Révélations exclusives de Me Théodore Ngoie, Pasteur,

sur la question des Rwandais dits Congolais : A. Ruberwa servante Congo nourricière fait grandir, la Communauté
est Rwandais de père et de mère ! internationale approuve, puis applaudit et l’Onu identifie,
Le Pasteur Th. Ngoie a consulté la carte ethnographique du accorde les extraits de naissance et l’humanité progresse.
Congo belge d’époque, les documents du Musée du Congo
belge et les résultats des expéditions des explorateurs C’est suivant cette logique implacable qu’Azarias
déduire que nulle part n’apparaissent les Banyamulenge Ruberwa a été conçu et est ne rwandais. Son interview en
Kinshasa , 29.12.2004 | Politics tant que demandeur d’asile politique auprès de Marcelin
Abordé par Epie, officier de protection du Hcr (au Katanga) au début
nos fins des années 80 en fait foi. A la question de savoir quel était
limiers en son son pays d’origine, Ruberwa avait répondu sans ambages
bureau de qu’il venait du Rwanda où il avait fui la dictature ainsi que
travail pour la répression d’Habyarimana. Aujourd’hui, l’homme se dit
discuter de la Congolais de naissance et siége même au sommet de la
question des République en tant que Vice-président de la RDCongo. Par
rwandais dits quelle magie ?
Congolais, Me
Théodore
Ngoy Ilunga Avec un sang-froid déroutant, le Pasteur Théodore Ngoy
wa Nsenga, lève un coin de voile définitif sur cette supercherie.
pasteur de Laquelle culminant au cas d’Azarias Ruberwa, constitue
l’Eglise de la tout un plan d’action néocolonialiste de Kigali contre la
Gombe, nous RDCongo.
a fait de troublantes et exclusives révélations sur la grande
controverse de l’heure. A savoir s’il existe ou a jamais L’identité a un prix
existé des tutsis ou hutus Congolais ou encore des
rwandophones, des Congolais à morphologie rwandaise et
tutti quanti. Arguments scientifiques et historiques à
l’appui, il a démontré qu’il n’a jamais existé au Congo des
populations rwandaises, mais la nationalité congolaise.

Détenteur d’un diplôme de spécialiste en communication

chrétienne, spécialiste en organisation et expert en
planification formé par la Banque centrale du Congo au
pays et à l’étranger (Bureau Conseil Van Djick-Banque
Nationale de Belgique), secrétaire du Conseil
d’Administration de la Banque centrale du Congo, ancien
Assistant à l’Institut supérieur de Développement rural de
Bukavu, licencié en Sciences Politiques et
Administratives, Agrége d’Enseignement de l’Université
de Lubumbashi (ex-Université officielle du Congo, UOC),
licencié en Droit, Assistant à la Faculté de Droit de
l’université protestante au Congo. Avocat à la Cour
d’Appel, Président du Projet international de l’Unesco, la
route de l’esclavage », Président de C.Just et délégué du
Gouvernement au Dialogue intercongolais à Sun City,
Théodore Ngoy n’est plus à présenter. Nous vous laissons
découvrir la quintessence de ses révélations amplifiées par
notre rédaction.

Pays de mille Collines, pays de mille miracles, il n’y a

qu’au Rwanda ou l’impossible peut s’accomplir. Dans ce
minuscule et étrange pays, les parents sont rwandais, la
progéniture est Congolaise. Tantôt Banyamulenge, tantôt
Tutsie ou Hutue congolaise ou interahamwe et aujourd’hui
rwandophone.

Ainsi, au gré d’une fantaisie qui prend à revers l’histoire,

Papa Kagame féconde, maman Rwanda enfante, la
 En 1951, près de 10ans après
sa demande d’asile, Ruberwa
( et 6 de ses compagnons)
s’adressent au Président de la
Conférence Nationale
Souveraine au nom de la
tribu banyamulenge. Il se dit
katangais de Vryura et exige
la reconnaissance de la
nationalité Congolaise des
Banyamulenge. 12 ans plus
tard, le 17 juillet 2003, à la
prestation de serment des
Vice-présidents au Palais du
Peuple, il est Sud-Kivutien
de Minembwe. Quel Congolais a jamais été ressortissant
de deux provinces à la fois ?
Il faut être indulgent pour le rwandais Ruberwa, qui arrivé
en RDCongo à l’âge adulte, n’a pas eu le temps de
maîtriser cette particularité Congolaise qui veut que
chacun soit ressortissant exclusif d’une province. Se
croyant sans doute au Rwanda où la promiscuité
légendaire (317 habitants au kilomètre carré) rend confuses
les limites, il a cru que l’on pouvait indifféremment se
réclamer ressortissant de telle ou telle autre province au
Congo.
Au fond, la vérité c’est que Vryura n’est pas une localité
du Katanga. C’est un espace vital accordé aux populations
rwandaises par Mobutu sur le plateau de Kansimba entre
Kalemie et Moba aux environs des années 1970.
Spécialiste dans la falsification de l’histoire, les rwandais
ont transformé leur site d’accueil en village auquel ils ont
donné un nom rwandais. Si bien qu’au fil du temps Vryura
s’est infiltré dans le vocabulaire katangais, puis Congolais.
Depuis 1976 donc la dénomination Banyamulenge désigne
les immigrés Tutsis, transplantés dans les territoires de
Mwenge (sur les hauts plateaux de Minembwe et de
Kamambo) ainsi que ceux d’Uvira (sur les hauts plateaux
de Bafulero et de Bijombo). Une infime partie d’immigrés
était installée sur les hauts plateaux de Muhizi, dans la
zone rurale de Mwenga.
Concept de tricherie et de magouille collectives,
Banyamulenge est devenu un bien curieux passe-droit pour
les Tutsis ceux de Kalehe, d’Idjwi, de Walungu et de
Kabare, au Sud-Kivu, de Rutshuru, de Masisi et de
Walikale au NordKivu, ainsi que ceux de Kalemie et de
Moba au Katanga. Or, installés de la même manière dans
ces territoires que ceux de Mulenge, l’honnêteté exige que
l’on parle aussi des Banyakalene, Banyaidjwi,
Banyawalungu, Banyakabare, Banyarutshuru,
Banyamasisi, Banyawalikale, Banyakalémie et des
Banyamoba.
Une comptabilité aussi exhaustive aurait mis a nu toute
l’étendue de la supercherie rwandaise. Aussi fallait-il,
après décompte final, imposer une marque déposée tutsie.
Laquelle agit désormais comme une carte d’identité
collective pour tous les tutsis : les immigrés, les
transplantés et ceux du Rwanda.
Faisant fi de ces vérités historiques, Azarias Ruberwa le
démiurge-stagiaire (de Kagame bien entendu) a osé
soutenir, dans sa lettre du 7 août 1991 adressée au
président de la Cns, que : « Nous, tribu banyamulenge
vivant sur le territoire zaïrois voici 4 siècles… ».
La fantaisie rwandaise

L’expérience a été revue puis enrichie en 1976, lorsque

pour la première fois le terme Banyamulenge a été créé
comme champ politique opérationnel pour les sujets
rwandais vivants au Congo. Grâce à ce nouveau concept,
ces derniers ont liquidé, sans frais, leur passif identitaire,
créant aussitôt une nouvelle comptabilité de leur existence
sur le sol Congolais.

A ce propos, le pasteur Ngoy, péremptoire, révèle que la

dénomination Banyamulenge a été créée à partir d’un petit
village Congolais, Mulenge, une localité du groupement
Kigoma, dans la collectivité du groupement Kigoma, dans
la collectivité chefferie de Bafulero, territoire d’Uvira,
district du Sud-Kivu, province du Sud-Kivu. C’est en
1921, avant le découpage territorial que l’autorité
coutumière de Bafulero avait installé en petits groupes
d’éleveurs, des immigrants Tutsi originaires du rwanda,
qui seront rejoints beaucoup plus tard, dans les années 40
et 50 par des émigrés tutsis en provenance du rwanda.

Demandeur d’asile politique dans les années 80, mendiant
la nationalité Congolaise en 1991, Ruberwa a
malheureusement frappé à la mauvaise porte. Car, il y a
400 ans, la Cns n’existait pas. Elle n’était donc pas une
tribune d’histoire pour plonger ses regards dans l’Afrique
de la traite négrière.
Mais, il y a plus de 400 ans les belges découvraient le
Congo par Diego Cao. C’est eux qu’il faut impérativement
interroger pour savoir qui était Congolais à la naissance de
l’EIC en 1885 et qui ne l’était pas. Toute autre démarche
relèverait de la pure distraction.
Droit, professeur à la Faculté de Droit de l’Université de
Gand, professeur à l’Institut universitaire des Territoires
d’Outre-mer et membre du Conseil colonial, Membre
titulaire de l’Institut Royal Colonial Belge, M. Robert,
Ingénieur Géologue, professeur à l’université Libre de
Bruxelles, Membre du Conseil colonial, Membre titulaire
de l’Institut Royal colonial Belge, P.J. Livens, Ingénieur
Chimiste Agricole, Chef de la Division d’Agrologie de
l’I.N.E.A.C., Maître de Conférences à l’Université de
Louvain, J. Léonard, Docteur en Sciences Botaniques et
attaché scientifique à l’I.N.E.A.C., W. Robyns, Docteur en
Sciences botaniques, Directeur du Jardin Botanique de
l’Etat, professeur à l’Université de Louvain, Membre de
l’Académie Royale Flamande de Belgique, J.E. Opsomer,
Ingénieur Agronome Colonial, professeur à l’Université de
Louvain, Ancien chef de Division de l’I.N.E.A.C. au
Congo-Belge, Chargé de missions en Indonesie, à Ceylan,
au Kenya, en Uganda et au Congo-Belge, puis prix
Schepkens (Génétique) de l’Académie Royale de
Belgique, L. Pynaert, Ancien Directeur du Jardin Colonial
de Lacken, J. Bonnet, Ingénieur Agronome Colonial et
Professeur à l’Institut agronomique de l’Etat à Gembloux.

A la question posée, le colonisateur a répondu sans En parcourant ce Tome I qui a plus de 1000 pages, on y
équivoque, soutient le Pasteur Théodore Ngoy. Lorsqu’on découvre, au chapitre premier, une description détaillée de
parcours toutes les archives coloniales retraçant l’histoire tous les groupes ethniques vivants au Congo (coutumes,
du mode vestimentaire, croyances, régime alimentaire....). On
y parle des Mongo, des Ngwaka, des Ekonda, des Gombe,
Congo de la préhistoire au Congo-Belge, nulle part, il n’est etc.., à l’Equateur, des Baholoholo, des Batabwa, des
fait allusion à l’existence des populations rwandomorphes Bazela au Katanga et quant au Kivu, on y trouve des
ou rwandophones. Bavira, des Babembe, des Banande, des Bahuvu, des
Bafulero, etc. Aucune allusion aux Banyarwanda ou
Ainsi, lorsqu’on consulte la carte ethnographique du Banyamulenge (quelle affinité dans la conception du
Congo-Belge dressée par le docteur Joseph Maes ( en phonème).
1800) d’après les documents du Musée du Congo-Belge et
les résultats des expéditions de Thonner dans l’Ubangui,
du Duc de Mecklembourg dans la Province Orientale, de
Hutereau dans l’Itimibiri-Uele-Ubangui, de Torday dans le
Kasaï-Sankuru et de Maes dans le Kasaï-Lufemi-Lac
Léopold II et la Lubenie, tous les groupes ethniques du
Congo sont répertoriés de l’Equateur au Katanga en
passant par le Kivu et les deux Kasaï. Nulle part
n’apparaissent les Banyamulenge.

Pourtant, cette carte a été établie plus de 200 ans après

l’apparition de ces derniers au Congo suivant les
élucubrations de Ruberwa.

En rapport avec cette carte ethnographique, il existe une

encyclopédie en 3 tomes intitulée : « Encyclopédie du
Congo-Belge : « De la préhistoire au Congo-Belge ». Pour
le Tome I, cet imposant ouvrage a été rédige par un
Comité de sommités du monde scientifique dont L. Goffin,
docteur en Droit et professeur à l’Institut supérieur, de
Commerce Saint-Louis, M. Bequaert, Licencié d’Histoire
de l’Art et Archéologie et Conservateur au Musée du
Congo-Belge à Tervueren, Van Der Kerken, Docteur en
 Par contre, avec une Simple coïncidence peut-être. Non, car Déogratias Bugera
précision s’est aussi évaporé dans la nature. Tout comme Moïse
déroutante, Nyarugabo. . . Les Rwandais se connaissaient entre eux et
l’Encyclopédie à la sont restés solidaires à l’arrivée comme au départ.
193ème page
(toujours au Mais, le 2 août 1998, la guerre d’agression éclate, pilotée
chapitre I) situe par Bizima et les siens. lls se disent Congolais et réclament
toute espèce ou le départ de L.D. Kabila. James
toute forme des
Hutsis ou des Hutus
qu’on peut rencontrer sur la planète, au Rwanda en tant
que leur pays d’origine.

On est tout de suite en droit de se demander, avec

beaucoup de légitimité, comment d’aussi grandes
sommités intellectuelles, occupées à retracer l’histoire du
Congo, de la préhistoire au Congo-Belge, n’ont pu se
rendre compte de l’existence des Banyamulenge au Congo.
D’autant plus qu’installés au pays depuis le 16ème siècle,
selon Ruberwa, ces populations devaient constituer un
groupe ethnique absolument important 200 ans après, au
lendemain de la création de l’Etat indépendant du Congo.

Qu’à cela ne tienne, peut être avons-nous mal lu

l’Encyclopédie. Sans doute une insuffisance intellectuelle.
Rabattons-nous alors sur un ouvrage d’une religieuse
simplicité : Naissance du Congo-Belge (L’Etat
Indépendant du Congo, 1500 photos d’époque sur le pays
et ses habitants 1903— 1904) ouvrage du musée Royal de
l’Afrique Centrale.

Personne n’est assez bête pour ne pas admirer une photo.

Simplement, mécaniquement. La RDCongo, toute
comptabilité faite, compte 450 ethnies. 150 photos, c’est
plus de 3 fois au-delà de cette comptabilité.
Malheureusement, même en feuilletant cet ouvrage comme
un automate, on n’y voit aucun Tutsi ni aucun Hutu. Voir,
simplement, bêtement. Pas lire ou interpréter. Ruberwa, où
es-tu passé ?

Le cri du cœur

Aucun démenti n’est plus beau que celui qui vient des
concernés eux-mêmes. En mai 1997, James Kabarebe se
retrouve chef d’Etat-Major Général des Forces Armées
Congolaises, Bizima Karaha, ministre des Affaires
Etrangères, Moïse Nyarugabo, Secrétaire particulier du
Chef de l’Etat puis Pdg de l’Office des Biens Mal Acquis
(Obma), Deogracias Bugera, Secrétaire Général de l’Afdl,
puis ministre d’Etat à la Présidence et Azarias Ruberwa,
directeur de Cabinet de Bizima Karaha.

Le 26 juillet 1998, Laurent Désiré Kabila met fin à la

Coopération rwandaise. James Kabarebe et ses troupes
quittent la Rdc pour le Rwanda. Le lendemain de leur
départ, les Congolais trouvent le ministère des Affaires
Etrangères vide de Bizima Karaha et d’Azarias Ruberwa.
 Kabarebe effectue une
descente commando à
Kitona. Après l’échec de la
prise de Kinshasa, ce
dernier retourne de
nouveau au Rwanda,
redevient rwandais et se
voit nommé Chef d’Etat-
Major Général de son pays.
Comble d’ironie, les
Bizima, Nyarugabbo et
Ruberwa continuent de se
dire Congolais. S’ils
l’étaient réellement,
pourquoi sont-ils rentrés au
Rwanda après le 26 juillet 1998 ? Comment James
Kabarebe qui les accompagnait, dans chacune de leurs
croisades Congolaises, à titre de tutsi Congolais, s’est
finalement rendu à l’évidence et a repris sa vraie
nationalité ?
L’actuel Chef d’Etat-major de l’Armée patriotique
Rwandaise nous en donne la raison au cours d’une
conférence qu’il a tenu le 2 août 2002 à l’Université Libre
de Kigali (ULK). Etaient à ses côtés, Charles Murigande
(Secrétaire Général du FPR et ministre des Affaires
Etrangères) ainsi qu’Azarias Ruberwa (alors secrétaire
Général du Rcd). S’exprimant sur la situation qui prévaut
dans la région des Grands Lacs et répondant à la question
d’un intervenant qui voulait comprendre le concept
banyamulenge, James Kaharebe a tranché : « Les
banyamulenge n’existent pas. Les prétendus
banyamulenge sont, en réalité, des rwandais. Car ils
parlent le Kinyarwanda et ont la culture rwandaise.
Malheureusement, ce sont des rwandais opportunistes et
complexes ».
C’était devant Azarias Ruberwa qui n’a pas daigné
bronché. D’ailleurs, pour mieux le confondre, Kabarebe a
enchaîné : « On ne peut pas se nommer du nom d’une
colline (Mulenge). Cela reviendrait à dire Banya mont
Kigali pour designer les habitants du mont Kigali. Ce n’est
pas une nationalité ».
James Kabarebe a vraiment raison. Parce que, explique le
Pasteur Théodore Ngoy, citant le belge Heyse qui
s’interrogeait sur le sort des populations rwandaises vivant
au Congo : « si les Congolais de l’EIC sont devenus des
belges depuis l’annexion du Congo à la métropole, que
deviennent les populations rwandaises vivant dans ce
pays ? Ils demeurent ce qu’ils sont, c’est-à-dire ils sont
l’annexion du Congo à la métropole, que deviennent les
populations rwandaises vivant dans ce pays ? Ils
demeurent ce qu’ils sont, c’est-à-dire ils sont ressortissants
du Rwanda-Urundi ».
Même l’Onu, à travers sa mission de maintien de la paix
en 1960 au Congo (l’ONUC) a établi cette sacrée
évidence. S’adressant aux populations rwandaises de
Mulenge, Lemera et Katobo, elle ne leur reconnaît pas la
nationalité Congolaise, elle les considère plutôt comme des
réfugiés rwandais venus chercher asile sur le sol
Congolais. Témoin la correspondance officielle leur
adressée à cet effet et traduite même en Kinyarwanda.
Face à tant d’évidences et puisque personne depuis les
Belges jusqu’à l’histoire nationale (de la préhistoire à nos
jours) en passant par l’ONU ne connaît l’existence des
Rwandais dits Congolais, le démiurge Kagame, peut-il
nous dire, quand au commencement, assisté par son fils
Ruberwa, ils créèrent les Banyamulenge et les placèrent au
Congo il y a 400 ans, où ils les avait exactement places,
qui était leur premier ancêtre et quel est l’arbre
généalogique de cette ethnie ?
Un plan machiavélique
On comprend aisément, à la lumière des faits historiques,
que l’acharnement des populations rwandaises, assistées
par le machiavélique Kagame, relève d’une démarche
irrationnelle, politicienne et donc nuisible pour la Rdc.
Il n’est un secret pour personne que le Rwanda se trouve
cruellement confronté au problème d’espace. Avec 317
habitants au Km2, il faut obtenir coûte que coûte un
débouché territorial. Or le grand et majestueux Kivu se
trouve à portée de main. Dote d’immenses richesses. D’où,
au nom d’une folie de conquête et d’expansion (à l’instar
des israélites dans la Bible) le Rwanda tient à annexer le
Kivu. Ainsi va se réaliser le rêve du Grand Empire Hima-
Tutsi. En même temps seront résolus toutes les difficultés
d’espace. La meilleure façon de procéder pour faire réussir
ce plan c’est d’imposer, contre la raison et l’histoire,
l’existence des Rwandais dits Congolais, en l’occurrence
les banyamulenge, au Congo depuis des temps
immémoriaux.
Jusqu’au départ des belges en 1960, ce plan n’a trouve
aucune modalité d’expression. C’est en 1,972, sous
l’instigation de Bisengimana Barthélemy, ancien Directeur
de Cabinet du Maréchal Mobutu, que pour la première
fois, les banyamulenge ont obtenu la nationalité
Congolaise de manière collective.
La Pasteur Théodore Ngoy explique que la réaction des
autochtones du Kivu fut très violente. Elle contraignit le
comité central de l’époque à faire élaborer par le parlement
la loi n°80/002 du 29 juin 1981 abrogeant la loi n°72/002
du 5 juin 1972 spécialement l’article 15, qui accordait
collectivement la nationalité Zaïroise à certains groupes
d’étrangers au Zaïre. Il s’ensuit que sans préjudice des
critiques formulées contre lui, le décret-loi n° 197 du
29/01/1 999 modifiant et complétant la loi n°87/002 du
299 juin 1981 sur la nationalité Congolaise constitue à ce
jour la loi souveraine sur la nationalité en Rdc. sait que les hutus ont la morphologie bantoue des
Congolais, on comprend l’étendue de la confusion.
Avec raison quand on comprend ce que cachait la
démanche de Bisengimana. Sujet rwandais ainsi que D’ailleurs, entre le concept tutsi Congolais et les
l’atteste clairement l’Annuaire des diplômés de rwandophones en vogue ces derniers jours, la Monuc nous
l’Université Lovanium de Kinshasa (1958-1968), - a gratifié en son temps avec la création ex-nihilo des
Bisengimana qui a été président des étudiants rwandais à Congolais à morphologie rwandaise.
Lovanium, ne pouvait accorder la nationalité qu’à d’autres
rwandais. Comme il était tutsi rwandais, ce sont ses frères Pourtant, par devoir de continuité de son administration et
d’ethnie qui devraient bénéficier de la mesure. des actes qui en découlent, l’ONU, par la Monuc, doit
entériner la décision de l’ONUC en 1960 vis-à-vis des
Quelque soit l’angle où l’on analyse la question des populations rwandaises installées en Rdc. En attendant,
banyamulenge comme celles des autres rwandais dits puisque nous y sommes déjà, la Monuc et Kagame peuvent
Congolais, on se retrouve sans issue quand on veut forcer toujours nous prévenir sur les modalités thématiques de
la réalité et leur reconnaître la nationalité Congolaise. A leur prochaine paternité.
vrai dire, le Congo étant un pays d’autochtones et non un
pays de peuplement (comme les USA ou le Canada), il
demeure absolument impossible de faire passer des
réfugies rwandais pour des Congolais. Surtout lorsqu’on
s’est que la première vague des infiltrés est venue sur notre
sol depuis 1914. Puis a suivi en 1933 la vague des
transplantes avec la fameuse mission d’implantation des
banyarwanda (MIBRA), organisée par la colonisation pour
décongestionner les différents territoires rwandais.

Sans conteste, Ruberwa et se comparses (Bizima

Nyarugabo...) ne sont pas des Congolais. Le peuple
Congolais doit s’assumer et exiger leur retrait sans délai
des institutions de la République. Il leur faut aller rejoindre
leur compagnon de lutte, James Kabarebe qui a eu le
courage de dénoncer la supercherie du label banyamulenge
dont il s’est servi au Congo et qui a su reprendre sa vraie
nationalité.

Au lieu de faire un procès d’hermaphrodite la Rdc pour

réclamer une nationalité de droit ou de fait, les rwandais
Bizima, Ruberwa et Nyarugabo doivent avoir le courage
de porter plante à la Belgique pour les avoir
volontairement oubliés au moment où, en dressant la
comptabilité des ethnies au Congo. Les Belges nous ont
légué un territoire où n’a jamais existé des Banyamulenge
ou des rwandais dits Congolais. Tout bien considéré, ces
derniers souffrent d’une crise d’identité qui trahit leur
tricherie. Le Rwanda possède principalement deux tribus :
les Hutus( 90%) et les Tutsi (10%). Mais il faut aussi citer
les Twa, des populations pygmées (l%). Au delà de leurs
frontières et précisément au Congo, les hutus deviennent
Interhamwe par la fantaisie de Kagame et les Tutsis sont
des banyamulenge. Mais conscients des limites de cette
thématique, ses concepteurs sont vite passé à la
surenchère.

Des banyamulenge, nous en sommes venus aux Tutsis

Congolais. Concept avant-gardiste qui préparait le mariage
Tutsi-Hutu sur le sol Congolais sous le label des
rwandophones. Ainsi, ces derniers se voudront désormais
être des congolais qui parlent le Kinyarwanda. Quand on