Philippe Cornu

avec la collaboration de
Louise Bressollette

MANUEL DE BOUDDHISME
Philosophie, pratique et histoire

TOME II

Le Bouddhisme Mahāyāna

TABLE DES MATIERES

Avant-Propos p. 11
Le Mahāyāna
A. Origine et diffusion du Mahāyāna p. 15
A. I- L’origine du Mahāyāna : les deux versions p. 15
A. II- La diffusion du Mahāyāna p. 17
A. II. 1 Le développement du Mahāyāna p. 17
A. II. 2 La diffusion du Mahāyāna par la route de la Soie p. 20
A. III- L’apparition des textes : Mahāyānasūtra et śāstra p. 21
A. III. 1 Les sūtra du Mahāyāna p. 21
A. III. 2 Les classifications des sūtra p. 24
A. III. 3 Les śāstra du Mahāyāna p. 27
A. III. 4 L’herméneutique des textes mahāyānistes p. 28
A. III. 4. 1 Les acteurs, le contenu et la scène des Mahāyānasūtra p. 28
A. III. 4. 2 Les critères d’authenticité textuelle p. 31
A. III. 4. 3 Les méthodes d’interprétation p. 34
B. Le changement de paradigme du Mahāyāna p. 37
B. I- Le nouveau statut du bodhisattva p. 39
B. I. 1 Des trois véhicules au véhicule unique p. 41
B. I. 2 Les cinq voies et les dix terres de la carrière du bodhisattva p. 44
B. I. 2. 1 Les cinq voies p. 44
B. I. 2. 2 Les dix Terres p. 47
B. I. 3 Les deux types de voiles : cognitif et passionnel p. 51
B. I. 4 Les différentes catégories de bodhisattva p. 53
B. I. 4. 1 Le bodhisattva « d’intelligence immédiate » p. 53
B. I. 4. 2 Le bodhisattva « d’intelligence graduelle » p. 54
B. I. 4. 3 L’āryabodhisattva p. 54
B. I. 4. 4 Le « bodhisattva grand être » ou bodhisattva mahāsattva p. 55
B. II- Le nirvāṇa dynamique et les multiples bouddhas p. 56
B. II. 1 Du nirvāṇa des anciens au nirvāṇa dynamique p. 56
 B. II. 2 D’innombrables bouddhas p. 57
B. II. 3 Les champs purs de bouddhas p. 61
B. III- Le Trikāya : les Trois Corps d’un bouddha p. 66
B. III. 1 La double omniscience des bouddhas p. 67
B. III. 2 L’évolution du Trikāya dans le Mahāyāna indien p. 68
B. III. 3 La présentation générale des Trois Corps p. 71
B. III. 3. 1 Le dharmakāya ou Corps de Réalité p. 71
B. III. 3. 2 Le sambhogakāya ou Corps de parfaite plénitude p. 73
B. III. 3. 3 Le nirmāṇakāya ou Corps d’apparition p. 74
B. IV- La vacuité universelle et l’union des deux réalités p. 76
B. IV. 1 Une vacuité universelle p. 76
B. IV. 2 Nirvāṇa et vacuité p. 78
B. IV. 3 Les deux réalités : ni confondues ni opposées p. 81
C. La voie du bodhisattva p. 82
C. I- Introduction : La Base, la Voie et le Fruit p. 82
C. II- Les vœux de bodhisattva p. 86
C. II. 1 L’intention de la prise de vœux p. 86
C. II. 2 Le rituel de « prise de vœu » p. 88
C. II. 3 Les préceptes du vœu de bodhisattva p. 91
C. II. 4 La réparation des manquements aux préceptes et leur purification p. 93
C. III- L’entraînement à la bodhicitta p. 95
C. III. 1 La bodhicitta absolue p. 96
C. III. 2 La bodhicitta relative p. 97
C. III. 2. 1 La bodhicitta d’aspiration : les quatre illimités p. 98
C. III. 2. 1. 1 L’équanimité ou impartialité illimitée (upekṣāpramāṇa) p. 100
C. III. 2. 1. 2 L’amour bienveillant illimité (maitriyāpramāṇa) p. 101
C. III. 2. 1. 3 La compassion illimitée (karunāpramāṇa) p. 101
C. III. 2. 1. 4 La joie illimitée (muditāpramāṇa) p. 103
C. III. 2. 2 La bodhicitta de mise en œuvre : les pāramitā p. 103
C. III. 2. 3 Lodjong, l’entraînement de l’esprit à la bodhicitta. p. 107
C. IV- Les principes de la pratique du bodhisattva p. 110
C. IV. 1 Sagesse et moyens habiles p. 110
C. IV. 2 Une nouvelle vision des trois entraînements p. 113
C. IV. 3 Les trois nobles principes p. 117
C. V- La méditation dans le Mahāyāna p. 120
C. V. 1 Śamatha, la quiétude p. 121
C. V. 1. 1 La posture en sept points p. 122
C. V. 1. 2 Les objets de méditation p. 122
C. V. 1. 3 Des étapes balisées p. 123
C. V. 1. 4 Obstacles et antidotes p. 124
C. V. 1. 5 Les résultats de la pratique de śamatha p. 125
C. V. 2 Vipaśyanā, la vision éminente p. 125
C. V. 2. 1. De l’analyse à l’expérience non conceptuelle p. 126
C. V. 2. 2. Les principaux objets d’analyse p. 127
C. V. 3 L’union de Śamatha et de Vipaśyanā p. 128
D- Les écoles philosophiques du Mahāyāna p. 131
D. I- Le Madhyamaka ou « voie médiane » p. 131
D. I. 1 La voie médiane entre nihilisme et éternalisme, réalisme et idéalisme p. 134
 D. I. 2 D’une vacuité partielle à une vacuité radicale p. 137
D. I. 3 Distinguer les deux réalités p. 139
D. I. 4 Démontrer la vacuité p. 145
D. I. 4. 1 La démonstration svātantrika par le syllogisme autonome p. 145
D. I. 4. 2 La démonstration prāsaṅgika : la réduction par l’absurde p. 147
D. I. 4. 3 Les « éclats de diamant » et le tétralemne p. 148
D. I. 4. 4 La vacuité des phénomènes est leur absence d’être en soi p. 154
D. I. 4. 5 Réfuter le « soi » individuel p. 155
D. I. 4. 6 Réfuter l’être en soi ou substantialité des phénomènes p. 158
D. I. 5 La co-production conditionnelle dans le Madhyamaka p. 159
D. II- Le Yogācāra ou Cittamātra, « L’Esprit seulement » p. 162
D. II. 1 Sūtra-sources et śāstra du Yogācāra p. 163
D. II. 2 La philosophie du Yogācāra p. 167
D. II. 3 Les huit consciences p. 170
D. II. 4 La production karmique continuelle : saṃskāra et saṃskṛta p. 177
D. II. 5 Les bhāga ou « parties » de l’acte de connaissance p. 180
D. II. 6 Les trois natures des phénomènes p. 182
D. II. 7 Les trois natures et le nirvāṇa dynamique p. 185
D. II. 8 Comment le Yogācāra évite l’écueil du solipsisme p. 186
D. II. 9 Ālayavijñāna et état intermédiaire p. 188
D. II. 10 Les Fruits de la voie du bodhisattva selon le Yogācāra p. 192
D. II. 10. 1 La révolution du support p. 193
D. II. 10. 2 Des huit consciences aux quatre sagesses p. 195
D. II. 10. 3 Dharmadhātu et cinquième sagesse p. 200
D. III- Le tathāgatagarbha p. 201
D. III. 1 De la notion de gotra à celle du tathāgatagarbha p. 202
D. III. 2 Fonction du tathāgatagarbha p. 206
D. III. 3 Débats et implications du tathāgatagarbha p. 212
D. III. 4 Le tathāgatagarbha annonciateur du Vajrayāna p. 217
E. Les écoles sino-japonaises et tibétaines du Mahāyāna p. 219
E. I- Le Mahāyāna en Chine p. 220
E. I. 1 L’histoire du Mahāyāna en Chine p. 220
E. I. 1. 1 Les débuts difficiles du Bouddhisme en Chine p. 220
E. I. 1. 2 La formation des grandes écoles à l’époque des Tang p. 223
E. I. 1. 3 Le bouddhisme sous la dynastie mongole des Yuan p. 227
E. I. 1. 4 Le bouddhisme chinois des Ming à nos jours p. 228
E. I. 2 Les écoles mahāyānistes chinoises p. 231
E. I. 2. 1 L’école des Terrasses célestes ou Tiantai p. 231
E. I. 2. 2 L’école de l’Ornementation fleurie ou Huayan p. 237
E. I. 2. 3 L’école Chan (Tch’an) p. 244
E. I. 2. 4 L’école chinoise de la Terre Pure et ses courants p. 251
E. I. 2. 4. 1 Le courant du Lushan p. 253
E. I. 2. 4. 2 Tanluan et Shandao p. 254
E. I. 2. 4. 3 Le courant de Cimin p. 259
E. I. 2. 4. 4 Les autres cultes de la Terre Pure p. 261
E. I. 2. 5 L’école Faxiang p. 262
E. I. 3 Quelques aspects propres au bouddhisme chinois p. 265
E. II- Les écoles mahāyānistes en Corée p. 268
E. III- Les écoles mahāyānistes au Japon p. 277
E. III. 1 Les débuts du bouddhisme au Japon p. 277
E. III. 2 Les écoles de Nara p. 278
E. III. 3 Le bouddhisme de la période de Heian p. 281
E. III. 4 Les écoles bouddhiques de la période de Kamakura p. 283
E. III. 4. 1 Les écoles japonaises de la Terre Pure p. 284
E. III. 4. 1. 1 Hōnen et l’école Jōdo-shū p. 284
E. III. 4. 1. 2 L’école Jōdo-shinshū p. 290
E. III. 4. 1. 3 Les autres écoles de la Terre Pure p. 295
E. III. 4. 2 Le Zen au Japon p. 297
E. III. 4. 2. 1 Dōgen et le Zen Sōtō p. 297
E. III. 4. 2. 2 Le Zen Rinzai p. 299
E. III. 4. 3 L’école Nichiren-shū p. 303
E. III. 5 Les hauts et les bas du bouddhisme dans le Japon féodal p. 307
E. III. 6 Les mutations du bouddhisme japonais à l’époque moderne p. 308
E. IV- Le Mahāyāna en Asie du Sud-Est p. 312
E. IV. 1 Les écoles mahāyānistes au Viêtnam p. 312
E. IV. 2 Le Mahāyāna en Birmanie et les Môn p. 318
E. IV. 3 Le Mahāyāna au Siam (Thaïlande) p. 319
E. IV. 4 Le Mahāyāna au Cambodge p. 319
E. IV. 5 Le Mahāyāna en Indonésie p. 320
E. V- Le Mahāyāna au Tibet p. 323
E. V. 1 Les deux diffusions du bouddhisme au Tibet p. 323
E. V. 2 Des interprétations divergentes du Madhyamaka p. 326
E. V. 3 Le point de vue mādhyamika des Guélougpa p. 328
E. V. 4 La Vue mādhyamika chez les Nyingmapa et les Sakyapa p. 333
E. V. 5 Le Madhyamaka Shentong des Jonangpa et des Kagyüpa modernes p. 336
E. V. 6 Le Madhyamaka dans l’école Youngdroung bön p. 339
Lexique p. 343

Bibliographie p. 348