La relation d’aide et l’église

Travail présenté par Michaël Germain (#GERM1107-R)

au professeur Denis Morissette M. Ed

THP-2155 INTRODUCTION À LA RELATION D’AIDE (ITF)

(Été 2023)
Institut Théologique pour la Francophonie

Longueuil, 30 Mai 2023

 1

Table des matières

Table des matières………………………………………………………………………….1

Introduction…………………………………………………………………………………..2
Fondements théologiques...….…………………………………………………………….2
Contribution du Christianisme…..………………………………………………………....3
Rôle du Counseling dans le pastorat.……………………………………………………..4
Conclusion………..………………………………..…………………………………...……5
Bibliographie…………………………………………………………………………………6
 2

Introduction

La relation d’aide dans nos églises n’est plus un département facultatif à avoir. Alors
que certaines dénominations s’apprêtent à fermer leurs portes (ou se joindront à
d’autre dénomination qui dégringole), les congrégations francophones au Québec
continuent de s’élargir. Plus il y a de gens, plus il y a de besoins différents.

La relation d’aide, dans un contexte chrétien, peut se montrer essentielle pour la

croissance spirituelle, relationnelle et émotionnelle de chaque congrégant. Lorsque
nos congrégants sont individuellement en santé, la communauté chrétienne en voie
le fruit. En fessant confiance au processus de relation d’aide, nous avons
l’opportunité de guider, guérir et d’encourager avec une perspective biblique. C’est
un outil puissant pour restaurer des relations, renforcer notre foi et permettre à une
communauté d’église vibrante.

D’après Gary Collins, <<La relation d’aide se définit comme étant une relation entre
deux (2) personnes ou plus parmi lesquelles, une (le conseiller ou l'aidant) cherche à
encourager, conseiller ou aider une (l'aidée) ou plusieurs personnes à faire face et à
triompher de ses problèmes1>>. En soi, il peut être compliqué de voir le lien entre
cela et les églises, mais l’empathie qu’exige le ministère nous rapporte à la relation
d’aide. Dans les pages suivantes, nous examinerons les bases théologiques sur
lequel nous avons bâti la relation d’aide, ce que contribue le christianisme au
counseling et son rôle dans nos tâches pastorales.

Fondements théologiques pour le Counseling Biblique

L’intégration de la relation d’aide au sein de nos églises n’est pas sur une base de
popularité culturelle, mais repose sur des concepts dont la Bible aborde clairement.

Premièrement, nous devons commencer à la création même. Genèse 1.27 nous dit
<< Dieu créa l'homme à son image, il le créa à l'image de Dieu, il créa l'homme et la
femme2>>. Ce qui nous fait comprendre que l’homme et la femme doivent être
traités avec dignité puisqu’ils sont créés à l’image de Dieu. Psaume 8.4,5 corrobore
aussi ce point, expliquant que Dieu lui-même nous <<couronne de gloire et
d’honneur3>>.

Deuxièmement, la gravité du péché nous motive à intervenir. Romains 6.23 nous

donne le prix du péché et le don de Dieu, <<Car le salaire du péché, c'est la mort;
1
Gary Collins, Effective Counselling,
2
Louis Segond,La Sainte Bible,Londres, Alliance Biblique Universelle,1983
Genèse 1.27
3
Ibid, Psaume 8.4,5
 3

mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur4>>.
Le counseling adresse le péché et ses conséquences, et dirige notre regard sur la
restauration qu’apporte Christ.

Troisièmement, la relation d’aide nous aide à perpétuer la Grande Commission5. La

Grande Commission de Christ nous demande <<enseignez-leur à observer tout ce
que je vous ai prescrit6>>. En intégrant le counseling au discipulat chrétien, nous
supportons l’œuvre de Christ en aidant les croyants à grandir dans leur foi et leur
obéissance envers Dieu.

Finalement, la relation d’aide en revient à porter les fardeaux les uns des autres.
Nous retrouvons ce commandement dans Galates 6.2, lorsque nous portons ces
fardeaux, nous <<accomplissons la loi de Christ7>>. Ce passage réfère aux paroles
de Christ lorsqu’il nous a dit <<Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur,
de toute ton âme, de toute ta pensée, et de toute ta force. Voici le second: Tu
aimeras ton prochain comme toi-même. Il n'y a pas d'autre commandement plus
grand que ceux-là8>>.

Ce que contribue le christianisme au counseling

Nous devons comprendre que pour avoir du succès dans le counseling, nous
devons comprendre et intégrer certaine pratique de la psychologie moderne.
Certaines de ces pratiques sont essentielles pour différencier le counseling d’une
rencontre pastoral. Voici quelques nécessités: respect de la diversité humaine, les
considérations éthiques et l’utilisation de technique psychologique divers.

Le respect de la diversité humaine est nécessaire puisque chacun d’entre nous ont
une diversité de variable qui nous ont formé. Le DSM-5 mentionne environs 300
troubles mentaux9, nous ne pouvons donc pas simplifier les problèmes d’un chrétien
en indiquant que tout est un problème de péché. <<Les personnes blessées
blessent les autres parce qu'elles ont elles-mêmes été blessées10>>, comment
pouvons-nous les aider si nous ignorons les sources situationnelles humaines? En
s’attardant la source derrière certains comportements, la raison pour certaines
réactions émotionnelles et ce qui mène à divers pensées, nous pourrons mieux
comprendre les complexités de chacun.

Les considérations éthiques du counseling permettent de rester professionnel dans

notre intentionnalité d’approche. Cela permet d'émettre un cadre dans lequel
4
Louis Segond,La Sainte Bible,Londres, Alliance Biblique Universelle, 1983, Romains 6.23
5
Ibid, Mathieu 28.19,20
6
Ibid, Mathieu 28.20
7
Ibid, Galates 6.2
8
Ibid, Marc 12.30,31
9
American Psychiatric Association, DSM-5, American Psychiatric Association, USA, 2013
10
Sandra D Wilson, Hurt People Hurt People, Discovery House, Grand Rapids, 2015, p.27
 4

fonctionner, un cadre éthique11, respectueux12 et aligner sur nos valeurs bibliques

établit précédemment. Dans ce cadre, le client pourra se sentir autonome dans ses
démarches, sera conscient de la confidentialité de nos sessions, et le tout sera fait
avec consentement des procédures.

Il est aussi pertinent d’utiliser certaines méthodes de psychologie dans nos

procédures. La thérapie cognitivo-comportementale (TCC)13, de la thérapie
narrative14, de la thérapie centrée sur les émotions15, etc. Certaines personnes16
craindront que la Bible soit mise de côté lors de ces traitements, mais ce n’est pas
exact. L’objectif n’est pas de remplacer, ces techniques sont utilisées pour compléter
et renforcer les principes bibliques qui guident l’entièreté du processus.

Rôle du Counseling dans le pastorat

Le counseling biblique ne doit pas remplacer l’importance des pasteurs dans l’église
locale. Le rôle du pasteur n’est pas simplement de prêcher la parole17, c’est aussi
d’équiper et d’exhorter les croyants18. Le counseling doit donc travailler de près avec
les pasteurs (ou leaders) pour être cohérent en pratique et mission. Le pasteur doit
être le conseiller premier, puisque, d’après 1 Pierre 5.2, il doit <<Paissez le troupeau
de Dieu qui est sous votre garde, non par contrainte, mais volontairement, selon
Dieu ; non pour un gain sordide, mais avec dévouement19 >>. Le pasteur est tel un
médecin généraliste, il pourra soit aider ou redirigé vers un spécialiste.

Le problème que l’on rencontre présentement, c’est que les besoins ne peuvent être
rencontrés par la main d’œuvre actuel. Un pasteur, ou même une équipe de
pasteurs, d’une église de 2000 personnes, ne pourront jamais adéquatement
répondre à leur besoin. C’est pour cela que l’on doit améliorer nos départements de
relation d’aide. Nous devons encourager les jeunes à étudier dans des domaines
autres que la théologie pastorale, les hôpitaux ne peuvent pas fonctionner sans
spécialiste, et nos églises non plus.

Il n’est pas positif de croître sans avoir de modèles pastoraux efficaces20, un berger
qui ne s’occupe pas de ses brebis sera responsable de leur mort. Il est donc
préférable de garder un troupeau plus petit si cela nous permet de le garder en
santé.

11
Louis Segond,La Sainte Bible,Londres, Alliance Biblique Universelle, 1983,Micah 6.8
12
Ibid, Colossiens 3.12
13
Rhena Branch, Cognitive Behavioral Therapy, John Wiley & Sons, Inc, Hoboken,2020
14
Alice Morgan, Once Upon A Time, Dulwich Centre Publications, South Australia,1999
15
Robert L Leah, Don’t believe everything you feel, New Harbinger Publications, Inc, Oakland, 2020
16
https://www.thebanner.org/features/2011/01/can-a-christian-really-be-a-psychologist
17
Louis Segond,La Sainte Bible,Londres, Alliance Biblique Universelle, 1983,2 Timothée 4.2
18
Ibid,Éphésiens 4.11,13
19
Ibid,1 Pierre 5.2
20

https://www.christianitytoday.com/karl-vaters/2017/august/is-it-wrong-if-i-dont-want-my-church-to-grow
.html
 5

Conclusion

Nous devons être conscients de l’importance de la relation d’aide dans nos églises.
L’importance de ce département grandissant relativement à la croissance de l’église.
Avec le coût de la vie élevé21, il peut être dur de justifier du nouveaux personnels
pour le développement d’un département adéquat. Peut-on se permettre de ne pas
le faire? Nous n’avons peut-être pas la liberté de prendre position sur ce sujet, il est
potentiellement préférable de simplement s’adapter. Les croyants ont une diversité
de situation, il recherche une diversité de solution et si nous ne leur offrons pas, le
monde le fera.

Il y a beaucoup de travail nécessaire pour trouver le bon ratio de congrégant par

pasteur. Nos églises ont déjà des difficultés à gérer tous les besoins, alors nous
pouvons comprendre pourquoi un tel département n’est pas vu comme prioritaire. Au
contraire, un département de relation d’aide peut guérir la source même du
problème. Une communauté qui est accablée par la pauvreté et les dépendances
peuvent avoir une source commune qui, si confronté, peut mener à une nouvelle
liberté. Le résultat visible est certainement un symptôme de quelques choses de
plus imposant, oui, mais guérissable.

Nous désirons une congrégation en santé. La relation d’aide, lorsque prise au

sérieux, permet de soigner le corps de Christ. Cela nous permet de nous occuper
des problèmes mentaux existants, des défis spirituels présents et d’avoir une
approche dite holistique envers chaque membre. Nos congrégations méritent mieux
que des bergers inefficaces, des pasteurs qui blessent par leur incompétence, et des
intendants qui priorise des problèmes par leur intérêt personnel.

21

https://www.raymondchabot.com/fr/articles-et-conseils/sante-financiere/comment-faire-face-a-laugme
ntation-du-cout-de-la-vie/
 6

Bibliographie:

-American Psychiatric Association, DSM-5, American Psychiatric Association, USA,

2013

-Branch,Rhena, Cognitive Behavioral Therapy, John Wiley & Sons, Inc,

Hoboken,2020

-https://www.christianitytoday.com/karl-vaters/2017/august/is-it-wrong-if-i-dont-want-
my-church-to-grow.html

-Collins,Gary, Effective Counselling, Creation House

-Leah,Robert L, Don’t believe everything you feel, New Harbinger Publications, Inc,
Oakland, 2020

-Morgan,Alice, Once Upon A Time, Dulwich Centre Publications, South

Australia,1999

-Segond Louis,La Sainte Bible,Londres, Alliance Biblique Universelle, 1983

-https://www.thebanner.org/features/2011/01/can-a-christian-really-be-a-psychologist

-https://www.raymondchabot.com/fr/articles-et-conseils/sante-financiere/comment-fai
re-face-a-laugmentation-du-cout-de-la-vie/

- Wilson,Sandra D, Hurt People Hurt People, Discovery House, Grand Rapids, 2015,
7