Les Conditions de la prière, ses Piliers et ses

Obligations

De Cheikh al Islam Muhammad Ibn Abd al Wahhab

– Qu’Allah lui fasse miséricorde –

- RÉSUMÉ DE COURS DONNÉ PAR

BOUZIANE ABOU SOUHAIL -

I) Introduction

1 ) L’importance du sujet

C’est une épître très importante qui est également du Cheikh Mouhammad Ibn

Abd-AlWahab. Cette épître comprend les conditions de la prière, ses piliers et ses

obligations. Nous allons à présent énumérer les conditions de la prière :

2 ) Les 9 conditions de la prière

Il y a 9 conditions, 14 piliers et 8 obligations dans la prière. Lorsque le Cheikh

évoque la 4ᵉ condition (le wudu), il va s’exprimer longuement sur les ablutions en

évoquant ses 10 conditions.

Les obligations de la prière sont au nombre de 8 alors que les obligations des

ablutions sont au nombre de 6. Les annulatifs de l’wudu sont quant à eux au nombre

de 8.

L’auteur dit : « Ces conditions sont au nombre de 9 :

L’islam,

La raison,

L’âge de discernement,

La purification,

L’élimination des souillures,

Couvrir sa nudité,

L’entrée de l’heure de la prière,

Se trouver vers la Qibla,

L’intention. »

Nous allons par la suite détailler conditions par conditions.

3) L’importance de la prière

La prière est la chose la plus importante après l’unicité d’Allah (la double attestation)

, c’est le 2ᵉ pilier de l’islam. C’est même le pilier de l’islam comme il est rapporté
dans certain hadith : D'après 'Abdallah Ibn Qourt (qu'Allah l'agrée), le Prophète ‫ﷺ‬

a dit :

« La première chose sur laquelle le serviteur sera jugé le jour de la résurrection est

la prière, si elle est bonne, les autres actes seront bons, et si elle n'est pas bonne,

les autres actes ne seront pas bons ». (Rapporté par Tabarani et authentifié par

Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°376)

La prière est donc d’une importance capitale !

4) Le jugement de celui qui délaisse la prière

D'après Bourayda (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut

soient sur lui) a dit : « Le pacte qu'il y a entre nous et eux est la prière, celui qui la

délaisse aura certes mécru » (Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2621 qui l'a

authentifié et il a également été authentifié par cheikh Albani dans sa correction de

Sounan Tirmidhi)

Cet-à-dire c’est qui nous différencie de nous et les mécréants, c’est la prière .

D'après Jabir (qu'Allah l'agrée), le Prophète ‫ ﷺ‬a dit : « Certes entre un homme et

l'association et la mécréance, il y a l'abandon de la prière ».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°82)

La prière est un pilier parmi les piliers, il n’y a pas de doute là-dessus, mais qu’en

est-il pour ceux qui ont délaissé ce pilier ? La réponse peut se trouver dans un livre

qui est d’une importance capitale, écrit par Ibn Al-Qayyium où il évoque toutes les
preuves de ceux qui disent que délaisser la prière est un acte de mécréance.

Ensuite, il ramène toutes les preuves de ce qui disent le contraire et affirme que ce

n’est pas un acte de mécréance.

L’avis qu’il retient à la fin du livre, c'est que celui qui délaisse la prière est un kafir.

Cheikh Al Albani ainsi que Cheikh Al Uthaymin ont également consacré un livre

entier à ce sujet

La personne qui délaisse la prière, car il dit qu’elle n’est pas obligatoire, est un

mécréant à l’unanimité des savants. Quant à celui qui ne l’a fait pas par fainéantise :

certains disent qu’il est quand même musulmans, mais d’autres savants comme

l’imam Ahmad, Cheikh Al Islam, Ibn Al Qayyium, Ibn Baz, Ibn Uthaymin affirment

qu’il est mécréant.

5) Différences entre condition et pilier

Beaucoup de personnes parmi les musulmans ignorent la différence entre les

conditions et les piliers de la prière.

Première différence : Les 9 conditions telles que (wudu, intention…) doivent être

réuni avant la prière. Alors que les piliers sont des composants de la prière, ils font

partie de la prière. À l’inverse des conditions qui sont à l’extérieur de la prière

Deuxième différence : Les conditions de la prière ne font pas partie intégrante de la

prière, alors que les piliers de la prière font partie intégrante de la prière.
 II) Première condition

1 ) Première condition : l’islam

L’auteur dit : “Premièrement : l’appartenance à l’Islam, antonyme de la mécréance.

Les actions du mécréant ne sont donc pas acceptées, quoi qu’il puisse faire. En voici

la preuve du Coran :

ِ ‫ت عْ َمالُ ُه ْم َوفِي ال َّن‬

[‫ار ُه ْم َخالِ ُدون‬ َ ‫ِين َع َلى َأنفُسِ ِه ْم ِب ْال ُك ْف ِر ُأ ْو َل‬
‫ِئك َح ِب َط ْ َأ‬ َ ‫ِين َأن َيعْ ُمرُو ْا َم َسا ِجدَ هللا َشا ِهد‬
َ ‫ان ل ِْل ُم ْش ِرك‬
َ ‫] َما َك‬

[Il n'appartient pas aux associateurs de peupler les mosquées d'Allah, vu qu'ils

témoignent contre eux-mêmes de leur mécréance. Voilà ceux dont les œuvres sont

vaines; et dans le Feu ils demeureront éternellement.] Sourate Tawbah, verset 17

2) Il existe 2 types de mécréance

La mécréance est de 2 types :

- La mécréance à l’origine telle que : les chrétiens, les juifs, les boudhistes…

qui sont mécréants d’origine

- La mécréance qui apparait après l’islam : cet-à-dire celui qui a apostasié, et

sort de l’islam de son propre chef.

 III) Deuxième condition

1 ) Deuxième condition : la raison

La deuxième condition, c’est la raison (al ‘aql). Son contraire est la folie. Toute

personne qui accomplit sa prière doit impérativement être saine d’esprit.

2) La plume est levée pour 3 personnes

ʽAlî (qu'Allah l'agrée) relate que le Prophète ‫ ﷺ‬a dit : « La plume est levée pour

trois personnes : le dormeur, jusqu'à ce qu'il se réveille ; l'enfant, jusqu'à ce qu'il

devienne pubère ; le fou, jusqu'à ce qu'il retrouve la raison. » (Authentique. -

Rapporté par Ibn Mâjah)

IV) Troisième condition

1 ) Troisième condition : le discernement

La troisième condition est l’age de discernement, et son contraire est le jeune âge.

La limite de cet age là est de 7 ans (2 avis existe à ce sujet) à partir de laquelle on

lui ordonne l’accomplissement de la prière. Comme là dit le Messager d’Allah ‫ ﷺ‬:

« Ordonnez à vos enfants la prière à l’âge de 7 ans et frappez-les pour celle-ci à 10

ans (s’il ne l’accomplissent pas), et ne les laissez pas dormir ensemble dans le

même lit ! ». (Abou Daoud 495, authentifié par sheikh al Albani)

 V) Quatrième condition

1 ) Quatrième condition : les ablutions

La quatrième condition, c'est le fait d'ôter le hadan. Le hadan c’est le fait d'être en

état d'impuretés.Oter le hadan signifie en réalité : faire ses ablutions.

2) Les 2 types d’impuretés

Il existe 2 types d'impuretés : mineurs et majeurs.

L’état d’impureté mineure, c'est ce qui est causé par 1 des annulatifs des ablutions

L’état d’impureté majeure peut être causé par : La janaba (avoir des rapports) ; les

menstrues, les lochies.

3) Les conditions des ablutions sont au nombre de 10

1) L’Islam (être musulman).

2) La raison (être conscient).

3) L’âge de discernement ou de raison (entre le bien et le mal).

4) L’intention.

5) Ne pas avoir l’intention d’interrompre les ablutions jusqu’à la fin.

6) Cesser tout acte qui annule les ablutions.

7) Faire précéder les ablutions du lavage ou du nettoyage des parties intimes (si

nécessaire).
8) La pureté et le caractère licite de l’eau utilisée.

9) Ôter tout ce qui fait obstacle entre l’eau et la peau.

10) L’entrée de l’heure de la prière pour celui qui perd tout le temps les ablutions.

4) Les 2 types d’eau

Nous allons diviser l’eau en plusieurs catégories :

-Il y a une eau dont la couleur ou le goût ou l’odeur a été modifié

Exemple : les feuilles d’un arbre tombent dans un ruisseau, la couleur penche vers

le verdâtre. Cette eau, nous pouvons faire les ablutions avec.

Lorsque tu fais tomber du café dans une tasse où l’eau allait être utilisée pour les

ablutions, le goût, l’odeur et la couleur ont donc changé. Cette eau là, nous n’avons

pas le droit de faire les ablutions avec.

Lorsqu’une goutte d’urine tombe dans une grande quantité d’eau, la couleur de l’eau

n’a pas changé, ni sa couleur ni son goût. Nous avons le droit de faire les ablutions

avec cette eau-là.

Abû Sa’îd Al-Khudrî (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d’Allah ‫ ﷺ‬fut

interrogé sur le puits de « Buḍâ’ah » dans lequel étaient jetés du sang des menstrues,

des carcasses de chiens et d’autres impuretés. Il répondit : « L’eau est pure, rien ne la

souille. » (Authentique. - Rapporté par An-Nassâ'î)

Autre cas : Une impureté est tombée dans l'eau, mais cette impureté a fait changer

l'état de l'eau , cette eau est impure et nous ne pouvons pas faire les ablutions avec

cette eau.
5) Les obligations des ablutions sont au nombre de 6

1) Se laver le visage, y compris se rincer la bouche et le nez.

2) Se laver les bras jusqu’aux coudes.

3) Passer les mains mouillées sur toute la tête, y compris les oreilles.

4) Se laver les pieds jusqu’aux chevilles.

5) Observer l’ordre de ces obligations.

6) Les exécuter sans interruption.

6) La barbe pendant le lavage du visage

Pour les hommes, il est obligatoire de se laver la barbe, cet-à-dire extérieurement et

intérieurement.

Si vous avez une barbe épaisse et longue, il suffit simplement de laver la partie

extérieure de la barbe

7) Est-il obligatoire d’invoquer Allah avant les ablutions ?

Premier avis de imam Ahmed / el Hasan / Ishaq : Il incombe de dire bismillah dès

que la personne se le rappelle.

Deuxième avis de l’imam Malik et de la majorité : c’est ce que c’est seulement

recommandé

Les deux versions sont rapportées dans « Al-mughni »

La preuve concernant ces 2 versions : « Il n’y a pas d’ablutions à faire pour

quiconque ne l’entamerait pas par l’évocation d’Allah. »(Rapporté par Abou Daoud

n*101 et Al Albani a dit qu’il était bon)

8) Les annulatifs des ablutions

Voici les 8 annulatifs des ablutions :

1- Absolument tout ce qui sort des deux conduits (urinaire et anal)

2- Le sang en abondance et ce qui y ressemble ;

3- La disparition de la raison en raison du sommeil ou autre.

4- La consommation de viande de chameau.

5- Toucher une femme avec désir.

6- Toucher les parties intimes.

7- Laver le mort.

8- L’apostasie et en effet, elle annule la totalité des œuvres.

9) Les différents avis concernant le fait de toucher une femme

Il existe 3 avis à ce sujet :

1- Le fait que l’homme touche la femme ou que la femme touche l’homme que ce

sois avec désir ou non fait partie des annulatifs des ablutions [Avis de la majorité des

savants]

2- Toucher uniquement avec désir annule les ablutions [Avis du sheikh]

3- Le fait de toucher avec ou sans désir n’annule pas les ablutions [Avis le plus juste

du fait de l’absence, Avis rapporté par Cheikh Ibn Baz dans ses fatawas.]

La preuve est qu’il arrivait parfois au prophète de faire ses ablutions puis

d’embrasser ses femmes puis sortais prier et il ne recommençait pas les ablutions.
 VI) Cinquième condition

1 ) Cinquième condition :

La cinquième condition c’est le fait d’ôter , supprimer toutes les souillures dans nos

vêtement et l’endroit où l’on prie :

« ْ‫ك َف َطهِّر‬
َ ‫» َو ِث َيا َب‬

« Et tes vêtements, purifie-les. » Sourate Al-Muddatir , verset 4

VII ) Sixième conditions :

1 ) Sixième condition :

Se couvrir les parties intimes. La prière en état de nudité n’est pas valable à

l’unanimité des savants dans la mesure où il est possible de se couvrir.

2) L’homme peut-il prier les épaules découvertes ? :

« Personne parmi vous ne doit prier dans un seul vêtement, avec les épaules

découvertes.»

(Rapporté par Al Bukhari avec son explication Al Fath (1/478))

3) Que doit couvrir la femme ? :

La femme a le devoir de ce couvrir, au cours de la prière, de se couvrir tout le corps

en dehors du visage. Ceci est l’avis du cheikh.

Cependant Abu Hanifa autorise d’exhiber, en plus du visage, les pieds et les mains.

Ash Shafi’i et Malik autorise quant à eux de se découvrir les deux mains.
 VIII) Septième conditions :

1 ) Septième condition :

L’entrée de l’heure de la prière. La preuve se trouve dans le hadith selon lequel Jibril

a dit au prophète sws après avoir présidé la prière devant lui deux jours de suite ,

une fois au début, une autre fois à la fin de son horaire : “ Ô Mohammed ! La prière

se situe entre ces deux périodes. ”

Allah a révélé également :

“‫َت َعلَى ْٱل ُمْؤ ِمنِينَ ِك ٰتَبًا َّموْ قُوتًا‬ َّ ‫”ِإ َّن ٱل‬
ْ ‫صلَ ٰوةَ َكان‬

“Car la Salat demeure, pour les croyants, une prescription, à des temps

déterminés.” Sourate An Nisa, verset 103

2) Les horaires des prières :

‘Abdullah ibn ‘Amr (qu'Allah l'agrée) relate que l’envoyé d’Allah ‫ ﷺ‬a dit : « Le

temps [de la prière] du midi débute au moment où le soleil commence à décliner de

son zénith et perdure jusqu'au moment où l’ombre de l’homme équivaut à sa taille,

tant que le temps [de la prière] du milieu de l'après-midi ne commence pas. Le

temps [de la prière] du milieu de l'après-midi perdure tant que le soleil ne pâlit pas.

Le temps de la prière du couchant perdure tant que la couleur rougeâtre n'a pas

disparu. Le temps de la prière du crépuscule perdure jusqu’à la moitié de la nuit. Et

le temps de la prière de l'aube commence au lever de l’aube et se prolonge tant que

le soleil ne s’est pas levé. Une fois le soleil levé, cesse de prier, car le soleil monte

entre les deux cornes de Satan. »

(Authentique. - Rapporté par Muslim)

3) Le fait de retarder la prière :

Effectuer les 5 prières à l'heure prescrite fait partie des conditions de la validité de la

prière. Il n’est donc pas permis de prier avant l’heure, sinon, il faut refaire sa prière. Il

n’est pas permis non plus de la retarder après l’heure. Si l'on s’attarde en raison d’un

sommeil incontrôlé ou par oubli, on peut toujours la rattraper sans être sanctionnée.

Toute autre raison est passible d’un péché en plus de devoir la récupérer.

IX) Huitième condition

1 ) Huitième condition :

S’orienter en direction de la Qibla. Comme le dit Allah dans le coran : “Certes nous

te voyons tourner le visage en tous sens dans le ciel. Nous te faisons donc orienter

vers une direction qui te plaît. Tourne donc ton visage vers la Mosquée sacrée. Où

que vous soyez, tournez-y vos visages.” Sourate Baqara , verset 144

2) Que faire lors du voyage ? :

Par ailleurs, il est permis au voyageur de faire des prières surérogatoires sur sa

monture sans forcément s’orienter en direction de la Mecque, comme le certifie la

tradition rapportée par un certain nombre de Compagnons. Entre autres, d’après

Amir ibn Rabî’a : “J’ai vu le Prophète ‫ ﷺ‬prier sur sa monture dans la direction où

celle-ci prenait.” (Rapporté par Boukhari 1093)

X) Neuvième condition

1 ) Neuvième condition :

L’intention. Elle se situe au niveau du cœur. Le fait de la prononcer est une

innovation. En voici la preuve : “Les actes ne valent que par leur intentions, et

chacun est rétribué en fonction de celles-ci” (Rapporté par Boukhari)

XI) Pilier de la prière et 1er pilier

1 ) Différence entre condition et pilier :

Beaucoup de personnes parmi les musulmans ignorent la différence entre les

conditions et les piliers de la prière.

Première différence : Les 9 conditions telles que (wudu , intention , …) doivent être

réunies avant la prière. Alors que les piliers sont des composants de la prière , ils

font partie de la prière. À l’inverse des conditions qui sont à l’extérieur de la prière
Deuxième différence : Les conditions de la prière ne font pas partie intégrante de la

prière, alors que les piliers de la prière font partie intégrante de la prière.

2) Les piliers sont au nombre de 14 :

Les piliers de la prière sont au nombre de quatorze, à savoir :

- la position debout pour celui qui en est capable,

- le takbîr al-ihrâm (de sacralisation),

- la lecture de la Fâtiha,

- l’inclinaison (rukû’ ),

-le redressement après l’inclinaison,

-la prosternation sur sept membres,

-le redressement de la prosternation,

-la position assise entre les deux prosternations,

- la quiétude dans tous les actes,

- l’ordre entre les piliers, le dernier tashahhud,

- La position assise pour celui-ci, l’invocation en faveur du Prophète ‫ﷺ‬, et les

deux salutations.
3) Premier pilier :

Se tenir debout dans la mesure du possible. En voici la preuve coranique :

۟ ‫» َوقُوم‬
َ ‫ُوا هَّلِل ِ َق ٰـ ِنت‬
«‫ِين‬

« Et tenez-vous debout devant Allah, avec humilité . » Sourate Baqara , verset 238

Si on prie assis, tout en étant capable de se tenir debout, la prière n’est pas valable.

4) Qu’en est-il de celui qui oublie un pilier ?

Si un pilier parmi les piliers est nul, alors la salât est nul.

Si une personne se souvient après avoir accompli la prière, que pendant celle-ci, il a

oublié un pilier, il se doit de recommencer la prière. Mais s'il s’en rend compte

pendant la prière, il doit alors refaire une raka’at entière sans oublier le pilier cette

fois.

5) Qu’en est-il des malades qui ne peuvent pas se tenir debout ?

Ces personnes se doivent de prier selon leur capacité, comme nous l'a indiqué le

prophète sws : « Prie debout ! Si tu ne peux pas, alors assis. Et si tu ne peux pas,

alors couché de côté. » (Rapporté par Boukhari)

6) La prière surérogatoire :

Concernant la salât surérogatoire, elle peut se faire assis même si nous avons la

capacité de l’accomplir debout. Néanmoins, nous n'aurons que la moitié de la

récompense de celle-ci

XII) Deuxième pilier

1 ) Deuxième piliers :

Le premier takbir. Le fait de dire Allahou Akbar. Et voici la preuve prophétique : « Elle

commence par le takbir et finit par les salutations. » (Rapporté par ‘Ali dans

At-Thirmidi)

2) Pourquoi ce pilier se nomme « takbir Al ihram » ?

Il doit son nom à l’état de sacralisation dans lequel le fidèle s’engage, et au cours

duquel un certain nombre de choses lui deviennent interdites (boire, manger, etc).

3) Comment la prononcer ?

Concernant la prière en groupe, le fait que la personne s’entende elle-même suffit.

Mais pour celui qui prie seul, il peut le dire à voix haut, il n’y a pas de mal.
4) Formule d’introduction (sunna) :

Il y a une formule d’introduction qui fait partie des sounan, qui est de dire :

"Soubhanaka al-lahoumma wa bihamdika wa tabaraka ismouka, wa ta ala jaddouka

wa la ilaha rayrouka" qui veut dire "Gloire à toi ô mon Dieu, louange à toi ! Que ton

nom soit béni ! Que ta gloire soit exaltée ! Il n'y a pas d'autre Dieu que toi !"

5) A quelle hauteur lever ses mains pour le Takbir :

La personne se tient debout, les jambes à la hauteur des épaules, les doigts doivent

être collés et droit, la paume de la main en direction de la qibla, les mains levées au

niveau des oreilles ou des épaules, puis elle dit « Allahu Akbar »

On se doit de respecter ses obligations, car le prophète sws a dit : « Priez comme

vous m’avez vu le faire. » Rapporté par Boukhari 605

XIII) Troisième pilier

1 ) Troisième pilier :

L'auteur a dit : la lecture de sourate l'ouverture (Al Fâtiha) constitue un pilier

conformément au hadith : « Nulle prière n'est valable sans réciter l'ouverture du

Coran. » Autrement dit : la Mère du Coran.

2) Qu’en est-il de celui qui prie derrière l’imam ?

Lire la fâtiha à chaque rakat de la prière est imposé à l'imam et à celui qui prie seul

conformément au hadith : « Nulle prière n'est valable sans réciter l'Ouverture du

Coran. ». Le fidèle doit la réciter derrière l'imam dans les prières à voix haute et à

voix basse. L'argument venant confirmer qu'il faut la réciter dans les prières à voix

haute s'avère dans le hadith selon lequel un individu parmi les Compagnons a

raconté : le Messager d'Allah ‫ ﷺ‬a fait remarquer : « Vous devez sûrement réciter

derrière l'imam en même temps que lui.

Nous le faisons effectivement, ont confirmé les fidèles présents dans l'assemblée.

Ne le faites pas, s'exclama -t-il, sauf avec la Mère du Livre, ou bien a-t-il dit :

l'ouverture du Livre. » Hadith authentique rapporté par Ahmad

3) La basmalla fait-elle partie de la Fatiha ?

Selon le consensus des savants, réciter la basmalla avant la sourate Fatiha est une

sunnah très recommandée.

L’avis répandu parle les savants qui est le plus juste, est que ce n’est pas un verset

de sourate Fatiha ; mais les savants ont beaucoup divergé là-dessus, car la sourate

a 7 verset, mais la basmalla n’est pas un verset.

 XIV) Les piliers de 4 à 8

1 ) Les piliers 4;5;6;7;8

L’inclination et le retour d'inclination, la prosternation sur sept membres et le retour

en position debout, la position assise entre deux prosternations. En voici la preuve

۟ ‫ُوا َوٱسْ ُج ُد‬

coranique : « ‫وا‬ ۟ ‫وا ٱرْ َكع‬ َ ‫» ٰ َٓيَأ ُّي َها ٱلَّذ‬
۟ ‫ِين َءا َم ُن‬

« Ô croyant! Inclinez-vous et prosternez-vous» Sourate Hajj , verset 77

Le Prophète a dit également : « On m'a ordonné de me prosterner sur sept

membres.»

2 ) Le hadith de celui qui a négligé la salât (Pilier 9-10)

Nous étions assis auprès du Prophète lorsqu'un homme entra. Après avoir prié, il

salua le Messager qui lui répondit : « Retourne faire ta prière, car tu n'as pas prié. »

À la troisième reprise, il revient pour lui dire : « Par Celui qui l'a élu Prophète en

toute vérité ! Je ne sais pas faire mieux. » Dès lors, il lui inculqua :

« Si tu veux entrer en prière, tu dois dire: Allah Akbar! Ensuite, récite certains

Versets du Coran que tu as appris, incline-toi correctement; remonte ensuite pour te

tenir bien droit; prosterne-toi correctement, et relève-toi ensuite pour être bien assis.

Puis, fais cela pour toute la prière. »

3) Que dire lorsqu’on se relève après l’inclinaison ?

Lorsque l’imam dit « Sami'allâhou limane hamidah » , nous devons alors dire

« Rabana Wa laka al-hamd »

Traduction : Dieu a entendu celui qui l’a loué, Seigneur, à toi les louanges.

4) Que dire lors de la prosternation ?

Après s’être prosterné sur ces 7 membres : le front, le nez, les deux paumes, les

deux genoux et l’extrémité des pieds, la personne dit : « Soubhâna rabbiya al-a'alâ»

3x

Traduction : « Gloire à Dieu Le Très-Haut »

Ainsi, la sunnah et de faire beaucoup d’invocations durant l’inclinaison, car elles sont

acceptées

5) Que dire entre les 2 prosternations ?

Puis, on s'assoit sur les genoux, et il est méritoire de répéter deux fois la formule

«rabbi ighfir-li»

Traduction : « Seigneur, pardonne-moi ».

 XV) Les derniers piliers

1 ) Le onzième pilier :

Le tashahhud est un pilier imposé comme le formule le hadith d'ibn Mas’ud selon

lequel ce dernier déclare : nous disions avant que nous soit imposé le tashahhud:

e-salâm alâ Allah min ibâdihì, e-salâm alà Jibril wa Mikâil. Le prophète nous a appris

ensuite : « Ne dites pas : le salut à Allah de la part de Ses Serviteurs, car Allah est le

Salut (Salem). Dites plutôt : les salutations sont à Allah, les prières et les bonnes

choses. Salut à toi, o Prophète ! Qu'Allah te répande Sa Miséricorde et Sa

Bénédiction ! Le salut à nous et aux pieux serviteurs d'Allah. J'atteste qu'il n'y a de

dieu digne d’être adoré en dehors d'Allah, et j'atteste que Mohammed est Son

serviteur et Son Messager. »

2) Le douzième pilier

Ce douzième pilier consiste à se tenir assis lors du tashahhud.

3) Treizième pilier :

Le treizième pilier est d’invoquer Allah pour le prophète ‫ﷺ‬.

La meilleure des invocations à faire est celle qu’il a enseignée à ses compagnons.

Elle consiste à dire : « Allahouma salli 'ala Muhammad wa 'ala ali Muhammad. Kama

salayta 'ala Ibrahim wa 'ala ali Ibrahim. Inaka hamidoun majid. Allahouma barik 'ala
Muhammad wa 'ala ali Muhammad kama barakata 'ala Ibrahim wa 'ala ali Ibrahim.

Inaka hamidoun majid. »

Traduction : « Ô Allah prie sur Muhammad ainsi que sur sa famille. Comme, tu as

prié sur Ibrahim ainsi que sur sa famille. Tu es certes digne de louanges et de

glorifications. O Allah béni Muhammad ainsi que sa famille. Comme, tu as béni

Ibrahim et sa famille. Tu es certes digne de louanges et de glorifications. »

3) Dernier pilier :

Le quatorzième pilier est les deux salutations finales qui consiste à dire : « As salem

aleykoum warahmatullah » des deux côtés , donc à droite et à gauche.

XVI ) LES OBLIGATIONS

1 ) Les obligations sont au nombre de 8 :

L’auteur dit : « Les obligations de la prière sont au nombre de huit :

- tous les takbîr en dehors du premier

- dire : subhâna Rabbi el Azhim au cours de l'inclination,

- dire : samia Allah li man hami-dah, pour L'Imam ou le prieur seul,

- dire : Rab-bana wa laka el hamd pour tous,

- dire : subhâna Rabbi el Ala au cours de la prosternation,

- dire : Rabbi ighfir li entre deux prosternations,

 - le premier tashahhud,

- et la position assise pendant sa récitation. »

2) Qu’en est-il de celui qui délaisse un pilier ou une obligation ?

Celui qui délaisse volontairement une obligation, sa prière n’est pas valable

Quant à ce qui est délaissée par oublie devra être réparé par la prosternation de

l’oublie

Allah est Le Plus Savant. Qu’Allah couvre d’éloges et salue Muhammad, sa famille
et ses Compagnons.

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