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Les talismans contenants du Coran, des invocations prophétiques ou

des Noms d'Allah

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Il y a quelques semaines, un sujet à propos du jugement du fait de

porter ou d'accrocher un talisman a été envoyé.
Voici le sujet : Le fait d’accrocher ou de porter sur soi un talisman

Les savants sont en consensus sur l'interdiction des talismans qui

ne contiennent pas uniquement du Coran, des invocations
prophétiques ou des Noms d'Allah.
(Fatawa Al Lajna Daima vol 1 p 212 ; Charh Fath Al Majid de
Cheikh Saleh Al Cheikh vol 1 p 321)

Une question se pose, si le talisman ne contient que du Coran

ou des invocations prophétiques, quel est son jugement ?

La réponse est que les savants ont divergé sur deux avis sur ce
point.

Le premier avis : Les talismans qui ne contiennent que du

Coran ou des invocations prophétiques sont permis

Ceci est l'avis de l'école Hanafite, de l'école Malikite, de l'école

Chafi'ite et une version de l'imam Ahmed.
(Al Mawsou'a Al Fiqhiya Al Koweitiya vol 14 p 30)

Par contre, il faut préciser que beaucoup des savants qui sont
d'avis que ce type de talismans est permis disent qu'ils ne sont
permis qu'après avoir été touché par un malheur et pas avant.
Ceci est, entre autres, l'avis de l'imam Malik, un des avis de l'imam
Ahmed et l'avis de l'imam Ishaq Ibn Rahawayh.
(Voir Al Tamhid de l'imam Ibn 'Abdel Bar vol 17 p 160/161, Al
Istidhkar de l'imam Ibn 'Abdel Bar vol 26 p 363 et Al Adab Ach
Char'iya de l'imam Ibn Mouflih vol 2 p 444)

D'après Al Qasim Ibn Mouhammad, 'Aicha (qu'Allah l'agrée) a dit :

« Le talisman n'est pas la chose que l'on s'accroche après le
malheur, le talisman est la chose que l'on s'accroche avant le
malheur ».
(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°7586 qui l'a
authentifié selon les conditions de Boukhari et Mouslim et
l'imam Dahabi l'a approuvé. Il a également été authentifié par
l'imam Nawawi dans Al Majmou' vol 9 p 74)

: ‫ عنها‬%‫عن القاسم بن محمد قالت عائشة رضي ا‬

‫ء إنّما التميمة ما تعلق‬C‫ليست التميمة ما تعلق بعد الب‬
‫ء‬C‫قبل الب‬
(‫ و صححه على شرط البخاري و مسلم‬٧٥٨٦ ‫ستدرك رقم‬U‫رواه الحاكم في ا‬
٧٤ ‫ ص‬٩ ‫جموع ج‬U‫مام النووي في ا‬a‫)ووافقه الذهبي و صححه أيضا ً ا‬

D'après Yahya Ibn Sa'id : Sa'id Ibn Al Mousayib (mort en 94 du

calendrier hégirien) ordonnait d'accrocher le Coran et il disait : « Il
n'y a pas de mal à cela ».
(Rapporté par Al Bayhaqi dans As Sounan Al Koubra n°19612
et authentifié par l'imam Nawawi dans Al Majmou' vol 9 p 74)

‫سيب يأمر‬U‫ كان سعيد بن ا‬: ‫عن يحيى بن سعيد قال‬

‫ بأس به‬m : ‫بتعليق القرآن وقال‬
(‫مام النووي في‬a‫ وصححه ا‬١٩٦١٢ ‫ الكبرى رقم‬s‫رواه البيهقي في الس‬
٧٤ ‫ ص‬٩ ‫جموع ج‬U‫)ا‬

D'après Firas, Ach Cha'bi (mort en 100 du calendrier hégirien) a dit

: « Il n'y a pas de mal dans les formules de protections qui
contiennent du Coran que l'on accroche sur une personne ».
(Rapporté par l'imam Ahmed dans Al 'Ilal Wa Ma'rifa Ar Rijal
n°5494 et authentifié par Cheikh Wasiyou Allah 'Abbas dans sa
correction de ce livre vol 3 p 338)

‫ بأس بالتعويذ بالقرآن يُع ّلق‬m : ‫عن فراس قال الشعبي‬

‫نسان‬a‫على ا‬
‫ وصححه الشيخ وصي‬٥٤٩٤ ‫مام أحمد في العلل و معرفة الرجال رقم‬a‫رواه ا‬
٣٣٨ ‫ ص‬٣ ‫ عباس في تحقيق هذا الكتاب ج‬%‫)ا‬

D'après Ja'far : Abou Ja'far Al Baqir (mort en 114 du calendrier

hégirien) ne voyait pas de mal dans le fait d'écrire le Coran dans
une peau d'animal qui a été tannée puis de l'accrocher.
(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf n°24012 et
authentifié par Cheikh Souleyman Ruheili dans Charh Kitab
Tawhid p 336)

‫ يرى بأسا ً أن‬m ‫عن جعفر عن أبي جعفر الباقر أنّه كان‬
‫يكتب القرآن في أديم ث ّم يع ّلقة‬
(‫ و صححه الشيخ سليمان‬٢٤٠١٢ ‫صنف رقم‬U‫رواه ابن أبي شيبة في ا‬
٣٣٦ ‫)الرحيلي في شرح كتاب التوحيد ص‬

Remarque : Il a été rapporté du compagnon 'Abdallah Ibn 'Amr Ibn

Al 'As (qu'Allah les agrée lui et son père) qu'il accrochait aux cous
de ses enfants en bas-âge une invocation prophétique.
(Voir le Mousnad de l'imam Ahmed n°6696)

Mais la chaîne de transmission de ce récit n'est pas authentique.

(Voir la Silsila Sahiha de Cheikh Albani vol 1 p 529)

Le second avis : Les talismans qui ne contiennent que du

Coran ou des invocations prophétiques sont interdits

Ceci est l'avis de l'imam Ahmed dans une seconde version

rapportée de lui.
(Masail Ahmed Wa Ishaq Ibn Rahawayh Bi Riwaya Ishaq Ibn
Mansour n°386 p 755)

Les savants qui sont de cet avis argumentent par le fait que les
textes prophétiques concernant l'interdiction des talismans sont
généraux et ainsi comprennent également les talismans ne
contenant que du Coran ou des invocations prophétiques.

Ils argumentent également par le fait qu'il est nécessaire de fermer

la porte aux talismans contenant de l'association à Allah en
interdisant ce type de talisman et par le fait que le Coran risque de
ne pas être respecté s'il est écrit dans un talisman (c'est à dire qu'il
risque d'être touché par des impuretés ou que la personne va
rentrer aux toilettes avec...).
(Voir Fath Al Majid à partir de la page 136 ; Taysir Al 'Aziz Al
Hamid à partir de la page 327)

D'après Ibrahim : 'Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agrée) interdisait

que l'on accroche quoi que ce soit du Coran.
(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf n°23930 et
authentifié par Cheikh Souleyman Ruheili dans Charh Kitab
Tawhid p 337)

‫ عنه ء انّه‬%‫ بن مسعود رضي ا‬%‫عن إبراهيم عن عبدا‬

‫كره تعليق شيء من القرآن‬
‫ و صححه الشيخ سليمان‬٢٣٩٣٠ ‫صنف رقم‬U‫رواه ابن أبي شيبة في ا‬
٣٣٧ ‫)الرحيلي في شرح كتاب التوحيد ص‬

D'après Al Moughira, Ibrahim An Nakha'i (mort en 96 du calendrier

hégirien) a dit : « Ils interdisaient (*) tous les talismans qui
contiennent du Coran ou pas ».
(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf n°23933 et
authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Al Kalim
Tayib p 85)

(*) Certains savants ont dits qu'il visait par cela les compagnons du
Prophète (qu'Allah les agrée tous) et d'autres savants ont dits qu'il
visait par cela les élèves de 'Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah
l'agrée).

‫ كانوا يكرهون التّمائم‬: ‫غيرة قال إبراهيم النخعي‬U‫عن ا‬

‫لها من القرآن و غير القرآن‬Ñ ‫ك‬
(‫لباني في‬Ö‫ و صححه الشيخ ا‬٢٣٩٣٣ ‫صنف رقم‬U‫رواه ابن أبي شيبة في ا‬
٨٥ ‫)تحقيق الكلم الطيب ص‬

D'après Younous Ibn 'Oubeid : Al Hassan Al Basri (mort en 110 du

calendrier hégirien) interdisait que l'on lave le Coran et que l'on
donne ensuite l'eau à boire au malade (*) et que l'on accroche le
Coran.
(Rapporté par Abou 'Oubeid dans son Fadail Al Qur'an n°862 et
authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Al Kalim
Tayib p 85)

(*) C'est à dire que par exemple on écrit des versets du Coran avec
du safran sur une assiette et on lave les versets avec de l'eau puis
on donne l'eau à boire au malade.

‫عن يونس بن عبيد عن الحسن البصري أنّه كان يكره أن‬

‫ريض أو يتع ّلق القرآن‬U‫يغسل القرآن ويسقاه ا‬
(‫لباني في‬Ö‫ وصححه الشيخ ا‬٨٦٢ ‫رواه أبو عبيد في فضائل القرآن رقم‬
٨٥ ‫)تحقيق الكلم الطيب ص‬

D'après Ibn 'Awn : Ibrahim An Nakha'i (mort en 96 du calendrier

hégirien) interdisait les formules de protection pour les enfants (*) et
il disait : « Certes ils rentrent avec elles aux toilettes ».
(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf n°23942 et
sa chaîne de transmission est authentique comme ceci est
mentionné dans l'ouvrage Aqwal At Tabi'in Fi Masail At Tawhid
Wal Iman n°861)

(*) C'est à dire celles que l'on accroche aux enfants.

ِ ‫ابن َعون عن إِبْر‬

َ‫ َ َعاذَة‬U‫ ُه َكا َن يَ ْك َرهُ ْا‬Ñ‫اهي َم النخعي أَن‬ ِ ‫عن‬
َ
‫ء‬C‫ ُه ْم يدخلون به الخ‬Ñ‫ إِن‬: ‫ول‬ é ِ‫ل‬
ِ َ‫لصبْي‬
ُ ‫ان َويَ ُق‬
(‫ وسنده صحيح كما في كتاب‬٢٣٩٤٢ ‫صنف رقم‬U‫رواه ابن أبي شيبة في ا‬
٨٦١ ‫يمان رقم‬a‫ في مسائل التوحيد وا‬ê‫)أقوال التابع‬

Conclusion : Le plus prudent est de sortir de la divergence et

de ne pas porter de talisman même s'il n'est écrit dessus que
du Coran ou des invocations prophétiques et de s'en tenir à ce
qui est apparent dans les hadiths du Prophète (que la prière
d'Allah et Son salut soient sur lui) qui est la lecture du Coran
et des invocations et pas le fait de les accrocher.

L'imam Ibn Al 'Arabi Al Maliki (mort en 543 du calendrier hégirien) :

« La seule chose que la Sounna mentionne à propos du Coran est
la lecture et pas le fait de l'accrocher ».
('Aridatoul Ahwadhi vol 8 p 222)

De plus, ceci est également plus prudent car certains sorciers et

charlatans profitent de l'ignorance des gens pour leur donner des
talismans contenant de l'association à Allah en leur disant qu'ils ne
contiennent que du Coran.
(Voir par exemple Charh Fath Al Majid de Cheikh Saleh Al
Cheikh vol 1 p354)

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