L'Abeille impériale : messager

des familles : revue du grand

monde, des modes et de
l'industrie

Source gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France

 . L'Abeille impériale : messager des familles : revue du grand monde,
des modes et de l'industrie. 1861-10-01.

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 l'autel d'une housse en toile blanche qui est nouée tout au-
tour avec des cordons. Par cette cérémonie, on veut rappe-
ler l'action des apôtres enveloppant le Sauveur dans son
suaire. Puis, on couvre l'autel d'une riche étoffe en brocard,
et on y place l'Évangile, la croix et l'antimense.
Pendantcetemps la table de l'offertoire est couverte d'une
housse en toile et d'un pardessus en brocard par le plus
ancien des officiants après l'évêque, c'est-à-dire par l'ar-
chimandrite Habacue. On asperge la table de l'offertoire
d'eau bénite et l'on y place les vases sacrés.
Les célébrants quittent leurs tabliers. L'évêque encense
l'autel etle sanctuaire. Il est suivi par les deuxplus anciens
officiants, dont l'un asperge la paroi d'eau bénite et l'autre
l'oint avec le saint chrême.
Après cela l'évêque allume le premier cierge. Il prend
ensuite les saintes reliques, les place sur sa tête dans une
patène en or et fait une procession autour de l'église, en se
dirigeant à la rencontre du soleil, d'Occident en Orient.
Les prêtres accompagnent l'évêque et l'un d'entre eux as-
perge d'eau bénite les murs extérieurs. Les saintes images
et les bannières sont portées par les fidèles qui suivent le
clergé.
Le comte Kissélef, représentant la personne de l'Empe-
reur de Russie, marchait avec l'évêque, suivi de tout le
personnel de l'ambassade. Parmi les fidèles qui, par zèle,
portaient les images et les bannières, on remarquait le
comte Mouraviev-Amourski, ci-devant gouverneur général
de la Sibérie orientale, auquel la Russie doit la conquête
pacifique d'un immense territoire sur l'Amour; M.Jean de
Tolstoï, adjoint du ministère des affaires étrangères, auquel
une dépêche de Saint-Pétersbourg venait d'annoncer qu'il
était nomméaujourd'hui même membre du conseil de l'Em-
pire; M. de Sabourov, maître de la cour de l'empereur
Alexandre; le conseiller privé Skripitzine, ci-devant direc-
teur du département des cultes étrangers en Russie; M. de
Tolstoï, secrétaire de l'ambassade de Russie; M. Souchkov,
qui, indépendamment de ses travaux scientifiques dans
YUnion Chrétienne, est membre de la commission de
construction de la nouvelle église; M. Engraphe Sorokine,
au pinceau duquel l'église de Saint-Alexandre-Nevski de
Paris doit ses plus beaux tableaux.
Cette procession était imposante et majestueuse. Le
temps était magnifique; une foule immense, attirée par la
nouveauté du spectacle, stationnait en dehors de la grille
qui ferme du côté de la rue la petite place de l'église. Le
peuple est toujours profondément religieux. En suivant la
procession j'ai vu, au moment où l'évêque sortait de l'église
avec croix et bannières, toute cette foule de curieux se dé-
couvrir involontairement, rendant ainsi hommage au culte
qui venait de recevoir l'hospitalité en France.
Après avoir fait le tour de l'église, les chantres rentrent
dans le temple pendant que l'évêque avec les prêtres reste
dehors sur le parvis et dépose les reliques sur une table
:
préparée à cet effet. C'est le Sauveur se présentant devant
les portes du ciel après son saint martyre « Ouvrez-vous,
e
«
Roi de la gloire entrera. » Le chœur chante:
portes, dit l'évêque, ouvrez-vous, portes éternelles, et le
«
Quel est-
e
e
;
il ce Roi de gloire? » « C'est le Seigneur, le Dieu des
ar-
niées, » répond l'évêque « c'est lui qui est le Roi de la
)
« gloire. Le chœur répète ce verset en confirmant les
dernières paroles de l'évêque (Psaume XXIII, §§ 7 à 10).
L'évêque reprend alors les reliques en les plaçant de nou-
veau sur sa tête et rentre dans l'église. Elles sont portées
dans le sanctuaire et mises sous l'autel dans une croix en
bois qui est au milieu debout sur le plancher. On dépose
aussi une partie des reliques dans l'antimense.
Après cela l'évêque lit une prière à genoux tourné vers
les assistants. Tout le monde est agenouillé. On bénit alors
avec la croix les quatre côtés de l'église.
La cérémonie de la consécration est finie. On commence
les prières pour les fidèles. La première est pour l'Empe-
reur Alexandre II, souverain des Russes pour lesquels le
temple a été érigé; la seconde pour l'Empereur Napo-
;
léon III, souverain du pays hospitalier où a été édifiée la
nouvelle église la troisième pour le Saint-Synode, qui est
le patriarche de l'Église russe; la quatrième est pour tous
les chrétiens sans distinction de culte. Les chœurs chan-
tent à chaque prière le mnogaïa léta, qui en est la confir-
mation. C'est une des prières les plus solennelles du service
divin russe.
Ces prières, qui achèvent toujours les grandes solennités
religieuses, ont été suivies d'une messe, la première qui a
été dite dans le temple nouvellement consacré. A l'issue du
service divin, Mgr Léonce a prononcé quelques paroles
de reconnaissance pour les auteurs du nouveau temple,
ainsi que pour le gouvernement qui en a autorisé l'exé-
cution.
Un solennel Te Deum a terminé cette grande et majes-
tueuse cérémonie.
Ce soir il y a grand dîner à l'ambassade de Russie le
comte Kissélef convie à sa table l'évêque Mgr Léonce et
;
le clergé russe, ainsi qu'un grand nombre de notabilités
russes. On fête ainsi la consécration de l'église de Saint-
Alexandre Nevski, le saint patron de l'Empereur de
Russie.
Mgr Léonce, qui a conduit la cérémonie avec tant de
majesté, a officié plusieurs fois, depuis dans la nouvelle
église. Il est parti le 46 pour Saint-Pétersbourg.
*
**
- Je reviens maintenant à ma religieuse odyssée des
Vosges. — C'était une fête en l'honneur de Marie, la Vierge
qui parle à tous les cœurs pieux et doux, la Mère qui ca-
resse, sourit et console. Que de poèmes ne lui a-t-on pas
dédiés? que de chants? que d'hymnes? que de légendes aussi
ne lui ont pas vouées les campagnes et les villes? En voici
une des plus poétiques, et vraie comme l'histoire que vien-
nent de rajeunir les touchantes et suprêmes formalités du
culte chrétien.
 Pendant les persécutions contre les premiers fidèles, ces
purs serviteurs de la foi étaient souvent en peine de l'asile
où pourraient se célébrer les saints mystères de leur reli-
gion, qui est devenue la religion de toutes les civilisations
et de toute l'éternité. Les 'chrétiens 'demandaient asile aux
forêts, au cavernes, dont la profondeur les pouvait proté-
ger contre les recherches ennemies et les haines du paga-
nisme. Quelle richesse charmante en ces lieux bénis? L'i-
mage du Christ mourant, l'imagede la Vierge Marie, ornait
seule cesretraites du culte naissant. Quand c'était dans une
;
forêt, un trou pratiqué dans un arbre, une sorte de niche,
recevait le signe sacré de la religion du Christ il indiquait
le lieu où l'on se réunissait pour prier en commun.
Le temps fit cesser les persécutions, mais les chrétiens
continuèrent à aller dans ces solitudes adresser leurs vœux
à celui qu'ils voulaient uniquement adorer et éternellement
servir. Généralement, à un jour donné, au retour du prin-
temps, on s'y réunissait pour présenter son esprit et sa
prière à Dieu. Dieu recevait l'adoration et laissait croître
la foi.
La foule allait et croyait toujours, et persévéra naturelle-
ment dans ces courses qui sont devenues de l'histoire sous
la dénomination de voyages ou pèlerinages.
Certains de ces endroits choisis par les pèlerins furent
très-fréquentés. Les images qui les décoraient étaient prises
en vénération sans pareille.
?
Et quelle dramatique épopée plus tard Les invasions,
les guerres civiles ou religieuses, enlevèrent toute sécurité
aux voyageurs, auxjpèlerins, auxfidèles, aux serviteurs de
la croix et de Marie, aux habitués de la prière. Ces adora-
bles pratiqués religieuses s'interrompirent forcément. Mais
rien ne devait lasser le courage et l'ardeur de l'esprit chré-
tien. Quelques images vénérées furent apportées dans les
églises par les mains les plus dévouées. Sans doute l'in-
cendieetlaprofanation en détruisirent plusieurs, foule d'au-
tres disparurent dans les troubles-et les sacrilèges, mais ce
n'était ni la croyance, ni l'immolation qui s'en allait de
l'âme des chrétiens.
Parmi les images vénérées qui disparurent à
ces heures
d'épreuves et de calamités, l'histoire des Vosges mentionnait
une statuette de la Vierge Marie, qui, de temps immémo-
rial, était placée dans un chêne, proche de l'endroit où s'est
élevée toute charmante la petite ville de Bains
Les populations environnantes savent
en Vosges.
par la tradition
tout ce qu'on avait obtenu du ciel clément, grâce à l'inter-
vention de la Mère de Dieu, lorsqu'on la priait devant
cette
image. Aussi combien les croyants gémissaient-ils
de sa
disparition, un jour advenue dans les
troubles !
Mais Dieu n'avait voulu
que pour un certain temps leur
retirer cette grâce. La Providence veille
sur la douce et
puissante image de Marie, à laquelle avait donné
on le nom
de Notre-Dame de laBrosse, du lieu où s'élevait le
chêne
qui donnait asile à la divine statuette.
Quand les circonstances profanes interrompirent les
sites, les voyages, les pèlerinages et les adresses des fidè-
vi-
les, et quand on fut fatalement empêché d'entretenir la pe-
tite Diche creusée dans le chêne, l'écorce en recouvrit peu
à peu l'orifice, et l'objet de la vénération chrétienne fut
ainsimis à l'abri de tout outrage
Les années se passèrent, la foi vivait, le chêne était
mort. Le tronc gisait sur le sol et personne ne se doutait
du trésor qu'il renfermait.
Le jour marqué par Dieu se leva. Un pauvre bûcheron,
qui cherchait un matin le bois pour chauffer sa famille
anxieuse et grelottante, fendit au passage le vieux tronc
d'arbre, — et mit au jour l'image de Marie !
La curieuse et divine nouvelle s'en répandit dans le pays;
elle parcourut comme un trait heureux et providentiel ces
contrées que ne protégeait plus le sourire direct de la
Vierge. Chacun voulait voir l'image si miraculeusement re-
trouvée de la Mère céleste et bienfaisante. On décida de lui
ériger un asile que tous les soins pieux entoureraient. Une
petite chapelle s'éleva alors comme par enchantement sur
le lieu même de la Brosse, et la Vierge y fut exposée à la
vénération des fidèles.
Combien de vœux reconnaissants ne dut-elle pas rece-
!
voir combien de prières ne dut-elle pas entendre et satis-
!
faire La Vierge Marie est le refuge naturel des cœurs hum-
bles, des cœurs doux, des cœurs rassérénés ou qui souf-
frent, des cœurs qui tremblent ou qui espèrent.
Des siècles se sont écoulés depuis cette ovation de la
chapelle de Marie. — La vénération pour Notre-Dame de
la Brosse n'a fait que s'accroître, les pèlerinages se sont
multipliés, et l'heureux petit temple, ruiné par le temps,
et devenu beaucoup trop petit, n'était plus en proportion
avec le nombre des visiteurs.
Il ya deux ans, le curé de Bains sollicita le concours de
ses paroissiens pour donner à Notre-Dame de la Brosse
une plus grande demeure, un plus digne autel à la divine
Mère du Christ, entourée plus que jamais d'hommages et
d'adorations.
Chacun se mit à l'œuvre. Il n'y a que la foi qui fasse des
merveilles. L'un fournissait les pierres, d'autres les trans-
portaient, d'autres les élevaient. Un bon prêtre s'improvi-
sait architecte. Artiste aussi savant que pieux, il donnait
des dessins gothiques qui traduisaient les meilleures aspira-
tions de l'art monumental religieux. Les ouvriers de Bains
à
ne voulurent, eux, laisser personne le soin de tailler les ro-
saces, de disposerles voûtes, d'embellir le précieux édifice.
Le pauvre curé de Bains périt à la tâche, en disant
que c'était toujours une gloire de mourir dans le sein de
Dieu et d'être surpris dans les travaux pour Dieu. Il ne fut
donné qu'à son successeur de mener à fin la pieuse entre-
prise, devoir l'œuvre accomplie, et de laisserouvrir la porte
de Notre-Dame de la Brosse.
La nouvelle chapelle s'élève sur la route de Bains à Epi-
nal, à cinq cents mètres environ de la ville de Bains. Elle
est construite dans le style gothique du xive siècle. Le por-
tail, dont le pignon supporte à son sommet une statue de
la Vierge Marie, est peu chargé d'ornements, et d'un char-
 :
mant effet au centre, une grande rosace, sur les côtés, des
pilastres terminés par des clochetons. C'est l'art admirable
des vieux maîtres, l'art naïf et l'art convaincu, l'art d'au-
trefois où les artistes mettaient toute leur âme dans un coup
de ciseau ou dans un coup de burin.
A l'intérieur, de délicieux vitraux se rattachent les uns
aux glorifications évangéliques dela mère de Dieu; les
autres aux principales circonstances qui ont placé en si
:
haute vénération et en si douce grâce la Vierge de la
Brosse et entre autres, sa miraculeuse découverte dans
le'tronc du vieux chêne.
Un autel occupe tout le chœur de la chapelle, mais entiè-
rement taillé à jour; sa transparence est telle et si fines
sont ses dentelures qu'il semble y laisser encore un espace
considérable. L'image de Marie repose au centre d'un ta-
bernacle placé sur cet autel.
Je n'ajoute rien à cette description de crainte de déranger
par quelques erreurs la composition de cette chapelle si
délicieusement disposée, et devant laquelle l'artiste et le
chrétien s'agenouillent sans mot dire.
Mais il fallait une fête à la Vierge de Notre-Dame de la
Brosse. On a voulu consacrer officiellement la chapelle de
Bains. Le 10 septembre dernier, Mgr de Saint-Dié est venu
bénir le nouveau sanctuaire.
Non-seulement les ouailles de Bains, les fidèles des envi-
rons, étaient accourus recevoir l'impression ineffable de la
religieuse cérémonie, mais les étrangers s'y pressaient en
grand nombre, heureux d'assister à cette solennité si
touchante, et dont la relation prend dès aujourd'hui sa
place dans l'histoire du pays et dans les fastes catholiques.
Après une grand'messe, dite dans l'église de Bains, une
procession s'est formée pour conduire Notre-Dame de la
Brosse à sa nouvelle demeure, d'où des temps malhtureux
ne la chasseront plus.
Le clergé, entourant la précieuse statuette placée sur un
dais étincelant de pierreries, ouvrait la marche; il était
suivi d'un cortège de jeunes filles, que leur Mère divine
rattachera sans doute aux heureuses destinées de la terre.
Venait ensuite l'évêque de Saint-Dié, Mgr Caverot, semant
sa route de bénédictions. Les notabilités de la contrée mar-
chaient immédiatement après, et à leur suite une foule in-
nombrable de pèlerins et de curieux venus de tous pays.
Une quête, pour l'ornement intérieur de la chapelle, a
été faite par la jeune épouse de M. Edmond Chavanne, pe-
tit-fils du baron Falatieu, et l'un de ses successeurs à cette
grande manufacture de forges de Bains, dont la renommée
n'emplit pas seulement tout le département des Vosges,
mais qui est encore une des gloires industrielles de notre
France moderne.
Madame Edmond Chavanne est récemment mariée, et sa
venue dans le pays ne pouvait être mieux fètée et honorée
qu'en ce jour. Sa quête en faveur de Notre-Dame de la
Brosse restera comme une des précieuses bonnes fortunes
de sa haute position dans la contrée. C'était d'ailleurs à
une femme, appelée à tous les respects, que revenait
l'honneur d'attirer sur tous la bénédiction de la Mère de
Dieu, et la joie ge recueillir l'obole pour l'autel de Marie.
Toutes les mains se sont tendues vers la bourse que pré-
sentait la jeune et gracieuse quêteuse.
L'émotion religieuse ne s'est pas lassée pendant toute la
cérémonie; un sentiment de bonheur général circulait par-
;
mi tous les esprits de la fête petits et grands, humbles et
puissants, tous rayonnaient sous les yeux d'un Dieu atten-
dri et d'une Vierge protectrice. On ne s'occupait nullement
de la fatigue physique qu'avaient pu amener cinq ou six heu-
res de pèlerinage et de marche, d'offices et d'invocations..
La cérémonie terminée, M. le curé de Bains a offert
spontanément une collation à ses nombreux confrères et
aux autorités de la contrée. Monseigneur Caverot a profité
de cette circonstance pour, dans une allocution tout em-
preinte de l'esprit de reconnaissance en Dieu et de béné-
diction, remercier les uns et les autres de leur concours
à la solennité, et de leurs sacrifices apportés pour la con-
sécration de Notre-Dame de la Brosse.
A ces paroles touchantes, M. Falatieu, membre du con-
seil général et ancien député des Vosges, a répondu par
un témoignage de gratitude à l'adresse de Monseigneur
,
l'évêque, témoignagne réparti en même temps sur le
clergé présent, sur les notabilités sur tous ceux qui
prenaient ou avaient pris part à l'œuvre. Le sentiment
de M. Falatieu a été compris comme il devait l'être; et si
l'on savait que ce sentiment même sortait d'un cœur reli-
gieux, on n'ignorait pas non plus que les opinions et les
encouragements de M. Falatieu ont une haute valeur et
une portée considérable dans les affaires des Vosges tout
entières.
Le soir, après les prières renouvelées à la Vierge, la
ville fut en fête et la campagne retentit des chants joyeux
de ses habitants, qui rentraient au foyer chargés des béné.
dictions de la journée.
On avait donné un autel à Marie; Marie promettait aux
donateurs ses bienfaits, sa grâce, son amour si fécond, qui
charme sans cesse en protégeant. Le ciel radieux répondait
aux harmonies de la terre, et la Mère du Fils de l'Homme
semblait se pencher en souriant sur les fils des hommes,
qui honoraient avec tant de joie son image immaculée et son
ineffable divinité.
*»
On m'excusera cette fois de ne pas donner beaucoup de
nouvelles du monde; au Pont du Bois, elles sont assez rares.
Je viens cependant d'y apprendre le mariage d'un confrère,
M. J. Vaudin avec mademoiselle Amélie Vincent. M. Vau-
din a pour témoins MM. Jules Janin et Larabit, sénateur.
M. Ferdinand, comte de Vernon de Bonneuil, épouse ma-
demoiselle Louise-Eveline-Combaire de Sprimont, demeu-
rant à Liège, Belgique.
M.Charles de LaRounat, qui ces jours derniers avait perdu
samère,vient d'être frappé d'un nouveau malheur. Son frère,