Paul Yonggi Cho - Successful Home Cell Groups-3

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D'autres livres du Dr. Paul Yonggi Cho : La

Quatrième Dimension, Volume 1 La
Quatrième Dimension, Volume 2
L'acte de foi
Résoudre les problèmes
de la vie Souffrir... Pourquoi moi ?
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1973, 1975, 1977 par The Lockman Foundation, La Habra, Californie.
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internationale de la Bible, copyright © 1978 par la New York
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GROUPES DE CELLULES DOMESTIQUES RÉUSSIES
Tous droits réservés.

Copyright © 1981 par Bridge Publishing, Inc.
Numéro de fiche de catalogue de la Bibliothèque du Congrès
8180025 Bridge Publishing, Inc., 2500 Hamilton Boulevard
South Plainfield, New Jersey 07080, ÉtatsUnis
ISBN088270513X
Imprimé aux ÉtatsUnis d'Amérique

Introduction Pourquoi des groupes de cellules domestiques ?
Pendant des années, j'ai voyagé partout dans le monde, partageant

lors de séminaires et de conférences l'histoire du miracle que Dieu a
accompli dans notre église de Séoul, en Corée. D’une petite mission sous
tente dans le quartier pauvre de la ville en 1958, nous sommes devenus la
plus grande congrégation au monde.
Cependant, pour y parvenir, Dieu a dû me changer, ainsi que mes

attitudes. Les modèles traditionnels de croissance et de leadership de
l’Église ne fonctionnent tout simplement pas à une si grande échelle.
Mais Dieu a une méthode qui fonctionne. Il a le secret du succès et il veut
que chaque église l’ait. Il nous l'a donné pour que nous puissions le
partager avec d'autres.
Le monde d’aujourd’hui a désespérément besoin du message de

Jésus comme Sauveur et Seigneur. Nos églises et nos villes ont besoin
d’un réveil, pas seulement de temps en temps mais 365 jours par an. Je
sais qu’un tel réveil est possible, parce qu’il se produit actuellement dans
notre église, l’Église centrale du Plein Évangile. Cela se produit parce que
j’ai appliqué les principes que je m’apprête à raconter dans les pages de ce
livre.
Dieu ne voulait pas que je garde pour moi ce secret de réussite. En fait, en 1976,
Il m’a incité à fonder Church Growth International, afin que je puisse diffuser la nouvelle
et la connaissance des principes de croissance de l’Église auprès des pasteurs et des
laïcs du monde entier. Mais seul un nombre limité de personnes peut assister aux
séminaires. L’information doit être mise à la disposition d’un nombre toujours plus grand
de chrétiens. Ces principes ne sont pas les miens, ils sont ceux de Dieu, et Il nous les a
donnés pour que nous puissions tous en bénéficier.
Je crois que la croissance de l'Église sera l'un des principaux
v
mouvements du SaintEsprit dans les années 1980. Ce livre s’intéresse à

la croissance de l’Église, bien que ce ne soit pas son titre ni son sujet
principal. La croissance de l’Église est un produit. Le vrai secret, ce sont
les groupes de cellules domestiques.
De nombreuses églises ont été fondées sur des personnalités, mais

aujourd’hui ces églises sont en train de mourir. J'ai visité de magnifiques
cathédrales où seule une poignée de croyants continuent de prier. Des
prédicateurs célèbres ont parlé depuis leurs chaires, mais les bergers sont
décédés et les brebis se sont dispersées. Cela ne devrait pas être le cas.
Les Églises ne devraient pas dépendre d’un seul pasteur fort.
Il existe une autre façon. Les cellules de maison donnent à chaque

membre d'église l'opportunité de participer au ministère de son église et
d'apporter le réveil dans son propre quartier. Nos membres ont trouvé ce
type d’implication très enrichissant et l’évangélisation s’est multipliée grâce
à cela.
Mais certaines directives doivent être suivies si l’on veut que les
groupes de cellules d’origine réussissent. La croissance de l’Église et
l’évangélisation ne sont pas des sousproduits automatiques. Un certain
nombre d’Églises ont essayé et échoué parce qu’elles avaient négligé
certains principes fondamentaux.
En suivant les directives que j'ai présentées ici, vous pouvez apporter
les miracles des groupes de cellules de maison et de la croissance de
l'église à votre propre congrégation. Pendant que vous lisez, demandez au
SaintEsprit quel doit être votre rôle. Les résultats ne sont limités que par
un manque d’ouverture à Lui.
Dr. Paul Yonggi Cho, pasteur de

l’Église centrale du Plein Evangile
de Séoul, Corée,
novembre 1980
vi
Contenu
Préface Pourquoi les groupes de cellules domestiques ?............................................ ....v
1 Ambition personnelle : la clé du désastre.................................................. ..9
2 Le programme de rééducation de Dieu.................................................. .....19
3 Vendre le programme à l'Église.................................................. ..27
4 La contreattaque de Satan : les sept obstacles........................35
5 La sécurité des groupes de cellules............................................ .......49
6 Groupes de cellules d’origine : une clé pour l’évangélisation...............................55
7 Un nouveau type de missionnaire.................................................. ........69
8L'Église des Miracles................................................ . ................77
9 Autorité avec amour................................................................ ................83
10 Croissance de l’Église internationale................................................ ..89
11 Comment démarrer des groupes de cellules domestiques..................................97
12 Importance de la communion avec le SaintEsprit.............107
13 Motiver le leadership laïc.................................................. ..121
14 Prêcher à une Église en pleine croissance.................................................. .129
15 La possibilité d’une croissance illimitée de l’Église.................143

1 Ambition personnelle : la clé du désastre
En 1961, j'ai décidé de construire la plus grande église de Corée.

À cette époque, je pensais que je le faisais pour Dieu, mais aujourd’hui,
je me rends compte que je le faisais en réalité par ambition personnelle.
Cela s’est avéré être un désastre. Le Seigneur a dû me laisser échouer
pour que je me tourne vers lui dans mes besoins et lui permette de
construire sa propre église – à sa manière.
A cette époque, nous avions une église de 600 membres, une
église que j'avais fondée trois ans plus tôt. Nous venions de déménager
de l'emplacement d'origine de « l'église sous tente » à Taejo Dong, un
bidonville de Séoul, vers un meilleur emplacement dans le quartier de
Sodaemoon (ou West Gate) du centreville. C'était une église en
pleine croissance et j'étais fier du travail que j'avais accompli en
seulement trois ans. En fait, j'étais devenu trop confiant. Si je pouvais
rassembler 600 membres en seulement trois ans, me disaisje,
pourquoi ne pourraisje pas construire la plus grande église de la ville ?
À cette époque, l’église presbytérienne de Yong Nak était la plus grande église de
Séoul. Elle comptait environ 6 000 membres, et cela s'est avéré être un grand défi pour
moi. En effet, un jour, sans que personne d'autre ne le sache, j'ai pris un mètre et je me
suis rendu à l'église presbytérienne afin de prendre ses mesures exactes. J'ai déterminé
la longueur et la largeur du bâtiment et j'ai compté le nombre de bancs. Il pouvait
accueillir plus de 2 000 personnes.
Dans mon ambition, j’ai alors dit : « Je construirai une église plus
grande que celleci, et le Seigneur la remplira. »
Au début de mon ministère, Dieu m'a montré l'importance
9
de me fixer des objectifs et d'avoir la foi de croire qu'Il fournirait la croissance

dont je rêvais. Il m'a appris à prier spécifiquement pour mes besoins. Et
quand il m’a confié un ministère croissant, il m’a appris à visualiser le
nombre de personnes qui viendraient dans mon église. Pendant que je
priais et méditais, le SaintEsprit m'a confirmé, souvent à travers les
Écritures, qu'il me donnerait le nombre de membres que j'avais demandé.
La première année, j'ai demandé à Dieu 150 membres, et j'ai obtenu

150 membres. La deuxième année, je lui ai demandé de doubler le nombre
de membres et j'ai obtenu 300 membres. La troisième année, je lui ai de
nouveau demandé de doubler le nombre de membres, et à la fin de cette
annéelà, nous avions effectivement 600 membres.
Cette fois, j'ai décidé de demander au Seigneur cinq fois plus de
membres que nous en avions et de nous les donner dans un délai de trois
ans. Cela donnerait à notre église 3 000 membres d’ici 1964 – c’était le
nombre auquel je pensais avoir la foi de croire.
Pendant que je priais, j'ai reçu la confirmation qu'en effet, Dieu

construirait à travers moi une église plus grande que l'église presbytérienne
de Yong Nak. J'étais excité! Je n’ai pas attendu d’autres révélations sur la
manière dont le Seigneur voulait que j’accomplisse cela ; J'ai simplement
commencé à travailler encore plus dur pour attirer de nouveaux membres.
Je pensais que Dieu approuvait ce que je faisais. Après tout, il a béni

notre travail par des miracles et des guérisons ; c'est ce qui a amené les
gens à l'église. Mais j'étais convaincu que Dieu avait fait de Yonggi Cho
quelqu'un de spécial. Il faisait tout ce travail à travers moi ! Sans moi, rien
ne se passait dans l'église.
Après avoir déplacé l'église de son emplacement d'origine, où elle

était connue sous le nom d'église du plein évangile de Taejo Dong, nous
l'avons rebaptisée église centrale du plein évangile. J'étais le pasteur.
J'étais l'administrateur. J'étais en charge du
dix
Ambition personnelle : la clé du désastre
Programme de l'école du dimanche. Et oui, j’étais même souvent le concierge. L’Église

centrale du Plein Évangile ne pourrait tout simplement pas fonctionner sans le révérend
Paul Yonggi Cho, pensaisje. J’étais le pivot autour duquel tournait toute l’Église.
Ce n’était pas une chose intentionnelle de ma part. J'avais grandi

pendant l'occupation japonaise de la Corée et j'avais été contraint de vivre
dans une situation très pauvre. J'avais failli mourir de tuberculose. En
raison de mes antécédents, j’avais une immense ambition de devenir
célèbre, de réussir et de gagner beaucoup d’argent. En fait, avant de
rencontrer JésusChrist comme mon Sauveur, j’avais l’intention de devenir
médecin.
Ainsi, lorsque je suis entré dans le ministère, il y avait dans mon

cœur un objectif caché : devenir un prédicateur célèbre et prospère.
J'aimais Dieu et je voulais travailler pour lui, mais ma motivation cachée a
toujours été la volonté de réussir. J’étais très égoïste et je voulais tout faire
à ma manière.
Dieu devait détruire tout cela ; Autrement, l’Église aurait été mon œuvre et non la
sienne. Dieu a dû me briser pour que je sois digne de diriger son troupeau. Je ne le savais
pas à l’époque, et donc, dans tous mes efforts pour le Seigneur, j’avais toujours peur. En plus,
je commençais à me fatiguer.
En 1964, nous étions en retard par rapport à ce que j'avais demandé

à Dieu d'avoir 3 000 membres. Notre congrégation comptait désormais
2 400 membres, mais j’étais déjà en grande difficulté. Je pensais encore
que j'accomplissais vraiment de grandes choses pour le Seigneur, en me
précipitant du petit matin jusqu'à tard le soir, mais mes nerfs commençaient
à s'épuiser. Je souffrais d'une fatigue constante, mais je continuais à me
forcer à faire avancer l'église. J'ai prêché, j'ai conseillé, j'ai visité les
malades, j'ai frappé aux portes, j'étais toujours sur le quivive.
bouge bouge.
11
La crise est survenue un dimanche après le deuxième service matinal. Nous

devions baptiser 300 personnes. (Selon notre coutume, nous faisions le baptême des
croyants seulement deux fois par an.) Dr. John Hurston, un missionnaire américain
qui m'aidait à être pasteur de l'église, était là pour m'aider. Cependant, à cause de
l’attitude que j’avais développée, croyant que je devais tout faire moimême, j’avais
dit à John que je baptiserais personnellement chaque nouveau membre.
Me considérant comme un « vase spécialement choisi par Dieu », je pensais que

Dieu ne pouvait bénir ces personnes qu'à travers moi.
Mais John a vu que j'étais déjà fatigué, alors que je descendais dans l'eau pour
recevoir le premier membre. "Cho, tu ferais mieux de me laisser te donner un coup
de main", ditil.
"Non, non, je vais bien", protestaije.
Mais je n’osais même pas penser à la foule immense qui attendait de se faire
baptiser. Je les ai pris un à la fois en criant : « Je vous baptise au nom du Père, du
Fils et du SaintEsprit », tandis que je les descendais dans l'eau. Ensuite, bien sûr,
j’ai dû les retirer à nouveau.
Je me suis plutôt bien débrouillé avec les premières personnes, mais ensuite
sont arrivées des dames un peu rondelettes, et il m'a fallu beaucoup d'efforts pour les
soutenir et les sortir de l'eau. Il n’a pas fallu longtemps pour que je commence
vraiment à ressentir l’épuisement et que je puisse sentir les muscles de mes bras
commencer à trembler.
À ce momentlà, John Hurston a dit : « Cho, tu es un peu pâle. Estce que tu

vas bien ?
"Je vais bien", disje en hochant vigoureusement la tête pour souligner ma

détermination.
"Non, je pense que tu as besoin de te reposer un moment", atil persisté.

"Sortez de l'eau et laissezmoi prendre le relais jusqu'à ce que vous repreniez vos
forces."
"Je t'ai dit que j'allais bien," disje fermement.
12
Il en doute. Je savais qu'il n'était pas convaincu. Dans mon esprit, j'ai
demandé au Seigneur de me fortifier.
À ce jour, je ne sais pas s'il l'a réellement fait ou si je me suis

simplement forcé à rester debout par pure volonté, mais j'ai tenu bon
pendant les 300 baptêmes.
Au moment où la dernière personne a quitté l’eau, j’étais étourdi et presque
en délire.
Épuisé comme je l'étais, mon travail n'était pas terminé. Cet après
midilà, je devais rencontrer un évangéliste en visite des ÉtatsUnis et, ce
soirlà, je serais son interprète.
Encore une fois, John s'inquiétait pour ma santé et il m'a dit : « Tu as

l'air si fatigué, s'il te plaît, reposetoi cet aprèsmidi et j'irai à l'aéroport.
J'ai secoué ma tête. « Il m'attend », disje. Je ne voulais pas

abandonner ne seraitce qu'une seule de mes responsabilités de pasteur.
Alors, sans même déjeuner, je me suis rendu à l'aéroport, j'ai salué

l'évangéliste et je l'ai conduit à son hôtel.
Pendant tout ce temps, mes jambes tremblaient à chaque fois que je me levais.
Ensuite, j'ai réussi à me reposer un peu avant de devoir le récupérer et le
conduire à l'église.
Au début du service du soir, certains diacres se sont joints à John

Hurston pour exprimer leur inquiétude quant à ma santé. "Pasteur Cho",
dit l'un d'eux, "Vous avez l'air si hagard. Vous ne pouvez pas interpréter ce
soir. Laissezmoi aller chercher un autre interprète."
Mais, pensaisje, qui pourrait interpréter le message de cet homme à

ma place ? La puissance de Dieu coulait à travers moi et j'étais le seul à
pouvoir interpréter correctement.
«Non, tout ira bien», leur aije assuré.
Alors l’évangéliste a commencé à parler, et j’ai tout de suite su que

j’avais des ennuis. C'était un prédicateur pentecôtiste fougueux typique, et
il a commencé à sauter partout et à crier ainsi
13
D'autant qu'en tant qu'interprète, j'ai eu du mal à le suivre. Il avait

l’onction, mais pas moi.
Pour compenser mon propre manque d'onction, j'ai commencé
à essayer de mettre un peu plus d'expressivité dans ma voix, et
je n'ai pas tardé à crier l'interprétation de chaque phrase.
L'évangéliste m'a regardé du coin de l'œil, puis lui aussi s'est mis
à crier et à crier. Bientôt, nous avons tous les deux crié et crié, et
sauté tout autour du podium.
Au bout d’environ une demiheure de son message, j’ai

commencé à ressentir de terribles crampes autour de mon cœur.
Je ne pouvais pas respirer. Mes genoux tremblaient. Finalement,
mon corps n'en pouvait plus et, contre tous mes efforts, j'ai
simplement commencé à m'affaisser. Même si j'entendais encore
l'évangéliste crier alors que mes genoux commençaient à
s'effondrer, il me semblait que mes yeux s'étaient soudainement
éteints. Tout devenait noir.
Alors que je descendais, je me souviens avoir dit à Dieu :
« Seigneur, pourquoi me punistu publiquement ? Tu aurais pu
me faire ça en privé, dans mon bureau.
Mes yeux se sont éclaircis alors que j'étais allongé là, et j'ai levé les yeux
vers John et j'ai dit : « John, je meurs. » Mon cœur semblait trembler et j'avais
du mal à respirer – tout mon système semblait avoir besoin d'oxygène.
Finalement, j'ai perdu connaissance.
Pendant ce temps, la congrégation priait pour moi, mais

l’évangéliste en visite est resté là, debout sur le podium,
momentanément oublié. Embarrassé, il regardait simplement,
impuissant. Il n'y avait rien qu'il puisse faire; il avait perdu son
porteparole.
Lorsque j'ai repris connaissance, j'ai eu du mal à me relever
et j'ai faiblement regagné le podium. La seule chose que je savais
faire était de licencier le service, et je l'ai fait. Ensuite, les diacres
m'ont emmené dans une ambulance et j'ai été
14
emmené à l'hôpital.
Aux urgences, je me suis senti humilié. J'étais le pasteur qui priait pour les
malades, et les malades se rétablissaient.
Qu'estce que je faisais ici ? Mon ego ne pouvait tout simplement pas l’accepter.
J'ai commencé à réclamer ma guérison ; c'est ce que je pensais être censé
faire. Je m'attendais à ce que le Seigneur fasse un miracle et me renvoie à la
maison après l'hôpital.
« Sortezmoi de cet hôpital », aije pleuré. "Je fais confiance à la Parole de

Dieu ! Par ses meurtrissures, je suis guéri ! Je n'accepterai aucune injection. Ne
me donnez aucun médicament."
Les médecins ont finalement abandonné et les diacres m’ont reconduit

chez moi.
Mais Dieu n'était pas prêt à me guérir. J'ai continué à revendiquer toutes
les promesses de guérison de la Bible. Si quelqu’un a déjà revendiqué la Parole
de Dieu, c’est bien moi. J'étais célibataire à l'époque et je m'asseyais dans mon
lit dans mon appartement et réclamais toutes les Écritures que je pouvais trouver
concernant la guérison. Je n'arrêtais pas de les citer et de les citer, en disant :
« Dieu, ceci est ta promesse. Tu ne peux pas te renier ! Je le revendique ! Au
nom de Jésus, je suis guéri !
Mais je ne me suis pas amélioré. Mon cœur continuait à me sentir à l'étroit

et j'avais du mal à respirer. Il y avait plusieurs médecins parmi les diacres de
notre église et ils ont proposé leur aide, mais j'ai refusé. «Je m'appuie sur la
Parole de Dieu», aije dit.
En y repensant maintenant, je me rends compte que je n'avais qu'une foi

de tête à cette époque, pas une foi de cœur. La foi principale ne peut rien
prétendre. Je revendiquais uniquement le logos, qui est la Parole générale de
Dieu. Depuis, j’ai appris que ce n’est que lorsque le SaintEsprit donne une
confirmation spécifique (rhema, la Parole révélée de Dieu à un individu) que
nous pouvons revendiquer l’une de ces promesses comme étant la nôtre. Alors
notre foi devient la foi du cœur, et avec ce genre de foi nous pouvons déplacer
des montagnes.
15
Je ne le savais pas à l'époque, alors j'ai continué à revendiquer ces

promesses, en utilisant ma foi. J'ai essayé d'ignorer les symptômes.
Peu importe le fait que je ne pouvais même pas sortir du lit. J'ai essayé
d'ignorer la présence de la mort que je sentais dans ma chambre. Je
n'abandonnerais pas.
Le dimanche suivant, j'ai demandé aux diacres de m'emmener à

l'église pour que je puisse prêcher. J'étais si faible que je ne pouvais pas
quitter la maison de peur de m'évanouir et j'avais besoin d'une femme de
ménage pour prendre soin de moi, mais j'ai quand même insisté pour
assumer mes responsabilités de pasteur de l'église. (En mon absence, le
Dr John Hurston et la femme qui allait devenir ma bellemère, la révérende
Jashil Choi, accomplissaient de nombreuses tâches pastorales.)
Après que les diacres m’ont aidé à monter sur le podium, je me suis
tenu devant la congrégation anxieuse. Mon corps tremblait de partout. J'ai
commencé à prêcher d'une voix très faible, en parlant lentement et en
m'arrêtant après quelques phrases. Je n'ai duré que huit minutes. Puis je
me suis évanoui.
Les diacres m'ont emmené à mon bureau et, à mon réveil, j'ai
recommencé à réclamer les promesses de Dieu : « Par ses meurtrissures,
je suis guéri. . . Il a pris mes infirmités et a emporté ma maladie. . . "
J'ai essayé d'exercer une foi aveugle, mais dans mon cœur je n'avais
aucune confirmation du SaintEsprit que j'allais être guéri.
« Emmenezmoi au deuxième service », aije dit aux diacres.

«Je vais compter sur le Seigneur pour me donner de la force.»
Lors du deuxième service, je me tenais faiblement sur le podium et

j'ai prié : « Seigneur, maintenant j'exerce ma foi, m'appuyant sur ta Parole.
Cette fois, je n’ai pu prêcher que cinq minutes avant de m’évanouir.

Plus tard, après que les diacres m’ont ramené à la maison, j’ai enfin eu la
certitude que j’étais vraiment en train de mourir.
16
Mais alors quelque chose s’est produit en moi. Dieu semblait essayer
de m'atteindre, me disant que je ne pouvais pas continuer à revendiquer
aveuglément toutes ces promesses. Je ne lui avais jamais demandé quelle
était sa volonté dans ma situation. En fait, jusquelà, je n’avais jamais
envisagé la possibilité que Dieu choisisse de ne pas me guérir.
«Père, disje, tu nous as fait toutes ces promesses.

Mais je les revendique et tu ne me guéris pas. Tu ne vas pas me guérir ? »
Puis j’ai été guidé par la voix très distincte de Dieu : « Mon fils, je vais
te guérir, mais la guérison va prendre dix ans. »
Ce n’était pas une voix audible, mais elle était si claire que je savais
que je ne m’étais pas trompé. J'ai été secoué. C'était comme si Dieu avait
prononcé une sentence contre moi, et pourtant il y avait une sorte de paix
dans mon cœur tremblant. Je voulais discuter, mais je savais que je ne
pouvais pas discuter avec Dieu.
Pendant les dix années suivantes, de 1964 à 1974, j'ai eu l'impression

de mourir à chaque instant. Il est devenu clair pour moi qu’un homme
arrogant paie un prix très élevé : un cœur endurci est très difficile à briser.
J'avais voulu être brisé en un instant ; Au lieu de cela, il a fallu dix ans pour
détruire « le Grand Cho », comme j'en étais venu à me considérer.
Il est difficile de décrire les souffrances que j'ai endurées. Chaque

matin, quand je me réveillais, je sentais immédiatement mon cœur palpiter.
Il y avait un sentiment brûlant de mort qui commençait à monter de mes
orteils, et je me disais : « Oh, je ne pense pas que je pourrai y arriver
aujourd'hui. Mais ensuite, je pensais à la promesse de Dieu de me guérir,
et je savais que je n'allais pas mourir ce jourlà. Alors je me levais du lit, en
sueur, étourdi et à bout de souffle, et je prenais les médicaments dont je
savais maintenant avoir besoin.
Mon rêve d’avoir la plus grande église de Corée est apparu devant
mes yeux. Comment pourraisje jamais atteindre un tel
17
objectif, me suisje demandé, alors que je ne pouvais même pas être pasteur d'une église
de 2 400 membres ?
Mais Dieu a dit qu’Il allait me guérir, donc je n’étais pas prêt à abandonner. Même si
j'étais trop faible pour monter sur le podium et prêcher un sermon, j'ai insisté pour que les
diacres m'aident à monter sur l'estrade afin que je puisse m'asseoir là pendant que John
Hurston prêchait.
Alors que je continuais dans cet état désespéré, j’ai progressivement pris
conscience que Dieu pouvait avoir un but plus élevé dans ma souffrance, et je savais
que je devais m’ouvrir davantage à sa direction. Ce n’est qu’à ce momentlà qu’il a pu
commencer à déployer son plan pour moi et pour l’Église centrale du Plein Evangile.
18
2 Le programme de rééducation de Dieu
C'est environ un mois après mon effondrement que Dieu a

commencé à me faire comprendre que j'avais eu tort dans les méthodes
que j'utilisais pour être pasteur de notre église.
J'étais à plat ventre dans mon appartement. J’étais déterminé à

ne pas abandonner mon ministère, mais j’étais complètement incapable
de l’accomplir. John Hurston et Mme.
Choi portait la charge, mais avec 2 400 membres, ils étaient incapables
de répondre à tous les besoins de la population.
John ne parlait pas couramment le coréen et était donc capable de
conseiller et de prier avec très peu de membres.
Parce que Mme. Choi était une femme, les hommes étaient réticents à lui
demander conseil.
En plus de cela, la Corée était encore un pays pauvre et nos

membres avaient du mal à payer les dépenses financières de notre
congrégation en pleine croissance. D'une manière ou d'une autre, je
savais que je devais mobiliser davantage de personnes et impliquer
davantage de membres laïcs dans le ministère de l'Église, mais je ne
savais pas comment. En plus, je ne savais pas si leur demander était
justifié.
Dans mon état d’épuisement, il ne semblait pas y avoir grand

chose que je puisse faire. J'étais au lit la plupart du temps, dans et
hors de la dépression, me sentant comme un tas de déchets cassés.
Je ne pouvais pas quitter mon appartement sans aide, de peur de m'évanouir en
rue.
J'étais tombé dans la routine de faire une sieste et de prier, de

faire une sieste et de prier, de lutter contre ce sentiment de mort
rampante et de méditer sur le dessein de Dieu dans
19
me laissant dans cette situation difficile. Cela m’a conduit à un certain

nombre d’études bibliques intenses qui devaient me préparer au moment
où Dieu pourrait commencer à m’utiliser.
Cependant, avant de pouvoir me donner la révélation complète, il m’a

fait suivre deux études bibliques préliminaires. Le premier concernait la
guérison divine. J'avais prêché avec une réelle conviction sur la guérison
divine et j'avais vu de nombreuses personnes guéries. Pourtant, je semblais
incapable de rassembler la foi pour être guéri moimême, et j'ai réalisé que
je n'avais pas une bonne compréhension scripturaire du sujet.
Le deuxième sujet était la nécessité d’avoir une communion intime

avec le SaintEsprit.
Ces deux études m'ont amené à écrire des livres. Le premier s’intitulait
JésusChrist, le Divin Guérisseur, et le second s’appelait simplement Le
SaintEsprit. Grâce à ces études, j'ai grandi dans ma propre foi et ma
compréhension. J’ai trouvé l’étude sur le SaintEsprit particulièrement
révélatrice.
Par exemple, en étudiant la Bible, j’ai vu que, même s’il nous est dit
d’être en communion avec le Père et avec le Fils, nous devons avoir la
« communion » avec le SaintEsprit (2 Cor. 13 : 14). J'ai appris que la
communion va plus loin que la fraternité. Un dictionnaire définit la
communion comme « une relation intime avec une compréhension
profonde », et un autre dit qu'il s'agit de « l'acte de partager ses pensées et
ses émotions avec un autre ».
Dans mon besoin, Dieu m'a parlé de la nécessité d'avoir une

communion avec le SaintEsprit, d'avoir une communion intime avec lui, de
partager avec lui mes pensées et mes émotions les plus profondes.
«Pense à un mariage», m'a dit le Seigneur. "Quand un homme

épouse une femme, il ne se contente pas de l'amener chez lui et de la
laisser là. Il ne la traite pas comme une simple "chose" dans sa maison.
Non, il l'aime et partage sa vie avec elle. – intimement.
C'est le genre de relation que vous devez avoir avec le Saint.
20
Le programme de rééducation de Dieu
"Esprit."
Au cours de l'année 19641965, j'ai continué à être terriblement malade,

passant la plupart de mon temps au lit, mais pendant cette période, ma
communion avec le SaintEsprit a commencé à s'approfondir et à prendre les
caractéristiques de la communion. J'ai terminé ces deux livres et ils sont devenus
des bestsellers en Corée, puis au Japon.
Mais ces études n’étaient que préliminaires à la véritable révélation

que Dieu voulait me donner. Cette révélation devait avoir l’effet le plus
puissant sur mon ministère. En termes simples, le Seigneur voulait me
montrer que je devais déléguer des responsabilités dans l'Église.
Alors que j'étais allongé sur mon lit, me demandant comment je serais à
nouveau capable de gérer la congrégation de l'Église centrale du Plein Évangile
(sans parler d'une église encore plus grande), j'ai demandé au SaintEsprit :
« Seigneur, que puisje faire ?
Soudain, j’ai senti l’Esprit parler à mon cœur : « Laisse mon peuple partir
et grandir. »
J'étais abasourdi et perplexe. Qu'estce que ça voulait dire ?
Il poursuivit : « Que mon peuple quitte le royaume de

Yonggi Cho, mais laissezles grandir.
« Que veuxtu dire par « Laissezles grandir » ? » J'ai demandé.
"Aidezles à voler de leurs propres ailes. Aidezles à accomplir le ministère."
Cela m’a vraiment incité à rechercher les Écritures. Je suis tombé sur la
lettre de Paul à l'église d'Éphèse et cela m'a donné du courage. Dans Éph. 4 :11,
il est dit que Dieu « a donné les uns pour être apôtres, les autres pour être
prophètes, les autres pour être évangélistes, et les autres pour être pasteurs et
enseignants, pour préparer le peuple de Dieu aux œuvres de service, afin que le
corps de Christ soit édifié. » vers le haut » (NIV).
Puis je l'ai vu. Les serviteurs de Dieu (apôtres, prophètes, évangélistes,

pasteurs et enseignants) sont donnés à l'Église
21
équiper les laïcs, afin qu'ils puissent exercer leur ministère, tant à
l'intérieur qu'à l'extérieur de l'Église.
Ensuite, j'ai lu dans Actes 2 :4647 qu'il y avait deux types de
réunions dans l'église primitive. Non seulement les disciples se
réunissaient régulièrement au Temple, mais ils se réunissaient
aussi quotidiennement chez eux pour rompre le pain et communier.
Je savais qu’aux premiers jours de l’Église, il y avait 100 000
chrétiens à Jérusalem, sur une population de 200 000 habitants.
Qui aurait pu prendre soin de tous ces gens, puisqu’il n’y avait
que douze apôtres ? Comment pourraientils s’occuper du
ministère de maison en maison ? Il devait y avoir des dirigeants
de petits groupes, de communautés de maison. Avec les sept
diacres (Actes 6), les dirigeants laïcs auraient dû partager la
responsabilité du ministère de maison en maison.
Jusqu’alors, mon idée de l’église était toujours un édifice

public ; Je n’avais même jamais envisagé la possibilité de
transformer une maison en église. Pourtant, la Bible mentionne
clairement et spécifiquement les réunions d’église dans les maisons.
Et je me suis dit : ici, j’ai insisté uniquement sur le ministère
du temple. Nous n’avons pas de ministère de maison en maison.
Je viens de dire à nos gens de venir à l'église le dimanche et le
mercredi. Il y a quelque chose qui nous manque.
Mon étude m'a conduit au sixième chapitre des Actes, où les

apôtres ont choisi sept diacres pour répondre aux besoins
physiques de la congrégation grandissante, tandis que les apôtres
se limitaient à la prière et à la prédication de la Parole. Mais après
la lapidation d’un des diacres, Étienne, l’église fut dispersée.
Ensuite, même les diacres sont devenus des prédicateurs, comme
le montre clairement la campagne d'évangélisation de Philippe en
Samarie dans Actes 8. Les apôtres avaient délégué non seulement
l'autorité de subvenir aux besoins physiques, mais aussi l'autorité
de prêcher.
22
En parcourant les Actes, j'ai vu qu'en plus des 3 000 personnes

ajoutées à l'église à la Pentecôte, 5 000 autres étaient ajoutées le
lendemain. Pourtant, il n’y avait que douze apôtres et sept diacres. Par
conséquent, la seule façon pour les croyants d’être pris en charge dans les
réunions de maison était que chacune de ces communautés – ou groupes
de cellules – ait un leader. L’Église était donc bien organisée pour répondre
aux besoins d’une congrégation grandissante.
"C'est ça!" Je me suis dit. C’était logique. Autrement, comment l’Église

primitive auraitelle pu absorber 3 000 conversions le premier jour, lorsque
le SaintEsprit tombait sur les croyants du Cénacle à la Pentecôte ? Les
besoins de ces personnes étaient satisfaits dans les maisons et non dans
le Temple.
En poursuivant ma lecture, j'ai vu que d'autres églises étaient
mentionnées comme se réunissant dans des maisons : l'église de la maison
de Lydie (Actes 16 :40), l'église de la maison de Priscille et d'Aquille (Rom.
16 :35). et l'église dans la maison de Philémon (Philém. 2). De toute
évidence, les Écritures soutenaient largement les réunions à domicile.
Ensuite, j'ai été attiré par Exode 18 et par les difficultés de Moïse pour
tenter de juger les Israélites dans le désert. Il s'asseyait devant eux du deuil
jusqu'à la nuit, écoutant leurs disputes et jugeant leurs cas. Son beaupère,
Jéthro, comprit que c'était trop pour lui et il montra à Moïse comment
déléguer l'autorité afin qu'il ne se fatigue pas à essayer de répondre aux
besoins de tous ceux dont il avait la charge.
« Mais choisis parmi tout le peuple des hommes capables, des

hommes qui craignent Dieu, lui dit Jéthro, des hommes dignes de confiance
qui détestent le gain malhonnête, et établisles comme fonctionnaires de
milliers, de centaines, de cinquante et de dizaines, et qu'ils servent de
juges pour le peuple. à tout moment, mais demandezleur de vous présenter
tous les cas difficiles ; ils pourront décider euxmêmes des cas simples.
Cela allégera votre charge, car ils la partageront avec vous » (Exode
18 : 2122, NIV).
23
J'ai commencé à voir que la délégation d'autorité fait définitivement

partie de la volonté de Dieu.
Peu à peu, l’idée a commencé à se former dans mon esprit :

supposons que je libère mes diacres pour qu’ils ouvrent leurs maisons
comme églises de maison. Supposons qu’ils instruisent les gens, prient
pour qu’ils soient guéris et les aident, et supposons que les gens
s’entraident de la même manière dans ces cellules de maison. L'Église
pouvait s'épanouir dans les foyers et les membres pouvaient même
évangéliser en invitant leurs amis et voisins aux réunions. Ensuite, le
dimanche, ils pouvaient les amener à l'église pour le culte. Cela
m'éviterait de travailler dans les visites et les conseils, ainsi que d'autres
travaux fastidieux. Je serais libre d’être pasteur, d’enseigner, de prêcher
et d’équiper les dirigeants laïcs pour le ministère.
En l’espace de trois semaines, j’avais un tout nouveau plan pour

notre église. Mais je savais que je devrais quand même le faire accepter
par le conseil des diacres, et que je devrais faire une bonne présentation
– les diacres étaient déjà inquiets de mon leadership.
Peu de temps après, j'ai pu me lever de mon lit, mais j'étais encore
très faible et j'ai dû lutter pour rester debout.
Je suis allé voir le médecin qui m'a dit : « Tu as un cœur très faible et
tout ton système est très faible. Tu souffres d'épuisement nerveux et le
seul conseil que je puisse te donner est d'abandonner le ministère. "Trop
pour toi."
« N'y atil pas des médicaments que je peux prendre ? J'ai demandé.
«Non», ditil. « En fait, il n’y a rien de mal physiquement chez vous.

Vous avez simplement travaillé trop dur.
Vos palpitations cardiaques et votre faiblesse sont une réaction au
surmenage. La maladie est strictement psychosomatique. Je ne peux
pas vous donner de médicaments. Cela ne servirait à rien. Il faudra
trouver un autre métier moins éprouvant pour vous
24
"Émotionnellement."
Cela ressemblait à une condamnation à mort de mon ministère, mais je n’étais pas
prêt à abandonner. Dieu avait promis de construire une église à travers moi, et Il avait
promis de me guérir, même si la guérison prendrait dix ans. Je le croirais à la place du
médecin.
25
3 Vendre le programme à l'Église
Je n'avais que vingthuit ans, mais mon corps était une épave. Le
médecin m'avait dit d'abandonner la prédication et de choisir une autre
profession. Mais malgré l’état de mon corps, j’ai ressenti une immense
excitation. Dieu m'avait parlé à partir de Sa Parole pendant les jours où
j'étais allongé sur mon lit. Il m'avait dévoilé tout un plan de restructuration
de notre église afin que je n'aie pas à porter seul la charge ministérielle.
J’avais hâte de le mettre en pratique, car j’étais convaincu que cela
fonctionnerait.
Cependant, je ne pouvais pas simplement retourner à l’église et

ordonner aux membres de mettre en œuvre le plan. Notre église comptait
2 400 membres et elle avait un conseil de diacres qui devait approuver tout
changement dans la structure ou dans le ministère de l'église.
«Seigneur, ceci est ton plan», aije prié. "Comment peuventils ne pas
l'accepter, puisque c'est ta volonté ?"
J'étais convaincu qu'il n'y aurait pas d'opposition.
Un mois après avoir été remis sur pied, j'ai convoqué le conseil des
diacres et j'ai dit : « Comme vous le savez, je suis très malade et je ne peux
pas effectuer tout le travail de l'église, en particulier les conseils et les
visites à domicile. Je ne peux pas prier pour les malades ni même prier
avec les gens pour qu’ils soient remplis du SaintEsprit.
Je leur ai raconté les choses que Dieu m'avait révélées dans les
Écritures et j'ai dit que je les libérais pour exercer le ministère. Je leur ai dit
qu'ils devaient voler de leurs propres ailes. Ensuite, j'ai présenté le plan tel
que Dieu me l'avait donné. je
27
Les diacres ont montré comment fonctionneraient les réunions de cellule à

domicile, et j’ai exposé tout le soutien scripturaire dont je disposais pour ce
nouveau système.
« Oui, vous avez un bon argument biblique », a déclaré l’un des

diacres. "Ce genre d'arrangement semble venir du Seigneur. Mais nous
n'avons pas été formés pour faire le genre de choses que vous faites. C'est
pourquoi nous vous payons pour être notre pasteur."
« Je suis un homme occupé », a déclaré un autre diacre. "Quand je

rentre du travail, je suis fatigué et j'ai besoin de l'intimité de ma maison. Je
ne serais pas en mesure de diriger une réunion à domicile."
Il n’y a pas eu beaucoup d’autres commentaires. Tout le monde était

fondamentalement d'accord sur le fait que l'idée était scripturaire, mais ils ne voyaient
pas comment cela pourrait fonctionner à l'Église centrale du Plein Évangile. Il semblait
que je n’avais aucun moyen de les motiver. Personne ne s'est fâché ; ils étaient
simplement convaincus que cela ne pouvait pas être fait.
Après la réunion, j’ai recommencé à avoir toutes sortes de doutes sur

mon ministère. J'étais certain de savoir ce que pensaient les diacres, même
s'ils ne se sont pas exprimés pendant la réunion. Ils pensaient qu'ils me
payaient pour faire un travail que je leur demandais maintenant de faire
gratuitement. J'ai commencé à craindre qu'ils m'en veulent d'avoir essayé
de les inciter à faire mon travail, en utilisant ma maladie comme excuse.
Les diacres semblaient n’avoir aucune compassion, pensaije.

Personne n’avait parlé de vouloir un nouveau pasteur, mais j’ai commencé
à entendre des témoignages de la part de membres de la congrégation
selon lesquels les diacres ne refuseraient pas ma démission si je choisissais
de la présenter.
J'étais encore extrêmement faible et sujet à des évanouissements, et

la réaction des diacres a été un véritable revers.
Que devaisje faire ? J'ai recherché la seule personne à qui j'avais toujours
senti que je pouvais me confier, Mme. Choi. Je lui ai dit le
28
Vendre le programme à l’Église
Histoire entière.
« Nous devons chercher le Seigneur à ce sujet », ditelle simplement.

"Prions ensemble."
Après une période de prière et de recherche des Écritures, Mme. Choi

et moi discutions des différentes alternatives à la mise en œuvre du plan
de groupe de cellule de maison, et ensemble nous avons eu l'idée d'utiliser
les femmes de l'église.
Tandis que nous continuions à prier à ce sujet, tandis que je déversais

mon cœur vers le Seigneur, Mme. Choi a déclaré : « Je crois que Dieu
nous a révélé cette voie parce que c'est Sa voie. Je crois que nous devrions
réunir les diaconesses et leur présenter le plan.
J'ai secoué ma tête. Comment cela atil été possible ? Qui

l'accepterait ? C'était Séoul, la Corée, pas les ÉtatsUnis.
Il n’existe pas de mouvement féministe en Corée, car nous avons une
culture orientale qui place résolument les femmes dans un rôle subordonné
dans la société. Depuis des milliers d’années, les femmes coréennes sont
soumises à leur mari.
Les femmes n’ont jamais fait de gros travaux, que ce soit dans la société ou dans l’Église.
Il m’était même difficile d’envisager de déléguer des pouvoirs aux femmes. Comment
pourraientils diriger des réunions de fraternité à domicile ? Les hommes se rebelleraient !
D’ailleurs, les Écritures ellesmêmes ne disentelles pas que les femmes

doivent garder le silence dans l’Église ? C'est ce que Paul avait écrit dans
sa lettre à Timothée (1 Tim. 2 : 11).
En tant qu'Oriental, j'avais une compréhension particulière des

instructions de Paul à Timothée. Paul avait écrit à partir d'une compréhension
orientale. Quand j’ai lu son avertissement selon lequel les femmes devraient
garder le silence, je l’ai lié à notre propre société coréenne. Dans de
nombreuses églises de Corée, il était de coutume de séparer les hommes
des femmes lors des services de culte. Les hommes s’asseyaient à droite
en entrant dans l’église et les femmes à gauche. Un grand rideau a été
tendu dans l'allée centrale pour qu'ils
29
ne pouvaient même pas se voir.
Mais lorsqu’un service était sur le point de se terminer, certaines

femmes trop enthousiastes commençaient à chuchoter à travers le rideau à
leur mari : « Êtesvous là ?
Êtesvous prêt à aller? Retrouvezmoi dehors juste après le service ! » Parfois, les
femmes provoquaient un tel désordre que le prédicateur devait dire : « Mesdames, s'il
vous plaît, gardez le silence jusqu'à ce que vous soyez à l'extérieur de l'église ! »
Et quand Paul a parlé de Sarah appelant Abraham « Seigneur », je

savais aussi ce que cela signifiait. Aujourd’hui encore, dans la société
orientale, une femme appelle son mari son « seigneur ». Si elle ne le fait
pas, elle l’aura insulté. Si vous demandez à une Coréenne comment est la
santé de son mari, elle vous répondra : « Monseigneur va bien, merci.
Alors, alors que je pensais à l'utilisation des femmes dans l'église, toutes ces
choses sont apparues dans mon esprit, et j'ai prié : « Dieu, tu vas vraiment détruire notre
église avec ce genre d'idée si jamais j'essayais de mobiliser les femmes. Et si je les
encourageais à s'occuper des affaires de l'Église, toute l'Église se retournerait contre
moi. Toute la société coréenne se retournerait contre moi.
Alors le Seigneur m'a répondu distinctement : « Oui, c'est votre idée.

Mon idée est d'utiliser les femmes. »
« Seigneur, si tu veux vraiment que j'utilise des femmes, tu devras

pour me le prouver à partir des Écritures », aije dit.
Puis je suis alle a la maison. À cause de ma faiblesse, j'ai dû me

reposer.
Au cours des jours suivants, j'ai constamment étudié les Écritures et

demandé à Dieu de me révéler les versets qui soutiendraient l'utilisation des
femmes dans le ministère.
Peu à peu, une nouvelle image commença à prendre forme. J’ai commencé
à comprendre que Paul n’était pas un chauvin après tout. Il utilisait
fréquemment des femmes dans son ministère, mais seulement si elles
30
étaient sous son autorité. La traduction littéraire de Rom. 16 : 1 appelle Phoebe

diaconesse de l’église de Cenchrea ; cela signifie qu'elle avait une position responsable
dans l'Église, mais sous l'autorité de Paul. En la recommandant à l’église de Rome, il

était clair qu’il la félicitait non seulement en tant que servante mais aussi en tant que
prédicateur. Paul lui avait délégué le pouvoir de prêcher, et pour moi, cela signifiait qu'elle
était libre d'exercer son ministère.
Puis dans Rom. 16 : 3 Paul mentionne Priscille et Aquila et parle de

« l’Église qui est dans leur maison » (verset 5).
Qui aurait été le prédicateur dans cette maison ? Encore une fois, je pourrais
m'appuyer sur mes origines orientales, car dans la coutume orientale, le
chef est toujours mentionné en premier. L’ordre dans lequel Priscilla et
Aquila étaient mentionnés n’avait rien à voir avec « les dames avant les
messieurs ». Lorsqu’un Occidental entre dans la maison d’un Oriental, s’il
salue sa femme avant son mari, il porte en réalité la honte à cette famille.
En fait, il est de coutume, en entrant dans une maison coréenne, même
lorsque le mari n’est pas à la maison, que le visiteur dise d’abord à la
femme : « Comment va votre mari ?
Ensuite, le visiteur est libre de demander à la femme : « Comment vastu ?

Le mari passe toujours en premier ; il est le chef de la maison.
En Corée également, nous ne disons pas « Mesdames et messieurs ».

Cela causerait immédiatement des problèmes. Au lieu de cela, nous disons :
« Messieurs et dames ». En Corée, l'homme ne reste pas en retrait et ne
tient pas la porte ouverte à une femme, mais la femme attend et suit l'homme
à travers la porte. C'est une coutume orientale.
Ainsi, lorsque Paul parle de « Priscille et Aquilas », l’ordre dans lequel

il les mentionne doit être jugé par rapport à la culture orientale dans laquelle
il a vécu. Priscilla était l'épouse d'Aquila, mais lorsque le SaintEsprit a
conduit Paul à mentionner Priscilla en premier, cela signifie que Priscilla
était la dirigeante de l'église de maison. Priscilla était pour ainsi dire le
« pasteur », et Aquila était l'assistante, et elle pouvait être pasteur.
31
l'église de maison parce que Paul lui avait délégué son autorité, et non à Aquila.
Le verset 6 dit : « Grande Marie, qui a travaillé très dur pour toi » (NIV). Marie est
mentionnée ici parmi les ouvriers de Dieu, et cela ne signifie pas qu'elle travaillait à la
cuisine ou qu'elle changeait les couches des enfants. Les femmes mentionnées par Paul
travaillaient avec lui pour prêcher l’Évangile ! Cela inclut Tryphena et Tryphosa, deux
femmes mentionnées au verset 12, qui sont appelées « ouvrières dans le Seigneur »
(NASB), et non des travailleuses de cuisine. Dans le même verset, Paul mentionne
Persis, qui « travaillait dur dans le Seigneur ».
Comment les gens travaillentils dans le Seigneur ? Ils le font en témoignant,

en priant avec les gens, en prêchant et en aidant spirituellement.
Cela m'a montré très clairement que Dieu utilisait les femmes dans le
Nouveau Testament, mais que c'était toujours sous l'autorité d'un homme. Par
exemple, Paul écrit que lorsqu'une femme prophétise (1 Cor. 11 : 5), elle doit avoir
la tête couverte ; Sinon, elle se déshonore la tête. Cela signifie que les femmes
étaient libres de prophétiser, et la prophétie est une forme de prédication. Mais
dans leurs prophéties, ils devaient démontrer qu’ils étaient sous l’autorité des
hommes.
Alors le Seigneur commença à me parler : « Yonggi Cho, de qui suisje né ?
"De la part d'une femme, Seigneur," répondisje.
"Et sur les genoux de qui aije été élevé ?"
"Femme, Seigneur."
« Et qui m’a suivi tout au long de mon ministère et m’a aidé à répondre à
mes besoins ?
« Les femmes », disje.
"Qui est resté jusqu'aux dernières minutes de ma crucifixion ?"
32
"Femmes."
"Et qui est venu oindre mon corps dans le tombeau ?"
"Les femmes."
"Qui furent les premiers témoins de ma résurrection ?"

"Les femmes."
"Et à qui aije donné le premier message après ma résurrection ?"
"MarieMadeleine, une femme."
« À toutes mes questions, vous avez répondu : « Femme ». Alors pourquoi avez
vous peur des femmes ? Durant mon ministère terrestre, j’étais entouré de femmes
chères et merveilleuses. Alors pourquoi mon corps, l’Église, ne devraitil pas également
être entouré et soutenu par des femmes ?
Que pourraisje faire d'autre ? Le Seigneur m’avait fait comprendre que c’était sa
volonté d’utiliser les femmes dans l’Église. La semaine suivante, j'ai convoqué une
réunion de l'Association des Missionnaires des Femmes, et une vingtaine de femmes,

toutes diaconesses, attendaient d'entendre ce que j'avais à dire. Je leur ai expliqué la
situation, leur parlant honnêtement de mes problèmes de santé et leur expliquant la
révélation et la confirmation scripturaire que Jashil Choi et moi avions reçues.
Lors de la précédente réunion des diacres, les hommes avaient été très
logiques et rationnels dans leurs réponses, mais ici les femmes ont fait preuve
de compassion. Tous étaient préoccupés par ma santé et ils ont accepté à
l’unanimité de suivre mes instructions. Mme. Choi a accepté la responsabilité
d'organiser le travail, parce que j'étais trop malade pour le faire. Sous sa
direction, la ville de Séoul fut divisée en vingt districts, correspondant au
nombre de femmes ayant accepté de diriger les réunions de cellule à domicile.
J'ai fait une exigence aux femmes. J'ai demandé à Mme. Choi et tous
les dirigeants devaient porter des casquettes pour signifier qu'ils étaient sous
mon autorité, tout comme Paul l'avait ordonné.
33
qu'une femme doit avoir la tête couverte lorsqu'elle prophétise. Pour tout le
monde dans l’église, cela indiquerait que les femmes ne parlaient pas sous
leur propre autorité mais sous la mienne.
Je suis retourné à mon appartement ce soirlà, toujours aussi malade,

mais avec un merveilleux sentiment intérieur que Dieu faisait quelque
chose dans notre église. Je commençais à penser que mes soucis étaient
enfin terminés.
Eh bien, Dieu faisait quelque chose dans notre église, mais mes
problèmes n’étaient certainement pas terminés. Je n'étais pas préparé à la
contreattaque de Satan.
34
4La contreattaque de Satan : les Sept

Obstacles
Le dimanche après ma rencontre avec les femmes, j'ai dévoilé le

plan à la congrégation. Encore une fois, j'ai parcouru toute l'histoire de
la façon dont le Seigneur m'avait guidé à travers les Écritures pour nous
montrer la nécessité d'établir des groupes de cellules de maison. J'ai
expliqué tous les versets qui montraient qu'il était scripturaire de
déléguer l'autorité aux femmes pour diriger ces réunions.
« Ce n'est pas mon plan pour l'Église, mais c'est le plan de Dieu »,
aije souligné. "Par conséquent, il est nécessaire que vous tous
participiez. L'église est divisée en vingt districts, et chacun de vous doit
se rendre à une réunion de cellule de district cette semaine."
Nous distribuons des papiers à tout le monde en leur montrant

quand et où leurs réunions de cellule devaient avoir lieu.
J'étais peutêtre naïf, mais je pensais en fait que la plupart des

gens coopéreraient en assistant à la première réunion. J'ai eu tort. Il
s’est avéré qu’il y avait beaucoup d’opposition.
Beaucoup ont affirmé qu'ils n'avaient pas le temps pour une « réunion
supplémentaire ». Les hommes ont protesté contre le fait de devoir
s'asseoir sous l'enseignement d'une femme, mais je m'y attendais. Ce
à quoi je ne m’attendais pas non plus, c’est la réticence de nombreuses
femmes. Après tout, disaientils, ne leur avaiton pas toujours appris
que c'étaient les hommes qui détenaient l'autorité ? Ils s'attendaient à
ce que les hommes leur instruisent.
Cette première semaine, c’était vraiment comme si l’enfer éclatait

dans mon église, tant la rébellion était forte.
35
apparaître. Sur nos 2 400 membres, seuls 400 à 600 environ ont assisté
aux vingt réunions de cellules de quartier. Il y avait de vingt à trente
membres à chaque réunion. Personne ne semblait savoir exactement à
quoi s’attendre ni comment agir, et les femmes dirigeantes ont dû concevoir
leurs propres leçons à enseigner aux groupes. (Je ne leur avais donné
aucune directive, simplement parce que je n'avais aucune directive à leur
donner. Je n'avais fait que deux suggestions : surveillez les chrétiens pour
vous assurer qu'ils ne rétrogradent pas, et sortez et gagnez vos voisins à
JésusChrist. )
Les objections les plus fortes sont évidemment venues des hommes.
Ils refusaient de permettre à une femme de leur imposer les mains pour
être guéris ou pour recevoir le baptême du SaintEsprit. Une femme a failli
être battue par son mari pour cela.
Ils se sont également plaints de la désorganisation des réunions.
Le dimanche suivant, j'ai souligné encore plus fortement que les

femmes étaient sous mon autorité et qu'elles parlaient pour moi dans les
réunions des cellules.
Cela a semblé apaiser de nombreux membres, et ensuite ceux qui étaient
véritablement engagés dans leur foi chrétienne se sont soumis au
programme. Bien sûr, il y avait encore un certain nombre de membres
capricieux qui refusaient d’avoir quoi que ce soit à voir avec les groupes de
cellules d’origine. Ils ont tenté de saper le plan en exhortant les autres à
rester à l'écart des réunions. Beaucoup, j'en suis sûr, pensaient que
j'essayais d'exercer trop d'autorité sur l'Église.
La deuxième semaine, la fréquentation a augmenté. Même si je

n’avais donné aucune directive et que je n’assurais pratiquement aucun
leadership direct, les gens trouvaient un sens aux réunions. Mais sans
orientation, les femmes dirigeantes avaient de grandes difficultés à trouver
leur propre voie. Je n’étais pas préparé à certaines des choses qu’ils
faisaient.
D’une part, je n’avais donné aux femmes aucune formation pour

enseigner ; Je ne les avais pas fondés sur la saine doctrine. Un
36
La contreattaque de Satan : les sept obstacles
La dirigeante ne comprenait même pas la doctrine de la Trinité et elle

enseignait à son groupe que les chrétiens adorent trois Dieux : le Père, le Fils
et le SaintEsprit. Elle pensait que Jésus et le SaintEsprit étaient des dieux
inférieurs sous le Père. Un autre a enseigné qu’une personne n’est sauvée
que lorsqu’elle parle en langues. Et un troisième dirigeant a déclaré que la
forme du baptême n’avait pas d’importance. (Notre dénomination prescrit le
baptême d'eau par immersion.)
Les femmes faisaient donc ce qu’elles voulaient et toute l’Église était en ébullition.
"Oui, comme je m'y attendais", disje. J'étais convaincu que notre église
était sur le point d'être détruite, tout comme je l'avais dit au Seigneur.
Pourtant, j’ai entendu le SaintEsprit me parler doucement et me dire :

« Oui, il y a le chaos, mais rappelezvous que la terre entière a été créée à
partir du chaos et que toutes les bonnes choses sortent du chaos.
Tenezvousen à cela. »
J'ai constaté que certaines femmes faisaient du très bon travail. Ils
allaient dans leurs quartiers et trouvaient des gens qui avaient un certain
besoin, et ils réussissaient à les amener dans les cellules et à les gagner à
Christ. Ils organisaient de bonnes réunions de cellule et rendaient un bon
service. J'ai appelé ces dirigeants à succès dans mon bureau et leur ai
demandé leur secret. J'ai découvert que ceux qui réussissaient avaient suivi
une sorte de formation.
« Pasteur, vous ne pouvez pas simplement laisser toutes ces femmes

diriger et ne leur donner aucune formation », m'a dit l'une d'elles. "Vous devez
les former. Vous nous avez délégué votre autorité. Vous devriez également
déléguer vos sermons. Vous ne devriez laisser aucun d'entre nous prêcher
nos propres sermons."
Je voyais qu'elle avait raison, et c'est pourquoi, le jour même, j'ai

commencé à rédiger mes notes de sermon et à les distribuer à tous.
37
les chefs de cellule. J'ai convoqué une réunion de tous les dirigeants tous
les mercredis, et lors de la réunion, je distribuais les notes, les expliquais
et disais aux femmes ce que je voulais qu'elles enseignent. J'ai même
organisé un ordre d'adoration pour les réunions de cellule : il y aurait des
prières d'ouverture et des chants, suivis d'une prière représentative (ou
collective), d'une prédication de la Parole de Dieu pour l'encouragement
(en utilisant mon plan de sermon), puis d'une offrande. La rencontre se
terminerait par des témoignages, des prières pour la guérison et le baptême
dans le SaintEsprit, et une prière de clôture.
Moins d’un mois après le début des groupes de cellules de maison à

l’église centrale du Plein Évangile, l’ordre commençait à revenir dans les
réunions. Je pensais que tous les problèmes étaient résolus. Mais ce n’était
pas le cas. Tour à tour, six autres problèmes majeurs sont apparus. De
toute évidence, Satan ne voulait pas que nous réussissions sans combattre,
et il a commencé à semer toutes sortes d’obstacles à une communion
fraternelle efficace.
La deuxième phase de problèmes est survenue à cause du manque

de discipline. Les réunions de cellule se multipliaient et les dirigeants
exécutaient mon programme, enseignaient la Parole, priaient pour les
besoins et apportaient une véritable communion fraternelle, mais ils ne
savaient pas quand s'arrêter. Bientôt, les réunions prirent le caractère
d'une fête. Les membres se relayaient en tant qu'hôtes, de sorte que les
réunions se déplaçaient de maison en maison au cours de chaque semaine
réussie. Dans une maison, les gens avaient droit à du riz et du kimchi
(légumes marinés chauds et épicés), mais la semaine suivante, le nouvel
hôte ajoutait du poisson au menu et la troisième semaine, ils mangeaient
du steak. Ils commencèrent à rivaliser les uns avec les autres pour montrer
à quel point ils étaient de bons hôtes. Mais bientôt, certaines personnes
sont devenues découragées et déprimées, craignant de tenir une réunion
de cellule chez elles parce qu'elles n'avaient pas les moyens de proposer
une distribution de nourriture plus raffinée que celle des hôtes précédents.
De plus, ces « réunions de parti » duraient tellement
38
longtemps que les femmes négligeaient leurs tâches ménagères et que les
maris arrivaient en retard au travail. Le ministère et le message se perdaient
dans toutes ces fêtes. Finalement, j'établis une autre règle : les dirigeants
devaient suivre l'ordre de service que j'avais prescrit et ils devaient conclure
la réunion en une heure. Les réunions devaient commencer et se terminer
à l'heure. La nourriture devrait être limitée au thé et aux biscuits.
Les choses se sont améliorées, mais les réunions ont quand même
duré trop longtemps. Le thé et les biscuits étaient servis au début de la
réunion, et les dirigeants ne parvenaient jamais à commencer et à terminer
à l'heure. Finalement, après environ six mois, je leur ai demandé de reporter
les rafraîchissements jusqu'à la fin de la réunion. Cela semblait rétablir
l'ordre.
Mais d’autres problèmes ont continué à surgir. La plupart d’entre eux

n’étaient pas des problèmes majeurs, comme les problèmes initiaux
d’enseignement et le manque de discipline, et ils n’affectaient pas toutes
les cellules. Mais ils étaient suffisamment sérieux pour que je
Prendre des mesures correctives.
La troisième phase des problèmes impliquait des intervenants

extérieurs. De temps en temps, les dirigeants des cellules, profitant de la
visite d'évangélistes et d'autres personnes, et les invitant à venir, voulaient
prendre la parole lors des réunions de cellule. La plupart de ces orateurs
avaient leur propre ministère, et ils s’attendaient à recevoir une offrande
partout où ils allaient. Ainsi, les groupes de cellules recevaient une offrande
pour chacun d'eux sans me consulter ni consulter le conseil des diacres.
De plus, je ne savais pas vraiment qui était invité, puisque personne ne me
consultait jamais, et je trouvais que je n'étais pas d'accord avec certains
des enseignements que j'entendais venir de ces orateurs.
La seule chose que je pouvais faire était de dire aux dirigeants des
cellules qu’ils ne devaient pas inviter d’intervenants extérieurs sans me
consulter au préalable, et qu’ils ne devaient pas accepter d’offrandes pour
autre chose que le travail de notre église.
39
Seuls les animateurs devaient assurer l'enseignement, en basant leurs

cours sur les plans que je leur distribuais chaque semaine.
Bien que le problème des intervenants extérieurs ait été maîtrisé à

cette époque, il surgit encore de temps en temps. Maintenant, cependant,
j’ai un système de freins et contrepoids dans l’Église, et de telles choses
ne se produisent pas à mon insu.
Puis vint la quatrième phase de troubles, et encore une fois cela

impliquait de l’argent. Lors de certaines réunions de cellule, les membres
ont commencé à s’emprunter de l’argent les uns aux autres, et certains
d’entre eux ont même facturé des intérêts ! De plus, certains membres ont
commencé à promouvoir des opportunités d’investissement. Nous avions
donc des membres qui investissaient de l'argent dans des entreprises
appartenant à d'autres membres, et souvent ils perdaient la totalité de leur
argent à cause de mauvaises pratiques commerciales. C'était une autre
chose que je devais arrêter, et c'est ce que j'ai fait.
La cinquième crise dans le développement des groupes de cellules de maison

concernait une fréquentation croissante. Au fur et à mesure que les cellules
commençaient à se développer, nous avons formé des groupes de trente à cinquante familles.
Durant les réunions, ces membres remplissaient non seulement le salon et
les chambres, mais également la cour. Un seul dirigeant ne pouvait pas
s’occuper de tous ces gens.
Il était évident qu’il faudrait faire quelque chose pour diviser les cellules
en groupes plus petits. J'ai donc élaboré un plan pour former des
responsables adjoints pour chaque communauté, puis nous avons divisé
les groupes de manière à ce qu'il n'y ait pas plus de quinze familles dans
une cellule.
Au début, les familles hésitaient à se diviser. Beaucoup d’entre eux

s’étaient attachés au leader. Mais je leur ai dit qu'ils devaient comprendre
le but principal des groupes de cellules, qui était d'évangéliser les quartiers
en fournissant un endroit où amener amis et voisins afin qu'ils puissent être
présentés à JésusChrist.
40
Finalement j'ai dû en faire une règle établie : ils doivent se diviser lorsque
le groupe dépassait quinze familles. Ce n'était pas facile, mais peu à peu les
membres ont montré plus de coopération, même si certains d'entre eux
fréquentaient à la fois la nouvelle cellule subdivisée et l'ancienne, parce qu'ils
se sentaient loyautés envers le leader. Il a fallu un certain temps avant
d’obtenir une pleine coopération.
La sixième phase des problèmes fut très embarrassante. Une offrande était
prélevée à chacune des réunions de cellule, et parfois les dirigeants étaient tentés
d'emprunter de la collecte, puisqu'ils n'étaient pas obligés de la remettre à l'église avant
le dimanche. Cependant, tout l’argent « emprunté » n’est pas parvenu au trésorier de
l’église.
Quand j’ai découvert cela, j’ai su qu’il était temps d’apporter une
organisation un peu plus formelle aux groupes de cellule d’origine. J'ai nommé
un greffier et un trésorier dans chacune des cellules. Lorsque l'offrande était
prélevée chaque semaine, le registraire avait la responsabilité de la compter
et de tenir un registre, et le trésorier gardait l'argent jusqu'à ce qu'il soit remis
au trésorier le dimanche. De cette façon, j'avais toujours quelqu'un qui vérifiait
qu'il y avait une honnêteté totale.
À présent, je comprenais la nécessité d’une organisation stricte et d’un

système de freins et contrepoids, afin de pouvoir suivre ce qui se passait dans
les cellules. J'ai constitué une fiche d'information qui devait être remplie par
chaque responsable de cellule après la réunion hebdomadaire. Les dirigeants
y inscrivaient le nom de l'orateur, la présence, le nombre de personnes
sauvées, le nombre de personnes ayant rétrogradé et le montant de l'offrande.
Grâce à cela, j'ai commencé à voir plus clairement la direction dans laquelle
les bourses d'études à domicile allaient.
En fait, l’organisation est devenue une nécessité. Les cellules

grandissaient si vite que Mme. Choi ne pouvait pas suivre tout le travail
administratif. Elle en faisait la majeure partie
41
Parce que j'étais encore trop malade. Le nombre de cellules est rapidement passé
à 150 et nous avons décidé qu'il était temps d'embaucher des ministres adjoints.
Nous en avons embauché trois et nous avons placé cinquante groupes de cellules
de maison sous la direction de chaque ministre autorisé.
Cela peut sembler étonnant que, malgré mes problèmes de santé et les
problèmes avec notre église, j'aie eu le temps de penser à une femme. Mais je l'ai
fait. Mme. Choi avait une charmante fille, Sung Hae Kim, diplômée de l'Université
des femmes d'Ewha, la plus grande université chrétienne pour femmes au monde.
Elle était également une musicienne talentueuse et se produisait souvent dans
l’église.
Je me suis senti très attiré par elle et j'ai finalement été heureux d'apprendre que
cette attirance était réciproque.
Le 1er mars 1965, nous nous sommes mariés.
Mais je dois admettre que, même si notre mariage a été très heureux, le jour
de notre mariage n’a pas été une expérience particulièrement bonne pour moi.
J'étais toujours très malade et j'avais peur de m'évanouir pendant la cérémonie.
J'ai dû demander au Seigneur une force particulière. J'étais très nerveux.
Il y avait plus de 3 000 personnes dans l'église pour le mariage et nous

avions demandé à un missionnaire de célébrer la cérémonie. Voir tous ces gens
l'a rendu très excité et il s'est vraiment laissé emporter par son sermon. En fait, il
a prêché pendant une heure entière pendant que moi et ma fiancée restions là.
Oh, je n'ai pas eu de mal à m'évanouir ! C'est tout ce dont je me souviens : je me
tenais là, luttant pour me tenir debout. Je ne me souviens même pas d'avoir récité
les vœux de mariage !
Pendant notre lune de miel, ma femme a passé tout son temps à prendre
soin de moi.
Mais au moins j’avais le sentiment que la plupart des problèmes majeurs de

nos cellules d’origine avaient été résolus. Les groupes commençaient réellement
à montrer des signes de réussite. Les membres invitaient leurs voisins aux
réunions, et ces personnes rencontraient le Seigneur JésusChrist comme le leur.
42
sauveur personnel. Les cellules grandissaient et se divisaient, et de plus en plus de

personnes s'ajoutaient à l'église chaque semaine.
À mesure que le nombre de cellules augmentait, nous avons embauché davantage de
ministres agréés et nommé davantage de diacres et de diaconesses pour veiller sur elles.
Pourtant, dans mon état, je n’ai pas pu apprécier la croissance de l’Église Centrale
du Plein Evangile. Nous ne tenions pas de registres de nos membres, et le dernier
décompte officiel dont je me souvenais était celui de 2 400 chiffres enregistrés en 1964.
Je savais que nous étions beaucoup plus nombreux que cela en raison du nombre de
cellules de maison, mais je ne pouvais pas me résoudre à regarder le nombre de
membres. église en termes de nombre exact de membres. En fait, je parvenais à peine
à penser à quoi que ce soit. Ma mémoire était si mauvaise durant ces années que parfois
je ne parvenais même pas à me souvenir des noms de mes
fils.
Il me semblait que je tenais à peine à la vie.

À chaque instant, je me sentais aux portes de la mort. Chaque jour, je disais : « Seigneur,
laissemoi prêcher encore un sermon, et ensuite je pourrai mourir. »
Même dans cet état, Dieu m’a envoyé dehors. La nouvelle se répandait au sujet
de la croissance qui se produisait dans notre église. Non seulement c'était bien connu
dans toute la Corée, mais notre dénomination, les Assemblées de Dieu, était également
très enthousiasmée. J'ai été nommé surintendant général de toutes les églises de
l'Assemblée de Dieu à Séoul et j'ai siégé au comité consultatif de la Conférence

pentecôtiste mondiale, qui s'est tenue au Brésil et à Séoul.
De plus, notre église était impliquée dans un programme missionnaire majeur, et

j'aidais à mettre en place les programmes de groupes de cellules d'origine sur le champ
missionnaire desservi par nos missionnaires.
Alors je me suis vite retrouvé évanoui
43
des endroits inattendus. Une fois, je me suis évanoui à l'aéroport de Tokyo.

Une autre fois, je me suis évanoui dans une église de l’Assemblée de Dieu
aux ÉtatsUnis, et je me suis également évanoui au siège de la dénomination
à Springfield, dans le Missouri. Je me suis retrouvé évanoui dans les hôtels
et motels. Ma vie était misérable.
Mais j’ai continué à prier pour les malades et beaucoup de personnes

ont été guéries. Chaque fois que j’étais témoin d’une guérison, je suppliais
Dieu en silence : « Seigneur, moi aussi, s’il te plaît, moi aussi !
Mais Dieu avait dit dix ans, et cela devait durer dix ans.
Pendant tout ce temps, j’ai souffert d’atroces souffrances. Je savais que je
ne contrôlais plus rien. Comment pourraisje l’être, alors que j’étais si
malade ? Autrefois, je voulais réussir et être important, et je voulais contrôler
tout ce qui se passait dans notre église. Je voulais construire la plus grande
église de Corée. Mais aucune de ces choses n’était plus importante. J’étais
devenu totalement dépendant du Seigneur pour chaque jour de ma vie,
pour chaque mouvement de mon corps, pour chaque respiration que je
prenais – et Dieu était miséricordieux envers moi.
Je réalise maintenant que Dieu m'a brisé pendant cette période de ma

vie. Je sais maintenant qu'il est très nécessaire qu'un leader soit brisé. S'il
n'est pas brisé, il ne pourra jamais diriger le peuple de Dieu comme un
berger conduit ses brebis, car il dirigera toujours par peur. Il pensera à
l'argent ou au pouvoir, car il aura peur de perdre son autorité ou sa position.
Il ne pourra jamais faire confiance aux laïcs et leur déléguer de l'autorité,
de peur de perdre sa propre position et son autorité. Il aura peur que toute
erreur commise puisse se répercuter sur lui. Il fera beaucoup de choses
pour le Seigneur, mais Dieu ne pourra pas l’utiliser, car il aura peur d’écouter.
Dieu n’utilisera les gens qu’en fonction de leur fragilité. Je sais

maintenant que Dieu ne pourrait vraiment pas m'utiliser jusqu'à ce que je
sois complètement brisé, jusqu'à ce que je ne puisse plus compter sur mes
propres forces. Et ainsi, après dix ans de souffrance, je
44
n'était plus que poussière. J'étais impuissant.
Vers la fin de ces dix années, notre église a reçu la vision de

construire une nouvelle église. Ce serait sur la nouvelle île de Yoido, sur
la rivière Han, où de nouveaux appartements et bâtiments
gouvernementaux étaient en cours de développement. Nous y avons
acquis un terrain et le nouveau bâtiment a été achevé en 1973.
C’est seulement à ce momentlà que j’ai finalement découvert combien

nous étions nombreux. Quand est venu le temps de déménager, il y avait
18 000 membres de l’Église centrale du Plein Evangile, tous impliqués dans
les cellules de maison. Mais tous ne voulaient pas quitter l’ancien bâtiment
de Sodaemoon. Nous avons conclu un accord pour permettre à 8 000
personnes d'y rester, et la dénomination a nommé un nouveau pasteur
pour reprendre cette église. Ensuite, nous avons déménagé dans notre
nouvelle église centrale du Plein Evangile avec 10 000 membres. Nous
étions encore plus petits que l'Église presbytérienne de Yong Nak, mais
nous grandissions et je savais que le potentiel était pratiquement illimité en
raison du système ouvert de groupes de cellules.
Ce qui était merveilleux pour moi lors de ce déménagement, c'est

que la guérison que Dieu m'avait promise était enfin devenue réalité.
Je ne peux pas désigner un jour ou une heure en particulier, mais
lentement, la guérison dont je savais qu'elle serait la mienne a commencé
à se manifester dans mon cœur, et mon cœur a été complètement guéri.
Les palpitations se sont arrêtées et j'ai retrouvé une nouvelle force physique.
Je ne ressentais plus ce sentiment de mort imminente.
Cependant, même aujourd’hui, je ne peux pas dire que je suis

complètement guéri. Mon esprit a encore tendance, chaque fois que je
suis épuisé, à aller dans plusieurs directions, et ma mémoire fait défaut.
Parfois, j’ai encore du mal à me souvenir des noms de certains de mes
proches collaborateurs. Mais le processus de guérison est toujours en
cours dans mon corps et je dépends de Dieu pour tout. Maintenant que
« le Grand Cho » est mort, je ne recherche plus l’argent, la gloire ou le
pouvoir, car tout désir pour ces choses m’a été retiré. Selon mon
expérience
45
Je réalise que tout cela ressemble à une grosse bulle qui peut éclater à
tout moment.
Pourtant, avec la guérison, j’ai encore un problème majeur à résoudre :

le septième et dernier assaut majeur de Satan pour tenter de briser notre
église florissante. Mais ce problème ne s’est pas développé avant quelques
années.
La première année où nous étions dans la nouvelle église de l'île de

Yoido, nous avons gagné 3 000 membres. J'ai commencé à encourager
les cellules à rechercher plus de membres en parcourant leurs quartiers et
en partageant la bonne nouvelle de ce que Dieu avait fait pour eux. J'ai
commencé à fixer des objectifs pour chacune des cellules et pour chaque
quartier constitué d'un groupe de cellules. Alors que je continuais à rêver
des membres que j'attendais pour remplir le nouveau bâtiment, Dieu m'a
donné la confirmation (rhema) et je réclamerais la croissance, année après
année, et même mois après mois. Après plusieurs années, nous gagnions
3 000 âmes par mois pour Christ.
Lorsque la septième attaque majeure de Satan a eu lieu, ce fut l’une des pires que
j’aurais pu imaginer. C’est une question à laquelle les femmes de l’Église n’auraient
jamais pensé.
Les femmes étaient avec moi à 100 pour cent. Mais certains des dirigeants
ont commencé à laisser leurs responsabilités et leur autorité leur monter à
la tête. Trois des ministres agréés (dont chacun avait cinquante groupes
de cellules d'origine sous son autorité) ont commencé à sentir que les
membres leur étaient loyaux plutôt qu'envers moi ou l'église.
Ces trois ministres agréés ont décidé d'appeler leurs troupeaux de cinquante
cellules chacun à se séparer de l'Église centrale du Plein Évangile et à former leurs

propres églises. Ces églises avaient le potentiel d’être assez importantes parce que
chacun de ces ministres supervisait en réalité 2 000 membres.
J'ai clairement dit aux hommes que je n'approuvais pas ce qu'ils

faisaient. Ils volaient mes moutons ! Mais ils
46
Ils ont refusé de m'écouter et ont envoyé un message à tous les membres
des cellules placées sous leurs ordres de ne plus adorer à l'église centrale du
Plein Évangile le dimanche matin. Au lieu de cela, ils auraient leurs propres
services de culte dans leurs propres quartiers de la ville. Bien sûr, j’ai fait
savoir aux cellules que je n’approuvais pas cette division.
La « séparation » a duré environ six mois. Lorsque les réunions séparées

du dimanche ont commencé, chacun des trois ministres agréés a découvert
qu'il n'avait que 300 à 500 membres, au lieu des 2 000 environ que chacun
espérait.
Mais ils sont allés de l’avant et ont continué à se réunir séparément, se
considérant comme des églises nouvellement établies.
Entretemps, pour prendre soin des membres restants de notre

congrégation dans ces districts, j'ai nommé de nouveaux ministres agréés
pour les groupes de cellules restés fidèles à l'Église centrale du Plein Évangile.
Puis, peu à peu, les membres qui avaient quitté l’Église ont commencé
à y revenir. Au bout de six mois, ces trois ministres avaient si peu de partisans
qu'ils furent contraints d'abandonner et de quitter la ville. Chacun d’eux a
maintenant une petite église ailleurs en Corée, mais le Seigneur ne les a pas
bénis comme ils l’avaient imaginé au début.
L'erreur de ces hommes, c'est de penser que, parce que je leur avais
délégué mon autorité, les gens les suivaient. Ils avaient tord. Les gens me
suivaient.
Depuis lors, j'ai pris quelques mesures pour subvenir aux besoins de
ceux qui ont de l'ambition parmi les hommes de notre église. Si un dirigeant
de cellule d’origine souhaite devenir un ministre agréé, je paierai ses frais de
scolarité pour aller à l’école biblique, à la condition qu’après avoir obtenu son
diplôme, il passe au moins trois ans en tant que l’un des ministres agréés de
notre église. Après cela, s’il veut toujours avoir sa propre église, je l’aiderai.
Je lui fournirai un salaire et suffisamment
47
dépenser de l’argent pour fonder sa propre église ailleurs. Mais ce doit

être une église qui doit attirer de nouveaux membres, et non pas
éloigner les membres de l’église mère.
Jusqu’à présent, soixantequinze églises et œuvres missionnaires
ont été créées par des membres de l’Église centrale du Plein Evangile
de cette manière. Ils sont présents partout dans le monde, notamment
au Japon, en Australie, aux ÉtatsUnis, en Amérique latine et en Europe.
48
5La sécurité des groupes de cellules
L’un des problèmes majeurs de la société actuelle est la

dépersonnalisation de l’être humain. Avec l’augmentation de la
population, chacun n’est plus qu’un visage dans la foule.
De nombreux livres ont été écrits sur les difficultés que rencontrent
les gens pour faire face à cette dépersonnalisation, dans laquelle
ils ne se considèrent que comme des chiffres. Ils se sentent isolés,
seuls et sans but.
Ce problème s’est également répandu dans beaucoup de nos églises,
en particulier les plus grandes. Beaucoup des plus grandes églises
dynamiques ont été construites sur le fort ministère de prédication personnel
d'un homme oint de Dieu, dont les paroissiens ont tant besoin de
l'enseignement et des encouragements. Les gens ont soif de la Parole de
Dieu et de l’assurance que Dieu les considère comme plus que de simples
chiffres. Pourtant, pendant qu’ils entendent des paroles d’encouragement
venant de la chaire, ils vivent à l’église à peu près la même chose que dans
la vie profane. Ce ne sont que des spectateurs.
Il est vrai que dans beaucoup de ces églises, certains membres

de la congrégation sont impliqués de manière limitée dans des
activités et des relations de groupe significatives.
Il existe des études bibliques et des groupes de prière, mais
généralement seul un petit pourcentage de chaque congrégation
est impliqué dans de tels groupes. Et parfois, dans ces groupes, il
y a peu de possibilités d’implication personnelle, en particulier s’il
s’agit d’un groupe formel d’étude biblique. L'enthousiasme initial
des nouveaux membres s'estompe progressivement et ils finissent
par devenir uniquement des chrétiens du dimanche, même dans certains pays trè
49
des églises « vivantes ».
Les groupes de cellules de maison, en revanche, offrent une réelle

opportunité à des personnes comme cellesci de s'impliquer de manière
significative dans la vie de leur église. Tout le monde ne peut pas être
ancien ou diacre dans une grande église ; Tout le monde ne peut pas
enseigner l’école du dimanche ou fournir des conseils. Mais avec les
cellules de maison, chacun a la possibilité de s’impliquer.
J'aime décrire l'Église centrale du Plein Evangile comme la plus petite

église du monde ainsi que la plus grande église du monde. C’est la plus
grande car, au moment de la rédaction de ce livre, notre congrégation
compte plus de 150 000 personnes. Mais c’est aussi la plus petite église
du monde, parce que chaque membre fait partie d’une cellule d’origine
composée de quinze familles ou moins.
Chaque semaine, ces membres se réunissent dans les réunions de

cellule de leur quartier, où ils ont l'occasion d'adorer le Seigneur, de prier
ensemble, d'apprendre de la Parole, de faire l'expérience de l'action des
dons du SaintEsprit, de voir des miracles et des guérisons et de jouissent
de relations aimantes avec leurs frères chrétiens. Dans les groupes
cellulaires, ce ne sont plus des nombres ; Ce sont des personnes, des
individus. Une personne qui entre dans la cellule découvre qu’elle est un
« je » et non un cela. Le chef de cellule devient pour lui une sorte de
pasteur, même s'il est responsable de
l'église. Le chef de cellule connaît chacun des membres de son groupe et

peut s'identifier personnellement à leurs joies et à leurs problèmes avec
une sorte de familiarité qu'un pasteur principal ne peut développer.
Les services dominicaux dans notre église sont très structurés, très
traditionnels. Le nombre de personnes dans chaque service est
généralement d'environ 15 000 personnes, ce qui limite la participation de
chaque individu au chant des hymnes et aux moments réglementés de
louange de la congrégation. En dehors de cela, ils sont là pour recevoir—
pour recevoir des instructions du message,
50
La sécurité des groupes de cellules
recevoir la guérison ou l’assurance du Seigneur. Et ils sont là pour

profiter de la célébration et faire leurs offrandes à Dieu.
Mais dans les groupes de cellules d’origine, chacun a

l’opportunité d’être utilisé par Dieu pour servir les autres membres
du groupe. La Bible dit que le SaintEsprit distribue ses dons
comme il le souhaite (1 Cor. 12 : 11). Dans nos cellules, bien que
le leader enseigne à partir de la Parole de Dieu, sur la base du
plan approuvé par l'Église, les autres membres ont la possibilité
d'apporter une parole de prophétie, de langues et d'interprétation,
une parole de connaissance ou une parole de sagesse.
Chaque membre peut prier pour les malades et croit avec foi que
Dieu entendra sa prière et guérira cette personne.
Surtout, chacun peut s'impliquer dans la renaissance de son
propre quartier. J'en parlerai plus en détail dans le prochain
chapitre, mais permettezmoi de dire ici que mes membres ont
trouvé extrêmement gratifiant de partager leur amour avec des
incroyants dans leur quartier ou dans leurs immeubles, surtout
lorsque les voisins acceptent volontiers une invitation à une
réunion. réunion de cellule à domicile. Chacun de mes membres
devient ainsi missionnaire dans son quartier et agent de renouveau
dans ce quartier.
Les membres de l’Église Centrale du Plein Evangile sont enthousiastes. Ils

connaissent un renouveau 365 jours par an. Chaque église a besoin de ce genre de
réveil, et nos membres en font l’expérience parce qu’ils y sont activement impliqués.
Aucun réveil ne devrait être le produit d’une seule personnalité.

Je ne prétends pas être responsable du réveil qui se produit dans
notre église. En fait, le réveil continue, que je sois làbas ou non,
et à l'heure actuelle, je passe six mois par an à voyager hors de
Corée. L'église connaît un réveil quand je ne suis pas là parce
que le SaintEsprit est capable d'utiliser tous les membres.
51
à travers les groupes de cellules d'origine. Cela signifie que le réveil

ne s’éteindra pas après la durée de ma vie, pas aussi longtemps que
l’Église adhère aux principes des cellules de maison sous la direction
du SaintEsprit.
Il y a beaucoup de sécurité pour les membres des cellules.
Chacun devient membre d'une famille avec les autres du groupe dans
une sorte de relation communautaire qui est plus qu'une communauté.
Dans le groupe, chaque personne est libre de discuter de ses
problèmes et de demander conseil et prière pour eux. En fait, la
relation va audelà du conseil et de la prière ; Les membres prennent
vraiment soin les uns des autres.
Le cas d’une famille dans laquelle le mari est sans travail depuis
longtemps illustre à quel point nos membres se soucient les uns des
autres. Les membres de leur cellule les ont aidés à leur fournir de la
nourriture supplémentaire de temps en temps, et même les vêtements
chauds nécessaires.
En fait, le groupe a même organisé une collecte pour aider à envoyer
l'un des enfants de cette famille à l'université !
Les membres des cellules sont allés nettoyer les maisons des
femmes de leur groupe tombées malades. Ils ont rendu visite à
d'autres membres de l'hôpital, où ils ont prié pour leur guérison et leur
ont apporté un formidable encouragement. Et quand il y a un décès
dans la famille d’un des membres du groupe, c’est comme un décès
dans la cellule familiale ; Tous les membres viennent en aide à la
famille qui a vécu la perte, pour faire son deuil avec elle et pourvoir à
ses besoins immédiats.
C'est une merveilleuse vie en communauté. Chacun aide l’autre.

Lorsqu’un membre appartient à une cellule d’origine, il sait qu’il est
aimé et pris en charge, et c’est le genre de sécurité que beaucoup de
gens ne trouvent jamais dans les églises qui n’ont pas de cellules.
La sécurité dans nos groupes de cellules domestiques est accrue

car la plupart d'entre eux ne se limitent pas au quartier.
52
La sécurité des groupes de cellules
groupes. Ils sont encore plus spécialisés que cela. Beaucoup de nos groupes sont
des groupes de femmes de quartier. Parce que les hommes effectuent la majeure
partie du travail en Corée, les femmes restent à la maison et s'occupent de la
maison et des enfants. Ils ont le temps de se rencontrer pendant la journée.
Quinze à vingt femmes au foyer se réuniront chaque semaine dans la maison ou
l'appartement de l'un des membres, et l'une des femmes en sera la dirigeante.
Les hommes travaillent généralement de longues heures et sont souvent

trop fatigués pour avoir une réunion pendant la semaine. Nous avons donc de
nombreuses réunions de cellules d'hommes le samedi soir, et cellesci sont
dirigées par les hommes. Bien entendu, ces groupes ne se limitent pas à ne
compter que des hommes ou des femmes. Les hommes participent souvent aux
groupes de femmes, en particulier s'ils ont un jour de congé dans la semaine ou
s'ils se remettent d'une maladie ou d'une blessure ; et les épouses accompagnent
parfois leurs maris aux réunions du samedi soir, même si elles ont déjà assisté à
leurs propres réunions au cours de la semaine.
De plus, nous organisons des réunions de jeunes et des réunions d'enfants

– toutes des variantes de la réunion de cellule de maison, mais conçues
spécialement pour les plus jeunes.
Nous organisons également des réunions très spécialisées, comme celles

dans les bureaux et les usines pendant la journée de travail. Dans un quartier de
la ville où se trouvait une concentration inhabituellement importante de secrétaires,
les femmes ont constaté que le meilleur moment pour tenir une réunion de cellule
était pendant l'heure du déjeuner. Ils ont donc trouvé une place dans l'un des
immeubles de bureaux et se réunissent chaque semaine pour étudier la Parole de
Dieu et pour échanger et prier ensemble. Non seulement cela, mais une telle
réunion est un lieu idéal pour que les femmes invitent un collègue, car elles ont
beaucoup de points communs.
Dans un autre quartier de Séoul, les ouvriers d'une des plus grandes usines
de chocolat de la ville ont décidé qu'ils voulaient également une réunion de cellule
pendant la journée de travail. Ils sont allés à
53
la direction et leur a fait part de leur désir, mais au début les superviseurs
étaient réticents, car ils estimaient qu'il n'y avait pas assez de temps
pendant la période de déjeuner et ils craignaient que les employés ne
retournent au travail en retard.
Mais les salariés n’étaient pas prêts à baisser les bras. Ils
ils ont prié à ce sujet, puis ils ont donné un plan au directeur :
« Donneznous une heure supplémentaire après le déjeuner pour
tenir notre réunion de cellule », a déclaré le dirigeant, « et nous travaillerons
une heure supplémentaire à la fin de la journée. Nous consacrerons
toujours le temps de travail requis, donc. Qu’il n’y aura aucune perte de
production et que vous n’aurez pas à nous payer un supplément pour une
journée de travail plus longue.
Le manager était sceptique, mais il a décidé de les laisser faire leurs

preuves. Après quelques semaines, il était étonné. Non seulement les
ouvriers de la Full Gospel Central Church respectaient leur part du
marché, mais ils produisaient en réalité plus de chocolat par ouvrier que
les autres employés. Il était si heureux qu'il a appelé le bureau de l'église
et a demandé à me parler.
« Pasteur Cho, je n'arrive pas à croire le zèle de vos membres ! il a

dit. "Ce sont les meilleurs ouvriers de notre usine. S'il vous plaît, si vous
avez d'autres membres comme ceuxlà, envoyezlesnous. Nous serons
heureux de leur donner du travail !"
Cela en dit long sur l’enthousiasme des membres de notre église.

J'attribue tout cela aux groupes de cellules.
Notre peuple est vraiment enthousiaste, et c’est la meilleure forme
d’évangélisation que nous ayons.
54
6 groupes de cellules domestiques : une clé pour l'évangélisation
Le corps humain a besoin de se renouveler et de se reconstituer

constamment, sinon il mourra. Cette exigence est tout aussi vraie pour
l’Église, corps du Christ. Par conséquent, l’évangélisation est l’un des
besoins d’une vie d’église dynamique et croissante. Si une Église n’est pas
impliquée dans une évangélisation sérieuse, soit elle stagnera, soit elle
commencera à mourir.
Mais plus encore, c’est le commandement de notre Seigneur Jésus
Christ d’évangéliser, d’aller dans le monde entier, de prêcher l’Évangile et
de faire des disciples.
Lorsque Jésus a dit à ses disciples qu’ils seraient ses témoins après
que le SaintEsprit serait venu sur eux, il a dit qu’ils seraient d’abord témoins
là, dans leur propre ville natale, à Jérusalem. Ce n’est qu’après avoir
évangélisé Jérusalem qu’ils se sont répandus en Judée et en Samarie et,
finalement, jusqu’aux extrémités de la terre.
Chacune de nos églises doit être impliquée dans une telle évangélisation. Nous
avons besoin d’une évangélisation qui commence directement dans nos quartiers, dans
nos villes et nos villages, partout où le Seigneur nous a implantés. C’est le genre
d’évangélisation que nous pratiquons à l’Église centrale du Plein Évangile à Séoul, et
c’est la raison de la formidable croissance que nous avons connue.
Mais notre église ne suit pas le modèle familier de l’évangélisation

porteàporte. À bien des égards, il s’agit d’une forme d’évangélisation de
confrontation ; cela invite à la résistance. C'est le même genre de résistance
qu'oppose un chrétien lorsqu'un membre des Témoins de Jéhovah ou des
Mormons appelle
55
sur lui. Il est vrai que de nombreuses personnes sont sauvées grâce au
témoignage chrétien de porte à porte, et le SaintEsprit motivera parfois les
chrétiens à entreprendre ce genre d'évangélisation dans des domaines où
il a déjà préparé le cœur des incroyants. Mais en général, l’évangélisation
porteàporte devient frustrante pour le témoin chrétien car il constate un
taux de productivité très faible.
Cependant, notre église réalise l’évangélisation principalement à

travers le système des cellules de maison. Chaque groupe cellulaire devient
un noyau de renouveau dans son quartier, parce que le groupe cellulaire
est l'endroit où se trouve la vraie vie dans ce quartier. Lorsqu’une réunion
de cellule familiale est pleine de vie et que les gens sont heureux, partagent
leur foi et sont témoins de ce que le Seigneur a fait dans leur vie, d’autres
personnes sont attirées vers elles. Les incroyants deviennent curieux. Ils
veulent savoir pourquoi ce petit groupe de chrétiens est si joyeux alors
qu’autour d’eux il y a tant de problèmes.
Aujourd’hui, même si ces groupes deviennent des pôles d’attraction

dans leurs quartiers, nos membres doivent encore travailler à l’évangélisation.
Les incroyants viennent rarement frapper aux portes pour savoir ce qui se
passe. Nos membres doivent partir à la recherche de conversions
potentielles. Mais nous avons d’autres moyens de les aider à devenir des
évangélistes attentionnés.
Une solution consiste à recourir à ce que nous appelons les « écoutes

sacrées ». Nos chefs de cellule demandent aux membres de leur groupe
d'être à l'affût de toute personne en difficulté. Beaucoup d’entre nous
entendent chaque jour des conversations dans lesquelles quelqu’un parle
des problèmes de sa vie.
Chaque fois que nous entendons de telles conversations, nous devons
immédiatement demander au SaintEsprit : « Y atil un moyen pour moi de
témoigner à cette personne ? Y atil un moyen de la présenter à Jésus, qui
peut vraiment résoudre ses problèmes ?
Dans un cas qui me concernait, une femme de notre
56
Les groupes de cellules domestiques : une clé pour l’évangélisation
Une congrégation a vu une femme qu’elle avait rencontrée au supermarché

du quartier. Elle avait entendu la femme, une incroyante, parler à un ami
de ses problèmes de mariage. Elle était sur le point de divorcer. Il s'est
avéré que notre membre avait eu des problèmes très similaires, mais le
Seigneur Jésus avait sauvé son mariage par la prière et par le ministère de
la communion familiale.
À l'extérieur du marché, notre membre a rattrapé l'autre femme et lui

a dit : « Je n'ai pas pu m'empêcher de vous entendre discuter de votre
problème avec votre ami. J'ai eu un problème très similaire. Voudriezvous
venir prendre le thé pendant que je vous explique comment je l'ai fait. J'ai
surmonté ce problème et sauvé mon mariage ? »
À sa grande surprise, la femme a accepté surlechamp.

Pendant le temps de partage, notre membre a raconté comment elle et son
mari étaient sur le point d'accepter le divorce, lorsqu'ils ont rencontré le
Seigneur et que leur vie a changé. Elle n’a pas immédiatement exhorté la
femme à accepter Christ comme son Sauveur, mais elle a raconté à quel
point les réunions de cellule de maison signifiaient et a invité la femme à la
suivante. Elle lui a assuré qu'il y avait beaucoup de femmes du quartier
compréhensives dans le groupe qui seraient capables de s'identifier aux
problèmes de cette femme.
Lorsqu’elle a assisté pour la première fois à la réunion de cellule, la

femme a été immédiatement impressionnée. Bien qu'elle ait eu quelques
difficultés avec les chants enthousiastes, les applaudissements, etc., elle a
vu que les femmes étaient toutes comme elle. Pourtant, il y avait en eux
une sérénité dont elle aspirait ardemment. Elle n’a pas donné son cœur à
Jésus lors de cette première rencontre, mais elle a été retirée. Puis,
quelques réunions plus tard, elle a abandonné sa vie au Seigneur et a
rapidement rejoint l’Église. Peu de temps après, son mari commença
également à venir à l’église. Finalement, il a rencontré
57
le Seigneur, et le mariage fut sauvé.
Cette histoire illustre le fait que l’évangélisation de femme à femme

est très importante dans notre église. Nous avons plus de femmes que
d’hommes, ce qui est caractéristique de la plupart des églises chrétiennes,
mais ce n’est pas la raison pour laquelle nous mettons l’accent sur
l’évangélisation de femme à femme. Nous avons constaté que lorsqu’une
femme devient chrétienne et est attirée dans la communion fraternelle de
l’Église, ses enfants la suivent bientôt. C'est presque une loi naturelle. Là
où les femmes vont chercher de la nourriture spirituelle, elles emmèneront
leurs enfants.
Je comprends que les hommes doivent être les chefs spirituels de leur
foyer, mais les hommes ne sont généralement pas les premiers parmi les
incroyants à s’intéresser aux choses spirituelles. Le plus souvent, la femme
est la première à s’ouvrir à l’évangélisation, et elle est généralement la
première à consacrer sa vie à JésusChrist. Souvent, le mari est le dernier
à venir.
Il voit sa femme et ses enfants aller à l’église et il voit qu’ils en retirent
quelque chose. Habituellement, il finit par les accompagner, ne seraitce
que pour découvrir de quoi il s'agit.
S'il peut alors également être entraîné dans une réunion de cellule à
domicile, nous avons constaté dans notre église qu'il sera bientôt pris par
l'enthousiasme tout autant que le reste de la famille.
Aujourd’hui, l’un des plus grands besoins de l’Église est d’évangéliser nos villes. Il
n’est pas vrai que les églises doivent mourir dans les villes centrales. Je me rends
compte que le matérialisme éloigne de nombreuses personnes de l’Église et les empêche
d’ouvrir leur cœur et leur esprit à l’Évangile. Mais notre église réussit très bien dans
l’évangélisation au centre de l’une des plus grandes villes du monde. Séoul compte plus
de huit millions d'habitants. Pourtant, au cours des sept dernières années, nous avons
gagné 140 000 membres, et nous en avons également gagné des milliers d’autres au
Seigneur et les avons envoyés dans d’autres églises. Nos membres sont désormais
quinze fois plus nombreux qu'ils ne l'étaient en 1973,
Quand nous avons déménagé sur l'île de Yoido.
Nous avons les mêmes problèmes en essayant d'évangéliser
58
Séoul que n'importe quelle église urbaine possède. Il existe de nombreux

immeubles d'habitation de grande hauteur. Il devient difficile de rencontrer de
nouvelles personnes dans de telles circonstances. Les chrétiens ne peuvent tout
simplement pas aller frapper aux portes d’un immeuble. (Et d’ailleurs, ce n’est pas
notre style d’évangélisation.)
Cependant, l’un de nos dirigeants de cellule d’origine a trouvé une méthode.

Chaque samedi, elle commençait à passer quelques heures à monter et descendre
dans l'ascenseur de son immeuble. Lors de bon nombre de ces trajets en
ascenseur, elle a trouvé des occasions d’aider les gens. Une mère avait besoin
de quelqu'un pour porter son bébé ; Une femme âgée avait besoin d’aide pour
transporter ses courses jusqu’à l’appartement. Notre chef de cellule était toujours
là pour offrir son aide.
Peu à peu, cette dirigeante entreprenante s'est liée d'amitié avec de

nombreuses personnes qu'elle a aidées dans l'ascenseur. Pendant tout ce temps,
elle « organisait » secrètement une réunion de groupe de cellules dans son
immeuble. Pendant qu’elle aidait ces gens et se faisait des amis, elle priait
silencieusement pour eux. Finalement, elle a obtenu leurs numéros de téléphone
et elle les a appelés pour les inviter à une réunion de cellule dans son appartement.
Elle a eu un tel succès qu'aujourd'hui, si vous vous rendez dans l'un des
immeubles d'habitation proches de notre église un samedi aprèsmidi, vous
trouverez nos dirigeants de cellule dans les ascenseurs, montant et descendant,
montant et descendant. . . .
" Voudraistu que je t'aide à porter tes courses ? "
"Oh, s'il te plaît, permetsmoi de te tenir la porte."
"Votre robinet fuit ? Mon mari est très doué pour réparer les robinets."
Et ainsi de suite ; pendant ce temps, des graines sont plantées pour les
groupes de cellules domestiques.
Nos gens sont tellement enthousiastes à l'égard de ce genre d'évangélisation

que même s'ils s'éloignent de Séoul
59
Ils ne veulent pas quitter notre église et notre système cellulaire.

Il y a quatre ans, un couple a déménagé à Inchon, à une trentaine de
kilomètres de Séoul. L'épouse était l'une de nos dirigeantes de
cellule. Lorsque nous avons parlé, j'ai dit : « Eh bien, je pense que
vous devriez rejoindre une bonne église à Inchon. »
"Oh, non, pasteur Cho, ce n'est pas du tout ce que nous voulons
faire", a répondu la femme. "Je pense que nous allons ouvrir notre maison
pour une réunion de cellule. Puis dimanche, nous nous réunirons tous et
viendrons à Séoul pour l'église."
Elle avait déjà commencé à rêver du succès de sa cellule

d’origine à Inchon.
"Eh bien, c'est à vous de décider", disje, et je lui ai donné ma
bénédiction.
Après que ce couple ait déménagé à Inchon, ils ont fait
exactement comme prévu. En très peu de temps, ils ont formé un
groupe de cellule prospère, et le dimanche matin, eux et leur groupe
venaient tous à l'église dans un bus affrété ! C'était il y a quatre ans.
Aujourd'hui, ce groupe de cellules compte 130 cellules et 2 000
membres à Inchon. Chaque dimanche, ils affrètent tous des bus pour
venir à l'église.
Une cellule a commencé à se propager et à se diviser.
Aujourd'hui, Inchon est un district à part entière de notre église, dirigé
par un pasteur agréé.
C'est tout à fait remarquable. Sans aucune campagne
d'évangélisation, sans aucune « réunion de réveil », sans aucune
fanfare, mais avec juste l'enthousiasme d'un jeune couple coréen,
nous avons 2 000 membres à Inchon. Pendant tout ce temps, je ne
suis pas allé une seule fois à Inchon pour prêcher ; Les membres
sont tous venus à Séoul pour m'entendre. Ce sont 2 000 hommes,
femmes, jeunes et enfants qui ont rencontré le Seigneur Jésus Christ
grâce au zèle de ce seul couple.
De nos jours, jusqu'à 100 bus amènent les membres à notre
église chaque dimanche. De nombreux visiteurs à
60
Séoul regarde cela et dit : "Oh, Yonggi Cho a un ministère de bus. Cela
doit être le secret de son succès. Regardez combien de bus il a !"
Non, je n'affrète pas un seul bus. Toutes les cellules d’origine font
cela strictement de leur propre chef : pour amener à la fois les membres
et les nouveaux venus à l’église. Je n'ai absolument rien à voir avec ça.
Mais j'avoue que je suis heureux que cela ait lieu.
C'est l'évangélisation. C'est la croissance de l'église. À la fin des années 1980,

nous avions 10 000 cellules de maison. Je crois fermement que lorsqu’une église adopte
ce système de groupes de cellules de maison, elle va se développer. Si l’église est déjà
une grande église, les groupes de cellules de maison sont une réelle nécessité pour les
membres qui y sont déjà ; Sinon, le pasteur fera une dépression nerveuse rien qu'en
essayant de subvenir aux besoins de sa congrégation, surtout s'il compte plus de 2 000
membres.
En fait, on m'a demandé combien de membres je pensais pouvoir

diriger avec succès sans système cellulaire. Je ne pense pas pouvoir
m'occuper de plus de 500 personnes. Dans l'état actuel des choses, je
ne dois communiquer qu'avec un nombre relativement restreint de dirigeants.
Ces dirigeants ont d’autres sous leurs ordres qui encadrent les dirigeants
de cellule, et ce sont les dirigeants de cellule qui accomplissent l’essentiel
du ministère dans notre église.
L’Église centrale du Plein Évangile ne se trouve pas simplement dans le bâtiment

qui abrite ses bureaux et son sanctuaire ; Notre église est présente dans les maisons et
les immeubles d'habitation, dans les bureaux et les usines de Séoul et de ses banlieues.
Le ministère se déroule làbas. L'évangélisation a lieu làbas. Le bâtiment central de
l'église est le centre de culte où les gens viennent le dimanche et à d'autres moments
pour célébrer et adorer, et pour recevoir des encouragements, une éducation et une
édification.
Notre église est devenue un organisme vivant. La maison
61
Les groupes cellulaires sont des cellules vivantes et fonctionnent un

peu comme les cellules du corps humain. Dans un organisme vivant,
les cellules croissent et se divisent. Là où il n’y avait qu’une seule
cellule, il y en a désormais deux. Ensuite il y en a quatre, puis huit,
puis seize, et ainsi de suite. Les cellules ne sont pas simplement
ajoutées au corps ; Ils sont multipliés par progression géométrique.
C’est exactement ce qui se passe avec nos groupes de cellules
domestiques. Lorsqu’une cellule d’origine atteint plus de quinze
familles, elle se divise en deux. Après cela, les deux nouvelles cellules
invitent de nouvelles personnes jusqu'à ce qu'elles dépassent à
nouveau la quinzaine de familles, puis elles se divisent en quatre.
J'ai déjà mentionné qu'au début du ministère de notre cellule,

beaucoup de gens étaient réticents à se diviser.
Il fallait forcer la division. Cela arrive encore occasionnellement, mais
la plupart des membres de l’Église Centrale du Plein Evangile se
rendent compte que la vie du groupe et de l’Église dépend de la
division cellulaire constante. Parfois, nous devons envoyer un des
pasteurs pour persuader un groupe de cellules de se diviser, mais
généralement la division se fait spontanément lorsque le groupe
dépasse quinze familles. C'est la règle dans notre église, et la plupart
des membres y obéissent sans se plaindre.
Oui, il y a souvent des larmes lorsque des amis doivent se séparer

pour assister à différentes réunions, mais ce n’est pas une situation
de vie ou de mort. Tous les groupes de cellules sont limités à des
zones géographiques spécifiques. Si les amis ne peuvent plus se voir
dans la réunion de cellule, ils se réunissent quand même à d'autres
moments de la semaine, comme le font naturellement tous les amis.
En outre, des activités de district sont fréquentes, au cours desquelles
un certain nombre de cellules se réunissent pour un piquenique, une
grande réunion de prière ou un autre événement.
Il y a encore une chose à dire à propos de l’évangélisation. L’autre

côté de l’évangélisation est la porte dérobée de l’Église. De nombreuses
églises se plaignent du fait qu'autant de personnes sont perdues de la
congrégation par l'arrière
62
porte à mesure qu’ils gagnent dans les réunions de réveil, et ces églises ne
grandissent pas. Eh bien, il n’y a pratiquement pas de porte dérobée vers
notre église. La raison en est que chaque groupe de cellules d’origine est
comme un cercle familial. Grâce à ces cercles familiaux, les gens ressentent
un sentiment d'appartenance et sont maintenus dans l'Église. De plus,
chaque chef de cellule veille sur son petit troupeau, tout comme une poule
veille sur ses poussins. Il veille constamment aux besoins de son troupeau.
Mais en même temps, si un membre de sa cellule « fait l’école buissonnière »
depuis l’église, le lendemain, le dirigeant appelle pour savoir si quelque
chose ne va pas. S'il y a quelque chose, il peut s'en occuper immédiatement.
Peutêtre que la personne est malade ou a un autre problème qui peut être
résolu par la prière et le ministère.
Et s’il rétrograde réellement, le leader peut déterminer la source du

problème et en discuter avec lui.
Par conséquent, une fois qu’une personne entre dans notre
église par le système cellulaire, nous ne risquons pas de la perdre.
Quelqu'un veille toujours sur lui, prend soin de lui, l'aide.
Un jour, un homme et sa femme sont entrés dans mon bureau. Ils se

sont présentés comme de nouveaux membres de l'église.
Alors le mari a ri, a secoué la tête et a dit : « Il est impossible
d'échapper à cette église. »
"Que veuxtu dire?" J'ai demandé.
Le mari a commencé à me raconter comment son fils était
devenu hippie. "Nous étions très inquiets pour lui", atil déclaré.
"Mais ensuite, une très gentille dame de cette église est venue chez
nous. Elle était une de nos voisines. Eh bien, elle a commencé à
s'occuper de mon fils. Elle lui a parlé et a prié avec lui, et après un
moment, mon fils a été complètement changé. .
«Nous avons vraiment apprécié ce qu'elle avait fait. Elle était si

gentille et gentille.
"Puis elle nous a invités à venir chez elle pour une visite,
63
En disant : « Nous avons une merveilleuse réunion hebdomadaire dans

notre maison. C'est un merveilleux moment de camaraderie, nous servons
du thé et des biscuits et parlons de religion. Voudriezvous venir, s'il vous
plaît ?
" Alors par reconnaissance, nous y sommes allés. Je dois admettre

que nous aussi, nous nous sommes bien amusés. Nous avons écouté les
chants et les témoignages étaient très passionnants. Le message était bon
et nous avons même apprécié l'inquiétude des gens lorsqu'ils priaient pour
nous et notre fils.
« Mais une fois la réunion terminée, nous n'y avons plus beaucoup
réfléchi. Nous ne pensions pas que c'était autre chose qu'une bonne soirée
avec certains de nos voisins.
"Mais la semaine suivante, cette dame nous a de nouveau invités.

Nous avons donc pensé que ce serait bien d'y retourner, car nous nous
sommes bien amusés la première fois. Mais nous n'avons jamais envisagé
de nous engager dans quoi que ce soit de manière régulière.
"Puis samedi, elle nous a rappelé et nous a dit : 'Demain, c'est

dimanche. Ne viendrezvous pas avec moi à notre église mère ? Nous
avons un pasteur merveilleux. Il a toujours un bon message. Allonsy !"
« Le lendemain, elle est venue dans sa voiture et a klaxonné. Alors

nous y sommes allés.
"Je dois vous dire en toute honnêteté que nous avons été choqués en
arrivant à l'église. Nous n'avions jamais vu un endroit pareil ! C'était
écrasant, tellement grand ! Mais ce qui nous a encore plus choqués, c'est
à quel point c'était bruyant. Nous avons eu Je n’avais jamais vu des gens
prier à haute voix comme cela auparavant, louer Dieu et applaudir.
"Une fois que tout fut fini et que nous étions de retour à la maison, j'ai
dit à ma femme : 'Eh bien, c'était une belle église, je suppose, mais c'était
trop bruyant. Je pense que certaines de ces personnes étaient hystériques.
Je ne pense pas. Nous devrions y aller plus."
Ils ne s'en étaient pas rendu compte à l'époque, mais ils l'avaient déjà
64
été accroché par notre système cellulaire. La semaine suivante, le chef de

cellule est venu les voir et les a de nouveau invités à venir à la réunion. Après
cela, elle a dit : « Je viendrai vous chercher dimanche prochain pour l'église. »
"Nous avons essayé de trouver des excuses", a déclaré le mari, "mais elle
a très poliment refusé de les accepter. Ainsi, semaine après semaine, nous
nous sommes retrouvés à aller aux réunions de cellule et à venir à l'église avec
le dirigeant. Pourtant, pendant tout ce temps, nous nous sentions piégés et mal
à l’aise. Nous nous sommes sentis tellement harcelés que nous avons décidé
de vendre la maison et de déménager !
Ils ont appelé un courtier immobilier, ont vendu leur maison et ont quitté le
quartier, le tout à l'insu du chef de cellule. Ils s'installèrent dans une partie
éloignée de la ville et le mari dit à sa femme : « Nous sommes enfin libérés de
cette dame ! »
Ainsi, la semaine suivante, lorsque le dirigeant est allé les inviter à la
réunion de cellule, elle a trouvé une maison vide. Mais elle n’était pas prête à
les abandonner. Elle descendit à la mairie et trouva leur nouvelle adresse, la
nota et l'apporta au service pastoral de l'église. Là, les employés ont recherché
la nouvelle adresse et l'ont remise au chef de cellule de cette zone.
«Je ne pouvais pas y croire», m'a dit le mari. "Nous étions là vendredi soir, profitant
de notre liberté, quand on a frappé à la porte. Je l'ai ouverte et il y avait cette dame qui a
dit : 'Bienvenue dans notre région ! Je suis le chef de cellule de l'Église Centrale du Plein
Evangile, et tu as été transféré dans ma section Ce soir nous venons chez toi pour fêter
ça !
"Alors ils sont venus et ont tenu un service dans notre maison. Encore une
fois, nous avons chanté et nous avons prié, et le groupe a prié pour nous dans
notre nouvelle maison. Une fois que c'était fini et que tout le monde était parti,
j'ai dit à ma femme : " Qu'estce qu'on va ? faire ? Pour éviter cette église, nous
devrons soit immigrer en Amérique,
65
ou au paradis !
"Puis ma femme a dit : 'Eh bien, si nous ne pouvons pas les éviter, je
suppose que la seule chose à faire est de les rejoindre.'
"Alors le dimanche suivant, nous sommes venus à l'église, et nous avons

applaudi et crié comme tout le monde. Maintenant, nous sommes même
devenus membres à part entière de l'église."
Depuis, ce couple est devenu une famille exceptionnelle dans notre

congrégation. Tout cela était dû à la persévérance des chefs de cellule. (Je dois
ajouter que tout cela a été fait d'une manière très agréable et que les gens n'ont
pas été le moins du monde offensés. En fait, je suis convaincu que tout au long
de leur vie, ils ont été convaincus par le SaintEsprit. Ils n'essayaient pas
seulement de fuir notre église ou notre chef de cellule ; ils essayaient vraiment
de fuir Dieu lorsqu'ils ont réalisé qu'ils ne pouvaient pas lui échapper, ils se sont
rendus.)
Bien sûr, tous nos dirigeants ne sont pas aussi persistants et ils ne
réussissent pas tous aussi bien à persuader les incroyants de venir aux
réunions. Mais il y a suffisamment de succès pour que notre église grandisse
réellement.
Nous devons laisser les pécheurs venir dans nos églises et rencontrer
JésusChrist ; nous avons besoin qu'ils soient sauvés. Alors nous ne devrions
jamais les laisser partir. La seule façon pour un membre de quitter l’église est
soit de changer d’église, soit d’être enterré dans un cercueil.
Dans notre église, il m'est impossible d'avoir un contact personnel avec

l'ensemble des 150 000 membres. Mais à travers les chefs de cellule, j'ai un
contact secondaire avec eux. Je suis assuré que nos membres sont correctement
soignés, correctement formés, correctement nourris et correctement corrigés
en cas de besoin.
C'est pourquoi nous avons une véritable évangélisation dans notre église !
Nos dirigeants enthousiastes font constamment venir des incroyants, et après
les avoir reçus, ils se réunissent
66
répondent si bien à leurs besoins que très peu d’entre eux se perdent par la petite porte.
67
7 Un nouveau type de missionnaire
Il devrait maintenant être évident que le système cellulaire de l’Église

Centrale du Plein Evangile est quelque chose qui fonctionnera n’importe
où. En fait, c’est le cas ! Il fonctionne à la fois dans d'autres églises qui ont
adopté ce programme et dans des églises missionnaires créées par des
ministres de notre propre congrégation, en Corée et à l'étranger.
Depuis que l’Église Centrale du Plein Evangile a commencé à être

connue pour sa croissance rapide à travers le système cellulaire, j’ai été
appelé à prendre la parole lors de réunions et de conférences partout dans
le monde. De nombreuses églises ont perdu des membres. Ou s’ils ne
perdent pas de membres, ils ne grandissent pas.
Tout le monde veut savoir comment inverser la tendance.
Il y a plusieurs années, j'ai été invité en Australie par les Assemblées

de Dieu pour discuter de la croissance de l'Église. À mon arrivée, les
dirigeants confessionnels qui m'ont accueilli à l'aéroport m'ont prévenu de
ne pas m'attendre à ce qu'il y ait trop de monde aux réunions.
« Les Australiens ne vont plus à l’église », m’aton dit. "Ils sont

mondains. L'Australie est riche en minéraux et de nombreux Australiens
ont connu le succès matériel sans avoir à travailler très dur pour l'obtenir.
Maintenant, ils sont beaucoup plus intéressés par les plaisirs que par Dieu."
Ce que j'ai vu autour de moi pendant le trajet depuis l'aéroport a confirmé ce qu'ils
disaient. La prospérité semblait être tout autour de moi. En fait, il semblait que les
Australiens vivaient encore mieux que les Américains. Il était compréhensible que les
responsables de l'Église n'aient pas beaucoup
69
j’avais confiance que nos principes de croissance fonctionneraient, mais ils

voulaient quand même m’entendre.
Je savais que je devrais vraiment avoir confiance en ces Australiens

lorsque je serais arrivé à l’hôtel où ils allaient m’héberger. Nous étions
passés devant les hôtels Sheraton et Hilton. Lorsque la voiture s’est arrêtée,
je n’en croyais pas mes yeux. C'était le YWCA ! J'ai vite découvert que
j'étais le seul invité masculin. Quand je suis entré dans le hall, les filles me
regardaient toutes et je me sentais comme un animal dans un zoo. Plus
tard, au restaurant, j'étais à nouveau le seul
homme.
Immédiatement, mon cœur s’est tourné vers ces responsables de

l’église. Juste pour économiser quelques dollars, ils m'avaient hébergé au
YWCA. Ils avaient prêché et prié et organisé toutes sortes de campagnes
d’évangélisation, mais sans succès. Pas étonnant que leur foi soit faible.
Je suis descendu à la cuisine pour appeler ma femme en Corée.

Elle a demandé : « Où estu ? Comment puisje te contacter ?
"Vous ne pouvez pas me contacter", disje. "Je suis dans la cuisine du

YWCA et je suis entouré de filles de tous côtés."
"Sortez de cet endroit tout de suite et retrouvezvous

Un autre hôtel !", s'estelle exclamée.
«Je ne peux pas bouger», lui disje. «Je ne veux pas blesser le
Les sentiments du comité qui m'a amené ici."
Dès cette première soirée, j’ai commencé à parler aux responsables

de l’Église de la foi et de la croissance de l’Église. J'ai particulièrement
souligné la nécessité de fixer des objectifs, basés sur l'expérience de ma
propre église, et j'ai décrit notre système de cellules de maison.
"Comment pouvonsnous fixer des objectifs tels que ceux que vous
décrivez ?" m'a demandé un des ministres. "Pour le passé
70
Un nouveau type de missionnaire
En dix ans, nous n’avons eu qu’une croissance de 2 pour cent dans les
Assemblées de Dieu dans toute l’Australie.
Deux pour cent, pensaisje. Eh bien, ce n’était même pas de la croissance ;

c'était une diminution ! L’Église ne suivait même pas le rythme de la croissance
démographique et comptait donc désormais moins de membres proportionnellement
à la taille de la population qu’elle n’en avait dix ans plus tôt.
Alors je leur ai dit : « Si vous ne commencez pas dès maintenant à fixer des
objectifs et à appliquer les principes de croissance de l'Église, en utilisant le
système des cellules de maison, les Assemblées de Dieu disparaîtront dans le temps.
Australie."
J'ai ensuite demandé à chaque ministre de fixer un objectif avant la fin de

la conférence. J'ai souligné la nécessité d'exercer les principes de la foi. Je leur
ai dit d'instituer des groupes de cellules de maison.
Je suis heureux d'annoncer que les ministres ont souscrit à mes principes
et ont rencontré du succès. Au cours des trois années suivantes, le nombre de
membres des Assemblées de Dieu a augmenté de 100 pour cent en Australie. Ils
étaient étonnés ! Au cours des dix années précédentes, leur croissance n'avait
été que de 2 pour cent en utilisant les formes traditionnelles d'évangélisation ;
mais en utilisant les principes de croissance de notre église, ils ont doublé en
seulement trois ans. Aujourd’hui, les Assemblées de Dieu australiennes se
développent comme une traînée de poudre.
Aujourd’hui, je concentre 60 pour cent de mon attention sur le Japon. La

plupart des ecclésiastiques et des missionnaires considèrent le Japon comme
mort. Les pasteurs japonais sont très découragés. En fait, si un pasteur japonais
compte trente ou quarante membres dans sa congrégation, il peut se pavaner
comme un gros bonnet. Certains pasteurs restent avec vingt membres tout au
long de leur vie. Naturellement, une fois assurés d’un salaire, beaucoup d’entre
eux s’installent dans une routine détendue et abandonnent la lutte pour
l’évangélisation.
Lorsque j'ai tenu une conférence sur la croissance de l'Église au Japon il y

a deux ans et que je leur ai parlé de la nécessité de se fixer des objectifs, on m'a
répondu : « Il n'est pas nécessaire de se fixer des objectifs ici, c'est vous le Japon.
71
Vous trouverez ici très peu d’églises comptant plus de 100 membres. Une
église de 500 membres est une grande église au Japon.
Ils ne m'écouteraient pas. « Oui, les églises vont se développer en

Corée, en Amérique et en Australie, mais cela n’est pas possible au
Japon. »
Finalement, j'étais exaspéré. Je leur ai dit : « Je vais

pour prouver que tu as tort.
Il convient peutêtre de souligner qu'au Japon, le peuple coréen est

méprisé. Notre peuple était sous domination japonaise pendant la Seconde
Guerre mondiale, jusqu'à ce que nous soyons libérés par les Américains.
Nous étions sous occupation japonaise depuis trentesix ans. Par
conséquent, les Japonais en étaient venus à se considérer comme un
peuple supérieur, tandis que les Coréens étaient considérés comme
inférieurs.
Au Japon également, comme ailleurs en Orient, les femmes sont

soumises aux hommes et sont en fait traitées comme des inférieures par
ceuxci. Les femmes, en particulier, n'ont pas leur place dans le ministère
au Japon.
Mais j'étais tellement déterminée à prouver mes principes au Japon que je suis
retournée en Corée et j'ai choisi l'une des femmes membres du personnel de notre église
pour devenir missionnaire au Japon. En fait, j'ai choisi une femme plutôt ordinaire parmi
les ministres agréés et je lui ai dit que je l'envoyais au Japon. À ma grande surprise, elle
m'a dit qu'elle avait déjà ressenti une vocation pour le Japon !
Alors je lui ai dit : "Tu sais que les Japonais nous méprisent, nous les
Coréens. En plus de ça, tu es une femme. Tu vas avoir de grandes
difficultés. Mais je t'envoie directement au centreville de Tokyo, et je te
mets au défi de démarrer une église et faitesla croître jusqu'à 1 000
membres. Je veux que vous atteigniez cet objectif dans cinq ans. Utilisez
tous les principes de croissance de l'église que vous avez appris.
72
"Et si vous n'atteignez pas votre objectif", lui aije dit, "ne revenez pas
en Corée."
Kamikaze, aije pensé.

C'était il y a deux ans. Elle est allée au Japon avec un objectif de 200
membres pour la première année. Elle organise sa première réunion de
cellule et commence à chercher des personnes dans le besoin. Mais la
plupart des Japonais se moquaient d'elle. C'était exactement ce que nous
pensions. Ils l’ont regardée et ont dit : « Elle est coréenne, et en plus c’est
une femme ! Qui va l’écouter ?
Mais nous avons cru et nous avons prié pour elle. Pendant ce
temps, elle jeûnait et priait. Puis à la fin de sa première année au
Japon, je suis allé lui rendre visite et faire quelques rencontres.
Quelle joie d'être accueillie dans sa nouvelle église ! Elle avait
dépassé son objectif et comptait 250 membres, japonais et coréens.
Je l'avais envoyée au Japon avec six mois de salaire. Mais

quand je suis arrivée un an plus tard, elle m'a présenté une offrande
de sa congrégation de 2 000 $ pour financer le fonds de construction
de l'église mère de Séoul. Elle avait loué une salle de 100 places
dans un immeuble de bureaux et chaque dimanche, elle célébrait
trois offices. Vers la fin de 1980, elle espérait avoir 500 membres.
Je sais qu'elle n'aura aucune difficulté à atteindre l'objectif de 1 000
membres en cinq ans.
Lorsque je prêchais dans son église, j'étais ravi de voir des

hommes et des femmes d'affaires japonais, tous bien habillés et
bien éduqués, affluer à l'église pour les trois offices du dimanche.
Leur enthousiasme est fantastique !
Maintenant, quand je vais au Japon pour assister aux
conférences des pasteurs, je m'étire aussi haut que possible, je
repousse mes épaules et je leur dis : « Eh bien, cette tâche de fixer
des objectifs pour les églises au Japon, que vous considériez
comme si impossible, a été accompli en seulement
73
un an, et cela s'est fait non seulement avec un Coréen, mais avec une
femme. La voici au centreville de Tokyo, et elle compte 250 membres !
C'est l'une des plus grandes églises chrétiennes de la ville ! Honte à toi!"
Et ils ont tous baissé la tête, parce qu’ils savaient que j’avais raison.
Alors maintenant, au Japon, de nombreuses églises commencent à

prendre feu juste à cause de ce missionnaire coréen de notre église. Les
Japonais doivent sauver la face.
Leur raisonnement est le suivant : si une femme peut le faire et le fait bien,
alors les hommes devraient être capables de mieux le faire. C'est la
pensée orientale.
Il devrait donc être évident qu’avec le système cellulaire, je peux

envoyer un missionnaire n’importe où dans le monde et qu’il puisse fonder
une église. Tout ce qu'il a à faire est de commencer à rechercher les
besoins, à aimer les gens et à les aider, et très vite il dispose du noyau
d'une cellule d'origine. Au fur et à mesure que chaque cellule grandit et
commence à se diviser, il a bientôt une église !
Cela a extrêmement bien fonctionné en Corée. En plus de notre

propre église et de ses 10 000 cellules de maison, cinquantecinq autres
églises ont été fondées à travers le pays par nos membres. Elles
fonctionnent désormais comme des églises autonomes au sein de la
dénomination des Assemblées de Dieu, et elles se développent toutes à
travers des groupes de cellules d'origine.
Nos églises missionnaires surgissent également partout dans le

monde. Il y a maintenant plus de cinquante églises fondées par nos
membres en dehors de la Corée, et plus de quarante d'entre elles se
trouvent en Amérique du Nord et du Sud. Le plus grand compte plus de
500 membres à New York. Nous avons également dix églises en Europe.
Dans la plupart des cas, les églises ont été créées pour répondre aux besoins
d'une communauté coréenne locale. De nombreux Coréens ont immigré aux ÉtatsUnis,
en Europe et
74
Amérique du Sud. Certains d’entre eux étaient membres de notre église en Corée, ou ils
en avaient entendu parler, ou ils avaient fréquenté l’une des autres églises missionnaires
qui font partie du rayonnement de l’Église centrale du Plein Evangile. Ils ressentent le
besoin d’avoir des églises dans leurs propres communautés et ils nous demandent
d’envoyer quelqu’un pour les diriger.
Dans chacun de ces cas, j'ai envoyé un missionnaire – toujours quelqu'un que j'ai
envoyé à l'école biblique et ensuite formé comme ministre agréé dans notre propre
église. Je m'assure qu'ils ont au moins trois ans d'expérience avant de les envoyer. Mais
quand ils sont prêts et qu’il y a un appel, je leur verse un salaire pendant six mois à un
an et je les laisse fonder une église.
Dans tous les cas, le montant d’argent que j’ai fourni a été suffisant. Après six mois
à un an, chacune de ces églises missionnaires est devenue autonome. Je n’ai pas besoin
de leur envoyer de l’argent sans fin, comme certaines églises et confessions occidentales
l’ont fait pour leurs missionnaires. Les congrégations locales ellesmêmes fournissent
tout le nécessaire, y compris le salaire du missionnaire.
75
8L'Église des Miracles
J'ai expliqué que la croissance de notre église est basée sur

l'établissement d'objectifs et la création de groupes de cellules de maison.
J’ai plus que réalisé les objectifs que je m’étais fixés jusqu’à présent. Au
début des années 1980, nous avions 100 000 membres dans l’Église
centrale du Plein Évangile. Aujourd'hui, je me suis fixé comme objectif
d'atteindre 500 000 d'ici 1984, année au cours de laquelle nous célébrerons
le 100e anniversaire du christianisme en Corée.
Lorsque les gens ont appris que j'avais fixé un objectif de 500 000
pour 1984, beaucoup m'ont demandé : « Allezvous organiser une grande
campagne ? Allezvous lancer un programme de collecte d'âmes à l'échelle
de la ville ?
Je n’ai besoin d’aucune de ces choses, parce que j’ai une philosophie
d’évangélisation complètement différente. Avant de connaître la manière
biblique d’évangéliser, je pensais que la seule chose à faire était d’organiser
une grande réunion de réveil avec toutes sortes d’orateurs et de programmes
spéciaux. Mais avec le système cellulaire, nous n’avons besoin d’aucun
programme spécial. Nous avons un réveil chaque jour et cela ne demande
pratiquement aucun effort.
Pour illustrer comment le réveil se produit dans notre église, permettez

moi de revenir à juin 1980. À cette époque, notre congrégation comptait
120 000 personnes. Nous avions 8 000 groupes de cellules. Six mois plus
tôt, nous avions fixé un objectif de 30 000 nouveaux membres en 1980.
Mais en moins de six mois, notre congrégation de 100 000 membres était
passée à 120 000, soit les deux tiers de notre objectif.
Nous avons donc augmenté l'objectif pour 1980 à 150 000. J'ai dit à
chacune des cellules qu'elles ne devaient conduire chacune qu'une seule
famille à Christ pour le reste de l'année.
77
Mais avec 8 000 cellules, cela signifierait 8 000 familles supplémentaires

d’ici la fin de l’année. La taille moyenne d'une famille est d'environ quatre
personnes. Par conséquent, l’ajout de 8 000 familles à notre église
amènerait en réalité 32 000 nouveaux membres au cours des six mois
restants de 1980.
C'est une belle renaissance ! Et il n’y a pas de fanfare, pas besoin de

pousser, pas besoin de faire de la publicité. Je motive simplement les
dirigeants de cellule. Chaque cellule n’a qu’une seule famille pour conduire
au Christ. Ce n'est pas un problème. Les dix à quinze membres de chaque
cellule sélectionnent une famille incroyante et commencent à prier pour eux
et à leur rendre témoignage. Il n'est pas difficile de comprendre que
beaucoup de ces groupes de cellules conduiront plus d'une famille à Christ
pendant cette période ; Ils en dirigeront deux ou trois.
Il est donc facile de comprendre pourquoi nous avons terminé l’année

1980 avec 150 000 membres et 10 000 cellules de maison. Maintenant, j'ai
augmenté l'objectif pour 1981 : à quatre familles par cellule.
Cela signifiera 80 000 nouveaux membres au premier semestre et 80 000
de plus au second semestre. D'ici la fin de l'année, nous compterons 310
000 membres. Il est donc facile de voir comment nous pouvons atteindre
500 000 membres d’ici 1984 – sans problèmes, sans fanfare, sans publicité
télévisée, sans distribution massive de tracts, juste des contacts de
personne à personne à travers les cellules d’origine.
En raison de la façon dont ce système fonctionne, il ne devrait y avoir

aucun plateau dans la croissance de l’église. Trop d’églises atteignent 500
ou 1 000 membres, puis s’installent et commencent à marquer le pas. Ce
n’est pas qu’il n’y ait plus de gens à gagner à Christ dans leur région ; le
ministre devient simplement satisfait et perd la vision de l'évangélisation.
Alors l’œuvre du SaintEsprit commence à se calmer.
Mais avec les cellules qui évangélisent, l’Église peut continuer à

croître et à prospérer, quelles que soient les circonstances auxquelles elle
est confrontée. Aujourd'hui, nous avons un problème de pétrole en raison
de la situation au MoyenOrient. Quand
78
L'église des miracles
L'endroit est confronté à une véritable pénurie de pétrole et il y a un manque

de transports publics, la fréquentation des églises va diminuer, à moins que
les gens n'habitent à proximité de l'église.
Mais cela ne doit pas être un problème pour notre église.

Si les gens ne peuvent pas obtenir de moyen de transport pour venir à l'église
le dimanche, ils recevront quand même le ministère dans la réunion de cellule,
et ils continueront à faire autant partie de l'église que s'ils étaient dans le
bâtiment principal de l'église chaque dimanche. Pour une réunion plus
importante, des groupes de cellules peuvent se réunir pour un culte de district
dans leur propre région, et le pasteur de district fera la prédication. Là, ils
adoreront et recevront des offrandes pour l'usage de l'Église mère. Si la
pénurie de pétrole se prolonge, je peux réaliser des cassettes vidéo de mon
message et le diffuser aux réunions de culte du district.
En Corée, si jamais une guerre éclatait au cours de laquelle les

communistes prenaient le contrôle de Séoul, l’une des premières choses qu’ils
feraient serait de fermer les églises et de tuer les pasteurs. Si j'avais construit
mon église autour de moi, l'église serait détruite au moment où j'en serais
retiré de l'autorité sur elle. Mais de la manière dont notre église est organisée,
il est impossible de la détruire. Quand les communistes viendront détruire le
bâtiment de l’église et me tueront, tous les membres de l’église entreront dans
la clandestinité. Oui, les communistes pourraient être capables de trouver et
d’éliminer certains groupes de cellules, peutêtre même des centaines. Mais
ils ne pourront jamais les retrouver et les détruire tous. L'église persistera et
restera souterraine.
L’Église en Chine a survécu grâce à ce genre de modèle. (Je dispose de

beaucoup d’informations sur la Chine grâce à mon ministère à la radio.) En
Chine, il n’existe aujourd’hui que quelques églises « légales » visibles, mais
cellesci sont en réalité sous la domination du gouvernement communiste. Les
pasteurs ne peuvent pas prêcher le plein évangile dans ces églises.
Mais l’Église en Chine n’existe pas seulement dans ces quelques
79
bâtiments visibles. Il existe des milliers et des milliers d’églises de cellules à

travers le pays. Ils ressemblent beaucoup aux groupes de cellules de notre
église. Vous ne pouvez pas rencontrer les membres des cellules avec
désinvolture, car ils ne s'exposeront pas à des étrangers. La seule façon de
les rencontrer est de passer par un intermédiaire. Mais une fois que vous
les aurez rencontrés, ils vous accueilleront. Je connais des milliers de ces
cellules chrétiennes dans la seule région de Canton, et certaines de ces
cellules regroupent plus de 500 personnes.
Lorsque j’ai rencontré pour la première fois des membres de ces

églises chinoises, lors d’une visite à Hong Kong, la première chose qu’ils
ont demandée, c’était des Bibles, et ils voulaient des cassettes et des
enregistreurs. Puis ils m’ont demandé : « Les églises du reste du monde ont
elles cette pleine bénédiction du SaintEsprit comme nous l’avons en Chine ?
La plupart des églises chinoises ont été fondées uniquement par le

SaintEsprit. Le peuple n’avait jamais vu ni entendu un missionnaire, car le
gouvernement communiste chinois avait réussi à éliminer le christianisme
de la vie publique au cours de son mandat de plus de trente ans. Pourtant,
la plupart des convertis ont moins de trentecinq ans !
Une autre chose que j’ai apprise à propos des églises de cellules en
Chine est que 99 pour cent des dirigeants sont des femmes. Ils ont pris le
leadership alors que les hommes avaient peur de se présenter comme
chrétiens.
Les églises en Chine prospèrent – sans être dirigées par une église
mère, sans pasteurs ou missionnaires formés, sans dénominations. La vie
se transmet de cellule en cellule. Leur expérience démontre que le système
cellulaire est la réponse pour les églises en ces derniers jours.
À une époque de dépression économique, comment une église peut

elle exercer un ministère corporel alors qu’elle compte une foule aussi
nombreuse que celle que nous avons à l’église centrale du Plein Évangile ? Encore
80
L'église des miracles
la réponse est les groupes de cellules domestiques. Dans les cellules, les
membres se soucient vraiment les uns des autres. Lorsqu'une personne se
retrouve sans emploi et sans revenus, les autres membres du groupe l'aident
à subvenir à ses besoins. L’attention manifestée par les membres de nos
cellules est plus qu’une affection superficielle. C'est vraiment l'amour en
action. Notre peuple fait tout son possible, voire se sacrifie, pour répondre aux
besoins d'un frère ou d'une sœur. C'est comme l'Église de l'époque
apostolique, où les membres partageaient tous leurs biens matériels.
Quand les gens voient ce qui se passe dans nos cellules, quand ils
voient comment les croyants ont un véritable amour les uns pour les autres,
ils sont attirés par les groupes. Dans ces groupes, ils trouvent tellement de
sécurité qu’ils ne veulent jamais partir.
Comme je l'ai déjà mentionné, ce système de groupes de cellules

domestiques ne dépend pas d'une seule personne. Dans notre église, cela ne
dépend pas de moi. Cela dépend du ministère du SaintEsprit, car c’est Lui
qui dynamise les dirigeants. Si je devais quitter notre église, je crois qu’elle ne
perdrait pas plus de 3 000 membres sur un total de 150 000. Ces membres
ne dépendent pas de moi ; Ils dépendent les uns des autres et du SaintEsprit.
Dépression, pénurie de pétrole, persécution – rien de tout cela n’affecte

nécessairement mon église. Cela continuera à croître tant que les gens
adhéreront aux principes que je leur ai montrés.
81
9Autorité avec amour
Quand j'ai commencé mon église, ce n'était qu'une petite mission sous tente des
Assemblées de Dieu en Corée. Aujourd’hui, c’est la plus grande congrégation de
chrétiens au monde. Nous avons atteint cette taille dans le cadre de la dénomination des
Assemblées de Dieu.
Je dis cela pour souligner un point : la taille, la force et l’influence de notre

congrégation ne sont pas isolées de l’Église globale de JésusChrist, ni d’une
dénomination. Nous sommes en pleine communion avec l'Église universelle et avec
notre dénomination. Mais nous sommes avant tout une église locale.
À partir des descriptions de notre église, ici et ailleurs, il serait facile pour quelqu'un
de se demander si je forme ma propre dénomination ou si mes principes sont acceptables
pour la plus grande église. Je suis heureux de déclarer qu’il n’y a ni division ni manque
d’acceptation dans les deux cas. Je démontre que le système des groupes de cellules
d'origine fonctionne au sein de l'église locale et au sein des dénominations établies.
Dans le passé, de nombreux groupes de maison ont été créés en dehors de l'église
locale et des dénominations établies. Souvent, ils sont issus du renouveau charismatique
qui a balayé les Églises au cours des deux dernières décennies. Les chrétiens
nouvellement baptisés du SaintEsprit se sont retrouvés incompris par leurs propres
églises. Ils recherchaient la communion fraternelle et l'enseignement dans ces groupes,
ainsi que dans les églises pentecôtistes.
83
Peu à peu, certains de ces groupes (mais pas la majorité d’entre eux)
ont commencé à entrer en conflit avec les Églises et à leur usurper l’autorité.
Les membres des groupes se « soumettaient » à l’autorité des chefs de
groupes privés plutôt qu’à celle de leurs propres pasteurs (qui ne les
comprenaient généralement pas). C'est ainsi qu'est née la controverse sur
le « statut de disciple » ou sur le « berger ».
Dans certains cas, ces groupes indépendants ont conduit de nombreux

chrétiens à la servitude. Personne ne pouvait prendre de décision sans
qu’elle soit confirmée par les anciens du groupe.
La communication personnelle avec le SaintEsprit a été découragée à
mesure que les personnes en position d'autorité commençaient à exercer
un plus grand contrôle sur la vie personnelle des membres, notamment en
leur disant avec qui ils devaient se marier et en disant aux plus jeunes
membres s'ils étaient autorisés à avoir des contacts avec leurs parents
« incroyants ». .
Il va sans dire que certains de ces groupes se sont transformés en

sectes mineures. D’innombrables vies ont été bouleversées et les relations
ruinées. (Je ne veux pas dire que c’est une progression logique que l’on
peut attendre des groupes de maison indépendants. La plupart d’entre eux
ont fourni une bonne forme de communion fraternelle aux chrétiens qui ont
choisi de
restés dans leurs propres églises et qui ont continué à se soumettre
volontairement à la discipline de leurs propres églises.
Et bien sûr, certains de ces groupes indépendants sont devenus de belles
églises charismatiques. Ceux qui se sont égarés étaient définitivement en
minorité.)
Je n’ai pas la réponse quant à la manière d’empêcher une secte de

se développer dans de telles circonstances. En fait, la Bible n’a pas non
plus de réponse, car il est évident qu’un certain nombre d’entre elles se
sont développées à l’époque de l’apôtre Paul. Cela dépend du leader et
des circonstances.
Une mauvaise combinaison peut provoquer une catastrophe dans l’Église.
C'est pourquoi il est si important que les dirigeants soient responsables
envers les autres personnes en position d'autorité, par exemple envers un
84
Autorité avec amour
dénomination ou à une communauté de pasteurs en dehors de leur propre

église locale.
Mon système de groupes de cellules de maison et l’Église centrale

du Plein Évangile se sont développés au sein de la dénomination des
Assemblées de Dieu. Je suis toujours responsable devant le surintendant
général en Corée. Nous avons une bonne relation; Nous ne sommes pas
toujours d'accord sur tout, mais nous faisons partie d'un partenariat de
travail et d'amour qui implique le respect mutuel.
Notre objectif est l'unité. De temps en temps, certaines personnes m'ont
exhorté à retirer les Assemblées de Dieu et à devenir une église
indépendante. Ils me disent que j’aurais une plus grande liberté pour faire
tout ce que je veux sans avoir à répondre à qui que ce soit. Mais je n’ai
même jamais réfléchi à ces suggestions, car je crois en la nécessité de
l’unité. Je crois que nous devrions toujours promouvoir l’unité du corps du
Christ et que nous devrions rejeter tout ce qui cherche à diviser l’Église.
Lorsqu’une église locale se retire de sa dénomination, c’est un

mauvais modèle à afficher devant l’Église et devant le monde. Cela amène
les gens à s’interroger sur le christianisme, car ils interprètent ces divisions
comme révélant un manque de l’amour que nous prêchons.
Toutes ces considérations me gardent humble. Je sais que j'ai besoin

de mes pairs dans les dénominations. J'ai besoin à la fois de leur amour
et de leur correction aimante. Je dois être ouvert avec eux, et mon église
et mes dossiers financiers doivent être ouverts à leur inspection. De cette
manière, rien n’est fait en secret pour éveiller des soupçons. De cette
façon, je me sens en sécurité dans ma propre position.
Par conséquent, avec l’accord des anciens et des dirigeants

confessionnels, les groupes de cellules de maison devraient travailler dans
n’importe quelle église locale, dans n’importe quelle dénomination, s’ils
suivent les principes que j’énonce dans ce livre. Les cellules de maison
doivent être intégrées dans l’ensemble du programme de l’église locale et
leur influence ne doit pas s’étendre.
85
audelà des frontières de l'Église locale. Nous devons faire des disciples
des membres de notre propre église, et non des membres de l'église de
quelqu'un d'autre.
Le programme de formation de disciples né des groupes de maison

indépendants est en fait devenu une forme de vol de moutons. Aucun
pasteur respectable ne préconiserait cela.
C'est contraire à l'éthique. En fait, dans notre église, lorsque nos membres
cherchent des incroyants à aider et à inviter aux réunions de cellule, je leur
dis spécifiquement d'éviter ceux qui appartiennent déjà à d'autres églises.
Nous ne faisons pas de prosélytisme.
(Bien sûr, si quelqu’un quitte volontairement son église pour venir à notre
église et à nos réunions de cellule parce que sa propre église ne répond
pas à ses besoins spirituels, c’est une autre histoire. Mais nous ne
recherchons pas de membres d’autres églises.) En Corée, le Les chrétiens
affichent souvent une croix rouge sur les portes de leurs maisons pour les
identifier comme chrétiens.
Lorsque nos membres voient ce symbole, ils savent que la personne
derrière la porte est déjà un frère d'une autre église, et ils le laissent
tranquille.
L'Église locale est la force du christianisme. Les groupes de cellules

d’origine contribuent à cette force. Tout ce qui dilue la force de l’Église
locale doit être évité.
Cela inclut certains ministères paraecclésiaux qui enlèvent parfois de
l’argent et de l’engagement à l’église locale. Si un ministère ou une mission
paraecclésiale contribue à la force de l’église locale, il doit être encouragé
et soutenu. Mais si cela affaiblit l’Église locale, il faut le décourager et non
le soutenir. L'Église locale est la conservatrice de la foi et du christianisme.
Je voudrais également souligner que, même s'il existe une structure

très serrée dans notre église, les membres ont une réelle liberté d'être eux
mêmes. Comme je l'ai mentionné plus tôt, l'un des problèmes des groupes
de maison indépendants est que
certains d’entre eux ont exercé trop de contrôle sur leurs membres. C'est
faux. Dans notre église, les dirigeants de cellule sont
86
Autorité avec amour
Là pour aider à superviser la croissance spirituelle des membres et pour

les encourager dans la communion fraternelle et l'évangélisation. Mais ils
ne doivent jamais se mêler des affaires personnelles des membres. Ce
n'est pas la responsabilité de l'Église. Chaque membre doit être encouragé
et enseigné à dépendre du SaintEsprit luimême et à développer une vie
de foi. Je n’encourage jamais nos membres à devenir dépendants des
chefs de cellule, car ce serait aussi mauvais que le communisme ou les
Moonies. Tout ce qui détruit l'indépendance personnelle, la personnalité et
la responsabilité de l'individu vient du diable. Dieu ne nous a jamais créés
pour être des marionnettes. Il nous a donné des personnalités à développer
pour devenir des fils et des filles aimants vivant en relation avec Lui. Nos
groupes de cellules d’origine sont conçus pour promouvoir cette relation.
Dans notre église, nous avons « l’autorité avec amour ». Si un

pasteur aime vraiment les membres de sa congrégation, ils répondront
à son autorité et obéiront à son enseignement. Mais si le pasteur essaie
d’exercer son autorité simplement en s’appuyant sur sa position ou sur
des manœuvres humaines, le peuple se rebellera et il aura des ennuis.
Les membres de l’Église centrale du Plein Evangile m’obéissent

parce qu’ils savent que je les aime sincèrement. Si je fais une erreur,
je le leur confesse publiquement et je leur demande de prier pour moi.
Lorsqu’un pasteur peut être ouvert ainsi envers sa congrégation, ils le
respecteront et lui obéiront. Dans le christianisme, toute autorité doit
être fondée sur l'amour, tout comme l'autorité de Dieu sur nous est
fondée sur l'amour.
Aujourd'hui, de nombreux chrétiens ne respectent pas leurs
pasteurs ni l'autorité de leurs pasteurs. C'est faux. Le pasteur a été oint
par Dieu pour conduire les brebis, mais il doit montrer un véritable
amour chrétien envers les brebis avant qu’elles ne le suivent sans
réserve.
J'ai appris une leçon sur le fait de prendre les membres d'église
pour acquis (montrant ainsi un manque d'amour). Récemment, un de nos
87
Les anciens m'ont dit qu'un autre ancien avait dit : « Je ne suis pas
entièrement d'accord avec toutes les politiques du pasteur Cho dans
l'église, mais je les accepte parce que je sais qu'il m'aime vraiment. Il fait
tout cela pour notre bénéfice.
J'étais satisfait de l'allégeance de cet homme, mais j'étais

troublé par le fait qu'il ne m'avait pas dit avec quelles politiques il
n'était pas d'accord. Lorsque je l’ai finalement contacté à ce sujet, il
m’a dit : « Vous ne m’avez jamais consulté lorsque vous m’avez
nommé chef du conseil des missions pour l’Europe. Vous saviez que
je le ferais, mais vous ne me l’avez pas demandé.
Il avait raison. J'avais pris pour acquis qu'il accepterait.
«S'il te plaît, pardonnemoi», lui disje. "J'ai pris ton amour

et l’obéissance va de soi.
Il a répondu immédiatement et sa confiance en moi s'est
multipliée ce jourlà. J'ai également développé un nouveau respect
pour lui, et cette ouverture d'esprit a contribué à une relation encore
meilleure entre nous. Quand les gens savent que le pasteur admettra
ses erreurs et sera honnête avec eux, ils le respecteront.
88
dix
10 Croissance de l’Église internationale
Je parle aux gens de ces principes de croissance de l’Église depuis 1964,

lorsque j’ai été invité à assister au Conseil général des Assemblées de Dieu à
Springfield, Missouri. En fait, c’est l’année où j’ai vraiment commencé à
voyager, malgré ma maladie et ma faiblesse de l’époque. Entre 1964 et 1973,
je sortais de Corée au moins trois fois par an, principalement au Japon, aux
Philippines et à Taiwan, pour parler des cellules de maison et de la croissance
de l'église.
Après avoir déménagé sur l’île de Yoido en 1973, notre église a commencé
à devenir plus connue. C'était l'année où Billy Graham organisait sa grande
croisade à Séoul, et c'était aussi l'année où la Conférence pentecôtiste
mondiale se réunissait dans notre église.
De plus, l'année suivante, Campus Crusade for Christ a parrainé une grande
conférence à Séoul.
Avec tant d’événements chrétiens se déroulant à Séoul, notre église

devenait de plus en plus une attraction internationale. Les invitations ont
commencé à affluer, me demandant de voyager en Amérique, en Europe, en
Australie et en Asie du SudEst pour discuter de la croissance de l'Église.
À partir de 1973, je me suis retrouvé à voyager hors de Corée jusqu'à six

mois par an. Étonnamment, la plupart des invitations provenaient d’Europe.
J'ai été invité à intervenir en Allemagne de l'Ouest, en France, en Suisse, en
Norvège, au Danemark, en Suède, en Angleterre, en Italie et au Portugal. Mes
livres, que je continuais à écrire, devenaient des bestsellers en Allemagne, en
Suède et en Finlande. J'étais plus connu en Europe qu'en Amérique.
89
Lors d'un de ces voyages, en 1976, je venais de terminer une série

de rencontres en Allemagne. Les séminaires ont été très suivis. Sur le vol
Lufthansa quittant l'Allemagne, je priais à mon siège, remerciant Dieu pour
ce merveilleux moment de partage et ressentant vraiment une étroite
communion avec le SaintEsprit.
Soudain, un très fort sentiment de prophétie s'est emparé de mon

cœur, lorsque le SaintEsprit m'a dit : « Quand tu rentreras chez toi, je veux
que tu construises un centre international de formation pour la croissance
de l'église dans lequel tu pourras inviter des pasteurs du monde entier.
Vous faites du bon travail en transmettant ce message à travers le monde
avec vos séminaires, mais je veux multiplier le nombre de pasteurs qui
apprendront ces principes. La meilleure façon est qu'ils voient de première
main ce que vous faites à Séoul. centre de formation. Laissezles venir
apprendre de vous et voir votre église en fonctionnement. C'est la meilleure
façon pour eux d'acquérir l'enthousiasme dont ils ont besoin pour mettre
cette dimension de l'évangélisation dans leur propre ministère.
J'étais choqué. "Comment estce possible, Seigneur ?" J'ai demandé.

"Je viens d'un pays du tiers monde. Nous sommes ce que les chrétiens
occidentaux appellent le "champ de mission". Un tel centre de formation
devrait sûrement être construit aux ÉtatsUnis ou en Europe."
Mais cette pensée ne voulait pas disparaître. Je me suis posé cette

question depuis mon retour en Corée. Par la suite, comme cette pensée
persistait à la maison, j'ai décidé d'étendre une toison.
"Seigneur, si ce désir dans mon cœur vient de toi, alors je te demande

de me le montrer", disje. « Si les membres de notre église contribuent
suffisamment d’argent en une seule offrande pour construire un centre de
mission, ce sera le signe que je devrais continuer. »
J'ai discuté de la proposition avec les anciens et nous avons décidé

de fixer un dimanche où nous demanderions aux membres de donner un
million de dollars (soit en espèces, soit en espèces).
90
Croissance de l’Église internationale
promesses de dons) pour la construction du centre des missions. À vrai

dire, c’était plus que ce que je pouvais imaginer à l’époque.
J'étais vraiment inquiète et j'avais peur que les gens ne donnent pas.
Finalement, j'ai simplement dit dans ma prière : « Père, si telle est ta

volonté, donnemoi le million de dollars. Si je ne le reçois pas dimanche,
j'oublierai tout. »
Le dimanche suivant, les offrandes et les promesses de don arrivèrent.

Lorsqu’ils furent tous comptés, le président des finances m’apporta les
chiffres définitifs : exactement un million de dollars !
Immédiatement, nous avons lancé le processus de construction du

Centre de Mission Mondial juste à côté de l'Église Centrale du Plein
Évangile, et nous avons formé une nouvelle organisation pour mener à bien
cette partie de mon ministère : Church Growth International.
Alors que les plans commençaient à prendre forme, je savais qu’il s’agissait d’une
entreprise majeure. Je savais aussi que je ne serais pas capable de gérer ça seul. J'avais
encore notre église à diriger, et les exigences de Church Growth International exigeaient
également un exécutif à temps plein. Je ne pouvais pas faire les deux métiers. À qui
pourraisje le diriger ?
Puis le nom de John Hurston m'est soudain venu à l'esprit : le

missionnaire qui avait travaillé avec moi dans ma petite église sous tente
dans le quartier pauvre de Séoul, le missionnaire qui avait joué un rôle si
majeur dans la fondation avec moi de l'église de la Porte Ouest. Je ne l'avais
pas vu depuis plus de cinq ans. John Hurston était avec moi depuis dix ans
jusqu'à son départ en 1969 pour le Vietnam. Là, il fonda plusieurs églises
pendant la guerre du Vietnam. Il a finalement dû fuir en 1975 lorsque les
communistes ont pris le contrôle du SudVietnam.
J'ai retracé John jusqu'à Pasadena, en Californie, où je l'ai trouvé en

train de se remettre d'une crise cardiaque mineure. Lorsque je lui ai rendu
visite, il avait l'air très fatigué et il paraissait beaucoup plus âgé que la
dernière fois que je l'avais vu cinq ans plus tôt.
91
« Quitter le Vietnam a été une expérience très traumatisante », atil

admis. "J'ai passé six ans làbas à construire des églises et j'ai littéralement
pleuré quand j'ai dû les quitter comme je l'ai fait. Mais je savais que je n'avais
pas le choix."
"John, qu'estce que tu comptes faire maintenant?" J'ai demandé.
«Je ne sais pas encore», ditil. "Le Conseil des Missions m'a demandé
d'aller en Thaïlande, pour y être directeur des missions des Assemblées de
Dieu. Mais franchement, je ne ressens aucun leadership en la matière."
C’était l’ouverture dont j’avais besoin. J'ai commencé à expliquer la

vision que Dieu m'avait donnée pour la construction de Church Growth
International, et j'ai dit à John comment il avait fourni l'argent pour la construire.
«J'ai besoin d'un directeur exécutif», aije dit. "Je crois que tu es l'homme
de la situation, John."
J'ai tout de suite vu que l'idée lui plaisait,

et donc nous avons prié à ce sujet.
"Oui, je pense que c'est le travail que le Seigneur voudrait que j'accepte",
ditil enfin. « Mais si je dois assumer un travail aussi important maintenant,
Dieu devra me guérir de cette maladie cardiaque. »
Le mois suivant, ma bellemère, le Dr. Jashil Choi tenait des réunions

dans la région de Los Angeles.
Lors de cette réunion, elle imposa les mains à John et il ressentit une guérison
définitive. Peu de temps après, il était sur le chemin du retour en Corée.
Il y avait une autre chose que je pensais que le Seigneur voulait que je
fasse en donnant à Church Growth International une base solide. Nous
avions besoin d'un conseil consultatif international pour nous donner son avis
sur la manière dont nous pourrions mettre les ressources de notre installation
à la disposition du plus grand nombre de ministres. Peu de temps après
l'achèvement du Centre de Mission Mondial en novembre 1976, j'ai commencé
à chercher ces conseillers.
92
En février suivant, j'ai organisé une réunion dans un hôtel de North Hollywood, à
laquelle j'avais invité deux douzaines de ministres d'églises florissantes d'Amérique. J'ai
été étonné de voir presque tous se présenter.
Lors de cette première réunion, j'ai décrit la vision que le Seigneur m'avait donnée
pour diffuser les principes de croissance de l'Église à travers le monde au moyen de la
nouvelle organisation.
« Je pense spécifiquement que nous devons partager nos connaissances avec les
églises des pays du tiers monde », aije dit. « De cette façon, nous renforcerons l’Église
dans ces pays et les encouragerons à une plus grande croissance pour l’évangélisation
mondiale. »
Tout le monde était très enthousiasmé par la vision. J'ai proposé que l'un d'eux
soit nommé président de notre groupe.
« Oh, non, non, c'est vous qui avez la vision de la croissance de l'Église », m'at
on dit. « Nous sommes venus ici à cause de vous.
Autrement, nous ne serions pas venus."
Ils m’ont donc élu président à l’unanimité et ont accepté de travailler avec moi pour
organiser des réunions de Church Growth International, non seulement en Corée mais
aussi aux ÉtatsUnis et ailleurs dans le monde.
J’ai vraiment le sentiment que Church Growth International répond aux besoins de
l’Église dans les années 1980. Ce sera l’ère de la croissance de l’Église. Les années
1960 furent une époque de guérisons qui contribuèrent à diffuser le renouveau des
églises. Les années 1970 sont l’ère du mouvement charismatique. Il est maintenant
temps de faire croître l’Église. Les guérisons et le renouveau charismatique ne serviront
à rien à l’Église s’ils ne contribuent pas à la croissance de l’Église. En fait, tous les dons
du SaintEsprit sont donnés pour édifier le corps du Christ, et cela ne signifie pas
seulement un encouragement spirituel ; Cela inclut également la croissance physique.
93
Nous devons prendre au sérieux la croissance de l’Église si nous

sommes préoccupés par l’avenir de l’Église de JésusChrist.
La croissance de l’Église n’est pas une simple mode. Jésus est venu pour construire
une Église, et cette Église est restée endormie jusqu'à présent. C'est juste le réveil !
Toute église qui se réveille va grandir.
Le type de croissance que nous connaissons en Corée est accessible à toutes les
Églises. Je sais que certains pensent qu’il s’agit uniquement d’un phénomène coréen qui
ne s’applique pas aux ÉtatsUnis ni à l’Europe occidentale. Mais ce sont des principes
solides et éprouvés de croissance de l’Église qui ont été réellement démontrés dans
notre Église en Corée. Il n’y a aucune raison pour qu’une autre église ne puisse pas
atteindre la même taille – ou plus – en utilisant ces principes. Ils sont universels, qu’ils
soient applicables à Seattle, à Sydney ou à Stockholm, tout comme à Séoul.
Nous sommes tous des enfants d'Adam. Nous mangeons des aliments différents,
mais nous avons tous le même sang. Nous sommes tous des pécheurs qui ont besoin
du salut par JésusChrist. Nous avons tous besoin d’être habilités par le SaintEsprit. Si
une église prêche l’Évangile, la Parole de Dieu, avec la puissance du SaintEsprit, elle
grandira. Ensuite, si elle ajoute ces principes de croissance de l’église et établit des
groupes de cellules de maison, elle deviendra une église forte et en croissance rapide .
Ces principes fonctionneront partout dans le monde.

Penser autrement est dangereux, car cela reviendrait à croire que Dieu
agit d’une manière dans un endroit et d’une autre dans un autre. Il est
puissant en Corée mais pas aussi puissant ailleurs. Ça ne peut pas
être vrai. Un principe est toujours un principe. Si une église adopte ces
principes, si elle crée des groupes de cellules de maison, elle trouvera
que tout suit le même modèle que celui que nous avons dans notre
église, et elle grandira.
Cet enseignement a véritablement révolutionné les églises

d'Australie. J'ai déjà mentionné que l'Australien
94
Les assemblées de Dieu n’avaient connu qu’une croissance de 2 pour cent en dix ans avant
d’adopter mes principes ; Ensuite, ils ont doublé en seulement trois ans. Je pourrais
également ajouter qu'il existe désormais deux églises de l'Assemblée de Dieu dans ce pays,
comptant chacune plus de 2 000 membres, une à Adélaïde et une à Brisbane. Jusqu’à ce
qu’elles adoptent mes principes de croissance de l’église, les églises australiennes

ressemblaient beaucoup à celles du Japon : quarante ou cinquante membres constituaient
la taille habituelle d’une congrégation.
Il y avait une église luthérienne en Europe qui ne comptait que quinze personnes
chaque dimanche. Ensuite, le pasteur a assisté à l’un de mes séminaires et a mis en pratique
les principes de croissance de mon église. Moins d'un an après avoir formé ses premiers
groupes de cellules, la fréquentation de son église a continuellement augmenté jusqu'à ce
qu'il y ait maintenant 500 personnes à l'église chaque dimanche. De plus, cette église a vite
compris qu’il manquait quelque chose dans son expérience et elle a découvert la puissance
du SaintEsprit. Leurs cellules ont vraiment pris vie et l’Église est désormais pleinement
charismatique.
Je concentre désormais mes efforts sur le Japon. La missionnaire à Tokyo et son

église en pleine croissance (bientôt 500 membres) n’est qu’un début. Nous croyons que le
SaintEsprit peut amener dix millions de Japonais à Christ dans les années 1980, et nous
travaillons avec Lui pour amener ces personnes dans l'Église en utilisant nos principes de
croissance de l'Église.
Church Growth International s’est véritablement révélé être une initiative souveraine
du SaintEsprit. Les fruits qu’elle a portés en sont la preuve.
95
11
11 Comment démarrer des groupes de cellules domestiques
Il n’y a qu’une seule manière pour que le système des cellules

de maison réussisse dans une église, si ce système doit être utilisé
comme outil d’évangélisation. Le pasteur doit être la personne clé
impliquée. Sans le pasteur, le système ne tiendra pas. C'est un
système, et un système doit avoir un point de contrôle. Le facteur
déterminant dans les groupes de cellules de maison est le pasteur.
Donc, si vous êtes un profane lisant ce livre, la première chose

que je vous recommanderais est de donner un exemplaire du livre
à votre pasteur. Priez ensuite pour qu'il le lise et ait la vision. Vous
ne pouvez rien commencer sans lui. Lorsqu’il lira le livre, verra le
potentiel de croissance de l’église et sera motivé pour démarrer
quelque chose luimême, il sera dans une bonne position pour
inaugurer des groupes de cellules de maison. Après qu'il ait eu
l'occasion de digérer le contenu du livre, appelezle et invitezle à
prendre le petitdéjeuner ou le déjeuner. Ensuite, vous pourrez
discuter des groupes de cellules de maison comme moyen de
réveil et d’évangélisation de l’église.
À partir de ce momentlà, c'est au pasteur de motiver la
congrégation vers le réveil et vers la croissance de l'église en
utilisant les principes des cellules de maison. C'est à vous de le
soutenir et de travailler avec lui pour impliquer la congrégation.
Si votre église peut se le permettre, je recommanderais

d’envoyer le pasteur à l’un de nos séminaires Church Growth
International. Ils ont lieu partout dans le monde et nous serons
heureux de vous fournir un calendrier. Le meilleur séminaire est
celui de Séoul, où l'on
97
pouvez voir de première main ce qui a été accompli à l’Église centrale du

Plein Évangile.
Je connais de nombreuses églises qui ont tenté de créer des cellules

de maison sans la participation centrale du pasteur. Ils ont tous lutté sans
réel succès. Il y a une grande église aux ÉtatsUnis dont le pasteur a
assisté à notre séminaire à Séoul et a vu la valeur des cellules. Mais au
lieu de soutenir cet effort et de promouvoir luimême les cellules, il a confié
toutes les responsabilités à un ministre associé. L’associé s’est occupé de
toute l’organisation et les cellules ont été créées.
Mais au bout de deux ans, ils stagnent ; La participation est faible et les
membres ne sont pas motivés pour l'évangélisation. Pourquoi? La
congrégation considère les groupes de cellules comme seulement un des
nombreux programmes variés de cette grande église. Ils ne les voient pas
comme la clé ou la renaissance de l'évangélisation ; Après tout, il existe de
nombreux autres programmes visant à atteindre ces objectifs.
Le pasteur n'est pas activement impliqué, donc les membres estiment que
les cellules ne peuvent pas être si importantes.
Pour que les cellules réussissent, le pasteur doit être si convaincu de

leur nécessité dans l’Église qu’il les considérera comme la clé de la vie ou
de la mort de son Église. Une fois convaincu, le programme évoluera.
De nombreux travaux préparatoires doivent être posés avant que le

système puisse être mis en œuvre. Je crois que le pasteur doit engager
son énergie et son leadership pour préparer le terrain.
Et même une fois le programme lancé, il doit rester le leader évident,
former les dirigeants de cellule et les motiver à atteindre les objectifs qui
ont été établis pour chaque groupe.
L’essentiel peut être délégué à un associé, mais la direction doit rester

entre les mains du pasteur. Il doit continuer à entretenir une relation active
avec les dirigeants de cellule.
98
Comment démarrer des groupes de cellules domestiques
Je dis toujours qu'un ministre doit mettre toute son énergie

dans ce système pour qu'il réussisse. Cela nécessite une
concentration de pouvoir et d’enthousiasme. Autrement, les gens
auront l’impression que le système des cellules de maison n’est
qu’un gadget, et l’Église d’aujourd’hui est devenue très insensible à
l’égard des gadgets. Tout gadget est voué à l’échec, mais les
groupes de cellules ne sont pas un gadget.
Si les gens ne sont pas convaincus, le pasteur est derrière
formation de groupes cellulaires, l’une des trois choses suivantes se produira :
1. Le système va s’enliser et commencer à stagner.

Les cellules se réuniront uniquement pour la « communion fraternelle »,
et il n’y aura pas de véritable croissance spirituelle ni d’évangélisation.
Finalement, ils s'éteindront.
2. Les réunions deviendront rituelles ou les groupes seront
influencés par des personnalités. De cette façon, les
cellules finiront par devenir quelque chose de superflu,
inutile et nuisible.
3. Le système deviendra un cancer pour le corps local si les
dirigeants de cellule ne sont pas tenus de faire régulièrement
rapport à leurs pairs ou supérieurs, ou au pasteur.
Même en Corée, de nombreuses églises qui ont organisé des

groupes de cellules suite au succès de notre église ont trouvé le
système inutile parce que le pasteur n'en est pas la figure centrale.
Certains d'entre eux pensent que, simplement parce que je voyage
six mois par an, je ne peux pas donner de direction personnelle aux
groupes de cellule.
Mais je le fais vraiment. Lorsque je voyage, j'enregistre toujours
mes messages destinés aux chefs de cellule sur cassettes vidéo.
Les dirigeants de la fraternité doivent sentir qu'ils constituent une
priorité absolue de l'Église afin d'être motivés à travailler et à
assumer leurs responsabilités. Si je ne leur accorde pas cette
attention personnelle, ils ne sont pas très motivés.
Le pasteur qui décide de s'impliquer dans le foyer
99
Les groupes de cellules doivent étudier ce système de manière approfondie,

sinon il échouera. Et s’il échoue une fois, il ne sera pas enclin à réessayer.
Il est très important pour lui de fréquenter une église où le système cellulaire
fonctionne avec succès. Une fois qu’il l’a bien compris, il est temps pour lui
de commencer.
Les premières étapes de l’établissement de groupes de cellules de maison sont

très importantes. Voici mes recommandations pour le pasteur : Tout d’abord, vous
devriez
commencer petit. Prenez une douzaine de dirigeants laïcs clés et formezles

comme dirigeants de cellule. Demandezleur ensuite de former leurs propres réunions
de cellule et de les surveiller attentivement pendant six à huit mois. Une fois que ce
groupe de cellules aura commencé à porter ses fruits, il sera temps d’impliquer toute
l’Église.
Il est essentiel de sélectionner les bons dirigeants laïcs. Le succès ou

l’échec peut en dépendre. La première chose que le pasteur doit faire est
de rechercher des hommes et des femmes remplis de l’Esprit. Si les
dirigeants ne dépendent pas du SaintEsprit, ils peuvent en réalité
commencer à aller à l’encontre de l’œuvre du SaintEsprit. Voici quelques
unes des qualités que je recherche chez les dirigeants de cellule :
1. Enthousiasme. Les nouveaux chrétiens font souvent de très bons

dirigeants de cellule, car ils viennent tout juste d’entrer dans une
relation personnelle avec JésusChrist. Leur enthousiasme est
contagieux. Les chrétiens plus âgés ont souvent besoin d’être
reprogrammés avant d’accepter le système cellulaire.
2. Témoignage. Les chrétiens qui ont un témoignage clair et puissant

de ce que Dieu a fait pour eux sont la preuve vivante que l’Évangile
fonctionne aujourd’hui. De tels chrétiens démontrent la réalité de
la vie du Christ et d’autres sont attirés par eux.
3.Dévouement . Vous pouvez généralement savoir si une personne

est dédiée au Seigneur et à votre église par (a) elle
100
son relevé de présence à l'église et à d'autres réunions, y compris

les groupes de cellules, (b) son relevé de dîme, qui est une partie
essentielle de sa vie de foi, et (c) son engagement démontré
envers l'unité dans la vie de l'église. Ceux qui sont trop critiques
ou en décalage avec la majorité ne suivront pas facilement les
instructions du pasteur pour diriger les cellules de maison.
4. Rempli de l'Esprit. La dépendance à l'égard du SaintEsprit est

essentielle si une personne veut diriger les membres de son
groupe de cellule. Dans notre église, cela signifie que le dirigeant
doit être baptisé du SaintEsprit, avec la preuve du parler en
langues. Nous sommes alors assurés d'avoir une personne qui
peut conduire les autres à Christ et qui peut prier avec puissance
pour les besoins des gens. Ceci est particulièrement essentiel
dans la prière pour la guérison physique et spirituelle.
5. Temps et argent. Bien qu’il existe un axiome selon lequel si vous

voulez qu’un travail soit accompli, confiezle à une personne
occupée, cet axiome ne s’applique pas au leadership spirituel.
Plus une personne est occupée, moins elle aura de temps pour
écouter et recevoir des directives du SaintEsprit. Les meilleurs
dirigeants de cellule sont ceux qui ne sont pas obligés d'aller
travailler à l'extérieur de la maison ; Ils disposent généralement
de beaucoup plus de temps pour la prière et l’étude de la Bible.
Il en va de même pour ceux qui ont suffisamment d’argent pour
ne pas avoir à se soucier constamment de gagner suffisamment
pour vivre ; Eux aussi auront plus de temps pour la prière et
l’étude de la Bible. Cela ne signifie pas pour autant que nous ne
devrions pas sélectionner des personnes pauvres pour diriger des
groupes de cellules de maison. Si les gens remplissent toutes les
autres qualifications, je suis convaincu qu’ils feront de bons
dirigeants de cellule. Et d’ailleurs, ils ne resteront probablement
pas pauvres longtemps. J'enseigne à notre peuple que lorsque
vous allez travailler pour le Seigneur, vous ne resterez pas pauvre,
parce que Dieu va subvenir à vos besoins.
101
tous vos besoins.

Une fois les dirigeants sélectionnés, ils doivent être formés lors
des réunions de leadership. Ils doivent d'abord apprendre du pasteur
afin de pouvoir transmettre l'enseignement du pasteur aux membres
des cellules. Il est essentiel que l’enseignement dispensé lors des
réunions de cellule s’intègre dans le programme global d’enseignement
de l’Église. C'est une bonne idée que les leçons de cellule suivent le
sermon dominical du pasteur, peutêtre pour approfondir certains des
points les plus importants de ce sermon.
Je donne à tous mes dirigeants de cellule une leçon standard
chaque semaine. Dans un chapitre précédent, j'ai mentionné le chaos
résultant d'un manque de direction dans les premiers jours des cellules
de notre église. Cela s’est calmé lorsque j’ai commencé à rédiger le
plan de cours pour toutes les réunions de cellule chaque semaine. Je
n'ai plus le temps de préparer des plans de cours individuels chaque
semaine, mais notre église a adopté un cours standard d'étude
biblique pour les groupes de cellules, similaire aux cours standards
de l'école du dimanche disponibles dans de nombreuses églises.
Même si je ne prépare plus les cours individuels, je participe
toujours activement à la préparation des animateurs. Au début, les
dirigeants me rencontraient tous chaque mercredi soir à la place de la
réunion de prière en milieu de semaine pour apprendre la leçon de la
semaine suivante. Plus tard, quand je ne pouvais pas être avec eux
en personne, je leur ai enseigné via cassette. Maintenant que notre
église a des locaux agrandis, je les enseigne chaque semaine via
cassette vidéo. Et chaque semaine, le plan de la leçon apparaît dans
le journal hebdomadaire de notre église, afin que tous les membres
puissent se préparer à la leçon à l'avance.
En plus des leçons de la Parole de Dieu, il existe d'autres
fonctions d'une réunion de cellule qui en font véritablement un
rassemblement du peuple de Dieu. Il y a toujours du culte, à travers
le chant des hymnes et des chœurs, et à travers les prières du leader
et des autres membres du groupe. Nous accordons toujours aux
groupes un temps de prière ouverte, où chacun est autorisé à apporter
ses prières d'action de grâce,
102
confession, intercession et supplication devant le Seigneur.
Un troisième élément de nos réunions de cellule est le ministère les

uns envers les autres. Les membres sont encouragés à partager leurs
besoins de prière afin que tous puissent prier pour eux. Nous avons eu des
guérisons miraculeuses directement dans les groupes de cellules, alors
qu'une personne priait pour une autre, montrant clairement à tout le monde
que le SaintEsprit œuvre dans ces réunions tout comme Il le fait dans les
services religieux.
Et enfin, les réunions doivent être évangéliques. La leçon et les témoignages

doivent conduire les nouveaux arrivants à la personne de JésusChrist. Les membres
sont encouragés à rechercher dans leur quartier des incroyants qu'ils peuvent inviter aux
réunions. Beaucoup de ces incroyants rencontrent JésusChrist et lui consacrent leur vie
directement dans les réunions de cellule. C’est vraiment ce qui fait que notre église
grandit si rapidement. Pour moi, l’évangélisation est essentielle si les cellules de maison
veulent donner une vraie vie à l’Église.
Après que le groupe initial de cellules s’est réuni pendant six à huit
mois, il est temps de s’étendre à l’ensemble de la congrégation. D’ici là, les
premières cellules devraient porter de réels fruits pour l’Église, et la plupart
des gens auront déjà beaucoup appris à leur sujet grâce à la vigne de
l’Église. Il est maintenant temps de tenir une réunion de toutes les églises
et de les présenter à tout le monde.
Lors de la réunion générale de l'église, les dirigeants de cellule et les

membres de leurs groupes doivent rendre témoignage à toute la
congrégation, montrant ce que Dieu fait à travers les réunions de cellule.
Croyezmoi, ce sera une période passionnante.
L’enthousiasme des dirigeants et des membres des cellules sera contagieux.
Les gens seront convaincus que le système cellulaire a quelque chose pour
eux.
Vous devriez également avoir des statistiques pour étayer les

témoignages, montrant combien de personnes ont été guéries.
103
ou aidés d'une autre manière lors des réunions, combien d'incroyants ont
été conduits à Christ, et ainsi de suite.
Chaque pasteur doit connaître sa propre église et savoir comment

impliquer le plus grand nombre de membres. Dans notre église, j'ai pu
affecter tout le monde à une cellule. Malgré quelques grognements initiaux,
tout le monde y est allé. C’est le modèle de notre église. Cependant,
d’autres pasteurs me disent que la participation volontaire est la seule
chose qui fonctionnera dans leurs églises. Ils distribuent des feuilles
d'inscription lors de la réunion de toute l'église, et le nombre de personnes
qui s'inscrivent détermine le nombre et l'emplacement des groupes de
cellule.
Quelle que soit la direction que prend l'Église, tous les efforts doivent être
faits pour obtenir la participation maximale.
Par exemple, il y a une église aux ÉtatsUnis qui s’est impliquée dans
des groupes de cellules sans utiliser du tout notre modèle. Le pasteur était
convaincu que notre système ne fonctionnerait pas làbas. Il a donc décidé
de tenir des réunions à domicile une fois par mois, uniquement pour la
camaraderie.
Bien qu’il ait commencé différemment, il a suivi l’un de mes principes :

il a dirigé les groupes luimême et il a nommé six ou sept pasteurs sous sa
direction pour être une cellule modèle et utiliser leur expérience pour diriger
d’autres groupes.
Il ne croyait pas qu’il était nécessaire de diviser géographiquement l’Église,
car tout était strictement volontaire.
Sais tu ce qu'il s'est passé? Tous ceux qui assistaient aux réunions à
domicile les appréciaient tellement que la participation augmentait
rapidement. Bientôt, ils durent se réunir plus fréquemment. Non seulement
cela, mais la prière et l’étude de la Bible sont rapidement devenues une
partie intégrante du format. C’est arrivé naturellement.
Désormais, chaque nouveau membre de cette église doit s'inscrire

dans une cellule, et ils encouragent les membres plus âgés restants à
s'inscrire également. Les groupes ont
104
est devenue un outil majeur d’évangélisation, et le pasteur dit maintenant

que c’est presque comme si une toute nouvelle église grandissait au sein
de la congrégation d’origine – une église dans l’église – et que la nouvelle
église intérieure était plus vivante que l’originale.
En Californie, un autre pasteur avait déjà une église en pleine

croissance et il avait du mal à accueillir tous les gens dans son église le
dimanche pour quatre ou cinq services. Il divisa donc sa congrégation en
quatre groupes.
Chaque dimanche, l'un de ces groupes se réunissait dans diverses maisons
pour échanger et enseigner, tandis que les trois autres groupes se
réunissaient dans le bâtiment principal pour les services de culte dominicaux
réguliers. Chacun des groupes tenait à tour de rôle des réunions à domicile
le dimanche, de sorte que seuls les trois quarts de la congrégation
assistaient au culte formel chaque semaine. Lorsqu'il y avait un cinquième
dimanche du mois, tout le monde se réunissait à l'église pour une grande
fête.
Une fois de plus, le pasteur contrôlait fermement les réunions à

domicile. Il formait les dirigeants et les rencontrait chaque semaine. Il les a
dirigés dans les études bibliques, qui allaient de pair avec ce que le pasteur
enseignait chaque semaine, et il a donné aux dirigeants un plan et une
cassette.
En plus de se réunir une fois par mois pour étudier la Bible, les
groupes de cette église se réunissent un jour de semaine supplémentaire
au cours du mois, juste pour la communion fraternelle. Chaque groupe de
cellules organise un piquenique ou une autre forme d'activité sociale.
De cette manière, deux pasteurs ont trouvé un moyen de ramener

avec succès des groupes de cellules dans leurs églises sans jeter leurs
congrégations dans un tumulte. De nombreux fidèles américains se
plaignent de devoir passer trop de temps à l'église, mais en divisant leurs
congrégations en groupes de cellules d'origine, ces pasteurs ont augmenté
la fréquentation de l'église sans pour autant la faire passer pour une
« église ».
105
En Corée, cependant, notre église n’organise pas de réunions à

domicile strictement réservées à la communion fraternelle. C'est bien que
nos membres se réunissent pour fraterniser seuls, mais je crois que les
réunions doivent être très disciplinées si elles veulent produire le genre
d'évangélisation et de croissance que nous avons vu à l'Église centrale du
Plein Évangile. Les groupes qui se réunissent sans avoir pour objectif
l’évangélisation ne produisent pas de croissance dans l’Église. Il existe un
grand danger qu’ils se nourrissent uniquement d’euxmêmes.
Je pense que je devrais ajouter une chose à propos de l'église que j'ai
laissée derrière moi dans le quartier de West Gate à Séoul. Lorsque nous
avons déménagé sur l'île de Yoido, 8 000 de nos membres sont restés dans
l'ancienne église, tandis que 10 000 ont déménagé dans la nouvelle. Les
membres qui sont restés ont trouvé un nouveau pasteur, et ils continuent
aujourd’hui à être une église forte des Assemblées de Dieu.
Mais le nouveau pasteur n’a pas adopté mes principes de cellules de maison.
Bien qu’il y ait des réunions de cellules dans cette église, elles ne sont pas
utilisées comme outil d’évangélisation. La congrégation, quant à elle, est
tombée à 2 000 membres.
(Beaucoup des 8 000 personnes initiales ont été transférées à notre église,
même si nous ne les avions pas recherchées.)
Je ne crois pas que la structure pastorale traditionnelle soit capable de

répondre aux besoins de 8 000 membres.
La délégation d'autorité et la formation de groupes de cellules d'origine sont
le seul moyen de répondre à tous ces besoins.
106
12
12 Importance de la communion avec le Saint

Esprit
J'ai déjà donné les exigences de base pour les dirigeants de cellules de
maison dans le chapitre précédent. Mais je voudrais développer un des points, à
savoir la nécessité pour chaque leader d'être rempli du SaintEsprit et guidé par le
SaintEsprit. En fait, le besoin va audelà d’être comblé et guidé : chaque dirigeant
doit avoir une véritable communion avec le SaintEsprit.
Une telle communion avec le SaintEsprit doit être encouragée par le pasteur,
qui devrait déjà être en communion avec le SaintEsprit. Si le pasteur ne fait pas
l’expérience de la communion avec le SaintEsprit, il ne pourra pas aider ses
dirigeants de cellule à grandir dans leur propre relation avec le SaintEsprit.
Je voudrais également illustrer ce point à partir de ma propre vie. J'accorde

la plus grande importance à la communion avec le SaintEsprit. Je sais que dans
mon propre ministère de prédication, si je n'ai pas l'onction de l'Esprit, mon
message n'apportera pas de résultats, peu importe le temps que je consacre à la
préparation de mon sermon. Et si le message n’apporte pas de résultats, il est
inutile.
Beaucoup de gens ne connaissent pas la signification de la communion avec

le SaintEsprit. Ils disent qu'ils sont nés de nouveau et qu'ils ont reçu le baptême
du SaintEsprit. Ils ont expérimenté la puissance du SaintEsprit dans le ministère.
"Alors, de quoi avonsnous besoin de plus ?" ils demandent.
107
C'est une grosse erreur. J'ai moimême vécu avec cette attitude
pendant un certain temps. Je sentais que j'avais tous les diplômes
nécessaires pour être prédicateur dans ma dénomination. Je suis né de
nouveau, j'ai reçu le baptême du SaintEsprit et j'ai parlé en langues.
« Alors c'est tout ce dont j'ai besoin », me suisje dit.
Mais Dieu a changé mon attitude et m’a montré que le SaintEsprit

est plus que l’Esprit de la nouvelle naissance, plus que l’Esprit de
puissance. C'est une personne, mais une personne qui vit en moi. Vivre
avec une personne signifie être en communion avec cette personne. Cela
signifie la reconnaissance les uns des autres. Cela signifie une camaraderie
et une communication intimes .
Avant de découvrir cette vérité, mon ministère avait beaucoup fluctué.

Parfois, je prêchais un très bon message et j’obtenais d’énormes résultats.
À d’autres moments, mon ministère semblait échouer. Chaque dimanche,
quand je « frappais vraiment un coup de circuit » avec mes sermons, je
rentrais à la maison en me réjouissant. À d’autres moments, j’avais
l’impression de me retirer. Je n'ai vu personne être sauvé et je me sentais
très déprimée. J'ai crié au Seigneur et lui ai demandé pourquoi il ne
m'aidait pas.
Puis, par une froide journée d'hiver de 1960, après avoir prêché lors
de la réunion de prière du petit matin, je priais seul dans l'église lorsque
Dieu a commencé à parler à mon esprit.
« Mon fils, ditil, si tu pouvais avoir une communion plus profonde

avec le SaintEsprit, ton ministère serait grandement multiplié et renforcé. »
Alors j'ai dit : « Père, n'aije pas déjà tout le SaintEsprit ? Je suis né
de nouveau. J'ai été baptisé du SaintEsprit. De quoi aije besoin de plus ?
Alors Dieu dit : « Oui, vous avez le SaintEsprit d’une manière

légaliste, mais vous n’avez pas de communion intime avec le SaintEsprit.
Vous pouvez légalement amener une femme chez vous, mais vous pouvez
aussi la laisser seule dans la maison. "En tant que chose, pas en tant que
personne, si vous n'êtes pas continuellement en communion avec elle."
Cette révélation a donné un nouvel élan à mon ministère. je
108
Importance de la communion avec le SaintEsprit
commença à avoir une véritable communion avec le SaintEsprit.
J'ai réalisé que dans le passé, ma communion avait été similaire à ce

qui est rapporté dans 1 Jean 1 : 3, qui dit : « Notre communion est avec le
Père et avec son Fils, JésusChrist » (NIV). Comme la plupart des chrétiens,
j’avais ce que je ressentais comme une communion avec le Père et avec
son Fils. J'ai prié le Père et j'ai prié le Fils, JésusChrist. J'ai adoré le Père
et j'ai adoré le Fils. Et comme la plupart des chrétiens, j’ai mentionné le Père
et j’ai mentionné le Fils, mais j’ai très rarement mentionné le SaintEsprit.
Mais lorsque nous lisons la Bible, elle nous commande non seulement
d’être en communion avec le Père et avec son Fils, JésusChrist, mais elle
nous ordonne également d’avoir une communion avec le SaintEsprit (2
Cor. 13 : 14).
Le sens doit être clair. Le Père a terminé son œuvre à l’époque de

l’Ancien Testament. Puis il a envoyé son Fils, JésusChrist, qui a été crucifié
et ressuscité. Maintenant, assis à la droite de Dieu le Père, Jésus a terminé
son œuvre. Aujourd’hui, nous avons l’âge du SaintEsprit. Le Père travaille
par le SaintEsprit et Jésus travaille par le SaintEsprit. Le SaintEsprit est
donc l'administrateur de l'amour de Dieu et de la grâce de JésusChrist.
La communion en langue grecque est koinonia, qui a plusieurs

significations : (1) communion fraternelle, (2) partenariat et (3) distribution.
L'amour de Dieu et la grâce de JésusChrist sont constants, mais ils sont
au ciel. Comment alors sontils amenés à nos cœurs en ce moment même,
ici sur terre ? C'est par la communion du SaintEsprit.
Ainsi, si nous avons beaucoup de connaissances théologiques sur

l'amour de Dieu et la grâce de JésusChrist mais que nous n'avons pas la
communion du SaintEsprit, il n'y aura aucune réalité dans nos cœurs. Il n'y
aura pas de distribution du véritable amour du Père et de la véritable grâce
du Fils dans nos cœurs.
109
Nous pouvons avoir toute la théologie et pourtant avoir une glacière dans
notre église.
Ainsi, un prédicateur peut apporter un message formidable, avec une

théologie merveilleuse et une vérité très profonde de la Bible, mais s'il n'a
pas la coopération définitive du SaintEsprit, ce ne sera que de la théorie. Il
ne prêche pas à partir de son expérience de l'amour de Dieu et de la grâce
de JésusChrist. C’est le principal problème de l’Église à travers le monde
aujourd’hui. Nous avons de beaux bâtiments, des chorales magnifiques,
des ministres bien éduqués et des messages brillants, tandis que les gens
sur les bancs meurent de faim. Ils ont toutes sortes de connaissances
déversées dans leur esprit, mais leur esprit est aride et affamé.
Koinonia signifie aussi partenariat. Dans un partenariat commercial,

une personne apporte les finances et une autre apporte la technologie.
Ensemble, ils font le succès de l'entreprise. Nous sommes dans les affaires
du roi. Le SaintEsprit apporte toutes les finances : l'amour de Dieu et la
grâce de JésusChrist. Nous apportons notre présence physique. Le Saint
Esprit nous demande donc d’avoir un partenariat avec Lui dans la
construction du Royaume de Dieu. Le SaintEsprit est le partenaire principal
et nous sommes les partenaires juniors. Le problème de nos jours est que
les Junior Partners tentent de prendre le pas sur le Senior Partner en
faisant le travail euxmêmes. Par conséquent, l'associé senior se retire,
laissant aux associés juniors de bons bâtiments (en fait, un bon centre
commercial) mais non
marchandises.
Pour réussir dans les affaires du Roi, il doit y avoir un partenariat très,
très étroit avec le SaintEsprit, et pour ce faire, il doit y avoir une communion
fraternelle.
Lorsque nous sommes en communion avec le Père, nous nous

adressons à Lui et lui disons : « Père, je t'aime, je te reconnais ! » Et au
Fils nous disons : « Jésus, je t’aime, je te loue ». Mais quand nous venons
au SaintEsprit, que faisonsnous ? Souvent, nous ne faisons rien.
110
La Bible nous commande d'avoir la communion avec le SaintEsprit,

ce qui inclut les trois autres : la communion fraternelle, le partenariat et la
distribution. Sans communion avec le SaintEsprit, vous ne pouvez pas
avoir de communion efficace avec le Père et avec son Fils, JésusChrist.
Aujourd’hui, je me force toujours à reconnaître le SaintEsprit, à

accueillir le SaintEsprit et à adorer le SaintEsprit, car Il est une personne.
Chaque fois avant de sortir prêcher, je dis toujours : « Cher SaintEsprit,
je te souhaite la bienvenue, je te reconnais et je t’aime. Cher SaintEsprit,
allonsy. personnes!"
Quand je commence à prêcher, je dis dans mon cœur : « Cher Saint

Esprit, maintenant je commence. Allonsy ! Fournissez toute la
connaissance, la sagesse et le discernement, et je vais les distribuer aux
gens.
Après avoir terminé le sermon, je vais m'asseoir et dire : « Cher Saint

Esprit, nous avons fait un travail merveilleux ensemble, n'estce pas ?
Louons Dieu !
Depuis que je dépends ainsi du SaintEsprit, j’ai ressenti une

puissante onction de Dieu sur ma vie, dans mon ministère et mes sermons.
Il y a toujours des résultats formidables et de nombreuses conversions
ainsi que guérisons. J'essaie de flotter sur la vague du SaintEsprit.
Pour illustrer cela d’une autre manière, je vais raconter une histoire.
Une fois, j'ai failli perdre ma femme. Quand je me suis marié, j’avais
vraiment envie de devenir un évangéliste célèbre. Je voulais être une sorte
de Billy Graham coréen. Je ne voulais pas vraiment être « juste un
pasteur » à cette époque.
Ainsi, après que ma femme et moi nous soyons mariés, je l’ai amenée
dans notre appartement et après environ une semaine, j’ai commencé à
partir en mission de prédication évangélique. Je prêchais dans mon église
le dimanche, puis le lundi, je sortais prêcher. Je rentrais à la maison
seulement le weekend et j'apportais
111
mon linge à ma femme. Cela a duré six mois pendant que je brûlais
d’ambition de devenir évangéliste.
Pendant un moment, ma femme a été très gentille. Quand je revenais

de mes campagnes d'évangélisation, elle se précipitait vers la porte et
m'accueillait. Elle m’aimait et elle me préparait un bon repas. Mais à
mesure que les mois passaient et que cette routine ne changeait pas, elle
commença à devenir déprimée. Elle ne m'accueillerait pas. Elle pleurait
souvent. Même les repas n'étaient pas très bons. Quelque chose n'allait
pas.
A cette époque, ma femme était très timide, car nous venions tout
juste de nous marier. Elle ne m'a jamais rien dit sur ce qui n'allait pas. J'ai
essayé de lui remonter le moral en plaisantant, etc., mais rien n'a semblé
l'aider.
Finalement, un jour, ma bellemère est venue me voir et

Il a dit : « Yonggi, estce que tu aimes vivre avec ma fille ?
"Oui, bien sûr," disje.
"Eh bien," ditelle, "vous allez la perdre si vous continuez à la traiter

de cette façon."
"Pourquoi, qu'estce que tu veux dire ?" Aije demandé, choqué. "Je
la traite très bien. Je lui ai offert ce bel appartement et je m'assure qu'elle
a suffisamment de nourriture et de très bons vêtements. Que puisje faire
de plus ? Je la traite très bien."
Puis ma bellemère m'a regardé dans les yeux et m'a dit : « Mon fils,
tu ne comprends pas. Tu n'as rien apporté chez toi. Tu as amené une
personne chez toi. Une personne ne peut pas vivre. Dans un appartement
avec juste du riz, des vêtements et de l’argent, elle a besoin d’amour, de
reconnaissance et de camaraderie.
J'y ai pensé pendant longtemps. Ma réaction immédiate a été : « Cela

vient du diable ! Ici, je travaille pour le Seigneur. Pourquoi devraitelle
m'imposer tant d'exigences d'affection, de soins et de sollicitude ?
Mais ma femme a continué à devenir de plus en plus
112
déprimé, et finalement certains signes avantcoureurs se sont réveillés dans

mon cœur. Alors je suis allé devant le Seigneur et j'ai prié : « Seigneur, il
semble que je vais devoir choisir entre l'une des deux choses suivantes :
mon ministère ou ma femme. Ta gloire et mon ministère sont bien plus
importants que ma femme. Je dois perdre l’un d’eux, puis je devrai perdre
ma femme, car mon ministère compte plus pour moi qu’elle.
"Mon Dieu, soit corrigela, soit séparonsnous. Je préfère vivre le reste

de ma vie seul et poursuivre mon ministère."
Alors le SaintEsprit a parlé à mon cœur et Il a dit : « Non, non, non.

Vous vous trompez grandement dans vos priorités. Jusqu’à présent, vous
avez mis Dieu en premier, l’Église en second, vousmême en troisième, et
vous avez mis votre femme en dernier. Vous avez commis une grave erreur.
« Bien sûr, Dieu doit être premier, mais le reste de vos priorités doit être
réorganisé. Vous devriez venir en deuxième position, et votre femme devrait venir
en troisième position. Lorsque vous avez des enfants, ils devraient venir en
quatrième position, et ensuite l'Église devrait être la dernière. "
J'y ai pensé et j'ai été très consterné.

"Ce doit être un diable américain !" J'ai dit. "Nous ne pouvons pas accepter
ce genre de pensée en Orient."
"Oh non, cela ne vient pas d'Amérique", dit le SaintEsprit.

"C'est mon chemin.
« Dieu doit être premier, mais vous devez venir en second, car vous
devez vivre une vie sainte pour exercer ce ministère. Vous êtes très important.
"Ensuite, votre femme doit venir juste après vous. Si jamais vous
perdez votre femme et divorcez, personne ne vous écoutera plus jamais.
Votre ministère disparaîtra. Vous pouvez construire une église formidable,
mais si votre maison devient brisée, vous perdrez votre ministère. Avoir la
communion avec votre femme est plus important que de construire une
église, parce que toute l'église dépend de votre vie familiale. Vous apporterez
plus de honte au ministère en divorçant que tous les autres avantages que
vous pourriez autrement.
113
Apporter apporter.
"De plus, tous les chrétiens regarderont vos enfants. Si vos enfants
deviennent rebelles et ont des ennuis, comme le fils prodigue, qui va vous
écouter ? Votre ministère principal devrait être envers vos enfants. Vos
enfants devraient être les membres numéro un de votre église Ensuite, tous
ensemble, vous, votre femme et vos enfants bâtirez l'église.
« Considérez votre femme comme un atout très important pour votre

ministère et entretenez votre relation avec elle. »
Je pensais que cela semblait assez risqué à l’époque, mais j’ai décidé
d’essayer. J'ai annulé beaucoup de mes campagnes d'évangélisation et j'ai
fait la promesse formelle de passer chaque lundi avec ma femme. J'ai dit
que je ferais le lundi tout ce que ma femme voulait que je fasse. Si elle
voulait aller au parc, je l'accompagnerais au parc. Si elle voulait aller au
grand magasin, je me briserais presque le dos en la suivant, mais je le ferais.
Ensuite, nous nous asseyions et prenions un bon dîner ensemble.
Et chaque matin, je disais à ma femme : "Chérie, je t'aime. Tu es très

jolie. Tu es merveilleuse. J'ai de la chance de t'avoir."
Puis un miracle s'est produit. Ma femme a commencé à sortir de sa

dépression. Son expression a changé et cet esprit joyeux est revenu dans
son cœur. Elle commença à sourire, puis à rire et à être joyeuse et espiègle.
Au bout d'un moment, elle a recommencé à cuisiner de bons repas. Nous
avons eu une merveilleuse camaraderie !
Nous avons commencé à prier ensemble et à planifier le ministère

ensemble. J'avais trouvé la réponse. Pour avoir une vraie vie de famille, il
faut avoir une véritable communion avec chaque personne. Vous ne pouvez
pas ramener votre femme à la maison et vous attendre à ce qu'elle y vive
seule avec seulement la maison, l'argent, les vêtements et la nourriture. Une
femme est plus que cela ; c'est une personne.
C'est exactement ce que c'est que d'avoir une communion avec le
114
Esprit Saint. Le SaintEsprit est là avec vous, mais si vous le laissez

simplement seul dans le coin de votre église, en l'utilisant simplement
comme décoration en prononçant la bénédiction ou un mot de
théologie, le SaintEsprit sera attristé.
Alors l’Esprit du Seigneur quittera votre travail et vous aurez un
ministère asséché. Vous pouvez avoir toute la connaissance de la
théologie et la plus grande éloquence dans votre prédication, mais
vous n'aurez aucun fruit. La raison en est que, dans le ministère,
tout ce qui ne naît pas de l’Esprit est chair.
À partir de ce moment de ma vie, j’ai commencé à entretenir
une relation encore plus grande avec le SaintEsprit. J'ai réalisé que
le SaintEsprit m'avait été donné pour travailler avec moi, pas
seulement pour rester dans un coin. Dieu est sur le trône et Jésus
est à sa droite, mais l’Esprit est ici sur terre – en moi et en vous –
pour travailler avec nous au succès des affaires du Roi.
Aujourd’hui, je considère le SaintEsprit comme la personne la

plus importante de ma vie. Je le loue et je lui dis que je l'aime. Alors
je lui dis toujours : « Cher SaintEsprit, prions ensemble le Père.
Prions ensemble JésusChrist. Ma communion commence toujours
avec le SaintEsprit. Puis, avec le SaintEsprit, j’adore Dieu et son
Fils, JésusChrist.
Alors maintenant, je ressens si intimement la présence du Saint

Esprit que, quand l’Esprit parle, je comprends.
Quand l’Esprit parle de guérison, je comprends. Quand Il parle de
construction, je comprends. C'est une personne tellement définie
pour moi.
De plus, j’essaie toujours de passer au moins une heure avec
le SaintEsprit dès le matin. Quoi qu’il arrive, je veux lui donner cette
heure. « Cher SaintEsprit, diraije, ayons une séance ensemble.
Lisons la Bible ensemble. » Et ainsi, avec le SaintEsprit, je m'assois
et je loue Dieu, j'adore Jésus et je lis les Écritures. J'aime le Saint
Esprit, et je le loue, et
115
Ensemble, nous planifions les travaux.
Dans l’Église primitive, les disciples entretenaient une communion certaine avec le
SaintEsprit, par exemple lorsqu’ils tenaient une réunion du comité à Jérusalem. On leur
avait demandé de se prononcer sur la question de la circoncision des Gentils, et dans la
lettre ils écrivaient clairement : « Le SaintEsprit et nous avons pris cette décision, de ne
pas vous imposer de fardeau supplémentaire… » (Actes 15:28, paraphrase de l'auteur).

Ils n’ont pas dit que le comité avait pris la décision seul, mais qu’ils avaient décidé avec
le SaintEsprit .
Pouvonsnous dire cela lors de nos réunions d’église ? Pouvonsnous le dire

dans nos conseils généraux ? Lorsque nous rédigeons le procèsverbal, disons
nous parfois que « le SaintEsprit et nous avons décidé... » ?
Non, nous ne faisons pas ça. Nous le voyons uniquement comme un surveillant
dans nos églises, dans nos réunions et dans notre ministère. C'est une grosse
erreur.
Lors de nos réunions du conseil d’administration de l’église centrale du Full

Gospel, les anciens et moi prions toujours ensemble, demandant au SaintEsprit de
venir présider la réunion. Le SaintEsprit est le partenaire principal de notre ministère.
Il est le président du conseil d'administration. Il est le pasteur principal de l'église.
Nous ne sommes que des pasteurs juniors.
Je parle aussi beaucoup en langues. Le parler en langues est le langage du

SaintEsprit, et lorsque je parle en langues, je ne peux m'empêcher de ressentir sa
présence dans ma conscience. Dans ma vie de prière personnelle, je prie en
langues plus de 60 pour cent du temps. Je prie en langues pendant que je dors. Je
me réveille en priant en langues. Je prie en langues pendant que j'étudie la Bible, et
je prie en langues pendant mes dévotions personnelles. Si jamais je perdais le don
des langues, je pense que mon ministère serait réduit à environ 50 pour cent de ce
qu’il est aujourd’hui.
Chaque fois que je parle en langues, je ne peux m'empêcher de garder le Saint

Esprit dans ma conscience.
116
Quand j'ai appris à parler anglais, j'ai commencé à parler anglais

autant que possible. J'ai commencé à penser en anglais et j'écrivais
mes sermons en anglais. Je me parlais même en anglais, parce que
je voulais vraiment maîtriser l'anglais. Pendant longtemps, j'ai été
torturé parce que je me forçais à parler anglais, mais aujourd'hui,
même si je ne parle pas parfaitement anglais, j'ai acquis une facilité
d'expression qui me permet de parler anglais sans difficulté.
Maintenant, je fais la même chose avec le japonais – parler en

japonais, écrire en japonais et même un million de personnes
pensent en japonais – parce que j'ai pour objectif de conduire dix
Japonais à JésusChrist. Depuis un an, je lis la Bible japonaise et
j'ai passé tellement de temps dans la langue japonaise que même
dans mes rêves, je parle japonais ! De cette façon, je me familiarise
avec la langue japonaise. Pendant mes heures d'éveil, tout dans ma
conscience est consacré au japonais. Il en a été de même lorsque
je me suis concentré sur l'anglais : tout en Amérique, en Angleterre
et dans le monde anglophone est devenu ma conscience.
C’est la même chose avec le parler en langues. Lorsque vous

parlez en langues tout au long de la journée, vous ne pouvez pas
vous empêcher d'être conscient de la présence du SaintEsprit. Par
conséquent, prier en langues m’aide à avoir une communion
constante avec le SaintEsprit.
Bien entendu, ce type de communion avec le SaintEsprit
signifie une vie de prière. Dieu attend de nous que nous soyons un
peuple qui prie, car c'est par nos prières que Dieu choisit d'œuvrer
dans le monde d'aujourd'hui. Des prières puissantes inspirées par
l’Esprit font des miracles.
Nous avons tous besoin d’être saturés de prière, depuis le
moment où nous nous levons le matin jusqu’à notre coucher le soir.
La prière est notre respiration spirituelle. Si nous ne priions pas,
117
nos vies spirituelles mourraient. Mais la seule véritable prière est celle qui
peut être considérée comme une communion avec le SaintEsprit, car tout
autre type de prière devient formel et légaliste. Dieu veut que nous ayons
une communion intime avec Lui par le SaintEsprit.
Notre église est une église de prière. C'est une église qui a une
véritable communion avec le SaintEsprit. Nous organisons même
régulièrement des réunions de prière hebdomadaires toute la nuit à l'église,
et la fréquentation est généralement de 10 000 personnes ou plus. La prière
fait partie intégrante des réunions des cellules de maison. La prière est la
clé du réveil, tant dans l’église que dans les cellules de famille.
Non seulement nous insistons sur la prière à l’Église centrale du Plein

Évangile, mais nous insistons également sur le jeûne. Beaucoup de nos
dirigeants de cellule passent beaucoup de temps à jeûner et à prier pour le
salut des âmes de leur quartier. Habituellement, ils jeûnent pendant un à
trois jours. Beaucoup ont une journée de jeûne régulière chaque semaine.
Dans notre congrégation, j’ai vu des gens jeûner pendant sept jours
s’ils avaient un problème sérieux que Dieu n’avait pas résolu en répondant
à une simple prière. Si le problème est une question de vie ou de mort,
certains de nos membres jeûnent depuis quinze à vingt jours. Et quelques
uns de nos membres ont même jeûné pendant quarante jours, tout comme
Jésus l’a fait dans le désert.
Mais je dis toujours à nos gens qu’ils doivent avoir un objectif lorsqu’ils
sont rapides. Ils ne doivent pas jeûner juste pour jeûner, car cela ne sert à
rien. Lorsque les gens ont prié pour une réponse définitive et que le
Seigneur ne semble pas répondre, je leur dis de jeûner et de prier jusqu'à
ce qu'ils aient l'assurance de Dieu qu'Il répond. En fait, 90 pour cent des
prières qui ont abouti à des réponses définitives dans notre église ont été
celles qui ont été combinées au jeûne.
118
Chaque année, les membres de notre église effectuent 300 000 visites
à la Montagne de Prière. Il s'agit de notre centre de retraite près de la zone
démilitarisée le long de la frontière entre notre pays et la Corée du Nord. Ils
y vont pour jeûner et prier pour des besoins particuliers. Environ 60 pour
cent d’entre eux vont prier pour le baptême du SaintEsprit et le don des
langues. Le groupe suivant en nombre va prier pour la solution aux
problèmes familiaux, et le troisième groupe va prier pour la guérison. Ils ont
vu de nombreux miracles grâce au jeûne et à la prière il y a eu des
guérisons de cancers et d'arthrite, par exemple, des cas très difficiles.
D’autres vont prier pour des problèmes commerciaux ou pour le salut de
notre pays, ou pour le réveil.
Et il y a des réponses ! Quatrevingtdix pour cent de ceux qui se

rendent à la Montagne de Prière pour jeûner et prier reçoivent des réponses
définitives à leurs prières. Dieu est toujours prêt à répondre à nos prières,
mais souvent nous prions avec une mauvaise attitude. En jeûnant et en
priant, nous disons à Dieu que nous sommes prêts à changer nos attitudes.
Nous devenons alors ouverts à prier conformément à Sa volonté, et nous
recevrons donc les réponses qu’Il promet.
Le jeûne et la prière font partie de notre communion avec le Saint

Esprit. Nous tous, à commencer par le pasteur, avons besoin de ce genre
de vie de prière et de ce genre de communion fraternelle.
119
13
13 Motiver le leadership laïc
J'ai déjà souligné que le succès des groupes de cellules de maison

dépend de la direction du pasteur, d'un leadership laïc formé et d'une
communion continue avec le SaintEsprit. Il existe une autre exigence qui,
à mon avis, est nécessaire au bon fonctionnement du système cellulaire.
Cette exigence est la motivation. Les bons dirigeants laïcs doivent être
motivés.
Lorsqu’un enfant naît au monde, il a faim de deux satisfactions

principales : de la nourriture et un contact affectueux. Si les parents ne
répondent pas à ces deux besoins, l’enfant va mourir de faim, d’une
manière ou d’une autre. Les parents peuvent fournir toute la nourriture dont
un bébé a besoin pour se nourrir physiquement, mais s'ils ne le touchent
pas, ne le caressent pas et ne le serrent pas dans leurs bras, alors
psychologiquement, l'enfant ne grandira pas correctement. Le bébé peut
même mourir.
Les adultes ont trop faim d'être touchés, d'être étreints, d'être
embrassés. Ils ont soif d'un contact affectueux. Sans ce contact affectueux,
nous, les adultes, serions psychologiquement affamés. Pour avoir un foyer
aimant, le mari et la femme ont besoin de se toucher très souvent. Les
amis aussi ont besoin de ressentir un contact affectueux : une poignée de
main chaleureuse, des gifles exubérantes dans le dos, parfois un coup de
poing ludique. Cela les fait se sentir vivants !
Mais je veux aller audelà de ce contact avec la personne extérieure

pour montrer que nous, les êtres humains, avons également besoin d'être
touchés intérieurement si nous voulons être motivés à agir avec amour. Le
pasteur et les membres laïcs doivent travailler en équipe pour assurer la
direction des groupes de cellule de maison. Le
121
Les pasteurs ne peuvent pas accomplir tout le lourd travail

d'évangélisation pour faire grandir l'Église, mais les dirigeants laïcs
doivent être motivés pour qu'ils puissent entreprendre leur part du
travail. Cela signifie que le pasteur doit savoir comment toucher
l’intérieur des laïcs pour qu’ils deviennent motivés. Le pasteur peut
alors accomplir de grandes choses grâce à eux.
Ici, je veux montrer comment toucher la personne intérieure pour

que les laïcs fassent équipe avec le pasteur dans l'œuvre
d'évangélisation.
Pour motiver la personne intérieure, il faut toucher le
personnalité de cette personne. Cela se fait de trois manières :
1. Reconnaissance. Tout le monde doit être reconnu. À l'Église
centrale du Plein Évangile, nous décernons régulièrement des
certificats comme moyen de reconnaître les réalisations particulières
des différents types de dirigeants, y compris les dirigeants des
groupes de cellules d'origine. Par exemple, j’ai récemment signé un
certificat reconnaissant un enseignant de l’école du dimanche pour
huit années de bons et loyaux services. Ce morceau de papier ne
coûte presque rien, mais avec ma signature dessus, le prix montre à
l'enseignante de l'école du dimanche qu'elle a été reconnue et
appréciée. Cela lui donne vraiment un coup de pouce.
Et même les dirigeants de cellule, s’ils ne sont pas fréquemment reconnus, ne
seront pas motivés à déployer le genre d’effort nécessaire pour faire avancer
l’évangélisation dans l’Église. Dans notre église, nous organisons une convention des
dirigeants de cellule deux fois par an. Les dirigeants se réunissent tous à l’église pour
une conférence de trois jours et je leur parle. Maintenant, ils ne se souviendront peutêtre
pas de toutes mes conférences pendant ces trois jours, mais ils n'oublieront jamais le fait
que nous nous soucions suffisamment d'eux pour leur accorder autant d'attention. Ils
savent qu'ils sont des personnes spéciales ! C'est extrêmement efficace. Cela les motive.
Une fois tout terminé, ils reçoivent une citation les reconnaissant pour leurs réalisations
au cours des six mois précédents. Ils gardent ce certificat
122
Motiver le leadership laïc
et se souviennent de la conférence, et ils se sentent importants.

Ce type de reconnaissance est tout aussi important à la maison.
Un mari doit régulièrement reconnaître les réalisations de sa femme,
et de même, la femme doit reconnaître les réalisations de son mari.
Un cadeau de célébration spéciale est toujours apprécié et permet
à la personne honorée de se sentir beaucoup plus importante aux
yeux de son conjoint.
Une fois par mois, je joue au golf avec les membres de notre église qui sont des
hommes d'affaires. Ces hommes d’affaires consacrent beaucoup de temps, d’énergie,
d’argent et de leadership à l’Église. Ensemble, nous allons au terrain de golf, nous

plaisantons, rions et nous nous donnons des tapes dans le dos. A la fin du jeu nous
prenons un petit repas ensemble. L’aprèsmidi de golf peut durer quatre ou cinq heures.
Pendant ce temps, je vais probablement trancher ou accrocher la balle dans le rough,
mais nous en rirons et ferons l'expérience d'une merveilleuse camaraderie. Parce que
nous avons cette relation privilégiée, ces hommes d’affaires sont très motivés. Ils ne
penseraient jamais à quitter notre église.
Ils sont reconnus.

Je motive et reconnaisse constamment mes dirigeants de
cellule. Je les motive par un message hebdomadaire sur cassette et
par la télévision en circuit fermé dans l'église, et je leur accorde
fréquemment de la reconnaissance lors des services dominicaux. Et
bien sûr, je les motive grâce à des séminaires spéciaux. Par
conséquent, tous les dirigeants de cellule savent qu’ils sont des
personnes très spéciales dans notre église. Ils sont spécialement
appelés. Ils sont spécialement reconnus. Ils sont particulièrement
appréciés de leur pasteur. Cela les motive énormément.
2. Louange. Nous devrions toujours essayer de découvrir les

qualités ou les réalisations des autres, puis les féliciter hautement
pour leurs caractéristiques et leurs réalisations.
Cela met vraiment du feu dans leurs cœurs. Si un mari ne sait pas
vanter la cuisine de sa femme, il le sera bientôt
123
affamé! Et si une femme ne félicite pas son mari pour son bon
travail à la maison, il ne sera pas vraiment motivé à faire davantage
de travail.
Nous sommes tous nés avec une soif de louange. Si les
pasteurs veulent être de véritables leaders dans leurs églises, ils
doivent apprendre à louer les réalisations de leurs laïcs. S’il ne sait
pas les féliciter, il n’a pas vraiment les qualifications pour les diriger.
Sans éloges, les gens ne seront pas motivés.
Lorsqu'il s'agit d'éduquer nos enfants, nous ne pouvons pas

les motiver à apprendre simplement en les fouettant. À une certaine
époque, en Corée, l'enseignant et le père étaient très craints par
les enfants, et le fouet était une sorte de motivation négative pour
l'élève qui souhaitait obtenir de bons résultats scolaires. Mais
lorsque la culture occidentale a commencé à exercer une influence
sur la Corée, les enfants ont commencé à avoir moins de respect
pour l'enseignant et même pour leur propre père. Le professeur
n'est plus qu'un serviteur.
Même la vie familiale a été affectée par l’occidentalisation. Les
femmes obéissaient à leurs maris ; Il y a aujourd'hui des pressions
en faveur de l'égalité des droits, tout comme au
Amérique.
Dans la société actuelle, la meilleure façon de motiver

quelqu’un n’est pas de lui trouver des défauts mais de rechercher
ses points forts et de le féliciter pour ceuxlà. Il vaut mieux
rechercher les bons points et les bons traits et négliger les défauts.
En félicitant les gens pour leurs points positifs, vous les aiderez à
corriger leurs défauts.
La louange est le meilleur moyen de motivation, même dans le
travail chrétien. Je fais de mon mieux pour féliciter les gens de
notre église : les pasteurs sous mes ordres, les anciens, les diacres
et diaconesses et les dirigeants de cellule. Chaque fois que
quelqu’un fait un travail particulièrement bon, je m’assure qu’il soit
reconnu et félicité pour cela. Je vais lui donner une tape dans le dos et lui dire :
124
"Mon Dieu, comment astu pu faire ça ? C'est merveilleux ! C'est fantastique !"
Quand tout cela sera fait avec une réelle sincérité, manifestée dans le
ton de la voix et dans l'expression du visage, accompagné d'une tape dans
le dos, cette personne s'en souviendra pendant un an !
C'est ainsi que cela fonctionne dans notre église.
3.Amour . Pour motiver les gens, nous devons leur donner un amour
véritable, qui se reflète dans l’expression de notre visage, le ton de notre
voix et la façon dont nous agissons. Les gens réagissent vraiment à un
amour véritable. Je réponds à l'amour. Lorsque je monte sur la plateforme
de l’Église centrale du Plein Évangile, je peux vraiment sentir l’amour
rayonner de la part des membres de la congrégation. Nos gens m'aiment
tellement que je deviens très motivé et je fais de mon mieux pour les aider.
Je ne les négligerai jamais et je ne les oublierai jamais.
J'aime aussi beaucoup les gens et ils le savent. Je n'ai même pas
besoin de le dire, mais je le ressens et les gens sont touchés par les rayons
invisibles de mon amour. C'est un amour véritable, avec un véritable souci
de leur bien.
Pour résumer, je suis toujours ces trois lignes directrices pour motiver les gens
dans notre église : (1) Reconnaissance. Si je leur montre qu’ils sont des personnes
importantes, ils ne se sentiront jamais inférieurs. Si jamais ils commencent à se sentir
inférieurs, ils développeront un complexe d’infériorité, et alors ils seront détruits, tout
comme mon Église. (2) Louange. La louange met de l’huile et du feu dans leur cœur. (3)
L'amour. Je leur donne un véritable amour.
Les gens de la Full Gospel Central Church sont des gens motivés et ils
font de leur mieux pour travailler pour le Seigneur.
Quand je rentre le soir, si ma femme n'est pas là, je l'attends toujours.

Je ne dînerai pas sans elle.
Même si je me sens affamé, j'attends qu'elle vienne. Puis, quand elle
rentrera à la maison, elle dira : « Pourquoi attendstu ?
125
Tu n'as pas mangé ? »
Et je dis: "Oh, chérie, je n'ai aucun goût pour la nourriture si tu n'es

pas là."
Ma femme a l'impression d'être la reine de ma maison, parce que je

la reconnais, je la félicite et je lui montre un véritable amour. Aucune femme
ne quittera jamais un mari qui la traite ainsi. « Il a besoin de moi », dirat
elle. "Il ne peut pas vivre sans moi."
En Corée, environ 50 pour cent des maris trompent leur femme. La

raison, j'en ai entendu parler à maintes reprises, c'est qu'ils ne sont pas
reconnus. « Oh, ma femme ne m'apprécie pas », dira le mari. "Je vais dans
un endroit où je suis reconnu et apprécié. Je veux me sentir comme
quelqu'un."
Trop de femmes perdent leur mari parce qu’elles le tiennent pour

acquis. De la même manière, de nombreux maris perdent également leur
femme pour les mêmes raisons.
Tout le monde a besoin de se sentir important, chaque jour, chaque heure,
chaque minute. C'est un besoin psychologique. Par conséquent, nous
devons nous reconnaître les uns les autres dans nos foyers – ainsi que
dans nos églises et nos cellules de maison.
Si nous pouvons nous reconnaître les uns les autres, nous féliciter les
uns les autres et nous montrer un véritable amour, nous serons tous
motivés pour accomplir de grandes choses.
Beaucoup de gens peuvent s’organiser, et ils peuvent s’organiser

magnifiquement. Mais une organisation, aussi belle soitelle, ne fonctionnera
pas correctement si les personnes qui la composent ne sont pas
suffisamment motivées pour faire le travail.
J'ai mentionné plus tôt qu'une église aux ÉtatsUnis s'est donné beaucoup de mal
pour organiser un système de groupes de cellules de maison. J'y suis même allé pour
les aider à l'installer. Mais il ne fallut pas longtemps pour que le système commence à
échouer. Le
126
La raison en était que le pasteur avait tout confié à l’un de ses associés
et qu’il n’avait plus aucune contribution directe.
Puis, lorsque le système a commencé à échouer, il est venu me voir
et m’a demandé ce qui n’allait pas. Alors qu’il me faisait part de ses
problèmes, j’ai immédiatement compris ce qui n’allait pas.
« Même si vous pensiez que les cellules étaient très importantes
pour la vie de votre église, disje, vous n'avez pas manifesté cette
préoccupation à votre congrégation. Vous avez tout confié à l'un de
vos associés et vous n'aviez plus rien à faire. Avec cela. Pour votre
congrégation, les cellules ne vous semblaient pas très importantes.
Les dirigeants n’étaient pas motivés pour continuer. »
Dans notre église, je ne confierai jamais la direction du système

cellulaire à l’un de mes associés. Je suis le leader.
Chaque mercredi aprèsmidi, je motive les dirigeants grâce au système
de télévision de l'église. Deux fois par an, je dirige personnellement
les séminaires des dirigeants de cellule. Je ne permets jamais à
quelqu’un d’autre de diriger ces réunions. Je suis toujours là et les
gens voient que je les considère importants.
Un certain nombre d'autres églises ont également échoué dans

leurs tentatives d'établir des cellules de maison parce que le pasteur
n'était pas directement impliqué. Je dis toujours aux pasteurs qui
assistent à mes séminaires de croissance d’église que s’ils ne prennent
pas les choses en main personnellement, leurs dirigeants de cellule et
leurs membres ne seront pas motivés et le système échouera.
Si le pasteur prend réellement en charge les groupes de cellules
de maison, s'il participe activement à leur organisation, et s'il forme les
dirigeants et les motive constamment, les gens vont être en feu. Ils
verront que c'est important. Ils travailleront dur et feront du bon travail.
Alors les cellules de maison réussiront et l’église commencera

réellement à grandir.
127
14
14 Prêcher à une Église en pleine croissance
J'ai mentionné plusieurs conditions préalables à l'établissement d'une

église forte et en croissance, basée sur des cellules de maison. Il s'agit de
la communion avec le SaintEsprit, de la délégation d'autorité à un groupe
de dirigeants laïcs, ainsi que de la formation et de la motivation de ces
dirigeants. Maintenant, je voudrais aborder une autre considération : la
prédication.
Ce sujet peut paraître évident à certains lecteurs, mais il n’est pas

aussi simple qu’il y paraît. Le style de prédication d'une personne
déterminera souvent si les groupes de cellules de maison aboutiront à une
église en pleine croissance.
Au chapitre 12, j'ai déjà mentionné ma dépendance à l'égard du Saint

Esprit. Une communion étroite avec le SaintEsprit est essentielle. C’est
grâce à sa présence intime dans nos vies que nous recevons l’inspiration
et l’onction nécessaires pour apporter le message dont notre congrégation
a besoin à chaque service.
Grâce à ma communion avec le SaintEsprit, je ressens une véritable

onction lorsque je sors prêcher. Oh, quelle différence cette onction fait !
C'est particulièrement nécessaire dans les sermons d'exposition que je
donne lors des réunions du mercredi soir et lors des réunions de prière du
vendredi toute la nuit à l'église centrale du Plein Évangile.
Lorsque j’ai commencé à enseigner la Bible verset par verset le

mercredi soir, en commençant par la Genèse et en ayant l’intention de
parcourir toute la Bible jusqu’à la fin de l’Apocalypse, certaines personnes
m’ont dit que l’assistance serait très réduite.
129
« Le dimanche, lorsque vous prêchez un message d’actualité, les gens

viennent », disaientils, « mais si vous enseignez verset par verset, tout le
monde perdra tout intérêt. »
"Oui, tu as raison," disje. « Si j’enseigne simplement la Bible verset par

verset selon mes propres connaissances, personne ne voudra l’écouter. Mais
si je monte sur l’estrade avec le SaintEsprit, ils viendront parce qu’ils
l’écouteront. »
Alors j’ai dépendu du SaintEsprit et je me suis lancé. Parfois, j'enseignais

pendant deux ou trois heures à la fois, et pourtant les gens semblaient assis
là, fascinés. Non seulement les gens grandissaient davantage en grâce, mais
ils en profitaient réellement !
Maintenant, je me rends compte que dans certains chapitres, je deviens

très fastidieux. Particulièrement lorsque vous étudiez des livres comme le
Lévitique et que vous devez enseigner verset par verset toutes ces exigences
minutieuses de la loi juive, vous avez envie de mourir ! Mais vous devez quand
même l’enseigner aux gens, car toute la Bible est importante pour leur
croissance spirituelle.
Alors que je dépends de plus en plus du SaintEsprit, tant dans mes

sermons thématiques du dimanche que dans mes enseignements explicatifs
les soirs de semaine, je m'appuie de moins en moins sur la philosophie et la
connaissance de l'histoire que j'ai apprise à l'école biblique et à l'école biblique.
mes premiers jours de ministère. Après vingttrois ans de prédication, j’ai
découvert que seule la Parole de Dieu vivifie les gens. A une époque, je
prêchais presque comme un philosophe, et je devenais très profond, mais en
même temps je faisais très peu de conversions.
Maintenant, je suis devenu très simple – ignorant peutêtre – dans les

domaines du monde, mais je suis devenu très profond dans les Écritures.
Comme je m'appuyais uniquement sur la Bible, j'ai commencé à avoir de plus
en plus de convertis, y compris les gens les plus intellectuels de la ville.
Enseigner la Bible sous l’onction du SaintEsprit est très puissant.
130
Prêcher à une Église en pleine croissance
Dans ma prédication, j'ai aussi un objectif précis. Je ne prêche

pas simplement au hasard. Mon objectif est toujours d’aider les gens à
rencontrer JésusChrist personnellement – chaque dimanche, chaque
mercredi soir, chaque vendredi soir et chaque fois que je suis appelé à
prêcher. Chaque sermon est ciblé de manière à ce que les gens
rencontrent JésusChrist à travers lui. S'ils sont incroyants, qu'ils
rencontrent JésusChrist et se convertissent ; s’ils sont déjà croyants,
qu’ils rencontrent JésusChrist et approfondissent leur foi. Si je rate la
cible, le sermon est un échec.
Mon deuxième objectif dans la prédication est d’aider les gens à réussir dans la
vie – spirituellement, spirituellement, physiquement et professionnellement. À mesure
que les membres de ma congrégation réussissent dans leur vie familiale, dans leur vie
professionnelle ou professionnelle, et dans leurs relations avec les autres, alors je réussis
aussi. Autant je veux devenir un ministre à succès, autant j’essaie de faire en sorte que
les gens de ma congrégation réussissent. Mon propre succès est un objectif secondaire.
Le peuple doit d’abord réussir.
Enfin, le but de ma prédication est d’aider les gens à mieux servir

Dieu et les autres. Une fois que les gens rencontrent JésusChrist et
réussissent dans leur propre vie, ils doivent utiliser la puissance et le
succès de leur nouvelle relation avec Christ pour servir Dieu et les
autres avec une énergie spirituelle, une énergie mentale et une énergie
physique – et avec une abondance de finances. (Je ne m'excuse pas
pour le succès financier, car c'est un moyen de servir Dieu et d'aider
les autres. Le budget de notre propre église est suffisamment important
pour que nous puissions réellement nous lancer dans l'évangélisation,
non seulement en Corée mais aussi au Japon, aux ÉtatsUnis, En
Europe et ailleurs. En fait, ce genre de succès parmi nos peuples est
un miracle, car nous sommes citoyens d'un pays du tiers monde. À vrai
dire, s'ils ne réussissaient pas, nous ne pourrions pas nous permettre
de le réaliser.
131
grand programme que nous avons. À l’Église centrale du Plein Évangile,

nous ne parlons pas de dépression, de pénurie de pétrole ou d’autres
difficultés similaires. Tandis que d'autres entreprises ralentissent, notre
peuple devient prospère, même au milieu d'une grave inflation et d'une
dépression économique, comme c'est le cas en Corée en 1980. Pourtant,
l'offrande continue d'augmenter chaque dimanche dans notre église.)
Dans tous mes sermons, que ce soit en Corée, au Japon, aux ÉtatsUnis ou en
Europe, j'ai toujours trois objectifs : présenter aux gens JésusChrist, les faire réussir et
les motiver à servir Dieu et leurs semblables.
J’ai alors une base sûre en tant que ministre.
Maintenant, pourriezvous vous demander, par où doisje commencer

ma prédication ? Je commence toujours par la bonté de Dieu. C'est la
théologie la plus importante.
Jusqu’à l’âge de dixneuf ans, j’étais bouddhiste – vraiment un

bouddhiste fervent. Je pensais que le bouddhisme était la meilleure religion
du monde. Théoriquement (en termes de théologie)
Le bouddhisme est très profond. Mais chaque fois que j’allais au temple,
j’avais toujours peur de ces idoles. J'ai toujours prié pour demander au
Bouddha de ne pas me punir. Toute ma relation avec la religion bouddhiste
était basée sur un ritualisme et une responsabilité enracinés dans la peur.
Dans la foi bouddhiste, ma foi est née dans la peur et non dans l’amour. Le
dieu de Bouddha n’était pas un dieu d’amour mais de jugement.
Quand je suis devenu chrétien, JésusChrist a non seulement sauvé

mon âme, mais il m’a aussi guéri de la tuberculose et m’a relevé de mon lit
de mort. Puis, lorsque j’ai été baptisé du SaintEsprit, l’amour de Dieu a
commencé à se déverser comme une rivière dans mon âme. Les plus
grandes choses que j’ai vécues en tant que chrétien étaient l’amour de
Dieu et la bonté de Dieu.
Dieu a vraiment été bon avec moi. Quand je suis venu vers Lui, j'étais
très pauvre. J'ai abandonné ma première année de lycée
132
école. Mon père n’avait plus les moyens de m’envoyer à l’école et j’étais
affaibli par la tuberculose. Il me semblait que je n'avais pas d'avenir. Mais
grâce à ma nouvelle relation avec JésusChrist et en lisant la Bible, je me
suis doté d’une foi positive. Grâce à cela, Dieu m’a sorti de toute cette
situation misérable. Il m'a donné toute la santé, la richesse, la connaissance,
la victoire et tout ce dont j'avais besoin. Tout ce que je viens de Dieu.
À cause de ma relation avec Dieu, parce que je le connais comme un Dieu bon,
un Père aimant, c’est le Dieu que je prêche. Pourtant, j’ai rencontré tellement de gens
qui m’ont dit qu’on leur avait prêché un Dieu courroucé et vengeur, et qu’ils avaient de
grandes difficultés à établir des relations avec un Dieu aimant et bon.
Il n'y a pas si longtemps, je prêchais en Allemagne lorsqu'une femme

est venue me voir et m'a demandé de prier pour elle et son mari. Elle avait
une immense peur de Dieu qui lui était apparue lorsque ses parents avaient
été tués lors d'un bombardement pendant la Seconde Guerre mondiale.
Maintenant, son mari était découragé par une grave dépression névrotique
et elle avait peur de le perdre comme elle l'avait perdue.
père et mère.
J'ai commencé à lui parler de la bonté de Dieu, de la façon dont il

avait créé le monde et l'avait trouvé bon. «C'est le Dieu qui a essayé
d'apporter du bien au péché et à la maladie du monde en nous donnant
son Fils, JésusChrist», lui aije dit. « Que Dieu est un Dieu bon et que Dieu
est votre Père et mon Père.
"Changez votre façon de penser", lui aije dit, "et commencez à voir
Dieu comme un Dieu bon. Louezle et diteslui : 'Je t'aime, Père. Tu es un
Dieu bon et tu veux que j'aie de la bonté dans ma vie." .' "
«J'ai peur», ditelle. "Personne ne m'a jamais appris ça
133
avant bien."
"Eh bien, je t'apprends en ce moment", disje. "Ne sois pas

effrayé. Changez simplement votre image de Dieu.
Puis elle a commencé à répéter après moi : « Dieu est un Dieu bon.
C'est mon bon Père. Il veut donner de bonnes choses à ses enfants. Il est
bon. Il est bon.
Bientôt, elle se sentit libérée et se mit à rire, et peu de temps après,

son mari fut complètement libéré de son oppression névrotique.
Je crois que lorsque nous prêchons un Dieu bon, nous libérons les
gens de leur servitude. La servitude vient de l'ennemi. Le diable utilise une
mauvaise théologie pour tenter de soumettre les gens à l’esclavage de la
peur et de la désolation. De nombreux prédicateurs ont enseigné à leurs
fidèles uniquement à craindre le Dieu du jugement, et ils leur ont dit de ne
rien attendre de Lui.
Je suis père. J'ai trois garçons et je fais tout pour apporter du bien à
mes enfants. Pourtant, la Bible dit : « Si donc vous, bien que méchants,
savez donner de bons cadeaux à vos enfants, combien plus votre Père
céleste donneratil de bons cadeaux à ceux qui les lui demandent ! » (Matt.
7:11, NIV).
Il est très difficile de persuader certains chrétiens de penser à Dieu

de cette façon, car ils pensent qu’ils doivent toujours souffrir et lutter pour
être de bons chrétiens. Ils pensent que nous devrions constamment
traverser des épreuves et vivre une vie de pauvreté pour être de bons
chrétiens. Eh bien, si notre souffrance apporte une grâce rédemptrice aux
autres, alors je crois que la souffrance est justifiée.
La Bible dit que nous devrions souffrir avec JésusChrist, mais Jésus
Christ atil déjà souffert du péché ? Atil déjà souffert d'une maladie ? At
il déjà subi l’oppression de Satan ? Non, il n’a jamais souffert de ces
choses. Atil déjà souffert de pauvreté ? Oui, il
134
l'a fait, mais de manière rédemptrice, comme il est dit dans 2 Cor. 8 :9 :
« Bien qu’il fût riche, il s’est fait pauvre à cause de vous, afin que vous
deveniez riches par sa pauvreté » (NIV).
Si la Bible nous commande de souffrir avec JésusChrist, cette

souffrance ne devrait pas être due au péché, à la maladie, au diable, à une
malédiction ou à la pauvreté. Alors de quoi Jésus atil souffert ?
Persécution. Il n’a souffert que pour l’Évangile, à cause de la persécution.
Par conséquent, nous ne devrions pas non plus accepter la souffrance,
sauf par la persécution. Et si cette souffrance n’apporte aucun résultat
rédempteur, alors cette souffrance ne sert à rien.
Je ne pense pas que je pourrai un jour devenir pauvre. Je souffrirais

volontiers de la pauvreté si elle apportait une grâce rédemptrice aux gens,
mais j'ai découvert qu'essayer de devenir pauvre est la chose la plus
difficile de ma vie. Lorsque je construisais la nouvelle église sur l’île de
Yoido, j’ai tout abandonné, même ma maison. Mais plus j’abandonnais,
plus Dieu revenait vers moi ! C'est selon la Bible. Alors maintenant, j'ai
abandonné.
Je n'ai aucun espoir de devenir pauvre.
Maintenant, si Dieu envoyait les communistes prendre le contrôle de
notre pays, et que je souffrais à cause de cela, ce serait une souffrance
causée par la persécution, et elle serait justifiée.
Ou si une personne se porte volontaire pour devenir missionnaire et
abandonne sa maison et le confort de la société occidentale pour apporter
JésusChrist aux gens dans les jungles de NouvelleGuinée, alors sa
souffrance sera pour la cause de la rédemption. Il souffre du manque de
toutes les commodités de la civilisation, mais c’est dans un but précis.
Par conséquent, le fondement de mes sermons est la bonté de Dieu.

À côté de cela, je prêche sur le sang de JésusChrist. Je base toujours
mon sermon et ma foi sur le sang du Christ, car sans le sang de Jésus
Christ il ne peut y avoir de rédemption. Sans rédemption, il n’y a aucune
raison de persister dans la foi.
135
Jésus a versé son sang en quatre endroits, le premier étant le jardin de

Gethsémani. Là, sa transpiration tombait comme de grosses gouttes de sang,
et cela avait une signification particulière pour ceux qui étaient rachetés. Il a
versé son sang en disant : « Que ce ne soit pas ma volonté, mais la tienne. »
Le premier Adam a désobéi à Dieu pour persister dans sa propre volonté. Mais
le dernier Adam, JésusChrist, dans le jardin de Gethsémani, s'offrait luimême
et offrait la volonté de l'humanité en obéissance à Dieu. En tant que grand prêtre
du peuple, il offrait sa propre volonté désobéissante et il la rachetait.
Nous pouvons affirmer avec certitude que le SaintEsprit de Dieu peut

nous aider à obéir à la volonté de Dieu, car le sang de JésusChrist parle encore
aujourd'hui. Le sang rachète notre désobéissance, que nous avons héritée de
notre père, le premier Adam.
La deuxième fois que Jésus a versé son sang, c’est quand la couronne
d’épines a été placée sur sa tête. Les épines lui transpercèrent la tête et le sang
jaillit. Que représente ce sang ? Il symbolise la malédiction. Quand Adam et Ève
sont tombés en disgrâce, la Bible dit que la terre était maudite et qu’elle
produirait des épines et des chardons. L'épine est le symbole de la malédiction.
Mais en versant son sang, Jésus a racheté son peuple de la malédiction.
Aujourd’hui, de nombreuses personnes, y compris des chrétiens, vivent

dans une zone épineuse de haine, de peur et d’infériorité. Mais le sang de
JésusChrist parle contre cette malédiction, car par lui nous sommes rachetés
de la malédiction.
La troisième fois que Jésus a versé son sang, c'était au poste de fouet.
Les soldats romains lui ôtèrent ses vêtements et lui appliquèrent des rayures
sur le dos jusqu'à ce qu'il soit complètement déchiré et que le sang jaillisse et
coule à flots. Ici, il a versé son sang pour nous apporter la guérison, car la Bible
dit : « C'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris » (Ésaïe 53 : 5).
Nous ne pouvons pas ignorer cela dans notre prédication, car ce sang
136
parle aujourd'hui.
Finalement, Jésus a versé son sang sur la croix du Calvaire, lorsque

le soldat romain lui a enfoncé une lance dans le côté. Du sang et de l'eau
ont jailli, et l'effusion de ce sang nous a totalement rachetés du péché et de
la mort.
Par conséquent, sans effusion de sang, il n’y aurait pas de rédemption.

Sans le sang, nous n’avons aucune base pour prêcher contre Satan. Mais
une fois que nous bâtissons nos messages sur le fondement du sang de
JésusChrist, nous disposons alors d’immenses raisons de proclamer la
victoire sur Satan. Je base mes sermons sur le sang de JésusChrist et je
bâtis la foi des gens de ma congrégation afin qu'ils n'aient peur de rien. J'ai
mis la foi dans leur cœur !
Lorsque nos membres quittent l’Église et retournent chez eux et dans

leurs entreprises, ils ne vivent pas seulement selon leurs propres
circonstances, mais ils vivent par la foi. La Bible dit : « Le juste vivra par la
foi » et « Qu'il en soit selon votre foi ». Si nous ne donnons pas la foi au
peuple, il n’aura rien à revendiquer pour la victoire. Ils n'ont la foi que par la
voie du message du ministre. Si le ministre ne leur donne qu’une foi fragile,
le diable viendra détruire cette foi bancale. Mais si la foi est fondée sur le
sang de JésusChrist, le diable ne peut pas le supporter.
Puis, après avoir fondé mes sermons sur la bonté de Dieu et sur la
rédemption par le sang de JésusChrist, je bâtis sur les fondations d’une
vie réussie. C’est un principe biblique certain, de la Genèse à l’Apocalypse.
Le principe du succès est démontré à maintes reprises. Si vous voulez
réussir financièrement dans votre entreprise, alors vous devez appliquer le
principe de semer et de récolter, car la Bible dit : « Donnez, et il vous sera
donné une bonne mesure, pressée, secouée et coulée ; on donnera dans
ton sein » (Luc 6 : 38). Et comment gardezvous votre vie familiale heureuse
et saine ? Par
137
sanctifier le dimanche, ne faire aucun travail, adorer Dieu en famille. Et

comment réussir en affaires ? Appliquez les principes de foi du onzième
chapitre d’Hébreux.
J'enseigne donc tous ces principes de réussite aux membres de notre

église, et ils les appliquent dans leur vie, tout comme nous, les dirigeants
de l'église, appliquons les principes de la croissance de l'église à travers les
cellules de maison. Et les gens réussissent ! Par conséquent, je n’ai pas
besoin d’essayer de devenir éloquent – en fait, je n’ai aucune intention de
le devenir un jour – parce que j’ai transformé ma chaire en un lieu de conseil.
La méthode de prédication consiste donc à conseiller les gens pour

les aider à répondre à leurs besoins. Les gens viennent toujours à l’église
dans le besoin, mais si le prédicateur ne parle que de théologie, d’histoire
et de politique, les gens ne seront pas aidés dans leur vie personnelle, là
où ils ont besoin du message. À la place, ils s'en sortiront.
Un jour, je revenais des ÉtatsUnis en Corée et je me suis arrêté au

Japon pour une journée. J'avais peur que si je rentrais en Corée samedi, je
devrais travailler en chaire le lendemain, j'avais donc une très bonne excuse
pour prendre une journée de vacances.
J'ai décidé d'aller dans une église chrétienne japonaise ce dimanche

là, et celle à laquelle j'ai assisté s'est avérée avoir un pasteur qui utilisait de
très grands mots. Il n'avait pas qu'un vocabulaire à cinq dollars ; il avait un
vocabulaire à dix dollars.
Il existe de nombreux ministres comme celuilà, et pas seulement au Japon.
Ils estiment que plus leur vocabulaire est étendu, plus leur ministère
s’agrandit. Ce que ces ministres ne réalisent pas, c’est que leurs
congrégations comprennent moins de 50 pour cent de leur prédication.
Alors, si l’assemblée ne comprend pas ce que le ministre a dit, elle peut
dire : « Mon Dieu, notre ministre n’estil pas profond, n’estil pas érudit ?
Mais quand vous leur demandez : « Sur quoi prêchaitil ? ils sont
138
incapable de vous le dire.
Eh bien, le pasteur de l’église japonaise à laquelle j’ai assisté ce dimanchelà

était l’un des principaux pasteurs du Japon. Pourtant, je restais assis là, me tortillant
et mal à l'aise, sentant que si l'heure n'était pas bientôt terminée, j'allais mourir. Il ne
répondait pas aux besoins de mon cœur – ni de ceux de son peuple ! Au lieu de
cela, il discutait de politique internationale, utilisant ces mots à dix dollars que je ne
comprenais pas.
C’est le problème de nombreuses églises au Japon – et c’est la raison pour

laquelle les gens ne vont pas dans les églises japonaises.
Pourquoi devraientils aller dans une église chrétienne qui ne répond pas à leurs
besoins ni aux cris de leur cœur ? Pas étonnant qu’une église japonaise se
considère chanceuse d’avoir 100 membres !
J'essaie désespérément de relier tous mes sermons aux besoins des gens.
Dans une série de sermons, par exemple, j’ai prêché sur « Comment vaincre la
dépression ». Les gens parlent constamment de dépression, ainsi que de difficultés
professionnelles et financières. Ainsi, lorsque je prêche pour leur apporter du succès
dans ces domaines, les gens viennent à l’église et s’assoient dans les allées pour
entendre le sermon. D'autres se tiennent à l'arrière de l'église et remplissent le
gymnase et plusieurs chapelles, où ils peuvent regarder la télévision en circuit
fermé. (Notre église peut accueillir 10 000 personnes, mais habituellement 15 000
personnes se pressent pour chacun des six services que nous organisons chaque
dimanche.) Ils savent que le sermon portera sur la solution à leurs problèmes.
J'essaie également d'être pertinent par rapport à la vie contemporaine. De

nombreux jeunes quittent d’autres églises, estimant que les sermons et les
programmes ne les concernent pas. Ils disent : « Nous reviendrons quand nous
aurons soixante ans et que les sermons seront pertinents pour nous. Alors nous
pourrons nous préparer pour le ciel, parce que c'est tout ce que les ministres
semblent prêcher : se préparer pour le ciel. Mais nous le sommes. vivant sur terre
maintenant, et le message n'a aucun rapport avec nous
139
"vies."
Les gens jugent généralement les sermons en fonction de leurs

intérêts personnels. Ils s’intéressent à la perte ou au gain pour euxmêmes.
Ils demandent : « Qu'estce que je gagne de ce sermon ? Si le sermon
répond à leurs besoins, s’ils en retirent réellement quelque chose pour leur
vie personnelle, ils viendront l’écouter même s’il n’y a pas de climatisation
dans l’église ni de système de chauffage.
Vous voyez des gens se rendre à la bourse, quel que soit le temps,
quels que soient les inconvénients, et ils restent là à regarder les lumières
qui indiquent les prix d'achat et de vente des actions qui les intéressent. Ils
sont très intéressés – parfois désespérément – de savoir s’ils ont perdu ou
gagné quelque chose.
C'est de la même manière que les gens jugent nos sermons. Ils ne
s’intéressent pas à l’éloquence, mais seulement à savoir s’ils peuvent
gagner ou perdre quelque chose.
Enfin, j'essaie dans tous mes sermons d'élever les gens d'une manière
ou d'une autre. J'essaie de leur inculquer la foi, l'espoir et l'amour. J'essaie
de leur apprendre à devenir des chrétiens qui réussissent. Je ne les écrase
jamais. Souvent, lorsqu’un nouveau diplômé d’une école biblique vient
prêcher dans notre église, la première chose qu’il fait est de condamner les
gens et de les frapper avec une théologie critique. Puis il se dit : « Quel
grand message j’ai prêché ! »
Mais tel n’est pas notre objectif en tant que ministres. Nous ne
sommes pas ici pour condamner les gens mais pour les élever et les
conduire vers la justice. La loi mosaïque a été donnée pour condamner le
peuple, mais la grâce de JésusChrist a été donnée pour racheter le peuple.
Le pire sermon est celui de la condamnation. Le sermon le plus simple est
celui de la condamnation.
En utilisant l’épée des Dix Commandements, on peut très facilement
condamner une personne. Mais notre travail est d'élever
140
les gens en mettant la foi, l’espérance et l’amour dans leur cœur.

Ils veulent savoir comment devenir des chrétiens prospères, des pères et
des mères prospères, des maris, des épouses, des hommes d’affaires
prospères – grâce à JésusChrist.
C’est ma philosophie, et je crois que c’est aussi la philosophie de la

Bible. Bien sûr, je parle contre le péché, mais pas de manière
condamnatoire, mais de manière constructive. Je dis que si vous vivez
dans le péché, vous irez en enfer, mais je leur montre toujours la réponse :
comment sortir de leur péché par le sang de JésusChrist. Je ne quitte
jamais notre congrégation avec un sentiment de condamnation.
En Amérique, le Dr. Robert Schuller a un large public dans tout le

pays. La raison en est qu'il prêche toujours sur la « pensée du possible »,
mettant la foi, l'espérance et
l'amour dans le cœur de ses auditeurs. Lorsque je suis aux ÉtatsUnis et que je suis
dans une chambre d'hôtel quelque part un dimanche et que je veux regarder un
programme chrétien à la télévision, je me tourne vers le Dr. "L'heure du pouvoir" de

Schuller. Je sais que je peux compter sur lui pour mettre la foi, l'espoir et l'amour dans
mon cœur. Ses sermons m'élèvent.
J'ai écouté d'autres prédicateurs, dont des évangélistes très connus,

et quand je les entends, j'éteins le programme. Ils continuent de
condamner les gens et je me sens tellement déprimé que je n'ai même
pas envie de prier.
Une telle prédication fait peu de cas du sang de JésusChrist, qui nous a
rachetés du péché.
C'est pourquoi je prêche sur la foi, l'espérance et l'amour. Je sais

que je prêche en fonction des besoins des gens et que les sermons les
élèvent.
C'est mon style de prédication et c'est ma vie. Jusqu’à présent, ce

projet s’est avéré très efficace, non seulement en Corée mais également
dans d’autres parties du monde. Je peux prêcher pendant une, deux ou
même trois heures, et les gens resteront fascinés. Pourquoi?
Parce que le sermon répond à leurs besoins. Il est pertinent pour
141
eux, à leur vie contemporaine. Je les élève, en mettant la foi,

l'espérance et l'amour dans leur cœur. Les gens écoutent parce qu’ils
sentent qu’ils ont quelque chose de formidable à gagner en écoutant
mes sermons. Ils restent et font attention.
142
15
15La possibilité de croissance de l’Église

Illimité
Ce livre ne serait pas complet si je ne partageais pas une chose

supplémentaire sur la façon d'utiliser ces principes pour faire réellement
grandir une église. Bien que j’en ai parlé dans un autre de mes livres,
La Quatrième Dimension, il est particulièrement approprié que je le
partage également ici.
Un pasteur peut avoir adopté tous les principes que j'ai énumérés
ici – déléguer l'autorité et former des cellules de maison, être en
communion constante avec le SaintEsprit, motiver ses dirigeants laïcs
et prêcher des sermons significatifs – et être encore loin de la croissance
illimitée de l'église. nous avons fait l’expérience à l’Église centrale du
Plein Évangile.
Dans ce dernier chapitre, j’aimerais montrer comment tout mettre

en place pour que vous ayez une croissance illimitée de votre église.
C'est la raison pour laquelle tant de pasteurs viennent en Corée pour
étudier notre église, et c'est la raison pour laquelle je suis invité à des
séminaires partout dans le monde. Les pasteurs se demandent :
« Comment puisje faire croître mon église de cette manière ? »
La condition numéro un pour avoir une véritable croissance de

l’église – une croissance illimitée de l’église – est de fixer des objectifs.
Bien sûr, cela peut paraître évident, mais le véritable facteur déterminant
est la manière dont nous appliquons ce principe. Malheureusement, il
est possible de fixer des objectifs de la mauvaise manière et de déployer
ensuite beaucoup d'efforts personnels pour exhorter les dirigeants laïcs
à recruter de nouveaux membres. Une certaine croissance pourrait être
réalisée de cette manière, mais elle finirait par atteindre un plateau. L'église
143
la croissance dont je parle (et que notre église connaît) n’aura pas de
plateaux.
Lorsque j’ai commencé mon ministère en 1958, je ne connaissais rien

à l’établissement d’objectifs. J’ai donc utilisé toutes sortes de gadgets pour
attirer de nouveaux membres. Ils n'ont pas fonctionné. Pendant les six
premiers mois, je n’ai conduit aucune âme à JésusChrist.
Pendant ce temps, je suis devenu très frustré, à tel point que huit fois j'ai
décidé de faire mes valises et de quitter mon ministère. Ce n'est que grâce
aux encouragements du révérend Jashil Choi, la femme qui allait devenir
plus tard ma bellemère, que j'ai pu survivre.
Puis Dieu m'a montré, par l'intervention du SaintEsprit, que je devais

établir des objectifs clairs, non seulement pour construire une église en
pleine croissance, mais aussi pour former une vie de prière personnelle
victorieuse. A cette époque, j'étais très, très pauvre. Je n’avais presque
aucun revenu et je vivais au jour le jour. Souvent, je jeûnais simplement
parce que je n’avais rien à manger.
Un jour, je lisais la Bible quand, tout à coup, j'ai été vraiment encouragé
à demander et à espérer recevoir de Dieu ce dont j'avais besoin par la foi.
Jusquelà, j'avais appris seulement à l'école biblique que nous pouvions
demander à être sauvés par le sang de JésusChrist.
A cette époque, les plus grandes nécessités de ma vie étaient une

table, une chaise et un vélo. Alors je me suis agenouillé et j’ai demandé à
Dieu de me donner ces trois choses, et j’ai vraiment prié avec une grande
foi. Ensuite, j'ai attendu que Dieu les fournisse. Jour après jour, mois après
mois, j'attendais, j'attendais. Mais rien ne s'est passé.
Finalement, complètement frustré, découragé et découragé, j'ai crié

au Seigneur. Alors Dieu a commencé à me parler. C’était la première fois
que Dieu me parlait et j’étais certain de l’avoir entendu. Je ne sais toujours
pas si c'était par une voix audible ou par une impression dans mon esprit.
144
La possibilité d’une croissance de l’Église illimitée
Je sais que j'ai vu une lumière brillante et j'ai reçu le message.
Dieu a dit : « Mon fils, ne pleure pas. J'ai entendu ta prière et je t'ai
donné une table, une chaise et un vélo.
Alors j'ai dit : "Père, tu te moques de moi. Je n'ai ni table, ni chaise,

ni vélo, même si je les attends jour après jour."
«Oui», dit Dieu, «je vous les ai donnés en puissance.

Mais vous me les avez demandés en termes si vagues que je ne peux pas
répondre à votre demande. Ne savezvous pas qu'il existe une douzaine
de sortes de tables, une douzaine de sortes de chaises et une douzaine de
sortes de vélos ? Lequel voulez vous? Soyez très clair. J'ai tellement de
problèmes avec mes enfants, parce qu'ils n'arrêtent pas de me demander,
de me demander et de me demander, mais euxmêmes ne savent pas quel
genre de choses ils veulent. Faites votre demande très précise, puis je
vous répondrai. »
Alors j’ai dit : « Père, prouvemoi cela par les Écritures. »
Puis l’Esprit m’a dit d’ouvrir la Bible à Hébreux 11, et je l’ai fait, en
commençant à lire dès le premier verset : « Or, la foi est la substance
des choses qu’on espère.
Immédiatement, mes yeux tombèrent sur le mot choses. Alors

l'Esprit m'a dit : « Sans avoir un but clair des « choses » ou une vision
claire des objets, comment peuxtu espérer ? Comment avoir la foi ?
Puis les Écritures les unes après les autres ont commencé à affluer
dans mon esprit, toutes me disant que je devrais toujours avoir un objectif clair.
Par exemple, alors que Jésus était sur la route de Jéricho, il fut approché
par un aveugle, Bartimée. Maintenant, Jésus et tous les autres savaient
ce que voulait Bartimée : être guéri de sa cécité. Mais Jésus a clairement
posé la question : « ‘Que veuxtu que je fasse pour toi ?’ Et l'aveugle lui
dit : " Rabboni, je veux recouvrer la vue ! "
« Et Jésus lui dit : « Va ton chemin ;
145
vous a guéri' » (Marc 10 :5152, NASB).
À maintes reprises, j’ai vu dans les Écritures que Jésus posait des
questions spécifiques, attendant des réponses orientées vers un objectif.
Et tout au long de l’Écriture, Dieu a accompli des miracles en réponse à
des demandes claires et avec des objectifs précis en tête.
J'ai donc commencé à faire une demande spécifique dans ma prière,

décrivant la taille et le type de table que je souhaitais, en acajou des
Philippines, avec une chaise à structure en fer sur roulettes qui me
permettrait de me rouler. Ensuite, j'ai demandé un vélo de fabrication
américaine avec un levier de vitesses sur le côté. Je suis entré dans les
détails de ma demande.
Et j'y ai cru ! En quelques mois, j'ai reçu toutes ces choses exactement
comme je l'avais demandé. Cela m’a fait comprendre une énorme vérité.
J'ai réalisé que j'avais prié quotidiennement pour le réveil, mais j'avais
toujours une église vide.
Pourtant, j'avais demandé une table, une chaise et un vélo, et j'ai obtenu
exactement ce que j'avais demandé. Dieu pourraitil se soucier davantage
d’une table, d’une chaise et d’un vélo que du salut des âmes ?
J’ai réalisé que j’avais eu une mauvaise attitude concernant la

construction de l’église, tout comme j’avais eu une mauvaise attitude
concernant la prière. J'avais demandé des bénédictions à Dieu, m'attendant
à ce qu'il les déverse sur moi, mais les bénédictions ne sont pas venues
parce que je n'avais pas été précis dans mes demandes jusqu'à ce que je
demande cette table, cette chaise et ce vélo. Puis j’ai appris que Dieu ne
répondrait à mes prières qu’à travers mes propres rêves, visions et foi.
Je savais que Dieu était en moi par le SaintEsprit, ce qui signifiait

qu’Il n’allait pas m’apporter les réponses venant d’audelà de moi, mais que
ces réponses allaient jaillir de moi.
Aujourd'hui, je sais que la capacité de réponse de Dieu dépend de la

taille du tuyau dans lequel nous lui donnons l'opportunité de travailler. Si la
taille de ma pipe est petite, le
146
Les bénédictions ne feront que couler ; mais si par la foi j’ai augmenté la
taille de ce tuyau, les bénédictions se déverseront.
A cette époque, je n'avais la capacité de croire que pour 150 membres.

Je pensais à ce momentlà que je serais éternellement satisfait d’autant de
personnes dans mon église. Je me suis donc fixé un objectif très clair de
150 membres, je l'ai écrit sur un papier et je l'ai affiché sur mon mur. J'ai
également écrit le numéro sur d'autres bouts de papier et je les ai mis
partout, y compris dans mon portefeuille. Partout où je me tournais, je
voyais le chiffre 150. Finalement, j’en étais complètement saturé.
J'ai commencé à manger avec 150. J'ai dormi avec le chiffre 150 dans
mes rêves. Je vivais avec 150 membres dans mon cœur, même si je
n’avais encore que quelques membres réels dans ma congrégation. Au
bout d'un moment, j'ai commencé à prêcher comme si je m'adressais à 150
personnes et j'ai marché comme un pasteur qui comptait 150 membres.
Avant la fin de la première année, j’avais ces 150 membres ! Pendant

six mois, j'ai lutté sans conduire une seule âme à Christ, mais au cours du
deuxième semestre, lorsque j'avais un objectif clair et que j'ai vraiment
commencé à croire, alors Dieu a répondu à mes prières et a amené les 150
membres.
Mais après les avoir eus, je ne me suis pas contenté de seulement

150 membres. Qui serait satisfait de ce chiffre ? Ainsi, la deuxième année,
je me suis fixé un objectif de 300, et j'en ai obtenu 300. L'année suivante,
je me suis fixé un objectif de 300 de plus, et à la fin de 1961, j'avais 600
membres. Ensuite, nous avons déménagé l'église à West Gate avec un
objectif de 3 000 membres d'ici 1964. C'est à ce momentlà que j'ai eu des
ennuis, parce que je n'étais pas organisé pour gérer 3 000 personnes, et
je me suis effondré sous la pression lorsque le nombre a atteint 2 400.
Il devrait être évident à présent que les deux principes doivent être
appliqués à l'Église si elle veut croître de manière illimitée : (1) Nous devons
avoir une vision, ou un objectif, et
147
(2) nous devons déléguer l’autorité aux dirigeants laïcs en établissant des
groupes de cellules de maison.
Lorsque nous avons déménagé sur l'île de Yoido et construit l'actuelle église
centrale du Plein Évangile, je me suis fixé un objectif de 30 000 membres, car je ne
pensais pas pouvoir réussir plus que cela comme pasteur. Mais quand j’en ai reçu 30
000, je savais que je pouvais en gérer encore plus. J'en ai donc demandé 50 000, puis
70 000, et fin 1979, notre église avait atteint l'objectif de 100 000 membres. C’était un
véritable jalon, mais je savais néanmoins que nous pouvions en gérer davantage.
En fait, mon objectif est maintenant d'avoir 500 000 membres d'ici
1984. Je peux croire à ce chiffre, car je peux comprendre très clairement
cette vision. Nous avons ajouté 50 000 membres en 1980, et cela ne devrait
pas poser de problème d'en ajouter 70 000 de plus en 1981. Puis, en 1982,
nous en ajouterons 100 000 de plus, et en 1983, nous en ajouterons 200
000.
Tout cela se produit sans fanfare, sans campagnes de sensibilisation

spéciales. Je me fixe simplement un objectif, puis je le demande
spécifiquement à Dieu. Je crois avec une vraie foi, et les dirigeants de
cellule font le reste.
Outre le principe de fixation d’objectifs, quatre autres principes

l’accompagnent. Tout cela est très étroitement lié.
Le deuxième de ces principes est le rêve. Il faut avoir un objectif, oui.

Mais si vous ne rêvez pas, vous n’atteindrez jamais cet objectif. Un rêve
(ou une vision) est le matériau de base que le SaintEsprit utilise pour
construire quoi que ce soit pour vous. La Bible dit : « Là où il n’y a pas de
vision, le peuple périt » (Prov.
29h18). Quand on n’a pas de vision, on ne produit rien.
Les rêves et les visions sont le matériel de base avec lequel le Saint
Esprit travaille. Je dis toujours que les visions et les rêves sont le langage
du SaintEsprit. Si vous ne parlez pas la langue, vous ne produirez rien. Le
148
Le SaintEsprit veut communiquer avec nous, mais si nous n'avons pas

de rêves ni de visions, il ne peut pas communiquer avec nous.
Dans la Bible, chaque fois que Dieu voulait faire quelque chose pour
quelqu’un, il mettait d’abord des visions et des rêves dans son cœur.
Quand Abraham avait soixantequinze ans, Dieu lui donna la vision d’être le père de
nombreuses nations. À l’âge de 100 ans, Abraham était prêt à voir cette vision se réaliser.
Dieu l’a appelé et lui a permis de compter les étoiles dans le ciel, parce qu’Il voulait
qu’Abraham visualise le nombre de ses enfants, qui seraient « aussi nombreux que les
étoiles du ciel ».
Avant que Joseph ne soit vendu comme esclave en Égypte, Dieu

avait déjà mis des visions et des rêves dans son cœur. Grâce à ces
visions et à ces rêves, Dieu a finalement annulé toutes les circonstances
qui s'étaient produites dans la vie de Joseph, faisant de lui même le
premier ministre d'Égypte.
Quand j’en étais à la première étape de mon travail de pionnier,

Dieu m’a dit de rêver. Alors que je m'agenouillais pour prier, l'Esprit m'a
dit de rêver : « Rêve la plus grande église de Corée. » J'étais dans une
église sous tente délabrée, mais Dieu a dit : « Rêve ! Dès lors, j’ai appris
à vivre dans un monde visionnaire. Quand j’ai commencé à rêver que
l’église était remplie de monde, les gens ont commencé à affluer dans
l’église. Sans le SaintEsprit, cela aurait été impossible, mais le Saint
Esprit utilisait mes rêves pour attirer les gens.
Rêver semble insensé à l’esprit rationnel, et je serais d’accord si le

rêve se fait sans but. Mais lorsque vous établissez un objectif et
commencez à rêver pour cet objectif, ce rêve devient créatif. Le Saint
Esprit l’utilise pour amener le futur au présent !
Aujourd’hui, les pasteurs coréens qui possèdent les plus grandes

églises appliquent mes principes. Je leur ai appris à utiliser les principes
de formation de groupes de cellules domestiques, de définition d'objectifs
et de rêve. À l'exception de l'Église presbytérienne, qui est la deuxième
plus grande église avec 36 000 membres,
149
Les plus grandes églises sont pour la plupart dirigées par ceux qui ont
appris mes principes. L’une compte 12 000 membres et l’autre 10 000. Et
quand nous nous réunissons, je leur dis toujours : « Continuez à rêver,
vous grandirez à la hauteur de votre rêve. »
Je vis constamment dans un monde de rêves donnés par Dieu.

Aujourd'hui, je vis avec 500 000 membres en moi. Ces membres potentiels
sont comme 500 000 œufs que j’incube dans mon esprit. D’ici 1984, tous
ces œufs auront éclos !
Dieu ne peut nous combler qu’à la mesure de nos propres capacités,

et pour moi, ma capacité a vraiment augmenté grâce à ces visions et à ces
rêves.
Troisièmement, nous devons croire. Nous devons vraiment croire que

nous allons obtenir ce que nous demandons, ce dont nous rêvons.
Et nous devons dire la parole croyante. Nous ne devons jamais, au grand
jamais, parler en termes négatifs (« Je ne peux pas le faire. Je n'ai pas de
moyens financiers. Je n'en ai pas la force »). Si nous dépendons du Saint
Esprit, nous ne dépendons pas de nos propres ressources. Nous dépendons
des ressources de Dieu.
Par conséquent, une fois que nous avons un objectif, une fois que
nous avons rêvé que cet objectif se réalise et que nous sommes riches de
la réponse à notre prière, alors nous devons l’exprimer. Je parle
constamment de ces 500 000 membres, me persuadant pleinement dans
mon esprit et dans ma foi.
La quatrième chose qu'un pasteur doit faire pour produire la croissance

de l'église est de persuader la congrégation de la réalité de cet objectif et
de susciter un certain enthousiasme. En parlant constamment de mon
objectif et de mes visions, je suscite l’enthousiasme des gens et je les
persuade que cela va se produire. Je ne peux pas construire une grande
église tout seul. J’ai besoin de la coopération de tous les membres de notre
congrégation : ils joignent leur cœur au mien pour croire en la croissance.
Je parle de l'objectif avec mes associés,
150
Et j’en parle aux diacres et diaconesses. J'en parle à l'association des

femmes et à la camaraderie des hommes. J’en parle à tout le monde à
tout moment. En parlant ainsi, je libère la puissance, comme il est dit
dans la Bible : « Si quelqu'un dit à cette montagne : « Va, jettetoi à la
mer », et qu'il ne doute pas dans son cœur, mais croit que ce qu'il dit
arrivera, cela lui sera fait » (Marc 11 :23, NIV). Si cette parole est jointe
aux voix de la congrégation, cette puissance devient multipliée.
Enfin, il faut se préparer. Beaucoup de gens désirent grandir, mais

ils ne s’y préparent jamais. Lorsque la croissance commence
soudainement, que vontils faire ? Comment peuventils se préparer à la
croissance s’ils n’ont pas déjà commencé à collecter des fonds pour un
bâtiment d’église plus grand ? Lorsque nous croyons en la croissance
et que cette croissance devient réelle dans nos rêves, nous devons alors
agir comme si nous avions déjà cette croissance.
J'ai déjà commencé la construction d'une église de quinze étages

à côté de l'actuelle église centrale du Plein Evangile. Le bâtiment coûtera
10 millions de dollars. Le centre du bâtiment sera ouvert jusqu'au
quinzième étage et tous les étages seront équipés de télévision en
circuit fermé afin que chacun puisse voir ce qui se passe. À l'heure
actuelle, je n'ai pas assez de membres pour le remplir, mais dans mon
imagination, il y en a autant. J'ai donc pris le risque et je construis.
Si je n’étais pas prêt à grandir, que feraisje alors avec tous les
nouveaux membres qui viendront dans l’église à mesure que le réveil
prend de l’ampleur ? Si je ne suis pas préparé, je vais en perdre
beaucoup, car ils ne pourront pas trouver de place à l'église le dimanche.
Une fois ce bâtiment terminé, je vais construire un tout nouveau

complexe d’église entourant et clôturant l’église actuelle. Ensuite, nous
démolirons les murs du bâtiment intérieur pour le relier à celui extérieur.
Je passerai
151
10 millions de dollars supplémentaires pour cela.
J'agrandis également Prayer Mountain pour accueillir 5 000 personnes,

car à mesure que l'église grandit, nous verrons plus de gens se rendre à
Prayer Mountain. Là, je dépenserai encore 3 millions de dollars.
Où puisje trouver tout l'argent ? Dieu est ma ressource.

Lorsque j'ai construit la structure actuelle sur l'île de Yoido, j'ai commencé
avec un objectif et avec mes visions et mes rêves, mais je n'avais que 2
500 $. Le coût projeté du bâtiment à l'époque était de 2 millions de dollars.
Dieu m’a aidé. Maintenant, il ne m'est pas trop difficile de croire à 23 millions
de dollars pour ces nouveaux projets.
Lorsque les gens comprennent la vision et deviennent enthousiastes,

les finances sont la dernière chose dont il faut se soucier.
Lorsque je commence un nouveau projet, ma calculatrice est toujours la
dernière chose que je prends. La première chose que je demande est :
« Estce la volonté du Seigneur ? Si oui, alors : « Avonsnous un objectif clair ?
Pouvonsnous conquérir cet objectif et le posséder dans nos visions et nos
rêves ? Croyonsnous vraiment ? Avonsnous vraiment l’enthousiasme des
gens ?
Si la réponse à toutes ces questions est oui, alors je dois me préparer.

C’est le moment de prendre ma calculatrice et de déterminer le coût.
Ensuite, je suppose que l’argent va arriver, et j’avance par la foi et je
marche sur l’eau. Je ne vois ni le vent ni les vagues ; Je viens juste
sur.
Nous devons montrer au monde que nous croyons vraiment. Si nous

attendons que la croissance arrive, nous prendrons deux à trois ans de
retard pour l'adapter, et nous perdrons de nombreux membres en cours de
route. Ce genre de ministère demande une foi risquée.
Il serait ridicule qu'une femme enceinte dise : « Eh bien, si je dois

donner naissance à un enfant, j'attendrai que cela se produise, puis
j'achèterai des vêtements pour bébé et un bébé.
152
crèche." Il manquerait quelque chose à une telle femme.
C'est exactement la même chose lorsque nous donnons naissance

à la croissance de l'Église. Cela se produit parce que cette église en
pleine croissance est en nous. Nous en sommes enceintes, par la
puissance du SaintEsprit. C'est la seule manière pour qu'il naisse.
L’Église ne va pas seulement être construite, elle va naître .
Ce que je fais dans notre église de Séoul, c'est construire une crèche
plus grande. Je veux être prêt.
Pour un pasteur qui s’intéresse à la croissance de l’Église – à la

véritable croissance de l’Église – ce genre de réflexion est une affaire
vingtquatre heures sur vingtquatre. Ce n'est pas quelque chose qui se
limite au dimanche ou à quelques réunions. Elle est enceinte chez le
pasteur. Faire grandir une église (ou donner naissance à une église) de
cette manière peut se faire n'importe où, et le pasteur n'a même pas
besoin d'être présent à l'église tout le temps pour que cela se produise.
Il peut se trouver à 1 000 milles ou plus, et cela continuera.
Je me trouve souvent à des milliers de kilomètres de chez moi et je
voyage à l'étranger jusqu'à six mois par an. Mais la croissance de notre
église ne dépend pas de ma présence physique. Cela dépend de ma
capacité de rêve et de ma foi, où que je sois.
Avec une telle capacité et une telle foi, un ministre peut construire ce genre d’église
n’importe où. Cela peut être à New York, à Los Angeles, à la NouvelleOrléans ou à
Dallas. Les personnes qui ont étudié avec moi ont fondé des églises partout dans le
monde suivant ces principes, dont cinquante aux ÉtatsUnis, dix en Europe et trois au
Japon. Chacun d’eux est devenu autonome en six mois, et beaucoup d’entre eux envoient
déjà des missionnaires.
La vision traditionnelle du travail missionnaire considère cela comme

impossible. Mais mes disciples ont prouvé que cela était possible, même
à Bangkok, qui est une région très pauvre.
Aujourd’hui, les païens ne sont plus dans une jungle lointaine. Nous
vivons dans un monde très petit à cause des avions à réaction. En trente
heures, nous pouvons aller n'importe où sur le globe.
153
Et les pays « païens » ne sont plus « làbas ».

Il y a des païens partout. Il y a des païens aux ÉtatsUnis, des païens en
Europe et des païens en Corée et au Japon. Nous vivons tous dans un
monde païen qui a besoin d’entendre l’Évangile de JésusChrist.
Ceci est totalement à l’opposé de la vision traditionnelle des missions,

qui considère uniquement le monde païen comme un endroit lointain,
ayant besoin de missionnaires occidentaux pour prêcher l’Évangile,
soutenus par leurs églises d’origine. Lorsque nous tournons cette
perspective du travail missionnaire et l’examinons du point de vue des
païens, nous voyons ces missionnaires comme une source de richesse,
car ils rapporteront de l’argent. C'est ce que voient de nombreux païens :
l'argent et les opportunités. Mais ils voient et comprennent très rarement
l’Évangile.
C'est pourquoi je ne donne pas d'argent à mes missionnaires pour le

donner aux païens. Je les accompagne pendant six mois, après quoi ils
se débrouillent seuls. Je leur dis : « Je vous envoie pour leur donner
l'Évangile, et seulement l'Évangile. Ne leur donnez pas l'impression que
vous leur apportez des richesses. Vous ne pouvez les aider véritablement
qu'en leur donnant l'Évangile. Ne vous inquiétez pas pour l'argent. Ces
choses
prendront soin d'euxmêmes.
Quand les gens disent qu’ils ne peuvent pas devenir missionnaires

parce qu’ils n’ont pas d’argent, ils ont une fausse idée de la capacité de
Dieu à pourvoir. J’ai commencé mon ministère complètement brisé dans
une église sous tente délabrée, mais je n’ai jamais dépendu du soutien
d’un missionnaire étranger. Financièrement, j’ai délibérément évité de
recevoir toute aide étrangère. Depuis, j’ai donné des dizaines de milliers
de dollars pour le travail missionnaire à l’étranger, notamment aux États
Unis et en Europe.
Dieu doit être notre ressource totale. Si nous dépendons d’une autre
source, nous n’aurons personne vers qui nous tourner en cas de pénurie.
J'ai décidé de faire de Dieu mon total
154
ressource, et Il ne m’a jamais fait défaut. En vingttrois ans, j'ai construit

trois églises et Dieu a pourvu à tous mes besoins.
Aujourd’hui, notre Église a envoyé soixantequinze missionnaires

partout dans le monde, et ils ont appris la même leçon.
Dieu pourvoira à tous nos besoins lorsque nous dépendrons de Lui
comme notre ressource totale.
Par conséquent, nous devrions tous être convaincus que la

croissance de l’Église est possible si nous suivons les principes que j’ai
relatés dans ce livre. La croissance de l'Église vient du SaintEsprit, de la
Parole de Dieu et des pasteurs de la foi. En utilisant le système des
cellules de maison, nous pouvons construire une église n’importe où.
155

Paul Yonggi Cho - Successful Home Cell Groups-3

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GROUPES DE CELLULES DOMESTIQUES RÉUSSIES

Tous droits réservés.

Imprimé aux États­Unis d'Amérique

Introduction Pourquoi des groupes de cellules domestiques ?

Pendant des années, j'ai voyagé partout dans le monde, partageant

Cependant, pour y parvenir, Dieu a dû me changer, ainsi que mes

Le monde d’aujourd’hui a désespérément besoin du message de

Je crois que la croissance de l'Église sera l'un des principaux

GROUPES DE CELLULES DOMESTIQUES RÉUSSIES

mouvements du Saint­Esprit dans les années 1980. Ce livre s’intéresse à

De nombreuses églises ont été fondées sur des personnalités, mais

Il existe une autre façon. Les cellules de maison donnent à chaque

Dr. Paul Yonggi Cho, pasteur de

1 Ambition personnelle : la clé du désastre.................................................. ..9

2 Le programme de rééducation de Dieu.................................................. .....19

3 Vendre le programme à l'Église.................................................. ..27

4 La contre­attaque de Satan : les sept obstacles........................35

5 La sécurité des groupes de cellules............................................ .......49

6 Groupes de cellules d’origine : une clé pour l’évangélisation...............................55

7 Un nouveau type de missionnaire.................................................. ........69

8L'Église des Miracles................................................ . ................77

9 Autorité avec amour................................................................ ................83

10 Croissance de l’Église internationale................................................ ..89

11 Comment démarrer des groupes de cellules domestiques..................................97

12 Importance de la communion avec le Saint­Esprit.............107

13 Motiver le leadership laïc.................................................. ..121

14 Prêcher à une Église en pleine croissance.................................................. .129

15 La possibilité d’une croissance illimitée de l’Église.................143

1 Ambition personnelle : la clé du désastre

En 1961, j'ai décidé de construire la plus grande église de Corée.

GROUPES DE CELLULES DOMESTIQUES RÉUSSIES

de me fixer des objectifs et d'avoir la foi de croire qu'Il fournirait la croissance

La première année, j'ai demandé à Dieu 150 membres, et j'ai obtenu

Pendant que je priais, j'ai reçu la confirmation qu'en effet, Dieu

Je pensais que Dieu approuvait ce que je faisais. Après tout, il a béni

Après avoir déplacé l'église de son emplacement d'origine, où elle

Ambition personnelle : la clé du désastre

Programme de l'école du dimanche. Et oui, j’étais même souvent le concierge. L’Église

Ce n’était pas une chose intentionnelle de ma part. J'avais grandi

Ainsi, lorsque je suis entré dans le ministère, il y avait dans mon

En 1964, nous étions en retard par rapport à ce que j'avais demandé

GROUPES DE CELLULES DOMESTIQUES RÉUSSIES

La crise est survenue un dimanche après le deuxième service matinal. Nous

Me considérant comme un « vase spécialement choisi par Dieu », je pensais que

"Non, non, je vais bien", protestai­je.

À ce moment­là, John Hurston a dit : « Cho, tu es un peu pâle. Est­ce que tu

"Je vais bien", dis­je en hochant vigoureusement la tête pour souligner ma

"Non, je pense que tu as besoin de te reposer un moment", a­t­il persisté.

"Je t'ai dit que j'allais bien," dis­je fermement.

Ambition personnelle : la clé du désastre

À ce jour, je ne sais pas s'il l'a réellement fait ou si je me suis

Encore une fois, John s'inquiétait pour ma santé et il m'a dit : « Tu as

J'ai secoué ma tête. « Il m'attend », dis­je. Je ne voulais pas

Alors, sans même déjeuner, je me suis rendu à l'aéroport, j'ai salué

Au début du service du soir, certains diacres se sont joints à John

Imprimé aux ÉtatsUnis d'Amérique

mouvements du SaintEsprit dans les années 1980. Ce livre s’intéresse à

4 La contreattaque de Satan : les sept obstacles........................35

12 Importance de la communion avec le SaintEsprit.............107

"Non, non, je vais bien", protestaije.

À ce momentlà, John Hurston a dit : « Cho, tu es un peu pâle. Estce que tu

"Je vais bien", disje en hochant vigoureusement la tête pour souligner ma

"Non, je pense que tu as besoin de te reposer un moment", atil persisté.

"Je t'ai dit que j'allais bien," disje fermement.

J'ai secoué ma tête. « Il m'attend », disje. Je ne voulais pas

Mais, pensaisje, qui pourrait interpréter le message de cet homme à

«Non, tout ira bien», leur aije assuré.

Au bout d’environ une demiheure de son message, j’ai

« Sortezmoi de cet hôpital », aije pleuré. "Je fais confiance à la Parole de

« Emmenezmoi au deuxième service », aije dit aux diacres.

«Père, disje, tu nous as fait toutes ces promesses.

Dans mon état d’épuisement, il ne semblait pas y avoir grand

Au cours de l'année 19641965, j'ai continué à être terriblement malade,

J'étais abasourdi et perplexe. Qu'estce que ça voulait dire ?

« Que veuxtu dire par « Laissezles grandir » ? » J'ai demandé.

"Aidezles à voler de leurs propres ailes. Aidezles à accomplir le ministère."

«Non», ditil. « En fait, il n’y a rien de mal physiquement chez vous.

Les diacres semblaient n’avoir aucune compassion, pensaije.

« Nous devons chercher le Seigneur à ce sujet », ditelle simplement.