RÉCITS FONDATEURS,

CROYANCES ET
CITOYENNETÉ
DANS LA MÉDITERRANÉE
ANTIQUE AU IER
MILLÉNAIRE AVANT J.-C
Sous-titre
 Chapitre 2:
Rome, du mythe à l’histoire

Comment des croyances et des récits fondateurs justifient-ils la domination

d’une cité ?
 A. Rome : une fondation légendaire, une réalité archéologique

 Les origines légendaires de Rome : d’Enée à Romulus

GRECS ROMAINS Attribution
Aphrodite Vénus Déesse de l'amour et de la beauté.
Appelé aussi Phoibos. Dieu de la vérité, il présidait aux arts divinatoires et à la

Au Ier s. av. J.-C., des poètes (Virgile)

Apollon Apollon mèdecine. Le laurier était son arbre. Le dauphin était son animal, mais aussi
le corbeau.

et des historiens (Tite-Live) vont Arès Mars Dieu de la guerre. Son oiseau consacré était le vautour.

raconter les origines de Rome.

La chasse et la protection des animaux sauvages était son domaine. Son
Artémis Diane
arbre était le Cyprés. La biche lui était consacrée.

Déesse de la cité, protectrice de la vie civilisée. Son temple était le Parthénon,

Athéna Minerve
C’est à cette époque que Rome
sa ville, Athènes, son arbre, l'olivier, son animal, la chouette.
Cronos Saturne

commence ses conquêtes. Dionysos Bacchus Dieu du vin

L’archéologie nous apprend que Rome Eros Cupidon Le dieu de l'amour.

était habitée dès le Xe s. av- J.-C. Et

Hadès Pluton Dieu du monde souterrain et du royaume des morts.

Héphaïstos Vulcain ou Mulciber Dieu du feu.

que les Grecs colonisent une partie de Dieu du commerce et des marchés, protecteur des négociants. Il était le

l’Italie vers -775 et influencent

Hermès Mercure
messager de Zeus.

(mythologie, architecture) les Hestia Vesta Déesse du feu, symbole du foyer. Sans personalité ni attribution distincte.

populations locales. Moires (Les)

Odysséus
Parques (Les)
Ulysse
Le destin des hommes
Un héros.
Poséidon Neptune Dieu de la mer.
Zeus Jupiter Le dieu des dieux, l'aigle était son oiseau favori, son arbre, le chêne

https://www.ac-clermont.fr/disciplines/fileadmin/user_upload/Histoire-Geographie/Sixieme/Rome1/Rome1_fondation/index.html
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Plan de Rome
  Une existence attestée par l’archéologie dès le VIIIe s. av. J.-C.

- On ignore si le mythe de
Romulus comporte des
éléments vrais. Toutefois
les archéologues ont
retrouvé des traces de
peuplement datant de la
même époque dont les
Etrusques (VIIe s. av. J.-C.).
- Ces rois construisent
bâtiments, égoût, muraille
et temple.

Cloaca Maxima sous le roi Tarquin l´Ancien (616 – 578)

Muraille sous le roi Servius Tullius (579-535)

 B. Des récits qui permettent d’affirmer la domination de Rome

1) S’affirmer à l’échelle régionale (V° - II° s. av. J.-C.)

Entre le Ve et le IIe s. av. J.-C., la cité

de Rome va conquérir d’abord le
Latium (region autour de Rome) puis
l’Italie toute entière puis l’Espagne et
le sud de la Grèce et Carthage.

Rome est une république.

avant J.-C.
 Un territoire qui s’agrandit avec Jules César

- 44
-
Cette carte montre l'extension de Rome :
en orange, la République en 59 avant J.-C. ; en jaune,
la République en 44 avant J.-C.
 2) Dominer le monde méditerranéen (II° - I°. av. J.-C.)

Sous Jules César (qui se

prétend descendant
d’Ascagne, fils d’Énée), Rome
conquiert la Gaule (-52) ainsi
que l’Egypte. César est
assassiné en -44 car il
menaçait la République en
voulant garder le pouvoir à
vie.

En -27, Octave prend le

pouvoir et devient empereur.
Sous l’Empire, Rome conquiert
de nombreux territoires.
Un empereur descendant des dieux

Auguste : son nom d’origine

était Octave. Il succéda à César
(qui n’était ni roi, ni empereur)
assassiné en -44. Octave
assuma seul le pouvoir à partir
de -31 (bataille d’Actium, mort
d’Antoine et Cléopâtre) et prit le
nom d’Auguste en -27. Il fut le
premier Empereur de Rome.
|

Le mythe de la fondation de Rome, raconté

dans l’Enéide (Ier s. av. J.-C. entre -29 et -19),
promet aux Romains (car Énée et Romulus sont
descendants des dieux) un destin glorieux,
protégé par la bienveillance des dieux qui
garantie leur prospérité et leur puissance.
Auguste fonde sa propre légende
en y incluant César et ses
« origines divines ». De plus, il
récupère les mythes de la
fondation de Rome et justifie son
règne par la volonté des dieux.
Conclusion:

Ces textes et légendes servent à justifier le

nouveau régime et à “diviniser” l’homme au
pouvoir, l’empereur, en unissant les Romains
autour de lui.
 Etude d’un monument romain: Le pont du Gard

https://enseignement-latin.hypotheses.org/9388
Annexes
 RÉCITS FONDATEURS,
CROYANCES ET
CITOYENNETÉ
DANS LA MÉDITERRANÉE
ANTIQUE AU IER
MILLÉNAIRE AVANT J.-C
CHAPITRE 3: LA
NAISSANCE DU
MONOTHÉISME JUIF DANS
LE MONDE POLYTHÉISTE

Captifs juifs en exil vers Babylone. Bas-relief assyrien

QUESTIONS DIRECTRICES:

COMMENT LES RÉCITS ET LES CROYANCES

RELIGIEUSES SOUDENT-ELLES LES SOCIÉTÉS DE
L’ANTIQUITÉ ?

QUE NOUS APPRENNENT CES RÉCITS ET/OU

CROYANCES SUR CES SOCIÉTÉS ?

COMMENT UN PEUPLE SE DISTINGUE-T-IL ET SE

DÉFINIT-IL PAR UN RÉCIT, DES CROYANCES ET DES
PRATIQUES RELIGIEUSES ?
“Le croissant fertile”
 A) Un peuple monothéiste dans un monde polythéiste :
au fondement de la religion juive
Les Hébreux vivent au Proche Orient sur une terre fertile
entre le fleuve Jourdain et la mer Méditerranée. Ils sont
entourés de peuples polythéistes.
1) La Bible, un texte qui définit les principes d’une religion monothéiste
L’Alliance entre Dieu et les Hébreux
« Yahvé dit à Abraham : Quitte ton
pays, pour le pays que je t’indiquerai.
[…] J’établirai mon alliance entre toi
et moi, toi et ta race [descendance]
après toi, de génération en
génération, une alliance perpétuelle
pour être ton Dieu et celui de ta race
après toi. A toi et à ta race après toi,
je donnerai le pays où tu séjournes,
tout le pays de Canaan, en
possession à perpétuité, et je serai
votre Dieu.
D’après la Bible de Jérusalem, La Genèse, 12. 1
et 17. 7-8, Edition du Cerf, 2008
2) La Bible, un texte qui fixe aussi des
règles de vie particulières (p.88-89)
Les Dix commandements

1. Tu n’auras pas d’autres dieux que moi.

2. Tu n’adoreras pas les idoles.
3. Tu ne prononceras pas le nom de Yahvé.
4. Le septième jour est un sabbat pour Yahvé ton
dieu : tu ne feras aucun travail.
5. Tu honoreras ton père et ta mère.
6. Tu ne tueras pas.
7. Tu ne commettras pas l’adultère.
8. Tu ne voleras pas.
9. Tu ne feras pas de faux témoignage contre
ton prochain.
10. Tu ne convoiteras pas la femme ni les biens
de ton prochain.
En plus de réaffirmer le monothéisme, les 10 commandements D’après la Bible, Exode, 20.
établissent des règles sociales à respecter afin d’organiser la vie du
peuple hébreux.
 B) S’affirmer dans un monde polythéiste, le contexte d’écriture
de la Bible hébraïque (VIIe - VIe s. av. J.-C.)

1) Un petit territoire menacé

par de grands empires (le
royaume de Juda, sous
Josias).
2) La Bible, un texte qui permet de fixer des récits communs
pour affirmer son identité.

Romain BLANDRE, « Les débuts du judaïsme et du

christianisme », site H-G de l’académie de Strasbourg, 2008.

Les hébreux voient leur territoire envahit à de nombreuses reprises.

Ils fixent leur histoire en l'écrivant afin de ne pas l’oublier,
pendant près de 1000 ans.
C) Comment le monothéisme est-il né?
 Jérusalem au Xè et IXème siècles
Jérusalem: ville capitale
d’un royaume hébreux.
Un temple à un dieu
important, Yahvé, y aurait
été construit par Salomon.
Mais croyance en d’autres
dieux
Le royaume des Hébreux
Le roi Salomon était roi sur tout Israël. [Les au Xème siècle av. JC
Hébreux] de Juda et d’Israël étaient très
nombreux (…). Et il avait la paix de tous les
côtés alentour. [Les Hébreux] de Juda et
d’Israël, depuis habitèrent en sécurité, chacun
sous sa vigne et sous son figuier, tout le temps
de Salomon.
Hiram, roi de Tyr, envoya ses serviteurs vers
Israël
Salomon, car il apprit qu’on l’avait oint pour
roi à la place de son père, David. Salomon fit
dire à Hiram : « Tu sais que David, mon père,
n’a pas pu bâtir une maison à l’Éternel, son
Dieu, à cause des guerres dont ses ennemis
l’ont enveloppé. Voici, j’ai l’intention de bâtir
une maison au nom de l’Éternel, mon Dieu. ».
D’après le Premier livre des rois, chapitres 4 et
5. Juda
Les écrits hébreux nous donnent de l’image
d’une ville active, dotée de plusieurs palais et
édifices de pouvoir, richement construits,
ornés et équipés. Mais sur le terrain,
l’archéologie ne peut confirmer ces
Selon les écrits hébreux:
descriptions. Les éboulements, les ruines et un royaume prospère
les matériaux et les tessons prouvent
l’existence d’un site au Xème siècle, mais ne unifié avec une capitale:
permettent pas de rendre compte de la
présence d’une ville telle que la décrivent les
Jérusalem
textes.
D’après Ronny Reich, « Jérusalem. Quelques
indices d’une longue histoire » in La Bible et ses
Mais peu de traces
peuples face aux archéologues, collection Les
Cahiers de Sciences et vie, décembre 2008
archéologiques
D’après I. Finkelstein et N. Silberman, La Bible confirment cela
dévoilée, 2002
 Le royaume à la mort de
Salomon (fin Xème)

Puis Salomon mourut et il fut enterré dans la

ville de David, son père. Roboam, son fils,
régna à sa place. Jéroboam, qui s’était enfui
loin du roi Salomon, vint auprès de Roboam Royaume
avec tout le peuple d’Israël et lui parla ainsi :
« Ton père a rendu les impôts trop durs ; toi d’Israël
maintenant, allège-les et nous te servirons. ».
Le roi répondit durement au peuple: « Mon
père a rendu votre soumission pesante, et moi
je vous le rendrai encore plus pesant ; mon
père vous a châtiés avec des fouets, et moi je
vous châtierai avec des scorpions. » C’est
ainsi que les Hébreux d’Israël se sont
détachés de ceux de Juda jusqu’à ce jour. Royaume
D’après le Premier livre des rois, chapitre 12
de Juda
Nous avons de bonnes raisons de croire que
deux entités bien distinctes ont toujours divisé
la région, que la partie sud fut toujours plus
pauvre, moins peuplée, plus rustique et moins
influent, jusqu’au jour où elle atteignit à son
tour une prospérité soudaine et spectaculaire,
après la chute du royaume nordiste d’Israël

D’après I. Finkelstein et N. Silberman, La Bible

Jérusalem: capitale dévoilée, 2002
Selon l’archéologue: la région a
du royaume de Juda
toujours été divisée

Reconstitution du Temple de
Salomon. Le Temple devient :
Le centre du monothéisme juif
Arrivée des Hébreux
d’Israël à Jérusalem
Jérusalem au VIIème siècle
Et le roi monta au Temple de Yahvé avec tous les hommes de Assyriens en 722
Juda et tous les habitants de Jérusalem, les prêtres et les
prophètes et tout le peuple du petit au plus grand. Il lut
devant eux tout le contenu du livre de l’alliance trouvé dans
le temple de Yahvé (…). Le roi ordonna de retirer tous les
objets du sanctuaire de Yahvé tous les objets de culte qui
avaient été faits pour Baal, pour Ashéra et pour toute l’armée
me
du ciel. Il les brûla en dehors de Jérusalem…Il supprima les
Royau
faux prêtres que les rois de Juda avaient installés….De l
d’Israë
même pour l’autel bâti par Jéroboam qui avait entrainé Israël
dans le péché..., il en brisa les pierres et le réduisit en
poussière…Josias fit également disparaître tous les temples
des hauts lieux qui étaient dans les villes de Samarie.
D’après le Deuxième livre des rois, chapitre 23.
Alors les enfants d’Israël firent ce qui déplait à Yahvé et ils
servirent les Baals. Ils délaissèrent Yahvé le Dieu de leurs
pères et ils suivirent d’autres dieux parmi ceux des peuples Royaume
d’alentour. Alors la colère de Yahvé s’enflamma contre
Israël. Il les abandonna à des pillards qui les dépouillèrent, il de Juda
les livra aux ennemis qui les entouraient et ils ne furent pas
capables de leur résister.
D’après le Livre des Juges, chapitre 2.
Tout commence en 622 avec la découverte du Livre de la Loi
lors de travaux de rénovation dans le temple de Jérusalem. ..
Ce qui permet au roi de lancer de grandes réformes, pour
Josias impose le
ressouder son peuple et réaffirmer son alliance avec Yahvé
uniquement… Rétrospectivement, la coïncidence est trop monothéisme (Yahvé, dieu
belle, il est plus probable que ce livre ait été rédigé à la
demande de Josias en y adjoignant une réécriture du passé et
unique). Il récupère une
des traditions pour justifier la politique royale. partie des Hébreux d’Israël,
D’après Emilie Rauscher, « Des dieux à Dieu. L’invention
obtient un grand prestige et
du monothéisme », in La Bible et ses peuples face aux devient par le monothéisme
archéologues, collection Les Cahiers de Sciences et vie, un roi original dans un
décembre 2008
monde polythéiste.
Les menaces sur le royaume de Juda au VII°s sont
présentes.

La lutte contre l’idôlatrie et la (ré?)affirmation du

monothéisme sous Josias peuvent être alors interprétées
comme étant notamment une réaction pour s’affirmer et
se distinguer des autres peuples

La Bible écrite en fixant ces récits permet de conserver

une mémoire et d’affirmer l’identité d’un peuple menacé
puis ayant perdu son territoire.
 Des similitudes mythiques et des différences claires:
Comparons deux récits d’un même type d’évènements:
« Les similitudes reparaissent avec les
descriptions chiffrées du cataclysme et du
sauvetage, les nombres cités ayant des
significations beaucoup plus symboliques
que réelles. Puis, le déluge terminé, un
sacrifice est offert à la divinité. Et c'est alors
que surgit la différence la plus fondamentale:
cette Alliance renouvelée entre Dieu et sa
créature, alliance faite de confiance,
d'amour réciproque en même Lemps que de
liberté, qui distingue essentiellement la
religion juive et celles qui en ont dérivé. »

Jacques Bonnin, Le Déluge et les déluges, LA

• Le Déluge d’après un récit de Mésopotamie
HOUILLE BLANCHE/W 5-1990

• Le Déluge d’après la Bible

Toutefois…
Théologues, historiens et D’après les auteurs, l’histoire des patriarches, l’exode d’Égypte avec Moïse, la
archéologues ne sont pas conquête de Canaan sous Josué, l’importance de l’empire sous David et
toujours d’accords.
Salomon sont autant de légendes archaïques inventées pour refléter les
rivalités et les espérances du roi Josias et de ses scribes (622 av. J.C.).
« Nous démontrerons que, pour l’essentiel, le Pentateuque fut une
création de la monarchie tardive, destinée à propager l’idéologie et
les besoins du royaume de Juda, et qu’il est, de ce fait, étroitement lié
à l’histoire deutéronomiste. Nous soutiendrons les savants qui
affirment que l’histoire deutéronomiste fut compilée, en grande
partie, sous le règne de Josias, afin de servir de fondement
idéologique à des ambitions politiques et à des réformes religieuses
particulières » (p. 26-27)
Extrait de La Bible dévoilée, Finkelstein et Silberman, 2001, Free
Press
Conclusion:
A l’arrivée des Romains au premier siècle avant JC,
Jérusalem et la Judée c’est:

- Une communauté qui existe depuis plusieurs siècles

- Une communauté soudée autour de croyances

(monothéisme) et d’une histoire ancienne.

- Une communauté soudée autour de la Bible

hébraïque, le livre saint des juifs qui regroupe les croyances,
les lois et une histoire, parfois mythique de ce peuple. Les
textes ont commencé à être rédigés aux alentours du VIIIème
siècle avant JC.
Exercices récapitulatifs
• Réalisez une frise
chronologique qui résume le
thème II en vous aidant des
repères à droite.
- La frise = 25 carreaux
- Chaque carreau= 100 ans

• Quelles dates peut-on

rajouter?
Lexique à connaître:
- Monothéisme
- Dynastie
- Démocratie
- Ecclesia
- Exil
- Diaspora