ENCYCLOPDIE

XXVII

Kairouan Kifan Bel-Ghomari

EDISUD

ENCYCLOPDIE BERBRE

F O N D A T E U R D E LA P U B L I C A T I O N
GABRIEL C A M P S

D I R E C T E U R D E LA PUBLICATION
SALEM C H A K E R

Professeur l'INALCO (Paris)

CONSEILLERS SCIENTIFIQUES H. CAMPS-FABRER (Prhistoire et Technologie) A. B O U N F O U R (Littrature) J. D E S A N G E S (Histoire ancienne) C. R O U B E T (Prhistoire) M . G A S T (Ethnologie) H. CLAUDOT-HAWAD (Anthropologie sociale et culturelle)

COMIT DE RDACTION D. ABROUS (Anthropologie) M. A R K O U N (Islam) L. SERRA (Linguistique) S. HACHI (Prhistoire) J.-M. LASSERE (Socits antiques) M.-J. VIGUERA-MOLINS (Al-Andalus) J. L E C L A N T (gypte) K.G. PRASSE (Linguistique) K. SLIMANI-DIRECHE (Histoire moderne et contemporaine) G. SOUVILLE (Prhistoire) P. T R O U S S E T (Antiquit romaine)

ISBN 2-85744-201-7 et 2-7449-0538-0 La loi du 11 mars 1957 n'autorisant, aux termes des alinas 2 et 3 de l'article 41, d'une part, que les copies ou reproductions strictement rserves l'usage du copiste et non destines une utili sation collective et, d'autre part, que les analyses et les courtes citations dans un but d'exemple et d'illustration, toute reprsentation ou reproduction intgrale, ou partielle, faite sans le consente ment de ses auteurs ou de ses ayants-droit ou ayants-cause, est illicite (alina 1 de l'article 40). Cette reprsentation ou reproduction par quelque procd que ce soit constituerait donc une contre faon sanctionne par les articles 425 et suivants du Code pnal.
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disud, 2005 Secrtariat: Centre de Recherche Berbre, INALCO, 2, rue de Lille, 75007 Paris

INSTITUT DE RECHERCHES ET D'ETUDES SUR LE MONDE ARABE ET MUSULMAN (AIX-EN-PROVENCE) CENTRE DE RECHERCHE BERBRE (INALCO-PARIS)

ENCYCLOPEDIE BERBRE
XXVII KAIROUAN - KIFAN BEL-GHOMARI

LDISUD L a Calade, 13090 Aix-en-Provence, F r a n c e

K21. KAIROUAN Kairouan, en arabe al-Qayrawn, toponyme d'origine persane dsignant vrai semblablement le caravansrail. Ce fut la plus importante ville fonde au M a g h r e b par les conqurants musulmans au premier sicle de l'hgire/VII sicle ap. J.-C. C'est aussi une des quatre villes sacres de l'islam. Avec sa cration, les Arabes inaugurent une nouvelle politique. Dsormais, ils ne se contentent plus de quelques raids pour chercher le butin, mais s'installent dfinitivement en Ifriqiya et rigent une base fixe et permanente partir de laquelle il leur tait possible de grer et d'tendre leur domination.
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Fondation L a consultation des sources arabes relatives la conqute montre une certaine hsitation s'tablir dans u n endroit prcis. Il y a eu en effet quatre tentatives avant de se fixer dfinitivement Kairouan. - L a premire daterait de l'an 665 J . - C , lorsque le dirigeant Muawiya ibn Hudaij campe al-Qarn situ 10 km au nord de l'actuelle Kairouan, le site est plac dans les montagnes d'al-Bten. - L a seconde tentative est attribue U q b a , qui rigea en 670 Kairouan. Il btit, nous disent les textes, la mosque, le palais et les maisons. - En 675 U q b a est destitu. Le calife lui reprochait la lenteur de ses conqutes et l'insuffisance des rentres. U n nouveau dirigeant, Ab al-Muhjir Dinr, est n o m m . C'tait u n ancien affranchi trs proche des Berbres. Il dmolit Kairouan et s'installe quatre milles au nord de la ville, fort probablement dans la rgion actuelle de D r a al-Tammr. Il baptisa sa nouvelle cit : Tikrawn, n o m qui, de par sa consonance berbre, donne une ide sur sa politique conciliatrice. - E n 6 8 1 , U q b a est reconduit dans ses fonctions, il rinstalle son c a m p de nouveau Kairouan. Sa mort, en 6 8 3 , n'a pas eu de consquence sur la cit, puisque le Berbre Kusayla la garda c o m m e capitale p e n d a n t cinq annes. Les gouverneurs musulmans qui vont lui succder confirmeront ce choix ; et Kairouan devient m m e une cit sacre et mythique. C o m m e on peut le constater, toutes les expriences urbanistiques se sont produites dans la rgion de Kairouan, et ce en dpit des tergiversations sur le site. A vrai dire, on ne peut comprendre ce qui pourrait tre peru c o m m e une sorte de balbutiement sans avoir l'esprit le contexte gopolitique de l'poque. En effet, il est utile de rappeler que la rgion des basses steppes tunisiennes, l o se dresse Kairouan, est la seule zone qui permettait de raliser simultanment les trois objectifs des armes arabes : - Il leur fallait, d'abord, contrler les routes qui mnent du Sud-Ouest tuni sien (la rgion de Qastliya-Djerid et Gafsa), l o les Arabes se sont tablis, vers la rgion de Tunis-Carthage demeure alors sous la domination des Byzantins. - Il leur fallait, ensuite, dominer l'accs aux passes naturelles qui mnent vers les rgions de l'Ouest travers les cols de Haidra et de Sbiba, o le danger berbre se manifeste de la faon la plus ample. - Enfin, il fallait s'loigner de la cte, qui reprsentait u n danger p o u r leurs armes, plus l'aise sur terre que sur mer. A bien observer, aucun endroit en Ifriqiya ne rpondait ces exigences mieux que celui de Kairouan. Sa position centrale en faisait indiscutablement l'un des lieux les plus indiqus p o u r une installation fixe et durable.

L e secteur choisi est une plaine alluviale trs riche traverse par les deux plus grands oueds de la Tunisie centrale (Zroud et Merguellil). Ces cours d'eau, qui se dversent dans les deux sebkhas de K a i r o u a n (Sidi el-Hani et el-Kelbia), apportent une quantit d'eau impressionnante en m m e temps que des masses d'alluvions pouvant s'taler sur plusieurs kilomtres. L e n o m de fahs al-Darrra d o n n la plaine atteste de cette fertilit lgendaire. L e mythe de la fondation de la cit rvle m m e l'existence d'une fort extrmement dense habite par des btes fauves et des reptiles, ce qui n'est pas forcment une lgende. La proximit des sebkhas nous est prsente, par ailleurs, comme tant un des lments dter minants dans le choix du site, puisqu'elles renferment une rserve d'eau et de fourrages quasi inpuisable. Les sources arabes, qui ont tendance glorifier U q b a et son uvre, nous laissent persuads que des sites antiques, plus ou moins importants, ont servi la construction d u premier Kairouan. Ainsi, la biographie de U q b a mentionne la localit de Qasr al-M, qui se trouve quatre kilomtres au sud de Kairouan. L e biographe al-Mlik nous entretient de l'existence d ' u n e petite forteresse byzantine n o m m e Qamniya l'intrieur m m e de Kairouan. Al-Bakr signale, quant lui, une qaysariya dans les souks qui aurait d o n n deux magnifiques colonnes rouges utilises, plus tard, dans la G r a n d e M o s q u e . L'archologie confirme les dires des chroniqueurs : elle a mis au jour quelques sites antiques dans les environs immdiats de Kairouan tels : al-Abbssiya, 6 km au sud de Kairouan, et Raqqda ( 9 km), o on a dcouvert une ncropole antique. D'au tres sites sont rvls par l'pigraphie, dont celui de Iubaltiana. L e Kairouan de U q b a ne nous est pas bien connu. Les sources arabes le surestiment. Ibn Qutayba nous dit que la fondation n'tait ses dbuts q u ' u n ensemble de huttes et de tentes ; et que les Arabes s'y retranchaient, craignant de s'loigner trs loin de leur base. D'autres textes soutiennent en revanche que U q b a avait cr u n e ville dote d'une mosque, d'un palais de gouvernement, de plusieurs habitations, de jardins, etc. Ces mmes chroniques divergent sur les dimensions de la cit primitive. Ibn Idhr, au XIII sicle, estime sa circonfrence 13 600 coudes, alors que Nuwayr et Ibn al-Athr (XIII sicle) l'valuent 3 600 brasses. Il n'en demeure pas moins que les diffrentes mesures sont le fruit de simples supputations dont il faudra s'assurer, un jour, par des fouilles archo logiques.
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L e sicle d e s g o u v e r n e u r s Ds la fin du I sicle de l'hgire/VIII sicle J . - C , et plus prcisment sous le rgne de M s a Ibn Nusayr (697-715), Kairouan devient la capitale d'une wilya, dsormais indpendante de l'gypte et ne relevant que du calife de D a m a s . Les prrogatives du dirigeant ifriqiyen, le wl, s'tendaient sur u n domaine vaste, riche et htroclite, allant de Barka, en Tripolitaine, jusqu'en Andalousie. Ds lors, la fonction d u gouverneur de l'Ifriqiya et du M a g h r e b devient trs convoite, et d'aucuns usaient d'intrigues p o u r l'avoir. D e son ct, le calife considrait que cette wilaya devait lui fournir le m a x i m u m de butin et d'argent pour alimenter ses finances. Elle devait aussi l'aider rsoudre les problmes poli tiques de l'Orient et l'assister dans sa qute de domination des clans arabes : les Qaystes et les Ymnites, toujours hostiles et farouchement opposs les uns aux autres. L'Occident est mis au service de l'Orient. D e ce fait, la politique omeyyade en Occident musulman, et plus tard celle des Abbassides, fut marque par l'instabilit absolue. L e n o m b r e , trs important, de gouverneurs (plus que trente) qui se sont succd sur le poste de Kairouan en est une preuve vidente. C h a q u e gouverneur voulait servir son matre et lui
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assurer le m a x i m u m d'argent, pensant de la sorte garantir le plus longtemps son poste. C h a q u e gouverneur, aussi, dfait l'uvre de son prdcesseur p o u r entamer son propre projet. Les autochtones ont t les premiers payer les frais et ressentir les mfaits de cette politique aussi changeante que nfaste ; et les rares m o m e n t s de rpit et de concorde inaugurs sous le rgne du pieux O m a r Ibn Abd al-Azz n'ont t que de courte dure. D u r a n t u n sicle, les populations berbres ont t maltraites, soumises aux agressions, pressures par des impts de plus en plus lourds et illgaux, dcon sidres et humilies par des gouverneurs trangers et contraints servir leur clan et leurs matres. L'historiographie nous a conserv le n o m de ce gouverneur, Yzd ibn Ab Muslim (720), qui se comportait en roi et se dotait d'une garde rapproche forme exclusivement d'lments berbres qu'il dcida de tatouer l'instar, pensait-il, des empereurs byzantins. La garde sentit l'humiliation et l'as sassina dans l'enceinte mme de la Grande Mosque. Voil le prlude de la rvolte berbre. O n reproche ce m m e mir de vouloir appliquer en Ifriqiya la svre politique de son matre d'Irak : al-Hajjj ibn Yssuf ; politique qui consis tait dplacer les villageois autochtones, les obliger travailler les terres et payer par la suite u n lourd tribut. Face l'intransigeance du pouvoir, les Berbres adoptent en masse les thses kharijites qui prchaient l'galit des races en m m e temps qu'elles promettaient la participation active dans la vie politique de la cit. En l'an 739, une dlgation berbre compose de dix personnes et prside par Maysara se prsenta aux portes du calife omeyyade Hishm et lui remettait, sans pouvoir le rencontrer, une plainte rsumant leurs dolances. Les dlgus demandaient : la part des Berbres dans le partage du butin, l'galit dans les combats, l'arrt de la pratique qui consiste ventrer les brebis la recherche des fourrures blanches destines aux grands dignitaires, mais ils rclamaient surtout la suspension de l'enlvement des jeunes filles expdies alors en Orient pour contenter les caprices du calife et de son entourage ; pratique juge immo rale et contraire aux recommandations de l'islam. Au n o m de l'islam, les Berbres ainsi que plusieurs Arabes se soulvent. En 740 clate Tanger une grande rvolte khrijite dirige surtout par des chefs sufrites, rvolte qui ne tardera pas branler le pouvoir de Kairouan svrement menac et assig. Les Arabes n'ont pu chapper la catastrophe qu' la suite des dissen sions internes qui ont scind en deux les armes berbres. Ces dernires furent battues sparment non loin de Kairouan dans les localits d'al-Qarn et d'alA s n m en 742. Cette premire rvolte, qui se solda par une victoire militaire arabe, allait avoir des effets trs graves sur la carte politique du Maghreb. Parmi ses consquences les plus directes, la naissance des principauts berbres au M a r o c . A Kairouan, le pouvoir apparat plus fragilis que jamais, il fut m m e investi en 7 4 4 , en dehors de toute lgalit, par A b d a l - R a h m n ibn H a b b , u n descendant de U q b a ibn Nfi. Pendant dix ans, il gouverna sans partage. Mais trs vite les dsaccords vont se dvoiler lorsque le calife abbasside al-Mansr lui rclamera davantage de butin. Les Fihrtes s'entretuent et se dchirent ; et par un jeu d'al liance, les kharijites vont de nouveau revenir sur la scne. Kairouan fut occupe successivement par les Sufrites et les Ibadites. La population arabe a d subir les m o m e n t s les plus durs de son histoire. L'Ifriqiya ne retournera dans le giron du califat q u ' e n 7 6 1 , et Kairouan ne contrlait plus que le tiers de son territoire d'antan. Au milieu du second sicle de l'hgire/VIII , les Arabes peuvent s'enorgueillir d'avoir d o m p t le danger berbre et rtabli une scurit relative, surtout du
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temps des Muhallabites, qui ont failli crer u n e principaut autonome. Mais c'tait sans compter avec les menaces et les troubles des armes arabes (le djund), troubles qui sont l'origine de l'arrive au pouvoir de la dynastie aghlabide. Sur le plan urbanistique, la priode des wult a t l'une des plus fructueuses en constructions. La G r a n d e M o s q u e a t maintes reprises restaure et agrandie: sous Hassan ibn al-Numn (vers 689), sous le calife Hishm ( 7 2 3 742), qui on doit le minaret, et sous Yazid ibn Htim en 7 7 1 . O n attribue Hishm aussi la cration et l'amnagement des souks, concentrs dans une trs longue rue marchande, longeant la face ouest de la Grande M o s q u e , appele simt. la priphrie du primtre bti, ce m m e calife construisit, dans les parties topographiquement basses, plusieurs bassins publics pour emmagasiner les eaux. Avec les premiers Abbassides, et aussitt la rvolte berbre matrise, on leva la premire enceinte. Elle fut en pis et en briques crues, son paisseur tait de dix coudes environ. Cet ouvrage monumental, destin protger les Arabes contre les Khrijites, sera dmoli - ironie du sort - par une dynastie arabe : celle des Aghlabides. K a i r o u a n , capitale des Aghlabides : l'ge d'or C'est d o n c en 800, que le gouverneur du Z b Ibrhm ibn al-Aghlab fut dsign par le calife H r n al-Rashd la tte d'un mirat indpendant. En dpit de son nergie, Ibrhm a d user de son exprience et de sa diplomatie pour maintenir le pouvoir. Il s'attacha d'abord mater les Berbres. Mais trs tt, il affronta la rvolte du djund arabe de plus en plus critique envers son pouvoir. Tunis fut le centre le plus actif de leur contestation. C'est l qu'clata la rvolte de T a m m m ibn Tamm et d'al-Hassan al-Kind. Mais la rvolte la plus dange reuse fut celle q u e dirigea, q u e l q u e s annes aprs, M a n s r a l - T u n b u d h . L'insurrection gagna une grande partie de l'Ifriqiya et Kairouan se rallia aux insurgs. E n 824 Ziydat Allh I t r i o m p h e de ses adversaires et chtie les Kairouanais en rasant compltement les remparts de leur ville.
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D a n s l'ensemble, le sicle des Aghlabides fut, pour Kairouan, u n e priode de calme et de prosprit. L'ancienne ville protge, d'abord par ses remparts, s'ouvre et s'tend. D e u x nouvelles agglomrations naissent. La premire, alAbbsiya, a t difie en 800 par Ibrhm I pour chapper aux dangers du djund arabe. Elle se trouvait 4 milles au sud de Kairouan et fut clbre par ses palais, ses installations hydrauliques et sa mosque faite de briques et dote de tours circulaires superposes. C'est dans cette ville, d n o m m e par les sources chrtiennes Fossatum, que furent reus les envoys de Charlemagne. La seconde cit est Raqqda, elle fut construite en 876, sur u n terrain de villgiature, elle comprenait u n grand nombre de palais et plusieurs bassins.
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Les mirs Ziydat Allh I (en 835) et Ibrhm II (en 861) portrent une attention particulire la Grande Mosque, qui fut entirement reconstruite. leur poque remonte la salle de prire hypostyle munie d ' u n plan basilical, le mihrab dcor de plaques de marbre sculptes et entour de carreaux de cra mique reflets mtalliques, le minbar en bois, la coupole du mihrab, les galeries jumeles de la cour et le minaret trois tours superposes. Ibrhm II entreprend, galement, de grands travaux hydrauliques. C'est lui qui difia les Grands Bassins, connus pour avoir reproduit l'ancien schma antique : (un bassin circulaire pour la dcantation, u n grand bassin circulaire de rserve et des citernes de puisage enfouies). D u temps des Aghlabides, les souks ont t largis au-del de l'ancien simt. Parmi les nouveaux marchs, on signale : ceux

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des Rahdnites (vendeurs de soie), des couturiers (raf'n) et des vendeurs du tissus (kattnn). La ville devient aussi le plus grand centre artisanal de l'Ifriqiya, renomme surtout pour sa cramique maille caractrise par ses couleurs vert et b r u n sur fond jaune, cramique que l'on trouve partout en Tunisie, en Europe du Sud (Sicile, Malte, Sardaigne, Italie, Marseille, Andalousie) et au M a g h r e b jusqu'en Maurtanie. L'aristocratie, consciente de la valeur sentimentale et reli gieuse de sa ville, se mit difier partout dans la mdina des oratoires de quartiers dont quelques-uns frappent encore par leur magnificence - tel l'oratoire d'Ibn Khayroun, clbre par le dcor exubrant de sa faade. La population kairouanaise devient au IX sicle trs htrogne. Al-Ya'qb nous dit qu'on y trouvait : des Arabes, des Persans - surtout de Khurassn venus avec les Abbassides - , des Berbres, des Africains autochtones et des R o u m (Byzantins). U n e colonie juive y est pareillement signale, elle avait son quartier et son souk. Durant le sicle aghlabide (800-908), Kairouan devient le carrefour incontour nable de l'Ifriqiya, presque tous les grands axes routiers la desservent. Son importance s'amplifie aprs la conqute de Sicile, de Sardaigne et de Malte au milieu du IX sicle, ce qui lui permit de grer u n vaste tat tendu sur les deux rives de la Mditerrane.
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Mais cet essor est fragilis par les controverses doctrinales ; et si Kairouan a pu s'imposer c o m m e le plus grand foyer du mlikisme, grce surtout l'uvre d'une figure emblmatique, le jurisconsulte Sahnn, elle n'a pu empcher la propagande chiite de prosprer et de gagner du terrain. Les F a t i m i d e s K a i r o u a n L'arrive au pouvoir, en 908 de la dynastie fatimide m a r q u e u n e nouvelle tape dans la vie de Kairouan. Pour la premire fois dans l'histoire des musul mans, u n califat chiite voit le jour. Il s'installe d'abord Raqqada, bnficiant d'une certaine passivit, voire mme d'une indulgence des Kairouanais, mais trs vite resurgissent des formes d'hostilit. Quelques h o m m e s pieux dlaissent la garde des ctes et le djihad contre les chrtiens pour combattre l'ennemi et le m c r a n t tabli Kairouan. En fait, la prsence en trs g r a n d n o m b r e des Berbres Kutma*, allis des Fatimides, irrita les habitants, en particulier les boutiquiers d'entre eux. E n 9 1 2 , clata entre les deux clans une bataille qui causa la m o r t de mille personnes, surtout parmi les Berbres. Le sentiment d'inscurit, dans un environnement sunnite franchement belli queux et hostile, amena le calife Ubayd Allah al-Mahd dlaisser Kairouan pour al-Mahdiya. Cette dernire abrita son pouvoir jusqu'en l'an 948, date laquelle la calife al-Mansour, t r i o m p h a n t de la rvolte Kharijite dirige par l ' H o m m e l'ne, dcida le retour dans la rgion de Kairouan et la fondation d'une nouvelle cit princire celle d'al-Mansouriya/Sabra qui se situe 3 km au sud de Kairouan. Il fit venir l'eau des rgions lointaines de Chrchira ( 35 km l'ouest de Kairouan) en difiant u n aqueduc semblable celui d'Hadrien qui reliait Zaghouan Carthage. Sabra se dveloppe et s'enrichit au dtriment de Kairouan. Les commerces du simt de la vieille cit lui ont t transfrs d'autorit. Les deux cits furent relies par u n chemin protg par des remparts surveills par des percepteurs officiels. Le dveloppement d'al-Mansouriya affecte la morphologie urbaine de Kairouan. Ainsi la Grande M o s q u e se trouva isole, relgue dans u n appen dice l'est de la mdina. En revanche le ct ouest de la ville, plus proche de la cit royale, se dveloppe et s'largi. La destruction d'al-Mansouriya au XI sicle
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ne changera pas la donne et le centre d'activit de Kairouan est toujours rest l'ouest. Le dclin L'animosit entre Kairouan et sa voisine rivale ne tardera pas se manifester, et les Kairouanais ne cachrent plus leur opposition au pouvoir hrtique des chiites. En 1016 eut lieu une tentative d'assassinat de l'mir al-Mu'izz. Quelques temps aprs, il fit faire dans la mosque une maqsra, sorte d'abri en bois ouvrag qui le protge et l'isole des foules. La m m e anne, en 1016, les habitants massa crrent u n grand nombre de chiites, ce qui entrana une sanglante riposte du pouvoir. Kairouan fut livr aux troupes d'al-Mansouriya et ses boutiques furent systmatiquement pilles. A ce dsastre s'ajouta celui des Hilaliens qui dferlrent sur le pays aprs qu'alMuizz b. Bds eut proclam le retour au sunnisme. Les remparts en terre et en pis, construits la hte en 1052 sur un primtre de 22 000 coudes, ne pour ront pas sauver la cit de Uqba livre aux assaillants en 1054. En 1057, al-Mu'izz fuit al-Mansouriya pour se rfugier Mahdiya. Cet pisode marque la fin de Sabra et le dclin dfinitif de Kairouan, qui sera dtrne par Mahdiya, dans u n premier temps, puis par Tunis. D s lors, la clbre cit de U q b a ne survirera que grce, et par, son pass glorieux. Sa population n o m a d e ne pourra pas empcher Abd al-Mumin b. Ali de s'emparer de la ville en 1161, et leur rsistance fut vaine et dsastreuse. Quelques annes plus tard, Yahiya ibn Ghniya l'occupe pour une courte priode. En 1270 le sultan hafside al-Mustansr, craignant le dbarquement de Louis IX

Vue arienne de Kairouan.

Carthage, songea y transfrer son gouvernement, mais la peste qui mit fin au conflit priva Kairouan de cet honneur. La fin d u M o y e n ge kairouanais ne se distingue gure que par la prise d u pouvoir par une tribu originaire d u Sud tunisien, celle des Shbiya, qui fond rent une principaut indpendante dirige par le marabout Sidi Arfa. Pouvoir qui se maintient jusqu' l'arrive de Dragut en 1558. Les tentatives des Muradites au XVII sicle, et des Husseinites au XVIII sicle, d'amliorer le sort et les conditions de Kairouan ne pourront pas enrayer le dclin. L'effort dilitaire touchait surtout les m o n u m e n t s de culte les plus spectaculaires tels que la zawiya de Sidi Sahib, la Grande Mosque, ou la zawiya d'al-Gharian. La rdification des remparts sur u n primtre manifestement plus rtrci que jadis n'avait qu'une porte psychologique pour rassurer des habitants dsem pars et craintifs. En revanche, l'rection de plusieurs bassins rservoirs eaux amliore leurs conditions de vie dans u n environnement qui semble avoir perdu de son attrait des premiers sicles et o la citadinit cda la place la ruralit. La colonisation franaise a, cependant, port u n grand intrt l'agriculture et a dvelopp l'olivette en usant surtout des contrats de mtayage, les mgharsa. Aprs l'indpendance de la Tunisie en 1956, Kairouan renat grce surtout l'agriculture, l'industrie mcanique et alimentaire, l'artisanat familial (fabri cation d u tapis) et au tourisme de passage. Son primtre urbain se dveloppe sensiblement au nord mais galement l'ouest. BIBLIOGRAPHIE Sources AB AL-ARAB, 1 9 8 5 . Tabaqt ulam Ifriqqiya wa Tnis, Tunis, Alger. Anonyme, 1 9 8 6 . Kitb al-istibsr, Bagdad. (AL-) BAKRI, 1 9 9 2 . Kitb al-maslik wa al- mamlik, 2 vol. Tunis. IBN AL-ATHR, 1 8 6 9 . al-kmil f al-trikh, vol. III, Leyde. IBN HAWQAL, 1 9 7 9 . Srat al-ard, Beyrouth. IBN IDHR, 1 9 8 3 . Al-bayn al-mughrib f akhbr al-andalus wa al-maghrib, t. 1, Beyrouth. IBN NJ, 1 9 9 3 , 1 9 7 2 , 1 9 7 8 . Mlim al-imn f marifati ahl al-qayrawn, 4 vol. Tunis. IDRS, 1 9 6 8 . Nuzhat al-mushtq f ikhtirq al-fq, Leyde. MLIK, 1 9 9 4 . Kitb riyd al-nufs f tabaqt ulam ifrqiya wa tnis, 2 d. Beyrouth. MUQADDAS, 1 9 9 1 . Ahsan al-taqsm f marifati al-aqlm, Le Caire. NUWAYR, 1 9 8 1 . Nihyat al-arabfmarifati funn al-adab, vol. X X I V , Le Caire.
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F. MAHFOUDH

K22. K A H E N A ( A l - K h i n a ) La K a h e n a est p r o b a b l e m e n t la figure la plus clbre et aussi la plus mal connue de l'histoire de la rsistance berbre la conqute arabe au VII sicle.
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Se fondant principalement sur les rcits de Ibn Khaldn et de Ibn Idhr, deux auteurs du XIV sicle, l'historiographie m o d e r n e a donn de sa vie une version qui a elle-mme t le support de toutes sortes de fictions littraires ou potiques. Selon ces rcits, lorsque, vers 688-89 ou 6 9 2 - 9 3 , le gnral arabe Hassan fut n o m m gouverneur de la nouvelle province d'Ifrqiyya, reconquise par son prdcesseur aprs la dfaite et la mort de Koceila, on lui apprit que l'en nemi le plus menaant pour les musulmans tait la Kahena, reine du Mont Auras (l'Aurs), et chef de la tribu des Djeraoua (Djarwa), qui elle-mme tait la tte de tous les Berbres Botr. Hassan l'attaqua, mais fut vaincu. Il s'enfuit vers la Cyrnaque ( le pays de Barka ), tandis que la Kahena devenait matresse de toute l'Ifrqiyya. Cinq ans plus tard, le gnral revint l'assaut, et bnficia d'informations d'un jeune Arabe fait prisonnier par la Kahena, Khaled, ainsi que du soutien des populations locales, tyrannises et ruines par la reine qui avait dcid d'appliquer la tactique de la terre brle pour dcourager les conqurants musulmans. Hassan fut vainqueur et la Kahena, qui avait prdit son sort, fut tue dans l'Aurs, prs du lieu ds lors appel Br al-Kahina. Mais ses deux fils, qu'elle avait envoys avant la bataille auprs du gnral, devinrent les chefs d'un contingent de 12 000 Berbres dsormais intgrs l'arme arabe.
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R. Le Tourneau parlait, propos de ce genre de reconstitution, de vulgate de la conqute telle qu'on est accoutum de la tirer des historiens arabes, par un choix qui n'obit pas toujours d'imprieuses exigences critiques . Plus d ' u n demi-sicle aprs, la remarque n'a rien perdu de sa pertinence. La mthode consistant privi lgier a priori Ibn Khaldn et slectionner arbitrairement dans les autres sources

tel ou tel dtail qui s'accommode avec son rcit est, en effet, scientifiquement indfendable. Tous les textes doivent tre pris en considration et soumis aux mmes analyses critiques, sans que l'on mette Ibn Khaldn part. Historicit et chronologie de l'histoire de la Kahena Force est d'abord, si l'on s'en tient cette mthode, de poser la question de l'historicit m m e de la Kahena. Certains historiens modernes, gns par divers dtails manifestement lgendaires dans ces rcits, et surtout par le silence des sources grecques et latines (qui voquent pourtant la m m e poque l'autre fait glorieux de Hassan, la prise de Carthage), l'ont nie. D e u x tmoignages plus anciens que ceux habituellement cits propos de la conqute arabe de l'Afrique en font pourtant tat. Le premier, souvent oubli parce que connu seulement par une citation d'Ibn al-Athr, est d Al-Wkidi (747-823), u n auteur, il est vrai, tt contest par ses pairs, mais qui crivait peine u n sicle aprs l'aventure de la Kahena : D'aprs Wkidi, la Kahena se rvolta par suite de l'indignation qu'elle ressentit de la mort de Koceila. Puis, devenue matresse de l'Ifrqiyya entire, elle y commit des actes infmes et des injustices sans nom. Les musulmans eurent, aprs la mort de Zoheir ben Kays (Zuhayr ibn Kays) en 67 (686-87), subir les pires traitements. Alors Abd al-Malik nomma gouverneur d'Ifrqiyya Hassan ibn al-Nu'mn qui, la tte de forces considrables, livra la Kahena une bataille o les musulmans, vaincus, subirent de grandes pertes. Hassan se retira alors dans la province de Barka et y resta jusqu'en 74 (693-94), o, d'aprs les ordres de Abd al-Malik et avec les troupes que lui envoya le khalife, il marcha de nouveau contre la Kahena, qu'il vainquit et tua, elle et ses enfants (traduction Fagnan, Revue africaine, 1896, p. 379).
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Le second, encore plus, voire totalement mconnu, figure dans deux passages de la Chronographie syriaque d'lie Bar-Sinaya, mtropolitain chrtien de Nisibe. Ce livre date de 1019, mais lie y cite, pour chacune de ses informations, ses sources : An 78 (697-98). Hassan s'avana dans le pays des Romains et revint victorieux. La reine des Berbres le rencontra, le vainquit ainsi que tous ceux qui taient avec lui. Hassan lui chappa. Tous ceux qui taient avec lui prirent et furent tus (Chro nique des Arabes). An 84 (703-704). Hassan, fils de Numan, entra en Afrique. La reine des Berbres partit pour le combattre. Elle fut tue ainsi qu'une grande partie de l'arme qui tait avec elle (Kuwarazmi, Chronique des Arabes) (traduction Delaporte, p. 95 et 97). Or la Chronique des Arabes semble tre u n texte du VIII sicle (Elie ne la cite plus au-del de l'anne 90 de l'Hgire), et M o h a m m e d Ibn M s al-Kwrazm, tabli Bagdad, vivait, en tout cas, au dbut du III sicle de l'Hgire, soit au dbut de notre IX sicle, seulement cent ans aprs la Kahena. Cette relative proximit des vnements, et la diversit d'origine des auteurs, incitent admettre q u e t o u t n'est d c i d m e n t pas lgende d a n s cette histoire, m m e si, on y reviendra, la sobrit de ces textes contraste fortement avec la prolixit des dtails gographiques, gnalogiques ou religieux des rcits ultrieurs.
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L'historicit de la Kahena admise, plus difficile est de dater exactement ses hauts faits. M m e si toutes les deux retiennent u n cart d'environ six ans entre les deux campagnes de Hassan, les diffrences entre nos deux sources les plus anciennes sont en effet importantes. Or les auteurs arabes ultrieurs ont tous situ l'histoire de la reine entre leurs deux dates extrmes : Ibn Abd al-Hakam parle ainsi de 692-93 et 695-96, Ibn al-Rqq (suivi plus tard par Ibn Khaldn) de
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688-9 et 693-94, et Al-Mlik de 688-89 et 691-92 ; Al-Bakr, qui ne cite que la premire bataille, la place en juillet-aot 687, tandis que Ibn al-Athr retient 693-94 et 698-99. Aprs lui, on trouve encore 697-98 et 702-703 chez Ibn Idhr, et m m e 688-89 et 701 chez U b a y d Allh ibn Slih. Ds le Moyen ge, cette imprcision tait u n fait admis, sur lequel certains prfraient reconnatre leur ignorance : L'ordre chronologique des campagnes de Hassan... n'est pas bien dtermin, non plus que la conqute de Carthage et de Tunis et la mort de la Kahena , notait ainsi trs honntement Ibn Idhr.
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E n fait, le point de rfrence le plus solide pourrait tre la prise de Carthage, que toutes les sources arabes qui la citent considrent c o m m e antrieure aux combats contre la Kahena, et que les sources grecques voquent en deux temps : une premire prise en 696 ou 697, une roccupation byzantine phmre, et une chute dfinitive de la ville en 698. Si l'on admet que les auteurs arabes n'ont retenu que la victoire finale, l'aventure de la Kahena devrait donc se placer entre 698 et 7 0 2 - 7 0 3 . Cette chronologie n'est cependant pas celle habituellement retenue par l'historiographie moderne, qui prfre insrer la dfaite de Hassan contre les Berbres aprs la premire prise de Carthage, et sa victoire dfinitive aprs la reprise de la ville, ce qui conduit donc retenir les annes 696-698 ou 699. En fait, aucun texte arabe ne justifie ce choix, et on ne voit pas rellement ce qui s'oppose aux dates donnes par Elie Bar-Sinaya, 698 et 702-703.

Identit e t o r i g i n e s d e la K a h e n a
Kahena est un nom arabe qui parat bien n'avoir t qu'un surnom, la devi neresse , manifestement en rapport avec les dons prophtiques que prtent la reine les auteurs musulmans partir d'Ibn Abd al-Hakam (mort en 871). Ce n o m reste en tout cas unique dans toutes nos sources jusqu' Ibn Khaldn, qui soudainement, la fin du xiv sicle, indique d'abord que son vrai n o m tait Dihya, puis, en deux passages diffrents, lui attribue une gnalogie remontant jusqu' sept gnrations en arrire : elle aurait t fille de Tabeta (ou Mtiya), fils de Tifan (ou Ncan), fils de Baoura, fils de Mes-Kesri, fils d'Afred, fils d'Ousla, fils de Guerao (trad. D e Slane, t. III, p. 193). Cette famille aurait dirig les Djeraoua, tribu alors la tte des Botr, deux ethnonymes jusque-l jamais mis en relation avec la rsistance berbre.
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Que penser de telles informations apparues si tardivement ? Le fait qu'elles aient t plus ou moins fidlement reprises ensuite par d'autres auteurs arabes c o m m e Ibn Ab Dnr al-Kairouani ne prouve videmment rien. Inversement, le caractre tardif du Kitb al-Ibar n'est pas en soi u n facteur d'infriorit : les diteurs de textes anciens et mdivaux savent bien qu'un manuscrit du xv sicle issu directement d'un codex du IX sicle peut souvent s'avrer suprieur par ses leons u n d o c u m e n t du X sicle dj contamin par trop de fautes. D e la m m e manire, u n historien du x v sicle a p u trouver chez u n compilateur antrieur des traditions plus anciennes et plus proches des vnements du VII sicle q u ' u n auteur du IX sicle. Le problme pos est simplement celui des sources d'Ibn Khaldn, et de la valeur leur accorder.
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Or, dans le second de ses paragraphes sur la Kahena, qui est insr dans une notice sur les Djeraoua, l'historien indique, avec une prcision sur l'ge de la Kahena ( elle a vcu cent vingt-sept ans ), le n o m d'un de ses informateurs: Hni ibn Bakour al-Dris . Le personnage est connu : c'est un de ces gna logistes berbres qui fleurirent en Espagne ou au contact de l'Espagne aux X et XI sicles. Et paralllement, et on l'a trop peu remarqu, le premier des ascen dants dans la gnalogie de la Kahena, Guerao, n'est autre que l'anctre ponyme et videmment mythique de la tribu des Djeraoua (Ibn Khaldn le dit d'ailleurs
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lui-mme peu avant). Manifestement, et ce n'est pas une surprise au regard d'autres chapitres d'Ibn Khaldn sur la conqute, tout ce qui, propos d u n o m et de la tribu de la Kahena, est original et singulier dans le Kitb al-Ibar provient donc trs probablement de ces gnalogistes. Certes, ceux-ci ont pu, lorsqu'ils rdigrent leurs ouvrages, s'appuyer sur des traditions orales. Mais on sait que bien d'autres facteurs, propres au contexte des X et XI sicles, ont aussi influ sur le contenu de leurs affirmations. L a gnalogie et l'histoire taient alors devenues des instruments politiques, que les tribus configuraient en fonction de leurs intrts immdiats. Or le mythe de la Kahena tait tel, ds le X sicle, qu'il se prtait toutes les rcuprations. Les habitants du M a g h r e b avaient dj, en effet, tendance retrouver les traces de la reine u n peu partout : Al-Bakr rapporte ainsi une lgende faisant de l'amphithtte d'El-Djem le chteau de la Kahena ; il note m m e propos de G h a d a m s , en plein Sahara: on y voit des souterrains que la Kahena, celle qui s'tait montre en Ifrqiyya, avait employs comme prison . Et Al-Tidjn, de son ct, rapporte la m m e tradition sur El-Djem, mais en appelant la reine la Kahena des Lawta . Or, si les Lawta avaient tent de le faire, c o m m e n t exclure que les Djeraoua n'aient pas cherch annexer euxaussi le souvenir de la K a h e n a leur histoire, alors m m e que leur n o m n'apparaissait pas, en fait, dans les vnements du vii sicle ? O n sait bien que, ds avant cette poque, d'autres tribus berbres n'avaient pas hsit s'inventer u n e origine ymnite. D e la m m e manire, b e a u c o u p d'indices suggrent, c o m m e le souponnait dj W. Marais, que la signification exacte d u n o m Botr et l'importance relle du groupe ainsi dnomm n'avaient au VII sicle proba blement que peu de rapports avec ce que l'auteur du Kitb al-Ibar dcrit en son t e m p s : chez I b n A b d a l - H a k a m et Al-Mlik, p a r exemple, les seuls Botr mentionns dans les vnements des annes 690 sont les Libyens de Cyrnaque enrls dans l'arme arabe, et jamais les h o m m e s de la Kahena [...]. C o m m e n t faire confiance, dans de telles conditions, ces sources gnalogiques ? N'est-il pas temps de reconnatre, enfin, que celles-ci nous informent bien plus sur les enjeux idologiques et politiques de l'poque o elles furent rdiges que sur le pass pr-arabe du M a g h r e b ?
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Mais ds lors, si l'on renonce u n e fois p o u r toutes au mythe, d'ailleurs forg par l'historiographie coloniale, d'un Ibn Khaldn au gnie absolument part, en avance de plusieurs sicles sur son temps , si l'on s'interroge sur ses sources, et surtout si l'on n'oublie pas l'essentiel, savoir que tous les historiens arabes anciens, y compris Al-Mlik, ne disent pas u n mot de Dihya et des Djeraoua (ignors aussi des gographes), la fragilit de tous les essais modernes sur l'iden tit de la Kahena apparat dans sa brutale ralit. On peut, certes, partir d'une conjecture retrouvant derrire les si incertains Matiya et Tifan deux n o m s grecs (Mathias et T h o p h a n e ) , se risquer lui prter u n e ascendance paternelle romaine, et en faire une de ces Berbres de sang ml (M. Talbi) ; on peut aussi se livrer des spculations sur l'mergence nouvelle de Djeraoua totalement inconnus auparavant; mais tout cela, sans parler d'autres interprtations plus romanesques ou franchement fantaisistes, ne peut sortir du domaine de la pure hypothse. Mieux vaut, notre sens, s'en tenir aux informations donnes par les sources des ix -xiii sicles : la Kahena avait d'abord t la reine de l'Aurs , avant de devenir la reine des Berbres de l'Ifrqiyya , n o m que lui donnent simplement les textes les plus anciens (les sources d'Elie Bar-Sinaya, Ibn A b d al-Hakam et Al-Baldhr).
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Son origine aurasienne, souvent signale partir d'Al-Mlik, est corrobore par la localisation des grandes batailles du rgne : la Kahena commena en effet, lors d u premier assaut de H a s s a n , par dmanteler la forteresse de Bagha (AlMlik, Ibn al-Athr, Al-Nuwayr, Ibn Idhr), avant de le vaincre au bord d'une
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rivire n o m m e Miskyana (Al-Mlik) ou Nini (Ibn al-Athr, Al-Nuwayr), qui se situait aussi au nord de l'Aurs. Et cinq ans plus tard, c'est aprs avoir pris Gafsa et l'avoir poursuivie dans la montagne que Hassan la vainquit. Q u a n t au titre royal sans rfrence tribale qui lui est donn par ces sources, il correspond bien la ralit qui s'tait esquisse dans le massif depuis la fin du V sicle. L'Aurs avait t en effet la premire rgion se soulever contre le royaume vandale vers 484, et u n e principaut maure puissante, dirige dans les annes 530-540 par Iaudas*, s'tait constitue rapidement dans ce secteur. Or les sources byzantines, et notamment Corippe, qui ailleurs n'hsitent pas citer les appar tenances tribales des chefs insurgs, font propos de Iaudas exception, comme si son pouvoir avait dpass tous les apparentements tribaux : Procope en fait le chef de l'Aurasion, et Corippe celui de l'Aurasitana manus. Les termes gogra phiques et non ethniques employs par les auteurs arabes avant Ibn Khaldn pour dsigner la Kahena se situent exactement dans la m m e perspective : elle tait la reine du M o n t Auras , et cette dfinition simple reflte probablement une continuit politique entre VI et VII sicle. Plus tard, c'est dans le contexte conscutif l'effondrement byzantin qu'elle devint, aux yeux des citadins du N o r d , la reine des Berbres , dont semble-t-il, ils ne se sentaient pas trs proches. Mais ceci nous amne poser le problme du sens de son action poli tique.
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Le c o m b a t d e la K a h e n a N o m b r e de sources arabes, dont plusieurs des plus anciennes, tablissent u n lien explicite entre Koceila et la Kahena. Pour Ibn al-Athr, Al-Nuwayr et Ibn Khaldn, les Berbres rvolts se rallirent elle aprs la mort de leur chef, vers 688. Al-Wkidi, on l'a vu, crit qu'elle se souleva par suite de l'indignation qu'elle ressentit de la mort de Koceila . Ibn A b d a l - H a k a m va plus loin, en semblant, trois reprises, faire de Koceila son fils, ce que ne dment pas u n curieux passage d'Ibn Khaldn, qui indique que ce fut elle qui poussa les Berbres de Tehouda tuer Uqba ibn Nfi pendant qu'il traversait la plaine qui s'tend au midi de l'Auras . D e son ct, Al-Bakr fait tat d'une tradition selon laquelle c'est dans le territoire de Gabs que se produisit le tout premier heurt entre Hassan et les Berbres, commands par un des anciens gnraux de Koceila . Sans qu'il soit ncessaire d'imaginer c o m m e Ch.-E. Dufourcq u n c o m m a n d e m e n t rotatif entre Brans et Botr , cette insistance tablit une continuit entre les deux mouvements de rsistance berbre qui ne peut rellement surprendre, surtout si on admet que Koceila tait originaire de N u m i d i e ou de Byzacne mridionale. L'approche du problme a ici souvent t fausse par l'influence exerce sur les chercheurs modernes par les thories d'Emile-Flix Gautier, qui faisait des Djeraoua une tribu de grands nomades chameliers rcemment arrivs dans l'Aurs, ncessairement diffrents des Awraba de Koceila, eux dcrits comme de parfaits sdentaires Brans. En fait, rien n'autorise quali
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fier les hommes de la Kahena de purs nomades : nous voulons des pturages et des champs pour la culture , lui font dire Al-Mlik et Al-Nuwayr, ce qui pour rait convenir n'importe quelle population aurasienne, ancienne ou moderne, et en tout cas aux peuples que commandait Koceila une dizaine ou une quin zaine d'annes auparavant. Bastion maure depuis la fin du V sicle, l'Aurs avait les moyens, non seulement de prolonger la rsistance, mais aussi d'en prendre la direction.
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La signification de cette rsistance pose c e p e n d a n t plusieurs problmes. Koceila avait agi, semble-t-il, en accord avec l'Empire, sans vritable volont de rupture avec le pass. Rien de tel n'apparat dans l'histoire de la Kahena. A u c u n

a u t e u r ne lui prte explicitement, la diffrence de son p r d c e s s e u r , u n c o m m a n d e m e n t sur des troupes byzantines. Le contexte avait en effet chang par rapport au dbut des annes 680, o les soldats de Byzance tenaient encore la Proconsulaire. Carthage tombe, les forces impriales avaient t disperses ou s'taient rembarques, et les chefs maures constituaient dsormais le seul pouvoir alternatif l'autorit arabe (ce qui explique aussi dsormais le silence des sources grecques sur l'Afrique). La Kahena, seule ou en concurrence avec d'au tres chefs plus au nord, assuma ce rle, mais sans reconnaissance officielle et probablement sans tre appele m m e par les populations romanises des cits africaines. Matresse de l'lfrqiyya entire (Al-Wkidi) ou d'une partie de l'Ifrqiyya (Ibn Abd al-Hakam), elle en tait, en effet, redoute disent plusieurs historiens partir d'Al-Mlik. Et nombre d'entre eux, ds Al-Wkidi, voquent ensuite les actes infmes et les injustices sans nom qu'elle commit durant son gouvernement.
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A partir d'Al-Rqq (x sicle), l'accusation se fait plus prcise et apparat alors l'histoire, si souvent reprise, des dvastations volontaires ordonnes par la reine pour dcourager les Arabes de revenir : destruction des villes, dmolition des forteresses, abattage des arbres (par exemple dans Al-Nuwayr), tout ceci conduisant finalement les R m de Gabs, puis de Gafsa et de Kastlya implorer l'aide de Hassan. La question de la ralit ou non de cette politique de la terre brle est peu prs insoluble, tant on voit bien, notamment par leurs consid rations annexes sur l'Ifrqiyya jadis vaste jardin de Tripoli jusqu' Tanger , combien elle tait devenue, chez beaucoup d'auteurs, un vritable mythe expli catif de la dgradation des systmes d'irrigation antiques et du foisonnement des ruines romaines en Algrie orientale et Tunisie. Mais que, ds lors que l'Empire semblait avoir renonc l'Afrique, l'instauration d ' u n pouvoir maure ait t mal ressentie des populations citadines, et que celles-ci se soient interroges sur l'op portunit d'un ralliement aux Arabes, n'est nullement exclure. D e m m e , l'orientation vers u n e guerre totale serait bien en rapport avec le contexte de cette extrme fin du VII sicle : les Arabes avaient prouv en effet depuis prs de trente ans, depuis la fondation de Kairouan, leur volont de rester sur place et d'annexer le pays, et ils ne proposaient aucun compromis entre soumission et guerre. Pour les M a u r e s , qui bnficiaient jusque-l, semble-t-il, d'une large autonomie dans l'Aurs, le risque de voir s'tablir u n pouvoir plus contraignant que celui de Byzance existait ainsi. D'autre part, on y reviendra plus loin, beaucoup taient christianiss, et dfaut d'un nationalisme berbre assu rment anachronique stricto sensu, la dfense de leur religion donnait probablement aussi u n sens une rsistance.
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La Kahena releva le dfi, et, en croire nos sources les plus anciennes, son combat se voulut sans merci. Contrairement ce qui est dit de Koceila, qui aurait mnag les musulmans de Kairouan, ceux-ci, selon Al-Wkidi, eurent en effet subir (de la Kahena) les pires traitements . D e m m e Elie Bar-Sinaya crit que lors de la premire campagne de Hassn, tous ceux qui taient avec lui prirent et furent tus . Ces rcits contrastent beaucoup avec les textes ultrieurs qui racontent l'his toire difiante et romanesque du jeune guerrier arabe Khaled, pargn par la reine, puis adopt par elle. Mais on sent l manifestement une volont tardive de rcrire l'histoire pour expliquer l'union militaire qui s'tablit prcocement, au dbut du VIII sicle, entre Arabes et Berbres. Et c'est probablement ce qui explique aussi, en sens inverse, que les mmes auteurs anciens n'aient appa remment jamais entendu parler des deux fils de la reine qui auraient t intgrs u n rang lev dans l'arme arabe : elle fut tue, elle et ses enfants , dit simplee

ment Al-Wkidi, la diffrence de ses successeurs, qui accordent presque plus d'importance ces ralliements qu' la guerre. O n peut cependant, dans ce dernier cas, accorder plus de crdit u n rcit qui, au demeurant, figure dj chez Ibn A b d al-Hakam. Depuis la conqute de la Cyrnaque, les Arabes s'efforaient en effet d'intgrer des contingents berbres leur arme, et la participation des Aurasiens leurs expditions, sinon ds la dfaite, en tout cas quelques annes plus tard, est h a u t e m e n t vraisemblable. M m e l'pisode de l'envoi volontaire au gnral ennemi de ses fils par la reine ne peut ici surprendre, puisque, c o m m e E.-F. Gautier l'a montr jadis, d'autres exemples de tels comportements sont attests dans l'histoire berbre.
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L a K a h e n a , f e m m e , B e r b r e , et c h r t i e n n e (?) L'mergence d'une femme la tte d'une principaut ou d'un royaume berbre a parfois surpris les historiens modernes, et a t une des sources de la thse de la non-historicit. Au XVIII sicle, Lebeau (Histoire du Bas-Empire, t. XII, p. 46) supposait mme que la Kahena tait le patrice Jean lui-mme (le gnral byzantin qui avait repris temporairement Carthage en 697), que les historiens arabes ont dguis en femme parce qu'il tait eunuque ... ! Mais Ibn Khaldn lui-mme, ds la fin du x i v sicle, avait manifestement aussi t gn par ce point, et, de manire trs originale, il ajoutait ceci sa prsentation de la reine :
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Cette femme avait trois fils, hritiers du commandement de la tribu, et comme elle les avait levs sous ses yeux, elle les dirigeait sa fantaisie et gouvernait, par leur inter mdiaire, toute la tribu (Histoire des Berbres, trad. De Slane, t. III, p. 193). Force est, certes, de reconnatre q u ' l'exception peut-tre de la princesse saharienne T i n - H i n a n , on ne connat aucun autre exemple de femme la tte d'une tribu ou d'une confdration berbre dans l'Antiquit tardive. Mais l'una nimit des sources arabes, en dehors de ce passage d'Ibn Khaldn, ne justifie aucune autre hypothse, d'autant que deux faits spcifiques rduisent la singu larit de ce pouvoir fminin. Le premier est le lien qu'tablissent plusieurs de nos sources entre la Kahena et Koceila, et le contexte dramatique des annes qui suivirent la mort de ce chef: dans d'autres socits, aussi peu portes jusque-l admettre u n pouvoir fminin, mais plonges dans de telles circonstances, l'mergence de fortes personnalits a souvent transcend les prjugs et les discriminations entre les sexes. C'est d'ailleurs cette comparaison aussi, toutes diffrences mises part, qui inspirait certains historiens du sicle pass lorsqu'ils n'hsitaient pas faire de la Kahena la Jeanne d'Arc berbre . D a n s le cas de la Kahena, le p h n o m n e a d'autant plus de chances de s'tre produit qu'elle avait elle-mme la rputation d'tre une prophtesse, et ceci dans une socit o ce don tait, selon le tmoignage de Procope au VI sicle, l'apa nage des femmes : Chez ce peuple, en effet, les hommes n'ont pas le droit de prophtiser; et ce sont au contraire les femmes qui le font : certain rite religieux provoque en elle des transes qui, au mme titre que les anciens oracles, leur permettent de prdire l'avenir (Guerre vandale, II, 8, 13, trad. D. Roques). L'historien grec, tmoin direct des insurrections maures des annes 534-535 en Byzacne et Numidie, ajoute que c'est en fonction de leurs oracles que les chefs berbres avaient alors dtermin leur stratgie politique face l'Empire. Et Corippe, tmoin des mmes vnements, voque deux reprises la consultation par des chefs maures d'une prophtesse tablie dans une oasis du dsert libyen, probablement Augila. Il y avait l une source potentielle d'autorit. Allant plus loin, en se fondant sur l'exemple d ' u n autre chef voqu par le pote Ierna, qui tait la fois roi et prtre des Laguatan, M . Fantar a avanc que la Kahena, dont le n o m serait
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d'origine punique selon lui (Kahena = KHN, Kohenet en punique, c'est--dire prtresse), aurait, en fait, exerc ce double pouvoir. L'hypothse m a n q u e de preuves, mais dans tous les cas, pour exceptionnel qu'il ait t, le commande ment d'une femme sur les Berbres ne peut ainsi rellement tre rejet, surtout, encore une fois, dans le contexte si particulier de la fin des annes 680. On a dit plus haut la prudence qui devrait s'imposer pour ce qui concerne l'ap partenance tribale de la Kahena. La seule certitude en la matire est que, quand bien m m e (selon Ibn Idhri) u n de ses deux fils aurait t u n R m , les Arabes virent en elle u n e Berbre, bien diffrente des Afarqs (les Africains romaniss) et des Byzantins. Mais force est ici de revenir cette question parce que c'est la mention par Ibn Khaldn des Djeraoua qui a conduit pendant plus d'un sicle les historiens faire de la reine une princesse juive. D a n s u n chapitre gnral sur l'histoire de la conqute, juste avant de raconter l'histoire de la Kahena, l'auteur du Kitb al-Ibar ouvre en effet une curieuse parenthse pour signaler que sept tribus berbres avaient t de religion juive, dont les Djeraoua, tribu qui habitait les montagnes de l'Auras et laquelle appartenait la Kahena . Se fiant la traduction D e Slane, E.-F. Gautier btit sur ce passage une de ces grandioses constructions historiographiques auxquelles il tait accoutum, en le reliant, puisque Ibn K h a l d n faisait des Djeraoua des Botr, sa thorie des migrations des grands nomades chameliers libyens. Reprenant sans le reconnatre une ide de Henri Tauxier vieille de plus d'un demi-sicle, il supposa que les juifs de Cyrnaque, insurgs en 117 et crass par les armes de Trajan, s'taient enfuis dans le dsert libyen. L, ils auraient converti des groupes nomades, qui, bientt matres de l'levage du dromadaire, commencrent une migration dvas tatrice vers l'ouest, dont l'installation des Djeraoua dans l'Aurs aurait t u n des m o m e n t s essentiels. Sans tre accepte dans tous ses dtails, la thorie eut u n immense succs au milieu du sicle dernier, et conforta la thse d'une Kahena berbre. D'ailleurs, ajoutait-on, le n o m m m e de celle-ci n'voquait-il pas les K o h e n , les prtres juifs ?
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Ds 1963, l'historien isralien H. Z. Hirschberg, en retraduisant le texte d'Ibn Khaldn et en reprenant de manire rigoureuse l'ensemble du dossier, remit en cause cette interprtation, et de manire gnrale l'existence de grandes tribus berbres juives la fin de l'Antiquit. Mais son travail, pour des raisons en grande partie extra-scientifiques, fut contest et resta quasiment ignor des historiens de l'Afrique byzantine et de la conqute arabe. C'est la parution d'un article de M . Talbi en 1971, avec une nouvelle traduction franaise du passage du Kitb alIbar et u n commentaire dtaill, qui branla enfin ce mythe, assurment u n des plus populaires de l'historiographie nord-africaine. D e u x arguments furent ici dcisifs. D'abord, Ibn Khaldn faisait suivre son paragraphe sur les Berbres juifs par ces phrases, toujours oublies des commentateurs : C'est Idris le Grand... qui, en se proclamant souverain du Maghreb, vint y effacer les dernires traces des diffrentes religions et confessions qui avaient subsist (aprs l'islamisation). En effet, comme nous l'avons dj mentionn, les Berbres d'Ifrqiyya et du Maghreb taient, avant l'Islam, sous la domination des Francs (Latins ?) et professaient le christianisme, religion qu'ils partageaient avec Byzance. Telle tait la situation lorsque commencrent les invasions musulmanes . Et il le faisait surtout prcder de cette prcision : De mme, peut-tre, certains groupements berbres avaient-ils mme profess le judasme, empruntant cette religion aux Fils d'Isral au moment de l'apoge de l'ex tension de leur royaume, en raison de la proximit de la Syrie, alors toute puissante, de leur pays. Tel fut en particulier le cas des Djeraoua... .

Manifestement, ce judasme de certains Berbres, et des Djeraoua en parti culier, tait donc pour Ibn Khaldn une ralit d'un autre temps, ns ancien, qui se situait l'poque o, selon le mythe de leur origine palestinienne souvent mentionn dans les sources arabes, ils avaient t les voisins des Juifs, euxmmes alors leur apoge (sous David et Salomon ?). Dans son article, M . Talbi admettait la possibilit d'une ancienne c o m m u n a u t de religion entre les deux peuples. En ralit, on peut se demander s'il ne s'agit pas l seulement d'un des avatars de ce mythe d'origine, qui faisait des Berbres les descendants des Cana nens ou des Philistins. L'essentiel, notait juste titre l'historien tunisien, restait cependant la rfrence au christianisme des Berbres au m o m e n t de l'arrive des Arabes, une ralit confirme par bien d'autres textes. M . Talbi en citait certains, G. Camps aprs lui, et l'auteur de ces lignes encore rcemment en ont runi d'au tres, qui ne laissent gure de doutes sur l'ampleur de cette christianisation des populations maures la fin de l'poque byzantine. Le p h n o m n e est-il cependant sr pour la Kahena elle-mme ? Ibn Khaldn ne le dit pas explicitement, et aucun autre auteur arabe avant lui. En revanche, l'un d'entre eux, Al-Mlik, ajoute u n dtail singulier : elle avait avec elle une norme idole de bois qu'elle adorait; on la portait devant elle sur un chameau . M. Talbi, suivi par G. Camps, a voulu voir dans cette idole une icne chr tienne, du Christ, de la Vierge, ou d'un saint protecteur de la reine. A l'inverse, et par comparaison avec l'exemple, il est vrai troublant, de Ierna, qui en 546 portait avec lui l'idole du dieu Gurzil, M. Fantar a dfendu la thse d'une divi nit berbre, et donc fait de la Kahena une paenne. Aucune certitude n'est possible, mais la christianisation de l'Aurs dans l'Antiquit tardive est une ralit qui n'est gure contestable, et qui atteignait aussi les Maures : Yimperator Masties de l'inscription d'Arris, contemporaine de l'poque vandale, en est le plus bel exemple. Or Masties fut probablement u n des prdcesseurs de la Kahena la tte du royaume aurasien. L'appartenance de la reine la communaut chr tienne reste donc l'hypothse la plus vraisemblable. Prs de deux sicles d'exgse et de controverses n'ont, au total, assurment pas clairci dfinitivement les multiples problmes poss par cet trange person nage. Le bilan ici donn de l'tat des recherches ne suffira sans doute pas non plus tarir l'imagination de tous ceux que la Dborah berbre, comme l'appe lait G. Marais, fait encore rver. J. Djeux a, il y a un peu plus de vingt ans, tabli u n p a n o r a m a des si n o m b r e u s e s fictions p s e u d o - h i s t o r i q u e s , littraires ou potiques qu'a suscites la reine de l'Aurs depuis le Second Empire. La plus ancienne qu'il a analyse, une brochure anonyme de 1890, s'achve ainsi: Sparte et inscrit son nom dans ses temples. Homre l'et clbr dans ses pomes immortels. Beaucoup reprendraient encore aujourd'hui la formule leur compte, et peuttre aprs tout n'ont-ils pas t o r t : face de tels personnages, on peut penser que, de toute faon, l'histoire ne parviendra jamais dtruire compltement le mythe.

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Y. M o d e r a n

K23. KALAA D E

BENI H A M M A D (voir Q a l a a )

K 2 4 . K A L A A D E S B E N I A B B S (voir Q a l a a )

K 2 5 . K A L A A F A Z A Z (voir Q a l a a )

K26. KALLITAE Les Kallitae (ms. X ; var. : Kalletae, Kaletae) sont u n i q u e m e n t mentionns par Ptolme (IV, 6, 6, d. Mller, p. 746) entre le m o n t Girgiri au nord et les Garamantes* au sud, et l'ouest du lac Nouba, extrmit orientale du fleuve Geir (cf. G54. Girrei/Girrhaei). Ce fleuve, qui comporte des pertes et des intermit tences (id., IV, 6, 4, p. 740), est dit ailleurs par le mme Ptolme (ibid., p. 739) aboutir au Foss garamantique (valle de l'ouadi el-Agial). Certes, l'identit du lac N o u b a reste tout fait nigmatique. Toutefois il semble raisonnable de situer les Kallitae ou Kalletae au nord-ouest ou au nord des Garamantes, le mont Girgiri abritant, d'aprs Ptolme (IV, 6, 3, p. 736), les deux sources du Cinyps*. Ce dernier est l'ouadi Caam qui prend sa source sur le plateau de Tarhuna; mais Ptolme (IV, 6, 12, p. 751-752) imagine sans doute, en utili sant la facilit d'hypothtiques pertes, un cours du Cinyps plus tendu vers le sud. Si les Kallitae sont rechercher dans le Gebel tripolitain ou sur les pistes de C i d a m u s * (Ghadams), on se demandera avec la prudence requise s'ils ne sont pas rapprocher des Keltiones* que la Chronique d'Hippolyte (Chron., 120, dans A. Bauer, Die Chronik des Hippolytos im Matritensis Graecus 121, Leipzig, 1906, p. 102), dater de 234/235, mentionne au voisinage des Garamantes. Encore faudrait-il que dans leur n o m le *t ne ft pas suffxal (cf. par exemple Bassakhitae*).
J. DESANGES

K 2 7 . K A N O U N (Kabylie) (voir Q a n u n )

K28. KAWSAN (Kaocen, Kaossen, Kaosen) Kawsan, Touareg noble des Ikazkazen de l'Ar, fut le leader du soulvement gnral des Touaregs contre la colonisation franaise, qui clata dans l'Air entre 1916 et 1918. Ce projet de lutte, dont les germes apparaissent seize ans avant son mergence dans l'Ar, mobilisa les cinq grands ples politiques toua regs. Il inspira une grande crainte aux autorits coloniales qui dployrent pour le combattre des moyens la hauteur de cette peur (Camel, 2003). Le n o m de Kawsan est devenu synonyme de cette poque difficile, marque par la guerre, la rsistance, les privations, l'exil et une rpression extrme contre la population par l'arme coloniale : aprs la rvolte, la dmographie de l'Ar avait diminu de moiti (Fuglestadt 1976 : 98). L'itinraire Kawsan ag Kedda, prononc aussi ag G e d d a , est issu de l'une des quatre tribus nobles des Ikazkazen de l'Ar : les Igerzawen, dont les familles, aprs la mort

au combat de leur chef Wuro en 1905, se fondirent dans les autres groupements Ikazkazen de l'Ar, de la Tagama et de l'Alakouas (Claudot-Hawad 1990). Des informations coloniales fantaisistes, textuellement reprises par des auteurs r c e n t s , ont dcrit K a w s a n c o m m e u n Ikazkazen de m r e esclave, n au D a m e r g o u vers 1880 et appartenant la tribu des Iguernazen (par exemple, Salifou 1973 : 55), souvent assimils aux Imezzurag. Une confusion s'est produite ici entre les Igerzawen de l'Ar, les Imezzurag de Gangara au Damergou (Nicolas 1950 : 97) et enfin les Ikazkazen du D a m e r g o u oriental et de l'Alakouas. Cette identit errone de Kawsan a servi chafauder, sur le m o d e volutionniste, de grandes thories d'mancipation sociale empruntes au modle de la lutte des classes (par ex., Bourgeot 1979), aussi attractives pour les sensibilits occiden tales que prives de pertinence au regard des faits rels. Kawsan faisait partie de la vague d'exils qui ds 1899, la suite de la dfaite touargue d'Egatragh contre l'arme franaise, partit de l'Ar en direction de l'Est avec l'ide de structurer une rsistance nouvelle l'extrieur du pays touareg. Cette attitude contrastait avec la conception ancienne de l'honneur guerrier et de la suzerainet exigeant de ne pas quitter le territoire et de rester auprs de ses dpendants pour les dfendre et les protger. Cette position constituait l'un des aspects d'une stratgie d'ensemble des Ikazkazen (ainsi que d'autres confdra tions), consistant laisser une partie de leurs effectifs guerriers continuer la rsistance sur place en dpit de l'ingalit des armes, tandis que l'autre cher chait des moyens de lutte l'extrieur du pays. L'itinraire de Kawsan dans l'exil est celui d'un h o m m e en qute de solutions pour librer le pays des Touaregs et ses lisires (selon les termes d'un tmoin, Fakando ag Sheykho). D e longues annes lui seront ncessaires pour trouver les moyens logistiques de raliser son projet en mettant sur pied une arme moderne, quipe et organise. Dans cette priode passe hors de l'Ar, les pistes incroyablement entrecroi ses que suit Kawsan montrent quel point les alliances qu'il noue au gr des possibilits taient instrumentales, plutt qu'idologiques. Ainsi, d'aprs Salifou (1973), il se signale en 1909 au K a n e m dans les rangs de la confrrie Sansiya, au cours d'une bataille contre les Franais. La Sansiya, qui cherche repousser les Italiens, lui confie alors le c o m m a n d e m e n t de l'Ennedi. Aprs des pillages conduits dans cette m m e rgion, Kawsan, harcel par les Franais, se rfugie au Darfour. Mais en litige avec le chef de ce pays, il se dirige en 1911 dans l'En nedi septentrional o il demande asile au nom du chef de la Sansiya : Mohamed Souni. En 1912, dpouill son tour par des Gadas et des Nakazzas, qui furent d'abord ses victimes, Kawsan s'enfuit au Borkou d'o il aurait t chass par M o h a m m e d Souni, en raison de sa conduite. Sentant sa situation compromise, il t r o m p e les Franais, dont il obtient des chameaux pour se rendre Arada. E n t r e - t e m p s , les Turcs se sont installs au Borkou et Kawsan se m e t leur service. E n 1915, il apporte son concours au fils de M o h a m m e d Souni dans une bataille contre les Italiens. E n fvrier 1916, sa prsence est signale dans le Djebel tripolitain. En aot 1916, il se trouve Ghat la tte de deux cents rgu liers muni d'un canon tirailleur (Salifou 1973 : 56-57). A b a n d o n n a n t alors la mission dont l'a investi son allie, la Sansiya, Kawsan retourne dans l'Ar aprs avoir annonc son arrive aux siens, les invitant se rallier son action. Le 13 dcembre 1916 (voir Salifou 1973 : 66), sa troupe a r m e encercle et o c c u p e la ville d'Agadez, mais le c a n o n de K a w s a n ne parviendra pas dtruire le camp militaire franais. C'est le dbut d'une longue srie d'affrontements qui, avec la mobilisation de toutes les forces coloniales (dont une aide anglaise de prs de 400 h o m m e s et l'enrlement dans les rangs

coloniaux d'auxiliaires touaregs) va aboutir des dfaites, des retraits (dont celui de Moussa ag Amastan, chef de l'Ahaggar sous tutelle franaise), et des replie ments successifs des rsistants hors d'Agadez (13 juillet 1917) puis de l'Ar (25 mars 1918). Chaque bataille perdue entrane son contingent de soumis sions, tandis que le rang des irrductibles compos par la majorit des Ikazkazen et des Ifaden et une partie des Kel Gharus, Kel Ewey, Kel Ahaggar, Iwellemmeden de l'Est suivant Elkhurer, Kel Ajjer et enfin Chamba enrls par Kawsan, pour suivra la rsistance hors de l'Ar. Aprs une chappe audacieuse dans le dsert en plein t, Kawsan part la recherche d'allis et m n e plusieurs combats. Il sera finalement tu par les Turcs en janvier 1919 et sa troupe dcime Gatrun, dans le Fezzan. Certains rescaps iront jusqu' Zinder pour accomplir la soumission . Un petit nombre de guer riers restera dans le maquis avec Tagama, l'amenukal de l'Ar, qui sera peu aprs arrt, puis trangl dans sa cellule par u n officier franais (affaire Vitali ; voir Fuglestadt 1976). Enfin, aprs l'ultime dfaite, un certain nombre des compag nons de Kawsan prfrera s'exiler jamais loin des tentes, demeurant dans des rgions relevant actuellement du T c h a d et du Soudan. U n novateur politique et militaire L'action de Kawsan dans le domaine militaire aussi bien que politique et ido logique a durablement marqu la socit touargue. Kawsan fut en effet novateur sur plusieurs plans ; novateur non isol cependant c o m m e le soulignent les rcits historiques touaregs qui insistent sur l'aspect concert de son action appartenant u n e stratgie labore et choisie par n o m b r e de ses proches pour faire face une situation historique indite. Kawsan sut par ailleurs s'appuyer pleinement sur les ressources humaines dont son ducation l'avait dot : p o u r dployer son action, il mobilisa en effet le vaste rseau de relations sociales, commerciales et politiques des Ikazkazen de l'Ar, qui le reliait aux Uraghen de l'Ajjer et lui donnait u n accs direct la Tripolitaine, au Fezzan, au Sud tunisien, au Gourara et au Touat. Vers l'Est, ses relais allaient jusqu'en gypte et vers le Sud, jusqu' K a n o et Sakato au Nigria. D a n s son projet politique, Kawsan reprenait le principe galitaire dvelopp dans le systme confdral des ighollan de l'Ar* en l'tendant aux individus. Il a t le premier appliquer avec constance l'ide qu'un individu se dfinit par ses actions et non par son rang, sa classe ou sa filiation. A ce propos, il n'a jamais hsit se h e u r t e r au paternalisme des anciens. Il envisageait d'ailleurs de supprimer la fonction des chefs traditionnels (ettebelen), garants de l'idologie de la protection, pour leur substituer u n reprsentant politique unique, tentative de centralisation, dont l'bauche n'tait jusqu'ici que faiblement institutionnalis par la possibilit de convoquer l'Assemble interconfdrale et par les fonctions de l'amenukal d'Agadez (Claudot-Hawad 1990). Dans l'ide de Kawsan, proba blement inspir galement par l'organisation politique des tats modernes qu'il connaissait, les pouvoirs (s'quilibrant jusque-l entre les grands ples conf draux) seraient concentrs entre les mains d'une sorte de prsident qui ne serait plus seulement u n arbitre entre les chefs de confdrations, mais aurait aussi u n pouvoir excutif. Il a conceptualis cette fonction en utilisant p o u r la dsigner le terme mtaphorique de agefaf, qui dsigne, sur l'chin d'un animal de monte, le matelas de chair et de muscles qui protge les os du poids de la selle. Sur le plan militaire, de m m e , Kawsan innova : il constitua une arme profes sionnelle qui recrutait ses membres dans toutes les catgories sociales touargues, aussi bien guerrires que pacifistes (religieux, artisans, esclaves) et galement l'extrieur de la socit (Chaanbas, Harratin du Fezzan...), en adquation avec

l'ide que seules les capacits individuelles doivent confrer chacun une fonc tion et une place particulire dans la socit. Il s'agissait de former des guerriers sages, disciplins et entrans aux tactiques et aux coups bas de la guerre moderne (rcit de Fakando ag Sheykho, in ClaudotHawad 1990). Cependant, la tactique de gurilla qu'il essaya d'inculquer ses combattants contrariait profondment l'honneur et les valeurs touaregs de l'poque. L'arme de Kawsan tait divise en plusieurs sections qui chacune avait une fonction : la dfense intrieure, les attaques offensives avec des units lgres et rapides envoyes l'extrieur, tandis que l'Assemble sigeait dans le groupe le moins mobile qui comprenait les troupeaux et les tentes avec les femmes et les enfants. N o t o n s que cette rpartition des forces a t le plus souvent assimile dans l'histoire coloniale de l'anarchie ou au rsultat de dissensions internes (Salifou 1973 : 136). Mais pour Kawsan et ses proches conseillers, une bonne rsistance avait gale m e n t besoin d'une formation idologique car, disait Kawsan (tmoignage de Fakando ag Sheykho) : les blessures d'une guerre qui a sa propagande (tisunt), mme les griffures du feu ne l'effaceront pas . D a n s tous les rcits et les commentaires recueillis parmi les personnes qui furent troitement mles cette guerre, l'accent est mis sur la position politique de Kawsan, qui apparat indissociable de ses stratgies militaires. Son ambition n'tait pas seulement d'unifier et de restructurer l'arme touargue, mais aussi la socit elle-mme. C e p e n d a n t , la solution politique propose par Kawsan pour que la socit rsiste et survive n'tait pas acceptable pour tous et l'opposa tout au long de son itinraire certains chefs traditionnels. Ces d e u x t e n d a n c e s politiques s'affrontrent u n e d e u x i m e fois lorsque Kawsan, cern par l'arme franaise, envisagea de quitter l'Ar. Trois solutions se profilaient : la premire tait la soumission, exclue pour Kawsan ; la deuxime tait le combat jusqu' l'extinction, c o m m e le voulait la guerre d'honneur, ce qu'il rejetait car il croyait en une troisime voie, celle de l'exil qui donnerait la possibilit de reconstituer une nouvelle base. C'est ainsi que, pour assurer la relve, il e m m e n a avec lui les enfants de plus de sept ans dont les pres avaient pris part au combat. Le rle de la Sansiya et de l'engagement religieux dans la guerre de Kawsan a t considr dans de nombreuses publications comme le principe moteur de la rvolte touargue. Ce fut la thse coloniale dominante, reconduite dans beau coup de travaux plus rcents (par exemple Bourgeot 1979, Casajus 1990, Triaud 1999, etc.). l'encontre de cette analyse, les thses dveloppes par les acteurs touaregs de l'poque n'accordent la Sansiya qu'une fonction instrumentale. Il est indniable que Kawsan a utilis l'argument de la guerre sainte lorsque cela lui semblait utile. Si ce registre a probablement concern certains Touaregs dans cette rvolte, il n'a jou aucun rle idologique chez son initiateur, Kawsan, ni chez ses proches ou ceux qui le suivirent jusqu' la fin. L'amenukal de l'Ar, Tagama, dont certains ont fait le meneur de la guerre sainte (par ex. Casajus, 1990) en s'appuyant sur ses attributs officiels de chef de l'islam , ne parat pas davantage tre rductible cette fonction. Par contre, de l'avis gnral, les responsabilits assumes par ce dernier en tant qu'arbitre des Touaregs ont t essentielles, n o t a m m e n t pendant le sige d'Agadez. Un personnage complexe En conclusion, Kawsan est u n personnage au portrait complexe. Dtermin dfendre par tous les moyens la cause qui l'animait, il fut incontestablement u n

tacticien habile qui a jou sur tous les tableaux pour parvenir ses fins. Son vocation provoque la fois des sentiments de fiert et d'admiration - pour ses qualits guerrires et stratgiques, son audace et son irrductibilit contre l'en vahisseur, pour son intelligence, pour son loquence et son esprit brillant - tout en suscitant parfois le reproche d'avoir ruin l'Ar sur lequel s'est acharne l'arme franaise. Kawsan, dit Baba des Ikazkazen, est un pic (azaghez), un homme complet, connaissant l'art de la parole et de la stratgie moderne, un guerrier sans peur qui, au combat, utilisait la ruse et l'embuscade et n'a jamais accept d'tre la cible de l'ad versaire. .. Cette tactique de coups bas, beaucoup de Touaregs n'ont pu l'admettre cause de leur honneur. Kawsan tait un homme intelligent, de dcision, fort, coura geux, un homme qui n'admettait pas que la France domine les Touaregs (in Claudot-Hawad 1990). La stratgie m o d e r n e de Kawsan et son projet politique qui bousculaient les valeurs anciennes de l'honneur et le systme hirarchique n'ont pas fait - et ne font toujours pas - l'unanimit. M m e si la valeur de son action est reconnue, Kawsan est souvent oppos, dans une valuation finale, des hommes qui incar nent l'idal de l'honneur guerrier chez les Touaregs, comme son cousin Adamber, alors chef des Ikazkazen. Puisant son inspiration plusieurs sources (internes et externes), Kawsan a t le p r o m o t e u r d ' u n projet tatique m o d e r n e . L u i - m m e reprsentait u n type nouveau de chef militaire et politique qui s'est affirm n o n pas en rfrence sa position sociale de noble qu'il jugeait contraignante, mais au n o m d ' u n principe et d'une idologie nouvelles. De l'chec touareg contre l'invasion coloniale a t tire une vritable leon poli tique. C'est ainsi que la conception de Kawsan qui instaurait des rapports nouveaux entre honneur, morale et politique, a trouv des ramifications au cur mme de la socit touargue. Adopt comme pre symbolique par les margi naux ou les contestataires (par exemple, les btards, rejets par la socit, se donnent souvent le n o m de ag Kawsan, fils de Kawsan ), Kawsan compte galement parmi ses hritiers, les ishumar qui ont choisi, leur tour, le chemin de l'exil (voir ce sujet Hawad 1990). D a n s la crise douloureuse et dchirante de l'occupation coloniale, Kawsan et ses compagnons de lutte ont labor u n nouveau projet de socit qui a dura blement marqu le m o n d e touareg. BIBLIOGRAPHIE ALIBERT L., 1936. Mhariste 1917-1918, Ed. Delmas, Bordeaux, BOURGEOT D., 1979. Les changes transsahariens, la Senusiya et les rvoltes twareg de 1916-1917, Cahiers d'tudes africaines n 69-70, 159-185. CAMEL F., 2003. L'administration coloniale et les Touaregs en AOF De la rpression des rvoltes la disparition des rezzous (1914-1934), Thse d'histoire, Universit Aix-Marseille I, 478 p. CASAJUS A., Islam et noblesse chez les Touaregs, L'Homme, XXX (3), 1990, 7-30. CLAUDOT-HAWAD H., 1990 (sous la dir. de). Les Touaregs, Exil et rsistance, REMMM, (n 57), Edisud, Aix-en-Provence, 198 p. CLAUDOT-HAWAD H., 1990. Honneur et politique. Les choix stratgiques des Touaregs pendant la colonisation franaise, REMMM n 57, Edisud, 11-47. CLAUDOT-HAWAD H., 1993. La coutume absente ou les mtamorphoses contemporaines du politique chez les Touaregs, in Le politique dans l'histoire touargue, IREMAM, Aix-enProvence, 67-86.

CLAUDOT-HAWAD H., 1998. La hirarchie des savoirs et des pouvoirs dans la socit touargue prcoloniale et la recomposition des rles socio-politiques pendant la guerre anticoloniale et aprs la dfaite, in Nomadic Peoples, vol. 2, n 1-2, d. Berghahn, Londres, 17-38. CLAUDOT-HAWAD H., 2001. peronner le monde. Nomadisme, cosmos et politique chez les Touaregs, Edisud, Aix-en-Provence. FUGLESTADT F., 1973. Les rvoltes des Touaregs du Niger 1916-1917, Cahiers d'tudes africaines n 49, 82-120. FUGLESTADT F, 1976. Rvolte et mort de Tagama, sultan dAgads (1920), Notes afri caines n 152, 96-101. HAWAD, 1990. La teshumara, antidote de l'tat, REMMM n 57, disud, 123-140. IBOS P., 1938. La dfense dAgads, Revue des Troupes Coloniales, 395-408. JEAN C , Les Touaregs du Sud-Est, L'Ar, Paris, Larose, 361 p. LESOURD M., 1958. La mort de Kaossen, BLS n 30, 116-122. MANGEOT P., 1930. Le sige dAgadez racont par un prisonnier de Kaossen, Rensei gnements coloniaux 40, 479-482. PINEAU G., 1970. La guerre de Kaossen, 1916-1917, L'Afrique littraire et artistique (10), 50-55. RASH Y, 1973. Les premires annes franaises au Damergou, Paris, Socit franaise d'Outre-Mer, 144 p. RIOU Y, 1968. La rvolte de Kaocen et le sige d'Agadez 1916-1917, rono, Niamey, 126 p. SALIFOU A., 1972, Kaoucen et le sige dAgadez, 1916-17, Journal de la Socit des Afri canistes (42), 193-195. SALIFOU A., 1973. Kaoussan ou la rvolte snoussiste, CNRSH, Niamey, 228 p. TRIAUD J.-L., 1987. Tchad 1900-1902, Une guerre franco-libyenne oublie? Une confrrie musulmane, la Sansiya, face la France, L'Harmattan, Paris, 203 p. TRIAUD J.-L., 1995. La lgende noire de la Sansiyya. Une confrrie musulmane saharienne sous le regard franais (1840-1930), MSH, Paris, 2 vol. H. H. Claudot-Hawad

K29. K A S B A (voir I g h r e m / A g h r e m , Eb X X I V )

K30. K A S R I N E (voir C i l l i u m , Eb X I I I )

K31. KAUKANI Les Kaukani (leon du ms. X , var. Kauni) ne nous sont c o n n u s que par Ptolme (IV, 1, 5, d. Mller, p. 585), qui les situe en Maurtanie Tingitane, a p p a r e m m e n t au voisinage des Salinsae* (riverains du fleuve Salt*, le Bou Regreg?) et au sud des Ouerbikae*. O n ne sait o les localiser avec prcision, mais sans doute frquentaient-ils la frange mridionale de la Tingitane effecti vement administre par Rome sous le Haut-Empire. Un rapport avec les Iangaukani* ou plutt Anagaukani est vraisemblable. J. Desanges

K32. K E F Kef ([kef/kifn] pl. Kifane ou Kifne, dans les graphies franaises) s'applique gnralement une falaise rocheuse escarpe ou abrupte, relativement recti ligne ou prsentant des saillies en peron. Le kef domine un socle ou un talus, aux pentes assez accentues. L'arte suprieure se trouve peu prs la hauteur du relief en dme ou en plateau qui porte la falaise. Il s'agit donc le plus souvent de la partie suprieure d'un flanc de ravinement profond entaillant des roches dures, ou parfois de l'escarpement d'un front de cte (cuesta). D a n s le glossaire tabli par R. Capot-Rey, A. Cornet et B. Blaudin de T h (1963), il s'agit d ' u n s o m m e t escarp, d ' u n p r o m o n t o i r e rocheux, d'une berge escarpe, d ' u n e falaise . Le terme kef correspond au terme pan-berbre : azru (azrou) : rocher, muraille rocheuse pic, et au tamahaq fenker: massif rocheux escarp. L i g n e d e s Kefs d a n s l a r g i o n d e T i a r e t Pour se rendre Tiaret en venant du N o r d , on doit franchir le Dj. Guezoul. Avant d'atteindre le col de Guertoufa, on longe... de hautes falaises, orientes... vers le nord et qui s'tendent au loin vers l'est et vers l'ouest. Leur bord sup rieur (1 100-1200 m) surplombe les terres cultives du Tell. La dnivellation est de l'ordre de 100 m. Ces falaises tailles dans u n e formation grseuse... ( grs de Tiaret et de Seffalou ) constituent avec les plateaux... la ligne festonne des kefs. L'ensemble fait partie de la vritable barre de collines qui spare les HautsPlateaux du Tell. La suite des kefs, accidente et pittoresque, comporte quelques passages naturels franchis par des routes ou des pistes qui la coupent transver salement, proximit de sources situes vers la base des falaises, au contact des couches impermables. Il n'est donc par surprenant que ces passages soient jalonns de vestiges prhistoriques. La zone des kefs est la plus fertile en stations d'ge nolithique et proto-historique. Sur la carte n 1, sept emplacements gravures rupestres sont signals, ce sont de gauche droite : 1. An ben Krima : petit abri portant plusieurs gravures n o n identifiables et u n petit flin. 2. Oued Azouania : station prsentant u n combat de buffles antiques (c'est-dire u n combat de pelorovis) et deux bassins sacrifices, creuss dans les dalles calcaires horizontales. Cette station est la plus importante de la rgion, par le sujet, grav avec sret et prcision, et en raison de la conservation de la scne. 3. Oued Seffalou : site portant des gravures anthropomorphes et zoomorphes ainsi que des traits capsiens . 4. Beit el Ghaoula : abri ayant des cupules et des traits capsiens . 5. Kef D a h m o u n i : anfractuosit dans la falaise portant des cupules et abri ayant des traits capsiens . 6. Kef Bou Beker: station conservant plusieurs emplacements gravures; le groupe oriental prsente u n flin et des animaux peints l'ocre ; sur u n autre panneau on distingue u n bovid, une gazelle, u n mouton, u n mouflon, u n rhinocros, des autruches, u n buffle antique, u n personnage, u n petit blier, u n oryx, diverses antilopes, des flins et d'autres personnages. 7. Kef S m r : abri dmantel conservant u n flid grav et des vestiges de traits non identifiables.

Fig. 1. Carte montrant la ligne des kefs et la zone de concentration des gisements
Abrviations: pc = Pliocne continental; m = Miocne suprieur; mi = Miocne infrieur; cm = Crtac moyen ; ci = Crtac infrieur ; Js3 et Js2 = Jurassique suprieur (carte gologique au 500 000') (d'aprs F.-E. Roubet 1967).

prhistoriques

Fig. 2. Situation topographique de la ligne des kefs aux environs de Tiaret. Coupe nord-sud passant par le sommet du Dj. Guezoul et par l'extrmit occidentale du Kef Dahmouni (d'aprs F.-E. Roubet 1967).

L'extension au Maghreb du terme Kef rend compte de conditions topogra phiques identiques, que les populations ont toujours su exploiter, pour s'abriter et s'installer prs des points d'eau. L a rgion de Tiaret n'tait q u ' u n exemple typique. BIBLIOGRAPHIE
CAPOT-REY R., CORNET A., BLAUDIN de Th B., 1963. Glossaire des principaux termes

gographiques et hydrogologiques sahariens. Institut de recherches sahariennes, p. 52. ROUBET F.-E., 1967. L'extension septentrionale et mridionale de la zone gravures rupestres du Sud-Oranais (Atlas Saharien). Congrs panafricain de Prhistoire, Dakar, VI session, d. par H.-J. Hugot, Chambry, p. 244-266, (p. 250-256).
e

F.-E. ROUBET ET C. ROUBET

K33. K E F E L - A G A B E n Tunisie septenttionale, au nord-ouest de la ville de Souk-el-Arba - actuelle Jendouba - installe dans u n e zone frontalire avec l'Algrie, sur les rives de la Medjerda, se dressent plusieurs crtes dolomitiques, aux couleurs rousses ou rouges formant le Kef el-Agab (374 m) ou sommet de l'aigle. Fissures et creu ses de cavits nombreuses, ces crtes se dtachent du massif schisteux du Djebel Harech l'ouest et d'autres chanons calcaires du Djebel Rebia l'est (carte au 1/50 0 0 0 : G h a r d i m a o u ) . A quatre kilomtres de cette ville, u n e grotte attira l'attention de P. Barbin, contrleur civil de cette ville. C o n n u e depuis longtemps des Ouled M e n a a qui en exploitrent le guano, s'en servirent de bergerie et plus tard s'y rfugirent pendant les combats ariens de Tunisie en 1942-1943, cette grotte fut explore par P. Barbin, en 1947-1948. Ses travaux, publis en 1951 et 1953, se droul rent sous le patronage du Service des Antiquits et de son directeur G. Picard. Ils bnficirent d u soutien, des conseils et des visites d u D r E.-G. Gobert. la suite de fouilles minutieuses, l'importante d o c u m e n t a t i o n nolithique a t dpose l'Institut National d'Archologie de Tunis et partiellement expose dans le M u s e Alaoui, du palais du Bardo, alors que les restes humains, tudis Alger, se trouvent au C N R P A H (ex-CRAPE). A cette poque, on connaissait dj la grotte nolithique de Rdeyef, prs de Gafsa, (Gobert, 1912). Aujour d'hui encore, la grotte du Kef el-Agab reste l'unique rfrence septenttionale pour le Nolithique de Tunisie (Gobert, 1963 ; Gragueb et Mtimet, 1989). Aussi rappellera-t-on avec intrt ces recherches pionnires, valorises par L. Balout (1955) et R. Vaufrey (1955). G r o t t e du Kef e l - A g a b : fouilles d e 1947 e t 1948 La grotte oriente au sud-sud-ouest, 50 m au-dessus de la plaine alluviale, s u r p l o m b e u n remarquable paysage de terres cultives et irrigues. Elle est protge l'ouest par les falaises du Kef et reste assez masque par les collines voisines portant les marabouts de Sidi Ali ben Dekril et Sidi A b d el Kraleck. U n e pente douce rejoint l'ouverture de la grotte, surmonte d ' u n talus trs gristre. Les travaux de P. Bardin ont t conduits en tranche dans le talus ; ils avaient dbut par u n sondage dans l'entre du vestibule. D e s fouilles compltes du vestibule p e r m i r e n t d'accder u n couloir et de le dgager, il tait en effet encombr de blocs, qu'il fallut briser la masse. la suite de travaux impres sionnants par le cubage des rochers et des sdiments sortis, les fouilles atteignirent

une zone aux parois rapproches, dite petit pont, et s'tendirent une grande salle. Trois coupes prcisent l'emplacement des travaux (Bardin, 1953 : 276-279 et fig. 2 4). 1. La tranche du talus mesurait 5 m de large, 20 m de long, et 1,50 m de profondeur moyenne. Trois units stratigraphiques ont t retenues, indi vidualisant de haut en bas : - 0,50 0,75 m de terre jauntre, meuble, charge en pierraille, - 0,75 1,10 m de sdiments cendreux, encore pierreux, mais contenant beaucoup de coquilles d'Hlix et de moules d'eau douce (ou unio), l'in dustrie nolithique se manifestant la base de cette couche, - 0 , 1 0 0 , 1 5 m d'un revtement de terre vgtale et d'humus. Tout au long des travaux des rochers ont t dgags (fig. 2-3). D a n s la partie sommitale du talus, prs de l'entre de la grotte, ces masses taient volumi neuses. Au-dessus et au-dessous de certaines, des ossements humains ont t rencontrs , laissant P. Bardin supposer que des boulements se sont donc produits pendant l'occupation des lieux (p. 279). 2. Le vestibule et le couloir contenaient au moins u n e centaine de mtres cubes de blocs et sdiments runis, qu'il fallut retirer. Les figures 2 4 permettent de suivre la progression latrale et stratigraphique des fouilles. O n distingue de bas en haut sur la figure 4 : - une brche jauntre D , sonde sur u n mtre d'paisseur, observe prs de l'entre du vestibule ; elle a livr des fragments d'os d'animaux adhrents une gangue. Aucune industrie n'a t dcele . - 1,20 1,60 m de sdiments cendreux A, renfermant de nombreuses pierres, des rocs, des coquilles d'hlicids et d'unio, ces dernires particu lirement abondantes, des os d'animaux et des restes humains, le tout accompagnant une industrie nolithique . - 0,75 1 m de sdiments moins cendreux B, enrobant encore des hlix et des unio, des os d'animaux, disparition de l'industrie nolithique, appa rition de tessons romains au tour et de poteries berbres peintes . - 0,25 0,30 m une couche superficielle C, de terreau et de fumier. 3. La salle ne contenait pas de traces d'industrie mais des amas d'hlicids et d'unio, des dbris d'os mls de la terre peu cendreuse et des boulis (Bardin, p. 278). Les informations runies aprs travaux permettent de prciser que le gisement prend naissance dans le couloir de la grotte, se poursuit dans le vestibule, enfin se prolonge et s'tale dans le talus de dblais qui descend jusqu'au fond du ravin (Bardin, p. 276). La d o c u m e n t a t i o n archologique L a documentation recueillie aprs de patients tamisages c o m p r e n d u n trs riche mobilier reprsent par plus 9 000 clats et produits de pices lithiques tailles, dont 600 ont t identifies et classes, ainsi que plusieurs haches et herminettes ; des molettes et pilons ; une meule ; des galets tronqus ; des boules perfores et fragmentes ; des pierres rainures ; de nombreuses pices ou frag ments en os poli; plusieurs centaines d'objets de parure en coquille, en pierre, etc. ; plusieurs minraux divers et colors ; plusieurs kilos de tests d'ufs d'au truche, certains dcors d'incisions; des bouteilles brises, amnages dans la coquille entire d'un uf d'autruche ; 80 tessons de poterie dont certains munis

de moyens de prhension, d'autres provenant de bords de vases dcors d'im pressions. Les rcipients ne paraissent pas trs nombreux, leur morphologie large ouverture est cependant atteste (Vaufrey, 1955 et Camps-Fabrer, 1960, 1966). O n trouvera ci-dessous de brefs inventaires tablis d'aprs P. Bardin (1953) (tableaux 1 et 2).

MOBILIER LITHIQUE Nuclus (silex, noir, blond ou gris) Lamelles coches Lamelles dos abattu Segments Trapzes Triangles Pointes de flches Foret et tarires Microburins Racloirs Grattoirs Galets tronqus (grs ou calcaire) Haches piquetes tranchant poli cylindriques et plates (ophite) Herminettes (ophite et silex) Anneaux (calcaire) Pierre rainures (strontianite) Meule, molettes, pilons

TOTAL 137 178 170 40 14 1 7 11 4 1 14 15 15 2 2 2 32

Tableau 1. Inventaire de la documentation lithique du Kef el-Agab (d'aprs P. Bardin 1953).

MOBILIER OSSEUX POLI - PARURES Alnes, poinons, pingles Aiguille chas Couteau Grains d'enfilage (test d'uf d'autruche) Nassa gibbossula Pendeloque (patelle) et autres lments de parures en coquilles marines Dentalium Pendeloques (canine de sanglier) Autre pendeloque Pendeloques (plaques dermiques de tortue) Galets perfors Cristaux divers (limonite, galne, cristal de roche, ocre) uf d'autruche (fragments gravs)

TOTAL 363 1 1 399 7 191 47 3 1 2 3 n 11

Tableau 2. Inventaire des outils en os polis et autres lments de parures (d'aprs P. Bardin 1953).

La collection faunique issue de tmoins alimentaires abandonns en grotte a t dtermine par le prof. C . Arambourg (in Bardin, 1953 : 297-299). Il s'agit de milliers de coquilles d'hlicids et d'unio, d'ossements de divers mammifres chasss et pigs. Les espces identifies sont: Sus scrofa, Bubalis boselaphus, Cervica redunca, Gazella Cuvieri, Bos primigenius, Bubalus antiquus, Vulpes atlantica, Canis anthus, Mungos ichneumon, Felis ocreata, Lepus kabylicus, Hystrix cristata, Erinaceus europaeus, auxquelles s'ajoutent quelques restes de moutons domestiques, des plaques dermiques de tortues terrestres, des vertbres de barbeaux et divers ossements d'oiseaux (Vaufrey, 1955 : 305), dont il n'existe pas de dcompte. Enfin de nombreux ossements humains ont t retirs. Il s'agit de tmoins pars d'au moins cinq individus nolithiques, d'un enfant et d'adultes (vestibule) et de deux autres sujets d'ge historique (talus), qui ont t examins Alger, par le dr. H-V. Vallois (in Bardin, 1953 : 299-308). L, il put disposer des rfrences anthropologiques. Les documents sont rests au C R A P E d'Alger, depuis 1952 (Balout, 1954 : 174-175, et 1955 : 4 3 3 ) . U n calvarium, r e m o n t par L. Cabot Briggs, montre qu'aucune avulsion n'avait t pratique au maxillaire de cet individu, tandis que sur u n deuxime fragment de maxillaire, d ' u n autre individu, celle-ci a supprim deux incisives mdianes suprieures (Balout, 1954 : 175). Le diagnostic anthropologique du Dr. Vallois insiste sur le caractre non mchtode, non ngrode des sujets et sur leur appartenance u n fonds mditerranen. Il conclut que les h o m m e s nolithiques du Kef el-Agab avaient u n crne vraisemblablement dolichocphale, une stature d'environ 1,55 m pour les femmes et 1,70 m pour les h o m m e s , u n squelette gracile appartenant au grand groupe des races blanches [...] ils n'avaient rien de ngrode [...] Il n'avaient rien de commun avec Mchta el-Arbi (Vallois, 1953 : 308). M m e en l'absence d'un inventaire complet et prcis, toute la documentation du Kef el-Agab est exceptionnelle. Elle s'impose pour comprendre comment s'est opre la nolithisation en zone tellienne. Rappelons que dans ce territoire d'lection des H o m m e s de M c h t a el-Arbi, u n e culture i b r o m a u r u s i e n n e s'est rpandue et maintenue vivante, aux environs de Tabarka, bien avant l'arrive des Proto-Mditerranens du Kef el-Agab. Puis, toute trace culturelle et anthropologique dans cette rgion a ensuite t perdue. Cette documentation (alimentaire notamment) renferme bien des informations n o n encore exploites, d o n n a n t accs une dfinition nouvelle de ce Nolithique continental de Tunisie. U n e rvision gnrale pourrait l'avenir fournir des rponses. Le Nolithique du Kef el-Agab : u n e originalit encore isole La Tunisie, moins pourvue en grottes que d'autres rgions du Maghreb atlasique (Carton, 1988. Annales de la Soc. Gologique du Nord, pp. 247-251), a p p a r u t aux prhistoriens de la Rgence c o m m e ayant t peu propice aux occupations holocnes sous abri. Aussi, lorsque en 1912 le dr. E.-G. G o b e r t fait tat de ses dcouvertes prs de Gafsa, dans la grotte de Rdeyef, se tourne-t-il plutt vers Tbessa, o de nouvelles dcouvertes en grotte viennent de faire connatre u n ensemble nolithique qui avive sa curiosit. En effet, dans la grotte du D a m o u s el-Ahmar*, M . Latapie et M . Reygasse, viennent de recueillir une documentation nolithique assez comparable (Roubet, 1968). D'emble le territoire Gafsa-Tbessa-Constantine*, considr comme un berceau du Capsien* pipalolithique*, s'avre-t-il avoir t aussi celui d'une nolithisation particulire que R. Vaufrey dsigne ds 1939 comme tant le Nolithique de tradition capsienne. Tous les travaux postrieurs nuanceront mais confirmeront le ratta-

chement de ce territoire m o n t a g n a r d ce facis (Roubet, 1 9 7 9 ; 2003(a) et 2003 (b). Et le Kef el-Agab ? pouvait-on le rattacher aussi ce facis ? Aprs la parution des travaux de P. Bardin en 1953, on aurait pu s'attendre u n regain d'intrt pour le pass Nolithique de la Tunisie. Il ne vint pas, m m e aprs la proclamation de l'Indpendance. R. Vaufrey, reconnat en 1955 l'exceptionnelle dcouverte de P. Bardin, et n'hsite pas inclure le contexte de ce Nolithique tellien dans le grand mouvement unificateur du Nolithique de tradition capsienne, s'appuyant sur les donnes anthropologiques et sur : - le fait alimentaire : les nolithiques... ont accumul au-dessus d'une brche jauntre strile, une escargotire (je souligne) de 0, 20 1, 60 m d'paisseur (Vaufrey, 1955 : 3 0 5 ) ; - l'quipement lithique taill, majorit lamellaire et microlithique (178 coches ; 170 lamelles dos ; plusieurs segments, triangles, trapzes) ; - l'usage dvelopp de la coquille d'uf d'autruche ; celui de la nassa gibbosula c o m m e lment de parure. Au chapitre VI de son ouvrage, les six sites numrs aprs Rdeyef, sont dans le Sud tunisien : la Table du Jaatcha, l'Abri 402 Moulars et, dans le N o r d : la station du Dj. Er Bib, prs de Bchateur, le site de Djebba et la grotte de Kef el-Agab. Cinquante ans aprs les conclusions de R. Vaufrey, voil sur quoi repose, en Tunisie, la reconnaissance d'un Nolithique de tradition capsienne. Le dr. E.-G. G o b e r t restera p r u d e n t en 1963, ne s'engageant pas prciser l'appartenance de ce Nolithique septentrional, se mfiant des analogies et des comparaisons distance. La publication de R Bardin reste pour lui un document important pour l'tude du Nolithique continental tunisien, voluant loin des groupes contemporains des confins sahariens ou du littoral (Gobert, 1963 : 4 1 ) . L. Balout (1955) n'attribue pas sans rserve la documentation tellienne du Kef el-Agab au Nolithique de tradition capsienne. Lui qui connat bien celle du D a m o u s el Ahmar, abandonne par des pasteurs Mchodes nolithiss (Roubet, 1979), observe qu' au nolithique on voit subsister des Hommes de Mchta au Nord de Batna (Hynes, Djebel Fartas-Koudiat Kherrouba) alors qu'au Kef el-Agab, en zone ibromaurusienne, il n'en est plus trace (p. 126). S'il lui arrive d'admettre que Le Nolithique post-ibromaurusien parat attester une colonisation capsienne (p. 380381), aussitt il se reprend et trouve si faible la tradition capsienne dans l'outillage lithique, qu'il prfre supposer vivace l'hritage ibromaurusien (p. 464). G. C a m p s (1974 : 292 et 340) s'est plutt ralli l'hypothse de R. Vaufrey, mais C. Roubet (1979) n'a pas pris position sur ce sujet, en l'absence de datations radiomtriques et de nouvelles analyses portant sur l'ensemble documentaire. Son opinion sur le sujet a chang. Conclusion Jusqu'en 1970, le sort du Kef el-Agab a balanc entre imprcision et certitude. La documentation tunisienne a ensuite t marginalise, voire oublie. Cela rsulte en partie de l'absence de travaux sur le thme de la nolithisation en pays Ibromaurusien. C o m p r e n d r e c o m m e n t s'est opre la nolithisation des rgions de culture i b r o m a u r u s i e n n e , a n c i e n n e m e n t o c c u p e s p a r des h o m m e s de Mchta el-Arbi, sera l'objectif de la nouvelle recherche. Mais on ne se contentera pas de rechercher les fondamentaux culturels qui permirent cet panouissement, la rponse cette enqute est ailleurs.

Le Kef el-Agab ne sortira de ce dilemme que lorsque, sans quivoque, tous les faits tablis seront palethnologiquement agencs et articuls de manire rvler l'existence et la nature d'un projet, mis en place par la communaut nolithique ellem m e , engageant l'avenir de tous ses membres, venus s'installer et vivre dans cette grotte, sur les bords de la Medjerda. D a n s ces paysages telliens escarps, boiss et arross, il parat vraisemblable d'envisager l'adoption d'un genre de vie pastoral, fond sur l'levage et le contrle d'un cheptel ovin-caprin en volution, c o m m e en zone adasique (Roubet 2003 a et 2003 b). U n e dmarche nouvelle est dfinir p o u r passer d'une perspective strictement archologique une approche sociologique globale, insistant sur l'tude comportementale de cette c o m m u n a u t tellienne de Proto-Mditerranens. Quel creuset culturel pourrait avoir fait s'panouir ici u n tel projet? D s l'Holocne, la diversit culturelle qui caractrise l'pipalolithique du Maghreb laisse entrevoir plusieurs rponses, distinctes d ' u n e nolithisation atlasique. Rappelons l'hypothse d'une nolithisation post-ibromaurusienne en rgion littorale, retenue mais non encore tablie en Oranie, par exemple, et celle dj pressentie, mais non encore atteste d'une nolithisation tellienne par mtissage anthropo logique (mchtodes attnus et p r o t o - m d i t e r r a n e n s ) et mixit culturelle mi-ibromaurusienne-mi-capsienne. Toutes deux paraissent vraisemblables. Sachant que leurs fondamentaux culturels s'enracinrent trs tt dans le Tell, rien dans nos connaissances actuelles n'merge pour faire obstacle l'hypothse d'une installation de fait de ces deux entits, dans la perspective d'une coexis tence rgionale. Celle-ci pourrait avoir prlud la cration de la premire m o s a q u e de populations a u t o c h t o n e s du M a g h r e b , c o m p o s e de diverses communauts pastorales, pr-berbres. Entre racines rechercher et devenir conomique tablir, il y a place dsormais pour une rvaluation de la docu mentation nolithique du Kef el-Agab. BIBLIOGRAPHIE BALOUT L., 1955. Prhistoire de l'Afrique du Nord. Essai de chronologie. Paris, AMG. BALOUT L., 1954. Les Hommes prhistoriques du Maghreb et du Sahara. Inventaire descriptif et critique, Palolithique, pipalolithique et Nolithique. Libyca, t. 2, (pp. 174-175). BARDIN P., 1951. Note sur le gisement nolithique de la grotte du Kef el-Agab . Bull, de la Soc. des Sc. Nat. de Tunisie, t. 4, pp. XXXV et 23-24. BARDIN P., 1953. Gisement nolithique de la grotte du Kef el-Agab, Tunisie . Libyca, t . l , p p . 271-308. CAMPS G., 1974. Les civilisations prhistoriques de l'Afrique du Nord et du Sahara. Paris, Doin. CAMPS-FABRER H., 1960. Parures de temps prhistoriques de l'Afrique du Nord. Libyca, t. VIII, pp. 9-218. CAMPS-FABRER H., 1966. Matire et Art mobilier dans la Prhistoire nord-africaine et saharienne. Mm. V du C.R.A.P.E., Paris, AMG. GOBERT Dr. E.-G, 1912. L'abri de Rdeyef . L'Anthrop., t. 23, pp. 151-168. GOBERT Dr. E.-G, 1963. Bibliographie critique de la Prhistoire tunisienne . Cah. de Tunisie, ns. 41-42, pp. 37-77. GRAGUEB A. et MTIMET A., 1989. La Prhistoire en Tunisie et au Maghreb. Les guides Alif, (p. 69-71). ROUBET C, 1967. Le gisement du Damous el-Ahmar et sa place dans le Nolithique de tradi tion capsienne. Trav. du Crape. ROUBET C , 1979. conomie pastorale pragricole en Algrie orientale. Le Nolithique de

ROUBET C , 2003a. conomie pastorale pragricole dans l'Aurs Nolithique. Gestion et organisation des cheptels en environnement atlasique . Archologia, Dijon, n 282, pp. 62-71. ROUBET, C , 2003b. Statut de berger des communauts adasiques, nolithises du Maghreb oriental, ds 7 000 BP . L'Anthrop., 1.107, pp. 393-442. VALLOIS Dr. H.-V., 1953. Note sur les ossements humains du Kef el-Agab in Bardin P. Gisement nolithique de la grotte du Kef el-Agab, Tunisie . Libyca, t.l, pp. 271-308. VAUFREY R., 1955. Prhistoire de l'Afrique, t. 1 : Le Maghreb. Paris, Masson, Publ. de l'Instit. des Hautes tudes de Tunis, vol. 4. VAUFREY R., 1939. L'Art rupestre nord-africain. Archives de l'I.P.H., Paris, Masson, mm. n29.

K34. K E F E L - D A M O U S ( O U K E F E L - K H E R R A Z ) S t a t i o n d e g r a v u r e s rupestres d e la r g i o n d e C o n s t a n t i n e A 12 km au nord-ouest de Sedrata et toute proche de la clbre station de Kefel-M'saoura, Kef el-Damous est u n rocher perc d'une grotte profonde qui sert actuellement d'curie aux habitants de la mechta construite proximit. Selon eux, ce lieu s'est toujours appel Kef el-Damous, alors qu'il est connu dans la littrature sous le n o m de Kef el-Kherraz, ou de D a m o u s el-Kherraz. A l'entre de la grotte, la paroi du rocher est grave de dessins trs styliss qui rappellent des caractres d'criture. Malheureusement, u n bloc norme, dtach r c e m m e n t de la vote, a compltement dtruit dans sa chute la moiti des gravures situes vers l'extrieur. La station a t tudie par R. Bernelle en 1892, St. Gsell en 1911, M. Soli gnac en 1928 et nous-mme en 1967. N o u s avons relev 13 mouflons styliss, 1 signe incomprhensible et, datant d'une poque plus rcente, u n animal indtermin. Les mouflons et le signe ont t obtenus par u n trait recti-curviligne poli, sans piquetage pralable. L e s surfaces sont e n t i r e m e n t passes l'ocre rouge. L'animal indtermin a t ralis par martelage de la surface. Il semble que les mouflons styliss et le signe soient prhistoriques, tandis que l'animal grav par martelage apparat vraisemblablement protohistorique ou historique.

Gravures du Damous el Kherraz (Kef el Damous). D'aprs M. Solignac.

Gravures subsistantes aprs la chute du bloc de droite. D'aprs G. Lefebvre.

cause de la rptition du m m e motif, cause aussi de l'emploi de l'ocre rouge, on peut penser que les figurations stylises de mouflons ont une signifi cation magique ou religieuse. L'interprtation des figurations stylises a t malaise : on y a vu successive ment des inscriptions libyques (Bernelle), des caractres d'criture n'appartenant pas u n alphabet des temps historiques (Gsell), des personnages (Solignac). C h a q u e reprsentation, lorsqu'elle est complte, se compose d'un corps form d'un trait lgrement arqu, de deux pattes reprsentes par deux traits lgre ment verticaux, d'un petit bout de queue qui n'est souvent que le prolongement au-del de la patte arrire de la ligne du corps ; la ligne de la patte avant se prolonge au-dessus du corps pour former le cou et la tte de la bte ; deux lignes courbes dessinent les cornes (pour cinq mouflons, u n seul trait courbe repose en son milieu sur la ligne du cou pour voquer les cornes). Ce schmatisme est tel qu'on a pu hsiter longtemps entre dessin et caractre d'criture mais il s'agit bien de reprsentations animales et plus prcisment de mouflons. BIBLIOGRAPHIE BERNELLE R., Vestiges antiques de la commune mixte de l'Oued Cherf. Rec. des Not. et Mm. de la Soc. archol. du dp. de Constantine, t. XXVII, 1892, p. 54-113 (p. 100-101 et fig. 3). GSELL St., Atlas archologique de l'Algrie, Alger, Jourdan, 1911, feuille de Souk-Ahras, n 225. SOLIGNAC M., Les Pierres crites de la Berbrie orientale (Est Constantinois et Tunisie). Tunis, Barlier, 1928, p. 119-123. LEFEBVRE G . et L., Corpus des gravures et des peintures de la rgion de Constantine. Mm. VII du CRAPE, Paris, AMG, 1967, p. 223-225.
G . LEFEBVRE

K35. K E F E L - K R E M 35 km au sud-est de Tiaret, prs de l'axe routier Tiaret-Aflou, au del de l'agglomration de N a d o r (Trzel), se dressent les derniers chanons telliens de l'Oranie orientale. Orients S E / N W , les Djebels b e n N s o u i (1 4 7 4 m ) et Nador/Belvdre ( 1 4 5 3 m) surplombent une zone de daa et de grands chotts, formant les Hauts-Plateaux oranais. Au nord-ouest du Djebel N a d o r s'lve le relief tabulaire du Kef el-Krem et jaillit la rsurgence de l'Oued Sousselem (Cadenat, 1966, Carte n 247 de Trzel au 1/50 000 , 1 9 5 8 ; Feuille n 33 P. de Tiaret au 1/200 0 0 0 , site n 189, p. 94-95).

Sur la rive droite de cet oued la station pipalolithique du Kef e l - K r e m o c c u p e la pente n o r d - o u e s t d u Kef. Les fouilles, pratiques ds 1938 p a r P. Cadenat et G. Vuillemot (1944), livrrent des informations culturelles origi nales, isolant le nouvel ensemble culturel de l'Ibromaurusien et du Capsien d'Oranie, c o m m e F. D o u m e r g u e l'avait pressenti (1898). Bien peu d'tudes suivirent. Mais, c o m m e le besoin d'esquisser les principales tendances de l'pipalolithique du Maghreb se faisait sentir, cet exemple, au particularisme rgional affirm, incita L. Balout (1955, p. 365-366) n o m m e r ce contexte: Krmien. Dans la rgion de Tiaret d'autres sites vinrent plus tard conforter l'individuali sation du Krmien, sans toutefois l'imposer. Les principaux gisements sont le Bois de Pins (Bayle des H e r m e n s 1 9 5 9 - 1 9 6 5 ) , la J u m e n t e r i e (Bayle des H e r m e n s et Tixier 1967-1972) et Torrich-Vigne Serrera (Bonneau et Vassot 1 9 5 5 ; Cadenat 1966). K r m i e n : unit culturelle pipalolithique n o n i b r o m a u r u s i e n n e , n o n capsienne. Le site p o n y m e Les fouilles

Au Kef el-Krem, P. Cadenat et G. Vuillemot retirent d'une longue tranche d'un mtre d'paisseur et de largeur, des dpts in situ, uniformment cendreux, au contenu culturel homogne. Ils observent vers la base des accumulations ou brches compactes, contrastant avec l'aspect pulvrulent et pierreux des couches suprieures et dcident de les sparer. Ils notent que cette occupation de plein air, qui n'est pas une escargotire, est tronque, qu'elle est prive de son dernier pisode, en raison de sa localisation et d'une forte rosion q u ' a u c u n boisement ne freine, qu'elle s'tend au del du secteur fouill, protge par les gradins rocheux du Kef, n o n loin d'un petit abri, rest vide. Le contenu archologique

Pour la premire fois au Maghreb, dans un quipement lithique pipalolithique, la dominance ne concerne pas l'armature mais le plus commun des outils : le grattoir. La spcificit du Krmien s'exprime avec nettet et nuance. Elle rsulte de la conception mme de cette industrie lithique, dpendante d'une finalit fonc tionnelle originale, maintenue stable et dominante. Elle impose une structure lithique riche en clats, clats-laminaires (fig. 1), faible en lamelles: mixte en somme, ayant u n groupe d'outils majeurs dont la fonction reste dfinir, ce qui marginalise u n peu les autres constituants. Certes, les armatures prsentent des caractres originaux et une certaine diversit, cependant l'incidence comporte mentale - sur la chasse s.l. qu'impliqua leur moins forte reprsentation parut d'emble droutante, mais trs originale. P. Cadenat et G. Vuillemot (1944 : 56) insistent sur la place des grattoirs dans cet assemblage ils submergent les autres

Fig. 1. La Jumenterie (rgion de Tiaret, Algrie). Krmien: 1, 2, 5 : racloirs; 3, 4 : burins ; 6 8 : denticuls (d'aprs R. de Bayle des Hermens 1972).

types et se prsentent sous des formes et des dimensions varies . Viennent ensuite des microlithes, c'est--dire des lamelles bord abattu, cran, gibbeuse, troncature, pdoncule ou en pointe, de type Ounan, puis les armatures gomtriques, telles le triangle scalne, l'isocle et u n nouveau trapze trois cts retouchs, jusquel inconnu. L'inventaire qui souligne la prsence de racloirs (habituellement peu nombreux en contexte pipalolithique), de coches et denticuls frquents, insiste sur la raret des burins, peroirs et microburins (1944 : 55-56 et 61 ; Cadenat, 1969-1972: 129-132). Contexte culturel sans rfrence anthropologique ni chronologique, n'tant en somme ni de tradition ibromaurusienne, ni d'affiliation capsienne ? sans ratta chement possible, faute aussi de rayonnement gographique, dans l'tat actuel de nos connaissances Que sait-on des autres documents ? L'outillage osseux reprsent par u n t r a n c h e t biseau oblique s'est mal conserv ; la parure atteste par une coquille marine perce de Turbo rugosus, comporte aussi des portions d'ocre rouge, il existe u n fragment de galne, des graviers rouls et colors, des tests d'uf d'autruche n o n inciss. Les restes d'une faune consomme ont t identifis par F. D o u m e r g u e . Ce sont de frquents ossements de taureaux sauvages (Bos primigenius), de l'anti lope bubale (Alcelaphus boselaphus), d'antilope dorcas (Gazella dorcas), ou rares,

d'Ovine (?), d'Equid, d'Oiseaux, et de tortue terrestre (testudo). Q u a n t aux gastropodes terrestres (Helix) et aux bivalves d'eau douce (Unio), ils sont plutt rares. Les ressources d'alors prleves dans le paysage alentour restent prciser, aucune documentation faunique et botanique, n'a t fournie par les sites voisins. Autonomie culturelle du Krmien

L'individualisation du Krmien mise en lumire par J. Tixier rsulte de la confrontation de trois ensembles lithiques de la rgion de Tiaret. Il s'agit encore du site de Kef el-Krem, mais des rcoltes de G. Vuillemot ; du gisement de plein air du Bois de Pins et des fouilles et rcoltes de R. de Bayle des Hermens (19591965) et du site de la Jumenterie, (fig. 1) avec les fouilles et rcoltes de R. de Bayle des Hermens et J. Tixier (1967-1972). Cette abondante documentation confirme, avec quelques fluctuations, l'importance des grattoirs (entre 48,3 et 39,67 % ) , des lamelles dos (entre 29,5 et 17,65 % ) , et le maintien des racloirs (8,51 % au Kef el-Krem). Elle souligne la variabilit des coches et denticuls (entre 2 et 17,24 % ) . D a n s le g r o u p e des gomtriques (3,53 % ) , les segments (2,91 % ) , souvent minuscules dominent la Jumenterie. Les courbes cumulatives dresses par J. Tixier pour les industries des trois gisements rvlent une identit d'autant plus remarquable que les procds de rcolte sont diffrents (Camps, 1974 : 212). Conclusion En somme, mme priv de repres stratigraphiques, chronologiques et envi ronnementaux, le Krmien lithique se singularise encore. L'aspect qualitatif de cet outillage est certes droutant, en raison de ce que certains auteurs qualifient de facture gnrale nglige , tenant l'emploi de matires premires locales d'assez mdiocre qualit de taille (calcdoine), en raison aussi d'un dbitage expdient produisant beaucoup d'clats. Mais on n'a pas encore compris pourquoi il en avait t ainsi. Quel tait donc le projet d'activit de ces populations ? Sans se laisser indirectement influencer par des impressions esthtiques, ces traits contrastent beaucoup avec ceux qu'offrent les outillages ibromaurusiens et capsiens. Ce contraste dans le traitement de la matire lithique a contribu carter le Krmien de filiations technologiques ibromaurusienne ou capsienne, mais cet argument tait-il vraiment discriminant ? Projet : il reste comprendre et valoriser en synergie des instruments et des activits. Les recherches futures s'appuieront sur une autre grille de lecture tech nique, distincte du tandem laminaire-lamellaire, ici inappropri. Elles devront introduire dans leur dmarche l'clat et la grande lame c o m m e supports recher chs. Ces recherches devront bnficier d'un quipement d'investigation plus pntrant. Il conviendra d'identifier quelques activits domestiques aux carac tristiques stables, en s'appuyant sur la mise en vidence de traces d'usure spcifiques, sur les bords et faces des grattoirs et des racloirs notamment, qui seront reproduire exprimentalement. Ainsi parviendra-t-on comprendre le rle dcisif du couple grattoirs-racloirs dans le Krmien et celui de son cortge de macro-supports systmatiquement transforms, rpondant aux objectifs d ' u n artisanat singulier (en rapport avec le traitement des peaux, peut-tre), annonant vraisemblable ment l'entre dans le monde nolithique. Je pense qu'il y a dans ce couple documentaire une potentialit expressive qui n'a pas m m e t souponne, et moins encore exploite. Parce que l'optique des travaux d'alors a toujours conduit rechercher des arguments en faveur d'une intgration du Krmien dans l'en semble culturel Epipalolithique s.l., alors que le Krmien, s'il s'avrait tre un

facis autonome dans l'avenir, pourrait se dconnecter dlibrment de l'pi palolithique et affirmer de nouveaux comportements annonciateurs d'une nolithisation. Voici u n e autre esquisse qui pourrait permettre de comprendre comment en rgion sub-atlasique occidentale se serait opr le passage la noli thisation. Remerciement Ce fut une trs grande chance que de pouvoir rencontrer Monsieur Gustave VUILLEMOT Paris, l'Institut de Palontologie Humaine. Il a pu m'exposer ce sujet Krmien en ouvrant sa carte de la rgion. C'tait un jour de novembre 2000, il a t un guide aux ides claires, cheminant en pense dans les collines cartographies. Je lui suis reconnaissante de rgion de l'Algrie et ses pionniers de la recherche prhistorique.

BIBLIOGRAPHIE BALOUT L., 1955. Prhistoire de l'Afrique du Nord. Essai de chronologie . Paris, A.M.G, p. 345, 365-366. BAYLE DES HERMENS R. de, (1959), 1965. La station prhistorique du Bois de Pins, route de Tiaret-Takdempt (Oranie) . Actes du XVP Congrs Prhistorique de France, Monaco, p. 231-243.
BAYLE DES HERMENS R. de, et TIXIER J., (1967), 1972. Le gisement Krmien de la

Jumenterie de Chaou Tiaret (Algrie) . Actes du VI' Congrs Panafricain de Prhistoire de Dakar, p. 288-293. BONNEAU G , et VASSOT J., 1955. Nouvelles stations prhistoriques de la rgion de Tiaret . Libyca, t. III, p. 287-290. CADENAT P., 1966. Atlas prhistorique de l'Algrie. Feuille n 33 P. Tiaret . Libyca, t. XIV, p. 21-213 (p. 94-96). CADENAT P., (1969), 1972. Le Krmien. Quelques aspects particuliers de l'indus trie . Actes du XIX' Congrs Prhistorique de France, Auvergne, p. 128-133. CADENAT P., et VUILLEMOT G , 1944. La station prhistorique de Kef el-Krem (Djebel Nador) . Bull, de la Soc. de Gogr. et d'Archol. d'Oran, t. LXV, p. 52-65. CAMPS G., 1974. Les civilisations prhistoriques de l'Afrique du Nord et du Sahara. Paris, Doin, (p. 211-214). DOUMERGUE F., 1898. Contribution au prhistorique de la Province d'Oran . 27 Congrs de l'AFAS, Nantes, p. 574-583 (Djebel Mkadou, p. 577).
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C. ROUBET

K36. K E F E L - K E R M A Abri sous roche situ dans la rgion d'El Hank - Sidi Abderrahman, sur la route ctire Casablanca-El Jadida (Mazagan), en bordure de l'ancien champ de tir de Kef el Harroun. D a n s les publications anciennes, il est souvent dsign sous le n o m d'abri du champ de tir . Cet abri s'ouvre 4 m de haut. Il est intressant par ses gravures rupestres, des sondages et des fouilles dj anciens n'ayant livr que des traces de foyers avec des dbris de coquilles marines. Les gravures peuvent se regrouper en deux ensembles ; l'infrieur montre des cupules et des sortes de rigoles. Une table horizontale est orne de cupules espa ces. Face la mer, une paroi verticale porte un personnage sommairement dessin : le corps est reprsent par u n rectangle ; les membres sont indiqus par des traits verticaux en prolongement des cts latraux d u rectangle. Les mains semblent mieux dessines que les pieds, la main gauche tant largement tale.

Le personnage de Kef el-Kerma.

Des traits doivent correspondre la bouche, aux seins et l'ombilic de ce person nage ithyphallique. Le panneau suprieur est orn de cercles, de rectangles accols, d'une vingtaine de petites cupules et d'une srie de rigoles. Un person nage y figure galement, comparable au prcdent mais plus sommairement dessin. Les gravures rupestres sont exceptionnelles au M a r o c atlantique. BIBLIOGRAPHIE ANTOINE M., 1935. Notes de prhistoire marocaine, 10. Les ptroglyphes de l'abri du champ de tir, prs de Casablanca , Bull. Soc. Prhist. Maroc, t. 9, p. 67-78, 9 figures. SOUVILLE G , 1973. Atlas prhistorique du Maroc, 1. Le Maroc atlantique, Paris, CNRS (coll. tudes d'Antiquits africaines), p. 184-187, figures 89-91.
G . SOUVILLE

K37. K E F M E S S I O U E R Les stations r u p e s t r e s p r h i s t o r i q u e s de la rgion de C o n s t a n t i n e sont nombreuses et disperses dans le Tell. D a n s u n Corpus de gravures et peintures rupestres, 18 d'entre elles firent l'objet d'une rvision, exclusivement graphique, par G. et L. Lefebvre, en 1967. Lors de ce rexamen, ces auteurs procdrent

au regroupement puis au classement de ces stations en cinq ensembles techniques. Cette approche tait alors justifie, mais n'tant prolonge par aucune autre lecture abordant en particulier l'aspect comportemental et l'incidence culturelle de cet art, elle laissa s'installer une certaine frustration intellectuelle dans l'esprit des prhistoriens. Or, ce travail documentaire fiable et objectif a ouvert la recherche de nouvelles perspectives interprtatives. Il sollicite dsormais le regard de l'anthropologue p o u r dcrypter et infrer d'autres messages, latents et allusifs. Aussi parat-il urgent de le faire sortir de son isolement thmatique, pour l'inscrire, dans son intgralit, comme un acteur complmentaire du quotidien de ceux qui le crrent, des fins de communication communautaire immdiate, videntes. Mais, en ayant prsent l'esprit l'objectif majeur qu'eurent sans aucun doute tous ces artistes : matres dans l'art de fixer et transmettre avec autorit, harmonie et motion, quelque chose d'intime, de plus sr, de plus grand, d'un vcu partag : u n e mmoire collective. C'est ainsi, me semble-t-il, que l'on peut dsormais positionner ce pan culturel de l'Art prhistorique (Roubet, in Libyca, paratre). De nouvelles donnes comportementales incitent proposer aujourd'hui d'autres grilles de lecture et d'interprtation de l'Art (Hachi et al, 2002, Hachi 2003 a, 2003 b ) , insrant et activant toutes les comptences et motivations reconnues aux populations de Mechta-Afalou et aux Proto-Mditerranens, conjointement installes dans cette rgion tellienne, depuis les dix derniers millnaires. Dans l'approche globale de la station du Kef Messiouer, tente ici, nous retiendrons le classement attribu ce site par G. et L. Lefebvre (1967, p. 9) mais nous en rappellerons d'abord le principe. Celui-ci a consist lister, aprs tests et exprimentations d'outils et de parois rocheuses, les procds techniques adopts par les artistes (Lefebvre G. 1964, 1965, 1966), puis montrer l'usage que ceux-ci en avaient fait, tenant compte de la nature de la paroi, de l'espace disponible, du thme choisi. G. et L. Lefebvre distingurent donc : -Les stations bas-reliefs, p r e n a n t p o u r rfrence K h a n g u e t - e l - H a d j a r * (Vigneral 1867), Kef Sidi Salah (Laborde 1902) et Kef Tassenga (Solignac et Bosco 1916) (Roubet, EB, " K 5 1 " ) ; - les stations gravures piquetes et marteles, s'appuyant sur Ksar el-Khanga (Flamand 1902), Kef Tarfana (Solignac et Bosco 1915), Kef M a r b e a h et l'Abri du serpent (Choppy, 1966), Chabet el-Heulsa (Solignac, 1928) ; - les stations gravures au trait, faisant connatre Kef el-M'Soura et Kef elD a m o u s (Bernelle, 1892 ; EB, " K 3 4 " ) , Chabet el-Guettar et Lamblche (Choppy, 1966) ; - les stations peintures, renvoyant aux sites de Kef Fentaria, Kef An Nhaas et Guechguech (Bosco et Solignac, 1911) et An Regada (Choppy, 1966) ; - enfin les stations aux traits en fuseau ou traits capsiens* , comme au Djebel Mazela (Solignac, 1928). La station du Kef el-MSaoura o u Kef M e s s i o u e r 1892 Au nord-ouest de Sdrata (Douar Zouabi, Ouled D a o u d ) , dans une rgion mridionale du Tell de Guelma, occupe par le Djebel Mada ( 1 4 2 3 m) (feuille de Sdrata au 1/50 000 ) et le Kef-el-Kerzaz (Djebel Stah-Damous de la carte), se dresse 1 145 m d'altitude l'ensemble grseux du Kef el-M'Saoura, terminologie oralement transmise, devenue Kef Messiouer, par dformation lors de la transcription. Ce lieu, connu depuis longtemps des populations locales, est celui du rocher dessin, proximit de la valle de l'oued Nil.
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O n doit R. Bernelle la premire mention du site et l'identification de deux sries de scnes graves, l'une face au sud, l'autre face l'ouest et M . de K e r m o n t le tout premier dessin du panneau Ouest (Bernelle, 1892). D'autres auteurs plus tard sont venus sur les lieux pour faire connatre plus fidlement l'ex traordinaire scne prsentant, pour R. Vaufrey, un groupe de Lions et de lionceaux dvorant un sanglier... tandis que deux chacals attendent la cure (Vaufrey, 1939 : 16 et P L . LIII), pour L. Balout la cure d'un sanglier par une famille de lions et des chacals (Balout, 1955 : 443 et 477-478, note 7). O n doit Stphane Gsell 1 8 9 9 , 1 9 0 1 , 1911, puis G.-B.-M. Flamand 1902, 1914 et surtout 1921, d'avoir rvl ce chef-d'uvre, utilisant une photographie de J. Blayac. M . Solignac en 1928, et surtout R. Vaufrey en 1939 en donnrent une excellente prsentation. Prfrant s'appuyer sur leurs relevs personnels, graphiques et photographiques, G. et L. Lefebvre (1967, pp. 208-222) en proposrent leur tour une lecture complte et technique, moins agrable l'il, cependant, que la planche LIII de R. Vaufrey, d'ailleurs partielle. O n trouvera d a n s cette notice l'expos des connaissances acquises sur les diffrents emplacements gravs de ce Kef, puis le rsultat d'une relecture des relevs et photographies runis. Gravures du sud n
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1-2-3

L'ensemble n 1 des reprsentations graves, au sud d ' u n grand p a n n e a u grseux, couvre une superficie estime environ quatre mtres carrs (d'aprs les dimensions donnes pour les animaux), lorsqu'on lui fait face. Il runit de profil u n bovid et six autruches : deux adultes et peut-tre trois autruchons, aux corps et aux ttes tourns vers la droite d'un observateur. L'ensemble m e parat harmonieusement agenc l'intrieur d'un secteur, lui mme inclin et faible ment ouvert vers le bas d'env. 25 degrs. Le sommet du secteur se situe en haut et gauche de l'ensemble grav. Il est indirectement cr par le plumet retrouss de l'arrire-train d'une grande autruche, tandis que les pans du secteur s'car tent droite, vers le bas, celui de droite correspond la limite suprieure tablie partir de quatre ttes- celles de trois autruches et du bovid - et celui de gauche passe par l'arrire-train de deux autruches et du bovid (fig. 5). La composition est simple, l'tagement gnral progressif. Le bovid semble protger les autruchons. Il est le sujet majeur de cette scne. U n e atmosphre paisible et dtendue enveloppe le groupe qu'animent sept acteurs, regroups l dans des postures habituelles. Il n'y a pas de mouvement. Le jeune bovid mle (?) prsente d'intressants dtails, suggestifs d'une coloration de la robe et de son sexe, que j'interprte comme urinant (?) et non comme une sorte de triangle dont la pointe dirige vers le bas se termine par un long trait fin . N o n loin de son flanc gauche se profilerait, pour moi, la silhouette d'un autre individu, humain peuttre (?) masqu et indtermin. Mais ce n'est pas ainsi que ce dessin a t lu par G. et L. Lefebvre. En effet, la mise en perspective des diffrents plans observs en trois dimensions n'tant pas toujours bien matrise et rendue, plat, par le graveur prhistorique, le dessin de cette partie anatomique indtermine a laiss s'installer une interprtation confuse et errone, m e semble-t-il, dans l'esprit de ceux qui tentrent de lire la rgion abdominale de la gravure du bovid. G. et L. Lefebvre aprs M . Solignac, prfrrent rattacher ce bovid u n appendice de plus, trs bizarre, c o m m e s'il s'agissait d' un troisime membre mal russi (Lefebvre, 1967 : 220), plutt que de suggrer la prsence d'un autre sujet, en arrire-plan. La lecture de ce bovid ne sera pas sans incidence dans l'interpr tation gnrale qui sera propose plus loin. Vers l'est, dix mtres du grand panneau grseux, apparat u n tout petit abriniche de 80 cm diamtre. Aucun autre auteur avant G. et L. Lefebvre n'en avait parl. Cette dcouverte est capitale et je la tiens pour complmentaire du grand

panneau, comme nous le verrons plus loin. Sur la paroi intrieure, on distingue deux ensembles gravs n 2 et 3.
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Plusieurs traits en fuseau parallles constituent au ras du sol, gauche, l'en semble n 2 ; ils sont dits traits capsiens par R. Le D, 1935-1936. Nul n'en a encore donn d'interprtation dfinitive. Chacun s'autorise considrer ces fuseaux c o m m e rsultant de marques intentionnelles d'afftage du tranchant d'instruments spcialiss destins polir le trait grav par martelage et pique tage. A 50 cm vers la droite, l'ensemble n 3 runit deux sujets, en partie enterrs, l'un tant u n petit personnage, l'autre u n jeune mouton (estimation: 35 cm x 30 cm env.). L e personnage masculin se tient debout (28 cm de haut), il nous regarde, son sexe (?) serait, pour moi, nettement affirm entre ses jambes parallles, son bras droit s'tend au-dessus de la tte du mouton. Rien ne prcise les traits du visage. U n e sorte de large ceinture entoure sa taille. Plac tout prs du m o u t o n dans u n e attitude protectrice, ce berger fait corps, g r a p h i q u e m e n t , avec ce mouton. Ce jeune ovin (17 cm x 21 c m ) , vu de profil, a t excut par pique tage et martelage. Son corps ramass a t poli, tel point que la surface endoprigraphique, finement polie, parat lgrement en relief (Lefebvre 1967 : 222). La scne est graphiquement alourdie, certes le trait piquet extrieur n'a pas t assez poli et parat gauchement ralis, des cailles largissent les contours, oui, ces irrgularits crent une impression dsagrable. Malgr cela il se dgage de ces deux tres unis une grande douceur nave et lgre qu'enveloppe une mouvante chaleur intime, que G. et L. Lefebvre n'osrent pas voquer. Ce seront p o u r t a n t des atouts dcisifs lors de l'interprtation gnrale du Kef Messiouer. En raison de diffrences thmatiques et techniques (patine claire, traits styliss, emploi du martelage, etc.), G. et L. Lefebvre dcidrent donc de ne pas rappro cher les gravures du sud de celles du panneau ouest. Sur la face sud sont graves des reprsentations trs diffrentes de celles de la face ouest, la fois par le style et la technique [...] L'emploi du martelage semble rvler que ce groupe est relativement rcent [...] Toutefois, la maladresse est telle qu'on peut penser qu'il n'existe aucun rapport entre la civilisation qui fit les bas-reliefs du Constantinois, et celle qui a laiss ce groupe informe, la fois manqu au point de vue du style et au point de vue de la tech nique , d'autre part nous n'avons trouv aucun outil dans les dblais (Lefebvre 1 9 6 7 : 2 0 9 , puis 219-222). U n autre regard peut tre aujourd'hui pos sur ces gravures. Nous reprendrons plus loin l'interprtation de ce cet ensemble. Gravures de l'ouest

Le grand panneau grseux qui s'avance c o m m e u n peron, mesure 2,93 m de haut et 15 m de long. Il ne porte l'ouest qu'une scne, bien qu'on puisse distin guer deux groupes d'animaux artificiellement spars par une faille du rocher (p. 208). Trente ans aprs la belle planche LIII de l'ouvrage de R. Vaufrey (1939), l'rosion a progress et des dgradations affectent maintenant le trait en plusieurs endroits (patte des sujets n 8, 9).
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Il importe de conserver le site au plus vite. D a n s le Tell constantinois subsiste, grce au Kef Messiouer et au K h a n g u e t - e l - H a d j a r * (prs du K r o u b s ) , u n diptyque porteur d'un rcit mmori, explicit l'occasion d'une nouvelle lecture gnrale. Couvrant de gravures signifiantes de vastes panneaux emblmatiques, choisis et traits jadis avec soin et respect, au cur de territoires privilgis, des artistes nolithiques crrent des uvres grandioses, dans le but de raconter leurs contemporains, c o m m e nous, une seule histoire, celle des tribulations de

leur vie pastorale. Une Mmoire s'est conserve l, qu'il nous faut imprati vement transmettre (Roubet, in Libyca, paratre). La scne (fig. 2) L a composition occupe en diagonale une vaste superficie du panneau d'env. 8 m de large sur 4,50 de haut (estimation faite d'aprs les mensurations des animaux). Onze sujets sont plants l dans u n e attitude fige, presque tous semble-t-il, dans leur taille relle. droite, le groupe majeur comprend neuf sujets, gauche, deux. Rien dans le traitement graphique (piquet-poli) du m m e thme animalier ne les spare, hormis la distance, d ' u n mtre environ Et c'est prcisment ce dsquilibre numrique qui donne de l'harmonie et de la force l'ensemble grav ici avec soin, prcision et sret. Quelle prsentation G. et L. Lefebvre en donnent-ils ? Le groupe de droite reprsente une famille de lions au moment o elle va dvorer un sanglier, accompagne de deux chacals qui dsirent prendre part au festin. Cette famille comprend deux adultes, deux lionceaux presque adultes et deux autres lionceaux trs jeunes. Le sanglier est renvers et gt sous la patte du plus grand des lions. L'un des deux chacals est en grande partie cach par le second lion . Le groupe de gauche comprend un lion et un chacal. Tous deux semblent attendre que la famille de lions soit rassasie afin de dvorer les restes (Lefebvre 1967, p. 208). Suivent d'autres informations sur les traits, la technique et le style, plutt droutants. O n ne peut pas se contenter de ce rcit succinctement analys. Tant d'autres notations explicites sont latentes, sans interfrence, ni repentir, sans surcharge, ni dtrioration. Ici tout est clairement grav, de lecture immdiatement acces sible, nous invitant prolonger la rflexion. Nouvelle interprtation gnrale des gravures du Kef M e s s i o u e r Gravures ouest du grand panneau grseux (fig. 1 4)

Allons donc u n peu plus loin pour comprendre le secret de la fresque anima lire entire en nous appuyant sur la numrotation de rfrence. Cette dmarche s'impose d'autant plus que la prsentation de G. et L. Lefebvre a consist isoler chaque sujet, a les percevoir en terme de trait, utilisant u n vocabulaire technique ingrat et lourd, qui au mieux voque une entit prsente, mais toujours distincte de l'ensemble, gnante donc pour apprhender l'unit scnique. M m e si l'analyste accde par ces subterfuges descriptifs la gravure totale, le regard et la sensibilit de l'observateur peroivent d'emble une mise en scne, son paroxysme. Reprenons en l'allgeant l'analyse gnrale du grand panneau ouest. - Dans la partie de gauche de la scne et dans le secteur amont de la diago nale, se trouvent deux sujets isols. Il s'agit d'un lion adulte n 8 (226 cm x 100 c m ) , au corps grav de profil, dont la tte nous fait face, accompagn d ' u n petit chacal n 9, vu de profil (76 cm x 53 cm). Tous deux attendent. C'est exact. Mais il n'y a pas que de la rsignation passive dans leur attitude, une alliance, une connivence recherches s'expriment aussi: inattendues certes, mais consenties entre un individu faible et grle et un puis sant rival. La sagesse qui se dgage alors de ce tandem laisse entrevoir une marque de souplesse dans la soumission. - D a n s la partie centrale de la composition se tient le lion dominant n 1 (238 cm x 159 cm), plac au-dessus du groupe familial; le profil de son corps

Fig. 1. Le panneau ouest du Kef Messiouer. Vue partielle de la gravure (Vaufrey 1939; Pl. LIII).

Fig. 2. Relev complet de la gravure du panneau ouest du Kef Messiouer, tabli par G. Lefebvre (Lefebvre 1967 : 209).

Fig. 3. Les chacals dissimuls derrire le sanglier gisant (Vaufrey, 1939; Pl. LUI).

Fig. 4. Le lion et le sanglier terre (Vaufrey, 1939; Pl. LIII).

d'adulte est majestueux, sa tte nous fait face, elle est lgrement petite et dpourvue de crinire, proche de celle d'une lionne. Ses yeux nous fixent, nez et moustache rpondent la symtrie des oreilles et donnent de la dter mination et du flair ce grand mle au poil dru, aux muscles tendus. Il se tient quelque distance de sa proie, qui ne lui chappera pas. Il la domine. Sa patte avant droite, raide et crispe, est largement enfonce dans l'abdomen de sa proie gisante. Celle-ci est u n sanglier n 2 (195 cm x 80 cm) mis terre, renvers sur le dos, les pattes en l'air, inoffensif. Il n'a subi aucune morsure, son essoufflement aprs la course n'est pas suggr, son souffle doit pour tant atteindre les narines du lion, qui teste ainsi le pouvoir de raction du

prisonnier bless, couch. Ce sanglier est u n adulte vivant, charnu, muscl, sain, aux caractristiques anatomiques prcises (groin, pattes, queue). Cern de toutes parts, il est exactement au centre de la famille. U n jeune lion n 3 (158,6 cm x 98 cm) vient d'atterrir d'un b o n d prs de la tte du sanglier, rejete en arrire. La tte et la gueule de ce lion sont au-dessus de l'oreille du sanglier, mchoire serre, prte mordre. L e souffle du gisant se mle celui du lion haletant. Alors qu'en vis vis de cet impulsif avide et rsolu, voici q u e c a m p e vers la patte arrire du sanglier, u n autre jeune lion n 4 (175 cm x 130 cm) l'attitude inquite. Sa tte vue de face lance u n regard fixe. A ce contraste comportemental rpond plus bas, une vision harmonieuse de deux lionceaux n 5 (celui de gauche : 73,5 cm x 85 cm, celui de droite 85 cm x 76 cm) qui se suivent, inquiets eux aussi, la tte tourne de face, ils regardent. Entre ces lionceaux et le jeune lion n 3, dans u n espace protg par le dos du sanglier, loin du regard des acteurs immdiats, se sont glisss deux jeunes chacals n 6, hardis et affams. Le corps de l'un se dgage compl tement (82 cm x 82 cm), tandis que la tte et le cou de l'autre se devinent. Ils sont assez grles, dissimuls et pigs par le dos du deuxime lion adulte de cette scne. Ces chacals sont encore u n peu loin de la proie. Ils sont tolrs, et forment avec le jeune lion n 3 un petit groupe, au regard rsolu ment tourn vers le festin promis. Rien d'autre alentour ne les proccupe. Le lion n 7 est en effet le deuxime adulte protecteur de cette scne. Il est post c o m m e une sentinelle en aval de cette trajectoire grave. Son corps est vu de profil, son regard nous fixe intensment. Il partage moins fortement le dsir de festin que l'inquitude des autres membres, en arrt (n 1, 8 , 4 , 5), il rfrne ses pulsions dans l'attente de la disparition du danger annonc.
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Fig. 5. Le panneau sud du Kef Messiouer : un taureau urinant, tenu par un licou. Sur son flanc gauche on aperoit une partie d'un individu masqu. Relev tabli par G. Lefebvre, 1967 : 219.

Fig. 6. Gravure du petit abri. Un jeune berger semble caresser son mouton. Dcouverte et relev de G. Lefebvre (Lefebvre, 1967 : 221).

Tous ces acteurs en alerte sont sains, muscls, tendus. La queue longue et fournie dessine une lgante courbure rpondant celle du dos, suggestive de souplesse et d'agilit des carnivores la chasse ( n 1, 3, 4, et 7). Le dtail des pattes galbes et griffues, puissantes et immobiles, voque plutt la course. La mise en scne fixe, dessein, l'attitude des acteurs au signal du danger, au m o m e n t qui prcde le partage. Aucun n'a encore de sang dans la gueule, aucun n'a plant ses crocs dans cette proie offerte et passive. Sauvage ou domestique rien ne prcise le statut de ce sanglier condamn. Le danger que chacun a peru, que certains regardent encore en face, alors que d'autres s'en dtournent, quel est-il ? o est-il ? c o m m e n t p e u t - o n le dcouvrir ? l'estimer ? l ' e m p c h e r d'approcher?
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Cette lecture est u n peu diffrente de celles qu'en firent R. Vaufrey et L. Balout, rapidement rapportes ci-dessus. Il ne s'agit pas en effet de la cure elle m m e , mais plutt du m o m e n t qui prcde l'acte de partage. Il y a l plus q u ' u n e nuance de temps. L'artiste a dsir fixer u n moment intense, suspendu entre dsir et satisfaction du dsir, de manire rserver au rcit-vu et dit, le temps d'une expiration, celui d'une pause : court espace-temps ncessaire l'expression orale d'une autre leon de sagesse. C o m m e si soudain le dit allait complter l'omis - sous-entendu et se graver, mieux que sur pierre, dans la mmoire individuelle. Cet instant d'avant le partage met implicitement en scne u n Sage , u n conteur. Il est voix, et, sans dtours, exprime le danger menaant le partage. Sa prsence au milieu des observateurs qui scrutent la gravure ravive lors du rcit la mmoire individuelle de faits vcus et partags et stigmatise des faons d'agir et des comportements, souvent opportunistes pour certains. Cette pause dans le rcit poursuit un objectif pdagogique, elle permet au conteur d'insister sur l'imp rative vigilance maintenir en toutes circonstances, pour les siens. Au fil du temps, ce site et ces gravures sont devenus Mmoire . Gravures sud du grand panneau grseux

L'ensemble n 1 voque sans ambigut un environnement familier que frquen tent sans crainte autruches et autruchons, non loin d'autres ruminants, comme ce bovid. Ce jeune taureau n'est pas un animal sauvage, c'est un animal domes tique. Pourquoi ? Ce taureau aux attaches si fines, la tte petite et fine ne peut en aucun cas avoir de fanons m o u s , qui pendent sous le cou, c o m m e G. et L. le suggrent : le cou serait fin si la ligne qui dlimite les fanons n'alourdissait pas sa forme (p. 219). L'aspect juvnile contredit cette proposition. Aucune peau ne pend de ce cou dlicat, en revanche u n licou, m a i n t e n u souple, pourrait suggrer la prsence d'un individu masqu, plac prs du flanc gauche du bovid. U n jeune bouvier accompagnerait alors discrtement son animal au pturage. D'autre part, ce qui me parat apporter plus de valeur cette hypothse tient au traitement technique de la robe de l'animal. U n simple contour n'a pas t seulement effectu. G. et L. Lefebvre soulignent tout le soin a p p o r t au dos Sur le dos, une large surface piquete est dlimite par un arc de cercle et par la ligne du dos, de la croupe au garrot; plutt qu'un caparaon comme le croit M. Soli gnac, nous pensons que cette surface indique une tache de la robe (p. 219-220). Q u e la robe de l'animal ait t bicolore, p o u r q u o i - p a s , que la limite de cette coloration soit aussi n e t t e m e n t m a r q u e , je ne le crois pas. Q u ' u n e sorte de m a n t e a u en cuir - plutt q u ' u n e selle - ait t jet c o m m e u n e protection sur le dos de cet animal pour l'accoutumer la charge, telle est en effet l'hypo thse retenue, confortant, me semble-t-il, celle du statut domestique de ce jeune taureau.

L'ensemble n 3 compos d'un berger et de son mouton, gravs au fond du petit abri, vient renforcer l'hypothse d'une prsence de bergers sur les lieux proches du grand p a n n e a u grseux. Cet exemple a attir m o n attention parce qu'il n'apparaissait pas aussi nettement grav que les autres, parce que, intimiste, il tait l'cart de tout regard, parce qu'il tait orient au sud. Je l'ai d'emble compris comme tant une traduction graphique inexperte, fortement charge de vrit et d'motion, exprime par u n jeune berger abrit, allong sous cette petite vote chaude et lumineuse, au couchant. D s cet instant, j'ai repris avec e n t h o u s i a s m e l'tude des analyses de G. Lefebvre, suis remonte au bovid domestique, puis d'un b o n d au panneau ouest : une autre lecture venait de s'imposer. M o n enqute venait de commencer grce ce guide. U n jeune berger blotti gardait u n jour ses moutons et ses jeunes taureaux, lorsque jaillit soudain des fourrs alentours, u n e famille de lions, traquant u n sanglier. O n ne peut interprter isolment les gravures disperses du Kef Messiouer. U n e seule histoire nous est ici conte. L'unit de lieu s'impose comme une ralit environnementale et cognitive. C h a c u n des sites n'est qu'lment non articul d ' u n puzzle constituer, d'un rseau rtablir. Elments de datation

Puisque nous ne dissocierons pas non plus la recherche d'une datation de celle de l'interprtation gnrale de la station du Kef Messiouer, il est dsormais possible de proposer une fourchette chronologique et une atmosphre culturelle, vraisemblables. O n ne saurait douter du regard et de l'uvre de pasteurs propos de cette fresque animalire. Plusieurs mains, cependant, ont excut les gravures des diffrents sites de ce Kef. Les gravures de l'abri n 3 sont celles d ' u n jeune berger inexpriment ; celles du panneau sud semblent avoir t excutes rapi dement par un graveur affirm, soucieux de surveiller son btail; celles du panneau ouest portent l'empreinte d ' u n Matre dans l'art de la mise en scne et de la gravure, et d'un Sage, haut-personnage expriment dans sa communaut. Toutes ces uvres sont contemporaines. U n e thmatique unique les runit. Technique et style ne traduisent alors ici que des tats divers de matrise du geste et de l'outil. Cette fresque n'est pas celle de chasseurs, aux objectifs de capture, elle n'a rien d'agressif, ne m o n t r e pas le drame, la mort, m m e si elle les suggrent. Son propos est de faire partager et comprendre, l'aide d'vnements forts et vcus, des leons de sagesse. L'art est dessein monumental, sans repentir ; la sagesse clairement nonce doit tre celle de la socit pastorale entire. Lors des trans humances, plusieurs gnrations de pasteurs sont venues revoir ces uvres et s'imprgner de leur vrit, sans jamais commettre d'altration. Le lieu s'est alors charg de sacr. Aujourd'hui ce rocher se dresse comme u n Mmorial. M m e si l'ge prcis des gravures reste encore incertain, parce que les donnes contextuelles m a n q u e n t aussi, deux ensembles d'arguments sont immdiate ment exploitables. Les uns tirs du comportement des populations et les autres issus de la faune reprsente (sauvage et domestique). Mis en synergie, ils voquent une c o m m u n a u t pastorale installe dans le Tell, durant la grande priode de nolithisation couvrant les VII -VI millnaires BP.
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Au cours de cette priode une grande vague pastorale se rpand en rgion atlasique dans le M a g h r e b oriental. Bergers, ovins, caprins et bovins essaiment dans les chanons de l'Atlas. D a n s le territoire compris entre Constantine-BatnaBiskra et Khenchela-Tbessa-Rdeyef, reprsentatif d'une nolithisation installe

par des pasteurs, aux traits culturels capsiens attnus, s'tend le facis monta gnard du NTC (Roubet 1979, 1984, 2003(a), 2003(b)). Cependant, je me garderai bien de lui rattacher ce chef-d'uvre du Kef Messiouer, c o m m e le fit R. Vaufrey. Le N T C . ne sert ici que d'exemple comportemental. La localisation du Kef Messiouer en territoire tellien est prendre en compte et souligner, comme est valoriser aussi le maintien de populations mechtodes, hritires du type de Mechta-el-Arbi qui durant l'Holocne final rpandirent trs tard et trs loin du littoral, des traits culturels Ibromaurusiens, attnus. Le mtissage avec des Proto-Mditerranens, au cours de l'pipalolithique puis lors de la Nolithisation n'tant pas exclure (cas du D a m o u s el Ahmar, de sa pierre grave aux renards, Roubet, 1979), on peut supposer que ces artistes pasteurs, d'ascendance mechtode, laissrent eux aussi l'empreinte majeure de leur culture sur des falaises telliennes. Des recherches nouvelles sont engager dans le Tell. Conclusion C'est le Kef, apprhend comme unit territoriale approprie aux haltes saison nires des pasteurs et de leurs troupeaux, qui devint pour les populations telliennes nolithises du Maghreb oriental u n nouvel espace charg de sens et de culture, entrevu aujourd'hui. Survint u n jour une battue et une cure au sanglier qui surprit et effraya autant les bergers que les lions. Alors, le grand panneau grseux, orient l'ouest, dans la direction d'arrive des transhumants (?), et au sud, vers leur espace d'intimit ensoleille (?), suscita dans l'esprit d'un Sage et d'un Guide, l'acte crateur de graver, d'immortaliser cet vnement majeur. M ' S a o u r a : le dessin devint alors l'emblme de toute une socit pastorale, qui cherchait dj conserver et transmettre une mmoire d'elle-mme. Chaque site grav de ce Kef porte dsormais une parcelle de cette mmoire collective. Le panneau ouest reprsente u n mmorial-sacralis : haut-lieu de ce territoire, origine de plerinages. L'harmonie, la cohrence et le message de cette fresque animalire, intuitive ment perus, m ' o n t conduite proposer cette nouvelle interprtation culturelle du Kef Messiouer, qui ne prend tout son sens qu'associe celle du Khanguetel-Hadjar*. BIBLIOGRAPHIE BALOUT L., 1955. Prhistoire de l'Afrique du Nord. Essai de chronologie. Paris, AMG., (Kef Messiouer: p. 443, 477-478, note 7). BERNELLE R., 1892. Vestiges anciens de la Commune mixte de l'Oued Cherf . Rec. des Not. et Mm. de la Soc. Archol. du dpart, de Constantine, t. XXVII, p. 54-113 (Kef Messiouer: p. 99 et pl. VI). Bosco J. et SOLIGNAC M., 1912. Notice sur les vestiges prhistoriques de la commune du Kroub . Rec. des Not. et Mm. de la Soc. Archol. du dpart, de Constantine, t. XIV, p. 319-346. CHOPPY J., 1966. Prise de date pour quatre nouveaux sites de gravures et peintures rupes tres dans le Constantinois . Libyca, t. XIV, p. 467. FLAMAND G.-B.-M., 1902. Hadjrat Mektoubat, ou les Pierres crites (gravures rupestres) dcouvertes dans le Cercle de Djelfa. Bull, de la Soc. d'Anthrop. de Lyon, t. XX, p. 18-182. FLAMAND G.-B.-M., 1914. Deux stations nouvelles de pierres crites (gravures rupes tres) dcouvertes dans le Cercle de Djelfa, Sud Algrois (Algrie) . L'Anthrop. t. XXV, p. 433-458. FLAMAND G.-B.-M., 1921. Les Pierres crites (Hadjrat Mektoubat). Gravures et inscrip tions rupestres du Nord Africain. Paris, Masson, (Kef Messiouer : p. 58-59).

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C. ROUBET

K38. KEF O U M - T O U I Z A Sur les versants mditerranens du massif de l'Edough et des monts de la Medjerda, entre Annaba, La Calle et Tabarka-Ouchtata, plusieurs tmoins de campements ibromaurusiens ont t signals. A u c u n d'eux ne conservait de caractristiques culturelles suffisantes (Gobert et Vaufrey 1932). Aussi, lorsque P. Rodary, Inspecteur des Eaux et Forts, fit connatre en 1939 la petite station prhistorique de Kef O u m Touiza, entte Lamy et Bordj Ali-Bey, dans le douar Cheffia, l o subsistent des pans effondrs d'une falaise providentielle Mre de l'entraide (Feuille n 35 de M u n i e r au 1/50 0 0 0 ) , celle-ci retint aussitt l'attention du prhistorien J. Morel, Inspecteur de l'Enseignement primaire, Bne. U n e prospection, des fouilles et des rcoltes systmatiques faites par P. Rodary et J. Morel livrrent une documentation ibromaurusienne substan tielle mais dconcertante ainsi que les restes d'un adulte de Mechta-Afalou, (Morel 1 9 5 3 ; Balout et Briggs 1949).
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Situe plus de 250 km l'est de la ncropole ibromaurusienne d'Afalou Bou Rhummel* prs de Bedjaia, cette station reprsente pour l'Algrie le repre le plus oriental du type Mechta-Afalou, connu ce jour. Et, pour la Tunisie, dpourvue de squelettes, une rfrence culturelle dcisive du frontalier le plus proche, ayant frquent le Tell. Tout cela s'est en effet pass bien avant l'entre des Proto-Mdi terranens au Maghreb, vers le IX millnaire BP et de ceux en particulier venus s'installer dans la grotte nolithique du Kef el-Agab* une date n o n encore fixe (Barbin 1951, 1953). Or, il n'existe pas non plus pour ces Proto-Mdi terranens de Tunisie de plus proches anctres que ceux issus du peuplement capsien des Hautes-Plaines du Constantinois.
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A l'occasion d'une rvision documentaire, locale et rgionale, s'appuyant sur tous les indices encore disponibles, on essaiera de lever certaines ambiguts soulignes par de nombreux auteurs (Balout 1955 ; Vaufrey 1955 ; C a m p s 1974; Hachi 1999 et 2003 (a) et (b)) et l'on tentera de prciser les modalits de circu lation et d'occupation de cet espace littoral, tellien et dunaire, par ces deux types humains sapiens, au cours des derniers millnaires. Le site La station se trouve dans une zone cultive depuis longtemps (Morel 1953 : 175). Limite quelques dizaines de mtres carrs entams par la route et l'oued el-Krenga, elle occupait en 1938 le sommet d'une petite colline grseuse, couverte d'alluvions sur 1,50 m d'paisseur m a x i m u m . Ce n'tait pas une escargotire, il n'y avait pas beaucoup de cendres. Les restes humains taient fragments et pris dans une gangue terreuse noire, charge en gravillons. L'individu gisait 0,80 m de profondeur, dans ce qui est devenu le foss de la route. Il tait en posi tion accroupie, ou dcubitus latral contract, les mains croises sur les jambes fortement replies, les genoux sur la poitrine. Cette spulture n'avait reu aucune offrande, aucun amnagement particulier, il n'y avait pas de traces de rouge funraire. Les pices lithiques peu nombreuses apparaissaient parses en surface, (Rodary 1939; Morel 1953 ; Balout et Cabot-Briggs 1949). La d o c u m e n t a t i o n de l'abri du Kef O u m - T o u i z a L'homme du Kef Oum-Touiza : Son squelette est celui d'un adulte partiellement conserv, dont la tte seulement a t tudie aprs u n patient remontage par L. Cabot Briggs. Dpos au C R A P E d'Alger, il porte le premier numro de l'inventaire gnral tabli par L. Balout (1954). Les restaurations ont t limites

 l'indispensable pour assurer la solidit (Balout et Briggs 1949 : 66). C'est dessein que les restes post-crniens n'avaient pas t nettoys de manire rserver la possibilit d'une tude de la gangue adhrente (note 8, p. 66). L'ge de cet individu masculin ne devait pas dpasser 30 ans, l'usure dentaire tait avance, plusieurs caries taient observables, les molaires suprieures avaient toutes t perdues ante mortem, et les abcs s'taient rsorbs et cicatriss. Au maxillaire, une avulsion de l'incisive droite associe une anomalie de la 2 inci sive constitue une particularit de la bouche. la mandibule sans traces d'avulsion, plusieurs alvoles sont restes vides, quelques dents subsistent, les branches montantes sont endommages, les gonions sont extroverss. Sur la face, on observe u n front assez haut et inclin, de larges orbites rectangulaires au rebord suprieur marqu, des malaires partiels, assez saillants et massifs, et d'importantes dformations post-mortem qui inclinent la face en arrire et en haut vers la gauche. Trois excellentes planches accompagnent u n texte bref. Cet adulte appartient sans conteste au type de Mechta-Afalou ayant des carac tres attnus (Balout 1954 :100).
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Le c o n t e x t e culturel : s o n a m b i g u t P. Rodary (1939) puis J. Morel (1953) ont rendu compte de la documentation recueillie que tous deux rattachent l'Ibromaurusien. La station ne conservait q u ' u n e seule couche archologique, sans tmoins organiques de faune et de vgtaux. Les documents lithiques constituaient donc l'essentiel de la produc tion d'un outillage domestique fait sur place. Les roches exploites sont locales, issues de formations de l'Eocne voisin: silex, calcdoine, cristal de roche et jaspe ; grs quartzitique et quartz sont prsents alentour. Ces diffrentes matires premires apparaissent sous forme de galets encrots dans les alluvions. D'assez bonnes dimensions, aptes au faonnage dlicat des armatures, conservs sans altrations particulires, ces diverses roches donnent de la diversit une indus trie composite, de constitution macro et microlithique. Le caractre composite de cet ensemble lithique a t bien soulign et attribu par J. Morel au maintien inhabituel de connaissances anciennes dans u n contexte ibromaurusien. L'industrie du Kef Oum-Touiza... apparat l'analyse comme un complexe assez dconcertant o des techniques ingalement volues ont t appliques des matriaux d'ingale qualit... les formes de tradition levalloiso-atriennes se mlent aux lamelles et aux microlithes gomtriques. La retouche cailleuse moust rienne... voisine avec l'enlvement abrupt... et la retouche pelliculaire annonciatrice du nolithique (Morel 1953 : 175). Cette opinion n'a pas t soutenue (Balout 1 9 5 5 ; Vaufrey 1 9 5 5 ; C a m p s 1974), l'hypothse d'un mlange s'est impose c o m m e dans le cas du gisement du D e m n e t el-Hassan (La Calle), fouill et publi par J. Morel (1955). L'inventaire de 1 347 pices runit les collections de P. Rodary et de J. Morel, il fait apparatre : 63 nuclus, 1 006 clats atypiques, 15 autres clats, 70 lames et lamelles brutes ; 42 grattoirs, 7 rabots nucliformes, 3 peroirs, 4 burins, 11 coches et denticuls, 5 pointes bord abattu, 26 lamelles bord abattu et retouches bilatrales, 12 racloirs, 8 pices gomtriques (dont u n triangle, une flche tranchant transversal, et cinq segments), 1 pointe foliace biface, 27 clats retouchs, 1 molette, 44 pierres de jet, et 2 percuteurs (Morel p. 179). Conclusion Il y a quelque temps dj que les origines de l ' H o m m e de Mechta-Afalou se discutent plutt au M a r o c (grotte de Dar-Es-Soltane 2, prs de Rabat, et grotte

des Contrebandiers, T m a r a ) (Roche 1976; Debnath, 1976), sur la base de d o n n e s s t r a t i g r a p h i q u e s , palontologiques et c h r o n o l o g i q u e s recevables. L ' h y p o t h s e d ' u n e a s c e n d a n c e sapiens sapiens, p o u r l ' H o m m e de culture atrienne de T m a r a , parat envisageable, dfaut d'une autre argumentation, puisque nombre de ses traits le rapprochent des Hommes modernes ou de ceux du type de Mechta-Afalou (Frembach 1976 : 180). Quant l ' H o m m e de D a r Es-Soltane 2, au contexte culturel galement atrien (couche 7, Debnath 1976 : 182, et communication orale du 17-4-2004), il ne diffre des H o m m e s MechtaAfalou que par l'accentuation de certains dtails morphologiques ou de dimensions (Frembach 1979 : 191). O n ne s'tonnera pas que cette avance scientifique surprenne les prhistoriens : dans cette hypothse phyltique, rien n'annonce l'ap parition de la culture si originale de l'Homme Ibromaurusien. La rupture conceptuelle entre Atrien et Ibromaurusien est totale.
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En Algrie, les tmoins gologiques et culturels restent encore multiplier (Betrouni 1983), aucun reste anthropologique li l'Atrien n'ayant t dcou vert. Tout en restant vigilants, on ne peut carter l'ide - en ce qui concerne l'Homme de Mechta-Afalou - d'une continuit anthropologique possible. Pour tant, aujourd'hui encore, il est difficile d'admettre qu'un homme d'origine autochtone ait t l'auteur d'une culture (et de son industrie) d'origine allochtone (Hachi 2003(a) : 2 0 - 2 1 ) , inaugurant au M a g h r e b u n e expression artistique exceptionnelle et inattendue (Hachi 2003(b) ; Roubet in Hachi, 2003(b)). L'an ciennet des travaux en Algrie et au Kef Oum-Touiza, en particulier, oblige rvaluer tous les thmes documentaires. Le sujet reste ouvert. BIBLIOGRAPHIE BALOUT L. et L. CABOT-BRIGGS 1949. Tte osseuse du Kef Oum-Touiza . Trav. du Lab. d'Archol. et d'Anthrop. Prhistoriques du Muse du Bardo d'Alger, I, 7 p., III pl. h. t. BALOUT L. et L. CABOT-BRIGGS 1949. Tte osseuse du Kef Oum-Touiza . Bull, de la Soc. d'Hist. nat. de l'Afrique du Nord, t. XL, pp. 64-70, III pl. h.t. BALOUT L., 1954. Les Hommes prhistoriques du Maghreb et du Sahara. Inventaire descriptif et critique, Palolithique, pipalolithique et Nolithique . Libyca, t. 2 (p. 100). BALOUT L., 1955. Prhistoire de l'Afrique du Nord. Essai de chronologie. Paris, AMG. BARDIN P., 1951. Note sur le gisement nolithique de la grotte du Kef el-Agab . Bull, de la Soc. des Sc. Nat. de Tunisie, t. 4, pp. XXXV et 23-24. BARDIN P., 1953. Gisement nolithique de la grotte du Kef el-Agab, Tunisie . Libyca, t. l , p p . 271-308. BTROUNI M., 1983. Le Plistocne suprieur du littoral ouest algrois. Thse de doctorat de 3 cycle, Facult des Sciences de Luminy, Aix-Marseille II, 202 p., XIII pl. 1 carte h.t. CAMPS G , 1974. Les civilisations prhistoriques de l'Afrique du Nord et du Sahara. Paris, Doin. DEBNATH A., 1976. Le site de Dar-Es-Soltane 2, Rabat (Maroc) . Bull, et Mm. de la Soc. d'Anthrop. de Paris, t. 3, srie XIII, pp. 181-182. FREMBACH D., 1976. Les restes humains de la grotte de Dar-Es-Soltan 2, (Maroc), campagne 1975 . Bull, et Mm. de la Soc. d'Anthrop. de Paris, t. 3, srie XIII, pp. 183193. FREMBACH D., 1976. Les restes humains atriens de Tmara. (Campagne de 1975) . Bull, et Mm. de la Soc. d'Anthrop. de Paris, t. 3, srie XIII, pp. 175-180. GOBERT E.-G. et VAUFREY R., 1932. Deux gisement extrmes d'Ibromaurusien . L'Anthrop., t. XLII, pp. 449-490.
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1. Nous remercions notre collgue et ami Andr Debnath pour cette information indite, tant attendue, fournie le 17/0/2004.

HACHI S., 1999. L Homme de Mechta-Afalou, Cro-Magnon de l'Afrique du Nord durant les 20 derniers millnaires : volution culturelle et devenir. Thse d'Habilitation Diriger des Recherches, Universit P. Valry III, Montpellier, 4 volumes. HACHI S., 2003a. Les cultures de l'Homme de Mechta-Afalou. Le gisement d'Afalou BouRhummel (massif des Babors, Algrie). Les niveaux suprieurs 13 000-11 000 BP., CNRPAH. HACHI S., 2003b. Aux origines des Arts premiers en Algrie. Les figurines et les objets models en terre cuite de l'Abri-sous-roche prhistorique d'Afalou, Babors, Algrie, 18 000-11 000 BP CNRPAH, Alger, n.s., 6. MARCHAND H.F., 1951. Les documents palo-anthropologiques de la Cheffia , Mlanges d'Anthropologie et de Sociologie nord-africaine, Alger, pp. 71-89. MOREL J., 1953. L'outillage lithique de la station du Kef Oum-Touiza dans l'Est Constantinois . Libyca, t. 1, pp. 157-179, VI pl. MOREL J., 1952 (1955). La station prhistorique du Demnet el-Hassan, dans la commune mixte de La Calle (dpartement de Constantine), et le problme de l'IbroMaurusien . Actes du II Congrs panaf. de Prhistoire d'Alger, pp. 631-639. ROCHE J., 1976, Chronostratigraphie des restes atriens de la grotte des Contrebandiers Tmara (Province de Rabat) . Bull, et Mm. de la Soc. d'Anthrop. de Paris, t. 3, srie XIII, pp. 165-173. RODARY P., 1939. Contribution la recherche des stations prhistoriques de la rgion de Bne et de La Calle . Congrs des Socits Savantes, Tunis. ROUBET C , 2003 b. Avant-Propos , in Hachi S., Aux origines des Arts premiers en Algrie. Les figurines et les objets models en terre cuite de l'Abri-sous-roche prhistorique d'Afalou, Babors, Algrie, 18000-11000 BP. CNRPAH, Alger, n.s., 6, pp. 10-12. VALLOIS Dr H.-V, 1953. Note sur les ossements humains du Kef el-Agab in Bardin P., Gisement nolithique de la grotte du Kef el-Agab, Tunisie . Libyca, t. 1, pp. 271-308. VAUFREY R., 1955. Prhistoire de l'Afrique. T. 1: Le Maghreb. Paris, Masson, Publ. de l'Instit. des Hautes tudes de Tunis, vol. 4.
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C. ROUBET ET S. HACHI

K39. K E L (X), L e s g e n s d e (x) ( t o u a r e g ) E n touareg, unit invariable pr-nominale, particulirement frquente dans l'ethnonymie, qui signifie les gens de : Kel-Ahaggar, Kel-Ajjer, Kel-Ayr, KelFerwan, etc. Elle est utilise aussi bien p o u r d n o m m e r des tribus/clans particuliers (tawsit), que de grands ensembles confdraux, voire gographiques : Kel-Adagh, Kel-Fransa ( Les gens de France = les Franais ). En ethnonymie, kel est u n collectif qui fonctionne souvent c o m m e pluriel des termes de parent lmentaires : agg/aw ( fils de ), ult/t ( fille/filles de ) et est donc quivalent au classique ayt ( les enfants de ). Son emploi est cependant beaucoup plus large que ayt, qui rfre plus directement la parent et la filiation. Kel peut s'employer pour constituer toute collection d'tres vivants ( h u m a i n s ou a n i m a u x ) ayant u n e caractristique c o m m u n e , c o m m e l'illustrent les usages suivants, trs courants : - kel temaeq/kel temaeq = les gens de la tamasheq = les touargophones - kel tefina = les gens des tifinagh - les Touaregs - kel tegulmust les gens du voile = Les Touaregs - kel ulli les gens des chvres = les tributaires (Imghad) - kel asuf les gens des solitudes = les gnies - kel ermn = les gens des villages = les cultivateurs sdentaires.

L'exemple suivant, donn par Charles de Foucauld, montre bien la diversit des emplois de ce terme kel: Iwllemmeden, kel tsta d kel iysn; Kel-Ahaggar, kel tlemn d kel ulli Les Iwellemmeden (sont) des gens des vaches et des c h e v a u x ; les KelAhaggar (sont) des gens des chameaux et du petit btail (chvres) Ce terme kel est spcifiquement touareg et apparat comme u n vritable hapax : il est absolument inconnu dans le reste du m o n d e berbre et son origine et sa formation sont obscures. Il existe plusieurs racines berbres KL (KL marcher/fouler , KL passer la mridienne/passer la journe/sjourner ...), mais aucune n'autorise une drivation formellement et smantiquement accep table.
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N.B. : en raison de sa haute frquence, les noms de tribus ou de groupes en Kel ne sont pas classs dans l'Encyclopdie berbre sous ce premier lment et doivent tre recherchs sous le second constituant de l'ethnonyme : pour KelAhaggar, voir Ahaggar; pour Kel-Ayr, voir Ar/Ayr; pour Kel Adhagh, voir Adhagh, etc. BIBLIOGRAPHIE CLAUDOT H., La smantique au service de l'anthropologie, Paris, ditions du CNRS, 1982. FOUCAULD Ch. de, Dictionnaire touareg-franais (dialecte de l'Ahaggar), Paris, Imprimerie nationale, 1952, t. II, p. 787.
PRASSE K.G, ALOJALY Gh, MOHAMED Gh, Dictionnaire touareg-franais (Niger), Copen

hague, Museum Tusculanum Press/University of Copenhague, 2003,1.1, p. 368.

S. CHAKER

K40. K E L T I O N E S La Chronique d'Hippolyte ( 200), datant de circa 235 de notre re, mentionne des Keltiones dans u n e squence de peuples africains, entre les Garamantes extrieurs (les moins enfoncs en Afrique) et les Sporades ( Disperss , cf. Mla, I, 42 ; les Bagigetuli = Vagi Gaetuli ou Gtules errants de la Table de Peutinger, VII, 2-3) d'une part, les Garamantes intrieurs s'tendant jusqu' l'thiopie d'autre part. Ils semblent donc voisins des Garamantes*. O n est tent de mettre en r a p p o r t le n o m des Keltiones avec la dnomination indigne du lotos, celt(h)is selon Pline l'Ancien (XIII, 104). Celui-ci, toujours selon le Naturaliste, abonderait aux environs des Syrtes et chez les Nasamons. D a n s cette hypothse, la partie finale de l'ethnonyme, *-ones, serait suffixale. U n rapprochement avec les Kallitae* ou Kal(l)etae ne nous semble pas exclu, ni m m e avec les Celtae qui, selon Tertullien (De anima, 57) citant N i c a n d r e (II sicle avant notre re), pratiquaient l'incubation sur les tombes des guer riers courageux, tout comme, sur celles de leurs parents, les Nasamons que Tertullien vient de mentionner selon d'autres sources. O n observera ce propos que Nicandre, allgu ailleurs (Scorp., 1) par Tertullien pour sa connaissance des scorpions et auteur de traits sur les conttepoisons, avait plus de raisons de s'in tresser aux peuplades des Syrtes, parmi lesquelles les Psylles* taient clbres pour leur science des poisons et des antidotes, qu'aux Celtes de la Gaule (contra : P.-M. Duval, Travaux sur la Gaule (1946-1986) = Coll. E.F.R., 116, R o m e , 1989, I, p. 241).
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BIBLIOGRAPHIE BAUER A., Die Chronik des Hippolytos im Matritensis Graecus 121, Leipzig, 1906.
J. DESANGES

K 4 1 a . K E R F A L A (stle l i b y q u e ) N o m d ' u n centre de regroupement des populations environnantes cr en 1976 par application d'une ordonnance du prsident H. Boumediene, visant construire sur le territoire algrien 100 villages socialistes . C h a c u n de ces villages devait possder u n e Assemble populaire c o m m u n a l e ( A P C ) , u n e mosque et une cole. Le n o m de Kerfala est dsormais li la dcouverte sur le site d'une remarquable stle spulcrale libyque inscrite et figure. Topographie Au centre du village de Kadiria (ex-Thiers, altitude 176 m ) , c'est--dire 10 km est-sud-est de Lakhdaria (ex-Palestro) sur la route nationale n 5, s'em branche en direction sud une petite route de montagne indique par la plaque des Ponts et Chausses : Kerfala 14 km . La route, trs accidente, m o n t e en lacets jusqu'au village des Ouled Lalam (altitude 500 m ) , puis redescend vers la haute valle de l'oued Isser, qu'elle atteint au pied de la Dechra Sad Bokorou. A 500 m en amont de ce terminus se situe le village socialiste n o m m Kerfala (altitude 238 m ) , construit en 1976 alors que l'ensemble de la route, ouverte sous forme de piste en 1954, avait t goudronn en 1973. N o u s sommes au centre du D o u a r D r a Barouta, indiqu sur les cartes; et Kerfala, ancien lieu-dit, est devenue une petite agglomration (fig. 1).

Fig. 1. Localisation de la stle de Kerfala. P. Salama 1986 (chelle 1/50 000).

H i s t o r i q u e d e la d c o u v e r t e D a n s le courant de l'anne 1957, je fus confidentiellement averti, en tant que directeur de la circonspection archologique d'Alger-Est, de l'existence d'une stle personnage archaque dans le jardin d'une villa dominant la mer AnTaya, station balnaire situe 30 km l'est d'Alger. Le propritaire de la villa, M . D u m o n t , ancien administrateur de c o m m u n e mixte, tenait jalousement ce trsor l'abri des regards inquisiteurs, par crainte que le Service des Beaux-Arts n'ost en revendiquer la possession. Par l'entremise d'un ami c o m m u n , et sous des dehors innocents, je russis m'introduire dans la place, mettre les gens en confiance et copier et photographier la pierre. Ceci fait, je rdigeai u n rapport m o n chef de service, et envoyai ce dossier scientifique Lionel G a l a n d (cf. Galand, 1972). Voici la raison de m o n abjuration : on sait que bon nombre de collectionneurs, et n o n des moindres, brouillent les pistes sur la provenance de leurs objets prcieux. En l'occurrence, le possesseur de la stle me prsentait celle-ci comme ayant t dcouverte sur la falaise sud-est, en m m e temps q u ' u n bracelet de bronze, conserv dans u n tiroir, mais qu'on ne retrouvait plus . L'assertion tait irrationnelle. A l'vidence, la ptrographie du monument ne correspondait en rien celle de la falaise littorale ; par consquent, j'avais t dup sur l'origine de la dcouverte. Je n'en continuais pas moins frquenter les lieux, ne serait ce que pour parfaire mes lectures, tout en concluant qu'il fallait abandonner la piste sudest et s'orienter plutt vers la carrire administrative d u propritaire. Les territoires administratifs successivement occups par ce dernier nous condui saient quelque part en Kabylie, soit dans la commune mixte du Djurdjura (Michelet, aujourd'hui An-el-Hammam), soit dans celle de Palestro (aujourd'hui Lakhdaria). Mais on conviendra que, faute d'une provenance exacte, la stle n'tait pas publiable. L'anne 1962 allait la fois simplifier et contrecarrer mes plans. Bien dcid offrir la stle au M u s e des antiquits et arts musulmans d'Alger, j'allais me heurter aux nouveaux occupants de la villa, intraitables tous gards. U n e premire sommation, signe du directeur de cabinet du ministre de l'ducation nationale, resta sans effet (avril 1963). Enfin, sur l'intervention personnelle de Monsieur Hamiani, prfet d'Alger, la stle fut conduite par voie administrative au m u s e d'Alger (juillet 1963). Ainsi prenait fin la premire phase de mes preuves : le m o n u m e n t lui-mme tait sauvegard. La seconde phase s'avrait plus difficile encore. Il s'agissait de m e n e r une enqute sur l'origine de la dcouverte. Il fallut une longue patience et beaucoup de diplomatie pour y parvenir. Entre-temps, la stle ayant t expose dans le jardin du Muse des antiquits devenait publique, et S. Chaker, qui en avait certainement besoin pour ses tudes sur l'alphabet libyque, en fit une publica tion purement philologique (Chaker, 1977), mais toujours sans indication de provenance exacte. Il tait entendu que je me rservais l'tude iconographique et l'historique du m o n u m e n t ; la promesse fut tenue. U n e premire brche fut ouverte dans l'inconnu par m o n ancien condisciple de lyce, le regrett Jean-Claude Musso, grand rudit, au fait de tous les vne ments culturels qui avaient pu se produire de tout temps en Kabylie. Il retrouva dans ses papiers la fiche suivante : Pierre dcouverte la mi-aot 1954, 2 mtres sous terre, en construisant une piste : Douar Dra Barouta, fraction Kerfala . Mais, n'ayant jamais vu lui m m e la stle, il ne p u t identifier le m o n u m e n t sur la photo que je lui montrai. Alors commena pour moi une srie d'enqutes auprs des populations locales. Inutile d ' i n t e r r o g e r les jeunes gens ; je m ' a d r e s s a i s s y s t m a t i q u e m e n t aux

 anciens (hommes m r s et vieillards). Toujours arm de ma photographie de la stle, aprs bien d'infructueuses tentatives (car les populations du lieu ont souvent chang), je finis par dcouvrir, trois annes d'intervalle, deux tmoins de la dcouverte. Sans aucune sollicitation de ma part, et au seul vu de la photo graphie, voici les rcits de ces deux tmoins. Version de M. Said Nouar, camionneur, demeurant la Dechra Said Bokorou : Lors de la construction de la piste de Kerfala, on a trouv cette pierre. Elle a t emporte on ne sait o sur l'ordre de l'administrateur. Sous la pierre se trouvait un squelette qui tomba en poussire. Il avait un anneau de bronze un bras. Le tmoin me conduit sur le point de dcouverte : 100 m au sud de l'actuelle mosque du village socialiste de Kerfala: sur la carte Algrie 1/50 000 n 65, Laperrine, coordonnes L a m b e r t X = 565,4 : Y = 356,4. vol d'oiseau, on se trouve seulement 9 km au sud-est de Lakhdaria. Version de M. Ali Remmal, entrepreneur, demeurant Ouled Lalam, qui, dans sa jeunesse, assista galement la dcouverte: La pierre fut dterre en 1954 par le bulldozer qui ouvrait la piste. Sous la pierre se trouvait un squelette couch, possdant un bracelet de bronze au poignet. La pierre et le bracelet ont t emports par le chauffeur de l'administrateur. Le squelette tomba en poussire. Il n'y avait aucun autre objet ou poterie autour. N o u s n o u s r e n d o n s sur le site avec le tmoin : 5 m seulement du point indiqu par monsieur Nouar. L'enqute tait donc termine. Nous tenons le site, la confirmation de l'exis tence d'un bracelet (tmoignages Dumont, Nouhar, Remmal), et preuve dcisive que la stle tait bien u n m o n u m e n t funraire. t u d e d e la stle Mensurations du m o n u m e n t , noms donns par le premier diteur. Longueur totale de la pierre = 2,90 m dont la partie grave n'occupe que le sommet. La base est taille en pointe pour pouvoir tre fiche profondment dans le sol, la manire d ' u n pieu. Largeur m a x i m u m de la pierre (au niveau du personnage grav) = 0,65 m. Epaisseur de la pierre (au m m e niveau) = 0,21 m. H a u t e u r du p e r s o n n a g e grav = 0,95 m . M a t r i a u x : grs ocr, de qualit mdiocre qui se dlite et se fendille facilement. A. Face principale (fig. 2 et 3) surtout la

Iconographie (aucun de mes prdcesseurs ne s'en est occup). Le personnage est prsent verticalement, en position d'orant, le corps de face, la tte et les jambes tournes vers la droite. Gravure toujours trs schma tique. Dtails caractristiques C o u dmesurment allong ; Visage vu de profil : petit il rond, oreille en forme du dernier quartier de la lune, chevelure reprsente par une sorte de casque surmont de poils courts. Le m m e style se retrouve de face sur les stles de G r a n d e Kabylie. Le visage est allong vers le bas. N i nez, ni moustache. L'lment majeur rside dans une longue barbe, soit en pointe c o m m e sur les stles de G r a n d e Kabylie (fig. 3), soit trapzodale, stles de Numidie centrale Tirekbine ou Djebel

Fig. 2. Le texte de la face A (visible) de la stle de Kerfala (P. Salama). Fortas. Je ne crois pas qu'il s'agisse d ' u n masque d ' a u t r u c h e , ce qui aurait d o n n u n caractre magique au personnage. Jambes lourdes et non chausses. Bracelet au poignet droit c o n f o r m m e n t aux t m o i g n a g e s de D u m o n t , N o u a r et R e m m a l . Camps (1961) en a dress l'inventaire des exemples dans les tombes protohistoriques. Vtements : longue tunique (en cuir ou en tissus) franges latrales. Hrodote, Histoires IV, 189 (fin d u V avant J.-C.) parle de t u n i q u e s franges portes par les G a r a m a n t e s du Fezzan. D a n s sa mission au Fezzan en 1947, Robert Capot-Rey a trouv T i n Alkoum u n fragment de tunique de cuir franges latrales, conserv Alger au Muse de prhistoire et d'ethnographie du Bardo. L'ana lyse au carbone 14 dans le laboratoire d'Orsay a dat ce fragment de l'anne 600 ap. J.-C. ( + o u 50). En fait, sur nos reprsentations graphiques, ces franges latrales se retrouvent sur le grande guerrier de Tirekbine (fig. 4) au muse de Cons tantine (II sicle av. J.-C), mais dj sur l'homme l'tendard de l'Atlas marocain (Malhomme 1953 = haute poque : fig. 5) et dans une peinture l'ocre
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Fig. 3. La stle de Kerfala (J.-P. Laporte 1992).

Fig. 4. La stle de Tirekbine (RIL, n 817).

Fig. 5. Azib n'Ikkis (Malhomme 1953).

Fig. 6. Peinture l'ocre. Hanout n 20, massif des Mogods, Tunisie (Longerstay 2005).

de H a n o u t du massif des Mogods en T u n i s i e d u N o r d (Longerstay, i v II av. J . - C , fig. 6).

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La tunique de notre personnage est galement orne de clavi, bandes verti cales issues des paules et descendant jusqu'au bas du tissus. N o s figurations prouvent que ces ornements sont trs antrieurs l'arrive des R o m a i n s , lesquels les rservaient aux esclaves et petites gens. U n passage de Strabon, Gographie XVII, 3,7 (i sicle av. J.C ) , parle de tuniques larges bandes portes par les Libyens sous leur peau de bte. Ce cas est illustr p a r u n e gravure r u p e s t r e d u G r a n d Atlas Marocain (Malhomme 1961, n 1284; fig. 9) que C a m p s (1974) date du VI sicle av. J - C , en m m e t e m p s q u e l'apparition de l'criture libyque. Or, cette gravure comporte galement des clavi. N o u s possdons l le terminus a quo de leur emploi. Pour la suite chro nologique, voir les guerriers de la Numidie centrale : RIL 817 Tirekbine (fig. 4) et RIL 1269, Djebel F o r t a s (fig. 7) au ii sicle av. J.-C.
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Fig. 7. Stle du Djebel Fortas (RIL, n 1119).

Attributs du personnage D e la main gauche, le personnage tient u n bton de chef ou sceptre, attribut d'un pouvoir administratif, comparable la baguette de commandement sur les monnaies du roi Masaesyle Syphax (fig. 8). Sur le pouce de la main droite est creuse u n e cuvette de 5 c m de diamtre et 3 c m de profondeur qui semble supposer l'existence d'un globe, deuxime attribut de puissance. Cet lment nous semble insolite et anachronique. N o u s n ' e n trouvons aucun parallle pour cette poque. Juba II et Ptolme n'y eurent m m e pas droit. Laporte (1991) assimile cette cuvette au petit anneau tenu entre le pouce et l'index par les cavaliers de Grande Kabylie, ce qui parat improbable. Je crois plutt u n e autre solution : ce globe ne serait pas le globe terrestre mais le globe solaire. O n sait que les cultes solaires orientaux ont t introduits en Mditerrane occidentale par Cartilage (Salama 2003, propos de l'hexagramme solaire, p. 10-16).

Fig. 8. Une monnaie du roi Syphax (Mazard, p. 18).

Le personnage aurait donc t la fois chef civil et prtre dans son chelon administratif. A la base des jambes est surgrav schmatiquement u n cheval marchant vers la droite. Aucun dtail n'indique que le personnage est un cava lier. La prsence du cheval reprsente certainement un privilge d'appartenance. pigraphie L'criture et la gravure du personnage relvent d'une seule et m m e main. Lettres de hauteur irrgulire allant de 3 7 cm. Les points centraux, les lettres carres ou rondes ne sont pas toujours profondment graves. Ils m e paraissent indiscutables l'intrieur des lettres 12, 2 5 , 33 et peut-tre m m e 40. Il semble n'y avoir aucun signe grav sous la lettre 3 3 . Enfin, on ne sait si le groupe 38-41 fait suite 27-32 ou 33-37. Alphabet classique, dit oriental , employ sur l'inscription punico-libyque de D o u g g a , RIL 2, inscription du temple de Massinissa construit par son fils Micipsa en 139 avant J.-C. Translittration du texte principal (lecture Galand et Salama)

N o m du personnage : saLMeDeN fils de saKeDBaTeN.

1 S 2 L 3 M 17 D 29 R 35 R 40 B? 44 S 4 D 18 M 30 M 36 R 41 Y 45 W 46 H 5 N 19 S 31 T 37 N 6 K 20 K 32 R 7 Z 21 M 8 W 22 S 9 S 23 K 10 K 24 S 11 D 25 B 12 B 26 N 13 T 14 N

15 16 G L 27 28 M Z 33 34 B N 38 39 W R 42 43 W M

N B : la pierre a t taille dans u n matriau qui se dlite et se fendille en bien des points, cause possible de mauvaises lectures. C'est ainsi par exemple que Chaker a pu voir u n signe supplmentaire sous notre lettre 3 3 , l o la pierre est fracture en plusieurs sens. Avant de passer l'interprtation du statut du personnage, rappelons que la pyramide socio-administrative berbre consistait en u n embotement d'lments successifs ; si l'on se rfre au modle kabyle, on a : - Au niveau 0 , la grande famille ou clan, axxam, sous l'autorit du plus g des agnats : l'amghar. - Au niveau 1 , le groupement de clans, adrum ou taxerrubt. - Au niveau 2 , taddart, le village, groupement de adrum/taxerrubt, assemble des notables, tajmaat (en arabe djemaa*). avec son

- Au niveau 3 , le g r o u p e m e n t de villages, formant u n e tribu, en berbre (kabyle), taqbilt (de l'arabe qabla). Cette tribu est u n tat indpendant, avec sa propre administration et son droit coutumier. Elle est commande par u n G L D = agellid*. - Au niveau 4 , la confdration de tribus, tiqbilin, gouverne par u n agellid. - Au niveau suprieur, le roi unissait les confdrations de tribus (exemple
M A S S I N I S S A ( 2 0 2 1 4 8 av. J . - C , RIL 2)

Notre personnage tait donc = GLD, MSK, MSK, SBN traduction : agellid de la tribu des MeseKesBeN (enses).

Si on latinisait cette appellation nouvelle, on obtiendrait la G E N S M A S A C E S BENORUM. Or, Wilmanns dchiffra jadis sur le site de R a p i d u m une ddicace diffrentes divinits du p a n t h o n romain, ainsi q u ' Caelestis et aux dieux M a u r e s , ddicace offerte par u n certain M A R C U S FURNIUS D O N A T U S , chevalier romain, flamme perptuel, ex praef(ectus) g(entis) Masat[.. .]or(um) (CIL, V I I I , 9 1 , 95) inscription employe dans une muraille l'intrieur de la ville antique mais que l'on a jamais retrouve. La dernire lettre du m o t Masat pouvait tre, notait Wilmans, aussi bien u n C q u ' u n T. Ceci nous permet de rtablir les mots g(entis) masac... esbenf.. .for... um. Les tria nomina de Marcus Furnius Donatus nous placent ncessairement avant l'dit de Caracalla en 212 aprs J.-C. D'autre part, la ville de R a p i d u m a t fonde sur l'ordre d'Hadrien en l'an 122 aprs J.-C. La datation de l'inscription comprise entre ces deux limites doit tre beaucoup plus proche de 122 que de 212. On sait que le chef d'une tribu indigne nomm Princeps Gentis tait soumis l'autorit d'un officier romain dsign sous le nom de Prefectus Gentis, comme en Algrie avant la rforme de 1956, le Cad fonctionnaire indigne tait plac sous l'autorit de l'administrateur de commune mixte, fonctionnaire franais (Kotula, 1965). A propos de la bilingue de Dougga (RIL 2), J.-G. Fvrier ( 1964) avait dj propos pour Massinissa la fonction de Chef de tribu . U n rapprochement de notre n o m de tribu s'impose peut-tre avec u n passage de la Notitia Provinciarieum et Civitatum de 484 o u n Episcopus M A S U C C A BENSIS occupe le 4 2 rang dans la province de Maurtanie csarienne : CSEL, 7, p. 129. Pour la suite du texte Chaker (1977 : 199) propose le tombeau qu'ils ont difi, qu'il ne se dgrade pas ou qu'il ne vieillisse pas (proposition admise par Galand, 1983).
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B. Face

oppose
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Cette face n'a pu tre photographie , la pierre ayant t, dans ses divers lieux, accole u n m u r ou u n arbre. Mais m o n fac-simil s'appuie sur u n estampage qui tient compte de la mise en page des textes et de leurs diffrences. Les inscriptions de cette face, dsordonnes, d'ingales hauteurs de lettres sont rdiges en alphabet occidental avec sa lettre en chevron. Elles sont ncessairement postrieures celles de la face principale. Elles semblent ne comporter que des noms propres. O n peut ds lors supposer qu' une priode tardive, des initis, des ayants droit ou des zlateurs du personnage, ont inscrit successivement leurs noms. Essai gnral de datation M a l h o m m e (1953, 1959-1963) situe les gravures rupestres du G r a n d Atlas marocain, d'aprs la prsence de poignards, l'poque du bronze final : IX -V sicle av. J.-C. Pour les stles de Grande Kabylie, P.-A. Fvrier (1972, 1984) avance l'hypothse d'une datation trs basse, du V au VII aprs J.-C. en raison de la rcurrence des thmes archaques dans l'antiquit tardive.
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C a m p s (1978 & 1980) propose au contraire une datation haute. Son opinion doit prvaloir. En effet, des chevaux reprsents sur ces stles ressemblent tonnamment ceux des monnaies de la dynastie massyle (Massinissa et ses successeurs) : 202 90 av. J.-C. (Mazard, 1957 : 30 43). Laporte (1991) qui 1. J.-P. Laporte nous a trs aimablement procur une photo de cette face cache, malheureusement, le trait peu marqu de l'inscription ne permet pas d'en donner une reproduction lisible (NDLR).

traite le sujet (p. 404-410), propose pour la stle de Kerfala u n e datation du I sicle av. J.-C. Je serais moins affirmatif, la stle de Kerfala, en milieu n o n romanis et qui peut tenir compte d'influences romaines, daterait m o n avis de la fin du I sicle av. J.-C. au dbut du II sicle ap. J.-C. (inscription de Rapidum - Sour D j o u a b ; Gsell, Atlas, XIV, Mda, n 96).
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En toute hypothse, le tombeau d u chef occupait une position de prestige : mi-pente, et face au paysage grandiose de la valle de l'oued Isser, domine par u n puissant massif o culmine le Koudiat el-Abid (alt. 671 m ) vers le sud-ouest, c'est--dire vers Auzia (Sour el-Ghozlane) et Rapidum (Sour Djouab), on atteint bientt des sommets de prs de 1 000 m. BIBLIOGRAPHIE CAMPS G., 1 9 6 0 . Massinissa ou les dbuts de l'Histoire, Alger, Imprimerie nationale, (= Libyca B, tome VIII). CAMPS G , 1 9 6 1 . Aux origines de la Berbrie. Monument et rites funraires protohistoriques de l'Afrique du Nord, Paris, AMG. CAMPS G., 1 9 7 4 - 1 9 7 8 . Recherches sur les plus anciennes inscriptions libyques de l'Afrique du Nord et du Sahara , BCTH, p. 1 4 8 - 1 5 9 . CAMPS G., 1 9 8 0 . Berbres. Aux marges de l'Histoire, Toulouse, ditions des Hsprides, rdit sous le titre: Berbres. Mmoire et identit, Paris, ditions Errances, 1 9 8 7 . CAMPS G., 1983. Inscriptions libyco-berbres , Encyclopdie de l'Islam, fasc. 8 9 - 9 0 , Paris, Imprimerie Nationale, p. 7 5 9 - 7 6 7 . CAMPS G , 1 9 8 4 . Abizar , Encyclopdie berbre I, p. 8 4 - 8 6 . CHAKER S., 1 9 7 7 . Une inscription libyque du muse des Antiquits d'Alger , Libyca
XXV, p. 1 9 4 - 2 0 2 ) .

CHAKER S., 1 9 7 8 - 1 9 7 9 [ 1 9 8 2 ] . Quelques rflexions gnrales et mthodologiques sur

le dchiffrement du libyque , Libyca, XXVI-XXVII, p. 1 4 9 - 1 5 9 . CHAKER.S., 1 9 8 6 [ 1 9 8 8 ] . propos de la terminologie libyque des titres et fonctions , Annali del'Istituto Universitario Orientali di Napoli, 4 6 , fasc. 4 , p. 5 4 1 - 5 6 2 . CSEL = Corpus Scriptorum Ecclesiaticorum Latinorum. FVRIER P.-A., 1 9 7 2 . L'art funraire et les images des chefs indignes de l'Afrique antique , Premier congrs d'tude des cultures d'influence mditerranenne, Malte, p. 1 5 2 - 1 6 2 . FVRIER P.-A., 1 9 8 4 . Abizar , Encyclopdie berbre I, p. 7 9 - 8 4 . FVRIER J. G., 1 9 6 4 . La constitution municipale de Dougga l'poque romaine , Mlanges offerts Charles Saumagne, p. 5 7 - 5 8 : GLD MSK = chef de tribu). GALAND L., 1 9 6 6 . Inscriptions libyques , Inscriptions antiques du Maroc, p. 1 4 note 2 4 . GALAND L., 1 9 7 2 . Libyque et berbre [rapport], Annuaire de l'cole Pratique des Hautes tudes, IV section, p. 1 0 5 . GALAND L., 1 9 8 3 . Les alphabets libyques , Antiquits africaines, 2 7 , p. 6 9 - 8 1 . GALAND L., 2 0 0 2 . L'alphabet libyque de Dougga (RIL 2) , tudes de linguistique berbre,
e

Paris, p. 2 9 - 3 6 .
KOTULA,

T., 1 9 6 5 . Les principes gentis et les principes civitatis en Afrique romaine , EOS,

Varsovie, t. LV, p. 3 4 7 - 3 6 5 ) .

LAPORTE. J.-P, 1 9 9 2 . Datation des stles libyque de Grande Kabylie , EAfrica romana (Atti del IX convegno di studio Nuoro, 1 3 - 1 5 dicembre 1 9 9 1 ) , Edizioni Gallizzi, Sassari,
p. 3 8 9 - 4 2 3 .

LAPORTE. J.-P, 2 0 0 3 . Les chefs libyques sur les stles figures , EAlgrie au temps des royaumes numides, Exposition du muse dpartemental des Antiquits de Rouen, maioctobre 2 0 0 3 , p. 3 3 - 3 5 .

LONGERSTAY M., 2 0 0 5 . Recherches sur les Haouanet protohistoriques du massif des Mogods, rgion de Sedjnane (Tunisie du Nord), thse de doctorat.

MALHOMME. J., 1953. Les reprsentations anthropomorphiques du Grand Adas marocain , Libyca A, t. 1. p. 373-385. MALHOMME J., 1959 & 1961. Corpus des gravures rupestres du Grand Atlas, Publications du Service des Antiquits du Maroc. MAZARD J., 1957. Corpus Nummorum numidiae mauretaniaie que, Paris, AMG. PRASSE K.-G., 1972. Manuel de grammaire touargue, Copenhague, p. 149-161. RIL = CHABOT J.-B., Recueil des inscriptions libyques de l'Afrique du Nord, Paris, Imprimerie nationale, 1940-1941. SALAMA P., 1992. A propos d'une inscription libyque du muse des antiquits d'Alger: un nouveau conte kabyle , Mlanges offerts Paulette Galand-Pernet et Lionel Galand, Paris Geuthner, p. 127-137. SALAMA P., 2003. Les chefs libyques sur les stles figures , L'Algrie au temps des royaumes numides (Exposition du muse dpartemental des antiquits de Rouen, maioctobre 2003), p. 33-35.
P. SALAMA

K41b.

K E R F A L A , c o m p l m e n t la n o t i c e .

O n saura gr Pierre Salama pour cette riche notice sur u n document libyque qui peut tre considr comme l'un des plus importants (peut-tre le plus important) de l'Algrie centrale et qui s'insre dans un ensemble et une continuit de stles kabyles , dont l'unit et l'originalit ont t bien mises en vidence par les travaux de Jean-Pierre Laporte (notamment 1992 ; voir aussi C a m p s , Chaker & Laporte 1999 ; Chaker 1999). O n apprciera leur juste valeur l'ensemble des informations sur la localisation et le contexte originels de la stle et ses incroyables prgrinations qui relvent d'un vritable jeu de pistes . On signalera que trois nouvelles stles inscriptions de ce type ont rcemment t dcouvertes sur u n petit affluent du haut Sbaou en G r a n d e Kabylie. L e corpus des stles kabyles continue donc de s'enrichir. Sur l'aspect pigraphique proprement dit, on constatera que la lecture propose par Salama diffre finalement trs peu de la ntre (1977, p. 194), ce qui n'est gure tonnant puisque l'inscription, malgr les dfauts de la pierre, est de trs belle facture. Quelques divergences ou passages dlicats mritent cependant d'tre points et comments (on fait ici rfrence la numrotation des lettres par P. Salama dans la notice ci-dessus) : - 5 : la lecture de Salama est bien la bonne ; j'avais omis le caractre N (Chaker 1977, p. 194 et 196), - 25 : Salama propose de voir B, l o, aprs hsitation, j'avais lu un R (les deux caractres tant diffrencis uniquement par u n point au centre du cercle). Le retour ma photographie originale numrise et son agrandissement me confortent dans m o n doute : le point central ne me semble vraiment pas assur. Je maintiendrai donc ma lecture de 1977 : M S K S R ( - ) . En revanche, il y a bien u n N (26) final que j'avais omis. Ce qui donnerait u n segment M S K S R N , qui a tout d ' u n nominal pluriel, et dans lequel feu G. C a m p s aurait bien vu le pendant berbre des fameux Misiciri . Si ma lecture est la bonne, le personnage serait bien G L D M K, mais de la tribu des M S K S R N (Misiciri ?) et n o n des M S K S B N (Masac.sben/Masuccaben ?) c o m m e le propose Salama. - 33 : contrairement Salama, je continue penser qu'il y a bien u n caractre avant le B (n 33) et qu'il ne s'agit pas d'une fissure de la pierre : il y a au moins u n trait, trs net et profond, peu prs horizontal, perpendiculaire la fissure dont il se distingue nettement. J'y avais vu (1977) u n D (d'o : D B N . . . ) , ce

 La stle de Kerfala , face visible (photos S. Chaker/M. Arib). dont je suis moins sr car seul le trait horizontal, lgrement pench gauche, est bien visible ; il pourrait donc s'agir d'un Z (= Z B N ) . - 40/39 : C o m m e P. Salama, j'ai u n lger doute sur ce caractre. J'avais lu u n R (mon n 39, 1977, p. 194), mais selon qu'il y a u n point au centre du cercle, il s'agira d'un R ou d'un B. Le retour la photo numrise et son agrandisse ment m'incite cependant maintenir ma lecture de 1977 (= R). En fait, si doute il y a, ce serait plutt sur le caractre prcdent (39 de Salama) qui pourrait bien comporter un point central et donc reprsenter un B ; ce qui changerait signi fcativement la lecture de ce segment : W B R Y (au lieu de W R B Y : Salama e t W R R Y : Chaker 1977). D a n s cette hypothse, les deux dernires squences seraient des lments de filiation : W - B R Y = fils de BRY , W - M S W H , fils de M S W H . Sur le plan de l'interprtation du texte, je resterai pour ma part trs p r u d e n t - plus que je ne l'avais t en 1977 et que ne l'est P. Salama ! N a n m o i n s , malgr ses obscurits, l'inscription est extrmement importante puisqu'elle fournit plusieurs segments dj c o n n u s dans le c o r p u s libyque (surtout les titres ou fonctions G L D M S K et M W S H) pour lesquels des analyses linguistiques srieuses et plausibles ont t proposes (voir n o t a m m e n t Prasse 1972 et Chaker 1988/1995). BIBLIOGRAPHIE CAMPS G., CHAKER, S., LAPORTE J.-P, 1999 : Deux nouvelles stles kabyles au cava lier , BCTH (Afrique du Nord), anne 1996-1998, 25, pp. 19-32. CHAKER S. 1 9 8 8 / 1 9 9 5 : propos de la terminologie libyque des titres et fonctions , Annali del Istituto Orientali di Napoli, 4 6 , fasc. 4 , 1 9 8 6 , [ 1 9 8 8 ] , p. 5 4 1 - 5 6 2 ; repris dans : Linguistique berbre. tudes de syntaxe et de diachronie, Paris/Louvain, Peeters, 1 9 9 5 , chap. 1 3 . CHAKER, S., 1 9 9 9 : La stle de Sidi-Naamane (Kabylie) : un nouveau document libyque , BCTH (Afrique du Nord), anne 1 9 9 6 - 1 9 9 8 , fasc. 2 5 , pp. 3 3 - 3 9 .
S. CHAKER

K 4 2 . K E R K A B O U (voir M u s i q u e , I n s t r u m e n t s )

K 4 3 . K E R K E N A / K E R K E N N A H (les) Situ entre 11 et 11 20' l'est du mridien de Greenwich et entte 34 36' et 34 50' de latitude nord, l'archipel des Kerkena (Qarqna) est distant d'une ving taine de kilomtres de la cte tunisienne la hauteur de Sfax. Il est constitu de deux les principales : Gharbia (Dzira ou Mellita) au sud-ouest et Cherguia (ou Kerkena) au nord-est, elle-mme escorte d'une douzaine d'lots (Charmandia, Sefnou, Roummadiya, Rakkadiya, Lazdad, Gremdi, Haj Hmida), le tout s'al longeant sur une trentaine de kilomtres mais ne couvrant qu'une superficie de 150 k m en raison de son troitesse: sur ces lambeaux de terre aucun point n' est plus de 5 km du rivage, d'o l'importance de la mer dans le paysage naturel et son volution ainsi que de tout temps, dans la vie des Kerkniens.
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La topographie de l'archipel est trs basse, mergeant peine d'une vaste zone de hauts-fonds du Golfe de Gabs - le point culminant n'est que de 13 m - et elle fait une large place des tendues dprimes et salinises de chott ou de sebkha, aujourd'hui impropres l'agriculture, alternant avec des dos de terrain plus ou moins marqus qui correspondent des crotes calcaires quaternaires recouvertes partiellement de sables oliens et recouvrant elles-mmes des forma tions argileuses rouges mio-pliocne que la mer entaille en falaise du ct ouest. C'est le cas n o t a m m e n t Jorf dans l'le de Gharbia ainsi qu' Borj el-Hassar Cherguia, o la cte en fort recul depuis les temps historiques sous l'effet de l'rosion marine, fait apparatre les restes d'un grand site urbain et portuaire, celui de la cit portant dans l'antiquit - c o m m e l'le principale elle-mme, le n o m de Cercina. O n peut y voir, en contrebas des ruines de la forteresse turque de Borj el-Hassar (el-Medina ou el-Mersa), les vestiges d'un quartier industriel constitu de cuves ou de citernes accoles u n rempart urbain et s'chelonnant en front de mer sur plus d'un kilomtre de long. Il s'agit sans doute d'un complexe destin

Fig. 1. Carte de localisation des Kerkena. SY : Sidi Youssef ; M : Mellita ; J : Jorf; Ga : elGantra ; BH : Borj El H'ssar ; R : Ramla ; Charmandia ; S : Sefnou ; At : el-Attaya ; G : Gremdi ; HH : Haj Hamida ; Lz : Lazdad ; ER : Enf er Rkik; K : Kraten ; R : Rakkadiya ; Rm: Roummadiya (d'aprs A. Oueslati 1995).

Fig. 2. Le site antique de Borj el-Hassar (Cercina).

la production de salaisons. En avant, se trouvaient des installations portuaires importantes aujourd'hui largement submerges. 200 m du rivage actuel se trouve u n e structure quadrangulaire en petits moellons qui merge mare basse ; plus au large gisent des alignements de blocs, dont le plus important se poursuit sur u n e distance de 100 m paralllement la cte (Chelbi, 1995). D'autres structures submerges, n o t a m m e n t u n e carrire taille dans les grs dunaires du Tyrrhnien, ont t observes rcemment aux environs de l'le de G r e m d i qui tait elle-mme relie l'le principale par deux chausses antiques aujourd'hui sous les eaux. Tout ceci montre que le niveau marin a sensiblement chang autour de l'ar chipel des Kerkena au cours des temps historiques, ce qui explique le recul du rivage ; des textes du Moyen ge le confirment, qui mentionnent une cons truction aujourd'hui disparue au large de la cte sur le haut-fond face Attaya ; il s'agit du beit el-kassir voqu dans les relations de voyage d'El-Bekri et d'ElIdrissi (Chikha, 1994). En fait, l'importance de cette submersion (jusqu' 2 m depuis l'antiquit) rsulterait pour une part importante d'une tendance la subsi dence de cette partie nord du Golfe de Gabs (Oueslati, 1995). Les dimensions donnes par les textes anciens, suprieures celles de l'archipel actuel, autorisent penser qu'une partie des hauts-fonds situs prsent entre 0 et -2 m pouvaient tre alors mergs. C'est ainsi que Pline l'Ancien donne pour Cercina u n e longueur de 25 milles romains, c'est--dire quelques 37 km. Or la longueur de l'archipel n'est aujourd'hui que de 24 km et atteint 30 km si l'on inclut l'lot de Roummadiya. Sa largeur maximum atteint peine 14 km, alors que d'aprs Pline elle correspondait 18,5 km. Si l'on en croit Hrodote, qui donnait dj pour l'le de Kyraunis - identifie gnralement avec les Kerkena des dimensions du m m e ordre (200 stades), le passage gu tait possible partir du continent; mais on ne peut admettre cette possibilit sans convenir que la nature vaseuse des fonds et le rythme semi-diurne de la mare devaient rendre p o u r le moins aventureuse u n e telle traverse. La premire mention des Kerkena apparat chez les gographes grecs qui tenaient leurs premires informations sur la rgion des marins carthaginois. Selon Hrodote, Kyraunis est pleine d'oliviers et de vignes , ce qui correspond p e u au tableau actuel de l'conomie de l'le dote d'une arboriculture assez pauvre. L'arbre le plus rpandu est aujourd'hui le palmier qui signale de loin en m e r la cte de Mellita et dont l'extension, relativement rcente et spontane,

n'est pas tant destine la production de dattes peu comestibles, qu'aux pche ries fixes dont il fournit les quipements. Il est comme nous le verrons, par excellence, l'arbre du pcheur. D a n s la tradition cartographique grecque remontant ratosthne, qu'on retrouve chez Strabon et qui perdurera jusqu' Ptolme, Cercina et le p r o m o n toire qui lui fait face sur le continent ( Thaenae) marquaient l'entre de la Petite Syrte en venant de Carthage. Pline l'Ancien (HNV, 41) mentionne ct de la grande Kerkena (Cercina), la petite Cercinitis qui correspond Gharbia relie la p r c d e n t e par u n p o n t d o n t il subsiste aujourd'hui quelques traces (el Gandra). Pline situe Cercinitis en direction de Carthage : Carthaginem versus, bien qu'elle soit dans la direction oppose vers le sud-ouest. Cette erreur peut s'ex pliquer comme le suggre J. Desanges (Commentaire, p. 438) si l'on considre que l'auteur (ou sa source) s'inspirait d'un itinraire terrestre, Cercinitis tant plus proche du continent que Cercina. Bien que les vestiges antiques (surtout des citernes et des carrires) soient assez largement rpartis dans les les jusqu' Gremdi - indiquant la prsence d'un habitat dispers et une conomie rurale relativement prospre - y compris dans les zones de sebhka - les ruines tendues de Borj el-Hassar suggrent nan moins une certaine polarisation urbaine autour de la cit portuaire de Cercina. L'occupation de ce centre remonte bien la priode punique c o m m e l'atteste la cramique recueillie sur le front de mer ainsi q,ue le tombeau de type libycopunique signal 500 m au sud du borj (Fantar, 1997). Cette mme cit a t d'ailleurs le thtre de plusieurs vnements historiques fameux relats par les auteurs anciens. C'est ainsi qu'en 217 av. J . - C , l'occasion d'un raid de la flotte romaine de Cn. Servilius G e r m a n u s , les habitants de Cercina n'chapprent au pillage inflig auparavant la ville de Meninx ( Jerba) qu'en payant une forte ranon. Mais le port fut aussi pendant les temps troubls u n lieu de refuge : il accueillit tour tour Annibal pourchass par les Romains, puis Marius et son fils sur leur chemin de l'exil : le court sjour qu'y fit premier fut des plus rocambo lesques d'aprs le rcit de Tite-Live (XXXIII, 48) : craignant d'tre signal ses poursuivants par les propritaires de bateaux qui se trouvaient dans le port,

Fig. 3. Carte des Kerkena et de leurs hauts-fonds entre 0 et -2 m (en pointills) et les Bahira (B) (d'aprs A. Oueslati, 1995).

Fig. 4. L'le de Gharbia (Mellita) : tour de Sidi Youssef, au premier plan carrire antique.

Annibal fait dresser des tentes avec les voiles et les grements de leurs navires et offre tous u n festin copieusement arros. Les laissant cuver leur vin, il en profite pour leur fausser compagnie en levant l'ancre nuitamment. Le dernier en date de ces exils clbres n'est autre que Bourguiba qui y sjourna quelque temps en 1945 avant de gagner la Libye sur u n loud. Mais Cercina fut aussi, en d'autres temps, u n lieu de relgation: sous le Haut-Empire, p e n d a n t 14 ans, Caius Sempronius Gracchus y fut assign rsidence en punition de ses rela tions coupables avec Julie, la fille d'Auguste ; c'est l que Tibre le fit excuter en 15 ap. J.-C. Il n'est pas sans intrt de noter que beaucoup plus tard Kerkena ait pu servir de lieu d'exil pour certaines femmes accuses de mauvaise vie que leur mari faisaient exiler par le bey, ainsi que les courtisanes en disgrce. D a n s u n tout autre registre, la position stratgique du port de Cercina, la fois dans le voisinage et le prolongement des emporia*de la Petite Syrte et du Byza cium, mais protge des attaques venues du continent par un bras de mer et ses hauts-fonds, lui a valu de jouer selon les circonstances le rle d'antenne maritime et d'entrept pour le grand commerce mditerranen ou de centre d'approvi sionnement pour les armes en opration sur la cte voisine. C'est ainsi que lors de son duel avec Pompe, Csar envoya le prteur Salluste pour y prendre le bl que contrlait jusque l le parti rpublicain. Il n'est pas possible, compte tenu de la mdiocrit des sols et de l'aridit du climat, que ce bl ait p u tre produit sur place. Selon J. Kolendo (1984), il devait provenir du royaume de N u m i d i e qui tait devenu u n grand exportateur sur le march mditerranen, grce son ouverture maritime sur le rivage des Syrtes depuis l'poque de Massinissa. Le port et la ville semblent avoir conserv quelque importance jusqu' l'anti quit tardive si l'on en juge par la prsence au concile de 484, d'un episcopus Circinitanus sur la liste de la province de Byzacne. Des vestiges de catacombes ont t signals Kraten et au VI sicle l'vque de Ruspe aurait fait u n e retraite peu avant sa m o r t dans l'lot de Chilmi (Roumedia ou presqu'le Enf erRkik), mais cela n'est pas certain.
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Au Moyen ge, en revanche, l'archipel redevient u n enjeu dans les conflits qui opposent dsormais, pour la domination mditerranenne, les puissances chr tiennes de Sicile et d'Espagne aux Musulmans d'Afrique relays au XVI par les Turcs. Les pisodes les plus marquants de ces luttes furent les incursions et occupations des les par Roger II de Sicile en 548 H/1153 et de Roger de Lauria pour le compte de Pierre d'Aragon en 1285, puis titre personnel en 1295 en tant que fief du Saint-Sige. Kerkena passe de nouveau sous la domination sici lienne en 1315 jusqu' la rvolte des indignes en 1333. Une nouvelle tentative des Aragonais eut lieu sous les Hafsides en 1453, suivie d'une mise sac de Kerkena. La population insulaire eut beaucoup souffrir de ces incursions rp tes, au point que lors de son expdition malheureuse contre les Turcs en 1510, Pedro Navarro trouva l'le de Qerqeneh presque vide . L'archipel eut encore subir en 1576 une incursion du marquis de Santa Cruz : ses troupes auraient enlev plus de mille personnes et 15 000 moutons. Quelques annes plus tard eut lieu u n dbarquement de Pedro de Tolde. En dehors de ces expditions, les les Kerkena et leurs environs furent sans doute visits par de n o m b r e u x navires de course ou de pirates. Tous ces vnements assez mal connus ont eu pour effet d'achever de ruiner les les et de les dpeupler.
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Ce n'est qu' partir de la fin du xvi et surtout aux sicles suivants que la vie reprend en se rorganisant sur des bases nouvelles. Alors que la population de Jerba avait conserv sa spcificit berbre d'origine, celle des Kerkena a t large ment renouvele par une immigration continue venue surtout du Sahel du Sud et de Tripolitaine. Il y a eu en m m e temps, du moins par r a p p o r t l'antiquit, u n dplacement de l'habitat au dtriment de la cte nord-ouest et nord trop accessible, au profit de l'intrieur et de la cte sud et sud-est. C'est l que sont localiss les 7 villages ou hameaux signals au XVI sicle par une Relacin anonima et dont la population est qualifie selon M a r m o l de Berbres, gens pauvres et mchants , sans doute en raison de la piraterie qu'ils exeraient de concert avec les Turcs. C'est l que se trouvent encore les villages et les petites agglomrations actuelles, une douzaine au total, tournes vers les pcheries. Dans cette direc tion l'archipel est en effet au coeur d'une zone de hauts-fonds d'accs trs difficile aux navires autres que les embarcations fond plat, felouques ou loudes utiliss depuis l'antiquit par les populations de la cte orientale de la Tunisie.
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Cette tendue de hauts-fonds qui englobe l'archipel prend toute son ampleur au nord partir du Ras Kaboudia (le cap Brachodes ou Caput vada* des Anciens) d'o la courbe bathimtrique de 10 m s'loigne jusqu' 65 km de la cte et elle

Fig. 5. Les pcheries fixes (cherfiya) sur les ctes de Mellita.

Fig. 6. Structure d'une pcherie fixe des Kerkena (d'aprs N. Aloui Bejaoui, 1995).

se prolonge au sud jusqu' la latitude de Mahars. D e u x chenaux principaux : celui de la Louza et celui de Sfax la pntrent respectivement au nord et au sud, entre les les et le continent. Au sud-est en revanche, les bancs s'tendent plus largement, creuss seulement de quelques fosses - les bahira plus profondes de quelques mtres seulement et surtout par les fameux oueds sous-marins qui sillonnent ces fonds vaso-sableux. Ces oueds sont signals par les courants de mare qui les remontent, auxquels ils devraient leur existence d'aprs Despois (1937 : 10). Le plus important est l'oued M i m o u n par lequel les embarcations peuvent approcher le petit port de pche d'El Ataya. C'est sur ces bancs, depuis ce petit port jusqu'aux rives occidentales de l'le de Mellita qu'on peut le mieux observer les pcheries fixes qui font la principale originalit de l'conomie et du m o d e de vie des Kerkniens. Rcemment encore pas moins de 1 200 units de ces pcheries ou cherfiya taient rparties autour de l'archipel. Leur origine est mal connue, leur histoire ne commenant vrita blement qu'au XVIII sicle o elles firent l'objet d'une donation par le bey Ali en 1 7 7 2 ; mais elles s'apparentent t r o i t e m e n t aux b o r d i g u e s et m a d r a g u e s employes de tout temps dans les lagunes de Mditerrane. D e m m e , divers types de pche mobile pratiqus de nos jours dans le golfe de Gabs jusque sur les bancs des Kerkena : celle en barque et au filet (senne tournante) ou aux claies flottantes (sautade ou dammasa), ou celle aux piges pour les poulpes et surtout celle au trident ou la main pour les ponges* l'taient dj dans les mmes zones du Byzacium et de la Petite Syrte si l'on en croit le tmoignage des textes et des mosaques.
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Le principe des pcheries fixes des Kerkena est simple, mais troitement adapt la configuration de ces hauts-fonds p a r c o u r u s par les courants de mare. Il s'agit, en effet, de circonscrire mare haute une certaine tendue de mer, au moyen de cloisons artificielles, pour qu'au renversement de la mare, le poisson, entran par le courant du reflux le long des m u r s de palmes et attir par la lumire des ouvertures dans ces cloisons, vienne se prendre dans des piges convenablement disposs autour de chambres de capture. La cherfiya est

assez variable dans sa forme ; cependant on y rencontre toujours deux ou trois lignes de palmes, fiches dans les fonds sablo-vaseux et figurant une sorte de V, dont la pointe est dirige dans le sens du jusant. Ces lignes ou chemins condui sent les poissons successivement vers une chambre de capture en clayonnage, puis vers une chambre de m o r t autour desquelles sont disposes des nasses (drina) faites elles-mmes avec les tigelles des rgimes de dattes. Le plus souvent, ces pcheries sont organises en plusieurs modules de base successifs associs les uns aux autres (mddd) et dessinant des figures zigzagantes la surface de la m e r (Louis, 1961 : 100-102). U n e autre particularit de ces cherfyia est qu'elles s'accompagnaient nagure d'une prise de possession, ou tout au moins d'une jouissance individuelle (ou familiale) d'une surface de mer qui relverait en d'autres lieux du domaine mari time public. Un Kerknien possdait l'emplacement d'une pcherie comme il possdait une parcelle de sol pour ses jardins : le mme titre faisait parfois mention d'une proprit maritime et d'une proprit terrienne (Despois 1937 : 34). Aujour d'hui, deux formes d'exploitation de la mer se ctoient : les pcheries prives et les concessions. Les pcheries prives ont t transformes en pcheries tempo raires dont la gestion complexe est partage en kirat entre 5 familles ; les concessions municipales sont gres par l'tat. Le droit de pche rserv aux pcheurs professionnels est mis aux enchres au mois de juin, mais la rentabi lit est de plus en plus discute : sur environ 2 500 tonnes d'apports Kerkena, les pcheries n'interviennent que pour un peu plus de 500 tonnes. On se diver sifie vers les poulpes et en t, beaucoup de bateaux voguent vers Jerba o la pche la crevette bat son plein. L'activit de la cherfyia est trs saisonnire. Aprs les adjudications de juin, la saison commence vers le 20 aot par la mise en place des palmes. Celles-ci sont de plus en plus importes de Gabs et pour les chambres de capture, on utilise aujourd'hui des filets. D'octobre novembre, c'est la migration de la dorade sur les hauts-fonds. En hiver on pche le mulet; au printemps encore les dorades, les rascasses et les pataclets. BIBLIOGRAPHIE AVEZAC J. d', 1848. Les les de l'Afrique, Paris, L'Univers pittoresque, p. 76-85. BARKAOUI A., 2000. Notes sur le rseau portuaire africain de la flotte carthaginoise : le cas de la cte centre-orientale de la Tunisie , dans L'Homme et la mer (coll. internat, sous dir. A. Fehri), Fac. Lettres Sfax, Centre Cercina, p. 15-28. BEJAOUI N. A., 1995. La pche la "cherfia" Kerkennah: importance et originalit d'une technique de pche ancestrale , La pche ctire en Tunisie et en Mditerrane, Tunis, CERES; sr. gogr., 10, p. 155-170. CHELBI F , 1994. L'archologie sous-marine , dans La Tunisie, carrefour du monde antique, Dijon, d. Faton, p. 132-133. CHIKHA J., 1994. L'archipel de Kerkenna et l'le de Djerba, d'aprs les relations de voyages, Tunis. DESANGES J., 1980. Pline l'Ancien, H.N. V, 41, Paris, Belles Lettres, cf. Commentaire, p. 434-439. DESPOIS J., 1937. Les les Kerkena et leurs bancs, tude gographique , Rev. tun., 29, p. 3-60. FANTAR M., 1997. Note prliminaire sur une tombe libyco-punique aux les Kerkenna (Tunisie) , Hommages Georges Souville 1, Ant. afr., 33, p. 75-80. GOURDIN Ph., 2000. Les les tunisiennes dans les sources chrtiennes du Moyen ge , dans L'Homme et la mer, Sfax, p. 67-70. GuiBERT A., 1938. Priple des les tunisiennes, Tunis, Monomotapa, p. 47-97.

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P. TROUSSET

K44. K E R K O U A N E L a ville q u e n o u s appelons aujourd'hui K e r k o u a n e , se trouve entre deux importantes agglomrations : Klibia, l'antique Aspis dont les Romains firent Clipea et El-Haouaria prs d u Promontorium Mercurii (Carte de la Tunisie au 1500, feuille de Kelibia, au point D a r Essaf). Mais avant qu'elle ne soit irrigue par la culture punique, la rgion semble avoir t habite par des tribus libyques. Quoique, de nos jours, les villes et les campagnes soient arabophones, on peut

Fig. 1. Vue d'ensemble.

saisir les traces de leurs origines autochtones dans la toponymie qui s'avre foncirement libyque ; la plupart des noms des lieux, villes, villages, cours d'eau, champs, etc., appartiennent au substrat de la berbrit : Taguerdouch, Tafelloune, Tazoghrane, Tazerka, Taouzdra, etc. D'ailleurs, la cit punique de Kerkouane semble avoir, elle-aussi, port u n toponyme d'origine libyque : nous croyons l'avoir reconnu dans le lieu dit Tamezrat. U n e ville berbre des Matmata, en Tunisie du Sud-Est, porte ce m m e toponyme. Q u a n t au n o m de Kerkouane, il a t attribu au site par ses inventeurs en 1952. Aussi proposons-nous de donner cette ville antique le n o m de Kerkouane-Tamezrat. La cit p u n i q u e et ses c o m p o s a n t e s Trois espaces forment la trame de Kerkouane- Tamezrat : 1. L'habitat ou ville des vivants 2. La chra : elle couvre les territoires relevant de la cit ; ce sont des terres agri coles, des exploitations, des fermes, des pturages, etc. 3. La ncropole L'habitat Il couvre une superficie d'environ sept hectares, contenus derrire une muraille tripartie : deux enceintes grossirement parallles et spares par u n couloir intermdiaire. Derrire cette paisse muraille, se serrent les quartiers d'habita tions, les difices publics qui, civils ou religieux, s'tendent le long des rues et des places, rpondant aux normes d'une organisation bien labore : c'est u n urbanisme dict par u n double souci : a) protger la cit contre les dangers exognes b) rendre la vie facile et agrable l'intrieur de l'habitat en respectant les rgles d'une bonne circulation et en garantissant tout le ncessaire la bonne sant des habitants. Les murailles

Malgr leur caractre provisoire et en l'absence d'une fouille systmatique et exhaustive, les donnes actuellement disponibles permettent de tracer le profil des ouvrages destins la protection de la ville : u n e double enceinte pans coups enserre l'habitat p r o p r e m e n t dit, laissant l'extrieur les ncropoles et les terres cultivables : exploitations rurales et prairies. Les extrmits nord et sud de cette double enceinte rejoignent la falaise dlimitant une corde d'environ 425 m. U n boulevard semble avoir t amnag tout le long de cette falaise dont il suit le contour comme u n ourlet. D e ce boulevard extrieur, il ne reste q u ' u n pan : la mer semble avoir beaucoup pris la ville : au del du boulevard, certains difices ont t engloutis sous l'effet d ' u n e sape p e r m a n e n t e et parfois trs violente. Identifies pour l'ensemble de leur trac, les deux enceintes progressent du nord au sud, laissant entre elles u n couloir intermdiaire dont la largeur varie de 7,5 m 13 m, avec une dominante de 10 m. Il devait assurer la circulation entre les deux murs tout en se prtant la construction de dpendances et de divers ouvrages susceptibles de renforcer le systme dfensif et d'en faciliter le fonc tionnement: tours, escaliers, entrepts, logements, etc. Mais il faut rappeler le caractre incomplet de notre information relative ce couloir, ses composantes et ses articulations avec les deux ceintures. D'au tres travaux sont ncessaires pour aboutir une meilleure connaissance de ce

systme dfensif. D e nombreuses donnes continueront de nous chapper tant qu'une fouille systmatique et exhaustive n'aura pas t excute, la lumire des informations actuellement disponibles et des problmes qui attendent leur solution. Comme autres donnes importantes, on a des poternes et deux portes relati vement bien lisibles sur le terrain : a) La porte du Couchant : Elle ressort un type relativement rare en Mditer rane : l'ouverture, au lieu de couper orthogonalement la muraille, s'insinue entre deux pans de la courtine qui se recouvrent : c'est la porte plan de recou vrement : le systme est ralis par l'interruption de l'enceinte un point donn et par sa reprise, tout en lui imposant une double opration de repli selon la paral lle et de dcalage selon la perpendiculaire. Pour cette porte, la baie externe et le passage qui p e r m e t de rejoindre la baie interne n'ont pas encore fait l'objet d'une tude minutieuse et concluante : pour ce faire, il faut attendre u n dgage ment exhaustif. b) La porte Sud: typologiquement plus rpandue, ses deux baies sont places dans le prolongement l'une de l'autre avec u n e lgre translation vers la droite en prenant le baie externe c o m m e point de dpart. C h a c u n e de ces deux portes se compose donc de deux baies et d'un passage intermdiaire couvrant la largeur du couloir qui spare les deux enceintes. Pour la porte du Couchant, nous avons pu tablir l'aspect coud de ce passage : on s'en gage dans la baie antrieure (enceinte externe) et, aprs avoir travers le passage coud, on atteint la baie postrieure qui donne sur la rue du Temple, l'une des principales artres de la ville. Le secteur de la porte Sud a fait l'objet d'une atten tion particulire; les btisseurs semblent avoir senti le besoin de le fortifier: toute une srie de tours quadrangulaires, une tour front curviligne, des case mates, etc. Faisant une brche dans la muraille, la porte constituait une zone vulnrable. Il fallait u n e compensation par toute u n e srie d'ouvrages adquats.

Fig. 2. La porte sud.

Voil c o m m e n t on pourrait se reprsenter la jonction entre les murailles et l'habitat. Y avait-il d'autres ouvertures, d'autres portes ? Pour rpondre cette question, une fouille systmatique de l'ensemble des murailles reste faire. En revanche, des rues ont t dgages, ce qui est de nature faciliter l'tude du tissu urbain. Les rues et les insulae (ou lots)

A en juger par les donnes actuellement disponibles, Kerkouane-Tamezrat se prsente c o m m e u n e cit relativement bien are o la circulation pitonne devait se faire avec la plus grande aisance ; compares au volume des insulae, les rues apparaissent relativement larges. La m o y e n n e se situe entre 3,15 m et 4,85 m. Indpendantes, les insulae ne suivent pas le mme alignement tout le long de la rue, ce qui a p o u r consquence immdiate la segmentation de la voie en plusieurs tronons, de largeur variable sans que la diffrence soit excessive. Mais il est clair que le constructeur devait respecter u n plan trac par l'urbaniste. En d'autres termes, le profil de la ville, tout au moins dans le secteur couvert par les insulae actuellement mises au jour, semble avoir t conu dans ses grandes lignes bien avant d'tre bti. Son volution et son expansion ne relevaient, ni du hasard, ni de la fantaisie du btisseur. Il y a certes des irrgularits, mais trs lgres par rapport l'ensemble. L'tat actuel du dossier autorise donc reconnatre que la ville fut l'objet d'un amnagement conforme u n plan prcis. part une insula, forme de deux lots, linairement disposs, les autres revtent la forme de quadrilatres irrguliers et parfois disposs en querre. Le n o m b r e des lots qui se partagent l'insula varie en fonction de la superficie. L'examen du fait archologique permet ainsi d'ta blir l'existence d'une autorit charge de la mise au point du projet d'amnagement et du contrle de la construction. Des astynomes veillaient au respect du plan gnral; il leur revenait d'accorder ou de refuser les permis de btir surtout quand il fallait sauvegarder la voie publique qui ne semble pas avoir toujours chapp aux empitements : c'taient le plus souvent de lgres entorses : quelques centimtres grignots sur la largeur de la chausse. Les asty nomes de l'poque ne devaient pas avoir la vigilance et l'efficacit des services de nos municipalits. Les difices

Bien que la ville soit bien entoure d'une double muraille dote et l de tours, de portes, de poternes et d'escaliers d'accs au chemin de ronde, le hasard a voulu que la plupart des m o n u m e n t s jusqu'alors mis au jour relvent de l'architecture domestique. L'habitation N o u s avons la maison luxueuse dote d ' u n pristyle supports tailles dans le grs coquillier : fts cylindriques ou pilastres section quadrangulaire dont les chapiteaux nous sont presqu'entirement inconnus. Mais le type le plus courant de ces demeures est conu selon u n plan encore familier en Tunisie : des maisons avec des magasins qui leur sont contigus : l'entre est marque par u n seuil; on traverse u n long couloir qui aboutit une cour souvent peu spacieuse o l'on trouve gnralement le puits bien coffr. Pour vacuer les eaux uses, on amnage u n e petit caniveau qui part de la cour vers la rue. Autour de cet espace dcouvert, s'ordonnent les diffrentes pices paves d'un ciment rouge, renfermant dans sa masse des particules de briques ou de pots casses, avec u n semis de petits clats de marbre blanc qui, juxtaposs, ralisent

Fig. 3. Maison pristyle.

parfois u n e dcoration figure : signe dit de Tanit, poissons, fleur de lotus, palmettes, etc. U n e attention particulire doit tre accorde la salle de bain dont le vestiaire et la baignoire sabot sont bien reconnaissables. D a n s la cour, nous voyons en outre le dpart d'un escalier qui devait conduire u n e chambre haute et donner accs aux terrasses.

Fig. 4. Maison cour centrale.

Le

sanctuaire

Outre quelques chapelles domestiques, deux sanctuaires ont t identifis et mis au j o u r ; l'un d'eux se prsente, dans l'tat actuel de la documentation, comme le plus grand difice sacr du monde punique. Par son plan et ses dpen dances, il respecte le plan du temple smitique : une entre monumentale avec deux pilastres frontaux, u n vestibule flanqu d'une salle banquettes, la cour o l'on voit la chapelle et l'autel. Parmi ses dpendances, cet espace cultuel est p o u r v u d'un atelier de coroplathes. Il semble avoir t consacr au culte d'une triade : un dieu barbu, une desse et un dieu jeune. On en a recueilli de tmoi gnages coroplastiques (ttes et autres fragments en terre cuite). D u point de vue de l'urbanisme ou de la syntaxe urbanistique, la dcouverte de ce sanctuaire permet de constater que dans la cit punique, les espaces sacrs n'taient pas forcment relgus sur le pourtour mais qu'Os pouvaient tre au cur de l'habitat. Peut-tre faut-il ajouter qu'au panthon de la ville appartiennent d'au tres divinits dont on a retrouv les images en terre cuite ou graves sur la face plate de scarabes recueillis dans les tombes : parmi les figurines, il y a lieu de mentionner la desse chasseresse et la desse guerrire partageant u n sige avec u n dieu dont il ne reste que la partie infrieure. Une plaquette galement en terre cuite reprsente un dieu chevauchant u n hippocampe. Serait-ce Posseidon des Puniques, cit par les auteurs anciens, comme Polybe, notamment dans le fameux Serment d'Han nibal? Un mdaillon de terre cuite reproduit l'image d'un dieu mi-homme mi-poisson. S'agit-il de Triton ou plutt Kousor attest Ugarit et plus tard dans l'onomastique de Carthage ? La coroplastie de Kerkouane nous offre d'autres images empruntes l'univers des ondes marines : Scylla, des hippocampes. Pour le culte domestique, il y a des autels de terre cuite avec la reprsentation des griffons qui s'en prennent u n cervid etc. Avec cet urbanisme de Kerkouane dont les artres forment u n vritable damier, cette belle architecture domestique et religieuse, on retrouve des programmes o tout est prvu et conu en tant qu'lment indispensable, rpondant des besoins matriels et non matriels bien prcis. On est trs loin de ce confu sionnisme dont on accusait l'architecture punique. Matriaux et techniques

L'architecture p u n i q u e semble avoir u n e prfrence p o u r des matriaux modestes et peu coteux : moellons, briques crues, briques cuites, terre battue ou pis. Mais le btisseur n'a pas, pour autant, exclu l'usage de la pierre de taille ; la colonne et le pilastre sont bien prsents. Ces divers matriaux se trouvent parfois utiliss conjointement: dans les assises de certains m u r s , nous avons pu relever l'emploi des moellons et des briques crues, le tout couvert d'une paisse couche d'enduit solide. D'autres murs sont btis entirement en pis ; c'est de la terre tasse probablement l'in trieur d'un systme de coffrage. D'autres techniques architecturales sont attestes : il y a la construction en arte de poisson, la construction en moellons rguliers, la construction harpes verticales qui se caractrise par l'utilisation de moellons coups intervalles par de grosses dalles tenues selon la verticale et jouant le rle d'un vritable chanage. Dans les monuments d'poque romaine c o m m e dans les difices des premiers sicles de l'Islam, ces dalles s'accouplent en se disposant en querre. Pour enrichir ces divers matriaux mis en uvre et en assurer la cohsion, les m u r s sont revtus d'une paisse couche de crpi ou de stuc trs dur : il est souvent peint : les couleurs rencontres sont le blanc, le bleu, le rouge et le gris.

Fig. 5. Systme d'vacuation des eaux uses.

Le problme

du

port

Pour u n centre ctier, la question relative u n ventuel quipement portuaire est tout fait lgitime. Or, dans l'tat actuel des recherches, rien ne semble militer en faveur de l'existence d'un port. La cte s'y prte d'ailleurs trs mal : une falaise expose aux vents et soumise sans rpit au ressac et la violence des vagues. D'autre part, il y a des bas-fonds qui ne permettent pas l'accostage aux gros btiments. N o n loin de la ville, extra muros, dans le secteur nord, deux petites criques pouvaient, le cas chant, offrir leur hospitalit des barques de pcheurs que l'on tirait sur la grve. Les ncropoles

Quatre ncropoles sont dj repres dont deux se trouvent prs de la ville, loges dans la falaise, au nord et au sud : la ncropole du secteur nord semble avoir t en grande partie, voire exclusivement, consacre aux enfants, de sorte que certains archologues ont cru y reconnatre u n tophet. Il s'agit en ralit d'une ncropole inhumation en jarre dans de simples fosses ; du point de vue

typologique, la ncropole du secteur sud ressemble la ncropole du secteur nord. Il s'agit, l aussi, d'inhumations dans des fosses ; mais cette ncropole tait ouverte aux enfants et aux adultes : l'utilisation de jarres, sans exclure les adultes, semble avoir t surtout pour les enfants. Quoi qu'il en soit cette ncropole n'a pas encore fait l'objet d'une fouille systmatique. Les deux autres cimetires, amnags dans les collines grseuses, dominent la cit au nord et l'ouest. Ce sont, pour la plupart, des caveaux de type classique avec u n escalier, u n d r o m o s et u n e c h a m b r e funraire, trois c o m p o s a n t e s soigneusement tailles dans le grs du quaternaire marin. Mieux connue sous le n o m d'Arg-el-Ghazouani, la ncropole nord a t l'objet de nombreuses fouilles et de quelques rares publications. La quatrime ncropole occupe les faibles hauteurs qui regardent la ville du ct ouest; elle se trouve actuellement incluse dans des proprits prives. Au terme de cette prsentation et malgr le caractre inachev de la fouille, on constate que les lments du dossier sont relativement nombreux et divers pour tracer le profil d'une cit punique telle qu'elle se prsentait aux IV et III sicle avant J . - C , avec ses murailles, ses rues, ses quartiers, ses places et ses ncropoles amnages tout autour et au del du primtre urbain. Avec la ville de KerkouaneTamezrat, l'archologue et l'historien de l'urbanisme disposent d'un ensemble pratiquement complet : la ville des vivants avec ses diffrentes structures et la ville des morts avec la diversit de ses tombes. Pour revenir la ville des vivants, les donnes disponibles constituent u n apport considrable pour la connaissance de l'urbanisme punique.
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L'origine de l'urbanisme de Kerkouane Peut-tre faut-il, en dernier lieu, poser le problme de l'origine de ce tissu urbain dont nous venons de prsenter les principales composantes. L'historiographie contemporaine a gnralement tendance faire des Puniques les dbiteurs de la civilisation grecque, utilisant parfois le terme hellnistique dont la signification est trs ambigu. La disposition en grille du plan urbain serait, dans cette perspective, u n e m p r u n t au m o n d e grec. O n n'a pas m a n q u d'y voir u n plan hippodamien. Les conceptions d'Hippodamos de Milet se seraient infiltres dans le m o n d e punique d'Afrique du N o r d par l'intermdiaire des cits grecques d'Occident et d'Orient. Mais la tendance vouloir tout ramener aux Grecs parat excessive et mriterait d'tre tempre. Les fouilles excutes en Orient mditerranen autorisent penser que la disposition en grille du plan urbain n'est pas u n e cration hellnique. Elle serait plutt d'origine orientale comme en tmoignent les fouilles de Msopotamie depuis Sumer. N o u s croyons donc pouvoir dire que la disposition en grille fait partie du fonds oriental. Ayant bien connu la Msopotamie, surtout au temps des grands monarques assyriens, les Phniciens devaient avoir pu admirer l'ordonnance de leurs villes. D a n s ces conditions, peut-on dire que l'urbanisme de Kerkouane-Tamezrat a ses origines dans le vieux fonds capitalis en Orient depuis la trs haute antiquit sumrienne et diffus travers l'aire smitique depuis le Tigre jusqu' la Mditerrane cananenne et phnicienne? C'est possible. Des fouilles systmatiques se fixant pour programme l'tude de l'urbanisme pourront apporter de nouveaux lments au dossier et permettre de mieux serrer la ralit historique. Il faut aussi rappeler qu'entre la fin du VII et le dbut du VI sicles avant J . - C , Carthage tait dj orthogonalement dispose.
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En conclusion, on peut dsormais reconnatre l'existence d ' u n urbanisme p u n i q u e d o n t les f o n d e m e n t s r e m o n t e r a i e n t aux expriences orientales. Il

convient d'abandonner des lieux c o m m u n s qui, souvent repris bien que non fonds, refusaient aux Puniques toute tradition dans ce domaine. L'urbanisme p u n i q u e est u n e ralit historique; d'autres travaux p o u r r o n t le mieux faire connatre. La chronologie de la Cit En l'absence de tmoignages crits p o u r fixer le cadre chronologique de Kerkouane-Tamezrat, on se tourne vers l'archologie: les donnes architectu rales, le matriel fourni par la ville, ses ncropoles, notamment le mobilier funraire et enfin les donnes de la stratigraphie. Bien que la ville ne soit pas encore totalement dgage, la documentation disponible permet, d'ores et dj, de tracer le profil d'une cit punique telle qu'elle se prsentait au cap Bon entre la fin du IV sicle et la premire moiti du III sicle avant J.-C. Le problme de sa gense demeure difficile rsoudre ; un fait est cependant bien tabli : au VI sicle avant J . - C , Kerkouane-Tamezrat importait ou plutt utilisait des vases en terre cuite originaire d'Ionie, de l'Attique, de Corinthe, etc. ; des coupes ioniennes du type B2 y ont t reconnues. Quant la fin de la cit, elle correspon drait au milieu du III sicle avant J.-C,hypothse crdite par le matriel archologique du niveau d'abandon.
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Voil donc une ville dont les plus anciens reliefs, actuellement reconnaissables, remontent au VI sicle et dont le facis urbanistique actuellement visible sur le terrain se situe entre la fin du IV et le milieu du III sicle avant J.-C. N o u s avons donc, au cap Bon, le profil d'une cit punique prcisment date. La chance de l'archologue, pour ce cas prcis, rside dans l'abandon du site aprs sa destruc tion. S'il y a lieu de se plaindre du destructeur, les mfaits de la reconstruction et de la roccupation ont t vits. Sans la moindre altration postrieure, le punique n'a pas t occult par u n successeur, ce qui n'est pas sans faciliter la tche de l'archologue et de l'historien de l'architecture.
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L'conomie et la socit Pour la vie conomique et sociale, outre les difices eux-mmes, nous avons essay d'interroger le matriel recueilli au cours des fouilles : instrumentum domesticum, monnaies, dchets, outils, etc. Il y a tout lieu de remarquer, d'abord, l'absence de la ruralit: Kerkouane, le genre de vie semble avoir t essen tiellement citadin. Rien, dans l'habitation, ne fait penser la campagne, aux travaux des champs. Le p r o g r a m m e architectural n'a pas prvu d'abri p o u r les animaux. En revanche, l'artisanat a laiss des traces bien visibles : tailleurs de pierre, stucateurs, maons, enfin tout ce qui concerne le secteur du btiment, tisserands et pourpiers, pcheurs, potiers et coroplathes. E n ce qui concerne le fonds de la population, il y a des indices qui favoriseraient une forte composante libyque : p r o g r a m m e s architecturaux, n o t a m m e n t la disposition en enfilade, certaines pratiques funraires, comme l'usage de l'ocre rouge, et surtout l'in humation en dcubitus latral contract. Ces pratiques funraires ne sont pas p r o p r e s aux populations libyques; mais en territoires africains, les milieux libyques semblent avoir t particulirement favorables leur prsence et leur diffusion. L'examen des modes de spulture et du mobilier funraire permettrait de reconnatre certains lments trangers, n o t a m m e n t des Grecs au sein de la population de Kerkouane-Tamezrat qui, d'aprs sa superficie et compte tenu des constructions dgages, peut tre d'environ 2 000 habitants, rpartis en familles cellulaires de 5 7 membres y compris les domestiques. Ils appartiennent dans

l'ensemble des catgories moyennes d'artisans, de p c h e u r s ou de petits commerants. En ce qui concerne, les relations avec l'extrieur, nous savons, hlas, bien peu de chose. Quelle tait la situation juridique de K e r k o u a n e par r a p p o r t la m t r o p o l e C a r t h a g e ? Pouvait elle tablir des contacts avec l'tranger sans intermdiaire ? Voil des questions auxquelles, dans l'tat actuel de la docu mentation, nous n'avons aucune rponse. Mais nous savons qu'elle tait largement ouverte la culture grecque ; au milieu du VI sicle avant J . - C , les produits de l'artisanat grec y taient dj apprcis : cramique ionienne, cra mique corinthienne et cramique attique. Les contacts ne semblent pas avoir t interrompus p e n d a n t toute son histoire, soit d u VI jusqu'au milieu du III sicles avant J.-C.
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Au cours de la dernire tape, la ville semble avoir entretenu des liens troits avec la Sicile grecque, liens qui devaient tre facilits par d'aunes cits puniques de la grande le et n o t a m m e n t p a r Mozia. Cette prsence K e r k o u a n e est particulirement saisissable dans l'iconographie : rappelons, titre d'exemple, le mdaillon de terre cuite qui reprsente u n e victoire aile, conduisant u n quadrige, thme directement pris la numismatique syracusaine. L e monstre Scylla et peut tre m m e l'image de Triton, malgr des touches spcifiques, se rfreraient des motifs connus en Sicile grecque. Le monstre Scylla est sre ment li la grande le italienne ; les petits autels de terre cuite dont l'une des parois porte l'image de deux griffons affronts de part et d'autres d ' u n cervid o n t leurs h o m o l o g u e s M o z i a . E n t o u t tat de c a u s e , les r a p p o r t s e n t r e K e r k o u a n e et la Sicile grecque relvent du fait tabli, r a p p o r t s de violence et r a p p o r t s de culture. C e dossier sera davantage enrichi p a r les travaux venir. Quoi qu'il en soit, l'empreinte de l'Orient ouest-smitique reste considrable. Tout en restant fidle aux vieilles traditions smitiques, notamment phniciennes, Kerkouane-Tamezrat se voulait trs largement ouverte sur la Mditerrane.
M . - H . FANTAR

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FANTAR Mh.H., Kerkouane, une cit punique au pays berbre de Tamerat, Tunis, 1 9 9 8 .

K45. K E R K U R ,

tas de pierres sacr

Ce terme, d'origine berbre mais largement pass en arabe dialectal (surtout au M a r o c , avec vlo-pharyngalisation des r : [kerkr]), dsigne les tas de pierres constitus par les voyageurs et plerins en certains lieux caractristiques, forte charge symbolique : cols, croisements de chemins, lieux o a t commis u n crime... Le voyageur, pour conjurer le mauvais sort et/ou les forces malfiques qui habitent le lieu, jette ou dispose un/des caillou(s) supplmentaire (s). Ce rite, dj p r c i s m e n t dcrit p a r D o u t t ( 1 9 0 3 / 1 9 0 9 ) , se r e n c o n t r e d a n s t o u t e l'Afrique du N o r d , particulirement en zone berbre ; il a t interprt par les ethnologues comme u n rite d'expulsion/conjuration des forces dangereuses. Des pratiques analogues sont rpandues dans les cultures les plus diverses, notamment mditerranennes (cf. entre autres, le rite de la lapidation de Satan dans le plerinage La M e c q u e , qui reprend une pratique ant-islamique). E n berbre, le terme kerkur, gnralement attest avec la voyelle initiale a (akerkur, au fm. takerkurt), est connu dans de nombreux parlers : - tachelhit : akrkur, fm. takrkurt, endroit sec et pierreux , sol pierreux, dur , takrakart, terre sche ; - M a r o c central : akerkur, pl. ikerkurn, tas de pierres ; takerkurt, petit tas de pierres (Tafi, 1991, p. 344). Akerkur et takerkurt sont attests aussi c o m m e toponymes dans le sud du M a r o c et en Ahaggar : Takerkurt n Ahaggar massif montagneux central du pays des Kel-Ahaggar (Foucauld, II, p. 875). Ces toponymes dsignent souvent des lieux et des terrains pierreux, secs et arides. Sachant que les consonnes vlaires k, g, et q connaissent de nombreuses alternances d a n s la p h o n o l o g i e b e r b r e , o n p e u t r a p p r o c h e r le t e r m e kerkur/akerkur d'autres mots c o m m e aqerqar, aerur, tierert, taarart... : - kabyle : aqerqar endroit sec et pierreux (Dallet 1982, p. 670) tierert sol de maison (Dallet 1982, p. 623) Voir aussi le t o p o n y m e (EB X X I I , notice H 1 9 ) - touareg : terert aire battre le grain (Foucauld, IV, p. 1755) aerur largissement de valle, sol uni et dur, en plaine (Foucauld, IV, p. 1755) - touareg de Niger : taarart, pl. tiararn endroit de terre sch et durci par le soleil (Prasse 1998, p. 121) - Ouargla: tiererin aire aplanie, plate-forme (Delheure, 1987, p. 242). Sur le plan smantique, l'ensemble de ces termes voque les notions de duret, scheresse . D a n s une bonne partie des parlers berbres, le vocabulaire abondant qui dsigne u n espace dur, aride et sec (lieu sec, terrain pierreux, plaine sche...) est construit partir de la base YR : il s'agit donc d'une matrice smantique fondamentale, trs productive. A cette base, se rattachent u n grand nombre de termes formant u n c h a m p vaste lexical, qui compte une centaine de mots appartenant des aires dialectales diverses. En voici quelques exemples : qqur/qqar/ar tre dur, sec , ser/sar scher, durcir , qqerqer tre nu, dsert (terrain) , kabyle (Dallet, 1982, p. 670), Aergur/Guergour, s o m m e t de Petite Kabylie

iar tre sec, se scher , par ext. tre durci, se durcir, tre dur (sol, terrain, pain, bois...) , erer rendre sec et dur , aerer fait de rendre sec et dur , aser fait de se scher , touareg (Foucauld, IV, p. 1751, 1753, 1754; Prasse 1998, p. 118), qqar tre sec, scher, tre dur, durcir , ssqar faire scher , Ouargla (Delheure, 1987, p. 242). O n peut ajouter ces exemples les termes pan-berbres taart/tiart-tart fait d'tre sec, terre sche, scheresse et asar bois (sec) , ou le terme azar/azaar qui signifie, selon les parlers, plaine, plaine sche, dsert (El Mountassir, paratee). Ces formes akrkur, takrkurt, amqquqr, aqerqar, aerur..., prsentent u n procd morphologique de redoublement consonantique bien c o n n u dans le lexique berbre (Chaker, 1980 et 1997a ; El Mountassir, 1996 et 2002). Ce m o d e de formation lexicale est d'origine expressive, avec un sens frquentatif et augmen tatif. Les mots forms partir de ce modle traduisent souvent des ralits qui se caractrisent par la multitude, l'extension et l'abondance. Ainsi, le terme akerkur (redoublement des consonnes k et r) terrain pierreux/tas de pierres doit tre interprt c o m m e terrain p a r s e m de pierres/amoncellement de pierres . Il est important de signaler que dans certains parlers berbres, le mot pierre, galet, caillou est form partir de la racine KR : ainsi, dans le parler des Ait H d i d d o u (Haut Atlas oriental) : akuray, fm. takurayt petit galet, petite pierre , immr wasif igran s ikurayn la rivire a recouvert les champs de galets (Azdoud 1985, p. 124). Signalons enfin que le terme takerkurt dsigne aussi en touareg le sommet de la tte, le crne, la bote osseuse qui contient le cerveau (Foucauld, II, p. 875 ; Prasse, I, p. 402). Ce sens est galement attest dans certains parlers kabyles (Melbou, Kabylie maritime extrme orientale, information de K. Nat-Zerrad). Il semble que nous avons ici une volution expressive qui associe le crne l'ide de duret . L'analyse lexico-smantique pourrait donc contribuer clairer la signification premire du rite d'rection des kerkur, p u i s q u ' o n pourrait interprter cette pratique, le jet d'un caillou, c o m m e u n acte de mise distance/hors de soi de la duret et de la scheresse, manifestations typiques du mal et du danger. BIBLIOGRAPHIE AZDOUD D., 1985, Lexique et textes des At Hadiddou (Maroc Central), Thse de 3 cycle, EPHE et Paris III (p. 124) CHAKER S., 1980, Drivs de manire en berbre (kabyle) , GLECS, XVII, 1980 (1972-1973) CHAKER S., 1997a, Expressivit , Encyclopdie. Berbre, XVIII, p. 2711-2713, Aix-enProvence, disud. CHAKER S., 1997b. Quelques faits de grammaticalisation dans le systme verbal berbre , Mmoires de la Socit de Linguistique de Paris, n.s., V, 1997 ( Grammaticali sation et reconstruction ), p. 103-121. Paru galement dans: Voisinage, Mlanges en hommage la mmoire de Kaddour Cadi, Universit de Fs, 1997, p. 183-210. DALLETJ.-M., 1982. Dictionnaire kabyle-franais. Parler des Ait Mangellat, Paris: SELAF. (p. 623, 670) DELHEURE J., 1987, Dictionnaire Ouargli-franais, Paris, SELAF. (p. 242) DOUTT E., Magie et religion dans l'Afrique du Nord, Alger, 1909/Paris, Geuthner, 1984 (notamment p. 420-435). DOUTT E., Les tas de pierres sacrs et quelques pratiques connexes dans le Sud du Maroc , Documents sur le Nord-Ouest africain, Alger, 1903, 39 p.
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EL MOUNTASSIR A., 1996, tude d'un champ morpho-smantique en berbre : le cas de l'tymon BR , Awal, 14, 1996, p. 81-87. EL MOUNTASSIR A., 2001. Espace, langue et socit chez les Ichelhiyn. Sud-ouest du Maroc. Thse de Doctorat d'tat, Universit Ibnou Zohr, Agadir (chap. II). EL MOUNTASSIR A., 2002, La notion de "mou, humide, tendre" en berbre : l'tude de la base LY , Articles de linguistique berbre, Mmorial Werner Vycichl, Runis et dits par K . Nat-Zerrad, 2002, Paris, L'Harmattan, p. 181-196. EL MOUNTASSIR A. ( paratre), Lexique et perception de la ralit en berbre. L'exemple du terme azaar , A. Mettouchi & A. Lonnet (ds), Faits de langues. Les langues chamitosmitiques, Paris & Gap, Ophrys. FOUCAULD Ch. de : Dictionnaire touareg-franais (dialecte de l'Ahaggar), Paris, Imprimerie nationale, 1952, t. II, p. 787.
PRASSE K . G., GHOUBEID A., MOHAMED G H . , 1998, Lexique touareg-franais [2 dition],
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Copenhague, Musum Tusculanum/Universit de Copenhague (p. 118, 121). TAIFI M., 1991, Dictionnaire tamazight-franais. (Parlers du Maroc central). Paris, l'Harmattan-Awal (p. 344).
A. E L MOUNTASSIR & S. CHAKER

K46. K E R N A E I Les Kernaei sont mentionns par Palaiphatos (Mirab., 3 1 ) , dater peut-tre du milieu du IV sicle avant notre re, c o m m e u n peuple thiopien cousu d'or , habitant dans l'le de Kern (Cern*) et cultivant cependant le continent prs d ' u n fleuve An(n)ona (accusatif) dont nous ne savons rien, l'aplomb de Carthage (mme expression dans le Priple d'Hannon, 8). Cette dernire indication semble signifier sur le mme mridien que la mtropole punique , et on ne la comprend que dans la conception, rpandue dans l'Antiquit, d ' u n littoral occidental du continent africain dirig vers le sud-est partir du cap Spartel. Toujours selon Palaiphatos, l'le faisait partie d'un petit archipel que le roi cernen Phorkys laissa ses trois filles, les Gorgones.
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Pour Diodore de Sicile (III, 54, 4 - 5 ) , citant le mythographe Denys de Mytilne (II sicle avant J . - C ) , les Kernaei sont les habitants de la ville de Kern, dans le pays des Atlantes*. Celle-ci fut rase par les A m a z o n e s , les h o m m e s adultes tant passs par l'pe, les femmes et les enfants rduits en esclavage. L e contexte indique que l'Atlas* est proche (III, 53, 4 ) , ainsi que l'ocan Occidental baignant la Libye* (III, 56, 1-2; 60, 1 ; 66, 4 ) . A p p a r e m m e n t les Kernaei de Diodore seraient des continentaux et n o n des insulaires.
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S'il est prilleux d'interprter le tmoignage de Palaiphatos, d'ailleurs difficile dater, tant l'abrg d u recueil de merveilles qui nous est parvenu sous le n o m de cet auteur, est composite, celui de Denys de Mytilne repris par Diodore met nettement en rapport Kern avec u n Atlas proche de l'ocan, qui ne peut tre que marocain. Il est donc lgitime de verser cette pice au dossier de la mystrieuse le de Cern*.
J. DESANGES

K47. K E R O P H A E I Les Kerophaei ne sont mentionns que par Ptolme (IV, 3 , 6bis, Mller p. 640). Celui-ci les situe l'intrieur des terres sous la Buzakitis (partie ou tout

du Byzacium*), en compagnie des O z o u t a e * d'une part, et d'autre part des Mampsari*, eux-mmes localiss au-dessus du mont homonyme. C. Mller (ibid., comment. 4) a mis ingnieusement leur n o m en r a p p o r t avec celui d'une petite cit d'poque romaine, Choreua, Coreua ou Coreba ( H Dermoulia), cf. Table de Peut., V, 3 ; Itin. Ant., 26, 1 ; 4 9 , 2 ; 5 1 , 2, situe sur la rive gauche de l'oued Siliana et sur la voie de Carthage Theueste, en amont de Testour. Mais nous sommes l trs l'ouest, voire l'ouest/nord-ouest du Byzacium. Le rappro chement peut n'avoir de valeur que linguistique, ou m m e tre le constat d'un hasard. O n m a n q u e de repres.
r

J. DESANGES

K 4 8 . K E T A M A , K U T A M A ( K u t m a , K o t a m a , K e t a m a , etc.) [La finale - a de la forme arabe et la forme latine permettent de poser une forme sousjacente berbre de pluriel: Ikutamen, sing. Akutam.] C o n n u s surtout par leur pope au service des Fatimides, les K u t a m a sont attests bien auparavant, sous la forme Koidamousii, par le gographe grec Ptolme* (IV, 2, 5), dont la documentation africaine parat dater des annes 100-110 (Desanges 1967, p. 57 et 71). Ils se trouvaient alors dans la rgion de la boucle de l'Ampsaga (l'oued el-Kbir). Ils firent sans doute partie au III sicle de la grande confdration des Bavares* (dits par les historiens modernes orien taux par rapport d'aunes populations de mme nom situs au Maroc), qui donnrent du fil retordre au pouvoir romain, tant en Maurtanie Csarienne (Sitifienne aprs 303) qu'en Numidie. Cette opposition politique et militaire n'empchait pas une certaine romanisation, au moins ponctuelle, ainsi la cra tion d'une respublica Vahartanensium (Morizot 1985), sans doute lie la ncessit d'une traverse routire du massif qui n'est gure atteste qu' partir du rgne d'Hadrien (Salama 1980). Les deux mondes romain (ou du moins romanis) et libyque n'taient sans doute pas aussi opposs en tout temps et en tout lieu q u ' o n a p u le croire : en temps de paix, ils avaient sans doute besoin l'un de l'autre. Les oppositions, d b o u c h a n t parfois sur des affrontements violents, portaient sans doute sur la ncessit, pour les Romains, de traverser le massif pour exporter vers R o m e les produits des hautes plaines stifiennes et, pour les Bavares, d'accder la frange septentrionale des mmes zones pour y cultiver les crales dont ils avaient besoin. C'est sans doute ce type d'affrontement qu'il faut rapporter une grande inscription dj cite (EB IX, 1991, p. 1 3 9 7 ; ici, fig. l a ) , celle de Teniet el-Meksen, sur laquelle on voit trois reguli (rois) bavares ( la tte sans doute de trois tribus n o n nommes) arrts et nis, leur familia capture, au dernier col avant la plaine, par u n grand personnage romain, Sulpicius Sacratus, sans doute le procurateur (praeses) de la Maurtanie csarienne, dans la seconde moiti du III sicle (Christol et Laporte 2005). C o m m e celle des Quinquegentanei* (en Kabylie du Djurdjura), la grande confdration bavare semble avoir disparu au dbut du IV sicle, sans doute disloque par les coups de boutoir de l'arme romaine (notamment lors de l'expdition de Maximien* en 297-298). Mais les tribus qui la constituaient restrent en place, et notamment les Kutama. O n reconnat d'ordinaire leur chef-lieu dans le sige d'un vque attest en 411 (Actes de 411, 1999, t. IV, p. 360) : Ceramusa, Ceramudensis plebs. Pendant le sicle vandale (429-533), c'est probablement le m m e sige piscopal qu'occupait en 484 u n certain M o n t a n u s de Cedamusa (Liste de 484, p. 270, Not. Ep., Sitif, 29). Sans doute l'poque byzantine (VI sicle), les Kutama sont attests par une inscription chrtienne de lecture difficile (CIL, VIII,
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Fig. la. L'incription aux trois rois bavares de Teniet el-Meksen. D'aprs S. Gsell, BCTH, 1907, p. CCXXIX.

Inscription

de F d o u l s , copie

du

Commandant

d'Halmont.

Inscription de Fdouls ;

copie de

le

Capitaine d'Yanville.

Fig. 1b. Deux copies de l'inscription difficile du col de F'douls (vi sicle. ?) (CIL, VIII, 8379 = 20216; ici relevs des capitaines d'Halmont et d'Yanvillle, 1857). D'aprs RSAC, 1856-1857, pl. 11. Noter la fin de la seconde ligne, rex gentis U-cutuman(orum ?)
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8 379 = 20 2 1 6 ; C a m p s et G a s c o u 1 9 8 4 ; ici, fig. 1b) dcouverte au col de Fdouls, au sud d'Igilgili (Jijel*), l'un des derniers cols avant la descente sur Milev (actuelle Mila*). Un roi des Ucutumani (avec le prfixe berbre u- indi quant sans doute la filiation) se dit en latin (et non en grec) esclave de Dieu (Dei servus). C'est dans cette rgion escarpe qu'il faut placer le noyau originel des Kutama. Par la suite, en l'absence d'une synthse qui leur soit intgralement consa cre, les Kutama apparaissent comme en arrire-plan de l'histoire des grandes dynasties mdivales, Aghlabides (Vonderheyden 1927), Rostmides de Tahert (Talbi, 1966), Fatimides (Dachraoui 1981), Zirides puis H a m m a d i d e s (Golvin 1957), auxquelles il convient de se rapporter pour disposer des rfrences les plus prcises et abondantes aux textes arabes. Les rcits les plus riches et cohrents (mais sans doute u n peu trop, cf. M o d r a n 2003, p. 740-760) sont ceux d'Ibn Khaldoun, dans l'Histoire des Berbres (1969, t. I, p. 291-299) et dans une Histo ire des Fatimides reconstitue (idem, 1969, t. II, p. 495-551). Passs au crible d ' u n e critique historique renouvele, d'autres textes p o u r r a i e n t sans doute apporter des tmoignages plus anciens et plus prcis et permettre de voir les K u t a m a de l'intrieur . U n e population de mme n o m est atteste entre Tanger et Fs, notamment par El-Bekri, mais il peut s'agir d'une simple homonymie, comme il en existait d'au tres dans le Maghreb ancien, tant antique que mdival, sans qu'aucun lien ne soit rellement attest. N o u s ne nous occuperons ici que de ceux des Babors. Les plus anciens rcits de la conqute arabe, Ibn Abd al-Hakam et Khalfa ibn Khayyat, ne parlent pas d'eux, pas plus qu'al-Yaqbi (mort en 284/897) et Ibn al-Faqih al-Hamdhani (m. aprs 290/903). Leur n o m apparat pour la premire fois parmi celui d'autres tribus berbres dans les Maslik d'Ibn K h u r r a d a d h b e h (1889, p. 66), auteur m o r t en 272/885. Manifestement la tribu n'tait gure importante cette poque. Sous bnfice d'inventaire, on peut penser que les K u t a m a avaient embrass l'islam, d'abord dans sa version kharidjite (Zerouki 1987, p. 48), u n peu avant le milieu du VIII sicle, une date indtermine, mais donc postrieure la premire attestation de ce schisme au M a g h r e b (en Ifrikya, en 122H/739-740 selon Ibn el-Athir 1898, p. 64), sans doute au milieu du II /VIII sicle (la fonda tion de l'imamat kharidjite de Tahert date de 144 H/761-762 apr. J.-C). Toujours est-il q u ' e n 140 H (757-758 apr. J . - C ) , lors de la prise de Kairouan* par les Ibadites, des K u t a m a figuraient parmi les troupes Kharidjites, allis A b u 1Khattb al-Ma'afiri et Abd er-Rahman Ibn Rostem. Ce dernier, alors gouverneur de Kairouan, dsigna d'ailleurs u n des leurs, Uqayba, leur tte (Abou Zakariya, p. 119). O n sait peu de choses sur les K u t a m a pour la suite du VIII sicle, aprs l'avnement des Aghlabides Kairouan en 789. Il semble qu'isols dans leurs montagnes, ils se soient contents d'ignorer les autorits aghlabides et d'accueillir les soldats rebelles dans leurs montagnes inaccessibles : Forts de sa nombreuse population, le peuple Kutamien n'eut jamais souffrir le moindre acte d'oppression de la part de cette dynastie [aghlabide] (Ibn Khaldoun 1 9 6 9 , t . 1 , p. 292).
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Tout allait changer la fin du IX sicle, lorsque, en 893-894, des notables K u t a m a rencontrrent La M e c q u e le dai* Abu Abdallah qui les attira au chiisme, et les accompagna au retour. Ikjan*, le dai russit gagner la sympa thie de la population, La conversion de la tribu au chiisme ne se fit pas sans mal. Le dai se heurta des coutumes qu'il ne put supprimer totalement, notam ment une forme trs ancienne (sans doute protohistorique) d'hospitalit qui leur faisait prostituer leurs enfants mles leurs htes (Al-Idrs, p. 70-71 ;

Golvin, p. 167). Plus tard, Al-Muqqadas (p. 51), en bon oriental frapp par la rusticit des murs au Maghreb, devait qualifier les Kutama d'avares et de durs, ajoutant que ce sont les Berbres qui fournissent le moins de visiteurs Jru salem . Pourtant la vigueur de leur foi ne faisait gure de doute. travers toutes les preuves, ils allaient former le pilier de la dynastie fatimide. C'est probablement de cette poque que date le dbut de leur extension la fois g o g r a p h i q u e et h u m a i n e . M m e si les tmoignages restent dater, reclasser et recouper, le territoire attribu aux Kutama partir de cette poque parat beaucoup plus tendu qu'il ne l'tait l'poque romaine; il englobait alors les chanes de montagnes du nord qui s'tendent de Bougie jusqu'au environs de Constantine, qu'El-Bekri (p. 138) n o m m e Djebel K u t a m a : les monts des K u t a m a . Cette zone, limite l'ouest par le pays des Zouaoua (Kabylie du Djurdjura, valle de la S o u m m a m et rgion de Bejaia), s'tendait au sud jusqu' Stif, Mila, Constantine, Collo et Djidjelli (Ibn Khaldoun). Elle tait constitue par la Kabylie des Babors, la Kabylie de Collo, u n e partie de la chane des Bibans, les monts du Ferjioua, la chane numidique. C'est u n e rgion au relief extrmement tourment, la cte abrupte, borde de montagnes boises d'accs trs difficile, les troues tant extrmement rares, avec des montagnes atteignant prs de 2000 m (Tababort : 1 909 m ) . Les forts et les cavernes abondent. Les villages sont juchs sur des pitons et des crtes difficilement accessibles. L a rgion se prsente c o m m e une forteresse naturelle pratiquement imprenable (Golvin, Zirides, p. 74-75), l'un des lieux de refuge les plus srs du M a g h r e b central (pourvu qu'on y soit bien accueilli par ses habitants). Sans doute plus tard (mais, l aussi, la datation de la documentation rester rexaminer), des Kutama taient tablis plus au sud dans les plaines (Ibn Khaldoun 1969, t. I, p. 291 et sq.). Cette extension laisse penser que, profitant des faiblesses du gouverne ment central, les Kutama avaient reconstitu sous leur propre nom l'ancienne confdration bavare (une hypothse de G. C a m p s , EB IX, 1991, p. 1398), s'taient tendus vers le sud en se rappropriant la frange des hautes plaines bordant le flanc mridional de leurs montagnes (rgions de Mila, Stif, etc.), zone favorable la culture des crales, dont leurs anctres avaient t privs l'poque romaine, au profit des villes romaines , ou du moins romanises. La composition de cette confdration, qui apparat dsormais plus ou moins comme un peuple global, est difficile cerner, dans la mesure o les gnalo gies rapportes par Ibn Khaldoun (1969, I, p. 292 et 294) inspirent peu de confiance, et semblent mler des renseignements d'poques diffrentes. O n cite d'ordinaire les Sedwikich d u G u e r g o u r , les Adjisssa de la Qalaa des Beni H a m m a d et de la rgion de Collo, les Zwagha, les Uchtata (entre le Guergour, la Ferdjioua, et le N o r d de Constantine) et les Zaldawi (cf. Bellil, EB XXVI, p. 4 0 1 9 ) . Les Z o u a o u a s de la Kabylie du Djurdjura taient semble-t-il trs proches, mais doivent en tre distingus. L'extension l'Aurs, aux Nemen chas et la rgion de Tbessa (Zerouki, p. 52), tire d'Ibn Khaldoun semble problmatique et dater de leur apoge (vers le milieu du X sicle) o beaucoup de tribus voulurent semble-t-il se rattacher nominalement eux.
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Dsormais, la fortune des Kutama est clairement lie leur adhsion enthou siaste au chiisme que le dai amenait avec lui. Abu Abdallah constitua une arme puissante et lana ses troupes contre les forteresses aghlabides dresses contre la Kabylie des Babors. U n e premire attaque choua : le dai, aprs avoir occup Mila en 902, fut vaincu par le fils de l'mir Ibrahim II qui ne russit cependant pas le poursuivre jusqu' Ikjan (Ibn Khaldoun 1969, t. II, p. 514). La leon fut mise profit. Sans que nous sachions exactement comment, et contrairement nombre de montagnards rgulirement battus lorsqu'ils s'aventuraient en plaine, les K u t a m a surent s'adapter et constituer u n e milice redoutable. Sous les ordres

Fig. 2. Schma des territoires des tribus Kutama ou s'tant dites telles. Dessin J.-P. Laporte. A. Territoire originel probable de la tribu Kutama * 1 . Localisation de l'inscription de Fdouls (VI sicle?). *2. Localisation de l'inscription bavare de Teniet el Meksen (III s.). B : Territoire probable des tribus Kutama au IX sicle C : Rgion des pimonts sud des Babors (Stif, Djemila, Mila, jusqu' Constantine). D : Extension maximale (?) vers le sud des tribus qui se disaient Kutama (au X sicle ?), jusque dans la rgion de Belezma.
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d'Abu Abdallah, ils prirent Stif (904), Blezma (905), puis Bja, contre des armes suprieures en nombre et en armement. En 295 (907-908), ils s'atta qurent l'Ifrikya. La Meskiana et Tbessa, capitulrent, puis ils s'emparrent de Constantine (Golvin, 1957, p. 50-53). Abu Abdallah vainquit l'arme de Zidayat Allah III Al-Urbus ; les Aghlabides, vaincus de tous cts, abandonns de leurs fidles, s'enfuirent en Orient. Les vainqueurs entrrent dans Kairouan, dfilant dans Raqqada le 1 Rajab 295-25 (mars 909). Le dai proclama une amnistie, mais partagea les maisons de la ville entre ses Kutamiens (Ibn Khald o u n 1969, trad., t. II, appendice, n 2, Fatimides , p. 519). Les principaux personnages parmi les Ketama reurent, en rcompense de leurs services, des sommes d'argent, de belles esclaves et des commandements importants (Ibn Khaldoun, ibid., p. 521). Assur de la victoire, le dai dvoila le nom de son matre et alla le dli vrer dans la lointaine Sijilmassa o il tait retenu. En chemin, l'arme des Kutama chassa de Tahert* les Ibadites* qui allrent se rfugier au Sahara occidental, Sadrata (Golvin 1957, p. 3 8 ) . F i n a l e m e n t , le M a h d i O b e d Allah entra Kairouan en Rabi 297 (dcembre 909/janvier 910). Peu aprs, il fit conqurir la Sicile, et m m e combattre en Calabre.
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Malgr le soutien apport, tout n'alla pas sans mal pour les Kutama. Idologue intransigeant, le M a h d i s'opposa son dai (celui pourtant qui l'avait port sur le trne) et le fit excuter en 298/911 avec son frre Abu l-Abbas. Les K u t a m a proches de Kairouan furent saisis de mouvements divers, mais le M a h d i russit les persuader de continuer le soutenir. D'autres Kutama, rests fidles au

missionnaire qui les avait conduits la victoire, se rvoltrent deux reprises. L e u r rvolte prit le caractre d'une contre-hrsie : certains se dotrent m m e d ' u n nouveau M a h d i et entranrent avec eux les tribus du Zab, les gens de Tahert (911) et la tribu znte des Maghrawa et la population de Tripoli (912). Le M a h d i officiel triompha difficilement de ces rvoltes. Par la suite, les Kutama installs Kairouan continurent consumer le gros de la milice d'Obd Allah [Ubayd-Allh] et de ses successeurs. En fait, le M a h d i voulait conqurir l'ensemble du m o n d e m u s u l m a n , et n o t a m m e n t le M o y e n Orient. Sur ses ordres, en 300/912, ses troupes attaqurent l'Egypte. Aprs s'tre empares d'Alexandrie, en 301/913, elles se trouvrent dcimes la suite de diverses batailles malheureuses et contraintes de regagner le Maghreb. Ce n'tait que partie remise. Pour base de sa conqute future, Obed Allah fonda Mahdya, dont les travaux commencrent en 912 et qui fut acheve en 9 2 1 , date laquelle il s'y installa. Pour financer sa future expdition orientale, le Mahdi crasa d'impt le M a g h r e b oriental et se lana dans des oprations de pillage. Ainsi, en 304 (916-917), la Sicile rvolte fut soumise par une arme comprenant des Kutama, mais ils y subirent aussi quelques durs revers. En 305 (917-918), une seconde expdition en Egypte vit nouveau les Kutama matres d'Alexandrie. Mais la rac tion des Abbassides, la peste et la famine eurent nouveau raison des armes maghrbines qui furent peu prs ananties (Golvin, 1957, p. 51-52). E n 308 (920-921), ce fut une pousse vers le M a g h r e b extrme avec l'appui des chefs Miknasa. La premire expdition fatimide vers l'ouest fut mene par les K u t a m a commands par Masala ben Habbus. U n e seconde expdition eut lieu en 309/921-922. Les Idrissides vaincus furent suppls dans la lutte par les Zanata, dont M u h a m m a d Ibn Hazir, qui rallia la majeure partie et proscrivit la doctrine chiite. Sous ses ordres, les troupes kutamiennes furent mises en pices (Golvin 1957, p. 52). E n 315 (927-8), il fallut envoyer une nouvelle arme de Kutamiens commande par le fils du M a h d i , Abu 1-Qasim al-Qaim. Si l'on ajoute cette srie d'expditions meurtrires les troubles intrieurs peu prs continuels qui exigeaient constamment l'intervention de la milice, l'effectif des K u t a m a s'roda fortement. La m o r t du M a h d i en 934 fit apparatre les contradictions. Son fils et successeur Abu 1-Qasim, incapable d'exercer seul son autorit en Berbrie centrale, tait oblig de compter sur des allis fidles de ce ct. Les Kutama, qui constituaient sa cour u n e milice fort exigeante, taient affaiblis sur le terrain. Abu 1-Qasim prit ses distances en s'appuyant sur Ziri. En 935, il lui donna Achir*, dont Ziri fit sa capitale. Rapidement, ce dernier apparut c o m m e u n roi et devait fonder lui aussi une dynastie. L'affaiblissement des K u t a m a apparut en plein jour en 322 (943) lors de la rvolte du kharidjite Abu Yazid ( l'homme l'ne ). Ayant soulev l'Aurs et le H o d n a , il entreprit de chasser les Fatimides et de les remplacer par u n conseil de cheikhs. Il bouscula l'arme d'Ali Ben Hamdoun, seigneur de Msila, qui s'en fuit et tenta de regrouper des Kutama prs de Constantine. Mais Abu Yazid poursuivait son lan. Il prit Tbessa, Mermadjenna. Il dispersa une arme kuta mienne devant Al-Urbus (antique Laribus), prit Kairouan et dirigea son arme vers Mahdiya. A b u 1-Qasim fut bloqu dans la ville par l'homme l'ne. Il m o u r u t dans Mahdiya assige. Son fils Ismal, qui prit le n o m d'El Mansour, lui succda et reprit l'offensive. E n choual 334, Abu Yazid abandonna le sige de Sousse, perdit Kairouan, o il assigea aussitt El Mansour. Lorsque le 5 m o h a r e m 335 (aot 946), ce dernier tablit son arme en ordre de bataille, il tenait lui mme le centre, les Sanhadja taient droite, les Kutama gauche. Abu Yazid fut bouscul, repouss peu peu vers l'ouest et le dsert. Il fut tu en 335/947. La victoire tait acquise, mais El M a n s o u r n'oublia pas que Mahdiya

assige n'avait d son salut qu' Ziri qui lui avait envoy cent charges de bl, escortes par deux cent cavaliers et 500 esclaves. Dsormais, bien que les Kutama soient encore mentionns sporadiquement, le calife fatimide s'appuyait essen tiellement sur Ziri. Puis El-Moiz [al-Mu'izz] succda El Mansour (en 341/953). Aprs plusieurs annes pendant lesquels les Kutama n'apparaissent que peu, la situation se tendit l'ouest. Les Zanata refusaient toujours de se plier la loi fatimide, impose par la force. La lutte contre les Fatimides et leurs soutiens K u t a m a prit trs vite u n aspect fois religieux et politique, en raison de l'appui que leur apportrent les Omayades d'Espagne, de peur de voir les chiites s'installer n o n loin de leurs frontires (Golvin 1957, p. 74). En 972, l'arme de Bologgin (Ziri tait m o r t en 970 en luttant contre le seigneur de Msila) prit Tlemcen. Elle comprenait une majorit de Sanhadja, ct de Kutamas, qui gardaient une certaine rancoeur des marques de faveur dont jouissait le chef sanhadjien (Golvin 1957, p. 58). A la m m e p o q u e , le calife El-Mo'iz prparait le vieux rve fatimide : la conqute de l'gypte, en envoyant en 355/966, le gnral Jawhar. D e nouvelles leves de troupes eurent lieu en pays Kutama. Les troupes fatimides firent leur entre au Vieux Caire en milieu chaban 358 (juillet 969), et commencrent la fondation d'une nouvelle ville (al-Qhira, Le Caire), dont les murailles (rcem ment retrouves) furent acheves en 971. El-Moiz y partit lui mme, avec tout son gouvernement en 352/dbut 9 7 3 . Il confiait ses tats de l'ouest Bologgin. L'accession des Sanhadjas au trne de Kairouan et la place prpondrante qu'ils avaient prise au M a g h r e b ne manqurent pas d'exciter la jalousie des Kutama, allis de la premire heure et fidles serviteurs des Fatimides. U n e dizaine d'annes plus tard, les Zirides avaient pris u n tel poids que leur suzerain en prit ombrage. Le Fatimide al-Aziz envoya au Maghreb un mission naire particulirement loquent et audacieux, Abu 1-Fahm. Lors de son passage Kairouan (376 H/986-7), celui-ci se mit en rapport, n o n avec pas avec AlMansour, mais avec le gouverneur de la grande cit, Abd-Allah, qui conspirait contre son matre ziride. Abd-Allah facilita le passage d'Abu 1-Fahm vers le pays Kutama. Celui-ci y leva des bandes armes. Malgr les ordres que tenta de lui donner Al-Aziz, la raction d'Al-Mansour fut terrible. En chaban 377/987, il se mit en campagne, marcha sur Mila, qui se rendit, et dont les murailles furent ruines. Il partit ensuite pour Stif sige de la puissance de ses ennemis (Ibn al-Athir, p. 393). Les Kutama, vaincus dans la plaine, se rfugirent dans leurs montagnes. Le 3 safar 378 (mai 988), Abu 1-Fahm, livr, fut excut sous les yeux des ambassadeurs d'Al-'Aziz, sans que ce dernier, soucieux de tranquilliser Al -Mansour, n'ose m m e dire quoi que ce soit (Golvin 1957, p. 6 3 , 75-76). Ds lors, on sut qui tait le matre du M a g h r e b central. Certes, en 378/988989, u n n o m m Abu 1-Faradj, qui se prtendait petit-fils d'Al-Qaim (le fils du M a h d i fatimide), prit la tte des Kutama, fit battre monnaie son nom. Il fit harceler par ses troupes les garnisons zirides de Mila et de Stif. Elles ragirent, et mirent en droute les Kutama. Abu 1-Faradj fut excut. Pour prvenir toute nouvelle tentative, Al-Mansour fit installer des garnisons dans le pays Kutama, y n o m m a des gouverneurs et les soumit l'impt (Ibn al-Athir, p. 398 ; Ibn Khaldoun 1969, II, p. 14-15 et notes). Ds lors, part quelques mentions isoles, on n'entendit plus gure parler des K u t a m a au Maghreb. Leur noyau originel avait t puis par u n sicle de combats au service des Fatimides, le dpart d'une partie de ses membres d'abord vers Kairouan et Mahdiya, puis vers l'Egypte. Leurs effectifs au Maghreb avaient fondu comme neige au soleil. La dfaite du chiisme au M a g h r e b (notamment aprs son rejet par les H a m m a d i d e s ds 405/1015) entrana leur condamnation

morale (cf. EB. XXVI, 2004, p. 4018). Il en rsulta que la plupart des peuples keta miens renoncrent ce soutien cause de l'tat de dgradation qu'ils comportaient, et se donnrent pour membres de quelque autre tribu (Ibn Khaldoun 1969,I, p. 298). La grande confdration des K u t a m a tait dfinitivement morte. A l'poque d'Al-Idrs, la tribu ne comptait plus que 4 000 membres ! Ainsi se terminait u n e aventure exemplaire plusieurs titres. Elle tmoigne d'abord d'une continuit la fois humaine et gographique entre l'Antiquit et le M o y e n ge, c o m m e on commence en redcouvrir ailleurs. Au dbut de la priode musulmane, par u n mcanisme qu'il serait intressant d'lucider, les Kutama avaient russi constituer une confdration dont l'importance dpas sait largement celle d'autres groupements de mme type. L'adhsion un h o m m e , le dai, et au chiisme lui avait donn une force inoue (mme si elle n'est pas non plus unique dans l'histoire du M a g h r e b ) . La tribu se consuma en quelque sorte dans le succs m m e de ceux qu'elle soutint et des entreprises auxquelles elle participa. BIBLIOGRAPHIE Sources antiques et palo-chrtiennes Actes de la confrence de Carthage en 411, d. et trad. S. Lancel, Sources chrtiennes, t. IV, Belles Lettres, 1991, p. 1360: Ceramussa (cf. Cedamusa). Liste de 484 = Registre des Provinces et Cits d'Afrique, d. et trad. S. Lancel, in Victor de Vita, Belles Lettres, Paris, 2002, p. 270, Sitif., n 29. Ptolme, Gographie, IV, 2, 5, d. C. Mller. Sources mdivales principales Abu Zakariya, Chronique, ed. et trad. R. Le Tourneau, Rev. Af., 104, 1960, p. 99-176 et 322-390. Anonyme, Gographie et histoire : extraits relatifs au Maghreb, d. et trad., E. Fagnan, Alger, 1924, 492 p. Anonyme, L'Afrique septentrionale au XII sicle de notre re, description extraite du Kitab elIstibsaret traduite par E. Fagnan, RSAC, t. 33, 1899, p. 1-229 (p. 14,31,98, 168-171). Al-Bakr (El-Bekri), Description de l'Afrique Septentrionale, ed. et trad. De Slane, Paris, A. Maisonneuve, 1965. Al-Muqqadas, Ahsan at-Taqsim f marifat at-Aqalim, traduction partielle sous le titre Description de l'Occident musulman au IV sicle de l'Hgire, trad. C. Pellat, dans Bib. Arabe-franaise, t. IX, Alger, 1950. An-Nuwayr, trad. De Slane, in Ibn Khaldoun, Berbres, 1.1, 1968, t. II, p. 313-447. Al-Umar, Mslik al-Absr fi Mamlik al-Amsr (trad. Gaudefroy-Demombynes), Paris, 1927. Ibn al-Athr, Annales du Maghreb et de l'Espagne, trad. et annot. A. Fagnan, Rev. Af, t. 41, 1897, p. 5-33, 185-266, 351-385; t. 42, 1898, p. 82-110, 202-288, 330-374; t. 43, 1899, p. 78-95, 234-292 et 350-384; t. 44, 1900, p. 165-192, 312-382 ; t. 45, 1901, p. 68-92, 111-154. Ibn Hawqal, Configuration de la terre, introduction et traduction J.H. Krammers et G. Wiet, Paris, Maisonneuve et Larose, t.I, 2001. Ibn Khaldoun, Histoire des Berbres (4. vol.), Paris Geuthner, 1925, rd. Paris, 1968-1969. Ibn Khaldoun, Histoire des Fatimides, reconstitue par De Slane l'aide de fragments (notamment des Prolgomnes), et traduite dans Ibn Khaldoun, Berbres, Paris, 1969, t. II, p. 496-551. Ibn Idhar (Muhamad), Al Bayan al Moghrib (d. G. Colin et E. Lvi-Provenal), 2 vol., Leiden, 1948-1951 (trad. E. Fagnan, 2 vol. Alger, 1901 et 1904). Ibn Khurradadhbih (mort en 272/885), Kitb al-Maslik w-al-Mamalik (Livre des routes et des provinces), d. De Goeje, Brill, Bib. Geog. Arab., VI, 1889. Extrait, traduit par
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J.-P. LAPORTE

K49. KETIANI Les Ketiani (var. : Kittani, Kistiani) sont mentionns par Ptolme (IV, 6, 6, Mller p. 745) en Libye intrieure entre les monts Mandron et Sagapola, mais plus prs de ce dernier, et au voisinage des thiopiens Nigritae*. On est seule ment assur que les monts dont il est fait tat font partie de l'Atlas marocain (Id., IV, 6, 3, p. 735). Les Nigritae, voisins orientaux des Pharousii* et des D a r a d a e * (Id., IV, 6, 5, p. 743), devaient tre tablis sur le versant sud-est de cette chane. Au reste, une des branches septentrionales du mythique fleuve Nigeir ou Nigris* d'o ils tiraient leur n o m (Pline, V, 43) et qu'ils bordaient au nord (Ptol., IV, 6, 5, p. 743), atteignait le m o n t Sagapola (Id., IV, 6, 4, p. 741). Il est clair que les Ketiani taient tablis dans la chane de l'Atlas ou aux abords de celle-ci, en tout cas en dehors des limites de la Tingitane, mais il est difficile d'tre plus prcis.
J. DESANGES

K 5 0 . K H A M M E S S A T (voir Encyclopdie

de

l'Islam)

K51. K H A N G U E T EL-HADJAR Cette station d'Art rupestre du Constantinois s'affirme dans le M a g h r e b oriental comme u n haut lieu de mmoire grave, dense et mouvant. Au cours de la nolithisation, entte les VII-IV millnaires BP, le site a attir et rassembl d'importantes communauts pastorales du Tell et de l'Atlas saharien. Cependant, c o m m e pour tant d'autres stations, les traces au sol et dans les sdiments ont disparu. Gravures et peintures, exposes ou abrites, restent d o n c les seuls tmoignages. Voil plus d'un sicle que la documentation du Khanguet el-Hadjar est dispo nible, diversement traite et partiellement comprise (Vigneral 1867, Reboud 1882, Bernelle 1892, Gsell 1901, 1911, 1914; Flamand 1921, Solignac 1928, Vaufrey 1939). Pass l'enthousiasme initial, le regard des prhistoriens semble s'tre accoutum ces reprsentations (Lefebvre 1967) et, une curiosit attnue pourrait m m e avoir favoris par glissement une sorte de dsintrt, injustifi (Balout 1955 ; Camps 1974). Ne pouvait-on pas envisager une lecture compor tementale de ces uvres pour les comprendre ? Voici donc comment, d'une approche anthropologique mettant en synergie des informations disperses, peuvent sortir de nouveaux matriaux balisant d'autres chemins de connais sance (Roubet, EB, "K37" ; Libyca, paratre).
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La prsentation condense des donnes runies depuis 1867 oblige grener ici, dans une perspective d'abord topographique puis historique, faits et commen taires observs et tirs. Localisation rgionale K h a n g u e t el-Hadjar se situe en zone tellienne, au sud-ouest de la ville de Guelma et 10 km l'est de celle d'Oued Zenati (carte au 1/50 000 ). U n e route nationale contourne les escarpements montagneux du Djebel Ancel et traverse Ain T r a b , puis Rnier. Cette ville est localise l'ouest de l'Oued Cherf, dans u n e rgion occupe par les Ouled Sellaoua et Announa.
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L ' O u e d Cherf est l'affluent principal de la rive droite de l'Oued Seybouse, qui, lui, se jette en Mditerrane, Annaba. 8 km de Rnier, le site grav d'ElHadjar occupe u n dfil - ou Khanguet [xanget] - de l'Oued Bou-el-Fras, petit cours d'eau sur la rive gauche du Cherf. L ' O u e d Cherf est u n fleuve d'impor tance, qui draine en amont u n vaste territoire de Hautes-Plaines et de chanons, culminant plus de mille mtres d'altitude. Certains de ses affluents mridio naux, prennent c o m m e lui leur source l'Ouest d'Ain Beda. L'artre fluviale Cherf-Seybouse structure et oriente au N o r d ce territoire. L'intrt rgional du Cherf tient plus encore son court trac sud-nord qui rapproche ce secteur oriental et mridional du Constantinois, de la Mditerrane. Son mrite est de mettre ici en communication deux stations capitales d'Art rupestre, distantes de moins de 50 km : - L'une se situe au sud, sur la rive droite du Cherf, au del de sa confluence avec l'Oued Nil. L se dressent le Kef Messiouer* portant la gravure du Panneau aux Lions, et le Kef el-Damous* (rocher de la grotte), situ deux kilomtres au nord, portant la gravure stylise d'une harde de mouflons (Lefebvre, 1967, p. 223-225). Ces deux stations se trouvent au nord-ouest de Sedrata*. - L'autre se situe au nord, sur la rive gauche du Cherf, au del de sa jonction avec l'Oued Bou-el-Fras. La Haute-Pierre grave de scnes pastorales du Khanguet el-Hadjar, se trouve au nord-ouest de Rnier. Elle totalise 165 reprsentations. Les donnes majeures de ces paysages et de cette orographie singulire sont, parmi d'autres arguments, l'origine de la nouvelle interprtation, formule cidessous. Toponymie des diffrents vestiges Gravures nolithiques (fig. 1-6)

L o r s q u e le capitaine d'tat-major C h . de Vigneral (1867) fit connatre la station de Hadjra-el-Khenga (rocher l'outarde), il mentionna fidlement une

Fig. 1. Bas-relief du Khanguet elHadjar, face est. Au centre, une unit pastorale comprenant un berger tte ronde, sans traits. Le bras droit tend un bton courbe, le bras gauche quelque chose de rectangulaire, qualifi de bouclier . Sous ses bras un mouton, tte tourne vers son berger. Au-dessus, une seconde unit pastorale vue partiellement, on distingue quatre chiens queue retro usse et un mouton, situs vers la gauche de la photo (se reporter la fig. 2 qui rend par le trait la totalit de cette unit) (d'aprs R. Vaufrey, 1939, pl. LIV).

Fig. 2. Seconde unit pastorale releve au trait par G. Lefebvre (1967, p. 21, face est,NA2).

terminologie en usage dans la tribu des Sellaoua Announa. Celle-ci identifiait alors une grande outarde (plutt qu'une autruche) et la signalait c o m m e repre (fig. 3). Plus tard, la suite d'une transcription fautive, la station fut dsigne Khanguet el-Hadjar. O n ne conserva pas la terminologie correcte. C'est au del de la mechta el-Ghorab que se trouve la station grave. l'entre du dfil se dres sent deux pans d'une Haute-Pierre en grs. L'un orient au nord, l'autre l'est, tous deux couverts de gravures. U n e source coule au pied du p a n est, elle alimente u n bassin arrosant u n jardin. Ruines dolmniques, protohistoriques

Rappelons encore que, sur la rive gauche de l'Oued Bou-el-Fras, s'tend u n ensemble dolmnique protohistorique (Solignac, 1928 : 101), non mentionn par G. C a m p s (1961), qui reste explorer et faire connatre. Signes libyco-berbres

Sur les pans gravs le D r V. R e b o u d (1882), R. Bernelle (1892), puis G.-B.M . Flamand (1921) relevrent de nombreux caractres libyco-berbres, soumis L. Galand, qui me prcise (in litt. du 19/04/2004) : - la croix = T - le carr avec u n point plac au centre = B ou S - la lettre u angles droits = M - le signe gal = L - le caractre O au-dessus du signe = : R, L On est donc en prsence d'une ligne verticale trace de bas en haut. Cela dit, les squences LRLMBT ou LRLMS, n'voquent aucune des formules qui reviennent soit dans les libyques "classiques", soit dans les trs nombreuses rupestres. Chabot a relev plusieurs fois le nom MST ou MSTH dans son Recueil des inscriptions libyques, mais, s'il s'agissait de libyque, S serait not (diabolo) (Galand, in litt. du 19/04/2004). Vers le nord-est, on distingue u n chaos de grs stratifis, appel Kef-OumChettob, (ou rocher stri), portant une inscription grave S A G D I . On ne peut

rien en dire, qu'il s'agisse d'une abrviation ou d'un nom propre, complet ou non (Galand, in litt. du 19/04/2004). Leur examen par rapport aux gravures serait envisager dans l'avenir. unes romaines

Dans la grisaille des dalles de grs disloques, sur une minence de 780 m d'al titude, se dressent les ruines d'un fortin romain (?), au milieu des dolmens, (Solignac 1928 : 101). Evnements historiques
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Rappelons enfin que, sur les berges de l'Oued Bou-el-Fras, le Khanguet fut le thtre d'affrontements tribaux au xvii sicle (Solignac, 1928 : 101). Le nom de ce petit cours d'eau, qui signifie rivire aux cadavres, commmore... le souvenir de luttes sanglantes... entre autochtones... et certaines fractions berbres envahisseuses, appartenant la grande tribu des Douaref de l'Aurs*. Les habitants actuels de cette contre ont, depuis, perdu les habitudes des Berbres et mme l'usage du dialecte Chaouia*... Notre propos est d'attirer l'attention ici sur cet ancestral mouvement de popu lations venant de l'Aurs. Il remonte aux poques d'une lointaine nolithisation. Les t r a n s h u m a n c e s les motivaient alors et faisaient dcouvrir aux premiers pasteurs d'autres terres montagneuses, hospitalires et d'autres communauts avec lesquelles la communication et l'change pouvaient se pratiquer. Cet argu ment sera retenu l'appui de la nouvelle interprtation, expose ci-dessous. Ainsi, au dtour d'une notation toponymique, saisirons-nous mieux l'impact de cet vnement d'ge historique, significatif de la prennisation d ' u n double dplacement SN/NS, depuis les contreforts atlasiques jusqu'aux chanons du Tell, et vice versa (Roubet 2003(a), 2003(b)). Cette rgion riveraine du Cherf a toujours t traverse, frquente, occupe ; elle le reste aujourd'hui. Son intrt est de conserver u n trsor monumental, que des populations nolithiques et pastorales ont grav. On pourrait l'apparenter une galerie d'Art sur le pastoralisme. Le lieu est grandiose, le message unique et mouvant, non rductible u n banal catalogue. Cet art tmoigne de proccu pations existentielles, identitaires, il est Mmoire d'une socit pastorale en devenir . L ' A r t d u b a s - r e l i e f et d e la g r a v u r e p e i n t e a u N o l i t h i q u e Khanguet el-Hadjar meut et captive encore aujourd'hui . O n y dnombre pas moins de 165 reprsentations. La face orientale de la Haute-Pierre permet de dvelopper 116 gravures sur 32 m de longueur, certaines au ras du sol, d'autres plus d ' u n m t r e ; la face septentrionale, en expose 4 9 , sur u n e dizaine de mtres. Quels m o d e s de r e g r o u p e m e n t les auteurs ont-ils adopts p o u r les voquer? (Tableaux 1-4/fig. 1-6).
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1. En avril 1964, une mission scientifique organise par le CRAPE que G. Camps dirigeait alors, s'est rendue dans le Constantinois et au Khanguet el-Hadjar, la demande de M Gillette Lefebvre (CNRS), pour effectuer les relevs des deux panneaux gravs. Je faisais alors partie de cette quipe qui avait aussi pour objectif d'explorer les environs immdiats de la station et de rcolter les documents archologiques des champs alentours. In Camps G., La Prhistoire en Algrie et les activits scientifiques du CRAPE durant l'anne 1964 . Libyca, t. XII, pp. 361-392 (VI. Mission Khroub-Tbessa, p. 378-380).
m e

Perspective

thmatique

G.-B.-M. Flamand, M . Solignac et G. et L. Lefebvre ont rattach au pastoralisme les scnes de bergers accompagnes d'un btail domestique (ovins, caprins, bovins, chiens), faisant aussi mention d'une faune sauvage grave (autres bovines, lphants, u n Carnivore et une raret animale). Sans autre commentaire. Il semble que la civili sation qui engendra ces bas-reliefs soit une civilisation pastorale, pratiquant surtout l'le vage des moutons [...] l'autruche, l'antilope, le buf, taient connus (Lefebvre, 1967 : 18). O n doit M . Solignac l'expression de Pre je sais tout (1928 : 105) et G. et L. Lefebvre celle de Dieu suprme? (Lefebvre, 1967 : 39), pour la gravure de la face est, N A 16, voquant u n berger dans u n e p o s t u r e inhabituelle dans la station (fig. 6 ) . P o u r d'autres gravures, G. et L. Lefebvre qualifient le personnage central de divinit protectrice des troupeaux , t e n a n t bouclier carr et bton courbe comme des symboles de sa puissance (Lefebvre, p. 18), ou bien de Dieu-berger entour d'animaux domestiques dans une attitude de soumission . Plus loin, ces auteurs prcisent que le pouvoir de la divi nit pouvait s'tendre aux animaux sauvages qui dvastent le troupeau . D a n s la scne de la face est, n A3, G. et L. Lefebvre dfi nissent le rle des instruments et le pouvoir accru des bergers : le bouclier et le bton courbe sont des symboles de la puissance, plus que des moyens effectifs de dfense et d'attaque : par sa seule prsence le Dieu-berger subjugue non seulement les troupeaux, mais aussi les btes froces (Lefebvre, p. 23 ; fig. 2, 4).

Fig. 3. Bas-relief du Khanguet el-Hadjar, face est. En haut, deux units pastorales sont disposes l'une au-dessous de l'autre. Les bergers prsentent les mmes attributs (bton et bouclier). Le sujet de l'unit suprieure est accompagn droite d'un mouton et de deux chiens. Sa silhouette est svelte et lance (se reporter la fig. 4 qui en donne un relev au trait). Le sujet de l'unit infrieure prsente sous son bras droit un mouton et un chien. Sous son bras gauche les gravures sont effaces. Au-dessous, grce au relief net et accus, on distingue un taureau et une Khenga grande outarde -autruche (se reporter la fig. 5 qui prsente la totalit de la gravure). Un jeune taureau est localis entre les deux animaux (d'aprs R. Vaufrey, 1939, pl. LIV).

Fig. 4. Unit pastorale suprieure de la figure 3, enduite d'ocre rouge. Relev de G. Lefebvre (1967, p. 45, face est, N A 20).

Fig. 5. Deux reprsentations animalires de grandes dimensions et une troisime gravure d'un petit taureau. Ces bas-reliefs sont enduits d'ocre rouge (traits et surfaces). Relev de G. Lefebvre (1967, p. 47, face est, N A 22).

Fig. 6. Le personnage de cette unit pastorale aux traits bien indiqus se tient dans une posture inhabituelle, poings sur les hanches, sans attributs ; deux moutons et un chien sont placs sa gauche. Les pointills indiquent l'emplacement du piquetage, ils donnent du model au visage et au bras droit, ils remplacent localement le trait. Relev de G. Lefebvre (1967, p. 39, face est, N A 16).

Des allusions au m o n d e biblique ou magico-religieux sont invoques c o m m e plausibles. Dans ces rpertoires, l'ide du Bon pasteur tenant u n jeune mouton sur ses paules est exprime p r o p o s de la gravure de la face n o r d , n A 2 (Vaufrey 1939 : 1 6 ; Lefebvre 1967 : 77). Ce r a p p r o c h e m e n t avait dj t avanc pour une gravure du Sud-Oranais de la station de M o g h r a r Tahtani, prsentant u n personnage assis, portant u n jeune ovin sur ses paules (Vaufrey 1939 : pl. IX, fig. 2). L e second mode de regroupement des reprsentations exploite la nature et les qualits techniques des gravures (Solignac 1928; Lefebvre 1967). Nous retien drons surtout le thme du bas-relief qui a t bien mis en valeur ici (fig. 1) et n'a pas t utilis ailleurs dans le Tell et l'Adas saharien. La technique du bas-relief et de la gravure (Lefebvre, p. 17-19) La profondeur du trait varie de 10 50 m m et la largeur entre 1 et 25 m m . L e trait dlimite le contour gnral d'un sujet ; la surface extrieure au trait est martele, puis piquete, de manire s'abaisser, par rapport l'intrieure. L'im pression de relief se dgageant alors de cet abaissement, surgit de la diffrence de hauteur des surfaces mitoyennes, que sparent les bords du trait. O n peut accrotre ce relief, lui donner du contraste, en jouant sur les clairages, et sur le traitement du trait; les variations de sa largeur ralisent u n effet d ' o m b r e porte qui, combin une douce inclinaison des bords de ce trait, acquise aprs polissage, en rehausse le relief. Cette patiente excution du graveur exige minutie et savoir-faire. G. Lefebvre a soulign la prsence de surfaces intrieures polies, enduites de colorants rouges, aujourd'hui presque disparus (25 cas de peinture sur 165 gravures). D e nombreux termes de passage existent entre le trait grav et le vrai bas-relief; certains ont subi les effets d'une rosion et d ' u n e altration ininterrompues (19 cas sur 165 gravures), d'autres ont disparu. Les critres du classement mis en place par G. et L. Lefebvre sont donc peu durables. Cinq subdivisions impliquent la technique, le style et les dimensions des repr sentations. Elles permettent d'tablir deux grandes catgories, celle des bas-reliefs A, D , et celle des gravures B, C ; E n'tant qu'un stade piquet sommaire, rare. J'introduis dans ce schma : des valuations quantitatives et la notion d' unit pastorale , pour mieux rendre compte des sujets isols et des groupe ments animaliers particuliers entourant un berger qui constituent des units dlibrment recherches (tableaux 1-4). - A : les bas-reliefs suprieurs des faces est et nord (pasteurs, t r o u p e a u x , chiens, autres associs), comptent 117 reprsentations, rparties en 30 units pastorales, (20 face est, 10 face nord), et 9 animaux isols ou groups (fig. 1 et 2). - B : les gravures de grandes dimensions, superposes aux bas-reliefs A, D , forment chacune une reprsentation isole (lphants, flin, bovines, dont u n syncerus antiquus), excute d ' u n trait profond de 6-8 m m , sans relief, soit 10 gravures (9 face est, 1 face nord). - C : premier cas particulier : celui d ' u n bovine isol, plac l'cart de B , face Est, il est de grandes dimensions, obtenu par une gravure peu profonde, finement polie, sans superposition; on peut supposer que son excution a t postrieure aux bas-reliefs A et D . - D : la frise infrieure de petits bas-reliefs est ancienne, elle est recoupe par quelques gravures de B . Elle couvre u n secteur p r e s q u e enterr d u p a n n e a u oriental. Ces uvres de petites d i m e n s i o n s paraissent m o i n s soignes que celles de A , elles relvent du m m e thme gnral, c o m p -

Tableau 1 Inventaire d e s units pastorales "A" FACE EST Bergers Mouto ns g 1 NA1 1 1 NA2 1 1 1 NA3 1 NA4 1 NA5 1
1

d 1 1 1

Chien s 9 4

Autres d

TOTAUX

1 flin 2 1 bovid L

7 3 4 2 5 3 2 2 3 5 5 5 4 3 8 8 4 3 2 2 80

NA6 NA8 NA10 NA11 NA12 NA14 NA15 NA16 NA17 NA18 NA19 NA20 NA21 NA23 NA24 Sous-total FACE NORD NA2 NA3 NA4 NA5 NA6 NA8 NA10 NA11 NA12 NA13 Sous-total TOTAUX

1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 20

2 1 1 1 1 2 2

1 2 1 1 1 1 1 1

1 2 1 1

1 1 bovid 1 hippot.

4 1

2 5 2 1 1 12

1 15 12 17 4

1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 10 30

1 2 3 1 1 2 1 3 14 26

1 mouton 1 2 bovids 1 hippot.

1 1 2

1 1 2 14

6 21

1 18

4 8

3 6 3 5 3 3 3 4 2 5 37 117

tent 24 reprsentations, rparties en 8 units pastorales (6 face est, 2 face n o r d ) , et deux animaux groups. - E : deuxime cas particulier : celui de deux personnages isols (2 gravures face nord). Pour rehausser certaines reprsentations, quatre caractristiques techniques ont t retenues : l'adoption du trait piquet-poli, le piquetage extrieur au trait, le

Tableau 2 Inventaire des units pastorales "D" FACE EST Bergers Mouton s g ND1 ND2 ND3 ND4-5 ND6 ND9 Sous-total FACE NORD ND1 ND2 Sous-total TOTAUX 1 1 1 1 1 1
6

Chiens d g 1 2 d 1

Autres

TOTAUX

2 3 2 1 2 2 5 1 3 1 1 3 1 1 2

1 bovid L 2 chvres? 1 ne
4

4 3 2 5 2 2 18 2 4 6 24

1 1 2 8

polissage de la surface intrieure et la peinture du trait et de la surface intrieure (ocre rouge). O n retrouve ces caractristiques en A : 13/20 units pastorales de la face Est; en D 6/12 units pastorales de la face N o r d ; en A, D , E 4/9 reprsentations humaines isoles ; en A, B, C 2/11 animaux isols ou groups, qui sont la grande outarde-autruche dite Khenga et u n bovid voisin. Les

Tableau 3 Inventaire des F a c e s EST et NORD F a c e Est

Gravures Nbre 80

"A" "B" "C" "D" "E" Sous-total F a c e Nord "A" "B" "C" "D" "E" Sous-total TOTAUX

Sujets isols Bergers 2

Animaux groups Animaux 1 7 1 3 2

TOTAUX

18 98 37

2 4 3 1 9 5

86 9 1 20 116 40 1 6 2 49 165

6 43 141 2 5 9 1 10

Tableau 4 Inventaire gnral Units pastorale s "A" Bergers Face Est Face Nord Sous-total "B" Face Est Face Nord Sous-total "C" Face Est Face Nord Sous-total "D" Face Est Face Nord Sous-total "E" Face Est Face Nord Sous-total TOTAUX 38 103 6 2 8 12 4 16 2 2 7 1 8 1 1 2 2 9 1 10 20 10 30 Sujets isols Btail/Autr es 60 27 87 Bergers 2 3 5 Animaux 1 1 3 3 86 40 126 Animaux groups TOTAUX

1 1

20 6 26

2 2 9 10 5

2 2 165

autres animaux isols semblent n'avoir jamais t peints. Souvent, les reprsen tations sont trop endommages (lichens, mousses) pour pouvoir faire l'il nu, u n diagnostic fiable de peinture. Ce rendu final, magnifiant en couleur l'unit pastorale avec son berger, dut sacraliser l'action de graver en m m e temps que l'espace et la topographie choisis sur le panneau. Enfin, au regard de chaque c o m m u n a u t , cet acte dut confrer l'excutant u n prestige particulier. Le temps de gravure fut u n temps de fusion de l'artiste avec son support et plus encore avec son projet, intrioris depuis longtemps. A u c u n des anciens auteurs cits ne s'est plac dans la perspective d'une lecture anthropologique. Donnes chronologiques

La signification immdiate exprime par les anciens auteurs n'a donn lieu ni commentaires, ni rapprochements ; chacun s'en est tenu au constat vident. Le pastoralisme tant indiscutable, fut attribu u n facis tardif du Nolithique (IV-III millnaire BP), si ce n'est u n pisode proto-historique. Seul R. Vaufrey prcise qu'il a rcolt des silex taills, microlithiques, typiques du Nolithique de tradition capsienne ou N T C . (Vaufrey, 1939 : 16) et qu'il penchait p o u r u n rattachement des gravures ce facis. Ce tmoignage sera retenir.
e

Khanguet el-Hadjar: m m o r i a l d ' u n e s o c i t p a s t o r a l e , t e l l i e n n e et a t l a s i q u e , e n d e v e n i r Des annes de recherches sur le N T C me conduisent ne pas considrer le Khanguet el-Hadjar c o m m e une banale station de plus de ce facis. Ce fut u n lieu exceptionnel, ouvert tous : un carrefour de rencontres durant la Nolithisation. Les multiples variations graves sur le thme du pastoralisme confrent au lieu et son message u n statut unique et inhabituel dans l'art parital du Maghreb. Ce statut est en accord avec u n e situation singulire, hors n o r m e , n o n encore s o u p o n n e , celle de carrefour g o g r a p h i q u e . Elle r p o n d u n e fonction nouvelle, celle de ple sociologique et c o n o m i q u e , fonction fdratrice de communauts pastorales diverses. Place dans une perspective anthropologique, je pressens que s'est constitu l, au fil du temps, un vritable incunable voca tion identitaire. Les pasteurs ont dress l un Mmorial . Carrefour gographique

Pour les populations nolithises, installes dans les grottes du Tell oriental, situes dans les chanons entte Bejaa et Tabarka et entre Akbou et Ain Bda, d o n t on connat mal l'existence (documents mal tudis, parfois p e r d u s ) , il semble u n peu p r m a t u r d'envisager u n statut de berger, sans rvision, ni fouilles nouvelles. Cependant, il subsiste une forte probabilit qui s'appuie sur certains documents conservs provenant des grottes : a) de la faade mditerranenne, - des environs de Bjaa (grotte d'Ali Bacha, de la baie des Aiguades, du pic des Singes (Balout, 1955 : 467-468 et Vaufrey, 1955 : 335-340) ; - d'Akbou, grotte de l'Adrar G u e l d a m a n * (Beaumais et Royer, 1926) ; b) de la faade telliennne, - de Constantine : grotte des Ours, du Mouflon (Debruge, 1908, 1909 ; Balout 1955 : 3 0 3 - 3 0 4 ) ; -d'An MLila (grotte des Hynes du D j . Rocknia, site d ' O u m - e t - T i o u r , grottes du Djebel Marhsel, d'Aourir, de Bou Zabaouine I et II, Vaufrey, 1955 : 312-314, Roubet, 1979, 1 9 9 7 ) ; c) et de Tunisie occidentale et septentrionale, - grotte du Kef el-Agab* prs de Souk el-Arba (Bardin, 1953 et Roubet in EB, "K33"). Pour les populations nolithises installes dans les grottes de l'Atlas oriental, situes dans les chanons surplombant les basses terres, proches des bassins ferms, u n statut de berger a t dfini. Il a t attribu aux c o m m u n a u t s montagnardes de l'Aurs, d'An M'Lila-Canrobert et de Tbessa. Les grottes de Capletti, de Bou Zabaouine I et II, du djebel Marhsel, du djebel Fartas, du D a m o u s - e l - A h m a r , en sont les plus solides rfrences (Roubet 1979, 1997, 2003a). Pour que le Khanguet el-Hadjar puisse jouer u n rle de carrefour, encore fallait-il pouvoir lui reconnatre, aujourd'hui comme hier, une fonction anthropique spciale, distincte de celle dvolue d'autres gisements, dcoulant d'abord de sa situation de carrefour gographique et de carrefour migratoire : - cette station de plein air se situe gographiquement au point de rencontre de plusieurs voies naturelles longeant les berges des fleuves Cherf-Seybouse et celles de n o m b r e u x cours d'eau, reliant les bassins ferms mridionaux, la Mditerrane (localisation prcise ci-dessus).

- cette station est traverse par des voies de parcours pour les troupeaux en transhumance et de migration pour les faunes sauvages, orientes du sudouest vers le nord-est. Dfil et muraille grseuse, apte la gravure : - cette structure naturelle s'inscrit dans un haut lieu rocheux au caractre d'immuabilit apparente, mi-montagnard mi-Hautes Plaines, rest neutre et naturellement protecteur (rgulateur thermique). Au fil du temps, elle est devenue pour les premiers bergers halte et plate-forme convenant aux rencontres. Sa fonction extra-ordinaire est apparue et s'est impose en mme temps que naquit la gravure. Les bergers l'ont fait surgir de l'acte de graver. Ils l'ont reconnue individuellement et collectivement et l'ont attribue cette Haute-Pierre, qui est ainsi devenue u n haut lieu. Ils ont ensuite fait connatre ailleurs son message. En somme, au fur et mesure que cette gravure s'est dveloppe sur les parois (32 m + 10 m) et qu'elle a exprim u n m m e vcu pour chaque unit pastorale prsente, le renom et l'importance de la station ont ensemble grandi. Cette rputation s'est rpandue dans les communauts pastorales du Maghreb oriental. Graver fut l'objectif des nouvelles units de bergers venues disposer et partager sur la Haute-Pierre, comme au sol, d'un espace de convivialit avec les units prcdentes. La permanence du caractre paisible de cette station, de son bon pturage ouvert tous les pasteurs, venus du Tell et/ou de l'Atlas oriental, favorisrent sans doute le rassemblement de plusieurs units pastorales. Le caractre attractif et fdrateur du lieu fut un jour vident pour tous. Chaque communaut p u t alors rencontrer ses proches et trouver au sein d'une large collectivit, une plus ample communication, un change d'ides et de produits, situation brve mais incomparable par rapport au vcu isol et groupusculaire, de chacun en grotte. Parmi les trois arguments mis en avant, pour conforter l'hypothse de rassemblements ritrs, je retiens d'abord le principe d'une rencontre colporteurs, suivie de la dcouverte et de l'acquisition d'un objet rare et prestigieux, absent ailleurs, c'est--dire aux alentours de l'habitat en grotte. d'un dplacement probable pourrait avoir t dterminant. avec Ce des moteur

Chacun sait que haches et herminettes en pierre polie sont, pour les principales grottes N T C du M a g h r e b oriental, des produits exognes introduits, devenus biens de prestige pour les pasteurs des massifs atlasiques. Il en fut de m m e p o u r les objets de parure en ivoire et en coquille marine. N e les fabriquant pas eux-mmes, les pasteurs les ont convoits, au point de vouloir en ramener des exemplaires exceptionnels dans leur grotte-rsidence, aux VII-IV millnaires BP. C'est, en effet, au retour de leurs transhumances hivernales, aprs transactions, changeant u n e denre carne ( m o u t o n ) , contre u n objet prcieux, que ces nouveaux objets ont t transports puis conservs et utiliss en grotte par des gnrations de bergers (Roubet 2003a).
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J'ai soulign le caractre rare et prcieux des matriaux destins leur fabrication, qui dut exercer aussi une attraction particulire. Les dterminations minralogiques des haches et herminettes, rapproches des donnes gologiques, ont permis d'tablir que les roches exploites, de couleur vert-fonc et gris, c o m m e la serpentine, les diorites, les micro-diorites, provenaient sans doute d'affleurements telliens sub-littoraux (cap Bougaroun, El-Milia). L'ivoire des bracelets, des perles (grotte Capletti), du poisson bondissant sculpt dans une dfense de sanglier (Bou Zabaouine I, Camps-Fabrer 1966 : 160-161) a t en effet obtenu partir de rejets alimentaires de sanglier, aprs une cure peut tre au Kef Messiouer* par exemple, ou partir de la dcouverte fortuite de dfenses d'lphants (Khanguet el-Hadjar).

Q u a n t aux t u b e s en dentales, aux p e n d e l o q u e s en ptoncles et patelles (Damous-el-Ahmar, Capletti, Bou Zabaouine I et II), la cte mditerranenne en livrait a b o n d a m m e n t , permettant aux Ibromaurusiens, avant les Capsiens, d'en faire dj leur parure (Camps-Fabrer, 1960; Hachi 1999). M m e si, a r c h o l o g i q u e m e n t , l'hypothse de g r a n d s r a s s e m b l e m e n t s de pasteurs, au Khanguet el-Hadjar, reste invrifiable, puisque les documents aban donns dans les brefs campements furent rares et ont t perdus (Vaufrey, 1955 : 314, fig. 178 - n 14 30, pas de btons d'ocre rouge), on peut cependant en retenir l'ide. Revenons maintenant sur la signification des gravures, pour prciser la voca tion du lieu, confirmer le statut et l'identit des participants, avant d'invoquer d'autres considrations proto-commerciales, incitatrices de dplacements. Rexaminant divers travaux de M . Solignac et de G. et L. Lefebvre dans la perspective d'une estimation quantitative gnrale des reprsentations, j'ai vu apparatre quatre nouvelles subdivisions smantiques, soutenant solidement m o n propos interprtatif (tableaux 1-4). Ce sont, dans u n ordre dcroissant, des reprsentations (tableau 3) : -ayant u n berger central portant ses attributs (bton? bouclier?), entour d'un btail, compos de moutons, chvres et bufs (avec longe parfois), que des chiens encadrent, de types de gravure A et D (98 reprsentations face est, soit 26 units ; 43 reprsentations face nord, soit 12 units ; au total 141 reprsentations en 38 units) ; - ayant u n personnage isol avec ou sans attributs, de types de gravure A, D , E (4 face est, 5 face nord, au total 9 reprsentations) ; - ayant des animaux isols, de types de gravure A, B, C (9 face est, 1 face nord, soit 10 reprsentations); - ayant plusieurs animaux groups, sans personnage, de types de gravure A, B (5 face est). Les 38 units graves de type A et D (fig. 1-6 et tableau 4) n ' o n t pas t produites par le mme artiste, ni par la mme main; elles ne sont pas l'uvre d'un seul graveur. T r o p de caractristiques le prouvent. Elles ne sont pas fortuites et moins encore anecdotiques. Sont-elles contemporaines ? O n peut le supposer, mais pas l'affirmer. Bien que relevant d'un seul thme, presque d'une m m e gestuelle technique, chaque scne reste unique et forme u n e entit, une unit pastorale autonome. Aux 38 units s'ajoutent les 9 personnages isols. Ce sont en s o m m e 47 bergers au moins qui sont venus, u n m o m e n t ou u n autre dans ce site, partager u n e certaine convivialit, graver et exprimer leur identit. O n pourrait croire qu'il y a de la redondance dans la juxtaposition de chaque mdaillon unitaire ou monogramme grav. Ce serait mal interprter l'unicit et la finalit de chaque m o n o g r a m m e . Si chacun parat construit isolment, mais dans le respect et la prservation de l'intgrit des autres, en ralit, il circule entre ces vagues d'units non alignes, u n exceptionnel courant d'unit pastorale. Enfin, de l'apparente uniformit des scnes graves, des canons et motifs adopts et rpts (posttires, instruments), se dgage une forte expression d'iden tit comportementale (individuelle et collective), une communion, implicitement contenue. C'est mon avis cela qui donne de l'motion, de la puissance l'af firmation. D'abord perue comme nave, cette gravure s'installe dans la pense de l'observateur et livre u n message clair. Ce message entend dire, montrer et faire vivre, le statut de berger de chaque groupe et son futur rle social. Cette Haute-Pierre ainsi grave, dit d'elle-mme aujourd'hui qu'elle fut lieu de rassem blement; elle atteste que chaque unit pastorale prsente et toutes ici assembles

se trouvent concernes, c o m m e au sein d'une grande c o m m u n a u t en devenir, qui se constituerait bientt. Ce sens l se dgage de lui-mme sans artifice, ni intervention particulire d'un Dieu-berger , d'un Bon Pasteur , ou d ' u n Pre je sais tout (fig. 6). Q u a n t aux gravures de personnages isols portant bout de bras les mmes attributs que les bergers (bouclier, bton), ce sont peut tre aussi des reprsen tations de bergers, excutes par eux-mmes, provisoirement sans btail, venus seuls dcouvrir l'atmosphre du lieu. N e u f cas ont t gravs (tableau 4 ) . Rien en revanche ne permet d'identifier des colporteurs. L e u r absence non fortuite fixe les limites de la c o m m u n a u t pastorale. Les gravures animalires isoles ou groupes (Lefebvre p. 52) servent de tmoins de l'environnement immdiat. Il s'agit de 15 gravures d o n t 13 sans relief, postrieures aux reprsentations A et D : ce sont deux jeunes lphants mles, u n petit et u n grand buf, deux hippotragues, u n buffle des savanes, u n grand bovine syncerus antiquus, une panthre. Cette faune est compatible avec l'environnement bois et le climat tempr d'alors ; elle n'est pas trs varie, les carnivores sont rares. Aucune agressivit n'est donne la panthre isole. Ces animaux voquent sparment et ensemble u n contexte paisible, compatible avec l'ide d'un rassemblement pastoral, galement paisible. Aucune bte sauvage n ' e s t surprise de r e n c o n t r e r le berger, c o m m e le furent les lions d u Kef Messiouer* (Roubet, EB, "K37") par exemple. Pas de scne de partage. Pas d'ef froi dans leur posture. L'aspect assouvi, pacifique est gnral. L'observateur berger dut ressentir cette douce atmosphre et, tout en restant vigilant, put s'im prgner de la quitude environnementale. Ple social naissant et ple conomique fdrateur

Pour que le K h a n g u e t el-Hadjar puisse assumer et jouer le rle d ' u n ple social et conomique fdrateur, encore fallait-il pouvoir : - allguer le principe du droulement d ' u n acte exceptionnel, - pressentir la mise en place dans ce site ouvert d ' u n comportement gnral paisible et grgaire, donc d ' u n rassemblement de tous les participants, - et disposer d'arguments impliquant une diversit culturelle et de fortes moti vations partages. Les lments dmonstratifs dcoulent du principe du droulement d'un acte de proto-commerce. On ne peut actuellement que le supposer ici. On sait toute fois qu'il fut accompli entre plusieurs individus, les uns colporteurs de produits prcieux et prestigieux et d'autres, des bergers, les convoitant. Mais o ces actes se droulrent-ils? Cette information m a n q u e . Pourtant des arguments nous autorisent soutenir l'ide d'actes d'changes ritrs allant jusqu' un engre nage durable des changes (Roubet, 2003a). Mais aucun lieu prcis n'est ce jour connu. Retenons, titre d'hypothse, le Khanguet el-Hadjar, puisque ce site offre dj les qualits topographiques et environnementales adquates. Pour que divers actes d'changes puissent s'accomplir encore fallait-il que cette station servt de plate-forme accueillante, privilgie. Les arguments archo logiques dcisifs qui la cautionnent sont des instruments lithiques polis et des lments de parure. C'est leur provenance septentrionale et mditerranenne qui justifie cette thse. Les roches de ces instruments sont rares et prcieuses et les coquilles sont d'origine marine. Ces pices ont t retrouves en grottes, trs loin de leurs gtes naturels, prives du cortge de leurs pices techniques, prs d'An MLila, Bou Zabaouine I et I I ; prs d'Ain Beda, dans la grotte du D j . M a r h s e l ; dans

l'Aurs Capletti, et dans presque toutes les grottes et abris N T C du Maghreb oriental. Si bien que le Khanguet el-Hadjar pourrait avoir jou ce rle cono mique et favoris divers changes entre bergers du Tell et de l'Atlas et colporteurs venus du N o r d pour proposer haches, herminettes, objets de parure en coquille marine et en ivoire. Au milieu des individus rassembls, des bergers du Noli thique de tradition capsienne auraient pu se trouver prsents (cf. rcoltes cites par R. Vaufrey), parmi d'autres, aux traditions Ibromaurusiennes (Kef elAgab* prs de Souk el-Arba, Tunisie). La rvision des documents issus des grottes cites s'impose. Mme si de nom breux documents plaident dj en faveur de cette hypothse, ils peuvent fournir l'avenir des arguments confortant mieux encore cette proposition (analyses ptrographiques des haches et herminettes). titre d'hypothse, je retiens donc que le site du Khanguet el-Hadjar, plac au centre de conditions environne mentales appropries et sous la pression des bergers, peut avoir t un lieu de rassemblement : u n ple sociologique et conomique fdrateur. Incunable vocation identitaire

D a n s l'tat actuel des connaissances sur la Nolithisation mditerranenne et atlasique du M a g h r e b oriental, le Khanguet el-Hadjar est ce jour l'unique site de cette nature archologique, conservant inchange une culture immatrielle, en harmonie avec le territoire et en synergie avec toutes les donnes disponibles. La lecture anthropologique que je propose en est claire. Cette station servit de halte et de lieu de passage et non d'habitat. C o m m e ailleurs dans l'Atlas Saharien, ce site conserve des tmoignages gravs d'vne ments exceptionnels. Mais ceux-ci ne font qu' peine rfrence la faune sauvage (pas de combats entte Syncerus comme dans l'Atias). Ici, des bergers et leur btail ont t gravs et peints en rouge (13 cas de peinture conservs sur 30, face est; 6 sur 17, face nord). La thmatique pastorale est presque exclusive. Cette falaise est la seule de l'Atlas et du Tell porter et montrer 47 bergers gravs sur 165 gravures (face est: 26 bergers accompagns d'un btail et 4 isols; face n o r d : 12 accompagns d'un btail et 5 isols). C'est aussi la seule station, me semblet-il, au rle de miroir social, individuel et collectif, si nettement affirm. Ces bergers se sont tous reprsents seuls, dans la m m e attitude statique, protectrice, paisible, deux attributs les dsignant. Ils se sont gravs de manire ce que leur tte domine le btail, accompagns de chiens : serviteurs dociles et vigilants (premier cas de domestication du chien, intimement rattach ces pasteurs du M a g h r e b oriental). Rien ne prcise s'il s'agit d'individus masculins ou fminins, m m e si la sveltesse des corps a t souligne (fig. 4). C h a q u e unit pastorale n'est identifiable et reprable qu'en raison de la prsence d'un berger: reprsentatif de son groupe; peu d'animaux l'entourent (parfois avec une longe), deux au minimum, six au maximum, sept exceptionnellement (Lefebvre 1967, p. 42, A 18), eux aussi reprsentatifs d'un plus grand troupeau. Par leur prsence, les chiens viennent accrotre l'autorit du matre berger (face est : 31 chiens sur 26 units; face n o r d : 4 chiens sur 12 units), (fig. 1-4 et 6). Il y a quilibre et harmonie entre le n o m b r e d'animaux placs droite et gauche du berger, del l'ide d'un bon regroupement obtenu par les chiens. Il se dgage de chaque unit pastorale une impression de cohsion entre le groupe domestique et le matre. Sur les parois est et nord, il n'y a ni interfrence, ni jonc tion, ni fusion entre les multiples units pastorales, mais une nette juxtaposition et u n embotement de chacune d'elles. Regardant isolment chaque unit grave, on ressent la prsence de brves limites de la roche nue c o m m e tant le signe d'une autre vigilance intentionnelle, assume par chaque artiste, pour prserver,

sur la paroi c o m m e au sol, la quitude de chacun. Enfin, le recours au bas-relief n'est pas m o n sens, u n artifice esthtique initialement recherch. Ce fut pour de nombreux bergers le procd graphique le mieux adapt cette roche grseuse et humide (prsence de bassins) pour la sculpter et voir ainsi s'affirmer le trait. Mais, alors que l'existence et l'autonomie de l'unit s'affirmaient ainsi sur la paroi, le graveur recherchait pour elle (et son image) une prennit graphique toujours plus expressive. Il y a dans l'acte de se reprsenter - et dans le bas-relief en particulier - plus qu'un miroir immdiat pour l'artiste. L s'expriment encore la survie de son histoire, la signature symbolique du matre berger destine servir de repre aux m e m b r e s de sa descendance, c o m m e aux colporteurs, engags avec lui dans une transaction. Qute d'Etre l aujourd'hui et plus encore demain. Qute de reconnaissance de tous. Cette terre est terre de bergers. Les bergers ne se sont pas contents de le dire en utilisant une fine incision, ou une gravure approfondie en V, mais en recourant au bas-relief, son trait large pente externe trs douce, au piquet-poli, son ombre-porte (Lefebvre 1967) et la couleur vive et paisse, enduite l'intrieur de chaque sujet. Les bergers se sont appropris les surfaces verticales est et nord d'une Haute-Pierre, reprable dans le paysage r o c h e u x ; ils ont voulu m o n t r e r et lgitimer leur prsence, repousser l'phmre d'une saison, d'une vie. Ainsi, me semble-t-il, s'est affirme une conscience individuelle et s'est forge une conscience collec tive, celle d'un groupe social pastoral naissant et en devenir L a H a u t e - P i e r r e du K h a n g u e t el-Hadjar est devenue au fil du t e m p s , le Mmorial qui dresse aujourd'hui ses faces est et nord couvertes de gravures analogues des armoiries. Ce lieu a jou le rle de berceau identitaire au cours de la Nolithisation, sans q u ' o n soit en mesure d'en fixer la dure. Conclusion Comprendre le rle et la fonction des gravures du Khanguet el-Hadjar a long temps t un sujet cart; repres et arguments archologiques manquaient alors. Le regard anthropologique restait suspect. Pourtant, l'art doit dsor mais tre apprhend dans sa ralit : plus dans ce qui le fait que dans ce qui l'a fait. Il est trait comme u n vestige matriel, dans sa matrialit, alors mme qu'il exprime l'immatrialit, qui est par excellence la chose dont parle le moins le document, parce qu'elle a disparu avec ceux qui l'ont porte (Hachi, 1998 : 163). Tenter d'avancer aujourd'hui de nouvelles hypothses est possible et utile. La Haute-Pierre du dfil aurait p u rester muette et avoir pourtant accueilli des units pastorales, venant ici en transhumance. Ce chaos grseux n'aurait pas m m e t reconnu c o m m e halte pastorale par le prhistorien. Mais u n jour, surgit dans l'esprit d'un berger nolithique l'ide d'exprimer et de fixer sur la roche sa prsence, son identit. Ainsi naquit u n Je pastoral : reprsentation grave d'une unit de berger. D'autres bergers en firent autant. Si bien que nous observons aujourd'hui, l'intrieur de chaque composition figurative, u n berger grav entour de quelques-uns de ses moutons, de ses bufs et de ses chiens. Ces reprsentations dont le n o m b r e varie sont autant de signes strotyps, constitutifs d'un monogramme identitaire. Celui-ci voque une histoire indivi duelle, emblmatique des sjours d'un berger et de ses multiples passages. L'ensemble des juxtapositions des m o n o g r a m m e s se droule dsormais c o m m e une frise, dans laquelle circule u n courant de fraternit. M m e si dans u n lan d'imitation s'exprime la conviction de tous dans leur identit pastorale, aucune voix , aucun personnage ne s'lve pour parler au n o m des autres. Chaque unit dut donc maintenir, quelque temps encore, son autonomie. O n ne peut donc pas dduire de la nouvelle lecture de ces gravures

d'actions collectives structures, susceptibles de donner u n assemblage de parents et de proches, le statut et la cohrence d'une classe sociale. Le Khanguet el-Hadjar reprsente donc l'tape antrieure de ce p h n o m n e social, que je crois post-nolithique. Sur cette Haute-Pierre du Khanguet el-Hadjar l'essentiel d'un vcu pastoral autonome a t inscrit par l'artiste de chaque unit pastorale. Cet incunable d'ge nolithique, a recueilli et conserv intacts des tmoins chargs d'une perceptible immatrialit que les gravures exposent dans u n lieu sanctuaris. Sa nature singulire et son message exceptionnel servent de bon repre chronologique. O n doit aux transhumances annuelles, le dplacement rgulier des bergers, certains venant de l'Atlas, d'autres du Tell. Khanguet el-Hadjar conserve l'em preinte nolithique de groupuscules conscients de leur identit et de leur pouvoir conomique. Ce lieu devint au terme d'un long processus de Nolithisation, u n Mmorial identitaire pour tous les bergers du Maghreb oriental. Sa conser vation et sa protection s'imposent comme patrimoine prhistorique exceptionnel de l'Algrie. BIBLIOGRAPHIE BALOUT L., 1955. Prhistoire de l'Afrique du Nord. Essai de chronologie. Paris, A.M.G. BEAUMAIS A. et de Royer P., 1926. Fouilles de l'Adrar Gueldaman . Bull, de la SPF, t. XXIII, p. 223-238. BERNELLE R., 1892. Vestiges anciens de la Commune mixte de l'Oued Cherf . Rec. des Not. et Mm. de la Soc. Archol. du dpart, de Constantine, t. XXVII, p. 54-113 (Khanguet el-Hadjar: p. 57). BARDIN P., 1953. Gisement nolithique de la grotte du Kef-el-Agab, Tunisie . Libyca, t. l , p . 271-308. CAMPS G., 1961. Aux origines de la Berbrie. Monuments et rites funraires protohistoriques. Paris, A.M.G. CAMPS G , 1974. Les civilisations prhistoriques de l'Afrique du Nord et du Sahara. Paris, Doin, (Khanguet el-Hadjar: p. 339). CAMPS-FABRER H., 1960. Parures des temps prhistoriques de l'Afrique du Nord. Libyca, t. VIII, p. 9-218. DEBRUGE A., 1908. La grotte des Ours . Rec. des Not. et Mm. de la Soc. de Constan tine, t. XLII, p. 117-148. DEBRUGE A., 1909. La grotte du Mouflon Constantine XXXVIII Congrs de l'A.EA.S., Lille, p. 813-822. FLAMAND G.-B.-M., 1921. Les Pierres crites (Hadjrat Mektoubat). Gravures et inscrip tions rupestres du Nord Africain. Paris, Masson, (Khanguet el-Hadjar: p. 32-35). GSELL St., 1901. Les monuments antiques de l'Algrie. Tome 1, Paris, Thorin, p 47. GSELL St., 1911. Atlas archologique, Alger, n 123 de la feuille n 18, Soukh-Ahras. GSELL St., 1914. Histoire ancienne de l'Afrique du Nord. T. 1, Paris, Hachette, 2 d., p. 202, note 9, p. 220-221 et p. 254-255. HACHI S., 1999. L'Homme de Mechta-Afalou, Cro-Magnon de l'Afrique du Nord durant les 20 derniers millnaires: volution culturelle et devenir. Thse d'habilitation diriger des recherches, Universit P. Valry III, Montpellier, 4 volumes. HACHI S., 1998. Une approche anthropologique de l'art figuratif prhistorique d'Afrique du Nord. Analyse d'une fresque de Tin Hanakaten (Tassili n'Ajjer) . tudes et Documents Berbres, t.15-16, p. 163-184. LEFEBVRE G, 1965. Problmes poss par les bas-reliefs du Khanguet el-Hadjar (Cons tantinois). tudes de deux groupes . Libyca, t. XIII, p. 183-194. LEFEBVRE G, 1966. tude typologique des bas-reliefs prhistoriques du Constanti nois . Libyca, t. XIV, p. 337-353.
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C. ROUBET

K52. K H A N G U E T SI M O H A M E D T A H A R (Aurs) : site nolithique. A u x origines du p a s t o r a l i s m e berbre Topographie-toponymie Bien au-del de Constantine*, aprs avoir travers le bassin de T i m g a d * en direction du versant septentrional de l'Aurs*, s'ouvre l'ouest une voie d'accs au massif, le Foum Ksantina ([Fum Qsen,ina]). Elle emprunte le dfil du Khan guet Si Mohamed Tahar ([Xanget Si Muiemmed aher], ici KSMT), o coule le torrent mugissant Berbaga. Ce torrent qui se jette dans l'oued Taga occupe une position gographique symtrique de celle de l'antique Abigas*, oued Bou Roughal, ou Bagha* l'est du massif. C'est en suivant cette valle qu'on entre vers 1 000 m d'altitude dans u n amphithtre ceintur de parois calcaires de plus de 500 m de hauteur, culminant 1 874 m vers l'est, au Djebel Tmagoult, et 1 540 m vers l'ouest, au Crt et au plateau du Lardam (Redam ou R d a m ) . Ce plateau est travers par la route nationale reliant Batna Biskra. Cette toponymie est porte sur les cartes gologiques et I G N au 1/200 0 0 0 et au 1/50 000 . D a n s ce paysage s'est bauch, voil presque 7 500 ans cal. BP, u n c o m p o r t e m e n t pastoral ayant favoris l'enracinement d'un premier peuplement semi-sdentaire, dont les Berbres Chaouia* descendent trs vraisemblablement.
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La grotte Capletti du Khanguet Si M o h a m e d Tahar Cet amphithtre verdoyant parat ferm de toutes parts. Mais on peut en sortir en suivant en amont le torrent jusqu' sa source rsurgente au sud-est, puis,

Fig. 1. Grottes et abris nolithiques du Maghreb oriental connus en 1968.

Fig. 2. Jean-Baptiste et Hemana Capletti en 1971 devant leur maison de Bou Ahmar, Aurs (cl. B. Ferr, mars 1971).

Ce territoire a t un conservatoire excep tionnel. Il a fait vivre et s'panouir pendant des millnaires de multiples c o m m u n a u t s pastorales qui ont faonn les paysages alen tour. Nous pensons mme qu'un proto-commerce s'est bauch l. En tmoi gnent quelques documents nolithiques d'origine exogne, conservs parmi d'autres, fabriqus sur place. C e sont des haches, des herminettes, des lments de parure, etc. Tous accrditent l'hypothse d' acquisitions loin taines faites au fil du temps, lors des t r a n s h u m a n c e s annuelles q u e des bergers

Grotte CAPLETTI -DATATIONS 14C -CALIBRATION (Prog. Cal 98)

en se glissant dans le passage argileux, encombr de gros blocs d'o jaillissent les jets d'eaux d'une ligne de sources. O n aperoit alors les ruines du tout premier moulin* grains difi vers 1900 par le premier meunier de la rgion, le P i m o n t a i s Jean-Baptiste Capletti (Roubet, 1969, 1 9 7 9 ; fig. 2-3). E n grimpant encore dans les boulis de la rive gauche, on dbouche enfin sur le plateau du L a r d a m cern au loin de murailles enneiges d'o mergent le Djebel M a h m e l (2 321 m ) . Le regard dcouvre alors u n vaste paysage mis en cultures. Bien plus prs, on remarque 50 m environ du sommet de l'amphithtre, u n norme effondrement calcaire fig sur la pente de la rive gauche du torrent Berbaga. C e t t e masse diaclase, d t a c h e de la muraille, s'est enfonce d a n s les boulis (fig. 4 ) . Ses p a n s a b r u p t s t o u r n s vers la valle prsentent de petites ouvertures ainsi q u ' u n e grotte niche l'avant d ' u n couloir couvert d'un toit. Cette grotte dite tantt d u Foum Ksantina, t a n t t du Khanguet Si Mohamed Tahar porte depuis 1969 le n o m de Capletti, en h o m m a g e la perspicacit et l'activit de cet m i g r , a m o u r e u x d ' u n e rgion qu'il contribua dvelopper. C'est lui qui fit connatre cette grotte nolithique au gologue R. Laffitte (Joleaud et Laffitte 1934) et qui remit les premiers objets prhistoriques recueillis au dbut d u XX sicle, mls au g u a n o de la grotte qu'il exploitait alors. Il s'agissait de haches et d'herminettes en pierre polie, d'instruments en os poli, de pices en mtal, abandonns par les divers occupants. Ces objets furent dposs Paris, au Muse de l ' H o m m e , o ils sont toujours conservs au dpartement de Prhistoire du M u s u m national d'histoire naturelle (rf. Collection. 36.1) (fig. 6 et 7).

Fig. 3. gauche, valle encaisse du Berbaga : le premier moulin de Capletti est construit sur la rive droite du torrent. droite, J.-B. Capletti devant la grotte en compagnie de sa femme et de sa chienne Dkha (cl. R. Lafitte, 1934).

Fig. 4. Vue arienne signalant l'emplacement de la grotte Capletti dans le bloc calcaire diaclas. A gauche, s'tend la plaine du Lardam, droite, coule le torrent Berbaga (cl. B. Frr, mars 1971).

nolithiques inaugurrent travers ce massif. Au retour de leurs dplacements, btes et gens regagnaient u n territoire montagneux familier et s'installaient avec leur trsor dans cette grotte, rsidence d't, grenier provisions, lieu d'agne lage protg, permettant tous de goter la quitude et les ressources locales. Le massif de l'Aurs garde une mmoire vive de ce lointain pass pastoral (Roubet 2003a). Vers u n e perception globale du c o m p o r t e m e n t pastoral nolithique A la suite de deux c a m p a g n e s de prospection du massif, puis de fouilles conduites dans cette grotte, l'une dirige en 1934-1936 par Thrse Rivire et

Fig. 5. Lev topographique de la grotte Capletti effectu en 1968, les hachures couvrent l'aire fouille. chelle 1/100 (relev de J.-L. Paillet).

Germaine Tillon, accompagnes de Jacques Fauble, anthropologues du M u s e de l'Homme de Paris, l'autre en 1968-1970 par Colette Roubet, attache de recherche au C N R S , affecte au C R A P E Alger, u n e documentation abondante a t runie. L'une est conserve Paris, l'autre Alger; les deux se compl tent. L'occupation nolithique traite dans une optique interdisciplinaire gologique, t o p o g r a p h i q u e , c h r o n o l o g i q u e , sdimentologique, cologique, a n t h r o p o l o g i q u e et culturelle - a rvl l'installation d ' u n e succession de c o m m u n a u t s pastorales, dont l'histoire a t partiellement retrace (Roubet 1979; Bachir-Bacha 1996).

Fig. 6. Haches polies et piquetes dcouvertes par Th. Rivire dans les dpts suprieurs A . Documents dposs au Muse de l'Homme, Paris (cl. J.-P. Kauffman). N 1: 36. 1. 1987. Hachette plate, polie N 2 : 36. 1. 1030. Hache cylindrique, piquete N 3: 36. 1. 1968. Hachette plate, polie N 4: 36. 1. 1931. Hache cylindrique, piquete.

Au cours du VIII millnaire cal. BP, u n petit groupe de bergers trouve refuge 1 540 m d'altitude dans la grotte Capletti (fig. 1, 3, 4 et 5). Il s'installe au prin temps sur les flancs du Khanguet Si Mohamed Tahar, avec moutons et chvres et peut-tre dj une paire de bufs (?). De ce bref sjour subsistent de multi ples objets quotidiens et des restes d'une nourriture varie et locale, jets au fond d'un chaos rocheux de la grotte. E n t r e 7 5 0 0 - 5 000 cal. BP, bien d'autres gnrations de bergers viennent occuper ce site de faon saisonnire. l'intrieur de la grotte, leurs dchets comblent ce chaos qui sert de dpotoir. Ds la fin de l'automne, btes et gens quittent rgulirement ces lieux lorsque d'abondantes chutes de neige bloquent les passages et tarissent les ressources. Les bergers partent en transhumance et gagnent alors des zones plus clmentes de pimont (Roubet 1979, 1984, 1985). Mais que sait-on de ces grands dparts, du sjour hivernal vcu ailleurs ? Reste-il quelque chose encore de l'histoire de ces multiples transhumances ? Il fallait faire le tour d'une ralit humaine facette, peine entrevue en 1979, pour voir surgir quelque chose d'un vcu pastoral total du premier peuplement semi-sdentaire pr-berbre de l'Aurs (Roubet 1995, 2003(a), 2003(b)). La dmarche a consist valoriser tout ce qui venait d'ailleurs : - partir du support insolite et rare, du caractre exogne du document, priv de son cortge d'lments de fabrication et de ses rfrences techniques, - partir des documents botaniques et fauniques, trangers l'environnement en altitude, - circonscrire des aires gographiques prcises, des biotopes spcifiques, partir de la provenance identifie, et peut-tre retrouve, pour chaque docu ment. Le terroir m o n t a g n a r d originel : le K S M T et l'Aurs p e n d a n t l'holocne Les donnes stratigraphiques et chronologiques du remplissage de la grotte Capletti permettent une lecture bimillnaire continue, sans horizon strile. Ce remplissage a t attribu au Nolithique de Tradition Capsienne sensu stricto, facis rgional, porteur d'une forte valeur identitaire. On situe ainsi ses princi paux pisodes : - la l installation des bergers remonte au VIII millnaire cal. BP, entre 59064910 B C . - la 2 srie d'occupations se prolonge, entre les VIII-VII millnaire cal. BP, entre 5083-4451/4858-4330 B C . - la 3 srie d'occupations se situe au VIL millnaire cal. BP, entre 4 5 0 4 3945/4498-3940 B C . - la 4 et dernire srie d'occupations se situe, au VI millnaire cal. BP, entre 3367-2828/3522-2465 B C . La grotte cesse ensuite d'tre la rsidence des pasteurs de cette culture-l. O n ignore tout des motivations de l'abandon; on ignore presque tout des occupants postrieurs. Au terme d'une longue volution, ces gnrations de bergers dtiennent avec leurs troupeaux u n tel capital conomique qu'ils doivent attirer la convoitise de groupes ou de c o m m u n a u t s n o n pastorales qu'ils rencontrent, et s'imposer aussi eux en raison de l'identit et de la forte cohsion communautaire qu'ils affirment. U n statut de berger leur confrant une forte autonomie devait dj leur tre reconnu. Parvenue un stade d'volution conomique avanc, cette commu naut nolithique s'est appropri, bien plus que le Khanguet Si Mohamed Tahar
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Fig. 7. Herminettes et haches polies, dcouvertes par J.-B. Capletti Documents dposs au Muse de l'Homme, Paris (cl. J.-P Kauffman). 1 : Herminette, rf. 36.1.82 ; 2 : Herminette, rf. 36.1.84 ; 3 : Herminette, rf. 36.1.81 ; 4 : Hache, rf. 36.1.2307 (ou 36.1.83 pour Th. Rivire). et sa grotte-rsidence : le massif de l'Aurs tout entier. Et cela, plutt sans partage, ni pression extrieure. Pourtant, c'est soudainement ici que s'arrte leur histoire, nous ne sommes plus en prsence de vestiges pouvant leur tre attribus. Prcisons maintenant les conditions climatiques et cologiques des sjours des bergers en altitude entre 7 500-5 000 cal. BP. Les donnes climatiques et envi ronnementales autorisent l'identification de deux pisodes majeurs (Alimen, Bida, Casta 1979). D'autres vnements d'ge historique affecteront le massif (Ballais 1 9 8 7 ; Cte 1987, 1991).

Entre le VII-VI millnaire cal. BP, svit vers 2 000 m d'altitude u n climat trs froid et sec, devenant humide (1 pisode), propice au dveloppement d'es sences caractre boral telles : Corylus (le noisetier) ; Carpinus (le charme), Ulmus (l'orme), Betula (le bouleau) et Eleagnus (Beucher 1979). Vers 1 500 m, rgne aussi u n climat r u d e et humide, favorable l'if, install prs du torrent (niche Taxus baccata) et au dveloppement d'essences caractre mditerra nen, telles le cdre, certains chnes, les frnes dimorphes, les thuyas, les genvriers, l'olastre et le noyer.
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Au milieu du VI millnaire cal. BP, lorsque la rigueur s'attnue, d'autres frnes et des pins croissent sur les pentes, ainsi que la vigne sauvage, le sorbier, les philly res, le prunus, l'arbousier, le lierre, l'asphodle, les roseaux, tout un cortge d'herbaces temporaires occupant les sous bois, pelouses et prairies. Cet pisode du milieu de l'Holocne est rattach en Afrique du N o r d l'tage climatique de montagne mditerranenne, de type marocain (Couvert 1969; Beucher 1 9 7 9 ; Plu et Portres 1979) (fig. 9). D u r a n t le V millnaire cal. B P s'opre u n rchauffement climatique (2 pisode) entranant le recul des mousses et des lichens fixs aux rochers et favorisant une abondante fructification. Les grappes de raisin sauvage, les arilles rouges des ifs et les glands doux (Quercus ilex, var. ballota) du chne ballotte, sont les fruits souvent cueillis et r a p p o r t s en grotte. Fait alimentaire capital: la glande automnale assure les premires semoules. U n got de farine reste associ aux lieux. U n e dizaine de fruits secs ou juteux, doux ou acides, sont attests parmi les macro-restes vgtaux conservs. D'autres tmoins : feuilles, hampes, racines, bois, voquent des collectes slectives, renouveles, destines une alimentation animale, l'amnagement du couchage, une mdecine empirique et des activits supposes de tressage, tissage, vannage, teinture, en plus de prparations alimentaires, exigeant combustible, chaleur et lumire (Couvert 1969, Plu 1979, Portres 1979).
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Plusieurs tudes palobotaniques permettent la reconstitution d'un couvert vgtal restituant la profusion de ce terroir, prs des hauts sommets, couverts par la cdraie et la thuriferaie, adaptes aux froids et l'enneigement prolongs. O n admet actuellement u n dcoupage altitudinal du massif en cinq go-systmes (Ballais 1984, 1987). D a n s leur diversit et leur amplitude, les multiples rsidus botaniques collects voquent tous des gestes intentionnels de prhension, d'exprimentation, de manipulation et de fabrication. Le cadre environnemental de l'Aurs l'Holocne se rvle trs proche de celui d'autres montagnes mditerranennes. Vers u n e anthropisation progressive de l'Aurs durant l'Holocne L'anthropisation du Maghreb oriental s'est amorce durant l'pipalolithique. Mais c'est plutt au dbut de l'Holocne que s'installent loin de la mer et dans des campements distincts, des individus issus des deux communauts autoch tones d'alors. L'une, compose de Cromagnodes-Mchtodes volus, est imprgne depuis longtemps de culture ibromaurusienne (Hachi, 1998, 1999, 2002; Roubet et Hachi 2001b, 2003); l'autre, constitue de Proto-Mditerra nens, initie une culture capsienne. Elles occupent le Tell, puis les Hautes Plaines du Constantinois ainsi que la priphrie des dpressions lagunaires ou Garaet et Sebkhas, cernant de petits chanons du systme atlasique. Des individus de ces deux communauts se trouvent mme exceptionnellement runis dans certains gisements-spultures, c o m m e par exemple Mdjez II, de

Fig. 8. Objets de parure du IV millnaire BC. Le grand pendentif taill dans deux plaques du plastron d'une tortue terrestre a t dcouvert par Th. Rivire, scind en deux parties ; la partie suprieure provient de la couche C et la partie infrieure de la couche B . Ce n'est qu'en 1970 que je les ai rapproches et replaces en connexion anatomique (Roubet 1979, fig. 48). La patelle, d'origine mditerranenne, a t dcouverte par J.-B. Capletti. Elle contient des colorants rouges et des sdiments mls. Ces documents sont dposs au Muse de l'Homme Paris (cl. J.-P Kauffman).

facis Stifien, (Camps-Fabrer 1975). Les restes anthropologiques de ProtoMditerranens sont toutefois plus n o m b r e u x dans les escargotires ( C a m p s 1974). On admet que l'exploration de l'Aurs a t conduite par ces deux popu lations et qu'elle concide avec l'Holocne. Mais aucune datation actuellement connue ne remonte cette poque l. D a n s le massif aux traits gomorphologiques puissants et originaux (Mittard 1941), la localisation systmatique des installations pipalolithiques reste poursuivre. Quarante sites ont t inventoris. Cette situation lacunaire ne donne pas une image significative. Il s'agit d'escargotires capsiennes (Ballais et Roubet 1981-1982; Roubet 1979). Au nord du massif, autour des sebkhas du Tarf, du bassin du Hodna, puis vers Ouled Djellal et Ouled Nal, enfin prs des grands Chotts, se groupent des sites capsiens dats (IX millnaire cal. B P ; Grbnart 1969, 1970, 1 9 7 1 ; C a m p s 1974, 1975).
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Antrieurement au Nolithique, certains versants extrieurs de l'Aurs avaient donc t occups durant l'pipalolithique. C'est vers le milieu de l'Holocne que l'anthropisation s'est tendue tous les massifs du Constantinois, de Tbessa et de l'Aurs, se manifestant mme en alti tude. Cette anthropisation a t conduite par les deux populations dj implantes c o m m e dans la grotte du Dj. Fartas (Roubet 2001a), ou celle du D a m o u s elAhmar, prs de Tbessa, qui comprenaient des individus de type Mchtode volu (Roubet 1968, 1979, 2001a). Toutefois, les motivations de cette pn tration dans les massifs n'taient plus celles de chasseurs-nomades opportunistes, Capsiens ou autres, mais dsormais celles de bergers engags dans un projet pastoral sans prcdent. Le p r o j e t p a s t o r a l d e s b e r g e r s d u N o l i t h i q u e

d e tradition c a p s i e n n e ( N T C ) d u K S M T
Le projet pastoral couvre la priode 7 500-5 000 cal. BP. Initi par des bergers NTC, il a consist maintenir en quilibre, pendant les quatre sries d'occu pation de la grotte, l'accroissement des troupeaux et le dveloppement des communauts humaines, au cur d'un terroir familier et humanis. Au Khan guet Si Mohamed Tahar cet objectif a concern des communauts successives, composes de 7 15 individus et de 15 40 btes. Ce projet a pris dlibrment en compte le cycle annuel des saisons et les ressources disponibles en altitude et sur les pimonts de l'Aurs. Pour maintenir la cohsion et l'panouissement de chaque unit, des transhumances annuelles ont t organises, reliant les zones d'estivage en altitude aux zones d'hivernage sur les pimonts. Le droulement de ce cycle n'a pas conduit le groupe humain se replier, ni vivre en autarcie ; il ne l'a pas culturellement fig. Au contraire, on remarque l'introduction dans l'habitat estival d'lments trangers rares, suivie de l'entre rgulire d'autres biens d'importance. Toutes ces innovations durent concourir modifier progressivement le contenu culturel initial du N T C en interfrant sur la mentalit symbolique collective. Ces documents exognes apparaissent donc c o m m e des tmoins privilgis d'une acculturation progressive, collective et rgule (Roubet 1979 : chap. 7-9). En somme, si la culture N T C initiale et son projet pastoral ont pu voluer sans soubresaut, semble-t-il, mais par greffes progressives de nouvelles valeurs, ne serait-ce pas en raison du rle majeur que les bergers purent faire jouer leurs troupeaux et surtout de la dynamique qu'ils purent leur impulser ? Si l'on peut

Fig. 9. 1 a, Taxus baccata L. ; b, niveau B1, 140-150 cm ; 2 a, Juniperus oxycedrus L. ; b, niveau B1, 130-140 cm; 3 a, Pinus pinaster Soland. ; b, niveau BI, 130-140 cm; 4 a, cupule de Quercus Ilex L. ; b, niveau B1, 130-140 cm; 5 a, Quercus Ilex L. ; b, niveau B2, 140-150 cm; 6 a, Vitis sylvestris L. ; b, niveau A2, 150-160 cm; 7 a, Sorbus torminalis Crantz; b, niveau B1, 170-180 cm; 8 a, Prunus prostrata Labill; b, niveau B2, 140-150 cm; 9 a, Papaver Rhoeas L.; b, niveau A2,150-160 crn; IQ a, Phillyrea angustifolia L. ; b, niveau A2, 125-140 cm; 11a, Lygeum Spartum L. ; b, niveau A2, 160-180 cm; 12 a, Vicia villosa Roth; b, niveau B2, 250-270 cm (cl. A. Plu, mars 1973).

proposer ce schma d'volution des comportements, c'est parce que l'archo logue pense qu'il ne put en tre ainsi qu'au prix d'un consensus communautaire, d'un accroissement des troupeaux, d'un approvisionnement toujours soutenu en biens exognes, quitablement rpartis. Hypothse n o t a m m e n t suggre par l'accroissement continu des troupeaux et des biens, durant toutes les occupations. L'volution de ce projet est constate vers la fin de la premire installation des bergers en grotte ; elle se traduit par une ouverture sur le m o n d e extrieur l'Aurs que les transhumances favorisent, et par l'entre en grotte de nouveaux documents. Cette ouverture est reste compatible avec : - le maintien d'une identit pastorale et d'une cohsion de l'unit commu nautaire, - l ' a c c r o i s s e m e n t des t r o u p e a u x , c o m m e valeur de capital et d'pargne et parfois d'change, - le contact avec des colporteurs, non pasteurs, dtenteurs de biens de pres tige hautement spcialiss, diversifis et renouvels, - u n acte d'change, faisant suite une transaction, tablissant la parit des produits convoits : biens culturels rares p o u r les u n s , biens alimentaires rares pour les autres, reposant sur u n engagement rciproque de la parole donne, - le principe d'une interdpendance des objectifs et des dcisions concernant l'levage, le mode de gestion des troupeaux, la consommation et l'acquisi tion de biens culturels exognes, - la diffusion de ce genre de vie pastoral et la dispersion de nouvelles commu nauts pastorales. Afin de valider ces diffrents points, on examinera travers les diverses acti vits, les tmoignages d'une acculturation et d'une anthropisation progressives. E s t i v a g e e t h i v e r n a g e a u K h a n g u e t Si M o h a m e d T a h a r : territoires et d o c u m e n t s La grotte-grenier-rsidence d't

Ce projet a permis chaque unit communautaire de sjourner au K S M T pendant 6 8 mois, du printemps l'automne. L'unit s'est servie de la grotte Capletti c o m m e d'abri fixe et de base de regroupement; chaque c o m m u n a u t en a dispos sans partage, pleinement, comme d'un grenier-rsidence , qui prit au fil du temps le caractre d'une proprit communautaire . Ce trait dj singulier tient la difficult de son accessibilit. Ce lieu, trs retir dans la partie nord du massif, est rest bien dissimul dans la falaise diaclase durant deux millnaires. Son loignement des terres de parcours et sa localisation protectrice ont t des arguments dcisifs lors du choix de cet abri. D a n s l'amphithtre, la grotte occupe enfin une position privilgie l'adret, sous les crtes, l'abri des rigueurs septentrionales et proche des berges du Berbaga. Dans les alpages alen tour cerns par d'paisses forts, btes et gens ont sjourn en toute quitude, l'cart d'observation et de visites trangres. Ce qui subsiste du vcu de ces petites collectivits successives parat diversifi et r c u r r e n t ; cela voque u n genre de vie quilibr , autosuffisant, organis. L'intrieur exigu de la grotte n'a pas reu de modifications. L'entre tourne vers l'est, donne accs deux salles, peu claires, parfois ensoleilles u n e heure ou deux p e n d a n t la belle saison (Ferr 1 9 7 9 ) ; elles ont t occupes sans aplanissement du sol, aprs stabilisation des rochers. L'effondrement de plusieurs masses rocheuses a marqu la deuxime srie d'occupations (Roubet 1979, 2001a). D'autres petits boule-

m e n t s ont affect les derniers dpts. U n couloir s o m b r e , t e m p o r a i r e m e n t occup, s'tire sur 2 1 m (Paillet 1979). Amnagement et entretien de l'espace; bauche d'un rseau de sentiers

Autour de la grotte-nid d'aigle, quelques espaces ont t occups aprs dfri chement, empierrement et soutnement; ce sont (fig. 4) : une plate-forme, un replat, u n accs aux points d'observation au-dessus de la grotte, u n chemin sr dans les boulis ; u n enclos btail, u n gu. Ces espaces immdiats sont devenus indispensables pour assurer le droule ment quotidien d'activits diverses. De nos jours, les versants sont zbrs par des sentiers longeant crtes, pentes et berges, qui quadrillent l'espace (Roubet, 2001a). D a n s la prise en compte de l'tendue du territoire d'altitude investi par les premiers pasteurs, il faut ajouter l'espace des troupeaux au pturage, sur les versants du K S M T et le plateau du L a r d a m . D a n s cette perspective, l'entretien d'un rseau de sentiers devait tre accompli collectivement. Cet amnagement gnral de l'espace a toujours t assur en priode estivale, par pitinement, cheminement et broutement des troupeaux, ainsi que par rejet, amoncellement des dtritus et dfrichement occasionnel. Tous ces faits indirects ayant conditionn le sjour des pasteurs viennent renforcer l'hypothse d'un dbut d'anthropisation du Khanguet Si M o h a m e d Tahar, dlibrment organis (2-3-4 sries d'occupation).
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l'estivage

1 srie d'activits : amnagement des foyers, approvisionnement, transport et transformation (salles, plate-forme) Aucune structure de foyer remontant aux premires occupations de la grotte n'a t repre. Aprs l'hivernage prcdant la 2 srie d'occupation, des aires de foyers ont d tre r-agences et approvisionnes. En tmoignent des char bons de bois brls, des pierres craqueles, des rcipients briss et divers dtritus rejets dans la fosse dpotoir de la 2 salle (Rivire, 1935-1936; Roubet 1979 : chap. 6-10). U n seul type de foyer s'est conserv inscrit en cuvette et sans empierrement dans les sdiments meubles des dernires frquentations de la grotte (Roubet 1979). Bien qu'appropri des prparations culinaires d'ap point, feu doux, rgulier, ce foyer pourrait n'avoir pas t adapt la cuisson du gros gibier (exigut du couloir, manque de dgagement, d'aration, d'va cuation des fumes). l'extrieur, la localisation d'autres emplacements de foyers reste inconnue.
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Nourritures en relation avec des rcipients et des instruments (salles, plate-forme) Les rcipients (cuisson, stockage) n'taient jadis ni rangs, ni vides. O n n'a pas observ d'espace de rangement permanent, l'cart du foyer et de la poubelle, ni d'anfractuosit dans la paroi, pourtant une relation spatiale rapproche les marmites des lieux de combustion. Trois catgories de rcipients ont t iden tifies : les grandes bouteilles cramiques fond conique (hauteur 35 cm, contenance 4,5 litres) ; d'autres petites bouteilles correspondent au remploi d'une coquille entire d'oeuf d'autruche (1,5 litres) ; de grandes marmites cra miques fond sub-conique (hauteur 25 cm, 5/6 litres), sans bec, mais pourvues d'une large ouverture (25-30 cm) et de moyens de prhension, d'autres petites marmites de forme ovode (1,5 litres) ; des bols et des coupelles (0,5 litre) taills dans de grandes portions de coquille d'uf d'autruche, ou dans des boucliers dermiques de tortue terrestre, enfin des outres en peau, non conserves.

Les instruments de cuisine associs aux rcipients et aux nourritures pourraient avoir servi trancher et couper (couteaux, racloirs, clats, lames, scies) ; trouer et perforer (peroirs, poinons, becs) ; d'autres gratter et charner (grattoirs, objets extrmit mousse, denticuls) ; enfin, les derniers destins broyer, craser et rduire en menus morceaux ou en poudre (meules, molettes, broyeurs). Lgers, les outils tranchants en silex taill et en os taill-poli se trouvaient ct de rsidus de viandes consommes (2 srie d'occupation) (Rivire 1934-1936 ; in Roubet 1 9 7 9 ; in Bachir-Bacha 1996). Entiers, ces outils ont pu avoir t oublis et sont alors tombs au fond de la poubelle. Vers l'entre de la grotte, dans la paroi calcaire gauche, u n mtre au-dessus du sol actuel, existent des incisions fusiformes, proches des traits capsiens , tmoins d'ge incertain de l'afftage du tranchant des couteaux.
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Les ossements abandonns prs des braises (grillades) sont ceux de moutons, chvres, bovins et autres animaux chasss ou pigs (tableau 1). Au cours de la 3 srie d'occupation les bergers ont aussi consomm des escargots cuits. O n a retrouv des lits pais de coquilles entires colores, parfois brles. La fosse conservait plusieurs centaines de noyaux de fruits, des graines, des glands doux grills et oublis. Ces derniers, rcolts en quantit (3-4 sries d'occupation), avaient t stocks non loin de pices de broyage (Roubet 1979).
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Prparation et entretien du mobilier utilitaire (salles, plate-forme extrieure) La grande panoplie d'outils lithiques taills a t cre, affine, rpare et avive in situ, c o m m e le suggrent nuclus et dchets divers. Mais on n'a retrouv ni emplacement, ni quipement (billot, enclume) lis cette activit. Les roches tailles ici ne sont pas locales. Le silex fait dfaut. Cette matire premire a donc toujours t introduite dans la grotte. O n peut en dduire une gestion et une maintenance des outils accomplies avec plus de vigilance : grattoirs et peroirs ravivs. La grande panoplie d'outils et objets osseux polis fait suite une consom mation carne estivale, un stockage, puis une slection des pices anatomiquement les plus appropries (industrie osseuse). U n e gamme d'instruments lithiques lourds, destins au broyage, a t faonne partir de roches locales : calcaire, quartzite, grs, poudingue. Il s'agit de billots, meules, molettes et broyeurs, de conception simple, d'amnagement sommaire, prsents ds la 2 srie d'occupation. Citons enfin d'autres documents lithiques polis, introduits en grotte dj faonns, parfois en calcaire, mais surtout en silex et roches basiques exognes, c o m m e la diorite, la micro-diorite et la serpentine (Bachir-Bacha 1996). Il s'agit de haches et d'herminettes.
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Prparation et entretien d'lments de protection et d'embellissement Les objets voquant une fonction prophylactique (animale, humaine) et d'em bellissement corporel, rattachs une parure, sont nombreux et divers. Ils ont t fabriqus partir de matriaux locaux ou exognes (prsence de dchets et pices casses), sans bnficier d'emplacement rserv. L'attestent divers os longs d'oi seaux, des tests d'uf d'autruche, du derme ossifi de plastron de tortue conservant jadis son caille, des coquilles, des colorants d'hmatite rouge et de la galne. Ces supports ont permis la cration d'lments tubulaires gravs, de grains d'enfilage circulaires ou dentels et de larges pendentifs, tous, brillants et teints. Dans le plastron de plusieurs tortues terrestres (testudo ibera, cf. mauritanica), des pendentifs ont t crs. T e c h n i q u e m e n t standardiss, m o r p h o l o g i q u e m e n t dfinis, reproduits en nombre, priss par les pasteurs, ils ont connu une large diffu sion travers le Maghreb atlasique (Roubet 1966, 1968), favorise peut tre par l'extension du pastoralisme (fig. 8).

Prparation des peaux, assemblage et confection diverses l'aide d'outils lithiques (grattoirs, racloirs, denticuls, peroirs) et d'outils en os poli (brunissoirs, spatules, aiguilles), les peaux ont d tre traites, puis assembles. 2 srie d'activits : transport, transformation de produits alimentaires frais et rares La plupart des produits carns frais proviennent de l'levage et du pigeage. Les activits de boucherie lies la fabrication de l'outillage osseux, devaient tre trs prcisment codes. Activits communautaires, prs de la grotte Certaines activits ponctuelles devaient tre effectues collectivement. L'abat tage d'un ovin, d'un caprin, ne fut pas un acte frquent, ni un vnement banal. O n pourrait suggrer la pratique d'un rituel antrieur l'abattage (prsence d'un couteau-lame de racloir). D a n s les dpts rien n'atteste u n abattage en nombre, au mieux u n abattage circonstanciel, rduit quelques individus. Les restes osseux issus des fouilles de la l salle n'taient pas abondants (BachirBacha 1996). C e u x de la 2 salle totalisent 12050 pices, dont 10407 pices d'ovi-caprins et 1 355 pices de bovins (tableau 1). Les donnes fauniques ont t tablies par P.-L. Carter et E.-H. Higgs (1979) :
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- l occupation: 89,7 % d'ovins-caprins (4 individus), et 7,3 % bovins (1 indi vidu), - 2 o c c u p a t i o n : 84,7 % d'ovins-caprins (20 individus), et 14,0 % bovins (6 individus), - 3 occupation : 90,4 % d'ovins-caprins (30 individus), et 6,8 % bovins (3 indi vidus), - 4 occupation : 70,0 % d'ovins-caprins (4 individus), et 24,7 % bovins (1 indi vidu) . Ces donnes quantitatives apparaissent aujourd'hui comme partielles. En effet, elles compriment de multiples faits d'abattage et de consommation, survenus au cours de plusieurs pisodes d'estivage, rattachs par dfaut une m m e srie d'occupation. Ces donnes ne sont reprsentatives que d'une certaine consommation prise en grotte (tableau 1). Rappelons aussi que ces donnes sont prives d'un certain nombre de pices anatomiques, prleves par les bergers pour le faonnage de leurs outils en os poli. Enfin, aucun m o m e n t R-L. Carter et E.-S. Higgs ne tentent de donner des estimations des troupeaux d'animaux vivants. Il convient de rappeler l'esprit dans lequel ce travail pionnier a t entrepris en 1970-72 et de le valoriser ici encore, puisqu'il reste sans gal ce jour en Algrie et taye ici l'ide d'une pastoralisation en volution. Voil donc atteint le point de dpart d'une relecture des informations fauniques permettant de faire participer le troupeau tout entier la dynamique gnrale du projet pastoral, en montrant que celui-ci dut tre aussi peru aussi c o m m e une composante non alimentaire. Activits individuelles ou collectives, programmes au KSMT par les pasteurs Opportunistes et parfois individuelles, ces activits ont introduit en grotte divers produits alimentaires obtenus par pigeage et captures d'une p a r t ; ce sont surtout des livres, hrissons, tortues, batraciens, oiseaux (2-3-4 sries d'occupation) ; et d'autre p a r t , lors de chasses aux p r d a t e u r s , ce sont des
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sangliers et marcassins (1 4 sries d'occupation avec une plus forte propor tion au cours de la 3 , et des chacals (3 -4 sries d'occupation) (Carter et Higgs 1979).
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Aprs les pluies, d'autres activits caractre collectif ont t programmes. D'amples ramassages de gastropodes ont t pratiqus, c o m m e l'attestent les nappes de coquilles comprenant Leucochroa candidissima, Hlix melanostoma, Hlix punica, Helicella sitifensis, Hlix aspersa, et Rumina decollata (Roubet 1979). D'abondantes cueillettes devaient se drouler sur les pentes et le plateau. Celles de fruits m r s , de graines, de champignons (non attests), puis des rcoltes de tubercules et de racines, avant l'mondage des arbres (fourrage), la coupe des fougres (litires) ; le prlvement de gommes, rsines et miels dans de petits rci pients (Beucher 1979, Plu 1979, Portres 1979). En automne, des rcoltes intensives de glands doux, particulirement attendues, devaient tre accomplies collectivement. D'autres collectes plus rares ont procur d'insolites documents locaux, comme ce moule interne d'oursin fossile d'Heterodiadema libycum (Joleaud et Laffitte, 1934;Laffitte, 1939). T m o i n s lointains de l'hivernage prlevs sur les p i m o n t s et prs des lagunes Les tmoins lointains sont parfois exognes au massif. N o m b r e u x , divers, lourds, ou lgers et fragiles, transports et introduits en grotte, ils se sont troi tement mls aux documents de l'estivage, jusqu' les rejoindre plus tard dans la poubelle. Issus de dlocalisations, certains, c o m m e les vgtaux voquent des actes intentionnels de prhension dans quelques cas et, d'autres en revanche fortuits. O n note aussi la prsence de biens culturels rares et insolites dont la conception est originale. Ces biens mettent en valeur des matriaux exception nels, venus d'ailleurs eux aussi, y compris de la mer. Nous distinguerons donc deux classes de biens : les uns prlevs dans l'envi ronnement par les bergers et les autres, issus d'acquisitions probables par changes. Approvisionnement en roches tailler: pimont sud du massif Au K S M T , l'absence de formations contenant des nodules de silex a exig la dcouverte de gtes donnant des roches tailler, de bonne qualit. Cette carence majeure, une fois surmonte, a pu lors des remues dterminer la direction des parcours et fixer par avance les lieux de haltes. L'objectif de prlvement et de transport de roches tailler fut donc imprativement pris en compte par toutes les gnrations de bergers. Certains silex taient noirs, gris et beige, mais de petites dimensions (L < 10 c m ) , d'autres blonds et de grandes dimensions (L > 12 cm). L'attestent des rsidus d'encrotement de formations nummulitiques conservs sur le cortex de produits d'pannelage, qui incitent localiser sur le pimont sud la provenance probable du silex, vers Rhoufi, M'Chounche, au Dj. Rhliss et au K r o u m t el-Kreloua entte M e n a et Bouzina (Laffitte, 1939 et com. pers.). La strontianite des calibreurs affleurerait aussi Rhoufi (Laffitte, 1939 et comm. pers.; Roubet, 1979). Alimentation en territoire d'hivernage : Zones marcageuses des pimonts nord ou sud C o m p t e tenu des caractristiques (altitudinales et palo-environnementales) des territoires frquents l'hiver et de leurs biotopes, l'alimentation des pasteurs

et des troupeaux devait tre varie et releve. Des bribes de cette nourriture ne pouvaient videmment parvenir en grotte qu'aprs intervention, dlibre ou fortuite, humaine ou/et animale (transport). Parmi les lments qui ont subsist, certains proviennent de denres de route tardivement consommes, jetes dans la poubelle en arrivant dans la grotte (vgtaux et ossements d'antilope et de gazelle). D'autres permettent d'identifier et de localiser les zones frquentes. Le sel a t intentionnellement transport et s'est conserv dans les dpts argileux (Alimen, Bida et Casta. 1979). D'importants gtes de sel en plaques existent vers le sud, au Djebel Mlah, El Outaya, lieu d'exploitation sculaire (Ballais 1987), et vers le nord, l o s'tendent les zones salines des petits Chotts du Tarf. A l'occasion des prlvements de sel, des rcoltes intentionnelles de vgtaux halophiles ont t pratiques. Il s'agit d'Atriplex halimus et des sali cornes, du sparte (Lygeum Spartum), pour le tressage de nattes et de filets (non prsents) et de l'alfa (Stipa tenacissima), pour la prparation de vanneries (non conserves) (Plu et Portres 1979). D'autres encore, c o m m e Ziziphus lotus et Pistacia atlantica, provenant d'une brousse jujubier, voisine des dpressions sales (Beucher 1979), suggrent des haltes alimentaires concidant avec la matu ration des fruits (rsidus conservs). Une florule zoochore, compose de plantes hliophiles et nitratophiles, pourrait bien avoir t fortuitement transporte dans les toisons du cheptel, puis s'tre introduite en grotte par hasard, avant de se mler aux sdiments. Bien que peu nombreux, ces documents vgtaux sont dsormais parmi les tmoins les plus prcieux de la grotte. Eux seuls disent l'importance alimentaire de l'acte de prhension pratiqu en zone sub-saline. Eux aussi voquent le m o m e n t dans la saison et le sjour au bord des lagunes. Seuls ces vgtaux tmoignent enfin sans ambigut de la frquentation par les pasteurs d'espaces non scuriss qu' leur poque d'autres individus nomades ne traver saient peut tre pas. En somme, seuls des bergers vigilants conduisant leurs troupeaux sur ces terrains l, ont pu transporter sur eux, leur insu, tout comme leur cheptel, graines et fruits nitratophiles de ces lointaines contres. D a n s ces plaines et basses terres lagunaires parcourues par les autruches, les bergers ont prlev et consomm les ufs dnichs. Des dizaines de coquilles vides mais entires d'uf d'autruche ont t rapportes en grotte, avec prcaution, pour servir de bouteilles, puis de petits rcipients. D a n s les clairires, ils ont aussi captur de nombreuses tortues terrestres pour satisfaire une consomma tion immdiate, mais ont su conserver et transporter en grotte les carapaces entires, non brises, pour les transformer ensuite en bols, puis en pendentifs. D e la chasse aux Antilopins (antilope) et aux Orygins (gazelle), il subsistait au total 52 restes osseux d ' u n e n o u r r i t u r e de retour, conserve dans la grotte (tableau 1). C o m p t e tenu de la diversit et des ressources de ces paysages, de la proximit de ces n o m b r e u x biotopes, prs des pimonts nord et sud du massif, on ne s'tonnera ni de la frquence des actes de prdation durant l'hivernage, ni d'une trs large exploitation des ressources faciles capturer, pcher ou collecter, sous le couvert vgtal collinaire, le long des ruisseaux, des fleuves, tout autour des marais et des lagunes sales. Ceci conduit reconnatre durant l'hivernage, travers ces actes prdateurs frquents et diversifis, le retour des pratiques et des comportements de nomades temporaires. Acquisition par change de biens culturels d'importance : vers le nord L'impact de l'introduction en grotte de biens culturels exognes au massif ayant dj t soulign (Roubet 1979), il reste apprcier ici l'ventuel reten-

tissement de ces biens sur la c o m m u n a u t et ses traditions culturelles (Roubet 1995). Outillage ? Ou bien objets spciaux en pierre polie ? Introduits en grotte La premire hache polie que les bergers ramnent en grotte a t faonne avec matrise et sobrit (par qui, et o ?) dans une roche nangre au massif (venant d'o ?), au VIP millnaire cal. BP. C o m m e n t considrer cette pice et les suivantes lorsque m a n q u e tout ce qui parle de fabrication ? Matires premires, outils, dchets ? Lorsque l'usage et la destination, restent inconnus, quel statut, quel rle peut-on leur reconnatre ? Au M a g h r e b , l'ge d'apparition de ce matriel et de la technologie complexe mise en uvre, restent trs incertains. O n souponne que ce nouveau concept d'instruments lithiques polis tait acquis en Algrie ds IX millnaire cal. BP. Mais d'o provenaient ces objets, par qui furent-ils faonns ? Comment s'in tgrrent-ils aux contextes culturels post-pipalolithiques, comment a-t-on interprt leurs semblables provenant de la grotte de Brzina, prs d'El ArouiaDj. A m o u r , (F.-E. Roubet, in C a m p s 1974)? Au Sahara central les repres m a n q u e n t aussi, l'exception de celui de Mniet-Baguena V, dans le Hoggar, qui remonte au VI millnaire cal. BP (Hugot 1963).
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Sachant que tous les documents issus de la grotte Capletti taient achevs, l'hypothse provisoirement retenue a t celle d'une fabrication extrieure, syst matique, ralise par des spcialistes, installs peut tre dans la ou les rgion(s) d'origine de ce(s) matriau(x). Mais c o m m e n t savoir si les objets introduits en grotte provenaient d'une source unique, ou bien de plusieurs, dpendantes la fois de la provenance de la roche et du type d'instrument faonn ? C o m m e n t savoir si ces spcialistes devenaient l'occasion colporteurs ? O n sait d ' u n regard que ces objets lithiques polis sont typs, que leur corps est galb, que leur biseau transversal est poli, qu'ils ont t prpars partir de silex b r u n , gris et vert, de micro-diorites grises, de diorites vert-olive et grises, enfin de serpentine noire. Ces roches affleurent toutes vers le nord, dans le Tell Constantinois, entre Collo et le C a p B o u g a r o u n p o u r la serpentine, dans le Djebel N a d o r et Boudjoudoun prs d'El Milia, pour les micro-diorites (Notices explicatives des Cartes gologiques de Constantine-Nord et Cons tantine-Sud, 1937). - La premire hache au corps cylindrique et piquet, au biseau poli, est en micro-diorite grise ; elle est apparue au dbut de la 2 srie d'occupation.
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- D u r a n t la 3 srie d'occupation, douze haches et herminettes entirement polies ont t dcomptes. Leurs types respectifs sont nets, leurs dimen sions sont trs variables. Leur poids varie entre 75 g pour une herminette et 400 g pour une hache, la plus lourde hache pesant 746 g. Peu de biseaux ont t raffts, quelques pices sont endommages, d'autres ont u n biseau mouss, mais la plupart sont presque intactes. Si bien q u ' o n ne peut pas souponner d'usage dur et violent. - Quinze exemplaires de qualit proviennent des derniers dpts et des dblais cumuls. O n doit J.-B. Capletti d'avoir dcouvert la premire trs grande hache b o u c h a r d e et polie, en micro-diorite grise (rf. 36.1.2307) et la premire herminette double, en silex gris-brun poli (rf. 36.1.81), dans les derniers sdiments nolithiques (Roubet 1979, coll. M u s e de l'Homme, T h . Rivire, rf. 36.1.82, 83 et 84) (fig. 2, 6 et 7), tableaux 2-3. P o u r q u o i tant de ces instruments pntrrent-ils l - h a u t ? P o u r tenter de comprendre les motivations des bergers, il convient de ne pas les confiner sur leurs terres d'hivernage, ni de dissocier ces objets inhabituels du cycle pastoral

de ces populations. En rexaminant les produits exognes ramens en grotte aprs les transhumances des 2-3-4 sries d'occupation, dans une optique de convoitise entretenue par des colporteurs, on a p u noter u n net accroissement du nombre des acquisitions et cru pouvoir proposer u n e corrlation entre ces tmoins-l et une frquence accrue des rencontres, celles-ci devenant de moins en moins fortuites. D a n s cette optique, si haches et herminettes ne rsultaient ni de vols ni de dons, mais plutt de transactions , il a fallu que l'change ait t quitable et qu' l'objet convoit par les bergers corresponde une contrepartie de valeur galement convoite et apprcie du colporteur. Aprs avoir fait le tour des preuves tangibles, potentiellement attractives pour des nomades, l'hy pothse d'une denre rare s'est impose : un quartier viande de mouton ou de chvre ou u n animal entier, selon l'importance du troc.
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Peut-on situer g o g r a p h i q u e m e n t l'change ayant permis l'acquisition de haches et d'herminettes ? - D ' a b o r d vers le nord, aux alentours de Timgad-An M'Lila. Mais, nous verrons ci-dessous que pour d'autres documents exognes, il faut se tourner plutt vers le sud. Coquilles mditerranennes, pices en ivoire, colorants, introduits en grotte, aprs change Associs aux deux dernires sries d'occupation, ces nouveaux documents durent participer aux compositions de protection et d'embellissement corporels. Certains ont t dcouverts par J.-B. Capletti (fig. 8) (in Roubet 1979, fig. 39). Aucun ne pouvait avoir t rcolt par hasard car il s'agit de pices rares, dli catement faonnes, d'une haute valeur symbolique. Ce sont : - 3 tubes de dentales ; une patelle polie, formant coupelle avec des colorants ; u n segment de ptoncle. D e provenance mditerranenne, ces pices ont pu pntrer en rgion atlasique en contournant les massifs et en suivant les basses terres lagunaires septentrionales ou mridionales ; - u n e perle ajoure, u n fragment de bracelet, et u n cylindre, en ivoire, objets remarquables de provenance plutt septentrionale, comme l'attestent d'au tres pices en ivoire des grottes nolithiques du Constantinois ; - des boules de colorants m a t s , d ' h m a t i t e r o u g e , j a u n e , o r a n g e , et u n e plaquette brillante de galne (fard des yeux ou khl), de provenance mri dionale; ces substances existent vers Taghit, prs de Bouzina (Lartigue 1904). A l'occasion de ce regroupement synchronique des objets, on voit se dessiner des cheminements aussi bien septentrionaux que mridionaux, apportant encore la preuve d'une succession de transhumances comprimes l'intrieur d'une seule srie d'occupation. Ce qui altre le degr de prcision des informations. Au terme d'un recensement des tmoins majeurs d'estivage et d'hivernage, on peroit mieux le rle de rceptacle privilgi que la grotte Capletti du K S M T a d jouer. Sa position en altitude en fit une rsidence-cl, protectrice, pour chaque communaut. Bien qu'elle servt l'hiver de remise aux outils lourds et aux rcipients fragiles, on a pu lui reconnatre aussi une fonction de grenier provi sions, anctre possible de la gula de l'Aurs, et, en t, une fonction de bergerie, de lieu d'agnelage. Complexe et charge d ' u n e mmoire archologique bien conserve, cette grotte a vu natre la vie et s'exprimer la joie. D e l-haut, des c o m m u n a u t s pastorales organises partirent pour de lointaines expditions, tournes aussi bien vers les territoires du Nord, contrasts et clments, collinaires et lagunaires (d'o vinrent haches, herminettes, sel, coquilles marines, ivoire) que vers ceux du Sud, dj prsahariens, occups par de grands Chotts (qui four nirent silex, sel, coquilles marines, colorants, galne) (Roubet 2001a, 2003b).

DETERMINATION

Ovins et Caprins Bovins Suins Antilopins Orygins Canids Viverrids Lporids Oiseaux Indtermins TOTAUX

GROTTE CAPLETTI: SERIES D'OCCUPATION NEOLITHIQUES 1 2 3 4 N N % N N % % 307 89,7 803 3 838 84,7 5459 90,4 25 7,3 635 14,0 412 6,8 283 2 <1 124 2,0 29 30 < 1 8 <1 19 2,3 9 16 < 1 <1 9 5 2 9 <1 1 <1 1 <1 <1 1 <1 3 3 6 < 1 8 <1 3 342 1147 4528 6033
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TOTAL % 70,0 24,7 2,5 1,6 <1 <1 < 1 <1

10407 1 355 185 52 14 12 1 7 17 12050

Tableau 1. Inventaire et rpartition de la faune de la grotte Capletti (Aurs, Algrie in Roubet 1979) Muse de l'Homme Hache paisse * Hache paisse * Hache paisse * Hache paisse * Hache paisse * Hache plate Hache taille Herminette S. Herminette S. Herminette S. Herminette S. Herminette D.* Herminette D.* Hache paisse Hache paisse Hache plate Hache plate Hache plate Hache plate Ciseau Fragment Rfrences Roche 36.1. 2305Micro-diorite 36. 1. 85 Diorite 36. 1. 86 Diorite 36. 1. 87 Diorite 36. 1. 88 Grs 36. 1. 920 Silex 36. 1. 2084 Silex 36. 1. 82 Silex 36. 1. 84 Silex 36. 1.922 Serpentine 36. 1.921 Serpentine 36. 1.81 Silex 36. 1. 83 Silex 36. 1. 1926 Diorite 36. 1. 1931 Diorite 36. 1. 1987 Serpentine 36. 1. 1986 Schiste 36. 1. 2136 Serpentine 36. 1. 2094 Serpentine 36. 1. 1930 Quartzite 36. 1. 2137 Quartzite Couleur Technique B/P Gris B/P Vert olive Vert olive B/P Gris fonc B/P B/P Brun-rouge Gris B/P Taille Brun ple Brun clair P P Vert olive Noir P Noir P P Gris brun P Gris brun Gris fonc B/P Vert olive B Noir P Gris fonc P P Noir P Noir Rouge ple B Gris fonc P

Munsell 5Y 5/1 5Y 4/2 5Y 4/3 7.5R 3/0 5YR 6/3 7.5R 5/0 10YR 6/3 10YR 6/2 5Y 4/4 7.5R 2/0 7.5R2/0 10YR5/2 10YR 5/2 7.5R 3/0 5Y 5/2 7.5R 2/0 7.5R 3/0 7.5R 2/0 7.5R 2/0 10R 5/2 10YR 4/1

Duret 6 6 6 6 7 7 7 7 7 4 7 7 7 7 6 4 6 5 4 7 7

Tableau 2. Grotte Capletti: Instruments exognes introduits durant la dernire srie d'occupation (d'aprs A. Bachir-Bacha 1996). Lgende : astrisque * : documents dcouverts par J.-B. Capletti. S : simple ; D : double ; B : bouchardage ; P : polissage.

Conclusion D s lors, c'est le massif t o u t entier qui devint p o u r ces bergers et leurs t r o u p e a u x u n territoire refuge. Les traces et empreintes que btes et gens laissrent sur leur passage sont restes localises, mais toujours signifiantes. Les bergers nolithiques commencrent humaniser , apprivoiser une nature majestueuse. En ouvrant des chemins, en dfrichant des passages, en entretenant des pentes et des gus, en mettant en valeur des sources, les pasteurs firent du massif u n terroir accueillant. Pour la premire fois, u n e entit sociologique typique, ayant un statut social stable et fort, reconnu ailleurs, vit l'unisson dans un cadre gogra phique montagnard, faisant corps avec ses paysages au point de s'y blottir et de l'amnager la manire d'un chez soi . BIBLIOGRAPHIE
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C. ROUBET

K 5 3 . K H A N G U E T E L - M O U H A D (site p r h i s t o r i q u e ) L'escargotire capsienne du Khanguet el-Mouhad reprsente l'un des sites les plus clbres de la rgion de Tbessa. En l'voquant ici notre propos est d'in viter le lecteur consulter une bibliographie dtaille (Balout, 1954-1955 ; Briggs, 1953; Morel, 1 9 5 3 ; Vaufrey, 1955 ; C a m p s , 1974). L'attention accorde aujourd'hui au Khanguet el-Mouhad est surtout motive par l'avantage q u ' o n pourrait encore attendre d'une rvaluation et d'une mise en synergie des nombreuses informations anciennement obtenues. Cette opinion s'appuie sur la situation topographique du site, sa position stratigraphique, la dure de ses multiples implantations, et des capsiennes en particulier, marques par l'inhumation de plusieurs individus. En dpit de l'anciennet des donnes et des grands bouleversements du site durant la guerre 1939-1945 ( C a m p a g n e de Tunisie 1942-1943), il subsiste encore en ce lieu des repres et des tmoi gnages recueillir pour mieux comprendre le Capsien* lui mme (Grbnart 1993), et prciser l'attrait et le rayonnement de ce site dans la rgion, durant l'pi palolithique*. Localisation C'est l'Est-Nord-Est de l'antique Theveste et de l'actuelle Tbessa, non loin de sa grande banlieue, mais u n e distance de 17 km environ, que Jean Morel fixait en 1953 l'emplacement de l'escargotire. Lorsque, en 1968, l'occasion de travaux de prlvements dans l'escargotire voisine du Chacal, situe l'An Dokkara (Balout et Roubet, 1970), j'ai examin celle de K. el-Mouhad, j'ai dcouvert avec stupfaction l'endroit boulevers et ventr. L'escargotire occupe le flanc occidental du Djebel Rhorab, prs de la fron tire algro-tunisienne (Feuille n 206 de Tbessa 1/50 000 ). Ce n'tait plus alors q u ' u n e butte fantomatique grise et nue se dtachant d ' u n paysage chaotique
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laiss par les bombardements. Elle tmoignait encore d'une trs longue occu pation capsienne. En s'approchant on observe sur plus de 3 000 m , de grandes cavits et des amoncellement de pierres, de cendre et de coquilles d'escargots. A quelque distance de l les eaux claires de sources permanentes sortent des calcaires du nord-ouest et d'autres forment des ruisselets jusqu' leur confluence. D u point haut de la butte, au sud-ouest du dfil d'El Oubira, on voit s'tendre les plaines de Bekkaria-Tbessa et de Kasserine. Ce paysage dsol n'est pas bois, il subit encore une invitable rosion que le ruissellement acclre. Sa protection mriterait d'tre envisage.
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Intrt du site O n doit au gendarme M . Latapie, en poste Tbessa, la dcouverte de ce site vers 1909. Cependant, n'tant pas autoris par sa hirarchie publier seul ses observations, il dut communiquer le rsultat de ses prospections A. D e b r u g e ,

et lui remettre le premier inventaire signalant plus d'une quarantaine de sites (Debruge, 1909). Il convient de saluer ici M . Latapie. Cet autodidacte consacra de nombreuses annes dcouvrir le pass prhistorique de cette rgion, ce fut en 1912 par exemple, qu'il fit connatre la grotte nolithique du D a m o u s elA h m a r * (Roubet, 1 9 6 8 ; Camps-Fabrer, 1994). Sous l'impulsion de J. de M o r g a n et du D r Capitan (1909) la rgion de Gafsa riche en sites de plein air, fut la m m e poque, considre comme le berceau du Capsien : nouvelle culture prhistorique nord-africaine, suppose proche de l'Aurignacien de France. Mais alors qu'en Algrie sortaient des fouilles et rcoltes de surface deux sries d'industries lithiques trs opposes : - l'une d'aspect moustrien , plutt fruste, taille sur clats dans des quart zites, ayant parfois une silhouette pdoncule, - l'autre paraissant avoir des affinits aurignaciennes , avec des pices lami naires et lamellaires tailles dans des silex, voil qu'en 1909, sur le Dj. Rhorab, la colline conservant le site du Khanguet el-Mouhad et celui mitoyen d'El Oubira, livraient M. Latapie, ces deux sries d'outillage lithique, en super position stratigraphique, mme si la capsienne, plus rcente, s'tait dpose un peu latralement par rapport la premire. Pressentant l'intrt chrono logique de cette dcouverte, A. Debruge proposa de nommer El Loubirien ce matriel moustrien (Debruge, 1911, 1912, 1921-1922). Quelque temps aprs, lorsque M . Reygasse dcouvre en 1919, Bir el-Ater ( 84 km environ au sud de Tbessa), la mme industrie moustrienne , il n'h site pas la nommer Atrien (Reygasse 1921-1922), discrditant les travaux antrieurs et les rgles d'antriorit gnralement adoptes. Par u n heureux hasard, une quipe amricaine installe en 1928 sur le site du Khanguet el-Mouhad parvient confirmer en fouilles l'antriorit de l'Atrien et la superposition du Capsien sur l'Atrien (fig. 1). Cette mission du Logan M u s u m de Beloit (Winconsin) dirige par M M . Collie et Nesbitt, accompagne du conseiller A. Debruge, ouvre trois tranches en croix de Lorraine et met au jour une extraordinaire documentation archologique et anthropolgique, dpose aux USA, reste en partie indite (Pond, Romer, Cole, 1928). D o n n e s stratigraphiques D a n s u n historique prcis L. Balout tablit les tapes de cette gense et la porte de cette dcouverte. Rappelons ici les observations stratigraphiques trans mises par des chercheurs amricains (Balout 1955, p. 300, notes 3 et 4) : 1. The... Mousterian with stemmed points... was found in stratification below the Aurignacian of the Snail Eaters in an escargotires at El Oubira, by Dr Collie and Mr. Nesbitt . 2. below the Capsian industrial complex at An Mouhad we found a pre-Capsian industry. This industry is characterised by pedonculate forms and mousterianlike flake culture. None of the traits so diagnostic of Capsian occurred in this horizon. The level at which this material was found was well below the shell mound, and was concentrated in a relatively small area... . (in litt., 8 juin 1949 de Paul H. Nesbitt). Le gisement enterr d'El Oubira est en partie stratifi, mais la couche atrienne correspondu un milieu argilo-sableux, peu tendu (Balout, p. 22). Cet exemple de superposition assez bien observ et signal au Maghreb, mri tait d'tre soulign. Sont toujours mconnus la datation de cet Atrien

continental, en relation avec le Plistocne final et son contexte culturel et envi ronnemental, que de nouveaux travaux parviendraient rsoudre. Le c o m p l e x e culturel C a p s i e n Sur u n vaste territoire pourvu en escargotires, Tbessa et Gafsa, loin de Stif et Constantine plus au nord, dessinent u n quadrilatre Capsien, privilgi. Tbessa et Gafsa ont t deux ples mridionaux attractifs, climatiquement stables pour les populations proto-mditerranennes migrantes, venues s'installer au dbut de l'Holocne (VIII millnaire BC) sur ces terres vallonnes, ouvertes et accueillantes, entre 100 m et 900 m d'altitude, peu boises, aux ressources multiples, disponibles et accessibles, non loin des grands Chotts.
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Le site du Khanguet el-Mouhad aux portes de Tbessa reprsente avec celui d'El-Mekta (Gobert, 1951-1952) aux portes de Gafsa, de hauts lieux d'une implantation multimillnaire, exclusivement capsienne. La vaste escargotire algrienne estime 7 000 m n'a t explore que sur une centaine de mtres de longueur, elle comprend plus de 5 mtres d'paisseur. Elle a livr en 1928 une masse documentaire considrable o voisinent les restes alimentaires, les quipements domestiques et de chasse et surtout les vestiges d'in dividus inhums (Balout, 1954 : 115-116). Les ttavaux de J. Morel (1953), bien plus limits que ceux des fouilleurs prc dents (fig. 1), apportent certaines prcisions quantitatives et qualitatives attendues. Le caractre mticuleux des fouilles conduites en 1938-1939 puis en 1944, avec des tamis mailles fines et le souci de rcoltes exhaustives, consignes dans des notes figurant orientation et position des divers d o c u m e n t s , valorisent ces modestes investigations, seules disponibles actuellement. L a nature et la provenance des matires lithiques tailles sont indiques. Il s'agit de rognons de silex tirs des calcaires snoniens constituant les crtes du Dj. Rhorab, ou de l'ocne voisin. Ces matriaux sont sans impurets ni diaclases, de couleur gris, brun, noir, ou blond parfois. L'illustration de l'industrie ralise par J. Bobo, conforme au diagnostic typologique, est en outre reprsentative de la qualit de taille exceptionnelle de ces roches siliceuses. Les tailleurs Capsiens et Nolithiques surent bien les exploiter. Le style lgant et p u r qui rsulte de la double matrise de la taille de ces roches et des chanes opratoires de dbitage et de retouche de ce facis Capsien, n'est pas la moindre de ses caractristiques. L'industrie lithique a t attribue par G. C a m p s (1974 : 157) une phase moyenne du facis Tbessien du Capsien suprieur couvrant le VI millnaire (5 400 200 B C ) . Il s'appuie n o t a m m e n t sur l'allgement gnral du gros outillage et sur les pourcentages des groupes d'outils ; il reconnat l'importance des triangles dans les microlithes gomtriques ainsi que la diminution nette des pices coches. L'industrie osseuse bien conserve et typique, prsente les trois groupes d'instruments mousses, perforants et tranchants dfinis par H. Camps-Fabrer (1966). Pour la premire fois, des observations taphonomiques soulignent les procdures techniques adoptes par les tailleurs d'os Capsiens (Morel 1953, p. 114 et pl. IV). L'bauche d'une taille spcifiquement adapte l'os frais, est ici atteste et reconnue.
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Le genre de vie des chasseurs prdateurs du Khanguet el-Mouhad a aussi t prcis par J. Morel (1953 : 115-118) en s'appuyant sur des milliers de tmoins alimentaires (gastropodes terrestres, mammifres, reptiles, etc). O n a c c o r d e r a u n p e u plus d ' i m p o r t a n c e aux cinq individus de l'ethnie capsienne inhums en diffrents endroits de l'escargotire. A. Debruge fait tat en 1921 de fragments d'un maxillaire et d'une mandibule et d'autres ossements,

puis G.L. Coolie dgage une spulture sous des dalles calcaires 1,75 m de profondeur, accompagne( ?) de tests d'uf d'autruche, et de pices lithiques et osseuses. Le sujet masculin est presque complet (L. Balout, 1954 : 115). L e troisime sujet masculin ne conserve q u ' u n cranium; Ph. Nesbitt et A. D e b r u g e exhument u n autre squelette humain masculin, sans prciser sa position ni sa localisation par rapport au prcdent. Le cinquime sujet dgag par J. Morel est le seul squelette avoir t dpos Alger, au laboratoire du Centre de recherches prhistoriques d'alors, et avoir fait l'objet d'un examen prcis. O n doit L. Cabot Briggs (1953) la diagnose tablissant, d'aprs la tte osseuse, le genre et l'aspect du sujet. Il s'agit d'un sujet fminin adulte et gracile, ayant subi une importante avulsion dentaire pratique au dbut de l'adolescence (8 incisives et 2 canines infrieures) (fig. 2). Il a galement relev la prsence de faibles empreintes musculaires, de petites apophyses mastodes, de faibles gonions, etc. ; les mensurations conduisent classer ce crne ovode c o m m e msocphale et proto-mditerranen. Toutefois, le caractre ngrode qui lui avait t attribu cette poque (rgion nasale, suture naso-frontale), comme d'autres sujets pipalolithiques, pour rait aujourd'hui ne plus tre retenu. En effet, la suite de rcents travaux anthropologiques portant sur la dysharmonie cranio-faciale cause par l'avulsion de sujets pipalolithiques du Maghreb, D. Hadjouis (2002) parvient recons tituer les processus dynamiques transformant, au moment de la croissance, l'architecture entire de la bote crnienne. D'autres rpercussions sur le langage et la communication durent en dcouler, videmment. Ceci conduit mieux entrevoir dsormais les caractristiques comportemen tales et socitales particulires qui accompagnrent durant toute la priode pipalolithique les populations Capsiennes et bien avant elles, celles de MechtaAfalou qui introduisirent l'Ibromaurusien et initirent au Maghreb ces pratiques cultuelles en les rservant plutt aux individus masculins (Hachi, 1999). Tous les individus de cette escargotire sont des Proto-Mditerranens, bien distincts des hommes de Mechta-Afalou. Rien dans la culture qu'ils dveloppent, ni dans le domaine anthropologique qui nous est parvenu, ne permet de soup onner des contacts entre ces deux populations, dans ce site. Pour toutes ces raisons redonnant de l'intrt ce site tbessien, on comprendra l'utilit et l'opportunit de rassembler tous les faits documentaires pars dans une mthodologie renouvele, porte par u n nouveau projet. BIBLIOGRAPHIE BALOUT L. 1954. Les Hommes prhistoriques du Maghreb et du Sahara. Inventaire descriptif et critique (Palolithique-pipalolithique-Nolithique) . Libyca, t. II, 2 sem., p. 1-214 (pp. 115-117). BALOUT L. 1955. Prhistoire de l'Afrique du Nord. Essai de chronologie . Paris, Arts et Mtiers Graphiques, 544 p. BALOUT L. et Roubet C , 1970. Datation radiomtrique de l'Homme capsien de l'Ain Dokkara et de son gisement (Escargotire du Chacal prs de Tbessa, Algrie) . Libyca, t. XVIII, p. 23-43. BRIGGS L. C , Tte osseuse du Khanguet el-Mouhad (Fouilles J. Morel) . Libyca, t.l, avril 1953, pp. 120-140. DEBRUGE A., 1910. Le Prhistorique dans les environs de Tbessa . Rec. des Not. et Mm. de la Soc. archol. de Constantine, t. XLIV, p. 1-73. DEBRUGE A., 1911. A propos des escargotires de la Rgion de Tbessa Ibid., t. XLV, pp. 377-392.
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C. ROUBET ET S. HACHI

K54. K H A T T A N I Ptolme (IV, 5, 12, Mller p. 693) situe les Khattani (var. : Khatani) sur le littoral d u nome de Libye, entre les Zugritae* et les Zugeis*, dans u n ordre qui va de l'ouest l'est. O r sur le m m e littoral, il a fait tat (IV, 5, 3 , p. 677-8) des bourgs de Zugris et de Khettaia immdiatement l'est du Grand Katabathmos (Soloum) et d'Aenesisphura (Marsa Bomba, au nord-ouest de Sidi Barrani). D e plus, le Stadiasme de la Grande mer ( 26-28) nous apprend que Khautaeon est 340 stades d'Ennesuphora sur la cte en direction de l'gypte, soit quelque 60 km partir de Sidi Barrani. Khettaia/Khautaeon pourrait tre Marsa Gargub. En tout cas, les Khattani doivent tre localiss l'poque des sources de Ptolme l'est de Sidi Barrani.
J. DESANGES

K55. K H E N C H E L A (antique M A S C U L A ) Khenchela, l'antique Mascula, se trouve au pied du versant oriental des Aurs, 60 km l'est de T i m g a d et 90 km l'ouest de Tbessa. Btie la pointe e x t r m e de l'Aurs, elle o c c u p a i t u n e position stratgique i m p o r t a n t e en commandant une troue de 30 km de largeur qui spare ce massif du plateau des N m e m c h a s , u n des passages principaux qui conduisent au Sahara : c'est le chemin direct de Constantine au Souf par la valle de l'Oued El-Arab, route des transhumants qui, chaque anne, quittent le Sud pour les hautes plaines de la Numidie septentrionale. Cette position stratgique, laquelle il faudrait ajouter la fertilit du sol de Mascula et la ncessit de contrler les migrations prio diques, ne pouvaient laisser cette rgion en dehors des proccupations colonisatrices de R o m e en Afrique. La ville aurait, selon beaucoup de chercheurs, servi de quartier gnral la Troi sime Lgion Auguste entre son sjour Theveste (Tbessa) et son installation Lambaesis (Lambse). Cependant, non seulement aucune inscription ne le prouve, mais un discours d'Hadrien s'y oppose. En revanche, les quelques inscriptions trou ves sur le site permettent de pencher vers l'ide de l'existence en ce lieu d'un poste de la sixime cohorte des Lusitans ou de la deuxime cohorte des Thraces. Situe dans une rgion militaire et stratgique d'une grande importance, la ville fut un nud de communications qui facilitait le contrle des autochtones, parti culirement la transhumance des semi-nomades. En effet, plusieurs routes desservaient Mascula, reliant la ville certaines villes, forteresses, c a m p s et postes militaires de la rgion. La premire route reliait notre ville T h a m u g a d i ( T i m g a d ) . Cette section tait jalonne par des bornes milliaires, dont deux de l'an 100 ap. J . - C , l'une m a r q u a n t le dix-septime mille c o m p t partir de T h a m u g a d i (CIL, VIII, 10186), l'autre le dix-neuvime mille partir de Mascula (CIL, VIII, 10210), les autres non dates sont du premier, deuxime, quatrime, septime et vingtdeuxime mille (CIL, VIII, 10191-10195, 10202, 10206, 22308-22312). La deuxime se dirigeait vers Lambaesis ; la troisime o furent trouves les bornes du troisime au huitime mille (CIL, VIII, 10177-10184), vers Theveste par Vegesala (Ksar-el-Kelb) ; la quatrime vers Badias (Bads), puis bifurquait vers Ad Mdias (Taddert) ; la cinquime vers An-Tazouguert, au pied sud du Djebel Chettaa, et de l vers Vazavi (An Zoui) et C h r i a ; la sixime vers Aquae Flavianae et septime vers Cirta (Constantine). O n connat peu de chose sur l'histoire municipale de Mascula en comparaison avec sa voisine T h a m u g a d i . Ce qui est sr, c'est que le titre de municipe lui a t donn dans une inscription de Valrien (CIL, VIII, 17680). Elle tait inscrite dans la tribu Papiria, ce qui permet de croire qu'elle fut rige en municipe sous Trajan. Les quelques inscriptions dont on dispose mentionnent u n dile et u n duumvir (CIL, VIII, 2248), des curateurs (CIL, VIII, 2 2 4 3 , 17684, BACTH, 1901, p. 309), u n tribunus curator municipii Masculitanorum (CIL, VIII, 17722) et des flamines perptuels (CIL, VIII, 2243, AE, 1 9 1 1 , 217). L'exploration archologique dans la rgion de Khenchela a rvl l'existence de domaines impriaux Mascula, de l'poque de C o m m o d e , Caracalla, de la fin du III et du dbut du IV sicle. Et c'est grce aux inscriptions q u ' o n connait quelques vilici, rgisseurs de proprits rurales de la rgion, dont u n vilicus d'un domaine imprial (CIL, VIII, 2232) et u n personnage qui parat avoir port le titre de procurator saltus Aquae Flavianae (CIL, VIII, 17720), localit situe 6 km au sud-ouest du municipe de Mascula dont elle faisait peut-tre partie. Il y avait aussi dans les environs de ce municipe de grands domaines privs, tels
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que les domaines que possdait P. Julius Junianus Martialianus, gouverneur de Numidie sous le rgne d'Alexandre Svre, Tamagra. Ces domaines sont des preuves irrfutables de la fertilit de la rgion. U n e rgion o l'arboriculture tait intensive : oliviers, mriers et amandiers dont on voyait les rejetons dans les ravins de l'Aurs et dans la plaine de Tamagra au XIX sicle, o la terre portait de belles moissons, lorsque les pluies viennent la fconder, comme le prouvent les vestiges d'exploitations agricoles trouves sur la route de Mascula Aquae Flavianae, et o l'levage avait une place importante dans l'conomie.
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Les inscriptions trouves Khenchela nous a p p r e n n e n t que la socit de Mascula est u n mlange de N u m i d e s , soit non romaniss, soit de citoyennet romaine, de Romains, de Grecs et de Thraces de diffrentes couches sociales. Il y avait trs peu de riches, u n vtran, des gens de condition infrieure et des esclaves. Elles nous font savoir que la population tait trs attache Saturne, qui ont t ddis les nombreux ex-voto dats du deuxime et troisime sicles de notre re, que Pluton avait u n autel dans la ville (CIL, VIII, 2231), que le N u m e n des N y m p h e s et le Dieu Draco taient honors Aquae Flavianae (CIL, VIII, 17722, 17723). Quoiqu'une bonne partie de la population ft encore attache aux dieux paens au troisime sicle de notre re, l'autre partie tait chrtienne. O n sait que la ville tait un vch dont on connat plusieurs vques : Clarus qui assista au concile de Carthage de 255, Donatus qui avait cd devant les menaces du proconsul de la province en 305 et avait rvl l'endroit o les livres saints taient cachs, il fut le premier des vques traditeurs interrogs au concile de Cirta, le catho lique Malchus et le donatiste Vitalis qui assistrent la confrence de Carthage de 4 1 1 , Januarianius qui figure dans la notice piscopale de 484 et Januarius qui sigea au concile de 5 2 5 . Mascula se trouvait aussi dans la rgion qui tait regarde c o m m e le principal centre du D o n a t i s m e * et des Circoncellions*, rgion qui s'tendait de Theveste Thamugadi et d'An-el-Beda-Baga Cheria. La ville a connu une importante activit de construction et de restauration, particulirement au Bas-Empire. En 315-316, le gouverneur Iallius Antiochus intervint dans la restauration d'un difice non identifi (CIL, VIII, 2241). U n autre difice n o n identifi fut restaur entre 312 et 324 (CIL, VIII, 17681). Entre 364 et 367, u n m o n u m e n t endommag par la vtust fut restaur et dcor (RSAC, 1898, p p . 3 8 0 - 3 8 1 ) . L e consulaire de N u m i d i e Publius Ceionius Caecina Albinus fit construire u n difice non identifi et fit remettre en tat les thermes d't Thermarum Aestivalium (CIL, VIII, 2242, AE 1911,21). Ajou tons cela la construction ou la restauration d'un difice, opration mene peut-tre la m m e priode ou la rigueur entre 425 et 450 (CIL, VIII, 17682), la restauration d'un difice entre 379 et 383 (CIL, VIII, 2243) et la remise en tat d'une conduite d'eau aquarum munera , soit entre 367 et 378, soit entre 383 et 392 (AE 1899, 216). Vers la fin du VI sicle, sous le rgne de Tibre II entre 578 et 582, le prfet T h o m a s fit construire l'enceinte de Mascula et, cette occasion, l'empereur l'appela Mascula Tiberia. O n sait aussi que la ville se trouvait sur le limes byzantin qui passait dans la rgion de l'est l'ouest, par Tacapes (Gabs), Capsa (Gafsa), A m m a e d a r a ( H a d r a ) , T h e v e s t e , M a s c u l a , Baga, T h a m u g a d i , L a m b a e s i s , T u b u n a e (Tobna), Zabi Justiniana (Bechilga), Thamallula (Ras-el-Oued) et Sitifis (Stif). Il reste trs peu de vestiges de Mascula. Cependant on est sr que la ville tait trs florissante, comme l'indiquent les nombreux travaux hydrauliques. Plusieurs sources ont t captes : An Chabor, la source du Bordj et An Karmous. L'eau
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arrivait de ces captages par des aqueducs dont le plus important partait d'Ain Chabor ; ils alimentaient les quartiers de la ville et plus particulirement les thermes. L e vestige le plus visible et le plus i m p o r t a n t est l'tablissement thermal d'Aquae Flavianae. Construit en 76 ap. J.-C., il fut restaur en 208 par un dta chement de la troisime lgion Auguste. Il tait aliment par deux aqueducs. Le premier amenait l'eau d'une source chaude dont la temprature est de 70 degrs, le deuxime amenait l'eau froide de l'oued. Cet tablissement compre nait plusieurs entres : une entre principale du ct nord-est et des entres secondaires l'est et au sud de la salle circulaire ; une salle ronde couverte o se trouvait u n e piscine circulaire de 8 m de diamtre et quatre baignoires tablies dans l'paisseur des m u r s ; une grande salle quadrangulaire o il y avait u n e niche semi-circulaire, qui abritait les statues d'Esculape et d'Hygie riges vers 195 par Marcus Oppius Antiochianus, centurion de la troisime lgion Auguste, et u n e piscine de 13,80 m de long sur 10,05 m de large, flanque de deux portiques ; vestiaires, petites piscines, diverses chambres et rservoirs bordaient les deux grandes piscines et communiquaient avec elles par des portes votes et par des escaliers. BIBLIOGRAPHIE BIREBENT J., Aquae romanae. Recherches d'hydraulique romaine dans l'Est algrien. Alger, Service des antiquits de l'Algrie, 1 9 6 2 . DIEHL Ch., L'Afrique byzantine. Histoire de la domination byzantine en Afrique. Paris, 1896. GSELL St., Les monuments antiques de l'Algrie. Paris, 1 9 0 1 . Itinerarium Antonini Augusti, d. de Fortia, Paris, 1 8 4 5 . LEBOHECY , La troisime lgion Auguste. Paris, CNRS, 1 9 8 9 . MASQUERAY E., Ruines anciennes de Khenchela (Mascula) Besseriani (Ad Majores) . Revue Africaine, XXII, 1 8 7 8 , pp. 4 4 4 - 4 7 2 ; XXIII, 1 8 7 9 , pp. 6 5 - 9 4 . MORCELLI S.A., Africa Christiana. Brescia, 1 8 1 6 - 1 8 1 7 . VARS Ch., Inscriptions indites de la province de Constantine, Khenchela . RSAC,
XXVIII, 1 8 9 3 , pp. 2 0 5 - 2 2 4 .
KH. MANSOURI

K56.

KHNIFRA

Rbia

L a ville rouge , ou Khnifra la zaane , btie sur le dir entre plateau central et Moyen Atlas (ancien Jbel Fazaz), cheval sur les flots turbulents de l'Oum er(matre fleuve marocain et Wansifen des Berbres mdivaux), elle est rpute c o m m e capitale amazighe et fief du chef de guerre fodal et grand patriote marocain que fut M o h a ou H a m m o u Azayyi*. tez les clichs, et il reste de nos jours u n e bien terne ville-champignon, poussireuse ou boueuse selon la saison, chaude l't, froide l'hiver - conglomration en proie l'urba nisation sauvage et dont la population a tripl en quarante ans peine - mais, surtout, chef-lieu provincial, ville de garnison, march important, et carrefour routier. Situe sur la trs ancienne voie caravanire Fs-Azrou-Tadla-Marrakech, la rgion aura t marque en premier par une incursion romaine malheureuse et sans lendemains (Berger 1929). La priode mdivale sera trouble par u n e flambe de luttes fratricides entre principauts zntes et almoravides venus du Sud et, surtout, au XVII sicle par les ravages pouvantables des campagnes de
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Moulay Ismal, qui utilisera c o m m e base d'oprations la forteresse d'Adekhsan, toute proche de la Khenifra actuelle. Ayant t, par ailleurs, le sige d'une lutte incessante pour la conqutes des pturages, lors de la pousse berbre depuis le Sud-Est vers le G h a r b , arbitre par des thaumaturges parfois puissants c o m m e les Imhiwach*, si la rgion ne m a n q u e pas de profondeur historique, son pass demeure trouble et mconnu. Khnifra ne sera longtemps qu'un petit gte d'tape pour voyageurs se rendant vers le Tadla. Son heure de gloire ne sonnera qu' la fin du XIX sicle. ce moment-l, Moha ou Hammou, qui avait ramen toutes les fractions zaanes dans son giron, entre prit de btir sa forteresse - sige d'un pouvoir rgional naissant - de faon dominer le gu stratgique voisin sur l'Oum er-Rbia, doubl du pont portu gais en dos d'ne attribu Moulay Ismal, et qu'empruntaient, au gr des saisons, aussi bien le commerce marchand que les mouvements pastoraux locaux entre le Jbel Fazaz et l'azaar zaan. Officiellement investi en 1886 par le sultan Moulay Hassan I des pouvoirs de cad-makhzen (Ben Lahcen 2004), M o h a ou H a m m o u , ayant en outre reu u n dtachement de la garde chrifienne et trois canons afin de mieux asseoir son autorit ( G u e n n o u n 1933), se mit en devoir de crer une ville digne de ce nom. Ceci relevait de la gageure dans une rgion agro-pastorale de h a m e a u x et c a m p e m e n t s de n o m a d e s , p a r c o u r u e par des dtrousseurs de caravanes, des camelots, des troubadours et des transhumants, et que dominaient quelques familles de grande tente aux rares ierman.
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Ville qui fera sous peu figure de capitale rgionale. M o h a ou H a m m o u , en effet, ne lsine pas sur les moyens. Inspir par ce qu'il a vu Fs, il en fait venir u n important contingent de commerants runis en une kissaria, auquel s'ajoutent des tanneurs, des savetiers de Boujad, des piciers du Sous, dotant ainsi Khnifra de l'infrastructure marchande indispensable son essor. Sur la rive droite du fleuve prend forme une vritable ville, anime par deux marchs hebdoma daires, le jeudi et le samedi. La rive gauche, quant elle, est rserve au cad et ses fils, chacun y construisant sa demeure autour de l'imposante kasbah du pre. U n service du Trsor s'organise, peroit l'impt au n o m du Makhzen sous forme d'acur et de zakkat, sans oublier les droits de page encaisss auprs des caravaniers franchissant le gu, ou frquentant l'un des marchs. M o h a ou H a m m o u veut une ville propre. Il l'aura, grce u n responsable charg de veiller ce que chacun balaie devant sa porte - u n peu c o m m e dans n'importe quel village berbre de montagne qui se respecte - proccupation de nettet qui tranche singulirement avec l'actuel traitement des dchets Khnifra. L e repos du guerrier, tout c o m m e le bien-tre du m a r c h a n d de passage, est assur grce une maison close dont le fonctionnement est rgl par u n service des murs veillant la rpartition des htes selon leur standing chez telle ou telle courtisane, celles-ci se recrutant parmi les veuves et divorces que compte la rgion. Institution qui ira en se dveloppant pour aboutir celle, largement connue de nos jours, de la prostitution dans le Moyen Atlas, des divertis seuses professionnels que sont les ccixat. Musulman assez peu pratiquant, Moha ne nglige pourtant en rien la reli gion ; des mosques sont construites ; quatre zaouas abritent les reprsentants des grandes confrries du pays : la Tidjaniya, la Derqawiyya, la Qadiriya de Sidi Abdelqadr Jilali, enfin, celle des Assaoua (Berger 1929). On fait venir spcia lement de Fs un qadi pour que soit respecte la lgitimit religieuse, mme si M o h a ou H a m m o u dispense lui-mme une justice, quitable et expditive, qui tient davantage du trs traditionnel izerf berbre que du droit coranique. Si, pendant ses chevauches en pays zaan, c'est son neveu O u Ladi qui assure l'intrim, le restant du temps la ville demeure sous la coupe absolue du chef

fodal. Lequel, malgr sa fiert, son panache, sait se montrer trs simple dans ses rapports avec les plus humbles. Rput p o u r ses largesses, il n'hsite pas faire gorger des moutons p o u r ceux qui lui rendent visite; distribuer des prbendes aux imdyazen qui chantent ses louanges. Tout cela, il faudra l'abandonner aux colonnes franaises une beau jour de l't 1914, alors que le cad, aprs avoir men activement le jihad en Chaouia, se retire dans le jbel afin d'y organiser la gurilla contre l'occupant - dmarche qui se soldera p a r sa m o r t au c o m b a t en 1 9 2 1 . D e capitale b e r b r e , Khnifra deviendra pendant quatre ans place-forte assige. Puis, des campements mili taires y ayant t difis dans l'intervalle, avec l'effritement de la rsistance zaane, c o m m e tant d'autres places du M a r o c colonial, elle deviendra villegarnison et restera c o m m e telle jusqu' la fin du Protectorat. L ' i n d p e n d a n c e ne lui a p p o r t e r a gure de changement. L a route A z r o u Khenifra, dlaisse par le trafic touristique international, restera pour ainsi dire en l'tat jusqu' la premire dcennie du XXI sicle. Khenifra, dot d'un quipement htelier insuffisant, n'intresse en dfinitive qu'une clientle locale de rsidents trangers et de nationaux attirs par le potentiel de chasse et de pche des envi rons. En dpit de son statut de ple du Moyen-Atlas occidental, Khnifra croupira longtemps dans une marginalisation sans doute voulue. Aussi, l'lment zaan, qui n'a pas oubli son pass glorieux sous M o h a ou H a m m o u , ni sa contribution la lutte anti-coloniale des annes 1950, se sent-il flou, dlaiss. L'implication de notables berbres locaux dans le putsch de Skhirat en 1971, ainsi que dans la rbellion manque de 1973, discrditent encore davantage Khnifra aux yeux du pouvoir et de l'intelligentsia urbaine du pays. Au pire, Khnifra est perue comme lieu de dbauche (la consommation de bire y atteint des proportions considra bles) associ aux ccixat, rputation peu enviable qu'elle partage avec le village voisin de Tighessaline. D u reste, on imagine aisment la bourgade des bords de lOum er Rbia se lamentant sur son sort par le biais de la strophe connue :
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ay ayd i-yejran, mer d ac-tt-qqisx tinu, ay asif umm rbi a tigglugeld amayn! Pauvre de moi, puiss-je te raconter ma peine, Mre du Printemps, deux ans tes eaux stagneraient ! Au mieux, la reprsente-t-on c o m m e berceau de la country music marocaine, quivalent en quelque sorte de Nashville (Tennesssee), avec ses groupes de musique d'ahidus, dont depuis les annes 1980 celui de Meghni le puriste, ou de l'incontournable M o h a m e d Rouicha, alors que le jeune Mounir, qui figure en bonne place au sein de la gnration montante, voque le prestigieux pass zaan (matta zzman a ziyyan!). En 1973, conscient tout de mme de la ncessit de revaloriser la ville, le pouvoir central l'rig en capitale de province. Devenue chef-lieu, Khnifra rgne dsor mais sur une population totale de 465 061 habitants, rpartis sur 12 320 km , selon le recensement officiel de 1994. Sans s'avrer remde-miracle, cette mesure contribue la cration de nouveaux emplois, attire davantage de ruraux. Devenue, bon an mal an, point d'aboutissement de l'exode rural suite la sdentarisation des transhumants de la rgion, Khenifra connat u n e extension urbaine sans prcdent. Ses marchs, rputs pour le btail, son centre artisanal, berceau du tapis zaan fort recherch, ainsi que son commerce du bois (proximit de forts de cdre, de chne-vert), exercent u n pouvoir d'attraction une cinquantaine de kilomtres la ronde. L'attrait symbolique de la ville fait le reste.
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Ville essentiellement berbre au proche pass prestigieux, Khnifra est mani festement en recherche de devenir; le bilan est, en effet, mitig. La dmographie

y a connu une progression fulgurante. D e 18 000 habitants (Martin, 1964), Khnifra a allgrement franchi la barre des 60 000 en l'an 2000 (Troin, 2002). A l'ouest c o m m e l'est, des banlieues sauvages rognent de plus en plus sur la campagne environnante, crant de multiples problmes au niveau du raccorde ment au rseau lectrique, de l'approvisionnement en eau (fort taux de salinit), de l'vacuation des gouts, et du traitement des dchets. Si de nouveaux tablis sements scolaires ont t cres, dans un but vident d'arabisation de la population, l'absence totale de librairies ne favorise gure l'panouissement intel lectuel local. De plus, l'instar d'autres villes du pimont atlasien (Azrou, Beni Mellal, etc.) on observe u n nombre croissant de jeunes filles coiffes du iab, signe rvlateur de l'activits des islamistes. O n y a install une nouvelle gare routire ; sept autobus de la socit SAMATU sont affects au rseau de transport urbain En 2003-2004, l'axe nord-sud prin cipal qui traverse la ville faisait l'objet de grands travaux. Paralllement, on pouvait noter u n certain effort d'embellissement urbain : cafs et petits htels accueillants, plantation d'arbres, cration d'espaces d'agrment dans le centre, ainsi que dans le quartier jouxtant les btiments de la Province. D e plus amples efforts, toutefois, notamment au niveau de l'quipement htelier, s'avrent nces saires si Khnifa doit jouer pleinement son rle de ville-tape et/ou base de dpart d'excursions vers des sites touristiques proches dont le potentiel est loin d'tre exploit au mieux (sources de l'Oum er-Rbia, estivage Agelmam Azegza, randonne questre vers le plateau d'Ajdir, etc.). Q u e le roi M o h a m m e d VI, qui est lui-mme arrire-petit-fils de M o h a ou H a m m o u , ait profit d ' u n sjour Khnifra pour annoncer en octobre 2001 l'ouverture de l'Institut royal de culture amazighe est u n geste symbolique fort, et de bon augure sur le plan culturel, tant pour la rgion que pour le reste du pays. BIBLIOGRAPHIE BEN LAHCEN M . , 2003. Moha ou Hamou Zayani, l'me de la rsistance marocaine la pntration militaire franaise dans le Moyen Atlas (1980-1921), Fs, Imp. Info-Print. BERGER F , 1929. Moha ou Hammou le Zaani, Marrakech, ditions de l'Atlas. GUENNOUN S., 1933. La montagne berbre, Rabat, d. Omnia, GUILLAUME A., 1946. Les Berbres marocains et la Pacification de l'Atlas central (19121933), Paris, Julliard. LEGLAY M., 1922. Rcits marocains de la plaine et des monts, Paris, Berger-Levrault. MARTIN, J. et al, 1964. Gographie du Maroc, Paris/Casablanca, Hatier/Librairirie natio nale. SCOTT OCONNOR, V.C., 1929 [1923]. A Vision of Morocco, Londres, Thomton Butterworth. TROIN, J-F. (SOUS la dir.), 2002, Maroc: rgions, pays, territoires, Paris, Maisonneuve & Larose. Plaquette : Province de Khnifra : vie conomique et sociale, Royaume du Maroc, Ministre d'tat l'Intrieur, Province de Khnifra, septembre 1995.
M. PEYRON

K57. KHIL (KHAIL, KHRIL) (Ras Achakar, Cap Spartel,Maroc nord-atlantique) Khail ou Khril*, la transcription franaise du toponyme arabe de ces localits - khail, ou encore khil en dialectal, signifie cheval - , a longtemps prt

confusion. En fait, il s'agit bien d'El-Khail ou de Magharat El-Khail . Magharat (grottes, pluriel de Mugharet ) El-Khail, car il s'agit de trois grottes creuses sur le versant nord de l'Oued Achakar (galement appel Oued Mrirat El-Khil) dont l'embouchure, situe environ trois kilomtres et demi au sud du cap Spartel (dtroit de Gibraltar), dlimite le relief prominent du cap Achakar* (Camps-Fabrer H. et Daugas J.-P. 1 9 9 3 ) . C e relief correspond u n e m o n u m e n t a l e b a n q u e t t e projete vers l'ocan (fig. 2 ) . Le secteur, fouill depuis la fin du XIX sicle, atteste d'une importante occupation prhistorique ds le Plistocne m o y e n (Mugharet El-Aliya in : Doolittle H. A &. Nahon P. 1953 ; Howe B. 1967). Parmi ces trois cavits, iden tifies : A, B et C, la premire est incontestablement la grotte d'El Khail , fouille par l'quipe de l'ASPR (Hencken H. 1 9 4 8 ) et par Jodin A. ( 1 9 5 8 - 1 9 5 9 ) . En 1 9 7 5 , Gilman A. prsente une premire synthse de rfrence pour le secteur d'Achakar soulignant tout particulirement l'apport des dcouvertes d'El Khail pour la connaissance du Nolithique local.
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Cette hsitation entre Khail et Khril ou Khrill a t releve par Gilman (p. 5 ) , faisant suite, d'une part, aux travaux de l'quipe amricaine du Peabody M u s u m de l'Universit d'Harvard dans le secteur d'Achakar, plus particulirement dans la grotte situe le plus l'ouest de la srie (Hencken H., 1 9 4 7 ) et d'autre part, aux fouilles comparatives de Jodin dans les trois grottes (Les grottes d'El Khril, 1 9 5 8 - 1 9 5 9 ) . Ce dernier avait bel et bien fouill El-Khail. Il n'est plus ncessaire d'insister sur cette distinction terminologique m m e dans u n e optique historique (Gilman persvrant en ce sens, p. 1 0 9 ) , El-Kail et El-Khril renvoyant au m m e toponyme autochtone. Avec les toutes dernires fouilles e n t r e p r i s e s El-Khail, A. B o u z o u g g a r e n t r i n e ce c o n s e n s u s en n o m m a n t les grottes B et C fouilles par Jodin, El-Khil (Bouzouggar A. et al., 2002 : 209). Nous nous rfrerons dsormais cette orthographe de la topo nymie dialectale.
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S e c t e u r gographique Situe domine Achakar, d'boulis 200 m au nord du cap Achakar, l'embouchure de l'Oued Achakar est par des falaises de 20 m de hauteur. Sur le versant nord que btit le Djebel celles-ci sont creuses d'une dizaine de cavits qui surmontent des talus situs environ 150 m du rivage.

Les trois grottes sont perches 1 0 - 1 2 m d'altitude et leurs o u v e r t u r e s distantes d'une dizaine de mtres les unes des autres. Il s'agit en fait d'un m m e rseau souterrain fractionn, qui dbouche diffrents niveaux sur la falaise. Les grottes sont cloisonnes par des effondrements de votes et constituent ainsi trois habitats distincts, toutefois relativement puisque les donnes stratigraphiques et archologiques des remplissages concordent remarquablement Godin, 1 9 5 8 - 5 9 ) . Le creusement des trois grottes correspond la dissection du rivage au cours 1. Le nom donn aux sites semble inspir de l'usage millnaire des lieux, comme tables et bergeries, par les habitants locaux. 2. La grotte A, la plus grande des trois : 10,20 m de profondeur, est situe bien l'ouest, son ouverture tourne vers la mer. La disposition interne de vritables chambres a d constituer un avantage pour son habitabilit. 3. American School of Prehistoric Research. 4. At Ashakar where most of our information comes from Mugharet El-Khail, El-Khril and Grotte des Idoles, the later Neolithic is distinguished by the presence of Ashakar ware, both deco rated and red-polished (p. 109).

de l'Ouljien, tage de la mer transgressive (Tyrrhnien II, Gigout, 1949 ; Souville, 1973 : 22) qui a entam les bancs de conglomrats des Grs de Rabat (Bourcart 1 9 2 7 ; L e c o i n t r e 1952). Les grottes d'El Khil ne sont, en fait, que relativement distantes de la srie d'abris prhistoriques ctiers longtemps dsigns comme les grottes d'Hercule. El-Khil (A) n'est qu' 200 m au nord de la grotte d'El-Aliya, situe une centaine de mtres de la grotte des Idoles (versant sud du Ras Achakar). Surplombant la m e r une altitude de 20 m, El-Khil (A), la plus grande des trois, offre avec la grotte Es Saifiya ( une dizaine de mtres de la grotte des Idoles) u n exemple de corrlation excellent sur les plans morphologique, stratigraphique et archolo gique avec les clbres grotte El-Aliya et grotte des Idoles, du nom des figurines en argile qu'elle a livres. Historique des recherches Le secteur gologique a t prospect ds la fin du XIX sicle (Bleicher 1875 ; Tissot 1878 ). Les fouilles archologiques ont t entreprises par: Buchet (1906, dans : Koehler, 1931), Michaux-Bellaire (1908), Biarnay S. et Preti (1912) et Koehler (1931). En 1936, l'ASPR entreprend des fouilles Mugharet El-Aliya (Doolittle H.A. et N a h o n J.-R. 1953), toutefois elles restent limites aux niveaux nolithiques. E n 1939, Carleton C o o n fouille les niveaux plistocnes. U n an plus tard, Doolittle/Nahon, et u n e quipe du Peabody M u s e u m (Coon, Movius et Howe) s'installent dans le secteur dAchakar. U n rapport prliminaire sera publi en 1947.
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Ds 1947, Hencken reprend le chantier de Mugharet El-Aliya et entame ses fouilles El-Khil ; il prospecte, en second plan, les sites palolithiques en plein air (Hencken 1948; Howe 1949 : 36) ; Stearns, 1950; Howe & Stearns, 1955 et Howe, 1967). Cette dernire publication constitue u n rapport final runissant les dcouvertes rcentes et les rsultats de l'quipe de 1' A S P R de 1947. Enfin, les derniers ttavaux interviennent avec Jodin qui fouille systmatique ment les trois abris A, B et C et aboutit une trs bonne typologie du Nolithique nord-marocain, fonde sur le matriel cramique. Stratigraphie d'El Khil U n remplissage moyen de 2 m d'paisseur (2,80 m El-Khil (A)) a montr, d'aprs l'ASPR, la succession de 8 niveaux qui couvrent des temps d'occupation allant du Nolithique ancien aux temps historiques et actuels (Gilman, p. 12, fig. 5 ; p. 9 8 ) : A : sables gris (actuel) B : sables argileux, gris plus fonc que A C : comparable A D : mmes sdiments, plus foncs, renfermant de nombreux mollusques 5. Nous avons constat, au contraire, dans le Djebel Achakar, trois autres cavits naturelles qui ne sont gure connues, il est vrai, que des chasseurs de sangliers, mais qui ne peuvent prtendre l'honneur de reprsenter le Specus Herculis. Deux de ces grottes s'ouvrent dans une des gorges orientales du Djebel; la troisime, remarquable par sa large ouverture de forme trian gulaire, s'enfonce sous une des falaises du versant occidental, situe entre le Cap Spartel et le golfe de Tanger. Il est trs possible, en outre, que d'autres cavernes du mme genre aient exist dans cette partie du littoral sans qu'il en reste aucune trace aujourd'hui (p. 189).

F : graviers dans une matrice compacte H : sdiments gris trs fonc Jodin (1958-1959) distinguait 4 niveaux archologiques surmontant le socle rocheux de la grotte, lui-mme situ 11 m au-dessus du niveau de la mer : C I : sables rcents C II : ab : sdiment noir (a et b, spars par une crote calcaire, constituent deux sous-couches El-Khil B et C) C : niveau b r u n fonc ( El-Khil (A) seulement) C III : sdiment argileux jauntre avec blocs d'boulis (strile El-Khil B et C) C IV : sdiment sableux jauntre strile. Les deux stratigraphies ne concordent pas parfaitement, les diffrences tant certainement dues la nature et au suivi des fouilles. Hencken relve que le contexte est le m m e sur 50 cm de dpts, du niveau F H . Pour les niveaux correspondants, C. III et C. II (b), respectivement, Jodin distingue u n niveau renfermant du matriel palolithique (faune et industrie), du niveau sus-jacent, datant du Nolithique ancien. L a position stratigraphique de la cramique cardiale correspond au niveau le plus ancien d'un Nolithique qui repose direc tement sur le Palolithique moyen. Les rcents travaux de Bouzouggar El-Khil B et C ont livr une datation C 1 4 de 5720 1 5 0 ans BP (charbons de bois) pour ce niveau Nolithique ancien. L'absence d'un pisode pipalolithique a t souligne dans l'ensemble du secteur et en grottes, par opposition aux sites en plein air, toutefois elle pourrait concider avec une situation palogographique diffrente de celle installe durant le Nolithique. Les diffrentes exploitations des ressources, marines prs du rivage, terrestres vers l'intrieur des terres (Cahf Taht El-Ghar), pourraient tmoigner de diffrentes modalits d'occupation (Gilman 1975, Bouzouggar et al, 2002). Le m a t r i e l archologique Ces niveaux permettaient de suivre en dtail l'volution des caractres typo logiques de la cramique : cardiale, incise puis lisse au cours de l'Age de Bronze. L a stratigraphie compare des trois grottes concorde, de faibles variations prs. Elle fait ressortir deux traits marquants. D'une part, une excellente volu tion de la cramique est mise vidence. D'autre part, la dcadence de l'outillage lithique, les catgories ne variant pas sensiblement (Gilman A., p. 78) : elles voluent d'une prdominance des pices dos (clats et lames) vers une prdo minance des lamelles dos, des pices retouches continues, des pices coches et des microlithes gomtriques. partir du Nolithique rcent, l'outillage devient beaucoup moins spcialis. Contrairement la grotte des Idoles, celles d'El-Khil n'ont livr que quelques outils en os. Par contre, le mobilier rituel est proche sur deux plans : celui de l'utilisation de l'ocre, atteste sur des tessons de cramique ainsi que sur de n o m b r e u x autres supports, et l'incontestable fabrication de figurines en terre cuite. Les fouilles ont mis au jour une figurine semblable aux 47 figurines indites dcouvertes, 50 ans plutt, par Buchet dans la grotte des Idoles (Camps-Fabrer, 1966, Messili 2 0 0 1 ) . L'usage des coquillages p o u r la p a r u r e est inexistant, contrairement ce qu'il en est dans ce second site. Globalement, le matriel cramique est comparable, cependant il est prsent dans des proportions diffrentes. Jodin a tabli un schma volutif pour la cra mique, suivant la succession des niveaux stratigraphiques et trs inspir de celui

tabli par Koehler dans la grotte des Idoles. D a n s ce site, le niveau A tait strile, le niveau B a livr une cramique fine engobe rouge, le niveau C, une cramique de type dolmnique avec abondance d'autres types de tessons et le niveau D , une cramique grossire, mal cuite. Gilman souligne pour sa part, l'anciennet de la cramique cardiale, cannele et incise El-Khil, par opposition la cramique lisse, engobe rouge et polie des niveaux rcents, types qui persistent d'ailleurs longtemps. Il distingue u n Nolithique ancien d ' u n Nolithique rcent que caractrise la cramique de type Achakar (p. 76). Pour le premier, ct des cramiques cardiales et canneles majoritaires (45 % ) , d'autres types sont prsents : cramique incise, cramique dcor de stries, cramique dcor de cordons et cramique impressions digitales. Pour le Nolithique rcent, la cramique rouge dite d'Achakar , la cramique dcor au peigne et impression sont majoritaires. Ce schma est similaire dans la grotte d'El-Aliya. Les travaux de Hencken ont mis en vidence dans les niveaux nolithiques plusieurs types de cramique dcor cardial, cannel, incis, cordons et quelques tessons de cramique fine engobe rouge ou noir. Les fouilles de Tarradell Caf Taht El-Ghar ont rvl, de leur ct, la prsence d'une cramique campaniforme attestant des rapports avec l'Espagne. D a n s la grotte des Idoles, la prsence de quelques spcimens de cette dernire, atteste d'changes et de mouvements de populations. Il va sans dire que la contribution des donnes d'El Khil l'tablissement d'une typologie (aussi bien sur matriel lithique que cramique) du Nolithique dit d'Achakar est due en grande partie la qualit des fouilles offertes, celles de l'quipe de I'ASPR entte autres. Gilman qui en a prsent la synthse soulignait dj le caractre peu ou pas exploitable des fouilles de Jodin. D e rcents travaux sont entrepris par u n e quipe belgo-marocaine El-Khil (Bouzouggar et al., 2001 et 2002). Il reste esprer de n o m b r e u x rsultats issus de fouilles systmatiques, continues et multidisciplinaires, pour envisager la rvi sion des anciens travaux. BIBLIOGRAPHIE BIARNAY S. et PRETI A., 1912. Recherches archologiques au Maroc. La caverne des Idoles au cap Spartel . Archives marocaines, vol. 18, pp. 373-400. BLEICHER G , 1875. Recherches d'Archologie prhistorique dans la Province d'Oran et dans la partie occidentale du Maroc . Matriaux pour l'Histoire Primitive et Naturelle de l'Homme. Toulouse, 2 srie, vol. 6, pp. 193-212. BOURCART J., 1927. Premiers rsultats d'une tude du Quaternaire du Maroc . Bulletin de la Socit Gologique de France, 4 srie, vol.27, pp.3-33.
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L. MESSILI

K58. K H I T O U A E Les Khitouae (var. : Khitounes) sont mentionns par Ptolme (IV, 2, 5, Mller p. 604) en Maurtanie Csarienne. Il les situe l'est de la province, au voisinage des Moukni*, et prcise que leur territoire atteint le fleuve Ampsaga (ici probablement l'oued Endjas ou, plus en amont, le haut cours de l'oued elK e b i r ) . L e u r s voisins de dessous sur la rive g a u c h e du fleuve s o n t les K o i d a m o u s i i * puis les T o d o u k a e * p r o c h e s des sources de l'Ampsaga. Les Khitouae semblent donc tre u n e tribu des Babors implante au nord-est de Satafis (An Kebira, ex-Prigotville).
J. DESANGES

K59. K H O U R I T A E Ptolme (IV, 6, 6, Mller p. 747) situe les Khouritae dans l'ouest de la trs vaste Libye Intrieure, au voisinage des Pharousii* dans u n regisne de tribus qui aboutit l'est au m o n t Kaphas, o le fleuve Datas (oued Draa) prend son cours (Id., IV, 6, 3, p. 735). C'est a p p a r e m m e n t une tribu du H a u t Atlas, sans q u ' o n puisse prciser davantage.
J. DESANGES

K58. KIFAN B E L - G H O M A R I Au M a r o c oriental, dans les contreforts du Moyen Atlas, non loin de la ville de Taza (585 m d'altitude) s'ouvre u n important rseau de grottes ( 565 m d'alt.). L'une d'elles porte le n o m du lieu-dit: Kifan b e l - G h o m a r i ; elle se situe prs d'une ancienne porte de la ville nomme Bab Djem-Foukounia et proxi mit des vestiges d'un mur d'enceinte dsign comme Bastioun . L'ancien sentier muletier sert de chemin principal pour y accder. C'tait peu prs le signalement que faisait en 1917 le lieutenant J. C a m p a r d o u qui avait dcouvert et explor les lieux en 1915 et 1916 et qui exposait ses rsultats dans une tude, tombe tort dans l'oubli. O n doit surtout trois savants naturalistes F. D o u m e r g u e (1917), P. Pallary (1918-1919) et G. Lecointre (qui participa aux recherches, in Balout 1955 : 369, note 3) d'avoir avalis et soutenu les travaux du Lt. J. C a m p a r d o u (1917, 1921) en examinant les lieux fouills et les documents recueillis que citrent bien plus tard R. Vaufrey (1955), L. Balout (1955) et G. C a m p s (1974). Aucune autre recherche n'a t entreprise dans la grotte et aux alentours. Pourtant de n o m b r e u x sujets d'intrt ont t trs tt signals ( C a m p a r d o u 1917, 1 9 2 1 ; Basset 1925). Ces tudes permettent de comprendre l'attachement des popula tions berbres cette rgion boise, pourvue en sources, ayant eu un habitat troglodytique dans les travertins et conservant une ncropole dans les cavits naturelles. L'intrt de cette grotte est d'avoir maintenu en superposition non contestable et dans u n bon tat de conservation deux niveaux archologiques distincts : l'un m o u s t r i e n , l'autre i b r o m a u r u s i e n . Sans hsitation, le Lt. J. Campardou les isola et tablit plusieurs croquis prcisant l'emplacement de ses dcouvertes. Elles taient exceptionnelles et les travaux minutieux. La collection, dpose au M u s e D e m a e g h t d'Oran, permit F. D o u m e r g u e (1917, 1936) d'identifier et de lister le matriel faunique des deux ensembles

culturels, s'appuyant n o t a m m e n t sur ses collections d'Oranie, puis P. Pallary d'examiner les sries lithiques marocaines (1918-1919). Pour l'une des deux industries, il devait conclure qu'il approuvait le diagnostic d'Ibromaurusien fait par J. Campardou, fond sur u n examen comparatif avec l'industrie de l'Abri de la Mouillah (Barbin 1910, 1912). Accepts ensuite par tous les autres auteurs, ces rsultats ne furent jamais contredits, ni dvelopps. tat de la Grotte ( C a m p a r d o u 1917) La grotte creuse dans des tufs calcaires friables, Pulmons actuels, s'ouvre l'est. Sur la paroi gauche de l'entre (4 m x 3,50 m ) , mais l'extrieur et en hauteur, on remarque une sculpture circulaire d'1,3 m environ, en relief, sugges tive d'une reprsentation solaire . On entre dans une vaste salle de 10 m de diamtre sur 5 m de hauteur, occupe par u n pilier rocheux central de 2/3 m de diamtre ; d'autres ramifications ou galeries s'enfonaient et s'tendaient dans ces formations, certaines parois paraissant modifies. L'observation de toutes les parois a conduit le fouilleur reconnatre des cavits naturelles et d'autres parois tailles. J. C a m p a r d o u nous rappelle que l'exploitation des tufs du massif au cours du temps a t manifeste et prolonge, si bien que la grande salle de la grotte a t partiellement vide. Toutefois, l'obstruction des galeries due d'im portants dpts anthropiques, contenant des silex et des faunes, vint apporter des arguments en faveur du maintien in situ des accumulations prhistoriques, non remanies. Travaux prliminaires 1915 - C a m p a g n e de fouilles 1916 Les travaux prliminaires ont consist faire des sondages vers le nord de la salle et autour du pilier, sans grand succs. Les fouilles conduites en tranches (N.-S.) ont dgag les sdiments rsiduels de l'entre, puis atteint vers le sud ceux des galeries I et II. Quatre couches ont t individualises, qui servirent de repres aux travaux ultrieurs : - A : 0, 40 m, couche superficielle remanie avec tessons de poterie, - B : 0, 60 m, couche moyenne contenant des spultures, des objets en fer, des fragments de poterie, quelques silex et ossements, - C : 0, 40 m , couche profonde grise jauntre, contenant des pierres de foyers, des cendres indures, des ossements, des silex, des outils en os poli, des coquillages, - D : 0, 90 m, sables grseux rougetre ossements. La couche C n'a pas t affecte par les ensevelissements postrieurs. Sa stra tification est d'une rgularit parfaite... Elle est constitue par un dpt brcheux, de couleur gris clair, dans lequel les ossements d'animaux et les cendres de foyers sont souvent agglomrs avec des silex taills et des coquilles d'hlix. Aucune poterie n'y a t rencontre. Ce dpt C, absent de la cavit principale, se ramifie dans les galeries I, II, et III ( C a m p a r d o u , 1917 : 11). La campagne de fouilles de 1916 s'est dplace vers les galeries III et IV, la Salle des Stalactites et le Boyau des Orgues. Sans entrer dans le dtail topographique de ces lieux aux parois couvertes de calcite, de stalactites et de stalagmites, assez difficiles suivre, rappelons q u e le schma stratigraphique ci-dessus a t retrouv. La galerie IV (6 m x 2 m x 4/5 m) devait communiquer avec la salle principale, la Salle des Stalactites et le Boyau d'Orgues, avant d'tre comble par les sdiments.

Stratigraphie Le Moustrien

La couche argileuse D de couleur rouge (p. 18) a t individualise et fouille en dtail droite de l'entre (Pl. II), et dans la galerie IV en particulier. Dans cette galerie u n e succession particulire des derniers dpts argileux de la couche D a t observe. Ceux-ci se seraient dposs en alternance avec les premiers dpts de la couche postrieure C. J. C a m p a r d o u bien not cette intercalation, rattachant sur des bases colorimtriques et contextuelles, les minces dpts C 1 (cendreux), D1 (argileux) et C 2 (cendreux), D 2 (argileux) respectivement aux couches C et D (Pl. II). On a pu recueillir une trs importante collection d'ossements d'animaux propres la couche D, mais aussi un nouveau lot de silex dont l'intrt... est peut tre sup rieur celui de la couche C. On a pu tablir que la couche D occupait toute la partie infrieure de la grotte et de ses ramifications (p. 13). Comme l'industrie lithique et les ossements semblaient prsenter, dans les parties les plus profondes du dpt de remplissage, un facis plus archaque, on a t amen dsigner par la lettre E, les parties infrieures de la couche D. Un foyer y a t, du reste, reconnu. Au contraire aucune trace d'habitat, mme temporaire, n'a t rencontr dans la couche D, malgr la prsence de silex, d'ailleurs sporadiques, au milieu des ossements d'animaux (p. 15-16). La couche D a aussi t retrouve et fouille dans la Salle des Stalac tites. Dans ces diverses cavits, les dpts n'avaient pas partout la mme importance. Tandis que la galerie IV tait presque entirement comble, le colmatage de la Salle des Stalactites tait, au contraire, peu important. Quant au Boyau des Orgues, dont l'en tre se trouvait presque obstrue... il ne contenait aucun dpt (p. 15). L'paisseur totale des couches C (C1 : 0,90 m et C 2 : 0,50 m ) , D (D1 : 0,65 m et D 2 : 2,25 m) et E (1,10 m ) , atteignait 5,40 m (Campardou, p. 16). L e foyer 6 dcouvert en E tait conserv sous une paisseur totale de 4,25 m de sdiments, mais sous deux mtres environ de dpts appartenant la couche D. Il tait form d'une simple lentille de cendres de 0,50 m de diamtre environ et de 0,10 m d'paisseur, il tait entour de quelques ossements mls des coquilles d'hlix. Les silex grossiers trouvs au voisinage du foyer taient fortement cacholonns et paraissaient avoir subi l'action du feu (p. 19). Sur les Pl. VII et VIII figurent des racloirs sur lames d'excellente facture mous trienne. L a faune identifie par F. D o u m e r g u e (1917) (quivalences tablies par R. Vaufrey 1955, p. 279) c o m p r e n d : le renard (Vulpes atlantica); la hyne tachete (Hyaena striatd) ; le lion (Felix leo) ; la panthre (Felix pardus) ; le chat gant (Felix libyca) ; l'ours des cavernes (Ursus spaeleus) ; le hrisson d'Algrie (Erinaceus algirus) ; le livre (Lepus kabylicus) ; le zbre (Equus mauritanicus) ; l'ne (asinus africanus) ; le rhinocros subinerme (rhinocros simus) ; le rhinocros de Merck (rhinoceros Mercki) ; le sanglier (Sus scrofa) ; le petit buf d'Ibrie (bos ibericus) ; le grand buf (Bos primigenius = syncerus) ; le mouflon (Ammotragus lervia) ; l'oryx (Oryx leucoryx) ; la gazelle dorcade (Gazella dorcas) ; la gazelle atiantique (Gazella atlantica) ; gazelle de Cuvier (Gazella cuvier) ; l'ouach (Bubalis boselaphus) ; le cerf laphe (Cervus elaphus). Pour les Carnivores, consulter aussi l'tude de A. M a s (1952 et 1955). L'Ibromaurusien Cet ensemble culturel a t n o t a m m e n t observ dans le foyer 4, derrire u n rideau stalagmitique masquant l'entre de la galerie III,... la coupe montre en

outre le plancher stalagmitique sparant en ce point la couche D des niveaux suprieurs (p. 19). La couche cendreuse et grise C a livr cinq foyers, situs prs des parois, non loin de l'entre (p. 19). Auprs d'eux, de grandes quantits d'ossements et de coquilles d'Hlix et d'Unios se sont accumules. D e n o m b r e u x silex taills s'y trouvaient mls. Ce sont pour la plupart des nucleus, des produits de dbitage, des lames et lamelles bord abattu ayant u n e extrmit aigu, des lamelles troncatures simples ou doubles, des pices coches etc. Les dessins des Pl. VII et VII sont eux seuls dmonstratifs, mais leur reprsentation quantitative est insuffisante. Il s'agit de vingt pices typologiquement conformes ce que divers auteurs ont dessin et dcrit, bien plus tard, comme Ibromaurusien. Ces lamelles parais sent tout fait assimilables celles observes... la station de la Mouillah (p. 20-21). Pourtant, aucune tude n'est venue dtailler la composition de cet quipement lithique, aucun dcompte n'a m m e t tabli ; L. Balout estime u n millier le nombre de pices typiques et environ 4 000, l'ensemble des dchets (Balout 1955, p. 369). P. Pallary n'a pas jug bon de publier les informations tires de ses observations comparatives (1918-1919, p. 94-96). Signalons encore la prsence de l'os poli, de l'oxyde rouge de fer et d ' u n galet plat. Le test d'uf d'autruche est totalement absent (Vaufrey, 1955 : 279). Les documents fauniques de la couche C dtermins par E Doumergue (1917) sont moins nombreux que ceux de la couche D , ce sont ceux du renard, de la hyne raye, du lion, du livre, du cheval ou zbre (?), du sanglier, du petit et du grand bovid, du mouton (?), de la chvre (?), de l'oryx, de la gazelle dorcade, de la gazelle de Cuvier, de l'antilope bubale et du chameau. Quelques rares ossements humains proviennent aussi de la couche C (p. 18). Ils n ' o n t pas t dcrits. Conclusion Rien n'est carter, aujourd'hui encore, dans la publication pionnire du Lt. J. Campardou. Tout y est exprim et dessin avec dtail et prcision. Cette tude n'est pas seulement relire, elle est dsormais reprendre. Rappelons que les croquis des six planches furent esquisss sur place, sous la lampe, dans l'inconfort et le souci d'exactitude. Le rocher nu a t atteint partout (p. 16). Toutefois, on ne sait s'il subsiste des dpts masqus, susceptibles d'tre encore fouills. L a gense de l'dification sdimentaire de cette grotte a t reconstitue par le Lt. J. C a m p a r d o u (p. 24) : L a grotte de Kifan b e l - G h o m a r i semble se comporter comme une cavit mixte dans laquelle des couches d'habitat seraient venues se superposer des couches de remplissage. La couche D et ses parties profondes (couche E) sont en effet, des couches de dpt limoneux qui ont t formes par les eaux et qui sont venues tout d'abord remplir le fond des galeries, l o des obstacles,... permettaient au colmatage de s'effectuer. [...] Pendant la constitution de ces dpts de remplissage, la caverne a t habite surtout par les gros carnassiers qui y ont laiss les restes de leurs repas. La prsence d'un grand nombre de pices de l'hyne et des dbris de plusieurs ours ne laissent aucun doute cet gard. Le foyer de la couche E doit tre considr comme un vnement tempo raire. .. Situ dans un endroit relativement obscur, il semble marquer une occupation passagre de la cavit au commencement de son remplissage La couche D semble reprsenter l'industrie de l'poque moustrienne (p. 25).

 au-dessus... aprs une interruption d'habitat par l'homme... est venue se super poser la couche C, qui constitue un niveau d'habitat parfaitement dtermin... Cette couche parat synchronique de celle de la grotte de la Mouillah... d'ge Ibromauru sien (p. 25-26). Elle est caractrise par l'importante collection de petites lames dos retouch et les foyers suprieurs 1 5 . Retenons aussi quelques mots cl : travertins, sources, forts. Couches E et D : dpt limoneux, plancher stalagmitique, carnivores et bref impact anthropique Moustrien : halte. Couche C : foyers et dpts d'un habitat de chasseurs Ibromaurusiens. La rgion de Taza est connue pour son attrait et ses ressources ds le Paloli thique. N o s connaissances locales du Plistocne suprieur (40 derniers millnaires) sont tablir, elles se rduisent p o u r l'instant quelques indices (couches E et D de Kifan bel-Ghomari). Les chasseurs Ibromaurusiens de Kifan bel-Ghomari ont sjourn dans u n milieu u n peu plus froid que l'actuel, o croissaient peut tre le pin Laricio et le cdre. Mais contrairement leurs cousins des Babors de l'Algrie, chassant surtout le mouflon (Hachi, 1999), ceux-l semblent avoir eu des comporte ments plus opportunistes et moins slectifs. D a n s ce secteur du M a r o c oriental situ moins de 100 km de la mer, aucune datation n'est disponible. Seul repre d'importance rgionale : la grotte ossuaire de Taforalt, au nord-ouest de Taza. Elle a livr neuf niveaux d'Ibromaurusien : 8 850 B C pour le niveau II et 13 750 BC pour le niveau XII (Camps 1974) qui attestent de la longvit de cette culture et du pouvoir d'attraction de ce site, pour des populations de Cro-Magnon : Hommes et Femmes de Mechta-Afalou, essai mes le long de la Moulouya, voire jusqu' Taza. Taforalt fut sans nul doute comme Afalou Bou R h u m m e l , u n haut lieu de mmoire culturelle (Hachi 1999 ; Hachi et Roubet 2003). Il y a quelques dcennies dj, on s'accordait reconnatre que l'Oranie mdi terranenne avait t un foyer de culture ibromaurusienne, mais son originalit et son importance restent encore tablir. E n somme, rien ne nous autorise privilgier aujourd'hui l'hypothse d'une ventuelle pntration d'est en ouest des H o m m e s de Mechta-Afalou, en utilisant la troue de Taza. Attendons les rsultats d'autres travaux rgionaux. Ils nous rservent d'autres rponses. BIBLIOGRAPHIE ARAMBOURG C , 1938. Mammifres fossiles du Maroc. Mm. de la Soc. des Sc. Nat. du Maroc, n XLVI. BALOUT L., 1955. Prhistoire de l'Afrique du Nord. Essai de chronologie. Paris, AMG. BASSET H., 1925. Les Troglodytes de Taza . Hespris, t. V, pp. 427-442. BARBIN A., 1910. Fouilles des abris prhistoriques de la Mouillah, prs Marnia . Bull. de la Soc. de Gogr. et d'Archol. de la Province d'Oran, t. XXX, pp. 77-90. BARBIN A., 1912. Fouilles des abris prhistoriques de la Mouillah, prs Marnia, deuxime campagne . Bull, de la Soc. de Gogr. et d'Archol. de la Province d'Oran, t. XXXII, pp. 389402. CAMPARDOU Lt. J., 1917. La ncropole de Taza (Maroc) . Bull, de la Soc. de Gogr. et d'Archol. de la Province d'Oran, t. XXXVII, pp. 291-329. CAMPARDOU Lt. J., 1921. Notes archologiques sur la rgion de Taza (Maroc) . Bull, de la Soc. de Gogr. et d'Archol. de la Province d'Oran, t. XLI, pp. 173-194.

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C. ROUBET ET S. HACHI

Imprimerie France Quercy, Cahors Achev d'imprimer en aot 2005. Dpt lgal parution. Imprim en UE.

'782744"905384' ISBN 2-7449-0538-0