Vous êtes sur la page 1sur 10

A PROPOS DE LHIERARCHIE KIRIKITE (GRECO-ROUMAINE) Est-ce que ROCOR a reconu lintroduction du nouveau calendrier ds son dbut ? Oui.

La presense de mitr. Antony Khrapovitzky (chef du Synode de ROCOR) Bucarest (en 1924) pendant la ceremonie dintronisation de Miron en tant que patriarche de lglise nouveau-calendariste roumaine confirme la reconnaissanse du calendrier papiste par le ROCOR. Les roumaines savaient (ils ne pouvaient ne pas savoir) que le ROCOR soutient des nouveau-calendaristes. Serafim Lyade est all en Bessarabie pour soutenir les anciens caledaristes ? Oui, mais uniquement en Bessarabie (qui avant 1918 appartenait lEmpire Russe) et uniquement pour des gens qui voulait rester dans la juridiction de lglise russe. Serafim Lyade na pas t autoris par ROCOR dordoner des nouveau veques pour la Bessarabie et pour le reste de Roumanie. Ctait uniquement la question du partage du pouvoir, et non pas la question dogmatique et/ou canonique pour le ROCOR. Ordination piscopale de Serafim Lyade ? Est faite en .... (anne) par une Eglise Vivante. Cette Eglise Vivante fut anathemis par Partiarche Tikhon, car elle accumulait beaucoup de modernismes (avec le calendrier papiste, entre autres). Comment Serafim Lyade fut reu dans le ROCOR ? ROCOR a reconnu sa dinit piscopale et laccept par la procdure simlifi (seulement par le repentir). Ordination piscopale de Stefan Sebvo ? Est faite en .... (anne) par une Eglise Autonome de Bielorussie qui toujours tait en communion avec Eglise Segianiste. Cette Eglise Segianiste a collabor avec le pouvoir athe et comdane en tant que fornicatrisse apocaliptique par les nouveaux martyrs russes. Comment Stefan Sebvo fut reu dans le ROCOR ? ROCOR a reconnu sa dinit piscopale et laccept par la procdure simlifi (seulement par le repentir). Est-ce uniquement Serafim Lyade et Stefan Sevbo taient reus par ROCOR des cette manire? Non. Plus que 10 veques de lEglise Autonome de Bielorussie et de lEglise Autonome dUkraine ont t accept par le ROCOR avec la reconnaissanse de leur dinit piskopale pendant et aprs de la Deuxime Guerre Mondiale.

Un material mai detaliat despre Ep. Victor Leu i arhiereii care l-au hirotonit : EPISCOPUL ROMAN VICTOR LEU (1903-1980) Printele Vasile (Victor) Leu pn la hirotonia lui ntru Episcop (1903-1949) Vasile Leu, cci aa se numea n lume, sa nscut n anul 1903, n satul Oancea al judeului Galai din Romnia. Era urmaul a nou generaii de slujitori ai Sfntului Altar. Tatl su era Preotul Gheorghe Leu (1881-1949), care mai trziu a fost hirotonit Episcopul Huilor cu 1

numele Grigorie. n anul 1933, diaconul Victor Leu se nscrie pentru a da doctoratul la cunoscutul prof. Nichifor Crainic, dar din motive bine ntemeiate, i ia doctoratul n Teologie abia la 10 Iunie a anului 1950, la Paris. A fost hirotonit preot de mir i a slujit n Biserica Catedral Episcopal a Episcopiei Romanului i n istorica Biseric Catedral Mitropolitan a Sfinilor Trei Ierarhi din Iai, precum i ca Duhovnic la Spitalul Colentina din Bucureti. Ca Preot a studiat la Facultatea Chiinului Basarabiei (fosta Sovietic, iar astzi Republica Moldova). Acolo a cunoscut pentru prima dat pe Episcopii Serafim Lade i tefan Sevbo, de la care, mai trziu, n 1949, a luat arhieria. n perioada celui de al II-lea Rzboi mondial, Preotul Vasile a fcut parte din Rezistena Romn mpotriva Germanilor i din aceast cauz dup rzboi a fost cinstit cu distinse decoraii ale Statului Romn (cu Crucea Rzboinic a lui Mihai Viteazul, cu Crucea Naional a Romniei i cu Crucea de Fier). n 1947, pentru scurt timp, a servit ca Consultant al Guvernatorului Departamentului Cultelor. n 1948, datorit dominaiei Comunitilor, n Romnia situaia Bisericii sa nrutit. Cnd Sovieticii iau forat pe Liderii Comuniti Romni, s supun Comunitile Romneti ale Diasporei Patriarhiei Moscovei care era controlat de ei, Episcopii Grigorie Leu al Huilor (tatl su +1949) si Chesarie Punescu al Tomisului (+1975), conductorii clericilor anticomuniti ai Romniei, au hotrt si trimit reprezentanii n Apus, pentru ai prentiina pe Romnii Diasporei. Atunci au fost selectai Preoii Vasile Leu i Florian Gldu, care au ajuns n Salzburgul Austriei, dup multe peripeii petrecute n Iugoslavia comunist a comandantului Tito (unde au fost chiar reinui n arest militar). Acolo au primit ajutorul aliailor, care din motive politice organizaser micri anticomuniste sub controlul Europei Apusene i Centrale. naintea perioadei de dominaie a comunitilor n Romnia, Episcopul Bisericii Ortodoxe Romne a Europei Apusene a fost Mitropolitul neocalendarist Visarion Puiu, care era de provenien Romn (1879-1964). Dup dominaia comunitilor n Romnia (1948), Mitropolitul Visarion a cerut s se integreze n Sinodul Bisericii Ruse a Diasporei de sub Mitropolitul Anastasie, n care a i fost acceptat, chiar dac era neocalendarist (dintre parohiile sale, unele urmau Noul i altele Vechiul Calendar) i chiar a fost recunoscut Exarh al Europei. Pentru istorie, menionm c, n 1954 Visarion Puiu i-a hirotonit Episcop ajuttor pe neocalendaristul Teofil Ionescu. Dup moartea Mitropolitului Visarion (1964), Episcopul Teofil a luat pstorirea Comunitilor Romneti ale Diasporei din Europa (care la fel urmau unele Vechiul, iar altele Noul Calendar). Episcopul Teofil a fost membru al Sinodului Bisericii Ruseti a Diasporei (ROCOR) de sub Mitropolitul Filaret pn n 1971, cnd, neacceptnd unirea sinodului cu Sfntul Sinod al Adevratei Biserici Ortodoxe a Eladei ( mateiii) pe atunci sub Mitropolitul Patrelor i dup aceea Arhiepiscopul Atenelor Andrei, pe baza adevratei Ortodoxe Mrturisiri Bisericeti de credin mpotriva ecumenismului i a neocalendarismului, a ntrerupt cumuniunea cu sinodul ROCOR i n 1972 sa supus Patriarhiei neocalendariste a Romniei, unde a i murit. (Este al doilea Episcop mpreun hirotonisitor la hirotonia arhimandritului Acachie Papa -primul a fost Arhiepiscopul Chicagului Serafim - n 1960 n Chicago, de la care se trage succesiunea vechi calendaritilor Florinii). Mitropolitul Berlinului i Germaniei Serafim Lade este unul dintre arhiereii hirotonisitori ai episcopului Victor Leu. Recrutarea Mitropolitului neocalendarist Visarion Puiu n Sinodul Rusesc (ROCOR) de sub Mitropolitul Anastasie, fr ca mai nainte s renune la inovaia noului calendar, la obligat pe Mitropolitul Serafim Lade (1833 -1950), s ntrerup legturile cu Sinodul Rusesc (ROCOR), de care aparinea din 1929. Aceasta demonstreaz faptul c Serafim Lade era mpotriva neocalendarismului. Alte motive ale ntreruperii comuniunii Mitrop. Serafim Lade 2

cu ROCOR-ul au fost mutarea tronului mitropolitan al Sinodului Rusesc de la Munchen la Bon, la nceput, i n continuare la New York i modificarea titlului oficial al Bisericii Ruse din Diaspora din Biserica Rus a Exilului n Biserica Rus din afara Rusiei. Cu schimbarea pe care a nfptuit-o Mitropolitul Anastasie, ajutat de ctre, pe atunci puternicul brbat al Sinodului Rusesc, Protoiereul Gheorghe Grambe. Dup aceea cu Episcopul Manhatanului Grigorie, nau fost de acord nici ali arhierei, precum Arhiepiscopul de Shanghai i San Francisco Ioan Maximovici i Arhiepiscopul Siracuzelor i al Mnstirii Sfnta Treime Averchie de Jordanville, dar acetia nu sau rupt de Sinod. n aceste condiii Mitropolitul Serafim Lade n 1948 a pus bazele Bisericii Ortodoxe Autonome a Ucrainei din Exil i la ncurajat pe Arhiepiscopul tefan Sebvo s pun bazele Bisericii Ortodoxe Autonome a Bielorusiei din Exil. Mai mult, nerecunoscnd numirea Mitropolitului neocalendarist Visarion Puiu, a svrit n 1949 hirotonia Exarhului Romnilor din Diaspora, Episcopul Victor Leu, supus sub a lui jurisdicie. Hirotonia lui Vasile Victor Leu n Episcop (1949): Vasile Leu este ales Episcop n timpul unei Sinaxe format din clerici i laici ai Diasporei n Salzburgul Austriei. n decembrie 1949, a primit marea i ngereasca schim cu numele Victor. n aceeai lun a urmat hirotonia n Biserica Catedral ruseasc a Munchenului la care au luat parte Mitropolitul Berlinului Serafim Lade i Arhiepiscopul Vienei tefan Sebvo. Ordinea succesiunii celui hirotonit i a celor ce au hirotonit este urmtoarea: Episcopul Victor a fost hirotonit n 1949 de ctre Mitropolitul Berlinului Serafim, care a fost hirotonit n 1924 ca Episcop al Smievului de ctre Mitropolitul Kievului Pimen, care a fost hirotonit n 1911 Episcop al Bachinului de ctre Arhiepiscopul Georgiei Inochentie. Iar cellalt prta la hirotonie, Arhiepiscopul Vienei tefan, a fost hirotonit Episcop al Smolenskului de ctre Mitropolitul Panteleimon Rudik nainte de a se declara autonomia Bisericii Bielorusiei (1941). nseamn c Arhiereii hirotonisitori ai Episcopului Victor (Mitropolitul Serafim i Arhiepiscopul tefan), au avut canonic i neptat Apostolica Succesiune, de la Arhierei canonici care i trag succesiunea din mai nainte-revoluionara Biseric a Rusiei. Aceti arhierei, n special n momentul hirotoniei Episcopului Victor (1949), dup cum rezult din scrieri n legtur cu aceasta, nu au avut comuniune cu nici o Biseric schismatic neocalendarist sau vechicalendarist care aveau comuniune cu ele i sigur nici cu Patriarhia Serghianist a Moscovei. Mitropolitul Kievului Pimen (1875 1942) cel care l-a hirotonit pe Serafim Lade: Pavel Grigorievici Pegof, cci aa se numea n lume, sa nscut ntr-a 26-a a lui Octomvrie 1875 n Ufaua Rusiei. n perioada 1895 1897 a studiat la Seminarul Preoesc al oraului i ntre 1897 1901 n Academia Teologic a Kazanului. Monah a devenit ntr-a 28-a a lui Fevruarie 1898 cu numele Pimen. Diacon a fost hirotonit ntr-a 6-a a lui Martie 1898 i Preot ntr-a 2-a a lui Fevruarie 1900. A predat la Seminarele Ufaei (1900 1903), ale Permului (1903 1906), ale Samarei (1906 1907) i ale Tiflidei (1907 1911). Arhimandrit a fost hirotesit ntr-a 15-a a lui August 1907. ntr-a 13-a a lui Fevruarie 1911, a fost hirotonit Episcopul Bakinului din Georgia de ctre Arhiepiscopul Inochentie i de ctre Episcopii Leonid, Gheorghe, David i Arsenie. A slujit pe rnd n Episcopiile Bakinului Georgiei (1911 1912), Erevanului Armeniei (1912 1915) si Podolskului Ucrainei (1915 1921). n 1923, cnd sa declarat autonomia bisericeasc a Ucrainei, a fost numit de ctre Sinodul noii biserici Mitropolit al Harkovului i a toat Ucraina i a trecut drept secretarul Sinodului. ntra 20-a a lui August 1924, la hirotonit ntru Episcop al Smievului pe arhimandritul Serafim Lade. n 1927 Mitropolitul Pimen ia mutat reedina la Kiev i a fost numit Mitropolitul Kievului i a toat Ucraina. A murit n 1942 n condiii necunoscute. 3

Mitropolitului Berlinului i Germaniei Serafim Lade (1883 1950) - care l-a hirotonit pe Victor Leu: Gheorghe Alberto Lade, era de provenien german. Sa nscut n 1883 n Lepzigul Germaniei, n familia unor protestani. A trecut la Ortodoxie n 1903. ntre anii 1905 i 1907 a studiat la Seminarul Sankt Petersburgului. n 1907 sa cstorit i imediat a fost hirotonit Diacon al Mitropoliei Novgorod, unde a slujit dintr-a 18-a a lui Septemvrie 1907 pn ntr-a 1-a a lui Septemvrie 1912. ntre anii 1912 i 1916 a fost student la Academia Teologic a Moscovei i n continuare a fost hirotonit Presviter. n perioada 1916 1919 a predat la Seminarul Preoesc al Harcovului. ntra 27- a a lui Ianuarie 1920 ia adormit Presvitera, iar el a devenit monah, primind Marea i ngereasca Schim cu numele Serafim i a fost hirotesit Arhimandrit al Sfintei Monastiri a Sfntului Acoperamnt din Harcov. ntr-a 20-a a lui August, arhimandritul Serafim a fost hirotonit Episcop al Smievului de ctre Mitropolitul Harkovului Pimen Pegov i de ctre Sinodul Bisericii Ucrainene i I sa ncredinat conducerea Epitropilor care activau mpotriva ateismului. n 1925, Biserica Ucrainei sa unit cu Biserica Vie a Rusiei i pn n 1929 Episcopul Serafim a fost n comuniune cu ea. n 1927, Mitropolitul Pimen a primit titlul de Mitropolit al Kievului, iar Episcopul Serafim a fost mutat n Episcopia Ahtir. n anul 1929, Episcopul Serafim a fost deportat n Apus de ctre Puterile Sovietice, pentru c era de provenien german. Atunci a fugit n ara sa Germania i n Biserica Ruseasc a Munchenului, cu mrturisire public n faa Clerului i a poporului, sa lepdat de Biserica Vie i a fost primit n Sinodul Bisericii Ruse a Diasporei de sub Mitropolitul Antonie Krapoviki, de ctre care a fost aezat Episcop al Munchenului i a toat Germania. n 1938, dupa ntronizarea Mitropolitului Anastasie, a fost numit Arhiepiscop al Berlinului i a toat Germania, iar n 1942, Mitropolit al Berlinului i Exarh al Europei Centrale, cu dreptul de a purta camilafc alb. n perioada celui de al II-lea Rzboi Mondial, eparhia lui includea toate rile Europei Centrale ocupate de ctre germani, cu 16 Episcopi i aproximativ 100 de Preoi. (De notat, c n comparaie cu Sovieticii care prigoneau Biserica Ortodox, din motive politice germanii ddeau libertate religioas Ortodocilor). n aceast perioad, Ep. Serafim Lade sa dus n Basarabia (astzi Republica Moldova), ca si ntreasc pe credincioii care urmau Vechiul Calendar i erau prigonii de Patriarhul Neocalendarist al Romniei Nicodim Munteanu. Atunci sa cunoscut i cu Vasile Leu, pe care puin mai trziu (n 1949), la hirotonit Episcop la Munchen. Din Basarabia a fost izgonit de ctre Securitatea de Stat a Romniei, datorit contribuiei lui Nicodim Munteanu. Activitatea Episcopului Serafim n Basarabia n favoarea Vechiului Calendar, este pomenit de ctre Mitropolitul Vitalie, ntistttorul Bisericii Ruse din Diaspora, n cunoscuta sa epistol din 1972 ca Arhiepiscop al Montrealului, ctre Arhiepiscopul Andrei al Adevarailor Cretini Ortodoci ai Greciei. Acolo se menioneaz c Adevraii Ortodoci ai Basarabiei i considerau schismatici pe neocalendariti i se comportau fa de ei folosind Canonul Marelui Vasile referitor la schismatici. Cnd n timpul celui de al II-lea Rzboi Mondial Germanii au ocupat Bielorusia i Ucraina, Mitropolitul Serafim ia ndemnat pe Mitropolitul Panteleimon al Kievului i pe Mitropolitul Panteleimon al Minskului s se lepede de Patriarhia Sovietic a Moscovei i si organizeze Sinoadele lor Autonome. Atunci printre ali Arhierei a fost hirotonit i Episcopul Smolenskului arhimandritul tefan Sevbo (cu care n 1949 Mitropolitul Serafim la hirotonit pe monahul Victor Leu). Dup nfrngerea Germanilor i dominaia Sovieticilor, Bisericile locale Autonome sau dizolvat i teritoriile au fost trecute sub control de ctre Patriarhia Moscovei. ntr-a 6-a a lui Mai 1946 Mitropolitul Serafim a adunat Sinod n Munchen (cu participarea Episcopilor refugiai) i lea repartizat Episcopii de sub jurisdicia sa. Atunci Episcopul tefan Sebvo a fost repartizat n Episcopia Vienei i a toat Austria. 4

De asemenea, dupa sfritul celui de al II-lea Rzboi Mondial, Mitropolitul Anastasie a mutat tronul mitropolitan al Sinodului Bisericii Ruseti a Diasporei de la Munchen la Bon (n 1948) a schimbat titlul oficial al Bisericii sale din Biserica Rus din Exil n Biserica Rus din afara Rusiei i a nceput comuniunea bisericeasc cu Neocalendaristul Romn Mitropolitul Europei Centrale Visarion Puiu, pe care la rnduit Exarh al Romnilor Diasporei. Lucrurile acestea au condus la schisma dintre Mitropoliii Anastasie i Serafim Lade, pentru c al doilea nu a recunoscut mutarea tronului mitropolitan al Sinodului i schimbarea numirii. (La aceste schimbri avnd o important contribuie i puternicul brbat de atunci, Protoiereul Gheorghe Grambe, lucru care ia determinat i pe ceilali Arhierei s se rceasc). Aa c n 1948 Mitrop. Serafim Lade a pus bazele Bisericii Ortodoxe Autonome a Ucrainei din Exil i la ndemnat i pe Arhiepiscopul tefan Sebvo s pun bazele Bisericii Ortodoxe Autonome a Bielorusiei din Exil. Mai mult, nerecunoscnd repartizarea Neocalendaristului Visarion Puiu, a hirotonit n 1949 ca Exarh al Romnilor Diasporei, supus sub jurisdicia sa, pe monahul Victor Leu. In perioada hirotoniei Episcopului Victor, Mitropolitul Serafim avea Sinod din care fceau parte: Arhiepiscopul Vienei tefan Sevbo, Episcopul Podsdamului Filip von Gardner i Episcopul Ghieniseiului Teodosie Bahmetev. Mitropolitul Serafim Lade a fost asasinat de ctre nite brbai necunoscui care lau mpucat de dou ori n cap, pe scara biroului su, ntr-a 1-a a lui Septemvrie 1950. (Acest mod de a asasina prin mpucare de dou ori n cap i pe pe scri, este specific masonilor). A fost nmormntat n Munchen. Aadar, de unde are succesiunea apostolic Victor Leu: 1. De la Ep. Serafim Lade. Dar de unde are hirotonia Serafim Lade? A fost hirotonit n anul 1924 de Ep. Pimen i de Sinodul Bisericii Ucrainene. Dar Ep. Pimen de cine a fost hirotonit? A fost hirotonit n anul 1911 de Sinodul Bisericii Georgiei. Deci Ep. Pimen este Ortodox. Dar sinodul Bisericii Ucrainei era n regul cnd l-a hirotonit pe Serafim Lade? Da, era n regul. Att Ep. Pimen, ct i Sinodul Bisericii Ucrainene, n anul 1924 nu erau n comuniune nici cu Biserica Vie a Rusiei, nici cu vreo alt Biseric local, pentru c nici una nu recunotea autonomia bisericeasc a Ucrainei. Biserica Ucrainei s-a unit cu Biserica Vie a Rusiei abia n anul 1925. Este adevrat c Ep. Serafim Lade a fost n comuniune cu Biserica Vie din anul 1925 pn n anul 1929. n anul 1929, a intrat n ROCOR, s-a lepdat de Biserica Vie i a fcut mrturisire public n faa clerului i a poporului. Este adevrat c nici ROCORul nu era n regul. Dar n 1948, Ep. Serafim Lade a rupt comuniunea cu ROCOR-ul, pentru c ROCOR-ul: - a mutat tronul mitropolitan de la Munchen la Bon; - i-a schimbat titlul oficial din Biserica Rus din Exil n Biserica Rus din afara Rusiei; - era n comuniune bisericeasc cu neo-calendaristul romn, Mitropolitul Europei Centrale, Visarion Puiu, Exarh al romnilor Diasporei. Tot atunci, Ep. Serafim Lade a pus bazele Bisericii Ortodoxe Autonome a Ucrainei din Exil. Acest Sinod Autonom, n 1949 cnd a fost hirotonit Victor Leu, nu era n comuniune cu nici una din Bisericile neo-calendariste sau vechi-calendariste care erau n comuniune cu ele i nici cu Patriarhia serghianist a Moscovei. Iar Ep. Serafim Lade, chiar dac a fost n comuniune cu ROCOR-ul, ne bucurm c are hirotonia valid i cnd l-a hirotonit pe Ep. Victor Leu se rupsese de ROCOR i nu era n comuniune cu oficialii. Mai mult dect att, mai tim despre Ep. Serafim Lade c pe cnd era Mitropolit al Berlinului i Exarh al Europei Centrale, s-a dus n Basarabia, ca s-i ntreasc pe credincioii care urmau vechiul calendar i erau prigonii de Patriahul neo5

calendarist al Romniei Nicodim Munteanu. Activitatea Episcopului Ep. Serafim Lade n Basarabia n favoarea vechiului calendar este pomenit de Mitropolitul Vitalie, ntistttorul Bisericii Ruse din Diaspora, care i scria Arhiepiscopului Andrei c Adevraii Ortodoci ai Basarabiei i considerau schismatici pe neo-calendariti i se comportau fa de ei folosind Canonul Marelui Vasile fa de schismatici. Aadar, din toate cele scrise pn aici, rezult c Ep. Serafim Lade n 1949 cnd l-a hirotonit pe Ep. Victor Leu a fost n regul . De unde mai are hirotonia Victor Leu? 2. De la Ep. tefan Sebvo: Dar pe acesta cine l-a hirotonit? Pantelimon, Mitropolitul Bielorusiei, i Episcopul Venedict al Brestului. Despre Biserica Bielorusiei: n 1922 s-a declarat Autocefalia Bisericii Bielorusiei. Dar autocefalia s-a desfiinat cu fora de ctre sovietici n 1938 i Biserica a revenit sub germani ( din cauza intereselor politice, odat cu cucerirea Bielorusiei n 1941). Imediat dup aceasta, clerul a ncercat s pun bazele unei Biserici independente fa de controlul Sovieticilor Patriarhului Moscovei i fa de Polonia RomanoCatolic. Pe 3 octombrie, Mitropolitul Pantelimon Roznovski i Episcopul Venedict al Vrestului au format Biserica Autocefal a Bielorusiei. Pe 6 octombrie 1941 s-a proclamat autonomia Bisericii Bielorusiei. Biserica Bielorusiei nu a fost recunoscut de nici o Biseric local i nu a fost n comuniune cu ele. Din octombrie 1943, a fost n comuniune dialogal cu Sinodul Bisericii Ruse din Exil i a luat parte la Sinodul de la Viena, la care s-a judecat ca necanonic alegera lui Serghie Stragorodski pentru tronul Patriarhiei Moscovei. Ce rezult din toate cele de mai sus? C att Biserica Autonom a Bielorusiei, ct i tefan Sebvo au fost n regul. Este adevrat c tefan Sebvo a intrat n ROCOR i tim c ROCOR-ul nu era n regul. Dar n 1948 a rupt comuniunea cu ROCOR-ul i a pus bazele Bisericii Autonome a Bielorusiei din Exil. n 1949, l-a hirotonit pe Victor Leu. Aadar, nici cnd l-a hirotonit pe Victor Leu tefan Sebvo nu era n comuniune cu neortodocii. Din cte tim, tefan Sebvo este cel cu care a vrut i Arhiepiscopul Matei al Vrestenei s hirotonesc n 1948. De asemenea, tefan Sebvo era n relaii bune cu catacombnicii, pentru care a i hirotonit preoi. 3. Cine mai fcea parte din acel Sinod Autonom al episcopilor Serafim Lade i tefan Sebvo? Episcopul Teodosie Bahmetev. Acesta fusese hirotonit ca ieromonah la Pecerska, n 1920, pe cnd Ucraina nu intrase sub Biserica Vie. A fost exilat 10 ani la Solov, pentru c a ascuns icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului. n 1930, a mai fost exilat nc 10 ani, pentru c nu a acceptat propovduirea Mitrop. Serghie. Deci este clar poziia lui fa de serghianiti. n 1942, a fost hirotonit Episcop al Pinskului de ctre ierarhi ai Bisericii Autonome a Ucrainei: Ep. Antonie Abashidze (un episcop georgian care a trit n retragere n Kiev) Ep. Pantelimon Rudik, Ep. Catacombnic Ilie i Ep. 6

Catacombnic Macarie. Aadar, dup cum vedei, a fost hirotonit i de catacombnici.

4. Cteva concluzii despre PS Victor Leu: a fost botezat nainte de schimbarea calendarului; a fost clugrit i hirotonit de Sinodul Autonom, despre care am vorbit mai sus; chiar dac poate a mai avut relaii cu ecumenitii, dar nu tim s fi avut relaii duhovniceti, de comuniune; n nchisoare a ptimit foarte mult i nu a participat la rugciunile comune; i s-a cerut ca n schimbul eliberrii s intre n Patriarhia Romn, dar a refuzat; cnd a fost adus la vechi-calendaritii din Romnia, i-a prezentat mrturisirea de credin n faa poporului, i aceast mrturisire era 100% ortodox. Altfel, nici nu l-ar fi primit acei cretini; referitor la actele de hirotonie, ntr-adevr i-au fost confiscate, dar un fost coleg de-al lui, Constantin Moraitakis, a publicat o carte n care era i scrisoarea prin care PS Victor Leu i cerea s-i traduc gramata de hirotonie n limba greac. Acela nu i-a tradus-o, pentru c, fiind protoprezbiter la Patriarhia Constantinopolului, nu era de acord cu Sinodul Autonom din care fcea parte PS Victor Leu. De asemenea, dup mrturia fiului lui, Evripidis Moraitakis, nu era de acord nici cu faptul c PS Victor Leu repeta tainele svrite de neo-calendariti. Concluzia: Episcopul Victor Leu a fost ortodox.

Scurt biografie a Mitropolitului Chiric de Mesogaia i Lavreotikis Mitropolitul Chiric, cu numele de mirean Mina Kontogiannis, s-a nscut n 1950, n Leftkada, Grecia. Prinii si, preotul Toma i presbitera Zoe Kontogiannis, au sdit n el virtui, nvturi i zel al credinei ortodoxe. n 1949, la Biserica Ortodox Adevrat Sfinii Apostoli, din Leftkada, n timpul slujbei, au fost trimii poliiti pentru a aresta preotul deoarece inea vechiul calendar. Femeile din parohie au format repede un perete viu (din trupuri) n jurul preotului. Una dintre aceste femei era Zoe Kontogiannis care era nsrcinat cu Mina Kontogiannis n acea vreme. Poliitii vznd c e nsrcinat au mpins-o din cale i i-au spus: Iei de aici ! Dar Zoe Kontogiannis, arznd de zel pentru Biserica Ortodox, a refuzat s-i abandoneze credina. O alt femeie, numit Angela, vznd c ncepea o ncierare, a mers s ajute, ncierarea a nceput, iar Angela a fost rnit de poliie. Cteva zile mai trziu a murit din cauza rnilor. Acest zel arztor pentru Ortodoxie care era aprins n Zoe Kontogiannis a fost transferat i nvat i de ctre fiul su Mina Kontogiannis (Mitropolitul Chiric). Tatl su pmntesc, pr. Toma, l-a nvat importana milosteniei, dnd ntotdeauna orice avea celor aflai n nevoie, artndu-i totodat i importana comuniunii n cadrul Bisericii. Pr. Toma, prin eforturile sale neobosite, a construit Biserica Sfintei Treimi care, mai trziu, s-a dezvoltat ntr-o comunitate ortodox prosper. Aceti prini ortodoci iubitori, fiind un model de rvn ortodox pentru fiul lor, au creat o scnteie care n final va izbucni ntr-o flacr. Ca tnr, petrecnd un timp la mnstirea unchiului su n Larissa, dragostea lui Mina Kontogiannis pentru Biserica Ortodox a continuat s creasc i a fost ndrumat i lefuit de unchiul su, mrturisitorul ieromonah Chiric. Dup absolvirea liceului, Mina Kontogiannis, inspirat de o parte dintre Prinii Bisericii, ca Sfntul Vasile cel Mare, a decis s le urmeze paii i a cltorit n Atena s studieze Filologia i Teologia, primind diplom universitar pentru ambele. Dup primirea 7

acestor diplome, nflcrat de zel pentru Domnul nostru Iisus Hristos, a demisionat din postul su de la banc i imediat s-a pus n slujba Bisericii Ortodoxe. Avndu-l ca mentor pe teologul ortodox Elefterie Goutzidis, Mina Kontogiannis a devenit rapid unul dintre cei mai iubii i respectai teologi din Sfntul Sinod. A devenit de asemenea un scriitor i editor pentru periodicul oficial al Bisericii Ortodoxe Adevrate. n timp ce ocupa aceste funcii, el petrecea ore fr de numr n cercetare; a compus numeroase lucrri teologice, ca i epistole informative. De asemenea, n acest timp a jucat un rol cheie n alctuirea sau contribuirea la diferite documente oficiale ale Bisericii Ortodoxe Adevrate. Arhiepiscopul Andrei, vznd zelul lui Mina Kontogiannis, a vrut ca respectabilul teolog s fie hirotonit ca preot. Dar Mina a refuzat s fie hirotonit pn cnd problema legat de rugciunile de iertare din 1971 a fost clarificat, deoarece erau rspndite multe informaii greite referitoare la evenimentele din Boston 1971, declarndu-se fals c a avut loc o hirotesie ca pentru schismatici i nu o rugciune de iertare. Arhiepiscopul Andrei a convocat o sesiune de sinod la care toi ierarhii, inclusiv mitropolitul Epifanie al Ciprului (unul din cei doi episcopi care fuseser la ROCOR) au fost prezeni. Mina a fost de asemenea prezent la acest sinod i s-a decretat, n prezena lui, c evenimentele au fost doar o rugciune de iertare (de binecuvntare) i nu au afectat n nici un fel Succesiunea Apostolic a Sfntului Sinod care a fost, este i va fi ntotdeauna poziia real a Adevratei Biserici Ortodoxe. Acest Sinod a risipit zvonurile i interpretrile greite care erau mprtiate despre evenimentele din 1971. n 1982, Mina Kontogiannis a fost tuns monah i numit Chiric, dup numele unchiului su mrturisitor care a rposat n 1974. A fost apoi hirotonit ca diacon i mai trziu ca preot de Arhiepiscopul de atunci Andrei. Ieromonahul Chiric a fost apoi numit n funcia de secretar-ef al Sfntului Sinod. ntre 1980 i 1995, a fost abordat de mai multe ori de teologi neo-calendariti, inclusiv Sakarellos i, de asemenea, de civa teologi vechi-calendariti din schismele diferite akakian-florinite. Aceti oameni s-au apropiat de el cu intenia de a-l face s ajute la unirea tuturor vechi-calendaritilor i s-i supun unei Patriarhii oficiale. Aceast unificare s-ar fi bazat pe hirotesia din 1971, chiar falsul pe care el a solicitat Sfntul Sinod s-l clarifice. Vznd direct inteniile rele (diavoleti) ale acestor oameni i nedorind s compromit Succesiunea lui Apostolic, Mrturisirea de credin sau adevrul, ierom. Chiric A REFUZAT CATEGORIC i a privit orice astfel de ajutor la aceast cauz ca blasfemiator. El a refuzat s ia parte la cauza pentru Ecumenismul vechi-calendarist. La cererea i cu binecuvntarea Sinodului, el a cltorit n Cipru, Canada, Statele Unite, Rusia i alte ri pentru a ajuta la dezvoltarea comunitilor ortodoxe n aceste ri i sub ndrumarea sa au nflorit comunitile respective. Prin eforturile lui neobosite, a ajutat la construirea i renovarea a numeroase Biserici n diferite comuniti ale GOC din lume, dnduse pe sine nsui nevoilor fiilor si duhovniceti. n 1990, a nceput s construiasc biserica Sf.Ecaterina n Koropi, Grecia, care dup hirotonia sa ca Mitropolit i va servi ca reedin. n 1995 a fost tuns ca monah cu schima mare i a fost hirotonit apoi ca episcop. A fost ntronizat la o slujb frumoas, o dat cu inaugurarea Catedralei Sfintei Ecaterina, n prezena Sf. Sinod i a unui numr mare de mireni. Era acum Mitropolit de Mesogia i Lavreotikis. La nceput, Ep. Hrisostom al Tesalonicului fusese delegat din partea sinodului s fac misiune n Rusia, dar oamenii au fost nemulumii de el i au cerut pe altcineva. Atunci, sinodul l-a delegat pe Mitrop. Chiric. n 1998, a cltorit pentru prima dat la Stavropol, n Rusia. Despre aceste lucruri, de obicei evit s vorbeasc, dar, pentru c i alii au fost martori i au povestit despre ele, a fost rugat s dea cteva lmuriri. n casa n care a fost cazat era o fotografie cu Sfntul Teodosie (un sfnt catacombnic care a murit n anul 1948). I s-a povestit despre el i i-a dorit s mearg s se nchine la mormntul lui. Cnd au ajuns n cimitir, era o grmad de lume adunat la mormnt, care 8

fcea metanii. Mitropolitul Chiric a fost ns uimit de primirea sa n sunetul clopotelor bisericii. Aceasta l-a uimit deoarece nu spusese nimnui c plnuia s mearg acolo. Pstrase planul cltoriei un secret absolut i nu tia cnd va ajunge la Stavropol. La nceput nici mcar nu se gndise s mearg acolo. A hotrt pur i simplu n ultima clip pe cnd era n Voronej, s cltoreasc la Stavropol, pentru a cinsti moatele Sfntului Teodosie Mrturisitorul. Anul urmtor s-a dus din nou. Atunci, un printe s-a apropiat de el i i-a dat o cutie, spunndu-i: Asta este pentru tine de la Printele Teodosie! Mitrop. Chiric a ntrebat cu uimire: De unde m tia Printele Teodosie? A deschis cutia i a gsit un epitrahil, un omofor, un engolpion i un antimis. I s-a spus c Sfntul Teodosie, nainte de a muri, spusese c dup civa ani nu vor mai fi episcopi ortodoci n Rusia. ntr-adevr, ultimul episcop al catacombnicior fusese Petru Ladighin, care a murit n 1957. Sfntul Teodosie mai spusese: Aa cum Rusia a primit succesiune apostolic de la greci acum 1000 de ani, tot aa i acum vei primi tot din Grecia, pentru c acolo vor fi arhierei ortodoci. nainte de a muri, Printele Teodosie lsase multe lucruri. Unele au fost mprite din evlavie de credincioi. Chiar i din epitrahil tiaser. Sfntul Teodosie a ncredinat acele lucruri ucenicilor si, cu trei zile nainte de adormirea sa, spunndu-le: Acestea o s le dai dup ani i ani, cnd va veni un episcop ortodox din Grecia, n sunetul clopotelor. Atunci Mitrop. Chiric a ntrebat: Cum v-ai dat seama c eu a fi acel episcop cruia trebuie s le dai? Poate nu sunt pentru mine! Atunci i-au rspuns c n urm cu un an n mulimea aceea de lume erau dou monahii, fiice duhovniceti ale Sfntului Teodosie. Ele erau cele crora Sfntul le ncredinase acele lucruri. Acelea au mrturisit c n urm cu un an, nainte de a-i face apariia PS Chiric, clopotele bisericii au nceput s sune singure. Oamenii erau nedumerii i se ntrebau: De ce sun clopotele, c nu este nici o slujb? Li s-a rspuns c ntr-adevr nu este nici o slujb i nu se tie cine a tras clopotele. Atunci a aprut maina din care a cobort PS Chiric. Cnd l-au vzut, l-au ntrabat de unde este i, aflnd c este din Grecia, i-au adus aminte de proorocia Sfntului Teodosie. Interesant este c ziua n care a venit Mitrop. Chiric n Stavropol a fost chiar ziua n care Sf.Teodosie i-a poruncit maicii s ascund suvenirurile (aceeai dat, 50 de ani mai trziu: 1948-1998) de la adormirea Sfntului. Dar PS Chiric nu a cercetat mai mult despre cele ntmplate. i-a spus: Dac e o minune care se refer la mine, las-o. Apoi se ntreba cum s treac cu lucrurile respective la aeroport, pentru c erau lucruri vechi i se putea bnui c le-a furat. Cutia era gravat. La Petersburg, au vzut c avea veminte de episcop i, din respect, nici nu l-au mai controlat. n alt parte, l-au ntrebat de unde vine i a spus c de la rui. I s-a rspuns: Ei, dac-i de la rui, nu v mai controlm, de la rui putei lua. Mai primise i o icoan a Maicii Domnului, numit Kazanskaia. Icoana era foarte veche i se vedeau pe ea lovituri, din timpul prigoanei. Fusese gsit n moloz. Cnd i-au dat Mitropolitului Chiric icoana, ruii i-au spus: Biserica catacombnic din Rusia druiete icoana aceasta Bisericii catacombnice din Grecia, pentru a se vedea loviturile prin care a trecut. Dar PS Chiric se ntreba cum va putea s se duc cu icoana n Grecia, pentru c era foarte veche. S-a gndit s ia cu el un rus i i-a spus : Dac nu-mi dau voie s trec cu icoana, o iei napoi. ns pe drum era foarte mare aglomeraie i au ajuns trziu la aeroport. Cnd au ajuns, la microfon se anuna c pleac avionul. Atunci oamenii care erau la aeroport, n loc s verifice genile, au pus mna pe ele i le-au crat i aa au trecut cu icoana. Mitrop. Chiric poart ntotdeauna aceste veminte i folosete antimisul cltor oricnd slujete n afara graniei. De asemenea ia cu el moatele Sf.Matei de Vrestena i cteodat pe cele ale Sfintei Ecaterina, noua martir. El ia tot timpul Sf.Mir cu dnsul pe carel are din trei surse: a) mir binecuvntat de Patriarhul Ecumenic n 1912 b) mir binecuvntat de Patriarhul Tihon i de Sinodul Rus n 1925 9

c) mir binecuvntat i de Sinodul Mateit n 1959. Smerenia (umilina) Mitrop. Chiric i druirea sa pentru Biserica Ortodox i fiii si duhovniceti este artat prin faptele lui. n 2004, dup ce a auzit de moartea unui fiu duhovnicesc al su din Canada, a cltorit jumtate de drum n jurul lumii n 48 de ore pentru a sluji slujba de nmormntare. Mitrop. Chiric a fost de la nceput i este un mrturisitor pentru lupta Bisericii Ortodoxe. Dup cum a fost menionat mai devreme, a contribuit mult la scrierea i formularea numeroaselor articole, enciclice i epistole despre eclesiologia Bisericii Ortodoxe Adevrate cu privire la toate subiectele de credin, inclusiv schisma din 1924 a neo-calendaritilor, schisma florinit din 1937 i evenimentele din 1971, ca i despre ecumenismul vechicalendarist.

10