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Celui qui commet du Chirk Akbar par ignorance est nomm Mouchrik
Vu les divisions sur ce sujet il est impratif pour le Musulman qui cherche comprendre sa religion quil sache quil ny a aucune excuse concernant la personne qui commet du Chirk Akbar (idoltrie majeur) pour le nom dici-bas, par contre les savants ont diverg savoir sil sera chti ou sil fera parti des gens de la fitra qui seront test par Allah taala le jour du jugement. Cet avis est celui de Cheykh al Islam Ibn Taymiyya et des Imams du Najd. Il sont tous unanimes pour dire quon lui attribue le nom Mouchrik dans ce bas-monde.

22

Allah taala dit : Et si l'un des associateurs te demande asile, accordes-le lui, afin qu'il entende la parole d'Allah, puis fais-le parvenir son lieu de scurit. Car ce sont des gens qui ne savent pas. (Sourate 9 Verset 6) Les infidles parmi les gens du Livre, ainsi que les associateurs, ne cesseront pas de mcroire jusqu' ce que leur vienne la Preuve vidente (Sourate 97 Verset 1) Et ils ont dsign des associs Allah : les djinns, alors que c'est Lui qui les a crs. Et ils Lui ont invent, dans leur ignorance. des fils et des filles, Gloire Lui ! Il transcende tout ce qui lui attribuent. (Sourate 6 Verset 100) Ou bien penses-tu que la plupart d'entre eux entendent ou comprennent? Ils ne sont en vrit comparables qu' des bestiaux. O plutt, ils sont plus gars encore du sentier. (Sourate 25 verset 44)

Nous avons destin beaucoup de djinns et d'hommes pour l'Enfer. Ils ont des curs, mais ne comprennent pas. Ils ont des yeux, mais ne voient pas. Ils ont des oreilles, mais n'entendent pas. Ceux-l sont comme les bestiaux, mme plus gars encore. Tels sont les insouciants (Sourate 7, verset 179) Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quelqu'associ. A part cela, Il pardonne qui Il veut. Mais quiconque donne Allah quelqu'associ commet un norme pch. (Sourate 4 Verset 48) Allah Azza wa Djall a dit : Il guide une partie, tandis qu'une autre partie a mrit l'garement parce qu'ils ont pris, au lieu d'Allah, les diables pour allis, et ils pensent qu'ils sont bien-guids! (Sourate 7 verset 30). Ibn Jarr At-Tabar dit dans linterprtation de ce verset (volume 12 page 388) :

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. . . .
Ceci est une preuve des plus videntes contre lerreur de celui qui prtend quAllah ne punis personne pour le pch quil commet ou lgarement quil professe tant quune science de cela ne lui est pas parvenu mais persiste par enttement contre son Seigneur, car si ctait vrai il ny aurait pas de diffrence entre le groupe gar qui pense tre bien guid et le groupe de la guid, alors quAllah a spar leurs noms et leurs statuts dans ce verset. 22 Il dit dans son Tafsr volume 18 page 128 :

:) ( : : : .
Quant au verset Ceux dont leffort sest gar dans ce bas monde sourate 18 verset 104, il dit : ce sont ceux dont les uvres quils uvrrent dans ce bas monde ne fut pas btit sur la guid et la droiture, mais bien sur linjustice et lgarement. Ceci car ils ont agis autrement que selon lordre dAllah, mais bien sur la mcrance envers Lui. Et ils pensent quils font le bien c'est--dire ils pensent obir Allah en faisant cela, et quils sefforcent de faire ce quIl leur a demand. Et ceci est la plus probante des preuves de la faute de celui qui prtend que nul ne mcroit en Allah tant quil na pas intentionnellement mcru aprs avoir connu Son Unicit ; ceci car Allah, quIl soit sanctifi, annona que ceux quil dcrit dans le verset et dont les efforts quils firent dans ce bas monde senvola en garement, et quils pensaient faire le bien ; Il nous annona quils ont mcrut aux signes de leur Seigneur. Or si lavis de ceux qui disent quon ne peut pas mcroire en Allah tant quon ne sait pas, il serait alors obligatoire de dire que ceux l au sujet de qui Allah nous informa quils pensent faire le bien, auraient t rcompens pour leurs uvres. Mais la parole dAllah contredit la leur, car Il nous informa quils sont mcrants en Allah et que leurs uvres sont ananties.

- Allah a dit au sujet de Hod : Adorez Allah, vous navez de divinit que Lui. Vous ntes que des diffamateurs. (Sourate 11 Verset 50)

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Ne voit-on pas quAllah affirma que le peuple de Hod tait diffamateur, alors que le message ne leur tait pas encore parvenu ? Ibn Taymiya a dit dans majmo Al Fatw volume 20 page 38:

:
Allah les dclara diffamateurs alors quIl ne leur avait pas encore ordonn de loi laquelle sopposer. Mais Il les dclara diffamateur car ils ont mis en place dautres divinits quAllah. De ce fait, le nom didoltre est affirm mme lorsquaucun message nest encore parvenu, car il donne des associs son Seigneur et sen dtourne, et il croit en dautre divinit quil met en concurrence avec Allah, bien quaucun prophte ne lui soit parvenu. Mais ces noms lui sont affirm, tout comme les noms paganisme et Paen , on dit dune personne quelle est paenne mme si aucun messager ne lui est parvenu. Fin de citation. 22

Et nous ne chtions personne tant nous ne n avons pas envoy de messager (Sourate 17 verset15)

Ibn Taymiya dit dans Majmo Al Fatw volume 2 page 78 :

La mcrance nest punies quaprs la transmission du message.

Nous remarquons bien que pour Ibn Taymiyya, il y a bien une diffrence entre le nom dicibas et le chtiment dans lautre monde qui dpend de la transmission du message ou de ltablissement de la preuve( Iquamat al Hujja), le Cheykh nomme Mouchrik tout ignorant qui commet du Chirk Akbar comme ceux qui adorent les tombeaux, implorent les saints, immolent pour un Djin, font des circombulations(tawaf) autour des tombes, lgifrent des lois comme le faisaient les tatares etc...

Lavis des savants de lIslam sur le statut de lignorant qui adore un autre quAllah

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Cheykh al Islam Ibn Taymiya dit dans Majmo Al Fatw,volume 20 page 38 :

:
De ce fait, le nom didoltre est affirm mme lorsquaucun message nest encore parvenu, car il donne des associs son Seigneur et sen dtourne, et il croit en dautre divinit quil met en concurrence avec Allah, bien quaucun prophte ne lui soit parvenu. Mais ces noms lui sont affirm, tout comme les noms paganisme et Paen , on dit dune personne quelle est paenne mme si aucun messager ne lui est parvenu. Mais il ny a pas de chtiment. Il dit dans Majmo Al Fatw, volume 14 page 282 :

22

Cest pour a que quiconque nadore pas uniquement Allah, cest quil adore forcment un autre que Lui, il est donc idoltre. Il ny a pas trois catgories dtres humains : soit il est monothiste, soit idoltre. Ibn Taymiya qualifie de Muchrik lignorant qui se rclame de lIslam lorsquil donne un associ Allah Ibn Taymiya, par exemple, dit :

: } { } { ) (
Et certains demandent au mort ce quil faut demander Allah en disant Pardonne moi ! Subvient mes besoins ! Sauve-moi ! Et des choses comme a, qui sont les mmes demandes quadresse celui qui prie Allah, lors de sa prire, et dautres choses du mme genre dont nul qui ne connaisse la religion de lIslam ne douterait un seul instant que ceci contredit la religion dabsolument tous les messagers. Ceci tient en effet de lassociationnisme quAllah et Son messager ont interdit. Cest mme pour cet

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associationnisme que le messager quAllah rpande Son salue et Sa bndiction sur lui- a combattus les donneurs dassoci. Et [ils savent] que ceux qui le commettent peuvent soit tre excus pour leur ignorance quand la preuve ne leur a pas t tablie, tel que celui qui aucun messager nest venu, comme Allah le dit Nous ne punissons personne avant de lui envoyer un messager . Ou bien ils mritent le chtiment dans ce bas-monde tout comme lont mrit leurs semblables parmi les donneurs dassoci Allah, Allah a dit Ne donnez pas dgaux Allah alors que vous savez et dans le Hadth il fut dit Lassociationnisme est plus subtil dans cette communaut quune patte de fourmis. Quant ceux qui ont Foi au messager- quAllah rpande Son salue et Sa bndiction sur lui- lorsque lun dentre eux se rend compte du vritable enseignement du messager, et se rend compte quil est un idoltre Muchrik- eh bien il se repent, revient Allah et renouvelle son Islam. Il se soumet alors Allah dun Islam par lequel il se repent de cet associationnisme. [Q3idatun Adhmah, page70. dition Dr El Aima]

22

Il dit dans son texte Radd Al Al Akhn

Lorsquun homme dsir se prosterner pour le soleil lors de son lev ou de son couch, il mrite encore plus den tre blm et puni. Ce pourquoi celui qui invoque un autre quAllah ou fait le plerinage pour un autre quAllah est un mcrant, et cest aussi un Mouchrik et ce quil a fait est de la mcrance, mais il se peut quil ne sache pas que cest du Chirk interdit, comme le cas de beaucoup de gens se convertissant lislam comme les Tatars et autres, qui ont des statuettes quils adorent et vnrent, mais ne savent pas que cest interdit dans la religion de lislam. Ils adorent aussi le feu sans savoir que cest interdit, et beaucoup de genre de Chirk peut tre confus pour certaines personnes qui entre dans lislam et ne savent pas que cest du Chirk, et une telle personne est gares et son acte par lequel il a associ Allah est nul, mais il ne mrite pas le chtiment tant que la preuve ne lui est pas tablie.

Ibn Taymiya nomma ces gens Mouchrik tout en affirmant que beaucoup dentre eux ignorent que leur acte est du Chirk, il affirme que ceux qui font du Chirk sans le remarquer associent Allah et que lIqamat Al Houjja concerne le chtiment et non pas la sortie de lislam.

Cheykh Al Al Khoudheyr dit dans Charh Ououl Theletha, page 36, lorsquil commente la parole du cheykh Et quiconque voue quoi que ce soit de cela un autre quAllah, cest un Mouchrik Kafir :

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Lauteur veut dire que celui qui la preuve a t tablie est un Mouchrik Kfir, quant celui qui commet du Chirk alors quil vient de se convertir lislam, ou bien vit dans un dsert lointain ou est n dans un pays de mcrance (loin des musulmans) alors cest un Mouchrik hors de lislam, mais il na pas le statut du mcrant tant que la preuve ne lui est pas tablie, et ceci cest lavis de lauteur dans beaucoup de ses livres, et cest lavis de ses disciples et petits fils, et lavis dIbn Taymiya et dIbn Qayyim et lavis de tous ceux de qui nous avons tudi comme gens de science, et les savants de la dawa ont rapport lunanimit sur cette question. Celui qui veut plus de dtailles, quil revienne aux livres des savants de la dawa et dans Dourar As-Saniyya, et Allah nous a facilit davoir expliqu ce thme dans un texte qui lui est spcialement destin, nomm Al Moutammama likalm Aimma Dawa dans lexcuse de lignorance dans le Shirk Akbar

22

Cheykh Al Khoudheyr rapporte lunanimit que celui qui fait du Chirk Akbar alors quil vient de se convertir ou qui vit dans un dsert lointain et donc qui ne sait pas que ce quil fait est du chirk est quand mme un mouchrik hors de lislam, mais il na pas le statut de mcrant tant que la preuve ne lui est pas parvenue !

Cheykh Hammad ibn Nir a dit dans Dourar As-Saniyya volume 10 page 136 lorsquil fut questionn:

: :
Question : Celui qui croit en Allah et Son messager, lorsquil dit ou fait ce qui est une mcrance par ignorance, vous ne lui donnez pas le statut de mcrant tant que la preuve du message ne lui est pas parvenue, est ce quil faut le tu alors quil est dans une telle situation et que la dawa nest pas encore apparue ? Rponse : Celui qui commet de la mcrance ou du Chirk par ignorance, et sans personne pour len avertir, nous ne lui donnons pas le statut de mcrant tant que la preuve ne lui est pas parvenue, mais nous ne le jugeons pas non plus musulmans ! Nous disons au contraire que son acte est celui des mcrants, et cela dsacralise le sang et les biens. Et mme si nous ne jugeons pas cette personne, pour cause de non tablissement de la preuve, nous ne disons pas non plus Sil nest pas mcrant alors il est musulman mais nous disons que son acte

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est bien celui des mcrant, mais lattribution du jugement du mcrant sur cette personne est restreinte ltablissement de la preuve. - Mouhammad Ibn Abdelwahhab a dit dans Dourar As-Saniyya volume 1 page 522 :

:
22 "Et ce genre de Mouchrikon, et ceux de leur genre qui adorent les saint et les vertueux, nous jugeons qu'ils sont Mouchrikon, et nous sommes d'avis qu'ils sont mcrant aprs que la preuve leur soit tablie."

Mouhammad Ibn Abdelwahhb lui-mme dit dans Dourar As-Saniyya volume 18 page 534 :

Ce genre didoltres et leurs semblables qui adorent les saints et les pieux, nous jugeons quils sont idoltres, et nous considrons quils sont mcrants aprs que la preuve leur soit tablie. Par contre, pour le reste des pchs moins grave que cela en rang et en nuisance : nous ne donnons pas le verdict de mcrance pour ces choses l. Fin de citation.

- Analyse : Il considre que ceux qui adorent les saints sont idoltres, mais il ne les juge mcrant quaprs ltablissement de la preuve.

Dans Dourar As-Saniyya, volume 10 page 434, les savants Abdallah et Ibrhm fils dAbdellatf l Cheykh ainsi que Soulaymn Ibn Sahmn, dirent :

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- -: : ;

Quant la parole du Cheykh Mouhammad, quAllah lui fasse misricorde Celui qui est sur la coupole dAl Kawz et ses semblables, et quil ne donne pas le statut de mcrant lidoltre (Wathan) tant quil ne la pas invit lIslam, et que la preuve ne lui est pas parvenue ; en effet le Cheykh Mouhammad, quAllah lui fasse misricorde, ne jugeait pas les gens directement mcrant, mais uniquement aprs que la preuve leur soit parvenue et aprs exhortation. Fin de citation.

22

Cheykh Abdellatf Ibn Abderrahmn l Cheykh expliqua les propos de son arrire grand pre dans Minhj Tass wa Taqds page 97, 98 :

: : . . . . . .

Et Cheykh Mouhammad Ibn Abdelwahhb quAllah lui fasse misricorde tait des plus abstinent quant prononcer le verdict de mcrance, au point quil ntait pas catgorique quant au verdict de mcrance sur lignorant qui invoque un autre quAllah parmi les morts dans les tombeaux alors que personne ne la conseill ni transmit, ce sujet, de preuve laquelle celui qui soppose devient mcrant. Il a mme dit dans certaines de ses lettres : Alors que nous ne jugeons pas mcrant celui qui adore la coupole dAl Kawz tant que linvitation au monothisme ne lui a pas t prsent, alors comment jugerions nous mcrant celui qui ne sexile pas chez nous et qui est croyant et monothiste ? Il fut aussi interrog au sujet de ce genre dignorants, et il estima que celui qui la preuve est tablie, ou qui est capable den prendre connaissance prendra le statut de mcrant sil adore les tombes. Et nous avons dj fait une mention suffisante de ses propos, en plus lrudit Ibn Al Qayyim quAllah lui fasse misricorde fut catgorique dans son verdict de mcrance sur ceux qui suivent aveuglment leurs gourous dans limpit alors quils sont capables de rechercher la vrit et de la connaitre, mais sen dsintressent et sen dtournent. Quant ceux qui ne sont pas capable de prendre connaissance de lenseignement des messagers, il

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entre, selon lui, dans la catgorie des gens de la rupture, c'est--dire ceux qui aucun message nest parvenu. Mais aucune des deux catgories nest juge musulmane, ni ne rentre sous la nomination de musulman mme selon ceux qui ne jugent pas mcrant certains dentre eux, et nous allons citer ses propos. Mais pour ce qui est de lidoltrie, ils mritent ce nom, et ce nom les englobe, et quel Islam peut-il rester chez quelquun alors que sa racine mme est dtruite ? Fin de citation.

Ibn Hazm dit dans Al Fial volume 1 page 390 : 22

Abo Mouhammad dit : Il est donc juste, aprs ce que nous avons dit, que quiconque est sur une autre religion que celle de lIslam, alors que le commandement de lIslam lui est parvenu, cest un mcrant. Fin de citation.

Ibn Al Qayyim dit a dit dans Tarq Al Hijratayn , page 411 :

LIslam, cest lUnicit dAllah et Ladorer Seul et sans associ, et avoir Foi en Allah et Son messager et le suivre dans ce quil a enseign. Tout serviteur naccomplissant pas ceci nest pas musulman.

Les savants Husseyn et Abdallah, fils de Mouhammad Ibn Abdelwahhb, ont dit dans Dourar As-Saniyya volume 10 page 142 :

: . :

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: " " .

Celui qui meurt parmi les idoltres avant que ne lui parvienne cette prche, nous jugeons que : sil tait connu pour pratiquer de lidoltrie et le prenait pour mode de vie et est mort ainsi : celui l est manifestement mort sur limpit : on ne fait pas de prire pour lui ni ne sacrifie pour lui ni ne donne daumne pour lui. Pour ce qui est de la ralit de son sort : cela appartient Allah. Si la preuve lui a t tablie de son vivant mais quil la refus, cest alors un mcrant extrieurement et intrieurement. Si, par contre, la preuve ne lui fut pas tablie, alors son sort revient Allah. Pour ce qui est de linsulter ou de le maudire, ce nest pas permis. Il nest mme pas permis dinsult les morts du tout, comme cela fut stipul dans le Hadth que rapporte Al Boukhr daprs Aicha quAllah lagre, que le prophte salla llahou alayhi wa sallam a dit ninsultez pas les morts Sauf sil tait un leader de la mcrance cause de qui les gens se sont gars, l il ny a pas de mal linsulter sil y a un intrt lgal cela, et Allah est plus savant. Fin de citation.

22

Ibn Al Qayyim dit dans Ahkm Ahl Ad-Dhimma volume 2 page 111, concernant ceux qui sont mort sur une autre religion que lIslam sans quaucun messager ne leur soient venu :

. : . : . :

Ceux-l ne sont ni jug mcrants, ni croyants. En effet, la mcrance consiste rejeter ce qua apport le messager, et donc sa condition dexistence rside en la transmission du message. Alors que la Foi consiste croire le messager dans ce quil informe et de lui obir dans ce quil ordonne, or ceci aussi ne peut exister qu condition que le message soit transmit. Et la disparition de lun nimplique pas la prsence de lautre tant que la cause nest pas tablie. Donc, partir du moment o ces gens l ne sont dans ce bas monde ni mcrants ni croyants, ils auront dans lau-del un statut spcial qui nest pas le mme que celui des deux catgories [mcrants et croyants]. Si lon dit alors : Vous leur donnez pourtant le statut de mcrant dans ce bas-monde en ce qui concerne lhritage, lalliance et le mariage ?! On rpondra alors que nous leur donnons ces statuts en ce qui concerne ce bas monde mais pas en ce qui concerne la rtribution dans lau-del comme rcompense ou chtiment, comme nous lavons dmontr prcdemment. Ou alors sous un deuxime aspect, on leur dit : Ils sont mcrants, mais leur chtiment disparait vu que sa condition tait

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absente : savoir ltablissement de la preuve contre eux, or Allah ne puni personne tant que la preuve ne lui est pas parvenue. Fin de citation.

Apostasie

Le consensus rapport par les savants

22 Cheykh Abderrahmn Ibn Hassan l Cheykh a dit :

: " : "
Tous les savants anciens et contemporains, des compagnons et leurs disciples jusquaux imams et lensemble des sunnites sont unanimes pour dire: Quun homme ne devient musulman quaprs stre dpouill de toute idoltrie majeure, sen tre totalement spar ainsi que de ceux qui la commettent, les avoir dtest et s'tre distingu d'eux dans la mesure du possible et de la capacit, et davoir consacr toutes ses uvres qu Allah, comme le rapporte Moudh Ibn Jabal daprs les deux recueilles authentiques Le droit dAllah sur Ses serviteurs est quils Ladorent sans rien Lui associer. [Dourar As-Saniyya 11/545] Cheykh Hammad Ibn Atq dit :

: } {: . : } { : } { : } { !! .
Il y a l un point remarquable dans le verset Nous vous dsavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allah cest quAllah a fait primer le dsaveu envers les polythistes sur le dsaveu envers leurs objets de culte, car le premier est plus important que

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le deuxime ; en effet il se peut quun homme dsavoue les idoles mais pas ceux qui les adorent, il naura alors pas accomplit son devoir. Par contre, si quelquun dsavoue les polythistes, il aura automatiquement dsavou leurs idoles. Cest comme dans le verset Je mcarte de vous et de ce que vous invoquez dautre quAllah Sourate 19 verset 48. Il a donc fait primer de scarter des polythistes sur le fait de scarter de leurs idoles. Et aussi le verset Et lorsquil scarta deux et de ce quils adorent dautre quAllah Sourate 19 verset 49, et dans le verset Puis, lorsque vous vous serez cartez deux et de ce quils adorent, sauf dAllah Sourate 18 verset 16. Tu dois faire attentions ce point, il touvrira la porte de la rupture avec les ennemis dAllah ; car combien sont ceux qui, bien quils ne commettent pas de polythisme, ne se sparent pas de ce qui y adhrent ! cause a, il nest pas musulman vu quil a abandonn la religion de tous les messagers dAllah. [Majmo3at Tawhd, pp.175, 176]

22

Cheykh Abou Boutayn a dit dans Dourar As-Saniyya volume 10, page 249 :

: . :

Quant celui qui dit quil nest pas permis de juger mcrant quiconque prononce les deux attestations, il devra forcment se contredire pour celui qui renie la rsurrection ou en doute, mme sil prononce les deux attestations, ou sil renie la prophtie dun prophte quAllah nomma prophte dans Son Livre, ou celui qui dit quil est permis de faire ladultre ou autre. Je ne pense pas quil se retiendra de juger mcrant ce genre l, sauf sil est entt et orgueilleux. Sil sentte et senorgueillit, et quil ose dire Cela ne lui fait aucun mal, il ne peut devenir mcrant tant quil prononce les deux attestations alors il ny a aucun doute de sa mcrance, ni sur la mcrance de celui qui doute de sa mcrance. Car lorsquil dit a ; il dment Allah et Son messager, ainsi que lunanimit des musulmans. Et les preuves de cela sont videntes dans le Coran, la Sounnah et lunanimit.

Il a dit aussi dans Dourar As-Saniyya volume 12 pages 72, 73 :

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.
Celui qui prtend que lauteur dune mcrance par mauvaise comprhension, par effort, par erreur, par conformisme ou par ignorance est excus : il soppose au Coran, la Sounnah ainsi que lunanimit, sans aucun doute ; en plus il sera forc de contredire son principe, sinon il deviendra mcrant sans aucun doute : si par exemple il ne juge pas mcrant celui qui doute du message de Mouhammad salla llahou alayhi wa sallam, ou quelque chose comme a. Fin de citation.

22

Cheykh Soulaymn Ibn Sahmn a dit dans Dya Achriq page 161 :

Juger mcrant lidoltre qui fait du Chirk Akbar est une chose clbre dans cette communaut, et ne sentte ce sujet que celui qui ignore ce que sont les gens aujourdhui au sujet de la religion, ainsi que lenseignement des prophtes.

Cheykh Ishaq Ibn Abdurrahman rapporte lIjma dans son livre tekfir al Mouayyin :

.
Certes les gens de la fitra, c'est--dire ceux qui nont pas reu le message coranique et qui sont mort sur lignorance ne sont en aucun cas appeler Musulman et cela par consensus des Musulmans et nous nimplorons pas le pardon pour eux. Les gens de science ont seulement diverg concernant leur chtiment dans lau-del. Le Cheykh Ali al khoudayr quAllah le libre- a rapport plusieurs fois se consensus dans plusieurs de ses fatwas et de ses livres : Il dit dans sa fatwa Al oudr bi jahl fi chirk akbar

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- " " . ( ]83/02 - 73[: ) " " .
Dans le Chirk Akbar, il ny a aucune excuse par ignorance, et ceci fait objet de consensus, et ce consensus a t rapport par Ibn Al Qayyim dans Tarq Al Hijratayn, ainsi que les imam du Najd. Quiconque commet du Chirk Akbar, en sacrifiant pour un autre quAllah, en demandant le secourt des pieux et des tombeaux, ou en lgifrant une loi ou quelque chose comme a, cest un Mouchrik mme sil ignore, interprte mal ou le fait par erreur. Ibn Taymiya a dit : "De ce fait, le nom didoltre est affirm mme lorsquaucun message nest encore parvenu, car il donne des associs son Seigneur et sen dtourne", le sens de la parole d'Ibn Taymiyya, c'est qu'il est nomm idoltre (mouchrik) lorsqu'il donne des associs son Seigneur "et mme avant le message" et mme lorsqu'il est ignorant. 22

Il dit aussi :

- - .
Les Imams de la prche depuis l'Imam rudit Cheykh Muhammed Ibn Abdelwahhb jusqu' notre poque sont unanime et sans exception quil ny a pas dexcuse dans l'association Majeur (Chirk akbar),que a soit immol pour un autre qu'Allah, ou implorer le secours et faire des invocations aux morts ou le sarf ou vou une partie de l'adoration un autre qu'Allah, ou associ Allah dans le Tachri' (lgifr des lois); Tous ceux-l sont nomm idoltre (Mouchrik.) Et mme lorsque qu'il est ignorant ou victime d'une mauvaise comprhension ou qu'il suit aveuglment. Il dit dans Charh Ououl Theletha, page 36, lorsquil commente la parole du cheykh al islam Et quiconque voue quoi que ce soit de cela un autre quAllah, cest un Mouchrik Kafir :

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. Lauteur veut dire que celui qui la preuve a t tablie est un Mouchrik Kfir, quant celui qui commet du Chirk alors quil vient de se convertir lislam, ou bien vit dans un dsert lointain ou est n dans un pays de mcrance (loin des musulmans) alors cest un Mouchrik hors de lislam, mais il na pas le statut du mcrant tant que la preuve ne lui est pas tablie, et ceci cest lavis de lauteur dans beaucoup de ses livres, et cest lavis de ses disciples et petits fils, et lavis dIbn Taymiya et dIbn Qayyim et lavis de tous ceux de qui nous avons tudi comme gens de science, et les savants de la dawa ont rapport lunanimit sur cette question. Celui qui veut plus de dtailles, quil revienne aux livres des savants de la dawa et dans Dourar As-Saniyya, et Allah nous a facilit davoir expliqu ce thme dans un texte qui lui est spcialement destin, nomm Al Moutammama likalm Aimma Dawa

22

Y-a-il l'excuse de l'ignorance dans les domaines de la Croyance (Aquida) ou pas?

Shaykh Ali al Khoudayr, qu'Allah le libre.

Question : Y-a-il l'excuse de l'ignorance dans les domaines de la Croyance (Aquida) ou pas? Et lorsque qu'il est excus par l'ignorance, est-ce que nous pouvons dire : Qu'il n'a pas rendu ses actions vaines cause de son ignorance ou a-t-il rendu ses actions vaines?

Rponse : Dans le Chirk Akbar, il ny a aucune excuse par ignorance, et ceci fait objet de consensus, et ce consensus a t rapport par Ibn Al Qayyim dans Tarq Al Hijratayn, ainsi que les imam du Najd. Quiconque commet du Chirk Akbar, en sacrifiant pour un autre quAllah, en demandant le secourt des pieux et des tombeaux, ou en lgifrant une loi ou quelque chose comme a, cest un Mouchrik mme sil ignore, interprte mal ou le fait par erreur. Ibn Taymiya a dit : "De ce fait, le nom didoltre est affirm mme lorsquaucun message nest encore parvenu, car il donne des associs son Seigneur et sen dtourne", le sens de la parole d'Ibn Taymiyya, c'est qu'il est nomm idoltre (mouchrik) lorsqu'il donne des associs son Seigneur "et mme avant le message" et mme lorsqu'il est ignorant.

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Et si tu voudrais simplifi et tendre cette question, tu peux les revoirs dans ces livres : - La compilation des paroles des Imams du Najd - Le livre jam'a wa Tajrid, charh kitab Tawhid, dans le Chapitre " khawf mina chirk" - Le livre Kashf Shoubouhat En ce qui concerne les questions apparentes : 22 Celle qui sont connu par le commun, pour celui qui ne vit pas parmi les musulmans et qu'il se trouve dans un dsert lointain ou quil vient de se convertir lislam, ou est n dans un pays de mcrance (loin des musulmans) celui-la est excus par la l'ignorance et la mauvaise comprhension. En ce qui concerne les questions cachs (non apparente) : Celles qui sont connue que par les savants ou certains, dans ce cas la il est excus par l 'ignorance et la mauvaise comprhension, jusqu'a ce qu'il s'obstine et que lui soit clarifier l'ambiguit, vu que l'ignorance a pris le dessus [sur la science] notre poque. Dans les question apparentes ou caches, il n'y a pas de diffrence entre les questions relatives la Aquida ou le fiqh et les rgles, elles sont une seule et mme chose. Quand la question relative l'annulation des actions : Cela dpend de la mort, sur quoi est-t-il mort? D'aprs la parole d'Allah : Quiconque parmi vous apostasie de sa religion et meurt en tant mcrant, ce sont eux dont leurs actions sont vaines. Et Allah demeure le plus savant

Lexcuse par ignorance jusqu ce que la preuve soit tablie

AbdelAzz ibn Abdallah Ar-Rjih quAllah le guide Question :

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Celui qui tourne autour dun tombeau ou commet quoi que ce soit comme acte menant au polythisme par ignorance, cest dire en tant ignorant que ce quil fait est du polythisme, est-il excus par cela ? Jespre une rponse dtaille.

Rponse : Il y a deux avis chez les savants ce sujet, qui est le fait de faire la distinction entre avant et aprs lenvoi du prophte salla llahou alayhi wa sallam- : Les gens de la fatrah sont ceux avant lenvoi du messager. Les savants ont parl deux, disant quils seront tests le jour du jugement. Mais aprs lenvoi du prophte salla llahou alayhi wa sallam- et la rvlation du Coran, Allah tal a dit : Nous ne chtions personne avant de lui avoir envoy un messager. [1] Or Allah a envoy le messager et rvl le Coran, alors est-ce quun polythiste est excus lorsquil se fait tromper tourner autour des tombeaux et de les invoquer, de sacrifier pour elles et que les savants du mal le trompent, il est donc aveugl et ne distingue plus le vrai de la tromperie des savants malfiques qui le trompent et lui embellissent le polythisme ?

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Certains savants ont dit : Dans un tel contexte, il est excus, mais nous agissons envers lui comme nous agissons envers les polythistes : on ne les lave pas, on ne prie pas sur eux, on ne les enterre pas dans les cimetires des musulmans. Par contre dans lau-del, son sort appartient Allah et son statut est celui des gens de la fatrah. Cest cet avis l quavait limam Mouhammad ibn Abdelwahhb QuAllah lui fasse misricorde, il dit : Nous nexcommunions personne tant que la preuve ne lui a pas t tablie.

Dautres savants ont dit : Personne nest excus par lignorance aprs lenvoi du prophte salla llahou alayhi wa sallam- car Allah a dit Nous ne chtions personne avant de lui avoir envoy un messager. Allah a envoy le messager, rvl le Coran, et les textes sont clairs dans la dnonciation du polythisme et la mise en garde contre, ils ne sont donc pas excuss.

Ce sont deux avis des gens de science que cheykh Al Islm Ibn Taymiya ainsi que dautres ont cit. Quoi quil en soit, ceux qui sont davis quil est excus disent que dans ce bas monde, on agit avec lui comme avec les polythistes : on ne les lave ni ne prie sur eux, ni ne les enterre dans les cimetires des musulmans, ni ne donne daumne, et on ne fait pas le plerinage pour eux, et on ne demande pas le pardon ni la misricorde pour eux. Par contre dans lau-del, sont sort est entre les mains dAllah.

Nommer quelquun polythiste lorsquil commet du polythisme avant ltablissement de la preuve (iqmat al houjja)

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Question pose par tlphone AbdelAzz ibn Abdallah Ar-Rjih quAllah le guide et le prserve.

Question :

Il y a une fatw du comit de permanence des grands savants dArabie Saoudite qui dit :

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Toute personne qui a cru au message de Mouhammad, salla llahou alayhi wa sallam- et aux restes de ses lois, et qui aprs cela se prosterne pour un autre quAllah comme pour lhabitant dune tombe, ou un wal, ou le cheykh dune voie (soufie), il est alors considr mcrant, apostat de lislam associant Allah un autre quil adore, mme sil prononce les deux attestations lors de sa prosternation pour un autre quAllah du au fait quil commet ce qui annule cela en se prosternant pour un autre quAllah. Cependant, il se peut quil soit excus pour son ignorance, de ce faite on ne lui applique pas la sentence tant quon ne lui a pas apprit et que la preuve ne lui soit tablie et quil ait t, durant trois jours, exhort se rtracter, dans le but de lui accorder un retour au pardon, afin quil se repentisse. Sil persiste aprs cela se prosterner pour un autre quAllah, on le met mort pour son apostasie. Donc, lexplication et ltablissement de la preuve se font pour lui accorder de se rtracter avant dappliquer la sentence, et pas pour le nommer mcrant aprs que lexplication lui soit faite. Au contraire, on le nomme mcrant pour sa prosternation pour autre quAllah, ou pour le vu quil a fait dans le but de se rapprocher dun autre quAllah, ou le sacrifice dun animal pour autre quAllah. Fin de citation.[1]

Puis un frre ma dit que ce que veut dire le comit ici, cest que toute personne qui se prosterne pour un autre quAllah, on lui donne le nom de polythiste mais on ne le juge pas mcrant et on ne lui applique pas la sentence tant quil ny a pas eu dtablissement de la preuve. Par contre, mme avant ltablissement de la preuve, toute personne commettant du polythisme se nomme polythiste quil soit ignorant ou pas. Est-ce juste ?

Rponse : Oui cest correct, on ne le nomme pas croyant alors quil fait du polythisme. Appel ton croyant une personne qui fait du polythisme ?! Une personne qui invoque un autre quAllah, cest un polythiste ! Cependant, on ne lui applique pas la peine tant que la preuve ne lui est pas tablie. Et un individu qui sacrifie des animaux pour des morts, et qui invoque autre quAllah, lappel ton croyant alors quil fait du polythisme ?! On ne lappel pas croyant , mais on le nomme polythiste, cependant il faut imprativement lui tablir la

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preuve avant de le tuer, avant de lui appliquer les jugements tel le fait de ne pas le laver (lorsquil meurt), et de ne pas prier pour lui, il faudra imprativement lui tablir la preuve. Mais on ne lappel pas croyant alors quil fait du polythisme. Oui

Question Et si je vois une personne ainsi, car cela se trouve beaucoup, particulirement au Maroc et en Algrie, les gens adorent les tombes, mest-il permit de dire quils sont monothistes et musulmans car on ne leur a pas tabli la preuve ?

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Rponse : Non ! Tu dis quils sont polythistes, mais on ne les combat pas tant quon ne leur a pas tabli la preuve. Celui qui fait du polythisme ne se nomme pas croyant . Celui qui fait du polythisme se nomme polythiste. Mais on ne lui applique pas de sentence tant que la preuve ne lui est pas tablie.

Question : On ma aussi dit quon lappel Mcrant ignorant. Est-ce juste ?

Le cheykh : Hein ?

Le questionneur : On ma dit quune telle personne, lindividu prcis qui se prosterne pour un autre quAllah ou sacrifie pour un autre quAllah se nomme mcrant ignorant jusqu' ce que la preuve lui soit tablie.

Rponse : On le nomme polythiste , mais il faut lui tablir la preuve, on ne le combat ni napplique sur lui la peine tant que la preuve ne lui a pas t tablie. Oui

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Source : Cassette de questions rponses de Belgique poses au cheykh AbdelAzz Ar.Rjih

[1] Fatw n 4400 du comit des grands savants, signe par les cheykh : Abdallah ibn Qouod ,Abder-Razzq Aff

Explication du Cheykh Ishaq al Cheykh dans tekfir al mouayyin

22 Il est limm et grand savant, rudit du Hadth et juriste, inquisiteur et vertueux Cheykh Ishq 9581( Ibn Abderrahmn Ibn Hassan, QuAllah lui fasse misricorde, 1276-1319 de lhgire.)1091

Cheykh Ishq Ibn Abdurrahman l Cheykh quAllah lui fasse misricorde a dit au dbut : de son livre Takfr Al Mouayyin

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Il mest parvenu, et jai entendu quun groupe prtendant tre savant et religieux et qui poursuivent soit disant lenseignement du cheykh Mouhammad Ibn Abdelwahhb, dire que celui qui donne un associ Allah et adore les idoles, on ne lui donne pas personnellement le nom de mcrant et didoltre. Ceux qui mont rapport cela ont entendu que certains frres avaient trait de mcrant et didoltre un homme qui implorait laide du prophte, et quun homme leur dit Ne le traitez pas de mcrants sans lui avoir expliqu ! Or, lui et ceux de son genre nprouve aucune gne de se mlanger aux idoltres lors de leurs voyages et dans leur demeures, et vont mme tudier chez le plus gros mcrant des savants idoltres Et ils ont dup certains imbciles de leurs adeptes qui ne connaissent rien et ne connaissent pas leur situation, spars des frres physiquement et des savants moralement, ils transigent envers eux et se mfient lun de lautre mutuellement, d aux ambiguts quils manifestent, ainsi que la gne de se mler aux idoltres et pervers. En pratique, ils ne jugent lidoltre mcrant que de manire gnrale mais sabstiennent dappliquer ce jugement entre eux. Ensuite, leur hrsie et leur confusion sest propage au point quelle a fini par toucher certains frres privilgis. Et la cause de ceci, et Allah sait mieux, cest quils ont dlaiss les livres fondamentaux ainsi que leur manque dintrt pour ces livres, et leur manque de peur de lgarement. Ils se sont pass des livres de cheykh Mouhammad ibn Abdelwahhb quAllah sacralise son me- ainsi que ses ouvrages, alors que sy trouve tout ce quil faut comme rponses ces ambiguts.

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Il rapporte le Ijma dans le mme livre :

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Certes les gens de la fitra , c'est--dire ceux qui nont pas reu le message et le Coran et qui sont mort sur le paganisme ne sont en aucun cas appeler Musulman et cela par consensus des Musulmans et nous nimplorons pas le pardon pour eux. Les gens de science ont seulement diverg concernant leur chtiment dans lau-del.

Et Abdellatf ibn Abderrahmn l Cheykh a dit dans Minhj Out-Tass page 214 et 215 :

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Al 3Irq a de nombreuses fois rpter son ambigut concernant le fait de ne pas juger mcrant le fautif, ainsi que de ne pas lui faire porter de pch. Et nous avons dj suffisamment rpondu cette ambigut, et ses propos sont majoritairement rptitions et redondances, pour faire simaginer aux ignorants quil a raison. Mais ceci ne fonctionne que sur la populace qui ne comprend pas ce quest rellement lIslam. Et nous avons dj expliqu que si nous appliquions le principe dAl 3Irq et son argumentation, cela mne ne prter aucun pch et de ne pas juger mcrant pour quoi que ce soit des fondements de la religion comme : croire en lexistence dAllah, en Sa Seigneurie, Sa divinit, Sa puissance et Son dcret, ainsi que de croire en les descriptions parfaites de Son tre et de Ses actes, ainsi que Sa connaissance de tout les vnements qui existent dans lunivers. Et empcher de juger mcrant et de prter un pch dans quoi que ce soit de ces choses est un rejet de la mcrance des athes, et de ceux qui invalident le Seigneur ainsi que ceux qui renient les noms et attributs, et ceux qui invalident Son Unicit dans le droit dtre ador, ainsi que ceux qui disent quIl ne connait pas les vnements tant quils ne se sont pas produits, comme le professent les Qadartes extrmistes, ou qui attribue les vnements aux astres, ou qui prtend quil y a deux origine lunivers ; la lumire et les tnbres. Si Al 3Irq adhre cela, alors il est plus mcrant encore que les juifs et les chrtiens ! Et Sil prtend quil existe une moindre diffrence entre toutes ces choses, et lobjet de divergence entre nous qui est la question dinvoquer les morts et les absents dans des choses que seul le Seigneur des mondes peut exaucer, eh bien quil nous trouve cette diffrence ! Puis quil nous trouve la moindre preuve de son exactitude ! Et sil ne le fait pas et il ne pourra jamais le faire- tout son principe sera dtruit ; et alors les gens de science et de Foi sauront quil ne sagissait que de ruse, et quil ne fait pas partie des gens de science et de religion, ni de ceux qui connaissent lIslam et les musulmans, ni de ceux qui peuvent faire la diffrence entre les monothistes et les idoltres, mais quil est au contraire dans les tnbres de lignorance et de lidoltrie vidente.

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Et Cheykh Soulaymn Ibn Sahmn mentionne dans son livre Kachf Choubouhatayn page 80 :

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Et la doctrine de lunique existence et de lincarnation, et tout ce quelle inclut comme mcrance limpide et de Chirk immense, et labolition de lexistence du Seigneur des monde ne furent ils pas caus par lerreur quils firent par effort de comprhension, o ils sgarrent et garrent les gens du droit chemin ? Et est-ce que la raison pour laquelle Al Hallj fut excut lunanimit des juristes fut elle autre chose que son garement dans son effort de comprhension ? Et limpit des Qarmita, et ce quils se sont empar comme infamie, et la Chari3a quils ont dfait de leur coups ; tous ceci ne fut-il pas caus par leur prtendu effort de comprhension ? Et les Rfida, nont-ils pas profess ce quils ont profess, et lgalis ce quils ont lgalis comme impit et idoltrie et culte des 12 imams et dautres, et les insultes envers les compagnons du messager dAllah que la paix et le salue soient sur lui, et envers les mres des croyants, tous cela ne fut il pas le fruit de leur prtendu effort de comprhension ? Et tout ceux-l sont antrieur Al 3Irq dans sa doctrine : Toute erreur est pardonne Et ceci leur implique indubitablement, fait donc suivre ce quil fut dit ici Ce quon veut dire, ces que ces gens l ont rapport ces propos de Cheykh Al Islam en pensant que sa parole concernait tout effort de comprhension et que toute erreur est pardonne, et que les Jahmya qui contestent llvation dAllah au dessus de Sa cration, ainsi que les adorateurs de tombeaux qui prennent des divinits et des gaux en dehors de Lui, sont inclus dans cette parole et que leurs erreurs sont pardonnes. Gloire Toi, cest une immense calomnie.

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Limam Ibn Al Qayyim : Il dit dans Tarq Al Hijratayn : Et lislam, cest pratiquer lunicit dAllah et ladorer Seul sans associ, ainsi que la foi en Allah et Son messager, et le suivre dans ce quil nous a enseign. Toute personne qui ne pratique pas cela nest pas musulman ; il est soit un mcrant entt, soit un mcrant ignorant. Et il dit Et Allah jugera entre Ses serviteurs, le jour du jugement, par Sa Justice et Sa Sagesse, et Il ne punira personne sans que les messagers ne lui aient transmit le message, et ceci est catgorique en ce qui concerne la cration. Mais quant savoir si la preuve a t ou pas tablie Zayd ou Omar ou untel, ceci ne peut tre connu que par Allah et la personne concerne, et nous ne pouvons intervenir l dedans. Ce quil est obligatoire pour lhomme, cest de croire que quiconque ne se conforme pas la religion de lislam est un mcrant, mais quAllah ne punira pas celui qui la preuve na pas t tablie par le messager, et ceci est ce que nous disons sur dans les cas particuliers. (Mentionn galement par Cheykh Ishq ibn Abderrahmn l Cheykh dans son ouvrage Takfr Al Mouayyin

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Et Allah est plus savant !

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