Un jour, Saint Vincent de Paul, aumnier gnral des galres, rencontra un pauvre galrien qui se mourait de chagrin, parce

qu'il ne devait plus revoir sa femme et ses enfants. I l s'offrit alors subir sa peine, r e v t i t ses habits de galrien, prit ses chanes et resta prisonnier sa place. Vraiment, Saint Vincent de Paul n ' t a i t pas oblig d'accomplir cet acte hroque de charit ; et s'il le fit c'est qu'il avait une immense charit envers ses frres. Ain.si en est-il de Notre-Scigncur Jsus-ChrisL II ne nous devait rien mais II nous aimait d'un amour infini et voulant sauver nos mes, Il n'a pas hsit souffrir et mourir pour nous sur la Croix. Et c'est ainsi que par les mrites de Notrc-Seigncur Jsus-Christ, le Bon Dieu nous accordera sa GRACE. Mais qu'est-ce que la GRACE ? GRACE vient d'un mot latin qui signifie gratuit. Eh bien, la grce est un don. Vous savez ce qu'est un don : c'est un cadeau que l'on vous donne gratuitement. Une bicyclette que vous achetez avec votre argent de poche n'est pas un don ; mais les patins et le ballon que vous recevez pour vos trennes sont des dons. Il vous sont donns, ils vous sont oITerls gratuitement. La grce est un don et nn don surnaturel car c'est une faveur audessus de notre nature. Elle nous lve au-dessus de notre nature pour nous constituer dans un tat nouveau, tout--fait suprieur notre tat naturel. Rappelez-vous l'exemple de l'glantier greff, capable dsormais de produire des fleurs qu'il n'aurait jamais pu produire sans sa greffe. Le Bon Dieu donne chacun des dons naturels ; par exemple l'intelligence, qui est le propre de l'homme ; l'intelligence, c'est Dieu qui la donne, mais c'est un don naturel car elle est rclame par notre nature. La grce, qui nous lve au-dessus de notre nature, est donc surnatureUc. Dieu nous l'accorde par pure bont et par les mrites de Jsus-Christ, OHnme nous l'avons dj vu plus haut. Le baptme, en nous communiquant la grce, nous t a b l i t dans la vie surnaturelle. Dieu se suffit Lui-mme ; Il n'a besoin de personne. Son bonheur est parfait, infini. I l nous a cependant crs pour nous rendre heureux, pour nous faire participer son ternel bonheur. Par et est devenu le Bon Dieu votre crucifix le pch originel, l'homme s'est loign de Dieu ; il a tout perdu l'ennemi de son Pre cleste. Mais, dans son infinie misricorde, a envoy son divin Fils rparer le pch de l'homme. Regardez : la tte couronne d'pines, les pieds et les mains percs de

clous, le ct ouvert par la lance, le divin Crucifi demande pardon son Pre, et Dieu le Pre, qui ne peut rien refuser son Fils, nous rend sa grce : 11 nous donne sa grce par les mrites de Jsus-Christ. Nous allons maintenant voir qu'il existe deux sortes de grces ; en effet la grce est un don surnaturel par lequel Dieu se donne nous pour : - faire VIVRE notre me de sa vie divine, nous donner la vie surnaturelle, - et l'AIDER par son secours bien agir afin de mriter le Ciel o II nous appelle partager son bonheur ternel. De l deux principales espces de grces : la GRACE SANCTIFIANTE par laquelle Dieu vit dans notre me, elle nous place dans la vie surnaturelle (exemple : enfant adopt) ; et la GRACE ACTUELLE par laquelle Dieu nous aide bien agir et viter le mal, elle nous aide produire des fruits surnaturels (exemple : roses de l'glantier).

L a grce sanctifiante ou habituelle :

La grce sanctiHante, c'est Dieu qui daigne se donner notre me pour la sanctifier et la rendre digne du Ciel ; c'est la vie de Dieu dans notre me. La grce sanctifiante nous donne la vie surnaturelle. Voyez un plant de vigne. Ce plant a la vie parce que la sve circule dans le tronc jusqu'aux branches qui, grce cette sve, se couvrent de feuilles et de grappes de raisins. S'il n'y avait pas de sve, l'arbre serait mort. C'est l'image de la grce sanctifiante : quand elle est dans notre me, elle la rend sainte et lui donne la vie surnaturelle. Notre me est comme un magnifique chteau de cristal. Dieu habite en son centre et la fait resplendir de mille feux. Nous ne pourrons jamais assez comprendre la beaut d'une me qui possde la grce, d'une me en "tat de grce" ! Pensez donc, la Sainte Trinit tout entire habite notre me ! Nous qui sommes si faibles, possder un tel trsor ! Un Dieu qui daigne habiter en nous par sa grce, quel mystre d'ineffiable amour ! Ainsi unie Dieu, notre me est toute pntre de lumire, de charit, de saintet : elle participe la vie divine. La grce sanctifiante, que l'on appelle aussi habituelle (ce mot veut dire qui est une habitude), a deux principaux elTcts : d'une part elle justifie (rend pur et saint) et d'autre part elle rend nos actions mritoires pour le Ciel. 1. Comme l'eau lave et purifie nos vtements, la grce lave et purifie l'me de toutes les souillures du pch. Et non seulement elle la purifie, mais

elle la sanctifie, la rendant pure et agrable aux yeux de Dieu qui en fait sa demeure. L'me devient le temple de Dieu, un tabernacle vivant. 2. Lorsque nous sommes en tat de grce, toutes nos actions deviennent mritoires pour le Ciel c'est--dire nous donnent droit la belle rcompense du Ciel. Ce que nous appelons "oeuvres mortes", ce sont les actions que nous faisons en tat de pch mortel. Elles n'ont aucun mrite pour la vie ternelle et ne seront jamais rcompenses dans le Ciel. Quelle perte pour une me, quand elle passe des semaines, des mois et peut-tre mme des annes entires, en tat de pch mortel ! Comme nous l'avons vu dans la dernire leon, un seul pch mortel suffit faire perdre notre me la grce sanctifiante, la vie surnaturelle, ce divin foyer d'amour et de lumire ; i l la dfigure et lui enlve cette beaut cleste qui la rendait l ' g a l e des anges ; enfin i l l'aveugle, l'endurcit et la rend incapable de faire le bien et de mriter le Ciel. Alors, ayons en horreur un si grand mal ; faisons tout pour l ' v i t e r , et avec les saints redisons :
'Oh, mon Dieu ! Plutt mourir que perdre vUre grce !' * * *

1 -

Comment Jsus-Christ nous donne-t-il s o n secours ?

Jsus-Christ nous donne son secours par la grce.

2 Q u ' e s t - c e q u e la g r c e ?

La grce est un don surnature! que Dieu nous accorde par pure bont cause des mrites de Jsus-Christ, pour nous aider faire notre salut.
3 Combien y a - t - i i de sortes de grces ?

Il y a deux sortes de grces : la grce sanctifiante ou habituelle et la grce actuelle.

4 Q u ' e s t - c e q u e la g r c e sanctifiante ?

La grce sanctifiante ou habituelle est la grce permanente qui nous lve la vie surnaturelle en nous faisant participer la vie de Dieu.
5 Q u e l s s o n t l e s effets p r i n c i p a u x d e la g r c e s a n c t i f i a n t e ?

La grce sanctifiante a deux principaux effets : elle justifie c'est--dire qu'elle rend notre me pure, sainte et agrable Dieu et elle rend capable de faire des actions mritoires pour le Ciel.
REEDITION - S F S P X . Sint-Michel-en-Brenne. F R A N C E . Juillet 1988. "DpSt lgal" 2nie trimestre 1932 - ISBN n'I-^lUft-K-l

2
DU

RETi-r MESSAGER LA PARABOLE FESTIN NUPTIAL

Jsus racontait cette parabole : l e royaume des c i e u x e s t semblable un r o i q u i f i t f a i r e l e s noces de son f i l s . H envoya ses s e r v i t e u r s a p p e l e r ceux q u i taient invits aux noces, mais i l s ne v o u l a i e n t pas v e n i r . I l envoya d ' a u t r e s s e r v i t e u r s , en d i s a n t aux invits : "J'ai prpar mon f e s t i n , mes boeufs e t mes animaux engraisss sont tus ; t o u t e s t prt, venez aux noces." Mais i l s ne s'en inquitrent pas e t s'en allrent, l ' u n sa ferme, l ' a u t r e son ngoce ; l e s a u t r e s se s a i s i r e n t de ses s e r v i t e u r s , e t l e s turent aprs l e s a v o i r accabls d'outrages. Lorsque ie r o i l ' a p p r i t , i l f u t irrit ; e t ayant envoy ses armes, i l extermina ces m e u r t r i e r s , e t brla l e u r v i l l a . Alors, i l d i t ses s e r v i t e u r s : "Les noces sont prtes, mais ceux q u i a v a i e n t t invits n'en taient pas d i g n e s . A l l e z donc dans l e s c a r r e f o u r s , et appelez aux noces tous ceux que vous t r o u v e r e z . " Ses s e r v i t e u r s , s'en a l l a n t par les chemins, rassemblrent t o u s ceux q u ' i l s trouvrent, mauvais e t bons, e t l a s a l l e des noces f u t r e m p l i e de c o n v i v e s . Le r o i e n t r a pour v o i r ceux qui taient t a b l e , e t i l aperut l un homme q u i n'tait pas revtu de l a robe n u p t i a l e . (") I l l u i d i t : "Mon ami, comment es-tu entr i c i sans avcir l a robe n u p t i a l e ?" Et c e t homme demeura muet. A l o r s , l e r o i d i t aux s e r v i t e u r s : " L i e z - l u i les mains e t l e s p i e d s , e t j e t e z - l e dans l e s tnbres extrieures ;l i l y aura des p l e u r s e t des grincements de d e n t s . "

Mes chers enfants, la robe nuptiale (ou robe de noces) figure i c i la grce sanctifiante (ou l'tat de grce) sans laquelle il nous est impossible de prendre part au f e s t i n du Royaume des cieux c' est--dire la vie ternelle. S i par malheur une me n'en est pas revtue, au moment de la mort, e l l e est rejete, pour toujours, dans ce l i e u terrible qu'est l'enfer : "L seront l e s pleurs et l e s grincements de dents."

LA V I S I O N DE L ' E N F E R Q U E N O T R E - D A M E MONTRA AUX DE FATIMA (le 13 j u i l l e t 1917) ENFANTS

"Notre-Dame nous montra un ocan de f e u q u i p a r a i s s a i t tre sous l a t e r r e e t , plongs dans ce f e u , l e s dmons et l e s mes des damns, q u i semblaient des b r a i s e s t r a n s p a r e n t e s , n o i r e s ou bronzes, avec une forme humaine. E l l e s f l o t t a i e n t dans cet incendie, souleves par l e s flammes q u i s o r t a i e n t d'elles-mmes, avec des nuages de fume. E l l e s retombaient de tous cts, comme l e s tincelles q u i retombent dans l e s grands i n c e n d i e s , sans p o i d s n i quilibre, avec des c r i s e t des gmissements de d o u l e u r e t de dsespoir, qui h o r r i f i a i e n t e t f a i s a i e n t t r e m b l e r de peur. Les dmons se d i s t i n g u a i e n t par l e u r s formes h o r r i b l e s e t rpugnantes d'animaux pouvantables e t inconnus, mais t r a n s p a r e n t e s e t n o i r e s . C e t t e v i s i o n ne dura qu'un moment, grce n o t r e bonne Mre du C i e l q u i , l a premire a p p a r i t i o n , nous a v a i t dj donn l a promesse de nous emmener au C i e l . Sans q u o i , j e c r o i s que nous s e r i o n s morts d'pouvante e t de peur." APPRENONS ; J. POURQUOI VJEU NOUS A-T-IL CREES ? Vlza noiu a oiA poax Le. connattxe., L'cumoA, et Le 4eAv-(A corme an Pite, et btenA. alii,! le bonheivi du CleZ.

2. APAM ET El/E SONT-ILS RESTES SOUMIS A PIEU ?

HoYij Adam et Eve ne ^ont peu fie^t ouml Dieu, mdl, txomp^ poA. le dmon, iti> dobAJient.

3. C O M M E N T S'APPELLE L'ETAT PANS LEQUEL NAISSENT TOUS LES H O M M E S OEPUIS APAM ?

L'tat dan^ lequel na^^ent tou^ le^ hommeA depu^ Adam ^'appelle le pch ofUginet. QU'EST-CE QUE LE MVSTERE PE LA REPEMPTION Le my-tAe de la Rdemption e^t le- mt/4tAe de JiUA-ChA^t moxt -un. la CAotz pouA fiacheteA tou^ le^ hommes.

(*) En O r i e n t , tous ceux q u i p r e n a i e n t p a r t aux repas des r o i s , d e v a i e n t revtir une robe, que l e r o i lui-mme l e u r d o n n a i t .

4.

Catchisme p > i r - Cor-i-esptondanoe I M - D. de F=AXIMA - A n n e C REEDITION - (C) S F S P X . Saint-MIchel-en-Brenne. F R A N C E . Juillet 1988. "DpSt lgal" 2me triitiestre 1992 - ISBN n2-907ilOU-OO-S

MOSE

Csxate)

Or l e prtre de Madian a v a i t sept f i l l e s , q u i , tant venues pour p u i s e r de l ' e a u e t ayant r e m p l i l e s canaux, v o u l a i e n t f a i r e b o i r e l e s troupeaux de l e u r pre. Mais des b e r g e r s , tant survenus, l e s chassrent. A l o r s Mose, se l e v a n t e t p r e n a n t l a dfense de ces jeunes f i l l e s , f i t boire leurs brebis. Lorsqu'elles furent retournes chez Ragul l e u r pre, i l l e u r d i t : "Pourquoi tes-vous revenues p l u s tt qu' l ' o r d i n a i r e ?" E l l e s l u i rpondirent ; "Un E g y p t i e n nous a dlivres de l a v i o l e n c e des b e r g e r s , e t i l a mme tir de l'eau avec nous e t a donn b o i r e nos b r e b i s . - O e s t - i l ? d i t l e u r pre, pourquoi avez-vous laiss aller cet homme ? A p p e l e z - l e , a f i n que nous l e f a s s i o n s manger". Mose consentit demeurer chez c e t homme q u i l u i donna pour femme Sphora sa f i l l e . I l s e u r e n t deux f i l s : Gersam e t Elizer. Longtemps aprs, l e r o i d'Egypte mourut, e t l e s e n f a n t s d'Isral, gmissant sous l e p o i d s des ouvrages q u i l e s a c c a b l a i e n t , poussrent de grands c r i s , e t ces c r i s , q u i v e n a i e n t de l'excs de l e u r s t r a v a u x , s'levrent jusqu' Dieu. I l entendit leurs gmissements, e t I I se s o u v i n t de l ' a l l i a n c e q u ' i l a v a i t faite avec Abraham, Isaac e t Jacob. E t l e Seigneur r e g a r d a f a v o r a b l e m e n t l e s e n f a n t s d'Isral e t I I l e s r e c o n n u t pour son peuple. Pendant ce temps. Mose c o n d u i s a i t l e s b r e b i s de Jthro ( a u t r e nom donn Ragul), son beau-pre, prtre de Madian ; e t ayant men son t r o u p e a u au f o n d du dsert, i l v i n t l a montagne de D i e u , nomme Horeb. (En e f f e t , i l y a l de f e r t i l e s valles e t de gras pturages ; l e p i c p r i n c i p a l du M a s s i f de l'Horeb e s t l e Mont Sina). A l o r s l e Seigneur l u i apparut dans une flamme de f e u q u i s o r t a i t

du m i l i e u d'un b u i s s o n , e t Mose v o y a i t brler l e b u i s s o n sans q u ' i l ft consum. Il d i t donc : " I l faut que j ' a i l l e reconnatre c e t t e m e r v e i l l e que j e v o i s , e t p o u r q u o i ce b u i s s o n ne se consume p o i n t . " Mais l e Seigneur, l e voyant venir pour considrer ce phnomne, l ' a p p e l a du m i l i e u du b u i s s o n , e t l u i d i t : "Mose, Mose !" I l L u i rpondit : "Me voici". E t Dieu d i t : "N'approchez pas d ' i c i ; tez vos sandales de vos p i e d s , parce que l e l i e u o vous tes e s t une t e r r e s a i n t e " . I l d i t encore : "Je s u i s l e Dieu de v o t r e pre, l e Dieu d'Abraham, l e Dieu d'Isaac e t l e Dieu de Jacob". Mose se cacha l e v i s a g e , parce q u ' i l n'osait r e g a r d e r Dieu. Le Seigneur l u i d i t : " J ' a i vu l ' a f f l i c t i o n de mon peuple, q u i e s t en Egypte ; J ' a i entendu l e c r i q u ' i l j e t t e cause de l a duret de ceux q u i prsident l e u r s t r a v a u x . E t , sachant q u e l l e e s t sa d o u l e u r . Je s u i s descendu pour l e dlivrer des mains des E g y p t i e n s , e t pour l e f a i r e passer de c e t t e t e r r e en une t e r r e bonne e t spacieuse, en une t e r r e o c o u l e n t l e l a i t e t l e m i e l . . . (La P a l e s t i n e , dont i l e s t i c i q u e s t i o n , tait trs f e r t i l e dans son ensemble ; son l a i t e t son m i e l o n t t o u j o u r s t renomms). Venez, e t Je vous e n v e r r a i v e r s l e Pharaon, a f i n que vous f a s s i e z s o r t i r de l'Egypte mon peuple, l e s e n f a n t s d'Isral". Mose d i t Dieu : "Qui s u i s - j e , pour a l l e r v e r s l e Pharaon e t pour faire sortir d'Egypte l e s enfants d'Isral ?" Dieu l u i rpondit : "Je s e r a i avec vous, e t c e c i sera pour vous l e signe que c'est Moi q u i vous a i envoy : l o r s q u e vous aurez tir mon peuple de l ' E g y p t e , vous o f f r i r e z Dieu un s a c r i f i c e s u r c e t t e montagne". Mose d i t Dieu : " J ' i r a i donc v e r s l e s e n f a n t s d'Isral, e t j e l e u r d i r a i : l e Dieu de vos pres m'a envoy v e r s vous. Mais s ' i l s me d i s e n t : Quel e s t son nom ? que l e u r rpondrai-je ?" ( s u i v r e ) .

CATECHISME PAR CORRESPONDANCE Abbaye S a i n t M i c h e l S a i n t M i c h e l en Brenne 36290 MEZIERES POUR MA VIE :

N D'INSCRIPTION : AGE : NOM ET PRENOM : ..

- Cherchons l e s dons n a t u r e l s que D i e u nous a donns : l a v i e , l a sant, l ' i n t e l l i g e n c e , l a mmoire, l a volont, l e courage, l e s d i v e r s e s qualits que nous pouvons a v o i r : dons musicaux, a r t i s t i q u e s , a p t i t u d e pour l e s mathmatiques, pour l e s langues e t c . . - M a i s ce n ' e s t pas t o u t . D i e u a dpos dans n o t r e me un don s u r n a t u r e l t o u t a u s s i rel e t combien p l u s m e r v e i l l e u x : SA GRACE. Pensons souvent t o u s ces b i e n f a i t s du Bon D i e u e t remercions-Le chaque j o u r . N ' o u b l i o n s j a m a i s ce d e v o i r de r e c o n n a i s s a n c e dans nos prires e t prenons l a rsolution de t o u t f a i r e pour g a r d e r D i e u en nous en vitant l e " C E QUI S E V O I T E S T P R O V I S O I R E , MAIS C E QUI NE S E V O I T P A S E S T E T E R N E L . " (2 Corinthiens 4 / 1 8 )
Chers Parents,

Beaucoup d'enfants ont tendance tre exigeants et se plaindre en toutes occasions, il faut leur apprendre remercier Dieu de ses bienfaits, chaque jour, au moins dans leurs prires du matin et du s o i r . Habituons-les voir Dieu en toutes choses par sa Divine Providence, cela l e s portera vivre surnaturellement et dveloppera leur confiance en leur Pre du Ciel.

1. Qu'est-ce qu'un don ? (donnez-en un exemple prcis).

2. Quel e s t l e p l u s grand don que D i e u nous f a i t ?

3. Qu'est-ce que l a grce s a n c t i f i a n t e ?

A. Quand recevons-nous l a grce s a n c t i f i a n t e ?

5. Comment pouvons-nous l a p e r d r e ?

6. Comment pouvons-nous l a r e t r o u v e r ?

CATECHISME PAR CORRESPONDANCE Abbaye S a i n t M i c h e l S a i n t M i c h e l en Brenne 36290 MEZIERES 1. Qu'est-ce que l'me ?

N D'INSCRIPTION : AGE : NOM ET PRENOM

P M

2. S i un homme meurt en tat de pch m o r t e l , o va son me 7 Pour combien de temps ? 3. - O s ' e n f u i t Mose ? - Chez q u i l o g e a - t - i l ? - Comment s ' a p p e l l e sa femme ? - Quel mtier exera-t-il ? - Que se p a s s a - t - i l un j o u r que Mose g a r d a i t son t r o u p e a u s u r l e mont Horeb ?

- Q u e l l e m i s s i o n Dieu d o n n a - t - I l a l o r s Mose ?