FINNEGANS WAKE

de James Joyce

Et tu verras tous ceux qu'on croyait dcds Reprendre souffle et vie dans la chair de ma voix Jusqu' la fin des mondes. Claude Nougaro

Sommaire :
La famille Gribouillis Rsum de Finnegans Wake Les symboles rcurrents La biblioth que de !abel "necdotes# broutilles et autres quar$s La ballade Finnegan's wake !io%raphie de James Joyce &'(() * '+,'!iblio%raphie complmentaire .orceaux choisis

La famille Gribouillis
/endant les '0 annes que Joyce consacra l'criture de Finnegans Wake# le titre fut %ard secret# les pisodes paraissant dans des revues littraires sous l'appellation de Work in progress. Le titre provient d'une ballade populaire irlandaise# Finnegan's wake# qui conte la chute mortelle du ma1on 2im 3inne%an et la veille fun bre &wake- qui s'ensuit. L'exc s de boisson provoque une rixe et l'odeur de l'alcool rpandu rveille &wake up- le dfunt 4 Joyce supprime l'apostrophe dans le titre car la veille fun bre est maintenant toute l'histoire et l'appel au rveil s'adresse tous les 3inne%ans que nous sommes 5 moins que le pluriel mis 3inne%an n'annonce une rsurrection plurielle de l'un dans le multiple# ou inversement un veil de la multitude qui compose chaque individu. Les th mes de la mort# de la renaissance et du renouveau cyclique de la nature sont trop importants dans le roman pour ne pas entendre dans son titre l'union des contraires 6 fin et again. 7uant wake# il si%nifie %alement silla%e ou trace# et dsi%ne en lan%a%e familier irlandais la semaine pascale# autant la /assion du 8hrist que l'insurrection de '+'9. 8'est donc bien une veille que nous sommes convis# rester veills :usqu' l'aurore ou :usqu' un av nement qui transfi%urera notre nuit. Easter Rising Le lundi de /;ques ), avril '+'9 clata <ublin une insurrection nationaliste qui fut rapidement crase sous les bombes an%laises. La rpression qui s'ensuivit fit basculer l'opinion publique vers l'indpendance. "insi par=del la mort des meneurs nationalistes# l'>rlande ressuscita. Les noms de deux leaders martyrs# /adraic /earse et .icha?l Joseph @'Rahilly# se retrouvent dans celui du hros de Finnegans Wake# /ersse @'Reilly# prouvant que Joyce compatit la douleur de ses compatriotes et participe sa fa1on la rvolte contre le maAtre an%lais. "vant son excution# /adraic /earse devait crire sur le mur de sa cellule 6 BWe shall rise again !B BCis oDn identity Das fadin% out into a %rey impalpable Dorld 6 the solid Dorld itself# Dhich these dead had one time reared and lived in# Das dissolvin% and dDindlin%. E...F Cis soul sDooned sloDly as he heard the snoD fallin% faintly throu%h the universe and faintly fallin%# li$e the descent of their last end# upon all the livin% and the deadB. "insi se termine la derni re et la plus belle nouvelle de Gens de Du lin# !es "orts 6 le personna%e principal s'endort# la nuit enveloppe <ublin# et la nei%e recouvre d'un %ris uniforme l'univers entier. Les vivants apparaissent tels de pauvres pantins enchaAns au souvenir des morts# condamns reproduire un ordre social b;ti par les %nrations mortes# empGchs dans leurs lans spirituels ou amoureux par une fidlit des valeurs mortif res. 7uant aux dfunts# %isant dans les cimeti res du monde# leurs tombes ensevelies sous la nei%e# ils sont condamns l'ternel hiver de l'oubli. Hous nous croyons vivants mais nous sommes morts# nous parta%eons la socit des morts# nous bafouillons une lan%ue morte# nous reproduisons la mort# puis nous mourrons pour de bon# les morts enterrent les morts# rapidement oublis dans la fosse commune du temps par les %nrations suivantes. 8omment traverser la mort I 8omment chapper la rptition I 8omment transfi%urer cette mort que nous vivons en une forme de Jie ternelle I 8omment trouver une tincelle de sens dans la nuit de l'absurdit universelle I 8omment ramener des enfers les innombrables %nrations disparues et qui ont vcu pour rien I La nuit dans laquelle s'abAment les personna%es de la nouvelle !es "orts se situe dbut :anvier# probablement le 9 :anvier# :our de l'Epiphanie &Ho?l cheK les @rthodoxes-. "ussi sombre et dsesprante soit=elle# cette nuit rappelle donc la nuit solsticiale# la victoire du soleil. Le diner mondain illustre la paralysie spirituelle et l'hypocrisie de la mascarade sociale# puis les convives retrouvent la solitude inexpiable de leurs vies menson% res hantes de mort. /ourtant cette nuit de l'Epiphanie &prsentation du Jerbe nouveau=n-# au plus profond de l'hiver# contient la promesse insense de la venue d'une /arole transfi%uratrice et donc d'une victoire sur l'absurde. Le dernier roman de Joyce est une lon%ue traverse de cette Bni%ht of "pophanypseB... BL'histoire est un cauchemar dont :'essaie de m'veillerB disait Ltephen <edalus dans #l$sse. 8'est le su:et de Finnegans Wake 6 tel le dieu soleil "mon=R dans son voya%e nocturne# nous sommes embarqus en un lon% rGve confus traversant l'histoire depuis le crpuscule du pch ori%inel :usqu' l'aurore de la rsurrection. 8'est le cauchemar de la rptition cyclique# de saison en saison et de %nration en %nration# avec sa dialectique d'oppositions et de rconciliations 6 %uerre et paix# %randeur et dcadence# rection et chute# culpabilit et rdemption. /r%rination nocturne# rGve sans fin# descente aux enfers# r%ression initiatique ou %estation intra=utrine 6 nous nous abAmons dans l'obscur courant d'un fleuve d'eau=de=vie# la Liffey# qui tout la fois en%loutit et vivifie# asphyxie et ranime# berce et rveille. 2

"ux sources du Hihil 2outes les reli%ions se mGlent dans Finnegans Wake# mais celle de l'ancienne E%ypte fournit Joyce les archtypes que l'on retrouve dans toutes les autres. Les dieux y personnifient les forces de la nature# et leurs exploits illustrent les cycles solaires et cosmiques. Le mythe le plus utilis par Joyce est celui d'@siris# le premier pharaon. !ienfaiteur des hommes# artisan de la paix et maAtre de la parole# il est :alous par son fr re Leth# qui l'enferme dans un cercueil et l'abandonne sur le Hil. La sMur et compa%ne >sis# transforme en hirondelle# retrouve son corps sans vie et le ressuscite en battant des ailes# le temps de s'accoupler lui. <e l'union avec le dieu mort# elle enfante Corus# qu'elle dissimule aux yeux de Leth en le cachant dans les roseaux du delta du Hil. Leth se ven%e en dmembrant le cadavre d'@siris en ', morceaux qu'il disperse dans tout le pays. >sis le reconstitue# modelant avec de la %laise le pnis introuvable# puis le fait momifier. <e son corps %erment alors des pis de bl et de :eunes pousses d'arbres. "insi la nature r%nre par >sis constitue=t=elle la rsurrection d'@siris. Le dieu mort est souvent reprsent en homme tendu# ithyphallique# couvert de verdure# r%uli rement fertilis par les crues du Hil. L'autre mythe %yptien rcurrent dans Finnegans Wake est celui du voya%e nocturne de la barque du soleil# "mon=R# qui laisse la voNte cleste son fils 2hot# la lune# et affronte les attaques du serpent "pophis# pour rapparaAtre vainqueur l'aurore. .ishe mishe /ar le syncrtisme qu'il op re avec toutes les reli%ions# Joyce semble re:oindre les conceptions de la Locit de 2hosophie d'Clna /trovna !lavats$y# qui prOnait un nouveau culte matriarcal et anti=biblique vou >sis. .ais Joyce ne fusionne en fait toutes les croyances que pour mieux les traverser par une parole vivante dont la source est chercher dans la %i le 6 BEcoute# P >sra?lB. Le / re=Loleil devient un perce=oreille. 8'est de la terre d'E%ypte que Qahv doit# hier comme au:ourd'hui# faire sortir son peuple# car c'est par excellence la terre du pa%anisme# avec ses superstitions# ses rites morbides et son cler% tout=puissant. <ans Finnegans Wake# oR l'>rlande catholique est une nouvelle E%ypte# apparaissent de nombreuses allusions l'pisode du buisson ardent# dans lequel Qahv interpelle .oSse &Exode T., 6 B.oSse .oSseB- et se prsente en affirmant BJe suis 7ui Je suisB. @n l'entend d s le prolo%ue du roman# dans le Bmishe misheB &B:e suisB en %alique-# repris et dform de nombreuses reprises par la suite. &'e suis (ui 'e suis& reste la seule dfinition possible du su:et parlant. 8'est une boucle auto= rfrentielle# une mise en abAme infinie. 8'est l'>nfini mGme qui troue la finitude et :acule sa parole. Le petit lan%a%e de Finnegans Wake est d'autant plus buissonneux qu'il est ardemment pntr par ce 'e qui :ouit 4 8'est l'hiver. La nuit est tombe sur la forGt obscure du texte. L'l ve alors un murmure %rouillant compos des chants des %rillons et des crapauds# des cris des chauve=souris# du bruit du vent dans les arbres et de l'incessante mlope de la rivi re. "lors que le soleil s'est couch et que les discours des hommes se sont endormis avec eux# ce chuchotement du monde nocturne arrive aux oreilles de celui qui ne dort pas# ce Blecteur idal atteint d'une idale insomnieB que le texte attend. 8e murmure indistinct est comme une tr s ancienne parole# char%e d'une mmoire sans ;%e# vibrant au cMur le plus intime de la nuit# comme un souffle peine perceptible au seuil du silence cosmique# peut=Gtre Ble vent sur les rochers d'ElseneurB voqu par Ltephen <edalus dans #l$sse# Bune voix entendue seulement au cMur de celui qui est la substance de son ombre# le fils consubstantiel au p reBU 8ette coute des chos touffs de la parole paternelle porte par les phnom nes sensibles# place Finnegans Wake dans la li%ne de la %i le et ncessite comme celle=ci le recours l'hermneutique. 8ar si un texte ne vit que par les interprtations qui en multiplient les si%nifications# alors Joyce a peut=Gtre crit le livre ncessitant autant d'interprtations et d'tudes que la %i le a en%endr de targu) et de )idrashi) 4 2outefois# si la parole de l'Eternel descendait vers les Cbreux dans une colonne de feu# si elle per1ait encore la nuit obscure de Laint Jean de la 8roix# elle s'av re beaucoup plus tnue et confuse dans Finnegans Wake# comme si elle avait plus de mal passer dans la nuit de notre modernit nihiliste# alors que le Lpectacle nous inonde de ses lumi res artificielles et que le brouhaha envahit les ondes. /ourtant# celui qui tend l'oreille peut encore capter# par accident ou par %r;ce# des tincelles de sens# petits feux follets qui ne descendent pas du ciel mais montent de l'humus du texte et viennent ptiller nos oreilles# piphanies qui s'vanouissent avant mGme d'Gtre saisies# 3

lapsus et bredouillis qui en%endrent autant de calembours# phm res flamm ches de sens dissmines dans une multitude de lan%ues comme une folle /entecOte tou:ours recommence. La /entecOte 8ette ancienne fGte des moissons est devenue pour les >sralites l'anniversaire du don de la Loi sur le .ont LinaS. Les commentaires rabbiniques en ont fait la fGte de la Rvlation. /our se faire comprendre par toutes les nations# la voix de <ieu se dissmina en autant de lan%ues. <e la nue de feu# des lan%ues de flammes ardentes se transform rent en mots et les hommes purent tout autant lire la Loi que l'entendre. 8e sont ces mGmes lan%ues de feu qui se pos rent sur les apOtres lors de la /entecOte chrtienne et qui leur donn rent le don des lan%ues 6 B>ls furent tous remplis d'Esprit Laint et se mirent parler d'autres lan%ues# comme l'Esprit leur donnait de s'exprimer.B Les apOtres prGch rent alors aux nations# dans toutes les lan%ues# et chacun les comprenait dans sa lan%ue natale. Ecoutant cet apparent charabia# certains auditeurs s'esclaff rent 6 Bils sont pleins de vin doux 4B &"c ).'T-. La confusion :oycienne des lan%ues se prsente comme une r%ression# permise par le rGve et l'clipse du contrOle exerc par la conscience veille. 8ette r%ression# telle une descente initiatique# vise retrouver les racines du su:et parlant# dans le bouillon de culture impersonnel oR s'ori%inent l'preuve d'un soi# ses dsirs et son lan%a%e. L'criture de Finnegans Wake n'est ni de l'ordre de l'criture automatique surraliste# tentant de laisser s'exprimer un inconscient compris comme une rserve censure d'ima%es fantastiques# ni de l'ordre d'une construction sotrique vhiculant un messa%e occulte dcoder# mais bien une descente vers la source charnelle de la parole# le ma%ma de sensations# motions# affects et souffles dont naissent une conscience de soi et une voix sin%uli re. Joyce tente de montrer cette affectivit cacophonique primitive oR un su:et se constitue comme somme de ce qui l'exc de de toute part# y compris dans cette part la plus intime oR s'entend un appel immmorial# rserve de silence ou perce d'infini# qui fait rsonner chaque personne avec un myst re ori%inel d'oR tout provient et oR tout retourne. BVne %rande partie de toute existence humaine se passe dans un tat qui ne peut Gtre rendu sensible par l'emploi d'un lan%a%e bien veill# d'une %rammaire nette et s che# et d'une intri%ue va=de=l'avantB &lettre de Joyce EKra /ound-. La nuit de Finnegans Wake suit la :ourne d'#l$sse et certains y ont vu le rGve de Lopold !loom# crit par l'artiste Ltephen <edalus avec le flux vocal &ou l'encre=urine- de .olly. @n se souvient que son avenir d'crivain tait apparu l'artiste :eune homme avec la vision de Bl'arbreciel d'toiles lourd d'humides fruits bleunuitB 5 ces fruits pleins taient les mots enceints d'une richesse sensuelle et smantique nouvelle# prGts accoucher d'une multitude de si%nifications. 8omme dans un rGve# les dsirs refouls resur%issent tout en se voilant pour masquer la culpabilit qui les habite# rptant satit les mGmes messa%es embrouills. Le lan%a%e du cauchemar sera donc un babilla%e plein de lapsus et de mots=valises oR viennent rsonner proverbes# refrains# citations# slo%ans publicitaires et phrases litur%iques 5 oR se mlan%ent les mythes# les reli%ions# les philosophies et les sciences 5 oR toutes les lan%ues sont convies enrichir et subvertir l'an%lais. Le cafouilla%e de cette criture est l'ima%e d'un prsent en perptuel devenir oR se tlescopent les sensations contradictoires et les souvenirs vanescents# dans une confusion oR la multiplicit des informations empGche toute impression unique de s'imposer. Le "is*h+"as*h de LeDis 8arroll Les mots=valises trouvent leur ori%ine dans les po mes du 'a erwo*k$ de LeDis 8arroll 6 B>l tait %rillheure# les slictueux torves W Giraient sur l'alloinde et vriblaient. W 2out flivoreux allaient les boro%auves# W Les verchons four%us bourniflaientB... 8'est l'Muf Cumpty=<umpty qui explique "lice le sens des Bport)anteau+wordsB 6 un BverchonB est un cochon vert# et Bfour%uB si%nifie fourbu=%ar=perdu# etc. Vn mot=valise s'obtient donc par la contraction de plusieurs mots. Les deux livres mettant en sc ne "lice prsentent une rflexion ludique sur la lo%ique du lan%a%e 6 le sens trouverait son ori%ine dans le non=sens. 2outefois# les mots=valises de Joyce fonctionnent diffremment de ceux de LeDis 8arroll. 8heK ce dernier# chaque nolo%isme est compos pour dcrire une ralit nouvelle tandis que dans Finnegans Wake un mot= valise runit plusieurs si%nifications &ainsi BelenfantB n'est pas un enfant=lphant=olifant# crature surraliste# mais tout la fois un enfant et un lphant et un olifant-. Les mots=valises :oyciens portent simultanment plusieurs sens qui se croisent# se parasitent et produisent ainsi des si%nifications supplmentaires. BElenfant has 4

sian% his triumpB si%nifie donc# entre autres 6 Bl'lphant a lev sa trompeB# Bet l'enfant a chant son triompheB# Bl'olifant a sonn sa dfaiteB# etc. .ultiplication du sens et des ambivalences 6 le puissant animal de la :un%le africaine voisine la %loire de l'enfant Jsus# la mort de Roland# le passa%e des "lpes par les armes d'Cannibal# une rection# une trinit# un cours d'ar%ot &slang-# le cimeti re des lphants# les trompettes de l'Apo*al$pse# etc. Le crpuscule du paladin Roncevaux# a%onisant comme un vieux pachyderme# contient d: sa rsurrection par le Jerbe# dans les chansons de %este qui diront sa bravoure et assureront ainsi son triomphe posthume. Le souffle# qui manquait Roland dans ses derni res heures# vient inspirer la parole de sa %lorification# tel l'Esprit emplissant le Jerbe# ou l'afflux de san% quand le %ar1on l ve triomphalement sa trompe 4 8es mots=valises et ces calembours imitent non seulement le babilla%e enfantin mais aussi ce lan%a%e des oiseaux avec lequel les alchimistes dvoilaient leurs secrets tout en en rendant la lecture impossible au profane# et ce en multipliant les :eux de mots# les rbus# les mtaphores# les termes d'ar%ot et les lectures phontiques oR toute ortho%raphe est oublie. L'y ra:outent dans Finnegans Wake les allitrations vocatrices du vent# de l'eau# des cris des animaux# des missions radiophoniques ou des bruits de la ville. >nterminable ppiement# ce lan%a%e des oiseaux est l'Muvre d'une bien curieuse poule# !linda# alchimiste sans le savoir# oprant parmi les immondices d'une dchar%e publique. .ais c'est aussi la lan%ue de l'inconscient dans lequel le su:et se cherche par rapport des archtypes familiaux et sociaux. 8'est la lan%ue balbutiante du bb encore en symbiose avec sa m re mais cherchant d: imiter le lan%a%e adulte. 8'est la lan%ue fminine libre et spontane qui n'a pas encore subi la censure de la syntaxe masculine. 8'est la lan%ue exubrante et sauva%e de l'>rlande# rprime par le sa%e an%lais de ses maAtres# contre lequel elle s'insur%e. 8'est la lan%ue morte d'apr s la chute# dont la confusion et la dcomposition nourrissent la parole vivante de la Rdemption. 8'est la confusion des lan%ues de !abel et la profusion des lan%ues de /entecOte. La multiplicit des sensations qui m'informent du monde sensible# les motions et les sentiments qui naissent en moi# les discours que :'entends autour de moi# constituent un lan%a%e cacophonique auquel :e suis assu:etti. "vant d'Gtre su:et parlant# :e suis parl par ce lan%a%e qui vient de plus loin que moi. Hotre naissance nous plon%e dans ce fleuve de paroles confuses# claboussures de sons et de sens# dont nous cherchons extraire notre personnalit. Finnegans Wake est une esp ce de baptGme dans les eaux matricielles de la parole# baptGme opr par Giambattista dans le Giordano &c'est==dire# comme nous le verrons plus bas# sous les auspices de Giambattista Jico et Giordano !runo-. 8'est dans cette polyphonie anarchique que le moi construit son identit# cherchant des lments stables dans un milieu en perptuel chan%ement. Les briques avec lesquelles il pourra fonder une assise solide au milieu du flux indiffrenci de paroles et d'affects# sont les mots auxquels il ne peut se raccrocher qu' condition de leur assi%ner un sens stable. 8ette violence faite au lan%a%e# pour le BsolidifierB en quelque sorte# permet de s'abriter dans la scurit d'une maAtrise du rel# d'une communication possible l'intrieur du sens commun. Le mot reprsente la chose# et le monde s'offre ma prhension par l'intermdiaire du lan%a%e instrumentalis. L'ordre ne peut s'extraire du chaos que sur une violence et une mystification 6 violence de l'alination du vcu aux mots# mystification d'un sens en=soi. " cet %ard# l'pisode biblique de la tour de !abel trouve un cho dans Finnegans Wake 6 contre le rGve totalitaire d'un savoir dfinitif et d'un ordre social referm sur lui=mGme# Qavh impose la confusion des lan%ues# obli%eant un travail de traduction infini. Le babil remplace !abel et relance la question du sens. Le lan%a%e retrouve la dimension plurielle dont il est issu quand Qahv prononce son Hom# Hom ineffable qui vient fissurer le discours qui prtendait maAtriser la totalit du rel. Refusant d'Gtre saisi par le lan%a%e et assi%n rsidence dans un si%nifiant &refusant donc d'Gtre B<ieuB-# l'>nfini en personne rv le en creux l'arbitraire de tout lan%a%e. >l faudra dornavant compter avec cet >nfini# lment inassimilable# cart# %lissement# trou dans le lan%a%e 6 peut=Gtre cette Bfiction paternelleB dont Ltephen <edalus disait qu'elle tait Bvide# incertitude# improbabilitB... et sur laquelle serait %alement fonde# d'apr s lui# l'E%lise 8atholiqueU ,u es -etrus . et super han* petra) aedi/i*a o e**lesia) )ea) &.atthieu '9.'(- 6 BLimon# tu es /ierre# et sur cette pierre# :e b;tirai mon E%lise.B &dans la King 'a)es 6 B,hou art -eterB- 8'est par ce calembour que Jsus a b;ti son E%lise. 8ette pierre de fondement n'est pas sans voquer la pierre d'achoppement que les architectes avaient carte dans une cl bre parabole du 8hrist# qui se prsentait ainsi Lui=mGme comme la pierre fondatrice sur laquelle allait achopper l'humanit# l'a%neau du sacrifice qui fonde toute communaut. 5

Finnegans Wake insiste sur le fait que l'ordre symbolique &le lan%a%e# la culture# la socit- est fond sur un dsordre# un sacrifice# un lment manquant# fuyant# branlant# une pierre d'achoppement# un rocher feint 6 a sha) ro*k# voquant incidemment le sha)ro*k# ce tr fle irlandais avec lequel Laint /atric$ expliquait la 2rinit. /iteux calembour I /eut=Gtre# mais n'est= ce pas sur un calembour que Jsus a b;ti son E%lise I En scindant l'Vnit laquelle aspire l'ordre social# l'>nfini ouvre la multiplicit dans un double mouvement qui est la respiration mGme de tout le roman 6 l'individuation et le baptGme. L'individuation est la dcouverte de soi comme conscience sin%uli re somme de s'extraire de l'indiffrenci par l'interpellation divine. 8elle=ci prend la forme d'un clair# d'une nue ou d'une voix qui tombe des cieux# faisant naAtre cheK son tmoin la terreur d'une assi%nation devant le Ju%e LuprGme 6 ainsi en est=il de la col re de Qavh contre "dam et Eve# ou du buisson ardent dans lequel >l appelle .oSse pour sortir son peuple de la maison de servitude. Le baptGme quant lui est l'acte d'introduction ce monde de multiplicit dans# avec# et contre lequel doit s'affirmer la conscience de soi. >l s'a%it tou:ours de se dcouvrir en opposition au donn# mais aussi divis d'avec soi=mGme# uni contre le multiple et multiple dans cette unit 6 tour tour se perdre dans le courant du devenir puis s'en extraire# participer au flux du monde et s'y opposer. "ppel du / re l'individuation et baptGme dans les eaux de la . re constituent donc les deux mouvements# lvation et chute# prsence soi et prsence au monde# chair vivante invisible et corps mondain sous le re%ard d'autrui. " l'ima%e du sceau de Lalomon# ce qui est en haut et ce qui est en bas doivent dialo%uer# dans leur diffrence# sous peine de retomber dans quelque unit illusoire# idaliste ou matrialiste. "u rGve paSen d'unit fusionnelle du fini oR disparaAt toute sin%ularit# Finnegans Wake oppose l'affranchissement du su:et par rapport au collectif# par l'intervention de l'>nfini# et la rvlation de la multiplicit qui constitue chaque su:et. 8omme en une messe catholique# l'Bappel des hautsB du dernier chapitre convie chaque voix participer au chant polyphonique de la multiplicit vers cet >nfini librateur. <e la reli%ion catholique# Joyce refuse l'alination mais conserve la tradition d'une tholo%ie de la 2rinit# refusant tout particularisme &hrsies- et accdant ainsi l'universalisme. En consquence# Joyce poursuit la lutte biblique contre l'idalisme et l'idol;trie# et c'est maintenant la 2rinit qui en fait les frais 6 le / re est :et comme un navet pourri 5 le 3ils est un bell;tre h;bleur et born 5 son ascension est une descente de torrent en tonneau et son messa%e d'veil se perd dans un b;illement. .ais si Joyce blasph me# en bon l ve des Jsuites il ne commet aucune hrsie sur le fonctionnement symbolique de la 2rinit# savoir le nMud un et trine / re=3ils=Laint Esprit qui cre# traverse et assompte le monde sensible# symbolis par la Jier%e .arie dans le christianisme et par "nna Livia /lurabelle dans Finnegans Wake. 8'est donc en tendant l'oreille aux phnom nes sensibles que Joyce# disciple de Laint 2homas d'"quin# coute la parole divine# puisant son inspiration au fleuve de la vie et des sensations charnelles. En effet# selon le <octeur an%lique dont Joyce aimait B lire dans l'ori%inal les Muvres pensuesB# le monde n'est pas condamnable en soi puisqu'il est cration divine et qu'il sert d'appui au salut de l';me. Les sensations qu'il nous offre et les dsirs qu'il allume en nous doivent enrichir notre Gtre vou l'amour de <ieu# dans un mouvement ascendant de sublimation ou de %lorification. Joyce se rattache ainsi au courant le moins spiritualiste du christianisme# tou:ours tent &%nose# hrsies# protestantisme# :ansnisme- par le mpris du monde et de la chair. 2andis que l'antismitisme se dveloppe en Europe et que monte en "llema%ne le pire cauchemar de l'histoire# Joyce m ne sa croisade contre l'idalisme chrtien en retournant ses sources 6 le souci :uif du corps et la :ubilation hbraSque d'une interprtation infinie. ,al)ud et Ca ale Les rfrences au ,al)ud et la Ca ale sont nombreuses dans Finnegans Wake# mais c'est surtout l'ide d'une lecture tou:ours neuve et d'une interprtation tou:ours recommence qui rapprochent Joyce de l'hermneutique :uive. /our cette derni re# le Hom ineffable de <ieu est comme un trou dans le lan%a%e qui empGche le savoir de se refermer sur lui=mGme. <eux mots sur le ,si)tsou) 6 selon le cabaliste >saac Luria# <ieu se serait retir pour laisser un espace libre oR crer le monde# se concentrant Lui=mGme en un point d'oR auraient :ailli les )) lettres de l'alphabet hbreux avec lesquelles il cra son Muvre 5 Muvre donc essentiellement littraire et promise au retour vers sa Lource la fin des temps.

Le ma1on 3inne%an tombe de son chelle d s la seconde pa%e. La chute est comparable celles de Lucifer# "dam ou !abel# ou au coucher du soleil. Lon corps %isant se confond avec l'>rlande# comme celui d'@siris avec les ber%es fertiles du Hil. >l devient Bour moundin%'s massB 6 colline# tumulus# monument# messe des morts# rection matinale# capharnaXm &)ess-# et donc par extension le paysa%e irlandais# un mausole# un menhir# un clocher# un office reli%ieux# l'histoire# la littrature# des enluminures# le roman lui=mGme. Joyce associe 3inne%an au hros irlandais 3inn .ac 8umhail &ou 3inn .ac 8ool-# chef l%endaire des 3nians. 8omme le roi "rthur des l%endes celtiques# sa rsurrection annoncera un nouvel ;%e d'or pour l'>rlande. Li la civilisation se fonde sur la mort du / re ori%inel# son souvenir# tels les miasmes de sa putrfaction# revient dans la parole et les Muvres de ses hritiers 6 BRetour du refoul# du / re mort qui# comme une herbe foisonnante# repousserait de partout en lan%uesB &/hilippe Lollers-. L'chelle de 3inne%an rappelle celle du son%e de Jacob# reliant le ciel et la terre# et sur laquelle des an%es montent et descendent &Gen se )(.')-. La chute et l'ascension y sont prsentes comme une respiration essentielle. .ais l'chelle &ladder- est aussi la lettre &letter-# cause de la chute car elle fi%e et donc trahit le flux vocal de la parole# mais %alement cause de la Rdemption car elle porte tmoi%na%e pour la dfense. Lymbole du centre du monde# l'chelle rapparaAt dans le roman comme axe phallique# sous forme de monta%ne# clocher# menhir# la colonne Yellin%ton de /hMnix /ar$ ou l'arbre Q%%drasil de la mytholo%ie nordique. 8'est le pnis dress du / re endormi# %ant ithyphallique# autour duquel tourne toute la culture 6 on comprend alors pourquoi toute %randeur est tumescence et toute chute ensemencement 4 Lelon moi# tout le roman tend identifier cet axe du monde# chelle# phallus# arbre de vie ou rose alchimique# avec... un trou 4 Finnegans Wake comme feuille de rose... Le lieu principal de l'action du roman est /hMnix /ar$ 8hapeliKod# banlieue ouest de <ublin. Dear dirt$ Du lin devient ainsi l'archtype de la cit# et l'>rlande un microcosme du monde entier. Le paysa%e volue constamment# imitant par exemple les sites des batailles de Yaterloo# 8lontarf ou !ala$lava# mais conserve tou:ours quelques lments symboliques 6 une maison# une rivi re# une pierre et un saule# deux collines# un clocher ou une colonne# des fleurs et des oiseaux. Vne auber%e pittoresque# parfois assimile un bordel# est habite par une famille typiquement irlandaise qui va pourtant acqurir une dimension universelle en re:ouant tous les rOles de la tra%icomdie de l'histoire. Les rapports d'autorit# les dsirs incestueux et les rivalits fraternelles qui l'unissent ou la dchirent# condensent et parodient toute la civilisation et ses mythes fondateurs. La bataille de 8lontarf !ataille remporte en 'Z', par le roi suprGme des Ga ls# !rian !oru# sur les Ji$in%s. 8ette victoire# acquise au prix de sa vie# allait symboliser pour les >rlandais l'unit nationale et l'indpendance &la harpe de !rian !oru est le symbole de l'>rlande-. Les envahisseurs normands conserv rent toutefois <ublin fonde par eux en (T0 &Du h !inn si%nifie l'eau noire-. 2outes les trans%ressions possibles sont passes en revue au sein de la petite famille irlandaise &perversions# incestes# etc.- et par extension au sein de l'E%lise &hrsies-# comme autant de dviances qui permettent de circonscrire la Loi paternelle et universelle dont elles se dtournent. L'appel au rveil du titre peut s'entendre comme l'ordre du / re d'abandonner les adorations BmatriciellesB &la m re# l'esp ce# la sexualit# la race# la nation# etc.- et de s'lever vers l'universel 5 universel qui ne peut :amais Gtre unit puisque toute unit se referme sur elle=mGme en un particularisme incestueux et sacrificiel# mais qui se si%nale au contraire par le refus de l'unification# maintenant la division fondatrice et chacun dans sa sin%ularit. Le reK=de=chausse de l'auber%e est constitu par la taverne oR officie le pater /a)ilias. La chambre con:u%ale est situe au premier ta%e et celle des enfants au second. Vne chemine centrale fait monter dans les ta%es la chaleur du foyer et les bruits du couple forniquant# tandis que des %outti res font descendre l'eau du toit. L'auber%e poss de une cave ainsi qu'un dpotoir &waste- situ l'occident &west- oR se trouve %alement une cabane qui sert de toilettes. L'a%encement de ces pi ces est en partie responsable de l'orientation des dsirs des personna%es qui les occupent. L'auber%e dessine alors la topolo%ie du psychisme du rGveur et de ses pulsions. .ais que l'action se situe dans une auber%e# dans la tGte d'un rGveur# /hMnix /ar$# Yaterloo# ou dans une culotte# c'est tou:ours la mGme fi%ure qu'il faut y reconnaAtre# Ba commodius vicus of recirculationB que nous analyserons plus bas. L'un des mythes les plus rcurrents est celui de le r%nration &spirituelle# sociale# etc.- dont les diffrentes versions sont rcupres et amal%ames par Joyce &cycles de la nature# cycles biolo%iques# sacrifice# alchimie# myst res antiques# cultes solaires# Graal# /hnix# Rose=8roix# 3ranc=.a1onnerie# etc.-. .ais l'impossibilit pour 7

la faiblesse humaine de se soustraire au r %ne du pch fait chouer toute tentative de purification. 7ue Joyce n'ait sembl %u re intress par les vnements de son temps ne doit pas faire oublier que Finnegans Wake est le dni humoristique du rGve no=paSen de rassemblement communautaire et de r%nration sacrificielle# crit au moment oR l'"llema%ne et l'VRLL dtruisent dans leurs camps l'homme ancien pour prparer la venue d'un hypothtique homme nouveau. Le cauchemar dans lequel nous plon%eons est celui du propritaire de l'auber%e. >l chan%e de nom selon les situations mais se reconnaAt ses initiales 6 C8E. Lon nom le plus archtypique est Cumphrey 8himpden EarDic$er. 8'est un protestant d'ori%ine scandinave &comme les Ji$in%s qui tent rent de coloniser l'>rlande-# venu s'installer sur l'Ale d'meraude avec sa famille. >l vieillit et se prpare passer la rel ve son fils aAn. La femme ne l'attire plus mais il esp re une derni re aventure sexuelle avec une :eune fille# et pourquoi pas sa propre fille. /our s'int%rer il %alise son nom EarDic$er en /ercy @'Reilly &oR l'on entend le fran1ais perce=oreille# traduction de earwig01 Les initiales si%nalent partout les traces de son passa%e 6 vieux comme le monde# BCu%ues 8aput Earlyfouler B5 immi%rant ou envahisseur# BCaroun 8hilderic E%%eberthB 5 marchand et conqurant# BCu%est 8ommercial EmporialistB 5 patriarche biblique# BCaveth 8hilders EveryDhereB 5 voire <ieu le / re en personne# BCeavenly one Dith his 8onstellatria and his EmanantionsB 5 il est finalement .onsieur 2out=le=.onde# BCere 8omes EverybodyB &que l'on peut lire 6 i*i 2ouit *ha3ue *orps-. >l est la fois un et multitude# l'archtype et tous ses avatars. 8omme Lopold !loom# il est B2out=le=monde. /ersonneB# l'homme universel# l'"dam=[admon# le 8hrist en chaque homme# le myst re de l'>ncarnation 6 BhoD comes ever a bodyB. /our renforcer la cohsion communautaire# la foule a besoin d'un sacrifice. L'immi%rant C8E est le bouc missaire idal puisqu'il aurait t vu un soir dans le parc# s'exhibant devant deux :eunes filles ou cherchant les sduire. Les tmoins seraient trois soldats dfquant derri re un buisson &2om# <ic$ et Carry-. " moins qu'il n'ait exhib son rection devant un :eune homme qui lui demandait l'heure# ou encore qu'il ait t surpris se torchant avec de l'herbe# ce qui serait une insulte l'>rlande 4 2ous ces abus sont autant de mtaphores de la fcondation &d'oR l'quivalence merde \ semence \ ar%ent \ esprit- 7uoiqu'il en soit# la rumeur publique s'amplifiant# un proc s s'ouvre contre lui Four Courts4 le palais de :ustice de <ublin# tandis que la foule se prpare le lyncher. >l re:oint alors d'autres fi%ures historiques de boucs missaires 6 Jsus# @scar Yilde# /arnell# Rory @'8onnor... 8harles LteDart /arnell &'(,9='(+'Comme politique irlandais protestant# lu prsident de la 5o)e Rule F6d6ration o/ Great %ritain la place d'>saac !utt# il deviendra chef de la rsistance contre les exc s des landlords an%lais au /arlement. Vn faux en criture &plus tard attribu un certain /i%%ott et contenant le mot mal ortho%raphi hesiten*$- dans une sombre affaire de crime terroriste# et la dcouverte de sa liaison adult re avec [itty @'Lhea# marqu rent# dans le scandale# la fin de sa carri re. !eaucoup de :eunes %ens se dtourn rent de la politique apr s ce triste pisode. "dul ou mpris# /arnell deviendra le su:et de striles discussions de pub. Joyce fait de /arnell &en utilisant parfois son surnom Fo7- la fi%ure du rebelle politique lynch par la foule ou devant fuir# comme lui# la bi%oterie irlandaise. Rory @'8onnor Roi suprGme battu en ''0' par le comte de /embro$e dit BLtron%boDB. 8e dernier# intervenu la demande de <ermot .ac.urrou%h# roi dchu du Leinster# et soutenu par le roi normand d'"n%leterre Cenri >> /lanta%enGt# amena sa suite la colonisation an%laise. La bulle !auda iliter du pape "drien >J# contre les particularismes de l'%lise d'>rlande :ustifia l'intervention an%laise. L'archevGque de <ublin# Laurence @'2oole# poussa Rory @'8onnor accepter le trait de Yindsor et Cenri comme suKerain. C8E est l'archtype de la puissance virile cratrice et or%anisatrice. >l utilise les lments naturels &fmininsqu'il dtourne au profit de la civilisation. "insi impose=t=il sa volont la nature 6 la culture ne peut se dvelopper sans cette violence. 2oute construction s'appuie sur une destruction pralable 5 toute Muvre nouvelle suppose le refoulement d'lments antrieurs. >l en va de la paternit comme de la culture 6 mGme si elle est ressentie par les fils comme une domination humiliante# c'est un mal ncessaire. C8E accepte de se reconnaAtre coupable# mais d'une heureuse faute &la /eli7 *ulpa de Laint "u%ustin- puisque sa faute s'av re fertile 6 enfants# lois# villes# royaumes sont ses Muvres. B<ans son rGve# selon "nthony !ur%ess# C8E aimerait que toute l'histoire absorbe sa culpabilit sa placeB. "pr s tout# ces cycles d'rections et de chutes ne sont=ils pas la dialectique mGme de l'histoire I 8

La culpabilit s'associe la cration car toute Muvre naAt d'une violence contre une mati re premi re# puis devient un ob:et que le crateur laisse derri re lui comme un dchet. La scatolo%ie est un lment tr s important dans Finnegans Wake puisque la cration# comme la procration# est assimile la dfcation &nous verrons plus loin que le si%le reprsentant C8E peut Gtre compris comme une paire de fesses# motif rcurrent du roman-. 8'est aussi valable pour la 8ration divine que pour la cration littraire# qui s'alimentent l'une et l'autre de leur propre dcomposition. 8haque cration=dchet vient fconder par sa putrfaction une nouvelle cration qui la remplace. L'interprtation d'une Muvre est %alement un processus de vivification d'une chose morte qu'elle dcortique et dconstruit# la fa1on dont le pourrissement dsint %re dchets et cadavres en un humus fertile. @R l'on retrouve les cycles de la nature ou des myst res reli%ieux de l'antiquit# l'alchimie# etc. 6 il faut que le %rain meurt pour porter des fruits. 8ette succession de crations et de destructions de mouvements ascendants et descendants# assimile EarDic$er au soleil dans ses cycles :ournalier et annuel. <'oR les allusions durant tout le roman aux mythes solaires %yptien# celte# romain ou autres# et la litur%ie catholique qui les a rcuprs pour illustrer la descente du Jerbe# sa /assion et sa Rsurrection. "u solstice d'hiver# le soleil qui depuis six mois abandonnait le monde la nuit# semble ressusciter pour un nouveau cycle. "u sein de la nature# l'humus produit par les feuilles mortes et les fruits pourris travaille la %ermination d'une vie nouvelle tandis que la dure des :ours au%mente. " l'autre extrmit du cycle# le solstice d't marque le dbut du mouvement dclinant. C8E assume ces deux moments de l'anne solaire &ou de l'alternance :ourWnuit-# tour tour conqurant et conquis# p re fcondateur et a%neau du sacrifice. En tant qu'archtype de l'homme# C8E reproduit la fi%ure de 3inne%an# en lequel on peut reconnaAtre le soleil ou ce <ieu plac dans les cieux par les reli%ions comme principe paternel mais que l'on retrouve %alement en chaque Gtre sin%ulier quand il s'individualise sur le mode de l'infinit &pour reprendre la dfinition donne par Etienne Gilson de la pense du francsicain Jean <uns Lcot# dont le concept d'he**6it6 peut se lire dans les initiales C8E-. C8E ne personnifie donc pas tant une personne particuli re que l'individuation elle=mGme# celle du su:et dans son universalit# du JE LV>L port par une parole dans le flux de laquelle il se perd et s'affirme successivement. .yst re de la /ersonne donc# dont nous verrons plus bas qu'elle ne peut Gtre saisie que sous la forme d'une trinit# constitue par une n%ativit insaisissable# sa parole# et son affectivit charnelle. Joici pour l'homme# passons maintenant la femme. >l s'a%it encore d'une fi%ure archtypique# une femme sin%uli re reprsentant toutes les femmes &comme .olly !loom- 6 "L/# "nna Livia /lurabelle. B"nna Das. Livia is. /lurabelle's to beB 6 une &"nna-# %ale elle=mGme de %nration en %nration# elle est aussi la rivi re Liffey# la vie &li/e-# riche de plurabelles &toutes les :eunes filles venir# toutes les facettes de la fminit qui sont aussi les lettres de l'"L/habet-. Elle est le tissu mGme du texte &BriverrunB- et du cauchemar & alptrau) en allemand-. @n peut lire son nom comme une trinit fminine 6 "nna voque "nne# la m re de la Jier%e# et <ana# une <esse=. re celtique 5 Livia serait .arie la blanche# dans le recueillement de l'"nnonciation 5 et /lurabelle .arie la rou%e# dans l'apothose de l'"ssomption# panouie l'ima%e de la Rose 8leste du /aradis telle que la vit <ante. Evidemment# la limite est tou:ours trouble entre la Jier%e .arie et la putain .arie=.adeleine selon que l'on re%arde le cOt blanc ou le cOt rou%e... 8ette ambi%uSt sera illustre par la fille d'"L/. "L/ est une femme ;%e et ai%rie. Lon mari ne la dsire plus et sa fille va bientOt prendre sa place. Elle n'a plus rien attendre des hommes qui l'ont beaucoup d1ue. 8ependant# quand son mari est accus# elle prend sa dfense 6 sa pense est transcrite par son fils cadet# Lhem# et porte par son aAn# Lhaun. La lettre# traitant de la faute de son mari &heureuse faute# tout bien pes-# laisse dubitatifs les quatre :u%es char%s du cas d'C8E. Ecrite par un artiste pervers# perdue# retrouve# souille# dchiquete puis recompose par une poule# la lettre leur apparaAt pour le moins confuse. Elle nous sera enfin livre la fin du roman = bien qu'elle soit aussi le roman lui=mGme = dont elle constitue l'quivalent du monolo%ue de .olly concluant #l$sse. @n considrait au .oyen "%e qu'au moment de l'extrGme=onction# le Ju%e LuprGme lisait le livre de la vie du dfunt pour dcider de sa destination outre=tombe. La lettre d'"L/ est ce livre 6 le plaidoyer de la chair devant le / re ternel &avant de devenir BriverrunB# le premier mot du roman tait BreverendB# le destinataire de la lettre-. Encore une fois# Joyce fait entendre la voix de la morale sexuelle fminine 6 :ustification du pch# de la nature humaine et de la reproduction# dfense de l'ordre viril mais re%ard dsabus sur l'a%itation masculine. 2outefois# si la fin d'#l$sse la chair s'offrait l'artiste comme mati re pour son Muvre venir# dans Finnegans Wake elle retourne au 8rateur ou au nant ori%inel# et s'abandonne toute enti re l'ternit. 8'est que l'artiste# entre= temps# comme Lha$espeare selon Ltephen <edalus# est devenu son propre / reU

En tant que rivi re# "L/ apporte ses richesses aux hommes qui pGchent dans ses eaux# dtournent son cours pour irri%uer leurs champs# arraisonnent sa puissance pour alimenter barra%es et brasseries. Elle se soumet la domination masculine# qui produit la culture en utilisant la mati re premi re qu'elle fournit. Le courant devient la chevelure d'"L/# quelquefois enflamme par C8E quand le soleil couchant illumine la surface du fleuve. Les cheveux d'ar%ent et leurs reflets dors rappellent les armes vaticanes et la con:onction des contraires. Rivi re de la vie# "L/ coule depuis l'aube des temps# reproduisant chaque %nration le cycle de l'eau 6 petit nua%e pendant l'enfance# qui pleut et devient torrent de monta%ne pendant l'adolescence# sa%e rivi re pendant l';%e adulte# fleuve boueux durant la vieillesse# qui va se :eter dans l'ocan pour un nouveau cycle. 8omme dans #l$sse# les boissons et l'urine reprsentent la circulation vitale de l'eau dans le corps humain. Rivi re de la chair# elle reprsente les phnom nes du monde sensible &sensations# sons# lettres- sur lesquels a%it la volont masculine. En termes aristotliciens# c'est la /uissance dont C8E est l'"cte# la .ati re dont C8E est la 3orme. En tant qu'pouse# elle est aussi l'E%lise# pouse du 8hrist. Lur ses rives se tiennent d'ailleurs une pierre et un saule 6 Laint /ierre et Laint /aul 4 Rivi re de la parole# elle s'coule interminablement en un flux vocal# comparable celui de .olly !loom &dont le pot de chambre symbolisait l'oreille de l'artiste-. La rationalit masculine dtourne et censure cette parole spontane pour la vouer la communication sociale &en la ponctuant# en lui imposant syntaxe# ortho%raphe et r %les ri%oureuses de %rammaire-. "ussi est=ce en re:etant la lan%ue commune et en retournant puiser mGme le flux de paroles de la chair que l'artiste# dsireux d'chapper la contrainte sociale# trouve son inspiration. Rivi re du livre# elle porte les feuilles de Finnegans Wake# noircies par son fils cadet Lhem avec l'eau maternelle qu'il a bue# transforme en encre et urine en criture# venant %onfler le flux dans lequel il s'abreuve. <ans ce livre# la rivi re=rune s'coule en mots# le dernier venant se boucler sur le premier pour un nouveau cycle# en charriant toutes les motions# les frustrations et les souvenirs de sa vie# pour les prsenter l'autorit laquelle elle s'adresse. 8'est dans ce fleuve = quivalent du voile de .aya dans la reli%ion hindoue ou du fleuve du devenir d'Craclite = que C8E vient s'abAmer# tel le soleil couchant. En ceci# Finnegans Wake marque la derni re tape de Joyce dans sa recherche de transcriptions des piphanies# car la fGte de l'Epiphanie# dans son aspect chrtien mais surtout dans ses ori%ines paSennes# illustre :ustement cette rencontre du feu et de l'eau# du haut et du bas# l'un transfi%urant l'autre et l'autre r%nrant l'un. La transfi%uration# qui voit la mtamorphose de l'eau en vin dans les piphanies d'@siris et de <ionysos# ainsi que lors des noces de 8ana &dont la tradition a fix l'anniversaire la date de l'Epiphanie# ainsi %alement que le baptGme du 8hrist-# apparaAt dans Finnegans Wake comme le travail de brassa%e et de distillation qu'op re C8E avec l'eau de la rivi re pour produire bi res et Dhis$ies. 8'est aussi le travail littraire de l'auteur du roman# personnifi par Lhem# qui boit l'eau d'"L/ pour uriner son texte. 7uoi qu'il en soit# l'piphanie en question est celle du feu du su:et s'incarnant et s'extrayant du flux de la vie# tel C8E se noyant dans "L/ au crpuscule et resur%issant hors des flots l'aurore. Li C8E est '. "L/ est Z. 2otalit cyclique ou nant illusoire# elle est la fois 2out et Rien. L'individuation est donc une br che dans le 2out ou la seule certitude au milieu du Rien 5 dans tous les cas un va=et=vient obsc ne du ' dans le Z 4 En consquence# le couple C8E="L/ fait 'Z# nombre qui reprsente l'action de <ieu l'intrieur de sa 8ration &les 'Z commandements# les 'Z sephirot de la 8abale# les 'Z doi%ts du crateur# etc.-# que l'on retrouve dans les 'Z coups de tonnerre qui clatent dans Finnegans Wake. 7uant savoir qui# du Z ou du '# tait l le premier# l'un n'existant que par rapport l'autre# la question reste en suspens :usqu' la fin du livre. L# "L/ re:oint le / re# la cause ineffable# incommensurable# de toute vie 6 le Hihil# source de toute parole# le nant essentiel de l'Gtre# l'>nfini antrieur au Z et au '. L'Muf ou la poule I L'Muf est un symbole tr s frquent dans de nombreux mythes paSens relatifs la cration du monde 6 l'unit se brise et tombe dans le multiple qui aspire retrouver l'unit. Lelon les anciens E%yptiens# le dieu solaire "mon=R serait n d'un Muf. "mon en tait la coquille# cachant R comme la parole cache la lumi re du sens. 8heK les anciens >rlandais# l']uf de serpent tait au dbut et la fin du cycle cosmique# la fois vie et mort# totalit et nant. <ans Finnegans Wake# C8E est compar Cumpty=<umpty# l'Muf arro%ant qui finit par terre dans Ali*e de l'autre *8t6 du )iroir de LeDis 8arroll. 8ette chute d'C8E permet la naissance de ses enfants 6 Lhem le :aune et Lhaun le blanc. 10

Les oppositions binaires et mimtiques qui entretiennent l'aveu%lement et le sommeil des hommes# s'incarnent dans les enfants d'C8E et "L/ 6 leur fille >sabelle et ses deux fr res# Lhem et Lhaun. >sabelle est "L/ l'aube de la pubert. 8'est aussi un petit nua%e port sur les paules de son p re le vent# et se refltant dans sa m re la rivi re. Elle va bientOt prendre la place de cette derni re dans son lit en faisant pipi en pluie. Le bruit des clapotis# ptptptptpt# rappelle le petit lan%a%e utilis par Jonathan LDift dans son 'ournal 9 Stella. @n devine que le petit lan%a%e de Finnegans Wake trouve sa source dans le pot de chambre de .olly !loom. >sa est aussi la rivi re >ssy sur laquelle le rvrend <od%son# alias LeDis 8arroll# promenait en barque les petites filles Liddell &dont "lice /leasance Liddell qui servira de mod le son hroSne-. Elle est encore >sis# la sMur et pouse d'@siris# >seult pour qui 2ristan trahira son roi# ou >sra?l puisque "L/ reprsente l'E%lise 8atholique. Elle rappelle le fran1ais BiciB# donc le lieu# le chatoiement du monde sensible# l'espace qui cherche sduire le temps pour le mettre son service. 2ristan et >seult La plus cl bre des l%endes celtiques reprend l'histoire plus ancienne des amours de <iarmaid et Grainn# pouse de 3inn .ac 8ool. Le chevalier 2ristan# char% par le roi .ar$ de 8ornouailles de lui ramener sa fiance# la blonde >seult# en tombe amoureux apr s avoir bu un philtre ma%ique. "pr s le maria%e de .ar$ et >seult# les amants prennent l'habitude de se retrouver dans un ver%er :usqu'au :our oR le roi# dissimul dans un arbre# les surprend. 2ristan s'exile en "rmorique oR# apr s moult pisodes# il connaAt un sort funeste et meurt avant qu'>seult ne puisse le re:oindre. La blonde >seult reprsente le soleil et 2ristan la lune# qui doit faire l'amour au moins une fois par mois avec sa belle pour ne pas disparaAtre. <ans Finnegans Wake# 2ristan est confondu avec 2ristram Lhandy# le personna%e de Laurence Lterne# ou Lir "rmory 2ristam# fondateur d'CoDth 8astle l'embouchure de la Liffey. Joyce dforme plusieurs reprises l'expression Bmild und leiseB &doux et %entil-# les premiers mots d'>solde devant le corps sans vie de son amant# dans l'opra de Ya%ner. >sabelle et son reflet dans le miroir &clin d'Mil "lice- sont deux :eunes filles distinctes &quelquefois Esther 'Ltella' Johnson et Esther 'Janessa' Janhomri%h entre lesquelles balan1ait le cMur de Jonathan LDift 5 quelquefois Josphine et .arie=Louise# les deux pouses de Hapolon-. >ma%es de la duplicit fminine 6 il y a la BvraieB >sabelle et son apparence extrieure# l'ni%me de la fminit et le menson%e permanent de la sduction par laquelle simultanment elle se rv le et se dissimule. L'artiste en quGte de cette fminit dont 3reud disait qu'elle tait Bla part la plus inaccessible de la personnalit dans les deux sexesB car antrieure la verbalisation# privil%iera donc les non=dits et les sous=entendus du discours fminin. @n peut faire un parall le entre la double >sabelle et .olly !loom 6 la femme parle pour ne rien dire d'essentiel# son flot de paroles :aillit et remplit l'espace pour s'couter exister# mais aussi pour prendre la dfense de ce monde d'apparences et de sa morale sexuelle. <erri re ce dlu%e de paroles mondaines se cache la fminit# sourde# muette et aveu%le comme la Grande . re primitive# comme un trou noir drainant toute lumi re# comme un ovule attirant les spermatoKoSdes ou comme le %lobe terrestre tournant sans fin sur lui=mGme# Bsaine pleine amorale fertilisable fausse subtile limite prudente indiffrenteB &Joyce propos de .olly-# Bla chair qui tou:ours dit ouiB 6 oui la reproduction cyclique de la vie et de la mort# oui aux illusions de ce monde masquant le nant essentiel de l'Gtre. 8es illusions# quant elles# constituent la face visible de la :eune fille et Joyce en souli%ne toutes les potentialits d'ironie et de subversion de la mtaphysique masculine. Les phnom nes du monde sensible se donnent comme un lan%a%e de sensations dont les )( )aggies# couleurs# sons# odeurs# %oNts# sont les lettres. Elles tournent et dansent autour du Grand Li%nifiant &<ieu# phallus- tout en annulant tout centre dans le :eu dionysiaque de la multiplicit et du devenir. Le phallus est le premier si%ne# celui qui donne sens aux autres si%nes# il est le maAtre des lettres# mais il est lui=mGme produit et soutenu par les lettres. Elles l'invoquent et l'adorent comme le %arant du sens alors qu'il ne serait rien sans elles qui lui donnent d'exister et qui peuvent aussi bien le tourner en drision et le nier. Le narrateur avoue son incapacit mettre en mots l'envers du dcor 6 de la bissextile &double et bisexuelle>sabelle# il ne peut crire que le cOt BfaceB laissant l'autre dans l'ombre &penseK /roust avec "lbertine-# aussi la :eune fille apparaAt=elle la fois comme la vier%e et la putain# la muse et la tentatrice# "riane et le Labyrinthe# la .arie de l'"nnonciation et celle de l'"ssomption# .arie .adeleine la repentante et la pcheresse# la blanche et la rou%e. En effet# avant de devenir la rose "L/# >sabelle montre la fois la pudeur blanche de la :eune pucelle 11

et la rou%e vivacit d'une %our%andine effronte# surtout quand le rou%e des premi res r %les l'arrache la blanche innocence de l'enfance &la complmentarit blanc=rou%e est frquente dans le symbolisme hermtique# voyeK par exemple les roses du :ardin de la Reine dans Ali*e au7 -a$s des "er:eilles-. 7ue les apparences cachent une vrit essentielle est le fondement de tout idalisme. L'ide inverse# qu'il n'y a pas d'autre vrit que le monde sensible fonde le credo matrialiste. 8es deux tendances sont personnifies respectivement en Lhaun et Lhem qui restent donc# l'un comme l'autre# chacun sa fa1on# les dupes des illusions fminines. Les deux fr res d'>sabelle incarnent les forces contraires au cMur de l'homme# de l'histoire ou de l'criture. Leur rivalit mimtique alimente tous les conflits# depuis 8aSn et "bel :usqu'aux combats politiques et culturels de l'>rlande moderne. Leurs noms chan%ent selon la situation 6 Jacob et EsaX# Hapolon et Yellin%ton# .ic$ et Hic$ &Laint .ichel l'archan%e# et ;ld Ni*k le diable-# etc.# mais ils %ardent leurs caractristiques anta%onistes. >ls se battent pour la prdominance mais aucun des deux ne peut l'emporter sans admettre alors qu'il a besoin de son fr re. >ls ne se rconcilient que pour se dbarrasser du p re puis pour recomposer une fi%ure paternelle &tant chacun un aspect d'C8E# une hmisph re de son cerveau# ou une fesse de son sant-. Lparment# aucun des deux n'%ale C8E mais la prfrence de la famille va l'aAn Lhaun# qui est le reflet de son p re. La troisi me partie de Finnegans Wake est consacre Lhaun# car c'est lui qui remplacera son p re et deviendra un nouvel C8E. 8'est une fi%ure solaire# virile# expansive# belliqueuse. /ourtant# de son p re il n'a conserv que l'extriorit 6 la loi ptrifie# la lettre sans l'esprit# la force aveu%le. 8e n'est :amais que le porteur d'une parole# d'une lumi re ou d'une autorit qui n'mane pas de lui. "ussi est=il compar Cerm s# le messa%er des dieux# ou Jsus# le Jerbe de <ieu# ou Laint .ichel# le %laive de <ieu# ou encore la Lune# au /ape# un postier# Laint /atric$. <ans la cit# c'est un bour%eois# humaniste# moral# born# conome# bi%ot# respectueux de l'ordre. >l reproduit les structures socio=familiales sans chercher les comprendre ou les remettre en question. 8'est une pierre# et sur cette pierre le conformisme peut b;tir sa socit. Laint /atric$ &T(^=,9'Evan%lisateur et saint patron de l'>rlande# son histoire se confond avec la l%ende. 8aptur par des pirates et vendu comme esclave en >rlande# le :eune adolescent chrtien .aeDyn Luccat %arda les moutons pendant six ans avant de parvenir s'chapper vers la Gaule. .ais# ayant entendu dans une vision les >rlandais le rappeler# il revint en >rlande en ,T) pour van%liser et se fit ordonn vGque sous le nom de /atricius# /adrai% en %alique. " Roc$ 8ashel# il aurait eu l'ide de prendre un sha)ro*k# tr fle irlandais# pour expliquer la 2rinit. /atric$ convertit plusieurs rois et avec eux leurs su:ets# mal%r l'opposition des druides. En ,,^ il aurait fond l'%lise d'"rma%h# future capitale reli%ieuse de l'>rlande. Le christianisme irlandais# dont Laint /atric$ est considr comme le fondateur# russit son implantation en dtournant son profit les lieux sacrs et les symboles du pa%anisme# voire en conservant certains rituels paSens# au moins :usqu' l'invasion an%laise. Les monast res irlandais essaimeront leur savoir sur toute l'Europe durant le Caut .oyen "%e. Le facteur Lhaun=the=/ost est char% de dlivrer la lettre crite par son fr re et inspire par sa m re. "u %r des mtaphores# il devient le papier# porteur des mots# ou le si%nifiant &shown 6 montr- porteur du sens. >l a beau plastronner et attirer lui les filles &les lettres-# il commence prendre conscience de sa vacuit 6 sans le sens# l'esprit ou l'inspiration cratrice# il n'est qu'une coquille vide# un orateur aphone# une lettre morte# un tonneau perc ballott sur les flots de l'criture dont il n'est pas la source. 8e qui lui manque pour Gtre le Jerbe en %loire# c'est le souffle de l'Esprit. 8e qui lui manque pour Gtre un homme complet comme C8E# c'est la part maudite personnifie par son fr re. 2hoth Le mercuriel Lhaun=the=/ost est associ 2hoth# le dieu %yptien babouin ou tGte d'ibis# l'quivalent d'Cerm s. 8onsidr comme la bouche du %rand dieu=soleil "mon=R# il est char% de dlivrer sa parole# mise en forme par Corus. 2hoth est la lune# ne d'une humeur mlancolique de R# il porte la lumi re solaire dans la nuit. @n retrouve dans l'criture# qu'il offrit aux hommes# ce rOle de messa%er 6 2hoth# qui prside la pese des ;mes dfuntes# est d'ailleurs considr comme l'auteur du !i:re des "orts. Jou la rptition de la loi paternelle# il est considr comme l'or%anisateur des affaires reli%ieuses et du %ouvernement.

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Le cadet Lhem est l'artiste# l'insoumis# l'exil. 8'est l'crivain James Joyce &James est l'quivalent de Jacques en fran1ais# Lheamus en %alique# Jacob en hbreu-. Refusant l'ordre# l'idalisme# le do%matisme reli%ieux# le dtournement social et utilitaire de la parole# il s'insur%e comme Lucifer et accepte la chute dans la mati re. /our lui# la fi%ure paternelle est responsable de la rpression sociale# c'est la cible abattre 6 il se veut l'ennemi de toute autorit. Li l'autorit est une rection &Lhaun-# l'exil de Lhem est une dbandade 4 >l prtend retrouver l'inspiration aux sources de la parole et des sensations# comme le saule s'abreuvant la rivi re. 8ontre l'idalisme# il affirme son matrialisme# s'intresse l'alchimie ou se complaAt dans l'obscnit 6 ce putois puant n'est=il pas l'auteur d'#l$sse I /our lui# la parole vient de l'criture &c'est==dire d'lments sensibles6 si%nes ou sons- qui n'est :amais qu'une scrtion &c'est d'ailleurs en souillant ses draps qu'il crit la lettre 4-. Lelon les normes sociales# Lhem est un rat# un mar%inal# un nuisible# tout le contraire de son fr re. Hon serviam 4 8'est le cri attribu Lucifer# le chef des an%es rebelles dont l'insubordination provoqua la chute. Le Bporteur de lumi reB# quatri me et plus bel archan%e# pro:et au cMur de la 2erre# %arderait encore une parcelle de la lumi re divine# aussi est=il souvent invoqu par les alchimistes et ceux qui cherchent la vrit en se tournant vers la mati re plutOt que vers les cieux. <'ailleurs Bce qui est en haut est comme ce qui est en basB dit !a ,a le d'E)eraude d'Cerm s 2rim%iste &2hothtaille# comme le Laint Graal# dans la %emme qui s'est dtache du front de Lucifer lorsqu'il fut prcipit aux enfers par Laint .ichel. <: dans #l$sse# Joyce associait l'meraude de Lucifer sa patrie# l'Ale d'meraude. Lhem n'est pas un homme mais un nom &she) en hbreu-# le nom qui nomme et nie la chose nomme 6 il est no)an4 no+)an# personne# n%ation absolue 6 nom et non 4 En tant que Lhem=the=/enman# il produit du sens &se)# smantique-# crit la lettre# souffle l'esprit# et ainsi remplit Lhaun# comme l'Esprit=Laint inspire le Jerbe. Leulement voil 6 timide et pervers# il bredouille# bafouille et b%aye# et le beau lan%a%e de Lhaun est tout salop par ses lapsus et ses calembours. Le sens s'en trouve dmultipli# dsint%r# dissmin en une myriade de si%nifications nouvelles qui dbordent le sens commun auquel Lhaun reste attach. /our ce dernier# le sens est une ide contenue# voire cache# dans la lettre &hermtisme# idalisme-# tandis que pour Lhem# le sens est mGme les sons# les rythmes# la matrialit de l'criture et de ses accidents. Li Lhem est un Judas vis==vis de Jsus=Lhaun# c'est aussi parce qu'il a re%ard travers le :udas ou le trou de la serrure de la porte de la chambre parentale. 8e qu'il vit &ses parents en plein coSt- lui sembla une violence terrible infli%e par son p re sa m re et dont la bataille de Yaterloo rend compte au premier chapitre. Lurpris par son p re qui laisse tonner sa col re# le misrable voyeur va se terrer dans la cave. 2ransi de peur# il pisse une Muvre littraire pour rvler Lhaun la sc ne monstrueuse dont il fut spectateur. Lhaun# le si%nifiant# se voit obli% de porter cette BcrichiureB scrte par son fr re# qui provoque la haine des bi%ots contre le puant Lhem# contraint de s'exiler en 3rance. L'innocent Lhaun# Jerbe et Lauveur# comprend alors sa mission comme la ncessit de purifier et transfi%urer par l'criture tout ce que son fr re lui inspire de sale et d'indi%ne &cette inspiration# souffle de l'Esprit# est donc de l'ordre du pet# de l'urine# du %aK de compost ou du babilla%e puril# c'est la dimension charnelle et phontique de la parole-. Li%us contre leur p re que l'un veut supprimer et l'autre remplacer# les deux fr res participent son sacrifice et reprsentent ainsi les deux moments du sacr 6 Lhem &sha)e- accepte la honte du crime et la souillure de la faute dans un mouvement de chute et d'exil 5 Lhaun &s*h<n- rcup re la %loire et la Rdemption# dans un mouvement d'affirmation et d'rection. >l en dcoule deux conceptions de la souverainet 6 celle de Lhaun# maAtrise apollinienne de soi# clart du lan%a%e# discipline asctique# sens de la tra%die# et celle de Lhem# abandon au flux dionysiaque de la vie# ouverture l'Gtre# pouffement de rire devant la comdie universelle. Lhem=Joyce ne met pas en mots seulement la fminit mais aussi les tabous de l'obscnit et du sacrifice sur le refoulement desquels est fond l'ordre social des Lhaun. Lhem reprsente le processus charnel# pulsionnel# de la si%nification# c'est==dire de la mise en mots# en si%nifiants# en Lhaun. @r Lhaun veut refouler cette ori%ine corporelle et donc obsc ne de la parole qu'il porte# quitte touffer sa multiplicit smantique en imposant l'unit. La sensualit plurielle du lan%a%e lui est insupportable puisqu'elle le dborde et nie son autorit# de mGme que l'unit est insupportable Lhem qui la ressent comme une violence idaliste. 8hacun des deux fr res se consid re comme le vrai su:et# capable de remplacer C8E 6 Lhaun est un B:eB substantiel et axial# Lhem un B:euB multiple et dcentr. Joyce donne sa prfrence l'artiste Lhem# multiplicit et dissmination# par opposition l'ordre social qui choisira tou:ours le viril Lhaun# mais il ne dsint %re pas pour autant le su:et 6 avec la distance de l'ironie# le B:eB revient dans le B:euB 13

qui dborde le B:eB# tour tour se marquant et s'effa1ant pour rapparaAtre ailleurs et autre. 8ette ironie# comme le fait :ustement remarquer Ltephen Ceath# ne s'appuie sur aucune stabilit mais :oue comme BhesitencyB dans les mots mGmes# brouilla%e humoristique des si%nifications# dcala%e sans cesse recommenc qui d:oue tout centre et toute scurit. L'incomprhension entre les deux fr res provient en partie de la diffrence dans leur approche du monde sensible 6 Lhaun est tout Mil# Lhem tout oreille &donc l'un est aussi sourd que l'autre est aveu%le 4-. L'un personnifie l'ob:ectivit et l'extriorit mondaine# l'autre la sub:ectivit et l'intriorit charnelle. En privil%iant la vue# Lhaun s'ali ne une reprsentation du monde de type scientifique 6 les phnom nes sont avant tout des choses qui s'offrent l'arraisonnement de l'homme. En consquence# il :au%e tout l'aune d'une mesure rationnelle et spatiale# y compris le temps qu'il dcoupe comme une dimension de l'espace. Le su:et parlant est rduit l'unit or%anique de l'individu# et le p re la fi%ure phallique de l'autorit. " l'inverse# Lhem est quasiment aveu%le# comme Joyce# et ne connaAt le monde que par l'ouSe. L oR Lhaun est maAtrise# Lhem est traAtrise 6 son approche potique lui fait dtourner# saboter et corrompre toute reprsentation du monde et tout discours rationnel# dcevant ainsi tous les espoirs que Lhaun prtend avoir placs dans ses dons littraires &Ltanislaus Joyce formulait les mGmes %riefs l'encontre de son fr re-. >l en dcoule deux approches radicalement opposes de <ieu 6 Lhaun privil%ie la vue et donc l'ordre de la reprsentation dans lequel <ieu occupe la place de rfrent suprGme# si%nifiant absolu# symbolis par un phallus inamovible :aculant son verbe crateur. "u contraire# Lhem privil%ie l'ouSe et ne connaAt le monde que par les sensations sonores qui l'affectent dans sa nuit intrieure. /ar consquent# il ne voit <ieu nulle part et ne peut se reprsenter le / re autrement que comme nant# symbolis par un anus de pure n%ativit mettant un brouhaha qui constitue le bruit de fond de l'existence. Jerbe et Louffle de l'Esprit# Lhaun et Lhem sont donc aussi respectivement sperme et pet 4 .Gme quand il coute# Lhaun reste alin au si%ne et donc la reprsentation %arantie par le <ieu des croyants. .Gme quand il re%arde# Lhem ne voit qu'effet de la parole donatrice du / re. /our Lhaun# le monde existe comme chose en=soi pose dans sa concrtude en face d'un spectateur lui=mGme ob:ectiv. /our Lhem# le monde n'est que dploiement phnomnolo%ique en perptuelle donation pour une ipsit immanente. Leurs conceptions respectives du / re se retrouvent donc dans leurs conceptions du su:et. Lhaun est paSen &y compris sous vernis chrtien- et Lhem Juif# Lhaun la 3oi et Lhem la 8harit# Lhaun l'extriorit du corps mondain et Lhem l'intriorit de la chair vivante# Lhaun le tonneau et Lhem la bi re# Lhaun la partie suprieure du corps et Lhem la partie infrieure# Lhaun la pierre et Lhem le saule sur les rives d'"L/. H'existant que l'un avec l'autre# comme le couple loiWtrans%ression# ils se rconcilient parfois en acceptant le vide qui les spare# leur diffrence 6 on obtient alors une trinit masculine qui recompose un homme complet# C8E. "insi au chapitre 9# leur sMur .ar%e leur ad:oint un B"ntoine insaisissableB. 8ette troisi me personne insaisissable produite par la mar%e &l'ironie fminine par rapport au centre# au phallus# <ieu-# m'voque l'homme au mac$intosh dans #l$sse# dans lequel :e reconnais le / re &<ieu# Lha$espeare# Joyce- 6 encore la paternit comme Bvide# incertitude# improbabilitB 5 ou la paternit de l'auteur sur son Muvre# l'ironie de l'artiste# le vide autour duquel s'articule le sens# la tache aveu%le qui permet la vision# le silence au cMur de la parole potique# le <ieu ineffable# le ,ao chinois# etc. Les trois soldats et les deux :eunes filles# tmoinsWacteurs de la sc ne scabreuse mal dfinie qui entraAnera la chute sociale d'C8E# forment le nombre T) qui reprsente la chute des corps en pieds par seconde# mais aussi la r%ression du T vers le )# du principe trinitaire crateur vers le dualisme fratricide et strile de la rivalit mimtique. Li le cauchemar de l'histoire se poursuit de l'opposition des contraires et de leur con:onction# en une dialectique binaire# peut=Gtre est=ce en l'levant au trinitaire que l'on pourrait y chapper 6 c'est==dire en acceptant l'autre dans sa diffrence# ce qui n'est possible qu'en occupant une troisi me place de surplomb# en incluant le tiers exclu. "lors l'individuation ne serait plus une simple construction mimtique du moi en face de l'autre adorWdtest# mais une tension interne dont la 2rinit offrirait le meilleur mod le 6 Gtre simultanment moi# l'autre et un tiers exclu valant pour la diffrence infranchissable 6 le / re comme transcendance qui vient BtrouerB l'espace et l'ouvrir la communication avec l'autre pour chapper l'ordre du mGme &cf. l'pisode de !abel- 5 / re dont on verra plus loin qu'il est symbolis par un trou entre deux fessesU >l faut Gtre T pour Gtre infiniment '. <e mGme dans le lan%a%e# B:eB n'existe qu'en face de BtuB# et B:eB et BtuB ne communiquent que dans l'exclusion d'un BilB &le tiers exclu-# la trinit B:eB=BtuBWBilB ne pouvant se dvelopper finalement elle=mGme comme prsence que par rapport l'absence# au nant# quatri me terme sous=entendu dans cette triplicit. Je dis Btiers excluB car c'est le sacrifi# celui dont le 8hrist dit qu'on l'a re:et et qu'il est devenu la Bpierre d'achoppementB. 8'est ce sacrifice du bouc missaire qui fonde le lan%a%e comme la communaut. La trinit B:e=tuWilB ainsi constitue est la manifestation du su:et complet de l'individuation# C8E# 14

n'existant en derni re analyse que par rapport au non=existant# au nant# peut=Gtre ce / re auquel retourne "L/ la fin du roman. &<e mGme dans la tholo%ie# la 2rinit est la face manifeste de <ieu# l'autre face tant le <ieu cach en Lui=mGme# l'En+So/ des cabalistes# ce Deus a s*onditus auquel son%eait Ltephen <edalus-. L'opposition des fr res s'av re donc le processus dialectique ncessaire toute cration. "ussi comprennent=ils quelquefois qu'ils sont complices dans leur rivalit# comme les deux temps d'un cycle ou les deux faces de la personnalit d'C8E. 8ette con:onction des contradictoires est illustre par le combat de l'archan%e .ichel contre le dmon# surnomm ;ld Ni*k en "n%leterre. <ans la course nocturne des corps clestes# Lucifer est assimil la premi re toile qui descend vers l'horiKon# et .ichel# ima%e du 8hrist# la premi re leve dans le ciel du soir. >l apparaAt alors vident que l'une va devenir l'autre# .ichel=Lhaun va prendre la place de Hic$=Lhem 5 et par extension Lucifer# le premier tomb# va se mtamorphoser en Jsus# le premier=n de la nuit de Ho?l. >l s'a%it l# au plan symbolique# du proc s de transfi%uration par lequel toute mort prpare une renaissance# toute chute participe sa rdemption. Giordano !runo &dit le Holain- dont le nom subit de nombreuses dformations dans Finnegans Wake# et Hicolas de 8ues# sont voqus comme les penseurs de la runion des contraires. Lhaun est le blanc et Lhem le :aune de l'Muf Cumpty=<umpty# c'est==dire C8E# l'ar%ent et l'or des armes vaticanes# le mercure et le soufre de l'alchimie. Le combat puis la fusion des deux fr res est le sol:e et *oagula# l'opration alchimique du livre# qui dtruit le lan%a%e traditionnel dans l'espoir d'en retrouver la racine# la source d'eau vive du Jerbe# qui :aillira dans une nouvelle parole vivante et vivifiante. Hicolas de 8ues &',Z'=',9,/eut=Gtre le plus %rand penseur du '^ me si cle# Hicolas de 8ues vit la :onction entre le .oyen "%e et la Renaissance. Lon mysticisme# faisant un lar%e usa%e de la tholo%ie n%ative# place <ieu au=del de tout. La coSncidence en <ieu des contraires * mieux 6 des contradictoires = est incomprhensible pour la raison qui doit cder la place une Bdocte i%noranceB. Giordano !runo &'^,(='9ZZCumaniste italien et dominicain n Hola. " la suite de deux proc s en hrsie# il prf re quitter l'>talie. L'installant Gen ve# il doit finalement fuir la terreur calviniste. >l ensei%ne 2oulouse et /aris# voya%e en "n%leterre oR il subit des pressions des an%licans. " cause des %uerres de reli%ion# il quitte la 3rance pour les tats allemands oR les luthriens l'excommunient. >l dambule quelque temps en Europe centrale puis s'installe Jenise oR son protecteur finit par le livrer l'>nquisition. "uteur d'une pi ce satyrique# d'ouvra%es de science &!'In/ini et !es Fureurs 56ro=3ues-# il dfend la rupture de 8opernic avec le %ocentrisme mais re:ette son hliocentrisme et prtend que les toiles sont d'autres soleils comparables au notre dans un univers qui serait infini et n'aurait aucun centre. <ieu ne lui semble pas ailleurs que dans l'unit du cosmos# mais cette unit# ouverte puisque infinie# implique une verti%ineuse multiplication des mondes et des possibles. Le Holain recherche ensuite dans l'alchimie les myst res de l'attraction universelle. >l rfute le christianisme comme superstition mais dfend l'institution catholique. /our ses atroces hrsies# il est atrocement brNl Rome# sur le 8ampo dei 3iori# le '0 fvrier '9ZZ. /enseur de la coSncidence des contraires# sa devise tait 6 B>n tristitia hilaris hilaritate tristisB. L'homme nouveau dont on attend la surrection ne serait pas seulement un Lhaun sin%eant l'extriorit de la Loi paternelle et se posant comme le dfenseur du maternel# mais inclurait une fi%ure de n%ation &Lhem- et la conscience de la paternit comme incompltude fondamentale &acceptation de la castration dirait la psychanalyse# ou fGlure d'un su:et tou:ours cliv-. Vn et trine 6 la fois la Loi# le pch et la %r;ce# puisque selon Laint /aul dans l'Ep>tre au7 Ro)ains# seule la %r;ce# consquence de la mort au monde et de la Rsurrection# permet d'abolir la contrainte mortif re de la Loi crite et de raliser la vraie Loi vivante du / re 6 c'est toute l'ironie de Finnegans Wake qui renvoie dos dos tous les couples d'opposs 6 unitWmultiplicit# orthodoxieWhrsie# idalismeWmatrialisme# capitalismeWsocialisme# loiWpch# etc. /our Joyce# les mythes les plus nobles de l'humanit font cho aux plus viles servitudes de l'homme. "ussi peut= on voir dans la lutte des deux fr res une ima%e plus obsc ne 6 Lhem en pnis urinant et Lhaun en phallus 15

&2ones en ar%ot an%lais- tur%escent mais strile. /uisque l'urine symbolise la parole# le phnix attendu serait un Lhaun aussi prolifique que Lhem# une criture dbordante de sens# une fontaine de :ouvence littraire 4 .ais il serait aussi un Lhem aussi confiant que Lhaun# un artiste qui ne maudirait plus la vie# un rebelle qui reviendrait au / re comme le fils prodi%ue. !ref# le 8hrist lui=mGme# la /arole incarne# la double nature divine et humaine# et dont le flanc perc laisse :aillir l'eau avec le san%. Et Lhaun# acceptant l'afflux de Lhem en lui# pourra enfin bander et :aculer sa parole en faisant :ouir les lettres &produisant ainsi un flux# donc nouveau Lhem# qui en se solidifiant en un texte# un excrment ou un phallus# redevient Lhaun# etc.2oute l'histoire peut ainsi se ramener une farce infantile pipi=caca. BHous sommes ns entre les f ces et l'urineB disait Laint "u%ustin. L'obscnit de Finnegans Wake rappelle celle d'#l$sse puisqu'il s'a%it tou:ours d'en finir avec l'idalisme# l'inhumain# en dvoilant les ralits de notre condition. La merde est assimile la semence# l'une et l'autre reprsentant la productivit masculine# cratrice de formes solides. L'urine# depuis les derniers chapitres d'#l$sse# symbolise le cours cyclique de la vie# le flot de paroles de la chair# la mlope sexuelle fminine. <e mGme que l'or%anisme est travers par les liquides sans a%ir dessus mais transforme les mati res solides en excrments# la femme participe passivement l'Muvre de la nature tandis que l'homme transforme activement la nature pour produire la culture. L'homme b;tit les structures solides &et rpressives- oR les femmes viennent habiter et reproduire l'esp ce &souveneK=vous dans #l$sse 6 l'homme taient associs les or%anes du corps# la femme les fluides vitaux qui le traversent-. Rptons=le avec les termes d'"ristote# qui a fortement marqu par l'intermdiaire de Laint 2homas d'"quin l'esprit de Joyce 6 le principe fminin est la .ati re# rceptacle de toutes les formes en puissance de devenir# et le principe masculin est la 3orme. La .ati re est tout# sans limites# sans individualit spare &sauf plurielles 6 les plurabelles# multiples facettes d'une non=personnalit-# pure immanence# non=sens# tant que la 3orme ne l'a pas modele# in=forme. L'individuation est la pntration de la .ati re &"L/- par la 3orme &C8E- 6 la conscience de soi &C8E- se dcouvre dans la culpabilit de la chute dans le monde sensible &"L/-. La faute sans conscience &"L/- et la conscience de la faute &C8E- font avancer la civilisation depuis le pch ori%inel 6 /eli7 *ulpa ! >l en va de mGme du lan%a%e 6 BLes hommes torchent les lois# les femmes font l'opinionB disait Louis 3erdinand 8line. Le flux indiffrenci et :aillissant de la parole doit Gtre canalis par des lois syntaxiques ri%ides pour permettre la communication. <ans Finnegans Wake# Lhem compte sur l'lment BliquideB de la parole pour dborder les formes BsolidesB du lan%a%e de Lhaun. L'idaliste et le matrialiste dfendent chacun# comme unique ralit# un pOle de la cration# sans comprendre leur interaction 6 m re ou p re# fond ou forme# multiplicit ou unit# charit ou :ustice# ...liquide ou solide. >ls se rconcilient en se rappelant qu'ils sont sortis du mGme trou &c'est==dire de <ieu le / re# qui fait office# comme nous le verrons plus bas# de trou entre les cuisses de la m re. 8omme le fait remarquer !renda .addox# Joyce confondait volontiers les orifices 4 .ais 3reud a dmontr que l'inconscient oprait la mGme confusion-. "vec tout 1a# le texte ressemble un %out# compost de tous les textes du pass# intertextualit en dcomposition# fosse commune dont s'chappent %aK ftides et feux=follets de sens. .ais ces manations issues de la putrfaction des si cles peuvent aussi s'entendre comme les voix des morts# les chos des batailles d'hier# les plaintes des dieux enfuis# l'appel de l'Gtre. Encore faut=il pour l'entendre avoir l'oreille de Lhem# et comprendre que l'humus n'est pas seulement pourriture mais catalyseur et foyer d'une vie nouvelle. Et d'un nouveau su:et 6 BsumB# non plus un petit e%o particulier mais une somme de voix multiples# montant de la chair# de la mmoire et de toute l'histoire# et recueillies dans une voix qui canalise la multitude en un faisceau unique. Le roman est donc ce carr de fumier qui reprsente autant le psychisme du rGveur que l'>rlande et le monde entier. 8'est aussi un champ de bataille# des toilettes publiques ou un ra%oNt irlandais 4 8'est surtout le dpOt d'ordures cOt de la taverne de 8hapeliKod# dchar%e dont [ate# la vieille serveuse# a les cls &qui sont aussi celles des toilettes derri re l'auber%e# et du muse=cloaque au pied de la colonne=phallus du mmorial Yellin%ton-. 8es cls rappellent celles de Laint /ierre# ce qui fait de [ate l'E%lise Kate+holique# char%e de veiller sur le monde# c'est==dire le carr d'ordures 4 8'est dans ce compost nausabond qu'Muvre !elinda la poule = kate kate kate = qui extrait des dtritus quelques bribes de la lettre d'"L/ et la recompose n'importe comment. [ate est un avatar d'"L/ en vieillarde bi%ote et superstitieuse# moustachue et un peu sorci re. Lon association avec Lilith su%% re qu'elle a eu une aventure avec "dam=C8E avant qu'il ne connaisse Eve="L/. 7uant Jo Lac$erson# l'homme tout faire qui travaille dans la cave du cabaret# il incarne C8E au plus bas de l'chelle sociale# pauvre comme Job. 8'est un rustre# rest profondment paSen &Laxon-# noir cause du charbon qu'il porte &association possible avec Lhem-# qui officie aussi comme vi%ile de nuit &alors plutOt Lhaun-# et reprsente une esp ce de menace nocturne imprcise pour C8E &un tmoin de sa faute# un amant d'"L/ I-. 16

!arbu avec un bandeau sur l'Mil &comme Joyce-# il ressemble un ancGtre d'C8E# Ji$in%# barbare ou pirate. Jo peut Gtre le diminutif de Jonathan# donc LDift# ou de 2ones# pnis en ar%ot# et donc les pulsions libidinales d'C8E. @u alors le diminutif de John# prnom du p re de Joyce. "uquel cas# Jo serait l'lment paternel de la trinit C8E# savoir le trou 4 Et si le trou en question est bien le / re# et si Joyce est le p re du rcit# alors Jo n'est=il pas tout simplement Joyce lui=mGme IUC8E se demande si Jo n'a pas couch avec "L/ et s'il n'est pas# par consquent# le p re de ses enfants 6 tou:ours le myst re de la paternitU Le cabaret tient par quatre piliers qui seront :u%es au proc s d'C8E Four Courts# et prnomms comme les quatre piliers de l'E:angile 6 .atthieu# .arc# Luc et Jean &concentrs en B.amalu:oB-. 8es quatre l reprsentent entre autres les points cardinaux# les saisons# les %lises chrtiennes &8atholique# @rthodoxes %recques et russes# et /rotestante-# et les montants du lit du rGveur. >ls encadrent et arraisonnent le texte pour tenter d'en extraire une interprtation# un fondement la reli%ion et au savoir. L'auber%e re1oit ') clients# >rlandais typiques et philosophes de comptoir# mois de l'anne solaire# constellations du Kodiaque# :urs au proc s d'C8E puis apOtres de son messa%e aux nations. 8es ') poivrots# dnomms .urphy &morpions polymorphes de .orphe# le dieu du sommeil-# rclament de bonnes histoires l'auber%iste et colportent les ra%ots. 8e sont %alement les ') disciples de Joyce# auteurs en '+)+ de ;ur E7ag)ination Round 5is Fa*ti/i*ation /or In*a)ination o/ Work in -rogress. <ans la rue :ouent les )( amies d'>sabelle# les )aggies# %outtes d'eau# clochettes# nnuphars# insectes# fes ou fleurs# qui chantent et dansent le texte mGme de Finnegans Wake# dont elles sont les lettres 6 leur ronde dessine le @ du / re. Elles sont les )9 lettres de l'"L/habet plus ph &vent ou flatulence- et th &pluie ou miction-. >sabelle est la )( me# et la )+ me sa sMur bissextile# non pas une anne sur quatre mais plutOt une semaine sur quatre# pendant ses r %les. >l y a peu de personna%es dans le roman qui ne soient pas d'une fa1on ou d'une autre les avatars de C8E# "L/# Lhem et Lhaun# >sabelle et sa sMur# Joe# [ate# .amalu:o# les ') clients et les )( ma%%ies. >l faut toutefois a:outer cette liste 6 2ristan# qui reprsente l'union de Lhem et Lhaun en rempla1ant du roi .arc &C8E- 5 /atric$# %alement union des deux fr res# proph te d'une re nouvelle 5 2om# <ic$ et Carry# les T soldats qui sont les T hypostases de la trinit C8E ou ses parties %nitales# et qui s'opposent lui comme la dispersion s'oppose l'unification. Vne multitude de noms propres s ment la confusion dans l'esprit du lecteur qui pense ne pas possder la culture suffisante pour tout saisir 4 @r la plupart de ces noms obissent des r %les simples 6 les noms triples ayant pour initiales C# 8 et E dsi%nent videmment le personna%e principal du roman# et les noms triples en "# L et / son pouse. Les couples de noms fminins voquant une pucelle et une dver%onde dsi%nent >sabelle et son double. Les couples de noms masculins voquant des antith ses &par exemple 2ristophe et Cilare- dsi%nent les deux fr res. Les noms doubles spars par @' ou .ac &par exemple /ersse @'Reilly# 3inn .ac8ool- dsi%nent C8E en trinit contenant Lhem et Lhaun runis par le trou du / re. Les couples de noms ayant pour initiales " et @ font allusion au Jerbe crateur# alpha et om%a &le @ pouvant Gtre remplac par un Y dessinant l'om%a %rec# voire un _# derni re lettre de l'alphabet latin-. Enfin# d'autres noms sont des mots=valises contenant des noms d'crivains# de personna%es littraires ou d'hommes illustres# mais derri re lesquels se dissimulent tou:ours C8E# "L/# etc. 2ous ces personna%es apparaissent dans le rGve du dormeur &3inne%an- et reprsentent les facettes de sa personnalit 6 sa part masculine# une et trine &C8E-# clive entre la honte &Lhem- et l'or%ueil &Lhaun-# et perce d'>nfini &le @ entre /ersse et Reilly- 5 sa part fminine# c'est==dire sa chair &"L/-# faite de passivit rceptive &>sa- et de dsirs charnels &>seult- 5 sa rationalit calculatrice &.amalu:o- 5 son entendement &les ') clients# comme les ') cat%ories $antiennes 4- 5 les lettres dansant dans sa tGte &les )( )aggies- 5 et des atavismes profondment enfouis 6 le cerveau reptilien &Jo- et les peurs superstitieuses &[ate-. "utant de voix qu'une sance spirite# au chapitre '^# fera remonter du corps du %ant vert %isant dans le paysa%e irlandais. Le soleil de sa conscience veille a disparu avec le sommeil# mais une tincelle enfouie au plus profond du cauchemar a allum une lumi re intrieure qui va s'amplifier :usqu' dissoudre les obscurits de son ;me et transfi%urer toutes ses hontes et peurs inconscientes. Evidemment le dormeur peut Gtre <ieu Lui=mGme 6 un et trine# la fois 2ranscendance &trou-# Jerbe &Lhaun- et Louffle &Lhem-# circonscrivant sa 8ration &"L/- autant vir%inale &>saque pcheresse &>seult-# apportant sa bonne nouvelle par l'intermdiaire des , van%listes# des ') apOtres et des )( lettres de l'alphabet# du /ape &Jo- et de l'E%lise &[ate-.

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Rvisons avec la note en bas de pa%e au chapitre 'Z# oR les personna%es nous sont prsents en si%les %omtriques. 8'est ainsi que Joyce les fi%urait dans ses brouillons. La famille Gribouillis 6

` a b
Le premier si%le reprsente C8E# ici en pont sur la Liffey# arc=en=ciel# bosses de chameau# sourcils ou porte=:arretelles. La fi%ure apparaAt plusieurs fois dans la premi re partie de Finnegans Wake# dans , positions diffrentes. Hous l'analyserons plus loin comme symbole trinitaire. Ensuite vient "L/# la lettre delta voque le delta du Hil ou le pubis fminin. 8'est la quatri me lettre de l'alphabet %rec et le , symbolise la mati re. Elle correspond au daleth hbreux qui si%nifie porte. En trian%le# elle a T cOts# 'c'c'# raison pour laquelle "L/ a ''' enfants. Le 2 renvers est >sabelle# ou >seult# qui pousse 2ristan la chute. /etit nua%e# >sabelle verse le th en pleurant ou en urinant. Vne phrase souvent dforme dans Finnegans Wake# Bli$e tDo peas in a /orter potB# illustre la similitude des deux sMurs# ou la double >sabelle sur son pot de chambre. <'apr s moi la croix est .amalu:o# c'est==dire les , van%listes# ou seulement John# le quatri me. <ans les carnets de Joyce# Jo tait reprsent par un serpent# symbole de la terre# le quatri me lment. Le carr est [ate qui %arde le carr d'ordures# l'E%lise ou le monde. L'avant=dernier si%le est Lhaun# soit le si%le d'"L/ sans sa base# ima%e d'une va%ue la surface de la rivi re# char%e de porter la lettre de sa m re. Le dernier si%le est Lhem# semblable au si%le du p re mais sans le trait du milieu# le sexe# pour souli%ner son manque de virilit. &En fait# les si%les dsi%nant les fr res sont probablement les initiales de 8aSn et "bel. <ans ses carnets Joyce fusionnait leurs deux si%les pour dsi%ner l'union des deux fr res en 2ristan# tree+stone-.

La structure du livre s'inspire du syst me de Giambattista Jico# que Joyce rcup re non parce qu'il y voit une vrit scientifique# mais parce qu'il y trouve l'cho des conceptions cycliques et ternaires communes de nombreux mythes. 8e syst me auquel il a eu acc s par l'intermdiaire des commentaires de Jules .ichelet et Ed%ar 7uinet# il va le repenser avec l'apport des travaux de Lvy=!ruhl sur la psycholo%ie primitive# puis y int%rer des conceptions de Giordano !runo et Hicolas de 8ues# le tout fournissant un schma commode pour son roman# Ba *o))odius :i*us o/ re*ir*ulationB. Giambattista Jico &'99(='0,,/hilosophe italien# auteur de !a s*ien*e nou:elle4 ouvra%e dans lequel l'histoire est prsente comme un processus cyclique rptant sans fin l'enchaAnement de trois ;%es 6 l';%e reli%ieux# l';%e hroSque et l';%e humain. "pr s le dlu%e# le retrait des eaux entraAnant des ora%es# les fils de Ho# Lem# Lham et Japhet# et leur descendance# se terrent dans les cavernes pour chapper la col re des cieux qu'ils attribuent des dieux terrifiants 6 c'est l';%e reli%ieux &ou thocratique-. 7uand# apr s quelques si cles# les conditions mtorolo%iques s'apaisent# les plus coura%eux descendent dans les valles fonder des cits et pratiquer l'a%riculture# utilisant les plus faibles comme main=d'Muvre 6 c'est l';%e hroSque &ou aristocratique-. Enfin les pro%r s de la civilisation poussent les exploits rclamer des droits %aux 6 c'est l';%e humain &ou dmocratique-. Luit le ricorso# une courte priode de catastrophes# dlu%e# anarchie ou invasion# et tout recommence# les cycles s'enchaAnant l'intrieur de cycles plus amples. <'apr s Jico# le tonnerre aurait t interprt par les premiers hommes comme la voix de <ieu et ils auraient appris parler en tentant d'imiter le bruit de la foudre. Les dix mots de 'ZZ lettres parpills dans Finnegans Wake &en fait neuf de 'ZZ lettres et un de 'Z' lettres# soit un total de 'ZZ' lettres# comme !es "ille et #ne Nuits- reprsenteraient donc la matrice primitive du lan%a%e humain# le cri primal en rponse au / re. <ans Finnegans Wake# le cycle de l'eau sert de support aux cycles de Jico 6 apr s le dlu%e# le monde connaAt un instant de rpit et d'harmonie. L'arc=en=ciel d'alliance se dessine avec la vapeur d'eau# les )( %outtes=lettres harmonieusement distribues en 0 couleurs par la lumi re solaire. La rivi re commence son lon% priple# du petit torrent des monta%nes :usqu'au vieux fleuve nausabond. .ais crac boum patatra 6 le tonnerre dchire les 18

cieux# entraAnant la chute de l'homme. 8'est aussi un pet divin qui vient souffler l'esprit sur les eaux# terrorisant C8E qui en fait sous lui 4 Les crations d'C8E proviennent donc de sa culpabilit devant la col re cleste 6 c'est l';%e des dieux. " moins que ce ne soient les enfants qui tuent le p re pour prendre sa place. .ais la place est ch re et la lutte fratricide commence# le cauchemar de l'histoire# plein de bruit et de fureur 6 c'est l';%e des hros. 3inalement les fr res ennemis s'unissent et cherchent une :eune femme pour un nouveau cycle 6 c'est l';%e des hommes. Et tandis que la vieille rivi re va se :eter dans les bras de son p re l'ocan# le petit nua%e >sabelle pisse en pluie. 8'est le ricorso et c'est reparti pour un tour 6 Bthe sei) anewB. /our mieux comprendre tout cela# suivons un cours de %omtrie. 8'est Lhem qui nous le donne au chapitre 'Z. dtudions le dia%ramme de l'entre:ambe d'"L/ 6

Le point pi &pee- dsi%ne l'ur tre de la vulve d'"L/# d'oR coulent les eaux du dlu%e dans le pot "=L=/# le lit de la rivi re. 8e flux symbolise celui du Jerbe :aillissant du trou de pur nant qu'est le / re et tout la fois produisant# traversant et transfi%urant sa 8ration &le mouvement %iratoire-. <ans ce flux naissent les enfants d'"L/# qui prennent place sur chaque ber%e de la rivi re# aux points " et L. "u point / &pet-# anus d'"L/# clate la foudre paternelle qui arrache les enfants leur m re &en les vaporant hors du flux- pour leur donner acc s la conscience de soi# avec la culpabilit que cela suppose. 8'est la col re de <ieu qui chasse "dam et Eve du Jardin d'Eden# ou l'pisode du buisson ardent &on voit quel buisson 4-. <u point / sortent donc ) arcs symtriques# Lhem et Lhaun# qui forment par leur rivalit mimtique ) cercles opposs. 8es ) arcs dessinent la silhouette des ) fesses d'"L/# qui sont la double >sabelle ou les ) collines du parc. "insi Lhem et Lhaun# en tant que si%nifi et si%nifiant du Jerbe# dessinent=ils la ralit matrielle du monde# la circonscrivent et l'emportent dans leur mouvement %iratoire qui retourne au point pi. Et un nouveau cycle commence avec un nouveau dlu%e=ricorso. >l est aussi possible de superposer un visa%e l'entre=cuisses d'"L/# les larmes qui coulent en pi sont consoles et portes par la parole qui :aillit en /. 8ette fi%ure %omtrique prtend s'inspirer des enluminures du fameux !i:re de Kells1 ,he %ook o/ Kells 8et ouvra%e semble Gtre dN des moines irlandais et dater de l'an (ZZ environ. L'il a t commenc probablement sur l'Ale d'>ona# entre l'>rlande et l'Ecosse# il doit son nom l'"bbaye de [ells# oR il fut %ard du + me si cle '^,'. >l est dsormais conserv la !iblioth que de 2rinity 8olle%e. 8e somptueux van%liaire est Ble symbole mGme de l'art irlandais# qui appelle la libert du rGve au moment mGme oR il emprisonne par de savants sortil %es.B &Ren 3rchet-. <eux cl bres pa%es parmi les plus belles sont frquemment voques dans Finnegans Wake 6 l'une des deux pa%es ,un*4 celle recouverte d'un %rand e# et la pa%e des quatre van%listes reprsents par leurs animaux dans quatre carrs :uxtaposs &les B7uatre JivantsB de la vision d'EKchiel et de l'Apo*al$spe de Jean 6 l'homme ail# le lion ail# le bMuf ail et l'ai%le-. Evidemment ce dia%ramme des annales d'"L/ est aussi une parodie obsc ne du si%ne %rec de l'infini# ou un ( couch &dans #l$sse# le ( tait associ .olly# la finitude cyclique Bpleine et indiffrenteB# n%ation de l'>nfini mais finalement traverse par lui comme la Jier%e .arie-. Je vois enfin dans ces ) cercles :uxtaposs le principe binaire du monde. En effet# dans Finnegans Wake# ) est le chiffre fminin du monde 6 ) filles# ) ber%es# ) fesses# ) l vres. 8e qui nous am ne mes lucubrations suivantes 6 19

" sa mc ne Carriet LhaD Yeaver qui essayait de deviner le titre de son Work in progress# Joyce avait donn pour indice que le livre pouvait se rsumer dans le si%le fgh# soit le corps %isant de 3inne%an ou C8E 6 ses pieds un bout de l'>rlande# sa tGte vers la pointe de CoDth# et la colonne Yellin%ton pour sexe. @n peut y reconnaAtre les T tours de B5owth Castle and En:ironsB# les T soldats cachs dans le parc# la Lainte 2rinit# etc. <ans tous les cas# le si%le illustre le principe trinitaire 6 C8E est un et trine. J'y vois aussi l'om%a %rec i dans lequel on peut reconnaAtre un T renvers. <onc si "L/ est l'"L/ha# C8E est l'om%a du texte 6 elle fournit les )( %outtes=lettres d'un lan%a%e qui n'chappera au babil qu'en tendant vers le Hom impronon1able du / re. Et pour cause# le Hom du / re est un trou# et le plus souvent dans Finnegans Wake... un trou du cul 4 @n comprend alors d'oR tombe la 8ration et d'oR souffle l'esprit 4 8ar cet om%a dessine aussi une belle paire de fesses 4 8eci :ustifie les allusions scatolo%iques dont re%or%e le texte. "lors les T traits dlimitent ) surfaces 6 la trinit vient dessiner la silhouette du monde# les ) parties charnues du cul d'"L/. <'oR l'alliance du ) et du T que l'on trouve si souvent dans le roman 6 les ) :eunes filles et les T soldats dans le parc# mais aussi les T piliers du pont divisant la rivi re en ) courants# les T :arretelles tenant les ) bas d'"L/# les ) l vres de la vulve et le Bservice T pi cesB de l'appareil %nital masculin# etc. @n peut en dduire que le dia%ramme d'"L/ &@@- se dessine en mettant jkl au=dessus de fgh# c'est==dire le symbole paternel se penchant sur le monde pour le fconder 6 jkl et se refltant ainsi dans l'homme dchu ou la surface de la rivi re 6 fgh. 8ar ce qui est en haut est comme ce qui est en bas# selon la fameuse ,a le d'E)eraude d'Cerm s 2rim%iste# plusieurs fois cite dans le roman. <ans les deux symboles# le trait central reprsente l'action fcondatrice paternelle# que ce soit la nue de lumi re qui# en descendant sur le monde# traverse les %outtes d'eau et produit l'arc=en=ciel d'alliance &jkl-# ou le sexe en rection d'C8E quand celui=ci %At sur la Liffey ou sur la tourbe d'>rlande &fgh-# tel @siris ithyphallique. Je rsume 6 la cration commence par une scission &cielWterre# hommeWfemme# si%nifiantWsi%nifi# etc.- qui en%endre une chute dans la dualit# laquelle on ne peut esprer chapper qu'en rint%rant cette scission ori%inelle# pure n%ativit l'ori%ine du monde# cause et fin de tout. 2oute la cration est en quelque sorte aspire par ce trou d'oR elle a chue. 7ue# dans le si%le fgh# le trou se superpose avec le phallus paternel &le trait central-# rappelle qu'il s'a%it de <ieu le / re# la fois axe du monde et mort au monde# prsence et absence 5 mais on peut aussi bien y voir la fente de la vulve maternelle# le rGve :ustifiant cette confusion des orifices et cette tholo%ie %rivoise 6 B5ow *ulious an epiphan$ !B .ais attention# une belle paire de fesses n'explique pas tout 4 Hous sommes mis en %arde par le narrateur au chapitre ^ 6 trop re%arder un :oli cul# on en oublie la culotte# or l'enveloppe est aussi importante que son contenu# la forme que le fond. Et ce sont les vGtements# phnom nes sensibles ou si%nifiants# qui en disent le plus sur la Bfiction fminineB# le voile de .aya des phnom nes. "insi Joyce associe=t=il idalisme et croyance dans le myst re fminin 6 le sens ne serait pas tant au=del des mots# dans les hauteurs de l'ide ou les profondeurs du si%nifi# que dans la matrialit des si%nifiants &voix# sons# souffles# lettres- et des relations qu'ils tissent entre eux 5 plutOt dans les plis de la culotte que dans le trou qu'elle cache 4 La vrit d'un texte = sa :ouissance = n'est pas chercher ailleurs qu' sa surface. Enfin# le T renvoie videmment la question trinitaire ch re Joyce. La Lainte 2rinit est retrouver dans le roman derri re tous les %roupes de T lments fonctionnant comme une unit trine 6 les T soldats# C=8=E# le trian%le "ntoine=!urrus=8aseus# le nom /ersse @'Reilly oR le @ est le trou du / re entre ses ) fils# le si%le fgh# les T tours de CoDth 8astle# etc. .ais la 2rinit# ou plutOt la procession trinitaire# est dnicher %alement dans une multitudes de motifs rcurrents. /our comprendre le fonctionnement de ces motifs# il faut admettre# selon moi# que le syst me philosophique dont Joyce s'inspire essentiellement pour illustrer la procession trinitaire est moins celui de 2homas d'"quin que celui de son compatriote Jean Lcot Eri% ne. Jean Lcot Eri% ne &(TT=((Z.oine et philosophe irlandais &ce qu'indiquent doublement scot et ri% ne-. Refusant le concept noplatonicien de chute# concevant la 8ration comme thophanie# manifestation divine# il accordait au monde sensible une di%nit qui lui valut l'accusation de panthisme# voire de pandisme &doctrine selon laquelle <ieu devient Lui=mGme le monde-. &8es accusations d'hrsie ont t rcemment leves par !enoit eJ>-. Le / re# ineffable et incr# en%endre le Jerbe# Lo%os contenant les causes premi res que lmEsprit Laint dissmine en phnom nes sensibles. Lmappuyant sur le monde sensible et non sur sa n%ation# lmhomme y puise lmivresse mystique pour retourner au / re ou l'inspiration pour chanter sa louan%e. Le non=Gtre qu'est la mati re re:oint ainsi le Hon=Gtre suressentiel qu'est le 20

<ieu ineffable# au=del de toute dfinition# donc Bnon=existantB. L'Gtre# compris comme :aillissement phnomnal# se :oue entre ces peux pOles extrGmes de non=Gtre. Vne ambi%uSt demeure sur l'apparition du monde phnomnal 6 Muvre du Laint Esprit diffractant la lumi re du Jerbe en sensations# mais %alement Muvre du diable dtournant les hommes vers les biens matriels dans l'oubli de leur ori%ine divine. 7uoi qu'il en soit# la di%nit accorde la nature et aux sens marquera durablement la sensibilit catholique. Joyce schmatise la procession trinitaire selon l'Eri% ne en faisant du / re un trou# du 3ils un rayon de lumi re blanche en%endr par le / re# et de l'Esprit l'irisation polychromatique issue de la diffraction de la lumi re blanche 6 Ball too many much illusiones throu%h photoprismic velamina of hueful panepiphanal Dorld spectacurum of Lord Joss EUF not appear to full up to%ether fallen man than under but one photoreflection of the several iridals %radationes of solar li%htB. <ans sa polmique avec l'archidruide au dernier chapitre# Laint /atric$ indique clairement# en saluant B!alenoarchB &baleine paternelle et lumi re blanche s'irisant elle=mGme en arc=en= ciel-# que les phnom nes sensibles proviennent de la lumi re divine. <u / re ineffable :aillit le Jerbe de la donation phnomnolo%ique que l'Esprit irise en une multitude de sensations. En l'homme# la cacophonie sensuelle des affects &Lhem- produit un faisceau verbal &Lhaun- cherchant son unit dans un 'e aussi insaisissable que le / re# Berigenating and *eles*alading /ro) ne7t to nothingB. La parole potique selon Joyce se veut une rponse l'ternelle :aculation du Jerbe divin. 8ette procession trinitaire est parodie pour fournir de nombreux motifs# des plus beaux aux plus scabreux 6 =dans son mouvement de chute ou de cration 6 / re soleil nua%e bouche <ieu mat anus 3ils lumi re blanche clair voix "dam urine excrment Laint Esprit les sept couleurs %rondement du tonnerre sons et si%nifications tous les hommes claboussures odeur

= puis dans son mouvement ascensionnel de retour au / re 6 Laint Esprit polyphonie souffle fumier# racines source tous les hommes distillation pulsions 3ils solo si%nifiant fleur fleuve Jsus Dhis$y rection / re silence oreille soleil ocan <ieu ivresse :ouissance

8es motifs expliquent comment Lhem devient Lhaun par unification du multiple en tendant vers le / re# mais aussi pourquoi Lhaun tient refouler la multiplicit plus ou moins nausabonde d'oR il provient. " la trinit masculine et ses dclinaisons# rpond une trinit fminine 6 "nna la m re=fleuve# Livia la fille incarne en >sabelle# et les /lurabelles# claboussures de la rivi re ou %outtes de pluie venant %rossir la fille=torrent qui vieillira et deviendra son tour la m re=fleuve. La procession trinitaire fminine# dans un sens puis dans l'autre# est horiKontale tandis que la procession trinitaire masculine est verticale.

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Hous venons de voir comment# dans un motif rcurrent de Finnegans Wake# le ) tait circonscrit par le T. Le roman compte T parties &les T ;%es de Jico ou les T ;%es de la vie-# la derni re partie tant le ricorso %nral. BGreen4 *heese and tangerineB @n retrouve dans le drapeau irlandais les couleurs fondamentales du symbolisme trinitaire catholique 6 vert# blanc et rou%e# associs aux vertus tholo%ales# aux personnes de la 2rinit# aux tapes de l'alchimie ou au s:our des morts 6 Le vert# couleur de la passivit# illustre la drliction et l'attente. 8'est la couleur de l'Esprance &acceptation de la chute# attente de la Rdemption-# du / re &qui nous a :ets ici=bas-# de l']uvre au Hoir &destruction et introspection-# et de l'Enfer. Le blanc# fusion de toutes les couleurs# illustre l'innocence retrouve. 8'est la couleur de la 3oi &recueillement# certitude du salut-# du 3ils# de l']uvre au !lanc &dcouverte de la vier%e mercurielle# symbole de rceptivit- et du /ur%atoire. Le rou%e# couleur :aillissante et vivifiante# illustre le don %racieux et la prodi%alit. 8'est la couleur de la 8harit &amour-# du Laint Esprit &communion# don des lan%ues-# de l']uvre au Rou%e &plnitude et crativit- et du /aradis. @n peut donc faire les associations suivantes dans le roman 6 ' re partie 6 ;%e thocratique. 8ouleurs 6 vert &>rlande paSenne-# marron &df que de BWaterlooseB- ou noir &nuit&couleurs de la paralysie et de la bGtise de l'>rlande selon Joyce-. Haissance et enfance# symbiose avec la m re. Civer &dcomposition W recomposition l'intrieur du sol-. ) me partie 6 ;%e aristocratique. !lanc &l'hliotrope-. Rvolte adolescente# dcouverte de la sexualit et affirmation de soi. /rintemps &perce des :eunes pousses pleines de s ve-. T me partie 6 ;%e dmocratique. .aturit et rptition du schma familial. Et &plnitude extrieure mais puisement intrieur-. <ans Finnegans Wake# le violet et le marron# couleurs associes Lhaun=the=/ost# remplacent le rou%e 6 l';%e adulte est synonyme de rptition# d'puisement et de mort. La nouvelle %nration ne vaut %u re mieux que la prcdente. B@ui. 8ertains de mes moyens sont triviaux = et d'autres quadriviaux.B &Joyce Carriet LhaD Yeaver-. En effet# pas de T sans ,. 8'est un point essentiel du symbolisme sotrique 6 le , choit du T# s'oppose au T# mais dans le mGme mouvement le :ustifie et le met en branle 6 Lucifer est le quatri me archan%e# la Jier%e .arie la quatri me personne de la 2rinit# l'automne la quatri me saison. 8'est le chiffre de la mati re 6 les , lments# les , saisons# les , phases du mois lunaire# les , points cardinaux. Le quatri me terme de tous les %roupes de , se dmarque des autres# s me le dsordre et relance le processus cyclique# l'ima%e du ricorso par rapport aux T ;%es de Jico# ou des r %les dans le cycle menstruel. 8hu du T# dessinant un losan%e vulvaire par reflet du trian%le trinitaire# le , occupe une position de dchet sur laquelle il peut se replier dans l'illusion d'une auto=fondation# ou laquelle il peut chapper en refltant le T et en s'ouvrant son action trinitaire. L'ambi%uSt du , se retrouve dans le titre du roman# compos de , syllabes dont la , me est wake# con:oi%nant les contradictoires puisqu'il si%nifie la fois la veille fun bre et son contraire# la Rsurrection. <ans Finnegans Wake# le , est incarn par les , :u%es de Four Courts# tour tour piliers de bar# annalistes ou van%listes 6 ce sont .att Gre%ory# .arcus Lyons# Lu$e 2arpey et Johnny .c<ou%all dont les noms sont condenss en .amalu:o. 2raditionnellement# les couleurs litur%iques des E:angiles sont le violet pour les T premiers &dits synoptiques-# et le noir pour celui plus mystique de Laint Jean. Le nom <ou%all# attribu ici Jean# si%nifie en danois Bsombre tran%erB. Est=ce pour le distin%uer de ses T comp res I ou bien pour le rapprocher d'C8E &immi%r# assombri par la honte- ou de Lhem &tnbreux# exil- I Lhem est d'ailleurs assimil Lucifer# le quatri me archan%e# oppos Lhaun qui vaut pour les T autres &.ichel# Gabriel# Rapha?l-. <e mGme# C8E est oppos aux T soldats du parc. <e mGme# en >rlande# l'Vlster protestante s'oppose aux T r%ions catholiques &.unster# Leinster et 8onna%ht-. <e mGme# l'%lise protestante s'oppose aux T %lises catholiques &romaine# russe et %recque-. <e mGme le 2emps est une quatri me dimension en face des T dimensions de l'Espace. 8ette position du , par rapport au T lui assure une sorte de transcendance par rapport l'ensemble trinitaire# l'ima%e de cette absence que suppose la trinit B:eB=BtuBWBilB que l'on a analyse plus haut# ou du <ieu cach que suppose le <ieu manifest un et trine# ou du hors=temps &le 2emps retrouv proustien si vous vouleK- que suppose la trinit pass=prsent=avenir. /our cette raison# c'est dans la quatri me partie de Finnegans Wake 22

qu'est annonc le rveil=rsurrection# alors mGme que se dessine dans le monolo%ue final d'"L/ la fi%ure de ce / re par=del la trinit C8E# la fois mort et vie ternelle oppose la Bvie dans la mortB d'ici=bas 5 la fois tn bres et vraie lumi re pour notre monde de nuit 5 la fois vide et ralit ultime au milieu des illusions 5 la fois silence et Hom au=del de toutes les nominations mondaines. Et si les moyens de Joyce sont BquadriviauxB# c'est parce que le sens vritable de son criture n'est pas tant dans les T premiers niveaux de lecture &puril=scato# mythique# tholo%ique- que dans le quatri me# oR l'ex% se mdivale chrtienne ou :udaSque prtendait trouver l'Esprit de <ieu dans la lettre. Le /aradis Les tholo%iens du .oyen "%e considraient que les textes sacrs avaient , niveaux de lecture 6 littral# all%orique# moral et ana%o%ique &le sens le plus profond-. <e mGme# les cabalistes analysaient la %i le selon , niveaux de lecture nomms successivement 6 -s*hatt &BsimpleB# c'est==dire littral-# Re)e? &Ball%oriqueB-# Dra*h &Bla voieB- et Sod &Ble myst reB ou Bl'essentielB-. Les initiales / R < L forment le mot -ard@s# qui si%nifie /aradis. Lelon une histoire hassidique# le /aradis est l'tat vcu ici et maintenant par celui qui sait lire. Encore un peu de calcul 6 T c , \ 0# c'est le maria%e heureux du 8iel &T- et de la 2erre &,-# reprsente par l'arche d'union# l'arc=en=ciel aux 0 couleurs. 8es 0 couleurs sont produites par la lumi re et les %outtes d'eau &les )( )aggies- 6 c'est l'individuation russie et la danse des lettres &qui dessine un cercle 6 le trou du / re-. Evidemment 1a ne dure pas lon%temps# mais alors C8E est 0 car union de Lhaun# Lhem et du vide qui les spare 6 Tc,cZ\0 pour qui est un et trine 4 L'arche en ciel <ans la Gen@se# l'arc=en=ciel est le si%ne par lequel <ieu scelle sa nouvelle alliance avec les cratures rescapes du dlu%e# c'est==dire Ho &le patri=arche-# ses fils Lem# Lham et Japhet# et les couples d'animaux embarqus sur l'arche. Les mots BarcheB et BarcB proviennent du symbolisme ancien de l'arc# dont la fl che reprsentait la vie ou la lumi re. Les cabalistes font remarquer qu'en hbreu les mots BarcheB et BmotB sont identiques. "insi le mot qui voudrait chapper la violence du lan%a%e ou au flux indiffrenci# devrait conserver en lui autant de sens que l'arche de races animales. 8e serait la scheresse sensuelle et smantique du mot qui entraAnerait sa ptrification idaliste# l'ima%e d'une couleur blanche qui oublierait qu'elle est compose de toutes les couleurs du prisme lumineux# c'est==dire de l'arche=en=ciel. Je rappelle que Ho a relanc le pch sur 2erre en s'enivrant et en paraissant nu devant ses fils. .oralit 6 l'unit s'enrichit de la multiplicit# mais l'abandon l'un &rpression- ou l'autre &ivresse- rompt l'quilibre ...et c'est la chute 4 2outes ces considrations permettent de mieux entendre le titre du roman 6 Finnegans Wake contient en effet , syllabes. Le nom 3inne%an se dcompose en T syllabes et dsi%ne donc le 8rateur comme 2rinit qui se dploie dans La cration# la , me syllabe. Le temps du wake# c'est==dire de la veille fun bre etWou de la Rsurrection# est donc aussi le temps de la manifestation de 3inne%an# le maAtre ma1on# dans et par son Muvre# mais %alement le temps de l'criture 6 le roman est le wake &veille# veil# mais aussi trace# silla%e# donc souvenir# criture- de 3inne%an. 8e dploiement de 3inne%an produit l'tendue et la temporalit l'intrieur desquelles s'veille et s'affirme celui qu'il cre son ima%e 6 5ere Co)es E:er$ od$ 4 Vne lecture platonicienne ou %nostique voit dans cette manifestation une chute# celle du ma1on qui se masturbait en haut de son chelle# mais le titre du roman su%% re une interprtation plus paSenne ou catholique = ri%nienne = 6 la cration est la thophanie d'un crateur qui se dploie lui=mGme en son Muvre. 8'est valable pour <ieu et pour l'artiste 6 son Muvre crite n'est pas le dchet de sa parole ou de sa pense mais son corps %lorieux appel ressusciter chaque lecture# une hostie dont chaque nouvelle manducation permet la r=incarnation de son Jerbe et donc sa prsence relle.

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"ux , temps de Jico correspondent %alement les , temps du cycle des chutes et des rections d'C8E# rpt plusieurs fois dans le roman puisqu'il en symbolise le processus crateur 6 'er temps 6 l'Vnit# l'homme# le / re# Je &> en an%lais-. <ans la symbolique %rivoise du Wake 6 le phallus &volont masculine# BYillin%doneB- ou l'anus &le / re-. Li%le 6 &si%nifiant Bil existeB en mathmatique-. ) me temps 6 la chute dans la dualit# la . re# l'Espace# la sexualit &/ran$quean-. 8ette chute est aussi la :aculation verbale 6 le / re parle et se perd dans son propre flux vocal &"L/-. <ans la symbolique %rivoise du Wake 6 l':aculation ou la miction# dont le flux circonscrit les ) fesses ou les ) testicules. Li%les 6 jkl &le / re se penche sur le monde pour le fconder-# et le dia%ramme du chapitre 'Z 6 @@# l'entrecuisse d'"L/. &LilenceT me temps 6 r=rection en 2rinit. Les ) fr res consid rent la distance qui les spare comme un T me terme &le silence entre les ) squences-. >ls s'unissent et recomposent ainsi une unit trine. <ans la symbolique %rivoise du Wake 6 les fesses int %rent leur trou# ou un phallus vient complter les ) testicules. Li%le 6 E &sig)a si%nifie somme en mathmatique 6 C8E se rel ve comme somme de T lments et BsumB 6 :e suis-. , me temps 6 cette 2rinit est saisie par l'criture &les , 6 .amalu:o-. Le flux de l'criture si%nifie encore une chute pour C8E# soit parce que les mots fixent arbitrairement une reprsentation qui nie la complexit du rel# soit parce qu'une criture confuse et des enluminures alambiques brouillent la lisibilit. <ans la symbolique %rivoise du Wake 6 le buisson pubien. Li%le 6 fgh &C8E %isant dans l'crit# et l';ne=cul &ass- de .amalu:o-. Le silence axial op re une csure entre deux parties# semblable au trou central du dia%ramme @@. La premi re partie est associe aux parents et au flux de la vie# la seconde partie est associe aux enfants et la re=cration dans l'art. La premi re partie constitue l'acte d'accusation contre C8E# la seconde la plaidoirie en dfense. &Le plan du roman reproduit cette symtrie 6 la chute du premier chapitre rpond l'lvation du dernier 5 la drive d'C8E=@siris sur les flots d'"L/ dans le premier livre rpond le voya%e cleste de la Lune Lhaun dans le troisi me livre-. Les temps ' et , sont masculins# tandis que les temps ) et T sont associs aux personna%es fminins 6 "L/ comme flux de la parole :aillissant d'C8E# puis >sabelle comme plurabelles &lettres- recomposant un nouvel C8E# soit par ad:onction d'un trou &B"ntoine insaisissableB cr par .ar%e ou par la ronde des )( lettres dessinant un @-# soit en fa1onnant un pnis de substitution &comme >sis pour @siris-. Le premier temps est tou:ours d: pass puisque le su:et d'nonciation ne se fait connaAtre qu'en non1ant# c'est==dire en se :etant dans la parole &) me temps# le roman commence par ri:errun- 6 le flux vocal l'emporte dans les si%nifiants dont aucun ne peut le si%nifier &le mot 2e renvoie une indtermination que le lan%a%e ne peut dsi%ner que par une tautolo%ie 6 2e est qui dit 2e# BJe suis 7ui Je suisB-. Le silence axial dsi%ne l'impossible Hom=du=/ re. 8'est cette dcouverte d'un lment insaisissable par la dialectique du sens &oR s'affrontent Lhem comme dimension phontique de l'nonciation et Lhaun comme si%nifiant- qui permet de reconstituer un nouvel C8E &T me temps-. .ais la saisie de ce nouveau su:et par l'criture &, me temps- le fi%e dans une reprsentation et donc le tue nouveau. 8omment chapper cette vacuation du rel par l'criture I Lelon Joyce# en :ouant avec les T termes de la 2rinit sans privil%ier l'un aux dpens des autres 6 le si%nifiant &s'il reste seul# le si%nifiant n'est que dchet-# le phontique &s'il reste seul# sa %lossolalie est a=si%nifiante- et la :ouissance &si elle reste seule# c'est le silence-. <'oR le style de Finnegans Wake et son intri%ue 6 chaque terme de cette trinit si%nifiante &fgh- tente de saisir la prsence bien concr te des fesses d'"L/ &@@-# c'est==dire le monde sensible dans sa dualit et sa duplicit 6 BdoublinB <ublin 4 8e que rv le enfin ce processus si%nifiant# c'est la ncessit de comprendre en lui la con:onction des contraires 6 le nom trahit la chose qu'il nomme mais la dsi%ne quand mGme. Le su:et ne peut se dire qu' condition de se perdre# et le lan%a%e ne peut dire le rel qu' condition de le remplacer. La chute dans la parole est donc une heureuse faute puisqu'elle seule peut si%nifier = paradoxalement par son incapacit de le nommer :amais = le nihil qu'est sa cause ori%inelle. Joyce propose son lecteur de remonter le fleuve de la parole pour dcouvrir les sources du Hihil 4 8ette *oin*identia oppositoru)# emprunte Jean Lcot Eri% ne# Hicolas de 8ues et Giordano !runo# constitue un motif essentiel du roman. >l ne s'a%it pas simplement du conflit ternel entre polarits opposes et complmentaires %nrant une dynamique universelle# comme l'explique l'ex% se an%lo=saxonne. La con:onction des contradictoires a une si%nification mtaphysique bien plus profonde# que l'on peut entendre d s le titre 6 wake si%nifie la veille fun bre et donc la mort# mais wake si%nifie %alement la Rsurrection# donc la 24

n%ation de la mort. Les deux sens sont absolument contradictoires mais inextricablement lis 6 il faut que la mort soit totale# dfinitive# sans reste# sans espoir# pour que la Rsurrection fasse sens. Et la rciproque s'ensuit 6 il faut penser la Rsurrection de la sin%ularit pour que la mort apparaissent comme scandale arbitraire et in:ustifiable &et non plus comme ncessit du cycle de la nature-. Lur la sempiternelle question de l'existence de <ieu# la con:onction des contradictoires unit foi et athisme dans la mGme nuit du non=savoir# oR le <ieu insaisissable de la tholo%ie n%ative se confond avec l'abAme du nant et nie toute saisie rifiante. Et Joyce pousse la *oin*identia oppositoru) :usqu' assimiler ce nant# cause ineffable de tout# avec un trou du cul 4 Elvation mystique et %rivoiserie paillarde se confondent dans une mGme quGte passionne de l'origine du )onde &bon:our .onsieur 8ourbet 4- que Joyce con:oint %alement avec son contraire 6 un scepticisme attendri qui ironise toutes les fables reli%ieuses et accepte l'impuissance de l'esprit humain devant le miracle de l'Gtre. >l semble y avoir deux types de *oin*identia oppositoru) dans le Wake. <'abord celle de Lhem et Lhaun# personnifiant deux pOles axialement opposs de la sensibilit tendant toutefois s'inverser 6 l'un devient l'autre tels l'toile ascendante et l'toile descendante du firmament en perptuel rotation. .essie et Lucifer# "pollon et <ionysos# loi et trans%ression# idalisme et matrialisme# honte et %loire# chaque terme pens dans ses ultimes consquences devient son contraire. >ls constituent les deux cercles du dia%ramme @@. @r ce dia%ramme dessine %alement l'autre *oin*identia oppositoru)4 celle d'C8E et "L/ qui ne sont pas axialement opposs mais sexuellement complmentaires et constituent les deux faces de la mGme mdaille. "insi le :aillissement du Jerbe crateur et le flux cyclique du monde cr sont les deux aspects de la mGme BriverrunB selon qu'on la consid re comme dploiement ou qu'on se la reprsente comme prsence substantielle. B3ather 2imes. .other LpaciesB sont fondamentalement diffrents &diffrence ontolo%ique 4- mais totalement unis. B2he seim aneDB 6 l'ternel retour du mGme# le radota%e de la bGtise et de la mort# the sa)e as new# provient de la donation du Jerbe qui les cre# les bnit# les transfi%ure et leur chappe# the se) agneau.

/our clore cette tude des personna%es# des analo%ies et des th mes# et avant d'en passer une tentative d'interprtation# voyons le droulement de l'intri%ue 6 'er livre 6 le / re=soleil disparaAt en crant le monde. Les hommes s'expriment en imitant la nature. 8hapitre ' 6 la cration si%nifie la chute du p re dans le flux de son Muvre. 8hapitre ) 6 l'Muvre raconte l'histoire de l'homme. Vn immi%rant accus d'un crime mal identifi est sacrifi. 8hapitre T 6 en quGte de sens# on tente d'interro%er le p re mort# mais en vain. 8hapitre , 6 la dcomposition du p re dans le flux dessine un portrait mconnaissable. 8hapitre ^ 6 on examine ce qui semble dornavant une lettre illisible. 8hapitre 9 6 on y reconnaAt des personna%es et des lieux. 8hapitre 0 6 c'est l'Muvre de Lhem qui veut imiter le flux polyphonique de la cration. 8hapitre ( 6 le flux de son encre tente de reproduire l'coulement de la vie. ) me livre 6 le lan%a%e favorise la pense et le pro%r s scientifique# les hommes s'affranchissent. 8hapitre + 6 les lettres du texte scrt par Lhem lui rclament de s'lever vers le / re=soleil# c'est==dire d'instrumentaliser le lan%a%e au service de l'lvation morale et du pro%r s technique. 8hapitre 'Z 6 science et philosophie arraisonnent le monde# y rv lent B:e suisB 6 l'homme peut se dresser. 8hapitre '' 6 la technolo%ie moderne embrouille le messa%e du p re. 8hapitre ') 6 le fils remplace le p re. T me livre 6 la parole potique :ustifie et ma%nifie la cration et la condition humaine. 8hapitre 'T 6 le verbe &Lhaun-# l'coute des affects de sa chair &Lhem-# transfi%ure le monde. 8hapitre ', 6 il s'unit amoureusement son Muvre# puis la quitte. 8hapitre '^ 6 ses ex% tes interro%ent le texte et une multitude de voix s'en l ve pour dfendre son crateur. 8hapitre '9 6 la parole inspire finit par retomber en criture platement utilitaire. , me livre 6 l'aurore 8hapitre '0 6 le p re ressuscite dans l'criture# ralise l'union des contraires et assompte sa cration.

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7uand :'ai eu pour la premi re fois sous les yeux quelques li%nes de Finnegans Wake# :'ai eu l'impression que le lan%a%e = et le su:et qui prtendait le parler ou l'crire = tait dsint%r en un nua%e de poussi re ou de cendres# et que cette poussi re tentait de se ramal%amer pour reconstituer un su:et = ou plutOt une :ouissance# un rire = mGme la chair vocale de la parole. La lan%ue de Joyce atomise toute scurit# toute certitude# toute assise mtaphysique du lan%a%e# et laisse parler une multitude de voix qui nient tout su:et d'nonciation tout en affirmant la prsence concr te de la matrialit de la parole. "u commencement# il n'y a pas de 8rateur# pas de moi# mais un foisonnement de voix# certaines charnelles et a=si%nifiantes porteuses d'affects et d'motions# d'autres au contraire si%nifiantes et porteuses de noms# d'histoires# et de l'Cistoire elle=mGme# bref tout ce qui est antrieur au moi# le parle# le nomme# le constitue et le situe# avant mGme qu'il n'existe. Vn flot de paroles donc# un Jerbe qui se fait chair car un su:et nait et se nourrit de cette polyphonie# de ce flux :aillissant du nant et se donnant un monde puis un soi. Exit <ieu# l'e%o# l'homme# toute *hose+en+soi 6 B>n the bu%innin% is the Doid# in the muddle is the sounddance and thereinofter you're in the unbeDised a%ain# vund vulsyvolsy.B .on interprtation du roman est la suivante 6 le texte enchevGtr de Finnegans Wake reproduit le cauchemar de l'histoire# le buisson ardent de .oSse# la forGt obscure de <ante# le cadavre dcompos de 3inne%an=@siris# au sein desquels rsonne un appel l'veil. 8et appel s'adresse un su:et qui n'est d'abord qu'une multiplicit foisonnante d'affects charnels# d'motions et de souvenirs# mais qui tente de s'unifier en une voix. Et cette voix porte tmoi%na%e d'elle=mGme et de toute la cration devant un / re introuvable. Le texte du roman est donc autant l'appel du 8rateur au sein du monde phnomnal# que la rponse polysmique de ses cratures 5 et le rvrend auquel s'adresse la lettre se confond avec la BriverrunB d'criture de la lettre elle=mGme. /anthisme I Hon 6 la rivi re de l'criture est la rponse de la crature au flux de la cration par le Jerbe. " la procession trinitaire dployant le monde# l'"rt rpond par une procession inverse# ascensionnelle# des tants sensibles vers le myst re de l'Gtre. La 2rinit rsonne en chaque su:et qui se dcouvre ainsi trinitaire 6 polyphonie d'affects# voix unique# et un troisi me lment insaisissable# faille de nant# rserve de silence# perce d'infini ou Briso del'universoB# qui exc de le flux 6 le 8rateur ne se confond pas avec sa cration# il en est l'autre face et se tient au=dessus d'elle Ben se curant les on%lesB. Joyons cela de plus pr s 6 3inne%an est tomb. Le soleil s'est couch. "dam et Eve ont t chasss du :ardin d'Eden. La 2our de !abel s'est effondre. @siris est dmembr. <ieu est mort. Le sens est perdu. Hous voici plon%s dans la nuit# l'histoire# la drliction et le nihilisme. 2andis que les hommes reproduisent des formes dornavant vides de sens# l'artiste tend l'oreille aux voix du pass# de la nuit et de la chair. >l y trouve de quoi crire une lettre# plaidoyer pour l'homme coupable 6 ses instincts de conquGte# ses pulsions sexuelles et sa volont de puissance ont permis l'homme de b;tir des civilisations et de peupler la 2erre. L'histoire des hommes apparaAt comme une rponse une in:onction intemporelle quasiment inaudible# et l'artiste se char%e de la mettre en forme pour :ustifier l'absurdit de l'existence. @bscure missive pourtant que sa lettre dont tout le monde parle mais que personne ne comprend# pisse par un infect mcrant# porte par un messa%er born# qui circule d';%e en ;%e# se perd et rapparaAt# mlan%e ses lments et charrie tous les souvenirs de l'humanit. @n s'acharne l'interprter pour y trouver un fondement solide la culture humaine# alors qu'elle n'est qu'une danse de lettres dissimulant# comme le voile de .aya# le nant abyssal de l'Gtre. La derni re phrase du livre se boucle sur la premi re et un nouveau cycle commence. 2outefois# dans les derni res pa%es du roman# la mati re=parole dit retourner vers son p re# BfarB &le lar%e# le lointain-# et son dernier mot dbouche sur le vide# l'indicible. Le myst re de la paternit porte ici sur le p re de Finnegans Wake# c'est==dire cette :ouissance d'un 2e insaisissable# le rire de Joyce# qui rsonne avec le Brire de l'universB de <ante 6 en effet l'auteur d'un tel roman n'est pas tant une personnalit ori%inale# un petit moi qui s'exprimerait dans un style choisi# qu'une personne inassi%nable aucune identit# une perce d'infini traversant le fleuve de la parole et en resur%issant dans le :eu avec la multiplicit# ressuscitant dans la :ouissance de son lecteur pour rester vivante :amais# dans les si cles des si cles# alors que son auteur# comme 3inne%an# nous a quitt depuis lon%temps. Lelon le 8redo catholique# l'infini peut se dire de deux fa1ons opposes# B adoratur et *onglori/i*aturB 6 l'adoration silencieuse et la %lorification par la louan%e. L'une marque la dficience du lan%a%e devant ce qu'il ne peut nommer 6 vide# manque ou transcendance &tholo%ie n%ative- 5 l'autre au contraire est la tentative d'exprimer la surabondance par une parole forcment insuffisante sauf la laisser :aillir avec une prodi%alit exubrante qui dborde les lois communes du lan%a%e# comme les mystiques soufis ou <ante au /aradis. La parole potique :oycienne tente de dire l'inpuisable par la musicalit# le rythme et la confusion# tout en achoppant sur l'inexprimable dans les lapsus# les calembours et le silence qui suit le dernier mot du roman.

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Les 'Z mots de 'ZZ lettres# monstrueux a%%lomrats de borbory%mes# sont les ronflements du <ieu mort# qui font trembler la 2erre. Le corps de ce <ieu qui %arantissait la Loi# les noms et le sens# se dcompose sous le scalpel des chercheurs de vrit &les , :u%es# .amalu:o- :usqu' la dissmination compl te. .ais cette dissmination fournit la semence d'une nouvelle parole# qui naAt au plus profond de la nuit de Ho?l# une parole vive inspire par la multiplicit inpuisable du sensible# et libre de toute instrumentalisation reli%ieuse ou idolo%ique. /our bien saisir l'en:eu de Finnegans Wake# qui est un appel au rveil# rappeleK=vous que dans les annes oR Joyce l'crivit# montaient en Europe les idolo%ies en chemises noires# brunes et rou%es &BCilter= L$ilterB# et B.inuscollineB 4-. Vn lan%a%e rduit aux mots d'ordre et aux assi%nations racistes# prtendait arraisonner tout le vcu# et le destin de millions d'Gtres humains allait dpendre des termes sous lesquels ils seraient ran%s. 8'est pour contrer cette dimension paranoSaque du lan%a%e# qui fonde reli%ions et idolo%ies sur la rpression du vivant par l'ide# que Joyce fait fuser une :ouissance habituellement interdite dans la parole. HietKsche l'avait annonc 6 la mort du <ieu de la mtaphysique n'empGche pas les hommes de continuer vivre sous son ombre# c'est==dire son autorit# son :u%ement moral# sa providence %uidant l'histoire. La reli%iosit communautaire viscralement ancre dans l'animal humain ne s'vanouit pas durant la veille fun bre du 2r s=Caut. /our les Lhaun# c'est comme s'il tait tou:ours l pour contrOler# interdire# censurer# et bien=sNr frapper d'anath me l'individu trop libre. Et tout ce que la parole du / re contenait d'mancipation# d'veil# d'amour# de libert# de :ustice# et d'arrachement la Bmaison de servitudeB# reste comme auparavant refoul par la face de .duse ptrifiante de l'idole &<ieu# puis la nation# la race# le proltariat# le march# etc.-. Refusant l'ombre de <ieu# Joyce invite enterrer une bonne fois pour toutes son cadavre et le laisser pourrir dans le dpotoir derri re l'auber%e. <e sa putrfaction naAtront les insectes# les fleurs# puis les feux=follets qui inspireront# tels les lan%ues de feu de la /entecOte# une nouvelle parole libratrice. 8ar Finnegans Wake porte la bonne nouvelle d'une Rvlation = veil# renaissance ou Rsurrection = celle de JE LV>L# l'preuve d'un soi s'unifiant dans sa voix. 8e JE LV>L &le 3ils- qui se compose dans le flux affirme premptoirement une ori%ine par=del le flux &le / re-# et par cette affirmation adresse un pied=de=neK au cyclique et la mort. Le texte de Finnegans Wake est donc ce buisson ardent l'intrieur duquel parle BJe suis 7ui Je suisB &Bmishe misheB# B@yesesyesesB# B> yam as > yamB# BCyam CyamB# etc.-. Le rcit suit les tapes d'une initiation au milieu de laquelle &le chapitre e- se constitue le BsumB# JE LV>L# que Lhem rv le Lhaun. Lon B*og it out4 here goes a su)B parodie videmment le *ogito ergo su) que <escartes trouvait au bout du doute radical. .ais dans Finnegans Wake# ce BsumB est une somme# celle de la multitude qui constitue chaque personne# tous les dsirs# sensations# :oies et peines qui l'affectent# tous les souvenirs qui le hantent# tous les traumatismes de l'histoire dont il hrite. <onc loin d'Gtre le su:et cartsien se reprsentant lui=mGme# ce BsumB n'existe que d'Gtre prcd par ce qui l'exc de. Lhem personnifie ce brouhaha dont sourd le BsumB que Lhaun incarnera ensuite en un e%o tou:ours tent de se croire la racine de son Gtre# la pierre de fondation# alors qu'il n'est que le rsultat final d'une somme ou# comme l'illustre son si%le b# une va%ue la surface de la rivi re "L/. 8'est le su:et classique repli sur son quant==soi &le su:et substantiel sur lequel <escartes rabattait la rvlation de la pure ipsit du *ogito- qui se trouve ainsi dsint%r# cartel entre la multitude et le nant. B2out=le= monde 5 /ersonneB 6 ainsi se dsi%nait Lopold !loom# l'homme sans dterminations. 8'est %r;ce cette rencontre avec JE LV>L &les mots mGmes que !loom crivait sur le sable et qu'il ne compltait d'aucune dtermination positive-# que le :eune Ltephen put faire voler en clat sa sub:ectivit illusoire# identit familiale et sociale dans laquelle il tait en%lu. 8omme le conseille Lhem son fr re 6 BSink deep or tou*h not the Cartesian springB c'est==dire le *ogito ergo su) que <escartes finit par concevoir comme une substance pensante tandis que Joyce le comprend comme la somme d'une multiplicit foisonnante# et donc un effet et non une cause. 8ette ipsit du su:et parlant est n%ation de tout ce qui prtend l'identifier c'est==dire la fixer dans une reprsentation. Elle est n%ativit au sein de la reprsentation qui pose le monde# les ob:ets et les su:ets# qui pose l'individu en l'identifiant son corps matriel extrieur# visible# social# dans l'i%norance de sa vie sub:ective# charnelle# invisible. @r cette vie invisible est pure affectivit# passion charnelle de sensations# d'motions# de dsirs et de souvenirs# laquelle rpond la parole qui se dcouvre elle=mGme comme voix au sein de ces affects. Le su:et parlant est donc la fois pure n%ativit pour toute reprsentation qui voudrait l'arraisonner &le trou-# affectivit au monde phnomnal &Lhem-# et voix s'embarquant elle=mGme dans son flux vocal &Lhaunpour se porter l'"utre &le Rvrend-. Le texte de Finnegans Wake se prsente comme une rivi re d'criture pour se rapprocher au plus pr s de l'oralit de la parole# cette voix qui doit rpondre l'appel ori%inel du / re &B3ar callsB-. Le Rvrend &BriverrunB- auquel s'adresse "L/ au dbut de sa lettre# comme le / re auquel elle se confie au bout de son priple# sont le mGme 6 c'est le myst re de l'Gtre dont :aillit le monde sensible des tants.

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7uant la nuit durant laquelle est sens se drouler le roman# elle doit Gtre comprise comme la nuit du Bcauchemar de l'histoireB# et donc en fait comme le :our dans lequel vivent les hommes. 8ette nuit oR l'existence n'est que son%e# menson%e et mort# est la succession rptitive des :ours et des %nrations qui tissent la substance du monde. 8'est nous en rveiller qu'invite le Wake# sortir de la nuit du monde qui se prsente nous comme un :our lumineux# bariol et bruyant# afin d'accder la vraie lumi re dissimule derri re le monde# et qui est comme la vraie nuit de ce faux :our. 8ar derri re le voile de .aya de notre cauchemar intramondain# c'est==dire la donation phnomnolo%ique de tout ce qui apparaAt dans la lumi re du monde# se tient la nuit primitive de l'Gtre# le nant ori%inel. 8e nant est comprendre non pas comme un rien mais comme le non=tant# puisqu'il est la /uissance qui dploie le monde tout en se voilant Elle=mGme# le / re qui cre la polyphonie de l'tant en se retirant comme pur silence# la nuit primitive d'oR :aillit la BriverrunB et laquelle elle retourne. @r chaque C8E# ima%e de la 2rinit# contient le / re# comme un clat de nuit qui le transperce# un noyau de nant au plus intime de soi# ce trou autour duquel s'inva%ine l'criture de Joyce pour dire le myst re de l'Gtre dans le myst re de l'>ncarnation. >l est difficile de ne pas constater la proximit de Joyce avec la phnomnolo%ie. <'abord ses contemporains 6 Cusserl# cherchant en=de1a de la reprsentation l'apparaAtre sensible du monde# et Ceide%%er# saisissant antrieurement l'ipsit d'un soi l'preuve de l'Gtre laquelle la parole potique est appele rpondre 5 mais aussi .ichel Cenry &'+))=)ZZ)-# penseur de l'incarnation de la Jie invisible dans la nuit de l'intriorit. 8ette prsence soi=mGme dans sa propre voix &Lhaun-# rpondant l'affectivit primordiale de la chair &Lhem- et l'preuve ori%inelle de l'Gtre &le trou du / re-# est selon moi le sens mGme de Finnegans Wake 6 Joyce invite chaque lecteur se tenir en ce point de croisement entre ses affects et sa voix. Je ne suis pas ce corps que vous voyeK dans la lumi re du monde extrieur &et qui n'est :amais que mon cadavre 6 3inne%an mort-# :e suis la fois ipsit# affectivit charnelle# et parole vivante &3inne%an ressuscit dans ma voix 4-. Vne phnomnolo%ie de la chair peut d'ailleurs nous aider comprendre enfin qui est 3inne%an lui=mGme. /our faire simple# rappelons que le monde est tou:ours )on monde# )a reprsentation# non parce que l'e%o serait premier mais parce que le monde est produit par la synth se interne des informations sensorielles# c'est==dire par mes impressions charnelles. 8'est donc dans l'intriorit de ma chair que s'tend le monde. <e nombreux mythes ont plac l'ori%ine de l'univers un dieu anthropomorphique dmembr dont la dissmination cre l'tendu de l'espace connu. 8es mythes illustrent l'intuition que le monde est intrieur ma chair vivante puisqu'il se dploie partir des sensations qui l'affectent sa priphrie. Joil pourquoi le corps de 3inne%an devient <ublin# l'>rlande ou le monde# au dbut du premier chapitre. Et c'est l'intrieur de 3inne%an# dans le myst re de cette incarnation# donc dans l'intriorit de la chair# que se dcouvre le su:et parlant# C8E. 8elui=ci apparaAt au deuxi me chapitre et ses tribulations sont celles du su:et au sein d'un monde dont il a oubli que# pour ainsi dire# il est consubstantiel sa propre chair.

2out ce rseau de correspondances entre les personna%es et les symboles# dont :e n'ai fait qu'esquisser les contours# tisse la tapisserie qu'est Finnegans Wake. La richesse et la confusion de l'ensemble trouvent leur inspiration dans la culture %alique et plus particuli rement le christianisme celtique. 8elui=ci fleurit entre l'van%lisation de l'>rlande &^ me si cle# Laint /atric$- et l'invasion an%laise &') me si cle- et mit au service de la bonne nouvelle chrtienne les arts et les symboles de la tradition celtique. Les 8eltes accept rent ainsi sans heurt la nouvelle reli%ion qui sut se fondre dans les pratiques et les reprsentations de l'ancienne. Les enluminures du !i:re de Kells reprsentent le summum artistique de ce christianisme celtique. 8e que Joyce fait subir la lan%ue an%laise se veut l'quivalent de ce que les artistes mdivaux firent subir aux E:angiles en les enluminant de motifs emberlificots au=del de la lisibilit. <ans #l$sse# Ltephen <edalus annon1ait son insurrection contre les deux puissances tutlaires de l'>rlande 6 le maAtre italien et le maAtre an%lais# savoir l'E%lise 8atholique Romaine et lmEmpire britannique. /renant mod le sur une forme de distanciation fminine qu'il trouva en Lopold !loom# exil intrieur la fois :uif# paSen &Vlysse-# protestant converti au catholicisme# et enfin rationaliste et sceptique &!loom a donc travers toutes les croyances sans s'y fixer-# Ltephen dcouvrait un nouvel an%le d'attaque contre la lan%ue an%laise et la bi%oterie catholique 6 non plus la lutte frontale mimtique# mais une subtile subversion dcale et ironique# de l'intrieur. Embarqu dans une culture# une lan%ue et une reli%ion qui le dfinissent en tant qu'individu# Ltephen refusait l'illusion qui consisterait les combattre depuis une position neutre# en s'extrayant du flux en quelque sorte. "ussi ne pouvait=il pas suivre les intellectuels dublinois qui retournaient au %alique pour s'opposer la culture 28

britannique et adhraient aux superstitions de la thosophie contre la bi%oterie catholique. <erri re ces revendications# Ltephen reconnaissait non seulement qu'une alination nouvelle prenait la place de l'ancienne# mais surtout que derri re l'une et l'autre se trouvait la mGme reli%iosit fondamentalement paSenne 6 le culte immmorial de Bnotre m re %rande et douceB selon les mots de !uc$ .ulli%an. /ar cette subversion de l'intrieur# Joyce rcup re au profit de son Muvre la litur%ie# les rites# les sacrements et les do%mes d'une reli%ion qu'il fusti%e autant qu'il l'admire. Leulement l'amour n'est plus dornavant diri% vers un improbable au=del mais vers la vie terrestre. 8'est la condition humaine# avec ses %randeurs et ses bassesses# qui est assompte par Joyce# c'est vers elle que vont sa tendresse et sa compassion# c'est vers elle qu'il dtourne le sentiment reli%ieux de %ratitude que les croyants adressent au bon <ieu. Lon chant choral n'est plus adoration du surnaturel ou d'une autorit suprGme# mais reconnaissance ironique et mue de la mis re des hommes et de leurs efforts pour chapper l'absurde. La compassion# mGlant tendresse et ironie# semble si%nifier que d'un certain point de vue la vie n'est pas tra%ique mais comique# les tra%dies n'tant que les alas de la %rande comdie universelle. Le catholicisme prsente l'avanta%e de reconnaAtre un lar%e ventail de sentiments que parta%ent tous les Gtres humains 6 amour filial# tendresse maternelle# vocation# souffrance# perte d'un proche# et des sentiments quelquefois contradictoires 6 dsespoir et esprance# rbellion contre l'autorit et soumission l'ordre des choses# pch et rdemption# col re et pardon# etc. L'E%lise a encoura% les croyants revivre intensment les passions de Jsus# de .arie# des apOtres# des martyrs et des saints &par exemple dans les E7er*i*es spirituels de Laint >%nace de Loyola-# commencer par la transubstantiation dans l'Eucharistie qui actualise l'>ncarnation# et que Joyce tentait d: de reproduire dans #l$sse. Le christianisme a bien connu l'homme# disait /ascal# mais le catholicisme renvoie l'homme l'ima%e de sa condition porte par les fi%ures de sa mytholo%ie et sublime par son art de la mise en sc ne &cr ches# crucifix# peintures# sculptures# et :usqu' la niaiserie des ima%es pieuses-. 8'est le plomb du quotidien qui se voit transmut dans l'or des Muvres d'art dont s'est pare l'E%lise romaine# telle la plus belle des putains selon Joyce 4 Et c'est bien=sNr cette alchimie qu'il poursuit dans son roman# en poussant la perversit catholique :usqu' explorer tous les sentiments et toutes les sensations# toutes les nuances du dsir# tous les orifices du corps# les fantasmes# les non=dits et les mal=dits# afin de porter tmoi%na%e de tout ce qui :usque l tait :u% indi%ne de l'art. 2el <ante# il BtranshumaneB# il prend sur soi la totalit de la condition humaine mais aussi tout ce qui l'exc de# pour mieux la traverser# s'en affranchir# s'lever loin au=dessus d'elle puis# de l=haut# la bnir et la porter dans son ode la vie et au myst re de l'Gtre. .ais surtout# Joyce voit dans le catholicisme le plus formidable effort de l'humanit pour nier la nature# le donn# le cyclique# et donc l'Muvre de la mort. 8omme l'avait compris C.G. Yells# BEJoyce aF commenc comme catholique# c'est==dire avec un syst me de valeurs en forte opposition avec la ralit. ELonF existence mentale est obsde par un monstrueux syst me de contradictionsB. En dveloppant des do%mes ma%nifiquement absurdes sur la fcondation spirituelle de .arie# la naissance vir%inale# l'>ncarnation du Jerbe# la Rsurrection de la chair# l'>mmacule 8onception ou l'"ssomption# le catholicisme s'est propos de nier ri%oureusement la dimension naturelle de l'existence# c'est==dire la reproduction sexue et la mort. L'E%lise romaine apparaAt donc Joyce comme le summum de l'esprit humain# une somptuaire bouffonnerie affirmant la suprmatie de la parole sur la mati re et sa victoire symbolique sur l'absurde. 8ette victoire de l'esprit s'est concrtise dans l'"rt. Le paroxysme de la n%ation de la nature a en%endr la reli%ion la plus prodi%ue en culture 6 comme si l'aberration absolue de ses do%mes %nrait une :ubilation spirituelle dans la contradiction de l'vidence# et suscitait en consquence la profusion inpuisable des Muvres.

Le sceau qui clOt le dixi me chapitre parodie les armes vaticanes &la tiare papale sur les clefs de Laint /ierre- et rv le le sens ultime du catholicisme 6 un pied=de=neK la mort 4 Jictoire symbolique# ou plutOt victoire du symbolique = de la parole et du sens = sur la mort# quand l'E%lise claironne contre toute vidence que la Rsurrection nous permettra d'chapper l'inluctable. .enson%es alinants# illusions rassurantes l'ori%ine de si cles de superstition et d'oppression I 8ertes. H'empGche 6 si le Jerbe# par del les cha%rins et les souffrances# dans les Muvres et les paroles des hommes# dans les lucubrations mytholo%iques et reli%ieuses# dans la folle affabulation catholique surtout# affirme la Jie ternelle# alors BP .ort# oR est ta victoire IB 29

8e sceau est la si%nature de Joyce# son drapeau de pirate de la littrature# ses armes de catholique ironique qui a compris la raison profonde du catholicisme# i%nore des bi%ots comme des anticlricaux. 8e sceau unit les deux fr res 6 Lhaun &la mort- et Lhem &le pied=de=neK-# le si%nifiant ptrifi et le si%nifi qui s'chappe tou:ours. @n peut bien sNr le lire comme une %rimace et donc une fin de non=recevoir adresse la reli%ion# dont Joyce a tou:ours refus l'alination mortif re# ainsi qu' tout ordre social qui soumet les individus au service de l'esp ce. 8ependant# s'il s'a%it bien d'une parodie des armes papales# elle illustre l'union des deux principes contradictoires &/ierre et /aul- plutOt que leur opposition 6 le si%nifi a besoin du si%nifiant pour le porter. <ans Finnegans Wake4 le silence# la :ouissance ou le rire qui se faufile dans les failles du lan%a%e a tout de mGme besoin du lan%a%e# l'ima%e du messa%e de subversion radicale dont est porteuse l'E%lise catholique et qui la nie en tant qu'institution# tout en ayant besoin d'elle pour se faire entendre des nations. 8e pied=de=neK la mort# qui constitue l'essence du catholicisme et que Joyce reprend son compte# rside essentiellement dans l'ironisation systmatique de la sexualit. /ar la conception spirituelle# la naissance vir%inale ou la Rsurrection# c'est la reli%ion sexuelle = la reli%ion fondamentale de l'humanit# la seule finalement# dissimule derri re toutes les autres * qui est traverse# ironise et con%die. 8'est la reproduction de l'esp ce et la mort# auxquelles les vivants sont enchaAns biolo%iquement et socialement. 8'est la sexualit qui surdtermine toutes les relations sociales# les structures de la parent# les entreprises culturelles# les mythes# les rites et les tabous# et qui fait de toute communaut humaine un matriarcat# y compris sous le vernis superficiel d'une reli%ion patriarcale. 8'est pour Joyce le r %ne ici=bas de la <esse=. re# la -rank3uean qui se croit co=cratrice du monde %alit avec Jhovah et dtourne les enfants du / re pour les soumettre la sexualit. Le rveil promis dans le titre du roman sera donc l'insurrection de la parole# anime par le rire du / re# dmystifiant et con%diant la reli%ion sexuelle de la -rank3uean fonde sur le cyclique et la mort# et l'ordre social des Lhaun fond sur la soumission et le sacrifice. 8ar la cl de voNte des structures socio=culturelles# comme la pierre d'achoppement du lan%a%e# serait selon Joyce le bouc missaire paternel sacrifi puis divinis. 8'est cette violence sacre qui fonde le mli=mlo de la culture. /our revenir comme autorit divine# le p re sacrifi doit d'abord Gtre totalement dtruit 6 accus des pires turpitudes# humili# supplici# dmembr# brNl# ses restes man%s ou disperss aux quatre vents# il doit disparaAtre compl tement de la surface de la terre. 3reud place l'ori%ine de l'ordre symbolique le meurtre du p re de la tribu ori%inelle par ses fils :aloux# le parta%e de la culpabilit soudant les fr res dans le mGme respect d'une Loi qui les rconcilie et qu'ils attribuent au p re divinis. Levi=Ltrauss comprend le sacrifice comme la tentative de faire de la place pour que l'ordre symbolique puisse se dvelopper. 8ontestant cette th se# Ren Girard fait de l'expulsion d'un bouc missaire par la communaut la ncessaire catharsis qui permet d'apaiser les crises intestines produites par les rivalits mimtiques. 7uoi qu'il en soit# c'est bien la victime sacrifie qui apporte la paix la communaut# et celle=ci l'en remercie en la pla1ant dans les cieux et en distribuant ses membres la culpabilit du crime. "insi est=ce la pierre re:ete par les architectes qui est devenue pierre d'achoppement 5 le plus haS des hommes# supplici ou dvor# est devenu le p re spirituel de la collectivit# le Grand Li%nifiant & la fois si%ne = totem = et absence 6 phallus et anus dans le Wake- autour duquel tourne tout l'ordre symbolique. 8rucifi ou dmembr# son corps est man% &cannibalisme ou Eucharistie- afin de transmettre aux autres hommes la divinit dont il est porteur# pour que chacun retrouve en lui# en se l'incorporant# cet archtype# myst re de l'>ncarnation# "dam# Jsus# !loom# 5ere Co)es E:er$ od$1 .aintenant# soyons bien clair 6 Joyce n'est certainement pas un proslyte de l'E%lise 8atholique 4 >l a tou:ours raill la bi%oterie de ses compatriotes# l'emprise des prGtres# leur morale asphyxiante. >l a tou:ours refus de se soumettre Bla tyrannie romaine EquiF occupe le palais de l';meB# qu'il considrait comme une Bma%ie noireB# une maldiction# une peste &B2here's no pla%ues li$e romeB 4-. >l n'esprait aucun salut d'un <ieu qui# s'il existait# ne serait que l'imbcile dmiur%e d'un chaos in:ustifiable 6 B2out se rp te. <ieu radote. 2out est tou:ours recommencer. And all that has een done has $et to e done and done again.B &James Joyce Louis Gillet-. Le Wake n'annonce donc pas une vie dans l'au=del ou la venue de :e=ne=sais=quel <ieu qui seul pourrait nous sauver# mais la surrection d'un Jerbe qui n'est plus le Lo%os crateur de l'univers mais la parole potique# une parole enfin incarne# une parole transfi%uratrice et salvatrice# qui est aussi une parole tendre et misrablement drisoire 6 BCo 2al$# save us 4B Ltephen disait dans #l$sse son admiration pour Bunam sanctam catholicam et apostolicam ecclesiam 6 la pousse lente# les modifications du rite et du do%me pareilles celles de sa propre et prcieuse pense# une alchimie d'toilesB. >l ne s'a%issait absolument pas pour l'artiste :eune homme de se soumettre Baux enfers obsc nes de notre Lainte . reB mais bien plutOt de la soumettre# Elle# sa tholo%ie et sa litur%ie# sa mytholo%ie 30

et sa sensualit# au service de son art et de sa libert lui. 8omme si ces si cles de combat contre les hrsies# de dfinition de la doctrine# de raffinements intellectuels et esthtiques# ces conciles et ces conclaves# ces cardinaux et ces papes# n'avaient eu d'autre but que de fournir l'artiste une armature di%ne de Bsa propre et prcieuse penseB 4 Ltephen = et Joyce travers lui = ne se contentait pas de re:eter l'autorit de l'E%lise# il poussait la subversion :usqu' se l'accaparer pour lui seul 4 Et cela au profit d'une autre bonne nouvelle qui est celle de Finnegans Wake 6 <ieu est mort# l'institution ecclsiale n'a plus de raison d'Gtre# les 3inne%ans que nous sommes doivent se rveiller de ce lon% cauchemar reli%ieux# se dresser libres et se considrer comme enfin dbarasss des %lises# des curs et de leurs commandements. >l spare ainsi le bon %rain et l'ivraie de toute reli%ion# mprisant leur moralisme et leur avidit de pouvoir# mais conservant son seul profit = au profit de l'homme libre# de l'artiste et de son art = la richesse spirituelle et sensuelle de leurs Muvres 6 B@n the sourdsite De have the .os$ios$ <:inpalast Dith its tDin ad:acencies# the bathouse and the baKaar# allahallahallah# and on the sponthesite it is the alcovan and the rose%arden# boony nou%hty# all puraputhry.B

J'ai insist sur le fonctionnement symbolique et les interactions des diffrents personna%es autour desquels se noue le roman# en prenant le risque de taire une myriade de dtails qui font la richesse et l'motion de sa lecture. 8omme dans #l$sse le propos tholo%ique ne masque pas l'attention porte cette multitude de sensations# souvenirs# paroles# odeurs# bruits ou visions phm res# les mille piphanies obsc nes ou drisoires qui font la mati re du quotidien et auxquelles Joyce fut le premier accorder une telle place dans la littrature. "ussi compare=t=il ironiquement son criture avec le travail de !elinda la poule. 8'est en effet ce volapuc$ volatile qui recompose la lettre d'"L/ qu'elle dterre d'un tas de fumier. La brave poule picore les lettres au hasard# produisant Finnegans Wake# oR les calembours rinsufflent du sens en pa%aille. Evidemment le rsultat dplaAt aux , :u%es# la recherche de certitudes pour fonder leur :u%ement ou leur E%lise. 8ependant# la poule n'est pas une hrtique 6 n'applique=t=elle pas le prcepte du 8hrist# BLuiveK l'esprit et non la lettreB. Gr;ce elle# le sens se revivifie constamment au non=sens et chappe ainsi la sclrose. Hous touchons l au dfi ma:eur que Joyce se propose de relever avec Finnegans Wake 6 comment retrouver le flux vivifiant du :aillissement ori%inel de la parole dans ce dchet mort qu'est le mot imprim I 8omment faire pour que le mot tomb &comme 3inne%an- sur la pa%e blanche ne devienne un cadavre veiller ou idol;trer I 8omment faire pour que les mots ne soient pas# selon la belle formule d'"ndr !reton# des Bpaves la surface d'une mer morteB I Lhem scr te un flot d'criture qui non seulement reproduit le flux vocal de l'expression orale# mais aussi le sature d'allitrations# d'ructations diverses# et d'une musicalit qui en souli%nent la dimension phontique. L'criture ainsi subvertie dans ses si%nifiants ne peut plus se fi%er en si%nifications nettes et dfinitives. Lhaun &et le lecteur 4- tente de ptrifier cette parole pour en refouler l'invraisemblable polysmie qui lui empGche de vhiculer un messa%e clair. 8ette fixation du volatil permet d'viter l'a=si%nifiance# mais risque de tuer la richesse smantique du texte. <'oR la ncessit pour Lhem de pisser un flux d'criture qui exc de Lhaun et l'emporte comme un tonneau dans le courant d'une rivi re en perptuel mouvement# dont les clapotis et les claboussures &les )( filles=lettres- maintiennent constamment le lecteur veill par leurs sons et leurs :eux. 3aut=il en dduire que Finnegans Wake est une ode immanentiste aux cycles de la nature et la dynamique des oppositions dualistes &LhemWLhaun- comme le rp te l'ex% se Ban%elot sexonneB I 8'est refouler la constante prsence du nant du / re en arri re=fond du roman# auquel retourne le flot d'criture qu'est "L/# et qui perce de nant chaque /ersse @'Reilly. 8'est tout l'humour de Joyce d'crire l'immanence et de la transcender de son rire# d'crire le cyclique et de prendre la tan%ente hors des cycles# d'crire la rptition de la mort et de lui faire un pied=de=neK. Et :'entends ses pouffements de rire devant les .amalu:o universitaires &Bunis vers 8yth reB ironisait Lacan- qui ne s'meuvent que de l'immanence# du flux# du cyclique et du sexuel# et oublient le trou de nant# troisi me terme du trine C8E# quand tout l'art de Joyce dit l'amour du silence# du / re# et de la sortie du cyclique. .ais attention 4 H'alleK pas croire au / re 4 Joyce se moque de toutes les idoles 6 le trou du / re est dessin par la ronde des lettres# la farandole des ma%%ies# tout n'est que lan%a%e 4 8e qui vaut pour les mots vaut pour les choses 6 le monde rifi par la reli%ion comme cration chue de <ieu# ou par la science comme concrtude empirique# apparaAt comme une chose finie# un dchet ou un cadavre &3inne%an mort-. >dalisme et matrialisme participent de la mGme surdit. L'en:eu de l'criture :oycienne est de rappeler la donation phnomnolo%ique du monde sensible# le perptuel :aillissement qu'est son apparition# l'infinie :aculation du Jerbe et son irisation en multiplicit sensuelle. Les tants ne sont ob:ectivs par notre 31

re%ard sur l'horiKon d'une reprsentation que dans l'oubli de l'inpuisable donation verbale du nant. 8'est l probablement le vritable pch ori%inel. Finnegans Wake tente d'imiter le flux du Lo%os crateur# et de faire sentir l'Gtre dont sur%it le monde# le temps qui rv le l'espace. Et ce qui vaut pour les mots et les choses vaut enfin pour le su:et 6 2e n'est pas ce moi substantiel empGtr dans ses particularismes identitaires# cette res *ongitans que <escartes# imitant le concept chrtien d';me transcendante# pose comme fondement de son *ogito# et que la biolo%ie moderne cherche dans la mati re morte des molcules du cerveau. BJe est un "utreB# le 2out="utre abyssal de la procession trinitaire en%endrant une ipsit# inassi%nable aucune %oSt. Le moi rifi n'est que l'effet = auquel s'ali ne la conscience de soi par mimtisme avec la reprsentation ob:ective des choses = d'un Loi insaisissable et trinitaire. L encore# l'criture de Finnegans Wake tente de dire l'insurrection :aillissante et trine de l'ipsit du su:et parlant# ne renvoyant finalement lui=mGme que par=del l'abAme de sa diffrence essentielle d'avec lui=mGme# Bmishe misheB# ima%e de la 2rinit au cMur le plus intime de chaque un. La poule reprsente donc ce lieu d'Gtre# ipsit qui ponctionne des bribes de sensations pour crer du sens# imite les bruits du monde pour produire des sons# picore les %raines du rel pour crire sa lettre. Elle symbolise ainsi le su:et d'nonciation qui choisit les lettres et les mots pour produire des phrases &ce que le structuralisme appellera la case vide circulant dans des sries si%nifiantes-# donc le lieu de %nration de la parole# tel le trou du / re en%endrant son Jerbe. /oule se dit hen en an%lais# rapprocher du %rec h@n qui si%nifie l'Vn# par exemple cheK les philosophes noplatoniciens pour dsi%ner le principe unique l'ori%ine de tout et impossible saisir par l'entendement humain. !elinda est donc Joyce & lind- dans l'instant de la cration# pure n%ativit circulant dans des structures si%nifiantes# picorant dans des champs smantiques# %nrant mots et phrases la surface de la pa%e 6 son texte ne vhicule aucun messa%e qui lui prexisterait# tout nait des lettres et de leur a%encement. 8ette confusion volapuc$ se nourrit d'elle=mGme# s'interro%e elle=mGme et# si elle ne devient pas dupe d'elle=mGme# finit par se connaAtre elle=mGme comme confusion sans espoir de salut autre qu'elle=mGme 4 L'Gtre parlant est pris dans des B:eux de lan%a%eB dirait Yitt%enstein# et ne peut en sortir. <'ailleurs le silence final qui suit le dernier mot du roman peut s'entendre comme le dernier aphorisme du ,ra*tatus de Yitt%enstein 6 B8e dont on ne peut parler# il faut le taireB. 8e qui n'empGche pas de l'indiquer par le BtheB final. Enfin# en tant que volatile la poule est %alement Lhem ou >sabelle# l'esprit qui souffle du sens ou les sensations qui titillent l'esprit# ce Bsacr pi%eonB de Laint=Esprit ou >sis en hirondelle battant des ailes pour ranimer @siris. En somme# certains font Btoc tocB la porte de <ieu en esprant une rponse# tandis que d'autres font Bcot cotB en crivant eux=mGmes leur texte avec ce qu'ils trouvent 4 Et vous# quel lecteur Gtes=vous I B8ar celui qui parle en lan%ues inconnues ne parle pas aux hommes# mais <ieu. /ersonne ne le comprend 6 sous l'inspiration# il nonce des choses mystrieuses.B dit Laint /aul &' 8or. ',.)-# dont :e rappelle que Lhem le personnifie. "lors 6 Lhem=Joyce en Laint /oule I B2u te sens comme si t'tais perdu dans le buisson# mon %ars I 2u t'dis 6 c'est rien qu'une :un%le de mots. 2u dois t'crier 6 bc$otteK=moi comme un enfNt d'pute# si :'ai la poule petite ide de ce que le perloin il raconte. Laisse aller# fillette 4 Les quat van%listes peuvent avoir leur tar%um mais tout scolaste de _in%ari peut picoter une tincelle de petit bois dans le sac de la vieille poulenKyme. 8ondis=nous# scentille foulette 4B

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Rsum de Finnegans Wake

Les lieux# arts et techniques associs chaque chapitre proviennent de Stru*ture and )oti/ in Finnegans Wake de 8live Cart &HorthDestern Vniversity /ress = '+9)- que :e me suis parfois permis de modifier. > * L';%e des dieux 8hapitre ' &;%e des dieux- 6 la chute Lieu 6 /hMnix /ar$ "rts 6 histoire# architecture 2echniques 6 mythe# l%ende "pr s le dlu%e qui alimente la rivi re de la parole# et apr s une br ve priode sans histoire &Eden-# le tonnerre provoque la chute de l'homme. Le ma1on 3inne%an tombe de son chelle# son corps %isant devient <ublin# et par extension toutes les civilisations. La veille fun bre commence 6 c'est l'histoire. Les %uerres se succ dent# les empires s'ri%ent et s'croulent# les hros meurent puis revivent dans les popes. Le mur construit par 3inne%an se dresse comme son phallus au centre de /hMnix /ar$ 6 symbole de la volont masculine qui arraisonne le flot spontan de la parole fminine. .ais cette violence produit un essoufflement du sens et il faut alors tendre l'oreille aux voix du pass# la parole des ancGtres qui murmurent sous la terre ou sur les pa%es des livres. En imitant la nature# les premiers hommes ont form les runes puis les alphabets. "ussi la faute qui entraAna la chute dans le lan%a%e fut=elle une heureuse faute puisqu'elle a en%endr la culture. La .aternit veut Gtre reconnue par la /aternit comme co=cratrice du monde. Elle convertit les hommes aux reli%ions matriarcales# et bien que la parole paternelle souffle quelquefois son appel la libert# la sexualit devient le fondement de l'ordre social. En consquence# quand 3inne%an ressuscite# on le rendort en lui promettant un culte reli%ieux.

8hapitre ) &;%e des hros- 6 la ballade de /ersse @'Reilly Lieu 6 <ublin "rt 6 pistmolo%ie 2echnique 6 ra%ots &" l';%e des hros# C8E est l'archtype du combattant# du crateur# du p re# et finalement du bouc missaire sacrifi par la communaut ou remplac par la %nration suivante. "L/ l'emporte dans son flux-. La %en se du nom d'C8E nous le prsente comme la fois 2out=le=monde et /ersonne# union de deux principes contradictoires et d'un troisi me principe# royal# pourvoyeur du sens et des noms. C8E est le principal comdien sur la sc ne de th;tre qu'est l'histoire. La rumeur qui va courir et s'amplifier durant tout le chapitre a pour ori%ine un :eune homme qui aurait demand l'heure C8E. 8elui=ci aurait alors exhib son sexe en rection pour indiquer midi 4 La femme du :eune homme en parle son confesseur et la rumeur commence son voya%e de bouches oreilles# :usqu' un %ueux nomm Costy. >l est alors minuit. "vec l'aurore# le misrable Costy sent une vi%ueur nouvelle l'envahir. >l compose et interpr te la ballade de /ersse @'Reilly. 8elle=ci# reprise par une foule festive et lyncheuse# enfle en un flot de haine. /uis# dans un fracas de tonnerre# C8E est sacrifi et enterr comme un navet pourri.

8hapitre T &;%e des hommes- 6 le souvenir du p re mort Lieu 6 auber%e "rt 6 politique 2echnique 6 :ournalisme &" l';%e des hommes# les enfants se querellent sur l'hrita%e symbolique du p re mort-. Hous sombrons dans la confusion. Le corps du p re mort# c'est==dire l'histoire ou le livre# est semblable un lourd nua%e de brouillard dont les %outtes sont des mots peine perceptibles. 8'est extrGmement confus. Les tmoins ne donnent plus que des bribes d'informations douteuses. 33

<ans ce cauchemar# les hommes cherchent du sens# avec l'aide de Jehu &Jsus# Joyce# :e- qui anime une visite %uide de /hMnix /ar$# l'obscure forGt du texte. 8omme le sens manque depuis la mort du p re# ses enfants assi %ent son auber%e=mausole et le somment de sortir# mais il refuse. La responsabilit de la faute qui provoqua la chute d'C8E est attribue la double sMur dont la moiti tentatrice aurait allum en lui un dsir incestueux. En fait la parole du p re est entendre dans les %outtes de pluie de la nuit# qui pourraient fconder notre oreille mais nous prfrons dormir.

8hapitre , &ricorso- 6 la putrfaction Lieu 6 cour de :ustice "rt 6 droit 2echnique 6 proc s=verbal &"vec le ricorso# nous suivons la rivi re qui porte le corps d'C8E comme @siris ou la barque du soleil-. 8omme les animaux du Koo# nous nous perdons dans le flux du rGve. Le sens s'mousse de plus en plus avec la nuit et l'hiver. 2outefois la dcomposition prpare souterrainement une nouvelle naissance. 8'est une opration alchimique durant laquelle les contraires se dissolvent et se coa%ulent pour reconstituer du sens. 8'est ainsi que s'crit la lettre d'"L/# bafouille par Lhem# porte par Lhaun# perdue puis retrouve dans un tas de fumier par une poule qui la recompose alatoirement. <u coup# on y comprend plus rien 6 le souvenir d'C8E se perd dans le courant et la rivi re l'emporte.

8hapitre ^ &;%e des dieux- 6 la lettre d'"nna Livia Lieu 6 salle d'tude "rt 6 palo%raphie 2echnique 6 description &Les , premiers chapitres taient consacrs C8E# les , suivants sont consacrs "L/-. La lettre d'"L/# dterre par la poule et portant tmoi%na%e d'C8E disparu# est soumise plusieurs examens universitaires effectus par des avatars de Lhaun. Les domma%es qu'elle a subis dans le tas d'ordures l'ont rendue quasiment indchiffrable. Les circonvolutions stylistiques rappellent les enluminures du !i:re de Kells# dont les arabesques crent une tapisserie compl tement embrouille. La confusion des lan%ues# les fantaisies du scribe dans le dessin des lettres# la draison fminine de ce flot d'criture exubrant# et :usqu'aux trous dans le papier qui marquent l'irruption du 2emps dans l'Espace# tout porte la marque de Lhem.

8hapitre 9 &;%e des hros- 6 le questionnaire Lieu 6 cole "rt 6 sociolo%ie 2echnique 6 catchisme &8e chapitre est un interlude# entre le prcdent consacr la lettre et le suivant consacr son auteur-. ') questions et rponses permettent de prsenter nouveau C8E# "L/# <ublin# les , r%ions de l'>rlande# Jo# [ate# les ') clients# les )( lettres# le roman lui=mGme# >sabelle dont le babilla%e fminin est la matrice du lan%a%e# et enfin Lhem. Lur ce dernier# Lhaun donne son opinion condescendante et rationaliste dans une fable oR l'Espace rv le son i%norance du 2emps et l'institution ecclsiale son mpris pour le 8hrist. Lhaun raconte %alement l'histoire des fr res parricides auxquels leur sMur ad:oint un tiers BinsaisissableB pour mettre fin leur rivalit binaire en recomposant la trinit paternelle. La prsence du souffle de Lhem en Lhaun inspire son verbe mais Lhaun en refoule avec d%oNt l'ori%ine charnelle et ftide# cet humus de scrtions et de sons d'oR suinte le sens.

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8hapitre 0 &;%e des hommes- 6 portrait de l'artiste Lieu 6 <ublin=2rieste=_urich=/aris "rt 6 littrature 2echnique 6 bio%raphie Lhaun tire le portrait de son fr re honni 6 Lhem est un traAtre# un dserteur# un infid le. Lon criture# babilla%e et %alimatias# provient de ses scrtions corporelles. >l salit tout# critique tout et recompose un charabia misrable par une alchimie rpu%nante. .ais avec ce lan%a%e obsc ne# ce putois noir comme son encre peut reproduire tous les phnom nes sensibles et crire ainsi une Muvre universelle. Lhaun incarne la Ri%ueur. >l dfend la socit# la race# la reli%ion# et vn re "L/. /ourtant c'est Lhem# personnifiant la 8harit# qui sait couter "L/ et la mettre en mots. <ont acte.

8hapitre ( &ricorso- 6 "nna Livia /lurabelle Lieu 6 rivi re "rt 6 %o%raphie 2echnique 6 dialo%ue fminin &Lhem crit pour "L/ un chapitre ma%nifique contenant les noms de centaines de cours d'eau-. "u bord de la rivi re# deux lavandi res &qui sont Lhem et Lhaun ou la double >sa# maintenant deux courants de la rivi re- parlent des trois ;%es d'"nna Livia /lurabelle 6 + Anna# la m re# a faut avec C8E. 8elui=ci a fait violence au fleuve pour lui arracher ses richesses et utiliser son ner%ie. Elle a accept son :ou% et mGme racol pour lui. Elle a con1u ''' enfants. " sa source 6 le Hihil. = !i:ia# la femme# la vie ou l'E%lise# est un flot qui :aillit entre ses fesses=collines# et serpente travers l'>rlande vers <ublin et l'@can. Elle porte un sac rempli de cadeaux pour ses enfants &alluvions fertiles-. = les -lura elles sont les cadeaux du sac# les )( filles=lettres et autant de facettes de la fminit. La nuit tombe et la lune paraAt. Vne nouvelle %nration arrive# la prcdente compte sur le Jerbe# son fils# pour qu'on se souvienne d'elle.

>> 6 L';%e des hros 8hapitre + &;%e des dieux- 6 l'ni%me Lieu 6 sc ne de th;tre "rt 6 th;tre# peinture# criture 2echnique 6 drame Les enfants :ouent la pi ce "i*k4 Ni*k and the "aggies &l'archan%e .ichel y terrasse Hic$ le diable# mais ils constituent les deux faces d'une mGme personne# le fils d'C8E qui finira par prendre la place de son p re-. >sabelle propose une ni%me Lhem 6 quelle fleur a toutes les couleurs de l'arc=en=ciel mais aucune d'elles I La rponse est l'hliotrope# fleur blanche tourne vers le soleil# mais Lhem# tourn vers le monde# ne devine pas. >l fouille les lments# propose trois fois trois rponses mais doit admettre son chec. Les filles=lettres lui montrent leurs culottes blanche pour le faire se dresser vers la lumi re# mais en vain 4 /iteux# il s'exile et urine #l$sse. Les )( lettres=fleurs# telles l'hliotrope# se tournent alors vers l'@rient oR se l ve la lune. 8'est Lhaun# lumineux phallus# Jerbe qui vient les fconder et leur prGcher la puret. Le livre est en puissance de s'crire dans la nuit. >l annonce la mort des dieux. 8'est l'heure de la pri re 6 les enfants l vent les yeux vers le / re.

8hapitre 'Z &;%e des hros- 6 la le1on de %omtrie Lieu 6 :ardin d'enfants "rts 6 pda%o%ie# %omtrie# cosmolo%ie 2echnique 6 le1on &Le texte du chapitre dessine le cours de la rivi re entre ses rives sur lesquelles Lhem et Lhaun y vont de leurs commentaires 5 en fait ils rdi%ent un devoir scolaire qu'>sabelle corri%e par des notes en bas de pa%e-. 35

La lumi re descend sur notre monde en une chute platonicienne ou cabalistique# et traverse les %outtes de pluie pour former l'arc=en=ciel d'alliance entre le haut et le bas. La pluie vient d'>sabelle qui pisse une histoire pour ses fr res. >ls tudient l'arithmtique# l'al% bre puis la %omtrie. "pr s un entracte annon1ant la con:onction des contraires# Lhem trace deux cercles entrecroiss et rv le Lhaun le bas=ventre d'"L/ accouple C8E comme lieu oR sur%it le monde phnomnal et la parole. Hous arrivons la fin de l'Muvre au noir opre par Lhem dans les chapitres prcdents# avec son B*og it out4 here goes a su)B 6 la cacophonie des sensations %n re un su:et que Lhaun# dans les chapitres suivants# fixera en un e%o en refoulant son ori%ine. 8omme tout meurt et revient# le chapitre se clOt sur une nouvelle chute &'Z chiffres symbolisant l'action du crateur s'incarnant dans son Muvre-. La si%nature finale# parodiant les armes papales# rappelle que Finnegans Wake est un pied=de=neK la mort.

8hapitre '' &;%e des hommes- 6 les histoires du tavernier Lieu 6 taverne "rt 6 communication 2echnique 6 mission radiophonique &"vec le sommeil profond# le rGve devient de plus en plus confus. 8'est le nadir du roman et certainement le chapitre le plus difficile lire# car il ncessite de s'couter lire et non plus seulement de re%arder les mots. " minuit# C8E est dfinitivement vaincu par la %nration suivante-. Vn metteur radiophonique perce=oreille crachote un pro%ramme musical# moins que ce ne soit le tavernier qui raconte ses clients l'histoire du Ji$in% qui envahit l'>rlande puis s'y installe comme tailleur. 8e dernier est embarqu sur le fleuve de la vie con:u%ale# comme l'"rche de Ho sur les eaux du dlu%e ou la parole sur les ondes vocales d'"L/. Lon existence voit alterner les %randeurs et les bassesses. La personnalit est scinde en deux facettes anta%onistes. Lon histoire coule dans l'oreille de ses clients comme la bi re dans leurs %or%es. "vec l'heure tardive# la femme du tavernier lui demande de fermer. .ais les clients rclament une autre histoire 6 celle du soldat !uc$ley la bataille de !ala$lava# qui tua un %nral russe parce qu'il conchiait le tr fle. Le tavernier la raconte en :ouant les deux rOles. >l s'embarque ensuite dans un nouveau conte# celui de Finnegans Wake# enlumin et illustr. 2ous les personna%es reviennent dans la confusion des lan%ues. C8E y plaide coupable mais /eli7 *ulpa 6 tous profitent de ses Muvres# produites par sa violence ou ses d:ections. 7uatre commentateurs &.amalu:o-# prennent acte de sa plaidoirie et retranscrivent les flots de son verbe. Les clients finissent par rentrer cheK eux# laissant C8E seul dans sa taverne. >l vide les verres et tombe dans la mGme dchance que le roi dpossd Roderic$ @'8onnor. 8'est la fin pour lui# les chapitres suivants seront consacrs son fils. !on vent 4

8hapitre ') &ricorso- 6 2ristan Lieu 6 navire "rt 6 histoire 2echniques 6 chronique mdivale# E:angile &Le ricorso de l';%e des hros commence et finit en chanson 6 c'est la musique de la rivi re-. Les quatre van%listes# va%ues ou mouettes# accompa%nent le navire sur lequel 2ristan conduit >seult au roi .ar$. >ls pient les amants adult res et voquent avec nostal%ie les puissants d'hier# dchus et abandonns# comme le roi .ar$ de 8ornouailles ou C8E. 2ristan treint >seult mais les van%listes# mus par leur amour# n'ont pas le cMur les culpabiliser. >ls comprennent le remplacement du p re par le fils# auquel seront consacrs les chapitres suivants# en tant qu'union de Lhem et Lhaun# formant un nouvel C8E.

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>>> 6 l';%e des hommes 8hapitre 'T &;%e des dieux- 6 Lhaun le postier Lieu 6 rues de <ublin "rt 6 musique 2echnique 6 dialo%ue masculin "pr s les douKe coups de minuit# voici venir Lhaun le postier. 2ur%escent et lumineux# il est le Jerbe# l'metteur d'une parole inspire par Lhem. /ourtant il est fati%u de porter la lettre de son fr re. <ans une fable# il se met en sc ne en fourmi cossue mais conome. Lon fr re# la ci%ale# danse devant lui pour un peu de nourriture et lui rcite un po me sur la ncessit de la con:onction des contradictoires. .al%r tout# Lhaun refuse l'ori%ine obsc ne et cacophonique de la parole# et rpond aux questions de Lhem en prtendant Gtre capable de faire mieux que lui. .ais il reste flasque et strile. 7uand finalement il accepte l'afflux d'inspiration de son fr re en lui# il se dresse nouveau et rpand sa semence lumineuse. Le flot de paroles l'emporte lui=mGme comme un tonneau dans le courant et# telle la lune# il disparaAt au matin. Lhem# l'Esprit qui se rpand en souffle et parfum apr s le dpart du Jerbe# fait son oraison fun bre.

8hapitre ', &;%e des Cros- 6 le sermon de Jaun Lieu 6 %lise "rt 6 tholo%ie 2echnique 6 homlie Les )+ lettres=fleurs dansent pour Jaun# leur .essie# semence de lumi re# peut=Gtre la Joie Lacte. >l va devoir s'en aller# descendre vers l'horiKon et vivre sa /assion. "ussi prGche=t=il la vertu et la chastet sa sMur chrie. 2out en la sermonnant# il s'excite# s'unit elle comme Jsus son E%lise et la fait :ouir. La dtumescence correspond son dclin dans le ciel. Lon exil l'assimile Lhem. >l laisse son fr re derri re lui# souffle ou odeur# qu'il aime et :alouse la fois# tant obli% de retranscrire son charabia en lan%a%e clair. Les fleurs pleurent son dpart et chantent les louan%es de leur @siris. Lhem fait nouveau son oraison fun bre avec tendresse# annon1ant sa rsurrection l'aurore.

8hapitre '^ &;%e des hommes- 6 QaDn Lieu 6 >rlande "rt 6 spiritisme 2echnique 6 polylo%ue Lhaun# devenu QaDn &b;illement-# repose maintenant comme 3inne%an ou Gulliver. Les , :u%es escaladent son corps pour l'interro%er. <ans son cauchemar# QaDn se croit attaqu par les loups et revit le lyncha%e de /arnell# puis rpond qu'il a pris la place de son p re et qu'il est %alement un et trine. La voix d'"L/ monte ensuite du corps de QaDn. Elle parle d'C8E et explique que les phnom nes sensibles constituent la toile du monde ou les lettres de l'alphabet qui# traverses par la lumi re paternelle# produisent l'arc=en=ciel du sens. Ensuite c'est la rivalit des contraires qui se rv le dans la parole de QaDn. Laura=t=on enfin le titre du roman I Hon 6 apr s un fracas bablien# les voix font place au silence. " moins que ce silence ne constitue :ustement le Hom impronon1able I Vne fois repris le contact spirite ou tlphonique# QaDn voque l'interaction du fminin et du masculin en lui# l'ima%e du frGne Q%%drasil. La fminit elle=mGme est constitue de deux faces 6 la chaste et la tentatrice. 8omme .arie# elle ne demande qu' Gtre prise comme mati re premi re pour servir la parole du / re et Gtre transfi%ure. 3inne%an est convoqu pour cette t;che mais il prf re la laisser aux hommes et retourner dormir. 8'est donc C8E qui prend enfin la parole. >l se dfend des accusations portes contre lui# reconnaAt avoir pch mais dmontre que la corruption est ncessaire la cration et que sa chute a produit la civilisation 6 /eli7 *ulpa ! >l a possd sa femme * et par extension la nature enti re * pour la transfi%urer et l'assompter dans son Muvre.

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8hapitre '9 &ricorso- 6 la chambre coucher Lieu 6 chambre "rt 6 photo%raphie# cinmato%raphe 2echnique 6 naturalisme &Hous sommes l au plus bas de l';%e des hommes. 2out n'est plus que simulacre. Vn cycle se termine-. La maison des /orter est la sc ne d'une derni re comdie. La m re de famille rconforte son fils qui a cri dans son sommeil et mouill ses draps# crivant ainsi la lettre. >sabelle devient adulte avec ses premi res r %les 6 petit nua%e# elle fait pipi en pluie et prend la place de sa m re dans le lit de la rivi re et le lit con:u%al. @n re:oue %alement le proc s d'C8E. Les relations incestueuses au sein de la famille sont tudies comme autant d'hrsies possibles au sein de l'E%lise# et entraAnent le schisme irrmdiable du protestantisme quand l'h%monie paternelle &et papale- est conteste par les fils. L'aube approche# le vent de l'Esprit souffle dans les arbres du parc tandis qu'>sabelle amorce un nouveau dlu%e. /our le tavernier qui s'tait enrichi en b;tissant la civilisation# c'est maintenant la d%rin%olade sociale. .ais toute "pocalypse prpare une renaissanceU

>J 6 Ricorso 8hapitre '0 6 l'aurore Lieu 6 embouchure "rt 6 eschatolo%ie 2echniques 6 lettre# monolo%ue fminin 2rois Lanctus annoncent l'Eucharistie# la descente du feu d'C8E dans la parole d'"L/. Le haut appelle le bas# le Jerbe demande Gtre entendu. Le soleil se l ve enfin sur l'>rlande. 8'est Lhaun# nouvel C8E# qui se dresse hors de l'eau comme la Jrusalem cleste &il s'a%it autant d'une rsurrection que d'une naissance# les '9 chapitres prcdents pouvant Gtre compris comme une %estation dans la nuit utrine-. Le masculin et le fminin# spars au premier chapitre# sont dornavant inextricablement unis# le / re 2emps et la . re Espace. /ourtant le sommeil continue. 3inne%an se l ve effectivement... mais dans Finnegans Wake# c'est==dire dans l'criture char%e de %arder le souvenir des disparus# alors que chaque nouveau cycle apporte l'oubli des prcdents. Les )+ lettres# campanules ou cloches# carillonnent et appellent Laint [evin de Glendalou%h. >l s'installe au centre de + cercles concentriques# au point de rencontre des cycles de Lhem et Lhaun# c'est==dire dans le trou de la paternit. <e l# il baptise en urinant 6 couteK le flux d'"L/ &plein de $es# comme celui de .olly- par lequel s'exprime BJe suis qui Je suisB. Et voici /atric$ qui vient convertir les >rlandais. " l'archidruide !er$eley qui place la puissance divine dans la nature et sa force %erminative# /atric$ explique que les phnom nes du monde sensible proviennent d'une illumination produite par la 2rinit. Jainqueur de l'archidruide# il propose l'union du haut et du bas# des couleurs et de la lumi re blanche qui les a en%endres. Le christianisme celtique s'installe en se nourrissant de la dcomposition du pa%anisme. <e la mGme fa1on# les mots du :our doivent contenir les souvenirs de la nuit du pass# pour les sauve%arder et s'en enrichir. 8'est seulement ainsi que l'on peut esprer vaincre la mort. 8omment I La lettre d'"L/ illustre ce recueillement 6 La voici enfin cette lettre autour de laquelle tout le monde tourne# parle et s che. "L/ s'adresse l'autorit et dfend son mari. Elle se souvient de sa :eunesse et annonce que Lhaun prendra la place d'C8E et >sabelle pour femme 6 un nouveau cycle commence. Elle si%ne et :oint un post=scriptum# le monolo%ue final. "vec le :our# le lan%a%e s'claircit# nous sortons du cauchemar et du babilla%e. La Liffey traverse <ublin par un doux matin. L'opposition des :umeaux lui semble fconde# diastole et systole de toute cration. Elle rveille C8E# l'ri%e et l'habille. Elle esp re partir avec lui mais# <ublin travers# elle comprend qu'elle finira seule. Lon amertume s'estompe quand elle entend l'appel du lar%e# la voix du / re auquel elle confie son dernier souffle.

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Les symboles rcurrents

L'eau 6 symbole omniprsent du flux de la parole# donc du texte dans lequel nous sommes embarqus &ce symbolisme se trouvait d: dans -ortrait de l'Artiste en 2eune ho))e 6 Btelle une eau bai%nant de toutes parts l'espace# les lettres liquides de la parole# symboles de l'lment mystrieux# dbord rent du cerveau de LtephenB-. Le dlu%e provient du ciel# donc du Jerbe crateur 5 le fleuve coule en emportant les %nrations 5 l'vaporation ram ne la parole sa source. En tant que flot du Jerbe# c'est la source d'eau vive# celle que .oSse fit :aillir en frappant un rocher de sa canne ou celle laquelle s'identifiait Jsus# ou encore la fontaine de :ouvence des alchimistes. L'eau circulant dans le corps# les boissons &th# bi re# Dhis$y- et l'urine# en tant que productions humaines# sont les symboles de la parole ou de l'criture. "insi Lhem urine=t=il la lettre dont "L/ constitue le corps du texte l'intrieur duquel il existe et qu'il boit pour puiser l'inspiration et faire de l'encre# etc. <ans l'alchimie# les eaux BlustralesB ou BmatriciellesB dsi%nent la Jier%e mercurielle des philosophes# l'tat d'indistinction et de passibilit qui suit la dissolution opre durant l'Muvre au noir. La nuit 6 notre monde de tn bres dans lequel la vie n'est que son%e &d'oR les allusions Camlet-. La chute de 3inne%an reprsente le coucher du soleil. La nuit marque la sparation du soleil et du monde# et par extension du masculin et du fminin qui seront nouveau runis avec l'aurore. Leur rupture est illustre dans le roman d s le premier chapitre par la querelle de la /ran$quean et de Jhovah sur la question de savoir qui a cr le monde. Jhovah# vex de voir ses cratures se soumettre au cyclique# claque sa porte et va se coucher. La nuit appartiendra donc la m re. /ar consquent# la nuit du roman est comprendre comme le :our de notre existence dans la lumi re trompeuse du monde. Et ce :our est bord par une autre nuit# la nuit primitive de l'Gtre qui se dissimule derri re sa donation. 2out apparaAtre sur%it de cette nuit ori%inelle# le nant du / re# et y retourne. >l convient donc de distin%uer la nuit du cauchemar de l'histoire# c'est==dire notre :our dans la lumi re mondaine# et la nuit antrieure toute lumi re# dont l'clat noir perce chaque C8E 6 le trou du / re. L'hiver 6 la saison prpondrante dans le roman# 3inne%an hibernant tandis que les ractions chimiques de l'humus prparent dans les profondeurs de la terre les forces vives du printemps. Les Romains nommaient l'>rlande 5i ernia. " la fin de la nouvelle !es )orts# la nei%e tombe lentement dans la nuit Bsur les vivants et les mortsB# recouvrant d'une %risaille uniforme une socit paralyse par l'hypocrisie et la l;chet. ".L./. 6 initiales d'"nna Livia /lurabelle. "nna est la vieillarde# Livia la femme adulte et /lurabelle les :eunes filles en fleurs et les lettres de l'"L/habet. La vieille "nna voque Lainte="nne# la m re de la Jier%e. Lur les terres celtiques# "nne fait l'ob:et d'un culte particulier# probablement parce qu'elle rappelle l'antique desse de la fertilit connue cheK tous les peuples indo=europens 6 "na ou <ana en >rlande# <on en Gaulle# <iane Rome. >l existe en >rlande deux collines appeles the -aps ou Da Chi*h Anann# c'est==dire les ttons d'"na. "nna Livia est le surnom de la Liffey. "nna si%nifie %r;ce en hbreu. C.8.E. 6 initiales de Cumphrey 8himpden EarDic$er. 3aut=il y lire BCic estB &Celui+*i est .on 3ils# *e*i est mon corps-# heccit# Bhaec nox estB &premiers mots de l'E7ultet de /;ques-# 5i ernia) Catholi*a) E**lesia) I Le personna%e rel dont le nom se rapproche le plus de celui=ci est un certain Cu%h 8ullin% Eardley 8hilders# homme politique victorien# surnomm au /arlement 5ere Co)es E:er$ od$1 Cumphrey contient hu)p# la bosse# qui le dsi%ne comme Ale# colline# rection ou chameau. 5u)p si%nifie %alement baiser ou porter &or C8E s'appelle /orter quand il est auber%iste# nom voquant la fois porteur# portier# et un type de bi re-. E.8.C. 6 les initiales d'C8E dans un ordre rappelant E**e 5o)o1 fgh 6 le si%le d'C8E ou 3inne%an %isant# ithyphallique. >l se confond avec le paysa%e irlandais# la ville de <ublin ou /hMnix /ar$# comme @siris avec la terre d'E%ypte. Le si%le voque l'om%a %rec# un T renvers# l'initiale de Yellin%ton# Ya$e ou Yilliam &Lha$espeare ou Guillaume le 8onqurant-# donc C8E crateur et conqurant. >l voque aussi l'ido%ramme chinois pour monta%ne qui se prononce Lhan# ainsi que Lhin# la )' me lettre de l'alphabet hbreux. Le si%le fgh se reconnaAt derri re plusieurs motifs rcurrents du roman 6 paire de fesses# culotte# soutien=%or%e# moustaches# couronne# tricorne de Hapolon# une main baladeuse# les T soldats# la Lainte 2rinit# l'arche de Ho# la ville avec ses immeubles# les tours de CoDth 8astle# le reflet de !utt !rid%e sur la Liffey# l';ne=cul de .amalu:o# etc. jkl 6 le si%le d'C8E ou 3inne%an en p re cleste tourn vers le monde# en arc=en=ciel travers par un rayon de lumi re. Le si%le voque l'initiale du roi .ar$ de 8ornouailles# donc C8E cocu ou vaincu. >l se reconnaAt %alement derri re plusieurs motifs rcurrents 6 parapluie# parasol# bosses de chameau# porte=:arretelles# pont# pantalon# pei%ne# r;teau# croupe du cheval de Yellin%ton# sourcils# arc de triomphe# etc. 39

E 6 si%le dmC8E debout# en somme &symbole mathmatique n -# donc unit dmune multitude 6 BsumB# :e suis. 6 si%le dmC8E debout et smaffirmant. Li%ne mathmatique pour si%nifier Bil existeB. @@ 6 le dia%ramme d'"L/ &en fait la Diadis Figura de Giordano !runo- fi%urant au chapitre 'Z# form de ) cercles entrecroiss &faute de mieux# :e l'cris @@-. >l reprsente /hMnix /ar$ avec ses ) collines ou ) routes %iratoires# et par extension le monde entier avec ses cycles. @n peut aussi y reconnaAtre les fesses d'"L/ ou d'C8E# utt# u)# ass# la poitrine d'"L/# oso)# les testicules d'C8E# alls4 ollo*ks# voire ses yeux# ses oreilles ou ses l vres. >l s'a%it donc autant de la tGte d'C8E que de l'entre=:ambes d'"L/# le trou d'oR :aillit le flux tant la bouche# la vulve# ou l'anus 4 &<ans certains mythes %yptiens archaSques# la bouche se confond avec le phallus ou la vulve# le sperme ou l'urine avec la voix-. Lelon que l'on tient compte de la 3orme ou de la .ati re# le symbole est masculin &le dessin des cercles- ou fminin &les ronds pleins-. Le cycle de l'eau que ce dia%ramme illustre apparaAt %alement comme une danse# 2ig4 rag4 reel# la danse des lettres dans la parole et l'criture# ou une ronde# *arol# ce qui :ustifie le nom qui lui est quelquefois attribu 6 Rhonda. Le dia%ramme @@ peut se comprendre comme la runion de jkl et son reflet fgh# si%nes masculins qui circonscrivent le @@ fminin# les ) parties charnues tant dessines et saisies par le trinitaire fgh# d'oR l'interaction constante du ) et du T. Enfin# il doit se comprendre %alement comme le coSt d'C8E et "L/ dont serait tmoin Lhem &bataille de BYaterlooseB-. Le @@ est dcrit quelquefois comme un anneau simple &le soleil demi lev sur la mer formant un disque avec son reflet- 5 faut=il comprendre que @@ serait en fait un anneau @ que Joyce voit ddoubl cause d'un strabisme# ou parce qu'un effet d'optique cre un rond noir cOt du soleil si on le re%arde trop lon%temps &comme le sombre Lhem cOt du lumineux Lhaun- I Le @@ se reconnaAt derri re plusieurs motifs 6 fesses# :oues# lunettes de Joyce# bicyclettes# collines# Mufs au plat# cartons chapeaux# bobines de films# combin tlphonique# rouleaux de la 2orah# etc. @ 6 le trou au croisement des ) cercles de la fi%ure @@# donc soit la vulve d'"L/# soit la bouche=anus d'C8E. 8'est le trou de la paternit dont a chu sa cration. <ans un nom propre irlandais# par exemple /ersse @'Reilly# le @ central marque l'union des deux fr res ennemis dans une unit trine. Le trou du @ marque donc la prsenceWabsence de l'auteur# le myst re de la paternit# la transcendance du su:et parlant. Le @ dessine aussi une boucle# tel l'@urobouros# le serpent qui se mord la queue# car le su:et d'nonciation est une boucle auto= rfrentielle# une tautolo%ie 6 B:e suis qui :e suisB &Bmishe misheB-. Raison pour laquelle C8E se man%e parfois lui=mGme &ou man%e ses propres mots# tant la fois bouche et oreilles 5 et par mtaphore ses propres enfants comme V%olin ou 8ronos-. La boucle auto=rfrentielle est une mise en abAme et encercle un vide 6 le su:et parlant est pure n%ativit. Le trou se dessinant ainsi 6 @# on y reconnaAt la rondelle anale# le soleil# ou l'hostie# autant de symboles d'C8E. @ est donc le / re introuvable de la tholo%ie n%ative# prsent par son absence. Lelon !ill 8ole 8liett# le titre du roman peut se lire /in neg answake4 c'est==dire 6 /ind the negati:e answer. La vrit ultime de Finnegans Wake est donc celle=ci 6 le / re# cl de voute des structures sociales comme des lois du lan%a%e# est prsent par son absence# >l existe de ne pas exister. 8royants et athes sont renvoys dos dos# tels Lhem et Lhaun 6 le / re existe :ustement parce qu'>l n'existe pas 4 3ondement du symbolique# >> n'est rien de dfinissable positivement. >l est mais >l est rien. .ais s'>l est nant pour ce monde# >l n'est pas vritablement rien puisqu'>l est la /uissance dont :aillit le monde# le myst re de l'Gtre dont sur%it l'tant. La tGte 6 celle d'C8E se confondant avec l'entre=:ambes d'"L/ 6 @@ &oreilles# :oues# hmisph res du cerveau# yeux# lunettes de Joyce# etc.-. 8ette tGte dont :aillit la parole rappelle la tGte d'@rphe dcapit qui continue de chanter# porte par l'cume des va%ues d'"L/. C8E est assimil d'autres dcapits cl bres 6 Colopherne# Jean le !aptiste# 8harles 'er Ltuart# ainsi qu'au cap de CoDth# ressemblant une tGte humaine selon Joyce &cette similitude lui aurait donn l'ide du roman# la carte de l'>rlande dessinant le corps d'un %ant tendu-. L'auber%e 6 taverne# pub# %lise# bordel# muse# moulin# brasserie# mausole# spulture de 2outan$hamon# cour de :ustice# maison de la famille /orter et lieu principal de l'action du roman# voire le roman lui=mGme# vritable auber%e espa%nole 4 .ais aussi mtaphore du corps humain dont la chair &les murs et les meubles- est la part fminine# hante par le p re /ersonne# feu=follet &Lhaun- produit par les miasmes &Lhem- du cadavre de 3inne%an enterr dans la cave. <es noms possibles pour le pub 6 "ullingar4 le 2onneau &,u -# 8heval blanc# "aneken -iss# ou encore Finn's 5otel oR travailla Hora et oR elle emmena Joyce un certain '9 :uin '+Z,. Le trou dans la porte 6 serrure ou :udas. 8e trou permet Lhem d'pier ses parents qui copulent# acte qui lui apparaAt tellement violent que la sc ne est dcrite comme la bataille de Yaterloo. Lelon John Gordon# une robe verte serait suspendue la porte# et Lhem aurait tout vu travers cette robe# donc tout en vert &comme Joyce avec son %laucome-. La porte est soit celle de la chambre con:u%ale# soit celle des toilettes# puis devient celle du musum de Yellin%ton ou du mausole d'C8E# voire les portes du 8iel# fermes par JJC apr s sa querelle avec 40

la /ran$quean. Les 'Z mots de 'ZZ lettres contiennent tous le mot porte dans diffrentes lan%ues. Le nom de l'auber%iste# /orter# si%nifie portier# et l'assimile au /ape# dtenteur les cls de Laint=/ierre. Arse 6 cul en an%lais. Ass si%nifie cul mais aussi ;ne. Arse est proche de ears# les oreilles# earth# la terre# "rth# le roi "rthur# ours# &l'animal qui hiverne comme 3inne%an# et la constellation-# horse# le cheval associ au roi .ar$# erse# une ancienne lan%ue celtique# et "rt. La racine indo=europenne "rt si%nifie ours# pierre et <ieu. "rc 6 motif rcurrent sous de multiples formes# lies C8E et ses si%les fgh et jkl 6 arc en ciel# arche de Ho# arcades sourcili res# arc d'"pollon# arc de voNte# arc de pont# arc de triomphe# archan%e# patriarche# monarque# archtype &dans ces derniers cas# forms avec le %rec arkh6# si%nifiant commencement# principe# commandement-# et bien=sNr arse &cf. ci=dessus-. Aes 6 le dernier mot de .olly !loom serait# selon Joyce# le mot fminin par excellence. >l accompa%nait la fin d'#l$sse la miction fminine# et reprsente ici aussi le flux de la parole=urine. Le fran1ais oui trouve une correspondance phontique avec l'an%lais wee. La miction semble Gtre un symbole fminin cheK Joyce 6 la femme urinant s'abandonne au flux de la vie# participe l'ordre naturel# cyclique# et donc sexuel &tandis que la maAtrise sphinctrienne aurait plutOt une connotation masculine# rpressive# culturelle-. Le mot de 8ambronne 6 inter:ection masculine. La merde reprsente les crations d'C8E# tout ce qui tombe de sa bouche=anus et dont la putrfaction fournit le compost pour un autre cycle. <u point de vue littraire# la lettre crite risque tou:ours de nmGtre qumun dchet de la parole orale# dans l'oubli de sa production ori%inelle comme flux. <'oR la ncessit de rappeler ce flux 6 la vitalit# le souffle# le plaisir# voire la :ouissance de son :aillissement. "fin que l'criture ne soit pas le dchet de la parole# et par extension que la 8ration * criture du / re * ne soit pas un simple excrment abandonn par son 8rateur. Le dlu%e et le tonnerre 6 le flux fminin et la ponctuation masculine. >ls sont suivis par l'arc=en=ciel et les chants d'oiseaux# symbolisant une parole r%nre# potique# musicale et ponctue# union du fminin et du masculin# de la phontique et de la syntaxe# du smiotique et du symbolique# etc. "h 4 @h 4 6 l'alpha et l'om%a# le commencement et la fin de tout# le rire du Jerbe &en an%lais# le Jerbe est the Word# permettant un %lissement vers world# le monde# ou :oid# le vide-. L'alpha est "L/ et l'om%a C8E# . @n retrouve souvent l'alpha et l'om%a dans des couples de noms propres ayant pour initiales " et @ &le @ pouvant Gtre remplac par un _# puisque c'est la derni re lettre de l'alphabet latin# ou par un Y# voire un E# oR l'on retrouve le dessin de l'om%a %rec i 4-. Le :eudi 6 :our de la chute de 3inne%an. Jour de l'action d'#l$sse. Jour de _eus# donc du tonnerre. Jupiter est l'ima%e du p re autoritaire# mais son nom latin# 'o:is# a donn l'ad:ectif :ovial# l'quivalent de Joyce 4 Le :eudi saint est le :our de la 8 ne. !a di:ine Co)6die commence le :eudi de /;ques 0 avril 'TZZ 5 le :eudi suivant# <ante traverse le /aradis en une seule :ourne. /eut=Gtre l'action de Finnegans Wake se droule=t=elle %alement la nuit du :eudi '9 :uin '+Z,# %loo)sda$# puisque cette date unit les principes masculin et fminin# Jupiter et Junon# auquel cas le '0 me et dernier chapitre serait l'aurore du '0 :uin. Le lundi )' et le mardi )) mars '+T( 6 nuit de l'action de Finnegans Wake selon John Gordon. 2h se intressante puisqu'il s'a%it de l'quinoxe de printemps 6 c'est le dbut de la saison des amours &2ristan et >seult-. Li un enfant est con1u cette nuit# il naAtra au solstice d'hiver# Ho?l. En ces :ours# le soleil passe des /oissons au !lier &ra) en an%lais-# et le :eune 2ristra) va remplacer 3inn le saumon. .ars est le mois des fGtes de !eltaine# Laint /atric$# Lechselouten# parfois /;ques. " Rome# le culte de 8yb le fixait la mort d'"ttis le )) mars# un pin tait coup et un taureau sacrifi# le rveil d'"ttis et son piphanie tant fGts T :ours plus tard. 8sar est mort aux >des de .ars. Hora !arnacle est ne un )' mars. 2ou:ours selon John Gordon# le dernier chapitre se droulerait 9 heures du matin# heure de la naissance de Joyce. "ishe )ishe et tautau/ 6 leitmotiv qui apparaAt sous cette forme la premi re pa%e du roman# puis r%uli rement dform par la suite. >nspir par l'pisode du buisson ardent# B.oSse .oSseB &Exode T.,- puis BJe suis 7ui Je suisB &Exode T.',-# et par le "is*h+"as*h de LeDis 8arroll# :eu de lan%a%e et nom d'un ma%aKine que cra l'auteur d'Ali*e. "ishe si%nifie B:e suisB en irlandais et su%% re la miction et donc le flux de la parole# tandis que tau/en si%nifie baptiser en allemand et su%% re la dfcation et la ponctuation. "ishe )ishe nomme le su:et trinitaire# Lhem est un )ishe et son fr re l'autre )ishe# le trou paternel tant l'cart qui les spare et les runit# la distance abyssal entre moi et moi &puisque BJe est un "utreB comme disait Rimbaud-. En se nommant lui=mGme )ishe )ishe# le su:et cliv dit sa diffrence interne et la prsence en lui de l'ineffable.

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La lettre 6 dicte par "L/ pour dfendre C8E# crite par Lhem et porte par Lhaun# compose des )( )aggies# analyse par les , :u%es puis discute par les ') clients# elle se confond finalement avec le roman# voire toute la littrature. La lettre semble avoir t crite !oston# .assachussets &permettant l'allusion la %oston ,ea -art$# et parce que de nombreux >rlandais s'y install rent qui fuyaient la Grande 3amine-. Joyce fait rsonner le mot letter avec 6 leader# ladder4 litter# later# lieder# laughter. La rptition Bthe letter the letterB renvoie B,halatta ,halattaB dans !'Ana ase de enophon# d: cit dans #l$sse# et annonce la proximit de la mer. La lettre tudie par les , maAtres est divise en ) documents# le document np' semble Gtre la lettre proprement dite# le document np) son post=scriptum# le monolo%ue final d'"L/. La mention 8.@.<. si%nifie Cash on deli:er$# type de recommand r%ler par le destinataire 6 Finnegans Wake est une lettre dont le destinataire est introuvable# sa distribution ne sera donc :amais r%le# compreneK que l'ni%me de la vie ne sera :amais rsolue &8.@.<. renvoie phontiquement God# code# *ad# et peut %alement si%nifier Call on dut$-. Le soleil 6 symbole du p re=soleil &perce=oreille- dont on attend le retour apr s la nuit. 8omme dans #l$sse# le savon et le citron voquent le soleil. La rondeur de l'astre rappelle le @ paternel ou l'hostie de l'Eucharistie. Le soleil levant# sun urst# tait le motif d'un drapeau fnian. La lune 6 symbole de Lhaun# char% de porter dans la nuit la lumi re paternelle# d'oR l'association avec Jsus. 2raditionnellement associe au fminin# la lune tait cependant un symbole masculin cheK les 8eltes &2ristan-. Les toiles 6 selon qu'elles sont ascendantes ou descendantes# elles reprsentent Lhaun qui se dresse &l'toile du ber%er ou la plan te .ercure-# ou Lhem qui chute &Lucifer-. Ltella tait le surnom d'une :eune maAtresse de Jonathan LDift. <ans la chambre bleue d'>sa# des toiles dcoupes dcorent le plafond# selon John Gordon. Stella est le dernier mot de chacune des trois parties de la di:ine Co)6die. Le souffle 6 pneu)a en %rec et ruah en hbreu. >nspiration du Laint Esprit &Lhem- qui remplit le Jerbe &Lhaunen lui donnant# comme aux apOtres lors de la /entecOte# le don des lan%ues et la parole prodi%ue. @n l'entend dans le vent# les pets# les rots# la fume# les odeurs# les parfums# les %aK produits par la dcomposition de l'humus. Lors de la 8ration l'Esprit souffla sur les eaux pour les fconder# d'oR l'association avec le sperme# les ordures# la merde ou l'ar%ent. Lhem est aussi le souffleur de l'acteur Lhaun. Louffleur & pu//er- dsi%nait p:orativement l'alchimiste vnal qui mconnaissait la dimension spirituelle du Grand ]uvre. Le buisson 6 le buisson ardent duquel Qahv interpella .oSse pour se prsenter comme BJe suis 7ui Je suisB. >l se confond dans Finnegans Wake avec le buisson pubien du bas=ventre d'"L/# @@# la bouche de l'auteur & ush voquant le fran1ais bouche- et finalement avec le roman lui=mGme# inextricable buisson de sens. La tourbe 6 peat en an%lais. .ati re combustible forme par l'accumulation de mati re or%anique morte# essentiellement d'ori%ine v%tale. 2r s prsente en >rlande# la tourbe a servi de combustible et de matriau de construction. Elle est utilise dans certaines distilleries cossaises pour scher le malt. Joyce assimile le texte du roman la tourbe# l'humus# le fumier# une dchar%e publique# etc. Le nua%e 6 selon que l'on tient compte de la 3orme ou de la .ati re# c'est le corps nbuleux d'C8E# constitu par les )( %outtes=lettres puisqu'il est aussi le livre 5 ou bien >sabelle prpub re# blanche et innocente# porte par son p re le vent. Elle va bientOt pisser en pluie et prendre la place de sa m re dans le lit de la rivi re. La rose 6 dew. La semence du 8rateur qui fconde la nature. <ans l'alchimie# la rose intervient l'aune de l'Muvre au blanc pour revivifier les cendres de la mati re carbonise lors de l'Muvre au noir. Le phare 6 celui de -igeon+5ouse sur la pointe de 5owth ou le -haros d'"lexandrie. >ma%e d'C8E dress pro:etant sa lumi re dans la nuit. 8e qui explique qu'un feu brNle quelquefois au sommet de son cr;ne 6 c'est alors le symbole paSen de la fureur %uerri re# le symbole mdival des cornes de feu qu'arborait .oSse# le symbole chrtien de l'inspiration pentecostale# l'quivalent des andouillers flamboyants dont Joyce se paraAt dans le po me !e Saint ;//i*e pour exprimer la puissance cratrice. Les lueurs qui apparaissent dans la nuit du roman sont celles du phare# lointains chos de la parole paternelle# dont on ne distin%ue souvent plus que l'indi%o &Lhem- ou l'ultraviolet &Lhaun-. Les feux voquent encore ceux des druides lors de la fGte de !eltaine# ou ceux allums par Laint /atric$ pour trans%resser un interdit druidique et convertir le roi Leo%haire. La lampe dm"ladin# phare miniature# est le pnis Lhaun &le %nie de la lampe est Lhem-. Le pont 6 C8E pench sur le monde# jkl# se refltant ainsi fgh dans l'onde# et dessinant donc @@. >l s'a%it de !utt !rid%e# pont sur la Liffey <ublin &mais utt si%nifie aussi cul-. Le pont renvoie %alement l'arc=en=ciel# pont entre ciel et terre# au /ape# souverain pontife# ou l'Empereur# ponti/e7 )a7i)us. 42

.onta%nes et volcans 6 symboles d'C8E en tant qu'autorit paternelle inamovible ou colrique. Les Ales 6 C8E en monta%ne dpassant des eaux ou en corps flottant la surface# comme la barque de R ou le cercueil d'@siris. La 8orse su%% re Hapolon ou le cadavre &*orpse0 d'C8E. Le navire 6 l'embarcation d'C8E# bord de laquelle il a dbarqu en >rlande &dra$$ar vi$in%-# ou celle sur laquelle il traverse l'autre monde durant la nuit &barque %yptienne du Loleil-. L'arche de Ho# l'"rche d'alliance# l'arc=en= ciel# le vaisseau de pierre qu'est l'E%lise# participent du mGme symbolisme. Le -our3uoi pas B tait le navire du 8ommandant 8harcot 5 !a %elle -oule celui qui rapporta les cendres de Hapolon en 3rance. L'arc=en=ciel 6 arche d'alliance du Caut et du !as# il marque l'harmonie revenue apr s le dlu%e. La lumi re blanche paternelle s'irise en traversant les %outtes=lettres &0 couleurs 6 chiffre d'C8E# symbole de plnitude-. En Gr ce# l'arc=en=ciel tait considr comme l'charpe d'>ris# la messa% re des dieux. En alchimie# l'irisation marque l'harmonie des 0 tonalits fondamentales du psychisme# qui peuvent tendre vers les 0 pchs capitaux ou les 0 vertus. 8heK Jean Lcot Eri% ne# l'irisation est l'Muvre de l'Esprit pour transmettre aux sens la lumi re blanche du Jerbe crateur. Ar*o aleno si%nifie arc=en=ciel en italien. Le vert 6 couleur de l'Esprance# de l'Muvre au noir# de l'enfer. 8ouleur traditionnelle de l'>rlande catholique# et pour Joyce de la paralysie de son pays. 8ouleur d'C8E %isant dans le paysa%e irlandais# voquant alors @siris recouvert de la v%tation luxuriante des bords du Hil# voire le bonhomme feuillu des mytholo%ies europennes# all%orie des forces sauva%es du printemps# brNl la Laint=Jean. Le %ant vert est une marque de maSs. <ans l'hermtisme# le vert dissimule le rou%e. Le %laucome dont souffrait Joyce &maladie que les "llemands appellent Bccit verteB- troublait sa vue d'un voile vert. Les eaux vertes su%% rent le Lth# le fleuve de l'oubli. Les premiers crans de tlvision donnaient une ima%e verte. Le blanc 6 couleur de la 3oi# de l'innocence# donc de la moiti chaste d'>sabelle. 8ouleur associe la Jier%e lors de l'"nnonciation. 8ouleur d'C8E en lumi re solaire# union des 0 couleurs du prisme. Les White o$s taient au '( me si cle des paysans irlandais insur%s. Le rou%e 6 couleur de la 8harit ou de la tentation &la pomme rou%e d'Eve-# donc de la moiti dver%onde d'>sabelle. 8ouleur de .arie=.adeleine# ou de .arie dans la :ouissance de l'"ssomption. 8ouleur de la derni re tape du Grand=]uvre en alchimie 6 prodi%alit# transfi%uration# rsurrection. L'oran%e 6 couleur des protestants irlandais depuis le '0 me si cle & cause de Guillaume d'@ran%e-. Les pelures d'oran%es trouves par la poule dans le dpotoir de [ate sont des bribes de la lettre. Le noir 6 couleur de Lhem# alchimiste# n%ateur et blasphmateur. 8ouleur de son encre i%noble. L'crivain Lhem est le n %re de Lhaun. Lhem est l'intriorit charnelle invisible alors que Lhaun est le corps visible. Le violet 6 couleur des vGtements des postiers irlandais# donc de Lhaun=the=/ost. L'ultraviolet# en tant que rsidu peine perceptible de la lumi re solaire une fois la nuit tombe# reprsente %alement Lhaun. L'or et l'ar%ent 6 couleurs de Lhem et Lhaun en tant que :aune et blanc de l'Muf Cumpty=<umpty# ou urine et sperme# puisque Lhem reprsente le pnis urinant et Lhaun la ver%e :aculant. 8ouleurs alchimiques de l'union des contraires# soufre et mercure. 8ouleurs vaticanes de l'union du spirituel et du temporel. 8ouleurs de la chevelure d'"L/ et donc de la rivi re au crpuscule. Les oiseaux 6 symboles du renouveau de la nature apr s une averse ou une bataille. 8'est avec des ailes d'oiseau qu'>sis redonne le souffle de vie au corps reconstitu d'@siris. Les alchimistes nommaient lan%a%e des oiseaux leur criture code sous forme de rbus. /i%eons et colombes 6 oiseaux utiliss par Ho pour vrifier le niveau des eaux. Lymboles du Laint Esprit. 8orbeaux ou corneilles 6 symboles du sombre Lhem et de son Muvre au noir. La chauve=souris 6 C8E# cause de ses %randes oreilles# @@. Et puis le cri de la chauve=souris est perce oreille. Les poissons 6 les Gtres pris dans le fleuve de la vie# ou les chrtiens dans le flux du Jerbe. Les l%endes celtiques sont aussi riches en saumons que les rivi res d'>rlande. 3inn .ac 8ool acquit ainsi la sa%esse en 43

pchant un saumon ma%ique. <ans Finnegans Wake# le saumon est associ C8E &et phontiquement Lalomon-# les autres poissons sa pro%niture. -ar dsi%ne les :eunes saumons et p re en norv%ien. Les ricorsos correspondent la remonte des rivi res par les saumons. La baleine blanche 6 C8E en monstrueux nua%e de brouillard# avec une allusion .oby <ic$# poursuivie pour Gtre sacrifie &les initiales /7 de la -rank3uean voquent d'ailleurs le -e3uod du 8apitaine "chab-. La baleine rappelle l'histoire biblique de Jonas. Elle voque %alement la baleine de parapluie &jkl- et l'arc=en=ciel# ar*o aleno en italien. Le roitelet 6 wren en an%lais# avec les mGmes si%nifications qu'en fran1ais 6 l'oiseau et petit roi. >l dsi%ne C8E. Le roitelet est la mascotte des wren o$s# les enfants qui dfilent en >rlande le lendemain de Ho?l# :our de la Laint Etienne &Ltephen-# avec un roitelet pendu un bout de bois# en chantant 6 B,he wran4 the wran4 the king o/ all irdsB. Wran &wren en vieil an%lais- voque la ballade d'Costy# rann# contre le roitelet C8E. "llusion %alement 8hristopher Yren# architecte an%lais du '( me si cle# qui dessina de nombreux difices pour la reconstruction de Londres apr s l'incendie de '999. Le coq 6 *o*k en an%lais si%nifiant coq et bite# c'est un symbole d'C8E qui se confond quelquefois avec la poule. Lon *o*ori*o annonce l'aurore et l'ternel retour des cycles de Jico. "nimal solaire cheK les 8eltes. L'ai%le 6 animal associ Laint Jean l'van%liste ou _eus. 2ous les animaux peuvent Gtre compris comme reprsentations de _eus qui sduisait les mortel&le-s en prenant apparence animale &ai%le avec Ganym de# taureau avec Europe# cy%ne avec Leda# etc.-. Le lion 6 animal associ Laint .arc &parfois reprsent sur des van%liaires celtiques par un cheval# )ar*'h en celte-. Lymbole de royaut# donc aussi C8E en roi .ar$. Le bMuf 6 animal associ Laint Luc. 2r s ancien symbole du souffle fcondateur ou de la victime sacrificielle# associ la premi re lettre de l'alphabet. En E%ypte# le taureau "pis portait le soleil entre ses cornes. L';ne 6 ass# donc autant ;ne que cul. L'association ;ne=cul apparaissait d: avec le personna%e de Lha$espeare# !ottom# transform en ;ne dans A "idsu))er Night's Drea) &et Finnegans Wake tant aussi un son%e d'une nuit d't# l';ne=cul peut dsi%ner !ottom-. L';ne accompa%ne .amalu:o et fait quelquefois office de narrateur. /eut=Gtre est=ce C8E cause de ses %randes oreilles ou son %ros postrieur# @@. 2indall pense qu'il s'a%it de <ublin# d'C8E ou de Joyce. >l remarque %alement que as si%nifie <ieu en danois. /our les alchimistes l';ne est un symbole de la mati re premi re# associe Lainte "nne# et complmentaire du bMuf &symbole du souffle- dans la cr che. Lelon moi il s'a%it de la douce ;nesse que montait Jsus pour entrer Jrusalem# et par extension de Jsus lui=mGme# voire de Joyce en tant qu'auteur de ce roman farce &l';ne dit quelque part que le roman est son rGve-. <'autant plus qu'il suit .amalu:o la fa1on dont l'icono%raphie mdivale :oi%nait le 8hrist aux , animaux symbolisant les van%listes &le 8hrist en %loire dans une mandorle# forme en amande rappelant l'intersection du dia%ramme @@-. L'association entre Jsus et l';ne apparaAt sur des %raffitis anti=chrtiens dans la Rome antique. Le cheval 6 symbole de l'esprit de conquGte masculin# ou bien de la nature domestique par la volont masculine# et par extension la femme qui supporte le :ou% de l'homme. Les chevaux rappellent la race chevaline des Couyhnhms# rencontre par Gulliver# et constitue en une socit parfaite mais totalitaire 5 Joyce compare les Couyhnhms aux /rotestants ou aux "n%lais# et les affreux Qahoos# humains sauva%es et rpu%nants# aux 8atholiques irlandais. 5orse su%% re %alement arse# le cul# car le cheval blanc que monte Yellin%ton &nomm 8openha%ue- se confond avec son cul &et l'initiale de son maAtre 6 fgh-. C8E est donc le cheval blanc sous Yellin%ton# soit la 2rinit &fesses et anus# ou bien pnis et testicules- refoule par l'Vnit &Yellin%ton est associ au phallus-. <ans ,ristan et Iseult# le roi .ar$ est surnomm le roi=cheval. Les anciens !retons vnraient le dieu cheval .arc'h# et les 8eltes faisaient du cheval blanc un symbole solaire. Le cheval blanc est %alement un symbole unioniste# et peut=Gtre l'ensei%ne de la taverne d'EarDic$er. Le bouc 6 C8E en tant que bouc missaire. Expuls ou sacrifi pour ramener l'harmonie dans la communaut# il est ensuite divinis &il redevient l'innocent a%neau# ra)# donc 2ristram=2ristan-. La proximit de goat et ghost su%% re que le sacrifi revient hanter les hommes comme le spectre du p re d'Camlet 5 5ol$ Ghost si%nifie Laint Esprit# et l'allemand Geist esprit. Le bouc est associ /an# <ionysos# au faune de .allarm# ainsi qu'au soleil. Le christianisme en a fait une ima%e du diable pour son aspect d%oNtant# ou de Jsus en tant que bouc missaire. 5ir*us si%nifie bouc en latin.

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Le renard 6 C8E en tant que victime des foules lyncheuses# comme /arnell dont le surnom tait /o7 &une ima%e d'Epinal montre /arnell seul face une meute avec la l%ende 6 BHe me :eteK pas aux loups 4B-. La chasse qui est faite au renard est une all%orie de la poursuite du sens par la raison. Le terrier oR il se cache symbolise le travail du sous=sol pendant l'hiver# donc l'intriorit cratrice# le subconscient# ou la solitude de l'artiste. <ans la fable ,he "ookse and the Gripes# le "ookse est plutOt un lan# )oose# qu'un renard# et c'est plutOt le Gripes qui est associ /arnell. Renard est alope7 en latin. Le phnix 6 nom %rec du hron %enou %yptien# symbole du retour cyclique. 2ous les ^ZZ ans# le phnix fabrique son bNcher sur un autel Cliopolis# la cit du soleil# et s'enflamme. <ans ses cendres# un ver ou un Muf devient un nouvel oiseau. L'oie 6 goose en an%lais. Lymbole d'"L/ et allusion Hora# la compa%ne de Joyce# dont le nom !arnacle voque l'oie bernache & arna*le goose-# oiseau mi%rateur dont le retour au pays annonce le d%el. Les wild geese taient des mercenaires irlandais# et dsi%ne aussi ceux qui mi%r rent vers le Houveau .onde. Le canard 6 du*k en an%lais. Lymbole d'C8E en tant que Duke o/ Wellington ou 8romDell# the Iron Duke. Le cy%ne 6 animal solaire cheK les 8eltes. Lymbole de puret et de chastet. "llusion probable /roust &Swan-# Lha$espeare &surnomm the swan o/ A:on-# ou Y.!. Qeats 6,he wild swans at Coole est l'un de ses po mes les plus cl bres# dans lequel les cy%nes symbolisent la fu%acit de la beaut 6 BDelight )en's e$es when I awake so)e da$ C ,o /ind the$ ha:e /lown awa$ BB "llusion %alement _eus# qui prit la forme d'un cy%ne pour aimer Lda et en avoir deux fils et deux filles# ns dans deux Mufs &@@-. Le cy%ne mort su%% re le corps d'C8E=@siris port par la rivi re &cf. le po me D$ing Swan de 2ennyson 6 Bwith an inner :oi*e the ri:er ran4 adown it /loated a d$ing swanB-. Les serpents 6 symboles paSens des forces chthoniennes# mais aussi de la connaissance# ils reprsentent pour le christianisme les dsirs mauvais et l'ancienne reli%ion. En E%ypte# le serpent "pophis est l'adversaire du soleil. <ans la mytholo%ie nordique# le Ra%naro$ est l'Muvre d'un serpent monstrueux. L'pisode l%endaire des serpents chasss d'>rlande par /atric$ illustre la conversion du pays au christianisme. Lhem est associ au serpent du Jardin d'Eden# au dra%on terrass par .ichel# au pnis# ou au cerveau reptilien. Le perce=oreille 6 insecte de la famille de forficules. Earwig en an%lais# il dsi%ne C8E# Cumphrey 8himpden Earwi*ker# alias /ersse @'Reilly# personnification de la paternit et du soleil# donc / re=Loleil. Le perce=oreille voque l'action du Laint Esprit fcondant .arie par l'oreille. Le scarabe &et autres blattes- 6 Lhem en tant que bousier dont la pelote immonde qu'il fa1onne deviendra le soleil l'aurore# la ressemblance du dieu %yptien [hpri. La truie &sow en an%lais- 6 la nation irlandaise# Bla truie qui man%e sa porteB selon une rflexion de Ltephen dans -ortrait de l'Artiste en 2eune ho))e. L'hliotrope 6 fleur blanche qui se tourne vers le soleil# symbole de Lhaun en phallus ou porteur de lumi re. Rponse l'ni%me d'>sabelle au chapitre + &sa couleur blanche contient toutes les couleurs- que Lhem# pnis flasque tourn vers les couleurs du monde# ne peut deviner. Cliotrope peut se dcomposer en Clios# le soleil# et trope# fi%ure de rhtorique &mtaphore# mtonymie-# et dsi%ne par consquent le type de lan%a%e que refuse Lhem. La parole de Lhem ne consiste pas former des tropes dans une syntaxe ordonne# elle est lie au contraire aux affects de la chair# aux phon mes et aux souffles. Elle constitue un charabia polyphonique que Lhaun doit remodeler en un lan%a%e hliotropique# avec les fi%ures de styles traditionnelles &tropes-# destination du / re=soleil &Clios-. La hyacinthe 6 pierre :aune tirant sur le rou%e# ou fleur &:acinthe- nomme d'apr s l'ami d'"pollon que ce dernier tua par erreur. Lymbole de la rsurrection# de l'Muvre au rou%e# donc de Lhaun. Cya$intos tait un %nie du printemps# mort et ressuscit comme "donis. Le narcisse 6 la fleur de la rsurrection de Harcisse# dont le mythe peut Gtre lu comme une initiation 6 en plon%eant dans son ima%e# Harcisse s'est Btravers lui=mGmeB &comme Lha$espeare selon Ltephen-. La rose 6 l'un des symboles les plus importants dans la tradition occidentale. Equivalent du lotus des traditions %yptienne ou hindoue# la rose reprsente l'panouissement# la %loire et la :ouissance de la multiplicit dans son union avec son 8rateur. La rose# comme la rosace des cathdrales# reprsente donc la Jier%e .arie. <ans 45

l'hermtisme# cheK les Roses=8roix et dans l'Muvre de Y.!. Qeats# la rosa al*he)i*a symbolise la perfection. 8'est au cMur de la Rose cleste que <ante a la rvlation ultime. .olly !loom tait associe la rose dans le dernier chapitre d'#l$sse. Rose est %alement le participe pass du verbe to rise# se dresser. Les pommes 6 le pch ori%inel commis par Eve="L/ et "dam=C8E cause du serpent=Lhem. L'an%lais apple voque phontiquement "bel et son meurtre par 8aSn# voire "/L# les initiales d'"lice /leasance Liddel et donc les dsirs troubles du rvrend <od%son ou d'C8E. La pomme renvoie au paradis perdu# ou une terre promise &l'Ale d'"valon dans la mytholo%ie celtique# tymolo%iquement l'Ale des pommes-. 8'est un symbole traditionnel d'immortalit et de connaissance sotrique &les ^ ppins su%%rant la quintessence-. Q%%drasil 6 dans la mytholo%ie nordique# le frGne %i%antesque &un if selon Jean .abire- portant l'univers et reprsentant l'union du ciel et de la terre# du masculin et du fminin. Q%%drasil illustre le maria%e d'C8E et "L/# l'arbre au centre du :ardin d'Eden# ou le sexe dress de 3inne%an endormi dans /hMnix /ar$# bref l' a7is )undi. Lelon l'Edda# @din# le roi des dieux "ses# se crucifia lui=mGme sur Q%%drasil et se per1a le flanc avec sa propre lance pour s'offrir en sacrifice lui=mGme et dcouvrir# dans la nuit de sa souffrance# le secret des runes. <'autres allusions la mytholo%ie nordique 6 Ra%naro$# le crpuscule des dieux 5 "s%ard# la terre des dieux "ses# sur laquelle se dressent leur palais et le Yalhalla# spulture des %uerriers morts au combat 5 2hor# le dieu au marteau 5 Lo$i# le dieu malveillant 5 !aldur# le dieu solaire abattu par une traAtrise de Lo$i mais seul ressusciter apr s le Ra%naro$. La forGt 6 ima%e de l'criture enchevGtre de Finnegans Wake. La forGt obscure rappelle le dbut de la di:ine Co)6die oR elle symbolisait la perdition. La forGt tait le temple suppos des cultes celtiques. <ans la vision qui l'incita revenir en >rlande# le :eune /atric$ reconnut les bois de 3ochlut. Les sycomores 6 varit d'rables frquente dans les cimeti res. Les sycomores aux , coins du spulcre d'C8E se confondent avec les , van%listes ou les montants du lit du rGveur. "rbre d'@siris# le sycomore est associ la vieillesse et la rsurrection. L'arbre 6 Lhem# l'orme &ste)- voire le saule et par extension phontique en fran1ais Laint /aul. Les feuilles sont les pa%es du roman# dont certaines drivent la surface de la rivi re. ,ree voque three &et stone contient one01 La pierre 6 Lhaun en Laint /ierre. /ierre tombale# autel ou pierre dresse &Ltonehen%e# cromlech# m%alithe# menhir-# c'est le symbole de l'ordre# de la lettre ptrifie# c'est==dire du r %ne de la Loi comme r %ne de la mort &selon la pense paulinienne dans l'Ep>tre au7 Ro)ains-. <e nombreux mythes parlent d'une pierre noire tombe du ciel# la [a'ba cheK les "rabes# celle de 8yb le Rome# ou de fa1on all%orique Lucifer ou Jsus cheK les 8hrtiens. La pierre rappelle %alement la pierre du couronnement sur laquelle les anciens Gals sacraient leurs rois. La pierre philosophale &lapis en latin...- permet la transfi%uration des mtaux vils en or. 2ristan 6 tree+stone# l'union des ) fr res formant le successeur du roi .ar$ dans le cMur d'>seult. Et ,ristra) Shand$ de Lterne# voire Lir "rmory 2ristam# fondateur de CoDth 8astle. -eeping ,o) 6 voyeur. Vnion de Lhaun &2om- et Lhem &peeping rappelant pipi-. Le voyeur est Lhem piant ses parents qui copulent# ou Lhaun qui privil%ie la vue sur l'ouSe# ou C8E qui reluque deux :eunes filles urinant. Le sha)ro*k 6 petit tr fle irlandais avec lequel /atric$ expliquait la Lainte 2rinit. <ans Finnegans Wake# le sha)ro*k voit la con:onction des contradictoires# Lhem et Lhaun# en sha) &feinte# ruse- et ro*k &pierre-. Lhaun tant le 3ils et Lhem le Laint Esprit# le / re est chercher dans le calembour qui unit sha) et ro*k. 8alembour qui en rappelle un autre# celui par lequel Jsus a fond son E%lise sur /ierre# cette pierre voquant aussi la pierre an%ulaire d'une autre parabole# celle de la ro*k re:ete par les b;tisseurs parce qu'elle tait sha) et qui est devenue pierre d'achoppement. Sa)e4 other 6 l'autre et le semblable sont Lhem pour Lhaun# la part de lui=mGme qu'il veut refouler. Lhem est l'intriorit charnelle de son fr re# le souffle de sa voix# l'inspiration de son verbe# l'afflux de san% de son rection# mais aussi son urine et ses flatulences# donc sa honte &sha)e- ou son odeur &other 4-. Le for%eron 6 s)ith en an%lais# Ltephen <edalus la fin du -ortrait de l'Artiste en 'eune 5o))e 6 BJe pars EUF fa1onner dans la for%e Es)ith$F de mon ;me la conscience incre de ma race.B <onc par extension Lhem ou Joyce en for%eron# comme CphaSstos=Julcain# mari cocu d'"phrodite=Jnus. Le publicain 6 auber%iste# donc C8E. /ublicain dsi%ne dans les E:angiles un collecteur d'impOts. 46

Le comdien 6 C8E# acteur de la comdie qu'est l'histoire ou Finnegans Wake. L'italien *o)ediente rappelle les sarcasmes de /ie J>> contre Hapolon 6 BCo)6diente1 ,ragedienteB. Le roi 6 C8E &roi .ar$ de 8ornouailles# Roderic$ @'8onnor# 3inn .ac 8ool# !rian !oru# etc.-. L'ima%erie alchimique et rosicrucienne illustre le Grand ]uvre par la mort du roi et sa rsurrection. Lelon Ren Girard# la fonction royale proviendrait du sacrifice 6 la victime missaire est comble de dons avant d'Gtre sacrifie# puis# avec le temps# ces dons se transforment en privil %es et le sacrifice est diffr :usqu' disparaAtre. Les cartes :ouer 6 'a*k o/ Knights et autres King o/ Clu s# symboles des personna%es distribus par l'auteur du roman. Les cartes voquent les soldats de la Reine dans Ali*e au -a$s des "er:eilles# quand "lice dcouvre que les lments du lan%a%e qui l'ali ne ne sont finalement que des cartes ) dimensions# des mots. Les Mufs 6 C8E en Cumpty=<umpty ou ses enfants# les si%les jkl et fgh fi%urant alors les bris de sa coquille. Lhem est le :aune et Lhaun le blanc# soit par extension le soufre et le mercure alchimiques# puisque l'Muf est aussi l'athanor. L'Muf reprsente la 2otalit ori%inelle# union du masculin et du fminin# du haut et du bas# brise par la cration qui aspire ensuite retrouver l'unit. Les reprsentations mdivales voyaient d: un Muf dans l'union de l'arche de Ho avec l'arc=en=ciel d'alliance 5 jkl et fgh dessinent ) Mufs# @@# peut=Gtre ceux de Lda fconde par _eus. Les %alets 6 pe les en an%lais. /eut=Gtre les enfants d'"L/ ou les cadeaux de son sac &les alluvions fertiles-# ou encore les mots rouls dans son flot d'criture# voire les lettres. Les barra%es# centrales lectriques# brasseries et autres distilleries 6 l'action civilisatrice de l'homme# dtournant les forces de la nature pour produire la culture 6 irri%ation# lectricit# bi re# Dhis$y# criture. #s3ue eatha ou us3ue augha) 6 eau=de=vie en %alique# devenu le Dhis$y en Ecosse &puis revenu sous la forme whiske$ en >rlande-. 8'est la boisson qui rveille le 3inne%an de la ballade. >l s'a%it dans le roman de l'eau vive de la parole# le flux d'"L/ ou le flux d'criture urin par Lhem. Les plus cl bres Dhis$ies irlandais sont cits 6 !ushmills# /oDer et Jameson# ce dernier sous son appellation compl te 'ohn 'a)eson D Son# dans laquelle s'entend une parodie de la 2rinit. 'ohnn$ Walker est Lhaun le postier ou Laint Jean. -oteen dsi%ne un Dhis$y non vieilli ou >sa adolescente sur son pot. Le vin 6 san% du 8hrist# allusion aux noces de 8ana# symbole de l'ivresse mystique cheK les po tes musulmans. Le vinai%re voque l'a%onie# celle du 8hrist en croix qui l'on offre du vinai%re sur une pon%e# ou celle du vin qui a tourn. Joyce apprciait surtout le vin blanc# qu'il surnommait Burine d'archiduchesseB. Le tonneau 6 l'auber%e ou le roman# et le contenant donc le si%nifiant# Lhaun. Le tonneau semble se vider dans la premi re moiti du roman &puisement du si%nifiant- et Gtre emport par le flux dans la seconde moiti. "llusion au Contes du ,onneau de LDift. Le th 6 la parole=urine de Lhem qui s'alimente au flux d'"L/. /orteur de la lettre de son fr re et messa%er de l'aurore# Lhaun est donc %alement porteur du petit=d:euner matinal# comme !loom .olly. Les deux fr res s'associant pour produire le th=parole du roman# leur union donne 2ristan# dont le 2 est l'initiale. Le 2 renvers dsi%ne >seult qui fera chuter 2ristan puis versera le th de ses nombreuses tears. En fran1ais# le th rappelle le Lth# donc "L/ en fleuve d'oubli. Le demi chapeau 6 il apparaAt dans le premier chapitre lors de la bataille de Yaterloo# puis au chapitre '' dans la ballade populaire 5al/ a tall hat. Li le chapeau en question est le tricorne de Hapolon# fgh# la moiti dessine fh# c'est==dire le si%le de Lhem# ou bien g# doi%t ou phallus. Le demi=chapeau dsi%ne peut=Gtre les enfants d'C8E# qui ne sont :amais que des succdans du %rand homme. Le si%le fh pourrait %alement reprsenter le rapport sotrique du T au ,. Le clairon 6 symbole des services postaux irlandais et donc de Lhaun=the=/ost &comme il marche# les chaussures sont %alement un symbole pour Lhaun-. Le clairon annonce le lever du soleil et par extension la rsurrection d'C8E en son fils Lhaun. >l fait pendant au cor de Roland# a%onisant au crpuscule Roncevaux. La fourche# la fourchette# la ba%uette de sourcier# l'os en Q du poulet# la va%ue 6 autant d'allusions Lhaun et son si%le # va%ue la surface d'"L/# char% de porter la lettre. 8e peut Gtre le %rec &dsi%nant l'individu lambda I- ou l'ido%ramme sino=:aponais pour homme. 47

La pipe 6 ustensile du cadet quand il apostrophe C8E pour lui demander l'heure. 8ette altercation connaAt plusieurs versions dans les premiers chapitres# la pipe si%nale le cadet Lhem. La lance 6 spear en an%lais. "ttribut %uerrier d'C8E. Spear s'entend dans Lha$espeare et Hicolas !rea$spear &le pape "drien >J-# deux facettes d'C8E. La lance peut su%%rer celle de Lon%in# qui per1a le flanc du 8hrist et en fit :aillir le san% et l'eau. Elle s'associe alors au Graal 6 au chapitre )# C8E porte une lance termine par un pot. Le manteau 6 symbole de la royaut d'C8E. Evoque aussi probablement Y.!. Qeats et son manteau de mythes et de l%endes irlandaises# manteau que Qeats proposa d'abandonner ses imitateurs. 8e manteau vert reprsente le paysa%e irlandais. Les %yres 6 les cycles# @@# avec une allusion Y.!. Qeats# dans l'Muvre duquel les %yres constituent les cycles des civilisations# s'loi%nant tou:ours plus de l';%e d'or. B,urning and turning in the widening g$re C ,he /al*on *annot hear the /al*oner E C ,hings /all apart4 the *entre *annot hold E C "ere anar*h$ is loosed upon the worldB &,he Se*ond Co)ing-. Le voile 6 voile de .aya# symbole indien du chatoiement du monde sensible et de ses illusions. .aya tait la m re du prince Gautauma Liddharta La$ya .uni# qui devint le !ouddha. Le voile est aussi celui de Jronique# portant l'ima%e de la face du 8hrist# ou encore la voile du dra$$ar d'C8E. Le tablier 6 mtaphore de la pa%e blanche du roman. Le tablier du boucher &Lhem- est couvert des t;ches de son criture obsc ne. Les tabliers des lavandi res restent immaculs# lavs par les eaux de l'E%lise. Les lavandi res 6 hroSnes du chapitre "nna Livia /lurabelle# elles travaillent sur chaque ber%e de la rivi re et rappellent les ) fr res ou la double sMur# voire la m re et la fille. Elles rappellent aussi la l%ende bretonne des lavandi res de la nuit qui capturent et noient les voya%eurs %ars. Hord et Lud 6 Lhem et Lhaun en Vnionistes et 8onfdrs. Les allusions la Guerre de Lcession amricaine :ouent sur l'opposition entre les forces de la division et celles de l'unit. Le Lud rava% par les arms du Hord est le corps meurtri d'C8E. <'autres allusions la Ci:il War 6 les %nraux confdrs Robert Lee et LtoneDall Jac$son# les %nraux nordistes Grant et Lherman# le cuirass .errymac$# le [u [lux [lan &et son livre sacr# le Kloran-# la baie de 8hesapea$e oR accosta John Lmith en '9Z0 avant de fonder la ville de JamestoDn. 2homas !ec$ett et LaDrence @'2oole 6 les deux archevGques# celui assassin par Cenri /lanta%enGt et celui qui facilita l'occupation de l'>rlande par les armes du mGme Cenri# reprsentent une sorte de dialectique dans l'ordre politique. Lans Gtre associs spcifiquement Lhem ou Lhaun# ils symbolisent comme eux la lutte fconde des anta%onismes# tour tour indi% ne et colon. >ls dsi%nent aussi les deux crivains contemporains et rivaux de Joyce# 2homas Ltearn Eliott et <.C. LaDrence. Jacob et EsaX 6 Lhem et Lhaun. <e son maria%e avec Rbecca# >saac eut deux :umeaux 6 EsaX l'aAn et Jacob le cadet. Vn :our qu'EsaX rentrait fourbu de la chasse# Jacob lui acheta son droit d'aAnesse contre un plat de lentilles. Leur m re# prfrant le plus :eune# lui conseilla de se faire bnir par >saac la place d'EsaX. /rofitant de la vieillesse et de la ccit de son p re# Jacob obtint la bndiction. 8heK Joyce# l'histoire de Jacob et EsaX illustre non seulement l'opposition des fr res ennemis mais aussi le probl me de l'identit par rapport la reconnaissance paternelle# ou le remplacement des aAns par les :eunes ambitieux. Jonathan LDift et Laurence Lterne 6 encore la dialectique des deux fr res# avec deux crivains rvolutionnaires dans la forme# auxquels Joyce rend homma%e en tant que prcurseurs. /eut=Gtre les associe=t=il parce que C.G. Yells avait crit de -ortrait de l'Artiste en 2eune ho))e qu'il tait ran%er avec les ouvra%es de LDift et Lterne. Laurence Lterne &'0'9='09(- fournit 2ristram et l'art de la di%ression# pouss :usqu' l'absurde dans Fie et ;pinions de ,ristra) Shand$. Jonathan LDift &'990='0,^- est l'un des auteurs les plus cits# associ C8E cause de ses amours pour Esther 'Ltella' Johnson ou Esther 'Janessa' Janhomri%h# Lhaun comme <oyen de Laint=/atric$# et Lhem comme crivain satyrique. LDift est donc reconnaAtre derri re Dean &<oyen-# !ic$erstaff &pseudonyme pour ses pamphlets-# /resto &surnom-# <rapier ou 8adenus &du po me Cadenus et Fanessa-. ]uvres cites 6 Gulli:er's ,ra:els4 ,he Drapier's !etters4 ,he 'ournal to Stella4 A ,ale o/ a ,u . !roDne q Holand 6 maison d'dition. "llusion la con:onction des contraires cheK Giordano !runo le Holain. Holan est Lhem car no )an# et !runo le brun Lhaun. "utres diteurs nomms 6 Roberts et .aunsel# qui refus rent de publier Du liners. 48

Les ) :eunes filles et les T soldats 6 acteurs etWou tmoins de la faute suppose d'C8E dans le parc. 8e rapport entre le ) et le T provient du dessin de la forme @@# union de jkl et fgh 6 les T reluquent les ) parties charnues du @@# ou bien ce sont les ) qui sont saisies par les mains d'C8E &ou son service T pi ces 4-. Les T soldats# 2om# <ic$ q Carry# reprsentent la dcomposition de l'unit trine qu'est C8E# constitue par les ) :umeaux et un T me terme qui# tant un trou# chappe tou:ours au compte 6 voil pourquoi C8E est la fois ) et T# et pourquoi les ) filles et les T soldats sont les tmoins de sa chute. Le dia%ramme @@ reprsente donc le monde et l'entre:ambe d'"L/# principe binaire# dans lequel on peut voir aussi &si l'on re%arde les traits plutOt que les formes- l'unit &phallus central- qui se dcompose en une trinit &ou :acule T soldats- qui circonscrit la dualit &les ) :eunes filles-# puis refait &par reflet ou copie- du trinitaire# qui reconstitue l'unit &afflux de san% dans le pnis# doi%ts dans le cul# prisme lumineux invers# etc.-. 2om# <ic$ et Carry reprsentent une trinit %rivoise 6 le trou# le phallus &di*k- et les bourses &hair$-. Lous la forme C8E# la 2rinit est compose par le / re=trou# Lhaun le Jerbe=phallus# et Lhem le flux qui en sort &sperme# urine- ou le san% qui l'irri%ue 4 .ic$ et Hic$ 6 Lhaun et Lhem dans leur combat cosmique. Lhaun est Laint .ichel et son fr re Latan. 8hef des l%ions clestes# .ichel est l'un des T an%es nomms dans la %i le avec Gabriel et Rapha?l. Lhaun vaut donc pour les T an%es tandis que Lhem est le quatri me# Lucifer. "pr s avoir chass du 8iel les an%es rebelles# .ichel est appel# selon le livre de Daniel et l'Apo*al$pse de Jean# combattre Latan la fin des temps. >l est considr comme le %ardien d'>sra?l et de l'E%lise 8atholique. Hic$# quant lui# est le diable &que les "n%lais surnomment ;ld Ni*k 5 accessoirement# ni*kna)e si%nifie surnom# Lhem est donc le surnom de Lhaun 4-# mais peut %alement su%%rer la fi%ure ambi%u? de Laint Hicolas &ce dernier a en effet hrit des dons de l'homme sauva%e des traditions paSennes# que l'on reconnaAt dans le / re 3ouettard qui l'accompa%ne encore au:ourd'hui. 8omme le lutin Hic$# Laint Hicolas saurait extraire les mtaux prcieux du sol# dont le nic$el-. La chute de Lucifer est conte dans un ouvra%e intra=testamentaire# le livre d'Eno*h. /our les hermtistes# le combat entre .ichel et le <mon = qui est terrass et non tu = symbolise la fixation du volatil. "ssocis aux astres# .ic$ est l'toile montante et Hic$ l'toile descendante 5 c'est la raison pour laquelle l'un devient l'autre puis vice=versa. Lucifer tombe du ciel mais s'l ve nouveau quand le 8hrist meurt# puis retombe vaincu par la Rsurrection pour revenir en "ntchrist et Gtre nouveau vaincu. <'un autre point de vue# le 8hrist est semblable au diable pour l'ordre reli%ieux de son temps# qui le condamne au supplice 5 il chute comme Lucifer lors de sa /assion# tandis qu' sa suite le Laint Esprit se fait son avocat et le rel ve. &"ccessoirement# Lucifer dsi%ne Jnus cheK les Romains# la derni re toile du matin et la premi re du soir# raison pour laquelle Lucifer dsi%ne Jsus cheK les premiers chrtiens# et encore au:ourd'hui dans l' E7ultet de /;ques- 8ette proximit entre l'esprit d'accusation &Latan- et l'esprit de dfense &le /araclet- est illustre par Lhem=Hic$ et constitue un point essentiel de Finnegans Wake 6 la critique de l'ordre reli%ieux est considre comme diabolique par les bi%ots mais n'est pourtant rien d'autre que l'Muvre de l'Esprit. John Gordon consid re que le combat de .ichel contre le diable illustre la plaque de chemine de l'auber%e. Laint .ichel peut se confondre avec Laint Geor%es# protecteur de la Grande !reta%ne# dont le nom rappelle Gior%io# le fils de Joyce. .utt et Jute 6 le conqurant et l'autochtone# inspirs par "utt D 'e//# personna%es d'un comic=strip de !ud 3isher. .utt est l'indi% ne# enracin &)ud 6 la boue-# et muet &)ute-# plutOt Lhem. Jute est l'envahisseur# %ermain du Jutland# Ji$in% ou Juif. Jute si%nifie sperme en ar%ot fran1ais# on entend aussi Kut# quivalent du mot de 8ambronne que Jute utilise souvent 6 le conqurant vient fconder l'>rlande. .utt montre son pays ou son livre Jute qui n'y voit qu'un tas de merde 5 .utt l'invite couter les voix des ancGtres qui y sont ensevelis. ,he "ookse and the Gripes 6 fable raconte par le /rofesseur Jones au chapitre 9. /arodie de la fable d'Esope# reprise par La 3ontaine# !e Renard et les Raisins &the Fo7 and the Grapes-. Le .oo$se est moins renard que le Gripes qui est associ /arnell &surnomm /o7- 5 ceci dit# )ukke en danois si%nifie treindre# to gripe en an%lais# donc les ) adversaires peuvent se confondre l'un l'autre. Le "ookse reprsente l'Espace et le /ape# donc Lhaun# tandis que le Gripes est le 2emps et le 8hrist. 8'est aussi une parodie de B,he "o*k+turtle and the GriphonB dans Ali*e au7 -a$s des "er:eilles E LeDis 8arroll a compos le "o*k+turtle# Jeau=tortue# comme le pendant du Griffon 5 celui=ci# mi=lion mi=ai%le# reprsente le feu et l'air = et traditionnellement le 8hrist =# donc le symbole de la terre et de l'eau sera le Jeau=tortue# aussi lourd et froid que le Griffon est volatil et brNlant. .oo$se voque %alement B)oo*owB# la m re=vache de la premi re phrase de -ortrait de l'artiste en 2eune ho))e. Lelon Eric Rosenbloom# la fable trouverait son ori%ine dans les attaques de Yyndham LeDis contre Work in progress. Joyce disait s'Gtre inspir pour cette fable du refus de quelques ecclsiastiques de reconnaAtre le do%me de l'>nfaillibilit pontificale en '(0Z &et auxquels le /ape aurait rpondu 6 BbaiseK mon cul# :e suis infaillible 4B-. Enfin# :'y entends the "onks &moine- and the Christ# soit une parodie du Grand In3uisiteur de <ostoievs$i# parabole sur la haine de l'institution ecclsiale pour son fondateur 5 alors le parall le avec la fable devient clair 6 le renard incapable de se hisser :usqu'aux raisins prtend les trouver trop verts 4

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,he ;ndt ant the Gra*ehoper 6 fable conte au chapitre 'T. /arodie de la fable de La 3ontaine# !a *igale et la /our)i &grasshopper si%nifie sauterelle-. Lhaun est le ;ndt# riche propritaire oriental entour de , :eunes femmesWinsectes# tandis que Lhem est le Gra*ehoper# artiste famlique qui chante pour subsister. Le Gra*ehoper est associ au 2emps# la parole potique# au 8hrist & Gra*ehoper 6 esprant la %r;ce 5 comme la ci%ale# Jsus refuse de se soucier du lendemain et de travailler-. Le ;ndt est associ l'Espace# l'E%lise et la mtaphysique occidentale &l'pisode contient plusieurs noms de philosophes- &;ndt voque l'Gtre en %rec. BColy LaltmartinB pourrait=il Gtre .artin Ceide%%er I "daline Glasheen ne rpertorie pas Ceide%%er dans son Se*ond Census# pourtant on pourrait lire dans la chanson du Gracehoper au @ndt une critique de la pense heide%%erienne = critique d'ailleurs in:uste mais possible vu les erreurs d'interprtations alors courantes de Etre et ,e)ps = 6 le philosophe allemand serait accus de ne considrer que la phnomnalisation de l'extriorit dans la visibilit et la spatialit du monde# tandis que Joyce# l'aveu%le# privil%ie l'affectivit invisible dans la nuit de l'intriorit# et donc un autre rapport au temps que celui de Ceide%%er 6 B.y in risible universe youdly haud find E...F. Qour %enus its DorldDide# your spacest sublime 4 !ut# Coly Laltmartin# Dhy can't you beat timeIB-. !uc$ley et le %nral russe 6 histoire drOle que Joyce tenait de son p re. Elle met en sc ne un soldat irlandais en%a% dans la %uerre de 8rime# qui aper1oit un %nral russe accroupi et dfquant# le met en :oue mais hsite l'abattre. 7uand le %nral se torche avec de l'herbe# il appuie enfin sur la %;chette et le tue. Entendant l'histoire de la bouche de Joyce# Lamuel !ec$ett considra le fait de s'essuyer avec une touffe d'herbe comme une insulte l'>rlande 4 Joyce fut enchant de cette remarque qui lui permit d'insrer la sc ne dans son roman en lui donnant une connotation nationaliste. /atric$ et l'archidruide !er$eley 6 leur affrontement constitue l'une des sc nes les plus cl bres du roman# au dernier chapitre# et qui a fait l'ob:et de multiples interprtations contradictoires# comme si elle contenait l'ensei%nement ultime de Finnegans Wake. Elle s'inspire de la :oute qui opposa Laint /atric$ et un druide devant le roi Lao%haire &prononceK Leary- qui se convertit finalement au christianisme. Le nom de l'archidruide rappelle celui de !uc$ley &cf. ci=dessus- et de Geor%es !er$eley# vGque an%lican et philosophe &'9(^='0^)-# inspirateur de [ant# et qui considrait que la conscience et le monde taient unis dans l'esprit de <ieu. Joyce semble comprendre sa pense comme un panthisme idaliste. /our l'archidruide# reprsentant de la mtaphysique occidentale# la connaissance du rel proc de par abstraction empirique partir des phnom nes sensibles# mais la chose=en=soi &Ding an si*h $antienne- subsiste immuablement sous le manteau chamarr des apparences 5 tandis que pour /atric$# le monde phnomnal proc de d'une illumination# Muvre de la 2rinit &associe l'arc=en=ciel 6 la lumi re blanche du Jerbe est dissmine par l'Esprit en impressions sensibles# les 0 couleurs du prisme-. /atric$ est associ la lumi re solaire et parle :aponais# tandis que l'archidruide parle pid%in &chinois 6 Bchinchin:ossB si%nifie tholo%ien en pid%in- 5 donc /atric$ est plus oriental que !er$eley# il am ne le christianisme avec l'aurore. "ust re et contemplatif# /atric$ est un Lhaun qui aurait int%r son aspect Lhem# l'ima%e du christianisme celtique int%rant la richesse de l'hrita%e paSen. !ul$eley tait le nom d'un archevGque protestant qui perscuta les catholiques de <ublin et rava%ea en '9)+# le :our de la Laint Etienne &Ltephen-# la chapelle franciscaine Ada) and E:e. 3ace au tr s catholique /atric$# !er$eley :oue donc les rOles du paSen# du protestant# du philosophe et du scientifique. La 8ommedia dell'arte 6 Finnegans Wake comme reprsentation th;trale. "pparue en >talie au '9 me si cle# la 8ommedia dell'arte a influenc le vaudeville fran1ais# l'Carlequinade et la /antomime an%laises. Les rapprochements avec les personna%es les plus cl bres sont asseK faciles 6 = C8E ressemble /antalon# vieillard lubrique# mari cocu# p re de filles vola%es# ternel dindon de la farce 5 = "L/ et >sa 8olombine# tour tour pouse de /antalon# amante de /ierrot ou d'"rlequin 5 = Lhem "rlequin# bouffon ambi%u# au masque noir et au costume multicolore. <ans l'Carlequinade an%laise# Carlequin est invisible et fait accuser le 8loDn &quivalent de /ierrot- de ses facties 5 = Lhaun /ierrot# l'in%nu# tout de blanc vGtu 5 = .amalu:o au <octeur# savant pdant et mdecin incomptent. "ntoine 6 le T me terme qu'a:oute .ar%e !urrus et 8aseous# au chapitre 9# pour former une 2rinit "!8 rempla1ant C8E. !urrus est !rutus et 8aseous 8assius# les assassins de 8sar# le vieil C8E qui est le lait &compreneK 6 le sperme- dont proviennent le beurre# !urrus# et le froma%e# 8aseous. 8sar sera ven% par "ntoine. L'"ntoine BinsaisissableB cr par .ar%e=8lop;tre# est le trou de la paternit# dessin par la ronde des ma%%ies. "u chapitre 9# un B"ntoine RomoB dit que le .oo$se est son masque# donc "ntoine est le / re. Fender 6 o//ender ou de/ender. Le terme dsi%ne C8E ou Lhem au moment de leur altercation au chapitre )# ou bien !uc$ley et le %nral russe. <ans les deux cas# la fi%ure de l'autorit paternelle tombe dans une embuscade tendue par le fils cadet. 8ette embuscade# a) ush# renvoie au buisson ardent# ush# la parole &en bouche-# rivi re diri%e vers le / re=@can=Rvrend &embouchure-. 50

Le constable Listersen 6 Lhaun en vi%ile# serviteur de la loi. Lac$erson 6 nom de Jo# le domestique. 8'est le nom d'un ours dans !es 'o$euses Co))@res de Windsor de Lha$espeare. "vec une allusion possible Ernest Lhac$leton# l'explorateur qui tenta vainement la traverse de l'"rctique bord du brise=%lace Enduran*e. Jo est aussi vi%ile de nuit et se confond alors avec le constable Listersen. Lac$erson rappelle Laxon# Jo tant un avatar barbare et paSen d'C8E. 3.e. 8oppin%er 6 C8E en missionnaire :suite# Laint 3ran1ois eavier &'^Z9='^^)-. "ndreD .artin 8unnin%ham 6 ami de Lopold !loom dans #l$sse# dbonnaire et tolrant# probablement cocu. 8it parce que son nom contient *unning &la ruse et le con d'"L/- et ha) I <si%ne=t=il C8E I La 2rinit I .ac 6 "fils deB dans un nom propre# et allusion l'homme au mac$intosh dans #l$sse. Lelon moi# ce dernier reprsentait le / re# <ieu ou l'auteur# donc Joyce lui=mGme ou Lha$espeare dont Joyce fait l'archtype du crateur et du p re. #l$sse raconte comment un :eune artiste strile qui mprise la chair comprend le myst re de l'>ncarnation en communiant avec un avatar du 8hrist. Lopold !loom est donc le 3ils# Ltephen l'Esprit# l'homme au mac$intosh le / re# et .olly &diminutif de .arion- la Jier%e .arie &ne comme elle un ( septembreque l'artiste a vocation fconder et assompter 4 Les T premiers chapitres d'Vlysse# consacrs Ltephen# pur esprit dsincarn et sensible l'hrsie manichenne# ne sont associs aucun or%ane 5 les chapitres consacrs !loom sont associs un or%ane et illustrent donc l'>ncarnation. L'homme au mac$intosh circule en arri re=plan de l'intri%ue d'#l$sse comme <ieu dans sa cration ou l'auteur dans son Muvre. Le p re de !loom apparaAt vGtu d'un mac$intosh dans l'pisode 8irc. <onc BmacB est l'quivalent de B@B# le trou de la paternit au milieu d'un nom propre# 3inn .ac8ool# /ersse @'Reilly... Lcots 6 ancien nom des Gals# habitants de l'>rlande. >ls conquirent le nord de la !reta%ne insulaire sur les /ictes# et fond rent ainsi l'Ecosse# S*otland. <epuis le ') me si cle# Lcots dsi%ne uniquement les Ecossais. <ane 6 le <anois. C8E en chien ou en immi%rant du <anemar$# royaume d'Camlet. C8E# Ji$in% ou protestant# est ori%inaire de Lcandinavie et a donc b;ti# avant <ublin# 8openha%ue# @slo# Ltoc$holm et "msterdam. 3inn 6 l'un des plus cl bres hros de sa%as irlandaises# 3inn .ac 8umhail ou 3inn .ac 8ool# "a* si%nifiant fils de. 3inn est aussi le diminutif de 3inne%an. Joire le barde 3inne%as ou le hros de la sa%a !a :eill6e de Fingen# ou encore 3intan# l'homme primordial# le premier druide. En %alique# /inn si%nifie beau# blanc# blond. 3inn dsi%ne aussi un finnois et donc l'ori%ine scandinave d'C8E. Horse 6 C8E en Ji$in% ou protestant d'ori%ine norv%ienne. Hationalit d'>bsen. [ersse 6 le marin ou le tailleur# le second tant le premier apr s son installation en >rlande. /robablement le Collandais Jolant &Fl$ing Duts*h)an- de Ya%ner# que l'amour arracha l'errance. Joyce tenait l'histoire du marin et du tailleur de son p re qui la racontait avec une multitude de dtails dsopilants 6 un marin se fait faire un costume sur mesure# mais comme celui=ci est mal taill# le tailleur l'invite prendre une position ridicule pour s'y a:uster 5 Refusant de payer# le marin s'enfuit avec le costume# poursuivi par le tailleur. /ersse 6 C8E en /ersse @'Reilly# oR s'entend le fran1ais perce=oreille# soit en an%lais earwig# donc EarDic$er. @n entend %alement le verbe fran1ais percer# qui renvoient au trou paternel ou l'>nfini traversant la finitude &et y faisant un trou 6 le @ entre /ersse et Reilly-. /ersse voque %alement le hros /erse ou les conqurants perses# autant d'avatars d'C8E. !es !ettres persanes et les tapis persans dsi%nent le roman de /ersse. Jarl Jan Coother 6 duc &earl ou 2arl- de CoDth# d'ori%ine scandinave comme C8E. Les initiales# JJC# l'assimilent Jhovah avec une allusion# videmment scatolo%ique# au chocolatier Jan Cooten. >l ferme sa porte d s le premier chapitre et refuse de communiquer plus lon%temps avec les hommes parce que ceux=ci lui prf rent la /ran$quean# c'est==dire la sexualit. >l prf re rester dans sa solitude masturbatoire. Lu%h 6 ancien roi d'>rlande. .ais %alement Lu%# le dieu le plus important du panthon celtique# dieu polytechnicien et solaire &sous l'apparence de !el# !lnos-. Et par extension# lu7# la lumi re. !aal 6 dieu phnicien. Lon culte s'opposa celui de Qahv dans le royaume d'>sra?l et fut combattu par Elie. Lymbole de puissance# de richesse et de fcondit. La par dre "starte est associe "L/.

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/tah 6 dieu artisan dans la mytholo%ie de .emphis. >l s'est cr lui=mGme puis a cr le monde par sa parole. Lon cMur est Corus et sa parole est 2hot. "hriman 6 dieu des tn bres dans l'ancienne reli%ion perse# associ Lhem# tandis que Lhaun est associ "hura .aKda# ou @rmuK# dieu de la lumi re. "rthur 6 C8E en roi. 8omme 3inn .ac 8ool ou 3rdric !arberousse# "rthur n'est pas mort mais dort travers les si cles et se rel vera un beau matin pour dlivrer son peuple. "rthur rappelle "rthur Guinness# et "rthur Yellesley# duc de Yellin%ton. Cen%est et Corsa 6 premiers envahisseurs saxons appels en "n%leterre par le roi breton Jortin%ern pour lutter contre les /ictes du Hord. 8nut 6 roi danois d'"n%leterre# de Horv %e et du <anemar$ au dbut du '' me si cle. 8nut est dans Finnegans Wake l'inverse de ,un*. Lao%haire ou Leary 6 roi d'>rlande converti en ,T) par Laint /atric$# apr s une :oute verbale avec un druide. Lao%haire se prononce Leary# d'oR sont association avec le Roi Lear ou avec Lir# dieu de la mer des 2uatha de <anaan. Litric Lil$beard 6 roi chrtien d'>rlande. 8it peut=Gtre parce que Litric voque le citron# la limonade# donc le flux. 8ormac .ac "rt 6 roi d'>rlande au temps de 3inn .ac 8ool. 8ormac rappelle %alement le chanteur John .ac 8ormac$ que Joyce considrait comme un rival. Cenri 6 C8E en roi Cenri >> /lanta%enGt qui hrita de la couronne an%laise et envahit l'>rlande au ') me si cle. Joire Cenri >> de 3rance qui pousa 8atherine de .dicis &[ate- mais lui prfra <iane de /oitiers &"nna-. .ais surtout Cenri J>>> qui rpudia 8atherine d'"ra%on &[ate- pour pouser "nne !oleyn &"nna- puis# excommuni par le /ape# interdit le catholicisme en "n%leterre. Joire Cenri J qui pousa 8atherine de Jalois apr s "Kincourt. Yill 6 diminutif de Yilliam# voquant Guillaume le 8onqurant# Guillaume dm@ran%e# les rois Guillaume d'"n%leterre# Yilliam Lha$espeare# ou Yellin%ton &BDillin%doneB-# donc la volont masculine et la paternit &cf. Lha$espeare dans #l$sse4 et les derniers mots de ce roman 6 B> will yesB# c'est l'artiste# p re crateur# que .olly s'offre dans le oui final-. La bataille d'Castin%s &'Z99-# opposant Guillaume le 8onqurant &Willia) the Conk- et le roi Carold# illustre le conflit entre l'indi% ne et l'envahisseur. Yill est C8E conqurant# Carold ou Hapolon sont C8E vaincu# associ au roi .arc &le . tant l'inverse du Y# tels jkl et fgh-. .amalu:o 6 les , van%listes &gospellers-# .atthieu# .arc# Luc et Jean. "ssocis aux , coins cardinaux# aux :u%es de Four Courts# aux , r%ions de l'>rlande &.unster# Leinster# 8onna%ht et Vlster-# aux , cavaliers de l'Apo*al$pse &Guerre# 3amine# /este et .ort-# aux , archan%es &.ichel# Gabriel# Rapha?l et Lucifer-# aux , montants du lit du rGveur# aux Four "asters &nom donn .ichael# 8onary et /ere%rine @'8lery# et 3earfesa @'.ulconry# historiens qui compil rent au '0 me si cle les Annales de l'histoire de l'>rlande-# et , Ales mythiques du nord du monde 6 3alias# Gorias# 3indias et .urias &d'oR seraient venus les 2uatha <e <anann# %ens de la tribu de <ana-. Les animaux associs aux van%listes sont respectivement l'homme# le lion# le bMuf et l'ai%le. Les incipit des E:angiles dans la Fulgate de Laint Jrome sont respectivement 6 !i er generationis4 Initiu)4 (uonia)4 In -rin*ipiu) erat Fer o1 Cumpty=<umpty 6 l'Muf qui explique les po mes du JabberDoc$y "lice# dans ,hrough the !ooking+Glass4 and What Ali*e Found ,here# de LeDis 8arroll. >l reprsente la chute de l'homme &car il tombe du mur et se brise- et sa rsurrection &l'Muf de /;ques-. Cumpty=<umpty se prtend le maAtre des mots# et peut illustrer la prtention de Joyce de faire ce qu'il veut du lan%a%e# mais l'Muf imbu de lui=mGme se brise pour avoir oublier qu'il tait lui=mGme le :ouet du lan%a%e. LeDis 8arroll# de son vrai nom 8harles LutDid%e <od%son &'(T)='(+(- est associ C8E cause de son %oNt pour les petites filles. Les autres ouvra%es cits sont Ali*e's Ad:entures in Wonderland4 ,he 5unting o/ the Snark4 S$l:ie and %runo . "vant LeDis 8arroll# le nom Cumpty=<umpty dsi%nait un homme ob se et imbu de lui=mGme 5 dans l'arme# il dsi%nait un canon particuli rement lourd. Jalentin 6 %nostique %yptien du ) me si cle# qui attribuait la 8ration la Lophia# dernier on issu d'une ide divine# donc fille du vrai <ieu. 8ette Lophia# dsireuse de voir la semence de lumi re l'ori%ine des ons# tenta de s'lever vers ce lieu d'ori%ine# mais en fut empGche. <e son dsir contrari devait naAtre le monde# comme

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une somatisation de son dsespoir# tandis que ses larmes fournissaient l'lment liquide vital. La Lophia se reconnaAt derri re la /ran$quean. /la%e 6 moine breton &T,Z I * ,)+ I-. Critier de la conception de la libert commune aux peuples celtes# il n'acceptait pas que le libre arbitre du 8rateur puisse manquer l'homme cr Lon ima%e. >l niait donc l'Muvre de la %r;ce et l'utilit des sacrements. "u%ustin dveloppa la prdestination pour combattre /la%e# accus d'hrsie mais dont l'influence se fera sentir :usque cheK Jean Lcot Eri% ne# 2homas d'"quin# les 3ranciscains puis les Jsuites. Laint 2homas d'"quin 6 le plus important des tholo%iens de l'E%lise 8atholique &'))^=')0,-. <ominicain# marqu par la lecture d'"ristote et oppos la tradition noplatonicienne et au%ustinienne# il concevait la connaissance comme une abstraction partir des donnes sensibles 6 l'intellect actif abstrait la forme de l'ob:et et en informe l'intellect passif &in=former# c'est==dire imprimer la forme comme sur une p;te modeler-. <ans Finnegans Wake# C8E et "L/ illustrent l'interaction de l'>ntellect "ctif et de l'>ntellect /assif# ou de l'"cte et de la /uissance# de la 3orme et de la .ati re. 2homas &2om 6 Lhaun- et les tomes de sa So))e ,h6ologi3ue reprsentent les assises de l'E%lise 8atholique# maAtresse de l'Espace mais i%norante du 2emps & ti)e# 2im 6 Lhem-.jkl et fgh peuvent reprsenter l'intellect actif et l'intellect passif# et @@ leur interaction. Laint .artin 6 l%ionnaire romain et chrtien du ^ me si cle qui parta%ea son manteau avec un misreux. >l Muvra dans toute la Gaule pour raser les temples et les cultes paSens et les remplacer par de petites communauts de clercs chrtiens char%s de convertir les paysans. <ans Finnegans Wake# il reprsente Lhaun en soldat de l'E%lise. L'expression B/ierre Jacques .artinB semble Gtre l'quivalent de B2om <ic$ q CarryB. !oniface 6 nom chrtien de Yilfrith# l'van%lisateur des Laxons. Joire !oniface J>>># le pape qui tint tGte /hilippe le !el. <ans les deux cas# un symbole de la puissance temporelle de l'E%lise. "drien >J 6 Hicolas !rea$spear# seul pape an%lais# il aurait soutenu l'invasion de l'>rlande par Cenri >> avec sa bulle !auda iliter &dont l'historicit est conteste- condamnant les atavismes paSens de l'E%lise d'>rlande. De Rure Al o est la devise qui lui est associe dans les prophties de Laint .alachie. Laint [evin 6 abb de Glendalou%h dans le comt de Yic$loD &,+(=9'(-. Caoi)hin en %alique# CG)genus en latin. Les 0 %lises de Glendalou%h sont devenues un haut lieu de p lerina%e. [evin est cl bre pour sa misanthropie et sa miso%ynie# il aurait mGme :et une femme amoureuse dans les orties ! Laint 8olomba# 8olum$ill ou 8olum 8ille &colombe de l'E%lise- &^)'=^+0-6 moine irlandais van%lisateur des Ecossais. Et Laint 8olomban &^,Z=9'^-# moine irlandais qui prGcha dans toute l'Europe. Les cardinaux 6 ima%es du pouvoir de l'E%lise# mais Joyce se prsentait quelquefois lui=mGme comme un cardinal irlandais dans sa correspondance. Les cardinaux irlandais du '+ me si cle et du dbut du )Z me 6 /aul 8ullen# EdDard .ac8abe# .ichael Lo%ue# Joseph .acRory# 3rancis /atric$ .oran# /atric$ @'<onnell. Guy 3aD$es 6 terroriste catholique qui tenta de faire sauter le /arlement an%lais dans lequel si%eait le roi Jacques 'er. Le ^ novembre '9Z^# il entreposa des barils de poudre dans une cave situe sous le /arlement mais fut arrGt avant d'y mettre le feu. Lui et ses complices furent excuts. Le Gunpowder plot est fGt chaque anne en "n%leterre lors de la Gu$ Fawkes' Night %alement appele %on/ire Night. <es poupes de paille l'effi%ie de Guy 3aD$es sont brNles sur les places publiques# tandis que les enfants chantent 6 B-lease to re)e) er the /i/th o/ No:e) er4 gunpowder treason and plot1 And I see no reason wh$ gunpowder treason should e:er e /orgot.B <aniel @'8onnell 6 homme politique irlandais &'00^*'(,0-. <'ori%ine modeste et proche du monde rural# il fut lu la tGte de la Catholi* Asso*iation et encoura%ea la rsistance passive envers l'"n%leterre. <evenu dput en '()(# il obtint pour les 8atholiques le %ill o/ E)an*ipation &'()+-# qui lui valut d'Gtre surnomm le !i 6rateur. Elu Lord=.aire de <ublin en '(,'# il travailla l'autonomie de sa patrie mais rencontra une forte opposition an%laise. Refusant de sortir de la l%alit# il accepta l'interdiction par les autorits d'un meetin% 8lontarf# ce qui lui fut reproch. Le souvenir d'@'8onnell reste tr s cher au cMur des >rlandais# et la rue principale de chaque ville de la Rpublique d'>rlande porte son nom. Yilliam EDart Gladstone 6 homme politique britannique &'(Z+='(+(-. 8hef du parti libral# il fut trois fois /remier .inistre du Royaume=Vni et ralisa de nombreuses rformes. <evant la monte du mouvement fnian en >rlande# il milita ;prement pour le 5o)e Rule &'((9- visant donner aux >rlandais un parlement national quoique 53

sous tutelle du parlement de Yestminster. Lon rapprochement avec les nationalistes et /arnell lui valut la haine des unionistes du parti libral# les oran%istes d'Vlster. @ssian 6 barde mythique et fils de 3inn .ac 8ool. >l aurait vcu asseK vieux pour polmiquer avec /atric$. "u '0 me si cle# un auteur cossais# James .ac/herson# traduisit des rcits traditionnels du %alique et de l'erse qu'il publia sous le nom d'@ssian. 8es textes exerc rent une influence considrable sur la littrature irlandaise et favoris rent la redcouverte de la culture %alique pr=chrtienne. @ssian cache .ac/herson comme l'ocan du texte de Finnegans Wake cache /ersonne 4 3rancis !acon 6 dramatur%e an%lais considr par certains comme le vritable auteur de nombreuses pi ces de Lha$espeare. <si%ne donc Lhem derri re Lhaun. Lelon "daline Glasheen# will et /ree dans une mGme phrase dsi%neraient Yilliam Lha$espeare et 3rancis !acon. @mar [hayyam 6 po te persan mort en ''T)# auteur de (uatrains libertins. .ar$ 2Dain 6 son nom unit .ar$ et les :umeaux &tDins-. Cuc$leberry 3inn unit C8E et 3inne%an. 2om LaDyer unit Lhaun &2om- et Lhem &voyeur 6 saw her !-. Vn dnomm LaDyer a fond une <ublin aux Etats=Vnis# sur la rivi re @conee dans le comt de Laurens en Geor%ie. "dam 3indlater 6 homme de th;tre# membre d'une presti%ieuse famille irlandaise# dont le nom permet Joyce d'unir 3inn# "dam# et la lettre ou l'chelle. Reynaldo Cahn 6 compositeur et pianiste vnKulien puis fran1ais &'(0^='+,0-# amant de .arcel /roust. /robablement cit parce que son nom associe le renard# l';ne et la poule &hen-. Robinson 8ruso 6 le hros de <aniel <efM symbolise la solitude de l'artiste. <e plus# 8ruso associe *ru7 et ?o6# la croix et la vie. <orian Gray 6 le hros d'@scar Yilde reprsente Lhaun tandis que son portrait cach# monstrueusement laid# est Lhem# l'intriorit putride du beau Lhaun. @scar 3in%al @'3lahertie Yilde &'(^,='+ZZ- est souvent cit comme victime de la bi%oterie# par exemple en chenille blanche# Bgreat white *aterpillarB &car Lady 8olin 8ampbell l'avait dcrit ainsi-# ou sous son pseudonyme de Lbastien .elmoth# inspir par le roman "el)oth the Wanderer &'()Z- de 8harles Robert .aturin. Les Muvres de Yilde les plus cites sont 6 ,he I)portan*e o/ %eing Earnest4 !ad$ Winder)ere's Fan4 A Wo)an o/ No I)portan*e et De -ro/undis1 .urphy 6 quivalent irlandais de <upont ou .artin. <si%ne donc les >rlandais en %nral et les clients du pub en particulier. @n peut y reconnaAtre les ') apOtres ou des morpions du bas=ventre d'C8E# ou des avatars d'un C8E polymorphe dans le monde de .orphe# le dieu du sommeil. .urphy tait le nom du marin mythomane rencontr par !loom dans la taverne de /eau=de=!ouc. 3ran$ 6 Lhem. /eut=Gtre parce que# comme Joyce# il s'est exil en 3rance# ou bien parce qu'il a une sensibilit franciscaine tandis que Lhaun serait plutOt dominicain. 'a*k+the+ripper 6 Jac$ l'ventreur. Lhem en tant que boucher de la littrature 4 Jac$ et James sont quivalents &Jacques en fran1ais- et correspondent au %alique Lheamus 5 donc Lhem est bien Joyce# aussi Finnegans Wake est=il the house that 'a*k uilt. James s'entend %alement dans Jim# Ji:i# Jo$e# Jacob# >a%o. 'a*k ;'!antern est la citrouille d'CalloDeen. Laint Jacques le .ineur tait le fr re de Jsus# Laint Jacques le .a:eur le fr re de Laint Jean. Jacques &James- renvoie aussi aux rois Ltuart dont Jacques >> &'9TT='0Z'-# converti au catholicisme# chass par Guillaume d'@ran%e et mort en exil en 3rance. Jacques voque %alement .aAtre Jacques# fondateur mythique du compa%nonna%e# et qui aurait t# comme Ciram dans la 3ranc=.a1onnerie# un ma1on du 2emple de Lalomon sacrifi par des concurrents :aloux. 3inne%an le ma1on s'identifie donc Ciram# .aAtre Jacques# et par extension Joyce lui=mGme# Finnegans Wake tant le nouveau 2emple. Jones 6 Lhaun et pnis en ar%ot an%lais. Le professeur Jones de la '' me question du chapitre 9# pourrait bien Gtre Ernest Jones# disciple de 3reud et auteur d'un 5a)let et Hdipe oR interviennent !rutus et 8assius# meurtriers de 8sar. Lhaun 6 [ev# [evin# Jones# John# Jaun# <on Juan# Jute# 2aff# 8huff# .ic$# the "ookse4 the ;ndt# Justius# !urrus# EsaX# Yellin%ton# /ierre# !runo# @rmuK# Corus# Jsus# .ichel# .ic$# /eter# 2om.

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Lhem I <olph# Jerry# Jrmie# James# Lmith# 3ran$# Jac$# .utt# !utt# Glu%%# Hic$# the Gripes4 the Gra*ehoper# .ercius# 8aseous# Jacob# Hapolon# /aul# Holan# "rhiman# Leth# le Laint Esprit# Lucifer# Lama?l# 2im. .cGrath# ou .a%rath# .a%ravius# .a%raD 6 Lhem &le Gra*ehoper- ou C8E. .cGrath si%nifie fils de Grath en %alique# or "nna si%nifie %r;ce en hbreu 4 /eut=Gtre %alement Jo# parfois prnomm .aurice. .ar%rave tait un titre de noblesse carolin%ien# ancGtre du titre de marquis. Lhan Jan Jo%t 6 le vieille femme# dsi%nation affectueuse de l'>rlande. La /ran$quean 6 pendant fminin de JJC &Jhovah-# donc la <esse=. re# ou la Lophia des %nostiques. -rank si%nifie farce# fredaine# tour# et 3uean souillon ou traAne 6 la /ran$quean personnifie donc la comdie sexuelle# le cyclique. Les initiales# / et 7# sont aussi celles des ) collines de /hMnix /ar$# @@# ses filles ou ses fesses &ainsi que Bpints and 3uartsB# des mesures de bi res-. Les multiples allusions Ali*e permettent d'y reconnaAtre %alement la reine du /ays des .erveilles. La proximit avec A "idsu))er Night's Drea) de Lha$espeare pourrait l'assimiler 2itania# la Reine des 3es# Fair$ (ueen &l'opra de /urcell-. La /ran$quean rivalise avec JJC pour savoir lequel des deux est le vritable %niteur de leurs enfants# et par extension le crateur du monde. Jexe de ne pas Gtre reconnue comme son %al par JJC# elle $idnappe ses enfants et les convertit &le :oyeux devient triste et vice=versa# mais BluderianB et BtristianB su%% rent aussi le protestantisme et le romantisme-. Finnegans Wake s'ouvre sur la sparation de JJC et de la /ran$quean &l'ouSe et la vue# selon Eric .cLuhan- mais se termine sur la runion du masculin et du fminin &du :our avec la nuit# du soleil avec le fleuve-. Le conte de la /ran$quean s'inspire des aventures de Grace @'.alley &cf. ci=dessous- ou d'un mythe %yptien dans lequel R punit les hommes en leur envoyant Cathor 5 celle=ci# devenue Le$hmet# commet de tels massacres qu'elle fait couler des rivi res de san% 5 R# pouvant# invente le vin pour tancher la soif de san% de Le$hmet# l'apaiser et l'endormir. Grace @'.alley 6 cl bre femme pirate irlandaise du '9 me si cle# qui captura le fils du comte de CoDth parce que celui=ci lui avait refus l'hospitalit. L'pisode de la /ran$quean s'inspire de son histoire. /pette 6 >sabelle# dont les clapotis font ptptptpt quand elle pisse en pluie pour un nouveau cycle. -tpt tait le pseudonyme par lequel Jonathan LDift dsi%nait Ltella dans son 'ournal 9 Stella. Esther 6 l'un des noms de la double sMur quand C8E s'identifie Jonathan LDift pour lui faire la cour# comme ce dernier la fit Esther Johnson# surnomme Ltella# et Esther Janhomri%h# surnomme Janessa. Esther est un personna%e biblique qui sauva son peuple d'un po%rom durant l'exil !abylone 5 son nom s'inspire probablement de celui de la desse >shtar &"starte-. Esther voque phontiquement Easter# /;ques# et donc Easter Rising. Le terme an%lo=%ermanique Easter proviendrait de ;stara# desse %ermanique de l'aurore et du printemps. @phlie 6 la fiance d'Camlet. <dai%ne par son prince# elle se noya dans une rivi re. "llusion >sabelle et la chute &to /ell- d'C8E. 3anny 6 les fesses @@ &le cul de la 3anny 4-. "llusion probable Fann$ 5ill# personna%e de prostitue dans un cl bre roman rotique an%lais. .ar%e 6 diminutif de .ar%areen# sMur de !urrus et 8aseous au chapitre 9. >l s'a%it videmment d'>sabelle. /arfois appele . ou .ee# elle serait le .oi# distin%uer du Je# encore que l'initiale d'>sabelle# ># si%nifie Je en an%lais. 8'est .ar%e qui place entre ses fr res un tiers insaisissable# cliva%e du su:et parlant. @n retrouve cheK les :umeaux le hiatus entre Je et .oi 6 l'un s'affirme et a%it# l'autre se replie sur la substance de son e%o &le vrai su:et tant le hiatus entre eux 4-. .ar%e peut voquer .arie=.adeleine# voire la madeleine de /roust. Lucia 6 le fille de Joyce et lu7# la lumi re. "ssocie au petit nua%e Huvoletta. Lucia Joyce sombra pro%ressivement dans la folie l'poque de la rdaction de Finnegans Wake. Elle aimait dessiner des lettrines pour son p re. Rhonda 6 nom donn la fi%ure @@# qui tourne comme une ronde ou une rhumba 4 "llusion Rhoda !rou%hton# auteur de romans sentimentaux# dont Red as a Rose is She. Les 'innies 6 les ) :eunes filles ou la double sMur# voire les :umeaux & ge)inis-. <ans la bataille de Yaterloo# elles sont les armes en dbandade de Hapolon# ses fesses# ses testicules &@@-# voire du crottin de cheval.

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!iddy# !ri%it# !rid%et ou !ride 6 Lainte !ri%itte. 3ondatrice# au ^ me si cle# de l'abbaye de [ildare &Bl'%lise du chGneB- .a%h Life &Bla plaine de la LiffeyB-. La dvotion particuli re des >rlandais pour Lainte !ri%itte viendrait de son assimilation !ri%hid# desse celtique du feu# de la fertilit# de la posie et du lait. 8'est ainsi que l'on baptisa lon%temps avec du lait dans certaines r%ions d'>rlande. <ans l'ar%ot an%lais# %idd$ si%nifie soubrette ou bidet. !iddy est le diminutif de !elinda la poule# qui se confond avec [ate# qui elle=mGme voque l'antique !ri%hid ou Lainte !ri%itte. [ate 6 la vieille serveuse qui poss de les cls &ke$s- d'un enclos ordures. /eut=Gtre [atherine '[itty' @'Lhea# la maAtresse de /arnell. C8E serait alternativement le %nral @'Lhea et /arnell. " moins qu'il ne s'a%isse de l'hroSne de la pi ce de Y.!. Qeats d'inspiration %alique# Cathleen ni 5oulihan &'+Z)-# et par extension de Qeats lui=mGme# possesseur des cls sotriques du dpotoir mytholo%ique celtique. [ate voque %alement l'E%lise 8atholique# avec les cls de Laint /ierre# et la poule 6 kate+kate+kate. Elle est aussi le chat &*at- de l'auber%e# ou celui d'"lice &<inah-# voire une chatte# avec les mGmes sous=entendus qu'en fran1ais... Le troubadour &ou mnestrel- 6 Lhem ou 2ristan. Les troubadours taient les po tes de la culture occitane# crase par la culture nordique avec l'aval de Rome lors de la croisade des "lbi%eois. L'art des troubadours continua d'inspirer les cours d'amour# les po tes italiens du dol*e stile nuo:o4 /trarque et <ante. Lhaun est associ Rome et par extension Jir%ile qui a crit sur Ene# l'ancGtre des Romains 5 en contrepartie# Lhem est associ la culture occitane# cathare# et <ante. Le %ant 6 3inne%an. <ans les mytholo%ies# les Gants sont les adversaires des <ieux. "llusion Gulliver# %ant cheK les Liliputiens. Le %ant vert &marque de maSs- est 3inne%an %isant dans la verdure. Les runes 6 syst me d'criture celtique et %ermanique. L'alphabet runique est le Futhark. Les si%les des diffrents personna%es du roman s'inspirent des runes. Vn autre lan%a%e# l' ;ga)# base d'encoches tailles sur des ti%es de bois# servait aux druides et aux bardes. Le volapuc$ 6 le lan%a%e incomprhensible de Lhem# ou celui de la lettre une fois recompose par la poule. Le terme rappelle phontiquement la cascade de /oulaphouca sur la Liffey. 8'est pr s de cette chute d'eau que Lopold !loom embrassa .olly 5 il associait le bruit de la chute d'eau la B *ha) er )usi*B de .olly sur son pot de chambre. L'criture de Finnegans Wake imite les clapotis# et /oulaphouca rappelle la poule 5 En %alique# -oll an -hJ*a si%nifie le trou du diable. Nego ! 6 tran%e affirmation n%ative de son e%o libre et prcieux par Ltephen <edalus# dans la version de '+Z, de -ortrait de l'Artiste. Lhem se reconnaAt dans cette n%ativit. /ersonne 6 no od$4 no)an4 no one4 nie)and# etc. Hom que prend #l$sse aupr s du cyclope /olyph me. Lopold !loom# nouvel #l$sse# se dfinissait lui=mGme comme B2outlemonde. /ersonneB. /ersonne dsi%ne donc le myst re de la personne une fois %ommes les dterminations particuli res de tel ou tel individu. >l dsi%ne le su:et comme pure ipsit en=de1a de tout assi%nation identitaire# n%ativit absolue# nego ddalien# ce que la tholo%ie chrtienne dsi%ne par / re et que Yilliam !la$e nommait No odadd$# Grandpapapersonne. <onc /ersonne est le / re# l'auteur# Joyce# Lha$espeare &l'archtype du / re dans #l$sse-# Je suis 7ui Je suis# le trou. No)an# no+)an# dsi%ne plus particuli rement Lhem# le Hom en hbreu# qui prf re Gtre un nom &et un non- plutOt qu'un homme rifi1 /ersonne se dit outis en %rec &cf. l'tymolo%ie d'@dysseus selon Joyce 6 ;utis+Keus4 ainsi quand Vlysse rpond au 8yclope qu'il se nomme /ersonne# Joyce consid re que c'est _eus qui dchoit volontairement de sa condition# comme le 8hrist sur la croix 4-. <ans la %i le# Haaman est un Lyrien lpreux converti par Elise et purifi dans le Jourdain. Enfin no)an voque le noum ne $antien# la chose en=soi &Ding an+si*h- derri re les phnom nes &tel Lhem derri re Lhaun-. 5esiten*$ 6 le mot qui perdit /i%ott# auteur d'une fausse missive attribue /arnell# qui n'aurait :amais commis cette faute d'ortho%raphe. Le mot# souvent dform# fait une apparition sous la forme BCe8itEncyB# contenant donc tr s nettement C8E# c'est==dire la fi%ure du / re qui est donc chercher dans l'hsitation# le rata%e# le %lissement smantique# la faute# le lapsus# le calembour# l'cart# la faille# la n%ativit# ...le trou. ''' 6 le nombre des enfants d'"L/# voire la 2rinit en tant que ce qui circonscrit le monde# le delta "L/. Loit 'c'c'# puisque son symbole trian%ulaire a T cOts. ''' est aussi le nombre de devises sibyllines des prophties de Laint .alachie# souvent voques. .alachie annon1a ''' papes partir du pontife contemporain la rdaction de sa prophtie# soit en l'an '',T# et :usqu' la fin du monde &!enoit eJ> serait le pnulti me-. John Gordon estime que ''' est la marque au fer rou%e imprime par C8E sur "L/ avec un fer en trident fgh.

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''T) 6 runion de '' et T)# nombres du renouveau &car 'Zc'- et de la chute &T) piedsWsecondes-. ''T) est l'anne du sacca%e du couvent de [ildare# fond par Lainte !ri%itte# par les troupes de <iarmaid .ac .urrou%h. 8elui=ci facilita l'invasion an%laise quelques dcennies plus tard. Le viol de l'abbesse de [ildare annon1ait en quelque sorte le viol de la nation irlandaise. ''T) est %alement l'anne de naissance de Laint Laurence @'2oole et l'anne de l'lection de Laint .alachie l'archevGch d'>rlande. Le verset ''.T) de la Gen se marque la fin des vnements BprhistoriquesB# les versets suivants tant consacrs l'histoire d'"braham et Larah. Enfin# ''T) \ , x )(T# )(T tant l'anne du dc s de 3inn .ac 8ool. ,T) 6 anne du retour en >rlande de /atric$# donc dbut de la conversion de l'Ale au christianisme. 0T) 6 nombres de pa%es dans #l$sse. Le prcdent roman de Joyce# avec sa couverture bleue# ses T parties et ses '( chapitres# est voqu comme une Muvre %raveleuse pisse par le puant Lhem. Lechselouten 6 festival du printemps _urich# associ dans le Wake l'"n%lus. Lymbole du renouveau. Rose=8roix 6 socit hermtique ima%ine au '0 me si cle par des tudiants en tholo%ie protestants# afin de rcuprer la richesse symbolique du catholicisme et l'hermtisme de la Renaissance. Elle se fit connaAtre par les manifestes Fa)a# Con/essio# et !es No*es *h$)i3ues de Christian Rosen*reut? et influen1a la 3ranc .a1onnerie. Golden Dawn 6 socit sotrique. ,he 5er)eti* ;rder o/ the Golden Dawn in the ;uter fut fond en '((0 par des membres d'une socit rosicrucienne britannique# dont L.L. .acGre%or .athers. Joue l'tude de l'occultisme# proche de la thosophie# elle s'intressa surtout la ma%ie rituelle# au 2arot et l'arbre sphirotique de la Ca ale. Elle comprit dans ses ran%s les crivains "rthur .achen# "l%ernon !lac$Dood# Lax Rohmer# !ram Ltoc$er# Robert Louis Ltevenson# "rthur EdDard Yaite et Yilliam !utler Qeats. Elle explosa ds '+ZT cause des conflits entre fortes personnalits# dont le cl bre sorcier "leister 8roDley. 5ell/ire Clu 6 socit secr te. 3onde <ublin en '0T^ par le premier 8omte de Ross# Richard /arsons# elle tenait ses or%ies blasphmatoires la Eagle ,a:ern. " la mort de /arsons en '0,'# une antenne an%laise fut cre par Lir 3rancis <ashDood# plus porte sur l'occultisme mais entoure des mGmes rumeurs d'or%ies et de pratiques sataniques. L'Ale d'meraude 6 la verte >rlande# dite aussi l'Ale des saints et des sa%es# l'Ale des , maAtres# Eire ou Erin. Les Romains la nommaient 5i ernia. L'meraude est associe Lucifer qui aurait perdu lors de sa chute la %emme qui ornait son front. La 2radition consid re que le Laint Graal et la 2able d'Emeraude d'Cerm s 2rim%iste &B8e qui est en haut est comme ce qui est en basB- ont t taills dans cette meraude# ce qui suppose une opration de transfi%uration de la corruption en %lorification# travail qu'accomplit Joyce avec l'>rlande. Le %u des haies 6 <ublin tait nomme par les 8eltes %a$le Atha Cliath# la Jille du Gu des Caies# soit en an%lais Ford o/ the 5urdles. 8e nom volua en %all$*lee. !aptise Du h+!inn &l'eau noire- par ses fondateurs vi$in%s# son nom fut latinis plus tard en E lana. Le nouveau monde poss de aussi sa <ublin# fonde par un certain LaDyer sur la rivi re @conee dans le comt de Laurens en Geor%ie. "musant quand on sait que Laurence @'2oole est le saint patron de la <ublin irlandaise. 8e ddoublement est :ustifie par son nom# Bdou lin&# qui si%nale aussi la duplicit de Dear Dirt$ Du lin l'%ard de ses %rands hommes. Lou%h Hea%h 6 %rand lac d'>rlande. Lally Gap 6 l'une des sources de la Liffey dans les monts Yic$loD# :aillissant donc du trou de Lally. Lucan 6 r%ion situe l'ouest de <ublin# avant 8hapeliKod# oR coule une source aux vertus mdicinales. Hassau Ltreet 6 rue de <ublin oR Joyce rencontra Hora en '+Z,. Elle se situe sur un axe qui va de .errion Lquare la statue du roi Guillaume &Yilliam- devant 2rinity 8olle%e. CoDth Cead 6 promontoire l'embouchure de la Liffey# l'est de <ublin. Joyce aurait eu l'ide de Finnegans Wake en voyant une similitude# sur une carte# entre CoDth Cead et le visa%e d'un homme. Le "aga?ine Wall 6 construction militaire dans /hMnix /ar$# attribu au ma1on 3inne%an.

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/hMnix /ar$ 6 parc bois situ l'ouest de <ublin vers le quartier de 8hapeliKod oR se tient la taverne d'EarDic$er. /hMnix /ar$ est le plus %rand parc d'Europe et son Koo compte parmi les trois plus vieux du monde. Le nom de /hMnix /ar$ provient du %alique /ionn iusge# si%nifiant eau limpide. "u temps de Joyce s'y trouvait une statue questre d'un certain Gnral 8ou%h. 8'est /hMnix /ar$ que le Lecrtaire d'Etat# Lord 8avendish# fut tu en '(() par les In:in*i les# %roupe nationaliste extrmiste# dont l'un des membres tait James 3itKharris# dit Skin+the+Goat. 8'est dans ce parc# double du Jardin d'Eden# qu'C8E aurait faut. Le mmorial Yellin%ton 6 oblisque dress dans /hMnix /ar$# abritant sa base un muse ddi au %nral "rthur Yellesley# duc de Yellin%ton# vainqueur de Hapolon Yaterloo le '( :uin '('^. >ma%e de la virilit phallique et volontaire# BYillin%doneB. Les ) monts du site de Yaterloo &dont le .ont Laint Jean- voquent les fesses=collines de /hMnix /ar$# @@. Le mmorial se confond avec des toilettes publiques# cloaque situ sous l'oblisque=phallus. Fi)/i) /i)/i) et autres tsi)tsi) tsi)tsi) 6 bruit de la chute de 3inne%an quand il tombe de l'chelle alors qu'il construisait le "aga?ine Wall. 8hute d'C8E en , temps# puisque , est le chiffre du monde. Le ,si)tsou) dans la Ca ale est la cration par retrait en Lui=mGme du 8rateur. Ke)?e) en arabe dsi%nait un puits la .ecque oR fut installe la pierre noire de la [a'ba. ,i*+ta* 6 la fuite du temps et la fuite du robinet du lavabo de la chambre du dormeur. Lelon John Gordon# ce robinet qui fuit serait l'ori%ine de la premi re association d'ides du rGveur 6 Bri:errunB. !ethel 6 %eth+El si%nifie en hbreu .aison de <ieu. 8'est donc autant une %lise que la taverne d'EarDic$er# voire un bordel# rothel. <ans la Gen@se# c'est le nom donn par Jacob au lieu oR il eut le son%e des an%es montant et descendant une chelle. !abylone 6 la %rande prostitue de l'Apo*al$pse. 8it de la perdition et du vice# destine disparaAtre sous les coups des 8avaliers de l'Apo*al$pse# elle est l'exact contraire de la Jrusalem 8leste promise aux lus la fin des temps. Elle reprsentait sNrement Rome pour les premiers chrtiens. Les Ki%%ourats de !abylone peuvent avoir inspir le mythe de la 2our de !abel. !abylone et Jrusalem dsi%nent les deux faces de <ublin. Cliopolis 6 ville importante de l'E%ypte ancienne# mentionne dans la !ible sous les noms d'@n# "ven ou !eth=Lhemesh# et dnomme "nu en %yptien. La ville du soleil voque# dans Finnegans Wake4 la Jrusalem cleste de lmApo*al$pse# donc <ublin transfi%ure &son Gouverneur Gnral tant alors 2imothy Cealy# <ublin est B5ealiopolisB-. La mytholo%ie d'Cliopolis pla1ait au dbut et la fin des temps un chaos informe et liquide &Houn-. Lon fils "toum le dmiur%e cra# en se masturbant# 8hou# la Jie# et 2efnout# l'Carmonie &le .a;t-# parents de Geb# la 2erre# et Hout# le 8iel# eux=mGmes parents de Hephthys# Corus l'"ncien# Leth# >sis et @siris. Corus l'Enfant est le fils des deux derniers. "pr s de multiples preuves# il sera vainqueur de Leth. Rome 6 le centre du 8atholicisme et donc la maAtresse de l';me irlandaise. Le trOne du /ape est le point central du cercle qui circonscrit l'Espace &allemand Rau)- mais mconnaAt le 2emps# pourtant au cMur de la Rvlation que Rome doit porter aux nations. L'ima%e sur le mur de la taverne 6 il s'a%irait# selon John Gordon# d'un calendrier promotionnel de la firme Ale7ander Findlater and Co)pan$# avec la peinture d'une sc ne de chasse cour 6 un personna%e noble sur un cheval blanc# entour d'une meute de chien# devant une auber%e sur le seuil de laquelle se tiennent l'auber%iste et sa femme 5 peut=Gtre portent=ils une coupe en ar%ent ou un pot sur une pique. Vne autre ima%e reprsente la char%e hroSque de la !ri%ade L% re la bataille de !ala$lava. !ala$lava 6 victoire coNteuse des 3ran1ais et des "n%lais# aids par des contin%ents irlandais et turcs# sur l'arme impriale russe# le )^ octobre '(^, en 8rime# marque par la char%e suicidaire de la !ri%ade L% re. Vn autre fait d'arme de la %uerre de 8rime fut la prise de la 2our .ala$off Lbastopol par le %nral .ac .ahon. !ala$lava fait cho %all$*lee# nom %alique de <ublin. !ataille de la !oyne 6 victoire de Guillaume d'@ran%e sur les troupes catholiques irlandaises de Jacques >> le '' :uillet '9+Z. Le roi Jacques &James en an%lais- fut contraint l'exil en 3rance. La 2urquie 6 comme l'@rient ou l'E%ypte# symbole du Levant. 8oiff quelquefois d'un turban# C8E est confondu avec le Grand 2urc# ou Loliman le .a%nifique# peut=Gtre parce que ,urk voque turke$# la dinde de Ho?l# ou bien parce que les 2urcs furent vaincus la %uerre de 8rime# ou simplement parce que le 2urc dsi%ne l'tran%er.

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L'ouest 6 le crpuscule# donc l'puisement spirituel de l'@ccident. "vec une allusion phontique waste# le dpotoir# et au po me nostal%ique de 2.L. Eliot# the Waste !and# consacr la dcadence de l'@ccident. Lelon John Gordon# c'est au montant ouest du lit du rGveur que se trouverait son pot de chambre 6 l'est ce qui se l ve# l'ouest ce qui choit 4 7uand il p te# C8E envoie son souffle &Lhem- vers l'ouest tandis que son phallus= soleil &Lhaun- se l ve l'est 4 Les rumeurs 6 gossip en an%lais. Le flot de rumeurs contre C8E reprsente l'aspect n%atif de la lettre# donc du roman# donc du flux d'"L/# alors que l'aspect positif est la dfense d'C8E. Lhem# sous le nom d'Costy# est l'auteur d'une ballade# rann# qui porte l'ensemble des rumeurs et attise la haine de la foule contre C8E. "insi Lhem est=il tour tour l'accusateur d'C8E &Latan# Costy l'hostile-# et son dfenseur &le /araclet# l'Esprit de rconciliation# l'hostie- 5 la lettre d'"L/# crite par Lhem# et par extension Finnegans Wake# est donc tour tour un acte d'accusation char% des rumeurs les plus scabreuses et un plaidoyer en dfense pour C8E. Gunne# Gonn# etc. 6 <ieu &God-# C8E ou Lhem l'exil &gone-# le soleil &sun-# voire le bruit d'une dtonation &gunet par association d'ide de la foudre. .icha?l Gunne tait directeur du 2h;tre de la Gait <ublin. ,ip 6 pourboire. 8e mot est associ [ate# qui rclame un pourboire aux visiteurs du mmorial de Yellin%ton# la fois muse et toilettes publiques. 8omme c'est %alement [ate qui vide les ordures dans le dpotoir derri re la taverne d'EarDic$er# comme de plus l'ar%ent est assimil au dchet et la semence# l'onomatope ,ip si%nale le dchar%ement d'ordures fertiles dans ce dpotoir qu'est Finnegans Wake. La dchar%e publique voque %alement la Ghenne# valle la sortie de Jrusalem oR avaient lieu les sacrifices puis qui fut utilise comme dchar%e 5 le 8hrist en fit une ima%e de l'enfer# Bla Ghenne de feuB. <ans -ortrait de l'Artiste en 2eune 5o))e# Ltephen ima%ine sa place en enfer comme un carr d'ordures peupl de serpents. Stop4 8 stop4 please stop4 do please stop 6 probablement l'effort de la rationalit# reprsente par les , :u%es# pour endi%uer le flux chaotique de la parole et en stabiliser le sens# en ponctuant la lettre# le terme stop servant ponctuer les tl%rammes. Stoop est une invitation se pencher sur le fumier du livre. Ecoute 6 l'in:onction la plus rcurrente de Finnegans Wake. Li Lhaun privil%ie la vue# Lhem fait appel l'ouSe pour donner entendre le vrai / re dans les B hesiten*$B de la parole. @r Lhem voque Che)a 6 Ecoute# P >sra?l 4 A Ro$al Di:or*e 6 pi ce de Y.G. Yills sur Hapolon et ses deux pouses# Josphine et .arie=Louise. L'allusion porte sur le divorce entre JJC et la /ran$quean &soit l'ouSe et la vue# ou la parole et l'criture-. Arrah+na+-ogue 6 roman du dramatur%e amricain <ion !oucicault &'()Z='(+Z-# dans lequel fi%ure un certain Lhaun=the=/ost. "rrah=na=/o%ue dsi%ne "L/. <ion !oucicault# auquel il est fait plusieurs allusions# est %alement l'auteur de Colleen %awn. ,he house $ the *hur*h$ard 6 roman de l'crivain irlandais Lheridan Le3anu &'(',='(0T-# que Joyce aimait relire frquemment. 8it plusieurs reprises# il fournit le lieu de l'action principale de Finnegans Wake &/hMnix /ar$ et 8hapeliKod-# les noms de quelques personna%es secondaires# ainsi qu'une pierre &tombale- et un orme. !a lettre 6*arlate 6 ,he s*arlet !etter# roman de Hathaniel CaDthorne &'(Z,='(9,- dont l'action se droule en Houvelle "n%leterre au '0 me si cle. Lon hroSne# Esther /ryne# est re:ete par sa communaut puritaine pour avoir donn le :our une enfant adultrine. 8ousue sur sa robe# la lettre " si%nale son pch# mais s'enrichit avec le temps de fines broderies. 7uant Esther# tout en restant une paria# elle acquiert avec les annes une esp ce de presti%e social 6 elle qui a t humilie par sa communaut finit sa vie tran%ement admire. 8e chef d'Muvre visionnaire rv le la terreur inhrente toute communaut fonde sur une utopie puritaine. /eut=Gtre Joyce y fait=il rfrence parce que ce roman prsente l'"rt &les broderies raffines que Esther a:oute la lettrecomme transfi%uration du pch et de la contrainte reli%ieuse 5 un peu comme ce que Joyce fait subir la reli%ion catholique# mais aussi ce que les artistes catholiques firent comme merveilles de sensualit en s'appuyant pourtant sur une reli%ion asctique. Le th me du sacrifice a forcment aussi intress Joyce 6 le bouc missaire humili et re:et acquiert avec les annes une sorte d'autorit morale. Isis un:eiled &Isis d6:oil6e- 6 premier ouvra%e d'Clna /trovna !lavats$y# posant les bases de la 2hosophie. Do)esda$ %ook 6 re%istre cadastral de l'"n%leterre ralis la demande de Guillaume le 8onqurant. "aster uilder 6 Muvre d'>bsen. Lon hros# le constructeur Calvard Lolness# sert de mod le 3inne%an ou C8E. 59

!e Canti3ue des Canti3ues# Song o/ Songs 6 po me hbraSque attribu Lalomon et su%%rant avec des ima%es d'une rare sensualit l'union de l';me avec son <ieu. 8'est cette ambi%uSt entre amour profane et amour sacr que l'on retrouve dans l'accouplement d'C8E avec "L/. Lalomon est all %rement confondu avec Loliman le ma%nifique# Calvard Lolness# le saumon de 3inn# C8E seul et sale# voire son salami 4 Lalomon est %alement l'auteur du livre de l'E**l6siaste &(oh6let-# et mGle ainsi les fi%ures du roi# du prGtre et de l'crivain. >l tait une fois et une tr s bonne fois# ;n*e upon a ti)e and a :er$ good ti)e it was 6 dbut d'une fable ou d'une histoire# parodiant l'introSt de -ortrait de l'Artiste en 2eune 5o))e. Luis=:e le %ardien de mon fr re I 6 paroles de 8aSn quand <ieu lui demande oR est "bel qu'il vient d'assassiner. "$ rother's keeper est le titre de l'ouvra%e consacr par Ltanislaus Joyce son fr re James. Hous nous sommes connus trop tard 6 rflexion de James Joyce ses aAns Y.!. Qeats et Geor%es Russell# leur si%nifiant qu'il tait trop tard pour qu'ils subissent son influence 4 Louvent dforme dans le roman# elle dsi%ne les prtentions des :eunes remplacer leurs p res. Filio3ue 6 terme du 8redo dsi%nant le mode de procession du Laint Esprit# point de dsaccord entre catholicismes romain et orthodoxe. Le 8redo catholique romain nonce en effet# depuis le + me si cle# que le Laint Esprit proc de du / re E2 du 3ils &/ilio3ue- tandis que le credo orthodoxe reconnaAtrait la ri%ueur qu'il proc de du / re /"R le 3ils &per Filiu)# formule consentie par !yKance au '^ me si cle-. En consquence# les @rthodoxes accordent une %rande importance au Laint Esprit &pneumatolo%ie-# tandis que les 8atholiques en passent plutOt par l'imitation du 8hrist. Joyce semble vouloir rquilibrer les choses dans Finnegans Wake en montrant un Lhaun strile tant qu'il refuse le souffle de son fr re. Nolens Folens 6 verdict du proc s d'C8E tablissant l'quivalence des aspects n%atifs et positifs. 2el 7uel# ,otius (uotius4 ,alis (ualis# etc. 6 Equivalence des contraires. Feli7 *ulpa 6 heureuse faute. 7ualificatif donn par Laint "u%ustin au pch ori%inel puisqu'il :ustifia la venue du 8hrist et la Rdemption. Lmexpression Feli7 *ulpa apparaAt %alement dans un po me litur%ique# lmE7ultet# qui smouvre sur la tombe de la nuit pascale# B hae* no7 estB# et annonce la rsurrection. <ans Finnegans Wake# c'est le pch imprcis d'C8E# ou bien son sacrifice# qui s'av re heureux puisqu'il apporte la paix ou fonde la civilisation. ; edentia *i:iu) ur is /eli*itas 6 devise de la ville de <ublin# rclamant l'obissance des citoyens. Se*urus 2udi*at or is terraru) 6 le sNr :u%ement du monde entier &la traduction est difficile# l'ide semble Gtre que le :u%ement dlibr qui s'impose au monde entier ne doit pas Gtre re:et au nom d'un particularisme quelconque-. 8ette maxime est extraite d'une phrase de Laint "u%ustin que mdita lon%uement John Cenry HeDman &'(Z'='(+Z-# ecclsiastique et po te an%lican# et qui le convainquit de se convertir au catholicisme. "uteur d'homlies# d'essais# d'une bio%raphie &Apologia pro Fita Sua-# de romans et de po mes &!ead4 kindl$ !ight !-# le cardinal HeDman est considr comme l'un des penseurs chrtiens les plus importants de notre temps. 8'tait l'un des prosateurs prfrs de Joyce# la proximit de leurs penses est vidente 6 HeDman privil%iait la do%matique sur le sentiment reli%ieux ou moral# et affirmait la prsence relle de <ieu au plus intime de l'individu. >l refusait l'interprtation personnelle des E*ritures ch re aux protestants et la soumission de l'E%lise an%licane l'Etat. Le 8atholicisme Romain lui apparaissait comme la seule reli%ion hriti re des / res# la seule vraiment universelle# et la seule penser profondment les ralits de l'>ncarnation et de la 2rinit. Fortitudo eius rhodanu) tenuit 6 devise de la .aison de Lavoie# inspire par le fait d'arme d'un membre de la famille lors de la prise de Rhodes. Senatus -opulus(ue Ro)anu) 6 devise de la Rome antique et par extension allusion la domination de l'E%lise 8atholique romaine. Sekhet 5otep 6 les 8hamps Elyses du !i:re des "orts %yptien. Sidh 6 l'autre monde dans la mytholo%ie celtique# le terme si%nifierait la paix. Homm aussi 2ir Han @%# la terre de la :eunesse. Litu sous les tertres# il serait accessible par l'eau# et habit par les 2uatha <e <anann.

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Conni soit qui mal y pense 6 devise de l'@rdre de la Jarreti re cr par Edouard >>> d'"n%leterre# transformant un vnement ridicule &la perte d'une :arreti re par une dame de la cour- en %lorieux ordre de chevalerie. ,o e or not to e 6 les contraires et leur possible con:onction. La cl bre rplique d'Camlet est surtout utilise pour faire cho au B:e suis qui :e suisB# )ishe )ishe# par lequel se dfinit le su:et parlant# le / re dans la 2rinit &donc le spectre du p re d'Camlet# c'est==dire selon Ltephen <edalus# Lha$espeare lui=mGme 4-. 8e / reWLu:et que Joyce dsi%ne comme trou existe de ne pas exister# il est la question essentielle du roman 6 that is the 3uestion. Et la rponse I Lelon !ill 8ole 8liett# le titre du roman peut se lire /in neg answake# c'est==dire 6 /ind the negati:e answer 4 8e qui est en bas est comme ce qui est en haut 6 cl bre formule de la ,a le d'6)eraude d'Cerm s 2rim%iste# texte alchimique dont la plus ancienne version connue fi%ure sur un trait arabe du 9 me si cle. La correspondance entre microcosme et macrocosme est souvent fi%ure par deux trian%les superposs# dessinant le sceau de Lalomon. <ans le Wake# la formule semble si%nifier que la %nration du su:et parlant# trinitaire# est une ima%e inverse de la donation du monde sensible. En clair# du nant &trou- :aillit le Jerbe crateur &Lhaunqui s'irise en sensations &Lhem- dployant le monde 5 cette 2rinit rpond celle du su:et 6 la cacophonie des sensations &Lhem- produit une voix unique &Lhaun- qui se donne un e%o insaisissable &trou-. I*h dien 6 Je sers. <evise du /rince Hoir# Edouard de Yoodstoc$# fils dmEdouard >>>. Les armoiries consistaient en trois plumes dmautruche dans une couronne 6 . Le /rince Hoir voque plutOt Lhaun &le si%nifiant 6 B la*k printsB 4-# sa devise est lmexacte oppose de celle de Lhem &Non ser:ia)-. #p guards and at'e) 6 cri de %uerre attribu Yellin%ton. "ppel l'rection# voire lm:aculation car "tem &ou "toum- est le nom du dieu %yptien qui fconda le monde en se masturbant. Ate) si%nifie souffle en allemand. Co)e a*k to )$ hearing ou Co)e a*k with )$ errings 6 ordre donn par Jarl Jan Coother la /ran$quean et souvent dform par la suite. Les oreilles ou les boucles d'oreilles sont les enfants du couple et dessinent le dia%ramme @@ oR l'on reconnaAt les fesses de la /ran$quean ou les cycles de sa fuite puis de son retour JJC &la parole de JJC sort de la bouche# circonscrit sa cration @@# puis revient ses oreilles-. L'expression parodie la chanson populaire BCo)e a*k to ErinB. -ass the /ish /or Christ's sake 6 leitmotiv de .amalu:o rappelant la 8 ne ou la multiplication des poissons. Le poisson tant un symbole chrtien et le 8hrist s'tant offert en sacrifice# cette phrase est une allusion l'Eucharistie# donc au parta%e du corps d'C8E# transubstantiel la lettre# par ses , examinateurs. Water parted /ro) the see 6 leitmotiv de la fin du chapitre ''. L'eau spare de la mer peut dsi%ner la boisson# l'urine et donc le flux d'criture de Lhem spar de la parole &sa$-. Joire l'ouverture de la .er Rou%e par .oSse. Wh$ do I a) alook alike a poss o/ porterpease B 6 la question de la /ran$quean JJC# portant sur la ressemblance entre la m re et ses enfants. <formation de l'expression !ike two peas in a -orter pot. ,he pot *alling the keetle la*k 6 expression quivalant l'hOpital qui se moque de la charit. Employe quand les bi%ots se moquent de Lhem# noir comme son encre# ou quand >sa cherche sduire son p re. When $ou sell4 get )$ pri*e 6 rflexion de /arnell apr s sa chute. Guinness is good /or $ou 6 slo%an publicitaire de la firme Arthur Guinness D Son Co)pan$4 !i)ited. "ar$ has a little la) 6 comptine enfantine souvent dforme. "llusion .arie et la naissance du Jerbe. Les nurser$ rh$)es abondent dans Finnegans Wake. Auld lang s$ne 6 le bon vieux temps &en cossais-. 8hant de nouvel an. ,he /ogg$ dew 6 chant rpublicain compos apr s Easter Rising par le / re @'Heil. >l annonce l'aurore irlandaise par=del la nuit de l'occupation an%laise. <si%ne C8E en nua%e de brouillard# ou sa semence nocturne. Sinn Fein &Hous=mGmes- 6 doctrine du :ournaliste "rthur Griffith favorable la rsistance passive contre l'envahisseur an%lais. @r%anis en parti politique en '+Z^# le Sinn Fein participa Easter Rising de '+'9 &les insur%s s'taient unis sous le nom d'"rme Rpublicaine >rlandaise-. La rpression san%lante qui suivit BcanonisaB les martyrs &l'expression est de !ernard LhaD-. "ux lections de dcembre '+'(# 0T reprsentants 61

du Sinn Fein# en prison pour la plupart# furent lus contre )9 unionistes. Les lus se runirent <ublin plutOt qu' Yestminster# et se proclam rent "ssemble Hationale. Le prsident du Sinn Fein# Eamon de Jalera fut lu /rsident de la Rpublique. !ien avant le Sinn Fein existait une B3raternit rpublicaine irlandaiseB# surnomme B.ouvement 3nianB &4- en homma%e au hros l%endaire 3inn .ac 8ool. @r%anisation militaire oppose la hirarchie catholique trop complaisante avec le pouvoir# elle essaya en vain de lancer une insurrection. Lon chef se nommait James Ltephens &aucun rapport avec l'crivain James Ltephen auquel Joyce proposa de terminer son Work in progress en cas de dc s-. %last ! 6 revue artistique an%laise fonde par Yyndham LeDis. Elle servit propa%er les conceptions du vorticisme# mouvement d'avant=%arde an%lais inspir du futurisme italien. EKra /ound y apporta une collaboration primordiale. 8'est dans %last ! que Yyndham LeDis crivit une critique particuli rement virulente contre le Work in progress de Joyce. <urant ces annes# LeDis admirait Citler et le national=socialisme. EKra /ound# qui fit tant pour faire publier les pisodes d'#l$sse dans diverses revues# se montra aussi particuli rement critique avec la derni re Muvre de Joyce# n'y voyant qu'un Bamphi%ouriB. [[[ 6 le [lu [lux [lan est associ au blanc Lhaun# mprisant son fr re noir. C8E est la victime d'un lyncha%e du [lu [lux [lan sous son aspect Lhem. 5eil 6 le salut naKi# comme toutes les allusions au fascisme# voque Lhaun# personnifiant l'unit# donc l'union de la trinit# Ein Folk4 ein Rei*h4 ein FLhrer ! >dem pour le Bdou*he dou*heB B.inuscolineB &ou B.uscoliniB# le petit muscl 4-. /ar opposition# le bolchvique est Lhem 5 l'Vnion Lovitique fournit# entre autres# 2ch$a et Gupou. ;) ou Au) 6 syllabe sacre dans la tradition hindoue. Le vdisme la consid re comme la racine matricielle de la parole# l'cho du mot par lequel fut cr l'univers. Le silence 6 fa1on de marquer le vide paternel# le trou du su:et# @. Louvent plac entre deux squences chronolo%iques qui dessinent les fesses du dia%ramme d'"L/# @@# le silence en est le trou central. Le point 6 violence masculine ponctuant le flux exubrant de la parole fminine pour en stabiliser le sens coups de points 4 Lhaun tente %alement de refouler le dlire verbal de son fr re en ponctuant sa lettre# avec une fourchette qui fait des trous dans le papier. Le point est donc l'quivalent du trou# l'individuation au sein du flux de la vie. >l dsi%ne le lieu d'oR parle C8E# hi* et nun*# en ce point prcisment# point qui circule dans tout le roman auquel manque :ustement le point final. La messe 6 )ass en an%lais dsi%ne autant la messe que la masse du corps d'C8E. "ess voque aussi la messe et le capharnaXm qu'est Finnegans Wake# ou le %;chis# celui du talent de Joyce selon son fr re Ltanislaus. ;re)us 6 prions 4 Ego te a sol:o 6 formule de pardon associe par Joyce au catholicisme# tandis que %id )e to lo:e est associe au protestantisme. K$rie eleison 6 Lei%neur prends piti de nous. Litanie de contrition chante l'ouverture de la messe. Gloria in e7*elsis Deo et in terra pa7 ho)ini us onae :oluntatis 6 chant qui clOt l'introduction de la messe. L'E:angile de Luc l'attribue aux an%es venus saluer la Hativit. Le Gloria est compos de ) mouvements 6 lvation vers <ieu et redescente de son amour sur les hommes. San*tus4 San*tus4 San*tus 6 Laint# Laint# Laint est le Lei%neur. Evocation qui ouvre la litur%ie de l'Eucharistie. Les T BLandhyasB du dernier chapitre parodient les derniers mots du Waste !and de 2.L. Eliot 6 BLhantih shantih shantihB# formule des #panishad# si%nifiant paix en sanscrit# mais sandh$a si%nifie mort. Sursu) Corda 6 Caut les cMurs 4 >ntroduction l'Eucharistie proprement dite# le myst re ma:eur de la messe. #r i et ;r i 6 bndiction papale et pascale la ville et au monde. Li%nifie dans le roman que <ublin vaut pour toutes les villes et par extension le monde entier. Ro*h 5a*hana 6 le nouvel an :uif# oR l'on sonne le *ho/ar# un cor taill dans une corne de blier.

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-essah 6 la /;que :uive# clbrant la sortie d'E%ypte et le passa%e de la .er Rou%e. En an%lais# /;ques est -asso:er ou Easter# ce dernier terme provenant d'un mot indo=europen dsi%nant le printemps ou l'aurore. La /;que# :uive ou chrtienne# dsi%ne une sortie du cyclique &la reli%ion %yptienne# le r %ne de la mort-. Soukkot 6 la fGte :uive des 2entes &dite aussi des 8abanes ou des 2abernacles-# clbrant la prsence de Qahv parmi les Cbreux pendant la traverse du LinaS. Luccot est le nom de Laint /atric$. 5anoukka 6 fGte :uive des lumi res# commmorant la rvolte de Judas .accabe contre l'empire sleucide# et le miracle d'une lampe huile qui brilla continuellement durant huit :ours. Les cadeaux offerts aux enfants en font une alternative :uive au Ho?l chrtien. Aule 6 fGte paSenne nordique du solstice d'hiver &le terme serait %ermanique# 'ol cheK les Lcandinaves-. @n fGte la mort du dieu houx# holl$ king# remplac par un dieu chGne# oak king. Le sapin est utilis comme symbole de la permanence de la nature durant l'hiver. Le dieu Ceimdall# %ardien de l'arc=en=ciel# fait le tour des foyers la nuit de Qule pour dposer des cadeaux dans les chaussettes des enfants. La fGte chrtienne de Ho?l a conserv de nombreux symboles de cette Aoolis Night. Fiat 6 que cela soit 4 Fiat lu7 6 que la lumi re soit 4# ordre d'Elohim lors de la cration du monde. Fuit 6 il fut. Ad su) 6 :e suis l 4 Rponse d'"braham l'appel de <ieu# puis de .oSse au buisson ardent. Joyce le fait rsonner avec le *ogito ergo su) cartsien. L'interpellation divine arrache l'homme la servitude et l'en%a%e partir la quGte du / re et d'une socit meilleure. Elle lui rv le que son ori%ine n'est pas dans les matrices &esp ce# famille# race# nation- mais dans la parole de <ieu et le souffle de vie qui anime la chair. Ad su) est quelquefois dform en "msterdam# oR rsonnent I a) who I a)4 "braham# et C8E en ville et barra%e &da)-. Ad su) s'entend aussi comme un ternuement. ,un* 6 pa%e du !i:re de Kells enlumine d'un e et consacre la crucifixion 6 B,un* *ru*i/i7erant M-I *u) eo duos latronesB. Le mot ,un* su%% re donc ce e# point de croisement dans la dialectique de Lhem et Lhaun# dessinant @@# point ultime d'individuation# hi* et nun*. "u point e se croisent donc deux sries si%nifiantes qui s'intervertissent# comme au croisement d'un nMud de .rbius si%nifiant l'infini 6 l'opposition de Lhem et Lhaun# le chiasme de la chair et du monde# l'ambivalence du dedans et du dehors# etc. ,un* l'envers donnant *unt# le con# on comprend que le trou paternel se situe entre les cuisses d'"L/# @@# et que l'individuation s'op re dans les eaux de la rivi re=rune. @n y reconnaAt aussi la si%nature du chapitre e 6 le pied=de=neK sur les os entrecroiss.

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,he sa)e anew 6 le mGme nouveau. Eternel retour des %nrations ou des saisons. .ais on entend %alement l'a%neau smite# soit l'"%neau de l'Apo*al$pse# qui vainc la mort et en consquence rompt l'ordre naturel de la %nration. <si%ne donc autant le cyclique que la sortie du cyclique# donc toute l'ambi%uSt du roman. Lhaun est l'a%neau innocent# et Lhem la brebis %aleuse & la*k sheep- sacrifier. L'y entend aussi l'anneau# l'anus# ou les ) anneaux entrelacs du dia%ramme @@. ri:errun 6 premier mot du roman. La rivi re de l'criture &runes- se confond avec la rivi re de la vie &Liffey 5 et l'eau de vie# uisge eatha# qui rveille le 3inne%an de la ballade-. En %alique# a*herNne si%nifie chant# et ri h6ar a rJin ma rivi re chrie. En italien# ri:erranno si%nifie 6 ils reviendront nouveau. En fran1ais# on entend rvrend# riverain# rGverons# reverrons. Lelon /etr L$rabne$# ri:errun s'oppose au Ne:er)ore du Cor eau d'Ed%ar /oe. Les carnets de Joyce montrent que le premier mot devait Gtre l'ori%ine BReverendB# le destinataire de la lettre &allusion possible A pGt to 5is %elo:ed de Qeats 6 BI ring $ou with re:erent hands the ooks o/ )$ nu) erless drea)sB-. Le rvrend est le confesseur d'"L/# une autorit suprieure et par extension le / re# puisque ri:errun annonce que le roman rit vers l'Vn 4 Briver ranB fi%ure dans D$ing Swan de ,enn$son 6 Bwith an inner :oi*e the ri:er ran4 adown it /loated a d$ing swan B. E%alement dans le po me Ku la= Khan que 8olerid%e con1ut en rGve et retranscrivit partiellement au rveil 6 B,hrough wood and dale the sa*red ri:er ranB# oR la rivi re sacre est nomm B"lphB# allusion au dieu=rivi re "lphe. <ans " Guide through Finnegans Wake4 E.L. Epstein rappelle que la Liffey subit l'influence de la mare# donc son flux s'inverse la mare montante :usqu' <ublin &>sland !rid%e-# aussi le premier para%raphe du roman suivrait ce reflux et non la course du fleuve vers la mer. Vne autre Muvre s'ouvre et se clOt sur un fleuve# la fin renvoyant au commencement 6 c'est l'Anneau des Ni elungen de Richard Ya%ner# dont la quGte d'un art total a influenc Joyce. Enfin# remarqueK que le premier mot du roman n'a pas de ma:uscule# pas plus que le dernier mot n'est suivi d'un point 6 non seulement le flot d'criture se :ette dans le nant mais il en provient %alement. 2out le roman# l'ima%e du fleuve de la vie qu'il tente d'imiter# est bord par l'abAme insondable du nihil dont il sur%it. the 6 dernier souffle du roman# Ble mot le plus %lissant# le moins accentu# le plus faible de la lan%ue an%laise# un mot qui n'est mGme pas un mot# qui sonne peine entre les dents# un souffle# un rien# l'article theB &lettre de Joyce 3ran$ !ud%en-. ,he voque le th &tea-# l'encre=urine# et phontiquement la lettre 2 6 comme l'crit /etr L$rabne$# "L/ meurt avec l'initiale de son amant 2ristan sur les l vres. ,he su%% re %alement ,heo# <ieu# ou ,hea# la <esse. ,ui est le dernier mot du !i:re de Kells# et 2 est aussi l'initiale de ,un*. Le the final peut su%%rer le Lth# le fleuve de l'oubli# puisqu'il dbouche sur le nant# le vide# le myst re que l'article the prsente mais dfaille nommer. En se bouclant sur le premier mot du roman# il dessine la circularit du cycle de l'eau et par extension des cycles de la nature et des %nrations# mais il dsi%ne aussi le vide final comme le Rvrend auquel il s'adresse. Le vritable su:et du roman est ce Rvrend &et non le flux de la rivi re=rune dans lequel se noie la plupart des lecteurs an%lo=saxons 4-# le / re qui voile La lumi re en dvoilant la lumi re du monde &la nuit du roman- et qui perce de son infinit chaque /ersse @'Reilly qu'>l appelle se dtourner du flux d'"L/ pour comtempler la Lource ineffable de son :aillissement1 <'oR l'erreur selon moi de traduire le mot ultime de Finnegans Wake par BlaB# pour se re=cycler sur la rivi re=rune# alors qu'il faut bien plutOt le traduire par BleB pour indiquer le destinataire ultime de la lettre# a wa$ a lone a last a lo:ed a long the

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La bibliothque de

abel

Extrait du chapitre "nna Livia /lurabelle 6 3or the putty affair > have is Dore out# so it is# sittin%# yapin% and Daitin% for my old <ane hodder dodderer# my life in death companion# my fru%al $ey of our larder# my much=altered camel's hump# my :ointspoiler# my maymoon's honey# my fool to the last <ecemberer# to Da$e himself out of his Dinter's doKe and bore me doDn li$e he used to. 2raduction de "ndr /ron et Lamuel !ec$ett 6 8ar le trou vaseux que :e poss de est tout us# ah oui# force d'Gtre assise bailler et attendre que mon vieux baSseur et adodderateur <anois# mon compa%non la vie la mort# le sobre quaidenas de mon %ard= man%er# ma bosse de hameau bien abAme# mon briseur de :ointures# le miel de ma lune de mai# mon bouffon :usqu'au dernier :our de <sambre# s'veille de son somme d'hiver et m'enfile comme il en avait coutume 4 2raduction de James Joyce# /hilippe Loupault# /.L. Lon# Eu% ne Jolas et "drienne .onnier 6 8ar l'aroumastique que :'icy poss de est tout trou# y a pas dire# sante et baillante et %uettante mon vieux <anois d'addodrateur# mon compa%non la vie dans la mort# quaidenas de carGme de mon %arde man%er# ma bosse de chameau bien altre# mon briseur plat de ma :ointersistance# le miel de mai lune mon %rand fou :usqu'au bout de <sambre qui s'veille enfin de son somme d'hiver et m'enquiquine comme au temps de ses rixes. 2raduction de /hilippe Laver%ne 6 8ar le petit machin que :'ai est bien us# 1a c'est vrai# force d'attendre et crier Ho?l qu'il vienne# mon compa%non de vie et de mort# la cl fru%ale de mes bardes# la bosse camlique du renouveau qui dsalt re# ma panace renverse# mon miel de .aynooth# mon fou de la T' dcembre# pour s'veiller de son 8onte d'Civer et me dvorser tout comme il le faisait na%u re. 2raduction de Calph .ihcel 6 8ar l'affaire founette que :'ai est toute troue y a pas dire# assise bante et attendant mon vieux <anois addodrateur# mon compa%non de vie dans la mort# ma fru%ale de notre lardier# ma bosse de chameau tr saltre# mon turbule :ointure# mon miel de lune de mai# mon fou au dernier <cembrier# pour qu'il se rveille de son roupillon d'hiver et me dperce l'ennui comme il faisait. 2raduction de !ibi 6 8ar le putti trouc que :'ai est tout us# que :'vous dis# assise# abaillant et attendant mon vieux <anois hodeur dadoreur# le compa%non de ma vie dans la mort# ma fru%ale cl de notre fri%ardeur# ma bosse de chameau bien altre# mon d:ointeur# mon mielou de mailune# mon pleinfou de fin dcembre# se veille de sa somme d'hiver et m'ennuie un bas coup comme d'antant. 2raduction d'un traducteur automatique &http6WWtrans.voila.frWvoil- 6 /our l'affaire de mastic que :'ai est a port dehors# ainsi elle est# se reposant# :acassant et attendant mon vieux dodderer de hodder de <anois# ma vie dans le compa%non de la mort# mon clef conome de notre %arde= man%er# la bosse de mon chameau beaucoup=chan%# mon :ointspoiler# le miel de mes maymoon# mon imbcile au dernier <ecemberer# pour se rveiller hors de son hiver somnoleK=et ennuyeK=moi vers le bas comme il employait .

Extrait du monolo%ue final d'"L/ 6 > am passin% out. @ bitter endin%4 >'ll slip aDay before they're up. 2hey'll never see. Hor $noD. Hor miss me. "nd it's old and old it's sad and old it's sad and Deary > %o bac$ to you# my cold father# my cold mad father# my cold mad feary father# till the near si%ht of the mere siKe of him# the moyles and moyles of it# moananoanin%# ma$es me seasilt saltsic$ and > rush# my only# into your arms. > see them risin%4 Lave me from those therrble pron%s4 2Do more. @netDo moremens more. Lo. "velaval. .y leaves have drifted from me. "ll. !ut one clin%s still. >'ll bear it on me. 2o remind me of. Lff4 Lo soft this mornin%# ours. Qes. 8arry me alon%# taddy# li$e you done throu%h the toy fair4 >f > seen him bearin% doDn on me noD under Dhitespread Din%s li$e he'd come from "r$an%els# > 65

sin$ >'d die doDn over his feet# humbly dumbly# only to Dashup. Qes# tid. 2here's Dhere. 3irst. Ye pass throu%h %rass behush the bush to. Yhish4 " %ull. Gulls. 3ar calls. 8omin%# far4 End here. Vs then. 3inn# a%ain4 2a$e. !ussoftlhee# mememormee4 2ill thousendsthee. Lps. 2he $eys to. Given 4 " Day a lone a last a loved alon% the 2raduction d'"ndr du !ouchet 6 Je m'en vais. @ fin am re 4 Je vais m'esquiver avant qu'ils soient levs. >ls ne verront :amais. Hi ne sauront. Hi ne re%retteront. Et c'est vieux et vieux# c'est triste et vieux c'est triste et las :e m'en retourne vers toi# mon p re froid mon p re fou et froid mon p re furieux et fou et froid# :usqu' ce que sa taille si haute que :e vois de si pr s# ses crilom tres et ses crilom tres# ses san%loalan%lots# me malselle et me mersalle# et :e me rue# mon unique# dans tes bars. Je les vois se lever. Lauve=moi de ces fourches trribles. <eux encore. Encore un et deux meuvements et encore. 8'est tout. "velaval. .es feuilles se sont disperses. 2outes. .ais il y en a encore une qui s'accroche moi. Je la porterai sur moi. 8omme souvenir de. Lff 4 Li doux ce :our nous. @ui. Emm ne=moi dans tes bras# papa# comme tu as fait la foire aux :ouets. Li :e le voyais fondant sur moi maintenant les ailes blancs dployes comme s'il arrivait d'"rchan%elis$# :e m'pense que :e tomberais morte ses pieds# humblement# simplement# rien que pour me dbarbouiller. Li fait# net. 8'est l oR. <'abord. Hous passons dans le %aKon dessous le buischutt vers. /fuit. Vne mouette. <es mouettes. "ppels de loin. Jenant# loin. >ci la fin. Hous maintenant. Gros 3inn e%an. /rends. Vne bisedetloi# moimoimemormoi. Jusqu' ce que mille fois te. Lfr 4 Les clefs de. <onnes 4 Vn chemin un seul enfin aime le lon% du 2raduction de /hilippe Laver%ne 6 Je m'teins. @ fin am re 4 Je vais m'esquiver avant qu'ils soient levs. >ls ne verront :amais. Hi ne sauront. Hi me re%retteront. Et c'est vieux et vieux et triste et vieux et c'est triste et lasse que :e m'en retourne vers toi mon p re froid mon p re froid et fou mon p re froid et furieux :usqu' ce que la simple vue de sa simple taille# tous ses crilom tres et ses crilom tres ses san%loalan%lots me malvasent et me selcMurent# et :e me presse mon unique dans tes bras. Je les vois qui se l vent 4 @ par%ne=moi ces fourches terribles 4 <eux encore. Encore un ou deux moments. 8'est tout. "ve l'aval. .es feuilles se sont disperses. 2outes. .ais il en est une encore qui s'accroche moi. Je la porterai sur moi. /our me rappeler les. Lff 4 >l est si doux notre matin. @ui. Emporte=moi papa comme tu l'as fait travers la foire aux :ouets 4 Li :e le voyais maintenant se pencher sur moi sous ses ailes blanches dployes comme s'il dbarquait d'"rchan%lais :e dpense que :e tomberai morte ses pieds# humblement simplement comme pour me laver. @ui c'est vrai. Hous y voici. "u dbut. Hous traversons le %aKon dessous le buichut et. /fuit 4 Vne mouette. / re appelle. J'arrive / re. 8i la fin. 8omme avant. 3inn renaAt 4 /rends. C;te=toi# emmemmore=moi 4 Jusqu' ce que mille fois tes. L vres. 8lefs de. <onnes 4 "u lar%e vire et tiens=bon lof pour lof la barque au l'onde de l' 2raduction de Ltephen Ceath et /hilippe Lollers &in L'>nfini ,+W^Z-6 Je passe. @ fin am re 4 Je filerai avant qu'ils se l vent. >ls ne verront :amais. He sauront :amais. L'en rendront pas compte. Et c'est vieille et vieille# c'est triste et vieille c'est triste et fati%ue que :e reviens toi# mon froid p re# mon froid fou vieux p re# mon froid fou frieux vieux vie p re# :usqu' voir simplement de pr s sa %randeur# des moilieux# des moilieux# %moinissonnant# mal de mer vaisselle et :e cours# mon unique# dans tes bras. Je les vois se lever 4 Lauve=moi de ces fourches therribles 4 Encore deux. Encore un ou deux mhomments. Lois. "velaval. .es feuilles m'ont quitt# drivent. 2outes. .ais l'une s'accroche encore. Je la porterai sur moi. /our me souvenir de. Lff 4 Li doux ce matin# nous. @ui. Emporte=moi# papa# comme tu l'as fait la foire du trOne 4 Li :e le voyais fon1ant sur moi maintenant avec ses ailes dployes blanches comme il est venu des "rchan%es# :e pense que :e m'abAmerais morte et couvrant ses pieds# clochue mafflue# rien que pour les laver. @ui# reflux. L oR c'tait. /remier. Hous passons travers herbe en silence par le buisson vers. Yhish 4 Vne mouette. .ouettes. "ppels de loin. 1a vient# loin 4 3in ici. Hous alors. 3inn encore 4 /rends. !aisouilletoilui# memormoimi 4 Jusqu' millefinti. Lps. !aisers=cls. 8iel donne 4 "lleK voie le seul dernier l'aim le lon% le 2raduction de [athleen !ernard &in L'Cerne np^Z James Joyce = dition de l'Cerne * '+(^- 6 Je meurenvais. P finam re 4 Je m'clipserai pendant qu'ils dorment. >ls ne verront ne sauront ne s'apercevront de rien :amais. .oi qui vieux si vieux si triste et vieux si tristpuis retourne vers vous# mon p re froid# mon p re froid et fou# mon froid et foupeureux p re# :usqu'au moment oR voyant si proche sa simple silhouette 66

les mille milles de ces tendues %ei%nantes :e m'embourbe malsel et me :ette mon seulGtre dans vos bras. Les voil qui se l vent. /rot %e=moi de ces pointes therribles 4 Encore deux. Vndeux meurmonts encore. Enfin. "velaval. .es feuilles me sont eaufiles. 2outes. .ais une s'attache encore. Je l'emporterai. /our me souvenir de. Lff 4 8ette heure matinale si nousdouce. @ui. /orte=moi# 2addy# comme en traversant la foire aux :ouets. Li :e le voyais se prcipiter maintenant sur moi sous ses ailes blancployes comme s'il venait d'"rcan%es# :e soup1ombre que :e meurtomberais sur ses pieds# humbl dumbl# voulant seulement remontadorer. @ui# tid. 8'est l oR. "u dbut. Hous traversons l'herbe derridoux le buisson vers. 8hut 4 .ouette. .ouettes. Le lointain appelle. Je viens# P lointain 4 3in ici. Hous alors. 3innencore 4 /rends. .ais doucelui# memmoire=moi 4 Jusqu' ce que milfins te finis. Lps. Les cls . <onnes. Vne voie une seule une derni re une aime le lon% de 2raduction de Calph .ihcel 6 @ 3in am re 4 Je m'aurai ecslip avant qu'issoient debupts. >ls neverront :amais. Hi ne sauront. Hi ne me re%retteront. Et c'est vieille et vieille c'est triste et vieille c'est triste et use que :e m'en revais vers toi# mon froid p re# mon froid fou p re# mon froid fol effrayant p re# :usqu' ce que la simple vue de sa seule taille# les moyles et moyles de 1a# san%lua%lutants# me donnent le mal de sel et le sale de mer# et que :e me rue# mon uniment# dans tes bras. Je les vois se lever 4 Lauve=moi de ces therrbles pinces 4 <eux encore. Vndeux morements encores. "insi. "velaval. .es feuilles m'ont dparts. 2outes. Q a qu'une s'accroche encore. Je la porterai sur moi. /our me rappeler de. Lff 4 Li doux de matin# il est nous. @ui#. /orte=moi# papa# comme tu le faisais la foire au :ouet 4 Li :e le vu maintenant fondre sur moi sous des ailes blanches dployes comme s'il venait d'"r$an%els :e crois que :e sombrerais morte ses pieds# humble bosse cabosse# rien que pour l'id au lav. @ui c'est id. 8' l. /remier. Hous passons dans l'herbe sansi bruisse le buisson vers. Lshuitt 4 Vne mouette. <es mouettes. /ar appelle. J'arrive# /ar 4 3ini ici. Hous donc. 3inn# ren%aine 4 /rends. !isedouloi# mmmorem 4 Jusqu' millefinist. Lvr. Les cls du. <onnes 4 "u loin vais la voie l'une l'ultime l'amour au lon% de la 2raduction de !ibi 6 Je trpasse. @ l'am re fin 4 Je m'coulerai avant qu'ils ne s'l vent. >ls ne verront :amais. Hi sauront. Hi me re%retteront. Et c'est vieille et vieille c'est triste et vieille c'est triste et lasse que :e m'en reviens vers toi# mon froid p re# mon froid fou p re# mon froid fou frieux p re# :usqu' ce que la vue sur la mer de la taille de lui# les mouliers et mouliers de lui# san%lomatintinant# me fassent malm re et selsMur et :e me ruche# mon unique# dans tes bras. Je les vois levant 4 Lauve=moi de ses tribles fourches 4 <eux encore. Vndeux hommes encoremort. "insi. "velaval. .es feuilles ont drives de moi. 2outes. .ais une reste encore. Je la porterai sur moi. /our me souvenir de. Lvv 4 Li doux ce matin# le nOtre. @ui. /orte moi# papa# comme tu faisais la foire aux :ouets 4 Li :e le vois dardant sur moi maintenant sous ses blanchedployes ailes comme s'il venait d'"r$an%els# :e coulepense que :e meurebaisserait sur ses pieds# humblement dunblement# seulement pour les laver. @ui# en vrit. 8'est l que. /remier. Hous passons# chut# entre l'herbe# chut# dessous le buisson vers. JMux 4 Vne mouette. <es mouettes. "ppel du lar%e. J'arrive# papa 4 3in ici. Hous ensuite. 3inn# a%ain 4 2iens. !isoupourtoi# memmormoi 4 Jusqu' millefintoi. Lvr. Les clefs du. <onnes 4 Vne voie une seule une derni re une aime au lon% le 2raduction d'un traducteur automatique &http6WWtrans.voila.frWvoil- 6 Je passe dehors. 3in am re de @ 4 Je %lisserai loin avant qu'ils soient vers le haut. >ls ne verront :amais. Hi saveK. Hi ennuyeK=vous de moi. Et elle est vieille et vieux il est re%rettable et vieux il est re%rettable et las :e vais de nouveau vous# mon p re froid# mon p re fou froid# mon p re feary fou froid# :usqu' la vue proche de la seule taille de lui# les moyles et les moyles d'elle# moananoanin%# me fait le saltsic$ de seasilt et :e me prcipite# 67

mon seulement# dans vos bras. Je les vois se lever 4 dconomiser moi de ces fourches therrble 4 <eux plus. .oremens d'@netDo davanta%e. "insi. "velaval. .es feuilles ont driv de moi. 2ous. .ais on s'accroche tou:ours. Je le soutiendrai sur moi. /our me rappeler. Lff 4 2ellement doucement ce matin# nOtres. @ui. /orteK= moi le lon%# taddy# comme vous fait par la foire de :ouet 4 L'> vu le roulement vers le bas sur moi maintenant sous le Dhitespread s'envole comme il viendrait d'"r$an%els# :e me descends mourrais vers le bas au=dessus de ses pieds# humblement dumbly# seulement au Dashup. @ui# tid. >l y a oR. <'abord. Hous traversons le behush d'herbe le buisson . Yhish 4 Vne mouette. .ouettes. "ppels lointains. JeneK# loin 4 Extrmit ici. Hous alors. 3inn# encore 4 /rise. !ussoftlhee# mememormee 4 Jusqu'au thousendsthee. Lps. Les clefs . <onn 4 Vne mani re que un seul un bout a a aime le lon% du

Vn extrait de !ois de /hilippe Lollers# rcuprant les dbuts du premier et du dernier chapitre 6 BEn rune et rivi re pour roulant courant# riva% battant dans le rebai%nant# passe la douadouane du vieux de la vieille# de m r ve=adam se repommifiant# recyclons d'abord# foutrement commode# circuls vicis ou %esticulant# le ch;teau=comment sous priphrant# l oR 1a mthode# oR 1a :oue croulant... >l y va repique l'acteur au volant... Landhyas 4 Landhyas 4 Landhyas 4 dormourant le bas# o rallie=rallie# o relie=ravis# o reluis pleinphix tout brillant lui=lui# soit l'oiseau en vie# notre r;le crit# nos smmati res sur l'ossianie... La brume s'enfuit. Et d: homo antiqurecuit s'est redis en d'autres circuits. Recommence et danse nos panlitanies. <ans ce durimonde# il faut dire ici que le p re=aux=champs et l'tendue=m re# mm des esp ces# du dp cement# et pp=dure de m respace et pp re=mare de m rthre qui s'enfle# se perd# se rcite=oublie# r%nrations des incarnations des manations en parturitions# oyeK# ouilleKoui# couilleK=moi KouiKoui# il faut dire donc et di%uedin%donc# qu'ils n'ont pas tout dit# bien sNr et pardi# dans leur aquaface en dfunts d'occis 4 @ccident sans fard coute fanfare 6 venant dpassant venant levant orbe spultards cumulo nimbards rsonne %uette fini tam tam boue et totem bout. Le thora%oNt 4 J'tais :e le fus :e serai sera il me suis :e l'est nous sont=ils il l'as# hosannanana# hoKannahKna# coucou me voici dans vos revoil.B

Vne lettre d'un EKra /ound dubitatif 6 Le '^ novembre '+)9 8her Jim# .anuscrit parvenu ce matin 5 tout ce que :e peux faire est de vous souhaiter tout le succ s possible. Je vais m'y remettre# mais :usqu'ici :e n'y vois %outteU Rien# autant que :e sache# l'exception d'une vision divine ou d'un nouveau traitement de la blennorra%ie peut valoir la peine de cette priphrisation circumambiante. LNrement il y aura de patientes ;mes pour patau%er contre vents et mares la recherche d'une bla%ue possibleU maisU ne sachant si le propos de l'auteur est d'amuser ou d'instruireU in sommaU Jusqu' prsent :'ai trouv une diversion dans les para%raphes de 2ristan et >seult que vous aveK lus il y a des annesU mais part 1aU Et en tout cas :e ne vois pas qui que quoi a faire avec qu'est=ceU und so Deiter 2ou:ours vOtre EKra /ound

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Vne lettre critique de C.G. Yells 6 Le )T novembre '+)( .on cher Joyce Je vous ai tudi et ai beaucoup pens vous. Le rsultat# c'est que :e crois ne pas pouvoir aider la propa%ande de votre ouvra%e. J'ai pour votre %nie un norme respect qui date de vos premiers livres et :'ai maintenant pour vous une %rande sympathie personnelle# mais vous et moi suivons des voies absolument diffrentes. Jotre ducation a t catholique# irlandaise# insurrectionnelle# la mienne a t scientifique# constructive et# :'ima%ine# an%laise. Le cadre de mon esprit est un univers oR est possible un processus de %rande concentration et unification &accroissement de force par concentration d'efforts-# un /ro%r s non pas invitable# mais intressant et possible. Le :eu m'attire et me retient. /our lui :'ai besoin d'un lan%a%e et d'une expression aussi simple et clair que possible. Jous aveK commenc comme catholique# c'est==dire avec un syst me de valeurs en forte opposition avec la ralit. Jotre existence mentale est obsde par un monstrueux syst me de contradictions. Jous pouveK croire la chastet# la puret et en un <ieu personnel et c'est pourquoi vous exploseK en criant con# merde et damnation. 8omme :e n'accorde ces choses qu'une valeur purement sub:ective# mon esprit n'a :amais t choqu par l'existence de Dater=closets# de serviettes hy%iniques * et d'infortunes immrites. Et tandis que vous tieK lev dans le leurre de la suppression politique# :e l'tais dans celui de la responsabilit politique. 8'est pour vous une belle chose que de dfier et d'exploser. /our moi# pas le moins du monde. J'en viens l'expression littraire que vous traiteK. 8'est une chose considrable# parce que vous Gtes un homme considrable et que vous aveK dans votre multiplicit un puissant %nie d'expression qui a chapp la discipline. .ais :e ne pense pas que cela m ne quelque part. Jous aveK tourn le dos l'homme du commun# ses besoins lmentaires# son manque de loisirs et d'intelli%ence et vous aveK procd votre construction. 7uel en est le rsultat I <e vastes ni%mes. Jos deux derniers ouvra%es ont t plus amusants et excitants crire qu' lire. /reneK=moi comme type de lecteur moyen. /uis=:e y prendre du plaisir I Hon. "i=:e le sentiment d'acqurir quelque chose de neuf et d'illuminant comme quand :e lis l'effroyable traduction par "nrep du livre si mal crit de /avlov sur les Rflexes conditionns I Hon. "lors :e demande 6 qui diable est ce Joyce qui exi%e tant d'heures d'attention# parmi les milliers que :'ai encore vivre# pour apprcier comme il souhaite ses caprices# ses fantaisies# ses clats de style I 2out cela de mon point de vue. /eut=Gtre aveK=vous raison et ai=:e tort. Jotre Muvre est une exprience extraordinaire et :e ferai tous mes efforts pour la prot%er contre une interruption destructrice ou restrictive. Elle a ses fid les et ses partisans. 7u'ils y trouvent leur :oie. /our moi# c'est une impasse. .es bons souhaits les plus chaleureux pour vous# Joyce. Je ne puis pas plus suivre votre tendard que vous le mien. .ais le monde est vaste et il nous offre asseK de place pour nous y tromper tous deux. JOtre. C.G. Yells

" Litter of protest 6 <eux lettres de protestation accompa%naient l'ouvra%e ;ur E7ag)ination Round 5is Fa*ti/i*ation /or In*a)ination o/ Work in -rogress# publi en '+)+. Le style de la seconde lettre# reproduite ci=dessous# laisse peu de doute sur l'identit de son auteur 6 <ear .ister Germ's 8hoice# in %utter dispear > am ta$in% my pen toilet you $noD that# bein% Leyde up in bad Dith the preDailent distemper &> opened the DindoD and in fleD EnKa-# > have been reedin% one half ter one other the numboars of BtransitionB in Ditch are printed the severeall instorments of your BWork in -rogressB. Qou must not stin$ > am attemptin% to ridicul &de sac4- you or to be smart# but > am so disturb by my inhumility to onthorstand most of the impslocations constrained in your Dor$ that &althou%h > am by nominals dump and in fact > consider myself not brilliantly e:eDcatered but still of above "verrM%e men's tality and havin% maid the most of the oporto unities > $ismet- > am Dritin% you# dear mysterre Lhame's Joice# to let you no hoD bed > feeloxerab out it all. 69

> am uberKeu%t that the labour involved in the compostition of your Dor$ must be almost supper humane and that so much travail from a man of your intellac$ed must ryeseult in somethin$ very si%nicophant. > Dould only li$e to $noD have > been so strichnine by my illnest Dhite Drestin% under my Darm 8overlyette that > am as they say in my nei%htive land Bout of the mind %one outB and unable to combprehen that Dhich is clear or is there really in your Dor$ some ass pec$ed Dhich is Vncle LearI /lease fro%%ive my t'Emeritus and any inconvince that may have been caused by this litter. Qours veri tass Jladimir <ixon

Jladimir Habo$ov 8'est avec tristesse que :'ai dcouvert les dclarations suivantes de ce cher Habo$ov. Le p re de !olita conspuait le dernier roman de Joyce 6 BJe dteste Finnegans Wake oR des excroissances cancreuses de tissus verbal fantasque ne sauraient racheter la :ovialit sinistre du fol$lore et la facile# trop facile# all%orie. E...F Je reste indiffrent Finnegans Wake comme toute littrature r%ionale crite en dialecte = mGme si c'est le dialecte du %nie.B &entretien = septembre '+99B#l$sses crase tous les autres rcits de Joyce# et en comparaison avec la noble ori%inalit et la lucidit incomparable de sa pense et de son style# le malheureux Finnegans Wake n'est rien d'autre qu'une masse informe et opaque de fol$lore factice# un livre qui fait penser un puddin% froid ou un ronflement incessant venant d'une chambre voisine 5 terrible pour un insomniaque comme moi. <e toutes fa1ons# :'ai tou:ours dtest la littrature r%ionale pleine de vieux de la vieille pittoresques et d'accents contrefaits. La fa1ade de Finnegans Wake dissimule un immeuble tr s conventionnel et mal tenu# et seuls quelques rares acc s d'intonations divines empGchent ce livre de tomber dans une insipidit absolue. Je sais que cette dclaration me vaudra l'excommunication.B &entretien = printemps '+90BFinnegans Wake 6 un chec tra%ique# d'un ennui insupportable.B &entretien = printemps '+9+-

<.C. LaDrence Le puritanisme de LaDrence avait d: clat contre #l$sse dont il dplorait la prsentation pessimiste# obsc ne# et pour tout dire catholique# de la sexualit &Bmore dis%ustin% than 8asanovaB 4-. @n sait 3ue !'a)ant de !ad$ Chaterle$ fut crit dans l'indi%nation contre le monolo%ue de .olly !loom 6 la sexualit ne saurait Gtre un pch mais la voie sacre vers la ralisation de soi dans l'harmonie avec les forces de la nature et du cosmos# la libration de la femme par la mdiation du phallus et %na%na%na%na... <evant Finnegans Wake# l'cMurement de LaDrence est videmment son comble 6 s.on <ieu# quel olla putrida inconvenant que James Joyce 4 Rien que des vieilles tapettes et des tro%nons de choux de citations de la !ible et le reste# cuisins dans le :us d'un mauvais esprit dlibr de :ournaliste * quelle vieille et laborieuse pourriture# paradant sous le masque de la derni re nouveaut 4t

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"ndr !reton Les surralistes# l'exception de /hilippe Loupault# accueillirent #l$sse tr s froidement et ne montr rent aucun intrGt pour Work in progress. "ndr !reton expliquera dans !e Surr6alis)e en ses Gu:res :i:es &'+^T- tout ce qui sparait le surralisme de l'Muvre de Joyce 6 B"u courant illusoire des associations conscientes# Joyce opposera un flux qu'il s'efforce de faire :aillir de toutes parts et qui tend# en fin de compte# l'imitation la plus approchante de la vie &moyennant quoi il se maintient dans le cadre de l'art# retombe dans l'illusion romanesque# n'vite pas de prendre ran% dans la lon%ue li%ne des naturalistes et des expressionnistes-. " ce mGme courant = beaucoup plus modestement premi re vue = l'automatisme psychique pur qui commande le surralisme opposera le dbit d'une source qu'il ne s'a%it que d'aller prospecter en soi=mGme asseK loin et dont on ne saurait prtendre diri%er le cours sans Gtre assur de la voir aussitOt se tarir. E...F /lus question de faire servir la libre association des ides l'laboration d'une Muvre littraire tendant surclasser par ses audaces les prcdentes# mais dont l'appel aux ressorts polyphonique# polysmantique et autres suppose un constant retour l'arbitraire.B

5o)e ;lga de Lamuel !ec$ett 6 J mi%ht be made sit up for a :ade of hope &and exile# don't you $noD"nd Jesus and Jesuits :u%%ernauted in the haemorrhoidal isles .odo and forma anal maiden# %i%%lin% to death in stomacho E for an erythrite of love and silence and the sDeet noo style# LDoops and loops of love and silence in the eye of the sun and the vieD of the meD# Juvante Jah and a Jain or tDo# and the tip of a friendly yiddophile. @ for an opal of faith and cunnin% Din$in% adieu# adieu# adieu 5 Qesterday shall be tomorroD# riddle me that my rapparee 5 8he sar sar# che fu# there's more than Comer $noDs hoD to speD# Exempli %ratia 6 ecce himself and the pic$than$ a%nus. 8.@.@.8. &L'expression triviale BCome @l%a 4B est utilise en >rlande quand il faut quitter le pub et rentrer la maison 5 il faut entendre ici Como Lo%os# l'Comme=Jerbe# soit James Joyce# dont le po me est un acrostiche-

'a)es 'o$*e de Jor%e Luis !or%es 6 Le temps d'un de nos :ours# c'est tout le temps du monde# <epuis l'impensable :our du commencement @R furent prfixs pouvantablement 2ous les :ours# tous les maux# :usqu' l'heure seconde Et peut=Gtre la seule oR# fleuve universel# Le temps arrGtera la misrable somme <es :ours# prsent# pass# futur = ces lots de l'homme# Les miens = et re:oindra sa source# l'Eternel. Entre l'aube et la nuit notre totale histoire 2ient# et voici la nuit. En un rGve rel Je re%arde mes pieds les chemins d'>sra?l# 8artha%e anantie# et l'Enfer et la Gloire. "ccordeK=moi# Lei%neur# force et :oyeux amour 5 >l m'en faut pour %ravir la pente de ce :our. 71


In:o*ation 9 'o$*e de Jor%e Luis !or%es 6 Epars dans des capitales parses# solitaires et nombreux# nous :ouions Gtre le premier "dam qui donna leur nom aux choses. Lur les vastes pentes de la nuit qui touchent l'aurore# nous cherchions# :e m'en souviens tou:ours# les mots de la lune# de la mort# du matin et des autres coutumes de l'homme. Hous fNmes l'ima%isme# le cubisme# les conventicules et les sectes que vn rent les crdules universits. Hous proscrivAmes les ma:uscules# nous invent;mes les vers imponctus et les strophes en forme de pi%eon des bibliothcaires d'"lexandrie. 8endre que le labeur de nos mains et feu ardent que notre foi. 2oi# entre=temps# dans les villes de l'exil# dans cet exil qui fut ton instrument excr et choisi# l';me de ton art# tu dressais tes ardus labyrinthes# infinitsimaux et infinis# admirablement mesquins# plus populeux que l'histoire. Hous serons morts sans avoir aper1u la bGte biforme ou la rose qui sont le centre de ton ddale# mais la mmoire a ses talismans# ses chos de Jir%ile# et c'est ainsi que dans les rues de la nuit persistent tes splendides enfers# tant de tes cadences et de tes mtaphores# les ors de ton ombre. 7u'importe notre l;chet s'il y a sur la terre un seul brave# qu'importe la tristesse s'il y a eu dans le temps quelqu'un qui s'est dit heureux# qu'importe ma %nration perdue# ce va%ue miroir# si tes livres la :ustifient. Je suis les autres. Je suis tous ceux qu'a rachets ta ri%ueur obstine. Je suis ceux que tu ne connais pas et que tu sauves. Otrad1 I arra in !'or des tigres + Galli)ard + Du )onde entier0

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"necdotes# broutilles et autres quar$s !"hree quar#s for $uster $ar#s %! 8'est en s'inspirant de Finnegans Wake et de la citation ci=dessus# que le scientifique .urray Gell=.ann nomma les micro=particules dcouvertes par lui et Geor%e _Dei% en '+9, et identifies exprimentalement quelques annes plus tard. 8es quar$s# par %roupe de trois# seraient les composants fondamentaux de la plupart des particules connues. &'(')' Les lettres des premiers alphabets provenaient de dessins reprsentant des ob:ets ou des animaux dont elles rcupraient la symbolique. "insi# le dessin du C s'inspire d'une chelle# celui du 8 d'un chameau et celui du E d'un homme en pri re. Les *+ stations de la ,assion -.arodies au cha.itre *+/ : ' 6 Jsus est condamn mort. ) 6 Jsus porte la croix. T 6 Jsus tombe. , 6 Jsus rencontre sa m re. ^ 6 Limon de 8yr ne l'aide porter sa croix. 9 6 Lainte=Jronique lui essuie le visa%e. 0 6 Jsus tombe nouveau. ( 6 Les filles de Jrusalem pleurent pour lui. + 6 Jsus tombe encore. 'Z 6 Jsus est dshabill. '' 6 Jsus est clou sur la croix. ') 6 Jsus meurt sur la croix. 'T 6 Jsus est descendu de la croix. ', 6 Jsus est mis au tombeau. )ncore 0ico "ux trois ;%es de Jico correspondent la reli%ion# le maria%e et l'enterrement. Joici un plan de Lamuel !ec$ett dans son article pour ;ur E7ag)ination... 6 BLa ' re partie est une messe des ombres du pass# correspondant la ' re institution humaine selon Jico# la Reli%ion# ou son "%e 2hocratique# ou simplement une abstraction = la naissance. La ) me partie est le :eu amoureux des enfants# correspondant la ) me institution# le .aria%e# ou l'"%e CroSque# ou une abstraction = la .aturit. La T me partie se droule dans le sommeil# correspondant la T me institution# l'Enterrement# ou l'"%e Cumain# ou une abstraction = la 8orruption. La , me partie est le :our renaissant# et correspondant la /rovidence selon Jico# ou la transition de l'Cumain au 2hocratique# ou une abstraction = la Gnration.B Lelon Jico# chaque ;%e avait son mode de communication 6 2out commence avec le coup de tonnerre divin qui annonce l'entre de l'Cumanit dans la parole. " l';%e divin# les primitifs communiquent par %estes# %ro%nements# hiro%lyphes puis par fables. " l';%e hroSque# les hommes inventent l'alphabet# les mtaphores et les proverbes. " l';%e humain# le lan%a%e tombe soit dans la vul%arit# soit dans le discours abstrait. ,ourquoi *1 cha.itres 2 Le '0 est le nombre du 3ils de l'Comme selon "bellio. Reprsente l'action de l'volution sur le 8osmos et sa tendance la libration $armique. Reprsente la :onction entre le monde matriel et le monde spirituel selon Cenri !lanquart. Lelon Guy 2arade# c'est le nombre de l'Esprit Laint. Lelon le !i:re de la %alan*e de G;bir ibn Cayy;n# alchimiste et soufi# la forme &sura- de toute chose au monde est '0# canon de l'quilibre. '0 peuples et nations sont prsents au :our de la /entecOte &"ct )#0=''-. Les 'Z 8ommandements de <ieu ont t donns en '0 versets. Jsus voya%ea '0 ans en vue de sa prparation avant son minist re public. La loi :uive dnombre '0 bndictions. Lelon un passa%e du ,al)ud# il est dit que la ,orah compl te comprenait initialement '0 livres. Les '0 %estes litur%iques# ra$'a# dans la tradition islamique qui composent les cinq pri res quotidiennes. 73

'0 mots composent aussi l'appel la pri re. La mort d'@siris aurait eu lieu au '0 me :our du mois d'"thyr. Le dlu%e commen1a un '0. L'"rche de Ho se posa sur le mont "rarat &altitude '0 ZZZ pieds- un '0. Lha$espeare a crit '0 comdies &au '0 me si cle-. Camlet r%na '0 ans. La lame de l'dtoile# arcane '0 du 2arot# voque la mutation# la renaissance# et ouvre la voie cosmique. Elle suit la lame '9 reprsentant la chute de la maison=<ieu et donc la fin d'un cycle ou de la voie terrestre. >l y a '0 muscles dans la lan%ue. &>nformations trouves sur le site 6 http6WWDDD.%lobetrotter.qc.caW%tWusa%ersWsdesrWnbprop.htmLa famille de John Joyce dmna%ea '0 fois. La Laint /atric$ tombe le '0 mars. #l$sse se termine le '0 :uin '+Z,. Finnegans Wake demanda '0 annes de travail. !tonnerronntuonnthunntro! <ans le premier mot de 'ZZ lettres# roulement de tonnerre# :'entends aussi 2hunder=ten=tronc$h# soit le maAtre du 8andide de Joltaire. 8andide commence ses aventures une fois expuls du ch;teau oR il vivait heureux# son maAtre l'ayant surpris fautant avec sa fille &l'pisode rappelle le pch ori%inel 4- 8'est sur ce coup de tonnerre &,hunder=ten=tronc$h-# que 8andide est prcipit dans le cauchemar de l'histoire. Les pisodes suivants sont 6 la %uerre entre les "rabes et les !ul%ares# la querelle avec un orateur protestant# l'histoire de 8un%onde. /eut=on faire le rapprochement avec le premier chapitre de Finnegans Wake 6 2onnerre et chute# bataille de Yaterloo# dialo%ue de Jute et .utt# histoire de la /ran$queanUI , et Le dia%ramme des annales d'"L/# avec ses points / et pi# renvoie peut=Gtre la fi%ure de la /hilosophie dans le De *onsolatione philosophiae de !Mce &9 me si cle ap. J8-. En effet la /hilosophie en personne y apparaAt sous la forme d'une femme ma:estueuse qui porte# brodes sur sa robe# en haut la lettre # en bas la lettre # dsi%nant la philosophie thorique et la philosophie pratique# et contre sa poitrine une chelle symbolisant les de%rs qui conduisent de l'infrieur au suprieur. <ante se souviendra dans la di:ine Co)6die des vers de !Mce attendant la mort 6 Bcar les choses ne peuvent durer qu' une condition W c'est de remonter par une rciprocit d'amour W :usqu'au /rincipe qui leur a donn l'Gtre.B Lord 3uch La proximit entre James Joyce et Geor%es !ataille mriterait une lon%ue analyse &leur rapport Ce%el 5 l'chec du savoir discursif face la Bnuit du non=savoirB 5 l'enfantilla%e# le rire surtout# et bien=sNr l'obscnit 5 le sacrifice fondateur 5 <ieu entre les cuisses d'EdDarda ou d'"L/-. 7uelques mots de !ataille sur la crmonie du wake et une allusion Joyce dans l'article BCe%el# la mort et le sacrificeB 6 BJe citerai un exemple paradoxal de raction %aie devant l'Muvre de la mort. La coutume irlandaise du BDa$eB est peu connue# mais on l'observait encore la fin du si cle dernier. 8'est le su:et de la derni re Muvre de Joyce# 3ine%an's Ya$e EsicF# c'est la veille fun bre de 3ine%an &mais la lecture de ce roman est au moins malaise-. <ans le pays de Galles# on disposait le cercueil ouvert# debout# la place d'honneur de la maison. Le mort tait vGtu de ses plus beaux habits# coiff de son haut=de=forme. La famille invitait tous ses amis# qui honoraient d'autant plus celui qui les avait quitt qu'ils dansaient plus lon%temps et buvaient plus sec sa sant. E...F 3inalement# l'an%oisse %aie# la %aiet an%oisse me donnent en un chaud=froid l'absolu dchirement oR c'est ma :oie qui ach ve de me dchirer# mais oR l'abattement suivrait ma :oie si :e n'tais pas dchir :usqu'au bout# sans mesureB. !Silence, exile and cunning! BJe ne veux pas servir ce quoi :e ne crois plus# que cela s'appelle mon foyer# ma patrie ou mon E%lise. Et :e veux essayer de m'exprimer# sous quelque forme d'existence ou d'art# aussi librement que possible# en usant pour ma dfense des seules armes que :e m'autorise employer 6 le silence# l'exil et la ruse.B &Ltephen <edalus dans -ortrait de l'Artiste en 2eune ho))e8ette trinit des armes de Joyce ne serait=elle pas l'annonce de ses trois Muvres venir I L'exil 6 !es e7il6s &Richard se spare du fminin# !ertha-. Le silence 6 #l$sse &Ltephen rint%re le fminin# .olly-. La ruse 6 Finnegans Wake &C8E se confond avec la mati re de son texte# "L/# BIt was /olded with *unningB-. <ans le po me 5o)e ;lga# Lamuel !ec$ett a fait le rapprochement entre les couleurs trinitaires# les vertus tholo%ales et les BarmesB de Joyce 6 Ba 2ade o/ hope and e7ileB# Ban er$thrite o/ lo:e and silen*eB# Ban opal o/ /aith and *unningB. 8ependant il associe la charit et le silence# puis la foi et la ruse# ce qui est incorrect puisque la charit renvoie la parole :aillissante# et la foi l'adoration silencieuse. 74

Finnegans Wake est donc le roman de la ruse# *unning. Ruse de Joyce avec les mots# le sens# les citations# les mythes# la reli%ion# etc. Ruse du Brenard qui enterre sa %rand=m re sous un buisson de houxB# ou du /o7 /arnell. Et dans le mot *unning# comment ne pas entendre un mot compos :oycien# voquant B*untB# Bcunnilin%usB 6 l'entre:ambe d'"L/ 4 !Did any orangepeelers or greengoaters appear periodically up your sylvan family tree2! La symbolique des couleurs du drapeau irlandais 6 la bande verte reprsente les descendants des >rlandais de souche# la bande oran%e les descendants des colons an%lais du '0 me si cle &partisans de Guillaume d'@ran%e- et la bande blanche l'espoir de paix et d'union entre les deux %roupes. 2homas 3rancis .ea%her# qui prsenta le drapeau au public pour la premi re fois le 0 mars '(,( voyait dans le blanc central un foss qui perdurait entre catholiques et protestants mais par=dessus lequel les uns et les autres taient invit se serrer fraternellement la main. 4ohn et 4ames Les parents de James Joyce eurent un premier enfant qui ne vcut que ( :ours et qui re1ut le prnom de son p re. Li James fut bien l'aAn des enfants vivants# il connut probablement une rivalit plus ou moins inconsciente avec ce fr re fantOme# dont il usurpa en quelque sorte le droit d'aAnesse# la fa1on de Jacob &quivalent hbreu de James-. 3aut=il y trouver l'ori%ine de la querelle entre Lhaun et Lhem# le fils idal perdu et le fils rel dcevant I !And till Arthur comes againus! Le roi "rthur n'est pas plus mort qu'C8E# il repose sur l'Ale des pommes &"valon- et reviendra un beau matin combattre l'envahisseur et dlivrer son peuple... Lur la croix de plomb de la tombe &suppose- du roi "rthur# conserve en l'abbaye de Glastonbury# on peut lire 6 &>8 >" (E2 L )/VL2VL... Haveth Childers Every here 8'tait le titre d'un extrait de Work in progress publi en '+T). Lur le dos de l'ouvra%e fi%urait le po me suivant# qui associe Cumpty=<umpty et <ublin 6 &%u$ a ook in rown paper Fro) Fa er and Fa er ,o hear Annie !i//ie trip4 tu) le and *aper1 Se:ensinns in her singthings4 -lura ells on her prose4 Sheashell e )usi* wa$ri:er she /lows1 5u)pt$ Du)p Du lin s3ueaks through his norse 5u)pt$ Du)p Du lin hath a horri le :orse %ut /or all his kinks English C And his iris)an7 rogues 5u)pt$ Du)p Du lin's grandada o/ all rogues& La .etite .hrase d5)d6ar 7uinet B"u:ourd'hui comme aux :ours de /line et de 8olumelle# la :acinthe se plaAt dans les Gaules# la pervenche en >llyrie# la mar%uerite sur les ruines de Humance 5 et pendant qu'autour d'elles les villes ont chan% de maAtres et de nom# que plusieurs sont rentres dans le nant# que les civilisations se sont choques et brises# leurs paisibles %nrations ont travers les ;%es et se sont succd l'une l'autre :usqu' nous# fraAches et riantes comme aux :ours des batailles.B

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8inne6an5s 9a#e
2im 3inne%an lived in Yal$in' Ltreet " %entleman# >rish# mi%hty odd 5 Ce had a bro%ue both rich and sDeet "nd to rise in the Dorld he carried a hod. HoD 2im had a sort of the tipplin' Day Yith a love of the Dhis$ey he Das born "nd to help him on Dith his Dor$ each day Ce'd a drop of the cray=thur every morn. Re/rain I Yhac$ fol the darn @# dance to your partner Yhirl the floor# your trotters sha$e 5 Yasn't it the truth > told you 2here's lots of fun at 3inne%an's Da$e 4 @ne mornin' 2im Das feelin' full Cis head Das heavy Dhich made him sha$e 5 Ce fell from the ladder and bro$e his s$ull "nd they carried him home his corpse to Da$e. 2hey rolled him up in a nice clean sheet "nd laid him out upon the bed# " %allon of Dhis$ey at his feet "nd a barrel of porter at his head. Cis friends assembled at the Da$e "nd .rs. 3inne%an called for lunch# 3irst they brou%ht in tay and ca$e 2hen pipes# tobacco and Dhis$ey punch. !iddy @'!rien be%an to baDl BLuch a nice clean corpse# did you ever see I B@ 2im# mavourneen# Dhy did you die IB B"rra%h# hold your %obB said /addy .cGhee 4 2hen .a%%ie @'8onnor too$ up the :ob B@ !iddy#B says she# BQou're Dron%# >'m sureB !iddy she %ave her a belt in the %ob "nd left her spraDlin' on the floor. "nd then the Dar did soon en%a%e '2Das Doman to Doman and man to man# Lhillela%h laD Das all the ra%e "nd a roD and a ruction soon be%an. 2hen .ic$ey .aloney duc$ed his head Yhen a no%%in of Dhis$ey fleD at him# >t missed# and fallin% on the bed 2he liquor scattered over 2im 4 2he corpse revives 4 Lee hoD he raises 4 2imothy risin% from the bed# Lays#BYhirl your Dhis$ey around li$e blaKes 2hanum an <hul 4 <o you thin$ >'m dead IB B2hanam o'n <houl 4B si%nifie en %alique BJotre ;me au diable 4B. <ans d'autres versions de la ballade# l'expression est remplace par B2hunderin' Jaysus 4B ou B!ad luc$ to your souls 4B.

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io6ra.hie de 4ames 4oyce -*::; < *=+*/

Haissance le ) fvrier '(() Rath%ar# banlieue de <ublin. James est l'aAn d'une famille de quinKe enfants dont dix survivront# levs dans la foi catholique. Lon enfance est marque par les dmna%ements successifs la cloche de bois. La scolarit s'effectue dans des tablissements diri%s par les :suites# et sera rcompense par de nombreux prix. >l connaAt son premier moi sexuel ') ans en coutant uriner une :eune nurse. La pubert est une priode de conflit intrieur# durant laquelle sa dvotion intense pour la Jier%e .arie est mise mal par la frquentation des bordels. En '(+(# il renonce son pro:et de rentrer dans les ordres. " Vniversity 8olle%e# il tudie les lettres an%laises# fran1aises et italiennes. >l lit 8avalcanti# <ante# d'"nnunKio et Giordano !runo. .ais son crivain favori reste Cenri$ >bsen qu'il a dcouvert un an auparavant. En '+ZZ# >bsen le remercie pour son compte rendu de (uand nous nous r6:eillerons d'entre les )orts# publi dans ,he Fortnighl$ Re:iew. Vn an plus tard# il rdi%e son pamphlet le trio)phe de la *anaille contre le 2h;tre Hational >rlandais fond par Geor%es .oore et Yilliam !utler Qeats. En '+Z)# il perd son fr re Geor%es auquel il tait tr s attach. La mGme anne# il part /aris pour suivre des tudes de mdecine# mais renonce finalement et revient <ublin. >l rcidive l'anne suivante# mais subsiste difficilement. >l lit quand mGme Laint 2homas et "ristote dans les biblioth ques parisiennes. La mort de sa m re l'obli%e rentrer. En '+Z,# >l envisa%e d'crire Stephen le h6ros en partant de -ortrait de l'artiste# texte refus par la revue Dana. Le 'Z :uin '+Z,# il rencontre Hora !arnacle. 7ue s'est=il pass le '9 :uin pour que cette date devienne celle de l'action d'#l$sse I >l compose des po mes# crit le Saint ;//i*e# satire en vers des milieux littraires dublinois# et prend des le1ons de chant. " la fin de l'anne# il quitte <ublin avec Hora pour _urich# oR l'attend en principe un poste d'ensei%nant# mais d'oR il sera diri% vers 2rieste# puis /ola. Haissance de son fils Gior%io en :uillet '+Z^. Le couple n'est pas mari et Joyce refuse que Gior%io soit baptis. Lon fr re Ltanislaus les aide financi rement. En '+Z9# l'diteur Grand Richards refuse le texte de Du linois qu'il :u%e trop immoral. <part pour Rome# oR Joyce travaillera dans une banque. '+Z0 voit la parution du recueil de po mes "usi3ue de *ha) re et la naissance de Lucia. >l commence souffrir des yeux. En '+Z+# il fait deux s:ours <ublin# le premier pour prsenter son fils son p re# le second pour ouvrir les premi res salles de cinma de <ublin. Loin de Hora# il entretient avec elle une correspondance rotique souvent tr s crue et scatolo%ique. >l si%ne avec l'diteur .aunsel un contrat pour l'dition de Du linois 6 c'est le dbut d'interminables dmGls qui n'aboutiront rien. En '+'T# Y.!. Qeats le met en contact avec le po te amricain EKra /ound qui le recommande la revue ,he Egoist. >l travaille la rcriture de -ortrait de l'artiste en 2eune ho))e et connaAt une aventure sentimentale qui aboutira la rdaction de Giacomo Joyce. '+', est l'anne de tous les miracles 6 Du linois est enfin publi par Grand Richards# -ortrait de l'artiste en 2eune ho))e parait dans ,he Egoist# et Joyce commence !es e7il6s et #l$sse. >l se rfu%ie _urich cause de la %uerre. En '+'0# il commence recevoir l'appui matriel et moral d'Carriet LhaD Yeaver# qui ne se dmentira :amais. >l subit une premi re attaque de %laucome et sa premi re opration des yeux. En '+'(# Edith Roc$efeller .c8ormic$ envisa%e de subventionner Joyce s'il accepte de se faire psychanalyser... par Jun% 4 >l refuse. !r ve intri%ue amoureuse avec la :eune .artha 3leishmann. En '+'+# sa pi ce !es e7il6s scandalise public et critiques .unich. /arti pour l'>rlande# Joyce s'arrGte /aris# oR il restera )Z ans. >l fait la connaissance des libraires Lylvia !each et "drienne .onnier# et de Jalrie Larbaud# qui# l'anne suivante# donne des confrence sur #l$sse. /ublication en 3rance d'#l$sse le ) fvrier '+)). 7uelques :ours auparavant# un homme l'accoste dans un :ardin public pour lui dire qu'il est un crivain excrable. 8et vnement est peut=Gtre l'ori%ine de Finnegans Wake# dont il crit les premi res pa%es le 'Z mars '+)T. Les annes suivantes voient avancer la traduction fran1aise d'#l$sse par "u%uste .orel# Ltuart Gilbert# Jalrie Larbaud et Joyce lui=mGme# et la publication de fra%ments de Finnegans Wake# sous le nom de Work in -rogress. >l publie aussi en '+)0 un recueil de po mes 6 -o)es -en$ea*h. "u cours d'un s:our en Grande=!reta%ne# et pour des raisons administratives# James Joyce et Hora !arnacle 77

se marient le , :uillet '+T'# la mairie seulement. Le dc s de son p re John Ltanislaus Joyce et la naissance d'un petit fils# Ltephen James Joyce# sont l'occasion du po me E**e -uer. La fille Lucia commence souffrir de srieux troubles nerveux. Elle sera analyse par Jun%# puis interne en asile psychiatrique. La :ustice amricaine l ve l'accusation de porno%raphie sur #l$sse. 3in de la rdaction de Finnegans Wake le 'T novembre '+T( et publication Londres en mai '+T+. >l passe l'anne '+,Z Laint Grard=le=/uy# dans l'"llier# puis doit quitter la 3rance pour la Luisse en dcembre. 8'est l qu'il meurt brusquement# d'un ulc re perfor du duodnum# le 'T :anvier '+,'. James Joyce est enterr au cimeti re de 3lutern# _urich. Vn :our qu'elle s'y rendait# Hora observa Bqu'il doit aimer le cimeti re oR il est. 8'est tout pr s du Koo# et l'on entend ru%ir les lions.B

/our de plus amples informations sur la vie de James Joyce 6 'a)es 'o$*e = Richard Ellmann * Gallimard * coll. 2EL = ) vol. = '+(^ 6 l'ouvra%e bio%raphique de rfrence# une vritable somme qui se lit comme un roman. Nora = !renda .addox = "lbin .ichel = '++Z 6 non seulement une bio%raphie tr s mouvante sur le mod le de .olly !loom et "nna Livia /lurabelle# mais aussi une analyse sur la place de la fminit dans l'Muvre de Joyce. CollyDood en a tir un film# indit en 3rance# disponible en <J<# consacr aux premi res annes du couple# et plutOt touchant. 'a)es 'o$*e * Edna @'!rien * 3ides = )ZZ' 6 une plaisante petite bio%raphie par une %rande admiratrice. 'a)es 'o$*e4 une le*ture a)oureuse = /hilippe !lanchon = Golias = )Z') 6 le titre et la quatri me de couverture laissaient esprer plus qu'une simple bio%raphie# d'ailleurs sympathique# complte d'un rsum d'#l$sse. !es heures de 'a)es 'o$*e * Jacques .ercanton * L'u%e d'Comme * '+90 * red. dans E*rits sur 'a)es 'o$*e * L'"ire bleue = )ZZ) 6 le tmoi%na%e mouvant d'un :eune homme qui se lia d'amiti avec James Joyce dans les derni res annes de sa vie# tandis qu'il crivait son work in progress dans l'indiffrence %nrale. St@le pour 'a)es 'o$*e = Louis Gillet = /oc$et )Z'Z 6 quelques articles sur les deux %rands romans de Joyce &un tr s critique contre #l$sse# B%aiet de cordelier en rupture de sacristieB &4-# et deux dithyrambiques sur Finnegan's Wake EsicF- et des souvenirs attendris sur l'auteur 6 Bil n'arrive pas dissimuler le sentiment de vide# l'an%oisse du nant# de l'inutilit de tout# qui le rend de plus en plus morose# o/ )ore and )ore )orosit$# et qui rsulte de son syst me de l'univers. 2out se rp te. <ieu radote. 2out est tou:ours recommencer. And all that has een done has $et to e done and done again . @u encore dans une formule plus saisissante 6 ,he sa)e renew. Rien de plus lu%ubre que le %las de cette petite phrase. Rien de nouveau sous le soleil et tout est vanitB. 5u)our * 3rdric /a:a$ avec Qves 2enret * /V3 * )ZZ' 6 une bio%raphie illustre qui insiste sur l'intrGt de Joyce pour les petites %ens et la vie quotidienne. 'a)es 'o$*e4 a passionate e7ile * John .c 8ourt * 2homas <unne !oo$ * Lt .artin's /ress * '+++ 6 bel album# une bio%raphie accompa%ne de photo%raphies et d'illustrations. Entretiens a:e* 'a)es 'o$*e * "rthur /oDer * !elfond * '+0+. 'a)es 'o$*e * Carry Levine * Robert .arin * '+^Z Sur 'a)es 'o$*e * Eu% ne Jolas * /lon * '++Z. 'a)es 'o$*e par lui+)P)e * Jean /aris * Leuil * crivains de tou:ours * '+9'. !ettres 9 Nora = James Joyce = /ayot q Riva%es = )Z')

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iblio6ra.hie com.lmentaire
Finnegans Wake * James Joyce * 3aber and 3aber = '+T+ A shorter Finnegans Wake * James Joyce * "nthony !ur%ess * 3aber and 3aber * '+9^ 6 de lon%s extraits entrecoups de commentaires et prcds d'une introduction correcte# par l'auteur d';range )6*ani3ue. Finnegans Wake * James Joyce * trad. /hilippe Laver%ne * Gallimard * du monde entier * '+() 6 l'unique traduction compl te publie en fran1ais. Elle a bien des mrites mais prsente tout de mGme de %rosses lacunes 6 trop traduite# elle p;tit du manque de nolo%ismes et d'allitrations qui font le charme du roman. Feill6e -inouilles = Je m Joice = trad. Calph .ihcel &https6WWsites.%oo%le.comWsiteWfinicoincequoiqueW- 6 enfin une traduction compl te qui respecte la musicalit et la truculence de l'Muvre. Le plaisir de la lecture# l'humour et l'motion sont au rendeK=vous. Encore uniquement disponible sur internet# cette traduction a demand dix annes de travail son auteur qui continue la peaufiner. Elle est accompa%ne d'une BintraductionB laquelle :e n'adh re pas du tout car elle s me la confusion sur la dmarche de Joyce. .ais l'essentiel est qu'une belle traduction existe enfin et rv le pleinement en fran1ais la richesse du roman dans son entier# sans en trahir le plus important# savoir la vocalisation# la mise en bouche# l'embouchure. >l s'a%it certainement de l'v nement le plus important pour l'ex% se :oycienne en ce dbut de )' me si cle# car une traduction en fran1ais a une dimension supplmentaire par rapport toute autre traduction 6 c'est en 3rance que Joyce a crit Finnegans Wake# et il est intressant de l'entendre aussi dans cette lan%ue=l# et peut=Gtre de percevoir ce que le fran1ais lui a inspir. Finnegans Wake * James Joyce * 3ra%ments adapts par "ndr du !ouchet * >ntroduction de .ichel !utor * suivis de Anna !i:ia -lura elle * Gallimard * du monde entier * '+9) 6 quelques fra%ments dans une traduction musicale# colore# rythme# mais oR le sens se dilue. L'>nfini np,+W^Z * Gallimard * printemps '++^ 6 excellente traduction de quelques pa%es du dernier chapitre# par /hilippe Lollers et Ltephen Ceath. 7u'attendent=ils pour continuer I4 ,he 'a)es 'o$*e AudioColle*tion * Carper8ollins "udio!oo$s 6 cassette audio avec des extraits d'#l$sse et Finnegans Wake lus par James Joyce et 8yril 8usac$. " couter surtout pour la lecture attendrissante des derni res pa%es d'Anna !i:ia -lura elle par l'auteur.

Etudes sur Finnegans Wake 6 ;ur e7ag)ination round his /a*ti/i*ation /or in*a)ination o/ Work in -rogress * HeD <irection /aperboo$ * '+0) 6 le premier recueil d'tudes sur ce qui ne s'appelait pas encore Finnegans Wake# par une douKaine d'apOtres dont Eu% ne Jolas et Lamuel !ec$ett. Evidemment# cela a considrablement vieilli. A Skeleton Ke$ to Finnegans Wake * Joseph 8ampbell et Cenry .orton Robinson * HeD Yorld Library * '+,,# '+9'# )ZZ^ 6 une paraphrase claire du roman# pour suivre le fil de l'intri%ue. Vn livre qui commence dater srieusement. !eaucoup de manques et dmerreurs &ainsi la pa%e ,un* du !i:re de Kells qui illustre la couverture nmest pas celle laquelle Joyce fait frquemment allusion-. L'introduction prsente l'interprtation syncrtiste que privil%ie l'ex% se an%lo=saxonne# en %nral totalement sourde la dimension catholique du roman 6 B What4 /inall$4 is Finnegans Wake all a out B Stripping awa$ its a**idental /eatures4 the ook )a$ e said to e all *o)pa*t o/ )utuall$ supple)entar$ antagonis)s I )ale+and+/e)ale4 age+and+$outh4 li/e+and+death4 lo:e+and+ hate4 these4 $ their attra*tion4 *on/li*ts4 and repulsions4 suppl$ polar energies that spin the uni:erse1 Where:er 'o$*e looks in histor$ or hu)an li/e4 he dis*o:ers the operation o/ these asi* polarities1 Q111R 'a)es 'o$*e presents4 de:elops4 a)pli/ies4 and re*ondenses nothing )ore nor less than the eternel d$na)i* i)pli*it in irth4 *on/li*t4 death4 and resurre*tion1B !ref# le roman est une ode la nature cyclique. Rien sur le Bmishe misheB qui la traverse. L'universit amricaine# au service du matriarcat protestant# tient "L/ pour tout et C8E pour rien ! A Reader's Guide to Finnegans Wake = Y.Q. 2indall * 2hames and Cudson = '+9+ 6 une bonne introduction aux th mes et personna%es du roman# suivie d'un rsum chapitre par chapitre. .Gme s'il a un peu vieilli# cet ouvra%e reste un bon %uide pour accompa%ner une premi re lecture. 79

A Guide through Finnegans Wake + Edmund Lloyd Epstein * Vniversity of 3lorida * )ZZ+ 6 mGme type d'ouvra%e que ci=dessus mais plus rcent et plus riche. 3acile d'acc s# bien crit et pertinent# il est certainement le meilleur %uide actuellement pour accompa%ner votre lecture. En demeurant dans la lecture an%lo=saxonne habituelle# Epstein est clair# pointilleux# et laisse l'interprtation ouverte. Finnegans Wake4 a plot su))ar$ * John Gordon * Lyracuse Vniversity /ress * '+(9 6 mGme type d'ouvra%e que ci=dessus mais proposant une interprtation tr s personnelle 6 Gordon consid re que le rGve se nourrit des associations d'ides que le dormeur fait avec les lments de sa chambre 6 robinet qui fuit# pot de chambre# vGtements sales# ima%e sur le mur# montants du lit# et :usqu'au papier peint saumon 4 'o$*e+again's Wake + An anal$sis o/ Finnegans Wake = !ernard !enstoc$ = Vniversity of Yashin%ton /ress = '+9^ 6 une introduction srieuse# dans le ton des autres tudes an%lo=saxonnes ci=dessus. A Con*eptual Guide to Finnegans Wake * .ichael !e%nal et 3ritK Lenn * /ennsylvania Ltate Vniversity /ress * '+0, 6 un ouvra%e collectif dans lequel les diffrents contributeurs analysent un chapitre du roman pour dvelopper leur point de vue# c'est==dire celui de l'universit amricaine. Stru*ture and )oti/ in Finnegans Wake = 8live Cart = HorthDestern Vniversity /ress * '+9) 6 analyse de la structure en , ;%es# de l'importance du cercle et de la croix# de la rcurrence de la phrase de 7uinet et de la lettre. Vn ouvra%e important en son temps# mais dpass. A Word in $our Ear S 5ow and wh$ to Read 'a)es 'o$*e's Finnegans Wake * Eric Rosenbloom * )ZZ^ 6 sympathique petite introduction# asseK riche et tr s facile lire. Annotations to Finnegans Wake * Roland .cCu%h * Routled%e et [e%an /aul * '+(Z 6 traduction de tous les mots tran%ers# et relev de toutes les citations du roman# pa%e par pa%e &4-. 8olossal# forcment incomplet# mais indispensable# moins peut=Gtre pour accompa%ner la lecture que pour tudier un passa%e prcis. ,he Sigla o/ Finnegans Wake = Roland .cCu%h = EdDard "rnold = '+09 6 fgh# ` q 8ie# sans surprise. ,he Finnegans Wake E7perien*e = Roland .cCu%h = >rish "cademic /ress = '+(' 6 l'auteur raconte sa dcouverte du Wake et puis c'est tout 4 Narrati:e Design in Finnegans Wake4 the Wake !o*k -i*ked = Carry !urrell = 2he Vniverstiy /ress of 3lorida = '++9 6 cet ouvra%e tr s facile dfend ce qui est finalement la th se sous=:acente de la lecture universitaire an%lo=saxonne du Wake 6 Joyce aurait tent de rcrire la %i le pour remplacer Qahv# :u% autoritaire et cruel# par une douce B<esse . re qui d:oue la mort par le sexe et la procrationB. 'o$*e's %ook o/ the Dark * John !ishop * 2he Vniversity of Yisconsin /ress * '+(9 6 un travail tonnamment riche dfendant la th se que l'criture de Finnegans Wake retranscrit le lan%a%e de la nuit. /lusieurs th mes sont analyss en profondeur 6 la reli%ion %yptienne# les syst mes oculaire et auditif# la philosophie de Giambattista Jico# les perce=oreilles# etc. Le tout est illustr de cartes de l'>rlande et de l'Europe dtaillant les villes# fleuves et monta%nes cits dans le roman et les analo%ies avec le corps de 3inne%an. 'a)es 'o$*e's -auline Fision * Robert !oyle# L.J. = Louthern >llinois Vniversity /ress * '+0( 6 le premier ouvra%e consacr la place de la tholo%ie catholique dans l'Muvre de Joyce# souli%nant %alement la proximit avec Lha$espeare# les Jsuites et Cop$ins. !iKarrement construit# il est malais lire et finalement dcevant. 'o$*e's Catholi* Co)ed$ o/ !anguage * !eryl Lchlossman = 2he Vniversity of Yisconsin /ress *'+(^ 6 th se de doctorat de T me cycle soutenue /aris J>> sous la direction de Julia [risteva# Jean=Louis Coudebine et Jacques "ubert. " contre=courant de l'ex% se an%lo=saxonne traditionnelle# !eryl Lchlossman analyse Finnegans Wake la lumi re de la tholo%ie et de la litur%ie catholiques# pour y lire une odysse du Jerbe. Loin d'adhrer l'E%lise comme institution# Joyce se pose comme le seul vritable catholique. 8e travail rend homma%e celui de /hilippe Lollers et Jean=Louis Coudebine dans 2el 7uel. Night 'o$*e o/ a thousand tiers = /etr L$rabne$ * edited by Louis "rmand et @ndve: /ilny *)ZZ) 6 heureuse surprise que ce petit recueil de courts articles r:ouissants d'un universitaire dublinois d'ori%ine tchcoslovaque. Lans la moindre pdanterie# mais avec tendresse et beaucoup d'humour# /etr L$rabne$ dveloppe une multitude de rflexions pertinentes sur de nombreux mots=valises# sur les vocabulaires slave et russe utiliss par Joyce# et s'amuse beaucoup de l'obscnit du texte# Bchamberpot musicB. 80

Se*ond Census to Finnegans Wake * "daline Glasheen = HothDerstern Vniversity /ress = '+9T 6 propose une notice pour tous les noms propres du roman# avec parfois des tentatives d'interprtation# et un rsum du roman tr s personnel. Vn compa%non de lecture quasiment indispensable 4 >l existe un ,hird Census plus complet. ,he %ooks at the Wake = James L. "therton = 3aber and 3aber = '+^+ 6 une analyse des allusions littraires dans Finnegans Wake# avec des tudes sur les Muvres les plus utilises# et une liste des auteurs cits. 'o$*e's Grand ;peroar1 ;pera in Finnegans Wake * .attheD J.8. Cod%art et Ruth !auerle * Vniversity of >llinois /ress * '++0 6 une tude sur la place de l'opra dans l'Muvre de Joyce# suivie d'une liste impressionnante de toutes les allusions probables des Muvres lyriques. 2ravail colossal# difficilement utilisable pendant la lecture du roman. ,he Role o/ ,hunder in Finnegans Wake * Eric .cLuhan * Vniversity of 2oronto /ress * '++0 6 .cLuhan dcrypte chacun des 'Z mots de 'ZZ lettres# en tudiant le passa%e# voire le chapitre entier oR il est insr# puis tous les mots possibles qu'il contient dans toutes les lan%ues 4 Le :eu en vaut la chandelle puisqu'il renouvelle la lecture du roman 6 le premier coup de tonnerre marque le passa%e du palolithique au nolithique avec l'apparition du lan%a%e. L'pisode de la /ran$quean illustre le Broyal divorceB entre la vue et l'ouSe lorsque l'criture remplace la tradition orale. Le livre favorise le savoir et le dveloppement technique qui aboutit l'imprimerie &le ^ me coup de tonnerre-# la radio &le 0 me-# le cinma parlant &le ( me-# la machine &le + me- et enfin la tlvision &le dernier-. "lors que la radio &qu'apprciait Joyce- marquait un retour de la primaut de l'ouSe sur la vue# la tlvision &dont Joyce pressent l'importance- voit la victoire finale de la vue. ;n the Foid o/ to %e4 In*oheren*e and ,rope in Finnegans Wake * Lusan LhaD Lailer * 2he Vniversity of .ichi%an /ress * '++T 6 une tude sur le fonctionnement du lan%a%e :oycien# qui en passe par les /ren*h do*tors [risteva# <errida# Lacan# et mGme <eleuKe et Guattari. <u travail universitaire accessible. !et )e e !os4 Code ook /or Finnegans Wake = 3rances /hipps = Ltation Cill /ress = '+(^ 6 relev des analo%ies avec la mytholo%ie solaire %yptienne d'une part# et l'Muvre de Yilliam !la$e d'autre part. >llustr et parfois instructif. Al*he)$ and Finnegans Wake * !arbara <i!ernard * Ltate Vniversity of neD Qor$ /ress * '+(Z 6 ouvra%e qui fait le tour de la question mais ne voit pas plus loin. @r le su:et qui rit dans Finnegans Wake se moque bien de tous les mythes de r%nration. 'o$*e's Finnegans Wake I ,he Curse o/ Ka alah * John /. "nderson * Vniversal /ublishers * )ZZ( 6 B 'o$*e's approa*h to ressure*tion is indi:idual reali?ationB. " partir d'une lecture %nostique de la Ca ale# John "nderson dveloppe une th se ori%inale mais qui n'emporte pas l'adhsion &en tout cas pas la mienne-. Drea)s*he)e + Narrati:e and Foi*e in Finnegans Wake = .ichael C. !e%nal = Lyracuse Vniversity /ress = '+(( 6 une analyse des divers types de narration dans Finnegans Wake 6 qui parle I Co)i* Faith + ,he Great ,radition /ro) Austen to 'o$*e = Robert .. /olhemus = 2he Vniversity of 8hica%o /ress = '+(Z 6 des tudes sur les Muvres de "usten# /eacoc$# <ic$ens# 2hac$eray# 2rollope# .eredith# 8arroll et Joyce# qui seraient unies dans une mGme 3oi 8omique# mGlant rire# compassion# drision et sacr 6 Ba ta*it elie/ that the world is oth /unn$ and potentiall$ good E pattern o/ e7pressing or /inding religious i)pulse4 )oti:e4 and )eaning in the /or)s o/ *o)ed$ E and an i)pli*it assu)ption that a asis /or elie:ing in the :alue o/ li/e *an e /ound in the /a*t o/ *o)i* e7pression itsel/1 B L'tude sur Jane "usten m'a rvl la profondeur de son humour. 8elle sur Joyce porte essentiellement sur le chapitre 0 de Finnegans Wake4 consacr Lhem 6 B'o$*e wants his *o)i* art to e a new *atholi*is)4 one that gets rid o/ the supernatural4 hierar*hi*al4 and sole)n *latrap o/ the Chur*h1 5e tries4 in Finnegans Wake4 to *reate a *o)i* %i le1 ,hat ook o//ers4 in its 2oking4 punning wa$4 knowledge and understanding o/ all things /irst to last4 pro)ise o/ aggregate i))ortalit$4 re*on*iliation to personnal /ate4 and the e7perien*e o/ hol$ )ister$1 It seeks to represent the lending o/ the parti*ular and the uni:ersal4 that is4 the *onne*tions and union etween an$ indi:idual and the rest o/ hu)anit$4 histor$4 and nature1 It presents a )ira*ulous sense o/ hu)or that *an trans/or)4 )o*k4 and *onse*rate al)ost an$thing1 ,o 'o$*e4 shit is as sa*red as S*ripture I a**ording to the Wake4 ea*h is inelu*ta l$ linked to the other4 ea*h is ridi*ulous4 and ea*h is deser:ing o/ re:eren*e1B ,he &Wake& in transit * <avid Cayman * 8ornell Vniversity /ress * '++Z 6 le dveloppement de Finnegans Wake d'apr s les les carnets de Joyce. >ntressant pour suivre la %en se de l'Muvre et de ses principaux th mes &dont la place centrale du mythe de 2ristan et >seult-. 81

'a)es 'o$*e4 l'Irlande4 le (u6 e*4 les )ots * Jictor=Lvy !eaulieu * ditions trois pistoles * )ZZ9 6 norme volume &'ZZZ pa%es- associant biKarrement la bio%raphie de Joyce et l'autobio%raphie de !eaulieu# l'histoire de l'>rlande et celle du 7ubec. Rien de plus qu'une introduction# qui s'tend particuli rement sur les sa%as irlandaises. 'a)es 'o$*e and the Re:olution o/ the Word * 8olin .ac8abe * /al%rave .acmillan * '+0( * seconde dition )ZZ) 6 travail universitaire marqu par la /ren*h theor$# !arthes# <errida# [risteva. 'o$spri*k * "nthony !ur%ess * "ndre <eutsch * '+0T 6 une tude correcte mais sans plus# de l'Muvre de Joyce par un romancier catholique passionn par son su:et. 'o$*e et "allar)6 * <avid Cayman * Lettres modernes * '+^Z 6 intressant. 'o$*e's waking Wo)en * Lheldon !rivic = 2he Vniversity of Yisconsin /ress *'++^ 6 l'invitable th se universitaire politiquement correcte sur Joyce et les femmes# la fminit# le fminisme# et patati et patata. A &Finnegans Wake& !e7tionar$ I !et 'a)es 'o$*e 'a?? #p Aour Fo*aOl0 ular$ + !ill 8ole 8liett = 8reateLpace = )Z'' 6 un dictionnaire pour (ZZ mots=valises avec des interprtations simples et amusantes. In the Wake o/ the Wake * dit par <avid Cayman et Elliott "nderson = 2he Vniversity of Yisconsin /ress * '+0( 6 un recueil d'articles et de textes sur les hritiers littraires de Joyce. ; s*6nit6 et ,h6ologie = /hilippe Lollers et Jean=Louis Coudebine = 2el 7uel np(T = Leuil &rcemment repris dans Dis*ours -ar/ait * /hilippe Lollers = Gallimard = )Z'Z- 6 les sources bibliques et la tholo%ie catholique dans l'Muvre de Joyce. Vne analyse lumineuse en contradiction avec l'approche universitaire an%lo=saxonne. L'apport l'ex% se :oycienne du duo Lollers=Coudebine est incontournable mais systmatiquement passe sous silence. 8e qu'ils disent serait=il inaudible par l'universit I... <'autres articles de Jean=Louis Coudebine sur Joyce fi%urent aux sommaires des np ('# (+ et +, de 2el 7uel &Leuil = repris dans E7*@s de langage cheK <eno?l- et des np0Z et +' de L'>nfini &Gallimard-. !e S6)inaire MMIII I le Sintho)e4 = Jacques Lacan = Leuil = )ZZ^ 6 si :'ai bien compris le peu que :'en ai compris# Joyce crit pour se faire un nom# cause d'une carence de son p re. >l serait donc contraint de Bsoutenir le p re pour qu'il subsiste.B " la trinit Rel=>ma%inaire=Lymbolique qui noue le psychisme# Joyce le pervers ra:outerait un quatri me terme 6 le sinthOme# parce que Bperversion ne veut dire que version vers le p re et qu'en somme le p re est un symptOme ou un saint homme comme vous le voudreK.B Les curieux qui veulent comprendre ce que Ble sinthome a d'"quinB EsicF peuvent %alement lire 'o$*e a:e* !a*an de Jacques "ubert cheK Havarin &:e ne l'ai :amais trouv-# ou !es no)s de 'o$*e4 sur une le*ture de !a*an de Robert Carari# cheK l'Carmattan &:e n'en ai pas compris une li%ne 4-. Hicolas Le%ond m'indique un article de 3ran1oise Goro% intitul BJoyce le /rudentB dans !a Cause Freudienne nTUV. A) i:iolen*e = Ltephen Ceath = in 2el 7uel np^Z et ^' = Leuil. -o6ti3ue np)9 6 enti rement consacr Finnegans Wake. Lurtout pour la contribution d'Cl ne 8ixous intitule BLa .issexualit. @R :ouis=:e IB.

Lur l'>rlande et ses mythes 6 5istoire de l'Irlande * Ren 3rchet * 7ue Lais=Je I * npT+, "$thes *elti3ues * .iranda Jane Green * Leuil * '++^ !e *hristianis)e *elti3ue et ses sur:i:an*es populaires * Jean .ar$ale * >ma%o * '+(T ,he %ook o/ Kells * !ernard .eehan * 2hames q Cudson = '++,

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<'autres ouvra%es m'ayant inspir dans cette tude 6 !e /6)inin et le sa*r6 * Julia [risteva et 8atherine 8lment * Ltoc$ * '++( 6 un dbat sur l'essence de la fminit 6 pour 8lment un merveilleux continent refoul par la violence patriarcale 5 pour [risteva# un subtil dcala%e l'intrieur de l'ordre symbolique. Des *hoses *a*h6es depuis la /ondation du )onde * Ren Girard * Grasset * '+0( * red. Livre de poche 6 d'autres ouvra%es de Ren Girard peuvent aussi faire office d'introduction sa th se sur le mimtisme du dsir et le sacrifice du bouc missaire. !es )$st@res de la trinit6 * <any=Robert <ufour * Gallimard * HR3 !iblioth que des Lciences Cumaines * '++Z 6 il ne s'a%it pas d'un ouvra%e de tholo%ie mais bien de philosophie# une tude sur les penses unaire# binaire et trinitaire. "rdu mais passionnant# comme tous les ouvra%es de cet auteur. !e rire de Ro)e * /hilippe Lollers * Gallimard * coll. Lm>nfini * '++) 6 entretiens avec 3rans de Caes sur la littrature et la tholo%ie. Li un auteur a su lire Finnegans Wake# et smen inspirer# cmest bien /hilippe Lollers. " lire %alement ses romans !ois4 54 -aradis4 -aradis II# Fe))es. Et :'insiste une derni re fois sur ses entretiens avec Jean=Louis Coudebine dans le np(T de sa revue ,el (uel &Leuil * '+(Z# reproduits dans Dis*ours -ar/ait = Gallimard = )Z'Z-. !'i)puret6 de Dieu4 la lettre et le p6*h6 dans la pens6e 2ui:e = Ltphane _a%dans$i = Editions du 3lin 6 une introduction vivifiante la pense :uive# par un auteur qui aime Finnegans Wake et souli%ne la proximit avec la pense :uive sur des th mes comme la scission et la souillure. !'in:ention de '6sus * !ernard <ubour% = Gallimard * coll. L'>nfini * ) tomes * '+(0 et '+(+ 6 l'laboration midrashique des E:angiles et des Epitres# %nialement dmontre par <ubour% et compl tement passe sous silence# permet de comprendre qu'#l$sse et Finnegans Wake sont videmment des midrashims de toute la biblioth que 4 8ompltant la th se de <ubour%# Landric$ Le .a%uer y fait allusion en intitulant son tude sur .arie 6 -ortrait dWIsraXl en 2eune /ille + &Gallimard * Lm>nfini =)ZZ(-. Le midrash est un type d'ex% se biblique qui produit des rcits par %matrie et saturation de sens &un personna%e rcapitule en lui plusieurs personna%es de la %i le-# sur plusieurs niveaux de lecture. Les sectes proto=chrtiennes dveloppaient ces rcits pour illustrer la con:onction souhaitable entre l'homme et le Jivant# QCYC. La vie est assimile la mort# la vraie vie &la rsurrection- tant la prsence en soi de l'unique Jivant. 8es textes revus et corri%s par la suite sont devenus les E:angiles &canoniques# apocryphes# %nostiques 6 mGme ori%ine-. !'ho))e4 le )onde sensi le et le p6*h6 dans la philosophie de 'ean S*ot Erig@ne = "vital Yohlman = Librairie philosophique J. Jrin * '+(0 6 courte introduction# tr s claire# la pense de l'Eri% ne# dont l'influence sur Finnegans Wake me semble prpondrante. "o=se et le )onoth6is)e = Li%mund 3reud = 3olio Gallimard 6 crit en '+T+# donc en mGme temps que Finnegans Wake# il prsente une th se similaire 6 le retour du refoul pousse les fils adopter la loi qu'ils attribuent au p re sacrifi. C'est "oi la F6rit6 + -our une philosophie du *hristianis)e = .ichel Cenry = Leuil * '++9 6 le christianisme la lumi re de la phnomnolo%ie de .ichel Cenry# l'incarnation comme auto=donation de la Jie dans sa nuit intrieure# le Jerbe comme :aillissement charnel du monde phnomnal.

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$orceau> choisis
solve and salve life's robulous rebus ears# eyes of the dar$ness 8ountlessness of livestories have netherfallen by this pla%e# flic$ as floDfla$es# litters from aloft# li$e a Daast DiKKard all of DhirlDorlds. HoD are all tombed to the mound# is%es to is%es# erde from erde. /ride# @ pride# thy priKe 4 2hey lived und lau%hed ant loved end left. 3orsin. Let the centuple celves of my e%our%e EUF by the coincidance of the contraries reamal%amer%e in that indentity of undiscernibles. 2is optophone Dhich ontophane /aradi%m maymay rererise in eren. "nd roll aDay the reel Dorld# the reel Dorld# the reel Dorld. >n the name of "nnah the "llmaKiful# the Everlivin%# the !rin%er of /lurabilities# haloed be her eve# her sin%time sun%# her rill be run# unhemmed as it is uneven 4 2he elm that Dhimpers at the top told the stone that moans Dhen stric$en. Yind bro$e it. Yave bore it. Reed Drote of it. Lyce ran Dith it. Cand tore it and Dild Dent Dar. Cen trieved it and pli%ht pled%ed peace. >t Das folded Dith cunnin%# sealed Dith crime# uptied by a harlot# undone by a child. >t Das life but Das it fair I >t Das free but Das it art I 2he CereDeara%ain Gaieties of the "fterpiece on that Royal Revolver of these %lobMs lets re%ally fire of his mio colpo for the chrismanms pandemon to %ive over and the Carlequinade to be%in properly L/7ueaR$in% .ar$ 2imems 3inist Jo$e. /uttin% "llspace in a Hotshall. a no%%er amon% the blan$ards of this dastard century# you have become of tDosome tDiminds forenenst %ods# hidden and discovered# nay# condemned fool# anarch# e%oarch# hiresiarch# you have reared your disunited $in%dom on the vacuum of your oDn most intensely doubtful soul. "re De speachin d'an%las landad%e or are you spra$in sea <:oytsch I .y unchan%in% Yord is sacred. 2he Yord is my Yife# to expose and expound# to vend and to velnerate# and may the curleDs croDn our nuptias 4 2ill !reath us depart 4 Yamen. 2he mouth that tells not Dill ever attract the unthin$in% ton%ue and so lon% as the obseen draDs theirs Dhich hear not so lon% till allearth's dumbnation shall the blind lead the deaf. >f violence to life# limb and chattels# often as not# has been the expression# direct or throu%h an a%ent male# of Domanhid offended# &ah 4 ah 4>t dar$les# &tinct# tint- all this our funnaminal Dorld. Qon marshpond by ruodmar$ ver%e is visited by the tide. "lvemmarea 4 Ye are circumveiloped by obscuritads. 2ys Elvenland 4 2eems of times and happy returns. 2he seim aneD. @rdovico or viricordo. "nna Das# Livia is# /lurabelle's to be. Co# tal$ save us 4 /rehausteric man and his pursuit of panhysteric Doman.

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Life# he himself said once# EUF is a Da$e# livit or $ri$it# and on the bun$ of our breadDinnin% lies the cropse of our seedfather# a phrase Dhich the establisher of the Dorld by laD mi%ht pretinately Drite across the chestfront of all manorDomanborn. Yhen De Dill con:u%ate to%ether toloseher tomaster tomiss Dhile morroD fans amare hour# verbe de vie and verve to vie Lin$ deep or touch not the 8artesian sprin%. EUF you ma$e me a reborn of the cards. EUF sin%in% %lory allaloserem# co% it out# here %oes a sum. 3idaris Dill find Dhere the <oubt arises li$e Hieman from Hir%ends fund the Hihil. "rt thou %ainous sense uncompetite 4 Limited. 2he thorntree of sheol mi%ht ramify up his Lheofon to the lux. >n the Hichtian %lossary EUF this is nat lan%ua%e at any sinse of the Dorld. @'Heill saD 7ueen .olly's pants. /eena and 7ueena are duettin% a %i%%le=for=%i%%le and the brideen "lannah is lost in her diamindDaitin%. >n the bu%innin% is the Doid# in the muddle is the sounddance and thereinofter you're in the unbeDised a%ain# vund vulsyvolsy. Love my label li$e myself 2he phaynix rose a sun before Erebia san$ his smother 4 Lhoot up on that# bri%ht !ennu bird 4 Ja faotre 4 Eftsoon so too Dill our oDn sphoenix spar$ spirt his spyre and sunDard stride the rampante flambe. @n the sourdsite De have the .os$ios$ <:inpalast Dith its tDin ad:acencies# the bathouse and the baKaar# allahallahallah# and on the sponthesite it is the alcovan and the rose%arden# boony nou%hty# all puraputhry. >n the be%innin% Das the %est he :ousstly says# for the end is Dith Doman# flesh=Dithout=Dord# Dhile the man to be is in a Dorse case after than before since she on the supine satisfies the ver% to him 4 2ou%htou%h# tootoolo%ical. 2hou the first person shin%eller. %uide them throu%h the labyrinth of their samili$es and the altere%oases of their pseudoselves# hed%e them bothDays from all roamers Dhose names are li%ious all too many much illusiones throu%h photoprismic velamina of hueful panepiphanal Dorld spectacurum of Lord Joss# the of Dhich Koantholitic furniture# from mineral throu%h ve%etal to animal# not appear to full up to%ether fallen man than under but one photoreflection of the several iridals %radationes of solar li%ht Dhen style# stin$ and sti%mataphoron are of one sum in the same person the firethere the sun in his halo cast. @nmen. >n the name of the former and of the latter and of their holocaust. "llmen. 3ather 2imes and .other Lpacies 2he child De all love to place our hope in for ever >t's somethin% fails us. 3irst De feel. 2hen De fall.

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rivi rune# past Eve and "dam's# de bande de ber%e en bord de baie# nous ram ne par commodius vicus de recirculation CoDth 8astle et ses Environs. Lir 2ristram# violeur d'amores# pardessus la courte mer# n'tait paquencore rarriv d'"rmorique du Hord sur cette ru%ue cOte d'Europe .ineure pour Diederbattre sa pnisseulette %uerre 6 ni les rochers de topsaDyer pr s l'effluve @conee ne s'taient exa%rs eux=autres vers les %or%es du 8omt de Laurens pendant qu'ils allaient dublant leurs mombres tout le temps 6 ni voix d'un feu n'avait d: sousbnire mishe mishe pour tauftaufer 2ourb/oitruc 6 bien qu'y venisson apr s# n'avait non plus un %ossecadet d: culbut un bien veu%le >saac 6 pas encore# quoique tout soit affoire en vanet# ne s'taient cries les sosies sMusthers avec deux=en=un nathand:oe. Girotant doublon du malt papa ne s'taient Jhem ou Lhen brasss par la lumi re de l'arc=en=l'air et le derri re de rory vers la reinenciel devait se voir bel aneau dans l'onde. La chute &bababadal%hara%hta$amminarronn$onnbronntonnerronntuonnthunntrovarrhounaDns$aDntoohooh oordenenthurnu$ 4- d'un vieux pair de Dallstruite est reconte tOt au lit et plus tard durant toute la chrtienne mnestrellerie. La %rande chute du mur d'an%le suivit si courte note la pft:schute de 3inne%an# erse solide homme# que la colline de son humptytGte envoya proumptement un inKphirable loin l'est en queste de ses tumptytorteils 6 et leur hautetournepiquepointeplace est l'vanuit dans le parc oR les oran%es ont t couches pour rouiller sur le %reen depuis la premi re aime dubilaine livvy. 7uels clats l de :eanveu :eanveupas# les huistri%ods %a%eant les pisci%ods 4 !r$$e$ [$$e$ [$$e$ [$$e$ 4 [oax [oax [oax 4 @ualou @ualou @ualou 4 7uaouauh 4 @R les partisans des !addelaires en sont encore mathmaAtriser les .alachus .ic%raines et les Jerdons catapelter les camibalistiques des Garsblancs du bout d'CoDth. Esbarrs et boomeran%strrms. !on san%# mon %aKon# fois=moi freure 4 Lan%lorais# sauve 4 Les armes appellent aux larmes# appalant. /etue petue petue 6 a boit a boit. 7uels fours de chance# quels cashels ars et ventils. 7uels bidimitoulove sduits par quels t%otabsolvants 4 7uel vrai sens fion pour leurs erri res avec quelle fointe voix de faux hoquets. @ la la comment l'a mordru la soupi re le p re des fornicutionnistes mais# &@ mes lumineuses toiles et carnation 4- comment l'a fannych au plus haut des cieux le doux si%ne=en=ciel de sa pubissit 4 .ais K'a lui I Luisolde I Ere verte aux %outs I Les chGnes de l'aube maintenant ils reposent en pet# les ormes re%rainent l oR les re%rets dorment. 2ombande si cul veux# te lever tu doi%t 6 et pas de sitOt ne viendra la pharce pour la nonce un couch de cusoleil finixien.

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