Equipe de recherche interuniversitaire sur le cinma priv (Paris 3-IRCAV/Lille 3-GERIC)

ESTHETIQUES ORDINAIRES
DU CINEMA ET DE LAUDIOVISUEL
1
SOMMAIRE
INTRODUCTION : Des pratiques audiovisuelles amateurs aux esthtiques
ordinaires du cinma et de laudiovisuel (Laurence Allard).. .!
"ASSA#ES A LESTHETIQUE I : DE LA S"HERE ESTHETIQUE AU
MONDE DE LA VIE
Esthtique et film de famille (R$%er Od&n).'(
En passant par Prec ()ernard *e&d+an)....................................!,
Approche dune esthtique de limage chez de jeunes ralisateurs de vido
amateur du Nord de la France (M&c-.le #ellereau e/ R$0el1ne
A2ra+$3&c&).(4
"ASSA#ES A lESTHETIQUE II : LES ES"ACES CULTURELS
ASSOCIATI5S ET LE LIEN CIVIL ESTHETIQUE
e ! cinma grviste "# naissance dune nouvelle esthtique $
(Mur&el )el/ra+$)...4,
Amateurs et lieux alternatifs (Marc 5ern&$/)
.',,
Espaces de diffusion et enjeux spectatoriels (L&0e #an/-ere/)
.'6'
"ASSA#ES A lESTHETIQUE III : LES CINEMATHEQUES RE#IONALES7
a grande famille du cinma damateur % que dhistoires... (Cla&re #&3r17
EHESS).........................................................................................'!8
&inmath'ques rgionales et film amateurs % patrimonialisation# esthtisation ou
(onheur de la reconnaissance $(Laurence Allard)..'(!
)I)LIO#RA"HIE..'49
2

)N*+,D-&*),N
Des pratiques audiovisuelles amateurs aux esthtiques
ordinaires du cinma et de laudiovisuel.
( Laurence Allard, Universit Lille 3).
Telle phrase musicale est pour moi un geste.
lle s!insinue dans ma vie. "e me l!approprie. Les
variations in#inies de la vie sont essentielles $ la
n%tre. ssentielles par cons&uent au train
ha'ituel de la vie (
Lud)ig *ittgenstein,
+emar&ues m,les.
-our contri'uer au dveloppement d!une ethnologie de la relation esthti&ue, les
prati&ues audiovisuelles amateurs nous ont sem'l constituer un terrain d!en&u,te #cond.
.ans ces prati&ues, nous englo'ons en plus des #ilms de #amille et des #ilms de clu's
amateurs, le cinma scolaire ainsi &ue les travau/ de vido personnels ou des missions de
tlvision de pro/imit. 0es o'1ets #ilmi&ues partagent un air de #amille ( au plan de leur
thmati&ue (du priv institutionnalis du #ilm de #amille $ l!intime des vidos personnelles),
de leurs conditions amateurs de production (statuts des ralisateurs, #ormats etc.) et des
conditions communautaires de rception (groupe #amilial, classe etc.).
Au cours de cette introduction, avant de prsenter les principau/ rsultats de nos
recherches et d!en e/poser les enseignements, tant mthodologi&ues &ue conceptuels, nous
voudrions reconte/tualiser certains en1eu/ plus gnrau/ lis $ la #igure de l!amateur dans le
champ culturel contemporain. n e##et, certains de ces en1eu/ ont inspir la respci#ication
des prati&ues audiovisuelles amateurs en termes d!esthti&ues ordinaires du cinma et de
l!audiovisuel (. sthti&ues ordinaires du cinma du cinma et de l!audiovisuel $ travers
les&uelles seront documents plusieurs &uestionnements de l!appel d!o##res en termes de
passages $ l!esthti&ue (, de conditions d!la'oration des noncs esthti&ues ( et leur part
dans l!la'oration du lien social (.
Actualits et prsences des amateurs dans la culture contemporaine %
lindividualisme expressif / loeuvre
2uels sont les en1eu/ culturels et sociau/ soulevs par les prati&ues audiovisuelles
amateurs et l!ensem'le des activits artisti&ues en amateur plus gnralement 3
Le domaine des prati&ues artisti&ues amateurs trouve au1ourd!hui une pertinence
accrue dans un champ culturel au sein du&uel la place des amateurs se trouve largement
red#inie, si l!on songe $ la situation par e/emple du cinaste #amilial stigmatis depuis les
d'uts des petites camras par son man&ue de pro#essionnalisme (. .!un point de vue
&uantitati#, on peut noter un accroissement signi#icati# des activits artisti&ues amateurs en
gnral puis&u!en 1445, 678 des #ran9ais de plus de &uin:e ans dclarent avoir prati&u la
musi&ue, le th;tre, la danse, les arts plasti&ues ou une activit d!criture pendant leurs
loisirs
1
. -our ce &ui concerne la culture des mdias de masse, les prati&ues artisti&ues
1
<livier .onnat, Les amateurs! Enqu"te sur les activits artistiques des #ran$ais, La .ocumentation #ran9aise,
144=.
3
amateurs in#ormati&ues ( sont en plein essor. n 1444, 228 des utilisateurs d!ordinateurs
ont des prati&ues artisti&ues en amateur sur leur matriel > 148 dessinent, 1?8 traitent du
son et 58 de l!image
2
. Au@del$ de ces ta'leau/ statisti&ues, le sociologue <livier .onnat
dans la conclusion de son en&u,te, Les pratiques culturelles des #ran$ais% constatant &ue
de plus en plus de Aran9ais, &uel &ue soit leur ;ge, sont tents d!a'order l!art par la
prati&ue en amateur ( met l!hBpothCse &ue les prati&ues amateurs sont le siCge de rels
en1eu/ culturels puis&ue m,me sans grande valeur artisti&ue, elles sont investies de #ortes
aspirations en matiCre d!e/pression de soi et de recherche d!authenticit et, $ ce titre,
porteuses d!identits personnelles ou collectives (
3
. 0ette hBpothCse est stimulante et vient
#aire cho $ certaines thories sociologi&ues contemporaines dites de l!individualisme
r#le/i# ( ou de l!identit r#le/ive (, venant caractriser notre po&ue dite de seconde
modernit ( ou d!une socit du ris&ue (.
L!ide de 'ase de la thorie de l!identit r#le/ive dveloppe par Ulrich DecE ou
AnthonB Fiddens
6
est la suivante G dans le conte/te socital de high modernitB (, en raison
de la dmultiplication des sources d!autorits introduisant des incertitudes et des possi'ilits
de choi/ multiples, les #ormes de vie traditionnelles #amiliales, salariales etc. ont perdues leur
lgitimit pseudo@naturelle, elles ne peuvent plus ,tre plus reproduites automati&uement. <u
pour le dire autrement, pour reprendre les #ormules de Ulrich DecE, si certains contraintes
socio@culturelles perdurent o'1ectivement, les traditions et conventions sont su'1ectivement
ressenties comme moins contraignantes, telles celles &ui ont trait $ la classe, la religion ou la
nation, par e/emple, et peuvent m,me ,tre considres comme optionnelles. Les individus ont
ainsi en principe sinon de #ait la possi'ilit o'1ective de choisir la #orme de vie &ui leur
convient le mieu/ ainsi &ue le stBle de vie a##rent ou plut%t ils sont de plus en plus contraints
$ choisir parmi une panoplie de stBles de vie possi'les, pour reprendre les remar&ues de
Ardric Handen'erghe
?
. Les identits deviennent proprement r#le/ives $ partir du moment
oI les individus sont contraints $ r#lchir li'rement sur la vie &u!ils veulent mener et $ la
#a9onner comme ils l!entendent. Ainsi en l!a'sence de modCles d!identits prescrites, la
recherche du soi relCve de l!invention et cette invention est une opration ris&ue.
n articulant ces di##rentes thorisations de l!individualisme r#le/i# au
dveloppement des prati&ues artisti&ues amateurs, on peut avancer l!hBpothCse &ue se 1oue
'ien dans ces usages e/pressi#s de la culture une invention de soi. n interrogeant les
prati&ues amateurs comme le support d!une telle invention de soi, on peut encore pointer la
place des e/priences culturelles dans les mcanismes contemporains de #ormation des
identits sociales et personnelles et les considrer, en leur spci#icit, comme les indicateurs
d!un individualisme e&pressi' contemporain, partie prenante de la modernit r#le/ive.
D)nternet / Festen % l're auto(iographique
n plus de l!accroissement des prati&ues artisti&ues amateurs, on peut o'server la
dmultiplication des #ormes et supports d!e/pression de soi, la #loraison d!usages e/pressi#s
2
Les pratiques in'(rmatiques de l(isir! )vel(ppement culturel, nJ13K, oct.1444.
3
<livier .onnat, Les pratiques culturelles des 'ran$ais! Enqu"te *++,% La documentation #ran9aise, 144=, p.315.
L!auteur ici articule e/plicitement un 'esoin d!e/pression de soi et de &u,te d!authenticit $ un nouveau rgime
participati# d!accCs $ la culture &ui mriterait un d'at $ part entiCre. 0# pour contri'uer $ ce d'at, L.Allard,
L0inphiles $ vos claviers 3 +ception, pu'lic et cinmaM in Rseau& n-++% Cinma et rcepti(n, 2KKK.
4
0#. U.DecE, Risi.(/esellscha't! Au' dem 0e/ au' eine andere 1(derne, NuhrEamp, Aranc#ort sur le Oain,
14=5, trad. #ran9, La s(cit du risque, 2uarto, 2KK1 et A.Fiddens, 1(dernit2 and 3el'-Identit2! 3el' and 3(ciet2
in the Late 1(dern A/e, -olitB -ress, 0am'ridge, 1441. -our une introduction plus gnrale au/ thories de la
modernit r#le/ive, c#. A. Handen'erghe. G Pntroduction $ la sociologie (cosmo)politi&ue d!Ulrich DecE (,
Revue du 1A433, 2KK1, 17, 1, pp. 2?@34.
5
A.Handen'erghe, op.cit.
6
de la culture, le dveloppement de #ormes artisti&ues auto centres, &ui nous sem'lent relCver
de cette logi&ue sociale de l!individualisme e&pressi'.
Pl est, en e##et, remar&ua'le &ue le dernier mdia du QQCme siCcle, Pnternet, se
dveloppe d!a'ord comme un moBen d!e/pression personnelle et &ue les home page, les sites
de )e'cam etc. soient reconnus comme des #ormes culturelles authenti&ues nes des rseau/
de communication in#ormatiss
5
. t pour tous ceu/ &u!intressent les prati&ues artisti&ues
amateurs audiovisuelles, le #ait &u!une grande partie de la cration de contenus sur Pnternet
mane de simples particuliers, amateurs en tout genre, 'ricolant depuis leur che:@soi des sites
a#in d!e/primer leurs propres goRts et passions mrite d!,tre &uestionn.
0es prati&ues d!e/pression de soi sur les rseau/ de communication sont d!ailleurs
encourages par le OinistCre de la culture #ran9ais, puis&ue les politi&ues culturelles en #aveur
de l!Pnternet #avorisent la dBnami&ue des usages. Une ancienne Oinistre de la 0ulture,
0atherine Trautman, pouvait ainsi rsumer sa politi&ue G 2u!est@ce &ue l!Pnternet culturel 3
0e sont les internautes &ui s!e/priment (
7
.
0es #ormes d!e/pressions personnelles in#ormatises mergent alors m,me &ue 1amais
le champ d!e/pressivit individuelle n!a sem'l aussi large et les moBens aussi varis. <n
peut ainsi remar&uer dans di##rents domaines (littrature, cinmaS) une dmultiplication de
la #orme auto'iographi&ue. -our &uali#ier un mouvement dont Pnternet apparaTt ,tre
l!a'outissement actuel en permettant la mondialisation de n!importe &uelle e/pression
individuelle (, a ainsi t avance la notion d!Cre auto'iographi&ue.(
=
-renons le cas du champ cinmatographi&ue. <n peut noter depuis environ la #in des
annes 144K, un regain tout $ #ait remar&ua'le d!un cinma auto'iographi&ue. 0e regain peut
plus prcisment se dcrire comme une e/pansion du pro1et auto'iographi&ue dans des genres
audiovisuels traditionnellement prservs de la tentation du retour sur soi, tel le genre
documentaire. t si l!auto'iographie cinmatographi&ue s!avCre ,tre l!une des nouvelles
#rontiCres de l!esthti&ue cinmatographi&ue, c!est en partie autour du #ilm de #amille &ue
cette nouvelle #rontiCre s!la'ore, tant &ue du c%t du documentaire &ue de la #iction.
.ans certains #estivals dvolus au cinma documentaire, on assiste $ une conscration
du courant dit de l!autodocumentaire, du documentaire intime (ce #Rt le cas $ Hue sur les
docs (, Oarseille en 1444), dont l!une des particularit est d!intgrer soit des h(me m(vie
authenti&ues (3ur la pla/e de 5el'ast, U.A Pm'ert, 1445) soit de le dtourner (melette, +mi
Lange, 144=). 0e dernier ralis en 1443 sorti en salles en 144=, peut ,tre &uali#i d! anti@
#ilm de #amille (. melette a t tourn suite $ une 'ourse et dans des conditions de tournage,
&ui n!ont rien $ voir avec le #ilmage d!un ordinaire #ilm de #amille. Oais l!intention tait 'ien,
si l!on entend les propos du cinaste, de reprendre les codes du #ilm de #amille, comme
peuvent les penser et les #ormaliser les universitaires, tout en su'vertissant le #ond en
su'stituant au su1et heureu/ ( du #ilm de #amille un su1et malheureu/ (
4
(ce su1et
malheureu/ va s!avrer dou'le G +mi Lange &ui voulait rendre pu'li&ue $ sa #amille sa vie
avec un gar9on devra couter pCre et mCre lui rvler les raisons, lies $ leur se/ualit, du
divorce parental). Le #ilm de +mi Lange est un e/emple intressant, puis&u!il se rapproprie
non pas tant la thmati&ue du #ilm de #amille, mais ce &u!il red#init comme une esthti&ue(
$ part entiCre, avec ses sure/positions, sous@e/positions, ses #lashs d!images, son montage $
6
Ni localiser ce mouvement par d#inition mondial a un sens, signalons pour in#ormation &ue, #in 1uin 2KK1, 2
63K KKK sites personnels sont dclars ,tre h'ergs par les mem'res de l!Association Aran9aise des #ournisseurs
d!AccCs et des services Pnternet, suivant les chi##res du site o##iciel de la socit de l!in#ormation en Arance
(internet.gouv.#r). t parmi cet ensem'le singulier de pages personnelles, on o'serve une dmultiplication des
prati&ues lies au/ )e'cams, dont les ventes en Arance se sont accrues lors des #,tes de la #in de l!anne 2KKK.
Nelon le ca'inet d!tudes FAV, 2?K KKK )e'cams ont ainsi t vendues durant cette anne 2KKK tandis, $ titre
indicati#, &ue le site d!annuaire #ran9aise de )e'cam, annucam.com, recensait un millier de sites (chi##res issus
de l!article de L*e'cam G des Lo#t storB miniatures se 1ouaient d1$ sur le WetM in Le m(nde interacti', 6 1uillet
2KK1).
7
Di'liothC&ues et nouvelles technologies (, 2 1uillet 144=, discours $ la DWA.
8
-hilippe Le1eune, L!Cre auto'iographi&ue ( in La sph6re de l7intime! Ph(t(/raphies et arts visuels, catalogue
du #estival Le printemps de 0ahors, Actes Nud, 144=, p.16
9
-ropos recueillis n ntretien avec +emi Lange ( dans Repra/es!#ilmer l7intime, Uiver 144=@1444, p.24@3K.
?
la hache, ses changements 'rus&ues de mise au point, ses #lous, ses trem'lements, ses images
&ui sautent, ses 'ruits de micro(
1K
. 0e recours $ l!esthtisation du #ilm de #amille( lui
apparaTt ,tre la solution #ormelle pour concrtiser son pro1et cinmatographi&ue
11
.
.u cot de la #iction, en pendant $ ce &ui peut ,tre analBse comme une
resocialisation ( du cinma d!auteur avec la #loraison de #ilms de 1eunes ralisateurs ancre
dans une thmati&ue sociale (Ress(urces humaines de Laurent 0antet, 8adia et les
hipp(p(tames de .omini&ue 0a'rera), l!auto'iographie #ilme sem'le s!,tre gnralise
1us&uX$ se trouver pro1ete sur les crans du Aestival de 0annes avec les #ilms de Wanni
Ooretti 9(urnal Intime (14=5) et Aprile (14==) tandis &ue le #ilm de #amille B tait consacr
comme modCle #ormel avec le -ri/ du 1urB 144= pour #esten de T.Hiter'erg. 0e dernier #ilm
tourn avec une camra numri&ue lgCre, la .H, en mo'ilit, sans clairage et dans le&uel
sont rvles, lors d!une #,te de #amille, les prati&ues d!a'us se/uels du pCre, est selon
l!interprtation de son auteur danois 'eaucoup plus provocant parce &ue Y#ait maison. 0!est
plus nu ainsi. 0ertains peuvent se retrouver dans le #ilm une sorte de Yd1$ vu! et pense &ue
c!est un oncle &ui l!a #ilm par e/emple. L!Zuvre devient plus proche du spectateur &ue si elle
tait en #ilm(
12
. L!intentionalit esthti&ue est ici e/plicite par l!auteur en se r#rant au #ilm
de #amille comme matrice #ormelle.
A travers ces di##rents e/emples, s!o'serve une red#inition esthti&ue toute
contemporaine du #ilm de #amille, dans les&uels il se trouve revendi&u comme source
d!inspiration #ormelle, tant dans la #iction &ue dans le documentaire.
es pratiques audiovisuelles amateurs % des o(jets0fronti'res
+cipro&uement, et ce &ue valident encore les deu/ en&u,tes prsentes ici $ ce su1et,
les enseignants et intervenants en milieu scolaire mem'res de cette &uipe de recherche ont
repr com'ien la production de 1eunes amateurs dans les ateliers vido s!inspirait d!une
constellation d!images 'igarres, issues des sries tlvises ou des 1eu/ vido, d!une
culture de l!cran (
13
. .ans celles@ci se trouvent rappropris et recon#igurs, on pourrait
dire remi/s ( certains traits #ormels et ressources thmati&ues d!oeuvres
cinmatographi&ues ou de productions tlvisuelles (clips, etc.). A travers les prati&ues
audiovisuelles amateurs circulent donc des contenus d!e/prience, des schCmes #ormels issus
des Zuvres cinmatographi&ues mais aussi des thmati&ues et des prati&ues sociales (histoire
de vie, liens amicau/ etc.) renvoBant au monde de la vie ordinaire.
Pnspirant des documentaires et des #ilms de #iction et inspires par d!autres #ictions et
ralisations audiovisuelles, dots de proprits esthti&ues et artisti&ues issues de di##rents
mondes de l!art
16
, entrelacs dans des prati&ues &uotidiennes, de socia'ilit notamment, on
peut situer ces o'1ets #ilmi&ues Lprati&ues audiovisuelles amateursM $ la croise des mondes
10
P'id.
11
.e #ait cette esthtisation produit un e##et de d@institutionnalisation du #ilm de #amille. n e##et, dans la &uasi
totalit des #ilms de #amille, le priv institutionnalis(, suivant les termes de +oger <din, renvoBant $
l!institution #amiliale dans son espace social, constitue le represent. .ans melette, c!est un mem're du groupe
#amilial, &ui vient porter un regard singulier sur sa propre #amille. Le cinaste a travaill $ la dnaturation de la
#amille en reprsentation( pour dvoiler l!intimit d!un su1et. Pl dmontre ainsi comment la dimension priv
institutionnelle vient mas&uer, dans le #ilm de #amille ordinaire, l!intimit singuliCre des su1ets composant une
#amille.
12
T.Hinter'erg, Un #ilm #ait maison (, entretien in Repra/es n-:! #ilmer l7intime, op.cit.
13
0# galement les recherches runies par .omini&ue -as&uier et "osiane "ouet in Rseau& n-,:% La culture de
l7cran, 144=.
14
au sens de Uo)ard DecEer G un Lmonde de l!art se compose de toutes les personnes dont les activits sont
ncessaires $ la production d!Zuvres 'ien particuliCres &ue ce monde@l$ (et d!autres ventuellement) d#init
comme de l!artM, U.DecEer, Les m(ndes de l7art, Alammarion, 14==.
5
de la vie ordinaire
1?
, &uotidienne (la sphCre domesti&ue, une classe d!cole, un ca#... ) et de
di##rents mondes de l!audiovisuel.
.e part ce positionnement, les prati&ues audiovisuelles amateurs peuvent ,tre
&uali#ies d! o'1ets@#rontiCres (
15
, d!o'1ets positionns $ l!intersection de plusieurs mondes
sociau/ mais rpondant en m,me temps au/ ncessits de cha&ue monde. t c!est ce statut
d!o'1et@#rontiCre entre mondes de la vie ordinaire et di##rents mondes de l!audiovisuel &ue
nous avons voulu mettre en vidence $ travers la notion d7esthtiques (rdinaires du cinma
et de l7audi(visuel (.
n tant &u! esthti&ues ordinaires (, ces di##rentes prati&ues audiovisuelles amateurs
o##rent des perspectives prcieuses d!analBse de modalits de passages $ l!esthti&ue des
o'1ets culturels, de saisie des signi#ications nouvelles en drivant, et s!avCrent des o'1ets
pertinents pour &ui veut tudier, suivant les propositions de l!appel d!o##res, comment les
#ormes et 1eu/ de langage proposs dans les mondes de l!art circulent, irriguent, nourrissent,
enrichissent les mondes de la vie ordinaire et &uotidienne, contri'uent $ l!la'oration de liens
sociau/.
n respci#iant de la sorte ces prati&ues, nous avons #ormul notre rponse au/
&uestions souleves par une ethnologie de la relation esthti&ue autour des mtaphores de la
circulation, des passages entre sphCres d!activit. Henant rendre compte du passage continu
entre sphCres prati&ue et esthti&ue, ces mtaphores renvoient encore $ l!image du cercle
hermneuti&ue, &ui s!lCve de la vie, traverse l!oeuvre et retourne $ la vie ( commente
notamment par -aul +icZur
17
. 0ette pro'lmatisation des esthti&ues ordinaires (, sous la
mtaphore du cercle hermneuti&ue, re1oint, en partie, le programme conceptuel de
l!sthti&ue de la rception #ormul par Uans +o'ert "auss, Uans Feorg Fadamer et aussi
-aul +icoeur, dont l!un des en1eu/ principau/ tait de rendre compte de la porte sociale des
oeuvres d!art, de comprendre la place &u!elles occupent dans la vie de chacun d!entre nous et
leurs e##ets sociau/, en s!attachant $ leur rception, dans le mouvement d!appropriation (
des ressources sBm'oli&ues d!une Zuvre par un lecteur ou un spectateur &ui les #ait siennes
1=
.
Passages / lesthtique 1# 2# 3
.ans ce cadre conceptuel, nous proposons de saisir trois modes de passages et #ormes
de circulation gr;ce $ trois sries d!en&u,tes, &ui permettront de traverser di##rents espaces
sociau/ et culturels et d!tudier les liens sociau/ &ui sous@tendent et sont #a9onns par la
production ou la rception de ces o'1ets audiovisuels.
1?
15
1? <rdinaires suivant trois traditions de recherche. .!a'ord au sens du monde de la vie ordinaire dans la
tradition de la sociologie interactionniste mais galement dans la ligne de la sociologie de la culture de Oichel
de 0erteau, d!un monde de la vie ordinaire. .ans ces deu/ courants, le monde de la vie &uotidienne est le produit
et l!accomplissement d!un ensem'le d!activits ordinaires, routinises et standardises. n#in, on &uali#ie ce
monde d!ordinaire en raison de leur ancrage dans l!espace domesti&ue, le che:@soi, le home...
15 0ette notion a t #orge dans le cadre de la sociologie interctionniste des sciences et des techni&ues par
Nusan Leigh Ntar et "ames Friesemer. Pls sont su##isamment #le/i'les pour s Yadapter au/ 'esoins et au/
ncessits spci#i&ues des di##rents acteurs &ui les utilisent et sont su##isamment ro'ustes pour maintenir une
identit commune ( (Nusan Leigh Ntar et "ames Friesemer, LPnstitutionnal cologB, Translations and DoundarB
<'1ects G Amateurs and -ro#essionnels in DerEeleB!s Ouseum o# Herte'rate [oologB (14K7@1434)M in 3(cial
3tudies (' 3ciences, vol.14, Nage, 14=4, p.343).
17
A travers la triade comprhension, interprtation, application se dessine le cercle hermneuti&ue ( pour
reprendre l!image de -aul +icoeur, ;emps et rcit, Le Neuil, 14=?, p.22=.
1=
Uans +o'ert "auss, P(ur une esthtique de la rcepti(n, 147= > Uans Feorg Fadamer, Vrit et mth(de,
version intgrale, 1445, Le Neuil > -aul +icoeur, ;emps et rcit, 1@3, 14=3@14=?, le Neuil et )u te&te < l7acti(n,
144=, le Neuil.
7
Passa/es * = des esthtiques audi(visuelles au& instituti(ns de la vie (rdinaire
Une premiCre srie d!en&u,tes a port sur l!analBse de corpus de #ilms dits amateurs,
produits et re9us au sein de deu/ institutions de la vie ordinaire, la #amille et l!cole, dans le
'ut d!a##iner la comprhension du traitement ordinaire ( des modCles esthti&ues (o'serve@t@
on dans ces productions plut%t un e##et d!imposition ou au contraire une relation parodi&ue
voire le dtournement de ces modCles 3), et notamment de dgager les r#rences $ une
culture cinmatographi&ue et\ou tlvisuelle en #ormation dans le cadre des productions de
vido scolaires.
R$%er ODIN, dans Esthtique et 'ilm de 'amille, dcrit la relation parado/ale $
lXesthti&ue telle &u!elle se mani#este dans les productions #amiliales &ue reprsentent les
#ilms de #amille. -ar certains aspects, en particulier par sa conception de lXe/prience
esthti&ue, elle est en prise directe avec ce &ui se passe au1ourdXhui dans le monde de lXart
(lXart comme e/prience de vie, la vie comme art). -ar dXautres, elle ractive des conceptions
anciennes voire archa]&ues de lXesthti&ue (un programme de 'eaut).
.ans En passant par Prec, )ernard *EIDMAN a voulu rendre intelligi'le
l!e/prience de collgiens, pour les&uels #ilmer ne #ait pas partie de leur culture ordinaire. Pl
montre &u!en #ilmant, ils amnagent un terrain &ui ne pre/istait pas $ leur action et &ui les
aide $ passer du collCge au lBce. -our se #aire, il a centr son tude sur une vido 9e me
s(uviens du c(ll6/e 1arcel -agnol, d!a'ord parce &ue des 1eunes gens, dots d!une culture de
spectateurs, n!ont pas tenu $ #ilmer leur vie en B appli&uant des modCles de scnarios &ui leur
taient pourtant ac&uis d!avance > parce &ue, selon lui, ils ont eu l!intelligence dXaccueillir le
tout@venant sans renoncer $ leur o'session, dcouvrant instinctivement dans le cours de la
ralisation des gestes de cinma &u!ils ont mis $ lXpreuve du &uotidien > et en#in parce &ue le
rsultat, loin d!atteindre une per#ection close, est une #orme vidente, nettement construite et
cependant souple, car elle rend percepti'le le mouvement &ui la produit.
.ans leur tude, Appr(che d7une esthtique de l7ima/e che> de ?eunes ralisateurs de
vid( amateur du 8(rd de la #rance, M&c-.le #ELLEREAU:R$0el1ne A)RAMOVICI7
ont men des o'servations et des entretiens dans deu/ collCges de la rgion Word -as de
0alais a#in d!approcher une esthti&ue de l!image che: de 1eunes ralisateurs de vido
amateur du Word de la Arance. A l!issue de leur en&u,te, on peut considrer &ue les
vidogrammes produits sont imprgns d!un grand nom're d!oeuvres e/istant avant eu/.
Oais il est intressant ici est de reprer d!une part &uelles sont les oeuvres au/&uelles les
ralisateurs #ont r#rence, notamment celles &u!ils ont visionnes dans le cadre scolaire et
d!autre part ce &u!ils en #ont. lles ont pu constater &ue ce mouvement se dcline dans la
cration essentiellement sous deu/ #ormes G l!une proche de l!imitation et l!autre, distancie,
proche de la drision. Ainsi, les adolescents puisent l!inspiration et les #ormes dans des
modCles dont ils sont imprgns (tlvision, cinma, 1eu/ vidos, musi&ues) ou &ue les
ducateurs leur ont propos (th;tre, peinture,vido art, cinma) &uand ils B reconnaissent les
#ormes sBm'oli&ues de reprsentation de leur socia'ilit. 0e lien, ta'li par le 'iais des
modCles, entre le monde &uotidien et l!e/prience &ue l!on vit se prolonge dans un travail sur
la vie m,me considre comme matiCre ou Zuvre 'iographi&ue.
Passa/es < l7esthtique @ = Les espaces culturels ass(ciati's et le lien civil esthtique!
.ans cette partie, il s!agit de &uestionner et de documenter une mise au pu'lic de
certains #ilms d!amateurs, produits dans des conte/tes privs (#amille, cercle d!amisS), au
sein d!un rseau d!associations culturelles (ca#s@culture, espaces culturels
=
pluridisciplinaires...), &ui se positionnent en alternative au monde de l!art institutionnel,
contri'uant ainsi $ une apprhension des e##ets sociau/ du partage d!motions esthti&ues en
termes de lien civil esthti&ue (.
Mur&el )ELTRAMO travaille sur le cinma des cheminots@grevistes ( (Le cinma
/rviste% naissance d7une n(uvelle esthtique). lle part d!o'servations #aites lors de la
programmation au #estival de documentaire de Lussas de 1445, intitule .cem're en
aoRt (, constitue d!une slection de #ilms relatant le con#lit de 144? et comprenant de dr%les
d!o'1ets #ilmi&ues G des #ilms sur la grCve raliss par les grvistes eu/@m,mes, d!tranges
o'1ets, #aits d!accidents, de dsordre pertur'ant pres&ue la lecture uni#iante $ la&uelle nous
ont ha'itues les productions traditionnelles. lle raconte comment les d'ats, interrogeant
l!opportunit de cette pro1ection, #urent houleu/, et certains pro#essionnels, virulents. lle
&uestionne ces #ilms, $ l!preuve de ce conte/te de di##usion li au monde audiovisuel du
documentaire. 0es dr%les de #ilms, avaient@ils le droit d!,tre l$ ou taient@ils l$, comme le
pense Oichel, un des grvistes@cinastes, par accident ( 3 +eprsentaient@ils un nouveau
genre, une esthti&ue indite 3 0es #ilms amateurs peuvent@ils ,tre apprcis en terme
d!esthti&ue au m,me titre &ue les #ilms des pro#essionnels 3 NXagit@il dXune e/pression
naissante, vrita'lement di##rente des proccupations du cinma militant, de lXesthti&ue du
documentaire ou de celle du #ilm de #amille 3
Marc 5ERNIOT ( Amateurs et lieu/ alternati#s () part d!une d#inition e/tensive de
l!esthti&ue, &ue l!on peut #ormuler pragmati&uement ainsi G &uand B a t@il esthti&ue, en
&uelles circonstances le processus esthti&ue, c!est $ dire d!lection d!un o'1et ou d!un
comportement nomm esthti&ue\artisti&ue, dsign comme le rsultat tangi'le d!une
conduite esthti&ue, peut@il se produire 3 Pl a ensuite en&u,t sur di##rents lieu/ alternati#s
suivant un &uadruple e/ercice de thmatisation G 1@la &uestion de la lgitimation G &uelles sont
les postures &ue tiennent les acteurs des lieu/ alternati#s $ ce su1et 3 > 2@le degr
d!a##ranchissement par rapport au/ institutions > 3@Une interrogation sur la maniCre dont on
peut entendre le terme rseau pour les lieu/ alternati#s et 6@Les espaces alternati#s vont@ils
entretenir cette ^vision ngative de lXamateurisme d#endue par certains milieu/
pro#essionnels et partage par une partie de lXopinion cultive^. A travers ces
&uestionnements, il s!agit d!interroger les circonstances pendant les&uelles un e##et esthti&ue
produit du lien social.
.ans spaces de di##usion et en1eu/ spectatoriels (, L&0e #ANTHERET a centr son
en&u,te sur les lieu/ de di##usion dits alternati#s de vido et d!missions de tlvision. .ans
son tude de terrain essentiellement ralise en rgion parisienne et mettant en Zuvre
plusieurs mthodes d!en&u,te (o'servations, o'servations #ilmes, entretiens comprhensi#s,
en&u,te sur le pu'lic de l!un de ces lieu/, en&u,te croisant des varia'les socio@
dmographi&ues), elle rappelle &ue depuis les annes 7K, des mouvements, associati#s pour la
plupart, ont entrepris des actions varies en terme de production, d!animation et de di##usion
audiovisuelle et cinmatographi&ue autant dans les villes &ue dans les campagnes. <n le
dsigne prsentement comme le Tiers secteur audiovisuel. ( -eut@on considrer un lan
dmocrati&ue en vertu du lien social 3 -lus &u!une alternative ne doit@on pas voir dans ces
pro1ets un e##et de complmentarit $ l!espace tlvisuel traditionnel 3 2uel nouveau rapport
spectatoriel cela instaure@t@il 3 Telles ont t ses &uestionnements initiau/. L!en1eu est
galement de montrer &u!en dpit de la particularit de chacun des lieu/ de di##usion, les
#rontiCres tendent $ se 'rouiller remettant en cause les intentions esthti&ues de dpart et
#avorisant sans cesse de nouveau/ passages entre la sphCre prive et la sphCre pu'li&ue > entre
sphCre des grands mdia et celle des plus petits.
4
Passa/es < l7esthtique 3 = patrim(nialisati(n et esthtisati(n
Une troisiCme srie de terrains d!en&u,te concerne des institutions de
patrim(nialisati(n des prati&ues ordinaires de l!audiovisuel, les cinmathC&ues rgionales, $
travers les&uelles pouvait ,tre documents comment et dans &uels conte/tes, en &uelles
circonstances des o'1ets con9us pour une #onction donne, &u!elle soit techni&ue, utilitaire ou
rituelle peuvent@ils ,tre apprcis en termes d!esthti&ues 3 ( pour reprendre une #ormulation
de l!appel d!o##res.
Cla&re #IVR; (LLa /rande 'amille du cinma d7amateur = que d7hist(iresAM)
a restitu les rcits d!di#ication de trois cinmathC&ues rgionales dont le #onctionnement a
#ait l!o'1et d!une tude appro#ondie dans l!en&u,te mene par Laurence Allard. lle dcrit
comment le cinma d!amateur se retrouve m,l, $ son insu, $ des histoires ( &ui le
dpassent, au carre#our du #amilial et du politi&ue et &u!il est le catalBseur de #erments locau/
divers et pars (politi&ues, identitaires, institutionnels, conomi&ues, didacti&ues, etc.).
.ans Cinmath6ques r/i(nales et 'ilm amateurs = patrim(nialisati(n% esthtisati(n
(u B(hneur de la rec(nnaissance C% Laurence ALLARD a montr comment $ travers
l!archivage des #ilms de #amille et d!amateurs dans les cinmathC&ues rgionales, ceu/@ci
trouvent red#inis comme archive, document ou o'1et esthti&ue. Le passage du cercle
#amilial ou amical $ des institution dvolues au pratrimoine audiovisuel local induit ainsi
di##rents modes de lectures patrimoniale, esthti&ue, $ l!interpersonnel du cinma amateur.
0ette tude, alliant entretiens avec les personnels des cinmathC&ues, o'servations de
prati&ues pro#essionnelles et analBse de corpus discursi# (#iches d!inde/ation, pla&uettes de
prsentation etc.) et centre sur trois terrains d!en&u,tes (Omoire Audiovisuelle de Uaute
Wormandie, 0inmathC&ue de Naint@tienne, 0inmathC&ue de Dretagne), spci#iant chacun
une catgorie de la mmoire rgionale (modCle ur'ain, modCle rural et modCle maritime), se
dcline comme un parcours de sens depuis le dp%t de #ilms d!amateurs dans un centre
d!archives 1us&uX$ leur conscration comme trsor des cinmathC&ues ( lors de leur
pro1ection dans une salle de cinma
Ethnologie de la relation esthtique % enjeux mthodologiques et conceptuels
A travers les di##rentes recherches e/poses dans ce rapport, les matriau/
empiri&ues recueillis sont #r&uemment de nature discursive (entretiens, programmes,
pla&uettes de prsentation, articles de presse etc.). 0omment 1usti#ier dans le cadre d!une
ethnologie de la relation esthti&ue un tel ver'ocentrisme 3 -our conclure, nous voudrions
montrer &ue la relation esthti&ue peut ,tre documente de #a9on heuristi&ue gr;ce $ des
donnes empiri&ues discursives, $ condition de clari#ier les rapports entre l!e/prience
esthti&ue et son langage. 0ette clari#ication, dont la vise est mthodologi&ue, amCne $
conceptualiser une thorie esthti&ue &ue l!on peut &uali#ier de pragmati&ue ou encore de
communicationnelle et &ui suppose une approche plurielle et continuiste de la relation
esthti&ue. Au terme de cette recherche, s!ouvre donc un dou'le chantier, d!ordre
mthodologi&ue et conceptuel.
)ire la relati(n esthtique
1K
+evenons 'riCvement $ la conception programmati&ue de l!sthti&ue de la rception,
telle &ue Uans +o'ert "auss l!a dveloppe. Pl nous sem'le &ue ses propositions permettent en
spci#iant les di##rents moments de l!e/prience esthti&ue (ou attitude ou conduite ou
relation esthti&ue selon di##rentes acceptions contemporaines) de rendre compte du statut
des discours portant sur les Zuvres et les prati&ues esthti&ues en gnral. lles vitent ainsi
de sparer l!e/prience esthti&ue non seulement du phnomCne d!lucidation du sens @ toute
rception impli&ue une comprhension dialogues ( d!un te/te par un lecteur _ mais encore
de son valuation articule discursivement et #ormule dans les nom'reu/ commentaires &ue
suscite un travail artisti&ue. "auss avance ainsi lXide &uXun te/te se donnant dXem'le comme
&uel&ue chose $ percevoir et $ comprendre G ^toute perception esthti&ue, crit@il, est d1$
travaille par un certain tBpe de comprhension^
14
. .ans cette hermneuti&ue littraire
revisite par l!sthti&ue de la rception, les te/tes, les oeuvres sont con9ues comme des
structures dBnami&ues au/ concrtisations succesives $ travers des actes d!une rception
productrice
2K
. n s!attachant non plus $ la succession des Zuvres elles@m,mes mais $ la chaTne
de leur accueil ou rception, "auss a, dans les annes 5K, depuis l!universit de 0onstance oI
il enseignait la littrature mdivale, contri'u $ renouveler une histoire littraire par trop
linaire. .e plus, en dpla9ant la production de sens hors du te/te du c%t de l!espace de
rception, il s!agissait aussi de prendre la pleine mesure de la porte prati&ue des Zuvres, de
leur #onction de cration sociale ( (proposition renouvelant la &uestion des rapports entre
arts et socits), de leurs en1eu/ sBm'oli&ues et sociau/. t parmi ces en1eu/ sBm'oli&ues et
sociau/ apprhends du point de vue de la rception, de la #onction prati&ue de lXe/prience
esthti&ue, le thoricien de l!cole de 0onstance a mis en avant une #onction
communicationnelle.
Les di##rents apports de l!sthti&ue de la rception ont inspir une gnration de
thoriciens de l!esthti&ue nourrie galement des travau/ sur l!espace pu'lic et l!agir
communicationnel de "`rgen Ua'ermas, tels Al'recht *ellmer
21
, Oartin Neel
22
ou +ainer
+ochlit:
23
. 0es trois auteurs ont reconduit l!intrication entre les dimensions d!e/prience
perceptive et d!valuation criti&ue, au cZur de l!sthti&ue de la rception, &u!ils voient
concrtise dans les communications esthti&ues. 0!est pour&uoi ils ont constitu les discours
esthti&ues, conversations ordinaires, d'ats criti&ues pro#anes, en corpus paradigmati&ue
d!une esthti&ue communicationnelle (, &ue nous pouvons trCs rapidement prsenter $
travers les propositions suivantes. Ainsi suivant +ainer +ochlit:, aucune comprhension
d!une Zuvre ne peut #aire l!conomie m,me d!interprtations &ui attri'uent des raisons d!,tre
$ certains aspects de l!Zuvre en &uestion, ni des 1ugements &ui 1usti#ient le statut de ces
raisons d!,tre dans une valuation criti&ue (
26
. t suivant encore Oartin Neel G le sens des
argumentations esthti&ues rside dans le #ait &ue les o'1ets &u!elles #ont valoir deviennent
des arguments de notre e/prience et de notre attitude (
2?
. n#in, pour Al'recht *ellmer, en
tant &ue comprhension russie se mani#estant et sXarticulant dans le commentaire (
25
,
lXe/prience esthti&ue est suscepti'le dX,tre 1usti#ie par des raisons, &ui dlimitent une
rationalit esthti&ue (, apprhenda'le dans nos discussions au su1et de la &ualit dXun o'1et
culturel. 0!est pour&uoi, selon ces auteurs, dans les divers 1eu/ de langage thmatisant la
relation esthti&ue, se mani#este com'ien la rception d!Zuvres, de te/tes, con1uguant les
di##rents moments de la perception au 1ugement en passant par la comprhension, o##re des
14
U.+ "auss, P(ur une hermneutique littraire, Fallimard, 14==, p. 351.
20
U.+ "auss, P'id., p. 23.
21
A. *ellmer, Hrit@Apparence@+conciliation. Adorono et le sauvetage esthti&ue de la modernit, in
;h(ries esthtiques apr6s Ad(rn(, sous la dir. +.+ochlit:, Actes Nud, 144K.
22
O.Neel, L7art de diviser! Le c(ncept de rati(nalit esthtique, Armand 0olin, 1443.
23
+.+ochlit:, 3uBventi(n (u suBversi(n! Art c(ntemp(rain et ar/umentati(n esthtique, Fallimard, 1446 et
L7art au Banc d7essai, Fallimard, 144=.
26
24 +.+ochlit:,op.cit, 144=, p.26K.
25
O.Neel, op.cit, p.265.
26
A.*ellmer, op.cit.
11
ressources interactionnelles venant nourrir les prati&ues communicationnelles, illustrant l!une
des #onctions prati&ues de l!e/prience esthti&ue.
Une telle esthti&ue communicationnelle ( participe du d'at contemporain sur
l!e/prience esthti&ue, l!attitude esthti&ue ou la relation esthti&ue suivant les auteurs. lle
re1oint, notamment, la conception de l!attitude esthti&ue comme attention aspectuelle
anime par et oriente vers une &uestion d!apprciation ( de Frard Fenette
27
. 0e d'at
thori&ue, anim en Arance, notamment par l!auteur de L7(euvre de l7art et "ean@Oarie
Nchae##er
2=
ou encore +ainer +ochlit:, vient remettre en &uestion l!ide m,me d!une pense de
l!e/prience esthti&ue en tant &ue telle, identi#ie par Vant et sa Critique de la 'acult de
?u/er, comme une e/prience spci#i&ue par rapport au/ attitudes cognitives ou morales,
au/&uelles il a rserv ses deu/ premiCres Critique. A l!instar de Lud)ig *ittgenstein,
certains thoriciens contemporains veulent gurir ( l!esthti&ue de la mtaphBsi&ue et se
d'arasser du mBthe de l!attitude esthti&ue ( pour reprendre l!e/pression de Feorge
.icEie, selon le&uel il B aurait deu/ attitudes irrducti'les, l!une prati&ue l!autre esthti&ue, la
seconde supposant une intention caractrise par le dsintressement
24
. 0es d'ats sur
l!esthti&ue contemporaine visent, in #ine, $ rarticuler l!e/prience esthti&ue $ d!autres
#ormes d!e/prience en relation avec une diversit d!o'1ets et par cons&uent $ pluraliser le
champ d!investigation de l!esthti&ue.
Esthtiques (rdinaires% esthtique de la c(ntinuit
La pro'lmatisation de prati&ues audiovisuelles amateurs en termes d!esthti&ues
ordinaires ressort donc d!une dou'le vise, $ la #ois mthodologico@descriptive, comme il
vient d!,tre e/pos, et normative, dont l!hori:on renverrait $ une ncessaire pluralisation de
l!apprhension des prati&ues artisti&ues, ne se limitant pas au/ Zuvres d!art et 1eu/ de langage
criti&ues reconnues institutionnellement comme telles. L!tude de ces esthti&ues ordinaires
du cinma et de l!audiovisuel, en tant &u!o'1ets #rontiCres entre mondes de la vie ordinaires et
mondes de l!art, saisies empiri&uement notamment $ travers di##rents 1eu/ de langage,
discours, e/pressions, voudrait ,tre une contri'ution $ la multilocation de la culture ( pour
reprendre le pro1et de Oichel de 0erteau ou de pluralisation du domaine esthti&ue, ptri#i
en un dogme institutionnel (
3K
et reposant sur une idologie de lXautonomie esthti&ue attache
au seul domaine des Deau/@Arts canoni&ues (musi&ue, peinture, sculpture, littrature,
th;tre...) pour reprendre les analBses de ".O Nchae##er
31
. Ainsi, autour de ces esthti&ues
ordinaires et leurs 1eu/ de langage se trouve empiri&uement document ce &ue peut signi#ier
une esthti&ue de la continuit ( entre di##rentes sphCres d!activits, di##rents mondes
sociau/. 0e programme $ la #ois empiri&ue et conceptuel tait d1$ celui de l!esthti&ue
pragmati&ue de .e)eB, pour &ui l!e/prience esthti&ue est un 'ien trop prcieu/ pour ,tre
dtache des autres e/priences de la vie ordinaire et mise en &uarantaine dans des institutions
27
F.Fenette, L7Duvre de l7art II! La relati(n esthtique, le seuil, 1447.
28
".O Nchae##er, L7a/e de l7art m(derne! L7esthtique et la phil(s(phie de l7art du EVIIIe < n(s ?(urs,
Fallimard, 1442 et Les cliBataires de l7art! P(ur une esthtique sans m2thes, Fallimard, 1445. Ainsi, suivant
"ean@Oarie Nchae##er il B a conduite esthti&ue dCs lors &ue nous nous engageons dans une relation cognitive
avec les choses et &ue la ou les activits cognitives pertinentes sont rgules par l!indice de satis#action
immanent $ cette ou ces activits (. La relation esthti&ue rsulte d!une orientation de l!attention, une vise
intentionnelle particuliCre lie $ l!importance du plaisir et du dplaisir en acte. Pl s!agit d!un cas
#onctionnellement spci#i&ue de la relation cognitive. .Cs lors la conduite esthti&ue doit etre considre comme
un mode de connaissance de ce &ui nous entoure.

29
Feorge .icEie, LLe mBthe de l!e/prience esthti&ueM (1456), trad.#r. in ..Lories, Phil(s(phie anal2tique et
esthtique, Oridiens VlincEsiecE, 14==, pp.11?@136.
3K
-our reprendre une e/pression de Uans +o'ert "auss, op.cit, 147=, p. 266.
31
-our une criti&ue conceptuelle de cet tat de #aits, c# ".O Nchae##er, LFG/e de lFart m(derne, op.cit.
12
spcialises, muses, salles de concerts et autres salons de 'eaut de notre civilisation (
32
. 0e
programme constitue l!hori:on de recherche de notre groupe de travail.
32
"ohn .e)eB, Art as e&perience, vol.1K, Late H(r.s (' 9(hn )eHe2, Nouthern Pllinois UniversitB -ress, 14=7,
p.365.
13
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Repra/es!#ilmer l7intime% Uiver 144=@1444..
Rseau& n-,:, ous la direction de .omini&ue -as&uier et "osiane "ouet% La culture de l7cran,
16
PA77A5E7 A E7*6E*)8-E ) %
E7*6E*)8-E7 A-D),9)7-EE7 E* )N7*)*-*),N7
DE A 9)E ,+D)NA)+E
Esthtique et film de famille (R$%er Od&n7 Un&3er0&/< "ar&0 !=
IRCAV:................................................................................'(
En passant par Prec ()ernard *e&d+an7 r$>e00eur de le//re0:....!,
Approche dune esthtique de limage chez de jeunes ralisateurs de vido
amateur du Nord de la France (M&c-.le #ellereau7 Un&3er0&/< L&lle ! e/
R$0el1ne A2ra+$3&c&7 r<al&0a/r&ce=
>$r+a/r&ce).......................................................................................................(4
1?
R$%er ODIN
("r$>e00eur en Sc&ence0 de la c$++un&ca/&$n7 "ar&0 !=IRCAV)
Esthtique et film de famille
0e travail de recherche sXinscrit dans le prolongement des travau/ e##ectus dans le
cadre de lX&uipe sur le cinma priv de -aris 3
33
. "us&ue@l$, mes analBses du #ilm de #amille et
des vidos #amiliales ont t essentiellement communicationnelles > m,me si elles ont par#ois
donn lieu $ des remar&ues concernant lXesthti&ue
36
, il sXagissait avant tout de comprendre
comment se construit le sens dans le conte/te #amilial, de mettre en vidence les e##ets de ce
tBpe de productions sur la #amille (en tant &ue structure sociale) et sur ses mem'res (en tant
&uXindividus) ainsi &ue son r%le dans lXvolution gnrale de la socit. "e voudrais pro#iter de
lXinscription de cette recherche dans un programme consacr au/ ^esthti&ues ordinaires^ pour
a'order #rontalement, dans la perspective smi(-pra/matique, la questi(n de lFesthtique telle
&uXelle se mani#este dans ces pr(ducti(ns 'amiliales &ue sont les 'ilms de 'amille!
0ommentons rapidement cet nonc programmati&ue.
3mi(-pra/matique! -our conduire cette tude 1e prendrai appui sur lXapproche smio@
pragmati&ue telle &ue 1Xessaie de la constituer depuis de nom'reuses annes
3?
. La smio@
pragmati&ue met le conte/te au point de dpart de la recherche. 0ela conduit $ reconnaTtre
&ue le te/te nXest pas un donn, &uXil change en #onction du conte/te de lecture &ui rgit la
production de sens et &ue le sens lui@m,me nXest pas tout G il B a les motions, mais aussi les
interactions &ui interviennent lors de la ralisation ou de la lecture. Le travail sur le #ilm de
#amille a t lXun des lments &ui mXont pouss $ passer de lXapproche immanentiste
(dominante dans lXapproche smiologi&ue dXinspiration saussurienne) $ la pragmati&ue.
Pr(ducti(ns 'amiliales. "Xappelle productions #amiliales les productions &ui sont #aites par
un mem're de la #amille (critCre nonciati#) $ propos de la vie de la #amille (critCre
thmati&ue) pour les autres mem'res de la #amille (critCre communicationnel). 0ette
d#inition #i/e le cadre de ma r#le/ion et d#init un espace de communication. Toute
production &ui ne rpondra pas $ ces trois critCres sera considre comme hors du champ de
cette tude.
#ilms de 'amille! -our des raisons de cohrence, mais aussi parce &ue le chantier de la
vido #amiliale me sem'le trop considra'le pour pouvoir ,tre a'ord srieusement en si peu
de temps (dXautant &uXil se dou'le au1ourdXhui dXun nouveau chantier encore plus di##icile $
cerner, celui des productions #amiliales sur internet), 1Xai dcid de centrer cette r#le/ion sur
le 'ilm de #amille. "e prends ici le mot ^#ilm^ dans le sens prcis &ue lui donne 0hristian Oet:
&uand il entreprend de d#inir le cinma en termes de ^matiCre de lXe/pression^ (U1elmslev) G
le ^#ilm^, cXest de lXimage, mcani&uement produite (vs de lXimage produite $ la main),
plusieurs images (vs les langages $ image uni&ue comme la peinture ou la photographie), des
images animes, en#in des images #ondes sur la reproduction photographi&ue (vs
33
c#. Le 'ilm de 'amille% usa/e priv% usa/e puBlic, +. <din dir., Oridiens@VlincEsiecE, 144?, 232p. ^Le cinma
en amateur^, nJ 5= de la revue C(mmunicati(ns% + <din dir., 1444, Neuil.
36
^+htori&ue du #ilm de #amille^, +htori&ues, smioti&ues, +evue dXsthti&ue nJ 1@2, U. F. ., 1K\1=, p.
36K@373. 1474a G
3?
Nur la smio@pragmati&ue, c#. +oger <din, ^-our une smio@pragmati&ue du cinma^, Iris, vol. 1, nJ 1, 14=3,
p. 57@=2 > ^Nmio@pragmati&ue du cinma et de lXaudiovisuel G modes et institutions^, ;(Hard a Pra/matics ('
the Audi(visual, W<.UN, O`nster, 1446, p. 33@67 > ^La &uestion du pu'lic. Approche smio@pragmati&ue^ in
Rseau&, nJ 44, ^0inma et rception^, volume 1=, 2KKK, p. 64@73. )e la 'icti(n% .e DoecE, 2KKK.
15
lectroni&ue, vidographi&ue, numri&ue)
35
. -lus simplement on peut dire &uXil sXagit du ^#ilm@
pellicule^.
La questi(n de lFesthtique G elle constitue mon a&e de pertinence. -our taBer ma
r#le/ion, 1e con#ronterai ce &ui se passe dans lXespace #amilial $ ce &ue lXon sait de la &uestion
esthti&ue en gnral et $ ce &ui se passe dans dXautres espaces (espaces de lXart na]#, de lXart
'rut, du dessin dXen#ant, etc.). Les &uestions au/&uelles 1e tenterai de rpondre sont G peut@on
parler dXesthti&ue pour ces productions 3 si oui, en &uel sens 3 de &uelle ou de &uelles
esthti&ue\s 3
n ce &ui concerne la dmarche elle@m,me, mon analBse se #ondera sur les rsultats de
mes travau/ antrieurs &ue 1e re#ormulerai et revisiterai sur lXa/e de pertinence esthti&ue ce
&ui conduira par#ois $ les modi#ier considra'lement. lle reposera ensuite sur une analBse
prcise dXun vaste corpus de productions #amiliales et sur un travail de terrain e##ectu
spci#i&uement pour cette tude. ncore #aut@il prciser ce &ue 1Xentends par analBse de
terrain. n e##et, si la smio@pragmati&ue se doit dXaller voir sur place ce &ui se 1oue dans les
#amilles, ce travail de terrain ne saurait ,tre assimil $ celui des sociologues G m,me si 1e #ais
de gros e##orts pour diversi#ier mes terrains dXen&u,te, la slection des personnes interroges
ne se #ait pas en termes dXchantillons reprsentati#s, mais en termes de saturati(n G mon
en&u,te sXarr,tera &uand 1e ne trouverai plus dXautres esthti&ues #amiliales &ue celles &ue 1Xai
repres.
.Xautre part, m,me si 1Xen ai e##ectu un asse: grand nom're, lXentretien nXest pas la
#ormule &ui mXapporte les in#ormations les plus intressantes G les productions #amiliales
appartiennent au domaine priv et les 'locages psBchologi&ues sont trop importants pour &ue
lXon puisse se contenter de ce &ue les personnes disent dans un tel conte/te. Les discussions
in#ormelles et surtout lXo'servation participante sont des processus mieu/ adapts $ cette
recherche. 0ette #a9on de #aire me rapproche de la dmarche ethnographi&ue du moins dans
sa version ethnomthodologi&ue. -our ,tre honn,te, il convient toute#ois de prciser &ue,
comme il ne se tourne &uasiment plus de 'ilms de #amille en tant &ue tels au1ourdXhui (ce &ui
se tourne, cXest de la vido), le travail de terrain, #ait spci#i&uement pour cette tude, a t
relativement rduit. Ueureusement, 1Xen avais #ait 'eaucoup pour mes travau/ antrieurs et
m,me si ce nXtait pas e/actement sur lXa/e de pertinence esthti&ue, les in#ormations
recueillies sont trCs largement utilisa'les. .Xautre part, 1e 'n#icie dXune #r&uentation
ancienne avec ce tBpe de productions et ceu/ &ui les #ont > non seulement mon pCre tait un
^grand^ cinaste #amilial, mais 1Xai vu dXinnom'ra'les #ilms de #amille dans les clu's de
cinma amateur au/&uels 1Xai particip et &ue 1Xai par#ois anims (les nouveau/ arrivants B sont
sBstmati&uement invits $ montrer leurs #ilms de #amille). n#in, 1Xai #ait moi@m,me
'eaucoup de #ilms de #amille, avant, comme tout le monde, de passer $ la vido. "e nXhsiterai
pas $ me #onder sur cette e/prience personnelle pour certains aspects de lXanalBse.
'.5&l+ de >a+&lle e/ e0/-</&?ue
"e travaillerai ici sur le #ilm de #amille tel &uXil a t ralis dans les annes 145?@14=?
(date de lancement du camscope), cXest@$@dire au moment de la grande priode du super =.
Les #ilms tudis sont muets G le cinma super = sonore nXa guCre t utilis pour les
productions #amiliales (il a dXailleurs disparu asse: rapidement, car il a t 1ug trop peu
renta'le). Dien videmment une tude histori&ue devrait ,tre conduite pour les annes avant
5?.
La >$r+e du >&l+ de >a+&lle (re+&.re ar$c-e) G retour sur les rsultats des travau/
antrieurs
36
0hristian Oet:, Lan/a/e et cinma, Larousse, 1471.
17
Pl nXest pas 'esoin dXune en&u,te 'ien pousse pour constater &ue le #ilm de #amille #ait
lXo'1et dXune apprciation tout $ #ait ngative dans la socit. 0ette apprciation nXen est pas
moins une valuation esthti&ue. 0elle@ci se #ait essentiellement sur deu/ a/es G dXune part,
lXa/e du plaisir G cFest sans intr"t% (n sFennuie < m(urir% et dXautre part, celui du savoir #aire G
cFest vraiment tr(p mal 'ait! Une approche sBstmati&ue dXun corpus de ces productions
montre &ue le #ilm de #amille se caractrise, en e##et, par toute une srie de #igures &ui
1usti#ient cette valuation (on peut parler dXune ^rhtori&ue du L mal #ait M^) G
@ au niveau de la #orme de lXe/pression, le #ilm de #amille donne $ voir des images #loues,
'ouges, $ lXe/position incertaine, &ui se succCdent sans montage ni construction >
@ au niveau de la #orme du contenu, il est strotBp, #ragmentaire et incohrent (il grCne
des 'ri'es dXactions et passe dXun su1et $ lXautre sans 1usti#ication).
0et ensem'le de #igures sem'le permettre dXidenti#ier le #ilm de #amille non seulement
dans le conte/te des productions amateurs (un mem're dXun clu' de cinma amateur G (n
rec(nnaIt t(ut de suite le 'ilm de 'amille% cFest mal 'ait et cFest t(u?(urs pareil), mais dans
lXensem'le de la production cinmatographi&ue G il est su##isamment caractristi&ue et
reconnu par lXespace social pour &ue les cinastes pro#essionnels le reprennent lors&uXil sXagit
de produire un e''et 'ilm de 'amille dans un #ilm de #iction (e/. G 1uriel
37
ou dans une pu'licit
(e/. G la srie ;an/).
Pl sem'lerait donc &uXil e/iste une vrita'le #(rme du #ilm de #amille, une #orme un peu
parado/ale puis&ue lXincohrence #ait partie de sa d#inition, mais une #orme &ui nXen est pas
moins tonnement sta'le. Oalgr mon souci de diversi#ier les terrains dXinvestigations, 1e nXai
pas trouv de di##rence, $ ce niveau, entre les #ilms de #amille &ue 1Xai pu voir che: des
commer9ants, che: des mem'res de pro#essions li'rales, dans des #amilles de cadres moBens
ou suprieurs, en milieu ouvrier, etc. Pl B a simplement des endroits oI on ne #ait pas de #ilm
de #amille ou trCs peu (dans lXespace rural, che: ouvriers, mais aussi che: les intellectuels et
che: les protestants
3=
), mais si on en #ait, on retom'e sur la m,me Aorme.
Pl B a toute#ois une e/ception &ui, on va le voir, nXen est pas une (elle con#irme au
contraire la pertinence de la #orme repre). Pl e/iste, en e##et, des productions #aites dans les
#amilles avec la m,me thmati&ue #amiliale, mais &ui mani#estent une autre Aorme &ue celle
&ue 1e viens de dcrire G des #ilms 'ien #aits, avec de la 'elle image, une structure narrative
complCte (ils racontent une histoire), un travail de montage cohrent, souvent une sonorisation
avec de la musi&ue et un commentaire (sur 'ande magnti&ue spare), en#in un titre et un
mot #in.
Le pro'lCme est &ue ces productions ne #onctionnent pas comme du #ilm de #amille. lles
ne sont dXailleurs pas vraiment #aites pour la #amille. Nouvent, elles visent les mem'res des
clu's de cinma amateur (les clu's #ont pression sur les cinastes #amiliau/ pour &uXils se
con#orment au/ ^rCgles^ du langage cinmatographi&ue). -ar#ois, elles ne visent pas dXautre
pu'lic &ue le cinaste lui@m,me G
F. G la 'amille% ?e mFen '(us J ?e me 'ais plaisir K ?e 'ais de la Belle ima/e% du m(nta/e Bien
huil% un s(n pr(pre!
F. ne pro1ette guCre ses #ilms $ dXautres &uX$ lui@m,me et $ &uel&ues amis (dont 1e suis). 2uant
il propose de les #aire voir $ sa #amille, celle@ci ne se montre guCre enthousiaste et la
pro1ection se termine souvent asse: mal, par la d#ection du pu'lic &ui va&ue $ dXautres
occupations ou par une scCne de mnage. Ni lXon ne respecte pas la Aorme du #ilm de #amille,
le #ilm ne marche plus dans la #amille.
37
Nur le #ilm de #amille dans le #ilm de #iction, c#. Oarie@ThrCse "ournot, ^Le #ilm de #amille dans le #ilm de
#iction. La #amille L restaure M^, in Le 'ilm de 'amille% d!cit!% p. 167@152.
3=
"Xai commenc une tude comparative sur les #ilms de #amille produits che: les catholi&ues et che: les
protestants, mais pour le moment elle nXa pas vraiment a'outi > lXen&u,te e##ectue sem'le toute#ois montrer une
importante di##rence &uantitative, mais une analBse sBstmati&ue reste $ #aire.
1=
-our 'ien #onctionner, un #ilm de #amille doit ,tre ^mal #ait^. "Xai mis deu/ hBpothCses
pour e/pli&uer cette tranget
34
G
1) si le #ilm est trop 'ien #ait, il donne un point de vue particulier sur la vie de la #amille
(le plus souvent celui du pCre), point de vue &ui peut@,tre ressenti comme une vrita'le
agression par les autres mem'res de la #amille > au mieu/, il entre en con#lit avec le rcit
mmoriel &ue chacun des participants se #ait des vnements &uXil a vcus > seul un #ilm mal
#ait laisse toute li'ert au/ mem'res de la #amille pour #aire retour sur son pass.
2) dXautre part, si le #ilm est trop 'ien #ait, il 'lo&ue les interactions entre les mem'res de
la #amille en imposant un rcit #amilial d1$ construit > inversement, #ace $ un #ilm mal #ait,
les mem'res de la #amille auront $ Zuvrer ensem'le $ la reconstruction de lXhistoire #amiliale
et la cohsion du groupe #amilial sXen trouvera ren#orce (cXest la #onction idologi&ue du #ilm
de #amille G produire du consensus, perptuer la Aamille).
.erniCre remar&ue G 1Xai parl 1us&ue@l$ et 1e continuerai de parler de ^#igures du mal #ait^
pour caractriser la Aorme du #ilm de #amille > 1XespCre &ue lXon mXaura compris. n ralit
cette dnomination est un a'us de langage G les #igures du #ilm de #amille ne peuvent ,tre dites
#igures du ^mal #ait^ &ue par comparaison avec le cinma institutionnel (#ictionnel). .ans le
conte/te #amilial, la Aorme du #ilm de #amille est tout $ #ait adapte $ sa #onction. Pl
conviendrait donc de changer de #ormulation, malheureusement la norme du cinma
institutionnel est tellement ancre en chacun de nous &uXil nXest guCre possi'le dXe##ectuer ce
changement si lXon ne veut pas trop compli&uer la communication. Les guillemets &ui
encadrent lXe/pression ^mal #ait^ visent $ mar&uer la distance prise par rapport $ cette
#ormulation.
+sumons. Le #ilm de #amille a une #(rme, une #orme $ la #ois 'i&e et '(ncti(nnelle. <n
peut parler de la Aorme du #ilm de #amille! Oais cela su##it@il pour parler dXune esthtique du
#ilm de #amille 3
5$r+e e/ &n/en/&$n
.ans la tradition esthti&ue, entendue comme r#le/ion philosophi&ue sur lXart, la notion
de ^Aorme^ occupe une place centrale > Uenri Aocillon nXa##irmait@il pas &ue ^lXZuvre dXart
nXe/iste &uXen tant &ue #orme^
6K
3 0ela ne signi#ie pas toute#ois &ue toute #orme relCve de lXart G
la nature nous donne $ voir de trCs 'elles #ormes (les cristau/, les pierres si 'ien chantes par
+oger 0aillois
61
.) &ui ne sont assurment pas en elles@m,mes artisti&ues. <n attend dXune
#orme artisti&ue &uXelle ait un statut intenti(nnel
62
. 0ertes, lXart admet une part de hasard, mais
contr%le (e/. G -ollocE et le dripin/) > au moins le r%le du hasard doit@il ,tre
intentionnellement assum (e/. G lXcriture automati&ue des surralistes).
<r il est clair &ue les cinastes #amiliau/, 'ien &uXils #assent intentionnellement du #ilm de
#amille (9e 'ais des ima/es p(ur le s(uvenir% p(ur le 'utur% p(ur quand ?e serai vieu&% p(ur les
en'ants% p(ur quFils v(ient plus tard c(mment ils taient K ?e 'ais plaisir < ma 'emme !!!L ne
#ont pas e/prCs de mettre en Zuvre la rhtori&ue du ^mal #ait^ G elle rsulte du man&ue de
savoir #aire de ceu/ &ui tournent ce genre de #ilms (cXest ce man&ue &ue les innom'ra'les
revues, les manuels, les cours dans les clu's, visent $ com'ler).
Ainsi dcrit, le #ilm de #amille apparaTt comme une ralisati(n intenti(nnelle avec une
#(rme n(n intenti(nnelle.
34
+. <din, ^Le #ilm de #amille dans lXinstitution #amiliale^ in Le 'ilm de 'amille% d!cit!% p. 27@61.
6K
Uenri Aocillon, Vie des '(rmes% 2uadrige, -resses universitaires de Arance, 1445, p. 2 (d. orig., 1463).
61
+oger 0aillois, LFcriture des pierres% NEira, 147K, repris in 0hamps@ Aammarion.
62
^les pierres prsentent &uel&ue chose dXvidemment accompli, sans toute#ois &uXil B entre ni invention ni talent
ni industrie, rien &ui en #erait une Zuvre au sens humain du mot et encore moins une Zuvre dXart^, +. 0aillois,
ouvrage cit, p. 5.
14
Toute la &uestion de la relation du #ilm de #amille $ lXesthti&ue dcoule de cette situation
&uel&ue peu parado/ale. -eut@on dans ces conditions parler dXune esthti&ue du #ilm de
#amille 3
-ourtant, si lXon e/amine ce &ui se passe dans dXautres espaces de lXhistoire des arts, on
sXaper9oit &ue le man&ue de savoir #aire nXest pas tou1ours incompati'le avec la
reconnaissance esthti&ue, il arrive m,me &uXil en soit un paramCtre dcisi#. ncore #aut@il
e/aminer dans &uelles conditions > cela permettra peut@,tre de progresser dans la
comprhension de la relation du #ilm de #amille $ lXesthti&ue.
Trois tBpes de productions retiendront mon attention G lXart na]#, lXart 'rut et le dessin
dXen#ant.
Ar/ na@> e/ lec/ure e0/-</&?ue
0e &ui rend lXartiste na]# intressant, ce &ui le sauve du point de vue artisti&ue, nous dit
Oichel Thevo:, cXest ^son incapacit M trCs #conde a $ se con#ormer $ des principes
acadmi&ues &uXil prtend pourtant #aire siens. .e lXacadmisme, il adopte dXa'ord les thCmes G
su1et religieu/, mBthologi&ues ou allgori&ues, peintures dXhistoire, scCnes de genre, paBsage
et portraits. Pl paraTt aussi en adopter les valeurs b...c. Oais il choue L ingnument M $ en
prati&uer le stBle G ses perspectives sont dsarticules > lXespace procCde dXune com'inaison de
points de vue > ni les rapports de grandeur ni les proportions anatomi&ues ne sont respectes >
la prati&ue du cerne et de lXaplat contredit les prtentions illusionnistes > les simpli#ications
irralistes alternent avec des dtails hBpertrophi&ues^ (1e souligne)
63
.
0ette insistance sur les #igures du mal #ait rapproche cette analBse de notre analBse du
#ilm de #amille. <n notera toute#ois une di##rence essentielle G lXartiste na]# mani#este une
intention dXart trCs e/plicite (en gnral, il est m,me o'sd par un dsir de reconnaissance
dans lXespace de lXArt) et vise une #orme spci#i&ue (la reproduction aussi minutieusement &ue
possi'le de la ralit). 0es deu/ intentions ne sem'lent nullement prsentes che: le cinaste
#amilial.
2uant $ la lecture des #igures du mal #ait propose par O. Thevo:, elle est radicalement
e/trieure au pro1et artisti&ue de lXartiste na]# G il sXagit de la lecture dXun criti&ue dXart &ui
valorise des lments de lXZuvre &ue lXartiste nXa nullement voulus G des rats. Dien
videmment, une telle lecture est galement possi'le sur un #ilm de #amille G 1e peu/ voir un
#ilm de #amille en prenant plaisir $ la &ualit plasti&ue des rats de lXimage (trem'ls, #lous,
#ils, etc.) ou, comme Oarc Aerniot, en me laissant #asciner par le ^droulement hasardeu/ des
plans^
66
.
<n peut appeler ^esthti&ue^, ce mode de lecture. <n soulignera, toute#ois, &ue le terme
^esthti&ue^ a ici un sens di##rent de celui donn au d'ut de cette r#le/ion G il ne renvoie
plus $ une r#le/ion sur lXart, mais $ la volont de tirer plaisir des proprits #ormelles de ce
&ue lXon regarde indpendamment de leur caractCre intentionnel ou non intentionnel
6?
. 0ette
lecture esthti&ue ne dit dXailleurs pas &ue le #ilm de #amille est esthti&ue (tout o'1et peut
relever dXune telle lecture
65
) et elle ne nous apprend rien, non plus, sur le #onctionnement
esthti&ue du #ilm de #amille dans son conte/te propre G elle est pro#re par &uel&uXun &ui ne
se positionne pas en mem're de la #amille mais en esthCte.
Ar/ 2ru/ e/ +$nde de lAar/
63
Oichel Thevo:, LFart Brut, NVP+A, 14=1, rdition 144?, p. =7.
66
Oarc Aerniot, ^La revanche de lXanecdote. Trois lectures pour une esthti&ue #rivole du #ilm de #amille^, in Le
'ilm de 'amille% d!cit!, p. 124.
6?
.epuis Vant, on d#init souvent le plaisir esthti&ue comme ^un plaisir #ond sur les seules proprits
#ormelles des o'1ets^ (Frard Fenette, La relati(n esthtique% Neuil, 1447, p. 32).
65
^ce nXest pas lXo'1et &ui rend la relation esthti&ue, cXest la relation &ui rend lXo'1et esthti&ue^, id!, p. 1=.
2K
d la di##rence de ce &ui se passe dans lXespace de lXart na]#, les productions de lXart 'rut
67
sont e/cutes par des personnes &ui mani#estent une ignorance radicale des normes
esthti&ues et m,me souvent une indi##rence totale par rapport $ lXart.
Hoil$ &ui sem'le rapprocher davantage les auteurs de lXart 'rut des ralisateurs de #ilms
de #amille. 0es derniers trouvent, en gnral, tout $ #ait saugrenue lXide &uXon puisse leur
poser la &uestion de lXart G v(us plaisante> K de lFart C sNrement pas J mais des s(uvenirs% al(rs
$a% (ui !!! -ourtant, les di##rences, l$ encore, sont nom'reuses G la #orme des productions de
lXart 'rut est, en e##et, indiscuta'lement intentionnelle (du moins aussi intentionnelle &ue
nXimporte &uelle production artisti&ue traditionnelle pour la&uelle les dterminations
conomi&ues, sociales et inconscientes 1ouent tou1ours un r%le important). <n ne saurait dire,
en tout cas, &ue ceu/ &ui ralisent ces productions man&uent de savoir #aire > il sXagit plut%t
dXoptions techni&ues di##rentes de celles ha'ituellement mise en Zuvre. -lus &ue le ^mal
#ait^, cXest lXtrange, lXtonnant, le surprenant, lXin&uitant &ui caractrise lXart 'rut. Won pas
&ue lXauteur dXart 'rut recherche la provocation (il nXa aucun souci de communication), mais
parce &uXil est un asocial et cXest cette position &ui le conduit $ produire des Zuvres &ui seront
1uges contestatrices. d ce titre, on pourrait dire &ue lXart 'rut est lXinverse du #ilm de #amille
dont la #onction est au contraire de con#orter lXordre social par le soutien &uXil apporte $ cette
institution ma1eure de notre socit G la Aamille.
Oais le #ilm de #amille, avec sa Aorme du ^mal #ait^, peut lui aussi avoir une relle vertu
de provocation. 0Xest ce &uXont 'ien mis en vidence des cinastes comme "onas OeEas ou
Ntan DracEage (c#. par e/emple, le mani#este ^.#ense de lXamateur^
6=
). .ans cette
perspective, il serait tentant de dire &ue le #ilm de #amille est au 7
Cme
Art (entendu comme le
cinma institutionnel) ce &ue lXart 'rut est au ^monde de lXart^ (.icEie, DecEer). n #ait, cette
#ormulation nXest pas tout $ #ait e/acte G il #audrait dire &ue le #ilm de #amille est au 7
Cme
Art
ce &ue les productions qui s(nt devenues ensuite OlFart BrutO taient au monde de lXArt avant
dFentrer elles-m"mes dans ce m(nde (car au dpart les productions de lXart 'rut nXtaient pas
davantage reconnues comme art &ue le #ilm de #amille). LXensem'le des productions &ue lXon
dnomme au1ourdXhui ^lXart 'rut^, pas plus &ue le #ilm de #amille, nXauraient dXailleurs la
moindre vertu provocatrice si des artistes d1$ reconnus par lXinstitution Art (Vlee, rnst,
Oiro, .u'u##et pour la peinture, OeEas, DracEage pour le 7
Cme
art) ne sXen taient empars.
0Xest par rapport au monde de lXart et seulement dans ce cadre &ue ces productions prennent
une valeur su'versive, une valeur &uXelles nXont nullement dans leur cadre dXorigine.
Ainsi pris en main par des artistes, lXart 'rut et le #ilm de #amille ont servi $ renouveler
lXArt. .e m,me, &ue lXart 'rut a innerv tout un courant de la peinture (.uDu##et, par e/emple,
a e/plicitement reconnu sa dette par rapport $ ces productions), le #ilm de #amille a innerv et
continue $ innerver tout un courant de lXart cinmatographi&ue (DracEage, OeEas, Oorder,
Lange, Dartolomo, etc.
64
). 0ela ne signi#ie pas &ue .u'u##et #asse de lXart 'rut et DracEage et
OeEas du #ilm de #amille. La #iliation ne doit pas #aire ou'lier toute la srie de
trans'(rmati(ns opre G ces artistes utilisent intentionnellement les #ormes 'rutes comme des
machines de guerre contre lXart institutionnel.
Nigne de la #orce contestatrice de ces #ormes, ces productions nXont t acceptes dans le
monde de lXart &uXaprCs 'ien des di##icults. n ce &ui concerne le cinma, les #ilms raliss
avec la #orme ^#ilm de #amille^ nXont m,me t intgrs &ue dans un espace ^marginal^ (au
sens de ^dans les marges^) de lXinstitution artisti&ue G celui du cinma under/r(und ou
e/primental. 0Xest &ue ces productions e##ectuent dans le monde de lXart une opration tout $
#ait scandaleuse, aussi scandaleuse &ue lXart 'rut mais dXune certaine #a9on inverse G alors &ue
lXart 'rut rompt avec lXArt institutionnel par ses #ormes tonnantes (&ui sem'lent venues dXune
autre planCte), avec les productions artisti&ues &ui utilisent la #orme ^#ilm de #amille^, le
67
"e suis, l$ encore, comme pour lXart na]#, les pertinentes analBses de O. Thevo:.
6=
Ntan DraEhage, L Pn de#ense o# Amator M, 3crapB((., Ueller, 14=2.
64
Laurence Allard, ^Une rencontre entre #ilm de #amille et #ilm e/primental G le cinma personnel^, in Le 'ilm
de 'amille% d! cit!, p. 113@125.
21
scandale vient de lXimportation dXune '(rme (rdinaire dans un cadre &ui se caractrise
prcisment par sa rupture avec le monde ordinaire
?K
.
Pl #aut se replacer dans les annes 7K@=K pour comprendre la #orce de scandale de ce
trans#ert (de nos 1ours, avec la tlvision et le passage $ la vido, ce trans#ert sXest 'analis).
0Xest pour&uoi ces productions artisti&ues ne sauraient ,tre dites ^ordinaires^ au m,me titre
&ue les productions sur les&uelles 1e travaille ici G lXordinaire (le recours $ la #orme ordinaire
du #ilm de #amille) est ce &ui les rend e/ceptionnelles dans le monde de lXart > lXordinaire
#onctionne dans cet espace comme un oprateur de ^distinction^
?1
et nXa donc plus rien
dXordinaire.
La cons&uence est &uXil e/iste un cart incommensura'le entre, par e/emple, un #ilm de
OeEas ou de DracEage et un #ilm de #amille G ils ne donnent pas lieu au m,me mode de
lecture. -asser de lXun $ lXautre, cXest passer une #rontiCre. Ni un #ilm de OeEas relCve du mode
de lecture artistique a la lecture se #ait en termes dXauteur, de mise en relation avec les autres
Zuvres de cet auteur, mais aussi avec les productions dXautres artistes du monde de lXart, avec
lXhistoire de lXart, les discours sur lXart, etc. a, le #ilm de #amille, lui, relCve du mode de
lecture priv G il est #ait pour une lecture sur le mode du retour sur soi par les mem'res du
petit groupe &ui constituent cet espace priv &uXest le cadre #amilial.
Pl est intressant de noter &ue le #ilm de #amille commence $ su'ir le m,me processus
dXinstitutionnalisation &ue les productions &ui sont dsormais appeles ^lXArt 'rut^. 0ertes, les
modalits de cette institutionnalisation ne sont pas les m,mes G dans le cas de lXart 'rut, il
sXagit dXun processus de rcupration par le ^monde de lXart^, dans le cas du #ilm de #amille,
dXune reconnaissance de sa valeur de document, mais les choses sont en train de changer G
cXest ainsi &ue la musi#ication (e la cration de cinmathC&ues spcialises
?2
) &ui, 1us&ue@l$,
ne sXtait #aite &uXautour du #ilm de #amille comme document, commence $ se #aire en termes
dX^auteur^ G archivage par nom dXauteur (^lXart est une &uestion de nom propre^, Den) >
pro1ections consacres $ un ^auteur^ (^ce soir vous verre: les #ilms de / ou B^). 0ertes le
mouvement reste timide (la valorisation documentaire reste la plus #orte), mais le #ilm de
#amille tend au1ourdXhui $ ,tre reconnu comme un art (mineur). d titre posthume.
Ni ce dtour par lXart 'rut et le cinma e/primental a permis de comprendre lXvolution du
statut du #ilm de #amille dans sa relation au ^monde de lXart^, il ne nous dit encore rien de la
relation du #ilm de #amille $ lXesthti&ue dans son conte/te propre G la #amille.
Le de00&n dAen>an/7 la Ble//reB de la >$r+e
La comparaison avec le dessin dXen#ant sera peut@,tre de ce point de vue plus productive.
Les points de rencontre entre le dessin dXen#ant et les #ilms de #amille sont nom'reu/.
0omme les auteurs du #ilm de #amille, les en#ants ne prtendent pas ,tre des artistes et nXont
pas le sentiment de #aire de lXart (ils ne savent m,me pas ce &ue signi#ie le mot art). 0omme
les #ilms de #amille, les productions en#antines ont une Aorme propre (traitement de lXespace,
centrage sur le moi, structures logico@imaginatives de la reprsentation) et #i/e G pour une
classe dX;ge donne, les imageries en#antines apparaissent comme asse: #ortement rgles,
avec la rptition constante des m,mes moti#s et des m,mes structures
?3
. n#in, comme les
auteurs de #ilms de #amille, les en#ants man&uent de savoir #aire.
?K
Nur lXhistoire de cette rupture c#. entre autres, -ierre Dourdieu, Les r6/les de lFart! Gen6se et structure du
champ littraire% Neuil, 1442 et Oarc "imene:, PuFest-ce que lFesthtique% Aolio, 1447, en particulier le chapitre
PPP G ^.liaisons et autonomie^.
?1
-rcisons &ue cela est de moins en moins vrai au1ourdXhui, au temps de la vido et de la gnralisation de cet
art ^ordinaire^, mais cXtait le cas au temps du #ilm de #amille.
?2
Nur ce point, c#. lXtude de Laurence Allard et 0laire FivrB.
?3
c#. Druno .u'orgel Le dessin dFen'ant% "ean@-ierre .elarge, 1475, p. 1=2@4.
22
0ette a'sence de savoir #aire donne lieu $ deu/ 1ugements esthti&ues contradictoires. Pl B
a ceu/ &ui B voient le garant de la crativit en#antine > certains (A. Ntern et -. .u&uet) vont
m,me 1us&uX$ dire &ue lXducation artisti&ue tue la crativit de lXen#ant G ^le dessin scolaire
puise les ressources de la cration^. Pl B a, au contraire, ceu/ &ui soulignent &ue cela conduit
$ des productions strotBpes dXun #ai'le intr,t esthti&ue G une pure production de
ncessits psBchologi&ues
?6
. <n retrouve avec &uel&ues variantes ces deu/ lectures pour le
#ilm de #amille G dXun c%t, cXest ce &ue 1Xai appel la lecture esthti&ue &ui prend plaisir au mal
#ait et de lXautre la lecture &ui 1uge ces productions sans intr,t car strotBpes. Le pro'lCme
est &ue ces lectures ne nous apprennent rien sur la relation esthti&ue &ue nous cherchons $
tudier car elles sont lXune et lXautre e/trieures $ lXe/prience vcue par lXauteur des
productions (lXen#ant &ui dessine, le mem're de la #amille).
Druno .u'orgel propose une troisiCme lecture plus intressante pour notre propos G il
note &ue lXimagerie en#antine prsente, certes, un caractCre dtermin et rptiti# trCs mar&u,
mais il suggCre &ue cela ^ne signi#ie pas #orcment strotBpie, mais commerce de lX;me avec
des image toni#iantes pour elle, avec des images si riches de rsonances sBm'oli&ues &uXelles
sem'lent moins se rpter mcani&uement &ue naTtre et renaTtre $ cha&ue instant comme des
#igurations multiples et #ugitives dXun sens inpuisa'le^ et &ue cela nXemp,che pas ces images
dX,tre ^lXe/pression dXun su1et acti# et capa'le de mtamorphoser une ncessit en une
dcouverte^
??
. .Xautre part, ^une image 'anale peut dsigner les #orces diverses et e/trieures
&ui lXimposent, ,tre un strotBpe. lle peut tout autant dsigner une image (ri/inelle et &ui $
lXinverse de lXapparente originalit de lXimage con#orme $ &uel&ue ralisme du pittores&ue, est
aussi #ondamentale &uXun archt2pe^ (1e souligne)
?5
. Ainsi, la #orce esthti&ue du dessin
dXen#ant nXest pas dans la ^lettre^ du dessin, mais dans ce &ui sXB e/prime et &ui provient de
lXimaginaire de lXen#ant.
0ette ide dXune production esthti&ue &ui nXest pas dans la ^lettre^ de ce &ui est donn $
voir me sem'le essentielle pour comprendre la relation du #ilm de #amille $ lXesthti&ue.
Wotons cependant tout de suite une importante di##rence entre #ilm de #amille et dessin
dXen#ant G si, dans le dessin dXen#ant, la production esthti&ue est du c%t du producteur (elle
rsulte de lXinvestissement personnel de lXen#ant), avec le #ilm de #amille, ce sont les
rcepteurs &ui #ont ce travail de production esthti&ue.
Une e0/-</&?ue de la r<ce/&$n
<n se souvient &ue pour Aocillon, la caractristi&ue de la #orme artisti&ue est &uXelle ^se
signi#ie^
?7
. 0ette d#inition ne sXappli&ue assurment pas $ la Aorme du #ilm de #amille telle
&uXelle a t dcrite ici. Houloir instituer la Aorme du #ilm de #amille en o'1et esthti&ue
conduit $ une impasse. n revanche, cette Aorme #onctionne comme un (prateur invitant les
spectateurs du #ilm de #amille $ la production de sens et dXa##ects.
.ans mes travau/ antrieurs, 1Xai montr &ue cette production sXe##ectuait $ deu/ niveau/ G
@ au niveau collecti# (on parle 'eaucoup pendant la pro1ection dXun #ilm de #amille), les
mem'res de la #amille colla'orent $ la re\cration mBthi&ue du pass #amilial >
@ au niveau individuel, chacun #ait retour sur son vcu propre.
"e voudrais maintenant mettre en vidence le rapport $ lXesthti&ue impli&u par ce dou'le
mouvement.
?6
Id!, p. 1=5.
??
Id!, p. p. 1==@14K.
56
Id! p. 22K@21.
?7
op. cit., p. 6.
23
.e #ait, on B retrouve toutes les caractristi&ues de lFe&prience artisti&ue telle &ue Uans@
Feorg Fadamer la dcrit
?=
.
LXune des ides ma1eures de Fadamer est &ue lXart se rattache au 'esoin #ondamental che:
lXhomme du 1eu et de la #,te. <r voir un #ilm de #amille, cXest participer $ une sorte de #,te
?4
et
au 1eu de la cration du te/te #amilial. 0e 1eu a ses structures G on sXB rassem'le en vertu
dXha'itudes rgles > il B a tout un rituel du visionnement du #ilm de #amille (installer lXcran et
le pro1ecteur, #aire le noir dans la salle). Une #ois la pro1ection lance, le #ilm impose son
temps propre > telle un organisme vivant, il nous invite $ entrer dans son mouvement. Le #ilm
de #amille, en tant que '(rme < remplir, e/ige une rponse &ue cha&ue spectateur doit produire
activement lui@m,me. ncore #aut@il pour &ue lXe/prience soit productive, se pr,ter au 1eu (e
vouloir contri'uer $ la reconstitution du pass de la #amille), #aute de &uoi le #ilm restera un
o'1et mort (cXest alors &uXon le trouve ennuBeu/). <n peut parler $ ce titre dXune vrita'le
e&i/ence hermneutique du #ilm de #amille &ui appelle $ une ^initiative communicationnelle^.
^Une per#ormance communautaire^ sXe##ectue alors &ui unit les mem'res de la #amille.
n m,me temps, le #ilm de #amille se prsente comme ^un #ragment &ui porte en lui la
promesse &uXil est en lui@m,me cet autre #ragment de notre vie^. Le #ilm de #amille nous
^travaille^ de lXintrieur G ^ce nXest pas seulement le voil$ comme vous ,tes^ &ue le #ilm de
#amille ^dvoile^, ^il nous dit aussi G il #aut &ue votre vie change^
.
^LXe/prience esthti&ue,
crit une commentatrice de Fadamer, .anielle Lorries, est une e/prience dXapprentissage
dans la&uelle un lecteur ou un spectateur saisit la porte dXune Zuvre sur sa vie^
5K
.
0urieusement, cette production individuelle est ce &ui ouvre la lecture du #ilm de #amille au@
del$ du seul cadre de la #amille et #ait &uXelle concerne une communaut &ui potentiellement
sXtend $ tous. Le #ilm de #amille #onctionne comme un ^sBm'ole^ > ^le #ilm de #amille est la
possi'ilit de #aire lXe/prience du monde comme dXune totalit oI est intgre la position
ontologi&ue de lXhomme et oI galement sa #initude se trouve rapporte $ la transcendance^.
0Xest pour cela &ue lXon peut tout de m,me voir sans sXennuBer des #ilms de #amille m,me si
on nXest pas mem're de la #amille > tout #ilm de #amille renvoie $ lXUomme tel &uXil est l$ en
chacun de nous > le #ilm de #amille ^ne se 'orne pas $ renvoBer $ &uel&ue chose^ mais cette
chose $ la&uelle il renvoie ^est l$^.
Ainsi dcrite, lXe/prience du #ilm de #amille relCve de cette grande esthti&ue &ui
impli&ue tout lX,tre et met en 1eu la totalit du su1et dans sa relation $ lXautre et au monde
51
.
LXtonnant dans cette relation esthti&ue est &uXelle ne naTt pas de la relation $ une Quvre
(ce &ui est le cas che: Fadamer). 0ertes, cette relation se #ait via le #ilm de #amille, mais le
#ilm de #amille nXa rien dXune Zuvre. Le #ilm de #amille nXest &uXun catal2seur &ui permet $
lFe&prience esthtique de se drouler correctement. LXZuvre, ce sont les spectateurs &ui la
produisent en #aisant retour (collectivement et individuellement) sur leur vcu. d ce titre, on
peut parler dXune ^esthti&ue ordinaire^ G une esthti&ue en prise directe avec la vie. 0ette
conception de lXesthti&ue &ui valorise lFe&prience esthtique (une e/prience directement
lie $ la vie) plut%t &ue les Zuvres
52
^, rapproche le #ilm de #amille de certaines productions de
lXart contemporain (e/. G celles de "oseph DeuBs) &ui donnent $ voir des o'1ets en eu/@m,mes
sans aucun intr,t esthti&ue (#eutre, ordures, graisse), mais &ui conduisent $ une e/prience
esthti&ue par relation avec la vie de lXartiste et\ou du spectateur
53
. Le #ilm de #amille sXen
distingue toute#ois par le #ait &uXil est vu en dehors du ^monde de lXart^.
?=
n particulier dans ^LXactualit du 'eau^, te/tes choisis, traduits et prsents par . -oulain, Alina, 1442,
(te/te original, 1477). Les citations de Fadamer entre guillemets proviennent de cet ouvrage. "e suivrai
galement le commentaire #ait par Feorgia *arnEe dans Gadamer! Rermneutique et rais(n% .e DoecE, 144K.
?4
<n se rappelle &ue -ierre Dourdieu, dans 4n art m(2en% soulignait &ue photos et #ilms de #amille #ont revivre
les #,tes passes et parlait $ ce propos de ^ritrati(n de la '"te^.
5K
.anielle Lorries, LXart < lFpreuve du c(ncept% .e DoecE, 1445, p. 41.
51
"ean 0aune, P(ur une thique de la mdiati(n! Le sens des pratiques culturelles% -ug, 1444, p. 214@2K.
62
Nur cette conception de lXesthti&ue, c#. +ichard Nhusterman, LFart < lFtat vi'% ditions de Oinuit 1442 (d.
originale, 1441), p. =6.
26
LXe/prience esthti&ue du #ilm de #amille est donc dou'lement ordinaire.
lle nXen conserve pas moins toutes les caractristi&ues de lXe/prience esthti&ue telle
&ue lXon peut la vivre #ace $ une fuvre dXart.
6.Re/$ur 0ur la ?ue0/&$n de la 5$r+e du >&l+ de >a+&lle
0e serait toute#ois une erreur &ue de limiter la relation du #ilm de #amille $ lXesthti&ue au
seul moment de la rception. Ni, en e##et, on se place dans la perspective des ralisateurs du
#ilm de #amille, on dcouvre non seulement &ue la &uestion de la Aorme se pose dXune #a9on
di##rente de celle privilgie 1us&ue@l$, mais &ue la ralisation dXun #ilm de #amille rpond $
un authenti&ue pr(?et esthtique (intentionnel).
e film de famille# ce n;est pas du cinma
Au cours de mon en&u,te, 1Xai t #rapp par la rptition dXun nonc &ue 1Xavais d1$
not, mais au&uel 1e nXavais pas attach lXimportance &uXil mrite et &ui se #ormule, avec des
variantes, comme suit G le 'ilm de 'amille% ce nFest pas du cinma. O,mes ceu/ &ui #ont du
#ilm de #amille le disent G ?e ne 'ais pas de cinma. "us&ue@l$, 1Xavais eu tendance $ interprter
cette phrase comme une reconnaissance par ces amateurs de leur man&ue de savoir #aire par
rapport au/ ralisateurs pro#essionnels (&ui eu/ ^#ont du cinma^) > il me sem'le &ue cette
interprtation est tout simplement errone. "e me suis ainsi rendu compte &ue cet nonc ne
signi#iait nullement pour le cinaste #amilial &uXil #ait mal du cinma, mais plus radicalement
&uXil ne 'ait pas du cinma, et donc, &uXil #ait autre ch(se &ue du cinma. -ar#ois la
#ormulation indi&ue plus positivement ce &ue ces ralisateurs entendent #aire G ce nXest pas du
cinma, mais cFest t(ut de m"me plus vivant que la ph(t(.
<n sXaper9oit alors &ue le #ilm de #amille est vcu par ceu/ &ui en #ont, davantage comme
de la ph(t(/raphie amli(re &ue comme du cinma. n somme, si en 1ugeant ^mal #aite^ la
Aorme du #ilm de #amille, on se trompe de conte/te (on value le #ilm de #amille par rapport
au/ normes du cinma pro#essionnel), en considrant, comme 1e lXai #ait, &ue ^le #ilm de
#amille doit ,tre mal #ait pour ,tre 'ien #ait (e pour 'ien #onctionner)^, 1e me suis tromp de
paradigme. 0e nXest pas dans le cadre du paradigme cinmatographi&ue &ue ces productions
#onctionnent, mais dans celui de la ph(t(/raphie. .ans cette perspective, il nXest plus &uestion
de parler de ^mal #ait^ m,me avec des guillemets.
Une relecture de la Aorme du #ilm de #amille sXimpose, non plus en tant &ue #orme
cinmatographi&ue, mais en tant &ue '(rme ph(t(/raphique. -lusieurs lments nous B
invitent.
Pl B a dXa'ord des lments de contenu G on retrouve dans les #ilms de #amille les m,mes
contenus &ue dans les photos de #amille G des portraits des mem'res de la #amille, les grands
vnements #amiliau/ (naissance, mariages, etc.), les voBages, etc. Au niveau de la #orme de
lXe/pression, le #ilm de #amille est galement trCs proche de la photographie G pauses, photos
de groupe avec regards camras (regarder ensem'le dans la m,me direction cXest mani#ester la
soudure du groupe) B sont lgion. Oais cXest surtout au niveau de la structure dXensem'le, &ue
la comparaison devient signi#icative G la structure du #ilm de #amille est e/actement cal&ue
sur celle de lFalBum de 'amille G m,me suite dXimages non structures (non narratives), m,me
htrognit, m,me construction ^$ troues^ permettant la production collective de sens (on
parle 'eaucoup en regardant un al'um de #amille tout comme en voBant un #ilm de #amille) et
le retour sur son propre vcu. Al'ums et #ilms de #amille #onctionnent lXun et lXautre sur le
m(de de lFesthtique de la rcepti(n tel &ue 1e lXai analBs prcdemment.
63
Nur ce courant de lXart contemporain, c#. -aul Ardenne, -ascal Deausse, Laurent Foumarre, Pratiques
c(ntemp(raines! LFart c(mme e&prience% .is Hoir, 1441.
2?
<n pourrait alors dcrire le #ilm de #amille (sa Aorme) comme un alBum de
ph(t(/raphies vivantes.
<n notera &ue cette conception du cinma est celle du cinma des tout premiers temps.
Lors&ue LumiCre inventa le cinmatographe, nous dit Hincent -inel, ^sa premiCre intention
tait de le rendre accessi'le au/ amateurs > c(mme un simple appareil de ph(t(, le
cinmatographe enregistrerait des scCnes #amiliales avec un supplment dFm(ti(n^ (1e
souligne)
56
. .ans ^We) Thresholds o# Hision G Pnstantaneous, -hotographB g the arlB
0inema o# Lumiere^
5?
, Tom Funning a apport les preuves histori&ues de cette #iliation.
LXhistoire du cinma, entiCrement #ocalise sur les productions du cinma@spectacle ou du
7
Cme
art, #ait totalement lXimpasse sur ce paradigme > cXest dXune certaine #a9on normal
puis&ue ce nXest pas du cinma, reste &uXune histoire spci#i&ue de ce paradigme &ui est tout
aussi important socialement &ue le paradigme ^cinmatographi&ue^, devrait ,tre crite.
Oais ce &ue montre surtout cette analBse pour notre r#le/ion sur lXesthti&ue du #ilm de
#amille est &ue pour #aire du #ilm de #amille, on nXa pas 'esoin de savoir #aire du cinma. La
Aorme du #ilm de #amille nXest pas lie $ un man&ue de savoir #aire, elle rsulte dXune part, de
lFaBsence de ncessit prouve par ceu/ &ui #ont ce tBpe de #ilms dXac&urir ce savoir #aire,
ce &ui est asse: di##rent, dXautre part de leur intuition plus ou moins consciente &uXil vaut
mieu/ rester au plus prCs de lXesthti&ue de la photographie et de son a'sence de narrativit.
La preuve de lXe/istence de cette intuition est &ue m,me certains pro#essionnels utilisent cette
Aorme ou du moins en prservent lXessentiel &uand ils #ont du #ilm de #amille G certes, leurs
images sont nettes, sta'les et 'ien cadres, mais il est remar&ua'le &uXils ne recherchent en
gnral pas $ produire une structure narrative G leurs #ilms de #amille comme tout #ilm de
#amille ne donnent $ voir &uXune suite dXimages au&uel le lecteur #amilial devra donner sa
cohrence.
Le >&l+ de >a+&lle e/ la 2eau/<
Oais il B a plus G en regardant $ nouveau un corpus de #ilm de #amille puis en parlant avec
certains ralisateurs, 1Xai dcouvert &ue contrairement $ ce &ue 1e pensais, il e/iste 'el et 'ien
un pr(?et esthtique intenti(nnel pour le #ilm de #amille et &ue ce pro1et se traduit dans la
Aorme m,me du #ilm de #amille. Nimplement, cette Aorme nXest pas $ rechercher l$ oI 1e la
cherchais. Lors de la ralisation du #ilm de #amille, la &uestion de la #orme nXa rien $ voir avec
les notions de ^'ien #ait^ ou de ^mal #ait^, la &uestion de la Aorme est une &uestion de Beaut.
Le #ilm de #amille est #ait pour programmer une lecture de la vie en termes de 'eaut.
0e programme de 'eaut dont les auteurs de #ilms de #amille sont tout $ #ait conscients
sXinscrit dans le #ilm $ di##rents niveau/. .ans le processus de slection de ce &ui est #ilm G
9e ne 'ilme que ce qui est Beau! .ans une certaine #a9on de cadrer G tout plan, notait 0hristian
Oet:, dit ^voici^
55
> tout plan dXun #ilm de #amille dit Ov(is c(mme cFest Beau% le m(ndeO! <n
notera &ue la &ualit m,me du travail cinmatographi&ue (le #ait &ue la prise de vues soit
sta'le ou non, nette ou non, e/pose correctement ou non, &uXil B ait ou non montage) importe
peu G ce &ui compte, cXest le m(uvement dictique, le mouvement de dsignation. <n sait (cXest
une sorte de prsuppos) &ue le montr est 'eau > lXessentiel, cXest de m(ntrer que lF(n m(ntre.
.XoI les coups de :oom incessants, les mouvements de camras hasardeu/ &ui tentent de
capter dans un m,me mouvement toute la 'eaut dXun paBsage, dXoI les prises de vues
'ouges car il #aut #aire le tour de ce &ue lXon veut montrer, dXoI les rptitions (le m,me
paBsage re#ilm plusieurs #ois sous le m,me angle comme si celui &ui #ilme ne pouvait
56
Hincent -inel, L(uis Lumi6re% inventeur et cinaste, Wathan, 1446, p. 3= .
5?
Article encore non pu'li dont 1e dois la connaissance $ la gentillesse de son auteur.
55
0h. Oet:, ^-ro'lCme de dnotation^, in Essais sur la si/ni'icati(n au cinma% VlincEsiecE, 145=, p. 72 et
p. 11=.
25
sXarr,ter de le #ilmer tant il le trouve 'eau), dXoI les strotBpes aussi, car le strotBpe (la
carte postale) est la garantie du 'eau.
La couleur 1oue un r%le essentiel dans ce programme de 'eaut. Pl B a l$ &uel&ue chose de
&uel&ue peu parado/al, car sXil B a un paramCtre &ue les ralisateurs de #ilms de #amille ne
peuvent pas maTtriser, cXest 'ien celui de la couleur G ils nXont &uasiment aucun moBen
dXintervenir (ils ne participent pas $ lXtalonnage, tout est prdtermin par le #a'ricant). Tout
ce &uXils peuvent #aire, cXest choisir la pellicule. t cXest 'ien, en e##et, $ ce niveau &ue se 1oue
la relation $ la 'eaut = ?e pr'6re le S(dachr(me < la #u?i% les c(uleurs s(nt plus Belles Les
#a'ricants de pellicules ont dXailleurs par#aitement compris le pro1et esthti&ue du #ilm de
#amille. Oalgr leurs discours sur le rendu ^naturel^ de la couleur par leurs pellicules, celles@
ci ne sont pas #aites pour restituer la vrit des couleurs du monde, mais pour produire des
images &ue le pu'lic trouve 'elles. 0Xest ainsi &uXau/ UNA, le Vodachrome #aisait lXo'1et dXun
processus de dveloppement di##rent de celui utilis en Arance G il sXagissait de donner des
couleurs plus intenses, plus violentes, plus proche du Technicolor, &ue le Vodachrome
#ran9ais pour correspondre au goRt des amateurs amricains. La pellicule couleur est con9ue
de telle sorte &ue m,me les espaces les plus sordides (, les murs lpreu/ dXun ha'itat misra'le
dans la Lo:Cre, les tas dXordures &ui envahissent les rues des villages a#ricains, des maisons
dtruites par la guerre) apparaissent comme 'eau/ (les documentaristes connaissent 'ien cette
di##icult &uXil B a $ rendre un sentiment de laideur &uand ils utilisent la couleur). Ailmer en
couleur, cXest dXem'le produire de la 'eaut.
Les personnes #ilmes mani#estent elles@m,mes #r&uemment leur dsir dX,tre 'elle sur le
#ilm > la marie tourne comme un manne&uin devant la camra G regarde: comme ma ro'e est
'elle, regarde: comme 1e suis 'elle. -ar#ois une #emme demande au cinaste dXattendre pour
arranger sa coi##ure, ou un homme #ait signe dXarr,ter, montrant &uXil nXest pas ha'ill
correctement pour le #ilm. 2uand le cinaste ne respecte pas cette demande, on se met en
colCre > $ la pro1ection, on dira G (n nFa pas ide de mFav(ir 'ilm c(mme $a K il 'aut que tu
?ettes cette ima/e. La devise de toute personne #ilme est ?e veu& "tre 'ilme Belle.
Les personnes #ilmes nXhsitent pas non plus $ oprer ce &uXon peut appeler une
^assignation de 'eaut^
57
G une #emme #ilme par son mari, dans le cadre des chutes du
Wiagara, nXarr,te pas de #aire de grands gestes pour montrer $ la camra, comme cXest 'eau.
.ans un article important, Varl NiereE a 'ien mis en vidence comment de tels gestes opCrent
dans un mouvement r#le/i# visant $ ^rendre visi'le le #ait de voir^ les choses comme 'elles G
^on d#ait les pa&uets@cadeau/ de Wohl, on les regarde et on les tient devant la camra,
rptant le geste de la 1oie > se sachant au centre de l!image, on montre le hors@champ, on
mime son propre regard, &ui est tom' sur L &uel&ue chose de 'eau M^
5=
.
Oais il B a plus. Les cinastes amateurs, note +o'ert Ousil dans un te/te prcisment
dnomm ^0Xest 'eau ici^
54
, ^se r1ouissent d1$ du s(uvenir quFils aur(nt plus tard^. Pls
sortent donc dXun tat de prsence pour entrer dans un tat de pr-'utur. Ainsi, &uand ils
commencent $ photographier et $ #ilmer, ils sXorientent dXaprCs des critCres #uturs et peuvent
penser G L ici% cela aura t Beau M. Ainsi, au lieu de #i/er la prsence dans l!instant, le #ilm de
#amille ^construit pour le #utur un tat &ui sera prouv comme 'eau^.
Le #ilm de #amille est une tentative dsespre de lutter contre le court hasardeu/ de la
vie et son lot de laideurs et de misCres > cXest une sorte de talisman destin $ garantir la 'eaut
du monde, en 're# une production proprement magi&ue.
e film de famille# c;est sacr
57
Uu'ert .amish, Le ?u/ement de Paris% p. 1= cit par ". Aumont, )e lFesthtique au prsent% .e DoecE, 144=,
p. =6.
68
Varl NiereE, ^0Xest 'eau ici. Ne regarder voir dans le #ilm de #amille^, in Le 'ilm de 'amille% d!cit!, p. 53@7=.
54
+. Ousil, ^Uier ist es schin^, in Pr(sa un 3trTc.% +ein'eE, 147=, p. ?23, cit par V. NiereE, p. 7?@ 75.
27
Le #ilm, 1e veu/ dire lXo'1et matriel (les pellicules, les 'o'ines) est le rceptacle de cette
vertu magi&ue. <n con9oit, dans ces conditions, &ue les #ilms de #amille apparaissent comme
un ^trsor^ &uXil convient a'solument de protger. 0ertains vont 1us&uX$ louer des co##res dans
des 'an&ues pour ,tre 'ien certain &uXon ne les leur volera pas. La plupart hsitent $ les
pro1eter, car le #ilm de #amille est uni&ue > cXest lXoriginal &ue lXon pro1ette G et si lF(n venait <
le ra2er% < le casser% < lFaBImer ... .erriCre ces raisons 'ien relles, il se cache, cXest certain,
&uel&ue chose de plus pro#ond.
-lusieurs ralisateurs me lXont dit = le 'ilm de 'amille% cFest sacr!
Won seulement on ne les pro1ette pas $ nXimporte &ui, mais si on les pro1ette, cXest dans un
cadre rituel. <n lXa vu, toute pro1ection de #ilm de #amille relCve dXune sorte de rite. -lus
spci#i&uement, le #ilm de #amille est souvent utilis pour un rite initiati&ue $ destination des
nouveau/ mem'res de la #amille. Une 1eune #emme mXa racont &uXon lui avait impos
plusieurs semaines de suite, lors de ses visites $ ses 'eau/@parents, de voir les #ilms &ue le
pCre avait consacr $ son mari > elle avait ressenti cela comme une preuve, une preuve
di##icile, mais elle sXtait 'ien rendu compte galement &ue cXtait l$ le pri/ $ paBer pour ,tre
accepte par la #amille.
Oais le plus souvent, les #ilms restent dans un placard. 0omme certains mas&ues ou
#tiches a#ricains &ui resteront $ 1amais dans la grotte ou le grenier oI ils ont t placs, leur
prsence su##it. n sait que les 'ilms s(nt l< K $a n(us rassure% il nF2 a pas Bes(in de les s(rtir!
-ar#ois, il pointe comme une espCce de crainte dans ce re#us de revoir les #ilms G ?e suis
c(ntent de les av(ir% mais ?e pr'6re ne pas les rev(ir%
0Xest &ue dans leur 'eaut programme, les #ilms de #amille ont &uel&ue chose
dXe##raBant. t si la vie nXtait pas aussi 'elle &ue ce &ue ces #ilms sont censs le dire 3 0omme
on connaTt la rponse $ cette &uestion (depuis le tournage, tout le monde a vieilli, il B a eu des
morts, des sparations, des maladies), le #ilm devient un o'1et in&uitant, une sorte de 'oite de
-andore &ue lXon nXose pas ouvrir de peur de dclencher des catastrophes #amiliales ou
personnelles. 0Xest le parado/e du pro1et de Deaut G son e/igence est impossi'le $ tenir.
Ten/a/&3e de c$nclu0&$n
<n peut dsormais tenter de rendre compte de la relation du #ilm de #amille $ lXesthti&ue.
lle se mani#este de trois #a9ons G une esthti&ue de la photographie &ui modCle la structure
dXensem'le du #ilm en lui donnant une #orme ouverte > cette #orme conduit, $ la rception, $
une e/prience esthti&ue collective et individuelle lie au vcu de tout un chacun > en#in un
programme de Deaut &ui sXinscrit dans le corps m,me du #ilm et d'ouche sur lXattri'ution $
ces productions dXune dimension sacre. Ainsi dcrite la relation du #ilm de #amille $
lXesthti&ue apparaTt comme une relation parado/ale. -ar certains aspects, en particulier par sa
conception de lXe/prience esthti&ue, elle est en prise directe avec ce &ui se passe au1ourdXhui
dans le monde de lXart (lXart comme e/prience de vie, la vie comme art). -ar dXautres, elle
ractive des conceptions anciennes voire archa]&ues de lXesthti&ue G alors &ue lXesthti&ue se
#onde dsormais ma1oritairement sur le critCre du ^nouveau^ et &ue le 'eau apparaTt comme
un critCre inactuel(
7K
) voire pres&ue scandaleu/
71
, le #ilm de #amille place la Deaut au centre
de ses proccupations. Dien plus, le #ilm de #amille sXinscrit dans ce &ue +gis .e'raB
dnomme le ^rgime des idoles^
72
.
<n le voit, cet o'1et ordinaire &uXest le #ilm de #amille, relCve en #in de compte dXune
esthti&ue 'ien peu ordinaire ...
70
"ac&ues Aumont note, $ propos du cinma G ^Pl nXarrive pres&ue 1amais &uXon B dcrive une e/prience de la
'eaut^ (Aumont, (p!cit!, p. =5).
71
La rcente e/position dXAvignon (t 2KKK) consacre $ la Deaut (cXtait son titre) avait dans ce conte/te
valeur de provocation G inviter $ un retour $ des &uestions pendant longtemps a'andonnes.
72
+egis .e'raB, Vie et m(rt de lFima/e% Fallimard, 1442 > Aolio 1446.
2=

4)4),5+AP6)E
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Oridiens@VlincEsiecE, 144? et ^Le cinma en amateur^, nJ 5= de la revue C(mmunicati(ns%
1444, Neuil.
24
)ernard *EIDMAN
(r$>e00eur de le//re0)
En passant par Perec
Au dernier recensement% la c(mmune c(mptait U,V haBitants rpartis entre le villa/e
de 5et> et le hameau de 1acquelines!
3i v(us arrive> du cWt de 8anteuil le Raud(uin% la r(ute descend en pente d(uce! Elle
est B(rde% < /auche% par un mur qui c(mmence < la limite des champs% Bien avant le
panneau de la l(calit! Au B(ut de la pente et apr6s av(ir 'ranchi le passa/e < niveau% la
r(ute t(urne et devient la rue de la LiBrati(n! )ans la directi(n (pp(se% v(us passe>
s(us un petit p(nt et v(us reparte> < travers champs vers la ville de 1eau&! En 'ace% une
ancienne rue pave% < m(iti rec(uverte de macadam% m6ne < une /are dsa''ecte d(nt
le dalla/e disparaIt s(us l7herBe et les /ravats!
La rue de la LiBrati(n a un aspect villa/e(is% surt(ut sur le tr(tt(ir de dr(ite! 4n
/ara/e% le /ara/e de 5et>% < cWt d7une B(ulan/erie!
Plus Bas% le seul ca' de la c(mmune% (X l7(n peut acheter l7diti(n de l7ise du
?(urnal Y Le Parisien Z et des ma/a>ines! Passe la Grivette% la rue rem(nte vers
l7/lise! A la s(rtie du vira/e% l7c(le c(mmunale% la mairie et la permanence du '(2er
rural! A partir de cet endr(it% la cWte devient raide! En hiver% les cars du ramassa/e
sc(laire peinent en m(ntant! n retr(uve les champs et le mur l(n/e t(u?(urs la r(ute
sur le tr(tt(ir de /auche! ;(ut en haut de la cWte% le mur c(ntinue ?usque dans la c(ur du
c(ll6/e! Les l6ves disent Y le mur du r(i du 1ar(c Z! )e l7autre cWt% c7est la Rsidence
de 5et>% une des amBassades du R(2aume du 1ar(c en #rance! Le ?(ur (X ?e suis arriv
au c(ll6/e 1arcel Pa/n(l% la pers(nne qui m7avait pris en aut(-st(p m7avait rac(nt que
le r(i avait pa2 la t(iture de l7taBlissement! Plus tard% (n m7a dit qu7il avait (''ert le
/2mnase! Avec le temps% ?e me suis haBitu < ces l/endes!

Au cours de l!hiver 1471, "ean .uvignaud lance une revue, Cause C(mmune. Nes
deu/ principau/ colla'orateurs s!appellent -aul Hirilio, architecte, et Feorges -erec,
crivain d!avenir. Le premier numro sort en mai, il contient un essai de .uvignaud
intitul La su'version (, une ta'le ronde sur Le gauchisme et aprCs (, un autoportrait
de -erec, sous@titr Les gnocchis de l!automne (, et un mani#este sign 0.0. ( &ui
e/prime clairement les 'uts de la pu'lication G
-rendre $ leur racine et remettre en &uestion les ides et les croBances sur
les&uelles repose le #onctionnement de notre civilisation (, et de notre culture (,
entreprendre une anthropologie de l!homme contemporain.
bSc ntreprendre une investigation de la vie &uotidienne $ tous ses niveau/ et
1us&ue dans ses replis ou ses cavernes gnralement ddaigns ou re#ouls.
AnalBser les o'1ets o##erts $ la satis#action de nos dsirs _ Zuvres d!art, Zuvres de
culture, produits de consommation _dans leur rapport avec notre vie et les ralits de
notre e/istence commune.
,3
Feorges -erec participe activement $ la revue. .ans le numro ?, il pu'lie Approche
de &uoi 3 (, une mise au point dans la&uelle rapparaTt, une vie d!crivain plus tard, son
73
0it dans .avid Dellos, Ge(r/es Perec une vie dans les m(ts, jditions du Neuil, -aris, 1446, p. ?11.
3K
intr,t pour l!anthropologie descriptive &u!il dcouvrit dans les annes ?K. 0e &ui
continue de l!attirer che: Oarcel Oauss
,:
, c!est la volont et l!art d!interroger les #aits
'anals pour comprendre le monde &ui nous entoure. Les 1ournau/, remar&ue -erec, sont
remplis de nouvelles e/ceptionnelles. A cet e/traordinaire, il oppose l!in#ra@ordinaire (,
ce &uotidien dans le&uel nous 'aignons G
0e &ui se passe vraiment, ce &ue nous vivons, le reste, oI est@il 3 0e &ui se passe
cha&ue 1our et &ui revient cha&ue 1our, le 'anal, le &uotidien, l!vident, le commun,
l!ordinaire, l!in#ra@ordinaire, le 'ruit de #ond, l!ha'ituel, comment en rendre compte,
comment l!interroger, comment le dcrire 3
bSc 0omment parler de ces choses communes, comment les tra&uer plut%t,
comment les d'us&uer, les arracher $ la gangue dans la&uelle elles restent englues,
comment leur donner un sens, une langue G &u!elles parlent en#in de ce &ui est, de ce
&ue nous sommes.
,V
Hoil$ la cl d!une grande partie de l!entreprise perec&uienne. .es Ch(ses, premier
roman pu'li en 145?, au/ Rcits d7Ellis Island, dernier ouvrage achev en 14=K, l!auteur
de La Vie m(de d7empl(i n!en #init pas de s!intresser $ l!ordinaire. Pl e/plore, dtaille
avec minutie des 'outs de &uotidien, les trans#orme en matiCre ver'ale, il en #ait des
su'stances actives. +endus autonomes, ces #ragments ac&uiCrent une #orce &ui touche le
lecteur et les tire hors de lXou'li. n crivant -erec agit contre le vide > comme l!indi&ue
ce constat, $ la #ois mlancoli&ue et ouvert, sur le&uel se #erme Esp6ces d7espaces G
crire G essaBer mticuleusement de retenir &uel&ue chose, de #aire survivre
&uel&ue chose G arracher &uel&ues 'ri'es prcises au vide &ui se creuse, laisser,
&uel&ue part, un sillon, une trace, une mar&ue ou &uel&ues signes.
75
Ni crire o##re la possi'ilit de dtailler de trCs prCs des #ragments d!ordinaire _ les
nommer, les dcrire, les situer dans l!espace et dans le temps @ se pose encore le pro'lCme
de la #orme &ui pourrait leur donner un sens. "ean +ousset l!a##irme G La #orme n!est
pas un s&uelette ou un schma, elle n!est pas plus une armature &u!un contenant > elle est
che: l!artiste $ la #ois son e/prience la plus intime et son seul instrument de
connaissance et d!action. La #orme est son moBen, comme elle est son principe. (
77
Ueuristi&ue et invention se croisent dans la vise d!une #orme. .!oI l!importance du
processus &ui amCne au rsultat #inal, ainsi &u!en tmoigne "ac&ues +ou'aud, crivain et
ami de Feorges -erec G
Pl vivait tou1ours longuement avec une contrainte, il dressait de longues
listes de choses > il accumulait les e/pressions, il e/plorait le le/i&ue, il
cherchait $ tout dire, $ vaincre toutes les di##icults > il r#lchissait dans
l!univers provisoire de la contrainte > ensuite seulement, il crivait.
7=
0et tat d!criture, &ui prcCde la rdaction proprement dite, rpond galement $ la
ncessit de se dgager du #lu/ ordinaire pour pouvoir a'order les choses communes de
#a9on indirecte. -erec, grand amateur de go, sait se dcaler comme il #aut
74
. Pl procCde de
deu/ #a9ons di##rentes &ui ne sont pas #orcment dans un rapport d!e/clusion. Noit il
74
IBid , pp. 21=@214, 3KK, ?61@?66 et Feorges -erec, Lire G es&uisse socio@phBsiologi&ue (, 1475, repris dans
Penser/Classer, Uachette, -aris, 14=?, pp. 1K4@12=.
75
Approche de &uoi 3 (, 1473, repris dans Feorges -erec, L7in'ra-(rdinaire, coll. La li'rairie du QQ
e
siCcle (, Le Neuil, -aris, 14=4, pp. 4@13.
76
Feorges -erec, Esp6ces d7espaces, Falile, -aris, 1476, p. 123.
77
"ean +ousset, Les ralits #ormelles de l!Zuvre (, dans Chemins actuels de la critique, sous la direction de
Feorges -oulet, coll. 1K\1= (, Union gnrale d!ditions, -aris, 145=, pp. ?4@7K.
78
"ac&ues +ou'aud, La contrainte cratrice (, article paru dans le 1ournal Le 1(nde dat du 12 mars 14=2.
79
-our -erec, cette posture o'li&ue (, comme il la dsigne, est la position la plus 1uste pour crire. Hoir
.ou:e regards o'li&ues (, 1475, et Les lieu/ d!une ruse (, 1477, repris dans Penser/Classer, pp. 63@72.
31
numCre, tend des mots dont la 1u/taposition entretient avec le rel un rapport lointain.
Noit il invente des lois alatoires et ludi&ues &ui tiennent lieu de mthode en vue de la
connaissance. La Vie m(de d7empl(i, &u!il aura mis di/ ans $ crire
=K
, o##re une sBnthCse
des deu/ processus. 0!est la premiCre maniCre &ui donne 9e me s(uviens.

97ai t n(mm au c(ll6/e 1arcel Pa/n(l en septemBre *+U, sans l7av(ir demand!
972 suis rest huit ans! 97ai demand ma mutati(n chaque anne% ?usqu7en *++*! C7est de
cette p(que que datent mes premi6res e&priences en vid(! 9e me s(uviens que% d6s
*+UU% il 2 a eu des sta/es d7initiati(n (r/aniss p(ur les ensei/nants mais que%
c(ntrairement < la plupart de mes c(ll6/ues% ?e ne m72 suis pas inscrit! Le c(ll6/e sera
quip en matriel vid( 3-VR3 en 'vrier *+U+! 4n camesc(pe% un micr(% deu& puis
tr(is ma/nt(sc(pes de m(nta/e% tr(is m(niteurs et une taBle < e''ets! Pers(nne ne savait
qu(i 'aire de ce matriel '(urni par le rect(rat! n le ran/ea < l7aBri des v(ls dans une
petite pi6ce B(r/ne% un claira/e au pla'(nd 'ut c(n$u p(ur la trans'(rmer en espace de
t(urna/e% (n mit le t(ut s(us alarme% (n appela cet endr(it Y le studi(! Z Pendant deu&
ans% pers(nne n7utilisa le matriel! n entrait dans le studi( p(ur le m(ntrer au&
visiteurs (u p(ur 2 'aire le mna/e! A la rentre +@% le che' d7taBlissement avait tr(uv
des ensei/nants qui allaient initier les l6ves de quatri6me < la vid(! 97ai hsit avant de
m7en/a/er < leurs cWts! )7aB(rd parce que ?e ne me sentais pas en mesure de mener <
Bien cet ensei/nement! Ensuite parce que ?7tais enc(re (ccup par la pr(ducti(n d7une
vid( mise en chantier l7anne prcdente par des l6ves de tr(isi6me% dans la c(ntinuit
d7un atelier d7criture entrepris < partir des Y ?e me s(uviens Z de Ge(r/es Perec!

Ni l!on admet comme d#inition de l!ordinaire ce &ui se passe cha&ue 1our et &ui
revient cha&ue 1our (, #ilmer ne #ait pas partie de la culture ordinaire des lCves. Avant de
raliser 9e me s(uviens du c(ll6/e 1arcel Pa/n(l, ils n!ont 1amais connu pareille
situation. n dehors des voBages, la prati&ue de la vido est pour ainsi dire ine/istante $
l!cole. A la maison, le camescope reste attach au moment des vacances ou au/
crmonies #amiliales et tout autre emploi serait considr comme parado/al. L!appareil
est d!ailleurs hors de porte du premier usage venu. Au collCge, sous cl dans l!armoire
'linde de l!intendance > $ la maison, dans l!em'allage d!origine &ui le protCge de
l!humidit > la maniCre de ranger, &u!on ritCre aprCs cha&ue utilisation, rCgle
implicitement les oprations
=1
. "amais les lCves n!agiront contre cet ordre dterminant.
Leur 'esoin de #ilmer ne vient pas de l$. Pl prend sa source $ l!cart de tout vnement
social, m,me s!il en devient un par la suite.
0e &ui est premier, c!est la relation entre le te/te de -erec et les lCves. lle se #orme
au moment des e/ercices d!criture puis volue en oprant un passage de l!crit $ la
vido. 0omme l!criture, l!acte #ilmi&ue est port par le souci de se parcourir et, comme
elle, il s!actualise au cours d!un processus. 0e &ui est nouveau, cXest &uXen #ilmant leurs
1e me souviens (, les lCves vont sortir du collCge. Won pas sortir de l!cole mais sortir
de l!espace@temps strati#i (
=2
de l!cole. La ralisation engendre une :one
d!interactions, oI des continuits se dveloppent, &ui trans#orme le cadre scolaire.
Fraduellement et sans le #aire e/prCs, les collgiens ne vont plus se soumettre $ une
rpartition dans lXespace ni au contr%le de leur activit dans le temps
=3
. Pls tournent
80
Le cahier des charges ta'li par l!crivain a t pu'li en #ac@simil G Uans Uart1e, Dernard Oagn, "ac&ues
Wee#s, La Vie m(de d7empl(i = cahier des char/es, coll. Oanuscrits (, 0W+N\[ulma, -aris, 1443.
81
Anne 0au&uelin, L7art du lieu c(mmun, coll. La couleur des ides (, Le Neuil, -aris, 1444, p. 112.
82
Filles .eleu:e, #(ucault, coll. 0riti&ue (, jditions de Oinuit, -aris, 14=5, pp. ??@7?.
83
Oichel Aoucault, 3urveiller et punir, Fallimard, -aris, 147?, rd. coll. Tel ( nJ 22?, pp. 155@1=3.
32
indi##remment $ l!intrieur ou $ l!e/trieur de l!ta'lissement > ils commencent leur
vido au collCge et l!achCvent au lBce, c!est@$@dire au point d!a'outissement du procCs
=6
.
<n ne pouvait pas prvoir leur cheminement. Pl tait impossi'le de connaTtre $ lXavance
tous les :ig:ags et les retours en arriCre &u!ils ont dR e##ectuer pour raliser &uel&ue chose
&ui leur a donn la #orce de dpasser ce &u!avait produit l!atelier d!criture. 0!est ce
mouvement continuel de l!acte #ilmi&ue &ue 1e voudrais montrer. -lut%t &u!un
enchaTnement linaire &ui liminerait les reprises et les re#us, il sem'le plus 1uste de
considrer le processus de la ralisation comme une situation &ui persiste et dans la&uelle
les lCves t;tonnent, #ont des essais > le mot essai (
=?
dsignant cha&ue nouvelle
tentative d!une entreprise tou1ours $ recommencer. .ans ce cas, la situation doit ,tre
pense comme un socle insta'le, une con#iguration constamment trans#orme par des
rapports de #orces htrogCnes. n #aisant l!histoire de ces trans#ormations, 1e voudrais
rendre intelligi'le l!e/prience des collgiens, montrer &u!en #ilmant, ils amnagent un
terrain &ui ne pre/istait pas $ leur action et &ui les aide $ passer du collCge au lBce. Pl
me sem'le donc ncessaire de ne pas me caler sur les gestes de l!analBste &ui part
tou1ours d!une #orme atteste, de me situer au contraire au commencement de la
ralisation en essaBant de replacer l!acte #ilmi&ue sous le 1our douteu/ de la
naissance (
=5
pour pouvoir rendre compte de son r2thme, c!est@$@dire de l!organisation
imprvisi'le autant &u!irrversi'le de son mouvement
=7
.
Les moti#s &ui m!ont dcid $ choisir la vido 9e me s(uviens du c(ll6/e 1arcel
Pa/n(l plut%t &ue d!autres productions scolaires sont asse: simples. .!a'ord parce &ue
des 1eunes gens, dots d!une culture de spectateurs, n!ont pas tenu $ #ilmer leur vie en B
appli&uant des modCles de scnarios &ui leur taient pourtant ac&uis d!avance > ils ont eu
l!intelligence dXaccueillir le tout@venant sans renoncer $ leur o'session, dcouvrant
instinctivement dans le cours de la ralisation des gestes de cinma &u!ils ont mis $
lXpreuve du &uotidien > le rsultat, loin d!atteindre une per#ection close, est une #orme
vidente, nettement construite et cependant souple, car elle rend percepti'le le
mouvement &ui la produit. nsuite parce &ue c!tait la premiCre #ois &ue 1e participais $
une vido ralise par des lCves > 1e les ai souvent accompagns sans savoir avec
certitude ce &u!ils #aisaient, mais les suivre m!aura permis de mesurer l!importance d!une
prati&ue amateur &ue 1e tenais pour insigni#iante 1us&ue l$ > ce 'out de chemin m!a aussi
gar de leur c%t, c!est $ partir de ce dplacement &ue 1e peu/ maintenant essaBer de
comprendre
==
.
84
Aran9ois "ullien, Pr(c6s (u crati(n, coll. .es travau/ (, Le Neuil, -aris, 14=4, rd. Le Livre de -oche,
coll. Di'lio (, 1445.
85
ssai ( vient du latin post@classi&ue e&a/ium, pese, poids. Au QHP
e
siCcle, essai ( signi#ie G e/ercice,
prlude, preuve, tentative, tentation, chantillon > essaBer ( G t;ter, vri#ier, goRter, prouver, induire en
tentation, entreprendre, s!e/poser au/ dangers, courir un ris&ue, supputer, prendre son lan.
86
Feorges Dataille, 1anet, 14??, rd. jditions d!Art Al'ert NEira, coll. L!art en te/te (, FenCve, 1446, p. =3.
87
Uenri Oeschonnic s!oppose $ la thorie traditionnelle &ui rduit le rBthme $ la rptition. Nelon lui, c!est une
d#inition schmati&ue &ui ne peut pas rendre compte de la comple/it du rBthme car le rBthme est le multiple
m,me, un mouvement continuel G 0ha&ue aventure su'1ective artisti&ue est son propre rBthme. Nelon la notion
empiri&ue, antrieure de loin $ tout concept G le rBthme d!une vie. 0ha&ue vie a son rBthme. <n a l!;ge de son
rBthme. 0rateur ou non d!une Zuvre. ( Le rBthme est au@del$ de la poti&ue, du 'iologi&ue et du social, c!est
une notion #ondamentale &u!$ la suite de Denveniste, Oeschonnic relie $ la thorie du discours pour #onder une
politi&ue du su1et. Le rBthme doit ,tre en e##et pens comme matiCre de l!individuation (, principe constructi#
du su1et (, organisation du mouvement de la parole dans le langage (. Hoir Critique du r2thme% Anthr(p(l(/ie
hist(rique de lan/a/e, Herdier, -aris, 14=2 et P(litique du r2thme% p(litique du su?et, Herdier, -aris, 144?. "e
suis la d#inition du rBthme ta'lie par Oeschonnic.
88
"e nXaurais pas pu entreprendre une recherche sur la vido scolaire si 1e nXavais pas eu pour mXaider lXappui des
travau/ de +oger <din sur le cinma amateur. Non in#luence pour ces pages est dcisive. Hoir les deu/ ouvrages
#ondateurs pu'lis sous sa direction G Le 'ilm de 'amille! 4sa/e priv% usa/e puBlique, Oridiens VlincEsieE,
-aris, 144? et Le cinma en amateur (, revue C(mmunicati(ns, nJ 5=, Le Neuil, -aris, 1444.
33
1. @ L LPH+ . F<+FN -j+0
Au d'ut de 147=, le livre de Feorges -erec, 9e me s(uviens, paraTt che: Uachette,
dans la nouvelle collection -<L (
=4
. Le livre est un relais. Pl s!ouvre par la revendication
d!un modCle et #init sur un appel $ l!imitation, des pages 'lanches o##ertes au lecteur pour
&u!il crive ses propres 1e me souviens (. -erec a emprunt le sBstCme des I RememBer
de "oe Drainard G une criture mate, une liste anaphori&ue, pas de construction narrative
mais une accumulation inorganise de #ragments spars par des 'lancs. Le livre de
Feorges -erec a comme sous@titre Les choses communes P (. Pl ne contient &ue des
souvenirs communs au/ personnes de son ;ge, $ la di##rence d!I RememBer oI la
mmoire collective se mlange au/ souvenirs personnels. Hoici comment -erec prsente
le contenu de son livre sur la &uatriCme de couverture G
0es ?e me s(uviens ne sont pas e/actement des souvenirs, et surtout pas des
souvenirs personnels, mais des petits morceau/ de &uotidien, des choses &ue,
telle ou telle anne, tous les gens d!un m,me ;ge ont vues, ont vcues, ont
partages, et &ui ensuite ont disparu, ont t ou'lies.
0ha&ue 1e me souviens ( porte la mar&ue d!une appartenance, -erec crit $ la
premiCre personne pour se #aire le porte@parole d!une gnration mais l!entreprise ne se
limite pas $ un simple inventaire de repCres sociau/ G
bSc 1e partage avec Q des souvenirs &ue 1e ne partage pas avec k et dans le
grand ensem'le de nos souvenirs chacun pourrait se choisir une con#iguration
uni&ue. 0!est la description d!un tissu con1oncti#, en &uel&ue sorte, dans
la&uelle toute une gnration peut se reconnaTtre. .onc il B a une part de
socialit l <ui, &uel&ue chose &ue 1!aimerais appeler unanimiste, c!est un
mouvement littraire &ui n!a pas donn grand@chose mais dont le nom me plaTt
'eaucoup. Un mouvement &ui, partant de soi, va vers les autres. 0!est ce &ue
1!appelle la sBmpathie, cette espCce de pro1ection et en m,me temps d!appel l
4K
Le livre vise une dou'le opration. Pl dcrit des choses 'anales, ha'ituellement passes
sous silence, &ui renvoient de #a9on pntrante $ une po&ue &u!on a connue. Pl agit
galement sur le lecteur en le liant $ l!auteur. 0!est une entreprise conviviale, un 1eu
#ond sur l!change entre -erec et les autres, c!est@$@dire chacun de ses lecteurs, car dans
ce cas la communaut n!emp,che pas &u!on puisse entendre cha&ue voi/.
2. @ Wj0NNPT . L!A0T APLOP2U
Nelon une tradition scolaire 'ien ta'lie, 1!ai propos $ des lCves d!crire leurs
souvenirs $ la maniCre de ( Feorges -erec. La classe de troisiCme o##rait les meilleures
dispositions pour mettre en Zuvre le travail de la mmoire. Les lCves avaient pass plus
de temps &ue les autres dans l!ta'lissement &u!ils &uitteraient $ la #in 1uin, emportant
avec eu/ le souvenir des petits morceau/ &ui ont #ait leur ordinaire.
89
-our commenter le livre de -erec, 1!ai utilis l!ouvrage de -hilippe Le1eune, La 1m(ire et l7(Blique%
Ge(r/es Perec aut(Bi(/raphe, -<L jditeur, -aris, 1441.
90
Le travail de la mmoire (, entretien avec AranE Henaille, pu'li dans Feorges -erec, 9e suis n, coll. La
li'rairie du QQ
e
siCcle, Le Neuil, 144K.
36
Tous se sont donn les moBens de #aire 1eu gal avec l!auteur de 9e me s(uviens,
cependant ils n!en tirent aucune satis#action. 0ela tient au nom de l!auteur, plus
prcisment $ la #a9on dont nous construisons l!nonciateur $ partir de la #igure de
l!auteur.
.Cs la couverture, -erec rCgle la &uestion de l!nonciateur. Le pronom personnel du
titre reprsente celui dont le nom vient 1uste avant G Feorges -erec \ 9e me s(uviens (.
A l!intrieur du livre, la rptition sBstmati&ue de "e me souviens ( en t,te des &uatre
cent &uatre@vingts entres peut provo&uer un e##et hBpnoti&ue et 'rouiller l!instance
nonciatrice G auteur et lecteur, unis par les souvenirs communs, tendent $ se con#ondre
dans le 1e ( > mais l!anaphore produit galement l!e##et inverse G elle rappelle &ue la
premiCre personne est attri'ua'le $ Feorges -erec (, c!est@$@dire le su1et 'ien rel d!un
te/te auto'iographi&ue. Les te/tes des lCves ne permettent pas de 1ouer de la sorte.
Nign, cha&ue 1e me souviens ( se place sous le signe de la singularit. AnonBme,
cha&ue #ragment n!est plus &u!un 'out de mmoire commune et l!nonciateur collecti#
soumet cha&ue lCve $ la disparition.
Une des raisons du passage de l!crit $ la vido vient de ce &ue les lCves souhaitent
suivre -erec en re#usant leur e##acement
41
. 0e souci d!,tre un et plusieurs, de se
reprsenter soi@m,me sans renoncer $ comparaTtre avec les autres, est $ l!origine de la
vido, ou plut%t il en est le centre ignor, comme l!crit Oaurice Dlanchot G
Un livre, m,me #ragmentaire, a un centre &ui l!attire G centre non pas #i/e,
mais &ui se dplace par la pression du livre et les circonstances de sa
composition. 0entre #i/e aussi, &ui se dplace, s!il est vrita'le, en restant le
m,me et en devenant tou1ours plus central, plus dro', plus incertain et plus
imprieu/. 0elui &ui crit le livre l!crit par dsir, par ignorance de ce centre.
42
Nans pro'lCme, on peut transposer ces phrases de L7espace littraire $ l!entreprise
vidographi&ue des lCves.
Une deu/iCme cause, cette #ois #ormule $ plusieurs reprise par les lCves, est &ue le
studio vido commence $ ,tre utilis. Les collgiens dcouvrent ce lieu en m,me temps
&u!un groupe &ui se constitue $ l!cart des autres. Un s1our sporti# $ -or&uerolles a
rassem'l une minorit parmi les &uatriCmes et les troisiCmes, &ui en a rapport une
'onne &uantit de cassettes vido. .epuis leur retour dans l!ta'lissement, ceu/ de
-or&uerolles #ont 'ande $ part et s!isolent dans le studio $ la pause du d1euner pour
passer et repasser leurs souvenirs enregistrs. 0ette prati&ue #amiliale suscite la 1oie che:
ceu/ &ui clC'rent ainsi leur association #onde dans l!Tle. Le cloisonnement hermti&ue
du lieu, l!o'ligation de possder une cl spciale pour B entrer, l!o'scurit totale de la
piCce, sem'la'le $ celle d!une salle de cinma, #ont du studio un monde parallCle $ celui
du collCge &ui #avorise le rituel con1oncti#. 0ette nouvelle ha'itude ta'lit une #rontiCre
autour de ce monde. lle donne au/ mem'res du groupe une supriorit sur tous ceu/ &ui
n!B ont pas accCs et se sentent dpossds d!un matriel attracti#. -ar son action, le
groupe des sporti#s rend visi'le le studio. 0ette visi'ilit opCre $ son tour une autre mise $
1our G les cassettes de -or&uerolles prouvent &ue des lCves ont #ilm et &ue l!cole les
autorise $ regarder ce &u!ils ont tourn. <n ra1uste par cons&uent le cadre scolaire en
considrant &u!on peut dsormais #aire de la vido ( au collCge. 0!est encore un
discours #lou mais une nouvelle prati&ue est en train de se #ormer.
91
0et e##acement est d!autant plus di##icile $ admettre &ue le commentaire scolaire, m,me s!il 'analise,
considCre tou1ours un auteur $ partir du rgime de singularit. Hoir -ierre Dourdieu, 1ditati(ns pascaliennes,
coll. Li'er (, Le Neuil, -aris, 1447, pp. 1K1@1K4.
92
L7espace littraire, Fallimard, -aris, 14??, rd. coll. Aolio ssais ( nJ =4.
3?
n#in la derniCre dtermination, aussi #orte &ue les deu/ autres sinon plus, tient $
l!image de soi &u!on donne
43
. lle s!enracine dans une e/prience &ue #ait cha&ue lCve $
son corps d#endant au d'ut de l!anne, le passage devant le photographe. AprCs la
photo de classe, on se range par ordre alpha'ti&ue et on attend chacun son tour. Un
ta'ouret mar&ue la place. Nous le regard des autres, on va s!asseoir en #ace du
photographe. L!a/e de l!appareil, #i/ sur pied, dtermine la position du corps. Le temps
mesur doit ,tre sans d#aut. Pl ne s!agit pas de traTner &uand toutes les classes doivent
passer dans la matine. L!acte de photographier ces adolescents est une minuscule et
mticuleuse procdure d!assu1ettissement &ui e/ige de la techni&ue et une machinerie
46
.
Les lCves B rpondent en tant dociles car ils l!acceptent comme une #atalit. Aucune
grimace de leur part, aucun geste tacti&ue pour se protger. Pls restent soumis $ une
dou'le contrainte G donner une 'onne image d!eu/@m,mes et rpondre au/ e/igences de
l!oprateur. Pmmo'iles sur le ta'ouret, trCs peu parviennent $ es&uiver l!clair aveuglant
du #lash. 0es visages 1eunes _ &ui n!ont pas eu le temps de durcir et de rendre
#orteresse ( @ n!ont pas encore les moBens de d#endre leur #ace (
4?
. La lumiCre cruelle
#ait ressortir la moindre imper#ection de la peau et le sourire, provo&u par une r#le/ion
calcule du photographe, est #i/ comme un mas&ue inaccepta'le. n autorisant chacun $
#a'ri&uer son propre portrait o##iciel en toute con#iance, la vido permettra d!annuler la
mauvaise image de soi.
3. @ LA A<+O d T+<UH+
-ass le moment de l!criture, les lCves ne 'n#icient plus d!un modCle rhtori&ue
e##icace. Les #ormes pre/istantes du cinma ou des productions tlvisuelles ne leur sont
d!aucune aide pour rgler la &uestion de l!adaptation. Pls se trouvent devant un vide. Pl
leur #aut construire $ partir de ce vide. Feorges -erec voulait crire tout ce &u!un
homme d!au1ourd!hui peut crire (
45
@ sous@entendu G 'eaucoup de te/tes ont t crits
selon des modCles prouvs, comment #aire pour se maintenir $ l!intrieur d!un genre et
inventer 3 ntre -erec et les lCves, une m,me sensation d!impossi'le. La ralisation de
la vido leur o##re la possi'ilit non plus d!imiter l!crivain mais d!occuper une place
sem'la'le $ la sienne. -erec pousse les lCves $ l!invention.
mtre $ la place de -erec, c!est 'uter sur la m,me &uestion #ondamentale &ue se posait
un autre inventeur de #orme, le cinaste +o'ert Dresson. Hoici deu/ de ses 8(tes sur le
cinmat(/raphe G Tirer les choses de l!ha'itude, les dchloro#ormer. ( et We pas
tourner pour illustrer une thCse, ou pour montrer des hommes et des #emmes arr,ts $ leur
93
-ierre Dourdieu (sous la direction de), 4n art m(2en% essai sur les usa/es s(ciau& de la ph(t(/raphie,
collection Le sens commun (, jditions de Oinuit, -aris, 145?. .ans le chapitre 2, Dourdieu met en lumiCre la
relation entre l!image de soi et la limite du rapport avec autrui.
94
Oichel Aoucault, (p! cit., pp. 36@3?, 15K@151 et Le pouvoir, comment s!e/erce@t@il 3 (, te/te de Aoucault
pu'li dans Uu'ert .reB#us et -aul +a'inov, 1ichel #(ucault% un parc(urs phil(s(phique, 14=3, Fallimard,
-aris, 14=6, rd. coll. Aolio essais (, nJ 2K6. +emar&uons &ue les enseignants ne sont pas o'ligs de passer
devant le photographe scolaire. Ni certains le souhaitent, celui@ci les prend $ part et soigne leur portrait.
95
Uenri Oichau/. +espectivement G Passa/es, Fallimard, -aris, 1453, rd. coll. L!Pmaginaire (, nJ 374, p. 61
et Le vieu/ vautour ( dans Epreuves% e&(rcismes, Fallimard, -aris, 146?, rd. -osie\Fallimard (, p. 1K3.
-our Oichau/, maltraiter le visage revient $ priver la personne de son ,tre. Hoir le commentaire de +aBmond
Dellour dans Renri 1ichau&, coll. Aolio essais ( nJ 6?, Fallimard, -aris, 14=5, pp. 5?@55.
96
-erec, Wotes sur ce &ue 1e cherche (% 147=, repris dans Penser/Classer, pp. 4@12.
35
aspect e/trieur, mais pour dcouvrir la matiCre dont ils sont #aits. (
47
L!acte #ilmi&ue doit
tirer des choses ordinaires la matiCre dont nous sommes #aits
4=
.
n tra9ant un portrait de -erec auto'iographe
44
, -hilippe Le1eune distingue neu#
gestes (, &ui sont autant de moBens mis en Zuvre pour saisir dans son mergence
l!e/prience d!une vie. n partant de ces gestes, on peut #ormuler &uel&ues@uns uns des
pro'lCmes au/&uels vont se heurter les lCves G
1. la liste. -armi les contraintes poti&ues, c!est la #orme la plus mania'le, la plus
envoRtante et 9e me s(uviens en donne un e/emple em'lmati&ue. .ans ce te/te auto'io@
graphi&ue, la liste rpond au/ principes de cloisonnement et de dissmination &ui
s!e/ercent contre le modCle du rcit rtrospecti# $ la premiCre personne. <n peut
caractriser la liste de -erec par deu/ &ualits essentielles G la #orme 'rise et la #onction
des 'lancs tBpographi&ues.
a. <n ta'lit une liste en 1u/taposant, sans s!interroger sur ce &ui prcCde ni sur ce &ui
suit, des lments spars. 0ha&ue lment propose un o'1et uni&ue autour du&uel il
gravite, de telle sorte &ue l!ensem'le #orm par ces di##rents centres de gravit est
discontinu. Pl se constitue comme te/te gr;ce $ un montage empiri&ue et non par une
rhtori&ue de liaisons. Aorms $ la logi&ue du rcit, les lCves savent enchaTner les
actions d!une histoire en vue d!une #in uni&ue. ntraTns $ la discussion, ils cherchent $
construire des plans, $ lier arguments et e/emples pour soutenir une ide. Oais, s!ils se
plient $ l!art de la liste, les collgiens doivent raliser leur vido sans recourir au/
techni&ues de composition enseignes par l!cole.
B. ntre deu/ 1e me souviens (, l!espace concret d!un 'lanc #igure une ponctuation >
il spare les souvenirs autant &u!il les runit. Na #onction essentielle est de soutenir le
travail de la mmoire car, si les mots appellent le pass, il #aut encore du temps pour &u!il
revive en nous. <r, il su##it de lire un autre 1e me souviens ( G aussit%t se rtracte ce &ui
commen9ait $ remonter. Nans vide mdian (
1KK
, il nous est impossi'le d!intrioriser la
parole &ui prcCde. Le 'lanc @ matiCre de l!interlocution (, selon l!e/pression d!Andr
du Douchet @ nous donne le surcroTt de dure au cours du&uel le souvenir atteint sa
plnitude. t dans ce passage oI le discontinu se #ond dans le continu, c!est le
mouvement du te/te &ui s!organise. -as de rBthme sans l!nergie #ormante des 'lancs.
2. le sav(ir latral. 2uatre cent &uatre@vingts 1e me souviens (, la mmoire d!une
gnration. 0e &ui tonne dans le livre de Feorges -erec, c!est cette science de
l!conomie &ui #ait dire tant de choses en si peu de mots. Pl #aut &ue la vido agisse de la
m,me #a9on sur les spectateurs, &u!avec des choses inessentielles (, elle leur #asse
vo&uer toute une po&ue. "ean@Oarie Nchae##er appelle savoir latral ( l!ensem'le des
donnes &ui viennent de l!e/trieur se gre##er $ l!image
1K1
. -lus la vido va susciter du
savoir latral, plus elle touchera les collgiens. .e l$ une #orme &ui n!a pas son principe
d!&uili're en elle mais &ui atteint son acuit lors&u!elle s!ouvre au vcu des lCves d!une
97
+o'ert Dresson, 8(tes sur le cinmat(/raphe, Fallimard, -aris, 147?, p. 135 et 6?.
98
-erec, Lire G es&uisse socio@phBsiologi&ue (, (p! cit!, pp 1K4@11K G des :ones d!urgence dont on sait
seulement &u!on ne sait pas grand@chose, mais dont on pressent &u!on pourrait 'eaucoup B trouver si l!on
s!avisait d!B pr,ter &uel&ue attention G #aits 'anals, passs sous silence, non pris en charge, allant d!eu/@m,mes G
ils nous dcrivent pourtant m,me si nous croBons pouvoir nous dispenser de les dcrire > ils renvoient, avec
'eaucoup plus d!acuit et de prsence &ue la plupart des institutions et des idologies dont les sociologues #ont
ha'ituellement leur nourriture, $ l!histoire de notre corps, $ la culture &ui a model nos gestes et nos postures, $
l!ducation &ui a #a9onn nos actes moteurs autant &ue nos actes mentau/. (
99
Le1eune, (p! cit., 1441, pp. 34@6=.
100
Aran9ois 0heng, Vide et plein! Le lan/a/e pictural chin(is, Le Neuil, -aris, 1474, rd. coll. -oints (, nJ
226, 1441, p. 6=.
101
"ean@Oarie Nchae##er, L7ima/e prcaire! )u disp(siti' ph(t(/raphique, coll. -oti&ue (, Le Neuil, -aris,
14=7, p. 1K?.
37
m,me promotion. Les images et les sons les plus 'anals gagnent alors en puissance, ils se
chargent d!une #orce motionnelle, d!une richesse smanti&ue &ui les tirent de l!ordinaire
d!oI ils ont t prlevs. .e ce c%t@l$, les lCves ne sont pas sans appui G ils ont #ait
l!e/prience, passant par -erec, d!une criture neutre
1K2
&ui nous invite $ parler.
3. la c(mmunaut. 0e n!est pas une unit souveraine dans la&uelle se con#ondent les
uns et les autres ni un rapport &ui s!ta'lit $ partir d!individualits pre/istantes. 2uand
-erec parle de tissu con1oncti# (, d! unanimisme (, c!est $ l!irrel du prsent. Pl appelle
une communaut &ue son livre n!accomplit pas
1K3
. Oais si la lecture de 9e me s(uviens ne
rduit pas les di##rences singuliCres, elle produit cependant un partage &ui mar&ue la
limite de la singularit, en sorte &ue les singularits n!adviennent &u!en tant &u!elles sont
partages. "e partage avec Q, dit -erec, des souvenirs &ue 1e ne partage pas avec k et
dans le grand ensem'le de nos souvenirs chacun pourrait se choisir une con#iguration
uni&ue (. L!appel d!une communaut naTt &uand surgit cette co@e/istence des uns avec
les autres > &uand ,tre@avec, c!est #aire sens mutuellement, et seulement ainsi (, dans
l!espacement des singularits
1K6
. Une pareille e/igence communautaire, &ue les travau/ de
"ean@Luc WancB nous aident $ penser, ne peut pas ,tre #ormule par les lCves car ils sont
encore ensem'le au collCge. Ni elle e/iste, c!est en#ouie, $ la veille de se disperser.
6. l7e&ercice spirituel. -our #aire saillir le souvenir, il #aut oprer un dtour. Le1eune
vo&ue une sorte d!e/ercice spirituel (
1K?
. -lus prcis, -erec remar&ue &u!on traverse
une vacuit #onctionnelle G
n gnral il B avait entre un &uart d!heure et trois &uarts d!heure de
#lottement, de recherche complCtement vague avant &u!un des souvenirs ne
surgisse.bSc 0ela se passe dans cette espCce d!tat de suspension l "e crois
&u!il B a &uel&ue chose de l!ordre de la mditation, une volont de #aire le
videSt puis au moment oI l!on sort le souvenir on a vraiment l!impression de
l!arracher d!un lieu oI il tait pour tou1ours.
1K5
L!acte #ilmi&ue e/ige la m,me e/prience de dlestage. Le premier geste consiste $
s!a'stenir de #ilmer. +epousser les #ormes &ui se prsentent spontanment a#in de ne pas
#aire o'stacle $ la #orme inconnue. 0ette conduite n!est pas place sous la dpendance de
la pense, au contraire la pense en #ait partie. lle ne valorise pas la volont d!agir d!un
su1et crateur mais reste inhrente au processus &ui, une #ois amorc, est port de lui@
m,me $ se dvelopper. Pntervenir, c!est dli'rment #orcer la conclusion. <n #ilme
comme Uerrigel tire $ l!arc, en acceptant de s!a'andonner G
Un 1our, alors &ue 1e venais de tirer, le OaTtre s!inclina pro#ondment puis
interrompit l!enseignement. 2uel&ue chose vient de tirer l ( s!cria@t@il,
tandis &ue, hors de moi, 1e le dvisageais. n#in, lors&ue 1!eus pleinement
ralis ce &u!il entendait par ces mots, cela provo&ua en moi une e/plosion de
1oie &ue 1e #us incapa'le de contenir. .oucement, dit le OaTtre, ce &ue 1e
viens de vous dire n!a rien d!une louange, voBe:@B une simple constatation &ui
ne doit pas vous mouvoir. 0e n!est pas non plus devant vous &ue 1e me suis
inclin, car dans ce coup vous n!,tes pour rien. 0ette #ois, vous vous tenie:
complCtement ou'lieu/ de vous@m,me, sans aucune intention dans la tension
102
+oland Darthes, R(land 5arthes, coll. crivains de tou1ours (, nJ45, Le Neuil, -aris, 147?, pp. 13?@135.
103
.e #a9on signi#icative, -erec emploie les mots mouvement (, pro1ection (, appel (.
104
"ean@Luc WancB, La c(mmunaut dsDuvre, coll. .troits (, 0hristian Dourgois jditeur, -aris, 144K (1
Cre
d. 14=5), pp. 141@142 > [tre sin/ulier pluriel, Falile, -aris, 1445, p. 1K7. La pense de "ean@Luc WancB
dpasse in#iniment le cadre de cet article, 1e renvoie au/ deu/ ouvrages cits. Hoir galement "ac&ues Aumont,
Amnsies! #icti(ns du cinma d7apr6s 9ean-Luc G(dard, -.<.L. jditeur, -aris, 1444, pp. 215@21=.
105
Le1eune, (p! cit., 1441, p.34, 62 et 26?.
106
Feorges -erec, 9e suis n, pp. ==@=4.
3=
ma/ima, alors, comme un #ruit mRr, le coup s!est dtach de vous. t
maintenant, continue: $ vous e/ercer comme si rien ne s!tait pass. (
1K7
Au/ lCves de trouver les 'ons e/ercices pour #aire place $ ce &ui approche, discerner
la #orme &ui #raie sa propre voie. Une ma1orit parmi les lCves tire $ l!arc. Ainsi &ue
nous l!apprend Frard de Werval, c!est une tradition du Halois.
?. la c(pie. Le titre, la #orme et, dans une certaine mesure, l!esprit de ces te/tes
s!inspirent de I RememBer de "oe Drainard. ( 0!est sur le seuil de 9e me s(uviens &ue la
plupart d!entre nous avons dcouvert l!e/istence du mBstrieu/ modCle reconnu par
-erec. "oe Drainard est un 1eune peintre amricain &uand, un 'eau 1our de sa vingt@
si/iCme anne, il a l!ide de #aire merger ses souvenirs en les introduisant un $ un par ce
ssame irrsisti'le G P remem'er (. Au cours des ans, la lente accumulation des
paragraphes a #ini par #aire un livre, le livre d!une vie
1K=
. Feorges -erec en entend parler
par son ami, l!oulipien UarrB Oathe)s, l!ide de ce te/te ne peut &u!intresser celui &ui
aime 1ouer avec des contraintes li'rement choisies et &ui se trouve engag dans deu/
pro1ets auto'iographi&ues
1K4
. Pl emprunte la #orme de Drainard mais en donne une variante
originale. Alors &ue "oe Drainard #ait son autoportrait, -erec s!en tient $ la mmoire
collective, il n!e/pose pas son intimit. -ourtant, m,me s!il s!en dmar&ue, -erec doit
passer par la dcouverte de Drainard. Ailmer comme crit -erec, c!est donc copier de la
m,me maniCre &ue lui G prendre che: les autres les appuis dont on a 'esoin.
"e m!arr,te volontairement $ ?.
6. @ .UQ +-<WNN +A-P.N
-remiCre rponse G les lCves con9oivent une interaction entre deu/ images d!origines
di##rentes $ l!intrieur d!un m,me plan. Acte 1 G ils se #ilment en plan #i/e, camra sur
pied, a/e #rontal, cadre plus ou moins serr sur celui &ui dit son 1e me souviens ( G on
envisage la possi'ilit de 1ouer sur la rigidit du dispositi# G variations sur le hors@champ,
dcadrages, etc. Acte 2 G chacun recherche une image, #i/e ou anime, &u!il emprunte ou
produit lui@m,me, pour l!incruster derriCre la sienne comme la photo@satellite derriCre le
prsentateur de la mto. Acte 3 G les agencements lCve@et@autre@image sont mis 'out $
'out. .eu/iCme rponse G la scnarisation vido@clip. 0ha&ue 1e me souviens (
commence par un plan rapproch de l!lCve &ui dit son te/te #ace $ la camra > aprCs la
#ormule d!introduction, insertion sur la voi/ d!une succession d!images associes au
souvenir vo&u.
.ans la premiCre solution, l!image &ui doit interagir pose des pro'lCmes. 0ertains
souvenirs appellent des images plus #acilement &ue d!autres. 0elle de l!eau tom'ant
d!une gouttiCre, incruste derriCre celui &ui entre dans le champ et dit G "e me souviens
&ue O
lle
2uenisset m!avait donn un surnom G gouttiCre (, cre un dcalage comi&ue mais
107
ugen Uerrigel, Le \en dans l7art chevaleresque du tir < l7arc, 14?3, rdit che: .ervB@Livres, -aris, 147K,
pp. 41@42. A sa parution, Feorges Dra&ue o##re le livre d!Uerrigel $ Uenri 0artier@Dresson &ui retrouve dans ce
rcit d!apprentissage toutes les &ualits ncessaires pour ,tre photographe.
108
"oe Drainard pu'lie ses souvenirs $ partir de 147K. .!a'ord I RememBer, ensuite I RememBer 1(re puis
1(re I RememBer et I RememBer Christmas! n 147?, il reclasse l!ensem'le sous l!impulsion de +on -adgett,
l!ami avec le&uel il avait #ond une petite revue artisti&ue et littraire au lBce. .ans l!dition d#initive d!I
RememBer, Drainard glisse insensi'lement de l!intime au pu'lic mais son livre est surtout port par les souvenirs
personnels. n 1447, soit di/@neu# ans aprCs la pu'lication de 9e me s(uviens, I RememBer est traduit en
#ran9ais G le livre est disponi'le sous son titre original che: Actes Nud, dans la collection Un endroit oI aller (.
109
Au moment oI il prend connaissance d!I RememBer, -erec n!a tou1ours pas rgl le pro'lCme de ce &ui va
donner 0 (u le s(uvenir d7en'ance ni a'andonn le programme des Lieu&. Hoir G Le1eune, (p! cit. et Dellos, (p!
cit!, pp. 6?5@6=3.
34
la photographie de l!ancienne principale@ad1ointe associe $ "e me souviens de O
me
Hictor ( ne produit &u!une illustration. La deu/iCme solution e/ige trop de temps et
'eaucoup de travail. Le dtour par la scnarisation va galement contre ce &ui avait t si
di##icile $ o'tenir au moment de l!criture, le caractCre mat et collecti# du souvenir. Les
lCves prvoient les disparits &ui #avoriseront l!lection de certaines productions au
dtriment des autres. A leurs Beu/, toute monte en singularit met en pril la condition
commune, le clip ne #ait valoir aucune identit, aucun lien d!appartenance or ils ne
peuvent pas ne pas ,tre en commun. La vido n!admet pas de mani#estations
individuelles tapageuses.
Les deu/ solutions appellent un dou'le commentaire. .!a'ord apparaissent
naturellement des #ormes connues, la vi'ration du clip et la #luidit de l!image
numri&ue. O5 s!est impose comme chaTne musicale auprCs des adolescents. 1ais qui a
tu R(/er RaBBit C connaTt alors une e/cellente seconde e/ploitation en dition vido et
;erminat(r @ _ cit dans la vido G "e me souviens &ue la plupart d!entre nous portaient
des 1oggings m,me en dehors des heures de sport, la pr#rence allait vers le modCle
;erminat(r ( @ triomphe dans les salles de cinmas. nsuite merge une #igure
11K
&u!on
peut dsigner comme un plan@portrait. Le rgime percepti# (
111
des lCves est in#luenc
par des images pre/istantes mais ces modCles, im'ri&us $ la prati&ue amateur, ne
dtournent pas les collgiens du 'esoin &u!ils ont de se #ilmer. Tout est a'andonn, $
l!e/ception du plan@portrait.
?. _ L +A--<+T A N<P
Les lCves ont ac&uis un savoir sur le portrait photographi&ue en cours de #ran9ais.
+alises par des anonBmes ou par des artistes reconnus comme +ichard Avedon, des
photos #ont rguliCrement l!o'1et de commentaires en classe et ces e/ercices d!e/pression
orale a'outissent par deu/ #ois $ des rdactions. Ain octo're, les lCves doivent dcrire
une image impose. Au choi/ G le portrait &ue 0laude Datho a #ait de sa #ille ou 'ien celui
d!un adolescent compos par FladBs. Le second devoir prend appui sur un te/te,
-ortrait intemporel ( d!AnnB .upereB G
0!est le dernier portrait &ue mon pCre #it de moi, pro'a'lement pas trCs longtemps
avant sa mort. "e le trouve e/traordinaire.
0!est ma photo. lle rsume tout ce &ue 1e suis pro#ondment, sans d#ense. 0es
Beu/@l$ sont ceu/ &ue 1e vois dans mon miroir trente@cin& ans aprCs &uand 1e suis
seule avec moi@m,me, sans mas&ue, sans e##ort pour paraTtre.
110
"ac&ues Aumont, A qu(i pensent les 'ilms, Wouvelles jditions Nguier, -aris, 1445, pp. 17K@171 G la #igure
_ #iguration et #iguralit incluses et con#ondues @ est cette dBnami&ue de la mise en #orme, de l!invention de
#ormes dotes d!un pouvoir de sBm'olisation, et dans les&uelles se traduira de la pense (. "ac&ues Aumont
travaille la notion de #igure pour rendre compte de l!acte #igurati# (. A partir d!une position immanentiste, il
analBse des images d1$ #aites, dotes d!une puissance d!invention, &u!il considCre comme des solutions $ des
pro'lCmes &ui n!e/istaient pas en dehors d!elles. Non 'ut est de #ormuler ces pro'lCmes. "!emprunte la d#inition
de la #igure $ "ac&ues Aumont mais ma dmarche reste di##rente de la sienne. .ans une perspective
pragmati&ue, 1e cherche $ comprendre comment se #orment les choi/ au cours de la ralisation.
111
-ierre Norlin, Les 'ils de 8adar, ditions Wathan, -aris, 1447, p. 3 G Pn#luenc par ses 'esoins et ses
ha'itudes, cha&ue groupe se dote ainsi de coordonnes &ui lui permettent de s!o'server et de regarder l!univers
&ui l!entoure. nous appellerons rgimes percepti#s ( le sBstCme de coordonnes visuelles &ui prvaut dans une
#ormation sociale &uelle &u!elle soit. La notion est videmment toute thori&ue, il n!e/iste aucun rgime
percepti# isola'le tant sont nom'reuses les interactions des di##rents groupes les uns avec les autres. Oais
l!e/pression, aussi vague soit@elle, peut nous aider $ poser une &uestion bSc G dans &uelle mesure les images,
&u!on les tienne pour de pures copies ou pour des interprtations du monde, in#luencent@elles les rgimes
percepti#s 3 (
6K
Ainsi par#ois 1e vois mes en#ants, dans des moments de grande #atigue ou
d!a'andon, 1e vois #ugitivement _ si #ugitivement &u!il #aut vivre l!appareil photo
arm en main pour capter cela l _ leur visage intemporel se superposer $ leur #igure
d!en#ant. +egard, e/pression rassem'lent en une seconde ce &u!ils sont pro#ondment
et tous les ;ges de leur vie. Leur visage.
t puis cela #uit, l!a'andon se casse, ils rgressent, ils rient, ils trichent, ils
rintCgrent le moment.
Oon pCre m!a saisi dans une de ces secondes oI l!,tre est rassem'l. Pl a #ait mon
portrait intemporel. <r il date d!avant leur mort, et 1!tais d1$ celaS
112
AprCs une lecture en classe, les lCves sont invits $ e/primer par crit ce &u!ils voient
d!eu/@m,mes dans une photo &ui les reprsente. -ortrait intemporel ou visage compos,
le choi/ de la photo est laiss $ l!apprciation de chacun. A rendre pour le lundi de la
rentre. -asses les vacances d!hiver, il apparaTt dans cha&ue copie &ue le geste descripti#
amorce une prati&ue &ui touche au rapport $ soi
113
. Avec la photographie, ce dplacement
du regard vers soi n!est pas une nouveaut radicale, simplement la rdaction mar&ue de
#a9on concrCte un seuil $ partir du&uel les lCves pourront s!e/primer o##iciellement sur la
validit de leurs propres reprsentations.
0!est une vidence, #aire l!e/amen d!une photo nous o'lige dans la plupart des cas $ la
tirer hors de son usage ordinaire. Le contr%leur du car ne s!attarde pas sur la photo
d!identit, il s!arr,te $ la ressem'lance avec l!lCve assis devant lui. .ans l!al'um de
#amille, dans le porte#euille, les photos nous relient au/ personnes &u!elles reprsentent
ou nous rappellent les moments passs en leur compagnie. t si l!image analogi&ue bSc
conduit $ se regarder soi@m,me, $ se considrer tel un o'1et e/trieur $ soi (
116
, c!est une
attitude &ui n!incite pas #orcment $ crire. n oprant un dou'le dplacement, sortie du
conte/te ha'ituel et criture, l!e/ercice de rdaction donne $ chacun la possi'ilit de
porter sur sa photographie un regard o'li&ue. 0ha&ue lCve va dcrire et d#inir sa #igure
en entier et en dtails, e/primer l!impression glo'ale &u!elle produit et distinguer un $ un
ses lments constituants G Beu/, regard, attitude, coi##ure, peau, etc. -our pouvoir estimer
la #iguration et mettre sa valeur $ l!preuve du reproche ou de l!assentiment, la
nomination doit ,tre #ranche. .!une maniCre nette, tous les lCves rpondent $ cette
e/igence. n leur o##rant ainsi l!occasion de tester une de leurs reprsentations, la
rdaction perd sa vise purement rhtori&ue et cesse d!,tre un art de la #einte &ui s!oppose
au dire@vrai (. O,me si le cadre scolaire est maintenu, si le rapport $ soi s!e/erce en
diagonale, l!action engage est su##isamment e##icace pour &u!au moment du tournage,
les lCves soient en mesure d!agir comme ils le veulent, c!est@$@dire re#user, sans
ncessit de s!e/pli&uer, toutes les images d!eu/@m,mes &u!ils estiment mauvaises. Le
112
AnnB .upereB, Le v(ile n(ir, Le Neuil, -aris, 1442, p. 74.
113
Oichel Aoucault parle de prati&ues de soi (, de techni&ues de soi (, de rapports $ soi ( pour dsigner un
art de vivre &ui nous assure la li'ert en nous astreignant $ nous prendre nous@m,me comme o'1et de notre ap@
plication (. n tudiant le champ des techni&ues de soi dans l!Anti&uit, Aoucault montre &ue ce &ui spare le
su1et de lui@m,me, ce n!est pas la distance d!une connaissance mais celle de l!action $ e/ercer. Le pro'lCme,
c!est de savoir &uoi #aire de soi G pas dcouvrir son identit mais s!inventer en prati&uant des e/ercices concrets G
techni&ues d!coute, de lecture, d!criture, de maTtrise de soi, etc. Le rapport $ soi, dit Aoucault, est structur
comme une prati&ue &ui peut avoir ses modCles, ses con#ormits, ses variantes, mais aussi ses crations. ( n se
consacrant $ ces prati&ues $ la #ois personnelles et sociales, le su1et thi&ue n!est pas spar du politi&ue. Le
rapport $ soi, loin d!un repli hdoniste, est moins un art du 'onheur &u!un art du dcalage, une #orme de rsis@
tance car il permet de se d#aire des identits su'1ectives trop #acilement assumes. Hoir Rist(ire de la se&ualit
t!3% Le s(uci de s(i, Fallimard, -aris, 14=6, rd. coll. Tel ( nJ 2=K > L7hermneutique du su?et! C(urs au
C(ll6/e de #rance! *+U*-*+U@, coll. Uautes tudes (, Fallimard\Neuil, -aris, 2KK1 > ainsi &ue .reB#us et
+a'inov, (p! cit., pp. 322@365.
114
Norlin, (p! cit!, p. 6?, voir aussi pp. 27@36.
61
ris&ue aurait t d!accepter un plan@portrait comme on accepte la photo d!identit au
d'ut de l!anne, parce &ue le collCge est incapa'le de produire une #igure convena'le.
ngags dans une prati&ue de soi, les lCves n!ont pas 'esoin d!une longue initiation
techni&ue. Pl su##it de di/ minutes pour lire le mode d!emploi du camescope et pour
raliser des plans@portraits &ui tiennent le coup, on voit sur place. -as de langage
spcialis mais un imprati# trCs simplement #ormul G il #aut &ue ce soit 'ien (.
5. _ N<+TP+ .U 0<LLF
-our s!entraTner $ #ilmer, il #aut pouvoir #i/er dans la semaine la part &ui convient $
cet e/ercice. <n peut di##icilement le #aire lors&u!on est contraint de suivre la cadence
ordinaire du collCge. Tant%t les lCves #ilment che: eu/, ou 'ien s!intercalent dans les
trous de l!emploi du temps, tant%t ils s!en vont d!une maniCre imprvisi'le. Hoici ce &ue
dit Ludovic G Avec OicEahl bSc on avait prvu de #aire 9a au 'assin d!AntillB, parce
&ue c!est asse: $ l!cart, on n!aurait pas t drang, mais le 1our oI on devait le #aire, on
a p,ch sans #ilmer. 0!tait vraiment super, on tait 'ien install $ l!om'reS B!avait
l!eauS on a laiss la camra dans la musette... comme on s!tait d1$ #ilm tous les deu/,
on n!a pas eu de regrets. na nous avait pris un aprCs@midi et on avait 'ien russi. bSc
Tous ceu/ &ui voulaient recommencer, on les a aids. Oonsieur 0
ooo
venait nous chercher
en classe et on partait dans sa voiture
11?
. 2uand un pro# se m#iait, O. 0
ooo
envoBait le
surveillant, comme 9a le pro# ne se posait pas de &uestions. 0!tait dr%le. <n a #ilm
Ntphane dans une station@service sur la route de Hillers_0otterets parce &u!il voulait
devenir routier. Pl pleuvait et il arr,tait pas de rigoler. <n est rest au moins deu/ heures
et demie, on tait tout le temps g,n par les camions &ui s!arr,taient $ la pompe. Avec
Arancis, on est entr dans le 1ardin d!une maison a'andonne $ la sortie de DargnB. 0!est
lui &ui voulait ,tre #ilm $ cet endroit. <n a escalad la grille avec O. 0
ooo
et dgar. bSc
2uand les gens n!avaient pas d!ide, on roulaitS 0!tait trop 'ien, on tait au collCge et
en m,me temps c!tait comme si on n!B tait pasS .es #ois on tom'ait sur des 'ons
coins, des endroits #aciles $ #ilmer. <n a #ilm <livier dans la grange des parents $
0BrilS (
.!aprCs ce tmoignage, #ilmer pousse $ #ranchir les limites de l!ta'lissement scolaire.
2u!est@ce &ue sortir du collCge 3 ssentiellement changer de rBthme. Au collCge, le
rBthme est social, il dcoupe le &uotidien, B introduit de la rgularit, des rptitions, une
priodicit. Pl est li $ un ordre &ui, $ partir d!une segmentation, a'outit $ la distri'ution
des heures et des lieu/
115
. Lieu/ et dures sont d#inis par les matiCres enseignes. Le
cours d!-N, par e/emple, e/ige deu/ heures au gBmnase et l!anglais une heure en salle
1?, parce &u!elle est &uipe d!une tlvision, d!un magntoscope, d!un magntophone,
d!une armoire oI sont ranges les 'andes audio et vido. Oais les :ones propres sont
galement distri'ues selon des contrats tacites ta'lis entre les usagers. Hoil$ la salle 4
ddie $ Oadame .
ooo
, pilier de l!ta'lissement (, &ui s!B trouve 'ien et ne travaille pas
le vendredi depuis des annes. La salle a t con9ue par l!architecte pour les arts
plasti&ues, O
me
.
ooo
B enseigne les mathmati&ues nanmoins, puis&ue sa collCgue et les
115
Oonsieur 0
ooo
est alors un enseignant trCs acti# de l!ta'lissement &ui s!intresse $ la vido et participe au
pro1et des lCves, il assure la maintenance du matriel et encadre certaines sorties.
116
-our Oichel de 0erteau, le lieu est #ond sur le principe d!univocit G st un lieu l!ordre (&uel &u!il soit)
selon le&uel des lments sont distri'us dans des rapports de coe/istence. N!B trouve donc e/clue la possi'ilit,
pour deu/ choses, d!,tre $ la m,me place. La loi du propre ( B rCgne G les lments considrs sont les uns <
cWt des autres, chacun situ en un endroit propre ( et distinct &u!il d#init. Un lieu est donc une con#iguration
instantane de positions. Pl impli&ue une indication de sta'ilit. ( Hoir L7inventi(n du qu(tidien *! Arts de 'aire,
14=K, nouvelle dition ta'lie par Luce Fiard, coll. Aolio ssais ( nJ 165, Fallimard, -aris, 144K, pp. 172@173.
62
lCves s!accommodent d!une demi@salle de phBsi&ue pour apprendre $ dessiner, peindre
et sculpter, on s!appuie sur ces prati&ues pour instituer la rpartition. n sortant #ilmer,
les lCves ne sont plus soumis $ l!ordre rigide de l!ta'lissement, leur rBthme n!est plus
scand par un espace@temps d1$ constitu, au contraire il impli&ue une #luidit spatio@
temporelle &ui lui est inhrente. Les propos de Ludovic sem'le accrditer l!ide dXune
errance G 2uand les gens n!avaient pas d!ide, on roulaitS ( mais Ludovic n!en parle
pas d!une maniCre ngative, il accorde une primaut au mouvement &ui opCre une
traverse parmi di##rents lieu/ et #ait du temps une organisation su'1ective de l!espace
117
.
L!acte #ilmi&ue est d!une intensit telle &ue chacun rintCgre son propre rBthme dans ce
&u!il a d!original, d!irrducti'le en particulier au cadre scolaire.
0ette dBnami&ue n!impli&ue pas &u!on #asse scession G hors les murs, le collCge reste
la r#rence commune &ui emp,che les lCves de se disperser. -%le sta'ilisant, on le
retrouve dans la station@service et partout ailleurs, comme le dit Ludovic G c!tait trop
'ien, on tait au collCge et en m,me temps c!tait comme si on n!B tait pas (. .ans cette
co@prsence, collCge et autres lieu/, il B a du dpaBsement et de l!nergie, des rapports
neu#s se crent &ui dcalent l!ordinaire des ha'itudes et rendent plus prcises les
perceptions.
7. _ LN Q+0P0N N-P+PTULN
Les lCves #ilment dans la continuit de l!atelier -erec. L!atelier ne leur donne pas
l!occasion de #ilmer, c!est le temps de l!criture, tal sur plusieurs mois, &ui a
progressive@ment produit une situation oI ils sont en mesure de le #aire. Wul doute &ue
l!criture ait Zuvr pour #aire le vide. Lors&u!ils passent $ la vido, les lCves ont dlaiss
les reprsentations mBthologi&ues du cinma. Aucun empois, aucune g,ne G personne
n!adopte une posture de cinaste ni ne sXappli&ue $ #aire l!acteur et la techni&ue
n!impressionne plus. .ans son rcit d!apprentissage, Uerrigel souligne l!importance &ue
prennent les prparati#s dans la cration G
2uand ble peintre $ l!encre de chinec #rotte lui@m,me son ';ton d!encre,
dnoue le raphia avec tant de soin, au lieu de le trancher rapidement et de le
re1eter avec ngligence, est@ce &ue sa #acult de vision et de ralisation en serait
par cela stimule 3 2u!est@ce donc &ui le dtermine $ rpter inlassa'lement $
cha&ue le9on cette srie d!actes, sans en omettre aucun, avec la m,me
insistance ine/ora'le et pdantes&ue, pour les #aire rpter ensuite par les
lCves 3 N!il demeure ainsi #idCle $ la tradition, c!est parce &u!il sait par
e/prience &ue les travau/ de mise en train de l!Zuvre ont pour e##et
d!engendrer l!tat #avora'le $ la cration artisti&ue. 0!est au calme mditati#
dans le&uel il les e/cute &u!il doit cette dcontraction et l!in#luence dcisive
de l!harmonisation de toutes ses puissances.
11=
-endant sa prparation, le peintre chemine lentement vers la cration. Na dmarche est
$ l!oppos d!une atta&ue volontaire oI, partant d!un moment inaugural, l!on cherche $
s!imposer comme su1et d!action. N!il nglige le moindre geste, le peintre ris&ue de
117
Le mouvement est en contradiction avec le lieu, il cre des espaces, c!est@$@dire des lieu/ prati&us (, selon
la d#inition &u!en donne Oichel de 0erteau G Pl B a espace dCs &u!on prend en considration des vecteurs de
direction, des &uantits de vitesse et la varia'le du temps. L!espace est un croisement de mo'iles. Pl est en
&uel&ue sorte anim par l!ensem'le des mouvements &ui s!B dploient. st espace l!e##et produit par les
oprations &ui l!orientent, le circonstancient, le temporalisent et l!amCnent $ #onctionner en unit polBvalente des
programmes con#lictuels ou de pro/imits contractuelles. ( Hoir supra.
118
Uerrigel, (p! cit., p. 76@7?.
63
pertur'er un rBthme, mar&u par aucun moment saillant, et d!altrer la #luidit d!un
processus &ui limine toute #orme de crispation en m,me temps &ue toute disposition
particuliCre. .!une #a9on sem'la'le, l!norme travail de prcision &u!e/ige l!criture @
pour &ue le lecteur se dise G c!est 9a, 1e m!en souviens aussi @ prpare les lCves au
tournage. /ercice d!assouplissement spirituel, la prparation va continuer par un peu
d!e/ercice phBsi&ue, les lCves s!a'andonnent $ la #l;nerie. 0Xest autant une maniCre de
laisser aller &uXune #a9on d!B ,tre ( tout $ #ait. <n ne peut pas vrita'lement parler de
reprages, les lCves ne recherchent pas des lieu/ &ui rpondent $ des donnes prcises,
ils vont sans calcul et sans ideS 0ette :one dXom're, puis cette nappe de lumiCre, puis
ce pr $ descendre, des co&uelicots, une ancienne voie #erre, l!espCce de 'al'utiement
des #leurs 'lanches groupes en dsordre sur les 'ranches, un mur de 'ri&ues G chacun
entrevoit une place pour se #ilmer, l!essaie puis se remet en chemin
114
. Un voile lumineu/
accroche un champ de lin, 9a su##it pour &u!un paBsage s!tale devant celui &ui se
souvient des parties de poEer sous l!escalier (. L!image est 'ien russie mais il #aut
recommencer $ cause des 'ruits parasites &ui ont g;ch le son. Une semaine aprCs,
l!&uipe retourne du c%t de Oac&uelines. Le ciel tout $ #ait gris a trans#orm le champ en
une sur#ace 'ar'ouille, les lCves passent $ c%t. Ainalement ils pnCtrent sous des ar'res
et longent un ruisseau. Le portrait sera tir $ cet endroit. 2u!est@ce &ui sollicite le petit
groupe sous l!paisseur de l!om're 3 Un mlange d!eau, de terre et de #euillage 3 Le #ait
d!,tre plus ou moins cach &ui rappelle les conditions de 1eu sous l!escalier 3 0!est une
intuition partage, une congruence impossi'le $ e/pli&uer.
=. _ APLO+ UW -LAW@-<+T+APT. LA 0<WAPFU+ATP<W
Un lCve srieu/ met au service d!un autre les connaissances ac&uises en lisant la
notice du camescope. LumiCre et mise au point calcules sur le seul visage, gros plan
serr &ui coupe le haut du #ront, longue #ocale pour dtacher le personnage du #ond. 0!est
la catastrophe. L!lCve #ilm ne voit &ue ses oreilles &u!il trouve trop dcolles. Pl #aut
recommencer, largir le cadre et #ilmer dans la pro#ondeur. n l!occurrence, l!&uipe se
dplace prCs d!un a'ri de 1ardin, les pots de #leurs en #orme de canard #eront ou'lier les
oreilles. .eu/ rCgles se crent G le plan rapproch poitrine et la pro#ondeur de champ &ui
intCgre la #igure dans le dcor.
-ersonne ne veut paraTtre $ l!cart ni se sentir devenir o'1et sous le regard des autres.
Au #il des tournages, les lCves se donnent les moBens de repousser une solitude
encom'rante et de neutraliser le mauvais Zil ( de la camra
12K
. Pls essaient des #ormes,
n!hsitent pas $ recommencer, ne retiennent &ue ce &ui leur convient. Ainsi, par reprises
et re1ets continus, une m,me con#iguration est progressivement ta'lie pour tous G camra
$ hauteur d!homme, plan #i/e, a/e #rontal, plan rapproch poitrine, intgration de la
#igure dans la pro#ondeur de champ, lumiCre naturelle adoucie, couleurs non satures, son
119
0e &ue dit .enis +oche de l!acte photographi&ue s!appli&ue e/actement au tournage des plans@portraits G 1e
crois &ue raconter les circonstances &ui prcCdent l!acte photographi&ue lui@m,me est prcisment le seul
commentaire esthti&ue rel &u!on puisse apporter $ l!image &ui suivra. n d!autres termes, la photo c!est ce &ui
prcCde, c!est ce &ui prside. ( dans Ellipse et laps, coll. -hoto@0inma (, Oaeght jditeur, -aris, 1441, p. 54.
Nur les rapports entre #l;nerie et cration, voir le chapitre Uumeur #l;neuse ( dans Oaurice 0oBaud, #(urmis
sans (mBre! Le livre du ha].u, -h'us, -aris, 147=, rd. coll. -h'us liBrett( (, nJ 31, 1444, pp. 11@?7 >
galement -ierre Nansot, )u B(n usa/e de la lenteur, coll. Oanuels -aBot (, jditions -aBot g +ivages, -aris,
144=, pp. 33@62.
120
Au moment oI il prend la pose #ace $ la camra, un lCve, pourtant en con#iance dans le 1ardin #amilial, dit
cette phrase nigmati&ue G <n dirait un gros poisson noir (.
66
sBnchrone, adresse $ la camra, tenue du corps, neutralit de l!e/pression. La
con#iguration possCde les &ualits de la 'adeur chCre $ Aran9ois "ullien G
lle ne peut &u!,tre identi&ue $ elle@m,me, ne laisse 1amais voir de
di##rence ou d!cart. Nelon la #ormule commune, rares ( sont ceu/ &ui
peuvent en prendre conscience ( G elle ne prsente aucun signe tBpi&ue,
n!o##re pas de saveur ( mar&ue et se con#ond avec la normalit des choses.
Hertu Banale. lle est $ la #ois ce &ui a le plus de valeur et ce &ui est le plus
commun, ce par &uoi tout se ralise mais &u!on ne voit 1amais. bSc .u c%t de
ce &ui est ponctuel et se montre G la saveur ( > de l!autre, ce dont la proprit
demeure di##use et en#ouie, mais est d!autant plus oprante G la #adeur (.
121
Aucune maladresse de #ilmage n!est admise, la vido 9e me s(uviens du c(ll6/e
1arcel Pa/n(l n!est pas un #ilm de #amille
122
, seule compte la tenue. Tenue du plan mais
aussi tenue de la personne. Pl #aut se dominer pour paraTtre pos et tran&uille, sans ,tre
rigide. -ar cons&uent, rares sont ceu/ &ui ont la gr;ce et rares sont ceu/ &ui sont rats
123
.
4. _ APLO+ UW -LAW@-<+T+APT. LA -+jNW0
Les lCves se #ilment en e/trieur et vont gnralement par trois. .eu/ personnes @
l!une $ la camra, l!autre au micro @ en #ilment une troisiCme, les r%les s!changent
1us&u!$ ce &ue soient raliss trois portraits. L!e/prience &ue chacun #ait d!,tre tour $
tour #ilmeur et #ilm l!autorise $ reconnaTtre che: les autres des gestes sem'la'les au/
siens, si 'ien &u!il peut comprendre les initiatives prises par l!&uipe techni&ue et se
laisser diriger. Les procdures sont immua'les. A l!endroit dcid, le camraman dispose
la personne, ensuite il choisit l!angle, cadre, enregistre un 'out d!essai &u!elle regarde $
son tour dans l!Zilleton du camescope. Non appro'ation o'tenue, la petite &uipe
commence $ tourner. Pl arrive &ue certains reviennent sur leur dcision en e/aminant les
prises sur le moniteur G l!image plus grande, la dcouverte des couleurs ou simplement un
peu de temps pass les #ont changer d!avis. .ans ce cas, il #aut repartir #ilmer.
Ni le tournage s!appuie sans e/ception sur ce &ui nivCle les di##rences, c!est tou1ours
pour revenir au/ traits singuliers car cha&ue visage appelle ncessairement des solutions
uni&ues. Un e/emple parmi d!autres G l!lCve est petit, menu, surtout il a une peau trCs
claire et les cheveu/ 'londs. 0e 1our@l$, il porte un s)eat@shirt outremer. t ce &u!il doit
dire _ "e me souviens &u!en 5
Cme
, 1!ai gliss sur une marche du #orum, 1!ai saign du
ne:, 1!ai t $ l!in#irmerie oI Oonsieur .espr m!a mis du coton dans les narines. ( @
ris&ue de prcipiter sa trans#ormation en petit ,tre chti#, d!une p;leur g,nante, &ui
man&ue de sant et de #orces. Pl a t #ilm sur l!aplat du ciel 'leu. 0ontre@plonge $
peine percepti'le, plan rapproch poitrine avec 1uste ce &u!il #aut d!air autour. L!a'sence
d!autres lments dans l!image supprime le pro'lCme de l!chelle et rCgle par cons&uent
celui de la taille > le corps n!est plus en pril dans le plan, il est plant dans l!espace. Au
'ord in#rieur du cadre, la densit du v,tement donne une assise au portrait. 0omme la
valeur du ciel s!tale sur plus de la moiti de l!image, gale $ celle du visage, la cellule
du camescope n!est pas sensi'le $ l!outremer, la t,te n!est donc pas sure/pose. Le
121
Aran9ois "ullien, El(/e de la 'adeur! A partir de la pense et de l7esthtique chin(ise, jditions -hilippe
-ic&uier, -aris, 1441, rd. Le Livre de poche, coll. Di'lio essais (, nJ4, 1443, pp. 66@6?.
122
+oger <din, Le #ilm de #amille dans l!institution #amiliale (, (p! cit., 144?, pp. 27@61.
123
La gr;ce suppose &u!on soit sans intention. Hoir Ueinrich von Vleist, 3ur le thGtre de mari(nnettes, 1=1K,
jditions Oille et une nuits, septem're 1443.
6?
cama]eu des 'leus dcroche le visage et la chevelure sans les saturer, le teint dlicat de la
peau est respect.
La techni&ue reste lmentaire. Le micro d!appoint, tenu $ la main, ne permet aucun
rglage. Pgnorant le d'raBage en manuel, la plupart des lCves restent soumis, lumiCre,
couleur et mise au point, $ l!automatisme du camescope. Pls apprennent $ patienter, $
attendre le moment oI la lumiCre naturelle modCle doucement les visages. Ninon ils la
#iltrent avec des 'outs de draps, avec les 'ranches #euillues des ar'res et l!orientent avec
des panneau/ de carton 'lanc. L!atta&ue paraTt tou1ours #rontale mais la disposition du
corps, de la t,te, e/igent de multiples corrections in#imes car, pour atteindre la
photognie, il #aut se tenir comme on ne se tient pas dans la vie (
126
. Les lCves
contr%lent tout de la reprsentation au millimCtre prCs. 0e &ui compte, c!est 'ien sRr
l!apparence mais encore plus importante est la prsence, c!est@$@dire une nergie, un
tonus, &ui mane de la personne et &u!on peut peut@,tre essaBer de capter dans la tension
&ui se cre entre la pose naturelle et la pose corrige
12?
. Les lCves cherchent $ #aire acte
de prsence ( car ils savent &u!un simple enregistrement ne su##ira pas $ les rendre
prsents.
1K. _ LA .0-TP<W .N LHN
Assem'ls 'out $ 'out, les plans@portraits s!accumulent et les visages, pris dans le
d#ilement ininterrompu de la 'ande, s!agglutinent. Le mlange des plans dans la rtine
125
produit un e##et compara'le au/ photos@sBnthCses de VrBs:to# -rus:EovsEi, il donne
lXimpres@sion dXune image uni&ue, celle dXun groupe social dont les lCves ont #a'ri&u $
leur insu le prototBpe. Aigure composite, la vido accrdite l!ide de Oichelet selon
la&uelle nous sommes plut%t les portraits d!une collectivit &ue de nous@m,mes (. Les
lCves sont d9us. Au dpart ils s!taient engags dans la ralisation pour accroTtre la
puissance du 1e (, seulement le rsultat emporte chacun et l!a'sor'e. Une nouvelle #ois,
cha&ue individu est con#ront $ l!irralisa'le, comme si #ilmer l!in#ra@ordinaire retirait la
capacit de rsister $ ce &ui, norme ou usage, agit de l!e/trieur pour homogniser.
L!impression des lCves croise celle d!Uenri Oichau/ lors&u!il saisit l!e/pression des
personnages dans un dessin d!alin G
Pls sont trois dans le ta'leau. .e #ace, de'out, rangs. Uomme, #emme, en#ant.
O,me cou, m,mes mains, m,me pause.
O,me e/pression G dchargs de toute personnalit, vids de la particularit d!,tre
une personne. Ainsi les peignit l!homme $ la vie intercepte G indi##rencis. La
varit du sentir perdue pour lui, perdue pour tous.
Aucune #minit dans la #emme, aucune en#ance dans l!en#ant. La #emme ne
prsente aucune di##rence de taille, et la t,te, strictement gale, pourrait aussi 'ien
,tre pose sur les paules de l!homme sans &u!on remar&ue la su'stitution. Le petit
entre eu/ deu/, sau# sa petitesse, ne montre pas d!autre di##rence.
Froupe #amilial (.
Oais il n!a pu vaincre l!invaria'ilit installe en lui dont il donne la mar&ue $ tout
,tre &u!il peindra dornavant.
124
Anne@Oarie Farat, Ph(t(s de 'amilles, collection Aiction g 0ie (, Le Neuil, -aris, 1446, p. 7K.
125
.avid NBlvester, Entretiens avec #rancis 5ac(n, jditions d!Art Al'ert NEira, FenCve, 1445, pp. 1=6@1=5
(1
Cre
dition, #rancis 5ac(n! L7art de l7imp(ssiBle, 1475) > galement Oichel Leiris, 0e &ue m!ont dit les
peintures de Dacon ( dans #rancis 5ac(n (u la vrit criante, ditions Aata Oorgana, Oontpellier, 1476.
126
Hoir article ##et phi ( dans "ac&ues Aumont, Oichel Oarie, )icti(nnaire th(rique et critique du cinma,
Wathan, -aris, 2KK1, p. 5?.
65
L!anonBme impression &ui l!isole, les isole. Le pouvoir de di##rencier _ le sel de
la Terre _ lui a t incomprhensi'lement retir.
Une m,me morne masculinit adulte se retrouve aussi 'ien dans la #emme &ue dans
le gar9on, et dans son chien m,me, &uand il lui arrive de l!a1outer dans le ta'leau,
#igurant ( avec l!invaria'le e/pression d!un homme #erm, #ig.
127
Nans doute un des 'onheurs de cha&ue lCve a@t@il t de trouver dans les rushes un
portrait &ui lui ressem'le, de sentir dans sa dcouverte le 'ien@#ond de l!acte #ilmi&ue,
mais maintenant chacun doit regarder en #ace cette vido &ui r#ute ce &u!il estimait
pourtant avoir ac&uis pendant le tournage. Hisages comprims, arrachs G les plans@
portraits se d#ont, on n!B trouve plus personne. Le pouvoir de se di##rencier a 'el et
'ien t incomprhensi'lement retir (.
11. _ L O<WTAF
0e &ue les lCves viennent de dcouvrir, c!est le pouvoir du montage et la toute
puissance du rBthme. 0omme leur e/prience de ralisation a t dtermine en partie par
l!ide &u!ils se #ont des productions audiovisuelles, on comprend &ue cela ait pu leur
chapper. n tant &ue vidastes, ils n!ont 1amais mont > spectateurs, ils ignorent tout de
cette opration.
Au cinma comme $ la tlvision, ils sont accoutums au/ #ilms classi&ues et $ des
productions &ui relCvent d!une esthti&ue post@moderne (
12=
, $ savoir des #ilms, des
clips, des spots pu'licitaires, &ui nous #ont moins vi'rer au rBthme des vnements
raconts ( &ue #usionner avec des images et des sons dconnects de leur #onction
narrative (
124
. Au@del$ des di##rences &u!elles prsentent, le point commun des #ormes
classi&ues et post@modernes peut ,tre caractris par le principe tout $ #ait gnral de la
place &u!on nous assigne, $ partir de la&uelle nous produisons du sens et des a##ects, et
&ui ne nous permet pas de voir le montage. Le cinma classi&ue nous #ait croire &ue
l!histoire se droule toute seule. -our nous maintenir immergs dans le monde digti&ue
et relancer sans arr,t notre participation au rcit, on va donc liminer dans un #ilm tout ce
&ui rappelle sa #a'rication et par cons&uent e##acer les traces du montage
13K
. Les #ilms
post@modernes, les clips et les pu'licits nous #ont adhrer $ des rBthmes acclrs ou
'ien planants, si 'ien &ue le montage n!est plus percepti'le.
0eu/ &ui ont d1$ #ilm l!ont #ait en #amille. <r, l!&uipement des #oBer en matriel
vido, &ui se limite gnralement $ un camescope et $ un magntoscope, n!incite pas au
127
Uenri Oichau/, Les Rava/s, Aata Oorgana, Oontpellier, 1475, te/te nJ27, pp. 53@56 > ces pages seront
reprises dans Chemins cherchs Chemins perdus ;rans/ressi(ns pu'li che: Fallimard en 14=1. Hoir galement
le te/te nJ12, pp. 33@36 G Hisages en#oncs, engoncs les uns dans les autres. bSc Oang par un visage est un
autre visage. Prrsisti'lement l!un s!agrCge $ l!autre, &ui le su'it, B tom'e et prit doucement. bSc Une #igure@
amante agglutine tout un rang de #igures proches, &u!elle s!emploie $ rendre tendres, plus tendres encore
(l!humain et la p;te si pareils, si remar&ua'lement pareils) et la visagophagie s!tend et augmente dans la petite
'utte au/ #ades #aces ine/pressives &ui s!engluent, se mangent et ne peuvent s!en emp,cher, nostalgi&ue@ment
emportes dans une irrversi'le drive. Lim'es d!ici 'as, de ceu/ &ui ont perdu le pouvoir d!carter. (
128
Nelon Laurent "uiller, L7cran p(st-m(derne! 4n cinma de l7allusi(n et de l7arti'ice, L!Uarmattan, -aris,
1447. .ans leurs 1e me souviens (, les lCves vo&uent trois #ilms _ L7(urs% 9#S% ;erminat(r _ &ui relCvent
chacun de l!esthti&ue post@moderne G rcit a@causal pour L7(urs ("uiller, pp. 47@116), montage rBthmi&ue hBper
court pour 9#S, images de sBnthCse et morphisme pour ;erminat(r ("uiller, pp. ?K@?3).
129
+oger <din, )e la 'icti(n, .e DoecE Universit, Dru/elles, 2KKK, pp. 15K@152 et 155@157.
130
.omini&ue Hillain, Le m(nta/e au cinma, coll. ssais (, ditions 0ahiers du cinma, -aris, 1441, pp. 2?@
25 G "ames 0larE, monteur anglais n en 1431, aBant plusieurs #ois travaill, entre autres, avec NtanleB .onen
et "ohn Nchlesinger, rpondait $ la &uestion G &u!est@ce &u!un 'on montage 3 ( G celui &ui ne se voit pas (, et
$ la &uestion G &u!est@ce &u!un grand montage 3 ( G celui &ue m,me les autres monteurs ne voient pas .
67
montage. Oais il B a plus &u!un pro'lCme techni&ue. 0omme nous l!a appris +oger <din,
un #ilm de #amille ne peut pas cl'rer la cohsion du groupe #amilial s!il est mont. n
imposant un point de vue particulier, le montage 'lo&ue en e##et la scnarisation &ue les
mem'res de la #amille accomplissent, lors&u!$ partir d!un #ilm &ui en conserve des traces,
ils se remmorent et commentent des vnements vcus en #amille
131
.
Pncapa'les de discerner lXaction du montage, les lCves sont d'ords par leur vido.
N!ils avaient pntr plus avant dans la #a'ri&ue de -erec, peut@,tre n!auraient@ils pas
considr le plan@portrait comme une #orme close, tourne vers elle@m,me, car le
montage, on l!a souvent remar&u, est un principe ind#iniment acti# dans l!entreprise
auto'iographi&ue de l!crivain. -hilippe Le1eune vo&ue $ ce su1et le cinma de "ean
ustache G
bSc 1e per9ois 'eaucoup d!a##inits entre le travail de -erec et celui de "ean
ustache au cinma. O,me pudeur, m,me dlicatesse, m,me stratgie
ellipti&ue. O,me dsir de crer l!motion en essaBant des montages &ui
demandent la colla'oration du lecteur ou du spectateur, mais le laisse li're de
s!engager ou non. La R(si6re de Pessac (145=@1474), c!est un peu la m,me
ide &ue Lieu&. 4ne sale hist(ire (1477), un diptB&ue #iction\ralit. O,me
coute de l!histoire de la #amille dans 8umr( \r( (1471) d!ustache, et dans
le pro1et de -erec% L7ArBre% Rist(ire d7Ester et de ses 'r6res. Deaucoup de di#@
#rences aussi, 'ien sRr. Oais ce &ui les rapproche surtout, c!est leur dsir
d!inventer de nouvelles #ormes auto'iographi&ues, non par 1eu ni pour
e/primenter (, mais pour dire ce &ue les #ormes convenues ne permettent
plus de dire, pour ne pas mourir dans le silence.
132
0!est visi'le dans 0 (u le s(uvenir d7en'ance, #ond sur la con#rontation de deu/
sries parallCles, et dans -enser\0lasser (, c!est l!crivain &ui considCre le montage
comme un des gestes #ondamentau/ de la cration G
mandre au milieu des mots > 1e ne pense pas mais 1e cherche mes mots G dans le
tas, il doit 'ien en avoir un &ui va me prciser ce #lottement, cette hsitation, cette
agitation &ui, plus tard, voudra dire &uel&ue chose (.
0!est aussi , et surtout, a##aire de montage, de distorsion, de contorsion, de dtours,
de miroir,
voire de #ormule
133
-erec n!a pas mont ses 1e me souviens (. Les recherches de Le1eune prouvent &ue
les 6=K phrases du livre se succCdent suivant l!ordre de leur criture. Oais le montage
n!est pas a'sent de la liste, simplement il est inclus dans les mcanismes de la lecture. <n
comprend &ue la ralisation des lCves impli&ue une nouvelle opration, il leur #aut
notamment trouver &uel&ue chose d!&uivalent au/ 'lancs tBpographi&ues &ui leur
donnerait les moBens de res@saisir leurs plans@portraits.
12. _ L!PWHWTP<W .N Nj+PN
-remier essai G les lCves sparent les plans@portraits par de l!amorce 'leue mais ils ne
sont pas satis#aits du rsultat. Les visages et les paroles prononces supportent trCs mal la
'riCvet d!une #orme &ui tire 'rus&uement chacun du nant avant de l!B renvoBer. La
131
<din, (p! cit., 144?.
132
Le1eune, (p! cit., 1441, p.71.
133
-enser\classer (, te/te de 14=2 repris dans le recueil Penser/Classer, Uachette, -aris, 14=?, pp. 173@176.
6=
solution retenue arrive par hasard
136
. n manipulant les rushes, un collgien #ait remar&uer
$ ceu/ &ui l!assistent &ue son portrait gagne en puissance s!il ne le dtache pas des plans
prcdents, $ savoir les vues &u!il avait prises au cours d!une rcration pour se
#amiliariser avec le camescope. Les autres s!emparent de la dcouverte et dcident de
travailler sur ce &ue le hasard vient de leur donner G entre les plans@portraits, ils vont
insrer les vues &u!ils ont tournes &uand ils apprenaient $ #ilmer. Ainsi ce &ui tait
considr comme un matriau ine/ploita'le, un reli&uat d!essais prims, devient le point
de dpart de plusieurs sries. -armi les sries dissmines, celle des plans@portraits va
immdiatement se distinguer gr;ce $ une rhtori&ue mar&ue.
13. _ LN N+PN
Les plans@portraits. Une 1ourne au collCge G l!arrive des cars > on traverse la cour
pour entrer en classe > le cours de #ran9ais > la cantine > la rcration > le 'a'B@#oot > le
#orum > les pelouses > le cdi > le cours de technologie > l!heure de la sortie > le dpart des
cars. Le sport G le 'asEet > le vtt. Autres activits G le clu' th;tre > la sortie cinma $
0ompiCgne > le voBage $ -or&uerolles. Les relations G entre lCves, les amoureu/ $ galit
dans un m,me plan > pro#s@lCves, chacun dans son plan, une surimpression. Les
alentours G la route de Oac&uelines > les ar'res > &uel&ues voitures passent dans la rue
principale > le ciel > le mur du roi du Oaroc > l!tang d!AntillB. Le pro# de maths G
Oonsieur 0ohen, &ue certains appellent Oichel. Les livres &ue les lCves ont lus au
collCge G "oseph 0onrad, 9eunesse, CDur des tn6Bres, Le n6/re du 8arcisse > Hictor
Uugo, Les 1israBles > -ierre +everdB, Plupart du temps > Prish Ourdoch, La mer% la
mer > -aul Aournel, Les athl6tes dans leur t"te > "ac&ues -rvert, une posie apprise en
5
e
> Frard de Werval, 32lvie > Oarcel ABm, Les c(ntes du chat perch > Feorges -erec,
9e me s(uviens.
16. _ T+P+, L<PFW+, +A--+<0U+
Trier, loigner, rapprocher, re1eter, assem'ler, ralentir, dcomposer, couper, coller,
hsiter. +ecommencer. 0ette varit d!oprations &u!on #ait en montant, il #aut avouer
&ue nous nous trouvons pres&ue totalement dmunis si nous voulons la traduire en mots.
-our approcher la ralit du montage, voici un e/trait du -ram'ule ( de La vie m(de
d7empl(i, -rec vo&ue l!art du pu::le G
bSc la connaissance du tout et de ses lois, de l!ensem'le et de sa structure,
ne saurait ,tre dduite de la connaissance spare des parties &ui le composent G
cela veut dire &u!on peut regarder une piCce d!un pu::le et croire tout savoir de
sa con#iguration et de sa couleur sans avoir le moins du monde avanc G seule
compte la possi'ilit de relier cette piCce $ d!autres piCces, et en ce sens il B a
&uel&ue chose de commun entre l!art du pu::le et l!art du go > seules les piCces
rassem'les prendront un caractCre lisi'le, prendront un sens G considr
isolment une piCce d!un pu::le ne veut rien dire > elle est seulement &uestion
impossi'le, d#i opa&ue > mais $ peine a_t@on russi, au terme de plusieurs
minutes d!essais et d!erreurs, ou en une demi@seconde prodigieusement
inspire, $ la connecter $ l!une de ses voisines, &ue la piCce disparaTt, cesse
d!e/ister en tant &ue piCce G l!intense di##icult &ui a prcd ce rapprochement,
et &ue le mot pu>>le _ nigme _ dsigne si 'ien en anglais, non seulement n!a
plus de raison d!,tre, mais sem'le n!en avoir 1amais eu, tant elle est devenue
134
Nur l!art d!e/ploiter les accidents dans la cration, voir .avid NBlvester, (p! cit!% pp. 16@2? et ?7@5K.
64
vidence G les deu/ piCces miraculeusement runies n!en #ont &u!une, $ son tour
source d!erreur, d!hsitation, de dsarroi et d!attente.
13?
Lors&u!ils entreprennent le montage, les lCves n!ont pas la moindre ide de
l!ensem'le et, sans le #il conducteur d!un rcit, ils vont devoir chercher une #orme &ui
donne vie $ leur vido. -our assurer le passage d!un portrait $ un autre, il #aut &ue les
plans des sries tiennent $ c%t des plans@portraits, sinon l!ensem'le s!parpillera et
s!e/tnuera sous nos Beu/. 0e pro'lCme de tenue est cependant vite rgl. 0omme les
lCves se sont soucis 1us&u!$ prsent de contr%ler leurs portraits, ils reconduisent
naturellement ce principe au moment de choisir les plans des sries. A cet idal de
mesure, s!a1oute la neutralit de l!nonciation.
A l!e/ception d!un #ragment prlev dans la vido de -or&uerolles, tous les plans
retenus ont t tirs camra sur pied. La tenue du plan e/ige un cadre sta'le &ue les
lCves assurent, si 'esoin est, en dterminant les points d!entre et de sortie $ l!image
prCs. L!a'sence de tout mar&uage nonciati# est telle &ue, dans ce &u!ils gardent, le
#ilmage tend $ se #aire ou'lier. A part &uel&ues trCs gros plans, tout est #ilm dans la
pro#ondeur $ hauteur d!homme. -as de grand angle ni de longue #ocale > des plans
rapprochs taille pour les prises $ l!intrieur, des plans moBens ou amricains pour les
vues e/trieures > aucun a/e rare, aucun mouvement d!appareil autonome et aucun :oom.
Ni l!on voit plusieurs personnes dans le m,me cadre, chacune d!entre elles peut ,tre
aisment identi#ie, comme c!est le cas, par e/emple, dans L7arrive du train en /are de
La Ci(tat. 0ette maniCre de capter la ralit
135
nous donne l!illusion d!,tre au/ c%ts des
lCves et contri'ue $ #aire du collCge un monde de vie possi'le m,me pour ceu/ &ui n!en
ont 1amais #ait partie.
-our comprendre le pro'lCme &ue pose ce parti pris, nous devons regarder comment
interagissent coupe et tenue dans 3ans s(leil de 0hris. OarEer. Le #ilm commence par un
plan $ contre@1our dans une lumiCre rasante oI l!on voit des en#ants marcher en #aisant la
ronde sur une route en Pslande, la voi/ over nous dit &ue c!est l!image du 'onheur (
mais &ue le cinaste n!arrive pas $ nous le #aire partager. A la #in du #ilm, le plan des
en#ants revient, mont cette #ois tel &u!il a t tourn, c!est@$@dire sans la moindre coupe >
tou1ours en voi/ over, on entend le commentaire suivant G
t c!est l$, &ue, d!eu/@m,mes, sont venus se gre##er mes trois en#ants
d!Pslande. "!ai repris le plan dans son intgralit, en ra1outant cette #in un peu
#loue, ce cadre trem'lotant sous la #orce du vent &ui nous gi#lait sur la #alaise,
tout ce &ue 1!avais coup pour #aire propre ( et &ui disait mieu/ &ue le reste
ce &ue 1e voBais dans cet instant@l$, pour&uoi 1e le tenais $ 'out de 'ras, $ 'out
de :oom, 1us&u!$ son dernier 2?
e
seconde...
OarEer comprend &ue le 'onheur est li $ la premiCre impression des rushes. Pl a
coup pour #aire propre ( mais la coupe casse le rBthme du plan et nous emp,che
d!accder $ ce &ui en #ait la valeur G la tenue va contre la su'stance m,me de l!image. n
revanche, dans la s&uence des #emmes de Dissau, il doit couper au photogramme prCs
pour nous rendre sensi'les au regard #ulgurant &u!il a saisi au tournage G
0!est sur les marchs de Dissau et du 0ap@Hert &ue 1!ai retrouv l!galit du
regard, et cette suite de #igures si proches du rituel de la sduction G 1e la vois _
135
La vie m(de d7empl(i, coll. -<L (, Uachette, -aris 147=, p. 1?@15.
136
.ans le #ilmage du cours de technologie et des rcrations, les lCves mani#estent sans le savoir une
pro/imit avec un cinma du plan ( &ui intercepte au prsent la ralit sans la contrecarrer > ces plans nous
o##rent la possi'ilit d!e/plorer le monde du collCge, ils nous permettent de comprendre l!ordinaire d!une vie de
collgien.
?K
elle m!a vu _ elle sait &ue 1e la vois _ elle m!o##re son regard, mais 1uste $
l!angle oI il est encore possi'le de #aire comme s!il ne s!adressait pas $ moi _
et pour #inir le vrai regard, tout droit, &ui a dur 1\2? de seconde, le temps
d!une image.
137
Ni le cinaste n!avait pas mont la prise au plus 1uste, $ l!instant prcis oI le vrai
regard ( se dcouvre entre deu/ mas&uages, celui@ci ne nous pntrerait pas. 0ette #ois la
tenue est ncessaire pour rvler, le temps d!une image (, l!acuit du regard de la 1eune
#emme
13=
.
Hoil$ le pro'lCme, #ormul par Andrei TarEovsEi G Le rBthme bdu #ilmc est #onction
du caractCre du temps &ui passe $ l!intrieur des plans. bSc 0!est ce #lu/ du temps, #i/
dans le plan, &ue le ralisateur doit saisir $ l!intrieur des morceau/ poss devant lui sur
la ta'le de montage. (
134
Le montage n!est pas une simple opration oI l!on raccorde des
plans, c!est le moment oI il #aut trouver le rBthme du #ilm, &ui #ait ressortir l!essentiel de
ce &ue contiennent les rushes. Tout erreur sur le rBthme d!un plan porte atteinte au
rBthme de l!ensem'le et contrarie notre comprhension. A ce niveau, la tenue du plan
mais aussi la neutralit de l!nonciation, n!ont pas de valeur a'solue.
0e sont l$ des vrits premiCres &ue les lCves ignorent car ils se #ondent sur la &ualit
pro#essionnelle des productions &u!ils ont l!ha'itude de voir $ la tlvision. Toutes les
#ai'lesses techni&ues, &u!ils estiment pr1udicia'les $ leur entreprise, sont donc
limines. n se donnant des rCgles rigides, ils se privent d!em'le d!une partie du
matriau #ilm. 0e &u!ils gardent n!est pas mdiocre mais il #aut en paBer le pri/ G
'eaucoup de perte @ sur dou:e heures de rushes, seulement une di:aine de minutes
d!utilise @ et le montage va durer plusieurs mois.
1?. _ LA A<+O
0!est la d#inition du montage $ distance, telle &ue l!a #ormule Artavad: -elechian,
&ui nous #ait le mieu/ comprendre l!opration #ondamentale &ue les lCves viennent
d!accomplir G
Un plan b@portraitc, apparaissant en un point prcis, ne dlivrera sa pleine
cons&uence smanti&ue &u!aprCs un certain laps de temps, au 'out du&uel il
s!ta'lira dans la conscience du spectateur une dmarche associative non
seulement en liaison avec les lments &ui se rpCtent, mais galement avec
ceu/ &ui les entourent.
16K
Association d!un plan@portrait avec les plans de sries &ui l!entourent, association des
plans@portraits entre eu/ G en o##rant au spectateur la possi'ilit de produire mentalement
cette dou'le relation, la vido reprsente sBm'oli&uement une communaut &ui vient $
l!intrieur de la collectivit.
137
Le commentaire de 3ans 3(leil a t intgralement pu'li dans la revue ;ra'ic nJ5, -.<.L jditeur, -aris,
prin@temps 1443, pp. 74@47.
138
-our cadrer en gros plan le visage d!une #emme assise, le cinaste s!est plac $ sa hauteur. La position 'asse
lui permet de 1ouer avec les passantes du march &ui s!interposent entre la 1eune vendeuse et la camra. AprCs un
mas&uage, il laisse &uel&ues photogrammes du visage dcouvert, ensuite il coupe et raccorde cut avec le plan
suivant &ui commence par un autre mas&uage. .!oI l!e##et de volets &ui s!entrouvrent sur le visage de la 1eune
#emme assise, le temps d!un 're# regard.
139
Andrei TarEovsEi, Le temps scell, jditions de l!jtoile \ 0ahiers du cinma, -aris, 14=4, p. 111.
140
Artavad: -elechian, Le montage $ contrepoint ou la thorie de la distance (, article pu'li dans ;ra'ic nJ2,
-.<.L jditeur, -aris, printemps 1442, pp. 4K@1K?.
?1
n dehors des portraits, la ralisation montre uni&uement la collectivit du collCge.
0hacun peut B apparaTtre au milieu des autres, incidemment au dtour d!un plan. Les
portraits, &ui arrivent espacs, suspendent momentanment cette reprsentation
161
. 0e sont
des images@sBm'oles dont on ne peut comprendre la signi#ication &u!$ partir du moment
oI elles apparaissent les unes avec les autres. n dispersant leurs portraits dans les sries,
les lCves ont repris sans le savoir un geste sBm'oli&ue de l!anti&uit grec&ue, celui &ue
#aisaient les amis au moment de se sparer lors&u!ils se partageaient les morceau/ d!une
poterie casse, et dont l!assem'lage deviendrait plus tard un signe de reconnaissance.
.ans les plans@portraits, les lCves s!e/posent comme singuliers $ l!cart de la
collectivit > en m,me temps, ces plans spars les uns des autres, &ui #ont sens seulement
les uns avec les autres, sont les signes d!un ,tre@en@commun, d!une communaut
interrompue et sans arr,t $ venir dont la vido se #ait l!cho. Le montage $ distance #ait
surgir un ,tre singulier pluriel ( &ui est au centre de l!acte #ilmi&ue.
15. _ -<UNN+ -LUN L<PW
Les lCves montent sans plan de montage mais, dCs les premiers essais, se crent des
noBau/ &ui les incitent $ complter des sries. Le plan de la sortie du collCge, #ait par
hasard, suscite celui de l!arrive des cars, &ui donne $ son tour l!ide de #ilmer le dpart
d!un auto'us, etc. 0ette #a9on d!a1outer, #onde sur une scnarisation, amCne la
ralisation de pseudo@vnements.
La scnarisation est avant tout ver'ale, elle s!e##ectue au moment oI les lCves
choisissent les rushes et considCrent, sur le mode conditionnel, tout ce &u!ils pourraient
raliser $ partir de ce &u!ils retiennent. 0!est dans ce conte/te de discussion &u!on
dveloppe les sries $ partir des scnarios de vie &uotidienne. 0ette maniCre de
reconstruire la ralit e/ige par#ois &u!un moment ordinaire soit e/pressment amnag
pour &u!une camra puisse l!enregistrer (
162
. Un cours de #ran9ais, une &ueue $ la cantine,
une sance de lecture au cdi, ont t ainsi reconstitus. Oais les lCves vont pousser
encore plus loin cette #a'rication de pseudo@vnements lors&u!ils vont passer d!un
cinma du plan (, #ond sur une captation de la ralit, $ un cinma de l!image (, &ui
s!appuie sur une mise en scCne charge a priori de sBm'oliser certains aspects de la vie
du collCge. -renons l!histoire de O. 0ohen, 'ien connu pour ses &ualits sportives, sa
participation $ des comptitions de voile et son origine marseillaise. 0e pro#esseur de
mathmati&ues trCs aim vient d!o'tenir sa mutation > l!anne prochaine, il sera de retour
$ Oarseille et pourra s!adonner $ son sport #avori. Non histoire croise celle des lCves &ui
s!appr,tent $ &uitter le collCge. Pl a donc droit $ un traitement particulier. Pl a t #ilm $
l!tang d!AntillB. <n le voit 1ouer avec un petit 'ateau de papier au 'ord de l!eau et lire $
plusieurs reprises une histoire de marins crite par "oseph 0onrad. La mise en scCne
imagine pour #ilmer O. 0ohen e/prime son amour de la mer et des voiliers. -our les
lCves du collCge Oarcel -agnol, les plans de O. 0ohen ne permettent pas seulement de
141
Le montage cut des plans@portraits sem'le rpondre au principe, #ormul par Alain Dergala, &ui veut &u!on
doit rendre visi'le le raccord entre deu/ vnements radicalement htrogCnes. Pl serait d!ailleurs trCs di##icile de
les monter autrement, tant leur rBthme se di##rencie du rBthme des autres plans G les lCves B apparaissent sur un
#ond de nature intemporelle > le statisme de la pose, la dure ncessaire pour dire son 1e me souviens ( en #ont
des stases &ui suspendent le #lu/ temporel des sries. A ce su1et, la s&uence du 'asEet, oI les portraits des
1oueurs arrivent 1uste avant ou 1uste aprCs &u!on les ait vus voluer dans la cour, est e/emplaire. Nur le principe
du montage o'ligatoire ou #au/ raccord ncessaire (, voir A. Dergala, V(2a/e en Italie de R(Bert( R(ssellini,
coll. Long Otrage (, nJ 11, jditions kello) Wo), 0risne, Delgi&ue, 144K, pp. 64@?K > 8ul mieu& que
G(dard, 0ahiers du cinma, -aris, 1444, pp. 4K@46.
142
Norlin, (p! cit!, p. =6.
?2
l!identi#ier, ce sont aussi des signes &ui revoient $ ses &ualits de marin. Pl en va de m,me
pour le couple d!amoureu/, &u!on peut #acilement reconnaTtre, mais &ui a t #ilm avant
tout pour produire une image de collgiens amoureu/. .ans les deu/ cas, l!intention a t
#ormule, le contenu de l!image dcid avant le tournage. La ralisation 'i#ur&ue vers une
reprise en mains. Avec les rushes, les lCves pensent tenir &uel&ue chose de la ralit du
collCge, alors ils poussent plus en avant pour rendre cet ordinaire plus proche et plus
complet, au ris&ue de s!en loigner ou de casser la #orme de leur vido.
Le montage dure plusieurs mois. Les lCves ont &uitt le collCge pour le lBce. Nelon
leur disponi'ilit, ils reviennent $ Det: pour monter, tourner des petites s&uences ou
dcouvrir l!tat des travau/. .u temps est pass. Autant de rushes accumuls, autant de
sons, d!images oI sont dposs des souvenirs, oI il #aut maintenant dgager &uel&ue
chose de 'anal, l!arracher $ son insigni#iance, le retrouver miraculeusement (, comme
dit -erec, et le verser dans la vido. Les lCves s!en tiennent tou1ours $ leurs choi/. n
l!a'sence des ralisateurs, le montage est par#ois assur par des &uatriCmes du cours
vido
163
, un pro#esseur d!anglais et moi@m,me. Oalgr la diversit des monteurs, le cahier
des charges mis au point les mois prcdents est respect car la #orme de la vido, son
rBthme, sont #ermement ta'lis et n!acceptent &ue les variations &ui pousent leur
mouvement. Les lCves $ l!origine de la ralisation approuvent sans pro'lCme le rsultat
#inal.
17. _ LN A--UPN
Wous parlons #atalement avec les mots des autres. Wous privilgions dans nos
lectures ce &ui nous aide $ donner #orme $ notre vie. L!criture est une dou'le digestion,
de nos lectures et de notre e/prience, avec comme premiCre tape, la citation (
166
. Les
lCves n!chappent pas $ la rCgle nonce par Le1eune et s!appuient sur certains #ilms de
"ean@Luc Fodard. Dien &u!ils n!en aient vu &ue des #ragments ou des restes, ils vont
cependant passer par son Zuvre pour raliser leur vido. Une carte postale d!Alphaville
&ui dcore un coin du local donne $ un gar9on l!ide de #ilmer son amie comme Anna
Varina. Ueureu/ du rsultat, il l!insCre entre le plan de l!tang et celui du ciel. -ar ses
tons verts, ses e##ets de transparence, le plan de la #ille derriCre la vitre prolonge la vue de
l!tang entour d!ar'res, le regard de la collgienne dirig vers le haut sem'le appeler le
plan suivant, le 'leu intense et #roid du ciel au@dessus de la cour. Nur une tagCre $ moiti
vide du studio, il B a des cassettes enregistres et d!anciennes revues de cinma.
-ro'a'lement parce &u!on ne savait pas &uoi en #aire, cette documentation a re1oint tout
ce &ue l!intendance du collCge estime ,tre du matriel audiovisuel et &u!on remise dans
cet endroit. Les lCves appellent la cassette de 8(uvelle Va/ue la cassette 'lanche ( $
cause de la 1a&uette et s!B reportent rguliCrement. Pls disent G T!as &u!$ regarder
comment on #ait dans la cassette 'lanche (. -ersonne ne s!intresse au #ilm en entier, la
cassette est un manuel &u!on consulte pour rsoudre un pro'lCme. n se servant de la
143
L!anne &ui suit le tournage de 9e me s(uviens du c(ll6/e 1arcel Pa/n(l, le cours de technologie 6
Cme
est
con9u pour #onctionner en ateliers, l!un d!entre eu/ tant ddi $ la ralisation vido. L!e/prience durera trois
ans. -endant cette priode, tous les lCves de 6
Cme
seront initis $ la prati&ue de la vido dans le cadre des cours
o'ligatoires. 0ette mesure, &ui a #ait sortir la vido des ateliers de prati&ues artisti&ues, prouve &u!on peut
enseigner cette activit $ des collgiens comme on leur enseigne la musi&ue ou les arts plasti&ues. 0e n!est
cependant pas une initiative originale, il e/iste d!autres ta'lissements oI la prati&ue de la vido est intgre $ la
#ormation gnrale des lCves. Hoir par e/emple le travail remar&ua'le _ et 1amais reconnu o##iciellement par les
autorits acadmi&ues @ ralis par OO. -hilippe +ichard et Uughes Nado)sEi au collCge *.U. 0lassens $ AillB
sur WoBe (=K2?K) > au collCge d!Aramont $ Her'erie (5K61K) par OO. Oichel LeroB et Oichel Han UoecEe.
144
-hilippe Le1eune, P(ur l7aut(Bi(/raphie, coll. La couleur de la vie (, Le Neuil, -aris, 144=, p.116.
?3
touche avance rapide, les lCves tom'ent sur la phrase <n dira, c!tait le temps oIS (,
le carton the long good'Be ( $ valeur de plan et le violoncelle solo de -aul Uindemith.
0omme 9a leur convient, ils le versent dans la vido. 2uand ils ne sont pas occups au/
magntoscopes, les lCves discutent entre eu/ et piochent par#ois dans la pile des revues
&ui traTnent sur l!tagCre, ils les #euillCtent sans les lire et regardent les images. Un
numro spcial Fodard ( retient l!attention, sa couverture hideuse #ait rire, surtout il B a
plus de photos &ue dans les autres maga:ines et Fodard _ mais, pour les lCves, c!est
anne/e _ c!est celui &ui a ralis 8(uvelle Va/ue. Les photos de Passi(n et d!4ne 'emme
marie vont rgler le pro'lCme des amoureu/. .ans une salle de classe inoccupe, les
lCves disposent le couple comme sur les images. Une #ois re#ait un trCs gros plan de
visages #ragments, le gar9on et la #ille se placent comme "er:B et Psa'elle dans Passi(n,
lui en retrait par rapport $ elle &ui se met de pro#il au premier plan, puis ils imaginent le
geste de la caresse.
-our comprendre ce &ue les lCves #ont avec les #ilms de "ean@Luc Fodard, il #aut
d!a'ord regarder leurs agendas $ la #in du premier trimestre. Pls ont d1$ dou'l
d!paisseur et pCsent d!autant plus lourd &u!ils d'ordent d!initiatives. Pls contiennent des
petits mots signs > des photomatons enlumins au tipe/ > des photos dcoupes dans des
maga:ines > dans l!un, Armand a #ait un dessin > dans l!autre, une #leur de mouron sCche
entre les pages > etc. Au &uotidien, cha&ue agenda est #arci de petits riens attachs $ la vie
de son propritaire. La vido se remplit suivant le m,me processus. Un peu de 8(uvelle
Va/ue, les photos de Passi(n, d!4ne 'emme marie, celle d!Anna Varina G il B a des
trucs 'ien ( che: Fodard, ils sont donc directement colls dans la vido &ui, comme un
agenda, se trans#orme en her'ier
16?
.
Oais la cueillette constitue galement un acte #ondateur de premiCre importance. Ni les
lCves prlCvent dans les #ilms, utilisent la musi&ue du groupe The Lilac Time ou
prennent &uel&ues images d!une 'ande dessine ralise par l!un d!entre eu/, c!est &u!ils
s!accordent pour reconnaTtre $ ces choses une valeur hors du commun. Pls en parlent en
disant &ue c!est puissant (, &ue c!est 'ien (. 0iter consiste donc $ dtourner cette
#orce 'n#i&ue $ son pro#it. Les collgiens agissent comme les en#ants &ui reproduisent
un 'eau dessin sur papier cal&ue avec le sentiment de gagner en puissance cratrice. Leur
geste se con#irme lors&ue ce matriau de seconde main leur permet de venir $ 'out des
di##icults. 0omme le 'ricoleur con#ront $ une t;che utilise les moBens $ sa porte pour
l!accomplir, les collgiens com@'inent ce &u!ils copient che: les autres pour pouvoir
raliser leur propre vido
165
.
-remier plan de 9e me s(uviens du c(ll6/e 1arcel Pa/n(l G le visage au sourire de
-erec, en voi/ over on entend une collgienne G Feorges -erec voulait crire tout ce
&u!un homme d!au1ourd!hui peut crire, ce vidogramme est ddi $ sa mmoire. ( -erec
donateur G il a donn le su1et de la vido et l!agir. 0ontre@don G la ddicace. t "ean@Luc
Fodard 3 Non nom n!est pas mentionn, cet appui reste secret
167
.
145
-hilippe Le1eune, Les Br(uill(ns de s(i, coll. -oti&ue (, Le Neuil, -aris, 144=, pp. 357@3=?.
146
0laude Lvi@Ntrauss, La pense sauva/e, Li'rairie -lon, -aris, 1452, rd. coll. Agora (, -ocEet, nJ2,
chapitre premier, La science du concret (.
147
"e suis ici la contri'ution essentielle de Arancis +amire: et 0hristian +ollot &ui renouvellent les pro'lCmes
de l!adaptation $ partir des concepts anthropologi&ues, mana et sBstCme du don, analBss par Oarcel Oauss.
.ans Le larcin magi&ue (, Cahiers de la Cinmath6que, nJ11, 0inmathC&ue Aran9aise, -aris, printemps 1447,
pp. 73@=3, ils montrent comment la pro'lmati&ue de l!adaptation prend sa place dans l!une des &uestions
#onda@trices de l!anthropologie gnrale, celle de l!change de 'iens et de valeurs, celle de la transmission de
richesses et des o'ligations &ui en dcoulent > mais aussi bSc comment ce travail de passage est, comme la
plupart des oprations impli&ues dans une mutation, immerg, totalement ou partiellement, dans un conte/te
magi&ue. ( "e remercie Arancis +amire: de m!avoir encourager dans cette recherche.
?6
1=. _ L T<U+WAWT
0e &ui s!est pass avec 9e me s(uviens du c(ll6/e 1arcel Pa/n(l peut se dchi##rer
ainsi G les lCves ont ralis leur vido $ un tournant de leur scolarit
16=
, cet acte leur a
permis de #a'ri&uer un espace auto'iographi&ue intermdiaire, une aire de 1eu &ui les a
aids $ passer d!un ta'lissement $ l!autre. 0e &ue le passage du collCge au lBce pouvait
comporter d!tranger, de prilleu/ peut@,tre pour chacun d!entre eu/, est pris en charge
par l!acte #ilmi&ue. <n peut le vri#ier $ di##rents niveau/ G dans le processus de
ralisation et $ l!intrieur de la vido acheve.
Aucun des plans@portraits n!a t tir au collCge. O,me lors&ue les lCves partaient en
tournage pendant le temps scolaire, ils sortaient de l!ta'lissement. -ourtant personne, si
l!on considCre le tmoignage de Ludovic, n!a prouv cette sortie comme une plonge
dans un in#ini dehors. Tourner $ l!e/trieur, c!tait entrer dans un mouvement &ui #aisait
pntrer le dehors $ l!intrieur d!une action attache au collCge, oI les notions du
dehors ( et du dedans ( n!taient plus pertinentes car elles s!taient transmues en un
espace@temps &u!on ne pouvait plus localiser. L!ha'itude prise de scher les cours pour
#ilmer, &ui #init par devenir institutionnelle dCs lors &ue les enseignants l!acceptaient,
montre 'ien la place liminale &ue les lCves occupaient alors. <n comprend dans ces
conditions l!indtermination spatio@temporelle des plans@portraits > associe $ l!vocation
d!un souvenir, elle nous incite $ imaginer comme pass le moment de l!nonciation et #ait
de ces plans une #igure de ce &ue sera le prsent dans l!avenir, une #ois devenu pass.
0ette :one autonome par la&uelle ont transit les vidastes est inscrite dans la
ralisation. lle se mani#este lors&ue les collgiens sont trCs prsents $ l!image ou au son
et sem'lent en m,me temps sur le point de disparaTtre $ nos Beu/. 0es #igures de la
disparition
164
, &ui reviennent de #a9on rcurrentes, sont su##isamment nom'reuses pour
,tre remar&ues. n voici &uel&ues@unes G visages mas&us par des livres ou un 1ournal,
visages #ragments en trCs gros plan ou 'rouills par une surimpression > corps mas&us
par un lCve &ui o'strue complCtement le champ > lCves $ vlos suivis de dos en
travelling avant
1?K
> lCves #ilms $ contre@1our dans le #orum > lCves dont on ne voit &ue
les mains dans le cours de technologie, dont on n!entend &ue la voi/ lors&u!ils 1ouent au
'a'B@#oot > etc. A ces #igures s!a1outent les nom'reu/ plans vides &ui valent par l!a'sence
des lCves, lCves perdus de vue &ue la vido #ait revenir un ou deu/ plans plus loin, et
&ui sem'lent #ilms pour montrer ce &ue le monde devient lors&ue nous l!avons &uitt.
L!acte #ilmi&ue a li'r les lCves de l!immdiat par la possi'ilit &u!il apportait de se
mettre en marge des rBthmes scolaires > c!est gr;ce $ lui &ue la sparation avec le collCge
a pu ,tre maTtrise au moment oI les liens devaient se distendre > &ue l!entre au lBce a
pu s!e##ectuer, sans rupture g,nante, dans l!appel d!une communaut &ui ne #usionne pas
mais s!e/pose et se #ait entendre dans l!espacement des singularits. 0es lCves &ui sont
maintenant en ;ge de se marier et de #onder une #amille, il #aut les sortir encore une #ois
de l!anonBmat.
148
-hilippe Le1eune, Le tournant d!une vie ( dans Les Br(uill(ns de s(i, pp. 1K3@121.
149
.ans le prolongement de La )ispariti(n, Feorges -erec mani#este l!intention de raliser un #ilm d!aventures,
'ourr de personnages et d!actions, racontant une intrigue nourrie de pripties de toute sortes (, sans 1amais
montrer distinctement un visage et sans &ue le spectateur ait conscience de cette rCgle contraignante. La note
d!intention est pu'lie dans la revue Verti/(, nJ 11\12, jditions "ean@Oichel -lace, -aris, 1446, pp. 51@55, sous
le titre Nigne particulier G WjAWT (.
150
0e plan est tourn camra sur pied, installe dans le co##re d!une voiture &ui suit les cBclistes en marche
arriCre, le capot relev pour permettre $ un lCve de les cadrer $ l!Zilleton. A#in &ue le cadre ne change pas,
chacun doit rouler $ la m,me vitesse et il #aut maintenir le m,me intervalle phBsi&ue entre les cBclistes et la
camra. 0ompte tenu de cette comple/it, on comprend &u!il #aut avoir envie de ce plan pour le tourner.
??
14. _ LN jLpHN
Hanessa Da'ouche, Oichael Dellouin, Aurlien DogucEi, kohan Dourrin, Ardric
0anale, Dernard 0aplet, Ludovic 0hampainne, Arnaud 0hevreau, 0aroline 0otta, Laetitia
.elahaBe, Psa'elle .elorme, Thi'ault .elot, Laurent .elval, Nandrine .eriau/, -atricE
vard, Oalorie Frgoire, Vamel UaEimi, Datrice Uanotel, N'astien Uu'ert, Ntphane
Leclerc, 0dric Le#et:, AudreB Le Fouedec, 0andice Lemeur, 0Bril Le)Eo, "ean@
Aran9ois Oaindron, OarlCne Oangin, Ardric OeBer, OBriam Ooingt, dgar -ereira,
Ardric -ere:, Arnaud -etit, -atricia -onsar, Laurent +a'elle, Arancis +atta, Halrie
+atta, *illB +enard, OicEael Nortelle, <livier Temam, A/el Terrien, Hanessa
*endling
1?1
.
151
"!ou'liai de dire &ue les lCves n!ont 1amais pu voir leur vido ensem'le. L!ouvrage termin, ils ont eu le
pro1et d!organiser une vido pro1ection au collCge, un vendredi en #in d!aprCs@midi, d!apporter selon la coutume
des g;teau/ #aits maison, d!inviter les autres lCves et leurs #amilles. Pls se sont heurts $ un re#us sans appel de
la part du -rincipal G ils ne #aisaient plus partie de l!ta'lissement. Alle: tenter votre chance $ la O"0 de 0rpB
en Halois, leur dit@il, maintenant &ue vous ,tes au lBce l$@'as, peut@,tre &u!ils vous permettront d!organiser
&uel&ue chose (. 0ette demande n!avait pourtant rien d!e/ceptionnelle dans le conte/te local car le collCge,
partenaire du AoBer rural, avait d1$ servi de cadre $ plusieurs soires #estives ouvertes au/ ha'itants du canton.
0ette anne@l$, leur production #ut rguliCrement montre dans des #estivals de vido scolaire, elle #ut remar&ue
au point de #aire l!o'1et d!un article dans le 1ournal Le Parisien &ui #it la #iert du 0he# d!ta'lissement. Le
collCge Oarcel -agnol ac&uit ainsi la rputation d!,tre un lieu de cration, on le citait en e/emple au rectorat
d!Amiens, et les visiteurs regardaient le studio avec envie. Lors&u!un nouveau -rincipal #ut nomm, il en #it
moins pour la prati&ue de la vido &ue son prdcesseur mais continua d!entretenir l!ide &u!on produisait des
vidos scolaires au collCge de Det:, m,me lors&u!il dcida d!arr,ter d#initivement cette activit. -eu $ peu 1!ai
perdu le contact avec les lCves mais auparavant 1!ai dupli&u la vido pour ceu/ &ui en voulaient une copie, 1!ai
dR envoBer 'eaucoup de cassettes. Pl en e/iste tou1ours un e/emplaire au cdi de l!ta'lissement, route de
Oac&uelines, 5K52K Det:.
?5
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?=
M&c-.le #ELLEREAU (Un&3er0&/< L&lle !=#ERICO)
e/ R$0el1ne A)RAMOVICI (5$r+a/r&ce en aud&$3&0uel).
Approche dune esthtique de limage
chez de jeunes ralisateurs de vido amateur du Nord de la
France
Nur le terrain des prati&ues de l!audiovisuel amateur, nous avons
en&u,t sur &uel&ues e/priences d!adolescents en milieu scolaire et non scolaire.
Wous souhaitions identi#ier le rapport de la construction du 1ugement esthti&ue $
l!motion, $ leur identit et au/ pro'lCmes sociau/ en nous intressant $
plusieurs groupes d!adolescents de la rgion du Word de la Arance, $ partir de
leurs dmarches et de leurs crations audiovisuelles. Wous avions retenu trois
lieu/ d!o'servation dans la rgion du Word. .eu/ de ces lieu/ entrent dans le
cadre de #ormations audiovisuelles intgres au monde scolaire, dans les&uelles le
rcit de vie, la peinture du monde &ui entoure l!cole sont des a/es privilgis de
la cration. Pl n!B a pas d!valuation scolairement sanctionnante de ces
productions. La r#rence au L 'eau M acadmi&ue est donc tempre par une
li'ert de cration. L!accompagnement est ralis par un enseignant et
ponctuellement par un intervenant e/trieur (ralisateur audiovisuel). Pl s!agit des
ateliers de production artisti&ue d!un collCge d!une petite commune miniCre (
du -as@de@0alais, et d!un collCge de la rgion de Lille@+ou'ai/@Tourcoing . La
troisiCme en&u,te porte sur une initiative tout $ #ait originale d!un groupe de
1eunes de +ou'ai/ (dont le principal acteur a t #orm $ l!audiovisuel au lBce)G
$ partir d!une chanson d!un groupe de rap #ran9ais (PAO), &uel&ues uns d!entre
eu/ ont produit un #ilm amateur et entament des dmarches de reconnaissance
dans le milieu pro#essionnel. Wous avons o'serv le travail des 1eunes adolescents
dans l!la'oration de leurs documents audiovisuels, puis men des entretiens avec
eu/, analBs les rushes et ensuite les produits #inis, pour travailler sur le
processus de cration.
Wous proposons dans un premier temps un rapide tat des lieu/ permettant
de comprendre le conte/te de production et la nature des ralisations, puis des
pistes d!analBse du processus de cration et de production.
Etat des lieux
PRE1IERE E8P4E;E
?4
0ollCge -aul luard (-)
1?2
@ Hermelles@ -as@de@0alais
0onte/te de productionG
Atelier de -rati&ues Artisti&ues Pmages et Nons @ Anne scolaire 144=@1444.
0et atelier concerne 1K lCves volontaires des classes de 6
Cme
. Le travail de
l!atelier est anim et suivi cha&ue semaine par les 2 pro#esseurs d!Arts plasti&ues
du collCge ainsi &ue par une ralisatrice, intervenant toutes les 2 ou 3 sances.
L!atelier se droule sur 3 heures, cha&ue mardi aprCs@midi, de 1? $ 1= heures,
aprCs une 1ourne de cours (6 heures en matine q 1), visant $ dvelopper une
certaine culture artisti&ue ainsi &ue la crativit des lCves. Les grands a/es
s!e/priment sous la #orme d!un ou plusieurs thCmes et devront servir de repCres
communs, de liens pour le groupe au cours de l!anne. Le matriel utilis par les
lCves, pour le travail &ui nous intresse, est un ensem'le d!appareils L grand
pu'lic M (camescopes = mm ou Ui=, 'anc@titre, petite ta'le d!e##ets -anasonic,
appareils photographi&ues 26\35 et -olaro]d).
Pntitul du pro1et G L TO-N T L!POAF.
<'1ecti#s G
)c(uverte de di''rentes n(ti(ns du temps < partir de l7ima/e 'i&e et l7ima/e
vid( par l7e&primentati(n des techniques de prises de vues et l7e&pl(rati(n de
certain e''ets de crati(n! ;ravail sur l7ide d7acclrati(n% de dilatati(n%
d7tirement du temps!
+#rences artisti&ues G
les lCves ont visionn plusieurs #ilms G
^ 9uste le ;emps _ de R(Bert Cahen
^ 1u2Brid/e Revisited _ de Ge(r/e 3n(H
^ 3` sec(nd sp(ts a PARI3 _ de 9(an L(/ue
^ )(-r _ de 1aI.(t( 3a]t(h
^ La ?ete _ de Chris 1ar.er
.roulement de l!atelierG
Au d'ut de cha&ue atelier, un temps permet de renouer avec la sance
prcdente sous #orme de mise au point. Les lCves, $ ce moment de l!atelier, sont
pres&ue tou1ours hors d!eu/@m,mes, dans un tat de grande tension. 0e sont eu/
&ui amCnent les ides et les situations &ue les enseignants re9oivent souvent
comme des demandes anarchi&ues. Les pistes de travail ouvertes sont souvent
a'andonnes $ la sance suivante. 0e &ui cre des tensions trCs audi'les dans la
'ande son. Les pro1ets sont raliss en petits groupes, selon les a##inits du
moment. Les tournages se #ont dans l!environnement du collCge, &u!ils soient en
intrieur ou en e/trieur.

0aractCres du conte/te
La situation est vcue comme e/tra@scolaire ('ien &ue situe dans ce cadre) pour
di##rentes raisons G les lCves vivent le temps de l!atelier comme autre, du #ait de
leur li're prsence. 0et tat de #ait (avoir choisi d!,tre l$) est e/tr,mement
important. Pl modi#ie la maniCre d!investir le lieu et la motivation (contestation
152
Wous emploierons l!a'rviation - ( pour dsigner ce collCge.
5K
largement restitue par la 'ande son lors&ue l!enseignant donne des directives
&ui rappellent trop le conte/te @ scolaire malgr tout @ dans le&uel ils sont). Les
lCves ragissent en e/primant leur point de vue sur le cadre particulier de
l!atelier et la place de chacun. La motivation, du moins au d'ut, n!est &ue trCs
peu lie $ l!ide de cration. Le premier lment de motivation est 'as
essentiellement sur l!envie d!,tre ensem'le. La mise en place d!un tel atelier
suppose donc une volont commune au/ &uipes administrative et pdagogi&ue
de reconnaTtre l!ta'lissement , non seulement comme lieu d!enseignement, mais
comme lieu de vie, et de rechercher une didacti&ue du sensi'le.
-roductions
Les productions donnes $ voir en #in dXanne scolaire se prsentent sous la #orme
de 2 sries de petits vidogrammes muets. Les 2 sries portent le m,me titre
(^Les souvenirs #ont naTtrent les penses^) et sXouvrent par le m,me gnri&ue.
0es suites rptes comme un e/ercice, sont cres $ partir dXun certain nom're
dXimages #i/es et de saBnCtes traites depuis une ta'le dXe##ets vido trCs simple. Pl
n!B a nulle part la trace d!un souci d!identi#ication, de personnalisation. Le
gnri&ue comporte un titre avec une liste de noms &ui d#ile et se #ond dans
lXimage. Pl nXB a pas vraiment dXauteur, pas de copBright. Le travail de montage B
est sommaire. Toute#ois, on distingue dans certains vidogrammes une discrCte
trame narrative. .ans d!autres, au contraire, la succession des plans paraTt
davantage tenir d!une dmarche alatoire. Les e##ets simples et rptiti#s, sont
aussi lis au matriel trCs simple dont disposent les lCves (volets, #ondus,
caches, superpositions, pi/ellisations, colorisations, etc.).
)E4EIE1E E8P4E;E
0ollCge mile [ola _ *attrelos@ Agglomration de Lille@ +ou'ai/@ Tourcoing
0onte/te de production G
Atelier de -rati&ues Artisti&ues (images et sons) au 0ollCge mile [ola ([)
1?3
(Word).
Anne scolaire 144=@1444.
L!atelier concerne une dou:aine d!lCves volontaires des classes de 6
Cme
et 3
Cme
.
L!ta'lissement a une politi&ue d!ouverture con#irme vers les nouvelles
technologies depuis plusieurs annes, lui permettant de 'n#icier maintenant
d!un parc de matriel L grand pu'lic M et semi@ pro#essionnel relativement
per#ormant, trCs cohrent et accessi'le $ tous. Les locau/ remar&ua'lement
&uips, sont vastes (2 grandes salles munies de postes de visionnement, 'ancs de
montage, ordinateurs, ta'les de travail. Une rgie. Un plateau de tournage de ?K
m2). L!atelier se droule le vendredi aprCs@midi, aprCs les cours, de 1? h.3K $ 1=
h.3K. La prise en charge et l!encadrement de l!atelier sont assurs par un
ensem'le d!adultes relativement nom'reu/ G 3 enseignants d!origines diverses
( 'iologie, .-.N., Arts -lasti&ues), 1 mploi "eune et, toutes les 2 ou 3 semaines,
la participation d!un intervenant e/trieur. Les grands a/es de la dmarche d!un
atelier de prati&ue artisti&ue sont dtermins d!une anne sur l!autre et valids
o##iciellement. Le 'ut tant de permettre au/ adolescents de dvelopper leur
crativit et de s!ouvrir $ une certaine culture artisti&ue.
153
Wous emploierons l!a'rviation [ ( pour dsigner ce collCge.
51
Pntitul du pro1et G
+W0<WT+ .N O<UHOWTN . 0AO+A AH0 LA OATP+
<'1ecti#s G
#aire dc(uvrir au& l6ves de n(uvelles percepti(ns du m(uvement de leur c(rps
par le Biais d7une camra! ;ravailler sur les rapp(rts du c(rps au temps et <
l7espace! Rendre perceptiBle la n(ti(n de mati6re < l7ima/e! Int/rer t(utes les
'(ncti(ns de la camra c(mme autant d7(utils de m(di'icati(n dela percepti(n
des (B?ets% de l7espace et du temps!
+#rences artisti&ues G
^ La Piscine _ de 5ill Vi(la
^ La Ba/uette _ de V! Andin/
^ Cartes P(stales _ de R(Bert Cahen
^ )er Lau' der )in/e _ de #lischi et 0eiss!
.roulement de l!atelier
Les petits groupes de travail sont souvent des clans trCs #erms &ui ne s!ouvrent
&ue rarement pour accueillir un lment solitaire, le temps d!une sance. Les
&uipes sont rarement mi/tes. Les pistes de travail choisies par les lCves sont
clecti&ues mais voluent au #ur et $ mesure de lXanne, en #onction dXlments
aussi divers &ue lXtat motionnel des lCves, lXespace, les matriau/ disponi'les
et lXapproche du thCme par les documents proposs en visionnement par les
enseignants. L!encadrement important, l!espace, permettent #acilement la mise
en chantier et le suivi de plusieurs pro1ets au cours d!une sance.
Les productions
Les productions #inales (il B en a &uatre) sont asse: complCtes. La 'ande son est
constitue de musi&ue ou de 'ruitages. Le langage parl est a'sent, alors &u!on le
trouve crit sous #orme de gra##iti. Les e##ets utiliss sont trCs classi&ues
(animation, strom'oscopie). Le montage est par#ois un peu hasardeu/. Pl B a un
certain humour et une vivacit dans le rBthme. 0e sont des productions
intressantes, &ui correspondent 'ien $ la maturit relative des collgiens.
0aractCres du conte/te
Le parc de matriel permet au/ groupes dXlCves de travailler sur des pro1ets
varis et dans de 'onnes conditions techni&ues. Pl B rgne un climat de li'ert,
mais le rappel des rgles de ^'onne conduite^et des responsa'ilits de chacun #ait
partie du rituel dXouverture de cha&ue sance de travail
;RI3IE1E E8P4E;E
0onte/te de production
A. est en classe de 1Cre N au lBce mile [ola &uand il met en route son pro1et de
ralisation. Pl a commenc son approche de lXaudiovisuel en seconde dans le
cadre des options ^#acultatives^ . Le programme de cette premiCre anne est
surtout 'ase sur lXe/primentation des techni&ues et des di##rents outils. A. est
sduit par lXal'um intitul ^<I 1e vis^ du groupe ^P AO^. Une chanson surtout
lXaccroche. Pl dcide dXen #aire un clip. Pl crit un scnario et le tourne pendant les
52
vacances avec certains de ses camarades. Pl utilise du matriel pr,t par une
Oaison de 2uartier pour le tournage et celui du lBce pour le montage &uXil
e##ectue pendant les poses ou
aprCs les cours. Le clip termin, il organise un visionnement $ la Oaison de
2uartier. <n suggCre alors de prsenter le clip au groupe de chanteurs. A. et ses
camarades trouvent lXide attractive et sXem'ar&uent dans lXaventure.
Pntitul du pro1et
L "!attends M
L Pls voulaient la vie de ch;teau...mais ils n!ont eu &ue le don1on M.
<'1ecti#s
+pondre $ lXattente dXun groupe de musi&ue connu (P Am) intress par une
ma&uette de clip ralise par A. et ses camarades $ partir dXune de leur chanson.
+#rences
nonces dans lXintervie) G
@ le clip vido en gnral (^"Xai travaill plut%t sur un clip...^)
@ le court@mtrage (^Le court@mtrage, cXtait pour moi, le clip pour le
chanteur...^)
@ le documentaire
@ le tl#ilm (^Hous connaisse: ^Oa/ va cra&uer^ 3 0Xest pass sur A+T^)
Nont aussi percepti'les $ travers les thCmes a'ords (hold@up, 'agarre, coups de
#eu, poursuite de voitures), lX in#luence vidente des sries policiCres et des #ilms
de gansters. Oais aussi et peut@,tre plus encore celle de #ilms ( tel ^La Uaine^ de
Oathieu Vassovit:) traitant de la di##icult pour certains 1eunes de trouver le
chemin de lXintgration dans une socit 'ase sur le clivage.
.roulement de la production
Avec lXaide dXorganismes locau/, A. et ses camarades parviennent $ prendre
contact avec le groupe de chanteurs et trouvent le #inancement de leur voBage.
0ette rencontre se soldera par une commande possi'le dXun clip $ pro1eter dans le
cadre des concerts du groupe de musi&ue. A. va essaBer de mettre toutes les
chances de son c%t pour ce pro1et. Pl dlaisse son travail scolaire et sXattire les
reproches de sa #amille et de ses pro#esseurs. Pl se dmCne et se sent peu soutenu G
^<n nXavait pas un gros 'udget et cXest ce &ui man&ue au/ 1eunes au1ourdXhui pour
les aider dans leurs pro1ets^. Pl trouve nanmoins des solutions, des partenariats,
rassem'le autour de son pro1et les ha'itants du &uartier, la police municipale et
plusieurs in#rastructures locales. A. raconte, non sans une certaine amertume, les
di##icults &uXil rencontrera tout au long de son parcours et lXinertie des
organismes incapa'les dXacclrer les dmarches et de prendre des dcisions. Pl va
m,me 1us&uX$ crer une association a#in de trouver plus #acilement des aides.

La r$duc/&$n
+sum G
Un 1eune vendeur aima'le termine sa 1ourne dans lXam'iance
dtendue dXun magasin de matriel in#ormati&ue. A:navour
chante^La DohCme^ en #ond sonore. Le 1eune vendeur &uitte
son travail en compagnie dXun camarade venu le chercher, et
53
aprCs avoir re9u les #licitations de son directeur pour ses
rsultats et le srieu/ de son travail (son directeur lui vante les
vertus du travail et lui promet un 'el avenir sXil continue dans
cette voie). <n les retrouve dans une sorte de cave, un lieu
sordide &ui sert de repaire $ une 'ande de ^copains^, tous un
peu 'i:arres, occups $ monter un pro1et de hold@up.
Le 1eune homme sBmpathi&ue tom'e des nues et re#use tout net
de participer $ ce genre de chose. Pl assume insultes et coups et
on le retrouve dans sa cham're. Pl sXcroule sur son lit et
sXendort pour ... nous entraTner avec lui dans son r,ve de hold@
up. Pllustration par#ois un peu redondante de la chanson du
groupe ^P Am^, on assiste $ une s&uence asse: russie de
cinma dXaction, avec 'elles images sales, meurtres $ 'out de
canon de #usil, poursuites de voiture, crissements de pneus,
sirCnes de polices, etc. 0Xest un chec catastrophi&ue. Le 1eune
homme retourne re1oindre ses pseudo@amis pour voir oI ils en
sont. Pl voudrait les convaincre dXa'andonner leur ide. Oais
rien $ #aire. Pls se 'attent encore. Le 1eune homme re#use
tou1ours de se laisser entraTner et les images du cauchemar
reviennent encore et encore portes par la musi&ue et les paroles
de la chanson
Pl sXagit dXune #iction de 17 minutes &ui sXouvre par un gnri&ue en lettres rouges
sur #ond noir. 0ha&ue nom apparaissant $ lXcran est ponctu par un coup de
#eu comme le gnri&ue de #in &ui reprend la m,me procdure. Le rcit empreint
dXune morale ressem'le $ une #a'le. Les di##rents protagonistes sont positionns
dCs le d'ut comme les ^'ons^ et les ^mchants^. 0et aspect moral est ren#orc
par les paroles de la chanson ^"Xattends^ &ui occupe les 2\3 de la 'ande son,
hormis le gnri&ue dXouverture et la premiCre s&uence.
0e court@mtrage &uXon pourrait &uali#ier ^dXinitiati&ue^ met en scCne la
di##icult $ la&uelle se trouve con#ront un adolescent $ un moment donn de son
e/istence G le rapport $ la Loi G rentrer dans le cadre dXune socit hirarchise,
contraignante mais protectrice, perdre ses amis et assumer une certaine solitude.
<u se laisser entraTner dans des pro1ets douteu/ au nom dXun idal dXamiti
relativement illusoire (prsente comme une sorte de pacte avec le dia'le) et
mettre son avenir en danger. A. prend le spectateur $ tmoin pour lui e/poser son
dilemme. t, inversant le processus &ue dcrit .aniel Nerceau dans Le dsir de
'icti(ns
*V:
&ui amCne ha'ituellement le spectateur dans une salle o'scure, pour B
satis#aire son 'esoin de transgression sans prendre de ris&ue, on pourrait dire &ue
la ralisation de ce court@mtrage lui sert dXe/utoire . A tel point &uXil permet
seulement $ son ^hros^ de r,ver &uXil participe au hold@up mais comme il le dit
dans son intervie) avec le souci de ^#aire le plus vrai possi'le^.
Axes de rflexion
154
L Ni le spectateur est au #ond captiv par L ses dm,ls avec la Loi M, il est clair &u!il se rend au cinma dans
l!espoir (illusoire) d!o'tenir &uel&ues prcisions $ leur su1et M, Nerceau, ., Le dsir de 'icti(ns, edts .is@voir,
-aris, 14=7, p.?3.
56
0es trois e/priences ont un point commun G avoir pour 'ase une
#ormation audiovisuelle dans le cadre des ateliers ou des options de prati&ue
artisti&ue des collCges ou de lBce, mais ont volu di##remment. L!o'servation
des conduites esthti&ues lors de la cration, des moments d!valuation et les
caractristi&ues des productions nous ont conduit $ orienter notre en&u,te en nous
intressant au/ &uestions suivantesG
@la &uestion du conte/te de production G &uel regard donne le conte/te, scolaire ou
associati#, l!environnement politi&ue et ur'ain3
@la &uestion des modClesG &uels sont les modCles artisti&ues ou culturels ou
audiovisuels rinvestis (peinture, photo, cinma, tlvision) et comment sont@ils
rinvestis3
@le rapport au/ autres, $ soi, au mondeG l!e/prience esthti&ue est@elle cratrice
d!un lien3 &uelles mises en scCne des corps, rCgles dans le groupe, 'esoins de
reconnaissance permettent le partage d!motions esthti&ues3
@la notion de pro1etG &uels sont les o'1ecti#s suivis par les institutions et les 1eunes
amateurs3 sont@ils tou1ours en cohrence3
Pl s!agit aussi de s!interroger glo'alement sur les en1eu/ culturels et sociau/ de
ces activits artisti&ues.
La proccupation esthti&ue n!est pas #ormule comme telle dans les
entretiens &ue nous avons pu avoir $ propos des productions e##ectues dans le
cadre scolaire (collgiens) ou associati# (A.). Le processus de cration correspond
souvent $ un dsir de manipuler des images. La mise en #orme de celles@ci
correspond plut%t $ des stratgies de rponse $ la demande de l!institution, du
groupe ou $ un pro1et personnel &u!$ une recherche proprement esthti&ue.
-our les productions e##ectues dans le cadre scolaire, les adolescents
cherchent $ se #aire plaisir et $ produire &uel&ue chose &ui leur plaTt. Le plaisir
esthti&ue de la cration domine et le conte/te est ici dterminant car l!atelier est
un lieu ^di##rent^ &ui donne $ lXlCve une autre e/prience de lXinstitution. 0Xest
un lieu priphri&ue au monde purement scolaire, oI lXadolescent vient de son
plein gr (il choisit dX,tre l$, ce &ui est important), choi/ &uXil e/prime dXailleurs
en connaissance de cause. Pl vient parce &ue cXest un espace autre G ^"e ne suis pas
l$ pour #aire ce &uXon me dit, mais ce &ue 1Xai envie de #aire^. Ni cette situation
permet certaines revendications un peu provocantes, elle accorde aussi &uel&ues
privilCgesG accCs $ des endroits normalement interdits pour les 'esoins dXun
pro1et, li'ert dXe/pression, utilisation dXun matriel rput coRteu/, etc. Aaire
partie de cet atelier donne donc un statut particulier &ui ressem'le $ une #orme de
L passage M oI l!adolescent devient plus &u!un simple lCve. -endant &uel&ues
heures il 'n#icie dXun autre regard de la part de lXinstitution et e/primente une
autre relation $ celle@ci, 1ouant des di##rentes autorits et de la diversi#ication
des sources de savoirsG par e/emple, les conceptions de l!artiste contre le savoir
du pro#, la provocation de l!art contre la loi sociale. L!activit de l!atelier est
vcue comme une e/prience novatrice et positive oI peut sXinscrire, comme une
empreinte, le plaisir de la cration et lXmotion esthti&ue .
Pl est donc impossi'le ici de rduire la notion d!esthti&ue $ des &uestions
de #ormes et de L 'eau M dans l!analBse des productions. 0!est le processus
d!ensem'le de la cration &u!il #aut prendre en considration. Les productions de
collgiens, comme les productions du groupe anim par A., entrent dans le cadre
d!un pro1et auto'iographi&ue. L!on pourrait dire &ue se 1oue ici un travail de
5?
l!identit au sens oI l!entend AnthonB Fiddens. Nelon le sociologue anglais,
auto'iographB is actuallB at the core o# sel# identitB in modern social li#e (
1??
. Pl
s!agira souvent de se red#inir dans un pro1et criti&ue, #ond $ la #ois sur un
travail de slection de modCles dans les oeuvres audiovisuelles e/istantes et sur
une e/pression de soi inspire par le travail de groupe. 0!est dans le cadre de ce
pro1et glo'al &ue sont rinterprtes des oeuvres visionnes en atelier ou les
s&uences tlvises &ui imprCgnent le &uotidien. L!e/prience esthti&ue naTt $
la #ois de la rception d!oeuvres &ui vont provo&uer l!inspiration et de la cration
collective dans un conte/te spci#i&ue. Le lien est donc troit entre
reprsentations du monde, valeurs morales et sociales, stBles de vie et
construction d!une scCne esthti&ue oI l!e/prience du 1eu lors de la cration aura
autant d!importance &ue le rsultat #ormel reprsent par l!Zuvre. Pl s!agit 'ien
ici de #aire de sa vie, de son e/prience de l!art et du rel, une oeuvre &ui entrera
dans la vie plus comme e/prience &ue comme o'1et d!art.
Wous nous sommes donc interroges sur les choi/ e##ectus pour donner
#orme au/ productions et au sens de ces choi/G &uels sont les modCles
retravaills3 0omment la vie est@elle trans#orme et reconstruite tant dans son
paisseur matrielle &ue dans un travail 'iographi&ue3 0omment se construit une
esthti&ue du lien dans le travail de groupe3
inspiration esthtique % des mod'les aux transformations
<n peut considrer &ue les vidogrammes produits sont imprgns d!un
grand nom're oeuvres e/istant avant eu/. Oais ce &ui va nous intresser ici est
de reprer d!une part &uelles sont les oeuvres au/&uelles les ralisateurs #ont
r#rence, notamment celles &u!ils ont visionnes dans le cadre scolaire et d!autre
part ce &u!ils en #ont. Wous nous appuierons ici sur les propositions de "auss sur
l!e/prience esthti&ue G L La li'ration par l!e/prience esthti&ue peut
s!accomplir sur trois plansG la conscience en tant &u!activit productrice cre un
monde &ui est son oeuvre propre> la conscience en tant &u!activit rceptrice
saisit la possi'ilit de renouveler sa perception du monde> en#in (...) la r#le/ion
esthti&ue adhCre $ un 1ugement re&uis par l!oeuvre, ou s!identi#ie $ des normes
d!action &u!elle 'auche et dont il appartient $ ses destinataires de poursuivre la
d#inition M.
1?5

.ans certains entretiens, les 1eunes e/pli&uent comment le travail sur la
photo de #amille, l!intr,t pour les #ilms de gangsters, un spectacle de th;tre leur
#ont percevoir les choses autrement &ue dans la vie de l!cole ou de la #amille.
L!in#luence des sances d!arts plasti&ues s!insinuera au #ur et $ mesure > un #ilm
s!appelle m,me L Les souvenirs #ont naTtre les penses M. Oais le #ait de devoir
ensuite crer des images va changer la perception d!images #amiliCres G le
caractCre esthti&ue de la pu'licit va ,tre relev, les vieilles photos vont prendre
un autre sens. .ans 4n art m(2en , -ierre Dourdieu cite entre autre un e/trait de
^La Recherche^ &ui claire 'ien cette perception sensi'le des lCves. -roust parle
de ^ ces admira'les photographies capa'les de donner une image singuliCre dXune
chose connue, image di##rente de celles &ue nous avons lXha'itude de voir,
singuliCre et pourtant vraie, et &ui $ cause de cela est pour nous dou'lement
155
AnthonB Fiddens, 1(dernit2 and sel' identit2, Ntan#ord UniversitB -resse, Ntan#ord, 1441, p.75.
156
Uans +o'ert "auss, P(ur une esthtique de la rcepti(n, p.13K
55
saisissante parce &uXelle nous tonne, nous #ait sortir de nos ha'itudes, et tout $ la
#ois nous #ait rentrer en nous@m,mes en nous rappelant une impression^
1?7
.
Dourdieu souligne par ailleurs le #ait suivant G ^Les images &ui usant de la
possi'ilit relle de la techni&ue, rompent tant soit peu avec lXacadmisme de la
vision et de la photographie commune provo&uent la surprise^(...)^0oupe
instantane dans le monde visi'le, la photographie #ournit le moBen de dissoudre
la ralit solide et compacte de la perception &uotidienne en une in#init de pro#ils
#ugaces comme des images de r,ves, de #i/er des moments a'solument
uni&ues... M
1?=
. 0ette perception des images va par ailleurs s!enrichir de la
possi'ilit de les rinvestir.
Wous avons pu constater &ue ce mouvement se dcline dans la cration
essentiellement sous deu/ #ormesG l!une proche de l!imitation et l!autre,
distancie, proche de la drision.
0ertaines #ormes seront rinvesties telles &uellesG corps coups des
photos, mises en scCne de saBnettes th;tralises. A -, par e/emple, les
photographies plus ou moins anciennes &ui ont servi de matriau de travail au
cours de certaines sances ont t amenes par les lCves G 'eaucoup de photos de
#amille reprsentant des personnes de tous ;ges, parents, grands parents, arriCres
grands parents (&u!ils ne peuvent pas tou1ours identi#ier). .es compositions
renvoient $ des ta'leau/ connus (tel Le d?euner sur l7herBe de Oanet) $ des
sEetches > certaines de ces s&uences, par leurs mises en scCne th;trales et asse:
#antasti&ues peuvant #aire penser au cinma e/primental. A [, il est intressant
de noter leur intr,t et leur ractivit lors&ue les 1eunes L rencontrent M certaines
#ormes d!oeuvres audiovisuelles d!artistes. Pls rinvestissent ce &u!ils ont vu,
reprennent les ides de maniCre littrale, les mettent en scCne dans le conte/te de
l!atelier, les adaptant $ l!espace et au/ moBens dont ils disposent. L!utilisation de
L .er Lau#e der .inge M de Alischi et *eiss en est un e/emple.
L! in#luence d!missions et de sries de tlvision (8ulle Part Ailleurs et
ses prsentateurs, 4r/ences), mais aussi de spots pu'licitaires sur des produits
alimentaires est aussi trCs nette. <n retrouve souvent certains modCles 'ien
ancrsG les r%les les plus utilises dans ce registre sont ceu/ &ui appartiennent au
rituelG le prsentateur &ui sollicite le tlspectateur ^les Beu/ dans les Beu/^ et
lXanimateur voluant dans un cadre permettant une certaine th;tralit. 0elui du
L prsentateur M, tenu en gnral par l!lCve &ui a le leadership occupe la plupart
du temps la premiCre place sur l!cran, tout comme celui des missions sportives
(le #oot'all est une passion &ui merge $ plusieurs reprises dans les crations).
Les institutions sont partiellement prises au srieu/, mais ces imitations
rudimentaires, dans les&uelles on a slectionn ce &ui a mu ou #ait choc, donnent
souvent lieu $ des mises en scCne #ortement imprgnes de drision et
d!e/altation par#ois triviales. .ans les 1eu/ th;trau/ &ui peuvent paraTtre
ridicules, les collgiens s!emparent de certains strotBpes &ui, pour eu/,
reprsentent le monde des adultes (le mdecin, la malade, la mgCre, le
prsentateur, le champion, la mnagCre...) et les trans#orment dans une imitation
humoristi&ue (pres&ue 'urles&ue). 0es improvisations permettent au/ lCves une
157
-roust Oarcel, A la Recherche du ;emps Perdu - A lF(mBre des ?eunes 'illes en 'leurs, W.+.A., La -liade,
14?6, t.1, p. =3=
158
Dourdieu -ierre, ^4n Art 1(2en% Les usa/es s(ciau& de la ph(t(/raphie, d Oinuit, 145?, p.111
57
e/triorisation progressive de leur vcu de tlspectateurs dans un registre
dXimitation nanmoins crateur.
La pu'licit rinvestie dans le thCme rcursi# de la nourriture donne lieu $
des mises en scCne oI l!on retrouve l!in#luence de certains #ilms trCs priss par les
adolescents (Alien% Les visiteurs)G gros plans sur la nourriture trCs colore, sur les
visages et trCs gros plans sur certains dtails (intrieur 'ouche, nourriture &ui
dgouline, etc.)..La parodie tlvisuelle stBle L Dest o## M, ou L 0e $ &uoi vous
ave: chapp M est rinvestie dans des improvisationss (mise en scCne d!une
visite mdicale par e/emple) oI l!on laisse apparaTtre le hors champ, oI l!on
mlange les conditions de cration et la cration elle@m,me. Les modCles
n!apparaissent pas seulement dans le contenu des images, mais galement dans la
ralisation techni&ue de celles@ci (maniCre de #ilmer).
Le mlange des genres est trCs pris par les adolescents des ateliers
scolaires &ui cherchent dXa'ord une rcration 'ien#aisante en sXappuBant sur ce
&uXils ont vu plut%t &uX$ organiser une &uelcon&ue cohrence, du moins au d'ut
du travail. Leurs productions sont souvent des dmarches pleines de ruptures et
dXessais &uXils peuvent rpter inlassa'lement. Leur motivation se situe #ortement
dans un 'esoin de d#oulement et une contemplation avide de leur propre image ,
leur proccupation ne prend en compte aucun spectateur e/trieur G ils sont leur
propre pu'lic en &u,te dXidentit. Le rapport au pro1et pdagogi&ue est travaill
avec les enseignants dans les moments intermdiaires, en d'ut ou en #in de
sance. 0e L melting pot M permet cependant d!inscrire un L hori:on d!attentes M
pour reprendre la #ormule de "auss, &u!on n!a pas ou'liG l!enseignant,
l!animateur, le copain, vont retrouver au milieu de cette relative incohrence, &ui,
l!esthti&ue &u!il a tent de #aire percevoir, &ui, les images &ui le #ont rire. Ainsi,
la #igure du destinataire s!inscrit dans l!oeuvre, dans son rapport avec les oeuvres
antcdentes &ui ont t retenues $ titre d!e/emples et de normes. Les oeuvres
d!artistes montres au/ lCves sont rinvesties par 'ri'es, certains lments de
leur travail peuvent #aire penser $ d!autres dmarches artisti&ues, comme celles
de 0hristian DoltansEi (Les 3a2n6tes C(miques, sortes de 1eu/ de r%les un peu
puriles et les mises en scCnes de photographies de #amille du m,me artiste),
propres $ con#orter les enseignants dans leur dmarche ducative. W!est@on, pas
alors, dans ce moment de prsence@a'sence du pu'lic, dans la volont de partager
des liens propres $ dclencher l!motion esthti&ue, sur la 'ase d!une
reconnaissance commune d!images &ui les ont nourris3 La notion d! L thi&ue de
l!esthti&ue M, telle &u!elle est #ormule par O.Oa##esoli peut nous ,tre utile ici
pour interprter cette #orme de socialisationG L Le lien social devient motionnel.
Ainsi s!la'ore une maniCre d!,tre (ethos) oI ce &ui est prouv avec d!autres est
primordial M.
1?4
Ni pour les collgiens, les modCles sont repris avec distance et ironie, ce
n!est pas le cas pour le travail du groupe anim par A. -our A. en e##et, les
modCles servent moins $ provo&uer un 'ouillonnement motionnel &u! $ donner
une #iliation esthti&ue et un langage $ son dsir de sXintgrer socialement dans un
espace de communication. 0et essai d!appropriation du stBle L #ilm noir M et du
rBthme sBncop propre $ la musi&ue rap et au clip vido peut ,tre clair par
l!analBse de Dernard Lami:et $ propos de la mdiation culturelle G L n
159
Oa##esoli O, Au creu& des apparences% P(ur une thique de l7esthtique, p.12
5=
constituant un langage &ue 1e m!approprie dans des prati&ues esthti&ues &ui ne
relCvent &ue de mon propre dsir, la mdiation culturelle me donne le langage
dans le&uel 1e suis en mesure d!inscrire dans des #ormes d!change, de visi'ilit
et de communication la socia'ilit dont 1e suis porteur. M
15K
Les modCles du #ilm de
gangster et de l!criture rap sont mo'iliss pour attirer lXattention du spectateur.
0ette dmarche de construction de lien propre $ A. re1oint la dmarche de cration
des rappeurs 'ase sur des techni&ues d!appropriation (prati&ue des ^samples^,
chantillons sonores) et d!imitation (la culture du remaEe est trCs importante pour
cette gnration). Le 3car'ace de Drian .e -alma (14=6) (remaEe de celui de U.
Ua)Es) est une r#rence cinmatographi&ue primordiale pour les rappeurs &ui
travaillent, comme les lCves du collCge de Hermelles par
dcomposition\recomposition, et retrouve ainsi les techni&ues ^artisanales^, la
^#a'ri&ue^ de musi&ue ( &ue l!on pourrait comparer au/ prati&ues des artistes de
^The AactorB^ d!AndB *arhol). .ans cette opti&ue, l!esthti&ue du #ilm de A. a
un lien avec le pop@art et la musi&ue ^rap^ ne serait@ce &ue dans leurs techni&ues
de rcupration. 0es choi/ esthti&ues lui permettent de revendi&uer une
appartenance et de rendre sa dmarche lisi'le. A. lXe/prime ainsi dans son
intervie)G ^"Xai travaill plut%t sur un clip, mais il B a un 'ut, soit &uel&ue chose
de vcu, soit un message.^ <n pourrait dire &ue les modCles &uXil utilise, les
personnages &uXil campe lui sont inspirs par la chanson &uXil a choisi
dXillustrer. Oais cette chanson lui sert surtout dXali'i, de protection. NXe/primer
par des images et $ travers les mots de &uel&uXun dXautre lui a peut@,tre paru plus
#acile, mais surtout moins dangereu/. Pl lXutilise comme un lment de mdiation
&ui va lui permettre de #aire entendre la violence de ses sentiments. Avec une
adresse certaine, il e/pose au/ spectateurs les mouvements contradictoires &ui
sont les siens $ la #ois dans son com'at intrieur et son dsir imprieu/ dX,tre
reconnu.

Ainsi, les adolescents puisent l!inspiration et les #ormes dans des modCles
dont ils sont imprgns (tlvision, cinma, 1eu/ vidos, musi&ues) ou &ue les
ducateurs leur ont propos (th;tre,peinture,vido art, cinma) &uand ils B
reconnaissent les #ormes sBm'oli&ues de reprsentation de leur socia'ilit. 0e
lien, ta'li par le 'iais des modCles, entre le monde &uotidien et l!e/prience &ue
l!on vit se prolonge dans un travail sur la vie m,me considre comme matiCre ou
Zuvre 'iographi&ue. 0!est ce lien entre l!esthti&ue et la vie &ue nous a'ordons
maintenant.
-ne esthtique de la vie <mati're# (iographie# faits:
Nelon le sociologue Oichel Oa##esoli, tout ce &ui nous entoure, la vie &ue
nous menons est actuellement esthtise et L l!esthti&ue est di##racte dans
l!ensem'le de l!e/istence M
151
. <n retrouve cette esthtisation de la vie &uotidienne
dans les productions des lCves. Les adolescents travaillent sur des thCmes
triviau/, souvent directement issus du &uotidien et de leur environnement, mais
en m,me temps ils se posent des &uestions au/&uelles ils tentent de rpondre par
leurs cration.
160
Lami:et D., La mdiati(n culturelle, .L!Uarmattan, -aris, 1444, p. 6K7.
161
Oa##esoli Oichel, Au creu& des apparences% P(ur une thique de l7esthtique, p.12
54
La relation trCs #orte $ la nourriture, au corps, ou $ la violence ver'ale et
phBsi&ue peut ,tre vue comme une approche adolescente de la sensualit (mise en
scCne de L sances de 'ou##e M, de visites mdicales, e/hi'ition d!un s&uelette), et
des rapports entre la vie et la mort ( menaces phBsi&ues). -roches encore d!un
certain archa]sme, les adolescents utilisent l!image pour ses vertus magi&ues,
comme l!homme de l!anti&uit> on peut ici citer +gis .e'raB &uand il traite du
#tiche primiti#G L 2uelle image venue du #ond des ;ges (ou au1ourd!hui du L #ond
des tripes M d!un artiste) n!est pas un N<N3 lle ne cherche pas $ enchanter
l!univers pour le plaisir mais $ s!en li'rer. <I nous voBons caprice ou #antasme
gratuit, il B avait sans doute angoisse et suppli&ue M
152
. 0ette manipulation
dXimages procure une 1ouissance esthti&ue li'ratrice parce &ue
communicationnelle. 0omme lXhomme du #ond des temps, mais galement
comme lXartiste, lXadolescent utilise lXimage comme signe, moBen privilgi pour
pntrer dans le champ sBm'oli&ue. La #ascination pour la mtamorphose se
dcline alors comme travail de l!identit sous la #orme de parodies scni&ues ou
manipulation techni&ue de l!image &ui procurent une 1ouissance esthti&ue
li'ratrice.
-La 'ascinati(n p(ur la mati6re et la mtam(rph(se!
La #ascination pour la matiCre de l!image vido, mais aussi des matriau/
utiliss peut se comprendre pour des collgiens &ui ont choisi de participer $ un
atelier dont le thCme relCve du travail des matiCres et des #ormes. Oais le travail
de manipulation gagne pres&ue l!ensem'le des lments utiliss et se m,le au
travail des modCles. Les photos coupes, redcoupes, re#ilmes de loin, de prCs,
les silhouettes dans une salle o'scure sont aussi des #ormes de mtamorphose
tout comme les photos ensevelies sous le drap &u!ils dchirent pour les dcouvrir.
.ans Esthtique de la )ispariti(n , -aul Hirilio crit GL L!un des trou'les
les plus rpandus de la pu'ert, c!est la dcouverte par l!adolescent de son propre
corps comme trange, tranger, dcouverte ressentie comme une mutilation, une
cause de dsespoir... M. -uis, un peu plus loin, L 0!est aussi, dsormais,
l!utilisation intemprante de prothCses techni&ues de mdiationM
153
. La mise en
scCne de leur angoisse, en traitant leur corps d!adolescents en pleine
trans#ormation comme un matriau parmi d!autres, (s&uences d!ensevelissement
dans l!argile) rappelle aussi leur goRt pour les #ilms d!horreur. La recherche dans
la cration des lois de l!&uili're, d!un ventuel ordre, d!une respiration
commune (s&uences de chutes des dcors, 1eu/ de construction, manipulations
rBthmes de matriau/ divers, etc.), l!utilisation des e##ets, les dplacements dans
le cadre de l!cran sont @ peut@,tre @ galement du m,me ordre G ils se penchent
chacun $ leur tour sur la machine pour prouver le m,me plaisir, la m,me
angoisse, le m,me vertige, &ui peut les tenir sans pro'lCme trois heures d!a##ile
pour #aire la m,me chose &ue ce &ue les autres ont #ait avant eu/. Les s&uences
sont souvent reprises comme un matriau glo'al sur le&uel ils essaient di##rents
procds, di##rentes manipulations 1us&uX$ satit. 0e travail #ait penser au/
dmarches dXappropriation dveloppes par certains artistes ^simulationnistes^
comme Nherrie Levine ou encore 0indB Nherman dans sa collection de ^-ortraits
Uistori&ues^. Pls utilisent des images comme matriau de cration et cXest lXacte
de trans#ormation de ces images &ui est ici #ondamental .
162
.e'raB +gis, Hie et mort de l!image, Fallimard, -aris, 1442, p.33.
163
Hirilio -aul, Esthtique de la dispariti(n, Falile, -aris, p.23
7K
0ette mtamorphose des matiCres et des corps sem'le remplir une
#onction catharti&ue. 0ertaines s&uences sont impressionnantes et dignes des
sances de happening ou des per#ormances inspirs du ^DodB Art ^ tant le corps
est investi comme matriau parmi dXautres. A [, ils apportent $ l!atelier de la
terre, de la #arine et des matriau/ divers. .es ides de mise en scCne surgissent,
des situations, &ui peuvent se re1ouer, se rpter, sans &u!il B ait ni lassitude ni
ridicule et &ui renvoient $ des 1eu/ propres $ la petite en#ance. (ptrissage de
terre, 1eu/ d!eau et de sa'le, etc) . La camra est #i/e, pose sur un pied, tel un
tiers neutre &ui voit , enregistre et se tait, comme un Zil tmoin. 0es images
(rushs) ne sont 1amais utilises. lles sont visionnes dans l!e/u'rance puis
ou'lies pour en re#aire d!autres $ l!identi&ue la sance suivante. n voici
&uel&ues e/emplesG
@con#ection de colom'ins, trCs proche du scatologi&ue, ou carrment
scatologi&ue > modelage de se/es masculins ou #minins > dcoupage de la terre
durcie $ la tenaille et $ la scie > mise en place (en scCne) de natures mortes
(co&uillages, o'1ets en verre d!opacit di##rentes, #euilles mortes, chutes
successives de sa'les d!paisseurs diverses avec un relie# sonore trCs travaill.
@ recette de cuisine, compose comme un ta'leau et une voi/ narrative, sorte de
plagiat des recettes culinaires prsentes $ la tl et &ui se termine en un mlange
glaireu/.
@ ralisation de divers ta'leau/ $ partir de matriau/ (pl;tre &ue l!on mouille ou
souille avec des 1ets d!eau @ simulant l!urine 3@ ou des 1ets de peinture venant du
hors champ, sa'le mlang $ des o'1ets htroclites &ue des mains anonBmes
#ouillent).
0es sances se terminent toutes par un investissement des lieu/ trCs
mar&u (salet du sol, v,tements tachs, etc.). L!tat de dsordre au&uel ils
parviennent sem'le les ravir.
A -, les rushes sont plus timides, mais mar&uent aussi la rgressionG
@ mise en scCne d!une visite mdicale dans un lieu trCs prcis (l!in#irmerie). Les
lCves sont seuls et 1ouent L au docteur M.
@ a'sorption de nourriture (sucreries) > scCnes de goin#reries diverses.
.!autres processus de cration sont mar&us par la rptition. 0ha&ue essai
sollicite che: les lCves une raction de plaisir ou dXinsatis#action &ui va trCs
souvent appeler un recommencement 1us&uX$ puisement des matriau/ et du
temps. Leur dmarche re1oint celle de certains artistes contemporains &ui mettent
en scCne le moment de cration lui@m,me. Le vrita'le intr,t est dans lXaction et
non pas dans lXimage. Le sBstCme de rptition se situe dans le 1eu dXacteur et le
^1eu de r%le^ est trCs prsent dans la dBnami&ue du groupe oI trCs souvent un
leader sXimpose. 0e phnomCne de rptition se retrouvera autrement dans le
montage #inal $ travers un choi/ restreint dX images mises 'out $ 'out dans une
d'auche dXe##ets.
0ependant ces moments de rgression &ui ressem'lent $ des crmonies
archa]&ues oI l!on li'Cre ses pulsions sans organiser le sens, dans le plaisir du
d#oulement, cre une certaine distanciation par la prsence m,me du dispositi#
audiovisuel car, au del$ dXune drision du simulacre tlvisuel, il permet au/
adolescents de dpasser lXangoisse de leur propre regard et de celui des autres.
+guliCrement amens $ e/primer leur perception $ lXaide de ces outils, les
71
adolescents e/primentent $ travers un 1eu dXimages individuelles
con#ondues dans celle du groupe, une autre #orme de communication
institutionnelle, le modCle tlvisuel, en le rintgrant dans le cadre de
lXinstitution scolaire. /priment en circuit #erm, ce modCle permet au/ lCves
de changer de point de vue, de passer successivement du r%le dXacteur $ celui de
spectateur, de #a'ricant ou dXauteur. Langage souvent plus #amilier &ue les mots
pour lXadolescent, plus apte aussi $ satis#aire le narcissisme &ui caractrise cet
;ge, lXimage sert mieu/ son 'esoin dXe/trioriser lXtat de mtamorphose &uXil
traverse. Le dispositi# de captation leur permet de sXo##rir le plaisir $ peine di##r
du miroir par le 'iais de lXcran. LXautre plaisir tant de #aire passer le spectateur,
par le grotes&ue paro/Bsti&ue ou lXtranget des situations mises en scCne dans le
r%le du voBeur sans le&uel il ne peut B avoir dXe/hi'itionnisme.
0e dispositi# permet, par le mouvement interne &ui est propre, de
travailler en situation de communication, en pla9ant lXlCve dans un r%le acti# et
souvent grati#iant > c!est en ce sens &u!il est un moment crati# &ui #onde le
parcours 'iographi&ue, et comme nous le verrons plus loin, le lien avec les autres.
0es lments de cration d'ride ne se retrouvent pas dans les travau/ de
construction #ilmi&ue de A., oI, dans l!opti&ue de #aire un #ilm de #iction, tout
commence par un scnario d1$ pens. 0ependant ce scnario se #onde
littralement sur le choc motionnel provo&u par les paroles de la chanson
d!PAO. Les lments dclencheurs du pro1et de A. se com'inent par#aitement
pour assouvir $ un moment donn son 'esoin dXe/primer son angoisse
e/istentielle et sa &u,te dXidentit. L!motion trCs ^visuelle^ &ue provo&ue che:
lui lXcoute de la chanson ^97attends^ du groupe ^PAO^ est un e##et recherch par
les auteurs &ui sXe/priment ainsi G^<n cre des images dans la t,te, comme une
vido, et aprCs on dcrit lXhistoire en rimes...<n a une grosse in#luence
cinmatographi&ue^.
156
Le ^r,ve^ dans le #ilm de Aarid est non seulement
lXillustration de la chanson du groupe ^PAO^. Pl est aussi lXillustration de lXesprit
^rap^ avec une recherche certaine au niveau des images comme de la 'ande son
dXune matiCre 'rute, un souci de ^#aire sale^(clairage ine/istant, couleurs
dlaves, mouvements de camra incessants, dcadrages 'rutau/, #au/ raccords,
propos incomprhensi'les, cuts sonores) dans une esthti&ue de violence &ui
rpond 'ien $ une dmarche de ^reconnaissance^ am'igue et &uXon retrouve dans
tout le court mtrage. Les matriau/ issus de la vie, notamment les souvenirs
#ilmi&ues, la maTtrise des techni&ues, les possi'les de l!image sont traits comme
des langages suscepti'les de nourrir une narration. 0omme dans les deu/ modCles
prcdents, il s!agit de devenir &uel&u!un d!autre, de travailler $ sa propre
cration, mais en se pro1etant dans une #iction et non en utilisant son image
comme matiCre. La vie est traite ici comme un vnement auto'iographi&ue.
-L7aut(Bi(/raphie (u la Bi(/raphie
-our A. et ses camarades, lXe/prience mene leur permet de se mesurer $
eu/@m,mes mais aussi $ une socit dont ils attendent &uXelle les reconnaisse. A.
sXe/prime ainsi dans son intervie) G ^2uand on leur a dit &uXon allait voir le
156
/trait de lXintervie) de AEhetaton\0hill du groupe ^P Am^^^+ap ta Arance^ "os@Louis Doc&uet et -hilippe@
-ierre Adolphe,dition Alammarion 1447, p. 1=?.
72
groupe ^P Am^, ils ont rigol. Pls le croBaient pas. 2uand on est revenus, ils nous
ont pris un peu plus au srieu/^. ^Aaire srieu/^ est le souci premier de A., il est
^lXauteur^ et se prsente comme le ^responsa'le du pro1et^. Non 'ut est dX,tre
reconnu par les ^pro#essionnels^. Toutes les colla'orations &uXil trouve le
con#rontent $ une socit &ui lXo'lige, autant sur le plan o'1ecti# &ue su'1ecti# $
#aire des concessions, $ sXadapter. Oais il ne renonce pas et doit assumer le poids
des contraintes administratives et matrielles pour garder la con#iance durement
gagne de son entourage. Pl sXaccroche car il veut ^changer lXimage &uXon a des
1eunes &ui ne #ont rien^ et montrer celle ^des 1eunes &ui travaillent^. Toute la
dBnami&ue de son propos est l$ et se retrouve dans sa ralisation. Na dmarche de
cration lui permet dXa##ronter une ralit sociale &ui le concerne. n mettant en
scCne cette situation de ddou'lement, il pose les &uestions &ue se posent
'eaucoup de 1eunes dans son cas G ^2ue vais@1e russir $ devenir 3 2uel&uXun de
'ien ou un gangster 3 A &uel pri/ 3^. Tout le travail de Aarid sem'le ,tre
lXe/pression de la di##icult &uXil prouve $ choisir sa r#rence personnelle parmi
des modCles sociau/ &ui ne le satis#ont pas. Oais en e/primant cette di##icult, il
avance en d1ouant les ^piCges^ dXune identi#ication trop clairement nonce.
Ainsi, la #igure du r,ve lui permet une certaine altrit, inconsciente 'ien sRr. Le
r%le du metteur en scCne, &uXil revendi&ue et assume lui permet de ^#aire #aire M,
mais aussi de L donner $ voir M un dou'le de lui@m,me neutralis par le pouvoir
de la #iction. n choisissant de clore son #ilm sur une #in volontairement
imprcise, pres&ue ^ouverte^, il renouvelle lXinterrogation. Pl attend une rponse
&uXil dcouvre peu $ peu, en montrant son #ilm dans les lieu/ de vie &uXil
#r&uente. n e/posant ainsi son &uestionnement &ui pourrait nX,tre &uXindividuel
il lui donne une dimension sociale certaine et une tout autre cohrence.
Na vie nourrit sa cration, mais A.. utilise la structure narrative comme un
#iltre &ui lui permet de modeler son e/prience individuelle pour en #aire une
#iction. La relecture de sa propre vie et de celle de ses amis lui permet de devenir
su1et de son histoire et de prendre une place nouvelle dans l!espace social. -our
A., la ralisation sera la possi'ilit de crer son propre parcours auto'iographi&ue
en donnant une #orme $ une cration &ui pr#igure celle &ue l!on veut donner $
la vie.
L!acte de cration, outre l!motion esthti&ue &u!il #ait prouver, permet
peu $ peu $ l!adolescent d!e/primer sa propre perception des choses, mais aussi
de comprendre &u!il e/iste d!autres points de vue. Pl lui permet de raliser &u!en
#onction de ce point de vue il peut modi#ier cette perception, tout comme il peut
modi#ier son image en 1ouant avec la camra. 0!est un moment &ui s!inscrit dans
la 'iographie de l!individu comme catharsis, en B dposant une empreinte > c!est
$ la #ois, pour A. l!e/pression et le dsamor9age d!une am'igu]t incon#orta'le et
pour les collgiens, la dposition des passions et une dmarche de sduction.
Oais alors &ue A. se place dans une dmarche volontaire d!intgration, les 1eunes
collgiens se laissent dominer complCtement par les impulsions du moment. Le
man&ue de maTtrise de la techni&ue rvCle d!ailleurs le 1eu de l!Zil domin par
l!motion phBsi&ue. 0!est elle &ui guide les mouvements de camra
15?
. 0ette
captation et #i/ation d!un moment de vie mar&ue du sceau de la cration un
165
0# . Pntevie) d!U. Lartigue, cit par -. Hirilio, op. cit p.16 G L "e #ermais les Beu/ $ demi, il ne restais plus
&u!une mince #ente par la&uelle 1e regardais intensment ce &ue 1e voulais voir. "e tournais trois #ois sur moi@
m,me et 1e pensais &u!ainsi, 1!avais attrapp, pris au piCge ce &ue 1!avais regard M.
73
pisode de la vie scolaire. La mise en scCne de soi relCve peut@,tre ici de ce &ue
A. Fiddens repCre comme processus de travail sur sa propre vieG L )e are not,
)hat )e are, 'ut )hat )e maEe out o# ourselves M
155
> cette phrase peut ,tre prise
au pied de la lettre G en #ilmant les lCves rinvestissent leur vie, donnent #orme $
leurs corps. La dmarche leur procure une source importante de plaisir et de
surprise, m,me si les productions vido, gnralement re9ues dans l!hilarit
satis#aite des auteurs, laissent souvent perple/es les adultes. La cration
dveloppe une prise de conscience de sa valeur en tant &u!individu (ce &ue
Fiddens nomme L sense o# personal )orth M).
Un autre aspect important de construction de sa vie s!opCre dans le
processus de cration. n se positionnant comme crateurs, les 1eunes ont la
possi'ilit de choisir entre diverses autorits, personnelles ou institutionnelles.
2ue ce soit en atelier (collCge) ou en crant un lieu de production (A.) ils ne sont
plus directement et uni&uement sous la coupe de l! autorit scolaire ou #amiliale.
Pls s!a##ranchissent de cette tutelle en slectionnant ce &ui leur convient dans ces
normes ha'ituelles ou en #aisant r#rence $ d!autres normes (par#ois esthti&ues)
manant de divers lieu/G normes dcouvertes dans le monde des artistes, ou rCgles
manant d!autorits e/trieures (&uel plaisir de tout salir pour tourner une vido,
de ngocier avec la mairie et la police pour #ilmer un course poursuite en
voiture l). Le statut de crateur permet de lgitimer d!autres pouvoirs et surtout
de se positionner li'rement entre ces pouvoirs. AnthonB Fiddens dveloppe l!ide
&ue la modernit (L high modernitB M) ouvre la possi'ilit de sources d!autorits
dmultiplies et cre un pro'lCme des choi/ $ construire par rapport $ des
autorits di##rentes. 0!est dans le processus m,me de cration &ue se 1oue ici la
notion de L passage M d!un monde $ un autre et de travail de son identit
personnelle. 0ette construction identitaire e/ige par ailleurs de se situer par
rapport $ un environnement et $ crer des liens avec d!autres, et conduit au
dveloppement de nouvelles #ormes de liens.
Du groupe / la reconnaissance sociale % une esthtique du lien
Le lien &ui unit les mem'res du groupe de collgiens lors de la ralisation
mar&ue #ortement ces 1eunes &ui en parlent pendant de nom'reu/ mois. Nelon le
sociologue Oichel Oa##esoli le sentiment esthti&ue est mar&u comme
sentiment collecti#, #ondateur de L lien M GL L!motionnel en la matiCre, se #onde
sur les sentiments communs, l!e/prience partage, le vcu collecti# M
157
> le #ait
d!prouver &uel&ue chose ensem'le devient #acteur de socialisation et cette
logi&ue de L l!,tre@ensem'le M renvoie $ cet assentiment $ la vie dont nous
parlions plus haut. Nouvent, dans les #,tes, ce &ui est 'eau, c!est la crmonie &ui
mar&ue m,me s!il n!B a pas cration d!Zuvre, car cette phmrit du moment de
cration augmente son intensit, et si de nom'reu/ rushes sont e##acs, c!est aussi
parce &ue le moment collecti# su##it en soi car le plaisir esthti&ue se 1oue aussi
che: ces adolescents dans la partage des motions, puis des souvenirs #ilms. Le
166
A.Fiddens, op. cit, p.161.
167
O.Oa##esoli, op. cit, p.=K
76
plaisir est dans l!activation des liens, m,me si par#ois ils sont pertur's par des
disputes $ tel point &u!$ -, on constate une utilisation rcurrente de certains
e##ets et d!images mimti&ues &ui renvoie $ la notion de plaisir partag.
L!e/pression une L 'elle M e/prience, &ui sera plut%t emploBe par les adultes,
dcrit asse: 'ien ces moments de plaisir. La narration de ce &ue l!on a vcu
pendant le tournage ren#orce les sensations et valorise l!image &ue l!on a de soi..
Le sentiment esthti&ue se dveloppe galement dans l!actualisation de
valeurs communes, dans la cohsion du groupe et le partage de sentiments, dans
la transgression contr%le des normes des adultes. Aormant des clans selon leurs
amitis, dans un cadre institutionnel &ui pr%ne les valeurs collectives, les
adolescents s!installent dans le prsent du sentiment L tri'al M. n e##et, les
groupes ont souvent, en d'ut d!anne, une attitude asse: dtache pour tout ce
&ui ne concerne pas leur propre production. Pls regardent leurs images avec
'eaucoup de satis#action et ne supportent pas les criti&ues venant des personnes
e/trieures $ leur petit groupe. 0e comportement se modi#iera un peu au cours de
l!anne. Un intr,t ('as par#ois, au d'ut, sur la rivalit) pour les productions
d!autrui voluera tout au long de l!anne et donnera lieu $ di##rentes
colla'orations. 0e rapport entre les liens humains et l!esthti&ue #era d!ailleurs
#r&uemment un dtour par la techni&ue &ui permet d!ta'lir une rpartition des
r%les. 0!est souvent celui &ui a le leadership dans le groupe &u!on retrouve devant
la camra et certaines s&uences montrent (soit $ l!image soit au son) &ue le
travail de cration se passe plus harmonieusement pour eu/ lors&u!ils sont en trCs
petits groupes (sances de photographie, travail sur les photographies anciennes
au 'anc@titre , montage, manipulation de la ta'le d!e##ets). L!attrait de la
techni&ue et de la manipulation du matriel est plus mar&u che: les gar9ons, les
#illes sont plus souvent porteuses de pro1et #aisant appel au/ 1eu/ de scCne, $ une
mise en reprsentation. Au #ur et $ mesure &ue les ides voluent, des
L mouvements M ont lieu et des #usions de groupes vont se raliser de #a9on
temporaire. .es situations trCs attractives vont mo'iliser une grande partie des
lCves et 'eaucoup d!nergie. Oais cela ne donnera pas #orcment lieu $ des
productions structures, les productions a'outies tant la plupart du temps le
travail de deu/ ou trois lCves &ui se prennent au 1eu du montage.
0es terrains d!e/prience &ui ouvrent, par l!volution des capacits
d!e/pression des adolescents $ leur dveloppement personnel et $ une meilleure
&ualit d!coute vis $ vis d!eu/@@m,mes et des autres, sont, comme toute
dmarche particuliCre, di##icile $ apprhender par l!institution scolaire. Noucieuse
de #aire reconnaTtre l!e/istence de ces pro1ets pdagogi&ues, celle@ci a tendance $
mdiatiser les travau/ des collgiens prenant ainsi le ris&ue d!en altrer les
o'1ecti#s. 0ette mise en spectacle de leurs crations ris&uerait de donner plus
d!importance au produit #ini &u!$ la dmarche. Au/ ducateurs, enseignants ou
intervenants d! intervenir ainsi au 'on moment, pour largir le champ de
r#rences culturelles en #onction de lXe/prience mene par les lCves et
enraciner celle@ci dans le conte/te scolaire. 0ette sorte d!intgration des travau/
dans le sBstCme social permet $ l!institution scolaire de ra'sor'er ces L o'1ets
#rontiCres M et au/ travau/ de devenir une mar&ue sBm'oli&ue de socia'ilit.
La mdiation institutionnelle, &ui permet au su1et de devenir un acteur de
la socia'ilit se retrouve dans l!e/prience de A. -our ,tre reconnu autant par ses
7?
pairs &ue par les institutions avec les&uelles il ngocie, ce dernier s!impli&ue
dans une dmarche de mdiation. L!e/prience de la vie est retravaille par A.
pour porter un message suscepti'le de crer une vie plus 'elle et plus 1uste G L "!ai
travaill plut%t sur un clipS&uel&ue chose de vcu &ui soit un messageS$ la #in
1!essaie de montrer &u!il B en a un &ui a compris et un autre &ui n!a pas compris M.
Le travail de la #orme #ilmi&ue ne vaut &ue par la clart &u!il permettra d!apporter
au message. L!e/prience doit ,tre dite, raconte et vue par d!autres. Le #ilm,
pro1et dans le &uartier et pour un pu'lic directement concern par la &uestion du
L 'ra&uage M raconte et montre une e/prience &ui peut ,tre partage par tous. Le
lien e/iste ici dans ce parcours auto'iographi&ue sens raconter la vie de tous et
les choi/ de chacun, par le 'iais d!une narration &ui prend la #ormule d!une #a'le.
0omme le prcise Lami:et, L la narrativit reprsente une mdiation culturelle
#orte car elle rend ncessaire la participation du su1et de la socia'ilit et sa
reconnaissance des #ormes collectives et institutionnelles de la reprsentation
narrative des lois et des structures constitutives de la socia'ilit (S) M
15=
. 2ue les
1eunes du &uartier se reconnaissent dans le #ilm est #ondamental et cre de
nouvelles #ormes de liens. 0omme le prcise "ean 0aune, L Le lien social,
au1ourd!hui, ne peut se penser sans r#rence $ un pu'lic local &ui inscrit la
pro/imit comme condition de la rgulation. Les individus, dans leur grande
ma1orit, ne peuvent donner une signi#ication $ leurs choi/ e/istentiels sans une
r#rence $ un conte/te culturel vcu M.
0e positionnement de A. n!est d!ailleurs pas e/empt d!une recherche de
reconnaissance sociale, notamment par le groupe PAO et les pro#essionnels du
spectacle . L!esthti&ue est alors travaille pour &ue le #ilm soit le plus
L pro#essionnel M possi'le et le soin apport $ la &ualit techni&ue de la prise de
vue et du montage relCve d!une volont d!intgration dans le monde de la vido.
Oais cette recherche n!est pas tou1ours accepte par l!entourage &ui se voit tout $
coup pro1et dans un pro1et sur le&uel il n!a plus d!autorit. Le passage de la
gloire momentane mais locale $ l!intgration dans un univers situ $ une autre
chelle ne se #ait pas sans re1et. <n peut suivre "ean 0aune &uand il dit &ue
L l!e/prience esthti&ue est alors le lieu d!une apprhension de soi &ui inscrit la
su'1ectivit dans la communaut culturelle.M
154
, mais il #aut reconnaTtre &ue les
communauts culturelles sont par#ois contradictoires. 0!est cette di##icult &ui
peut ,tre su'lime par une cration donnant une reprsentation schi:e de
l!identit, comme le #ait la s&uence du r,ve dans le #ilm. -artag entre plusieurs
mondes, le su1et de la cration cre un personnage &ui mar&ue les clivages de son
identit culturelle.
.ans les dmarches de crations des collgiens tout comme dans celle de
A. et de son groupe, les liens se constituent dans des mises en scCne de leur
singularit dans une reconnaissance mutuelle. 0!est, dit Lami:et, la cration &ui
va constituer, pour les su1ets de la socia'ilit, l!e/prience de la mise en Zuvre
esthti&ue et sBm'oli&ue de la socia'ilit, et &ui, par cons&uent, va les mettre en
mesure de reprsenter sBm'oli&uement leur propre appartenance (
17K
.
168
D.Lami:et, op. cit, p.15=
169
".0aune, Esthtique de la c(mmunicati(n, 2ue sais@1e, 1447, p.35
170
D.Lami:et, op. cit, p.611.
75
&onclusion
Les trois concepts cle#s de la tradition esthti&ue repris par U.+ "auss
171
dcrivent 'ien ces tapes de l!e/prience esthti&ue intriorise par les
adolescentsG la L poiesis M, comprise comme L pouvoir (savoir@#aire) po]ti&ue M et
le #ait de L se sentir de ce monde et che: lui dans le monde M, dans le&uel
l!homme #ait son Zuvre propre > l!L aisthesis M comme renouvellement de la
perception des choses, en#in la L catharsis M par la&uelle L l!homme peut ,tre
dgag des liens &ui l!enchaTnent au/ intr,ts de la vie prati&ue et dispos par
l!identi#ication esthti&ue $ assumer des normes de comportement sociale M.
Toute#ois, au terme de ce parcours analBti&ue, il sem'le clair &u!on ne
puisse parler d!une esthti&ue commune, propre $ l!adolescence, tant les
productions et les dmarches peuvent s!avrer diverses. Oais nous avons pu
reprer des points communs et des en1eu/ convergents dans la capacit $ a'sor'er
des modCles pour mieu/ les trahir, $ intgrer l!e/prience esthti&ue dans une
construction de son rapport au/ autres et $ crer une nouvelle image de soi. Wous
voudrions conclure sur &uel&ues a/es propres $ nourrir la &uestion de la relation
esthti&ue.
La possi'ilit par le 'iais de la cration d!interprter le monde et
d!inscrire des #ormes sBm'oli&ues dans des logi&ues sociales se mani#este par
l!importance donne $ la relation &ue la dmarche de cration permet d!instaurer
avec les modCles, les institutions, les camarades, les enseignants, les autorits
diverses. Les situations de cration donnent lXoccasion $ chacun
dXe/primenter une ^singularit^ individuelle en la repla9ant dans un registre de
lien social tout en maintenant une distance entre le rel et son interprtation.
L +ecrer son monde M avec d!autres donne un plaisir d!autant plus grand &ue
cette cration restera une #iction phmCre prise dans la dBnami&ue d!une
volution vitale.
Pl s!agit avant tout de se #aire reconnaTtre par les autres tant%t comme
crateur, tant%t comme acteur de sa propre image pour reconstruire un lien
#ondamental 1oignant le geste $ l!motion. .ans un monde satur de visuel au/
rBthmes et au/ #ormes imposes, les adolescents peuvent se rapproprier un
univers mental &ui leur est propre. L!outil vido a cette particularit de crer une
satis#action (L grati#ication M) immdiate par l!instantanit du procd &ui par
ailleurs reste matrialis et sBm'olise le lien.
171
U.+ "auss, P(ur une esthtique de la rcepti(n, Fallimard, 147=, p.131.
77
4)4),5+AP6)E
Dourdieu -., ^4n Art 1(2en% Les usa/es s(ciau& de la ph(t(/raphie, d Oinuit, 145?
0aune ", Esthtique de la c(mmunicati(n, 2ue sais@1e, -UA,1447
.e'raB +gis, Vie et m(rt de l7ima/e, Fallimard, -aris, 1442.
Fiddens A., 1(dernit2 and sel' identit2, Ntan#ord UniversitB -resse, Ntan#ord, 1441
"auss, U+, P(ur une esthtique de la rcepti(n, Fallimard, 147=
Lami:et D., La mdiati(n culturelle, .L!Uarmattan, -aris, 1444
Oa##esoli O, Au creu& des apparences% P(ur une thique de l7esthtique%
Nerceau, ., Le dsir de 'icti(ns, .is@voir, -aris, 14=7.
Hirilio -aul, Esthtique de la dispariti(n, Falile, -aris.
7=
PA77A5E7 A lE7*6E*)8-E )) %
E7PA&E7 &-*-+E7 A*E+NA*)F7 E* )EN &)9)
E7*6E*)8-E.
'=e cinma grviste % naissance dune nouvelle esthtique $ (Mur&el )el/ra+$7
Un&3er0&/< "ar&0 !).............................................................................4,
20Amateurs et lieux alternatifs (Marc 5ern&$/7 Un&3er0&/< T$ul$u0e=le M&ra&l)
...............................................................................................................',,
30Espaces de diffusion et enjeux spectatoriels (L&0e #an/-ere/7 Un&3er0&/< "ar&0
!:..........................................................................'6'

74
Mur&el )ELTRAMO
(C-erc-eur en C&n<+a e/ Aud&$3&0uel7 Un&3er0&/< "ar&0!=IRCAV).
e ! cinma grviste "# naissance dune nouvelle esthtique $

A Lussas, comme cha&ue anne, les spectateurs avertis et amateurs de documentaire
s!appr,taient $ dguster la programmation savante des tats@gnrau/ du .ocumentaire (.
Wous tions en 1445 et l!&uipe de Lussas se posait des &uestions sur la place du #ilm #ace au
social, #ace $ l!histoire, #ace $ l!animal ou #ace $ la gographie. Un sminaire intitul
.cem're en aoRt ( traitait de la &uestion sociale en prsentant une slection de #ilms
relatant le con#lit de 144?. Au cours de ce sminaire, le spectateur dcouvre alors de dr%les
d!o'1ets #ilmi&ues G des #ilms sur la grCve raliss par les grvistes eu/@m,mes, d!tranges
o'1ets, #aits d!accidents, de dsordre pertur'ant pres&ue la lecture uni#iante $ la&uelle nous ont
ha'itues les productions traditionnelles.
Les d'ats, interrogeant l!opportunit de cette pro1ection, #urent houleu/, certains
pro#essionnels, virulents. 0es #ilms, ces dr%les de #ilms, avaient@ils le droit d!,tre l$ ou
taient@ils l$, comme le pense Oichel, un des grvistes@cinastes, par accident ( 3
+eprsentaient@ils un nouveau genre, une esthti&ue indite 3 0omment apprcier ces #ilms 3
0es #ilms amateurs peuvent@ils ,tre apprcis en terme d!esthti&ue au m,me titre &ue les
#ilms des pro#essionnels 3 0omment ont@ils #ranchi la 'arriCre de la slection pro#essionnelle 3
2uels sont leurs statuts 3 NXagit@il dXune e/pression naissante, vrita'lement di##rente des
proccupations du cinma militant, de lXesthti&ue du documentaire ou de celle du #ilm de
#amille 3
+evenons un instant sur ces o'1ets et l!histoire de leur apparition. Uiver 144?, la
Arance est $ pied. Un vent de protestation sou##le sur le paBs sous la #orme dXune vague de
grCves $ lXuniversit et de la #onction pu'li&ue notamment. Ain novem're, au milieu de cette
agitation sociale, les cheminots dlaissent les voies de chemin de #er pour 'attre le pav, se
dressant contre le contrat de plan de la NW0A. Tous ensem'le, les grvistes sXinsurgent contre
le plan de r#orme de la Ncurit Nociale. Le paBs va alors connaTtre une aventure &ui
mar&uera les consciences et sXachCvera $ la mi@dcem're. -endant trois semaines, les
mani#estations rBthment les rudes 1ournes dXhiver en atteignant par#ois deu/ millions de
personnes, comme le mardi 12 dcem're 144?. 0Xest lXpo&ue de ce &ue lXon appelle encore
au1ourdXhui dans les couloirs des #drations sBndicales, la ^grande grCve^. -endant ces luttes,
des camras ont tourn, celles des grvistes cheminots, 'eaucoup, celles des cinastes, moins,
celles de la tlvision, pres&ue pas.
0!est ainsi &u Yau/ &uatre coins de la Arance, une production particuliCre a vu le 1our G
leurs petits #ilms mal monts, sans commentaires et tourns en vido, en tout, plus dXune
di:aine de #ilms, issus de toute la Arance, sont venus #ormer un tmoignage un peu di##rent
sur un vnement nanmoins mdiatis. A la suite de ces initiatives anonBmes, tandis
&uXaucune sance de pro1ection nXa vraiment eu lieu en prsence de lXensem'le des grvistes,
les 0FT locales interviennent par#ois en permettant le montage de ces productions, puis leur
di##usion, $ la con#dration nationale. Les #ilms, par lXintermdiaire dXun article dXun
=K
1ournaliste du Oonde, sont ports $ la connaissance du pu'lic. Ultrieurement, ils sont
envoBs au #estival de Lussas de 1445 oI ils illustrent un sminaire intitul ^.cem're en
aoRt^. n#in, $ l!occasion de la #,te de LXUumanit, ils sont pro1ets sans interruption durant
tout le )eeE@end. Ainalement, ces #ilms se retrouvent au siCge national de la 0FT, &ui en
devient le dpositaire e/clusi#..
Oichel +aBnal, conducteur $ la NW0A, a #ilm, pendant 1h3K, ses camarades cheminots
du Lot et de lXAveBron &ui organisent le &uotidien de leur lutte G courses, cuisine, repas et
m,me la #,te mar&uant la #in de la grCve l La production est du comit NW0A Oidi@-Brnes.
Le #ilm de kann le Aol, contr%leur, Rue de la /are% < t(i 9upp, se passe $ +ennes. Pci,
on nXhsite pas $ #aire &uel&ues pas de danse pendant les mani#estations et entonner &uel&ues
chants 'retons.
.aniel 0ami dcrit les actions de ses collCgues roulants et grvistes de la rgion
dX<rlans G assem'les gnrales, 'locages autoroutiers et, petite nouveaut, une conversation
avec des non@grvistes. 0es deu/ #ilms sont auto@produits.
-ierre Armont, &uant $ lui, tient la chroni&ue 1ournaliCre de la grCve $ Limoges dans
Les v(i& du rail.
-endant une demi@heure, le sBndicat 0FT des cheminots de Naint@tienne (Loire)
raconte les pisodes de leur mouvement $ la maniCre dXune pro#ession de #oi de leur sBndicat.
Gr6ve 9upette n(vemBre +V se droule $ War'onne. Le deu/iCme est un #ilm dXune &uarantaine
de minutes &ui retrace une seule 1ourne de la grCve $ Oontlu9on. 0es #ilms sont visi'les $ la
0FT et #ont partie des #ilms les moins achevs. -our aider la lecture de ces dr%les d!o'1ets,
1!ai interrog certains de ces cinastes &ui m!ont racont leurs impressions et leurs visions. Pl
s!agit de .aniel, de kann et de Oichel, tous trois prsents $ Lussas avec leur #ilm.
-artis d!initiatives individuelles et amateurs, &uatre de ces #ilms ( Les voi/ du rail, +ue
de la gare a toi "upp, Lutte des cheminots de l!AveBron et du Lot, FrCve des cheminots
d!<rlans, les Au'rais) se sont retrouvs sur le devant de la scCne documentaire au/ c%ts de
&uatre #ilms pro#essionnels sur la grCve en passant au/ tats Fnrau/ de Lussas en 1445.
.eu/ 1eunes ralisateurs, Na'rina OaleE et Arnaud Noulier, sXaventurent dans les locau/
de la gare dXAusterlit:, suivent les acteurs de la grCve et sollicitent leurs r#le/ions tout au
long de ces trois semaines. Pls en tirent un #ilm Chemin de traverse, produit par Lucie #ilms et
0ema WT0 (rintitul Par(le de /r6ve lors de son passage sur A+T) &ui, loin de lXagitation
des assem'les gnrales, nous introduit au cZur des penses des grvistes.
Nignalons un autre genre de travail avec le #ilm Gare sans train ralis par deu/
sociologues, sous lXgide du 0W+N audiovisuel.
Tout comme lXavait demand la 0FT en 145=, la #dration 0FT des cheminots
commande un #ilm $ A. .anger, dont le pro1et est de suivre Dernard Thi'aut, secrtaire
gnral de cette m,me #dration G ce &ui donne un #ilm de 14 minutes sur le r%le du sBndicat
pendant les luttes titr ;(us ensemBle% t(us ensemBle!
Pl B a aussi 4n hiver chaud, un document 'rut, seul #ilm de cinma puis&u!il est en
super 15 mm, prsent comme un simple tmoignage et produit par VinoE #ilm.
Au/ c%ts des #ilms pro#essionnels, les #ilms des grvistes alimentent les d'ats. .ans
&uel genre peut@on les cataloguer 3 Appartiennent@ils au genre documentaire, $ celui du
cinma militant ou celui du #ilm de #amille 3 .e prime a'ord, leur esthti&ue n!est pas trCs
claire et ils sem'lent emprunter des #igures stBlisti&ues $ chacun des genres cits.
=1
'=Un a&r >&l+ +&l&/an/
A Lussas, le sminaire .cem're en aoRt (, cherchait $ revenir sur les vnements
politi&ues de dcem're 144? en proposant une slection de #ilms relati#s $ la grande grCve (
hivernale. 0ette slection relan9ait le d'at sur les relations &u!entretient le cinma avec la
politi&ue, &uestions souleves davantage et de maniCre accrue par la prsence des #ilms
amateurs dans la programmation. Le #estival de Lussas, attenti# au/ nouvelles tendances du
cinma documentaire, nous donne t@il l!occasion de voir les rminiscences du cinma
militant 3 Ni les annes 145= ont t #ortement mar&ues par le rveil de la #onction sociale du
cinma, l!apparition des #ilms amateurs grvistes, a t@elle ractualis la vague du cinma
militant 3

-n sujet politique
L!Cre rvolue du cinma militant considrait le #ilm comme une arme ( politi&ue. Les
#ilms militants reproduisent alors un idal, une vision du monde pour les&uels ils militent G
avec leurs productions, les grvistes tmoignent directement d!un des principau/ pro'lCmes
de socit, $ savoir la d#ense de la Ncurit Nociale et des missions du service pu'lic NW0A.
Ainsi, les #ilms grvistes sont militants dans leur su1et _ la grCve de 144? contre le plan
"upp@ puis&u!ils rapportent une lutte sociale. t ils appartiennent d!autant plus au cinma
militant &ue ce su1et a t trCs peu trait par les mdias. n prenant leurs camescopes, les
grvistes cinastes prennent aussi la parole comme pour sXopposer au monopole du traitement
de lXin#ormation e/erc par la tlvision. 0ar, en #ilmant eu/@m,mes leur grCve, ils ont voulu
com'ler les lacunes dXun discours mdiati&ue dans le&uel ils ne se reconnaissent pas pour
crire leur propre Uistoire, ces moments uni&ues oI ils 1ouaient un r%le important en Arance.
0e r%le est relativis dans les reprsentations tlvisuelles car il est a/ surtout sur les
di##icults des victimes de la grCve, les ^usagers^. n se #aisant hros de leurs propres rcits,
ils sont plus sRrs de rpandre leur ralit et de livrer une e/pression en marge comme les
cinastes militants ont e/prim 27 ans plus t%t.

-n discours militant
Ni le cinma sXest dsintress du mouvement de 4? (aucun cinaste connu n!est venu
tourner, seule .omini&ue 0a'rera se servira plus tard de ce mouvement comme dcor $ un
#ilm) les productions audiovisuelles #urent ingalement au rende:@vous. Asse: loigns des
vises politi&ues de leurs anciens, les cinastes documentaristes ont souvent laiss la parole
des acteurs du mouvement sXe/primer, permettant la di##usion et l!e/plication de leur
engagement politi&ue. Le grviste@cinaste ouvre, &uant $ lui, le champ $ lXe/pression des
maints discours (celles des individus, celle du groupe, celle des ^institutions^) &ui mergent
de lXvnement et #orment dans les vidos un propos militant.
a parole militante
Les ralisateurs des documentaires, sXils ont chapp $ la narration dpasse et
autoritaire de la voi/@o##, ont 'ien souvent dlgu leurs voi/ en se retranchant derriCre les
vnements ou les personnages. -ar e/emple, la narration de Chemin de traverse est
construite autour de lXintervie) des grvistes et celle de )emain% la /r6ve, sur lXo'servation.
=2
.ans le premier cas, les ralisateurs ont souhait sXe##acer derriCre la parole des acteurs du
mouvement tandis &ue dans le deu/iCme, ils ont choisi de laisser parler les vnements. Ni
dans les documentaires cits ci@dessus, la parole est au centre de lXaction, les #ilms grvistes
sont, sur ce point, asse: di##rentsG hormis les cas dXadresses ver'ales catalBses par la camra
et des interventions sonores propres au cameraman, les paroles, asse: incomprhensi'les,
#lottent dans le hors@champ et ne sont guCre associes $ une personne. Lors&ue &uel&ues
paroles, voi/@in, se #ont entendre, elles surviennent lors&ue le cameraman #ilme une action en
continu G les slogans chants par les grvistes au cours des mani#estations et les discours
adresss au/ grvistes au cours des assem'les gnrales.
Wanmoins, un discours politi&ue du #ilm se mani#este dans le champ sonore par des
#ormes plus virulentes telles &ue des cris, des chants ou des discours orau/. Pssues du groupe,
les voi/ unies clamant slogans ou chansons apparaissent au tournage par la parole, en direct.
.ans les #ilms de +ennes et dX<rlans, les grvistes crient pendant les mani#estations G
ORetrait du plan 9uppO tandis &uX$ Limoges, ils proposent G O4sa/ers% chemin(ts% m"me
c(mBatO! Tous ces cris participent au sens du discours puis&uXils clairent les raisons
politi&ues de leurs actions.
LXappellation ^les cheminots^ revient dans les slogans et dans les 'anderoles. Pls se
prsentent ainsi en groupe et revendi&uent cette communaut solidaire. OLes chemin(ts s(nt
dans la rueO dans le #ilm du Lot ou encore O9upp% si tu c(ntinues% les chemin(ts te B(tter(nt
les 'essesO peut@on entendre. 0ertes, ils d#endent un corps de mtier, mais, plus &uXun r#le/e
corporatiste, cXest la tradition &ui sXe/prime puis&u!il e/iste une culture du rail et une #iert
d!appartenir $ la communaut des cheminots. 0lames dans la rue, ces phrases se #au#ilent
dans les #ilms en devenant les indices du discours revendicati# des cheminots.
.e nom'reu/ chants colportent galement les indices de la lutte. n cartant ceu/ &ui
reprennent des chansons $ la mode, dans pres&ue chacun des #ilms, les grvistes entonnent
LXPnternationale (, chant consacr $ la lutte proltarienne crit au moment de la 0ommune
par un poCte #ran9ais ugCne -ottier. Na prsence constitue une r#rence vidente $ la lutte
militante par sa dnotation rvolutionnaire.
Wes par lXintermdiaire des sBndicats et trCs souvent reprises par les ralisateurs
grvistes, un autre genre dXinterventions militantes e/iste G il sXagit des discours prononcs $
lXintention des grvistes par les prsidents des assem'les gnrales ou les responsa'les
NW0A. 0es derniers, tant prati&uement tou1ours des reprsentants sBndicau/, en sont donc les
porte@parole. 0es discours sont reproduits avec rgularit dans les #ilms. .ans le #ilm de
+ennes, lXassem'le gnrale du ? dcem're retranscrit le d'ut du discours &uotidien dXun
des deu/ responsa'les sBndicau/ 0FT et 0A.T G
Enc(re une ?(urne de Bras de 'er avec le /(uvernement% (n ne sait pas enc(re qui va
/a/ner(
La mani#estation #ilme dans le #ilm de Oontlu9on laisse la place pour entendre le
discours de #in du cortCge lanc par un responsa'le sBndical. 0!est le cas du discours
intervenant aprCs la lettre con1ointe de Dernard -ons, ministre de lX&uipement, du logement,
des transports et du tourisme, et dXAnne@Oarie Pdrac, secrtaire dXtat au/ transports
172
. -arce
&u!il mar&ue la #in de la grCve, ce discours sBndical est commun $ tous les #ilms des
grvistes G il est entiCrement enregistr dans le #ilm de +ennes, comme dans celui du Lot, ainsi
&ue dans celui de Limoges. 0ette scCne, rcurrente, montre l!importance et l!in#luence du
discours sBndical dans les #ilms grvistes.
172
Pl s!agit d!une lettre du Oinistre de l!&uipement, du logement, des transports et du tourisme et du secrtaire
d!tats au/ transports envoBe le 16 dcem're 144? au/ centrales sBndicales. Pn Le cinma des chemin(ts en
luttes% tude de cas = la /r6ve de *++V, mmoire de maTtrise, 1447, Ouriel Deltramo, sous la direction de +oger
<din > Anne/e 1.
=3
Ainsi, cris, slogans et discours orau/ participent $ la reproduction d!un discours militant
dont l!origine est collective. 0ependant, ce discours n!est pas tou1ours trCs distinct $ cause des
conditions techni&ues de tournage. t il est d!autant plus indistinct &ue son origine est #loue,
se partageant entre le groupe de cheminot et les sBndicats. 0e discours se rsume davantage $
une am'iance sonore &ui, si elle nXest pas vrita'lement de la langue parle, donne nanmoins
$ entendre les signes sonores du rassem'lement et d!un certain militantisme par les si##lets, les
applaudissements et autres interventions ver'ales vindicatives.
e texte militant
La #onction dramati&ue donne ha'ituellement par le dialogue est ici insu##isante
puis&ue celui@ci est di##icile $ percevoir, cXest pour&uoi les grvistes ont eu recours $ lXcrit
pour donner des in#ormations. Le te/te apparaTt sous #orme de graphismes #ilms @titres de
1ournau/, slogans pu'licitaires, crits des grvistes@ ou dans les intertitres a1outs au moment
du montage. .ans tous les cas, il se sura1oute au/ images pour guider leur interprtation et
additionner du sens
173
.
es intertitres
A c%t du te/te indi&uant les lments de temps et de lieu, les #ilms prsentent des
cartons e/plicati#s, porteurs dXune valeur idologi&ue di##rente selon les #ilms. Le #ilm du Lot
se termine par celui@ci < suivre( et celui de Limoges par un rsum en image sur le&uel on lit
G Ychemin(ts en ptardZ! Un e/emple de discours plus vindicati# &ui rsonne comme un tract
apparaTt dans le #ilm de Naint@tienne G Apr6s vin/t-deu& ?(urs de lutte acharne% la /r6ve
est suspendue! En'in% il a t rp(ndu au& chemin(ts (. Un plus loin dans le m,me #ilm, un
intertitre termine le #ilm sonnant comme une mani#estation idologi&ue et une menace pour
lXavenir G
La lutte unitaire a pa2! La dterminati(n des chemin(ts a 'ait reculer le
/(uvernement! b!!!c Ce m(uvement est suspendu% lFunit de t(us reste indispensaBle p(ur que
les disp(siti(ns s(ient appliques sans 'ausses interprtati(ns de te&te! ;(us ensemBle%
rest(ns vi/ilants(
Dien &uXils ne soient pas des intertitres, le commentaire militant se poursuit dans les
titres donns au/ #ilms. +elguons leur r%le dXentre dans la digCse pour nous intresser
plut%t au/ indications &uXils contiennent. A Limoges, le #ilm est intitul Les v(i& du rail, celui
de War'onne Gr6ve ?upette, $ +ennes, Rue de la /are% < t(i 9upp &uant $ celui dX<rlans,
tout simplement Gr6ve des chemin(ts dFrlans Les auBrais. Tous #ont r#rence $ la lutte
soit par le contenu soit par ceu/ &ui la #ont. Pls #i/ent le dcor des #ilms et certains B a1outent
m,me une touche ironi&ue.
graphismes films
Les &uel&ues intertitres ^idologi&ues^ se trouvent su'mergs par les graphismes #ilms,
provenant soit des 'anderoles ou dXautres crits grvistes, soit de 1ournau/ de presse crite ou
de pu'licits.
Au dtour dXune mani#estation, on peut distinguer les slogans sur les 'anderoles, telle
celle@ci, parmi 'ien dXautres, &ui rclame le re?et du plan 9upp( ou celle@ci &ui pr%ne le
n(n au c(ntrat de plan(. .ans le #ilm de War'onne, un plan nous montre un ta'leau sur
le&uel est crit /r6ve /nrale(. Au ralisateur la responsa'ilit dXavoir souhait le rendre
173
0.Oet:, LFn(nciati(n Impers(nnelle, Oridiens VlincEsiecE, 1441, p. 56.
=6
visi'le ou non, car ce te/te apparaTt de #a9on plus ou moins disparate et calcule. NBndicat,
grvistes G la source est, l$ encore, collective et elle transmet des notions idologi&ues.
Le ralisateur du #ilm de +ennes montre par une touche dXhumour un slogan pu'licitaire
en gros plan un avant-/(Nt de '"te(. L!utilisation des slogans pu'licitaires, #igure rcurrente
dans les #ilms, pointe la di##icult de lXimage $ parler dXelle@m,me. Le cinaste du #ilm de
Limoges aime galement 1ouer avec cette #a9on de sXe/primer. Pl commente des images de
mani#estations avec un :oom sur ces phrases G un 8(dl pas c(mme les autres( ou encore
liquidati(n t(tale avant 'ermeture(. Pls utilisent des te/tes rencontrs au hasard de leur tra1et
pour #aire connaTtre leur sentiment.
Une autre attitude consiste $ isoler des titres de 1ournau/. Un plan #i/e du #ilm du Lot
raconte &ue la /r(/ne persiste en tr(isi6me semaine(. .ans le #ilm de +ennes, une main
empile les titres de 1ournau/ G on apprend lXtat de la situation G ;rains = deu& ?(urs enc(re
di''iciles(, la c(ntestati(n sFtend(, Les s2ndicats du secteur puBlic veulent la /r6ve
/nraleZ! Le te/te est celui du 1ournal, mais le ralisateur le dconte/tualise en lXisolant par
le :oom et donne un sens de lecture du #ilm G on B lit lXimportance de la dure de la lutte sur
la&uelle les #orces sXa##rontent.
Au hasard dXun plan, apparaissent les autocollants et les sigles du sBndicat 0FT. Dien
souvent, ils sont prsents plus &ue les autres 0FT@A<, 0A.T, 0AT0 ou encore A"AA0. 0e
dernier, sBndicat autonome des conducteurs, nXest pas mentionn visuellement $ notre
connaissance dans les vidos@ &ui ont pourtant particip, eu/ aussi, $ la grCve. Le sBndicat
0FT tait au moment des #aits, le plus important &uant au/ nom're dXadhrents et trCs
reprsent che: les cheminots, situation &ue les vidos respectent.
Nans voi/@o##, sans intervie)s, ni souci vrita'le de mise en scCne, les grvistes
cinastes ont laiss se construire un discours $ plusieurs voi/. A lXoral, en dpit de &uel&ues
interventions anonBmes des grvistes, ce sont les paroles collectives (cris, slogans, discours)
&ui participent au sens du #ilm, tandis &uX$ lXcrit, en laissant de c%t les lments spatio@
temporels, in#ormations a1outes, ce sont les commentaires dXinitiatives individuelles &ui,
comme des 'alises, conduisent lXinterprtation et le regard du spectateur. 0Xest assurment en
#ilmant des inscriptions crites &ue les grvistes cinastes ont eu le loisir de sXe/primer leur
militantisme. Loin des discours militants organiss des #ormations politi&ues, les #ilms
di##usent un discours militant original, compos d!une am'iance sonore mar&ue
idologi&uement accompagne de te/tes #ilms en #orme de clins d!Zil militants.
! Donner la parole / ceux / qui elle tait refuse "
n #ilmant un su1et politi&ue, les grvistes@cinastes ont alors apport leur tmoignage
sur leur lutte sociale en nous en donnant un aper9u plus ou moins distinct de leur engagement.
Oais la grande #orce militante de ces #ilms ne se trouvent pas l$ G c!est la place m,me
occupe par les cinastes &ui donne un statut de #ilm militant $ leur production l
Le #ilm comme Y une arme au service des masses Z (titraient les cahiers du cinma
d!alors) est un des leitmotivs du cinma militant de 5=, slogan ralis 27 ans plus tard. Les
grvistes se sont eu/@m,mes donner la parole par l!acte de #ilmer et par@l$ re1oignent les r,ves
les plus chers des groupes militants de 5=. L!aspect militant de ses #ilms tient en e##et dans
l!initiative des grvistes eu/@m,mes G sans &ue personne ne vienne leur apprendre ni leur
demander de #ilmer, des acteurs d!un vnement politi&ue #ilment eu/@m,mes leur
mouvement. t c!est donc en se donnant la parole eu/@m,mes &ue les grvistes e##ectuaient
leur plus 'el acte militant l
=?
6=Un a&r de >&l+ d$cu+en/a&re
La programmation des #ilms amateurs dans le sminaire consacr $ la grCve se
1usti#iait par leurs indications militantes. Oais, en intgrant la programmation de Lussas, les
#ilms grvistes, ac&uiCrent aussi les lettres de no'lesses du cinma documentaire. 2uels
lments appartiennent au champ de l!esthti&ue du cinma documentaire 3 Ni cette esthti&ue
#onctionne sur &uel&ues principes
1=>
, les #ilms grvistes honorent trois conditions &ui
#ondent ( le cinma documentaire.
-n tournage en direct
n amenant avec eu/ leurs camescopes au 'out de &uel&ues 1ours de grCve, les
grvistes, alors cinastes, tracent un cro&uis #ilm et &uotidien des comportements de leur
communaut. Pmprovisation et imprcision guident la reprsentation des instants #ilms. Pls
enregistrent en situation des images et des sons sans suivre un scnario ta'li ni diriger des
acteurs.
Y au B(ut de quelques ?(urs de /r6ve% ?7ai pris la camra p(ur
les c(pains% p(ur me 'aire un s(uvenir Z
*,V
0ette dclaration de .aniel revient souvent dans la 'ouche des grvistes G ils n!ont pas
prpar leur #ilmage, ils ont voulu suivre leur sensation. Pls ont #ilm pour se #aire plaisir
avant tout.
Y 97ai 'ilm < l7instinct (
175
kann a##irme aussi sa maniCre de #ilmer, au dpart sans autres ides prcon9ues &ue
de se laisser aller devant l!vCnement. Le tournage est li're et sans contraintes prd#inies
autre &ue celle engendre par le rel. t le rcit #ilmi&ue s!organise autour du ici (du corps
du grviste@cinaste et du maintenant ( de la grCve. Ainsi, 'ien &ue reconstruits par un
montage, l!in#luence du rel donne des rcits chaoti&ues et les scCnes #ilmes sont con#uses
pour un tranger.
4n scnari( dict par le vcu
0et ici ( et maintenant ( con#irme la mainmise du rel et du vcu du cinaste sur la
conduite du rcit. 0hacun dans sa rgion, ils #ilment les coulisses d!une grCve dont on ne
connaTt dans les mdias &ue les cons&uences sur les usagers.
Le #il conducteur est dict par le rel de la grCve G il nous emmCne dans la vie
&uotidienne du mouvement avec son lot de mani#estations, d!assem'les gnrales, de pi&uets
de grCves, d!organisation des repas, de distri'ution de tracts G c!est ainsi &ue nous suivons
avec le grviste cinaste du Lot, le dpart anim des hommes en grCve de sa section $
destination Toulouse pour une grande mani#estation > le grviste 'reton, &uant $ lui, #ilme
tou1ours la m,me assem'le gnrale, di##icilement accessi'le par les grvistes de sa section
&ui doivent en1am'er une #en,tre pour B entrer > le #ilm dX<rlans nous montre le vote de la
grCve et les collectes > celui de Limoges, les repas entre deu/ mani#estations. .ans ces #ilms,
tous les instants de la vie dXun grviste sont archivs.
Un 'on e/emple galement de la prgnance du vcu sur la conduite des rcits est visi'le
avec le #ilm Les v(i& du rail de -ierre Armont. Pl suit, comme les autres #ilms lXont #ait
174
Fauthier, in Le d(cumentaire% un autre cinma, Wathan , 144?, p 266.
175
/trait d!un entretien ralis avec .aniel 0ami, $ Lussas, en 1445.
176
/trait d!entretien ralis avec kann Le Aol, $ -aris, le 5 octo're 144=.
=5
ailleurs en Arance, toute la dure du mouvement social dans sa ville, Limoges, mais il le #ait
1our par 1our, comme un chroni&ueur prcis, en indi&uant par incrustation ou au montage les
dates G du 7 dcem're au 14 dcem're, il nXomet pres&ue aucune 1ourne et tient l$ une sorte
de 1ournal #ilm de la grCve des cheminots $ Limoges. Nans ,tre aussi prcises, ces dates se
retrouvent dans 'on nom're de #ilms et montrent l!in#luence vidente du vcu sur les rcits.
0!est aussi le m,me cas de #igure avec les multiples scCnes rapportant le discours tenu par les
sBndicats en #in de grCve G 'eaucoup de cinastes l!ont #ilm se soumettant $ l!ordre du rel.
-ar leur #onction, les cinastes@grvistes sont introduits au cZur de la vie des grvistes@
cheminots, se donnant ainsi un point de vue proche et intrieur #lirtant au plus prCs avec les
caractristi&ues du cinma direct.
! ?e " raconte
Fr;ce $ la lgCret du matriel et lXapparition du son sBnchrone, les documentaristes du
cinma direct sont parvenus $ se glisser plus prCs et plus li'rement des o'1ets #ilms.
Uritiers inconscients ( de cette volution, les cinastes amateurs ont #ait leur cette attitude
et se sont dplacs $ leur guise au sein de lXvnement@grCve. Les rcits sont alors construits
autour du cinaste narrateur, &ui signe sa prsence par au moins deu/ #igures stBlisti&ues (,
$ savoir un point de vue #luctuant et un regard insistant.
Lors dXun rassem'lement de grvistes dans le #ilm Rue de la /are% < t(i 9upp, le
cameraman rennois cherche $ rendre des points de vue tou1ours di##rents de la situation, alors
plut%t calme G il alterne des prises de vue du haut dXescaliers avec dXautres enregistres sur le
m,me plan &ue les personnages #ilms. 0es prises clates sont le tmoignage visi'le de sa
circulation $ travers l!vnement. 0ertes, lXa'sence de pied aide la mo'ilit du cameraman,
mais la multiplicit des points de vue $ cha&ue #ois indits se retrouve dans le #ilmage des
mani#estations, techni&ue &ue prati&ue galement Oichel G

Pl #aut devancer l!vnementS1!aimais 'ien #ilmer par
dtour, comme si c!tait le hasardSil #aut pierScomme $ la
chasse. (
1==
0ette comparaison du cinma avec la chasse est su'tile et se retrouve dans les autres
#ilms. -ar e/emple, dans le #ilm de Oontlu9on, le grviste cinaste #ilme la mani#estation
unitaire du 12 dcem're. Pl entraTne le spectateur dans une e/ploration de toutes les
possi'ilits des points de vue. Tant%t dXune #en,tre, tant%t du trottoir, il se dplace autour du
#lu/ &ui dam'ule, en e/primentant les ventualits de la meilleure vision $ la maniCre d!un
chasseur &ui o'serverait sa proie l
Au cours des repas collecti#s, dans le #ilm sur les cheminots du Lot, le cameraman, par
un ^travelling manuel^, suit la disposition de la ta'le pour montrer la prsence de tous les
convives. n #ilmant la sance du repas, il entoure, cerne et dlimite lXespace de la scCne, tout
comme le #aisait le premier grviste cinaste en multipliant ses points de vue. Nans la camra,
il serait $ lXintrieur de lXvnement, atta'l au milieu de ses acolBtes. Avec lXappareil, il se
place en position de regarder lXvnement, donc sXen e/trait et se pose comme o'servateur.
177
/trait d!un entretien ralis avec Oichel +aBnal, le ? 1uillet 1444, $ 0apdenac, (Lot).
=7
.Cs &ue lXvnement le permet, les cameramen circulent au cZur du rel $ la maniCre
dXun Zil e/terne &ui se dplacerait ar'itrairement $ travers lXespace visi'le de la grCve et &ui
enregistrerait sa promenade l 0Xest donc la camra &ui leur sert dXZil et trans#orme leur r%le G
gr;ce $ elle, cet Zil ( perptuellement mo'ile, le grviste devient un o'servateur &ui e/plore
le prsent de la grCve, surplom'e lXvnement et sXen distancie.
-ar ces mar&ues visuelles, le #ilm des cheminots du Lot, ralis par Oichel +aBnal,
illustre galement la prsence de ce regard. Le panorami&ue et le :oom sont les moti#s de son
rcit. -endant une mani#estation, le cameraman :oome plusieurs #ois sur le mot ^Lot^ parmi
des revendications inscrites sur une 'anderole. .u 'andeau, &ui e/hi'e #iCrement dans ses
inscriptions son appartenance au sBndicat 0AT0, il ne retient &ue ce mot. -ar ce choi/, il
mani#este ainsi son identit rgionale, tmoigne de son regard su'1ecti#. 0ertes, il vo&ue
ainsi les lieu/ du tournage, son attachement et son lien $ sa rgion ainsi &ue le r%le du Lot
dans le mouvement, mais il parle, matrialise et signe surtout sa prsence en apposant son
regard sur le rel. Pl dtermine sa prsence de la m,me maniCre lors&uXil :oome sur les slogans
des 'anderoles ou des tee@shirts. <n peut B voir une sorte de militantisme &ui donne $ voir
ainsi son appartenance au mouvement de grCve. Pl in#orme par dXautres 'iais &ue par une
parole e/plicative, les raisons du mouvement G Oc(ntrat de plan = n(n K service puBlic = (uiO
peut@on lire plusieurs #ois dans les gros plans de ce #ilm de +aBnal.
.ans tous les #ilms, les :ooms sont galement #igures courantes. Un de ceu/@ci
'C4
met
en vidence cette pancarte dXune mani#estation G O1ai eU-dc +VO et signale par cette
comparaison lXimportance &uXil pr,te au mouvement de dcem're. .epuis sa #en,tre, le
grviste cinaste de Oontlu9on prati&ue souvent la techni&ue du :oom. Pl se #i/e tant%t sur des
visages de mani#estants, tant%t sur des slogans. Ainsi, il nous montre un homme dont la t,te
est celle du prsident de la rpu'li&ue, "ac&ues 0hirac, puis une 'anderole G OLa ?upette 3nc'
en c(l6reO! Pl slectionne et isole de la mani#estation des #aits circonstanciels. 0e regard en
loupe sur le rel est pour ce cinaste le seul moBen de sXe/primer.
Les grvistes cinastes se sont poss en o'servateurs en sXe/traBant de lXvnement soit
par leur mo'ilit soit par lXutilisation du :oom. .XZil, la camra devient regard gr;ce $ tous
ces divers e##ets visuels &ui renvoient $ la volont et $ la conscience du preneur de vue. -ar
ces mar&ues visuelles, les grvistes ont tent dXimprimer une e/pression personnelle sur
lXenregistrement du rel. Le regard dli'rment su'1ecti# est aussi une maniCre de se montrer
et dXinscrire leur prsence individuelle par rapport $ celle du collecti#. Pls se sont assigns une
place nouvelle, e/terne $ l!vnement, &ui les dsignent comme l!nonciateur de la narration,
mar&ue &ue l!on peut retrouver dans les rcits documentaires.
0es #ilms sont identi#ia'les dans certains traits caractrisant le mode documentaire G
ici, on traite d!une matiCre premiCre, d!une ralit 'rute @ la grCve vue des coulisses et vue de
l!intrieur@ certi#ie par le mode de narration 'rouillonne, guide par le vcu. Ainsi, une
certaine authenticit se dgage de ces #ilms, garante elle aussi du mode de production
documentaire.
! = Un a&r de >&l+ de >a+&lle
La place particuliCre du cinaste@grviste ($ la #ois acteur et o'servateur) donne $ ces #ilms
une teneur particuliCre, proche du cinma militant, du cinma documentaire mais aussi du
#ilm de #amille.
178
Le #ilm est ralis $ Naint@tienne et est visi'le dans les locau/ de la 0FT.
==

-ne proximit / lv'nement
Le cinaste documentaire, se voulant pourtant respectueu/ dXune thi&ue, se retrouve
souvent dans la position dXun o'servateur, dXun indiscret, dXun intrus et dXun voBeur. Pl doit ,tre
l$ au 'on moment, #r&uenter asse: ses personnages pour &u!ils lui #assent con#iance. Le
cinaste@grviste n!a pas ce pro'lCme car il est naturellement immerg dans ce milieu.
Ainsi, les grvistes #ilms ont un tout autre regard $ la camra, ils se livrent plus et ne
voient pres&ue plus la camra lors&uXelle est tenue par lXun des leurs. Le cinaste en tant &ue
tel se #ait ou'lier. Ua'ituellement, lXintroduction de la camra dans les assem'les gnrales et
les pi&uets de grCve soulCve de la m#iance et nXest pas tou1ours #acilement accepte. Pci, les
#ilms #ourmillent de mar&ues de con#iance. 0lins dXZil, poings levs, sourires interpellent
gnralement les cameramen. .ans le #ilm de +ennes, les grvistes nXhsitent pas $ trin&uer $
lXintention du cameraman. .ans le #ilm du Lot, ils appellent le cinaste par son prnom. A
<rlans, le cinaste nous montre une opration de sa'otage $ la Nernam. A War'onne, les
grvistes #ont une photographie anime de tout le groupe. Tous ces e/emples, non e/hausti#s,
concordent $ dvoiler la nature intime de la relation
174
&ui e/iste de part et dXautre de la camra.
2ue le cinaste soit un des leurs permet au/ su1ets #ilms dX,tre en con#iance et de se montrer
spontans. Les ^acteurs^ ne parlent pas $ lXintention dXun spectateur potentiel mais au cinaste
ou entre eu/ sans chercher $ ,tre audi'les.
0ette con#iance dont tmoignent les su1ets #ilms $ lXadresse du su1et #ilmant permet $ ce
dernier de la capter sans encom're. 0Xest une cons&uence induite du rapport particulier &ue
le cinaste entretient avec les su1ets #ilms G une position proche de lXvnement #ilm par son
statut dXacteur. Pl en sait autant sur ses ^personnages^ &ue ce &uXils connaissent de lui G du #ait
de sa participation $ lXvnement, ils sont sur le m,me plan. t cXest parce &uXil B a cette
pro/imit de #ait &ue la deu/iCme action, celle de #ilmer, est lgitime G il nXB a pas
dXappropriation de lXautre 1usti#ie par les 'esoins de la cause
1=K
. Les grvistes ne sXemparent
pas dXun rel tranger, leur #onction de grviste les autorise $ #ilmer. La ligne tenue &ui spare
le voBeur du cinaste ne sem'le pas ici soulever de di##icults car le cinaste ne pnCtre pas
dans une sphCre prive G les con#idences &ue lancent les grvistes #ilms ne sXadressent pas $ la
camra mais $ leurs copains, cinaste et #uturs spectateurs. 0ela donne une sorte
dX&uivalence et d!galit
1=1
de part et dXautre de la camra, vrita'le en1eu &ue doivent
chercher ha'ituellement les documentaristes
La place occupe par les cinastes grvistes leur a permis de ngliger le travail
d!approche &ue doit raliser tout documentariste et de pntrer directement dans le rel de la
grCve. Oais cette place privilgie n!a pas emp,ch les grvistes de produire des #ilms &ui
rengorgent de maladresses de #ilmage (caractristi&ues du #ilm de #amille) et au/&uels les
pro#essionnels n!ont pas aims ,tre associs.
-n film ! mal0fait " $
1@2
179
<uvrage collecti#, Le #ilm de #amille, Oridiens VlincEsiecE, 144?, p. 15.
180
0olleBn, Le Re/ard )(cumentaire, ditions du 0entre -ompidou, 1443, p. 75.
181
0it par Fauthier, Le )(cumentaire% 4n Autre Cinma% Wathan, 144?, p. 117.
182
+.<din, Le #ilm de #amille, Oridiens VlincEsiecE, 144?, p. 2=
=4
0om'ien de changements intempesti#s de mouvements de camra, de trem'ls, de
dcadrages, tous e##ets ha'ituellement interdits, trou'lent notre perception. .ans les
s&uences de mani#estations dans le #ilm de Oontlu9on par e/emple, le cadre des plans est
tou1ours insta'le. Feste amateur par e/cellence, le :oom (:oom avant suivi immdiatement
dXun :oom arriCre) est une #igure courante dans la plupart des #ilms et participe au 'rouillage
de la perception de ces #ilms. 0Xest le cas plus particuliCrement de celui de Naint@tienne, de
celui du Lot, et de Oontlu9on oI ce geste est men 'rutalement et de #a9on imprcise. .e la
m,me maniCre, la vitesse des panorami&ues est rapide et emp,che une vision uni#orme.
LXespace est reprsent par #ractions dtaches du rel, ce &ui donne une esthti&ue
#ragmente. .ans le #ilm de War'onne, les images se suivent, coupes 'rutalement G les plans
sont souvent discontinus. -endant la mani#estation &uXil #ilme, le grviste de +ennes suit
rarement une scCne 1us&uXau 'out et #ait en &uel&ue sorte avorter lXvnement. Les plans
monts en cut a'ondent dans les rcits des grvistes, ne permettent pas un nonc #luide et
cassent lXe##et de transparence &ui dcoule ha'ituellement des raccords invisi'les.

Adresses < la camra
0aractristi&ues du #ilm de #amille
1=3
, les adresses $ la camra #ourmillent dans les
vidos. Won seulement les personnages 1ettent des regards $ la camra, mais lui parlent. -lus
e/actement, ils ne sXadressent pas directement au spectateur mais $ celui &ui est derriCre la
camra, ce &ui intCgre le cameraman dans le #ilm comme personnage. .ans tous les #ilms, $
#orce dX,tre nom'reu/, les e/emples deviennent 'anals mais ils attestent la colla'oration et la
connivence du cameraman avec les personnages #ilms. 0e sont successivement des
e/clamations &ui sXgrCnent tout au long des #ilms comme O(n est l<% 1ichelO ou 'ien One
'ilme pas 9uppO ou encore Oquand est-ce quF(n le v(it% t(n 'ilmO! La complicit se reconnaTt
aussi avec cette mani#estante &ui lance $ la camra du grviste cinaste de +ennes G O tFauras
de B(ns s(uvenirs apr6sO. 0Xest aussi le cas de nom'reuses #ois dans le #ilm de War'onne dans
le&uel par e/emple une grviste demande en riant au camraman G O;u sais que cFest m(n
anniversaire% quand m"me JO. -ar leur spontanit et leur #amiliarit, les adresses $ la camra
montrent lXhomme &ui est derriCre.
Le #ilm des cheminots du Lot ralis par O. +aBnal illustre aussi cette communication,
une scCne particuliCrement nous sem'le em'lmati&ue du #ilm et plus acheve &ue dans les
autres #ilms. lle se passe dans un supermarch oI un grviste #ait les courses pour la
collectivit. Pl nXa de cesse de demander son avis au ralisateur comme au raBon 'oucherie oI
il lXinterroge G OCFest Bien cela% m(nsieur Ra2nal% trente trip(us CO. 0ela donne une scCne
asse: comi&ue oI le cameraman, et par cons&uent la camra, devient un personnage $ part
entiCre, certes hors champ, mais 'ien localisa'le et reprsent pour le spectateur par ce
dialogue. Pl est appel par son nom e/plicitant l$ sa relation et son degr de #amiliarit avec le
personnage #ilm.
L!adresse $ la camra, un des traits du #ilm de #amille, donne la sensation d!un #ilm
mal@#ait ( mais tmoigne la place singuliCre tenue par les cinastes amateurs #ace $
l!vnement.
4ne /r6ve ?(2euse
Les grvistes ont apprhend lXvnement pu'lic par leur vcu car ils a'ordent, tout
dXa'ord, lXhistoire de la grCve du point de vue de sa vie concrCte. -arallClement au discours
politis apparaissent de nom'reuses scCnes prives 'on en#ant (. .e la grCve, ils nous
o##rent alors un portrait allgori&ue de la 1oie et de lXunion &ui prend sa source dans la mise en
183
+.<din, Le #ilm de #amille, Oridiens VlincEsiecE, 144?, p. 3K.
4K
scCne du souvenir et celle des rapports sociau/ prsents. 0hacune des scCnes de chacun des
#ilms sem'le mettre en marge lXaspect politi&ue en sXaccordant $ souligner le m,me climat
allCgre. .ans leurs mains, la camra disparaTt alors et devient invisi'le pour nous laisser
pntrer dans la vie souterraine de la grCve G $ partir d!une lutte politi&ue importante, les
grvistes nous livrent $ travers leurs #ilms une grCve indite et #estive, chaleureuse et intime.
Les cinastes enregistrent le prsent comme d1$ un #utur souvenir idalis. n e##et, $
la tlvision, la grCve est dcrite par des gares dsertes, des usagers en colCre, des grvistes
caricaturau/ et des e/perts politi&ues dcals, le dit et le montr sXarr,tent avant les
motivations des grvistes. Aucune e/plication nXest donne pour la genCse du con#lit, seuls
des strotBpes et des cas particuliers a##luent. -ar#ois m,me, les mani#estants sont montrs
comme des personnes 'on en#ant et sans conscience politi&ue. Un reportage du 1ournal
tlvis de TA1 di##us le 2=\11\4? nous prsente lXam'iance #amiliale &ui rCgne dans le car de
^lXarme des militants de A<^. 0e commentaire considCre ainsi les militants comme une
espCce en voie de disparition. n rCgle gnrale et en dehors des portraits clo)nes&ues, les
militants sont dcrits uni&uement dans leur rapport avec les usagers. 0on#ondant les moBens
utiliss avec les raisons des grvistes, les mdias les prsentent comme anims d!une seule et
uni&ue motivation, g,ner les usagers, sans s!interroger sur les relles causes &ui les #ont agir.
<n comprend alors la dmarche et la volont des documentaristes &ui donnent $
lXinverse $ entendre la parole des grvistes. Ainsi, dans les documentaires, la grCve est
montre par les r#le/ions et les angoisses des protagonistes. .ans )emain% la /r6ve comme
dans Chemin de traverse% aucun commentaire directi#, seulement les penses de grvistes &ui
nous renseignent sur la situation. .ans le deu/iCme #ilm, le #il conducteur suit la parole des
acteurs de la grCve mis en situation dXentretiens individuels oI ils peuvent se dvoiler.
NBm'olise par ces paroles, la grCve B est srieuse et pro#onde. TrCs loignes de ceu/@ci
comme de ceu/@l$, les vidos des cheminots montrent la grCve dXun point de vue interne et
chaleureu/. Aucune r#le/ion, aucune considration directe sur le mouvement ne viennent
e##leurer les moments de la vie &uotidienne et intime des grvistes, moments &ui, pourtant
a'ondent.
<n B voit le rituel de la grCve, mais un rituel #esti# G dans toutes les scCnes choisies,
lXatmosphCre est 1oBeuse et chaleureuse. .e scCnes prives en mani#estations, les #ilms nous
rapportent un point de vue pres&ue #ol;tre du mouvement. 0ontrairement $ ce &ue montrent
les documentaires sur le su1et, rarement soucis, angoisses, contradictions et dsaccords nous
sont relats. Nous les 'ruits tBpi&ues des si##lets, les scCnes conviviales se multiplient $ la
#a9on de cet invita'le repas de #in de grCve &ue lXon trouve dans cha&ue vido. <n sou##le
souvent des 'ougies dans les #ilms grvistes comme dans le Lot, oI au dou:iCme 1our de
grCve, les cheminots #,tent les trente@huit ans dXun certain .omini&ue. <n chante partout, de
+ennes $ +ode: en passant par -aris et War'onne. .ans toutes les rues de Arance, on 'at le
rBthme sur les ^'idons^ vides, on se dguise.
Aaire grCve, cXest aussi se laisser aller au sentiment e/altant dX,tre une #orce puise au
spectacle du nom're. 0omme au temps oI les grvistes sXendimanchaient les premiers 1ours
de grCve, ils laissent runions et mani#estations, &ui #orment la trame de la vie collective,
remplacer les horaires stricts et les conditions de travail di##iciles. La grCve cre ce 'esoin de
#,te &ui ne va pas sans la #oule ni le 'ruit. 0onvis $ cette #,te par leur statut de grvistes, les
cinastes se sont laisss aller $ cette 1u'ilation dans la vie comme dans leurs #ilms oI ils ont
retranscrit lXaspect #esti# de la grCve.
Pls ont #ilm une grCve sBmpathi&ue pour en garder un 'on souvenir. Les #ilms
prennent alors la m,me #onction &ue celle du #ilm de #amille, &ui #i/ent les moments heureu/
du temps #amilial, comme les mariages et les anniversaires, un r%le d1$ attri'u $ la
41
photographie
1@>
. Les #ilms perptuent la #,te de la grCve en #igeant les instants agra'les. 0Xest
ainsi &ue ces #ilms deviennent une seconde vie de la grCve, une continuit dlecta'le et
attraBante de la ralit. Au d'ut, ce #ut leur motivation puis&ue trois dXentre eu/ mXont dit
avoir voulu #ilmer pour eu/ et pour leurs ^copains^ a#in de garder un souvenir, notamment un
souvenir agra'le.
0Xest ainsi &uXadresss au/ grvistes, les #ilms reconstituent lXunit et la cohsion de la
#amille grviste cheminote et recrent des moments idBlli&ues
1@A
comme peut le produire le
travail de la mmoire. .evant la camra, su1et #ilmant et su1et #ilm ont potis leur prsent
&ui deviendra un pass idalis. A lXaide des su1ets #ilms, les cinastes ont reconstitu et
recr ainsi une version utopi&ue de la lutte de la #amille NW0A. La mBthologisation, inscrite
dans le procd cinmatographi&ue
1@B
m,me, permet au/ #ilms grvistes d!,tre le th;tre
dXune mise en scCne de lXenthousiasme et du 'onheur de #aire grCve.
Ni les #ilms grvistes ne remplissent pas toutes les #igures stBlisti&ues du #ilm de
#amille du #ait de leur mlange des genres (leur aspect documentaire li au pouvoir de
l!vCnement sur le rcit #ilmi&ue leur permet d!chapper $ l!a'sence de cl%ture, l!miettement
narrati#, la temporalit indtermine ), ils en conservent asse: pour &u!on puisse les classer
dans la catgorie #ilm de #amille. .es maladresses de #ilmage $ l!am'iance 1oBeuse et
#amiliCre, les #ilms sont mar&us par un air de #ilm de #amille.
D=Le E c&n<+a %r<3&0/e F7 une e0/-</&?ue de la E >u0&$n F G
.i##iciles $ cataloguer dans un seul genre et $ la lisiCre de plusieurs genres, le statut de
ces #ilms est di##icile $ dterminer car ils ont emprunt plusieurs aspects au/ modCles de
reprsentation e/istants.
LXnonc @le su1et trait, les lieu/ dcrits, les personnages montrs@ leur con#Cre un
statut de document et le dispositi# #ilmi&ue @enregistrement sur le terrain en direct@ les
rapproche dXun courant du #ilm documentaire, le cinma direct. Dien &ue lXvnement trait
appartienne $ la sphCre pu'li&ue, ils empruntent une srie de #igures au #ilm de #amille G la
pro/imit du cinaste $ lXvnement, lXa'sence de personnage en tant &ue hros individuel, le
morcellement de la parole, la structure #ragmentaire et le rapport particulier au temps. t la
narration, malgr les pertur'ations et les ruptures dans sa progression, les rapproche des
procds du cinma narrati# traditionnel car elle sXest soumise au droulement classi&ue G
e/position, dveloppement, dnouement. .evant des #ragments dcousus, ils ont donn $
leurs #ilms une structure de narration linaire. n voulant #ilmer dXinstinct leur r'ellion, ces
cinastes ont nanmoins souscrit au/ codes de la reprsentation cinmatographi&ue. La
contestation issue du rel nXa pas d'ord et trans#orm les #ormes du rcit.
Oalgr les #igures &ue ces #ilms empruntent ici et l$ $ d!autres esthti&ues
cinmatographi&ues, ces dr%les d!o'1ets n!appartiennent donc pas $ part entiCre $ un genre
reconnaissa'le. Leur narration mal #aite ( les emp,che d!appartenir complCtement au champ
du #ilm documentaire de la m,me maniCre &ue leur cause, indistincte et plurielle, loigne ces
productions du cinma militant. n possdant un air de cinma documentaire, un air de
cinma militant et un air de #ilm de #amille sans toute#ois appartenir complCtement $ un de ces
genres, nous pouvons &uali#ier ces rcits #ilmi&ues d!une esthti&ue de la com'inaison. n
184
-.Dourdieu, La Ph(t(/raphie% un Art 1(2en, ditions de Oinuit, 145?, p. 64.
1857
+.<din, Le 'ilm de 'amille, Oridiens VlincEsiecE, 144?, p. 32.
186
Cinmas et Ralits, Naint@tienne, 14=6, p. 25=@ 254.
42
e##et, les #igures stBlisti&ues, appartenant ha'ituellement $ des genres divergents, se c%toient
et #orment un genre cinmatographi&ue en #usion (.
0ette lecture 'ouscule les noncs esthti&ues ha'ituels &ui classent les o'1ets en
#onction de leur genre. N!ils n!appartiennent $ aucun genre reconnu, sur &uels critCres et sur
&uels noncs esthti&ues le #estival de Lussas les a slectionns 3 st@ce cette esthti&ue de
la #usion &ui a sduit les organisateurs 3 -our cela, relisons la prsentation du sminaire par
"ean@louis 0omolli oI il dcrit les #ilms de dcem're (
1=7
G
Y Ala n(uveaut est% ?e le redis% que p(ur la premi6re
'(is < une telle chelle% des /rvistes% n(mBreu&% et un peu
part(ut en #rance% < Rennes% 1arseille% Capdenac (u Lim(/es%
se s(nt saisis d7un camesc(pe% VR3 (u RiU% p(ur 'ilmer% l< (X
ils taient% le m(uvement dans lequel ils se tr(uvaient eu&-
m"mes en/a/sA Z
*@
-our 0omolli, l!indit se tient davantage dans la posture du cinaste, $ la #ois acteur et
o'servateur &ue dans l!Zuvre elle@m,me, &u!il appelle Y Bande Z. Pl poursuit ensuite, insistant
clairement sur cette nouveaut G
Y Plus (u m(ins m(ntes et mises en '(rme% par'(is
c(n$ues c(mme des 'ilms et par'(is simples c(lla/es de rushes%
ces Bandes dm(ntrent bAc une amBiti(n n(uvelle dans
l7hist(ire des luttes s(ciales = que ce s(it les acteurs directs du
m(uvement qui prennent en char/e sa reprsentati(n! Z
12

0omolli accentue sur l!intr,t dans l!apparition m,me de ces #ilms et dans leurs
conditions de productions. Tout au long de sa prsentation, il dcrit peu leur esthti&ue,
Yentre 'ilm et c(lla/e de rushes Z% mais souligne davantage Y l7amBiti(n n(uvelle Z dans ce
geste de #ilmer. t le #estival de Lussas, par l!intermdiaire de la plume de 0omolli, a
davantage voulu saluer l!initiative de #ilmage des grvistes &ue la &ualit esthti&ue de leurs
productions. Pl poursuit en remar&uant l!importance Y du chan/ement de place des /rvistes (.
N!il e/iste dsormais un cinma grviste, il se caractrise par une esthti&ue de la #usion (
issue de la posture $ #acette ( du cinaste.
-ne posture / facettes
##ectivement, #ilmer sa propre grCve lors&u!on est impli&u dans l!vCnement demande
au/ cinastes d!alterner sans cesse entre deu/ r%les, celui de cinaste avec celui de grviste.
Alors, le rcit du #ilm devient alors un espace de con#rontation entre ces deu/ r%les.
Oani#estations, assem'les gnrales, scCnes prives sont autant de scCnes dont l!esthti&ue
dpend du rsultat de cette con#rontation.
Ainsi, les mani#estations et autres scCnes pu'li&ues de la grCve o##rent au grviste par
leur longueur toute latitude pour devenir cinaste. Pl o'serve, cherche le meilleur point de vue
pendant &u!il mani#este. -our toute 'anderole, il e/hi'e une camra car pour #ilmer la
187
Drochure des tats@Fnrau/ du #ilm documentaire, p. 7@=, aoRt 1445.
1
1
43
mani#estation, il &uitte un instant sa #onction de militant pour endosser celle d!o'servateur.
.urant les mani#estations, le cinaste@grviste multiplie les points de vues car il n!a de cesse
de s!e/traire du mouvement a#in de trouver la 'onne place.
Alors &u!elles reprsentent un moment dcisi# et &uotidien, asse: peu dXassem'les
gnrales sont #ilmes par les amateurs. t lors&uXelles le sont, les cinastes se soumettent $
lXordre du visi'le. Lieu de dcisions graves (pour ou contre la poursuite de la grCve) et
collectives, les assem'les gnrales sont reprsentes selon la mise en scCne orchestre par
lXespace social. Lors&uXil #ilme, le cinaste ( se met au service du grviste comme le rel lXB
o'lige. La plupart du temps, il #ilme peu ce moment, par#ois seulement le rsultat du vote.
.ans ces scCnes, le grviste l!emporte sur le cinaste car, si le grviste #ilme la totalit du
moment de vote, il ne peut voter et perd en &uel&ue sorte son statut de grviste. 0e moment
sBm'olise la con#rontation du r%le de cinaste avec celui de grviste militant
Loin du 'ruit des mani#estations, des assem'les gnrales, des scCnes prives comme les
pi&uets de grCve et les repas collecti#s, ces scCnes ne mettent pas en 1eu un choi/ entre
lXactivit de grviste et celle de cinaste. LXensem'le de la communaut grviste est $ ce
moment@l$ en pause par rapport au travail de la grCve et $ celui du militantisme. Les #ilms
montrent des scCnes prives plus souvent &ue celles au/&uelles lXon pourrait sXattendre car
#ilmer ce genre de moment leur permet de concilier leur activit de grviste et celle de
cinaste, et dXen rsoudre le dilemme.
Les #ilms amateurs a'ondent davantage en scCnes de mani#estations et en scCnes
prives &u!en s&uences tBpi&ues de grCve. 0ette a'ondance montre &ue les cinastes@
grvistes se sont davantage laisser aller $ #ilmer les moments oI ils ont pu dlaisser leur
activit de grviste et oI leur prsence en tant &ue militant nXtait pas ncessaire. Le temps du
rcit est le temps oI le grviste a tro&u ses ha'its contre ceu/ du cinaste. n cons&uence,
#ilmer participe $ un temps $ part de celui de militant@grviste et conduit les apprentis
cinastes $ valoriser un nouveau r%le, celui de cinaste.

Les documentaristes ont pres&ue une dmarche inverse car, en #ilmant, ils participent $
la vie de lXvnement. Leur comptence de cinaste leur permet d!,tre grviste le temps du
#ilm. 0!est la camra &ui 1usti#ie leur place $ l!intrieur du mouvement alors &ue che: les
grvistes, c!est elle &ui l!en e/trait. 0he: les pro#essionnels, le cinma se met au service d!un
su1et, la grCve dans ce cas.
Ainsi le con#irme .omini&ue 0a'rera
1==
lors&u!elle r,ve le cinma comme un outil de
recherche en politi&ue (
1=4
dmarche &ui s!oppose $ celle du cinaste amateur Oichel +aBnal
&ui dclare G
Y 97ai pris la camra p(ur 'aire un s(uvenir p(ur m(i seulement apr6s% ?e me suis
'ait prendre au ?eu% c(mme une hist(ireA!97tais le seul < av(ir un camesc(pe
c7tait e&tra(rdinaire%bAc ?7ad(rais ces ima/es et ces 'umes Z
*+`
Oichel dcouvre le langage cinma au cours d!un vnement &u!il vit G la politi&ue lui
permet de dcouvrir l!outil cinma. Les pro#essionnels vont eu/ dcouvrir le monde dur de la
grCve le temps de leur #ilm. Leur camra est participante, voire complice de l!vnement. Le
cinma vient au service de la grCve, il se met en grCve littralement comme le clament les
deu/ cinastes de Par(les de Gr6ve G
188
n 1444, .omini&ue 0a'rera a crit et ralis un tl#ilm de #iction intitul +etiens la nuit ( pour la chaTne
A+T dont le su1et se passe pendant les grCves NW0A de 144?.
189
-ropos recueillis le K7\K4 \K1 par P. -otel suite au tournage du #ilm +etiens la nuit ( pour le 1ournal
Li'ration
190
e/trait d!un entretien avec Oichel +aBnal ralis le ? 1uillet 1444 $ 0apdenac (Lot)
46
Y Ce n7est pas l7ima/e qui prime% c7est la /r6ve Z!
Alors &ue le grviste cinaste doit se dtacher de son milieu pour en rendre compte et
#ilmer, le documentariste doit lui s!immiscer et se #ondre dans le paBsage &u!il doit dcrire. Pl
doit Xaller $ la rencontre de lXo'1et $ #ilmer alors &ue le grviste sXen loigne. Ni l!vnement
est le centre, alors les amateurs ont une posture centri#uge ( car ils veulent s!loigner de la
grCve pour toucher l!image tandis &ue les pro#essionnels occupent une posture centripCte (
car ils tendent $ se rapprocher du centre, la grCve, en voulant se servir du mdia cinma. La
comparaison entre les attitudes des pro#essionnels et les amateurs accentue la nouveaut et
l!importance de la posture prise par les cinastes@grvistes.
-ne ! esthtique de la posture " $
A lXorigine acteur social, le cinaste, par les conditions de production, devient o'servateur du
mouvement et chroni&ueur de sa propre participation, authenti#iant ainsi le terme de ^rcit de
vie^ &ui vient spontanment $ lXespritG cinaste@o'servateur car la camra est associe $ sa
vision> cinaste@tmoin car cette vision est interne $ lXvnement> cinaste@auto@'iographe car
lXvnement #ilm est aussi le sien.
Pl se tient alors dans une posture uni&ue, $ la #ois celle du militant (parce &u!il traite d!un
vnement politi&ue), du documentariste (parce &u!il s!agit d!un su1et pu'lic) et du cinaste
de #amille (parce &u!il #ait partie des su1ets &u!il #ilme). L!originalit de cette place $
plusieurs #acettes ( a des cons&uences sur l!esthti&ue des #ilms produits. Le cinaste $
#acettes ( produit donc un #ilm $ plusieurs #igures G un aspect militant lors&u!il est en posture
militante, un contenu documentaire lors&u!il est cinaste documentaire et des traits du #ilm de
#amille lors&u!il enregistre en #amillel La posture &ue prend le cinaste in#luence directement
le contenu du #ilm.
0!est ce &ue signalait 0omolli en parlant de la nouveaut ( de ce cinma oI les
acteurs eu/@m,mes ont souhait changer de place, passant du dedans au dehors. L!acte de
#ilmer, l!pisode principal de ces #ilms $ #acettes, devient alors l!histoire d!un passage. -our
les pro#essionnels, il s!agit d!un passage vers un acte militant tandis &ue che: les amateurs, le
passage s!achemine vers un acte d!e/pression personnelle. 0ar, dans leur contenu, les Zuvres
amateurs tmoignent autant de la grCve &ue de l!individu &ui #ilme, autant des coulisses de
l!vnement &ue de la dcouverte du langage cinmatographi&ue par ces auteurs. 0e passage
du dedans au dehors souligne &ue le cinma, moBen che: les pro#essionnels et #inalit che: les
amateurs, naTt dans un placement, ce placement perptuel du cinaste par rapport au monde.
L!originalit de ces #ilms et leur apprciation se tient dans la posture mouvante des cinastes
au dtriment des o'1ets produits. Ainsi, la naissance d!un cinma grviste ( s!accompagne
d!une srie d!interrogations d!ordre esthti&ue et artisti&ue.
La slection de ces #ilms $ Lussas pr#igure@t@elle un changement esthti&ue oI la &ualit
des o'1ets diminue au pro#it de l!acte de production3 0ela signe t@il une nouvelle Cre
esthti&ue oI compte davantage les actions &ue les o'1ets produits3 L!acte d!e/pression est
encourag par la tendance $ la dmocratisation des techni&ues audiovisuelles et $ la rduction
des coRts des technologies G le dveloppement de la consommation a induit un accCs plus ais
du grand pu'lic au/ outils (camescopes, montage virtuel..) dont ont 'n#ici de nom'reu/
cinastes en her'e et passionns. 0ette tendance n!est donc pas nouvelle mais au contraire,
elle s!est ralise tout au long de l!histoire du cinma et de son dveloppement techni&ue.
.epuis longtemps, dans le champ du cinma documentaire, les outils se per#ectionnent de
maniCre interne pour se simpli#ier $ l!usage et ils se dmocratisent rguliCrement au cours de
son histoire. 0e #ut le cas pour lors&ue le #ormat 15 mm devient un #ormat pro#essionnel.
(Ardric *iseman tourne ces #ilms en 15 mm), le #ormat amateur super = a eu une petite
4?
e/istence pro#essionnelle. AprCs@guerre, l!Arri#le/ 3? a t une vraie rvolution pour les
oprateurs. -lus lgCre, plus #acile $ cadrer, porta'le, elle a chang en son temps les maniCres
de #ilmer. 0!est aussi le cas encore actuellement, avec le dveloppement du numri&ue. Les
pro#essionnels recherchent alors et tou1ours la li'ert de mouvement, la li'ert conomi&ue, la
li'ert d!approche du rel, ces li'erts &ui redonnent du pouvoir au crateur. Autoproduction,
&uipes lgCres et soudes, tournages sans autorisation, voire en secret, sans clairages G des
&ualits &ui relCvent des conditions de productions des amateurs. Ainsi, le cinma amateur
1oue un r%le important dans l!volution des techni&ues car il se rvCle ,tre un terrain
d!e/primentation pour le cinma pro#essionnel. Le #ormat amateur est utilis, par e/emple,
lors&ue les documentaristes ont 'esoin de passer inaper9us. 0et aller et retour permanent entre
des prati&ues du cinma documentaire et du cinma amateur #avorise t@elle le glissement des
cadres esthti&ues en donnant l!impression &ue les #rontiCres sont moins tanches, comme ce
#ut le cas avec le passage de ces productions amateurs $ Lussas 3 Auraient@elles mar&ues un
nivellement esthti&ue entre le genre amateur et le genre pro#essionnel3
0ertes, l!accessi'ilit $ la techni&ue audiovisuelle augmente le nom're de productions
comme en tmoignent l!apparition des #ilms grvistes mais le pro'lCme reste entier &uant $ la
di##usion. n e##et, si l!accCs $ la #a'rication peut ,tre #acilit, en est@il de m,me pour la
di##usion 3 Les #ilms grvistes ont t pro1et dans un sminaire (Lussas) et au cours d!une
#,te politi&ue (la A,te de l!Uumanit), par#ois dans les centres rgionau/ de la NW0A. 0es
pro1ections servent $ tudier et $ r#lchir sur le phnomCne de la naissance de ces #ilms de
maniCre $ les comprendre du point de vue de leur mani#estation sociologi&ue plut%t &ue de
leur esthti&ue. La mdiatisation du dveloppement des nouvelles technologies et de son
accessi'ilit n!est@elle pas un leurre ( puis&ue la &uestion techni&ue revient $ une &uestion
conomi&ueG &ui dcide de la di##usion 3 t avec la &uestion de la di##usion vient celle du
pu'lic G B a t@il un pu'lic et comment le toucher si on ne dispose pas d!normes moBens de
pu'licits 3
45
4)4),5+AP6)E

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47
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- ;he(ri>in/ d(cumentar2, +outledge, Pnc, 1443.
5r(chure des tats-/nrau& de Lussas, AoRt 1445
5ILMO#RA"HIE
La classi#ication propose est une #ilmographie large comportant les productions &ui
nous aides $ raliser ce travail sans &uXelles soient #orcment cites dans notre tude.
Productions sur la gr've de 1CCA
CAMI Dan&el,
^FrCve des cheminots dX<rlans@Les Au'rais ^, 0ami, 1445.
C#T Sa&n/=E/&enne,
^Les 0heminots de Naint@tienne^, 0FT, 1445.
5REMONT "&erre7
^Les voi/ du rail^, Armont, 1445.
LE 5Ol ;ann7
^+ue de la gare, $ toi "upp^, Le Aol, 1445.
MONTLUCON an$n1+e,
^FrCve 12\4?^, 144?.
NAR)ONNE an$n1+e7
^FrCve 1upette, nov 4?^, 1445.
RA;NAL M&c-el7
^Lutte des cheminots du Lot et de lXAveBron en grCve^, 0omit Xta'lissement
NW0A Oidi -Brnes, 1445.
Pr(ducti(ns amateurs antrieures < *++V
D$cu+en/ an$n1+e7
-aris, 1467, HidothC&ue de -aris.
#r.3e0 dA$ccua/&$n07
ralisation anonBme, 1433, HidothC&ue de -aris.
#r.3e0 dA$ccua/&$n07
ralisation anonBme, 1435, HidothC&ue de -aris.
#e$r%e0 "<c-$uH7
0lu' des amateurs cinastes de Arance, 1435, HidothC&ue de -aris.
La l$n%ue +arc-e du c$llec/&>
AnonBme, 1474, HidothC&ue de -aris.
Productions professionnelles sur la gr've de 1CCA
CHILO*ICI 5ranJ$&0 e/ RO; LeKu0
^.emain, la grCve^, -lanCte, 1445.
MALEL Sa2r&na e/ SOULIER Arnaud
^0hemins de traverses^, Tema, Lucie #ilm, 1445.
Productions antrieures ou sur un autre mouvement
ARC
0itrohn Wanterre, mai 1uin 145=.
CINELUTTE7
4=
^Donne chance, la Arance^, 0incenelle, 1476.
EISENSTEIN7 Ser%$/
La FrCve, 142?, +ussie.
LO""LE )ar2ara7
Uarlem countrB, 1474
LOACH7 Len
Les .ocEers de Liverpool, 144?.
THORN Mean="&erre
^<ser lutter, oser vaincre^, Ligne rouge, 145=.
^Le .os au mur^, 14=K.
MARLER7 C-r&0/7
^A Dient%t, 1XespCre^, DisEra, 1457.
^Le "oli mai^, 1452.
MUEL )run$ e/ le %r$ue MEDVELINE de S$c-auH7
^*eeE@end $ Nochau/^, DisEra, 1471.
STORCL Henr& e/ IVENS M$r&0
^OisCre au Dorinage^, 1433.
Autre
VELASCO AleHandre7
Les +ende:@vous de dcem're, 1445.
44
Marc 5ERNIOT
(MaN/re de c$n><rence0 en Ar/0 Al&?u<07 Un&3er0&/< T$ul$u0e=le M&ra&l)
Amateurs et lieux alternatifs
2ui n!a pas assist $ une pro1ection, sauvage ou police, improvise ou rituelle, dans
un ca# de &uartier ou dans un 'ar tendance (, dans une 'outi&ue $ la mode, un restaurant,
ou encore dans un espace commercial recBcl, le temps d!une soire, en un terrain sur le&uel
se dploient des en1eu/ culturels 3 Les technologies numri&ues aBant considra'lement
#acilit les possi'ilits de #aire un #ilmage et, surtout, un montage de &ualit, le nom're de
productions audiovisuelles et de ralisateurs ne cesse de croTtre. 0es derniers deviennent
autant de candidats $ la prsentation de leurs travau/, et sont $ la recherche d!un pu'lic, aussi
rduit soit@il. -ar@del$ cette 'analit, des interrogations surgissent $ propos de l!investissement
_en tous les sens &ue peut prendre ce terme (esthti&ue, politi&ue, conomi&ue, sociologi&ue,
etc.)@dont #ont preuve les protagonistes (ralisateurs ou spectateurs) de ces vnements
culturels de la sphCre prive en particulier, de la scCne alternative en gnral.
ABant travaill sous le mandat d!une ethnologie de la relation esthti&ue (, nous avons 'ien
entendu privilgi dans notre en&u,te l!approche esthti&ue. Toute#ois, l!esthti&ue constitue
un champ de recherche particuliCrement vaste, voire poreu/, une science@carre#our ( &ui
mo'ilise 'eaucoup d!autres approches et savoirs conne/es. Alors, tout de suite, &uel&ues
prcisionsS
Axes et cadres thoriques de la recherche
-uis&ue les termes esthti&ue ( et art ( suscitent tou1ours des controverses
intermina'lement #condes et &u!ils sont devenus les mots@valises &ue l!on sait, il convient,
d!entre de r#le/ion, de prciser peu ou prou $ &uelles acceptions desdits termes on renvoie.
Wous comprendrons ici le terme art ( en tant &ue rsultat tangi'le d!une conduite (ou d!un
savoir@#aire) esthti&ue, ce rsultat pouvant prendre soit une #orme o'1ectale (une piCce (
sinon une Zuvre), soit une #orme sociale (action, comportement, attitudeS).
Wous entendrons sous le terme esthti&ue ( la cons&uence d!un processus de cristallisation
(ou de rencontre) des hori:ons d!attente et de rtrospection d!un individu, processus
s!e/er9ant de maniCre ponctuelle (c!est un moment) et plus ou moins singuliCre, au 'n#ice
de l!lection d!un o'1et (ou d!un comportement) &ui sera &uali#i _au nom d!un simple c7est
cela p(ur m(i (cela #ait co]ncider mes hori:ons d!attente et de rtrospection)@&uali#i, donc,
d!esthti&ue et\ou d!artisti&ue. N!puise alors la vection ontologi&ue de la sempiternelle
&uestion &u!est@ce &ui est esthti&ue, et s!panouit une #ormulation au/ rsonances davantage
pragmati&ues G quand B a@t@il esthti&ue, c!est@$@dire en &uelles circonstances (moments
#avora'les, .air(s) le processus esthti&ue vo&u $ l!instant pourrait@il (se) produire 3
0es d#initions, 'ien entendu provisoires, paraissent su##isamment e/tensives pour nourrir une
o'servation d!activits artisti&ues dont le caractCre trCs diversi#i appelle de maniCre
invita'le un prisme de lecture au/ multi#acettes papillotantes. t si nous ne gagnons rien en
intensivit, si nous portons encore des mots@valises, c!est prcisment a#in de soutenir
1KK
&uel&ues propositions de rponse $ des interrogations transversales, celle des
circonstances ( &ui permettraient l!mergence d!un lien civil esthti&ue (, notamment.
Une #ois de plus, il s!agira donc de ra'attre le terme esthtique sur celui d!artistique.
Wanmoins, la reprise de cette ha'ituelle con#usion ne nous g,nera pas dans la mesure oI il
sera #ait r#rence $ un concept largi de l!art ( directement inspir des r#le/ions de "oseph
DeuBs, et invitant la recherche $ se pencher sur les ventuelles mani#estations d!une
plasti&ue sociale (. <n sait &ue pour DeuBs, la notion d!art n!est pas limite au/ #acults
artisti&ues classi&ues et &u!il #aut la d'us&uer au sein de n!importe &uelle activit humaine,
tant donn &ue le travail humain en gnral doit ,tre considr comme un processus crateur.
Tout dpend de la &ualit, du soin (pra/mateia) &ue l!on accorde $ son activit, l!activit
relationnelle ( par e/emple. 0e rgime anthropologi&ue ne serait videmment pas sans
intr,t pour une tude place sous le signe d!une ethn(l(/ie de la relati(n esthtiqueS
Pl s!agira par cons&uent, encore une #ois, du trop #ameu/ rapport entre l!art et la vie. 0ertes,
voici une lune &ui paraTtra 'ien vieille. -eut@,tre conviendrait@il, malgr tout, de continuer $ la
#aire 'riller 3 La volont d!e/aminer les relations esthti&ues propres $ des lieu/ culturels
alternati#s ne convo&uerait@elle pas une thorie culturelle d!utilit pu'li&ue (, la&uelle
remettrait essentiellement et spci#i&uement en &uestion ( ces catgories postules ( dont
parle +aBmond *illiams G les arts d!un c%t et, de l!autre, la socit (
141

0eci pos, il nous #aut toute#ois resserrer le champ d!o'servation, sinon de maniCre intensive
du moins en le #ocalisant sur deu/ ou trois e/ercices de thmatisation _c!est@$@dire de prises
en o'1et de r#le/ion@ du lien civil esthti&ue (
142
.
1 _ Le premier e/ercice porterait sur la &uestion cardinale de la lgitimation, puis&ue l!appel
d!o##res nous proposait d!e/aminer les moments criti&ues ( au cours des&uels s!la'orent
ou se modi#ient les codes d!un 1ugement ou d!une prati&ue esthti&ue (.
Pui en dcide et au n(m de qu(i, telle serait la premiCre et ultime interrogation relative au
d'at, plut%t spcieu/, concernant ce &u!il #aut, ce &ue l!on doit, ce &ue l!on peut lgitimer au
titre d!art. 2uelles seraient les positions, les postures plus e/actement, &ue tiennent les acteurs
des lieu/ alternati#s ( $ ce su1et 3 0omment vont@ils endosser et assumer le r%le du
nomothCte, en l!occurrence le r%le du c(mmissaire, #igure dsormais invita'le du monde de
l!art ( et &ui tend $ #aire e/emple, voire modCle de rcapitulation, pour &uicon&ue cherche $
dposer le cercle vicieu/ de la lgitimation au titre d!art ou de valeur esthti&ue..
143

Toute#ois, si reconnaTtre ( la capacit d!e/pertise culturelle des usagers s!impose
au1ourd!hui $ tous les pro#essionnels de la culture soucieu/ d!assurer la &ualit des services
&u!ils proposent, comme $ tous les citoBens dsireu/ de mieu/ comprendre l!volution
contemporaine de l!art (
146
, ainsi &ue l!a##irme ".@O. Leveratto, ne se produirait@il pas, dans les
espaces alternati#s autant &u!ailleurs, une querelle d7e&perts, prcisment, entre le pu'lic et
191
+. *illiams, )e diverses utilits de la th(rie culturelle, in mniBus n- 3@, avril 2KKK, p.=
192
-our reprendre la notion propose par Laurence Allard.
193
0ercle vicieu/ tellement vident &ue plus personne n!B prend gardeS+.Douveresse le re#ormule ainsi G L -1)
ce &ui est vala'le esthti&uement est dtermin par le 1ugement des hommes de goRt.
-2) <n reconnaTtra de tels hommes $ ce &u!ils 1ugent correctement de ce &ui est vala'le esthti&uement. M in
Uume, Essais esthtiques, -aris, FA Alammarion, 2KKK, p.142
194
".O. Leveratto, La mesure de l7art, -aris, La .ispute, 2KKK, p.=. Nous@titr L sociologie de la &ualit
artisti&ue M, cet ouvrage nous sem'le particuliCrement indi&u pour notre en&u,te, attendu &u!il se L propose
d!tudier la maniCre dont est value (rdinairement la &ualit artisti&ue d!une personne ou d!une chose MS(nous
soulignons).
1K1
celui (ou celle) &ui ta'lit, pose, cre, assure la dr(iture de toute (sa) nomination, $ savoir le
commissaire@nomothCte 3
2 _ Le second e/ercice (ou regard thmati&ue) se penchera sur le degr d!a##ranchissement
par rapport au/ institutions. Pl est videmment li au prcdent G une procdure de
lgitimation, &uelle &ue soit sa #orme, ne dresse@t@elle pas un procCs en institutionnalisation,
ne constitue@t@elle pas une instance rinstitutionnalisante 3 2uali#ier des lieu/, des espaces (
si l!on veut, d! alternati#s (, suppose &u!ils o##rent des alternativesS Alternatives $ &uoi,
sinon au/ institutions 3 Toute#ois, au sein de ces lieu/ (, l!a##ranchissement institutionnel
est@il si e/plicitement revendi&u, si clairement souhait ou, encore, si mani#estement
assum 3
3 @ TroisiCme e/ercice, une interrogation sur la maniCre dont on peut entendre le terme
^rseau^, eu gard $ ces lieu/ alternati#s. Avons@nous a##aire $ des rseau/, avec le lot de
connotations #amilialistes, tri'ales, localistes &ui leur est ha'ituellement associ, ou 'ien
sommes@nous en prsence de rhi:omes, au sens deleu:ien, donc, de multiplicits chaoti&ues,
celui@ci laissant entendre dXautres rsonances $ propos des points prcdemment a'ords. 0ar
une logi&ue du rhi:ome (contradiction dans les termes) ou de la carte( induit une tout autre
position &ue celle du cal&ue(, du m"me (le rseau parle au rseau) au su1et, pineu/, de la
lgitimation et, plus largement, au su1et des ^circonstances^ pendant les&uelles un e##et
esthti&ue va se 1ouer en ta'lissant (ou non) &uel&ue chose comme du lien civil esthti&ue.
6 @ 2uatriCme e/ercice, et ce sera sans doute le plus appropri concernant le lien civil
esthti&ue, la position $ lXgard des amateurs. Les espaces alternati#s vont@ils entretenir cette
^vision ngative de lXamateurisme d#endue par certains milieu/ pro#essionnels et partage par
une partie de lXopinion cultive^ dont parle ".@O. Leveratto, le&uel poursuit G ^-our ces
milieu/ pro#essionnels, le man&ue de pro#essionnalit de lXamateur constitue un danger pour
lXactivit artisti&ue, car il donne une mauvaise image de cette activit^. .e plus, comme le
prcise Laurence Allard, le d'at autour de lXamateur est central pour notre &uipe de
recherche.
<n le voit, ces &uatre e/ercices, posent sinon la m,me &uestion, du moins dclinent@ils des
interrogations solidaires, circulaires et entrem,ls, &uant $ lXa##ranchissement par rapport $
lXinstitution ou au #onctionnement ($ la posture) institutionnel(le). Aussi viterons nous de les
reprendre de maniCre sBstmati&ue et ordonne au moment de relater nos rcits dXen&u,te.
Avant dXa'order ceu/@ci, des notes prliminaires sXimposent, $ propos de
lXinstitutionnalisation, 1ustement, ne serait@ce &uXa#in de prciser nos o'1ets dXtudes sur le
terrain.
,(servations prliminaires et premiers lments d;enquDte
A #r&uenter les espaces alternati#s de lXart, on ne peut &uX,tre sensi'le $ lXmergence @et $ la
rcurrence@ de trois termes@cle#s G le dcalage, la relation et le partage.
Le premier renvoie $ une attitude 'ien connue, particuliCrement transversale dans lXensem'le
des activits humaines, il su##it de songer au simple souci de se dmar&uer, celui@ci vhicul $
lXenvi par la mode et la pu'licit &ui multiplient les mots dXordre en ce sens (thinE di##erent,
soBe: dcals l) pour sXen convaincre. Pl sXagit, avec le second, de ^mettre en scCne des #ormes
de socia'ilit dans des espaces dXe/position ddies au/ prati&ues plasti&ues contemporaines^,
au premier rang des&uelles se place la vido. Le troisiCme re#lCte de maniCre gnri&ue cet
1K2
intr,t croissant @ et % com'ien institutionnalis attendu &uXun ministCre lui est dsormais
attach @ pour les ^conomies solidaires^ G conomie du don ou celle du partage, un vague et
parado/al sBndrome de la gratuit, etc., seraient autant de signes de lXapparition dXune nouvelle
conomie de lXart (le conditionnel sXimpose, ici, nous le verrons). Pl nous sem'le &ue ces trois
termes, dcalage, relation et partage, donc, possCdent une vertu modlisante asse: #orte au/
sein des espaces alternati#s, et nous allons essaBer dXen souligner &uel&ues aspects, en croisant
la r#le/ion avec les &uestions cardinales de notre en&u,te.
)u dcala/e au cam(u'la/e
.ans le champ des activits artisti&ues, la volont ou le dsir de se dcaler par rapport au/
institutions (prives et pu'li&ues), voire de se positionner contre elles, ne constitue pas une
nouveaut. 0e serait m,me devenu une 'analit, pis une norme, une d(&a. Au #il dXune
conversation, pu'lie en 1476, entre -. Faudi'ert, <. +evault dX Allonnes et alii, on pouvait
lire G ^...de lXintrieur, $ partir des spcialistes, des praticiens, on sent un dsir de ne pas
tourner en rond dans cette micro@socit parisienne, du pu'lic des galeries, des
collectionneurs, etc., de chercher un largissement du pu'lic, et peut@,tre ce &ui est le plus
important, de c(ntrWler la c(mmunicati(n artistique^
14?
.
Pl ne s!agirait pas de la ptition moderniste tBpe (mBthe de l!art pour tous, idologie
1danovienne, etc.), mais de l!e/pression d!un souci de communication ( a#in d! essaBer de
rompre avec une situation d!individualisme concurrentiel asse: e/acer'e ( (iBid). -ar@del$ le
clich, il nous paraTt intressant pour l!en&u,te de se pencher sur la prennit d!un tel s(uci de
c(mmunicati(n. .e par son importance actuelle pour les amateurs, d!un c%t G nono'stant les
phnomCnes de concurrence, pointe cha&ue 1our davantage le souhait de #drer les
individualismes. .!un autre c%t, concernant les pro#essionnels, le souci de communication se
con#ond avec la volont de ne pas s!inscrire au sein d!une sorte de patrimonialisation
programme, d1$ 1oue. 0es lignes rcentes de U.-. "eudB pour nous en convaincre, du
moins G La cration artisti&ue sem'le de plus en plus patrimonialise avant m,me d!e/ister.
Une telle #inalit prcCde et conduit l!acte de cration $ l!insu m,me de son auteur. 0!est
pour&uoi 'ien des artistes cherchent $ dpatrimonialiser l!e/position elle@m,me en choisissant
des espaces de prsentation pour leurs Zuvres &ui #assent ou'lier le cadre du muse. Z (Les
usa/es s(ciau& de l7art, 0irc, 1444, p.14). Nentence &ui prendrait en charpe l!ensem'le de
nos prcdentes &uestions, et &ui donnerait une direction possi'le $ l!en&u,te G et si le spectre
de l!institution (entendre par l$ l!chec de l!alternative) se con#ondait, dornavant, avec l!ide
de patrim(ine 3
L$ comme ailleurs, il convient de perdre l!ha'itude des contrastes (, ou de ne pas voir
sBstmati&uement des contraires ( &uand (tou1ours 3) il B a seulement des di##rences de
degrs ( (Wiet:sche). La &uestion de la rinstitutionnalisation (ou de la patrimonialisation)
deviendrait alors celle du degr de tutelle par rapport au/ institutions et celle du caractCre
voulu ou su'i ( (<din) de ladite rinstitutionnalisation.
0e prisme nous o##re un lment de classi#ication, souple et revisita'le, pour nos premiCres
o'servations sur le terrain G
La rinstitutionnalisation sem'le vidente &uand nous avons a##aire $ un rseau, au
sens intensi# voire caricatural du terme, c!est@$@dire autocentr (centripCte), sans espace (ou
pres&ue) possi'le pour le surgissement de l!htrogCne > lors&ue le mot relationnel ( se
195
in Art dXlite, art de masse, anti@art, Esthtique et mar&isme, -aris, UF 1K@1=, 1476, p.262.
1K3
con#ond avec l!e/pression carnet de relations ( (celui d!un commissaire, le plus souvent).
<n voit ainsi apparaTtre un certain nom're de nouveau/ lieu/ de di##usion pour les #ilms et les
vido, des structures ou des collecti#s ( prtendument indpendants (, mais &ui s!avCrent
en #ait chevills au 'on plaisir des commissaires d!une nouvelle criti&ue (, elle@m,me
partenaire @donc redeva'le@ de grandes institutions tati&ues (.+A0, A+A0, .A-, musesS)
ou prives (galeries et le trop #ameu/ march ().
Wous pensons plus particuliCrement $ l! esthti&ue relationnelle ( d#endue par W.
Dourriaud, le&uel, vrita'le #igure em'lmati&ue du nouveau nomothCte (commissaire,
curat(rS), dploie dans son ouvrage ponBme une somme de dclarations d!intention &ui
peuvent s!entendre comme autant de promesses d!ouvertures au/ alternatives G L!essence de
la prati&ue artisti&ue rsiderait bSc dans l!invention de relations entre des su1ets > cha&ue
Zuvre d!art particuliCre serait la proposition d!ha'iter un monde en commun, et le travail de
cha&ue artiste, un #aisceau de rapports avec le monde, &ui gnrerait d!autres rapports, et ainsi
de suite, $ l!in#ini. (
145
. 0oncrCtement, toute#ois, on dcouvre aisment &ue l!e##et de chaTne
ainsi vis induit peu d!e/centrage G on ne &uitte pas le monde de l!art (, e/pression certes
insatis#aisante, mais &ui au moins le mrite de renvoBer $ des espaces oI les Zuvres d!art sont
reconnues comme telles, et ceci nous loignerait des attendus de l!appel d!o##res.
L!e/position [A0 44 ( (Ouse d!Art Ooderne de la Hille de -aris, octo're 1444)
#ut, $ cet gard, trCs instructive. La logi&ue de patrimonialisation s!B e/er9a pleinement
puis&ue la direction du muse dcida d!accueillir un ensem'le de collecti#s indpendants (,
d!AccCs Local $ Toasting AgencB en passant par Pn#o:one et le -urple Pnstitute
(c#.c(mmuniqu de presse). L!institution musale prouva@t@elle le 'esoin de prendre $ son
compte, de chaperonner des modalits de di##usion &ui pourraient dsormais lui chapper 3
+emar&uons seulement &ue le commissariat de cette e/position a t assur par N. Ooisdon@
Trem'leB, autre #igure em'lmati&ue du nouveau commissaire (, &ui a cr par ailleurs le
D.H (Dureau des Hido) _socit d!dition et de distri'ution de vido d!artistes @, et &ui
travaille en partenariat avec l!entreprise de O. Varmit: (OV2 -ro1ect 0a#) > avec des
institutions canoni&ues (Aondation 0artier) ou internationales (Oani#esta). 0omme le titre
par#aitement le maga:ine 9al(use de #vrier 2KKK, N. Ooisdon@Trem'leB nous propose
L!A+T F+AW. 0+AW ( et envisage ainsi son r%le de commissaire G ,tre un relais
inventi# et su'1ecti# entre l!artiste, son travail et l!institution &ui l!accueille (.
-our&uoi B insister 3 Tout simplement parce &ue les institutions en &uestion
appartiennent au monde de l!art (, et du #ait &ue ne seraient pas seulement concernes les
institutions tati&ues, mais aussi de nom'reu/ lieu/ prtendument alternati#s (, &u!ils soient
pu'lics (*e' 'ar, -urple Pnstitute) ou privs G certaines runions en appartement, les ths
vido ( de N. <lrB et 0. Oiret, par e/emple, ne runissaient (pour les sances au/&uelles nous
avons assist du moins) &ue des artistes 'n#iciant d!un coe##icient de visi'ilit. -eu importe
&ue celui@ci soit lev ou non, l!essentiel consiste $ noter &ue nous sommes en prsence
d!Zuvres d!art reconnues comme telles, ce &ui, encore une #ois, nous #ait sortir du cadre de
l!appel d!o##res. Pl su##it d!un 're# entretien avec les protagonistes de ce genre d!e/priences
alternatives en appartement pour entendre la voi/ (trCs sage)des institutions ( (Darthes)
canoni&ues. <r, si le point nodal de notre en&u,te est 'ien celui du lien civil esthtique, le #ait
&ue ces e/priences runissent des artistes en rseau, s!autocriti&uant ou, plut%t,
s!autocongratulant, constitue sRrement une vidence sur la&uelle il n!B aurait nul 'esoin de
renchrir G $ &uoi 'on s!engager dans une recherche pr(spective autour du lien, s!il s!agit
d!une #orme de d?< li 3
ncore &ue sur le plan d!un ventuel lien civil esthti&ue, l!o'servation se doit d!,tre
plus #ine et, sous la condition &u!elle le soit devenue, rserve des surprises. 0onsidrant par
196
W. Dourriaud, Esthtique relati(nnelle, .i1on, Les presses du rel, 144=, p.22.
1K6
e/emple l!espace alternati# Flass'o/ (, nous avons eu a##aire $ un lieu indpendant, cr par
un collecti# d!artistes issus pour la plupart de l!WNDA, dont la rinstitutionnalisation _via le
march@ a t particuliCrement vidente. Une anecdote sera su##isamment e/plicite $ cet
gard G croisant, un soir de vernissage che: Flass'o/, un galeriste londonien hupp
(plonasme) de ma connaissance, 1e #eignis de m!tonner de sa prsence et lui demandai ce
&u!il #aisait l$, au milieu d!tudiants au/ Deau/@Arts surim'i's de 'oissons o##ertes par la
socit +icard, et de noctam'ules parisiens trCs tendance (. Pl me rpondit tout de go G 1e
#ais mes courses, mon cher l (.
-arrain par ".@L. *ilmouth et 'n#iciant des 'ons o##ices de son rseau, l!espace
Flass'o/ participait pleinement de l!ha'ituelle triangulation de la lgitimation artisti&ue,
la&uelle 1oue $ la pomme de terre chaude en 'allottant un candidat@artiste entre trois niveau/
d!e/pertise, celui du commissaire, celui de l!institution et celui du march. Oais, il
n!emp,che G l!endroit tait su##isamment ouvert $ tous les vents _entendre ici $ tous les
passants d!un &uartier singuliCrement anim (la rue <'erEamp#) _ pour laisser place au
surgissement du visiteur htrogCne et occasionner ainsi, peut@,tre, sans doute, un lien civil
esthti&ue, les conversations allant 'on train, sur le mode enthousiaste, criti&ue ou dcepti#,
avec des noncs variant d!un 1e connais ce 'oulot, 1e l!ai vu $ Derlin ( au euh, elles sont
'i:arres leurs vido (&uoi), B se prennent la t,te (&uoi) (.
Tandis &u!$ o'server un autre e/emple d!espace alternati#, celui@ci 'eaucoup moins
connu puis&u!il est d!une part situ $ Toulouse et &ue, d!autre part, il n!e/iste &ue depuis la
#in de l!anne 2KKK, on dcouvre une volont mani#este de se protger de tout intrus, de
&uicon&ue n!appartiendrait pas, somme toute, au/ rseau/ de l!art contemporain. n e##et,
aBant install son espace dans une grande 'outi&ue du centre ville, l!initiateur et le conducteur
de ce pro1et (Oartial .e#lacieu/), prouve le 'esoin, le plus souvent, de laisser son rideau de
protection mtalli&ue et par#aitement opa&ue au/ trois@&uarts 'aiss, dcourageant ainsi le
moindre curieu/ (le 'otien comme l!amateur d!art ha'itu au/ galeries traditionnelles) de
#ranchir la porte d!un espace oI, pourtant, l!Esthtique relati(nnelle est lue tel un 'rviaire
(mais la gestion des pu'lics ( n!est@elle pas vo&ue dans cet ouvrage S3).
Ni lXon a1oute &ue ce lieu porte le nom de HolEsBstem, et &uXil est ouvert seulement $ partir de
la #in dXaprCs@midi, on se demande $ &uelles #ranges ^populaires^ (HolE) sXadresse un tel
sBstCme. La pro'lmati&ue du dcalage ne sem'le plus guCre intresser Oartial .e#lacieu/. Pl
lui su'stitue celle du camou#lage, entendre par l$ une volont dX,tre insaisissa'le ou
irrepra'le sur le plan de lXaction artisti&ue, cXest@$@dire sur les modalits (contenant et
contenu) des ^e/positions^ (terme lui@m,me dsuet sXil #aut lX^ou'lier^)
147
.
0ette stratgie du camou#lage a@t@elle une pertinence auprCs des institutions canoni&ues 3 Pl
est trop t%t pour le dire. n revanche, les ha'itants et les passants du centre ville peinent, cXest
sRr, $ sXB reprer...
0ertes, on ne peut ignorer &uXil se tisse un lien civil esthti&ue dans cet espace, ne serait@ce
&u!en raison d!une activit conne/e mais nanmoins trCs prsente et trCs e##icace, la&uelle
a'sor'e 'eaucoup le temps et l!nergie de O. .e#lacieu/ G la 'uvette (comme nous le dira
plus loin TeEa, de la OdiathC&ue Associative de Toulouse, au su1et d!une &uestion relative $
l! esthtique relati(nnelle , si 1e veu/ de la relation, 1e sors des 'iCres (). 0ependant, on se
demande si le moti# esthti&ue de la 'analit de ce lien ne concernerait pas &ue des civilits
d1$ lies. -our les (nom'reuses) #ois oI nous B sommes all, ne nous nXB avons 1amais vu &ue
des artistes, des tudiants au/ Deau/@Arts ou du dpartement Arts plasti&ues@Arts appli&us
de lXuniversit, &ue des reprsentants des autres espaces prtendument alternati#s de la ville de
Toulouse (en #ait su'ventionns par la mairie et par la .+A0), comme le 5(n de la 5aleine <
5(sse (DDD) le collecti# A la Pla/e ou lXassociation Anne&ia, les&uels di##usent des vido
197
0# Art -ress Npcial nJ21.
1K?
dXartistes aBant un estima'le voire un trCs #ort coe##icient de visi'ilit, $ lXe/clusion @ celle@ci
#ranchement et catgori&uement a##irme @ de tout travail dXamateur.
r
)e l7e&p(siti(n < la pr(p(siti(n s(ci(-p(litique
Toute#ois, il #aut le concder, la volont d!ta'lir du lien civil, &u!il ait pour moti#
l!esthti&ue ou autre chose, du reste, ne trouve pas aisment une concrtude en dehors des
r#rents politi&ues et humanitaires. Oais, 1ustement G comment #aire surgir de l!htrogCne,
c!est@$@dire, trCs gnralement, comment chapper au sBndrome du rseau parle au rseau,
lors d!un protocole communicationnel aussi attendu (pour ne pas dire norm) &ue celui de la
pro1ection vido 3 0ela dpend en grande partie, $ notre avis, de l!engagement politi&ue ou
plus e/actement socio@politi&ue et politico@conomi&ue dont tmoignent les espaces
alternati#s. Pl nous sem'le m,me &ue la rinstitutionnalisation sera moins vidente _voire pas
vidente du tout (nous le verrons en particulier $ Toulouse)@ dCs lors &ue s!installe un
vrita'le parti pris thi&ue situ non plus seulement sur un plan esthti&ue, mais galement
sur celui de l!conomie solidaire. -ar e/emple et puis&ue nous l!avons encore $ l!esprit,
reprenons le cas de l!e/position [A0 44 G
h 'ien il se trouve &ue l!un des collecti#s indpendants (, le 32ndicat p(tentiel, a
re#us l!invitation du OAO a#in d!chapper $ une institutionnalisation programme. +este $
savoir si ce sBndicat (, le terme m,me interpelle en ce sens, ne #orme pas $ lui tout seul une
institutionS n tous les cas, son programme dcline $ loisir tant des propositions sociales _
celles@ci $ l!vidence inspires de la plasti&ue sociale ( mise en avant, naguCre, par ". DeuBs
_ &ue des propositions conomi&ues. Hoici &uel&ues e/traits du tract distri'u pendant le
vernissage de [A0 44 G
@ Senvisager l!e/tension de la dimension artisti&ue $ toute potentialit
e/istentielle, politi&ue, sociale, inventant, crant ou dcouvrant des #ormes de vie. (
@ @ Sle nom're d!artistes croissant avec le temps, cela peut constituer une
alternative socia'le dura'le et #orte, e/cdant toute rintgration dans le march des 'iens et
des services, ,tre une :one d!invention de nouvelles #ormes d!changes et de nouveau/
rapports sociau/ soutenus par l!conomie pu'li&ue ou non. (
@ Un des en1eu/ politi&ues de l!activit artisti&ue est bScune modi#ication de
la d#inition de la richesse nationale. (
Et caeteraS <n le voit, les attendus de ce NBndicat potentiel rapprochent
e/plicitement l!intr,t port $ &uel&ue chose comme du lien civil (#ormes de vie sociale) avec
une sensi'ilit asse: aiguh au/ pro'lCmes conomi&ues, le tout tant pens $ travers un souci
artisti&ue ou esthti&ue, selon la comprhension &ue nous avons propose de ces deu/ termes.
Le t(p(s de l!conomie solidaire, la r#le/ion conomi&ue dans sa glo'alit (et sur la
glo'alisationS) concernent la socit tout entiCre, et on voit mal comment le monde de
l!art ( B chapperait. Oieu/, selon ".@O. Leveratto, il B a une vulgate conomi&ue en voie
de lgitimation (, dans le champ artisti&ue, c!est l! conomie du don (
14=
. <u celle du
partage, ou encore celle du troc, pourrions@nous a1outer. Topos &ui n!est videmment pas sans
rapport avec des proccupations d!ordre relationnel ( ou convivial (, comme le souligne
A. Laguarda G A l!envahissement de la sphCre prive par l!conomie, puis au trans#ert de
cette conomie au/ proccupations collectives, on a trCs vite voulu rpondre en termes de
pro/imit et de recon&u,te du lien social (. Wotions a'straites (engendrant leurs esthti&ues
de la convivialit) souvent prsentes comme remCde miracle $ la crise (, appli&ues $ tout
198
".O Leveratto, (p!cit!, p.1K1.
1K5
les domaines (politi&ue de pro/imit, police de pro/imit, tlvision de pro/imit, etc.). (
144
.
L!auteur vo&ue l!mergence d!un art ( et d!une architecture ( $ l! heure relationnelle (.
Oais le modCle de r#rence, ici, ne serait plus tant W. Dourriaud &ue le Filles 0h;telet de
Vivre et penser c(mme des p(rcs et le #ameu/ groupe ATTA0.
".@O. Leveratto, lui, rapproche e/plicitement l!conomie du don d!une mBthologie de
l!artiste dsintress et de sa #orce d!a'ngation (le don de soi), la&uelle aide ledit artiste $
con&urir l!estime du pu'lic (. -our Leveratto, L!histoire personnelle de l!art, &ui permet
d!authenti#ier le don de soi de l!artiste, et l!ethnologie de l!art, &ui certi#ie l!e##icacit
magi&ue de son Zuvre, sont les deu/ outils intellectuels privilgis par la vulgate du don (
2KK
.
Wanmoins, et voil$ pour&uoi cette analBse nous a sem'l pertinente eu gard $ nos
&uestions cardinales, Leveratto ne se contente pas de relever ce mBthe romanti&ue un peu
attendu (l7artiste qui ne se sacri'ie pas t(talement est un serviteur inutile, disait A. Nchlegel)
mais de plus le rapproche@t@il $ la #ois des amateurs et $ la #ois du soutien de l!tat culturel
au/ prati&ues artisti&ues ( de ces derniers, car le succCs de la vulgate du don ne provient pas
uni&uement de la valorisation de l!esprit du don des grands artistes (, encore #aut@il a1outer
&ue la prati&ue des amateurs d!art contri'ue aussi $ la reconnaissance pu'li&ue de
l!e##icacit de cette vulgate, par la dpense personnelle $ la&uelle les conduit leur amour de
l!art, et par leur volont de le #aire partager $ autrui. ( (IBid., p.1K3)
2K1
. 0e &ui nous intresse,
de surcroTt, rside dans le #ait &u!ainsi, une e##icacit du don artisti&ue comme moBen de
re&uali#ication culturelle des personnes et des choses ( se voit reconnue. Leveratto vo&ue les
pro1ets culturels de &uartier ( comme e/emplaires d!un souci de rparation identitaire (, et
ce sera l$ aussi un peu attendu, cependant l!organisation d!vnements transgressant, par la
runion des pro#essionnels et des amateurs d!un certain art, les limites institutionnelles
ta'lies entre activit artisti&ue et action sociale (, se trouverait par l$ lgitime (, et cela
re1oindrait d!autant mieu/ nos prmisses &ue l!auteur #init par a'order les lieu/ alternati#s (,
oI l!on verra &ue ceu/@ci o##rent 'ien un modCle de rcapitulation possi'le pour notre lien
civil esthti&ue G L!o'servation de ces situations culturelles innovantes, &ui proli#Crent
au1ourd!hui dans des lieu/ alternati#s _ rue, di#ices rcuprs, sites rurau/ _ou autour
d!&uipements institutionnaliss _ th;tres, muses, 'i'liothC&uesS @, &ui B trouvent le
moBen d!largir leur pu'lic, con#irme la remise en cause contemporaine des critCres
techni&ues de la &ualit artisti&ue d#endus par les e/perts. 0es initiatives valorisent du m,me
coup le sens collecti# de l!e/prience esthti&ue comme moBen d!ta'lir la &ualit artisti&ue
d!une action. (
2K2
Oalheureusement selon nous, l!analBse de ".@O. Leveratto se termine sur une nuance
dceptive, en dmontrant la #ai'lesse de la vulgate du don considre d!un point de vue
scienti#i&ue (, $ savoir &u!en pla9ant trop l!accent sur la valeur a##ective de l!activit
artisti&ue (, cette mesure msestime l!importance o'1ective de l!argent et du savoir@#aire
dans la russite histori&ue d!une action (
2K3
. A cet ha'ituel (et sans doute 1usti#i) reproche de
man&ue $ la rigueur scienti#i&ue pour cause d!anglisme suppos, nous pourrions opposer
nom're de contre@e/emples &ui montreraient, au contraire, &ue les tenants de la vulgate du
don ralisent des piCces d!une russite oprale di##icile $ contester, et &u!ils prennent
prcisment et intensment l!argent, oui, comme o'1et de r#le/ion, ce &ui constitue une
maniCre de l!estimer. A#in d!taBer ce propos, nous avons choisi deu/ e/emples tirs de nos
tudes sur le terrain, ce &ui apportera peut@,tre &uel&ues concrtudes suite $ toutes ces 'elles
199
in Parpain/s s23, p.22.
200
".O Levaratto, (p!cit, p.1K2.
201
(p!cit, p.1K2.
202
IBid., p.1K?.
203
P'id., p.1K5
1K7
dclarations d!intentions. Le premier appartient au champ institutionnel classi&ue, le second
pas du tout G nous allons essaBer ainsi, en couvrant l!chelle des degrs de tutelle, de d'order
1ustement par rapport $ cette pro'lmati&ue du degr d!institutionnalisation.
1) La maison Levanneur, situe sur l!Tle des Pmpressionnistes, $ 0hatou (7=), est un
lieu pour le moins institutionnel attendu &u!elle a'rite le 0entre national de l!stampe. Pl
n!emp,che G gr;ce au militantisme (ou $ l!opportunisme, peu importe) de sa directrice
(N. Doulanger), &uel&ues e/positions montrent soit des tru'lions (oui, il en e/iste encore) de
l!art contemporain (lEe VrBstu#eE, Uans@-eter AeldmannS), soit des propositions en
conne/it avec la r#le/ion sur l!conomie &ue nous dcrivions $ l!instant. L!une de celles@ci,
nomme Pertes et pr('its, sous@titre tr(c% vente% emprunt% /ratuit, essaBa, du 1\7 au 26\4\KK,
de mettre en Zuvre, en tous les sens de l!e/pression, des en1eu/ pertinents pour notre en&u,te.
Hoici, en e##et, les moti#s principau/ du protocole de l! e/position (
( proposition (, plut%t) G
Hene: changer contre les 'iens et services proposs G
a) des devises #ran9aises ou trangCres
') n!importe &uelle image, &ue vous aime: ou pas, sans limite de taille, de
support, de #acture
c) vos cartes de visite personnelles ou pro#essionnelles
d) des enregistrements image\son
e) des 'onnes et mauvaises actions
#) des cartes postales
g) vos notes et r#le/ions personnelles manuscrites
h) vos plantes
i) une connaissance, une anecdote, un article, un rcit
1) S
E) S
vous pourre: galement emprunter ou encore avoir accCs $ des 'iens et services
gratuits proposs par des artistes (.
Wous sommes donc en prsence d!un vrita'le appel $ la participation du spectateur _
ide 'anale et peu convaincante lors&u!on cherche $ divertir celui@ci avec des gadgets
prtendument interacti#s @, mais &ui devient plus su'tile $ essaBer de r#lchir, comme l!ont
#ait les concepteurs du protocole de Pertes et pr('its, sur la valeur de lien (, la valeur de
sens ( et sur l!a'sence de valeur constitutive de certains 'iens gratuits (, ceci en
multipliant les stratgies de contact avec des pu'lics diversi#is (.
Les artistes engags dans cette e/prience ont prsent des piCces (ou des
propositions (S) d!une grande rigueur scienti#i&ue, et si le protocole envisageait &ue
certains artistes attireront davantage sur la valeur de lien (ngociation, discussion des pri/,
(ccasi(n de renc(ntre (, pareille attente a t, pour notre gouverne du moins, largement
satis#aite. Wous soulignons (ccasi(n de renc(ntre car cette locution entretient &uel&ue
pertinence avec la comprhension du terme esthti&ue &ue nous avons soumise plus haut, le
processus esthti&ue surgissant lors d!une occasion #avora'le (.air(s), en un point singulier
de rencontre entre les hori:ons d!attente et de rtrospection d!une personne (le visiteur, en
l!occurrence). -rocessus &ue nous avons personnellement prouv, lors&ue nous avons pris
part $ la plate@#orme de troc d!images ( ta'lie par Ardric .anos G nous avons 'ien
laiss dans la 'oTte ( notre propre image ( en change ( d!une autre &ui nous a ravi, et
nous ravit encore, gr;ce au .air(s (au #lash, $ l!clair, au 0it> si l!on veut) &u!elle nous a
occasionn.
Pl serait 'ien na]# de croire &u!il en a t de m,me pour cha&ue visiteur de l!e/position.
Wous avons simplement la #ai'lesse de penser &ue notre conception de l!esthti&ue est
1K=
su##isamment e/tensive pour estimer &u!elle serait plus ou moins partage et, surtout, nous
aimerions seulement insister sur le rgime sBm'oli&ue &ui de dploie $ la #aveur d!un tel
protocole. 0ar si le .air(s est di##icilement &uanti#ia'le, impossi'le $ prendre comme o'1et
d!en&u,te (aurait@il #allu passer des 1ournes $ interroger les spectateurs en ce sens,
nanmoins 3), en revanche, nous #aisons con#iance ici (et ce ne sera pas, pour le coup, trCs
scienti#i&uement rigoureu/S) $ la #orce du rgime sBm'oli&ue mis en avant aussi 'ien par A.
.anos &ue par Drian Uolmes avec son troc de connaissances (, aussi 'ien par Oarion von
<sten et le travail vido@in#ormati&ue du S(llective arBeit sur les conomies solidaires, &ue
par les pr,ts sans intr,t ( de "ean Ver'rat ou les plantes vertes $ croissance arr,te a#in de
dprogrammer leur #orme commerciale ( de 0line Handen@Dossche% et caetera, toutes ces
propositions pouvant ,tre apprhendes comme autant d!invitations $ la r#le/ion sur, on
l!aura compris, &uel&ue chose &ui participerait du lien civil esthti&ue.
2) Wotre deu/iCme (contre) e/emple ne sera pas tir d!un lieu institutionnel. Dien au
contraire, il va s!agir d!un collecti# &ui non seulement met un point d!honneur $ se dprendre
de tout maillage institutionnel mais, par@ dessus le march (locution prcieuse, iciS), ne
cherche pas $ investir un lieu #i/e, m,me si son raBon d!action reste centr sur la ville de
Toulouse. Le groupe <dradeE, en e##et, multiplie les oprations hors des circuits de l!art
traditionnel (. Laure Wusset, de l!he'domadaire ;(ut ;(ul(use
@`:
a1oute G ces &uin:e
crateurs interrogent la notion d!art et de march artisti&ue. Pls revendi&uent leur insoumission
vis@$@vis des acheteurs et des institutions par souci de li'ert, a#in d!accder $ davantage
d!e/igence et d!honn,tet cratrice. Pls agissent en groupe et re#usent toute personnalisation
de leurs Zuvres. (.0e &ui ne serait guCre nouveau, pensera@t@on, et nous ramCnerait au/
ptitions de principe des paradigmes du s&uat ( ou de la #riche (, les&uels #ont l!o'1et de
toutes les attentions, de soutiens institutionnels (ministriels) divers. La di##rence et, du
coup, la surprise, rsident ici dans la contri'ution $ l!conomie du don _$ cette vulgate (
(Leveratto) ou $ l! idologie de la gratuit ((Uolmes), pour&uoi pas _ &ue ralisCrent en actes
les mem'res du groupe <dradeE lors de leur trentiCme aEtion (, intitule +ien $ vendre,
tout $ prendre (, oI il s!agissait d!une logi&ue de contre pied des galeries (, ceci en
proposant au visiteur d!emporter une Zuvre si 'on lui sem'le ( (;(ut ;(ul(use). Attir par
la prsence plut%t insolite d!un moniteur vido dans une 'outi&ue d#raTchie du centre ville,
nous avons dcouvert par hasard, sans avoir pris connaissance de l!article cit, ladite
aEtion (, et nous avons improvis ainsi une tude de terrain _courte mais nanmoins
instructive @, dont il ressort les points suivants G
@ .!a'ord, la &ualit artisti&ue des piCces o##ertes (au sens propre G gratuites) au
pu'lic relevait d!un savoir@#aire (russite oprale) incontesta'le, et l!importance de l!argent ne
#ut pas msestime, puis&ue ce #ut le moti# m,me de l! aEtion (. Aussi, voil$ 'ien un
contredit supplmentaire au/ o'servations de ".@O. Leveratto.
@ nsuite, nous avons not &ue ce genre de proposition ( induit un rapport
d!changes ver'au/ 'ien di##rent ( alternati# (, pour&uoi pas) de celui &ui rCgle, en gnral,
le dsir d!un acheteur de renc(ntrer l7artiste. Le r#rent de la communication, dans pareille
situation non marchande, porte en e##et davantage sur des &uestions d!thi&ue et sur des
considrations d!ordre socio@politi&ue. 0e &ui n!a pas man&u de plonger les visiteurs dans le
dsarroi, voire dans un malaise dR $ une #orme de culpa'ilit, du moins pour ceu/ &ui
dsirCrent emporter une piCce G vous ,tes sRr &ue 1e peu/ prendre cette sculpture, comme 9a,
gratuitement 3 "e vais au moins vous rem'ourser les #rais, etc. ( Les mem'res du groupe
eurent 'eau e/pli&uer &ue c!tait au visiteur d! accomplir une action artisti&ue en
choisissant et en emportant une piCce (, il n!en #lottait pas moins une certaine g,ne. 2u!est@ce
204
nJ2K, 16\2\K1.
1K4
&ui motivait le groupe <dradeE, en l!occurrence 3 2uelles e/plications #urent avances, de
maniCre plus #ondamentale, auprCs des visiteurs 3 n su'stance, nous dirions &ue les artistes
du groupe s!estimaient #orcs ( d!agir ainsi, compte tenu d!un sBstCme de l!art ( (entendre
la triangulation des instances lgitimantes) au&uel ils n!auraient pas accCs, &uand 'ien m,me
ils le voudraient. Pls vo&uCrent aussi la ncessit d!couler des piCces (, car il #aut #aire le
vide dans l!atelier et dans l!esprit (, a#in de rgnrer le processus crati# (. Nurtout, Laure
Wusset le rapporte, ils souhaitent se d'arrasser de tout ce &ui #ait de l!art une marchandise,
de l!artiste un producteur de lu/e et du pu'lic un potentiel de consommation $ sduire ( (;(ut
;(ul(use).
@ n#in > $ considrer &ue tout cela dessine la #igure de l!anglisme, nous ne
serons videmment pas dupe. .!une part en raison du #ait &ue tout visiteur emportant une
piCce tait invit $ inscrire ses coordonnes sur un cahier. A &uoi servira un tel listing
<dradeE ( 3 Wous laisserons un silence &ue chacun remplira aisment ( ils ( ne vont pas
tou1ours tout donnerS). .!autre part, et cela ira dans le m,me sens, nous avons assist $ une
reprise mani#este de la mBthologie de l!artiste dsintress, gr;ce $ sa #orce d!a'ngation,
dcrite par ".@O. Leveratto G nous avons 'ien a##aire $ un dsintressement comme signal de
la &ualit artisti&ue (, et c!est ici l!a##irmation d!un souci de cration de l!artiste ( &ui
permet de 1usti#ier la &ualit artisti&ue d!une Zuvre par le don de soi &ui l!a rendue
possi'le (
2K?
. A la nuance prCs, mais elle est capitale, &u!avec cette action d!<dradeE, le don de
soi se trouve radicalis 1us&u!au don de l!Zuvre. <I l!conomie du don re1oint e##ectivement
certains prceptes romanti&ues G L!artiste &ui ne se sacri#ie pas totalement n!est &u!un
serviteur inutile (, disait A. Nchlegel (t 113 Athenfum PPP).
Hoil$ &ui pr,terait $ sourireS A tort selon nous, car de toute #a9on, l!e/pression lien
civil esthtique entretient un 1e@ne@sais@&uoi de mBthi&ue et de romantico@angli&ue, pour dire
ainsi. <r, sur ce registre@l$, personne ne sait &uelles vont ,tre les inductions, en termes de
r#le/ion, auprCs des visiteurs, attendu &u!on imagine sans di##icult &ue, suite au 'onheur
d!avoir eu gratuitement une piCce aime, celui ou celle &ui a particip $ une action ( de ce
genre, va engager une r#le/ion _certes personnelle, nanmoins traverse d!interrogations
dialogi&ues@ au su1et de la civilit &ui s!est 1oue au sein de l!espace esthti&ue. Pnvo&uons
encore une #ois la #orce d!un rgime sBm'oli&ue _#orce de la posie en la circonstance, et l!on
sait &u!elle #ut l!importance de celle@ci pour les +omanti&ues, sur le plan, voil$, du lien civil
(ou social, peu importe) G La posie romanti&ue bSc veut et doit rendre la posie vivante et
en #aire un lien social, potiser l!esprit (*it:), remplir et saturer les #ormes d!art avec des
lments ducati#s varisS ( (A. Nchlegel, t115, Athenfum P).
C(nclusi(n pr(vis(ire
L!ide sous@1acente $ toutes ces dmarches alternatives &ui endossent, volontairement
ou non, une #onction ducative, c!est de ne pas dcourager d!em'le les curiosits potentielles
sur le plan conomi&ue, en a##ichant sinon une gratuit, du moins une accessi'ilit #inanciCre.
Pl s!agit d!viter le sBndrome du ce- n7est- pas- p(ur- n(us, c!est@$@dire &ue nous sommes en
prsence, rptons le, d!une invitation $ la r#le/ion, voire, plus trivialement, $ la
gam'erge ( G les modalits de l!conomie en gnral et celles de l!art en particulier, ne sont
peut@,tre pas aussi #iges &ue le laisse croire le ronron narcoti&ue de la d(&a. 0e &ui peut
s!avrer ro'orati# pour certains amateurs % com'ien dissuads par la triangulation lgitimante,
et ce &ui, de toute maniCre, aura cr (et crera) du lien civil esthti&ue. n#in, ces approches
s!inscrivent par#aitement dans ce passage des logi&ues de contemplation et de
consommation ( $ celles de participation et d!engagement ( &ue dcrit A. +a##in lors de son
205
".O Leveratto, (p!cit, p. 1K2.
11K
o'servation du mlange des disciplines et des stBles artisti&ues ( au sein des espaces en
#riche (
2K5
.
-armi nos nom'reu/ lments d!en&u,te, il en est un, la galerie Aorum Nt ustache,
&ui illustrerait au mieu/ la pertinence du lien civil esthti&ue comme #acteur transcendant les
degrs de tutelle institutionnelle &ue nous venons de constater. Pl nous paraTt d!autant plus
intressant &u!il signale $ la #ois la prsence du mBthe romanti&ue, avec ses connotations
chrtiennes, et $ la #ois une collusion _via l!institution@ avec les r&uisits les plus tendance (
du monde de l!art. n e##et, au pied de l!glise Nt ustache, $ l!angle de la rue Oontmartre,
une petite galerie prsente, cha&ue #in de semaine, des travau/ d!tudiants. Le -Cre Dnteau,
cur de la paroisse, a souhait mettre un espace inutilis de son glise $ la disposition de
l!cole Wationale Nuprieure des Deau/@Arts, en souvenir des nom'reu/ artistes dont il a
prononc l!oraison #unC're. Dien &ue les vido prsentes soient le plus souvent des Zuvres
en voie de lgitimation au titre d!art, nous ne pensons pas sortir du cadre de l!en&u,te en
mentionnant ce lieu. A cause de son caractCre non mercantile d!une part, et surtout, d!autre
part, du #ait de l!intr,t &u!il suscite auprCs de la population locale (ha'itants, passants).
Lors&ue, par e/emple, l!artiste noconceptuelle (tudiante de ".@L. *ilmouth) Neul Fi Lee
di##usa ses vido, la ma1eure partie de son pu'lic #ut constitue d!en#ants du &uartier &ui ont
carrment pris l!ha'itude de venir 1ouer dans la galerie. Les parents s!B rendent $ leur tour (le
plus souventS) pour les rcuprer, et des conversations avec les artistes se dclenchent. Le
lien civil esthti&ue &ui, ventuellement, se produit alors, sera videmment #onction du degr
de socia'ilit, des vertus pdagogi&ues et de la capacit au dialogue de cha&ue artiste.
0ertains accrochages de travau/ ont ainsi d'ouch sur de vrita'les invitations $ #aire ($
dessiner, $ #ilmerS), les&uelles ont t honores, en passant $ l!acte, par des ha'itants du
&uartierS
+cits denquDte
Uormis les lments d!en&u,te parisiens &ue nous venons de signaler, notre tude a
principalement port sur deu/ terrains, l!un situ $ 0aen (0alvados), l!autre $ Toulouse
(Uaute@Faronne). Avec les rcits &ui vont suivre, nous allons laisser davantage la parole au/
acteurs des espaces alternati#s, et mettre l!accent sur le vcu concret, tout en essaBant, 'ien
sRr, d!o##rir $ notre lecteur des recoupements, des illustrations ou desSruptures d!isotopie
pragmati&ue en rapport avec les considrations gnrales et les &uestions cardinales
e/amines 1us&u!ici.
A 0aen
Pl nous a sem'l d!autant plus pertinent de mener une en&u,te dans la ville de 0aen &u!elle
dispose _avec sa ville nouvelle d!Urouville Nt 0lair _ d!une vrita'le plthore d!institutions
culturelles G deu/ th;tres au/ programmations par#ois trCs am'itieuses, prsence d!un A+A0
1ouissant de deu/ espaces d!e/position cons&uents, parc de salles de cinma inha'ituel pour
une ville de province (comple/es du centre@ville, multiple/es en priphrie, et rien de moins
&ue trois salles d!art et essaiS). 2uant $ la vido, elle n!est pas en reste gr;ce $ des
institutions pu'li&ues comme la 3tati(n 1ir et, surtout ;ransat vid( dont, sau# $ ,tre
totalement rti# $ la culture, il est impossi'le de ne pas prendre connaissance des programmes,
206
Pn Le 1(nde dipl(matique nJ?71, 1K\K1, p.25.
111
du #ait &u!ils sont distri'us dans les salles de cinma, les th;tres, les mdiathC&ues, les
'i'liothC&ues, les campus et 1us&u!$ la #nac locale.
0!est $ partir de la consultation d!un de ces programmes &ue nous avons engag notre tude.
n e##et, ;ransat vid( annon9ait, en ce second trimestre 1444, les mani#estations suivantes
(e/trait) G
@ Les s(ires ca's-vid( G Tous les premiers mardis de cha&ue mois, Transat vido
propose la di##usion d!Zuvres vidographi&ues $ La Gars(uille bSc t tou1ours dans cette
voie, nous donnons cette #ois la possi'ilit $ ceu/ &ui le souhaitent de prsenter et di##user
leur(s) cration(s) sur support HUN. (.
@ Les apr(s-vid( G Pls ont lieu $ Alen9on (7K Em de 0aen).
@ La soire nocturne G Une #ois par an, en 1uin, la rue du centre@ville oI est situe La
Gars(uille, se #erme $ la circulation automo'ile pour devenir une sorte de vaste th;tre@vido
(pro1ections sur des crans gants, sur des #a9ades d!immeu'les, parpillement de moniteurs
vido, etc.).
@ La mtairie liBre G La Otairie, petit hameau de Nuisse Wormande, #ort de ses 6K
ha'itants, reste sous le choc de la proposition &ui lui a t #aite par l!association ;ransat
vid(. n e##et, cette petite 'ourgade $ l!air si paisi'le bSc ris&ue #ort de devenir pour une
nuit le th;tre de la mani#estation hBstri&ue autant &u!artisti&ue des activits culturelles de la
capitale 'as@normande (0aen). .ans la nuit du 25 au 27 1uin 1444, ;ransat vid(, aid des
mem'res acti#s du Cl(aP (Centre l(/istique des Duvres d7art Pu7(n 'ait n(us-m"mes),
investiront la petite commune rurale bSc et trans#ormeront l!endroit en un lieu de di##usion
vido, de concerts et d!e/hi'itions d!Zuvres d!art. (.
@ Le #(rum vid( G La Oaison de l!tudiant, les associations Arts du Npectacle et les
Visi(nautes proposent la di##usion d!Zuvres de tous genres en #ormat vido bSc A cette
occasion, n!hsite: pas $ prsenter vos productions (#ictions, e/primental, animation,
documentaire en #ormat cinma, vido, super=,S) pour une di##usion li're dans le cadre du
Aorum vido. (.
st@ce utile de souligner l!intr,t pour notre en&u,te de ces diverses mani#estations, tant la
thmati&ue de la plasti&ue sociale B tient, en creu/, une place prpondrante 3 Wous avons
choisi, a'andonnant tout #antasme de saturation, de nous concentrer, dans un premier temps,
sur les soires ca#s@vido (.
;ransat vid( < La Gars(uille
Oardi 1= #vrier 2KKK, une soire ca#@vido ( $ La Farsouille. L!espace du ca# est asse:
'ien spar en deu/ parties G une partie ca# proprement dite, avec le comptoir, &uel&ues
ta'les, et une partie &ui #ait davantage penser $ un salon, de par la prsence de 'an&uettes, de
petits pou#s et, surtout, d!un imposant moniteur vido. 0ette partie salon ( est en prise
directe _gr;ce $ une 'aie vitre _sur la rue, o##erte pour ainsi dire au/ regards des passants.
Wous retrouverons ce protocole, voBeuriste au 'on sens du terme (invitation $ la curiosit),
avec L74nique.
Pl B a 'eaucoup de monde dans la partie ca#, si/ ou sept personnes seulement (ce soir@ l$,
#roid, de #vrier) attendent la pro1ection dans la partie salon. .es en#ants passent et repassent,
un chien #'rile suit on ne sait &uelle piste, passant et repassant, lui aussi, entre les 1am'es des
#uturs spectateurs. <n peut lever les Beu/ sur des toiles accroches $ des cimaises incertaines,
et le tout laisse l!impression d!un laisser@aller plut%t 'onhommeS1us&u!au d'ut de la
112
pro1ection. 0ar deu/ clientes #uient le salon pour re1oindre le 'ar, visi'lement e/cdes, $
peine le moniteur mis en marche (sBndrome TH, sans doute, alors &ue l!on vient au ca# pour
l!viter). 0elles et ceu/ &ui restent ont droit $ une vido tapageuse et hBstri&ue (Siss2 3u>u.i
3uc. d!Alison OurraB), dont la 'ande son house ( contre'alance e##icacement la musi&ue
trip hop ( di##use dans la partie ca#SoI le 'ruit des conversations contamine les rares
moments calmes de la vido. Une programmation de vido $ l!nergie (, au/ 'andes son
puissantes, nous paraTt dCs lors invita'le, ce &ui nous sera con#irm plus tard par les
responsa'les de ;ransat vid(!
2ui sont ces derniers, &u!est@ce &ue Transat vido 3
.irige par Drent VlinEum et son assistant Luc Drou, Transat vido est une institution
tati&ue, une association su'ventionne $ 7K 8 par le 0onseil +gional, $ 2K 8 par la .+A0,
et les 1K 8 restant seront pour nous un mBstCreS Non mandat est local, sa mission
dou'le ( G il s!agit, pour elle, $ la #ois de recenser ce &ui se #ait (, et $ la #ois de tenir un
r%le de di##useur (, avec le regard criti&ue et slecti# ( &ue cela impli&ue. .!oI, de l!aveu
m,me de Drent VlinEum, une situation de porte@$@#au/ (, celle@ci vcue de maniCre trCs
positive, toute#ois, puis&u!elle a pour corollaire la ncessit d!ta'lir des programmes
spci#i&ues $ certains milieu/, conte/tes ou pu'lics (.
-areille situation de porte@$@#au/ ( ne serait pas inintressante non plus pour l!en&u,te ('ien
au contraire), et voici comment Drent VlinEum nous l!a dcrite G
"!essaie d!avoir deu/ attitudes correspondant $ la prise en considration de deu/ conte/tes
di##rents ( (resta $ savoir si ces deu/ attitudes ne soutiennent, ne prennisent, voire ne crent
pas lesdits conte/tes G autre &uestion pour une autre en&u,teS). -remier conte/te, les
programmations tBpe Deau/@Arts (. Les muses cherchent les possi'ilits de trouver un
pu'lic autre &ue les tudiants des coles d!art ( et #ont appel $ notre Drent VlinEum, le&uel se
prsente lui@m,me comme un ." connu dans toute l!urope (. Le plan de r#rence, ici,
s!ta'lit $ partir de vido d!artistes connus et di##uss (, plan &ui nous #erait &uitter le cadre
de l!tude s!il n!B avait le deu/iCme conte/te, celui de la programmation tBpe ca# (, dont la
particularit nota'le serait l!a'sence de slection (. Une d#lation de la posture de
commissaire dont D. VlinEum ne pouvait peut@,tre pas tmoigner dans le premier conte/te G
-as de 1ugement l 2ui suis@1e pour le #aire 3 (.
Tou1ours selon D. VlinEum, ce deu/iCme conte/te provo&ue un changement des critCres
d!valuation de la part m,me des di##uss (. Pl n!B a 1amais une seule voie, il e/iste
di##rents stBles de culture et di##rentes narrations (, a1oute@t@il avec une touche de solennit
enthousiaste. -our lui, l!en1eu consiste $ montrer au pu'lic &u!il e/iste des moBens de
s!e/primer, &u!il B a la possi'ilit de di##user des montages UP =, etc. (, $ responsa'iliser les
gens en leur accordant un statut d!auteur (, l!auteur tant compris comme &uel&u!un &ui
propose &uel&ue chose au pu'lic (. Tout simplement, pourrions nous a1outerS
2uelles concrtudes, &uels moBens de passage $ l!acte, si l!on veut, l!institution ;ransat
vid( o##re@t@elle 3 Une di##usion dans les ca#s et ce sera un peu attendu (encore &ue l). -lus
surprenant, en revanche, cette intention de pro1eter sur les voiles des 'ateau/ amarrs au
port de plaisance de 0aen, les vido tournes par leurs propritaires ( (action ralise en
Neptem're 2KKK), ainsi &ue les mani#estations du genre Otairie li're (, mentionnes dans
le programme cit plus haut. n tous les cas, il nous a paru vident &u!il serait lgitime
d!vo&uer la thmati&ue du lien civil esthti&ue $ propos du ca# La Gars(uille, et ce malgr
le #ait &ue les pro1ections vido soient (par#ois) davantage sources de con#lits, plut%t &ue moti#
$ tisser du lien civilS Wous vo&uions $ l!instant le cas de ces deu/ clientes &ui #uirent, par
principe, une vido, mais il B eu pire, et DenoTt Oartin, le patron de La Gars(uille, nous a
racont &uel&ues anecdotes $ ce su1et, comme cette pro1ection du 1\ 2\ KK runissant a peu
113
prCs vingt@cin& spectateurs, et &ui a t pertur'e par un groupe d!une di:aine de personnes,
les&uelles ont tmoign d!une volont mani#este de dranger, tant par leur parasitage de la
'ande son, au moBen de commentaires oiseu/, &ue par leur o'struction &uasi sBstmati&ue de
l!cran. ncore &ue, suite $ pareille preuve, du lien civil esthti&ue se noue pro'a'lement
entre celles et ceu/ &ui dsapprouvent de tels comportementsS
Wanmoins, ces incidents demeurent trCs isols, et D. Oartin pr#ra parler de ces cin&uante
minutes de silence a'solu ( &ui rgnCrent dans son ta'lissement, lors&u!une piCce de
TcheEov B #ut 1oue. Tou1ours sur ce registre positi#, il nous raconta comment un de ses
clients &ui n!ouvrit pas la 'ouche pendant deu/ ans, en vint $ s!e/primer, glissant &uel&ues
mots timides sur son travail de sculpteur et de crateur de mo'ilier. Oaintenant, il parle,
rencontre des gens et, de plus, il montre ses piCces dans le ca#, ralisant de vrita'les
e/positions. Un soir, il s!est senti en con#iance, et il s!est mis $ parler (, e/pli&ue un D.
Oartin &ui avoue ,tre peu sensi'le au pedigree ( des individus, aussi le #ait de n!avoir
1amais montr son travail n!est@il pas un handicap, loin s!en #aut, pour e/poser $ La
Gars(uille.
Ni nom're d!espaces alternati#s reconduisent peu ou prou, de par leur o'dience au sBstCme
des rseau/, ce &ue l!on pourrait nommer, $ partir des r#le/ions de ". Aumont, une esthtique
du pedi/ree, la&uelle nous contraint $ ne rien goRter &ue muni d!un pedigree, d!une
ti&uette (et d!un pri/) (
2K7
, un tel processus lgitimant et, surtout, lgitimiste, n!aurait pas
cours ici, le cas de Q #inira de nous en convaincre G car voici un homme &ui, aprCs si/ annes
de dtention pour tra#ic de drogue, proposa $ D. Oartin d!e/poser $ La Gars(uille ses
peintures sBm'olico@se/uelles ralises en prison. D. Oartin accepta, l!e/position #ut un
succCs puis&u!il vendit di/@sept toiles et &u!il accroche dornavant, de maniCre rguliCre,
dans d!autres espaces alternati#s (. Ni l!on prcise &ue Q est tou1ours interdit de s1our $ La
Gars(uille, moti# de sa condamnation o'lige, le lien civil esthti&ue &ui a t nou en
l!occurrence ne #ait dcidment pas apparaTtre cette e/pression comme un signe d!utopisme,
d!anglisme ou m,me de pdantisme universitaire dconnect des ralits du terrainS
-our DenoTt Oartin, non seulement les pro1ections vido ne #ont #uir personne (, mais
encore elles donnent l!occasion de venir dans mon 'ar au titre de sortie culturelle (. .e plus,
il prcise &ue des gens viennent uni&uement dans le 'ar pour les pro1ections (. Nelon lui,
#aire de l!animation appartient pleinement au mtier &ui consiste $ tenir un 'ar ( et, ce &ui
l!intresse, c!est le #ait &ue des gens se rencontrent (. <r, les pro1ections occasionnent de
telles rencontres (, m,me si cela ne touche &ue cin& ou si/ personnes (.
L74nique et ses amicalits
Les &uel&ues soires d!tude $ La Farsouille nous ont videmment permis de re'ondir sur de
nouveau/ o'1ets d!en&u,te.
Ainsi, tou1ours $ 0aen, nous avons dcouvert avec la galerie ( l!Uni&ue, un espace
particuliCrementS singulier, en e##et, sur le plan du 1ugement esthti&ue et sur celui de
l!intressement du voisinage $ un lieu d!art situ en plein &uartier populaire. Hincent AuvraB,
le concepteur@animateur de l!Uni&ue, ne tient pas $ ce &ue l!on &uali#ie son lieu de galerie (
(d!oI les guillemets). Won, il n!utilise pas ce mot (, pr#rant les e/pressions d! espace
modula'le d!e/position (, de scCne pour les arts plasti&ues (. n #ait, il s!agit d!une
minuscule 'outi&ue d!environ une di:aine de mCtres carrs, si 'ien &u!une #ois le dispositi# de
pro1ection vido install, tout au plus sept ou huit personnes peuvent assister $ une
programmation dans des conditions de con#ort ;pres mais accepta'les. -areille e/igu]t n!est
toute#ois pas $ prendre a et, du reste, n!est pas vcue a sur un mode ngati#. Au contraire, il
207
". Aumont, )e l7esthtique au prsent, .e DoecE Universit, -aris, Dru/elles, 144=, p. 1K1.
116
sem'le &ue l!troitesse du lieu #avorise non seulement l!intimit et le dialogue, cela va de soi,
mais encore conduit@elle $ une r#le/ion sur la monstration G Hincent AuvraB parle de son
espace ( en tant &ue galerie vitrine ( oI le rapport dedans \ dehors serait invers, c!est@$@
dire &ue les interventions des artistes, ceu/@ci sont d!ailleurs invits $ travailler en ce sens,
s!adressent davantage $ un passant de la rue &u!$ un visiteur #ranchissant la porte d!entre
pour dcouvrir des piCces $ l!intrieur. 0oncept &ui s!avCre intressant pour notre
pro'lmati&ue du lien, car il d1oue la trop #ameuse crainte de #ranchir le pas, d!entrer dans
des lieu/ d!art lors&u!on n!en est pas #amilier, 're#, ce concept grignote &uel&ue peu le
sBndrome du ce n!est pas pour nous (.
<n peut nanmoins s!interroger G pour&uoi un espace aussi rduit 3 0ar rien n!emp,cherait, au
sein d!un espace plus grand, de s!adresser $ la #ois au dehors et $ la #ois au dedans. Le concept
de galerie vitrine ( relCverait@il d!un B(n cDur contre la mauvaise '(rtune 3 Au sens propre,
oui G Aace $ l!a'sence de scCne pour les arts plasti&ues, $ 0aen, &ui ne soient pas
con#identiellement rserves $ des mem'res d!un rseau trCs limit (les rencontres du Arac,
par e/emple). Hincent AuvraB a dcid d!agir avec ses propres #onds. <r, sachant &ue son
statut social est celui d!un intermittent du spectacle (clairagiste, rgisseur cir&ue) et &u!il
per9oit 7?K euro de su'ventions de la .rac par an, on imagine sans peine &ue la location d!un
espace plus cons&uent ne saurait ,tre envisage sur #onds propresS les&uels ne s!avCrent
m,me pas su##isants pour ladite 'outi&ue et c!est en partie gr;ce $ la 'ienveillance de son
propritaire, un #leuriste, disons ami des arts (, &ue cette e/prience a pu ,tre conduite
(voil$ aussi du lien civil esthti&ueS). Hoici en tout cas une initiative &ui cristallise la plupart
de nos o'servations en amont G il B a 'ien en e##et &uel&ue chose de l!ordre d!une conomie
du don, avec ses corrlats sacri#iciels, puis&ue Hincent AuvraB s!est trouv dans l!o'ligation
d!ha'iter en #ace de la 'outi&ue a#in de s!B consacrer sans devoir rmunrer &uel&u!un pour
ce #aire, et &u!il ne vend 1amais rien dans un espace consacr au/ propositions ou installations
conceptuelles ($ moins de solliciter des commissions d!achats institutionnels). Pl B a aussi une
#onction socio@politi&ue, le caractCre militant de la dmarche se voBant a##irme sans dtours G
1e n!ai pas envie d!,tre consensuel ( dclare@t@il en dcrivant son lieu ( tel un endroit de
rsistance ( oI l!on prend position de la rue ( et oI on l! investit (. ngagement politi&ue
par#aitement respect par le voisinage aussi 'ien &ue par les gens de passage, Hincent AuvraB
tenait $ nous signaler G Pl n!B a aucune raction agressive par rapport au lieu, le&uel est 'ien
respect parce &ue la dmarche est respecta'le> les gens sentent &ue c!est pour eu/ alors pas
de ta/s% pas de violence et ceci malgr la distri'ution de vins chauds, les soirs de vernissage,
sur la voie pu'li&ue, #aute de place $ l!intrieur. ( 0ar ici, le lien civil esthti&ue se tisse
d!a'ord gr;ce $ la curiosit des gens de la rue (. 0uriosit, indi##rence ou ironie du reste G
les soirs de pro1ection vido, les pitons comme les automo'ilistes &ui s!arr,tent au #eu rouge
contigu, peuvent voir de dos, e##et vitrine o'lige, &uel&ues spectateurs au/ regards #i/s sur le
moniteur. t certains de pou##er &u!est@ce &u!ils #ont, c!est une secte ou &uoi 3 (
<h ils se prennent la t,te l (
-lus srieusement, nous devons prciser &ue l!closion du lien civil esthti&ue #ut grandement
#acilit par les protocoles mis en place par les artistes. kann snault, par e/emple, prsenta en
1anvier 2KKK, une installation nomme Nensation ( dont le 'ut clairement revendi&u tait
de renchrir sur l!e/igu]t de l!espace en le remplissant de linges colors, enrouls et nous
sur ch;ssis (, ceci a#in de crer un espace la'Brinthi&ue ( dans le&uel le passant tait invit $
pntrer pour toucher le tissu et,S invita'lement,S d!autres spectateurs.
Antoine Doulet &uant $ lui disposa sur la vitrine des pages du &uotidien local uest-#rance
dans les&uelles les photographies avaient t remplaces par des petits moniteurs vido.
0omme cette installation #onctionna 1our et nuit, les passants s!arr,tCrent, ainsi &u!ils le
#eraient au pied du siCge d!un organe de presse pour lire un article, seulement l$, il s!agissait
d!apprcier les tlescopages (ou les passages) smanti&ues &ui s!opraient entre le contenu
11?
des articles et le d#ilement des 'andes vido. -ro1et trCs pertinent et trCs russi &ui #ut donc
directement tourn vers le pu'lic lamBda attendu &u!il n!B avait rien $ voir, sinon des c;'les,
$ l!intrieur de la 'outi&ue.
Oais le pro1et le plus convaincant sur le plan du lien civil esthti&ue #ut men par .anielle
Le'reton avec sa per#ormance intitule La -ute l;che ( et sous@titre -ute de 1our, no
se/e (. Titre &ui se comprend comme une volont de #aire allusion d!une part au/ #ameu/
dispositi#s ( (si l!on peut dire) prostitutionnels de la ville d!Amsterdam et d!autre part $ la
non moins #ameuse prati&ue ethnologi&ue du p(tlatch, ce don $ caractCre sacr constituant un
d#i pour le donataire de #aire en retour, un 1our, un don &uivalent. 0oncrCtement, .anielle
Le'reton installa un dcor intime dans l!espace de l!Uni&ue, pla9a son criteau pute de 1our,
no se/e ( et attendit sinon le client ( du moins le visiteur. <n l!aura compris, elle ne
proposa pas ses charmes (no se/e) mais une sorte de dialogue social, un ta'leau vivant pour
une mise en #orme du rel ( selon ses propres dires. lle #it don de son temps et de sa
personne en proposant tel ou tel d'at, r#le/ion ou conseil artisti&ues. Won sans une certaine
e##icace ( G un peintre amateur au ch%mage, &ui vint la voir, #ut recal, replac, rinstall
dans sa propre dBnami&ue, dans un dsir de travail gr;ce $ ma conversation ( a##irme
.. Le'reton la&uelle a1oute &ue l!homme mit 'rutalement #in au dialogue en l;chant tout de
go G "e ne peu/ pas rester plus longtemps, il #aut &ue 1e retourne travailler. ( .. Le'reton
cherche un troisiCme terme entre l!espace pu'lic et l!espace priv (. Non conomie du don
paraTtra trange dans la mesure oI, d!une telle per#ormance on ne sait plus trCs 'ien &ui peut
,tre considr comme le donateur ou le donataire ( puis&u!elle eut le sentiment d!avoir
'eaucoup re9u de la part des visiteurs.
O,me si elle n!associe pas directement la vido $ son travail, il convenait de s!arr,ter un
instant sur les propositions de cette artiste, eu gard, tou1ours, $ la &uestion du lien civil
esthti&ue. 0ar chacune de ses propositions tente de relier une #orme d!organisation sociale
avec une #orme d!organisation artisti&ue ( ce &ui nous #ait invita'lement songer $ la
plasti&ue sociale ( de DeuBs. .anielle Le'reton n!o##re pas seulement des ca'inets d!coute,
elle soumet aussi au pu'lic des e/ercices d!admiration (, par e/emple celui intitul le
Danc de vue (, c!est@$@dire un 'anc pu'lic plac devant un chantier en cours (, oI il est
&uestion de valoriser une station d!o'servation mo'ile &ui permet $ la population curieuse
des trans#ormations de sa ville, de savoir rapidement ce &ui s!B passe (.
0itons encore la proposition de *eeE@end r,v dans la ville nouvelle ( oI il s!agissait pour
les ha'itants de l!agglomration caennaise de dcouvrir la ville nouvelle d!Urouville@Naint@
0lair la&uelle #ait pourtant partie de celle@ci ainsi &ue nous l!avons prcis plus haut. 0ette
action artisti&ue ha'ituelle se veut la copie des prati&ues touristi&ues ( dclare .. Le'reton et
elle a1oute 1e dtourne une #orme de plaisir collecti# (le voBage organis() pour partager
avec d!autres mon intr,t pour l!architecture et mon attention porte au/ #ormes
d!organisations sociales (. lle con9oit l! esthti&ue ordinaire ( comme ce &ui n!est pas en
rapport avec l!tat d!e/ception et le concept d!Zuvre uni&ue (, aussi les photos et vido prises
les 23 et 26 mars par les participants $ ce )eeE@end ont@elles de #ortes chances d!viter le
processus d!institutionnalisation (c!est un tat d!e/ception () au 'n#ice d!une
pro1ection \ r#le/ion civile dont le r#rent esthti&ue ne sera 1amais 'ien loin, s!il n!est pas
omniprsent.
<n le voit, cette tude de terrain mene $ 0aen tourne autour de l!ide de &uartier, &ue l!en1eu
consiste soit $ (re)dcouvrir celui@ci sur un mode esthti&ue (.. Le'reton) soit $ B crer des
liens civils par des attitudes, des inscriptions, des comportements, des regards nouveau/, &ui
sont autant de propositions d!valuation esthti&ues G
Falerie de &uartier(, c!est un espace oI les gens de la rue 0aponiCre, du &uartier, vont
dcouvrir l!art contemporain $ travers leur vie &uotidienne, par e/emple en achetant leur pain.
115
Nuscitant la curiosit, les travau/ e/poss ont pour o'1ecti# de changer le regard, le
comportement, c!est le cas de la vitrine de kann snault &ui attire de nom'reu/ visiteurs de
tous ;ges, un important &uestionnement. (
Pde &ui aurait un 1e@ne@sais@&uoi d!un peu trop attendu, si l!on ne prcise pas &u!elle se
distingue de la trop #ameuse politi&ue des &uartiers (, ce dernier terme tant sBnonBme de
ghetto, de :ones sensi'les et autres :ones de non@droit. Won, le &uartier ( doit s!entendre ici
en tant &u!espace de r#rence ur'aine pour n!importe &uelle population B compris celle du
centre@ville 'ourgeois (ou no@'ourgeois).
L!Uni&ue #onctionne aussi gr;ce $ une picerie contiguh, le Oarch de -rovence (, la&uelle
est devenue, Hincent AuvraB s!en r1ouit, l!arriCre@'outi&ue de la galerie(. L!piciCre
assure par#ois les visites d!e/position, relate les commentaires et prend des appels
tlphoni&ues. .ans le m,me registre, la #ille de la 'oulangCre est venue participer $
l!la'oration d!une e/position. Tout ceci contri'ue $ crer un environnement 'ien connu des
voisins, rassurant, si 'ien &u!ils ne sont pas intimids G si c!est l$, c!est pour eu/, mon concept
de galerie vitrine en tmoigne G c!est tourn vers le pu'lic. (
0!est aussi dans l!air du tempsS Le caractCre #a'uleu/ de notre destin consiste peut@,tre $
chercher le chat du voisin, pour #aire ainsi allusion au/ #ilms de Vlapisch et "eunet &ui ont eu
l!estime populaire &ue l!on sait. Pci, il #audrait aller chercher les dispositions artisti&ues de son
voisin, en d'attre pour #inalement les accueillir, si comme le pense Hincent AuvraB, il
n!e/iste pas d!amateurs tant sur le plan de la &ualit &ue sur celui de la prati&ue (.
A Toulouse
Loin de nous la sensation d!avoir atteint une &uelcon&ue saturation dans notre en&u,te, mais
nous avons tout de m,me su##isamment e/empli#i, nous sem'le@t@il, la plupart des
interrogations &ui ont motiv notre approche. Wous avons termin l!tude (partielle) mene $
0aen sur une note plut%t angli&ue. Pl est vrai &u!une po&ue oI les sources de #acteurs
pathogCnes sont largement mises en avant, nous pr#rons non pas la mthode 0ou ou une
#orme de casuisti&ue mais plut%t l!attitude &ui consiste $ souligner &uel&ues utopies positives
(&uel&ues 'attements d!ailes de papillon si l!on veut).
+este toute#ois une &uestion ma1eure &ue l!on ne saurait ignorer (la posture angli&ue ne doit
tou##er la luciditS) G celle du #inancement et de son corollaire immdiat $ savoir le soutien
institutionnel des espaces alternati#s. A 0aen, nous avons vu &ue l!Uni&ue n!chappe pas au/
demandes de su'vention m,me si les sommes demandes (7 ?KK euro) et re9ues (7?K euro)
peuvent apparaTtre drisoires. Wous avons vu comment $ Toulouse, le collecti# <dradeE se
radicalise par rapport au/ institutions et au march (. Oais c!est un collecti# sans lieu &ui
investit opportunment selon les 'esoins de telle ou telle aEtion ( un espace appropri.
/iste@t@il un espace #i/e avec les contraintes 'udgtaires &ui en dcoulent dont les #onds
propres permettraient une vrita'le alternative au #onctionnement institutionnel 3 Wous
pensons avoir dnich un tel lieu. Pl s!agit, $ Toulouse, de la OdiathC&ue Associative.
La 1diath6que Ass(ciative
n toute rigueur il #audrait parler de la OdiathC&ue Associative de Toulouse, puis&u!il en
e/iste une autre $ Agen, les deu/ aBant t regroupes sous l!appellation gnri&ue Les
Ousicophages (. Wous avons a##aire avant tout a et nous l!avons dcouvert aussi a $ une
mdiathC&ue centre sur le pr,t paBant ( de 0. audio, cette #ormule o/Bmorienne
117
s!e/pli&uant par le #ait &ue la location de 0. audio est interdite en Arance, contrainte &ue les
Ousicophages ont su dtourner en #aisant adhrer les clients $ leur association, le pr,t de
0. ( devenant ainsi possi'le, m,me s!il est conditionn, donc, $ une participation #inanciCre
au #onctionnement de l!association. 0e protocole a son importance puis&ue c!est gr;ce $
l!argent &ue rapportent ces locations dguises &ue les Ousicophages prservent leur
indpendance et peuvent revendi&uer, asse: #iCrement du reste, une autonomie totale par
rapport $ toute #orme d!institution. Les mem'res #ondateurs de l!association ont emprunt,
par#ois en hBpoth&uant leurs 'iens et, au 'out de cin& annes, la renta'ilit #inanciCre ainsi
&ue le rem'oursement des crdits #urent assurs.
Pl n!est pas &uestion ici, toute#ois de #aire de l!argent (du #ricS). 0omme les mem'res le
dclarent, l!association Les Ousicophages( s!inscrit dans une dmarche alternative de
di##usion des cultures vivantes, de promotion de nouveau/ crateurs et de dveloppement de
la li'ert d!in#ormation. Non vrita'le en1eu est de mettre $ la disposition de tous ses mem'res
une structure a'orda'le #avorisant l!galit d!accCs culturel (. Hoil$ &ui est e/plicite et &ui, de
surcroTt, recoupe 'ien nos &uestions cardinales. Ni l!on prcise &ue la OdiathC&ue ne propose
pas seulement des 0. audio mais aussi des e/positions, des #an:ines, des cassettes vido et,
surtout, au regard de notre en&u,te, organise des pro1ections pu'li&ues mensuelles (, nous
serions dcidment en phase avec les attentes de l!appel d!o##re.
4ne s(ire des Vid(pha/es
Nur le comptoir de location des 0., un tract (un #lBer ( plut%t) annon9ait une soire des
vidophages ( avec pro1ections vido et #ilms indpendants ( en dtaillant la liste des #ilms
avec cette mention #inale &ui attira videmment notre curiosit G cran ouvert au/
amateurs (. Les pro1ections ont lieu tous les derniers lundis du mois depuis le d'ut de
l!anne 2KK1.
Wous avons assist $ celle du 2= 1uin. Pl #aisait trCs chaud. A vingt heures, horaire prvu pour
le dmarrage, il n!B a personne, nonchalance toulousaine o'lige. Les mem'res de la
OdiathC&ue achCvent de modi#ier la disposition ha'ituelle de l!espace en recouvrant les
talages de dis&ues au moBen de planches et de tissus divers. .es chaises d!cole, simples,
spartiates, sont alignes en rang d!oignon ( sans recherche particuliCre de protocole
convivial. Une 'oTte en carton &ui #era o##ice de chapeau (le pri/ d!entre est li're) est pose
sur une ta'le $ c%t de la porte d!entre. .es canettes de 'iCres sont vendues, des cacahuCtes
o##ertes. Hingt heures trente, la pro1ection d'ute. lle s!e##ectue au moBen d!un vido
pro1ecteur sur un large tissu 'lanc un peu l;che, mal tendu, aussi les travellings ondulent et les
visages se gondolent par#ois, au gr d!une 'oursou#lure ou d!un dplacement d!air.
Un #ilm d!entreprise@#iction 0elc(me in 4t(pia de Nimon DacEes raconte sur le mode
carnavales&ue les msaventures d!un passager dans un aroport. -uis une vido $ l!nergie
ralise par un tudiant de l!NAH (la Amis locale () nous enchaTne ses incohrences
scnaristi&ues et ses ruptures digCti&ues $ l!emporte@piCce. -asse un #ilm super@huit
carnavales&ue lui aussi et c!est au tour d!un programme de TH Talc (Tlvision Action
Locale 0ulturelle) aBant pour su1et les invita'les 1eunes des &uartiers (, leurs conceptions
du tag et du gra##e tant mises en parallCle avec le dsarroi des commer9ants &ui doivent
nettoBer, sans cesse, les #a9ades de leurs magasins (et les spectateurs de ricaner). n#in, un
#ilm militant sur les pro'lCmes aigus d!un sans@papiers cl%t la pro1ection attendu &ue ce soir@l$
aucun amateur n!est venu prsenter ses travau/.
0ha&ue #ilm est 'riCvement prsent avant sa pro1ection par un mem're de Lapilli Ailms (un
collecti# de cinma indpendant) et une discussion suit immdiatement aprCs, avec plus ou
moins d!entrain suivant les sances. 0e soir@l$, chaleur aidant, les conversations personnelles
autour d!une canette eurent plus de succCs &ue le d'at esthti&ue. Oais un entretien $ #roid
11=
avec TeEa, le responsa'le de ces pro1ections au sein de la OdiathC&ue (, nous permit de
mieu/ replacer les en1eu/, l!histoire et les attentes de cet espace singulier.
4ne thique militante
Wous avons donc soumis $ TeEa la plupart de nos &uestions centrales. A propos du terme
alternati# (, tout d!a'ord, il l!entend comme sBnonBme de non su'ventionn ( c!est@$@dire
li're de toute institution (. 0!est e##ectivement, nous l!avons d1$ es&uiss, la spci#icit de
la OdiathC&ue Associative, celle dont les mem'res sont le plus #iers en tous les cas. TeEa le
martCle en insistant 'ien sur cha&ue adver'e G Wous ne su'issons aucun degr de tutelle, &ue
ce soit culturellement, techni&uement, ni politi&uement ou conomi&uement. ( -areille #iert
due $ une autonomie de #onctionnement autorisa m,me les Ousicophages $ sortir
phBsi&uement ( de leur espace une reprsentante des institutions tati&ues &ui cherchait $
in#iltrer le 'ureau de l!association (, (la russite de ce genre d!initiative intresse videmment
au plus prCs, sur le plan des emplois 1eunes, les pouvoirs pu'lics).
La programmation des soires vido est dtermine par un rseau, mais un adhrent peut
donner son avis (. La lgitimation et assure par trois nomothCtes ( G l!animatrice de Wo:art,
une cultureuse (, le responsa'le de Lapilli Ailms, orient vers le social (, et TeEa lui@
m,me, pour l!aspect militant ( et la connaissance des s&uateu/ (. TeEa tient $ le prciser,
il #aut comprendre le terme rseau (, ici, au sens de rseau ghetto (, celui des actions
militantes dans la rue conduites par des gens non a##ilis, pas du tout relaBs par le politi&ue (
et puis il s!agit d!un rseau &ui ne contrarie pas l!aspect rhi:ome, ne serait@ce &ue gr;ce au/
amateurs. TeEa aime $ citer le cas du 'oulanger &ui #aisait une vido, &ui est venu participer
au/ d'ats avec son travail et &ui revient dans la mesure oI son #ournil lui en laisse la
possi'ilit (, ou celui de ce prisonnier &ui a tourn sur la prison Naint@Oichel (. La
dmarche de la OdiathC&ue s!a##irme clairement G il est &uestion de #avoriser la di##usion
de ce &ui se di##use mal (. t, concernant l!e/pression alternative (, le modCle de
rcapitulation est le #an:ine (. Pl va de soi &u!une telle approche a voire une telle
philosophie a ne va pas e/clure les ralisations amateurs (, mais au contraire les soutenir.
TeEa aimerait ainsi inverser la part des amateurs dans les programmations vido (.
.onc, $ l!acception des critCres techni&ues (, il n!B a 1amais eu de re1et ( et voici, pour
ainsi dire, la charte ( de la OdiathC&ue G
Le seul imprati# commun #ut de re#user toute e/pression raciste et se/iste. Les rapports de
ce groupe sont donc 'ass sur la con#iance et les rseau/ respecti#s, sans pr@visionnage
o'igatoire des Zuvres. L!attention est plus particuliCrement porte sur le caractCre des vido,
c!est@$@dire &u!elles doivent ,tre peu ou pas di##uses, telles &ue G essais, animations,
documentaires, #ictions, reportages, vido e/primentales, gnralement $ destination non
commerciale. Ainsi &ue sur la volont de rendre accessi'le ces pro1ections au/ prati&ues li're
et amateur gr;ce $ l!cran ouvert oI les intresss passent directement leurs productions. (
La philosophie esthti&ue implicite (, pour reprendre les termes de l!appel d!o##re,
s!e/prime donc ici de maniCre trCs e/plicite en r#rence $ un militantisme socio@conomi&ue
d!une part et $ un appel au diversi#i (, d!autre part. Pl B a eu un d'at esthti&ue asse:
aigu $ propos d!une vido &ui reprenait les tics des #euilletons tls ( nous dit TeEa alors &ue
lui@m,me, nous l!avons 'ien senti $ la pro1ection du 25 1uin, est 'eaucoup plus prompt $ la
parole dCs lors &u!un #ilm tmoigne d!en1eu/ politi&ues.
-our revenir un instant $ l!esthti&ue relationnelle (, nous dirons par une litote &ue TeEa la
comprend sur un mode trCs pragmati&ue G si 1e veu/ de la relation, 1e sors des 'iCres l ( Pl
114
est 'eaucoup plus disert au su1et de l!conomie du don G soutenant l!action d!<dradeE &ue
nous avons dcrite plus haut, il estime &ue le don est un acte su'versi# destin $ saper
l!conomie traditionnelle et $ rendre les 'iens culturels accessi'les $ tous. 0ela permet au/
gens de se 'aser sur un a pri(ri di##rent en cassant la logi&ue du pro#it (.
Nignalons &ue $ propos de l!argent rinvesti TeEa dclare G Les ressources dgages par la
HidothC&ue indpendante sont entiCrement consacres $ son #onctionnement matriel (achat
de vido indpendantes, con#ection de copies neuves de renouvellement, colis postau/S) a#in
d!assurer son auto#inancement. (
Aucun suivisme un peu 'at eu gard au/ conomies solidaire, toute#ois et TeEa engage une
criti&ue asse: #roce des #ameu/ NL ( G ils sont tom's dans l!arna&ue en AriCge, ce sont
en #ait des 'ourgeois, des #onctionnaires du #isc et des pro#essions sociales &ui ont phagocBt
ce tBpe d!change (.
La positivit revient avec la thmati&ue du lien civil esthti&ue ( G l!art est un vecteur de
relation, mais cette cause reste trop phmCre si elle n!est pas rpte ( sous@entendu si elle
n!est pas rguliCre et transversale (activits multiples). "e con9ois ce lieu en tant
&u!invitation $ di##user, $ crer, $ dcomple/er ceu/ &ui #ont dans l!om're et &ui n!osent pas,
comme le voisin d!en #ace, le&uel vit du +OP et essaBe d!,tre vidaste. A ce propos, nous
di##usons des intermittents &ue l!on ne voit pasS 9a peut inciter $ l!merveillement 1e suis
moins comple/(S et cela correspond $ une attente du pu'lic, celle de voir autre chose. ( .e
l!alternati# 3
&onclusion
-our introduire son chapitre consacr $ l! ethnologie de l!art (, ".@O. Leveratto #ait la
remar&ue suivante G L!ethnologie est au1ourd!hui un moBen couramment utilis pour
rha'iliter des personnes ou des choses mprises culturellement en dmontrant &u!elles
mani#estent un savoir traditionnel du corps. (
2K=
Pl nous sem'le au contraire &ue notre approche a si toute#ois elle participe 'ien d!une
ethnologie a s!est davantage attache $ souligner l!importance de la pense, de la r#le/ion
conceptuelle, 're# du paradigme de l! esprit ( en opposition $ celui du corps (, opposition $
notre avis insoutena'le mais nanmoins ncessaire dCs l!instant oI elle est convo&ue $ des
#ins dmonstratives ou assertives, comme cette ide de savoir traditionnel du corps (S
Wous voulons dire par l$ &ue lieu/ alternati#s oI tait engage une vraie r#le/ion (oI $a
pense pour dire vite) &u!elle soit de nature politi&ue, conomi&ue, thi&ue, etc., nous
paraissent au #inal 'eaucoup plus propices $ crer du lien civil esthti&ue &ue ceu/ oI la
comprhension de la relation esthti&ue (ou de l! esthti&ue relationnelle () passe
principalement par la mise en avant du corps, de la convivialit et du con#ort corporels G
N!asseoir, s!tendre, se dtendre, discuter, s!in#ormer, manger, 'oire un verre, 1ouer une
partie de 'a'B@#oot #ont partie de ces activits &ui, en &uel&ues annes, ont t promues au
rang de #ormes artisti&ues lgitimes. ( 0ertes. -. 0uenat nous donne e##ectivement une 'onne
description de l!e/position relati(nnelle ( mais nous constatons &ue parmi lesdites
activits (, trCs peu ont pour r#rence la pense.
Le premier vnement ( propos par l!espace alternati# HVN sera $ cet gard encore plus
e/plicite puis&u!il se prsentait comme une (longue) liste d!activits 1ournaliCres. Ainsi, au #il
de la semaine, on emmnage, on d'alle, on pro1ette, bSc on r,ve, on conte, on mange, on
digCre, on s!assied, on d#ile, on dort, on dmnage (. -our nous contredire, il B a 'ien on
208
".O Leveratto, p.1??.
12K
r,ve et on conte (, cependant cette activit est envisage ainsi G on r,ve, on conte en
essaBant des v,tements prototBpes dans une ca'ine d!essaBage (S
Le vrita'le espace alternati#, selon nous, serait celui &ui rha'iliterait l!espace de l! esprit (,
#ace au terrorisme actuel du corps (.
121
4)4),5+AP6)E
Aumont "., )e l7esthtique au prsent, .e DoecE Universit, -aris, Dru/elles, 144=
Dourriaud W., Esthtique relati(nnelle, .i1on, Les presses du rel, 144=.
Uume .., Essais esthtiques, -aris, FA Alammarion, 2KKK
Leveratto ".O, La mesure de l7art, -aris, La .ispute, 2KKK.
*illiams *. )e diverses utilits de la th(rie culturelle, in mniBus n- 3@, avril 2KKK
Esthtique et mar&isme, -aris, UF 1K@1=, 1476.
Art Press 3pcial n-@*!
Parpain/s s23.
122
L&0e #ANTHERET
(C-erc-eur7 Un&3er0&/< "ar&0 !=IRCAV)
Espaces de diffusion et enjeux spectatoriels

Un cu'e noir vitr d!un c%t, &uel&ues c;'les &ui le lient $ une antenne ainsi &u!au
courant lectri&ue, &uoi de plus 'anal &ue l!appareillage tlvisuel 3
-lac le plus souvent au salon ou dans la cham're, ou 'ien les deu/, le petit cran est devenu
en &uel&ues dcennies partie intgrante du &uotidien et de l!intimit de la plupart des
individus. Le r#le/e du 'outon d!allumage et de la tlcommande viennent souvent clore une
1ourne de travail ou com'ler les 1ournes des inacti#s. La regarder s!apparente $ un certain
automatisme voire hBpnotisme. -ar#ois la tlvision ne 1oue &ue le r%le d!une prsence, d!un
#ond sonore m,me sYil est important de tenir compte de la part d!inattention et de
l!environnement concret d!un spectateur s(n(re parlant (.
2K4
lle est devenue rituel.
Non importance est telle &u!elle #ut rapidement l!o'1et d!analBses diverses &ui dnoncent ses
c%ts tBranni&ues et pr%nent une ducation $ l!image. 0entre de d'at $ l!heure actuelle, il est
important de mentionner l!a'sence d!une vrita'le politi&ue ducative malgr
l!institutionnalisation de l!enseignement du cinma dans des classes spcialises au lBce et
des e/priences audiovisuelles dans les sections primaires et secondaires. .es actions
indpendantes du milieu ducati# sont mises en place. L!une parado/ale concerne le petit
cran &ui assure lui@m,me son autocriti&ue au travers d!missions
21K
diverses. 0ela impli&ue
invita'lement &u!elle soit partielle et partiale voire 'iaise car vicie par des stratgies
mdiati&ues internes.
.!autre part, depuis les annes 7K, des mouvements associati#s pour la plupart, ont entrepris
des actions varies en terme de production, d!animation et de di##usion audiovisuelle et
cinmatographi&ue autant dans les villes &ue dans les campagnes. Le poste de tlvision est
alors revenu $ son statut premier de simple o'1et de di##usion, coup de son cordon om'ilical
gre## ar'itrairement au sBstCme audiovisuel autrement appel le -aBsage Audiovisuel
Aran9ais et internationalis avec l!e/plosion des 'ou&uets sur le c;'le ou le satellite. Ainsi ces
mouvements souhaitent dtourner cette propagation du petit cran dans les #oBers vers
d!autres espaces de di##usion, avec des programmes originau/. La politi&ue de
dcentralisation ainsi &ue les di##rents plans gouvernementau/ concernant les nouvelles
technologies et rseau/ c;'ls a pu 1ouer en #aveur des initiatives &ui loin d!,tre sporadi&ues
se multiplient et revendi&uent la lgitimit de leur statut. Aussi, le phnomCne est asse:
important pour &ue nous en analBsions les origines et mettions l!hBpothCse d!un rseau, &ue
viendraient alimenter des initiatives transversales. <n le dsigne prsentement comme le
Tiers secteur audiovisuel (. -eut@on considrer un lan dmocrati&ue en vertu du lien
social 3 -lus &u!une alternative ne doit@on pas voir dans ces pro1ets un e##et de
complmentarit $ l!espace tlvisuel traditionnel 3 2uel nouveau rapport spectatoriel cela
instaure@t@il 3
209
Frard Le'lanc, 3cnari(s du rel = qu(tidien vasi(n science! Tome 1. L!harmattan.
210
Vrai ?(urnal Z % Y Les /ui/n(ls de l7in'( Z sur canal q, Arr"t sur ima/e ( sur La cin&uiCme, pour ne citer
&ue &uel&ues missions rguliCres.
123
Une premiCre cartographie de ces lieu/ a d!em'le mis en doute notre premiCre hBpothCse G si
rseau il B a, il est proti#orme et en perptuelle mutation. 0e phnomCne merge davantage
telle une constellation avec &uel&ues liaisons. La notion deleu:ienne de rhi:ome
211
nous
sem'le plus approprie. Pl convient donc d!en dceler les particularits.
Wous avons centr notre tude sur l!analBse des en1eu/ spectatoriels dans di##rents lieu/ de
di##usion tout en tachant d!identi#ier $ travers cha&ue lment constituant d!une pro1ection
#ilmi&ue &uels pouvaient ,tre les r#rents ordinaires (
212
. Pls se dcClent tout d!a'ord dans le
contenu et la #orme m,me de l!Zuvre, mais aussi $ travers son mode de cration et l!intention
de l!auteur, $ travers les conditions et les dispositi#s de di##usion, et en#in $ travers les
modalits de rception et les attentes spectatorielles. La pluralit des lieu/, l!agencement de
ces paramCtres et leur degr de caractCre ordinaire ( impli&ue ncessairement des processus
esthtisants varis. Wous avons voulu illustrer notre propos par des e/emples dont l!o'1et
concerne essentiellement la vido comme les tlvisions de pro/imit, les lieu/ de di##usions
audiovisuelles non institutionnels et les galeries d!art. L!en1eu est galement de montrer &u!en
dpit de la particularit de chacun des lieu/ de di##usion, les #rontiCres tendent $ se 'rouiller
remettant en cause les intentions esthti&ues de dpart et #avorisant sans cesse de nouveau/
passages entre la sphCre prive et la sphCre pu'li&ue > entre sphCre des grands mdia et celle
des plus petits.
L!tude sur le terrain #ut essentiellement ralise en rgion parisienne. -lusieurs modes
d!approche ont t mis en Zuvre G l!o'servation neutre, l!o'servation #ilme et des entretiens
comprhensi#s
213
. La ncessit de ces derniers s!e/pli&ue par la rticence des milieu/ o'servs
#ace $ la notion d!en&u,te.
es lieux de diffusion ! alternatifs " $ exemple de deux tlvisions locales parisiennes.
Pl convient avant tout de clari#ier ce &u!on entend par le terme alternati#. 0elui@ci renvoie $ un
mouvement, en l!occurrence artisti&ue, indpendant des circuits normau/ du commerce et de
la di##usion &ue l!on peut &uali#ier de rseau underground (. Wous t;cherons de voir
comment e##ectivement certains mani#estent, en ce sens, leur appartenance $ un circuit
alternati# de cration, et comment pour d!autres il s!agit 'ien plut%t de se placer en alternative,
voire en palliati#. 0ette distinction s!illustre $ travers l!e/emple des tlvisions locales G celles
dont le dsir tient plus de se rapproprier des contenus &ue de dlocaliser l!espace de di##usion
et de production. t d!autres, au contraire, &ui revendi&uent un espace propre, un territoire
identitaire. 0e choi/ des tlvisions locales s!e/pli&ue par la place stratgi&ue de carre#our
&u!elles occupent dans ce mouvement des vidos communautaires. (
211
un rhi>(me (u multiplicit% ne se laisse pas surc(der% ne disp(se ?amais de dimensi(n supplmentaire au
n(mBre de ses li/nes!(AL Les multiplicits se d'inissent par le deh(rs = par la li/ne aBstraite% li/ne de 'uite (u
dterrit(rialisati(n% suivant laquelle elles chan/ent de nature en se c(nnectant < d7autres. ( Filles .eleu:e,
Aeli/ Fuatarri, 1ille plateau&, Les ditions de Oinuit, 14=K
212
Au sens non pas de ce &ui est con#orme $ l!ordre ha'ituel, mais de &uel&ue chose ou &uel&u!un &ui ne
dpasse pas le niveau commun, 'anal, voire &uotidien.
213
L7entretien c(mprhensi' reprend les deu& lments (th(rie et mth(deL% mais il inverse les phases de la
c(nstructi(n de l7(B?et = le terrain n7est plus une instance de vri'icati(n d7une pr(Blmatique taBlie% mais le
p(int de dpart de cette pr(Blmatisati(n! Z (p! @`L Y l7entretien c(mprhensi' d'init une m(dalit tr6s
spci'ique de la rupture% pr(/ressive% en (pp(siti(n n(n pas aBs(lue mais relative avec le sens c(mmun% dans un
aller-ret(ur permanent entre c(mprhensi(n% c(ute attentive% et prise de distance% anal2se critique. ( (p.22) , "0
Vau#mann, L7entretien c(mprhensi', Wathan Universit, coll. 12=, 1445, 127p.
126
;lB(cal% un e&emple t2pique di''use dans des ca's Y (rdinaires Z
0ette tlvision de &uartier mane d!un conte/te associati# #ort. Pssue de la volont de
l!association S-$r/&e0 $ur le c$ur/=+</ra%e et de di##rentes associations d!e/primenter
un mdia de pro/imit, l!association T<l< 2$cal est cre en 1447 aprCs deu/ ans de di##usion.
lle s!inscrit dans un cadre associati# culturel dBnami&ue depuis une di:aine d!annes dans le
&uartier du QQCme arrondissement. Les activits se concentrent essentiellement au Foumen
'is, lieu prcaire, mais devenu un s&uat reconnu (.
-our les crateurs de T<l< 2$cal, l!en1eu est d!ordre dmocrati&ue Y n va dm(cratiser un
(util audi(visuel qui d7haBitude sert < 'aire de l7ar/ent! n va le dsacraliser en disant que
c7est accessiBle < t(ut le m(nde! Z
n terme de production, il s!agit de montrer &ue tout un chacun peut se servir des techni&ues
audiovisuelles sans recourir ncessairement $ des su1ets sensationnels ou de l!ordre de
l!e/traordinaire. Le propos est l!ordinaire, il se passe au coin de la rue G 8(us essa2(ns de
recueillir le plus s(uvent p(ssiBle l7(pini(n de l7R(mme de la rue sur des su?ets d7actualit et
de s(cit! 8(s 'icti(ns s(nt t(urnes avec la c(mplicit des c(mmer$ants du quartier% n(us
'ais(ns ?(uer des c(mdiens amateurs s(uvent renc(ntrs sur le lieu du t(urna/e Z! A ce titre,
T<l< 2$cal en tant &ue tlvision locale illustre une nouvelle phase de modernit oI le langage
audiovisuel supplante la tradition locale par des in#luences au@del$ du national, (X chacun
se rec(nnaIt dans les hr(s d7un l(intain 'euillet(n et s7e''(rce de m"ler au& m(des% les traits
spci'iques de sa pr(pre hist(ire. ( +ichard Novied, prsident de T<l<2$cal insiste sur
l!ouverture de T<l<2$cal et de son intgration au tissu social. La perma'ilit du pro1et rside
dans le peu de di##rence du statut social entre les mem'res de T<l<2$cal et les spectateurs ou
gens de &uartier. 8(us s(mmes n(us-m"mes acteurs% c7est-<-dire que n(us aussi (n a des
pr(Bl6mes de travail parce qu7(n est des Bnv(les% de l(/ement% (n a les m"mes s(ucis que
t(ut le m(nde% (n est c(mpl6tement dans ce tissu s(cial et n(us ne s(mmes pas des
?(urnalistes qui viv(ns de n(tre travail! Z
L!ide n!est pas de crer une tlvision anticon#ormiste, re'elle au/ grandes chaTnes, mais d!B
inclure une dimension humaine. n cela on peut voir un essai de dmBsti#ication du #ormat
tlvisuel.
N!a1oute avec la di##usion dans les ca#s, la volont de servir de relais culturel $ des salles de
spectacles, concert, th;tre ou cinma au/ pri/ rdhi'itoires pour un certain pu'lic.
n terme de di##usion, prime la convivialit. L!esprit de voisinage s!apparente $ celui des
premiers temps de la tlvision lors&ue les voisins venaient les uns che: les autres pour
regarder ensem'le une mission.
Un lieu est privilgi, les locau/ de production de T<l<2$cal. Le Foumen 'is peut accueillir
3KK personnes sur 6KKmu . .ans une cour intrieure &ui ressem'le $ une rue de &uartier des
annes ?K reconstitue, un &uartier au sein d!un &uartier, Y C(mme au temps (X la
c(nvivialit se 'aisait dans la rue Z% est installe une estrade
216
avec un espace 'uvette. .ans
des salles ad1acentes ont galement t disposs des postes de tlvision. Le droit d!entre est
de 2K#rs. Nur place, les gens peuvent se restaurer, couter un concert de musi&ue proche de la
guinguette, souvent des te/tes $ chansons, des poCtes de rue. Toutes les tranches d!;ge sont
reprsentes avec une #orte dominante de 2K\3? ans. Le pu'lic regroupe des gens de &uartier,
des #amilles le plus souvent de l!&uipe ou de leurs amis et des gens de la pro#ession.
n dehors de sa di##usion hert:ienne sur le 0anal 35 T<l<2$cal est avant tout une tl 'rouette
&ui di##use dans les ca#s. 2uel&ues mem'res de l!&uipe arrivent avec un moniteur et la
cassette du mois et participent ventuellement au d'at s!il a lieu. 0ette installation sans
214
0e lieu sert galement pour des concerts et des piCces de th;tre.
12?
prtention, souvent propice $ &uel&ues rats, (pro'lCme de c;'le, d!entre son,S) ta'lit une
accessi'ilit entre la chaTne et le pu'lic et instaure d!em'le une am'iance de complicit.
.epuis cin& ans de di##usion, le nom're de ca#s a augment. Au dpart cela concernait
surtout ceu/ proches du &uartier gnral de T<l<2$cal. Au1ourd!hui, la plupart des
arrondissements de -aris la di##usent malgr une concentration certaine sur la moiti nord _
celle des &uartiers plus dits populaires (. Ainsi, une heure de programme produite par mois
est di##use dans une &uarantaine de 'ars, des lieu/ culturels de -aris et de certaines villes de
province. Au dpart, les ca#s #urent contacts pour leur aspect ordinaire ( par opposition $
ceu/ dit 'ranchs Z! Y )es Bars de quartiers% autrement dit 'rquents par des /ens de
quartier! Z Nouvent, sans ar'orer une dcoration trop e/centri&ue ils sont personnaliss par la
prsence d!o'1ets #tiches, 'i'elots, e/positions artisti&ues de sculpture, peinture ou
photographies. .sormais, la demande vient de leur part. <n peut a##iner leur tBpologie en
trois catgories &ui rsultent de la pluralit des registres utiliss par cette tlvision. Wous
prendrons l!e/emple de trois ca#s la di##usant.
Tout d!a'ord, Tl 'ocal 1oue sur la pro/imit
21?
, ce &ui a pu intresser des ca#s comme le
R$2&ne/ +<lan%eur. 0e dernier se situe dans le 11
Cme
arrondissement, secteur de grand
mlange ethni&ue. Le ca# pro#ite de ce mtissage et 1oue sur l!esprit #amilial en organisant
par e/emple des goRters pour les en#ants et des pro1ections pour les adultes.
nsuite, Tl 'ocal pr%ne l!humour et le divertissement. .ans cette opti&ue des ca#s tels le
)r<%ue/7 situ dans le QHCme arrondissement de -aris, &ui con9oivent leur espace comme
#esti# et d!change d!ides, optent pour Tl 'ocal. AprCs avoir organis des apro@concerts
pendant un an, ils ont enchaTn avec des animations diverses telles des soires dguises $
thCme, des anniversaires du tBpe Uallo)een, <rangina... N!a1outent de nom'reuses
e/positions de peinture, photos, sculpture.
215
Les artistes viennent d!eu/@m,mes, aBant connu
le lieu par le 'ouche $ oreille. Le Drguet a la volont d!,tre convivial. A l!origine une
'i'liothC&ue, actuellement $ reconstituer, avait t mise en place avec D. et 1eu/! Y Il
s7a/issait de crer un Bistr(t dans lequel (n aimerait "tre! Z
@*,
Le lieu est personni#i gr;ce $
des photos polaro]d prises lors des di##rentes #,tes et a##iches au dessus du 'ar, rappelant
l!al'um de #amille. Les relations entre les personnes prsentes sont d!ordre amicales. Le
pu'lic se compose de personnes ;ges entre 2K et 3K ans, des tudiants ou des ha'itus pour la
plupart. Tl 'ocal a d'ut ses di##usions en septem're avec pour rende:@vous tous les 1eudis
du mois. L7espace c(rresp(nd par'aitement < ;l B(cal! L7esprit du Bistr(t tant l7 ZArt
narchie Z veut m"l hum(ur et culture p(pulaire! Parler de ce qui se passe deh(rs! (
21=
0oncernant la programmation de T<l< 2$cal, les tenanciers du Drguet sont surtout satis#aits
de l!aspect ludi&ue G Y n les aime Beauc(up ( 'ien &u!ils souhaiteraient &ue le contenu soit
moins in#ormati# mais avec plus de spectacle. Pls apprcient tl 'ocal pour leur ton causti&ue.
Y Ils ne prennent pas des /ants Z!
n#in Tl 'ocal a##iche une dimension sociale. Aussi, elle attire les ca#s tel le "e/&/ Ne1 &ui
ont con9u leur lieu comme un espace citoBen. Au dpart, Le -etit WeB, situ porte de
Oontmartre est issu d!une association de &uartier cre il B a 6 ans. Le 'ut tait de recrer des
liens, de su'stituer $ une vision pessimiste du &uartier (dlin&uance, perte de lien social) une
revalorisation d!un &uartier populaire. La premiCre dmarche tait celle d!un 1ournal pour
aller vers les autres (. Pl tait #ait par plaisir et vendu $ la crie sur le march de
0lignancourt. -uis, s!est ressentie la ncessit d!ancrer plus concrCtement l!action de
l!association dans un lieu identitaire. Au mois d!aoRt 1444 s!est donc ouvert le -etit WeB &ui
215
Toute#ois, il convient de mentionner &ue le contenu de T<l< 2$cal 'ien &u!vo&uant la vie de &uartier, reste
#lou sur le lieu de l!action, ce &ui rend tenu l!argument de pro/imit.
216
Pl est intressant de noter &u!une des personnes tenant le 'ar vient d!une cole des Deau/@arts.
217
-ropos recueillis auprCs des tenants du 'ar.
218
-ropos recueillis auprCs des tenants du 'ar.
125
se veut un lien d!accueil entre le pro#essionnel et l!amateur. Les activits sont en lien troit
avec le milieu du spectacle, tous stBles con#ondus, du rappeur au chant grgorien et touche
toutes les tranches d!;ge. L!association est trCs proche des institutions du &uartier. Le pro1et
de 'ase tait de mettre en place des pro1ets de service pu'lic, innovants et &ui relCveraient du
domaine social, ur'ain et culturel. Pl en rsulte des #inancements croiss puis&ue participent
l!tat, le .NU
214
la ville, la pr#ecture, la rgion, le AAN
22K
et la #ondation Hivendi.
L!association a pour adhrents d!autres associations comme l!Atlane (association &ui travaille
plus particuliCrement avec des 1eunes dans des ralisations audiovisuelles).
Le petit WeB ouvre toute le 1ourne et en #in de semaine, le soir pour les spectacles. n tant
&ue ca# littraire, il se veut un espace culturel ouvert souhaitant #aciliter le d'at
dmocrati&ue. Na con#iguration spatiale est pense dans cette opti&ue, des grandes vitres sur
l!e/trieur donnent une possi'ilit de regard. Neulement le rideau crant le noir trans#orme
l!endroit en espace priv contraire au/ am'itions de dpart. 0oncernant la programmation, il
n!B a pas de politi&ue d!investigation, ce sont les artistes &ui viennent proposer leurs activits.
T<l< 2$cal entr en contact d'ut avril, di##use une #ois par mois. Le pu'lic n!est pas sollicit
par une stratgie de communication, cela #onctionne essentiellement par connaissance. La
programmation se heurte $ deu/ pro'lCmes. Le premier repose sur la responsa'ilit de la
programmation, mise en 1eu par le man&ue d!un visionnage prala'le. n outre, 'ien &ue
l!en1eu socio@culturel de Tl 'ocal s!inscrive dans la politi&ue du -etit WeB, le pu'lic est peu
rcepti# #ace au/ pro1ections.
T<l< 2$cal se considCre comme #aisant partie d!un troisiCme secteur, sorte de tiers tat
compos des gens ordinaires (, et revendi&ue $ ce titre une totale li'ert d!e/pression $ la
#ois en terme de production et en terme de rception. Les conditions de di##usion engendrent
un rapport $ l!Zuvre plus interacti#. Y A l7aide d7une pr(/rammati(n (ri/inale% n(us
s(uhait(ns que tl B(cal s(it une tlvisi(n l(cale de t2pe participative! (. T<l< 2$cal insiste
sur le #amilier. Pl se pose $ l!encontre du dispositi# tlvisuel traditionnel &ui 1oue, comme le
constate Frard Le'lanc, sur une pro/imit et une distance $ la #ois maintenues et annules
entre ordinaire et e/traordinaire. La tlvisi(n 'ait partie int/rante du qu(tidien mais reste
e&clusive! )ans le cas d7e&tra(rdinaire% elle c(upe t(ut ce qui est 'amilier. (
221
T<l< 2$cal est
con9ue comme un spectacle vivant. 0ela impli&ue une 'riCvet des #ilms, souvent sous #orme
de clips. Le ton est celui de l!humour avec des micros trottoir ou des ru'ri&ues &ui soulignent
les travers de la vie &uotidienne. Pls utilisent le langage ordinaire voire de la rue, souvent
argoti&ue G Y ces (B?ets qui n(us '(nt chier Z.
Les genres les plus utiliss appartiennent au registre du grotes&ue, du 'urles&ue, et du
parodi&ue. Le stBle est plus os, voire provo&uant ou cho&uant &u!$ la tlvision. Les su1ets
traitent souvent des thCmes ignors des mdias, notamment en ce &ui concerne les
mani#estations et l!immigration
222
. Auparavant, l!engagement tait a@politi&ue, il
programmaient davantage de courts mtrages amateurs. .sormais, la chaTne se veut
militante, mais a'outit par#ois des ractions manichennes. La programmation suit un ordre
de ru'ri&ues dont certaines sont attendues par les ha'itus. N!a1oute un 1ournal distri'u lors
des di##usions dont l!aspect #an:ine a1oute un rapport de pro/imit entretenu avec le pu'lic.
T<l< 2$cal dispose galement d!une #igure em'lmati&ue Adonis dont on peut acheter le 0.
et la cassette vido. 0e personnage d!Adonis, sorte de anti@hros sorti d!un dessin anim ou
219
.veloppement social ur'ain
220
Aonds d!action sociale
221
Frard Le'lanc, 3cnari(s du rel = qu(tidien vasi(n science. Tome 1. L!Uarmattan.
222
.ans son analBse sur la duperie de certaines missions de tlvision &ui usent du mensonge pour atteindre
l!e/traordinaire, Frard Le'lanc relCve &ue ces missions prati&uent l! A'stention de toute r#rence politise
sur des su1ets dlicats tels l!immigration, criminalit car cela #ait partie du &uotidien le plus sordide ( (p. 7K)
3cnari(s du rel% ;(me *
127
pop star dsuCte cre un lien de sBmpathie avec le pu'lic. A cette parodie du personnage culte
s!a1oute celle du culte des mem'res de l!&uipe T<l< 2$cal comme le prouvent les
prolongements de T<l< 2$cal sur internet. Le site trCs personnalis #ait apparaTtre les photos
dans des poses drolati&ues de chacun des mem'res lgend par son prnom ou 'ien son
surnom. Tout un chacun peut che: lui avoir un aper9u des auteurs &ui se cachent derriCre les
#ilms vus dans les ca#s, 'risant l!anonBmat #r&uent dans les reportages tlviss et instaurant
par l$ m,me un passage de la sphCre pu'li&ue vers la sphCre prive.
Oalgr tout dans la prati&ue le dispositi# n!est pas tou1ours e##icient. Les spectateurs &ui ont
suivi l!volution regrettent le man&ue de temps pour un vrita'le change. Les pro1ections
sont rarement suivies d!e/plications. Y Le pr(Bl6me c7est qu7ils s(nt t(u?(urs tr6s presss! n
sent une envie de rentaBilit! Z
;lm(ntmartre% un m(d6le (ri/inal de l7v(luti(n (X prime la vie l(cale!
T<l<+$n/+ar/re #ut cre en mars 144= dans le centre d!animation des A'esses. n tant &ue
mdia de pro/imit, l!ancrage dans le &uartier de Oontmartre est essentiel. n e##et, cette
implantation mane d!une demande locale. ;lm(ntmartre% c7est un Bes(in qui va de pair
avec une s(rte de m(de! 1ais la m(de < elle seule ne su''it pas! n a c(nstat au dBut de
'(ncti(nnement de ;lm(ntmartre que les ass(ciati(ns% les riverains taient t(talement
'av(raBles < une initiative de ce t2pe! C7est un 'acteur n(rme% la demande e&iste! (
223
Les
ha'itants du &uartier en #aisant acte de proposition ont #ait naTtre ce pro1et et le #ont vivre. Pls
ont ragi au pro1et initial du centre d!animation &ui tait de dvelopper un atelier vido mais
dont la mise en place tait di##icile car lie au matriel et $ l!volution du matriel. Y La
/rande rv(luti(n des tlvisi(ns l(cales% c7est videmment l7accessiBilit d7un matriel haut
de /amme < un niveau de pri& limit qui n7e&istait pas quand ?7ai c(mmenc < 'aire le pr(?et
de l7atelier vid(% d(nc quel matriel prendre% p(urqu(i% etcA Z! Pl est toute#ois utile de
prciser &ue le &uartier est ha'it pour une grande part par des personnes de pro#ession
artisti&ue $ l!a##Rt de terrains de crativit. -our la ma1eure partie des intresss, l!en1eu est
d!ac&urir un savoir@#aire en vido, ou de dvelopper des pro1ets novateurs.
Les partenaires associati#s voient en T<l<+$n/+ar/re comme un vecteur d!in#ormation et lui
#ont appel pour couvrir les vnements. Oais, la tlvision #onctionnant essentiellement sur le
'nvolat, il est di##icile de rpondre $ la demande! Y C7est cette limite l< qui est la nWtre qui
ne peut "tre dpasse que si les partenaires p(tentiels 'ranchissent un cap qui est de ne plus
n(us c(nsidrer c(mme un mdia c(mme les autres% mais e''ectivement c(mme une tlvisi(n
cit(2enne% et c(mprennent Bien n(tre sl(/an qui est = ;lm(ntmartre% 'aites-la v(us-m"me! Z
Le centre d!animation est gr par l!association -aris environnement 1eunesse (.
Y ;lm(ntmartre est une ass(ciati(n de 'ait% ce n7est pas une ass(ciati(n dclare% puisque
les memBres de ;lm(ntmartre% (nt acc6s < un '(ncti(nnement dm(cratique! Z Les
#inancements ne proviennent pas de recettes pu'licitaires 8(us s(mmes une tlvisi(n qui a
v(cati(n < "tre suBventi(nne! )7(X le statut ass(ciati'% mais n(us s(uhait(ns rester en
deh(rs d7une municipalisati(n Z! Toute#ois, le centre vit $ 4K8 gr;ce $ des su'ventions
municipales de la mairie de -aris, trans#uses par la suite $ T<l<+$n/+a/re, par le 'iais de
l!atelier d!initiation au/ techni&ues modernes vido. La distincti(n est imp(rtante% < aucun
m(ment la ville de Paris n7a dit = O (n va crer une tl l(cale cit(2enne et (n la 'inance!O
C7est un atelier vid( qui a dcid de se trans'(rmer en tlvisi(n l(cale! Z .epuis 1anvier
2KK1, gr;ce $ la participation de l!tat deu/ emplois ont t crs concernant l!atelier vido.
226
223
-ropos recueillis auprCs de Uenri tcheverB, responsa'le du centre d!animation des A''esses.
224
0ontrat emploi 0onsolidation.
12=
Les di##usions se #ont tous les trimestres dans des lieu/ d!une capacit d!accueil de 3KK
personnes environ. A l!occasion sont organiss des micros vnements #avorisant
l!interactivit ou des petits spectacles. Le lieu de di##usion choisi est un ca#s ou un lieu de
spectacle du &uartier comme le .ivan du monde. Cette tape passe% la cassette peut vivre
sa vie% et l< il n72 a pas de rseau& vraiment (r/aniss% c7est un petit peu% en '(ncti(n des
adhrents% ils (nt la cassette < disp(siti(n et ils peuvent la 'aire di''user par des Bars% par
n7imp(rte quel lieu puBlic% l(rs du maria/e de la c(usine% l(rs d7un v(2a/e en avi(n%
demander au c(mmandant de B(rd% v(ir s7il 2 p(ssiBilit de di''user la cassette! ;(ut est
p(ssiBle puisque les cassettes s(nt liBres de dr(its et s(nt appeles < "tre di''uses le plus
lar/ement p(ssiBle! (
0ependant les responsa'les du centre visent une vocation plus large &ue simple mdia de
pro/imit pour le 1=
Cme
arrondissement. Il s7a/it aussi de 'aire en s(rte que ce mdia
/(/raphiquement limit au *U
6me
arr(ndissement% puisse "tre di''us m(ndialement par
internet% et d(nc% puisse en 'ait prsenter un c(ntenu qui intresse t(ut haBitant de la
plan6te. ( L!&uipe n!est pas apte $ mettre en Zuvres des stratgies de communication trCs
comple/es, le 'ricolage ( domine. <n in#orme des di##usions de T<l<+$n/+ar/re par le
1ournal du centre d!animation, des a##iches, et surtout par le 'ouche $ oreille. N!a1oute un
mailing #ait $ partir d!une 'ase de donnes compos des ?KK personnes &ui se sont
mani#estes auprCs de T<l<+$n/+ar/re.
Les responsa'les disent ne pas ,tre intresss par une connaissance du pu'lic mais par les
dsirs spectatoriels a#in de mieu/ le #idliser. A(rcment% les /ens qui viennent v(ir une
s(rtie d7missi(n de ;lm(ntmatre (nt un certain pr('il% r% n(us% n(tre (B?ecti' < terme est
de p(uv(ir t(ucher t(utes les c(uches de la p(pulati(n de mani6re < rendre un rel service! (
.es &uestionnaires sont distri'us $ la #in des missions. Le pu'lic sert alors de test en
renvoBant ses impressions. n est tr6s c(ntent d7av(ir un puBlic asse> r/ulier% en /rande
partie pr('essi(nnel% car le re/ard qu7ils p(rtent sur ;lm(ntmatre est un re/ard qui n7est
pas a''ecti'% qui est pr('essi(nnel% ce qui permet < chacun% a2ant travaill sur un su?et% de
mesurer quel est l7impact de ce qu7il a 'ait% les ch(ses < amli(rer% etcA ( n dpit de ces
&uestionnaires visant $ mieu/ connaTtre leur pu'lic pour les tl locales, les lieu/ de di##usion
ont un rapport neutre au pu'lic oI les statuts et #onction de chacun se dvoilent rarement.
Dien &ue se disant a##ranchis d!un audimat, le choi/ des #ilms se #ait avec l!en1eu d!viter
l!ennui du spectateur. Le rBthme sera souvent pr#r $ des su1ets plus en longueur. Y P(ur le
m(ment (n est s(us un '(rmat de tlvisi(n Br(uette d(nc c7est un spectacle! ;ant qu7(n est
Bas sur cette '(rme de di''usi(n qui est le spectacle% ce qui c(mpte% c7est le spectateur! Z A
terme , la di##usion ne doit pas constituer une #in en soi, les activits de Tlmontmartre
veulent se diversi#ier au service de l!emploi, de la #ormation, l!apprentissage des langues,
etcS
Le pro1et de la tlvision en &uestion n!est pas de tBpe commercial mais d!utilit collective et
de lien social. 0!est pour&uoi l!actuelle proccupation des responsa'les est de produire du
sens, de la &ualit 8(us av(ns une n(ti(n de pr(&imit /(/raphique et une n(ti(n de
pr(&imit humaine% < sav(ir que l7(B?ecti' est Bien e''ectivement de permettre par une srie
de p(rtraits (u en appr(chant les /ens de la rue% que l7(n puisse mettre en valeur ce qui est
au-del< des apparences et du d(maine de l7humain. La convivialit ou la volont de recrer
le lien social se veut plus dans le rapport du pu'lic $ l!Zuvre et $ la dcouverte de son
&uartier, plus &ue de la rencontre avec les autres spectateurs. #aire mer/er par n(s
missi(ns% l7envie le dsir de parta/er% de mieu& c(nnaItre% d7aller plus l(in par rapp(rt < la
pers(nne que l7(n a vu sur l7cran et < partir de l< de 'aire t(mBer des taB(us% de 'aire
t(mBer des Barri6res% de 'aire reculer des pr?u/s! Z La logi&ue tlvisuelle perdure! Y Il
serait aBsurde de le nier! 8(us av(ns t(us t Bai/ns depuis t(ut petit par la tlvisi(n% et
124
av(ns de mani6re inne une 'a$(n de dc(der les ima/es! n est (Bli/ de tenir c(mpte de $a%
m"me si c7est p(ur pr(p(ser une autre mani6re de m(nter% de cadrer !Z
Pls a##ichent une volont pdagogi&ue et de #ormation &ui s!inscrirait dans une logi&ue de
prpro#essionalisation. n ne peut pas prtendre s7impr(viser cadreur% ralisateur%
scnaristeA et satis'aire un puBlic! Cela veut dire qu7il 2 a une dmarche qui s7inscrit dans le
cadre de l7ducati(n p(pulaire! C7est-<-dire qu7au sein de ;lm(ntmartre% (n va tr(uver un
certain n(mBre d7(util% un encadrement et des participants d(nt certains s(nt d?< < un
niveau pr('essi(nnel! La '(rmati(n va se 'aire sur le tas! Elle va dpendre de la capacit de
la pers(nne arrivant < ;lm(ntmatre de se situer dans un /r(upe% et de plani'ier sa pr(pre
'(rmati(n! Z
L!en&u,te mene rvCle un certain dcalage entre la volont des personnes dcisionnaires et
les intentions citoBennes des 'nvoles. 0ertains sont en e##et, plus soucieu/ de la ralisation
de leurs envies sans prise en compte de la ralit locale et de ses en1eu/.
Des enjeux spectatoriels (ass sur la convivialit.
L7imp(rtance du cadre de di''usi(n% l7e&emple de ;v ;r(qu et du 0eB Bar!
0es lieu/ en dcloisonnant les di##usions vido a#in de les rendre accessi'les au particulier
souhaitent pour la plupart inviter le pu'lic $ devenir plus acti#. Pls o##rent la possi'ilit de
parole et de criti&ue au spectateur vis@$@vis de ce &u!il regarde et d!apporter son point de vue.
Les su1ets dont le stBle se rapproche, notamment pour les tlvisions locales, des 'rCves de
comptoir, ne sont pas si loigns de l!ordinaire d!un ca#. 0e tBpe de di##usion, suit en cela la
tradition de cette passion ordinaire des matches de #oot tlviss oI le poste tient une place
hgmoni&ue, centrale et #ocalise les attentions. .!autres au contraire proposent des Zuvres
plus hermti&ues, par#ois e/primentales &ui dnotent des #ormats ha'ituels tlvisuels et
l!ordinaire se alors trouve essentiellement dans la #orme de di##usion, ou 'ien apparaTt dans un
contenu souvent intimiste, comme des 1ournau/ intimes, ou des #ilmages du corps.
La structure associative rpond le plus #acilement $ ces en1eu/ sociau/ et culturels locau/.
0ela est dR $ sa capacit d!adaptation au/ situations et au/ 'esoins des divers pu'lics. A cet
instar, T<3< Tr$?u< est une association initie par des personnes issues du 0OA
22?
. Aort
d!e/priences d!animation audiovisuelle avec des en#ants visant $ l!ducation $ l!image,
l!&uipe s!est lance depuis 1443, dans la di##usion d!Zuvres audiovisuelles. 0e pro1et
s!inscrit dans l!histoire de la mdiation culturelle, hritiCre des ides de "ean Hilar dont le d#i
tait de Y rinventer un espace p(pulaire% trans'(rmer les BarBaries en '(rmes de ?(uissance
esthtique! ( Au dpart le lieu tait celui du 0OA $ Delleville, mais en raison de
changement de locau/, ils di##usent dsormais $ Nt Fermain en LaBe au LBce autogr de
-aris. T<3< Tr$?u< dispose d!un matriel sommaire comme la plupart des lieu/ de di##usion
(3 tlvisions et un magntoscope &ui ne leur appartiennent pas, mais dont il devraient
progressivement se doter) Les rencontres #ont nanmoins preuve d!une &ualit de di##usion
sonore et visuelle en 'ta ou en U@matic.
0e genre de mani#estation se voit souvent attri'uer le caractCre d!alternati#, si cela est par#ois
con#irm pour le lieu, en ce &ui concerne les personnes, elles sont rarement marginales mais
proches du milieu artisti&ue. L!&uipe de 1K personnes appartient au/ milieu/ audiovisuel et
ducati#. La programmation est collective et la cohrence est essentiellement a##ective et
su1ette au/ alas des o##res. T<3< Tr$?u< di##use des #ilms d!une dure moBenne de 6K
minutes, pour la plupart trouvs lors de la slection #ran9aise des tats gnrau/ du
documentaire de Lussas. La di##usion opte pour un mlange des genres, documentaire, #iction,
vido danseS. 1h2K de di##usion en trois temps.
225
0entre d!ntraTnement au/ Othodes d!ducation Actives
13K
2KK $ 2?K personnes averties par un mailing
225
ou par 'ouche $ oreille assistent au/ pro1ections
ce &ui a tiss un rseau d! amiti (. lles sont issues du milieu vido d!art ou sont pour la
plupart cinphiles. La moBenne d!;ge est de 2K\3? ans, par#ois plus ;ge. Oalgr une vidente
prennisation aprCs 7 ans d!e/istence et un rapport $ la programmation intrioris, rarement le
#ilm rencontre son pu'lic. -our 0hristophe -ostic, responsa'le de T<3< Tr$?u< 1us&ue en
dcem're 2KKK, le pu'lic n!est pas un critCre mais la dimension collective peut #ragiliser
certains #ilms.
n #ait il s!agit 'ien plus de prendre la mani#estation comme un vecteur de convivialit et
d!change. Les murs sont tapisss d!a##iches de cinma dans l!esprit des cin@clu's. Les
clairages tamiss $ la 'ougie et la prsence d!un 'ar #avorisent une perception rcrative des
Zuvres. n parallCle des pro1ections on peut voir &uel&ues e/positions de photos. N!a1oute une
activit de restauration autre#ois prise en charge par l!&uipe et dsormais par le lBce
autogr. Ce que l7(n s(uhaite% ce s(nt des pri& Bas de plancher! Z
@@,

La 1ouissance de goRt est ainsi com'ine $ la consommation des images.
Le 'ar 1oue un r%le central. Les premiCres annes, ils prenaient des photo@matons des
ralisateurs invits. La prsentation de ces derniers se #ait dsormais derriCre le comptoir par
le 'iais d!une camra pose $ m,me le 'ar, occupant ainsi la place triviale du verre de vin,
une des personnes de l!&uipe se pla9ant devant pour prsenter. n #in de soire, le 'ar
devient un lieu de rencontres et de discussions entre le pu'lic et le ralisateur. -eu d!entre eu/
viennent spontanment proposer leur #ilm. 0es derniers ont eu des rticences $ di##user dans
un 'ar, re'ut par l!aspect trop populaire. Le suivi des ralisateurs est ine/istant $ cause du
caractCre phmCre des productions. 0ertains a'andonnent, d!autres se pro#essionnalisent.
0ha&ue di##usion est soumise $ l!environnement de l!Zuvre.
Oalgr tout, ce genre de mani#estation reste e/tr,mement prcaire. Au1ourd!hui, cette
association reposant sur la motivation de ses mem'res connaTt un ralentissement de ses
activits.
Le *e' 'ar, un ca# 'ranch (. Le *e' 'ar7 cr en 144? est avant tout un ca#
internet (
22=
ce &ui le situe au plus prCs des tendances nouvelles. -luridisciplinaire, ce lieu
propose gratuitement des rencontres littraires, philosophi&ues et psBchologi&ues, des soires
musicales regroupes sous le nom de Oi/gsound (, des d#ils de mode, des e/positions de
peintures ou photographi&ues, du th;tre avec des soires contes ainsi &ue des soires
pro1ections. La programmation est e/terne, ils #ont appel $ des partenaires et leur donne carte
'lanche aprCs avoir d#ini une ligne de programmation, souvent internationale. Les #ilms sont
choisis en tenant compte du pu'lic, d#ini comme Y ?eune% rcepti' < des crati(ns inn(vantes
et Y Banches Z Z
224
% et des contraintes du lieu. Le partenaire invit se charge de se procurer les
#ilms. Les auteurs ne sont pas rmunrs car il s!agit d!une di##usion non commerciale.
0ha&ue vendredi, entre ?K et 1?K personnes assistent $ une heure de pro1ection, ce &ui
correspond $ moins d!une di:aine de #ilms. La moBenne d!;ge du pu'lic se situe entre 3K et
3? ans, par#ois plus 1eune selon les partenaires. Pls appartiennent au &uartier ou 'ien sont
acti#s dans le domaine des mdia, du graphisme ou de la pu'licit. La communication e/terne
est trCs organise. Le *e' 'ar est en lien avec les revues dites 'ranches (
23K
. Les genres
di##uss sont divers, essentiellement des court@mtrages de #iction, d!animation ou 'ien
226
Un carnet d!inscription $ l Yentre des pro1ections permet au/ intresss de s!B inscrire.
227
-ropos recueilli auprCs de 0hristophe -ostic, e/@mem're de Tv Tro&u.
228
Pl propose des connections internet paBantes, avec possi'ilit de #ormation pour les d'utants. 0et accCs
restant rare $ -aris, cela attire une #orte proportion d!trangers.
229
-ropos recueillis auprCs d! lodie Oerle, responsa'le de la programmation.
230
[oo, lle, Tri'eEa, TecEniE@art, Wova, .on 2uichotte, Le -ariscope, L!o##iciel ainsi &ue les sites internet
de sortie sur -aris.
131
e/primentau/ ou des clips, pour leur aspect accrocheur (, voire agressi#. Les
documentaires sont vits car ils ncessiteraient une concentration du pu'lic &ui n!est pas
possi'le en raison de l!activit de restauration &ui vient parasiter l!coute. Oalgr tout, durant
la pro1ection, les spectateurs parlent peu. Les ralisateurs sont invits, mais aucun d'at n!est
organis.
L!image est omniprsente. Au/ crans d!ordinateur situs au premier tage, s!a1outent des
crans plats disposs sur les murs des di##rentes salles du re:@de@chausse &ui retransmettent
les mani#estations #ilmes par le 'iais d!une petite camra numri&ue situe dans la salle
principale. Le programme est prsent par le responsa'le partenaire au d'ut de la soire dont
l!annonce est #ilme et retransmise sur les crans. La rgie son et vido, 'ien &ue discrCte, est
apparente dans la salle de restauration. 0ette pro/imit rend plus $ la #ois accessi'le au/
clients la technologie mais aussi plus ordinaire et 'anale. -ar ce m,me 'iais des camras leur
prsence se trouve mdiatise par les crans de la salle, 1ouant ainsi sur l!esthti&ue du lieu.
La rcepti(n% un audimat en direct
La venue du pu'lic $ ces di##usions a plusieurs motivations G cercle de connaissances, lien
avec les Zuvres et dsir de tremplin pro#essionnel, a##init de goRt et de prati&ue, dsir de
reconnaissance ou d!appartenance $ une communaut, recherche pro#essionnelle d!Zuvres ou
de talents. n e##et, ces lieu/ s!o##rent comme une #en,tre ouverte sur la cration, dont il est
di##icile de se rendre compte en raison d!une production ha'ituellement trop prive. Pls sont
galement un creuset d!inspiration Y c7est intressant de v(ir ce que l7(n peut 'aire avec des
petits m(2ens% ce que l7(n peut 'aire s(i-m"me Z!
231
La pro/imit de &uartier 1oue un r%le modr. Toute#ois, si une action socioculturelle est mise
parallClement en place ou si les Zuvres proposes montrent des gens de &uartier sachant &u!ils
vont se reconnaTtre, l!impact est plus grand. Les associations ou collecti#s &ui proposent en
plus des di##usions la possi'ilit de produire souhaitent s!inscrire comme le Y pralaBle < une
pratique cit(2enne de l7ima/e (, Y dans une s(cit d(mine par l7in'(rmati(n tlvisuelle! Z
Aace au/ nouveau/ o'1ets technologi&ues des initiatives en terme d!animation ont vu le 1our.
.es petits ateliers e/primentau/ se sont rapidement constitus et donnent ainsi accCs $
l!innovation. .ans cette opti&ue V&d<$r.+e $ +ou'ai/ a mis en place des ateliers de
ralisation documentaire dans les &uartiers de la ville. 0ette dmarche de #ormation impli&ue
tant l!engagement des ralisateurs intervenants et des participants au/ ateliers, &ue celui des
partenaires sociau/ et culturels. -ar la suite ses #ilms d!ateliers sont di##uss concluant ainsi
l!engagement et le travail des ralisateurs. .es milieu/ ha'ituellement spars sont amens $
se croiser G l!amateur c%toie le pro#essionnel, l!universitaire, le scolaire. .e cette pro/imit
sur un centre d!intr,t commun et le mdia &u!est l!audiovisuel, ils peuvent changer.
Nans &u!elles soient ncessairement participatives, l!o'1ecti# de ces di##usions est d!ta'lir un
rapport spectatoriel dBnami&ue permettant une relation de rciprocit et d!interactivit. Le
destinataire est rpondant et actualisateur de l!Zuvre. -ar le dialogue instaur, les normes
esthti&ues clatent relativisant le 1ugement de goRt. Wanmoins, il convient de noter &ue les
di##usions audiovisuelles dans les ca#s peuvent n!o'tenir aucune attention de la part de
l!audience prsente. Les gens consomment sans se laisser distraire par les images. Ne pose la
&uestion de la pertinence d!une telle programmation. L!en1eu peut relever d!une &uestion de
mode. -ar#ois elle mane d!une action culturelle. lle 1oue aussi sur la reproduction d!un
univers connu, celui d!un poste de tlvision par le&uel un potentiel spectateur se #ait par#ois
happer. N!a1outent des conditions de passage non optimales, parasites par l!activit de
restauration, ce &ui e/pli&ue la tendance gnrale des di##useurs $ vouloir capter l!attention
par un stBle agressi# et clipes&ue (.
231
-ro#esseur en art plasti&ue au lBce venu assister au/ pro1ection de Hido transat $ 0aen .
132
L!hori:on d!attente du pu'lic est souvent limit. La curiosit et le divertissement sont les
principales motivations. Aussi, #ace $ une Zuvre les opinions varient de la comprhension
progressive ou retarde, du succCs au re1et. Les clats de rire sont communicati#s et dpassent
les groupes initiau/ d!a##init. -ar contre les indignations ne sont 1amais ouvertement
mani#estes. .ans le cadre des ca#s, les personnes &ui se trouvent l$ par hasard et re#usent ce
&ui leur est propos pertur'ent les di##usions par des conversations ou des passages devant les
crans, ou partent. .ans certains lieu/, des espaces de retraits permettent au/ non intresss
d!chapper $ ce &ui ne leur correspond pas. -ar#ois, le 'rouhaha cre une vrita'le sBm'iose
entre les spectateurs &ui se trouvent plongs dans un univers &ui #avorise la parole et les
rencontres.
Une autre maniCre de capter l!attention est de proposer au spectateur un mode de
di##usion plus intimiste, logi&uement adopt par les petites structures oI l!esprit de
camaraderie rCgne. 0e rapport $ la sphCre prive est d!ailleurs considr avec attention par
les institutions culturelles &ui usent depuis &uel&ues annes de ce mode d!e/position a#in de
toucher au plus prCs le pu'lic. Le #estival de 0ahors de 144= autour de l!intime en est un
e/emple. .e m,me, les salles de cinma Art et ssai #ont des programmations &ui #avorisent
le rapprochement entre les ralisateurs et leur pu'lic. L!accompagnement par les ralisateurs
de leurs Zuvres n!est pas sans incidence sur la rception spectatorielle. -our reprendre les
propos de -hilippe Le1eune $ ce su1et,
232
ce dispositi# s!o##re comme la concrtisation du #ilm
La R(se P(urpre du Caire oI les personnages surgissent hors de l!cran pour se retrouver
dans la salle. "oseph Oorder et Oaria Voleva
233
sont partisans de cette dmarche. La prsence
incarne du ralisateur au sein d!un pu'lic ren#orce une intercomprhension ne de
l!intercorporit Y de plus% cette c(-prsence c(rp(relle ralisateurs/spectateurs/acteurs se
d(uBle d7un lien d7interc(nnaissance% qui peut prendre une '(rme directe (u mdie par la
'i/urati(n de s(i! Z
236
"oseph Oorder re#use notamment toute pro1ection tlvisuelle hert:ienne
de ses Zuvres parce &u!il suppute l!incomprhension des spectateurs &ui ne partageraient pas
son espace de communication intersu'1ecti#. Pl organise alors des sances spciales dans des
lieu/ de di##usion ou prives dans son propre appartement.

Des ! communauts dintrDt " $
Anal2se des liens entre les di''rents lieu&
0oncernant les tlvisions locales, chacune revendi&ue sa spci#icit. Toute#ois elles
s!in#orment des initiatives similaires. Le responsa'le de T<l<+$n/+ar/re Y cr(it < une
n(ti(n de rseau et de c(mplmentarit ce qui est c(mpliqu et qui 'ait peur < d7autres
tlvis(ns ass(ciatives% et qui c(nsisterait < parta/er les (ndes en '(ncti(n de n(s identits et
de leur c(haBitati(n p(ssiBle! 8(us ser(ns capaBles dans un pr(che avenir de c(nstituer
n(tre pr(pre rseau de di''usi(n par Internet et d(nc d7"tre asse> aut(n(me! Par c(ntre% si (n
envisa/e une di''usi(n hert>ienne% cela rclame une mise en c(mmun des capacits de tl
ass(ciatives dans une /rille de pr(/ramme! Z A l!heure actuelle, le *e'canal centralise toutes
ces initiatives.
232
-hilippe Le1eune, L0inma et auto'iographie, pro'lCme de voca'ulaireM in La Revue 5el/e du cinma nJ14.
14=7, p. 1K.
233
Oaria Voleva organise des sances gratuites dans son appartement tous les vendredis $ Nt Fermain des prs
appeles 0inoche.
234
Laurence Allard, L7espace puBlic esthtique et les amateurs = l7e&emple du cinma priv! ThCse de doctorat.
Universit -aris 3, 1446, p. 511.
133
Les rencontres, les changes ne peuvent &u!,tre limits dans la mesure oI le milieu repose
essentiellement sur des initiatives associatives et 'nvoles au/ structures prcaires. Oalgr
tout, les sources d!in#ormation se multiplient #avorisant les choi/ de programmation. Les
#estivals 1ouent le r%le d! e/plorateurs (. Leurs dcouvertes sont ensuite e/ploites par les
lieu/ de di##usion. .es collecti#s associati#s &ui produisent eu/@m,mes des #ilms pu'lient des
petits catalogues oI chacun peut venir puiser. Toute#ois, seules les structures possdant une
certaine assise sont en mesure d!entreprendre une action de distri'ution. 0ertaines
associations 1ouent le r%le de prestataires en recherchant des #ilms et en les proposant $ des
structures de di##usion. 2uel&ues e/emples de tentatives rgionales en sont l!illustration. n
Lorraine, Le0 1euH de L$u&0
6!(
est un rseau de di##usion sonore et visuelle n du constat de
man&ue en terme de structure d!in#ormation et de distri'ution pour la vido en comparaison
avec le cinma. Ain 1445, di##useurs, crateurs et pro#essionnels de l!audiovisuel dcident de
la cration d Yun rseau #drateur d!in#ormation et de di##usion, permettant l!essor de ces
nouvelles #ormes artisti&ues. L!en1eu est de c(nduire les spectateurs dans des univers
s(n(res et visuels rares! (n Alsace on trouve V&d<$ le0 2eauH O$ur0. .ans le nord, Heure
eH?u&0e et V&d<$ LuH a00$c&<0 en -rovence Alpes 0%te d!a:ur. Les moti#s de ces rseau/
sont de deu/ ordres. <n trouve d!une part le dsir d!&uili'rer une hBpertrophie du pouvoir
central, en l!occurrence celui de la tlvision et d!autre part de #drer des actions parses a#in
de leur donner une plus grande cohrence et richesse.
Les initiatives rurales se distinguent des pro1ets citadins par une contri'ution plus grande $ la
vie locale. .!une part cela concerne _ comme AldudaraK au -aBs 'as&ue et T<3</r<%$r
3&d<$ _ les lieu/ oI l!identit est mise en pril et oI les particularismes rgionau/ tels la
langue ou les traditions entendent ,tre d#endus. .!autre part, l!anonBmat des grandes villes
tant moins important, rapidement les tlvisions locales sont reconnues comme la possi'ilit
de prise de parole et de revendication. .ans ce conte/te, les initiatives audiovisuelles 1ouent
pleinement le r%le d!outil de communication de pro/imit en dveloppant des d'ats entre les
ha'itants et en leur laissant la camra. -ar le 'iais d!ateliers vido tout un chacun peut
s!initier. lles s!o##rent comme des outils de mmoire et de solidarit en crant des liens entre
des communes. 0re en 1446, la #dration Wationale des vidos de paBs et de &uartier
#dCre une vingtaine de structures &ui se runissent priodi&uement, et est elle@m,me mem're
d!une coordination internationale, Hida:inuit prsente dans 6K paBs. H.-2 ralise un
catalogue de #ilms et de programmes et pu'lie une lettre d!in#ormation $ l!usage de ses
adhrents.
Au plan national, pour les tl locales, il s!agit de crer un point d!ancrage dans une structure
propre, in1ustement mprise par un tat dont la dcentralisation en matiCre de politi&ue
audiovisuelle reste $ prouver. Oalgr tout, les personnes #dratrices sont rares. .epuis un an
s!est cre la 0oordination des mdia li'res &ui souhaitent d#endre les droits de ce genres
d!initiatives.
235
235
n Ooselle, la maison des culture de Oet: organise des apros vidos, en partenariat avec l!association
champ contre champ &ui elle m,me a une activit de di##usion audiovisuelle en prison. L!universit de Oet:
participe $ ces apros. n Oeurthe et Ooselle, cela regroupe Pmagin!action, la mappemonde magi&ue, la centre
culturel Andr Oalrau/. .ans les Hosges, cela regroupe La lune en parachute, association images nouvelles, la
'oTte $ #ilms. n Oeuse, l!association contrechamp Oeuse a un programme de di##usion, production et de
#ormation avec un large pu'lic.
235
.ans la presse et lXdition, sur les ondes hert:iennes (radio ou tl), sur lXPnternet, dans le monde du cinma,
les initiatives se multiplient pour d#endre et pour crer des mdias li'res, indpendants de toutes #orces
politi&ues et #inanciCres, sans emprise du 1ournalisme de march, concession au/ idologies et au/ prati&ues
dXe/clusion sociale, raciste, /nopho'e, homopho'e et se/iste.
-arce &ue nous croBons $ lXa'solue ncessit du d'at dmocrati&ue, parce &ue nous sommes conscients du r%le
&ue nous avons $ 1ouer dans un monde oI la li'ert dXe/pression et le pluralisme se heurtent $ une logi&ue de
march de plus en plus hgmoni&ue, nous entendons continuer $ e/ercer et $ dvelopper un contre@pouvoir
criti&ue, ncessaire $ toute in#ormation et $ tout d'at dXides. 0Xest pour&uoi nous nous dclarons dCs ce 1our
136
Ni on considCre le rseau comme matrialis par une in#rastructure permettant la circulation
de 'iens. Aorce est de constater &u!il n!en est &u!$ ses premiers pas. Ni l!on considCre le
rseau comme dessinant l!implantation d!un appareil administrati# l$ aussi, la structuration est
lente, voire peu dsireuse de se pro#essionnaliser. <utre ce conte/te, les tentatives de rseau/
ont avortes pour des raisons de prcarit. 0ar il s!agit 'ien plus d!agrgations de personnes
&ui par passions ou convictions partages sont plus ou moins lies entre elles. 0ela a'outit $
Y t(ut un emBr(uillamini de li/nes superp(ses (quiL traversent le c(rps s(cial qu7il semBle <
la '(is irri/uer et li/(ter. (
.e cette superposition, on dgage donc des lignes asse: structures &ui au dpart taient
issues d!initiatives personnelles soutenues par l!tat. Les structures &ui se sont prennises
dessinent au1ourd!hui une toile &u!elles a##inent localement voire rgionalement. Hiennent s!B
gre##er ou tout du moins entrer en contact de nouvelles structures au/ pro1ets similaires ou
'ien d!anciennes structures, prcaires parce &u!elles reposent sur le 'nvolat.
Le rseau se prsente sous la #orme d!un noBau dur &ui s!largit concentri&uement.
Apparaissent des #acteurs transversau/ comme les priphries &ui s!entrecroisent ou 'ien des
lectrons li'res &ui se trouvent $ la 1onction de plusieurs cercles #ont le lien. 0ela permet de
dsenclaver des milieu/ &ui n!auraient pas de rapport entre eu/ sans cette activit. .sormais
les tlvisions locales se runissent priodi&uement. Aucune action commune n!est rellement
mene si ce n!est la d#ense de leurs droits. Oalgr tout, il est $ noter l!importance du r%le
d!Pnternet car les sites des di##rentes structures permettent de tenir chacun au courant de
activits.
.!autre part, on assiste $ des di##usions audiovisuelles dans des lieu/ tels des appartements
des galeries, ou des s&uats.

Passa/e dans la sph6re du m(nde de l7art% (X les rseau& de c(nnaissances permettent de
'aire mer/er les espaces cl(s.
Les raisons de di##usion dans les galeries peut s!e/pli&uer par la grande varit des
productions de vidos dont la nature comporte intrinsC&uement une ncessit de di##usion.
Tout d!a'ord, 'ien &ue le mouvement date des annes 7K, la prsence des artistes vidastes
commence depuis &uel&ues annes $ prendre vrita'lement son ampleur et apparaTtre plus
nettement sur la scCne pu'li&ue. 0e mouvement accompagne le dveloppement de la vido
dans les coles des Deau/@arts oI e/iste un #ort 'esoin de monstration. n#in, les tendances
artisti&ues contemporaines permettent de mieu/ cerner cette propension des galeries $ di##user
ce genre d!Zuvres. .!une part, les nouvelles technologies, notamment in#ormati&ues et
audiovisuelles sont un nouveau terrain de cration pour les artistes. L!usage de ses Zuvres
s!inscrit en correspondance avec les panoramas culturel et conomi&ue actuel. .!autre part,
solidaires G
- a#in de nous porter mutuellement aide et assistance dans nos com'ats pour prserver notre li'ert dXditer, de
produire, de di##user et de mettre en ligne nos mdias,
- a#in de #aire avancer les lois, &ui au nom de lXintr,t gnral nXont 'ien souvent rien prvu dXautre pour nous
&uXamendes, interdictions, saisies et autres procdures rpressives,
- a#in &ue puissent merger $ lXavenir de nouveau/ espaces de li're e/pression.
n cons&uence, nous dcidons $ lXissue de ce premier Aorum des Odias Li'res de crer un lien dura'le entre
nous sous la #orme dXune 0oordination -ermanente des Odias Li'res, ouverte $ tous les mdias &ui sur ces
'ases souhaiteraient nous re1oindre dans nos changes dXides et dXe/priences et dans les actions collectives &ui
en seront issues. .ans les 1ours &ui viennent, sera cr un site *e' de coordination, de d#ense et de promotion
des mdias li'res de tous secteurs, et de mise en rseau des mdias li'res pour #aciliter leur colla'oration et leur
mo'ilisation G httpG\\))).mediali're.org ( 0ommuni&u sur le site internet.
13?
l!art contemporain s!a##iche de plus en plus sur la scCne pu'li&ue en terme de &uotidiennet.
0e 'asculement vers le 'anal et l!intime est gnr par une nouvelle vague d!artistes. Pls
1ouent avec l!ordinaire d!un mdium &uotidien et d!un contenu intimiste. A immiscer le poste
tlvisuel dans des espaces d!art, le geste devient iconoclaste
237
.
0ependant le cadre de la galerie reste encore trop rigide, non pas &u!elle soit trop
institutionalise, l!e/emple de lUn&?ue
6!4
en est la preuve, mais l!intimisme de ces Zuvres
vidos re&uiert certaines conditions de di##usion &ui ne sont pas tou1ours runies. 0ela
demande une sorte de mise en am'iance par la personnalisation du lieu, par une convivialit
&ui respecte l!esprit des vidos et souvent la prsence d!une personne mdiatrice des Zuvres.
La personne ou plus e/actement l!humain est en 1eu. Dien &ue marginal, de tout temps, les
ralisateurs ont organis che: eu/ ou dans des espaces trCs privs des sances pour leurs
proches. Oais de plus en plus, les espaces de di##usion s!ouvrent. 0ela se prolonge par
e/emple dans des lieu/ comme des appartements. Ne crent des petites communauts
d!intr,t ( &ui sont le plus #r&uemment en troite relation avec le milieu des vidastes. Un
e/emple, les ths vidos organiss par 0orine Oiret et Ntphane <lrB, est un lieu de
rencontres des amateurs de vido recrant une sorte de ca'inet d!amateur $ l!instar des ths
littraires. 0rs en 1442, ces ths se sont su'stitus $ la Revue clair. 0ette association
organisait des mani#estations touchant $ la #ois au/ arts vivants, au/ arts plasti&ues et au
cinma. 0es soires nomades se sont interrompues en 1441 #aute de su'ventions. "us&u!en
1444, le couple proposait de visionner gratuitement des #ilms dans leur propre appartement,
cha&ue premier et dernier )eeE@end du mois. Pls accueillaient alors un pu'lic essentiellement
tudiant pour visionner des vidos d!art, &uel&ues documentaires et des Zuvres d!tudiants
au/ 'eau/@arts. -lus de la moiti des Zuvres avaient un caractCre auto'iographi&ue. Pls
proscrivaient les vidos reportage. .es discussions s!ensuivent autour d!une tasse de th. La
di##usion s!accompagnait d!un dispositi# de prsentation &ui di##rait des sances ha'ituelles
de cinma. L!espace de visionnage ne devait pas ,tre un espace spectacle, mais un espace
aBant plus trait au &uotidien. 0!est pour&uoi, lors&u!ils ont dplac leur lieu de di##usion dans
une galerie du 4Cme arrondissement, l!attention #ut $ la cration d!une am'iance. lle
reprsentait sous #orme d!un salon marocain oI chacun peut choisir les vidos et les insrer $
sa guise dans le magntoscope laiss en li're service.
0ette initiative ponctuelle, est dsormais la nouvelle #ormule lue par le couple. Les ths ont
cess en appartement et se droulent dans cette m,me galerie souterraine. L!appartement
tait@il un espace d!e/primentation priv dont la #inalit tait l!espace pu'lic 3 0e
changement de lieu s!e/pli&ue par la simple envie de 0orine Oiret et de Ntphane <lrB de
sparer leur activit de leur sphCre prive et de retrouver un sphCre plus pu'li&ue &u!est la
galerie. L!&uipe s!est agrandie $ si/ personnes &ui travaillent dans le domaine audiovisuel.
Le th est servi au 1
er
sous@sol et le visionnage se #ait au 2
Cme
sous@sol, dont le dcor se
rapproche de celui des annes 7K. Les siCges sont placs #ace $ l!angle de la piCce oI se trouve
le moniteur. Un miroir situ en #ace re#lCte le pu'lic donnant l!impression d!un espace
circulaire. La visi'ilit du spectateur pousse ainsi $ son paro/Bsme est rvlatrice de cette
volont de mise en commun de l!e/prience de di##usion.
Le changement du lieu permet une politi&ue de di##usion plus agressive, sans compromis avec
le choi/ des Zuvres. n e##et, auparavant, le couple hsitait $ montrer certains #ilms
notamment ceu/ $ #orte connotation se/uelle, tant donne la con#iguration prive de l!espace
et ses codes sociau/ implicites. 0e cercle dispose d!un rseau &ui se prolonge dans d!autres
237
La tlvision est clairement reconnue comme o'1et ordinaire, si commun. Aa'ri:io Na'elli. Rites et
cr(2ances tlvisuels% Re/ard sur le sens c(mmun. 1443 Ouse d!ethnographie suisse.
238
Falerie $ 0aen, ne d!une initiative personnelle et su'ventionne de #a9on in#ime. .ans un petit espace de
1Kmu donnant sur rue par 'aie vitre, sont proposes des e/positions d!art contemporain avec par#ois des
pro1ections vido. Hoir te/te de Oarc Aerniot.
135
lieu/ alternati#s touchant au milieu des arts plasti&ues. 0e sont notamment des 'ars tel
l!lectron li're.
Passages
Les #ormes artisti&ues &ui se sont dveloppes $ la marge, tels les courts@mtrages, les #ilms
d!animation, les vido d!art, sont dsormais reconnues comme une #orme d!animation $ part
entiCre et viennent ha'iller certaines mani#estations culturelles dans des ca#s ou dans des
lieu/ plus institutionnaliss. Nouvent, la rcration prime sur la r#le/ion.
L!e##et mdiati&ue suit un processus de 'oucle. Les chaTnes de tlvision en &u,te de
nouveau/ #ormats, de traitement et d!ides sont trCs attentives $ ces circuits de cration. Alors
&ue T<l<2$cal s!a##ichait en parallCle de la Y vraie tlvisi(n Z% ses liens avec 0anal q
illustrent une perma'ilit au niveau des grands mdias. Ainsi, l!mission Le vrai ?(urnal de
Varl [ro a contact T<l<2$cal pour di##user cha&ue semaine trois minutes de leur
programme. Oais 0analq tant de plus en plus directi# en #aisant acte de commande et
demandant le remontage de su1ets, le partenariat a pris #in.
234
Pl est $ noter &ue souvent
&uel&ues mem'res des lieu/ de di##usion et de cration alternati#s sont pro#essionnels de
l!audiovisuel et tentent de crer des passerelles. 0oncernant les tlvisions rurales,
nom'reuses ont vu certains de leur programmes di##uss sur Arance3. 0ette reprise se #ait
galement par le monde du cinma. .epuis, #ut lanc en 1444 le OV2 pro1ecctca#, situ $
Fam'etta, &ui a mis en place les 12\26, titre de la srie des pro1ecct ( vidos du OE2
pro1ecctca#. Ces gpr(?eccts7 s(nt des e&priences vid(s (X les participants an(n2mes%
amateurs (u pr('essi(nnels% se v(ient c(n'i une camra et un principe!Z 3ont surtout
programms des #ictions, des documentaires et des vido d!art, &ue l!on a pu dcouvrir dans
les di##rents lieu/ alternati#s ou dans les #estivals spcialiss. A l!instar du *e' Dar, sont
organises des soires musicales, surtout lectroni&ues. Les nouvelles esthti&ues ordinaires
sont ainsi reprises ou converties suivant les milieu/ artisti&ues. Le 'rouillage des #rontiCres
rend la notion d!esthti&ue ordinaire d!autant plus prcaire. lle ne tiendrait &u!$ la 'analit
de certains cadres de di##usion ou 'ien $ un contenu &ui s!appuierait sur le commun des
dcors et des situations. La &uestion se pose de savoir si ces e##ets 'oule de neige ne viennent
pas dnaturer les o'1ecti#s initiau/ et si l!Zuvre ainsi dconte/tualise et #ace $ une nouvelle
rception ne se trouve@t@elle pas instrumentalise 3 -eut@on parler de rcupration 3.
-ar leur mo'ilit les Zuvres ont une importance indnia'le dans la cration de lien. Leur tra1et
signale les possi'ilits de passage entre les lieu/ et #ait des circuits de di##usion alternati#s non
un mode ncessairement antagoniste au/ sBstCmes institutionnels ou tlvisuels mais un mode
complmentaire. L!e/emple des #ilms de la vidaste Halrie -avia vus successivement au/
ths vido, puis dans les espaces associati#s de province, au #estival de Lussas puis en#in $
Deau'ourg est rvlateur de ce phnomCne. Toute#ois il convient de relativiser ces passages.
n l!occurrence celui vers la grande institution telle Deau'ourg &ui #ait des choi/ de
programmation souvent plus internationau/ &ue nationau/. La reconnaissance artisti&ue n!est
pas si aise. Oais on peut penser &ue le parcours d!une Zuvre dans les milieu/ alternati#s peut
1ouer en #aveur de sa slection dans des lieu/ de di##usion plus reconnus.
Les lieu/ sont $ tel point dissem'la'les &u!on ne peut gnraliser mais en dcouvrir des
lignes directrices communes. L!tat des lieu/ rvCle la ncessit d!un tiers dans le paBsage des
images. Au1ourd!hui on reconnaTt un Tiers secteur audiovisuel mais aussi l!e/istence de
239
Toute#ois un mem're de l!&uipe de T<l<2$cal B travaille en tant &ue scnariste et propose des ru'ri&ues
par#ois adoptes par 0anal q.
137
personnes tierces &ui 1ouent le r%le de passeurs entre les #ilms et les spectateurs. Ainsi, la
sduction du pu'lic se #ait par le 'iais d!un rapport direct et concret G la prsence soit d!un
mdiateur, soit de l!auteur des Zuvres, ou le cas chant, la prsence d!une convivialit
palpa'le dont on peut pro#iter autrement &ue virtuellement. Oalgr les nom'reuses di##icults,
ces lieu/ alternati#s sont un creuset de nouvelles esthti&ues. Les initiatives vrita'lement
engages dont le pro1et est accompagn par des personnes comptentes en audiovisuel et
soucieuses d!une certaine ducation ouvrent sur un avenir prometteur en terme de cration et
de regard criti&ue de l!image tout en #ondant un lien social rel.
13=
4)4),5+AP6)E
Allard Laurence, L7espace puBlic esthtique et les amateurs = l7e&emple du cinma priv.
Universit -aris 3. 1446, ThCse de doctorat, Universit -aris PPP@Nor'onne Wouvelle.
.e 0erteau, Fiard Luce, Inventi(n du qu(tidien ;(me * = Arts de 'aire, Aolio essais, 144K.
.uvigneaud "ean, 3(ci(l(/ie de l7art, d -UA, 0oll. Le sociologue, -aris, 1457.
"auss Uans +o'ert, P(ur une esthtique de la rcepti(n, Fallimard, 147=.
Vau#mann "0, L7entretien c(mprhensi', Wathan Universit, coll. 12=, 1445.
Le'lanc Frard, 3cnari(s du rel ! ;(me * et @, L!Uarmattan.
Le1eune -hilippe, 0inma et auto'iographie, pro'lCme de voca'ulaire ( in La Revue 5el/e
du cinma% nJ14, 14=7.
Oichaud, kves, Crit6res esthtiques et ?u/ement de /(Nt, d. "ac&ueline 0ham'on, WTmes,
1444
Na'elli. Aa'ri:io Rites et cr(2ances tlvisuels% Re/ard sur le sens c(mmun. Ouse
d!ethnographie de Nuisse. 1443
Re3ue0
0ollecti# 0ulture et pro/imit, L7acti(n culturelle dans la ville, ed. <pale, avril 2KKK.
Druno 0olin, Acti(n culturelle dans les quartiers! En?eu& et mth(des. 0ulture et pro/imit,
d. <pale, octo're 144=.
Culture et s(cit 8-V! )(ssier sur les tls liBres, 1445
Rseau& 8-eU% n(v/dc *++:! Les th(ries de la rcepti(n.
Catal(/ue des tats /nrau& du d(cumentaire de Lussas% )es lieu& dans t(us leurs tats,
aoRt 144=.

134
PA77A5E7 A lE7*6E*)8-E ))) %
F)E7# FAE)E7 E* &)NEEA*6E8-E7 +E5),NAE7.
a grande famille du cinma damateur % que dhistoiresF (Cla&re #&3r17 I#E7 EHESS)
.'!8
&inmath'ques rgionales et film amateur: a/r&+$n&al&0a/&$n7 e0/-</&0a/&$n $u 2$n-eur
de la rec$nna&00ance G (Laurence Allard7 Un&3er0&/< L&lle!)..'(!
16K
0laire FivrB (ingnieur d!tudes UNN, -aris)

a grande famille du cinma damateur %
que dhistoires...
Y En ralit% le 'ilm de 'amille est quelque ch(se de Bien plus ret(rs = ce que m(ntre ses ima/es est
m(ins imp(rtant que ce qu7elles ne m(ntrent pas Z
P!R! \immermann% YCinma amateur et dm(cratie Z in C(mmunicati(ns% n-eU% *+++% p!@U:
Y n cr(2ait que l7hist(ire avan$ait c(mme un 'leuve ma?estueu&% un /lacier! En ralit% l7hist(ire
pr(/resse c(mme un craBe% de cWt et de 'a$(n dissidente Z
E! 1(rin% )ial(/ue sur la nature humaine (avec 5! C2rulnic.L% Paris% Ed! de L7AuBe% @```% p!V@-V3
Oonsieur Drentot, cinaste amateur, pouvait@il se douter &ue ses #ilms, raliss
seul plusieurs dcennies auparavant @ et dposs rcemment dans une cinmathC&ue rgionale
pour leur prservation @ se retrouvent un 1our si entours. 2ue de monde autour du cinma
d!amateurs, de plus en plus de monde $ venir au1ourd!hui partager d!autres 1eu/ collecti#s sur
d!autres scCnes, pas tou1ours sans ris&ue ni traumatisme, contri'uant ainsi $ construire de
nouvelles couches d!histoires sur ce matriau rest si longtemps peu digne( d!intr,t social.
Hoici trois histoires $ titre d!e/emples. lles appartiennent toutes les trois $ cette
nouvelle gnration de cinmathC&ues plus ou moins lies $ une appellation totalement
incontr%le( mais d1$ consacre par l!usage G les cinmathC&ues rgionales. <rganismes
dont la mission est de conserver et\ou di##user le patrimoine #ilmi&ue d!une rgion (dont les
#ilms amateurs), espaces sociau/ en cours de construction traverss, dans leur mise en place
respective, par des d'ats et des interrogations encore en suspens, avec tutelles, hirarchies et
moBens mis en Zuvre les plus divers, elles se heurtent, toutes, $ une seule et m,me &uestion
centrale G leur identit
26K
.
Le cinma d!amateurs, en intgrant o##iciellement ces cinmathC&ues
rgionales, se donne ici $ voir sous un autre angle G comme le catalBseur non encore 'ien
organis de #erments locau/ divers et pars (politi&ues, identitaires, institutionnels,
conomi&ues, didacti&ues, etc.) modula'les $ des degrs divers selon l!ancrage des
institutions &ui l!h'ergent. Pnclus dans un ensem'le de con#igurations sociales nouvelles &ue
sont ces cinmathC&ues rgionales, emport dans des processus souvent indits de
structuration culturelle au niveau local et rgional, au carre#our du #amilial et du politi&ue, il
se retrouve m,l, $ son insu, $ plein d!histoires &ui le dpassent et &ui restent $ dcouvrir. .e
'elles( histoires 3
240
"!ai dcouvert ces histoires lors d!une premiCre et uni&ue prise de contact sur place avec trois d!entre elles.
"e les ai coutes. lles m!ont touche (1). lles sont l$, telles &uelles, volontairement sans commentaire, trCs
succinctement retraces, 1uste comme un point de dpart, les premiers pas dans un travail &u!il B aurait, un 1our,
$ entreprendre G celui de leur collecte sBstmati&ue et de leur analBse. 0es histoires restent en e##et $ crire dans
leur intgralit avec leurs auteurs.
161
I= "REMIPRE HISTOIRE.. OU COMMENT SA""RO"RIER ELIMA#E F DU "PRE
La rgion est 1eune et de cration rcente, suite $ la loi de dcentralisation de
14=1. Avec les deu/ dpartements &ui la compose, elle #igure parmi les deu/ plus petites
rgions #ran9aises en super#icie, minimisant ainsi les distances entre les di##rents
protagonistes rgionau/. Na pro/imit gographi&ue avec -aris la place dans une situation
am'iguh car, tout en 'n#iciant des retom'es conomi&ues et dmographi&ues importantes
de la capitale, il lui est di##icile de #aire valoir une identit propre, notamment sur le plan
culturel. Tout ce &ui e/istera au niveau de l!audiovisuel 1us&u!$ derniCrement dans cette
rgion sera le #ait d!initiatives parses, attaches $ une personne ou $ une collectivit et
ralises le plus souvent avec des moBens limits. -renons Oonsieur 0., par e/emple.
image se construit
.!un milieu #amilial &u!il &uali#ie de modeste et originaire d!une autre rgion,
Oonsieur 0. arrive en septem're 14?7 dans la capitale rgionale avec en poche une
agrgation de lettres classi&ues. Pl est nomm pro#esseur dans le lBce le plus prestigieu/ de la
ville. Pl a d1$ appartenu prcdemment $ des mouvements de 1eunesse dont $ cha&ue #ois il
est devenu responsa'le. "e suis trCs associati#. "e suis trCs #ier de dire &ue 1!ai cr ma
premiCre association $ neu# ans (. Pl a #ait longtemps des #ilms amateurs en #amille, a m,me
#ailli #aire ( l!P.U0 et ralise un premier #ilm personnel en 14?7. Na passion le mCne $ ,tre
successivement $ l!origine de nom'reuses initiatives audiovisuelles dans la rgion. .Cs 14?=,
il #onde dans son lBce, avec un petit groupe d!lCves et de pro#esseurs, un centre d!initiation
au/ techni&ues du cinma permettant au/ lCves de raliser des #ilms. Leur premier #ilm sera
tourn la m,me anne au lBce et rcompens au niveau national. n m,me temps, en lien
proche avec les clu's de cinma amateur, et e/cd par ces rencontres avec les clu's
rgionau/ et nationau/ au/&uels ils participaient et &ui taient #aits pour des gens avec
'eaucoup d!argent, mdecins, avocats.. alors &ue nous on plantait nos tentes dans un terrain
de camping (, il dcide de crer une association de 1eunes ralisateurs non pro#essionnels et
d!en organiser des rencontres annuelles. 0elles@ci e/istent encore au1ourd!hui. Oais on est
trCs vite limit et on comprend &u!il #aut ouvrir les portes du lBce, raBonner autour et crer
des partenariats dans la rgion (. n 1455, il contri'ue alors $ la cration d!un centre plus
ouvert d!tudes cinmatographi&ues, avec la volont de coordonner tous les e##orts de ceu/
&ui s!intressent au cinma dans la rgion G e/ploitants de salle, &uel&ues animateurs de cin@
clu's, cinastes amateurs et enseignants. n 147?, Le 0entre Wational du 0inma $ -aris &ui
l!a reconnu et plus &ue reconnu $ l!po&ue (, le #inance pour organiser un collo&ue sur des
ateliers de travail #ilmi&ue. n 1477@147= Oonsieur 0. contri'ue, avec d!autres, $ la
pr#iguration de l!enseignement du cinma dans les coles &ui sera instaur d#initivement
&uel&ues annes plus tard par le ministre de l!ducation Wationale de l!po&ue. .ernier lan
&ui a'outit, en 147=, $ la cration o##icielle de sa premiCre structure audiovisuelle
pro#essionnelle, mettant #in au militantisme 'nvole de ces premiCres e/priences.
0ette association de tBpe loi 14K1, appelons@la l!P+A, cre avec l!appui du
pr#et et un vote #avora'le du 0onseil +gional, se donne pour o'1ecti# de rpondre au/
'esoins de la rgion dans les domaines du cinma et de l!audiovisuel. lle est d!entre de 1eu
#inance ponctuellement par la +gion pour des aides $ l!&uipement. Avec l!esprit de
service pu'lic (, elle dveloppe di##rentes actions visant $ la #ois la #ormation, l!animation,
162
la production et la prestation de service. lle comptera, en dcem're 2KKK, dou:e salaris.
lle sera devenue un partenaire rgional incontourna'le pour tout pro1et touchant $
l!audiovisuel. Oais 'ien plus encore, c!est Oonsieur 0., son prsident (aprCs avoir t
prsident de toutes ses prcdentes associations) &ui en sBm'olise toute l!action. Pl a tou1ours
1ou le r%le du -Cre Aondateur G moi@m,me ducateur, depuis tou1ours 1e cherche avant tout
$ transmettre $ des 1eunes ma passion (. Tom' dans le cinma comme <'li/ dans sa
potion (, il est la mmoire audiovisuelle de la rgion. -ersonnalit prgnante, il est partout G
l!image et le son, c!est lui. <n ne peut #aire sans (. Non dBnamisme ne lui est 1amais
contest, mais il est dcrit aussi comme &uel&u!un d! incontourna'le ( autant &ue
redouta'le (. Pl vaut mieu/ l!avoir avec soi (. Pl a mis en place tout ce &ui se #ait de cinma
dans la rgion, et donc personne ne prendra la dcision de couper les ponts avec lui (.
Oonsieur 0. couvre tout le champ. Pl cumule les connaissances et le rseau de son corps
d!origine, l!ducation Wationale (lBces, rectorat etc.) > le travail ralis avec 'on nom're
d!acteurs du monde de l!audiovisuel rgional > un important crdit auprCs des principales
institutions rgionales > sans compter, pour #inir, &ue les lus de la rgion sont tous passs un
1our ou l!autre dans ses mailles ( au lBce oI il a enseign. .ans la rgion, il #inira par B
avoir tous ceu/ &ui ont t ses lCves ou &ui ont travaill avec lui T les autres. Neul peut ,tre
le grand pu'lic restera peu directement concern par le personnage.
image mise / mal
Oais son omniprsence suscite aussi lassitude et ractions. Une grande tension
e/iste entre autres depuis tou1ours entre lui et les di##rents responsa'les culturels du 0onseil
+gional. 0es derniers, tout en mani#estant o##iciellement de l!intr,t pour son association et
en lui donnant des moBens #inanciers pour agir, ont, ce &ui deviendra progressivement de
plus en plus visi'le, 'ien d!autres vises et tentent successivement di##rentes manZuvres.
v(ul(ir l7c(rner
Le 0onseil +gional, suite $ sa rencontre avec les pro#essionnels de l!image,
prend la dcision de crer en 14== sa propre association (association loi 14K1), appelons@la
l!A+0. 0elle@ci a##irme $ son tour, elle aussi, comme l!association de Oonsieur 0., son
intention de se mettre $ promouvoir dans la rgion la cration et la production
cinmatographi&ues et audiovisuelles (.lle souhaite apporter un soutien #inancier $ la
production rgionale et encourager les ralisateurs d'utants sous #orme de 'ourses annuelles.
Au dpart l!association est uni&uement compose d!lus, c!est@$@dire en gestion de #ait
puis&ue les lus en tant &u!lus votaient $ cette association une su'vention dont ils taient les
seuls $ disposer ensuite. lle re#era ultrieurement ses statuts et s!ouvrira $ divers collCges,
tout en #aisant attention $ ce &ue Oonsieur 0. ne #asse partie &ue d!un simple comit
d!e/perts pour avis, et non pas du conseil d!administration. 0ette association, compose de
trois #emmes salaries se dveloppera pendant les di/ ans $ venir avec des
pro#essionnels rgionau/ de l!image comme adhrentsG e/ploitants de salle, producteurs,
ralisateurs, techniciens (environ 1KK $ 1?K personnes).
L!association de Oonsieur 0., l!P+A, $ son origine, ne se prdisposait pas un
1our $ se tourner vers la sauvegarde de #ilms anciens et vers la cration d!une cinmathC&ue.
0ela viendra aprCs, comme une vidence ( dit@il, notamment en travaillant avec un
musologue et le directeur des archives dpartementales. 0!est en con#rontant nos points de
vue et en travaillant ensem'le &ue nous avons compris &u!il #allait atta&uer aussi ce secteur@
l$ (. Non association envisage alors d!intgrer $ ses activits la prservation et la di##usion du
163
patrimoine audiovisuel rgional, et Oonsieur 0. a##irme son intention d!apporter sa
contri'ution active $ la constitution de ces archives (dont plus particuliCrement les #ilms
amateurs). n 14=K, un pro1et de recherche et de duplication sBstmati&ue de ce tBpe de
document est la'or dans ses grandes lignes avec deu/ autres partenaires G un parc naturel
rgional, et le service des archives dpartementales. Un peu plus tard, #in 14=1, le 0onseil
+gional attri'ue $ l!association de Oonsieur 0. les premiers crdits ncessaires $ la mise en
place d!un centre de trans#ert pour un report sur vidocassette de ces premiers #ilms trouvs.
Oais cette cinmathC&ue attendra 14=5 pour prendre #orme o##iciellement (sous la #orme
d!une association loi 14K1) comme un des nouveau/ dpartements de l!association de
Oonsieur 0. .es aides de l!tat, sous la #orme d!une contri'ution $ la cration d!un emploi,
permettent de crer une structure permanente et d!engager une premiCre documentaliste
dipl%me, 'i'liothcaire de #ormation, charge de sa gestion. 0elle@ci ne restera pas.
chercher < la /ri/n(ter
n 1442, les services culturels du 0onseil +gional se disent intresss par
cette cinmathC&ue, (ils trouvaient 9a trCs 'ien () et dcident de la #inancer. Le 'udget
annuel &u!ils lui allouent, soit 6KK KKK #rancs, permet de recruter Oadame A. &ui, avec une
dou'le licence d!art plasti&ue et d!animation culturelle et sociale, est considre comme une
pro#essionnelle de l!archivage. Neule salarie 1us&u!$ au1ourd!hui, 'n#iciant de deu/
techniciens mis $ disposition par l!association de Oonsieur 0., elle est charge de la mise en
place d!une 'an&ue de donnes inventoriant tous les documents cinmatographi&ues et
audiovisuels actuels et anciens aBant pour cadre la rgion (en 1444, sur plus de 3KKK
r#rences rgionales, un tiers des #ilms recenss sont des #ilms amateurs). lle assure leur
dp%t, leur conservation, leur restauration, leur di##usion et organise des pro1ections
pu'li&ues. Oais le #inancement du #onctionnement de la cinmathC&ue par le 0onseil
+gional laisse entrevoir d1$ une am'igu]t. 0!est en #ait une deu/iCme manZuvre (. lle
ne s!a##iche pas contre ( l!association de Oonsieur 0., m,me si 9a l!est en #ait (. La
responsa'le de la cinmathC&ue, d!aprCs Oonsieur 0., est d!entre de 1eu pres&ue considre
comme une emploBe du 0onseil +gional du #ait &u!il la paie (. Ni 'ien &u!$ plusieurs
reprises, s!indigne@t@il, ils l!ont convo&ue pres&ue sans me le dire pour lui demander des
comptes G &u!est ce &ui se passe, comment vous travaille:.. Alors moi 1e n!ai pas aim 9a du
tout. "!ai #ait savoir &uand m,me &ue c!est moi &ui avais sign son contrat de travail.. (.
viser < la dc(uper
.ans les annes 1446@144?, les services culturels du 0onseil +gional
annoncent $ Oonsieur 0. &u!il serait 'on ( &ue la cinmathC&ue soit une structure
indpendante (, et lui demandent de 'ien vouloir travailler $ l!criture des statuts
ncessaires ( $ la cration de cette nouvelle association. 0a permettrait $ la cinmathC&ue de
se dvelopper et de prendre son ampleur (, lui #ont@ils savoir. Oonsieur 0. ragit aussit%t G
l$, 1!ai tout de suite compris &u!ils continuaient, par petits morceau/ successi#s, $ nous
pi&uer des secteurs, aprCs nous avoir pris les pro#essionnels pour les regrouper dans leur
association, l!A+0, c!tait maintenant la cinmathC&ue &u!ils visaient, et &u!$ la #in on
n!aurait plus rien et &u!on #inirait comme une toute petite association (. Oonsieur 0. demande
alors rende:@vous au prsident du 0onseil +gional, homme politi&ue de droite &u!il connaTt,
pour lui raconter ce &ui se passe. Nuite $ cette entrevue, Oonsieur 0. n!entendra plus 1amais
parler de cette nouvelle association. <n ne lui demandera plus 1amais de rdiger de statuts. Le
0onseil +gional n!a pas russi $ isoler la cinmathC&ue!
166
@ Pl essaie plus tard autrement! 0ar les rapports se sont #orcment aigris et de
nouveau/ ennuis arrivent G les services culturels du 0onseil +gional modi#ient &uel&ues
lignes dans la convention rdige pour les su'ventions de la cinmathC&ue. 0elles@ci #ont
apparaTtre &ue la 'an&ue de donnes en in#ormati&ue de la cinmathC&ue &u!ils
su'ventionnent devient, $ terme, proprit de la rgion. t 9a, 9a a t une catastrophe parce
&ue nous avons eu une inspection des services #iscau/, ils sont tom's l$ dessus et ils ont dit G
mais si cette 'an&ue de donnes est proprit de la +gion, c!est donc &ue l!argent &ue vous
donne le 0onseil +gional n!est pas une su'vention de #onctionnement mais 'ien le paiement
d!une commande, et donc soumise $ THA (.. t il B aura redressement #iscal, avec 1?K KKK
#rancs $ trouver. <n n!avait pas d!argent (, l!association de Oonsieur 0. plonge (. <n a
eu des moments trCs durs $ vivre(. Oonsieur 0. se retourne alors $ nouveau vers les services
de la +gion. 0ela se savait &u!il avait d1$ o'tenu prcdemment le soutien du -rsident du
0onseil +gional. .u coup l!anne suivante, cette convention est re#aite en e##a9ant ces
lignes G cet argent est retrans#orm en une su'vention de #onctionnement. Oonsieur 0.
contestera le redressement #iscal, cela traTnera trois ou &uatre ans, il gagnera et sera e/onr.
Oais en attendant, il aura #allu paBer m,me si on vous rem'ourse, aprCs, si vous gagne: (.
0ela mettra l!association en di##icult pendant &uatre ans. 0a a t trCs trCs dur ici (.
tenter de la Briser
La +gion, $ l!po&ue, voulait nous trangler complCtement. <n a t sauv
de 1ustesse par le 'asculement $ gauche de la rgion (. 144= est en e##et l!anne du
changement de ma1orit politi&ue du 0onseil +gional G de droite, il passe $ gauche. Oais,
malheureusement, avec la gauche, il B a eu d!autres pro'lCmes G c!est $ dire e/actement les
pro'lCmes inverses.. (. Pl voulait 1e ne sais pas pour&uoi, soutient Oonsieur 0., nous couper
les vivres (. Les services culturels du 0onseil +gional dcident en e##et &ue la su'vention
annuelle de 6KK KKKA de la cinmathC&ue sera verse $ l!association de Oonsieur 0. en trois
tranches au lieu d!une. n un seul coup, son association tait sauve > en trois #ois, c!tait
#outu. Oonsieur 0. #ait alors une nouvelle intervention personnelle auprCs du nouveau
prsident, de gauche, du 0onseil +gional (on se connaTt trCs trCs 'ien ( > 1e l!ai connu
comme petit 1eune normalien ( > on avait 'eaucoup milit ensem'le autre#ois( > on se
tutoie depuis tou1ours ( etc). Dre#, celui@ci lui donne aussi raison et #ait verser la su'vention
du 0onseil +gional $ la cinmathC&ue en une seule #ois, vrita'le 'ol d!o/BgCne pour la
survie de son association. t les choses se remettent dans l!ordre et tout retrouve une activit
normale.
image !fusionne "
Oonsieur 0. connaissait la nouvelle dlgue politi&ue $ la culture du nouveau
0onseil +gional (sa #ille avait t dans le lBce oI il tait enseignant et il avait pour elle un
pr1ug #avora'le (). lle tait, par voie de #ait, devenue prsidente de l!A+0, l!association
audiovisuelle cre par le 0onseil +gional. Pl lui raconte alors toute l!histoire ( de leur
deu/ associations, l!P+A et l!A+0. lle m!a dit, aprCs avoir men sa petite en&u,te, &u!elle
comprenait trCs 'ien mais &ue cet miettement, cette cassure entre nos deu/ associations, oui
oui c!tait trCs mauvais, et &u!il serait souhaita'le de recoller les morceau/, de retrouver
l!UWPT, de #aire &uel&ue chose de 0<U+WT avec nos deu/ associations. 0!est ce &ue 1e
voulais. L!o'1ecti# tait de recoller leur association $ la mienne (. Pl B aura m,me des articles
dans les 1ournau/ etc.. Oais Oonsieur 0. se rend #inalement rapidement compte &ue c!est
e/actement la m,me chose &ui se passe &ue lors&ue la droite politi&ue tait au 0onseil
+gional, simplement prsente de #a9on inverse ( G le 0onseil +gional de droite visait $
16?
casser en petits morceau/ l!association de Oonsieur 0. avec sa cinmathC&ue, pour mettre des
gens ou des choses $ eu/ &u!ils tiendraient $ leurs mains. Le 0onseil +gional de
gauche souhaitait, lui, au1ourd!hui raliser l!unit des structures en #ait pour mieu/ les
maTtriser. n un mot G &uel &ue soit le cas de #igure, prendre la main.
0!est ce &ui vient de se passer. L!unit entre ces deu/ associations vient de se
raliser par la dcision du 0onseil +gional de constituer dans la rgion un -%le Pmage avec
son inscription dans le prochain contrat -lan tat\+gion comme une de ses priorits. .ans ce
-%le rentrent l!A+0 et l!association de Oonsieur 0. Le 0onseil +gional con#ie $ la
responsa'le de l!A+0 depuis trois ans, 1eune #emme de 3? ans, le soin de diriger ce -%le. Le
rapport de #orce est des plus rudes entre Oonsieur 0. et le 0onseil +gional dans cette ultime
con#rontation. Avec une grande volont et 'eaucoup de dtermination Oonsieur 0. met tout
son poids pour #aire entendre &u!il veut intgrer sa structure telle &u!elle est dans le -%le avec
ses dou:e salaris, ses vingt cin& ans d!e/prience derriCre elle, et souhaite voir tout le reste
se mettre en place autour de 9a (. "e ne veu/ pas l;cher ni n!importe comment, ni n!importe
&uoi (, ^#usionner oui, mais $ condition &ue l!esprit demeure G $ savoir inscrire la priorit $
l!ducati# et au culturel dans les statuts alors &ue tous les gens &ui sont $ l!A+0 n!B sont &ue
par intr,t conomi&ue > s!il #aut l!preuve de #orce 1!irai 1us&u!au 'out.. c!est pour 9a &u!ils
me redoutent un peu (. . Oonsieur 0. ngocie tout pied $ pied. Le 0onseil +gional, de son
c%t, s!accroche $ la version o##icielle &u!il veut #aire valoir G largir (, clater (, &u!il B
ait une reconnaissance des potentialits de chacun dans la rgion (, il a##irme souhaiter la
parit ( entre les deu/ associations, demande la red#inition d!o'1ecti#s prcis (, $ savoir
n!intgrer dans le -%le &ue certaines missions ( des deu/ associations > il parle uni&uement
de cration@ #usion ( tout en garantissant toute#ois l!a'sence de licenciement du
personnel. Pl veut &ue ce -%le e/iste, &u!il B ait d'ats, et donc on ne veut pas se couper.. (.
Le premier 1anvier 2KK1, le -%le Pmage +gional a t en e##et o##iciellement
cr avec l!A+0. k est galement prsent un centre de photographie &ui gCre une galerie
d!e/position dans la capitale rgionale (histoire de 'rouiller les cartes ( 3). Oonsieur 0. a
accept la #usion de son association avec l!A+0 dans ce -%le, 'ien &u!il en ait $ ce 1our
encore report l!application concrCte. Le 'ras de #er se prolonge.. Non association, au #inal, B
perd son autonomie. Oonsieur 0. prendra sa retraite amplement mrite. Neule grande
gagnante G la cinmathC&ue. 0Zur m,me de cette mmoire audiovisuelle rgionale, elle en
sort grandie, reconnue o##iciellement et avec de nouveau/ moBens dans l!avenir pour
travailler. 0ar en intgrant ce -%le +gional elle en devient un des dpartements o##iciels $
part entiCre.
0om'at culturel, con&u,te politi&ue G l!audiovisuel, longtemps considr dans
cette rgion comme un (lu/e culturel ( apparaTt dsormais au1ourd!hui comme un en1eu
capital pour la rgion, en tant &u!o'1et possi'le de communication essentiel $ son
dveloppement. Le cinma d!amateur s!B trouve ici utilis comme un instrument
incontourna'le et indispensa'le $ la construction d!une identit rgionale au dpart
ine/istante, puissant outil sBm'oli&ue local et rgional dont les politi&ues ont progressivement
su saisir l!opportunit et s!approprier l!intr,t.
II = DeuH&.+e -&0/$&re : une 0c.ne de >a+&lle eu $rd&na&re
Tout tourne autour de Oonsieur A., dracin rentr au paBs (, passionn de
culture rgionale, #onctionnaire du OinistCre de la "eunesse et des Nports, et &ui, avec comme
165
'agage des tudes de philosophie et sans aucune spcialisation particuliCre dans le cinma (,
deviendra le Oonsieur Langlois rgional (. n e##et, en 14=5, son administration le mandate,
suite $ une longue maturation initie par lui depuis 147=, pour participer $ la cinmathC&ue
rgionale &u!il vient de crer. 0ette cinmathC&ue installe dans l!une des rgions les plus
traditionnelles de Arance c!est, en premier lieu, son Zuvre G celle &u!aprCs 'ien des pripties,
sa persvrance et sa passion pour le recensement, la conservation et la promotion des #ilms
amateurs de sa rgion a'outissent $ #aire vivre. 1443 est l!anne du premier dcollage ( avec
l!em'auche de ses premiers salaris, 'ien &u!il ait d1$ vu en 1441 apparaTtre le premier
indice du soutien progressi# des lus politi&ues de la rgion. .!a'ord d!origine individuelle et
artisanale, puis dpassant le cadre d!une simple collection de #ilms( pour devenir
progressivement une association de plus en plus reconnue, cette cinmathC&ue deviendra un
modCle dans le rseau des cinmathC&ues rgionales #ran9aises. lle servira aussi couramment
de r#rence au@del$ m,me des #rontiCres, tant en ce &ui concerne la collecte et la
commercialisation des images d!archives d!origine amateur, &u!en tout ce &ui relCve de la
valorisation des images patrimoniales lies $ l!identit d!une rgion.
! *ous les ingrdients taient runis pour que.. "
lle connaissait ces derniCres annes un dveloppement e/ponentiel ( avec
l!implantation de ses &uatre antennes locales, l!organisation de spectacles de #ilms amateurs
sur les cin& dpartements de la rgion, un #ond de 16 ?KK #ilms (dont la moiti en #ilms
amateurs, le reste tant constitu de #ilms pro#essionnels ), une collecte de 1?KK $ 2KKK #ilms
par an, un triplement de ses e##ecti#s en cin& ans (? salaris en 1446, 13 en 1444), un
dou'lement de son 'udget en deu/ ans (1447 G 2 millions de #rancs > 1444 G 6 millions de
#rancs) etc.
Autour de Oonsieur A., une &uipe G une 'ande de copains. Pls 'ou##aient
ensem'le, se #aisaient des #,tes. Les couples $ l!intrieur se #aisaient et se d#aisaient (. Les
runions d!&uipe se droulaient au 'istrot (. Les em'auches 3 -as d!appel $ candidature ni
demande de curriculum vitae, on #onctionnait plut%t par copinage relationnel (. La d#inition
des emplois 3 <n s!appuBait sur la 'ase d!accords orau/. Oettre sur pied un sBstCme de
#euilles de congs 3 -our &uoi #aire l Ah 'en non, on n!a 1amais #ait 9a (. Henir le soir
organiser des pro1ections de #ilms, c!est du 'nvolat (. "us&ue l$, aucune reconnaissance
des #onctions &ue chacun assurait au sein de l!association et les &uali#ications a##rentes
n!taient inscrites. 0!tait la petite #amille de Oonsieur A.(, celle autour du -Cre #ondateur,
le directeur de la cinmathC&ue. Nur les dou:e salaris de l!association, on comptait en 1444
huit emplois prcaires (dont &uatre emplois 1eunes, trois temps partiels, et un emploi
consolid $ temps partiel).
L!arrive d!un directeur administrati# (d!appartenance sBndicale A<)
envoB par la mairie de la ville a pour o'1ecti# l!amlioration de l!organisation de la structure.
Pl contri'ue $ la mise sur pied des 3? heures de travail sans diminution de salaire, au montage
d!un sBndicat A< dans la cinmathC&ue (avec des salaris &ui se d#inissent comme
gauchos (l), $ l!arrive de voitures de #onction toutes neuves (alors &u!avant c!tait une
galCre (), $ la rception de chC&ues@restaurant etc.
Dre# tout pourrait aller au mieu/, e/cept pourtant le dcalage de plus en plus
visi'le entre le #onctionnement de l!&uipe au &uotidien et l!volution de la cinmathC&ue
telle &u!elle allait devenir. 0ar la structure n!est plus adapte $ sa dimension. -ersonne ne nie
le succCs et l!intr,t du travail ralis, mais la cinmathC&ue est $ un tournant. Pl #aut
envisager une structure mieu/ adapte $ sa taille.
Les instances dirigeantes annoncent &u!elles vont mener une r#le/ion, au
travers d!un audit ralis par un ca'inet priv, pour voir comment dvelopper la
167
cinmathC&ue en vue d!envisager la modi#ication de son statut et d!augmenter ses
su'ventions. 0et audit est command par le prsident de la cinmathC&ue et le 0onseil
+gional. -ani&ue $ 'ord G cette annonce laisse planer de possi'les mouvements internes, on
parle d!em'aucher des cadres. La veille de l!audit, dans l!urgence, aprCs =h3K de ngociations
dans un climat de tension e/tr,me, sous la dtermination trCs #erme des personnels et du
reprsentant sBndical dpartemental A< (sans 9a, on re#usait l!audit (), sera signe une lettre
ta'lie entre le directeur de la cinmathC&ue, donc Oonsieur A., et les reprsentants du
personnel. lle porte $ la #ois sur deu/ points dterminants G 1) le rattachement o##iciel du
personnel $ une convention collective, celle de l!animation socioculturelle, et 2) la
reconnaissance o##icielle de la &uali#ication de cha&ue mem're du personnel par un accord de
classi#ication indiciaire. 2uel&ues 1ours aprCs, le prsident de la cinmathC&ue re#use la
validit de ce te/te dans un courrier &u!il adresse au secrtaire dpartemental A< G 1e vous
rappelle &ue seul le prsident a &ualit pour engager l!association (.
! Et l/# Ga a explosF "
0ette lettre met le #eu au/ poudres. Aaire grCve est parti de ce courrier. .i/
salaris sur les dou:e &ue compte la cinmathC&ue entament alors une grCve d'ut 1uin 1444
soutenus par le sBndicat A<. Pls camperont ( pendant un mois devant le parvis de la
cinmathC&ue posant littralement les pro'lCmes de la cinmathC&ue dans la rue. Aaute de
pouvoir crer un rapport de #orce avec leurs responsa'les, ils parieront sur le temps et la
dtermination. La violence de ce con#lit prsent de part et d!autres comme in@ngocia'le (
surprendra et puisera tout le monde. Aace $ un dveloppement devenu inlucta'le, la
cinmathC&ue se retrouve victime ( de son succCs.
0hacun campera sur ses positions G
@ le prsident% arriv en 1447, charcutier traiteur, de tendance politi&ue +-+ et
actuel vice@prsident du 0onseil +gional G il dsire pro#essionnaliser ( la cinmathC&ue et
veut une monte en puissance sur &uel&ues mois ( avec des o'1ecti#s $ d#inir de part et
d!autre (. Pl demande au personnel un o'1ecti# d!e/cellence ( au&uel il doit tendre a#in
d!o'tenir la reconnaissance souhaite ( et un e##ort d!adaptation et de #ormation 'as sur
des valuations individuelles menes par la direction (. Pl assure l!a'sence de tout
licenciement.
@ le directeur, Oonsieur A. G il s!est tou1ours 'attu pour &ue sa (
cinmathC&ue dpasse la notion de cinmathC&ue rgionale et vise un crneau de
reconnaissance nationale et internationale. Na dmarche vise $ ce moment l$ davantage $
o'tenir les su'ventions de la +gion et du 0entre Wational du 0inma $ -aris pour continuer
ce dveloppement &ue de #aire voluer la situation du personnel. Pl est #ortement mis en cause
par les salaris car il ne prend pas parti pour eu/ mais se range du c%t du prsident de la
cinmathC&ue. "e n!ai pas #ait 'arrage (, ils se sont vus l;chs (.
@ le directeur administrati' G il est prsent comme la ',te noire ( du
personnel. Pl disparaTt pendant le con#lit.
@ le c(nseil d7administrati(n G il re#use, $ l!unanimit, de cautionner la
signature du directeur (, Oonsieur A., dans la lettre &u!il a rdig derniCrement avec ses
salaris. 0e te/te, d!aprCs eu/, 'lo&ue toute volution ( de la cinmathC&ue pour des annes.
.ans le conseil d!administration, se trouvent entre autres un ad1oint du maire -0, un
conseiller gnral -N, et un conseiller rgional +-+ G ces trois hommes seront amens $ se
rencontrer plusieurs #ois tout au long du droulement de ce con#lit, ils seront tou1ours sur la
m,me longueur d!onde (.
16=
@ les 'inanceurs et dcideurs l(cau& G le 0onseil +gional ne se mani#estera
1amais d!aucune #a9on, ni coup de #il, ni prise de position durant toute la grCve (c!est l$ oI il
dcouvre les vertus de la vie associative en disant G vous ,tes une association, dmerde:@
vous (). Le maire de la ville recevra, $ leur demande, les salaris mais ne prendra pas
position.
@ l7audit = le prsident de la cinmathC&ue avait pourtant spci#i, au moment
de la commande de cet audit $ un ca'inet priv, &u!il soit men sans traumatisme (. 0!est
rat. Toutes les maladresses( seront accumules. .!a'ord, il est trCs mal vendu
psBchologi&uement, tant au niveau de l!&uipe &ue du conseil d!administration (le prsident
tait dans une position trCs g,nante car il tait $ la #ois prescripteur de l!audit en tant &ue
mem're de la +gion, et prsident de la cinmathC&ue. Pl a donc dcid seul de #aire un audit
et d!en choisir la 'oTte (). Pl a lieu dans des conditions dsastreuses (sur une situation de
grCve l). Na rdaction et ses conclusions laissent sans voi/ ( il est all 1us&u!au 'out et il a
dit G il #aut virer de nom'reuses personnes, repartir avec une &uipe rduite de deu/ ou trois
personnes et reconstruire la cinmathC&ue sur des critCres de per#ormance ( sans remettre
toute#ois en cause l!ide de #ond de l!e/istence de cette structure. Alors 9a.. sur une situation
de crise.. mais au point oI on en tait.. (). 0!tait un audit de com'at pour un 0onseil
+gional &ui n!est pas un 0onseil +gional de com'at (.
@ le s2ndicat dpartemental # G Pl a largement contri'u au con#lit pendant sa premiCre
phase.
@ les salaris /rvistes G Pls veulent l!application du te/te (l!accord ( comme
ils le nomment) sign la veille de l!audit avec leur directeur, Oonsieur A., et ils ne varieront
1amais leur position. Pls se diront simplement pr,ts $ discuter les implications #inanciCres et
leur mise en application. Au pro#essionnalisme demand par le prsident, ils rpondent
non, c!est d!a'ord la reconnaissance de nos ac&uis, on ne ngocie pas sur l!avenir, mais sur
le prsent &ui est dR tout de suite ( (nous sou##rons d!un man&ue vident de reconnaissance.
Wos revendications ne sont pas salariales, 1uste un 'esoin d!identi#ication, d!ad&uation entre
nos emplois et nos titres ().
@ le mdiateur, directeur ad1oint de la .irection .partementale du Travail et
de l!mploi G Pl est demand par les salaris et nomm par le sous@pr#et pour tenter de
d'lo&uer, $ la #in, la situation.
(/trait de ses conclusions G aprCs des d'uts prometteurs, il est apparu
&u!aucune ngociation relle (..) n!tait possi'le, les positions respectives tant, d!une part
trCs loignes et d!autre part, poses comme non suscepti'les de variation (sinon $ la marge)
(..). Pl est apparu rapidement &ue l!en1eu n!tait pas principalement des avantages #inanciers
immdiats @ les salaris envisageant &u!ils puissent ,tre di##rs @ mais le positionnement de
chacun dans la structure pour l!avenir. 0et en1eu ne relCve pas $ titre principal du champ de la
ngociation sur les relations contractuelles de travail. (..) n conclusion, il ne m!apparaTt pas
&ue ce con#lit puisse trouver sa solution sur le seul terrain du droit du travail ().
Nur les conseils du mdiateur, les salaris envisagent toute#ois, aprCs un mois
de grCve, la reprise du travail, sous condition d!un protocole de reprise des
ngociations (. Leur rattachement o##iciel $ la convention collective animation socioculturelle
sera ac&uise > la reconnaissance de leurs &uali#ications par un accord de classi#ication
indiciaire restera, elle, $ concrtiser. Un groupe de travail au&uel ils sont associs est mis en
place G son activit portera sur l!e/amen du #onctionnement de la cinmathC&ue et contri'uera
$ la'orer des propositions (toutes les &uestions porteront sur l!aspect social de son
organisation, mettant pour la premiCre #ois en arriCre plan l!aspect purement #ilmi&ue de la
cinmathC&ue). Pls dposeront des re&u,tes au/ -rud!hommes G la cinmathC&ue sera
164
condamne $ les ddommager, mais elle #era appel. Le con#lit sera #inalement d#initivement
rgl en septem're 2KKK, soit un an et demi aprCs.


-ne famille recompose
2u!en est il au1ourd!hui 3
<n:e salaris travaillent au1ourd!hui $ la cinmathC&ue dont cin& emplois
1eunes. Dien &ue l!on compte toute#ois, suite $ la grCve, un licenciement pour reconversion,
un dpart en pr retraite, et un contrat $ dure dtermin non renouvel, la cinmathC&ue
ressem'le pour une 'onne part au1ourd!hui $ ce pour &uoi ils se sont 'attus avec un cadrage
o##iciel de leurs #onctions et une reconnaissance de leur comptence. A &uel pri/ toute#ois l
Autour d!eu/, pres&ue toutes les cartes sont redistri'ues ou ont changes de mains G
@ le prsident $ la #in de la grCve a dit G 1e m!en vais (. Pl ne s!est pas
reprsent $ la prochaine assem'le gnrale de la cinmathC&ue 'ien &u!il #asse tou1ours
partie du conseil d!administration pour reprsenter la +gion. Le pouvoir tait donc $
prendre G il l!a t par les socioculturels (. n e##et, trois mem'res sur les si/ &ui composent
actuellement le 'ureau appartiennent au secteur socioculturel, dont le nouveau prsident de la
cinmathC&ue, nomm dans un premier temps par la .irection du travail pour trouver une
issue au con#lit, et &ui ensuite est rest. Pls travaillent actuellement sur des 'ases trCs proches
de celles demandes par les salaris.
@ au niveau des 'inanceurs, la con#iance a t entame G la +gion n!a pas
augment sa su'vention. Le 0onseil Fnral et la ville ont pla#onn leurs su'ventions. Le
0entre Wational du 0inma n!a pas vers la somme escompte. La priode traverse, dira le
nouveau prsident de la cinmathC&ue, a mis en pril, pendant une priode, l!avenir de la
cinmathC&ue. Pl B a &uel&ues mois, on se demandait encore comment on allait #aire. Pl a #allu
recon&urir les collectivits G 0onseil +gional, 0onseil Fnral, Oairie (.
@ le rapport de l!audit a t mis au/ ou'liettes.
@ le sBndicat A< G on ne le voit plus (.
@ le directeur administrati# G il est tom' malade et a t hospitalis pendant
&uel&ues mois (cure de sommeil etc). Pl ne vient plus $ la cinmathC&ue depuis un an 'ien
&ue paB par la ville.
@ le mdiateur est malheureusement dcd accidentellement la grCve $ peine
termine.
@ le directeur, Oonsieur A., crateur de cette cinmathC&ue et responsa'le de
son raBonnement, paie le pri/ #ort de cette crise. Un an aprCs la grCve, il annonce au conseil
d!administration sa dmission pour des raisons personnelles et pro#essionnelles ( et rintCgre
son poste au OinistCre de la "eunesse et des Nports. -our autant il assure &ue les ponts ne
seront pas complCtement coups et &u!il continuera $ colla'orer avec la structure en tant &ue
'nvole, une position &ui va lui permettre de #aire des choses &ue la conduite d!une &uipe
ne permet pas ( (comme un travail de #ond sur les images ou sur l!histoire du cinma dans
cette rgion, par e/emple). Non successeur, choisi sur les soi/ante di/ candidatures arrives de
toute la Arance, est #inalement un des anciens mem'res du conseil d!administration, d1$
directeur d!une association rgionale de cinma et d!un #estival de courts mtrages sur la ville
depuis &uin:e ans. La cinmathC&ue s!ancre donc au1ourd!hui au niveau rgional.
0!tait un passage complCtement #ou (, de l!irrationnel pur (, &ue de
l!a##ecti# (, de la peur (, trCs violent, sans raison (, c!est une histoire de dsamour avec le
-Cre(, c!est un couple 'a'acool oI tout va 'ien, &ui re9oit un hritage et ils se #outent sur la
1?K
gueule ( etc. Le mdiateur a##irmera, lui, &ue c!est le con#lit le plus tonnant ( &u!il ait vu de
toute sa carriCre, $ la #ois $ cause de sa violence &ui lui apparaissait disproportionne par
rapport au/ en1eu/ (, et du caractCre radical des revendications, choses d!aprCs lui, par
ailleurs, tout $ #ait ngocia'les (.
0ette crise a mis $ vi# ce &ui se 1oue actuellement en arriCre plan de ce matriau &u!est le
cinma d!amateur G $ savoir sa reconnaissance pour lui@m,me comme pour ceu/ &ui
l!approchent, l$ oI l!on est encore dans un monde oI les reconnaissances ne sont pas
naturelles (. 0es images, loignes des pistes audiovisuelles classi&ues, se rvClent aussi
dsta'ilisatrices des structures &ui les h'ergent tout autant &ue porteuses de nouvelles
identits $ d#inir et construire. La violence sem'le ,tre $ la hauteur du #lou laiss encore
autour.
III = TROISIPMEMENT : UNE HISTOIRE=MAISON
0ette cinmathC&ue, situe au cZur de la Arance, dans une rgion au pass
industriel #ort, 'ien &u!au1ourd!hui rvolu, est trCs #iCre de se prsenter comme la
cinmathC&ue la plus ancienne de Arance. lle est depuis tou1ours municipale. 0re dans les
annes 2K par la ville avec le soutien du dpartement et du OinistCre de l!Pnstruction
-u'li&ue, trCs novatrice pour l!po&ue, elle sera $ l!avant garde du cinmatographe
ducateur (. lle aura pour 'ut le pr,t de #ilms au/ coles de la ville $ des #ins pdagogi&ues
et sera troitement lie au rseau des institutions et militants la]cs. Avec un pass charg
d!en1eu/ politi&ues et idologi&ues #orts, elle connaTt aprCs@guerre des di##icults importantes
mais continue nanmoins son action gr;ce $ l!aide d!enseignants trCs motivs, vrita'les
militants du cinma pdagogi&ue. Le pouvoir politi&ue hsite longtemps sur son devenir G la
garder 3 la cder $ l!ducation Wationale 3 n 1471, l!ducation Wationale retire ses 'illes (
en arr,tant de dtacher un enseignant pour la diriger. Une nouvelle municipalit arrive au
pouvoir en 1477 avec d!autres priorits politi&ues au niveau culturel, et met trois ans $
prendre une dcision. n 14=K, elle dcide sa rorganisation et souhaite dvelopper son
action. lle signe une convention avec le OinistCre de la 0ulture et ouvre un concours pour la
mise en place d!un nouveau directeur pour grer et accroTtre les collections de #ilms et mettre
en place une action culturelle en direction de la population locale. Les a##rontements
politi&ues sont svCres $ l!intrieur de la mairie G le maire aurait 'ien aim contr%ler
politi&uement la cinmathC&ue, mais il aura contre lui l!ad1oint $ la culture &ui, d!un autre
'ord politi&ue, se 'attra comme un dingue pour cette cinmathC&ue et pour en nommer son
directeur. Un appel de candidature a lieu au niveau national G cin&uante personnes se
prsentent parmi les&uelles leurs candidats rcipro&ues. Une 'elle 'agarre politi&ue a lieu
dans le 1urB et le choi/ #inal se #ait sur.. la 3
Cme
voie ( G le candidat de l!ducation
Wationale. Le maire l;che ( le pouvoir &u!il envisageait de prendre sur la cinmathC&ue.
La 3
Cme
voie, c!est Oonsieur F. &ui ne #aillira pas $ la rCgle G tous les directeurs
de cette cinmathC&ue auront t des enseignants ou d!anciens enseignants. OaTtre au/iliaire $
l!ducation Wationale, d1$ rput pour ses ides tur'ulentes ( d!innovation avec l!image,
originaire d!une #amille de la rgion dans la&uelle il est prati&uement tou1ours rest, militant
politi&ue depuis le lBce, militant catho ("0, Action catholi&ue $ l!universit), aBant
navigu ( dans le milieu associati#, traTn ( dans le milieu socio@culturel (ancien directeur
de O"0), Oonsieur F. se d#inissait comme un contestataire, produit de mai 145= (,
s!intressant au cinma ( et devenu un nota'le de l!ducation Wationale (. Pl aime le
cinma depuis tout petit, a anim des ateliers de super =, ralis environ cin&uante courts
#ilms documentaires sur la rgion, #ait 'eaucoup de photos sans pour autant avoir de
1?1
#ormation spci#i&ue dans ces di##rents domaines, et se dit depuis tou1ours intress par
l!ethnographie rgionale.
La cinmathC&ue, $ son arrive, tait tom'e 'ien 'as ( et il #allait &uel&u!un d!un
peu costaud pour la #aire vivre (. 0e n!est donc pas ce &ue l!on peut dire une nomination
tran&uille ( pour Oonsieur F., m,me s!il eut d!entre de 1eu la reconnaissance et l!appui
#inancier du OinistCre de la 0ulture. n tant &ue responsa'le d!une structure culturelle
municipale, il arrive dans une situation oI il n!est pas choisi par le maire &ui ne lui donne ni
moBens ni pouvoir (les moBens seront tou1ours trCs limits et durs $ o'tenir (). Pl a toute#ois
l!appui, $ la mairie, de l!ad1oint $ la culture &ui a voulu cette em'auche, et de l!ad1oint au/
a##aires scolaires. Pls #orment, avec Oonsieur F., le trio de 'ase ( de cette cinmathC&ue.
Oais, de 14=1 $ 1444, Oonsieur F. ne pourra pas em'aucher de personnel e/trieur $ la
mairie G 9a, 9a n!a pas pu 'ouger d!un poil (. t alors, $ cha&ue #ois, 9a a t des 'agarres
asse: dingues (.
! ?ai hrit du personnel "
n 14=1, Oonsieur F. prend donc la cinmathC&ue comme elle est, tout en
commen9ant sans attendre d!entreprendre la collecte de #ilms rgionau/ (dont entre autres les
#ilms amateurs). Pl trouve $ son arrive deu/ personnels administrati#s et &uatre techniciens.
0e &ui est pas mal pour une &uipe, mais 'on. n #ait, en gros, c!tait tous des gens dont
personne ne voulait ailleurs. .es vieu/ plan&us (. Un seul sur les &uatre techniciens n!tait
pas alcooli&ue. La cinmathC&ue tait clairement per9ue comme un lieu de d'arras(, de
re'ut (, un lieu sans position stratgi&ue. Ah l 9a, 9a a t dur (. Oonsieur F. a alors
cherch $ #aire rentrer progressivement des personnes d!autres services de la mairie. Aucun ne
sera pro#essionnel de l!image. Pl rcupCre( ainsi G une 1eune secrtaire &ui venait d!,tre
em'auche $ la mairie et &ui provenait d!une entreprise locale &ui #a'ri&uait des pro1ecteurs
de cinma > un homme $ l!imprimerie de la mairie, parce &ue Oonsieur F. avait appris &u!il
s!intressait $ la mmoire locale et &u!il #aisait de la photo > un ancien gardien de la maison de
la culture, grand militant associati# et vieu/ routier ( du parti socialiste dont la maison de la
culture ne voulait plus > un homme &ui appartenait au service lectricit de la ville et
changeait les ampoules des lampadaires de la ville, gars trCs dBnami&ue &ui, en dehors du
'oulot, tait trCs associati#, #aisait de la radio amateur et tout 9a (il en avait marre de
s!emmerder dans son 'oulot et il avait envie de 'osser () > un 1eune &ui lavait le carrelage des
piscines et &ui lui sera recommand ( (9a m!tait di##icile de le re#user () > deu/
administrati#s en plus $ la mairie car il B en avait de trop > sa #emme dont le service municipal
de l!action culturel est dmantel et dont la responsa'ilit prcdente tait, outre d!avoir d1$
ralis &uel&ues #ilms ethnologi&ues, de di##user des #ilms dans les rsidences de personnes
;ges etc. Tout 9a, 9a a t de la dmerde interne (. t donc on ne lui a pas #ait de cadeau (
hein l Oonsieur F., trCs indpendant, 1oue alors avec le dBnamisme du personnel &u!il a. A la
#ois sans 'eaucoup de moBens, manageant $ l!ancienne trCs O"0 stBle patronage ( il russit
$ o'tenir 'eaucoup des gens s!appuBant plus particuliCrement sur trois d!entre eu/, dont sa
#emme, et dveloppe sa cinmathC&ue.
! Des gens de lextrieur sans Dtre de lextrieur "
n 1442, Oonsieur F. cherchait des locau/ pour agrandir son activit. Une
nouvelle mdiathC&ue tant en train d!,tre construite dans la ville, la municipalit propose
l!installation de la 'i'liothC&ue municipale et de la cinmathC&ue dans ce nouvel espace
commun. n octo're 1443, c!est l!ouverture. Au dpart, les deu/ structures sont autonomes,
1?2
'ien &ue toute leur logisti&ue soit commune, mais, trCs vite, 'ien &ue la cinmathC&ue garde
son autonomie ('udget, lien avec le 0W0, appellation..) il B aura une rorganisation complCte
des services et le redploiement du personnel mis en commun. -our le pu'lic, les appellations
LvidothC&uesM, cinmathC&uesM, 'i'liothC&uesM, mdiathC&uesM sont 'ien secondaires.. La
cinmathC&ue constitue donc le dpartement audiovisuel de la mdiathC&ue. t l!activit a un
tel dveloppement &u!on utilise le voca'le Ld!ancienne cinmathC&ueM pour parler de la
cinmathC&ue d!avant 1443.
n m,me temps, en 1441@1442, le maire et les politi&ues voulant #aire du
moderne ( dcident, sans consulter Oonsieur F., l!achat d!un automate@ro'ot destin au
visionnage automati&ue de #ilms $ l!attention du pu'lic. 2uestion pour eu/ de prestige (.
L!ouverture au pu'lic de ce ro'ot se #era en 144? avec deu/ postes de visionnage. 0ette
opration, mise ensuite sous la responsa'ilit de Oonsieur F. pour son #onctionnement, trCs
chCre au niveau de l!entretien de l!outil et au niveau du personnel (et donc on l!ouvrait trCs
peu () sans parler de l!a'sence de documents prvus, mCnera $ son arr,t deu/ ans plus tard.
Oonsieur F. n!aura pas eu les moBens de le #aire #onctionner au niveau techni&ue, ni
d!o'tenir le personnel voulu $ cet e##et, sans parler du pu'lic &ui ne suivra pas. 0e ro'ot
n!aura #onctionn &ue deu/ ans. 0ette opration #ut considre comme un dou'le
#iasco ( tant au niveau #inancier &u!au niveau du pu'lic. Oais elle permit $ Oonsieur F. de
rcuprer (, pour #aire marcher ce ro'ot, deu/ 'i'liothcaires spcialises images, mem'res
du personnel de la 'i'liothC&ue municipale G ses deu/ premiCres documentalistes
pro#essionnelles F comme il dira. Le ro'ot arr,t, il ngocie pour garder l!une des deu/ (elle
en pro#itera pour #aire un stage $ l!PWA $ -aris, et se spcialisera ensuite sur les pro'lCmes des
droits 1uridi&ues $ l!image) > l!autre repartira $ la 'i'liothC&ue municipale. .onc 1e ne m!en
suis pas mal sorti (. Pl pourra galement rcuprer ( $ cette occasion un technicien de trCs
haut niveau ( au service techni&ue de la mairie, responsa'le de la ro'oti&ue, &u!il pourra
garder $ l!arr,t du ro'ot. t l$, 1!ai #ait un 'eau coup (. "!ai donc relev le d#i et 1!ai eu
ces trois personnes (.
Avec laide du concours extrieur
Oonsieur F. pro#ite alors du conte/te porteur pour trans#ormer un poste de
dpart en retraite en une catgorie suprieure G celui d!assistant de conservation, et demande $
l!ouvrir $ un concours e/trieur. 0!est accept en haut lieu. Annonce o##icielle passe au
niveau national dans Tlrama ( et tout le tralala.. Oais l!administration est un peu 'ra&ue,
lui de son c%t ne se 'at pas comme un dingue ( au niveau politi&ue, laisse tom'er ( et on
lui impose d!em'aucher, $ ce poste, un titulaire des collectivits territoriales (en clair, un
'i'liothcaire). t donc l$, 9a rduit $ nouveau complCtement le champ car tous les routiers de
l!audiovisuel se retrouvent carts. Pl choisit alors une 1eune #emme &ui correspond au pro#il
demand et travaille $ la 'i'liothC&ue de la ville G elle est 'ranche sur l!image (. lle lui
convient pas mal (, est asse: dBnami&ue (, 9a cadre (, il demande $ la prendre et la mairie
accepte. Avec son temprament #onceur, elle s!atta&ue $ plein de choses et Oonsieur F. la
nomme responsa'le de son unit des archives. t l$, c!est dur. lle s!en prend plein la gueule.
Les anciens le prennent mal. lle 1ette l!ponge le 1
er
1anvier 1444.
.eu/iCme tentative G Oonsieur F. ouvre $ nouveau le recrutement $ l!e/trieur
pour ce poste laiss vacant G c!est accept. A nouveau il ne re9oit pas la rponse souhaite car
on lui impose tou1ours un assistant de conservation (donc 'i'liothcaire). Oais il dcide alors
d!aller, disons, #ouiner dans les dossiers, en B allant au culot &uoi ( l t l$, il dcouvre par
hasard, au milieu de tous ces dossiers, celui d!une 1eune #emme &ui a l!air pas mal (, &ui
vient de l!PWA, une grande pro#essionnelle &ui a 'ourlingu $ -aris, We) korE.. (. t ma
1?3
chance a t &u!elle tait originaire de la rgion et &u!elle voulait revenir ici (. <n ne l!avait
pas indi&ue $ Oonsieur F., non mais c!est dingue, on ne voulait pas lui transmettre tous ces
dossiers parce &ue c!tait des dossiers autres &ue des candidatures d!assistant de
conservation l Nur ce, il se renseigne indirectement sur cette 1eune #emme, l!appelle, la
rencontre et tout 9a.. et ensuite annonce $ l!administration G ah 'en 1!ai su par hasard &u!il B
avait &uel&u!un de gnial &ui avait demand ce poste G PL O LA AAUT (. Un sem'lant de
1urB est organis avec trois personnes et c!est d!accord. 0ette 1eune #emme est au1ourd!hui
l!un des 'ras droits de Oonsieur F., sa responsa'le du service des archives. 0a se passe trCs
'ien (, comme si elle avait pro#it d!un premier d'roussaillage de terrain ralis par celle &ui
l!a prcde $ ce poste. lle ne connaTt pas du tout la #onction pu'li&ue. t c!est la premiCre
#ois &ue Oonsieur F. a dans son personnel &uel&u!un &ui vient du secteur priv G il a pu
l!em'aucher comme contractuelle annuelle. Non contrat a d1$ t reconduit un an.
lle vient complter l!&uipe de la cinmathC&ue &ui se retrouve au1ourd!hui
compose de trei:e salaris rpartis dans trois units (archives, animation et rgie techni&ue).
Avec au1ourd!hui un 'udget prCs de &uatre millions de #rancs, &uel&ues ??KK titres de #ilms
(dont pres&ue la moiti est constitue par un #ond de #ilms anciens > 16K #ilms amateurs
rgionau/ sont recenss en 1444), cette cinmathC&ue a incontesta'lement ac&uis un poids
certain 'ien &u!elle soit encore rarement cite dans les en1eu/ culturels de la ville.
Oonsieur F. a pourtant cumul tout au long de ces annes, contre lui, $ la #ois
le pouvoir politi&ue (de gauche comme de droite) et le pouvoir administrati#. Aucun, 1amais,
ne l!aura ouvertement soutenu dans son action. 0!est de la #olie complCte (. Pl s!est
'eaucoup 'attu. A titre personnel, sa carriCre est 'lo&ue, rien n!a 1amais t #ait pour
rsoudre son statut, et il n!est pas conservateur du patrimoine, poste au&uel il est en droit de
prtendre. Oonsieur F., $ tout niveau, a paB cher ses ides. Oais la cinmathC&ue, elle, vit
gr;ce entre autres $ la collecte de tous ces #ilms rgionau/ (dans le&uel s!inscrivent les #ilms
amateurs). 0ar l!intr,t pour ces archives rgionales est venu de l!e/trieur de la mairie G de la
demande de la part des enseignants et des tlvisions certes, mais 'ien plus encore et surtout
du succCs monstre ( et immdiat remport par les pro1ections pu'li&ues de Lmmoire
rgionaleM. 0elles@ci ne cessent de se dvelopper considra'lement depuis dou:e ans lors de
sances intitules -ortes <uvertes ( (la convivialit, ce 'esoin d!changes avec le pu'lic,
c!est du dlire.. (). -ortes ouvertes dites@vous l
261
261
Oerci 'eaucoup $ (par ordre alpha'ti&ue) Andr 0olleu, AgnCs .ele#orge, Fahl Wai:et, "ean@0laude
Fu:ennec, et Frard Hial avec &ui ces histoires sont reconstitues.
1?6
Laurence ALLA+.
(Oaitre de con#rences $ l!Universit Lille 3)
&inmath'ques rgionales et film amateur %
patrimonialisation# esthtisation ou (onheur de la
reconnaissance $
.ernier volet de notre en&u,te au su1et des esthti&ues ordinaires du cinma et
de l!audiovisuel, les cinmathC&ues rgionales. .ans toutes les rgions de Arance, des
cinmathC&ues dites rgionales, collectent, archivent et di##usent, hors du cercle #amilial et
amical, des #ilms de #amille ou des #ilms raliss par des cinastes amateurs. Au moment de la
rdaction de ce rapport, on dnom're une vingtaine d!institutions disposant d!un #onds de
#ilms amateurs, dans des proportions trCs varia'les
262
. 0ertaines sont attaches tout $ la #ois $
une collecte sBstmati&ue, un archivage rationalis et une valorisation dBnami&ue
(0inmathC&ue de Dretagne, Omoire Audiovisuelle de Uaute Wormandie, 0inmathC&ue de
Naint@tienne) tandis &ue d!autres n!ont pu &ue dvelopper 1us&uX$ prsent &ue des collections
en voie de constitution (0entre Audiovisuel d!Alsace ou 0inmathC&ues des -aBs de Navoie).
0es institutions ne sont pas identi#ies uni&uement par rapport $ la catgorie
cinmathC&ue (, dont la d#inition et l!usage ne sont pas rigidement rglements par le
0W0. Ainsi on recense aussi 'ien des associations de loi 14K1, cres pour collecter tout ce
&ui concerne une rgion ( &ue des services d!archives territoriales
263
. 0ertaines d!entre elles
sont mem'res d!une Adration des 0inmathC&ues et Archives de Arance (A0AAA, cre en
144?) ainsi &ue de la Adration Pnternationale des Archives du Ailm (APAA), telle la
0inmathC&ue de Dretagne, mem're associ depuis 1443. 0es stuctures ont longtemps t
mconnues. A leur su1et ont t dites des monographies consacres $ telle ou telle
institution ou livrant un inventaire des telles sources audiovisuelles
266
. Oais aucun de ces
ouvrages ne propose vrita'lement une tude $ la #ois descriptive du #onctionnement de ces
242
.e 1K pour la Omoire de Dordeau/ $ plus de 1KKKK pour la 0inmathC&ue de Dretagne
263
Pl s!agit des institutions suivantes G
Association pour la +echerche, lXPmage et le Non (Oontpellier)
0entre Audiovisuel rgional d!Alsace (Nelestat).
0inmathC&ue de Dretagne (Drest, +ennes, Hannes).
0inmathC&ue de 0harente@Oaritime (Aigre#euille)
0inmathC&ue de 0orse (-orto@Hecchio).
0inmathC&ue de Freno'le
0inmathC&ue de Oarseille (Oarseille)
0inmathC&ue de Wice (Wice).
0inmathC&ue de Toulouse (Toulouse)
0inmathC&ue Ounicipale de Naint@tienne (Naint@tienne).
0inmathC&ue de Hende (La +oche@sur@kon).
0inmathC&ue des -aBs de Loire (Naint@DarthelemB d!An1ou).
0onservatoire rgional de l!Pmage de Lorraine (WancB).
Omoire Audiovisuelle de Uaute Wormandie (+ouen).
Omoire de Dordeau/, (Dordeau/).
Omoire de la .r%me (Halence).
Aorum des images de -aris (-aris).
0inmathC&ue des paBs de savoie (+umillB).
1??
institutions et analBti&ue, c!est $ dire tentant de comprendre les en1eu/ sociau/ et culturels lis
$ la conservation de #ilms d!amateurs dans les cinmathC&ues rgionales
26?
, comme nous
voudrions le proposer dans cette tude. 0e #aisant nous montrerons en &uoi les cinmathC&ues
rgionales constituent des terrains d!en&u,te #cond pour documenter une modalit de passage
$ l!esthti&ue et pointerons &uelles nouvelles signi#ications sont con#res au/ #ilms amateurs
et $ &uels tBpes de reconnaissance ils accCdent.
Wotre en&u,te se dcline comme un parcours de sens, au cours du&uel, depuis
le dp%t dans un centre d!archives hors du cercle #amilial 1us&uX$ sa conscration comme
trsor des cinmathC&ues ( lors de sa pro1ection dans une salle de cinma, un #ilm de #amille
est tour $ tour, $ travers di##rents discours et prati&ues, red#ini comme archive, document
ethnologi&ue, o'1et esthti&ue. Trois terrains d!en&u,tes (Omoire Audiovisuelle de Uaute
Wormandie, 0inmathC&ue de Naint@tienne, 0inmathC&ue de Dretagne) ont t alors
privilgis. 0es trois terrains d!en&u,te dclinent de #a9on spci#i&ue une mmoire rgionale $
travers trois modCles gographi&ues de dveloppement G un modCle ur'ain, un modCle rural et
un modCle maritime
265
.
AprCs le rcit de la genCse de ces structures, &ui a mis en vidence la part des
institutions locales su'ventionnant ces cinmathC&ues dans la construction politi&ue d!une
mmoire audiovisuelle rgionale
267
, nous nous sommes, pour notre part, attachs $ dcrire les
modalits et les e##ets de la rencontre entre les cinmathC&ues rgionales et le cinma amateur
sous le dou'le signe de la patrimonialisation et de l!esthtisation dotant les o'1ets #ilmi&ues de
signi#ications nouvelles et inattendues.
A=Re/$ur 0ur en?uQ/e : de la a/r&+$n&al&0a/&$n R le0/-</&0a/&$n.
0e plan d!e/position vient rarticuler et repro'lmatiser les donnes recueillies
suivant un plan d!en&u,te initial, dont la perspective tait de documenter le processus de
transmission@construction d!une mmoire locale, suivant les trois phases principales de dp%t,
d!archivage et de di##usion des #ilms amateurs. 0omment cette pro'lmati&ue s!tait@elle,
dans un premier temps, impose $ nous 3
n 1443, nous avions demand au/ responsa'les de cinmathC&ues, pour&uoi
les cinmathC&ues rgionales s!taient en priorit intresses au/ #ilms de #amille ou
dXamateurs 3 -our la HidothC&ue de -aris, ces #ilms ^tmoignent dXune po&ue, dXun mode de
vie (...) montrent ce &ue les #ilms o##iciels ne montrent pas complCtement^. -our la
0inmathC&ue de Wice, ^les cinastes du dimanche ont pu impressionner sur la pellicule, sans
244
.eu/ tudes ou guides mentionnent des #onds audiovisuels amateur G .enis Anselme, Les cinmath6ques et
vid(th6ques r/i(nales en #rance, A+N0, LBon, 1442 et Oartine +oger@Oasart, Guide des c(llecti(ns
audi(visuelles en #rance, ed.0A-", 1446. Un ouvrage propose des monographies analBti&ues consacres $ des
archives ou cinmathC&ues a##ilies $ l!association europenne Pndits, 9uBilee 5((.! Renc(ntres aut(ur des
indits/Essa2s (n amateur 'ilm, Association europeenne Pndits, 0harleroi\Delgi&ue, 1447.
26?
Pl est d!autant plus ncessaire de mener cette en&u,te au su1et des cinmathC&ues rgionales &u!actuellement,
ces institutions pionniCres dans la patrimonialisation des images amateur, le plus souvent issues du mouvement
associati#, se trouvent, d!une part, relaBes par des institutions telles &ue les archives dpartementales, entraTnant
une red#inition m,me de l!apport de ces #ilms du point de vue de l!criture de l!Uistoire et d!autre part, soumis
$ une concurrence de la part de sites amateurs ou pro#essionnels ddis au/ &uestions de mmoire, patrimoine,
comme nous le verrons plus loin. 0itons ainsi l!e/istence des Archives dpartementales de l!ArdCche (-rivas),
du Hal de Oarne (0rteil) ou le site ))).mmoirelocale.com.
246
0es structures conservent dans des proportions varia'les des #ilms amateurs. 0# dans l!anne/e A les #iches de
prsentation des institutions. A noter &u!aucune de ces cinmathC&ues n!archivent de la vido amateur. 0e &ui
e/pli&ue galement la lecture en termes de document histori&ue et patrimoniale &ui est e##ectue l$, nous avons
d1$ a##aire $ un support@#ilm &ui lui@m,me est une archive de l!histoire des supports
247
0# le travail de 0laire FivrB prsent ci@dessus.
1?5
le savoir, des documents dont la valeur sociologi&ue et histori&ue est grande^. -lus rarement
ces #ilms sont considrs pour eu/@m,mes, cXest $ dire comme des oeuvres (. Oais cXest le
cas pour la 0inmathC&ue de Dretagne. 2uant au/ Archives .partementales du Hal de
Oarne, elles se disent attentives au tmoignage apport par ces #ilms &uant au/ ^techni&ues
mises en oeuvre par les amateurs^. Ni la thmati&ue locale concerne galement la collecte de
#ilms pro#essionnels, selon certains animateurs de ces cinmathC&ues rgionales, les #ilms
privs ont lXavantage dX,tre ^#ilms sans contraintes de production ou vellits artisti&ues^
(HidothC&ue de -aris), 're# dX,tre des documents pres&ue 'ruts, puis&ue #ilms par un
pro#ane, tmoignant de la vie dXune rgion, de lXvolution des paBsages, des sites ur'ains, des
mtiers, des coutumes... (
26=
.
n d'utant notre recherche de terrain, aprCs les premiers entretiens avec les
responsa'les de ces cinmathC&ues, se trouvait prolonge cette pro'lmati&ue de conservation
des #ilms amateurs en tant &ue documents, archives de la mmoire rgionale et du patrimoine
local (.
0omment pouvait@on e/pli&uer la reconnaissance, comme partie intgrante du
patrimoine d!une rgion, au&uel accdait le cinma amateur, dans le cadre de ces
cinmathC&ues 3
264
.ans un premier temps, en guise d!hBpothCse e/plicative, nous pensions
&ue ce &ui 1ouait dans le #ilm de #amille tait de m,me nature &ue ce &ui se 1ouait autour, lors
de sa conservation dans une cinmathC&ue rgionale G il s!agissait de transmettre une mmoire
collective. n e##et, les rcits sur le recueil des #ilms se dclinaient le plus souvent sous le
mode di#iant de la veuve d!un cinaste amateur venant lguer les 'o'ines de son mari a#in
d!enrichir la connaissance histori&ue de la rgion (. <n pouvait ainsi schmatiser le processus
de patrimonialisation du #ilm de #amille et du cinma amateur d!aprCs un mouvement
d!largissement de la transmission d!une mmoire #amiliale au/ ha'itants d!une rgion,
suivant l!hBpothCse de l!attri'ution mmorielle de -aul +icoeur
2?K
. -uis les entretiens plus
appro#ondis mens par la suite nous ont incit, comme nous le verrons, $ penser un peu
autrement ce geste de donation. Ni ce processus paraTt se dcrire aisment, de prime a'ord,
comme une chaTne de transmission mmorielle, le rsultat en est 'ien la production et la
construction sociale d!une mmoire rgionale, &ui est plut%t une mmoire collective #aite
histoire.
248
n&u,te par &uestionnaire postal mene en 1443 et dont nous avons pu'li une rapide sBnthCse dans
L.Allard, .u #ilm de #amille $ l!archive audiovisuelle prive ( in 1diasc(pe n-,! 3(urces audi(visuelles du
temps prsent, mai 1446, pp.132@137.
249
t durant notre recherche, en mai 2KKK, une revue #ondatrice de l!approche artisti&ue du cinma, Les cahiers
du cinma, dans un numro consacr au/ #rontiCres du cinma (, de la tlvision au/ 1eu/ vido en passant par
le cinma amateur (Cahiers du cinma numr( h(rs srie! Au& 'r(nti6res du cinma, mai 2KKK), a prsent des
entretiens avec des mem'res des deu/ cinmathC&ues rgionales G un tmoignage de Hincent
Hatrican, chercheur de #ilms ( pour la 0inmathC&ue de Oonaco ainsi &u!un article de 0.0hassigneu/, LLe #ilm
de #amille, trsor de DrestM. 0e &ui constitue un #ait tout $ #ait nota'le tant les #ilms amateur n!avaient suscit
&u!un total dsintr,t che: les criti&ues et les chercheurs. .e #a9on signi#icative, les deu/ interlocuteurs retenus,
Hincent Hatrican (documentaliste $ la 0inmathC&ue de Oonaco) et Andr 0olleu (directeur de la 0inmathC&ue
de Dretagne) prsentent de #a9on commune leur intr,t pour le cinma amateur &uasi e/clusivement au plan de
ses &ualits de document histori&ue (. Nelon le premier, les #ilms amateurs &ue les Amricains appellent aussi
Yles orphelins du cinma! sont devenus avec l!essor des cinmathC&ues rgionales d!indispensa'les respirations,
des documents uni&ues pour recomposer le pass. 0!est l!histoire raconte par ceu/ &ui la vivent G inauguration,
#,tes, travau/, crmonie, vacances, chacun voit en ces #ilms matiCre $ voBager, $ se reconnaTtre, $ s!inventer des
racines essentielles ( (-ropos de Hincent Hatrican in Cahiers du cinma, op.cit, p.7K). Tandis &ue pour le
second, la 0inmathC&ue de Dretagne dispose d!un #onds de #ilm de #amilles, d!images trCs personnelles m,ls $
des vnements histori&ues, au/ tmoignages ethnologi&ues du siCcle &ui permettent $ la 0inmathC&ue d!,tre
une 'an&ue d!images ou de raliser sa propre programmation de mmoire locale ( (Andr 0olleu in Cahiers
du cinma, op.cit, p.72).
250
-.+icoeur, La mm(ire% l7hist(ire% l7(uBli, Le Neuil, 2KKK.
1?7
0ette pro'lmatisation en termes de transmission@contruction d!une mmoire
rgionale ne se trouve pas invalide $ l!issue de notre recherche pour autant, la dimension
patrimoniale des images amateurs tant e/plicitement a##iche dans les discours de scCne (
2?1
des #ondateurs de telles institutions. 0ependant $ notre &uestionnement premier en termes de
pour&uoi et comment des #ilms #amiliau/ sont archivs et di##uss comme document
(histori&ue, ethnologi&ueS), une rponse convo&uant la dimension esthti&ue nous a t
suggre en accordant une coute particuliCre $ des discours de coulisses ( s!articulant le
plus souvent autour d!valuations esthti&ues manant des personnels de ces cinmathC&ues
mais aussi de pro#essionnels de l!audiovisuel, &ui travaillent en colla'oration avec elles autour
de la valorisation des #onds.
Au terme du travail de terrain, aprCs avoir rencontr les mem'res de ces
institutions, men des d!entretiens, recueilli de documents internes, o'server des prati&ues de
travail et de visionnage de #ilms, deu/ a/es d!analBse nous ont parus pouvoir mieu/ clairer
les en1eu/ de la rencontre entre cinmathC&ues rgionales et #ilms de #amille G la
patrimonialisation et l!esthtisation. Les #ilms amateurs se trouvent collects, conservs et
di##uss le plus souvent en tant &ue document (histori&ue, ethnographi&ueS) mais certains
plus &ue d!autres parce &u!ils sont tout simplement 'eau/ (.

)=Le0 c&n<+a/-.?ue0 r<%&$nale0 e/ E le0 $u2l&<0 de la c&n<-&l&e F : un
+$d.le de d<3el$e+en/ /err&/$r&al.
-our complter les rcits d!di#ication prsents plus haut par 0laire FivrB,
rappelons &ue les cinmathC&ues rgionales constituent une seconde gnration
institutionnelle 'ien di##rente des cinmathC&ues histori&ues. lles se sont dveloppes sur
un modCle territorial et non plus artisti&ue
2?2
. Leur champ d!action est dlimit par un territoire
gographi&ue renvoBant $ une identit culturelle locale. Au plan politico@1uridi&ue, la genCse
de cette seconde gnration de cinmathC&ues se trouve d!ailleurs lie au/ lois sur de
dcentralisation 14=2 G ces institutions sont su'ventionnes, soit par les conseils rgionau/,
soit par les municipalits
2?3
.
Ainsi $ Naint@tienne, depuis le d'ut, de #a9on uni&ue en Arance, un #onds
spci#i&uement rgional a t initi par la 0inmathC&ue
2?6
. L!identit ouvriCre a accompagn
et se trouve valorise par l!action de la 0inmathC&ue. Le Cin-?(urnal stphan(is est le
trsor ( de cette institution. 0ompos de #ilms tourns entre 1425@143? en 3?mm par des
oprateurs de la 0inmathC&ue, sous une municipalit radical@socialiste(, le Cin-?(urnal
#ait Zuvre de propagande #ilme en montrant les grandes mani#estations de 1eunesse, la vie
associative, l!arrive du #ront populaire... tout en en gommant le plus souvent les pro'lCmes
sociau/ des annes 3K. A l!origine de Cin-?(urnal, on rencontre le #ondateur de la
0inmathC&ue, instituteur la]&ue, tournant lui@m,me dCs 1422 la vie &uotidienne de Naint@
251
0ette #ormulation est issue de .Fo##man, Les cadres de l7anal2se, Oinuit, 1441. L.iscours de scCneM
s!opposant $ discours de LcoulissesM.
252
La 0inmathC&ue Aran9aise a constitu dans le champ cinmatographi&ue un instance de conscration
artisti&ue. 0e n!est pas tout #ait un hasard si les d#enseurs de la politi&ue des auteurs(, les #uturs cinastes de la
Wouvelle@Hague, ont appris $ aimer le cinma et ses auteurs sur les 'ancs du muse imaginaire( d!Uenri
Langlois, lors des sances de pro1ection $ la 0inmathC&ue #ran9aise au cours des annes 14?K. Ni la &uestion
esthti&ue naTt avec le muse, avec l!e/position pu'li&ue des Zuvres et la con#rontation des 1ugements
esthti&ues, la 0inmathC&ue #ran9aise a prolong ce rgime esthti&ue dans le domaine cinmatographi&ue.
253
0# les rcits d!di#ication prsents ci@dessus par 0laire FivrB.
254
261 Le #onds $ Naint@tienne est compos $ =K8 de documentaires, dont 4K8 de court@mtrages.
1?=
tienne. <u'li pendant des dcennies, un montage de certains pisodes du Cin-?(urnal a
t pro1et le 6 1anvier 14=5. 0ette pro1ection &uali#ie d!histori&ue par l!actuel directeur de la
0inmathC&ue, Frard Hial, a rassem'l 3 KKK personnes $ la Oaison de la 0ulture de Naint@
tienne. lle a consacr, pour le nouveau dirigeant, sa politi&ue de mise en valeur, tou1ours
d!actualit, du #onds rgional (, composant le &uart de l!ensem'le des #ilms conservs $ la
cinmathC&ue stphannoise.
A +ouen, l!identit rgionale Uaute Wormandie( renvoie $ une ralit plus
administrative, comme en tmoigne la mise en place plus rcente du centre d!archives
Omoire Audiovisuelle de Uaute Wormandie. Aaire prendre conscience &ue ces #ilms
tmoignent d!un mode de vie, d!un certain tat de la socit (, telle est la politi&ue de collecte
dveloppe par les #ondateurs. Nuite $ une rencontre entre des gens d!images et des
ethnnologues autour de #ilms amateurs reprsentant 6K ans de la vie de la rgion, $ partir de
14=1, dans le cadre d!un muse de socit, $ Naint@Thourien, et en prsence des propritaires
des #ilms, &ue s!est impose $ tous leur valeur patrimoniale. Nelon "ean 0laude Fu:ennec,
prsident de Omoire Audiovisuelle de Uaute Wormandie en raison de la richesse des
in#ormations concernant les rites sociau/, les rites religieu/ (, il lui sem'lait ncessaire de
sauver ces lments menacs de disparition (, et de mettre en place une structure a#in
d!inventorier et conserver de telles images. 0e #Rt Omoire Audiovisuelle de Uaute
Wormandie, constitue en 14=5 (en #ait la 'ranche d!une importante association de cinma
sur la ville de +ouen, l!P+PN). "us&u!en 1442, il #Rt 'auch un travail d!inventaire sans
conservation mais avec &uel&ues copies de #ilms.
n#in, $ Drest, la 0inmathC&ue est au service de la Dretagne, rgion &ui se
vend 'ien (, selon les termes de son #ondateur, Andr 0olleu. 0e dernier a commenc, lui, par
procder $ un inventaire de la production audiovisuelle en Dretagne autour d!une thmati&ue
rgionale (mer, agriculture, histoire, ethnologie...). -lus de 6KK #ilms inventoris alors de tous
#ormats (amateurs ou pro#essionnels) ont t dcrits et analBss dans L7AlBum% pan(rama de
l7audi(visuel en 5reta/ne en 14=?
2??
, pu'lication constituant l!acte #ondateur de l!di#ication
de la 0inmathC&ue de Dretagne.
C=La a/r&+$n&al&0a/&$n R lSu3re : du >&l+ de >a+&lle R larc-&3e
aud&$3&0uelle r&3<e7 en/re +<+$&re e/ -&0/$&re.
A travers lXensem'le des #ilms amateurs conservs pour leur thmati&ue
rgionale, les responsa'les de ces institutions se donnent donc comme mission de reconstituer
une mmoire locale, de documenter la vie dXune rgion ou dXune ville $ travers de tels images.
.!aprCs leurs discours, le #ilm amateur est donc tou1ours assimil $ un document et une
archive, censs dcliner l!histoire du point de vue d!une histoire vcue, de la mmoire et par
l$ partie prenante du patrimoine d!une rgion. Pl nous a sem'l &ue de tels propos
e/plicitaient le conte/te, au plan de la conscience histori&ue nationale, des en1eu/ de la
patrimonialisation des #ilms amateurs opre par les cinmathC&ues rgionales. La discussion
de ce conte/te nous permettra d!e/poser ce processus patrimonial comme relevant de la
transmission@construction d!une mmoire rgionale #aite histoire, suivant 3 phases
principales, depuis leur passage hors du cercle #amilial au moment de la collecte 1us&u!$ leur
di##usion.
'=Le r.%ne de la E M<+$&re="a/r&+$&ne F.
255
.ont les auteurs sont Andr 0olleu, Oathilde Halverde, Pnstitut 0ulturel de Dretagne.
1?4

-our entrer dans le vi# du su1et, voici comment "0 Fu:ennec, prsident de
Omoire Audiovisuelle de Uaute Wormandie, nous a e/pli&u son intr,t pour les #ilms
d!amateurs
2?5
G
0es #ilms, ils sont e/tr,mement intressants pour les gens, importants pour eu/
parce &ue c!est leur -&0/$&re7 l$cale (...) Ma&0 Oe 3euH d&re ?ue ce0/7 en>&n7 $n ne
eu/ a0 e++ener le0 %en0 R /ra3a&ller /$u/ de 0u&/e $ur la na/&$n7 $ur la
r<%&$n. Il >au/ d<OR ?u&l0 /ra3a&llen/ $ur euH ?u$&. Il >au/ leur >a&re c$+rendre
?u&l0 /ra3a&llen/ $ur euH7 ?ue ce0/ leur +<+$&re (...) (.
0ertains termes ont t souligns dans le 'ut de mettre en vidence le champ
le/ical utilis par le directeur de ce centre d!archive pour 1usti#ier sa politi&ue archivisti&ue,
con9ue en termes identitaire, en termes de mmoire et de patrimoine $ mettre au service de la
collectivit(, de la rgion (, de la nation (. .ans ce discours, &ui re1oint celui des trois
directeurs de cinmathC&ues rencontrs, un ensem'le de notions se trouve appareilles a#in
de 1usti#ier l!intr,t et le traitement des #ilms amateurs G souvenir, mmoire, histoire, archive,
document, tmoignage, patrimoineS 0ommen9ons donc par #aire le tri entre ces di##rentes
notions pour mieu/ comprendre encore le travail m,me des cinmathC&ues rgionales.
Archive# Emoire# Patrimoine % de quoi parle t0on $
Ni un cadre politi&ue a t #org par les lois sur la dcentralisation de 14=2 et a
pu #avoriser le dveloppement dans les annes 14=K la rencontre entre cinmathC&ues
rgionales et #ilms amateurs, d!autres #acteurs e/plicati#s peuvent etre pris en considration
pour tenter de comprendre le processus de patrimonalisation et donc d!archivisation de #ilms
&ui n!intressent a priori &ue les #amilles concernes par ces images. We peut@on renvoBer $
une hBpothCse plus large de mutation de la conscience de l!Uistoire dans nos socits
contemporaines. 0ertains historiens ont ainsi suggr &ue nous serions entr dans l!Cre de la
commmoration (. -lus prcisment, -ierre Wora s!est interrog rtrospectivement sur le
succCs de la notion de lieu de mmoire (. Aorge pour la mise en lumiCre de la distance
criti&ue, elle est devenue l!instrument par e/cellence de la commmoration (
2?7
, puis&ue la
notion devint m,me en 1443, un terme consacr par le Frand +o'ert
2?=
. L!historien tente alors
d!e/pli&uer le succCs de cette notion par une mutation m,me de l!ide m,me de mmoire
nationale (. L!ide d!une mmoire nationale est un phnomCne rcent. Pl B avait autre#ois
une histoire nationale et des mmoires de groupes, $ caractCre priv ( rappelle -ierre Wora
2?4
.
t tandis &ue l!histoire mBthologi&ue de Arance a perdu depuis, selon l!historien, la premiCre
guerre mondiale, son statut de mBthe porteur du destin national ( a #ini par lui succder une
con#iguration de la conscience histori&ue nationale articule autour de trois notions, identit%
mmoire% patrimoine. 0e sont d!aprCs Wora, les trois mots cls de la conscience
contemporaine, les trois #aces du nouveau continent 0ulture. Trois mots voisins, #ortement
256
ntretien ralis le K1@K3@2KKK dans les locau/ de Omoire Audivisuelle de Uaute Wormandie (P+PN) $
+ouen.
257
-.Wora, La nation@mmoire ( in Les lieu& de mm(ire III! La #rance-3-)e l7archive < l7emBl6me,
Fallimard, 1442, p.1477.
258
/trait du Frand +o'ert G Lieu de mmoire G loc. (14=6). Lieu de mm(ire , unit signi#icative, d!ordre
matriel ou idel, dont la volont des hommes ou le travail du temps a #ait un lment sBm'oli&ue d!une
&uelcon&ue communaut ( (-ierre Wora) (.
259
-.Wora, P'id., p.1KK5.
15K
connots, chargs de sens multiples &ui s!appellent et s!appuient les unes les autres. Pdentit
renvoie $ une singularit &ui se choisit, une spci#icit &ui s!assume, une permanence &ui se
reconnaTt, une solidarit $ soi@m,me &ui s!prouve. Omoire signi#ie tout $ la #ois souvenirs,
traditions, coutumes, ha'itudes, usages, moeurs conscients et inconscients. t patrimoine est
carrment pass du 'ien &u!on possCde par hritage au 'ien &ui vous constitue. Trois mots
devenus circulaires, pres&ue sBnonBmes, et dont le rapprochement dessine une nouvelle
con#iguration interne, une autre #orme d!conomie de ce &u!il nous est prcisment devenu
impossi'le d!appeler autrement &u!identit (
25K
.
La notion de patrimoine a donc connu une e/tension considra'le. n 1474, on
pouvait lire une dou'le d#inition dans le -etit +o'ert G -roprit transmise par les anc,tres,
le patrimoine culturel d!un paBs (. La seconde partie a pris une importance sociale depuis dCs
plus envahissante.
A l!e/tension de la conception de la notion de patrimoine correspond
l!e/tension du muse imaginaire de l!archive(
251
, la dmultiplication et la dmocratisation de
l!archive et des #ormes matrielles de la mmoire. .ans ce moment oI la mmoire est promue
au centre de l!histoire, les archives proli#Crent, la mmoire se #ait mmoire@miroir (. -ar
cons&uent l!archive doit se con1uguer sous le rgime de l!authenti&ue. .ans des socits
contemporaines o'sdes par le souci de se comprendre histori&uement, on produit de
l!archive comme un dou'le du vcu, comme mmoire@prothCse (
252
. Ainsi c!est plus
e/actement une mmoire archive(
253
&ui prdomine dans cette tension toute contemporaine
entre mmoire et histoire.
0!est 'ien dans ce moment de passage au rCgne de la mmoire@patrimoine (
&ue l!on doit replacer la conscration du #ilm de #amille comme document et sa conservation
dans des lieu/ dvolus $ la prservation des images du patrimoine rgional. Ni dsormais, le
local e/ige son inscription au national (
256
, les cinmathC&ues rgionales, $ travers leurs
#onds de #ilms amateurs, contri'uent $ la connaissance du pass sur le versant de l!criture
ordinaire de l!histoire locale, sur le mode de l!histoire vcue, donc sur le plan de la mmoire
collective
25?
.
7tatut du film amateur comme document darchive priv
0e sont donc ces mutations contemporaines de la conscience histori&ue
contemporaine &ui rendent pensa'les l!e/istence m,me des cinmathC&ues rgionales
consacrant les #ilms de #amille et amateurs comme archives gnres par ceu/ &ui
vivent l!histoire (. -articipant $ la r#le/ion de -ierre Wora au su1et des lieu/ de mmoire,
l!historien Vristo# -omian s!est, $ plusieurs reprises, pench, sur la notion d!archive. Non
analBse part de la d#inition lgale des archives G les archives sont l!ensem'le des
documents, &uels &ue soient leur date, leur #orme ou leur support matriel, produits ou re9us
par toute personne phBsi&ue ou morale, et par tout service ou organisme pu'lic ou priv, dans
l!e/ercice de leur activit (
255
. L!archive est donc assimile $ un document et peut ,tre donc
260
-.Wora, P'id., p.1K1K.
261
-ierre Wora, P'id., p.QQHPP.
262
-ierre Wora, Les lieu& de mm(ire! La rpuBlique I, Fallimard, 14=6, QQQ et s&.
263
Nuivant les termes de -aul +icoeur, La mm(ire% l7hist(ire% l7(uBli, Le Neuil, 2KKK.
264
-.Wora, P'id., p.1KK1.
265
-our reprendre cette distinction 'ien connue entre histoire et mmoire, entre histoire comme science et
l!histoire vcue au prsent, $ partir de la&uelle -ierre Wora introduit la notion de lieu/ de mmoire G la mmoire
est un phnomCne tou1ours actuel, un lien vcu au prsent ternel > l!histoire une reprsentation du pass ( (-.
Wora, P'id).
266
-remier alinea du premier article de la loi nJ74@1= du 3 1anvier 1474 sur les archives in 8(uveau& te&tes
relati's au& archives, 3ed., Archives nationales, 14==.
151
d!origine prive. Oais une telle d#inition aussi large soit elle ne permet pas de saisir la nature
m,me de l!archive, &ue -omian tente de mieu/ cerner en commen9ant par le distinguer du
monument , deu/ catgories 'ien distinctes de ce &ui constitue che: cet historien, les
smiophores (
257
G un document est donc produit en tant &ue document &uand il comporte
une r#rence $ des #aits visi'les ou o'serva'les. t un smiophore est produit en tant &ue
monument &uand il comporte une r#rence e/plicite $ l!invisi'le (
25=
. Oonnaies, portraits etc.
constituent, de #a9on e/ceptionnelle, $ la #ois des documents et des monuments. .e nom'reu/
o'1ets peuvent encore devenir des documents ou des monuments sans l!avoir t $ l!origine,
de m,me &ue des monuments peuvent devenir documents et rcipro&uement G Tous les
documents d!archives sont des monuments dans la mesure oI ils renvoient $ des #aits &ui ne
sont plus visi'les. 0ertains sont aussi des monuments parce &u!ils ont t produits comme
tels (
254
. n#in, la loi stipule &ue des archives peuvent rsulter des activits d!une personne
#inissant par scrter, de #a9on organi&ue, par les #aits et les gestes remplissant notre vie
&uotidienne, une totalit de piCces d!archives. 0e #onds peut se d#inir comme mmoire
o'1ective ( matriellement accessi'le, matriellement conserva'le. Oais l!archive en tant
&ue mmoire o'1ective( est encore une mmoire virtuelle(, &ui peut ,tre lue et interprte
selon deu/ perspectives, soit une lecture de tBpe histori&ue, associant mise $ distance des
auteurs et intgration comme partie d!un #onds plus vaste, soit une lecture de tBpe
mmorielle (, &ui ractualise les archives dans leur #onction de mmoire par une
identi#ication du lecteur $ celui &ui les a scrt
27K
. Le cas des archives prives est $ cet gard
e/emplaire de cette tension entre mmoire et histoire. -our #aire accder ces derniCres dans le
patrimoine des archives ( $ caractCre histori&ue, elles doivent ,tre $ la #ois porteurs de
mmoire et sources d!histoire, histoire de la socit dans toutes ses mani#estations
271
.
Ni l!on reprend l!analBse tout $ #ait #ine et #ouille de l!historien Vristo#
-omian au su1et de la nature des archives, et en particulier des archives prives, comment
peut@elle nous permettre d!lucider cette valeur archivisti&ue con#re au #ilm de #amille dans
ces institutions 3
2uel est le r#rent &ui ne serait plus visi'le dans une collection d!archives
prives constitue de #ilms de #amille par e/emple 3 Avan9ons la rponse suivante G la vie de
#amiliale elle@m,me. Hacances aprCs vacances, anniversaires aprCs anniversaires, mariages
aprCs mariages, $ travers l!activit de #ilmage d!un des mem'res de la #amille va se trouver
scrte une mmoire o'1ective (, dlimitant une mmoire collective #amiliale. Le concept
de mmoire collective ( avanc par Oaurice Ual'a)chs et sa r#le/ion au su1et des cadres
sociau/ de la mmoire, n d!une dialectisation heuristi&ue entre mmoire individuelle et
Uistoire, a#in de rsoudre l!aporie d!une mmoire sans cadres ( et d!un cadre histori&ue
267
Vristo# -omian introduit cette notion de smiophore a#in de dcrire et d!analBser le phnomCne de la
collection. Nuivant un rapport visi'le\invisi'le, des o'1ets censs reprsenter lXinvisi'le ac&uiCrent une
signi#ication, ils passent alors au rang de ^smiophores^, o'1ets &ui nXont plus dXutilit (V.-omian,
C(llecti(nneurs% amateurs et curieu&! Paris-Venise% EVI-EVIII6me si6cle, Fallimard, 14=7, p.62). Les reli&ues,
les o##randes, les trsors princiers appartiennent $ cette catgorie, de m,me les collections et muses privs &ui
peuvent se d#inir comme ^un ensem'le dXo'1ets naturels ou arti#iciels, maintenus temporairement ou
d#initivement hors du circuit dXactivits conomi&ues, soumis $ une protection spciale dans un lieu clos
amnag $ cet e##et, et e/poss au regard^ (V.-omian, op.cit, p.1=). Oais il arrive &ue des o'1ets sans utilit ni
signi#ication, considrs comme des dchets, accCdent eu/@aussi au statut de smiophores. -our cela, il est
ncessaire &uXun nouveau rapport $ lXinvisi'le mdiatise cette trans#ormation, comme cela se produisit pour les
vestiges de lXAnti&uit, &ui, $ la deu/iCme moiti du QPHCme siCcle, 'n#iciCrent dXun changement dXattitude $
lXgard de lXinvisi'le (V.-omian, op.cit, p.67).
268
V.-omian, Les archives. .u Trsor des chartes au 0aran ( in Les lieu& de mm(ire! III! La #rance!3!)e
l7archive < l7emBl6me, Fallimard, 1442, p.157.
269
V.-omian, P'id., p.17K.
270
V.-omian, P'id., p.171.
271
V.-omian, P'id., p.175.
152
ou collecti# sans mmoire (
272
, peut clairer, lui aussi, de #a9on dcisive la nature histori&ue de
telles archives audiovisuelles prives. Hoici en e##et comment l!historien d#init une telle
mmoire collective G (...) si la mmoire collective tire sa #orce et sa dure de ce &u!elle a
pour support un ensem'le d!hommes, ce sont cependant des individus &ui se souviennent , en
tant &ue mem'res du groupe. .e cette masse de souvenirs communs, et &ui s!appuient l!un sur
l!autre, ce ne sont pas les m,mes &ui apparaTtront avec le plus d!intensit $ chacun d!eu/.
Wous dirons volontiers &ue cha&ue mmoire individuelle est un point de vue sur la mmoire
collective, &ue ce point de vue change suivant la place &ue 1!B occupe, et &ue cette place elle@
m,me change suivant les relations &ue 1!entretiens avec d!autres milieu/ (
273
. Pl peut B avoir
plusieurs mmoires collectives. 0!est le second caractCre par le&uel elles se distinguent de
l!histoire. L!histoire est une et l!on peut dire &u!il n!B a &u!une histoire (
276
.
.u souvenir #amilial o'1ectiv au document utile $ la connaissance histori&ue
rgionale, tel est le destin de l!o'1et #ilmi&ue #ilm de #amille ( institu archive audiovisuelle
prive par les documentalistes des cinmathC&ues rgionales. .es images d!inconnus cessent
d!,tre sans intr,t pour celui &ui n!appartient pas au/ #amiliers pour devenir des documents,
des tmoignages d!une porte plus universelle mais restreinte $ un chelon local ou rgional.
0omme si par leur nature privatiste, ces documents ne pouvaient clairer &u!une portion
limite du territoire du pass. Oais il #aut peut@,tre prendre acte ici d!un e##et de ra'attement
de la mmoire sur l!histoire, produit m,me d!une historicit de la conscience histori&ue. 0ar
la mmoire rgionale, au service et au nom de la&uelle des #ilms #amiliau/ sont rigs au rang
de documents, d!archives, renvoie 'ien plut%t $ une mmoire collective #aite mmoire
histori&ue. L!institution de #onds d!archives constitus de #ilms de #amille raliss par des
amateurs participe encore au triomphe de l!histoire@mmoire, de l!atomisation d!une mmoire
gnrale en mmoire prive, de la privatisation d!une mmoire de moins en moins vcue
collectivement, pointe plus haut par -ierre Wora.
Film de famille et patrimonialisation % de la transmission / la construction
La d#inition de la mmoire collective che: Ual')'achs suppose encore une
relation de continuit dans le rapport au temps. Le pass transmis de groupes sociau/ en
groupes sociau/ #init par #ormer une mmoire collective. Ainsi si le #ilm de #amille est
reconnu au sein de ces institutions comme o'1et de patrimoine car il documente un tBpe de
mmoire collective, on peut supposer &ue cette reconnaissance repose sur un modCle de la
transmission d!un pan du pass d!un groupe $ un autre, de la #amille au/ ha'itants d!une
rgion. La posture &ui sem'le guider la patrimonialisation du #ilm de #amille s!inscrirait dans
une logi&ue de transmission d!un 'ien prcieu/ hrit, le pass d!une rgion. 0ette
institutionnalisation du #ilm de #amille en archive audiovisuelle prive dans le cadre des
cinmathC&ues peut s!analBser d!a'ord comme un processus de monte en gnralit ( de la
transmission mmorielle.
0ependant le parcours de sens &ue nous proposons de retracer, sous la
pro'lmati&ue de la patrimonialisation, ncessite de rompre avec tout immanentisme. 0omme
le souligne -aul +icoeur
27?
, tout document, le #ilm de #amille lu comme archive n!est pas un
donn, mais est cherch, constitu, institu. Pl paraTt alors ncessaire de s!attacher $ la
construction sociale d!une transmission d!une mmoire, dont sem'le $ premiCre vue procder
272
O.Ual'a)chs, La mm(ire c(llective, Al'in Oichel, dition revue par Frard Wamer, 1447, op.cit, p.46.
273
O.Ual'a)chs, op.cit, p.1K7.
274
O.Ual')chs, P'id., p.135.
275
-.+icoeur, op.cit., p.225.
153
le processus patrimonial. 0ette approche contructiviste de la patrimonialisation suppose alors
de se d#aire de la mtaphore continuiste de l!hritage et de la tranmission au pro#it d!une
logi&ue de la #iliation inverse (. Le lien avec le pass s!e##ectuant depuis le prsent, la
continuit mmorielle se trouve 'ien construite $ partir d!une rupture
275
.
0ette mtaphore de la #iliation inverse ( se trouve empiricise par l!une des
premiCres tapes du processus patrimonial instituant le #ilm de #amille en document de la
mmoire rgionale G le moment d!entre des #ilms. Un mem're de la #amille va proposer des
#ilms en dp%t dans ces cinmathC&ues, ce &ui suppose &ue la sortie hors du cercle #amilial de
cet o'1et cultuel #amilial ( soit d1$ ngocie collectivement ou dcide individuellement.
0ar avant d!,tre une archive conserve dans une cinmathC&ue rgionale, un #ilm de #amille
rpond $ une #onction sociale spci#i&ue au sein de l!institution #amiliale.
6=Au re+&er 0/ade du r$ce00u0 a/r&+$n&al : d<$0er7 c$llec/er :en/re
r<ar$r&a/&$n e/ e>>rac/&$n.
L!une de nos premiCres interrogations a donc port sur les conditions
d!entre des #ilms tourns par des amateurs dans ces institutions rgionales, au sens de
conditions autant matrielles &ue sBm'oli&ues. ntre &ui constitue la premiCre phase
d!investigation de ce processus de patrimonialisation.
e film de famille % un o(jet filmique ritualis
Tout #ilm de #amille prsente d1$ une #orme construite de mmoire collective
#amiliale, une mise en intrigue (, mise en sens et mise en #orme d!vnements #amiliau/. n
s!e/primant dans des pro'lmati&ues mmorielles, il constitue un espace de mise en #orme de
mmoire collective, $ l!instar de la photographie de #amille. .!un point de vue plus
sociologi&ue, les tudes consacres au #ilm de #amille et au/ #ictions #amiliales du cinma ou
de la vido amateur, ont mis en vidence com'ien ces ralisations remplissent au niveau de
l!institution #amiliale un r%le social au moBen d!une #orme singuliCre. Hu prioritairement par
les mem'res de la #amille, &ui ont d1$ vcu les vnements #ilms, le #ilm de #amille $ travers
un sBstCme stBlisti&ue @ a'sence de cl%ture, miettement narrati#, temporalit indtermine,
rapport $ l!espace parado/al , adresse $ la camra, sautes, images #loues, 'ouges, #iles,
usage intempesti# du :oom, impression de voir une photographie #ilme @ produit une #iction
#amiliale, assurant $ la #amille un ancrage mBthi&ue, la #igeant dans une image ternelle du
'onheur. Le r%le social du #ilm de #amille, on le voit, passe par la cration d!une #orme
sBm'oli&ue adapte $ une #onction sociale de garant de l!institution #amiliale.
-ne mmoire collective dpose % ngocier la sortie hors du cercle familial
275
0omme le suggCre "ean .avallon dans son article Le patrimoine G une #iliation inverse 3 ( in Espaces
;emps! ;ransmettre au?(urd7hui! Ret(urs vers le 'utur, nJ76@7?, 2KKK.
156
La premiCre phase du processus patrimonial relCve d!un passage, par#ois &uel&ue peu
'rutal. 2uand le #ilm de #amille, en tant &u!o'1et #ilmi&ue rituel li $ l!institution #amiliale, se
trouve trans#orm en dp%t (, $ ce stade, il a d1$ #allu ngocier la sortie hors de la sphCre
domesti&ue. 0e passage suppose en d#initive l!appropriation individuelle de la mmoire
collective par un mem're de la #amille, le dposant. 0ertains dp%ts prsentent un corpus
#ilmi&ue #amilial slecti# et mani#estent une telle appropriation. 0omme par e/emple, le cas
de ce pCre de #amille, cinaste amateur, venant dposer tous ses #ilms $ la 0inmathC&ue de
Dretagne, car soup9onnant ces en#ants de vouloir se d'arrasser de ces vieilleries ( aprCs sa
mort. <u encore cette anecdote rapporte par AgnCs .el#orge au su1et d!un dp%t e##ectu par
une 1eune #emme, &ui #ilmait avec son pCre les runions de #amille et poursuivant seule
l!Zuvre #amiliale $ la mort de ce dernier. 0es #ilms sont conservs $ Omoire Audiovisuelle
de Uaute Wormandie mais non di##usa'les, car le #rCre, divorc de sa premiCre #emme, s!B
oppose. .e plus, les #ilms dposs ont t slectionns par la sZur elle@m,me. <r celle@ci a
privilgi de nom'reu/ vnements privs et 'eaucoup moins les vnements collecti#s se
droulant dans le cadre de la ville de +ouen. t parmi ces vnements privs, de nom'reuses
s&uences dans les&uelles #igurent le #rCre et sa premiCre #emme. Le dp%t est ine/ploita'le et
la cl'ration de la mmoire collective rouennaise emp,che, enchev,tre &u!elle est dans une
mmoire #amiliale encore douloureuse.
<n peut, $ la lecture de ce tmoignage, comment lors des premiCres rencontres avec
les dposants s!instaurent un ensem'le de relations interpersonnelles o'serva'les $ travers des
gestes, des attitudes, des discours, &ui rendent possi'les le dvoilement d!a##aires #amiliales,
illustrant une premiCre 'arriCre dans le passage entre cercle de #amille et cinmathC&ue &ue
celles prsentes par leurs directeurs.
Dpossder au nom de lintrDt gnral
<n l!a dit en d'utant nos entretiens avec les personnels de ces
cinmathC&ues, les premiers rcits autour du dp%t des #ilms recueillis insistaient sur
leur dimension de transmission d!une mmoire ( et ce sous le mode de l!vidence.
Ainsi, la documentaliste de Omoire Audiovisuelle de Uaute Wormandie, AgnCs
.el#orge, a remar&u &ue ce sont des #emmes, &ui se proposent de dposer des #ilms,
aprCs les pro1ections par e/emple, des #illes ou des soeurs
277
animes d!un souci de
transmission mmorielle.
Le documentaliste, Uerv Le Dris
27=
, de la 0inmathC&ue de Dretagne
insiste sur le #ait &ue les dp%ts s!e##ectuent le plus souvent $ la 0inmathC&ue $ travers
le simple 'ouche $ oreille. Pl paraTt &ue vous cherche: des #ilms sur tel village, telle
mani#estation.... (, c!est ainsi &ue les dposants s!adressent $ lui lors d!une premiCre
visite. Les motivations sont, d!aprCs lui tout $ #ait prosa]&ues G les particuliers
souhaitent, ma1oritairement, une copie vido de #ilms &u!ils ont tourn autre#ois en
amateur pour la simple raison &u!ils ne peuvent plus matriellement les visionner. Neule
une petite minorit aurait conscience du caractCre histori&ue de leurs #ilms et trouve un
intr,t dans la dmarche de la 0inmathC&ue. Uerv le Dris cite encore des situations
plus passionnelles, par e/emple le cas d!une vieille #emme &ui est attache au/
'o'ines de son mari ( et dont les en#ants attendent &u!elle disparaisse pour dposer les
277
ntretien ralis dans les locau/ de Omoire Audiovisuelle de Uaute Wormandie, le 24 #vrier 2KKK avec
AgnCs .el#orge, uni&ue emploBe du centre d!archives.
278
-ropos tenus lors d!un entretien ralis le 3 1uillet 2KKK dans les locau/ de la 0inmathC&ue de Dretagne.
15?
#ilms. 0e sont des irrducti'les (, selon ses propres termes
274
. A la rhtori&ue du don
vient s!a1outer ici un voca'ulaire de la dpossession G il #audra t%t ou tard &ue cette
dame ;ge se dessaisisse de ces 'o'ines (.
Au terme d!entretiens plus appro#ondis, il apparaTt &ue le travail d!inventoriage
et de collecte ne sem'le pas tou1ours simple, en raison de certaines caractristi&ues des
o'1ets #ilmi&ues collects, de par leur ancrage dans la sphCre prive, de leur
appartenance $ une histoire #amiliale vive ou encore de leur dimension de cration
personnelle.
Pnterrog en #vrier 2KKK, sur la #a9on dont procCdent les archivistes pour
collecter les #ilms amateurs, le directeur de l!Pnstitut +gional de l!Pmage et du Non
(P+PN)
2=K
et de Omoire Audiovisuelle de Uaute Wormandie, "0 Fu:ennec nous a
rpondu en des termes
2=1
e/plicitant le caractCre #inalement hautement pro'lmati&ue de
cette chasse au trsor ( G
Pl #aut savoir comment on peut arriver $ accder $ tous ces petits trsors
en#ouis. t si voule: moi 1e l!ai ressenti ainsi, &uand on a #ait un #ilm, on tient au #ilm,
c!est un peu de soi@m,me. La pellicule, la petite 'oite avec l!ti&uette &u!on garde, on B
tient 'eaucoup, parce &ue c!est prcieu/ parce &ue on B mis 'eaucoup de soi@m,me.
.onc 1!ai trCs vite compris &ue c!tait trCs d&>>&c&le de rendre R ?uel?uun le >&l+
?u&l a >a&/, surtout si c!est en plus sur sa #amille. .onc il ne #allait pas le prendre
comme 9a, il #allait trouver des astuces. 2ue le mieu/ c!est &ue ces #ilms... 2u!on ne
dise pas c!est la Omoire &ui est $ +ouen, &ui vient $ .ieppe, $ vreu/, $ FournaB etc.
prendre vos #ilms, les ramasser pour les mettre on ne sait pas oI. Tandis &ue si on cre
la Omoire de FournaB, 'en c!est tout $ #ait di##rents. 0!est leur +<+$&re R euH.
AprCs il #aut leur laisser le temps de comprendre &ue ce #ilm serait mieu/ plac ici
parce &ue mieu/ conserv, dans des 'onnes conditions. Pl ne #aut pas d!em'le pouvoir
leur prendre leur #ilm et le mettre ici. Pl #aut donc &u!il commence $ voir ces #ilms entre
eu/, $ comprendre &ue cela #ait partie, ?ue ce0/ leur a/r&+$&ne, &ue ce patrimoine, il
ne #aut pas le laisser perdre. 0!est ce &u!on #ait actuellement $ Acamp avec AgnCs. A
Acamp, c!est trCs signi#icati#. -arce &ue l$ 9a marche trCs trCs 'ien mais on n!a pas les
#ilms encore. Pls sont $ Acamp (rires). Pl B en a trCs peu ici. Oais d!a'ord on commence
$ savoir ce &ui e/iste. Avant on ne savait pas. Ma&n/enan/ le0 >&l+0 c$++encen/ R
0$r/&r7 3$u0 c$+reneT7 de0 c$>>re07 de0 ar+$&re0 e/ de0 %ren&er0. Ma&0 $ur le0
+$n/rer R 5<ca+7 ar.0 &l0 rear/en/ dan0 le %ren&er7 dan0 le c$>>re. Oais on
connaTt les gens. <n dTne avec eu/, on d1eune, ils viennent ici, ce sont des amis. Hous
comprene:, voila. 0!est pour vous dire toute ce//e e0.ce dar$c-e ?u& e0/ /r.0
d<l&ca/e7 /r.0 0u2/&le e/ ?u& e0/ >a&/e de l&en07 de rela/&$n07 $u& re0?ue da+&/&<0.
Ce0/ c$++e Ja ?ue l$n eu/ arr&3er R e/ /$uO$ur0 en e00a1an/ de 3al$r&0er le
l$cal. AgnCs a du vous parler de la mairie, &ui est dans l!ure
2=2
. 0a s!est #ait comme 9a
au moment du centenaire du cinma. Pl voulait #,ter le centenaire, il ne savait pas
comment, il B avait des #ilms &ui e/istaient. .onc on les a aid $ prsenter ces #ilms au
pu'lic du village, vous comprene:. t tous les gens taient l$ G oh tu vois, c!est untel,
c!est untel. Pls se reconnaissaient mais avec trente ans d!cart, &uoi. Pls n!avaient 1amais
279
ntretien du 3 1uillet 2KKK.
280
.ans la pla&uette de prsentation de Omoire Audiovisuelle de Uaute Wormandie, nous pouvons lire &ue
celle@ci constitue l!une des activits de l!P+PN et plus prcisment G Festion de la Omoire Audiovisuelle de
Uaute@Wormandie &ui a pour o'1ecti# de recenser, sauvegarder, conserver et mettre en valeur le patrimoine
cinmatographi&ue rgional (.
281
L!entretien semi directi# a t retranscrit en intgralit, en mas&uant simplement les euh mais les hsitations,
les phrases inacheves ont t gardes telles &ue. Wous avons, dans cette partie de l!entretien consacr $ la
mmoire de paBs, galement supprim les continuateurs du tBpe oui (. Pl a t ralis le K1@K3@2KKK dans les
locau/ de l!P+PN, $ +ouen.
282
Oonsieur Fu:ennec #ait ici allusion $ un village dans l!ure dont le maire, plusieurs #ois relu, a #ilm
durant des annes la vie municipale.
155
vu ces #ilms. t tous les gens taient e/tasis. Pl a #allu #aire deu/, trois pro1ections et ils
revenaient. Hoil$. Alors l$, on mar&ue des points, vous comprene: (.
1(nsieur Gu>ennec dvel(ppe suite < une questi(n la n(ti(n m"me de Ypa2s Z et leur
l(calisati(n /(/raphique en Raute-8(rmandie% le t2pe de p(pulati(n peuplant ces di''rents pa2s% d(nt
certains taient haBits par de n(mBreuses 'amilles (uvri6res!
Pl B a 'eaucoup de choses &ui n!ont pas t #ilmes car le cinma d!amateurs
avait 'eau ,tre rpandu, il avait ses limites. t les gens &ui ont #ait du cinma, ils
avaient sans doute un peu d!argent, donc cela veut dire &u!ils taient plut%t de la
'ourgeoisie &ue etc. et &ue cette 'ourgeoisie, surtout en Wormandie, elle est trCs 1alouse
de son intimit, de ses secrets. Don, 1!ai un ami &ui est maire de .eville@les@ +ouen et $
.eville, il B avait 'eaucoup d!industries te/tiles autre#ois. Pl voudrait crer la
Omoire de .eville (. <n a #ait un article dans ses 1ournau/ et tout 9a pour rcuprer
les #ilms &ui peuvent e/ister sur .eville. Den on n!en rcupCre pas. -arce &ue comme
c!tait une :one trCs ouvriCre, les ouvriers n!avaient pas #ait de #ilms et les seuls &ui en
#ait ce sont les patrons. t les patrons ne veulent pas les sortir. 0ela #ait partie de leur...,
vous comprene:. Alors comment arriver $ convaincre un ancien patron, une grande
#amille de nota'les en #ait, &ue ses #ilms...l$ c!est tout un pro'lCme. 0!est encore plus
di##icile 1e crois d!avoir accCs $ ces #ilms, &ui appartiennent $ des grandes #amilles. t
c!tait 9a ici, hein. t 1e ne sais pas comment #aire. 0ar le rseau, il #aut &u!il soit...il
#audrait arriver $ convaincre ces gens 'ien sur... on peut peut@,tre les convaincre. Pl
#audrait arriver $ les toucher par des gens de la m,me catgorie sociale, vous comprene:
ce &ue 1e veu/ dire. Il >audra&/ $u3$&r7 2a- $u& ce0/ Ja7 <n</rer dan0 une... ce0/
un eu une >$r/ere00e $u a3$&r dan0 la >$r/ere00e un all&<. Oais c!est pas trCs #acile
(...).
Oonsieur Fue:ennec cite alors le nom d!un alli ( puis #ait r#rence $ d!autres grandes
#amilles &ui doivent possder des #ilms mais dont ils n!ont pas trace.
-our l!instant on rcupCre ce &ui s!o##re $ nous. "arce ?uand $n e00a&e de
cr<er la E M<+$&re de De3&lle=le0=R$uen F7 la E M<+$&re de #$urna1=en=)ra1 F7
cela ne d$nne a0 2eauc$u de r<0ul/a/0 en >&n de c$+/e. 0!est trCs di##icile, on #ait
des articles dans des 1ournau/ locau/. <n a m,me #ait des permanences mais cela ne
donne pas tou1ours de rsultats. Les gens ne viennent pas. 0!est plut%t le 'ouche $
oreille. Les pro1ections &uand on #ait les 1ournes du patrimoine. Pl est certain &ue l!on
distri'ue des papiers en disant au/ gens, voil$ si vous ave: des #ilms che: vous. t il B a
tou1ours $ la suite de 9a &uel&ues coups de #il. Ce0/ de0 %en0 ?u& arr&3en/ R rendre
c$n0c&ence ?ue le0 >&l+0 ?u&l0 $n/ &n/<re00en/ la c$llec/&3&/< e/ ?u&l >au/ le0
0au3er (.
Ni nous avons pris soin de transcrire trCs longuement cette rponse en
soulignant en gras certains des propos du directeur de l!P+PN@ Omoire Audiovisuelle
de Uaute Wormandie, c!est pour mieu/ souligner la thmatisation de la dou'le mission
de son institution G #aire prendre conscience de la nature patrimoniale de ces images
che: les ralisateurs eu/@m,mes 1us&u!au/ politi&ues de la rgion et ainsi arracher ces
#ilms de leur sphCre originaire d!appartenance. -our ce #aire, il s!agit d!emmener les
gens $ comprendre(, $ #aire prendre conscience(, de pntrer des #orteresses (, de
trouver des allis (, ou encore de construire des mmoires de paBs (. Le champ
le/ical utilis n!appartient tout $ #ait au paradigme de la transmission mais 'ien celui de
la dpossession au nom d!un intr,t gnral voire transcendant.
.e m,me, #ace au/ irrducti'les (, comme les surnomme le
documentaliste de la 0inmathC&ue de Dretagne, il est ncessaire d!optimiser le 'ouche
$ oreille gr;ce $ un travail de rseau. .ans cha&ue village ou ville du territoire couvert,
il s!agit de trouver une personne@relais. -ar e/emple un photographe, &ui connaTt
#orcment les cinastes amateurs, in#orme du travail de la 0inmathC&ue et repCre les
cinastes intressants pour l!institution.
157
Alli (, relais (... le travail d!inventoriage et de collecte n!apparaTt
plus comme allant de soi. <n comprend dCs lors pour&uoi il importe d!en multiplier les
modalits. 0ertaines de ces cinmathC&ues ont ainsi mis au point des mthodologies de
collecte raisonnes.
Eethodologies de collecte.

n reprenant une distinction interne $ certaines des institutions
2=3
, on
distinguera deu/ modes principau/ de collecte G l! e##et 'oule de neige ( et l!e##et
tlvision@pro1ection (.
L7 e''et B(ule de nei/e
Pl s!agit ici de recueillir des indices de localisation de #ilms $ partir des
in#ormations issues de relais (, tels &ue les muses, les organismes de #ormation, les
muses, les gens d!images et autres pro#essionnels de l!audiovisuel ou 'ien les
#amiliers.
A Naint@tienne, au d'ut des annes 14=K, des appels dans la presse
rgionale ont t lancs sous le titre Ntphanois, $ vos greniers l ( par la
0inmathC&ue. A cette occasion, selon l!une des documentalistes, de petits 'i1ou/ ont
t dposs (
2=6
et le #onds rgional amateur s!est considra'lement enrichi $ partir de
cette po&ue. 0es appels participaient encore d!une stratgie de la nouvelle direction de
la 0inmathC&ue, &ui a##ichaient pu'li&uement, $ travers ces appels, son orientation
#ilms rgionau/ (. A +ouen, les rsultats des annonces dans la presse ont t plus
maigres d!aprCs "0 Fue:ennec, pour les raisons &u!il a longuement dveloppes plus
haut.
283
0ette distinction a t ta'lie par "ean Ne'astien Dild lors de son intervention, LOthodologie de collecte G
du premier contact $ la restitution d!une mmoire au 0ollo&ue LAamilles, 1e vous #ilmeM organis par la
0inmathC&ue des paBs de savoie, sous la direction scienti#i&ue de Laurence Allard, mai 2KK1. 0# Anne/e D
prsentant un petit #ascicule e/pli&uant au pu'lic les modalits de dp%t $ la cinmathC&ue de Dretagne.
284
ntretien avec 0laude, rdactrice territoriale, charge $ mi@temps de la vid(th6que r/i(nale, ralis dans
les locau/ de la cinmathC&ue de Naint@tienne, le 26 #vrier 2KKK.
15=
"ean N'astien Dild, documentaliste de l!antenne rennaise de la 0inmathC&ue de
Dretagne thmatise son travail comme un travail d!en&u,te sur les pistes du cinma priv (.
-our ce #aire, plusieurs interlocuteurs sont contacts G archives, o##ices de tourisme,
organismes de #ormations, ta'lissements scolaires, photographes louant ou vendant du
matriel au/ amateurs, associations. -armi elles, on peut mentionner la vie associative du
cinma amateur avec les clu's adhrents $ la AA00A (Adration #ran9aise des clu's de
cinma amateur, cre en 1433), pu'liant des 'ulletins de camra@clu's, constituant des
sources d!in#ormations prcieuses (inventaire des #ilms, noms de ralisateurs)
64(
. Le
documentaliste a rapport ce cas e/emplaireG Pl arrive &ue des particuliers inventorient
di##rentes sources documentaires en lien avec le pass de leur commune ou de leur paBs. A
-leine@AougCres, petite commune du nord de l!Plle@et@Hilaine, O. T. collecte les archives
locales en dehors de ses activits pro#essionnelles. -hotos, cartes postales, documents
manuscrits et articles de presse sont numriss avant d!,tre restitus $ leurs propritaires.
Nensi'le $ la dmarche de la cinmathC&ue de Dretagne, O. T. nous a mis en contact avec
di##rentes #amilles suscepti'les de dtenir des archives #ilmes. Non intervention a permis de
rassem'ler des #ilms vo&uant la vie collective $ -leine@AougCres, dtenus par des #amilles
respectivement domicilies $ Wantes, mais aussi $ -aris et $ UendaBe (
649
. <n peut en#in citer
les tlvisions &ui hritent par#ois de #ilms amateurs et les communi&uent $ la 0inmathC&ue
de Dretagne
64C
.
L ge''et tlvisi(n-pr(?ecti(n = premi6re appariti(n
Tous nos interlocuteurs s!accordent pour valuer les pro1ections comme
moBen le plus e##icace de collecte et d!inventoriage. Nelon l!e/pression de Frard Hial,
les pro1ections rgionales reprsentent des sances conviviales (. 0omme nous l!a
racont "ean@0laude Fu:ennec, elles permettent de sBmpathiser avec les amateurs (.
Les dons de #ilms se personnalisent $ cette occasion G c!est $ Frard Hial ou AgnCs
.el#orge &ue les #ilms seront con#is et non $ une institution au/ responsa'les
anonBmes. 0omme l!indi&ue "ean N'astien Dild, documentaliste $ l!antenne de
+ennes de la 0inmathC&ue de Detagne, les di##usions dites de mmoire locale 1ouent
un dou'le r%le G par la ractivation de la mmoire collective, elles permettent le
ra1ustement de certaines donnes et dvoilent de nouvelles pistes (
2==
.
Pndnia'lement, les missions de la tlvision constituent l!autre moBen, des plus
e##icaces, de collecte de #ilms. Avec le dveloppement multi#orme des missions de tlvision
intgrant des images amateurs proposes notamment par les chaines rgionales, la di##usion
tlvisuelle est ainsi devenue une motivation de dp%t. Nuite $ une srie sur le patrimoine
rgional en images insr dans le 1ournal tlvis de TA1 durant l!t 144=, de nom'reu/
dposants ou aBant droit se sont montrs, selon la documentaliste de Omoire Audiovisuelle
de Uaute Wormandie, intresss par des passages tlviss de leurs #ilms. .ans les recherches
&u!elle e##ectue pour les tlvisions, la documentaliste prend en compte certains critCres
mercantiles. Nelon ses propres termes, elle n!a pas envie de marchander ( et carte certains
#ilms pour privilgier les aBant droits vrita'lement dsintresss. Lors&ue Omoire
Audiovisuelle de Uaute Wormandie s!est associe $ Arance 3 pour la co@production d!une
2=?
Nuivant des in#ormations de "ean@N'astien Dild, op.cit, ce sont plus de 1KK 'o'ines par an &ui sont
collectes.
286
".N Dild, op.cit
2=7
Ainsi, un #onds de 62 #ilms de #ormat 4.? mm a pu ,tre sauvegard de 1ustesse, gr;ce $ la 'ienveillance de
Arance 3 Dretagne &ui communi&ua in@e/tremis les coordonnes de la cinmathC&ue de Dretagne.
288
".N Dild, op.cit.
154
mission de 2 minutes du passage $ l!an 2KKK, de septem're 1444 $ 1uin 2KKK, la
documentaliste a donc contact un certain nom're d!aBant droits connus pour leur accord de
principe.
0ette e##icacit de l!e##et pro1ection( nous sem'le relever de la relecture
esthti&ue, pour les cinastes amateurs comme pour les mem'res des cinmathC&ues, $ travers
la rati#ication pu'li&ue, se trouve valid le devenir@#ilm ( de suites d!images dans le cadre
d!une institution culturelle. Le passage par les crans de tlvision ou de cinma des #ilms
amateurs les #ait appartenir $ l!institution sociale cinma (, avec ses Zuvres, ses auteurs etc.
Wous dvelopperons ce point plus avant.
La mise en place de ces di##rentes modalits de dp%t et mthodologies de
collecte raisonne contri'ue $ rd#inir le geste de dp%t comme relCvant plus de
l!arrachement et de l!e##raction &ue du don et de la transmission dsintresss.
Politiques de dpHt et crit'res internes de slection
Tout #ilm amateur ne peut ,tre conserv et archiv dans les cinmathC&ues,
d!a'ord parce &u!il est di##icilement collecta'le, certains d!entre eu/ ne #ranchissent pas le
stade de la localisation che: des particuliers, re#usant de dposer malgr le contre don propos
lors des contacts ta'lis par les responsa'les de cinmathC&ues, consistant en une copie HUN
des #ilms dont les LauteursM restent propritaires.
Oais par#ois, ce sont des politi&ues internes de slection des #ilms &ui
emp,chent certaines L'o'ines d!amateursM de re1oindre les #onds d1$ constitus. t certaines
d!entre elles se rvClent restrictives. Ainsi la 0inmathC&ue de Dretagne n!acceptera &u!un
volume de #ilms &u!elle est capa'le de traiter dans sa chaTne de dp%t(
2=4
.
L!entre des #ilms amateurs dans les cinmathC&ues rgionales est donc
soumise $ condition. Pl s!agit donc 'ien d!un second moment de rupture dans la chaTne
de la transmission mmorielle. La production d!une mmoire collective se trouve
2=4
A cet gard, les locau/ des 0inmathC&ues et l!agencement des di##rentes units en leur sein montrent
clairement la spci#icit des politi&ues de dp%t. Le ';timent de la 0inmathC&ue de Dretagne, amnag
sur mesure, se compose de trois niveau/. Au sous@sol, la chaTne de dp%t G station de nettoBage, de
tlcinma et poste in#ormati&ue pour entre les in#ormations techni&ues dans la 'ase de donnes. Le 1our
de notre premiCre visite, le 3 1uillet 2KKK, une valise contenant &uel&ues #ilms est installe prs de la
station de nettoBage. t c!est $ propos de cette valise &u!Andr 0olleu nous e/pli&ue sa politi&ue de
rationalisation du traitement des #ilms G ne pas tout accepter pour mieu/ traiter les #ilms (. -uis au re:@
de@chausse, une entre accueillant souvent des e/positions temporaires et &ui conduit $ un escalier
menant au/ 'ureau/ du documentaliste, de l!animateur et du directeur. 0et escalier permet de descendre $
un niveau intermdiaire dans le&uel se trouvent deu/ stations de visionnement. Les locau/ de la
0inmathC&ue de Naint@tienne sont installs dans l!ensem'le architectural lui aussi rcent de la
OdiathC&ue. Au re:@de@chausse, la 'i'liothC&ue et au premier tage, la cinmathC&ue dont les locau/
s!agencent de #a9on circulaire G unit archives, unit animation, 'ureau du directeur... Le magasin est situ
'ien sur dans les sous@sols et l!on remar&ue des valises et des cartons contentant des #ilms amateur et
portant la mention dp%t Q, k... (, &u!il #aut encore traiter ( selon Frard Hial. Une salle de
pro1ection est situe au re:@de@chausse accessi'le de la rue, sans ncessairement passer par les locau/ de
la 'i'liothC&ue. Omoire Audiovisuelle de Uaute Wormandie est situe dans les locau/ de l!association
P+PN, au re:@de@chause, Le 'ureau de la documentaliste est le centre du lieu, puis&u!elle en est
l!emploBe principale. N!B e##ectue la rencontre avec les dposants, l!accueil des demandes de
visionnement... Le magasin est situ de l!autre c%t du couloir, les copies vido impecca'lement ranges.
AgnCs .el#orge, au cours de notre premiCre visite du 24 #vrier 2KKK, nous a prsent l!un de ses trsors G
un co##ret contenant 7KK petits #ilms en #ormat 4.?, soit di/ ans de vacances d!t d!une #amille parisienne
entre 1425 et 1435. Un petit local de visionnement succCde au magasin. L!unit techni&ue de l!P+PN est
situe au premier tage et s!B e##ectuent les tlcinma, les copies etc. Les #ilms proposs sont alors tris
dans ces di##rents locau/.
17K
encadre par toute une srie de mdiations, dont participent les critCres de slection des
#ilms conditionnant l!acception des #ilms dans le #onds d!archives.
.!aprCs les sries d!entretiens mens $ la #ois avec les dirigeants, les
documentalistes et les techniciens de ces institutions, ces critCres nous sont apparus
communs au/ trois institutions. Les #ilms doivent dcliner G 1.Une thmati&ue
rgionale > 2.tre enracins dans une identit gographi&ue e/plicite > 3.La ralisation
doit ,tre techni&uement a'outie. Un #ilm complCtement #lou au/ images sautillantes sera
le plus souvent cart. 0e &ui ne veut pas dire &ue les #ilms de #amille, prsentant de
#a9on tBpi&ue un stBle de #ilmage techni&uement impar#ait, soient sBstmati&uement
re1ets, sau# s!ils montrent les vacances d!une #amille de Dretagne en spagne.
0es critCres de slections conduisent les responsa'les des cinmathC&ues
$ ta'lir des liens privilgis avec les amateurs clairs ( (mem'res de camra@clu'...)
d!une ville ou d!un village, &ui deviennent les relais prcieu/ dans la chasse au trsor
des cinmathC&ues. Les documentalistes reconnaissent tous une gloire locale ( G un
a'' en Dretagne, certains mem'res de camra@clu' $ +ouen ou $ Naint@tienne. t ce
sont leurs #ilms &ue l!on montrera en priorit au/ visiteurs, en vantant le caractCre
a'outie de leur ralisation. .es critCres esthti&ues sont mo'iliss et assums comme
tels au su1et des incontourna'les ( des cinmathC&ues, les trsors ( consacrs.
Neuls des critCres thmati&ues et techni&ues 1usti#ient le re1et de certains
#ilms de la chaTne de dp%t. L!une des tacti&ues ( prises par les documentalistes est
de remettre les #ilms re#uss lors avec la copie vido des images slectionnes &ui est
sBstmati&uement e##ectue. Pl s!agit, $ travers l!amnagement de ces rituels de civilit,
ne pas 'lesser les dposants tout en se conduisant en pro#essionnel de l!archive.
es rcits de dpHt % dsindexicalisation et redescription
intersu(jective du film priv comme document.
Lors des dp%ts, les #ilms sont le plus souvent comments par les ralisateurs
ou leur #amille. -our les documentalistes, $ travers ces prati&ues de rcit, peut ,tre garde la
trace de la vrit des personnes &ui ont tourns ces #ilms (, notamment lors&u!il est
ncessaire d!e/pli&uer et d!lucider certains dtails (un tBpe de 'ateau, de la'our...)
24K
. .ans ce
'ut, certains des commentaires ont m,me t enregistrs (0inmathC&ue de Naint@tienne et
0inmathC&ue de Dretagne), conduisant, par e/emple, $ des con#lits en direct entre dposants,
mari et #emme sur certains noms, certaines dates...
241
0omme si une derniCre #ois encore, ces
#ilms ne prenaient leur sens &ue par les rcits &u!ils suscitent, $ l!instar des sances rituelles
de pro1ections #amiliales. Oais progressivement, $ travers les &uestions poses par les
documentalistes en #onction de leurs critCres de conservation (surtout lors&u!il s!agit de
thmati&ues rares ou de prati&ues nigmati&uesS), la lecture d!un #ilm de #amille en tant
&u!o'1et de mmoire se trouve intersu'1ectivement valide. Les rponses se #ont moins
anecdoti&ues et doivent s!avrer utiles a#in de permettre l!ta'lissement d!une #iche
descriptive ou d!une notule d!inde/ation. A travers ces discours d!interprtation sur ces #ilms
#amiliau/, s!opCre une dsinde/icalisation (
242
des images de leur conte/te #amilial et
commence alors la phase documentaire ( proprement dite du processus patrimonial.
290
ntretien avec Uerv Le Dris, 3 1uillet 2KKK.
291
Ailm Chateaulin *+3,, 0inmathC&ue de Dretagne.
292
Wotion inspire de U.Far#inEel, 3tudies (' ethn(meth(d(l(/2, ngle)ood 0li##s, W.", -rentice Uall, 1457, &ui
a centr sa sociologie sur le caractCre local et accompli de l!action sociale et par cons&uent mis en avant
l!inde/icalit de son sensM, sa Ldpendance conte/tuelleM.
171
!=Le deuH&.+e 0/ade de la a/r&+$n&al&0a/&$n : +<+$&re0 c$llec/&3e0 arc-&3<e0 $u
la c$n0/ruc/&$n du a/r&+$&ne l$cal.
Ni l!on reconduit les #ormulations de -aul +icoeur et de Oichel de 0erteau,
l!criture de l!histoire suppose plusieurs oprations mthodologi&ues im'ri&ues, dont la
phase initiale dite phase documentaire, se droulant de la dclaration des tmoins occulaires
$ la constitution des archives (
243
. .ans cette phase &ui renvoie pour nous $ la deu/iCme tape
du processus patrimonial , il s!agit de dcrire les modalits prati&ues et les en1eu/ de
l!archivisation du #ilm amateur. .ans ce &ui constitue un autre passage, de la mmoire
#amiliale dpose $ l!archive audiovisuelle, on mettra en vidence comment entretiens et
o'1ets ( du cinma amateur sont rpartis autrement, mis $ part rassem'ls et mus en
documents pour l!histoire(
246
. 0es di##rentes oprations techni&ues permettent de saisir ici le
passage, en tant &ue monte en gnralit, de la mmoire collective #amiliale $ la mmoire
histori&ue rgionale, une mmoire histori&ue, &ui se place hors des groupes et au@dessus
d!eu/ (
24?
.
*echniques de larchive audiovisuelle prive % que conserver# comment
conserver $
Un deu/iCme stade du processus patrimonial est donc institu $ travers les
oprations techni&ues d!archivage des #ilms. Pl s!agit alors de lire la techni&ue ( de l!archive
audiovisuelle prive.
Inde&ati(ns% thsaraus = des (utils pr('essi(nnels p(ur le cinma amateur
Pl n!e/iste pas de 'ase de catalogage commune $ toutes les cinmathC&ues
rgionales, ce &ui e/pli&ue les disparits dans l!identi#ication m,me des #ilms amateurs
245
. n
Dretagne, une rpartition par genres du cinma amateur a t ta'lie G animation amateur (,
#iction amateur (, e/primental amateur (, #ilm de #amille (, documentaire amateur (.
Tandis &u!$ Omoire de Uaute Wormandie, ils sont rpertoris soit en #ilm de #amille( soit
en #ilm de clu's(. Les critCres d!inde/ation s!avCrent par#ois locau/ voire singuliers, lis $ la
personne &ui a visionne les images et rentre toute une srie d!in#ormations (du mot cl au
genre du #ilm). 0ertains documentalistes n!hsitent pas $ livrer des apprciations, comme
c!est le cas avec le #onds de la HidothC&ue rgionale de la 0inmathC&ue de Naint@tienne
dans le 'ut de #aire venir du monde (, suivant son animatrice. La documentaliste de
l!institution stphanoise a mis le souhait de vouloir rationaliser le thsaurus en dpassant le
stade du langage li're dans le 'ut d!identi#ier le plus prcisment ces produits moins #inis
&ue constituent les #ilms amateurs (. Lieu/, su1ets, actions ( serait la liste idale $ trois
293
-.+icoeur, op.cit, 2KKK, p.154.
294
O.de 0erteau, LL!criture de l!histoireM in #aire de l7hist(ire, Fallimard, 147?.
295
O.Ual'a)chs, op.cit, p.132.
296
c# l!anne/e 0 prsentant di##rentes notules et #iches d!inde/ation issues de ces trois cinmathC&ues.
172
temps pour une inde/ation e##icace de ces images, d!aprCs elle
247
. 0!est le choi/ e##ectu par
AgnCs .el#orge $ Omoire Audiovisuelle de Uaute Wormandie, &ui a con#igur la 'ase de
donnes suivant trois mots@cls G lieu/ ( (de tournage notamment indi&us pour les #ictions
amateurs, noms propres ( (noms de 'ateau/, Oadame DovarB...) et thCme (. La recherche
documentaire peut s!e##ectuer par anne (, auteur (, dposant ( et #ormat (. A +ouen,
nous savons ainsi &ue le #ilm le plus ancien conserv date de 1411 et montre le draillement
du -aris@+ouen et &ue le plus rcent (l477) est un#ilm ralis par le maire et les ha'itants
d!une commune #aisant partie d!un #onds constitu d!archives municipales audiovisuelles
#ilmes par les administrs et dpos par le premier magistrat actuel du village.
Au plan techni&ue, l!architecture de la 'ase de donnes dveloppe par les
documentalistes de la 0inmathC&ue de Dretagne est cite en modCle par les personnels des
autres structures. .e #a9on e/emplaire, cette 'ase de donnes a constitu le cZur de
dveloppement de cette cinmathC&ue. .e #ait, l!inde/ation des #ilms B est la plus pousse
puis&ue les #ilms ont par#ois t analBss s&uence par s&uence (voire plan par plan pour une
cin&uantaine d!entre eu/). -our le documentaliste Uerv le Dris, ces analBses permettent de
proposer les #ilms en piCces dtaches et de rendre les recherches plus e/haustives
24=
. Le
thsaurus, notamment, apparaTt d!une prcision tout $ #ait remar&ua'le. t sans cesse les
nouvelles recherches permettent d!a##iner les #amilles de mots@cls ( du la'our dans un
champ ( on passera $ la'our avec un cheval (, la liste des noms d!Tles 'retonnes #ilmes ou
de sites gographi&ues est continuellement enrichie etc.). La 'ase de donne constitue le
sBstCme nerveu/ histori&ue de l!institution et selon le documentaliste en titre, cha&ue emploB
de la 0inmathC&ue participe au cours de son travail 1ournalier $ venir enrichir cette 'ase de
donnes mise en rseau sur toutes les postes de travail.
Wotons au passage &ue la documentaliste de Omoire Audiovisuelle de Uaute
Wormandie
244
, &ui a t o##iciellement recrute pour la mise au point d!une 'ase de donnes,
sur le modCle de la 0inmathC&ue de Dretagne, nous a con#i connaTtre les v du #onds
amateurs (autour de 1KKK titres) par cZur (. lle est en &uel&ue sorte la mmoire incarne
de la Uaute Wormandie.
Au terme des entretiens et de nos o'servations, on peut encore remar&uer dans
les discours des acteurs, une valorisation de la technicit ac&uise dans le catalogage, comme si
elle tait le garant de la lgitimit de ces institutions dvolus $ des #ilms laisss pour compte
de la cinphilie. Un documentaliste spcialis dans le #ilm amateurs reste un pro#essionnel de
l!archive audiovisuelle. t ce pro#essionnalisme, cette technicit constrastent avec le caractCre
amateur des images traites.
Lire les ima/es inde&es = des c(nsi/nes de lecture d(cumentarisante
Les rcits de dp%t constituent l!une des sources d!la'oration des notices
d!inde/ation pour les documentalistes. A travers l!e/amen des procdures d!inde/ation des
#ilms, on peut remar&uer une redescription des images sous di##rents mots@cls. 0es
redescriptions correspondent de #ait $ des consignes d!une lecture documentarisante (,
consistant, pour reprendre les termes de l!analBse de +oger <din, $ la construction d!un
297
-ropos tenus lors d!un entretien le 26 #vrier avec mmanuelle, documentaliste, emploBe $ temps plein $
l!unit archive, iconographe de #ormation
298
ntretien avec Uerv Le Dris, 3 1uillet 2KKK.
244
lle possCde une triple #ormation en tudes cinmatographi&ues (, animation socio@culturelle et
documentation. Na premiCre e/prience pro#essionnelle consistait en la mise en place d!une 'ase de donnes
photographi&ues.
173
nonciateur +el
3KK
. 0es notules prescrivent une lecture des images en regard de leur caractCre
de vrit histori&ue (. lles achCvent le processus de dsinde/icalisation du conte/te propre
au/ sances de cinma #amilial
3K1
. Un e/emple nous a particuliCrement #rapp. Une srie de
petits #ilms amateurs monts sous le titre Les /laces 1artine> montrant, de 1467 $ 145?, les
activits #lorissantes, d!une entreprise #amiliale de glace, tourns par l!un des mem'res de
cette #amille, est conserve $ Omoire Audiovisuelle de Uaute Wormandie. 0!est l!un des
trsors ( $ montrer imprativement au/ visiteurs, comme le #Rt le cas lors de notre premiCre
visite. Avant de regarder les #ilms, nous avons pu lire sur une #iche documentaire le rsum
suivant G Hente am'ulante des glaces Oartine: $ travers la ville de +ouen en reconstruction
au moBen de di##rents vhicules G triporteur motoris, transport $ main... Hente sur une #,te
#oraine place Naint@Hivien, attente par deu/ en#ants #ace $ la piscine Fam'etta (. Les noms de
lieu/, les noms propres des personnes, la thmati&ue des vhicules pro#essionnels... sont
noti#is a#in d!orienter une lecture en termes de documents sur l!histoire de la ville et de ses
commerces artisanau/... <n B voit surtout un mari #ilmant #iCrement sa #amille, sa #emme au
travail, dans des vhicules certes de plus en plus modernes et des locau/ de plus en plus
lu/ueu/.
P(urqu(i t(ut c(nserver C
Pl est $ noter en#in &ue les documentalistes appartiennent $ tout autre gnration (les
trentenaires () &ue celle des #ondateurs (les &uin&uas (). 0e sont des pro#essionnels de la
documentation in#ormatise, aBant suivi des #ormations spcialises autour des archives
audiovisuelles, $ l!Pnstitut Wational de l!Audiovisuel (PWA) notamment
3K2
.
Oais l!aspect hautement techni&ue du traitement documentaire des #ilms amateurs ne
doit pas mas&uer les interrogations plus su'stantielles, &ui ponctuent le travail d!archivage
&uotidien. 0!est le cas notamment de la documentaliste de Naint@tienne, #orme $ l!PWA.
.couvrant ce continent cinmatographi&ue ( constitu par le cinma amateur, elle se
demande en permanence comment et pour&uoi collecter de tels #ilms, tout en reconnaissant
leur singularit et apprciant leur valeur documentaire. (
3K3
Une rponse collective peut ,tre
apporte $ de telles interrogations, comme $ Naint@tienne, oI le directeur a runi l!&uipe de
l!unit archives pour une sance d!audit avec Anne@Oarie Oartin, une ethnologue colla'orant
rguliCrement avec la cinmathC&ue pour des pro1ections thmati&ues.
300
c# +.<din, LAilm documentaire, lecture documentarisanteM in 0inmas et ralits, 0P+0, Universit de
Naint@tienne, 14=6.
3K1
Aormalisons rapidement cette situation. Tout d!a'ord, parce &ue le #ilm de #amille est visionn par les
mem'res dXune #amille &ui ont eu/@m,mes #ilm ou t #ilms, on ne saurait plus dissocier les ^acteurs^ de
lXespace de ralisation de ceu/ de lXespace de rception. .e plus, ils demeurent co@prsents durant la sance de
pro1ection. .u #ait de cette co@prsence corporelle, la structure nonciative du #ilm d#inissant lXorigine de ce &ui
est #ilm et dit, se trouve incarne dans un su1et phBsi&uement prsent $ vos c%ts dans le salon de pro1ection et
'ien connu de vous. n#in, la digCse dXun #ilm de #amille tisse dans lXhistoire #amiliale est revcue $ lXaide des
changes ver'au/ et gestuels &ui ponctuent son visionnement, produisant une ^ver'alisation^ du dispositi#
spectatoriel cinmatographi&ue, rompant le silence, ha'ituel de nos 1ours, des salles commerciales. -ar tous ces
traits, ver'alisation, identit et co@prsence corporelle entre ^acteurs^, ^ralisateurs^ et ^spectateurs^ dXun 1our,
sXinstitue un espace oI des su1ets dialoguent autour dXun o'1et #ilmi&ue.
302
0# le numro des )(ssiers de l7audi(visuel% n-:V% sept-(ct *++@% 1m(ire audi(visuelle = patrim(ine et
pr(spective, consacr au/ missions, au/ techni&ues et au/ pro'lmati&ues nouvelles poses par le dp%t lgal
audiovisuel vot en 1442. L0onserver, restaurer, cataloguer, inde/er, o##rir $ la consultation sont les #onctions
drives de la mission patrimoniale de l!institutM crivait le directeur de l!PWA $ l!po&ue dans sa pr#ace. 0es
#onctions sont encore celles de cinmathC&ues rgionales, dont les documentalistes partagent une #ormation
commune reposant sur la maitrise de l!in#ormati&ue de documentation e/primente $ l!PWA.
303
Les &uestions avances par certaines documentalistes $ Naint@tienne peuvent s!e/pli&uer galement par la
structure gnraliste &ue constitue la 0inmathC&ue de Naint@tienne, &ui possCde encore des copies de certains
classi&ues du cinma et un #onds de #ilms pdagogi&ues tout $ #ait cons&uent.
176
<rganise en
mars 2KKK, cette runion d!e/pertise de la politi&ue de collecte et de conservation des #ilms
amateurs mene $ Naint@tienne tait place sous une &uestion@programme G Aaut@il tout
conserver des #ilms amateurs 3(. Nelon Anne@Oarie Oartin dsigne
3K6
comme e/perte,
techniciens et documentalistes argumentaient contre la conservation sBstmati&ue d!une part
en avan9ant la &uestion des coRts des trans#erts vido e##ectus lors des dp%ts mais aussi en
vo&uant la redondance des su1ets traits asse: des #ilms de #amille, des ''s l ( A
l!issue des discussions, plusieurs propositions ont t mises par l!ethnologue G 1@ We pas
ngliger la dimension prive lors des dp%ts au pro#it de la seule &ualit techni&ue des #ilms >
2@Aaire paBer ventuellement les trans#erts au/ dposants > 3@Pnde/er sBstmati&uement sans
procder $ l!analBse complCte des #ilms et 6@0oncevoir une valorisation prala'le 1usti#iant
une slection sBstmati&ue, par e/emple tous les #ilms sur les ''s $ di##user en #onction de
di##rents critCres techni&ues, sociau/ etc. La derniCre proposition d!Anne@Oarie Oartin
con1uguant critCres de slection et politi&ue de valorisation vise $ articuler l!e/igence
scienti#i&ue de constitution, dans le cadre de ces collectes et dp%ts de #ilms amateurs, d!un
#onds comme territoire sBm'oli&ue &ui se dgage des images elles@m,mes ( et les missions
pu'li&ues des cinmathC&ues rgionales de programmation cinmatographi&ue
Le recours $ des e/perts contri'ue $ lgitimer la valeur patrimoniale de
document du #ilm amateur, comme si elle n!allait dcidment pas de soi. A +ouen a ainsi
#onctionn de #a9on tout $ #ait sporadi&ue un comit scienti#i&ue (trois runions tenues depuis
1442) composs d! rudits locau/ (, suivant son #ondateur.
La crise de Naint@tienne mettait en cause la politi&ue du tout conserver ( du
directeur de la 0inmathC&ue de Naint@tienne, mais elle est aussi celle de Omoire
Audiovisuelle de Uaute Wormandie. Nuivant la philosophie de "ean@0laude Fu:ennec G il
#aut tout garder, on ne sait 1amais, les critCres d!au1ourd!hui ne sont pas les plus pertinents (.
t c!est encore le cas la 0inmathC&ue de Dretagne, &ui est par#ois re'aptise la
cinmathC&ue des mariages ( en raison encore du caractCre sBstmati&ue de la collecte et
conservation de ce sous@genre du #ilm de #amille l
.
D=La d&>>u0&$n de0 d$cu+en/0 aud&$3&0uel0 a+a/eur0 : la +&0e en 0ec/acle
de la +<+$&re=a/r&+$&ne.
.u souvenir #amilial dpos $ la mmoire histori&ue rgionale archive, nous
avons dcrit les deu/ premiers stades du processus de patrimonialisation des #ilms amateurs
&ui s!opCre dans les cinmathC&ues $ travers in #ine autant d!interprtations e##ectues, autant
de regards di##rents &ui sont ports sur eu/, lors de la collecte, de l!inde/ation etc.. 0!est
encore le cas lors des grandes mani#estations pu'li&ues &ui ponctuent la vie de ces
institutions.
.
es grands rituels rgionaux % activation dune lecture documentaire historique
0ha&ue rcit d!di#ication de ces institutions est, de #a9on remar&ua'le ponctu
de grands moments et parmi ceu/@ci certaines pro1ections ont 1ou un r%le #ondateur, d1$
vo&u en ce &ui concerne Naint@tienne et +ouen. 0es grands rituels rgionau/ ( ont
impuls une premiCre vague d!inventoriage et de collecte.
304
.ans le cadre d!un entretien ralis en mai 2KK1 $ +umillB (Navoie).
17?
L!une des premiCres initiatives de celui &ui venait d!,tre nomm directeur de la
0inmathC&ue de Naint@tienne, a#in de mar&uer pu'li&uement son orientation assume
autour des #ilms rgionau/, amateurs ou pro#essionnels, #Rt d!organiser une pro1ection, en
1anvier 14=5, du Cin-9(urnal 3tphan(is. -our assister $ cette pro1ection d!histori&ue (
d!un #ilm de montage intitul L7e&il des sept c(llines, 3 KKK personnes se sont prsentes $ la
Oaison de la 0ulture. .epuis, des pro1ections d!images rgionales sont rguliCrement
organises, allant 1us&uX$ reprsenter 3K8 de la #r&uentation de l!ensem'le de la
cinmathC&ue selon son directeur Frard Hial
3K?
.
Ainsi $ +ouen, c!est $ partir d!une e/position retra9ant avec des documents
audiovisuels l!volution de la ville depuis 143=, intitul 1m(ire d7une ville &ui change, &ue
le #onds de #ilms amateurs s!est enrichi aprCs l!pisode #ondateur dit de Naint@Thourien (.
.epuis, l!institution est reconnue comme tant le centre de ressources audiovisuelles sur
+ouen et sa rgion. La premiCre pro1ection d!un montage 'rut d!images ou de #ilms amateurs
ralis pour Les promenades du patrimoine ( s!tant avre un succCs pu'lic et prometteur,
la structure est associe de #a9on rguliCre depuis 1447 $ la mani#estation nationale des
"ournes du patrimoine se dclinant autour d!un thCme national (citoBennet, patrimoine du
QQCme siCcle etc.). L!apport des images amateurs dans cette mani#estation est selon la
documentaliste de prsenter une mmoire vivante (
3K5
. La pla&uette de prsentation des
1ournes du patrimoine 144= #ournie par la documentaliste spci#ie galement la prsence
d!images amateurs en termes de mmoire mouvante ( G n#in la nouveaut sera cette
anne, l!ouverture sur le patrimoine cinmatographi&ue avec la pro1ection $ la chapelle Naint
Louis de #ilms provenant du #onds de la mmoire audiovisuelle de Uaute@Wormandie,
restituant l!image mouvante de la ville de +ouen avant la guerre (
3K7
. La valeur patrimoniale
des images amateurs atteint ici un degr de conscration rare $ travers cette intgration $ part
entiCre dans cette mani#estation de cl'ration du patrimoine local, tBpi&ue de l!Cre de la
commmoration note par -ierre Wora.
es cinmath'ques % une (anque dimages pour chercheurs et curieux
Les pro1ections pu'li&ues s!adressent $ un pu'lic moins spcialis &ue le
visionnement sur place galement prvu par les trois institutions. Les usages de recherche des
images rgionales amateurs sont cependant tout $ #ait cons&uents. -armi eu/, on compte de
nom'reu/ pro#essionnels de l!audiovisuel et de la tlvision.
Le cBcle des interprtations est $ l!Zuvre dans le cas des visionnements
e##ectus par des chercheurs ou des curieu/ &ui sont mis $ contri'ution pour poursuivre la
collecte d!in#ormations et d!interprtations des images. Nelon le documentaliste de la
0inmathC&ue de Dretagne, plus un #ilm est revu, plus il paraTt se 'oni#ier (...). Ainsi, le
pu'lic participe $ la valorisation de nos collections, sous la #orme d!un travail collecti#
d!interprtations successives(
3K=
. .es cahiers de visionnement ( sont par#ois $ disposition $
cet e##et dans certaines institutions, $ l!instar de Omoire Audiovisuelle de Uaute Wormandie.
&inmath'ques rgionales et rgime esthtique
305
ntretien du 23 #vrier 2KKK.
306
ntretien avec AgnCs .el#orge, 24 #vrier 2KKK.
307
0# Anne/e ..
308
5(Bines d7amateurs. Livret d!e/position, ed. 0inmathC&ue de Dretagne, p.17.
175
L!une des #onctions des pro1ections est tout simplement de montrer
pu'li&uement le traitement des #ilms amateurs opr par les cinmathC&ues. lle peut se
dcrire comme une prati&ue 1usti#iant l!archivage et consacrant la valeur patrimoniale du #ilm
amateur. 0omme nous le dclarent unanimement Oessieurs Fu:ennec et Hial, sans les
pro1ections en prsence des dposants, des ralisateurs, les amateurs e/igeraient de reprendre
leurs #ilms. 0omme l!e/prime Frard Hial, le choc des images ( vient par#ois inspirer et
con#irmer l!aide des dcideurs politi&ues
3K4
.
t si la pro1ection pu'li&ue de programmes composs de #ilms amateurs
rgionau/, reprsente l!un des moments cruciau/ dans la vie de ces trois lieu/, c!est aussi
parce leurs dirigeants n!imaginent pas &ue ces #ilms ne soient pas re9us, du point de vue de
l!arche cinmatographi&ue, comme tant 'ien du cinma (. Les pro1ections sont alors des
moments des institutions elles@m,mes $ travers la conscration des #ilms amateurs comme
relevant de l!institution cinmatographi&ue.
A#in de dcrire de #a9on e/haustive la rencontre entre #ilms amateurs et
cinmathC&ues rgionales, il sem'le ncessaire d!en prendre en compte la dimension
esthti&ue. n e##et, la pu'licisation de ce cinma priv &ui advient lors de la pro1ection en
salles devant un pu'lic constitu de #amiliers mais aussi de spectateurs anonBmes, relCve par
d#inition du rgime esthti&ue, tel &u!il s!est incarn $ partir du 1=
Cme
siCcle dans la
#ormation de l!espace pu'lic esthti&ue
31K
.

Les cinmathC&ues rgionales participent donc
encore de ce rgime esthti&ue sous certains aspects &uand 'ien m,me les #ilms de #amille
reprsentent les orphelins de la cinphilie (. La di##usion des #ilms constitue donc une tape
essentielle dans la vie de ces institutions dont l!une des missions, $ l!instar de la
0inmathC&ue #ran9aise, est aussi de proposer le spectacle pu'lic de ces #ilms.
C=Le0/-</&0a/&$n7 la >ace cac-<e de lac/&$n de0 c&n<+a/-.?ue0 r<%&$nale0.
La dimension esthti&ue t rarement revendi&ue comme telle les #ondateurs
et dirigeants des cinmathC&ues. 0ependant, elle nous est apparue omniprsente et sous@tendre
les activits des personnels manipulant des #ilms d!amateurs. n tudiant la patrimonialisation
des #ilms amateurs, chacune des tapes dcrites ci@dessus est, de #ait, ponctue de moments
esthti&ues( au cours du&uel sont noncs des valuations et des 1ugements sur ces archives
audiovisuelles prives et oI des auteurs@maison sont reconnus comme tels.
309
ntretien avec Frard Hial, 23 #vrier 2KKK.
310
0et espace pu'lic esthti&ue originel se concrtise $ travers le dveloppement de lieu/ de pu'licisation des
Zuvres ralises par des artistes reconnus comme tels et soumises au/ regards d!une #oule &ui se constitue en
pu'lic dans l!e/ercice du 1ugement esthti&ue. Le rgime esthti&ue suppose donc une dimension valuative, une
dimenstion pu'li&ue et une dimension intersu'1ective (ce sont des individus, spectateurs, criti&ues et artistes
peuplent cet espace pu'lic esthti&ue). La cration de la 0inmathC&ue #ran9aise en 1436 s!inscrit dans cet ;ge
de l!art moderne (. .signe comme le temple de la cinphilie des annes 14?K en Arance, cette cinmathC&ue
originelle a'ritait des spectateurs et des criti&ues s!adonnant $ une lecture esthti&ue ( du cinma, &ui
consistaient $ regarder les #ilms hollB)oodiens comme des Zuvres d!art et $ considrer leurs auteurs comme des
auteurs (, suivant la transposition revendi&ue d!un modCle d!apprciation littraire sous le nom de Lpoliti&ue
des auteursM de Aran9ois Tru##aut et "ean@Luc Fodard. Wotons &ue cette lecture cinphili&ue &ui est une variante
de la lecture esthti&ue, conte/tuellement #avorise par le cadre institutionnel de la 0inmathC&ue Aran9aise,
s!est construite sur le dni du caractCre industriel et standardis de la production hollB)oodienne.
177
'=ELe0 /r<0$r0 de0 c&n<+a/-.?ue0F
A la patrimonialisation supple donc une esthtisation du cinma amateur
lors&u!il est apprhend suivant les catgories et modes du rgime esthti&ue (auteur,
pu'licisation, 1ugement...).
Ainsi, dans nos di##rents entretiens, la documentaliste de Omoire
Audiovisuelle de Uaute Wormandie vo&ue les incontourna'les de ses collections, $ l!aide du
voca'ulaire de l!motion esthti&ue c!est touchant, mouvant (. <n remar&ue encore la
prsence de catgories esthti&ues dans les #iches d!inde/ation des #ilms ( montage alerte (,
richesse des illustrations sonores (, scCnes de paBsages magni#i&ues (...).
A l!occasion des sances pu'li&ues, certains #ilms #inissent par sortir et tourner
'eaucoup. <n peut parler ici, non pas de conscration patrimoniale, mais d!une valorisation
esthti&ue des trsors des cinmathC&ues rgionales (. 0!est d!ailleurs le titre d!une srie de
pro1ections inter@cinmathC&ues a##ilies $ la AA0A, ;rs(rs des cinmath6ques
3**
% &ui s!est
droule tout au long de la saison 1444@2KKK, au cours de la&uelle les cinmathC&ues
rgionales s!invitaient mutuellement a#in de prsenter leurs #ilms@#tiches. Wous avons essaB
de connaTtre les critCres de conscration des trsors, des incontourna'les... Les moti#s
invo&us appartiennent plus au registre de l!valuation esthti&ue &u!$ celui de la valeur
patrimoniale. 0ertains #ilms, les incontourna'les, sont &uali#is par AgnCs .el#orge de
Omoire Audiovisuelle de Uaute Wormandie de #ilms touchants (, mis en scCne (, avec
un regard esthti&ue sur la mer (
312
. Dre#, les incontourna'les sont de 'eau/ #ilms (.
0ertains ralisateurs amateurs clairs ( sont consacrs comme des auteurs@
maison (, dont le dp%t sem'le illuminer les magasins. Leurs #ilms sont sBstmati&uement
prsents par le nom de #amille (Or .., Or D.) ce &ui nous rappelle encore un certain tBpe de
lecture dite au nom propre, auteuriste, dominante dans l!espace de l!art cinmatographi&ue.
Une dimension esthti&ue vient #inalement dou'ler toutes les tapes du processus de
transmission@construction d!une mmoire rgionale &ue nous avons dlimites. Wous allons
encore o'server cette esthtisation du cinma amateurs dans le cas d!une seconde modalit de
di##usion, plus rnumrative G la vente d!images au/ tlvisions et autres socits de
productions audiovisuelles.
6="r$duc/&$n aud&$3&0uelle e/ c&n<+a/-.?ue0 r<%&$nale0 : Our&d&c&0a/&$n de0
a+a/eur0 e/ e0/-</&?ue de lau/-en/&c&/<.
L!une des principales activits de di##usion des #onds amateurs des
cinmathC&ues rgionales est la vente d!images au/ tlvisions. L!analBse des di##rentes
ralisations ainsi produites va nous permettre de dcire l!esthtisation du cinma amateur
suivant deu/ aspects G l!auteurisation et l!esthti&ue de l!authenticit.
a vente dimage aux tlvisions % la juridicisation du statut dauteur de
lamateur.
-our donner une mesure de l!ampleur de cette activit de vente d!images
amateurs au monde de la production audiovisuelle, signalons &u!$ l!heure actuelle, le 'udget
311
0# le programme de cette mani#estation, Anne/e A.
312
ntretien du 24 #vrier 2KKK.
17=
de la 0inmathC&ue de Dretagne provient pour 7KK KKK #rancs de la cession d!image sur un
total de 6 millions de #rancs. Les tari#s ont t #i/s de la #a9on suivante G 5KKK $ 7KKK #rancs
la minute pour les chaTnes de tlvision telles &ue TA1 ou A+3 (Thalassa...) et 7KK #rancs la
minute pour une structure associative. Uistori&uement la 0inmathC&ue de Dretagne a
valoris son #onds par l!intermdiaire de la tlvision et des missions rgionales en langue
'retonne dCs 14=7. 1KK missions de 1ir(ir de la 5reta/ne ont t ainsi ralises, permettant,
entre autres, les premiCres copies vido de tout le #onds amateurs.
La charte dontologi&ue, implicite $ l!institution, suppose &ue les recherches pour la
vente d!images ne sont acceptes &ue si elles s!articulent autour du principe originel de la
0inmathC&ue, $ savoir l!ide d!une mmoire collective en images (
313
. L!e/istence d!une
telle charte mani#este un rapport certain de prdation sur le territoire des images amateurs de
la part des tlvisions. Pl est ainsi intressant de noter, en ce &ui concerne Omoire
Audiovisuelle de Uaute Wormandie, &ue la dcision d!di#ier une telle structure s!est
e##ectue, dans l!esprit de son #ondateur, en partie en raction au pillage (, $ l!utilisation
sans vergogne ( des images amateurs par les tlvisions rgionales
316
dans les annes 14=K.
L!ta'lissement d!une relation contractuelle avec les dposants des #ilms
amateurs est en partie li au/ relations comple/es &u!entretiennent les cinmathC&ues avec les
chaTnes de tlvision. 0ar toutes les personnes interroges ont mis en avant la relation de
con#iance, &ui s!instaure avec les dposants. Les cinmathC&ues ou centres d!archives doivent
,tre le garant de cette con#iance ( selon les termes d!AgnCs .el#orge de +ouen..
Les cons&uences d!un tel encadrement 1uridi&ue consistent $ dcliner le droit de la
proprit intellectuelle et artisti&ue au pro#it des amateurs, histori&uement et socialement
d#inis comme des non@pro#essionnels du cinma, par cons&uent de non@auteurs
31?
.
Pl n!e/iste pas de contrat@tBpe pour toutes les cinmathC&ues rgionales m,me
si une harmonisation est en vue. La 0inmathC&ue de Dretagne a 1ou ici encore un r%le
pionnier. .Cs 14=7, la tlvision rgionale nationale (A+3) s!est montre intresse par le
#onds dtaill dans L7alBum
3*e
Un accord a dCs lors t conclu G $ la 0inmathC&ue la charge de
trouver des #ilms, $ la chaTne d!assurer les copies vido si les dposants acceptaient de laisser
di##user gratuitement leurs images. 0omme l!e/prime Andr 0olleu dans un article
rtrospecti# G Tout cela a pro#ondment modi#i notre relation au/ dposants. Wous pouvions
dsormais leur promettre une copie vido de leurs #ilms, et nous pouvions en outre envisager
de vendre leurs images (
317
. Le modCle 1uridi&ue 'reton repose sur deu/ tBpes de contrats G un
contrat de dp%t, sans trans#rer de proprit avec le dposant. 0e contrat prvoBant la remise
d!une cassette vido gratuite de l!ensem'le des #ilms dposs. -ar ailleurs, nous proposons $
cha&ue aBant droit (souvent la m,me personne) un contrat de gestion de ses images, par le&uel
nous nous engageons $ lui verser une rtrocession sur toute somme verse par un acheteur
d!images (
31=
. 0omme le prcise "ean@N'astien Dild, en rCgle gnrale, la cinmathC&ue
propose la gestion des droits lis au/ #ilms amateurs, et rtrocCde une partie des sommes
per9ues lors d!oprations commerciales. L!aBant droit peut mettre des restrictions en matiCre
de di##usion G non@di##usion de certains passages > re#us d!un mode ou d!un lieu de di##usion >
demande d!autorisation prala'le pour toute opration de di##usion (les demandes
d!autorisation ne concernent pas les visionnages e##ectus dans les locau/ de la
313
ntretien avec Uerv le Dris, documentaliste, 3 1uillet 2KKK, dans les locau/ de la 0inmathC&ue $ Drest.
314
Oonsieur Fu:ennec, entretien du K1.K3.2KKK.
315
c# sur ce point, L.Allard, LL!amateur une #igure de la modernit esthti&ueM in C(mmunicati(ns n-eU, 144=,
4@24.
316
<p.cit.
317
A 0olleu, Hingt ans de travail pour une cinmathC&ue rgionale ( in 9uBilee B((.! Renc(ntres aut(ur des
Indits! Essa2s (n amateur 'ilm, AP, 1447, p.?5.
318
A.0olleu, P'id., p.?7.
174
cinmathC&ue) (
314
. Pl sem'le important au documentaliste de l!antenne de +ennes de
spci#ier au ralisateur ou $ sa #amille les di##rentes utilisations d!images d!amateur
au/&uelles une cinmathC&ue est amene $ rpondre pour une 'onne gestion des droits (
32K
.
0!est sous cette pro'lmati&ue des rapports tlvision\cinmathC&ues
rgionales &u!est prsent, par AgnCs .el#orge, le contrat de cession de plan mis au point $
Omoire Audiovisuelle de Uaute Wormandie. Pl consiste en une cession de plans contre
versement de droits de l!ordre de 1?KK #rancs la minute pour deu/ passages $ la tlvision
rgionale, dont la moiti est verse au/ aBant@droits. Oais s!il s!agit d!une structure
associative, il n!est plus &uestion de versement de droits.
A Naint@tienne a t dveloppe une r#le/ion autour de ce droit des
ralisateurs amateurs $ inventer et encore une #ois suite au/ demandes commerciales de la
tlvision. Nelon le directeur de la cinmathC&ue de Naint@tienne, il est ncessaire de
protger les droits des dposants notamment par rapport $ la vente d!images. Avant le rsultat
des r#le/ions &ui animent le service 1uridi&ue de la mairie de Naint@tienne, l!avocat de la
A0AAA et une stagiaire, &uatre tBpes de contrats ont t utiliss dans l!ta'lissement
stphanois G
1@un contrat de dp%t de #ilm, c!est $ dire de dp%t du support.
2@un contrat de cession de dp%t et de cession de droits, c!est $ dire dp%t de
support et autorisation de di##usion.
3@un contrat de cession de droit, permettant achat et ac&uisition des images.
6@un contrat de ventes d!images.
Nous leurs di##rentes #ormes, ces contrats ont pour cons&uence de
con#rer un statut 1uridi&ue $ l!amateur, sur le modCle du droit d!auteur. Ainsi cette
1uridicisation du statut de l!amateur s!avCre complmentaire de l!auteurisation sous le mode
esthti&ue du cinaste #amilial, &ue nous avons pu recontrer dans les cas de conscration
d!auteurs@maison et de leurs trsors (.
Les arguments de protection ( contre la marchandisation tlvisuelle
dvelopps par les directeurs de ces cinmathC&ues relCvent d!une mtaphore de la
prservation (. Pl s!agirait de protger des personnes et les 'iens des intentions prdatrices de
certains pro#essionnels de l!industrie audiovisuelle a#in de ne pas dnaturer le lien de
con#iance ta'li avec les dposants.
Les missions tlvises utilisant de telles images mriteraient $ elles seules
une tude
321
. lle est rendue d!autant plus dlicate &ue dsormais des plans e/traits de #ilms
amateurs sont insrs dans de multiples programmes au/ genres les plus varis (1eu/,
maga:ines, 1ournal tlvis). 0ependant, les trois institutions visites sont impli&ues dans une
srie de cassettes vido, #aisant appel $ des montages de #ilms conservs dans ces
cinmathC&ues. Pl s!agit de la collection 1m(ires de #rance\ditions Oontparnasse
322
, &ue
nous avons analBs.
Esthtique de lauthenticit % la collection Emoires de France
319
".N Dild, op.cit.
320
".N Dild, op.cit.
321
0# pour une tude datant de 1446, Laurence Allard, Tlvisions et amateurs G de Hidogag $ la tlvision de
pro/imit ( in Le 'ilm de 'amille = usa/e priv% usa/e puBlic, Oridiens VlincEsiecE, 144?.
322
0ette se trouve ,tre $ l!origine de la derniCre ne des cinmathC&ues rgionales, la 0inmathC&ue des -aBs de
Navoie. -ierre Deccu &ui a t le ralisateur de 1m(ires du dauphin a procd $ un inventoriage et une
collecte de #ilms pour son montage. 0e #ichier recensant #ilms, #amilles, aBant@droit est le cZur de la #uture
cinmathC&ue des -aBs de Navoie.
1=K
<n peut lire sur la 1a&uette de prsentation des vido de la collection 1m(ires
de #rance, la note d!intention suivante G -our la premiCre #ois en vido, les #ilms
authenti&ues de la vie &uotidienne des #ran9ais de 14KK $ nos 1ours. .ans cha&ue
vidocassette, des archives indites &ui dcrivent la vie d!autre#ois dans nos rgions(
323
. t
d!un numro $ l!autre, de la Wormandie $ la Dretagne, les commentaires enchaTnent des
clichs rgionau/ sur des images interchangea'les G alternance des saisons, travau/ des
champs, mariages, naissancesS 0ette collection sem'le #a'ri&uer de l!identi&ue rgional en
lieu et place des mmoires et identits rgionales.
La vision de 1m(ires de 8(rmandie #rappe, plus peut@,tre &ue les autres
numros de cette collection, par une volont e/plicite de traiter les #ilms amateurss comme des
#ilms de cinma ( et pas uni&uement de maniCre $ documenter, dans le sens le plus
platement du terme, des vnements de l!histoire locale. 0e numro de 1m(ires de #rance
est ainsi le seul $ mentionner dans le gnri&ue nominalement les auteurs des images, c!est $
dire des amateurs G Pl s!appelait Oonsieur .ash, Oonsieur DrentoSPls #ilmaient seuls ou se
runissaient en clu's amateurs. 0hroni&ueurs du &uotidien, chotiers de la petite histoire, ils
#ilmaient pour le plaisir ou pour la postrit en o'servateurs de leur cadre de vie, en pCres
attenti#s. Amoureu/ de la 'eaut de leurs #emmes, de leurs en#ants, #iers de leurs champs, de
leur travail, leurs images sont parvenues 1us&u!$ nous comme ils l!espraient sans doute (.
t de #ait, $ cot des thmati&ues rgionales s!imposant d!elles@m,mes, telles la pluie,
les pommiers, la mer, .eauville, la Dndictine, le Oont Naint@Oichel, le d'ar&uement, la
ralisatrice a mnag une s&uence entiCre consacre au cinma amateur, introduite par ce
commentaire G le plaisir de #ilmer les siens a provo&u che: les cinastes amateurs de
vrita'les vocations de metteur en scCne (. .es e/traits de #ictions amateurs sont ainsi
proposes pour elles@memes. -armi les #ragments slectionns ont trouvera les #ilms de
Oonsieur Hiel, Oonsieur .ash, #ameu/ auteurs@maison de Omoire Audiovisuelle de Uaute
Wormandie ainsi &ue Oonsieur Oartine: et ses /laces, #ameu/ trsor ( d1$ rencontr.
Pnterrog sur le choi/ de ces #ilms, la ralisatrice de 1m(ire de 8(rmandie, Pngrid FonB
326
nous e/pli&ue &u!elle avait connaissance de certains d!entre eu/ $ travers leurs pro1ections lors
des "ournes du patrimoine. Oais elle nous avoue &ue tous les #ilms choisis dans le #onds de
Omoire Audiovisuelle ou plus rarement $ la 0inmathC&ue de Dretagne l!ont t sur des
critCres esthti&ues, pour la 'eaut intrinsC&ue des images (. La recherche documentaire,
occupant une 'onne partie des deu/ annes de production de la vido
32?
, s!est e##ectue en
passant par le visionnage intgral des archives de la structure rouannaise (#onds des #ilms
323
La pro'lmati&ue de l!authenticit par nature des images amateur a d1$ t rencontre lors de l!tude
prcdemment portant sur les premiCres utilisations massives par les chaTnes de tlvision d!images amateur $
partir de 1442 Pl s!agit d!un tBpe de discours normati# rcurrent puis&ue lors dXun collo&ue, &ui sXest tenu $ la
HidothC&ue de -aris en "uin 1441 avec des hommes de tlvision et dXinstitutions de lXaudiovisuel portant
e/plicitement sur ^0e &ue le cinma amateur peut apporter au/ pro#essionnels^, les pro#essionnels prsents
con#raient de #a9on unanime au/ images amateur une ^valeur patrimoniale^, de ^tmoignage^ en vertu de ce
&uXils taient des ^documents 'ruts^, ^des enregistrements de la ralit e/trieure^. t, $ ces images vertueuses et
pures de ces amateurs sXopposaient, pour le 1ournaliste de ;lrama, toutes les images censures et manipules
di##uses $ l!po&ue par les 1ournau/ tlviss (^+volution +oumaine^, Fuerre du Fol#e...). Au/ amateurs,
cantonns dans le r%le du na]# et du 'on sauvage dans le monde impitoBa'le des mdias, tait pres&ue demand
de 1ouer les rdempteurs.
326
ntretien semi@directi# ralis en mai 2KK1 dans les locau/ de Omoire Audiovisuelle de Uaute Wormandie. A
titre introducti#, Pngrid FonB nous rapporte une msaventure vcue personnellement autour d!un #ilm ralis $
partir de ses propres #ilms de #amille par un condisciple d!une cole de cinma et vendu $ son insu $ une chaine
de tlvision. .epuis, elle nous avoue se m#ier terri'lement des usages des images de #amille (.
325
Ni la recherche d!images a ncessit un long temps, la partie du 'udget lie au/ achats de droits est aussi la
plus importante G sur un 'udget de 3KK KKK #rancs, ils couvrent 55 KKK #rancs de l!po&ue.
1=1
d!entreprise de la Arench Line compris). Le critCre de date a constitu l!uni&ue #iltre e/plicite
des ditions Oontparnasse stipulant de couvrir la priode 141K@1467 (, dans l!o'1ecti#
d!diter un second volume traitant de l!aprCs seconde guerre mondiale. La ralisatrice nous
e/pli&ue ne pas avoir #ait usage des notules, ni pris en compte le travail d!inde/ation, ni port
son attention sur les mots@cls. Ni AgnCs .el#orge la documentaliste lui a #ourni des
indications de titres pouvant ,tre d!intr,t rgional, son principal critCre de slection tait
tou1ours le regard derriCre les images, la mani#estation d!un auteur, c!est $ dire d!un corps
vivant derriCre les images, des motions ressenties (. lle a ainsi slectionn des images pour
un geste, une lumiCre, un personnage, des situations, ne cessant 1amais de considrer ces #ilms
d!amateurs comme des #ilms de cinma (. Ainsi Les /laces 1artine> #igurent dans le
documentaire non pas parce &u!on peut B o'server en arriCre@plan la reconstruction de +ouen,
comme indi&u sur la notule d!inde/ation, mais parce les images lui rappelaient les #ilms
italiens des annes ?K (. Non propre imaginaire cinmatographi&ue, son goRt du cinma s!tant
#orgs lors des sances domesti&ues au cours des&uelles le grand@pCre pro1ettait #ilms
d!dition
325
et #ilms de #amille, les images d!amateurs ne cesse de renvoBer pour cette
ralisatrice $ du cinma tout simplement. Nuivant le rcit d!Pngrid FonB, la recherche
thmati&ue s!est ensuite e##ectue $ partir du corpus de #ilms choisis pour leur 'eaut. Les
thCmes se sont alors dgags d!eu/@m,mes, mani#estant l$ le certain degr de con#ormisme (
du cinma amateur G l!en#ance, la vie normande avec ses clichs. Nur le commentaire, dont
l!criture $ t dlgue $ une cousine 1ournaliste ( pesait le plus #ortement les contraintes
des commanditaires puis&ue devaient ,tre #ormuls e/plicitement les clichs rgionau/
valorisant ce terroir singulier. .es correcti#s ( ont t apports au commentaire par la
ralisatrice du documentaire. .Cs lors &u!ils devenaient emphati&ues (, elle s!empressait de
les recadrer pour prserver la dimension intimiste ( &u!elle a voulu con#rer $ cette histoire
de la Wormandie reconstitue $ partir de #ilms d!archives amateurs.
.e #ait, cette dimension intimiste peut ,tre considre comme la
signature ( de la ralisatrice, une signature ( &u!elle a incarne $ l!aide des images de
#ilms de son grand@pCre ouvrant et concluant la vido.
0e souci d!articuler histoire #amiliale dans un documentaire sur la mmoire
rgionale, ce regard #onciCrement privatiste sur des vnements histori&ues est remar&ua'le
dans le traitement des pisodes lis $ la Fuerre. La ralisatrice a e##ectu un montage
mtonBmi&ue, #aisant se succder au/ navires de guerre, dans un premier plan, de petits
'ateau/ d!en#ants dans un 'assin au plan suivant. lle a galement utilis un procd de
montage dit en contrepoint audiovisuel ( G le commentaire mentionnant des #aits de guerre
( l!Allemagne envahit la -ologne () alors &ue les images montrent des en#ants $ l!intrieur
d!un ch;teau de sa'le encercl par la mer sur une plage normande.
n ralisant cette histoire de la Wormandie $ partir d!images amateurs,
conserves par les cinmathC&ues rgionales, dans le souci de nouer trois registres de
lecture ( entre grande histoire (, histoire #amiliale ( et histoire du cinma (, Pngrid FonB
a souhait, dclare avoir souhait redonner vie $ des images (, montrer la permanence des
actes #ilms (, transmettre de la mmoire (.
<n o'serve en lisant ses propos et en analBsant sa vido, &ue son travail a
surtout consist $ crer un o'1et esthti&ue $ partir de #ilms de #amille. t cette mdiation
esthti&ue, &ui passe par une mise en #orme, une mise en intrigue d!images de toute nature,
une mise en rcit, permet d!articuler avec 'onheur mmoires #amiliales archives et Uistoire
&uand la plupart des 1m(ires de #rance choue $ #aire travailler le matriau constitu par
les #ilms de #amille comme sources possi'les d!un rcit histori&ue.
326
Pl s!agit de #ilms de cinma sur une pellicule au #ormat rduit pour des pro1ections domesti&ues. Ainsi le
premier pro1ecteur de cinma che: soi, le -ath Da'B, a permis $ partir de 1422 de visionner des #ilms de 0harlie
0haplin sur une pellicule 4.?mm, premier #ormat amateur.
1=2
Ne trouve ici revendi&ue une esthtisation &ui vient parasiter ( une lecture
comme document histori&ue des images amateurss et vient produire une parado/ale
esthti&ue de l!authenticit (, sous tension entre une commande en termes de mmoire
rgionale et une intention en termes d!esthti&ue du cinma.
Un dernier e/emple de passage $ l!esthti&ue ( va nous conduire de #a9on
tout $ #ait inattendue du monde de l!art contemporain (, pour reprendre les termes des
analBses du sociologue de la culture, Uo)ard DecEer, $ l!Cre des cinmathC&ues virtuelles.
!=Le a00a%e R lar/ de0 >&l+0 0an0 ?ual&/<0 : le /ra3a&l de la00$c&a/&$n
C&rcu&/ C$ur/.
Wotre parcours de sens s!achCvera sur un e/emple de per#ormances ralises $
partir de #ilms amateurs et prsentes lors d!une soire $ la 0inmathC&ue de Naint@tienne. Pl
s!agit d!une sance consacre au travail de 0ircuit 0ourt (, association artisti&ue marseillaise
&ui propose de vrita'les happenings autour de #ilms de #amille trouvs dans les 'rocantes,
produisant intentionnellement une mise en scCne, une esthtisation du #ilm amateurs. Wous
avons interrog 0laude Doisson sur son travail, son intr,t pour le #ilm de #amille en tant &ue
matriau de cration et ses liens avec les cinmathC&ues rgionales.
Nelon son responsa'le, lXassociation 0ircuit 0ourt ( a t #onde en 1442 $
-aris par un groupe de cinastes venant dXhori:ons di##rents G autodidactes, universitaires...
Le 'ut de lXassociation tait de permettre la ralisation de #ilms. 0Xest $ cette po&ue &uXa t
choisi le la'el de #ilms sans &ualit ( et &ue des pro1ections de #ilms de #amille 'ruts, cXest $
dire sans montage et sans son ont t organises au DerrB [C're, au/ - etc. n 1445, a t
con9ue $ la #ondation 0artier une installation G des #ilms de #amilles sont prsents dans un
dcor sans &ualit, une salle $ manger, un salon, la cuisine. +ien dXe/ceptionnel 1uste du
&uotidien ( commente 0laude Doisson
327
, &ui a1oute lXintr,t &ue 1Xprouve personnellement
pour les #ilms de #amille est aussi 'ien un intr,t histori&ue en tant &ue patrimoine indit et
#ait par les gens &ui vivent une histoire &uel&ue part, mais lXintr,t est aussi esthti&ue. 0ette
#ragilit, ce cot trem'lotant de lXimage, ce cot aussi dXimage vole $ &uel&uXun vont procurer
des sensations &ue lXon ne retrouvera pas dans le cinma commercial. Pci nous sommes dans le
spontan, le #tichisme et lXinconscient de lXimage (.
A partir de ces premiCres e/priences, des particuliers ont apport $ 0ircuit 0ourt ( des
#ilms de #amille pour des copies vido. .epuis, les #ilms sont tou1ours recherchs en #onction
dXun pro1et de cration prcis G lXoutremer ( 1us&uXen 4= et en 2KK2, Oarseille et les
&uartiers nord (, puis&ue cXest le su1et d!un #ilm documentaire en prparation. La collecte
s!e##ectue par le 'ouche $ oreille et par voie de presse. W!est conserve &ue la copie
numri&ue du #ilm, les originau/ sont rendus avec une copie HUN o##erte. La cinmathC&ue
de Dretagne est leur r#rent en ce &ui concerne les conventions de dp%ts signes avec les
dpositaires de #ilms. lle demeure leur principal soutien dans leur action de collecte,
l!association aBant trCs peu de rapport avec les autres cinmathC&ues rgionales m,me si elle
#ait partie de l!association europenne Pndits. A Naint tienne, la rencontre sXest e##ectue par
lXintermdiaire de la di##usion du #ilm des 1m(ires dF(utremer
3@U
!
+cemment, 0ircuit 0ourt ( a mont une e/position au 0h;teau d!P#, dont le
pu'lic tait tout $ #ait mlang G des dpositaires 'ien sur taient venus voir leur #ilm, mais
des 1eunes tudiants des 'eau/ arts et des personnes intresses par le thCme de la
327
0es commentaires ont recueillis lors d!une en&uete par &uestionnaire en 1uin 2KK1.
328
ditions Oontparnasse.
1=3
dcolonisation et de lXinterculturel en plus du pu'lic drain par le ch;teau dXP# &ui est lXun des
monuments les plus visits $ Oarseille (.
0omme on peut le remar&uer $ la lecture des rponses au &uestionnaire, les activits
de l!association 0ircuit court &ui s!inscrivent $ l!origine dans les #ormats et lieu/ de di##usion
de l!art contemporain (installations, Aondation 0artierS) tend au1ourd!hui $ re1oindre celles
des cinmathC&ues rgionales &ue nous avons tudies. Nelon 0laude Doisson, le travail de
conservation de ces #ilms est n tout naturellement $ la suite du travail sur les #ilms des
colonies. Wous tions $ la t,te dXun #onds de plus de 2?K heures sur support numri&ue. Wous
pensions &ue ce #onds pouvait reprsenter un intr,t pour des chercheurs et des historiens (.
0ette association artisti&ue s!apparente dsormais $ une cinmathC&ue
rgionale dont elle sem'le incarner la deu/iCme gnration, lie au dveloppement des mdias
in#ormatiss et en tout premier lieu Pnternet. La spci#icit de la cinmath&ue en devenir
0ircuit 0ourt est d!etre virtuelle, cXest $ dire &u!il n!e/iste pas de #onds matriel mais 1uste
des images numri&ues. Oais comme dans l!ensem'le des cinmathC&ues, toutes les images
sont drushes et rpertories dans une 'ase de donnes &ui est interrogea'le avec des mots
cle#s $ la maniCre dXun moteur de recherche Pnternet (. Non responsa'le espCre &ue dans un
#utur proche pouvoir mettre lXensem'le des images sur un dis&ue dur et ne plus avoir de
manipulation $ e##ectuer &uand nous aurons une demande G les visiteurs repCrent sur Pnternet
une s&uence &uXil veulent ac&urir che: eu/ , ils slectionnent des points dXentre et de sortie
de la s&uence sur le site de la cinmathC&ue virtuelle et ensuite ils re9oivent cette s&uence
par mail. Wous nXintervenons plus sau# dans des cas particuliers (.
Le devenir@cinmathC&ue de l!association 0ircuit 0ourt ( au moBen
d!Pnternet, le pro1et d!une 'an&ue d!images #amiliales (n demand participe d!une logi&ue
culturelle omniprsente dans la cration de contenus sur ce mdia in#ormatis, &ue l!on peut
dsigner comme automdiation (. 0ette logi&ue est $ l!Zuvre dans la cration de pages
personnelles, des sites de )e'cams etc., &ui constituent les principales sources de contenus
sur Pnternet. lle peut s!analBser sous la pro'lmati&ue de la rversi'ilit des r%les
culturels (, tout spectateur pouvant potentiellement devenir auteur et diteur@di##useur
324
. Les
thories de l!individualisation r#le/ive, e/poses dans l!introduction gnrale de ce rapport,
peuvent #ournir une hBpothCse interprtative de ces usages e/pressi#s du dernier mdia du
2K
Cme
sicle. Pnternet serait le mdium par e/cellence de cet individualisme e/pressi# ( $ lire
dans des pages personnelles oI chacun s!invente sa propre auto'iographie, #a9onne sa propre
#iliation $ partir de 'an&ues d!images #amiliales comme le proposera cette cinmathC&ue
virtuelle.
C$nclu0&$n : le cercle de0 r<ce/&$n0
L!esthtisation, le passage au rgime esthti&ue, se prsentent $ toutes les
phases du processus de construction d!une mmoire rgionale $ partir des images d!amateurs,
depuis les critCres de slection (voca'ulaire de l!motion esthti&ueS), les critCres
d!inde/ation (nonciation de 1ugements esthti&ues dans les notices), les critCres de
programmation (la notion de trsors des cinmathC&ues () et les critCres de valorisation
(auteurs@maisons (S). Pls ponctuent le parcours de sens ta'li dans l!analBse du processus
patrimonial. t par#ois, comme c!est le cas avec 1m(ires de 8(rmandie, il est dlicat de
dm,ler les #ils d!une lecture patrimoniale et d!une lecture sous le mode esthti&ue des #ilms
329
+endant par l$ m,me cadu&ues les catgories amateur ( et pro#essionnel ( &ui structurent le champ
culturel depuis son moment autonome et pu'lic. Les moteurs de recherche ne rpertorient pas d!ailleurs les sites
suivant cette distinction catgorielle.
1=6
amateurs. Un dernier e/emple de di##usion des images amateurs conserves par les
cinmathC&ues rgionales nous livre un dernier aspect de ce parcours de sens.
e (onheur de la reconnaissance % de la mmoire rgionale / la mmoire
individuelle
Au moment des pro1ections organises lors des grands rituels rgionau/,
vo&us plus haut, et ce dans les di##rentes cinmathC&ues tudies, les ralisateurs ou
certains mem'res de leurs #amilles, sont prsents dans la salle. La lecture patrimoniale
#avorise par l!intgration des pro1ections des #ilms amateurs dans le conte/te de
mani#estations comme les "ournes du patrimoine ( est alors concurrence ( par une
lecture au priv (.
<n o'serve ce cas de rception privatiste ( au moment des pro1ections dans les
villages oI ont t tourns certains #ilms. Nuivant les propres termes de l!animateur des
spectacles de la 0inmathC&ue de Dretagne
33K
, un processus de reconnaissance interpersonnelle
intervient d!em'le. La pro1ection organise par la cinmathC&ue rgionale, dpositaire de la
mmoire rgionale, sera ponctue de signes de reconnaissance du tBpe Ah c!est le pCre
Untel l (, Oadame Oichu ( etc. n prvision de ces sances in situ, se prati&ue la
sonorisation des #ilms, par#ois par le ralisateur ( lui@m,me. La 'ande son consiste alors
par#ois en une litanie numrative de noms propres de personnes &ui se reconnaTtront
mutuellement lors des pro1ections au village, comme dans la 'ande son du #ilm Chateaulin
*+3,, et ce dans le 'ut de ne ve/er personne ( lors de sa prsentation pu'li&ue. Pci la
situation de communication #ilmi&ue est compara'le $ celle du #ilm de #amille visionn lors
d!une pro1ection #amiliale. Le #ilm #onctionne comme un activateur du souvenir et de la
reconnaissance
331
au sein d!une communaut d!interprtation de tBpe organi&ue. .ans ce cas
particulier de visionnement de #ilms amateurs dans les communauts villageoises dans
les&uelles ils ont t tourns, les #ilms sont vus par ceu/ &ui ont particip au tournage $ un
titre ou un titre G ralisateur, parents, #igurants... L!espace de la rception des #ilms est
homologue $ l!espace de la production des #ilms. .ans de telles circonstances de rception, le
spectacle d!une mmoire histori&ue rgionale se trouve reconsidr, par les spectateurs
villageois, depuis la perspective su'1ective de la mmoire individuelle, du souvenir. <r
suivant le philosophe -aul +icoeur, la mmoire dtient un privilCge &ue l!histoire ne
partagera pas, $ savoir le petit 'onheur de la reconnaissance G c!est 'ien elle l c!est 'ien lui l
2uelle rcompense, en dpit des d'oires d!une mmoire di##icile, ardue
332
.( La
reconnaissance, crit encore -aul +icoeur, apparaTt comme un petit miracle, celui de la
mmoire heureuse. (
333

0ette lecture $ l!interpersonnel (, priv, guide par un tel 'onheur de la
reconnaissance ( vient #inalement prendre $ re'ours les di##rentes phases du parcours de sens
330
ntretien avec 0laude Arnal, charg du secteur des spectacles, ralis dans les locau/ de la 0inmathC&ue de
Dretagne, le 3 1uillet 2KKK.
331
0# l!tude de +.<din, +htori&ue du #ilm de #amille ( in Rht(riques% smi(tiques! Revue d7Esthtique,
nJ1@2, UF, 1K\1=, p.36K@373, 1474.
332
-.+icoeur, op.cit, p.15.
333
Le L'onheur de la reconnaissanceM, tel pourrait ,tre le titre de cette petite histoire G Uerv le Dris,
documentaliste $ Drest, a re9u, un 1our, une dame d!un certain ;ge, lui demandant G Pl paraTt &ue vous ave: un
#ilm sur le village Q oI l!on voit les commer9ants (. Le #ilm en &uestion est montr $ la visiteuse, &ui le remercie
ainsi alors le documentaliste G "!ai revu ma mCre pour la premiCre aprCs des annes de sparation, merci
encore. (.
1=?
conduisant $ une lecture documentaire histori&ue, suivant l!image du cercle hermneuti&ue
336
et de la mmoire rgionale nous ramCne $ la mmoire individuelle.
+ception et esthtiques ordinaires du cinma et de laudiovisuel
<nt t documentes trois sries interprtatives, trois modes de lecture G depuis
la lecture patrimoniale 1us&u!$ la lecture privatiste tout entiCre place sous le signe du
'onheur de la reconnaissance ( en passant une lecture esthtisante red#inissant les #ilms
amateurs comme #ilms sans &ualit (, comme des #ilms de cinma ( voire d!auteurs (.
0es lectures par#ois contradictoires prennent pour o'1et, dans certains cas, les
m,mes #ilms
33?
. Ne trouve ainsi e/empli#ie la thCse centrale de l!sthti&ue de la rception de
Uans +o'ert "auss
335
selon le&uel il n!e/iste pas un sens donn des te/tes (des images ou des
sons) mais seulement des concrtisations successives ( d!arte#acts constitus de mots,
d!images ou de sons. -ar cons&uent, l!tude de la rencontre entre cinmathC&ues rgionales
et #ilms amateurs revient $ retracer la chaTne de leurs rceptions, lectures, et suppose, ce
#aisant, de dcrire autant de passages, plus ou moins aiss, plus ou moins chaoti&ues, entre
sphCre esthti&ue et monde de la vie au su1et de #ilms constituant 'ien un tBpe d!esthti&ue
ordinaire du cinma.
334
0ette situation de communication #ilmi&ue dterminant une telle lecture $ l!interpersonnel ( ne renvoie t@
elle pas $ ce plan intermdiaire de r#rence entre les p%les de la mmoire individuelle et de la mmoire
collective, oI s!opCrent concrCtement les changes de la mmoire vive des personnes individuelles et la
mmoire pu'li&ue des communauts au/&uelles nous appartenons ( selon les termes de -aul +icoeur, op.cit.
-lan de r#rence &ui selon le philosophe peut #aire o##ice de lien, passerelle entre deu/ traditions, celle de la
phnomCnologie de la mmoire individuelle et celle de la sociologie de la mmoire collective. t $ travers ce
Aaire@mmoire ( &ui s!e/erce lors de telles pro1ections au village se superpose galement deu/ dimensions
recouvrant les oppositions entre mmoire vive et connaissance histori&ue, la dimension pragmati&ue du souvenir
et la dimension cognitive. La mmoire e/erce est alors $ reconnaTtre comme une condition pragmati&ue de la
connaissance histori&ue. .Cs lors, dans cet acte ainsi situ au plan de l!attri'ution mmorielle de soi au/ autres
se trouve rsolu, de #a9on positive, la tension entre mmoire et histoire, &ui a prsid au dveloppement de telles
structures.
335
0!est le cas pour Les /laces 1artine>!
336
0# P(ur une esthtique de la rcepti(n, Fallimard, 1475 et P(ur une hermneutique littraire, Fallimard,
14==.
1=5
4)4),5+AP6)E

Allard L., .u #ilm de #amille $ l!archive audiovisuelle prive ( in 1diasc(pe n-,! 3(urces
audi(visuelles du temps prsent, mai 1446.
Allard L., Tlvisions et amateurs G de Hidogag $ la tlvision de pro/imit ( in Le 'ilm de
'amille = usa/e priv% usa/e puBlic, Oridiens VlincEsiecE, 144?.
Allard L, LL!amateur une #igure de la modernit esthti&ueM in C(mmunicati(ns n-eU, 144=,
4@24.
Anselme .., Les cinmath6ques et vid(th6ques r/i(nales en #rance, A+N0, LBon, 1442
0olleu A, Hingt ans de travail pour une cinmathC&ue rgionale ( in 9uBilee B((.!
Renc(ntres aut(ur des Indits! Essa2s (n amateur 'ilm, AP, 1447.
.avallon "., Le patrimoine G une #iliation inverse 3 ( in Espaces ;emps! ;ransmettre
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Les cahiers du cinma! Au& 'r(nti6res du cinma, mai 2KKK
1=7
ANNEIE A
P+E7EN*A*),N DE7 7*+-&*-+E7
CINEMATHEQUE DE SAINT ETIENNE
.ate de #ondation G 1422
.irecteur G Frard Hial.
?KK #ilms amateurs environ.
&uipe compose &uatre documentalistes $ l!unit archive,
un technicien spcialis sur le #onds amateur,
trois animateurs charge de l!unit animation.
La cinmathC&ue de Naint@tienne est ainsi un service culturel municipal. Non
'udget direct de #onctionnement annuel , hors personnels, est de 6=K KKK #rancs, consacrs $
la restauration, $ l!ac&uisition... 2?K KKK #rancs sont consacrs par e/emple $ la restauration
de #ilms, en priorit les #ilms rgionau/.
MEMOIRE AUDIOVISUELLE DE HAUTE NORMANDIE.
.ate de #ondation G 14=5
Aondateur G "ean@0laude Fue:ennec.
Omoire Audiovisuelle de Uaute Wormandie #aisait partie prenante d!une
structure associative, l!P+PN, avec la&uelle elle partage les services gnrau/ (compta'ilit,
'udget photocopie...) #onctionne avec un 'udget de 3KK KKK #rancs annuels venant du 0onseil
+gional, 1us&u!$ la #in 2KKK avant de constituer une composante d!une nouvelle structure, le
-%le Pmage, relevant du 0onseil +gional.
1KKK #ilms amateurs environ.
Une documentaliste Aide par des stagiaires ponctuels, des contrats de
&uali#ications.
.eu/ techniciens de l!P+PN sont au service de Omoire Audiovisuelle de Uaute
Wormandie.
CINEMATHEQUE DE )RETA#NE
.ate de #ondation G 14=5
Aondateur) G Andr 0olleu.
.irecteur G Fil'ert le Taon
La 0inmathC&ue de Dretagne est, depuis 1442, su'ventionne principalement
par le 0onseil +gional. Non 'udget est de 6 millions de #rancs.
Aonds de 12KKK #ilms collects au rBthme actuel de 7KK 'o'ines par an
A l!antenne de Drest, le personnel de la 0inmathC&ue est ainsi dcompos G
un directeur,
un documentaliste,
un personne charge de la vente d!images,
une personne charge de la di##usion, des spectacles,
deu/ techniciens.
A l!antenne de +ennes,
un documentaliste.
1==
ANNEIE 4
es dpHts de films / la cinmath'que de 4retagne
1=4
ANNEIE &
ire les images indexes
14K
ANNEIE D
es promenades du patrimoine / +ouen
141
ANNEIE E
a consultation / la &inmath'que de 4retagne
142
ANNEIE F
es *rsors des cinmath'ques
&atalogue de la manifestation
143
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