Mmoire par: Eduardo Garcia SAE 1 nstitute Brussels Numro d'tudiant: 11-10631 REMERCIEMENTS GRACE DARMANIN INSTITUTO CERVANTES BRUSELAS BIBLIOTHQUES PUBLIQUES DE LA VILLE DE BRUXELLES HOOFDSTEDELIJKE OPENBARE BIBLIOTHEEK Tabla das matiras lntriDictill p. 4 JEAN MITRY: LA R D'UNE PRIODE p. 6 ESTHTI/1/E ET PSYCH/I.IE Ill CINMA UNE OEUVRE "IMPOSANTE" IL 8 PROPRITS ANALOGIQUES DE L 1MAGE CINMATOGRAPHIQUE IL 11 NIVEAUX DE SIGN RCA liON DE L 1MAGE RLMIOOE p. 11 Cl MA ET LIDRA TURE p. 13 ESTHTIQUE DU Cl MA p. 16 U E OEUVRE CONTRE LA SEMIOLOG E DU CINMA IL 17 LA SEMIOLOGIE DU RLM p. 20 L'IMAGE COMME SIGNIRCA liVE IL 20 SUCCS ET CHEC DE LA SEMIOLOGIE DU p. 21 LANGAGE OU DISCOURS ? p. 23 LES VALEURS SIGN RCA liVES IL 24 LE PLAN COMME SIGNE RLMIQUE IL 25 LES SIG IRCA liONS ICO IlHES p. 27 CONNOTATION ICO IQUE p_ 28 LES SIG IRCAT ONS DICA liVES IL 28 SUR LA SYNTAGMATIQUE IL 30 CODES ET CODAGES p_ 33 CO CLUSION IL 36 Notes et Blllqraphie p. 37 Introduction Dans cette socit dans laquelle aujourd'hui l'homme vit, l'image constitue un phnomne d'importance capitale. Et ce n'est pas que la reprsentation des hommes et les objets est une pratique rcente (rappelons les peintures ruprestes d'Altamira), mais l'invention du cinma et le dveloppement des moyens technologiques de communication sociale ont multipli la diffusion ic6nica dans telle mesure qui arrive tous les champs de notre vie tant professionnelle comme familier. Son influence affecte les donnes de renseignements, la manipulation de la ralit, le condicionamiento de la conduite, les moyens ducatifs, notre temps de loisir, etc. Si dans l'antiquit l'image a jou un rle de reprsentation figure et symbolique avec des degrs distincts de fidlit, d'identit et de similitude, dans la mesure dans laquelle son support s'est perfectionn, l'image a permis l'laboration de messages ic6nicos d'une grande complexit et celui-l de son emploi artistique. Dans cet actuel univers de l'image, le cinma apparat comme l'art le plus idoine. Et bien que sa vie soit escasamente d'un sicle, le cinma a conu un propre langage, a dvelopp un art, qui dans sa courte vie a dj pass pour toutes les tapes et styles artistiques que des autres arts ont expriments le long des sicles. Par ailleurs, il a suppos une rupture radicale avec le concept aristocratique qui les prside et apparat comme un art populaire et des masses qu'il influe d'une forme manifeste sur le comportement humain, approche les diffrences culturelles, apprend de comprendre le monde autrement et, par s'il tait peu nombreux, son influence est perceptible dans tous les autres arts. Comme le dit Christian Metz : "l'image ne constitue pas d'empire autonome et ferm, de monde cltur sans communication avec ce qu'il lui entoure. Les images - comme les mots, comme tout le reste - elles ne pouvaient pas viter d'tre "captures" dans les jeux du sens, dans les mouvements multiples qui viennent rgler la signification l'intrieur des socits". En tenant en compte de la jeunesse de l'art cinmatographique, on ne peut pas dire qu'elles sont peu abondantes les tudes ddies lui depuis tous les points de vue: esthtique, social, psychologique, technique, etc. Maintenant bien, nous ne pouvons pas non plus dire qu'un degr parfait de rigueur se soit rejoint dans l'ensemble de son corpus thorique, soumis une mthodologie que on ne peut toujours estimer scientifique. L'apparition de la Smiologie a donn le lieu pour lequel ses plus importantes de cette science ddiaient une partie considrable de ses travaux l'analyse smiologique du film. Les enquteurs du smiologie filmica croient apporter une mthode de travail qui les conduit la formulation d'une vraie esthtique du cinma. De mme, construire une thorie gnrale sur le film, en tenant en compte des apports prcieux des thoriques traditionnels du fait cinmatographique. L'un de ces enquteurs est Jean Mitry. N 1907, aprs avoir ralis des tudes de caractre scientifique, les a abandonns pour s'occuper de la recherche sur l'art cinmatographique. Il a t un cofondateur de la Cinmathque Franaise et un professeur de l'Institut de Hautes tudes Cinmatographiques de la France. Malgr le fait que par son ge il est contemporain des traditionnels thoriques comme Jean Epsein, Abel Gance, Balaza, Arnhein, et Bazin, ses thories sur le cinma sont beaucoup plus modernes, Dudley Andrew le justifie par trois aspects de sa vie que se faire remarquer considre convenable. Le premier est son travail dans le cinma durant l'poque de l'avant-garde franaise ce qui lui permet de connatre profondment la pratique cinmatographique surtout dans le relatif au montage. Le deuxime est son penchant par l'histoire ce qu'il lui porte l'accumulation d'une information norme. Le troisime aspect est le pdagogique, qui a eu l'occasion de dvelopper dans des universits de la France, du Canada et des tats-Unis. Jean Mitry est auteur d'une vingtaine de livres entre ceux qui se font remarquer "John Ford" (1954) , "S.M. Eisenstein" (1955) , "Charlot et sacr fabulation chaplinesque" (1957) , "Dictionnaire du Cinma" (1963), Esthtique et psychologie du Cinma ", deux tomes, (1963 et 1965)," Histoire du Cinma "(1967-1971) ," Il Mot et l'image "(1972)" Le smiologie dans question" sa dernire oeuvre publie. Jean Mitry a t le premier professeur de cinma de l'Universit de Paris et le premier thorique dont les travaux sont publis par les universits. Depuis celles-ci il pousse les tudes suprieures du cinma, en situant les thories cinmatographiques dans un haut niveau de rigueur thorique et scientifique. L'oeuvre de Mitry vient supposer une synthse entre les ides de Bazin et les thories formalistes, va obtenir que les tudes dans lui future sur le cinma se convertissent en foyer d'attraction pour la recherche en universits franaises. JEAN MITRY: LA F N D'UNE PRIODE Avec Mitry une poque finit donc et commence la nouvelle autre en ce qui concerne les thories cinmatographiques, marques par les annes 1963 et 1965, une date de publication des deux tomes de son oeuvre monumentale, d'Esthtique et de Psychologie du cinma. D'une formation profonde philosophique, psychologique, linguistique, logique et esthtique, il octroie ses thories un niveau rudit ignor jusqu'alors. Avant que Mitry, plusieurs thoriques ont essay d'tablir des paralllismes entre les termes les "moyens d'expression", "un langage", parfois "une langue", en relation avec le film, mais sans recourir jamais directement l'tude de la langue mme c'est--dire de la linguistique. Jean Epstein parlait du cinma comme d'une langue universelle. La plupart des travaux ddis au langage cinmatographique est rpertoires des formes dominantes d'un type de "criture filmica" propre d'une poque. Comme nous indiquons au dbut de ce travail, Mitry a affirm que l'usage du terme "langage" appliqu au cinma de Perrot Cohen-Sat, a t mtaphorique, tel que le premier thorique du cinma qui fait le commerce de ses oeuvres le sujet du langage du cinma de manire non mtaphorique c'est- -dire svrement linguistique est Mitry. Pour raliser une analyse, un rsum et, en partie, discussion des thories de Mitry sur le langage du cinma nous allons nous concentrer sur ses oeuvres suivantes la : "Esthtique et la psychologie du cinma" (1), un petit travail diplm "Sur un langage sans des signes" (2) et son dernier livre "La smiologie en question" (le Cinma et le Langage) (3). La publication de sa premire oeuvre concide avec le commencement des travaux de Christian Metz sur smiologie du cinma et, c'est pourquoi l'originalit de son traitement consiste surpasser pour la premire fois la vision traditionnelle sur ce sujet; dans le deuxime il essaie de fixer les caractristiques de l'image comme signe cinmatographique dans une confrontation avec le signe linguistique et avec les thories smiologiques dj dans un dveloppement. Nous verrons finalement son livre le plus rcent qui suppose le renforcement de ses vieilles thories et la formulation d'un langage spcifiquement cinmatographique oppos au smiologie du cinma qui le long de prs de trente ans a essay de codifier le langage du cinma. Il fait front fondamentalement Christian Metz et sa production tendue thorique. Par tout cela l'analyse de l'oeuvre de Mitry sert d'une transition l'tude des thories spcifiques sur smiologie du cinma, et dans lui s'avanceront plusieurs des budgets qui seront traits dans les proches chapitres. Christian Metz, crateur du smiologie filmica, a aussi pens l'oeuvre de Mitry et a dit qu'il a servi rorienter les tudes du cinma que ces tudes ont pass grce lui la deuxime phase plus spcifique et que ses limitations viennent, prcisment, de son dsir d'embrasser de ses thories tous les champs du cinma, de tout son domaine. Son objectivit se trouve baisse parce que ses thories ne peuvent pas se sparer de sa philosophie et de sa dpendance de la psychologie de la Gestalt. La leur est, donc, une autre vision idaliste du cinma, qui exige que les faits du cinma se soumettent une logique qui est au-del de ceux-ci. <<ESTHTIQUE ET PSYCHOLOGIE DU CINMA>> UNE OEUVRE "IMPOSANTE" En 1963, Mitry publie le premier volume de son oeuvre monumentale "Esthtique et la Psychologie du cinma" qui porte le sous-titre de "Structures". Elle est distribue dans trois parties : Prliminaires, l'image filmica et Le rythme et le montage. Dans la premire et dans la deuxime partie il ddie une tendue considrable l'tude des relations entre le cinma et le langage et au cinma comme langage. Deux ans aprs, en 1965, la deuxime partie de l'oeuvre est dite avec le sous-titre de "Formes", et la Mitry fait le commerce de lui des styles et les genres cinmatographiques, des problmes qu'ilprojette, ainsi que des fins et les possibilits du cinma. Cette oeuvre, adjective donne par Urrutia de "imposante", c'est une synthse et une culmination des tapes antrieures sur une thorie et filmologie. Pour la premire fois on met au point le cinma d'une manire globale et mthodologique, analyse et une critique dans elle les thories particulires et partielles antrieures, et expose les points avec lesquels il est d'accord. Le traitement superficiel et l'impressionniste habituel surpasse Mitry, et traite avec profondeur et tendue chacun des sujets rapports. L'oeuvre est, en dfinitive, un grand "summa" sur le cinma. Il inclut des rfrences diverses et multiples aux thories de discipline externe au champ strict cinmatographique ce qu'il dmontre que l'esthtique du cinma doit se constituer avec apports de la logique, la psychologie de la perception, la thorie de l'art, la linguistique, etc. Le long de son oeuvre tendue "Esthtique et Psychologie du cinma" , Mitry expose ses points de vue et ses thories personnelles sur le sujet du cinma et du langage. En nous laissant guider par la traduction espagnole 1978, ralise par Ren Palacios More, dite par le XXI sicle, nous analyserons ce sujet qui traite longuement dans les deux derniers chapitres de la premire partie et du premier chapitre de la deuxime des pages 44-148, aux pages 351-381 , et aussi dans la deuxime partie, les pages 561 et 433-449. travers de celles-ci nous pourrons dterminer la varit et la richesse d'ides de Mitry sur le sujet qui nous occupe, sa posture en face du levant smiologie du cinma dans son pays, et son opinion par rapport l'existence d'un langage spcifique du cinma. Aprs avoir rappel que Victor Perrot a t l'un des premiers thoriques qui en 1919 a vu dans le cinma une nouvelle criture, un nouveau langage, Mitry dmarre d'une conception traditionnelle du cinma comme du milieu d'expression susceptible d'organiser, de construire et de communiquer les penses qu'il peut dvelopper les ides qui sont modifies, qui se forment et se transforment, qui se convertit en langage, c'est ce qu'il se nomme un langage. Ce principe le conduit dfinir le cinma comme une forme esthtique (comme la littrature), en utilisant la"image"qui est (dans oui la mme et par si la mme) un milieu d'expression dont la succession (c'est--dire, l'organisation logique et dialectique), est un"langage". Avec la dfinition antrieure du cinma Mitry vient dtacher la matire significative de cela, qui est l'image dans son plus ample sens, et tant fait l'autre avec la mise dans des squences. De cette faon, une image et une squence restent marques comme les deux traits qu'ils caractrisent tout langage comme units intgratrices d'un discours. Pour Mitry le langage est un systme de signes ou de symboles qui permet de dsigner les choses en les nommant, de signifier des ides, de traduire des penses. Plus tard Mitry rince qu'il n'est pas ncessaire de rduire le langage l'unique moyen qui permet l'change de la conversation c'est--dire le langage verbal, qui n'est plus qu'une forme particulire d'un phnomne plus gnral. Mme, il dit, malgr le fait que le cinma labore ses significations au moyen de la "reproduction de la ralit concrtise" c'est--dire de la reproduction analogique de la ralit visuelle et sonore, et non au moyen des formes abstraites plus ou moins conventionnelles. la fois qui propose son interprtation linguistique du cinma, Mitry rvle l'erreur des antrieurs thoriques lui qu'ils soutiennent la conception dominante du langage cinmatographique, qui consiste en ce qu'ils mettent ceux-ci " priori" le langage verbal comme la forme exclusive du langage, et comme le langage filmico est ncessairement diffrent, ils tirent la conclusion de ce que ce n'est pas un langage. Ainsi Mitry le rince quand il dit : "//en ressort vident qu'un film est une chose trs distincte qu'un systme de signes et de symboles. Au moins, on ne prsente pas comme seulement cela. Un film est, avant tout, images, et des images de quelque chose. C'est un systme d'images qu'a un objet dcrit, dvelopper, raconter un vnement ou une succession d'vnements n'importe quels. Mais ces images, selon la narration choisie, sont organises comme un systme de signes et de symboles; ils se convertissent en symboles ou peuvent se convertir dans tels par addition. Ce n'est pas uniquement un signe, comme les mots, mais avant tout objet, une ralit concrtise: un objet qui se charge (ou celui que l'on charge) d'une signification dtermine. Dans cela le cinma est LANGAGE; il se convertit en langage en mesure dans laquelle d'abord c'est une reprsentation, et grce cette reprsentation, il est, s'il s'aime, un langage dans le deuxime degr. Il ne se rend pas comme une forme abstraite laquelle certaines qualits esthtiques lui seraient pus agrger, mais comme cette qualit esthtique mme, augmente avec les proprits du langage; dans une somme, comme le tout organique dans quel art et langage se confondent, en tant l'un solidaire de l'autre. "(1978, tome 1, p. 52). Ce long paragraphe synthtise avec clart une dialectique propre de l'laboration du langage filmico partir de la reprsentation. Cette position thorique de Mitry russit surpasser deux problmes. D'une part il rvle le niveau d'existence du langage cinmatographique et insiste pour ce que le cinma, toujours en tant une reprsentation de la ralit, ne soit pas un calque simple; la libert du cinaste, la cration d'un pseudo- monde, d'un univers pareil celui-l de la ralit, ne s'opposent pas l'instance du langage; au contraire, c'est celui-ci qui permet l'exercice de la cration filmica. La conclusion laquelle Mitry arrive consiste en ce que le langage cinmatographique se spare assez du langage articul. Prcisment l'importance du cinma consiste en ce qu'il suggre l'ide d'un nouveau type de langage, diffrente du langage verbal. Et cela parce que, de plus, tout film suppose une composition et une disposition; deux activits qu'ils n'impliquent pas en aucune faon de gaspiller les structures conventionnelles. PROPRITS ANALOGIQUES DE L'IMAGE CINMATOGRAPHIQUE Selon l'opinion de Mitry, le matriel significatif de la base du cinma est l'image, mais aussi le son fouill, et ils se prsentent comme "double" de la ralit, de vrais duplicata mcaniques. Dans des termes purement linguistiques, le lien entre le significatif et le signifi de l'image visuelle et sonore est motiv fort par sa similitude. Cependant, il n'y a pas de lien analogique entre l'acoustique significatif et son signifi, entre le son phonique de la langue et ce qu'il signifie dans le carr d'une langue donne, except avec l'onomatope. Les images possdent une existence physique indpendante de ce qu'ils reprsentent, et ce fait situe au cinma dans une catgorie diffrente du langage parl, puisque celui-ci , compos de particules arbitraires, ils nous transfrent une image mentale, en nous permettant de penser au monde "l dehors". Mais les images cinmatographiques sont dj "l dehors", en incluant le mouvement du mme. Pour ce motif, pour Mitry les images ne sont pas "signes" normaux travers desquels nous rappelons ces objets, mais "analogues", "doubles" de ceux-ci. Comme matire premire du cinma, l'image offre une perception directe du monde. Il ne dsigne rien, il se montre simplement comme une analogie du monde, et partiel , comme la vision relle. NIVEAUX DE SIGNIFICATION DE L'IMAGE HLMIQUE L'image a une caractristique essentielle, fondamentale, qui est celle-l de pouvoir tre construit et tre contrl conformment aux intrts et la catgorie intellectuelle du ralisateur, qui peut la combiner avec d'autres images avec des possibilits infinies, en produisant chaque fois un nouveau sens, une nouvelle srie esthtique et un monde psychologique rel nouveau. Le processus de montage cre le continuel d'images dans lequel les squences apparaissent comme parties de cette continuit. D'ici que Mitry analyse le processus de montage avec une plus grande profondeur et une amplitude que les antrieurs thoriques, pour dterminer la signification de chaque image dans le processus de la narration. Configure par le ralisateur, celui-ci lui donne sur l'image son propre traitement. Mitry distingue dans l'image filmique trois niveaux de signification du point de vue de la perception psychologique de l'image. Le premier niveau est celui-l de la perception dans si de l'image et celui-l de la ralit qu'il supporte. Dans le deuxime niveau la narration et la squence d'images est perue. Un troisime niveau additionnel de signification est la signification artistique de son propre monde. Les films grands et artistiques, dit Mitry, sont ceux qui d'une manire construisent le sens abstrait, au-del du sens vident narratif qui les groupe. Dans ce niveau abstrait, le cinma est aussi libr de l'argument spcifique qu'il raconte et amen jouer librement avec nos facults imaginaires suprieures. Pour le dmontrer, Mitry met un exemple trs connu, pris du "Le Cuirass Potemkine", par Eisenstein. Aprs avoir montr le mdecin tsariste lanc par l'hutte, Eisenstein intercale une seule prend de ses lunettes, en pendant d'une corde. Dans cette prise Mitry distingue trois niveaux de signification. D'abord, les lunettes se prsentent au spectateur comme une forme en "cristaux" du monde rel. Se reconnat tout de suite qui s'agit des lunettes et que le ralisateur montre dans sa position suspendue. Second, nous motivons l'objet en le voyant dans le contexte du film; on comprend son signifi humain, l'expulsion du mdecin l'eau. Troisime, en vertu des associations qui ont t tablies au pralable, en vertu de la composition du rythme et d'autres prsuppositions, les lunettes se convertissent en symbole de la fragilit qu' il caractrise la classe sociale du mdecin, et cette prise reprsente en particulier la chute de cette classe. (Mitry, 1978, tome 1, p. 134- 135). Mitry essaie de caractriser ainsi les rgles du montage artistique et de formuler l'esthtique du cinma en les fixant dans des rgles pour l'emploi convenable des recours potiques dans la construction d'un film. CINMA ET LITTRATURE Le long de la quatrime partie tendue du premier volume de l'Esthtique ... qui fait le commerce du rythme cinmatographique Mitry tablit une analogie entre cinma et littrature, en critiquant la fois la relation traditionnelle que les autres thoriques ont faite entre le cinma et la musique. Il reconnat certains des similitudes entre la narration filmique et la narration littraire, quelque concomitance entre un langage potique et des expressions cinmatographiques, et ralise une critique froce contre l'influence du thtre sur le cinma. a) Cinma et narration en prose. Le rythme cinmatographique et le rythme de la prose concident dans plusieurs de ses traits et de ses problmes. Comme dans la prose, le rythme du cinma doit toujours fonctionner conformment aux images qu'il fournit. Un film se dveloppe "dans" un rythme, non "depuis ' un rythme, rpte frquemment Mitry. Et quand il explique le sens narratif du spectateur, Mitry allgue l'autre des traits de narratividad du cinma. Pour le dmontrer, aprs avoir fait une critique svre aux expriences fameuses de Kulechov et l'acteur Mosjukin (Tome 1, pp, 332-336) , avec qu'une relation abstraite tait revendique entre deux images distinctes (le visage sans expression de Mosjukiny une femme dshabille) , Mitry attribue l'interprtation des images aux conceptions pralables du spectateur, ses prsuppositions. Plus tard, aprs avoir considr le "montage narratif' , institu par les Amricains, comme le caractristique pour assurer l'action, et en gnral utilis pour raconter des histoires, Mitry traite de la logique squentielle des images cinmatographiques, la fois que fonce avec le "montage intellectuel". Les squences du cinma dpendent de la juxtaposition locale, par ce qu'ils ne peuvent pas confier de tisser une logique subtile "verbale" le long d'un film. Ils ne peuvent pas qualifier ou contrler le sens libr quand deux images explosent aprs avoir vers un concept. Ils ne peuvent pas filtrer des signifis sans les ordres hirarchiques. Le langage verbal fait cela facilement au moyen d'un dploiement d'adverbes et de conjonctions, plus tout un systme de relations syntaxiques par lequel les paragraphes et les phrases dpendent entre si . Dans un cinma, dit Mitry, nous avons seulement un instrument: l'effet de montage. Tenter qu'il accomplit la tche du langage et que j'ai livr des arguments conceptuels est de tromper les pouvoirs du milieu. Mitry affirme que l'organisation ou une composition cinmatographique est libre ce qui suppose une autre similitude plus avec le roman. Structurellement le film est semblable au roman. Beaucoup de considrations qui sont actuellement faites sur le cinma ont t faites sur le roman il fait une paire de sicles. Le roman est une forme plurielle, capable d'incorporer une toute espce textes. Sa structure a toujours t un mlange de scnes, de commentaires et de descriptions. Mitry pense que le cinma et le roman doivent crer des mondes humains. Mais le cinma va plus loin parce que c'est l'art dans lequel nos perceptions muettes acquirent un sens et une valeur. Si le roman nous fait sentir l'interdpendance d'homme et d'homme ou d'un homme et un monde, il l'obtiendra abstraitement travers des mots et des formes de langage; quant lui , le cinma le fait travers du processus normal de la perception brute. Sur ces diffrences d'expression Mitry est bas pour considrer l'adaptation cinmatographique d'un roman impossible. Il pense que l'on peut conserver dans un film la structure d'un roman, mais il faut le faire par des moyens trs trangers au roman et l'exprience de la lecture. Le roman, dit Mitry, est une narration qui est organise si la mme dans le monde, tandis que le cinma est un monde qui est organis oui mme dans une narration. La conclusion laquelle Mitry arriv consiste en ce que le cinma est perception qui se convertit en langage. b) Cinma et Posie Le cinma, pense Mitry, est un art et fonctionne comme tel. cela pour lui le matriel basique du cinma n'a rien voir du langage. Mitry admet que le cinma se convertit en langage, mais ce langage n'a rien voir du langage verbal , mais avec le langage de l'art ou de la posie. Il veut dire avec cela que le ralisateur s'il peut lever ses images une expression significative et dirige, travers du systme soigneusement contrl d'implications qu'il dveloppe avec sa chambre, son sens et surtout son montage. Le pote prend les mots abstraits et, en tenant en compte de la qualit physique de ses sons et des images qu'ils voquent, cre le deuxime langage au-dessus de commun, un fait avec les codes de rythme, de rime, de formes et de structure, qui donnent un corps et une consistance ses penses. Cependant, le travail du ralisateur cinmatographique se dveloppe l'envers. Les images qu'il filme n'ont pas de relation avec aucun langage. Ils montrent immdiatement quelques aspects de la ralit. Le ralisateur prend ces images que, l'envers que les mots, elles sont dj solides et, travers d'un processus presque potique, il les fait exprimer dans un niveau suprieur. ce procd intensificateur de la nature, Mitry le nomme "langage", par la raison dont il semble agir sous certaines rgles et parce qu'il reverse dans un signifi. Considre notre auteur qui l'analyse de la signification du film doit tre fait en commenant un niveau de la potique de la linguistique, puisqu'il insiste pour affirmer que le langage cinematico est totalement diffrent de celui-l du langage verbal. c) Cinma et Thtre Mitry, qui accepte les similitudes indubitables entre le cinma et la narration, se montre trs critique contre l'emploi dans le cinma de formules provenantes du thtre. Cette attaque l'influence de l'art scnique sur le cinma est double, et se rapporte au relatif au style et la structure cinmatographique. l'gard du premier, Mitry dfait les principes de la mise en scne, en pensant que le cinma seul s'est converti en art quand il a surpass l'esthtique thtrale des angles visuels permanents et des temps continuels l'intrieur des scnes. En ralit, pour Mitry, le cinma a libr un long combat pour crer un nouveau langage artistique spcifiquement cinmatographique comme il chappait aux solutions simples et conventionnelles que le thtre apportait aux directeurs. Mitry attaque en deuxime lieu la "structure" thtrale et ce qu'il nomme "dramaturgie". Il s'agit d'une attaque frontale aux mondes cinmatographiques construits imitation des pices de thtre. Dans cela se montre conformment aux autres thoriques (Bazin, Krakauer). Le thtre est domin par un langage mtaphysique, par un dcor partiel et privilgi, par une action lie un jeu de voix, essentiellement intemporel et avec un dveloppement d'une srie de scnes autonomes construites dans succession, dont le dnouement est caracteristicamente final et absolu. En face de cela, Mitry oppose une dramaturgie purement cinmatique. Le cinma intgre, fondamentalement au monde et son langage l'intrieur du monde naturel , dans un drame de l'homme en face du monde, non en face de l'homme et un Dieu. En fonction de ces diffrences, Mitry rclame pour le cinma une reconsidration du dialogue, d'une dramaturgie base sur des conditions historiques et matrielles trs relles, et dont le mouvement est ralis depuis une situation initiale une autre situation significativement altre la fin, mais non absolue, puisque dans les films reste toujours un rseau de contingence physique et sociale. En dfinitive, le cinma a cass avec l'ide thtrale de scnes autonomes qui se unissent entre oui , grce son attention aux accidents et la contingence qui dfinit la vie humaine. ESTHTIQUE DU CINMA Mitry dfend une thorie esthtique sur le cinma qui suppose une synthse particulire de tu dtaches plus des thories antrieures. Il a limin d'elles les excs idalistes et subjetivistas. L'esthtique du cinma est base pour Mitry sur la transmission du signifi de la ralit travers de la ralit mme. Le ralisateur cinmatographique doit choisir les perceptions dtermines de la ralit avec lesquelles il pourra construire un monde cinmatographique complet et propre. S'il est capable de mettre profit creativamente toutes les possibil its de ce matriel , travers de sa propre cration potique il pourra les transformer en monde complexe d'ample signifi humain. Le ralisateur change en langage la ralit, mais celle-ci parle travers des mots de ce crateur. La ralit est embaume par le propre art du ralisateur. son tour, la ralit reste normment enrichie tellement que chaque film nous permet d'attribuer un nouveau monde et un nouveau jeu de signifis la ralit avec laquelle nous vivons ensemble. Il est vident que les thories de Mitry sur le cinma naissent d'une passion par une ralit que seulement le cinma peut offrir. Mais une ralit moule par le cinma, c'est--dire, d'une vision constructivista de la ralit. UNE OEUVRE CONTRE LA SEMIOLOGIE DU CINMA Jean Mitry a culmin sa trajectoire comme thorique du cinma avec la publication de sa dernire oeuvre que nous pouvons considrer une excutrice testamentaire avec le titre de "Le smiologie en question". Il s'agit d'une oeuvre de celle que, sous la supposition de ce que le smiologie du cinma est entr dans une crise, Mitry offre une rvision critique de cela, la fois que dfend et modernise sa vieille thorie de, celui ce qu'il entend que ce doit tre le langage du cinma, conformment quelques postulats enracins dans la thorie de la perception, de l'esthtique et de la logique, dit Mitry qui se trouve le langage spcifique cinmatographique, et non de son association au modle du langage verbal. la fois qui dmonte systmatiquement les analogies du langage appliques au cinma par des linguistes et smioticien, recommence les recomposer, en modernisant avec quelques apports smiologiques qu'il accepte, sa posture ancienne sur le langage cinmatographique expos est son Esthtique .... , dont le langage du cinma est un langage sans langue. Le grand intrt de cette oeuvre nous croyons qu'il consiste en ce que, aprs avoir contenu une critique presque absolue au semiologia du cinma, spcialement Christian Metz et ses adeptes, on peut se considrer comme un livre de smiologie du cinma, bien que ce soit pour la nier, puisqu'il a eu pour cela que diseccionar les thories principales des smioticien. Nous entrons, ainsi, dans un contact avec le smiologie du cinma par une oeuvre antismiologique, qu'il essaie d'empcher de dormir ses erreurs et admet quelques russites. Jean Mitry dfend sa thse en considrant que le smiologie du cinma franais s'est appliqu comme un calque de la linguistique, sans faire de rfrence l'volution du smiologie dans les quarante dernires annes ni au semi6tica nord-amricain. D'tre tel plusieurs des critiques de Mitry pourraient cesser d'avoir une justification. Bien qu'il est certain que l'expression cinmatographique prsente une difficult extrme d'tre tudi dans des termes smiologiques, trs suprieur d'autres arts, il est aussi certain que, comme discours artistiques, les films sont susceptibles d'tre interprt par la science des signes. Cette dernire oeuvre de Mitry commence avec un prologue dans lequel retrotrae au premier tome de son Esthtique .... pour nous rappeler que c'tait le premier dfendre l'existence d'un langage du cinma, mais qui ne l'a imagin jamais thoris dans les termes linguistiques qu'il considrait trangres la nature du cinma. Il est trs important de souligner que la mme anne de publication du premier tome de l'oeuvre Esthtique et de psychologie du cinma, de 1963, Chirstian Metz, un jeune homme smioticien de l'poque , a prsent Mitry, (la plus grande autorit dans des questions de cinma en France) , le manuscrit de son premier travail sur smiologie du cinma, Le cinma : une langue ou un langage ? . Un travail qu'i l a considr srieux et profond, et avec une terminologie jamais employe jusqu'alors dans les tudes sur un cinma. L'enjuiciar ce premier ouvre de Metz, explique son opinion sur lui : "Metz - il dit - tend prendre le lingitica comme modle plus que comme rfrence simple, en considrant l'expression verbale assimilable et l'expression cinmatographique, pouvant tre compar au moins la une l'autre sous un estructuralismo globalizante. " (4) . Le 1963 marque donc le commencement des deux thories franaises les plus rigoureuses et compltes sur le langage du cinma : l'une, celle-l du vieux thorique et esthte Jean Mitry; l'autre, celle-l du jeune homme smioloticien Christian Metz, qui le long de dernires dcennies va essayer de construire un smiologie du cinma, avec progressions et des rectifications quand c'est ncessaire. La posture de Mitry a toujours t trs claire. Depuis les premiers travaux apparus sur smiologie du cinma, Mitry a considr son application une erreur au langage du cinma. Dans ce sens, il faut l'entendre quand il affi rme : non obstante, ds 1966, les thories de Christian Metz et de ses mules ont connu un succs que le caractre scientifique du smiologie ne permet pas d'expliquer. De plus, devant le dveloppement inespr de cette discipline, surtout entre les tudiants chargs du cinma, j'ai considr crire une oeuvre diplme " Il mot et l'image " (parfois annonce dans la presse), pour dire comment et quelle cette classe des recherches ils n'ont pas de sortie et pour mettre un garde aux professeurs que, plus de forts dans la linguistique que dans un cinma, on gare dans les trappes de l'estructuralismo appliqu aux images animes. Et plus tard : En S'ayant calm de nos jours la fivre smiotique, on ne traite pas s'armer contre elle, certains dont les aspects ne cessent pas d'avoir t enrichissants, comme de l'a expliqu le parqu de son chec entendu dans l'ample sens du mot. (5) . Nous allons ddier notre attention ce dernier livre de Mitry, compos par seize chapitres dans lesquels il passe une revue aux lments fondamentaux qui composent le film comme un discours artistique, comme des signes et signification, l'image et la perception, le plan, les significations ic6nicas et indicative, le montage, le sintagmatica, les codes et les codages, les structures narratives, les symboles et les mtaphores, le rythme, le sens et les relations entre une image, langage et une pense. Ils composent un panorama complet dans lequel au fil de la critique la vision semiol6gica du cinma, Mitry dfend ses propres thories et sa conception personnelle du langage du cinma, ainsi que dans quelle mesure il admet quelques conqutes du filmosmiologie. LA SEMIOLOGIE DU FILM En premier lieu Mitry rsume une brve histoire des thories traditionnelles et slectionne quelques opinions de ciertes thoriques propos du cinma comme langage. Il rappelle aprs ses points de vue sur quelques concepts linguistiques et son application au cinma, comme "une signification", des "classes des signes", "significatif', "un signifi", "sintagma", etc., pour finir dans un jugement global ngatif contre le smiologie appliqu au cinma. Il fait la rserve de que le smiologie est seul utile au niveau d'une analyse, aussitt que qui facilite la fragmentation de l'tude des films aprs les avoir diviss en segments trs courts et insparables, les "plans", et en dpches ou des "des squences". (6). L'IMAGE COMME SIGNIFICATIVE Mitry se montre oppos ouvertement au smiologie du cinma de Christian Metz pour avoir cherch dans l'iingistica les formes ou les structures "a priori", bien qu'il ne cesse pas d'estimer ses travaux. Mais il semble que les opinions de Mitry se rapportent fondamentalement aux premiers travaux de Metz repris dans son livre "les Essais sur la signification dans Je cinma", crit entre 1963 et 1967, certains dont les principes seraient rectifis plus tard. Pour Mitry l'image non est seulement un complexe significatif, mais elle est toujours individualise, personnalise, distincte. Ce ne sera jamais celle-l "d'un" chien, mais celle-l de "ce" chien, vu dans "ce" lieu, depuis "cet" angle. N'importe quelle autre image le montrera dans un autre lieu ou depuis un autre angle, mais toujours dans un espace duquel quelques lments sont compris dans le carr : non plus qu'une unit discrte, le cinma n'a pas significatif unitaire, isol, except en ce qui concerne le premier plan. Cependant, Mirtry accepte de dfinir la forme et la substance du significatif et du signifi avec le schma suivant ce qui implique accepter certaine mthodologie et terminologie smiologique, inspires de Metz : SIGNIFICATIVE SIGNIFICATIVE SIGNIFI SIGNIFI FORME DU CONTENU L'ensemble de configurations perceptives FORME propres d'un film; une structure globale d'images et de sons; une organisation de ses relations significatives. "la matire" de l'image alors qu'une SUBSTANCE reprsentation des choses concrtes; une substance sonore : des mots, des bruits, une musique. Une structure thmatique; des relations FORME d'ides ou de sentiments; combinatoire des lments thmatiques du film. Un contenu social du discours SUBSTANCE cinmatographique; l'ensemble de problmes projets par le film, en excluant les formes du contenu. La manire dans laquelle l'histoire est signifie par le film au moyen des procds plus ou moins spcifiques qu'il distingue du procd de l'autre art. SUCCS ET CHEC DE LA SEMIOLOGIE DU CINMA Pour Mirtry le smiologie du cinma a chou, et l'un des motifs de cela notre auteur le trouve dans qui le smiologie possaussureana a chang celle-ci en sous-partie de la linguistique, et il a inflexiblement appliqu les termes du langage verbal , spcialement le concept de signe, d'lment essentiel dans la thorie smiologique. Mitry admet avoir suivi avec intrt les travaux de Metz et rappelle son opinion contrarie sa thorie du signe et de la syntaxe, exposes par lui en 1965, dans le volume Ile de son Esthtique. Il situe entre les annes 1965 1968 l'tape de plus grand succs des crits sur smiolgie du cinma, de Metz et de ses acolytes, et le fait dpendre de l'enseignement de ces tudes dans l'universit, accords par des professeurs de linguistique et de communication de masses, et au manque de "docteurs dans un cinma" c'est--dire des spcialistes en art et une esthtique cinmatographique en enseignement acadmique. Mitry reproche que cette splendeur du smiologie du cinma arrivera empcher qu'tait considr prcieux n'importe quel travail le cinma tranger cette discipline, le smiologie. Malgr cela Mitry ne doute pas de manifester sa reconnaissance l'oeuvre de Metz et ce qu'elle a suppos pour le renouvellement des tudes du cinma, entre lesquelles elle se fait remarquer : Son propos de voir comment et dans quelle mesure il est possible d'appliquer au cinma un systme de codages qui serait, pour le cinma, l'quivalent des rgles du langage. La substitution des mthodes empiriques d'une analyse rationnelle et mettre dans une vidence tu les inculpes au moyen desquels un film produit un sens et empcher de dormir son fonctionnement. Mais l'erreur de Metz, remarque Mitry, et avec lui celui-l de tous les smioticien (Garroni, Eco, Pasolini) a t de partir des modles linguistiques, de chercher des analogies et diffrentes fonctions au lieu de partir d'une analyse des units minimales du message cinmatographique et d'examiner le fonctionnement, en faisant une table il rase de toute ide de code, de grammaire ou de syntaxe. Le semiologia du cinma a chou, selon Mitry, pour essayer d'extraire des lois, des codages et les rgles qui taient applicables tous les films. Les systmatisations, il pense, doivent toujours tre "a posteriori". Pour lui , aprs vingt ans de travaux, le smiologie du cinma a compris son chec aprs avoir dcouvert que le visuel ne pouvait pas tre assimil au verbal et que le fait d'avoir fait de la linguistique le modle de tout smiologie a t une erreur fondamentale. En faveur de cette opinion Mitry est appuy dans les critiques que des intellectuels franais ont ralises d'elle, comme G. Deledalle, Raymond Durgnat, Gilles Deleuze, et de l'Anglais Lindsay Anderson. Cet chec justifie que Christian Metz abandonnera le smiologie structural d'une recherche plus fertile dans le domaine de la psychanalyse. LANGAGE OU DISCOURS ? Avant de discuter les concepts principaux smiologiques appliqus au cinma par Christian Metz, Mitry apporte la mmoire deux questions qu'il a expos vingt ans derrire : a) qui a t le premier soutenir que le cinma tait un langage conforme l'acception linguistique de la terme, et b) que c'est un langage potique, un langage dans le deuxime degr. Le film se fait un langage dans la mesure dans laquelle il se dveloppe dans la dure en guise d'un discours. (7). Il pense maintenant qu'elle doit tre trace, cette notion de "langage cinmatographique" parce qu'il a cr plus de faux problmes que les vrais qu'il essaie de rsoudre, puisqu'il entend par "une grammaire" l'ensemble de rgles applicables "toutes" (sauf de trs rares exceptions) les propres constructions du langage, consistent de la nature en ce qu'ils sont. Entendue dans le sens dans lequel la entend Metz pour qui "l'originalit libre cratrice est forcment grammaticale par le fait de sa propre organisation", admet Mitry qui est certain que tout film procde d'un "grammaticalit" qui il est propre, mais pour Mitry cette grammaire n'existe pas "a priori" puisque le codage des films ne sont pas absolument gnralisables. Par cela il propose que, en suivant Cohen-Sat, peut-tre il serait meilleur de parler de "un discours", parce que les concepts linguistiques peuvent s'appliquer d'autres systmes de signes, mais "le cinma- il raffirme encore une fois- n'est pas un systme de signes". Tache Mitry Metz d'esprit trop systmatique de que les smioticien du cinma ont oubli trop facilement que les images n'ont pas de fonction spciale qui communique leur par principe, alors que les units verbales sont soumises aux rgles. Dans le cinma il n'y a pas d'unit qui est comparable avec le mot et la phrase, assure Mitry. L'unit de construction du cinma englobe tout l'ensemble de relations. Pour Mitry, l'unit cinmatographique dans une unit significative, mais non une unit de signification. Par ailleurs, aucune grammaire ne permet de connatre l'ordonnance de plans comme quivalent de la phrase, bien qu'il admette que la grammaire gnrative de Chomsky peut le faire, mais avec de nombreux paradoxes. Mitry se rfugie dans la logique du rcit pour rsoudre cette question ce qui lui permet d'admettre la comparaison des structures cinmatographiques avec les structures narratives mieux qu'avec la linguistique. Encore une fois nous devons faire l'observation que, notre jugement, la critique de Mitry est estime aussitt que qui s'oppose une analogie suppose du modle linguistique appliqu au cinma; mais, par trs profonde qui est la relation entre une linguistique et smiologie, elles sont distinctes. Et c'est pourquoi, d'un point de vue rigurosamete smiologique les critiques de Mitry sont discutables. LES VALEURS SIGNIFICATIVES D'un point de vue smantique, le mot et l'image ne sont pas comparables pour Mitry, parce que la premire a une valeur fixe, alors que le sens de l'image est toujours distinct. Chaque fois ils ont diffrente valeur, et Mitry l'argue avec nombres : << s'ils sont valus dans 500.000, les long mtrages de fiction produits dans le monde ds 1912, nous avons plus de 60. 000 millions d'images. Maintenant bien, aucune d'elles n'est pareille l'autre. Chacune a un contenu, une signification qu'il est propre. (8). Mais nous considrons que la smiologie des langages artistiques admet l'existence de signes uniques. Bien que pour Mitry aucune rgle grammaticale ne pourrait rgir une dispersion semblable d'images et, donc, elle ne peut pas tre codifie, chacune admet qu'elle est dote d'un contenu smantique dont les significations sont consquence de tout l'ensemble de conditions qui pourrait tre analys seulement en attribuant chacune d'elles un caractre provisoirement distinctif, en divisant arbitrairement les fonctions significatives en quelques niveaux, en guise du tripartici6n des signes linguistiques. Mitry explique les valeurs significatives de l'image de cette faon : a) En premier lieu, l'image nourrit une relation biunivoca de ce qu'il montre. Ce n'est pas un signal ce qui supposerait l'ensemble de conventions, mais un duplicata une reproduction exacte dnomme " signe - gestalt " par les psychologues, un "signe naturel "par les linguiste et le" signe direct "par les smioticien. En ne ayant de plus signification que elle de offrir vue, c'est le "degr zro"de l'expression cinmatographique. b) Le premier degr dpend de la forme de faire voir les choses, l'angle, le cadre, l'organisation spatiale du champ, en rsum, les structures internes de l'image. Il s'appellera cette signification "ic6nica" ou "imaginante". c) Le deuxime degr est celui-l de la relation formelle des plans dans la continuit, les indications qui peuvent donner, relatives J'oeuvre cinmatographique, les choses indiques, sans qu'elles ne soient par ailleurs symboliques ou mtaphoriques, mais simplement indicatives. d) Le plus important ou plus caractristique, avec beaucoup, le troisime degr n'est plus que le "effet - montage", dont le sens connotativo dpend, en principe, de la relation de deux ou plus de plans. Mais il peut aussi dpendre des vnements rattachs entre si dans la profondeur du champ. Symbolique, mtaphorique ou allusive, cette signification est essentiellement "relationnelle". (9). Mitry a confiance de dmontrer, avec l'analyse de ces formes, dans quelle mesure ils s'approchent ou ils s'loignent des structures verbales, la spcificit du langage cinmatographique et le sens du film, comme l'art d'utiliser, d'tre n'harmonie et d'unir toutes ces significations. LE PLAN COMME SIGNE FILMIQUE Aprs avoir expos les relations qui existent entre la ralit, son image filmique et la perception et l'impression que les deux causent chez le spectateur, Mitry se dispose traiter les units constructives du film, travers desquelles il(elle) rvlera sa vision actualise dont il connat par langage du cinma, fort enracine dans la Gestalt, mais dj avec une influence remarquable du smiologie du cinma, dans son traitement et dans sa terminologie. En premier lieu il ralise une analyse du plan, entendu comme l'un des lments constructifs fondamentaux du film. La diffrence de l'tude qu'il a faite de mme dans son Esthtique . . . . consiste en ce que maintenant il l'argue dans rfuter le traitement que du plan le smiologie du cinma postule. partir d'une dfinition classique selon laquelle le plan est constitu par l'ensemble des photogrammes qui forment une courte scne roule d'une seule une fois, formant un segment indivisible entre deux unions, comme lment d'expression du discours filmique la considre : une unit de construction qui englobe l'ensemble plus grand ou moindre d'individus, les actes, les vnements; une unit complexe, globalement significatifs mais non une unit de signification. (1 0). Contre les smiticien qui proposent la comparaison du plan au mot, Mitry affirme que, pour dcrire un plan, une phrase est ncessaire, au moins, et un paragraphe pour dcrire un plan de l'ensemble un peu recharg. Et, de plus, par sa situation, il ne peut pas tre isol comme un mot dans un vocabulaire. Aprs avoir tabli les comparaisons entre les divers types clairement et les mots, Mitry empche de dormir les difficults multiples qui se prsentent. l'gard du "premier plan", aprs tre rest comme plan isol, il est par la relation la forme- contenu, un "nonc" quivalent l'une ou plus de phrases. On ne peut pas chercher une "moindre unit de significad6n" comme ils ont fait quelque smiticien, il pense. Il insiste dans qui le plan le mieux premier d'un objet, ncessairement situ ne peut pas tre isol comme un mot. Bien qu'il admette que, en tant l'unique significatif mis au point, il peut tre rapport au mot qui le dsigne, et "agir", la diffrence des tous autres plans, en guise d'une "unit linguistique". Dans son dsir d'tablir les analogies avec la narration, Mitry affirme que si le premier plan agit comme un "signe", il saute sur les significations proprement linguistiques pour accder tout coup aux significations rflchies ou narratives, puisque le premier plan suggre selon sa relation avec les vnements dcrits par la squence laquelle il appartient. Par cela, le premier plan est, pour Mitry, un signe de discours, non d'un lexique, puisque sa signification est toujours contingente, symboliques et ils se distinguent ainsi de les autres qui sont allusifs ou descriptifs. En face de ce que propose la smiologie structurale, les plans non donnent seulement un tmoignage d'une diffrence escalader ou d'un champ spatial plus ou moins tendu, mais ils constituent avec les choses reprsentes une "forme" qui il est propre, une "qualit spcifique", en mettant en action chacun d'eux d'une manire distincte sur la perception et, donc, sur la conscience, l'motion et la comprhension. l'gard de "primer plan du visage", entend Mitry qu'il ne "signifie" pas, mais il "exprs" et n'acquiert pas presque jamais ce caractre de signe qui prend un objet isol, sauf peu d'exceptions. Bien que les premiers plans on utilise pour dtacher en principe une action imperceptible mais reveille de l'tat psychologique du personnage, toujours aprs des plans distincts longs, ils supposent l'agrandissement d'une action initie normalement au plan antrieur. Dans une conclusion, l'image un niveau clairement, admet Mitry, peut tre considre comme une espce de "signe- gestalt" o significatif et un signifi ils forment tout. LES SIGNIFICATIONS ICONIQUES Quand Mitry aborde l'tude de la signification des images il tient en compte non seulement de sa structure et contenu, mais aussi l'effet de la perception de la mme. Donc, il pense que la signification de l'image vient dtermine l'organisation de l'espace travers du champ. Mais cette signification commence avec la forme de voir les choses, de les organiser relativement entre celles-ci. Comme dans le signe linguistique, le significatif n'a rien dans commun avec la nature du signifi. L'image est d'une nature diffrente de l'objet rel mais, alors qu'il se range et figure, est cet objet et aucun autre. Une similitude n'existe pas entre le linguistique rfrant et le rfrant de l'image. Dans le langage verbal il est tranger au mot qui le dsigne. Dans le cinma, au contraire, il est dans l'image, c'est la mme image qui n'existerait pas sans lui. Dans le cinma, un signifi et rfrant, il est, le mme. Il n'existe pas la signification cinmatographique qui n'est pas fonde sur la signification des choses roules : dans le cinma il se parle des choses avec les choses dont il se parle. CONNOTATION ICONIQUE l'gard de la connotation de l'image, distingue Mitry entre une connotation iconique et une connotation rflchie. Par la rorganisation de ses lments, l'image se convertit en "une forme". Ce qu'il dnote est toujours vu depuis certain angle, par ce que sa reprsentation est toujours une manire de "connotation iconique". Cela ne doit pas se confondre avec la "connotation rflchie" qui est celle qui surgit de l'ordonnance des plans. Cette interprtation est assimile aux relations paradigmatique et syntagmatique des signes esthtiques dans smiologie. Mitry plonge pleinement dans les mthodes et les limites smiologique qui combat, et admet que dans le cinma, tout denotaci6n un niveau clairement, est toujours une manire de connotation, de poste grce au cadre, l'image la plus raliste n'est pas une reproduction ou calque, mais une interprtation. Ainsi donc dans un cinma il n'y a pas denotaci6n pure. Dit autrement, la connotation iconique est la proforma du denotaci6n, mais qu'il faut la diffrencier des connotations narratives qui surgissent du montage. Non sans des scrupules Mitry admet l'analogie des connotations iconiques avec la linguistique aprs les avoir compares au polisemia lexical bien que, dans le plan narratif, les connotations la consquence de la mise dans une relation des plans soient du mme ordre que les fonctions smantiques. LES SIGNIFICATIONS DICATIVES Mitry appelle une signification indicative la signification la variante de l'image ou de quelques objets de l'image. Dans l'image, les mmes choses peuvent avoir chaque fois un sens indicatif, allusif ou symbolique, selon diffrentes phases de la mme action, du mme vnement global. Au contraire d'un mot, comme signe crit ou oral, elle est identique si la mme dans tous les textes qui l'utilisent, l'image signifie toujours autrement et une autre chose. L'image reste dtermine l'espace et le temps. C'est une image de l'espace et du temps, d'un fragment de l'espace - temps dans lequel et durant qui ces vnements se produisent. Avec ces prcisions Mitry essaie de diffrencier le contexte spcifique dans lequel se produisent les significations des images, trs diffrentes de tout autre milieu d'expression, artistique ou non. Ces diffrences donnent le lieu pour une rhtorique de l'image filmique semblables aux potiques, comme le sincdoque, l'anaphore, la mtaphore, etc .. qui multiplient le plurisignificaci6n de l'image filmique. Dans le cinma, finit Mitry, la diffrence du langage o le signifi est dans une raison des valeurs significatives, il n'y a de significatives cinmatographiques plus que parce qu'il a signifi. Convencionalizados et non motivs, les verbaux significatifs n'ont de valeur de signe plus que par une dcision grammaticale l o sont les choses, les faits, les actes qui crent, dans son ordonnance et son officialisation (dans les limites d'une logique donne et de certaine contingence) le sens choisi par le narrateur. Les cinmatographiques significatifs ne sont pas formes abstraites autour desquelles ou partir desquelles quelques lois gnratives pourraient s'tablir, mais les faits concrets dont on peut faire qu'ils se convertissent, dans un contexte donn et dans des circonstances favorables, dans la forme d'expression c'est--dire l'expression d'une ide ou d'un sentiment. Les formes qui ne servent plus que qu' ce film - en n'existant plus que qu'en faveur de ces structures-, et qui disparaissent si tt comme apparaissent pour laisser le lieu pour d'autres ides, d'autres sentiments au fil de la continuit ... . La linguistique structurale ni la gnrative peuvent compltement expliquer, selon l'opinion de Mitry, la ralit complexe du langage cinmatographique. SUR LA SYNTAGMATIQUE Ce chapitre Mitry obtient un titre "Du syntagmatique" mais bien il pourrait s'appeler "contre le syntagmatique", puisqu'il s'agit d'une critique "syntagmatique cinmatographique" de Christian Metz. Accuse Mitry au smiolgie d'avoir substitu le vocable ancien "une scne" par le sintagma moderne. Il considre que la meilleure dfinition de sintagma une linguistique est "l'unit smantique porte garant de la prsence de deux termes et la relation qui les unit". Dans des termes de smiologie cinmatographique, Metz l'a dfini comme "courts fragments significatifs". Mais quand il compare le syntagma linguistique au syntagma cinmatographique, Mitry trouve une srie de les diffrences qui lui permettent de dfendre une srie d'objections. La premire objection fait rfrence la forme et la relation des lments qui le forment. Dans le cinma, la relation des plans n'est soumise aucune rgle comme elles des mots. Un sintagma admet mieux la similitude avec l'enchanement de phrases, parce que le sintagma cinmatographique est selon son opinion, de sintagmas. Il le dfinit comme Je regroupement de signifis complexes (les plans), non des units de signification (les mots) . Les plans sont la fois units alors que des composants syntagmatiques et comme noncs par la rfrence au signifi (11). Par son fonctionnement le sintagma cinmatographique est aussi distinct que le linguistique. Dans le syntagma cinmatographique il n'y a pas de rgle qui intervient l'uniondes plans. Tout de suite, dans un cinma, il n'y a pas syntagma fixe. Chaque syntagma cinmatographique est l'ensemble casuel qui lui donne un sens et il le constitue comme tel. De plus ce n'est pas un syntagma implicite, puisqu'ily dpend du contexte du film, il est, donc, externe. La deuxime objection se rapporte la distinction que Metz fait aprs avoir distingu deux groupes fondamentaux : les syntagmas "acronol6gicos", diviss dans le "syntagmas" (que ils ports sur des vnements) et "syntagmas pris dans les bras" (que ils ports sur des vnements associ dans le mme conceptualizaci6n) ; et syntagmas globaux compars ou yuxtapuestos, opposs parallles "chronologiques", diviss dans "syntagmas descriptif' (que ils portent sur des choses rflchies successivement mais avec une coexistence espaciotemporal) et "syntagmas narratifs" son tour diviss dans "syntagmas narratifs linaires" (que ils portent sur l' obtention de vnements dans une succession de plans autonomes, de pisodes ou de squences) et "syntagmas alternatifs" (que ils portent sur la simultanit de vnements spars). Bien que Mitry respecte l'importance des travaux de Christian Metz, il analyse de faon critique chacune des termes de sa classification, queriendo faire voir qu'il n'a pas dcouvert tout fait nouveau, puisque avec une autre terminologie ils taient connus dans la thorie classique. En premier lieu, Mitry s'enrichit : un domaine de "sintagmas alternatifs", son jugement, que mettent en joue sur la simultanit et sur la non simultanit, puisque deux vnements loigns dans l'espace peuvent tre assorti et qu'i ls se produisent en mme temps ou deux vnements qui se produisent dans le mme espace et spars dans le temps. L'alternance : ici 1 dans une autre partie 1 ici 1 dans une autre partie 1 il suppose aussi l'alternance : aujourd'hui 1 hier 1 aujourd'hui 1 hier ... En deuxime lieu, les syntagmas parallles, comparatifs ou associs procdent, aussi ils, de la mme forme de montage dnomme indiffremment un montage alternatif, un montage parallle ou un montage crois par les technicien cinmatographiques. Il se frquente, dit Mitry, de faire alterner les plans selon une squence A 1 8 1 A 1 8 1 A 1 8 1 etc .. Quand yuxtaponen des vnements analogues ou avec le mme sens (simultans ou non) qui ragissent un sur les autres dans le niveau du digesis, nous avons un sYntagma "associatif' . Quand, au contraire, yuxtaponen diffrents vnements mais ils reprsentent certaine analogie factuelle ou idologique, nous avons un sYntagma "comparatif' . En troisime lieu, pour Mitry, les sintagmas descriptifs et les sintagmas narratifs (dont la distinction est compltement superficielle) procdent du mme type de montage linaire A.B.C.D.E., etc .. Le caractre dur, coup, du montage appel "non linaire", surgit uniquement (dans cette classe de sintagma) de ce qu'il est oppos dans cette juxtaposition formelle. (12) . Comme consquence du contraste de ces deux classifications, Mitry pense que, bien qu'ils puissent tre rduits quelques grandes structures comme il a fait Metz, qui est les plus frquents, plusieurs pourraient tre ajoutes plus, donc ce qu'il diffrencie ces sYntagmas dcoule de son contenu, de la nature et des caractristiques des choses reprsentes, et pas du tout des principes organisants de codage. Systmatiquement, Mitry s'oppose aux rgles linguistiques qui essaient d'organiser le discours filmique. Il pense que dans une linguistique, la grammaire ne cre pas l'alternance qui est un fait constructif et analytique, mais il la rgit, la rgle, l'ordonne. Mais dans le cinma ce sont les donnes factuelles celles qui imposent une officialisation adquate. En dfinitive, pour Mitry il n'y a pas de grammaire dans le cinma, il y a seulement une rhtorique, puisque le reprsent ce ne sont pas des signes arbitraires, mais les choses concrtes qui ont une forme qui est "forme du contenu", d'une substance matrielle dont l'organisation constitue la "forme de l'expression". Et voil qu'il n'admet pas, comme Metz et Pasolini, que rhtorique et grammaticale sont insparables. Pour Mitry le langage cinmatographique ne peut pas gramaticalizarse par la raison, - pour lui vident - dont l'ordonnance syntagmatique n'est pas contrle par des rgles, mais par la logique du rcit. Il admet la distinction que fait Pasolini entre le cinma de prose et le cinma de posie, mais il n'est pas conformment lui quand il dfend l'existence d'une langue authentique du cinma. Reconnat Jean Mitry qui la linguistique a dot l'analyse du film d'une terminologie la plus adquate (de celle qu'il utilise); qui a apport la thorie un systme rfrentiel considrable, mais qui bien qu'il permette d'tablir des comparaisons enrichissantes, n'explique rien dans le niveau des interprtations. Il accepte les comparaisons dans le plan rflchi et dans l'organisation des structures, mais il ne trouve pas de similitude dans le niveau des units de sens. CODES ET CODAGES Le long de l'oeuvre de Mitry que nous rsumons, il est concentr sa critique sur les premiers travaux de Christian Metz, publis avant 1967. partir de maintenant, avec une exception, on va arrter sur quelques aspects du livre de Metz "Langage et de cinma", publi en 1973, considre une oeuvre fondamentale du smiologie cinmatographique, et qu'il contient des rectifications importantes son oeuvre antrieure. Il commence Mitry par s'opposer l'existence de codes et de sous-codes cinmatographiques que Metz essaie de dterminer. Pour Mitry, le mme qui n'existe pas de grammaire et de syntaxe cinmatographique, il n'y a pas non plus de code spcifiquement cinmatographique. Et, naturellement, il expose ses arguments pour le dmontrer. Un code pour Mitry "il est a priori , conformment un consentement social , l'attribution arbitraire, impose et urgente d'une fonction a besoin dans un systme donn". Conformment cette dfinition, il admet que les codages du langage sont ouvertement reconnus comme code dans celui qui concerne la pertinence des signes. Mais, son jugement, bien que tout celui qu'il est t exprim, montr et racont dans le cinma, soit relatif un code, il agit, cependant, dans le cas des formes du contenu et non des formes de l'expression. Curieusement, pour Mitry, les codes s'en remettent aux choses roules et non le filmique. Par cela il est raffirm dans la croyance de ce que dans le cinma un code spcifique ne peut pas exister depuis le moment dans lequel l'image n'est pas un signe non motiv et lequel la relation significative 1 signifie n'est pas une relation stable qui enfouit un sens fix par des rgles strictes. Mais contre la vision que Mitry offre sur l'impossibilit de l'existence d'un signe et d'un code cinmatographique, la thorie prononce smiologique qui remarque que <<l'homme change les choses en signes et que la reprsentation des choses par des images, les change en signes. L'homme dans son tre historique et social utilise les choses comme signes pour se manifester ou pour se rattacher au monde et avec les autres hommes qui forment la socit de son temps et de l'avenir. (13). Pero Mitry montre son accord avec Michel Marie quand il dit que le texte (filme) invente ses propres codes et ces codes sont spcifiques de ce texte et non pertinents pour un autre texte. Lequel, nous pensons, ne cesse pas d'tre code. Comme nous voyons, Mitry semble admettre des codes narratifs, mais les non codes du langage qu'il considre impossible de trouver dans les significations spcifiques du film. Nous croyons observer que toutes les units analyses, il les dmarque du linguistique similaire pour les approcher aux units de l'art littraire que le smiologie linguistique est de repousser comme pour tomber dans le smiologie littraire. Cependant Mitry pense que, si parler d'une grammaire ou d'une syntaxe n'a plus qu'un sens trs peu abondant dans le cinma, parler d'un code, il a encore moins. (14) La logique, consiste pour Mitry, l'unique en ce qu'il explique les rgles dont les structures narratives dpendent. Libr Mitry de l'analogie odieuse du cinma avec la linguistique et avec ce qu'il entend par smiologie, ddie le reste de son livre aux valeurs rhtoriques et narratives de l'art cinmatographique et finit par affirmer que la spcificit du cinma consiste donner une signification mtaphorique, symbolique ou de l'autre classe aux choses, des actes, les faits qui n'ont pas d'autre sens que le c6sico ou factuel et qui trouvent impliqus dans un courant de sens qui fait subitement des lments significatifs. (15). Jusqu' maintenant le rsum de la dernire oeuvre de Jean Mitry. Quant lui, Christian Metz a inclus dans les chapitres 1 et 2 de ses Essais le sud le significication au cinma, Il, une une ample notice de l'oeuvre de Mitry, d'Esthtique et une Psychologie du cinma, hautement alabatoria. Metz dclare pour ce que le cycle se ferme avec elle precientifico ou presmiologique des tudes de cinma, et bien qu'il le considre acientifico, il est aussi indispensable de partir de l'oeuvre de Mitry pour initier une nouvelle poque d'tude rigoureuse du cinma, sous le domaine du smiologie. Jean Mitry, qui s'est senti ennuyeux pour tre considr pas scientifique, a appliqu ses connaissances dans une physique, une philosophie et une psychologie dans la composition de son oeuvre, en tenant en compte tous des antrieurs thoriques, en rfutant et en enrichissant ses ides. L'oeuvre de Mitry est considre par Metz comme, une fin puissante et glorieuse de la premire poque de la thorie cinmatographique. Son oeuvre est comme une grande encyclopdie des thories distinctes traditionnelles qu'il a actualises et a perfectionn. Mais ce type de thories, dit Metz, tendent vieillir, et l'oeuvre de Mitry doit servir comme charnire accder la deuxime phase dans laquelle l'tude spcifique et prcise substitue ceux-l de caractre gnral. Selon l'opinion de Metz, ce dsir de Mitry pour embrasser de sa thorie tous les champs et domaines du cinma est l'origine, prcisment, de ses limitations, puisqu'il l'obligeait penser une forme gnrique et impressionniste, en lui enlevant une rigueur scientifique. Cependant il reconnat le service immense prt par Mitry la thorie cinmatographique, puisque dans son oeuvre se frquentent toutes les questions qu'ils touchent au cinma et que tout le thorique a besoin de recourir. Mitry spcule sur la situation de l'homme sur l'univers et sur la fonction de l'art, et il se base sur cela pour dterminer ce qui est et ce qui n'est pas art cinmatographique. Une vision une unificatrice des problmes mais relativement objective dans le traitement des problmes. La leur s'agit d'une nouvelle vision idaliste du cinma qui essaie de soumettre les faits du cinma une logique qui est au-dessus de ceux-ci. Cette pense philosophique a ses racines dans Kant, la psychologie de la Gestalt, de Bergson, de Sartre, de Bertrand, de Russell, d'Edmund Husserl et les autres. CONCLUSION La rflexion sur le langage du cinma antrieur par ans a manqu d'un niveau profond d'officialisation, grce l'emploi de mthodologies escasamente rigoureuses. Dans la dcennie de soixante, une nouvelle science, la Smiologie, a mis en place son potentiel thorique pour l'tude de l'image filmique. La smiologie, dernire des sciences humaines, a russi dans peu d'annes rnover et actualiser non seulement les sciences traditionnelles mais aussi d'autres phnomnes culturels que restaient margs dans ce. Aujourd'hui, la Smiologie nous se prsente comme une science qui embrasse la totalit des phnomnes culturels : une linguistique et une littrature, une anthropologie et une sociologie, des systmes de communication, de mode et de grimace, etc. Le semiologia, par ses mthodes et par ses contenus, s'est rvl comme une mthodologie idoine pour l'analyse culturelle de notre temps. L'tude de l'image, comme phnomne typique et prdominant de culture de ce sicle dans ses diverses manifestations, a t aborde avec succs par le smiologie, malgr l'norme difficult qu'il prsente par le complexe de son expression. Les tudes du cinma d'un point de vue smiologique commencent, comme nous disons, dans la dcennie des annes soixante, la fois que les thoriques du smiologie gnral. Ceux-ci prtent pour sa part tt aussi une attention spciale au cinma pour le considrer comme l'un des moyens ic6nicos d'une communication de plus grande importance. Comme conclusion nous pouvons dire que le cinma et ses crateurs le doivent beaucoup au smiologie et ses recherches sur le cinma; et que le smiologie, dans son area de recherche cinmatographique, lui doit beaucoup les enquteurs pionniers comme Jean Mitry. Smioticien et des enquteurs comme Mitry, Metz, entre les autres ne doivent pas passer inaperu ou, mme, obvis dans les coles de cinma. Ses tudes font partie de la courte histoire cinmatographique et sont un lment important pour connatre d'un autre point de vue au cinma comme un art et tout ce qui le conforme. Notes et Bibliographie (1 ). Jean Mitry: "Esthtique et psichologic du cinma". 1. Les structures; 2. Les formes, Paris, Editions Universitaires, 1963. (2). Jean Mitry: "D'un langage sans signes", Revue d'Esthtique, 2/3, tomo XX, Paris, SPDG, 1967. (3). Jean Mitry: "La smiologie en question", Paris, Les Editions du Cerf, 1987. (4). Jean Mitry: "La semiologia en te/a de juicio", op. cit. p. 266 (5). Ibid. p. 6 (6). Ibid. p. 16 (7). Ibid. p. 21 (8). Ibid. p. 22 (9). Ibid. pp. 21-22 (1 0). Ibid. p. 40 (11). Ibid. p. 86 (12). Ibid. p. 87 (13). Maria del Carmen Bobes Naves: "La Semiologia" Madrid Ed Sintes 1 s 1989, p. 133. ' , . , (14) . Ibid. p. 96 (15). Ibid. p. 152 37 L prise de son et le mixage mu/ti canaux ccc CENTRE PHONIQUE : Point de l'espace d'o les ondes sonores tirent leur origine. (Rf : Alhanasius KIRCHER, 1994 (1673). Nouveau trait de l'nergie phonique, traduit du latin et arlnot par Guy 4>brichon (Paris, Collge de France), in Espace, coll. Les cahiers de l'IRCAM, noS. Paris : Editions Ircam - Centre Georges-Pompidou. cRESCENDO : Augmentation progressive de l'intensit sonore (perception auditive) ou de l'amplitude de l'onde acoustique (physique du son). Le Bolro pour orchestre de Maurice Ravel (1929), est l'exemple classique d'un long crescendo. CRTE: Valeur maximale de l'amplitude de l'onde d'un signal audio. DDD
DCffiEL: Unit de mesure de l'amplitude du son (mesure objective) et de l'intensit sonore (mesure subjective). Le dcibel correspond la dixime partie d'un bel et son symbole est le dB. DCffiELMTRE : Appareil servant mesurer l'amplitude du son. Sonomtre est son synonyme. ECRESCENDO OU DIMINUENDO : Diminution progressive de l'intensit sonore (perception auditive) ou de l'amplitude de l'onde acoustique (physique du son). DIAPASON: Instrument produisant une onde simple servant de rfrence pour accorder les instruments de musique. Le diapason le plus utilis vibre ou oscille une frquence de 440 Hz, ce qui correspond au La3 du piano. DIFFRACTION : Phnomne de dviation des ondes sonores au contact d'une paroi. DIFFUSION : Phnomne de dispersion des ondes sonores au contact d'une paroi. Dformation de certaines frquences de l'enveloppe spectrale d'un son qui affecte 1 ensemble de la squence entendue. Comme effet lectroacoustique, la distorsion se manifeste lorsque des saturations se produisent au cours d'amplification, soit comme additif spcifique destin transformer volontairement le son d'un instrument, la guitare lectrique notamment. DURE: Temps que perdure un son. La dure s'exprime en seconde et son symbole est sec. DYNAMIQUE : cart d'amplitude entre le son le plus faible et le son le plus fort qu'un instrument, une voix ou un appareil peuvent produire. CHO: Phnomne observable dans la nature, l'cho est la rptition simple ou multiple d'une mission sonore. Par ailleurs, cho est le nom d'une nymphe de la mythologie condamne ne jamais parler la premire et seulement rpter les dernires syllabes d'autrui. - Le premier Trait de l'cho a t crit par Athanasius Kircher et publi en 1673. Michael Frennet AEPS904 Juin 2006 La prise de son et le mixage mu/ti canaux 0LOGIE SONORE : Domaine de recherche qui a pris naissance la fin des annes 1970 suite aux travaux du canadien Murray R. Schafer qui est all tudier les sons de par le monde et desquels erge le concept de paysage sonore. Les adeptes de ce mouvement cologique contribuent l'a lioration de la qualit de l'environnement sonore dans lequel vivent les tres humains. GALISATION : Circuit qui permet de modifier la composition spectrale d'un signal audio par l'amplification ou l'attnuation de plages de frquences dtermines. ENCEINTE ACOUSTIQUE : Caisse de rsonance contenant les haut-parleurs. !CENTRAL : Dans la pense ambiophone, le mot qualifie le foyer de toutes expriences sensorielles. Ainsi, l'tre humain est considr comme tant au coeur de l'exprience et l'expression mme de la connaissance. Le modle picentral de la thorie ambiophone propose une organisation hirarchise des sens selon la porte de ceux-ci dans l'axe proche-lointain. EUPHONIE : Douceur de prononciation, harmonie de sons dans le mot et la phrase lorsqu'ils sont a ablement combins. EURYTHMIE : quilibre, harmonie dans un ensemble, mouvement bien rythm. : Frquence la plus basse d'un son complexe. La fondamentale est dterminante dans la perception auditive de la hauteur tonale. Cependant, il existe un phnomne bien connu des psychoacousticiens et le sujet est bien document, celui de la fondamentale absente. FORME D'ONDE: Variation de l'amplitude d'une onde en fonction du temps. FRQUENCE : Paramtre fondamental du son, la frquence indique le nombre de fois qu'une onde acoustique effectue un cycle complet dans une seconde. Une augmentation ou une diminution de la frquence du son correspond, dans la vie de tous les jours, la sensation de hauteur, elle s'exprime en hertz et son symbole est Hz. En musique, on nomme glissando, l'augmentation ou la diminution continue de la hauteur du son. GLISSANDO : Passage d'une note une autre en glissant de faon continue ce qui a pour effet de modifier graduellement la frquence du son. HHH HARMONIE: Au sens gnral, la qualit la fois esthtique, morale et mme physique rsultant d' un juste quilibre dans le choix, la proportion et la disposition des composantes d'une mixture so ore. Cette dfinition s'applique la musique aussi bien qu'aux autres arts et aux sciences, o elle donne lieu divers drivs : harmonieux, harmonique, etc. Michael Frennet AEPS904 Juin 2006 La rise de son et le mixage multicanaux HARMONIQUE : Multiple entier de la frquence fondamentale. UTEUR : La hauteur est la sensation auditive associe la frquence du son. Plus la frquence e leve, plus le son est aigu, plus la frquence est basse plus le son est grave. Le nombre dterminant la frquence correspond une hauteur prcise, telle LA3 du piano dont la frquence est de 440 Hertz. Autrement dit, la corde du LA3 oscille 440 fois par seconde. HAUT-PARLEUR: Dispositif destin transformer un courant lectrique en son. Le haut-parleur est compos d'une membrane en carton ou en matire synthtique, d'une bobine mobile qui y est attache et d'un aimant entre les ples desquels elle vibre. HERTZ: Unit de mesure de la frquence d'un signal audio et de la hauteur d'un son. Le nombre de Hertz se calcule par seconde et son symbole est Hz. HOLOPHONIE : Restitution parfaite d'un vnement sonore tridimensionnel dont la mthode d'enregistrement et de reproduction suit les principes de la ttradrophonie. La thorie de l'holophonie a t dveloppe par Alain Jonquet (1979) qui en a fait le sujet de sa thse doctorale intitule Holophonie et perception acoustique tridimensionnelle III FRASON : Phnomne vibratoire dont la frquence est infrieure 20Hz. Le nombre de fois que l'onde effectue un cycle complet tant en dea du seuil d'audibilit humaine, les infrasons n'entranent pas de sensation auditive chez l'tre humain. INTENSIT: Sensation auditive associe l'amplitude du son. L'augmentation de l'amplitude du son provoque une augmentation de l'intensit sonore perue. Toutefois, les valeurs quantitatives de l' plitude du son et celles de la sensation auditive ne sont pas quivalantes. LARSEN : l'origine, nom du chercheur sudois Absalon Larsen qui mit en vidence cet effet en 1871. Ce terme dsigne aujourd'hui la boucle qui s'tablit dans une chane lectroacoustique entre un microphone et les haut-parleurs qui l'amplifient, rinjectant sans cesse le signal sur lui-mme. MMM MASQUE: Prsence d'un son qui, par son niveau d'amplitude (dB) ou la rpartition de ses frquences (Hz), recouvre compltement ou partiellement un autre son. Au plan p ychophysiologique, le son masquant sera jug comme parasite ou, inversement, comme favorable, selon que le son masqu tait agrable ou dsagrable l'auditeur. MDIA-SON : Se dit des sons dont le est un haut-parleur. La famille des mdias-son comprend deux catgories : les authentiques et les algorithmiques. Les mdias-son authentiques ont fait l'objet d'un enregistrement acoustique avant d'tre REproduits par les haut-parleurs alors que les mdias- Michael Frennet AEPS904 Juin 2006 La prise de son et le mixage mufti canaux son algorithmiques tirent leur origine de formules mathmatiques et n'ont jamais t sons avant d' tre produits par des haut-parleurs. MGAPHONE : Appareil portatif servant amplifier la voix. MIDI : Protocole de communication informatique conu pour changer des donnes entre les instruments lectroacoustiques et les ordinateurs. Le titre complet de l'acronyme MIDI est Musical Interface Digital Instrument. MONODIE : Au sens propre, ce mot dsigne le chant sans accompagnement. Monodie s'oppose parfois polyphonie et, dans cette acceptation, peut englober des chants collectifs l'unisson ainsi que des chants accompagns s'ils ne sont pas voix diffrentes. M;ONOPHONIE: Mthode d'enregistrement et de reproduction du son utilisant un seul microphone lors de la captation ou un seul haut-parleur lors de la reproduction. OSCILLATEUR : Circuit lectronique capable de gnrer des ondes de formes diverses. Les formes d'ondes les plus courantes sont l'onde sinusodale, l'onde carre, l'onde en dents de scie et l'onde triangulaire. OSCILLOSCOPE: Appareil de mesure qui affiche l'amplitude et la frquence du signal audio en fonction du temps. PRIODE : Temps que met une onde parcourir un cycle complet. PHONOMNSE: Imagination d'un son sans coute effective. Activit mentale qui utilise l'coute intrieure pour rappeler la mmoire des sons lis une situation passe. POLYPHONIE : Par opposition monodie, se dit en principe de toute musique o se font entendre simultanment plusieurs voix ou parties diffrentes. POTENTIOMTRE : Bouton poussoir ou rotatif reli un circuit lectronique l'aide duquel on augmente ou diminue l'amplitude d'un signal audio. PSYCHOACOUSTIQUE : Domaine de recherche qui met en relation les mesures objectives de l' acoustique physique et les donnes subjectives de la sensation auditive. QQQ QUADRIVIUM: Terme dsignant, dans la pdagogie du Moyen-Age, l'tage suprieur de l'ensemble des connaissances spculatives groupes sous le nom des sept arts libraux et prparant l'accession la thologie, science suprme. Le quadrivium comprenait les quatre arts considrs Michael Frennet AEPS 904 Juin 2006 La prise de son et le mixage multicanaux comme mathmatiques soient l'arithmtique, la musique, la gomtrie et l'astronomie. Il succdait au trivium qui groupait les arts humanistes, c'est--dire relatifs la science de l'homme telles la grammaire, la dialectique et la rhtorique. QUADRIPHONIE : Mthode de reproduction du son comprenant quatre haut-parleurs dont la disposition reprend la forme d'un carr. ATTENTION : le mot quadriphonie est souvent crit quadraphonie ,ce qui constitue une faute d'orthographe. RSONANCE: Mise en vibration d'un lment solide. Pour qu'il y ait rsonance, il faut la conjonction d'un niveau acoustique (dB) relativement lev et d'un accord entre une frquence excitatrice (Hz) et l'objet mis en vibration. Proprit qu'ont les corps de vibrer certaines frquences. Si une source sonore vibre une frquence qui correspond la frquence de rsonance de l'objet, ce dernier peut clater. cet effet, la clbre chanteuse Ima Sumac tait capable, au moyen de sa voix, de faire voler les verres en clats. RVERBRATION : Effet sonore qui laisse entendre la rsonance d'un son suite son mission. Au son mis viennent s'ajouter les ondes rflchies par les surfaces de l'espace environnant et plus les surfaces sont rflchissantes plus les rflexions conservent leur nergie acoustique longtemps, et plus le temps de rverbration est long. L'effet de rverbration est nettement audible dans les gymnases d'cole et les cathdrales. SCNE AUDITIVE: vnements sonores qui se prtent l'enregistrement. SEUU- : Limites infrieure et suprieure d'une valeur paramtrable au del desquelles une excitation n'est plus perceptible par l'oreille humaine. SIGNAL : Modulation de la tension lectrique sous laquelle se transmettent des informations audio et vido. SIGNAL AUDIO: Tension lectrique dont la ou les frquences se situent entre 20Hz et 20KHz. SONAGRAMME : Reprsentation graphique du spectre acoustique d'un vocable. Le logo de l'Odysse des mdias-son est form par l'agencement de trois sonagrammes du phonme kler . ATTENTION : le mot sonagramme est souvent crit sonogramme , ce qui constitue une faute d'orthographe. SONOMTRE : Appareil servant mesurer l'amplitude du son. Le dcibelmtre est un synonyme. SONOTHQUE : Form d'aprs bibliothque, le mot dsigne l'endroit o sont dposs une collection d'enregistrements de paroles, de musiques, de bruits et d'effets sonores. SPECTRE SONORE : Ensemble des composantes du son. Dans le domaine de la psychoacoustique, le spectre sonore correspond au timbre de la voix, de l'instrument. Michael Frennet AEPS904 Juin 2006 La prise de son et le mixage mu/ti canaux STROPHONIE : Mthode d'enregistrement et de reproduction du son utilisant au moins deux microphones lors de la captation et deux haut-parleurs lors de la reproduction. STIMULUS: Son gnralement fabriqu en laboratoire et utilis comme agent excitateur dans les tests mens dans les domaines de recherches connexes l'acoustique. ATTENTION: l'orthographe stimulus convient la forme singulire et la forme plurielle alors que stimuli ne s'emploie qu'au pluriel. SYNCHRONE: Se dit des appareils qui possdent une fonction de synchronisation leur permettant de fonctionner la mme vitesse. TTRADROPHONIE : Mthode d'enregistrement et de reproduction du son selon laquelle quatre microphones sont disposs aux quatre pointes d'un ttradre lors de l'enregistrement, et quatre haut-parleurs sont disposs aux quatre pointes d'un ttradre lors de la reproduction de la scne auditive originale. La forme pyramidale d'un ttradre est compose de quatre triangles gaux. TIMBRE : Le timbre est ce qui permet de distinguer un son d'un autre, sa qualit est donc dterminante dans l'identification d'un son. Dans le domaine de la physique, le timbre correspond l'ensemble des composantes spectrales. TRMOLO: Lgre variation de l'amplitude d'un son. TUTTI : Mme ligne mlodique joue par tous les instruments. VALIDIT COLOGIQUE : Mention signifiant que le mdia-son authentique cout est conforme l'enregistrement initial. VIBRATO : Lgre variation de la frquence d'un son. VOLUME : Mot familier employ pour parler de la force du son ou de l'intensit sonore. Se retrouve dans l'expression baisse le volume ou met le volume plus fort. Michael Frennet AEPS904 Juin 2006 La prise de son et le mixage mu/ti canaux BIBLIOGRAPHIE Guide pratique du son surround , Home cinema, home studio & auditoriums Prise de son et mixage en surround 5.1 ( + DVD-vido mix en surround 5.1) Crez votre Home Cinma, tome 13 Monter son home studio Microphone arrays for natural multiphony Sites Web www.dtsonline.com www.thx.com www.dolby.com Michael Frennet AEPS904 De Lionel Haidant De Olivier Abou, Maxime Lebizay De Ben Milstead De Michael Williams Juin 2006