Odhinn, Hoenir et Loki

LE COEUR DU
DRAGON
Dossier pdagogique 2014-2015

SOMMAIRE
4

Le spectacle
- Lhistoire
- Les sources

La production
- La compagnie SKALD et lquipe artistique
- Le spectacle
- Le texte et la musique

Arrt sur...
La mythologie scandinave
Sigurdr, le tueur de dragon

10

Pour aller plus loin...

La petite histoire illustre du thtre par Andr Degaine
Les mtiers du thtre

13

Contacts

LE SPECTACLE
LHIStOIRE
"Voici le rcit de Sigurdr,
Fils de Sigmundr,
Fils de Volsungr,
Fils de Rerir,
Fils de Sigi,
Lui-mme fils dOdhinn".

LE COEUR DU
DRAGON

Marchant sur les traces de ses nobles anctres, Sigurdr va accomplir

le plus grand de tous les exploits : rcuprer le fabuleux "trsor, rouge
comme braise, lOr du Rhin", que les Dieux durent cder aux Gants
en change de leurs vies. Mais cet or est maudit...
Le garde Fafnir, puissant magicien, savant en maintes choses, rus,
cruel et terrifiant n'hsite pas un seul instant tuer son pre puis
spolier son frre Reginn, le forgeron, de l'hritage familial.
Aprs le meurtre, il prend la forme de dragon et se love sur ses
richesses afin d'tre le seul en jouir.
Mais lentement, patiemment, Reginn prpare sa vengeance :
reforgeant l'pe de la victoire "Gramr", il pousse Sigurdr, son fils
adoptif, aronter le dragon. En triomphant de Fafnir, Sigurdr
devient matre de son savoir, de son pouvoir et de son trsor
Dsormais, il comprend le langage des oiseaux et suit les conseils de
sept msanges qui l'incitent rencontrer celle qui scellera son destin
et sa renomme, la valkyrie Brynhildr.

LES SOuRCES
Les textes : L'Edda potique est la source la plus ancienne concernant l'pope de Sigurdr. Cest un ensemble
de pomes transmis oralement, dont l'origine gographique est incontestablement la Germanie continentale
mais qui furent chants dans tous les pays de culture germano-scandinave.
La Vlsunga saga est une oeuvre beaucoup plus rcente. Elle fut compose en prose, partir des pomes de
l'Edda, par un auteur anonyme islandais vers 1260. La traduction qui a servi de base notre adaptation est celle
de Rgis Boyer. Professeur de langues, littratures et civilisation scandinaves l'universit de Paris
Sorbonne, il est un des plus minents spcialistes du monde germano-scandinave. Il est l'auteur de nombreux
ouvrages de rfrence dont L'Edda potique (d. Fayard, 1992), La Saga de Sigurdr ou la parole donne (d. du
Cerf, 1989), La Posie scaldique (d. du Porte-Glaive, 1990).
La lgende : La lgende de Sigurdr prend naissance au sein des royaumes germaniques occidentaux (Francs,
Goths et Burgondes), une rgion qui va des Flandres la Bourgogne en passant par les deux rives du Rhin. De l,
elle rayonne sur tout le monde germanique, traverse les sicles et devient clbre grce l'opra de Richard
Wagner. Cette pope est une qute initiatique de type hroque. Images, personnages et situations ont ici valeur
de symboles, d'allgories susceptibles de nous clairer sur les tapes de cette initiation.

LA PRODUCTION
LA COMDIE SKALD

Skald est une compagnie de thtre musical cre par Sowila tabi
et Jaur Darroux.
Depuis 1999, nous explorons sans relche les espaces vierges dun
nouvel art bardique inscrit dans notre temps et attach donner aux
textes fondateurs de notre civilisation une oralit nouvelle et
dynamique.
Mythes, popes, posies, contes et fables dOrient et dOccident
constituent le rpertoire que nous avons choisi de transmettre dans
un langage potique et accessible tous, travers une
pluridisciplinarit qui nous permet des formes artistiques allant du
concert au conte, puis au thtre.
Musique et Parole sont les piliers de notre art. La pantomime, les
masques, les ombres, les marionnettes entrent en jeux galement
pour donner chair ces rcits dont le contenu hautement difiant
est porteur de valeurs thiques, philosophiques, spirituelles,
vritablement intemporelles.
Ainsi ces lgendes dun autre ge se rvlent tre dune urgente
actualit car elles sont le fil dAriane qui nous relie nos racines et
nous ouvre les portes dun monde venir, enfin renchant.
Homre, Hsiode, Virgile, Ovide, Phaedrus, Majnun, Kalidasa,
Chrtien de troyes , Marie de France, Jaufr Rudel, Bernard de
Ventadour, Snorri Sturluson, les auteurs anonymes de lEdda
potique scandinave, de la saga des Vlsungar, de lpope galique
de Finn Mc Cumhail, du Lancelot en prose sont nos guides dans
llaboration de cette alchimie musicale, potique et plastique qui,
stimulant limagination de lauditoire, entrane adultes et enfants sur
le chemin des hros immortels.

LQUIPE
ARTISTIQUE

SOWILA tABI : Aprs un premier prix du Conservatoire d'Art Dramatique de Paris Ve en 1985, elle
diversifie sa pratique thtrale avec Monika Pagneux (professeur l'Ecole Lecoq), tudie la Commedia
dell'arte au sein de l'Atelier thtre Mime de Paris et suit la formation du Sapajou, l'cole d'Annie Nol.
Elle perfectionne sa technique du conte auprs de Ppito Mato et d'Abbi Patrix la Maison du Conte
de Chevilly-Larue, et celle du rpertoire tragique avec Farid Paya au thtre du Lierre.
Elle a dvelopp un travail vocal auprs de Rene Haas et Raymonde Viret (rpertoire lyrique), de
Catherine Jousselin (rpertoire mdival) et avec le Ple Voix 93 (rpertoire de chants du monde).
Elle a jou pour direntes compagnies dont lAsphodle, le thtre dIllu-sia, le thtre du Lierre...
Co-fondatrice de la compagnie "Les trteaux du Lys", elle adapte, met en scne et interprte mystres, farces et fabliaux
issus du rpertoire mdi-val.
Depuis plusieurs annes, elle anime galement des stages et ateliers de conte et de thtre.
De sa rencontre avec Jaufr Darroux en 1999, nat la compagnie "Skald".

JAuFR DARROux : Etudie et approfondit en autodidacte la pratique de la harpe pendant 18 ans. Avant
dentrer dans laventure de limprovisation modale contemporaine, il aborde plusieurs rpertoires :
les musiques traditionnelles celtiques et sud-amricaines, le jazz, la musique mdivale. Sa dmarche
dimprovisateur se nourrit notamment des conceptions musicales de lInde et de la Chine.
Avec la naissance de la compagnie "Skald" en 1999, il diversifie sa pratique instrumentale et vocale :
compositions et improvisations senrichissent dune varit de timbres, indispensable lvocation
du rpertoire mythologique et lgendaire.
Sa carrire dartiste se complte naturellement de celle denseignant diplm d'Etat. Il a travaill pour le Conservatoire
National de Rgion de Seine Saint Denis (93), le Centre des Arts des Mureaux (78), le Conservatoire de musique de Gisors
(27).

LA SCNOGRAPHIE :

LE SPECTACLE

Notre parti pris est de mettre en vidence l'aspect allgorique de la

lgende de Sigurdr, de recentrer ce foisonnement dimages fortes
dans la personne de cet homme qui seul slance avec courage vers
les sommets de son tre.
Sobrit du jeu thtral, subtilit de linterprtation musicale
sinscrivent dans un espace travers par le plan de projection des
ombres. Celui-ci est au centre dun dcor peint reprsentant
Jrmungandr, le serpent-dragon des mythes scandinaves, qui, tel
lOuroboros grec, se mord la queue et enserre le monde de son corps
couvert dcailles.
Le thtre d'ombre symbolise ici l'Autre Monde, celui des dieux et des
gants dont les formes subtiles ne peuvent tre rvles que par une
lumire particulire. Grce lui, nous pouvons entrevoir les images
cls des aventures divines d'Odhinn, Hoenir et Loki, qui sont
l'origine de la maldiction de l'Or du Rhin et de la qute de Sigurdr.

LE tExtE : ADAPtAtION Et INtERPRtAtION

Notre conviction est que le mythe du hros est intemporel et
commun tous les peuples. Pour que cette lgende soit accessible
au plus grand nombre, nous avons donc choisi de la transmettre en
franais contemporain et d'en donner notre propre version. Notre
adaptation est centre sur Sigurdr et son cheminement hroque. La
rencontre avec la valkyrie Brynhildr tant lultime tape de cette
initiation, c'est sur cette vision paroxysmique que se termine notre
spectacle.
La parole est porteuse de sens, mais aussi d'images. Celles-ci font
natre des motions que le dire ne peut suire exprimer. Cest alors
qu'apparaissent naturellement le mtre potique et le chant.

LA MuSIquE : MAtIRE MuSICALE

Puisant aux sources de l'univers musical indoeuropen pour le choix
mlodique, l'nergie vocatrice et les dveloppements improviss,
nous avons voulu une musique absolument modale, aux sonorits
vraies et dpouilles. thmes et improvisations respectent des
rgles d'laboration trs prcises et orent au verbe potique un
crin subtil et rain.
INStRuMENtARIuM

Chant, harpe modale, lyre saxonne, pinette hongroise, davl

(tambour double membrane).

ARRT SUR...
LA MYTHOLOGIE
NORDIQUE

La mythologie nordique (et germanique) est moins connue que la

mythologie greco-romaine.
En eet, les sources sont moins nombreuses et moins fiables.
Cependant, ltudes des Eddas et des Sagas ont permis de montrer
comment les mythes scandinaves se sont organiss autour des cultes
rendus aux grandes forces naturelles.
La mythologie nordique prsente le monde au travers d'une vision
souvent contradictoire, de contes et de lgendes des peuples
nordiques. Ces peuples parlaient des langues saxonnes, et non
celtes, slaves ou latines.
Certains dialectes saxons ont disparu tandis que d'autres ont volu.
Ils sont l'origine de l'allemand, du nerlandais, du flamand, de
l'anglais, du danois et du sudois, du norvgien et de l'islandais.
Avec leurs langues, les peuples germaniques amenrent leurs
mythes, leurs religions et leurs dieux. Rares sont les vestiges de leurs
croyances dans les pays o le christianisme s'imposa trs tt, aussi
faut-il se tourner vers la Scandinavie et surtout l'Islande (qui ne
devint chrtienne en 999) pour se faire une ide de la
mythologie germanique.
Les conditions de vie plus rudes ont largement contribu crer de
grandes dirences avec la mythologie grco-romaine dont la plus
remarquable est sans doute le fait que les dieux soient mortels.
Les rares tmoignages crits viennent d'Islande o les anciens dieux
ont mis plus longtemps disparatre.
Vers 1220, Snorri Sturluson (1178-1241), brillant rudit, grand
propritaire terrien et figure politique chrtienne en vue, crit un livre
sur les dieux et mythes paens afin qu'ils ne soient pas perdus pour
les potes venir. Cet ouvrage, l'Edda, ore un panorama complet
des mythologies nordiques.

Illustration datant du xVIIIe sicle

Rgis Boyers, et dautres spcialistes, s'accordent pour voir dans le
mot edda le verbe edere, qui signifie composer de la posie ,
faisant de l'Edda, un Art Potique nordique et par suite germanique.
Les textes nordiques de l'Edda Potique sont la fois des rcits
historiques, mythologiques, et des textes spirituels...
LIslande aura aussi invent la saga. un rcit en prose qui narre les
hauts faits des premiers habitants de lIslande. Le terme saga signifie
rdiger une histoire . La christianisation de lIslande apporte avec
ses clercs une criture longue. Le runes ne se prtaient pas ce mode
ce genre dexercices.
La Volsnga Saga appartient aux rcits lgendaires trs anciens dans
laquelle volue Sigurdr.

LE tuEuR DE DRAGON : SIGuRDR

Le mythe du hros qui a battu un puissant dragon fait partie de la
tradition scandinave. La principale version est celle de Ffnir, tu par
le jeune Sigurdr le Vlsungr (reprise dans la lgende de Siegfried).
La Vlsunga Saga raconte lhistoire de la famille des Vlsungr,
descendante dOdin. Ce rcit a t populaire ds le xe sicle.
Sigmundr, pre de Sigurdr, tait lun des plus valeureux hros dOdin
(le dieu principal de la mythologie nordique).
Lorsque Sigmundr tomba au combat, Odin lui-mme brisa lpe
merveilleuse quil lui avait donne. Sa veuve, Hjrdis, en garda les
morceaux pour son fils, Sigurdr. Ce dernier grandit la cour du
second mari dHjdis, Hjalpreksson.
Sigurdr fut lv par un forgeron astucieux mais mauvais, Reginn,
qui lui apprit tout sorte de techniques.

Sigurdr combat Ffnir

Odin, dguis en vieil homme, aida un jour, Sigurdr choisir un

cheval ; qui obtint un superbe talon : Grani, de la race de Sleipnir, le
cheval dOdin.
Reginn voqua un maginifique trsor gard par son frre, le dragon
Ffnir. Lhistoire de ce trsor est compliqu. un troisime frre, Otr
(sous sa forme animale : une loutre) mangeait un poisson au bord de
la rivire. Le dieu Loki le tua avec une pierre et pris sa peau de loutre.
Alors que les trois dieux, Odin, Loki et Hoenir sjournaient
Hreiklmar, le pre des trois frres les retint prisonniers.
Il demanda, comme ranon pour venger son fils Otr, quils recouvrent
dor la peau de loutre. Loki fut envoy trouver un nain (Andvani) pour
lui prendre son or y compris un anneau envot permettant de
multiplier les richesses.
Le pre des trois frres exigea finalement quon lui apporta la totalit
de son trsor dont lanneau. Les dieux furent librs.
Ffnir tua alors son pre pour semparer de lor et se changea en
dragon pour le protger.
Reginn poussa Sigurdr anantir le dragon et sapproprier le trsor.
Le forgeron lui fabriqua deux pes mais elles se brisrent au
moment de les essayer. Sigurdr obtint, alors, de sa mre les morceaux de lpe Gramr, avec lesquels Reginn forga une nouvelle lame.

Sources :
www.clio.fr
Articles de Rgis Boyer
www.mythologica.fr
Ouvrage :
WILLIS, Roy, Mythologies du monde entier, 1999, Larousse.
Images : wikipedia

Reginn conseilla Sigurdr de creuser un trou et sy asseoir : ainsi

lorsque le dragon passerait pour aller boire, Sigurdr lattaquerai par
en-dessous.
Aprs lintervention dOdin, Sigurdr parvint blesser mortellement
le dragon. Reginn demanda a Sigurdr de manger le coeur du dragon.
Celui-ci sexcuta et parvint comprendre le langage des oiseaux.
Ces derniers linformrent que Reginn avait lintention de le tuer.
Sigurdr tua Reginn et emporta le trsor. Lanneau, ensorcell,
provoqua plus tard la mort du hro.
9

POUR ALLER PLUS LOIN

- La petite histoire illustre du thtre
- Les mtiers du thtre
LA PETITE HISTOIRE ILLUSTRE DU THTRE PAR ANDR DEGAINE

10

11

LES MTIERS DU THTRE

Producteur

Dcorateur

Il est le responsable financier du spectacle et en

Le dcorateur est charg de lamnagement de

assure la ralisation. Le producteur signe les contrats

lespace scnique et de lenvironnement visuel. Il

avec les auteurs, engage les personnels artistiques et

choisit les lments du dcor, les accessoires et le

techniques, supervise la promotion du spectacle et

mobilier encadrant lvolution des acteurs sur le

assure la gestion de tous les aspects de la production.

plateau. Il conoit lespace du spectacle en troite

Souvent, il planifie galement, en collaboration avec

collaboration avec le metteur en scne et suit la

ladministrateur, les tournes, les reprises et la vente

ralisation des lments constitutifs du dcor par les

des droits pour le cinma et la tlvision.

constructeurs ou les accessoiristes.

Metteur en scne

Costumier

Il est responsable de lharmonie du spectacle et prend

Il dessine et conoit les costumes, puis supervise leur

toutes les dcisions artistiques. Cest lui qui dfinit la

ralisation latelier de costumes.

conception associe linterprtation de la pice

crite, choisit la distribution et dirige les

clairagiste

rptitions. Le choix des dcors, des costumes, des

Il planifie et cre les couleurs, lintensit et la

clairages et de laccompagnement musical ou

frquence des lumires sur scne, en accord avec le

sonore se fait galement sous son autorit. Il rgle les

metteur en scne, le dcorateur et le costumier.

gestes et les dplacements, oriente et dirige

linterprtation des acteurs. Il propose ainsi au

Rgisseur

public sa propre vision de la pice. Il faut attendre les

Le rgisseur assure la liaison entre les techniciens et les

annes 1950 pour que la fonction de metteur en scne

artistes. Il suit les rptitions, coordonne tous les

airme son autonomie.

aspects techniques de la production et orchestre le

droulement de la reprsentation.

Dramaturge

Il supervise les rptitions techniques, qui servent

Le rle du dramaturge est dassister le metteur en

rgler la lumire et le son, arranger le dcor, rpter

scne dans lanalyse littraire du texte et dans sa

les changements de dcors et dclairages (tout

transposition la scne.

dabord avec la rgie seule, puis avec les acteurs).

Comdien

Ingnieur du son

Les comdiens sont gnralement choisis par le

Il est responsable de toute la sonorisation lors dune

metteur en scne lissue dune audition pour

reprsentation.

interprter un rle prcis. Lors des rptitions, le texte

enregistrements sonores, les bruitages, etc.

est appris et travaill, les dplacements sont labors,

les personnages sont dfinis et les interprtations
peaufines.

12

Il

eectue

par

exemple

les

CONtACtS
SOCIt DES tHtRES Du VAL DYERRES
SERVICE DE LACtION CuLtuRELLE
BP 150 - 91330 Yerres
www.levaldyerres.fr
MARJORIE PIquEttE [responsable] - 01 69 53 62 16
marjorie.piquette@theatres-yerres.fr
LAuRA HOLODYSZYN [assistante] - 01 69 48 23 24
laura@theatres-yerres.fr
REtROuVEZ tOutE LACtuALIt DE LACtION CuLtuRELLE
SuR LE BLOG :
action-spectacles.levaldyerres.fr