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L'invocation (ad-du‘a’) en Islam,

Méthode pour réaliser des objectifs ?

L'invocation est une imploration du serviteur à son Seigneur. Cet acte

d'adoration figure parmi les meilleurs.

At-Tirmidhî rapporte d'après ’Anas :

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"L'invocation est le cerveau de l'adoration"

De nombreux textes de l'Envoyé d'Allah (SAAWS) nous incitent et nous

encouragent vivement à implorer Allah.
Ibn Mâja rapporte d'après ’Abû-Hurayra :

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"Il n'y a pas une chose plus noble auprès d'Allah, gloire à Lui, que
l'invocation."

At-Tirmidhî rapporte le hadith suivant:

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*ْ َی)ْ َ(لِ ا
 َ َی‬

"Celui qui n'invoque pas Allah, reçoit la colère d’Allah."

Il rapporte également, d'après Ibn Mas‘ûd, que le Prophète (SAAWS) a

dit:

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"Demandez les bienfaits d'Allah car Dieu aime qu'on l'invoque."

Il rapporte encore d'après Ibn ‘Umar :

1 --- AL BADIL ---

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*ْ َی‬6ِ ‫لَ َو‬/َ َ 6ِ ُ78َ ْ5‫ِإن ا
َءَ َی‬

"Ô serviteurs d'Allah accrochez-vous donc aux invocations car

l'invocation est bénéfique aussi bien lorsqu'elle est exaucée que quand
elle ne l'est pas."

Selon At-Tirmidhî et al-Hâkim d'après ‘Ubâda bin al-Sâmet, le Messager

de Dieu (SAAWS) a dit:

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ِ ْ‫ر‬Fَ ‫َ ا‬
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"Il n'est pas sur terre un musulman adressant une invocation à Allah Le
Très Haut sans que Allah n'y réponde ou n'écarte de lui un mal égal à
l'objet de son invocation".

Selon ’Ahmad, ’Abû-Sa`îd rapporte :

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ُ َد‬,َ Rَ ُ@

"Il n'est pas un musulman adressant une invocation à Dieu Le Très Haut
sans que Dieu réponde à son appel par l'une de ses trois choses, tant qu'il
ne souhaite pas une source de pêché ou la rupture des liens de parenté;
soit il voit son vœux s'exaucé ici-bas, soit il lui sera exaucé dans l'au-delà
ou sinon Dieu écartera de lui un mal égal à l'objet de son invocation."

Tous ces textes et de nombreux autres montrent que la persévérance est

un élément indispensable dans l'invocation qui est une imploration du
serviteur au Seigneur. Aussi, de nombreux versets parlent de celle-ci,
Dieu Le Très Haut a dit :

(60)[…] ْ*4ُ
َ ْ#R
ِ Wَ ْ‫ َأ‬Xِ2ُْ‫*ْ اد‬4ُ ‫َلَ َر ﺏ‬N‫َو‬

"Votre Seigneur a dit: « Invoquez Moi et Je répondrai à votre

appel »" (S.40, V.60)
Il dit :

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ا‬2َ ْ‫ َد‬#
ُ "ِ-‫ٌ ُأ‬#‫ِی‬Nَ X]0ِ 1َ X]5
َ ‫َدِي‬
ِ َ_
َ (َ
َ ‫َوِإذَا‬
(186) […]

2 --- AL BADIL ---

"Quand Mes esclaves t'interrogent sur Moi, Je suis proche,
répondant à l'appel de qui appelle quand il M'appelle." (S.2, V.186)

Il dit également :

[…] ‫ض‬
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ِ ْ4‫  ِإذَا َدَ?ُ َو َی‬L
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‫ُ ا‬#"ِRُ‫أَ ْ ی‬
(62)
"Est-ce Celui qui répond à l'appel de celui qui est accusé par les
peines, qui dissipe le mal et qui vous fait succéder sur la terre."
(S.27, V.62)

et concernant l'invocation des anges :

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(8) ُ*"ِ4 َ ْ
‫ا‬

"Ceux (les Anges) qui portent le Trône et ceux qui l'entourent

célèbrent les louanges de leur Seigneur, croient en Lui et implorent le
pardon pour ceux qui croient: "Seigneur ! Tu étends sur toute chose
Ta miséricorde et Ta science. Pardonnes donc à ceux qui se repentent
et suivent Ton chemin et protèges-les du châtiment de l'enfer.
Seigneur ! Fais-les entrer aux jardins d'Eden que Tu leur as promis,
ainsi qu'aux vertueux parmi leurs ancêtres, leurs épouses et leurs
descendants car c'est Toi Le Puissant, Le Sage." (S.40, V.7,8)

Dieu, Le Très Haut, nous invite à l'invoquer et Il nous a montré qu'Il est
Le Seul et L'unique à pouvoir répondre aux invocations. Il nous a exposé
clairement certaines invocations prononcées par les anges. Le musulman
est tenu d'implorer Dieu aussi bien durant l'aisance que durant
l'adversité, en secret comme en public, pour rechercher la récompense
d'Allah. Pour maintes raisons, implorer Allah est préférable à garder le
silence en se satisfaisant de la situation. On peut citer la soumission et le
besoin d’humilité devant Allah Le Très Haut. Cependant, il est nécessaire
de préciser que l'invocation ne peut changer ce qui appartient à la Science

3 --- AL BADIL ---

d'Allah, ni repousser le Qadhâ’ (destin), ni altérer le Qadar
(caractéristiques des créatures), et ne peut produire un résultat sans
reposer sur sa cause préalable. En effet, la science d'Allah est
irrévocablement déterminée. Son Qadhâ’ survient inéluctablement. Si
l’invocation pouvait le repousser, il ne serait pas réellement un Qadhâ’.
Allah a crée les choses et leurs caractéristiques associées (le Qadar).
L’invocation ne peut venir altérer ce Qadar. En créant les causes et les
conséquences, Allah a fait en sorte que chaque conséquence découle d'une
cause. Et si un évènement ne produit pas la conséquence attendue, alors
cet évènement n’est pas vraiment une cause. C’est ainsi qu’il n’est pas
permis de croire que l'invocation est une méthode pour atteindre nos
souhaits, même dans le cas où Allah répond à la requête de l'individu et
réalise concrètement sa requête. La raison est qu’Allah a imposé à
l'homme, l'univers et la vie à un système auquel ils doivent se conformer
et Il a uni les causes avec leurs conséquences. L'invocation n'affecte pas
l'ordre établi par Allah et elle ne dément pas les causes. Mais, l'objectif
de l'invocation est de recevoir la récompense d'Allah en rétribution de
l’obéissance à ses ordres. C'est une adoration parmi d'autres, au même
titre que la prière, le jeûne, l'aumône etc… Le croyant invoque, demande
aide à Allah pour ses affaires, ou la dissipation du mal qui le touche, ou
encore, il invoque Allah pour des questions touchant aussi bien la vie d'ici-
bas que celle de l'au-delà. Cette demande est exprimée par soumission, en
souhaitant la récompense du Tout-Puissant, et en obtempérant à ses
ordres. Si sa demande est exaucée dans les faits, c'est un bienfait
provenant d'Allah, en sachant bien que sa réalisation sera en accord avec
les lois physiques présentes sur terre qui sont englobés par la règle que
toute conséquence est reliée à une cause. Et si sa requête ne se réalise
pas, il obtiendra une récompense équivalente.
De cette façon, l’invocation du musulman doit être une soumission à Allah,
une obéissance à Ses ordres et une aspiration à Sa récompense, que la
requête soit réalisée ou pas. Le musulman peut invoquer de la façon qu'il
désire, aussi bien par le cœur, que par la langue et selon n'importe quelle
formulation. Et il n’est pas obligé de se restreindre à une invocation
définie. Il peut utiliser les invocations coraniques, ou celles relatées dans
les hadiths. Il peut aussi invoquer par ses propres mots, ou invoquer par
des expressions utilisées par autrui. Il ne se restreint pas à une
invocation définie, mais, l’essentiel est qu’il doit nécessairement invoquer
Dieu Le Très Haut, et Lui Seul. Ceci dit, il ne doit pas négliger le fait qu'il
est préférable pour lui d'utiliser les invocations relatées par le Coran et
les hadiths.

4 --- AL BADIL ---