Fatwa Cheikh Ibn Bz - Volume 3 Le dogme islamique

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Volume 3

Expos du monothisme des messagers et son antagonisme : la religion des mcrants et des polythistes

Louange Allah, Matre de l'univers. La fin heureuse est rserve aux croyants. Que la prire et la paix soient sur notre Prophte Mohammad et sur tous les prophtes et messagers, ainsi que sur leurs familles et sur tous les autres hommes vertueux... En vrit, Allah Gloire et Puret Lui, a envoy Ses nobles messagers pour qu'ils Le fassent connatre et pour qu'ils appellent les gens croire uniquement Lui et Lui vouer un culte sincre, comme le dit le Trs-Haut:{Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire]: Adorez Allah et cartez-vous du Tgt }2. Allah, Gloire et Puret Lui, a dans ce noble verset, expliqu qu'Il envoya dans chaque communaut un messager afin qu'il appelle les membres de celle-ci adorer Allah Seul et s'carter de l'adoration du Tghot (fausse divinit). Par culte d'adoration, on entend le monothisme, car, c'est sur ce point que les messagers furent en conflit avec leurs communauts. En effet, les polythistes adorent Allah, Gloire et Puret Lui, en Lui associant un autre. C'est ainsi qu'Allah envoya les messagers afin qu'ils leurs ordonnent d'adorer Allah Seul et de dlaisser l'adoration d'autre que Lui, comme le Trs-Haut le dit:{Et lorsquAbraham dit son pre et son peuple: Je dsavoue totalement ce que vous adorez, lexception de Celui qui ma cr, car cest Lui en vrit qui me guidera }3. Allah, Gloire et Puret Lui, a dit de Son ami intime Abraham qu'il dsavoua les divinits de son peuple, hormis Allah Seul. C'est le sens de Sa parole:{ l'exception de Celui qui m'a cr}4. Cela a donc dmontr qu'ils adoraient Allah mais Lui donnaient des associs. C'est pour cela qu'il dsavoua toutes leurs divinits sauf Celui qui le cra, c'est--dire Allah. Allah, Gloire et Puret Lui,
1 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 3 2 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 36 3 L'ornement (Az-Zoukhrouf) 43: Verset 26-27 4 L'ornement (Az-Zoukhrouf) 43: Verset 27

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est digne d'tre ador vu qu'Il est le Crateur de toutes choses et leur Pourvoyeur en biens. 5''M'a cr'veut dire : m'a faonn partir de rien. Celui qui se prsente comme tel mrite d'tre ador l'exception de tout autre que Lui. Le Trs-Haut dit {Et Nous navons envoy avant toi aucun Messager qui Nous nayons rvl: Point de divinit en dehors de Moi. Adorez-Moi donc }6. Allah, Exalt soit-Il, rvla tous les messagers avant notre Prophte ( ) leur sceau, qu'il n'y a pas d'autre divinit que Lui. Qu'Il mrite l'adoration et que c'est Lui qui leur ordonna Son adoration Seul. Cela signifie que toutes les divinits adores en dehors de Lui, tels les prophtes, les saints, les idoles, les arbres, les djinns, les anges, etc., sont des divinits fausses. Ce concept est beaucoup plus explicite avec cette parole d'Allah, le Trs-Haut : {C'est ainsi qu'Allah est Lui le Vrai, alors que ce qu'ils invoquent en dehors de Lui est le faux}7. Et la parole d'Allah au sujet des polythistes lorsque notre Prophte Mohammad ( ) les appela professer qu'il n'y a pas d'autre divinit en dehors d'Allah, ils dirent: {Rduira-t-il les divinits un Seul Dieu ? Voil une chose vraiment tonnante }8. Et Sa parole Gloire et Puret Lui:{Quand on leur disait: Point de divinit part Allah , ils se gonflaient dorgueil et disaient: Allons-nous abandonner nos divinits pour un pote fou ? }9 Cela signifie qu'ils ont su que l'attestation de l'unicit qui est : ''Il n'y a pas de divinit en dehors d'Allah" annulait le polythisme, ce qui revenait dire que leurs divinits taient fausses. La profession de foi qu'il n'y a pas de divinit en dehors d'Allah implique l'adoration d'Allah Seul, et cela signifie aussi qu'Il, Gloire et Puret Lui, est en vrit le vrai Dieu. N'et t cela, ils ne se seraient pas entts de le dire et ils n'auraient pas dit que cela implique l'abandon de toutes leurs divinits... Voil ce qui a chapp plusieurs personnes au point qu'ils ont cru que celui qui dit qu'il n'y a pas d'autre divinit en dehors d'Allah est un musulman dont le sang
5 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 4 6 Les Prophtes (Al-Anbiy) 21: Verset 25 7 Le Plerinage (Al-Hajj) 22: Verset 62 8 Sd 38: Verset 5 9 Les rangs (As-Sfft) 37: Verset 35-36

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et les biens sont protgs, mme s'il consacre la plupart du culte d'adoration un autre qu'Allah, tel que l'invocation, 10la crainte, l'esprance, la confiance, l'immolation, les vux, etc. C'est ce que disent les adorateurs de tombes. Ils dclarent qu'il n'y a pas d'autre divinit hormis Allah, mais, avec cela, ils ont recours aux habitants des tombes qu'ils appellent saints, et leur demandent de satisfaire leurs besoins, de dissiper leurs angoisses et de les faire triompher sur leurs ennemis. Parfois, cela a lieu auprs de leurs tombes et parfois d'un endroit loign. Ils en arrivent mme faire cela avec notre Prophte Mohammad ( ) ou tout autre prophte. Dans leur qute de satisfaction de leurs besoins, ils vont mme recourir aux djinns dont ils implorent le secours, immolent pour eux, esprent qu'ils gurissent leurs malades et les protgent ainsi que leurs plantes, etc. Toutes ces choses sont connues et notoires et ne peuvent chapper toute personne ayant t en contact avec les adorateurs de tombes et ayant vu le polythisme pur et l'incrdulit manifeste dans lesquels ils se trouvent. Allah envoya tous les messagers afin qu'ils dsavouent ce polythisme et mettent en garde contre lui et appellent les gens l'adoration d'Allah Seul, comme susmentionn dans les nobles versets. Allah, Gloire et Puret Lui, leur ordonna d'instruire les gens sur leur Seigneur, leur Crateur, Pourvoyeur en biens, et qu'ils leur rappellent Ses plus beaux noms et Ses attributs sublimes, qui dmontrent la perfection de Sa grandeur et Sa puissance, Sa science, Sa bienfaisance et Sa misricorde envers Ses serviteurs. En plus, qu'Il, Gloire et Puret Lui, est le Bienfaisant et Celui qui prouve, il dirige toutes les affaires de Sa crature et connat leurs situations. Il n'est donc pas biensant qu'ils adorent d'autre ou sollicite d'autre pour leurs besoins. Car, Lui, Gloire et Puret Lui, a le pouvoir sur toute chose et Sa science englobe tous. Or, un autre que Lui a plutt besoin de Lui. Il, Exalt soit-Il dit:{Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent. Je ne cherche pas deux une subsistance; et Je ne veux pas quils me nourrissent. En vrit, cest Allah qui est le Grand Pourvoyeur, Le Dtenteur de la force, lInbranlable}11 Le Trs-Haut dit {O hommes ! Adorez votre Seigneur, qui vous a crs vous et
10 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 5 11 Qui parpillent (Adh-Dhriyt) 51: Verset 56-58

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ceux qui vous ont prcds. Ainsi atteindriez-vous la pit}12, jusqu ce verset o Allah, l'Exalt, a dit {ne Lui cherchez donc pas des gaux, alors que vous savez (tout cela) }13. Et le Trs-Haut dit: 14{O hommes, vous tes les indigents ayant besoin dAllah, et cest Allah, Lui qui se dispense de tout et Il est Le Digne de louange. SIl voulait, Il vous ferait disparatre, et ferait surgir une nouvelle cration. Et cela nest point difficile pour Allah}15. Il a dit des messagers, sur eux la prire et la paix, qu'ils ont difi leurs communauts sur la grandeur d'Allah, Gloire et Puret Lui, ainsi que Son pouvoir sur tout et Sa science de tout. Et qu'Il, Gloire et Puret Lui, entend la prire et exauce le ncessiteux. Il est le Bienfaisant et Celui qui prouve. Il leur ordonna de les informer sur leurs divinits, que celles-ci ne peuvent ni aider ni nuire, ni entendre la prire du priant ni mme l'exaucer. Ils les informrent sur leurs idoles et leur dirent que ceux-l ne pouvaient pas leur parler, ni les guider vers un quelconque chemin et ne pouvaient ni leur nuire ni leur tre utiles. Tout cela dans le but de susciter la loyaut Allah dans le culte et leur repentir et qu'ils ne demandent qu' Lui, ainsi que la croyance en Ses prophtes et l'engagement dans le respect de Sa charia. Allah, le Trs-Haut, nous informe que No, sur lui la prire et la paix, dit son peuple:{Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand Pardonneur pour quIl vous envoie du ciel, des pluies abondantes et quIl vous accorde beaucoup de biens et denfants, et vous donne des jardins et vous donne des rivires}16. Et, Houd, sur lui la prire et la paix, dit son peuple:{Btissez-vous par frivolit sur chaque colline un monument ? Et difiez-vous des chteaux comme si vous deviez demeurer ternellement ? Et quand vous svissez contre quelquun, vous le faites impitoyablement. Craignez Allah donc et obissez-moi. Craignez Celui qui vous a pourvus de [toutes les bonnes choses] que vous connaissez. Qui vous a pourvus de bestiaux et denfants. De jardins et de sources. Je crains pour vous le chtiment dun Jour terrible }17.

12 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 21 13 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 22 14 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 6 15 Le Crateur (Ftir) 35: Verset 15-17 16 No (Noh) 71: Verset 10-12 17 Les potes (Ach-Chouar) 26: Verset 128-135

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Aussi, Son prophte Slih, sur lui la prire et la paix, dit son peuple: {Vous laissera-t-on en scurit dans votre prsente condition ? Au milieu de jardins, de sources. De cultures et de palmiers aux fruits digestes ? Creusez-vous habilement des maisons dans les montagnes ? Craignez Allah donc et obissezmoi. Nobissez pas lordre des outranciers. Qui sment le dsordre sur la terre et namliorent rien }18. Il dit de Son ami intime Abraham, sur lui 19la paix : {Et rcite-leur la nouvelle dAbraham: quand il dit son pre et son peuple: Quadorez-vous ? . Ils dirent: Nous adorons des idoles et nous leurs restons attachs . Il dit: Vous entendent-elles lorsque vous [les] appelez ? Ou vous profitent-elles ? Ou vous nuisent-elles ? . Ils dirent: Non ! Mais nous avons trouv nos anctres agissant ainsi }20, jusqu' Sa parole {sauf celui qui vient Allah avec un cur sain}21. Il dit, dans l'histoire des fils d'Isral et l'adoration qu'ils vourent au veau:{Et le peuple de Mose adopta aprs lui un veau, fait de leurs parures: un corps qui semblait mugir. N'ont-ils pas vu qu'il ne leur parlait point et qu'il ne les guidait sur aucun chemin ?}22. Il dit dans la Sourate T-H:{Quoi ! Ne voyaient-ils pas quil [le veau] ne leur rendait aucune parole et quil ne possdait aucun moyen de leur nuire ou de leur faire du bien ?}23. C'est--dire : O tait la raison de ces gens au point qu'ils ont ador la statue d'un veau qui ne leur rpondait pas et ne pouvait ni leur nuire ni leur tre utile. Il ne leur parlait pas et ne pouvait les guider vers quelconque chemin. Cela pour que l'on sache qu'Allah, Gloire et Puret Lui, est Celui qui prouve et c'est le Bienfaisant. Il entend la prire et exauce le ncessiteux quand il L'implore. Il parle quand Il veut. En plus, ces attributs font partie des attributs de la perfection que ne peut avoir que le Vrai Dieu, contrairement aux idoles et autres. Ces derniers n'entendent pas, ni n'aident, ni ne nuisent. Ils ne peuvent exaucer celui qui les implore ni leur rpondre ni les guider vers un quelconque chemin.

18 Les potes (Ach-Chouar) 26: Verset 146-152 19 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 7 20 Les potes (Ach-Chouar) 26: Verset 69-74 21 Les potes (Ach-Chouar) 26: Verset 89 22 Al-Arf 7: Verset 148 23 T-h 20: Verset 89

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Comment serait-il alors permis de les adorer avec le Vrai Matre, lAudient, Celui qui exauce, le Bienfaisant, Celui qui prouve, Celui qui dtient la science de toute chose et a le pouvoir sur tout. Il n'y a point de divinit en dehors de Lui ni un autre seigneur part Lui. Les versets allant dans ce sens sont nombreux, et tous indiquent qu'Allah, Gloire et Puret Lui, possde 24les attributs de la perfection et qu'il est Pur, sans imperfection et sans dfaut. C'est ce qu'apporte la croyance en Lui Seul et le fait de Lui vouer sincrement l'adoration, d'orienter les curs vers Lui, de se fier Lui et rien qu' Lui dans toutes choses, vu qu'Il est le Crateur, le Pourvoyeur et le Matre de toute chose. Il gre toutes les affaires et il n'est pas permis d'adorer un autre avec Lui. Allah, Gloire et Puret Lui, voque Ses prophtes, No, Houd, Slih et Cho`ayb et nous informe qu'ils dirent leurs peuples :{adorez Allah. Pour vous, pas d'autre divinit que Lui}25 Il a galement rappel que tous les messagers dirent la mme chose leurs communauts comme le soulignent les versets prcdents. Le Trs-Haut a dit:{Et Abraham, quand il dit son peuple; Adorez Allah et craignez-Le: cela vous est bien meilleur si vous saviez }26. {Vous nadorez que des idoles, en dehors dAllah, et vous forgez un mensonge. Ceux que vous adorez en dehors dAllah ne possdent aucun moyen pour vous procurer nourriture; recherchez votre subsistance auprs dAllah. Adorez-Le et soyez-Lui reconnaissants. Cest Lui que vous serez ramens}27. Et le Trs-Haut dit dans la Sourate As-Sfft :{Du nombre de ses coreligionnaires, certes, fut Abraham. Quand il vint son Seigneur avec un cur sain. Quand il dit son pre et son peuple: Quest-ce que vous adorez ? Cherchez-vous dans votre garement, des divinits en dehors dAllah ? Que pensez-vous du Seigneur de lunivers ? }28. Et, Allah Gloire et Puret Lui, dit dans la Sourate Maryam propos d'Abraham en personne, sur lui la prire et la paix :{Et mentionne dans le Livre,
24 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 8 25 Al-Arf 7: Verset 59 26 L'araigne (Al-Ankabot) 29: Verset 16 27 L'araigne (Al-Ankabot) 29: Verset 17 28 Les rangs (As-Sfft) 37: Verset 83-87

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Abraham. Ctait un trs vridique et un Prophte. Lorsquil dit son pre: O mon pre, pourquoi adores-tu ce qui nentend ni ne voit, et ne te profite en rien ? mon pre, il mest venu de la science ce que tu nas pas reu; suis-moi, donc, je te guiderai sur une voie droite. mon pre, nadore pas le Diable, car le Diable dsobit au Tout Misricordieux. mon pre, je crains quun chtiment venant du Tout Misricordieux ne te touche et que tu ne deviennes un alli du Diable . Il dit: Abraham, aurais-tu du ddain pour mes divinits ? Si tu ne cesses pas, certes je te lapiderai, loigne-toi de moi pour bien longtemps .29 Paix sur toi , dit Abraham. Jimplorerai mon Seigneur de te pardonner car Il ma toujours combl de Ses bienfaits. Je me spare de vous, ainsi que de ce que vous invoquez, en dehors dAllah, et jinvoquerai mon Seigneur. Jespre ne pas tre malheureux dans mon appel mon Seigneur . Puis, lorsquil se fut spar deux et de ce quils adoraient en dehors dAllah, Nous lui fmes don dIsaac et de Jacob; et de chacun Nous fmes un prophte. Et Nous leur donnmes de par Notre misricorde, et Nous leur accordmes un langage sublime de vrit}30. Et, Allah Gloire Lui, nous informe dans la Sourate Al A`rf, propos du peuple de Houd qui rtorqua son Prophte, sur lui la prire et la paix {"Es-tu venu nous pour que nous adorions Allah seul, et que nous dlaissions ce que nos anctres adoraient ? Fais donc venir ce dont tu nous menaces, si tu es du nombre des vridiques"}.31 Il rvle aussi dans Sourate Younous sujet des polythistes arabes qui Il envoya notre Prophte Mohammad ( ) {Ils adorent au lieu d'Allah ce qui ne peut ni leur nuire ni leur profiter et disent: "Ceux-ci sont nos intercesseurs auprs d'Allah"}32. Allah Exalt soit-Il leur rtorqua que:{Dis: "Informerez-vous Allah de ce qu'Il ne connat pas dans les cieux et sur la terre ?" Puret Lui, Il est Trs lev au-dessus de ce qu'Ils Lui associent !}33. Et Il dit dans Sourate Az-Zomar:{La rvlation du Livre vient dAllah, le Puissant, le Sage. Nous tavons fait descendre le Livre en toute vrit. Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif. Cest Allah quappartient la religion pure. Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent) : Nous ne les adorons que pour quils nous rapprochent davantage dAllah . En vrit, Allah
29 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 9 30 Marie (Maryam) 19: Verset 41-50 31 Al-Arf 7: Verset 70 32 Jonas (Yonous) 10: Verset 18 33 Jonas (Yonous) 10: Verset 18

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jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent. Allah ne guide pas celui qui est menteur et grand ingrat}.34 Allah, Gloire et Puret Lui, dit dans ces versets que les polythistes qui Il envoya Mohammad ( ) adoraient les idoles, les btyles, les prophtes, les hommes vertueux, etc., car ils ne leur nuisaient pas et ne leur servaient rien. Ils ne craient pas et ne pourvoyaient pas, mais en les adorant, ils espraient leur intercession auprs35d'Allah et leur rapprochement de Lui. De par leurs actes, Allah, Gloire et Puret Lui, les jugea mcrants et polythistes. Dans ce sens, Allah Bni soit-Il, dit {Tel est Allah, votre Seigneur: Lui appartient la royaut, tandis que ceux que vous invoquez, en dehors de Lui, ne sont mme pas matres de la pellicule d'un noyau de datte. Si vous les invoquez, ils nentendent pas votre invocation; et mme sils entendaient, ils ne sauraient vous rpondre. Et le jour du Jugement ils vont nier votre association. Nul ne peut te donner des nouvelles comme Celui qui est parfaitement inform}36. Dans ce verset, Allah, Gloire Lui, informe que la royaut appartient Allah Seul et que c'est Lui qui dirige toutes Ses Cratures. Et que toutes les divinits que les polythistes adorent en dehors d'Allah, qu'elles soient des djinns, des hommes, des arbres, des pierres, etc., ne peuvent disposer d'un pricarpe, cette enveloppe fine qui recouvre le noyau de la datte. Ils ne peuvent pas entendre la prire de celui qui invoque. Mme S'ils l'entendaient, ils ne pourraient pas l'exaucer car ils sont morts ou absents ou une chose inanime qui ne fait rien. Allah, Gloire et Puret Lui, a expliqu que leurs divinits en dehors d'Allah nieront leur association le Jour Dernier et la dsavoueront. Ce qui signifie que leur attachement eux et l'invocation qu'ils leur adressent est une association Allah, Gloire et Puret Lui, comme Il le dit, Exalt soit-Il {(Et rappelle-toi) le jour o Nous les rassemblerons tous. Puis, Nous dirons ceux qui ont donn [ Allah] des associs: A votre place, vous et vos associs. Nous les sparerons les uns des autres et leurs associs diront: Ce nest pas nous que vous adoriez . Allah suffit comme tmoin entre nous et vous. En vrit, nous tions indiffrents votre adoration }.37Allah (Exalt soit-Il) a dit {Et qui est plus
34 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 1-3 35 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 10 36 Le Crateur (Ftir) 35: Verset 13-14 37 Jonas (Yonous) 10: Verset 28-29

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gar que celui qui invoque en dehors dAllah, et que la vie ne saura lui rpondre jusquau Jour de la Rsurrection ? Et elles [leurs divinits] sont indiffrentes leur invocation. Et quand les gens seront rassembls [pour le Jugement] elles seront leurs ennemies et nieront leur adoration [pour elles]}38 Dans ces versets, Allah, Gloire et Puret Lui, a expliqu que toutes les divinits en dehors de Lui, dsavoueront leurs adorateurs le Jour Dernier et nieront avoir t adors. Elles leurs avoueront qu'elles taient indiffrentes leur adoration. 39Quelle grande dception pour ces polythistes, quelle grande perte pour eux le Jour Dernier. Ils retourneront avec la perte et le regret et mriteront le courroux d'Allah le Puissant ainsi que Son chtiment pour leur incrdulit et le fait de Lui avoir associ ce qui ne peut nuire ou servir ou leur suffire. Allah, Exalt soit-Il, dit:{Et quiconque invoque avec Allah une autre divinit, sans avoir la preuve vidente [de son existence], aura en rendre compte son Seigneur. En vrit, les mcrants, ne russiront pas}.40 Les versets mettant en vidence la nullit du polythisme, la mauvaise fin rserve ses adeptes ainsi que leur grande perte le Jour Dernier sont nombreux dans le Livre d'Allah. Par ailleurs, il est rapport dans la Sunna authentique d'aprs le Messager ( ) ce qui met en vidence l'garement des polythistes, leur mauvaise fin et leur grande perte. Ils n'ont pas associ un autre Allah dans l'unicit de la seigneurie, bien plus, ils savent qu'Allah est le Crateur, Pourvoyeur qui gre leurs affaires. Cependant, ils ont associ un autre Allah dans leur adoration par l'invocation, la crainte, l'esprance, l'immolation, les vux et plusieurs autres types d'adoration. De mme, il est authentiquement rapport dans les deux Sahhs, d'aprs Ibn 'Abbs, qu'Allah soit Satisfait de lui et de son pre, que le Prophte ( ) dit Mou`dh lorsqu'il l'envoya en mission au Ymen : Tu te rendras chez des gens du Livre. Invite- les tmoigner qu'il n'y a d'autre divinit part Allah . Suivant une autre version : Invite-les tmoigner qu'il n'y a d'autre divinit part Allah et que je suis Son envoy . Et suivant une version d'Al-Boukhr (qu'Allah lui fasse misricorde) : Appelleles quils avouent exclusivement l'adoration Allah . Dans Sahh Mouslim, d'aprs Sa`d ibn Triq Al-'Achdja`, d'aprs son pre, qu'Allah lui fasse
38 (Al-Ahqf) 46: Verset 5-6 39 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 11 40 Les croyants (Al-Mouminon) 23: Verset 117

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misricorde, le Prophte ( ) a dit: Quiconque tmoigne qu'il n'y a d'autre divinit qu'Allah, et renie tout ce qu'on adore en dehors de Lui, son sang et ses biens seront sacrs et aura en rendre compte Allah . Suivant une version de Mouslim avec ces termes Quiconque tmoigne qu'il n'y a d'autre divinit qu'Allah, et renie tout ce qu'on adore en dehors d'Allah.. ., jusqu' la fin du hadith. Ces deux hadiths sont catgoriques sur l'obligation de croire en Allah Seul, Gloire et Puret Lui, et de Lui vouer sincrement le culte d'adoration et renier ce qui est ador en dehors de Lui. 41Et, dans les deux Sahhs, Abou Hourayra (Qu'Allah soit satisfait de lui) a rapport du Prophte ( ) : Lorsque l'Archange Gabriel le questionna au sujet de l'Islam, il ( ) rpondit: "C'est d'adorer Allah sans rien Lui associer, de faire la prire obligatoire, de verser la Zakt prescrite,..." , jusqu' la fin du hadith. Et, dans Sahh Mouslim, d'aprs Ibn `Omar qu'Allah soit satisfait de lui et de son pre, le Prophte ( ) a dit : L'islam est bti sur cinq (piliers) : l'attestation que nul ne mrite d'tre ador en dehors d'Allah, l'accomplissement de la prire, le versement de la Zakt (l'aumne lgale), l'observance du jene du mois de Ramadan et l'accomplissement de Hadj . Et suivant une autre version: qu'il adore Allah et renie ce qu'il y a en dehors de Lui , jusqu' la fin du hadith. Son origine dans les deux Sahhs est Marfouavec le terme : L'Islam est bti sur cinq piliers: l'attestation que nul ne mrite d'tre ador en dehors d'Allah et l'attestation que Mohammad est le Messager d'Allah, l'acquittement de la prire, le versement de la Zakt (l'aumne lgale), le jene du mois de Ramadan et l'accomplissement du Hadj (le plerinage la Maison Sacre) . Mouslim a rapport le hadith des questions de l'ange Gabriel sur l'Islam, la foi et la bienfaisance d'aprs le hadith de `Omar, qu'Allah lui fasse misricorde : L'islam consiste tmoigner qu'il n'y a d'autre Divinit qu'Allah et que Mohammad est Son envoy, de s'acquitter de la prire, de verser la Zakt, de jener le mois de Ramadn et d'accomplir le hadj la Maison Sacre si tu en as la possibilit .

41 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 12

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Ces hadiths et ceux qui vont dans le mme sens dmontrent que le sens de l'attestation qu'il n'y a pas d'autre divinit en dehors d'Allah est la croyance en Allah Seul et la sincrit dans Son adoration et le reniement de ce qui est ador en dehors de Lui. Ce sens est le vrai monothisme avec lequel Allah envoya les messagers et fit descendre les livres. C'est pour Lui qu'on fit le djihad et c'est pour Lui que les gens se divisrent en infidles et croyants, en malheureux et heureux. Il incombe toute personne raisonnable de se donner les moyens de russir en s'accrochant fermement la croyance en Allah Seul. Elle doit Lui vouer sincrement l'adoration et renier l'adoration d'un autre que Lui, dsavouer, s'allier, et har autre que Lui. 42Allah Exalt soit-Il dit {Certes, vous avez eu un bel exemple ( suivre) en Abraham et en ceux qui taient avec lui, quand ils dirent leur peuple: "Nous vous dsavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allah. Nous vous renions. Entre vous et nous, l'inimiti et la haine sont jamais dclares jusqu' ce que vous croyiez en Allah, seul"}43. Telle est la religion de tous les messagers, la religion avec laquelle leur sceau et le meilleur parmi eux, notre Prophte Mohammad ( ) fut envoy. Tout musulman doit solidement s'attacher elle et y rester droit. Il doit y appeler les gens avec sincrit et loyaut et doit endur ce qui l'a atteint dans le chemin de l'appel l'Islam, comme Allah, Exalt soit-Il, a dit Son Prophte, sur lui la prire et la paix: {Endure (Muhammad) donc, comme ont endur les messagers dous de fermet}44. Allah, le Trs-Haut, a dit:{Endure ! Ton endurance (ne viendra) qu'avec (l'aide) d'Allah}.45 Allah, Gloire et Puret Lui, dit:{Et soyez endurants, car Allah est avec les endurants}46. Allah (Exalt soit-Il) a dit {Par le Temps ! Lhomme est certes, en perdition. Sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes uvres,
42 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 13 43 : L'prouve (Al-Moumtahana) 60: Verset 4 44 (Al-Ahqf) 46: Verset 35 45 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 127 46 Le butin (Al-Anfl) 8: Verset 46

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senjoignent mutuellement la vrit et senjoignent mutuellement lendurance}47 Allah (qu'Il soit Lou et Exalt) a dit:{et les endurants auront leur pleine rcompense sans compter}48. Il est, en fait, plusieurs versets qui traitent de ce sujet.49Nous implorons Allah de nous guid ainsi que d'autres musulmans et prdicateurs, vers la vrit et ce qu'Il agre. Nous L'implorons d'amliorer la situation de Ses serviteurs et de guider toutes les autorits musulmanes, vers ce qui est bien pour leurs peuples et les guide vers Son chemin droit. Il est le Matre de cela et en a le pouvoir. Que la prire et la paix soient sur notre Prophte Mohammad, sa famille, ses compagnons et tous ceux qui suivront son chemin jusqu'au Jour Dernier.

47 Le temps (Al-`Asr) 103: Verset 1-3 48 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 10 49 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 14

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Confrence sur les fondements de la foi

Louange Allah, Matre de l'univers. Que la prire et la paix soient sur Son serviteur et Messager, la meilleure de Ses cratures et le digne de confiance dans Sa rvlation, notre Prophte et notre imam Mohammad fils d'Abd-Allah, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui ont emprunt Son chemin et ceux qui se sont guids par sa guidance jusqu'au Jour Dernier. Chers frres ! Je vais vous entretenir sur les fondements de la foi. Ce thme a t retenu et avalis par l'universit vu son importance capitale, puisque notre religion tourne autour de ces fondements. En outre, ils sont le secret de la russite, du bonheur, de la scurit, du progrs de la communaut et de son hgmonie sur les autres communauts si elle les concrtise dans ses propos, ses actes, sa conduite et son djihad et dans ses transactions... Le Coran a lucid ces fondements dans plusieurs versets. De mme, notre Prophte, sur lui la prire et le salut, les a mis en vidence dans plusieurs versets et hadiths authentiques. Il s'agit des six fondements qui sont les fondements de la foi et de la religion... La foi est toute la religion, savoir, l'Islam qui est en mme temps guidance, bont pieuse et foi. Il s'agit de la science utile et de l'uvre pie avec lesquelles Allah envoya le Messager, sur lui la prire et le salut. Tout cela s'appelle la foi. Tels sont les six fondements de notre religion rvls par le Saint Coran dans plusieurs endroits. Le Messager probe d'Allah les a galement formuls dans des hadiths. Dans le Livre d'Allah, Exalt soit-Il, il est mentionn cette parole:{La bont pieuse ne consiste pas tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la bont pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux Anges, au Livre et aux prophtes}51. Allah, Gloire et Puret Lui, met en vidence ici cinq 52fondements de la foi que sont : La foi en Allah, au Jour Dernier, aux anges, aux livres et aux prophtes. Ces cinq fondements sont l'axe de la religion manifeste et cach. Allah Exalt, soit-Il, dit:{Le Messager a cru en ce qu'on a fait descendre vers lui venant de son Seigneur, et aussi les croyants: tous ont cru en Allah, en Ses anges, Ses livres et en Ses
50 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 15 51 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 177 52 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 16

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messagers (en disant) : "Nous ne faisons aucune distinction entre Ses messagers"}.53 Allah, Gloire et Puret Lui, a mis en vidence ici quatre fondements lorsqu'Il affirme:{tous ont cru en Allah, en Ses anges, Ses livres et en Ses messagers}54. Il n'a pas fait mention du Jour Dernier, mais Il l'a fait dans le verset prcdent et dans d'autres versets. Telle est la loi d'Allah dans Son Livre. Allah, Gloire et Puret Lui, diversifie les informations sur Lui et sur Ses noms et Ses attributs, sur les fondements de cette religion, sur les affaires relatives au Jour Dernier, au paradis et l'enfer, sur les messagers et leurs communauts. L'objectif tant que le lecteur trouve partout dans le Livre d'Allah, ce qui accrotra sa foi et sa science, ce qui le motivera rechercher plus la science, partout dans le Livre d'Allah et dans tous les hadiths rapports du Messager d'Allah ( ). Allah, Exalt soit-Il, a mentionn le Jour Dernier la fin du verset en disant:{Seigneur, nous implorons Ton pardon. C'est Toi que sera le retour"}55. Allah (Exalt soit-Il) a dit {O les croyants ! Soyez fermes en votre foi en Allah, en Son messager, au Livre quIl a fait descendre sur Son messager, et au Livre quIl a fait descendre avant. Quiconque ne croit pas en Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses messagers et au Jour dernier, sgare, loin dans lgarement}56. Dans ce verset, Allah Gloire et Puret Lui, a expliqu que le reniement de ces fondements est un garement loin de la guide. Les versets allant dans ce sens sont nombreux. Dans certains endroits, Allah, Gloire et Puret Lui, mentionne seulement la foi en Allah Seul, car tout ce qui est mentionn dans d'autres versets entre soit dans le cadre de la foi en Allah, soit dans la foi en Allah puis en Son Messager, soit dans la foi en Allah puis au Jour Dernier 57uniquement. Tout reste dans ce mme cadre, c'est dire que lorsqu'on parle de la foi en Allah, tout ce qui est mentionn dans les versets, tels que la foi aux anges, aux livres, aux messagers et au Jour Dernier, entre dans ce cadre. C'est le cas de la parole d'Allah Exalt soit-Il:{Soyez fermes en votre foi en Allah, en Son messager, au Livre qu'Il a fait descendre sur Son messager, et au Livre qu'Il a
53 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 285 54 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 285 55 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 285 56 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 136 57 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 17

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fait descendre avant}58. Ici, Il s'est limit la foi en Allah puis en Son messager, au Livre rvl Mohammad, sur lui la prire et la paix, et au Livre rvl avant. Il n'a pas mentionn les autres fondements, car, ils font partie intgrante de la foi en Allah. Aussi, dans Sa parole, Exalt soit-Il:{Croyez en Allah donc et en Son messager, ainsi qu'en la Lumire (le Coran) que Nous avons fait descendre}59. L, Il a mentionn la foi en Allah puis en Son Messager ainsi que la lumire qu'il fit descendre sur Mohammad ( ), c'est--dire le Livre et la Sunna, et le reste entre dans ce cadre. Le Livre et la Sunna entrent dans la lumire. C'est le cas de tout ce qu'Allah et Son Messager ont rvl sur ce qui fut et ce qui sera, tout cela est inclus dans cette lumire. Il en de mme pour la parole d'Allah, Exalt soit-Il:{Croyez en Allah et en Son Messager, et dpensez de ce dont Il vous a donn la lieutenance. Ceux dentre vous qui croient et dpensent [pour la cause dAllah] auront une grande rcompense}60. Il a mentionn uniquement la foi en Allah puis en Son Messager parce que cela inclut le reste. Dans la Sunna, nous avons le clbre hadith de Gabriel, d'aprs le Messager d'Allah ( ), lorsqu'il interrogea le Prophte, sur lui la prire et la paix, sur l'Islam, la foi et la bienfaisance. Il mentionna l'Islam dans un premier temps. Suivant une variante, il commena par la foi avant d'voquer l'Islam, puis la bienfaisance. Cela veut dire qu'il mentionna la foi dans ce qui rforme le for intrieur, car le for intrieur est la base et l'extrieur est tributaire du for intrieur. Les actes apparents sont appels Islam parce qu'il est soumission et humilit Allah, Gloire et Puret Lui. L'Islam est une soumission Allah et une rsignation Son commandement. Allah, Gloire et Puret Lui, a appel les choses apparentes Islam selon ce qu'il comporte comme soumission Allah, humilit Lui, obissance Son commandement et respect de Ses limites 61 Exalt soit-Il. On dit : tel s'est soumis tel, c'est--dire qu'il s'est rabaiss et s'est rsign lui. Je me suis soumis Allah veut dire je me suis rsign Lui et me suis soumis Son commandement, Gloire et Puret Lui.

58 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 136 59 La grande perte (At-Taghboun) 64: Verset 8 60 Le fer (Al-Hadd) 57: Verset 7 61 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 18

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L'Islam est la soumission Allah par les actes apparents. La foi est la croyance aux choses caches. L'apparent est ce qu'a apport la loi pure et tout ceci n'a de sens que lorsque l'on fait la jonction des deux lments. On peut constater cette jonction entre les deux dans le hadith authentique o le Messager d'Allah, sur lui la prire et la paix, a expliqu l'Islam par des choses apparentes, savoir, les deux attestations, la prire, la zakat, le jene et le Hadj. Ensuite, il a expliqu la foi par des choses caches, savoir, la foi en Allah, aux anges, etc. Dans ce chapitre, un hadith authentique dit: - "O Envoy d'Allah ! Quelle est la meilleure uvre en Islam ?". - "C'est de donner manger ( ceux qui ont faim), de saluer ceux que tu connais et ceux que tu ne connais pas . Dans un autre hadith, il est dit: Je demandai au Prophte ( ) quel tait le meilleur acte en Islam ? Il me rpondit: "C'est celui du fidle dont les musulmans n'ont redouter ni la main, ni la langue" . L'Islam est plus relatif aux actes apparents comme la soumission au commandement d'Allah, l'obissance Lui, la soumission Sa charia en faisant d'elle l'arbitre pour toute chose. La foi est plus propre aux choses caches en rapport avec le cur telle que la croyance en Allah, Ses anges, Ses livres, Ses messagers, au Jour Dernier et au destin bon et mauvais. C'est pourquoi, lorsqu'on interrogea le Prophte ( ) sur la foi, il dit: ... croire en Allah; en Ses anges, en Ses Livres, en Ses messagers, au Jour Dernier, et croire la prdestination portant sur le bien et sur le mal . Il expliqua la foi par ces choses qui au nombre de six forment les fondements de la foi qui sont en mme temps les fondements de la religion. Car, qui n'a pas de foi n'a pas d'Islam et inversement, celui qui n'a pas d'Islam n'a pas de foi. La foi dans ces fondements est inluctable pour la validit de l'Islam, mais elle peut tre soit complte ou incomplte. C'est pourquoi Allah, Exalt soit-Il, dit au sujet des bdouins:{Dis: "Vous n'avez pas encore la foi. Dites plutt: Nous nous sommes simplement soumis}62. 63Parce que leur foi tait incomplte et n'avait pas runi les exigences de la foi, il leur renia la foi, c'est--dire la foi complte, car celle-ci est renie toute personne ayant dlaiss quelques exigences comme le souligne le Prophte ( ) : Celui qui n'est pas patient, n'est pas vrai croyant . Et la parole du
62 Les appartements (Al-Houjourt) 49: Verset 14 63 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 19

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Prophte ( ) : L'un d'entre vous n'est croyant que s'il aime pour son frre (en religion) ce qu'il aime pour lui-mme . Dans le mme sens, citons la parole du Prophte ( ) : Que celui qui croyait en Allah et au Jour du Jugement Dernier ne dise que du bien ou qu'il se taise. Que celui qui croyait en Allah et au Jour du Jugement Dernier traite ses voisins avec gards. Que celui qui croyait en Allah et au Jour du Jugement Dernier donne l'hospitalit son hte , etc. Ce qui veut dire que la foi implique l'acte apparent. Autant l'Islam sans foi relve de l'acte des hypocrites, autant la foi complte est une exigence qui implique la pratique de ce qu'Allah et Son messager ont ordonn et l'abandon de ce qu'Allah et Son messager ont interdit. S'il se contente de cela, il est permis de lui renier cette foi pour son manquement comme celle-ci fut renie des bdouins. Allah, le TrsHaut, dit:{Dis: "Vous n'avez pas encore la foi. Dites plutt: Nous nous sommes simplement soumis}64. Elle est galement renie de ceux qui sont mentionns dans les hadiths susmentionns. En rsum, Allah, Gloire et Puret Lui, et Son messager ont reni la foi de celui qui abandonne certaines conditions de la foi, cependant ils lui ont confirm l'Islam. Ces six fondements sont ceux de la religion. Quiconque met en pratique ces fondements en accomplissant des actes apparents devient un musulman croyant. Mais celui qui ne les met pas en pratique n'a ni Islam ni foi. C'est le cas des hypocrites qui manifestrent l'Islam et prtendirent avoir la foi, prirent, accomplirent le Hadj et firent le djihad avec les gens. Mais, intrieurement, ils n'taient pas avec les musulmans. Bien plus, ils taient d'un ct et les musulmans de l'autre, puisqu'ils dsavourent Allah et Son Messager et renirent intrieurement ce qu'apportrent les messagers tout en manifestant l'Islam pour leurs fortunes urgents et pour des objectifs connus. Mais Allah mit leur mensonge nu, ils devinrent des mcrants gars, voire, plus mcrants et pires que ceux qui manifestrent publiquement leur mcrance. C'est pour cela qu'ils se retrouveront au bas 65fond de l'enfer car leur mal est plus grand : le musulman les prend pour frres en pensant partager la mme religion. Il peut mme leur confier certains secrets. Ils nuiront aux musulmans et les trahiront. Leur mcrance devient alors plus acharne et leur prjudice plus grand. C'est galement le cas de celui qui prtend avoir la foi en ces fondements mais
64 Les appartements (Al-Houjourt) 49: Verset 14 65 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 20

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n'applique pas certaines lois apparentes de l'Islam qu'Allah lui a imposes, ou bien ne jene pas, ne s'acquitte pas de la zakat, n'effectue pas le Hadj ou bien abandonne un autre rite islamique apparent qu'Allah lui a impos. Cela est la preuve du manque ou de la faiblesse de sa foi car elle peut manquer dans sa totalit ou par l'abandon des deux attestations de foi. Le principe de la foi peut ne pas manquer mais plutt sa plnitude lorsqu'on ne s'acquitte pas de d'un devoir prcis tel que le jene, le Hadj si l'on dispose des moyens de l'accomplir, la zakat, etc., selon l'avis de la majorit des rudits. Son abandon dnote de la transgression et de l'garement, mais n'est pas une apostasie selon plusieurs savants tant qu'on n'a pas reni son caractre obligatoire. Quant la prire, on pense que son abandon est une apostasie mme si l'on croit son obligation. C'est l'avis le plus authentique, selon les ulmas, appuy par plusieurs arguments telle que la parole du Prophte ( ) : Le pacte qu'il y a entre nous et eux, c'est la prire, et celui qui la dlaisse aura certes mcru . Rapport par l'imam 'Ahmad et les auteurs des Sounan selon une chane de transmission authentique d'aprs Borayda ibn Al-Hasyb, qu'Allah lui fasse misricorde. D'aprs les autres : l'abandon de la prire est une petite mcrance (qui ne fait pas sortir de l'Islam, mais qui est un pch puni par Allah), tant qu'on ne renie pas son obligation. Les rudits ont men des recherches particulires et ont accord un intrt particulier ce point. Mais, ici, le but est de mettre en avant que celui qui n'a pas d'Islam n'a pas de foi, et il n'y a pas de foi chez celui qui n'a pas d'Islam. L'un signifie l'autre, et vice versa. Nous avons dj dit que l'Islam est appel ainsi parce qu'il signifie la soumission et le rabaissement devant Allah, Exalt soit-Il, et rsignation devant la grandeur d'Allah, Gloire et Puret Lui, cela tant en rapport avec les choses apparentes. La ''foi'est appele ainsi parce qu'elle se rapporte au for intrieur, connu par Allah, Exalt soit-Il. Aussi, on l'appelle ''foi'parce qu'elle se rapporte au cur du croyant lequel rvle sa croyance et la vracit de sa foi dans les choses apparentes. Lorsque le musulman croyant le manifeste, reste droit et s'acquitte 66 de ses devoirs, on constate la vracit de sa foi. Quand il ne reste pas droit, cela caractrise chez lui un manque ou une faiblesse de foi. Elle renferme l'Islam et inversement selon les Ahl as-Sunna wa al-Djam`a (les gens de la sunna et du consensus). Allah Exalt soit-Il dit: {Certes, la religion accepte d'Allah, c'est
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l'Islam}67. Ce dernier renferme donc la foi selon les gens de la sunna et du consensus, car il n'y a pas d'Islam sans foi. La religion accepte d'Allah est l'Islam, il s'agit de la foi, de la guidance, de la pit et de la bont pieuse. Ces noms, mme si les termes sont diffrents, ramnent un seul concept, savoir la foi en Allah puis en Ses messagers, se diriger par la guidance d'Allah et se tenir droit dans la religion d'Allah. Tout cela s'appelle bont pieuse, foi, Islam, pit et guidance. De mme, lorsqu'on voque la bienfaisance, cela englobe deux choses: l'Islam et la foi. C'est le plus haut niveau pour les serviteurs d'Allah. Elle suggre l'Islam et la foi car lorsqu'on voque l'une de ces trois parties, elle sousentend les deux autres. Si l'on dit que les bienfaisants forment l'lite des serviteurs d'Allah, ajoutons qu'il n'y aura pas de bienfaisance sans Islam et sans foi. Le Trs-Haut dit {Et faites le bien. Car Allah aime les bienfaisants}68. Allah, Gloire Lui, dit {Certes, Allah est avec ceux qui [L] ont craint avec pit et ceux qui sont bienfaisants}69. Le musulman l'atteint par son Islam, sa foi, sa pit et en accomplissant le commandement d'Allah. C'est pour cela qu'il sera appel bienfaisant. On ne peut pas imaginer qu'il soit bienfaisant sans Islam ni foi. Aussi, mon frre, le terme croyant implique le terme musulman car le terme croyant est plus spcifique que le terme musulman. Allah, le Trs-Haut, dit: {Car Allah est vraiment avec les croyants}70. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Aux croyants et aux croyantes, Allah a promis des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux}71. 72Le croyant est appel comme cela pour sa croyance avec son cur et sa soumission avec ses membres Allah Seul. Les croyants se caractrisent par leur foi et leur soumission, leur accomplissement du commandement d'Allah et leur respect de Ses limites. Cette dfinition se prouve par le hadith de Sa`d ibn Ab Waqqs (Qu'Allah soit satisfait de lui) lorsqu'il interrogea le Prophte ( ) lorsque celui-ci donna certaines gens et refusa d'autres. Sa`d dit: O Messager d'Allah, tu as donn untel et untel et tu as laiss untel. Or je le prends pour croyant. Le Prophte ( ) dit: ou un musulman. Sa`d
67 La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 19 68 : La vache (Al-Baqara) 2: Verset 195 69 : Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 128 70 Le butin (Al-Anfl) 8: Verset 19 71 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 72 72 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 22

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reprit son propos et chaque fois le Prophte sur lui la prire et la paix disait: ou musulman . Cela veut dire que l'Islam et la foi conjointement ont deux sens : un sens spcifique et un sens gnral. Musulman est plus gnral que croyant et croyant est plus spcifique que musulman. Tout croyant est musulman et non le contraire. Mais lorsqu'on voque l'un d'eux, il englobe l'autre comme nous l'avons expliqu plus haut. La preuve en est galement cette parole du Prophte ( ) : La foi se compose en plus de soixante-dix branches dont la meilleure est de dire: L 'ilaha ila Allah (il ny a pas dautre divinit quAllah), et la moindre consiste loigner tout ce qui est nuisible loin des chemins. Et la pudeur est galement l'une des branches de la foi . Rapport par Al-Boukhr et Mouslim. Ce hadith dmontre que lorsqu'on voque la foi elle comprend l'Islam, la guidance, la bienfaisance, la pit et la bont pieuse. La foi dont le meilleur aspect est de dire il n'y a pas d'autre divinit qu'Allah et le moindre est d'carter tout ce qui nuit sur le chemin, reprsente toute notre religion, c'est dire l'Islam et la foi. C'est pourquoi il dit : dont la meilleure consiste dire: (Il n'y a d'autre divinit qu'Allah) . Il est connu qu'attester qu'il n'y a d'autre divinit qu'Allah est le premier pilier de l'Islam suivi directement de l'attestation que Mohammad est le Messager d'Allah. Cela est l'aspect le plus noble de la foi. On comprend donc que lorsqu'on parle de la foi, on implique l'Islam, ses piliers et ses actes. Pareillement, lorsqu'on parle de la foi en Allah ou de la foi en Allah et Ses messagers, on suggre tout ce qu'Allah et Son Messager ont lgifr comme la prire, la zakat, le jene, le Hadj et la foi dans les anges, le Livre, les prophtes, 73 le Jour Dernier, le destin bon et mauvais car tout cela reprsente ce qu'on appelle la foi en Allah laquelle sous-entend la foi en Ses noms, Ses attributs, Son existence, et qu'Il est Matre de l'univers, le seul digne d'tre ador. De mme, elle implique la foi dans tout ce qu'Allah, Gloire et Puret Lui, a annonc et lgifr Ses serviteurs. Elle implique galement la foi dans tous les messagers, les anges, les livres, les prophtes et tout ce qu'Allah et Son Messager ( ) ont annonc. De mme, ce que dit la Sunna dans ce chapitre telle que la parole du Prophte ( ) Dis: J'ai cru en Allah, puis agis avec droiture renferme ce qu'Allah et Son
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Messager ont annonc et qu'Allah a lgifr pour Ses serviteurs. Dans ce chapitre, Allah le Trs-Haut dit: {Ceux qui disent: "Notre Seigneur est Allah", et qui se tiennent dans le droit chemin}74. C'est--dire: Ils dirent: notre Seigneur et notre Pourvoyeur est Allah. Ils avaient une foi ferme sur ce qu'a apport le Livre d'Allah ainsi que la Sunna de Son Messager, sur lui la prire et la paix. La loi d'Allah, Gloire et Puret Lui, dans le Saint Coran est qu'Il a dploy les informations et les contes dans plusieurs endroits et les a abrgs dans d'autres. L'objectif est que le croyant et celui qui est en qute de science tire les concepts essentiels du Livre d'Allah, Gloire et Puret Lui, sommairement et de faon dtaille. Ainsi, l'abrgement, le dveloppement et l'lucidation ne lui causeront plus de difficult. Tout aura un sens. C'est aussi le cas de la foi, certains moments, on lui donne son sens gnral et dans d'autres endroits, on lui annexe des choses parmi ses parties et ses branches. Cela, pour faire remarquer que ce qu'on lui combine ce moment-l, est l'une des plus importantes choses et l'une des plus sublimes, comme l'a dit l'Exalt soit-Il: {Ceux qui ont la foi, ont fait de bonnes uvres, accompli la Salt et acquitt la Zakt auront certes leur rcompense auprs de leur Seigneur}75. Sa parole: {Ceux qui ont la foi, ont fait de bonnes uvres, accompli la Salt et acquitt la Zakt}76. Ces actes font partie de la foi et de l'uvre pie, mais ils sont mentionnes ici pour que l'on prenne conscience de leur grandeur. Ou encore, dans Sa parole Exalt soit-Il: {Croyez en Allah donc et en Son messager, ainsi qu'en la Lumire (le Coran) que Nous avons fait descendre}77. 78La lumire qu'on a fait descendre fait partie de la foi en Allah et Son Messager. Dans cet exemple, Allah l'a met en avant pour que l'on mesure mieux son importance. On trouve cela aussi dans Sa parole, Exalt soit-Il: {Par le Temps ! Lhomme est certes, en perdition. Sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes uvres, senjoignent mutuellement la vrit et senjoignent mutuellement lendurance}79 ''S'enjoindre mutuellement la vrit, s'enjoindre mutuellement l'endurance'font partie des bonnes actions et la bonne action fait partie de la foi. Joindre l'uvre
74 Les versets dtaills (Foussilat) 41: Verset 30 75 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 277 76 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 277 77 La grande perte (At-Taghboun) 64: Verset 8 78 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 24 79 Le temps (Al-`Asr) 103: Verset 1-3

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la foi, c'est mler la particularit au gnral, comme on peut le constater en citant : "s'enjoindre mutuellement la vrit et s'enjoindre mutuellement l'endurance." Dans cet exemple, l'action spcifique implique la foi dans son ensemble pourtant s'enjoindre mutuellement la vrit et s'enjoindre mutuellement l'endurance font partie du nombre des bonnes actions, on ne les a pas mentionns dans d'autres versets. L'Exalt soit-Il dit:{Ceux qui croient et accomplissent les bonnes uvres auront les Jardins des dlices}80. Comme on peut le voir, le fait de ''s'enjoindre mutuellement la vrit et s'enjoindre mutuellement l'endurance'n'ont pas t mentionns parce qu'ils font partie des bonnes actions, d'o Sa parole : ''et accomplissent les bonnes uvres. ''Cela parce que ces actions font partie de la foi lorsqu'elle est complte c'est dire de la croyance en tout ce qu'Allah et Son Messager ont annonc sur ce qui fut et ce qui sera la fin des temps, au Jour Dernier, au paradis et en enfer. Elle contient galement tout ce qu'Allah puis Son Messager ont ordonn ainsi que l'abandon de ce qu'Allah puis Son Messager ont interdit. La notion de ''foi'inclut tout cela lorsqu'elle est complte. Donc, Allah, Gloire et Puret Lui, mentionne certaines uvres pour voquer la foi. Aussi, on peut parler du fait d'abandonner certains pchs pour voquer la foi et cela entre galement dans le cadre de l'assemblage de la particularit et du gnral. C'est la mme chose pour les fondements de la foi. Parfois, les six fondements sont mentionns comme dans le noble verset:{La bont pieuse ne consiste pas tourner vos visages vers le Levant}81, Jusqu' la fin du verset...Cinq fondements sont mentionns et dans d'autres versets, le destin est mentionn comme dans Sa parole, Exalt soitIl:{Nous avons cr toute chose avec mesure}82. Et, dans Sa parole Exalt soitIl:83{Nul malheur n'atteint la terre ni vos personnes, qui ne soit enregistr dans un Livre}84, jusqu' la fin du verset, et nombreux sont les versets allant dans ce sens. Il en a mentionn certains dans d'autres versets mais pas tous. De mme, on retrouve certains de ces fondements dans des hadiths. Par exemple, six sont mentionns dans le hadith de Gabriel. Dans d'autres hadiths, on a uniquement mentionn la foi en Allah, tel que le hadith : Dis: J'ai cru en
80 Louqman (Louqman) 31: Verset 8 81 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 177 82 La lune (Al-Qamar) 54: Verset 49 83 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 25 84 Le fer (Al-Hadd) 57: Verset 22

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Allah, puis agis avec droiture . Dans certains, on fait mention de la foi en Allah et au Jour Dernier. Cela est d au fait que la foi en Allah et au Jour Dernier renferme tout ce qu'Allah et Son Messager ont ordonn. Celui qui croit en Allah et au Jour Dernier est pouss par cette foi accomplir tout ce qu'Allah et Son Messager ont ordonn. De mme, il est pouss abandonner ce qu'Allah et Son Messager ont interdit. C'est pourquoi dans certains textes, Il s'est limit la foi en Allah et au Jour Dernier. Car, quiconque a une foi sincre en Allah et au Jour Dernier accomplira ce qu'Allah lui a impos, abandonnera ce qu'Il lui a interdit et respectera les limites d'Allah Exalt soit-Il. Allah Exalt soit-Il dit: {Certes, ceux qui ont cru, ceux qui se sont judass, les Nazarens, et les sabens, quiconque dentre eux a cru en Allah au Jour dernier et accompli de bonnes uvres, sera rcompens par son Seigneur; il nprouvera aucune crainte et il ne sera jamais afflig}85. Il faut croire en ce que nous avons expliqu. Quiconque n'y croit pas est infidle Allah, Exalt soit-Il, mme s'il manifeste l'Islam et la foi car en reniant un des six fondements ou autre chose connue comme appartenant la religion d'Allah avec des preuves notoires, on devient mcrant, et ce que l'on atteste bien aprs n'a plus d'utilit. Cette religion doit tre accepte dans sa totalit et l'on doit avoir foi dans toutes ses composantes. Si l'on croit une partie et renie une autre, on est en ralit un mcrant, comme le dit le Trs-Haut : {Ceux qui ne croient pas en Allah et en Ses messagers, et qui veulent faire distinction entre Allah et Ses messagers et qui disent: Nous croyons en certains dentre eux mais ne croyons pas en dautres, et qui veulent prendre un chemin intermdiaire (entre la foi et la mcrance) 86les voil les vrais mcrants ! Et Nous avons prpar pour les mcrants un chtiment avilissant}87 Cela permet au croyant de connatre la grandeur de ces fondements qui sont sublimes et indispensables. La foi en Allah, c'est la croyance dans ce qu'Il a dit de Lui tel que Ses noms et Ses attributs ou dans ce que le Messager sur lui la prire et le salut, dit sur les noms d'Allah et Ses attributs. Tout ceci fait partie de la foi en Allah, qu'Il est Matre de l'univers, le Crateur Pourvoyeur, qu'Il est Parfait dans Son entit, Ses noms, Ses attributs et Ses actes. La croyance galement qu'Il, Gloire et Puret Lui,
85 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 62 86 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 26 87 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 150-151

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envoya les messagers, fit descendre les Livres, prdestina les choses et en eut connaissance avant mme leur existence et qu'Il est Omnipotent et Omniscient. Cette parole d'Allah rsume parfaitement cela : {Dis: Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul tre implor pour ce que nous dsirons. Il na jamais engendr, na pas t engendr non plus. Et nul nest gal Lui}88 Et Sa parole Gloire et Puret Lui:{Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant}89. Et Sa parole Exalt soit-Il: {Nattribuez donc pas Allah des semblables. Car Allah sait, tandis que vous ne savez pas}90. Et Sa parole Exalt soit-Il: {Lui connais-tu un homonyme ?"}91. Nombreux sont les versets qui dmontrent qu'Allah, Gloire et Puret Lui, est Parfait et qu'Il est dcrit par des attributs de perfection et qu'Il est sans imperfections, sans dfaut. Il est tel qu'il s'est dcrit Lui-mme et comme l'a dcrit le Messager Mohammad sur lui la prire et le salut. Il a les plus beaux noms et les attributs sublimes. Il incombe au croyant de croire tout ce qu'Allah et Son Messager ont dit sur Ses noms et Ses attributs et les accepter comme tels sans changer ni varier ni augmenter ni diminuer. Bien plus, il doit les accepter comme92 ils furent rvls, sans altration, ni obstruction, ni adaptation, ni assimilation. Bien plus, il doit les corroborer comme l'ont fait les anctres pieux. Parmi ceux-l, on cite l'Istiw', la descente, le visage, la main, la misricorde, la science, la colre, la volont et bien d'autres attributs d'Allah, Exalt soit-Il. Ceux-ci doivent tre attribus Allah, Gloire et Puret Lui, tels qu'on les retrouve dans le Saint Coran et la Sunna authentique. Nous devons les corroborer comme l'ont fait les anctres pieux parmi les gens de la Sunna et du consensus (Ahl as-Sonna wa al-Djam`a), et comme l'ont corrobor les messagers, sur eux la prire et la paix. Nous dirons qu'Il s'est tabli sur le Trne de la manire seyant Sa Majest et Sa Grandeur. Et, nous ne dirons pas comme le disent les Djahmites : ''cela veut dire qu'Il a pris l'ascendant.'Il, Exalt soit-Il, ne pourra jamais se retrouver dans la position de vaincu, personne ne peut Le vaincre : Il a autorit sur tout et dompte tout. L'Istiwest un attribut propre au
88 Le monothisme pur (Al-'Ikhls) 112: Verset 1-4 89 La consultation (Ach-Chor) 42: Verset 11 90 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 74 91 Marie (Maryam) 19: Verset 65 92 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 27

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trne. Cela veut dire prminence et hauteur. Il a la suprmatie sur Sa crature et s'lve au-dessus de Son Trne de la manire seyant Lui, Gloire Lui. Personne n'est semblable Lui dans Ses attributs. Son Istiwest connu comme l'a soulign Mlik - qu'Allah lui fasse misricorde- : "L'Istiwest connu, la manire est inconnue, y croire est obligatoire et le questionnement son sujet est une hrsie." C'est galement ce que dit Rab`a, le cheikh de l'imam Mlik qu'Allah leur fasse misricorde- et comme l'a dit 'Omm Salama, qu'Allah lui fasse misricorde, et c'est galement l'avis des gens de la Sunna et du consensus. Les attributs sont connus et leurs natures sont inconnues mais y croire est obligatoire. Telle est la faon de voir les attributs que sont la science, la misricorde, la colre, le visage, la main, le pied, les doigts et bien d'autres cits dans les versets. On conoit de la mme faon la Sunna authentique. Prenons pour exemple la descente d'Allah. Nous croyons en elle et attribuons son sens Allah de la manire qu'Il Lui convient mais nul ne connat sa nature part Lui. Nous disons qu'Allah descend selon Sa volont et de la manire qui sied Sa majest et Sa grandeur. Ce qui ne contredit pas Sa transcendance et sa hauteur, Gloire et Puret Lui. En plus, Sa descente ne ressemble pas celle des cratures. C'est galement le cas de Son Istiwsur le Trne : il ne contredit en rien sa science qui embrasse toutes choses. Par Sa science et Sa connaissance, Il est avec Ses serviteurs et ceux de Ses serviteurs qui Lui obissent, comme Il, Exalt soit-Il, 93le dit:{et Il est avec vous o que vous soyez}94. Cela ne contredit pas Sa transcendance et Son Istiwsur Son Trne. Il est avec nous par Sa science et Sa connaissance et Il s'est tabli sur Son Trne selon Sa volont et tel qu'Il l'a annonc sans falsification ni adaptation. Il est avec Ses bien-aims et ceux qui Lui obissent avec Sa science, Son soutien, Sa sollicitude, Sa protection et le secours qu'Il leur apporte. Il s'agit de deux types de compagnie : la compagnie gnrale qui implique la science, la connaissance et le regard sur ses serviteurs de sorte que rien ne Lui chappe et la compagnie particulire avec Ses prophtes et ceux qui Lui obissent tel qu'Il le dit, Gloire et Puret Lui : {Je suis avec vous: J'entends et Je vois}95. Et Sa parole:{"Ne t'afflige pas, car Allah est avec
93 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 28 94 Le fer (Al-Hadd) 57: Verset 4 95 T-h 20: Verset 46

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nous."}96. Tel que: {Et soyez endurants, car Allah est avec les endurants}97. Les exemples sont nombreux. C'est une compagnie particulire qui implique la protection, la prvenance, le soutien et le succs, avec la science et la connaissance, comme le dit l'Exalt:{et Il est avec vous o que vous soyez}98. Ce n'est pas comme le disent les Djahmites, les Mutazilites et leurs semblables qui soutiennent qu'Allah est prsent partout. Allah est plus transcendant que ce qu'ils affirment. Allah, Gloire et Puret Lui, est au-dessus de Ses cratures et au-dessus de Son Trne comme Il l'a dit. Sa science est partout et Il ne s'est pas ml Ses cratures. Les gens de la Sunna et du consensus incluent dans la foi en Allah la croyance en ce qu'Allah et Son Messager ont annonc ainsi que la foi dans tous Ses noms et Ses attributs. Tout cela rentre dans la foi en Allah lorsqu'elle est complte. Ils croient en Allah en tant que Seigneur Seul tre ador, ils croient galement qu'Il est Parfait dans Son entit, Ses noms, Ses attributs et Ses actes. Il cre, pourvoit, donne, refuse, rabaisse, lve et bien d'autres de Ses attributs de perfection. Il est le Vrai Seigneur, le Crateur Omniscient, le Pourvoyeur de Ses serviteurs et l'Omnipotent. 99Tous ces attributs ne ressemblent pas ceux de Sa crature. Bien plus, Ses attributs ne sont propres qu' Lui, Exalt soit-Il, et nos attributs sont propres nous. Ses attributs sont ternels et parfaits alors que ceux du serviteur sont imparfaits et phmres. Tout ceci rentre dans la foi en Allah, Exalt soit-Il, et rentre galement dans cela, la foi aux anges, sommairement et dtaill. Il y a deux catgories d'anges : une catgorie que nous connaissons parce qu'on nous les a nomms. Nous croyons eux selon leurs caractristiques et leurs noms, l'instar de Gabriel, Mikl, Isrfl, l'ange de la mort et leurs pairs parmi les anges. Quant au reste, nous croyons qu'Allah dispose d'anges comme Il l'a annonc leur sujet. Allah, Exalt soit-Il, dit: {Mais ce sont plutt des serviteurs honors. Ils ne devancent pas Son Commandement et agissent selon Ses ordres}100. Nous croyons qu'ils sont de plusieurs catgories. Certains sont dlgus pour consigner nos uvres, d'autres sont mandats pour faire le tour de la terre et
96 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 40 97 Le butin (Al-Anfl) 8: Verset 46 98 Le fer (Al-Hadd) 57: Verset 4 99 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 29 100 Les Prophtes (Al-Anbiy) 21: Verset 26-27

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assister aux assembles de Dhikr et le suivre, d'autres se relaient autour de nous nuit et jour, d'autres sont les porteurs du trne, etc. Il est narr dans un hadith authentique que : Plus de soixante-dix milles Anges entrent, chaque jour dans la Maison Peuple (Al-Bayt-Al-Ma`mour) qui se situe au septime ciel puis, ils ne reviennent plus en ce lieu . Ceci dmontre leur grand nombre et qu'ils sont des soldats dont Allah Seul peut dnombrer. Nous croyons en eux sommairement et de faon dtaille. Ils sont de nobles serviteurs et ne sont ni des hommes ni des djinns, bien plus, ils sont une autre crature faite partir de la lumire comme il est dit dans le hadith authentique: Les Anges sont crs partir de la lumire, 'Ibls partir de la flamme dun feu sans fume, et Adam a t cr comme il vous a t dcrit . Rapport par Mouslim dans le Sahh d'aprs `A'cha qu'Allah lui fasse misricorde et d'aprs le Prophte ( ). Ils se forment selon la volont d'Allah, Exalt soit-Il. Ils ont des tches et des attributs propres eux. On en connat certains grce la Sunna tel que Gabriel, apparaissant sous une forme, puis une autre et aussi sous sa forme originelle c'est--dire avec six cents ailes, et mme sous la forme d'un homme inconnu dont on ne connaissait pas la provenance, qui interrogea le Prophte sur l'Islam, la foi, etc.101Cela veut dire qu'ils prennent des formes voulues par Allah Exalt, soit-Il, et ils ont une nature connue par Allah, Exalt soit-Il. Comme Allah l'a annonc dans Son Livre Sublime Sourate Ftir, les anges ont des ailes. Allah, Exalt soit-Il, a encore annonc plusieurs choses sur eux dans le Livre et la Sunna. Nous croyons leurs caractristiques nonces dans le Livre et la Sunna et nous aurions cru fermement eux mme sans connatre leurs affaires et leurs attributs. La croyance aux Livres suit le mme principe : le croyant croit fermement aux Livres d'Allah et qu'Allah a des Livres qu'Il a fait descendre Ses Messagers et Ses Prophtes et que nous ne pouvons pas dnombrer. Mais nous y croyons fermement ainsi qu' ce qu'ils renferment. Quant leurs particularits et ce qui s'y trouvent, nous le renvoyons Allah, Gloire et Puret Lui. Les noms de quelques-uns de ces Livres nous sont parvenus : la Thora, l'Evangile, les Psaumes, les feuilles de Mose et d'Abraham et le Livre Sublime qu'est le Saint Coran. Nous croyons ces Livres dont les noms nous sont parvenus. Quant ceux dont les noms ne nous sont pas parvenus, nous croyons qu'Allah a des
101 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 30

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Livres qu'Il a fait descendre Ses messagers et prophtes et dont Il dtient Seul le nombre, nul ne le connat, part Lui, cela dit, il existe tout de mme un texte authentique narr par le Messager ( ) en corrlation avec nos propos. Ce principe est valable galement pour les messagers, sur eux la prire et la paix. Nous croyons en eux fermement, aussi qu'Allah les envoya aux gens avec pour mission de les appeler Allah, comme le Trs-Haut le dit {Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire]: Adorez Allah et cartez-vous du Tgt }102. Et Sa parole {Et Nous navons envoy avant toi aucun Messager qui Nous nayons rvl: Point de divinit en dehors de Moi. Adorez-Moi donc }103. Allah a donc des messagers qu'Il envoya Ses serviteurs comme annonciateurs de bonne nouvelle et avertisseurs. Quant leur nombre et leurs noms, cela n'est connu que d'Allah, Gloire et Puret Lui. Cependant, on trouve dans le hadith d'Abou Dharr tay par les preuves tires du hadith d'Abou Omma et autres, ce qui prouve que les messagers sont au nombre de trois cents et quelques dizaines, mais les chanes de transmission de ce hadith ne sont pas exemptes de reproche. 104Quant aux prophtes, dans une version, il est narr qu'ils sont au nombre de 124 mille, suivant une autre version, 120 mille. Mais leurs chanes de transmission ne sont pas exemptes de reproche. En somme, il y a un grand nombre de prophtes et de messagers, mais Allah, Gloire et Puret Lui, en dtient Seul, le nombre exact. Nous devons croire fermement qu'Allah a des messagers et des prophtes envoys pour claircir la vrit et guider Ses cratures, comme l'Exalt soit-Il dit: {Nous n'avons envoy, avant toi, ni Messager ni prophte qui n'ait rcit (ce qui lui a t rvl) sans que le Diable n'ait essay d'intervenir (pour semer le doute dans le cur des gens au sujet) de sa rcitation}105. Allah (qu'Il soit Lou et Exalt) a dit: {Muhammad na jamais t le pre de lun de vos hommes, mais le messager dAllah et le dernier des prophtes}106. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Nous avons effectivement envoy Nos Messagers avec des preuves videntes, et fait descendre avec eux le Livre et la balance, afin que
102 : Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 36 103 : Les Prophtes (Al-Anbiy) 21: Verset 25 104 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 31 105 Le Plerinage (Al-Hajj) 22: Verset 52 106 Les coaliss (Al-Ahzb) 33: Verset 40

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les gens tablissent la justice}107. Allah plusieurs messagers et prophtes, nul ne peut les dnombrer part Lui, Exalt soit-Il. Nous y croyons fermement et de faon dtaille. Ils sont nombreux et leur mission est sublime, savoir, appeler les gens croire en un Seul Dieu et leur interdire d'associer un autre Allah, leur expliquer les lois d'Allah, leur ordonner ce qu'Allah a ordonn et leur interdire ce qu'Il a interdit. Telle est la mission qui leur a t confi. Nous croyons particulirement ceux des prophtes dont les noms nous sont parvenus : No, Abraham, Mose, Jsus, David, Salamon, Houd, Slih et les autres... Adam est du nombre de ceux-l. Dans certaines versions du hadith d'Abou Dharr et autres, il est dit qu'il tait un prophte qui parlait et enseignait. Dans d'autres, il est dit qu'il tait un messager. Il n'y a pas de doute qu'il reut la rvlation et qu'il appliquait les lois d'Allah, mais le doute subsiste quant savoir s'il tait un prophte ou un messager. Les versions sont divergentes. Mais en fin de compte, Adam est sans doute du nombre des prophtes et appliquait les lois d'Allah. Quant au hadith du rassemblement des gens le Jour Dernier et le regroupement des croyants devant No pour lui dire: {No, tu es le premier messager qu'Allah envoya108aux habitants de la terre}. On peut le citer comme argument pour dmontrer que No est le premier messager et qu'Adam n'tait qu'un prophte causant. Mais si l'on prouve qu'il tait un messager, cela revient dire qu'il l'tait pour sa progniture, contrairement No qui fut envoy son peuple qui formait toute la population de la terre l'poque. Adam, quant lui, fut envoy sa progniture avec une loi spciale avant le polythisme. No fut envoy son peuple qui reprsentait tous les habitants de la terre cette poque aprs l'avnement du polythisme sur la terre. Ainsi, il n'y a donc aucune contradiction entre le fait qu'Adam soit un messager supposer que le hadith soit authentique et le fait que No soit le premier messager envoy aux habitants de la terre. On suit le mme principe pour le cinquime fondement savoir, la croyance au Jour Dernier. Nous y croyons fermement et de faon dtaille. Nous croyons ce qu'Allah a annonc concernant le Jour Dernier : le paradis, l'enfer, As-Sirt,

107 Le fer (Al-Hadd) 57: Verset 25 108 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 32

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la balance, etc. Quant ce dont les dtails ne sont pas donns dans les versets et les hadiths authentiques, nous y croyons fermement aussi. Le mme principe est applicable pour le destin qui est le sixime fondement. Nous y croyons tel que mentionner dans les textes. La croyance au destin renferme quatre choses chez les gens de la Sunna : Premirement : savoir qu'Allah, Gloire et Puret Lui, connat toutes les choses ainsi que leurs quantits et rien ne Lui est cach. Il, Exalt soit-Il, est comme Il le dit, Omniscient: {Certes, Allah est Omniscient}109. Ainsi, on peut rpondre aux zls du Qadirisme et aux Mutazilites qui ont reni cette omniscience. AchChfi`, qu'Allah lui fasse misricorde, a dit leur gard : ''dbattez avec eux avec science, s'ils finissent par admettre, vous aurez eu le dessus, s'ils persistent renier, ils auront mcru. En effet, quand on dit qu'Allah est Omniscient, cela implique le destin car rien ne se cache d'Allah. Si Allah est Omniscient, il est absurde que les choses se droulent contrairement Son omniscience, car si les choses se droulent ainsi, cela voudrait dire qu'Il est ignorant.'' Mais, s'ils renient l'omniscience et disent qu'Allah, Gloire et Puret Lui, ne connat les choses 110qu'aprs leur existence, cela est de la mcrance, de l'garement et un mensonge sur Allah, Gloire et Puret Lui. C'est Le qualifier d'ignorant, ce qui est une injustice norme qui rend mcrant son auteur. Deuximement : L'criture. Allah, Gloire et Puret Lui, a crit toutes choses comme Il le dit :{Nul malheur natteint la terre ni vos personnes, qui ne soit enregistr dans un Livre avant que Nous ne layons cr; et cela est certes facile Allah}111. Allah, Gloire et Puret Lui, dit: {Ne sais-tu pas quAllah sait ce quil y a dans le ciel et sur la terre ? Tout cela est dans un Livre, et cela est pour Allah bien facile}112. Cela veut dire qu'Allah, Exalt soit-Il, a crit les choses comme le dmontrent les deux prcdents versets. Citons aussi la parole du Prophte ( ) dans le hadith de `Abd-Allah ibn 'Amr ibn Al-`Ass : Allah a dj

109 Le butin (Al-Anfl) 8: Verset 75 110 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 33 111 Le fer (Al-Hadd) 57: Verset 22 112 Le Plerinage (Al-Hajj) 22: Verset 70

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tabli les prdestinations des cratures, cinquante mille ans avant de crer le ciel et la terre et Son trne est sur l'eau . Rapport par Mouslim dans son Sahh. L'enregistrement des choses qu'Allah cra ou crera est une chose connue relate par les textes du Livre d'Allah et de la Sunna de Son Messager, sur lui la prire et la paix. Nous devons y croire et croire aussi qu'Allah tout a consign, l'a connu et l'a dnombr. Rien ne Lui est cach, Il est Omniscient et Omnipotent comme Il le dit:{afin que vous sachiez qu'Allah est en vrit Omnipotent et qu'Allah a embrass toute chose de (Son) savoir}113. Troisimement : Sa volont est absolue : ce qu'Il veut est, ce qu'Il ne veut pas n'est pas. Rien dans Son royaume ne peut tre sans Sa volont, Exalt soit-Il. Bien plus, ce qu'Allah veut est, mme si les gens ne veulent pas, et ce qu'Il ne veut pas, ne peut pas tre, mme si les gens le veulent. Pour ce faire, il faut croire cette volont absolue, ce qu'Allah veut est, ce qu'Il ne veut pas n'est pas. Allah exalt soit-Il dit:{pour celui dentre vous qui veut suivre le chemin droit 114 Mais vous ne pouvez vouloir, que si Allah veut, [Lui], le Seigneur de lUnivers}115. Allah, Gloire et Puret Lui, dit: {Quiconque veut, quil se le rappelle. Mais ils ne se rappelleront que si Allah veut. Cest Lui qui est Le plus digne dtre craint; et cest Lui qui dtient le pardon}116. Ce qui veut dire qu'Allah, Gloire et Puret Lui, a une volont inflexible et absolue: {Quand Il veut une chose, Son commandement consiste dire: Sois, et cest}117. Gloire et Puret Lui. Quatrimement : Son pouvoir sur les choses qu'il a cres et fait exister. Nous devons croire qu'Allah, Gloire et Puret Lui, est Omnipotent et qu'Il est le Crateur, l'Omniscient et que c'est Lui le Crateur des choses existantes. Il en sera toujours ainsi, nul ne peut partager cela avec Lui. Bien plus, Il est le Crateur, le Pourvoyeur, l'Omnipotent et l'Omniscient, comme Il le dit, Gloire et

113 Le divorce (At-Talq) 65: Verset 12 114 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 34 115 L'obscurcissement (At-Takwr) 81: Verset 28-29 116 Le revtu d'un manteau (Al-Mouddaththir) 74: Verset 55-56 117 (Y-sn) 36: Verset 82

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Puret Lui: {Allah est le Crateur de toute chose, et de toute chose Il est Garant}118. Croire au destin implique tout cela. Il englobe notre foi dans Sa connaissance et Son enregistrement de toutes les choses, ainsi que notre croyance dans le fait que ce qu'Allah veut est, et ce qu'Il ne veut pas n'est pas, et dans le fait qu'il soit le Crateur de toute chose. Il y a dans cela une rponse ceux qui prtendent le contraire tels que les Mutazilites et autres. Quiconque renie la volont d'Allah et affirme qu'on peut trouver dans Son royaume ce qu'Il n'a pas voulu a dsavou et a dprci Allah, Gloire et Puret Lui. Il faut croire qu'Il est Omnipotent et que ce qu'Il veut est ; ce qu'il veut, par Sa volont universelle, est. Mais, il y a des gens qui perdent de vue les choses apportes par les messagers. On doit donc leur faire comprendre cela avec les preuves. On doit leur expliquer la diffrence entre la ''volont universelle'qui va se raliser inluctablement, il s'agit de la volont mentionne dans la parole d'Allah, Gloire et Puret Lui :{Quand Il veut une chose, Son commandement consiste dire: Sois, et cest}119. Et 120la ''volont lgale'(volont d'Allah que l'on suive Ses prescriptions) qui ne va pas forcment se raliser, selon les individus. Il s'agit de la volont mentionne dans la parole d'Allah, Exalt soit-Il : {Allah veut vous clairer, vous montrer les voies des hommes d'avant vous, et aussi accueillir votre repentir}121. Il est bien connu qu'il y a des gens qui sont morts ignorants et sans se repentir. Le Trs-Haut dit : {Allah veut vous allger (les obligations) }122. Cela exprime une volont lgale, quand Allah veut allger les obligations d'un peuple sans pourtant l'avoir fait pour les autres. Ce qui veut dire qu'Il a ordonn une chose simple, qu'Il agr et qu'Il aime. Donc, les personnes qui feront cette chose vont pouvoir en tirer les bnfices et celles qui ne la feront pas, n'en tireront rien. Suivant ces propos, citons ce hadith authentique : Allah, le Trs-Haut, demandera quelques associateurs au jour du Jugement Dernier : "Si tu possdais une quantit d'or quivalente la grandeur de la terre, t'aurais-tu sauv
118 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 62 119 (Y-sn) 36: Verset 82 120 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 35 121 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 26 122 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 28

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en la versant ?". - "Oui, dira-t-il, et Allah, Exalt soit-Il, lui rpliquera: "Je t'avais demand moins que cela, lorsque tu tais dans les reins de ton pre Adam. Je t'avais dit : ''Ne Me donne point d'associ'', puis tu n'as choisi que l'Association (Ach-Chirk), alors que Je t'avais demand lgitimement de ne pas Me donner d'associs'. Cela parce que les messagers ordonnrent de n'adorer que Lui et interdirent de Lui associer un autre. Mais la plupart des cratures optrent pour l'association Allah, Exalt soit-Il, et n'acceptrent pas la volont lgale. Quiconque croit ces quatre choses, savoir : la science d'Allah, Exalt soit-Il, qui embrasse toutes choses, la consignation de celles-ci, Sa volont qui a donn l'existence certaines, et qu'Il est le Crateur de toutes choses, a complt sa croyance au destin. Celui qui fait dfaut un de ces points, celui-l n'a pas complt sa croyance au destin et n'a pas suivi l'enseignement des gens de la Sunna et du consensus et par consquent, ne croit pas au destin dans son sens propre. Autrement dit, il a cru une partie et a reni une autre. En plus, cette croyance au destin ne prtend pas que le serviteur soit contraint ou dpourvu de toute volont ; qu'il soit comme une palme que secoue les vents et l, ou bien comme une plume dans l'air. C'est ce que n'approuvent pas les Qadarites qui se disent ''contraints'parmi les Djahmites et autres. En fait, il a un libre choix, une volont et une raison123qui lui permet de faire la part des choses. Mais cette volont et ce libre choix n'ont d'impact que selon la volont d'Allah, Exalt soit-Il, comme Il le dit: {pour celui dentre vous qui veut suivre le chemin droit. Mais vous ne pouvez vouloir, que si Allah veut, [Lui], le Seigneur de lUnivers}124. Il est libre de ses choix ; automate en mme temps. Il est libre de ses choix parce qu'Allah l'a dot de raison, de vue, de preuves et d'outils et lui a permis de croire et d'accomplir des actes. Il a la capacit et la volont qui lui permettent de s'loigner du pch. Il peut obir ou dsobir, il peut faire l'aumne ou s'abstenir. D'autre part, il est automate parce que sa volont et son choix viennent aprs ceux d'Allah. Il n'a pas d'autonomie. Sa volont est particulire parce qu'elle vient aprs celle d'Allah. C'est pourquoi l'Exalt soit-Il dit:{C'est Lui qui vous fait aller sur terre et sur mer}125. L'homme marche et on le fait
123 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 36 124 L'obscurcissement (At-Takwr) 81: Verset 28-29 125 Jonas (Yonous) 10: Verset 22

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marcher et on lui facilite ce pourquoi il fut cr. Il marche avec la raison et la volont dont Allah l'a dot et reste automate par rapport au destin connu d'avance dans la science divine et il a la facilit dans ce pourquoi il fut cr que ce soit en bien ou en mal. Il ne peut pas aller l'encontre ou dvier du destin qu'Allah lui traa. Il a en plus de cela, la facilit dans l'uvre pour laquelle il fut cr, comme le dit le prophte ( ) : uvrez, chacun sera facilit l'uvre pour laquelle il a t cr. Aux bienheureux on rendra faciles les actes des bienheureux et aux rprouvs on rendra faciles les actes des rprouvs, puis il rcita: {Celui qui donne et craint (Allah) et dclare vridique la plus belle rcompense. Nous lui faciliterons la voie au plus grand bonheur} 126. Hadith dont l'authenticit est approuve l'unanimit, de 'Al ibn 'Abou Tlib, qu'Allah lui fasse misricorde. Partant de cela, le croyant connat la diffrence entre la croyance des pieux prdcesseurs et celle des Mutazilites, des Qadarites ''ngateurs'et la croyance des Qadarites qui se disent ''contraints''. Les Qadarites qui se disent ''contraints'ont exagr dans leur confirmation du destin au point d'affirmer que le serviteur n'est dot d'aucune volont ; 127sur ce point ils ont tout faux, part cela, leur croyance au destin est juste. Quant aux Qadarites ''ngateurs'', ils ont exagr dans la ngation du destin et y ont commis une grave erreur. Cependant ils ont raison dans l'affirmation de la volont et du libre choix du serviteur ; ils ont commis une erreur en croyant le destin dpendant du serviteur. Les gens de la Sunna et du consensus ont pris ce que les deux groupes ont dit de vrai et ont laiss leurs mensonges. C'est comme cela que les gens de la vrit doivent rpondre aux menteurs ; ils doivent donner des dtails et agir avec quit. Ils doivent leur dire, vous avez dit telle chose et telle chose, nous sommes d'accord avec vous sur ce point, mais sur tel autre point nous ne sommes pas d'accord. Nous sommes d'accord avec vous dans ce que vous avez dit de vrai telle que la croyance au destin, mais nous ne sommes pas d'accord sur le fait que le serviteur soit contraint. Bien plus, il est dot du libre choix et de la volont. On dira aux Mutazilites et leurs semblables, nous sommes d'accord avec vous quand vous dites que le serviteur est dot de
126 La nuit (Al-Layl) 92: Verset 5-7 127 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 37

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volont et de libre choix. Mais, nous ne partageons pas votre avis lorsque vous taxez Allah d'ignorant et lorsque vous Lui reniez la science et la volont. C'est la mme chose qu'on dira aux chiites. Nous leur dirons que nous sommes avec vous pour ce qui est de l'amour vou la famille du prophte et de l'amour vou 'Al qu'Allah soit Satisfait de lui et l'agre, que quiconque suit sa voie est dans la guidance, et qu'il fut parmi les meilleurs compagnons du Messager d'Allah ( ), bien plus, il est le meilleur parmi eux aprs As-Siddq, `Omar et `Othmn, qu'Allah soit Satisfait d'eux. Mais, nous ne sommes pas d'avis avec vous qu'il ait t infaillible et qu'il fut ''le calife'du Messager d'Allah ( ). Mais plutt, avant lui, il y en a eu trois. Nous ne sommes pas d'avis avec vous qu'il soit ador en dehors d'Allah et qu'on implore son secours et qu'on lui fasse des vux, etc. Nous ne sommes pas d'accord avec vous sur ces points parce que vous avez commis une norme erreur. Mais nous sommes d'accord sur l'amour vou la famille du prophte, tout en respectant la loi d'Allah et en Le priant d'tre Satisfait d'eux, car ils sont les meilleurs serviteurs d'Allah, et ce, en application de la recommandation du Messager d'Allah ( ) lorsqu'il dit dans un hadith rapport par Zayd ibn 'Arqam, extrait du Sahh de Mouslim : Je vous confie deux dpts prcieux: le Livre d'Allah (le Coran) o vous trouverez la bonne direction et la lumire, mettez donc ses prescriptions en pratique et attachez - vous - y". Il nous incita nous plier aux enseignements du Coran, puis il poursuivit: "(et le deuxime) ma parentle. Craignez Allah dans vos relations avec ma famille. Craignez Allah dans vos relations avec ma famille . La mme chose est valables pour tous les autres groupes, nous acceptons et entrinons ce qu'ils ont comme vrit, et nous rcusons 128leur mensonge avec des preuves transcrites et logiques... Il appert que ces six principes sont les fondements de la religion. Ils regroupent tout ce qu'Allah a annonc. Quiconque agit avec droiture dans ces fondements par la croyance, la parole et l'acte a parfait sa foi et est exempt d'hypocrisie. Car, ces principes impliquent du croyant qu'il accomplisse ce qu'Allah lui a impos ainsi qu' Ses serviteurs. Ils impliquent aussi sa croyance tout ce qu'Allah a annonc dans Son Livre et ce que le Messager d'Allah ( ) a annonc dans la Sunna authentique. Quiconque le renie ou renie une partie de cela n'est plus croyant.
128 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 38

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Dans l'ensemble, ces fondements sont de grands principes et des rgles essentielles de cette noble religion. On doit les respecter et agir avec droiture avec eux dans toutes les situations et aussi renier quiconque les transgresse. Celui qui dit une chose ou accomplit un acte qui prouve son infidlit, cela est une preuve du manque de croyance sincre dans ces principes ou une partie de ceux-ci. On peut citer en exemple l'abandon de la prire obligatoire. Celui qui ne prie pas n'a pas de foi, selon un avis authentique. Car, c'est cette foi qui devrait l'empcher d'abandonner la prire qui est le pilier de l'Islam. Pour dire juste, il est mcrant, conformment au dire du Messager ( ) : Entre lhomme, la mcrance et le polythisme, il y a labandon de la prire . Rapport par Mouslim dans son Sahh le Prophte ( ) a dit : Le pacte qu'il y a entre nous et eux, c'est la prire, et celui qui la dlaisse aura certes mcru . Rapport par l'imam 'Ahmad et les gens de la Sunna travers une chane de transmission authentique daprs Borayda ibn Al-Hosayb, qu'Allah lui fasse misricorde. C'est aussi le cas de celui qui tourne Allah, Gloire et Puret Lui, et Son Messager ( ) en drision, ou bien le paradis ou l'enfer, ou le Coran ou autre chose semblable. Ce dernier est mcrant l'unanimit car le fait de tourner en drision et de dprcier est une preuve contre cette personne qui prtend avoir la foi mais en vrit, il n'a pas cette foi qui l'empcherait assurment de tourner en drision ce que l'on vient de dire. C'est aussi le cas de celui qui dnigre le Coran ou le couvre de salet ou s'assoit dessus tout en sachant que c'est le Livre d'Allah. Cela est une preuve que cet homme n'a pas de foi, mais qu'il prtend plutt l'avoir, car s'il avait une foi saine, celle-l l'aurait empch de commettre cet acte qui le rend mcrant.129C'est galement le cas de celui qui tourne les messagers, sur eux la prire et la paix, en drision ou les dsavoue. Il devient mcrant parce que se moquer d'eux ou d'une partie d'entre eux, les dsavouer ou dsavouer une partie d'entre eux, est une preuve qu'il n'a pas de foi saine mais que sa foi est plutt une prtention. On peut illustrer nos propos avec les actes de certains. Citons comme exemple les partisans de Mousaylima, ils crurent au Messager ( ), prirent et jenrent. Cependant, ils prtendirent que Mousaylima tait associ dans la mission du Messager ( ), pour cela, les gens de science et de foi parmi les compagnons et leurs successeurs affirment que ces gens ont mcru, et il n'y a pas de divergences
129 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 39

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entre eux et cela mme si ces gens priaient, jenaient, et ont attest que Mohammad ( ) est le Messager d'Allah mais ds lors qu'ils ont dit que Mousaylima tait son associ dans le message, cela suffit pour faire d'eux des mcrants, car, en le disant, ils avaient dmenti la parole d'Allah le TrsHaut:{Muhammad na jamais t le pre de lun de vos hommes, mais le messager dAllah et le dernier des prophtes}130. En plus de cela, ces gens dsavourent les hadiths authentiques notoires qui dmontrent que le Messager d'Allah ( ) est le sceau des prophtes et des messagers. C'est aussi le cas des Qadianites lorsqu'ils crurent en Ghoulm 'Ahmad comme prophte ayant reu une rvlation. Celui d'entre eux qui y croyait devenait mcrant car il dmentait Allah et Son messager, et cela mme s'il priait, jenait et prtendait tre musulman. Citons aussi celui qui ne croit pas que le paradis est vrai, que l'enfer est vrai, ou bien celui qui affirme que le feu n'est pas un chtiment pour ses habitants mais plutt un dlice comme le dit Ibn `Arab l'gar connu pour ses propos sur l'unit de l'existence. Sans aucun doute, cela est un reniement de ce que le Livre d'Allah a dmontr, ainsi que la Sunna de Son Messager ( ) et le consensus des rudits qui prouve qu'Allah fit de l'enfer un chtiment et non un dlice, et ce, en punition des actes interdits qu'ils commirent et de leur abandon de ce qu'Allah leur imposa, et aussi pour avoir reni ce que les messagers annoncrent et qui fut dmontr par le Coran. Le Coran foisonne de versets dmontrant que l'Enfer est un chtiment pour ceux qui y seront. Ne renie cela qu'un obstin rouspteur et un ignorant qui ne connat rien de ce que les messagers apportrent, ou bien quelqu'un qui a perdu la raison.
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Il appert donc que les jugements sur les choses sont extraits du Livre et de la Sunna, de ce qu'Allah puis Son messager ont annonc et de ce que dirent les anctres pieux de la communaut. Quiconque refuse cela et prtend le contraire de ce qu'impliquent ces principes doit savoir que sa prsomption est nulle. J'implore Allah, Exalt soit-Il, de nous orienter vers la connaissance de Son Livre et de la Sunna de Son Messager, sur lui la prire et la paix, et nous combler ainsi que tous les autres musulmans de la vraie foi et de l'uvre pie. Qu'Il nous fasse don de la constance sur la vrit jusqu' ce que nous allions Sa
130 Les coaliss (Al-Ahzb) 33: Verset 40 131 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 40

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rencontre. Il est l'Audient et Celui qui rpond (aux prires). Que la prire et le salut soient sur Son serviteur et Son messager, notre Prophte Mohammad, sur sa famille, ses compagnons et ceux qui les ont suivis dans la bienfaisance.

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L'Islam est la religion d'Allah ; il n'y a pas d'autre religion

Louange Allah, prire et salut sur le Messager d'Allah, sa famille, ses compagnons et ceux qui se sont guids sur sa bonne voie. J'ai pris connaissance de certains propos extraits d'un livre dans le numro 5785 du journal de Mdine du 10/ Rab` II/1403H. Ce sont des rponses aux questions poses par le magazine (Lo viva Romafzine). J'ai donc pu lire ceci : 'le conflit entre le christianisme et l'Islam est un conflit que je stigmatise personnellement ; j'ai pu remarquer que certains missionnaires chrtiens qui prchent dans le tiers monde, distribuent des tracts qui critiquent l'Islam. Je sais aussi que certains prcheurs musulmans impriment et distribuent des brochures qui critiquent le christianisme, tout cela est la limite de la consternation. L'Islam et le christianisme sont deux religions clestes ; nous croyons en un Seul Dieu, de plus, nous devons viter tout conflit entre nos religions et uvrer pour l'entente entre les musulmans et les chrtiens au service de l'humanit...'(Fin de citation). Vu ce que ces propos renferment comme faute apparente et gnralisation, il m'incombe moi et mes pairs de faire remarquer les fautes contenues dans ces propos et qui transgressent la loi pure. Je dis : Le conflit entre l'Islam et les religions caduques tels que le judasme, le christianisme, le bouddhisme et autres a toujours exist, depuis qu'Allah envoya Son prophte Mohammad ( ) jusqu' nos jours. L'Islam blme les juifs et les chrtiens et les dsapprouvent cause de leurs mauvaises uvres. Il dclare leur incrdulit 133pour mettre les musulmans en garde contre eux, comme Allah gloire et Puret Lui, dit: {Et les Juifs disent: "La main d'Allah est ferme !" Que leurs propres mains soient fermes, et maudits soient-ils pour l'avoir dit}134. Le verset et la parole d'Allah (Exalt soit-Il) : {Allah a certainement entendu la parole de ceux qui ont dit: "Allah est pauvre et nous sommes riches." Nous enregistrons leur parole, ainsi

132 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 41 133 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 42 134 La table servie (Al Mida) 5: Verset 64

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que leur meurtre, sans droit, des prophtes}135, jusqu la fin du verset et les versets qui viennent aprs, Le Trs-Haut dit: {Ce sont, certes, des mcrants ceux qui disent: En vrit, Allah cest le Messie, fils de Marie . Ce sont certes des mcrants, ceux qui disent: "En vrit, Allah est le troisime de trois"}136. Ces versets blment les Juifs et les chrtiens et mettent en garde contre les mensonges auxquels ils croient. Il dit au sujet des polythistes tels que les bouddhistes et autres: {Et npousez pas les femmes associatrices tant quelles nauront pas la foi, et certes, une esclave croyante vaut mieux quune associatrice mme si elle vous enchante. Et ne donnez pas dpouses aux associateurs tant quils nauront pas la foi, et certes, un esclave croyant vaut mieux quun associateur mme sil vous enchante. Car ceux-l [les associateurs] invitent au Feu; tandis quAllah invite, de par Sa Grce, au Paradis et au pardon Et Il expose aux gens Ses enseignements afin quils se souviennent !}137. Le Trs-Haut dit : {Les infidles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs iront au feu de lEnfer, pour y demeurer ternellement. De toute la cration, ce sont eux les pires}138. Et le Trs-Haut dit : {Et quiconque dsire une religion autre que lIslam, ne sera point agr, et il sera, dans lau-del, parmi les perdants}139. Nombreux sont les versets allant dans ce sens. Il est authentiquement rapport du Messager d'Allah ( ) qu'il dit: Qu'Allah maudisse les Juifs et les chrtiens ils firent des tombes de leurs prophtes des mosques , rapport par AlBoukhr et Mouslim et dans les deux Sahh d'aprs `A'cha (Qu'Allah soit satisfait d'elle) : Omm Habba et Omm Salama qu'Allah soit satisfait d'elles racontaient au Prophte ( ), qu'elles avaient vu en Abyssinie une glise dans laquelle il y avait des reprsentations figures. Le Prophte ( ) dit: Chez ces gens, quand un homme vertueux meurt, ils btissent sur sa tombe un oratoire o
135 La famille dImran (Al Imrn) 3: Verset 181 136 La table servie (Al Mida) 5: Verset 72-73 137 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 221 138 La preuve (Al-Bayyina) 98: Verset 6 139 La famille dImran (Al Imrn) 3: Verset 85

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ils dessinent de telles reprsentations. 140Ces gens-l sont les pires des cratures aux yeux d'Allah . Il existe, en fait, plusieurs hadiths qui traitent de ce sujet. Quant aux juifs, ils suivaient la loi de la Thora. A la mort de Mose, sur lui la prire et la paix, ils la modifirent, la changrent et la falsifirent. Ils se divisrent en 71 groupes qui iront tous en enfer sauf un seul compos des fidles de Mose, sur lui la prire et la paix. Lorsqu'Allah envoya Jsus, sur lui la prire et la paix, avec la loi de la Thora et fit descendre sur lui l'Evangile qui rendait licites certaines choses qui leur tait prohibes, et leur expliquait certaines choses sur lesquelles ils avaient des divergences, les juifs le renirent et le dsavourent. Ils l'insultrent de btard. Allah les dsavoua et les renia pour cela et fit descendre leur sujet Sa parole, Gloire et Puret Lui : {(Nous les avons maudits) cause de leur rupture de l'engagement, leur mcrance aux rvlations d'Allah, leur meurtre injustifi des prophtes}141, jusqu' Sa parole {Et cause de leur mcrance et de lnorme calomnie quils prononcent contre Marie et cause de leur parole: "Nous avons vraiment tu le Christ, Jsus, fils de Marie"}142. C'est galement le cas des Chrtiens, aprs qu'Allah leva Jsus, sur lui la prire et la paix, vers le ciel. Ils divergrent ce propos au point de se diviser en 72 groupes qui iront tous en enfer, except un seul qui crut Mose, Jsus et aux prophtes et messages qui leur prcdrent. Lorsqu'Allah envoya Son Prophte Mohammad ( ), les juifs et les chrtiens le renirent tous et le dsavourent sauf un petit nombre. Ils devinrent pour cela des incrdules pour avoir dsavou Mohammad ( ) et pour avoir reni son message. Allah les blma, dsapprouva leur acte et les menaa avec le chtiment et l'enfer. Allah Gloire et Puret Lui, renia galement les juifs pour avoir dit qual-`Ozayr est le fils d'Allah. De mme, Il renia les Chrtiens qui dirent qu'Allah est le Messie fils de Marie et qu'Allah est le troisime de trois et que le Messie est le fils d'Allah. Il incombe donc aux musulmans de juger d'incroyant ceux qu'Allah et Son Messager ont
140 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 43 141 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 155 142 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 156-157

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jug comme cela, et de mettre en vidence leurs mensonges. Ils doivent aussi mettre les musulmans en garde contre leurs ruses, car le judasme et le christianisme sont devenus deux fausses religions et il n'est plus permis d'adhrer ces religions ou de rester dans ces religions, car, Allah les a abolies en envoyant Mohammad ( ) et en enjoignant les deux charges (djinns et hommes) de suivre et de se cramponner Sa charia comme Il, Exalt soit-Il, dit : 143 {Et Ma misricorde embrasse toute chose. Je la prescrirai ceux qui (Me) craignent, acquittent la Zakt, et ont foi en Nos signes. Ceux qui suivent le Messager, le Prophte illettr quils trouvent crit (mentionn) chez eux dans la Thora et lEvangile. Il leur ordonne le convenable, leur dfend le blmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises, et leur te le fardeau et les jougs qui taient sur eux. Ceux qui croiront en lui, le soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumire descendue avec lui; ceux-l seront les gagnants}144. Ce verset exclut les juifs, les chrtiens et les bouddhistes de l'Islam et des sources du bonheur, ainsi que le reste des polythistes, car, ils n'ont pas les qualits de ceux qui russissent, dfinies par Allah. Bien plus, tous ont dtest Allah et n'ont pas particip faire triompher Sa cause. Et, n'a suivi la lumire qu'Allah fit descendre avec son Prophte, ( ) que celui qu'Il guida et qui par consquent, est du nombre des musulmans sauvs. Puis, Allah, Gloire et Puret Lui, dit aprs ce verset: {Dis: hommes ! Je suis pour vous tous le Messager dAllah, Qui appartient la royaut des cieux et de la terre. Pas de divinit part Lui. Il donne la vie et Il donne la mort. Croyez donc en Allah, en Son messager, le Prophte illettr qui croit en Allah et en Ses paroles. Et suivezle afin que vous soyez bien guids } 145. Allah, Exalt soit-Il, explique dans ces versets qu'Il envoya Son Messager ( ) tout le monde, arabes et non arabes, hommes et femmes, djinns et hommes, riches et pauvres, gouvernants et gouverns. Allah explique que seuls ceux qui croient au Prophte ( ) et le

143 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 44 144 Al-Arf 7: Verset 156-157 145 Al-Arf 7: Verset 158

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suivent sont sur la bonne voie. Ce qui signifie que tous les groupes qui ne croient pas en lui et ne le suivent pas sont des mcrants gars. Il est authentiquement narr d'aprs le Prophte ( ) que : Les prophtes d'avant moi ont t envoys leurs propres peuples. Quant moi, Allah m'a envoy l'humanit toute entire . Rapport par Al-Boukhr et Mouslim. Et, dans le Sahh de Mouslim, il est narr que le Prophte ( ) a dit: Par Celui qui dtient mon me, les gens de ma communaut, fussent-ils juifs ou chrtiens, qui mourront ayant entendu parler de moi sans croire ce avec quoi je fus envoy iront 146en enfer . Nombreux sont les versets et les hadiths allant dans ce sens. La charia de Mohammad ( ) a mentionn ce qui tait vrai dans la loi de la Thora et de l'Evangile, ou bien a apport ce qui est meilleur et plus accompli. Allah Exalt soit-Il dit : {Aujourd'hui, J'ai parachev pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agre l'Islam comme religion pour vous}147. L'Islam est la religion de tous les messagers, comme le dit Allah Exalt soit-Il : {Certes, la religion accepte d'Allah, c'est l'Islam}148. Allah (Exalt soitIl) a dit: La famille {Et quiconque dsire une religion autre que lIslam, ne sera point agr, et il sera, dans lau-del, parmi les perdants}149. Du temps de No, sur lui la prire et la paix, l'Islam tait la foi en Allah, la croyance en Lui Seul, la sincrit dans le culte d'adoration vou Lui Seul, croire No, sur lui la prire et la paix, et suivre ce qu'il apporta. Ce fut la mme chose l'poque de Houd, Slih, Abraham, et ceux des messagers qui vinrent aprs eux. A leur poque, l'Islam se rsumait la croyance en Allah Seul, la loyaut envers Lui et la foi de la communaut dans le messager qu'Allah leur envoya et suivre ce qu'il apporta. La mme chose se rpta l'poque de Mose et ceux qui vinrent aprs lui jusqu' l'poque de Jsus, sur lui la prire et la paix. Lorsqu'Allah envoya Son Prophte Mohammad ( ), l'Islam agr par Allah
146 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 45 147 La table servie (Al Mida) 5: Verset 3 148 La famille dImran (Al Imrn) 3: Verset 19 149 La famille dImran (Al Imrn) 3: Verset 85

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devint celui avec lequel Il envoya Mohammad ( ), savoir, la foi en Lui, la croyance en Lui Seul, vouer sincrement le culte de dvotion Lui, croire Son Messager Mohammad ( ) et le Livre qu'on lui rvla ainsi que la Sunna. Croire aux prophtes et messagers qui le prcdrent. Toute personne qui le suit et croit ce qu'il a apport est du nombre des musulmans. Quiconque s'en carte aprs avoir reu l'appel est du nombre des mcrants. Les adeptes de l'Islam doivent appeler la vrit, ils doivent expliquer l'Islam et ses bons cts et mettre en vidence son essence toutes les communauts, dans les langues qu'ils matrisent, afin de transmettre la religion d'Allah et de Son Messager. De mme, ils doivent dvoiler les suspicions que les ennemis de l'Islam sment et rfuter les atteintes diffamatoires que 150les ennemis de l'Islam sur la religion et mettre la nullit de ces mauvais propos en vidence avec des preuves transcrites et logiques. Car, Allah les a enjoint de dfendre Sa religion et Son Messager Mohammad ( ). Il leur a annonc qu'il n'y a pas de salut, ni de flicit sauf celui qui a dfendu la vrit et l'a suivie. Partant de cela, critiquer le christianisme et mettre sa nullit en vidence et souligner qu'il est une religion modifie et change qu'Allah abolit par l'envoi de Mohammad ( ) et Sa charia est un devoir pour tous les musulmans. Car, le christianisme n'est plus une religion ni pour nous ni pour les autres ; bien plus, la religion agre pour les musulmans et les autres est l'Islam avec lequel Allah envoya Mohammad ( ). Les musulmans sont chargs d'appeler les gens leur religion et de la dfendre. Ils sont pardonns lorsqu'ils mettent en vidence la nullit de toutes les religions tels que le judasme, le christianisme et autres, except l'Islam. Car, en le faisant, ils appellent la vrit et au paradis alors que les autres appellent au feu, comme Allah Exalt, soit-Il, le dit lorsqu'Il interdit le mariage avec les femmes polythistes et le mariage des hommes polythistes avec les femmes musulmanes: {Car ceux-l [les associateurs] invitent au Feu; tandis quAllah invite, de par Sa Grce, au Paradis}151.

150 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 46 151 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 221

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Allah, Gloire et Puret Lui, appelle au paradis, au pardon et aux actes y affrents. C'est ce qu'a fait le Messager ( ) et que font les musulmans connaissant leur religion et appelant elle avec clairvoyance. Quant aux mcrants, ils appellent au feu dans leurs livres, leurs revues et leurs mdias. Ainsi, on ne doit pas dire que l'Islam et le christianisme sont deux religions rvles, parce que le christianisme ne l'est plus. Puisqu'elle fut modifie et falsifie. Puis, le fait qu'Allah envoya Son Prophte Mohammad ( ) avec comme bonne voie et religion de la vrit, abolit le peu de vrit qui restait du christianisme. Lorsque l'crivain dit : Nous croyons en un Seul Dieu, cela est spcifique aux musulmans qui croient en un Dieu Unique et L'adorent Seul. Ils se soumettent Sa loi car Allah, Exalt soit-Il, est le Crateur des cieux et de la terre et le Crateur et le Matre de toute chose. Il dit dans le Saint Coran : {Et votre Divinit est une divinit unique. Pas de divinit part Lui, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux}152. 153Il dit galement: {Votre Seigneur, cest Allah, qui a cr les cieux et la terre en six jours, puis Sest tabli istaw sur le Trne. Il couvre le jour de la nuit qui poursuit celui-ci sans arrt. (Il a cr) le soleil, la lune et les toiles, soumis Son commandement. La cration et le commandement nappartiennent qu Lui. Toute gloire Allah, Seigneur de lUnivers !}154. Cest Lui (lExalt) qui a dit : {Allah ! Point de divinit part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-mme Al-Qayym. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercder auprs de Lui sans Sa permission ? Il connat leur pass et leur futur. Et, de Sa science, ils nembrassent que ce quIl veut. Son Trne Kursiy, dborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui cote aucune peine. Et Il est le Trs Haut, le Trs Grand}155. Il (Gloire et Puret Lui) a dit: {Dis: Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul tre implor pour ce que nous dsirons. Il na jamais engendr, na pas t engendr non plus. Et nul
152 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 163 153 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 47 154 Al-Arf 7: Verset 54 155 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 255

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n'est gal Lui }156.Quant aux juifs et aux chrtiens, ils adorent un autre avec Allah et n'adorent pas un Dieu Unique comme le dit le Trs-Haut: {Ce sont certes des mcrants, ceux qui disent: "En vrit, Allah est le troisime de trois." Alors qu'il n'y a de divinit qu'Une Divinit Unique !}157 Allah (l'Exalt) a dit: {Les Juifs disent: `Uzayr est fils dAllah et les Chrtiens disent: Le Christ est fils dAllah. Telle est leur parole provenant de leurs bouches. Ils imitent le dire des mcrants avant eux. QuAllah les anantisse ! Comment scartent-ils (de la vrit) ? Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme Seigneurs en dehors dAllah, alors quon ne leur a command que dadorer un Dieu unique. Pas de divinit part Lui ! Gloire Lui ! Il est audessus de ce quils [Lui] associent}158. Dans ces versets, Allah, Gloire et Puret Lui, explique que les juifs et les chrtiens ont ador plusieurs divinits telles que les rabbins et les moines. De mme, les Juifs adorrent `Ozayr et prtendirent qu'il tait le fils d'Allah. Les Chrtiens adorrent le Messie, fils de Marie, et prtendirent 159qu'il tait le fils d'Allah. Pourtant, il ne leur a t command que d'adorer un Seul Dieu qui est Allah, Gloire et Puret Lui, Crateur de toutes choses et Seigneur de tous, Gloire et Puret Allah ! Il transcende ce qu'ils Lui associent. Aprs tout cela, on sait galement qu'il ne faut pas dire de l'Islam et du christianisme ce que l'crivain a avanc lorsqu'il affirme : ''en plus, nous devons viter le conflit entre nos deux grandes religions'; car, le christianisme n'est pas pour nous une religion, notre religion, c'est l'Islam et rien que l'Islam. Quant au christianisme, nous avons dj dit qu'il est une fausse religion et que la charia de Mohammad ( ) a apport ce qu'il comporte comme vrit et a galement apport ce qui est plus accompli. Les musulmans mettent cette vrit en pratique parce qu'elle fait partie de l'Islam avec lequel Allah envoya Son prophte Mohammad ( ), et non pas, parce qu'elle est contenue

156 Le monothisme pur (Al-'Ikhls) 112: Verset1-4 157 La table servie (Al Mida) 5: Verset 73 158 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 30-31 159 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 48

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dans la Thora et l'Evangile. Bien plus, notre loi islamique l'a mentionne et a appele elle. J'ai voulu travers ces propos concis faire remarquer l'erreur que renferment les propos de cet crivain de peur que certaines personnes ne soient trompes. Cela en pratique du conseil qu'Allah a impos aux musulmans et aux rudits en particulier. Le Prophte ( ) a dit : a vraie foi consiste tenir bon conseil". "A qui ?", demandrent-ils. - "Par amour pour Allah, pour Son livre, pour Son envoy, pour les Imams et pour le commun des musulmans", leur rpondit-il . Rapport par Mouslim dans son Sahh. Et dans les deux Sahh, Djarir ibn 'AbdAllah Al-Badjl dit: Je me suis engag envers le Prophte ( ) faire la prire, m'acquitter de la Zakt, et donner de bons conseils tout musulman . Aussi, pour tre pargn du pch de la dissimulation dont Allah a menac d'un chtiment en disant : {Certes ceux qui cachent ce que Nous avons fait descendre en fait de preuves et de guide aprs lexpos que Nous en avons fait aux gens, dans le Livre, voil ceux quAllah maudit et que les maudisseurs maudissent sauf ceux qui se sont repentis, corrigs et dclars: deux Je reois le repentir. Car cest Moi, lAccueillant au repentir, le Misricordieux}160. J'implore Allah de nous guider ainsi que l'crivain et tous les autres musulmans vers la connaissance de sa religion et la constance dans celle-ci, ainsi que le bon conseil pour lui et Ses serviteurs. Qu'Il nous protge tous contre les maux de nos mes et nos mauvaises uvres et nous prserve de dire des choses sur lui et Son Messager sans aucune science ; Que la prire et la paix soient sur notre Prophte Mohammad, sa famille et ses compagnons.

160 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 159-160

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Les conditions de l'attestation qu"il n'y a pas d'autre divinit qu'Allah"

Question : Quelles sont les conditions de la profession de foi : ''Il n'y a pas d'autre divinit qu'Allah". La professer uniquement suffit-elle sans saisir le sens et ce qu'elle implique ? Rponse : On doit comprendre cette profession de foi et connatre ce qu'elle implique. "Il n'y a pas d'autre divinit qu'Allah" est la meilleure des paroles. Elle est le fondement et la base de la religion. C'est la premire des choses que les messagers, sur eux la prire et la paix, dirent leurs peuples. La premire chose que le Messager dit son peuple est : ''Dites qu'il n'y a pas d'autres divinits qu'Allah et vous russirez''. Le Trs-Haut dit: {Et Nous navons envoy avant toi aucun Messager qui Nous nayons rvl: Point de divinit en dehors de Moi. Adorez-Moi donc }162. Chaque messager disait son peuple: {adorez Allah. Pour vous, pas d'autre divinit que Lui}163. C'est la base de la religion et celui qui la professe doit connatre son sens. Elle veut dire qu'il n'y a en ralit aucune divinit qu'Allah. Cette profession a des conditions, savoir, connatre le sens, avoir la certitude et ne pas douter de son authenticit, tre loyal envers Allah Seul, croire dans son cur et avec sa langue, aimer ce qu'elle signifie comme loyaut envers Allah, accepter cela et se soumettre Lui, croire en Lui Seul et rejeter l'association Lui, renier l'adoration d'un autre et croire sa nullit. Tout ce qui prcde fait partie des conditions de "il n'y a pas d'autre divinit qu'Allah" et son vrai sens. Le croyant et la croyante la professent en reniant l'adoration d'un autre qu'Allah, en se soumettant la vrit et en l'acceptant, en aimant Allah, en croyant en Lui Seul et en tant loyal Lui et en ne doutant pas sur son sens. Certaines personnes la professent sans y croire, tels que les hypocrites qui la professent sous l'emprise du doute et du dsaveu. 164La connaissance, la certitude, la loyaut, l'amour, la soumission, l'acceptation et le
161 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 49 162 Les Prophtes (Al-Anbiy) 21: Verset 25 163 Al-Arf 7: Verset 59 164 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 50

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reniement sont indispensables. Certains ont rsum ces conditions dans deux vers :

Connaissance, certitude, loyaut et vracit La huitime est ton reniement de tout

avec amour, soumission et son acceptation de toutes autres divinits qu'Allah

Prire et salut d'Allah sur notre Prophte Mohammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

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Remarques importantes sur ce qu'a crit le cheikh Mohammad `Al As Sbouniyy sur les attributs d'Allah, Exalt soit-Il

Louange Allah, que la prire et le salut soient sur le Messager d'Allah, sa famille, ses compagnons et ceux qui sont du mme bord que lui. J'ai pris connaissance de l'interview que le cheikh Mohammad `Al AsSbouniyy a accorde au magazine al-Mojtama` qui a t publi dans le numro 613 du 7/6/1403H et dans les six articles publis dans les numros d'alMojtama` numro 627 du 17/9/1403H, et le numro 628 du 24/9/1403H, et le numro 629 du 9/10/1403H, et le numro 630 du 16/10/1403H, et le numro 631 du 23/10/1403H, et le numro 646 du 17/2/1404H. Cette interview contient des erreurs dont l'honorable Dr Slih ibn Fouzn Al-Fouzn a fait remarquer, une partie, dans son article publi dans le numro 15 du magazine ad-Da`wa numro 904 du 29/10/1403H, et dans le magazine al-Mojtama` numro 646 du 17/2/1404H et le numro 650 du 24/2/1404H. Son travail est parfait et instructif, qu'Allah le rcompense et fasse triompher la vrit grce lui. J'ai voulu, moi aussi, soulever les erreurs que le cheikh a commises pour mettre l'accent 166sur ce que le Dr Slih a mentionn et participer aussi au bien. J'ai galement voulu diffuser la vrit et corriger les erreurs que l'honorable Dr Slih n'a pas traites dans ses deux articles susmentionns. C'est Allah qui accorde la russite. Je commence : Imitation des quatre imams: 1 - Ce qu'il a dit de l'imitation des quatre imams (quelle est une obligation majeure) est une gnralisation sans aucun doute fausse, car, l'imitation de l'un des quatre imams ou autres n'est pas obligatoire quel que soit le degr de leur rudition. Car, la vrit rside dans le respect du Livre et de la Sunna et non dans l'imitation d'une personne. Mais, la limite, l'imitation lgal, en cas de ncessit, de celui qui est connu par la science, la vertu et la justesse de la foi telle que la dtaill l'rudit Ibn Al-Qayyim, qu'Allah lui fasse misricorde, dans son livre I`lm al-Mowaqqi`n. C'est pour cela que les imams qu'Allah leur fasse misricorde, n'acceptaient qu'on retienne de leur parole que ce qui tait en
165 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 51 166 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 52

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accord avec le Livre et la Sunna. L'Imam Mlik, qu'Allah lui fasse misricorde, dit : "On peut admettre ou rejeter les propos de quiconque sauf ceux de celui qui rside dans cette tombe", indiquant la tombe du Messager d'Allah ( ). De mme, ses autres frres imams dirent aussi des choses allant dans ce sens. Celui qui peut puiser directement du Livre et de la Sunna ne doit plus imiter personne. En cas de divergence, il doit adopter l'avis le plus proche de la vrit. Celui qui ne peut pas le faire a le devoir de demander aux rudits. Allah Exalt soit-Il dit:{Demandez donc aux gens du rappel si vous ne savez pas}167. 2 - Il dit : Si, Ibn Taymiyya, qu'Allah lui fasse misricorde, malgr son niveau d'rudition n'a pas atteint le degr d'Idjtihd, mais qu'il restait fidle dans plusieurs cas son cole de juridiction hanbalite. La rponse est que : ce propos est sujet rflexion, c'est d'ailleurs une erreur vidente. Le cheikh de l'Islam, qu'Allah lui fasse misricorde, est le plus rudits des Moudjahidines ayant rempli les conditions de l'Idjtihd. Son appartenance l'cole hanbalite 168ne l'en exclut pas, car, le but est son accord avec Ahmad, sur les principes et les rgles de son cole juridique. Cela ne veut pas dire qu'il l'imitait dans ce qu'il dit sans argument. Bien plus, il choisissait l'avis le plus proche de la preuve qu'il avanait. La doctrine des Acharites est-elle une vrit ou un garement ? 3 - Il a dit que les divergences dans la croyance sont restreintes. Il dit : ( ceux qui soutiennent l'garement de la doctrine des Acharites nous leur disons, allez consulter les fatwas dIbn Taymiyya et lisez ce qu'a crit Ibn Taymiyya au sujet d'Abou Al-Hassan Al-'Ach`ar pour comprendre que ces gens sont des ignorants). La rponse est que : Sans aucun doute, cause d'une divergence dans la croyance, beaucoup de sectes se sont gares l'instar des Mu'tazilites, des Djahmites, des Rafidites, des Qadarites et autres. Les Acharites aussi se sont gars sur les points o ils contredisent le Livre et la Sunna et o les meilleurs hommes de cette communaut parmi les imams du droit chemin parmi les
167 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 43 168 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 53

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compagnons qu'Allah soit satisfait d'eux et ceux qui les ont suivis dans la bienfaisance, ainsi que les imams bien guids, sont d'accord. Il s'agit des noms et des attributs d'Allah qu'ils ont mal interprts. Abou Al-Hassan Al-'Ach`ar qu'Allah lui fasse misricorde, ne fait pas partie des Acharites. On les a associs lui mais il a dlaiss leur croyance pour suivre la croyance des gens de la Sunna. L'loge que lui font les imams n'a rien voir avec la doctrine des Acharites. Il n'est pas juste que celui qui s'oppose aux Acharites sur les points o ils ont diverg avec les gens de la Sunna les taxe d'ignorants, car la vraie ignorance consiste dire des choses sur Allah sans aucune connaissance. Quant celui qui applique le Livre et la Sunna ainsi que les rgles estimes de la charia et suit la voie des anctres de la communaut et renie la mauvaise interprtation des noms et des attributs d'Allah ou quelque chose de ceux-ci, ne doit pas non plus tre tax d'ignorant. La responsabilit financire (Al-Qiwma) des hommes 4 - Il dit : (La Qiwma des hommes est une Qiwma d'obligation et non celle d'ennoblissement) 169La rponse est que : C'est une erreur, la vrit est que La Qiwma des hommes sur les femmes est la fois une Qiwma d'obligation et d'ennoblissement, car Allah Exalt soit-Il dit: {Les hommes ont autorit sur les femmes, en raison des faveurs qu'Allah accorde ceux-l sur celles-ci, et aussi cause des dpenses qu'ils font}170. Allah a expliqu qu'Il a accord l'autorit aux hommes sur les femmes pour deux choses : L'une est la faveur accorde au sexe masculin sur le genre fminin et la deuxime chose est la dpense que font les hommes sur les femmes travers les dots qu'ils leur paient et les autres dpenses. Le Tafwd authentique : dlaisser la recherche du ''comment'(Allah, Seul, en a la connaissance) sans renoncer au sens du propos 5 - Voici ce qu'il dit dans son premier propos, aprs l'introduction : ''Il n'est pas permis de les considrer, c'est--dire les Acharites et les Matouridites, comme
169 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 54 170 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 34

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les Rafidites (Ar-Rfida) ; les Mu'tazilites et les Kharijites ne sont pas d'accord avec les gens de la Sunna et du consensus. La seule chose que nous puissions dire est qu'ils ont des erreurs dans l'interprtation, cela parce que la mthode la plus saine pour comprendre les attributs d'Allah est que nous devons confier cela Allah, Celui qui connat parfaitement l'invisible et dont rien ne peut Lui tre cach. La rponse est que : Les sectes opposes aux gens de la Sunna sont diffrentes dans leurs fautes. Les erreurs des Acharites ne sont pas semblables celles des Kharijites ni celles des Mu'tazilites ni celles des Djahmites. Mais cela n'empche pas de soulever les erreurs des Acharites sur les points o ils se sont gars et leur opposition par rapport aux gens de la Sunna. De mme, les erreurs des autres ont t mises en vidence pour rvler la vrit et lucider la nullit de son oppos, le tout dans le but de transmettre le message d'Allah, Gloire et Puret Lui, et de Son Messager ( ) et mettre en garde contre la menace mentionne dans la parole du Trs-Haut: {Certes ceux qui cachent ce que Nous avons fait descendre en fait de preuves et de guide aprs lexpos que Nous en avons fait aux gens, dans le Livre, voil ceux quAllah maudit et que les maudisseurs maudissent sauf ceux qui se sont repentis, corrigs et dclars: deux Je reois le repentir. Car cest Moi, lAccueillant au repentir, le Misricordieux}171. 172Puis, on dit : le procd le plus sain ne consiste pas confier la connaissance des attributs divins Allah, le Connaisseur de l'invisible, car Il, Gloire et Puret Lui, les a rendus clairs pour Ses serviteurs et les a expliqus dans Son Noble Livre, par l'entremise de Son honnte Messager ( ), mais sans expliquer le ''comment''. Il faut donc dlaisser la recherche du comment et non la connaissance de l'attribut. Le Tafwd n'est pas la doctrine des pieux prdcesseurs, mais plutt une doctrine innove et contredisant la voie des pieux prdcesseurs. L'imam 'Ahmad, qu'Allah lui fasse misricorde, et d'autres imams parmi les prdcesseurs, ont reni les gens du Tafwd et les ont qualifis d'innovateurs, parce que ces derniers estiment, conformment leur doctrine, qu'Allah Gloire et Puret Lui, s'adresse Ses serviteurs avec des termes dont on ne saisit pas le
171 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 159-160 172 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 55

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sens et dont on ne comprend pas le but. Or, Allah Gloire et Puret Lui, est audessus de tout cela. Les gens de la Sunna et du consensus savent ce qu'Allah vise par Sa parole, ils Le dcrivent conformment Ses noms et Ses attributs et Le purifient de tout ce qui ne Lui convient pas, Exalt soit-Il. Ils savent grce la parole d'Allah, Gloire et Puret Lui, puis de celle de Son Messager ( ) qu'Il est d'une perfection absolue dans tout ce qu'Il a dit de Lui-mme ou dans ce que Son messager ( ) a dit de Lui. Je vais mentionner certains textes importants rapports des pieux prdcesseurs sur ce sujet afin que la vracit de ce que nous avons dit jaillisse aux yeux du lecteur. Le cheikh de l'islam, Ibn Taymiyya, qu'Allah lui fasse misricorde, a dit dans Rissla al-Fatw al-Hamawiyya, ce qui suit: (Abou Bakr Al-Bayhaq a rapport sur les noms et les attributs via une chane de transmission authentique, d'aprs 'Al-'Awz` que : nous et beaucoup d'autres pieux successeurs (tbi`oun), disions qu'Allah S'est mentionn sur Son Trne et nous croyons aux attributs mentionns dans la Sunna. 'Al-'Awz` qui fut lun des quatre imams lpoque des ''successeurs des pieux successeurs'(tbi tbi`oun), ( savoir Mlik, l'imam des gens du Hedjaz, 'Al-'Awz`, l'imam des gens de la Grande Syrie, Al-Layth, l'imam des gens d'Egypte, At-Thawr, l'imam des Irakiens), a rapport la notorit des propos, l'poque des pieux successeurs, portant sur la conviction qu'Allah le Trs-Haut soit au-dessus 173du Trne et la croyance en Ses attributs concernant l'audition. Mais, 'Al-'Awz` a dit cela aprs l'apparition de la doctrine de Djahm qui renie le fait qu'Allah soit au-dessus de Son Trne et nie Ses attributs. Il a dit cela pour que les gens sachent que la croyance des pieux prdcesseurs tait contraire celle de Djahm. Abou Bakr Al-Khall a rapport dans le livre "As-Sounna," d'aprs 'Al-'Awz` : on interrogea Makhoul et Az-Zohr au sujet de l'exgse des hadiths. Ils dirent : ''laissez-les comme tels.'On a galement rapport d'aprs, Al-Wald ibn Mouslim : 'j'interrogeai Mlik ibn 'Anas, Soufyn Ath-Thawr, Al-Layth ibn Sa`d et Al-Awz` propos des rcits sur les attributs. Ils dirent : laissez-les comme tels.'Dans une autre version, ils dirent: ''laissez-les comme tels sans
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prcisions.'La phrase (Laissez-les comme tels) est une rponse Al-Mo`attila et la phrase (sans prcisions) est une rponse Al-Momathala. Az-Zohr et Makhoul furent les plus rudits des ''pieux successeurs'(tbi`oun) leur poque et les quatre autres sont les imams du monde l'poque des ''successeurs des pieux successeurs(tbi tbi`oun). Hamd ibn Zayd, Hamd ibn Salama et leurs semblables sont de la mme gnration. Abou Al-Qsim Al-'Azdj a rapport travers sa chane de transmission d'aprs Mottarf ibn `Abd-Allah : 'j'ai entendu Mlik ibn 'Anas, lorsqu'on lui parla de celui qui rfute les hadiths des attributs, dire : `Omar ibn `Abd-Al-`Azz dit : le Messager ( ) et les autorits aprs lui ont dict des lois dont l'application consiste croire au Livre d'Allah et parfaire l'obissance Lui. Force doit revenir la religion et nul n'a le droit de la modifier ou rflchir sur une chose contraire elle. Quiconque s'oriente grce elle est guid, celui qui implore le secours par elle sera secouru. Mais celui qui la transgresse et suit un autre chemin que celui des croyants, Allah le laissera comme il s'est dtourn et le brlera dans l'Enfer. Et quelle mauvaise destination !'' Al-Khalll a rapport travers une chane de transmission constitue d'imams dignes de confiance, d'aprs Soufyn ibn `Oyayna : ''on interrogea 174Rab`a ibn Abou `Abd-Ar-Rahmn sur la parole du Trs-Haut: {Le Tout Misricordieux Sest tabli Istaw sur le Trne}175. Quel est le sens de "s'est tabli ?'Il dit : l'Istiwn'est pas (un fait) inconnu, (vu qu'il s'agit d'Allah) le comment n'est pas concevable, le message provient d'Allah, il incombe au Prophte de le transmettre clairement et nous, il incombe d'y croire.'Ces propos sont rapports de Mlik ibn 'Anas, disciple de Rab`a ibn Abou `Abd-Ar-Rahmn, de plusieurs faons. Citons ce qu'ont rapport Abou Ach-Chaykh Al-'Aspahn et Abou Bakr alBayhaq, d'aprs Yaha ibn Yaha qui a dit : 'nous tions chez Mlik ibn 'Anas quand un homme vint et dit : Abou `Abd Allah {Le Tout Misricordieux Sest tabli Istaw sur le Trne}176. Comment S'est-Il tabli ? Mlik resta silencieux
174 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 57 175 T-h 20: Verset 5 176 T-h 20: Verset 5

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puis transpira fortement et dit : L'Istiwn'est pas inconnu, le comment n'est pas concevable, il est obligatoire de croire en cela et poser des questions sur cela est une innovation ; tu n'es qu'un innovateur. Il lui ordonna de sortir.'' Les propos de Rab` et Mlik selon lesquels (L'Istiwn'est pas inconnu mais le comment n'est pas concevable et y croire est obligatoire) concide avec les propos des autres. Ils les ont laisss tels quels, sans prcisions. Toutefois, ils n'ont dlaiss que la connaissance du ''comment'et non pas l'attribut dans son essence. Si les gens avaient cru l'attribut dans l'absolu sans chercher '' savoir comment'', ils n'auraient pas dit: (L'Istiwn'est pas inconnu et le comment n'est pas concevable) et ils n'auraient pas dit : (Laissez-le tel quel, sans prcisions). Dans ce cas, l'Istiwne serait plus ''connu'mais plutt ''indfini'comme on parle des lettres de l'alphabet. D'ailleurs, on n'a pas besoin de repousser l'ide de ''savoir comment'quand on n'a pas saisi le sens du terme. On a plutt besoin de rejeter l'ide de ''savoir comment'lorsqu'on a reconnu les attributs. On peut dire aussi que celui qui rfute les qualits ou les attributs dans l'absolu n'a plus besoin d'ajouter cette parole ''sans prcisions''. Celui qui affirme qu'Allah n'est pas au-dessus du trne n'a plus besoin de dire ''sans prcisions''. Donc, si la croyance des pieux prdcesseurs consistait rfuter les attributs d'Allah, ils n'auraient jamais dit "sans prcisions".
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En outre, quand ils disent ''laissez-les comme tels'', cela veut dire qu'on ne change pas leurs significations. Ce sont des termes qui dsignent des concepts. Si leur signification tait ngative, il aurait t obligatoire de dire : ''gardez ces termes mais sachez que le sens n'est pas celui qui est escompt. Ou bien, maintenez ces termes en ayant la conviction qu'Allah n'est pas comme ce que ces termes prtendent''. Dans ce cas, ces termes seraient maintenus comme tels et on ne pourrait plus ajouter ''sans prcisions'', car repousser l'ide de ''savoir comment'ce qu'on ne pense pas rel n'a pas de sens. (Fin des propos du cheikh de l'Islam, Ibn Taymiyya, qu'Allah lui fasse misricorde). 6 - Il est rapport de l'article susmentionn, d'aprs le cheikh Hasan Al-Ban, qu'Allah lui fasse misricorde, ce qui suit : retrouvons-nous autour des points de
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convergence, et que les uns et les autres nous pardonnent sur les points de divergence. La rponse est que: certes, nous devons nous entraider sur nos points de convergence tels que dfendre la vrit, appeler elle, mettre en garde contre ce qu'Allah et Son Messager ont interdit. Quant nous pardonner les uns aux autres sur nos points de divergence, ce n'est pas faire de faon gnrale, bien plus, on doit toujours apporter les dtails. Face aux questions d'Idjtihad dont la preuve nous chappe, nous ne devons pas nous rejeter les uns les autres. Mais, ce qui est contraire au Livre et la Sunna, nous devons le renier avec sagesse, bonne exhortation et en discutant de la meilleure des faons, et ce conformment aux paroles d'Allah, le Trs-Haut: {Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes uvres et de la pit et ne vous entraidez pas dans le pch et la transgression}178. Et Sa Parole, Gloire et Puret Lui: {Les croyants et les croyantes sont allis les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blmable}179. Et Sa parole, Exalt soit-Il: {Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure faon}180. Le Prophte ( ) dit: Celui d'entre vous qui assiste quelque action blmable 181 qu'il intervienne pour la changer de sa main, sinon de sa langue, sinon de son coeur et c'est l la plus faible manifestation de la foi . Le Prophte ( ) dit : Quiconque montre autrui la voie vers une bonne action, aura une rcompense quivalente celle de la personne qui aura fait cette bonne action . Rapports par Mouslim dans son Sahh. Les versets et les hadiths allant dans ce sens sont nombreux. La secte condamnable et l'avis religieux s'y rapportant lorsqu'on se base sur le Livre (le Saint-Coran) et la Sunna : 7 - Puis, l'crivain le cheikh Mohammad `Al As-Sboun dans son deuxime article, a dsapprouv la division des musulmans en salafiste, ach`arite, soufi,
178 La table servie (Al Mida) 5: Verset 2 179 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 71 180 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 125 181 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 59

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matouridite... Sans doute, cette dsunion fait mal tout musulman. Les musulmans doivent se runir autour de la vrit et s'entraider dans l'accomplissement des bonnes uvres et la pit. Mais Allah, Gloire et Puret Lui, a destin cela la communaut pour des sagesses sublimes et des finalits mritoires pour lesquelles nous louangeons Allah et personne d'autre que Lui ne connat leurs sens. Il en est de mme de la distinction entre Ses bien-aims et Ses ennemis et entre ceux qui fournissent des efforts dans la qute de la vrit et ceux qui lui tournent le dos... Il y a dans cela la croyance Son Prophte ( ) et une preuve qu'il est en vrit le Messager d'Allah vu qu'il annona cette division avant que cela arrive, et celle-ci se ralisa comme il l'avait annonc lorsqu'il dit: - "Ma nation sera divise en soixante-treize groupes, qui seront tous au feu, sauf un". - "Lequel, Envoy d'Allah !". - "C'est la Communaut" (la Djam`a) . Suivant une autre version, il dit: selon ma ligne de conduite et celle de mes compagnons . Ceci enjoint les musulmans de s'unir autour de la vrit et de renvoyer ce qui suscite la dispute entre eux Allah et Son Messager tel qu'Allah, Exalt soit-Il le dit: {Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprtation (et aboutissement) }182. Allah, Gloire Lui, dit: {Sur toutes vos divergences, le jugement appartient Allah}183. Ces deux nobles versets dmontrent qu'il incombe aux musulmans de renvoyer ce sur quoi ils disputent que ce soit en matire de croyance ou non, Allah 184Gloire et Puret Lui, et Son Messager ( ). C'est ainsi que la vrit deviendra vidente pour eux ; leurs paroles deviendront une et ils unifieront leurs rangs contre leurs ennemis. Qu'un groupe persiste dans le mensonge et ne reconnaisse pas que l'autre groupe est dans la vrit est blmable et interdit parce qu'il entrane la domination des ennemis sur les musulmans. Est blmable celui qui se cramponne au mensonge et refuse de se plier la vrit. Mais celui qui se cramponne la vrit, y appelle et met en vidence la nullit de son contraire, est exempt de tout reproche. Bien plus, il est plutt remerci et reoit deux rtributions, celle de son Idjtihd et celle d'tre parvenu la vrit.

182 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 59 183 La consultation (Ach-Chor) 42: Verset 10 184 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 60

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La vritable croyance des gens de la Sunna :

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8 - As-Sboun a mentionn dans son second article que les gens de la Sunna se sont illustrs par deux doctrines, l'une est la doctrine des Salafs et l'autre la doctrine des Khalafs... En guise de rponse: Cela est une erreur jamais commise, avant lui, ma connaissance. Les gens de la Sunna n'ont qu'une seule croyance, celle avec laquelle les compagnons du Messager d'Allah et leurs successeurs dans l'accomplissement des bonnes uvres se sont distingus, et qui consiste confirmer les noms et les attributs d'Allah et les laisser tels quels, croire qu'ils sont vrais, et qu'Allah, Gloire et Puret Lui, les porte de la faon qui sied Sa majest, sans falsifications, ni commentaires, ni adaptation, ni assimilation, ni interprtation pour les dtourner de leur nature, ni chercher savoir comment pour les expliquer. Bien plus, ils croient que leurs sens sont connus et qu'ils conviennent en vrit Allah Exalt soit-Il, mais qu'Il ne ressemble en rien Ses cratures. La doctrine des Khalafs est aux antipodes de cela comme le sait toute personne ayant lu leur propos. Il affirme que les gens de la Sunna confient la dfinition de ces attributs Allah et le rpte plus d'une fois. Sur ce point, il commet une erreur car il les rend responsables de ce dont ils sont innocents comme nous l'avons expliqu dans les propos rapports du cheikh Al Islam Ibn Taymiyya, qu'Allah lui fasse misricorde, d'aprs un groupe185de gens de la Sunna, qu'Allah leur fasse misricorde. Les gens de la Sunna laissent Allah la connaissance du ''comment'et non le sens de l'attribut, comme nous l'avons expliqu plus haut. Les gens de la Sunna ne contestent sur Allah que ce que Lui-mme a rfut de Lui : 9 - As-Sboun, qu'Allah le guide, dclare qu'Allah n'a pas de corps, de pupille, de tympan, de langue et de gorge. Ce n'est pas cela la doctrine des gens de la Sunna, ce sont plutt les propos et les affectations blmables des thologiens scolastiques. Les gens de la Sunna ne contestent sur Allah que ce qu'Il a rfut de Lui ou ce que Son Messager ( ) a rfut de Lui. Ils ne Lui reconnaissent que
185 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 61

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ce qu'Il a attribu Lui-mme ou ce que Son Messager Lui a reconnu. Quand les textes n'ont pas soulign la rfutation de certaines choses, ni leur confirmation, il faut s'en abstenir et de ne pas les aborder que ce soit par la rfutation ou par la confirmation. La parole des gens de la Sunna, confirmant les attributs et les noms d'Allah et qu'aucune de Ses cratures n'est semblable Lui et qu'Il (Exalt soit-Il) n'a ni rival ni pareil, est suffisante. L'imam Ahmad, qu'Allah lui fasse misricorde, dit : ''On ne dcrit Allah que tel qu'Il S'est dcrit Lui-mme ou bien comme L'a dcrit Son Messager ( ), et cette description ne dpasse pas le cadre du Coran et du Hadith.'' Tel est le sens des propos de tous les autres imams de la Sunna. Quant aux propos tenus par Al-Bayhaq, qu'Allah lui fasse misricorde, dans son livre (AlI`tiqd), portant sur ce sujet, il s'agit de la diffusion contagieuse des mauvais propos et des affectations des thologiens scolastiques. Il les a propags croyant leur authenticit mais ces propos restent quand mme ceux des innovateurs et pas du tout ceux des gens de la Sunna. Les gens de la Sunna confirment ce qu'Allah, Exalt soit-Il, a confirm de Lui et ne Le compare pas Sa crature : 10 - As-Sboun dit dans son deuxime article ce qui suit: 'Quant ce que s'imaginent certains ignorants et pseudos savants aujourd'hui qui dcrivent Allah de faon trange en Lui attribuant un corps compos de membres et des sens avec le visage, les mains, les yeux, la jambe, les doigts. Ils Le dcrivent en train de marcher, de descendre, de courir. Dans la confirmation de ces 186attributs, ils disent qu'Allah s'assoit comme n'importe qui sur le lit, et descend comme l'un de nous peut descendre les escaliers. Ils veulent par leur allgation faire comprendre la croyance des pieux prdcesseurs aux lves et leur confirmer le vrai sens de l'Istiw` et de la descente, en faisant percevoir cette position assise d'une manire sensorielle pas comme l'interprtent les interprtes. Tout cela est, qu'Allah nous en prserve, un garement vident, car, ils ont compar et personnifi ; ils sont comme quelqu'un qui s'chappe d'un petit trou pour tomber dans un abme profond o il va s'crabouiller et se prcipiter vers un endroit abyssal.) Fin de citation.
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Je dis : Le frre As-Sboun, qu'Allah le guide, a ml la vrit au mensonge dans ces propos, et tout adepte de la Sunna le sait. Voici pour toi, lecteur croyant, des dtails sur ce point : Le visage, les mains, les yeux, la jambe et les doigts ont t confirms dans le Livre et la Sunna authentique. Les gens de la Sunna et du consensus les ont traits et les ont confirms Allah, Gloire et Puret Lui, de la faon qui Lui sied. C'est le cas de la descente et de la course. Les hadiths authentiques les ont mentionns et le Messager ( ) les a souligns et les a confirms Son Seigneur, Exalt soit-Il, de la manire seyant Lui, sans comparaison Sa crature, et Allah Seul sait ''comment.'Le reniement de ces attributs par As-Sboun est une faon de renier le Prophte ( ), voire, renier Allah Exalt soit-Il, car Il a mentionn certains dans Son Livre et a rvl d'autres Son Messager ( ). Car, il ( ) ne prononce rien sous l'effet de la passion, il dit ce qu'Allah Gloire et Puret Lui, lui a rvl. Tantt, As-Sboun, qu'Allah le guide, dit respecter la doctrine des gens de la Sunna, et tantt il la contredit. Nous appartenons Allah et c'est vers Lui que nous retournerons. Nous implorons Allah de tous nous guider et de nous accorder le retour la vrit. Il affirme ceci : 'ils disent pour confirmer ces attributs qu'Allah s'assoit comme n'importe qui peut s'asseoir sur le lit et descend comme l'un de nous peut descendre les escaliers...'Les gens de la Sunna ne cautionnent pas ces propos. A vrai dire, ce sont les propos des anthropomorphistes (mouchabiha) ; les pieux prdcesseurs les ont jug mcrants et ont rprouv leur dire, vu qu'il s'oppose la parole d'Allah Exalt soit-Il: {Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant}187.
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Plusieurs versets vont dans le sens du verset prcdent. Il n'est pas permis quiconque de mler les propos des vridiques parmi les gens de la Sunna ceux des menteurs parmi les anthropomorphistes ou autres, sans bien les diffrencier. Autrement dit, on doit donner des dtails et faire la part des choses. Al-Ach`ar et Al-Mtourd ne sont pas les premiers rfuter les suspicions des adeptes du dportement...

187 La consultation (Ach-Chor) 42: Verset 11 188 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 63

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11 - Puis As-Sboun prtend dans son troisime article que les premiers avoir crit sur les principes de la religion et la rfutation des suspicions des adeptes du dportement et de l'garement sont Abou Al-Hassan Al-Ach`ar et Abou Mansour Al-Mtourd. Cette assertion n'est pas juste, l'imam Abou Hanfa, qu'Allah lui fasse misricorde les a prcds dans ce domaine ainsi que l'imam `Abd Al-`Azz ibn `Abd Allah ibn Ab Salama Al-Mdjichoun et l'imam Mlik, qu'Allah lui fasse misricorde, et l'imam Ahmad ibn Hanbal et l'imam Mohammad ibn Ishq ibn Khozayma et l'imam `Othmn ibn Sa`d Ad-Dram dans sa rponse AlMourays, et l'imam `Abd-Al-`Azz Al-Kann, l'auteur de Al-Hayda, et bien d'autres encore que nous ne pouvons pas tous dnombrer ici. La croyance des gens de la Sunna est unique, plus saine, plus rudite et plus sage : 12 - Puis As-Sboun, qu'Allah le guide, rpte dans son troisime article que : 'Les pieux prdcesseurs ont deux doctrines, la doctrine des gens du Tafwd et celle des gens du Ta`wl.'Il dit aussi : 'Certains prfrent la doctrine des Salafs et soutiennent qu'elle est plus saine, et d'autres prfrent la doctrine des Khalafs et soutiennent qu'elle est plus sage.'Fin de citation. En guise de rponse: Cette spcification est fausse comme nous l'avons dit plus haut. Les Salafs n'ont qu'une seule croyance, savoir la doctrine des gens de la Sunna et du consensus ; ceux-l sont les compagnons, qu'Allah soit Satisfait d'eux, et leurs successeurs 189dans l'accomplissement des bonnes uvres. En effet, cette croyance est plus saine et plus sage. Quant la deuxime doctrine qui est celle des Khalafs, elle Est condamnable. C'est la doctrine des gens de l'interprtation, de la falsification et de l'affectation. Blmer la doctrine des Khalafs et mettre en garde contre elle ne ncessite pas qu'on les juge mcrants. Le fait de juger mcrant est relatif un autre processus fond sur la connaissance des dires d'une personne puis la vrification de ce que ces dires contiennent de mensonger et leurs degrs
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d'opposition la vrit. Il n'est donc pas permis de dire que le fait de condamner la doctrine des Khalafs et de renier les Ach`arites sur l'interprtation et la falsification des attributs, except quelques-uns, suppose ncessairement de les rendre mcrants. L'objectif est de marquer leur opposition aux gens de la Sunna sur ce point ainsi que dmontrer la nullit de l'avis des Khalafs sur l'interprtation, et expliquer galement que c'est la croyance des pieux prdcesseurs, qui sont appels les gens de la Sunna et du consensus, qui est reprsentative du droit chemin c'est dire laisser tels quels les versets et les hadiths traitant des attributs et des noms qui dsignent Allah, Gloire et Puret Lui, sans falsification, ni Ta`tl, ni interprtation, ni adaptation, ni assimilation, comme nous l'avons dit prcdemment plus d'une fois. Nous implorons le secours d'Allah. Ensuite, il a mentionn les propos d'Al-Bayhaq. Nous avons dit plus haut ce qu'ils contiennent et aussi que les mauvais propos des innovateurs ont fait une intrusion dans ses dires ; il les a propags croyant en leur vracit et les a inclus dans son livre. Il faisait partie de ces gens adeptes de la thologie scolastique et sa croyance en a pris un coup. Qu'Allah tolre son acte et lui pardonne. Le cheikh Al Islam Ibn Taymiyya, qu'Allah lui fasse misricorde, a galement dmontr cela dans Al-Fatw, tome 6 Page 53. Les gens de la Sunna n'interprtent pas les attributs, mais ils rassemblent les textes et les expliquent les uns avec les autres. 13 - As-Sboun dit dans son troisime article ce qui suit : 'Qu'on ne se dise pas que nous prfrons la doctrine des Khalafs celle des Salafs. Nous ne sommes pas d'avis avec ce que disent les thologiens scolastiques : la doctrine des Salafs est plus saine et celle des Khalafs est plus sage. Nous disons plutt avec foi et certitude que la doctrine des Salafs est plus saine et plus sage et nous n'essayons pas d'interprter 190les attributs du Crateur, Exalt soit-Il. Bien plus, nous y croyons comme tels et les attestons comme ils sont mentionns en repoussant la comparaison et la personnification.'Puis, il a argument avec la parole de certains potes :

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Celui qui ne cherche pas savoir comment est rserv De ce qui accable le curieux

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Jusqu : 'Si celui qui interprte les attributs est un gar, nous jugerons tous les pieux prdcesseurs d'gars, car ils ont tous interprt la parole du TrsHaut:{Pas de conversation secrte entre trois sans qu'Il ne soit leur quatrime, ni entre cinq sans qu'Il n'y ne soit leur sixime}191. Ils ont dit : Il est avec eux par Sa science et non par Son essence. Ils ont galement interprt la parole du TrsHaut : {et Il est avec vous o que vous soyez}192. Ils ont dit : Il s'agit d'une compagnie de science afin qu'on vite de penser que l'essence d'Allah se multiplie. Nous jugerons ainsi l'rudit Ibn Kathr d'gar, car il a dit sur la parole du Trs-Haut: {et que Nous sommes plus proche de lui que vous [qui lentourez] mais vous ne [le] voyez point. Nos anges sont prs de lui plus que vous, mais vous ne les voyez pas}193. Il a galement interprt la parole du Trs-Haut:{et Nous sommes plus prs de lui que sa veine jugulaire}194. Il dit : Il s'agit de nos anges qui sont plus prs de l'homme que la veine jugulaire. L'incarnation et l'union sont proscrites l'unanimit, qu'Allah soit Exalt et Sanctifi). Il dit : (Nous disons que l'interprtation est parfois obligatoire comme c'est le cas dans le hadith authentique: La Pierre noire est la main droite d'Allah sur terre . Et comme c'est aussi le cas de l'arche de No {Et Nous le portmes sur un objet [fait] de planches et de clous [larche] voguant sous Nos yeux: rcompense pour celui quon avait reni [No]}195. Fin de propos. En guise de rponse: Tu as bien fait d'opter pour la doctrine des pieux prdcesseurs et de croire qu'elle est la plus saine, la plus sage et la plus rudite. Mais tu n'es pas stable, tantt tu optes 196pour la doctrine de l'interprtation, tantt tu penches plutt pour la doctrine du Tafwd. Il incombe au croyant d'tre
191 La discussion (Al-Moujdala) 58: Verset 7 192 Le fer (Al-Hadd) 57: Verset 4 193 Lvnement (Al-Wqi`a) 56: Verset 85 194 (Qf) 50: Verset 16 195 La lune (Al-Qamar) 54: Verset 13-14 196 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 66

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constant dans la vrit et de ne pas s'en loigner. Ce que tu as dit des prdcesseurs au sujet de l'interprtation de la parole du Trs-Haut : {et Il est avec vous}197. Avec le savoir, on comprend que ce n'est pas une interprtation, mais c'est plutt le sens des ''versets concernant la compagnie d'Allah'chez les gens de la Sunna et du consensus. Comme l'imam Abou `Omar ibn `Abd-AlBarr et Abou `Omar At-Talamank ont rapport le consensus des gens de la Sunna sur ce point. Du fait que les textes du Livre et de la Sunna dmontrant Sa transcendance, Sa grandeur et Sa saintet impliquent qu'Il soit bien au-dessus de l'anthropomorphisme et de la communion avec Ses cratures. Quiconque mdite sur les versets mentionns ce sujet se rendra compte qu'ils dmontrent que le but de la compagnie est la connaissance des situations de Ses serviteurs et la matrise de leurs affaires. Ils dsignent aussi la compagnie particulire qui est Sa protection et Son soutien qu'Il apporte Ses prophtes et ses bien-aims tout en connaissant leurs situations. Les arabes, qui le Livre et la Sunna sont descendus en leur langue le savent, et cela ne peut pas leur semer la confusion. C'est pour cela qu'ils n'interrogrent pas le Prophte ( ) sur le sens de ces versets vu qu'ils taient vidents pour eux. Quant d'autres textes, ils n'ont pas besoin d'tre interprts, vu que leur sens est clair ; c'est le cas de la parole d'Alla Exalter soit-Il: {voguant sous Nos yeux:}198 et {afin que tu sois lev sous Mon il}199. Et {Et supporte patiemment la dcision de ton Seigneur. Car en vrit, tu es sous Nos yeux}200. Nul ne peut imaginer que l'arche voguait sous les yeux d'Allah et que le Prophte, sur lui la prire et la paix, tait sous les yeux d'Allah. Cela veut dire que l'arche voguait sous la protection, la sollicitude et l'asservissement d'Allah, et que Mohammad ( ) est sous la protection et la sollicitude de son Seigneur. C'est galement le cas de Sa parole au sujet de Mose: {afin que tu sois lev sous Mon il}201. C'est--dire sous ma protection. C'est aussi le cas du hadith : Je serai son oreille avec laquelle il entend, son il avec lequel il voit . Celui-ci est interprt ailleurs suivant 202une autre version C'est par Mon biais qu'il entend, voit, combat et marche . Celui qui est dot d'une once de clairvoyance parmi ceux qui connaissent la langue arabe ne peut
197 Le fer (Al-Hadd) 57: Verset 4 198 La lune (Al-Qamar) 54: Verset 14 199 T-h 20: Verset 39 200 (At-Tor) 52: Verset 48 201 T-h 20: Verset 39 202 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 67

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pas croire que le but vis par cela est qu'Allah, Exalt soit-Il, est l'oue, la vue, la main et le pied de l'homme, qu'Allah soit Exalt. Allah, Gloire et Puret Lui, a plutt voulu mettre en vidence la russite qu'Il accorde Ses bien-aims et l'exactitude qu'Il donne leurs sens et leurs mouvements, grce leur obissance Lui et leur application de Son droit. La mme chose est valable pour les autres hadiths. Quant au hadith : La pierre noire est la main droite d'Allah . C'est un hadith faible, il est exact de dire que sa chane de transmission s'arrte Ibn `Abbs. Son sens est clair, qu'il soit Marfou` ou Mowqouf. Il dit dans le mme hadith : C'est comme s'il avait donn une poigne de main Allah et avait embrass sa main droite . Ce qui prouve que la pierre noire n'est pas la main droite d'Allah, on a plutt compar celui qui la baise et l'embrasse celui qui a salu Allah et bais Sa main droite ; le but tant d'inciter les gens l'embrasser et la baiser. C'est la mme chose que la parole d'Allah, Gloire et Puret Lui, Son serviteur dans le hadith authentique : Je suis tomb malade et tu ne M'as pas visit ! Et Je t'ai demand de la nourriture et tu ne M'as rien donn manger ! . Dans le hadith, il a expliqu ce qui dmontre le sens, lorsqu'Allah Exalt soit-Il affirme: Ne savais-tu pas que si tu l'avais visit pendant sa maladie, tu M'aurais trouv chez lui ? ! Et si tu lui avais donn manger, tu auras trouv ta nourriture chez Moi ? ! . Cela amne savoir qu'Allah, Gloire et Puret Lui, n'est ni tomb malade ni n'a eu faim. Allah a voulu inciter Ses serviteurs visiter le malade et nourrir l'affam. Quant ce verset o Allah (l'Exalt) a dit: {et Nous sommes plus prs de lui que sa veine jugulaire}203. Et Sa parole: {et que Nous sommes plus proche de lui que vous (qui l'entourez) }204. Un groupe de savants l'a interprt comme tant la proximit des anges, car leur proximit du serviteur lorsque les deux recueillant recueillent et pendant la mort se fait suivant Son ordre, Sa protection et Son pouvoir sur Ses serviteurs. D'autres l'ont interprt comme tant Sa proximit par Sa science, Sa puissance et sa connaissance qui englobe Ses serviteurs telle que la compagnie et Sa proximit d'avec Ses adorateurs et Ses demandeurs ; ce qui n'exclut pas sa transcendance. Le sens voulu n'est ni l'incarnation ni la communion. Qu'Allah soit Exalt et Sanctifi. Car, les preuves dcisives tires

203 (Qf) 50: Verset 16 204 Lvnement (Al-Wqi`a) 56: Verset 85

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du Livre et de la Sunna dmontrent qu'Il, Gloire et Puret Lui, 205est au-dessus du Trne, distant de Sa crature et transcendant et que Sa science englobe tous. Quiconque mdite sur les textes du Livre et de la Sunna et les explique les uns par les autres trouvera leur sens trs clair et n'aura pas recours l'interprtation. Abou Dja`far ibn Djarr, qu'Allah lui fasse misricorde, a opt dans son exgse pour la deuxime opinion dans la Sourate Qf et pour la premire dans la Sourate Al-Wqi`a. En outre, les gens de la Sunna ont reni toute personne ayant interprt les textes traitant des attributs et l'ont jug d'une innovation dans la religion, vu ce que cette interprtation implique comme types de mensonges, dformation des mots une fois tablis, dpouillement du Seigneur, Gloire et Puret Lui, des attributs de la perfection, penser Lui en mal, et qu'Il S'est adress Ses serviteurs avec des termes qui laissent apparatre l'assimilation, et que tel n'est pas le sens voulu. Cette interprtation est condamnable et c'est la voie emprunte par les thologiens scolastiques. Les gens de la Sunna ont reni leur acte et les ont jugs d'gars, vu qu'ils ont dtourn les textes de leur sens formel et les ont carts de la vrit qu'ils affirment sans aucun argument du Livre ni de la Sunna. A vrai dire, ils sont guids par leurs raisons et leurs mauvaises conceptions des choses, alors qu'Allah n'a fait descendre aucun argument et n'a aucunement dmontr ce qu'ils avancent. Ils se sont dj contredit eux-mmes dans ce qu'ils ont prtendus, avec ce qu'eux-mmes ont interprts, ce qui devait forcment leur arriv. N'est exempt de contradictions et de fausses exigences que celui qui a confirm ce qu'Allah et Son messager ont confirm et rfut ce qu'Allah et Son messager ont rfut. Et, ceux-l sont les gens de la Sunna et du consensus. Nous implorons le secours d'Allah. Les exigences de l'union et du cramponnement la religion 14 - Dans son quatrime article, il appelle l'union des groupes islamiques et la conjugaison des efforts contre les ennemis de l'Islam. Et, il ajoute que le temps n'est plus l'attaque contre les adeptes des mauvaises doctrines tels que les Ach`arites, les frres musulmans et mme les soufis. La rponse est que :

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Il n'y a pas de doute que les musulmans doivent s'unir autour de la vrit et s'entraider dans l'accomplissement des bonnes uvres et la pit, contre les ennemis de l'Islam car Allah, Gloire et Puret Lui, le leur a ordonn 206dans Sa parole : {Et cramponnez-vous tous ensemble au Habl (cble) dAllah et ne soyez pas diviss}207. Il les a mis en garde contre la division en affirmant: {Et ne soyez pas comme ceux qui se sont diviss et se sont mis disputer, aprs que les preuves leur furent venues}208. Mais, l'obligation de l'union des musulmans et leur cramponnement au cble d'Allah ne veut pas dire qu'ils ne renient pas l'acte blmable de celui qui l'a accompli en croyant qu'il tient cela du soufisme ou autre. Bien plus, l'ordre de se cramponner au cble d'Allah exige qu'ils s'ordonnent le convenable et s'interdisent le blmable, qu'ils mettent la vrit en vidence celui qui s'en est gar ou a cru en la vracit de son contraire, et ce avec des preuves lgales, jusqu' ce qu'ils se retrouvent tous autour de la vrit et rejettent son contraire. Tel est le sens de Sa parole, Gloire et Puret Lui :{Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes uvres et de la pit et ne vous entraidez pas dans le pch et la transgression}209.Et Sa parole: {Que soit issue de vous une communaut qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdit le blmable. Car ce seront eux qui russiront}210. Ds que les partisans de la vrit cessent d'lucider les fautes et les erreurs de ces personnes, ils n'excutent plus l'ordre qu'Allah leur donna d'appeler au bien, d'ordonner le convenable et d'interdire le blmable. Le pch de celui qui cesse de rprouver l'action blmable est connu, de mme que celui qui persiste dans son erreur et celui qui par erreur droge la vrit. Cela est contraire aux prescriptions divines portant sur le bon conseil, l'entraide dans le bien, le commandement du convenable et l'interdiction du blmable. Qu'Allah nous accorde le succs. Les pieux prdcesseurs n'interprtent pas les attributs, et ne nient pas ni ne confirment l'anthropomorphisme car faire cela est une innovation dans la religion, qui n'est mentionne ni dans le Coran ni dans la Sunna.

206 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 69 207 La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 103 208 La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 105 209 La table servie (Al Mida) 5: Verset 2 210 La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 104

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15 - As-Sboun a mentionn dans son cinquime article ce qui suit : ''La croyance des pieux prdcesseurs n'est pas, 211comme nous l'avons dit plus haut, dans nos prcdents articles sur les attributs du Crateur, Exalt soit-Il, axe sur le Tafwd absolu (dire qu'on ne peut rien comprendre ; l'explication de toute chose est auprs d'Allah) comme peuvent le croire certaines personnes. Mais il s'agit d'une autre voie qui exige un regard minutieux et une approche saine et droite des textes du Coran et de la Sunna. Cette voie se rsume comme suit : Premirement: Les versets et hadiths qui sont sujets interprtation doivent tre interprts pour des motifs linguistiques, juridiques ou dogmatiques. Deuximement: Confirmer les attributs d'Allah (Exalt soit-Il), confirms par le Saint Coran et la Sunna authentique, tels que l'oue, la vue, la parole, l'amour, l'agrment, l'Istiw(l'tablissement d'Allah sur Son Trne), la descente, la venue, etc., y croire selon l'objectif vis par Allah, Exalt soit-Il, par l'acceptation et le Tafwd sans ressemblance Ses cratures (Tachbh), ou la ngation (Ta`tl), ou l'anthropomorphisme (Tadjsm) ou la reprsentation (Tamthl). En guise de rponse: Cette allgation attribue la doctrine des prdcesseurs est infonde. Les pieux prdcesseurs n'ont pas pris pour croyance le Tafwd gnral ou particulier des noms et des attributs d'Allah. Ils confient plutt la connaissance des choses Allah dans la faon que nous avons voqu prcdemment et comme l'ont souligns Mlik, Ahmad et les autres. Avant eux, 'Omm Salama (Qu'Allah soit satisfait d'elle) l'a mentionne ainsi que Rab`a ibn Abou `Abd Ar-Rahmn, le cheikh de Mlik, qu'Allah leur fasse misricorde. Les pieux prdcesseurs n'ont pas pris pour doctrine galement l'interprtation des attributs, c'est dire qu'ils les adoptent comme tels et croient en leurs sens de la faon qui convient Allah, Gloire et Puret Lui, sans falsification, ni Ta`tl, ni adaptation, ni reprsentation comme nous l'avons rpt plus d'une fois. Rfuter l'anthropomorphisme ou le confirmer n'est pas une caractristique de la croyance des anctres car cela n'est mentionn ni dans le Coran ni dans la Sunna
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et cela ne fait pas partie des propos des anctres de la communaut comme ont pu le dire les imams de la Sunna tel que Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyya, qu'Allah lui fasse misricorde. D'ailleurs, il a soulign cela 212dans son livre ''AtTadmoriyya'lorsqu'il affirme la sixime rgle : ''Ainsi, lorsque cette faon de rpliquer celui qui a qualifi Allah, le Trs-Haut, d'imperfections fut une mthode vicie, personne parmi les anciens ou les imams ne l'a adopte, et personne parmi eux n'a attribu de corps Allah ni par la ngation ni par la confirmation ; personne n'a parl de la quintessence et du lieu car, ce sont des expressions lapidaires qui ne confirment aucune vrit ni n'invalident aucun mensonge. C'est pourquoi Allah n'a point mentionn de pareil verset dans Son livre ce qu'Il a dsapprouv des Juifs et des autres mcrants. Bien plus, c'est une parole hrtique renie par les anctres et les imams.'') L'rudit Ibn Radjab Al-Hanbal (qu'Allah lui fasse misricorde) a dit dans son livre (Fadl `ilm as-Salaf `al `ilm al-Khalaf, la prminence de la science des pieux prdcesseurs sur celle des pieux successeurs) aprs un long discours: Ce sont les pieux prdcesseurs qui sont sur la vrit en laissant les versets et les hadiths traitant des attributs comme ils les ont trouvs, sans interprtation, ni adaptation, ni assimilation. Le contraire n'a jamais t rapport authentiquement d'aucun d'eux, et surtout pas de l'imam 'Ahmad car il n'a jamais interprt le sens de ces attributs ni ne leur a donn des exemples. Cependant, parmi les gens qui vinrent immdiatement aprs l'imam 'Ahmad on trouve des gens qui se sont adonns cela en imitant Moqtil. Pourtant, ce dernier ne devrait pas tre imit sur cela, ce sont plutt les imams de l'Islam qui doivent tre imits l'instar d'Ibn Al-Mobrak, Mlik, Ath-Thawr, Al-Awz`, Ach-Chfi`, Ahmad, Ishq, Abou `Obayd, et les autres. De tous ces imams, aucun n'a tenu des propos de la bassesse des thologiens scolastiques ou des philosophes. Ces mdiocres propos n'auraient pas pu tre tenus par des gens exempts de diffamation et d'outrage. Abou Zar`a Ar-Rz : "Tous ceux qui ont reu de la science et ne l'ont pas prserve, ont eu recours la philosophie pour la transmettre, et vous n'tes pas de ceux-l.' Il n'y a pas parmi les noms et attributs d'Allah prsents dans le Coran et la Sunna, certains qui mritent d'tre interprter. Alors, on doit certainement
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trouver dans les textes ce qui en donne le sens et qui va les confirmer comme ils conviennent Allah, sans pour autant recourir l'interprtation qui va contredire la parole incontestable d'Allah. 213On dira la mme chose concernant la parole de Son Messager ( ), et ce en confiant leur vrai sens Allah, Exalt soit-Il ; de la faon qu'il Lui convient comme nous l'avons expliqu plus haut travers la parole des imams de la Sunna. Ne fait pas partie des gens de science celui qui qualifie Ibn Hadjar et ceux qui ont interprt (les attributs d'Allah) de mcrants. La croyance du savant est celle sur laquelle il est mort. 16 - Puis, disait As-Sboun, dans son cinquime article, puisse Allah le guider et lui procurer le succs, ce qui suit : ''par contre, j'ai piti de mes Frres Salafistes qui assument la charge et le poids d'induire la communaut musulmane en erreur et qualifient de mcrants les Imams musulmans parmi les gens de la jurisprudence islamique (Fiqh), du Hadith et de l'exgse du Coran qui prchent la doctrine des Ach`arites. Qu'est-ce que l'on gagnerait si l'on divisait le rang des musulmans en attribuant l'garement au savant de l'Islam Ibn Hadjar Al-`Asqaln, l'interprte d'Al-Boukhr ?'Il a cit le nom d'un autre groupe et dit : ''Tous ces minents Imams et d'autres de la doctrine de l'Imam AlAch`ar...) Fin de citation. La rponse serait de dire: Ne fait pas partie des savants salafistes celui qui qualifie de mcrants ceux que vous avez voqus, par contre ils expliquent leurs erreurs par rapport l'interprtation de plusieurs "Attributs d'Allah" et expliquent que cela s'oppose la croyance des pieux prdcesseurs. Cela ne fait pas d'eux des mcrants ni une scission de la communaut ou une division du rang des musulmans. C'est plutt un conseil aux serviteurs d'Allah, un claircissement de la vrit, une rplique aux opposants en donnant des preuves rapportes (du Coran et de la Sunna) et rationnelles. Aussi, on peut y voir l'application des ordres d'Allah, Exalt Soit-Il, par les Oulmas comme la proclamation de la vrit sans la cacher, l'appel des gens vers Allah pour les guider sur le droit chemin. Si les gens de la vrit gardait le silence, les gens ayant tort continueraient dans leur erreur et parce qu'ils sont suivis dans leur
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erreur par d'autres, les silencieux auraient alors le chtiment du silence comme Allah l'a promis dans sa parole: {Certes ceux qui cachent ce que Nous avons fait descendre en fait de preuves et de guide aprs lexpos que Nous en avons fait aux gens, dans le Livre, voil ceux quAllah maudit et que les maudisseurs maudissent 214sauf ceux qui se sont repentis, corrigs et dclars: deux Je reois le repentir. Car cest Moi, lAccueillant au repentir, le Misricordieux}215. D'ailleurs, Allah a impos aux savants parmi les gens du Livre le pacte qui consiste proclamer la vrit sans la cacher et les a maudits lorsqu'ils la ngligrent et nous a prvenu de ne pas les suivre. Donc, si les gens de la Sunna se taisent sur les erreurs de ceux qui contredisent le Coran et la Sunna, ils prennent la voie des gens du livre, ceux-l qui ont encouru la colre d'Allah et les gars. Puis, on dit notre frre As-Sboun : les Oulmas Ach`arites ne sont pas des disciples d'Abou Al-Hassan Al-Ach`ar ; il s'est rtract de son interprtation des Attributs d'Allah et a affirm la croyance des gens de la Sunna et du consensus dans la confirmation des Noms et Attributs d'Allah et leur transmission tels qu'ils sont sans modification ni obstruction ni adaptation ni reprsentation comme cela a t explicit dans ses deux ouvrages "l'Explication" et "les Articles." Sachez donc de cela que la premire caractristique de ceux qui sont adeptes de la doctrine Al-Ach`ar est qu'ils suivent son ancienne croyance et non pas la nouvelle. Aussi, il est communment reconnu que la doctrine du savant est celle sur laquelle il est mort, et non pas celle laquelle il croyait et de laquelle il s'est rtract par la suite. Il faudrait donc tre au courant de cela et faire attention tout ce qui induit en erreur, en replaant les choses dans leur contexte. Qu'Allah nous vienne en aide. Les Ach`arites ne sont pas considrs comme des gens de la Sunna, car ils ne reconnaissent pas les attributs d'Allah : 17 - Il a t rapport par As-Sboun dans son cinquime article qui dbute par : ''Ceci s'adresse certaines personnes dans le but d'expliquer que l'interprtation de quelques versets coraniques et hadiths relatifs aux attributs d'Allah ne fait pas sortir du groupe de gens de la Sunna, car parmi ces explications, il y a celles qui
214 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 73 215 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 159-160

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sont fausses et celles qui sont correctes, il y a d'ailleurs des versets clairs qui ont t malgr cela interprts par les compagnons du Prophte ( ) et leurs successeurs et les Oulmas parmi les pieux prdcesseurs et nul ne peut prtendre leur garement ou leur sortie des gens de la Sunna et du consensus'', puis il a donn plusieurs exemples dont la Parole d'Allah (Exalt Soit-Il) : {Ils ont oubli Allah et Il les a alors oublis}216. Et dont ce qu'Allah (Exalt Soit-Il) a dit de Sa moquerie 217des moqueurs et Son sarcasme des sarcastiques envers les croyants et Sa ruse envers les russ, de mme que pour le hadith authentique relatant la parole d'Allah (Exalt Soit-Il) : Je suis tomb malade et tu ne M'as pas visit ! Et Je t'ai demand de la nourriture et tu ne M'as rien donn manger ! . Il finit par dire... Donc ce n'est pas comme certains croient, c'est dire que la croyance Salafiste n'admet jamais les interprtations, au contraire leur doctrine, c'est l'interprtation de ce qu'il faut interprter.'Fin de citation. La rponse serait de dire : cette parole comporte des dtails et de la vrit, de mme que du faux, et sa parole selon laquelle : 'l'interprtation de quelques attributs d'Allah ne fait pas sortir du groupe des gens de la Sunna'est gnralement correcte, car celui qui interprte quelques attributs d'Allah tels que les Ach`arites ne sort pas ainsi de la communaut musulmane ni du groupe des gens de la Sunna en ce qui se rapporte d'autres domaines que les attributs d'Allah, or il n'intgre pas le groupe des gens de la Sunna lorsqu'ils confirment les attributs d'Allah et renient leurs interprtations, donc les Ach`arites et leurs semblables ne font pas partie des gens de la Sunna dans leur confirmation des attributs d'Allah parce qu'ils les ont contredit prenant de la sorte une mthode diffrente, ce qui impose l'opposition cet acte et l'explication de leur erreur d'interprtation, et montrer que cela s'oppose la mthode des gens de Sunna et du consensus tel qu'on l'a expliqu prcdemment au dbut de ces avertissements, de l il n'y a pas de mal dire que les Ach`arites ne sont pas des gens de la sunna en ce qui concerne les noms et attributs d'Allah mme s'ils le sont dans les autres sujets. On dit cela pour montrer les erreurs dans leur croyance en interprtant quelques Attributs d'Allah s'opposant ainsi aux compagnons du Prophte ( ) et leur bons successeurs au niveau de cette

216 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 67 217 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 74

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question, et cela en vue de dclarer le Vrai et de repousser le faux, et pour placer les gens de la Sunna et les Ach`arites, chacun la place qui lui revient. Il n'est pas permis d'imputer l'interprtation des attributs d'Allah aux pieux prdcesseurs (Salafistes) en aucun cas. Et il n'est absolument pas permis d'attribuer aux gens de la Sunna ladite "interprtation" car cela est contradictoire leur doctrine. 218Par contre, on attribue l'interprtation des attributs d'Allah aux Ach`arites et tous les innovateurs qui ont interprt des textes dviant de leurs vraies interprtations. Or, les exemples cits par notre frre As-Sboun concernant l'interprtation chez les gens de la Sunna ne reposent sur aucune preuve et leur discussion dans ce sens n'est pas une interprtation mais plutt une explication du sens pour liminer tout doute ou confusion chez les gens par rapport leur vraie signification. Voici la rponse cela : la parole d'Allah (Exalt Soit-Il) : {Ils ont oubli Allah et Il les a alors oublis}219. L'oubli ici ne signifie pas l'oubli au sens direct comme celui cit par Allah (Exalt Soit-Il) dans le verset suivant:{Ton Seigneur n'oublie rien}220. Dans ce verset {dans un livre. Mon Seigneur (ne commet) ni erreur ni oubli}221. Par contre, cela a un sens diffrent de l'oubli communment connu, car ce dernier cit dans le verset: {Ils ont oubli Allah et Il les a alors oublis}222. Revient dire qu'ils se sont loigns d'Allah lors de leur garement et leur rticence quant aux ordres et la religion d'Allah vu leur hypocrisie et leur contrevrit. Et l'oubli que l'on n'attribue pas Allah est celui de la distraction et de l'inattention, car Allah (Exalt Soit-Il) est exempt de tout cela grce Son parfait Savoir et Sa parfaite Clairvoyance des situations de Ses serviteurs et de tout ce qui les concerne, Lui l'Eternel qui ne dort jamais, n'oublie jamais et ne nglige jamais rien. Allah est le Plus Haut et le Trs Grand, ainsi, il fait savoir que l'interprtation de l'oubli signifie le dlaissement dans cette parole d'Allah (Exalt Soit-Il) : {Les hypocrites, hommes et femmes, appartiennent les uns aux autres. Ils commandent le blmable, interdisent le convenable, et
218 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 75 219 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 67 220 Marie (Maryam) 19: Verset 64 221 T-h 20: Verset 52 222 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 67

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replient leurs mains (d'avarice). Ils ont oubli Allah et Il les a alors oublis}223. Et ce, non pas par interprtation mais par explication du sens de l'oubli ce niveau par rapport la signification linguistique, car le terme oubli est polysmique, c'est dire que son sens change selon l'usage fait du terme, comme l'ont explicit les Oulmas224de l'interprtation (Qu'Allah leur fasse misricorde). L'rudit Ibn Kathr a dit (Qu'Allah lui fasse misricorde) ce qui suit : {Ils ont oubli Allah}225. C'est--dire ont oubli Son invocation, donc Il les a oublis : cela prend le sens de ''rendre la pareille'', Allah (Exalt soit-Il) dit:{Et on leur dira: "Aujourd'hui Nous vous oublions comme vous avez oubli la rencontre de votre jour que voici}226. Fin de citation. Ainsi, ce qu'Allah (Exalt Soit-Il) a dit de Sa moquerie des moqueurs, Son sarcasme des sarcastiques, Sa ruse envers les russ, Sa conduite vers la perdition des mes perdues ne ncessitent aucune interprtation, cela est d ce principe (la rcompense est relative l'action) car Sa moquerie, Exalt soit-il, des moqueurs a une raison valable de mme que pour Sa ruse envers les russ, Son sarcasme des sarcastiques, et Sa conduite vers la perdition des mes perdues, tout a une raison valable, et ce qui a une raison valable a toujours une explication juste. Et, si Allah s'attribue cela c'est parce qu'Il, exalt soit-Il, le fait de la faon qui convient Sa Majest et Sa Grandeur sans que cela ne soit similaire aux actes des humains, car les ennemis d'Allah (Exalt soit-Il) ont commis leurs actes par hostilit envers Allah, par mcrance et par reniement de Son existence, donc Allah (Exalt soit-Il) les a chtis par les mmes actes sans pour autant tre semblables aux leurs ; Il est Seul en connatre la manire car Allah n'est point injuste mais ils le sont envers eux-mmes. L'une des faons de se moquer d'eux est le fait de leur donner ce qu'ils veulent tout le temps et d'attendre sans les chtier tout de suite. Aussi, avec les hypocrites, le jour de la rsurrection, en leur montrant un peu de lumire puis leur retirer cette lumire de leur vue dfinitivement selon Sa Parole (Exalt soit-Il) : {Le jour o les hypocrites, hommes et femmes, diront ceux qui croient: Attendez que nous empruntions [un peu] de votre lumire. Il sera dit: Revenez en arrire, et cherchez de la lumire. Cest alors quon leva entre eux une muraille ayant
223 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 67 224 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 76 225 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 67 226 L'agenouille (Al-Jthiya) 45: Verset 34

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une porte dont lintrieur contient la misricorde, et dont la face apparente a devant elle le chtiment [lEnfer]. Ntions-nous pas avec vous ? leur crieront-ils. Oui, rpondront [les autres] mais vous vous tes laisss tenter, vous avez complot (contre les croyants) et vous avez dout et de vains espoirs vous ont tromps, jusqu ce que vnt lordre dAllah. Et le sducteur [le diable] vous a tromps au sujet dAllah. Aujourdhui donc, on nacceptera de ranon ni de vous ni de ceux qui ont mcru. Votre asile est le Feu: cest lui qui est votre compagnon insparable. Et quelle mauvaise destination !}227. 228C'est ainsi que les exgtes du Coran parmi les savants de la Sunna ont tay dans ce sens : L'imam Ibn Djarr, Qu'Allah lui fasse misricorde, avait dit, aprs avoir cit les paroles des Oulmas par rapport l'interprtation de la parole d'Allah (Exalt Soit-Il) : {C'est Allah qui Se moque d'eux}229. ''Le sens le plus plausible de cette parole selon l'interprtation que nous en donnons est que le sens de la moquerie dans la langue arabe est de satisfaire celui dont on se moque avec des paroles ou des actes qui lui plaisent et l'arrangent alors que ces paroles ou ces actes cachent de la mauvaise foi. Il en est de mme pour la ruse, le sarcasme et l'intrigue... Si Allah, Exalt Soit-Il, a rserv aux hypocrites des jugements relatifs ce qu'ils ont faussement montr et dclar tels que l'attestation de l'existence d'Allah, de Son Prophte et du message qu'il transmet d'Allah. Avec cela, ils peuvent se mettre sous l'gide de l'Islam, mme si dans leur for intrieur, ils refoulent des principes contraires ceux des musulmans croyants. Ces derniers dclarent par la parole, l'me, les bonnes intentions et les bons actes qu'ils attestent leur bonne foi en Allah. Contrairement aux autres qui continuent leur mensonge tout en sachant qu'Allah (Exalt Soit-Il) sait qu'ils mentent et qu'ils ont l'me souille par le doute dans tout ce qu'ils ont dclar par la parole, croyant qu'ainsi ils auront la mme rcompense, la fin des temps, que ceux parmi lesquels on les considrait, accdant au mme endroit qu'eux, alors qu'Allah le Majestueux, malgr les principes qui les rgissaient dans la vie d'ici-bas, comme de vrais musulmans, les a diffrenci de Ses allis en leur consacrant le pire chtiment ; celui qu'Il a rserv Ses pires ennemis et en leur rservant ainsi l'endroit le plus profond de l'Enfer. Il faut savoir qu'Allah (Exalt soit-Il) leur fait cela
227 Le fer (Al-Hadd) 57: Verset 13-15 228 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 77 229 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 15

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uniquement par justice en rpercussion de leurs actes et agissements qui ne valent que le chtiment vu leur rbellion Ses ordres. Donc, dans la vie d'icibas, Allah leur a consacr les mmes jugements que Ses allis, mme s'ils Lui sont 230ennemis, puis, Il les a mis avec les croyants le Jour de la Rsurrection malgr le fait qu'ils ne croyaient pas en Lui, puis les a diffrencis d'eux se moquant ainsi d'eux et par ruse. Si la moquerie, le sarcasme, la ruse et l'intrigue sont tels qu'on les a expliqus prcdemment, sans que cela n'voque que celui qui se moque de l'autre soit injuste vis--vis de lui, alors cela signifie ''faire justice'si on se tient aux explications donnes prcdemment cites pour dfinir la moquerie. Cela donc prend forme s'applique aussi pour le reste.'Fin de citation. L'rudit Ibn Kathr a dit (Qu'Allah lui fasse misricorde) ce qui suit dans le cadre de son interprtation du verset d'Allah (Exalt Soit-Il) : {Le jour o les hypocrites, hommes et femmes, diront ceux qui croient: "Attendez que nous empruntions (un peu) de votre lumire"}231 Jusqu la fin du verset. Et Ibn Ab Htim dit par rapport ce verset : mon pre nous a dit qu`Abdouh ibn Soulaymn a dit quIbn Al-Moubrak a dit que Sofwn ibn `Amr a dit que Salm ibn `Amir a dit : on a suivi un cortge funbre en passant par la porte de Damas, parmi nous il y avait Abou Omma Al-Bhil, et lorsqu'on a commenc enterrer le corps aprs la prire funraire, Abou Omma a dit : O gens, vous avez pass le jour et la nuit dans une place o vous partagiez rcompenses et rtributions et l vous tes sur le point de la quitter pour une autre demeure qui est celle-ci (montrant la tombe), la maison de la solitude, de l'obscurit, des vers, du rtrcissement sauf celui qu'Allah aura combl de grce, puis vous vous dplacerez vers d'autres places le Jour de la Rsurrection. L, vous attendrez l'ordre d'Allah ; certains visages seront blanchis et d'autres noircis, ensuite vous vous dplacerez vers un endroit trs obscur, la lumire sera rpartie et seul le croyant sera illumin or le mcrant et l'hypocrite n'auront rien. C'est l'exemple qu'Allah, Exalt Soit-Il, a donn dans le Coran en ces termes : {[Les actions des mcrants] sont encore semblables des tnbres sur une mer profonde: des vagues la recouvrent, [vagues] au-dessus desquelles slvent [dautres] vagues, sur lesquelles il y a [dpais] nuages. Tnbres [entasses] les unes au-dessus
230 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 78 231 Le fer (Al-Hadd) 57: Verset 13

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des autres. Quand quelquun tend la main, il ne la distingue presque pas. Celui quAllah prive de lumire na aucune lumire}232 Et, le mcrant ou l'hypocrite n'aura pas s'illuminer de la lumire du croyant de mme que 233l'aveugle n'use pas de la vue du voyant, ce moment-l, les hypocrites diront aux croyants : {"Attendez que nous empruntions (un peu) de votre lumire". Il sera dit: "Revenez en arrire, et cherchez de la lumire"}234 Et c'est la ruse qu'Allah a utilis contre les hypocrites lorsqu'Il a dit: {cherchent tromper Allah, mais Allah retourne leur tromperie (contre eux-mmes) }235 Ils retourneront l o la lumire a t rpartie, ils n'y trouveront rien, puis retourneront vers les croyants et dcouvriront un mur les sparant d'eux o se trouve une porte {dont l'intrieur contient la misricorde, et dont la face apparente a devant elle le chtiment (l'Enfer) }236 Jusqu' la fin du verset. Salm ibn `Amir a dit par rapport ce verset : les hypocrites resteront fiers jusqu' la totale rpartition de la lumire c'est dire la diffrenciation entre l'hypocrite et le croyant. Puis il dit : mon pre nous a dit que Yahya ibn `Othmn leur a dit quIbn Haywa tient d'aprs Artta`a ibn Al-Mondhir qui tient d'aprs Youssouf ibn Al-Hadjdj qui tient d'aprs Abou Omma qui a dit : Allah enverra une obscurit le Jour de la Rsurrection, au point que ni croyant ni mcrant ne pourront voir la paume de leurs mains, puis Allah enverra la lumire aux croyants selon la valeur de leur actes puis les hypocrites les suivront en leur disant : {"Attendez que nous empruntions (un peu) de votre lumire"}237 Et Al-`Awf et Ad-Dahhk et d'autres ont dit d'aprs Ibn `Abbs : lorsque les gens seront dans la totale obscurit, Allah enverra une lumire que les croyants en la voyant suivront en se dirigeant vers l o elle mne, au Paradis. Et, lorsque les hypocrites verront les croyants se dplacer, ils les suivront et l Allah les remettra dans l'obscurit, et ils diront ce moment:{"Attendez que nous empruntions (un peu) de votre lumire"}238. Nous tions avec vous dans le bas monde, les croyants leur rpondront: retournez l o vous tiez dans l'obscurit et cherchez-y la lumire. Fin de citation de l'rudit Ibn Kathr.
232 La lumire (An-Nor) 24: Verset 40 233 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 79 234 Le fer (Al-Hadd) 57: Verset 13 235 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 142 236 Le fer (Al-Hadd) 57: Verset 13 237 Le fer (Al-Hadd) 57: Verset 13 238 Le fer (Al-Hadd) 57: Verset 13

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D'aprs Ibn Djarr et Ibn Kathr (Qu'Allah leur accorde tous deux sa Misricorde), il devient clair au lecteur que la ruse et l'ironie des mcrants, la moquerie et la mystification des pharisiens et la machination par Allah - Exalt Soit-Il - 239envers ses ennemis et seulement de Lui, et cela n'a pas besoin d'interprtation par contre c'est la justice d'Allah et la punition relative leur action qui est propre Allah, sans pour autant tre semblable ses ennemis ; les attributs et les agissements d'Allah lui sont propres et ils sont tous justes et quitables, Lui Seul connat la manire de les appliquer (Exalt Soit-Il). Ce que les gens savent reste ce qu'Allah a voulu qu'ils sachent d'aprs le Coran ou la parole du Prophte d'Allah ( ). Le savant est considr pour sa conformit au Coran et la Sunna 18 - Il a t rapport par As-Sboun dans son sixime article et dans quelques articles prcdents : d'aprs Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyya (Qu'Allah lui fasse misricorde) ce qui a t prescrit par les (Oulmas partisans des sciences de la religion et les Acharites, partisans des fondements de la religion). Fin de citation. Prtendant que cela est tir du quatrime Volume des Fatwas, et en revenant aux Fatwas Page 16 du quatrime Volume, on trouve bien que cela fait partie des dires du juriste (Faqh) Ab Mohammed et non pas des dires de Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyya, et l'on apprend ainsi l'illusion du frre As-Sboun dans ce qui a t prcdemment cit, et mme si l'on suppose sa vracit cela ne signifie gure que les Ach`arites n'ont pas commis d'erreur car la rgle religieuse comme a d prvenir Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyya (Qu'Allah lui fasse misricorde) et d'autres, que le savant est considr dans la mesure o il s'accorde avec le Coran et la Sunna et le savant est fltri lorsqu'il s'oppose au Coran et la Sunna ; et sa parole (Qu'Allah lui fasse misricorde) reprsente bien le bon sens des gens de la Sunna et du consensus. Les Ach`arites et d'autres sont reconnus compte tenu de ce qu'ils ont dit ou crit dans leur propagation du Vrai concernant les chapitres des fondements de la religion et autres, par contre ils sont critiqus quant leurs erreurs et ce pour donner droit au Vrai et repousser le Faux afin

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d'vincer toute illusion qui pourrait se prsenter devant les gens qui ont peu de savoir. Qu'Allah nous vienne en aide. 19 - Il a t rapport par As-Sboun dans son sixime article ce qui suit : (Et dans le Hadith authentique Trois des fondements de la foi : ne pas porter atteinte toute personne ayant attest qu'il n'y a point de divinit vraie digne d'tre adore autre qu'Allah, ne jamais dclarer un musulman mcrant, croire au destin tel qu'il l'a dit. (Fin de citation).240En rvisant ce Hadith dans les fondements considrs, on dcouvre qu'il est faible et a t marqu par AsSouyoutt dans son ouvrage "Al Djmi`" comme tel,et il a t rapport par Abou Dwoud d'aprs Yazd Ibn Abou Nouchba d'aprs Anas (Qu'Allah Soit Satisfait de lui), et ce Yazd est inconnu tel qu'on l'explique dans l'ouvrage "l'Expurgation et le rapprochement", d'ailleurs Al-Minw a dit : Dans louvrage intitul "Fayd Al-Qadr":'Yazd Ibn Abou Nouchba, aucun des six Imams n'a rapport de Hadith de sa part sauf Abou Dwoud et il est inconnu comme a dit Al-Maz et d'autres). On devrait ainsi savoir que l'affirmation du frre As-Sboun qu'il s'agit d'un Hadith Sahh (authentique) n'a pas lieu d'tre, il serait par contre mieux de dire : (et il a t rapport d'aprs le Prophte ( ) ) et on le rapporterait ainsi sous forme de transmission faible comme indiquent les gens de science pour les narrations de hadiths de sources faibles, de plus il n'a pas t rapport cela par notre frre As-Sboun dans sa formulation telle qu'elle a t cite. Voici cher lecteur le texte intgral chez Abou Dwoud pour en tirer le plus d'avantage 'Sa`d Ibn Mansour a dit d'aprs Abou Mou`wiyya d'aprs Dja`far ibn Birqn d'aprs Yazd Ibn Ab Nouchba d'aprs Anas Ibn Mlik, que le Prophte ( ) a dit: Trois font partie des fondements de la foi: "Ne pas combattre celui qui tmoigne qu'Il n'y a de divinit vraie digne d'tre adore autre qu'Allah, de ne pas taxer quelqu'un de mcrant pour avoir commis un pch et de ne pas le faire sortir de l'Islam pour quelque faute, et le djihad restera continuel depuis qu'Allah m'a envoy jusqu' ce que le dernier de ma communaut combatte l'Antchrist, rien ne le rendra invalide, ni l'injustice de quelque personne inique, ni la justice de quelque personne juste et la croyance aux destins . Fin de citation.
240 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 81

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Et ce sens indiqu par le hadith a t renforc par d'autres hadiths sahh (authentiques) et dire d'en prendre seul le sens est la parole adopte par les gens de la Sunna et du consensus, car les Sunnites croient que celui qui atteste qu'il n'y a de divinit vraie digne d'adoration autre qu'Allah et que Mohammed est le Prophte d'Allah ( ), s'astreignant leurs sens sans commettre d'acte contredisant l'Islam, on ne lui porterait pas atteinte et son jugement revient uniquement Allah (Exalt Soit-Il) tel que cit par le Prophte ( ) comme a t rapport par les deux cheikhs des hadiths rapports par Ibn `Omar (Qu'Allah soit satisfait de lui et de son pre) J'ai reu l'ordre de combattre les idoltres sans relche jusqu' ce qu'ils professent qu'il n'y a d'autre divinit qu'Allah et que Mohammad est l'Envoy d'Allah; qu'ils accomplissent la prire et qu'ils payent l'aumne lgale (Az-Zak). S'ils le font, leurs vies et leurs biens me seront inviolables, sauf au cas o ils seraient condamns par la loi et c'est Allah qui se chargera de rgler leurs comptes . Et fait partie de la croyance des gens de la Sunna que le musulman 241ne soit jamais dclar mcrant pour l'un des pchs autre que l'association, et ne sort pas de l'Islam pour avoir commis un acte qui ne le rend pas associateur contrairement ce que font les Kharidjites suivant la parole d'Allah (Exalt soit-Il) {Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quelqu'associ. A part cela, Il pardonne qui Il veut}242. Et c'est comme si notre frre As-Sboun a cit ce Hadith pour indiquer l'obligation d'arrter les propos sur les Ach`arites et l'explication de leurs erreurs, et les erreurs aussi commises par d'autres groupes islamiques. Or, ce n'est pas ce qu'il a avanc, car le hadith qu'il a cit s'il est authentique, n'indique gure le caractre licite de ne pas discuter des erreurs de ceux qui ont contredit le Vrai, de la mme manire que cela n'indique pas de ne pas imposer le Bien et d'obstruer le Mal et d'expliquer les erreurs et les fautes des fautifs que ce soit les Ach`arites ou les autres. Par contre, toutes les preuves tires du Coran ou de la Sunna authentique montrent l'obligation d'ordonner le bien et d'obstruer le mal et la dsapprobation des actes de toute personne ayant contredit le Vrai et de les guider au droit chemin afin que celui qui meurt ou qui vit puisse tre au fait de l'vidence, comme il a t expliqu auparavant. Par contre, le sens voulu de ce hadith, s'il s'avre authentique, est de ne pas dclarer la guerre ceux qui se sont
241 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 82 242 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 48

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proclams musulmans et ont prononc la parole du Tawhd (monothisme) jusqu' preuve du contraire, en le jugeant selon les textes religieux et dans la mesure o les Hadiths authentiques prcits le prouvent. Et, seul Allah (Exalt soit-Il) peut nous guider et Lui Seul nous suffit, et Il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah. Et cela est le dernier avertissement qu'on a pu faire par la Grce d'Allah. Louanges Allah, Seigneur de l'Univers, et que les prires d'Allah soient sur Son serviteur et Son Prophte choisi parmi Ses lites, Imam des Moudjahidin et Prophte du Seigneur de l'Univers, notre Prophte Mohammed, ainsi que sur sa famille, sur ses compagnons et sur tous ceux qui suivent son sentier jusqu'au Jour de la Rsurrection.243L'exgse de la Parole d'Allah, Exalt soit-Il: {la main d'Allah est au-dessus de leurs mains}244. De la part de `Abd-Al-`Azz ibn `Abd-Allah ibn Bz l'attention du respectable frre, Salut d'Allah et Sa Bndiction sur vous... Aprs ce prambule : Par rapport votre demande d'avis religieux (Fatwa) sous le numro 3137 du 11/07/1408 de l'Hgire dont voici le texte : on a assist un cercle d'exgse du Coran dans la mosque (Abou Al-Haythm ibn At-Tayhn) dans la rgion de As-Salbiyya au Kowet et l'Imam de la mosque a voqu l'interprtation du verset Coranique: {la main d'Allah est au-dessus de leurs mains}245. Il dit : il est dit que le sens voulu est que "la grce d'Allah est sur eux", et il est dit: "le pouvoir d'Allah est avec eux", il est aussi dit: "Allah sait tout de leurs situations et de leurs intentions, et l'un de nos frres en Islam la fin du cours est intervenu en disant l'Imam : ''cette interprtation que vous donnez ne fait pas partie du dogme des gens de la Sunna et du consensus mais des propos avancs par les Ach`arites'', chose qui irrita l'Imam qui a rpondu : cela figure dans les ouvrages d'Al-Mward et Ibn Kathr, alors le jeune homme a rpondu son tour que cela ne figurait pas dans l'ouvrage d'Ibn Kathr mais dans le livre d'Al-Mward l'Ach`arite. Lorsque la foule a vu la colre de l'Imam, elle a pris son parti. On a mme trait le jeune homme de "Chrtien", de "bouddhiste " et on a failli le frapper mais quelques-uns l'ont protg. Allah sait bien que ce jeune homme
243 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 83 244 La victoire clatante (Al-Fat-h) 48: Verset 10 245 La victoire clatante (Al-Fat-h) 48: Verset 10

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n'est intervenu que par jalousie pour le dogme des musulmans et ce conformment au principe qui stipule "qu'il n'est pas permis de retarder une explication par rapport au moment o l'on en a besoin", donc ce jeune homme a propos que votre minence donniez votre arbitrage entre les deux parties et tout le monde s'est mis d'accord sur cela. Nous vous prions donc de nous donner votre rponse, puisse Allah vous donner la meilleure rcompense.246Et l'on vous informe selon notre croyance quant la justification du critre de la main d'Allah (Exalt soit-Il) ou tout autre attribut d'Allah par lesquels il s'est dcrit Lui-mme dans le Saint Coran ou par lesquels Son Prophte Mohammad ( ) dans sa pure Sunna que cette justification est relle selon ce qui convient la Grandeur d'Allah (Exalt soit-Il) sans dviation ou obstruction et sans adaptation ou identification. Et, on croit que rien ne ressemble Allah, et que c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant sans pourtant renier un attribut avec lequel il s'est dcrit Lui-mme et sans dtourner les paroles de leur vrai sens, sans adaptation ou identification de Ses Attributs ceux de Ses cratures ; car nul ne possde un nom semblable au Sien et nul ne Lui est identique ou adversaire, et on ne peut jamais le mesurer en comparaison Ses cratures. Donc de la mme manire qu'Allah a une identit relle qui ne ressemble aucune de Ses cratures, Il a des Attributs qui ne ressemblent aucunement ceux de Ses cratures, et on ne peut afin de justifier un Attribut d'Allah (Exalt soit-Il) Le comparer ceux des cratures. Telle a t la doctrine des pieux prdcesseurs de la communaut et de leurs successeurs et de tous ceux qui ont pris la mme voie pendant les trois meilleurs sicles et mme ceux qui ont choisi leur sentier jusqu' nos jours. Le Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyya (Qu'Allah lui fasse Misricorde) a dit : ''il a t rapport par un nombre des savants que les pieux prdcesseurs ont t unanimes quant au fait que les attributs d'Allah (Exalt soit-Il) prennent tat dans leur sens apparent en reniant l'adaptation et la comparaison, car parler des Attributs revient parler de l'identit mme, et donc on devrait se restreindre aux mmes rgles et exemples, et donc si l'affirmation de l'Identit divine impose l'affirmation de l'existence et non pas du comment, cela serait similaire quant l'affirmation des Attributs qui impliquerait l'affirmation de l'existence et non celle du comment, et l'on dirait qu'Allah (Exalt soit-Il) a une Main et une Oue sans dfinir la Main (d'Allah) par la force et l'Oue par le savoir'', puis Ibn
246 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 84

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Taymiyya (Qu'Allah lui fasse Misricorde) a fait la preuve justifiant ses propos relatifs l'affirmation de l'Attribut d'Allah qui est " la Main" du Coran selon la parole d'Allah (Exalt soit-Il) qui dit: {Et les Juifs disent: "La main d'Allah est ferme !" Que leurs propres mains soient fermes, et maudits soient-ils pour l'avoir dit. Au contraire, Ses deux mains sont largement ouvertes: Il distribue Ses dons comme Il veut}247. Allah (Exalt soit-Il) a dit Ibls (Satan) {qui t'a empch de te prosterner devant ce que J'ai cr de Mes mains ?}248 Et a dit Exalt soit-Il: {Ils n'ont pas estim Allah comme Il devrait l'tre alors qu'au Jour de la Rsurrection, Il fera de la terre entire une poigne, et les cieux seront plis dans Sa (main) droite}249. 250Et, Le Trs-Haut dit : {Bni soit celui dans la main de qui est la royaut}251. Le Trs-Haut a dit: {Le bien est en Ta main et Tu es Omnipotent}252. Puis Ibn Taymiyya (Qu'Allah lui fasse Misricorde) a dit : ''les versets du Coran prcits indiquent qu'Allah (le Trs-Haut) a deux mains qui lui sont propres telles que cela lui convient et convient Sa Grandeur, et qu'Il, Exalt soit-Il, a cr Adam de Ses propres mains diffremment des Anges et Ibls, et qu'Allah (Exalt soit-Il) par Sa main droite tient la terre et que Ses deux mains sont tendues, dans le sens de donner toutes les Grces et l'largissement des richesses, car vraisemblablement le don et la gnrosit se font par le fait d'tendre les mains et le contraire se fait par le fait de les retirer, selon le verset d'Allah le Trs-Haut: {Ne porte pas ta main enchane ton cou [par avarice], et ne ltend pas non plus trop largement, sinon tu te trouveras blm et chagrin}253. D'ailleurs, il est devenu l'une des ralits conventionnelles le fait de dire quelqu'un qu'il a une main tendue par laquelle on sous-entend une main relle,'et il a dit (Qu'Allah lui fasse Misricorde) : ''le terme mains dans le sens du "double" n'est pas utilis dans "les Grces divines" ou "la puissance", car l'utilisation du singulier pour le double, ou le double pour le singulier n'a aucun fondement dans la langue arabe par laquelle le Coran fut rvl. Il est dit dans le
247 La table servie (Al Mida) 5: Verset 64 248 (Sd) 38: Verset 75 249 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 67 250 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 85 251 La royaut (Al-Moulk) 67: Verset 1 252 La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 26 253 La voyage nocturne (Al-Isr) 17: Verset 29

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Coran: {ce que J'ai cr de Mes mains ?} 254. "La main" dans ce verset ne doit pas tre compris dans le sens de "la puissance" car la puissance et un critre singulier et on ne devrait pas utiliser le terme du "double" pour signifier "le singulier", et l'on ne devrait pas signifier "la Grce" car les grces divines sont incommensurables et que l'on ne peut voquer en terme du double.'Puis, il (Ibn Taymiyya) a prsent l'vidence tire de la Sunna affirmant l'attribut d'Allah en ce terme: Les quitables seront sur des minbars faits de lumire, droite du Tout-Misricordieux, au Jour de la Rsurrection En Son entourage, seront ceux qui sont quitables dans leur rgne, envers leurs proches et sur leurs gouverns , hadith rapport par Mouslim. Et le Prophte ( ) dit encore: La main droite d'Allah est pleine aucune dpense ne la vide, par la succession de la nuit et du jour avez-vous vu ce qu'Il a dpens depuis Sa cration 255 des cieux et de la terre rien n'a vid sa main droite, et la balance dans son autre main lve et abaisse jusqu'au jour de la rsurrection . Hadith rapport par Mouslim. Et dans le Sahh (d'Al-Boukhr) aussi d'aprs Abou Sa`d Al-Khodr (Qu'Allah soit Satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit: La terre toute entire sera comme un morceau du pain le Jour du Jugement Dernier, Allah, le Tout Puissant, la saisira en Sa main comme l'un de vous se saisit de son pain, en voyage . Et il est toujours rapport dans le mme Sahh d'aprs Ibn `Omar (Qu'Allah soit satisfait d'eux), le prophte ( ) a dit: Le Seigneur (qu'Il soit Lou et Exalt) prendra Ses cieux et Sa terre de Ses mains et Se mettra ouvrir et fermer Ses mains, en disant: "Je suis le Trs-Misricordieux". J'ai regard et j'ai vu la chaire (Minbar) en train de bouger au-dessous de Lui, au point que je me suis dit, est-ce qu'elle va tomber avec le Prophte ( ) ? . Et dans une autre narration qu'il a lu ce verset sur la chaire (Minbar) de la mosque . Ils nont pas estim Allah comme Il devrait ltre alors quau Jour de la Rsurrection, Il fera de la terre entire une poigne, et les cieux seront plis dans Sa [main] droite. Gloire Lui ! Il est audessus de ce quils Lui associent .256 Il ( ) a dit qu'Allah dit: Je suis Allah le Tout-Puissant , et il l'a voqu, et dans le Sahh aussi d'aprs Abou Hourayra (Qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit: O Mes serviteurs ! Je me suis interdit l'injustice, et Je vous interdis de la pratiquer. Ne soyez donc pas injustes les uns envers les autres. Je suis le Roi, o sont les rois de la terre , et
254 (Sd) 38: Verset 75 255 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 86 256 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 67

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dans un Hadith authentique Lorsque Allah a cr Adam, Il lui a dit, en lui montrant Ses mains fermes: "Choisis l'une des deux, volontiers". Adam a dit: "O mon Crateur ! J'ai choisi la main droite de mon Seigneur et les deux mains de mon Seigneur sont toutes droites et bnies. Puis, quand Allah eut ouvert ses mains, voil qu'elles contiennent Adam et sa descendance . Et dans le Sahh Lorsque Allah a achev la cration, Il a crit dans le Registre qui se trouve au-dessus du Trne: "Ma misricorde l'emporte sur Ma colre" . Et dans le Sahh Lorsque Adam et Mose menrent une discussion, Adam (`Alaihi As-Sallm) dit: ''Toi Mose, Allah t'a choisi de prfrence pour transmettre Son Message, Toi Tu es Son verbe, et Il t'a crit les Tables de Sa propre main''. Mose (`Alaihi As-Sallm) dit son tour: ''Toi Adam, Allah t'a cr de Sa main et a insuffl en Toi de Son esprit'. Et dans un autre Hadith, Il a dit Exalt soit-Il: Par Ma grandeur et Ma majest ! Je ferai que les pieux parmi la descendance de celui que j'ai cr de Mes mains (Adam), M'obissent comme celui que Je dis: "Sois" et qu'il soit . Et dans un autre hadith rapport dans les Sounan : Lorsqu'Allah a cr Adam et lui a pass Sa main droite sur son dos (Adam) 257et lui a extrait sa progniture puis Il a dit: j'ai cr ceux-l pour le Paradis et leur comportement serait celui des gens du Paradis, puis il lui a pass l'autre main sur le dos puis Il a dit: j'ai cr ceux-l pour l'Enfer et leur comportement serait celui des damns de l'Enfer . Cheikh Al-Islam (Qu'Allah lui fasse Misricorde) a dit : ''ces Hadiths et d'autres sont des textes dcisifs ne comportant pas d'interprtation et la communaut les a reus avec approbation et certification'puis il a dit: ''est-il permis que le Coran et la Sunna soient remplis de l'vocation de la main, qu'Allah a cr de Ses propres mains, qu'elles sont tendues, que le rgne est entre Ses mains et dans les Hadiths ce que l'on ne peut pas compter, puis le Prophte ( ) et les gens pieux ne dmontrent pas que cela ne signifie pas la ralit ni le sens propre jusqu' l'arrive de Djahm ibn Safwn aprs la fin du temps des compagnons pour expliquer aux gens ce qui est descendu sur leur Prophte, et puis qu'il y soit suivi par Bichr ibn Ghayth et tous ceux qui les ont suivis en cela de ceux qui ont t qualifis d'hypocrites, et comment serait-il permis que notre Prophte nous apprenne tout, mme "la Dfcation" et il dit : je n'ai rien laiss de ce qui puisse vous rapprocher du Paradis sans vous en avoir parl, je vous ai mis sur une voie claire ne permettant
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aucune confusion, elle est aussi claire la nuit que le jour. Seul un homme vou la perdition peut s'en carter aprs moi, puis il laisse le Livre rvl sur lui et sa pure Sunna remplie de ce que les adversaire prtendent que la ralit est l'assimilation et l'anthropomorphisme, et que prendre le sens propre est un garement sans qu'il le dmontre et l'explique, et comment est-ce possible que les pieux prdcesseurs puissent prendre le sens tel que cit alors que le sens figur est le plus correct et que cela est une chose que les arabes n'ont pas compris pour que les Perses et les Romains aient plus de savoir de la langue arabe que les enfants des Mouhdjirn (les immigrs) et des Anssrs (partisans du Prophte qui sont de Mdine) ?'Fin de citation. En rsum de ce qui est dit dans "le groupe de Fatwas" d'Ibn Taymiyya, Volume 6, page 351 373, par rapport ce qu'on a dit, on peut conclure que ce que le jeune homme a dit est le plus correct. Nous Prions Allah de guider tout le monde sur le droit chemin afin de mieux raliser le Vrai dans la parole et les actes, Il est celui qui entend et exauce les vux... Et Paix et Misricorde d'Allah soient sur vous ainsi que Ses bndictions.

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L'Islam : parole, action et croyance

Louanges Allah Seul, prire et salut sur l'ultime Prophte, notre Prophte et Imam Mohammad ainsi que sur sa famille et compagnons, aprs ce prambule : Il a t publi dans le journal "An-Nadwa" au Numro 1590 du 17/12/83 sous le titre: (voici les pages de l'Islam) selon son crivain ce qui suit : ''tous les journaux, ici et partout dans le monde islamique, tchent de rserver quelques pages ou colonnes pour parler de l'Islam de temps en temps, pourquoi ? Les gens ne sont-ils pas des musulmans attestant qu'il n'y a pas de divinit vraie digne d'tre adore autre qu'Allah et que Mohammad est le Messager d'Allah, ne serait-ce que par la langue ? Ne portent-ils pas des noms musulmans et ne disent-ils pas dans les Constitutions de leurs pays que leur religion est l'islam ? Et pourquoi multiplient-ils des propos contre l'Islam et quoi aspirent ces journaux ou ces pages ? Est-ce l'appel la prire ? Grce Allah, les mosques sont pleines d'adorateurs qui tchent de bien constituer les rangs et de rpondre l'Imam que le rang est bien fait. Ou bien cela est un appel au plerinage ? Certes, la majorit des musulmans concourent au plerinage et Allah Seul connat les intentions, ou bien c'est l'aumne ? Plusieurs la font de plein ou de mal gr. L'Islam dont ils parlent trop comporte tous ces principes mais il les comporte sous forme de piliers sur lesquels se basent les rgles de la vie tout entire. Toute la vie avec tout ce qu'elle comporte comme activits, principes et vertus explique que l'Islam est un vritable mode de vie, 259un mode se basant sur une conception spciale de la vie avec toutes ses vertus. Et, c'est sur la base de cette bonne conception que se dressent les systmes du gouvernement, conomique, ducatif et thique de la mme manire que se dressent les relations internationales entre les pays musulmans et le reste du monde, et c'est uniquement sur la base de ce systme que l'appel l'Islam devrait ce faire, et c'est sur cette conception que l'on projette de faire cette page si Allah le veut, et l'on appelle les lecteurs de nous crire selon ce principe et cette vision.'Ce fut les paroles de l'crivain de l'article figurant au journal "AnNadwa".

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Personnellement, je dis et puisse Allah nous procurer le succs, il est des faits tranges et des interjections sans fin, de voir un crivain trs fameux La Mecque, ville de la rvlation d'Allah, qui a vu l'aube du Message divin, se permettre d'crire dans un quotidien populaire, un article dont le sujet est d'appeler les gens renier leur religion et de ne plus en publier les bons cts, de ne plus y appeler ou avertir sur sa contradiction. De plus, il se permet de se poser des questions caractre exclamatif (les gens ne sont-ils pas tous musulmans ?) etc. Et, il appelle les gens se contenter juste de leur prnoms islamiques tels que Mohammad, `Abd-Allah, `Abd-Rahmn ou de leurs actes de naissance et les fins fonds ou mme moins que cela, le fait d'appartenir un pays qui se dit avoir une Constitution islamique. Gloire Allah ! Comment est-ce possible que l'ignorance de cet homme ou sa lacune de la religion aient atteint un degr pareil au point d'crire cet article, alors qu'il connat fort bien l'activit des missionnaires dans leur appel leurs religions dvies et l'activit de ceux qui appellent des doctrines destructives tel que les baasistes, les socialistes, les communistes et tous les efforts qu'ils fournissent pour les favoriser et ressortir ce qu'ils prtendent tre leurs bons cts voire les sommes d'argents qu'ils versent dans ce but qui ne conduit qu' lEnfer ? Monsieur l'crivain, o est votre raison pour crire un article aussi ignoble sur la religion 260de l'Islam qui est la meilleure des religions, et la plus aime d'Allah. C'est la religion et l'Etat, l'adoration et le Djihad, le glaive et le Coran, la culture et le gouvernement, et qui comporte le bien de la vie et de l'au-del, le bonheur de l'individu et du groupe dans les deux vies ici-bas et l'au-del. Est-ce qu'une religion dont quelques qualits prcites est mritoire, qu'on y appelle et que l'on en publie les qualits sur les pages des quotidiens populaires, des magazines et bulletins et sur les tribunes et dans toutes les crmonies et rencontres ? N'est-il pas plausible de consacrer les efforts et les richesses l'appel cette religion, la faire aimer des gens pour qu'ils s'y convertissent et de la rendre juge et arbitre en se tenant droit sous ses prceptes et de dclarer faux tout ce qui la contredit comme religions ou doctrines ? N'est-ce pas le Coran, qui est le plus important livre et la meilleure des Constitutions a ordonn l'appel l'Islam et publier ses qualits et a prcis le succs sur ceux qui y font appel et a jug que les musulmans sont la meilleure communaut qu'on ait fait surgir pour les hommes
260 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 90

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parce qu'ils y croient et y appellent, si vous avez oubli alors coutez donc cette Parole d'Allah (Exalt soit-Il) : {Dis: "Voici ma voie, j'appelle les gens (la religion) d'Allah, moi et ceux qui me suivent}261 jusqu' la fin du verset. Allah (Exalt soit-Il) dmontre dans ce verset que les successeurs du Prophte ( ) dans la ralit et la perfection sont ceux qui appellent sa voie en se basant sur une preuve vidente, et sa voie est l'Islam, celui que vous avez reni ses gens d'y appeler, Allah (Exalt soit-Il) dit: {Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure faon}262. Allah (Exalt soit-Il) a ordonn Son Prophte ( ) d'appeler l'Islam et d'en discuter de la meilleure faon, et vous savez ainsi que les lecteurs que toute religion et toute doctrine ngliges auxquelles on appelle plus et dont on ne publie pas les qualits, mais que l'on nglige et oublie, se font abandonner au fil du temps, et ce, cause de la ngligence de ses gens. Comment donc vous avez permis votre crayon, plutt comment votre prouesse et votre appartenance arabe sinon votre jalousie pour l'Islam, vous ont permis d'avancer de tels propos dans votre article 263dont l'objet et le rsum : l'appel renier l'Islam et s'en loigner sans en parler dans les quotidiens populaires, quelle serait donc la valeur d'une telle religion ? Gloire Allah le plus Grand et Allah, le plus Sanctifi et Glorieux que la valeur de Sa religion soit comme vous l'avez cit monsieur l'crivain. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Vous tes la meilleure communaut, qu'on ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blmable et croyez Allah}264. Il (Exalt soit-Il) dit {Que soit issue de vous une communaut qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdit le blmable. Car ce seront eux qui russiront}265. Et Il (Exalt soit-Il) a aussi dit : {Et qui profre plus belles paroles que celui qui appelle Allah, fait bonne uvre et dit: Je suis du nombre des Musulmans ? }266. Mditez monsieur l'crivain, et mditez chers lecteurs sur ces versets, comment Allah a gratifi les Oulmas chargs de l'appel l'Islam, du succs et qu'ils sont les meilleures de toutes les
261 Joseph (Yosouf) 12: Verset 108 262 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 125 263 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 91 264 La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 110 265 La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 104 266 Les versets dtaills (Foussilat) 41: Verset 33

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nations, et que nul n'a une meilleure parole qu'eux. Ensuite, l'auteur de cet article sordide met en garde contre le suivi de leur chemin et critique leur mthode et s'exclame quant eux trangement puis mditons tous ensemble, est-ce que Allah est satisfait des musulmans qui se limitent simplement la parole, portent des noms islamiques et qui appartiennent un Etat musulman ? Ou a-t-Il (Exalt soit-Il) ordonn aux musulmans la foi et l'action qui leurs procurent le succs, le bien et le bonheur dans la vie d'ici-bas et dans l'au-del ? Cela est certainement trs clair mme plus clair que la clart du soleil, mais il en est tel qu'Allah (Exalt soit-Il) l'a soulign : {Car ce ne sont pas les yeux qui s'aveuglent, mais, ce sont les curs dans les poitrines qui s'aveuglent}267. C'est seulement par crainte que certains ignorants ne soient induits en erreur que j'ai rpliqu cet article, afin de le rendre plus clair pour l'ensemble des musulmans surtout leurs intellectuels les futilits qui s'y trouvent. Prions Allah de guider son auteur, ainsi que nous sur le Droit Chemin. Par rapport ce qu'il a dit aprs avoir voqu la prire, l'aumne, le plerinage comme suit : 268 (Certes, l'Islam comporte tous ces piliers mais il les comporte sous forme de bases sur lesquelles se fondent le systme de la vie tout entire avec tout ce qu'elle renferme d'activits, de principes et de vertus. L'Islam en principe, est un mode de vie, un systme se basant sur une conception spciale de la vie avec toutes ces vertus. En ralit, c'est sur la base de cette bonne conception que se dressent les systmes du gouvernement, le systme conomique, ducatif et de l'thique) etc. La rponse serait de dire cet crivain : Si l'islam est une religion qui comporte toutes ces bases et qu'elle est apte tre un mode de vie dans tous ses aspects, comment dsapprouveriez-vous que ses adeptes appellent elle et publient ses qualits et vous dites que les gens sont musulmans ne serait-ce que par la parole, mais si la parole suffisait l'Islam, cela voudrait dire que les objectifs viss que j'ai cits plus haut ne se raliseraient point. C'est une chose tonnante, une contradiction trange, une illusion et une fourberie. Pourquoi vous n'avez donc pas rappel que c'est une religion qui redresse la vie d'ici-bas et dans l'au-del et rend les gens heureux ici-bas et dans l'au-del. Par contre vous avez parl
267 Le Plerinage (Al-Hajj) 22: Verset 46 268 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 92

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uniquement de la vie sur terre ? Croyez-vous que cette religion est venue redresser uniquement la vie sur terre sans avoir de relation avec l'au-del ? L'article est claire et n'a pas besoin d'explication et n'importe quelle personne ayant un minimum de connaissance de l'Islam saurait que c'est un systme global apte faire vivre les gens dans le bonheur ici-bas et dans l'au-del, or le problme survient cause de l'ignorance de certains ou la ngligence de certains de mettre en pratique ses rgles. La ralit dans le pass et actuellement en est tmoin pour tous ceux qui ont mdit sur les situations des Musulmans au dbut de l'Islam et aprs cette priode. Craignez Allah monsieur l'crivain, faites votre autocritique, repentez-vous et revenez sur vos erreurs, car le retour la vrit est une vertu et mme une obligation pour votre bien dans la vie d'ici-bas et dans l'au-del au lieu de continuer sur votre chemin erron. Je prie Allah pour moimme et pour vous ainsi que tous les musulmans, de nous accorder le succs et de nous guider sur le meilleur chemin conduisant Lui. Il est le Seul secoureur, il n'y a de force ni de puissance qu'en Lui, il suffit Lui seul Son serviteur. Prires et Salut sur notre Prophte Mohammad, sur sa famille et sur ses compagnons.

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Exhortation importante pour tous

Louange Allah, l'Unique, et prire et salut sur le Prophte ultime, Mohammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons. De la part d'`Abd-Al-`Azz ibn `Abd-Allah ibn Bz tous les musulmans qui le lisent, qu'Allah nous accorde la connaissance du droit musulman (Fiqh) et nous guide sur Son droit chemin. Salut d'Allah, Sa Misricorde et Sa Bndiction soient sur vous. Aprs ce prambule : Je cherche travers ce message mettre en garde contre certaines choses rprhensibles qui font dvier plusieurs gens par ignorance et par incitation du Satan, ou en se laissant conduire par leurs dsirs et leurs instincts. Et parmi ces choses, il m'est parvenu que certaines personnes appellent leur adoration et prtendent avoir certaines capacits qui trompent les gens en leur poussant avoir l'illusion qu'ils peuvent avoir un pouvoir sur l'univers et ainsi ils mritent soi-disant d'tre invoqus dans les deux cas : pour le bien et pour le mal. Cela les rend comme Pharaon et ses semblables : des criminels mcrants. Et, Allah, Exalt soit-Il, est le Seul qui mrite l'adoration et nul autre que Lui ne la mrite, parce qu'Il est l'Unique, Parfait ayant toutes les forces et les capacits, le savoir, et la richesse bien au-dessus de Ses cratures. Et, l'adoration d'Allah seul reprsente le but de l'envoi des Prophtes et Messagers, de la rvlation des livres saints et la cration des deux charges (les humains et les Djinns), et par la suite la responsabilit du (Djihad), Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent}270. Allah (Exalt soit-Il) a dit : 271 {Et qui est plus gar que celui qui invoque en dehors dAllah, et que la vie ne saura lui rpondre jusquau Jour de la Rsurrection ? Et elles [leurs divinits] sont indiffrentes leur invocation. Et quand les gens seront rassembls [pour le Jugement] elles seront leurs ennemies et nieront leur adoration [pour elles]}272.
269 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 93 270 Qui parpillent (Adh-Dhriyt) 51: Verset 56 271 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 94 272 (Al-Ahqf) 46: Verset 5-6

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Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Et quiconque invoque avec Allah une autre divinit, sans avoir la preuve vidente [de son existence], aura en rendre compte son Seigneur. En vrit, les mcrants, ne russiront pas}273. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {et ninvoque pas, en dehors dAllah, ce qui ne peut te profiter ni te nuire. Et si tu le fais, tu seras alors du nombre des injustes }274. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quel qu'associ. A part cela, Il pardonne qui Il veut}275. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {car l'association (Allah) est vraiment une injustice norme}276. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Alors que le Messie a dit: enfants dIsral, adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur . Quiconque associe Allah (dautres divinits,) Allah lui interdit le Paradis; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs !}277. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme Seigneurs en dehors dAllah, alors quon ne leur a command que dadorer un Dieu unique. Pas de divinit part Lui ! Gloire Lui ! Il est au-dessus de ce quils [Lui] associent. }278. Allah (Exalt soit-Il) a dit : {Et ton Seigneur a dcrt: N'adorez que Lui}279. On a pu donc savoir partir de ces versets et d'autres que l'adoration d'autre divinit qu'Allah ou l'adoration de quelque chose d'autre avec Lui que ce soit des Prophtes, des Pieux, des idoles, des Arbres ou des Pierres est une association qui contredit l'esprit mme de l'Unicit (At-Tawhd) qui est la principale cause de la cration des deux mondes (humains et Djinns) et de l'envoi des Prophtes et la rvlation des Livres Sacrs pour l'explication et l'appel l'adoration d'Allah, et cela est la signification de " il n'y a pas de divinit autre qu'Allah", car cette formule signifie qu'il n'y a pas de divinit vraie digne d'tre adore autre qu'Allah. Donc, elle vince toute adoration en dehors d'Allah et l'affirme pour Allah uniquement, 280Allah Exalt a dit : {C'est ainsi qu'Allah est Lui le Vrai, alors que ce qu'ils invoquent en dehors de Lui est le faux}281, cela est le fondement mme de la religion et les cultes ne
273 Les croyants (Al-Mouminon) 23: Verset 117 274 Jonas (Yonous) 10: Verset 106 275 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 48 276 Loqman (Louqmn) 31: Verset 13 277 La table servie (Al Mida) 5: Verset 72 278 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 31 279 La voyage nocturne (Al-Isr) 17: Verset 23 280 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 95 281 Le Plerinage (Al-Hajj) 22: Verset 62

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sont corrects et admis qu'avec l'exactitude de ce fondement tel qu'Allah (Exalt soit-Il) a dit: {En effet, il ta t rvl, ainsi qu ceux qui tont prcd: Si tu donnes des associs Allah, ton uvre sera certes vaine; et tu seras trs certainement du nombre des perdants}282. Et Allah exalt a dit {Mais s'ils avaient donn Allah des associs, alors, tout ce qu'ils auraient fait et certainement t vain}283. C'est pour cette importante raison qu'Allah a envoy les Prophtes et a fait descendre les livres sacrs pour expliquer l'Unicit (AtTawhd) et pour appeler l'accomplir et alerter contre l'adoration d'autre divinit avec Allah, Exalt soit-Il, comme expliqu dans la parole du Tout-Puissant: {Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire]: Adorez Allah et cartez-vous du Tgt }284. Allah (Exalt soit-Il) a dit : {Et Nous navons envoy avant toi aucun Messager qui Nous nayons rvl: Point de divinit en dehors de Moi. Adorez-Moi donc }285. Allah, Exalt soit-Il, a dit: {C'est un Livre dont les versets sont parfaits en style et en sens, manant d'un Sage, Parfaitement Connaisseur. Nadorez quAllah. Moi, je suis pour vous, de Sa part, un avertisseur et un annonciateur}286. Allah (Exalt soit-Il) a dit :{Ceci est un message (le Coran) pour les gens afin quils soient avertis, quils sachent quIl nest quun Dieu unique, et pour que les dous dintelligence sexhortent}287. Il y a plusieurs versets qui vont dans ce sens. Et dans les deux Sahhs on rapporte qu'on interrogea le Prophte (Salla Allah `Alihi Wa Sallam) : "Quel pch est le plus grand ?". Il dit : "Que tu considres qu'Allah a un gal alors qu'Il t'a cr" . Le mot "gal" signifie "analogue" ou "semblable" et celui qui invoque ou adore autre qu'Allah, en lui demandant du secours ou en lui prononant des vux ou en lui offrant des sacrifices ou quelque chose de ce genre dans l'adoration, l'a donc pris pour rival et gal Allah, et ce qu'il soit Prophte, Pieux, Ange, Djinn, statue ou autre que cela, car l'adoration 288est rserve uniquement Allah et nul autre que Lui ne la mrite. Dans le Hadith authentique (Sahh) le Prophte ( ) a dit : Mou`dh sais-tu
282 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 65 283 Les bestieux (Al-Anm) 6: Verset 88 284 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 36 285 Les Prophtes (Al-Anbiy) 21: Verset 25 286 Hod 11: Verset 1-2 287 Abraham (Ibrhm) 14: Verset 52 288 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 96

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quel est le droit d'Allah sur Ses adorateurs et quel est le droit des adorateurs sur Allah ? Jai dit: Allah et Son Prophte savent mieux, il a dit: le droit d'Allah sur Ses adorateurs est Son adoration sans rien lui associer et le droit des adorateurs (sur Allah) est de ne pas chtier celui qui ne Lui associe rien . Allah a cr les deux charges "humains et Djinns" pour cette raison importante qui n'est autre que l'Unicit et la conscration de l'adoration Lui seul et pour renier tous les associs, rivaux et analogues Allah, Exalt soit-Il, la seule et l'unique divinit. Celui qui appelle tre ador ou qui avance qu'il mrite l'adoration est mcrant et devrait tre appel se repentir, s'il le fait il est conjur sinon le Waliyy (le dirigeant) des musulmans doit le tuer selon la Parole du Prophte : Celui qui abandonne sa religion (lIslam), tuez-le . Rapport par Al-Boukhr. D'ailleurs, ceci compte parmi les pires garements et les plus ignobles ignorances, le fait de croire aux voyants, devins, sorciers, astrologues, charlatans qui informent sur l'avenir, car cela est interdit et considr comme une mcrance selon la parole du Prophte ( ) : Quiconque va consulter un voyant et lui pose des questions, se verra refuser sa prire pendant quarante jours . Rapport par Mouslim dans son Sahh, Le Prophte ( ) a interdit d'aller consulter les devins et de leur en demander des renseignements (sur quoi que ce soit...) . Et les gens de la Souna ont rapport que le Prophte ( ) a dit: Quiconque va trouver un devin et prte fois ses propos, nie la rvlation reue par Mohammad . Et les Hadiths dans ce sens sont nombreux, donc il est impratif aux musulmans de faire attention ne pas poser de questions aux voyants, aux devins et tous les sorciers et ceux qui s'occupent de l'information sur l'avenir occulte et qui se jouent des mentalits des ignares induisant ainsi les musulmans en erreur. Car les secrets ne sont connus que par celui qui connat tout ce que les mes cachent et tout ce qui concerne l'invisible ; mme ses Prophtes, Messagers et Anges n'en connaissent rien, sauf ce sur quoi Allah les a inform, Allah (Exalt soit-Il) a dit : {Dis: Nul de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne connat lInconnaissable, part Allah . Et ils ne savent pas quand ils seront ressuscits !}289. Allah (Exalt soit-Il) a dit en ordonnant Son Prophte d'informer les gens : {Dis-[leur]: Je ne vous dis pas que je dtiens les trsors dAllah, ni que je connais lInconnaissable, et je ne vous dis pas que je suis un ange. Je ne fais que suivre ce qui mest rvl. Dis: Est-ce que sont gaux laveugle et celui qui voit ?

289 Les fourmis (An-Naml) 27: Verset 65

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Ne rflchissez-vous donc pas ? }290. 291Allah, Exalt soit-Il, a dit aussi : {Dis: Je ne dtiens pour moi-mme ni profit ni dommage, sauf ce quAllah veut. Et si je connaissais lInconnaissable, jaurais eu des biens en abondance et aucun mal ne maurait touch. Je ne suis, pour les gens qui croient, quun avertisseur et un annonciateur }292. Ces versets et bien d'autres indiquent que le Prophte ( ) ne connaissait pas l'avenir occulte alors qu'il est le meilleur des Prophtes, comment serait-ce donc possible que les gens ordinaires puissent le connatre ? De cela, on dit que celui qui pense connatre l'avenir ou que quelqu'un le sait, a donc commis le plus grand pch pour avoir invent des mensonges sur Allah, s'garant trs loin de la vrit, et devient par consquent mcrant, car la connaissance de l'avenir est du ressort d'Allah Seul, conformment la parole suivante d'Allah (Exalt soit-Il) : {La connaissance de lHeure est auprs dAllah; et cest Lui qui fait tomber la pluie salvatrice; et Il sait ce quil y a dans les matrices. Et personne ne sait ce quil acquerra demain, et personne ne sait dans quelle terre il mourra. Certes, Allah est Omniscient et Parfaitement Connaisseur}293. Ibn Mas`oud a dit : ''votre Prophte ( ) a eu tout sauf cinq choses {La connaissance de l'Heure est auprs d'Allah}294 '... 'Jusqu' la fin du verset. Ibn `Abbs a continu : 'ces cinq choses sont ignores de tous sauf d'Allah, aucun Ange proche d'Allah ne les connat, pas mme les Prophtes qu'Il a envoy. Et, celui qui prtend alors connatre ces choses a mcru au Coran et ce parce qu'il le contredit. De plus, les Prophtes connaissent beaucoup de secrets occults par la Grce d'Allah. D'ailleurs, la croyance dans l'invisible est un pilier de la foi et une caractristique des croyants sincres, et le fait de prtendre connatre les sciences occultes et la prdiction de l'avenir est une caractristique des dviants du droit chemin, et des charlatans, sorciers, voyants qui ont dvi aussi du Droit Chemin et incitant les musulmans ignorants dvier aussi. Allah a dit, Exalt soit-Il: {C'est Lui qui dtient les clefs de l'Inconnaissable. Nul autre que Lui ne les connat}295, jusqu la fin du verset. Il a t rapport authentiquement du
290 Les bestieux (Al-Anm) 6: Verset 50 291 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 97 292 Al-Arf 7: Verset 188 293 Loqman (Louqmn) 31: Verset 34 294 Loqman (Louqmn) 31: Verset 34 295 Les bestieux (Al-Anm) 6: Verset 59

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Prophte ( ) qu'il 296a dit : Les cls de l'avenir sont cinq puis il a lu le verset: {La connaissance de l'Heure est auprs d'Allah; et c'est Lui qui fait tomber la pluie salvatrice}297 , jusqu' la fin du verset. Il est donc obligatoire pour les savants d'alerter sur ce que les gens peuvent commettre comme erreur fatale dans ce sens ou dans d'autres situations, car ils sont responsables d'eux le Jour de la Rsurrection, Allah, Exalt soit-il, a dit : {Pourquoi les rabbins et les docteurs (de la Loi religieuse) ne les empchent-ils pas de tenir des propos mensongers et de manger des gains illicites ? Que leurs actions sont donc mauvaises !}298. Idem pour la croyance que les pchs des Banou Hchim sont pardonns quoi qu'ils fassent, cela est le summum de l'ignorance et de l'garement. Car Allah ne regarde pas les noms, les familles ou les richesses, mais Il prte attention aux curs et aux actes. Celui donc qui obit Ses ordres et vite ses interdits en tchant de garder la pit et en s'loignant des pchs et des interdits, sera ennobli auprs dAllah, qu'il soit arabe ou non, ou qu'il soit l'un des Banou Hchim ou d'autres, car les familles et les noms ne servent pas auprs d'Allah, selon Sa parole, Exalt soit-Il : {O hommes ! Nous vous avons crs dun mle et dune femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble dentre vous, auprs dAllah, est le plus pieux}299. Le Prophte ( ) a dit: Allah ne regarde ni vos corps ni votre aspect extrieur, mais Il regarde vos curs et a dit : En vrit, il y a dans le corps humain un organe, s'il est sain, le corps tout entier sera sain, mais s'il est corrompu, tout le corps le sera entirement. Eh bien il s'agit du cur . On peut citer Abou Tlib qui tait l'oncle du Prophte ( ) ; son rapprochement du Prophte ne lui a servi en rien ni mme sa famille. D'ailleurs, le Prophte l'a longtemps incit prononcer l'attestation qu'il n'y a pas de divinit autre qu'Allah pour qu'il puisse intercder pour lui auprs d'Allah. Il ne l'a donc pas fait puisqu'Allah avait dj dcrt qu'il meure sous la religion de ses parents et anctres qui est l'association et l'adoration des statues. Allah a interdit au Prophte d'implorer le pardon pour lui quand Il a dit, Exalt soit-Il -:{Il n'appartient pas au Prophte et aux croyants d'implorer le pardon en faveur des associateurs, fussent-ils des parents}300. Finalement, le Prophte ne peut guider
296 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 98 297 Loqman (Louqmn) 31: Verset 34 298 La table servie (Al Mida) 5: Verset 63 299 Les appartements (Al-Houjourt) 49: Verset 13 300 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 113

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personne si Allah ne lui a pas facilit cela, Allah Exalt soit-Il a dit : 301{Tu [Muhammad] ne diriges pas celui que tu aimes: mais cest Allah qui guide qui Il veut}302. De mme pour Abou Lahab qui est aussi l'oncle du Prophte ( ), mort dans la mcrance. Allah a fait descendre son sujet une sourate qui sera lue jusqu'au Jour de la Rsurrection : {Que prissent les deux mains dAb-Lahab et que lui-mme prisse}303. Donc, le critre de base est de suivre les prescriptions du Coran et la Sunna authentique, que ce soit par la parole, l'acte et la croyance car les familles et les noms ne servent en rien et ne procurent aucun bien, selon la Parole du Prophte ( ) : Or celui dont l'actif est dficient, sa noblesse d'origine ne lui sera d'aucun secours . Et a dit : O vous Qoraych, achetez vos mes d'Allah, je ne peux vous en suffire en rien . C'est ce qu'il a dit aussi son oncle Al-`Abbs, sa tante Safiyya et sa fille Ftima. Et si l'appartenance familiale servait quelqu'un, elle aurait servi ceux-l avant tout le monde. Parmi les choses inadmissibles et la mauvaise croyance et l'ignoble garement, le fait que quelques ngligents et ignorants croient que certains associateurs ont le don de gurir les malades, repousser leurs maux et leur attirer les biens. Nous nous rfugions auprs d'Allah contre l'aveuglement et l'garement, car cela contredit la foi en Allah et le fait qu'il soit seul faire le bien ou le mal, le Pourvoyeur des richesses, Celui qui fait vivre et fait mourir, le Tout-Puissant, le Trs-Haut, bien au-dessus de ce que disent les gars et les innovateurs. Allah dit: {Et si Allah fait qu'un mal te touche, nul ne peut l'carter en dehors de Lui. Et s'Il te veut un bien, nul ne peut repousser Sa grce}304. Donc, si quelqu'un croit qu'une personne peut lui faire du bien ou du mal ou le gurir sans la permission d'Allah, il ne croit plus en Allah, en Ses livres, en Ses Anges et en Ses Prophtes. Allah (Exalt soit-Il) a dit la meilleure de toutes Ses cratures: {Dis: Je ne possde aucun moyen pour vous faire du mal, ni pour vous mettre sur le chemin droit . Dis: Vraiment, personne ne saura me protger contre Allah; et jamais je ne trouverai de refuge en dehors de Lui. (Je ne puis que transmettre) une communication et des messages (manant) d'Allah}305 Et, Il a
301 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 99 302 Le rcit (Al-Qasas) 28: Verset 56 303 Les fibres (Al-Masad) 111: Verset 1 304 Jonas (Yonous) 10: Verset 107 305 Les djinns (Al-Jinn) 72: Verset 21-23

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dit aussi: {Dis: "Je ne dtiens pour moi-mme ni profit ni dommage, sauf ce qu'Allah veut}306 Le Prophte ( ) a dit: Si tu demandes quelque chose demande-la Allah, et si tu as besoin d'aide 307demande l'aide d'Allah . Donc, le Prophte ne possde rien pouvant lui procurer le bien ou lui repousser le mal, ni pour lui ni pour personne d'autre. Par consquent, ces personnes n'ont pas ce pouvoir non plus. Ainsi, toute personne ayant sanctifi un Prophte, un pieux ou un Waliyy en lui prtendant quelconque divination tel que lui demander : ''O un tel, gurissez-moi ou donnez-moi la victoire ou donnez-moi de l'argent, des richesses, etc.,'commet une association Allah (Chirk) et rentre dans un garement. On demande celui qui le commet de se repentir, sinon il devra tre tu. De mme, celui qui met des intercesseurs entre Allah et lui, tout en plaant sa confiance en eux, les invoquant, leur adressant des demandes, il est unanimement reconnu mcrant. Car celui qui croit qu'un autre qu'Allah, qu'il soit Prophte, pieux (Waliyy), Djinn, esprit ou toute autre chose, a une influence quelconque pour repousser un chagrin ou pour attirer le bien ou gurir des maladies, comme Allah en a le pouvoir, est donc gar, il est tombe dans le foss de l'ignorance sans limite, il est sur la rive de l'Enfer, et ce parce qu'il associe Allah d'autres divinits, car nul n'est capable de repousser le mal et d'attirer le bien sauf Allah (Exalt soit-Il). Cependant, demander une personne vivante pouvant rendre service, selon ses capacits ordinaires, pour ce qui est licite dans la religion, ne pose aucun mal, car on n'entre dans aucun type de mcrance selon l'unanimit des musulmans conformment la parole suivante d'Allah (Exalt soit-Il) : {L'homme de son parti l'appela au secours contre son ennemi}308. Et selon d'autres preuves tires du Coran et de la Sunna qui vont dans ce sens. Qu'Allah nous accorde le succs. Parmi les actes inadmissibles, le fait que certains appartenant Banou Hchim disent qu'ils n'ont pas d'gal, qu'ils ne se marient qu'entre eux. Cela est une grave erreur et une ignorance incomparable, de plus, c'est une injustice envers la femme et une lgislation qui ne vient pas d'Allah ni de son Prophte, Allah a dit: {O hommes ! Nous vous avons crs dun mle et dune femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le
306 Al-Arf 7: Verset 188 307 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 100 308 Le rcit (Al-Qasas) 28: Verset 15

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plus noble dentre vous, auprs dAllah, est le plus pieux}309. 310Et, Il a dit (Exalt soit-Il) : {Les croyants ne sont que des frres}311. Il dit: {Les croyants et les croyantes sont allis les uns des autres}312. Il dit encore : {Leur Seigneur les a alors exaucs (disant) : "En vrit, Je ne laisse pas perdre le bien que quiconque parmi vous a fait, homme ou femme, car vous tes les uns des autres}313. Le Prophte ( ) a dit: Un Arabe n'a aucun mrite sur un non-Arabe et un non-Arabe n'a aucun mrite sur un Arabe; ni un blanc sur un noir, ni un noir sur un blanc, tout dpend de la pit. Tous les gens proviennent d'Adam qui a t cr de poussire . Le Prophte ( ) a dit: Les fils d'Untel ne sont pas mes protecteurs. Allah Seul l'Est ainsi que les meilleurs croyants . Hadith rapport par Al-Boukhr et Mouslim. Le Prophte ( ) a dit: Quand quelqu'un dont vous acceptez la religion, vient demander la main de l'une de vos filles, donnez-la-lui en mariage. Si vous nagissez pas ainsi, il y aura discorde sur terre et grand dsordre . Rapport par At-Tirmidh et autre avec une bonne chane de transmission. D'ailleurs, le Prophte ( ) a mari Zaynab bint Djahch Al-Assadiyya avec Zayd ibn Hritha son serviteur, et il ( ) a mari Ftima bint Qays Al-Qorachiyya avec Ossma ibn Zayd, alors que Ossma ibn Zayd et son pre taient des esclaves librs. Et, il ( ) a mari Bill ibn Rabh Al-Habach la sur d'Abd Ar-Rahman Ibn `Aouf Az-Zahriyya Al-Qorachiyya. Abou Houdhayfa Ibn `Otba Ibn Rabi`a AlQorach a mari sa nice, la fille de son frre Al-Wald, avec Salim, son serviteur qui tait un ancien esclave, libr par une femme des Anssrs. Allah Exalt soit-Il - a dit: {De mme, les bonnes (femmes) aux bons (hommes), et les bons (hommes) aux bonnes (femmes) }314. De plus, le Prophte ( ) a mari ses deux filles Roqayya et Omm Kolthoum `Othmn et a mari Abou Al-`As Ibn Ar-Rab` sa fille Zaynab alors qu'ils sont des Banou `Abd-Chams et non pas des Banou Hchim, et `Al a mari `Omar ibn Al-Khattb sa fille Omm Kholthoum alors que c'est un Adaw et non un Hachmite, et a mari `AbdAllah ibn `Amr ibn `Othmn Ftima bint Al-Hossayn ibn `Al. Il fut
309 Les appartements (Al-Houjourt) 49: Verset 13 310 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 101 311 Les appartements (Al-Houjourt) 49: Verset 10 312 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 71 313 La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 195 314 La lumire (An-Nor) 24: Verset 26

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Omeyyade et non hachmite et il a mari Mos`ab ibn Az-Zoubayr avec sa sur Sakna qui n'est pas hachmite mais Assad des 315Assad Qoraych, de mme, AlMiqdd ibn Al-Aswad s'est mari avec Dhab`a, fille d'Az-Zoubayr ibn `AbdAl-Mottalib Al-Hchimiyya cousine du Prophte ( ) alors qu'il tait Kand et non Hachmite, et bien d'autres exemples. Le but recherch par cela est de dmontrer l'erreur de ce que les Hachmites avancent concernant l'interdiction de marier la Hachmite avec un non Hachmite ou bien le fait de dtester cela, par contre le devoir est de vrifier le degr de sa pit. D'ailleurs, ce qui a repouss Abou Talb et Abou Lahab est le fait qu'ils n'taient pas musulmans, et ce qui a favoris Salmn Al-Fris et Sohayb Ar-Roum et Bill Al-Hbach est justement leur foi, la bont, la pit et le fait de choisir le Droit Chemin. Ainsi, les consquences de cet acte d'ignorance illicite est l'emprisonnement des femmes Hachmites et leur empchement de se marier ou de les retarder pour se marier ce qui peut conduire des situations des plus nfastes tels que les vices, le retardement des naissances ou leur diminutions, et Allah, Exalt soit-Il, a dit: {Mariez les clibataires dentre vous et les gens de bien parmi vos esclaves, hommes et femmes. Sils sont besogneux, Allah les rendra riches par Sa grce. Car (la grce d) Allah est immense et Il est Omniscient}316. Allah dans ce verset a ordonn de marier absolument les clibataires qui englobent aussi bien les riches que les pauvres et toutes les catgories des musulmans. Et si la Charia islamique a favoris le mariage et a incit les musulmans se marier, les musulmans doivent alors s'excuter et accomplir l'ordre d'Allah et l'ordre du Prophte, le Prophte ( ) a dit cet effet: O jeunes gens ! Quiconque parmi vous possde la capacit physique et les moyens financiers ncessaires au mariage, qu'il se met en mnage. Certes, le mariage contraint les regards lascifs et prserve la chastet. Quant celui qui n'en possde pas les moyens, qu'il jene, car le jene le protgera contre la tentation . Hadith authentique, rapport par Al-Boukhr et Mouslim. C'est aux responsables des femmes de craindre Allah en leur filles car ce sont des responsabilits de fidlit envers Allah, qui leur demandera des comptes rendre le Jour de la Rsurrection, ainsi ils devraient marier leurs filles, leurs surs ou leurs fils le plus tt possible, pour lutter contre les vices et les crimes dans cette vie. Il est connu qu'enfermer les femmes et les empcher de se marier ou les retarder favorisent rpandre les
315 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 102 316 La lumire (An-Nor) 24: Verset 32

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turpitudes morales qui sont une des armes de destruction de la socit. Donc, O serviteurs d'Allah, craignez Allah quant vos tres et quant ceux dont vous tes responsables qu'ils soient vos filles, surs, fils ou autres et craignez Allah galement en vos frres musulmans et concourrez tous raliser le bonheur et le bien dans 317la socit et facilitez les moyens du dveloppement de la socit et sa reproduction en liminant les causes de propagation des crimes. Et sachez que vous tes responsables, vous serez interrogs puis rcompenss pour vos actes. Allah, Exalt soit-Il, a dit : {Par ton Seigneur ! Nous les interrogerons tous sur ce quils uvraient}318. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {A Allah appartient ce qui est dans les cieux et sur la terre afin quIl rtribue ceux qui font le mal selon ce quils uvrent, et rcompense ceux qui font le bien par la meilleure [rcompense]}319. Et prenez l'initiative de marier vos filles et vos fils en suivant l'exemple du Prophte ( ) et de ses Compagnons (Qu'Allah soit satisfait d'Eux) et de leurs successeurs et de ceux qui suivent leur chemin. On vous conseille de ne pas exagrer quant aux charges de mariage ni aux dots, et soyez par contre raisonnables, choisissez les conjoints bons et pieux qui craignent Allah et qui sont chastes. Qu'Allah octroie tous la clairvoyance dans la religion et la persistance sur Sa voie en nous protgeant, ainsi que vous et tous les musulmans, des maux causs par nos mes et nos mauvais actes. Qu'Il nous protge des causes d'garement apparentes ou caches, et qu'Il guide nos dirigeants. Lui Seul est Capable de le faire. Prires et Salut d'Allah sur notre Prophte ainsi que sa famille et ses compagnons.

317 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 103 318 Al-Hijr 15: Verset 92-93 319 L'toile (An-Najm) 53: Verset 31

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L'appel la religion d'Allah et ses effets sur la propagation de l'Islam

Louanges Allah. Nous le louons, implorons Son secours et Son pardon. Nous cherchons refuge auprs d'Allah contre les maux de nos mes et le mal de nos actions. Celui quAllah ne guide nul ne peut l'garer, et celui qu'Allah gare nul ne peut le guider. J'atteste qu'il n'y a point de divinit vraie digne d'tre adore autre qu'Allah, l'Unique sans associ, et j'atteste que Mohammad est Son serviteur et messager, paix et bndictions d'Allah sur lui, ainsi que sur sa famille et ses compagnons et sur tous ceux qui suivent son sentier, jusqu'au Jour Dernier. Je remercie les responsables de la ligue de leur gnrosit et pour m'avoir invit participer la saison culturelle de la ligue de cette anne 1391 de l'Hgire. Je demande Allah (Exalt soit-Il) que cela soit utile pour les musulmans, de faire fructifier les efforts de ces responsables, et de les combler de la plus grande gratification, Il est le Plus Gnreux. Les responsables de la ligue ont suggr qu'il serait bien que la confrence soit axe sur les influences de l'appel la religion (Ad-Da`wa) sur la propagation de l'Islam et j'ai rpondu leur demande ; j'ai donc fait en sorte que le thme de cette confrence soit comme vous l'avez fait entendre : Les mrites de l'appel la religion. A partir de l, on divisera cette confrence en deux parties : La premire se rapporte aux mrites de l'appel la religion, et la seconde se rapporte ses effets sur la propagation de l'Islam. En ce qui concerne les mrites de l'appel la religion, toute personne ayant un minimum de savoir, connat que l'appel la religion a une grande valeur et que c'est le rle des Prophtes, Prires et Salut d'Allah sur eux, et les Prophtes, 321 Prires et Salut d'Allah sur eux, sont les guides dans ce domaine, des guides dans l'appel la religion, c'est leur fonction ; Allah le Trs-Haut, le ToutPuissant les a envoys pour appeler la vrit, et pour tre des guides pour les cratures, Prires et Salut d'Allah sur eux. L'appel Allah procure la noblesse et le haut rang, car c'est la fonction des Prophtes et de leurs successeurs, jusqu'au
320 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 104 321 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 105

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jour de la Rsurrection. Allah (Exalt soit-Il) a dit dans Son Livre Explicite: {Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire]: Adorez Allah et cartez-vous du Tgt }322. Allah, le Tout-Puissant lucide dans ce verset que tous les Prophtes ont t envoys pour cette importante raison qui est l'appel la religion d'Allah, et l'loignement des Tghot (tout ce qui est ador en dehors d'Allah). Cela signifie qu'ils ont t envoys pour appeler les gens rendre Allah unique dans l'adoration, et la particularit de cela c'est de ne rien Lui associer, et pour librer les gens de l'adoration du Tghot et se consacrer l'adoration d'Allah Seul. Le Tghot est tout ce qui est ador autre qu'Allah comme arbres ou pierres, par contre, ceux qui sont adors en dehors d'Allah comme les Prophtes, les Pieux ou les Anges ne sont pas considrs en eux-mmes comme des Tghot, car le Tghot est le Satan qui a appel cela et l'a embelli, il faut souligner que les Prophtes et Pieux sont innocents de cette adoration devant Allah. Donc, le Tghot comprend tous les objets inanims qui sont adors la place d'Allah. Il y a parmi les personnes doues de raison, ceux qui acceptent cela l'instar de Pharaon et ses semblables ; ceux qui n'acceptent pas cela, dans ce cas, c'est Satan qui va les inciter adorer ce Tghot en leur embellissant cette adoration. Allah (Exalt soit-Il) a dit :{en tant que messagers, annonciateurs et avertisseurs, afin qu'aprs la venue des messagers il n'y et pour les gens point d'argument devant Allah}323. Le Trs-Haut explique donc dans ce verset que les Prophtes ont t envoys comme annonciateurs et avertisseurs. Ils annoncent celui qui leur a obi, la victoire, le soutien, le paradis et l'honneur et ils avertissent les dsobissants de leur chec, des remords et du feu de l'enfer. 324Les prophtes ont t envoys comme preuve et pour mettre fin aux excuses. Afin que personne ne dise : ''aucun annonciateur ne nous est parvenu ni aucun avertisseur.'Allah (Exalt soit-Il) a donc envoy Ses Prophtes pour qu'ils soient
322 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 36 323 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 165 324 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 106

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une preuve, qu'ils mettent fin aux excuses et qu'ils soient des guides pour les cratures, pour qu'ils expliquent la vrit et orientent les adorateurs vers la russite, pour qu'ils mettent en garde contre les causes de la ruine. Prires et Salut d'Allah sur eux ; ils sont les meilleurs des gens, les plus guids et les plus utiles pour l'humanit toute entire. Allah, Exalt soit-Il, a dit :{O Prophte ! Nous tavons envoy [pour tre] tmoin, annonciateur, avertisseur appelant (les gens) Allah, par Sa permission; et comme une lampe clairante}325. Allah (Exalt soit-Il) nous a informs que son Prophte Mohammad, le gnreux ( ), a t envoy comme tmoin, annonciateur de la bonne rcompense, avertisseur contre le chtiment et appelant la religion d'Allah. On apprend donc que le rle de l'appel la religion d'Allah est de faire parvenir aux gens le Message de la religion vraie, de guider les gens vers cette religion, et de les avertir de tout ce qui la contredit ou s'y oppose. Idem pour ceux qui suivent le Prophte ( ), jusqu'au Jour de la Rsurrection. Leur rle est d'appeler les gens la religion d'Allah et de les guider vers ce pour quoi ils ont t crs ; aussi, pour les avertir des causes de la perdition, conformment au propos d'Allah, le ToutPuissant:{Dis: Voici ma voie, jappelle les gens [la religion] dAllah, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve vidente. Gloire Allah ! Et je ne suis point du nombre des associateurs }326. Allah a donc ordonn Son Prophte de transmettre aux gens que la voie sur laquelle il se trouve, lui et ceux qui le suivent, est l'appel la religion d'Allah, le Tout-Puissant. Car la signification de "O Mohammad, dis:" ou bien "O Prophte, dis aux gens :" cela est ma voie et celle de ceux qui me qui suivent. On comprend par-l que le Prophte et ceux qui le suivent sont les gens de l'appel la religion, et ce sont les gens de la clairvoyance. Celui qui appelle Allah sans clairvoyance ne peut pas faire partie d'eux. Cela s'applique galement ceux qui ngligent cette noble tche qui est l'appel la religion. Les gens qui font partie rellement de ceux qui suivent le Prophte sont ceux qui s'vertuent avec discernement cette tche qui n'est autre que l'appel Allah. Ceux qui sont intgres et sincres ayant une grande clairvoyance, sans ngligence, en mettant en pratique ce quoi ils appellent, ainsi toute ngligence dans cette tche ou dans la clairvoyance est considre comme une dfectuosit dans le suivi du Prophte, ou comme une faiblesse de la foi. En outre, il est obligatoire pour celui qui appelle Allah
325 Les coaliss (Al-Ahzb) 33: Verset 45-46 326 Joseph (Yosouf) 12: Verset 108

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d'avoir de la clairvoyance, c'est--dire la connaissance. L'appel la religion avec ignorance est inadmissible ; une personne ignare qui appelle la religion fait plus de mal que de bien, elle va dtruire plutt que construire, elle mne l'garement au lieu de mener vers le droit chemin. La personne qui appelle la religion d'Allah (Exalt soit-Il) doit le faire en suivant l'exemple du Prophte ( ) dans la patience, la connaissance et la vivacit :{Dis: "Voici ma voie, j'appelle les gens (la religion) d'Allah, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve vidente}328. L'appel la religion d'Allah est le chemin des Prophtes (Prires et Salut d'Allah sur eux). C'est le summum de l'honneur et du mrite pour ceux qui appellent la religion en suivant les Prophtes et ceux qui les prennent pour exemple. L'une des conditions permettant de faire partie de ceuxl, c'est de le faire avec clairvoyance, en ayant connaissance de ce quoi on appelle, et de ce dont on avertit, pour ne pas faire de mal et induire les gens en erreur et les garer sans faire exprs, et pour ne pas inciter accomplir un pch et interdire un acte licite sans le savoir ; bref, tre clair sur ce que l'on va inciter aux gens, faire cela ou quitter cela, et Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure faon}329. C'est un ordre d'Allah important ; le discours est prononc l'attention du Prophte ( ) mais il s'adresse en mme temps toute la communaut, car il est la base et l'origine, et il est l'exemple ( ), malgr cela les rgles de la Charia reviennent l'ensemble de la communaut dans l'obligation et l'interdiction sauf en cas de preuve que c'est un ordre spcifique lui seul ( ). Donc l'appel la religion d'Allah est une obligation gnralise et un devoir incombant tous. Allah, Gloire et Puret Lui, a dit: {En effet, vous avez dans le Messager dAllah un excellent modle [ suivre], pour quiconque espre en Allah et au Jour dernier et invoque Allah frquemment}330. Les musulmans devraient alors prendre leur Prophte ( ) pour exemple dans l'appel la religion d'Allah, et guider les adorateurs vers les moyens 331 du succs, en les avertissant des causes de la perdition. Dans le verset suivant trs important, on trouve la manire de faire l'appel et sa mthode, son systme et comment celui qui se charge de l'appel devrait tre :{Par la sagesse et
327 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 107 328 Joseph (Yosouf) 12: Verset 108 329 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 125 330 Les coaliss (Al-Ahzb) 33: Verset 21 331 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 108

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la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur}332. L'ensemble des exgses du Coran ont dit propos de ce verset : la signification de cela ce sont les versets et les Hadiths, c'est dire l'appel la religion d'Allah usant des versets du Coran et de la Sunna du Prophte ( ), vu ce qu'ils contiennent comme sagesse, et tout le Fiqh qui s'y trouve et la dissuasion, l'explication et la clarification. La parole sage est celle qui contient la dissuasion du Faux, et la direction vers le vrai, qui contient aussi la conviction et la direction vers ce qui apporte le bonheur. Donc, celui qui se charge d'appeler la religion d'Allah (Exalt soit-Il), doit rechercher dans son appel ce qui peut persuader celui qui est appel, et doit expliquer le vrai, en le dissuadant de ce qui pourrait lui nuire, de la plus gentille des faons, douce et subtile, et c'est pourquoi Allah (Exalt soit-Il) a dit : {et la bonne exhortation}333. Le devoir de celui qui appelle la religion est d'avoir la sagesse, la bonne exhortation, en cas de besoin, car il explique la religion, et guide vers elle par les versets et les Hadiths authentiques claires dont le sens est visible, pour vincer tout doute chez celui qui est appel. Fait partie de la sagesse aussi, la clarification des sens et leur explication par les moyens de persuasion que celui qui est appel peut comprendre et dans la langue qu'il comprend. Cela, pour lui enlever tous ses doutes et suspicions, lui exposer clairement la vracit de la religion au cas o s'il y avait des parties incomprises, s'il ne pouvait les comprendre qu'en usant de sa langue, s'il trouvait certaines preuves contradictoires, et que le plus probable n'tait pas claire pour lui. Concernant l'exhortation, elle doit se faire en voquant les versets du chtiment, et les hadiths qui prviennent sur le chtiment et qui le relatent afin que celui qui est appel soit alert, que son cur s'attendrisse, et qu'il obisse la religion. Selon son cas, il peut avoir besoin qu'on l'incite faire le bien ou qu'on le dissuade de faire le mal par le rappel du chtiment. En effet, il se peut qu'il soit prt recevoir l'appel la religion, dans ce cas, on verra qu'aprs le moindre avertissement il va obir, et l, seule la sagesse suffit. Dans un l'autre cas, c'est dire que celui qui est appel se montre rticent, il aura besoin d'exhortation et de directives, en voquant les versets qui mettent en garde
332 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 125 333 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 125

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contre le chtiment 334et ceux qui incitent faire le bien, ainsi que les hadiths du mme genre, jusqu' ce que son cur s'attendrit, et accepte la vrit. Il se peut que celui qui est appel ait des suspicions, l il aura besoin que l'on discute de la meilleure manire avec lui, pour vincer ses doutes et suspicions et rendre claire la vraie religion. C'est pour cela qu'Allah, le Tout-Puissant, dit : {Et discute avec eux de la meilleure faon}335. Ainsi, si celui qui est appel a des doutes, vous qui tes en charge de l'appel la religion devriez lui expliquer et clarifier le vrai par ses preuves, et vincer les suspicions par les preuves, pour mettre en vidence la ralit de la religion aux yeux de celui qui est appel. Cela doit se faire par la meilleure manire car la force et l'agressivit font perdre tout crdit et peuvent durcir le cur de celui que l'on appelle, ce qui pourrait mener la rticence et le refus d'accepter la vrit. Donc, il ne faut pas perdre l'occasion et se discrditer en tant agressif tant que celui qui est appel cherche connatre le vrai, sans injustice de sa part, mais ds qu'il s'avre tre injuste, il doit tre trait autrement tel qu'Allah, Exalt soitIl, a dit : {Et ne discutez que de la meilleure faon avec les gens du Livre, sauf ceux d'entre eux qui sont injustes}336. Si les gens du Livre discutent de la meilleure manire, fortiori, les musulmans aussi discuteront de la meilleure manire. Mais celui qui se montre injuste doit se faire traiter autrement, il doit soit subir le tourment, la rprimande, ou mme on doit lui imposer la discipline voire la prison, ou tout autre rpercussion relative son injustice. Et, les versets relatant les bienfaits de l'appel la religion et l'incitation le faire sont nombreux, dont les plus importants ont t expliqus auparavant. On peut citer aussi ce verset: {Et qui profre plus belles paroles que celui qui appelle Allah, fait bonne uvre et dit: Je suis du nombre des Musulmans ? }337. Ce verset 338montre trs clairement que nul n'a de meilleur discours que celui qui appelle Allah. C'est l'acte le plus lev dans le fait d'appeler la religion. Parce qu'il n'y a pas de meilleur discours que celui qui invite la religion d'Allah, il est
334 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 109 335 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 125 336 L'araigne (Al-Ankabot) 29: Verset 46 337 Les versets dtaills (Foussilat) 41: Verset 33 338 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 110

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donc plus honorable pour le croyant et pour celui qui recherche la science de s'initier dans cet acte important, afin d'accder au rang des Prophtes, Prires et Salut d'Allah sur eux, la place de celui qui appelle la religion et du guide vers le Droit Chemin. A la tte de cette catgorie de personnes, les Prophtes, Prires et Salut d'Allah sur eux. Ce sont eux qui ont les meilleurs paroles, les Imams de l'appel la religion, les premiers concerns par ce verset, car ils sont l'exemple et la base de l'appel Allah, Exalt soit-Il, Prires et Salut d'Allah sur eux. {Et qui profre plus belles paroles que celui qui appelle Allah, fait bonne uvre et dit: Je suis du nombre des Musulmans ? }339. Ce verset remarquable nous indique que celui qui appelle la religion d'Allah doit avoir un comportement pieux qui le rend apte cette tche, par sa parole et aussi par ses actes, et c'est pour cela qu'Allah, l'Exalt, a dit ensuite: {fait bonne uvre}340. Ainsi, celui qui appelle Allah doit le faire par la parole, et par les actes, car cette catgorie de personnes a les meilleures paroles, ils guident les gens par la parole et par l'acte, devenant ainsi un bon exemple dans leurs paroles, leurs actes et leur mode de vie. Et, de la mme manire taient les Prophtes, Prires et Salut d'Allah sur eux, appelant Allah par la parole, l'acte et le mode de vie. D'ailleurs, beaucoup de ceux qui ont t appels la religion voient plus d'avantages dans le mode de vie que dans les paroles, surtout les gens ordinaires et les gens n'ayant pas un grand savoir, ces gens-l, tirent bnfice des bonnes thiques et des modes de vie plus que des paroles qu'ils peuvent ne pas trs bien comprendre. C'est pour cela que celui qui appelle Allah doit avoir une vie exemplaire, accomplir des actes pieux et avoir une thique nette pour tre un exemple dans ses actes, ses paroles 341 et son mode de vie. {Et dit: "Je suis du nombre des Musulmans ?"}342. Cela veut dire que celui qui appelle doit proclamer son appartenance la religion ; montrer qu'il est sur la voie sublime, sur le sentier du Vrai, et dclarer cela, fier et heureux de l'tre, et non pas par hypocrisie ou vanit, mais pour montrer et indiquer le Droit Chemin, disant : je suis du nombre des musulmans, et non pas chrtien ni juif ou paen, mais musulman "Hanf", appelant Allah, guid par la
339 Les versets dtaills (Foussilat) 41: Verset 33 340 Les versets dtaills (Foussilat) 41: Verset 33 341 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 111 342 Les versets dtaills (Foussilat) 41: Verset 33

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clairvoyance appelant Sa Religion, appelant au Vrai. Il devrait dire cela par bonheur de l'tre et par sincre attestation et foi en ce quoi il appelle. Il faut que ceux qu'il invite l'islam sachent qu'il est sur la bonne voie claire et l'approche correcte, et que s'il appelle l'Islam c'est parce qu'il est musulman, respectueux de ses prescriptions. D'ailleurs, plusieurs personnes faisant l'appel la religion le font en commettant ce qui la contredit et s'y oppose, donc ils le font pour l'argent, par hypocrisie ou pour d'autres raisons, par contre le fidle sincre est celui qui appelle l'Islam parce que c'est sa religion, et que c'est la Vraie et la juste religion, et parce que c'est l'unique moyen d'chapper au chtiment, que c'est la voie de la fiert et de la dignit et que c'est la religion d'Allah le ToutPuissant, Exalt soit-Il. Ainsi, ce verset remarquable comporte l'incitation l'appel la religion d'Allah, Exalt soit-Il, clarifiant donc l'importance de la place des chargs de l'appel Allah, et qu'ils ont la meilleure des paroles s'ils sont sincres dans leur parole et dans leurs actes, accomplissant aussi les bonnes uvres, et qu'ils tiennent donc le meilleur des discours sans quivalent, et que cette catgorie de personnes ont leur tte les prophtes, Prires et Salut d'Allah sur eux, sur ceux qui les suivent avec clairvoyance jusqu'au Jour de la Rsurrection.343Avis religieux sur celui qui la Da`wa (appel l'Islam) n'est pas parvenu Q: Il y a des millions de personnes qui la Da`wa (l'Appel l'Islam) n'est pas parvenue. Quel est l'avis religieux leur sujet ? Leur destine sera l'Enfer ? Et si la rponse est "oui", quel est alors leur pch plus que le message de l'Islam ne leur est pas parvenu ? Ou bien, entreront-ils au Paradis ? Mais dans ce cas comment est-ce possible vu qu'ils n'ont pas observ les commandements d'Allah dans ce bas monde ? Veuillez clarifier ce sujet, puisse Allah vous rcompenser. R: Ce qui a t dit de meilleur concernant quelqu'un dans ce cas, c'est qu'il subira un examen le jour de la Rsurrection et celui qui russira aura le Paradis comme demeure et celui qui chouera ira en Enfer, et ce conformment la Parole d'Allah (Exalt soit-Il) qui dit: {Et Nous n'avons jamais puni (un peuple) avant de (lui) avoir envoy un Messager}344.
343 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 125 344 La voyage nocturne (Al-Isr) 17: Verset 15

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L'minent savant Ibn Al-Qayyim (qu'Allah lui fasse Misricorde) a trait plus profondment la question relative ce groupe de personnes, la fin de son dernier ouvrage, intitul (Tarq Al-Hidjratayn fi Bahth Tabaqt Al-Moukallifn), celui qui veut donc de plus amples explications peut le consulter, et cela lui suffira, si Allah le veut. Qu'Allah nous accorde la russite.

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L'Union Islamique et les Groupes du Soufisme et la Propagation des Innovations et des perditions et le devoir des Gens de la Sunna envers eux Le magazine "At-Tadmoun Al-Islm" a eu l'honneur de recevoir son minence le cheikh `Abd-Al-`Azz ibn `Abd-Allah ibn Bz, le Prsident Gnral des Directions des Recherches Scientifiques Islamiques et de la Dlivrance des Fatwas, de La Prdication et de l'Orientation Religieuse, - Son Eminence le cheikh `Abd-Al-`Azz ibn `Abd-Allah ibn Bz est l'un des Oulmas du Royaume d'Arabie Saoudite, et de la Oumma de l'Islam, et aussi l'une des personnalits remarquables dans l'ducation islamique, et un pionnier du raisonnement islamique de notre temps, d'ailleurs, il fournit beaucoup d'efforts dans le domaine de la croyance Islamique pure et la suppression des confusions, ainsi que la propagation du message de l'Islam partout dans le monde. Son minence a rpondu aux questions poses par le reprsentant du Magazine, sur plusieurs affaires touchant la communaut islamique. Voici le discours intgral de son minence :
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Affaire de Jrusalem et d'Afghanistan :

(- Son minence a parl des rpercussions des confrences et colloques islamiques qu'il prside, sur le travail islamique et la croyance islamique, et surtout sur l'veil islamique, il a dit:) Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux... Prires et Salut d'Allah sur notre Prophte ainsi que sur sa famille et sur ses compagnons : De tous ces colloques o l'on rencontre nos frres, hommes de l'Islam, hommes de science et de rflexion islamique de tous les coins du monde, nous esprons en tirer le plus grand bnfice et la bndiction pour tous les musulmans, car ce sont des colloques tenus dans l'intrt de l'Islam et des musulmans.
345 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 126 346 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 127

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- Il est parmi les plus importants colloques, celui des membres du Conseil Constitutionnel de la Ligue du Monde Islamique tenu ces jours-ci, afin d'tudier les affaires des musulmans, et faire tout le possible pour expliquer et trouver les meilleures solutions, dans l'espoir qu'elles soient bnfiques aux musulmans, et qu'elle rsolvent leurs problmes. - L'affaire la plus importante qui touche les musulmans, est l'affaire du ProcheOrient, car c'est une affaire chronique. Puis, l'affaire de la Palestine et de Jrusalem, et ce qui est arriv par la suite au Liban ; des ennemis d'Allah, les Juifs, et du conflit interne au Liban, ce qui a rendu le malheur incommensurable. Et le conflit devient de plus en plus grand. L'avenir est aux Moudjahidin: Ainsi, le Conseil Constitutionnel de la Ligue du Monde Islamique donne ces deux affaires le plus grand intrt et le plus grand soin, d'ailleurs il a dcid et recommand pour ces affaires ce qu'il en a conclu, puisse Allah en faire bnficier les Musulmans.
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- Parmi les affaires qui intressent aussi les musulmans : l'affaire de la guerre entre les Moudjahidin Afghans, et le gouvernement tratre communiste Kaboul. Sans aucun doute ce Djihad concerne l'ensemble des musulmans. La ralit est prometteuse, et les victoires des moudjahidines musulmans Afghans se succdent, car ils sont tyranniss chez eux, et on leur interdit d'exercer leurs cultes religieux. On leur souhaite la victoire, et on prie Allah pour leur donner la meilleure consquence. Les indices sont prometteurs pour le moment, indiquant en totalit que l'avenir est aux moudjahidines et qu'Allah leur donnera victoire contre leur ennemis, et les laissera regagner leur territoires en vainqueurs, la tte haute, et qu'Il infligera le dshonneur leurs ennemis, les tratres, et tous leurs partisans.

347 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 128

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On prie Allah de donner victoire sa religion, rendant sa parole plus haute, redressant les situations des musulmans partout dans le monde, les faisant vaincre avec la Vrit, et de faire vaincre la Vrit grce eux. Le retour la pacification et la raison : Parmi les affaires qui concernent les musulmans aussi la guerre entre l'Irak et l'Iran qui a dur longtemps, d'ailleurs, avec trop de massacres, de ruine de plusieurs villes, et les deux parties ont subi plein d'abus. Prions Allah d'orienter les deux groupes vers le bien, d'loigner cette guerre des musulmans dans leur intrt, de dtruire les ennemis de la religion, en guidant les deux parties la raison et au bon sens, afin de revenir vers ce qui leur serait bnfique et de leur donner la meilleure des fins et consquences. D'ailleurs, tous les musulmans partout pensent que l'obligation du gouvernement de l'Iran est de revenir vers la raison, et d'accepter la paix, telle que c'tait la position prise par l'Irak ; parce que la prolongation de la guerre, et le refus de la mdiation de paix, reste un comportement indigne et ne devrait pas avoir lieu, cela est 348inadmissible. Il faudrait revenir vers la pacification, comme Allah (Exalt Soit-Il) a dit dans Son Noble Coran : {Et si deux groupes de croyants se combattent, faites la conciliation entre eux. Si lun deux se rebelle contre lautre, combattez le groupe qui se rebelle, jusqu ce quil se conforme lordre dAllah. Puis, sil sy conforme, rconciliez-les avec justice et soyez quitables car Allah aime les quitables. Les croyants ne sont que des frres. Etablissez la concorde entre vos frres, et craignez Allah, afin quon vous fasse misricorde}349. Jugement sur cette affaire selon le Coran : Donc, si les deux parties croient en la vracit de l'Islam, ainsi qu'en la vracit du Coran, elles devraient alors revenir au jugement du Coran. Et se soumettre la dcision base sur le Coran, en acceptant la mdiation des gens de bonnes intentions en vue de rsoudre le malentendu, des gens impartiaux dont le seul
348 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 129 349 Les appartements (Al-Houjourt) 49: Verset 9-10

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but est le bien, le fait de rendre justice ses ayants droit, et la rforme en vue de voir finir cette guerre. De la sorte, chacun des deux partis reviendrait vers la raison et le bien. Pour qu'ils utilisent leurs armes, biens et armes humaines dans ce qui satisfait Allah, les musulmans, et non pas dans ce qui propage le mal, et ruine leurs terres, mes, fortunes et vies... Qu'Allah nous accorde de l'aide. L'veil islamique (Et son minence a fait tat de l'obligation des savants musulmans face l'veil islamique de cette poque en ces termes:). L'obligation des savants musulmans partout est de prodiguer des conseils aux musulmans... et leur indiquer en permanence les moyens de leurs succs. De rappeler aux musulmans les interdits d'Allah (Exalt soit-Il) et de Son Prophte ( )... ou de ne pas commettre des pchs proscrits par Allah, 350ou de ne pas dsobir l'ordre d'Allah ou de ne pas juger par une loi autre que celle de l'islam, tout en leur expliquant qu'il n'y aura de bonheur, de russite pour les musulmans et de scurit qu'en s'attachant tous Allah et dans le fait de s'entraider dans la bienveillance et la pit, et dans le fait de s'acharner d'un seul souffle contre les ennemis et d'appliquer tous les ordres d'Allah en jugeant d'aprs Sa Charia. Telle est la voie droite sur laquelle se trouvent la scurit, la survie, la fiert et le bonheur dans la vie d'ici-bas et dans l'au-del. Cramponnement au ''cble''(Habl) d'Allah : D'ailleurs, il n'y a pas de manire permettant de vaincre leurs ennemis, et de recouvrir leur gloire ou leur fiert, qu' travers ce Chemin, qui n'est autre que s'attacher Allah unanimement, de s'entraider accomplir la vertu et la pit, et de s'acharner d'un seul souffle contre le Faux et ses partisans, et de demander la gloire Allah, de sattacher Sa religion, de prparer toutes les forces dans le but du djihad et de reprendre les droits soustraits, et les gloires d'antan violes par les ennemis, suite au dispersement des musulmans, leur ngligence, leur

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dsobissance aux ordres d'Allah et leur faiblesse. Qu'Allah nous accorde le succs. Les groupes soufis proccupent les musulmans Q: L'Islam rencontre actuellement, surtout de nos jours des menaces travers les groupes du soufisme, du charlatanisme, de la sorcellerie, des mythes et des lgendes, quelle est donc l'approche suivre par les savants de l'Islam pour lutter contre ces appels mensongers et les innovations dans la religion ? Malheureusement, les ennemis de l'Islam se font aider par ceux qui se disent musulmans tels que Al-Khorfiyyn et les soufis, et le reste des innovateurs dans la religion, afin de propager leurs mensonges dans le but d'occuper les musulmans par ce qui leur nuit ce qui les fait se disperser et s'opposer. De telle manire, ils atteignent leur but en s'accaparant les richesses des pays et dchirent l'union des musulmans.
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Lutter contre les gens de l'innovation et de l'garement :

Il n'y a pas de faon de se prserver contre cela si ce n'est par le moyen du mouvement des Oulmas en totale connaissance de la religion d'Allah Exalt soit-Il, clairs par la Sunna du Prophte ( ), afin de guider les musulmans vers l'attachement la ralit de leur religion, en reniant toutes innovations dans la religion, tout mythe ou toute lgende venant des diffrents courants soufis contredisant le chemin d'Allah, ainsi que toutes les innovations transmises par les gens ordinaires. Il est alors dans l'obligation des Oulmas d'encourager les musulmans en insistant sur le fait qu'il n'y a pas d'autres moyens de se protger, et de retrouver l'unit musulmane qu' travers l'attachement au Coran et la Sunna du Prophte ( ), laissant derrire eux tout ce qui s'y oppose comme innovations et garements. L'approche est unique: Allah a parachev sa religion, et a accompli Son bienfait, il n'y a donc aucun besoin de s'attacher ce qui les contredit ou ''d'tre fanatique pour ceci'ou ''s'opposer contre cela.''
351 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 131

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Or, l'approche devrait tre unifie : l'attachement au Saint Coran et la Sunna authentique, en insistant sur l'unicit d'Allah, la fidlit dans son adoration, laissant de ct l'adoration de tout autre chose, l'extrmisme concernant les tombeaux et leurs gens, le fait de les invoquer et de leur demander de l'aide, ainsi de suite. Les innovations dans la religion et les garements font partie du Faux : Car cela fait partie de l'association Allah, alors que le culte se fait uniquement Lui. Allah Le Tout Puissant dit : {Il ne leur a t command, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif}352, et a dit aussi Exalt soit-Il: {Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif. C'est Allah qu'appartient la religion pure}353. Et, 354 le Prophte a dit ( ) tel que rapport dans les deux Sahhs parmi les Hadiths - rapports - par Mou`dh ibn Djabal (Qu'Allah Soit Satisfait de Lui) : Les droits d'Allah sur les adorateurs, c'est qu'ils L'adorent sans Lui rien associer . L'obligation qui incombe donc aux Oulmas est de faire propager la religion d'Allah, en expliquant aux innovateurs et aux gens de l'garement, des mythes et des dviations, qu'ils sont dans l'erreur suite leurs innovations dans la religion et de leur clarifier la Sunna authentique et sa mthode tolrante et simple, en donnant les preuves du Coran et de la Sunna authentique et leur montrer aussi leurs erreurs de la meilleure faon, avec les preuves claires, le bon raisonnement, la conviction intouchable, et les expressions claires, sans agressivit ou violence mais par l'loquence et le dbat, par la bonne argumentation, afin qu'ils puissent voir la Vrit et se guider ainsi vers la raison, en dlaissant les mythes, l'association Allah et les innovations auxquels ils croient sans raison ou clairvoyance. Le droit chemin est le but du musulman, il devrait s'y agripper quand il le rencontre, Allah Exalt soit-Il a dit: {Et dis: La Vrit (lIslam) est venue et lErreur a disparu. Car lErreur est destine

352 La preuve (Al-Bayyina) 98: Verset 5 353 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 2-3 354 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 132

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disparatre }355. Le Prophte ( ) a dit: Tout acte non conforme nos enseignements est rejeter . Il faut dlaisser et lutter contre les innovations dans la religion : Toute innovation, garement ou approche contredisant la religion d'Allah devrait tre dlaisse, et tous les gens devraient prendre pour exemple une approche ultime celle du Prophte ( ) puis suivi en cela par les Califes Bien-Guids, suivis en cela par les Imams clairvoyants et les pieux prdcesseurs, car c'est l'approche juste, et le droit chemin. Cela est l'approche retenir et suivre, et vers laquelle il faudrait appeler les gens, alors que tout ce qui va contre cette approche c'est dire les innovations cres par les gens devrait tre dlaisses et renies en 356en expliquant et en clarifiant pourquoi ils sont faux afin que tout le monde soit au fait des ralits avant leur mort. Approche de l'union islamique (Son minence a parl aussi de l'approche fondamentale de l'union islamique, et a dit :) Il n'est d'autres chemins vers l'union islamique que l'unanimit des dtenteurs des affaires des musulmans sur la religion d'Allah et leur attachement la religion d'Allah, s'entraidant accomplir la vertu et la pit, tout en gardant un but ultime lequel serait de faire vaincre la Vrit, guider les populations et revenir la religion d'Allah pour juger. C'est le moyen de leur union tel qu'Allah Exalt soit-Il a dit: {Et cramponnezvous tous ensemble au Habl (cble) dAllah et ne soyez pas diviss}357. Il (Gloire et Puret Lui) a dit: {Puis Nous tavons mis sur la voie de lOrdre [une

355 La voyage nocturne (Al-Isr) 17: Verset 81 356 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 133 357 La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 103

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religion claire et parfaite]. Suis-la donc et ne suis pas les passions de ceux qui ne savent pas. Ils ne te seront d'aucune utilit vis--vis d'Allah}358. Adhsion la lgislation d'Allah: Donc, il n'y a pas moyen de raliser l'union islamique que par l'union des chefs d'Etats autour de la religion d'Allah et leur attachement la lgislation divine, et leur entraide faire rgner la vertu et la pit et revenant la gouvernance par la religion d'Allah, reniant les lois positives, les opinions humaines et les thories importes contraires aux prescriptions d'Allah, et ne prenant pour lgislation rien d'autre que la religion d'Allah tel qu'avait fait le Prophte ( ) ainsi que ses compagnons et successeurs sur la bonne voie. C'est l'unique voie pour unifier la Parole, l'unicit, les rangs, pour obtenir ainsi la victoire devant les ennemis, et retrouver nos gloires englouties et notre fiert viole 359par nos ennemis, vu la prsence des causes de divergence, de diaspora et massacres qui nous ont caus plus de mal que de bien. L'obligation des Oulmas et des mass mdia : Son minence a parl aussi de l'obligation qui incombe aux Oulmas (ou les docteurs de la loi islamique), aux Hommes de la religion et aux mass mdias, envers ce que font circuler ceux qui prtendent appartenir la science et la religion dans certains pays musulmans tels que les innovations dans la religion, les mythes et les garements et il a dit : Nous touchons la fin des temps et nous sommes pour le moment au quinzime sicle de l'Hgire, et l'ignorance se propage de plus en plus, la science voit son champ se rtrcir, selon cette parole du Prophte ( ) : Quand l'Heure Suprme sera imminente; l'ignorance apparatra et la science disparatra . Or, les Oulmas clairvoyants sont peu nombreux dans les pays des musulmans, par contre les Oulmas prtendant le savoir prchant le Mal, se nommant Oulmas, faussement, et appartenant la science religieuse mensongrement,
358 L'agenouille (Al-Jthiya) 45: Verset 18-19 359 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 134

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sont trs nombreux, mais n'ont pas d'effet, ni valeur vu leur ignorance du Vrai, et leur ngligence du Bien et l'argument des rcalcitrants et des innovateurs gars est toujours nul et non avenu. Il est obligatoire pour les vrais Oulmas, ceux qu'Allah, Exalt soit-Il, a guid vers le savoir du Coran et de la Sunna du Prophte ( ), leur donnant ainsi la clairvoyance, pour connatre totalement le sentier du Prophte ( ) et de ses compagnons, ceux qui ont pu savoir que la gloire ne vient que par l'attachement de toutes les forces la religion d'Allah, et qui ont appel cela et la Sunna du Prophte ( ), s'attachant la Charia, ceux qui ont pris le message du Prophte ( ) pour religion ; de faire passer le message de l'Appel l'Islam et de purifier la croyance de toutes les innovations, de tous les garements et les dviations.360Ceux-l sont les Oulmas sur lesquels sont mis tous les espoirs et sur lesquels pse l'obligation de l'appel des gens vers l'Islam (la Vrit), donc ils doivent rester patient quant au mal qu'ils subissent et poursuivent ainsi leur appel la religion d'Allah (Da`wa), en montrant le sentier du Vrai, par l'explication de la ralit de l'Islam et du message d'Allah via son Prophte ( ) afin d'vincer l'ignorance et de dissiper tout doute, pour que la vrit soit claire pour celui qui la cherche. Le retour vers la vrit et la raison : Ainsi les gens de l'innovation et des mythes sauraient, qu'ils s'agissent des Soufis ou des autres, leurs erreurs et reviendraient donc vers le droit chemin se tenant par l au Vrai, vu que plusieurs d'entre eux sont dans la confusion par rapport la Vrit, et s'ils la connaissaient, ils s'y attacheraient et la suivraient. Dans ce sens, si les savants croyants et clairvoyants, transmettent le message de la vrit de la religion islamique, clairant les gens par les prescriptions d'Allah, les appelant alors la Charia, et ce par les preuves religieuses, Allah guiderait alors ceux qu'Il a choisi, ainsi les Oulmas de l'Islam auraient fait le plus grand Bien aux gens en accomplissant leur rle comme il faut, et celui qui s'gare, tout en le sachant, son jugement revient Allah qui a promis de remplir l'Enfer et de remplir le Paradis, et Allah, Exalt soit-Il, a dit: {Ce n'est pas toi de les guider
360 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 135

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(vers la bonne voie), mais c'est Allah qui guide qui Il veut}361. Il incombe alors aux Oulmas de transmettre, d'expliquer et d'claircir, de poser les arguments, et de rester patient. Allah, Exalt soit-Il, guide qui Il veut, sur le droit chemin. La purification de la croyance islamique: D'ailleurs, les mass mdia sont aussi obligs de diffuser la croyance Islamique authentique, de faon ce qu'elle soit purifie de toutes les impurets des innovations ou des association en plus des appels au charlatanisme et au soufisme pour que 362les gens ne soient pas gars, ou dups par les messages vhiculs par les soufis et les innovateurs. Cela est donc obligatoire pour les mass mdia afin de servir la religion pure et de diffuser l'Islam. Qu'Allah nous accorde son aide.

361 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 272 362 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 136

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Questions importantes et leurs rponses

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Voici quelques questions que j'ai reues le 23 Safar 1406 auxquelles j'ai rpondu : Q1: On demande : les premiers polythistes reconnaissaient qu'ils adoraient leurs divinits dans le but de se rapprocher d'Allah, ils adoraient des statues, par consquent comment jugez-vous ceux que vous nommez adorateurs des tombeaux, en tant qu'associateurs ? Comment en dduire cela alors qu'ils n'adorent pas des statues et n'ont pas reconnu qu'ils adoraient les temples mais qu'ils en recherchaient juste la bndiction ? R1: L'adoration ne se dfinit pas par l'opinion des gens mais par le jugement d'Allah (Exalt soit-Il). D'ailleurs les premiers polythistes avaient plusieurs types de divinits : il y avait donc ceux qui adoraient des statues, ceux qui adoraient leurs Prophtes ou des pieux, les arbres ou les pierres et ceux qui adoraient autre chose que cela. Ils ne sont donc pas sur un pied d'galit, pourtant Allah les a tous dclars mcrants jusqu' ce qu'ils rentrent de nouveau dans la religion, en adorant Allah uniquement. Allah Exalt soit-Il, a dit: {Et il ne va pas vous commander de prendre pour seigneurs anges et prophtes. Vous commanderait-il de rejeter la foi, vous qui tes Musulmans ?}363. Ainsi les adorateurs des Prophtes et des Anges sont mcrants, s'ils n'obissent pas la Charia vritable. Par exemple, il est connu que 364les habitants du Taf adoraient "Allt," c'tait un pieux. Allah les a dclars mcrants, jusqu'au jour o ils sont entrs dans l'Islam, donc le Prophte leur avait dclar la guerre jusqu' ce qu'ils se convertissent l'Islam. C'est pareil pour les Chrtiens : ils adorent le Messie et adorent sa mre, alors que le Messie est un Prophte, et sa mre est une croyante pieuse ; ils sont donc mcrants cause de cela. De mme que les Juifs : ils ont ador leurs savants, leurs rabbins et mme "`Ozayr" et ils ont dit : c'est le fils d'Allah, et cause de cela, ils sont devenus mcrants. Allah le plus Haut, le Tout Puissant, a dit dans le saint Coran : {Dis: Invoquez ceux que vous prtendez, (tre des divinits) en dehors de Lui. Ils ne possdent ni le moyen de dissiper votre malheur ni de le dtourner. Ceux qu'ils invoquent, cherchent (euxmmes), qui mieux, le moyen de se rapprocher le plus de leur Seigneur. Ils
363 La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 80 364 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 137

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esprent Sa misricorde et craignent Son chtiment}365. Il rapporte, Exalt soitIl, que certains des polythistes adoraient des gens pieux pour qu'ils soient le pont entre eux et Allah, souhaitant recevoir sa Misricorde, et craignant son chtiment, mais Allah a reni l'adoration de quiconque autre que lui, et leur a montr que ceux-l ne possdent ni le moyen de dissiper leur malheur ni de le dtourner. D'ailleurs, les exgtes du Coran ont dit par rapport ce verset qu'il a t descendu concernant le Messie, sa Mre et "`Ozayr", et concernant les pieux ou les prophtes. Il a t rapport par Ibn Mas`oud (Qu'Allah soit satisfait de lui) que ce verset est descendu concernant les humains qui adoraient des Djinns qui par la suite se sont convertis l'Islam, et les humains ont continu tout de mme les adorer. En somme, le verset est venu concernant des pieux et des Prophtes, et Allah a dclar ceux qui les adoraient mcrants. Il les a informs qu'ils ne pouvaient ni dissiper leur malheur ni le dtourner. Allah, le Trs-Haut a dit: {Tel est Allah, votre Seigneur: Lui appartient la royaut, tandis que ceux que vous invoquez, en dehors de Lui, ne sont mme pas matres de la pellicule d'un noyau de datte. Si vous les invoquez, ils n'entendent pas votre invocation; et mme s'ils entendaient, ils ne sauraient vous rpondre. Et le jour du Jugement ils vont nier votre association}366. 367Et, Il a considr leurs invocations pour ces gens comme tant de ''l'association Allah", mme s'ils ne les ont pri que pour qu'ils soient leurs intercesseurs auprs d'Allah, et non pas parce qu'ils croyaient que ceux-l pouvaient leur faire du Bien ou du Mal, ou crer ou donner des richesses. Allah nous informe de ce qu'ils ont dit : {"Nous ne les adorons que pour qu'ils nous rapprochent davantage d'Allah"}368. Et ont dit: {"Ceux-ci sont nos intercesseurs auprs d'Allah"}369. Il les a dclars mcrants cause de cela, mme s'ils ne les considrent pas comme
365 La voyage nocturne (Al-Isr) 17: Verset 56-57 366 Le Crateur (Ftir) 35: Verset 13-14 367 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 138 368 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 3 369 Jonas (Yonous) 10: Verset 18

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intercesseurs ou intermdiaires, sans prtendre qu'ils crent ou donnent les richesses, font du Bien ou du Mal. Allah, Exalt soit-Il, a dit: {Et quiconque invoque avec Allah une autre divinit, sans avoir la preuve vidente [de son existence], aura en rendre compte son Seigneur. En vrit, les mcrants, ne russiront pas}370. Il les a nomms mcrants alors qu'ils ne les ont pas adors parce qu'ils font du Bien ou du Mal, ou qu'ils peuvent repousser le malheur, ou conjurer le Mal, ou parce qu'ils croyaient qu'ils pouvaient crer, mais ils les ont adors parce qu'ils prtendent qu'ils les rapprochent d'Allah et sont leurs intercesseurs auprs de Lui. Allah (qu'Il soit Lou et Exalt) a dit: {Et qui est plus gar que celui qui invoque en dehors dAllah, et que la vie ne saura lui rpondre jusquau Jour de la Rsurrection ? Et elles [leurs divinits] sont indiffrentes leur invocation}371 {Et quand les gens seront rassembls [pour le Jugement] elles seront leurs ennemies et nieront leur adoration [pour elles]}372. Cela concerne galement tous les Prophtes, hommes pieux et autres (qui nieront l'adoration de ces gens). Ce que l'on peut tirer de cela est que les Oulmas sont tous unanimes sur le fait que l'adorateur d'autre divinit qu'Allah : statue, Prophte, pieux, Djinn ou autre, est dans la mcrance absolue, 373mme si l'ador est un Prophte ou un Pieux. Cela conformment tous les savants, et les preuves de cela, tires de la Parole d'Allah, Exalt soit-Il, et de son Prophte ( ) sont bien claires dans ce sens, on en a cit quelques-uns auparavant. Puisse Allah le Trs-Haut, le Tout-Puissant, nous accorder le succs. Q2: Ensuite, la question suite ces propos : "ceux-l ont dit nous ne les adorons que pour nous rapprocher", donc ils ont reconnu l'adoration, or ces derniers ne disent pas qu'ils les adorent mais qu'ils n'en cherchent que la bndiction ? R2: La rponse serait de dire : on considre la vrit et les intentions et non les paroles prononces, donc mme s'ils disent ''on ne les adore pas, on cherche
370 Les croyants (Al-Mouminon) 23: Verset 117 371 (Al-Ahqf) 46: Verset 5 372 (Al-Ahqf) 46: Verset 5-6 373 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 139

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juste leur bndiction,'cela ne leur sera pas bnfique tant que leur comportement est le mme que celui des anctres mcrants polythistes ; mme s'ils ne nomment pas cela adoration, mais plutt une mdiation ou une bndiction. Il faut savoir que l'attachement d'autres qu'Allah, et l'invocation des morts, des Prophtes ou des pieux et le fait de leur consacrer des sacrifices ou se prosterner pour eux, ou mme leur demander leur aide et du secours... tout cela, c'est de l'adoration quel que soit le nom qu'ils lui donnent ; car le jugement se fonde sur du concret et non pas sur les appellations comme on l'a dit prcdemment. On peut prendre pour exemple pour bien comprendre le sens de cela, la parole du groupe qui taient sortis avec le Prophte ( ) pour la bataille de Hounayn. Lorsqu'ils ont vu les mcrants accrocher leurs armes un cdre. Ils ont dit alors : Messager d'Allah donne-nous des arbres (pour accrocher les armes) comme les arbres qu'ils ont. Le Prophte ( ) leur a rpondu : Allah est le plus grand, vous avez dit, je jure par Celui qui dtient mon me dans Sa main, comme ont dit les enfants d'Isral Moussa: donnez-nous une divinit comme ils ont des divinits . On peut voir qu'il a mis sur un pied d'galit ces deux paroles, alors que ce groupe avait parl d'arbres pour accrocher les armes, pourtant il a gal cette parole avec celle qu'ont dit les fils d'Isral car le principe est de prendre en considration le sens et le concret, et ne pas se fier juste aux termes. 374Q3 : Quant la question suivante : Vous appelez l'Unicit [d'Allah], quel est donc votre preuve sur l'attestation de la foi, d'o est-elle tire ? R 3 : La rponse consiste dire qu'il existe de nombreuses preuves cela et qui sont tires du Livre d'Allah (Exalt soit-Il) et de la Sunna de Son Messager ( ). L'Unicit signifie l'Unicit d'Allah, ce qui veut dire le fait de croire qu'Il est Unique et qu'Il n'a pas d'associs. Parmi les versets qui le prouvent, ce qu'Allah (Gloire et Puret Lui) a dit : {Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent}375. Et ce qu'Il a dit (Gloire et Puret Lui) : {Et Nous navons envoy avant toi aucun Messager qui Nous nayons rvl: Point de divinit
374 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 140 375 Qui parpillent (Adh-Dhriyt) 51: Verset 56

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en dehors de Moi. Adorez-Moi donc }376. Il y a, en fait, plusieurs versets qui traitent de ce sujet. Quant aux hadiths, on citera ce qui a t authentiquement rapport dans le Sahh (recueil des hadiths authentiques) d'Al-Boukhr d'aprs Ibn `Abbs (qu'Allah soit Satisfait de lui et de son pre) que le Prophte ( ) a dit Mou`dh (qu'Allah soit Satisfait de lui) lorsqu'il l'envoya au Ymen : Appelle-les quils avouent exclusivement l'adoration Allah . C'est par ces termes que ce hadith a t rapport par Al-Boukhr dans son Sahh, et dans le Sahh de Mouslim, selon Tarq ibn Achyam Al-Achdja` (qu'Allah soit Satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit : Quiconque tmoigne qu'il n'y a d'autre divinit qu'Allah, et renie tout ce qu'on adore en dehors d'Allah, sera corps et biens prservs et ne rendra compte qu' Allah Seul . Il a explicitement cit les termes "tmoigne qu'il n'y a d'autre divinit qu'Allah", cela veut dire que c'est la signification donner ''il n'y a point de divinit en dehors d'Allah.'' De mme, il a t authentiquement rapport dans le Sahh de Mouslim, selon Ibn `Omar (qu'Allah soit Satisfait de lui et de son pre) que le Prophte ( ) a dit : L'islam est bti sur cinq (piliers) : que l'on unifie Allah jusqu' la fin du hadith. C'est une explication de ce qu'il a dit ( ) ; dans une autre version : L'Islam est bti sur cinq piliers: l'attestation que nul ne mrite d'tre ador en dehors d'Allah et l'attestation que Mohammad est le Messager d'Allah jusqu' la fin du hadith.377Les hadiths qui vont dans ce sens sont nombreux. Qu'Allah vous accorde la russite. Q 4 : La question suivante traite d'un homme qui a des surs qui ont pous des hommes polythistes. Cet homme a retrouv le droit chemin et a voulu les appeler l'Unicit. Ses surs lui ont rpondu alors que leurs maris restaient sur leurs positions. Il demande donc s'il doit sparer ses surs de leurs maris, ou que doit-il faire ? R 4 : Si elles sont musulmanes, le mariage n'est pas valide, il doit donc sparer ses surs de leurs maris, il en a l'obligation. S'il se trouve dans un pays islamique, le responsable doit les sparer de leurs maris mcrants. Alors que si
376 Les Prophtes (Al-Anbiy) 21: Verset 25 377 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 141

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elles sont galement mcrantes comme eux comme par exemple si elles sont juives, chrtiennes ou idoltres, le mariage est valide. Cependant, si elles se convertissent l'islam, il leur est interdit de rester avec leurs maris sachant qu'ils sont des non-musulmans conformment ce qu'Allah (Exalt soit-Il a dit) :{Elles ne sont pas licites (en tant qu'pouses) pour eux, et eux non plus ne sont pas licites (en tant qu'poux) pour elles}378. Elles devront donc se sparer de leurs maris mcrants, sauf si le mari se convertit durant le temps observ aprs la rpudiation, la femme demeure son pouse. Il en est de mme dans le cas o le mari se convertit aprs ce temps, si la femme ne se marie pas un autre, il peut la reprendre comme ce fut le cas avec la fille du Prophte ( ) Zaynab (qu'Allah soit Satisfait d'elle) qui revint avec son mari Abou Al-`Ass ibn ArRab` aprs sa conversion l'islam mme si le temps observer aprs la rpudiation tait arriv son terme. Prire et Salut d'Allah sur notre Prophte Mohammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

378 L'prouve (Al-Moumtahana) 60: Verset 10

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Avis religieux sur le fait de jurer par un autre qu'Allah Est-il permis de jurer par le Prophte ( ) ?

Rponse : Il n'est pas permis de jurer par une des cratures, ni par le Prophte ( ) ni par la Ka`ba ni par la sincrit ni par toute autre chose, selon l'avis de la majorit des gens de science. Certains ont mme voqu lunanimit [des savants ce sujet]. Une divergence inacceptable a t rapporte concernant l'autorisation de jurer par le Prophte ( ). C'est un avis insens qui relve du faux et qui s'oppose au consensus des gens de science qui l'a prcd et aux hadiths authentiques traitant de ce sujet. On citera ce que Al-Boukhr et Mouslim ont rapport daprs l'Emir des Croyants `Omar ibn Al-Khattb (qu'Allah soit Satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit : Allah, le Trs-Haut, vous interdit de jurer par vos pres. Que le jureur jure par Allah ou bien qu'il se taise . Et dans les deux Sahhs (d'Al-Boukhr et Mouslim) d'aprs Abou Hourayra (qu'Allah soit Satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit : Celui qui jure par Al-Lt et Al-`Ozz (deux idoles) doit tmoigner de l'unicit d'Allah . Ceci s'explique par le fait que la personne qui jure par un autre qu'Allah a commis une forme d'association Allah, la rparation de cet acte consiste prononcer l'attestation de l'Unicit d'Allah en toute sincrit et fidlit afin de rparer ce qu'il a commis comme acte d'association (Ach-Chirk).At-Tirmidh et Al-Hkim ont rapport avec un isnd (succession de rapporteurs) authentique, d'aprs Ibn `Omar (qu'Allah soit Satisfait de lui et de son pre) que le Prophte ( ) a dit : Quiconque jure par autre qu'Allah, aurait commis un acte de polythisme ou aurait mcru . Et, Abou Dwoud a rapportdans le hadith de Bourayda ibn AlKhassb (qu'Allah soit Satisfait de lui) o le Prophte ( ) a dit : Celui qui jure par la loyaut n'est pas l'un d'entre nous . Selon Abou Hourayra (qu'Allah soit Satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit : Ne jurez ni par vos pres ni par vos mres ni par les idoles, et ne jurez par Allah que si vous tes 380vridiques . Rapport par Abou Dwoud et An-Nass`. Et parmi ceux qui ont rapport le consensus [des Oulmas] sur l'interdiction de jurer par d'autres qu'Allah, il y a l'imam Abou `Amr ibn `Abd-Al-Barr An-Namr (qu'Allah lui fasse Misricorde). Certains des gens de science ont trait cet acte de Makrouh (qu'il est dtestable de faire), ce qui doit tre considr comme Makrouh avec une
379 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 142 380 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 143

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tendance vers la prohibition conformment aux textes et par gard envers les gens de science. Ceux qui ont considr cet acte comme seulement Makrouh ont brandi la preuve trouve dans le Sahh de Mouslim o le Prophte ( ) a dit au sujet de celui qui l'interrogea sur les rgles de l'islam : Il sera bienheureux, par son pre, sil dit vrai . La rponse est la suivante : la version de ce hadith tel qu'elle est relate est inacceptable et il s'oppose aux hadiths sahhs. Il ne faut donc pas s'y attacher, tel est le traitement des hadiths inacceptables par les gens de science, autrement dit ceux o un texte est contradictoire avec d'autres dont les rapporteurs sont dignes de confiance. Il est probable que ces termes soient une transposition d'autres [qui sont rellement attribus au Prophte] comme l'a dit Ibn `Abd-Al-Barr (qu'Allah lui fasse Misricorde), et que l'origine en soit : "il sera un bienheureux, par Allah", et que ceci ait t transpos par certains auteurs ou certains rapporteurs. Il se peut galement que le Prophte ait dit cela avant l'interdiction de jurer par d'autres qu'Allah. En tout cas, il s'agit d'une version unique et inacceptable laquelle il n'est pas admis pour celui qui croit en Allah et au Jour du Jugement Dernier de s'attacher ce qui est contradictoire avec les hadiths sahhs et explicites et qui montrent l'interdiction de jurer par d'autres qu'Allah surtout qu'il s'agit l d'interdictions d'actes caractre d'association. An-Nass` a rapport avec un isnd authentique d'aprs Sa`d ibn Ab Waqqss (qu'Allah soit Satisfait de lui) qu'il a jur par Al-Lt et Al-`Ouzz et qu'il a interrog le Prophte ( ) ce sujet qui lui a dit : Dis: "Il n'y a d'autre divinit qu'Allah, Seul qui n'a point d'associ, Lui la Royaut et la louange et Il est Omnipotent sur toute chose". Puis, souffle ta gauche trois reprises, et demande refuge auprs d'Allah contre Satan le Lapid et ne rpte pas cela . Ces termes confirment l'ampleur de la prohibition du fait de jurer par d'autres qu'Allah et que ceci constitue une association Allah et une inspiration du Diable, ils sont galement explicites quant l'interdiction de rpter cet acte. Je prie Allah de nous donner ainsi qu' vous la comprhension de Sa religion et la biensance de nos intentions et de nos actes et de nous prserver ainsi que tous les musulmans de suivre les passions et les inspirations du Diable, Il est Audient et Tout-Proche. Qu'Allah nous prenne en charge ainsi que vous, et que la Paix, la Misricorde et les Bndictions d'Allah soient sur vous.

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Avis religieux sur le fait de jurer par le Prophte ( )

Une personne qui a sign par ces initiales `A. `A.A, nous a envoy la question suivante : Certaines personnes ont pris l'habitude de jurer par le Prophte ( ). Cela est devenu banal pour elles sans pour autant qu'elles n'y aient une croyance particulire, quel est l'avis de la religion l-dessus ? Rponse : Le fait de jurer par le Prophte ( ) ou par une autre crature est un acte trs blmable et un acte prohib car il tient de l'association Allah. Il n'est autoris personne de jurer sauf si ce n'est par Allah Seul. L'imam Ibn `Abd-AlBarr, qu'Allah lui fasse Misricorde, a rapport le consensus [des Oulmas] sur l'interdiction de jurer par un autre qu'Allah. De mme, des hadiths ont t authentiquement rapports sur le Prophte ( ) o il l'interdisait et o il est indiqu que c'est un acte d'association Allah comme dans les deux Sahhs (d'Al-Boukhr et de Mouslim) selon le Prophte ( ) qui a dit : Allah, le TrsHaut, vous interdit de jurer par vos pres. Que le jureur jure par Allah ou bien qu'il se taise . Selon une variante, Que le jureur jure par Allah ou bien qu'il se taise . Abou Dwoud et At-Tirmidh ont rapport avec une chane de transmission authentique que le Prophte ( ) a dit : Quiconque jure par autre qu'Allah, aurait commis un acte de polythisme ou aurait mcru . De mme, il a t authentiquement rapport qu'il a dit ( ) : Celui qui jure par la loyaut n'est pas l'un d'entre nous . Les hadiths ce sujet sont nombreux et connus. Il est du devoir de tous les musulmans de ne pas jurer sauf par Allah Seul, et il n'est pas admis quiconque de jurer par un autre qu'Allah quel qu'il soit selon les hadiths prcits et d'autres. Celui qui a pris l'habitude de le faire doit s'en mfier et empcher ses proches, ses compagnons et d'autres de le faire conformment ce que le Prophte ( ) a dit : Quiconque d'entre vous voit 382un acte blmable
381 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 144 382 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 145

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doit le changer avec ses mains, s'il ne peut, par sa langue et s'il ne peut par son cur, et c'est le plus faible degr de foi . Rapport par Mouslim dans son Sahh. Le fait de jurer par un autre qu'Allah est un acte d'association mineure en vertu du hadith prcit, et qui peut se transformer en acte d'association majeure si la personne qui jure croit en son for intrieur que celui par qui elle jure mrite d'tre glorifi autant qu'Allah, ou qu'il est permis de l'adorer en dehors d'Allah ou des intentions de mcrance... Nous prions Allah de prserver par Son Bienfait les musulmans de cela, et de leur accorder la comprhension de Sa religion et qu'ils soient prservs de Sa colre, Il est Audient et Tout-Proche.

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Au Sujet de l'instabilit de la foi

Louange Allah Seul, et que la Prire et le Salut soient sur le dernier Prophte. Aprs ce prambule : Le magazine "Ar-Rya" (L'Etendard) a publi dans son deuxime numro une lettre du centre islamique de Genve qui comportait un certain nombre de questions dont la premire tait sur la foi et le fait qu'elle soit confronte chez un nombre considrable [de personnes] l'instabilit et au doute, ces propos sont-ils justes, etc. Ces propos ont t rdigs par le frre Docteur Sa`d Ramadhn. Aprs les Louanges Allah, nous disons : il n'y a pas de doute qu'Allah (Gloire et Puret Lui) a originellement inspir aux serviteurs la foi en Lui en tant que Seigneur, qu'Allah est le Dcideur dont on a peur, en qui on a espoir, et de qui on cherche se rapprocher par diffrents moyens, et comme Il l'a dit : {Dirige tout ton tre vers la religion exclusivement (pour Allah), telle est la nature qu'Allah a originellement donne aux hommes}384. Dans un hadith authentique, le Prophte ( ) a dit: Allah (l'Exalt) dit: "J'ai cr mes Serviteurs monothistes, puis les diables les ont repousss loin de leur religion et leur ont ordonn de Me donner des associs sans que Je ny fasse descendre la moindre preuve . La foi religieuse est de croire en Allah, en Ses Anges, en Ses Livres, en Ses Messagers, au Jour du Jugement Dernier et au destin bon ou mauvais, comme l'a expliqu le Prophte ( ) dans sa rponse la question de Djibrl (l'Archange Gabriel `Alaihi As-Salm). La foi se constitue de soixante-dix et quelques branches, dont la meilleure est de dire "il n'y a de Dieu qu'Allah" et la moindre est d'carter la nuisance de la route. Elle augmente par les actes d'obissance et diminue par les actes de dsobissance, comme indiqu dans les versets coraniques et les hadiths du Prophte et comme cela a t rapport des prdcesseurs de cette Oumma (Communaut Musulmane). Aprs cette introduction et cette dfinition de la foi, nous dirons : Cette foi peut tre expose au doute et l'instabilit et ce pour plusieurs raisons :
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1- La plus importante est l'ignorance de la teneur de la foi et de ses preuves.

383 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 146 384 Les romains (Ar-Rom) 30: Verset 30 385 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 147

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2 - Le fait de ne pas uvrer en fonction de la science, ainsi la foi diminue tape par tape jusqu' sa complte disparition, ainsi elle est remplace par le doute et l'inquitude, comme la ralit et les textes le dmontrent. 3 - Le fait que le croyant se trouve dans un environnement non-croyant qui lui inspire ses doutes et ses suspicions. Par consquent, sa foi s'branle et il faiblit devant les dsirs et les causes de dbauche, surtout s'il n'a pas assez de science et s'il ne dispose pas d'un compagnon pieux qui le soutient et l'aide... Cela est expliqu dans le hadith sahh (authentique) rapport du Noble Messager ( ) o il dit : Empressez-vous d'accomplir des uvres pies, car il y aura des troubles aussi noirs qu'une nuit trs sombre, o l'homme se rveillera croyant et se retrouvera le soir mcrant, et le soir il est croyant et se rveillera mcrant; il fera un troc de sa religion contre les biens du bas monde . Ce hadith montre que le fait d'accomplir les bonnes uvres est un moyen de prserver sa foi et le fait de les dlaisser est un des facteurs de doute et des troubles. Ces derniers incluent les dsirs, les suspicions et les combats (ou polmiques), les plus grands tant ceux des dsirs qui sont plus influents et plus proches des esprits faibles, tellement que le croyant se fait berner par eux de prime abord puis se retrouve pig jusqu' ce qu'il se souille dans le faux et perde sa foi. La voie de la prservation et du salut est que le croyant s'loigne des causes des troubles et les vite compltement. Il doit aussi prier Allah avec insistance, persvrer dans la foi et recourir au Livre d'Allah par le moyen de la lecture et de la mditation des versets qui parlent d'Allah et de la foi en Lui, et qui comportent les preuves logiques et les arguments solides qui orientent vers la croyance en Son existence (Gloire et Puret Lui), en Son Unicit, en Son libre arbitre dans l'orientation de toute chose, et dans le fait qu'Il est Digne d'tre glorifi et obi par l'adoption de Sa charia et le respect de Ses limites. Ds lors que la foi s'installe dans les curs, que ces derniers gotent son bon got et qu'ils s'clairent de ses preuves, il devient difficile de l'en arracher et il est rare que les personnes s'en dtournent et changent leur foi par une autre, comme l'a dit Hraclius Abou Soufyn lorsqu'il l'interrogea sur des sujets en relation avec la Da`wa (Appel l'islam) du Messager ( ) : Est-ce que certains des compagnons de Mohammad apostasient aprs avoir embrass sa religion par

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dgot 386pour elle ? Abou Soufyn rpondit par la ngation, alors Hraclius dit : Telle est la foi lorsque son bonheur s'empare des curs... La ralit tmoigne de ce qu'a dit Hraclius, Il n'a pas t rapport que le Messager a rfut cette rponse. Quant l'exprience relle ce propos, Ibn Al-Qayyim a cit dans son pome An-Nouniya (dont la rime est la lettre "N") qu'il a lui-mme eu quelques doutes et des tourments cause de certaines lectures contenues dans les livres des gens du Qalm et de leurs suspicions, jusqu' ce qu'Allah lui ait donn l'occasion de rencontrer le Cheikh de l'Islam Ibn Taymiyya qui l'orienta vers les versets et les hadiths qui font connatre Allah, la perfection de Sa Grandeur ainsi que Ses Noms et sa libert dans Ses dcisions. Suite cela, sa foi devint droite et son esprit se purifia des doutes et des troubles qui s'en taient empars. Que la Prire et le Salut d'Allah soient sur notre Prophte Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

386 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 148

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Une Exhortation Gnrale l'occasion du Jour d'Al-Istightha (Imploration du Secours)

Louange Allah, Seigneur de l'univers, et Prire et Salut sur le Messager du Seigneur de l'univers, ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons. Aprs ce prambule : A l'occasion de la dcision prise par les musulmans au Royaume d'Arabie Saoudite de faire une imploration lundi 27 Chawwl 1386 de l'Hgire, j'ai jug ncessaire d'attirer l'attention de mes frres sur certaines choses auxquelles chaque musulman doit faire attention, et desquelles il doit avoir conscience et il doit lutter [contre ses passions] dans tout ce qui lui apporte le bien, le Salut et la ralisation de ce qu'Allah veut de lui et qui le prserve de ce qui peut lui nuire dans la vie d'ici-bas et dans l'au-del, conformment cette Parole d'Allah (Exalt soit-Il) : {O vous qui avez cru ! Craignez Allah. Que chaque me voit bien ce quelle a avanc pour demain. Et craignez Allah, car Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. Et ne soyez pas comme ceux qui ont oubli Allah; [Allah] leur a fait alors oublier leurs propres personnes; ceux-l sont les pervers}388. Dans ce noble verset, Allah ordonne Ses serviteurs croyants de le craindre (Exalt soit-Il), de bien voir ce qu'ils ont avanc pour l'au-del, afin de persvrer dans le chemin de ce qui leur est utile et qui leur procure la satisfaction d'Allah sur eux et de se mfier de ce qui leur est nuisible et qui leur attire la colre d'Allah. Dans ceci provient la grande utilit que tire le serviteur [d'Allah], dans le fait de voir ce qu'il a avanc pour sa vie dans l'audel. Allah a montr qu'Il est Parfaitement Connaisseur de ce que font Ses serviteurs et que rien de cela ne Lui chappe, pour qu'ils Le craignent et aient peur de Lui et pour qu'ils amliorent ce qu'il y a en eux et leurs apparences. Il a rpt l'ordre de Le craindre tant donn que c'est l o se trouvent la voie du bonheur et le chemin de la rforme.389Craindre Allah, c'est obir Allah et Son Messager et s'abstenir de ce qu'Allah et Son Prophte ont interdit, notamment la fidlit envers Allah (Gloire et Puret Lui), la foi sincre en Allah, en Son Messager et en ce qu'Allah et Son Messager ( ) ont dit. Ceci tout en esprant la
387 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 149 388 L'exode (Al-Hachr) 59: Verset 18-19 389 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 150

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rtribution d'Allah et en prdcesseurs) a dit dans obissant Allah, par une de s'abstenir de dsobir chtiment d'Allah.

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craignant Son chtiment. L'un des Salafs (pieux la dfinition de la crainte d'Allah : C'est d'agir en lumire d'Allah, en esprant la rtribution d'Allah, et Allah, par une lumire d'Allah, en craignant le

Et `Abd-Allah ibn Mas`oud (et il est l'un des grands compagnons du Messager d'Allah ( ) et un des savants de l'poque, qu'Allah soit Satisfait de lui) a dit : "La vraie crainte d'Allah, c'est de Lui obir et de ne point Lui dsobir, de L'voquer et de ne jamais L'oublier, et de Le louer et de ne pas tre mcrant envers Lui.'' Puis, dans le verset prcit, notre Seigneur (Exalt soit-Il) a averti Ses serviteurs contre le fait d'tre comme Ses ennemis qui L'oublient (Gloire et Puret Lui) et qui se dtournent d'observer Ses droits sur eux, au point qu'Il leur a fait oublier leurs propres personnes, ils se sont par consquent dtourns des causes menant leur Salut et des voies menant leur bonheur dans la vie d'ici-bas et dans l'audel. Allah (Exalt soit-Il) a dit {Et ne soyez pas comme ceux qui ont oubli Allah; (Allah) leur a fait alors oublier leurs propres personnes}390. Puis Il a jug ceux qui se dtournent, qui oublient Allah et qui ne Lui obissent pas de pervers, autrement dit, ceux qui abandonnent l'obissance Allah et qui suivent la passion et le Diable. Il est donc du devoir de chaque musulman de craindre Allah (Exalt soit-Il), d'tre droit dans Son obissance, et qu'il (le musulman) se mfie de la passion de lui-mme et du Diable, qui court derrire lui, et de s'abstenir d'imiter les ennemis d'Allah et de Son Messager qui se dtournent de L'voquer et de Lui obir afin d'obtenir le Salut et la scurit dans la vie d'ici-bas et dans l'au-del. Remarquons un lment trs important : Allah (Gloire et Puret Lui) a indiqu dans Son Noble Livre plusieurs endroits, que les malheurs qui touchent les serviteurs, notamment la duret des curs, l'infertilit de la terre, la scheresse, la diminution de personnes, de biens et de fruits, 391 la mainmise des ennemis et d'autres malheurs, tout ceci est d ce que les serviteurs ont accompli comme
390 L'exode (Al-Hachr) 59: Verset 19 391 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 151

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pchs et infractions, comme Allah (Exalt soit-Il) a dit : {Tout malheur qui vous atteint est d ce que vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup}392. Et Il a dit (Exalt soit-Il) : {Tout bien qui t'atteint vient d'Allah, et tout mal qui t'atteint vient de toi-mme}393. Et Il a dit (Exalt soit-Il) : {La corruption est apparue sur la terre et dans la mer cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains; afin qu[Allah] leur fasse goter une partie de ce quils ont uvr; peut-tre reviendront-ils (vers Allah)}394. Et Il a dit (Exalt soit-Il) : {Nous avons prouv les gens de Pharaon par des annes de disette et par une diminution des fruits afin quils se rappellent}395. Lorsqu'Allah a voqu certaines communauts injustes, et ce qu'Il a fait descendre sur eux comme chtiments, Il a dit suite cela: {Nous saismes donc chacun pour son pch: Il y en eut sur qui Nous envoymes un ouragan; il y en eut que le Cri saisit; il y en eut que Nous fmes engloutir par la terre; et il y en eut que Nous noymes. Cependant, Allah nest pas tel leur faire du tort; mais ils ont fait du tort euxmmes}396. Il a galement dit au sujet du peuple de No (Nouh) ( ) : {A cause de leurs fautes, ils ont t noys, puis on les a fait entrer au Feu, et ils nont pas trouv en dehors dAllah, de secoureurs }397. Ce qui signifie que c'est en raison des fautes qu'ils ont commises qu'ils ont t chtis dans la vie d'ici-bas par la noyade, et dans l'au-del par l'Enfer, qu'Allah nous pargne de ce triste sort. Il y a dans ces nobles versets et dans les hadiths du Messager d'Allah ( ) ayant leur sens, la preuve visible et l'argument solide que ce qui frappe les serviteurs [d'Allah] comme malheurs et mfaits dont Seul Allah connat le nombre, tout ceci est d ce qu'ils ont accompli, leurs pchs et ce qu'ils ont accompli comme actes contraires la Loi d'Allah, pourvu que 398cela soit un rappel pour eux, qu'ils en tirent des leons, qu'ils se repentent Allah (Gloire et Puret Lui), qu'ils Lui obissent nouveau et qu'ils s'abstiennent de ce qu'Il leur a interdit. C'est pourquoi Allah (Exalt soit-Il) a dit dans le verset prcdent : {afin qu'(Allah) leur fasse goter une partie de ce qu'ils ont uvr; peut-tre
392 La consultation (Ach-Chor) 42: Verset 30 393 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 79 394 Les romains (Ar-Rom) 30: Verset 41 395 Al-Arf 7: Verset 130 396 L'araigne (Al-Ankabot) 29: Verset 40 397 No (Noh) 71: Verset 25 398 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 152

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reviendront-ils (vers Allah)}399. La signification en est qu'il se peut qu'Allah (Gloire et Puret Lui) fasse goter aux serviteurs la punition pour une partie des pchs qu'ils ont commis peut-tre Lui obiront-ils nouveau et se repentiront-ils sincrement de leurs pchs prcdents. Alors que s'Il sen prenait eux pour tout ce quils ont acquis, ils auraient tous pri. Comme Allah (Gloire et Puret Lui) a dit : {Et si Allah s'en prenait aux gens pour ce qu'ils acquirent, Il ne laisserait la surface (de la terre) aucun tre vivant}400, jusqu la fin du verset. Et Il a dit dans l'autre verset : {Nous avons prouv les gens de Pharaon par des annes de disette et par une diminution des fruits afin quils se rappellent}401. Ce qui signifie qu'Il a puni les gens de Pharaon par des annes de disette, qui sont des annes successives d'infertilit de la terre, avec une diminution des fruits afin qu'ils se rappellent leurs mauvais actes, qu'ils s'en repentent Allah, qu'ils Lui obissent nouveau et qu'ils respectent Ses commandements. Ainsi Il leur aurait rendu ce qu'ils avaient perdu, leur aurait rpar ce qui s'tait gch, leur aurait rempli les curs de pit, leur aurait fait descendre la pluie du ciel et leur aurait fait sortir les bonnes choses de la terre, comme Il l'a dit (Exalt soit-Il) : {Si les habitants des cits avaient cru et avaient t pieux, Nous leur aurions certainement accord des bndictions du ciel et de la terre}402. Allah (l'Exalt) a dit : {S'ils avaient appliqu la Thora et l'Evangile et ce qui est descendu sur eux de la part de leur Seigneur, ils auraient certainement joui de ce qui est au-dessus d'eux et de ce qui est sous leurs pieds}403. Dans ce verset o Allah (l'Exalt) a dit : {O vous qui croyez ! Craignez Allah et parlez avec droiture afin qu'Il amliore vos actions et vous pardonne vos pchs}404, jusqu la fin du verset. Il a galement 405dit (Exalt soit-Il) : {Et quiconque craint Allah, Il Lui donnera une issue favorable et lui accordera Ses dons par (des moyens) sur lesquels il ne comptait pas}406. Il a aussi dit : {Quiconque craint Allah cependant, Il lui facilite les choses}407. Allah
399 Les romains (Ar-Rom) 30: Verset 41 400 Le Crateur (Ftir) 35: Verset 45 401 Al-Arf 7: Verset 130 402 Al-Arf 7: Verset 96 403 La table servie (Al Mida) 5: Verset 66 404 Les coaliss (Al-Ahzb) 33: Verset 70-71 405 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 153 406 Le divorce (At-Talq) 65: Verset 2-3 407 Le divorce (At-Talq) 65: Verset 4

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(Exalt soit-Il) a dit:{Nous avons, certes, envoy (des messagers) aux communauts avant toi. Ensuite Nous les avons saisies par ladversit et la dtresse - peut-tre imploreront-ils (la misricorde) ! - Pourquoi donc, lorsque Notre rigueur leur vnt, nont-ils pas implor (la misricorde) ? Mais leurs curs staient endurcis et le Diable enjolivait leurs yeux ce quils faisaient}408. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Et sils se maintenaient dans la bonne direction, Nous les aurions abreuvs, certes dune eau abondante afin de les y prouver. Et quiconque se dtourne du rappel de son Seigneur, Il lachemine vers un chtiment sans cesse croissant}409. Allah a indiqu dans ces versets cits que si les serviteurs croient en leur Seigneur, se maintiennent sur l'obissance Lui, Le craignent (Exalt soit-Il) dans toutes leurs affaires, L'implorent au moment de la survenue des malheurs et des chtiments la manire des repentis sincres, Il leur procurera (Gloire et Puret Lui) ce qu'ils demandent, les scurisera face ce qu'ils craignent, amliorera leurs actes, leur pardonnera leurs pchs prcdents, les tirera des situations difficiles, leur enverra l'eau du ciel et fera descendre pour eux des bndictions sur terre. O musulmans, prenez l'initiative de craindre Allah (Exalt soit-Il), recourrez rapidement ce qui Le satisfait, combattez vos passions pour Lui (Exalt soitIl), habituez vos consciences au repentir sincre de tous les pchs, combattez la passion, le Diable et lme incitatrice au mal, uvrez pour l'au-del, implorez votre Seigneur (Exalt soit-Il), priez-Le, implorez Son pardon et voquez-Le souvent, Il rpondra vos prires, amliorera votre situation, facilitera vos affaires, vous secourra de Son Bienfait, vous dbarrassera de tout malheur, vous prservera contre les ruses de vos ennemis et vous protgera de tout malheur dans la vie d'ici-bas et dans l'au-del. Comme Allah (Exalt soit-Il) a dit, et Il est Vridique 410dans Sa promesse : {Et quant ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons certes sur Nos sentiers. Allah est en vrit avec les bienfaisants}411. Et Il a dit (Gloire et Puret Lui) : {Allah a promis ceux d'entre vous qui ont cru et fait les bonnes uvres qu'Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l'a donne ceux qui les ont prcds. Il donnerait force et suprmatie leur religion qu'Il a agre pour eux. Il leur changerait leur
408 Les bestieux (Al-Anm) 6: Verset 42-43 409 Les djinns (Al-Jinn) 72: Verset 16-17 410 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 154 411 L'araigne (Al-Ankabot) 29: Verset 69

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ancienne peur en scurit. Ils M'adorent et ne M'associent rien}412, jusqu' la fin du verset. Allah Le Trs Haut a aussi dit: {Mais si vous tes endurants et pieux, leur manigance ne vous causera aucun mal. Allah connat parfaitement tout ce qu'ils font}413. Il (Gloire et Puret Lui) a dit:{Les pieux auront auprs de leur Seigneur les Jardins du dlice}414. Parmi les moyens de se rapprocher dAllah en ces moments, et tous les moments, la misricorde envers les pauvres et les ncessiteux, et le bienfait envers eux, car l'aumne est l'un des plus grands actes par lesquels Allah repousse les malheurs et fait descendre la misricorde. Comme Allah (Exalt soit-Il) a dit : {Et faites le bien. Car Allah aime les bienfaisants}415. Et Il a dit (Exalt soit-Il) : {car la misricorde d'Allah est proche des bienfaisants}416. Et Il a dit (Gloire et Puret Lui) : {Mais il est mieux pour vous de faire remise de la dette par charit ! Si vous saviez !}417. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Croyez en Allah et en Son Messager, et dpensez de ce dont Il vous a donn la lieutenance. Ceux dentre vous qui croient et dpensent [pour la cause dAllah] auront une grande rcompense}418. Dans un hadith, le Prophte ( ) a dit : L'aumne teint le pch de la mme manire que l'eau teint le feu, 419et la prire de l'homme au milieu de la nuit . Puis le Prophte ( ) rcita cette parole d'Allah (Exalt soit-Il) : {Ils sarrachent de leurs lits pour invoquer leur Seigneur, par crainte et espoir; et ils font largesse de ce que Nous leur attribuons. Aucun tre ne sait ce quon a rserv pour eux comme rjouissance pour les yeux, en rcompense de ce quils uvraient !}420. Il ( ) a dit: Le Trs-Misricordieux fait misricorde aux personnes clmentes. Soyez misricordieux envers ceux qui sont la terre, pour que Celui qui au ciel vous fasse galement misricorde . Le Prophte ( ) a dit: Allah ne fait pas misricorde celui qui se montre impitoyable envers autrui .
412 La lumire (An-Nor) 24: Verset 55 413 La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 120 414 La plume (Al-Qalam) 68: Verset 34 415 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 195 416 Al-Arf 7: Verset 56 417 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 280 418 Le fer (Al-Hadd) 57: Verset 7 419 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 155 420 La prosternation (As-Sajda) 32: Verset 16-17

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C'est Allah que nous prions pour qu'Il amliore la situation de l'ensemble des musulmans, qu'Il remplisse leurs curs de pit, qu'Il guide leurs chefs, qu'Il accorde tous, par Son bienfait, le repentir sincre de tous les pchs et la droiture sur la charia d'Allah (Exalt soit-Il) dans toutes les affaires et les protge contre les ruses des ennemis, Il est Omniscient. Et que la Prire et le Salut d'Allah soient sur Son serviteur et Messager Mohammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

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Dmenti et Critique de certains propos publis par le magazine "AlMoussawwir"

Louange Allah et prire et salut sur le Messager d'Allah, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui suivent son chemin. Le magazine "Al-Moussawwir" a publi dans son numro 2166 paru le vendredi 24 de l'anne 1385, date qui correspond au 15 avril 1966 Grgorien, dans la page 15 dudit numro ce qui suit : Les principes imports, rdig par : Ahmad Bah`Ad-Dn. Il dit : selon une information venue de l'Arabie Saoudite, le vice-prsident de l'Universit Islamique de l-bas a publi, il y a deux mois, un article dans tous les journaux o il a menac de mort tous ceux qui disent que la terre est ronde et que c'est la terre qui tourne autour du soleil et non l'inverse. S'il est surprenant que cet avis soit diffus en 1966 et l're de la conqute de l'espace, le porteur de cet avis a une qualit indniable, c'est celle d'tre logique avec ce que Le Royaume d'Arabie Saoudite rpte comme ides et avis ces jours-ci. Car les gouverneurs dans Le Royaume d'Arabie Saoudite ne parlent actuellement que des ides et des idologies importes, et n'appellent l'alliance islamique que sous prtexte de lutter contre le danger pour les musulmans des ides importes. Ils sous-entendent bien videment le socialisme, mais se gardent bien de discuter du socialisme et de l'ide de justice sociale, et ils se limitent le rejeter du fait qu'il soit import... Fin de citation.
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Ma rponse cela est de dire : (Gloire Toi ( Allah) ! Cest une norme calomnie). L'article dont parle l'auteur a t publi dans tous les journaux locaux durant le Ramadan 1385, il a t lu par des lecteurs l'intrieur et l'extrieur [du pays], et il ne contient aucune vocation de la rondeur de la terre ni l'infirmant ni la confirmant, et encore moins une menace de mort ceux qui soutiennent cette rondeur. Par contre, il a t cit dans ce que j'ai rapport des propos de l'minent savant Ibn Al-Qayyim (qu'Allah lui fasse Misricorde), des preuves qui appuient l'ide de la rondeur de la terre. Comment donc Ahmad
421 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 156 422Numro de la partie: 3, Numro de la page: 157

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Bah`-Ad-Dn ou ceux qui lui ont rapport cette information se sont-ils permis de profrer cette calomnie explicite et de l'attribuer un article qui a t publi dans le monde entier et qui a t lu par tous. Gloire Allah, combien l'audace de ce menteur est-elle norme. Mais ce n'est nullement surprenant qu'un tel mensonge provienne des approbateurs de l'athisme et des idologies destructrices. Allah (Exalt soit-Il) a dit : {Seuls forgent le mensonge ceux qui ne croient pas aux versets dAllah; et tels sont les menteurs}423. Et il a t authentiquement rapport que le Messager d'Allah ( ) a dit : Trois dfauts caractrisent l'hypocrite: Tenir des propos mensongers; manquer ses promesses et tromper la confiance d'autrui . Par contre, j'ai soutenu que celui qui dit que le soleil est immobile et qu'il ne court pas et qui ne se repent pas aprs qu'on lui ait demand de se repentir, est passible de la peine de mort, car ceci est d au fait que la rfutation de la mobilit du soleil revient traiter Allah de menteur, ainsi que Son Noble Livre et Son noble Messager ( ). Il est reconnu comme base fondamentale de l'islam, par les preuves irrfutables et par le consensus des Gens de Science que celui qui traite de menteur Allah ou Son Messager ( ) ou Son Livre est un mcrant qu'il est autoris de tuer et de dpouiller de son argent. On lui demande le repentir, s'il ne se repent pas, il doit tre tu. Il n'y a aucune divergence entre les Oulmas ce sujet, qu'Allah en soit Lou. Quant ces propos de l'auteur : S'il est surprenant que cet avis soit diffus en 1966 et l're de la conqute de l'espace... La rponse donner est qu'il n'y a pas de doute que le fait de rvler la vrit, de la diffuser en cette poque et d'y appeler les gens est considr comme un acte tranger du fait de l'accentuation du statut d'tranger de l'islam, 424du nombre rduit des prcheurs de la vrit et de l'effectif important des prcheurs du faux. C'est ici que se vrifie ce dont notre Prophte et Messager Mohammad ( ) a inform lorsqu'il a dit dans le hadith authentique (sahh) : L'Islam a dbut tranger, et redeviendra tranger comme il l'tait au commencement. Qu'ils sont bienheureux les trangers ! . Et dans une autre version : On demanda: "O Envoy d'Allah ! Qui sont les trangers ?". - "Ce sont ceux qui rforment ce que les autres gens corrompent" . Et dans une autre version : Ce sont eux qui rforment ce que les gens
423 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 105 424 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 158

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corrompent de ma sunna . Il apparat clairement aux personnes raisonnables, partir de ce hadith, que l'appel la vrit et la rfutation de ce que les gens ont innov comme actes blmables au moment o l'islam est considr comme tranger font partie de la rforme laquelle le Prophte ( ) a incit et dont il a fait loge des acteurs. Il apparat clairement aux lecteurs galement dans ce hadith, qu'aux poques o l'islam devient tranger, les porteurs de la vrit sont appels redoubler d'effort pour montrer les jugements de l'islam, y appeler, diffuser les bonnes moralits et combattre les turpitudes. [Ils sont galement appels] persvrer eux-mmes sur cette voie afin d'tre du nombre des gens de bien si les gens deviennent corrompus, et rformer ce que les gens corrompent. Et, c'est Allah (Gloire et Puret Lui) qui accorde la russite. Quant ce quoi l'auteur a fait allusion la fin de ce propos et qui concerne sa critique de ceux qui luttent contre les ides et les idologies importes, qu'il a adresse aux gouverneurs dans Le Royaume d'Arabie Saoudite et les accuser de combattre les ides et les idologies importes comme le socialisme et de n'appeler l'alliance islamique que sous prtexte de lutter contre le danger des ides pour les musulmans... La rponse cela est que les ides et les idologies importes comportent aussi bien de vrit que de faux, il n'est donc pas permis aux musulmans de les adopter en entier ni de les rejeter en bloc, mais il est de leur devoir de les tudier en dtail. Ce qui est vridique et qui ne s'oppose pas la Loi d'Allah (Gloire et Puret Lui), il n'y a aucune obstruction l'adopter et en tirer profit, du fait que l'islam est la religion d'Allah parfaite qui appelle tout ce qui est bnfique et tout ce qui est rformateur, qui interdit tout ce qui nuit aux musulmans et leur socit et qui ordonne ses gens de rechercher activement ce qui leur est utile, de demander l'assistance d'Allah pour ce faire, de prparer ce dont ils ont la capacit pour affronter leur ennemi et de s'en mfier, d'tre solidaires 425et de s'entraider dans l'accomplissement du bien et de la pit, et de se cramponner tous au cble d'Allah et de ne pas se diviser. Il les a prvenus (Gloire et Puret Lui) de ne pas suivre les passions de leurs ennemis et a inform (Exalt soit-Il) que leurs ennemis ne leur seront d'aucune utilit devant Allah. Car les ides utiles et les idologies vridiques ont t apportes par l'islam qui y a appel, elles ne leur sont pas importes, l'islam y a t prcurseur mme si elles ne sont pas visibles certains musulmans qui pensent
425 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 159

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qu'elles sont importes de ses ennemis. Le maximum que les ennemis font des meilleures ides et les idologies qui se conforment la charia qu'ils mettent au point est de les diffuser parmi les gens et de les maquiller afin de donner l'illusion qu'elles viennent d'eux et qu'ils en sont les fondateurs et les prcheurs alors que ce n'est pas vrai. C'est bien l'islam que cela revient, du fait qu'il les y a conduits, qu'il les a orients leurs origines et leurs rsultats. Ils se sont dcern cette dcouverte et ils ont ni que la vrit provenait d'ailleurs soit par ignorance soit par envie. Dans sa lutte contre le socialisme ou autre idologies destructrices, le gouvernement d'Arabie Saoudite ne le combat pas parce qu'il est import mais parce qu'il constitue un systme athiste contraire la charia, qui rfute les religions et les Lois, qui dclare la guerre Allah (Gloire et Puret Lui), qui nie Son existence, qui autorise ce qu'Il a interdit et interdit ce qu'Il a autoris, bien que ses disciples dnient cela dans certains endroits et certaines poques et ne le dvoile pas pour des raisons qui les incitent agir de la sorte. Les choses sont claires, leurs livres appellent cela et y incitent, leur gourou Marx, le juif athe l'a dclar et y a appel. Mais la ralit est comme Allah (Exalt soit-Il) a dit : {Car ce ne sont pas les yeux qui s'aveuglent, mais, ce sont les curs dans les poitrines qui s'aveuglent}426. Le gouvernement saoudien a import de nombreuses choses utiles et ne les a point combattues lorsque l'utilit lui en fut rvle. Quant aux propos de l'auteur o il soutient que les gouverneurs dans l'Arabie Saoudite lorsqu'ils appellent l'alliance islamique, ils le font sous prtexte de lutter contre le danger des ides importes, la rponse y donner est la suivante : ils n'appellent pas l'alliance islamique, mais la solidarit 427 islamique, au rapprochement et l'union qu'Allah et son Prophte ont recommande. Allah (Gloire et Puret Lui) a ordonn aux musulmans de se cramponner tous au cble d'Allah et de ne pas tre diviss, de s'entraider dans l'accomplissement des bonnes uvres et de la pit, d'tre comme un difice renforc devant leurs ennemis et leurs adversaires et dans tout ce qui se rapporte leurs intrts et de combattre les ides et les doctrines qui s'opposent leur religion. Ce n'est pas une alliance, mais cela va au-del de l'alliance, car il constitue une obligation sacre et un devoir vital pour tous les rois des musulmans, leurs chefs, leurs savant et eux tous. Ils doivent rester droit dans la religion d'Allah, la dfendre, y appeler et se mettre en un seul rang serr et se
426 Le Plerinage (Al-Hajj) 22: Verset 46 427 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 160

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renforc face leurs ennemis et ceux qui leur tendent des piges, conformment ce qu'Allah (Exalt soit-Il) : {Vous tes la meilleure communaut, qu'on ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blmable et croyez Allah}428. Et ce qu'Il a dit (Gloire et Puret Lui) :{Certes, cette communaut qui est la vtre est une communaut unique, et Je suis votre Seigneur. Adorez-Moi donc}429. Et ce qu'Il a dit (Exalt soit-Il) : {Et cramponnez-vous tous ensemble au Habl (cble) dAllah et ne soyez pas diviss}430. Selon cette parole du Prophte ( ) : Allah accepte de vous trois choses: L'adorer sans rien Lui associer, s'attacher tous Son cble, sans vous sparer les uns des autres et conseiller celui qui rgne sur vous par l'ordre d'Allah . Rapport par l'Imam Mlik dans "AlMouwatta`", l'imam Ahmad dans son "Mousnad" par une chane de transmission authentique et par l'imam Mouslim dans son Sahh sans les termes Conseillez ce qu'Allah a fait rgner sur vous . Le Prophte ( ) a dit aussi : Le musulman doit tre envers son coreligionnaire comme sont entre eux les matriaux d'une construction qui se renforcent les uns les autres (et il a entrelac ses doigts) . Hadith authentique selon Al-Boukhr et Mouslim. Il a aussi dit ( ) : Vous verrez les croyants tre bons les uns envers les autres, se manifestant de lamour et de la sympathie, comme sils ne formaient quun seul corps. Lorsquun membre se plaint,431 le corps tout entier lui rpond par la fivre et la veille . Hadith authentique selon Al-Boukhr et Mouslim. Il est de nombreux versets et hadiths qui traitent de ce sujet. Sa Majest, le Roi Faysal, le Roi du Royaume d'Arabie Saoudite, qu'Allah lui accorde la russite, lorsqu'il a entam l'appel la solidarit islamique, au regroupement des musulmans et l'unification de leur rang, et ce qu'ils forment un seul bloc devant les dangers qui les entourent, il a sans aucun doute accompli un grand devoir et un acte remarquable pour lequel il doit tre honor. Les autres rois des musulmans, leurs chefs, leurs savants et leurs dignitaires doivent l'aider accomplir cette mission et unir leurs voix la sienne et leurs efforts aux siens. Ils doivent tre tous solidaires pour faire en sorte que la Parole
428 La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 110 429 Les Prophtes (Al-Anbiy) 21: Verset 92 430 La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 103 431 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 161

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d'Allah ait le dessus, et pour soutenir Sa religion, appliquer Sa charia et purifier la croyance de leurs peuples des doctrines destructrices, des ides dviatrices et des fausses croyances. Ils doivent aussi unir leurs efforts pour prparer ce qu'ils peuvent comme force pour faire face aux dangers qui les menacent, et pour tre un camp autonome qui dispose de sa puissance, de son autorit et de son poids dans l'environnement international, politique, conomique et industriel ainsi que dans toutes les composantes de la socit et dans les moyens de sa renaissance et de sa rsistance devant les dangers comme leur religion le leur dicte et le Livre de leur Seigneur les y oriente, en effet, Allah (Exalt soit-Il) dit : {O les croyants ! Prenez vos prcautions}432. Et Il dit (Gloire et Puret Lui) : {Et prparez (pour lutter) contre eux tout ce que vous pouvez comme force}433. Le Prophte ( ) dit: Certes la force rside dans le tir, la force rside dans le tir . Et il dit ( ) : Le Croyant fort est meilleur et plus aim de Dieu que le Croyant faible et dans les deux il y a un bien. Recherche avec nergie tout ce qui te fait du bien, demande aide Dieu et ne faiblis jamais , jusqu la fin du hadith. Rapport par Mouslim dans son Sahh. Je prie Allah (Exalt soit-Il) d'accorder la russite aux chefs 434des musulmans parmi les rois, les prsidents, les leaders, les savants et d'autres dans ce qui est utile la Communaut Musulmane (Oumma), et ce qui mne son salut et son bonheur dans la vie d'ici-bas et dans l'au-del, qu'Il les runisse sur la mme voie, qu'Il leur accorde la comprhension de Sa religion et le discernement de la vrit, et qu'Il prserve tous [les musulmans] des mchancets des mes, des mauvais actes et des ruses des ennemis, Il est Omniscient. Et Prire et Salut d'Allah sur Son serviteur et Messager, notre Prophte Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

432 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 71 433 Le butin (Al-Anfl) 8: Verset 60 434 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 162

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Avis religieux sur les enfants dcds de parents polythistes

Un lecteur du Riyad demande : L'enfant qui nat de parents mcrants et qui dcde avant d'atteindre l'ge de la responsabilit religieuse, est-il considr devant Allah comme musulman ou non ? Sachant que le Messager d'Allah ( ) a dit : Aucun enfant nat suivant l'tat de la nature primordiale (l'islam) .... jusqu' la fin du hadith. Et si vous dites qu'il est musulman, les musulmans doivent-ils le laver et faire la prire funraire sur lui ? Informez-nous en, qu'Allah vous rtribue. Rponse : Si une personne non responsable de parents mcrants meurt, elle est traite comme eux dans le domaine des jugements de la vie d'ici-bas, elle ne sera pas lave, on ne fera pas la prire funraire sur elle, ni elle ne sera inhume dans les cimetires des musulmans. Dans l'au-del, son jugement revient Allah (Gloire et Puret Lui). Et il a t authentiquement rapport que le Messager d'Allah ( ), lorsqu'on l'interrogea sur les enfants des polythistes, a rpondu : Allah sait mieux ce qu'ils faisaient . Certains gens de science ont dit que ce qu'Allah (Gloire et Puret Lui) sait sur eux apparatra le Jour du Jugement Dernier, et qu'ils seront prouvs comme les personnes ayant vcu un moment o aucun Messager n'a t envoy et leurs semblables. S'ils rpondent ce qu'on leur demandera, ils iront au Paradis, s'ils dsobissent, ils iront en Enfer. Les hadiths du Prophte ( ) sur l'preuve le Jour du Jugement Dernier des personnes ayant vcu un moment o aucun Messager n'a t envoy sont authentiques. Il s'agit des personnes qui n'ont pas reu l'appel des Messagers et de leurs semblables ainsi que les enfants des polythistes 436suivant Sa parole (Exalt soit-Il) : {Et Nous n'avons jamais puni (un peuple) avant de (lui) avoir envoy un Messager}437. Cet avis est le plus valable au sujet des personnes ayant vcu un moment o aucun Messager n'a t envoy et au sujet de leurs semblables c'est dire ceux qui n'ont pas reu l'Appel d'Allah, c'est l'avis du Cheikh Al-Islam Ibn
435 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 163 436 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 164 437 La voyage nocturne (Al-Isr) 17: Verset 15

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Taymiyya et de son lve l'minent savant Ibn Al-Qayyim ainsi qu'un groupe de prdcesseurs et de ceux qui leur ont succd (qu'Allah fasse Misricorde tous). L'minent savant Ibn Al-Qayyim (qu'Allah lui fasse Misricorde) a dtaill l'avis religieux sur les enfants des polythistes et des personnes ayant vcu un moment o aucun Messager n'a t envoy, la fin de son livre "Tarq Al-Hidjratayn" sous le titre "Tabaqt Al-Moukallafn".

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Avis religieux sur ceux qui se moquent du Coran et des fidles

Louange Allah, l'Unique, et prire et salut sur le Messager dAllah, ainsi que sur sa famille et ses compagnons: Aprs ce prambule : j'ai pris connaissance de ce que le magazine "Ad-Da`wa" dans le numro paru lundi 27/1/1397 de l'Hgire, a publi sous le titre "Un journal local se moque du Coran et des fidles". Le magazine a cit sous ce titre le texte suivant : "Le journal mentionn est paru sous le numro en date du 7/4/1397 de l'Hgire o il a profan le Coran et les fidles, en disant : "Les hommes croient que la femme est une autre crature. Selon leur faon de s'exprimer, elles sont dficientes dans leur raison et leur religion. Ils croient que les hommes ont autorit sur les femmes''. Fin des propos rapports par le magazine "Ad-Da`wa". J'ai t abasourdi par cet article odieux et surpris de le voir paratre dans l'endroit mme de la descente de la Rvlation et jeter la face d'un Etat islamique qui fait arbitrer la charia et qui y appelle. J'ai t sidr de l'audace des responsables de ce journal qui leur a permis de publier cet article qui reprsente l'extrme mcrance, l'garement, la moquerie l'gard du Livre d'Allah et de la Sunna de Son Messager ( ) et leur rfutation. Ceci n'est pas nouveau de la part des responsables de ce journal, en effet, il est connu pour sa publication d'articles qui incitent la corruption, l'athisme et ce qui est grandement nocif la socit. Il est aussi 439connu pour sa haine envers les savants de l'islam et pour ses tentatives d'atteindre leur dignit et le mensonge sur leur compte. Parce qu'il n'existe pas chez ces responsables une conscience religieuse et qu'ils n'ont pas t rprimand par une quelconque autorit. C'est pour ces raisons que le journal a commis cet acte de mcrance et d'garement dans cet article qui ne saurait tre publi par quelqu'un qui croit en Allah et au Jour du Jugement Dernier, ni ne pourrait tre rdig par quelqu'un qui respecte le Livre d'Allah et la Sunna de Son Prophte ( ).

438 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 165 439 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 166

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Pour avoir plus de certitude et connatre l'origine de cet article et son auteur, j'ai demand voir le journal en question et il m'a t apport. J'ai trouv effectivement qu'il a publi ce que le magazine "Ad-Da`wa" a rapport littralement, et que ceci a t attribu celle qui s'est donne pour nom "Amal fille d'untel", sachant que le journal n'a fait aucun commentaire pour rfuter cet article. On en dduit qu'il en est satisfait et qu'il l'approuve. Il est connu que Celui qui a donn autorit aux hommes sur les femmes est bien Allah (Exalt soit-Il) lorsqu'Il a dit dans la sourate An-Niss` (Les Femmes) : {Les hommes ont autorit sur les femmes, en raison des faveurs qu'Allah accorde ceux-l sur celles-ci, et aussi cause des dpenses qu'ils font de leurs biens}440, jusqu' la fin du verset. La rfutation de l'autorit que les hommes ont sur les femmes est une objection Allah (Gloire et Puret Lui) et une rfutation de Son noble Livre et de Sa sage charia. C'est une mcrance majeure selon le consensus des Oulmas de l'islam et comme mentionn par plus d'un des gens de science dont le juge `Iyyd dans son livre "Ach-Chiff`" (La Gurison). De mme, celui qui a dcrit les femmes comme tant dficientes dans leur raison et leur religion, c'est le Prophte ( ) en indiquant ( ) que parmi les lments qui rvlent la dficience de la raison de la femme, il y a le tmoignage de deux femmes qui quivaut celui d'un seul homme, et que parmi ceux qui rvlent la dficience de sa religion, c'est qu'elle passe des nuits et des jours sans faire sa prire et sans jener durant le Ramadan cause des menstrues, mme si elle ne commet pas de pch par rapport cela. C'est pourtant une dficience permanente, connue, et indubitable. On ne saurait s'opposer au Messager ( ) parce qu'il est le plus crdible des gens dans ce qu'il dit et le plus connaisseur de la Loi d'Allah et des tats de Ses serviteurs. 441Celui qui rfute ces dires, rfute de cette faon sa prophtie et son Message, de mme qu'il s'oppose Allah (Gloire et Puret Lui) dans sa lgislation. Il s'agit bien d'une mcrance et d'un garement au sujet duquel personne parmi les gens de science et de la croyance n'met de rserve. Il existe des preuves rapportes et d'autres logiques ainsi que des tmoignages vridiques qui montrent bien de quoi Allah a dot la femme et avec quoi Il l'a diffrencie de l'homme. Tout ceci confirme ce dont Allah (Gloire et Puret Lui) a inform concernant l'autorit
440 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 34 441 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 167

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des hommes sur les femmes et leur prfrence elles. Aussi, ce dont le Prophte ( ) a inform au sujet de la dficience de la raison de la femme et de sa religion par rapport l'homme. Cela n'implique pas que chaque membre de la gent masculine soit meilleur ni plus intelligent que chaque membre de la gent fminine. O combien de femmes sont meilleures, plus savantes et plus intelligentes que certains hommes. Il s'agit donc de la prfrence d'un genre un autre et de dire que ceux-ci sont plus parfaits que celles-l, et des preuves irrfutables appuient cela, comme on a pu le voir. Il apparat clairement dans les propos de l'auteur de l'article, Amal que nous avons dj cit, qu'elle a cherch, en rfutant l'autorit des hommes sur les femmes et en reniant leur dficience dans leur raison et leur religion, montrer que cela provoque la dchance et la disparition des liens et de l'entraide l'intrieur de la socit. Cela confirme bien ce que nous avons dit prcdemment ; autrement dit que l'objectif de cet article est de s'opposer au Livre d'Allah et la Sunna de Son Messager ( ) et de les accuser d'tre la cause du sousdveloppement, de la division et du manque d'entraide dans la socit. Il n'y a pas de doute que c'est un mensonge explicite et une prtention fausse. Rien, dans ce qui a t indiqu dans le Livre d'Allah (Exalt soit-Il) et dans la Sunna de Son Messager ( ) au sujet de l'autorit que les hommes ont sur les femmes et de la dficience dans la raison et la religion des femmes, ne peut tre considr comme des lments qui induisent des mfaits la socit islamique ni sa division ni un manque de solidarit et d'entraide l'intrieur de cette socit. C'est une illusion que le Diable a enjoliv et a insuffl ses allis parmi les ignorants, les associateurs et ceux qui se comportent comme eux. Cela n'implique pas non plus d'carter la femme de sa considration au sein de la socit ni de la dispenser de ce qui est susceptible de rformer la socit par le biais du bon conseil pour Allah et pour Ses serviteurs et en ordonnant le convenable, et en interdisant le blmable, en appelant la vrit et par les autres moyens exigs tous. Bien plus, la femme est appele le faire et elle est dans l'obligation 442de faire ce qui est en sa capacit dans cette voie, comme Allah (Exalt soit-Il) a dit : {Les croyants et les croyantes sont allis les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blmable}443, jusqu' la fin du
442 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 168 443 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 71

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verset. Allah (l'Exalt) a dit: {Les Musulmans et Musulmanes, croyants et croyantes, obissants et obissantes, loyaux et loyales, endurants et endurantes, craignants et craignantes, donneurs et donneuses daumne, jenants et jenantes, gardiens de leur chastet et gardiennes, invocateurs souvent dAllah et invocatrices: Allah a prpar pour eux un pardon et une norme rcompense}444. Les versets ayant ce sens sont nombreux. Le Prophte ( ) a suivi l'avis dOmm Salama le jour de Houdaybiyya ce qui fut d'une grande utilit. L'histoire de Khaddja (qu'Allah soit satisfait d'elle) au dbut de la Rvlation et le grand bien qui en dcoula ainsi que le soulagement du Prophte ( ) sont connus par les gens de science. Les vnements de ce genre sont nombreux travers l'Histoire Islamique. Il est trs surprenant que les responsables de ce journal aient eu l'audace de publier cet article tout en se dclarant musulmans et en touchant les gnreuses subventions de l'Etat Islamique en vue d'encourager leur journal et d'en maintenir la diffusion. Toutefois, ce n'est pas tellement surprenant, car il a t authentiquement rapport du Messager d'Allah ( ) qu'il a dit : Parmi ce que les gens ont retenu des paroles du premier temps de la prophtie: "Si tu manques de pudeur, fais ce que tu veux" . Parmi les proverbes rpandus, on dit : "Celui qui ne craint pas le chtiment, se comporte mal". Il a t par ailleurs rapport que `Omar et `Othmn (qu'Allah soit Satisfait des deux) ont dit : "Certes Allah rprimande par l'autorit plus que par le Coran". Ce journal a dpass les limites et a os combattre la religion et l'attaquer par cet article odieux d'une faon qu'il n'est pas autoris de passer sous silence. Il n'est pas permis au ministre de la communication ni au gouvernement de le laisser passer, 445mais il faut le censurer en guise de punition explicite en arrtant sa publication, juger l'auteur de cet article et le responsable de la rdaction du journal, les rprimander svrement et leur exiger de se repentir de ce qu'ils ont fait, parce que cet article est considr comme un des facteurs qui annulent l'islam [de la personne] et qui entranent la mcrance et l'apostasie de ceux qui tiennent ces propos ou qui y croient ou qui s'en satisfont conformment ce qu'Allah (Gloire et Puret Lui) a dit : {Dis: "Est-ce d'Allah, de Ses versets (le Coran) et de Son messager que vous vous moquiez ?" Ne vous excusez pas: vous avez bel et bien rejet la foi
444 Les coaliss (Al-Ahzb) 33: Verset 35 445 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 169

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aprs avoir cru}446 Jusqu la fin du verset. Ils doivent s'en repentir, sinon il faudra les tuer cause de leur mcrance et leur apostasie. Il est clair ceux qui ont la science et la croyance que ce recours est des plus importants parce qu'il implique la protection du Livre d'Allah, de la Sunna de Son Messager ( ) et de la parfaite charia d'Allah, et du fait qu'il implique galement la rpression de tous ceux qui ont l'intention de procder de la mme faon que ce journal et d'oser faire ce qu'il a fait. Prire et salut d'Allah sur notre Prophte Mohammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons...

446 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 65-66

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Avertissement Important

Louange Allah, l'Unique et prire et salut sur le dernier Prophte, Mohammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons. Aprs ce prambule : j'ai pris connaissance d'un mot publi par le magazine "Iqr`" dans le numro (604) paru le 22/5/1407 de l'Hgire relatant une conversation entre Aristote et Aristokane. Les propos suivants ont t cits dans cette conversation : "Le nature se trompe et l'homme corrige". Cette dclaration est grandement blmable et c'est une mcrance explicite. Il est connu que les philosophes ne croient pas en un Dieu crateur et Dcideur, qui a l'entire perfection, qui agit par Sagesse et qui laisse par Sagesse, qui est infaillible dans Ses actes et dans Ses propos (Exalt soit-Il). Du fait de leur mcrance au Crateur, Magnifique et Parfait dans Ses Noms et Ses Attributs (Gloire et Puret Lui), ils attribuent les vnements la nature. Ceci est d leur ignorance et leur loignement de ce avec quoi les Messagers (Salla Allah `Alaihim Wa Sallam) sont venus. Il ne faut pas se leurrer par leurs propos qui se rapportent la Divinit et aux Lois parce qu'ils les ignorent et n'y croient pas. Il n'y a nul doute que les vnements qui surviennent dans le monde comme les maladies, les accidents, les malformations et d'autres vnements ont tous lieu par la Volont d'Allah (Gloire et Puret Lui) qui a l'extrme Sagesse et l'argument indfectible mme s'ils chappent aux cratures. Allah (Exalt soit-Il) a dit : {Ton Seigneur est Sage et Omniscient}448. Et Il a dit (Gloire et Puret Lui) : {car Allah est, certes, Omniscient et Sage}449. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Il nest pas interrog sur ce quIl fait, mais ce sont eux qui devront rendre compte [de leurs actes]}450. Cela n'est d qu' Sa parfaite Sagesse et Sa Science, que Son Nom soit glorifi et qu'Il soit vnr au-del des propos des injustes, des mcrants et des ignorants, Exalt soit-Il. Cet avertissement a t fait par obligation d'exhortation pour Allah et Ses serviteurs. Et, c'est Allah qui accorde la russite, et c'est sur Lui que nous comptons et quel Bon Soutien est-Il ! Prire et Salut d'Allah sur notre Prophte Mohammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
447 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 170 448 Les bestieux (Al-Anm) 6: Verset 83 449 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 11 450 Les Prophtes (Al-Anbiy) 21: Verset 23

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Le Djihad n'est pas que pour se dfendre

Louange Allah, Le Seigneur de l'Univers, et que la Prire, le Salut et la Bndiction d'Allah soient sur Son Serviteur, Son Messager et la meilleure de ses cratures, notre Prophte Mohammad ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui suivent son chemin et suivent son chemin jusqu'au Jour de la Rsurrection. Nous Le prions (Gloire et Puret Lui) de nous faire atteindre la vrit, Il est Omniscient. Aprs ce prambule : comme plusieurs des crivains contemporains ont une confusion au sujet du Djihad, et comme beaucoup d'entre eux ont trait ce sujet sans en avoir la science, pensant que le Djihad a t dcrt pour dfendre l'islam et les musulmans, et qu'il n'a pas t dcrt pour que les musulmans conquirent leurs ennemis dans leurs pays, qu'ils leur exigent de devenir musulmans et qu'ils les appellent l'islam jusqu' ce qu'ils rpondent l'appel, sinon, ils doivent les combattre jusqu' ce que la parole d'Allah ait le dessus, et que Sa religion soit au-dessus de toutes les autres. Comme c'est le cas de certaines personnes, et que des mmoires et des crits ont t rdigs ce sujet, nous avons jug qu'il tait prfrable, voire ncessaire, que la confrence de ce soir traite de ce sujet sous le titre : Le Djihad n'est pas que pour se dfendre. Je dis, et Allah (Gloire et Puret Lui) est celui qui donne la russite et qui guide vers le droit chemin : certes Allah (Gloire et Puret Lui), qu'Il en soit lou et remerci, a envoy les Messagers et a rvl les Livres afin de guider les deux charges que sont les djinns et les humains, et pour les sortir des obscurits vers la lumire par Sa Grce et Son Bienfait. Allah a originellement donn aux serviteurs la capacit de le connatre et de l'unifier et Il les a crs pour cette raison. Il les a crs pour qu'ils L'adorent et qu'ils Lui obissent. Mais comme Il connat (Gloire et Puret Lui) leurs mentalits et qu'Il sait que leurs esprits sont inaptes connatre, par eux-mmes, les dtails 452 sur la manire de Son Adoration qui est mme de Le satisfaire (Exalt soitIl), et qu'ils sont incapables de connatre les jugements justes qu'ils doivent respecter, et les moralits et les caractres qu'ils doivent avoir, Allah (Exalt soit-Il) a envoy des Messagers comme annonciateurs et avertisseurs, afin qu'ils
451 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 171 452 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 172

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orientent les habitants de la terre responsables de leurs actes vers Son Unicit (Gloire et Puret Lui) et vers le monothisme, qu'ils leur montrent les moralits et les actes qui Le satisfont (Gloire et Puret Lui), qu'ils les prviennent contre les actes et les moralits qui provoquent Sa colre (Exalt soit-Il) et qu'ils leur tracent les normes et les rgles qu'ils doivent suivre. Il a fait descendre les Livres pour montrer cela et l'expliquer, et parce qu'il est (Gloire et Puret Lui) Celui qui connat les mentalits de Ses serviteurs, Il sait ce qui leur est utile, ce qui leur procure le bonheur immdiat et futur. Il connat leurs situations actuelles, passes et futures. Et, c'est pour cette raison qu'Il a envoy les Messagers, et a fait descendre les Livres pour montrer Son droit [qu'Il a sur Ses serviteurs], et les y orienter, les guider vers les choses qui mnent au Salut et la voie du bonheur dans la vie d'ici-bas et dans l'au-del. Il a fait descendre les Livres pour montrer ce grand ordre. Allah (Exalt soit-Il) a dit sans Son Livre Explicite : {Allah est le dfenseur de ceux qui ont la foi: Il les fait sortir des tnbres la lumire. Quant ceux qui ne croient pas, ils ont pour dfenseurs les Tgt, qui les font sortir de la lumire aux tnbres}453. Allah (Exalt soit-Il) a dit aussi : {O vous qui croyez ! Evoquez Allah dune faon abondante et glorifiez-Le la pointe et au dclin du jour. Cest lui qui prie sur vous, - ainsi que Ses Anges -, afin quIl vous fasse sortir des tnbres la lumire; et Il est Misricordieux envers les croyants. Leur salutation au jour o ils Le rencontreront sera: Salm [paix], et Il leur a prpar une gnreuse rcompense}454. Allah (Exalt soit-Il) a dit galement : {Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent}455. Allah (qu'Il soit Lou et Exalt) a dit : {Nous avons effectivement envoy Nos Messagers avec des preuves videntes, et fait descendre avec eux le Livre et la balance, afin que les gens tablissent la justice. Et Nous avons fait descendre le fer, dans lequel il y a une force redoutable, aussi bien que des utilits pour les gens, et pour quAllah reconnaisse qui, dans lInvisible, dfendra Sa cause et celle de Ses Messagers. Certes, Allah est Fort et Puissant}456. 457Il a montr (Gloire et Puret Lui) qu'Il est Celui qui fait sortir les gens des tnbres la lumire, par le biais de l'envoi des Messagers et de la Rvlation des Livres. Il a montr galement que Ses
453 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 257 454 Les coaliss (Al-Ahzb) 33: Verset 41-44 455 Qui parpillent (Adh-Dhriyt) 51: Verset 56 456 Le fer (Al-Hadd) 57: Verset 25 457 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 173

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Messagers ont t envoys avec des preuves videntes, et qu'Il a fait descendre avec eux le Livre et la balance pour la justice. Le mot Livre signifie : Les Livres Clestes qui sont Sa Parole (Exalt soit-Il) dont la vrit n'a pas d'gal :{Et qui est plus vridique qu'Allah en parole ?}458. La balance qui est la justice signifie : les lois droites et les jugements justes qui englobent les causes du bonheur dans la vie d'ici-bas et dans l'au-del. C'est ainsi qu'Il a envoy les Messagers et qu'Il a fait descendre les Livres. Il a fait descendre les Livres clestes dont le plus noble et le plus honorable est le Noble Livre d'Allah : le Coran. Auparavant, Il a fait descendre sur Ses Prophtes et Ses Envoys (`Alaihim As-Sallm) la Torah, l'Evangile et d'autres Livres comportant des lois, des jugements, l'orientation au bien et l'avertissement du mal. Par le pass, Il envoyait (Gloire et Puret Lui) chaque communaut, un Messager issu d'elle, qui orientait ses gens vers le bien, leur ordonnait d'unifier Allah et les avertissait contre l'association [d'autres] Allah. Allah (Gloire et Puret Lui) leur dcrtait des lois, Lui qui est Tout-Sage, Omniscient et TrsMisricordieux (Exalt soit-Il). A Chaque Messager qu'Il envoyait aux communauts, Il faisait porter le Message de l'Unicit qui constitue la plaque tournante de l'appel de tous les messagers, et lui commandait d'aimer Allah (Exalt soit-Il), de Lui tre fidle et de Lui diriger les curs (Gloire et Puret Lui). Il a dcrt ces communauts, sur la langue de leurs Messagers, tout ce qui leur est convenable et qui sied leur socit, leur poque et leurs circonstances selon 459l'exigence de la Sagesse du Seigneur (Exalt soit-Il), de Sa Misricorde, de Sa Douceur (Exalt soit-Il), et de Son Omniscience de leurs tats (Gloire et Puret Lui). Comme le Message de Mohammad ( ) est un message universel adress tous les habitants de la terre parmi les djinns et les humains, Allah (Exalt soit-Il) l'a envoy en Lui rvlant une charia valable tous les gens qui habitaient sur terre son poque et aprs celle-ci, jusqu'au Jour de la Rsurrection (`Alaihi As-Salt Wa As-Salm).
458 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 122 459 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 174

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Telle a t l'exigence de la Sagesse d'Allah (Exalt soit-Il). Les Messagers (Salla Allah `Alaihim Wa Sallam) ont des bases et des fondements communs, les lois quant elles se sont diversifies selon les circonstances rencontres par les communauts, leurs situations et leurs environnements, selon l'exigence de la Sagesse du Crateur Omniscient, de Sa Misricorde (Exalt soit-Il), de Son Bienfait leur gard et de Sa Douceur envers eux (Exalt soit-Il). Concernant le type de l'Unicit qui constitue la base de tous les autres fondements, les Messagers s'y accordent. Il en est de mme pour les autres bases comme l'obligation de sincrit et de justice, l'interdiction du mensonge et de l'injustice, l'exigence des bonnes moralits et des bonnes uvres et l'avertissement contre leurs contraires. Les Messagers (`Alaihim As-Salm) sont d'accord sur ces bases, comme Allah (Exalt soit-Il) a dit : {Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire]: Adorez Allah et cartez-vous du Tgt }460. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Et Nous navons envoy avant toi aucun Messager qui Nous nayons rvl: Point de divinit en dehors de Moi. Adorez-Moi donc }461. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {en tant que messagers, annonciateurs et avertisseurs, afin qu'aprs la venue des messagers il n'y et pour les gens point d'argument devant Allah}462. Dans les bases fondamentales, on trouve : La foi en Allah, en Son Messager et en Son Unicit, la fidlit envers Lui, la foi au Jour de la Rsurrection, au Paradis, l'Enfer et en tous les Messagers sans 463faire de distinction entre eux, ainsi que les autres fondements qui y ressemblent. Telles sont les bases qui ont t communes tous les Messagers. Les Livres Divins se confirment, se soutiennent les uns les autres. Concernant le style des lments ne relevant pas des bases fondamentales, les lois se sont diversifies l-dessus, ainsi, il se peut que certains de ces lments soient autoriss dans une charia alors qu'ils sont interdits dans une autre. Il se peut galement que des choses soient interdites dans une charia prcdente et que dans une charia ultrieure, elles soient autorises, d'o par exemple le fait
460 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 36 461 Les Prophtes (Al-Anbiy) 21: Verset 25 462 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 165 463 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 175

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qu'Allah (Exalt soit-Il) ait envoy `Issa (Jsus) (`Alaihi As-Salt Wa Sallm) portant la charia de la Torah avec un allgement et une facilitation de quelquesunes de ses lois, et tranchant entre les gens dans les problmes o il y avait des divergences entre eux, en leur autorisant certaines choses qui leur avait t interdites dans la Torah, tout ceci manant de Sa Douceur (Exalt soit-Il) et de Son aisance. Allah (Gloire et Puret Lui) aprs avoir voqu la Torah, l'Evangile et le Coran, a dit : {A chacun de vous Nous avons assign une lgislation et un plan suivre}464. Il est (Gloire et Puret Lui) Sage dans Sa Loi, et Omniscient de ce qui est utile Ses serviteurs et de leurs capacits. Il est galement Sage dans ce qu'Il a prdestin (Gloire et Puret Lui). Allah (Exalt soit-Il) a dit : {Nous avons fait descendre la Thora dans laquelle il y a guide et lumire. Cest sur sa base que les prophtes qui se sont soumis Allah, ainsi que les rabbins et les docteurs jugent les affaires des Juifs. Car on leur a confi la garde du Livre dAllah, et ils en sont les tmoins. Ne craignez donc pas les gens, mais craignez Moi. Et ne vendez pas Mes enseignements vil prix. Et ceux qui ne jugent pas daprs ce quAllah a fait descendre, les voil les mcrants. Et Nous y avons prescrit pour eux vie pour vie, il pour il, nez pour nez, oreille pour oreille, dent pour dent. Les blessures tombent sous la loi du talion. Aprs, quiconque y renonce par charit, cela lui vaudra une expiation. Et ceux qui ne jugent pas daprs ce quAllah a fait descendre, ceux-l sont des injustes}465. Tout ceci se trouve dans la Loi de la Torah. Allah l'a maintenu cette communaut et l'a indiqu pour la confirmer et la dcrter cette communaut. La sunna l'a galement appuy et a montr que ceci tait la Loi d'Allah pour cette communaut au sujet de la 466vie, de l'il, du nez, de l'oreille, et de la dent, comme ceci fait partie de la charia d'Allah (Gloire et Puret Lui) tire de Son Livre et de la sunna de Son Messager ( ). Il a dit par la suite : {Et Nous avons envoy aprs eux Jsus, fils de Marie, pour confirmer ce quil y avait dans la Thora avant lui. Et Nous lui avons donn lEvangile, o il y a guide et lumire, pour confirmer ce quil y avait dans la Thora avant lui, et un guide et une exhortation pour les pieux}467. Cela montre que ce Livre Magnifique qu'est l'Evangile comporte guide et lumire, et qu'il s'y trouve des exhortations et des
464 La table servie (Al Mida) 5: Verset 48 465 La table servie (Al Mida) 5: Verset 44-45 466 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 176 467 La table servie (Al Mida) 5: Verset 46

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recommandations. Puis Il a dit : {Que les gens de l'Evangile jugent d'aprs ce qu'Allah y a fait descendre}468. Cela montre qu'il comporte des lois que les Gens de l'Evangile parmi les Isralites doivent respecter dans leurs jugements. Et nous savons que `Issa (Jsus) (`Alaihi As-Salt was-Sallm) a t envoy avec la loi de la Thora et pourtant, il a t envoy pour des choses supplmentaires. De plus, sa loi comporte un allgement et une facilitation de certaines parties de la Thora. Puis Il a dit : {Ceux qui ne jugent pas d'aprs ce qu'Allah a fait descendre, ceux-l sont les pervers}469. Allah (Exalt soit-Il) a dit par la suite : {Et sur toi (Muhammad) Nous avons fait descendre le Livre avec la vrit, pour confirmer le Livre qui tait l avant lui et pour prvaloir sur lui. Juge donc parmi eux daprs ce quAllah a fait descendre. Ne suis pas leurs passions, loin de la vrit qui test venue. A chacun de vous Nous avons assign une lgislation et un plan suivre}470. C'est ainsi qu'Il S'est adress Son Prophte Mohammad ( ). Et, Il a fait descendre Son Livre, le Coran avec la vrit, car Allah l'a fait descendre avec la vrit et pour la vrit. Il contient la vrit et l'a soutient, il est le dcret de la vrit et confirme les Livres qui taient l avant lui et les anciens Messagers dans ce qu'ils ont apport. L'Honorable Livre d'Allah qu'est le Coran confirme donc l'apport des anciens Messagers et les anciens Livres, il tmoigne qu'ils proviennent d'Allah (Exalt soit-Il) : la Thora, l'Evangile, les Psaumes, les Ecrits de Moussa (Mose) et d'Ibrhm (Abraham) et les autres Livres qu'Allah a fait descendre sur les Messagers (`Alaihim As-Salt was-Sallm). Puis 471Allah (Exalt soit-Il) a indiqu que chacun d'eux avait une lgislation et un plan suivre. Ceci montre que les lois qui ont t rvles aux Prophtes et aux Messagers sont diverses, les bases tant la foi en Allah, en Ses Messagers, en Ses Anges, en Ses Livres, la foi au Jour du Jugement Dernier et la foi au Paradis et l'Enfer et d'autres lois gnrales qui exigent la justice, la sincrit, l'interdiction de l'injustice et du mensonge, etc. Ces bases sont gnrales et doivent tre respectes. Allah (Exalt soit-Il), par Sa Sagesse, a envoy chaque Messager parlant la langue de son peuple, afin qu'il leur explique et leur fasse comprendre ce pourquoi il a t envoy de la manire la plus claire et avec l'explication la plus nette. C'est ainsi qu'Allah (Exalt soit468 La table servie (Al Mida) 5: Verset 47 469 La table servie (Al Mida) 5: Verset 47 470 La table servie (Al Mida) 5: Verset 48 471 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 177

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Il) a dit : {Et Nous n'avons envoy de Messager qu'avec la langue de son peuple, afin de les clairer}472, jusqu la fin du verset. Comme Mohammad ( ) tait un arabe, et que les arabes taient les premiers gens entendre son appel et les premiers y tre confront, Allah l'a envoy avec leur langue. Et, mme s'il est un Messager [envoy] tous ( ), Allah l'a envoy avec la langue de son peuple, et a fait des gens de son peuple des transmetteurs et des prcheurs aux communauts qui vont venir aprs eux. Il a ordonn tous les gens de suivre ce Prophte ( ) et de respecter ses commandements. Il leur a t obligatoire de le suivre et de connatre sa langue et celle du Noble Livre d'Allah. Cet honorable Prophte est Mohammad ( ), Allah l'a envoy en misricorde pour tout l'univers. Comme Allah (Exalt soit-Il) a dit : {Et Nous ne tavons envoy quen misricorde pour lunivers}473. Il a galement envoy les Messagers avant lui comme misricorde pour leur peuple respectif afin qu'ils les affrontent et qu'ils leur radiquent l'injustice, la corruption et les lois des Tghot (comprend le diable, les idoles et toutes les fausses divinits), et qu'ils instaurent la place les bonnes normes et les jugements quitables. C'est galement avec cela qu'Allah a envoy Mohammad ( ), afin qu'il limine les systmes corrompus dans la socit humaine, les moralits de dbauche, l'injustice et la tyrannie, et qu'il instaure la place les bonnes normes et les jugements quitables. 474Son Seigneur l'a envoy ( ) afin qu'il radique l'injustice et la tyrannie qui existent sur terre, qu'il anantisse la corruption et qu'il supprime les systmes corrompus et les Taghots totalitaires qui manipulent les gens par le faux, les tyrannisent, abusent d'eux et les soumettent eux. Allah a donc envoy ce Prophte ( ) pour qu'il mette fin ces systmes corrompus et ces moralits injustes, qu'il anantisse les tyrans despotiques et les chefs corrompus et qu'il mette leur place des responsables rformateurs, des systmes quitables et droits et des lois sages et justes mme de faire respecter aux gens leurs limites, et qui ne font aucune distinction entre un noir, un blanc et un rouge, etc., ni entre un riche et un pauvre, ni entre une personne considre par les gens et une autre ayant peu de considration. Il a fait de sa
472 Abraham (Ibrhm) 14: Verset 4 473 Les Prophtes (Al-Anbiy) 21: Verset 107 474 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 178

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charia une loi qui ne fait aucune diffrence entre les gens, et qui les oriente tous, leur ordonne tous et leur interdit [certaines choses] tous. Allah (Gloire et Puret Lui) a montr que le plus noble parmi les gens, auprs de Lui, tait le plus pieux, comme Il a dit (Exalt soit-Il) : {O hommes ! Nous vous avons crs dun mle et dune femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez}475. Et, Il n'a pas dit, pour que vous vous enorgueillissiez, ni pour que certains deviennent suprieurs d'autres, ni pour que certains prennent pour esclaves d'autres, ni pour que certains soient vaniteux devant d'autres, mais Il a dit : "pour que vous vous entre-connaissiez". Puis Il a dit (Gloire et Puret Lui) : {Le plus noble d'entre vous, auprs d'Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand Connaisseur}476. Le Prophte ( ) a dit: Allah, le Trs-Haut, m'a rvl de vous exhorter la modestie afin que nul ne soit injuste envers son prochain, ni le prenne par la vanit . Rapport par Mouslim dans son Sahh (Recueil de hadiths authentiques). Allah (Exalt soit-Il) a dit dans le Noble Coran : {car Allah n'aime pas le prsomptueux plein de gloriole}477. Ce grand Prophte ( ) a t envoy par Allah avec un Message universel et un systme complet et gnral capable de grer toutes les affaires cultuelles, politiques, conomiques, 478sociales et conflictuelles ainsi que d'autres affaires qui touchent les gens. Il n'a laiss aucun domaine dans lequel la loi d'Allah n'est pas efficiente. Allah (Exalt soit-Il) a dit son sujet : {Et Nous ne t'avons envoy qu'en tant qu'annonciateur et avertisseur pour toute l'humanit}479. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {O Prophte ! Nous tavons envoy [pour tre] tmoin, annonciateur, avertisseur appelant (les gens) Allah, par Sa permission; et comme une lampe clairante}480. Allah (Gloire et Puret Lui) a montr que ce Prophte est comme une lampe clairante qui illumine la voie aux gens et les guide vers le chemin de leur Seigneur (Gloire et Puret Lui). Celui qui se maintient sur sa religion ( ) sera sauv et obtiendra le bien et la bonne fin, et celui qui s'en dtourne obtiendra la privation, la perte, l'humiliation et la dchance. Allah (Exalt soit-Il) a dit : {Une lumire et un
475 Les appartements (Al-Houjourt) 49: Verset 13 476 Les appartements (Al-Houjourt) 49: Verset 13 477 Loqman (Louqmn) 31: Verset 18 478 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 179 479 (Saba) 34: Verset 28 480 Les coaliss (Al-Ahzb) 33: Verset 45-46

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Livre explicite vous sont certes venus d'Allah ! Par ceci (le Coran), Allah guide aux chemins du salut ceux qui cherchent Son agrment. Et Il les fait sortir des tnbres la lumire par Sa grce. Et Il les guide vers un chemin droit}481. C'est par ces termes qu'Allah (Exalt soit-Il) a dcrit ce Grand Prophte et ce Livre Explicite. Certes, Allah fait sortir les gens, par ce Livre et ce Prophte, des tnbres vers la lumire, des tnbres de la mcrance, de l'ignorance, de l'injustice, de la tyrannie et de la soumission, vers la lumire de l'Unicit [d'Allah] et de la foi, vers la lumire de la guidance et de la justice et vers la tolrance de l'islam au lieu de la tyrannie des rois et des dictateurs et au lieu de leurs jugements injustes et abusifs. Car la charia d'Allah avec laquelle il a envoy Son Prophte Mohammad ( ) est une charia complte, qui comporte les moyens de se guider et la lumire, la justice et la sagesse. Elle comprend une justice pour les opprims contre les oppresseurs, une orientation des gens vers les causes du bonheur, l'engagement pour le respect des devoirs et de la justice, la dfense d'tre injustes et tyranniques, l'exigence de la fraternit par la foi, l'exhortation de s'entraider pour l'accomplissement du bien et de la pit. Elle demande de s'enjoindre mutuellement la vrit, d'tre patient sur cette voie, d'tre des frres, 482 et de se conseiller les uns les autres. Elle comporte aussi leur libration de l'injustice, de la tyrannie, des abus, du mensonge et de toutes les formes de corruption afin qu'ils soient tous des frres qui s'aiment en Allah, qui s'entraident dans l'accomplissement du bien et de la pit, dont chacun donne des conseils l'autre, rend ce qui est d autrui, ne triche pas avec son frre, ne le trahit pas, ne lui ment pas, ne le rabaisse pas, ne le diffame pas ni ne mdit de lui, bien au contraire, il lui veut tout le bien et redoute pour lui tout mal. Comme Allah (Exalt soit-Il) a dit : {Les croyants ne sont que des frres. Etablissez la concorde entre vos frres}483. Il ( ) a dit: L'un d'entre vous n'est croyant que s'il aime pour son frre (en religion) ce qu'il aime pour lui-mme . Dans les deux Sahhs [d'Al-Boukhr et Mouslim], selon Djarr ibn `Abd-Allah Al-Badjl (qu'Allah soit Satisfait de lui), il a dit : Je me suis engag envers le Prophte ( ) faire la prire, m'acquitter de la Zak, et donner de bons conseils tout
481 La table servie (Al Mida) 5: Verset 15-16 482 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 180 483 Les appartements (Al-Houjourt) 49: Verset 10

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musulman . Il ( ) a dit galement: La vraie foi consiste tenir bon conseil". - "A qui ?", demandrent-ils. - "Par amour pour Allah, pour Son livre, pour Son envoy, pour les Imams et pour le commun des musulmans", leur rpondit-il . Rapport par Mouslim dans son Sahh. Allah (Gloire et Puret Lui) a dit au sujet de l'universalit du Message : {Dis: hommes ! Je suis pour vous tous le Messager dAllah, Qui appartient la royaut des cieux et de la terre. Pas de divinit part Lui. Il donne la vie et Il donne la mort. Croyez donc en Allah, en Son messager, le Prophte illettr qui croit en Allah et en Ses paroles. Et suivezle afin que vous soyez bien guids }484. Allah (Gloire et Puret Lui) a inform que ce Messager les purifie de leurs mauvaises moralits et de leurs actes blmables par de bonnes moralits et des actes droits. Allah (Exalt soit-Il) a dit : {Allah a trs certainement fait une faveur aux croyants lorsquIl a envoy chez eux un messager de parmi euxmmes, qui leur rcite Ses versets, les purifie et leur enseigne le Livre et la Sagesse, bien quils fussent auparavant dans un garement vident}485. Il (Gloire et Puret Lui) a dit : 486 {Certes, un Messager pris parmi vous, est venu vous, auquel psent lourd les difficults que vous subissez, qui est plein de sollicitude pour vous, qui est compatissant et misricordieux envers les croyants}487. Bien d'autres versets montrent que le Messager ( ) a donn le conseil sincre et qu'Allah l'a envoy afin qu'il enseigne aux gens [la religion], qu'il les oriente, qu'il les purifie et qu'il les fasse sortir des tnbres vers la lumire, des tnbres de leur ignorance, de leur mcrance et de leurs moralits dtestables, vers la lumire de la foi et de l'unicit et vers le bonheur des moralits nobles, de la justice, de la vertu et de la rforme. Comme la Terre, avant son envoi ( ), tait remplie d'injustice, d'ignorance et de mcrance, que le polythisme tait rpandu parmi les gens et les pays o la corruption tait gnralise sauf rescaps de cela, ceux qu'Allah avait pargn, une minorit des Gens du Livre dont la majorit dcdrent avant l'envoi du Messager ( ), telle tait alors la situation. Allah a prodigu Sa Misricorde sur les habitants de la terre, a t doux envers eux et leur a envoy ce Grand Messager Mohammad ( ) au moment o ils taient dans un grand besoin, voire dans la ncessit de son envoi
484 Al-Arf 7: Verset 158 485 La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 164 486 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 181 487 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 128

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et de son Message. Allah l'a envoy avec le plus noble Livre et le Message le plus noble et le plus universel, et Allah a sauv par lui la communaut. Allah a fait sortir par lui les habitants de la terre des tnbres vers la lumire, de l'garement vers le droit chemin, de la tyrannie, de l'injustice et des abus vers la justice, l'quit et la libert totale dlimite par les restrictions de la charia. Il lui a ordonn (Gloire et Puret Lui), lorsqu'Il l'a envoy, d'appeler Allah (Exalt soit-Il) et d'orienter [les gens] vers Lui, d'tablir un argument pour ce avec quoi Il l'a envoy et qui est la religion de la vrit et le droit chemin. Il n'a eu de cesse d'appeler Allah et d'orienter [les gens] La Mecque ( ), ceux qui se convertirent l'islam parmi les habitants La Mecque firent de mme et jourent leurs rles dans la Da`wa (le prche et l'appel l'islam) selon leurs situations, tantt secrtement tantt publiquement, comme cela est connu. Il resta ( ) La Mecque treize ans appelant Allah (Exalt soit-Il), avertissant son peuple, l'orientant vers le bien, lui rcitant le Livre d'Allah et l'appelant aux bonnes moralits et aux actes nobles. Allah ne lui a pas donn l'ordre de les combattre, c'tait uniquement une Da`wa sans combat, comportant uniquement 488de l'orientation, du conseil, de l'claircissement de la vrit et des nobles moralit et de l'avertissement contre ce qui s'y oppose, par le biais des bonnes paroles, de la douceur et de la discussion de la meilleure faon, comme Allah (Exalt soit-Il) a dit : {Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure faon}489. Il (Gloire et Puret Lui) a dit : {Pardonne-(leur) donc d'un beau pardon}490. Et, Il a dit (Gloire et Puret Lui) : {Et endure ce quils disent; et carte-toi deux dune faon convenable}491. Et Il a dit (Gloire et Puret Lui) : {Expose donc clairement ce quon ta command et dtourne-toi des associateurs}492. Ces versets et d'autres comportent un ordre de pardonner, de se dtourner d'eux, de discuter de la meilleure faon, et ne comportent pas un ordre de les combattre, parce que la situation ne le permettait pas tant donn que le nombre des musulmans tait rduit alors que leurs ennemis taient nombreux et avaient le pouvoir et la force entre les mains. Allah, par Sa Sagesse, a interdit au Messager et aux musulmans le Djihad par les mains et leur a command de se tenir au Djihad par la parole et
488 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 182 489 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 125 490 Al-Hijr 15: Verset 85 491 L'envelopp (Al-Mouzzammil) 73: Verset 10 492 Al-Hijr 15: Verset 94

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le prche. Il leur a ordonn d'carter leurs mains du combat. Ainsi, Allah a guid certains musulmans de cette faon comme As-Siddq (Abou Bakr) (Qu'Allah soit satisfait de lui), `Omar Al-Frouq (Al-Frouq : surnom de `Omar ibn AlKhattb) (Qu'Allah soit satisfait de lui), `Othmn (Qu'Allah soit satisfait de lui), `Al (Qu'Allah soit satisfait de lui), Az-Zoubayr ibn Al-`Awwm, Sa`d ibn Ab Waqqss, `Abd-Allah ibn Mas`oud, `Abd Ar-Rahmn ibn `Awf Sa`d ibn Zayd et un nombre considrable de compagnons, qu'Allah soit Satisfait d'eux tous et leur accorde la satisfaction. Lorsque le Prophte dclara lAppel l'Islam et dmontra le faux des idoles quils adoraient en dehors dAllah et quil les orienta vers lUnicit dAllah et vers le monothisme, cela devint insupportable aux habitants de La Mecque et la situation devint critique parce quils glorifiaient ces idoles et que certains dentre eux profitaient de leur adoration et de lintrt des gens pour ces idoles pour asseoir leur pouvoir, leur puissance et leur autorit sur les faibles. Ils tentrent alors de les dfendre et de profrer de nombreux mensonges sur le compte du Messager ( ) et dloigner les gens de lui. 493Ils prtendirent quil tait tantt un pote, tantt un fou, tantt un magicien, et tantt un menteur, etc. Tous ces surnoms sont des mensonges, et ils le savaient pertinemment, surtout leurs notables, leurs chefs et ceux qui dtenaient le commandement parmi eux, comme Allah (Exalt soit-Il) a dit :{Nous savons quen vrit ce quils disent te chagrine. Or, vraiment ils ne croient pas que tu es menteur, mais ce sont les versets (le Coran) dAllah, que les injustes renient}494. Etant donn quils navaient dautres alternatives que de dire ces mensonges, ces prtentions et ces calomnies quils adressaient aux faibles habitants de La Mecque et d'autres. Alors qu'Allah ne voulait que parachever Sa lumire, faire triompher la vrit et anantir le faux, en dpit de la rpulsion qu'en avaient les mcrants. Il a bien continu ( ) les appeler [ lislam], dialoguer avec les gens, leur rciter le Livre dAllah, les orienter vers ce avec quoi Allah la envoy et dclarer ouvertement lordre de son Seigneur (Exalt soit-Il), jusqu ce que lappel se propage La Mecque et que ses chos soient parvenues aux gens parmi les arabes et les non-arabes, dans les villages et dans les villes. Les groupes d'expdition vinrent vers le Prophte ( ), le contactrent secrtement et reurent
493 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 183 494 Les bestieux (Al-Anm) 6: Verset 33

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de lui ( ) les enseignements, au point que lislam se propagea et devint visible aux habitants de La Mecque. A ce moment-l, leur animosit senvenima et ils se mirent nuire au Messager et ses compagnons dune manire acharne. Ces faits sont connus dans les biographies et dans lHistoire. Certains d'entre eux furent martyriss par lexposition excessive au soleil, et dautres par des mthodes diffrentes. Lorsque la situation devint critique pour les compagnons du Messager ( ) et que la nuisance devint insupportable, il leur permit ( ) d'migrer vers l'Abyssinie. Certains migrrent en Abyssinie, et ils y restrent pendant la dure quAllah voulait quils y restent. Puis ils apprirent que les associateurs taient devenus plus flexibles. On relate aussi quon leur rapporta que les mcrants staient convertis lislam, lorsquils se prosternrent avec le Prophte ( ) la fin de la sourate An-Nadjm (lEtoile), certains deux revinrent mais l'aversion contre eux sintensifia. Ils migrrent alors une deuxime fois en Abyssinie et ne revinrent vers le Prophte ( ) que durant lanne de Khaybar, en provenance de l'Abyssinie, en compagnie de Dja`far ibn Ab Tlib (quAllah soit Satisfait deux tous). La situation demeura difficile pour le Messager ( ) La Mecque... Puis et lieu son blocus dans la rgion dAb Tlib et dautres perscutions. Par la suite, Allah (Exalt soit-Il) lautorisa 495migrer Mdine aprs lui avoir facilit la tche par les Anssrs qui allaient laider, le protger et le loger. Car les Anssrs (quAllah soit Satisfait deux) parmi Al-Aws et Al-Khazradj lorsque lappel lislam leur parvnt, contactrent le Prophte ( ) et se rassemblrent avec lui Al-`Aqaba, Mna plusieurs reprises, et la dernire fois, ils lui donnrent lallgeance en tant plus de soixante-dix personnes. Ils lui donnrent lallgeance pour lislam, et s'engagrent le soutenir et le protger contre ce quoi ils protgeaient leurs femmes et leurs enfants. Ils lui demandrent dimmigrer vers eux et il accepta ( ). Il autorisa ses compagnons migrer puis attendit lordre de son Seigneur dmigrer, et Il ly autorisa. Il migra donc Mdine, quAllah en soit Lou. Et lorsquil tait La Mecque ( ), son djihad, comme on sait, ne se faisait ni par les mains ni par lpe, mais par la Da`wa (Appel lIslam), les conseils, les orientations, les explications, lexhortation, le rappel et la rcitation du Coran, comme Allah (Exalt soit-Il) la dit : {et avec ceci (le Coran), lutte contre eux vigoureusement}496. Ses compagnons qui restrent La Mecque procdaient de
495 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 184 496 Le discernement (Al-Fourqn) 25: Verset 52

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la mme faon. Lorsquils trouvaient le moyen de faire la Da`wa, ils la faisaient auprs de ceux qui les contactaient par lorientation, lexplication et le conseil. Malgr tout cela, les musulmans demeuraient peu nombreux face aux mcrants dont le nombre tait important et ils avaient tous les pouvoirs et la mainmise sur La Mecque. Cest pourquoi le pote a dit ces vers quon attribue Hassn (Qu'Allah soit satisfait de lui) : Longtemps a appel La Mecque l'Elu, on ne lui a pas rpondu Et lorsqu'il a appel, tenant dans sa main l'pe Malgr son comportement et ses tendres propos ils ont abdiqu et soumis, ils se sont convertis

Telle tait la situation La Mecque. Ceux qui rpondirent lappel [de lislam] n'taient pas nombreux, par contre ceux qui le rejetrent taient nombreux du fait des enjeux matriels, pour garder lautorit, par orgueil et envie et non par ignorance de la vrit ni par amour du faux, parce quils savaient bien quil ( ) tait le Messager dAllah et quil ( ) tait vridique, et parce quils le surnommaient (en arabe) Al-Amine (le loyal) 497( ), mais la jalousie, linjustice et lamour du pouvoir et de lautorit sur le peuple empchent bien des gens dadmettre la vrit. Cest ce qui arriva aux Romains, et aux Perses, leurs chefs et leurs notables. La vrit avec ses arguments et ses preuves leurs taient visibles, mais le pouvoir, lautorit et la soumission des gens et tout ce que cela entrane empchent de se soumettre la vrit. Et lorsque Hraclius interrogea Abou Soufyn sur les caractristiques du Prophte ( ), Abou Soufyn len informa, il st quil tait le Messager dAllah et il ft convaincu quil tait le Prophte dAllah. Il appela son peuple croire en cela. Mais ds quil sapert que les gens du peuple refusrent cet appel et ny rpondirent pas, il revint sur ses pas et dmentit ses dires prcdents en disant : Jai fait cela et dit ce que jai dit pour vous tester et connatre la solidit de votre religion . Puis il demeura sur la religion de son peuple, sur son injustice et sa mcrance, quAllah nous en prserve. Il a ainsi prfr la vie dici-bas celle de lau-del. Ses semblables et les gens de son rang font de mme, ils sont
497 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 185

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entrans par linjustice, la jalousie et lamour de lautorit qui les loignent de la vrit et les poussent renier la vrit et les gens qui l'apportent, comme prcit dans cette Parole dAllah (Exalt soit-Il) : {Nous savons quen vrit ce quils disent te chagrine. Or, vraiment ils ne croient pas que tu es menteur, mais ce sont les versets (le Coran) dAllah, que les injustes renient}498. Et cest ainsi que notre Seigneur (Exalt soit-Il) parle de Pharaon et de son peuple :{Ils les nirent injustement et orgueilleusement, tandis quen eux-mmes ils y croyaient avec certitude. Regarde donc ce quil est advenu des corrupteurs}499. Allah (Exalt soit-Il) a dit au sujet de Moussa (Mose) (`Alaihi As-Salt Wa AsSallm) quil a dit Pharaon : {"Tu sais fort bien que ces choses (les miracles), seul le Seigneur des cieux et de la terre les a fait descendre comme autant de preuves illuminantes}500. Ces mcrants parmi les notables et les dignitaires connaissent la vrit et savent que ce avec quoi les messagers ont t envoys est bien le vrai, mais lenvie de supriorit, la tyrannie sur le peuple, linjustice envers les serviteurs et le monopole des richesses, tout ceci les empche dadmettre la vrit, parce quils savent que sils ladmettent, ils seront des suiveurs, ce quils sont loin daccepter, car ils veulent tre ceux que les gens suivent : des chefs, des dtenteurs de pouvoir et des tyrans. Lislam est venu combattre cette catgorie 501 et lanantir, afin dtablir un Etat pieux avec des responsables pieux, qui favorisent les devoirs envers Allah et lquit entre les gens, qui se satisfont de ce dont leurs frres se satisfont, qui ne sont ni tyranniques ni orgueilleux mais sont quitables envers leurs frres, agissent pour leurs bien et leurs succs, jugent entre eux avec justice, partagent avec eux les richesses et ne les monopolisent pas. Cest ainsi quAllah a envoy Son Prophte Mohammad ( ) avec une religion complte, un systme juste et des lois droites qui dfient les systmes corrompus, anantissent les jugements des tyranniques, dtruisent les moyens de corruption et les moralits des corrupteurs et qui imposent aux musulmans de respecter ces commandements qui ont t rvls dans le Livre dAllah et dans la Sunna de Son Messager ( ). Cette charia leur impose galement dacqurir des moralits telles que la justice et lquit et de saccrocher ce quAllah leur a dcrt, persvrer dans cette
498 Les bestieux (Al-Anm) 6: Verset 33 499 Les fourmis (An-Naml) 27: Verset 14 500 La voyage nocturne (Al-Isr) 17: Verset 102 501 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 186

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voie, dtre quitables les uns envers les autres, de remettre les dpts les uns aux autres, de juger parmi eux avec la Loi dAllah et de combattre la corruption, lgarement et les voies de dviation et denchantement. Lorsquil migra ( ) et quil sinstalla Mdine, Allah lui a ordonn de Le craindre et dassainir la ville de la corruption et des corrupteurs et de lemplir des rformateurs et des pieux. Ainsi, lorsquil stablit dans cette ville sainte entour des Anssrs et des migrants, il continua la Da`wa (`Alaihi As-Salt Wa As-Sallm) et transmis ce pour quoi Allah la envoy. Allah l'autorisa combattre avec ses compagnons et faire le djihad. Allah a rvl ce propos cette Parole : {Autorisation est donne ceux qui sont attaqus (de se dfendre) - parce que vraiment ils sont lss; et Allah est certes Capable de les secourir }502. Dans ce verset, la permission du djihad leur a t donne parce quils ont subi linjustice. Ainsi, Allah (Exalt soit-Il) leur a autoris de combattre et de faire le djihad, puis Il leur a impos cela et la rendu obligatoire en disant (Exalt soit-Il) : {Le combat vous a t prescrit alors qu'il vous est dsagrable}503, jusqu la fin du verset. Allah a prescrit le combat et djihad et a rvl sur ce thme de nombreux versets. Il a (Gloire et Puret Lui) incit au djihad et la prescrit dans Son Noble Livre et travers les propos de Son Prophte ( ). 504Ainsi, au dbut, il tait permis et autoris, et par la suite une obligation sur une catgorie de musulmans qui, une fois remplie, en dispense le reste des musulmans comme lont dit les gens de science. Il devient galement obligatoire l'ensemble du peuple si le musulman se trouve dans les rangs du combat, si son pays est assig ou si limam [responsable] le dsigne pour le combat. Dans ces trois cas, le combat devient obligatoire au musulman, par exemple, sil se retrouve dans le rang face lennemi, il na pas reculer. Il en est de mme lorsque lennemi assige le pays, le djihad devient obligatoire lensemble des habitants du pays qui doivent combattre et se dfendre avec toute la force dont ils disposent. Enfin, si un musulman est dsign par limam (responsable) pour le combat, sa mobilisation vers lendroit dsign devient une obligation. En dfinitive, Allah a dcrt le djihad et en a fait une obligation aux musulmans. Cest une obligation de Kifaya, autrement
502 Le Plerinage (Al-Hajj) 22: Verset 39 503 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 216 504 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 187

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dit, si certains la remplissent, elle nest plus impose aux autres, pour lesquels il devient une Sunna Mou`akkadah (confirme). Le djihad peut tre une obligation aux personnes pour les raisons voques. Car le Messager ( ) combattait lorsquil y voyait lintrt, et cessait de combattre lorsquil voyait lintrt dans larrt du combat. Puis, Allah lui ordonna de combattre ceux qui le combattaient et de cesser le combat avec ceux qui le cessaient, comme Allah (Exalt soit-Il) a dit : {Combattez dans le sentier dAllah ceux qui vous combattent, et ne transgressez pas. Certes, Allah naime pas les transgresseurs !}505. Certains prdcesseurs ont dit propos de ce verset : il y a dans ce verset lordre de combattre ceux qui combattent [les musulmans] et de cesser le combat avec ceux qui le cessent. Dautres ont dit : rien dans ce verset ne fait allusion cette conclusion, mais il contient lordre de combattre ceux qui combattent, autrement dit, ceux qui sont susceptibles de combattre... et de dtourner de la voie dAllah et qui sont les hommes responsables de leurs actes capables de combattre lexclusion des femmes, des enfants, des prtres, des aveugles, des personnes ges et de leurs semblables. Toutes ces catgories de personnes sont celles quil ne faut pas combattre parce quils ne relvent pas de ceux qui combattent. Cette exgse, comme nous le dmontreront ultrieurement, est plus explicite et plus claire par rapport au sens de ce verset, cest pour cela quAllah a dit peu aprs : {Et combattez-les jusqu' ce qu'il n'y ait plus d'association et que la religion soit entirement Allah seul}506. On en dduit qu'il est fait allusion aux mcrants qui sont aptes combattre et non seulement ceux qui combattent effectivement, mais 507tous les mcrants afin que la religion soit entirement Allah Seul et pour quil ny ait pas dassociation, et que les gens ne sgarent pas les uns les autres ce qui peut mener lassociation, comme Allah (Exalt soit-Il) a dit :{l'association est plus grave que le meurtre}508. Ce verset pourrait aussi concerner ce que font certains mcrants notamment de tuer des gens, de les agresser et de les obliger mcroire en Allah (Exalt soit-Il). Allah a alors ordonn de les tuer afin quil ny ait pas dgarement, autrement dit, afin quil ny ait pas dassociation de la part de la communaut et quaucune injustice des mcrants lgard des musulmans travers leur dviation et leur combat pour
505 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 190 506 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 193 507 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 188 508 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 191

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les loigner de leur religion nait lieu. Allah (Exalt soit-Il) a ditla sourate AnNiss`:{Ils aimeraient vous voir mcrants comme ils ont mcru: alors vous seriez tous gaux ! Ne prenez donc pas dallis parmi eux, jusqu ce quils migrent dans le sentier dAllah. Mais sils tournent le dos, saisissez-les alors, et tuez-les o que vous les trouviez; et ne prenez parmi eux ni alli ni secoureur except ceux qui se joignent un groupe avec lequel vous avez conclu une alliance, ou ceux qui viennent chez vous, le cur serr davoir vous combattre ou combattre leur propre tribu. Si Allah avait voulu, Il leur aurait donn laudace (et la force) contre vous, et ils vous auraient certainement combattu. (Par consquent,) sils restent neutres votre gard et ne vous combattent point, et quils vous offrent la paix, alors, Allah ne vous donne pas de chemin contre eux. Vous en trouverez dautres qui cherchent avoir votre confiance, et en mme temps la confiance de leur propre tribu. Toutes les fois quon les pousse vers lAssociation, (lidoltrie) ils y retombent en masse. (Par consquent,) sils ne restent pas neutres votre gard, ne vous offrent pas la paix et ne retiennent pas leurs mains (de vous combattre), alors, saisissez-les et tuez-les o que vous les trouviez. Contre ceux-ci, Nous vous avons donn une autorit manifeste}509 Ils dirent : Ces versets contiennent la preuve quAllah (Exalt soit-Il) a ordonn Son Prophte ( ) ainsi qu'aux musulmans de combattre ceux qui les combattent et de cesser de combattre ceux qui cessent. Allah a par la suite rvl le verset de lEpe dans la sourate "Bar`a" (sourate 9, connu sous le nom ''Tawba'') o Allah (Exalt soit-Il) dit : {Aprs que les mois sacrs expirent, tuez les associateurs o que vous les trouviez. Capturez-les, assigez-les et guettezles dans toute embuscade. Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salt et acquittent la Zakt, alors laissez-leur la voie libre, car Allah est Pardonneur et Misricordieux}510. 511Les Oulmas (quAllah leur fasse Misricorde) ont dit que ce verset a abrog tous les versets qui contiennent lordre de pardonner et de cesser de combattre les associateurs et ceux qui contiennent le commandement de cesser de combattre ceux qui cessent de combattre les musulmans. Ils dirent : ce verset de lEpe est celui du combat, du djihad, et du dploiement de leffort, de largent et des mes pour combattre les ennemis dAllah jusqu ce quils se convertissent la religion dAllah, quils se repentent de leur
509 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 89-91 510 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 5 511 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 189

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mcrance, quils pratiquent la prire et sacquittent de la Zakt, sils sexcutent, leur sang et leur argent seront indemnes sauf pour tablir la loi dAllah (pour les chtiments). Cest ce qui ressort des propos des gens de science parmi les exgtes et parmi les autres. Daprs ce que nous savons et ce que nous avons lu de leurs propos, ils dirent tous que ce verset et les autres ayant son sens ont abrog ceux qui les ont prcds et qui contiennent lordre de pardonner et de cesser de combattre ceux qui cessent de combattre les musulmans, notamment le verset o Allah dit dansa Sourate Al-Anfl: {Et combattez-les jusqu' ce qu'il ne subsiste plus d'association, et que la religion soit entirement Allah}512. Et celui o il dit (Exalt soit-Il) dans la Sourate Bar`a ensuite: {Combattez les associateurs sans exception, comme ils vous combattent sans exception. Et sachez qu'Allah est avec les pieux}513. Et celui o il dit (Exalt soit-Il) : {Combattez ceux qui ne croient ni en Allah ni au Jour dernier, qui ninterdisent pas ce quAllah et Son messager ont interdit et qui ne professent pas la religion de la vrit, parmi ceux qui ont reu le Livre, jusqu ce quils versent la capitation par leurs propres mains, aprs stre humilis}514. Ainsi, Allah (Gloire et Puret Lui) a ordonn de combattre les Gens du Livre et na pas ordonn de cesser de les combattre sauf sils sacquittent de la capitation aprs s'tre humilis, et Il na pas dit : jusqu ce quils versent la capitation ou cessent de nous combattre, mais Il a dit : jusqu' ce qu'ils versent la capitation par leurs propres mains, aprs s'tre humilis , uniquement. Il a galement dit dans le verset prcit, celui de lEpe: {Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salt et acquittent la Zakt, alors laissez-leur la voie libre}515, et Il a dit dans un autre 516verset : {Mais sils se repentent, accomplissent la Salt et acquittent la Zakt, ils deviendront vos frres en religion}517. Cela dmontre que le combat face aux mcrants ne doit cesser que sils se repentent de leur mcrance, reviennent la religion dAllah et saccrochent ce
512 Le butin (Al-Anfl) 8: Verset 39 513 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 36 514 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 29 515 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 5 516 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 190 517 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 11

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quAllah a dcrt. Ce sont ceux-l avec lesquels il faut cesser le combat et qui ont les mmes droits et les mmes obligations que nous. Quant aux Gens du Livre, il faut cesser de les combattre sils versent la capitation par leurs propres mains, aprs s'tre humilis, on cessera alors de les combattre mme sils ne se convertissent pas lislam. Alors que ceux qui ne font pas partie des Gens du Livre, il faut les convertir lislam et sils refusent, il faut les combattre. Les Mages sont assimils aux Gens du Livre daprs ce qua relat Al-Boukhr dans son Sahh(qu'Allah lui fasse misricorde), daprs `Abd-Ar-Rahmn ibn `Awf (Qu'Allah soit satisfait de lui) qui a dit que le Messager ( ) a pris la capitation des Mages de Hadjar . Les Mages sont donc assimils aux Gens du Livre mais exclusivement en ce qui concerne la capitation, car cela n'implique pas la validit d'un mariage avec eux ni la possibilit de consommer leur nourriture. La capitation est donc prendre auprs de ces trois communauts. Ceci a fait le consensus des Oulmas, ces gens-l doivent soit se convertir lislam, soit verser la capitation, soit tre combattus. A la fin des temps, lorsque `Issa (Jsus) (`Alaihi As-Salt Wa As-Sallm) reviendra, cette obligation sera leve. La prise de la capitation est donc temporaire et provisoire, jusqu larrive de `Iss (`Alaihi As-Salt Wa As-Sallm). Lorsque `Iss (Alaihi As-Salt Wa AsSallm) reviendra donc, cette loi prendra fin, et elle sera remplace par lobligation dimposer lislam sinon de faire le djihad. `Iss (`Alaihi As-Salt Wa As-Sallm) jugera donc avec cette loi Mohammadienne. Les hadiths voquant cela disent que le prlvement de la capitation est donc temporaire et provisoire jusqu son arrive (`Alaihi As-Salt Wa As-Sallam). Il a indiqu ( ) que le prlvement de la capitation est provisoire jusquau retour de `Iss (`Alaihi As-Salt Wa As-Sallm). Lorsque `Iss (`Alaihi As-Salt Wa AsSallm) reviendra donc, il (`Alaihi As-Salt Wa As-Sallm) imposera la loi avec lpe, sinon de se convertir lislam, et de dlaisser le versement de la capitation. Cela a t affirm par le Prophte ( ) et par sa loi, parce que le Messager ( ) en a inform et la confirm. Cela dmontre comment sera sa loi la fin des temps. Les avis des ulmas sont divergents au sujet des autres communauts, hormis ces trois parmi les non-arabes et les adorateurs des idoles. Ainsi, certains ulmas disent : la djiziya (impts payables par les non-musulmans dans un Etat islamique) doit tre prleve de tous les associateurs arabes et non-arabes sans aucune exception. Cela est rapport de Mlik et Al-Qortob (qu'Allah lui fasse ~ 177 ~

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Misricorde) le lui a attribu dans son Tafsr (exgse) 518et le savant Ibn Kathr dans son Tafsr : c'est que la djiziya doit tre prise de tous qu'ils soient des arabes ou des non-arabes. De mme, Abou Hanfa (qu'Allah lui fasse Misricorde) a dit : elle doit tre prise de tous les non-arabes comme les juifs, les chrtiens et les Mages. Elle ne doit pas tre prise des Arabes. 'Ahmad (Qu'Allah soit satisfait de lui), Ach-Chfi` (Qu'Allah soit satisfait de lui) et un groupe d'ulmas ont dit : elle doit tre prise des gens du Livre et des Mages uniquement. Parce que le principe de base est de combattre les mcrants et de ne pas vouloir la paix jusqu' ce qu'ils se convertissent l'islam. Or la paix en contrepartie du paiement de la djiziya n'a t dcrte qu' l'gard de ces trois communauts : Les juifs, les chrtiens et les Mages. Le Livre a t explicite au sujet des juifs et des chrtiens, et la sunna a clairement voqu le cas des Mages. Quant aux autres, la paix ne doit pas leur tre accorde, ils sont appels se convertir l'islam ou ils seront combattus, car Allah (Exalt soit-Il) a dit : {Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salt et acquittent la Zakt, alors laissez-leur la voie libre}519, et il n'a pas dit : ou cessez de les combattre. Il a dit : {tuez les associateurs o que vous les trouviez. Capturez-les, assigez-les et guettez-les dans toute embuscade}520. Il a adress un ordre gnral de combat. Le fait de consacrer un jugement une caractristique signifie que c'est cette dernire qui en est la cause. Ainsi, lorsque le jugement a t consacr au associateurs, aux mcrants et ceux qui ont apostasi de la religion et qui ont dlaiss la vrit, il en ressort que cela est la cause et que cela induit l'obligation de les combattre. La cause est donc la mcrance en Allah condition qu'ils soient des gens passibles d'tre combattus et non d'autres. Si tel est le cas, nous sommes appels les combattre jusqu' ce qu'ils se convertissent l'islam et qu'ils paient la djiziya, s'ils sont des juifs, des chrtiens, ou des Mages, ou jusqu' ce qu'ils se convertissent uniquement, s'ils font partie d'autres communauts que ces trois dernires. Sinon, ils doivent tre combattus. Toutefois, les personnes qui ne peuvent combattre comme les femmes, les enfants, les aveugles, les malades mentaux, les prtres, les responsables des autels, les personnes ges et tous ceux qui ne sont pas susceptibles de combattre parce qu'ils n'en ont pas la capacit comme les personnes prcites, la
518 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 191 519 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 5 520 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 5

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bont de l'islam requiert de ne pas les combattre, 521ce qui constitue en soi une da`wa (appel) pour eux et pour leurs proches et leurs compatriotes l'islam s'ils dcouvrent que cette religion est misricordieuse envers eux, les traite avec tendresse et ne les tue pas. C'est l'une des causes de leur conversion l'islam et de leur abstention de dployer des efforts dans la lutte contre [cette religion]. Certains ulmas ont rapport le consensus sur le fait de ne pas tuer les femmes et les enfants. Et, il a t authentiquement rapport que le Messager d'Allah ( ) a interdit de tuer les femmes et les enfants dans des hadiths sahhs (authentiques). De plus, il a t rapport dans les hadiths de Sunan (hadiths rapports par AtTirmidh, Ibn Mdja, An-Nass' et Abou Dwoud) l'interdiction de tuer les prtres, les vieux et leurs semblables. Certains des gens de science ont dit que le verset de "l'pe" o Allah (Exalt soit-Il) dit :{Aprs que les mois sacrs expirent, tuez les associateurs o que vous les trouviez}522, jusqu la fin du verset, n'a pas abrog d'autres versets, mais les circonstances changent. Il en est de mme de cette Parole d'Allah (Exalt soit-Il) : { Prophte, lutte contre les mcrants et les hypocrites, et sois rude avec eux}523. Le verset o l'Exalt dit: { vous qui croyez ! Combattez ceux des mcrants qui sont prs de vous; et quils trouvent de la duret en vous. Et sachez quAllah est avec les pieux}524. De mme, dans cette parole d'Allah (l'Exalt) {Combattez les associateurs sans exception, comme ils vous combattent sans exception. Et sachez qu'Allah est avec les pieux}525. De mme, dans cette parole d'Allah (l'Exalt) : {Et combattez-les jusqu' ce qu'il ne subsiste plus d'association, et que la religion soit entirement Allah}526. Au sujet de ces versets et ceux qui ont le mme sens, les gens de science ont dit qu'ils n'avaient pas abrog des versets o il est stipul de cesser de combattre ceux qui cessent de nous combattre et de combattre ceux qui nous combattent, ni n'avaient abrog ce verset : {Nulle contrainte en religion !}527. Mais les circonstances changent. Ainsi, si les musulmans se renforcent et qu'ils dtiennent l'autorit, la force et la puissance,
521 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 192 522 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 5 523 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 73 524 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 123 525 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 36 526 Le butin (Al-Anfl) 8: Verset 39 527 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 256

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ils feront usage du verset de "l'pe" et de ceux ayant leur sens 528en les appliquant et en combattant tous les mcrants jusqu' ce qu'ils se convertissent la religion d'Allah ou qu'ils paient la djiziya soit de manire absolue comme l'a dit Mlik (qu'Allah lui fasse Misricorde) ainsi qu'un nombre [de savants], uniquement s'ils sont juifs, chrtiens ou Mages selon l'autre avis. Par contre, si les musulmans s'affaiblissent et qu'ils ne se trouvent pas capable de combattre l'ensemble [des mcrants], il n'y a pas de mal ce qu'ils combattent selon leur capacit et qu'ils cessent le combat face ceux qui font de mme, s'ils ne peuvent pas combattre. Dans ce cas, la dcision revient celui qui dtient le commandement qui, selon sa volont, peut combattre ou cesser le combat, comme il a le choix de combattre une communaut et de cesser le combat face une autre, selon la force, la puissance et l'intrt des musulmans, et non selon sa passion et son envie, mais il doit tenir compte des circonstances, de la situation des musulmans et de leur force. Donc, si les musulmans s'affaiblissent, il appliquera les versets mecquois, du fait que ces derniers contiennent l'exhortation, l'claircissement, l'orientation et l'ordre de cesser le combat dans la situation de faiblesse. Et lorsque les musulmans deviennent forts, ils auront combattre, dans la mesure du possible, ceux qui cherchent les combattre et qui s'introduisent dans leur pays, et ils seront appels cesser de combattre ceux qui cessent de les combattre. De cette faon, ils tudieront la situation, ce qui exig par les rgles de l'islam et par misricorde envers les musulmans, aussi ils en analyseront les consquences, comme l'a fait le Prophte ( ) La Mecque et Mdine au dbut de son Hgire. Et ds qu'ils auront de la force, de l'autorit, de la puissance et des armes avec lesquels ils pourront combattre tous les mcrants, ils devront dclarer une guerre acharne contre tout le monde, et dclarer le djihad tous comme les compagnons l'ont fait l'poque dAsSiddq, de `Omar et de `Othmn (qu'Allah soit Satisfait d'eux), et comme le Messager ( ) de son vivant, aprs la rvlation du verset de "l'pe" ; il ( ) s'est dirig vers Tabouk pour combattre les Romains, auparavant, il avait dj envoy l'arme de Mow'ta pour combattre les Romains. En l'an 8 de l'Hgire, Il a galement prpar l'arme dOusma la fin de sa vie ( ). Cet avis a t mis par Abou Al-`Abbs le Cheikh de l'Islam Ibn Taymiyya (qu'Allah lui fasse Misricorde) qui l'a choisi et dit : "Il n'y a pas d'abrogation,
528 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 193

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mais une diffrence dans les circonstances, parce que la situation des musulmans au dbut n'tait pas forte et ils ne disposaient pas de la puissance suffisante, ils eurent l'ordre donc de combattre uniquement. Et lorsqu'ils eurent assez de force aprs la Hidjra pour se dfendre, ils reurent l'ordre de combattre ceux qui les combattaient et de cesser le combat face ceux qui faisaient de mme. Puis, lorsque l'islam devint fort, que 529ses gens devinrent forts, que les musulmans se rpandirent et que les gens embrassrent l'islam en foules, ils reurent l'ordre de combattre tous les mcrants, de dissoudre tous les traits et de ne pas cesser le combat sauf face aux gens qui paient la djiziya parmi Les juifs, les chrtiens et les Mages, s'ils s'en acquittent en toute humilit. Cet avis a t choisi par un groupe des gens de science, il a t choisi notamment par le savant Ibn Kathr (qu'Allah lui fasse Misricorde) comme Allah (Exalt soit-Il) l'a dit dans Son Livre Magnifique : {Et sils inclinent la paix, incline vers celle-ci (toi aussi) et place ta confiance en Allah, car cest Lui lAudient, lOmniscient}530. Cet avis est plus plausible et plus cens compte tenu de ses preuves, parce que la rgle de base consiste ne recourir l'hypothse d'abrogation que s'il est impossible d'admettre des preuves diffrentes en mme temps, or ceci n'est pas impossible en l'espce, comme prcit. Et, c'est Allah qui accorde la russite. Quant la djiziya, l'avis de ceux qui disent qu'elle doit tre prise de tous est plus plausible sauf de la part des arabes en particulier. La preuve en est ce qui a t authentiquement rapport dans le sahh (recueil de hadiths authentiques) selon Bourayda (Qu'Allah soit satisfait de lui) qui a dit : Quand le Prophte envoyait un commandant la tte d'une arme ou d'un dtachement, il lui recommandait la pit d'Allah ainsi que le bien envers les musulmans qui l'accompagnaient. Puis, il lui disait: "Vas-y, au nom d'Allah et dans Son sentier, combattez ceux qui ont mcru en Lui . Il a li le jugement la mcrance, ceci dmontre qu'ils sont combattus cause de leur mcrance, s'ils font partie des gens passibles d'tre combattus, comme le montrent d'autres versets.

529 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 194 530 Le butin (Al-Anfl) 8: Verset 61

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Puis il a dit ( ) Allez en expdition pour que le nom d'Allah ait le dessus et dans le sentier d'Allah. Combattez celui qui a mcru en Allah, ne prenez pas du butin indment, ne trahissez pas, ne mutilez pas les cadavres et ne tuez pas un nouveau-n . Puis il a dit aussi : Quand vous vous trouvez en face de vos ennemis parmi les polythistes, proposez-leur de faire trois choses. Au cas o ils accepteraient, ft-ce l'une d'elles, soyez bienveillant envers eux, ne leur nuisez pas et invitez-les la paix . Puis il a dit par la suite : Et s'ils refusent, 531 demande-leur la djiziya . Puis il a dit par la suite : S'ils s'y refusent, demande l'assistance d'Allah et combats-les . Il a alors ( ) ordonn son commandant d'arme et de bataillon d'inviter leurs ennemis l'islam en premier, s'ils se convertissent, il devra cesser de les combattre, s'ils refusent, il devra leur imposer la djiziya, et s'ils s'excutent, il devra cesser de les combattre, sinon, il devra demander l'aide d'Allah et les combattre, il n'a fait aucune distinction entre les juifs et les chrtiens et les autres. Cependant, il a dit : Tes ennemis parmi les polythistes , ce qui montre la gnralisation. Toutefois, comme a dit Cheikh Al 'Islam Ibn Taymiyya (qu'Allah lui fasse Misricorde) et comme le pense galement l'ensemble des ulmas ; elle ne doit pas tre prlev auprs des arabes. Ils l'ont justifi en disant que le Messager d'Allah ( ) qui est celui qui les versets ont t rvls et celui qui en connat le plus le sens ne l'a pas prise des arabes, par contre, il les a combattus jusqu' ce qu'ils se soient convertis l'islam. Les compagnons firent de mme aprs lui et ne la prirent pas des arabes, ils combattirent les arabes de la pninsule jusqu' ce qu'ils se soient tous convertis la religion d'Allah. Allah (Exalt soit-Il) a dit leur sujet comme au sujet d'autres : {Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salt et acquittent la Zakt, alors laissez-leur la voie libre}532. Il a dit dans l'autre verset : {ils deviendront vos frres en religion}533, sans citer la djiziya cet endroit. L'avis selon lequel elle ne doit pas tre prise des arabes est le plus fort, le plus plausible et le plus proche [de la vrit]. Quant l'avis des autres, qui se base sur la gnralisation dans le hadith de Bourayda est plus plausible compte tenu des preuves du coran et de la sunna dans leur ensemble, du fait que le djihad signifie de les soumettre la vrit, de les y appeler et de les amener cesser leur
531 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 195 532 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 5 533 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 11

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nuisance et leur injustice. S'ils se soumettent et qu'ils embrassent la religion dAllah, qu'Allah en soit Lou, et s'ils refusent, on devra leur imposer la djiziya. S'ils s'en acquittent et qu'ils respectent le minimum de rgles et les conditions qui leur sont dictes, on devra l'accepter de leur part et cesser de les combattre. Et s'ils refusent de se convertir l'islam et de s'acquitter de la djiziya, ils devront tre combattus, pour l'intrt que cela reprsente pour les musulmans, et du fait que ce soit conforme au hadith de Bourayda (qu'Allah soit Satisfait 534de lui), aux versets relatifs aux juifs et aux chrtiens, et au hadith de `Abd-Ar-Rahman relatif aux Mages. Quant aux arabes, le Prophte ( ) et les Califes Bien-Guids ne la prirent pas d'eux. Les imams aprs eux firent de mme. Il apparat clair dans leurs biographies et leurs uvres qu'il n'est absolument pas permis que les arabes restent polythistes. Il faut qu'ils portent imprativement ce message et qu'ils le transmettent aux gens sinon ils seront anantis et ne resteront pas sur terre. Le fait qu'ils demeurent sous le rgime de la djiziya n'est pas convenable... C'est cette attitude que le Prophte ( ), ses compagnons et ses Califes eurent et qui consiste ne pas la prendre des arabes, mais des non-arabes comme les Mages et leurs semblables, comme ils l'acceptrent des juifs et des chrtiens. Quant ceux qui disent que le combat est rserv la dfense, je ne trouve pas cet avis chez les anciens ulmas, ni que le djihad a t dcrt en islam, aprs le verset de l'pe, pour la dfense uniquement, ni que les mcrants ne doivent pas tre abords par le combat ni que le djihad a t dcrt pour la dfense uniquement. Un de nos frres a rdig un mmoire en rponse cet avis, et en rponse un mmoire que certains ont faussement attribu au Cheikh de l'Islam Ibn Taymiyya o ils ont prtendus qu'il disait que le djihad a t dcrt pour la dfense uniquement. Cet auteur est l'honorable savant minent : le cheikh Soulaymn ibn Himdn ; un mmoire o il dit que cet avis a t rapport de certains parmi les gens de Koufa et qu'il s'est diffus entre les crivains dernirement... Alors qu'il ne s'est pas diffus parmi les savants. Ce qui est
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connu parmi les savants, c'est que le Messager ( ), aprs sa hidjra, a reu l'ordre ouvert de combattre. Puis le djihad lui a t dcrt et il reut l'ordre de combattre ceux qui le combattent, et de cesser de combattre ceux qui cessent de le combattre. Puis, Allah a fait descendre sur lui les versets qui ordonnent de combattre ouvertement, et de ne cesser les combat que si les personnes combattues embrassent la religion d'Allah, ou si elles s'acquittent de la djiziya s'ils en sont redevables, comme prcit. C'est ce qui est connu des avis des gens de science. Nous avons dj cit l'avis du cheikh Al'islam Ibn Taymiyya (qu'Allah lui fasse Misricorde) au sujet de l'admission des textes, qu'il tait le plus proche, qu'il n'y avait pas 535 d'abrogation, et que les circonstances varient selon la puissance des musulmans et leur faiblesse : ainsi, si les musulmans s'affaiblissent, ils devront combattre dans la limite de leur force, s'ils en sont incapables, ils devront se limiter la da`wa, et s'ils deviennent relativement forts, ils devront combattre ceux qui les abordent par le combat, et cesser de combattre ceux qui cessent de les combattre. Enfin, s'ils deviennent forts et dtiennent la force et la supriorit, ils doivent combattre tout le monde et faire le djihad tout le monde jusqu' ce qu'ils se convertissent l'islam et qu'ils s'acquittent de la djiziya, sauf ceux dont elle ne doit pas tre prise comme les Arabes, selon un groupe des gens de science. Certains des auteurs ayant dit : le djihad est rserv la dfense se sont bass sur des versets qui ne font pas rellement office de preuves. Nous y avons dj rpondu, nous apporterons plus d'informations, si Allah le veut. Il est connu que la dfense a t ordonne aux musulmans contre ceux qui les agressent, comme Allah (Exalt soit-Il) a dit : {Donc, quiconque transgresse contre vous, transgressez contre lui, transgression gale. Et craignez Allah. Et sachez qu'Allah est avec les pieux}536. Et comme indiqu dans les versets prcits. De plus, l'islam a requis de faire la da`wa aux mcrants en premier lieu, s'ils refusent, ils devront payer la djiziya, s'ils s'y refusent, il faudra les combattre si
535 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 197 536 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 194

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cela est possible, comme on l'a vu prcit partir du hadith de Bourayda. Et si celui qui dtient le commandement dcide de faire la paix et de ne pas combattre pour des raisons lies aux intrts des musulmans, cela est permis conformment ce qu'Allah (Gloire et Puret Lui) a dit : {Et s'ils inclinent la paix, incline vers celle-ci (toi aussi) }537, jusqu' la fin du verset, et vu ce que le Messager ( ) a dcid pour les gens de La Mecque le jour de Houdaybiyya. On en dduit qu'il n'y a nul besoin de combat si la da`wa russit et si les mcrants s'inclinent embrasser l'islam. S'il y a un besoin de combattre, les mcrants devront tre combattus aprs la da`wa, l'claircissement et l'explication, s'ils refusent, ils devront payer la djiziya s'ils en sont redevables, et s'ils refusent encore, le combat devient obligatoire ou bien la paix sera envisageable, selon la dcision de 538celui qui dtient le commandement des musulmans, si les musulmans ne disposent pas d'assez de force pour faire le combat, comme prcit. Ceux qui s'attachent l'avis selon lequel le djihad est rserv la dfense uniquement voquent trois versets : Le Premier est celui o Allah (Gloire et Puret Lui) a dit: {Combattez dans le sentier d'Allah ceux qui vous combattent, et ne transgressez pas}539. La rponse cela, comme prcit, est que le combat n'est pas rserv uniquement la dfense, mais ce verset signifie que le combat doit tre men contre ceux qui sont aptes combattre : comme l'homme responsable de ses actes et fort, et qu'il ne doit pas concerner ceux qui ne sont pas aptes combattre, comme les femmes et les enfants, etc. C'est pour cela qu'Il a dit juste aprs : {Et combattez-les jusqu' ce qu'il n'y ait plus d'association et que la religion soit entirement Allah seul}540. Il en ressort que cet avis est faux. Et mme si ce qu'ils disent est valable, l'ordre a t abrog par le verset de "l'pe" et le sujet a t tranch, qu'Allah en soit Lou.

537 Le butin (Al-Anfl) 8: Verset 61 538 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 198 539 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 190 540 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 193

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Pour ce qui est du deuxime verset voqu comme preuve par ceux qui disent que le djihad est rserv la dfense, c'est celui o Allah (Exalt soit-Il) dit : {Nulle contrainte en religion !}541. Il n'y a point d'argument l-dedans, parce qu'il est vraisemblablement rserv aux gens du Livre, aux Mages et leurs semblables, ils ne doivent pas tre contraints embrasser l'islam s'ils s'acquittent de la djiziya, tel est l'un des deux avis dans son interprtation. Quant au deuxime avis [concernant son interprtation], il soutient qu'il est abrog par le verset de l'pe, mais il n'y a aucune preuve sur l'abrogation, il est par contre rserv aux gens du Livre comme indiqu par l'exgse de plusieurs compagnons et des Salafs (prdcesseurs) et leurs semblables, qui ne doivent pas tre contraints s'acquitter de la "djiziya", de mme que ceux qui leur sont assimil comme les Mages et leurs semblables s'ils paient la djiziya, nul contrainte donc, du fait que ce qui est le plus valable chez les imam de hadith et des oussouls (doctrine des rgles fondamentales de la religion), c'est de ne pas pencher pour l'hypothse d'abrogation s'il est possible d'admettre deux textes, or il est possible d'en admettre deux dans le cas prsent comme prcit. S'ils rejettent l'islam et refusent de payer la djiziya, ils doivent tre combattus comme indiqu dans les autres nobles versets, Pour ce qui est du deuxime verset voqu comme preuve par ceux qui disent que le djihad 542est rserv la dfense, c'est celui o Allah (Exalt soit-Il) dit dans la Sourate An-Nis': {(Par consquent) s'ils restent neutres votre gard et ne vous combattent point, et qu'ils vous offrent la paix, alors, Allah ne vous donne pas de chemin contre eux}543. Ils (les exgtes) disent : ceux qui restent neutres et ne nous combattent pas, nous ne les combattons pas. Il est connu que cela tait le cas lorsque les musulmans taient faibles au dbut de leur migration Mdine, puis ce jugement a t abrog par le verset de "l'pe" et le sujet a t tranch. Ou bien ce verset peut tre interprt comme tant spcifique au moment o les musulmans sont faibles, et que s'ils deviennent forts, ils seront appels combattre comme donn dans l'autre avis connu et qui rfute l'hypothse d'abrogation. On en dduit que cet avis est faux, qu'il n'a aucun fondement et qu'il n'est pas valable. Quelqu'un a invent un mmoire qu'il a faussement
541 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 256 542 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 199 543 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 90

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attribu au Cheikh de l'Islam Ibn Taymiyya o il a prtendu qu'il croit que le combat est rserv uniquement ceux qui nous combattent. Il n'y a aucun doute que ce mmoire est invent et que c'est un mensonge indubitable. L'minent cheikh Soulaymn ibn Sahmn (qu'Allah lui fasse Misricorde) y a ripost cela fait plus de cinquante ans, certains de nos cheikhs m'en ont inform. De mme, notre frre l'minent savant Soulaymn ibn Himdn (qu'Allah lui fasse Misricorde), l'ancien juge de Mdine y a rpondu comme nous l'avons dj dit. Sa rponse est encore valable, qu'Allah en soit Lou, elle est bonne et suffisante. Qu'Allah l'en rtribue. Parmi ceux qui ont galement crit sur ce sujet, nous citerons notre frre le cheikh Slih ibn 'Ahmad Al-Masswa` (qu'Allah lui fasse Misricorde). Il a en effet rdig un court mmoire, o il a dmenti ces prtentions et reni ce que ces gens-l ont crit et selon lequel le djihad en islam est rserv uniquement la dfense. Notre frre l'minent savant Abou Al-'A`la Al-Moudoud (qu'Allah lui fasse Misricorde) a rdig un mmoire sur le djihad o il a dmontr le faux de cet avis et qu'il n'avait aucun lien avec la ralit. Quiconque mdite sur les preuves du Livre et de la sunna tout en y posant un regard clairvoyant et en se dfaisant de la passion et de l'imitation, reconnatra inluctablement le faux de cet avis et saura qu'il n'a aucun fondement. Parmi ce qui a t rapport dans la sunna ce sujet et qui appuie le noble Livre, ce qui a t rapport par AlBoukhr et Mouslim. Selon Ibn `Omar. Daprs lui (Qu'Allah soit satisfait de lui et de son pre), le Prophte ( ) a dit : J'ai reu l'ordre de combattre les gens jusqu' ce qu'ils attestent qu'il n'y a de divinit qu'Allah et que Mohammad est le Messager d'Allah, qu'ils fasse la prire et s'acquittent de la zakat. S'ils font 544 cela, leurs vies et leurs biens me seront inviolables, sauf au cas o ils seraient condamns par la loi, et c'est Allah qu'il appartient de les juger ... Et ce qui a t rapport par Al-Boukhr et Mouslim galement daprs le hadith de 'Anas ibn Mlik, d'aprs lui (Qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit : Jai reu lordre de combattre les gens jusqu' ce qu'ils tmoignent qu'il n'y a d'autre divinit qu'Allah et que Mohammad est Son envoy, une fois qu'ils tmoignent qu'il n'y a d'autre divinit qu'Allah et que Mohammad est Son envoy, qu'ils prient comme nous, qu'ils mangent de la viande de nos btes

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sacrifies et qu'ils s'orientent vers notre qibla (la direction de la Ka'ba) comme nous le faisons, alors, ils partageront avec nous tous les droits et les devoirs . De mme, Mouslim a rapport dans le sahh que selon Abou Hourayra (qu'Allah soit Satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit : J'ai reu l'ordre de combattre les gens, jusqu' ce qu'ils tmoignent quil n'y a point de divinit en dehors dAllah et que je suis l'Envoy d'Allah. Sils le font, leurs vies et leurs biens seront prservs sauf quand ils seraient condamns par la loi islamique et leur compte incombe Allah .... De plus, Mouslim a rapport dans le sahh galement que selon Tarq ibn 'Achyam Al-Achdja' (qu'Allah soit Satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit : Quiconque tmoigne qu'il n'y a d'autre divinit qu'Allah, et renie tout ce qu'on adore en dehors d'Allah, sera corps et biens prservs et ne rendra compte qu' Allah Seul . Les hadiths ayant ce sens sont nombreux, ils tmoignent tous que le combat a t dcrt pour liminer la mcrance et l'garement et pour inviter les mcrants se convertir la religion d'Allah et non parce qu'ils nous ont agresss uniquement, c'est pour cela que le Messager ( ) a dit : S'ils le font, leurs vies et leurs biens me seront inviolables, sauf au cas o ils seraient condamns par la loi , et il n'a pas dit : s'ils cessent de nous combattre ou s'ils nous pargnent, mais il a dit : ..., jusqu' ce qu'ils tmoignent qu'il n'y a d'autre divinit qu'Allah, et que Mohammad est l'envoy d'Allah, et qu'ils observent la prire, s'acquittent de l'aumne lgale, s'ils font cela Jusqu la fin du hadith. Ceci est la preuve que l'objectif est qu'ils embrassent l'islam, sinon, ils seront combattus, l'exclusion de ceux qui doivent payer la djiziya comme prcit. Il s'est ( ) limit la prire et la zakat du fait que ces cultes soient des bases essentielles et des grands piliers, et celui qui les excute, en fait une habitude et s'y attache, est susceptible d'excuter d'autres cultes par foi, par apaisement et par soumission plus logiquement. Voici ce sur quoi j'ai voulu fait cet avertissement brivement et succinctement. J'espre qu'il aura atteint l'objectif attendu et qui est le dvoilement de la vrit et l'limination du faux. J'implore Allah (Exalt soit-Il) de nous accorder tous la comprhension de Sa religion 545et la droiture dans sa voie, qu'Il nous guide vers Son droit chemin, qu'Il nous apprenne ce qui nous est utile, qu'Il nous guide vers ce qui comporte le bonheur et le salut et qu'Il accorde tous les musulmans la russite dans la droiture dans Sa religion, dans le djihad dans Son sentier et dans les
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prcautions prises contre les ruses des ennemis, Il est Omniscient. Et que la Prire, le Salut et la Bndiction d'Allah soient sur Son serviteur et Messager, notre Prophte, notre Imam et notre Matre Mohammad ibn `Abd Allah ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui suivent sa voie et le prennent pour exemple, jusqu'au Jour du Jugement Dernier.

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Les preuves dvoilant les erreurs commises par certains auteurs

Au nom d'Allah le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux Louange Allah, et que la Prire et le Salut soient sur le Messager d'Allah ainsi que sur sa famille et ses compagnons. Aprs ce prambule: J'ai pris connaissance de ce qui a t publi dans le magazine "Al-Bild" du numro 1909 en date du 12/2/1385 de l'Hgire et qui a t rdig par l'un des crivains sous le titre : "Gare l'intgrisme !". Une accusation non justifie J'ai trouv que l'auteur, puisse Allah lui pardonner, a mal peru des frres volontaires qui se chargent de la Da`wa (Appel) Allah, de l'exhortation du convenable et de l'interdiction du blmable. Il les a dcrits comme tant des personnes abuses, intgristes et ennemies des nouveauts. D'autres erreurs se sont glisses dans ses propos. J'ai donc jug utile d'attirer l'attention dans ce message, sur les erreurs importantes qui ont t commises dans son article, avec l'intention de lui donner un conseil, ainsi qu' l'ensemble de la Oumma (communaut musulmane), de dfendre les frres de ce dont ils sont, notre connaissance, innocents, et de l'inciter, lui et d'autres, s'assurer de ce dont ils parlent, tre modr 547 dans le jugement et s'abstenir d'avoir de mauvaises penses qui ne se basent sur aucun fondement solide. Nous prsentons au lecteur en dtail les erreurs qui ont t commises dans l'article de l'auteur et qui mritent d'tre numres et renies. Nous demandons qu'Allah nous vienne en aide, nous comptons sur Lui et il n'y a de force et de puissance que par Lui : Dmonstration de la perfection de la charia, qu'elle n'est ni exagre ni laxiste
546 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 202 547 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 203

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Concernant ce que l'auteur a cit au sujet des inconvnients de l'intgrisme et du fanatisme, ses propos sont justes. Et il n'y a aucun doute que la charia islamique parfaite a prvenu contre l'intgrisme dans la religion, elle a mis l'ordre de faire la Da`wa dans le sentier de la vrit par la sagesse, la bonne exhortation et la discussion de la meilleure faon, sans toutefois ngliger le ct rude et fort aux bons moments lorsque la tendresse et la discussion de la meilleure faon ne s'avrent pas utiles, comme Allah (Gloire et Puret Lui) l'a dit : {O Prophte, lutte contre les mcrants et les hypocrites, et sois rude avec eux}548. Et, Il a dit (Gloire et Puret Lui) : {O vous qui croyez ! Combattez ceux des mcrants qui sont prs de vous; et quils trouvent de la duret en vous. Et sachez quAllah est avec les pieux}549. Et, Il a dit (Gloire et Puret Lui) : {Et ne discutez que de la meilleure faon avec les gens du Livre, sauf ceux d'entre eux qui sont injustes}550, jusqu' la fin du verset. Allah (Gloire et Puret Lui) a donc dcrt Ses serviteurs croyants la rudesse envers les mcrants et les hypocrites lorsque la Da`wa par la sagesse et la tendresse n'a pas eu d'effet sur eux. 551Les versets, bien que traitant du comportement l'gard des mcrants et des hypocrites, montrent que la charia a dcrt la tendresse aux bons moments lorsque l'on en espre de bons rsultats. Mais lorsque ceci ne s'avre pas utile et que les injustes, les mcrants ou les pervers s'obstinent dans leurs voies et se dtournent de la personne qui les exhorte et qui leur prodigue ses conseils, il faut les rprimander, se comporter avec eux avec rudesse, et excuter ce qu'ils mritent en terme de chtiment, de menace ou de rprimande jusqu' ce qu'ils s'en tiennent leurs limites et cessent leur mauvais comportements. Ainsi, l'auteur et les autres ne doivent pas oublier ce qui a t voqu ce sujet dans les textes et les vnements depuis l'envoi du Prophte ( ) jusqu' notre poque. Il n'y a rien de meilleur que ce que le pote a dit dans ce sens :

548 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 73 549 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 123 550 L'araigne (Al-Ankabot) 29: Verset 46 551 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 204

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Longtemps a appel La Malgr son comportement Mecque l'Elu, on ne lui a et ses tendres propos pas rpondu Et lorsqu'il a appel, tenant ils ont abdiqu et soumis, dans sa main l'pe ils se sont convertis. La Charia allie, selon le cas, fermet et souplesse

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Rsum: La Charia parfaite est venue avec la souplesse et la fermet, en utilisant chacune des deux selon les cas. Il n'est pas permis au Musulman de les ignorer, comme il ne lui est pas permis de remplacer la souplesse par la fermet ou vice versa. En outre, il ne faut pas prtendre que la Charia n'est venue qu'avec de la souplesse, ni avec la fermet uniquement. Elle est plutt une lgislation judicieuse, complte, adaptable tous temps et lieux et capable de rhabiliter tous les peuples. C'est pour cette raison qu'elle est venue avec les deux paralllement. Elle reprsente la justice, la sagesse et l'indulgence dans ses sentences et elle n'accable pas les gens avec des ordres insupportables. D'ailleurs, elle commence son appel par la souplesse, la sagesse 552et la douceur, mais si ceci ne fonctionne pas avec l'tre humain, et celui-ci dpasse les limites, tyrannise et opprime, elle le prend avec duret et fermet, le rprimande et lui fait savoir son erreur. Celui qui mdite la vie du Prophte ( ) et celles de ses Califes bien-guids, ses Compagnons agrs et les Imams de la guides qui les ont succds, il saura la justesse de nos propos dj avancs. Les textes ordonnant le recours la souplesse lorsqu'il y a ncessit Parmi les versets voquant la souplesse, les propos d'Allah (l'Exalt) : {Cest par quelque misricorde de la part dAllah que tu (Muhammad) as t si doux envers eux ! Mais si tu tais rude, au cur dur, ils se seraient enfuis de ton

552 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 205

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entourage. Pardonne-leur donc, et implore pour eux le pardon (dAllah). Et consulte-les propos des affaires}553, jusqu' la fin du verset. Et la parole d'Allah dans le rcit de Mose et Haroun lorsqu'Il les a envoys au Pharaon: {Puis, parlez-lui gentiment. Peut-tre se rappellera-t-il ou [Me] craindra-t-il ?}554. Et Il dit aussi (Exalt soit-Il) : {Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure faon}555, jusqu la fin du verset.
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Les textes dmontrant le recours la fermet lorsqu'il y a besoin

Parmi les versets voquant la fermet, ceux dj mentionns ci-dessus et parmi les hadiths, ce qui a t rapport par Ahmad et Abou Dwoud et autres d'aprs Ibn Mas`oud (Qu'Allah soit satisfait de lui) : lorsque le Prophte ( ) rcita les propos suivants d'Allah: {Ceux des Enfants dIsral qui navaient pas cru ont t maudits par la bouche de David et de Jsus fils de Marie, parce quils dsobissaient et transgressaient. Ils ne sinterdisaient pas les uns aux autres ce quils faisaient de blmable. Comme est mauvais, certes, ce quils faisaient !}557. Il dit: Par Celui qui tient mon me entre Ses Mains, vous devez ordonner le convenable, interdire le blmable et rprouver celui qui se conduit mal . Selon une autre variante, Vous devez... retenir l'oppresseur et le contraindre faire justice. Sinon, Allah smera la discorde entre vous et vous maudira comme Il les avait maudits . et dans les deux Sahhs d'aprs Abou Hourayra qu'Allah soit satisfait de lui, le Prophte ( ) a dit: Par Celui qui tient mon me entre les Mains, j'ai pens donner l'ordre pour qu'on apporte du bois, puis qu'on fasse l'appel la prire,
553 La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 159 554 T-h 20: Verset 44 555 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 125 556 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 206 557 La table servie (Al Mida) 5: Verset 78-79

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ensuite que l'un d'entre vous prside la prire, et me rendre enfin auprs de certains hommes (qui manquent la prire en commun) pour les brler dans leurs maisons . et il a t rapport que le Prophte ( ) a dit: Si ce n'taient ceux qui se trouvaient dans les maisons parmi les femmes et les enfants, j'y aurais mettre le feu . Et dans le Sahh de Mouslim d'aprs Ibn Mas`oud (Qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit: Chaque prophte envoy avant moi avait des compagnons qui le suivaient, puis ils viendront aprs eux des successeurs, 558ils disent ce quils ne font pas et font ce quon ne leur demande pas. Celui qui les combat avec sa main est un croyant, celui qui les combat avec sa langue est un croyant, celui qui les combat avec son cur est un croyant, et derrire cela il n y a pas une graine de foi . Et l'histoire des trois qui n'ont pas assist la bataille de Tabouk sans un prtexte valable, aux yeux des gens de la science, le Prophte ( ) et ses compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux) les ont abandonns cinquante nuits jusqu' ce qu'ils se sont repentis, Allah (Gloire et Puret Lui) alors leur a accord Son pardon et a fait descendre leur propos ce qui suit: {Allah a accueilli le repentir du Prophte, celui des Emigrs et des Auxiliaires}559, jusqu' ce qu'Il dise: {Et (Il accueillit le repentir) des trois qui taient rests l'arrire..}560, jusqu' la fin du verset. D'aprs ce qui a t voqu comme versets et hadiths, l'auteur et le lecteur constateront que la Charia islamique est complte et est venue avec la souplesse lorsque cela ncessite, et avec la fermet et la duret lorsque cela en vaut la peine, et qu'il est lgifr pour le prdicateur d'Allah de se comporter avec souplesse, douceur, indulgence et patience, car cela contribue augmenter l'utilit et l'influence de sa Da`wa comme Allah lui a ordonn et comme le Prophte ( ) lui a recommand. Il faut qu'il ait assez de science et de clairvoyance dans ce qu'il appelle et ce qu'il interdit, suivant la Parole d'Allah

558 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 207 559 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 117 560 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 118

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(Gloire Lui) : {Dis: "Voici ma voie, j'appelle les gens (la religion) d'Allah, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve vidente}561. Le prdicateur ne doit recourir la fermet et la duret que dans le besoin et la ncessit et que si la premire mthode n'a pas fonctionn. Ainsi le prdicateur d'Allah (Gloire Lui) a pris en considration les deux modes, et c'est Allah qui accorde le succs.

561 Joseph (Yosouf) 12: Verset 108

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Rfuter les allgations de l'auteur et le guider vers la bonne voie

Par ceci, nous n'approuvons pas l'auteur lorsqu'il accuse les frres d'tres durs dans leur Da`wa, ce que nous connaissons d'eux est le contraire, car ils sont louange Allah - clairvoyants, suivent les preuves, traitent les gens avec amabilit et les orientent vers le bien, suivant les prescriptions des savants et des responsables de leurs pays. Supposons que certains parmi eux sont tombs dans l'erreur ou l'outrance dplace, ils ne sont pas infaillibles, et il faut les prvenir des erreurs dans lesquelles ils peuvent tomber dans l'avenir. L'auteur, lorsqu'il a appris qu'ils avaient dvi de la Charia, il aurait d contacter leurs responsables soit directement ou par courrier et dbattre cela avec eux ou contacter le Mufti ou le prsident des organismes concerns et les informaient de ce qu'il reprochait aux frres, afin que les savants les remettent sur le droit chemin. Cependant, qu'il crive dans un journal ce qui les dnigre, les humilie et leur attribue ce qu'ils n'ont pas fait, ceci est interdit de la part d'un croyant qui craint Allah, car cela voile la vrit et dissuade les gens de faire la Da`wa, et sme la confusion parmi les lecteurs et encourage les impudents et les corrompus poursuivre leur fausse route et porter atteinte aux prdicateurs de la vrit. Et c'est Allah qui se charge de nous pardonner nous et lui, et de guider tout le monde au repentir sincre, la droiture sur la vrit et au soutien de ceux qui appellent Lui, Il est digne d'tre implor.
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Les sophismes de l'auteur

Quant ses propos: (je ne nie pas que chaque croyant a le droit d'ordonner le convenable, de guider au bon chemin, et de renier le mal et d'en attirer l'attention avec le comportement recommand par le Coran et la Sunna, qu'est la douceur, la flexibilit et la sagesse. Cependant, si ses propos et ses actes sont durs et svres, ceci n'est pas de son droit, car il n'est ni autoris ni charg par un
562 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 208 563 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 209

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organisme reconnu. Et le but final, c'est de renier ce qu'il voit par son cur et c'est le degr le plus faible de la foi. Cet agissement peut tre apprci et approuv par un groupe ou une nation qui ne possde pas d'organismes gouvernementaux ddis ce genre de devoirs). Le dvoilement des sophismes Ces paroles contiennent de la vrit, de la fausset et de l'imposture Voici, cher lecteur, l'explication en dtail: Lorsqu'il dit: je ne nie pas que chaque croyant a le droit d'ordonner le convenable et de guider au bon chemin etc., il a tout fait raison, car le devoir de tout clairvoyant est d'accomplir ceci, et c'est la voie de notre Prophte Mohammad ( ) et celle de ses adeptes clairvoyants. Comme Allah, l'Exalt, a dit: {Dis: "Voici ma voie, j'appelle les gens (la religion) d'Allah, moi et ceux qui me suivent}564. Ce verset sacr indique que ceux qui suivent parfaitement le Prophte ( ) sont des gens clairvoyants et prdicateurs de la vrit, Allah dit: {Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure faon}565. 566Ce verset remarquable, mme si Allah s'adresse Son Messager ( ), signifie: la totalit de la Oumma. Allah en a dmontr le chemin de la Da`wa et ses niveaux. Le devoir des prdicateurs dans leur appel vers Allah (Gloire Lui) est de suivre la lumire de cet appel, et la mthode prescrite par Allah, peu importe s'ils appellent un mcrant ou un musulman, sauf celui qui est injuste et insiste sur son erreur comme il a t voqu dans les preuves prcdentes, ce qui prouve la lgitimit de le traiter avec fermet selon ce qu'il mrite dans le cadre de la Charia parfaite. et lorsqu'il dit: (Cependant, si ses propos et ses actes sont durs et svres, ceci n'est pas de son droit, car il n'est ni autoris ni charg par un organisme reconnu.
564

Joseph (Yousouf) 12 : Verset 108 565 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 125 566 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 210

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Et le but final, c'est de renier ce qu'il voit par son cur et c'est le degr le plus faible de la foi). Ceci est de la gnralisation et c'est une erreur vidente selon ce qui prcde ; car ce qui est requis de tous les prdicateurs, qu'ils soient des Responsables appartenant un milieu gouvernemental ou bien des volontaires, est de suivre dans leur Da`wa, la Charia, et que leurs paroles et actes ne se caractrisent pas par la duret et la svrit sauf en cas de ncessit, comme il a t dj voqu. Alors que les propos de l'auteur font croire le contraire.

Guider l'auteur vers les prescriptions de la Charia concernant la Da`wa et le fait de dire: (et le but final) etc., est une erreur flagrante. Ce qui est correct est que les trois degrs de reniement sont permis au Responsable et aux autres, mais 567la seule diffrence entre le premier et ceux-ci est la capacit, car le Responsable appartenant un milieu tatique est plus puissant que les autres, et le reniement par le cur est le degr le plus faible de la foi pour celui qui est incapable de renier par sa main ou par sa langue, que ce soit un Responsable ou un volontaire, et c'est ce qu'affirme le hadith sacr et stipulent les rgles de la Charia. Ses propos affirmant: (Cet agissement peut tre apprci et approuv par un groupe ou une nation qui ne possde pas d'organismes gouvernementaux ddis ce genre de devoirs) ne sont qu'une vision apparente des choses, cette mthode n'est pas scientifique ni concordant avec les preuves de la Charia, car on ne doit pas s'exprimer au sujet de l'Appel Allah (Gloire Lui) et de l'enseignement aux gens ce qu'ils ignorent de la Charia d'Allah, de cette manire mais il faut s'exprimer en utilisant l'encouragement et l'incitation, notamment dans les nations et les groupes ncessitant cela. Les appeler et les orienter ce qui leur est obligatoire dans la Charia d'Allah et ce qui est obligatoire pour les dirigeants et pour les savants, chacun selon ses capacits. Alors, comment l'auteur peut-il

567 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 211

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s'exprimer au sujet de cette grande question en disant : (il peut tre apprci ou approuv ? etc.) Rfuter l'opinion de l'auteur et dtailler les sentences concernant l'ordre du convenable et l'interdiction du blmable Lorsqu'il dit: (il n'est ni autoris ni charg par un organisme reconnu), il commet galement une faute manifeste car les organismes et les autorits tatiques, mme s'ils s'occupent de la Da`wa, de l'ordre du convenable et de l'interdiction du blmable, l'aide des volontaire est trs demande et approuve par la Religion, car cela fait partie de l'entraide dans les bonnes uvres et la pit et aussi du djihad lgitime et de la guide vers le bien. 568En fin du compte, les organismes et les autorits gouvernementaux ont accompli le devoir communautaire (kifya) et le fait que les autres participent avec eux rentre dans les actes surrogatoires et le volontariat, qui sont parmi les meilleurs actes d'adoration et qu'Allah (Gloire Lui) aime. En revanche, si les organismes et les autorits tatiques n'ont pas accompli leur devoir de la manire approprie, pour les autres, la participation devient obligatoire, car ils ne sont plus dispenss du devoir communautaire. Les preuves de la charia ont statu que l'Appel Allah (Gloire Lui), l'ordre du convenable et l'interdiction du blmable sont parmi les obligations communautaires, s'ils sont accomplis par une personne, les autres en sont dchargs, et la participation de ces derniers dans ce devoir devient un acte surrogatoire, mme si celui qui l'accomplit n'efface pas les pchs de tout le monde.

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L'obligation de recommander le louable et d'interdire le blmable pour les individus L'ordre du convenable et l'interdiction du blmable peut tre une obligation individuelle (`Ayn) pour ceux qui voient le mal alors que personne ne le dnigre, et lui est capable de le faire, alors il est de son devoir de le corriger, compte tenu de la multiplicit des preuves concernant cette question, dont les propos du Prophte ( ) : Quiconque parmi vous saperoit de quelque chose de rprhensible, qu'il la redresse de la main ; s'il ne le peut pas, que ce soit de sa langue ; s'il ne le peut pas toujours, que ce soit de son cur. Or, cette dernire attitude constitue le degr le plus faible de la foi . Rapport par Mouslim dans son Sahh. le dnigrement par le cour est un devoir incombant chacun, car il est la porte de tout le monde, et il consiste har et dtester le mal, et s'loigner des gens qui le commettent, en cas d'incapacit le corriger avec la main ou la langue, car Allah (Gloire Lui) dit: {Quand tu vois ceux qui pataugent dans des discussions propos de Nos versets, loigne-toi deux jusqu ce quils entament une autre discussion. Et si le Diable te fait oublier, alors, ds que tu te rappelles, ne reste pas avec les injustes}569. 570Et Il dit (Puret Lui) dans la Sourate An-Niss`: {Dans le Livre, Il vous a dj rvl ceci: lorsque vous entendez qu'on renie les versets (le Coran) d'Allah et qu'on s'en raille, ne vous asseyez point avec ceux-l jusqu' ce qu'ils entreprennent une autre conversation. Sinon, vous serez comme eux}571, jusqu' la fin du verset. Il dit galement (Puret Lui) : {Ceux qui ne donnent pas de faux tmoignages; et qui, lorsquils passent auprs dune frivolit, sen cartent noblement}572, ce qui veut dire qu'ils ne doivent pas assister aux faux tmoignages. La signification du faux tmoignage et le jugement de celui qui le recommande

569 Les bestieux (Al-Anm) 6: Verset 68 570 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 213 571 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 140 572 Le discernement (Al-Fourqn) 25: Verset 72

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Le faux tmoignage englobe toute chose rprhensible, comme le polythisme, la mcrance, les ftes polythistes, les soires o on trouve alcool, cigarettes, chants, instruments de musique, films etc. Ce sens a t voqu par l'rudit Ibn Kathr en interprtant ce verset. Al-Baghaw - qu'Allah lui accorde Sa Misricorde - a mentionn presque le mme sens, dans son interprtation. Il a dit: l'origine du faux tmoignage est embellir la chose et la dcrire diffremment par rapport la vraie description, c'est camoufler le faux ce qui laisse croire que c'est la vrit. C'est ce que font les menteurs, ils embellissent les choses rprhensibles en les dcrivant avec des caractristiques autres que leur ralit, afin que les gens les dsirent et ne les fuient pas. Celui qui agit ainsi aura le pch de l'acte et le pch de l'appel cet acte. Ce qui est pire que tout cela est l'appel avec la parole. Il a t authentiquement rapport que le Messager d'Allah ( ) a dit: Quiconque appelle la bonne direction aura une rcompense quivalente celle de ceux qui le suivront, sans que celle de ceux-ci ne soit diminue. Et quiconque appelle l'garement, se verra charg d'un pch quivalent celui de ceux qui le suivront, sans que leur pch ne soit toutefois diminu . Les preuves dmontrant ce sens sont multiples.
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Les prtentions de l'auteur au sujet des Savants

L'auteur dit: (je me rjouis du fait que nos nobles savants ont reni cet excs de leur part et les ont prvenus, etc). Ces paroles sont revoir, on a dj dit que les frres dans leur Da`wa et leur dnigrement du rprhensible, recherchent la mthode lgale, et traitent les gens avec douceur et sagesse, et notre connaissance, ils n'ont pas recouru la duret qui pouvait contrarier les savants, alors je ne sais pas de quelle source l'auteur a obtenu cette information. Il est connu que le rapporteur doit d'abord s'assurer de l'exactitude de l'information et de la considrer avant de la diffuser. Et s'il a confirm la justesse
573 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 214

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de cette information, il va falloir voir c'est quoi le mieux pour l'avenir : la diffuser ou la dlaisser. Il va sans dire que cette information, mme si elle est juste, il n'est pas de l'intrt de la diffuser parmi les gens et la divulguer dans les journaux, car cela porte atteinte aux prdicateurs de la vrit et les dcourage et fait lever les gens impudiques contre eux, au moment o les prdicateurs du faux et les doctrines destructrices se solidarisent pour rpandre leurs maux et faire connatre leurs doctrines, qu'Allah nous vient en aide. Un faux tmoignage dmenti par la ralit des frres Quant ce qu'a mentionn l'auteur concernant la tourmente survenue l'esquisse de l'Islam, l'issue de laquelle, `Othmn (qu'Allah soit satisfait de lui) fut tu, et le diffrend qui est arriv suite cela entre les gens de la Grande Syrie et ceux de l'Irak etc. Ce sont des faits pris en compte par l'histoire et connus par les savants musulmans et par d'autres, et il n'y a pas de doute que les ennemis de l'Islam et ceux qui ignorent cette religion en sont hautement responsables. La parole des gens de la Sunna et du Consensus concernant cette tourmente est connue: viter de dbattre le diffrend entre les compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux), tre satisfait d'eux tous, croire qu'ils ont fait un effort de rflexion (idjtihd) dans ce qu'ils ont entrepris, et qu'ils recherchaient la vrit. 574Celui, parmi eux, qui avait raison, il a deux rcompenses, et celui qui a faut, il en a une seule, comme il a t authentiquement rapport dans le hadith sacr. Deux choses nous importent ici: La premire: la crainte de l'auteur que ces frres ont fait cela sous l'influence d'un groupe criminel dvastateur. La rponse cela est de dire que celui qui connat ces frres et leur situation, sait certainement qu'ils sont tout fait loin de cette affreuse accusation et de ce mauvais doute. Le devoir du musulman est de prendre le comportement de ses
574 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 215

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frres de la meilleure manire, d'en traiter les fautes selon les mthodes lgales qui btissent sans destruction, et encouragent le Vrai sans abandon, de soutenir le vrai et de combattre le faux. Il ne doit pas penser du mal d'eux ni encourager l'touffement de leur Da`wa ou diffamer leur rputation ou dresser les gens du faux contre eux et inciter les dirigeants arrter leur mouvement, suivant la Parole d'Allah (Puret Lui) : { vous qui avez cru ! Evitez de trop conjecturer [sur autrui] car une partie des conjectures est pch}575. Le Prophte ( ) a dit: Dfiez-vous de la suspicion, car cest la plus mensongre des paroles .

Une norme erreur cause de l'imitation aveugle Deuximement: sa description de Ka`b Al-Ahbr par imitation de certains contemporains que c'tait un juif qui avait montr son Islam pour faire des complots contre l'Islam et semer la corruption parmi les musulmans. La rponse est que ceci contredit ce qui est connu des savants musulmans et des rapporteurs d'informations, car certains savants du hadith ont rapport de lui et Mo`wiyya (qu'Allah soit satisfait de lui) a fait son loge, ainsi que de nombreux pieux prdcesseurs. 576Mouslim a rapport de lui dans son Sahh, et AlBoukhr l'a mentionn dans son Al-Djmi` As-Sahh, et n'a pas dout de ses propos et l'Erudit Ibn Hadjar l'a voqu dans "Al-Issba Wa At-Tahdhb" ainsi que Ibn Al-Athr dans "Assad Al-Ghba" (le lion de la jungle), et ils ne l'ont pas accus de cette accusation. L'Erudit Ibn Hadjar a dit textuellement dans "At-Taqrb": Ka`b ibn Mlik AlHamyar, connu par Ka`b Al-Ahbr est un homme de confiance, comptent, il tait des gens du Ymen il a rsid en Grande Syrie. Il est mort lors du Califat de `Othmn (qu'Allah soit satisfait de lui)... alors comment quelqu'un qui a peur d'Allah et Le craint, peut-il prtendre qu'une personne qui a affich son Islam et l'Appel Lui, et a particip avec les compagnons dans leurs actions, est juive sans aucune preuve dmontrant cela ?

575 Les appartements (Al-Houjourt) 49: Verset 12 576 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 216

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Il a t authentiquement rapport que le Prophte ( ) a prvenu le Musulman de critiquer son frre avec des caractristiques rprhensibles et que celui qui critique son frre alors qu'il en est innocent, le premier est plus appropri cette critique. et le fait qu'il narre certaines transmissions isralites occidentales, ne lui donne pas le droit de le dcrire de juif, et de l'accuser de complots contre l'Islam, car le Prophte ( ) a dit: rapportez des Isralites il n'y a pas de mal en cela . Les savants de l'Islam ont fait des critiques sur les informations des Enfants d'Isral et ont dmenti et annul ce qui est faux. Ka`b en faisant cela ressemble `Abd-Allah ibn `Amr, `Abd-Allah ibn Salm, et Wahb et d'autres parmi ceux qui ont transmis les histoires des Enfants d'Isral. Tout comme `Abd-Allah ibn `Amr ibn Al-`Ass (qu'Allah soit satisfait des deux) ne doit pas tre accus de juif, car il a beaucoup transmis des nouvelles Isralites des deux sommes qu'il avait acquis le jour de Yarmouk de leurs livres, de mme Ka`b ne doit pas tre accus de juif et de complot contre l'Islam pour cette raison. Et il n'est pas permis de le classer dans le rang de `Abd-Allah ibn Saba` et ses semblables connus par leur mcrance, athisme et complot contre l'Islam.577Dans les deux Sahhs d'aprs Abou Dharr (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit: celui qui accuse un homme de mcrance ou lui dit: ennemi d'Allah alors que ce n'est pas vrai, sa parole se retournera contre lui . Ce hadith et tout ce qui a t rapport dans ce sens oblige le Musulman confirmer avant de juger les gens et d'viter de critiquer son frre avec une description rprhensible, alors qu'il en est innocent, en se basant sur des doutes, ou par imitation de gens non dignes de confiance, et qu'Allah nous vienne en aide.

577 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 217

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Du gros mensonge et de la moquerie envers les prdicateurs et le dni d'accomplir son devoir Ensuite l'auteur dit: (j'affirme que celui qui ignore une chose la contredit, comme dit le proverbe, avant notre nouvelle perception et avant notre connaissance de la ralit des nouvelles inventions scientifiques, on dtestait les utiliser et on les critiquait. Ensuite il mentionne l'emploi des voitures, avions et fusils, jusqu' dire: puisque nous avons pris connaissance de tout cela et nous l'avons touch et nous sommes surs de ses avantages, et sa non contradiction avec la religion, alors pourquoi ces personnes gentilles et dupes le combattentil et pourquoi ils voyagent d'un pays un autre pour le dnigrer et tenter de ne pas l'utiliser ? etc. Il n'y a pas de doute que celui qui lit ces propos et rassemble les mots, comprend que les frres critiqus par l'auteur, dnigrent ces nouvelles inventions comme les voitures, les avions, tlphones et autres, alors qu'il est certainement connu que les frres mentionns ne les refusent pas et ne les critiquent pas, eux mme les utilisent: ils conduisent des voitures, montent dans des avions et emploient le tlphone, alors qu'est ce qui a fait que l'auteur est tomb dans ce grand mensonge et cette grave erreur ? Je laisse aux lecteurs le soin de rpondre cette question, et je prie Allah (Gloire et Puret Lui) de nous prserver des passions et des pas du Diable. 578Quant leur voyage dans les pays pour la Da`wa et l'orientation, c'est une chose pour laquelle ils mritent remerciements et loges et non pas dni et tonnement. D'ailleurs, ce qui devrait tre tonnant, c'est le fait que des personnes n'accomplissent pas cette noble mission qui est la mthode des Messagers et leurs adeptes. L'expression "ceux qu'on a dups" ne convient pas l'auteur, et les frres ne sont pas tromps c'est plutt l'auteur qui l'est, car les frres - louange Allah - sont conscients de leurs actes, et ne sont ni dups ni influencs par un mouvement destructeur, ni travaillant pour un but mprisable. Leur objectif est noble et leurs actes sont louables, leur motif est de soutenir la vrit et craindre pour les musulmans de l'apparition des choses rprhensibles sans daigner les changer.
578 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 218

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Cependant, celui qu'on a rellement tromp c'est celui qui a cru sur eux le contraire de ce qu'on vient d'voquer. Lorsqu'il dit "gentil", et il a dit prcdemment que ceux qui veulent du mal aux musulmans, les cupides et les ennemis de l'Islam ont profit de la gentillesse des Compagnons, j'espre que par cet adjectif il ne veut pas porter atteinte aux Compagnons car dans le contexte de ses propos et sa description des Compagnons et des frres de gentillesse, tout en affirmant qu'ils ont t tremps, on comprend que "gentillesse" veut dire "niaiserie", simplicit d'esprit et inattention par rapport aux consquences des choses, c'est ce qui est connu de certains crivains contemporains. J'espre que ceci n'est pas l'intention de l'auteur, mme si ses propos le suggrent, et nous prions Allah de nous pardonner nous et lui, et de nous accorder tous un repentir sincre de nos erreurs et de nos mauvaises actions, Il est le meilleur d'tre implor. Une contradiction vidente L'auteur dit: "je n'ai pas donner des Fatwas, bien sr, et je ne possde pas ses qualifications579 ceci est le domaine de nos nobles savants qui ont reni le comportement de ces gens dups et gentils". On lui dit d'abord, que puisque tu sais que tu n'es pas apte donner des Fatwas, pourquoi ton discours est plein de Fatwas du dbut la fin, et si tu observes tes propos tu trouveras que tu as donn plusieurs Fatwas sans aucun fondement. Parmi les crimes les plus odieux donner des Fatwas sans avoir une science cause de cette Fatwa, des gens se sont gars, et ont pri, surtout si la Fatwa est annonce en prsence de tmoins et que certains gens peuvent croire, le danger sera donc imminent et les consquences dsastreuses, et celui qui donne des Fatwas sans savoir aura les pchs de ceux qui le suivent, il a t rapport que le Prophte ( ) a dit: Celui qui met une fatwa sans puiser dans des preuves sres (tires du Coran ou de la Sunna du Prophte), essuiera le pch commis par celui qui lui a demand la sentence religieuse ( propos de quelque chose) .

579 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 219

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Il a t authentiquement rapport que le Prophte ( ) a dit: Et quiconque appelle l'garement, se verra charg d'un pch quivalent celui de ceux qui le suivront, sans que leur pch ne soit toutefois diminu . Allah (Gloire Lui) a donn une immense considration la fatwa sans science et a prvenu Ses serviteur de la donner et a dmontr que c'est un ordre de Satan, il dit (Puret Lui) : {Dis: Mon Seigneur na interdit que les turpitudes (les grands pchs), tant apparentes que secrtes, de mme que le pch, lagression sans droit et dassocier Allah ce dont Il na fait descendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas }580. Et Il dit (Puret Lui) : { gens ! De ce qui existe sur la terre; mangez le licite pur; ne suivez point les pas du Diable car il est vraiment pour vous, un ennemi dclar. Il ne vous commande que le mal et la turpitude et de dire contre Allah ce que vous ne savez pas}581. 582 D'autre part, on dit l'auteur: qui c'est parmi les nobles savants, qui a reni les actes des frres ? Nous avons dj dit que nous ne connaissons pas un seul savant connu par sa jalousie pour la religion et leur investigation qui a pu renier leurs actes. Ce qui est connu des nobles savants est de les soutenir, les aider et les remercier pour leurs actions louables et faire des invocations pour qu'Allah leur accorde la russite et l'exactitude. Comment de nobles savants peuvent-ils renier la Da`wa Allah et l'orientation des serviteurs vers Son adoration, leur incitation la prire en groupe et la dnonciation de ceux qui manquent ces obligations. De tels actes louables ne doivent pas tre renis par tout Musulman qui croit en Allah et au Jour Dernier et est au courant de l'importance de l'Appel Allah (Gloire Lui), de l'ordre du convenable et de l'interdiction du blmable, sans parler du noble savant. Je me prserve d'Allah contre ce qu'on dit de Lui et de Ses serviteurs sans puiser dans la science, et contre les paroles maladroites et les actions mauvaises. Quel gros dlit que l'auteur a commis envers lui-mme lui et envers les autres qui peuvent croire ses propos, et quel grand crime !
580 Al-Arf 7: Verset 33 581 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 168-169 582 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 220

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Reconnaissance de la vrit qui a vir au contournement Ensuite, l'auteur a dit: "mais je dis que si la religion interdit les reprsentations figures et ce qui lui ressemble, pour faire taire tout prtexte et de peur qu'on retourne leur adoration, comme on le faisait l'poque prislamique, et comme c'est le cas aujourd'hui dans les nations paennes. Et si notre devoir, en tant que nation musulmane conservatrice est de lutter contre la diffusion des photos impudiques de peur pour nos murs et nos traditions, alors quelle est la preuve de certains qui renient la prise de photos qui refltent l'ombre d'une personne, alors qu'il n'y a aucune diffrence entre elles et entre l'image que reflte le miroir dans lequel regardent nos vieux, jeunes, femmes et filles, quelle est la diffrence entre cette photo qui nous donne le reflet d'une ombre, 583 (tout comme le miroir) qu'on retrouve sur les journaux et les revues, dans les muses, les foyers et le cinma, et entre celles exposes la tl. Comme j'ai dj dit, la tlvision n'enregistre que ce qui est expos sur son cran comme bien ou mal, et nous dans ce pays sacr nous sommes capables de choisir le bien et l'utile et le prsenter la tl comme la science, les confrences l'histoire et l'amusement innocent, de sorte viter la socit d'occuper son temps par la mdisance et les paroles et actes futiles. Fin de citation. La rponse cela est de dire que l'auteur a bien fait de reconnatre que la religion musulmane interdit les reprsentations figures et ce qui s'y apparente pour faire taire tout prtexte et de peur qu'on retourne leur adoration, comme on le faisait l'poque prislamique, et comme c'est le cas aujourd'hui dans les nations paennes. Des hadiths authentiques ont t rapports du Prophte ( ), dmontrant ce qu'a mentionn l'auteur concernant l'interdiction des statues et la maldiction des photographes et la dclaration qu'ils seront les gens les plus tourments le Jour de la Rtribution, ils seront chtis et on leur dit: donnez la vie ce que vous avez cr. Et de nombreux versets du Saint Coran, hadiths et transmissions dmontrent que la cause de l'garement du peuple de No (Nouh) tait les statues. Comme Allah, l'Exalt, a dit: {et ils ont dit: Nabandonnez jamais vos divinits et nabandonnez jamais Wadd, Suw, Yagh, Ya`q et Nasr. Elles [les idoles]
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ont dj gar plusieurs. Ne fais (Seigneur) crotre les injustes quen garement. A cause de leurs fautes, ils ont t noys, puis on les a fait entrer au Feu, et ils nont pas trouv en dehors dAllah, de secoureurs }584. Il a t rapport du Prophte ( ), quune de ses pouses lui a parl d'une glise qu'elle avait vu en Abyssinie et ce qu'elle comportait comme images, il rpondit: ces gens-l, lorsqu'un homme pieux meurt, ils construisent 585au-dessus de sa tombe une glise, et y exposent ces images, ceux-l sont les pires des cratures chez Allah . Il y a, en fait, plusieurs hadiths qui traitent de ce sujet. On constate de ce qui prcde que faciliter leur commercialisation et les poser dans des bureaux, des directions et autres, fait partie des grandes causes qui mnent au polythisme, des actes prislamiques, et des murs des gens qui sont considrs comme les pires des cratures pour Allah. Le devoir des responsables dans les pays musulmans est de dtruire ce genre de statues o qu'elles se trouvent et rprimer les gens de les acqurir, ou de les importer, par obissance Allah et Son Messager, et par vigilance quant leurs consquences nuisibles. L'auteur a bien fait de dire : "Et si notre devoir, en tant que nation musulmane conservatrice est de lutter contre la diffusion des photos impudiques de peur pour nos murs et nos traditions". Par Allah, l'auteur a bien fait de dire cela, car notre devoir en tant que Musulmans, notamment les responsables dans tous les gouvernements musulmans est de combattre la diffusion de ces images impudiques qui ont envahi la nation musulmane de partout, et se sont rpandues parmi nos jeunes garons et filles, dans tous les pays sauf ce qu'Allah n'a pas voulu. Le devoir des Dirigeants est donc de lutter contre elles et contre les journaux et les livres qui les transmettent aux gens, comme il faut combattre tous les journaux et livres qui vhiculent toutes sortes d'athisme et de destruction et appel se dfaire des bonnes murs et qualits. Les responsables doivent galement charger les chefs de directions et les fonctionnaires de la scurit en coopration avec les
584 No (Noh) 71: Verset 23-25 585 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 222

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organismes chargs de l'ordre du convenables et de l'interdiction du blmable de dtruire ces outils destructeurs et ces moyens dvastateurs de notre religion et nos murs. Qu'Allah les aide soutenir Sa religion, protger Sa Charia et encourager ceux qui le font, Sa Puissance s'tend sur toute chose. Fatwa sur les photos sans savoir
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En revanche, lorsque l'auteur dit: "alors quelle est la preuve de certains qui renient la photo qui reflte l'ombre d'une personne, alors qu'il n'y a aucune diffrence entre elle et entre l'image que reflte le miroir etc." La rponse est de dire que cette Fatwa manant de l'auteur qui met sur le mme pied d'galit la photo prise l'aide d'un appareil et l'image que reflte le miroir, et il est vident que la Fatwa manque de connaissance des preuves lgales. L'auteur a dj reconnu qu'il n'est pas apte dlivrer des Fatwas et qu'il ne dtient pas ses qualifications alors comment se fait-il qu'il le fait ici (qu'Allah le guide) et qu'il donne un jugement sans puiser dans des preuves lgales. On lui dit aussi: tu t'es tromp concernant l'galit et l'valuation sur deux points: Le premier: que la photo l'aide d'un appareil ne ressemble pas celle reflte par une glace, car la premire ne disparat pas et la tentation dpend d'elle. Quant l'image que nous donne le miroir, elle n'est pas fixe mais disparat avec le dpart de la personne en face, c'est une diffrence apparente et indiscutable. Le deuxime: Il a t rapport textuellement du Prophte infaillible ''Ma`soum'( ), l'interdiction absolue des images et de tout ce qui ressemble la photo comme les images imprimes sur les vtements et sur les murs. Il a t authentiquement rapport du Prophte ( ) dans plusieurs hadiths, que lorsqu'il vit chez `A`icha un rideau sur lequel sont imprims des reprsentations, il se mit en colre, le dchira et dit: Les gens qui subiront le Chtiment le plus dur d'Allah au Jour Dernier, seront ceux qui fabriquent des images .
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Il a dit aussi dans un autre hadith: Ceux qui font des reprsentations figures (des tres anims)... en montrant les images imprimes sur les vtements, Ceux qui font des reprsentations figures (des tres anims) seront chtis au Jour de la Rsurrection, et on leur dira: "Animez ce que vous avez cr" . Il a t rapport de lui ( ) : qu'il est l'animateur des images qui se trouvent sur les murs de La Ka`ba le jour de la conqute de cette dernire et elles ont le mme jugement que les photos prises par un appareil, alors si on admet que la photo 587est semblable celle reflte par le miroir, il n'est pas permis de faire l'analogie, car selon la Charia purifie, il n'y a pas d'analogie avec le texte, mais l'analogie se fait si on n'a pas de texte, comme c'est connu chez les gens de Oussouls (fondements de la Charia), et chez tous les gens de la science. Mention du hadith auquel se rfrent ceux qui autorisent les photos et rponse : quant ce qu'a t rapport du Prophte ( ), qu'il a dit: Les anges n'entrent pas dans une maison o il y a une reprsentation figure, moins qu'il ne s'agisse des ornements chamarrant un vtement . Il n'y a pas de doute quant l'authenticit de ce hadith, et les gens qui autorisent la photo s'y rfrent. La rponse cela comporte plusieurs aspects: Dont les hadiths cits sur l'interdiction de la photographie et la maldiction des photographes et l'affirmation qu'ils seront les gens les plus tourments au Jour Dernier, est une affirmation absolue gnrale, sans limitation ni exception, alors il faut la suivre et s'attacher sa gnralisation et son absolu. Et aussi lorsque le Prophte ( ) vit les images (qui ressemblent aux photos prises par un appareil) accroches sur les rideaux et les murs, il se mit en colre et son visage changea de couleur et il ordonna de dchirer ces rideaux et d'enlever les images sur les murs, Lui-mme le fit quand il vit ce genre d'images sur les murs de La Ka`ba comme il a t dj mentionn. Aussi, on retrouve l'exception susmentionne dans l'nonc des hadiths sur le refus des Anges d'accder une maison o il y a images figuratives, mais pas

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dans l'nonc des hadiths interdisant la photographie, et il y a une grande diffrence entre les deux. Aussi, l'expression Sauf, l'image d'un tre sans me (tel que l'arbre, roche...), ces derniers sont permises en Islam . Il faut comprendre de cela les gravures qui ne sont pas des photos ou des photos d'tres anims dont la tte a t dchire ou a t effac ou les photos imprimes sur des vtements qui sont humilis comme des coussins ou des draps et autres, mais pas celles dcorant des rideaux sur les portes et les murs.
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Les hadiths authentiques sont clairs propos de l'interdiction de ces images, et que celles-ci empchent les anges d'accder une maison, comme il a t cit dans le hadith de `A`icha et Abou Hourayra et d'autres. D'aprs ce qu'on vient de dire, il apparat l'assemblement des hadiths et l'exception est mentionne dans l'nonc des hadiths prouvant le refus de l'entre des Anges la maison qui contient des images et que les images signifient les images humilies comme celles imprimes sur les coussins et les draps et autres. ou celles dont les ttes des tres anims sont dchires, et c'est Allah qui accorde le succs. Assemblement des hadiths sur les images par les savants, de faon faire disparatre tout problme L'rudit Ibn Hadjar - qu'Allah lui fasse Misricorde - dans "Al-Fath" et AnNawaw dans "Charh Mouslim'ont runi les hadiths comme j'ai dj avanc. Je te transmets, cher lecteur, leurs paroles et celles d'autres concernant cette question, pour que tu comprennes ce qui est juste, et que toute confusion disparaisse, et c'est Allah qui guide la vrit, Allah nous suffit Il est le meilleur Garant. Al-Hfiz a dit, dans Al-Fath, Al-Khattb a dit: l'image pour laquelle les Anges n'entrent pas dans une maison, et qu'il est interdit d'acqurir, est l'image d'tre dots d'une me qu'on n'a pas dchir la tte ni humilie. Fin de citation.

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Al-Khattb - qu'Allah lui fasse Misricorde - a dit aussi: la sanction du producteur d'images est immense car on adorait les reprsentations figuratives en dehors d'Allah, et parce que le fait de les contempler provoque de la tentation et certaines mes ont un penchant pour elles. Fin de citation. An-Nawaw - qu'Allah lui fasse Misricorde - a dit dans "Charh Mouslim : (Interdiction de reproduire l'image de l'animal et interdiction d'acqurir tout ce qui comporte une image non humilie comme celles imprimes sur des draps et autres, et que les Anges (paix sur eux) n'entrent pas dans une maison contenant une image ou un chien). 589Nos collgues et autres savants ont dit: la reproduction de l'image d'un animal est hautement illicite elle fait partie des grands pchs en raison de la menace promise aux producteurs d'images comme le mentionne les hadiths. Que sa fabrication contienne des lments humilis ou autres, elle est illicite dans tous les cas, car c'est une sorte d'assimilation la Cration d'Allah, que ce soit sur un vtement, un tapis, une monnaie, un rcipient ou un mur ou autre. Quant la reproduction d'images d'arbres ou le voyage d'une caravane de chameaux etc., condition de ne pas reproduire les images d'animaux, ceci alors est licite. C'est le mme jugement que pour la photographie. Quant aux images contenant des animaux, si elles sont accroches au mur ou imprimes sur un habit ou un turban, etc. et ne sont pas humilies, c'est illicite. et si elles sont sur un tapis pitin ou un oreiller ou un coussin humili, elle est licite, jusqu' ce qu'il dise: il n'y a pas de diffrence dans tout cela entre ce qui a ou n'a pas une ombre. C'est le rsum de notre opinion ce sujet. C'est l'opinion de l'ensemble des savants parmi les Compagnons, les Adeptes (Tbi`n) et ceux qui les ont succds, et celle d'Ath-Thawr et Mlik et Abou Hanfa et autres.

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Certains prdcesseurs ont dit: Ce qui est interdit c'est ce qui a une ombre mais ce qui n'ont en pas, c'est permis, c'est un avis faux car le rideau que le Prophte ( ) a reni, personne ne doute qu'il est dtestable, et que l'image imprime dessus n'a pas d'ombre, en plus des autres hadiths absolus. Fin de citation. 590AlHfiz, aprs avoir mentionn les propos de An-Nawaw, a dit: j'ai dit que la gnralisation de ce qui a ou n'a pas d'ombre s'accorde avec ce qui a t rapport par Ahmad du hadith de `Al (Qu'Allah lui fasse Misricorde) que le Prophte ( ) a dit: Quiconque parmi vous se rend Mdine qu'il n'y laisse aucun idole sans le dtruire, ni aucune une image sans la salir , c'est dire "l'effacer", jusqu' la fin du hadith. Aussi: Quiconque recommence faire cela, aurait mcru ce qu'a t rvl Mohammad ( ) . Fin de citation. J'ai dit: le Prophte ( ), comme il a t mentionn ci-dessus, est l'animateur des images accroches sur les murs de La Ka`ba et elles n'avaient pas d'ombre. Mouslim dans son Sahh a rapport d'aprs `Al (qu'Allah lui fasse Misricorde), que le Prophte ( ) lui a dit: Ne laisses aucune image sans l'effacer ni un tombeau saillant sans l'aplanir . Cela englobe les images avec et sans ombre. Cette question est claire, et c'est Allah que nous demandons de l'aide et sur Lui nous comptons, et il n'y a de force ni de puissance que par Lui, nous Le Prions (Puret Lui) de nous guider ainsi que tous les musulmans vers ce qui Le satisfait et de nous prserver contre ce qui provoque Sa colre, Il est Audient, des invocations. Quant la tlvision, c'est un appareil d'un immense danger galant ou dpassant le danger du Cinma. Nous savons son propos, d'aprs les exposs rdigs et d'aprs les tmoignages des gens qui le connaissent dans les pays arabes et autres, ce qui prouve son danger et la multiplicit de ses inconvnients qui nuisent la doctrine et aux murs et la vie des gens. C'est parce qu'elle diffuse tout ce qui est bassesse de comportement, visions sductrices et images
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impudiques, dont celles de femmes dnudes, en plus des discours destructeurs et des articles vhiculant de la mcrance. En outre, elle attire les gens ressembler aux mcrants dans leurs murs et habits et dans leur glorification de leurs notables et responsables, comme elle les loigne du comportement musulman et leur tenue vestimentaire, et les incite mpriser les savants musulmans et les hros 591de l'Islam, en les reprsentant par des images rpugnantes qui laissent suggrer leur mpris et dtournent de leur bon exemple. La tlvision montre aussi aux gens les mthodes de fraude, de tricherie, de pillage, de banditisme, de vol, de complots et d'oppression des gens. Il est vident que si la tlvision comporte autant de nuisances, il faut l'interdire et en prendre garde et fermer les portes menant elle, et si les frres bnvoles ont prvenu de cet appareil, on ne peut les blmer, car ils ont conseill les serviteurs pour Allah. Celui qui croit que cet appareil peut se prserver de ces maux et ne diffuser que ce qui comporte l'intrt gnral si on le contrle, il aura commis une grande erreur, car le contrleur peut se distraire, et aujourd'hui la plupart des gens imitent l'tranger et suivent leur exemple, et il est rare de trouver un organisme de contrle qui accomplit convenablement sa mission, notamment dans notre poque o la majorit des gens se penchent vers l'amusement et le faux, et ce qui dtourne de la guide, et leur ralit en est tmoin, comme la radio et la tlvision de certaines rgions, ils n'ont pas assur la surveillance suffisante loigner leurs nuisances. Nous demandons Allah de guider notre gouvernement ce qui comporte la rhabilitation de la nation, son secours et son bonheur dans l'ici-bas et dans l'au-del, et de purifier leurs curs et de les aider matriser le contrle de ces moyens de mdia, afin qu'ils ne diffusent que ce qui est utile pour les gens dans leur religion et dans leur vie quotidienne.. Il est Magnanime et Gnreux. Ce fut le dernier point auquel nous voulions attirer l'attention concernant les erreurs de l'Auteur, en guise de conseil des serviteurs pour Allah. Nous demandons Allah (Gloire Lui) de nous accorder, nous et aux Musulmans, la comprhension de la religion et de tout ce qui comporte l'amlioration de
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notre vie religieuse et sociale, Sa Puissance s'tend sur tout chose, et que la prire et la paix d'Allah soient sur Son serviteur et Messager Mohammad, ainsi que sur sa Famille et ses Compagnons.

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Avis de l'Islam sur celui qui renie la polygamie

Au nom d'Allah le Tout Misricordieux le Trs Misricordieux J'ai pris connaissance de ce qui a t publi par le journal "Al-Yamma", dans son numro dat du 18/3/1385 de l'hgire, intitul " propos du problme de la semaine", et j'ai lu ce qui a t crit par Monsieur Nssir ibn `Abd-Allah pour rsoudre le problme de la sur en Allah dont les initiales de son nom sont "M `A L", dans le numro dat du 11/3/1385 de l'hgire, intitul: "Emporte-moi vers la lumire" Comme j'ai lu ce qui a t rdig par Ibn As-Sarrt pour rsoudre le mme problme, j'ai trouv ce qu'a crit Nssir est une bonne solution correspondant la vrit, la sur qui souffre de ce problme doit prendre cette solution, et doit persister sur le bon comportement, la bonne moralit et la bonne patience. De cette manire, elle surmontera toutes les difficults et remerciera Allah pour les consquences. Si le souci vient du ct du mari, et elle se plaint du fait qu'il n'est pas juste, qu'elle lui demande d'amliorer sa conduite, avec douceur, bienfaisance et bonne patience. Ainsi, on l'espre, elle atteindra son objectif, et le fait qu'elle reste chez lui est proche de la justice, si Allah le veut. Cependant, si la nuisance vient de l'autre pouse, l le devoir du mari est d'empcher cette nuisance, d'offrir celle qui souffre du problme, une maison part, et de lui donner ce dont elle a besoin comme dpenses, et lui trouver une accompagnante, si elle ne supporte pas rester seule la maison. Son devoir est d'tre juste de lui-mme, et de chercher les moyens pour l'tre, et d'viter toutes sortes de nuisances. S'il ne le fait pas, et elle ne trouve pas parmi ses cousins ou amis quelqu'un qui pourrait lui rsoudre le problme, il ne lui reste que dposer une plainte devant la justice. 593Avant d'arriver cette ultime solution, elle devrait invoquer Allah (Gloire Lui) et lui demander sincrement de dissiper

592 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 229 593 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 230

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son souci, de faciliter son affaire, de guider son mari et l'autre pouse la vrit et la justice. Elle doit galement se remettre en question et s'adonner l'obissance de Son Seigneur, et se repentir Allah (Gloire Lui), de sa ngligence du droit d'Allah et de celui de son mari, car le serviteur ne subit une catastrophe que par ce qu'il a commis comme pchs, comme Allah (Gloire Lui) a dit: {Tout malheur qui vous atteint est d ce que vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup}594. Allah (Le Trs Haut) dit aussi: {Tout bien qui t'atteint vient d'Allah, et tout mal qui t'atteint vient de toi-mme}595. Quant la solution propose par Ibn As-Sarrt au problme, c'est une solution manant d'un ignorant de la Charia et de ses jugements, alors qu'il a extrmement besoin d'tre guid la lumire et orient vers la vrit; car il est tomb dans ce qui est plus dangereux et plus sombre que le problme de la femme concerne. Il a critiqu la polygamie et a prtendu que c'est un mal dangereux qu'il faut combattre avec tous les moyens qui pourraient mettre fin cette maladie irrmdiable qui menace la stabilit de notre socit et que le gouvernement doit interdire. Il a galement prtendu que celui qui cherche la polygamie est un ignorant, il faut qu'on se solidarise pour l'empcher de raliser ses passions animales et radiquer ce mal de ses racines. Il a galement prtendu qu'il n'y a pas une famille, dans laquelle il y a polygamie, sans que ses membres souffrent de dispersion et de soucis etc. Je dis que ces propos ne viennent pas d'une personne qui croit en Allah et au Jour Dernier, 596et sait que le Livre Sacr et la Sunna purifie approuvent la polygamie et que les Musulmans sont unanimes sur sa permission. Alors comment un musulman peut-il se permettre de critiquer ce qui est autoris textuellement par la Parole d'Allah (Puret Lui) : {Il est permis d'pouser deux, trois ou quatre, parmi les femmes qui vous plaisent, mais, si vous craignez de
594 La consultation (Ach-Chor) 42: Verset 30 595 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 79 596 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 231

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n'tre pas justes avec celles-ci, alors une seule, ou des esclaves que vous possdez. Cela, afin de ne pas faire d'injustice (ou afin de ne pas aggraver votre charge de famille)}597, jusqu' la fin du verset. Dans ce verset, Allah a lgifr Ses serviteurs d'pouser deux, trois et quatre parmi les femmes qui leur plaisent, condition de faire justice, et cet ignorant prtend que c'est une maladie grave et chronique qui entrane la dispersion de la famille et leur te le sommeil, et qu'il faut combattre, et prtend que celui qui le dsire ressemble un animal. Ce sont des propos affreux, qui portent atteinte tous ceux qui runissent deux pouses, ou plus, et leur tte, le Matre des humains et des djinns Mohammad ( ). Le Prophte ( ) a pous neuf femmes qui ont t utiles la Oumma, grce Allah). Elles lui ont transmis des sciences profitables, un comportement honorable et une morale pieuse. De mme les deux Prophtes Dwoud et Soulaymn (paix sur eux) ont pous beaucoup de femmes, avec la permission et suivant la lgislation d'Allah. Ainsi que de nombreux compagnons du Messager ( ) et de ceux qui les ont parfaitement suivis La polygamie accompagne de justice, comporte de multiples intrts et bnfices dont la chastet de l'homme et la prservation par ce dernier de la chastet de plusieurs femmes. Aussi sa suffisance pour elles et de subvenir leurs besoins. ll y a galement l'abondance de la descendance qui entranera l'largissement de la Oumma et sa puissance et la multiplicit des adorateurs d'Allah. Il y en a aussi le fait que le prophte ( ) sera fier du nombre des gens de Sa Oumma devant les autres nations, au Jour Dernier. 598Ainsi que d'autres nombreux intrts connus par celui qui glorifie la Charia et regarde ses
597 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 3 598 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 232

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avantages, son jugement et ses secrets et son extrme ncessit pour les serviteurs, qui la considrent avec satisfaction, amour, respect et clairvoyance. L'ignorant qui regarde la Charia avec une vision pessimiste et regarde l'Occident et l'Orient avec de gros yeux admiratifs de tout ce qui vient d'eux, il est loin de connatre les avantages de la Charia, son jugement, ses bnfices et le soin qu'elle porte aux intrts des serviteurs, hommes et femmes. La polygamie tait connue dans les nations prcdentes qui avaient des civilisations, et l'poque prislamique parmi les Arabes avant l'Islam, et l'Islam est venu et a pos des rgles cela et a limit le nombre quatre, et a permis au Prophte ( ) d'pouser plus que quatre: neuf, comme dans la Sourate Al-Ahzb. Certes, les savants de l'Islam ont indiqu que la polygamie fait partie des avantages de la Charia et du soin qu'elle porte aux intrts de la socit et la rsolution de ses problmes. Si ce n'tait pas le manque de temps, je vous aurais transmis, cher lecteur, certaines de leurs paroles, afin d'accrotre ta science et ta clairvoyance. Certains ennemis de l'Islam ont pris conscience de cela et ont reconnu l'avantage propos par la Charia concernant cette question, malgr l'hostilit qu'ils lui dclarent, car c'est la vrit qu'ils sont obligs de reconnatre. Je vous transmets une partie de ce que j'en ai appris, mme si avec les versets Coraniques, les Hadiths et les propos des savants musulmans, on n'a pas besoin de se rfrer aux paroles des ennemis de l'Islam, mais certaines personnes peuvent bnficier de leurs paroles plus que 599des paroles des savants de l'Islam, voire plus que les versets et les hadiths, et ceci n'est que parce qu'elles glorifient l'Occident et ce qui vient de lui, c'est pour cette raison que j'ai vu opportun de mentionner ici une partie de ce que j'ai appris des propos des auteurs de l'Occident. Il a t publi dans Al-Manr Chapitre 4 page 360, qui l'a transcris du journal (London Tharwat), par certains auteurs, dont j'ai traduit les propos (Nos filles
599 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 233

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sont dans le dlire et la catastrophe nous a atteint, et ceux qui en cherchent les causes sont minimes. En tant que femme, j'observais ces femmes et mon cur se dchirait par piti et par amour pour elles, quoi leur serviraient, ma tristesse, ma souffrance et mon malheur mme si tous les gens les partagent avec moi, car la seule solution est uvrer empcher l'volution de ce phnomne sordide. Le savant Tows a dtect le mal et a prescris le traitement susceptible de le gurir qui est la permission l'homme de se marier avec plus d'une femme. Avec cette solution mdiane, l'preuve disparat sans aucun doute et nos filles deviennent propritaires de foyers. L'preuve toute l'preuve est d'imposer l'homme europen de se contenter d'une seule femme, c'est cette imposition qui a fait que nos jeunes filles draisonnes et cherchent faire des boulots d'hommes. Il est certain que le mal s'intensifie si on n'autorise pas l'homme de se marier avec plus d'une femme. Quel doute envahit les hommes maris qui ont des enfants non lgaux qui sont devenus un poids et une charge et un dshonneur pour la socit humaine, alors si la polygamie tait permise, ces enfants et leurs mamans ne seraient pas dans la tourmente et l'humiliation. Bien plus, leur honneur et celui de leurs enfants serait prserv. Donc, la rivalit entre l'homme et la femme est un moyen de destruction. N'avez-vous pas vu ds le dpart, la femme rclame que ses devoirs ne sont pas les mmes que ceux de l'homme, et avec la polygamie, toute femme aura un foyer et des enfants lgitimes. 600Il a t transcrit dans la page 362 qu'une autre auteur a dit: "je prfre que nos filles travaillent en tant que servantes dans des foyers, ou comme des servantes (chez-elles) que de travailler dans des usines, la fille alors deviendra salie avec des impurets qui terniront la splendeur de leur vie jamais, j'aurais aim que notre pays soit comme les pays musulmans, o on trouve la pudeur, la chastet et la puret, et o les servantes et les esclaves jouissent d'une vie de confort traits comme sont traits les enfants de la famille, et aucun mal ne touche leur honneur. Effectivement, c'est une honte pour l'Angleterre, qu'on prenne ses filles pour un exemple de bassesse en se mlangeant excessivement avec les hommes. Pourquoi ne les suivons nous pas et lui offriront du travail qui correspondra leur prime nature qui est de

600 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 234

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rester la maison et laisser les boulots d'hommes aux hommes, par prservation de leur honneur. Fin de citation. Un autre auteur a affirm: (Gustave Le Bon) a dit: le systme de polygamie est un bon systme qui amliore le niveau des murs dans les nations qui le pratiquent, consolide les liens familiaux et offre la femme un respect et un bonheur qu'elle ne trouvera pas en Europe. L'auteur Bernard Shaw a dit: ''l'Europe sera oblige de revenir l'Islam avant la fin du 20me sicle, avec ou sans sa volont". Ceci est une partie de ce que j'ai appris des paroles des ennemis de l'Islam voquant les avantages de l'Islam et de la polygamie, et qui sont des leons tirer pour tout clairvoyant, et qu'Allah nous vienne en aide. Quant au jugement de Ibn As-Sarrt, il n'y a pas de doute que ce qu'il a dit propos de la polygamie est un manque de respect envers l'Islam et un dshonneur pour la Charia parfaite, et une moquerie envers le Messager ( ). Ceci pourrait annuler l'Islam, alors les responsables doivent le pousser se repentir de ce qu'il a dit: s'il se repent et annonce son repentir dans le journal o on a publi son jugement (qui lui a valu la mcrance), alors louange Allah. Et avec cela, il faut le corriger pour qu'il ne le refasse plus, ni lui ni ses semblables. 601 S'il ne se repent pas, il sera tu en tant qu'apostat, son argent sera vers au Trsor public, et ses proches n'hriteront pas de lui. Allah (Puret Lui) dit: {Dis: "Est-ce d'Allah, de Ses versets (le Coran) et de Son messager que vous vous moquiez ?" Ne vous excusez pas: vous avez bel et bien rejet la foi aprs avoir cru}602. Il dit (Puret Lui) propos des mcrants: {Cest parce quils ont de la rpulsion pour ce quAllah a fait descendre. Il a rendu donc vaines leurs uvres}603.

601 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 235 602 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 65-66 603 (Mouhammad) 47: Verset 9

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Allah a donc averti Ses serviteurs que celui qui se moque de Sa religion, ou dteste ce qui a t rvl, ses uvres sont vaines. Allah (Gloire Lui) a dit dans un autre verset: {Cela parce quils ont suivi ce qui courrouce Allah, et quils ont de la rpulsion pour [ce qui attire] Son agrment. Il a donc rendu vaines leurs uvres}604. Il est vident que Ibn As-Sarrt avait de la rpulsion pour ce qu'Allah a fait descendre concernant la polygamie et l'a critique et a prtendu que c'est une maladie chronique, il entre ainsi dans le jugement stipul par les versets; et les preuves dmontrant cela sont nombreuses. Nous prions Allah de nous guider ainsi que tous les Musulmans aimer ce qu'Il a lgifr Ses serviteurs et s'y attacher, viter ce qui le contredit, soutenir Sa religion et Son parti, et abaisser le faux et ses adeptes, Il est Audient et Proche. Que la prire et la paix d'Allah soient sur Son serviteur et Messager Mohammad, ainsi que sur sa Famille et ses Compagnons.

604 (Mouhammad) 47: Verset 28

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Recommandation gnrale concernant certains grands pchs

De la part de `Abd-Al-`Azz ibn `Abd-Allah ibn Bz ceux qui liront ou prendront connaissance de ce conseil parmi mes frres musulmans, qu'Allah nous guide tous ce qui Le satisfait, et nous prserve de Sa colre et de Sa dsobissance, Amen. Que la paix, la misricorde et les bndictions d'Allah soient sur vous. Aprs ce prambule: Ma recommandation tout musulman est de craindre Allah (Gloire et Puret Lui) dans tous ses tats et de prserver sa langue de toute parole en dehors de ce qui comporte de l'intrt, car la parole permise peut entraner l'illicite ou l'indsirable, et ceci est trs rpandu parmi les gens, Allah (Gloire et Puret Lui) dit: {Il ne prononce pas une parole sans avoir auprs de lui un observateur prt linscrire}606. Il dit (Le Trs-Haut) : {Et ne poursuis pas ce dont tu nas aucune connaissance. Loue, la vue et le cur: sur tout cela, en vrit, on sera interrog}607. Le Prophte ( ) a dit dans le hadith approuv par Al-Boukhr et Mouslim d'aprs Abou Hourayra (Qu'Allah soit satisfait de lui) Que celui qui croit en Allah et au Jour Dernier dise du bien ou qu'il se taise . Il y a des choses que la parole entrane et auxquelles il faut attirer l'attention et en prvenir, car elles font partie des grands pchs qui provoquent la colre d'Allah et Son chtiment douloureux, dans certaines socits, ces choses se sont propages: 1 - La mdisance : qui est de mentionner son frre avec ce qu'il aurait dtest s'il l'avait appris, que tu mentionnes un dfaut dans son corps, son origine, son comportement, ses actes, ses propos, concernant sa religion ou sa vie sociale, mme ses vtements, 608sa maison ou sa monture. D'aprs Abou Hourayra (qu'Allah soit satisfait de lui), le Messager d'Allah ( ) a dit: "Connaissez-vous ce qu'est la mdisance ?". - "Allah et Son envoy, rpondirent ses Compagnons,
605 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 236 606 (Qf) 50: Verset 18 607 La voyage nocturne (Al-Isr) 17: Verset 36 608 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 237

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en sont les plus informs". - "C'est de dire de ton prochain, reprit-il, ce qu'il lui rpugne". - "Que dis-tu, objecta-t-on, si je trouve cela chez mon prochain ?". "Si c'tait ainsi, rtorqua-t-il, tu l'aurais mdis, sinon, tu l'aurais calomni" . Rapport par Mouslim. La mdisance est interdite quelle que soit la raison: pour attnuer sa colre ou faire plaisir aux gens assis avec lui et les encourager entamer une conversation, ou vouloir faire des manires ou par envie, jeu, amusement, ou pour faire passer le temps, alors la personne voque les dfauts des autres ce qui fait rire les prsents. Allah (Gloire et Puret Lui) a prvenu de cela Ses serviteurs, lorsqu'Il a dit (Exalt soit-Il) : {O vous qui avez cru ! Evitez de trop conjecturer [sur autrui] car une partie des conjectures est pch. Et nespionnez pas; et ne mdisez pas les uns des autres. Lun de vous aimerait-il manger la chair de son frre mort ? (Non !) vous en aurez horreur. Et craignez Allah. Car Allah est Grand Accueillant au repentir, Trs Misricordieux}609. Dans un hadith d'aprs Abou Hourayra (qu'Allah soit satisfait de Lui), le Prophte ( ) a dit: Est illicite pour tout musulman le sang, les biens et l'honneur d'un musulman . Rapport par Mouslim. Le Prophte ( ) a dit dans son discours lors du plerinage d'adieu: Certes, votre sang, vos biens, et votre honneur sont sacrs comme le sont ce jour-ci, dans ce mois-ci, dans ce pays-ci. (O Seigneur) Ai-je transmis (le message) ? . Rapport par Al-Boukhr et Mouslim. Et d'aprs Abou Hourayra (Qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit: La chose la plus infme c'est de dire du mal de ton coreligionnaire , rapport par Al-Bazzr et Abou Dwoud. Ils sont trs nombreux les hadiths rapports authentiquement du Prophte ( ) et qui parlent de la mdisance et de son interdiction. 2 - Ce qu'il faut viter, fuir et dconseiller, est (la calomnie) qui est de rapporter des propos d'une personne une autre, d'un groupe un autre ou d'une tribu une autre 610afin de semer la discorde parmi eux, et c'est de rvler ce qu'une personne n'aime pas, que ce soit la personne de laquelle on rapporte la nouvelle, ou bien celle qui la reoit, ou bien une tierce personne, qu'on le rapporte par des paroles, des crits, des symboles ou des gestes; que ce qui est rapport soit des
609 Les appartements (Al-Houjourt) 49: Verset 12 610 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 238

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paroles ou des actes, un dfaut ou un manque qui existe ou n'existe pas chez la personne concerne. Il faut qu'on se taise devant tout ce qu'on voit des situations des gens, sauf ce qui comporte une utilit pour le Musulman ou lui vite un mal. Le motif de la calomnie est soit vouloir du mal la personne de laquelle on parle, soit montrer de la sympathie la personne laquelle on rapporte (la nouvelle) ou bien par curiosit, et tout cela est illicite, et celui qui on rapporte une calomnie, ne doit pas la croire, car le calomniateur est considr comme un pervers et son tmoignage est rejet, Allah (Puret Lui) dit: { vous qui avez cru ! Si un pervers vous apporte une nouvelle, voyez bien clair [de crainte] que par inadvertance vous ne portiez atteinte des gens }611, et doit le dfendre de faire cela et le conseiller et blmer son geste, car Allah (Puret Lui) dit:{commande le convenable, interdis le blmable}612, et doit le dtester en Allah et ne pas conjecturer sur son frre calomni, mais ne penser que du bien de lui, suivant les propos d'Allah: { vous qui avez cru ! Evitez de trop conjecturer [sur autrui] car une partie des conjectures est pch}613, et suivant la parole du Prophte ( ) : Dfiez-vous de la suspicion, car cest la plus mensongre des paroles . Rapport par Al-Boukhr et Mouslim Il ne doit pas pier la personne calomnie et ne pas approuver lui-mme ce qu'il a interdit au calomniateur, en racontant la calomnie qu'il a entendue. Les preuves dmontrant l'interdiction de la calomnie sont multiples dans le Coran et la Sunna, dont les propos d'Allah (Le Trs-Haut) : {Et nobis aucun grand jureur, mprisable, grand diffamateur, grand colporteur de mdisance}614 et Il dit (Puret Lui) : {Malheur tout calomniateur diffamateur}615. 616D'aprs Hodhayfa (Qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit: Le calomniateur n'entrera jamais au Paradis . Hadith approuv par Al-Boukhr et Mouslim. D'aprs Ibn Mas`oud (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit: - "Vouliez-vous que je vous informe de ce qu'est la mdisance, c'est la
611 Les appartements (Al-Houjourt) 49: Verset 6 612 Loqman (Louqmn) 31: Verset 17 613 Les appartements (Al-Houjourt) 49: Verset 12 614 La plume (Al-Qalam) 68: Verset 10-11 615 Les calomniateurs (Al-Houmaza) 104: Verset 1 616 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 239

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profration des mensonges au dtriment des gens" . Rapport par Mouslim. Certes, la calomnie est l'une des raisons qui conduisent au chtiment de l'Enfer car, Ibn `Abbs (qu'Allah soit satisfait des deux) a rapport que le Messager d'Allah ( ) a dit: Ces deux hommes subissent des tourments, mais ce n'est pas pour un pch capital ! Si ! C'est un grave pch: l'un d'eux colportait des calomnies, tandis que l'autre ne se mettait pas l'cart des regards en urinant . Hadith approuv par Al-Boukhr et Mouslim. La mdisance et la calomnie ont t interdites, car par leur moyen on cherche semer la discorde parmi les gens, crer la dissension et la zizanie, attiser l'hostilit et la rancur, l'envie et l'hypocrisie et effacer toute cordialit et anantir tout amour, en semant la sparation, la dispute et la rpulsion entre des frres s'entendent bien. Elles comportent galement du mensonge, de la trahison et de la supercherie. Par leur biais, on accuse tort des innocents et on abuse dans les outrages, les propos calomnieux et les critiques. Elles sont aussi un signe de lchet, de bassesse et de faiblesse. De plus, les gens qui les pratiquent auront commis beaucoup de pchs qui provoqueront la colre, le mcontentement et le chtiment douloureux d'Allah. 3 - Ce qu'il faut viter et fuir, une attitude dtestable: l'envie, c'est souhaiter la disparition du bien qu'Allah a accord son frre en Allah (Gloire Lui), que ce soit un bien matriel ou religieux. C'est de la protestation contre ce qu'Allah a dcrt Ses serviteurs et a partag entre eux et le leur a donn comme faveur, et c'est de l'injustice de l'envieux envers lui-mme, qui diminuera sa foi, lui apportera les catastrophes et les soucis et l'anantira compltement. Allah (Gloire et Puret Lui) dit: {Envient-ils aux gens ce qu'Allah leur a donn de par Sa grce ?}617. D'aprs Abou Hourayra (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit: Ne soyez pas envieux les uns des autres. Ne truquez point les enchres. Ne vous dtestez pas et ne vous tournez pas le dos les uns aux autres. 618Ne faites pas de surenchre et soyez frres serviteurs d'Allah . Rapport par Mouslim. Et d'aprs Abou Hourayra (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit: Gardez-vous bien de l'envie, car elle dvore les bonnes actions comme le feu consume le bois . Rapport par Abou Dwoud.

617 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 54 618 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 240

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4 - Comme on devrait viter l'injustice qui est l'oppression et le fait de mettre la chose dans un cadre non lgal. Le plus dangereux est l'association d'autres Allah (Gloire et Puret Lui), et Sa rivalit en Le contredisant et Le dsobissant. Allah (Gloire et Puret Lui) dit: {car l'association (Allah) est vraiment une injustice norme."}619. Il (Exalt soit-Il) dit: {Et ce sont les mcrants qui sont les injustes}620. Aussi, le fait de prendre illgalement l'argent des autres ou voler une partie de leur terre ou les transgresser, est, un des grands pchs et de la dsobissance envers Allah, et c'est, qu'Allah nous en prserve, d une noirceur dans le cur, car si ce dernier s'tait illumin de la lumire de la Guide, il aurait considr la Parole d'Allah (Gloire et Puret Lui) : {Les injustes n'auront ni ami zl, ni intercesseur cout}621. Allah (Puret Lui) dit galement: {Et il n'y aura pas de protecteur pour les injustes}622. Il dit aussi (Puret Lui) : {Et ne pense point quAllah soit inattentif ce que font les injustes. Il leur accordera un dlai jusquau jour ou leurs regards se figeront}623. Il (Puret Lui) dit encore: {Et quiconque des vtres est injuste, Nous lui ferons goter un grand chtiment"}624. Et dans le Sahh de Mouslim d'aprs Abou Dharr (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit: Allah (Exalt soitIl) dit: " Mes serviteurs ! Je me suis interdit l'injustice, et Je vous interdis de la pratiquer. Ne soyez donc pas injustes les uns envers les autres" , jusqu' la fin du Hadith. D'aprs Djbir (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit: Dfiez-vous de l'injustice, car elle formera des tnbres au Jour de la Rsurrection , jusqu' la fin du Hadith. D'aprs `Abd-Allah ibn `Amr ibn Al`Ass (qu'Allah soit satisfait 625de lui et de son pre), le Prophte ( ) a dit: Le vrai musulman est celui dont les coreligionnaires n'ont craindre ni la main ni la langue. Et le meilleur mohdjir (littralement l'Emigrant) est celui qui abandonne ce qu'Allah a interdit . Hadith approuv par Al-Boukhr et Mouslim. Ces hadiths dmontrent l'obligation de prendre garde de l'injustice envers les mes, les honneurs et les biens (des gens) car, elle conduit un mal grave, une corruption immense et des consquences dsastreuses, comme ils
619 Loqman (Louqmn) 31: Verset 13 620 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 254 621 Le pardonneur (Ghfir) 40: Verset 18 622 Le Plerinage (Al-Hajj) 22: Verset 71 623 Abraham (Ibrhm) 14: Verset 42 624 Le discernement (Al-Fourqn) 25: Verset 19 625 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 241

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prouvent l'obligation de se repentir Allah (Gloire Lui) de tout ce qui vient d'tre avanc, et de recommander le dlaissement des interdictions d'Allah comme l'injustice et d'autres pchs. Qu'Allah nous oriente vers les bonnes murs et les bonnes uvres, et nous pargne les mauvaises murs et les actions rprhensibles et nous guide Son droit chemin, Il est Magnanime et Gnreux. Que la prire, le salut soient sur notre Prophte Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. Que la paix, la misricorde et les bndictions d'Allah soient sur vous.

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Recommandation gnrale destine aux dirigeants et aux peuples musulmans

Louange Allah et prire et salut sur le Messager dAllah, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. Je recommande mes frres musulmans partout dans le monde, gouvernements et peuples de craindre Allah (Gloire Lui) dans toutes les affaires, car c'est la recommandation d'Allah (Gloire Lui), et celle de Son Messager le digne de confiance ( ), comme Allah (l'Exalt) a dit: "Craignez Allah !" Voil ce que Nous avons enjoint ceux auxquels avant vous le Livre fut donn, tout comme vous-mmes . 627Il a dit (Gloire Lui) aussi:{O hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a crs dun seul tre}628. Dans ses discours, le Prophte ( ) recommandait Sa Oumma de craindre Allah, et le mot "Taqw" (pit) est un mot qui englobe toute la religion et englobe la proccupation des intrts de l'icibas et de l'au-del. Elle reprsente toute la religion: c'est la bienfaisance, la foi, la soumission, la guide et la droiture, et Allah a nomm sa religion "Taqw" parce que celui qui persiste sur cette religion et la protge, Allah l'abritera du mal ici-bas et dans l'au-del. Le plus important dans la pit est de vouer Allah une adoration exclusive et d'tre sincre dans le suivi de Son Messager et le recours Sa Charia dans toutes les affaires et le dlaissement de tout ce qui la contredit, comme Allah(Gloire Lui) a dit: {Il ne leur a t command, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif}629, jusqu' la fin du verset. Allah (Gloire Lui) a dit aussi: { hommes ! Adorez votre Seigneur, qui vous a crs vous et ceux qui vous ont prcds. Ainsi atteindriez-vous la pit}630. Allah (Exalt soit-Il) a galement dit: {Est-ce donc le jugement du temps de lIgnorance quils cherchent ? Quy a-t-il de meilleur quAllah, en matire de jugement pour des gens qui ont une foi ferme ?}631. Il (Gloire Lui) dit encore: {Non !... Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps quils ne tauront demand de juger de leurs disputes et quils
626 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 242 627 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 131 628 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 1 629 La preuve (Al-Bayyina) 98: Verset 5 630 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 21 631 La table servie (Al Mida) 5: Verset 50

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nauront prouv nulle angoisse pour ce que tu auras dcid, et quils se soumettent compltement [ ta sentence]}632. Ceux qui ont de la clairvoyance ne doivent pas se douter que dans l'arbitrage de la Charia, il y a la rhabilitation des affaires mondaines et de l'au-del, comme il y en a l'unification de l'opinion sur la vrit et la lutte contre 633la corruption. Parmi les aspects les plus importants de la pit, l'entraide dans les bonnes uvres et la pit, la recommandation du Vrai et la patience sur sa voie, la solidarit des savants et l'unification de leurs paroles sur la vrit, et leur orientation des gens vers les causes du secours et leur mise en garde contre les causes de la perdition, leur conseil des dirigeants et l'assistance qu'ils leur donne, dans la bienfaisance, comme le Prophte ( ) a dit: Allah accepte de vous trois choses: L'adorer sans rien Lui associer, s'attacher tous Son cble, sans vous sparer les uns des autres et conseiller celui qui rgne sur vous par l'ordre d'Allah . Comme je conseille tout le monde de se mfier de toutes sortes de polythisme, innovation dans la religion, pch, car leur apparition dans la socit conduit l'achvement de tous. La socit musulmane ne sera rhabilite que par l'entraide dans les bonnes uvres et la pit, l'ordre du convenable et l'interdiction du blmable. Ce sont l les caractristiques et les qualits des croyants, comme Allah (Gloire Lui) a dit: {Les croyants et les croyantes sont allis les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blmable accomplissent la Salt, acquittent la Zakt et obissent Allah et Son messager. Voil ceux auxquels Allah fera misricorde, car Allah est Puissant et Sage}634. Il a t authentiquement rapport que le Messager d'Allah ( ) a dit: Quiconque parmi vous saperoit de quelque chose de rprhensible, qu'il la redresse de la main ; s'il ne le peut pas, que ce soit de sa langue ; s'il ne le peut pas toujours, que ce soit de son cur. Or, cette dernire attitude constitue le degr le plus faible de la foi . Il a aussi dit ( ) : La vraie foi consiste tenir bon conseil". - "A qui ?", demandrent-ils. "Par amour pour Allah, pour Son livre, pour Son envoy, pour les Imams et pour le commun des musulmans", leur rpondit-il . Rapports par l'imam Mouslim dans son Sahh. Les versets et hadiths dans ce contexte sont multiples, je demande Allah de nous guider, ainsi que tous les Musulmans o qu'ils soient, vers ce qui ralise Sa satisfaction et la rhabilitation de Ses serviteurs, et de
632 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 65 633 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 243 634 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 71

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purifier nos curs et nos actes, et de nous accorder la comprhension de Sa religion et la droiture sur sa voie, et l'appel Lui en tant clairvoyant, c'est Lui qui s'en charge et en est Capable. Que la prire et la paix soient sur Son serviteur et Messager, notre Prophte et Matre Mohammad ibn `Abd-Allah, sur sa Famille, ses Compagnons et ceux qui suivent sa guide.

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Recommandation gnrale adresse aux Musulmans

De la part d'`Abd-Al-`Azz ibn `Abd-Allah ibn Bz ceux parmi nos frres musulmans qui liront cette recommandation, qu'Allah nous achemine tous vers la voie de Ses croyants serviteurs, et qu'Il nous guide s'attacher la vrit et comprendre la religion, et nous prserve du chemin de ceux qui ont encouru Sa colre et de ceux qui sont gars, Amin. Que la paix, la misricorde et les bndictions d'Allah soient sur vous. Aprs ce prambule Mon but est le conseil et le rappel, suivant la Parole d'Allah (Gloire Lui) : {Et rappelle; car le rappel profite aux croyants}636. Il dit aussi (Puret Lui) : {Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes uvres et de la pit et ne vous entraidez pas dans le pch et la transgression}637. Et suivant la parole du Prophte ( ) : La vraie foi consiste tenir bon conseil". - "A qui ?", demandrent-ils. - "Par amour pour Allah, pour Son livre, pour Son envoy, pour les Imams et pour le commun des musulmans", leur rpondit-il . Ainsi que sa parole ( ) : Le musulman doit tre envers son coreligionnaire comme sont entre eux les matriaux d'une construction qui se renforcent les uns les autres (et il a entrelac ses doigts) , et sa parole ( ) : les musulmans sont, dans la bont, laffection et la sympathie qui existent entre eux comme un corps qui, lorsqu'un de ses membres souffre, voit tout le reste de ses membres partager avec lui linsomnie et la fivre . Sachant cela, il va sans dire que ce qui a atteint les musulmans comme manque d'attention et dlaissement de ce quoi ils ont t crs, et la proccupation de la plupart d'entre eux peupler la vie ici-bas, jouir de ses passions, remplir son temps avec les moyens de substance et oublier l'autre monde et de se prparer pour lui, jusqu' ce que cela les a conduit la dispersion, la discorde, l'hostilit, la haine, l'adhsion et l'inimit, pour ce bas monde 638et ses biens momentans et ne pas uvrer pour l'autre monde, il en est rsult toutes sortes de maux tels que la maladie du cur, que beaucoup meurent par sa cause; car la vie et la sant des curs dpendent de l'vocation d'Allah, de
635 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 244 636 Qui parpillent (Adh-Dhriyt) 51: Verset 55 637 La table servie (Al Mida) 5: Verset 2 638 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 245

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la prparation Sa rencontre et de la droiture sur Ses ordres, de Sa crainte, de Son amour, de Sa peur et du dsir d'obtenir ce qu'Il nous rserve, comme Il a dit (Puret Lui) : {O vous qui croyez ! Rpondez Allah et au Messager lorsquil vous appelle ce qui vous donne la (vraie) vie}639, et Il a aussi dit (Puret Lui) : {Et cest ainsi que Nous tavons rvl un esprit [le Coran] provenant de Notre ordre. Tu navais aucune connaissance du Livre ni de la foi; mais Nous en avons fait une lumire par laquelle Nous guidons qui Nous voulons parmi Nos serviteurs. Et en vrit tu guides vers un chemin droit}640. Il a dit aussi (Puret Lui) : {Est-ce que celui qui tait mort et que Nous avons ramen la vie et qui Nous avons assign une lumire grce laquelle il marche parmi les gens, est pareil celui qui est dans les tnbres sans pouvoir en sortir ?}641. La vie des curs et leur sant, lumire, force et persistance dpendent de leur foi en Allah, de Son amour, du dsir de Le rencontrer, de Son obissance Lui et Son Messager. Tandis que leur mort, leur maladie, leur noirceur et leur incertitude sont les rsultats de leur ignorance d'Allah et de Son devoir, leur loignement de Son obissance et de celle de Son Messager, et leur dtournement de l'vocation d'Allah et de la rcitation de Son Livre. C'est pour cette raison que le Diable prend en possession les curs, il leur fait des promesses et des vux, et sme en eux de mauvaises graines qui teindront leur vie et leur lumire, les loigneront de tout bien et les conduiront toutes sortes de maux, comme Allah a dit:{Et quiconque saveugle (et scarte) du rappel du Tout Misricordieux, Nous lui dsignons un diable qui devient son compagnon insparable. Ils [Les diables] dtournent certes [les hommes] du droit chemin, tandis que ceux-ci sestiment tre bien guids}642. Allah (Puret Lui) a dit: {Afin de faire, de ce que jette le Diable, une tentation pour ceux qui ont une maladie au cur et ceux qui ont le cur dur... Les injustes sont certes dans un schisme profond}643. Et a dit (Puret Lui) : {Le Diable vous fait craindre l'indigence et vous commande des actions honteuses}644. 645Il (Puret Lui) a dit encore: {et fais-leur des promesses". Or,

639 Le butin (Al-Anfl) 8: Verset 24 640 La consultation (Ach-Chor) 42: Verset 52 641 Les bestieux (Al-Anm) 6: Verset 122 642 L'ornement (Az-Zoukhrouf) 43: Verset 36-37 643 Le Plerinage (Al-Hajj) 22: Verset 53 644 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 268 645 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 246

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le Diable ne leur fait des promesses qu'en tromperie}646. Notre devoir tous est de se repentir Allah (Gloire Lui), de revenir Lui, de remplir les curs de Son amour, Sa crainte, Sa peur, l'espoir en Lui, le dsir de Le rencontrer, et de Lui obir et d'obir Son Messager, aimer pour Lui et dtester pour Lui, soutenir les croyants, les aimer, les assister trouver la vrit, har les mcrants et les hypocrites, les combattre et prendre garde de leur trahison et de leur complot et ne pas dpendre d'eux, ni dsirer ce qu'ils possdent dans ce bas monde qui va bientt disparatre, Allah (Puret Lui) a dit: {Et revenez repentant votre Seigneur, et soumettez-vous Lui, avant que ne vous vienne le chtiment et vous ne recevez alors aucun secours. Et suivez la meilleure rvlation qui vous est descendue de la part de votre Seigneur, avant que le chtiment ne vous vienne soudain, sans que vous ne [le] pressentiez avant quune me ne dise: Malheur moi pour mes manquements envers Allah. Car jai t certes, parmi les railleurs ou qu'elle ne dise: "Si Allah m'avait guide, j'aurais t certes, parmi les pieux" ou bien quelle ne dise en voyant le chtiment: Ah ! Sil y avait pour moi un retour ! Je serais alors parmi les bienfaisants }647 Il a dit (Puret Lui) : {Et quiconque obit Allah et Son messager, et craint Allah et Le redoute... alors, voil ceux qui rcoltent le succs}648. Il a galement dit (Puret Lui) : {Ils concouraient au bien et Nous invoquaient par amour et par crainte. Et ils taient humbles devant Nous}649. Et a dit (Puret Lui) : {Muhammad est le Messager dAllah. Et ceux qui sont avec lui sont durs envers les mcrants, misricordieux entre eux. Tu les vois inclins, prosterns, recherchant dAllah grce et agrment. Leurs visages sont marqus par la trace laisse par la prosternation}650. Dans un hadith, le Prophte 651 ( ) a dit: Laspect le plus consolid de la foi est lamour en Allah et la haine en Allah. Il a t rapport de lui ( ) qu'il a dit: Celui qui aime pour Allah, dteste pour Allah, donne pour Allah et refuse de donner pour Allah, aura parachev sa religion . Ds que les serviteurs reviennent Allah et se repentent de leurs pchs prcdemment commis et persistent dans Son obissance et celle de Son Messager, Allah runira leurs curs sur la guide, leur accordera la
646 La voyage nocturne (Al-Isr) 17: Verset 64 647 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 54-58 648 La lumire (An-Nor) 24: Verset 52 649 Les Prophtes (Al-Anbiy) 21: Verset 90 650 La victoire clatante (Al-Fat-h) 48: Verset 29 651 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 247

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victoire contre leurs ennemis, leur offrira ce qu'ils dsirent et leur pargnera ce qu'ils dtestent et leurs donnera gloire et dignit dans l'ici-bas et dans l'au-del, comme Allah (Puret Lui) a dit: {si vous faites triompher (la cause d') Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas}652. Il a dit encore (Puret Lui) : {Quiconque craint Allah cependant, Il lui facilite les choses}653 {Et quiconque craint Allah, Il Lui donnera une issue favorable et lui accordera Ses dons par (des moyens) sur lesquels il ne comptait pas. Et quiconque place sa confiance en Allah, Il (Allah) lui suffit}654. Allah (Puret Lui) dit galement: {Or c'est Allah qu'est la puissance ainsi qu' Son messager et aux croyants}655, et dit galement (Puret Lui) : {Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa Religion). Allah est assurment Fort et Puissant, ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la Salt, acquittent la Zakt, ordonnent le convenable et interdisent le blmable. Cependant, lissue finale de toute chose appartient Allah}656. Il existe de nombreux versets et hadiths qui traitent de ce sujet. Je vous conseille et je vous recommande, ainsi qu' moi-mme plusieurs choses: Premirement: mditer et rflchir sur l'objectif pour lequel nous avons t crs, Allah (Puret Lui) dit: {Dis: "Je vous exhorte seulement une chose: que pour Allah vous vous leviez, par deux ou isolment, et qu'ensuite vous rflchissiez. "}657. Il a galement dit (Puret Lui) : {En vrit, dans la cration des cieux et de la terre, et dans lalternance de la nuit et du jour, il y a certes des signes pour les dous dintelligence qui, debout, assis, couchs sur leurs cts, invoquent Allah et mditent sur la cration des cieux et de la terre (disant) : Notre Seigneur ! Tu nas pas cr cela en vain. Gloire Toi ! Garde-nous du chtiment du Feu}658 Il a dit aussi (Puret Lui) : {Lhomme pense-t-il quon le laissera sans obligation observer ?}659. 660C..d. l'abandon, ni on lui donne
652 (Mouhammad) 47: Verset 7 653 Le divorce (At-Talq) 65: Verset 4 654 Le divorce (At-Talq) 65: Verset 2-3 655 Les hypocrites (Al-Mounfiqon) 63: Verset 8 656 Le Plerinage (Al-Hajj) 22: Verset 40-41 657 (Saba) 34: Verset 46 658 La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 190-191 659 La rsurrection (Al-Qiyma) 75: Verset 36

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des ordres ni interdictions, et il va sans dire que tout Musulman sait qu'il n'a pas t cr vainement, mais pour adorer Allah Seul, L'obir et obir Son Messager ( ), Allah (Puret Lui) dit: {Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent}661. Il dit aussi (Puret Lui) : {O hommes ! Adorez votre Seigneur, qui vous a crs vous et ceux qui vous ont prcds. Ainsi atteindriez-vous la pit}662. Allah (Gloire Lui) a ordonn les humains et les djinns d'excuter ce pourquoi Il les a crs, et a envoy les Messagers et a fait descendre les Livres pour expliquer cet objectif et appeler les gens l'atteindre, ensuite Il dit (Puret Lui) : {Il ne leur a t command, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, daccomplir la Salt et dacquitter la Zakt}663. Il dit (Puret Lui) : {Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire]: Adorez Allah et cartez-vous du Tgt }664. Il dit (Gloire Lui) : {Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associ}665. Il dit (Puret Lui) : {Ceci est un message (le Coran) pour les gens afin quils soient avertis, quils sachent quIl nest quun Dieu unique, et pour que les dous dintelligence sexhortent}666. Le devoir de celui qui se donne conseil, est de porter un grand intrt au but pour lequel il a t cr et de le considrer comme un premire priorit par rapport toute chose, et de prendre garde de prfrer la vie d'ici-bas l'au-del ou de favoriser la passion la guide et l'obissance de l'me et du Diable l'obissance du Souverain et du Tout Misricordieux. Allah a fortement prvenu Ses serviteurs, et a dit (Puret Lui) : {Quant celui qui aura dpass les limites et aura prfr la vie prsente alors, lEnfer sera son refuge... Et pour celui qui aura redout de comparatre devant son Seigneur, et prserv son me de la passion, le Paradis sera alors son refuge}667. 668 Deuximement: Parmi les choses que je vous recommande, ainsi qu' moimme, est de rciter le Saint Coran de manire intense jour et nuit avec mditation, rflexion et lucidit sur ses significations incroyables qui purifient
660 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 248 661 Qui parpillent (Adh-Dhriyt) 51: Verset 56 662 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 21 663 La preuve (Al-Bayyina) 98: Verset 5 664 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 36 665 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 36 666 Abraham (Ibrhm) 14: Verset 52 667 Qui arrachent (An-Nzi`t) 79: Verset 37-41 668 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 249

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les curs avertis contre le suivi de la passion et du Diable. Allah (Gloire Lui) a fait descendre le Coran en tant que guide, morale, annonciateur de bonne nouvelle, avertisseur contre le chtiment, enseignant, guide et misricorde tous Ses serviteurs. Celui qui s'attache ce Livre et suit Sa guide, il sera sauv, et celui qui se dtourne de lui, prira et sera malheureux. Allah (Puret Lui) dit:{Certes, ce Coran guide vers ce qu'il y a de plus droit}669 et dit (Puret Lui) : {et ce Coran m'a t rvl pour que je vous avertisse, par sa voie, vous et tous ceux qu'il atteindra}670. Il dit (Puret Lui) : {O gens ! Une exhortation vous est venue, de votre Seigneur, une gurison de ce qui est dans les poitrines, un guide et une misricorde pour les croyants}671. Il dit galement (Puret Lui) : {Dis: "Pour ceux qui croient, il est une guide et une gurison"}672. Dans le hadith authentique, le Prophte ( ) a dit: Je laisserai parmi vous deux choses si prcieuses: l'un d'eux est le Livre d'Allah qui comporte la guide et la lumire. Suivez le Livre d'Allah et attachez-vous lui . Il a incit la rcitation du Livre d'Allah et l'a fait dsirer, il a dit ( ) dans son discours lors du plerinage d'adieu: Je laisse parmi vous ce que, si vous vous y attachez, vous permettra de n'tre point perdus: Le Livre d'Allah . Le Prophte ( ) a dit aussi: Les meilleurs d'entre vous sont ceux qui apprennent le Coran, puis l'enseignent . Il a dit ( ) ses compagnons: Lequel dentre vous aimerait aller chaque jour, de bon matin Batthn ou Al-`Aqq et revenir avec deux belles chamelles sans commettre de pch ni rompre les liens de parent ? . Nous dmes : O Messager dAllah, nous aimerions cela . Il dit : Si lun dentre vous allait la mosque pour apprendre ou lire deux versets du Livre dAllah - Exalt soit-Il, ce serait mieux pour lui que davoir deux chamelles, et trois versets, mieux pour lui que trois chamelles et quatre, mieux pour lui que quatre, et ainsi de suite . Tous ces hadiths sont authentiquement rapports du Prophte ( ). Les verstes et hadiths sur la faveur du Coran et l'incitation sa rcitation, son apprentissage et son enseignement, sont nombreux et connus. Le but de la rcitation est de rflchir et mditer longuement sur les significations ensuite agir en fonction de cela, comme Allah (Puret Lui) a dit: 673{Ne mditent-ils
669 La voyage nocturne (Al-Isr) 17: Verset 9 670 Les bestieux (Al-Anm) 6: Verset 19 671 Jonas (Yonous) 10: Verset 57 672 Les versets dtaills (Foussilat) 41: Verset 44 673 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 250

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pas sur le Coran ? Ou y a-t-il des cadenas sur leurs curs ?}674, et Il a dit (Puret Lui) : {[Voici] un Livre bni que Nous avons fait descendre vers toi, afin quils mditent sur ses versets et que les dous dintelligence rflchissent !}675. Alors, lancez-vous - qu'Allah vous fasse misricorde - dans la rcitation du Coran, la mditation de ses significations et l'occupation du temps et des runions avec cela. Le Saint Coran est le lien solide d'Allah et Son droit chemin, celui qui s'y attache, accdera Allah et Son Paradis, et celui qui s'en dtourne, il sera malheureux ici et dans l'au-del. Et prenez garde - qu'Allah vous fasse misricorde - de ce qui vous empche de lire le Livre d'Allah et vous distrait de Son vocation, comme journaux, magazines et livres dont la nuisance dpasse l'utilit. Et celui qui a besoin de lire ce genre de sources, qu'il y consacre un temps prcis, et se limite ce qu'il a besoin. Et qu'il consacre un temps prcis la rcitation et l'coute du Livre d'Allah, pour recevoir les Propos de son Seigneur, par lesquels il traite les maladies de son cur et obit son Crateur et son Educateur, Celui qui dtient la nuisance et l'utilit, le don et la privation, il n'y a de dieu ni de seigneur part Lui. On doit galement prendre garde d'assister aux runions d'amusement, de chant et d'coute des chanes de radio nuisibles, et les rencontres o on ne cesse de bavarder et de mdire les gens. Pire que tout cela, le fait d'aller au cinma et de regarder les films impudiques qui rendent malades les curs dtourns de l'vocation d'Allah et de la rcitation de Son Livre, et qui incitent acqurir un comportement corrompu et abandonner le bon comportement. Par Allah, c'est l'un des moyens les plus nuisibles et dtestables et ses consquences sont les plus ignobles, soyez donc vigilants - qu'Allah vous fasse misricorde - et vitez de frquenter les gens qui y vont et d'agrer leur acte abominable. Celui qui invite les gens y aller, il aura son pch et les pchs de ceux qui sont gars par son moyen. Ainsi quiconque appelle l'erreur ou renonce la vrit il aura le pch de l'acte commis, plus les pchs de ceux qui l'ont suivi dans cet acte. Les hadiths rapports du Prophte ( ) dmontrent cela. Nous demandons Allah de nous guider, ainsi que tous les Musulmans vers Son droit chemin, Il est Audient et Proche. 676Troisimement: Glorifier la Sunna du Prophte ( ) et
674 (Mouhammad) 47: Verset 24 675 (Sd) 38: Verset 29 676 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 251

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vouloir l'couter et tenir assister aux cercles d'vocation o on rcite le Livre d'Allah et les hadiths de Son Messager ( ), car la Sunna est la frangine du Coran, elle explique ses ambiguts et indique ses jugements qui dmontrent tout ce qu'Allah a lgifr Ses serviteurs. Tout Musulman doit glorifier les hadiths du Prophte ( ) et tenir en apprendre et comprendre ce qu'il en peut. Il doit aussi frquenter les gens de la Sunna, car celui qui les frquente ne sera jamais malheureux, Allah (Puret Lui) dit: {Quiconque obit au Messager obit certainement Allah}677. Il dit (Puret Lui) : {Prenez ce que le Messager vous donne; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous en}678. Le Prophte ( ) a dit: "Quand vous passez par l'un des jardins du paradis, profitez-en". - "O Envoy d'Alla ! Quels sont ces jardins du paradis ?". - "Ce sont les cercles o l'on voque Allah" . Les gens de la Sunna ont dit: les cercles de l'vocation sont des sances o on rcite le Livre d'Allah et les hadiths de Son Messager ( ), travers lesquels, il dmontre ce qu'Allah a permis Ses serviteurs et ce qui leur a interdit, et ce qui s'y apparente des dtails lis aux jugements de la Charia, et l'explication de ses branches et de ses annexes. Alors profitez - qu'Allah vous fasse misricorde - d'aller assister aux cercles d'vocation, honorez le Coran et les hadiths et agissez en fonction de ce que vous avez appris, et interrogez propos de ce que vous ne comprenez pas pour connatre la vrit par sa preuve, et agir en consquence et connatre l'erreur et donc l'viter. Ainsi vous serez parmi ceux qui comprennent la religion. Le Prophte ( ) a dit: Celui auquel Allah veut du bien, il lui accorde la comprhension de la religion . Le Prophte ( ) a dit: Tout acte non conforme nos enseignements est rejeter . Le Prophte ( ) a dit: Allah rendra le Paradis accessible quiconque part la recherche de la science. La srnit rgne sur tous gens qui se rassemblent dans une des maisons d'Allah pour rciter le Coran, et se l'enseigner. La misricorde les enveloppe, les anges les entourent et Allah fit mention d'eux devant ceux qui L'entourent. Or celui dont l'actif est dficient, sa noblesse d'origine ne lui sera d'aucun secours . Et c'est Allah qui se charge de nous guider tous vers Sa satisfaction, et d'accorder tous 679la comprhension de la religion et l'acquittement du droit du Seigneur de l'Univers, de soutenir Sa religion, rehausser Sa Parole et nous prserver des tentations qui garent et des complots
677 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 80 678 L'exode (Al-Hachr) 59: Verset 7 679 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 252

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du Diable, il est Audient (des invocations) et Proche (de l'exhaussement). Et que la paix, la misricorde et les bndictions soient sur vous, et que la prire et la paix soient sur notre Prophte Mohammad, sa Famille et ses Compagnons.

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(A) Recommandation gnrale:

De la part de `Abd-Al-`Azz ibn `Abd-Allah ibn Bz celui qui la lira parmi nos frres musulmans, qu'Allah nous guide tous vers la voie des gens de la foi et nous prserve des tentations dviantes et des incitations du Diable, Amin, que la prire, la misricorde et les bndictions d'Allah soient sur vous. Aprs ce prambule Mon but est de donner le conseil et faire le rappel suivant la Parole d'Allah (Puret Lui) : {Et rappelle; car le rappel profite aux croyants}681. Ainsi que Sa parole (Puret Lui) : {Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes uvres et de la pit et ne vous entraidez pas dans le pch et la transgression}682. Et suivant le hadith du Prophte ( ) qui a dit: "La vraie foi consiste donner de bons conseils". - " Pour qui ?", demandrent-ils. - "Pour l'amour d'Allah, de Son livre, de Son Envoy, des imams et du commun des musulmans", rpliqua-t-il . Sachant cela, je vous recommande, ainsi qu' moimme, d'avoir de la pit et de la crainte envers Allah (Gloire Lui), Le craindre secrtement et ouvertement, et la Pit est la recommandation d'Allah et de Son Messager ( ), Allah (Puret Lui) dit: {"Craignez Allah !" Voil ce que Nous avons enjoint ceux auxquels avant vous le Livre fut donn, tout comme vous-mmes}683. Le Prophte ( ) a dit dans son discours: Je vous recommande de craindre Allah . Allah a ordonn la pit ses serviteurs et leur a promis le pardon de leurs pchs, la dissipation de leurs soucis, la facilitation de leurs affaires et la bonne substance d'o ils ne se doutent pas, Allah (Puret Lui) dit: {O vous qui avez cru ! Craignez Allah. Que chaque me voit bien ce quelle a avanc pour demain. Et craignez Allah, car Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. Et ne soyez pas comme ceux qui ont oubli Allah; [Allah] leur a fait alors oublier leurs propres personnes; ceux-l sont les pervers}684 Il (Puret Lui) a dit encore: 685{Si vous craignez Allah, Il vous accordera la facult de discerner (entre le bien et le mal), vous effacera vos
680 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 253 681 Qui parpillent (Adh-Dhriyt) 51: Verset 55 682 La table servie (Al Mida) 5: Verset 2 683 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 131 684 L'exode (Al-Hachr) 59: Verset 18-19 685 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 254

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mfaits et vous pardonnera}686. Il dit aussi (Puret Lui) : {Si les habitants des cits avaient cru et avaient t pieux, Nous leur aurions certainement accord des bndictions du ciel et de la terre}687. Et dit (Puret Lui) : {Et quiconque craint Allah, Il Lui donnera une issue favorable, et lui accordera Ses dons par (des moyens) sur lesquels il ne comptait pas}688. Il dit galement (Puret Lui) : {Quiconque craint Allah cependant, Il lui facilite les choses}689. Ils sont nombreux et connus, les versets ordonnant et incitant la pit et indiquant ce qu'Allah a prpar pour les gens de bonne foi, comme grande rcompense dans le monde ici-bas et dans l'au-del. La pit est un mot runissant tout le bien et elle consiste excuter ce qu'Allah a impos Ses serviteurs comme actes d'obissance, et viter ce qu'Il leur a interdit comme pchs, se recommander cela et s'entraider pour l'appliquer. Celui qui accomplit les obligations d'obissance envers Allah et vite tout ce qui lui est interdit comme pchs, en recherchant la satisfaction d'Allah, et craignant Son chtiment, il aura ralis la vraie pit envers Allah et aura rellement russi. Notre devoir tous, est d'avoir de la pit envers Allah (Gloire Lui), en excutant Ses ordres et dlaissant Ses interdictions, et conseiller cela aux gens et leur recommander le convenable. L'annulation de la pit en raison de l'insensibilit des curs et la distraction accrue de ce qu'Allah a impos Ses serviteurs, la monte des prix, la scheresse des terres de beaucoup de pays et le retardement de la descente de la pluie. Il n'y a aucun remde cela, si ce n'est le retour vers Allah, se tenir Sa crainte, se repentir Lui des pchs commis prcdemment et se recommander cela. Ds que les gens reviennent Allah (Gloire Lui) et se repentent Lui et le craignent en appliquant Ses ordres et dlaissant Ses interdictions, et se repentent Lui de leurs pchs et Lui demandent secours et L'invoquent avec des curs craintifs et des langues sincres, avec peur et espoir, Il leur donnera ce qu'ils aiment, et leur pargnera ce qu'ils dtestent et purifiera leurs curs et leurs actions, comme Il le leur a promis dans les versets cits et les hadiths connus du Prophte ( ). 690La pit inclut beaucoup de choses dans la plus importante est la sincrit dans les actes d'adoration (actes et paroles) pour Allah. Le serviteur ne doit adorer que Son Seigneur, ne compter que sur Lui, ne demander que Son
686 Le butin (Al-Anfl) 8: Verset 29 687 Al-Arf 7: Verset 96 688 Le divorce (At-Talq) 65: Verset 2-3 689 Le divorce (At-Talq) 65: Verset 4 690 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 255

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secours, ne craindre que Lui, et n'avoir d'espoir qu'en Lui, car le destin des serviteurs est entre les mains d'Allah (Gloire Lui), rien ne peut enlever ce qu'Il donne ni peut donner ce qu'il te, comme Il a dit (Puret Lui) : {Adore-Le donc et place ta confiance en Lui}691. Il a dit (Puret Lui) : {Et quiconque place sa confiance en Allah, Il (Allah) lui suffit}692. Il dit aussi (Puret Lui) : {Et ton Seigneur a dcrt: "N'adorez que Lui}693. Et a dit (Puret Lui) : {Il ne leur a t command, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif}694, et si le serviteur voue une partie de l'adoration autre qu'Allah, il aura commis de l'association ( Allah), et l'association rabaisse l'action et fait entrer en Enfer, Allah (Puret Lui) : {Mais s'ils avaient donn Allah des associs, alors, tout ce qu'ils auraient fait et certainement t vain}695. Et a dit encore (Puret Lui) :{Quiconque associe Allah (d'autres divinits), Allah lui interdit le Paradis; et son refuge sera le Feu}696. Le plus important aspect de la pit est d'observer strictement les cinq prires, et pour les hommes les accomplir en groupe dans les mosques, comme Allah l'a lgifr, travers Son Prophte ( ), Allah (Puret Lui) a dit: {Soyez assidus aux Salts et surtout la Salt mdiane}697, et a dit (Puret Lui) : {la Salt demeure, pour les croyants, une prescription, des temps dtermins}698. Allah a promis ceux qui sont assidus la prire la vie en dignit au Paradis, comme Il a dit: {Bienheureux sont certes les croyants, ceux qui sont humbles dans leur Salt}699 jusqu' ce qu'Il dise: {et qui observent strictement leur Salt. Ce sont eux les hritiers qui hriteront le Paradis pour y demeurer ternellement}700. Et a dit (Puret Lui) : 701 {et qui sont rguliers dans leur Salt. Ceux-l seront honors dans des Jardins}702. Il a t authentiquement rapport que le Prophte ( ) a dit: Entre lhomme, la mcrance et le polythisme, il y a labandon de la prire Le
691 Hod 11: Verset 123 692 Le divorce (At-Talq) 65: Verset 3 693 La voyage nocturne (Al-Isr) 17: Verset 23 694 La preuve (Al-Bayyina) 98: Verset 5 695 Les bestieux (Al-Anm) 6: Verset 88 696 La table servie (Al Mida) 5: Verset 72 697 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 238 698 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 103 699 Les croyants (Al-Mouminon) 23: Verset 1-2 700 Les croyants (Al-Mouminon) 23: Verset 9-11 701 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 256 702 Les voies d'ascension (Al-Ma'ij) 70: Verset 34-35

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Prophte ( ) a dit galement: Le pacte qu'il y a entre nous et eux, c'est la prire, et celui qui la dlaisse aura certes mcru . Il est connu dans la religion que la prire n'est observe que par un croyant et n'est manque que par un hypocrite. Certes, Allah a svrement critiqu les hypocrites et leur a menac du plus bas fond de l'Enfer Allah, Puret Lui, dit: {Les hypocrites cherchent tromper Allah, mais Allah retourne leur tromperie (contre eux-mmes). Et lorsquils se lvent pour la salt, ils se lvent avec paresse}703. Et a dit (Puret Lui) : {Les hypocrites seront, certes, au plus bas fond du Feu, et tu ne leur trouveras jamais de secoureur}704. Alors, le Prophte ( ) a menac de brler les maisons de ceux qui n'assistent pas aux prires dans les mosques. Dans "AlMousnad", le Prophte ( ) a dit: Si ce n'taient ceux qui se trouvaient dans les maisons parmi les femmes et les enfants, j'y aurais mettre le feu , et dans le Sahh de Mouslim Un aveugle vint trouver l'Envoy d'Allah ( ) et lui dit: "O Envoy d'Allah ! Je n'ai personne pour me guider la mosque. Autorise-moi faire la prire domicile". Le Prophte ( ) consentit, mais lorsque l'homme fut sur le point de partir, il l'appela et lui demanda: "Entends-tu l'appel la prire ?". - "Oui", rpondit l'homme. - "Rponds-y donc". Selon une autre version: "Je ne trouve pas de concession pour toi" . Le Prophte ( ) a dit: Nulle, sera la prire de celui qui entend lappel la prire sans aller la mosque faire la prire collective, moins qu'il ait une excuse valable . Alors craignez Allah, serviteurs d'Allah, et soyez assidus la prire et accomplissez-la parfaitement, observez-la strictement dans les mosques et recommandez-la les uns aux autres, et reniez celui qui la manque, afin que vous vitiez tous la colre d'Allah et Son chtiment, et gagniez Sa misricorde et Sa dignit dans l'ici-bas et l'au-del. Et parmi les aspects les plus importants de la pit galement, l'acquittement de la Zakt (aumne lgale) qu'Allah a impos Ses serviteurs riches dans leurs biens et l'a considre comme une purification pour eux, une bienfaisance et une consolation pour leurs frres pauvres. Il a menac ceux qui ne la payent pas de chtiment douloureux, Allah (Puret Lui) dit: {Prlve de leurs biens une Sadaqa par laquelle tu les purifies et les bnis}705 706et a dit (Puret Lui) :
703 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 142 704 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 145 705 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 103 706 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 257

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{Accomplissez la Salt, acquittez la Zakt et obissez au messager, afin que vous ayez la misricorde}707. Il dit (Puret Lui) : {A ceux qui thsaurisent l'or et l'argent et ne les dpensent pas dans le sentier d'Allah, annonce un chtiment douloureux}708, il est certain que, le Prophte ( ) a inform que celui qui n'acquittait pas la Zakt de son argent, il sera chti par ce mme argent. Alors craignez Allah, serviteurs d'Allah, et acquittez la Zakt de votre argent fin de purifier vos mes, et en recherchant la satisfaction d'Allah (Gloire Lui) et craignant Sa sanction, Louange Lui pour Ses bienfaits et par misricorde pour vos frres pauvres, et je vous annonce la bonne nouvelle qui est le substitut de votre argent et la bonne rcompense, comme Allah (Puret Lui) a dit: {Et toute dpense que vous faites (dans le bien), Il la remplace, et c'est Lui le Meilleur des donateurs"}709. Et a dit (Puret Lui) : {Et lorsque votre Seigneur proclama: Si vous tes reconnaissants, trs certainement Jaugmenterai [Mes bienfaits] pour vous. Mais si vous tes ingrats, Mon chtiment sera terrible }710. Et multipliez vos prires surrogatoires et la Sadaqa (aumne), car les actes surrogatoires compltent les obligations et doublent les rcompenses, la prire et l'aumne sont parmi les moyens les plus importants pour repousser les sanctions, effacer les pchs et doubler les rcompenses. Parmi les aspects les plus importants de la pit, il y a aussi l'ordre du convenable et l'interdiction du blmable. La religion n'est tablie, ni les serviteurs ne sont sur le droit chemin, ni leurs affaires et leur avenir ne seront rhabilits, qu'en faisant cela, le recommandant, et patientant sur la peine que cela comporte, Allah (Puret Lui) dit: {Vous tes la meilleure communaut, qu'on ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blmable et croyez Allah}711. Et a dit (Puret Lui) : {Les croyants et les croyantes sont allis les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blmable accomplissent la Salt, acquittent la Zakt et obissent Allah et Son messager. Voil ceux auxquels Allah fera misricorde, car Allah est Puissant et Sage}712. Dans ce verset 713on trouve la preuve vidente que le
707 La lumire (An-Nor) 24: Verset 56 708 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 34 709 (Saba) 34: Verset 39 710 Abraham (Ibrhm) 14: Verset 7 711 La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 110 712 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 71

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serviteur n'est parmi les vrais croyants auxquels ont t promis misricorde et Paradis, que s'il applique ce qu'on vient de dire, notamment ordonner le convenable et interdire le blmable. Et les gens qui abandonnent l'ordre du convenable et l'interdiction du blmable, et se taisent, mriteront la haine d'Allah et Sa maldiction et encourront Ses sanctions, comme Allah (Puret Lui) a dit: {Ceux des Enfants dIsral qui navaient pas cru ont t maudits par la bouche de David et de Jsus fils de Marie, parce quils dsobissaient et transgressaient. Ils ne sinterdisaient pas les uns aux autres ce quils faisaient de blmable. Comme est mauvais, certes, ce quils faisaient !}714. Dans les Sounan d'Abou Dwoud, d'aprs Ibn Mas`oud (Qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit: La faveur religieuse commena s'attnuer chez les fils d'Isral partir du moment o l'homme en rencontrait un autre et lui disait : "O toi ! Crains Allah et mets fin tes agissements ! Ce sont des choses interdites". Puis il le rencontrait le lendemain sans qu'il ait chang sa conduite. Cela ne l'empchait pourtant pas de manger sa table, de boire avec lui et de s'asseoir en sa compagnie. Quand tel fut leur comportement, Allah installa la haine entre leurs curs". Puis il cita les versets: {Ceux des Enfants dIsral qui navaient pas cru ont t maudits par la bouche de David et de Jsus fils de Marie, parce quils dsobissaient et transgressaient. Ils ne sinterdisaient pas les uns aux autres ce quils faisaient de blmable. Comme est mauvais, certes, ce quils faisaient ! Tu vois beaucoup dentre eux sallier aux mcrants. Comme est mauvais, certes, ce que leurs mes ont prpar, pour eux-mmes, de sorte quils ont encouru le courroux dAllah, et cest dans le supplice quils terniseront}715 jusqu' ce qu'il dise: {Mais beaucoup dentre eux sont pervers}716. Oh non par Allah ! Vous commanderez le bien, interdirez le mal, ferez cesser l'injustice de l'injuste, le ramnerez de force au bon droit et l'obligerez le suivre, sinon Allah installera srement la haine entre vos curs puis vous maudira comme Il les a maudit (les juifs) . Aussi, il a t authentiquement rapport que le Prophte ( ) a dit: Quand les gens voient la chose rprhensible et daignent pas de le changer, Allah est sur le point d'infliger un chtiment collectif ceux qui ne dissuadent pas l'oppresseur , et le Prophte ( ) a dit: Quiconque parmi vous saperoit
713 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 258 714 La table servie (Al Mida) 5: Verset 78-79 715 La table servie (Al Mida) 5: Verset 78-80 716 La table servie (Al Mida) 5: Verset 81

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de quelque chose de rprhensible, qu'il la redresse de la main ; s'il ne le peut pas, que ce soit de sa langue ; s'il ne le peut pas toujours, que ce soit de son cur. Or, cette dernire attitude constitue le degr le plus faible de la foi . Craignez Allah donc, serviteurs d'Allah et faites cesser l'injustice de vos effronts, commandez le convenable et interdisez le blmable, les uns aux autres 717 afin d'tre sauvs de la Colre et de la vengeance d'Allah. Ce qui est primordial est que chaque serviteur se remette en question et oblige son me craindre Allah, et surveille ceux qui sont sous sa responsabilit: pouse, famille, servantes etc., les oblige obir aux ordres d'Allah et les dfend de commettre Ses interdictions, suivant Sa parole (Puret Lui) : {Et commande ta famille la Salt, et fais-la avec persvrance}718. Ainsi que Sa parole (Puret Lui) : { vous qui avez cru ! Prservez vos personnes et vos familles, dun Feu dont le combustible sera les gens et les pierres}719, et suivant la parole du Prophte ( ) : Chacun de vous est responsable et chacun de vous sera interrog sur ce dont il tait responsable . Parmi les choses blmables que les gens doivent renier et en prendre garde: l'adultre, la sodomisation, le vol, l'injustice, la calomnie et le fait de maudire (les gens), lancer des injures, tre orgueilleux, porter des vtements longs (pour les hommes), se raser la barbe entirement ou en partie, faire pousser les moustaches, dsobir aux parents, rompre les liens de parent, consommer l'usure, prendre l'argent des orphelins, boire l'alcool, passer son temps au cinma, couter les chants et les instruments de musiques et la radio etc., abandonner, interrompre une relation avec une personne et prouver de la rancur pour elle, pour ce bas monde et ses paves, trahir et donner le faux tmoignage et le serment corrompu, et mentir et jurer de manire excessive dans les transactions etc., et autres choses blmables interdits par Allah et Son Messager. Notre devoir tous est d'viter ces choses blmables et leurs semblables et d'en prendre garde et d'en avertir (les gens) ; et de se repentir Allah des pchs du pass, afin de gagner la bonne rcompense et d'viter la colre du Seigneur et l'arrive de son chtiment. C'est Allah qui se charge de me guider, ainsi que vous, ce qui Le satisfait parmi les paroles et les actes, de nous faire persister
717 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 259 718 T-h 20: Verset 132 719 L'interdiction (At-Tahrm) 66: Verset 6

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sur Sa religion, de nous prserver des maux de nos mes et de nos mauvaises actions, de guider nos gouvernants ce qui Le satisfait, de purifier leurs curs et de soutenir la religion par eux et combat les corrupteurs, Il est Audient (des invocations), Proche (de l'exhaussement). Que la prire et la paix d'Allah soient sur Mohammad, sa Famille et ses Compagnons.

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Conseil et rappel aux patients l'hpital de Hans au Liban

De la part de `Abd-Al-`Azz ibn `Abd-Allah Al Bz tous ceux qui le lisent parmi nos frres musulmans l'hpital de Hans, qu'Allah les gurisse des maladies des curs et des corps, et qu'Il nous fasse aimer la foi et har la mcrance, l'immoralit et la dsobissance, Amin, que la Prire, la paix et les bndictions d'Allah soient sur vous. Aprs ce prambule Il est vident qu'Allah (Gloire Lui) a cr les humains et les djinns pour L'adorer: c'est Lui vouer Unicit dans l'adoration, obissance de Ses ordres et dlaissement de ses interdictions dans n'importe quel endroit et n'importe quel moment, et Il a envoy les Messagers et a fait descendre les Livres pour expliquer ce grand but et appeler les gens l'excuter, Allah (Puret Lui) dit:{Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent}721. Et Il dit (Puret Lui) : {Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire]: Adorez Allah et cartez-vous du Tgt }722. Il dit aussi (Puret Lui) : {C'est un Livre dont les versets sont parfaits en style et en sens, manant d'un Sage, Parfaitement Connaisseur. Nadorez quAllah. Moi, je suis pour vous, de Sa part, un avertisseur et un annonciateur. Demandez pardon votre Seigneur; ensuite, revenez Lui. Il vous accordera une belle jouissance jusqu un terme fix, et Il accordera chaque mritant lhonneur quil mrite. Mais si vous tournez le dos, je crains alors pour vous le chtiment dun grand jour}723 Allah (Puret Lui) dit galement: {Accomplissez la Salt, acquittez la Zakt et obissez au messager, afin que vous ayez la misricorde}724. Il dit (Puret Lui) : 725{Tels sont les ordres dAllah. Et quiconque obit Allah et Son messager, Il le fera entrer dans les Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer ternellement. Et voil la grande russite. Et quiconque dsobit Allah et Son messager, et transgresse Ses ordres, Il le fera entrer au Feu pour y demeurer ternellement. Et celui-l aura un chtiment

720 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 260 721 Qui parpillent (Adh-Dhriyt) 51: Verset 56 722 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 36 723 Hod 11: Verset 1-3 724 La lumire (An-Nor) 24: Verset 56 725 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 261

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avilissant}726. Les versets dans ce sens sont multiples, votre devoir donc est de craindre Allah (Gloire Lui), de s'intresser ce grand objectif, de le recommandez les uns aux autres, de se mfier de l'assimilation aux ennemis d'Allah parmi les chrtiens et autres ou de suivre leur comportement ignoble. La chose la plus importante aprs l'Unicit: les cinq prires et leur stricte observation en respectant leurs horaires et de suivre la Sunna islamique en ce qui concerne les cheveux, la barbe etc., et d'viter de s'assimiler aux ennemis d'Allah dans toute chose que la Charia n'a pas ramene. Alors, craignez Allah dans tout cela et entraidez-vous dans les bonnes uvres et la pit, et mfiezvous des incitations du diable et de son obissance et l'obissance de ses allis gars de tout bien, et appelant toute chose blmable, qu'Allah vous protge de leur mal et vous guide vers la bonne voie et nous prserve tous de ce qui provoque Sa colre et Sa vengeance. J'ai appris sur certains d'entre vous des choses qui attristent le cur et enlaidissent la bonne rputation. Il parait que vous ngligez vos prires, rasez vos barbes, faites pousser vos moustaches, fumez la cigarette, et occupez les toilettes, et que c'est la honte celui qui ne fait pas cela, alors que cela est, par Allah, incroyable et son danger est immense, peut anantir les curs des personnes concernes et les faire sortir de la religion. Craignez donc Allah, persistez sur Sa Charia, et prenez garde de Sa dsobissance et de l'assimilation Ses ennemis, car ceci est un moyen qui fait dvier les curs, comme Allah (Puret Lui) a dit:{Puis quand ils dvirent, Allah fit dvier leurs curs}727 et Allah (Puret Lui) dit: {Que ceux, donc, qui s'opposent son commandement prennent garde qu'une preuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un chtiment douloureux}728. Le Prophte ( ) a prvenu contre ces agissements, le Saint Coran a dmontr que la ngligence de la prire est parmi les traits des hypocrites. Et dans les deux Sahhs, le Prophte 729 ( ) a dit: Agissez contrairement aux polythistes, laissez pousser vos barbes et taillez vos moustaches . Dans certaines versions du hadith et laissez pousser les barbes et dans les deux Sahhs galement, L'Envoy d'Allah ( ) a interdit de se raser
726 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 13-14 727 Le rang (As-Saff) 61: Verset 5 728 La lumire (An-Nor) 24: Verset 63 729 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 262

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la tte en laissant des mches de cheveux et l" . Et dans la version rapporte par Ahmad et d'autres: Rases-le en entier ou laisses-le en entier . Dans AlMousnad et autres, le Prophte ( ) a dit: Quiconque imite un groupe de gens sera des leurs . Ils sont multiples les textes du Coran et de la Sunna qui ordonnent de contredire les polythistes et prviennent contre leurs murs, car dans leur imitation il y a une grande nuisance, c'est un moyen d'accepter leur religion, renoncer l'Islam et ses prescriptions et dtester ceux qui appellent (les gens) cette religion. Craignez donc Allah et mfiez-vous des interdictions d'Allah et de Son Messager. Vous avez d voir que les trangers, quand ils arrivent dans un pays musulman, ils sont habills avec leur vtements impudiques, ils gardent leur vilain comportement, et n'imitent pas le comportement des musulmans que la Charia a apport. Alors, vous devriez garder votre style vestimentaire et votre noble comportement, mme s'ils sont critiqus par les polythistes, et dans le hadith: Celui qui recherche la satisfaction d'Allah en faisant peu de cas du courroux des gens, Allah se chargera de les prserver de demander aux gens la satisfaction de quelque besoin et dans une autre version du hadith: Qu'Allah soit satisfait de lui et qu'Il rende les gens satisfaits de lui. Or, celui qui recherche la satisfaction des gens, en change du courroux d'Allah; personne ne lui sera d'aucun secours contre Allah et selon une troisime version: ... suscitera le courroux d'Allah contre lui ainsi que le courroux des gens Quant la cigarette, son vice, sa nuisance et son effet anesthsiant sur certaines personnes, sont des choses connues pour tous ceux qui les ont expriments. Les investigateurs parmi les gens de la science ont dclar son interdiction et l'obligation de corriger celui qui en fume, Allah (Puret Lui) dit: {Ils t'interrogent sur ce qui leur est permis. Dis: "Vous sont permises les bonnes nourritures}730. La cigarette fait partie des vices, selon l'avis unanime des gens qui la connaissent, donc elle est interdite par le texte de ce verset, et interdite de deux autres cts: sa nuisance et son effet anesthsiant sur certaines personnes. Votre devoir est donc d'viter tous ces agissements rprhensibles, et de vous recommander cela les uns aux autres, de se repentir Allah (Gloire Lui) des pchs commis et de L'invoquer (Exalt soit-Il) de vous guider, de vous accorder le succs et de vous prserver de tout ce qui suscite Son mcontentement. C'est un conseil bref que je
730 La table servie (Al Mida) 5: Verset 4

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vous donne, car je dsire 731votre bien et je crains que vous obissiez au diable et ses dlgus, et c'est Allah qui se charge de nous guider tous Son droit chemin et de nous rendre de ceux qui acceptent le conseil et vitent ce qui cause le scandale, Sa Puissance s'tend toute chose, et que la prire et la paix d'Allah soient sur notre Prophte Mohammad, sa Famille et ses Compagnons.

731 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 263

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Ordonner le convenable et interdire le blmable est la raison de la rhabilitation de la socit et est son issue de secours

Louange Allah et prire et paix sur le Messager d'Allah. Aprs ce prambule L'une des obligations islamiques les plus importantes, de laquelle rsulte la rhabilitation et la prservation de la socit et son salut dans ce bas monde et dans l'au-del, est d'ordonner le convenable et interdire le blmable, c'est cela l'issue de secours, comme il a t authentiquement rapport dans Sahh d'AlBoukhr, d'aprs An-No`mn ibn Bachr (qu'Allah soit satisfait de Lui), il dit: j'ai entendu le Messager d'Allah ( ) dire: Ceux qui se conforment aux prescriptions d'Allah et ceux qui les transgressent, sont respectivement comparables des passagers embarqus bord d'un navire et dont les uns, sur un tirage au sort, occupent le pont et les autres la cale. Lorsque ceux - ci veulent s'abreuver d'eau, ils se voient obligs de monter sur le pont et de croiser ceux qui y logent. Ils se disent alors: "Si seulement nous faisions un trou au fond de la cale de faon ne pas gner les autres !". A les laisser faire, tous auraient pri. A les empcher, ils seraient tous sauvs . Alors, observe, musulman, cet exemple magnifique du Matre des fils d'Adam, le Messager du Seigneur de l'Univers et le plus savant parmi les cratures, des affaires de la socit et des moyens de sa rhabilitation ou de sa corruption, tu le trouveras (l'exemple) clair dans sa confirmation du grand intrt de l'ordre du convenable et de l'interdiction du blmable et qu'il est le navire de secours et la voie menant la rhabilitation de la socit. De cela, on constate que c'est un devoir pour les musulmans et une obligation qu'il faut accomplir, car c'est le moyen de se prserver de la perdition. Allah (Gloire Lui) a beaucoup mentionn dans Son Saint Livre, l'ordre du convenable et l'interdiction du blmable, et a indiqu que la Oumma de Mohammad ( ) est la meilleure des nations, 733du fait de ses qualits louables, dont la plus leve est celle d'ordonner le convenable et interdire le blmable, comme Allah (l'Exalt) a dit: {Vous tes la meilleure communaut, qu'on ait fait

732 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 264 733 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 265

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surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blmable et croyez Allah}734. O musulman qui s'intresse sa religion et la rhabilitation de sa socit, observe comment Allah (Gloire Lui) a commenc, dans ce verset, par mentionner l'ordre du convenable et l'interdiction du blmable avant la foi mme, alors que celle-ci est une exigence pour l'acceptation de tous les actes d'adoration, tu constateras la grandeur de ce devoir, et qu'Allah ne l'a mentionn que pour les consquences qu'il a sur l'intrt gnral (de la socit). Allah (Exalt soit-Il) dit:{Les croyants et les croyantes sont allis les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blmable accomplissent la Salt, acquittent la Zakt et obissent Allah et Son messager. Voil ceux auxquels Allah fera misricorde, car Allah est Puissant et Sage}735. Observe, mon frre, comment Il a entam ce verset par citer l'ordre du convenable et l'interdiction du blmable avant mme d'voquer la prire et l'aumne lgale, Il ne l'a fait que pour la magnificence de cet acte, comme on a dj dit, sa profitabilit globale et son influence sur la socit. Le verset dmontre aussi que l'ordre du convenable et l'interdiction du blmable est parmi les qualits spcifiques aux croyants et croyantes et leurs actes obligatoires qu'il ne faut jamais abandonner ou ngliger, et les versets voquant ce sens sont multiples. Allah (Gloire Lui) a svrement critiqu celui qui dlaisse ce devoir parmi les mcrants des Enfants d'Isral et les a maudits pour cela, en disant (Gloire Lui) dans la Sourate de "La Table Servie"{Ceux des Enfants dIsral qui navaient pas cru ont t maudits par la bouche de David et de Jsus fils de Marie, parce quils dsobissaient et transgressaient. Ils ne sinterdisaient pas les uns aux autres ce quils faisaient de blmable. Comme est mauvais, certes, ce quils faisaient !}736. A travers ce verset, Allah (Gloire Lui) montre la Oumma de Mohammad ( ) que la raison de la maldiction des mcrants parmi Les Enfants d'Isral et de leur critique, est leur dsobissance et transgression: ils ne s'interdisaient pas 737 le blmable entre eux, alors que cette Oumma prenne garde
734 La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 110 735 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 71 736 La table servie (Al Mida) 5: Verset 78-79 737 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 266

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de suivre leur mauvaise voie et qu'elle s'loigne de leur comportement dtestable. On constate de ce qui prcde que si cette nation adopte les murs rprhensibles des mcrants parmi les Enfants d'Isral elle mritera ce qu'ils ont mrit comme maldiction et critique svre, car il n'y a aucun lien entre les serviteurs et leur Seigneur, en dehors du lien de l'adoration et de l'obissance. Celui donc, qui persiste sur l'adoration d'Allah l'Unique, excute Ses ordres et dlaisse Ses interdictions, aura mrit la dignit d'Allah par Sa faveur et Sa bienfaisance, et aura gagn la bonne louange et la bonne fin. Cependant, celui qui dvie de la voie de la vrit, aura mrit d'tre svrement critiqu et maudit, et n'aura que dfaite et perte. Il a t authentiquement rapport que le Prophte ( ) a dit: Quiconque parmi vous saperoit de quelque chose de rprhensible, qu'il la redresse de la main ; s'il ne le peut pas, que ce soit de sa langue ; s'il ne le peut pas toujours, que ce soit de son cur. Or, cette dernire attitude constitue le degr le plus faible de la foi . Rapport par Mouslim (qu'Allah lui fasse misricorde) dans son Sahh. Et il (Mouslim) a rapport galement d'aprs Ibn Mas`oud (Qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit: Tout envoy d'Allah avait des aptres et des compagnons de sa communaut, qui suivaient sa Tradition, et se conformaient ses ordres. Leurs successeurs prchaient ce qu'ils ne faisaient pas en effet et commettaient ce qu'ils interdisaient aux autres de faire. Sera un vrai croyant quiconque les combat par sa main, par son for intrieur ou par sa parole. Il n'y aura ensuite point de foi, ft-ce un grain de moutarde . Alors crains Allah, musulman, au fond de ton me et lutte contre elle, et applique Son ordre, commande ceux qui sont sous ta responsabilit parmi ta famille et tes enfants, ordonne le convenable et interdis le blmable, selon ta capacit, dans tous les endroits et tous moments, agissant selon les preuves lgales cites ci-dessus, suis le comportement des croyants et mfies-toi des murs des mcrants et criminels, et dploie ton effort sur le salut de ta famille et de tes frres musulmans, comme Allah (l'Exalt) a dit: {Et commande ta famille la Salt, et fais-la avec persvrance}738. Et a aussi dit (Gloire Lui) : 739 {O vous qui avez cru ! Prservez vos personnes et vos familles, dun Feu dont
738 T-h 20: Verset 132 739 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 267

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le combustible sera les gens et les pierres, surveill par des Anges rudes, durs, ne dsobissant jamais Allah en ce quIl leur commande, et faisant strictement ce quon leur ordonne}740. Il a t rapport que le Prophte ( ) aprs s'tre mont sur le minbar, et avoir lou Allah, il dit: O gens ! Allah vous dit: "Ordonnez le convenable et interdisez le blmable, avant que ne vienne le moment o vous allez M'invoquer et Je n'exaucerai vos invocations; que vous ne Me demandiez des choses, alors que Moi, Je M'abstiens de vous faire satisfaction et que vous Me demandiez de vous accorder la victoire, et que Moi, Je refuserai de vous l'accorder . Rapport par Ibn Mdja et Ibn Hibbn dans son Sahh, et c'est une version narre par Ibn Hibbn. "Le convenable", mon frre, est: tout ce qu'Allah et Son Messager ont ordonn de faire, et "le blmable" est: tout ce qu'Allah et Son Messager ont interdit. "Le convenable" englobe donc tous les actes et paroles d'adoration, et "le blmable" inclut tous les actes et paroles de dsobissance. Ensuite, sache, mon frre, que tout Musulman, est responsable de ceux qui sont sous sa charge. Il a t rapport dans le Sahh d'Al-Boukhr (qu'Allah lui fasse misricorde), d'aprs Ibn `Omar (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit: Chacun de vous est un ptre, et chaque ptre est responsable de son troupeau. L'mir est un ptre (du peuple), l'homme est le ptre de sa famille, la femme est le ptre du foyer et des enfants. Chacun de vous est donc un ptre et chaque ptre est responsable de son troupeau . Crains donc Allah, serviteur d'Allah, et prpare une rponse cette question avant qu'Allah te dcrte ce que tu ne peux repousser, et c'est Allah qui se charge de nous guider tous Son droit chemin, de nous aider, ainsi que tous les Musulmans, accomplir Son ordre, persister sur Sa religion ordonner le convenable et interdire le blmable, se recommander le Vrai et en patienter avec sincrit et honntet, c'est Lui qui s'en charge et en est Capable. Que la prire et la paix d'Allah soient sur Son serviteur et Messager, notre Prophte Mohammad, Sa Famille, Ses Compagnons et ceux qui ont l'ont pris pour exemple.

740 L'interdiction (At-Tahrm) 66: Verset 6

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Avis de la Charia sur Ghulam Ahmad Barawz

Louange Allah, et prire et paix sur le Messager d'Allah, Sa Famille, Ses Compagnons et ceux qui le suivent. Aprs ce prambule J'ai pris connaissance de ce qui a t publi par la revue "Al-Hadj", dans son deuxime numro, dat du 16 Cha`bn 1382 de l'hgire, concernant la demande de Fatwa qui lui a t transmise par notre frre l'rudit, le Cheikh Mohammad Yossouf Al-Banour, Directeur de l'Ecole Islamique Arabe Kartch propos de l'avis de la Charia sur Ghulam Ahmad Barawz qui est finalement apparu en Inde; et sur ses doctrines dont le demandeur de la Fatwa a prsent quelques exemples, et sur celui qui embrasse ces doctrines et appelle (les gens) les adopter ? Rponse: Celui qui rflchit, par connaissance et clairvoyance sur les exemples que le demandeur de la Fatwa a mentionn dans sa question, concernant les doctrines de Ghulam Ahmad Barawz et qui sont vingt exemples expliqus dans la demande de Fatwa publie dans ladite revue, saura certainement que celui qui les embrasse, les croit et y appellent les gens a commis une mcrance majeure, et s'est apostasi de l'Islam, et on doit l'obliger se repentir. S'il se repent ouvertement et reconnat manifestement son mensonge, on publie son retour dans les journaux locaux comme il y a publi ces fausses doctrines, sinon le dirigeant des Musulmans sera oblig de le tuer, et ceci est connu en Islam, et les preuves sur cela du Coran, 742de la Sunna et du Consensus des gens de la science, sont si nombreuses, qu'on ne peut les citer au cours de cette rponse. Chaque exemple prsent par l'interrogateur, sur les doctrines de Ghulam Ahmad Barawz lui confre la mcrance et l'apostasie de l'Islam, chez les savants de la Charia islamique. En voici quelques exemples, pour que le lecteur sache quel point ils sont odieux et abominables et sont loin de l'Islam, et que leurs adeptes ne croient ni en Allah, ni au Jour Dernier, ni au Messager ( ), ni en ce qu'Allah et Son Messager ( ) ont inform propos de l'au-del, le Paradis et l'Enfer. Et pour qu'il sache galement que leur dogme est tout fait loin de ce que les Messagers
741 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 268 742 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 269

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ont apport, plein d'hostilit, de rancur et de complot contre l'Islam et les Musulmans, ingnieux dans la ruse et le camouflage, dnud de toute pudeur ou de courtoisie. Nous demandons Allah (Puret Lui) de nous prserver, ainsi que tous les Musulmans du mal par lequel a t prouv cet athe hrtique. Exemple 1: les doctrines de l'athe Ghulam Ahmad Barawz d'aprs ce qui a t publi par ladite revue dans la demande de Fatwa voque ci-dessus, il dit:(Tout ce qui a t cit dans le Saint Coran comme aumnes et hritages, et autres sentences financires, est provisoire et progressif, pour passer petit--petit un rle indpendant, ce qu'il appelle "le systme de seigneurie", ce moment-l, ces sentences prendront fin; car elles sont provisoires et non indpendantes). Exemple 2: (que le Prophte et ceux qui sont avec lui ont tir du Coran des jugements qui se sont transforms en une Charia. De mme, tous ceux qui viennent aprs lui, parmi les membres du conseil de concertation d'un gouvernement central, ils peuvent tirer des jugements du Coran qui deviendront la Charia de leur poque, et ils ne sont plus chargs de la lgislation prcdente, et cela ne se limite pas une seule branche, mais concerne les actes d'adoration, les relations sociales, les murs c'est pour cette raison que le Coran n'a pas dtaill les actes d'adoration). 743Exemple 3: Sa Parole divine (Puret Lui) :{Obissez Allah, et obissez au Messager et ceux d'entre vous qui dtiennent le commandement}744. L'obissance d'Allah et de Son Messager veut dire obir au centre de la Oumma, qu'est le gouvernement central. Ceux qui dtiennent le commandement sont les comits que le gouvernement tient. Le gouvernement central a une lgislation indpendante. L'obissance Allah ne signifie pas l'obissance Son Livre ni celle de Son Messager. L'obissance Allah et au Messager c'est obir au gouvernement, car le Prophte tait obi par ce qu'il tait prince et Imam du gouvernement central, et c'est ce dernier qui est obi). Exemple 4: (Le Saint Coran a affirm que le Prophte ne mrite pas d'tre obi et n'a pas leur ordonner son obissance, et l'adoration d'Allah et de Son
743 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 270 744 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 59

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Messager ne signifie que l'obissance au centre du systme religieux qui excute uniquement les jugements du Coran). Exemple 6: (Le Paradis et l'Enfer ne sont pas des endroits spcifiques mais des mthodes pour l'Homme). Exemple 19: (Croire au Destin, en bien et en mal, est une intrigue mage, qui est devenue une doctrine pour les Musulmans). Cher lecteur, ce fut quelques exemples que je vous ai transmis de la demande de Fatwa publie dans la revue, afin de connatre la ralit de ce que j'ai prcdemment voqu. Et si tu lis le reste des exemples, dans la mme revue, tu sauras sa mcrance et l'atrocit de ses opinions, ce qui te confirmera cela te guidera aux miracles vidents d'Allah et ses preuves claires sur Sa sagesse par rapport Ses serviteurs et Sa grande Puissance transformer les curs, et les garer jusqu' atteindre un degr que 745 le cerveau humain ne peut imaginer, (Gloire Allah), Son affaire est imminente, et Sa puissance est parfaite:{Cest ainsi quAllah scelle les curs de ceux qui ne savent pas}746. De nombreux versets et hadiths authentiques et du consensus des gens de la science, dmontrent la fausset de ces exemples et celle des autres, Allah (Gloire et Puret Lui) dit{Dites: Nous croyons en Allah et en ce quon nous a rvl, et en ce quon a fait descendre vers Abraham et Ismal et Isaac et Jacob et les Tribus, et en ce qui a t donn Mose et Jsus, et en ce qui a t donn aux prophtes, venant de leur Seigneur: nous ne faisons aucune distinction entre eux. Et Lui nous sommes Soumis . Alors, sils croient cela mme quoi vous croyez, ils seront certainement sur la bonne voie. Et sils sen dtournent, ils seront certes dans le schisme ! Alors Allah te suffira contre eux. Il est lAudient, lOmniscient}747. Et cet athe n'a pas cru en ce qu'Allah a fait descendre sur Mohammad ( ) et sur les Messagers qui lui ont succds, mais il a reni totalement cela, car il a reni l'obissance Allah et le soutien de sa Charia, comme il a reni le Paradis, l'Enfer et le Destin, il sera ainsi gar, voire parmi les gens de discorde, de mcrance et d'athisme, Allah (Puret Lui) dit:
745 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 271 746 Les romains (Ar-Rom) 30: Verset 59 747 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 136-137

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{Certes, la religion accepte d'Allah, c'est l'Islam}748. Aussi, cet athe n'est pas sur cette religion et trouve que l'obissance au Messager ( ) est limite par sa vie, et que le Messager n'a pas t obi en tant que messager, mais en tant que prince du gouvernement central. Cet athe n'admet pas l'obissance d'Allah et ne l'accomplit pas, mais pour lui, on doit obir au gouvernement central quel qu'il soit. Il est clair dans son dmenti d'Allah et de Son Livre, et dans le reniement de l'Islam et le refus de le considrer comme la religion qu'il faut suivre. Pour lui, la religion est ce qu'a lgifr et a ordonn le gouvernement central, mme s'il contredit le Coran et la Sunna, Allah (Puret Lui) dit: {Et quiconque dsire une religion autre que lIslam, ne sera point agr, et il sera, dans lau-del, parmi les perdants}749. 750Cet athe ne croit pas ce verset, et par consquent il dment et contredit Allah, il sera donc dans l'au-del parmi les perdants. Celui qui est totalement perdant dans l'autre monde est le mcrant qui aura obligatoirement la demeure ternelle en Enfer, qu'Allah nous en prserve, et Allah (Puret Lui) dit: { les croyants ! Obissez Allah, et obissez au Messager et ceux dentre vous qui dtiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprtation (et aboutissement)}751. Et dit (Puret Lui) :{Le pouvoir n'appartient qu' Allah. Il vous a command de n'adorer que Lui. Telle est la religion droite}752. Allah (Exalt soit-Il) dit aussi: {Sur toutes vos divergences, le jugement appartient Allah}753. Cet gar d'athe ne croit pas en ces versets et ne voit pas l'obligation d'obir Allah et Son Messager, ni de recourir leur arbitrage, mais tout cela est plutt consacr au gouvernement central. Ces prtentions suffisent le rendre mcrant, en plus de l'atrocit de sa doctrine, son dmenti d'Allah, de Son Livre, de Son Messager et des Musulmans. Tel qu'il est, sa mcrance, son garement et son loignement de la guide n'ont pas besoin d'tre dmontrs, car c'est plus scintillant que le soleil en une belle journe de printemps. Les versets signifiant ce sens sont nombreux.
748 La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 19 749 La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 85 750 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 272 751 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 59 752 Joseph (Yosouf) 12: Verset 40 753 La consultation (Ach-Chor) 42: Verset 10

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Quant aux hadiths, il a t authentiquement rapport que Le Messager d'Allah ( ), dans les deux Sahhs et dans d'autres, a dit: Les prophtes d'avant moi ont t envoys leurs propres peuples. Quant moi, Allah m'a envoy l'humanit toute entire . En plus, il a t rapport authentiquement qu'il a dit ( ) : "Toute ma Communaut entrera au Paradis moins de s'y refuser". - "Et qui refuse, Envoy d'Allah !". - "Quiconque m'obit entrera au Paradis et quiconque me dsobit s'y refuse" . Rapport par Al-Boukhr. Allah (Gloire Lui) dit dans le Saint Coran: {Dis: O hommes ! Je suis pour vous tous le Messager dAllah}754 et dit: {Quiconque obit au Messager obit certainement Allah}755. Et cet athe 756ne croit pas son envoi ni l'obligation de son obissance, ni voit en lui un Envoy aux gens, mais pour cet hrtique, il a t obi durant sa vie, uniquement parce qu'il est prince du gouvernement central, et non pas parce qu'il est le Messager d'Allah. Gloire Allah, quels propos atroces et qu'est-ce qu'il est loin de la vrit. Tous les Musulmans sont absolument unanimes, (ce qui est connu en religion et transmis par les livres des savants qui transcrivent l'accord et le dsaccord) que celui qui dment Allah (Gloire Lui), ou dment Son Messager ( ) mme lgrement, ou autorise l'apostasie de sa religion, ou dit que Mohammad ( ) est le Messager des Arabes uniquement ou aux gens de son poque spcifiquement est un mcrant et un apostat, il est permis de le tuer et prendre ses biens. Il n'y a pas de dsaccord entre les gens de la science (louange Allah) concernant cette question, alors on n'a pas besoin de transmettre des preuves sur leur unanimit. Je souhaite que ce que j'ai dit suffira au lecteur et au demandeur de la Fatwa, car la mcrance de cet athe Ghulam Ahmad Barawz selon ses doctrines et ses opinions qu'il a mentionnes, est vidente tout musulman, sans compter leurs savants, donc il n'est pas ncessaire d'tendre les dtails la concernant. Nous demandons Allah de prserver les Musulmans de son mal et de ses semblables, et d'opprimer les ennemis de l'Islam o qu'ils soient, d'annuler leur complot et fasse qu'ils meurent avec leur amertume sans avoir atteint ce qu'ils voulaient, Sa Puissance s'tend toute chose.
754 Al-Arf 7: Verset 158 755 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 80 756 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 273

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Allah nous suffit, Il est le meilleur Garant, il n'y a de force ni de puissance que par Allah le Trs-Haut le Grand, et que la prire, la paix et les bndictions d'Allah soient sur Son serviteur et Messager, notre Matre et Imam Mohammad ibn `Abd-Allah, envoy tout le monde avec la Charia parfaite, jusqu'au Jour de la Rtribution, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ceux qui le suivent parfaitement jusqu'au Jour Dernier, et Louange Allah, Seigneur de l'Univers.

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Avis religieux sur la sorcellerie, de la voyance et de ce qui s'y apparente

Louange Allah, l'Unique, et prire et salut sur le Prophte ultime. Aprs ce prambule Etant donn le nombre lev des voyants ces derniers temps, qui prtendent la mdecine et traitent par le moyen de la sorcellerie ou la voyance, et vu qu'ils se sont rpandus dans le pays, en exploitant la niaiserie et l'ignorance des gens, j'ai trouv opportun, par conseil pour Allah et Ses serviteurs, d'indiquer le danger que cela comporte sur l'Islam et les Musulmans, car la sorcellerie conduit les gens s'attacher autre qu'Allah (Puret Lui), contredire Son ordre et celui de Son Messager . En demandant Allah de me venir en aide, je dis qu'il est permis de prendre un traitement, par unanimit (des savants). Le Musulman peut aller voir un gastrologue, un chirurgien ou un psychiatre, qui lui dterminera sa maladie et le traitera avec les mdicaments convenables et autoriss lgalement, selon ses connaissances mdicales. Il aura provoqu les moyens ordinaires et ceci ne contredit pas la confiance en Allah. Allah (Gloire et Puret Lui) a fait descendre la maladie et avec elle le traitement, que les gens le sachent ou non. Cependant, Allah (Gloire Lui) n'a pas autoris Ses serviteurs de prendre des traitements illicites. Il n'est pas permis au malade de consulter les voyants qui prtendent connatre les choses invisibles, pour savoir sa maladie, comme il ne lui est pas permis de les croire dans ce qu'ils informent, car ils le disent 758en conjecturant sur le mystre ou en exhortant les djinns pour les aider raliser ce qu'ils veulent, le jugement de ces voyants est la mcrance et l'garement du fait qu'ils prtendent savoir l'invisible. Certes, Mouslim a rapport dans son Sahh que le Prophte ( ) a dit: Quiconque va consulter un voyant et lui pose des questions, se verra refuser sa prire pendant quarante jours . Et d'aprs Abou Hourayra (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit: Quiconque va trouver un devin et prte
757 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 274 758 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 275

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foi ses propos, nie la Rvlation reue par Mohammad ( ) , rapport par Abou Dwoud et rapport aussi par les quatre les Ahl (gens) de Sounan et authentifi par Al-Hkim d'aprs le Prophte ( ) : Celui qui consulte un voyant ou un devin et le croit, nie la Rvlation reue par Mohammad ( ) , et d'aprs `Imrn ibn Hoayn (Qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit: N'est pas des ntres celui qui consulte les augures ou se les fait consulter, prdit l'avenir ou se le fait prdire, exerce la sorcellerie ou la fait exercer. Et quiconque va trouver un devin et prte foi ses propos, nie la rvlation reue par Mohammad ( ) . Rapport par Al-Bazzr avec une bonne chane de transmission. Ces nobles hadiths interdisent et menacent d'aller voir des devins, des voyants et des sorciers et leurs semblables, de les interroger ou de les croire. Le devoir des responsables et de ceux qui ont du pouvoir, est de renier le recours aux voyants et devins et d'interdire ceux qui pratiquent la sorcellerie dans les marchs et autres, et de les dnigrer fortement, et de dnigrer ceux qui leur rendent visite. Il ne faut pas se laisser tromper par leurs paroles justes dans certaines choses, ni par le nombre lev des personnes qui les frquentent, car celles-ci sont ignorantes, qu'il ne faut pas prendre comme exemple; car le Messager ( ) a interdit d'aller les voir, de les interroger ou de les croire, car ceci est un acte extrmement rprhensible qui comporte un grand danger et des consquences dsastreuses, et parce qu'ils sont des menteurs et corrompus. Dans ces hadiths, on trouve aussi la preuve sur la mcrance du voyant et du sorcier, car ils prtendent connatre l'invisible, ce qui constitue de la mcrance, et parce qu'ils ne parviennent leurs buts que par l'exhortation des djinns et leur adoration en dehors d'Allah, qui est de la mcrance envers Allah et de l'association Lui (Gloire Lui). Celui qui croit leur prtention concernant la connaissance de l'Invisible est comme eux, et quiconque reoit ces choses-l de celui qui les pratiquent, sera abjur par Messager d'Allah ( ). Comme il n'est pas permis au Musulman 759de se soumettre ce qu'ils fabriquent comme traitement, comme le fait d'accrocher des talismans ou verser du plomb ou autres superstitions. Ceci est de la voyance et de la tricherie sur les gens, et celui qui agre cela d'eux, il les aura aids poursuivre leur erreur et leur mcrance. Il n'est pas autoris un musulman de se rendre chez eux pour leur demander avec qui son fils ou son
759 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 276

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cousin allait se marier ou les interroger sur ce qui allait se passer entre les poux ou les deux familles: amour, fidlit, hostilit ou sparation, car ceci fait partie de l'Invisible que Seul Allah (Gloire et Puret Lui) connat. La sorcellerie fait partie des interdictions mcrantes, comme Allah (l'Exalt) a dit des deux Anges dans la Sourate de "La Vache":{mais ceux-ci n'enseignaient rien personne, qu'ils n'aient dit d'abord: "Nous ne sommes rien qu'une tentation: ne sois pas mcrant"; ils apprennent auprs d'eux ce qui sme la dsunion entre l'homme et son pouse. Or ils ne sont capables de nuire personne qu'avec la permission d'Allah. Et les gens apprennent ce qui leur nuit et ne leur est pas profitable. Et ils savent, trs certainement, que celui qui acquiert (ce pouvoir) n'aura aucune part dans l'au-del. Certes, quelle dtestable marchandise pour laquelle ils ont vendu leurs mes ! Si seulement ils savaient !}760. Ces saints versets prouvent que la sorcellerie est de la mcrance, que les sorciers sparent l'homme de son pouse, et que la sorcellerie ne fait pas de l'effet par elle-mme ni en bien ni en mal mais, elle a de l'effet par la permission d'Allah universelle et fataliste; car Allah (Gloire et Puret Lui) est Celui qui a cr le bien et le mal. La nuisance et le mal de ces menteurs se sont intensifis, ils ont hrit ces sciences des polythistes et par elles ils ont dup des faibles d'esprit. En vrit, nous appartenons Allah, et Lui nous retournons, Il nous suffit et est le meilleur Garant. Le verset sacr prouve aussi que ceux qui apprennent la sorcellerie, n'apprennent que ce qui nuit eux, et qu'ils n'auront aucune part chez Allah, c'est une grande menace qui dmontre leur extrme perte dans l'ici-bas et dans l'au-del, et qu'ils ont vendu leurs mes contre les plus dtestables des marchandises c'est pour cette raison qu'Allah (Gloire et Puret Lui) les a critiqus en disant: {Certes, quelle dtestable marchandise pour laquelle ils ont vendu leurs mes ! Si seulement ils savaient ! }761. 762Le verbe arabe "chara" veut dire ici "vendre", nous demandons Allah de nous prserver du mal des sorciers, des voyants et devins, comme nous Le prions (Gloire Lui) de prserver les Musulmans de leur nuisance, et d'aider les Gouvernants musulmans prendre garde d'eux et appliquer le jugement d'Allah sur eux afin que les serviteurs se dbarrassent de
760 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 102 761 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 102 762 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 277

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leur nuisance et leurs mauvaises oprations, Il est Magnanime et Gnreux. Allah (Gloire Lui) a lgifr Ses serviteurs de se prendre leurs prcautions face au mal de la magie avant qu'on l'effectue, et leur a indiqu (Gloire Lui), comment le traiter aprs l'avoir subi, par misricorde et bienfaisance pour eux et accomplissement de Ses bienfaits sur eux. Voici l'explication des choses licites par lesquelles on peut se prserver du danger de la magie avant qu'on l'effectue et les choses licites par lesquelles on peut la traiter aprs l'avoir subie. Pour viter un danger de sorcellerie avant que celle-ci n'ait t effectue, le plus efficace est de se protger par les vocations lgales, invocations et sourates protectrices, dont la rcitation du verset du Trne aprs chaque prire obligatoire, aprs les vocations lgales la fin de la prire, et sa rcitation avant de se coucher, car le verset du Trne est le verset le plus sublime du Saint Coran, lorsqu'Allah (Gloire Lui) dit:{Allah ! Point de divinit part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-mme Al-Qayym. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercder auprs de Lui sans Sa permission ? Il connat leur pass et leur futur. Et, de Sa science, ils nembrassent que ce quIl veut. Son Trne Kursiy, dborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui cote aucune peine. Et Il est le Trs Haut, le Trs Grand}763, et la rcitation de {Dis: Il est Allah, Unique}764 et {Dis: Je cherche protection auprs du Seigneur de laube naissante},765 et {Dis: Je cherche protection auprs du Seigneur des hommes}.766 767Aprs chaque prire obligatoire, et la rcitation des trois sourates (La Puret, l'Aube Naissante, les Hommes), trois fois en dbut de journe aprs la prire d'Al-Fadjr et en fin de journe aprs la prire d'Al-Maghrib, et la rcitation des deux derniers versets de la Sourate "Al-Baqara" en dbut de soire:{Le Messager a cru en ce quon a fait descendre vers lui venant de son Seigneur, et aussi les croyants: tous ont cru en Allah, en Ses anges, Ses livres et en Ses messagers; (en disant) : Nous ne faisons aucune distinction entre Ses
763 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 255 764 Le monothisme pur (Al-'Ikhls) 112: Verset 1 765 L'aube naissante (Al-Falaq) 113: Verset 1 766 Les homes (An-Ns) 114: Verset 1 767 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 278

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messagers . Et ils ont dit: Nous avons entendu et obi. Seigneur, nous implorons Ton pardon. Cest Toi que sera le retour }768 jusqu' la fin de la Sourate. Il a t authentiquement rapport que le Messager d'Allah ( ) a dit: Celui qui rcite le verset d'Al-Kours dans une nuit, Allah lui assignera un gardien pour empcher Satan de l'atteindre jusqu'au matin et qu'il a dit ( ) : Les deux derniers versets de la sourate (Al-Baqara) suffisent quiconque les lit de nuit (comme protection contre le mal de cette nuit ou, dit-on, comme culte au lieu de la prire nocturne) . Et aussi dire souvent "Je cherche refuge auprs des paroles parfaites d'Allah contre le mal de Ses cratures", jour et nuit, et lorsqu'il s'arrte une maison en ville, au dsert, en air ou en mer, car le Prophte ( ) a dit: Celui qui fait halte un lieu quelconque et dit: (Je demande protection par les mots parfaits d'Allah contre le mal de ce qu'Il a cr), ne sera atteint d'aucun mal jusqu' ce qu'il quitte ce lieu . Et le fait de dire trois fois en dbut de journe et en dbut de soire (Par le nom d'Allah tel qu'en compagnie de Son Nom rien sur terre ni au ciel ne peut nuire, Lui qui entend tout et sait tout), car il a t rapport que le Prophte ( ) incitait le faire, et c'est un moyen de se prserver de tout mal. Ces vocations et ces versets protecteurs sont parmi les moyens les plus efficaces pour se protger du mal de la sorcellerie et d'autres maux, pour celui qui les rcite rgulirement avec sincrit, foi, confiance et conviction en Allah et apaisement de cur grce leurs significations. C'est aussi une arme tranchante qui fait disparatre l'effet de la sorcellerie aprs l'avoir subie, ainsi que multiplier les invocations Allah et Lui demander de lever la nuisance et d'effacer le mal. Parmi les invocations authentiquement rapportes du Prophte ( ) pour traiter 769les maladies dues la sorcellerie et autres, et avec lesquelles le Messager ( ) faisait la Roqya ses Compagnons: Allah ! Seigneur des hommes ! Dissipe le mal et guris car Tu es le Gurisseur; il n'y a d'autre gurison que la Tienne, une gurison qui ne fait place aucune maladie qu'il la lise trois fois, ainsi que la Roqya avec laquelle Djibrl a lu sur le Prophte ( ) : Au nom d'Allah, reprit Gabriel, je t'exorcise, de tout ce qui te nuit, du mal qui provient de tout esprit et de tout mauvais il. Qu'Allah te gurisse. Au nom d'Allah je t'exorcise ! . Qu'il la rpte trois fois.

768 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 285 769 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 279

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Parmi les remdes contre la sorcellerie aprs l'avoir subie, qui est un remde efficace pour l'homme qui n'arrive pas avoir une relation sexuelle avec son pouse, c'est de prendre sept feuilles de jujubier vert, les moudre avec une pierre ou autre, la mettre dans un rcipient et verser de l'au-dessus, de sorte qu'il suffise faire l'ablution, ensuite il y lit le verset du Trne, "Les Mcrants", "La Puret", "L'Aube Naissante" et "Les Hommes", ainsi que les versets de la sorcellerie qui se trouvent dans la Sourate "Al-A`rf", o Allah (Gloire Lui) dit: {Et Nous rvlmes Mose: Jette ton bton. Et voil que celui-ci se mit engloutir ce quils avaient fabriqu. Ainsi la vrit se manifesta et ce quils firent ft vain. Ainsi ils furent battus et se trouvrent humilis}770. Et les versets de la Sourate Younous, o Allah (Gloire Lui) dit: {Et Pharaon dit: Amenezmoi tout magicien savant ! . Puis, lorsque vinrent les magiciens, Mose leur dit: Jetez ce que vous avez jeter . Lorsquils jetrent, Mose dit: Ce que vous avez produit est magie ! Allah lannulera. Car Allah ne fait pas prosprer ce que font les fauteurs de dsordre. Et par Ses paroles, Allah fera triompher la Vrit, quelque rpulsion quen aient les criminels }771. Ainsi que les versets qui se trouvent dans la Sourate "T-H" 772 {Ils dirent: Mose, ou tu jettes, [le premier ton bton] ou que nous soyons les premiers jeter ? . Il dit: Jetez plutt. Et voil que leurs cordes et leurs btons lui parurent ramper par leffet de leur magie. Mose ressentit quelque peur en lui-mme. Nous lui dmes: Naie pas peur, cest toi qui auras le dessus. Jette ce quil y a dans ta main droite; cela dvorera ce quils ont fabriqu. Ce quils ont fabriqu nest quune ruse de magicien; et le magicien ne russit pas, o quil soit }773. Aprs rcitation de ce qui a t cit dans l'eau, on en boit trois fois et on se lave avec le reste, ainsi le mal disparatra, si Allah le veut. Si besoin est, il n'y a pas de mal l'utiliser deux fois ou plus, jusqu' gurison. Parmi les remdes efficaces contre la sorcellerie, dployer les efforts pour trouver l'endroit o a t pos l'objet de sorcellerie, dans une terre, une montagne etc. Si l'en connat l'endroit, et on le sort puis on le dtruit, la magie
770 Al-Arf 7: Verset 117-119 771 Jonas (Yonous) 10: Verset 79-82 772 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 280 773 T-h 20: Verset 65-69

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perdra son effet. C'est ce que j'ai pu mentionner des moyens qui prservent contre la magie et la traitent, et c'est Allah qui accorde le succs. Quant son traitement par le biais de la magie qui consiste se rapprocher des djinns en leur sacrifiant (des btes) ou autres formes de sacrifices, ceci n'est pas permis, car c'est un acte diabolique, voire mme du polythisme. Il faut donc en prendre garde. Comme il n'est pas permis de traiter le mal en interrogeant les sorciers, devins et charlatans et appliquant ce qu'ils disent, car ils ne croient pas, et sont des menteurs corrompus, qui prtendent connatre l'Invisible et trichent sur les gens. Le Messager d'Allah ( ) a interdit de leur rendre visite, les interroger ou les croire, comme il a t dj voqu au dbut de cette lettre, et il a t authentiquement rapport du Prophte ( ), On l'a interrog sur AnNouchra (manire interdite par la Charia pour traiter une maladie, comme d'crire quelques versets Coraniques sur une chose quelconque [petite tablette et autres] et la verser dans une vase pour la faire boire au malade), le Prophte rpondit: ''Tel est un fait du Diable" . Rapport par l'Imam Ahmad et Abou Dwoud avec une bonne chane de transmission. An-Nouchra c'est ter le travail de magie l'ensorcel, le Prophte ( ) veut dire par ses propos An-Nouchra pratique par les gens de l'poque prislamique Elle consiste demander au sorcier de dissoudre la magie ou employer le mme travail de magie pour le dissoudre par un autre sorcier. Quant sa dissoute par la Roqya, les sourates et invocations protectrices lgales et les remdes autoriss, il n'y a pas de mal cela 774comme il a t mentionn ci-dessus. L'rudit Ibn Al-Qayyim et le Cheikh `Abd-Ar-Rahmn ibn Hassan (qu'Allah leur fasse misricorde) l'ont mentionn dans "Fath Al-Madjd", ainsi que d'autres savants, et c'est Allah qui se charge de garantir la protection des Musulmans de tout mal, et de prserver leur religion et leur accorder sa comprhension et le dlaissement de tout ce qui contredit Sa Charia. Que la prire et la paix soient sur Son serviteur et Messager Mohammad, sa Famille et ses Compagnons.

774 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 281

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Il ne doit rester dans la Pninsule arabe que les mosques et les Musulmans Questions et Rponses

Q: L'opinion de ceux qui ont une ide du monde islamique dpend de leurs positions et leur perception des choses, il y en a ceux qui trouvent que c'est un monde dchir, arrir, dtruis jamais, et il y a ceux qui pensent que c'est un mouvement, un rveil et une renaissance bnie, comment faire concorder les deux visions, en prenant compte de la ralit actuelle ? R: Chaque vision une part de vrit: le monde musulman est dchir en raison de sa discorde et son dsaccord sur l'arbitrage de la Charia et le recours ses jugements. Nanmoins, il boue de mouvement et d'activit: le mouvement des jeunes musulmans et de nombreux bons savants qui font l'Appel Allah, orientent les gens vers Lui et conseillent les dirigeants retourner au droit chemin et se runir sur la vrit. Le monde islamique inclut, donc les deux visions, et nous esprons que la deuxime vaincra la premire, et qu'Allah fasse qu'ils s'accordent sur le jugement d'Allah, amliore leurs affaires et purifie leurs curs. Q - Celui qui est juste et sincre avouera que la dlivrance des socits musulmanes se ralisera par le suivi de la guide d'Allah et l'application de Ses jugements. Quel est le moyen correcte et la mthode raliste qui mnent les socits d'aujourd'hui une vie islamique globale ?
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R - Il n'y a pas de dlivrance ni de moyen pour leur solidarit que s'ils s'attachent au lien d'Allah, Son Livre et la Sunna de Son Prophte ( ). Le moyen d'atteindre cela est que chacun doit chercher se runir avec son frre pour soutenir la vrit et tablir la religion d'Allah, et l'arbitrage de Sa Charia. Cependant, tant que chaque personne ne se proccupe que de son trne et de sa prsidence et ne s'intresse pas la situation des Musulmans ni l'unification de sa parole avec les autres prsidents, cela restera un moyen de dchirement
775 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 282 776 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 283

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travers lequel les ennemis d'Allah peuvent atteindre leurs dsirs, et peuvent dtruire les Musulmans plus qu'actuellement. Q - Alors, la responsabilit incombe-t-elle en premier lieu, aux dirigeants et responsables, ou bien aux peuples et individus ? R - La responsabilit incombe tous: prsidents, gouvernants, savants, et notables. Les savants et les notables doivent donner le conseil et suivre srieusement l'volution de cette question, et ne doivent pas baisser les bras. Les gouvernants doivent rpondre ( l'appel), craindre Allah, s'entraider dans les bonnes uvres et la pit, en commenant par eux-mmes, et d'arbitrer de la Charia d'Allah sur eux-mmes et sur leur pays. Ainsi Allah leur accordera la victoire, les aidera soutenir le Vrai, et guidera leurs peuples. Par eux, Allah effrayera leur ennemi et leur apportera leurs droits, car c'est Allah Seul qui accorde la victoire, comme Il a dit (Gloire Lui) : {La victoire ne peut venir que d'Allah, ...}777 et celui qui fait triompher la cause d'Allah Allah le fera triompher, comme Allah a dit (Gloire Lui) : { vous qui croyez ! si vous faites triompher (la cause d) Allah, Il vous fera triompher}778 ou comme Il a dit (Exalt soit-Il) : {Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa Religion). Allah est assurment Fort et Puissant, ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la Salt, acquittent la Zakt, ordonnent le convenable et interdisent le blmable}779.
780

Q - La Da`wa islamique se caractrise par le dploiement d'efforts multiples et sincres, mais souffre de discorde et de conflits entre les diffrents organismes, comment peut-on runir ces potentialits et efforts considrables ? Comment peut-on les orienter pour tre au service de la Da`wa islamique ? R - Il n'y a pas de doute que la discorde est parmi les preuves les plus dangereuses, et est un moyen de perdre les efforts dploys et la vrit recherche. Le diffrend entre les associations et centres islamiques, nuit la
777 La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 126 778 (Mouhammad) 47: Verset 7 779 Le Plerinage (Al-Hajj) 22: Verset 40-41 780 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 284

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Da`wa islamique, et la seule solution est de s'appliquer unifier leurs objectifs, et d'uvrer tous sur l'objectif qui comporte l'honneur de l'Islam et le salut des musulmans. Le devoir de toute association, de tout centre et de tout groupe, recherchant l'au-del, est de s'entraider dans les bonnes uvres et la pit et d'tre sincre envers Allah dans leur travail, et que leur proccupation soit le soutien de la religion d'Allah, afin que tout le monde se runisse sur la vrit, suivant Sa Parole (Puret Lui) : {Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes uvres et de la pit}781. Q - La nation musulmane ne cesse d'assister des Da`was douteuses en substituant l'arabisme l'Islam, et la Ligue nationaliste la fraternit islamique. Quelle est la relation saine et correcte entre l'arabisme et l'Islam ? R - Ce sont de faux appels, le nationalisme, l'arabisme, le socialisme ou le communisme, ou n'importe quel appel en dehors de l'Islam, sont tous de faux appels qui ont comme origine la priode prislamique. Il faut 782s'en dbarrasser, et il ne leur est pas autoris d'exister. Les dirigeants des pays, leurs prsidents et leurs savants doivent combattre ces appels. La langue arabe sert la Charia d'Allah et n'est pas un fondement par elle-mme. Le Coran est descendu avec la langue des Arabes, afin qu'ils appliquent le jugement d'Allah et servent Sa Charia, avec la langue et la puissance qu'Il leur a donnes. Quant eux, ils ne valent rien sans l'Islam. Sans l'arbitrage de l'Islam ils se dchiraient, se battaient et se disputaient et taient ignorants, Allah les a runis par l'Islam, la guide et le suivi du Messager ( ), non pas par leur arabisme. Alors s'ils ngligent ceci, ils priront et seront perdus. Q - Le Messager ( ) a dit: En Arabie, jamais il n'y aura deux religions . Cependant il existe dans la plupart des rgions de la Pninsule arabique un grand nombre d'employs trangers non musulmans, qui ont os mme construire des lieus de culte pour eux, que ce soit les chrtiens ou les hindous ou mme les sikhs. Quelle est la position que les gouvernements de ces pays doivent entreprendre face ce phnomne douloureux et dont le danger est menaant ?

781 La table servie (Al Mida) 5: Verset 2 782 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 285

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R - Il a t authentiquement rapport que le Messager d'Allah ( ) a dit: Jamais il n'y aura deux religions en Arabie et il a t rapport de lui aussi qu'il avait ordonn de faire sortir les juifs et les chrtiens de l'Arabie, et a ordonn de n'y laisser que les Musulmans, et avant sa mort ( ) il a ordonn de faire sortir les polythistes de l'Arabie. C'est une chose rapporte rellement du Messager d'Allah ( ), sans aucun doute. Le devoir des gouvernants est d'excuter ce testament, comme l'a excut le Calife des Musulmans `Omar (qu'Allah soit satisfait de lui), en chassant et vacuant les juifs de Khaybar, alors les gouvernants en Arabie Saoudite, dans le Golfe et dans tous les coins de l'Arabie, doivent dployer des efforts intensifs pour faire sortir les chrtiens, les bouddhistes, les paens, 783les Hindous et les autres mcrants, et de n'y laisser que les Musulmans. C'est cela leur devoir, il est clair et bien dmontr par les rgles de la Charia honorable. L'objectif est de faire sortir les mcrants de l'Arabie, et de n'y garder que les musulmans. Ensuite il faut choisir des employs parmi les musulmans, car il y a des musulmans qui prtendent l'tre et ne l'ont pas rellement. Celui qui veut faire travailler des musulmans doit interroger ceux qui les connaissent afin de ne ramener que de bons musulmans connus par leur observation de la prire et leur droiture. Quant aux mcrants, il ne faut jamais les employer sauf en cas de ncessit lgale, c..d. que les responsables jugent bonne, selon la Charia islamique uniquement. Q - Et en cas de ncessit, est-il permis de leur btir des lieus de culte ? R - Il n'est pas permis de btir, en Arabie, des lieus de culte pour les mcrants ni pour les Chrtiens ni pour d'autres, et ce qu'on y a construit doit tre dtruit, si on en a le pouvoir. Le responsable doit les dtruire et les gommer, en faisant en sorte qu'il ne reste en Arabie, ni principes, ni lieus de culte polythiste, ni glises, ni temples, mais il n'y demeurera que les mosques et les Musulmans. Q - Enfin, nous voudrions, cette occasion, que vous adressiez un conseil de votre part aux Musulmans.

783 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 286

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R - Je recommande mes frres musulmans, la crainte d'Allah tout moment, la droiture sur Sa religion, et la peur d'Allah o qu'ils soient. Qu'ils se surveillent pour Lui, et se remettent en question afin de ne pas dlaisser les obligations d'Allah et de ne pas commettre Ses interdictions, et je leur recommande de s'entraider dans les bonnes uvres et la pit, et de se conseiller 784et se recommander le Vrai et la patience o qu'ils soient. Je leur recommande galement d'tudier la religion, d'assister aux cercles de science et d'interroger les savants, car le Prophte ( ) a dit dans le hadith authentique: Celui auquel Allah veut du bien, il lui accorde la comprhension de la religion . Il a dit galement ( ) : Quiconque part la recherche de la science, Allah lui facilitera par ce biais une voie vers le paradis . La qute et la recherche de la science, est parmi les proccupations les plus importantes. Je demande Allah (l'Exalt) avec Ses plus Beaux Noms et Attributs de guider les Musulmans, o qu'ils soient, ce qui Le satisfait et de faire progresser les gouvernants et chefs musulmans, de guider tout le monde Son droit chemin, de guider les dirigeants et leurs assistants ainsi que leurs peuples faire arbitrer la Charia et se rfrer ses jugements, suivre sa voie, se la recommander et prendre garde de ce qui la contredit, Il est Audient et Proche, et que la prire et la paix soient sur notre Prophte Mohammad, Sa Famille et Ses Compagnons.

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Leons importantes pour toute la nation

Premire leon : Enseignement, correction de la lecture, apprentissage et explication de ce qu'il faut comprendre de la sourate d'Al-Ftiha et d'autant de petites sourates possibles, commencer par la sourate d'Al-Zalzala jusqu' la sourate d'An-Ns. Deuxime leon : L'explication du sens de l'attestation qu'il n'y a aucune autre divinit qu'Allah et que Mohammad est le Messager d'Allah", l'explication des conditions de "il n'y a aucune autre divinit qu'Allah", le sens de cette expression. "Il n'y a aucune autre divinit" qui est une dngation de tout ce qui est ador autre qu'Allah, "autre qu'Allah" confirme l'adoration d'Allah, l'Unique, sans point d'associ. Concernant les conditions validant l'attestation "qu'il n'y a aucune autre divinit qu'Allah" elles sont les suivantes: le savoir qui exclut tout ignorance, la certitude qui exclut toute suspicion, la sincrit qui exclut tout polythisme, la vracit qui exclut tout mensonge, l'amour qui exclut toute haine, la soumission qui exclut toute dsobissance, l'acceptation qui exclut tout rejet ainsi que la ngation de tout ce qui est ador autre qu'Allah. Ces conditions ont t runies dans ces deux vers: Connaissance certaine, amour, soumission et sincrit, et ta vracit ainsi acceptation que A ceci s'ajoute la huitime toute chose qui t'aurait chose, ton dsaveu de distrait de la dification du Seigneur

785 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 288

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Troisime leon: Les piliers de la foi : ils sont au nombre de six: croire en Allah, Ses anges, Ses livres, Ses messagers, au jour du Jugement dernier, au destin tant bien que mal que vous prescrit Allah, l'Exalt. Quatrime leon: expos des catgories d'unicit, qui sont au nombre de trois: Tawhd Ar-Roboubiyya (l'Unicit du Seigneur), Tawhd Al-Olouhiyya (l'Unicit de la divinit), Tawhd Al-Asm` Was-Sift Wadh-Dht (l'Unicit des Noms, des Attributs et de l'Essence). Les catgories de polythisme qui sont au nombre de trois: polythisme majeur, polythisme mineur, et polythisme cach. Le polythisme majeur : il entrane l'annulation des actes de celui qui en est l'adepte et lui vaut l'Enfer pour l'ternit, comme Allah, l'Exalt, dit: {Mais s'ils avaient donn Allah des associs, alors, tout ce qu'ils auraient fait et certainement t vain}787. Et dit (Gloire Lui) : {Il nappartient pas aux associateurs de peupler les mosques dAllah, vu quils tmoignent contre euxmmes de leur mcrance. Voil ceux dont les uvres sont vaines; et dans le Feu ils demeureront ternellement}788. Celui qui meurt en tant l'adepte du polythisme majeur ne sera jamais absous et sera priv du paradis, comme Allah, l'Exalt, dit:{Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quelqu'associ. A part cela, Il pardonne qui Il veut}789. Et dit (Gloire Lui) : {Quiconque associe Allah (d'autres divinits), Allah lui interdit le Paradis; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs !}790. Parmi les catgories de polythisme majeur figurent l'invocation des morts et des idoles, le recours eux, les vux faits leur adresse, l'immolation accomplie pour eux, ainsi de suite. Le polythisme mineur: c'est tout ce qui a t dsign par "polythisme" dans les textes du Coran et de la Sunna, cependant, il n'est pas du genre du polythisme
786 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 289 787 Les bestieux (Al-Anm) 6: Verset 88 788 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 17 789 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 48 790 La table servie (Al Mida) 5: Verset 72

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majeur. Parmi les exemples du polythisme mineur citons l'ostentation, le serment en jurant par autre qu'Allah, le fait de dire "Ce que veut Allah et untel", et autre, conformment ce que le Prophte ( ), a dit : Ce que je crains le plus pour vous, c'est le polythisme mineur. Quand on lui demanda plus d'claircissement sur cela, il ( ) rpondit: "C'est l'ostentation" . 791Rapport par l'imam Ahmad At-Tabarn Al-Bayhaq, citant Mahmoud ibn Lobayd AlAnssr qu'Allah soit satisfait de lui, citant une bonne chane de narration, et rapport par At-Tabarn rapportant aussi par de bonnes chanes de narration d'aprs Mahmoud ibn Lobayd d'aprs Rfi` ibn Khaddj qui affirme que le Prophte ( ), a dit: Quiconque jure par autre quAllah a commis un acte de polythisme . Rapport par l'imam Ahmad par une bonne chane de narration, d'aprs `Omar ibn Al-Khattb (Qu'Allah soit satisfait de lui) et rapport par Abou Dwoud et At-Tirmidh par une chane de narration authentique relatant le rcit d'Ibn `Omar qu'Allah soit satisfait d'eux, d'aprs lequel le Prophte, , a dit: Quiconque jure par autre qu'Allah, aurait commis un acte de polythisme ou aurait mcru . Le Prophte, , a dit galement: Ne dites pas : "Si Allah et quelqu'un d'autre le veulent". Vous devez plutt dire :"Si Allah le veut, puis dans un second temps si un tel le veut" . Ce hadith a t rapport par Abou Dwoud par une chane de narration authentique d'aprs Hodhayfa ibn Al-Yamn (Qu'Allah soit satisfait de lui). Cette catgorie de polythisme n'implique pas le rengat du serviteur ni ne lui vaut l'Enfer pour l'ternit mais entame l'intgrit de l'acte d'unicit requise. Quant la troisime catgorie, le polythisme cach, il a t tay par un hadith dans lequel le Prophte ( ) : "Ne vous informerai-je pas de ce que je crains pour vous plus que l'Antchrist". - "Si, Envoy d'Allah". - "C'est le polythisme cach, c'est quand l'homme se dresse pour prier et embellit sa prire, lorsqu'il sent qu'un autre homme le regarde en priant" . Le hadith a t rapport par l'imam Ahmad dans son Mousnad d'aprs Abou Sa`d Al-Khodr (Qu'Allah soit satisfait de lui). Il est possible de subdiviser le polythisme en deux catgories uniquement:
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le polythisme majeur et le polythisme mineur alors que le polythisme cach englobe les deux; il se trouve dans le polythisme majeur comme le polythisme des hypocrites, car ils dissimulent leurs fausses convictions et manifestent l'Islam, par pharisasme et de crainte pour leur propre vie. Il peut se trouver dans le polythisme mineur, comme ceci a t dmontr dans le hadith narr par Mahmoud ibn Lobayd Al-Anssr cit plus haut et le hadith d'Abou Sa`d susdit... Allah est le Garant de la russite.

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Cinquime leon : Les piliers de l'Islam qui sont au nombre de cinq: l'attestation qu'il n'y a aucune autre divinit qu'Allah et que Mohammad est le messager d'Allah, l'accomplissement de la prire, le versement de la Zakt, le jene pendant le mois de Ramadan et l'accomplissement du plerinage la Demeure Sainte, pilier obligatoire uniquement pour tous ceux qui en ont les moyens. Sixime leon: Les neuf conditions de la prire : tre musulman, dou de raison, capable de discerner, s'assurer de l'inexistence et se purifier de toute impuret corporelle, cacher les parties intimes du corps, s'assurer que l'heure de la prire a sonn, s'orienter vers la Qibla et formuler l'intention d'accomplir la prire. Septime leon: les quatorze piliers de la prire : se tenir debout tout en tant capable, dire la formule du Takbr Al-Ihrm, rciter Al-Ftiha, effectuer le Roukou`, se redresser aprs le Roukou`, accomplir le Soudjoud en s'appuyant sur les sept membres, se redresser et rester agenouill entre les deux Soudjoud, prendre le temps de sentir une quitude dans tous les actes de la prire, observer l'ordre de ces actes, dire le dernier Tachahoud en s'agenouillant, invoquer les bndictions et la misricorde pour le Prophte, , puis terminer par les salutations.

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Huitime leon: les obligations de la prire qui sont au nombre de huit: dire tous les Takbr autres que le Takbr d'Al-Ihrm, "Allah entend celui qui Le loue" (l'imam et le fidle doivent le dire), "Seigneur, Toi reviennent toutes les louanges", "Exalt soit Mon Seigneur le Tout-Puissant lors du Roukou`, "Exalt soit Mon Seigneur le Plus Haut" lors du Soudjoud, "Seigneur Pardonne-moi" entre les deux Soudjoud, le premier Tachahoud en s'agenouillant. Neuvime leon : explication du Tachahoud qui est (les salutations) : Salutations Allah, Lui reviennent les prires et les bonnes choses. Que le salut, la misricorde et les bndictions d'Allah te soient accords, Prophte. Que le salut nous soit accord ainsi qu'aux pieux serviteurs d'Allah. J'atteste qu'il n'y a aucune autre divinit qu'Allah et atteste que Mohammad est Son serviteur et Son messager. Le musulman doit ensuite invoquer les bndictions et la misricorde pour le Prophte ( ), en disant: 793Seigneur; Fait l'loge de Mohammad et de la famille de Mohammad comme Tu as fait l'loge d'Ibrahim et de la famille d'Ibrahim, et Bnis Mohammad et la famille de Mohammad comme Tu as bnis Ibrahim et la famille d'Ibrahim, Tu es Al-Hamd et AlMadjd. Il doit ensuite chercher refuge auprs d'Allah, dans le dernier Tachahoud, contre le chtiment de l'enfer, le chtiment de la tombe, contre la fitna de la vie et de la mort, et contre la fitna de l'Antchrist. Il peut dire les invocations qu'il dsire notamment celles qui sont rapportes, citons entre autres:Seigneur, Aide-moi T'invoquer, Te Louer et bien T'adorer. Seigneur, je me suis fait beaucoup d'injustices, nul ne peut pardonner les pchs part Toi, Accorde-moi donc le pardon, et Fais-moi misricorde, Tu es Al-Ghafour (ToutPardonneur) et Ar-Rahm (Tout-Misricordieux). Dans le premier Tachahoud, le fidle doit se lever aprs avoir dit l'attestation de la foi, dans les prires du Zhouhr, du `Asr, du Maghrib et du `Ich`. Cependant, s'il continue le Tachahoud et invoque la misricorde et la bndiction pour le

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Prophte, , ceci est meilleur, selon le sens gnral des hadiths cet gard. Il se relve ensuite pour accomplir la Rak`a suivante. Dixime leon: les Sunnas de la prire citons entre autres : 1- L'Istifth (Ouverture de la Prire). 2- Poser la main droite sur la main gauche sur la poitrine; dans la partie de la Rak`a o le fidle se tient debout (le Qiym). 3 - Lever les mains (doigts colls les uns aux autres) au niveau des paules ou des oreilles dans le premier Takbr, lors du Roukou` et aprs s'en tre redress et enfin en se relevant du premier Tachahoud pour accomplir la troisime Rak`a. 4 - Dire plus d'une fois la formule d'exaltation lors du Roukou` et du Soudjoud. 5 - Dire plus d'une fois l'invocation implorant le pardon d'Allah, entre les deux Soudjoud. 6 - Tenir la tte au mme niveau du dos, lors du Roukou`. 7 - Eloigner les bras de ses deux flancs et le ventre des deux cuisses lors du Soudjoud.

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8 - Eloigner les bras de la terre lors du Soudjoud.

9 - S'asseoir sur son pied gauche et relever son pied droit, lors du premier Tachahoud et entre les deux Soudjoud. 10 - S'agenouiller pour dire le dernier Tachahoud. 11 - Relever le pied droit lors de l'agenouillement.

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12 - Invoquer la misricorde et la bndiction pour Mohammad et la famille de Mohammad ainsi qu' Ibrahim et la famille d'Ibrahim, dans le premier Tachahoud. 13 - Dire des invocations lors de la premier Tachahoud. 14 - La rcitation de la prire haute voix lors des prires du Fadjr, du vendredi, des deux Baram, de la sollicitation de la pluie ainsi que dans les deux premires Rak`a de la prire du Maghrib et du `Ich`. 15 - Rciter voix basse les prires du Zhouhr, du `Asr, la troisime Rak`a du Maghrib et les deux dernires du `Ich`. 16 - Rciter d'autres versets du Coran en plus d'Al-Ftiha, tout en tenant compte des autres Sunnas de la prire, autres que celles que nous avons mentionnes. Citons par exemple ce que dit le fidle en sus de "Seigneur, Toi reviennent les louanges", aprs s'tre relev du Roukou`, et qui est dit par l'imam, les fidles qui prient derrire lui et le musulman qui prie tout seul. Cela est une Sunna. Une autre Sunna implique de poser ses deux mains sur ses genoux, doigts loigns les uns des autres, lors du Roukou`. Onzime leon : les actes qui invalident la prire et qui sont au nombre de huit: 1 - les paroles dites intentionnellement, avec conscience et savoir, et non par oubli ou ignorance, car, le cas chant, elles n'invalideraient pas la prire. 2 - Rire. 3 - Manger.
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4 - Boire.

5 - Dcouvrir les parties intimes. 6 - Dvier grandement de la direction de la Qibla.

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7 - Faire de nombreux gestes successifs pendant la prire mais qui ne font pas partie des actes de la prire. 8 - L'tat de puret invalid. Douzime leon: les conditions des ablutions. Elles sont au nombre de dix: tre musulman, dou de raison, capable de discerner, formuler l'intention de faire ses ablutions et de ne pas les interrompre jusqu' leur achvement, liminer la raison qui implique les ablutions, l'Istindj` ou l'Istidjmr, s'assurer de la puret de l'eau utilise dans les ablutions et sa disponibilit, ter tout ce qui empche le contact de l'eau avec la peau, il faut qu'il soit l'heure de la prire pour la personne qui souffre d'une cause permanente invalidant ses ablutions. Treizime leon: les actes obligatoires des ablutions qui sont au nombre de six: Rincer le visage qui comprend galement le rinage de la bouche (Madmada) et du nez (Istinchq), se rincer les mains jusqu'aux coudes, passer une main humide sur toute la tte y compris les oreilles, laver les pieds jusqu'aux chevilles, respecter l'ordre et la succession. Il est prfrable de laver son visage, ses mains et ses pieds et de se rincer la bouche et le nez trois fois. Le rinage de ces membres doit se faire obligatoirement une seule fois; il est prfrable de ne pas passer une main humide sur la tte plus d'une fois, conformment aux hadiths authentiques. Quatorzime leon: les actes qui invalident les ablutions, ils sont six: tout ce qui sort du mat et de l'urtre, toute impuret qui sort du corps, l'tat d'inconscience par le sommeil ou autre, l'attouchement de l'organe sexuel par la main de l'avant ou de l'arrire sans aucune obstruction, la consommation de la chair de chameau, l'apostasie, qu'Allah nous en prserve ainsi que tous les musulmans.

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Notice importante: concernant la toilette mortuaire du mort, l'avis le plus correct est qu'elle n'invalide pas les ablutions. Ceci est l'avis 796de la majorit des Oulmas, car rien ne prouve le contraire. Cependant, si la main de la personne qui effectue la toilette mortuaire au mort touche directement l'organe sexuel du mort, elle doit faire ses ablutions. Elle ne doit toucher l'organe sexuel du mort qu'avec quelque chose qui empcherait tout contact direct. Ainsi, toucher la femme avec ou sans dsir n'invalide-t-il absolument pas les ablutions, selon l'un des deux avis les plus corrects des Oulmas, tant que ceci n'a entran aucune jaculation, car le Prophte ( ), embrassait certaines de ses pouses puis prier sans refaire ses ablutions. Concernant les versets dans lesquels Allah, l'Exalt, dit dans les sourates d'AnNiss` et d'Al-M`ida: {ou si vous avez touch des femmes}797. Ils dsignent les rapports conjugaux selon le plus correct des deux avis des Oulmas, celui d'Ibn `Abbs qu'Allah soit satisfait d'eux, de la majorit des prdcesseurs et de ceux qui sont venus aprs eux. Allah est le Garant de la russite. Quinzime leon : Observer les murs permises pour tout musulman. Citons entre autres la vracit, la probit, la chastet, la pudeur, le courage, la gnrosit, la fidlit, le renoncement tout ce qu'Allah a prohib, l'asile (donner asile celui qui le demande), l'aide de ceux qui en ont besoin dans la mesure du possible, et autres murs dont la lgalit a t dmontre dans le Coran et la Sunna. Seizime leon: Se conformer aux murs de l'Islam :

796 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 295 797 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 43

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citons entre autres la paix, le sourire, l'utilisation de la main droite pour manger et boire, la prononciation de "Bismil-Lah" (au nom d'Allah) avant de commencer quoi que ce soit et la prononciation des louanges, aprs avoir termin, la prononciation des louanges aprs avoir ternu et l'invocation de la misricorde (Tachmt) pour la personne qui a exprim ses louanges Allah aprs avoir ternu, la visite rendue au malade, l'accompagnement du corps d'un mort pour prier pour lui et l'enterrer, les murs prvues par la Charia en entrant dans une mosque ou dans une maison et en sortant, lors d'un voyage, avec les parents, les proches et les voisins, avec les personnes ges et les enfants, les vux lors de la naissance d'un nouveau-n, les flicitations pour un mariage et les condolances lors d'un malheur, et autres murs islamiques lors de l'habillement, du dshabillement et le fait de se chausser,
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Dix-septime leon:

La mise en garde contre le polythisme et les diffrentes formes de pchs citons entre autres les sept pchs capitaux qui sont le polythisme (le fait de donner un ou plusieurs associs Allah), la sorcellerie, le meurtre d'une me qu'Allah a interdit de tuer, l'appropriation des biens d'un orphelin, la pratique de l'usure, le dsertion le jour d'une bataille et la diffamation des femmes maries et croyantes leur insu. A ceci s'ajoute l'impit des parents, la rupture des liens de parent, le faux tmoignage, le faux serment, la nuisance faite au voisin, la transgression de la vie, de l'argent et de l'honneur des gens, et autres actes qu'Allah ou Son Prophte, , ont prohibs. Dix-huitime leon : La prparation du mort et la prire pour lui. Voici les dtails: La prparation du mort. 1 - Aprs s'tre assur qu'il est mort, on lui ferme les yeux et on lui tend la barbe.
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2 - Il faut faire accomplir le Ghousl au mort musulman, moins qu'il ne soit dcd au cours d'une bataille. Dans ce cas, il n'est pas ncessaire de lui faire la toilette mortuaire ni de prier pour lui, il doit tre inhum dans ses vtements, car le Prophte ( ), n'avait pas accompli le Ghousl aux martyrs de la bataille d'Ohoud ni n'avait pri pour eux. 3 - La description du Ghousl du mort: ses parties intimes doivent tre couvertes. La personne qui lui effectue la toilette mortuaire doit le relever un peu, puis exercer une petite pression sur son ventre, couvrir sa main d'un morceau d'toffe ou autre et nettoyer le mat et l'urtre. Elle doit lui faire ses ablutions comme celles ncessaires pour la prire, puis rincer sa tte et sa barbe avec de l'eau mlange du Sidr ou autre, Elle doit ensuite laver la moiti droite du corps du mort puis sa partie gauche. Elle doit ensuite le laver deux et trois fois, et doit passer chaque fois sa main sur l'estomac du mort. Si quoi que ce soit sort du corps, elle doit le rincer puis boucher les deux ouvertures par du coton ou autre de ce genre. Si le coton n'y tient pas, ceci peut tre fait avec de l'argile ou par des mthodes mdicales modernes, comme de l'adhsif ou autre. La personne doit ensuite refaire les ablutions au mort. Si le mort n'a pas encore t purifi aprs les ablutions qui lui ont t faites trois fois, il est possible de les lui refaire cinq ou sept fois. Il doit ensuite tre essuy avec une toffe, parfumer ses aisselles et les parties intrieures des cuisses et sur les membres sur lesquels il s'appuie dans le Soudjoud, il serait prfrable de parfumer tout son corps, son linceul doit tre encens. Si sa moustache et ses ongles sont longs, 799ils doivent tre coups. Les cheveux du mort ne doivent pas tre coiffs, moins que ce ne soit une femme, dont les cheveux doivent tre coiffs en trois tresses vers l'arrire. 4 - l'enveloppement du mort dans le linceul. Il est prfrable d'envelopper l'homme dans trois toffes blanches, ne contenant ni Qmiss (sorte de chemise ou de tunique) ni turban, les superposer. Rien n'empche galement de l'envelopper dans un Qmiss, un Izr et une couverture. Quant la femme, elle doit tre enveloppe dans cinq toffes: un Qmiss en forme de corsage, un Khimr (pour recouvrir la tte), un Izr et deux couvertures enveloppantes.
799 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 297

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L'enfant doit tre envelopp dans une trois toffes. Une fillette doit tre enveloppe dans un Qmiss et deux couvertures. Ce qui est obligatoire pour tous est une seule toffe recouvrant tout le corps du mort. Si le mort tait en tat de sacralisation, il doit tre lav avec de l'eau mlange du Sidr. Il est ensuite envelopp dans son Izr et son habillement ou autre. Ni sa tte ni son visage ne sont recouverts; il n'est pas parfum car il est ressuscit le jour de la Rsurrection, en disant la Talbya (formule dite par le plerin "me voici rpondant Ton appel, O Allah, me voici"), conformment un hadith du Prophte ( ). S'il s'agit d'une femme en tat de sacralisation, elle est enveloppe comme tout autre personne mais elle n'est pas parfume ni son visage est recouvert par son Niqb ni ses mains sont couvertes par des gants qui sont recouverts par le linceul qui l'enveloppe, comme nous l'avons expliqu plus haut pour le linceul de la femme. 5 - Les personnes qui ont le plus, le droit d'effectuer la toilette mortuaire au mort, de prier pour lui et de l'enterrer, sont celles choisies par le mort lui-mme dans sa dernire volont, puis le pre, puis le grand-pre, et les proches selon le degr de parent. La personne qui a le plus le droit d'accomplir la toilette mortuaire la morte, est celle que la morte choisie, puis sa mre, puis la grand-mre, puis ses proches parmi les femmes, selon le degr de parent. Chacun des deux poux peut effectuer la toilette mortuaire son conjoint, car As-Siddq, qu'Allah soit satisfait de lui, a accompli la toilette mortuaire sa femme et `Al qu'Allah soit satisfait, a effectu la toilette mortuaire son pouse Ftima (Qu'Allah soit satisfait d'elle). 6 - Description de la prire pour le mort : Dire la formule du Takbr quatre fois, rciter, aprs le premier Takbr, Al-Ftiha; il est galement possible de rciter avec elle une petite sourate ou un ou deux versets, conformment au hadith authentique cet gard rapport par Ibn `Abbs, qu'Allah soit satisfait d'eux. Dire ensuite le deuxime Takbr, puis prier pour le Prophte, , tel que dans le Tachahoud. Dire ensuite le troisime Takbr et dire "Seigneur, Pardonne nos vivants et nos morts, nos tmoins et nos absents, nos petits et nos personnes ges, nos hommes et nos femmes. ~ 287 ~

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Seigneur, celui d'entre nous que Tu as fait vivre, Accorde-lui de vivre sur la voie de l'Islam, et celui d'entre nous dont Tu emportes l'me, Fais-le mourir sur la voie de la Foi. Seigneur, Pardonne-lui, 800Fais-lui misricorde, Absous-le, Faislui grce, Accorde-lui le repos dans sa tombe et Espace-la lui, Lave le avec de l'eau, de la glace et du froid, Purifie-le des pchs comme un habit blanc est purifi de toute impuret, Rcompense par une demeure meilleure que la sienne et par une famille meilleure que la sienne, Fais-le entrer au paradis, Epargne-le du chtiment de la tombe et du chtiment de l'Enfer, Espace sa tombe, Illuminela lui, Seigneur ne nous prive pas de sa rtribution, ne nous Egare pas aprs lui". Dire ensuite le quatrime Takbr, puis dire les salutations uniquement du ct droit. Il est recommand de lever les mains pour chaque Takbr. Si le mort est une femme, tourner toute la formule au fminin, s'ils sont deux morts, tourner toute la formule au pluriel. Si par contre, il s'agit d'un nouveau-n, au lieu de lui invoquer le pardon, il faut dire: "Seigneur, Fais-en une source de prodigalit et de trsor pour ses parents et un intercesseur exauc. Seigneur, Alourdis, par ce malheur, la balance de leurs bonnes uvres, Agrandis leurs rtributions, Fais-lui rejoindre les pieux prdcesseurs croyants. Mets-le sous la garde d'Ibrhm, `Alaihi As-Asalm. Protge-le, par Ta misricorde, du chtiment de l'Enfer". - Selon la Sunna, lorsque le mort est dpos sur le sol, l'imam doit se tenir debout devant sa tte, s'il s'agit d'un homme, et devant le milieu du corps s'il s'agit d'une femme. S'il y a plusieurs morts, des femmes et des hommes, l'homme est dpos devant l'imam, suivi un peu plus loin du corps de la femme qui est donc plus proche de la Qibla. S'il y a des enfants avec eux, le garon passe avant la femme, puis la femme, puis la fille. La tte du garon doit tre place en direction de la tte de l'homme qui doit tre oriente vers le milieu de la femme. Tous les fidles doivent se tenir derrire l'imam. Si un fidle ne trouve aucune place, il peut se tenir la droite de l'imam.

800 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 298

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Louanges Allah, l'Unique, Bndiction et Salut sur Son Prophte Mohammad ainsi que sa famille et ses compagnons. 801Explication de la vrit concernant l'habitation d'un tre humain par un djinn et la rponse fournie ceux qui le nient Louange Allah et prire et salut sur le Messager d'Allah, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui suivent sa guidance : Certains journaux locaux et autres ont publi au mois de Cha`bn de l'an hgirien 1407, des articles tantt courts tantt longs sur l'annonce faites par certains djinns - ayant habits des musulmanes Riyad de leur conversion l'Islam devant moi, aprs l'avoir annonc chez frre `Abd-Allah ibn Mochrf Al`Amr, rsidant Riyad lorsque ce dernier a lu du Coran sur la femme habite, a parl au djinn, lui a rappel d'Allah, lui a dit que l'injustice tait illicite et tait un grand pch. Ce frre a ensuite appel le djinn la voie de l'Islam quand ce dernier lui a dit qu'il tait mcrant et bouddhiste et lui a demand de sortir de cette femme. Le djinn a t convaincu et a annonc sa conversion l'Islam chez `Abd-Allah qui a ensuite exhort ce dit djinn ainsi que les proches de cette femme, se rendre auprs de moi pour me faire entendre la conversion l'Islam de ce djinn. Quand ils sont venus chez moi, je lui ai demand les raisons pour lesquelles il avait habit la femme, il m'a rpondu en s'exprimant l'aide de la langue de la femme mais ses paroles taient celles d'un homme et non d'une femme. La femme habite tait assise mes cts, ainsi que son frre, sa sur, `Abd-Allah ibn Mochrf, et certains cheikhs assistaient la scne et entendaient parler le djinn qui a dclar explicitement sa conversion l'islam, en disant qu'il tait indien, de confession bouddhiste. Je lui ai recommand de craindre Allah et lui ai conseill de sortir de cette femme et d'viter toute injustice son gard; il m'a obit. Il m'a dit qu'il tait convaincu de l'Islam, 802qu'il appellerait ses pairs se convertir aprs qu'Allah l'ait guid suivre cette voie. Il a promis de faire du bien et a quitt la femme en prononant comme derniers mots: "Que vous soit accord le salut". La femme a ensuite pu parler elle-mme avec sa propre langue et enfin ressentir paix et srnit aprs la fatigue que le djinn lui causait. Puis, elle est revenue me voir, plus d'un mois plus tard, accompagne de ses deux
801 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 299) 802 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 300

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frres, de son oncle maternel et de sa sur et elle m'a dit qu'elle allait bien et que le djinn ne s'tait pas retourn encore une fois, louange Allah. Je lui ai demand ce qu'elle sentait quand il l'habitait. Elle a rpondu qu'elle avait des mauvaises ides qui contredisaient la charia et avait une tendance embrasser la confession bouddhiste et lire les livres traitant de ce sujet. Mais, aprs qu'Allah l'a sauve de lui, ces ides se sont disparues et elle a pu revenir elle-mme, qui n'avait rien voir avec ces ides perverses. J'ai appris que l'honorable cheikh `Al At-Tanttwiyy avait ni cet incident et affirm que cela tait de l'imposture et du mensonge. Il a mme dit que ces paroles pouvaient avoir t enregistres avec la femme et qu'elle n'en avait rien dit. J'ai demand de voir la bande sonore dans laquelle il avait enregistr ses paroles et j'ai appris de lui ce qui prcde. J'ai t beaucoup tonn de le voir croire la possibilit d'un enregistrement alors que j'ai pos plusieurs questions au djinn et qu'il m'a rpondu. Comment une personne raisonnable peut-elle penser que la personne qui enregistre est la fois celle qui pose la question et celle qui rpond ? Ceci est une erreur des plus ignobles et laisse croire la possibilit du faux. Ce cheikh a galement prtendu, dans ses propos, que la conversion l'Islam d'un djinn par le biais d'un tre humain contredisait ce qu'Allah, l'Exalt, a dit dans l'histoire de Soulaymn: {et fais-moi don d'un royaume tel que nul aprs moi n'aura de pareil}803. Nul doute que ceci est galement une erreur de sa part, qu'Allah le guide, et une mauvaise comprhension, car la conversion d'un djinn par le biais d'un humain ne contredit pas l'invocation faite par Soulaymn. Un nombre immense de djinns se sont convertis l'Islam grce au Prophte ( ). Allah a expliqu ceci dans les sourates d'Al-Ahqf et d'Al-Djinn, et il a t rapport dans les deux Sahhs l'un des hadiths relats par Abou Hourayra, qu'Allah soit satisfait de lui, dans lequel le Prophte ( ), a dit Le Satan s'est oppos moi et m'a pris de force pour que j'interromps la prire. Allah m'a permis de m'emparer de lui et de l'trangl 804je m'empressais de le ligoter au mt jusqu'au matin pour que vous le voyiez mais je me suis rappel de l'invocation de mon frre Solaymn, `Alaihi As-Salam, {"Seigneur, pardonne803 (Sd) 38: Verset 35 804 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 301

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moi et fais-moi don d'un royaume tel que nul aprs moi n'aura de pareil}805 Allah l'a refoul, humili . Les termes de ce hadith ont t rapports par AlBoukhr. La version de Mouslim est la suivante: Un diable des djinns m'a pris revers, hier, pour me faire interrompre la prire. Allah m'a permis de m'emparer de lui et je l'ai trangl. J'allais le ligoter ct de l'une des colonnes de la mosque jusqu'au matin pour que vous tous le voyez mais je me suis rappel de l'invocation de mon frre Solaymn : {Seigneur, pardonne-moi et fais-moi don d'un royaume tel que nul aprs moi n'aura de pareil. Allah l'a repouss, humili}806 . An-Nass` rapporte, conformment aux conditions poses par Al-Boukhr d'aprs `A`icha (Qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit: Pendant que l'Envoy d'Allah ( ) faisait la prire, Satan s'est prsent lui, alors le Prophte put s'emparer de lui et l'trangler. Le Prophte ( ) dit: "Quand j'ai senti la salive coulant de sa langue sur mes mains... Si ce n'tait l'invocation de Solaymn (Salomon), vous l'auriez trouv attach pour que tout le monde le voie" . Ceci a t rapport par Ahmad et Abou Dwoud relatant un rcit d'Abou Sa`d : Je me suis mis l'trangler de mes deux mains, jusqu' ce que je trouvt sa salive en train de couler entre mes deux doigts que voici, le pouce et l'index . AlBoukhr a rapport un hadith dont le dbut de la chane de narration est inconnu, d'aprs Abou Hourayra qu'Allah soit satisfait de lui, qui a dit: Le Prophte ( ), m'a confi la garde de la Zakt du mois de Ramadan. Quelqu'un est venu me trouver et a puis pleine main dans la nourriture. 807Je l'ai attrap et lui ai dit: 'Par Allah, je t'emmnerai chez le Messager d'Allah ( ). Il m'a dit: 'Je suis un ncessiteux, j'ai des enfants et je suis dans la misre'. Je l'ai relch. Au matin, le Prophte ( ), m'a dit: O Abou Hourayra Qu'a fait ton captif hier ?Je lui ai rpondu: 'O Messager d'Allah ( ), il s'est plaint de sa misre et dit qu'il avait des enfants, j'ai eu alors piti de lui et l'ai relch'. Il m'a dit: 'Certes il t'a menti et il reviendra'. J'tais alors sr qu'il retournerait, conformment la parole du Prophte ( ). Je l'ai surveill et il revint pour voler de la nourriture, je l'ai attrap et lui ai dit que je l'emmnerai chez le Messager d'Allah ( ). Il m'a rpondu: 'Laisse-moi, je suis un ncessiteux et ai des enfants, je ne reviendrai
805 (Sd) 38: Verset 35 806 (Sd) 38: Verset 35 807 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 302

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pas'. J'ai eu piti de lui et l'ai relch. Au matin le Prophte ( ), m'a dit: 'O Abou Hourayra, Qu'a fait ton captif hier ?Je lui ai rpondu: 'O Messager d'Allah ( ), il s'est plaint de sa misre et dit qu'il avait des enfants, j'ai eu alors piti de lui et l'ai relch'. Il m'a dit: 'Certes il t'a menti et il reviendra'. Je l'ai surveill la troisime fois et il est revenu pour voler de la nourriture. Je l'ai attrap et lui ai dit que je l'emmnerais chez le Messager d'Allah ( ), et que c'tait la dernire des trois fois qu'il prtendrait ne pas revenir alors qu'il revenait. Il m'a dit: 'Laisse-moi t'apprendre des paroles qu'Allah te rendra utiles'. Je lui ai demand lesquelles. Il m'a dit: 'Avant de te coucher, rcite le verset du Trne : {Allah ! Point de divinit part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-mme AlQayym}808 jusqu' la fin du verset; Allah te consacrera un gardien et aucun diable ne t'approchera jusqu'au matin. Je l'ai relch. Au matin, le Prophte, m'a demand: 'Qu'a fait ton captif hier ?Je lui ai rpondu: Il a prtendu m'apprendre des paroles qu'Allah me rendrait utiles, je l'ai donc libr. Il m'a demand lesquelles, je lui ai rpondu: 'Il m'a dit: 'avant de te coucher, rcite le verset du Trne du dbut jusqu' la fin'{Allah ! Point de divinit part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-mme Al-Qayym}809. Il m'a dit: 'Allah te consacrera un gardien et aucun diable ne t'approchera jusqu'au matin - ils taient les plus attachs au bien - le Prophte ( ), a dit: 'Certes, il t'a dit, cette fois-ci, la vrit alors qu'il a toujours t menteur. Sais-tu qui tu parlais ces trois nuits, O Abou Hourayra ? 'Je lui ai rpondu que non; il me dit alors: 'C'tait le Satan . Le Prophte ( ), a inform, dans un hadith authentique, qui a t rapport par Boukhr et Mouslim citant pour narrateur Safiyya, qu'Allah soit satisfait d'elle, que : Le dmon s'infiltre en l'homme, tel que le sang qui coule dans ses veines . L'imam Ahmad, qu'Allah lui fasse misricorde, rapporte dans son Mousnad (Volume 4, page 216), par une bonne chane de narration, que `Othmn ibn `Abd-Al-`Ass qu'Allah soit satisfait de lui, avait dit: 'O Envoy d'Allah, le diable s'est interpos entre moi et ma prire ainsi que ma lecture (du Coran) '. Il a rpondu: 'C'est un diable surnomm Khanzab. Si tu sens sa prsence, implore la

808 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 255 809 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 255

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protection d'Allah contre lui puis expectore trois fois sans salive du ct gauche'. J'ai obi et Allah, l'Exalt, l'a chass loin de moi . Selon de nombreux hadiths authentiques rapports du Prophte ( ), chaque tre humain a un compagnon insparable parmi les anges et un autre parmi les diables, mme le Prophte ( ), en a mais Allah l'a aid et ce compagnon diable est devenu musulman et ne lui ordonne que de faire le bien. Le Coran, la Sunna et l'unanimit de la nation prouve la possibilit pour un tre humain d'tre habit par un djinn qui entrane son alination, comment serait-il donc possible pour 810 celui qui se rclame des gens de la science, de nier ceci, sans se fonder sur un savoir ou une guidance, mais uniquement pour imiter certains des gens de la bid`a qui contredisent les adeptes de la Sunna et de l'unanimit des musulmans ? Qu'Allah nous aide, il n'y a point de puissance ni de force en dehors d'Allah. Je vous voquerai, cher lecteur, les propos des spcialistes en la matire ce sujet, si Allah le veut. Propos des exgses, qu'Allah leur fasse misricorde, concernant le verset Coranique suivant : {Ceux qui mangent (pratiquent) de l'intrt usuraire ne se tiennent (au jour du Jugement dernier) que comme se tient celui que le toucher de Satan a boulevers}811. Abou Dja`far ibn Djarr, qu'Allah lui fasse misricorde, a dit au sujet de l'exgse du verset suivant: {Ceux qui mangent (pratiquent) de l'intrt usuraire ne se tiennent (au jour du Jugement dernier) que comme se tient celui que le toucher de Satan a boulevers}812. Quil signifiait que le Satan le faisait souffrir d'une confusion mentale et que c'tait lui qui l'tranglait et entranait son alination. "le toucher" signifie: folie et dmence. Al-Baghaw, qu'Allah lui fasse misricorde, interprte ledit verset: {ne se tiennent (au jour du Jugement dernier) que comme se tient celui que le toucher de Satan a boulevers}813. Cest--dire : la folie. On dit, untel a t touch, alors il est alin s'il tait un fou. Fin de citation.

810 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 303 811 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 275 812 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 275 813 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 275

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Ibn Kathr, qu'Allah lui fasse misricorde, a affirm, propos de ce verset: {Ceux qui mangent (pratiquent) de l'intrt usuraire ne se tiennent (au jour du Jugement dernier) que comme se tient celui que le toucher de Satan a boulevers}814. Cest--dire: qu'ils lveront de leurs tombes comme un alin, en plein tat de dmence, lorsque le Satan le touche, autrement dit, ils se lveront d'une manire rpugnante. Ibn `Abbs (Qu'Allah soit satisfait de lui), a dit: " Celui qui prte usure sera ressuscit au jour du Jugement Dernier comme un fou, et il sera trangl ". Ceci a t rapport par Ibn Ab Htim qui a dit qu'il a t rapport de `Awf ibn Mlik et de Sa`d ibn Djarr, As-Sad, Ar-Rab` ibn Anas, Qatda, Mouqtil ibn Hayyn et autres. Ceci tait le sens de ses paroles, qu'Allah lui fasse misricorde. Al-Qortob, qu'Allah lui fasse misricorde, a dit au sujet de l'exgse du verset: {Ceux qui mangent (pratiquent) de l'intrt usuraire ne se tiennent (au jour du Jugement dernier) que comme se tient celui que le toucher de Satan a boulevers}815. Ce verset 816rfute la dngation de ceux qui prtendent que la dmence cause par le djinn, qu'elle est le fruit de l'action humaine, que le Satan ne peut pas s'infiltrer dans l'tre humain et ne peut pas le toucher. Les paroles des exgtes dans ce domaine foisonnent, pour celui qui le veut. Le cheikh Al Islam Ibn Taymiyya, qu'Allah lui fasse misricorde, dans son livre "Explication de la preuve du caractre gnral du message pour les humains et les djinns", dans Madjmou` (Assemblage) de Fatawa (Volume 19, page 9 65), ce propos selon ce qui est prcd (a dit : "la raison pour laquelle un groupe de Mou`tazilites tels qu'Al-Djab` et Abou Bakr Ar-Rz ont ni l'infiltration du djinn dans le corps de l'alin sans nier l'existence du djinn, car cet incident n'a pas t voqu dans les rcits rapports du Prophte, , autant que l'existence du djinn; ils sont fautifs ce sujet. Ceci explique la raison pour laquelle AlAch`ar a affirm dans les articles des gens de la sunna et de l'unanimit des musulmans qu'ils soutenaient que le djinn s'infiltrait dans le corps de l'alin,
814 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 275 815 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 275 816 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 304

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comme Allah, l'Exalt, a dit: {Ceux qui mangent (pratiquent) de l'intrt usuraire ne se tiennent (au jour du Jugement dernier) que comme se tient celui que le toucher de Satan a boulevers}817. `Abd-Allah ibn Ahmad ibn Hanbal a dit: "J'ai dit mon pre qu'un groupe de personne prtendait que le djinn ne s'infiltrait pas dans le corps de l'tre humain. Il m'a rpondu: "Mon fils, ils mentent, c'est lui qui parle par le biais de sa langue (de la langue de l'humain"....) Il a dit, galement, qu'Allah lui fasse misricorde dans le Volume 24 de Fatawa, page 276 - 277, que l'existence du djinn est prouve par le Coran et la Sunna ainsi que par l'unanimit des prdcesseurs et des imams de la nation. Il en est de mme pour l'infiltration du djinn dans le corps de l'tre humain qui est tay par le consensus des imams des gens de la Sunna et du Consensus. Allah, l'Exalt, a dit: {Ceux qui mangent (pratiquent) de l'intrt usuraire ne se tiennent (au jour du Jugement dernier) que comme se tient celui que le toucher de Satan a boulevers}818. Dans le "Sahh" d'aprs le Prophte ( ) Le dmon s'infiltre en l'homme, tel que le sang qui coule dans ses veines . `Abd-Allah, fils de l'imam Ahmad ibn Hanbal a dit: "J'ai dit mon pre que des groupes de personnes affirmaient que le djinn ne s'infiltrait pas dans le corps de l'alin. Il m'a rpondu: 'Mon fils, ils mentent; c'est lui qui parle en usant de sa langue (de celle de l'alin) '. Ce qu'il a dit est connu; lorsque l'homme est atteint de folie, il parle un langage inintelligible, il se flagelle si fortement qu'un chameau, sa place, en aurait t nettement affect. Cependant, l'alin ne sent ni les coups ni les paroles qu'il dit; il peut mme entraner 819un tre humain ordinaire (qui n'est pas atteint de dmence), tirer le tapis sur lequel il est assis, transporter les machines d'un lieu un autre, et autres actes de ce genre qui prouvent forcment, pour ceux qui en sont tmoins que celui qui parle par la voix de cet tre humain et qui meut ce corps est d'un autre genre, diffrent des humains.

817 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 275 818 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 275 819 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 305

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Nul d'entre les grands imams des musulmans ne nie l'infiltration du djinn dans le corps de l'alin. Celui le nie aura prtendu que la Charia a menti. Aucune preuve de celle-ci ne le nie galement. ) Fin de citation. L'imam Ibn Al-Qayyim, qu'Allah lui fasse misricorde, a dit dans son livre "les provisions de la Rencontre puises dans la guidance du meilleur des serviteurs", Volume 4, page 66 69, ceci: (il y a deux genres de dmence: La dmence cause par les mauvais esprits sur terre. La dmence cause par les mauvaises humeurs. C'est le second genre qui intresse les mdecins qui analysent ses causes et les moyens de le traiter. Concernant la folie cause par les esprits, les grands mdecins et les mdecins raisonnables avouent qu'il existe et soutiennent que son remde ne peut tre ralis que par la rencontre des bons esprits du ciel avec ceux mauvais de la terre pour que les premiers puissent repousser le mal caus par les seconds et neutraliser leur effet. Ceci est soutenu par Pocrate dans certains de ses livres. Il y a voqu quelques remdes la dmence en disant qu'ils n'taient bons que pour le premier genre de dmence et non pour le second. Alors que les mdecins ignorants et bas et qui font de l'incroyance une vertu, ceux-l nient la dmence cause par les esprits et n'admettent pas qu'elle peut influencer le corps de l'alin. Ils ne possdent que de l'ignorance et rien dans la mdecine ne peut soigner ce genre de folie; la ralit en est la preuve. Attribuer ceci certaines mauvaises humeurs est correct dans certaines et non toutes les formes de dmence...820 jusqu' ce qu'il a dit: les mdecins athes n'ont pu dmontrer que la folie cause par les mauvais esprits uniquement; alors que les mdecins raisonnables et ayant connaissance des esprits et de leur influence rient de leur ignorance et de leur manque de raison).

820 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 306

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Le remde de ce genre de dmence comporte deux volets: l'un li l'alin et l'autre la personne qui le traite, concernant le premier volet: Il dpend de la force de l'me de l'alin et de la sincrit de son recours au Crateur de ces esprits, ainsi que l'invocation correcte de Sa protection, en le faisant avec le cur et la langue la fois. C'est l une me battante; un combattant ne peut avoir raison de son ennemi par l'arme qu' deux conditions: l'arme elle-mme doit tre bonne et le bras doit tre assez fort. Si l'un des deux fait dfaut, l'arme ne pourra pas faire grand-chose. Qu'en serait-il alors si ces deux conditions n'existent pas et que le cur est dnu de la foi en l'unicit, du sentiment qui pousse se remettre Allah, de la crainte d'Allah et de toute guidance et qu'il n'a aucune arme. Concernant le second volet, la personne qui traite: Elle doit elle aussi rpondre ces deux conditions. Il y a de ces personnes qui se contentent de dire: "Sors de lui" ou "au nom d'Allah" ou encore "il n'y a aucune puissance ni de force en dehors d'Allah". Le Prophte ( ), a dit: Fais sortir l'ennemi d'Allah, je suis le Messager d'Allah . J'ai vu notre cheikh envoyer l'alin une personne pour parler l'esprit qui l'habite et dire: "Le cheikh te dit de sortir. Ceci ne t'es pas permis". L'alin reprenait alors connaissance. Le cheikh pouvait lui-mme adresser la parole cet esprit. Lorsque ce dernier tait rebelle, le cheikh pouvait alors recourir aux coups pour le faire sortir. L'alin reprenait conscience sans prouver de douleurs. Nous l'avons vu, nous et d'autres personnes, faire ceci de nombreuses fois... Il a dit: "En rsum, ce genre de dmence et son remde n'est ni que par les personnes qui sont peu raisonnable et ne jouissent pas d'une grande science. Dans la majorit du temps, les mauvais djinns n'habitent que ceux qui ne sont pas de bons croyants, dont la foi est absente de leurs curs, qui s'abstiennent du Dhikr et des invocations rapportes du Prophte, , implorant la protection d'Allah et des invocations de la foi. 821Les mauvais esprits trouvent donc la
821 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 307

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personne sans dfense, peut tre dvtu et par consquent expos leur influence...) Fin de sa citation, qu'Allah lui fasse misricorde. Conformment aux preuves de la Charia et de l'unanimit des gens de la science qui font partie des gens de la Sunna et de la communaut des musulmans, un djinn peut s'infiltrer dans le corps d'un humain. Il s'avre ainsi pour le lecteur, la fausset de l'opinion de ceux qui nient ce phnomne et de l'opinion du Cheikh `Al At-Tanttwiyy. Ce cheikh a promis, dans son discours, de revenir la vrit ds qu'il en prenait connaissance; peut-tre donc reviendrait-il la raison aprs la lecture de notre article. Nous implorons qu'Allah lui accorde ainsi qu' nous la guidance et la russite. D'aprs ce que nous avons dit, il saura galement que ce que la revue An-Nadwa a publi dans son numro paru le 14/10/1407 page 8, au sujet du professeur Mohammad `Irfn qui explique que le mot dmence avait disparu du dictionnaire mdical. Ce professeur a galement prtendu que l'infiltration du djinn dans le corps de l'tre humain et l'usage de sa langue pour parler tait une conception scientifique errone cent pour cent. Tout ceci est faux et rsulte d'un manque de connaissances propos des questions religieuses et de l'opinion des gens du savoir et de la Sunna et du Consensus. Si ce phnomne est inconnu de nombreux mdecins, cela ne constitue aucunement un argument dmontrant son inexistence mais plutt une grande ignorance de ce que connaissent les autres savants connus pour leur vracit, leur probit et leur sagacit concernant la religion. Cette question fait l'unanimit des gens de la Sunna et du Consensus. Ceci est d'ailleurs rapport par cheikh Al-Islam Ibn Taymiyya de tous les gens de la science ainsi que d'Abou-Al-Hassan Al-Ach`ar qui l'a rapport des gens de la Sunna et du Consensus. Ceci a t rapport de Abou-Al-Hassan Al-Ach`ar par l'rudit Abou `Abd-Allah Mohammad ibn `Abd-Allah Ach-Chibl AlHanaf, dcd en 799 de l'Hgire, dans son ouvrage [Akm Al-Mourdjm Fi Gar`b Al-Akhbr Wa Ahkm Al-Djn] dans le cinquante et unime chapitre du livre mentionn. ~ 298 ~

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Il a t prcdemment affirm par Ibn Al-Qayyim, qu'Allah lui fasse misricorde, que les grands mdecins et les mdecins raisonnables admettent l'existence de ce genre de phnomne et que seuls les mdecins vils et athes le nient. Sachez, cher lecteur, donc ceci et tenez la vrit que nous venons de mentionner et ne vous laisser pas fourvoyer par les mdecins ignorants 822et autres ni par ceux qui en parlent sans se fonder sur le savoir ni sur la clairvoyance mais uniquement pour imiter les mdecins ignorants et des gens de bid`a parmi les Mou`tazilites et autres. Qu'Allah nous aide.

Notice Les hadiths authentiques et les propos des gens du savoir que nous avons mentionns prouvent que parler au djinn, lui donner des leons et de l'appeler emprunter la voie de l'Islam et que la rponse favorable du djinn ne contredit pas les versets Coraniques au sujet de Soulaymn, `Alaihi As-Salm dans la Sourate Sd, Soulaymn a dit: {Il dit: "Seigneur, pardonne-moi et fais-moi don d'un royaume tel que nul aprs moi n'aura de pareil. C'est Toi le grand Dispensateur"}823. Ceci dit, ordonner au djinn le bien, l'interdire de faire le rprhensible et le battre s'il refuse de sortir du corps de l'homme ne contredit en rien le verset susmentionn; bien au contraire, ceci est obligatoire pour repousser toute violence, donner raison l'opprim, ordonner de faire le bien et interdire le rprhensible, comme ceci est ncessaire avec un tre humain. Ceci est tay par un hadith authentique dans lequel le Prophte ( ), a dit: Il a essay d'trangler Satan jusqu' ce que sa salive faillie couler sur la main noble du Prophte ( ) et il ajouta: "Si ce n'tait l'invocation faite par mon frre Solaymn (Salomon), il aurait t rest attach jusqu' ce que les gens le voient" . Dans une version de Mouslim selon un hadith rapport par Abou-Ad-Dard`, le Prophte ( ), a dit: L'ennemi d'Allah, Ibls a apport une flamme de feu pour le mettre devant mon visage. J'ai dit trois fois: j'invoque la protection
822 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 308 823 (Sd) 38: Verset 35

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d'Allah contre toi. J'ai dit ensuite: je te maudis par la maldiction d'Allah la plus parfaite, mais il n'a pas recul trois fois. J'ai voulu m'emparer de lui par Allah; sans l'invocation de notre frre Solaymn, il aurait t ligot et aurait t sujet l'amusement des enfants des gens de Mdine . Il est, en fait, plusieurs hadiths qui traitent de ce sujet. Ce sont les propos des gens du savoir. Je souhaite que ce que nous avons dit soit suffisant et convaincant pour celui qui recherche la vrit. J'implore Allah, par Ses noms et Ses attributs sublimes, de nous permettre ainsi que tous les musulmans de connatre Sa religion et de raffermir nos pas sur cette voie, qu'Il nous accorde tous d'atteindre la vrit dans nos paroles et nos actes. Nous L'implorons de nous protger ainsi que tous les musulmans, de parler sans se fonder sur le savoir et de nier ce que nous ne connaissons pas. Il en est le Seul garant et le Seul capable. Qu'Allah accorde Sa Bndiction et Son salut Son Serviteur, Messager et Prophte Mohammad, sa famille, ses compagnons et ceux qui le suivent dans la bienfaisance. 824Quel est l'avis religieux sur ce qu'on nomme la science de l'appel aux esprits ? Louange Allah et que Ses grces et Sa paix soient accordes au messager d'Allah ( ) ainsi qu' sa famille, ses compagnons et ceux qui sont guids en suivant sa bonne voie. Il s'est divulgu parmi plusieurs gens du Livre et parmi d'autres ce que l'on nomme la science de l'appel aux esprits. Ils prtendent faire venir les esprits des morts conformment une mthode invente par ceux qui s'occupent de cette magie. Ils interrogent ceux-ci sur les morts, s'ils sont chtis ou combls de dlices et sur d'autres questions supposes tre connues par ces esprits d'outretombe. J'ai profondment rflchi ce sujet et il m'est apparu que c'est une fausse science et une magie satanique qui vise pervertir les croyances et les bons comportements, semer la confusion parmi les Musulmans et finir par prtendre la possession de la science de l'Inconnaissable dans des affaires nombreuses.
824 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 309

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Ainsi, j'ai pens aborder brivement cette question afin d'claircir la vrit, de donner conseil notre Oumma et de dissiper la confusion des gens, je dis alors : Dans cette question comme dans toutes les autres, on doit incontestablement se rfrer au livre d'Allah et la Sunna de son messager ( ), attestant ce que ces rfrences, ou l'un des deux, attestent et contestant ce qu'elles, ou l'un des deux, contestent, comme a dit Allah (Exalt Soit-il) : { les croyants ! Obissez Allah, et obissez au Messager et ceux dentre vous qui dtiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprtation (et aboutissement)}825. 826La question de l'esprit fait alors partie des affaires de l'Inconnaissable dont Allah (Exalt soit-Il) dtient la science et la ralit, il n'est donc admis d'aborder ces questions qu'en se rfrant une preuve lgifre, Allah le Trs Haut a dit: {[Cest Lui] qui connat le mystre. Il ne dvoile Son mystre personne}827 {sauf celui quIl agre comme Messager et quIl fait prcder et suivre de gardiens vigilants}828, et Il a dit (Glorifi soit-Il) dans la Sourate An-Naml: {Dis: "Nul de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne connat l'Inconnaissable, part Allah"}829, jusqu' la fin du verset. Les Oulmas (qu'Allah leur fasse misricorde) ont diverg au sujet de la signification de l'me dans cette parole d'Allah (Le Trs Haut), dans la sourate ''Le Voyage Nocturne'': {Et ils tinterrogent au sujet de lme, - Dis: Lme relve de lOrdre de mon Seigneur . Et on ne vous a donn que peu de connaissance}830. Certains d'entre eux ont expliqu que c'est l'me qui habite les corps. Le verset prouve alors que l'me relve de l'Ordre d'Allah et que personne ne connat rien son propos, sauf ce qu'Allah nous a enseign, car c'est une affaire dont Allah, Glorifi soit-Il, dtient la connaissance et Il l'a dissimul ses cratures. Le noble Coran et les hadiths authentiques du Prophte ( ) ont prouv que les mes des morts existent toujours aprs avoir quittes les corps; Allah Exalt soit-Il l'affirme : {Allah reoit les mes au moment de leur mort
825 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 59 826 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 310 827 Les djinns (Al-Jinn) 72: Verset 26 828 Les djinns (Al-Jinn) 72: Verset 27 829 Les fourmis (An-Naml) 27: Verset 65 830 La voyage nocturne (Al-Isr) 17: Verset 85

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ainsi que celles qui ne meurent pas au cours de leur sommeil. Il retient celles qui Il a dcrt la mort, tandis qu'Il renvoie les autres jusqu' un terme fix}831 jusqu' la fin du verset. Il a t confirm que le Prophte d'Allah ( ) a fait jeter dans un puits puant et rpugnant des puits de Badr vingt-quatre des forts de Qorach. Il ( ) avait l'habitude quand il a le dessus sur un groupe de rester sur place trois nuits. Ainsi, aprs avoir sjourn trois jours Badr, il a ordonn de seller les montures. Il a march ensuite suivi par ses compagnons qui ont rapport: nous ne le voyons partir que pour une de ses affaires, jusqu' ce qu'il se tienne sur le bord du puits, alors il a commenc les appeler par leurs noms et les noms de leurs pres, O untel fils d'untel ! Et untel fils d'untel ! 832Cela vous ferait plaisir si vous auriez obi Allah et Son messager ! ? Car nous avons trouv ce que nous avait promis notre Seigneur vrai. Avez-vous trouv ce que votre Seigneur vous avait menac vrai ? le rapporteur a poursuivi: `Omar a dit: O messager d'Allah ! Qu'as-tu parler des corps sans mes ? Le messager d'Allah ( ) a dit: Par celui Qui dtient l'me de Mohammad dans Sa main, vous n'entendez pas mieux qu'eux lorsque je parle, mais ils ne peuvent pas rpondre . On a confirm d'aprs lui ( ) : Le mort entend le bruit des pas de ceux qui l'escortaient vers sa demeure dernire, quand ils rebroussent chemin pour rentrer chez eux . L'rudit Ibn Al-Qayyim (qu'Allah lui fasse misricorde) a dit: "Les prdcesseurs sont unanimes ce sujet. Leurs paroles ont concord les unes aux autres sur le fait que le mort reconnat ce qui le visiter et se rjouit pour cette visite.", Ibn Al-Qayym a rapport que Ibn `Abbs (qu'Allah soit satisfait d'eux) dans l'exgse des paroles d'Allah le Trs-Haut: {Allah reoit les mes au moment de leur mort ainsi que celles qui ne meurent pas au cours de leur sommeil. Il retient celles qui Il a dcrt la mort, tandis qu'Il renvoie les autres jusqu' un terme fix}833. "J'tais inform que les mes des vivants et des morts se rencontrent dans les rves et se questionnent, alors Allah retient les mes des morts et renvoie les mes des vivants leurs corps", Ibn Al-Qayyim (qu'Allah lui fasse misricorde)
831 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 42 832 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 311 833 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 42

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a poursuivi: "Ce qui prouve la rencontre des mes des vivants avec celles des morts c'est que le vivant voit le mort dans son rve, lui demande des informations et reoit de lui tout ce qu'il ignore, leurs informations concident ainsi ensemble". Les prdcesseurs ont t donc d'accord sur le fait que les mes des morts demeureront autant qu'Allah veut et qu'elles entendent. Or, rien n'atteste leur communication avec les vivants en dehors du rve. De mme, ce que prtendent les charlatans de pouvoir appeler les esprits de quiconque des morts, de leur parler et de les interroger n'a rien de vrai. Ce sont des allgations mensongres non appuyes ni par les textes ni par la raison. Il est vrai qu'Allah (Glorifi et Exalt soit-Il) est trs scient de ces mes. Il en dispose et dtient le pouvoir de les renvoyer leurs corps quand Il veut. Il est le seul grer Son royaume et Sa cration sans conteste. Tous ceux qui disent autre chose, prtendent ce dont ils n'ont aucune science et colportent des informations mensongres 834au sujet des mes soit pour gagner de l'argent, soit pour prouver leur capacit de faire ce que nul autre ne peut le faire, soit pour semer la confusion parmi les gens afin de pervertir la religion et la croyance. Les esprits que ces charlatans prtendent faire venir ne sont que des esprits des diables. Ces imposteurs se mettent au service de ces diables en les adorant et satisfaisant leurs demandes et, leur tour, ces derniers leur rendent service, en s'attribuant faussement les noms des morts appels par ces charlatans. Allah le Trs-Haut nous a inform leur sujet: {Ainsi, chaque prophte avons-Nous assign un ennemi: des diables dentre les hommes et les djinns, qui sinspirent trompeusement les uns aux autres des paroles enjolives. Si ton Seigneur avait voulu, ils ne lauraient pas fait; laisse-les donc avec ce quils inventent. Et pour que les curs de ceux qui ne croient pas lau-del se penchent vers elles, quils les agrent, et quils perptrent ce quils perptrent}835 et le Trs Haut a dit: {Et le jour o Il les rassemblera tous: communaut des djinns, vous avez trop abus des humains . Et leurs allis parmi les humains diront: O notre Seigneur, nous avons profit les uns des autres, et nous avons atteint le terme que Tu avais fix pour nous. Il leur dira: lEnfer est votre demeure, pour y
834 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 312 835 Les bestieux (Al-Anm) 6: Verset 112-113

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rester ternellement, sauf si Allah en dcide autrement. Vraiment ton Seigneur est Sage et Omniscient}836. Les exgtes du Coran ont cit que les djinns s'taient rjouis des hommes qui leur vouaient un culte, leur offraient des sacrifices, leur prsentaient les vux et faisaient des invocations. Quant aux hommes, ils s'taient rjouis des djinns qui satisfaisaient leurs demandes, leur apprenaient certaines informations sur l'Inconnaissable qu'ils ont saisies des rgions loignes ou coutes la drobe ou mme falsifis dans la plupart des cas. Si nous admettons que ces hommes ne rendent pas aux esprits qu'ils font venir aucun culte pour en tre proche, cela ne rend cette affaire licite en rien, car le fait de s'informer auprs des diables, des devins et des astrologues est interdite dans la charia, et le fait d'attester leurs renseignements est une norme sentence et un pch majeur qui fait mme partie des branches de la mcrance conformment la parole du Prophte ( ) : Quiconque va consulter un voyant et lui pose des questions, se verra refuser sa prire pendant quarante jours . Et dans le Mousnad de 'Ahmad et les Sounans, le Prophte ( ) a dit: Quiconque va trouver un devin et prte foi ses propos, nie la Rvlation reue par Mohammad ( ) . 837Beaucoup de hadiths et de paroles des prdcesseurs font allusion cette sentence. De mme, le fait de faire venir ces esprits, l'en croire ces imposteurs, est incontestablement interdit par le prophte ( ), parce qu'ils sont toujours les mmes genres d'esprits diaboliques employs par les devins. Il n'est donc admis ni de leur demander des informations, ni de les faire appeler, encore mois d'attester leurs paroles. Ceci est totalement proscrit, blmable et faux conformment ce que tu as entendu des hadiths et d'autres propos cet gard. Tout ce qu'ils rapportent d'aprs ces esprits, relve, en fait, de la science de l'Inconnaissable, alors qu'Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Dis: "Nul de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne connat l'Inconnaissable, part Allah"}838. Il se peut que ces esprits soient les diables qui taient lis aux morts durant leurs vies. Ces diables transmettent alors les renseignements qu'ils savent sur la vie du dcd en prtendant qu'ils sont les mes des morts qui taient lies leurs corps. On ne doit donc pas en croire, ni les faire appeler, ni les questionner conformment la preuve dj mentionne. Ces hommes n'appellent que des
836 Les bestieux (Al-Anm) 6: Verset 128 837 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 313 838 Les fourmis (An-Naml) 27: Verset 65

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diables et des djinns dont ils se servent en change du culte qu'ils vouent ces derniers. Or, on ne doit adorer qu'Allah; ces hommes finissent donc par tre polythistes n'appartenant plus notre religion- Qu'Allah nous prserve-. Le comit permanent des recherches scientifiques et de l'mission des fatwas Dr Al-Ift de l'Arabie Saoudite a publi une fatwa au sujet de l'hypnose qui est une sorte d'appel aux esprits, je cite: "L'hypnose est une sorte de divination moyennant un djinn qui l'hypnotiseur donne pouvoir sur l'hypnotis. Ce dernier parle par la langue du djinn et en le prdominant, ce djinn lui donne la force pour faire certaines besognes. Il ne peut avoir ce pouvoir sur l'hypnotis moins d'tre de mche avec l'hypnotiseur et de lui obir. En contrepartie, Celuici se rapproche de lui. Ce djinn commande alors l'hypnotis comme veut l'hypnotiseur, en le faisant accomplir les besognes requises avec son aide. Ce qui exige la soumission du djinn l'hypnotiseur. C'est pourquoi, on considre comme interdit le fait d'utiliser l'hypnose comme moyen pour indiquer l'endroit du vol ou de la chose gare839, pour porter remde un malade ou pour accomplir n'importe quel acte par l'intermdiaire de l'hypnotis. Cet acte est du polythisme mme conformment ce qu'on a mentionn car on aurait recours ailleurs qu' Allah en n'employant mme pas les moyens qu'Allah a rendu disponibles et permis aux cratures " Fin de la citation. Parmi ceux qui ont dvoil cette fausse allgation, le docteur Mohammad Mohammad Hosayn dans son livre: "Le spiritisme moderne, sa ralit et ses objectifs", et il tait de ceux qui se sont longtemps dups par ce charlatanisme, mais Allah l'a guid vers la vrit. Il a rfut cette allgation aprs l'avoir profondment tudie et a trouv qu'elle n'enferme que des superstitions et du charlatanisme. Il a indiqu dans son livre que ceux qui s'occupent de l'appel aux esprits procdent par des moyens divers, certains sont des dbutants qui utilisent un petit verre ou une tasse et les dplacent entre des lettres dessines sur une table. Les rponses des mes appeles - l'en croire ces imposteurs- sont donnes suivant le total des lettres conscutives; d'autres se servent d'un panier au bout duquel on attache un crayon qui crit les rponses aux questions des demandeurs; et d'autres comptent sur un intermdiaire comme l'hypnose.

839 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 314

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Il a aussi not qu'il doutait que ceux qui prtendaient appeler les mes taient pousss par certains. La preuve en est la publicit faite pour eux, les journaux et revues qui se bousculaient pour suivre leurs nouvelles et diffuser leurs allgations et qui n'avaient men, auparavant, aucune activit dans le domaine de la spiritualit ou de la vie future et n'avaient jamais appel ni la religion ni la foi en Allah. Il a, en outre, indiqu que ces imposteurs se proccupaient de faire revivre la culture pharaonique et les autres cultures prislamiques. Il a aussi fait savoir que les premiers diffuser cette ide taient des gens qui ont perdu quelqu'un de cher, alors ils se consolaient par les fantasmes. Les plus clbres divulguer cette innovation taient le sire Oliver Lodge qui a perdu son fils lors de la premire guerre mondiale et le fondateur du spiritisme en Egypte Ahmad Fahm 840Abou Al-Khayr, qui a perdu son fils en 1937 Apr. J.-C. et qui lui a t octroy aprs une longue attente. Le docteur Mohammad Mohammad Hosayn a annonc qu'il a pratiqu cette innovation tout d'abord au moyen de la tasse et de la table et n'y a trouv rien de persuasif, il a fini par se servir de l'intermdiaire et a essay de voir ce qu'on appelle l'incarnation de l'me ou de la voix directe qui est considre comme preuve de cette allgation, mais il n'a pas russi comme tous les autres car c'est une vaine incarnation. En fait, ce ne sont que des jeux perfectionns bass sur des artifices dissimuls et bien faits qui visent dtruire les religions. En fait, le sionisme mondial et destructif n'est ml cette affaire de loin. Et comme le docteur Mohamed n'a pas t convaincu par ces ides corrompues et n'a pas pu dvoiler leur ralit, il s'est retir tout en ayant la dtermination d'claircir la vrit aux gens. Il a dit: "Ces drangs ne cesseront d'agir jusqu' ce qu'ils tent la Foi et la Croyance bien tablies des coeurs des gens et les livrent un mlange dtraqu d'illusions et de fantasmes. D'ailleurs, ceux qui prtendent appeler les mes n'attribuent aux prophtes ( ) que la qualit d'intermdiaire spirituel comme l'a dit leur chef de file Arthur Findlay dans son livre "En marge du monde antique" au sujet des prophtes: "Ils sont des intermdiaires de haut niveau et les miracles qui se sont produits par leur entremise ne sont que des vnements spirituels comme ceux qui se droulent dans la chambre o l'on appelle les esprits".
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Le docteur Hosayn a ajout : " S'ils n'arrivent pas faire venir les esprits, ils disent que l'intermdiaire n'est pas bon ou fatigu ou que l'audience est inconciliable ou bien qu'il y a parmi eux des douteux ou des dfiants ". Ils prtendent aussi que l'ange Gabriel (Paix sur lui) assiste leurs sances et les bnit, qu'Allah les discrdite. Fin de la parole du docteur Mohammad Mohammad Hosayn. On dduit de ce que nous avons cit au dbut de la rponse et de ce qu'ont cit le comit et le docteur Mohammad Mohammad Hosayn au sujet de l'hypnose que ceux qui se communiquent avec les esprits et font venir les mes des morts pour se renseigner sur ce qu'ils veulent savoir, mettent des allgations mensongres. 841 On sait que ce sont des actes sataniques et du charlatanisme qui ne font pas exception de ce que le Prophte ( ) nous a mis en garde contre tel le fait de se renseigner auprs des devins, des astrologues. Il incombe aux responsables aux pays islamiques d'interdire cet abus et d'y venir bout ainsi que de punir ceux qui s'y adonnent afin dy renoncer. Il incombe aussi aux rdacteurs en chef des journaux islamiques de ne pas colporter cette superstition pour ne pas dgrader leurs journaux. Autrement, ils la traitent pour la rfuter et mettre les gens en garde contre les jeux des diables parmi les humains et les djinns, leur stratagme et leur duperie qui sment la confusion. Allah dit la vrit et guide vers le chemin droit et Il est capable de rformer les musulmans, de les instruire au sujet de la religion et de les prserver de la tromperie des sclrats et de la confusion des allis des diables, Il est tout puissant et que les Bndictions et la Paix d'Allah soient accordes notre Prophte Mohammed.

841 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 316

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Jugement port sur le fait de prendre comme intermdiaires les morts en sollicitant Allah et de visiter les tombes

Louange Allah, Seigneur des univers et que les Bndictions et la Paix d'Allah soient accords notre prophte Mohammad, sa famille et ses compagnons. On m'a demand quel est le jugement port au fait de prendre les morts comme intermdiaires en sollicitant Allah et de visiter les tombes, j'ai rpondu par ce qui suit: Si la visite a pour fin de solliciter les morts, de s'en rapprocher par des sacrifices, de leur faire des vux, de leur demander secours et de les invoquer en dehors d'Allah, c'est du polythisme majeur. Certains agissent de mme avec ce qu'ils appellent les Walys, qu'ils soient parmi les vivants ou les morts, croyant que ces derniers peuvent leur profiter ou leur nuire ou mme exaucer leur invocation ou gurir leurs malades, tout cela est d polythisme majeur. Qu'Allah nous en prserve. C'est le mme cas des polythistes qui ont cru en Al-Lt, Al-'Ouzza et Mant et en leurs autres idoles et divinits. Il incombe ceux qui dtiennent l'ordre et aux oulmas des pays musulmans de rprimander cet acte, d'enseigner aux gens les obligations de la charia d'Allah, de mettre fin ce polythisme pour en prserver le peuple, de dtruire les dmes qui sont sur les tombes et de les enlever, parce qu'ils mnent l'garement et au polythisme et sont considrs comme interdits. Le Prophte ( ) a, en fait, proscrit de construire des difices sur les tombes, de les enduire de pltre, de s'y asseoir et de prier en prenant leur direction et il a maudit ceux qui les tiennent pour des mosques. La construction des mosques ou de tout autre difice sur les tombes est donc interdite. Ces tombes doivent mme tre lgrement leves du sol sans construction au-dessus l'instar des tombes des musulmans Mdine La Lumineuse, ainsi que dans tout pays islamique qui n'a t influenc ni par les innovations ni par les passions.843Quant la visite des tombes effectue pour le rappel et l'invocation d'Allah afin de solliciter Sa misricorde
842 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 317 843 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 318

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l'gard du dfunt, elle est approuve dans la sunna pour les hommes mais sans entreprendre un voyage avec cette fin. Et ce, conformment la parole du Prophte ( ) : Visitez les tombes, car elles vous rappellent de l'au-del , rapport par Mouslim dans son Sahh. Le Prophte ( ) apprenait ses compagnons de dire lors de leur visite des tombes: Que la paix soit sur vous, habitants croyants de cette demeure. Ce qu'Allah vous a promis est arriv. Nous autres, nous sommes renvoys demain ( un autre moment) et nous vous suivrons si Allah le veut. Qu'Allah vous accorde le salut. Seigneur ! Pardonne aux morts et aux vivants . At-Tirmidh a rapport (qu'Allah lui fasse misricorde) d'aprs Ibn 'Abbs (qu'Allah soit satisfait de lui) qui a dit: Le Prophte a pass par les tombes de Mdine et il s'est alors dirig vers elle par son visage et a dit: Que la paix soit sur vous, O gens des tombes ! QuAllah nous pardonne tous ! Vous nous tes des prdcesseurs et nous sommes la suite . Il est, en fait, plusieurs hadiths qui traitent ce sujet. Dans les deux recueils de AlBoukhr et Mouslim, Ab Sa`d Al-Khoudr (qu'Allah soit satisfait de lui) a rapport que le prophte ( ) a dit: Ne sanglez pas vos montures que pour aller trois mosques: La Mosque Sacre (Al-Masdjd Al-Harm) ma mosque que voici et la mosque Al-'Aqs . Qu'Allah vous accorde la russite et que les Bndictions et la paix soient accordes notre Prophte Mohammad, ainsi qu' sa famille et ses compagnons.

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Rponse aux questions relatives au jugement port sur le fait d'offrir les moutons en sacrifice dans les mausoles des Walys et de prier leur environ.

Cheikh respect 'Abd Al-`Azz ibn Bz. Votre frre en Allah -de la Rpublique tunisienne -. Que la paix, la misricorde et les bndictions d'Allah soient accordes vous. Aprs ce prambule Toute mon esprance est en Allah ensuite en vous, O cher cheikh ! afin que vous rpondiez mes questions travers mon chre magazine "Ad-Da`wa", et tous mes remerciements vont d'avance vous... La premire question: Il m'est arriv d'aller la campagne o j'ai pass le jour de la fte d'Al-Adha. J'ai vu des gens, hommes et femmes, s'empresser d'aller visiter les cimetires... Et j'ai t frapp d'tonnement, le matin du jour de la fte, en voyant les personnes prsentes faire la salt au cimetire, un homme en ge mr s'est avanc et les a prsids la salt. Quant moi, je suis rest perplexe et stupfait de ce que j'ai vu et je me suis abstenu de faire avec eux la salt qu'ils l'ont admise comme la salt de la fte. Ma question: Quel est le jugement de l'islam au sujet de cette salt ? Sachant que ces campagnards dont je parle n'ont pas une mosque car ils vivent dans des tentes loigns les uns des autres.
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Remarque: je veux dire par la salt dans le cimetire, la salt son environ, trs loin des tombes. La deuxime question:

844 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 319 845 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 320

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J'ai l'habitude de visiter de temps autre ma famille et mes proches aprs une absence qui durait parfois six mois et parfois une anne complte. A mon arrive, les femmes, filles et dames, m'accueillaient et m'embrassaient pudiquement. Il est vrai que cette habitude est trs rpandue chez nous et elle ne signifie rien pour mes proches qui ne la considrent pas comme illicite. Quant moi, ayant acquis une vaste culture islamique, Louange Allah, je reste confus et stupfait l'gard de cette affaire. Ma question: Comment peux-je viter d'tre embrass par les femmes sachant que si je me contente de leur serrer la main, elles seront fortement en colre contre moi et diront: il ne nous respecte pas et nous dteste et n'prouve pas pour nous de l'amour- je veux dire l'amour de quelqu'un pour quelqu'un d'autre et non pas l'amour physique entre homme et femme. Commettrais-je un pch si je les embrassais ? Sachant que je n'ai pas de mauvaise intention en cela. La troisime question: Mes proches continuent d'offrir les moutons en sacrifice dans les mausoles des walys. Je les ai interdits mais cela n'a fait qu'accrotre leur obstination. Je leur ai dit que c'est du polythisme, et ils me rpondent: nous adorons Allah comme il convient de l'adorer et nous ne commettons en visitant Ses walys aucun pch, ni en disant dans nos implorations: "par le droit de Ton waly untel, guris-nous et loigne de nous cette affliction." Je leur dis que notre religion n'admet pas d'intermdiaire, ils disent: laisse- nous tranquilles.
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Ma question: Comment vois-tu la solution efficace pour les corriger ? Comment dois-je me comporter avec eux ? Et comment peux-je combattre l'innovation ? Merci. Premire rponse: Louange Allah Seigneur des univers et que les Bndictions et la Paix d'Allah soient accordes notre prophte Mohammad, sa famille, ses compagnons et ceux qui les ont suivis dans un beau comportement jusqu'au jour de la Rsurrection.
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La salt de la fte ne s'accomplit que dans les villes et villages, elle n'est pas lgifre dans les dserts et en voyage, conformment la Sunna du messager d'Allah ( ). On n'a pas retenu de lui ( ) ni de ses compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux) qu'ils ont fait la salt de la fte en voyage ni dans le dsert. Lors de son plerinage d'adieu, le prophte ( ) n'a pas fait la salt du vendredi 'Arafa alors que ce jour de Vendredi a concid avec celui de 'Arafa. Il n'a pas aussi fait la salt de la fte Mna On trouve en le suivant ( ) ainsi qu'en suivant ses compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux) tout le bien et le bonheur. Allah est celui qui dtient la russite. La deuxime rponse: Il n'est pas autoris au musulman de serrer la main aux femmes ni de les embrasser sauf sa femme et les femmes parentes un degr qui rend leur mariage interdit, car ceci fait partie des choses proscrites et des causes menant la tentation et l'apparition des turpitudes et il a affirm que le Prophte ( ) a dit: Je ne serre pas la main aux femmes . Et `A'cha a dit (Qu'Allah soit satisfait d'elle) La main de l'Envoy d'Allah ( ) n'a jamais touch la main d'une femme, lors du serment d'allgeance. Il se satisfaisait accepter leur serment d'allgeance par la parole . Et au pire, le fait d'embrasser les femmes qui ne sont pas parentes un degr qui rend le mariage interdit, qu'elles soient les cousines de l'oncle paternel, maternel ou des voisines ou celles qui font partie de la tribu. Cette rprobation fait l'unanimit de tous les musulmans et est considre comme une des plus dangereuses causes menant aux turpitudes interdites. Il incombe au musulman de se mettre en garde contre cette tentation et de persuader toutes les femmes qui ont pris cette habitude parmi ses proches et les autres de l'interdiction de cet acte qui n'est autoris ni aux musulmans ni aux musulmanes mme si leurs proches ou leurs citoyens y sont habitus. On doit rejeter cet acte et en avertir la socit et se suffire de la salutation orale sans changer des poignes de main ni embrasser.

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Troisime rponse: On connat, par des preuves dans le Coran et la Sunna, que le fait d'offrir des offrandes en sacrifice autre qu' Allah comme les walys, les djinns, les idoles ou les autres les cratures, est une association Allah appartenant l'poque prislamique, Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Dis: En vrit, ma Salt, mes actes de dvotion, ma vie et ma mort appartiennent Allah, Seigneur de lUnivers. A Lui nul associ ! Et voil ce quil ma t ordonn, et je suis le premier me soumettre }848. On sait que l'acte de dvotion signifie l'gorgement d'offrandes. Dans ce verset, Allah (Glorifi soitIl) a indiqu que le fait d'offrir un sacrifice autre qu' Allah est un acte polythiste comme la salt faite pour autre qu'Allah. Et Allah a dit: {Nous tavons certes, accord lAbondance. Accomplis la Salt pour ton Seigneur et sacrifie}849. Allah (Exalt soit-Il) a ordonn Son prophte dans cette noble sourate de prier pour Son seigneur et de lui faire un sacrifice, contrairement aux polythistes qui se prosternent et offrent des sacrifices autres qu' Allah. Allah le Trs-Haut a dit: {Et ton Seigneur a dcrt: "N'adorez que Lui}850 et Il a dit (Exalt soit-il) : {Il ne leur a t command, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif}851. Les versets dans ce sens sont nombreux, et le sacrifice fait partie de l'adoration, il est donc obligatoire de vouer un culte exclusif Allah seul. Dans le Sahh de Mouslim, d'aprs l'mir des croyants 'Al ibn 'Abou Tlib (Qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit: Allah maudit celui qui immole pour autre entit quAllah (Exalt Soit-Il) . Quant ces propos: "Je sollicite Allah par le droit de Ses walys ou par le rang de Ses walys ou par le rang du Prophte", ils ne sont pas considrs, chez la majorit des savants, comme acte du polythisme mais une innovation et font partie des moyens aboutissant au polythisme. En fait, l'invocation est un acte d'adoration, mais la faon d'en entreprendre n'est pas fixe. Cependant, rien n'est prouv dans la tradition du prophte ( ) quant la lgitimit ou l'autorisation de prendre comme intermdiaire (dans notre invocation) un des cratures en raison de sa dignit ou de son rang. Il n'est donc pas autoris au musulman de prendre un intermdiaire en invoquant Allah (Exalt soit-Il). C'est un acte qui n'a pas t
847 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 322 848 Les bestieux (Al-Anm) 6: Verset 162-163 849 L'abondance (Al-Kawthar) 108: Verset 1-2 850 La voyage nocturne (Al-Isr) 17: Verset 23 851 La preuve (Al-Bayyina) 98: Verset 5

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lgifr par Allah (Exalt et Glorifi soit-Il) qui a dit: {Ou bien auraient-ils des associs ( Allah) qui auraient tabli pour eux des lois religieuses qu'Allah n'a jamais permises ?}852. Le prophte 853( ) a dit : Celui qui innovera dans notre religion des choses qui n'en font pas partie, qu'on le lui rejette . Approuv l'unanimit. Mouslim l'a rapport dans sa variante et dans une autre cite par AlBoukhr, dans son Sahh, avec une chane de transmission incomplte mais en tant sr d'elle, le prophte a dit : Tout acte non conforme nos enseignements est rejeter . On entend par "non valable" qui est rejete et non accepte de son auteur. Il incombe aux savants de se conformer la charia d'Allah et de se mettre en garde contre ces innovations. Il est uniquement lgifr de solliciter Allah par, Ses noms, Ses attributs, Son unicit, les bonnes uvres, la foi en Allah et Son messager, l'amour d'Allah et de Son messager ainsi que les divers actes de pit et de bien. On ajoute aux autres actes d'intercession lgifrs, le fait de solliciter Allah par une personne vivante. Dans son Sahh, Al-Boukhr (qu'Allah lui fasse misricorde) a attest d'aprs 'Anas (qu'Allah soit satisfait de lui) que `Omar ibn Al-Khattb (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit que lorsqu'ils taient frapps de scheresse, ils faisaient la salt pour obtenir la pluie par l'intercession d'Al-'Abbs Ibn 'Abd Al-Mouttalib et a dit: O Seigneur, nous Te sollicitions par la personne de notre Prophte et Tu faisais tomber la pluie ; prsent nous Te sollicitons par la personne de loncle de notre Prophte, fais que la pluie tombe ; et la pluie se mettait tomber, a-t-il dit " Fin de citation. Qu'Allah vous accorde la russite.

852 La consultation (Ach-Chor) 42: Verset 21 853 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 323

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Est-ce que le Messager a lgu le califat 'Al (Qu'Allah soit satisfait de lui).

Un lecteur pose cette question: Quel est le jugement port au sujet de ceux qui prtendent que le Messager ( ) a lgu le califat 'Al (qu'Allah soit satisfait de lui) ? Et ils disent que les compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux) ont complot contre lui ? La rponse: Nul groupe des musulmans autre que les chiites n'ont tenu ces propos. Ce sont des faux propos qui n'ont pas de fondement dans les hadiths authentiques du messager d'Allah ( ). Des nombreux signes, ont prouv, en fait, que le calife du prophte sera 'Abou Bakr As-Siddq (qu'Allah soit satisfait de lui et du reste des compagnons du prophte, ), mais le prophte ( ) ne l'a pas prescrit d'une faon explicite et ne l'a pas enjoint d'une manire tranchante. Il a donn certains ordres qui en ont fait la preuve comme le fait de prsider les gens la salt pendant sa maladie. Et lorsqu'on a voqu au prophte la question du califat, il a dit ( ) : Allah et les croyants refusent tout le monde sauf Abou Bakr . C'est pourquoi, les compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux) lui ont fait pacte d'allgeance aprs la mort du Prophte ( ) y compris: 'Al (qu'Allah soit satisfait de lui), et ils ont t unanimes au fait qu'Abou Bakr est le meilleur d'entre eux. Dans le hadith rapport par Ibn `Omar (qu'Allah soit satisfait d'eux), on a indiqu que les compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux) disaient durant la vie du prophte ( ) : le meilleur de cette 'Oumma aprs son Prophte est Abou Bakr ensuite `Omar puis `Othmn . Le Prophte ( ) acquiesait leur avis. Les textes ont concord que 'Al (qu'Allah soit satisfait de lui) disait: le meilleur de cette 'Oumma aprs son Prophte est Abou Bakr ensuite `Omar. Il disait (qu'Allah soit satisfait de lui) : je fouetterai quiconque vient dire qu'il me prfre eux, le mme nombre de coups que devrait subi celui qui forge des mensonges. Il ne s'est jamais considr comme le meilleur de la 'Oumma et n'a jamais prtendu que le Messager ( ) lui a lgu le califat ou que les compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux) ont t injustes son gard et ont pris son droit. Et lorsque Ftima 855tait morte (qu'Allah soit satisfait d'elle) il a fait un deuxime pacte d'allgeance Abou Bakr As-Siddq pour confirmer le
854 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 324 855 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 325

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premier et dmontrer aux gens qu'il s'accordait avec l'ensemble des musulmans et qu'il ne refuse pas dans son for intrieur son serment prt Abou Bakr (qu'Allah soit satisfait d'eux tous), et lorsqu'on a poignard `Omar et que six personnes des dix qui taient promus au paradis, y compris 'Al (qu'Allah soit satisfait de lui), se sont consults ( propos du califat), il n'a pas dsapprouv `Omar ce sujet ni durant sa vie ni aprs sa mort et n'a pas dit qu'il avait plus de droit au califat. Il n'est admis personne alors d'attribuer des paroles mensongres au messager d'Allah ( ) et de dire qu'il a lgu 'Al le califat, alors que 'Al lui-mme ne l'a pas prtendu, encore moins aucun des compagnons. Au contraire, ils ont t unanimes sur la validit du califat d'Abou Bakr, de 'Omar et de 'Othmn et c'est ce qu'a reconnu 'Al (qu'Allah soit satisfait de lui). Il a particip, durant leurs rgnes, au djihad, aux consultations et d'autres choses. Comme pour les compagnons, cet tat de choses a fait le mme objet de consensus pour tous les musulmans. Il n'est donc permis personne ou un groupe, comme les chiites ou les autres, de prtendre que 'Al tait le mandataire et de considrer le califat avant lui comme nul. De mme, il n'est permis personne de dire que les compagnons ont trait injustement 'Al et qu'ils l'ont priv de son droit. Ces allgations se tiennent pour les plus errones et altrent la confiance en les compagnons du prophte ( ),y compris 'Al (Qu'Allah soit satisfait de lui et d'eux tous) Allah a purifi la 'Oumma de Mohamed et l'a prserv d'tre entrane dans un garement. Nombreux sont les hadiths authentiques o le Prophte ( ) a attest: Un groupe de ma communaut ne cesse d'tre sur la vrit, tant ainsi victorieux . Il est donc impossible que la 'Oumma aurait suivi ce faux pendant la plus noble de ses poques, savoir : la question du califat d'Abou Bakr, de 'Omar et de 'Othmn; Quiconque croit en Allah et au Jour Dernier et connat les moindres commandements de l'Islam ne doit pas tenir de telles paroles. C'est Allah qu'on demande secours et il n'y a de force ni de pouvoir qu'en Allah le Trs Grand. L'imam rudit, cheikh de l'islam Ibn Taymiyya a vulgaris cette question dans son livre "La voie de la Sunna". Vous pouvez le consulter si vous voulez, c'est un grand livre digne d'tre consult pour en tenir profit. C'est Allah qui dtient la russite. ~ 316 ~

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et que les bndictions et la paix soient accordes notre Prophte Mohammad ainsi qu' sa famille et ses compagnons.

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L'avis autorisant le contrle des naissances n'est pas conforme la charia, la nature inne et aux intrts de la 'Oumma

Louange Allah et que la prire et le salut soient sur le Messager d'Allah ( ) ainsi que sur sa famille et ses compagnons. Aprs ce prambule Certains journaux locaux ont rcemment diffus une nouvelle, selon laquelle, son minence, le grand mufti de Jordanie, a mis une fatwa autorisant le contrle des naissances et que si le gouvernement le dcrte, alors il sera incontournable de l'appliquer. Cette nouvelle s'est rpandue parmi les gens et est devenue le sujet de conversation dans les diverses assembles, car elle est tonnante et dsapprouve par tous les musulmans. Pour cela, la sentence sur ce sujet suscite tant de questions et est-ce que cette fatwa est juste ou fausse ? J'ai donc vu qu'il incombe une personne comme moi, d'claircir ce que la charia d'Allah (Exalt soit-Il) indique sur ce sujet, je dis: Sache, O lecteur ! Qu'Allah m'accorde ainsi qu' toi, la russite atteindre la Vrit. J'ai lu cette fatwa et ai rflchi sur ce sur quoi s'est fond son minence le grand mufti de Jordanie, pour mettre cette fatwa autorisant la limitation des naissances et que si le gouvernement l'adopte, alors il sera invitable de la mettre en application; j'ai alors remarqu qu'il avait concentr sa fatwa sur la parole d'Allah (Exalt soit-Il) : {Et que ceux qui n'ont pas de quoi se marier, cherchent rester chastes jusqu' ce qu'Allah les enrichisse par Sa grce}857 et sur la parole du Prophte ( ) : O jeunes gens ! Quiconque parmi vous possde la capacit physique et les moyens financiers ncessaires au mariage, qu'il se met en mnage. Certes, le mariage contraint les regards lascifs et prserve la chastet. Quant celui qui n'en possde pas les moyens, qu'il jene, car le jene le protgera contre la tentation . Ainsi que sur les hadiths indiquant l'autorisation d'interrompre le cot. Telles sont les preuves sur lesquelles le mufti s'est appuy pour son norme fatwa. Il y a introduit sa fatwa par une autre chose, c'est sa parole au dbut de la fatwa dont voici le texte intgral: "Certes, les craintes du monde sont devenues
856 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 326 857 La lumire (An-Nor) 24: Verset 33

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normes 858avec l'accroissement du nombre des habitants partout; les experts comptent cela comme un avertissement du dsastre, de ruine et de grandes catastrophes". Ensuite, et la fin de la fatwa, il a dit: "Si le Gouvernement le dcide, son application sera donc obligatoire, parce qu'il est convenu que si le gouverneur prend un avis faible, il deviendra obligatoire". Fin du but voulu de la parole du mufti. Toute personne rflchissant sur ce sur quoi le mufti s'est bas pour mettre cette fatwa, parmi les gens de la science et de la clairvoyance, sait qu'il a emprunt un faux chemin et s'en est dvi, vu que ce qu'il a cit comme preuves, n'indiquent pas ce qu'il en a dduit en aucune manire, vrai dire, ceci n'a rien voir avec le sujet de la fatwa, comme l'a dit le pote: Elle est alle en orient et moi en occident Et comme elle est totale la diffrence entre l'orient et l'occident

Quant au noble verset, Allah (Exalt soit-il) l'a cit aprs Sa parole: {Mariez les clibataires dentre vous et les gens de bien parmi vos esclaves, hommes et femmes. Sils sont besogneux, Allah les rendra riches par Sa grce. Car (la grce d) Allah est immense et Il est Omniscient}859. Ensuite, Allah, le Trs-Haut, a dit: {Et que ceux qui n'ont pas de quoi se marier, cherchent rester chastes jusqu' ce qu'Allah les enrichisse par Sa grce}860. Donc, Allah, le Trs-Haut, a ordonn et incit au mariage et a promis au mari une richesse s'il est pauvre comme incitation au mariage et encouragement le contracter, en ayant confiance en Allah et en s'appuyant sur Son mrite et la largesse de Sa gnrosit et Sa connaissance des situations de Ses serviteurs, pour cela, Allah
858 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 327 859 La lumire (An-Nor) 24: Verset 32 860 La lumire (An-Nor) 24: Verset 33

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(Exalt soit-il) termina le verset par Sa parole: {Car (la grce d) Allah est immense et Il est Omniscient}861. Ensuite, il ordonna celui qui n'a pas les moyens de se marier de rester chaste jusqu' ce qu'Allah l'enrichisse de par Sa grce. Donc, quel argument y a-t-il tirer de ce verset pour contrler ou limiter les naissances ? Son minence, le mufti a prtendu que l'ordre d'Allah de rester chaste pour celui qui ne possde pas les moyens de se marier, indique l'autorisation de contrler ou de limiter les naissances, puisque le retardement du mariage cause de l'incapacit implique le retardement des naissances ou l'arrt s'il meurt avant qu'il 862se marie. Ceci est une argumentation trange et rare qui n'a aucun rapport avec le verset, c'est parmi les argumentations tranges et rares, Allah est celui qui nous demandons secours. Le savant du Hadith Ibn Kathr (qu'Allah lui fasse misricorde) a dit dans l'explication de ces deux versets dont voici le texte: Ceci est un ordre de se marier et un groupe d'oulmas dit que c'est obligatoire chaque personne qui en a la possibilit et ils se sont arguments par le sens apparent de la parole du Prophte ( ) : O jeunes gens ! Quiconque parmi vous possde la capacit physique et les moyens financiers ncessaires au mariage, qu'il se met en mnage. Certes, le mariage contraint les regards lascifs et prserve la chastet. Quant celui qui n'en possde pas les moyens, qu'il jene, car le jene le protgera contre la tentation . Ils l'ont rapport dans les deux Sahh du hadith dIbn Mas`oud et qui est mentionn dans les sunnas en plusieurs versions que le Messager d'Allah ( ) a dit: Epousez des femmes fcondes, peuplez-vous car, j'aimerai tre fier de votre abondance en surpassant les autres peuples, le Jour du Jugement dernier et dans une variante: "mme par le mort-n". Les clibataires est le pluriel de clibataire, on le dit pour la femme qui n'a pas de mari ainsi que pour l'homme qui n'a pas de femme, qu'ils se sont dj maris ou non, AdDjouhar l'a cit des spcialits de la langue, on dit: un homme clibataire et une femme clibataire, et Allah le Trs-Haut a dit: {S'ils sont besogneux, Allah les rendra riches par Sa grce}863. Lisez le verset. 'Al Ibn Ab Talha a dit dIbn 'Abbs (qu'Allah soit satisfait d'eux deux), Allah les a incit au mariage et l'a ordonn aux libres et aux esclaves, il leur a promis la richesse et a dit: {S'ils sont
861 La lumire (An-Nor) 24: Verset 32 862 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 328 863 La lumire (An-Nor) 24: Verset 32

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besogneux, Allah les rendra riches par Sa grce}864 et Ibn Ab Htim a dit: Mon pre nous a dit Mahmoud ibn Khlid Al-'Azraq nous a dit `Omar ibn `Abd-AlWhid nous a dit de Sa'd (Ibn `Abd Al-`Azz) qu'il a dit: il m'est parvenu que Abou Bakr As-Siddq (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: "Obissez Allah en ce quoi Il vous a ordonn du mariage, Il le mettra son terme et Il promit la richesse Allah le Trs-Haut a dit: {S'ils sont besogneux, Allah les rendra riches par Sa grce}865 Rapport par Ibn Djarr. Al-Baghaoui a cit de `Omar la mme chose, et de Al-Layth de Mohammad ibn `Idjln de Sa`d Al-Maqbar de Abou Hourayra. D'aprs lui (Qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit: Trois personne, il est du devoir d'Allah de les aider: celui qui veut se marier pour tre chaste, l'esclave qui s'achte son matre 866et le guerrier dans le sentier d'Allah . Rapport par l'imam 'Ahmad et At-Tirmidh et An-Nas et Ibn Mdja. Le Prophte ( ) a mari l'homme qui ne trouvait que son pagne et ne pouvait mme pas se disposer dune bague en fer. Cependant, il le maria avec cette femme et mit la dote: il lui enseigne de ce qu'il apprend du Coran; la chose connue de la gnrosit d'Allah et de Sa bienveillance est qu'il pourvoit sa subsistance de ce qu'il suffira pour les deux. Quant ce que citent beaucoup de gens, comme si c'tait un hadith: "Mariezvous pauvres, Allah vous enrichira", il n'a pas de fondement, je ne lui connais pas de chane de transmission forte ni faible jusqu' maintenant et dans le Coran il y a de quoi se passer de cela, de mme que dans les hadiths que nous avons cits. La louange est Allah ainsi que le bienfait. Allah le Trs-Haut a dit: {Et que ceux qui n'ont pas de quoi se marier, cherchent rester chastes jusqu' ce qu'Allah les enrichisse par Sa grce}867. Ceci est un ordre d'Allah le Trs-Haut pour qui ne trouve pas de quoi se marier d'tre chaste et de s'abstenir de l'illicite (haram), comme le Prophte ( ) a dit: jeunes gens ! Quiconque parmi vous possde la capacit physique et les moyens financiers ncessaires au mariage, qu'il se met en mnage. Certes, le mariage contraint les regards lascifs et prserve la chastet. Quant celui qui n'en possde pas les moyens, qu'il jene,
864 La lumire (An-Nor) 24: Verset 32 865 La lumire (An-Nor) 24: Verset 32 866 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 329 867 La lumire (An-Nor) 24: Verset 33

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car le jene le protgera contre la tentation . Fin de du but voulu. De ce que nous avons cit prcdemment et de ce que nous avons rapport de L'rudit Ibn Kathr (qu'Allah lui fasse misricorde) dans l'explication des deux versets, il apparat aux lecteurs leur vritable sens qu'ils portent sur la lgalisation du mariage et y incitent, pour ses normes bienfaits: satisfaire son envie, prserver sa chastet, baisser le regard et multiplier la descendance. Quant les prendre comme arguments pour autoriser l'arrt de la grossesse et limiter les naissances, c'est d'une extrme tranget et un loignement du juste. Quant au hadith dIbn Mas`oud (qu'Allah soit satisfait de lui) o le Prophte ( ) a dit: O jeunes gens ! Quiconque parmi vous possde la capacit physique et les moyens financiers ncessaires au mariage, qu'il se met en mnage. Certes, le mariage contraint les regards lascifs et prserve la chastet. Quant celui qui n'en possde pas les moyens, qu'il jene, car le jene le protgera contre la tentation . C'est une preuve de ce qu'indiquent les deux versets de l'incitation au mariage et d'y donner envie et la description de sa loi et de ses secrets et une preuve aussi que celui qui ne peut pas se marier doit s'occuper de jener car il affaiblit l'envie et rtrcit les voies du diable, il est donc une cause de chastet et de baisser le regard et il n'y a pas en lui d'argument sur l'autorisation d'arrter la grossesse ou de limiter les naissances, il n'y a 868dedans que le retardement lors de l'incapacit jusqu'au moment de la capacit, de prendre les causes de la chastet afin de ne pas tomber dans l'illicite (haram), quant l'argumentation des hadiths de l'interruption du cot pour la limitation des naissances est de la mme sorte que ce qui a prcd: loign du juste et contredit les buts de la charia, car l'interruption du cot est de mettre le liquide sminal en-dehors du sexe pour que la femme n'enfante pas; cela, l'homme ne le fait que dans le besoin: la femme tant malade ou allaite, alors il craint que la grossesse lui portera atteinte ou l'enfant, alors il interrompt le cot pour cet objectif ou de ce qui s'y apparente parmi les buts raisonnables et lgifrs jusqu' un temps donn, ensuite il laisse cela. Il n'y a pas dans cela d'interruption de grossesse ou de limitation des naissances, mais prendre certaines causes qui retardent la grossesse pour un objectif lgal, il n'y a pas en cela d'interdit dans la plus juste parole des oulmas comme les hadiths de l'interruption du cot l'indiquent, de plus l'interruption du cot n'implique pas forcment le fait de ne pas avoir de grossesse, il se peut que
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le liquide sminal ou une partie le prcde, alors la femme est enceinte par la permission d'Allah, pour cela le Prophte ( ) a dit dans quelques hadiths au sujet de l'interruption du cot: Toute me cre, c'est Allah qui l'a cre , on a rapport de lui ( ) qu'il a dit: La conception ne se fait pas de toute la liquide sminale . Quel argument y a-t-il dans les hadiths de l'interruption du cot sur la limitation des naissances pour celui qui rflchit sur la situation et lui donne son droit de rflexion sans autres lments ? Nous sollicitons Allah pour nous et le cher grand mufti de la Jordanie ainsi que le reste de nos frres la russite dans l'atteinte de la vrit et le salut de l'erreur de comprhension, Il est le meilleur tre sollicit. Celui qui rflchit sur ce que nous avons cit et rapport des gens de science, sait que l'avis d'autoriser la limitation des naissances contredit la parfaite charia qui est venue avec l'obtention des bienfaits et leurs perfections, l'annulation des mfaits et leur diminution ainsi de ce qui va l'encontre de la disposition inne, car Allah (Exalt soit-il) a cr les serviteurs sur l'amour des enfants et de donner les causes de l'augmentation de la descendance, Il en a fait grce dans Son Livre et en a embellit ce bas monde. Allah le Trs-Haut a dit: {Allah vous a fait partir de vous-mmes des pouses, et de vos pouses Il vous a donn des enfants et des petits-enfants. Et Il vous a attribu de bonnes choses}869. 870Et Il a dit, lev soit-Il: {Les biens et les enfants sont l'ornement de la vie de ce monde}871. Celui qui rflchit sur la situation sait que l'avis de limiter les naissances est contraire aux bienfaits de la 'Oumma, car la multiplication des naissances est une cause de la force de la 'Oumma, de sa puissance, de sa rsistance et de son influence. Tandis que la limitation des naissances conduit sa diminution, faiblesse voire disparition et extinction. Cela est clair pour les intelligents, il n'y a pas besoin d'argumentation. Quant la peur du mufti de l'accroissement des habitants et de lavis des experts que cela est un avertissement du dsastre et de la ruine, ceci est une chose qui ne convient pas une personne intelligente sans parler des oulmas, on ne doit pas y jeter un il qui emmne y attacher des lois la charia qui la contredisent, la science de l'invisible est Allah (puret lui), Il est
869 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 72 870 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 331 871 La caverne (Al-kahf) 18: Verset 46

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le crateur des serviteurs et celui qui leur donne leur subsistance et Il est celui qui a dit dans Son noble Livre: {Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent. Je ne cherche pas deux une subsistance; et Je ne veux pas quils me nourrissent. En vrit, cest Allah qui est le Grand Pourvoyeur, Le Dtenteur de la force, lInbranlable}872. Il (Gloire et Puret Lui) a dit: {Il n'y a point de bte sur terre dont la subsistance n'incombe Allah}873 et Il a dit{Que de btes ne se chargent point de leur propre nourriture ! Cest Allah qui les nourrit ainsi que vous. Et cest Lui lAudient, lOmniscient}874 et Il a dit : {recherchez votre subsistance auprs d'Allah. Adorez-Le et soyez-Lui reconnaissants. C'est Lui que vous serez ramens}875. Et il a t authentifi du Prophte ( ) dans beaucoup de hadiths Quand Allah, le Trs-Haut cr un embryon, Il ordonne l'ange d'crire sa richesse, sa longvit et son uvre donc chaque crature sa subsistance dcrte sur ce quoi Allah a facilit par les causes. Comment est-ce quil convient un intelligent de voir bien ou d'autoriser la limitation des naissances de peur de la duret de la vie alors qu'Allah (Exalt soit-il) est celui qui a pris en charge la subsistance et est celui qui a pouvoir sur toute chose ? Si les habitants 876ont augment dans chaque endroit. De mme, les causes de production et de subsistance sont aussi facilites et diversifies plus et meilleures de qu'elles n'taient auparavant ! Ceci fait partie des preuves de la sagesse d'Allah (Exalt soit-il) et de Sa parfaite capacit et de Son norme considration des bienfaits de Ses serviteurs. Comment il convient au musulman de mal penser en son Seigneur jusqu' ce qu'il autorise la 'Oumma la limitation des naissances et jusqu' astreindre ceci si le gouvernement l'a dcrt de peur de la duret de la vie et de ne pas pouvoir obtenir la subsistance ? O est la foi et o est la confiance en Son information, et o est la confiance en Allah ? Dans cette mauvaise supposition il y a une ressemblance aux mcrants, ceux qui tuaient leurs enfants de peur de la pauvret; Allah les blma pour cela et les a critiqus dans Sa parole (Exalt soitil) : {Ne tuez pas vos enfants pour cause de pauvret. Nous vous nourrissons tout comme eux}877. Et Il dit (Exalt soit-il) dans le verset de la sourate Al872 Qui parpillent (Adh-Dhriyt) 51: Verset 56-58 873 Hod 11: Verset 6 874 L'araigne (Al-Ankabot) 29: Verset 60 875 L'araigne (Al-Ankabot) 29: Verset 17 876 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 332 877 Les bestieux (Al-Anm) 6: Verset 151

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Isr: {Et ne tuez pas vos enfants par crainte de pauvret; cest Nous qui attribuons leur subsistance, tout comme vous. Les tuer, cest vraiment, un norme pch}878. Quant la parole du mufti la fin de sa fatwa: "Et si le gouvernement dcrte cela, alors son application est un devoir, parce qu'il est convenu que si le gouverneur prend un avis faible il devient obligatoire" cette parole est dans l'extrme dchance et est clairement nulle, parce que le gouvernement doit tre obit dans le bien pas dans ce qui nuit la 'Oumma et contredit la charia immacule, alors que l'avis de limiter les naissances contredit la charia et le bienfait de la 'Oumma, alors comment son obissance est obligatoire et Allah (Exalt soit-Il) dit en Son Prophte ( ) : {et qu'elles ne dsobiront pas en ce qui est convenable}879 et il n'ordonne que ce qui est convenable, mais Allah (Exalt soit-Il) a voulu dmontr la 'Oumma et l'orienter vers l'obissance des gouverneurs. Elle n'est que dans le bien et il a t authentifi du prophte ( ) qu'il a dit: Point d'obissance que pour accomplir des actions louables . Et il a dit 880 ( ) : Point dobissance une crature qui vous incite dsobir au Crateur . Les hadiths dans ce sens sont nombreux et cette brve parole, nous l'avons voulue pour claircir la vrit et ter la confusion et orienter les musulmans vers ce que nous connaissons de la charia d'Allah (Exalt soit-il) dans ce sujet. Nous sollicitons Allah de nous octroyer la russite ainsi qu' l'ensemble des musulmans en ce qu'Il en est satisfait, et qu'Il accorde tous la comprhension dans Sa religion et la stabilit en elle, qu'Il nous protge tous des garements des confusions et des incitations au mal de Satan, Il est capable de tout, et qu'Il prie et salue Son serviteur et Son messager Mohammad ainsi que sa famille et ses compagnons.

878 La voyage nocturne (Al-Isr) 17: Verset 31 879 L'prouve (Al-Moumtahana) 60: Verset 12 880 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 333

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Le jugement de l'Islam dans la revivification des vestiges historiques.

Louange Allah et que la prire et le salut soient sur le Messager d'Allah ( ) ainsi que sur sa famille et ses compagnons. Aprs ce prambule Certains journaux ont publi des articles au sujet de la revivification des vestiges historiques et de s'en intresser de quelques crivains, dont le professeur Slih Mohammad Djaml et l'rudit, le chaykh `Abd-Allah ibn Mohammad ibn Homayd. Il lui a rpondu et comment et a bien fait, a fait profiter, qu'Allah lui accrot sa rcompense. Cependant, le professeur Anwar Abou Al-Djadyil, qu'Alla le guide et lui inspire sa droiture, n'a pas t convaincu par cette rplique ou ne l'a pas lu; il a donc crit un article ce sujet qui a t publi par le journal "Al-Madnah" (la Ville) dans son numro 5448 en date du 22/04/1402 de l'hgire sous le titre: "La voie des deux migrations" o il dit: "et le propos publi par le journal "Al-Madnah" dans son numro 5433 la date 07/04/1402 de l'hgire par le professeur, le chercheur `Abd-Al-Qodous Al-'Anssr la suite de ce qu'a accompli le lettr, le chercheur, le professeur `Abd-Al-`Azz Ar-Rif` comme enqute sur les endroits o le Messager d'Allah ( ) est descendu dans son chemin lors de son migration de La Mecque Mdine qui nous pousse encourager les responsables y mettre des repres comme deux tentes plus proches que les deux d'Omm Mi`bad avec ce qui correspond au reste des endroits tout en tenant en compte la prcaution ncessaire d'empcher tout dpassement leur donnant une caractristique de vnration, d'en prendre bndictions ou de dvier des buts de la charia. En effet, car l'objectif est d'aider les tudiants et touristes connatre ce chemin et ses endroits, pour savoir ce que le Messager a endur dans son voyage secret, cach, 882de fatigues. Ceci est dans le but de pour prendre seulement l'exemple et encourager supporter les preuves de la prche Allah, en prenant exemple ce qu'il a endur ( ) dans cela. Il faut leur faire des routes secondaires, paves, ramifies de la route principale et munies d'htel et d'espaces de repos pour les touristes. Egalement, il va falloir s'occuper de facilit la monte aux endroits o le Prophte ( ) a commenc, la grotte de Hir ensuite Thawr et Al-Kiro Sorqa ibn Mlik l'a poursuivi
881 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 334 882 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 335

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jusqu' son arrive Qib'. Ainsi que ce qui a prcd ceci comme endroits "La Mecque Honore" comme la maison d'Al-Arqam Ibn Al-Arqam dont les gens qui taient dedans sous l'embargo et la route qu'il a prise lors de la conqute de Mecque ensuite sa descente Al-Abtah, de mme qu' Houdaybiyya, Hounayn, Badr ainsi que d'autres endroits Mdine et les endroits de ses combats, sa prsence dans les campagnes, ensuite son chemin ( ) Khaybar et Tabouk et sa prsence ces endroits pour mieux connatre et ressentir son djihad unique dans la prche islamique et d'en agir sur son exemple". Fin de citation. De mme, le docteur Frouq 'Akhdhar a fait appel dans son article publi dans le journal "Al-Djazrah" (l'le) dans son numro 3354 en date du 13/01/1402 de l'hgire, pour dvelopper les endroits historiques du Royaume afin que les musulmans les visitent d'une manire permanente. D'aprs lui, ceci assurerait le revenu, une fois le ptrole est termin. Il a prsent comme argument ce qui suit: "le tourisme religieux chrtien au Vatican est considr comme une des principales ressources conomiques d'Italie et qu'Isral a vendu des bouteilles vides des juifs en Amrique en considrant que ces bouteilles sont remplies d'air de Jrusalem". Par ailleurs, il a indiqu que cela garantira d'autres profits: "enraciner la connaissance islamique chez les enfants musulmans, etc." Etant donn les consquences dangereuses dcoulant de la revivification des vestiges historiques religieux qui touchent la croyance, j'ai estim opportun d'claircir la vrit et renforcer ce que les gens de la science en ont crit. Aussi, afin de s'entraider avec eux pour le bien et la pit et la sincrit envers Allah et Ses serviteurs ainsi que de dvoiler l'ambigut et claircir l'argument, alors je dis: 883Prter attention aux vestiges de la manire suscite mne au polythisme. en effet, parce que les personnes sont faibles et naturellement disposes s'accrocher ce qui leur semble utile et bnfique. Le polythisme a plusieurs sortes, dont la majorit des gens ignorent. Celui qui se trouve auprs de ces vestiges, vrais soient-ils ou faux sans preuve, se rend compte comment les ignorants se passent sur la terre, les arbres ou les pierres, et y font la prire et invoquent ceux dont on affilie ces endroits en pensant que cela les rapproche d'Allah (Exalt soit-il) et pour obtenir l'intercession et ter l'affliction. Cela est
883 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 336

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favoris par le grand nombre d'invocateurs d'garement qui ont t touchs par l'idoltrie et ceux qui exploitent de genre de vestiges afin d'garer les gens et embellir leurs visites pour se procurer de l'argent. Trs souvent personne n'informe les visiteurs que l'objectif et uniquement d'en conclure une leon. Au contraire, car les gens trs souvent les gens ne le comprennent pas. Nanmoins, l'intelligent peut clairement constater dans certains pays qui s'accrochent aux mausoles et les adorent en dehors d'Allah, ils tournent autour d'elles comme autour de la Ka`ba en disant que ses gens sont des saints, alors que font-ils si on leur dit que ces vestiges sont du Messager d'Allah ( ). De mme, Satan ne se relche pas dans l'attente du moment propice pour garer les gens, Allah le TrsHaut a dit que le Satan a dit: { Par Ta puissance ! dit [Satan]. Je les sduirai assurment tous sauf Tes serviteurs lus parmi eux }884. Et Il dit aussi (Exalt soit-il) de l'ennemi d'Allah le Satan:{ Puisque Tu mas mis en erreur, dit [Satan], je massoirai pour eux sur Ton droit chemin, puis je les assaillirai de devant, de derrire, de leur droite et de leur gauche. Et, pour la plupart, Tu ne les trouveras pas reconnaissants }885. Il a gar Adam et l'a fait sortir du paradis alors qu'Allah (Exalt soit-il) l'avait mis en garde contre lui et lui avait expliqu qu'il tait son ennemi. 886Il a dit (exalt soit-Il) dans la sourate T-H: {Adam dsobit ainsi son Seigneur et il s'gara. Son Seigneur la ensuite lu, agr son repentir et la guid}887. A titre d'exemple nous citons l'histoire des Isralites avec le Samaritain lorsqu'il leur mit de leurs bijoux un veau afin qu'ils l'adorent en dehors d'Allah. Ainsi, le Satan leur a embelli son adoration malgr l'vidence de sa nullit. Il a t affirm dans le DjmidAt-Tirmidh et dans d'autres d'une chane de transmission authentique d'Ab Wqid Al-Layth (qu'Allah soit satisfait de lui) qu'il a dit Nous sommes sortis avec le messager d'Allah ( ) pour la bataille de Hounayn, alors que nous sortions de la mcrance depuis peu et les polythistes avaient un jujubier dont ils y faisaient une retraite spirituelle et y accrochaient leurs armes, on le nommait "Dht Anwt"; nous passmes par un jujubier et dmes O messager d'Allah ! Mets pour nous un "Dht Anwt" comme ils ont eux un "Dht Anwt" ! Alors il dit ( ) : "Allah Akbar, elles sont les normes. Je
884 (Sd) 38: Verset 82-83 885 Al-Arf 7: Verset 16-17 886 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 337 887 T-h 20: Verset 121-122

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jure par celui qui dtient mon me dans sa main que vous aviez dit comme ont dit les enfants d'Isral Mousa: "Mets pour nous une divinit comme ils ont des divinits". Vous pratiquerez les normes de ceux qui taient avant vous . Il compara leur parole: "mets pour nous un "Dht Anwt" comme ils ont eux un "Dht Anwt" !" par la parole les Isralites "Mets pour nous une divinit comme ils ont des divinits". Ceci prouve que l'on prend en considration les sens et les objectifs pas et non pas les termes uniquement. Vu l'normit du dlit du polythisme et son danger dans l'annulation de l'uvre, nous voyons Abraham ( ) invoquer Allah lui et ses enfants pour leur accorder la scurit, Allah le Trs-Haut a dit {Et (rappelle-toi) quand Abraham dit: mon Seigneur, fais de cette cit un lieu sr, et prserve-moi ainsi que mes enfants de ladoration des idoles. mon Seigneur, elles (les idoles) ont gar beaucoup de gens}888. Lisez le verset. Si les prophtes et les messagers - alors qu'ils sont les plus nobles cratures et les plus savantes en Allah et les plus pieuses- en ont peur, alors les autres doivent d'en avoir peur plus. Il est recommand d'y mettre en garde et de bloquer les chemins qui y mnent. Quoique les gens de la vrit fassent comme prcaution ou vigilance, on ne pourra pas carter les ignorants des mfaits lis la vnration des vestiges, car les niveaux de comprhension des gens diffrent889, la sensibilit et la recherche de la vrit sont d'une grande diffrence, pour cela le peuple de No (Nouh) ( ) a ador Wadd, Sw', Yaghouth, Ya`ouq et Nasr, alors que leur reprsentation en statues n'tait que pour commmorer leurs bonnes actions afin de les prendre comme bon exemple et de les suivre avec exagration en dehors d'Allah. Toutefois, Satan a fait oublier ceux qui sont venus aprs cet objectif et leur a embellit leur adoration en dehors d'Allah ce qui a t la cause du polythisme dans la descendance d'Adam, cela a t rapport par Al-Boukhr (qu'Allah lui fasse misricorde) dans son Sahh. DIbn 'Abbs (qu'Allah soit satisfait de lui) dans l'explication de la parole d'Allah le Trs-Haut: {et ils ont dit: Nabandonnez jamais vos divinits et nabandonnez jamais Wadd, Suw, Yagh, Ya`q et Nasr}890. Il dit: ce sont des noms d'hommes saints du peuple de No (Nouh) aprs qu'ils soient morts le
888 Abraham (Ibrhm) 14: Verset 35-36 889 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 338 890 No (Noh) 71: Verset 23

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Satan a souffl leur peuple de dresser des statues l o ils s'asseyaient et de les nommer par leurs noms, ce qu'ils ont fait et n'ont pas t adors jusqu'aprs leur mort, ensuite on oublia la science et ont t adors. Quant aux statues faites par les juifs et les chrtiens, Allah (exalt soit-Il) a ordonn de se mettre en garde de leur voie parce que c'est une voie d'garement et de perte et il n'est pas autoris de ressembler eux dans leurs actes qui contredisent notre charia; ils sont connus par leur garement, leur passion et leur falsification de ce qui vient de leurs prophtes. Pour cela et pour leurs autres actions d'garement, il nous a t interdit de leur ressembler et de prendre leur chemin. En bref, les mfaits qui seront provoqus par l'intressement des vestiges et leur revivification sont certifis et l'on ne peut dnombrer leur quantit et leurs sortes ainsi que leurs fins sauf Allah (Exalt soit-il).Il est obligatoire d'interdire leur revivification et de bloquer les voies qui y amnent. Il est connu que les compagnons du prophte ( ) (et qu'Allah soit satisfait d'eux) sont les plus savants de la religion d'Allah et ceux qui aiment le plus le Messager d'Allah ( ) et les plus parfaits en sincrit envers Allah et ses serviteurs et ils n'ont pas revivifi ces vestiges et ne les ont pas honors ni appel les revivifier. Mais lorsque `Omar (qu'Allah soit satisfait de lui) vit des gens aller l'arbre sous lequel on a prt pacte d'allgeance au Prophte ( ), il ordonna 891de le couper de peur que les gens exagrent et tombent dans polythisme. De ce fait, les musulmans le remercirent pour cela et l'ont compt parmi ses bonnes qualits (qu'Allah soit satisfait de lui). Si leur revivification ou leur visite taient une affaire lgifre, le Prophte l'aurait fait ( ) La Mecque et aprs l'hgire, l'aurait ordonn, ses compagnons l'auront fait ou l'aurons indiqu. Comme il a t sus indiqu, ils sont les plus savants de la charia d'Allah et ceux qui aiment le plus le Prophte ( ) et les plus sincres envers Allah et ses serviteurs; rien n'a t prserv de lui ( ) ni d'eux comme quoi ils visitaient la grotte de Hir lorsqu'ils taient La Mecque ou la grotte Thawr et ils ne l'ont pas fait, non plus, lorsqu'il firent le petit plerinage de compensation ni l'anne de la conqute de La Mecque ni lors du plerinage d'adieu et ils ne sont pas monts l'endroit des deux tentes dOmm Mi`bad ni
891 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 339

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l'endroit de l'arbre du pacte d'allgeance. Ainsi, on sait que leur visite et leur initiative vers cela est une innovation qui n'a aucune base dans la charia d'Allah et que cela fait partie des plus grands moyens aboutissant au polythisme majeur. Etant donn que la construction sur les tombes et de les prendre comme mosques fait partie des plus grands moyens menant au polythisme, le Prophte ( ) l'a interdit et a maudit les juifs et chrtiens d'avoir pris les tombes de leurs prophtes comme lieu d'adoration et il informa que ceux qui firent cela sont les plus mauvais de la cration. Il dit dans ce qui est tabli de lui dans le Sahh de Mouslim (qu'Allah lui fasse misricorde) de Djondob ibn 'Abd-Allah Al-Badjl D'aprs lui (Qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit: Vos prdcesseurs ont pris les tombes de leurs Prophtes et de leurs pieux pour mosques. Que vous ne preniez pas les tombes pour mosques. Je vous mets en garde contre cette pratique et dans le Sahh de Mouslim aussi, de Djbir ibn 'Abd-Allah (qu'Allah soit satisfait de lui) L'Envoy d'Allah ( ) a interdit de crpir les tombes, de s'asseoir au-dessus, ou d'riger des constructions sur elles . Et At-Tirmidh augmenta par une chane de transmission authentique il faut y crire... . Nombreux sont les hadiths qui traitent de ce sujet. La parfaite charia islamique indique sur l'obligation de bloquer les voies des paroles et des actes qui amnent au mal. Les oulmas se sont arguments par des preuves que l'on ne peut dnombrer. L'rudit Ibn Al-Qayym (qu'Allah lui fasse misricorde) a cit dans son livre "I'lm Al-Mouwaqqi'n" quatre-vingt-dix-neuf preuves sur l'obligation de bloquer les moyens qui aboutissent au polythisme et aux pchs, dont: 892 {N'injuriez pas ceux qu'ils invoquent, en dehors d'Allah, car par agressivit, ils injurieraient Allah, dans leur ignorance}893 le verset, et sa parole ( ) Il ne faut pas accomplir d'autres prires (surrogatoires) aprs la prire du matin (as-sobh), jusqu'au lever du soleil, ainsi qu'aprs la prire de l'aprs-midi (al-`asr) jusqu'au coucher du soleil pour bloquer le moyen d'adorer le soleil en dehors d'Allah et d'interdire de ressembler ceux qui font cela. Il a t cit que le Prophte ( ) a interdit de construire les mosques sur les tombes, maudit celui qui le fait, interdit de crpir les tombes, de les lever, de les prendre
892 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 340 893 Les bestieux (Al-Anm) 6: Verset 108

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comme mosques et interdit de faire la prire vers elles et auprs d'elles, ainsi que d'allumer des lampes sur elles et ordonna de les aplanir, interdit de les prendre comme fte, de faire des voyages pour elles afin que cela n'aboutisse pas ce qu'on les prenne comme idoles et que l'on pratique le polythisme. Il interdit tout cela celui qui vise cela ou non, mais il voulut bloquer le moyen qui aboutit au mal. L'obligation des oulmas des musulmans et de leurs dirigeants est qu'ils empruntent la voie du Prophte d'Allah ( ) et de ses compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux) dans ce domaine et dans tout autre domaine, qu'ils interdisent ce que le Prophte ( ) a interdit et qu'ils bloquent les moyens qui aboutissent au polythisme, aux pchs et l'exagration dans les prophtes et les saints afin de protger le monothisme et de barrer les chemins du polythisme, Allah est celui qui l'on demande de rformer les situations des musulmans et qu'Il les rende vers dans la religion et qu'Il guide leurs oulmas et leurs dirigeants vers la russite pour le bienfait pour eux et leur salut dans cette vie d'ici-bas et dans l'au-del, qu'Il guide les dirigeants des musulmans ce qu'ils appliquent la charia d'Allah et de juger par elle dans toutes les affaires et qu'il guide l'ensemble vers son chemin droit, Il est celui qui possde a et en a la possibilit et qu'Allah prie et salue son Serviteur et Messager, notre Prophte Mohammad ainsi que sa famille, ses compagnons et qui se guide par sa bonne voie jusqu'au Jour de la Rtribution.

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La confrence islamique du sommet et les facteurs de la victoire.

Louange Allah et la prire et le salut soient sur le Messager d'Allah ( ), sa famille, ses compagnons et tous ceux qui se guident par sa bonne voie. Si lon contemple le noble Coran rvl par Allah comme explication de tout dtail, guide, misricorde et bonne annonce aux musulmans, on y trouve une explication suffisante sur les facteurs de la victoire et des causes de la stabilit sur terre ainsi que de llimination de l'ennemi quel que soit sa force. Il en apparat clairement que ces facteurs et raisons dcoulent toutes de deux facteurs fondamentaux : que sont: la foi vridique en Allah et en Son Messager, et le djihad vridique pour Sa cause. Il est ostensiblement vident que la foi lgifre de laquelle dpend la victoire et lheureuse fin, doit comporter la sincrit dans l'acte envers Allah, appliquer Ses ordres et dlaisser Ses interdits, comporter, galement, l'obligation de juger par la charia dans toutes les affaires de la socit ainsi qu'ordonner le convenable et d'interdire le blmable, renvoyer les divergences des gens au Livre d'Allah (exalt soit-Il) et la Sunna de Son Messager ( ). Aussi comporte-t-il l'obligation de prparer ce que l'on peut de force pour dfendre la religion et la proprit prive et pour faire le djihad contre celui qui sort de la vrit jusqu' ce qu'il y retourne. Quant au deuxime facteur quest le djihad vridique, il fait, aussi, partie des consquences de la foi, mais Allah (Exalt soit-il) l'a soulign et spcifi en le citant dans beaucoup d'endroits dans Son Livre, de mme que Son Messager ( ) l'a ordonn sa 'Oumma et l'y a incit pour son norme importance 895 et son besoin imprieux. La majorit des gens n'est pas dissuad du faux par le simple fait de la promesse et de la menace, mais il lui faut un frein autoritaire qui l'astreint la vrit et le dissuade du faux. Une fois ces deux facteurs principaux sont runis ; la foi en Allah et en Son Messager et le djihad Sa cause pour n'importe quelle communaut ou quel Etat, la victoire leur sera alli et Allah leur accorde la stabilit et la succession sur terre. Ceci est une promesse d'Allah qui ne se dsengage pas de ce qu'Il promet et Sa loi qui ne change pas. Les premiers
894 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 341 895 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 342

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de cette 'Oumma ont joui de la puissance, la stabilit et la victoire contre les ennemis, ce qui prouve la vracit de ce qui a t dit dans le noble Coran et la Sunna du Messager honnte ( ). Toute personne ayant un minimum de connaissance sur l'histoire islamique, approuvera ce que nous avons cit en haut. Il y a lieu de souligner que les premires gnrations ont pu russir grce leur honnte foi en Allah, Son Messager et le djihad pour Sa cause par parole, acte et croyance. Voici, O noble frre, quelques versets prouvant ce que nous avons cit afin que vous auriez une vidence et une clairvoyance et que vous fassiez ce qui est de votre mieux dans la prdication au sentier de votre Seigneur et d'avertir vos frres musulmans des causes de la victoire et des facteurs de l'chec Par Allah ! Si Allah met un homme dans la bonne voie grce toi, cela te vaudra mieux que la possession des chameaux roux (les biens les plus prcieux des Arabes) . Ce hadith a t authentifi du Messager d'Allah ( ). Allah (Exalt soit-Il) a dit: {O vous qui croyez ! Si vous faites triompher (la cause d) Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas}896. Les exgtes du Coran ont convenu que faire triompher la cause d'Allah est Sa religion en la pratiquant y faisant appel et le djihad contre celui qui sy oppose. L'autre verset de la sourate Al-Hadj indique ce sens et c'est la parole d'Allah (Exalt soit-Il) : {Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa Religion). Allah est assurment Fort et Puissant, ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la Salt, acquittent la Zakt, ordonnent le convenable et interdisent le blmable}897 et Allah le Trs-Haut a dit:{et c'tait Notre devoir de secourir les croyants}898. 899Il n'y a pas de doute que le croyant est celui qui applique l'ordre d'Allah, qui atteste de Ses informations, qui s'abstient de Ses interdits et qui juge par Sa charia, Allah (Exalt soit-Il) a dit: {O vous qui croyez ! Si vous craignez Allah, Il vous accordera la facult de discerner (entre le bien et le mal), vous effacera vos mfaits et vous pardonnera}900.

896 (Mouhammad) 47: Verset 7 897 Le Plerinage (Al-Hajj) 22: Verset 40-41 898 Les romains (Ar-Rom) 30: Verset 47 899 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 343 900 Le butin (Al-Anfl) 8: Verset 29

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Allah a dit (exalt soit-Il) dans l'explication des caractristiques des croyants et des pieux : {La bont pieuse ne consiste pas tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la bont pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux Anges, au Livre et aux prophtes, de donner de son bien, quel quamour quon en ait, aux proches, aux orphelins, aux ncessiteux, aux voyageurs indigents et ceux qui demandent laide et pour dlier les jougs, daccomplir la Salt et dacquitter la Zakt. Et ceux qui remplissent leurs engagements lorsquils se sont engags, ceux qui sont endurants dans la misre, la maladie et quand les combats font rage, les voil les vridiques et les voil les vrais pieux !}901. Rflchis, O mon frre ! Sur ces caractristiques louables et ces comportements nobles, ensuite juge-toi mme en les appliquant afin que tu sois parmi les croyants vridiques et les pieux victorieux. Il ne fait aucun doute que toute personne musulmane et islamique, qu'elle soit roi, leader, prsident ou autre, doit demander des comptes elle-mme et qu'elle sefforce afin de se parer de ces nobles comportements, appliquer ces bonnes uvres et qu'elle astreint qui est sous sa tutelle parmi les peuples ces comportements et ces actes qu'Allah avait rendus obligatoires aux musulmans. Ceci, tout en tant sincre, demandant l'aide d'Allah pour a et assignant les responsabilits aux meilleurs, pouvant aider appliquer l'ordre d'Allah et de Son Messager selon leurs capacits. Aussi, quils cartent leurs opposants selon leurs capacits et qu'ils s'entraident avec les rois, les leaders et les dirigeants dans cette affaire considrable par laquelle se concrtise leur puissance, leur victoire ainsi que leur affermissement sur terre comme Allah le Trs-Haut a dit: {Allah a promis ceux dentre vous qui ont cru et fait les bonnes uvres quIl leur donnerait la succession sur terre comme Il la donne ceux qui les ont prcds. Il donnerait force et suprmatie leur religion quIl a agre pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en scurit. Ils Madorent et ne Massocient rien et celui qui mcroit par la suite, ce sont ceux-l les pervers}902, 903et Il a dit (Exalt soit-Il) dans la sourate Al-Anfl en ordonnant ses serviteurs de prparer la force : {Et prparez [pour lutter] contre eux tout ce que vous pouvez comme force et comme cavalerie quipe, afin deffrayer lennemi dAllah et le vtre, et dautres encore que vous ne
901 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 177 902 La lumire (An-Nor) 24: Verset 55 903 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 344

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connaissez pas en dehors de ceux-ci mais quAllah connat. Et tout ce que vous dpensez dans le sentier dAllah vous sera rembours pleinement et vous ne serez point lss}904. Il leur ordonna de se mettre en garde contre les ennemis et de leurs stratagmes, le Trs-Haut dit dans la sourate An-Niss': { les croyants ! Prenez vos prcautions et partez en expdition par dtachements ou en masse}905, et Allah (Exalt soit-Il) a dit Son prophte ( ) : {Et lorsque tu (Muhammad) te trouves parmi eux, et que tu les diriges dans la Salt, quun groupe dentre eux se mette debout en ta compagnie, en gardant leurs armes. Puis lorsquils ont termin la prosternation, quils passent derrire vous et que vienne lautre groupe, ceux qui nont pas encore clbr la Salt. A ceux-ci alors daccomplir la Salt avec toi, prenant leurs prcautions et leurs armes. Les mcrants aimeraient vous voir ngliger vos armes et vos bagages, afin de tomber sur vous en une seule masse. Vous ne commettez aucun pch si, incommods par la pluie ou malades, vous dposez vos armes; cependant prenez garde. Certes, Allah a prpar pour les mcrants un chtiment avilissant}906. Alors regarde, O mon frre ! Cet important enseignement et cette directive considrable du Crateur de la terre et des cieux, le Savant des secrets et des choses caches, celui qui dtient dans Sa main la direction de tous les curs, qui dtient dans Sa main les rnes de toutes choses. De ce fait, il te parat vident que l'Islam prend en considration les causes et y incite, qu'elle met en garde d'en tre ngligeant et insouciant, et qu'il n'est pas autoris au musulman de 907se dtourner des causes et d'y tre ngligeant. Aussi, il ne lui est pas autoris de s'en remettre en elles, mais il doit s'en remettre en Allah seul, en croyant que cest Lui (Exalt soit-il) qui dtient en Sa main la victoire et ceci est la vritable confiance lgifre en Allah en prenant les causes et d'en tre attentif en se remettant Allah et en Lui faisant confiance. Certes, Allah (Exalt soit-il) a soulign ce sens en de maints versets, dont Sa parole (Exalt soit-il) : {Et quiconque craint Allah, Il Lui donnera une issue favorable}908 {et lui accordera Ses dons par (des moyens) sur lesquels il ne comptait pas. Et quiconque place sa
904 Le butin (Al-Anfl) 8: Verset 60 905 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 71 906 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 102 907 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 345 908 Le divorce (At-Talq) 65: Verset 2

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confiance en Allah, Il (Allah) lui suffit}909. Il cita la crainte en premier car elle est la plus importante des causes dont la ralit consiste en l'obissance Allah et Son Messager en tout, telles que prendre les causes concrtes, abstraites, politiques et militaires. Ensuite Il cita la confiance en Allah et dit (Exalt soit-il) : {Et quiconque place sa confiance en Allah, Il (Allah) lui suffit}910 c'est dire: Il lui est suffisant, et Allah (Exalt soit-Il) a dit: {(Et rappelez-vous) le moment o vous imploriez le secours de votre Seigneur et quIl vous exaua aussitt: Je vais vous aider dun millier dAnges dferlant les uns la suite des autres . Allah ne fit cela que pour (vous) apporter une bonne nouvelle et pour quavec cela vos curs se tranquillisent. Il ny a de victoire que de la part dAllah. Allah est Puissant et Sage}911. Quant au djihad vridique, Allah (Exalt soit-il) l'a cit dans de nombreux versets et Il a cit ce qui en dcoule comme victoire dans la vie d'ici-bas et la flicit dans l'au-del et Il a mis en vidence les caractristiques des moudjahiddines vridiques afin qu'ils se diffrencient des autres, Allah le TrsHaut a dit: {Lgers ou lourds, lancez-vous au combat, et luttez avec vos biens et vos personnes dans le sentier dAllah. Cela est meilleur pour vous, si vous saviez}912 et le Trs-Haut a dit: { vous qui croyez ! Lorsque vous rencontrez une troupe (ennemie), soyez fermes, et invoquez beaucoup Allah afin de russir. Et obissez Allah et Son messager; et ne vous disputez pas, sinon vous flchirez et perdrez votre force. Et soyez endurants, car Allah est avec les endurants. Et ne soyez pas comme ceux qui sortirent de leurs demeures pour repousser la vrit et avec ostentation publique, obstruant le chemin dAllah. Et Allah cerne ce quils font}913. 914Rflchis, O croyant ! sur ces normes caractristiques du moudjahid afin que te devienne vident l'tat des musulmans d'aujourd'hui et l'tat des premiers moudjahiddines et afin que tu saches quel est le secret de la russite de ceux-l et l'chec de ceux qui les ont succd. Il n'y a pas de voie pour atteindre la victoire dans la vie d'ici-bas et la flicit dans l'audel sauf en s'accrochant aux comportements qui ont t ordonns par Allah,
909 Le divorce (At-Talq) 65: Verset 3 910 Le divorce (At-Talq) 65: Verset 3 911 Le butin (Al-Anfl) 8: Verset 9-10 912 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 41 913 Le butin (Al-Anfl) 8: Verset 45-47 914 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 346

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quAllah y a appel, les a li la victoire. Allah (Exalt soit-il) les a mis en vidence dans son Livre clair dans ces versets que nous avons cits ainsi que dans d'autres, Il a dit (Exalt soit-Il) : { vous qui avez cru ! vous indiquerai-je un commerce qui vous sauvera dun chtiment douloureux ? Vous croyez en Allah et en Son messager et vous combattez avec vos biens et vos personnes dans le chemin dAllah, et cela vous est bien meilleur, si vous saviez ! Il vous pardonnera vos pchs et vous fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et dans des demeures agrables dans les jardins dEden. Voil lnorme succs et Il vous accordera dautres choses encore que vous aimez bien: un secours [venant] dAllah et une victoire prochaine. Et annonce la bonne nouvelle aux croyants}915. Allah a numr dans ces versets les causes de la victoire et les a renvoyes (Exalt soit-il) deux facteurs essentiels: la foi en Allah et en son Messager ainsi que le djihad dans Son sentier, et Il fit dcouler de cela le pardon des pchs et le gain du paradis dans l'au-del et la victoire dans la vie d'ici-bas et une conqute proche. Il informa (Exalt soit-il) que les musulmans aiment la victoire et la conqute et pour cela Il dit: {Et Il vous accordera d'autres choses encore que vous aimez bien: un secours (venant) d'Allah et une victoire prochaine}916. Si nos rois et dirigeants dans ce congrs dsirent vritablement de la victoire et de la proche conqute ainsi que du bonheur dans cette vie d'ici-bas et dans l'audel, et Allah leur a expliqu le chemin et leur a expliqu les facteurs et les causes pour y aboutir, alors ils n'ont qu' sincrement se repentir Allah de ce qu'ils ont eu comme ngligence et abandon de ce qui leur est obligatoire comme droit d'Allah et droit 917de Ses serviteurs. Egalement,, qu'ils s'allient sincrement sur la foi en Allah et Son Messager et qu'ils jugent par la charia et sattachent Sa religion et Son djihad contre les ennemis d'un seul rang avec tous ce qu'Allah leur a octroy de force et qu'ils rejettent les principes qui contredisent la charia d'Allah et la ralit de Sa religion, qu'ils s'en remettent Allah (Exalt soit-il) pas un autre que Lui, pas aux ple d'orient ni celui d'occident et qu'ils prennent en considration les causes et qu'Ils prparent ce qu'ils peuvent de
915 Le rang (As-Saff) 61: Verset 10-13 916 Le rang (As-Saff) 61: Verset 13 917 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 347

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force par tout moyen autoris par la charia en tant indpendant et en abandonnant les blocs mcrants d'orient et d'occident et en se distinguant par leur foi en Allah et Son Messager et leur attachement Sa religion et Sa charia. Quant l'armement et les moyens de prparatifs militaires, il n'y a pas de mal de s'en assurer par tout chemin et par tout moyen qui ne contredisent pas la charia immacule. A Allah on demande par Ses plus beaux noms et Ses attributs les plus levs, qu'Il bnisse ce congrs et en fasse profiter Ses serviteurs et rassemble par lui les musulmans, rforme leurs dirigeants et guide les congressistes vers ce qui le satisfait et vers la puissance de Sa religion el l'avilissement de Ses ennemis et qu'Il renvoie le droit vol son propritaire et rejette ce qui contredit l'Islam comme principes et comportements, cest Lui qui possde cela et celui qui en a la possibilit et prire et salut sur Son Serviteur et Messager Mohammad ainsi que sur sa famille, ses compagnons et leurs successeurs en bien.

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La position de la femme dans la vie

Ci-aprs la rponse une question cite dans le magazine "Al-Djl" (la Gnration) Riyad au sujet de la position de la femme dans lIslam. Louange Allah, Seigneur des univers, que la prire et le salut soient sur le plus noble des prophtes et messagers ainsi que sur sa famille, ses compagnons et qui suit son chemin jusqu'au Jour de la Rtribution, ensuite : Certes, la femme musulmane occupe une haute position en Islam et possde de linfluence dans la vie de chaque musulman Elle ne peut que ltre, car elle est la premire enseignante dans la construction de la socit saine suivant la bonne voie du Livre d'Allah et de la Sunna de Son Prophte ( ), Il ne fait aucun doute que sy attacher carte chaque musulman et musulmane de tout garement. L'garement des nations et leur dviance ne se produisent que par l'loignement du sentier d'Allah (Exalt soit-il) et de ce que Ses messagers (Salla Allah 'Alaihim Wa Sallam) nous rapport. Le Prophte ( ) a dit: Jai laiss parmi vous deux choses, tant que vous vous y agripper, vous ne vous garerez point : le Livre dAllah et ma Sunna . Le noble Coran parle des arguments appuyant l'importance de la femme en tant que mre, pouse, sur et fille De mme, elle a des droits et des devoirs, la Sunna immacule en a ostensiblement dtaill. L'importance apparait aux charges et difficults quelle supporte, qui dpassent parfois les difficults de l'homme. Cest ainsi quil a t important le devoir de remercie la mre, de bien se comporter envers elle 919et de lui tre de bonne compagnie et elle est place avant le pre dans cela Allah le Trs-Haut a dit:{Nous avons command lhomme [la bienfaisance envers] ses pre et mre; sa mre la port [subissant pour lui] peine sur peine: son sevrage a lieu deux ans. Sois reconnaissant envers Moi ainsi quenvers tes parents. Vers Moi est la destination}920. Et le Trs-Haut a dit:{Et Nous avons enjoint l'homme de la bont envers ses pre et mre: sa mre l'a pniblement port et en a pniblement
918 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 348 919 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 349 920 Loqman (Louqmn) 31: Verset 14

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accouch; et sa gestation et sevrage durent trente mois}921. Un homme est venu au Prophte ( ) et lui dit: ''O Envoy d'Allah, quelle est la personne qui mrite la plus ma bonne compagnie ?'- ''Ta mre'', rpondit-il. - ''Et ensuite qui'? - ''Ta mre''. - ''Et ensuite ?'- ''Ta mre''. - ''Ensuite'? - ''Ton pre'. Il dcoule de a qu'il doit y avoir pour la mre trois fois de ce que l'on donne au pre comme bon comportement. La place de l'pouse et son impact sur la tranquillit des esprits a t mise en vidence par le noble verset, le Trs-Haut a dit: {Et parmi Ses signes Il a cr de vous, pour vous, des pouses pour que vous viviez en tranquillit avec elles et Il a mis entre vous de l'affection et de la bont}922. L'rudit Ibn Kathr (qu'Allah Lui fasse misricorde) a dit dans son explication de la parole d'Allah le TrsHaut "de l'affection et de la bont": "l'affection est l'amour et la bont est la clmence, car l'homme saisit la femme soit pour son affection pour elle ou pour la bont en elle car elle aura de lui un enfant". L'attitude unique dont a fait preuve Khaddja (qu'Allah soit satisfait d'elle) a eu un trs grand effet dans l'apaisement de l'esprit du Messager d'Allah ( ) lorsque l'Ange Gabriel ('Alaihi As-Salm) est descendu lui avec la rvlation dans la Grotte de Hirpour la premire fois, il est donc venu elle tremblant et dit: "Enveloppez-moi ! Enveloppez-moi !... Ah ! J'ai cru que j'en allais mourir !". "Au contraire, rjouis-toi !, rpondit Khaddja, certes jamais Allah ne te plongera dans l'ignominie; car tu maintiens tes liens de parent, tu ne dis que la vrit, tu soutiens les faibles, tu donnes aux indigents, tu hberges les htes, et tu viens en aide aux prouvs" . 923Egalement, nous il ne faut pas perdre de vue l'impact de `A'cha de qui les grands compagnons prirent le hadith et de qui beaucoup de femmes prirent les lois les concernant. Dans le proche pass, l'poque de l'imam Mohammad ibn Sa`oud sa femme lui a donn conseil d'accepter la prche de l'imam rnovateur Mohammad ibn `Abd-Al-Wahb lorsqu'il lui prsenta sa prche. En effet, son conseil a eu un grand impact sur leur accord renouveler et divulguer la prdication dont nous ressentons jusqu' aujourd'hui les consquences travers l'enracinement de la croyance chez les enfants de cette pninsule.
921 (Al-Ahqf) 46: Verset 15 922 Les romains (Ar-Rom) 30: Verset 21 923 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 350

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Il ne fait aucun doute que ma mre (qu'Allah lui fasse misricorde) a un grand mrite et une norme influence dans mon encouragement et aide tudier, qu'Allah lui dcuple sa rcompense et lui rtribue de ce qu'elle a fait pour moi de la meilleure rtribution. Il va sans dire quune maison jouissant de bont, d'amour, de clmence et d'ducation islamique, influencera positivement l'homme et deviendra, par la permission d'Allah, guid dans son affaire, il russira dans n'importe quelle action qu'il entreprend comme la recherche de la science religieuse, faire du commerce ou de l'agriculture ou toute autre activit. Nous sollicitons Allah qu'Il guide l'ensemble ce qu'Il aime et le satisfait. Bndiction et paix sur notre Prophte Mohammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

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Avis religieux sur la femme qui conduit la voiture

Louange est Allah et que la prire et le salut soient sur le Messager d'Allah, ensuite: Les propos des gens ont augment dans le journal "Al-Djazrah" au sujet de la femme qui conduit la voiture. Il est notoire que cela cause des mfaits qui sont ostensibles ceux qui y appellent. A titre d'exemple, se retrouver seul avec une femme, le dvoilement, se mlanger avec les hommes sans prcaution et commettre un interdit cause duquel ces choses ont t interdites. Alors que la charia immacule a interdit les moyens aboutissant l'acte illicite et les a considrs comme illicite. Allah (Exalt soit-Il) a ordonn aux femmes du Prophte et aux femmes des croyants de rester dans les maisons, de porter le hijab et d'viter de faire apparatre la beaut aux personnes autres que Mahram, car cela aboutit aux comportements libertaires qui dtruisent la socit. Allah le Trs-Haut a dit: {Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas la manire des femmes davant lIslam (Jhiliyah). Accomplissez la Salt, acquittez la Zakt et obissez Allah et Son messager}925. Lisez le verset. Et Allah le Trs-Haut a dit: {O Prophte ! Dis tes pouses, tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles: elles en seront plus vite reconnues et viteront dtre offenses}926. Et Allah a dit: {Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chastet, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en parat et quelles rabattent leur voile sur leurs poitrines; et quelles ne montrent leurs atours qu leurs maris, ou leurs pres, ou aux pres de leurs maris, ou leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou leurs frres, ou aux fils de leurs frres, ou aux fils de leurs surs, ou aux femmes musulmanes, ou aux esclaves quelles possdent, ou aux domestiques mles impuissants, ou aux garons impubres qui ignorent tous des parties caches des femmes. Et quelles ne frappent pas avec leurs pieds de faon que lon sache ce quelles cachent de leurs parures. Et repentez-vous tous devant Allah, croyants, afin que vous rcoltiez le succs}927. 928Le Prophte ( ) a dit: Tout
924 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 351 925 Les coaliss (Al-Ahzb) 33: Verset 33 926 Les coaliss (Al-Ahzb) 33: Verset 59 927 La lumire (An-Nor) 24: Verset 31

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homme et toute femme qui se trouvent en tte--tte, Satan sera leur troisime . La charia immacule a interdit l'ensemble des causes aboutissant l'ignominie en jetant les chastes insouciantes dans la perversion, et elle met sa sanction parmi les plus dures sanctions afin de protger la socit de rpandre les causes de l'ignominie. La conduite de la femme fait partie de ces causes. Ceci ne se cache pas, mais l'ignorance des lois de la charia et des mauvaises consquences qui sont produites par le laxisme dans les moyens qui aboutissent aux interdits, alors que beaucoup, parmi ceux qui ont le cur malade du comportement libertaire et de prendre plaisir en regardant les femmes qui leur sont trangres, sont prouvs par cela. Tout ceci cause le plongement dans cette affaire et dans ce qui lui ressemble sans science ni considration de ce qui a derrire a parmi les dangers et Allah le Trs-Haut a dit: {Dis: Mon Seigneur na interdit que les turpitudes (les grands pchs), tant apparentes que secrtes, de mme que le pch, lagression sans droit et dassocier Allah ce dont Il na fait descendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas }929 et Allah (Exalt soitil) a dit: {ne suivez point les pas du Diable car il est vraiment pour vous, un ennemi dclar. Il ne vous commande que le mal et la turpitude et de dire contre Allah ce que vous ne savez pas}930. Le Prophte ( ) a dit: Je ne laisserai aprs moi aucune tentation plus funeste aux hommes que les femmes . Et de Hodhayfa ibn Al-Yamn (qu'Allah soit Satisfait de lui) il dit: Les gens questionnaient le Messager d'Allah ( ) sur le bien et moi 931je le questionnais sur le mal de peur qu'il m'atteigne, je lui dis alors: O Messager d'Allah ! Nous tions dans l'ignorance prislamique et dans un mal, alors Allah est venu avec ce bien, y a-t-il un mal aprs lui ? Il dit: oui. Je dis: Et aprs ce mal, y aura-il- un bien ? Il dit: oui et dedans il y aura une fume. Je dis: Quelle est cette fume ? Il dit: un groupe qui se guideront par autre que ma voie, tu le reconnatras parmi eux et tu le dsavoueras. Je dis: Aprs ce bien y aura-t-il un mal ? Il dit: oui, des personnes qui prchent aux portes de l'enfer, celui qui leur rpond se verra jet dedans. Je dis: O messager d'Allah ! Dcris928 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 352 929 Al-Arf 7: Verset 33 930 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 168-169 931 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 353

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les pour nous ! Il dit: Ils sont de notre race et ils parlent en nos langues. Je dis: Que m'ordonnes-tu si cela m'atteint ? Il dit: Tu t'astreins tre avec le groupe des musulmans et leur imam. Je dis: Et s'il n'y a pas d'imam ni de groupe ? Il dit: Alors loigne-toi de toutes ces sectes mme si tu dois mordre un tronc d'un arbre jusqu' ce que la mort t'atteigne alors que tu es sur cela . Rapport par AlBoukhr et Mouslim. J'appelle chaque musulman craindre Allah dans sa parole et dans son acte, prendre garde des garements et de ceux qui y appellent, s'loigner de tout ce qui provoque le courroux d'Allah (Exalt soit-Il) ou y aboutit, prendre vritablement garde de ces prcheurs dont le Prophte ( ) nous en a inform dans le noble hadith. Qu'Allah nous protge des garements et de ses gens et qu'Il prserve pour cette 'Oumma sa religion et qu'Il la suffit des prcheurs du mal et qu'Il guide les rdacteurs de nos journaux ainsi que l'ensemble des musulmans vers ce qui le satisfait et vers le bienfait des musulmans et leur salut dans cette vie d'ici-bas et dans l'au-del, c'est Lui qui possde ceci et en a la capacit. Prire et salut d'Allah sur notre Prophte Mohammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

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Limportance du voile sur le visage de la femme

De `Abd-Al-`Azz ibn `Abd-Allah ibn Bz au noble frre quAllah lui accorde le succs dans ce qui est bien Amine Que la paix, la misricorde et les bndictions d'Allah soient sur vous. Aprs ce prambule Votre crit sans reu mest parvenu, quAllah vous guide et voici son contenu : Votre crit sans reu mest parvenu, quAllah vous guide et voici son contenu : Je souhaiterai de votre excellence une rponse sur limportance du voile sur le visage de la femme. Est-il obligatoire et exig par la religion puis dans ce cas quelles en sont les preuves ? Jentends beaucoup de choses ce sujet. Je pense que le recours au voile stait gnralis dans la presqu'le arabique sous le rgne des Turcs et les positions se sont durcies quant son usage jusqu ce quil devienne, pour certains, une obligation pour chaque femme. Jai lu galement qu lpoque du Prophte, prires et salutations de Dieu sur lui, et celle des compagnons biens guids, la femme participait au ct de lhomme dans plusieurs activits comme lors des batailles. Ces informations sont-elles relles ou bien errones et mal comprises. Jattends une rponse de votre excellence pour distinguer le vrai du faux. Fin. Rponse : Le voile au dbut de lislam ntait pas impos la femme et celle-ci dcouvrait son visage et ses mains devant les hommes puis Allah, quil soit glorifi, a lgifr et a prescrit le voile la femme et la rendu obligatoire pour la protger du regard de lhomme et la prserver de la discorde. Et cela aprs la rvlation du verset du voile 933dans la sourate "Al Ahzb"{Et si vous leur demandez ( ses femmes) quelque objet, demandez-le leur derrire un rideau: c'est plus pur pour vos curs et leurs curs}934. Et le verset cit, mme sil a t rvl au sujet des pouses du Prophte, Salut et Bndiction dAllah sur lui, stend celles-ci et aux autres femmes pour le mme motif et le mme sens.

932 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 354 933 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 355 934 Les coaliss (Al-Ahzb) 33: Verset 53

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Et Allah le Lou et le Trs Haut dit dans la mme sourate : {Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas la manire des femmes davant lIslam (Jhiliyah). Accomplissez la Salt, acquittez la Zakt et obissez Allah et Son messager}935. Ce verset englobe toutes ces femmes. Egalement, Allah le Tout Puissant dit dans la Sourate Al-'Ahzb galement: {O Prophte ! Dis tes pouses, tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles: elles en seront plus vite reconnues et viteront dtre offenses. Allah est Pardonneur et Misricordieux}936 [Verset]. Allah a rvl galement ce propos deux autres versets dans la Sourate An-Noura, ce sont: {Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chastet. Cest plus pur pour eux. Allah est, certes, Parfaitement Connaisseur de ce quils font. Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chastet, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en parat et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines; et qu'elles ne montrent leurs atours qu' leurs maris, ou leurs pres, ou aux pres de leurs maris}937. Les conjoints sont les poux et le plus important des atours, objet de la discorde, est le visage. Les Paroles dAllah le Tout Puissant, sauf ce qui en paraitsignifient les habitsselon les avis les plus justes des savants, comme la dit le clbre compagnon `Abd-Allah ibn Mas`oud (qu'Allah soit satisfait) au sujet du verset : {Et quant aux femmes atteintes par la mnopause qui nesprent plus le mariage, nul reproche elles denlever leurs vtements de [sortie], sans cependant exhiber leurs atours et si elle cherchent la chastet cest mieux pour elles. Allah est Audient et Omniscient}938. 939Ce verset dmontre lobligation faite aux femmes de se voiler en se cachant le visage et lensemble du corps du regard de lhomme, qui ne sont pas leurs interdits de mariage. Allah le trs Haut a lev le pch pour le dvoilement de celles qui nattendent plus le mariage, si elles ne sexhibent pas. On en dduit que les jeunes femmes sont obliges de se voiler et commettent un dlit en sy refusant. Ainsi donc, les vieilles qui se dvoilent outrageusement se doivent de se couvrir parce quelles sont objet de discorde. Puis Le Lou a inform la fin du verset quil est meilleur mme aux vieilles de rester dcente et chaste car cela les carte
935 Les coaliss (Al-Ahzb) 33: Verset 33 936 Les coaliss (Al-Ahzb) 33: Verset 59 937 La lumire (An-Nor) 24: Verset 30-31 938 La lumire (An-Nor) 24: Verset 60 939 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 356

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de la discorde et cela a t confirm `A'cha et sa sur Asm(quAllah soit satisfait d'elles), sur lobligation faite la femme de se couvrir, hormis devant les hommes avec qui il est interdit de se marier, mme pendant la priode de sacralisation (Hadj), comme il a t rapport par `A'cha (quAllah soit satisfait d'elle), dans les deux Sahhs. Ce qui prouve que le dvoilement du visage tait permis au dbut de lIslam puis fut interdit par le verset du voile . On sait donc que le voile de la femme est une pratique ancienne datant de lpoque du Prophte, Salut et Bndiction dAllah soit sur Lui. Allah le Lou la prescrit et cette interdiction nest donc pas luvre des Turcs. Sagissant de la participation de la femme au ct de lhomme dans beaucoup duvre lpoque du Prophte, Salut et Bndiction dAllah soit sur Lui, comme les secours aux blesss dans le Djihad (etc.), ceci est vrai mais en prservant le voile et la dcence, en sloignant des causes de suspicion comme l'avait dit 'Omm Soulaym (quAllah soit satisfait d'elle) : Nous participons aux campagnes avec le Prophte, Salut et Bndiction dAllah soit sur Lui, nous abreuvons les blesss, portons leau et soignons les malades . Voil ce qutait leur travail, et non pas le travail des femmes daujourdhui dans plusieurs pays qui se disent musulmans et qui se mlangent aux hommes dans le domaine du travail alors quelles sont dvoiles, ce qui entrane la propagation de la dpravation, la dislocation des familles et la corruption des socits. Point de tentative, point de force que par Allah le Trs Haut et le Trs Grand. Nous demandons Allah de nous guider dans le chemin de la droiture et quIl nous accorde le succs ainsi qu toi et lensemble de nos frres dans lapprentissage su savoir utile et sa mise en pratique, Il est Le Meilleur Responsable. Que la paix, la misricorde et les bndictions d'Allah soient sur vous.

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La mise en garde contre le versement dun prsent corrupteur ou pot-de vin.

De `Abd-Al-`Azz ibn `Abd-Allah ibn Bz tous ceux qui le voient ou lcoutent parmi mes frres musulmans quAllah nous guide dans Son droit chemin et me prserve, ainsi que vous, du chtiment du feu. Que la paix, la misricorde et la bndiction d'Allah soient sur vous, ensuite: Parmi les choses que lislam reprouve et interdit et durcit linterdiction, la corruption. Celle-ci consiste verser un prsent en contre partie de la satisfaction dun besoin ou service rendu alors mme que le sollicit aurait pu le faire sans cette subornation. Linterdiction est plus svre encore si le but vis par le versement de ce pot-de-vin a pour but de neutraliser un droit dun tiers ou raliser un faux ou pour causer du tort quelquun ou lopprimer. Dans son ouvrage, Ibn `Abiddn (quAllah lui fasse misricorde), a dfini la corruption par la gratification que donne une personne (le suborneur) un gouverneur ou autre en vue dobtenir de lui une dcision favorable ou lamener vers ce quil veut. Il apparat clairement travers cette dfinition que la corruption a un sens gnral qui ne se limite pas largent ou service rendre en contrepartie. Et la signification du mot gouverneur stend au juge et autres : toute personne dont le suborneur attend la ralisation dun service, quelle fasse partie des reprsentants de lEtat et fonctionnaires ou des chargs daffaires spcifiques comme les mandataires commerciaux et grants de socits et agents immobiliers et autres. Rendre une dcision pour le corrupteur signifie inciter le corrompu raliser ce que veut le corrupteur que cela soit un droit ou une iniquit.941Le pot-de-vin, chers frres en Dieu, est un grand pch quAllah rprouve et a interdit pour ses cratures. Le prophte (Salutations et bndictions de Dieu soient sur lui) a galement maudit celui qui pratique la corruption. Il est du devoir de chacun de sen carter, dy prendre garde et de mettre en garde les gens contre sa pratique pour ce qui en dcoule comme iniquit, pch norme, injustice entranant de graves consquences. Le pot-de-vin constitue un pch et une grave transgression pour les gens qui Allah, Le Lou et Le Trs haut, a ordonn de sentraider. Le Tout-Puissant dit: {Entraidez-vous dans
940 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 357 941 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 358

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l'accomplissement des bonnes uvres et de la pit et ne vous entraidez pas dans le pch et la transgression}942. Allah Le Tout Puissant a interdit de manger les biens des gens illgalement et a dit : { les croyants ! Que les uns dentre vous ne mangent pas les biens des autres illgalement. Mais quil y ait du ngoce (lgal), entre vous, par consentement mutuel}943. Le Lou a dit galement: {Et ne dvorez pas mutuellement et illicitement vos biens; et ne vous en servez pas pour corrompre des juges pour vous permettre de dvorer une partie des biens des gens, injustement et sciemment}944. La corruption est la pire des manires de manger des biens illicitement parce quil sagit de verser un prsent autrui dans le but de procder la transmutation dun droit. Linterdiction de la corruption englobe trois parties : le suborneur, le suborn et lintermdiaire ; Il est rapport que le Prophte ( ) a maudit le corrupteur, celui qui se laisse acheter et leur agent intermdiaire . Rapport par 'Ahmad et At-Tabar daprs un hadith de Thawbn (Qu'Allah soit satisfait de lui). La maldiction de Dieu signifie lloignement de la clmence de Dieu et de sa misricorde, QuAllah nous prserve de la maldiction. Celle -ci ne concerne que les grands pchs. Le pot-de-vin fait galement partie des biens illicites interdits par le Coran et la Sunna. Allah a blm les juifs et les a diffams parce quils mangeaient les biens illicites et ce, travers Ses Paroles, quIl Soit Lou : {Ils sont attentifs au mensonge et voraces de gains illicites}945. Allah rajoute leur propos : 946 {Et tu verras beaucoup dentre eux se prcipiter vers le pch et liniquit, et manger des gains illicites. Comme est donc mauvais ce quils uvrent ! Pourquoi les rabbins et les docteurs (de la Loi religieuse) ne les empchent-ils pas de tenir des propos mensongers et de manger des gains illicites ? Que leurs actions sont donc mauvaises !}947.

942 La table servie (Al Mida) 5: Verset 2 943 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 29 944 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 188 945 La table servie (Al Mida) 5: Verset 42 946 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 359 947 La table servie (Al Mida) 5: Verset 62-63

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Le Trs Haut dit galement : {Cest cause des iniquits des Juifs que Nous leur avons rendu illicites les bonnes nourritures qui leur taient licites, et aussi cause de ce quils obstruent le sentier dAllah, ( eux-mmes et) a beaucoup de monde et cause de ce qu'ils prennent des intrts usuraires - qui leur taient pourtant interdits - et parce qu'ils mangent illgalement les biens des gens}948. Beaucoup de hadiths ont t rapports propos de la mise en garde de ce grand pch et de la dclaration propos des consquences encourues par celui qui pratique la corruption, dont: Ce qu'a rapport Ibn Djarr d'aprs Ibn `Omar (Qu'Allah soit satisfait des deux) d'aprs le Prophte ( ) : - "Toute chair qui aurait pousse de profit illicite, le feu en aura plus de droit". - "Mais qu'est-ce que le profit illicite ?". - "Ce sont les gains illicites raliss en rgnant" . Il a t rapport daprs l'imam 'Ahmad daprs 'Amr ibn Al-'Ass (qu'Allah soit satisfait de lui) : Jai entendu le Messager dAllah ( ) dire: Tout peuple qui laisse svir l'usure parmi eux, sera chti par la famine et la scheresse; et tout peuple qui laisse svir les pots-de-vin parmi eux, sera chti par la terreur . Il a t rapport par At-Tabarn, d'aprs Ibn Mas`oud (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: : Le bien illicite, cest la corruption dans la religion . Abou Mohammad Mowafaq-Ad-Dn ibn Qodma (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit dans "AlMoghn": Al-Hasan et Sa`d ibn Djoubayr dans l'exgse de ce verset o Allah (l'Exalt) a dit: {et voraces de gains illicites}949 Dvoreurs de gains illicites : cest la corruption . Et a dit galement que si le juge accepte le prsent corrupteur, cette corruption lui fait atteindre le degr de la mcrance car il est dispos juger par ce quAllah na pas lgifr":{Et ceux qui ne jugent pas d'aprs ce qu'Allah a fait descendre, les voil les mcrants}950. Il a t rapport par Mouslim d'aprs Abou Hourayra (qu'Allah soit satisfait de lui) que le Messager d'Allah avait dit: Allah le Trs Haut est le Bon et naccepte que ce qui est bon, et Allah a ordonn aux croyants ce quIl a ordonn

948 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 160-161 949 La table servie (Al Mida) 5: Verset 42 950 La table servie (Al Mida) 5: Verset 44

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aux Messagers, en disant 951 (qu'Il soit Exalt) : { Messagers ! Mangez de ce qui est permis et agrable et faites du bien}952. Allah le Trs Haut a dit : { les croyants ! Mangez des (nourritures) licites que Nous vous avons attribues}953 Puis, le Messager dAllah raconte lhistoire dun homme voyageant beaucoup, cheveux bouriffs, poussireux, levant les mains vers le ciel : mon Dieu, mon Dieu . Mais sa nourriture est illicite. Sa boisson illicite. Ses habits illicites. Il a t nourrit de biens illicites. Comment serait-il exhauss ? . Craignez Allah, les musulmans, et prenez garde sa colre et vitez les causes de sa colre car le Tout Puissant est jaloux chaque fois que ses interdits sont viols. Il a t rapport dans un hadith authentique : Personne n'prouve plus de respect pour soi-mme qu'Allah . Et vitez, ainsi qu vos familles, les biens illicites et la nourriture illicite pour chapper, ainsi que vos familles, au feu quAllah a rserv en priorit aux chairs nourries de biens illicites. La nourriture est galement une cause de la non-lvation de linvocation comme elle est galement la cause du refus dAllah de lexaucer ; ceci se retrouve dans le hadith de Abou Hourayra chez Mouslim et suivant ce qu'a rapport At-Tabarn d'aprs Ibn 'Abbs (qu'Allah soit satisfait des deux) qui a dit: Jai rcit devant le Messager dAllah le verset suivant: { gens ! De ce qui existe sur la terre; mangez le licite pur}954. Alors, Sa`d ibn Ab Waqqs dit: O Messager dAllah prie pour moi Allah pour que mes prires soient exhausses. Le Messager dAllah ( ) rtorqua alors : "Sa`d ! Manges de ce qui est licite, tu seras de ceux dont les prires seront exhausses. Par celui qui dtient lme de Mohammad entre Ses Mains, Allah naccepte aucune uvre, pendant quarante jours, dune personne qui avale une bouche de ce qui est illicite. Et la chair de toute personne qui se nourrit de biens illicites, lenfer en a plus de droit" . Ce hadith est cit par l'rudit Ibn Radjab (quAllah lui fasse misricorde), dans son livre intitul "Recueil des savoirs et de sagesses", selon la version d'AtTabarn (QuAllah lui fasse misricorde). Cela dmontre que le dfaut de se nourrir de biens licites constitue une cause de lirrecevabilit par Allah de nos
951 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 360 952 Les croyants (Al-Mouminon) 23: Verset 51 953 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 172 954 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 168

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demandes et que celles-ci ne slvent point vers Lui. Et Cela suffit en soi comme malheur et perte. QuAllah nous en prserve. Allah vous a invit vous prserver ainsi que vos proches du feu et dchapper un chtiment douloureux. 955A ce propos, Allah, quIl soit Lou et Exalt, a dit: { vous qui avez cru ! Prservez vos personnes et vos familles, dun Feu dont le combustible sera les gens et les pierres, surveill par des Anges rudes, durs, ne dsobissant jamais Allah en ce quIl leur commande, et faisant strictement ce quon leur ordonne}956. Rpondez par laffirmative vous les musulmans lappel de votre Dieu et obissez ses ordres et vitez ses interdits et faites attention aux causes de sa colre, vous serez alors heureux ici-bas et dans laudel. Allah, le Trs-Haut, a dit : { vous qui croyez ! Rpondez Allah et au Messager lorsquil vous appelle ce qui vous donne la (vraie) vie, et sachez quAllah sinterpose entre lhomme et son cur, et que cest vers Lui que vous serez rassembls. Et craignez une calamit qui naffligera pas exclusivement les injustes dentre vous. Et sachez quAllah est dur en punition}957. A Allah nous demandons de faire de nous et de vous i des gens qui coutent les paroles et suivent ce qui est meilleure qui sentraident dans le bien et la pit qui sattachent au livre dAllah et la Sunna de son Messager, Prires et salutations de Dieu sur Lui, quIl nous prserve tous du mal qui provient de nous et de nos mauvaises actions et quIl prserve Sa religion et lve Sa Parole et guide nos gouverneurs vers ce qui est bnfique pour les gens et le pays, Il est Le Matre et Le Capable. Que la paix, la misricorde et les bndictions d'Allah soient sur vous.

955 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 361 956 L'interdiction (At-Tahrm) 66: Verset 6 957 Le butin (Al-Anfl) 8: Verset 24-25

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La sentence du port de la barbe

Louange Allah Seul puis la prire et la paix sur notre Prophte Mohammad, sa famille et ses compagnons, Certains frres m'ont pos les questions suivantes: 1-Est-ce que le port de la barbe est obligatoire ou permis ? 2- Est-ce que le rasage de la barbe constitue un pch ou une dsobissance la religion ? 3- Est-ce que son rasage est permis avec le port de la moustache ? Les rponses ces questions: : Selon le hadith du Prophte Mohammad ( ) cit par Al-Boukhr et Mouslim dans les deux Sahh d'aprs le hadith rapport par Ibn `Omar (Qu'Allah soit satisfait de lui et de son pre), le Prophte ( ) a dit: Coupez court les moustaches et laissez pousser les barbes et n'imitez pas les polythistes et dans le Sahh de Mouslim d'aprs Abou Hourayra (Qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit: Agissez contrairement aux Mages, laissez pousser vos barbes et taillez vos moustaches . Dans ses Sounan, An-Nas' rapporte, avec une chane de transmission authentique, d'aprs Zayd ibn 'Arqam, (Qu'Allah soit satisfait de lui), le hadith du Prophte ( ) dans lequel il a dit: Celui qui ne se taille pas la moustache nest pas des ntres . Le grand thologien et historien, Abou Mohammad ibn Hazm a dit :"Les oulmas ont convenu que le rasage de la moustache et le port de la barbe sont une obligation". Les paroles dans ce chapitre aussi bien que les propos des oulmas, en ce qui concerne le rasage de la moustache ainsi que le fait de laisser pousser pleinement la barbe ou de la laisser grandir librement, sont nombreux et ce n'est pas facile les dgager tous en ce moment. D'aprs les hadiths susmentionns et les opinions unanimes diffuses par Ibn Hazm la rponse est sous-entendue.

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La conclusion de ces questions, le port de la barbe ainsi que le fait de la laisser pousser pleinement ou de la laisser grandir librement, prsentent une obligation invitable; car le Prophte Mohammad ( ) a ordonn de garder la barbe et de ne pas la raser; donc c'est obligatoire, comme l'a dit Allah, l'Exalt: {Prenez ce que le Messager vous donne; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous en}960. Le rasage de la moustache est obligatoire et l'courter vaut mieux alors qu'il n'est permis ni de garder les moustaches ni de les laisser pousser pleinement, parce que ceci contredit la parole du Prophte ( ) : Coupez court les moustaches Taillez-vous les moustaches Taillez les moustaches Celui qui ne se taille pas la moustache nest pas des ntres . Ces quatre expressions interviennent dans tous les hadiths authentiques du Prophte Mohammad ( ) ; et la dernire consiste une vive menace et une mise en garde certaine: Celui qui ne se taille pas la moustache nest pas des ntres . C'est pour cela, le musulman doit faire preuve de prudence envers les actes interdits par Allah et par Son messager et obir aux ordres d'Allah et de Son Prophte. D'aprs cela, le fait de laisser pousser la moustache ou d'piler les poils ainsi que le rasage de la barbe ou son raccourcissement sont considrs comme des pchs et des actes de dsobissance qui diminuent la foi, l'affaiblissent et peuvent tre la cause la colre d'Allah et Son chtiment. D'aprs les propos mentionns ci-dessus, le rasage de la barbe ou l'allongement de la moustache sont parmi les actions des Mazdens et des adorateurs du feu. D'ailleurs, il est connu que l'imitation de ces actions est une affaire illicite et interdite, suivant cette parole du Prophte ( ) : Quiconque imite un groupe de gens sera des leurs . J'espre que cette rponse serait suffisante et convaincante. Qu'Allah vous accorde la russite et que la paix et le salut soient sur notre Prophte Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

959 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 363 960 L'exode (Al-Hachr) 59: Verset 7

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Obligation du port de la barbe

Q: Question du Royaume du Maroc relative au port de la barbe, figure-t-il parmi les obligations que doit appliquer le musulman ? R : Le Musulman doit garder sa barbe et la laisser pousser pleinement pour obir aux ordres du matre des premiers et des derniers, le messager du Seigneur des univers, Mohammad Ibn `Abd-Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue. Le Prophte Mohammad ( ) dit Agissez contrairement aux polythistes, laissez pousser vos barbes et taillez vos moustaches . Hadith consensuellement authentique, rapport par Ibn `Omar (Qu'Allah soit satisfait de lui et de son pre). Rasez les moustaches et laissez pousser les barbes Agissez contre les mazdens , cit par Mouslim dans son Sahh, d'aprs le hadith rapport par Abou Hourayra (Qu'Allah soit satisfait de lui). Il est vident que le bien dans la vie de ce bas monde et de l'au-del ne se ralise qu' travers l'obissance au Prophte Mohammad ( ) et ses adeptes et que le mal rside dans la dsobissance d'Allah et de son Messager et dans l'emprunt du chemin du diable et de la passion : {Dis: "Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos pchs}962. Dieu, Exalt soit-Il dit: {Quant celui qui aura dpass les limites et aura prfr la vie prsente, alors, lEnfer sera son refuge Et pour celui qui aura redout de comparatre devant son Seigneur, et prserv son me de la passion, le Paradis sera alors son refuge}963. Allah a blm les mcrants pour avoir suivi le chemin de doute et de conjecture. {Ils ne suivent que la conjecture et les passions de (leurs) mes, alors que la guide leur est venue de leur Seigneur}964. 965Le Prophte ( ) a dit: "Toute ma Communaut entrera au Paradis moins de s'y refuser". - "Et qui refuse, Envoy d'Allah !". - "Quiconque m'obit entrera au Paradis et quiconque me dsobit s'y refuse" . Rapport par Al-Boukhr dans son Sahh.
961 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 364 962 La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 31 963 Qui arrachent (An-Nzi`t) 79: Verset 37-41 964 L'toile (An-Najm) 53: Verset 23 965 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 365

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Les versets et les hadiths qui appellent l'obissance Allah et son Messager et qui interdisent de les dsobir sont trs nombreux. Prions Allah pour qu'Il guide tous les musulmans Son obissance, la profession de Son unicit et la sincrit ainsi qu' l'attachement Son prophte Mohammad ( ) et tout ce qui a t rvl, Il est l'Audient et le Plus Proche.

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Rponse importante concernant le jugement du rasage de la barbe et les actes de dsobissance et si ceux-ci invalident les bonnes uvres. De la part de `Abd-Al-`Azz ibn `Abd-Allah ibn Bz au rdacteur en chef de la revue "Arab News" qu'Allah lui accorde la russite. Que la Paix et la misricorde d'Allah soient avec vous. Aprs ce prambule J'ai lu la traduction publie dans votre journal, le numro de vendredi 24/2/1984, page 7 consacre la religion, concernant la rponse la question suivante pose par S.R.Khan, Code postal 7125, Djeddah. Voici le texte de la question: Quel est l'avis de l'Islam au sujet de la barbe et de la moustache ? Est-ce qu'il existe un chtiment prcis aprs la mort de la personne qui rase sa barbe ? Est-ce que celui qui rase sa barbe perd la rcompense de ses actes d'adoration et les bonnes uvres qu'il accomplit dans sa vie ? J'ai constat que la rponse la question publie dans le journal tait courte et insuffisante. La bonne rponse devrait tre: "Le port de la barbe et le rasage de la moustache sont un ordre du Lgislateur ( ) qui a dit (dans un hadith authentique) : Agissez contrairement aux polythistes, laissez pousser vos barbes et taillez vos moustaches . Rapport par Al-Boukhr et Mouslim. Dans un hadith rapport par Mouslim dans son Sahh d'aprs Abou Hourayra (Qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit: Agissez contrairement aux Mages, laissez pousser vos barbes et taillez vos moustaches . Ces deux hadiths sont authentiques. Leur sens donne la preuve sur l'obligation de laisser pousser la barbe et de raser la moustache sans toutefois mentionner un chtiment prcis. 967Le devoir du Musulman est de se conformer l'ordre d'Allah (Gloire Lui) et du Prophte Muhammad ( ) et d'viter leur dsobissance mme si aucun chtiment prcis n'a t prvu.
966 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 366 967 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 367

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Il est permis au dtenteur de pouvoir d'infliger des sanctions rpressives celui qui a dsobi aux obligations; mais en dehors des peines lgales, et ce pour dissuader les gens de commettre ce qu'Allah a interdit et de transgresser Ses normes. Il est prouv que le calife bien guid `Othmn ibn 'Affn (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: "Certes, Allah repousse par le pouvoir, ce qui ne pourrait pas tre redress par le Coran. Celui qui meurt en cet tat, restera sous la Volont d'Allah, comme les auteurs des divers autres pchs. Si Allah le veut, Il lui pardonnera et s'Il le veut, Il le chtiera pour expier ses pchs dj commis, dont aussi: le rasage de la barbe et l'allongement de la moustache". Allah, le Tout Haut, a dit: {Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quelqu'associ. A part cela, Il pardonne qui Il veut}968. Cet honorable verset prouve que tous les pchs, l'exception de l'association, sont pardonnables selon la Volont d'Allah Exalt soit-Il. Ceci constitue galement l'avis de Ahl As-Sunna Wa AlDjamma`a; contrairement l'opinion des Kharijites et des Mutazilites ainsi que les adeptes de la bid`a (innovation injustifie) qui imitent leur chemin. De cette manire, le rasage de la barbe et l'allongement de la moustache et d'autres actes de dsobissance l'exception du polythisme n'invalident pas les bonnes uvres ni leur rcompense; mais ils diminuent la foi et l'affaiblissent. Les bonnes uvres sont annules par le polythisme et par les diffrentes formes de mcrance majeure et non par les actes de dsobissance. {Mais s'ils avaient donn Allah des associs, alors, tout ce qu'ils auraient fait et certainement t vain}969. Allah (Exalt soit-Il) a dit:{En effet, il ta t rvl, ainsi qu ceux qui tont prcd: Si tu donnes des associs Allah, ton uvre sera certes vaine; et tu seras trs certainement du nombre des perdants}970. Il y a, en fait, plusieurs versets qui traitent de ce sujet. Qu'Allah nous accorde tous, la guidance et la russite, et que la prire d'Allah soit sur notre prophte Muhammad, sa famille et ses compagnons ainsi que le salut.

968 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 48 969 Les bestieux (Al-Anm) 6: Verset 88 970 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 65

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L'avis religieux sur le rasage de la barbe pour un soldat

De `Abd-Al-`Azz ibn `Abd-Allah ibn Bz l'honorable frre QuAllah lui accorde le succs, Amen ! Que la paix, la misricorde et les bndictions d'Allah soient sur vous. Aprs ce prambule Votre lettre en date du 4 / 8 / 1395 (de l'Hgire) m'est parvenue, qu'Allah vous attache sa Guidance, et les questions qu'elle englobe ont t bien saisies pour moi. En ce qui suit le texte de votre lettre ainsi que la rponse. La premire question: Quel est l'avis religieux sur le rasage de la barbe pour un soldat qui est souvent ordonn de le faire ?, Que dit la charia au sujet d'une personne qui appelle celui dont la barbe est rase, par : un homme effmin. ? La rponse : il n'est pas autoris aux yeux de la Charia de raser la barbe ou de la couper. La preuve en est le prophte (Que la paix et la bndiction d'Allah soient sur lui) a dit: Agissez contrairement aux polythistes, laissez pousser vos barbes et taillez vos moustaches . Et il a dit galement: Agissez contrairement aux Mages, laissez pousser vos barbes et taillez vos moustaches . En ralit, il est obligatoire au Musulman d'obir au Prophte dans tous les cas parce que Allah, Bni soit-Il, a dit { les croyants ! Obissez Allah, et obissez au Messager et ceux dentre vous qui dtiennent le commandement}972. Qui dtiennent le commandement: les Ulmas et les Chefs. Il est un devoir sur tout Musulman d'obir leurs ordres tant que ceux-ci ne s'opposent pas la Charia. Dans ce cas, le Musulman ne doit pas obir cet ordre interdit par l'Islam. Parce que le Prophte dit: Point d'obissance que pour accomplir des actions louables . Et il dit galement : {Point d'obissance celui qui ordonne de dsobir au Crateur}973. Louange Allah, notre gouvernement n'ordonne ni soldat ni autre de raser la barbe, mais cela ne se passe qu'avec quelques responsables et autres. Alors, il n'est pas autoris de leur obir. On doit leur

971 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 368 972 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 59 973 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 369

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parler de la meilleure faon et il faut expliquer qu'il est ncessaire de faire passer l'obissance d'Allah et son Prophte avant celle des autres. Quant ce que disent certains prdicateurs, il s'agit que celui qui rase sa barbe est un effmin, on constate qu'ils prennent ces mots de quelques Ulmas des premires gnrations Musulmanes. Par "effmin" on entend un homme qui imite les caractres des femmes; et non un homosexuel comme pensent certains gens aujourd'hui. Il incombe donc au prdicateur et aux autre Musulmans d'viter de mentionner ce terme ambigu entre les gens. Sinon, il faut montrer le sens voulu de ce terme pour qu'il soit bien clair aux auditeurs ainsi que pour viter tout conflit entre les gens. En ralit, on constate que le but essentiel d'exhortation et du rappel, est d'orienter les auditeurs vers le bien et non jamais de leur faire dtester le chemin de la vrit ou de provoquer leur colre. La deuxime question: quel est l'avis religieux sur le fait de fumer ? Est-ce la mme chose que le rasage de la barbe ? La rponse: : Fumer fait, en ralit, partie des interdictions parce que cela est considr comme l'une des mauvaises choses qu'Allah a interdit et qu'il comprend beaucoup de risque grave. La preuve en est le verset o Allah dit: {Ils t'interrogent sur ce qui leur est permis. Dis: "Vous sont permises les bonnes nourritures}974. Aussi le verset o Allah dit en dcrivant Son prophte (Que la paix et la bndiction soient sur lui) : {leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises}975. En interprtant ce verset, les Ulmas ont dit que les bonnes choses sont les nourritures et les boissons qui ne portent pas atteinte la sant. Il est bien connu tous que le fait de fumer n'est pas en accord avec cette description, plus exactement, il est l'une des mauvaises interdites. Si nous faisons une comparaison entre fumer et raser la barbe, on s'aperoit que l'un d'eux est plus grave que l'autre d'une faon ou d'une autre, car le rasage de la barbe est un pch visible tous les gens. En plus, parce que le Prophte nous a recommands de faire pousser les barbes et de les dtailler. Aussi, il nous a ordonns de couper les moustaches et les raser.976On constate que le tabagisme n'est pas comme le rasage de la barbe; parce qu'il est possible pour le fumeur de
974 La table servie (Al Mida) 5: Verset 4 975 Al-Arf 7: Verset 157 976 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 370

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se voiler loin de tous les gens, mais d'autre part, ce fait est plus grand mauvais que le rasage de la barbe pour ce qui touche au dgt sur le corps de l'homme, l'esprit et l'argent. Et a fait mal ceux qui n'ont fums jamais car il dgage une mauvaise odeur. Brivement, tous les deux pchs soit le tabagisme ou le rasage de la barbe, sont des actions illicites; nuisibles la socit; causer une grande corruption. Par ailleurs, cela est considr comme une violation de la lgislation islamique ainsi que causer des dommages conomiques. En plus, cela se rflchira sur le comportement de tous ce qui a rapport avec le pcheur dont sa progniture, ses amis et sa famille.

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L'avis religieux sur la barbe

Question: Louange Allah, j'ai fait pousser ma barbe, mais maintenant, chaque fois que je rencontre l'un de mes proches ou de mes amis, il refuse mon attitude et m'adresse souvent des paroles blessantes. Ils m'ont demand de la couper, alors que j'insiste sur le fait de la laisser pousser. Alors, m'est-il autoris aux yeux de la Charia de la couper, ou encore je dois m'appliquer la faire pousser tout en ignorant entirement leurs paroles ? Rponse : Il vous est obligatoire d'obir l'ordre du Prophte en continuant de la faire pousser tout en ignorant entirement leurs paroles. Vous ne devez pas reconnatre leurs paroles, mais vous avez plutt de leur faire rappeler d'Allah et qu'il n'est pas autoris en Islam de faire cela. En adoptant cette attitude, ils sont comme des reprsentants du Satan, puisque ils incitent les peuples la dsobissance d'Allah. Qu'Allah nous en prserve ! En ralit, le Prophte (Que la paix et la bndiction d'Allah soient sur lui) dit : Agissez contrairement aux polythistes, laissez pousser vos barbes et taillez vos moustaches . Il dit galement : Agissez contrairement aux Mages, laissez pousser vos barbes et taillez vos moustaches . Et il dit : Laissez pousser vos barbes . Donc, il vous incombe donc de faire pousser la barbe, et n'coutez pas tous ceux qui appellent la couper ou la raser, qu'Allah nous en prserve. La preuve en est le hadith: il y aura, la fin du temps, des diables qui appelleront la dsobissance d'Allah et aussi la violation de Ses lois. Selon le hadith de Hodhayfa (qu'Allah lui satisfait) o il nonce qu'il avait interrog le Prophte, que la paix et la bndiction d'Allah soient sur lui, sur le mal qui aura lieu aprs sa mort. Alors, il lui a rpondu qu' la fin de la nation, - "Il y aura des hrauts aux portes de l'Enfer, qui appelleront eux les gens et ils prcipiteront en Enfer, ceux qui rpondront leur appel". - "O Envoy d'Allah, lui dis-je, dcris-nous ces hrauts". - "Ils seront de notre race et ils parleront notre langue" . Qu'Allah nous en prserve Il vous incombe de vous mfier de ce genre de gens, et de ne pas rpondre leurs appels qui s'opposent la Charia purifie. Allah est le Meilleur Souteneur ! Que la paix et la bndiction d'Allah soient sur notre Prophte Mohammad, sur ses siens et sur ses compagnons tous !
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Obligation de faire pousser la barbe et l'interdiction de la raser ou de la raccourcir

Louange Allah Seul, prire et salut soient sur le serviteur d'Allah et Son messager, notre Prophte Mohammad et sur sa famille et ses compagnons: Certes, il a t dit dans la question sur la sentence donne sur le rasage ou le raccourcissement de la barbe, et est-ce toute personne qui la rase par exprs en croyant le rasage licite, deviendrait-elle infidle ? Le hadith rapport par Ibn `Omar qu'Allah soit satisfait d'eux, approuve-t-il l'obligation de faire pousser la barbe et l'interdiction de la raser ou le hadith ne vise que la prfrence de la faire pousser ? La rponse: Il a t rapport du Prophte ( ) du hadith dIbn `Omar qu'Allah soit satisfait d'eux, qu'il a dit: Agissez contrairement aux polythistes, laissez pousser vos barbes et taillez vos moustaches . Rapport par Al-Boukhr et Mouslim et rapport galement par Al-Boukhr dans son Sahh avec le terme de: Taillez-vous la moustache et laissez pousser la barbe . Et dans le Sahh de Mouslim, d'aprs Abou Hourayra qu'Allah soit satisfait de lui, Le Prophte ( ) a dit: Agissez contrairement aux Mages, laissez pousser vos barbes et taillez vos moustaches . Et cette formulation dans le hadith mentionn, exige l'obligation de faire pousser la barbe, la laisser pousser et l'interdiction de la raser et de la raccourcir car, l'obligation est le principe de base dans les commandements, et la prohibition ''At-Tahrm'(rendre illicite quelque chose) est la base dans les interdictions, si la preuve du contraire n'existe pas et c'est ce qui est adopt chez les savants, et certes, Allah Le Tout-Puissant a dit: {Prenez ce que le Messager vous donne; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous en; et craignez Allah car Allah est dur en punition}979. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Que ceux, donc, qui s'opposent son commandement prennent garde qu'une preuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un chtiment douloureux}980. 981 L'Imam 'Ahmad (qu'Allah lui rende sa misricorde) a dit: (la sduction ou la tentation ''Al-fitna'c'est: l'association ''Ach-Chrk'') il se peut que s'il omis sur
978 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 372 979 L'exode (Al-Hachr) 59: Verset 7 980 La lumire (An-Nor) 24: Verset 63 981 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 373

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quelques parties de ses paroles- c'est--dire la parole du Prophte ( ) - que quelque chose de dviation ou d'arrogance peut arriver dans son cur et qu'il prisse, il n'est mentionn ni dans le Coran, ni dans la Tradition Prophtique ce qui indique que ''l'ordre'dans ces hadiths et ses pareils que c'est pour la recommandation, mais le hadith qui a t rapport par At-Tirmidh d'aprs Abou Hourayra (Qu'Allah soit satisfait de lui) rapporta du Prophte ( ) Il galisait sa barbe de sa longueur comme de sa largeur . c'est un faux hadith chez les savants car, il y a dans sa chane de transmission un homme appel 'Omar ibn Hroun Al-Balkh il tait accus de mensonge, et il n'a rapport que ce unique hadith sans d'autre que lui, parmi les rapporteurs de hadiths autant que sa contredise des hadiths authentiques, del, il est dtect que le hadith est faux, il n'est pas permis de dpendre ou de faire preuve avec, pour contredire la Sunna authentique, et qu'Allah nous aide. et sans aucun doute, le rasage est encore plus coupable, car, cela consiste se dbarrasser de la barbe tout entire, et c'est une exagration dans l'excution de l'acte dsapprouv et une imitation des femmes. Quant au raccourcissement et l'adoucissement, il n'y a aucun doute que cela est un acte dsapprouv et qu'il va l'encontre des hadiths authentiques mais, il n'est pas regard de la mme faon que le rasage, quant l'avis religieux sur quiconque le fait, qu'il est pcheur et non un infidle, mme s'il nous considre comme si l'on a pas bien compris le sens ou que cela ne soit que l'imitation de certains Oulmas. En fait, il est obligatoire qu'on lui donne conseil et le mette en garde contre un tel acte dsavou car, l'avis religieux donne sur la barbe, en gnral, reprsente une pomme de discorde entre les Oulmas, si, l'on doit obligatoirement la faire pousser ou il est permis de la raccourcir, en ce qui concerne le rasage je n'ai jamais connu ou entendu de l'un des savants dire que: Son raccourcissement est permis, mais, ce fait n'oblige point de taxer de mcrance quiconque permet son raccourcissement par ignorance ou par imitation, except les choses connues interdites ncessairement par la Religion par l'vidence de leurs preuves, le fait de les rendre licites est la plus grande mcrance condition que celui qui rend licite ses choses soit l'un des gens qui vivaient parmi des musulmans, s'il tait parmi les gens qui vivaient au milieu des infidles ou dans un dsert loin des Savants, les gens comme celui-ci doivent avoir une explication ou enseignement claire par des arguments (dans la jurisprudence islamique) s'il insiste sur son ~ 365 ~

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opinion, on lui taxe obligatoirement d'infidlit, parmi ses exemples: L'adultre, l'alcool, le porc et leurs semblables, car, des pareilles choses sont connues illicites ncessairement par la Religion 982 et leurs preuves sont videntes dans le Coran et la Sunna, alors, l'on ne peut dire que telle chose est faite par l'ignorance, si celui qui rend licite ses genres des choses est comme lui, alors, il n'ignorait pas -l'interdiction- de cette chose, comme on l'a dit prcdemment. Je demande Allah Le Tout-Puissant de nous faire acqurir de connaissances utiles et de bons actes, et qu'Il nous accorde la bonne comprhension de sa religion, l'adhrer et qu'Il nous protge tous de l'garement et de toutes les tentations car, Allah est Le Tout Proche et Il nous coute. Que la paix, la misricorde et les bndictions d'Allah soient sur vous.

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Rponse une question sur l'avis religieux concernant la barbe

De `Abd-Al-`Azz ibn `Abd-Allah ibn Bz son honorable cher frre. Qu'Allah l'accorde ce qui lui plat, et qu'Il l'accroisse de connaissances, la bonne foi et de le rendre bni partout o il sera amen. Que la paix, la misricorde et les bndictions d'Allah soient sur vous: J'espre que vous, les enfants et ce qui sont chez vous comme les responsables ou fonctionnaires d'tre en bon tat et en bonne sant, qu'Allah vous accorde une abondance grce et qu'Il vous accorde tous le succs afin de Le remercier pour ces bienfaits car, Il est le Plus Bon Responsable, et puis, je vous informe que votre envoy m'a dit que vous dsirez que je vous crive au sujet de la barbe, cet gard, je suis heureux de vous informer que Le Prophte ( ) a fait pousser sa barbe, de mme que ses compagnons (Qu'Allah soit satisfait d'eux), et il a t rapport du Prophte ( ) dans les deux Sahh, qu'il a dit Agissez contrairement aux polythistes, laissez pousser vos barbes et taillez vos moustaches . et a rapport galement Al-Boukhr dans son Sahh d'aprs Ibn `Omar qu'Allah soit satisfait d'eux, Le Prophte ( ) a dit: Agissez contrairement aux polythistes, laissez pousser vos barbes et taillez vos moustaches . Et dans le Sahh de Mouslim d'aprs Abou Hourayra (qu'Allah soit satisfait de lui), Le Prophte ( ) a dit: Agissez contrairement aux Mages, laissez pousser vos barbes et taillez vos moustaches . Alors, ces hadiths authentiques et ce qui est venu dans leur sens, tous indiquent l'obligation de faire pousser la barbe, de la laisser pousser et de la rendre beaucoup, et interdisent son rasage et son raccourcissement. Vous savez bien, qu'Allah vous accorde sa protection, que ce qui incombe sur le musulman c'est de suivre l'ordre du Prophte ( ) et de l'obir, n'importe o, de n'importe quelle genre de personnes qu'il soit, sur n'importe quel niveau (de vie ou autre) qu'il mne, basant sur la parole du Trs-Haut: {Quiconque obit au Messager obit certainement Allah}984. 985Et Sa parole: {Prenez ce que le Messager vous donne; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous en; et craignez
983 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 375 984 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 80 985 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 376

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Allah car Allah est dur en punition}986, et Sa parole: {Dis: Obissez Allah et obissez au messager. Sils se dtournent,...il [le messager] nest alors responsable que de ce dont il est charg; et vous assumez ce dont vous tes chargs. Et si vous lui obissez, vous serez bien guids. Et il nincombe au messager que de transmettre explicitement (son message)}987, et Sa parole: {Accomplissez la Salt, acquittez la Zakt et obissez au messager, afin que vous ayez la misricorde}988. Les versets dans ce sujet sont nombreux, ce qui est obligatoire sur vous de le faire c'est de soigner vos barbes et de les faire pousser, de les relcher, et vous tes appel conseiller galement ceux qui vous entourent, en les ordonnant d'obir Allah et son Messager ( ) dans toute chose, et c'est a la voie de la fiert, le bonheur, le salut, la bonne rcompense ici-bas et l'au-del, qu'Allah vous accorde le succs de tout ce qui renferme la rforme de votre religion et votre vie, et de tout ce qui renferme galement l'intrt du peuple et le pays, et qu'Il baptise et triomphe sa religion travers vous, et qu'Il vous assiste pour tout le bien car, Allah Est Gnreux et Accueillant Que la paix, la misricorde et les bndictions d'Allah soient sur vous.

986 L'exode (Al-Hachr) 59: Verset 7 987 La lumire (An-Nor) 24: Verset 54 988 La lumire (An-Nor) 24: Verset 56

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L'expos du caractre sacr de La Mecque et l'importance de L'Antique Maison (Al-Bayt Al-`Atiq) et les versets, les hadiths et les uvres rapports ce propos Louange Allah Seigneur de l'Univers, la fin heureuse sera aux pieux, prire et salutation soient sur Son Serviteur, Son Messager, le Meilleur de Ses cratures, et Son Confident sur Sa Rvlation, notre Prophte, Imam et Seigneur Mohammad Ibn `Abd-Allah, ainsi que sur Sa famille, Ses compagnons et tous ceux qui suivent Son chemin et Sa tradition jusqu'au jour de la Rtribution. Ensuite : Je remercie Allah (Gloire et Puret Lui) de nous avoir facilit cette rencontre avec des frres pour l'amour d'Allah, et de chers enfants afin que nous puissions se recommander mutuellement, se rappeler et appeler au Vrai, ainsi que donner conseil qui appartient Allah et Ses serviteurs. Je prie Allah de rformer nos coeurs tous, ainsi que nos uvres, de nous accorder tous la bonne comprhension en matire de religion, de nous y affermir, de faire triompher Sa religion et lever Sa parole, de rformer les affaires et situations de tous les musulmans partout travers le monde, de les faire conduire par les meilleurs des musulmans, d'accorder la russite tous les souverains des musulmans afin de s'attacher Sa Charia, la pratiquer dans leur rgime, et engager les peuples l'appliquer, Il est Le Protecteur et le Tout Puissant. En outre, je remercie mes frre responsables de ce club, commencer par le frre honorable, Son Excellence le Docteur Rchid Ar-Rdjih, Recteur de l'Universit Omm Al-Qora et Prsident du club, je leur remercie de m'avoir invit cette confrence intitule : (Le caractre sacr de "La Mecque Honore" et l'importance de L'Antique Maison (Al-Bayt Al-`Atiq), et les ouvrages rapports dans ce propos].990O, frres pour l'amour d'Allah, tout le monde connat le caractre sacr de La Mecque, et l'importance de L'Antique Maison (Al-Bayt Al-`Atiq) ; parce que Allah avait expliqu ce point en plusieurs versets de Son Livre majestueux, Son Messager Mohammad ( ) son tour l'avait
989 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 377 990 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 378

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expos dans plusieurs hadiths, et les gens de sciences l'avaient montr dans leurs livres, leurs rituels et ouvrages d'exgse. Grce Dieu, cette affaire est explicite mais il sera utile de la rappeler, de se recommander mutuellement ce qu'Allah nous a oblig quant son caractre sacr et l'importance de le conserver, et d'interdire tout ce qui l'oppose. Allah (Gloire et Puret Lui) dit dans Son Livre explicite : {La premire Maison qui ait t difie pour les gens, cest bien celle de Bakka (la Mecque) bnie et une bonne direction pour lunivers. L sont des signes vidents, parmi lesquels lendroit o Abraham sest tenu debout; et quiconque y entre est en scurit. Et cest un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, daller faire le plerinage de la Maison. Et quiconque ne croit pas... Allah Se passe largement des mondes}991. Allah (Qu'Il soit Exalt et Glorifi) a montr dans ces versets, que L'Antique Maison (Al-Bayt Al-`Atiq), est la premire maison difie pour les gens, qu'elle est bnie et elle est une bonne direction pour l'univers. Ceux sont des tmoignages d'honneurs, une augmentation de l'importance de cette maison et un nonc sur cela. On a rapportdans les deux authentiques (Sahhs) et autres d'aprs le hadith dAbou Dharr -qu'Allah soit satisfait de lui- qu'il a interrog le Prophte - - sur la premire maison difie pour les gens, alors il dit - - : La Mosque Sacre (Al-Masdjd Al-Harm), je dis : laquelle ensuite ? Il dit : la Mosque Al-'Aqsa de Jrusalem ; je dis : et combien d'annes les sparent ? Il dit - - : quarante ans, je dis laquelle ensuite ? Il dit : lorsque le temps de la prire entre, fais la prire dans le lieu o tu te trouveras, il sera une mosque . Ce sens est montr dans la parole du Prophte ( ) dans les deux authentiques (Sahh) : J'ai reu cinq faveurs que personne n'avait reues avant moi : j'ai reu la victoire grce la terreur que j'inspirais ( mes ennemis) un parcours d'un mois de marche. Toute la terre m'a t donne comme oratoire et la terre m'est aussi un moyen de purification . 992Cette Antique Maison (Al-Bayt Al-`Atiq) est la premire maison difie pour les gens afin de pratiquer l'adoration et le culte. Il y en avait d'autres prcdentes dsignes pour l'habitat mais celle-ci est la premire maison
991 La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 96-97 992 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 389

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difie pour les gens pour y adorer Allah et y appliquer le Tawf (la circumambulation). Le prophte 'Ibrhm ( ) tait le premier la construire avec l'assistance de son fils 'Ism`il. Quant aux rapports sur le fait qu'Adam tait le premier peupler La Maison Sacre, ceux sont faibles. Ce qui est tudi et connu par les gens de la science est que le bien-aim d'Allah, Abraham ( ) tait le premier la peupler, que la premire maison difie pour l'adoration suite la Maison Sacre est la Mosque Al-'Aqsa de Jrusalem construite par Jacob fils de Isaac fils de Abraham (Salla Allah 'Alaihim wa Sallam). Il y avait une intervalle de quarante ans entre les deux maisons, ensuite, aprs un long temps, le prophte Soulaymn ( ) l'a peupl de nouveau. Cette Antique Maison (Al-Bayt Al-`Atiq) est la meilleure maison, la premire maison difie pour les gens pour l'adoration, c'est une maison bnie pour le bien norme qu'Allah y a pos par la prire accomplie dedans, le Tawf (la circumambulation), l'accomplissement de la prire son entour, et la pratique de l'adoration, des causes pour se pardonner des pchs, et implorer le pardon des dsobissances; Allah (l'Exalt) dit : {[Et rappelle-toi], quand nous fmes de la Maison un lieu de visite et un asile pour les gens Adoptez donc pour lieu de prire, ce lieu o Abraham se tint debout - Et Nous confimes Abraham et Ismal ceci: Purifiez Ma Maison pour ceux qui tournent autour, y font retraite pieuse, sy inclinent et sy prosternent}993. Allah (Gloire Lui) a fait de cette maison un lieu de runion des gens o ils reviennent et ne s'arrtent pas d'y revenir de nouveau, voire toute fois qu'ils le quittent ils dsirent y revenir. Allah a cr dans les curs des croyants un certain amour et une passion pour la Maison sacre pour le bien qu'ils y trouvent, l'lvation des degrs, le ddoublement des bonnes uvres, le pardon des pchs, puis Il l'a fait sre o se rfugie les serviteurs, et sre pour les chasses qui s'y trouvent, elle est un Haram sr. 994Les gibiers y sont srs malgr qu'Allah ait permis au musulman la chasse hors d'Al-Harm, il est scuris tant qu'il se trouve dans ses frontires, jusqu' ce qu'il sort hors de ces frontires il n'est jamais effarouch ni chass....

993 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 125 994 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 380

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Allah (l'Exalt) dit : {et quiconque y entre est en scurit}995, c'est--dire il doit tre scuris (par les gens), et non pas que personne ne va subir une nuisance, ni un homicide, au contraire, tout cela peut avoir lieu. Cela veut dire qu'il est obligatoire de garantir tous ceux qui y entrent sans leur porter aucune prjudice. Les gens de l'poque prislamique connaissait cette affaire, quand quelqu'un rencontrait le tueur de son pre ou de son frre renonce lui porter prjudice jusqu' ce qu'il sorte hors des frontires, telle est L'Antique Maison (Al-Bayt Al`Atiq), et tel est Al-Harm honorable. Allah l'avait fait comme un lieu de rencontre et de scurit pour les gens, et Il a command Abraham et son fils Ism`il de le purifier pour ceux qui tournent autour, pour ceux qui s'y tiennent debout et pour ceux qui s'inclinent et se prosternent -c'est--dire les orants. Il dit (Exalt soit-Il) dans les autres versets : {Et quand Nous indiqumes pour Abraham le lieu de la Maison (La Ka`ba) [en lui disant]: Ne Massocie rien; et purifie Ma Maison pour ceux qui tournent autour, pour ceux qui sy tiennent debout et pour ceux qui sy inclinent et se prosternent }996. Ceux qui se tiennent debout ici sont : ceux qui y rsident et : ceux qui y font retraite; ceux qui tournent autour sont connus; et ceux qui s'y inclinent et se prosternent sont : les orants. Allah, le Trs Puissant, avait command Abraham et son fils Ism`il de purifier cette maison, le mme cas pour tous les gouverneurs, ils sont obligs de le faire. C'est pour cela que le Prophte ( ) a mis l'accent sur ce propos le jour de la conqute de La Mecque, et il a annonc que c'est un Haram scuris, qu'Allah l'avait fait prohib ds le jour de la cration des cieux et de la terre, sans qu'il ne prive les gens d'y entrer ; Il dit (Gloire et Puret Lui) : Ce territoire restera sacr... On ne doit pas effaroucher son gibier, ni couper ses arbres, ni arracher ses herbes fraches, ni y faire couler du sang, ni ramasser les objets trouvs moins que ce ne soit pour les rendre leurs propritaires . Le Prophte ( ) veut dire par ce qui prcde : le caractre sacr de cette maison. A cet effet, il est recommand aux musulmans et aux gouverneurs, tout comme il l'a t Abraham, son fils Ism`il, aux prophtes et au derniers des prophtes
995 La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 97 996 Le Plerinage (Al-Hajj) 22: Verset 26

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Mohammad ( ) 997de respecter et d'honorer la Maison sacre, de se prvenir des interdictions y lies tels que nuire et oppresser les musulmans, et agresser les plerins ou autres l'intrieur de ses frontires. Celui qui fait retraite est : le rsident, celui qui fait le Tawf (la circumambulation) est connu, et ceux qui s'inclinent et se prosternent sont : les orants. Il faut, donc, purifier cette maison pour ceux qui y rsident, et y adorent Allah. Les gens doivent la respecter, la dfendre de tout genre de nuisance, la purifier, ne pas y commettre des dsobissances, viter la colre et la punition d'Allah, ne pas porter prjudice chacun l'autre, et ne pas se combattre. C'est un pays sr et respectueux, ces habitants doivent le glorifier et le respecter, personne ne doit y porter injustice envers l'autrui, ni porter prjudice l'autrui; parce que le pch commis dans ce pays est grave, comme les bonnes uvres sont ddoubles. Selon les gens de la science et de la vrification, les pchs sont ddoubls non pas dans le nombre, mais dans la qualit, quiconque commet un pch sera punit par un pch pareil. Le pch commis l'intrieur dAl-Harm n'est pas semblable au pch commis en dehors, mais il est considr plus grave et plus grand; au point qu'Allah dit sur ce propos : {Quiconque cherche y commettre un sacrilge injustement, Nous lui ferons goter un chtiment douloureux}998. Quiconque cherche y commettre : c'est--dire qu'il ait l'intention et qu'il soit sur le point de le faire. Alors le mot cherche ici veut dire : tre sur le point de, tel {Quiconque cherche y commettre un sacrilge injustement}999. C'est--dire : quiconque soit sur le point de commettre un sacrilge injustement. Alors si celui qui voulait le sacrilge et tait sur le point de le faire mrite le chtiment douloureux, alors que serai-ce le cas de celui qui l'avait commis effectivement ?1000Si celui qui a l'intention de commettre le sacrilge et est sur le point de le faire est menac d'un chtiment douloureux, alors celui qui le commet effectivement et y dpasse les limites mrite la punition et le chtiment douloureux.
997 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 381 998 Le Plerinage (Al-Hajj) 22: Verset 25 999 Le Plerinage (Al-Hajj) 22: Verset 25 1000 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 382

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Allah (Gloire et Puret Lui) dit au commencement de ce verset : {Mais ceux qui mcroient et qui obstruent le sentier d'Allah et celui de la Mosque sacre, que Nous avons tablie pour les gens: aussi bien les rsidents que ceux de passage...1001}. Ce qui nous montre qu'il est prohib, qu'il n'y a aucune diffrence entre celui qui fait retraite qui est rsident, et entre celui de passage, et toute personne qui y arrive parmi les plerins et autres. C'est le commencement du verset dans lequel Allah (l'Exalt) dit : {Quiconque cherche y commettre un sacrilge injustement}1002. Allah (Gloire et Puret Lui) a montr la magnificence de ce lieu, qu'Il l'avait fait sr et sacr, aucun parmi ses rsident et visiteurs n'a le droit d'y transgresser les lois d'Allah, ni d'y porter prjudice aux gens. Par consquent, on distingue que le fait de nuire ou de violer les gens l'intrieur dAl-Harm sr soit par parole, soit par acte, fait partie des choses trs prohibes menaces par le chtiment douloureux, en plus c'est une des pchs les plus graves. Lorsqu'Allah avait accord la russite Son Prophte ( ) pour gagner La Mecque, il a prononc un discours devant les gens dans lequel il dit ( ) : Certes, Allah a rendu sacr ce pays, au jour o il a cr les cieux et la terre; ce ne sont pas les gens qui l'ont rendu sacr. Or, Allah, Exlat et Lou soit-Il, n'y a autoris le combat que pendant un moment de la journe. Mais, voil qu'il revtit son caractre sacr, comme il l'tait hier. Que les prsents avertissent les absents . Et il dit : Il n'est permis personne de tuer son prochain dans cette contre, ni de couper un arbre, ni de poursuivre un gibier, ni de chier ou autre chose que cela, ni de prendre une glanure en otage sauf pour un dclamateur . C'est--dire son propritaire. 1003Si le gibier et les arbres y sont respects, alors que serait le cas du musulman, alors forte raison ce dernier est plus sacr. Ainsi, personne n'a le droit de faire une chose, dans Al-Harm, pouvant nuire aux gens, plutt tout le monde doit le respecter, y suivre la loi d'Allah, y prendre en haute considration les limites d'Allah autant plus qu'ailleurs. Il est recommand d'tre pacifique envers ses frres des musulmans, tout le monde doit souhaiter le bien pour l'autrui, lui dsagrer le mal, l'aider faire des bonnes uvres et rejeter le mal, et ne jamais nuire personne ni par parole ni par
1001 Le Plerinage (Al-Hajj) 22: Verset 25 1002 Le Plerinage (Al-Hajj) 22: Verset 25 1003 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 383

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action. Allah (Gloire et Puret Lui) dit dans la sourate de ''La Famille d'Imrn" : {L sont des signes vidents, parmi lesquels l'endroit o Abraham s'est tenu debout}1004. Allah y a fait des signes vidents, interprts par les exgses que, l'endroit o Abraham s'est tenu debout, veut dire tous les endroits o il s'est tenu debout, alors Al-Haram tout entier est un endroit o Abraham s'est tenu debout pour pratiquer son adoration, y compris les Mach`ir ( Araft, Al-Mouzdalfa et Mna), sont des endroits o Abraham s'est tenu debout, y compris Al-Hidjr o il se tenait pendant la construction de la Ka`ba, et vers o les gens se dirigent maintenant pour faire la prire. C'est un rappel pour les croyants les bien-aims d'Allah, afin qu'ils prennent Abraham pour modle comme Allah (l'Exalt) a command notre Prophte ( ) dans Sa parole qui dit : Puis Nous t'avons rvl: "Suis la religion d'Abraham qui tait vou exclusivement Allah . 1005Allah (Exalt soit-Il) a command Son Prophte Mohammad ( ) de suivre la confession d'Abraham, l'ami privilgi d'Allah, le pre de tous les prophtes. Le Prophte Mohammad est le meilleur de tous les prophtes, le meilleur transmettre le message, le plus utile pour les gens, le meilleur dirigeant vers le Bien, vers le droit chemin et vers les raisons du bonheur. Tout musulman doit prendre pour modle le Prophte ( ) dans sa pratique de ses devoirs, dans le rejet des choses prohibes, dans le cesse de la nuisance aux gens, et dans la transmission du Bien aux gens.1006Il incombe aux responsables parmi les ulmas de guider les gens, et aux gouverneurs parmi les mirs et les responsables d'appliquer la commande d'Allah, de conseiller les gens, et de dfendre toute personne voulant nuire, dans La Mecque, aux gens parmi les plerins et autres quel que soit sa personnalit, plerin ou autre, habitant ou autre, et quel que soit sa nationalit. Il incombe aux gouverneurs un devoir envers la Mosque Sacre, c'est de la conserver et de la garder, ainsi que de la dfendre contre toute nuisance conformment la commande d'Allah, et celle de Son Prophte et Messager Mohammad ( ).
1004 La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 97 1005 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 123 1006 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 384

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De ce qui prcde, on conclut que ce qui est arriv l'anne passe (1407 d'hgire), lorsque quelques plerins venant de lIran ont commis des actes de nuisance, c'est une affaire rejete et non approuve ni par la Charia ni par la raison, au contraire, la Charia d'Allah, Son Livre et la Sunna de Son Messager ( ) interdissent, tous, ce comportement. C'est ce qu'ont expliqu les gens de la science, ils se sont convenus sur la ncessit de respecter cette maison, de la purifier de tout genre de dommage, de la dfendre contre toute dsobissance, et injustice; et sur la ncessit de faciliter la tche des plerins, les aider faire le bien, en loigner le mal. Ainsi, personne n'est permis, soit de lIran ou en dehors de lIran, de nuire aux gens, ni par parole, ni par action, ni en manifestations ni en marches collective pouvant nuire aux gens et les abstenir de l'accomplissement des rites de leur Hadj (grand plerinage) ou 'Omra (petit plerinage). Le plerin doit, plutt, tenir le calme, et tre bienfaisant envers ses frres parmi les plerins et autres, les bien traiter et les aider au bien et les garder de tout mal. Ainsi, il recommand tout plerin de toute nationalit et de tout lieu, d'obir Allah (Gloire et Puret Lui), glorifier son Antique Maison et manifester le caractre sacr de ce lieu magnifique qu'est La Mecque 1007Honore, afin de mettre en vigueur le commandement d'Allah et de son Messager ( ), et de pratiquer sa Tradition ainsi que la tradition de ses compagnons (qu'Allah soit Satisfait d'eux). C'est le devoir de tout le monde, et grce Dieu il est vident. Celui qui cause du mal aux gens dans cette Antique Maison, n'est qu'une personne qui ne craint ni Allah ni le Jour du Jugement Dernier, ou bien une personne qui ignore les prescriptions d'Allah et veut violer les serviteurs, alors cette personne mrite, certainement, la punition pour sa nuisance et son injustice. Quant celui qui croit Allah et au Jour du Jugement Dernier, une croyance relle; sa foi l'empchera de commettre des pchs dans ce lieu ou ailleurs. La foi de la personne l'empche de transgresser les limites d'Allah (l'Exalt), et de commettre les choses prohibes, tandis que le serviteur tend commettre la dsobissance cause de la faiblesse de sa foi. C'est ainsi qu'il est recommand aux gouverneurs, envers La Mosque Sacre (Al-Masdjd Al-Harm), et la
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Mosque honore du Prophte ( ) La Mdine : de veiller les garder et les dfendre, ainsi que leurs habitants contre tout mal. De mme, ils doivent dfendre leurs visiteurs parmi les plerins et autres, obissant par cela Allah et Son Messager ( ), glorifiant le commandement d'Allah (Exalt soit-Il) et du Messager d'Allah ( , aidant tout le monde obir Allah et Son Messager et garantissant leurs curs pour qu'il ne ngligent aucun commandement d'Allah, et pour qu'ils ne commettent aucun pch. Allah (Gloire et Puret lui) dit : {Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes uvres et de la pit et ne vous entraidez pas dans le pch et la transgression.1008} et dit (l'Exalt) : {Par le Temps ! Lhomme est certes, en perdition. Sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes uvres, senjoignent mutuellement la vrit et senjoignent mutuellement lendurance}1009. Alors, il faut se recommander mutuellement de la vrit et de l'endurance, s'entraider dans l'accomplissement des bonnes uvres et de la pit dans ce lieu et autre, plutt ce lieu est plus glorifi 1010et meilleurs qu'aux autres lieux. "La Mecque Honore" est la meilleure place, elle est le pays le plus favorable chez Allah, la meilleure place et la plus glorieuse, ensuite la Mdine, ensuite la Mosque Al-'Aqsa de Jrusalem ; ceux sont les trois mosques particulirement honores par Allah en dehors des autres. Elles sont les plus magnifiques mosques et les meilleurs mosques d'Allah qui mritent le plus de respect et de proccupation. La meilleure des trois mosques est L'Antique Maison (Al-Bayt Al-`Atiq) qu'Allah avait faite comme un lieu de runion et de scurit pour les gens. Ses habitants ainsi que ses visiteurs doivent connatre sa valeur et son mrite pour qu'ils ne commettent pas les dsobissances; c'est le devoir de tout le monde, ses habitants ou autres. Ses habitants et ses rsidents doivent connatre sa valeur, la glorifier et viter les interdictions d'Allah son envers. Si celui qui veut commettre un pch dans ce lieu est puni par un chtiment douloureux, que serait-ce alors la punition de celui qui le commet ? Cette affaire n'est pas adresse uniquement au visiteur mais au rsident priori, parce quil s'y trouve pour longtemps.

1008 La table servie (Al Mida) 5: Verset 2 1009 Le temps (Al-`Asr) 103: Verset 1-3 1010 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 386

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Il doit connatre les interdictions d'Allah (l'Exalt), renoncer aux dsobissances, s'appliquer obir Allah et Son Messager ( ), et reprsenter son service ses frres La Mecque et aux plerins. Egalement, il doit leur tre un guide vers le bien. De mme, les habitants de La Mecque doivent les aider et les orienter vers le bien, vers les voies de la dlivrance, d'viter de leur porter prjudice soit par parole ou par acte, et les appeler au Vrai. Ainsi, dans ces deux mosques, et dans ces deux villes, il faut que chaque musulman, quel que soit le temps ou le lieu, craigne Allah, s'abstienne de commettre ses interdictions, s'entraide avec ses frres accomplir les bonnes uvres et la pit, et s'loigne de tout ce qui est prohib par Allah (Exalt soitIl). De mme, les gouverneurs doivent gravement punir tous ceux qui contredisent le commandement d'Allah, ou 1011 ceux qui veulent transgresser Ses lois, ou nuire Ses serviteurs et ce, par obissance Allah (Gloire et Puret Lui), et Son Messager ( ), afin de protger les musulmans parmi les plerins, les visiteurs et autres, pour le respect de ce pays glorieux et la Cit sre, o il ne faut pas commettre les interdictions d'Allah, ni transgresser Ses lois, ni y dfendre ceux qui ne craignent pas Allah et qui cherchent faire du mal Ses serviteurs, et perturber leur Hadj (grand plerinage) et leur scurit soit par une mauvaise uvre, ou une mauvaise parole. Nous invoquons Allah (Gloire et Puret Lui) par Ses belles attributs, Ses hautes qualits, d'accorder la russite aux musulmans partout dans le monde, afin de Lui satisfaire, de Lui combler Son droit, de s'loigner de Ses interdictions quel que soit leur lieu, qu'Il leur attribue la comprhension en matire de religion, qu'Il accorde la russite nos gouverneurs pour le bien des pays et des serviteurs, qu'Il les aident faire leurs devoirs, dfendre Son Antique Maison, et la ville de Son Messager confident (Salla Allah `Alihi Wa Sallam) contre tout mal, qu'Il dtienne les ennemis de l'Islam partout, qu'Il les fasse proccuper par eux mme et non par la nuisance aux serviteurs, qu'Il fasse chouer leurs plans, qu'Il garde les musulmans de leur mal Il est l'Exalt, le Haut, le Gnreux, l'Audient et le Proche.. Et que la paix et le salut soient sur notre Prophte Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

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Le doublement des bonnes uvres quantitativement et qualitativement, et le doublement des pchs qualitativement et non quantitativement

Le magazine (At-Taw`yya Al-'Islmiyya) ''La Sensibilisation Islamique'm'a pos quelques questions au sujet du Hadj (grand plerinage), dont la question suivante: Question : La punition du pch se double-t-elle La Mecque tout comme la rtribution de la bonne uvre est double ? Et pourquoi se double-t-elle l'intrieur de La Mecque sans les autres lieux ? La rponse : La Charia stipule que la rtribution des bonnes uvres se double pendant les temps mritant tels le mois de Ramadan et les dix premiers jours du mois de Dhoul Hidja, comme dans les lieux mritants tels les deux Haram. Le mrite des bonnes uvres se double largement l'intrieur de La Mecque et de la Mdine. Il est rapport dans le hadith authentique que le Prophte ( ) dit : Une prire accomplie dans ma mosque est meilleure de mille prires accomplies ailleurs sauf La Mosque Sacre (Al-Masdjd Al-Harm) tandis que la prire accomplie dans La Mosque Sacre (Al-Masdjd Al-Harm) est meilleure que cent prires accomplies dans ma mosque . Rapport par 'Ahmad et Ibn Hibbn par une authentique transmission. De ce qui prcde, il s'tablit que la prire la Mosque Al-Harm est quivalente cent mille prires accomplies en dehors de La Mosque du Prophte ( ), et elle est quivalente cent prires accomplies dans la Mosque du Prophte ( ), de mme pour le reste des bonnes uvres qui se doublent. Cependant, le nombre de doublement n'est pas prcis, on a justement dtermin le nombre de ddoublement du mrite de la prire; quant aux autres bonnes uvres tels que le jene, les invocations, la lecture du Coran et les bonnes aumnes, j'en connais pas un argument fixe qui montre un certain nombre de doublement, mais on a cit en gnral que leur mrite est doubl.1013Quant au hadith qui dit : Quiconque jene La Mecque, Allah en rtribuera par cent mille Ramadan; est un hadith faible (da'f) chez les gens de la science.
1012 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 388 1013 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 389

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A cet effet, le mrite des bonnes uvres accomplies la Mosque Sacre La Mecque Honore, est sans aucun doute doubl, mais il n'est pas dfini dans les textes que nous connaissons un certain nombre de doublement sauf pour la prire, il y existe un hadith qui assure que sa rtribution est multiplie par cent mille comme susmentionn. Tandis que les pchs, selon les vrificateurs parmi les gens de la science, ils ne sont pas doubls quantitativement mais ils sont doubls qualitativement; parce qu'Allah (Gloire et Puret Lui) dit : {Quiconque viendra avec le bien aura dix fois autant; et quiconque viendra avec le mal ne sera rtribu que par son quivalent}1014. Alors les pchs ne sont pas doubls quantitativement, ni pendant le mois de Ramadan ni l'intrieur d'Al-Harm ni ailleurs. Le pch est toujours compt un seul, grce Dieu (qu'Il soit exalt) ; mais le pch commis dans Al-Harm ainsi que le pch commis pendant le mois de Ramadan et pendant les dix premiers jours du mois de Dhoul Hidja est plus grave qu'un autre; c'est--dire le pch commis La Mecque est beaucoup plus grave que celui commis Djeddah et Al-Ta'f par exemple. De mme pour le pch commis pendant le mois de Ramadan ou pendant les dix premiers jours du mois de Dhoul Hidja, est plus grave que celui commis pendant le mois de Radjab ou Cha'bn, et ainsi de suite. Ces pchs se doublent qualitativement et non pas quantitativement, tandis que les bonnes uvres se doublent qualitativement et quantitativement grce Dieu (Gloire et Puret Lui). La preuve de la gravit de la menace adresse ceux qui commettent des pchs dans Al-Harm et du pch commis dans Al-Harm est montre dans la parole suivante d'Allah (l'Exalt) : {Quiconque cherche y commettre un sacrilge injustement, Nous lui ferons goter un chtiment douloureux}1015. 1016Cela prouve que le pch commis dans Al-Harm est grave au point ou l'intention mme d'y commettre un pch mrite cette menace. Si on menace celui qui a l'intention de commettre un sacrilge dans Al-Harm par un chtiment douloureux, que dire alors de celui qui le fait actuellement dans AlHarm, sa punition sera alors plus grave que celle de celui qui avait juste
1014 Les bestieux (Al-Anm) 6: Verset 160 1015 Le Plerinage (Al-Hajj) 22: Verset 25 1016 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 390

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l'intention. Tout cela nous montre que le pch commis dans Al-Harm est trs dangereuse, et que le mot sacrilge renferme tout penchant vers le faux soit en ce qui concerne la confession ou autre; parce qu'Allah (l'Exalt) dit : {Quiconque cherche y commettre un sacrilge injustement}1017. Toute personne, pouvant commettre n'importe quel genre de sacrilge, nest menac par cette menace, et parfois la maladresse de la confession mne l'athisme Allah qui mrite un chtiment plus douloureux. Parfois le penchant commettre un pch tel que boire du vin, commettre l'adultre ou dsobir aux parents subit une punition moins dure que celle de l'athiste. Si le sacrilge commis injustement se manifeste dans l'assassinat des gens, la frappe, le vol des biens, l'insulte ou autres, constitue un autre genre toujours appel sacrilge et injustice dont l'auteur est expos un danger fatal. Le sacrilge qui signifie l'athisme Allah et la sortie hors du cadre de l'Islam est pire que toutes les autres dsobissances, suivant la parole d'Allah (Exalt soitIl) : {car l'association (Allah) est vraiment une injustice norme"}1018. Qu'Allah vous accorde la russite et que la paix et le salut soient sur notre Prophte Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

1017 Le Plerinage (Al-Hajj) 22: Verset 25 1018 Loqman (Louqmn) 31: Verset 13

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Les arguments tirs du Livre et de la Sunna prohibant les chansons et les lieux de plaisir tout en avertissant contre eux.

J'ai lu l'article dit par le magazine de ''Al-Ra'd'(le Leader) dans ses numros soixante-sept et soixante-huit crit par Abou Tourb Az-Zhir intitul : (Le Livre et La Sunna n'ont prohib ni le chant, ni le jeu de la musique, ni les glottes ni de les couter). En mditant les citations de cet article : parmi les hadiths, les ouvrages et les arguments prsents par le rdacteur pour prouver la lgitimit du chant et des instruments de musique conformment son imam Abou Mohammad Ibn Hazm Az-Zhir. Son immense audace mavait vraiment tonn suivant son imam Abou Mohammad qui qualifie de faibles (da'f) tous les hadiths rapports sur l'interdiction du chant et des instruments de musique. Pire encore, ils disent que ces hadiths sont forgs (Mawdou`a). Egalement, j'ai t surpris par leur audace trangre en assurant la lgitimit du chant et de tous les instruments de musique bien qu'il y a beaucoup de versets coraniques, de hadiths et des ouvrages crits par les pieux prdcesseurs (qu'Allah soit Satisfait d'eux) qui prouvent leur interdiction; Puisse Allah nous dlivrer de dire de Lui des mensonges, et d'avoir l'audace permettre ce qu'Allah avait prohib sans en avoir l'indice. Autrefois, les gens de la science avaient blm Abou Mohammad pour son audace excessive tout en la rejetant. Il a rencontr beaucoup de difficults cause de cela; puisse Allah nous pardonner nos pchs, ainsi que ses pchs et ceux de tous les musulmans. Allah (Exalt soit-Il) a averti Ses serviteurs contre le fait de dire sur Lui ce qu'ils ne savent pas, Il les a aussi interdit de prohiber ou bien de rendre lgitimes des affaires sans en avoir la preuve tout en informant que c'est une affaire relative au diable. Allah (Exalt soit-Il) dit : {Dis: Mon Seigneur na interdit que les turpitudes (les grands pchs), tant apparentes que secrtes, de mme que le pch, lagression sans droit et dassocier Allah ce dont Il na fait descendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas }1020. 1021Il dit aussi (qu'Il soit Exalt) : {Et ne dites pas, conformment aux mensonges profrs par vos langues: Ceci est licite, et cela est illicite , pour forger le
1019 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 391 1020 Al-Arf 7: Verset 33 1021 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 392

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mensonge contre Allah. Certes, ceux qui forgent le mensonge contre Allah ne russiront pas. Ce sera pour eux une pitre jouissance, mais un douloureux chtiment les attend}1022, et dit : { gens ! De ce qui existe sur la terre; mangez le licite pur; ne suivez point les pas du Diable car il est vraiment pour vous, un ennemi dclar. Il ne vous commande que le mal et la turpitude et de dire contre Allah ce que vous ne savez pas}1023. Dans ces versets honors, Allah (Exalt soit-Il) avertit Ses serviteurs de juger licite ou illicite des affaires sans en avoir la preuve, tout en montrant que cette affaire vient au premier degr avant le polythisme. Il a mis en garde Ses serviteurs sur le fait que le diable aime ceux qui disent sur Allah ce qu'ils ne savent pas et il les mne le faire afin de leur corrompre leur religion, leurs murs et leur communaut. Alors, chaque musulman doit viter de dire sur Allah ce qu'il ne sait pas, craindre Allah (l'Exalt) et l'observer en jugeant le licite et l'illicite. On doit se dtacher des passions et de l'imitation aveugle, avoir l'intention de bien expliquer le jugement d'Allah pour Ses serviteurs conformment au Livre d'Allah et la Sunna de Son Messager ( ), pour ne pas cacher la science et dsirer la rtribution d'Allah sur ce fait. Qu'Allah nous accorde, ainsi que tous nos frres, la russite suivre la voie des gens de la science et de la foi, et nous affranchir des maux de nos mes et des pchs qu'on commet, Il est Omnipotent. Je vais te citer -O lecteur- les fautes dans les paroles dAbou Tourb et son imam Abou Mohammad, tout en prsentant ce qui a t rapport parmi les versets, les hadiths authentiques 1024et les ouvrages prouvant l'illgitimit du chant et des instruments de musique, et citant des paroles des gens de la science qui suffisent et satisfont, afin de te mettre sur le droit chemin et d'arracher de ton cur -si Allah le veut- les doutes et les confusions qui auraient atteint ceux qui ont lu l'article dAbou Tourb ainsi que les crits des crivains de ce genre. A Allah on demande l'aide, sur Lui on s'appuie, et il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah le Trs Haut le Majestueux. Abou Tourb dit : (la vrification du fait que le chant, les instruments de musique et l'coute aux deux est licite, puisque il n'a pas t rapport dans la Charia -transmise par Mohammad ( )- une preuve fixe sur l'interdiction de
1022 Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 116-117 1023 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 168-169 1024 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 393

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cette affaire, tant donn que les preuves se tirent des deux origines qui sont le Livre et la Sunna, et toute autre source constitue une discorde et une fausset rejete, et certes, aucun croyant n'a le droit de transgresser les loi d'Allah... jusqu' ce qu'il dit dans son article... L'rudit Abou Mohammad ibn Hazm dit : la vente du jeu d'checs, des glottes, des luths, et des instruments six cordes, est licite. Quiconque casse quelque chose de ce qui prcde, il doit le garantir sauf qu'il soit une image d'elle, cependant il n'y aura pas de garantie sur son casseur, comme nous avons susmentionn; parce qu'elle est un bien parmi le bien de son propritaire). Je dis : Abou Mohammad a eu tort, et Abou Tourb a eu tort ensuite rendant licite ce qu'Allah avait prohib parmi les chants et les instruments de musique. Ils ont ainsi ouvert aux gens des portes d'un grand mal, tout en s'opposant la voie des gens de la foi et les suivants de la Sunna et du Coran, parmi les compagnons et leurs bons adeptes, c'est une affaire trs dangereuse. Puisse Allah nous affranchir de la diversion des curs, de l'amplification des pchs, et des incitations des diables, Il est Trs Gnreux. La plupart des ulmas de l'Islam ainsi que la majorit des imams de la confession se sont penchs vers l'illgitimit des chants et de tous les instruments de musique, ceux sont tous les instruments de distraction. Ils ont rendu obligatoire de casser les instruments de musique et dirent : "les dtruisant ne doit aucune garantie", et ils disent : "Le chant, s'il est accompagn des instruments de musique, comme le tambour, le glotte, le luth et ainsi de suite, il sera prohib par l'unanimit, sauf, en exception, le battement des femme sur le Doff pendant les clbrations des noces ainsi de suite, ce que nous expliquerons plus tard -si Allah le veut- 1025Abou Amr Ibn As-Salh avait racont l'unanimit des ulmas de l'Islam sur ce que nous avons susmentionn de l'illgitimit des chansons et des instruments de musique s'ils se runissent ensemble. Nous citerons plus tard ses paroles transmises par l'rudit Ibn Al-Qayyim (qu'Allah lui fasse misricorde). La raison de cette interdiction est que le chant et les instruments de distraction affectent les curs par la duret, et les loignent du
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Noble Coran et de l'coute des sciences utiles. C'est sans doute un complot du diable, avec lequel il a atteint les gens, et par lequel il a attaqu tous ceux qui manquent de connaissance et de religion, ceux qui ont prfr couter le coran du diable et son glotte, au lieu d'couter le Livre d'Allah et les hadiths de Son Messager ( ).Les prdcesseurs ont gravement rejet ceux qui se proccupent des chants et des instruments de musique, et ils les ont qualifis de la grivoiserie et la dbauche. Ils ont dit : leur tmoignage n'est pas valable, comme viendra plus tard leurs paroles sur cela -si Allah le veut-. C'est la faiblesse de la foi qui poussent les gens couter le chant et les instruments de musique, ainsi que l'impudence, l'impit, le ddain des commandements et des interdictions d'Allah. Aussi, cause de la distraction qui atteigne les gens du chant et des instruments de musique, leur penchant vers le faux, leur rticence dans la prire et les bonnes uvres, et leur activit dans les propos auxquels les chansons et les instruments de musiques inspirent telle l'adultre, la sodomie, le boire des vins, le contact avec les femmes sauf ceux qu'Allah a dlivr de tous ces pchs. Les gens conscients connaissent bien les consquences de ce genre de maux et de corruption y compris les moyens de perdition et de distraction. Voici -O cher lecteur -quelques preuves parmi les versets coraniques et les hadiths du Messager ( ) rapports sur l'illgitimit des chansons et des instruments de musique. Allah (l'Exalt) dit :{Et, parmi les hommes, il est [quelquun] qui, dnu de science, achte de plaisants discours pour garer hors du chemin dAllah et pour le prendre en raillerie. Ceux-l subiront un chtiment avilissant}1026{Et quand on lui rcite Nos versets, il tourne le dos avec orgueil, comme sil ne les avait point entendus, comme sil y avait un poids dans ses oreilles. Fais-lui donc lannonce dun chtiment douloureux}1027. L'rudit Ibn Kathr (qu'Allah lui fasse misricorde) dit dans son exgse sur ces deux versets : " Lorsqu'il a cit 1028l'tat des heureux qui sont : ceux qui sont sur le bon chemin par le Livre d'Allah et profitent de son coute, comme Allah (Exalt soit-Il) dit :{Allah a fait descendre le plus beau des rcits, un Livre dont (certains versets) se ressemblent et se rptent. Les peaux de ceux qui redoutent leur Seigneur frissonnent ( l'entendre) ; puis leurs peaux et leurs curs
1026 Loqman (Louqmn) 31: Verset 6 1027 Loqman (Louqmn) 31: Verset 7 1028 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 395

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s'apaisent au rappel d'Allah}1029, le verset. Allah (Exalt soit-Il) a cit l'tat des malfaiteurs qui ont renonc au profit de l'coute des paroles d'Allah, et qui se sont occups de l'coute des glottes, des chants, de la musique et des instruments de musique, comme a dit Ibn Mas`oud dans cette parole d'Allah (le Trs-Haut) : {Et, parmi les hommes, il est (quelqu'un) qui, dnu de science, achte de plaisants discours pour garer hors du chemin d'Allah}1030. Il dit : au nom d'Allah, c'est le chant. Ibn Djarr a rapport : Younous ibn `Abd-Al-A `la m'a racont, selon Ibn Wahb, d'aprs Yazd ibn Younous, selon Abou Saker, d'aprs Abou Mo`awiyya Al-Badjl, selon Sa`d ibn Djobayr, d'aprs Abou AlSahbAl- Bakri qu'il a entendu quelqu'un qui interroge `Abd-Allah ibn Mas`oud sur ce verset : {Et, parmi les hommes, il est (quelqu'un) qui, dnu de science, achte de plaisants discours pour garer hors du chemin d'Allah}1031. Alors, `Abd-Allah ibn Mas`oud dit : c'est le chant, au nom d'Allah qui, il n'y a point de divinit autre que Lui, et il l'a rpt trois fois. `Amr ibn `Al nous a racont, d'aprs Sifwn ibn `Issa, selon Homayd Al-Khartt, d'aprs 'Ammr, selon Sa`d ibn Djobayr, d'aprs Abou Al-Sahb', qu'il a interrog Ibn Mas`oud sur la parole d'Allah (l'Exalt) qui dit : {Et, parmi les hommes, il est [quelquun] qui, dnu de science, achte de plaisants discours}1032. Il dit : c'est le chant; la mme rponse de Ibn 'Abbs, Djbir, `Ikrima, Sa`d Ibn Djoubayr, Moudjahid, Makhoul, Amr Ibn Chou'ayb, et `Al Ibn Badma. De mme, Al-Hassan AlBassr dit : ce verset a t rvl : {Et, parmi les hommes, il est (quelqu'un) qui, dnu de science, achte de plaisants discours pour garer hors du chemin d'Allah}1033 sur le chant et les glottes. Et Qatda dit : Sa parole (Exalt soit-Il) qui dit : {Et, parmi les hommes, il est (quelqu'un) qui, dnu de science, achte de plaisants discours pour garer hors du chemin d'Allah}1034. Au nom d'Allah, peut-tre on n'y dpense pas de bien, mais le fait de l'acheter est un signe d'garement de la personne 1035qui prfre la parole fausse plutt que la parole vrai, et ce qui nuit plutt que ce qui est utile) fin de sa parole.

1029 Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 23 1030 Loqman (Louqmn) 31: Verset 6 1031 Loqman (Louqmn) 31: Verset 6 1032 Loqman (Louqmn) 31: Verset 6 1033 Loqman (Louqmn) 31: Verset 6 1034 Loqman (Louqmn) 31: Verset 6 1035 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 396

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lecteur, observes ces deux versets honors, les paroles de cet imam dans leur exgse, et les transmissions des prdcesseurs dans ce propos, il s'avre pour toi le danger fatal auxquels sont exposs les gens des chansons et des instruments de musique. Apprends par cela la franchise de ce verset en les blmant et les condamnant, et que leur achat des plaisants discours ainsi que leur choix de ceux-ci n'est qu'un moyen d'garement et de distraction, mme s'ils ne le veulent pas ni le savent; parce qu'Allah (l'Exalt) a lou les gens du Coran au dbut de la sourate, et a dclar qu'ils sont les gens de la bonne guidance et de la dlivrance. Il dit (Exalt soit-Il) : Au nom d'Allah Le Tout Misricordieux, Le Trs Misricordieux : {Alif, Lm, Mm. Voici les versets du Livre plein de sagesse, cest un guide et une misricorde aux bienfaisants qui accomplissent la Salt, acquittent la Zakt et qui croient avec certitude en lau-del. Ceux-l sont sur le chemin droit de leur Seigneur et ce sont eux les bienheureux}1036. Ensuite Il dit (Exalt soit-Il) plus tard : {Et, parmi les hommes, il est (quelqu'un) qui, dnu de science, achte de plaisants discours pour garer hors du chemin d'Allah}1037. Le verset, ce qui montre le blme de ces acheteurs, leur exposition l'garement aprs la conversion; tout moyen d'garement et de diversion est blmable, qu'on doit l'viter, c'est ce qu'a dit l'rudit Ibn Kathr dans son exgse de ce verset ainsi que d'autre parmi les exgtes tel Ibn Djarir, Al-Baghawy, AlQortobay et autre, jusqu' ce que Al-Whid dit dans son exgse : la plupart des exgses ont marqu que les "plaisants discours" sont les chansons, d'autres l'ont interprt par l'association Allah, d'autres l'ont interprt par "les nouvelles des trangers et des faux discours qui loignent du Vrai. Ceux sont tous de justes exgses, sans aucune opposition, et le verset honor blme toute personne qui pratique ce qui l'loigne du chemin d'Allah et l'gard de Son Livre. 1038Sans doute les chansons et les instruments de musique sont parmi les plus mauvais plaisants discours, qui garent du Livre et de la voie d'Allah. Abou Dja'far Ibn Djarir dit -qu'Allah lui fasse misricorde- dans son exgse - lorsqu'on a cit les paroles des exgtes sur les plaisants discours- ce qui suit : le vrai est de dire ceux qui s'intressent tout genre de discours pouvant garer les gens hors de la voie d'Allah, ce qu'Allah a interdit d'couter, ainsi que Son Messager ( ) ; parce qu'Allah (exalt soit-Il) en a parl en gnral en disant : {de plaisants
1036 Loqman (Louqmn) 31: Verset 5 1037 Loqman (Louqmn) 31: Verset 1-6 1038 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 397

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discours}1039 sans particulariser quelques-uns des autres, et ce en gnral, jusqu' ce qu'il y ait ce qui montre sa particularit, le chant et l'association Allah font partie de cela; fin de sa parole. Al-Qortob dit, dans l'exgse de ce verset o Allah (l'Exalt) a dit:{Et, parmi les hommes, il est [quelquun] qui, dnu de science, achte de plaisants discours}1040 au dbut, les plaisants discours sont les chansons selon les paroles d'Ibn Mas`oud Ibn 'Abbas et autre, ensuite il a expliqu en dtail l'exgse de ce verset, et dit : La seconde question : c'est le chant habituel chez ces gens, celui qui agite les mes, qui les poussent aux passions, la galanterie et la bouffonnerie, qui bouge le calme et envahie le secret; ce genre s'il est manifest par une posie qui chante les jolies femmes, qui dcrit les qualits des femmes, et qui parle des vins et des interdictions, il est prohib chez l'unanimit; parce que cela est la plaisance et le chant blms conventionnellement. Alors que ce qui est vide de cela, est licite de pratique le peu de lui pendant les clbrations, telles que les noces, les ftes, et pour encourager les gens faire les tches difficiles, comme tait le cas au cours du creusement de la Tranche (Al-Khandaq), et l'entranement du Ngus et Salama Ibn Al-Akwa'. Quant aux innovations introduites nos jours par les Soufis parmi l'habitude d'entendre les chansons accompagnes par les instruments de musique tels les fltes, les tambours de basque, les pianos et les instruments cordes tout est prohib) fin de sa parole. Les paroles d'Al-Qortob sont bons, et par eux, les ouvrages rapports dans ce sujet se runissent. Fait partie de cela, ce qui a t tablit dans les deux authentiques (Sahh),d'aprs `A'cha, elle (Qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit: Deux fillettes sont entres, chez le Prophte et moi, en chantant des chansons provocateurs, 1041alors, il s'allongea sur son lit et tourna le visage, ensuite Abou Bakr (Qu'Allah soit satisfait de lui) entra, il m'a grond, et dit : la flte du diable chez le Prophte, le Messager d'Allah s'est approch de lui, et dit : "laisses-les" et lorsqu'il dormit je leur fit signe pour sortir et selon la variante de Mouslim Alors le Messager d'Allah dit : Abou Bakr chaque tribu a une fte, et c'est
1039 Loqman (Louqmn) 31: Verset 6 1040 Loqman (Louqmn) 31: Verset 6 1041 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 398

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notre fte et selon une autre variante toujours de Mouslim, il dit : Laisses-les Abou Bakr, c'est la fte et selon quelques variantes aussi Deux fillettes jouaient l'aide du Tam-Tam . Nous constatons de ce hadith vident que la dtestation, le rejet et l'appellation des chansons par la flte du diable est une affaire connue et tablie chez les compagnons (Qu'Allah soit Satisfait d'eux). C'est pour cela que As-Siddq a rejet, chez `Acha, le chant des deux fillettes, et l'a appele par la flte du diable, sans que le Prophte ( ) ne refuse cette appellation, ni lui dit : que le chant et le Tam-Tam sont permis. Il lui commanda de laisser les deux fillettes justifiant cela par dire que ceux sont les jours de fte; ce qui prouve qu'il faut laisser passer des choses pareilles aux fillettes pendant les ftes; parce que ceux sont des jours de bonheur et de gaiet et parce que les fillettes n'ont chant que les chansons des 'Ansrs qui ont chant le jour de Ba'th, en ce qui concerne le courage et la guerre, par opposition aux autres chansons chantes de nos jours, ceux qui provoquent les instincts sexuels, et qui appellent l'amour des physionomies, et a beaucoup de dissensions qui empchent les curs de glorifier Allah et de conserver Son droit. Alors comment une personne raisonnable peut-elle accepter cela ? Si on rflchit dans ce hadith, nous distinguons que toute acte supplmentaire celui des fillettes est rejet, il faut avertir contre cela pour empcher la corruption, et garder les curs de tout ce qui peut les loigner du Vrai et les dtourner du Livre d'Allah et de Lui accomplir son droit. Quant la prtention de Abou Tourb que ce hadith est une preuve sur la lgitimit des chansons absolument, c'est une fausse preuve, comme susmentionn, les versets, les hadiths et les ouvrages rapports dans ce propos, prouvent tous la fausset de sa prtention. De mme pour le hadith rapport par Soufyn Ath-Thawray d'aprs Abou 'Ishq As-Soubai`, `Amir ibn Sa`d Al-Badjl qu'il a vu Abou Mas`oud Al-Badri, Karza Ibn Ka'b 1042et Thbit Ibn Yazd, lorsqu'ils assistaient un mariage o il y avait des chansons, je leur dit : (ce et vous tes les compagnons du Messager d'Allah, ont dit : il nous a permis ( ) de chanter pendant le mariage, et de pleurer sur le mort sans geignement). Ce hadith ne contient aucune preuve sur la lgitimit du chant d'une manire absolue, mais il montre qu'il est permis pendant les noces,
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afin d'annoncer le mariage. Et Quiconque mdite ce hadith, saura qu'il est une preuve sur l'interdiction du chant et non pas sur sa lgitimit. Parce que lorsqu'on a permis le chant pendant les noces, cela tait pour une raison connue, ce qui prouve son interdiction dans les autres occasions sauf si il y existe une preuve spciale. Et puis le permis donn au voyageur dans la limitation de la ttralogie prouve son interdiction pour l'autrui, de mme le permis donn la femme indispose et la parturiente pour laisser le Tawf d'Al-Wad(la circumambulation de l'adieu) prouve l'interdiction de le faire par l'autrui. Les exemples sur cela sont nombreux, et aussi le fait que `Amir ibn Sa`d a dtest, pour ces compagnons, le chant et l'acceptation de ces derniers du chant, tout cela montre que la dtestation et l'interdiction du chant tait une affaire accomplie chez les compagnons et les adeptes, et c'est une affaire connue par le Prophte ( ). Et c'est Allah qu'il faut appeler au secours. L'rudit Ibn Al-Qayyim (Qu'Allah lui fasse misricorde) dit dans son livre "Ighthat Al-Lahfn Mn Mass'id Ach-Chaytn': "Parmi les complots utiliss par l'ennemi d'Allah contre ceux qui dont la connaissance, la raison et la religion sont peu, et contre les coeurs des ignorants et des dvalorisants, c'est l'coute des sifflements, des battements de main et du chant accompagn des instruments de musiques prohibs, et ce pour loigner les curs du Coran, et pour les faire demeurer dans la dbauche et la dsobissance. Certes, c'est le chant est le coran du diable, le voile pais contre le Coran, il est le charme magique de l'homosexualit et de l'adultre, par lequel le dbauch reoit son ultime fin de son amant. Le diable a tremp, au moyen du chant, les mes dvalorisantes et l'a embellit leurs yeux par ruse et garement, tout en leur inspirant les fausses ressemblances sa bont, et ces mes ont accept son inspiration, et pour cela elles ont pris le Coran pour une chose dlaisse). Jusqu' ce qu'il dit (qu'Allah lui fasse misricorde) : (Il a bien fait, celui qui a di
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Le Livre est rcit alors tenez-vous coi sans rien craindre Et voil le chant arrive, et

mais c'est une tenue de celui qui est parfaitement dtenu Au nom d'Allah ils n'ont

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comme les nes ils brairont pas dans pour Son amour Un Tam-Tam, une flte et Quand est-ce qu'on a trouv une mlodie de faon une adoration dans les distractions Le Livre leur semble lourd l'obligation dans ses lorsqu'ils ont vu commandements et ses interdictions Ils en entendent tonnerre et rprimant et effrayant par clair s'il renferme les interdictions Et ils l'ont vu le plus grand de ses passions, qui l'gorge prventif de l'me absolument l'coute vient conforme et pour cela est devenu le ses dsirs dignitaire O se trouve l'aideur aux de ses motifs, chez passions par rapport au l'ignorant dtenu prventif S'il n'est pas le vin des le vin des esprits corps, il est ressemblant et similaire Observe les ivres lorsqu'ils Et observe les femmes boivent lorsqu'elles dansent Observe celui qui dchire Aprs le dchirement du ses vtements cur dtenu

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Juge alors, lequel des deux vins mrite

La prohibition et l'incrimination chez Allah.

Un autre dit :

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Nous demandons refuge Allah des gens Combien de fois je dis : O gens vous tes sur le Le bout d'une falaise audessus d'un bas-fond Malade de l'coute des chants bout d'une falaise sans btiment Vers le plus bas fond, combien de souffrance y en a Pour, leur place, demander pardon Allah Nous avons retourn Allah dans notre question

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Nous leur rptons nos conseils Et lorsqu'ils ont pris nos avertissements avec ngligence Nous avons, ainsi, vcu sur Et ils meurent sur le son la Sunna du Moustafa Ten-Ten, Ten-Ten

Les partisans de l'Islam et les imams de la bonne guidance tiennent avertir ces gens-l dans le monde entier, et menacent ceux qui dsirent la suite de leur chemin quel que soit leur religion). Fin de sa parole (qu'Allah lui fasse misricorde). Une confusion qui doit se dvoiler : Abou Tourb a prtendu, d'aprs Ibn Hazm, que Sa parole (Exalt soit-Il) qui dit : {pour garer hors du chemin d'Allah et pour le prendre en raillerie}1045, le verset est une preuve sur le fait que celui qui achte les plaisants discours parmi 1046 les chants et la musique, ne mrite pas le blme que s'il les achte dans le but de s'garer et de distraire l'autrui, tandis que celui qui les achte pour se distraire, c'est permis; la rponse est : c'est un argument faux selon trois aspects :

1045 Loqman (Louqmn) 31: Verset 6 1046 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 402

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Le premier : que cela s'oppose la comprhension, du verset honor, des bons prdcesseurs parmi les compagnons et les adeptes, ils ont pris ce verset comme preuve sur le blme des chants et de la musique et l'avertissement contre eux, sans lier cela la condition dclare par Abou Tourb Ces gens savent mieux le sens des paroles d'Allah et des paroles du Messagers d'Allah ( ), ils connaissent mieux la volont d'Allah par Ses paroles que ceux qui les ont succd. Le second aspect : Cela s'oppose l'apparence du verset pour celui qui la contemple; parce qu'Allah (l'Exalt) dit : {pour garer hors du chemin dAllah}1047. Ce qui montre que ce genre de gens blm a achet les plaisants discours, pour garer hors du chemin d'Allah sans avoir une science ni tre conscient du but, et sans avoir l'intention d'garer ou de s'garer, et s'il a achet les plaisants discours tout en sachant qu'il va garer au moyen d'eux ou bien avait l'intention de le faire, Allah (Exalt soit-Il) n'aurait pas dire{pour garer hors du chemin dAllah}1048 parce que celui qui sait qu'il a achet des plaisants discours pour les utiliser en garant hors du chemin d'Allah, on n'aurait pas lui dire : qu'il est dnu de science, de mme pour celui qui avait l'intention, on ne devait pas dire : qu'il a achet les plaisants discours, dnu de science, pour garer hors du chemin d'Allah; parce que celui qui connaissait que son but est l'garement ou avait l'intention de le faire, celui-ci a achet les plaisants discours pour, par science et intention, garer hors du chemin d'Allah, et non pas dnu de science gare.. Observe bien et prends garde -O cher lecteur- pour que tu atteignes la vrit, par consquent, le pronom (pour) dans Sa parole (Exalt soit-Il) {pour garer hors du chemin dAllah}1049 signifie la consquence, ou bien signifie la justification, c'est--dire la justification de l'affaire fataliste. L'rudit Ibn Kathr et autres ont cit cela. En le prenant pour la justification, le sens sera : que celui qui a achet les plaisants discours parmi les chants et la musique, son issue sera l'garement hors du chemin 1050d'Allah, la distraction, la

1047 Loqman (Louqmn) 31: Verset 6 1048 Loqman (Louqmn) 31: Verset 6 1049 Loqman (Louqmn) 31: Verset 6 1050 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 403

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prise du chemin d'Allah en raillerie, le dtournement des versets d'Allah par obstination et mpris, mme s'il n'en est pas conscient ni le veut. Et en prenant le pronom par le second sens, c'est--dire la justification de l'affaire fataliste, le sens sera : qu'Allah (l'Exalt) a voulu que quelques gens achtent les plaisants discours, pour garer hors du chemin d'Allah; et d'aprs les deux sens, le verset honor montre le blme de celui qui achte les plaisants discours, et le met en garde contre le sort qu'il trouvera parmi l'garement et le mpris du chemin d'Allah, le dtournement du Livre d'Allah, ce qui est actuellement vrai, et vident chez ceux qui se sont proccups des plaisants discours des chants et des instruments de musique, ceux qui les ont trouv bons et les ont aim, son issue sera la duret du cur et l'garement du Vrai sauf ceux qu'Allah a fait misricorde. La Charia islamique complte a montr dans ses sources et ses ressources l'importance de prendre garde et d'avertir les gens contre les moyens d'garement, de peur de tomber dans leurs piges, comme le Prophte ( ) avait interdit de boire le peu de vin qui n'enivre pas de peur de boire ce qui enivre; lorsqu'il dit ( ) : Toute boisson bue en quantit et qui enivre, il est galement prohib d'en boire un peu . Il a interdit la prire aprs celle de l'aube ( ), et aprs celle de l'aprs-midi, de peur que ce soit un moyen de commettre les fautes des athistes qui ont ador le soleil pendant son lever et son coucher. Les exemples similaires sont nombreux et connus par ceux qui connaissent la Charia purifie, et c'est Allah qu'on doit appeler au secours. Le troisime aspect : Si le blme concernait seulement celui qui a achet les plaisants discours pour l'garement ou bien pour la distraction, la stipulation du verset par Allah (Exalt soit-Il) sur les plaisants discours n'aurait pas de valeur; car, dans ce cas, le blme ne lui sera pas attribu. Toutefois, mais il englobera tous ceux qui ont fait quelque chose dans le but d'garer ou de distraire, mme si cette chose est agre par Allah (Exalt soit-Il). A titre d'exemple, celui qui achte un Coran dans le but de confondre les gens et de les garer, tandis que le Coran est agr chez Allah parce qu'il renferme Sa parole (Exalt soit-Il), mais Il n'agre pas (Exalt soit-Il) que ses serviteurs l'achtent dans le but de confondre et d'garer les gens, mais plutt ils doivent l'acheter pour suivre la bonne guidance 1051et pour guider les gens vers le Bien. Ibn Hazm et Abou Tourb ont
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avou que cet aspect est juste, et ils ont prtendu que le verset dsigne particulirement ce genre, ce qui est videmment faux, c'est une dviation et une perdition du sens vrai et complet du verset. Cher lecteur, tu connais, maintenant, d'aprs ces trois aspects, la ralit de la fausset de l'argument de Abou Tourb Il t'est ostensiblement clair que le verset honor est une preuve vidente sur le blme et la prohibition des chants et des instruments de musique, qu'ils sont un moyen d'garement, de distraction et de raillerie du chemin d'Allah, et de dtournement de Son Livre, mme si leur acheteurs n'en sont pas conscients. C'est ce qui a t compris du verset par les bons prdcesseurs, il vaut mieux les suivre que de suivre les autres (qu'Allah soit satisfait d'eux). Nous avons prcdemment clair l'argument de Abou Tourb dans sa pense du hadith des deux fillettes, et nous avons aussi clair son argument dans sa pense du hadith de Abou Masa`oud Al-Badr et ses deux compagnons lorsqu'on leur a permis le chant pendant les noces, et nous avons prcdemment expliqu que les deux hadiths constituent une preuve vidente sur Abou Tourb, ainsi que sur son imam Ibn Hazm sur l'interdiction de l'coute des chants, et non pas sur sa lgitimit, et louange Allah, par Son don on accomplie toutes les bonnes uvres. Puis, a parl le grand savant, Ibn Al-Qayyim, qu'Allah lui fasse misricorde, sur le verset prcdent, et qui est la parole du trs haut : {Et, parmi les hommes, il est [quelquun] qui, dnu de science, achte de plaisants discours}1052 le verset, avec de trs bonnes paroles renforant ce qui a prcd et ceci est son nonc qu'Allah lui fasse misricorde a dit: ( Al-Whid et d'autres que lui ont dit: la plupart des commentateurs du coran sont d'avis que ce qui est voulu avec plaisants discours, c'est le chant, l 'a dit Ibn 'Abbs dans la version de Sa`d ibn Djobayr et Moqsm de lui et l'a dit `Abd-Allah ibn Mas`oud dans la version d'Abou As-Sahbrapportant de lui, et c'est la parole de Modjhid et 'Ikrima, et a rapport Thowyr Ibn Abi Fkhita rapportant de son pre, rapportant dIbn 'Abbs Dans cette parole d'Allah (le Trs-Haut), {Et, parmi les hommes, il est [quelquun] qui, dnu de science, achte de plaisants discours1053}, il a dit: c'est l'homme qui achte une esclave afin qu'elle lui chante jour et nuit, et a dit Ibn
1052 Loqman (Louqmn) 31: Verset 6 1053 Loqman (Louqmn) 31: Verset 6

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'Ab Nadjh rapportant de Modjhid c'est le fait d'acheter le chanteur et la chanteuse avec beaucoup d'argents, et de l'couter et d'couter ses semblables dans le faux et c'est la parole de Makhoul et c'est le choix de Abi Ishq galement, et il a dit: plus 1054Comme indiqu dans l'interprtation (du coran ) que de plaisants discours ici, sont les chants, Parce qu'ils distraient de l'invocation d'Allah. Al-Whid a dit: ont dit les gens de significations :et rentre dans cela tous ceux qui prfrent la distraction et les chants ainsi que les psaumes et instruments de musique au coran, bien que le mot nonc est l'achat car le mot acheter est aussi bien utilis dans le sens d'change que de choix, et ceci est frquent dans le coran, et il a dit : et dmontre cela ce qui a t dit par Qatda dans ce verset peut tre qu'il n'a pas dpens d'argent, il a dit : et suffit la personne comme garement le fait de choisir les discussions futiles aux discussions vridiques AlWhid a dit: Ce verset sur cette interprtation, dmontre l'interdiction du chant, il a dit : quant aux chants des esclaves chanteuses ceci est le pire qui soit dans cette porte, En raison des nombreuses menaces qui y sont contenues, et c'est ce qui est rapport du prophte : Celui qui prte l'oreille une esclave chanteuse, on lui fera coller du plomb dans ses oreilles, (comme chtiment) au jour de la Rsurrection . Le "ana" est le plomb fondu, et il est venu dans l'interprtation de plaisants discours lev au prophte ( ) dans Mousnad l'imam 'Ahmad et Mousnad, `Abd-Allah ibn Az-Zoubayr Al-Hamid et dans le recueil de hadiths de At-Tirmidh du hadith de Abi Oumma et le contexte de 'At-Tirmidh que le Prophte ( ) a dit : Ne vendez ni n'achetez les esclaves chanteuses et ne leur enseignez pas. Il n'y a aucun bien en faire le commerce et leur prix de leur vente est illicite et dans de semblables circonstances est descendu ce verset: {Et, parmi les hommes, il est (quelqu'un) qui, dnu de science, achte de plaisants discours pour garer hors du chemin d'Allah}1055 et ce hadith mme si il tourne autour de `Obayd-Allah ibn Zahr par `Al ibn Yazd Al-'Ilhniyy par Al-Qsim et `Obayd-Allah ibn Zahr est digne de confiance, et Al-Qsim est digne de confiance et `Al est faible sauf que le hadith a des tmoins et a des poursuites que nous nonceront si Allah le trs haut le dsire.

1054 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 405 1055 Loqman (Louqmn) 31: Verset 6

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Et suffit l'interprtation des compagnons et des successeurs aux plaisants discours : que c'est le chant, et ceci est authentique jusqu' Ibn 'Abbs et Ibn Mas`oud : Abou As-Sahba dit: j'ai questionn Ibn Mas`oud concernant la parole du trs haut : {Et, parmi les hommes, il est [quelquun] qui, dnu de science, achte de plaisants discours}1056 il a dit par Allah celui qui n'y a d'autre divinit en mrite d'tre adorer que lui, c'est le chant l'a rpter trois reprises et cela est authentique jusqu' Ibn `Omar - (qu'Allah soit satisfait d'eux) galement que c'est le chant: Al-Hkim 1057Abou `Abd-Allah a dit dans la partie exgse de son livre Al-Moustadrak: qu'il sache l'tudiant de cette science que l'interprtation du compagnon qui a assist la rvlation et la descente du coran auprs des deux cheikh (Al-Boukhr et Mouslim) son hadith est support, et il a dit dans un autre endroit de son livre : il a chez nous le jugement du hadith lev au prophte, et ceci mme si a demande tre examiner, nul doute que la parole du compagnon doit tre devancer sur la parole d'autrui en matire d'interprtation, car ils sont les plus savants de cette communaut sur les messages d'Allah (Qu'Il soit Exalt) dans Son livre c'est sur eux qu'il a t rvl, et ce sont eux les premiers concern dans cette communaut, et ils ont pris son interprtation du prophte aussi bien en matire de science que dans les uvres et ce sont eux les arabes loquents en ralit, et rien ne remplace leur interprtation comme interprtation, et aucune contradiction entre leur interprtation de plaisants discours par les chants et leur l'interprtation par des chroniques trangres et de leur rois et des rois des Romains, et ainsi de suite, de ce qui tait comt aux mecquois par An-Nadir ibn Al-Hrith les dtournant du Coran. et les deux sont de plaisants discours C'est pour cette raison qu'a dit Ibn 'Abbs :de plaisants discours : c'est aussi bien les discussions futiles que les chants, car parmi les compagnons il y en a qui ont choisis ce sens et d'autres qui ont choisis l'autre sens, et parmi eux ils y en a qui ont joint entre les deux, et le chant est plus distrayant et fait plus de dgts que les comtes des rois et leurs chroniques, car il exhorte la fornication, et fait pousser l'hypocrisie, car les mes penchent normment vers lui, et le dsire.

1056 Loqman (Louqmn) 31: Verset 6 1057 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 406

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Si cela est su, donc les chanteurs et les auditeurs, ont une part dans cette condamnation proportionnellement leur dtournement du coran par la cause des chants et cela mme si ils s'en donne pas entirement, car les versets comprennent la condamnation de ceux qui changent de plaisants discours par le coran; pour garer hors du chemin d'Allah sans science et la prenne comme moquerie et si il lui est rcit le coran il s'en dtourne avec orgueil, comme s'il ne l'entendait pas comme s'il tait atteint de surdit, et si il a appris quelque chose du coran il le tourne en drision, l'ensemble de ces descriptions ne se runissent que chez les personnes les plus mcrantes, mme si certaines de ces descriptions sont chez certains chanteurs et leurs auditeurs, ils ont avec a une part de ces condamnations et illustre cela qu'on ne trouve une personne occupe avec les chants et les instruments de musiques sans lui trouver un garement de la route bien guid et cela dans la science ou dans les uvres, et il a une envie d'couter la musique plus 1058que d'couter le coran, que si il lui tait propos le choix entre couter les chants et couter le coran, il renoncerai celui-l contre l'autre, et lui devient lourd l'coute du coran, et peut tre que cela le porte ce qu'il ait envi que le rcitateur se taise, et courte sa rcitation, et que le chanteur dure et que l'autre courte son tour, et le moins qu'on puisse dire dans ce cas c'est qu'il ait une grande part de ces condamnations s'il n'a pas toute la part. Les paroles cites ce sujet avec une personne ayant un peu de vie dans son cur les ressent, quant celui qui a un cur mort, et que sa fascination est grande, il s'est barr le chemin du conseil {Celui qu'Allah veut prouver, tu n'as pour lui aucune protection contre Allah. Voil ceux dont Allah n'a point voulu purifier les curs. A eux, seront rservs, une ignominie ici-bas et un norme chtiment dans l'au-del}1059. Fin de sa citation, qu'Allah lui fasse misricorde. Parmi les versets dmontrant la condamnation des chants et des instruments de musiques et les appareils de distractions la parole du trs haut : {Excite, par ta voix, ceux dentre eux que tu pourras, rassemble contre eux ta cavalerie et ton infanterie, associe-toi eux dans leur biens et leurs enfants et fais-leur des promesses . Or, le Diable ne leur fait des promesses quen tromperie}1060 et la parole du trs haut : {Ceux qui ne donnent pas de faux tmoignages; et qui,
1058 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 407 1059 La table servie (Al Mida) 5: Verset 41 1060 La voyage nocturne (Al-Isr) 17: Verset 64

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lorsquils passent auprs dune frivolit, sen cartent noblement}1061. Il a expliqu voix et faux tmoignage par : les chants et les instruments de musique et il a expliqu voix galement : par tous ce qui appel au faux, et il a expliqu faux tmoignages par tous ce qui est rprimandable, et nul contradiction entres les explications, et le sens des deux versets englobent tous ces sens, et aucun doute que les chants et les distractions font partis des pires faux tmoignages, et des plus mauvaises voix du diable et de ce qui en dcoule comme durcissement des coeurs, et sa dviation de l'invocation d'Allah, et mme la dviation de toutes les uvres d'adorations sauf celui qui Allah a fait misricorde, comme cela a t dmontr prcdemment. Quant aux hadith rapports dans la condamnation des chants et distractions ils sont nombreux, et des plus authentiques ce qu'a rapport Al-Boukhr dans son recueil authentique quand 1062il dit : Hichm ibn `Ammr a dit: nous a rapport Sadaqa ibn Khlid nous a rapport 'Abd-Ar-Rahman ibn Yazd ibn Djbir nous a rapport `Attiya ibn Qays Al-Killb m'a rapport `Abd-Ar-Rahman ibn Ghanam Al-'Ach`ar il a dit : il m'a rapport Abou `Amir ou Abou Mlik Al'Ach`ar je jure par Allah il ne m'a pas dmenti, il a entendu le prophte ( ) dire: Il sera parmi ma Oumma, des gens qui prennent pour licite : l'interdit, la soie, le vin et les instruments de musique et cela est clair dans la condamnation de ceux qui rendent licite les instruments de musique, car ils ont t lies dans la condamnation avec ceux qui rendent licite la fornication et les boissons alcoolises ainsi que la soie et cet argument est vident sur l'interdiction de l'utilisation des instruments de musique et ceux-ci sont les instruments de distractions, comme le vile et la luth et le tambour et d'autres instruments de distractions. Les gens de la langues sont unanime sur l'interprtation d'instruments de musique par instruments de distractions, et ceci de ce qui en dcoule comme durcissement et maladies des coeurs, et son dtournement de la prire et du coran, et si cela se rajoute les chants, le pch devient plus grand, et la perversion plus grande, comme cela viendra dans les paroles des gens de sciences ce sujet, et il t'as t prcd une partie de ces paroles
1061 Le discernement (Al-Fourqn) 25: Verset 72 1062 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 408

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Quant au mot "Hour" : il est rapport avec la lettre "h'" et la lettre "r'", et qui veut dire sexe, et le sens voulu est la fornication, et il est rapport galement avec la lettre "kh'" et la lettre "Zy", et qui est une sorte de soie, et les savants de l'islam ont pris ce hadith, et l'ont accept, et ils ont battis dessus le jugement sur l'interdiction de toutes sortes d'instruments de musique, et lui a trouv une dficience Ibn Hazm et Abu Turab aprs lui, l'imitant sur le fait que le hadith a une coupure entre Al-Boukhr qu'Allah lui fasse misricorde et son cheikh Hichm ibn `Ammr car le premier n'a pas explicit l'coute du second, et il l'a suspendu, et s'est tromp Ibn Hazm ce sujet, les savants lui ont donn tort sur cette parole, et ont dit qu'il avait commis une erreur, car Hichm fait partie des cheikhs dAl-Boukhr et il lui a suspendu catgoriquement, et ce qui est de cette sorte est authentique chez lui, et les savants ont accepts de lui et ont authentifis ce qu'il suspendu catgoriquement et ce hadith fait partie du groupe des hadith suspendus authentiques, et peut tre que Al-Boukhr n'a pas explicit son coute de lui, car il rapporte de lui par permission, ou dans une assembl de rappels ou car il a rapport de lui avec comme intermdiaire un de ses choyoukh digne de confiance,donc il l'aurait supprim pour courter, ou pour d'autres raisons qui peuvent conduire la suppression, et en supposant 1063la coupure entre Al-Boukhr et Hichm d'autres l'ont rapport de lui sans coupure selon Hichm ibn `Ammr.. Jusqu la fin... avec des chanes de transmissions authentiques, et avec a s'annule le doute dIbn Hazm et de celui qui l'imite Abu Turab et la vrit s'claircie celui qui la demande, et c'est Allah qu'on implore au secours. Voici, chers lecteurs, les commentaires des savants sur ce hadith, et leurs claircissements sur la faute dIbn Hazm dans son affaiblissement de ce hadith Ibn Hadjar dans Fath Al-Br, qu'Allah lui fasse misricorde quand il a voqu ce hadith, et qu'il a voqu les paroles dAz-Zarkach donnant tort Ibn Hazm dans son affaiblissement, il a dit textuellement: ( quant la prtention d'Ibn Hazm laquelle renvoi c'est dire Az-Zarkach - il y a t devanc par Ibn AsSalh dans Oloum al Hadith les "sciences du hadith" il a dit: les hadith suspendus parmi les hadith du recueil authentique dAl-Boukhr il a coup sa chane de transmission, et l'image est celle de l'interruption, et le jugement n'est pas le mme, et ce qui s'y trouve ne sort pas de l'authenticit vers la faiblesse, et
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il faut pas se tourner vers Abi Mohammed Ibn Hazm Az-Zhir l'rudit, en rponse ce qu'a sorti Al-Boukhr du hadith de Abi 'Amer Abi Malek Al Ach'ari Selon cette parole du Prophte ( ) : Il y aura des groupes de ma communaut qui considreront comme licites l'adultre, la soie, le vin et les instruments musicaux , le hadith est du ct dAl-Boukhr il l'a mentionn en disant: Hichm ibn `Ammr a dit et l'a fait parvenir avec sa chane de transmission, puis a prsum Ibn Hazm qu'il y aurait une coupure entre AlBoukhr et Hichm et l'a utilis comme rplique aux arguments qui interdisent les instruments de musique, et il a eu tort sur ce sujet en plusieurs points, et le hadith est authentique et connu comme tant li, avec les conditions de l'authentique et Al-Boukhr peut faire a car il rapport le hadith dans un autre endroit de son livre avec une chane de transmission ininterrompu et il peut faire cela pour d'autres raisons, qui ne s'accompagnent pas du dfaut de l'interruption) fin de citation. Puis, l'rudit a dit aprs avoir rapport les paroles dIbn As-Salh en quelques lignes cet nonc : ( il s'est rsolu auprs du Hafid que ce qui provient dAlBoukhr comme hadith suspendus de manire catgorique, il est donc authentique jusqu' celui qui il l'a suspendu, mme si il ne fait pas parti de ses choyoukh, par contre si le hadith suspendu est rapport par des Houfad (personne apprenant beaucoup de hadith) ininterrompu, jusqu' celui qui il l'a suspendu 1064avec comme condition l'authenticit, cela rsout le problme, c'est pour cela que je me suis occup de ce genre au dbut, et j'ai compos le livre "taglikat'alik" et notre cheikh a voqu dans son explication de At-Tirmidh et dans ses paroles sur les sciences du hadith que hadith Hichm ibn `Ammr est parvenu ininterrompu dans Moustakhradj Al-'Ism`il a dit: nous a rapport AlHasan ibn Soufyn nous a rapport Hichm ibn `Ammr et l'a sortie AtTabarn dans Mousnad des Syriens, il a dit : nous rapport Mohammad ibn Yazd ibn `Abd-As-Samad nous a rapport Hichm ibn `Ammr il a dit : et l'a sortie Abou Dwoud dans ses Sounan il a dit : nous a rapport `Abd-Al-Wahb ibn Nadjda nous a rapport Bichr ibn Bakr nous a rapport 'Abd-Ar-Rahman ibn Yazd ibn Djbir avec sa chane de transmission).fin de citation.

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Il a galement dit: le grand savant Ibn Al-Qayyim qu'Allah lui fasse misricorde, dans son livre Al-Ighata, quand il a voqu ce hadith cet nonc:( ce hadith l'a sorti Al-Boukhr dans son recueil authentique en l'utilisant comme argument et l'a suspendu catgoriquement, et il a dit : porte de celui qui rend licite les boissons alcoolises, et qui la nomme par autre que son nom, et a dit : Hichm ibn `Ammr nous a rapport Sadaqa ibn Khlid nous a rapport 'Abd-ArRahman ibn Yazd ibn Djbir nous a rapport `Attiya ibn Qays Al-Killb m'a rapport `Abd-Ar-Rahman ibn Ghanam Al-'Ach`ar a dit m'a rapporter Abou `Amir ou Abou Mlik Al-'Ach`ar - je jure par Allah il ne m'a pas dmenti, il a entendu le Prophte ( ) dire: Il y aura des groupes de ma communaut qui considreront comme licites l'adultre, la soie, le vin et les instruments musicaux. Il y aura, en outre, des groupes des gens qui camperont auprs d'une montagne, en attendant patre leur troupeau qui retournera vers la fin de la journe et qui lorsque le pauvre vient leur demandant quelque besoin, ils lui diront: "Retourne nous voir demain". Allah leur fera passer la nuit, puis prendra la science et mtamorphosera des autres en des singes et des porcs jusqu'au Jour de la Rsurrection et ceux qui dnigrent l'authenticit de ce hadith n'y peuvent rien comme Ibn Hazm appuyant son cole futile dans la permission des instruments de distraction, sous prtexte qu'il est interrompu ; car Al-Boukhr n'a pas lier sa chane de transmission avec lui, et la rponse cette fausse ide se fait en plusieurs points : Le premier : quAl-Boukhr a rencontr Hichm ibn `Ammr et a entendu de lui de cette faon si il dit: Hichm a dit c'est comme s'il disait, selon Hichm.1065 Le second : s'il n'avait pas entendu de lui, il ne se permettrait pas de lui attacher catgoriquement, sauf si il est convaincu qu'il lui a rapport, et cela se produit lorsqu'il a beaucoup rapporter de lui, de ce cheikh et du fait qu'il soit clbre, et Al-Boukhr fait partie des crature d'Allah les plus loign de la tromperie. Le troisime : le fait qu'il ait introduit dans son livre et qui est nomm authentique et qu'il s'en est servi comme argument, et si il n'tait pas authentique chez lui il n'aurait pas agi ainsi.
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le quatrime : il la suspendu catgoriquement et il ne l'a pas suspendu avec doute, si il doutait du hadith ou si il n'tait pas selon ses conditions, il aurait dit : on raconte que le Prophte ( ), et on voque de lui que, et ce qui s'y approche, et si il dit : le prophte ( ) a dit, ce moment il est catgorique et a tranch qu'il l'a dit. le cinquime : si on refuse tout a le repoussant, le hadith est authentique, ininterrompu chez d'autres que lui, a dit Abou Dwoud dans le livre [l'habillement]: nous a rapport `Abd-Al-Wahb ibn Nadjda nous a rapport Bichr ibn Bakr selon 'Abd-Ar-Rahman ibn Yazd ibn Djbir nous a rapport `Attiya ibn Qays a dit j'ai entendu `Abd-Ar-Rahman ibn Ghanam Al-'Ach`ar a dit : m'a rapport Abou `Amir ou Abou Mlik l'a voqu court, et l'a rapport Abou Bakr Al-'Ism`il dans son recueil: [authentique], lev, et a dit Abou `Amir sans douter, et le point d'argumentation chez lui est que les instruments de musiques sont les instruments de distractions, et point de divergence entre les savants de la langue ce sujet, et s'ils taient autoriss il n'y aurait pas eu de condamnation sur le fait de les rendre licite et lorsqu'a t group le fait de les rendre licite et le fait de rendre licite les boissons alcoolises et la soie "khiz" et si cela avait t avec les lettres "h'" et "r'" cela aurait comme sens la fornication et si c'est avec les lettres "kh'" et "zy" cela est une sorte de soie diffrente de celle que portaient les compagnons qu'Allah soit satisfait d'eux, car le Khiz ce sont deux sortes: une de soie, et la seconde de laine, et ce hadith a t rapport de deux manires. Il a dit: Ibn Mdja dans ses Sounans, nous a rapport `Abd-Allah ibn Sa`d selon Mo`awiyya ibn Slih selon Htim ibn Harth selon Ibn 'Ab Maryam selon 'AbdRahmn Ibn Ghanam 1066Al-Ach'ar selon Ab Mlik Al-'Ach`ar D'aprs lui (Qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit: Il y aura des gens de ma communaut qui boiront le vin sans le nommer de son nom, leurs ttes se tiendront les musiciens et les chanteuses. Allah les fera engloutis par la terre et en fera d'eux des singes et des porcs et cette chane de transmission est authentique, et y ont t menac ceux qui rendent licite les instruments de musique, quAllah les fera engloutis par la terre et en fera d'eux des singes et des porcs, et mme si la condamnation est sur l'ensemble de ces actes, mais chacun
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de ces actes a une part de cette condamnation et de ces menaces et dans cette porte selon Sahl ibn Sa'd As-S`d et 'Imrn Ibn Housayn et 'Abd-Allah ibn 'Amr et 'Abd-Allah ibn `Abbs et Abou Hourayra et Abi Oumma Al-Bhil et 'Aicha la mre des croyants et 'Al Ibn 'Ab Tlib et Anas Ibn Malek et 'AbdAr-Rahmn Ibn Sbitt et Al-Ghz Ibn Rab`a. Nous les menons afin qu'ils se rjouissent le peuple du Coran, et afin qu'il soit bris les gosiers des gens qui coutent le Diable, et puis l'a nonc entirement). Si ce n'est la demande d'courter le sujet, je te les aurai citer cher lecteurs, mais cependant je dirige celui qui veut approfondir ce sujet au livre "Al-Ightha" afin qu'il voit et entende ce qu'il le rjouira et apaisera son cur, et avec son grand nombre, et les multiples sorties cela devient un argument clair et une preuve tranchante sur l'interdiction des chants et distractions, et un curement de ceci, et se rajoute ce qu'a prcd comme verset et hadith dmontrant l'interdiction des chants et des instruments de musique, et tout cela dmontre que leurs utilisation et le fait de travailler avec sont des voies vers la colre d'Allah, et son chtiment, et causes dgarements et d'garer de son sentier, on demande Allah de nous pargner de cela ainsi que tout musulmans, et qu'on soit sain des perditions des tentations, et c'est lui le matre et qui a la capacit pour cela. Quant aux paroles des savants sur les chants et les instruments de musique parmi les compagnons et leurs successeurs avec bonnet sont trs nombreuses et il t'a t prcde une partie, et voici une partie de leurs paroles afin de finir, et en consolidant ce qui a prcde, Et c'est exclusivement Allah Qui accorde la russite De plus, `Al ibn Al-Dja`d et d'autres selon `Abd-Allah ibn Mas`oud, qu'Allah soit satisfait de lui, ont rapport : Les chansons sme l'hypocrisie dans le cur, comme l'eau fait pousser les plantes et il a rapport a lev au prophte 1067'' ", et ce qui est conserv c'est que cela est la parole Ibn Mas`oud (Qu'Allah soit satisfait de lui). Il a dit: le grand savant Ibn Al-Qayyim qu'Allah lui fasse mesiricorde, dans son livre "Al-Ighata", lorsqu'il a rapport ce rcit, ce qui suit: ( si il est dit: comment
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diriger qu'il fait pousser l'hypocrisie dans le cur, et cela parmi tous les autres pchs ? On dit : ceci est le tmoin de la comprhension des compagnons des tats des curs ainsi que ses actes, et leur connaissance de ses outils et ses remdes, et ils sont les mdecins des curs, pas comme les gars qui ont dvi de leur chemin, ceux qui ont soign les maladies des curs avec ses plus grands remdes, ils taient comme celui qui soigne de la maladie avec du poison mortel, et de cette manire "par Allah" ils ont fait, avec beaucoup de remdes qu'ils ont compos ou avec la plupart de ceci, et s'est runi le manque de mdecin et l'abondance de malade et l'apparition de maladies chronique, et qui n'tait pas chez les prdcesseurs, et l'cart des remdes bnfiques qu'a compos celui qui lgifre, et le penchant des malades vers ce qui aggrave la maladie, et par la suite se complique les choses, et se sont remplie les contres et les routes ainsi que les marchs de malades, et s'est mis chaque ignorant soigner les gens Sache que le chant des particularits qui ont une influence sur l'imprgnation de l'hypocrisie dans le cur ainsi que l'enracinement de celle-ci, de la mme faon que l'eau fait pousser les plantes. Parmi ses particularits: Il distrait le cur, l'loigne de la comprhension et de la mditation du Coran ainsi que de la mise en pratique de ce qu'il contient. En effet, le Coran et le chant ne pourront jamais tre runis dans un mme cur, vu leur opposition. Le Coran interdit de suivre la passion et ordonne la retenue, l'loignement des pulsions de l'me et des causes menant l'garement. Il interdit de suivre les pas du Diable, or le chant commande le contraire de tout cela et l'embellit. Il enflamme les mes, les pousse vers les passions dvies et excite ce qu'elles dissimulent. Il trouble ce qui les habite, les entrane vers tout ce qui est dshonorant et les pousse approcher tous ceux et celles qui ont un charme. Ils sont avec l'alcool des frres le lait et dans leur incitation la dbauche, semblables. En effet il est son jumeau, son frre de lait, son supplant, son alli, son compagnon et son camarade. Le Diable les a lis par un pacte de fidlit qui ne peut se rompre. Il est l'espion des curs, le voleur de virilit, un ver rongeant l'esprit, il pntre dans les profondeurs du cur et dcouvre ses secrets de mme qu'il s'infiltre dans les antres de l'imaginaire et excite ce qui s'y trouve comme passion, dsir, ~ 405 ~

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absurdit, btise, idiotie 1068et stupidit. Il se peut que tu voies un homme imprgn de dignit, brillant d'esprit dont la foi resplendit, qui honore l'Islam et aime le Coran, pencher vers l'coute du chant. Ds lors sa raison et sa pudeur diminueront, sa virilit l'abandonnera, son prestige le fuira, il sera vid de son honneur et son Diable en sera heureux. Il se plaindra alors Allah (le Trs-Haut) de sa perte de foi et de la lourdeur du Coran. Il dira: seigneur ! ne runis pas ce que je suis et le Coran de ton ennemi (le chant) dans une seule poitrine. Et c'est ainsi qu'il approuva ce qu'il dsapprouvait avant d'couter les chants, exhiba de ses secrets ce qui en tait cachs et passa de la dignit et la tranquillit l'exagration dans le bavardage et le mensonge, la gesticulation et le claquement des doigts. A prsent il remue sa tte, agite ses paules, frappe le sol de ses pieds, tape le haut de son crne avec ses mains, il virevolte comme virevolte les mouches et tournoie la faon des nes qui tourne autour d'une roue. Il tape des mains comme le font les femmes et beugle de joie un degr que mme les bufs n'ont pas atteint. Parfois il se lamente pareillement aux mlancoliques et d'autres fois il hurle comme hurlent les possds. Et celui qui est clair, parmi les siens, sur sa situation avait certes raison lorsqu'il dit: Te souviens-tu de cette nuit nous prtions l'oreille o nous nous runmes cette douce coute jusqu'au matin Et des fltes remplies de Alors nos mes s'enivrrent chant virevoltaient autour sans mme effleurer une de nous goutte de vin Tu ne voyais clore en eux heureuse alors que la joie que l'ivresse ici se clamait Et si le frre des dlices La jouissance rpondait: leur lanait un appel accourez la mansutude Nous ne possdons en Ainsi nous les tnmes dehors de nos mes que le veilles pour ces instants nant de beaut
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Certains connaisseurs ont dit: l'coute des chants laisse en hritage l'hypocrisie dans un peuple, l'enttement dans un peuple, le mensonge dans un peuple, l'immoralit dans un peuple et la stupidit dans un peuple.1069Les plus grands hritages qu'il laisse sont l'amour des effigies, l'approbation de la fornication, l'habitude des curs trouver lourd le Coran et plus particulirement le dgot que lui inspire l'coute de celui-ci. Si cela n'est pas de l'hypocrisie alors celle-ci n'existe pas. La base de ce sujet est que le chant est le Coran du Diable (comme nous allons le voir). Il ne pourra donc jamais tre associ avec le Coran du Misricordieux dans un mme cur. Il est galement l'origine de l'hypocrisie qui consiste faire apparatre le contraire de ce qui est cach. Et en ce qui concerne le chanteur il y a deux possibilits; soit il se dvergonde et sera alors considr comme un libertin, soit il laisse apparatre la dvotion et sera dans ce cas-l considr comme un hypocrite. En effet il montre qu'il dsire se rapprocher d'Allah ainsi que du monde de l'au-del or son cur bouillonne de passion et d'amour pour ce qu'Allah et son Messager dtestent parmi les sons des "Ma'zif" et des instruments de musique et ce quoi appelle le chant et ce qu'il provoque. Son cur est rempli de cela alors qu'il est vid de l'amour de ce qu'Allah et son Messager aiment et de la haine de ce qu'ils dtestent, cela est de l'hypocrisie pure. Certes la foi consiste dclarer et pratiquer c'est dire dclarer la vrit et mettre en pratique en obissant et cela prend ses racines dans le rappel et la rcitation du Coran. Par contre l'hypocrisie consiste prononcer le faux et uvrer dans l'garement et c'est le chant qui fait germer tout cela. Et parmi les signes de l'hypocrisie la raret de l'invocation d'Allah, la fainantise dans l'accomplissent de la prire et la rapidit dans son excution. En effet il est rare de trouver un passionn de chant qui ne possde pas ces caractristiques. L'hypocrisie est fonde sur le mensonge et le chant fait partie des posies les plus trompeuses puisqu'il approuve tout ce qui est mauvais, l'embellit et le recommande. Il enlaidit le bien et en est dpourvu et ceci est la ralit de l'hypocrisie.
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Elle est galement tricherie, fourberie et imposture et tout ceci est la base du chant. L'hypocrite corrompt alors qu'il pense rformer comme l'a affirm Allah (Gloire et Puret Lui). Celui qui coute la musique dtriore son cur et sa situation tout en pensant qu'il les amliore. Quant au chanteur il appelle les curs la tentation des plaisirs (charnels) et l'hypocrite appelle la 1070confusion. AdDahk dit: le chant corrompt les curs et met en colre le seigneur. Et `Omar ibn `Abd-Al-`Azz crivit son fils: que la premire chose qu'ils prennent de ton ducation soit l'animosit envers les instruments de musique dont le Diable en est l'origine et qui se termine par la colre du Misricordieux. Il m'est certes parvenu de personnes de confiance parmi les gens de science, que le son des instruments de musique, l'coute des chansons et le fait d'en tre passionn font pousser l'hypocrisie dans le cur comme l'eau fait pousser les herbes. Le chant pourrit le cur et si le cur se pourrit alors l'hypocrisie s'agitera dans celui-ci. Pour rsumer, si une personne doue de clairvoyance regarde avec attention la situation des passionns de musique et celle de ceux qui chrissent le Coran, il lui apparatra clairement la sagacit des compagnons et leur connaissance des maladies du cur et de leurs remdes. Et c'est Allah qui accorde la russite. Certes Ibn Al-Qayyim a indiqu dans un autre passage de son ouvrage "AlIghtha" que l'Imam Abou Bakr At-Tartouch [qui fait partie des Imams Malkites] a dit dans l'introduction de son livre sur l'interdiction de l'coute des chants: Louange Allah seigneur de l'univers. La fin heureuse sera pour les pieux et point d'hostilit sauf pour les injustes. Nous lui demandons de nous montrer la vrit, juste afin que nous la suivions et le faux, une tromperie afin que nous nous en cartions. Par le pass quiconque commettait un pch se cachait du regard des gens puis demandait pardon Allah et se repentait Lui puis
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l'ignorance se rpandit, la science diminua et la moralit se perdit au point qu'une personne pouvait se livrait la dsobissance la vue de tous. Puis la situation s'intensifia dans la rgression jusqu' ce qu'un groupe parmi nos frres musulmans, qu'Allah nous accorde ainsi qu' eux la russite, fut induit en erreur par le Diable qui leur enjla l'amour des chants, la distraction et l'coute des percussions. Ils crurent que cela faisait partie de la religion qui leur permettait de se rapprocher d'Allah et c'est ainsi qu'une faction de musulmans proclama cette croyance, s'carta du sentier des croyants et contredit les jurisconsultes et les gardiens de cette religion: {Et quiconque fait scission davec le Messager, aprs que le droit chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous le laisserons comme il sest dtourn, et le brlerons dans lEnfer. Et quelle mauvaise destination !}1071. J'ai trouv bon d'claircir la vrit et de lever le voile sur les quivoques que rpandent les gars, avec des arguments prsents dans le Livre d'Allah et la Sunna de son Messager. Je commence donc par cit les paroles des savants, ceux autour desquels 1072gravitent les fatwas (rponse religieuse) et ce aux quatre coins du monde, afin que tu saches que ces groupes ont contredit les savants des musulmans en pratiquant leur innovation dans la religion. Et c'est Allah qui dtient la russite. Puis il dit: en ce qui concerne Mlik, il interdit le chant et le fait de l'couter, et il dclara: si un homme achte une servante et qu'il s'aperoit qu'elle est une chanteuse, il se doit alors de la rendre considrant cela comme un dfaut. De mme qu'on questionna Mlik (Qu'Allah lui fasse misricorde) au sujet des gens de Mdine qui autorisaient le chant, il rpondit: ceux qui font cela, nous les considrons comme des pervers. Puis il dit: En ce qui concerne Abou Hanfa, il dteste le chant et estime qu'il fait partie des pchs et il en est de mme pour l'cole juridique des gens de "Koufa" (ville en Iraq) et parmi eux Soufyn, Himd, Ibrhm, Ach-Cha'b et d'autres. Il n'y a aucune divergence entre eux sur ce sujet et nous ne connaissons aucune divergence galement entre les gens de "Basra" (ville en Iraq) propos de l'interdiction de celui-ci. Fin de citation dAt-Tartouch.

1071 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 115 1072 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 417

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Je dis que ce qui est voulu par ce groupe qui aima le chant et crut qu'il faisait partie de la religion qui permettait de se rapprocher d'Allah, est un groupe de Soufis qui inventrent cette innovation dans la religion qui consiste couter le chant, ils prtendirent que cela les stimulait dans l'accomplissement des actes d'adorations et dans le rapprochement d'Allah travers diffrents moyens. Les rudits de leur poque leur interdirent cela et les prchrent en utilisant toutes les voies possibles. Ainsi les savants dtenteurs de la vrit se sont accords sur le fait que l'invention de ce groupe est une innovation blmable. Et At-Tartouch rdigea ce livre, que nous avons mentionn, qui est une rfutation et un expos de la fausset de leur voie. A partir de l, le lecteur sait que les passionns de chant et de musique se divisent en deux groupes: Le premier groupe: il le considre comme une religion et une adoration. Il est le plus mauvais des deux groupes, le plus grand pcheur et le plus dangereux, car il a innov dans la religion ce qu'Allah n'a pas autoris. Et il estima que le chant et la musique qui sont des moyens conduisant la perversit et la dsobissance, taient une religion qui permettait de se rapprocher du Roi des cultes. Le deuxime groupe: Ils prirent le chant et la musique comme un divertissement, un jeu, un apaisement pour les mes et pour se soulager des occupations de ce bas monde et de la fatigue qu'il procure. Ils sont en cela dans l'erreur et courent un grand danger pouvant les mener l'garement et garer. Mais ils sont moins pires que le premier groupe puisqu'ils n'ont pas considr cela comme une religion et une adoration mais plutt comme une distraction, un jeu et une satisfaction pour les mes. Cependant, les gens de science ont certes proclam l'interdiction et leur opposition ces deux groupes. Puis l'rudit Ibn Al-Qayym (Qu'Allah lui fasse misricorde) dit aprs avoir rapport les paroles de At-Tartouch prcdemment cites, ce qui suit:1073Je dis que l'cole juridique dAbou Honafa est la plus svre des coles sur ce sujet et ses paroles sont les plus dures. Les partisans de cette cole dclarrent l'interdiction de l'coute de toutes sortes d'instruments de musique comme la flte, le "Douff" (sorte de tambour) et ils allrent mme jusqu' interdire le fait de taper avec un bton. Ils
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affirmrent que cela tait un pch qui provoque la perversit et dont le tmoignage de celui qui s'y adonne est rejet. Et plus tranchant que cela, ils dirent: l'coute (du chant) est de la perversit et s'en dlecter est de la mcrance. Ce sont les termes qu'ils ont utiliss et ils ont rapport sur cela un hadith qui ne convient pas d'attribuer au Prophte ( ). Ils dirent: il lui est obligatoire de s'efforcer de ne pas l'couter s'il passe devant ou s'il se trouve ses cts. Et Abou Yousouf dit au sujet d'une maison d'o provient des sons d'instruments de musique: rentre dans cette maison sans leur demander leur consentement car l'interdiction du blmable est obligatoire, et s'il n'tait pas permis de rentrer sans autorisation les gens se priveraient d'accomplir cette obligation. Ils dirent et si l'Imam entend cela en provenance de cette habitation, il se prsentera lui (le responsable de la maison) et s'il persiste, il l'enfermera ou le fouettera. Et celui qui veut peut l'expulser de sa maison. En ce qui concerne Ach-Chfi`, il dit dans le chapitre "les usages du jugement": le chant est une distraction dtestable qui ressemble au mensonge et la tromperie. Celui qui l'coute avec abondance est un imbcile dont le tmoignage est rejet. Et ses compagnons aviss concernant son cole (juridique), dclarrent son interdiction et rfutrent la parole de ceux qui lui attriburent l'autorisation de celui-ci comme Al-Qd, Abou At-Tayyib At-Tabar et les Cheikhs Abou Ishq et Ibn As-Sabgh. Le Cheikh Abou 'Ishq dit dans son ouvrage "At-Tanbh", il n'est pas correct de rmunrer (une personne) pour un service illicite tel qu'un chanteur, un musicien ou un transporteur d'alcool et aucune divergence n'a t rapporte ce sujet. Il dit galement dans "Al-Mohadhab": cela n'est pas permis pour un service illicite comme le chant car il est interdit, il n'est donc pas autoriser d'accepter une compensation pour cela et ce comme la chair morte et le sang. Les paroles du Cheikh contiennent des enseignements. Le premier d'entre eux: les profits du chant sont en eux mme des profits illicites. Le deuxime: engager une personne pour cela est une erreur ~ 411 ~

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Le troisime: le fait de dvorer les biens qui sont issus de cela revient dvorer des biens illicites et ceci est comparable la consommation de la chair d'une bte morte (non-gorge) et du sang. Le quatrime: il n'est pas permis un homme de dpenser de l'argent pour un chanteur, car cela revient dpenser de l'argent dans l'illicite et cela est semblable un change d'argent contre de la chair morte (non-gorge) et du sang. Le cinquime: la flte est interdire alors qu'elle est le plus lger des instruments de musique que dire dans ce cas de ce qui est pire comme le "Toumbour" (instrument six cordes) et la clarinette. Il ne convient pas celui qui a senti 1074 le parfum de la science de s'abstenir au sujet de l'interdiction de cela. En effet, le plus petit mal est qu'il fait partie des symboles caractrisant les amoureux et les buveurs d'alcool. De mme Abou Zakary An-Nawwaw dit dans son ouvrage "Ar-Raouda": La deuxime partie: le fait de chanter accompagn de certains instruments de musique, qui sont le symbole des buveurs d'alcool, et qui charment comme le "Toumbour" (instrument six cordes), la guitare, les cymbales et le reste des instruments, est interdit de mme que le fait de les couter. Puis il dit propos de la flte quAl-Baghaoui authentifia qu'elle est illicite puis il cita quAlGhazliyy l'autorisa. Cependant ce qui est juste est qu'elle est interdite. Et Abou Al-Qsim Ad-Dawla` crivit un livre sur l'interdiction de la flte. Et Abou 'Amr Ibn As-Salh a certes rapport qu'il y a unanimit au sujet de l'interdiction d'couter le "Douff", la flte et le chant lorsqu'ils sont runis. Il affirma dans ses fatwas, en ce qui concerne l'autorisation et la dclaration de la lgitimit de l'coute (de la musique), qu'il est ncessaire que l'on sache que si le "Douff", la flte et le chant sont runis, il sera illicite de les couter selon les Imams des coles de jurisprudence et d'autres parmi les savants des musulmans. De mme, il n'a pas t authentifi qu'une personne parmi ceux dont les paroles sont prises en compte, que ce soit dans le consensus ou la divergence, ait autoris l'coute de cela. Et la divergence rapporte de certains compagnons
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dAch-Chfi` concerne la flte seule et le "Douff" (sorte de tambour) seul. Il se peut donc que ceux qui n'ont pu distinguer et qui n'ont pas examin cela avec attention croient qu'il existe un dsaccord entre les Chafiites sur l'coute de ces instruments lorsqu'ils sont runis. Ils se retrouvent ainsi entre ceux qui s'orientent vers ce quoi appellent les preuves de la lgislation et la raison et ce mme si l'on ne peut tre totalement apais et rsolu lors des divergences et ceux qui examinent les raisons pour lesquelles ont diverg les savants et choisissent la facilit trouve dans leurs paroles et deviennent, ou presque, des athes. Puis il dit: leur propos, au sujet de l'coute (de la musique) qui selon eux est un moyen de se rapprocher (d'Allah) et une obissance contredit le consensus des musulmans et celui qui contredit ce consensus est concern par la Parole du Trs-Haut: {Et quiconque fait scission davec le Messager, aprs que le droit chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous le laisserons comme il sest dtourn, et le brlerons dans lEnfer. Et quelle mauvaise destination !}1075. Il s'attarda sur la rponse ces deux groupes, qui sont une calamit pour les musulmans et parmi eux: ceux qui autorisent ce qu'Allah a interdit 1076et qui cherchent se rapprocher de Lui travers ce qui, en ralit les loigne. Ach-Chfi', ses compagnons les plus anciens et les connaisseurs de son cole juridique sont parmi les personnes dont les paroles sont les plus svres ce sujet. Il a t frquemment cit que Ach-Chfi` dit: j'ai laiss derrire moi, Bagdad, une chose que les athes (ou ceux qui croient la vie ternelle) ont nomme "At-Taghbr" avec laquelle ils loignent les gens du Coran. Il se peut que cette parole soit vraiment la sienne, en ce qui concerne le "At-Taghbr" et l'affirmation qu'il dtourne du Coran, alors qu'il est une sorte de posie qui traite du renoncement aux plaisirs mondains, fredonne par un chanteur en prsence de personnes qui frappent avec un bton sur un morceau de peau ou un coussin suivant le rythme de son chant. Et si j'avais pu deviner ce qu'il dit lorsqu'il affirma que l'coute du "Taghbr" tait pour lui comme un crachat dans la mer. Il renferme certes tous les prjudices et a rassembl tous les interdits et Allah a expliqu sa religion et dvoil tout apprenti obsd et adorateur ignorant.

1075 Les femmes (An-Nis) 4: Verset 115 1076 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 420

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Il dit: Soufyn ibn `Oyayna disait: prenez garde de la tentation du savant pervers et de l'adorateur ignorant, leurs troubles est une sduction pour tous les obsds, et celui qui examine le dsordre qui s'est infiltr dans la communaut trouvera que son origine dpend de ces deux. En ce qui concerne l'cole juridique de l'imam Ahmad, son fils `Abd-Allah dit: j'ai questionn mon pre au sujet du chant. Il rpondit: "le chant fait pousser l'hypocrisie dans le cur, il ne me plais pas". Puis il cita la parole de Mlik "nous considrons ceux qui s'y adonnent comme des pervers". `Abd-Allah dit: j'ai entendu mon pre qui disait qu'il avait entendu Yahiya AlQattn dire: "si un homme choisissait de pratiquer toutes les facilits en prenant la parole des gens de Koufa concernant "An-Nabdh" (une boisson enivrante dont ils autorisent l'absorption), celle des gens de Mdine propos de l'coute (des chants) et celle des gens de La Mecque au sujet du mariage temporaire, il serait certes un pervers". Et 'Ahmad affirma que Soulaymn At-Taym dit: "si tu suis l'indulgence de chaque savants ou les erreurs de chacun d'entre eux, tout le mal sera rassembl en ta personne". Puis il affirma qu'il fallait casser les instruments de musique comme le "Toumbour" (instrument six cordes) ou autre, si on en voyait et qu'il tait possible de les dtruire. Et deux versions ont t nonces selon lui sur le fait de les briser alors que l'on sait qu'ils sont cachs sous un habit. Il dclara concernant des orphelins qui hritaient d'une servante chanteuse et qui dsiraient la vendre: "elle ne se vend pas sauf en tant que simple d'esprit". Ils dirent si l'on vend une chanteuse, son prix sera de vingt mille ou son quivalent alors que si elle est vendue en tant que simple d'esprit son prix n'atteindra pas les deux mille. Il dit: "elle ne se vend pas sauf comme une simple d'esprit et si les bnfices qu'engendre le chant taient autoriss cet argent n'aurait pas chapp aux orphelins". En ce qui concerne l'coute d'une femme trangre ou d'une adolescente, cela fait partie des plus grandes interdictions et de la plus terrible des corruptions pour la religion. Et Ach-Chfi` (Qu'Allah lui fasse misricorde) dit: "le propritaire d'une servante autour de 1077laquelle se rassemble les gens pour l'couter, est un
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imbcile dont le tmoignage est rejet". Et la plus dure des paroles sur cela est: "ceci est du proxntisme celui qui le fait est donc un proxnte" Al-Qd Abou At-Tayb affirma: "il a simplement estim que son propritaire tait un idiot car il appelait les gens la tromperie et celui qui appelle la tromperie est un idiot pervers". Il ajouta Ach-Chfi` dtestait le "Taghbr" qui consiste taper avec une baguette et disait: "ce sont les athes (ou ceux qui croient la vie ternelle) qui l'ont tabli pour distraire les gens du Coran". Il dit: "concernant la guitare, le "Toumbour" (instrument six cordes) et les autres instruments de musique ils ont illicites quant celui qui les coute il est un pervers et le suivi du groupe est prioritaire sur le suivi de deux hommes calomnis". Je dis qu'il visait par ces deux hommes, 'Ibrhm ibn Sa`d et 'ObaydAllah Ibn Al-Hasan. Il a certes dit: "et n'ont diverg au sujet du chant que deux hommes 'Ibrhm ibn Sa`d dont As-Sdj dclara qu'il ne voyait en cela aucun mal et le deuxime `Obayd-Allah ibn Al-Hasan Al-`Anbar le juge de Bassora qui est mpris". Fin de citation des paroles dIbn Al-Qayyim (Qu'Allah lui fasse misricorde). Et Al-Qortob dit dans son exgte, selon At-Tabariyy qui a dclar: les savants de tous les pays se sont accord sur le fait que le chant est dtestable et qu'il doit tre interdit et ce consensus a seulement t dlaiss par 'Ibrhm ibn Sa`d et 'Obayd-Allah Al-'Anbar. Fin de citation. Je dis quIbrhm ibn Sa`d et 'ObaydAllah ibn Al-Hasan Al-'Anbar font partie des gens de confiance qui ont suivi les disciples des "Tbi'ns" (lves des compagnons) et qu'il se peut que ce qui a t rapport d'eux au sujet de l'coute du chant ne concerne seulement que peu de chose, qui consiste inviter l'abandon des plaisirs mondains et inciter faire le bien esprant ainsi la rcompense de l'au-del. Et il n'est pas permis de leur attribuer la permission de l'coute des chants illicites. Il en est de mme concernant ce que l'on rapporta de 'Abd-Allah ibn Dja`far ibn Ab Tlib (Qu'Allah soit satisfait de lui) propos de l'coute du chant et de l'achat de servantes chanteuses, il est obligatoire que cela ne porte seulement sur peu de choses, lesquelles ne dtournent pas de la vrit et n'entrane pas dans le faux et ce malgr quIbn `Omar et Al-Hasan Al-Basr rfutrent cela. Il est connu des gens de science et de foi que le suivi de la vrit est prioritaire et qu'il n'est pas permis de contredire le consensus en approuvant des paroles ~ 415 ~

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singulires dpourvues de preuves, mais qu'il est obligatoire d'accorder une grande estime ces savants mme si l'on peut leur trouver quelques dfauts, si toutefois ils font partie des gens dont on pense du bien par rapport ce qui est connu de leur pit et de leur foi. Il t'a dj t prsent, cher lecteur, la parole de Soulaymn At-Taym qui dit: "si tu suis l'indulgence de chaque savants et les erreurs de chacun d'entre eux, tout le mal sera runi en ta personne". Et Al-Qortob dclara dans son exgse: " Abou Al-Faradj et 1078Al-Qafl, qui fait partie de nos compagnons, ont dit: le tmoigne du chanteur et du danseur ne sont pas accepts. Je dis que s'il est tabli que cela n'est pas permis alors percevoir une rmunration ne le sera pas non plus et Ibn `Abd-Al-Bar affirma que le consensus voyait l'interdiction de percevoir un salaire pour cela". Fin de citation dAl-Qortob. Et ceci est le dernier point qui nous a t possible d'crire sur ce sujet, je veux dire au sujet des chants et des instruments de musique. Et si nous nous aventurons examiner tout ce qui nous est parvenu comme hadiths, paroles de compagnons et propos de gens de science, nous nous terniserons sur ce chapitre, alors que ce qui a prcd est suffisant et assez convainquant pour celui qui cherche la vrit. Quant au passionn on ne peut rien pour lui. Nous demandons Allah de nous accorder ainsi qu'au reste des musulmans la russite dans ce qui le rend satisfait, le salut de tout ce qui le met en colre et qui cause son mcontentement et nous cherchons refuge auprs d'Allah contre le mal de nos mes et de nos mauvaises actions. Je conseille Abou Tourb et les autres parmi les passionns de chansons, de garder l'esprit qu'Allah les surveille, de se repentir Lui et de revenir vers la vrit, car le retour vers la vrit est un honneur alors que la persvrance dans le faux est un avilissement. S'il ne nous avait pas t demand un rsum nous aurions certes port l'attention sur l'ensemble des erreurs prsentent dans les dires d'Abou Tourb. C'est Allah qui vient en aide et c'est en lui que nous plaons notre confiance. Il n'y a de force et de puissance que par
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Allah, Il nous suffit, Il est notre meilleur garant. Que la prire d'Allah soit sur son Serviteur et Messager Mohammad, sa famille et ses compagnons.

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L'avis religieux sur le chant et le rassemblement des gens autour des instruments de musique et des chansons

Deux questions ont t poses au Cheikh ('Abd-Al-Azz ibn Bz) au sujet du chant. Il a rpondu de la faon suivante: Q1: quel est l'avis religieux concernant les chansons, sont-elles oui ou non illicites, sachant que je les coute seulement pour passer le temps ? Quel est l'avis religieux sur le fait de jouer du "Rabbat" (instrument une corde) et sur les chants anciens (ou traditionnel) ? Est-il illicite de jouer du tambour les jours de mariage, sachant que j'ai entendu que cela tait autoris ? Qu'Allah vous rcompense et guide vos pas. La rponse: Ecouter les chansons est illicite et blmable. Cela compte parmi les causes entranant les maladies du cur, son durcissement et l'loignement du rappel d'Allah et de la prire. Une grande partie des gens de science ont interprt la Parole du Trs-Haut: {Et, parmi les hommes, il est [quelquun] qui, dnu de science, achte de plaisants discours}1080 par le chant (ou la chanson). Et `Abd-Allah ibn Mas`oud (Qu'Allah soit satisfait de lui) jurait que "les plaisants discours" taient le chant. S'il est accompagn d'instruments de musique comme le Rabba (instrument une corde), la guitare, le violon ou le tambour, l'interdiction sera plus svre. Certains savants ont rappel que l'ensemble des chants accompagns d'instruments est illicite. Il est donc obligatoire de mettre en garde contre cela. Il a t authentifi que le Messager d'Allah ( ) a dit: Il sera parmi ma Oumma, des gens qui prennent pour licite : l'interdit, la soie, le vin et les instruments de musique . "L'interdit" signifie ici, la partie intime de la femme, et le sens voulu est 1081la fornication. Alors que les "instruments de musique" englobent galement les chants. Je te recommande ainsi qu'aux autres d'couter la station de radio du Noble Coran et
1079 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 423 1080 Loqman (Louqmn) 31: Verset 6 1081 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 424

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le programme "Nour 'al Ad-Darb" dans lesquels il y a de grands profits et de te dsintresser de l'coute des chansons et des instruments de musique. Par contre, il est lgifr d'utiliser le "Douff" (sorte de tambourin) en l'accompagnant de chants traditionnels lors des mariages, si toutefois ceux-ci n'incitent pas et ne font pas l'loge de ce qui est illicite. Cela est cependant rserv aux femmes, une partie de la nuit, pour annoncer la nuit de noce et faire la diffrence entre celle-ci et la fornication, comme cela a t authentifi dans la Sunna du Prophte ( ). En ce qui concerne le "Tabl" (une sorte de tambour) il n'est pas autoris de l'utiliser lors des mariages, on se contente du "Douff", de mme qu'il n'est pas permis de se servir d'haut-parleur et de ce qui peut y tre diffus comme chansons traditionnelles pour annoncer les noces. En effet cela cause de grands troubles, des consquences nfastes et nuit aux musulmans. Il n'est galement pas permis de faire durer cela indfiniment, mais on se suffit du temps ncessaire pour proclamer les noces, car le fait de le prolonger dans le temps occasionne la perte de la prire du "Fadjr" (du matin), et incite dormir au lieu de l'accomplir son heure. Cela fait bien entendu partie des plus grandes interdictions et est peru comme un acte d'hypocrisie. La question: Quel est l'avis religieux sur la pratique de certaines personnes qui se runissent autour des instruments de musique comme la guitare, le violon, le tambour (ou percussion) ou ce qui y ressemble et qui accompagne cela avec des chants en prtendant que ceci permis ? La rponse: Les versets du Coran et les rcits prophtiques ont mis en vidence la critique des chansons et des instruments de musique, de mme qu'ils ont prvenu de leur mal. Le Noble Coran indique que leur utilisation est parmi les causes conduisant l'garement et prendre les versets d'Allah en raillerie. Et ce comme l'a dit le Trs-Haut: {Et, parmi les hommes, il est [quelquun] qui, dnu de science, achte de plaisants discours pour garer hors du chemin dAllah et pour le prendre en raillerie. Ceux-l subiront un chtiment avilissant}1082. 1083La plupart des savants ont interprt "les plaisants discours" par les chansons, les
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instruments de musique et toutes voix qui loignent de la vrit. Il fut ainsi authentifi que le Prophte ( ) dit: Il sera parmi ma Oumma, des gens qui prennent pour licite : l'interdit, la soie, le vin et les instruments de musique . Les instruments de musiques ici, dsignent les chansons et les instruments de distraction (ou plaisir). Le Prophte ( ) a fait savoir qu'on verra dans les derniers temps un groupe de personnes qui rend licite le non-acquittement de la Zakt, comme ils rendent licite le vin, l'adultre et la soie . Cela fait partie des signes de sa prophtie ( ) car tout ceci s'est produit. Ce hadith prouve leur interdiction et le blme de celui qui les rend licite, de la mme manire qu'est blm celui qui autorise l'alcool et la fornication. Quant aux versets et aux hadiths qui mettent en garde contre les chansons et les instruments de musiques, ils sont extrmement nombreux. Et celui qui a prtendu qu'Allah a autoris l'coute des chansons et des instruments de musique, a certes menti et prononc une atrocit. Nous implorons Allah de nous accorder le salut face l'obissance la passion et au Diable. Il y a cependant plus monstrueux que cela et plus infme, un crime bien plus grand, en effet il en est qui disent que cela est recommand. Nul doute que ceci est d leur ignorance d'Allah et de sa religion, bien plus c'est de l'insolence envers lui et du mensonge sur sa lgislation. Ce qui est certes recommand est l'utilisation du "Duff" (sorte de tambourin) lors des noces, et ce uniquement pour les femmes afin d'en faire l'annonce et de diffrencier entre celles-ci et la fornication. Il n'y a pas de mal ce que les femmes joignent l'utilisation du "Duff" des chants, si toutefois ils n'incitent pas au mal et ne les dtournent pas des obligations. Tout cela condition qu'elles soient entre elles et qu'elles ne se mlangent pas avec les hommes, que cette annonce ne drange pas les voisins et ne leur cause pas de dommage. Par contre ce que font certaines personnes qui utilisent les haut-parleurs est blmable car ils nuisent leurs voisins musulmans et aux autres. Il n'est donc pas permis aux femmes d'utiliser lors des mariages autre chose que le "Duff", il leur est interdit les instruments de musique que ce soit la guitare, le violon, le "Rabba" (instrument une corde) ou ce qui y ressemble. En effet tout cela est blmable et seule l'utilisation du "Duff" leur est permise. ~ 420 ~

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En ce qui concerne les hommes, l'utilisation de tout cela leur est interdite, que ce soit lors des mariages ou autre. Par contre Allah leur a lgifr l'apprentissage des techniques de guerre comme le tir l'arc, l'quitation, les courses de chevaux et autres. 1084Ainsi que de s'aguerrir dans l'utilisation des lances, des boucliers, des tanks, des avions et autre comme les lance-roquettes, les mitraillettes, les bombes et tout ce qui peut aider pour le djihad dans le sentier d'Allah. Je demande Allah d'amliorer la situation des musulmans, de leur accorder la comprhension de Sa religion et de leur apprendre ce qui leur est bnfique pour combattre leurs ennemis et dfendre leur religion et leurs pays. Il est certes l'Entendant et Celui qui rpond.

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L'avis religieux donn sur le chant en Islam.

J'ai pris connaissance de ce qui fut publi dans certains journaux, de la part de certains auteurs qui appellent pourvoir la station de radio saoudienne d'une libert de diffuser des chansons connues de chanteurs populaires. Suivant ainsi l'exemple des juifs et de ceux qui leur ressemblent, dsireux d'attirer l'attention des passionns de la chanson et de ceux qui souhaitent les couter partir de la station de radio saoudienne plutt que d'autres stations. J'ai galement lu ce qu'a crit le noble Cheikh `Abd-Al-Malik ibn 'Ibrhm ainsi que le Cheikh Hasan ibn `Abd-Allah et un autre auteur dont le nom m'a chapp, sur la rponse cet appel stupide, cette ide abominable et ce dsir dviant vers les causes de la dcadence. Qu'Allah rcompense pleinement les dfenseurs de la vrit, guide ceux qui se sont dtourns de celle-ci vers le bon chemin et pargne les musulmans de leur mal et leurs tentations. O honorable lecteur, l'utilisation de la radio est double tranchant, si tu en fais un bon usage elle te sera profit en revanche si tu en fais un mauvais usage, cela se retournera contre toi. Nul doute qu'il est obligatoire, que ce soit du domaine du bon sens ou de la lgislation, que cet outil soit constructif, qu'il dirige et oriente vers ce qui profite la communaut dans la religion ainsi que dans ce bas-monde. Et il n'est pas permis, de quelque manire que ce soit, qu'il dvaste, corrompt et distrait la communaut travers ce qui lui est nuisible et ne lui profite pas. De mme que les gens dous d'une raison et d'une nature saine n'ont aucune incertitude sur le fait que de doter la radio d'une possibilit d'mettre des chansons populaires chantes par des chanteurs populaires, est une porte ouverte la perversit et la dcadence et non la rforme et la rnovation. Ah si seulement ! Les proccupations de 1086ceux qui ont appel imiter les juifs et ceux qui leur ressemblent dans l'coute des chansons, s'taient ennoblies et qu'ils avaient appel les prendre pour exemple dans la mise en place de fabriques bnfiques et de travaux fructueux. Mais hlas ! Ils se sont dshonors par leur attitude. Leur dtermination s'avilit au point qu'ils appelrent imiter les ennemis d'Allah, les ennemis de Son Messager, les ennemis des musulmans en gnral et
1085 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 427 1086 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 428

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des arabes en particulier dans l'avilissement, les comportements purils et les mauvaises actions, et bien plus dans ces maladies soporifiques pour les peuples, ravageuses pour leur libert et leurs penses, qui les dtournent des choses importantes, des nobles caractres et de l'enthousiasme dans le domaine de l'amlioration et la rforme. Quant celui qui veut un exemple de la perte de dignit, de la faiblesse d'esprit et de la dcadence du comportement, eh bien ceci en est le meilleur exemple; le fait d'appeler depuis les pays musulmans aux plus avilissant des caractres, imitant de la sorte la plus infme des communauts la plus hostile l'Islam et aux arabes, celle qui a encourue la colre et la maldiction d'Allah, donc celui qui les imite aura une part de cela. Nul doute que ceci est parmi les signes d'Allah travers lesquels il diffrencie ces serviteurs et en fait des catgories dissemblables. En effet il en est dont la ferveur est telle qu'ils aspirent la rforme o qu'ils soient, ils appellent aux nobles caractres, l'accomplissement des bonnes uvres et des travaux fructueux, la cration de fabriques bnfiques pour la religion et la vie de ce bas-monde de cette communaut, dans cet poque faite de technologie, d'idologies capricieuses et de courants dvastateurs multiples. Alors que d'autres, leur dsir s'est tellement rabaiss qu'ils appellent aux choses futiles, aux comportements vicieux. Ils appellent ce qui affaiblit la communaut, la dtourne des moyens conduisant la rforme, au renforcement et la construction du pays partir d'un travail srieux et bnfique. Ils appellent imiter une nation aux agissements mesquins et non louable, qui rpand le dsordre et non la rforme, qui fait le mal et non le bien et qui propage ce qui est nuisible et ne profite en rien. Je jure par Allah que ce sont des sujets de rflexion qu'Allah (Gloire et Puret Lui) ne cesse de faire exister entre ses serviteurs afin qu'il fasse prir le damn et fasse survivre le vivant sur des preuves videntes. Gloire et Puret Allah, quelle grandeur ! Gloire et Puret Allah, quelle sagesse et quel savoir en ce qui concerne la situation de ses serviteurs ! O noble lecteur, le fait de donner la radio la possibilit de diffuser des chants, des chansons accompagnes d'instruments de musique est de la corruption et considr comme illicite par l'ensemble des gens de science compts parmi les rfrences. Et si le chant n'est pas accompagn par des instruments 1087de musique il est galement illicite selon la plupart des savants. On sait travers les
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nombreuses preuves que l'coute des chansons ainsi que le fait de consacrer son temps cela et surtout celles qui sont accompagnes d'instruments de musique comme la guitare ou autre, fait partie des ruses et des piges du Diable avec lesquels il s'empare des coeurs des ignorants et les empche d'couter le Noble Coran. Il leur fait aimer le fait de se livrer aux actes de perversit et la dsobissance. Le chant est le coran du Diable et son instrument, un envotement conduisant la fornication et l'homosexualit et une cause de mal et de corruption. Et Abou Bakr At-Tartouch ainsi que plus d'un savant parmi les gens de science rapportrent d'aprs les Imams de l'Islam le caractre blmable du chant et des instruments de musique et la mise en garde contre ceux-ci. L'rudit Abou 'Amr Ibn As-Salh (Qu'Allah lui fasse misricorde) mentionna que l'ensemble des savants interdirent le chant accompagn d'instruments de musique comme la guitare ou ce qui y ressemble et cela cause de ce qu'ils engendrent comme maladie des curs, corruption des comportements et loignement du rappel d'Allah et de la prire. Il est incontestable que le chant fait partie des distractions qu'Allah a blmes et dsapprouves. Il fait pousser l'hypocrisie dans le cur comme l'eau fait pousser les herbes et plus particulirement si cela provient de chanteurs et de chansons clbres, le mal est alors plus grand et l'influence sur la corruption des curs plus intense. Allah (le Trs-Haut) a dit: {Et, parmi les hommes, il est [quelquun] qui, dnu de science, achte de plaisants discours pour garer hors du chemin dAllah et pour le prendre en raillerie. Ceux-l subiront un chtiment avilissant. Et quand on lui rcite Nos versets, il tourne le dos avec orgueil, comme sil ne les avait point entendus, comme sil y avait un poids dans ses oreilles. Fais-lui donc lannonce dun chtiment douloureux}1088. Ainsi, Al-Whid et d'autres ont dit: la plupart des exgtes disent que la signification des plaisants discours est le chant. Et Ibn Mas`oud (Qu'Allah lui fasse misricorde) qui tait parmi les plus grands compagnons et les plus grands savants, jurait par Allah en dehors de qui il n'y a pas de divinit (digne d'tre adore) que les plaisants discours taient le chant.

1088 Loqman (Louqmn) 31: Verset 6-7

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Il dit galement (Qu'Allah lui fasse misricorde) : le chant fait pousser l'hypocrisie dans le cur comme l'eau fait pousser les plantes. Il a t rapport des prdcesseurs parmi les compagnons et leurs disciples de nombreuses paroles sur le blme du chant et des instruments de musique et la mise en garde contre ceux-ci. De mme qu'il a t authentifi du Prophte ( ) qu'il dit: Il y aura parmi ma communaut 1089des gens qui autoriseront "Al-Hirr" (la partie gnitale de la femme), le port de la soie, l'alcool et Al-Ma'zif (les instruments de musique) . Hadith rapport par Al-Boukhr "Al-Hirr" est la partie gnitale "interdite" mais la signification voulue ici est la fornication. Alors que "AlMa'zif" signifie les instruments de musique comme le tambour, la guitare, le "Rabba" (instrument une corde), les instruments cordes et autre. L'rudit Ibn Al-Qayyim (Qu'Allah lui fasse misricorde) a dit dans son livre "AlIghtha": il n'y a pas de divergence entre les gens de science au sujet de l'interprtation de "Al-Ma'zif" par tous les instruments de musique. Ainsi AtTirmidh rapporta de 'Imrn ibn Hosayn (Qu'Allah soit satisfait de lui) qui affirma que le Prophte ( ) dit: - "Il y aura dans ma communaut des turpitudes, des iniquits et des dformations". - "Quand est-ce que ceci aura lieu, Envoy d'Allah !", demanda un homme des musulmans. - "C'est quand apparatront les esclaves chanteuses et les instruments de musique et quand la consommation des boissons enivrantes, sera rpandue" . De mme qu'Ahmad rapporta dans son Mousnad avec une chane de transmission "Djayyid" (correcte), d'aprs Ibn 'Abbs (Qu'Allah soit satisfait de tous les deux), que le Prophte ( ) dit: Certes, Allah a interdit le vin, le jeu de hasard, le jeu de regrets et toutes sortes de boissons enivrantes . "Al-Kouba" signifie le tambour c'est ce qu'affirma Soufyn qui est parmi ceux qui ont rapport ce hadith. Il a t rapport au sujet du blme du chant et des instruments de musique de nombreux hadiths et paroles d'anciens que ces quelques mots ne peuvent contenir. Ce que nous avons cit est suffisant et convaincant pour celui qui recherche la vrit et nul doute que ceux qui appellent pourvoir la radio d'une diffusion de chants et de musique ont t touchs dans leur faon de penser tel point qu'ils approuvrent le mal et dsapprouvrent le bien. Ils incitent accomplir ce qu'il leur est nuisible et qui nuit aux autres, sans se soucier des
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prjudices, des ravages et des maux qui rsultent de cela. Et quelle meilleure parole que celle d'Allah lorsqu'il dit: {Eh quoi ! Celui qui on a enjoliv sa mauvaise action au point quil la voit belle... ? - Mais Allah gare qui Il veut, et guide qui Il veut - Que ton me ne se rpande donc pas en regrets pour eux: Allah est Parfaitement Savant de ce quils fabriquent}1090. De mme que le pote eut raison lorsqu'il pronona ces vers: Il anantit l'homme durant au point qu'il estime juste ses jours de souffrance ce qui ne l'est pas Les hadiths authentiques montrent qu'il sera compt celui qui appelle l'garement un pch, plus les pchs de ceux qui l'auront suivi sans que cela ne leur diminue en rien de leurs fautes. Et cela est prouv par ce qui a t authentifi dans le Sahh de Mouslim, selon Abou Hourayra qui affirma que l'Envoy d'Allah ( ) dit: Quiconque appelle la guide 1091aura la mme rtribution que ceux qui l'auront suivi sans que cela ne diminue en rien leurs rcompenses, quant celui qui appelle l'garement il lui sera comptabilis les pchs de ceux qui l'auront suivi sans que cela ne diminue en rien de leurs fautes . Quel grand danger et quelle svre menace pour celui qui prne le faux et invite le suivre ! Je conseille tous ceux qui incite couter les chants et les instruments de musique, de se repentir de leur pch, de revenir vers la vrit et de demander Allah la guide, cela sera meilleur pour eux, plutt que de persister dans l'erreur. Allah (Gloire et Puret Lui) accorde le repentir aux repentants, il est indulgent avec les dsobissants, leur octroie un dlai et n'est pas inattentif. Nous demandons Allah de nous accorder nous, eux et au reste des musulmans la guide et le salut contre les suggestions du Diable.

1090 Le Crateur (Ftir) 35: Verset 8 1091 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 431

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D'aprs ce qui a t prsent comme preuves, paroles d'anciens et propos de gens de sciences, celui qui possde ne serait-ce que le minimum de clairvoyance sait que la purification des radios de tout ce qui nuit aux nations est obligatoire et inluctable. Il n'est pas permis de ngliger cela, que ces radios soient en occident ou en orient, si toutefois elles sont sous la tutelle des musulmans. Et que dire si ces radios se trouvent sur la terre de la rvlation, la source de la lumire, l'endroit, "la Qibla" vers laquelle tous les musulmans orientent leurs visages o qu'ils soient cinq fois par jour ! Nul doute qu'elles sont plus en droit d'tre purifies et protges de tout ce qui porte prjudice aux musulmans, dans leur religion et leur vie d'ici-bas. Il est certain que le fait de les doter de programmes diffusant des chants et des musiques fait partie de ce qui cause du tort aux musulmans, dans leur religion et leur vie d'ici-bas. Il est donc obligatoire de prserver nos moyens de diffusion de cela et que ces moyens restent pur, qu'ils propagent et appellent la vrit, mettent en garde contre le faux et fasse fuir de celui-ci. Mais aussi qu'ils procurent aux gens ce qui leur profite et fait qu'Allah soit satisfait d'eux dans ce bas-monde et dans l'au-del. Ils doivent tre une lumire grce laquelle les musulmans s'clairent o qu'ils soient. Tantt ils les font profiter de sciences bnfiques, de recommandations judicieuses, des rcitations du Coran avec les commentaires de ce qui a t rapport du Messager et des pieux prdcesseurs, ils propagent les bienfaits de l'Islam et les explications de ce qui les prservera de l'impuret du polythisme et des innovations dans la religion, et tantt ils leur font couter de bonnes paroles, des paroles sur l'agriculture, des conseils pour le commerce, des informations sur l'ducation, des orientations sur la vie conjugale et autre parmi les sortes de profits et les moyens de rforme dans la religion et la vie mondaine. C'est ainsi que doivent tre nos moyens de diffusion. De mme qu'il est obligatoire 1092aux responsables de les orienter et de les purifier de ce qui ne leur convient pas. Je jure par Allah qu'ils seront responsable de cela le jour de la rsurrection lorsqu'ils seront devant le Puissant, le Contraignant, le jour o ni les biens ni les enfants ne seront d'aucune utilit sauf celui qui vient Allah avec un cur sain.
1092 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 432

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Notre gouvernement, qu'Allah lui accorde la russite, excella lorsqu'il fonda une radio spciale pour le Noble Coran, l'exgse et les rcits prophtique. Il devnt ainsi un exemple pour de nombreux tats islamiques. Il excella galement lorsqu'il lana un programme d'une grande utilit, le programme "Nour 'Al AdDarb" puisqu'il consiste recueillir les questions des musulmans sur les diffrentes sciences religieuses et y rpondre par l'intermdiaire d'un groupe de savants qui font partie de l'lite parmi les gens de science et de la comprhension de la religion et qui suivent la voie des pieux prdcesseurs. Qu'Allah rcompense pleinement notre gouvernement pour cela et lui prolonge sa russite dans tout ce qui est bon. Quant moi, j'adresse ces quelques mots, en mon nom et au nom de l'ensemble des savants et des musulmans, ceux qui ont de la jalousie pour Allah et qui se mettent en colre lorsqu'on transgresse ses interdits, je m'adresse l'ensemble des dirigeants musulmans et je leur demande de prserver les moyens de diffusion, des programmes destructeurs et de les purifier de tout ce qui porte atteinte aux musulmans ainsi que de nommer leur tte seulement ceux qui ont peur d'Allah et le craigne. Car cela est ce qu'Allah leur a impos, en effet ils sont les gardiens des musulmans et tout berger est responsable de son troupeau. J'implore Allah de leur accorder la russite dans la rforme de ces moyens d'informations, de les aider les prserver de tout ce qui nuit aux serviteurs et c'est Allah que l'on demande travers ses plus beaux noms et ses attributs parfaits, d'accorder la russite l'ensemble des dirigeants musulmans dans tout ce qui est bon, de faire triompher par leur biais la vrit et de prserver la lgislation de toutes sortes d'innovations et de dviances ainsi que d'amliorer leurs conseillers, de leur attribuer la russite dans tout ce qu'ils font et ce qu'ils dlaissent en accordant tous les responsables de leur gouvernement l'attachement la lgislation, le fait de donner de l'importance ses interdits et de mettre en garde contre tout ce qui la contredit. Il a certes le pouvoir sur toute chose, il nous suffit; il est notre meilleur garant. Il n'y a de puissance et de force que par Allah le Trs-Haut, le Trs-Grand. Et que la prire et le salut d'Allah soient sur Son Serviteur et Son Messager Mohammad, sa famille et ses compagnons.

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Rponse aux questions concernant le chant

Voici un rsum de ce que j'ai lu dans la revue " 'oka ", numro 6101 parue le samedi 29 du mois de RabII de l'anne 1403 de l'hgire, la rubrique des faits divers: un chanteur saoudien dcida d'arrter de chanter. Mais lors d'un vol entre le Caire et le Brsil, il rencontra un homme de religion. Ils entamrent alors une discussion au sujet de la chanson et de sa lgitimit. La dure du voyage suffit l'homme de religion pour convaincre le chanteur que le chant tait lgitime et il lui rapporta pour cela des preuves et des arguments. Par la suite ce chanteur reprit son activit et enregistra bon nombre de chansons qui furent considres comme ses plus grands succs. Question: le chant est-il lgitime dans l'Islam, et plus particulirement ce genre dvergond prsent notre poque qui est accompagn de musique ? Nous souhaitons galement des preuves et des arguments. Rponse: Le chant est considr comme tant interdit, et ce chez la plupart des gens de science. De plus s'il est accompagn d'instruments de musique comme la guitare, le "Rabba" (instrument une corde) ou ce qui est semblable, l'interdiction est alors reconnue par l'ensemble des musulmans. Et parmi les preuves ce sujet la Parole d'Allah (Exalt soit-Il) :{Et, parmi les hommes, il est (quelqu'un) qui, dnu de science, achte de plaisants discours pour garer hors du chemin d'Allah}1094. La majorit des exgtes l'ont interprt par le chant. Et `Abd-Allah ibn Mas`oud (Qu'Allah soit satisfait de lui) jurait que c'tait le chant, de mme qu'il disait: "le chant fait pousser l'hypocrisie dans les coeurs comme l'eau fait pousser les herbes". Le Messager d'Allah a dit dans un hadith authentique: Il sera parmi ma Oumma, des gens qui prennent pour licite : l'interdit, la soie, le vin et les instruments de musique . Ce hadith a t rapport par Al-Boukhr dans son Sahh ainsi que d'autres avec des chanes de transmission authentiques. Il est compris ici dans les instruments de musique, le chant. Grce tout cela on sait -si toutefois cette histoire est vraie- que celui qui a dlivr cette fatwa qui autorise le chant, a certes parl sur Allah sans science.
1093 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 433 1094 Loqman (Louqmn) 31: Verset 6

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Sa fatwa est donc une erreur et il sera questionn sur celle-ci le jour de la rsurrection. C'est Allah que nous demandons de l'aide.

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L'avis religieux sur l'coute des chansons. Question: Quel est l'avis religieux sur le fait d'couter les chansons ? Rponse: Nul doute que le fait d'couter les chansons est illicite. Cela ne peut qu'entraner commettre de nombreux pchs et conduire de multiples tentations ainsi qu' la passion amoureuse, la fornication, l'adultre et l'homosexualit. Cela incite galement perptrer d'autres pchs tel que le fait d'absorber des produits enivrants, jouer aux jeux de hasard et avoir pour compagnie des sclrats. Peut-tre mme que cela peut prcipiter dans le polythisme et la mcrance selon les cas et les diffrents types de chansons. Allah (Exalt soit-Il) dit dans Son Livre majestueux: {Et, parmi les hommes, il est [quelquun] qui, dnu de science, achte de plaisants discours pour garer hors du chemin dAllah et pour le prendre en raillerie. Ceux-l subiront un chtiment avilissant. Et quand on lui rcite Nos versets, il tourne le dos avec orgueil, comme sil ne les avait point entendus, comme sil y avait un poids dans ses oreilles. Fais-lui donc lannonce dun chtiment douloureux}1096. Allah (Gloire et Exalt soit-il) a dclar que certaines personnes achtent de plaisants discours pour garer hors de Son chemin. Le premier verset a t lu de deux faons diffrentes (ceci concerne la langue arabe) dans l'une d'entre elle le sens est "pour garer du chemin d'Allah" et dans l'autre "pour s'garer du chemin d'Allah" et cela signifie que le fait de s'adonner et de se rabattre sur les plaisants discours qui sont en ralit le chant, conduit s'garer et garer les autres. Cet garement est d ce qui atteint le cur comme durcissement et maladie, ainsi ils s'garent de la vrit cause de leur ngligence de la dsobissance Allah et de leur proximit de celle-ci. Ils dlaissent certaines choses qu'Allah a imposes comme la prire en groupe, la bont envers les parents, puis ils se consacrent aux jeux de hasard et penchent vers la fornication, l'adultre, l'homosexualit et autre parmi tout ce qui peut se produire 1097 cause des chansons. La plupart des exgtes ont dit que la signification de "de plaisants discours" dans le verset est le chant, alors que d'autres ont affirm qu'il s'agissait de toutes voix ou son blmable parmi les sons des instruments de musique tel que la flte,
1095 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 434 1096 Loqman (Louqmn) 31: Verset 6-7 1097 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 435

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le Rabba (instrument une corde), la guitare, le violon et ce qui y ressemble ainsi que tout ce qui loigne du sentier d'Allah et qui provoque l'garement ou le fait d'garer. Il a t authentifi que `Abd-Allah ibn Mas`oud (Qu'Allah soit satisfait de lui), un noble compagnon, un rudit parmi les savants des compagnons (Qu'Allah soit satisfait d'eux tous), a dit concernant l'exgse de ce verset: je jure par Allah que cela est le chant, il fait pousser l'hypocrisie dans les coeurs comme l'eau fait pousser les herbes. Le verset expose cette signification, Allah dit:{pour garer hors du chemin dAllah}1098. Cela veut dire qu'il a du mal percevoir le chemin comme un homme sol, car le chant enivre les curs, les remplit de passion et de tromperie. La vrit lui est cache surtout s'il prend cela comme une habitude au point qu'il tombe dans le faux sans qu'il ne s'en rendre compte cause du temps qu'il passe couter la musique et de la place qu'elle a pris dans son cur. Il s'inclinera ainsi vers le faux, vers l'amour, la compagnie et l'amiti d'une telle ou d'un tel. {Et pour le prendre en raillerie}1099. La signification de ce verset est qu'il prend le chemin d'Allah en moquerie et le chemin d'Allah est Sa religion. Dans la langue arabe le mot chemin peut tre employ au masculin et au fminin. Donc le chant et la distraction conduisent prendre le chemin d'Allah (Sa religion) comme un amusement et un jeu et cela sans y prter attention. Et lorsque le Coran lui est rcit il tourne le dos avec orgueil, l'couter lui devient difficile car il prit l'habitude d'entendre les chants et les instruments de musique. Il trouve une lourdeur lorsqu'il lui prte l'oreille et ne s'apaise pas lors de son coute. Ceci fait partie des chtiments de ce bas-monde. Il est obligatoire tout croyant et toute croyante de se mfier de cela. De nombreux hadiths ayant le mme sens ont ts rapports, tous montrent l'interdiction du chant et des instruments de musique et confirment que c'est une voie menant de grands maux et une fin funeste. L'rudit Ibn Al-Qayyim s'est tendu sur ce sujet, dans son livre "Ightha Al-Lahfn", donc celui qui dsire plus d'informations qu'il se reporte celui-ci, il est vraiment trs intressant. Et c'est Allah que nous demandons l'aide. Que la prire et le salut d'Allah soient sur notre Prophte Mohammad, sa famille et ses compagnons.
1098 Loqman (Louqmn) 31: Verset 6 1099 Loqman (Louqmn) 31: Verset 6

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Avis religieux sur l'coute de la musique

La musique et tous les autres outils de distraction sont un mal et une preuve. Le diable en enjolive les jouissances et appelle les gens s'y livrer afin de les dtourner de la vrit et de ce qu'Allah (Exalt soit-Il) aime et ce en vue de les pousser faire ce qu'Allah (Exalt soit-Il) a jug dtestable et illicite. La musique, le luth et tous les autres moyens du divertissement sont tous des blmables et il est interdit de les couter car il est authentiquement rapport que le Prophte ( ) avait dit: Il sera parmi ma Oumma, des gens qui prennent pour licite : l'interdit, la soie, le vin et les instruments de musique . "L'interdit" signifie l'adultre et "les instruments de musique" signifient les chansons et les instruments musicaux. Ceci dit, je vous conseille, vous et les autres femmes ainsi que les hommes, de lire abondamment le Noble Coran et d'couter le programme " Nour 'Ala AdDarb" (Lumire sur le chemin). Cela vous sera d'une grande utilit et vous proccupera de l'coute des chansons et des instruments de musique. Qu'Allah (Exalt soit-Il) aide tous les gens faire tout ce qu'Il aime et agre, c'est Lui l'Audient et c'est Lui qui exauce les demandes.

1100 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 436

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Avis religieux sur lcoute des 'Anachd "chants Islamiques"

Q1: Quel est l'avis religieux sur l'coute des 'Anachd islamiques R- L'avis religieux sur les 'Anachd varie en fonction du contenu de ceux-ci. Si ces chants religieux ne contiennent que l'appel au bien et l'obissance Allah (Exalt soit-Il) et au Prophte ( ) et qu'ils prconisent la protection des patries contre les machinations des ennemis et qu'ils nous appellent , entre autres, nous apprter faire face ces derniers, il n'y a donc pas de mal les couter. Cependant, s'ils visent d'autres objectifs comme l'appel aux dsobissances, la mixit entre les deux sexes, au dvoilement des atours des femmes en prsences des hommes ou toute genre de corruption, il n'est donc pas permis de les couter.

1101 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 437

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Questions et rponses sur l'invasion intellectuelle

Q1: Quelle est la dfinition de l'invasion intellectuelle votre avis ? R: L'invasion intellectuelle est une expression moderne qui dsigne un ensemble d'effort que dploie une des nations pour s'emparer d'une autre nation et pour l'influencer de telle sorte qu'elle se dirige vers une certaine direction. Cette invasion est plus grave que celle militaire car celle-l revt un caractre secret tout en visant des objectifs latents ds le dbut. C'est pourquoi la nation envahit intellectuellement n'a pas l'opportunit de se prparer pour repousser cette invasion et pour y faire face et elle est facilement en butte ses attaques. Par consquent, cette nation a la pense et le sentiment assujettis car elle n'aime que ce que son ennemi veut qu'elle aime et ne dteste que ce que son ennemi veut qu'elle dteste. C'est une maladie incurable qui amne les nations leur perte, efface ses propres traits de caractre et dissipe son originalit et sa force. La nation atteinte de cette maladie n'en est pas consciente. Voil pourquoi il est tellement difficile de remdier cette maladie et de faire comprendre cette nation comment s'en sauver en suivant le bon chemin. Cette invasion intervient travers les programmes scolaires, la culture gnrale, le mdia, les brochures et les livres volumineux et les autres questions relatives la nation dont l'ennemi se sert pour la dtourner de son credo et la pousser s'attacher ce qu'il lui dicte. Nous demandons Allah de nous accorder le salut.
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Q2: Les Arabes en gnral et l'Arabie Saoudite en particulier, sont-ils exposs ce genre d'invasion ? R: Oui, les Musulmans en gnral, qu'ils soient Arabes ou autres, sont exposs une immense invasion intellectuelle et il en est de mme pour le Royaume d'Arabie Saoudite. Les nations mcrantes de l'Orient et de l'Occident s'invitent les unes les autres pour prendre part cette invasion. Les formes les plus graves de cette invasion sont les suivantes:
1102 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 338 1103 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 439

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1 - L'invasion croise et chrtienne. 2 - L'invasion sioniste. 3 - L'invasion communiste athiste.

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Concernant l'invasion croise et chrtienne, elle a actuellement lieu de faon acharne. Depuis que Sallh Ad-Dn Al-'Ayoub a triomph des croiss qui conquraient les pays islamiques par la force et les armes, Les Chrtiens ont saisi que les guerres qu'ils dclenchaient contre les Musulmans ne ralisaient que des victoires phmres et provisoires. C'est pourquoi ils ont rflchi un substitut d'un impact plus grave sur les Musulmans et sont parvenus, aprs avoir fait des tudes et procd des dbats, un substitut plus grave que les guerres militaires, c'est que les nations chrtiennes, en groupes ou individuellement, doivent dclencher une guerre intellectuelle contre les gnrations musulmanes grandissantes car s'emparer de la pense et du cur est plus efficace que s'emparer des territoires. Le musulman, dont la pense est encore intact et non pollue, ne supportent pas voir les mcrants prendre les rnes du pouvoir dans son pays islamique. Voil pourquoi il fait tout son possible pour l'exclure et l'loigner, ne ft-ce qu'au dtriment de sa propre vie ou de plus cher de ce qu'il possde, ce qui s'est produit aprs les Croisades. Quant au musulman qui s'est imprgn par cette invasion malveillante, il est devenu d'une pense maladive et insense et ne voit aucun danger courir dans la prsence des Chrtiens ou autres sur ses territoires. Par contre, il se peut qu'il trouve en cela les signes du bien, du dveloppement et du progrs civilisateur. Les Chrtiens ont substitu l'invasion intellectuelle celle matrielle car celle-l est plus forte et plus stable. Quel besoin est-il de mobiliser les armes, de dpenser l'argent 1104en prsence de ceux, parmi les Musulmans, qui font, intentionnellement ou non et pour une contrepartie ou non, ce qu'ils (les Chrtiens) veulent ? ! Voil pourquoi ils n'ont recours aux armes pour combattre les Musulmans de manire ouverte qu' des fois rares ncessitant la hte comme c'tait le cas lorsqu'ils ont combattu Ouganda ou Le Pakistan ou que lorsqu'il est
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besoin de le faire en vue de consolider leurs principes de base, tablir les bases et susciter les institutions qui mnent cette guerre intellectuelle crasante comme il est arriv en Egypte, la Syrie, L'Iraq et autres pays avant le dpart des colonisateurs. Pour ce qui est de l'invasion sioniste, il en est de mme car les Juifs n'pargnent aucun effort pour corrompre les moeurs et les convictions des Musulmans. Les Juifs regardent les pays islamiques et d'autres pays avec convoitise. Ils avaient labor des plans dont ils ont ralis quelques et s'efforcent actuellement de raliser ce qui en reste. Comme le Juifs ont pu usurp certains territoires des Musulmans, ils combattent actuellement ces derniers quant leurs penses et leurs convictions, et, par consquent, ils propagent parmi eux des principes, des doctrines et des sectes nuls comme la maonnerie, le quadianisme, le bahasme, le tidjaniyya et autres. De plus, ils ont recours aux Chrtiens et aux autres nations pour raliser leurs fins et leurs desseins. Quant l'invasion communiste et athiste, elle se propage maintenant dans les pays des Musulmans trs rapidement cause du vide, de la faiblesse de foi de la majorit des Musulmans, de la prdomination de l'ignorance et du manque de la bonne et saine ducation. Les partis communistes en Russie et en Chine ont pu attitrer tout rancunier et tout offens ne pouvant pas se venger parmi ceux qui ont la foi trs faible ou ceux qui n'ont pas de la foi tout en en faisant les bases de l'athisme et de la pense communiste malveillante dans leurs pays et en leur promettant les postes les plus levs. Lorsque ces partis ont pu avoir ces personnes sous leur contrle, ils ont appliqu leurs plans sur eux tout en les opposant leurs communauts et en tuant ceux qui se sont opposs eux ou ceux qui ont voulu arrter de les suivre. Ils ont ainsi suscit des groupes destructeurs qui amnent leurs communauts la destruction de leurs nations et la torture et la perte de leurs familles et de leurs concitoyens. C'est par le biais de ces groupes, devenus ainsi les acolytes du diable, qu'ils ont pu dchirer la nation islamique en collaboration avec les Chrtiens et les Juifs. Tantt ces derniers leur dblayaient les voies, tantt ils agissaient de connivence avec eux, et tantt ils les soutenaient et

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aidaient. 1105Mme s'ils ont des doctrines divergentes, ils font un seul bloc contre les Musulmans et trouvent que l'Islam est leur ennemi jur. C'est pour cette raison qu'on les voit s'entraider et se soutenir les uns les autres pour combattre les Musulmans. C'est Allah (Exalt soit-Il) dont nous implorons l'aide et c'est Lui qui nous suffit et qui est Le Meilleur Garant. Q3: Quels sont les moyens dont se sert l'Occident pour colporter ses ides ? R : Les moyens dont se sert l'Occident pour colporter ses ides sont nombreux. Nous en citons entre autres: 1- La tentative de passer sous son contrle les esprits des enfants des Musulmans tout en leur inculquant des conceptions occidentales pour qu'ils croient que le mode de vie exemplaire est celui de l'Occident en toute chose, que ce soit au niveau de ce qu'il pense des religions et des sectes, au niveau des langues qu'il parle, au niveau des murs dont il se dote, ou au niveau des us et des coutumes qu'il adopte. 2- Prendre soin d'une catgorie des enfants des Musulmans dans chacun des pays occidentaux et leur fournir une ducation occidentale jusqu' ce qu'ils deviennent imprgns des ides occidentales. Une fois de retour leurs pays, cette catgorie est entoure d'une aurole par l'Occident qui en fait loge jusqu' ce qu'elle prenne le rne du pouvoir dans leurs pays. C'est ainsi qu'ils colportent et propagent les ides occidentales et qu'ils fondent les institutions pdagogiques copiant la mthode occidentale ou qui en dpend. 3- Encourager l'apprentissages des langues occidentales dans les pays islamiques et les faire concurrencer les langues des Musulmans, notamment la langue arabe qui est la langue du Noble Coran, en laquelle Allah(Exalt soit-Il) a rvl Son Livre et par laquelle les Musulmans s'expriment en adorant Allah (Exalt soit-Il) au cours de leurs prires, leur plerinage, leurs vocations d'Allah (Exalt soitIl) et autres. Vient se greffer ceci, leur encouragement des appels destructeurs qui combattent la langue arabe et essaient d'affaiblir l'attachement des Musulmans cette langue mme dans les pays islamiques tout en prconisant l'utilisation du langage familier et en mettant en place des mthodes visant
1105 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 441

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dvelopper la syntaxe de l'Arabe en la corrompant et en portant au pinacle la littrature dite populaire et le patrimoine national.

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4- L'tablissement des universits occidentales et des coles vangliques dans les pays des Musulmans ainsi que la constructions des crches, des coles du cycle primaire des hpitaux et des cliniques qui ont pour objet d'tre des repaires pour raliser leurs desseins malveillantes tout en encourageant l'lite de la communaut y faire leurs tudes et en les aidant par la suite occuper les positions brillantes et les hauts postes afin qu'ils soient de meilleur aide leurs mentors dans la ralisation de leurs fins dans les pays islamiques 5- La tentative de passer sous son contrle les programmes ducatifs dans les pays islamiques tout en y bauchant les itinraires gnraux, soit de manire directe comme il est arriv dans quelques pays islamiques lorsque Danlube le prtre s'est charg de cette mission ou indirectement lorsque se chargent de cette mission des tudiants diplms, qui avaient fait leurs tudes dans les coles de Danlube et qui sont devenus eux -mme des pioches de destruction et une arme meurtrire servant l'ennemi dans leurs propres pays. Ces tudiants s'vertuent diriger l'ducation vers une orientation laque, une orientation qui n'est base ni sur la foi en Allah ni en la croyance en Son Messager et qui favorise l'adoption de l'athisme et dbouche sur la corruption. 6 - Grand nombre parmi Les Chrtiens et les Juifs ont tudi l'Islam et la langue arabe, compos des livres et assum des chaires aux universits tel point qu'ils ont suscit une tentation intellectuelle au sein de l'intelligentsia dans les pays islamiques en raison des prsomptions qu'ils soulvent auprs de leurs prceptes, colportent dans les pays islamiques et dont sont bourrs leurs crits. Quelquesuns de ces crits sont devenus des rfrences auxquelles se rfrent quelques crivains et chercheurs dans les questions intellectuelles ou historiques. Ces professeurs chrtiens et juifs ont form des hommes musulmans qui avaient une part non ngligeable dans la production de grand trouble. Ces derniers s'appuyaient en se faisant sur les loges qu'on leur faisaient, sur l'aurole dont on les entouraient ainsi que sur les postes importants qu'ils assumaient dans
1106 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 442

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l'ducation, l'orientation et le commandement. Ils ont alors achev ce que leurs mentors avaient dbut et ont ralis ce que ceux-ci n'avaient pas pu faire et ce car ils font partie des enfants des Musulmans, appartiennent la religion islamique et parlent leur langue. C'est Allah (Exalt soit-Il) dont nous implorons l'aide contre ces machinations.

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7- La prsence active des vanglistes prconisant le Christianisme parmi les Musulmans. Ils procdent ce proslytisme sur des bases bien tudies et par des grands moyens: recrutant des centaines de milliers dhommes et de femmes pour ce but, leur affectant les plus grands budgets, leur dblayant les voies et leur aplanissant les difficults. Allah (Exalt soit-Il) dit cet gard: {Ils veulent teindre de leurs bouches la lumire dAllah, alors quAllah parachvera Sa lumire en dpit de laversion des mcrants}1108. Si ces efforts sont pour la plupart adresss au grand public, les efforts de l'orientalisme sont adresss aux intellectuels comme nous l'avons mentionn plus haut. Ils supportent tant de peines pour assumer cette tche dans les pays africains ainsi que dans les villages reculs situs aux extrmits des pays islamiques l'est de l'Asie et autres. Qui plus est, ils se rassemblent par intervalle dans des congrs o ils passent en revue ce qu'ils ont fait et revoient leurs plans en vue de les modifier et corriger et d'innover de nouveaux moyens. Ils se sont runis au Caire en 1906, Edimbourg en 1910, Lucknow en 1911, Jrusalem en 1935 et aussi Jrusalem en 1935. Et ils ne cessent pas de tenir les runions et les congrs. Gloire Celui qui dtient dans Sa main la royaut absolue de toute chose et c'est Lui que tout revient. 8- L'appel corrompre la communaut musulmane et dtourner la femme de son rle dans la vie et la faire dpasser les limites, qu'Allah (Exalt soit-Il) lui a tabli pour en faire la source de son bonheur, et ce en lanant parmi les Musulmans leurs appels sous des aspects varis jusqu ce que les femmes se mlent aux hommes et qu'elles s'occupent des travaux des hommes. Par cela, ils ont pour objet de corrompre la communaut musulmane, venir bout de sa
1107 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 443 1108 Le rang (As-Saff) 61: Verset 8

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chastet et sa puret et lancer des appels chimriques et des causes nulles selon lesquels : la femme musulmane subit une "injustice" au sein de sa communaut et qu'elle a droit telle et telle, visant en fin de compte la faire sortir de son foyer et l'amener l o ils veulent. Ceci dit, les limites d'Allah (Exalt soit-Il) sont claires et expresses et la Sunna de Son Messager est 1109apparente et manifeste. Allah (Exalt soit-Il) dit: {O Prophte ! Dis tes pouses, tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles: elles en seront plus vite reconnues et viteront dtre offenses. Allah est Pardonneur et Misricordieux}1110 et dit de mme: {et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines; et qu'elles ne montrent leurs atours qu' leurs maris, ou leurs pres, ou aux pres de leurs maris, ou leurs fils, ou aux fils de leurs maris}1111 et dit aussi: {Et si vous leur demandez ( ses femmes) quelque objet, demandez-le leur derrire un rideau: c'est plus pur pour vos curs et leurs curs}1112 et dit galement: {Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas la manire des femmes davant lIslam (Jhiliyah) }1113. Le Prophte ( ) dit: " Gare vous d'entrer chez les femmes en l'absence d'un mahram elles" un homme parmi les Ansrs dit:" Messager d'Allah, que dis-tu des hommes proches du mari qui entre chez la femme de celui-ci ?" le Prophte ( ) dit: "C'est la corruption invitable." Le Prophte ( ) dit aussi: " Lorsqu'un homme ne se trouve seul avec une femme qui lui est trangre, le diable intervient comme leur troisime compagnon" . 9- La construction des glises et les synagogues et les multiplier dans les pays islamiques tout en y affectant des montants importants, les dcorant et construisant dans les meilleurs emplacements et dans les plus grands squares 10- Consacrer des stations radio servant et prconisant les appels des vanglistes et des communistes. Ces stations ont pour objet d'garer, par leurs ides, les nafs parmi les enfants des Musulmans qui n'ont pas bien compris l'Islam et n'ont pas reu une ducation religieuse suffisante, notamment en
1109 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 444 1110 Les coaliss (Al-Ahzb) 33: Verset 59 1111 La lumire (An-Nor) 24: Verset 31 1112 Les coaliss (Al-Ahzb) 33: Verset 53 1113 Les coaliss (Al-Ahzb) 33: Verset 33

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Afrique o l'on imprime et distribue beaucoup d'vangiles dans les htels et autre. De mme, on rpand dans ces pays des communiqus vanglistes et lance des appels nuls adresss aux enfants des Musulmans. Ce sont l quelques procds que les ennemis de l'Islam en Orient et en Occident suivent en vue d'envahir la pense des Musulmans et de mettre de ct les ides saines et correctes 1114et y substituer d'autres ides occidentales, ou orientales. Comme vous le voyez, cher lecteur, ce sont des efforts considrables, des montants importants et trs grands nombre de recruts fournis dans le but de dtourner les Musulmans de leur religion qu'est l'Islam, mme si ces derniers n'embrassent pas le Christianisme, le Judasme ou le Marxisme. Ils pensent que la mission primordiale accomplir est de les dtourner de l'Islam et, une fois ce but atteint, les tapes venir sont beaucoup plus faciles et plus aises. Nous disons cependant: Allah (Exalt soit-Il) les dsappointera et avortera leurs ruses si les Musulmans font preuve de sincrit en leur faisant face, en s'en mfiant et en observant les prescriptions de leurs religions car Allah (Exalt soitIl) dit: {Mais si vous tes endurants et pieux, leur manigance ne vous causera aucun mal. Allah connat parfaitement tout ce qu'ils font}1115 car ils sont corrupteurs et Allah (Exalt soit-Il) ne fait pas prosprer les uvres des corrupteurs. Allah (Exalt soit-Il) dit: {Ils complotrent. Mais Allah a fait chouer leur complot, et Allah est le meilleur en stratagmes}1116 et dit aussi:{Ils se servent dune ruse}1117 {et Moi aussi Je me sers de Mon plan. Accorde ( Prophte) donc un dlai aux infidles: accorde-leur un court dlai}1118. Allah (Exalt soit-Il) a dit galement: { vous qui croyez ! si vous faites triompher (la cause d) Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas}1119 et Allah (Exalt soit-Il) dit de mme: {Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa Religion). Allah est assurment Fort et Puissant, ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la Salt, acquittent la Zakt,
1114 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 445 1115 La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 120 1116 Le butin (Al-Anfl) 8: Verset 30 1117 L'astre nocturne (At-Triq) 86: Verset 15 1118 L'astre nocturne (At-Triq) 86: Verset 16-17 1119 (Mouhammad) 47: Verset 7

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ordonnent le convenable et interdisent le blmable. Cependant, lissue finale de toute chose appartient Allah}1120. Il y a plusieurs versets qui donnent ce mme sens: Il n'y a pas l'ombre d'un doute que les Musulmans doivent avoir un moment de rflexion et de contemplation pour tudier la manire qu'il faut adopter pour faire face cette invasion et la position approprie qu'il faut prendre ce propos. 1121 Ils doivent avoir tant de conscience et de perception les rendant aptes saisir les plans de leurs ennemis les avorter et les faire chouer. Ceci ne se produira que lorsqu'ils s'attachent fermement Allah (Exalt soit-Il), se cramponnent Sa guidance, viennent rsipiscence auprs de Lui, reviennent Lui, implorent Son aide et suivre Sa guidance en toute chose surtout dans le rapport entre les croyants et mcrants en saisissant la teneur de la sourate{Dis: vous les infidles !}1122 et de ce qu'Allah (Exalt soit-Il) dit dans le versets suivant: {Ni les Juifs, ni les Chrtiens ne seront jamais satisfaits de toi, jusqu' ce que tu suives leur religion}1123 et de ce qu'Allah (Exalt soit-Il) dit dans le verset suivant : {Or, ils ne cesseront de vous combattre jusqu', s'ils peuvent, vous dtourner de votre religion}1124. Je demande Allah (Exalt soit-Il) de guider cette nation et de la protger contre les machinations de ses ennemis. Je Lui demande de mme de lui accorder la rectitude dans les paroles et les actions jusqu' ce qu'elle soit dote de la gloire, de la force et de la dignit. C'est Lui le meilleur exaucer les demandes. Que la paix et le salut soient sur notre Prophte Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

1120 Le Plerinage (Al-Hajj) 22: Verset 40-41 1121 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 446 1122 Les infidles (Al-Kfiron) 109: Verset 1 1123 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 120 1124 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 217

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Questions et rponses sur le credo

Secte du soufi mendiant : Q1: un interrogateur de la Syrie, dit: il y a dans notre pays des gens qui disent qu'ils sont les enfants du cheikh Issa ou les enfants d'un des autres cheikhs connus en notre pays. Ils demandent l'aumne aux gens. Ils mettent sur les ttes des habits verts en soie et tiennent en leurs mains de tiges en fer. Si l'on leur fait aumne, ils se satisfont et si l'on ne leur donnent pas d'aumne, ils se fchent et se mettent se frapper les ventres et les ttes avec ces tiges de fer ? R1: Ces gens-l font partie des sectes dites les Soufis. Ils se jouent des gens et les trompent prtendant qu'ils sont les enfants d'un tel ou un tel et qu'ils mritent l'aide de la part des gens. Il faut empcher ces gens de faire ces actes et il faut que l'Etat les disciplines pour ces actes afin de faire obstacle au mal qu'ils font subir aux gens en leur demandant l'aumne de cette manire blmable. Il ne faut pas donner de l'aumne de tels gens car les dons qu'on leur fait les encouragent persister dans ce comportement. Et s'ils se frappent, vous ne commettez aucun pch, c'est plutt eux qui endossent ce pch. Il faut les conseiller et les mettre en garde contre ces actions blmables, relevant du leurre et de la confusion qu'ils causent aux gens et dont ils les trompent. En fait, ils font ces choses, sous l'instigation du diable, pour induire les gens en erreur. Ce qu'ils font est dit "At-Taqmr",qui est une sorte de magie qui consiste faire comme s'ils font une chose donne alors qu'ils ne le font pas effectivement et s'ils font ces choses effectivement, ceux-ci vont leur nuire, car l'arme, le fer et les choses de ce genre portent atteinte l'homme s'il s'en frappe. 1126 En fait, ils ensorclent les yeux des gens par le biais de ce qu'ils font la manire de ce qu'Allah (Exalt soit-Il) a voqu des sorciers de Pharaon en disant dans la Sourate Al-'A`rf: {Puis lorsqu'ils eurent jet, ils ensorcelrent les yeux des gens et les pouvantrent, et vinrent avec une puissante magie}1127. Allah (Exalt soit-Il) dit galement la sourate Taha: {Ils dirent: Mose, ou
1125 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 447 1126 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 448 1127 Al-Arf 7: Verset 116

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tu jettes, [le premier ton bton] ou que nous soyons les premiers jeter ? . Il dit: Jetez plutt. Et voil que leurs cordes et leurs btons lui parurent ramper par leffet de leur magie}1128. Les Musulmans ne doivent pas aider ces gens car les aider signifie les aider faire le blmable, leurrer les gens, commettre des actes relevant du charlatanisme et lser les Musulmans et les tromper. Il incombe donc de bannir ces gens et de mettre fin leur blmable. Il faut galement les rfuter de manire loquente ou que l'Etat les emprisonne pour qu'ils s'arrtent de faire ce comportement. Qu'Allah aide les gouverneurs des Musulmans faire tout ce qu'Il agre et ce qui est d'une grande utilit Ses serviteurs. Salles de clbration des noces et les dpenses excessives lors de ces noces Q2- On se plaint des salles de la clbration des noces et les dpenses faites avec excs lors de ces clbrations d'autant plus beaucoup de gens l'ont pris comme une habitude ncessaire et stipulent que les noces de leurs filles soient clbres dans d'une telle salle. Ceci pse lourd du prtendant. Prires de nous conseiller l-dessus. R2: Il n'y a aucun doute que la sunna stipule la non exagration dans les Mahrs, dots, et les banquets donns pour clbrer les noces afin de faciliter le mariage des jeunes hommes et des filles. Elle exhorte les gens ce que la famille du prtendant et celle de la jeune marie se recommandent mutuellement de ne pas faire des dpenses exagres dans le mariage et de diminuer les dots et ce en vue d'encourager les jeunes gens au mariage. Il ne fait pas de doute que les salles de la clbration des noces font partie des choses qui psent lourd parfois sur le mari ainsi que sur l'pouse et il en est de mme pour les banquets donns pour cet effet. Ils leurs causes, eux aussi, des embarras pcuniaires. Selon la Sunna, il convient de ne pas aller l'excs concernant toutes les dpenses du mariage et le Prophte ( ) avait dit: La meilleure des dots c'est, celle qui est modique et la meilleure des femmes sont celles qui se sont maries moindre dpense . Nous devons tous tenir suivre la sunna cet gard. Le
1128 T-h 20: Verset 65-66

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Prophte ( ) dit `Abd-Ar-Rahmn ibn `Awf : Donne un banquet, ft-ce en immolant une brebis le Prophte ( ) avait donn un banquet 1129 l'occasion de mariage de Zaynab en offrant du pain et de la viande aux convives qu'il a convis . Somme toute, les banquets donns l'occasion des noces sont permis, mais il ne faut pas aller l'excs et exagrer en offrant trop de nourriture qui finit par tre jet dans les ordures et les endroits impropres alors que les pauvres et les ncessiteux en ont besoin. Si les gens se passent des salles de noces et clbrent ceux-ci dans leurs demeures et qu'ils n'invitent pas trop de monde, ceci est beaucoup meilleur car ce qui importe c'est la proclamation du mariage. Il serait plus ais pour tous de donner un banquet en immolant un ou deux brebis et en invitant quelques proches tout en n'allant pas plus loin cet gard. Sentence de la charia quant la consultation des devins et des astrologues : Q3- Merci d'claircir sur la sentence de la charia sur ceux qui consultent les devins et les astrologues et croient que leurs paroles sont vridiques et presque identiques la ralit. Ces devins et astrologues, prtendent-ils, peuvent les informer du nom d'un de leurs proches ou leur dcrire leurs maisons ou mme leur dire combien d'argent ils ont... etc. R3: Ce mal existait au temps du Prophte ( ), avant et aprs lui. C'est pour cette raison que le Prophte ( ) avait interdit d'aller voir et consulter les devins. Le Prophte ( ) a dit: Quiconque va consulter un voyant et lui pose des questions, se verra refuser sa prire pendant quarante jours . Rapport par Mouslim dans son Sahh Le Prophte ( ) a dit galement: Quiconque va trouver un devin et prte foi ses propos, nie la Rvlation reue par Mohammad ( ) Des gens ont questionn l'Envoy d'Allah ( ) au sujet des devins, il leur rpondit: "Ils ne savent rien". - "O Envoy d'Allah, reprirent- ils, il arrive parfois qu'ils nous disent des choses vraies". - "Ces paroles, rtorqua l'Envoy ( ), manent de la ralit, qu'un gnie les drobe et les souffla l'oreille de son matre, qui son tour les mle une centaine de mensonges". (Transmis par Al - Boukhr et Mouslim) Suivant une version d'Al - Boukhr: D'aprs `A'icha (qu'Allah soit satisfait d'elle), Elle a entendu l'Envoy d'Allah (
1129 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 449

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) dire: "Les anges descendent dans les nuages en s'entretenant d'une chose qui a t dj prdestine dans le Ciel. Le Diable parvient subrepticement les couter et inspire par la suite les devins qui la transmettent aux gens, en y forgeant une centaine de mensonges" . Et dit dans une autre variante: Plus de cent mensonges . Les gens disent alors " Il a dit vrai tel et tel jour" et cela les mnent ajouter foi tous ces mensonges. Les devins ont donc des compagnons parmi les diables des djinns dits "Ra'", c'est--dire son compagnon parmi les djinns lequel l'informe de 1130quelques choses relevant de l'inconnu et de quelques vnements se produisant dans quelques pays. Cela tait connu l'poque prislamique, et aprs l'avnement de l'Islam. Ce djinn dit son compagnon parmi les devins et les sorciers:" un tel vnement s'est produit en tel pays en telle nuit." Les djinns, dont les diables font partie, circulent les nouvelles parmi eux partout dans le monde. Voil pourquoi, il arrive certains gens qui entendent parler de leur vracit dans quelques questions de se laisser tromper par leurs mensonges. Il peut arriver qu'un gnie parvienne subrepticement couter une nouvelle du ciel circule entre les anges et prononce par Allah (Exalt soit-Il) concernant les habitants de la terre. Entendant cette nouvelle, ils la soufflent aux oreilles de leurs compagnons parmi les devins, les sorciers et les astrologues. Ceux-ci disent alors qu'un tel vnement aura lieu. Ils ne se contentent pas de ceci mais ils vont plus loin en faisant nombre de mensonges en vue de commercialiser leur produit et de s'approprier illicitement de l'argent des gens. C'est cause de ces incidents que les gens croient aux devins et aux astrologues et les consultent d'autant plus que les malades s'attachent la toile de l'araigne et se cramponnent toute chose en raison de ce qu'ils ont entendu de leur vracit en telle et telle question. Il ne faut donc ni aller les voir ni les consulter ni les croire, mme s'il arrive qu'ils disent vrai sur une question donne, parce que le Prophte ( ) nous a interdit d'aller les voir, de les consulter et de les interroger sur une chose quelconque. Il a de mme interdit de les croire, ce qui incombe tous les musulmans qui se doivent de suivre ce qu'a institu Allah (Exalt soit-Il) en
1130 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 450

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matire de la lecture du Coran et de l'administration des mdicaments licites connus par les mdecins. Ceci reprsente les moyens et les raisons permis par la charia lesquels vous pargneront, si Allah le veut, le recours ce qu'Allah (Exalt soit-Il) a interdit. Le devoir d'interdire le blmable, un devoir incombant tous Q4: Une interrogatrice dit: je suis infirmire dans une clinique scolaire. Jai interdit un blmable que j'ai vu au cours de mon travail, ce qui a caus ma congdiement du travail, mon dtresse et mes peines psychologiques. Maintenant, je dis mes enfants de ne pas interdire un blmable quelconque. Prire de me conseiller, qu'Allah vous rcompense.. R4 : Ce qui t'est arriv est indubitablement une grosse faute de la part de celui qui l'a fait si vous 1131aviez interdit le blmable en connaissance de cause et sur clairvoyance. Et il vous incombe d'interdire le blmable mme si vous avez t renvoye de votre travail car vous avez fait ce qui satisfait votre Seigneur (Exalt soit-Il) en faisant ce qu'il fallait faire. Sachez que toutes les affaires dpendent de la volont d'Allah (Exalt soit-Il). Il est authentiquement rapport que le Prophte ( ) a dit: Quiconque parmi vous saperoit de quelque chose de rprhensible, qu'il la redresse de la main ; s'il ne le peut pas, que ce soit de sa langue ; s'il ne le peut pas toujours, que ce soit de son cur. Or, cette dernire attitude constitue le degr le plus faible de la foi . Allah (Exalt soit-Il) dit dans Son Noble Livre:{Les croyants et les croyantes sont allis les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blmable}1132. Il dit (Exalt soit-Il) aussi: {Vous tes la meilleure communaut, qu'on ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blmable et croyez Allah}1133. Si vous avez fait cela par obissance Allah et en cherchant Son agrment, vous aurez en consquence une issue louable. Ce qui s'tait produit ne vous nuira en rien et Allah (Exalt soit-Il) vous donnera une meilleure subsistance la place de celle que vous avez perdue, c'est Allah (Exalt soit-Il) Qui est le Grand
1131 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 451 1132 Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 71 1133 La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 110

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Pourvoyeur. Allah (Exalt soit-Il) dit: {Et quiconque craint Allah, Il Lui donnera une issue favorable et lui accordera Ses dons par (des moyens) sur lesquels il ne comptait pas Quiconque craint Allah cependant, Il lui facilite les choses}1134. La femme croyante, qu'elle soit infirmire, professeur ou autre, doit craindre Allah (Exalt soit-Il). Il en est de mme pour la femme mdecin, la directrice ou autre, elles sont toutes tenues d'interdire le blmable et d'ordonner le convenable. Les hommes, eux aussi, se doivent de le faire comme il est susmentionn dans les versets coraniques et les Hadiths. Or, vous vous tes tromps en disant vos enfants de ne pas interdire le blmable. Craignez donc Allah (Exalt soit-Il), repentez-vous de ce pch auprs de Lui et conseillez vos enfants de faire ce qu'Allah (Exalt soit-Il) leur a prescrit.. Signification de la mcrance de l'auteur du dnigrement des filiations et la lamentation sur un mort. : Q5-Quelle est l'explication du hadith selon lequel deux genres de gens sont mcrants: ceux qui cherchent dnigrer les 1135filiations et ceux qui lamentent sur un mort. Quelle est la signification de la mcrance dans ce hadith ? R5: c'est un hadith authentique (sahh) rapport par Mouslim dans son Sahih d'aprs Abou Hourayra (Qu'Allah soit satisfait de lui). Le dnigrement des filiations des gens signifie": essayer d'en diminuer la valeur et les ridiculiser afin de les prendre en ddain et les discrditer. Quant au fait de parler de ces filiations titre d'information en disant qu'untel est issu de la tribu Tamm; dont traits de caractre sont telles ou de Qahttn ou de Qoraych ou de les Banou Hchim pour fournir autrui leurs caractristiques sans les discrditer, cela n'est pas de dnigrement des filiations. Pour ce qui est des lamentations sur un mort, elles signifient pleurer trs haute voix un mort, ce qui est illicite. La mcrance ici ne signifie pas la mcrance au sens proprement dit, il ne s'agit pas de la mcrance absolue dont le Prophte ( ) parle en disant: {Entre lhomme, la mcrance et le polythisme, il y a labandon de la prire} narr par Mouslim
1134 Le divorce (At-Talq) 65: Verset 2-4 1135 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 452

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dans son Sahih et ceci est la mcrance majeure selon l'avis le plus fort des deux avis des ulmas cet gard. Les ulmas ont mentionn qu'il y a deux genres de mcrance, deux genres d'injustice, deux genres de perversit et il en est de mme pour le polythisme qui se divise en polythisme majeur et polythisme mineur. Le polythisme majeur consiste en des actes comme l'imploration des morts, leur demander secours, leur faire de vux, ou comme le fait de faire de vux aux idoles, aux arbres, aux pierres et aux astres. Quant au polythisme mineur, c'est comme le fait de dire:" si ce n'taient Allah et untel...", et "je ferai ce que veulent Allah et untel". Alors qu'il incombe de dire:" si ce n'taient Allah, puis untel...", "je ferai ce que veut Allah, puis ce que veut untel". Il en est de mme pour le fait de jurer par autre qu'Allah (Exalt soit-Il) comme le fait de jurer par le Prophte ( ) ou par la vie d'untel ou par la loyaut, cela relve du polythisme mineur. Il en va de mme pour l'ostentation lgre comme le fait d'implorer le pardon d'Allah (Exalt soit-Il) haute voix pour faire entendre les gens ou le fait de rciter le Coran par ostentation, tout cela relve du polythisme mineur..L'injustice, elle aussi, se divise en deux genre: l'injustice majeur qu'est le fait d'associer Allah (Exalt soit-Il) une autre divinit comme l'affirme Allah (Exalt soit-Il) dans Sa parole: {Et ce sont les mcrants qui sont les injustes}1136. Ainsi que Sa parole (Exalt soit-Il) : {Ceux qui ont cru et nont point troubl la puret de leur foi par quelquinquit (association), ceux-l ont la scurit; et ce sont eux les bien-guids }1137. Quant l'injustice mineur, c'est comme le fait de pratiquer une injustice sur autrui en faisant couler leur sang, en s'appropriant illicitement de leurs biens et

1136 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 254 1137 Les bestieux (Al-Anm) 6: Verset 82

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aussi en pratiquant une injustice envers 1138soi-mme lorsque le serviteur commet des dsobissances telles que la fornication, la consommation de l'alcool et les actions similaires, nous en cherchons protection auprs d'Allah. Comment remdier des maladies physiques et abstraites : Q7: Ma femme a t atteinte d'une certaine maladie. Elle a peur de toute chose et ne peut pas rester seule. Un autre homme dit qu'il souffre du mme cas et qu'il ne peut pas aller la mosque pour accomplir la prire en commun. Il vous interroge sur le remde afin de ne pas se trouver oblig de recourir aux devins et aux charlatans.. R7: Allah (Exalt soit-Il) n'a fait descendre une maladie quelconque sans qu'Il n'ait fait descendre le remde appropri cette maladie et il y a ceux qui sont au courant de ce remde et il y a ceux qui ne le sont pas. Allah (Exalt soit-Il) a fait de ce qu'Il (Exalt soit-Il) a rvl son Prophte ( ) -en matire du Livre et de la Sunna- un remde tout ce dont souffrent les gens, qu'il s'agisse des maladies physiques ou abstraites. Par ces remdes, Allah (Exalt soit-Il) a profit Ses serviteurs en leur accordant des utilits dont Allah (Exalt soit-Il) Seul sait le nombre. Il se peut que des choses arrivent l'homme et que, par suite, la terreur et la panique s'emparent de cet homme pour des causes inconnues. Allah (Exalt soit-Il) a mis dans ce qu'Il a institu par la bouche de Son Prophte ( ) du bien, de la sret et de la gurison incommensurable dont Allah (Exalt soit-Il) seul le sait. Je conseille donc aux deux personnes qui ont pos cette question de tirer profit de ce qu'Allah (Exalt soit-Il) a institu des invocations permises par la charia lesquelles donnent lieu la sret, la tranquillit, la srnit de l'me et le sauvetage des ruses du diable. Citons-en, entre autres, le verset d'Al-Kours qu'est le verset suivant: {Allah ! Point de divinit part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-mme Al-Qayym}1139 jusqu la fin du verset. Ce verset est le plus minent et le meilleur parmi les versets du Livre d'Allah (Exalt soit-Il)
1138 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 453 1139 La vache (Al-Baqara) 2: Verset 255

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en raison de ce qu'il signale comme le monothisme, la sincrit dans l'adoration, la dmonstration de la Grandeur d'Allah (Exalt soit-Il) et du fait qu'Il est le Vivant, qu'Il est Celui qui subsiste par Lui-mme, qui possde toute chose et qui rien ne Lui est impossible. 1140S'il rcite ce verset suite chaque prire, celui-ci lui servira de protection contre tout mal et il en est de mme pour le fait de le rciter juste avant de dormir car il est authentiquement rapport que le Prophte ( ) a dit que celui qui le rcite juste avant de dormir, un gardien de la part d'Allah le protge et ne le quitte pendant son sommeil et, en plus, aucun diable ne s'en approche pas jusqu' ce qu'il fasse jour. Celui qui a peur au moment du sommeil, qu'il le rcite juste avant de dormir et qu'il ait le cur serein, il ne verra donc pas ce qui lui fait du mal, si Allah (Exalt soit-Il) le veut et qu'il croit ce qua dit le Prophte ( ) et qu'il a la certitude que ce que le Prophte ( ) a dit est vrai et indubitable.. Allah (Exalt soit-Il) a recommand au musulman et la musulmane de rciter aprs chaque prire sourate: {Dis: Il est Allah, Unique}1141. Et les deux sourates d'An-Ns et d'Al-Falaq. Ceci fait partie des raisons du sauvetage de la sret et du salut de tout mal. Et la sourate {Dis: Il est Allah, Unique}1142 quivaut au tiers du Coran. Il est de la sunna que l'on rcite ces trois sourates aprs la prire de l'aube ainsi qu'aprs la prire du Maghreb, coucher de soleil, trois reprises. Il en est de mme si l'on va dormir, il convient de les lire trois fois vu les hadiths prophtiques authentiques rapports cet gard. Parmi les choses engendrant la sret, la sant, la tranquillit et le sauvetage de tout mal est le fait que l'on demande protection auprs d'Allah (Exalt soit-Il), en Le suppliant par Ses Paroles parfaites, contre le mal de ce qu'Il a cr, trois reprises matin et soir. Je me protge (trois fois) l'aide de la Parole divine la plus parfaite contre Ses cratures nuisibles . On a rapport des hadiths signalant que cette invocation est l'une des causes du salut de mal et il en est de mme pour l'invocation suivante: l'Envoy d'Allah ( ) a dit: "Tout Serviteur qui rpte chaque jour, matin et soir, trois fois: (Au nom d'Allah, grce auquel rien ne peut nuire sur la
1140 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 454 1141 Le monothisme pur (Al-'Ikhls) 112: Verset 1 1142 Le monothisme pur (Al-'Ikhls) 112: Verset 1

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terre ou dans le ciel, Il est l'Audient et l'Omniscient), celui-l ne saurait atteint d'aucun mal jusqu ce quil fasse jour" . Ces invocations et supplications puises dans le Coran et la Sunna figurent parmi les causes du sauvetage, du salut et de la protection contre tout mal. Chaque croyant et croyante doit y procder leurs temps et les observer rgulirement1143tout en tant tranquille et en plaant leur confiance en Allah (Exalt soit-Il) qui prend les rnes de toute chose, l'Omniscient, l'Omnipotent, et que nul n'est digne d'tre ador en dehors de Lui et qui est exclusivement le Seigneur, qui arrange toute affaire, qui restreint, qui cre les nuisances, qui est le Profitant, et qui,(Exalt soit-Il), possde toute chose. Le Messager ( ) est le plus vridique parmi les gens et il ne prononce rien sous l'effet de la passion et ce n'est rien d'autre qu'une rvlation inspire comme l'a dit Allah (Exalt soit-Il) : {Par ltoile son dclin ! Votre compagnon ne sest pas gar et na pas t induit en erreur et il ne prononce rien sous leffet de la passion, ce nest rien dautre quune rvlation inspire}1144. Que la misricorde d'Allah et les salutations parfaites soient sur lui. Conditions de l'exaucement de l'invocation : Q8- Vous qualifiez l'vocation d'Allah et Son invocation de l'arme de chaque croyant, posez-vous d'autres conditions pour celui qui porte cette arme ? R8 : Oui, parmi les conditions minentes figurent le fait de placer votre confiance en Allah (Exalt soit-Il), de croire en Lui et en son Messager ( ), de croire qu'Allah (Exalt soit-Il) est la Vrit et qu'Il ne dit que la vrit, de faire preuve de sincrit en vouant les actes d'adoration exclusivement Allah (Exalt soit-Il), et de se conformer scrupuleusement ce que faisait le Messager ( ) tout en croyant que le Messager ( ) a communiqu le message de la vrit et qu'il disait vrai. Il faut faire tout ceci sur base de foi et de confiance en Allah (Exalt soit-Il), en convoitant la rtribution d'Allah (Exalt soit-Il), et en croyant
1143 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 455 1144 L'toile (An-Najm) 53: Verset 1-4

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qu'Allah (Exalt soit-Il) est le Grand Pourvoyeur et que c'est Lui Qui prend les rnes de tout, et qu'Il est Omnipotent (Exalt soit-Il) tout en excluant tout doute cet gard et en pensant du bien quant ce qu'Allah (Exalt soit-Il) vous avait prdestin et en ayant toute confiance en Lui. Au cas o l'une de ses conditions fait dfaut, ce serait peut-tre la cause du non exaucement de l'invocation ou peut-tre il y a d'autres causes. Le serviteur est tenu de se servir des moyens. C'est Allah (Exalt soit-Il) qui nous a accord ces moyens et c'est Lui qui est le Sage et Omniscient. Il se peut que l'on administre le mdicament sans pour autant que la maladie ne disparaisse pour d'autres causes qu'Allah (Exalt soit-Il) a cres. Ceci comprend le mdicament concret et abstrait; le concret est ce que prescrit les mdecins comme les mdicaments chimiques et les oprations chirurgicales et ce qui de ce genre; l'abstrait est ce qui s'obtient par l'invocation, la lecture du Coran et ce qui est de ce genre en matire de moyens religieux. Malgr tout ceci, ce quoi on aspire peut faire dfaut en raison de nombreuses causes comme, entre autres, l'insouciance quant l'vocation d'Allah 1145 (Exalt soit-Il) et comme les dsobissances tel que notamment le fait de manger l'illicite. Il est authentiquement rapport que le Prophte ( ) avait dit ce propos: Il n'y a pas sur la terre un musulman qui invoque Allah, le Trs-Haut, pour un besoin quelconque, sans qu'Allah ne l'exauce dans l'ici-bas ou la lui pargne pour l'au-del, ou qu'Il n'carte de lui un mal quelconque, moins que son invocation ne comporte un pch ou une rupture du lien de parent". Un homme rpliqua: "Alors nous multiplions nos invocations". - "Allah, rpondit-il, est plus gnreux" . Ainsi le croyant et la croyante savent-ils que exaucement de l'invocation peut tre renvoy l'au-del pour des raisons que ncessite la Sagesse divine. Il peut arriver que beaucoup de malheurs soient carts du serviteur au lieu de l'exaucement de son invocation. Allah (Exalt soit-Il) est Sage, Omniscient dans Ses actions, Ses paroles, Sa charia et Sa prdestination comme Il (Exalt soit-Il)
1145 Numro de la partie: 3, Numro de la page: 456

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le dit dans son Livre: {car ton Seigneur est Omniscient et Sage}1146. Qu'Allah vous accorde la russite. Le troisime volume est termin par la grce d'Allah et il sera suivi par le quatrime volume traitant de l'Unicit et les sujets relatifs auquel de l'ouvrage englobant les fatwas et les divers articles, de son minence, le cheikh `Abd-Al-`Azz ibn `Abd-Allah ibn `Abd-Ar-Rahmn ibn Bz.

1146 Joseph (Yosouf) 12: Verset 6

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SOMMAIRE

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Expos sur le Monothisme prch par les Messagers d'Allah et ce qui le contredit dans la foi des Impies et Idoltres2 Cours dans les fondements de la Foi...14 L'Islam est la seule religion d'Allah, Il n'a aucune autre que cela...40 Clauses du fait de prononcer: ''Point de divinit part Allah''49 Notes importantes sur les crits de Cheikh Mohammad 'Al As-Sboun sur "les Attributs d'Allah Le Trs-Haut".51 Imitation des quatre grands imams..51 La doctrine des Acharites est-elle vraie ou fausse...52 La tutelle des hommes...53 La vraie supplance (At-Tafwd) concerne la manire mais, pas le sens53 La Secte condamne et avis religieux sur la msentente sur Le Coran et La Sunna..58 La Vracit de la doctrine des gens de la Sunna (Ahl-As-Sounna)59 L'Unit, la recherche d'un refuge et leurs exigences...68 Les Salafites n'interprtent pas Les Attributs d'Allah et ils ne traitent pas de la Concrtisation "At-Tadjsm", ni par la ngation ni par l'affirmation...69 Il n'y a personne parmi les Oulmas qui taxe Ibn Hadjar et ses semblables de mcrance comme ceux-l qui se sont introduits dans l'interprtation...72

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Les Acharites ne font pas partie des Gens de la Sunna (Ahl-As-Sunna) car, Ils n'ont pas affirm Les Attributs (d'Allah).73 Il n'est pas permis dans aucun cas, d'attribuer l'interprtation des Attributs (d'Allah) aux Salafites.74 On loge le Savant selon sa conformit aux prescriptions du Coran et de la Sunna...80 L'interprtation de la parole d'Allah Le Tout-Puissant ''La main d'Allah est sur les leurs''...83 L'Islam c'est: La parole suivie du travail et de la croyance.89 Conseil gnral et important94 L'Appel (Ad-Da`wa) Allah.105 Avis religieux sur celui qui l'appel de L'islam n'est pas parvenu...112 L'unit Islamique, les groupes de Soufisme, la diffusion d'innovations, des garements et ce que doivent faire les Sunnites envers cela...114 L'veil islamique117 Les groupes des Soufis proccupent les Musulmans118 Mthode de l'unit islamique.121 Questions importantes et leurs rponses124 Est-il permis de jurer par le Prophte (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam)?..........130 Avis religieux sur le jurement par le Prophte (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam)132 Prcis sur l'attaque que subie la croyance par l'Angoisse..134 ~ 457 ~

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Recommandation gnrale l'occasion du jour de demande du secours "al-'istightha"...137 Dmentis et critique de ce qui a t publi par la revue "Al-Moussawar"..144 Avis religieux sur celui qui est mort parmi les enfants des associateurs...150 Avis religieux sur celui qui se moque du Coran et de ses Gens152 Le Djihad n'est pas que dfense.158 Les preuves dvoilant les erreurs de certains auteurs190 Expos expliquant que la Charia (Loi Islamique) est complte et qu'elle ne comporte ni exagration ni abus190 La Charia runit entre la svrit et la souplesse, le cas chant.192 Avis religieux sur celui qui nie la polygamie217 Conseil gnral sur certains pchs majeurs.224 Conseil gnral aux dirigeants des musulmans et de leurs peuples..230 Recommandation gnrale aux musulmans233 Conseils et rappels pour les malades de sanatorium Hannas au Liban...250 Recommander le louable et interdire le blmable mnent la rforme de la socit, comme ils mnent galement au salut..254 Sentence donne par la Charia sur Ghulam Ahmad Barwiz.258 Avis religieux sur la magie et la sorcellerie et ce qui les concerne ..264 Il est exigible qu'il ne reste en Arabie que les Mosques et les Musulmans.271 Leons importantes au commun des musulmans..276 ~ 458 ~

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Eclaircissement de la vrit sur le fait pour un tre humain d'tre habit par le djinn et la rfutation de l'avis de celui qui le nie. 293 Avis religieux sur ce qu'on appelle science de la conjuration des mes des morts.305 Avis religieux sur l'imploration des morts et de la visite des tombes...308 Rponses aux questions concernant l'avis religieux sur la recherche de refuge l'aide de l'gorgement des moutons auprs des mausoles des gens pieux.....................................................................................................................................310 Est-ce Le Messager a-t-il lgu le Califat `Al (Qu'Allah Soit Satisfait de Lui)...315 L'avis prconisant la permission du contrle des naissances, contredit la Charia, et la nature primordiale et les intrts de la communaut.318 Sentence donne par l'islam sur la restauration des monuments...326 Congrs du sommet islamique et les facteurs de la victoire..333 Statut de la femme dans la vie...340 Avis religieux sur la conduite de voiture par la femme.343 Importance de couvrir le visage de la femme346 Mise en garde contre le versement de pots-de-vin349 Avis religieux sur le fait de laisser pousser la barbe.354 L'obligation de laisser pousser la barbe.356 Rponse importante relative l'avis religieux au sujet du rasage des barbes et le fait de commettre les pchs, et si cela rendrait les uvres vaines.358 ~ 459 ~

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Avis religieux sur le fait qu'un militaire se rase la barbe..360 L'obligation de laisser pousser la barbe et l'interdiction de la raser ou de la raccourcir..364 Rponse la question relative l'avis religieux au sujet de la barbe367 Dmonstration de la sacralit de la Mecque et de l'importance de la Maison Sacre et les versets, hadiths et Traditions cits dans ce sens...369 Les bonnes actions seront redoublement rcompenses en quantit et en qualit, alors que les mauvaises actions seront chties en qualit, mais pas en.............................................................................................................................................. 379 Preuves cites dans le Livre d'Allah et dans la sunna de Son Prophte interdisant et mettant en garde contre les chants et les musiques382 Avis religieux sur le chant et le rassemblement des gens pour couter la musique et les chansons.418 Sentence donne en Islam sur les chansons..422 Rponse d'une question pose sur le chant429 Avis religieux sur le fait d'couter des chansons...431 Avis religieux sur le fait d'couter des musiques..433 Avis religieux sur l'coute des chants islamiques..434 Questions et rponses au sujet de l'invasion intellectuelle435 Questions et ses rponses sur le dogme.444 Groupe des Soufis qui mendie...444 Les festins de noce et la prodigalit extrme.445 ~ 460 ~

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Avis religieux sur la consultation des devins et des astrologues...446 Obligation d'interdire l'acte blmable tout le monde..448 Sens de la rcusation des gnalogies et la lamentation sur le mort.449 Le traitement des maladies physiques et des maladies psychologiques451 Conditions d'exaucement de l'invocation..453

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