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AHMED HULUSI
CONCEPTIONS ERRONEES DE LA RELIGION

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^ CONCEPTIONS ERRONEES DE LA RELIGION
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INGRDIENTS
PREFACE ------------------------------------------------------------ 6 AVANT-PROPOS ------------------------------------------------- 12 QUAND VOUS RVEILLEREZ-VOUS? ------------------------ 16 UNE NOUVELLE COMPREHENSION DE LA RELIGION --- 22 SAISISSEZ LA DIFFERENCE: ALLAH NEST PAS UN DIEU ------------------------------------------------------------- 36 IL NY A PAS DE DIEU! IL Y A ALLAH ------------------- 52 PEUT-ON DESIGNER ALLAH PAR DIEU?--------------- 56 PENSEE CANCEREUSE DE DIEU ------------------------------ 60 SI HU EST CONVERTI EN HE ----------------------------- 64 QUEST-CE QUE LA MORT? LA FACE INTERNE DE LA MORT ----------------------------------------------------------- 68 COMPRENEZ LISLAM NON LISLAMISME ------------ 84 DIFFRENCE ENTRE L'ISLAMISME ET LE DN ALISLAM ------------------------------------------------------------ 88 LIRE RASULALLAH -------------------------------------------- 92 PROPHETE ------------------------------------------------------- 100 UNIVERSEL ------------------------------------------------------ 108 LESPRIT DU CORAN ------------------------------------------- 116 LIRE LE CORAN ----------------------------------------------- 122 CONNATRE LA FOI CE NEST PAS AVOIR LA FOI ----- 130 POURQUOI DEVONS NOUS CROIRE? ---------------------- 138
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^ PREFACE
Je commence par le nom ALLAH. Que la Salt et la paix ternelles soient sur le Rasul Muhammad Mustafa (s.a.w.) qui nous a informs du Dn selon ALLAH. Cher ami, Le Dn (Religion) de lISLAM est entirement bas sur la reconnaissance quALLAH est AHAD tel quil est annonc dans le Coran. En ce qui concerne lautorit du Coran, lISLAM nest pas une de ces nombreuses religions du monde, mais il est le Dn dALLAH(indAllah). Pour comprendre et valuer ce fait essentiel, nous devons avant tout lire et comprendre ce quoi le nom ALLAH rfre en tant que base dans le Coran et dans les enseignements de RasulAllah alayhissalm qui nous la communiqu. Lunivers dans son ensemble est un systme intelligent. Le Dn explique ce systme uniersel intelligent. Aucune approche qui nest pas principalement base sur la
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comprhension de lunicit dALLAH, ne peut avoir rapport avec le Dn dALLAH. La plus grande hostilit au Dn de mme qu la paix de lhumanit, rside dans le fait de parler des prceptes du Dn sans connatre le concept fondamental dnot par le nom ALLAH tel que nous en a informs Muhammad alayhissalm. Ceux qui essayent de guider les gens AU NOM (!) dune religion en se faisant passer pour une autorit religieuse, ont en fait dlivr des discours seulement propos dun Dieu et dune religion leurs propres images. Car sans la reconnaissance du concept ALLAH, ils font non seulement perdre aux personnes tout intrt pour Allah et sen loigner, mais aussi de Son Rasul et de lIslam, consciemment ou inconsciemment. La reconnaissance et la foi effective en ce que dnote le concept ALLAH et le systme quIl a cr, exige, avant tout, une conscience spirituelle qui accepte totalement, embrasse toute la cration et contemple la vie avec lil dALLAH. Le but dune telle conscience loyale et mre est dobserver ce qui est appel le Crateur dans lessence de toute chose. Cependant, tant donn les mauvaises interprtations considrables et le manque de jugement dus la conception errone de ce que dnote le nom ALLAH, les propositions fondamentales du Dn telles que lacceptation, le pardon, lunion, lunit et lunicit ont t mal interprtes et ont mme t remplaces par des actions compltement opposes, au nom de la religion, comme la plainte, le blme, lexpulsion et la sparation.
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Nous avons besoin de comprendre avant tout, quil ny a pas de dieu l dehors dans le ciel qui attend une faveur de ses partisans sur la terre et qui rcompensera quelques actions accomplies dans ce sens. La vritable Religion (Dn) dont nous a informs Muhammadalayhissalm, qui a confirm tous les Rasuls et les Rvlations antrieurs, ne peut jamais tre considre comme une autre religion arrive aprs ou contre dautres religions. Nous devons savoir que toutes les classifications et sparations religieuses, les titres et labels appartiennent seulement ce monde physique et quaucune naura deffet dans la dimension spirituelle au-del des cinq sens. Pourtant cest ltat dveil de notre conscience au fait que nous vivons pour accepter, confirmer et raliser le tout indivis de tout ce qui EST et son autorit sur tout ce qui arrive dans la vie, cest toute cette ralisation qui construira tout notre futur dans la dimension spirituelle. Lhomme a t dot dun esprit ouvert et dune conscience spirituelle afin quil puisse se purifier des mauvaises interprtations et des conditionnements qui voilent sa ralisation de la ralit de la vie. Celui qui est spirituellement conscient ne se limite pas seulement aux cinq sens. Il cherche voir au-del des apparences physiques et comprendre, raliser la totalit de lEssence dans chaque chose. Cest celui qui avant tout, oriente ses actions vers son moi intrieur et il ralise alors lnorme pouvoir de pense et de croyance en lui. Par consquent les pratiques spirituelles prennent une place importante dans sa vie. Il vite les actions qui lui font sentir quil est spar et aborde la vie avec une attitude pleine damour et de lumire. La vie est infinie pour lui et la mort
comme une transition vers une nouvelle dimension. Il est constamment reconnaissant pour tout ce qui lui est donn et il partage et donne avec gnrosit. Quant aux ignorants de la vrit, il y a un Dieu l dehors ou l haut, quelque part dans le ciel, quils acceptent ou renient! Ils se limitent aux cinq sens dans leurs penses et leurs croyances, et par consquent se sentent spars, comme toute chose leur parat spare des autres. Pareillement Dieu est spar et les gens lui rendront compte un jour. Ils savent seulement orienter leurs actions vers le monde extrieur et leur but est de vivre pour faire leurs preuves et contrler le monde puisqu leurs yeux, la vie nexiste que dans ce monde physique. Ils ne sont pas reconnaissants et sont insensibles aux dons, lassistance ou au pardon. Lignorant est convaincu que son existence se termine avec sa mort. Ignorant toujours linvisible ralit dans tous ses aspects, en faveur du monde visible, telle est lattitude gnrale de lignorant. Il faut savoir que lorigine de toute affliction que lhomme subit, provient de son ignorance de lindissociable unit de tout ce qui EST. Il ny a pas dautre moyen de se librer que par la RECONNAISSANCE et lACCEPTATION du sens quindique le nom ALLAH, laRECONSIDRATION du Dn alISLAM et la RECONSTRUCTION de son point de vue de la vie la lumire dune telle comprhension. Par consquent, rien dans cette vie nest aussi vital lhomme que linformation sur la vrit, partage gnreusement et sans condition, sans rien attendre en retour. Il ny a aucun pardon pour celui qui ignore linformation qui lui permettrait de se prparer la vie de la dimension
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spirituelle de la conscience, tout comme il ny a pas de dieu au loin pour pardonner. La libration des restrictions physiques des cinq sens vers une paix ternelle, par laccession la dimension de la conscience cosmique, nest possible qu travers la correction de nos conceptions errones sur linformation qui nous est communique par RasulAllah Muhammad alayhissalm dans le cadre du Dn al-ISLAM. Jespre que ce livre sera un outil qui pourra vous aider atteindre cet objectif. Cest une compilation de quelques chapitres extraits de sept ouvrages prcdents de lauteur Ahmed Hulsi, publis sous des titres diffrents, et ce dans le but de prsenter aux nouveaux lecteurs plusieurs thmes essentiels en une seule publication. Si nous sommes en mesure dvaluer toute cette information, soyons-en reconnaissants et essayons du mieux que nous le pouvons dexprimer cette gratitude en partageant aimablement et gnreusement cette information. QuALLAH fasse que nous puissions apprcier lIslam correctement et que nous ayons foi en ce que RasulAllah nous a appris...
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AHMED BAKI 6.6.1999 Istanbul - TURQUIE
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AVANT-PROPOS
Chers amis... Suite ce dont Allah a inform cette humble humanit (faqr)... Notre saint Coran al Karm, le Rasul dAllah et le Dn alIslam sont malheureusement mal interprts actuellement, par une grande majorit. De plus, en considrant un sujet sparment des autres, et en nanalysant pas les donnes disponibles de faon systmatique en association avec les autres, nous ne pouvons pas tre conscients de cette mauvaise comprhension. Cest prcisment cela qui distingue un penseur des autres. Pour un penseur, il ny a pas de sujet pouvant tre considr sparment. Ils sont certains que chaque sujet doit tre considr et valu en fonction et en connexion avec les autres sujets qui lentourent. De la mme manire que dans un puzzle, chaque segment doit trouver sa propre place, et la fin reprsenter limage totale.
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Ce qui est important pour le non penseur, quelque soit son titre, cest cependant de collecter dans une boite, des centaines ou des milliers de segments qui forment limage. Mais il est satisfait dun seul petit morceau dimage dans sa main, et peut mme blasphmer les autres qui se rfrent une image unique indiquant le tout aprs assemblage des segments. Dautre part, celui qui a lesprit troit, juge et critique le manque dharmonie dans lalignement des segments rassembls, puis se met blmer limage elle-mme, en disant elle ne veut rien dire, cest une absurdit, le puzzle ntant pas compris par ceux qui le tiennent entre leurs mains. Le Dn parle de deux sortes de croyants... 1. Les gens troits desprit qui sy accrochent par crainte et sans rien comprendre, pour leur salut... 2. Les gens lesprit rflchi dont le but est dvaluer le Dn par la comprhension. Les gens qui rflchissent, valuent le Coran de mme que le Rasul dAllah, non seulement par rapport lpoque mme de sa Rvlation mais aussi par rapport sa dimension universelle au-del du temps, et essayent de le comprendre sous une forme approprie mme un millier dannes plus tard. Ils insistent sur la comprhension profonde des affirmations, comment elles doivent tre comprises durant toute la vie et ne se limitent pas une signification littrale et leur application dans le cadre de lpoque de leur rvlation.
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Ils essayent de comprendre lesprit dun verset qui est rvl et ce qui est communiqu. Ils recherchent le pourquoi, le comment, et le but pour lequel un verset, un mot ou une expression est communiqu afin doprer un changement... Cest cette recherche qui fait que les esprits rflchis atteignent lESPRIT du Coran et la REALITE principielle de lEnvoy (haqqat ar-rasl). Cela nous conduit la conclusion que: Le Dn dALLAH est lISLAM. QuAllah nous accorde tous, laptitude datteindre le Dn dAllah (indAllah), qui est lIslam, et de nous dbarrasser de nos valuations vicieuses et limites. AHMED HULUSI 6.4.1999 NY - USA ***
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QUAND VOUS RVEILLEREZ-VOUS?
Le Discours du systme sont ces crits... Evidemment ceux qui ne peuvent pas lire le systme trouveront des difficults saisir quelques-uns de ces crits avec leurs cerveaux qui sont limits et conditionns par les perspectives bases sur les jugements relatifs du pass. Jai galement mentionn dans certains de mes crits, quils sadressent pour la plupart, aux gnrations futures. Quant aux gens de lpoque actuelle, la moiti mme de ce que jai crit semble tre plus quil nen faut. Je nai pas de suggestion autre que de garder le silence vis-vis de ces cerveaux qui cause de leur chec percevoir et lire le Systme, parlent dans un livre des commandes impriales qui ont t envoyes un facteur par les dieux crs selon leur propres images. Que pensez-vous de lavertissement de RASULALLAH qui dit Vers la fin du monde, on ne distinguera pas un seul croyant
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(mumin) parmi un millier de gens remplissant une mosque? Je nattends rien de ceux qui continuent agir en imitant, sans conscience, et perdent leur temps dans les bavardages sur le Soufisme qui a dit quoi? et qua dit lautre?! Tant dannes sont passes depuis que jai abandonn lespoir daccder au domaine du Soufisme tel quil est dcrit: Si vous ne voulez pas perdre votre tte et votre vie, Eloignez-vous, ne vous hasardez pas dans ce genre de lutte!.
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Considrez comment certains qui sy sont aventurs, sen sont vite chapps sans regarder derrire eux et se sont ensuite mis la recherche dun soulagement et dune assistance auprs de leurs dieux et de leur facteur. Tant de jardins que jai vus, totalement dtruits!. Jai alors compris quil ntait pas encore le moment de parler de Soufisme avec ces hommes hroques en apparence, mais quil tait temps de sauver la foi (mn)! Les Anges dans le ciel, Satan sur la terre, un facteur la porte avec un livre dans la main, et un Dieu qui les envoie dun coin de la galaxie!... Dun ct de la galaxie il y a lEnfer; de lautre il y a le Paradis!!! Le Dn de lIslam a t dvi vers cette comprhension puis on la accept tel quel en tant que Religion de lIslamisme. La religion est transforme en un stock de marchandises que les autorits religieuses vendent.
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La nouvelle religion de lIslamisme a t exalte en levant les dclarations religieuses (fatwa) au mme rang que les versets du Coran ou les dires de RasulAllah! Dautre part, ceux qui nont pas accept les dclarations religieuses (fatwa) ou les patrons de fatwa, ont t taxs dhrtiques (kafir) et derratiques! Ils ont t mis lcart de la religion de lIslamisme, alhamdulillah. Les leaders du Soufisme ont presque t considrs comme des dieux, leurs paroles ayant devanc les dires de RasulAllah! Une nouvelle conception religieuse a t reproduite sur la base de comprhensions telles que: Mon shaykh (guide religieux) est plus grand que ton shaykh et battra le tien... Mon cole est suprieure la tienne... Ma religion est plus exalte que la tienne... Mon pantalon est mieux pliss que le tien... A prsent, il suffit pour un sheikh daccumuler des informations pour quil soit trait par les gens de connaissant (ahl al-irfn). Les exigences de la religion de lIslamisme ne consistent en rien dautre que le port dun voile ou dun pantalon bouffant. Dans cette nouvelle comprhension de la religion, il importe peu si lon sait en quoi et pourquoi nous croyons (mn)... Il est largement suffisant pour les gens de cette nouvelle comprhension religieuse de pratiquer de la gymnastique cinq fois par jour, dendurer la faim pendant un certain nombre dheures tout en continuant manger la chair crue en mdisant, distribuer de vieux articles utiliss la maison
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ou au bureau en vue den obtenir plus de dieu, et enfin daller se changer les ides par un voyage touristique la Mecque!... Si vous avez galement construit une cole et enseign des lves ce genre dinformation en vue davoir plus de lacs pour les apprendre et les appliquer dans leur vie, vous tes dj mis sur un pidestal par eux. Quen est-il de votre certitude (yaqn) de ce qui est dnot par le nom Allah? Quest que RasulAllah et comment devient-on RasulAllah, quel en est le rsultat? Quest-ce qui le diffrencie dun prophte-messager-facteur?..
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Quelle est la raison pour laquelle la croyance aux Anges est si importante et est mentionne juste aprs la croyance en Allah dans le verset du Coran et dans Amantu? O sont les Anges? Que perdons-nous si nous ne savons rien deux, que gagnons-nous si nous savons? Quest-ce que le Livre? Quel tait le livre de RasulAllah alayhissalm qui devait tre LU? Pourquoi estil du DEVOIR (fardh) de tous les croyants de LIRE? Quest-ce que lAu-del (Akhirat)? O est-il? Comment estil? Pourquoi est-il? Quentend-on par le bon et le mauvais procdent tous deux dAllah? Et pourquoi? Quest-ce que le retour (bath) qui suit la mort (mawt)? Que veut dire tre tmoin (shahadat)? Comment et de qui peuton tmoigner? Pourquoi le tmoignage est-il ncessaire aux tres humains? Pourquoi le Dn de lISLAM ne permet pas les imitations?
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Ce sont l les toutes premires questions de base auxquelles on doit rpondre en vue dtre celui qui a accept le Dn de lIslam. Si vous tes incapable de donner une rponse ces questions, vous aurez perdu votre temps durant votre vie dans ce monde vous consoler, vous soulager et vous leurrer avec la religion de lIslamisme, ainsi qu croire en un prophte-messager-facteur et son dieu, et vous mourrez ainsi. Allah, le Tmoin (Ash-shahd), tout ce que je peux faire dans ma vie, cest de comprendre que je suis Ton serviteur et de massurer que ma servitude envers Toi continue tout le temps. Pour manifester ma servitude, jai ralis ce que Tu as voulu, prdestin et facilit, avec Ta grce. Jai manifest ma servitude travers les mots (en communiquant) Tes exigences tes serviteurs comme Tu las dsir. Allah, le Connaisseur (Alim)... Allah, le Garant (Wakl)... Allah, mon Seigneur (Rabb)! Vers quelque point que lon se tourne, l est la face dAllah! Allah, Tu as cr chaque chose dans la forme la plus parfaite, avec sagesse (hikma), conformment au but de la cration selon Ta volont. Ta sagesse ne peut tre remise en question!.. Le serviteur tappartient, le domaine tappartient, lexistence tappartient et la raison tappartient!
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Le dfaut, lerreur, la perte, la faute, sont en moi! La grce (lutf), la bienfaisance (ihsn), le pardon, lassistance sont seulement en TOI! Dote nous de la capacit de comprendre, daccepter et de pratiquer le Dn de lIslam, et facilite nous la tche pour le partager! Fais que nous ne soyons pas de ceux qui renient ce qui vient de Ton Rasul... Fais que nous ne soyons pas de ceux qui font du Dn et de la vrit (haqqat) un investissement pour lAu-del (akhirat) et par consquent oppriment leurs esprits.
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Allah, Indpendant de tous les univers (Ghan)! Fais en sorte que nous saisissions immdiatement en quoi et pour quelle raison la foi (mn) nous est ncessaire. Toute chose dpend dAllah! Il ny a de force et de puissance que par Allah. ***
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UNE NOUVELLE COMPREHENSION DE LA RELIGION

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Cher ami Vous trouverez de nouvelles ides dans ce chapitre. Notre voeu le plus sincre est que vous y rflchissiez tout en tant libre de tout prjug, que vous fassiez des recherches et que vous en discutiez avec les gens de votre entourage afin de dcouvrir la vrit. Dsormais, cela dpendra seulement de vous. Pour notre part, nous ne pouvons que respecter votre dcision. Mon ami! Selon les dernires donnes scientifiques de deux trs grands chercheurs, le neurophysiologiste, Karl Pribram deluniversit de Stanford aux USA, et le physicien David Bohm, un des protgs dEinstein, la vritable NATURE de lunivers est un tout ENTIEREMENT COMPOSE dnergie quantique et conu holographiquement[1]. Pareillement, le cerveau humain est une substance compose dondes de frquences fonctionnant holographiquement... La mort nest rien
dautre quune transition de la conscience dune personne dun niveau holographique vers un autre. Le cerveau humain sculpte une sorte de corps de frquences lumineux (corps de lumire), connu sous le nom esprit (rh), par la conversion de lnergie biolectrique obtenue de lanalyse daliments nutritifs, en une sorte dnergie lumineuse (frquences). En mme temps, le cerveau humain, non seulement enregistre toutes les frquences de son activit mentale dans ce corps lumineux sous forme de frquences (ondes significatives) quil a sculpt, mais il les propage galement dans lespace.
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Puisque le cerveau de chaque personne construit son propre corps de frquences qui est son ESPRIT, lide de larincarnation qui admet quun esprit rentre de nouveau dans un corps physique aprs son sjour dans un premier corps, est absolument sans fondement. (La rincarnation est, lorigine, une croyance hindoue). Le Coran, Livre Saint de lIslam, dcrit la mort comme un vnement goter et met laccent dans le Chapitre des Muminun, versets 99/100, quil est impossible ltre humain de revenir sur terre par une re-naissance aprs avoir got la mort... Revenons la nature holographique de lunivers. La recherche exprimentale a mis en vidence que les particules subatomiques qui composent notre univers physique se dplacent comme des images spectrales et possdent cette proprit dite holographique. Une des dcouvertes de Bohm, indique que les particules subatomiques sont entirement interconnectes les unes aux autres. Une telle interconnexion indique que lunivers, considr comme
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tant compos de parties, est en fait organis par un TOUT fondamental. Cela veut dire que les particules subatomiques ne sont pas des choses indpendantes et ne sont pas spares les unes des autres. Les parties sont en ralit organises par un ordre profond qui fait quelles se conduisent comme un tout indissociable. Par ces dcouvertes, Bohm arriva la conclusion que lunivers est une sorte dhologramme gant. Sur la base du principe de lhologramme, chaque particule infinitsimale de lunivers contient toutes les qualits observes dans tout lunivers. Cest--dire que chaque portion de lunivers englobe le tout. Toute chose dans lunivers fait partie dun continuum et chaque chose contient la totalit des proprits de lautre de sorte que lon peut dire quelle est la mme autre chose. La ralit si diffrente de notre propre concept, cest que le monde est un tout, non divis, non fragment en parties. Bohm dfinit galement une nouvelle dimension de la physique quantique quil appelle le POTENTEL QUANTIQUE, une nouvelle dimension: - A lchelle infinitsimale, la notion despace cesse dexister. Il y a fusion de tous les points de lespace qui sinterconnectent. - Tout comme chaque portion dun hologramme contient limage du tout, chaque portion de lunivers possde intgralement linformation. Cela veut dire que linformation est un tout englob dans le tout en un tout.
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Toutes ces explorations contribuent prouver une ralit quil ne peut pas y avoir un DIEU, LA, DEHORS, rsidant en certains endroits de lespace! En outre, dans le Coran, Livre Saint de lIslam, il est dit il ny a pas de dieu, il y a SEULEMENT ALLAH seul, qui est AHAD(Chapitre de lUnit, 112: 1), signifiant lUN, non divis, non fragment en composants. On ne peut pas penser lexistence dun second tre en dehors de Lui. Il est un tout non compos de parties ou de morceaux. Par consquent, le point de vue panthiste nindique jamais ce que le nom ALLAH dsigne.
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Toutes les choses spares que nous percevons par nos moyens sensoriels existent travers lexistence dALLAH. Cependant, Son intgralit nest pas compose de choses multiples. Il ny a que LUI en ralit. Lobservation de la multiplicit dans lunivers est illusoire; Elle rsulte de la capacit de perception de lobservateur, de sa faon de regarder. La ralit fondamentale qui est un TOUT indivis, est apparue multiple cause de notre perception, notre faon de voir lunivers.Lattribution dune sparation, est en rapport avec la capacit de lobservateur. Dans la ralit absolue, il y a seulement ALLAH, et rien en dehors de Lui. Au niveau du quantum, toutes les choses sont insparablement interconnectes, et la vie et la conscience sont englobes dans la totalit de lunivers. Diviser la vie en choses vivantes et non vivantes na galement pas de sens. Il y a dinnombrables niveaux de vie et de formes de vie intellectuelle dans la totalit de lunivers, chacun tant compos dondes de frquences varies. Nous, tres
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humains, formons effectivement seulement une de ces innombrables dimensions dun tel univers holographique couches multiples Dans chaque niveau dexistence de lunivers, la vie continue toujours en constantes transformations, dune dimension une autre. Cependant il ny a pas dabsence dun quelconque individu qui a dj exist auparavant. Une fois que ltre humain existe, sa vie continue jamais tout en passant par des niveaux de dimensions diverses. Le dernier Rasul Hazrat Muhammad alayhissalm a REVELE cette vrit universelle, notre systme, travers la science qui lui vint de sa propre VERITE, cest--dire ALLAH, par la LECTURE du systme. Il a mis laccent sur lUNICITE dALLAH il y a de cela 14 sicles, afin que les tres humains nadorent pas de dieux. Il a insist sur le fait que les tres humains continuent leurs vies aprs une transition, de la dimension physique vers la dimension spirituelle (cest--dire une sorte de dimension lumineuse). De plus, il a expliqu la ncessit daccomplir certaines pratiques tant que lon est en ce monde physique et il a fait des recommandations ce titre. Le Rasul a dj mis en garde les gens et a achev sa mission AU NOM DALLAH. Personne, aprs lui, na qualit pour parler ou juger AU NOM DALLAH. Tout le monde peut parler A PROPOS dAllah et de selon le degr de sa science, mais ne le peut jamais AU NOM DALLAH. Les recommandations du Prophte sadressent aux tres vivants dont les vies continueront aprs la mort, et non aux Etats ou aux gouvernements. Dans la vie aprs la mort, il ny a pas dEtat, mais seulement des personnes en tant
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quindividus. Le Dn a t instaur afin que les gens se prparent la vie aprs la mort. La religion na rien voir avec les Etats, les gouvernements et les rgimes politiques. Elle ne sadresse jamais aux Etats. La religion responsabilise les personnes individuellement, et non pas lEtat ou le gouvernement. Chaque personne est directement responsable vis vis de Rasul Muhammad Mustafa Alayhissalm, qui nous a transmis le Dn. Personne nest responsable envers une autre personne, un tablissement, une communaut ou une socit, peu importe leur titre religieux, leur carrire ou leur notorit.
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Dans le Coran, il est dit quil ny a point de contrainte dans le Dn de lIslam. Les recommandations du Prophte Muhammad sadressent aux personnes afin quils en bnficient dans lautre monde. Ceux qui les suivent de tout coeur le feront pour leur propre avantage, ceux qui ne les prennent pas en considration le feront leur propre pril tout en endossant les consquences quils subiront dans leur vie aprs la mort. La contrainte engendre lhypocrisie, cest pour cette raison quelle nest pas tolre en Islam. Les propositions offertes en Islam ne se prsentent pas comme un ensembles de rgles auxquelles on doit obir compltement ou pas du tout. Cest une fausse interprtation de lIslam. Chacun est libre de pratiquer autant quil le peut pour son propre bnfice, et le reste pour sa perte. Aucune des actions faites en vue dune rmunration quelconque nest prise en considration. (Si une pratique est faite en vue dun profit quelconque, elle nest pas valable
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dans le Dn). Elle est de toute vidence ralise dans un but commercial et ne peut par consquent tre considre comme une action pieuse ibadat). Il ny a pas de classe dautorit religieuse dans le Dn alIslam. Quelque soit le titre religieux quil dtient, personne ne peut agir au nom du Prophte qui a reu la Rvlation. Personne ne doit suivre quiconque, en dehors du Prophte. La religion islamique nest en aucun cas le monopole dune personne, dune communaut ou dune institution. Il est du devoir de chacun dapprendre sa propre religion convenablement, en se rfrant aux sources dorigine, comme il est de son devoir de la pratiquer autant quil le peut. Si quelquun a t mal inform, il en est responsable et na par consquent aucune excuse. Toutes les prires qui nous ont t transmises par le Prophte sont des pratiques totalement bases sur des ralits scientifiques. Elles nont jamais pour but de plaire un dieu l dehors, au-dessus du monde, loin de nous. ALLAH qui, de rien, a existenci lunivers na besoin de la pratique de personne. Tout comme les aliments que vous mangez fournissent votre organisme lnergie dont il a besoin, les prires (ibadat) subviennent aux besoins de votre vie aprs la mort. Elles sont relatives la connaissance et lnergie que votre cerveau a pu emmagasiner, en dautres termes votre esprit. Les pratiques peuvent tre classes en deux principales catgories selon lavantage physique ou mental que nous pouvons en tirer. Lavantage gagn physiquement renforce lactivit mentale et par la suite, dveloppe la capacit du cerveau, donc celle de lesprit.
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La rptition constante de mots, une pratique appele dhikr, fait que vous ralisez les qualits universelles que sont les noms dALLAH qui existent dans votre propre tre, et par l, augmente la puissance de votre esprit en dveloppant la capacit de votre cerveau et son nergie. Par exemple, la rptition du mot Murd un certain nombre de fois par jour qui est le nom de la qualit dAllah dtre le voulant, accrot la puissance de la personne vouloir. La rptition du mot Quddus ajoute au mot Murdaide la personne se dbarrasser de ses mauvaises habitudes. Les gens nerveux, tapageurs, qui sont dun temprament irritable, qui explosent facilement, qui ne se contrlent pas, retrouvent le calme peu de temps aprs avoir commenc rpter le nom Halm. Tout ceci se ralise lorsque les cellules du cerveau sont programmes dans les frquences correspondantes produites par le cerveau. Ce fait a t rcemment prouv dans un laboratoire dexpriences scientifiques et a t publi par John Horgan dans un article de la revue Scientific American de Dcembre 1993. Plus la capacit du cerveau dune personne augmente, mieux il ralise et connat ALLAH comme tant la vrit des qualits exprimes en lui-mme. ALLAH nest pas un dieu quelque part dehors, ou un dieu au-dessus de nous. Il est le nom de lUN suprme (Akbar) qui, de rien, existencia tout par Sa propre existence, par Sa propre science. Dans le systme holographique, Il existe avec toutes Ses qualits dans chaque particule. En termes soufis (Taawwuf), il existe chaque point par toutes Ses qualits (Sifat), tous Ses Noms (Asma) et Son Essence (Dht).
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En dveloppant la capacit de notre cerveau par laccomplissement des tches, nous raliserons et trouverons ALLAH en nous mmes et Latteindrons par nous-mmes. Il y a dinnombrables types dintelligence des niveaux diffrents de longueurs dondes, dans lunivers. Certains de ces tres vivants qui vivent un niveau plus subtil de la ralit et qui occupent le mme espace que notre monde, sont nomms djinns dans la terminologie religieuse. Ils trompent les gens avec lesquels ils sassocient en sintroduisant comme des intrus, des extra terrestres ouUFOs (objets volants non identifis), venant dun autre espace et/ou comme des esprits de personnes dcdes et mme de saints (awliy). La ruse la plus courante quils utilisent est celle dimposer aux gens qui dpendent deux, lide de rincarnation qui est, lorigine, une croyance hindoue et qui na rien voir avec lIslam. Leur dsir est de faire en sorte que les tres humains passent lautre vie daprs la mort, sous forme desprits impuissants, et quils soient facilement capturs et obsds par eux dans cette dimension. Pour atteindre ce but, les djinns font toujours en sorte que les gens soient conditionns par ces ides et sloignent des enseignements du Coran. La sorcellerie et la magie sont des pratiques totalement trangres lIslam. Le Coran les rejette. Le principe fondamental que le Prophte enseigna est le suivant: Semez lamour, ne semez pas la haine. Simplifiez les choses, ne les compliquez pas!.
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Les plus grands ennemis du Dn al-Islam sont ceux qui, en donnant limpression de sintresser la religion prsentent ses exigences comme tant des plus difficiles et font perdre aux gens leur intrt pour lIslam, Allah et Son Rasul. Dans la vie aprs la mort, ils noseront pas regarder la face de Rasul, ils ne pourront mme pas lapprocher. LIslam est compltement bas sur des ralits scientifiques. Cependant, cause des conditions sociales du temps o il fut rvl, la plupart des questions ont d tre expliques par des paraboles et mtaphores, au moyen de symboles. Pour cette raison mme, elles ne peuvent pas facilement tre places sur des bases raisonnables de nos jours et sont souvent accueillies avec rticence. Cependant, si lon considre lIslam, sans prjugs et de faon scientifique, on verra clairement quil contient non seulement des faits mme dilluminer la science de notre re, mais aussi des res venir. Il est regrettable que certaines gens qui manifestent peu dintrt, prfrent perdre leur brf passage dans la vie dans des bavardages empreints de prjugs sur les questions relatives la vie physique du Prophte qui correspondait aux circonstances, traditions et coutumes de cette poque, au lieu de considrer les faits dans leur dimension scientifique et intellectuelle. Pour notre part, il est important dvaluer la situation de faon raliste! Nous devrions considrer lampleur de la rforme du Coran qui a limit le nombre dpouses un maximum de quatre au sein dune communaut o avant la rvlation du Coran, lhomme pouvait possder un nombre illimit de
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femmes, les vendre et mme les laisser en hritage ses enfants comme une proprit! Une personne intelligente oserait-elle accuser quelquun de passion excessive pour les femmes, quand celui-ci a pous une veuve de quarante ans alors que lui-mme nen avait que vingt cinq, et qui tait toujours satisfait delle lorsquelle avait soixante cinq et lui-mme cinquante? Celui qui narrive pas saisir le message de Hazrat Muhammad, Le Rasul nous informant quAllah est lEssence, lOrigine, la Vrit de lexistence, il devrait au moins cesser les bavardages et essayer de comprendre la position minente du Rasul accomplissant la noble mission de mdiateur en vue de la flicit des gens dans une vie ternelle, aprs la mort. Nous devons raliser le fait quune personne aussi minente na pas t envoye pour tablir une souverainet ou un gouvernement religieux, pour instaurer un ordre conomique ou social, un ordre mondial, et garantir la richesse aux gens. A ses yeux, ni la race, ni la langue, ni la couleur de qui que ce soit na dimportance. Ce qui importe le plus pour lui, cest le fait que si les gens ne parviennent pas comprendre la ralit de leur vie dans lautre monde cause de leur ignorance, ils auront subir de grandes souffrances du fait de navoir pas t prpars convenablement cette future vie. Oui mon ami! lhomme moderne est celui qui est ouvert la science (ilm) et tout ce qui est nouveau, celui qui coute et lit sans prjugs, qui est dispos dbattre ses ides et qui examine les problmes dans leur totalit.
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La religion de lIslam dans son contexte original, a la particularit de sadresser lhomme intellectuel contemporain. Par consquent, vous devriez vous-mmes vous livrer la recherche et faire ensuite une apprciation de lIslam la lumire des renseignements que vous aurez recueillis des ouvrages labors bnvolement par dminents intellectuels et chercheurs dont la proccupation nest pas le commerce. Dans ce chapitre, nous avons essay de communiquer certains enseignements religieux de faon trs concise sur la base des explications du Rasul et du Coran, paralllement aux donnes scientifiques contemporaines. Vous pouvez, en effet, trouver des rponses dtailles toutes les questions relatives ces faits dans les livres que nous avons crits. Etant donn que nous navons pas de chance de revenir une seconde fois sur terre, nous avons tout intrt tirer le plus grand avantage de notre sjour ici-bas. Nous esprons que, lorsque demain nous serons en face des ralits, nous naurons pas de regrets quant notre comportement en ce bas-monde. QuAllah nous aide raliser et comprendre la vrit de la vie! Et quAllah nous facilite la tche!
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[1] Un hologramme est une image trois dimensions. Elle est produite par les interfrences de deux faisceaux de lumire. Le premier faisceau provient directement de lappareil producteur, tandis que le second est rflchi par lobjet photographier. La figure dinterfrence ainsi cre est
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enregistre dans un film. A loeil nu, limage du film ne ressemble en rien lobjet photographi. Elle est compose de reliefs irrguliers (figures dinterfrence). Cependant ds que le film est illumin par une source de lumire, une image trois dimensions de lobjet photographi rapparat. Contrairement aux photographies ordinaires, chaque petit fragment dun film holographique contient tous les renseignements enregistrs dans le tout. Limage est souvent si convaincante que vous pouvez rellement parcourir une projection holographique et lexaminer sous des angles diffrents. Mais si vous essayez de la toucher, vous dcouvrirez quil ny a en ralit rien. ***
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SAISISSEZ LA DIFFERENCE: ALLAH NEST PAS UN DIEU

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Hazrat Muhammad, qui nous a informs du Dn al-Islam, dfie lide dun DIEU et met laccent sur le fait quil ny a pas de DIEU, et que seulement Allah existe, sur la base du Coran al-Karm... Etes-vous au courant de ce fait? Dans ce chapitre vous verrez clairement pourquoi le concept Allah tel que nous en a informs le Coran alKarm est compltement diffrent de tout concept dun DIEU de toutes les autres croyances. Il y a une version de DIEU dans lesprit de chacun, de presque tous, depuis les socits primitives jusquaux plus civilises. Cest un tel DIEU que nous aimons en certains moments ou que nous boudons en dautres. Parfois mme nous LE jugeons et LE condamnons pour ses mauvaises actions et inquitudes quIL suscite en nous. En vrit, nous limaginons souvent presque comme un doux grand-pre ou comme un sultan courrouc, enrag, assis sur un astre bien loin au-dessus de nous, ou peut tre encore dans dautres endroits de lespace!
Il y en a dautres, cependant, qui soutiennent quil ne peut pas y avoir un tel DIEU en ralit comme limaginent les gens, et disent alors quils ne croient pas en Dieu. De tels gens sont donc appels des athes. En fait, ni les athes qui ne reconnaissent pas ce Dieu, ni ceux qui ont une image de DIEU dans leur esprit et sont conditionns par ce quils ont entendu dire de lui, ne sont nullement au courant dALLAH tel que nous en a informs Muhammad! Par consquent, en partant de lide que le concept dun Dieu est le mme que le concept ALLAH, les gens substituent le premier au second comme si cela tait mieux. En fait, ils ont raison de faire cela puisquils parlent de limage de LEURS DIEUXdans leur esprit plutt que dALLAH et de son vritable concept. Nous devons certainement savoir que... RasulAllah Muhammad Mustafa alayhissalm et le Coran alKarm ont mis laccent sur ce fait important. Il ny a ni DIEU LA-DEHORS, ni LOIN DE VOUS; il y a SEULEMENT ALLAH... Le verset coranique: Combien les gens savent peu, en vrit honorer ALLAH Sa vraie grandeur (22: 74) indique notre ngligence vis--vis de ce fait. Nous devons savoir que: Les mots GOD, DEITY en anglais, DIEU en franais et GOT en allemand rfrent tous au concept dun tre adorercomme leurs quivalents dans dautres langues...
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Cela veut dire, que les gens entendent un DIEU ou une DIVINITE l dehors, travers ces mots! Pourtant le mot ALLAH est un nom PROPRE dun ETRE! Par consquent chaque fois que lon se rfre cet Etre, nous Le faisons soit travers certains de Ses attributs, soit travers certains de Ses noms. Cependant, tous ces noms dnotent seulement quelques-unes des qualits de cet Etre et Le dfinissent seulement en fonction de telles qualits mentionnes. Par exemple, les gens appellent cet humble personnage par le nom HULSI. C'est un nom propre pour le dsigner... Ce nom ne peut pas tre traduit dans une autre langue... Il demeurera toujours HULSI que ce soit en anglais ou en franais... Pareillement le nom ALLAH ne peut tre traduit dans aucune autre langue, comme il ne peut tre remplac par un autre mot, tant donn que cest un nom propre qui dsigne un Etre Unique. En fait, comme nous lavons vu plus haut, alors que tous les autres noms suggrent un concept de divinit, seul le nom ALLAHdsigne cet Unique Etre car cest le nom propre de cet Etre. Donc, aucun des mots impliquant un concept de divinit ne peut remplacer le mot ALLAH... Ceux qui substituent le mot DIEU ALLAH sont tombs dans lerreur, soit par ignorance, soit par manque de comprhension et de perception pour vraiment valuer ce fait...
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Celui qui imagine ou suppose la prsence dun tre spar et quil associe ALLAH, peu importe le terme ou la conception utiliss pour dsigner ALLAH, cest--dire un Etre connu par ce nom propre, exempt de tout concept de fragment (djuz), il tombera dans lassociationnisme (shirk), cest--dire quil aura associ dautres partenaires ALLAH. Dans pareil cas, il aura reconnu un DIEU cause du voile couvrant la vrit ALLAH... Le verset suivant met en garde la personne qui se trouvera dans un tel tat: NE PRENDS PAS UNE AUTRE DIVINITE A COTE DALLAH: tu ten trouveras honni et sans nul recours (17: 22). Voici un autre verset mettant en garde contre la mme situation: NINVOQUE NULLE DIVINITE AUTRE QUALLAH (28: 88). Cela veut dire que le Vrai Etre Absolu qui existe est ALLAH. Vous devez viter de ngliger ce quindique le concept ALLAH et cesser de lui substituer le concept DIEU en imaginant que lEtre dnot par le nom ALLAH est un dieu loin de vous... En acceptant un dieu quelque part dehors, loin de vous, vous vous loignerez sans que vous en ayez vraiment lintention, de la vritable signification du concept ALLAH et vous serez alors pig par limage dun dieu. Par consquent, vous vous priverez de la comprhension de lunit (wahdat) dont le Coran nous informe! Ce sera alors la plus grande oppression (dzulm) laquelle vous aurez soumis votre me!..
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Hazrat Muhammad alayhissalm (quAllah prie sur lui et le salue) a dclar, suite linspiration divine (wahy) quil tait le RasuldAllah et commena alors mettre en garde les gens de ne pas adorer un dieu... La ralit sur laquelle Hazrat Muhammad a mis laccent et quil a commenc suggrer aux gens travers le message, IL NY A PAS DE DIEU, IL Y A SEULEMENT ALLAH (la ilaha ill-Allah), cest lattestation de lunit (kalimat attawhd). Le sens de laffirmation la ilaha illa-Allah constitue la base de lIslam. la ilaha illa-Allah peut tre interprt simplement par: il ny a pas de dieu, il y a seulement ALLAH. Si nous analysons le sens de chaque mot: la ilaha: La veut dire il ny a pas ilah veut dire dieu, cest--dire un tre adorer. Donc, la ilaha veut dire il ny a pas dtre adorer. A prsent, prtons attention ce fait: Lattestation de lunit commence par la ilaha mettant ainsi laccent sur un degr dfini juste au dbut. Il ny a pas dtre adorer (LA ILAHA). Puis, ill-Allah suit comme une explication: illa voulant dire seulement ALLAH. Il nest pas dit, il y a ALLAH, il est simplement dit seulement ALLAH. Cest le fait qui est rvl en premier dans la signification de cette affirmation: Il ny a pas de dieu adorer! Aprs avoir dfini quil ny a pas de dieu quelque part au loin adorer, illa ALLAH suit.
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Le mot illa a le sens de SEULEMENT ici. Le mot illa utilis avec le mot ALLAH, doit toujours tre compris dans le sens de SEULEMENT, parce quil ny a aucune autre existence en dehors dALLAH, laquelle ALLAH pourrait tre compar ou mesur ou dfini. Ce thme est plus amplement expliqu dans notre livre intitul CE QUE MUHAMMAD A LU. Cest pour cette raison que si le mot illa est mis en rapport avec le nom ALLAH, il doit toujours tre traduit par SEULEMENT.
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Ainsi la traduction de lattestation de lunit vers le franais ne doit pas tre il ny a de dieu quALLAH, mais plutt il ny a pas de dieu, il y a SEULEMENT ALLAH. Cest seulement de cette manire que le concept de wahdat (UNICITE), qui est le systme *principe fondamental+ de pense et de croyance dont le Dn de lIslam nous informe, doit donc tre saisi. Nous sommes informs quil existe seulement ALLAH et ALLAH nest pas un dieu adorer car il est nettement indiqu au dbut quil ny a pas dtre adorer! - la ilaha. Par consquent, ce dont nous sommes informs, cest quALLAH nest ni un DIEU en dehors de ltre humain, adorer, ni un DIEU quelque part, loin de toutes les choses qui existent et que nous percevons nous-mmes dans ce monde! Si nous saisissons clairement quALLAH EST AHAD, nous verrons alors par la pntration (bairat) quil ny a pas de dualit dun ALLAH et dun univers spar!
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Cela revient dire quil ny a pas de situation o il y a ALLAH ainsi que des univers existant indpendamment lun de lautre! En dautres termes, en considrant quil y a des univers o nous vivons, le cosmos (lam), ainsi quun DIEU qui est spar de toute chose en un endroit bien loign, est un nonsens absolu! ALLAH prsent par MUHAMMAD nest pas un DIEU! ALLAH prsent par MUHAMMAD est AHAD! ALLAH prsent par MUHAMMAD, est en tat de contemplation des vrits infinies (man) de Ses attributs tout moment! LUNICITE (tawhd), principe de lIslam, cest--dire le systme de croyance notifi par Muhammad alayhissalm quIL NY A PAS DE DIEU A ADORER, il y a SEULEMENT ALLAH qui est AHAD, et par consquent aucun dieu na jamais exist, est bas sur le fait que chacun sera responsable du rsultat des actions quil aura faites durant sa vie. Les versets suivants dans le Coran, mettent laccent sur le fait que chacun rcoltera directement le fruit de ses propres oeuvres: Que nul avoir en dehors de ses propres oeuvres, ne comptera un jour pour lhomme (53: 39). Et ne recevrez que le fruit de vos oeuvres (37: 39). Vous serez seulement rtribus selon ce quauront t vos oeuvres sur terre (36: 54).
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A chacun sera donn un rang en rapport avec ses actes. Allah rtribuera leurs oeuvres en toute justice: nul ne sera frustr de son d (46: 19). Vous aurez certes prouver un douloureux tourment et ne recevrez que le fruit de vos oeuvres (37: 39). Puisque lhomme recevra seulement le fruit de ses oeuvres en ce monde comme nous lavons vu dans les versets cidessus, la premire des choses faire de toute urgence est de comprendre ce que la vie aprs la mort est, et ce qu'ALLAH signifie.
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Lorsquon demanda Muhammad qu'est-ce qu'ALLAH?, la rponse fut donne immdiatement par ALLAH dans le Chapitre de l'Unit du Coran: Dis: ALLAH est AHAD, ALLAH est SAMED, LAM YALID et LAM YULAD, Et LAM YAKUN LAHU KUFUWAN AHAD. Essayons dabord de comprendre la richesse des mots de ces versets qui nous informent sur ce qu'est ALLAH prsent par MUHAMMAD, puis mditons sur le sens quils vhiculent. ALLAH est UN: cela signifie qu'ALLAH est infini, illimit (ternel), l'UN non divis en fragments ou en particules. Essayons maintenant d'en saisir le sens convenablement! Le AHAD, qui est linsparable UN, linscable, lindivis en sections ou en particules (dzarra), est soit limit, fini - dans ce cas il se trouve quelque part dans l'univers (!) - soit Il est
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illimit, infini, indivis, cest--dire un TOUT complet - dans ce cas, il n'y a que Son MOI seul et seulement LUI qui existe! En raisonnant, nous comprendrons que cest un non-sens de prtendre quil existe autre chose sparment dAllah tout en tant informs quALLAH est AHAD! Considrons cela une minute: S'il y avait autre chose en dehors d'ALLAH, o serait la frontire qui sparerait une telle autre chose d'ALLAH? O irions nous tracer cette limite? Soit il y a linfini et lillimit TOUT, sans aucun autre tre endehors de Lui, soit il y a un DIEU (!) limit et fini, situ quelque part lintrieur ou lextrieur de lunivers! Le point le plus important comprendre maintenant est lide de lillimit, de linfini. Essayons donc d'en saisir le sens, non pas en termes de largeur, longueur et hauteur, mais du point de vue dimensionnel. Dans LA REALITE ABSOLUE, Le SEUL qui existe c'est lUNIQUE TOUT qui est indivis, illimit, infini et ternel, c'est-dire l'AHAD! ALLAH est AHAD puisquil ny a rien dautre quALLAH, que cela soit sur le plan du macrocosme ou sur le plan du microcosme. Il n'est pas comparable, Il est Celui qui rien ne ressemble! Cependant, nous sommes enclins penser tort que cette existence unique est compose de plusieurs lments, car nous sommes conditionns par nos cinq sens. Nous devons
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comprendre que la dtermination de notre cerveau est due nos moyens sensoriels. Toutefois, si le cerveau ne demeurait pas prisonnier de nos cinq sens, il pourrait comprendre que tous les phnomnes perus par nos moyens sensoriels ne sont que des signes, des modles parmi d'innombrables expriences dans le cosmos. S'il pouvait ensuite plonger dans une profonde mditation, il dcouvrirait ce que reclent ces chantillons et s'il pouvait ensuite voyager vers une nouvelle dimension, dans les profondeurs de ces innombrables phnomnes... alors il pourrait rencontrer le moi cosmique, l'ESSENCE cosmique, et pourrait mme raliser la non existence de son moi individuel en dehors de cet Essence Universelle. C'est le point le plus significatif de la question! Quant au second dtail de la question... ALLAH prsent par MUHAMMAD est AHAD, signifiant l'UN, infini, illimit, indivis et dont les tats sont considrs sous tous les rapports et toutes les DIMENSIONS. Donc dans ce cas, o, dans quelle dimension, et quel point de dpart pourrait un suppos autre tre, en dehors de Son propre Etre, limiter ALLAH et se faire une place lui-mme? O est la place pour un second tre, pour un DIEU, qui serait appel exister en dehors dALLAH? Sera t-il l'intrieur ou l'extrieur d'ALLAH? Comme nous lavons dit ALLAH est illimit et infini... Puisqu'ALLAH est illimit et infini, il est tout fait impossible de Le considrer en un centre ou une origine quelconque!
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Car pour dfinir le centre dune chose, cela suppose des limites de sorte que le point o les diamtres se rencontrent soit dtermin comme tel. Or ALLAH n'a pas de limites. Si une chose ne peut pas tre mesure ou limite, elle ne peut donc pas avoir de centre, comme elle ne peut avoir de noyau ni de section intrieure ou extrieure! Cest en fonction de notre perception du monde travers nos cinq sens que nous assignons chaque objet ses parties internes et externes, un secteur intrieur et extrieur. Mais il n'est pas raisonnable de penser des intrieurs ou des extrieurs, au contenu et la surface d'une chose si elle n'a pas de centre! Ceci est explicit dans le verset suivant du Coran: Il est le Premier (Awwal) Il est le Dernier (Akhir), Il est l'Apparent (Dzahir) Il est le Cach (Btin) (57: 3). Cela signifie que tout ce que l'on connat en tant quapparent et cach, premier et dernier, tout nest rien dautre que LUI! Tous ces mots dsignent en fait un seul tre. La distinction entre l'apparent et le cach n'existe pas rellement, ce ne sont pas deux choses spares! Appelez Le comme vous voulez, l'Apparent ou le Cach, le Premier ou le Dernier, cela ne changera rien, ce sera toujours Lui que vous aurez dsign, peu importe le mot que vous aurez utilis. Peu importe le mot que vous aurez employ ce sera toujours Lui que vous aurez qualifi ou signifi. La distinction entre l'apparent et le cach est due la capacit limite de nos cinq sens. Nous dsignons toute chose que nous pouvons voir par
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apparent et ce que nous ne pouvons pas voir par cach! Cependant si nous avions par exemple six, sept ou jusqu' douze organes sensoriels, alors notre ide de tous ces apparents et tous ces cachs changerait. Nous dsignerons plutt par apparent tout ce que nous appelons prsent cach, et vice versa. Puisque le nom ALLAH dnote l'UN, illimit, infini, Il transcende les limites de nos cinq sens et des concepts qui en dcoulent tels qu'externe et interne... Dzahir et Batin.
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Nous ne pouvons videmment pas dire d'un Etre qui n'a pas de centre, ni d'intrieurs, ni d'extrieurs, ni d'apparents, ni de cachs, ni de dbuts, ni de fins, qui est exempt de toutes ces conceptions, de disparatre en un endroit particulier, afin de dcouvrir une seconde existence spare au-del dun tel point. Pour cela, nous ralisons qu'en chaque point jamais peru ou imagin, il y a seulement ALLAH, l'UN qui existe, il n'y a que son propre MOI existant par Son ESSENCE (Dht), par Ses proprits et attributs. Si l'on suppose la prsence d'un second tre autre qu'ALLAH, spar d'ALLAH, on tombera dans l'erreur totale rsultant d'une incapacit la mditation profonde! et on sombrera dans un tat que la terminologie religieuse dsigne par associationnisme (shirk)! Puisque ALLAH est AHAD, il ne peut tre question de nul autre tre que LUI. Il est exempt des directions et des dimensions qui supposeraient Sa fragmentation. ALLAH est SAMED:
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Une tude srieuse nous donne les diffrentes significations du mot SAMED que nous pouvons dfinir ainsi: qui n'a pas de lacune, qui est parfait, complet, impermable, solide, ferme, En d'autres termes pur et absolu! Comme nous le voyons, toutes ces expressions contribuent clairer davantage le nom AHAD. Pourquoi alors devrions-nous comprendre par LAM YALID simplement IL N'A PAS ENGENDRE... Ce quon devrait comprendre en premier cest: ALLAH n'a jamais donn naissance un second tre de Son propre tre. Autrement dit, il n'y a pas d'existence d'un second tre issu de l'existence d'ALLAH! Car ALLAH est AHAD, Il est UN TOUT indivis, insparable en lments ou particules! 1 - Il est illimit et infini! Donc on ne peut pas s'attendre ce qu'il engendre un second tre que ce soit de l'intrieur ou de l'extrieur! 2 - Puisquil est impossible de Le considrer sous forme de parties ou datomes, tant donn qu'Il est AHAD, il est galement impossible qu'un second tre soit issu de Lui! Par consquent, il n'est pas raisonnable de supposer la prsence d'un second tre issu d'ALLAH, qui soit engendr par Lui-mme, dut-il partager les mmes qualits! Essayons prsent de comprendre LAM YULAD, voulant simplement dire ALLAH NA PAS ETE ENGENDRE. Nous devons comprendre par l quALLAH ne provient pas dune autre existence!
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Comment peut-on considrer que lUN dnot par le nom ALLAH puisse tre engendr par une autre existence? ALLAH est AHAD, lUN Seul, infini, illimit et non fragment en parties! Pour quune existence soit en mesure dengendrer ALLAH, il faudrait quALLAH soit soumis aux directions et dimensions, quIl ait des limites afin quil y ait une autre existence au-del de ces limites qui Lengendrerait! Cest seulement de cette manire quune seconde existence pourrait engendrer ALLAH. ALLAH est AHAD!
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Etre AHAD signifie tre un TOUT illimit, infini, indivis, non fragment en parties. Par consquent, l'ide d'une autre existence qui engendrerait ALLAH est inconcevable, inacceptable et impossible. Cest notre connaissance ce que l'on doit entendre par LAM YULAD. En conclusion, ALLAH n'a ni t engendr par un autre tre, ni engendr un autre tre spar de Lui. Nous arrivons prsent au dernier verset: LAM YAKUN LAHU KUFUWAN AHAD: Nul n'est mme de L'galer, Il n'a pas de pareil, que ce soit du point de vue macrocosmique ou microcosmique, il est incomparable, il est l'UN. Nous noterons au passage, un autre verset: LAYSA KAMITHLIHI SHAY'UN (42: 11) signifiant:
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rien n'est Sa ressemblance, que cela soit sur le plan macrocosmique ou microcosmique. Nous ne devrions galement pas ngliger un point important pour viter toute mauvaise interprtation de la part de ceux qui ne sont pas familiariss avec la question. En certains endroits du Coran, nous retrouvons occasionnellement des expressions telles que: notre dieu ou votre dieu, mais chacune d'elles est suivie de dieu est ALLAH. Peut-on donc suggrer qu'ALLAH est un dieu (ilah)? Non, cela ne peut jamais tre suggr! De telles assertions s'adressent aux adorateurs d'un dieu. Ils sont avertis que: Tout ce qu'ils pensent tre un DIEU ou quils appellent DIEU n'existe pas du tout, et que SEUL ALLAH existe rellement! Leur dieu et le ntre, c'est juste le mme et unique ALLAH et rien d'autre. Evidemment, travers ces versets, les gens sont invits effacer les images de leur conjectural dieu et essayer de comprendre ALLAH. En lisant attentivement le Coran, on comprendra facilement que ces versets s'adressent aux polythistes (mushrikn), et particulirement ceux qui croient lexistence dun DIEU et ladorent aprs avoir compris ALLAH. Peut-tre pourront-ils alors abandonner leur croyance en un dieu et la convertir en celle d'ALLAH. A prsent rflchissons un peu cela! particulirement
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Pourrions nous dire qu'ALLAH tel quil est prsent ici par MUHAMMAD est le mme que le DIEU auquel nous croyons ou nous ne croyons pas, alors que nous sommes conditionns dans les deux cas? Pourrions nous utiliser le mot DIEU ou un concept de DIEU pour remplacer ALLAH prsent par MUHAMMAD? pourraiton jamais concevoir l'ide d'une DIVINITE Sa place, est-ce raisonnable? La ralit, cest que le Vrai Etre qui ait jamais exist dans le pass, qui existe dans le prsent, qui existera dans le future et demeurera ternellement, c'est seulement WAJHAH (face) qui est BAQI, l'Unique et Eternel Etre, Permanent jamais. La seule chose qui voile WAJHAH c'est le nom donn une chose, car ce nom voile ensuite un attribut de Wajhah. Et pourtant ltre derrire un tel voile et les qualits qui lui sont assignes tirent leur origine des noms d'ALLAH. Pour terminer, il conviendrait de savoir que le concept d'ALLAH n'implique nullement le concept d'un DIEU l dehors, loign de lhomme, de vous-mmes, que ce soit dans le Coran al-Karm ou comme nous en a informs Hazrat Muhammad. Nous sommes plutt invits comprendre et voir l'UNICITE de Celui qui est ILLIMITE, INFINI et qui n'existe que par SOI... ***
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IL NY A PAS DE DIEU! IL Y A ALLAH
Dhikr, tel que nous le croyons couramment, est pratiqu en vue de gagner les faveurs d'un dieu l dehors, en rptant ses noms!.. Est-ce rellement pour cela? Afin de comprendre convenablement cela, nous devons avant tout raliser, ce que, et qui l'tre mentionn dsigne... Allons nous pratiquer le dhikr (mditation) d'un DIEU ou celle d'ALLAH! La plupart des lecteurs vont naturellement poser la question suivante: O est la diffrence? Appelez le DIEU ou ALLAH, c'est pareil! Nous, Occidentaux, nous l'avons nomm DIEU! Dieu est grand!.. Non! Dieu n'est pas grand! pas plus qu'il n'existe! tout concept de Dieu est absurde! Qui a dit cela? Eh bien, cela est dit dans le Dn al-Islam, dans son Livre Saint, le Coran al Karim, qui explique l'Islam. Le Rasul dALLAH, Muhammad Mustafa alayhissalm, a dit cela!
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Nous avons essay de mettre en vidence, de faon claire et dtaille, la diffrence qui existe entre le concept ALLAH et tout autre concept d'un DIEU, dans nos livres intituls Les mystres de lhomme et ALLAH prsent par Muhammad, qui a t dit neuf fois en anglais, de mme que nous avons essay d'expliquer le Dn al-Islam sur la base du concept ALLAH. Personne ne peut comprendre ce qu'est le Dn al-Islam et pourquoi il est apparu, s'il ne saisit pas totalement la diffrence qu'il y a entre le concept dieu et le nom ALLAH. Car, En ne distinguant pas cette diffrence, il continuera faire une mauvaise interprtation de la RELIGION! De plus il ne pourra jamais comprendre la raison pour laquelle les pratiques (prires - ibadat) ont t recommandes aux tres humains. Par consquent, nous devons, avant tout, comprendre fond la diffrence entre ce qu'implique le mot dieu et ce qu'implique le nomALLAH. Que suggre le nom DIEU? Le nom Dieu suggre un tre loin de vous, de moi-mme, de nous-mmes et loin de toute l'existence, qui a tout cr de l'extrieur, qui nous observe de l'extrieur et qui aprs nous avoir jugs, nous jettera dans son Enfer ou alors nous admettra dans son Paradis!.. La majorit des gens, y compris toutes les autorits religieuses, qui ont fait une lecture littrale des Ecritures religieuses et qui n'ont pas pu voir au-del des analogies, croient fermement en un dieu. Ils dfendent ce dieu et tentent de s'imposer aux gens au nom dece dieu! Les intellectuels et tous ceux qui ont une logique dans leur
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raisonnement, ne croient pas en un tel dieu, tant donn qu'ils ont compris qu'il ne pouvait pas y avoir une chose pareille; par consquent, ils ne tiennent pas compte de ce que disent les autorits religieuses. Pourtant, la comprhension du Dn sur la base du concept ALLAH est une ralit que tous les Soufis et Awliya (Saints musulmans) ont toujours soutenu. Malheureusement, trs peu de gens font cas de ce fait!.. Selon le Coran al Karim qui explique une telle ralit, ALLAH a cr l'univers et tout ce qui devait exister, de la Science (ilm) prexistante en Lui, travers Sa puissance (qudrat) et Ses Noms les plus beaux (asma al-husna). Ainsi, ce que nous appelons les lois de la nature ou l'ordre universel n'est rien d'autre que l'ORDRE, le SYSTEME d'ALLAH. Les tres humains ont donc tout fait besoin de prendre conscience de la ralit d'ALLAH en leur propre ESSENCE et se tourner alors vers leur essence plutt que d'adorer un dieu qui leur est extrieur. Les Awliya ont tous, et de tout temps, cherch diriger les gens vers une tude du Dn tabli sur la base du concept ALLAH qui leur permettre datteindre un tat de crainte (khashiyat) grce leur bonne comprhension. De l'autre ct, les autorits religieuses ont toujours prsent un dieu loign et ont essay d'en effrayer les gens, en vue de pouvoir tablir leur suprmatie... Ni le Coran et ni Hazrat Muhammad alayhissalm n'ont dcrit un dieu l dehors qui nous observe de l'extrieur, nous jugera pour nos actions, puis aprs rflexion, nous jettera dans son Enfer ou nous admettra dans son Paradis...
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Au contraire, notre Livre Saint et le Rasul d'ALLAH nous informent de la ralit d'ALLAH en nous-mmes, en notre essence et qui constitue notre propre ralit (haqiqat)! C'est pourquoi le fait de mdire de quelqu'un, de tromper quelqu'un, d'agir injustement envers lui, a t, en ralit, fait contre ALLAH qui est la Vrit (haqiqat) de cette personne. C'est galement pour la mme raison que le Rasul d'ALLAH a dit: Vous n'aurez remerci ALLAH qu'autant que vous aurez remerci Ses serviteurs (les gens)! Cest--dire que c'est ALLAH qui existe en toute chose, que vous remerciez, et non un dieu imagin dans votre esprit. Nous ne pouvons pas comprendre la perfection du Dn de l'Islam tant que nous n'avons pas saisi cette ralit convenablement! Alors, pouvons-nous donc dsigner ALLAH par DIEU? Ce sera notre prochain sujet! ***
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PEUT-ON DESIGNER ALLAH PAR DIEU?

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Un groupe de gens, auteurs de thories sur la Religion en s'appuyant sur ce qui se dit et sur de fausses informations, emploient inconsciemment le mot DIEU au lieu du nom ALLAH, et pensent que ces mots ont tous deux la mme signification, le rattachant ainsi leur patriotisme, selon leurs caprices... Dans le chapitre prcdent, nous avons essay de mettre au clair que le mot dieu impliquait une ide tout fait diffrente de celle du nom ALLAH. Ce sont deux mots diffrents, ayant chacun une signification totalement diffrente de celle de l'autre. Nous allons expliciter cela par un passage tir d'une interprtation coranique de l'excellent interprte Hamdi Yazir d'Elmali durant les annes quarante, interprtation la plus dtaille qui soit publie en turc par l'Administration des Affaires Religieuses:
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Le mot ALLAH ne s'applique rien d'autre qu' ALLAH, que ce soit au sens propre ou non. Prenez des noms tels que ilah et huda, par exemple; aucun des deux n'est le nom appropri ALLAH. Ils impliquent un concept de dieu (ilh) ou de seigneur (rabb) ou didole (mabd). D'ailleurs, dieu a pour pluriel dieux (lihatun), de mme que seigneur a un pluriel seigneurs (arbb) etc... Par contre on n'a jamais dit ALLAHS et on ne pourra jamais le dire. Si nous entendons une chose pareille de la part de quiconque, nous en conclurons qu'il est ignorant, inconscient. Le nom DIEU ne se prsente pas ainsi; vous pouvez mme appeler de fausses idoles dieux. Les paens (mushrikn) avaient l'habitude d'adorer plusieurs dieux. Certains d'entre eux avaient tant et tant de dieux, d'autres en avaient tant et tant. Donc, le nom commun DIEU n'est pas synonyme du nom propre ALLAH pas plus qu'il n'est l'quivalent dALLAH. Dieuest un nom trs commun! Par consquent, nous ne devons jamais traduire le nom ALLAH par DIEU. (Tome: 1, p. 24-25). Cette excellente interprtation du Coran crite en Turc, explique clairement pourquoi nous ne devrions jamais dsigner ALLAH pardieu. Nous devons galement prendre en considration ces remarques trs significatives: Le mot dieu est un nom commun, alors que ALLAH est un nom propre de lUnique Essence (Dht), de laquelle dpend toute existence.
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Je veux dire que ce n'est pas une question de simple langage, de prononciation. Il y a une norme diffrence entre les significations de ces deux mots. La comprhension d'une religion par l'adoration d'un dieu, est fausse et sans fondement. Le Dn de lIslam originel est totalement bas sur ce qu'implique le nom ALLAH. L'nonc la ilaha illa-Allah signifie il n'y a pas de dieu, il y a seulement ALLAH. Pour tre un bon musulman, il faut d'abord bien saisir cela. Si nous nous limitons au concept dieu, nous le faisons au dtriment de ce que le nom ALLAH implique et nous serons alors privs du mystre du califat (khilafat). Dieu est un tre l dehors, loin de vous, adorer! ALLAH est la Ralit (haqiqat) en votre Essence! Dieu est un pouvantail pour effrayer les gens! ALLAH est pour ceux qui sont clairvoyants, la source d'une profonde vnration, d'une crainte (khashiyat) gnre par la comprhension de leur propre nant ct de la permanence, de l'infinit dALLAH. Dieu est celui qui est suppos gouverner et juger de loin et que les gens ignorants ont sculpt dans leurs esprits, selon leurs caprices ALLAH, par contre, est lUn et le Seul Etre Absolu, qui a cr les univers par Lui-mme et Qui se manifeste travers Ses Noms (asm) chaque particule, et Auquel nul ne peut tre compar.
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Dieu est un tre fictif, sculpt dans les esprits de gens qui lui attribuent des facults qui varient en fonction de la perception de chaque communaut et selon le degr de comprhension de chacun. ALLAH est Ahad (l'Un yulad. Absolu), Samed, Lam yalid et Lam
Alors, qui est donc autoris gouverner AU NOM D'ALLAH et DU DN? ***
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PENSEE CANCEREUSE DE DIEU
Allah m'a fait prendre conscience de la raison pour laquelle il est difficile de faire comprendre aux gens un fait important, de nos jours: La plupart des gens s'accordent affirmer que toute chose notre niveau de ralit a t fait par un Crateur qu'ils appellent DIEU! Le dieu est construit dans les esprits des gens par conditionnement, c'est--dire travers ce qu'ils ont appris des autres dans leur environnement - et non par le questionnement et la rflexion - propos des qualits et des dimensions d'un tel crateur suppos tre en dehors de soi-mme et de toute l'existence. De l, les gens s'engagent dans des discussions avec, en esprit, l'ide d'un dieu mais qu'ils dsignent tout de mme par Allah, car ce terme est communment employ dans leur communaut! C'est en cela que rside le problme...
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Lorsque vous essayez d'expliquer les qualits de l'tre Absolu que dnote le nom Allah quelqu'un qui ne comprend mme pas que le concept dieu est un non-sens et qu'il n'existe aucun dieu, il les attribue alors au dieu qu'il a dans son esprit et transforme sa version de dieu en Allah. Ce qu'il convient de faire, c'est de se dbarrasser totalement de cette ide de dieu et d'essayer alors de comprendre la ralit absolue que dnote le nom Allah. La transposition des qualits se rapportant Allah un dieu, dans nos esprits, donne cette version de dieu, ou nos opinions dans nos cerveaux deviennent cancreuses, en quelque sorte. Une version de dieu dou de qualits appartenant Allah se propage de jour en jour... Par consquent, notre conception de dieu se confond graduellement avec Allah, elle est Allahise. Alors que les cellules cancreuses du corps physique ruinent la vie de l'individu durant sa vie, la conception cancreuse de dieu due la non ralisation de la signification du nom Allah, ruine sa vie ternelle. Nous avons un besoin urgent de comprendre parfaitement ce que sont les concepts DIEU et divinit, afin d'aider les gens autour de nous en prendre conscience! Si nous avons l'intention d'apprendre connatre ltre dsign par le nom ALLAH tel quil a t expliqu par Muhammadalayhissalm, sur la base du Coran al Karm nous devons, avant tout, nous purifier de toute conjecture d'un dieu loign, quelque part, l dehors. Comment pourrons-nous parvenir une telle purification? Certainement en lisant cet univers quAllah a cr et o nous vivons, de mme que le Systme qui le rgit!
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Nous serons alors conscients et comprendrons que: Tout ce que nous percevons est l'oeuvre de la science (ilm), la volont et le pouvoir d'Allah. Il n'y a d'autre volont que celle d'Allah, tout comme rien ne peut tre voulu. Allah tant Hakim, produit de faon adquate tout vnement puisqu'il est fond sur une hikma (sagesse), mme si nous le trouvons inopportun ou erron. En outre, nous devons trs bien comprendre ce qu'est le murad (ce qui est voulu) d'Allah. L'Essence (Dht) implique par le nom Allah Qui dispose de tous les univers, existencie tout ce qu'Il veut tout moment. Et il n'y a pas un autre tre qui puisse Le questionner en dehors de Lui-mme. Une des rgles fondamentales du fonctionnement du Systme qu'Il a cr c'est que le puissant gagne toujours. Celui qui a reu Sa puissance continue gagner jusqu' ce qu'il rencontre un autre plus puissant. Car Il attribue la puissance (qudrat), et non la faiblesse (adjz). La puissance de chaque tre rsulte de sa science (ilm). Chaque tre possde une science latente en lui-mme. Chacun pense que l'autre manque de sagesse, car chacun a son propre niveau de raisonnement qui lui est particulier. Chaque esprit pense que l'autremanque de sagesse, que cet autre a ou na pas la mme capacit. Allah, pourtant, accorde chacun, ce qu'il mrite, selon le but pour lequel il a t cr, et ralise ainsi Sa volont. C'est exactement cela la justice (adlat) d'Allah. Il n'y a donc dans l'univers aucune injustice, dans le pass comme dans le futur, au sens rel. Chaque tre reoit chaque instant ce qu'il mrite selon le but pour lequel il a t cr.
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Ainsi, si nous voulons purifier nos esprits de la version de Dieu que nous avons cre dans notre imagination et reconnatrel'Essence (Dht) que dnote le nom Allah, nous devons LIRE les univers et le Systme s'y rattachant qu'Il a existencis par Son existence... C'est--dire de reconnatre le Crateur travers Ses oeuvres. C'est alors que la voie pour la connaissance d'Allah s'ouvre nous. Autrement, nous nous en irons pour notre ternel voyage dans un tat tel qu'il est mentionn dans le Coran: Avezvous vu ceux-l qui ont cr leurs propres dieux?.
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SI HU EST CONVERTI EN HE
Jaimerais attirer votre attention dans ce chapitre sur une grosse erreur que lon retrouve dans les traductions anglaises de publications religieuses de mme que celles du Coran. Comme vous le savez, le mot HU dans le Coran al-Karim est traduit par O en turc. Le pronom O dans notre langue dnote un troisime tre et dans ce sens il ny a pas de diffrence entre le genre masculin, fminin ou neutre. Seul le mot O est employ pour dsigner les tres la troisime personne, indiffremment de leur sexe, ou de leur vie. Cependant, en anglais, il y a trois quivalents ce pronom turc O dans les traductions: He, pour la personne de sexe masculin, She pour la personne de sexe fminin et It pour le reste. Nous utilisons galement une expression incorrecte Godfather (Dieu-pre)! Cette expression qui est passe dans notre langage appartient la religion chrtienne. Les Chrtiens croient en un Dieu au loin dans le ciel, un dieu mle, qui est suppos tre le pre de Issa (Jsus) alayhissalm. Or, comme jai essay de lexpliquer
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dans ce livre, ce que dnote le nom ALLAH nest pas un pre mle l dehors! Essayons de penser et de raliser lessence laquelle nous rfrons en disant Je. Entrons par exemple dans le cur dun objet matriel et dcouvrons-le graduellement dans toutes ses dimensions depuis les molcules, les neutrons, les neutrinos, les quarks jusquaux quanta. Essayons ensuite de faire de notre mieux pour imaginer la ralit la dimension des particule-ondes. Tout cela est une ascension dimensionnelle ou ce que lon dsigne par Miradj.
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Revenons prsent au mot HU que jai mentionn plus haut et comparons le avec le pronom He qui indique la troisime personne en anglais. De plus, considrons la confusion conceptuelle cre par laltration du sens du mot HU en ce que les gens ont lhabitude de comprendre en utilisant He! Comment peut-on considrer convenablement une vrit en assimilant le terme HU un dieu auquel on attribue un sexe alors quil dsigne le point de lUNICITE des dimensions universelles? Comment une comprhension dun dieu/pre/mle reconnu en tant que concret derrire labstrait, peut-elle s'accorder avec ce qui est en ralit exempt de toute description? Ce quil faut surtout comprendre, cest que... Le monde qui est pour nous infini est seulement un aspect < fait dun seul point (noqta) en un seul instant (an)!
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Cest seulement un aspect < fait dun seul point sur le plan de linfinit. Tout ce que nous dsignons par les termes univers et univers dans lunivers prend part cet aspect < seulement. Tout ce qui prend part cet aspect < et le point lui-mme dans lequel nous vivons tous, a t cr par HU en un seul instant de SES moments. Nous sommes dans un univers parmi des univers crs partir dun seul point en un seul instant en dinnombrables points dinnombrables instants. Ce que lon dsigne par Insan al-Kmil (lhomme universel) ou par Haqqat Muhammad cest un tre fait dun tel point! POINT cependant nest rien dautre quun mot desprit! HU est un esprit par rapport aux points tout en tant le Crateur (khliq) dinnombrables points! HU donne lexistence tout ce qui est cr partir dun point par Sa science (ilm). HU dsigne galement le Ghan transcendant tout ce qui est mentionn... Cest la vrit (haqiqat) dnote par le nom HU que les musulmans doivent savoir. A ct de cela, il y a lide dun dieu/pre/mle quindique le mot He dans les traductions du Coran, o la signification du nom HU est convertie en He.
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Il est extrmement difficile aux gens de comprendre le Dn alIslam travers les traductions qui semblent dsigner un dieu l bas au loin. Si nous dsirons comprendre et confirmer consciemment le Dn al-Islam, nous devons avant tout saisir les sens que vhiculent de tels mots. ***
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QUEST-CE QUE LA MORT? LA FACE INTERNE DE LA MORT

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Il est regrettable que la MORT nait pas t convenablement comprise dans son vrai sens, et quelle ait t considre jusque l comme la fin de quelquun. En ralit, loin tre une fin dune vie, la MORT nest rien dautre quune forme de transition dun monde physique un monde au-del du matriel. Cest tout simplement une transformation! Juste aprs la sparation dune personne de son corps physique travers la MORT, sa vie continue sous forme de frquences holographiques, lesprit, que ce soit dans la tombe ou en dehors. Cest--dire que la MORT est une continuation de la vie, commenant avec un corps spirituel aprs la fin de la vie avec un corps physique. Le Coran qui nous enseigne les de lIslam explique la mort comme suit: fondements
Chaque ME gotera la MORT!. Ce quon appelle la MORT est un transfert vers une vie dans un univers de frquences, dans un corps spirituel, aprs la sparation du corps biologique. Ds que le cerveau cesse de fonctionner, lnergie biolectrique en circulation dans notre corps, est coupe et il en est de mme de la force lectromagntique, qui normalement garde lesprit li au corps. Ainsi, LESPRIT humain est dlivr vers une nouvelle vie indpendante du corps physique. Cest un tel vnement qui est dsign par la MORT.
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Toutes les activits correspondant chaque action dune personne dans son cerveau, durant sa vie, sont stockes dans son esprit, cest--dire le corps de frquences holographique, comme les ondes de son et de vision. Par consquent on accde directement la dimension spirituelle sans quaucun changement ne soit remarqu la mort. La personne continue sa vie sous forme dESPRIT, de la mme manire que dans un corps physique! Il y a cependant une diffrence! Bien quil soit compltement en vie et conscient comme avant, il nest plus capable de conduire son corps physique prsent. Il est similaire ltat vgtatif permanent dun patient, qui est en vie et conscient! Il peut voir lextrieur les choses se poursuivre, il peut entendre et sentir tout, mais il nest plus capable de communiquer avec le monde extrieur. Ce qui suit est un hadith de Muhammad alayhissalm propos de la mort tel quil a t rapport par un grand savant Ibrahim Hakki Erzurum dans son livre Marifetname (Livre de Gnose):
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Le dcd (qui a got la mort) connat ceux qui ont lav son corps, ceux qui ont enseveli le cadavre, ceux qui ont accompli pour lui le service funraire, qui ont particip son cortge funbre, qui ont descendu son cadavre dans la tombe et qui ont lont appel sur sa tombe! Ne pleurez pas tout en frappant sur vos joues et en dchirant vos habits devant le dcd car il est tortur par vos lamentations!. Ceci prouve que le dcd verra, sentira et sera chagrin par ltat motionnel des autres. Je veux attirer votre attention sur ces paroles de RasulAllah qui nous feront clairement comprendre que, mme si celui qui est dans la tombe, qui est dcd, a perdu son lien avec son corps physique, il demeurera en vie, saura et aura conscience dans son esprit et de plus il entendra ce quon lui dira de lextrieur. Talha radhia Allah anh rapporta: Le jour de la bataille de Badr, RasulAllah (Que la paix soit sur lui) ordonna que les vingt quatre cadavres de la tribu des Qorachesfussent rassembls. Ils furent ensuite jets dans une fosse parmi les fosss de Badr et on y ajouta de la terre. Lorsquune victoire tait gagne, Rasulullah avait lhabitude doccuper temporairement des quartiers gagns dans les champs des tribus ennemies, chaque fois, durant trois jours. Comme ctait le troisime jour de la bataille de Badr, Muhammad ordonna quon rament son chameau et quon le charget daliments ncessaires pour la route. Ds que Rasulullah se mit en route, ses compagnons le suivirent. Pendant ce temps, ils se mirent se dire que RasulAllah allait probablement vers un but.
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A la fin, RasulAllah sarrta prs du foss o les cadavres avaient t jets, et les appela ensuite par le nom de leurs pres: Oh Aba Jahil Ibn-i Hisham! Oh Utbe Ibn-i Rabia! Oh un tel!... nauriez vous pas t heureux maintenant si vous aviez cru et obi ALLAH et son Rasul? Nous avons en effet trouv la victoire que notre Seigneur nous avait promise. Avez vous, vous aussi trouv la victoire que votre Seigneur vous avait promise? En lentendant parler, Omar r.a. demanda:
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Oh RasulAllah! Comment vousadressez vous des gens qui sont dj des cadavres? RasulAllah rpondit: Je jure par Celui dans les mains Duquel se trouve lme de Muhammad que vous nentendez pas mieux queux ce que je dis! Dans cet vnement racont dans Boukhari, RasulAllah a, par la mme occasion, corrig une grande conception errone. Aucun hadith ne peut mieux corriger lide absolument fausse que les hommes reposent dans leurs tombes en morts et reviendront la vie plus tard, le jour de la Rsurrection (qiyamat). En fait, quand les hommes sont mis dans la tombe, ils le savent et en ont conscience comme sils taient en tat dveil; ils entendent galement celui qui sadresse eux de lextrieur aussi clairement que sils taient dehors.
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Othman Bin Afwan r.a., qui est le troisime khalife aprs RasulAllah, avait lhabitude de verser des larmes jusqu ce que sa barbe se mouillt, lorsquil se tenait proximit dune tombe. On lui demanda un jour: Vous ne pleurez pas quand vous vous rappelez le Paradis et lEnfer, mais pourquoi versez vous tant de de larmes, est-ce la tombe qui vous effraie?. Othman rpondit: Tel que je lai entendu de RasulAllah, la tombe est certainement la premire des stations dans le monde prochain! Si une personne est libre de l, il lui sera plus facile dtre libre des autres venir. Sil ne russit pas se librer de l, les autres venir seront encore plus dures!. Othman continua ensuite: RasulAllah a dit: Je nai jamais vu de spectacle plus terrible que celui dune tombe!. Se tenant prs de la tombe de Sadd bin Muaz qui tait un important leader islamique et un martyr pour la cause de lIslam (shahid),RasulAllah alayhissalm a dit un jour: Il tait un serviteur si distingu que le ciel a trembl, que ses portes se sont ouvertes pour lui et des milliers danges sont venus sur terre. Mme lui, sest senti si serr dans la tombe que ses os ont failli craquer! Sil tait possible dchapper au chtiment de la tombe et des afflictions aprs la mort, cela aurait t accord en premier Sadd! Il fut immdiatement dlivr de telles afflictions grce ltat quil avait atteint, cest tout!.
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Considrons cela une petite minute! Si les hommes ntaient pas en tat dveil, cest--dire conscients, dans leur tombes, est-ce quun tel chtiment pourrait jamais tre pensable? On a demand un jour Hazrat Nab: Oh RasulAllah! Quel est, parmi les croyants, celui qui est le plus inform et le plus conscient?. Il rpondit: Ceux qui se souviennent le plus de ce qui arrive lhomme sa mort et qui se prparent faire de leur mieux pour une telle vie aprs la mort. Ceux-l sont les plus sages, les plus conscients et les mieux informs. Ailleurs, Il affirme que: Le plus conscient et qui voit plus loin que les autres, est celui qui se soumet (son me) aux ordres divins et qui soccupe doeuvres dont il bnficiera aprs la mort. Faible est celui qui reste dpendant de ses propres dsirs (goste) et puis attend une faveur dALLAH!. Ibn Masud, qui faisait partie des compagnons (a-hb) de RasulAllah a rapport ses paroles propos du chtiment de la tombe: les pcheurs seront srement exposs au chtiment (adhb)de la tombe; les btes ont mme un sens qui leur permet dentendre leurs cris. Abu Sad El Khudri raconta: RasulAllah alayhissalm a dit: Le non croyant est obsd par quatre vingt dix neuf monstres dans la tombe, chacun deux le mordant, le
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piquant jusquau Jugement Dernier. Si jamais lun dentre eux respirait par dessus terre, aucune herbe ne pourrait jamais plus pousser alors!. Ibn Omar r.a. rapporte que RasulAllah a dit: Quand lun de vous meurt, on lui montre matin et soir la place quil occupera: sil est destin au Paradis, alors parmi les gens du Paradis; sil est destin au Feu, alors parmi ceux du Feu, Puis on lui dit: Voici ta place jusquau jour de la Rsurrection (Bath)!. A prsent, accordons un intrt particulier un autre point qui est une phrase que nous rcitons dans Amantu: Wal bathu badal MAWT signifiant et [je crois] en la vie aprs la MORT, cest--dire juste aprs la mort. Examinons cela trs attentivement! Nous ne disons pas: Wal bathu badal QIYAMAT (LE JOUR DU JUGEMENT). Donc, lvnement impliqu par le mot bath nest pas celui aprs LE JUGEMENT DERNIER, mais celui aprs AVOIR GOTE A LA MORT! Dans ce monde, lhomme vit avec son corps physique connu et le corps spirituel construit par son cerveau physique. En effet, un grand savant (alim) islamique et mutaawwif, lImam Ghazali dit ce qui suit, propos du nom AL-BATH, dans son livre intitul Linterprtation des Asma Al-Husna: La plupart des gens sengagent dans de fausses conjectures cet gard, et simaginent alors que la mort est une simple absence, la non existence, ou alors que le bath entrane
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quelque chose de nouveau la suite de cette absence, comme dans la premire cration... Avant tout, leur prsomption que la mort est la non existence est une erreur, de mme que leur croyance que leur deuxime vie est semblable la premire. En ce qui concerne la prsomption que la mort est la non existence, elle est sans fondement. A vrai dire, la tombe est soit une des fosses des feux de lEnfer, soit un jardin parmi les jardins du Paradis... La vision intrieure a guid les matres de perception intellectuelle au fait que lhomme a t cr pour lternit et quil ny a aucun moyen pour lui de devenir non existant... Evidemment, il y a des moments o son lien est coup avec son cadavre, quand on dit quil est mort; ou des moments o son lien peut revenir, et o lon dit il est revenu la vie. Quant leur croyance que la rsurrection est quelque chose de semblable la premire existence, ils sont dans lerreur, car la rsurrection se rfre une autre sorte de cration sans aucune relation avec la premire... A vrai dire, les tres humains subissent un certain nombre de retours la vie, pas seulement deux. En gotant la mort, lesprit humain est libr du corps physique, et la vie se poursuit sous forme desprit, dans la tombe, jusquau Jugement Dernier. Bien plus tard, il revient la vie une fois de plus (bath) avec ses caractristiques prsentes (daujourdhui), durant le
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terme o la terre est corrompue dans la chaleur du Soleil; ce qui correspond au Jugement Dernier! Et la fin tous les corps sont forms par bath pour la dernire fois en conformit avec lenvironnement quils atteignent. Allons nous donc avoir conscience de notre existence, allons nous avoir notre mcanisme actuel de perception et de comprhension dans notre tombe galement? Abdullah bin Omar dit propos de cela: Durant une discussion avec RasulAllah, propos des deux anges connus en tant que Munker et Nakir qui passent en examen les gens dans la tombe, jai demand: Oh RasulAllah allons nous tre veills dans la tombe? Oui. De la mme manire que vous ltes maintenant!. Quarrive t-il la personne qui a got la mort, qui est lucide, consciente mais dont le corps ne fonctionne plus? Cest ce que nous apprendrons de Anas r.a.: RasulAllah alayhissalm a dit: Lorsquun serviteur est pos dans sa tombe et que ses compagnons sloignent et retournent chez eux, et alors quil entend encore le craquement de leurs pas, deux anges se rendent auprs de lui, le font mettre sur son sant et lui posent la question suivante: Que disais-tu de cet homme appel Muhammad?. Sil est un croyant plein de foi, il rpondra: Jai attest, que Muhammad est le serviteur dALLAH et Son Messager.
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A sa rponse, on lui dira: Regarde la place que tu aurais occupe dans le Feu de lEnfer et celle quALLAH ta donne en change dans le Paradis. RasulAllah ajouta: Il verra ensuite ces deux places en mme temps, celle du Paradis et celle de lEnfer. Quant au mcrant et lhypocrite (un musulman de nom), il rpondra: Je ne sais pas... je rptais ce que tout le monde disait!. On lui dira alors:
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Tu nas rien su, tu nas donc rien lu (du Coran)!. Ensuite il sera battu avec un maillet et poussera un tel cri que tout le voisinage lentendra sauf les hommes et les djinns!(Bukhari). Nous noterons enfin le hadith suivant pour conclure le sujet: Le dcd - celui qui a got la mort - est tortur par les lamentations de ses parents son gard. Beaucoup plus de hadiths de RasulAllah concernant cette question sont disponibles dans des recueils de Traditions musulmanes o ils peuvent tre tudis davantage. En conclusion brve de tout cela: Les tres humains NE MEURENT JAMAIS, MAIS GOTENT A LA MORT! Ainsi, sa dimension de vie change. En gotant la mort, la personne perd son lien avec son corps physique et poursuit sa vie sous forme de corps de frquences holographique, cest--dire son esprit.
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Par consquent, chacun est en tat dveil lorsquil est mis dans sa tombe. Chacun continue vivre l bas dans un tat de conscience, jusquau jour de la Rsurrection, lorsque chaque personne est remplace par un nouveau corps en conformit aux conditions de ce terme. Nous mentionnerons brivement prsent ce que lon subit encore aprs la mort. Une fois que la personne est morte, sa perception du monde extrieur continue encore pendant quelque temps. Tout comme sil vivait dans son corps biologique, il suit ce qui ce passe autour de lui, il entend les conversations des gens et leurs lamentations. Durant cette priode, il se sent comme un patient en tat vgtatif permanent. Tous les vnements sont perus de lextrieur mais, cependant, il ne peut communiquer aucun message au monde extrieur. Puis, arrive le moment de laver le cadavre. Quel en est le but? La sagesse, en lavant le mort, autant que nous puissions le comprendre, est de fournir au corps dont la vie cellulaire continue, un renforcement biolectrique au moyen dosmose, afin que la personne puisse maintenir son contact, bien quil soit unilatral, pendant un peu plus de temps, avec le monde o il avait lhabitude de se mouvoir dans son corps physique, il y avait un moment. La dimension de la vie qui commence au moment o la MORT est GOTEE et continue jusquau jour de la Rsurrection est connue en tant quunivers du BARZAKH (Isthmus).
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La vie commenant par la mort a trois phases: A. La vie dans la tombe. B. La vie dans le monde des tombes. C. La vie dans le Isthmus (Barzakh). A. La vie dans la tombe: Cest la phase dans laquelle la personne rentre aprs avoir got la mort et subi bath avec son corps de frquences holographique - son corps spirituel et qui dure aussi longtemps que la vie du mort dans sa tombe continue, tout en percevant son environnement physique.
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Durant cette phase, il continue percevoir les vnements qui se passent autour de lui avant comme aprs son enterrement. Cette tape transitoire ressemble la priode qui scoule entre notre tat de veille dans nos lits avant de dormir. Avant de sombrer dans le sommeil nous nous allongeons dans notre lit, conscients et veills, tout en ayant connaissance de ce qui se passe tout autour, la douceur ou la duret du lit sur lequel nous sommes tendus. Pareillement lhomme qui est sur le point de dormir, celui qui est dans la tombe, dans cette premire tape, peroit tout lintrieur et lextrieur de la tombe comme sil y tait encore en vie. Tout comme une personne qui est sur le point de dormir dans son lit, est consciente de cet environnement tandis quelle sombre dans le sommeil, dans un monde de rves, alors quelle est moiti endormie, celui qui est dans la tombe peroit les vnements lintrieur de sa tombe physique de mme que ceux de lextrieur, durant cette premire phase. A la suite de quoi, il commence son voyage dans SON PROPRE MONDE DE LA TOMBE.
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Cest ainsi que deux anges, comme indiqu dans le Dn alIslam, sapprochent de lui et lui posent trois questions: Qui est ton Seigneur?, Qui est ton Prophte? et Quel est ton Livre?. FAITES ATTENTION! Il ny a aucune question dans la tombe concernant la secte, ni lordre (madhab) ou le culte (tariqat) de qui que ce soit! Jamais un imamde quelque culte ou de quelque secte quil soit nest questionn ce propos! CEUX QUI PENSENT QUE CE GENRE DE QUESTIONS SERA POSE DANS LA TOMBE NE SONT PAS FAMILIARISES AVEC LEDN. Ni dans le Coran, ni dans aucun hadith de Hazrat Muhammad alayhissalm, nest mentionn quoi que ce soit faisant allusion une question relative au culte ou la secte! Les sectes et les autres organisations ont t tablies bien aprs la transition de Hazrat Muhammad dans lunivers du Barzakh! A la suite de cet examen, cest la transition dune personne dcde, soit dans son monde des la tombe, soit dans son univers duBarzakh. Quelle est la diffrence entre le tombe et lunivers du Barzakh. monde de la
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B. La vie dans le monde de la tombe: A ce stade, celui qui est dans la tombe ressemble celui qui est compltement endormi dans le monde des rves, qui na pas connaissance de son entre dans le monde des rves et qui continue vivre, percevoir, prouver comme sil tait veill.
Tout comme nous vivons dans ce monde avec lide que cest l notre unique vie, la personne qui entame sa vie dans le monde de la tombe exprimente cette nouvelle dimension de la vie de la mme manire que si elle tait sa seule vie l bas. Dans la phase suivante, soit il vit les rves agrables dun Paradis (djannat) en se divertissant paisiblement, ce qui correspond au Paradis dans la tombe, soit il vit un cauchemar de rves effroyables dEnfer au milieu de tortures et de tourments terribles, ce qui correspond au lEnfer dans la tombe. Cette phase se poursuit de la mme manire jusquau Jugement Dernier.
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Ainsi se prsente la vie dune personne dans le monde de la tombe durant son sjour dans la tombe. Le hadith-i-sharif suivant de notre Nab nous instruit sur ce fait: La tombe dun humain est soit un jardin parmi les jardins du Paradis, soit un trou parmi les trous de lEnfer. Outre cela, il y a une vie dans lunivers du Barzakh. C. Le monde de la vie du Barzakh: Cest une dimension de la vie qui est exprimente par les martyrs (shuhad) qui sont morts sur le sentier dALLAH f sablAllah, les Prophtes, Anbiy, les Rasuls et les saints (awliyaullah), ceux qui sont morts avant que la mort ne vienne rellement eux. L bas, ils se dplacent librement dans leurs corps spirituels comme sils taient librs des limites de la vie de tombe. Dans la vie du BARZAKH, les Martyrs, les Amis dALLAH (awliyaullah), Les Envoys et les Prophtes peuvent se dplacer, voyager et communiquer librement entre eux, selon leur statut.
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De plus, il y a dans la vie du Barzakh, une hirarchie selon la station spirituelle atteinte. Vous trouverez de plus amples informations dans notre livre intitul LES MYSTERES DE LHOMME, sous le titre Rijali ghab (Les Matre Spirituels de lInconnu). Parmi ceux qui jouissent de la vie du Barzakh, un groupe dawliya qui ont atteint ltat de fatih durant leurs vies dans ce monde peuvent communiquer avec ceux de ce monde. Cependant les awliyaullah qui ont atteint ltat de Kashif mais qui nont pas atteint fatih ne peuvent pas entrer en communication directe avec ceux du monde bien quils soient compltement libres dans leur univers. Nous avons donn de plus amples dtails propos des tats de Kashif et fatih dans notre livre intitul DUA ET DHIKR. Chaque personne continue sa vie aprs avoir got la mort soit dans son propre monde de la tombe, soit dans le Barzakh, selon sa station spirituelle.
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Une telle vie attend chacun de nous! Quiconque peut vrifier ces renseignements et voir ainsi la vracit de nos explications dans les sources en rapport, sil le dsire. ***
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COMPRENEZ LISLAM NON LISLAMISME

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Dans ce monde, il y a des illumins et des pseudo-illumins... Il y a des intellectuels et des pseudo-intellectuels... IL y a aussi des bergers ainsi que des moutons qui attendent docilement d'tre dirigs... Et il y a l'ISLAM ainsi que l'Islamisme des gens! Les illumins sont ceux qui font de la recherche, trouvent et connaissent la vrit, sur la base de leurs propres investigations objectives dans de vraies sources. Par contre, les pseudo-illumins sont ceux qui profitent des connaissances des premiers selon leur degr de comprhension, et qui ensuite essayent d'en tirer des bnfices en les vendant aux autres. Il existe des intellectuels dans ce monde... Ceux-l sont, dans une certaine mesure, sortis de leurs cocons, et essayent de mener une vie guide par la logique de la pense scientifique. Les pseudo-intellectuels envient les positions et le mode de
vie des premiers. Ils les imitent, et se donnent beaucoup de peine pour leur ressembler, en s'habillant, en mangeant, en buvant, en parlant, et en ayant la mme conduite qu'eux, au sein de la socit! Les pseudo-illumins et les pseudo-intellectuels sont comme les zircons qui brillent sous les yeux de gens nafs. Leur clat attire les gens de la priphrie. Mais ils ne sont pas encore suffisamment expriments et sont donc incapables de faire la diffrence entre un zircon et un diamant. Par consquent, leur but c'est seulement les zircons. Ils sont prts sacrifier presque tout ce qu'ils ont pour leur ressembler.
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Il y a ceux qui ont ce don et cette tendance inns diriger. Il font tout pour gouverner et s'imposer aux gens, pour leur seule satisfaction physique ou morale. Ils crent des groupes diriger, donnent des ordres, apportent des restrictions et interdictions afin de satisfaire leurs dsirs militaristes irraliss dans leur subconscient. Et puis il y a ceux qui dsirent ardemment tre dirigs, trouvant en cela une scurit et une protection, tout en esprant dissimuler leurs faiblesses et retrouver la paix. C'est ainsi que se passent les choses, o que vous soyez, en Turquie ou ailleurs dans le monde! Pourtant ALLAH a cr les tres humains et les a investis du statut le plus honor de toute la cration, afin qu'ils soient Son propre calife sur terre..! Mais qui en tient vraiment compte? Les pseudo-intellectuels comme les pseudo-illumins, commentent tous les deux, de la mme manire, l'Islamisme de gens dirigs, bas sur ce qui se dit droite et gauche, et tiennent des propos en totale
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contradiction avec la logique, l'esprit, le raisonnement et la science. Ils pensent qu'ils attaquent le Dn al-ISLAM en critiquant la religion de l'Islamisme des gens, tout en apportant pour preuves le sous-dveloppement des Musulmans compars aux autres nations. Etant donn qu'ils ne sont pas conscients qu'ils ne sont que des pseudo-intellectuels ou des pseudo-illumins, ils ne savent pas que le Dn al-ISLAM et l'Islamisme sont deux concepts totalement diffrents l'un de l'autre. Comme ils ne savent pas non plus, que personne ne doit toucher aux questions religieuses moins de prendre conscience d'une telle diffrence. En fait, ils ont laiss de ct la valeur du vritable diamant, sans se rendre compte, pour se tourner vers celle du zircon reprsentant les opinions et les points de vue de ceux qui nont de passion que de diriger ou d'tre dirigs, tout en pensant qu'ils reprsentent le systme de pense de base du Dn al-ISLAM. Que peut-on en effet attendre de tels ignorants, sans secours, qui ont pour seule rfrence la mlodie en vogue de ceux qui ont la passion de diriger et d'tre dirigs... En pensant que c'est l le Dn al-ISLAM, ils le jugent en fonction de ce qu'ils ont appris travers l'Islamisme o la lecture mlodieuse de pomes (Mawlud) et la clbration de nuits sous la lumire de bougies sont considres comme des pratiques religieuses (ibadat), o le port d'une charpe sur la tte est considre comme s'il s'agissait l d'une premire exigence de l'Islam pour les femmes, et o la prire (alt) et le jene sont supposs tre des ordres provenant d'un dieu cleste qui se tient l-dessus, et que les gens doivent pratiquer pour satisfaire le dsir de ce dieu!...
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Ils ne comprennent pas que leurs soi-disant pomes sacrs (!) ont t crits par de simples gens, (comme Mawlud de Suleiman Chelebi) et qu'ils n'ont rien voir avec les pratiques religieuses que le Coran al-Karim recommande aux tres humains... Ils ne savent pas que les bougies allumes sur les tombes n'ont aucune relation avec le Dn, et que seules des nuits bien dfinies telles celles deMirj, Bart, qadr cachent en elles des heures prcieuses. Ils ignorent qu'il n'y a pas de ftes religieuses clbres par des sucreries ou des sacrifices et qu'il n'y a que Eid al-Fitr et Hadj. Ils n'ont pas compris que les pratiques mentionnes dans le Coran al-Karim telles que alt, le jene et Hadj (plerinage) ne sont pas destines satisfaire le dsir dun dieu se tenant au-dessus de nous dans le ciel, mais ont t recommandes pour le salut de chacun dans sa vie aprs la mort... Le Dn al-ISLAM est un Systme, un Ordre universel intemporel, instaur par ALLAH. Son origine n'est pas altre par le temps. Le Coran l'affirme! En revanche, l'Islamisme est une interprtation du Dn alISLAM par les gens, selon leur capacit, leur conditionnement par rapport aux traditions et coutumes de leur environnement, et selon les restrictions apportes par leurs bergers. A prsent vous devez comprendre que le Dn al-ISLAM ne se limite aucune interprtation, Essayez de pntrer son Origine! Dbarrassez-vous de l'Islamisme, et considrez le Dn al-Islam! Faisons ressortir leur diffrence dans le prochain chapitre! ***
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DIFFRENCE ENTRE L'ISLAMISME ET LE DN AL-ISLAM

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Nous n'avons pas pris conscience de l'norme diffrence qui existe entre l'Islamisme et le Dn al-ISLAM, soit par simple ignorance, soit parce que nous acceptons aveuglment certaines donnes sans aucune recherche pralable de notre part. D'une manire ou d'une autre, nous tombons invitablement dans l'erreur, car il s'agit en fait, de deux concepts totalement diffrents. Notre but est, en premier lieu, d'attirer l'attention sur deux faits trs significatifs: 1. Dune part, la diffrence trs importante entre le concept Dieu et le nom ALLAH. 2. Dautre part, la diffrence trs importante entre les deux concepts Islamisme et Dn al-Islam. Nous avons dj expliqu la premire dans les chapitres prcdents. Ceux d'entre vous qui dsirent en savoir plus, peuvent se rfrer notre ouvrage intitul ALLAH prsent par MUHAMMAD qui a t publi treize fois en turc et neuf
fois en anglais; il existe galement les versions allemande et franaise et russe, pour ceux qui veulent les distribuer ltranger. Nos livres et opuscules peuvent galement tre obtenus gratuitement la Maison d'Edition Kitsan, au numro de fax suivant: ++90.212.5115144. A prsent, revenons notre sujet concernant la diffrence entre l'Islamisme et le Dn al-Islam. Le Dn AL-ISLAM est un SYSTEME, un ORDRE universel intemporel, instaur par ALLAH l'humanit. ALLAH l'explique travers les paroles de Son Rasul. Son but est de faire prendre conscience aux gens des faits courants et ternels, au-del de leurs soucis et dsirs quotidiens, afin qu'ils ralisent qu'ALLAH est leur propre ralit et qu'il construisent par l mme leur vie future ternelle, en mettant en pratique les qualits d'ALLAH qu'ils portent en eux-mmes. Un Muslim, suit les instructions du Prophte selon son degr de comprhension. L'islamisme est ce que les gens ont compris et admis, d'une faon gnrale, des explications de RasulAllah et leur interprtationen fonction de leur capacit personnelle. Tous les musulmans y sont impliqus. Chacun de nous peut faire son propre commentaire propos du Dn sur la base de sa comprhension, de sa connaissance, de son exprience, de son environnement social, de sa capacit, du degr d'influence des gens qui l'entourent sur son ducation et ses jugements. Ce sont tous ces facteurs qui contribuent former ce que l'on appelle l'Islamisme.
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Le Dn al-ISLAM n'est pas quelque chose de relatif; il ne varie pas en fonction des perceptions personnelles. Il est absolu, ferme et invariable. Ce SYSTEME, cet ORDRE est aussi dsign sous le nom de Sunnat-Allah dans le Coran alKarim. Qui que vous soyez, quelque soit votre tat spirituel, ce qui importe cest de faire de son mieux pour saisir au maximum ce SYSTEME. Toute chose, depuis la formation et l'existence des masses galactiques jusqu'aux codes gntiques, est comprise dans ce SYSTEME. L'homme n'est certainement pas un anneau indpendant manquant une chane qui s'tend des gnes aux galaxies. Et cela, tout tre raisonnable qui s'est dtach de la mentalit matrialiste et comprend scientifiquement les choses, le sait. Malheureusement, les musulmans sont en grande majorit ns et ont grandi dans la religion de l'Islamisme sans dcouvrir le Dnal ISLAM mme en dehors de leurs cocons. La question suivante revient toujours: Puisque le Coran est un si grand Livre, pourquoi alors les musulmans constituentils dans le monde social, des nations sous-dveloppes? Permettez moi de poser mon tour la question suivante: Combien de temps continuera t-on encore avec cette religion del'Islamisme qui a remplac le Dn al-ISLAM aprs l'avoir transform en un cocon, aprs lavoir limit une simple religion de formalit et d'adoration d'un dieu l haut dans le ciel dans l'espoir d'avoir quelque chose en retour? O cela peut-il nous mener que d'associer tant de sagas, de superstitions, d'histoires absurdes et tant de choses illogiques au Dn, plutt que d'essayer de comprendre le Livre d'ALLAH?
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En lisant et en rptant les livres d'un guide de sentier, sans peut-tre mme les comprendre du tout, on ne sortira jamais du cocon de lareligion de l'Islamisme et on n'atteindra jamais le Dn al-Islam! Vous avez besoin de procder individuellement votre propre comprhension, en changeant des ides avec les autres. Car vous passerez au royaume de l'Au-del (akhirat) tout seul et l vous rendrez des comptes tout seul. Ceux qui autorisent les gens ne lire que les instructions de leurs propres livres et interdisent le reste sont les fossoyeurs du Dn al-Islam, mme s'ils peuvent avoir l'air de Matres de la Religion de l'Islamisme. Vous avez besoin de parvenir votre propre comprhension au prix d'efforts, en lisant tous les ouvrages crits par des gens de grande spiritualit, de grande pntration, de grande sagesse, tels que l'Imam Ghazali, Shahi Nakshibandy, Abdulkadir Geylani, Hadji Bektashi Wali, Mewlana et Sad Nursi. Vous devez les lire afin de voir comment chacun d'eux a compris le Dn al-Islam; cela vous permettra de rompre avec l'imitation et de ne plus dpendre d'un berger, et par l mme de connatre le Dn al-ISLAM et d'atteindre la Vrit (haqiqat). Qu'il s'agisse de musulmans ou non, il n'y a pas d'autre moyen de se librer que de revoir et de rvaluer le Dn alIslam dans un tat d'esprit purifi de tout point de vue matrialiste. ***
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LIRE RASULALLAH
Alors quil est si important de lire le Coran al-Karim... Ne pensez-vous pas quil est temps de lire le Rasul dAllah qui nous a mis face face avec le Coran al-Karim?.. Pendant encore combien de temps pensez-vous que le Livre peut tre lu sans lire le Rasul dAllah qui nous la communiqu? Les gens en gnral, y compris les musulmans, ne se sentent pas du tout concerns par la lecture de RasulAllah! Aux yeux de la majorit des gens troits desprit... Hazrat Muhammad alayhissalm nest autre quun facteur sur terre, choisi pour communiquer les ordres dun Dieu assis sur ltoile Sirius! Il est considr, comme une sorte demploy de justice dsign pour communiquer avec les gens et leur faire parvenir les ordres impriaux dun Dieu, selon Ses caprices, quil a reus par lintermdiaire dune institution nomme Gabriel!.. Dieu donne donc ses ordres de l haut, le facteur les dlivre, et nous les serviteurs, nous devons obir ces
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ordres! Et les serviteurs plus royalistes que le roi, sont l pour punir, battre et assassiner ceux qui dsobissent aux ordres; ils dclarent galement partir de la cour quil est lgal (wadjb) de tuer ces gens. Marier, juger et tuer, tout se fait au nom de ce Dieu, l haut! Bref, cest en quelque sorte un PROPHETE agissant comme une ombre ou un porte-parole sur terre, dun dieu l haut! En outre, la majorit des gens suivent le PROPHETE au gr de leur imagination! Pourquoi ne suivraient-ils pas? Ils doivent videmment suivre, afin de ne pas trop souffrir le tourment du futur, et mme de se librer du feu de lEnfer et de jouir des plaisirs du Paradis et de la flicit! Ils sont gouverns par la loi de la carotte ou le bton... Dun ct ils essaient, sous leffet de lespoir et de la peur, de faire du mieux quils le peuvent ce qui leur est ordonn; de lautre ct, ils essaient denfreindre les lois pour jouir des avantages de ce qui est prohib, en simaginant quils sont cachs de la vue ou de lattention de Celui qui est l haut. Ils ne se posent gure de questions, ils ne font pas de recherche et ne rflchissent gure! Des mots tels que Pourquoi, Comment, Quoi ne traversent jamais leur esprit. Venez par ici, allez par l! Vous irez lEnfer si vous dsobissez, et au Paradis si vous obissez!!!.. Sans parler des rponses aux questions comme pourquoi lEnfer? et quel genre de Paradis?, ils ne sembarrassent gure de telles questions! Vous savez, le Prophte a reu ces ordres de Dieu l haut et nous les a communiqus en tant que porte-parole! Oublions le reste!.
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IL a dit faites vos prires et vous voyez je me baisse et je me relve cinq fois par jour! Vous voulez dire, mon but en faisant cela? Peu importe; ce qui importe cest que je fasse ces mouvements et que je rpte des mots que je ne comprends dailleurs pas! Jai obi aux ordres de Celui qui est l haut, pourquoi ne madmettrait-Il pas au Paradis?.. Jendure aussi la faim durant un mois par an, Sa demande! Et tout comme le Crateur de lunivers a t rcompens avec ma faim, je serai moi aussi rcompens en retour par le Paradis!.. Pourquoi ne maccueillerait-Il pas en Son Paradis, puisque jcoute Son PROPHETE et que je suis ses ordres impriaux? Pourquoi pas? De plus je dpense tant dargent dans lachat de bois et de pierres pour la construction dcoles mosques ainsi que pour le dcor de Ses maisons telles des palais, au nom de la RELIGION! Et pourquoi ne moffrirait-Il pas un jardin dans Son Paradis en rcompense?.. Evidemment cela ne me regarde point si les gens ne comprennent pas du tout la religion et sils ne trouvent pas de rponses leurs questions, ou si leur comprhension de la religion nest pas en accord avec les conditions actuelles et si les gens ne peuvent pas se renseigner sans paiement! Je ne peux pas me soucier pour des millions de gens qui meurent de faim; Dieu prendra soin deux tout comme Il les a crs! Je ne peux pas me soucier pour des millions de gens, je peux seulement construire des coles pour un nombre allant de cinquante cent enfants et de subvenir aux besoins de leur ducation! Je dpense des centaines de billions pour cela! Bien sr quIl madmettra en Son Paradis en retour et me donnera l, soixante dix demeures de jardins!.. ***
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Telle est la comprhension de lIslamisme fond sur de telles conjectures et tant dautres similaires dues la croyance en un DIEU l haut dans le ciel et Son facteur, le PROPHETE, sadressant au public! Leur soumission au Prophte est CONJECTURALE! Les gens troits desprit mnent leur vie sur la base de telles croyances... *** Outre ces gens l, il y en a dautres qui suivent le RASUL dALLAH et lappellent Oh Nab-Allah ou Oh RasulAllah!..
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Aucun de ceux-l ne lappelait Oh Prophte!.. Quest ce que la Nubuwwa (la qualit dtre Nab)? Quelle est sa fonction? Pourquoi est-on Nab? Comment devienton Nab? Comment la Nubuwwa vient-elle exister? Do la Nubuwwa chez une personne tient-elle son origine? Pourquoi HazratMuhammad alayhissalm a-t-il reu la qualit de Nab? Que se cache-t-il derrire la distinction entre ces deux concepts rfrant une telle Personne (Dht) dans le Coran al-Karm, au lieu dune simple dsignation par le terme Prophte? Pourquoi le nom Nab est-il particulirement utilis pour le dsigner en tant que rfrence la fonction de Nubuwwa en rapport avec certaines dfinitions, alors que le fait dtre un Rasul et le concept deRisala sont mentionns en rapport avec dautres dfinitions et dautres fonctions? Quest-ce que la Risala? Quelle est sa fonction? Pour quel aspect une personne est-elle Rasul? Comment tre Rasul? Comment la Risala se manifeste-t-elle en une personne et o
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la Risala prend-elle sa source? COMMENT et pour quels aspects HazratMuhammad alayhissalm est-il devenu un Rasul dAllah? Si lon suggre que Rasul rfre seulement ceux qui ont apport un livre, pourquoi alors est-il dit clairement dans le chapitre Meriem (Marie), verset 54, que Ismal alayhissalm est en mme temps Nab et Rasul bien quil nait pas apport de livre ou dcriture? Sans raliser tout cela, Sans comprendre ce que le nom ALLAH dnote comme nous en a informs Muhammad alayhissalm... Sans saisir la sagesse dans le fait que WALI est Celui que le nom Allah dnote... Sans quils nvaluent le fait que sam est cit en plusieurs endroits du Coran pour dsigner certaines DIMENSIONS plutt que le ciel... Sans comprendre que lacte du NUZUL (descente) se fait vers la conscience dun individu partir de sa ralit, et non du ciel vers la terre... Sans raliser que URUDJ (ascension) cest laccession la vrit par la conscience... Comment peut-on appeler une PERSONNE (Dht) PROPHETE et la considrer comme un facteur ou un porte-parole, alors quelle a vcu tout ce que nous venons de mentionner et par consquent a fait lannonce ncessaire, a montr le chemin vers la flicit ternelle lhumanit entire, en tant que RASUL dALLAH? Regardez bien la ralit des faits!
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Retirez-vous dans un coin et essayez de REFLECHIR de faon SYSTEMATIQUE! Comment pouvez-vous considrer lUN dnot par le nom ALLAH comme un Dieu assis sur ltoile Sirius, tout en admettant que cest Lui Qui, partir dun seul point (noqta), a cr cet univers qui contient des billions et des billions de galaxies, et qui a cr dinnombrables points et dinnombrables univers de chacun de ces points, et dont lexcution continue en tout temps; et comment pouvez vous considrer quun PROPHETE soit le Sien, tout en lidentifiant un porte-parole, un facteur, sur terre?
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Si vous avez encore la mme opinion, je vous souhaite alors le bonheur dans votre cocon! Mais si vous pouvez au contraire dire quil ne vous est plus possible de penser la mme chose... Alors, abandonnez tous vos jugements de valeur et accueillez le LIVRE trouv dans une tagre sous le titre MUHAMMAD MUSTAFA, Le RASUL et le NABI dALLAH, qui est essentiel la lecture mais qui na pas encore t lu jusqu' prsent! (Je ne parle pas de livre imprim en papier fait pour ces esprits troits!). Commencez en essayant de lire les tapes de la vie et le SYSTEME DE PENSEE dun Intellect qui sest manifest la Mecque en vue de devenir le CALIFE en actualisant un tel objectif par sa fitra, sur une plante qui est un satellite dun astre parmi des billions dautres dans une galaxie parmi des billions dautres galaxies de notre univers, tandis quALLAH a cr tout cela partir dun seul POINT. Essayez de distinguer, de comprendre comment il fut possible un Intellect dvaluer les conditions qui prvalaient,
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lexistence, ainsi que sa propre ralit, tandis quil prenait part ce monde physique, portant en lui-mme sa fitra de Califat, celui qui tout en entretenant les donnes gntiques du hanifisme, trouva en lui-mme lhritage gntique dune conscience, celui qui dtruisit avec sa hache (!) la reconnaissance de pouvoirs angliques aux astres considrs comme des dieux et qui redonna vie loiseau mort par la puissance dAllah!.. Une telle conscience unique (Intellect)!.. Une identit si magnifique!.. Une personnalit rformiste si merveilleuse!.. A-t-il reu la PROPHETIE dun DIEU assis sur ltoile Sirius?.. Ou alors... Etait-il un RASUL de mme quun NAB de lUn dont nous sommes informs travers le nom Allah? Etait-il un gouverneur - commandant - orateur dclarant les ordres impriaux dun dieu l haut dans le ciel? Ou alors... Etait-il un RASUL qui transmit les recommandations dans le but daider les gens raliser lUn dnot par le nom Allah en leur propre ralit et de vivre leffet dune telle ralisation, en leur faisant dcouvrir cette dimension de sorte que chacun puisse parvenir raliser Allah comme tant sa propre ralit (haqiqat)? Ou un NAB dAllah qui nous indiqua la voie suivre dans ce monde et les pratiques ncessaires qui nous sauveront des souffrances ternelles et qui nous permettront datteindre la flicit ternelle?
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Considrez cela srieusement maintenant; si vous vivez pour croire en un Prophte de Dieu nomm Hazrat Muhammad, ou Muhammad alayhissalm, le Rasul et le Nab de ce que le nom Allah dnote? Si vous croyez au second... Alors quels sont les aspects qui diffrencient cette croyance de la premire? Nest-ce pas pur verbiage par de simples mots? Avant tout, nous devons trs bien comprendre ces points, afin de pouvoir commencer lire le LIVRE intitul MUHAMMAD MUSTAFA qui est un RASUL et NAB de lUn dnot par le nom ALLAH!
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Prparons-nous lire comment cette personne (dht) a agi en toutes circonstances, quel tait son point de vue lgard des vnements, comment il cherchait la solution des problmes en Allah, et ce que voulait dire pour lui chercher des solutions en Allah; comment cela pouvait se faire; comment il sy prenait pour trouver des solutions; pourquoi la perspective des gens doit tre base sur Allah pour valuer la vie et les circonstances... De plus... Nous devrions savoir avec certitude que... Nous navons aucune chance ou occasion que celle dtre dpendant du dernier Nab de lUn dsign par ALLAH, si nous voulons la flicit dans ce monde et dans lAutre; et du RASUL dALLAH si nous voulons atteindre lUn dsign par ALLAH, cest--dire notre propre ralit! QuAllah fasse que nous ralisions et comprenions ce fait; Quil nous facilite la tche afin que nous puissions lassimiler!
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PROPHETE
Dsirons nous comprendre le Coran al-Karm? Si nous voulons comprendre le Coran al-Karim convenablement et tre capable de lvaluer, nous devons avant tout transmettre correctement les mots tels quils y ont t lorigine, et faire usage de ces originaux suivant lendroit o ils sont mentionns. Lorsque vous lisez des interprtations (tafsr) ou des traductions (naql) du Coran, veuillez en premier lieu, faire attention au point suivant: Si le mot ALLAH est remplac par le mot DIEU dans une traduction coranique, l o il a t dsign par ALLAH dans sa version originale, et si le mot Prophte est employ dans une traduction alors que dans la version originale ce sont les motsRasul et Nab qui ont t cits, autant vous dire quune telle traduction ne vous fournira jamais les moyens datteindre les ralits (haqqat) et mystres (sirr) du Coran! Il ne vous sera jamais possible de saisir le message que nous a apport Muhammad Mustafa alayhissalm travers une
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traduction pareille... Son traducteur mme na rien compris de ce Livre. Sa traduction servira donc t-elle au lecteur? Dans nos diverses publications, nous avons essay dexpliquer que la signification du mot Dieu na rien voir avec celle que dnote le nom Allah, et que le mot dieu sidentifie une croyance base sur un dieu du ciel... Jaimerais signaler une autre erreur maintenant, cest lusage du mot PROPHETE dans les traductions coraniques... Nous devons savoir que chaque mot utilis dans le Coran a t spcifiquement choisi pour ce quil vhicule comme sens particuliers aux endroits o il se trouve... Le mot Prophte drive du mot grec prophts (signifiant porte parole ou qui parle davance. Pro - avant + phts - qui parle). Son quivalent en turc est peygamber dont lorigine est le persan que les Iraniens parlent...). Cest un ancien terme utilis tel quils comprenaient dieu depuis les temps anciens... Ces termes sont utiliss en franais et en turc pour remplacer les sens de Rasulet de Nab utiliss dans le Coran. Il sont galement employs de la mme manire dans notre langage. Prophte est un mot utilis pour dsigner le messager de dieu. Un Prophte en tant que messager de dieu signifie un facteur de dieu ou dune puissance divine dans lespace!!!.. Cependant... LUnique dsign par le nom Allah, cependant, implique la prsence et lorigine de toutes les units que nous percevons
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ou pas, travers Ses noms (asm) et Ses attributs (ifat), et il est impossible de mettre une limite Son Essence! A la lumire de tout cela... Quiconque atteint Allah, non pas extrinsquement = de dehors, mais intrinsquement, travers sa propre existence, sa propre vrit, ralise et comprend que son existence quil entrevoit travers son nom et son image nest quune illusion, que son tre consiste en rien, et quil ny a que lUnique que le nom Allah dnote, qui existe... Par consquent, nous avons besoin de comprendre que, lUnique dnot par le nom Allah est la ralit dun Nab, un Rasulet un Wali, dont la manifestation se fait travers tous Ses Noms et Attributs dans toutes les dimensions, tout en tant cependantGhan (indpendant et libre) de tous ceux l. Et ceux dont les attributs sont dsigns par ces noms *tels que Nab, Rasul et Wali+, apportent au monde la vrit de la station spirituelle quils ont atteinte. Cela veut dire que ce ne sont pas des facteurs (ni des porte paroles) de quelquun qui est bien loin, mais la langue de ce qui est en leur propre vrit! Le Nab comme le Rasul ont atteint leurs tats spirituels en tant quobjets de perfection de la Walaya, qui est la manifestation du nom AL WALI en tant quun des noms de lUnique que le nom Allah dnote. Ces personnes remplissant leurs fonctions de Nubuwwa et Risala dans leur vie ici-bas, tiennent leur perfection (kamalat) de la signification du nom WALI et continuent leurs vies dans leur tat spirituel de Risala, cest--dire dans le cadre de la Walaya, aprs leur transition lautre vie (khira)...
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lUn dsign par le nom Allah, na pas de nom tel que Nab; cependant, le nom Al Wali est Bq (ternel)! La Nubuwwa est une fonction exerce pour la vie dici-bas. La Risala est une fonction exerce en mme temps pour la vie dici-bas et pour lau-del. Lexistence de chaque Nab, chaque Rasul et chaque Wali drive de la Haqiqat de la Walaya. Le Nab est un Nab par rapport sa ralit extrieure (dzhir) et un Wali par rapport sa ralit intrieure (btin).
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Le Rasul est forcment Wali en vertu de sa ralit intrieure (btin) et Nab en vertu de sa ralit extrieure (dzhir). Le Wali tient son tat et sa perfection de sa Walaya. La fonction de Nubuwwa est en rapport avec la vie dici-bas et prend fin au moment du passage de ce Nab lautre vie (khirat)... La Nubuwwa a essentiellement pris fin avec Muhammad Mustafa, qui est le sceau (khtim) des Anbiy. Aucun autre Nab ne viendra aprs lui jusquau Jugement Dernier! Certains de ces Anbiy [pluriel de Nab+ sont en mme temps Rasul... La fonction dun Rasul qui est connue en tant que Risala est valide jusquau jour de la Rsurrection. La fonction de Nab est temporelle; la Risala est cependant essentielle et ne prend pas fin aprs le passage lautre monde; tant donn quil ny a pas de limite la connaissance de soi-mme cette fonction durera donc ternellement pour les Rasuls. Cest en vertu de cela que
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nous proclamons notre tmoignage (shahada) que Muhammad alayhessalm est un Rasul, pour lternit, en tmoignant par la kalimati shahadat, signifiant que nous acceptons et confirmons la Religion de lIslam. Nous faisons donc suivre AbduHu de RasuluHu et non de NabyuHu... La Risala et la Nubuwwa sont les plus hautes classes dans la Walaya... Comme la classe des commandants gnraux de larme... La Nubuwwa est la fonction par laquelle les gens sont informs des exigences de la vie qui leur permettront de parvenir la flicit de lautre monde (khirat) et sont invits sy conformer. La Risala a la mission dinformer les gens de leur propre vrit et de leur communiquer les pratiques requises et le mode de vie suivre en vue de vivre leffet dune telle ralit, en les guidant dans cette voie... Ul-l-azm est un titre donn aux personnes qui cumulent les fonctions de Risala et de Nubuwwa. La Walaya est la connaissance et la ralisation de sa propre Vrit (haqiqat). Le mot Nab a t utilis dans le Coran al-Karm partout o de telles fonctions qui sont en rapport avec la socit, sont mentionnes dans le cadre de la Nubuwwa. Le mot Rasul a t utilis partout o les fonctions qui sont en rapport avec la socit, cest--dire extrieures, sont mentionnes dans le cadre de la Risala.
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Le mot Wali a t utilis partout o lintention est dattirer lattention sur ltat de perfection spirituelle dans la vie humaine. Les positions quoccupent les hommes de haute perfection spirituelle sur la base de la ralit de la Walaya, ont t dsignes parNubuwwa et Risala par rapport leurs missions tournes vers le monde extrieur, et de cette manire ils ont t considrs par rapport cet aspect extrieur, par comparaison aux Awliy [pluriel de Wali] qui, eux sont considrs par rapport leur aspect intrieur, sotrique.
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Si les versets coraniques relatifs ces fonctions sont relus, la lumire de ces dfinitions, nous parviendrons des comprhensions de dimensions tout fait diffrentes. Dautre part... En les dfinissant autrement, ces Walis qui ont apport une sharia sont appels Nab, tandis que ceux qui invitent les gens vivre en conformit avec les exigences de leurs vrits, sans apporter une sharia, sont appels Rasul. Quant ceux qui nont pas eu affaire cette tche, ils sont appels Walis. La Walaya nest pas un sultanat transmis de pre en fils, mais cest le rsultat de la ralisation de lUnique dnot par le nomAllah en tant que sa propre ralit. Lorsque la vrit qui est la base de la perfection de la Walaya se manifeste chez un Nab ou un Rasul sous forme dinformation par la descente (nuzl), elle est appele Wahy (inspiration divine), tandis que la perfection
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inhrente la Walaya chez un Wali qui est ralise par une ascension (urudj), elle est appele inspiration (ilhm). Lemploi du mot Prophte voilera non seulement tous ces faits que nous avons mentionns, mais aussi beaucoup de mystres qui en rsultent. Il ne peut pas y avoir de ibadat avec une traduction du Coran al-Karm! Le Coran al-karm ne peut tre traduit! Le Coran al-Karm, a t rvl pour quon le comprenne et pour que lon vive conformment ses exigences; par consquent, chacun peut donner des explications dans les limites de sa comprhension en prcisant bien cela daprs ce que jai compris du Coran al-Karm... Les Dieux peuvent tre grands... Mais, Allah est Akbar! Ceci est la vrit que notre intuition (kashf) nous a dvoile... Allah connat sa ralit! ***
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UNIVERSEL
Nous ne pouvons pas comprendre sans rflchir La signification universel! du Dn al-Islam en tant que Systme
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Le Dn al-Islam nest pas une sorte dinformation dun systme sadressant une tribu ou une nation particulire selon leur comprhension particulire, et son objectif nest pas de guider plus particulirement certains dentre eux! Le Dn al-Islam nest pas non plus une religion sadressant particulirement certaines nations dArabes, de Persans, de Turcs, de Malais ou autres! Le Dn al-Islam est un nom donn au Systme et Ordre universel quAllah a cr Les gens acquirent, pour euxmmes, les moyens ncessaires qui leur permettront datteindre la paix et la flicit dans les dimensions de ce monde-ci et au-del de la mort, dans la mesure o ils parviennent comprendre ce Systme et son mcanisme. Ceux qui abordent le Dn al-Islam avec des prjugs et jugements raciaux (nationaux), culturels ou relationnels
(comparatifs), ne pourront jamais raliser la valeur des ralits universelles originelles dont nous sommes informs Dans la confusion conceptuelle de notre poque, le Dn alIslam est presque devenu invisible derrire les jugements de valeur des gens bass sur limitation (taqld), loin de toute rflexion et questionnement. Cest juste pour le plaisir de converser quon dit que le Dn alIslam est universel! Etant donn que ce fait est ni sans quon en ait la moindre ide!
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Quentend-on par Dn universel? Cela veut dire le Dn qui sadresse au Turc, lArabe, lAmricain, au Mexicain, lEsquimau, au Japonais, au Chinois, bref, toutes les nations, partir dune distance gale, afin que toutes en tirent profit! Cest cela la comprhension du Dn qui drive des ralits universelles et qui est bas sur le Systme universel, car: Il nest pas restreint par les coutumes, les habitudes et les traditions des Turcs! Il nest pas restreint par les coutumes, les habitudes et les traditions des Arabes! Il nest pas restreint par les coutumes, les habitudes et les traditions des Asiatiques et des Esquimaux. Etant donn que le Rasl dAllah, Hazrat Muhammad Mustapha alayhissalm descend de la gnration de HazratIbrhm, dans une communaut Arabe, le Dn quil a communiqu a t appropri tort aux communauts
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Arabes, puis il a subi un amalgame avec les coutumes, habitudes et traditions des Arabes et cest sous cette forme quil est universellement prsent! Les gens ont t invits un Islamisme qui a t mlang avec les coutumes, habitudes et traditions des Arabes, sous le terme de Dn al-Islam. Ceci a port les peuples regardant de lextrieur, croire que le Dn al-Islam tait une Religion Arabe! Le Dn al-Islam est lexplication du Systme universel et de son mcanisme lhumanit entire, par le Rasl dAllah Cest lannonce toute lhumanit, sans distinction de race, que ceux qui organisent leurs vies en tenant compte de ces ralits (dont la vie est guide par ces ralits) atteindront la paix et la flicit ternelles Msa (Mose)alayhissalm, est Rasl et Nab de la race Juive, puisquil est venu pour une seule race! Cependant, en tant que Rasl dAllah, lhomme universel Muhammad alayhissalm, est venu pour la race humaine entire, et pas pour une seule race, et il a expliqu le Systme et Ordre universel cr par lUn dnot par le nom ALLAH. Hazrat Muhammad alayhissalm est un RASUL UNIVERSEL. Il invite les gens voir les ralits universelles! Mais jamais les coutumes, habitudes et traditions des Arabes! Les coutumes, habitudes et traditions des Arabes, sont leur affaire, quelles soient bonnes ou mauvaises, et elles nont aucune importance pour lhomme universel!
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Les coutumes, habitudes et traditions des Turcs, sont leur affaire, quelles soient bonnes ou mauvaises, et elles nont aucune importance pour lhomme universel! Les coutumes, habitudes et traditions des Extrme-Orientaux, des Esquimaux ou des petits enfants des Incas, sont leur affaire, quelles soient bonnes ou mauvaises, et elles nont aucune importance pour lhomme universel! Lhomme universel a pour Religion le Dn al-Islam qui est universel! Il ne dissimule pas, ne dforme pas et ne dvalue pas le Dn al-Islam universel par des jugements dvalorisants, mme par ignorance!
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Tous les gens dpendent invitablement du Systme et mcanisme dont nous informe le Dn. De plus, ils devront rpondre de toute ngligence, petite ou grande, envers les exigences de ce systme! LIslamisme qui est rpandu comme vritable religion dans le march, aprs avoir subi un amalgame avec des coutumes nationales, les habitudes et les traditions des nations, est diffrent du Dn al-Islam universel dans bien des aspects; par consquent il nest pas admis universellement et il est rejet! Si cet Islamisme o se sont mlangs des traits nationaux, bien quil soit impos aprs avoir t qualifi de Religion de lIslam universelle, na pas reu et ne reoit pas encore lapprobation de la grande majorit des peuples du monde actuel, cela est d la prsentation du Dn al-Islam sous forme de Religion Nationale! Les gens sont invits lIslamisme Arabe sous le nom de Dn al-Islam. Il en est rsult des luttes les uns contre les autres tout le temps! Cest un trs grand prjudice!
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Il est extrmement difficile aux gens qui nont pas atteint luniversalit, dvaluer et dapprcier le Rasl dAllahuniversel! En consquence, il leur est galement difficile de comprendre le Dn universel. Bien que les hommes universels qui peuvent saisir cela montrent du respect pour toutes les coutumes, habitudes et traditions, ils ne dpendent jamais de telles valeurs locales RELATIVES, comme Jalaluddin Rumi, Shamsi Tabrizi, Yunus Emre, Hadji Baktash! Le Rasl dAllah, lhomme universel Muhammad Mustapha alayhissalm Les Awliy universels, amis dAllah Hommes universels Livre universel Le Discours plein de Mystres universels Et ses LECTEURS Les religions des races et nations les prophtes des nations! les imitateurs de religions Les awliy nationaux avec ces qutb, ghauwth et mahdis de chaque quartier Les traductions qui dforment le Coran De mme que certaines croyances religieuses bases sur des totems ou un dieu cleste et un prophte de ce dieu Tout cela est exhib dans une corbeille en tant que Religion de lIslam. Pour tre capable de LIRE le Dn al-Islam qui explique les ralits universelles telles que nous en a informsluniversel Rasl dAllah Muhammad Mustapha alayhissalm, et le Livre universel, le Coran al-Karm, il est ncessaire, avant tout, de comprendre, dapprendre et dassimiler modrment ce que luniversalit est et comment elle doit tre, et de considrer ensuite ce Livre, dans cette perspective.
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Il est ncessaire de comprendre et de bien assimiler, que la sunnat de RaslAllah Muhammad Mustaphaalayhissalm ne reprsente pas les coutumes et habitudes Arabes, mais la sunnat dAllah; cest de cette manire que lon doit comprendre ce quest la sunnat dAllah! Il est ncessaire de LIRE le Rasl dAllah Muhammad Mustapha alayhissalm! Afin de pouvoir dsormais percevoir ce quest le Dn alIslam universel Et une fois seulement que cette ralit est perue, elle peut tre confirme ou rejete!
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Alhamdu lillah, je suis un Muslim!. InshAllah vous tes un Muslim!!??. Si ce sont de simples paroles prononces par imitation, ltat de celui qui les prononce est comme une personne qui dit savoir nager mais qui, en ralit, na jamais vu une mer, de sa vie, et qui donc ignore sa propre ralit! Il est trs important de pouvoir rpondre la question de savoir quel est le bnfice que lon peut tirer de la rptition de certains mots et de leur enregistrement dans un cerveau conditionn et bloqu par des jugements RELATIFS et qui na pas t inform de ce quest luniversalit. Cest une question trs importante car: Il est impossible une personne qui ignore ce que signifie tre universel, de raliser la valeur du Dn universel, du Rasl universel et de lhomme universel!
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En ralit, luniversel Rasl dAllah, Muhammad Mustapha alayhissalm invite les gens confirmer lIslam en tant que Dn et vivre en se conformant ses exigences! Par consquent, nous avons un besoin urgent de nous purifier de notre comprhension nationale de la religion afin de raliser et de saisir le Dn al-Islam universel, tout comme nous devons essayer de LIRE le Rasl dAllah Muhammad Mustapha alayhissalm par rapport son universalit plutt qu son hrdit arabe, afin de pouvoir commencer raliser certains faits.
1.11.1998 New Jersey, USA ***
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LESPRIT DU CORAN
Jai souvent eu affaire la question critique suivante de la part de gens qui sont contre la Religion de lIslam que Muhammadalayhissalm, en tant que Rasul dAllah nous a transmise, et qui nest autre que le rsultat de lincapacit de ces gens l LIRE LESPRIT de notre Saint Livre, le Coran al-Karm... Leur question est la suivante: Hazrat Muhammad est venu il y a de cela plus de quatorze sicle, en tant que Prophte dune socit de quelque cinq mille personnes, dont la majorit tait dun niveau de comprhension si primitif, que les parents enterraient leurs filles vivantes, en raison de la honte quils prouvaient quand elles grandissaient. Les femmes taient mises en vente sans restriction, tout comme de la marchandise, des femmes auxquelles on naccordait aucune considration en tant qutre humain et qui ne jouissaient daucun droit. Bien sr dans une socit pareille, les questions et les problmes taient en rapport avec le niveau de comprhension prvalant cette poque, et les
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solutions ces questions et problmes devaient donner naissance au Coran... Si Hazrat Muhammad tait venu au monde au Ple Nord, au lieu de son lieu de naissance, le Livre quil aurait communiqu durant sa prophtie, aurait t en rapport avec les questions et les problmes rsultant des conditions sociales, coutumes et traditions des esquimaux. Dans ce cas, sil ne doit y avoir aucun autre Prophte, ni livre comme nous lindique ce Livre mme, alors comment les gens de notre re seront-ils administrs avec des lois tablies pour une communaut dun tel niveau de comprhension? Ces lois ne seraient-elles pas inadquates si lon considre notre situation actuelle pour ne pas parler davenir? Comment estce que des lois tablies en fonction du niveau de comprhension de gens dune poque datant de plus de quatorze sicles sappliqueraient-elles tant de gens vivant travers le monde entier aujourdhui? Le Coran les ramnerat-il quatorze sicle en arrire afin quils puissent accder au Paradis?. Cest l, la question que posent les tout derniers athes dans leur perspective base sur leur degr dentendement! Cela peut tre vrai ou faux, mais, mon humble opinion, voil la rponse que je leur donne... Pour ceux qui comprennent L'ESPRIT du Coran al-Karm, cest un Livre qui comprend des informations pour clairer les gens et les inviter suivre la voie qui mne vers la flicit dans lautre monde (khirat), tant que lhumanit existe!.. En outre, dans la majeure partie, il fournit toutes les indications et les exigences remplir afin den tirer avantage pour la vie, y compris les dimensions de lEnfer et du
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Paradis... Il explique la propre vrit de chacun et ce que le nom ALLAH dnote! Dans mes discussions prcdentes, jai indiqu clairement que les informations comprises dans le Coran, dcoulent en certains endroits de la perfection (kamalat) de la Nubuwwa tandis quen dautres, elles drivent de la perfection de la Risala, et que linformation dcoulant de la perfection de la Risala, seront ternellement dactualit et permettront aux gens dacqurir de nouvelles dcouvertes... Ces chapitres qui ont t communiqus travers la perfection de la Risala sont tels ceux de Ikhls etFtiha... Des thmes comme le mariage, lhritage, le tmoignage et la loi du talion qui drivent de la parfaite sagesse de la Nubuwwa et qui rgissent la vie sociale des gens, sont des rgles (hukm) qui ont du poids tant que la personne est en vie dans ce monde et qui disparaissent avec la mort de la personne. Essayons prsent de percevoir et de comprendre lESPRIT du Coran al-Karm... Est-ce que le Coran al-Karm est un Livre qui nous est communiqu dans le but de ramener les gens une vie primitive dil y a plusieurs sicles et de les enfermer dans ce mode de vie... ou bien... guide-t-il les gens afin de les prparer leur vie future, leur montrer les voies qui mnent vers le progrs, la perfection, et les orienter vers ce quil y a de plus parfait?.. Parmi ceux qui ont le mieux compris ce Grand Livre, Hazrat Ali que je considre comme tant lun des plus grands dirigeants, a dit, suite sa comprhension:
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Elevez vos enfants non pas pour la vie daujourdhui, mais pour celle de demain!. Un tel style de vie orient vers lavenir et un tel point de vue en avance sur son temps ne peuvent maner que dune personne ayant vcu auprs de Hazrat Muhammad alayhissalm depuis sa tendre enfance et ayant reu de lui lESPRIT du Coran... En ce qui concerne les rgles fondamentales drivant de la Nubuwwa qui rgissent les socits, toutes ont pour but le contrle les droits des femmes qui taient tout simplement ignores en tant qutres humains et taient jusque l des objets de transaction. Ainsi il tait dsormais interdit de traiter les femmes comme de la marchandise, elles pouvaient jouir de certains droits en tant qupouses, et leur droit de tmoigner a t admis alors quelles navaient auparavant aucune voix dans la socit; Leur droit leurs parts dhritage a galement t tabli!.. A prsent essayez de saisir avec pntration le fait suivant: En ce qui concerne lESPRIT, le Coran a apport des rgles dont le but est dempcher lattachement au pass, darrter de revenir en arrire, dliminer linjustice et daider les gens toujours considrer les choses dans la perspective de lavenir!.. En outre... tout en croyant que cela peut vous aider comprendre le Coran de faon plus raliste, jaimerais signaler ce qui suit et qui est mon opinion personnelle qui noblige personne... Lorsque le Coran a tabli ces rgles, il ne dit pas que vous ne devez pas instaurer lgalit en largissant ces droits, et que
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vous ne devez pas avancer mais rester l, sans volution et faire des femmes des tres de seconde classe! En limitant le nombre dpouses que lhomme a le droit davoir, quatre, il avertit par l mme, quil est prfrable de vivre avec une seule pouse et cela a t indiqu en tant que but... Tandis que la Zakat est indique aux gens comme un droit minimum, on considre que le partage de ce que lon possde, titre de charit, est une excellente chose. Je veux dire que ces droits qui ont t reconnus aux femmes ne sont pas leurs derniers droits et ne se limitent pas cela, mais ce sont plutt les fondements dun systme de droits qui doit tre dvelopp en proportion avec lvolution de la socit, hommes et femmes... Ma conviction est que le fait davoir admis le droit de tmoigner dune femme sur deux alors que la femme navait aucun droit de voix, ne veut pas dire que cela doit demeurer ainsi pour toujours, mais veut plutt dire que les femmes peuvent avoir des droits gaux ceux des hommes en proportion avec leur volution. On a rendu possible celles qui navaient aucun droit de voix, de vivre humainement et davoir droit de tmoigner deux au moins... Cependant, si vous veniez apprcier la valeur dune femme dans la socit et vous rendre compte quelle est aussi un serviteur dAllah comme vous, et quelle a une place sur terre en tant qutre et CALIFE, vous ne devez pas lempcher davoir les mmes droits que les hommes... Si une socit reconnat le droit de tmoigner une seule femme avec un homme, cela nira jamais lencontre
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de lESPRIT du Coran, ce que je comprends, et cest mme plus appropri... Alors que la femme qui navait aucune part dhritage, a dsormais droit au moins la moiti de la part qui revient lhomme, selon les conditions de ces temps l, cela ne veut pas dire que quil faut se garder den accorder plus!.. Au contraire, cest un signe de progrs de la socit conformment lESPRIT du Coran, que daccorder des parts gales... En dautres termes, lESPRIT du Coran a dtermin les limites minimales, avec ces rgles, afin dviter de revenir en arrire, mais na jamais mis de limite aux pratiques progressives, selon ma comprhension... Il nest donc plus ncessaire quun autre livre vienne aprs le Coran et le Prophte Muhammad alayhissalm est le sceau des Prophtes (Khtimu-l-Anbiy), tant donn quil explique les droits de lhomme sans tablir de limite lvolution et quil permet une comprhension futuriste, ouverte au progrs. Le Coran qui rvle le systme en termes de conditions de vie aprs la mort et de connaissance dAllah dans le cadre de laRisala, a amlior, dvelopp les droits de lhomme dans le contexte de la vie de ces temps l et a tabli des limites par rapport au pass sans pour autant interdire une progression future, dans le cadre de la Nubuwwa. Ce principe de base est lESPRIT du Coran, autant que je le comprenne, qui confre ce Livre Magnifique la validit ternelle sans la ncessit dun autre livre. ***
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LIRE LE CORAN
Nous avons d retourner la mme question que nous avons discute dans notre article prcdent intitul LESPRIT DU CORAN et lexpliquer davantage tant donn quil avait t mal compris par certains dont le niveau de comprhension est limit. On considre que la lecture du Coran consiste tre capable de lire les mots en lettres arabes (sans mme en comprendre le sens)... Certains, considrent galement que la lecture dune traduction coranique quivaut la lecture du Coran... Ces lectures sont en fait des degrs de lecture du Coran... Cependant, une lecture pareille ne peut tre considre comme une LECTURE du Coran, mon avis! Comme nous avons voqu la LECTURE du systme... Nous pouvons galement voquer la LECTURE du Coran... Comment peut-on rellement LIRE du Coran?
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La LECTURE du Coran nest possible que par la perception de lESPRIT du Coran! Quentend-on par la perception de lesprit du Coran? Quel est le but du Coran al-Karm qui a t rvl pour lhumanit? Quels sont les avantages quapporte le Coran al-Karm lhumanit pour qui il a t rvl? A quel genre de vie le Coran al-Karm prpare-t-il lhumanit pour qui il a t rvl?
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quelles sont les qualits humaines dont le Coran alKarm informe lhumanit pour qui il a t rvl? Le Coran al-Karm a-t-il t rvl dans le but de limiter, fixer et enfermer les gens dans un mode de vie et fermer les portes du progrs; ou alors dans le but de leur indiquer rsolument les droits dont ils ne sont pas au courant ou qui ont t carts, et de les informer des moyens de ralisation de leurs qualits de calife (sans distinction entre lhomme et la femme)? Les versets du Coran al-Karm ont-ils t rvls dans le but dinciter les gens vivre dans le respect des droits de chacun tout en vivant au sein dune socit o le progrs est permanent, ou alors dans le but de les ramener en arrire? Si nous sommes en mesure de donner des rponses correctes ces questions, nous aurons franchi la premire marche qui mne vers la comprhension de lESPRIT du Coran et cest alors que la porte de la LECTURE du Coran al-Karm est dverrouille et souvre nous!
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En raison de notre mauvaise comprhension, nous avons bloqu le Coran, lavons enchan et en avons fait un Livre sacr des temps anciens, gard dans des tagres en poussire !.. Et pourtant, de par son ESPRIT et ses OBJECTIFS, le Coran est l pour illuminer et guider les gens tant que lhumanit existe; il est par consquent un Livre EN AVANCE SUR LES TEMPS! Cest une norme injustice (dzulm) vis vis du Coran alKarm, que de mettre des entraves au progrs quil a apport aux socits, et de le limiter en disant que ses services lhumanit sont termins et quil est par consquent un Livre appartenant aux temps anciens. Une telle considration dcoule de lincapacit percevoir lESPRIT du Coran et le LIRE! Tout en suggrant de donner la quarantime part de vos possessions dans le cadre de la Zakat (laumne), le Coran ninterdit pas de donner la vingtime! Un taux pareil reprsente la plus basse part et signifie le minimum quon doit donner! Alors que la femme navait aucun droit lhritage, elle a gagn la moiti dune part en tant que portion minimale *dans le Coran+... Mais, si vous admettez quelle reoive la mme part que lhomme, cela nira jamais lencontre de lESPRIT du Coran. Cette attitude nest non seulement pas interdite par le Coran, mais elle sinscrit dans le cadre de son ESPRIT! Je veux dire que les droits accords dans le Coran reprsentent la portion minimale de droits qui ne doit
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pas descendre au-dessous du seuil indiqu. Il ny a ni verset ni instruction de RasulAllah qui interdisent leur hausse! En raison de notre incapacit percevoir lESPRIT du Coran, nous narrivons pas LIRE le Coran, et en nous nous en tenant quau simple verbalisme, au sens littral, nous ne parvenons pas saisir le Message! Mieux encore, en FREINANT le Coran al-Karm par notre mauvaise comprhension, nous portons des jugements sans rserves, en disant cela ne peut pas sappliquer notre poque!
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La principale raison qui pousse les gens instaurer une loi quand le besoin se fait sentir, est en fait, lesprit dune telle loi! Un texte de loi adquat est dtermin par rapport cet esprit, cest--dire la rflexion, puis il est verbalis donnant ainsi naissance une loi... Lorsquun juge a besoin dexercer cette loi, il tablit un rapport entre lvnement en question et son propre raisonnement judicieux vis vis de cet vnement puis il fait un jugement sur la base de la raison principale qui a donn naissance cette loi. Si un juge base son opinion vis vis de cet vnement sur laspect verbal, superficiel de la loi et ne respecte pas lesprit de cette loi, il y a de fortes chances que son jugement soit erron!.. Car une dcision judicieuse doit tre base sur lesprit de la loi et non sur laspect littral! Les lois sont indissociables de leur esprit. Si elles sont prises dans leur simple expression littrale, des DEVIATIONS du but peuvent avoir lieu! La conscience est l pour aider le juge faire un raisonnement judicieux de lvnement sur la base de lesprit de la loi!
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Pareillement, pour tre en mesure de LIRE le Coran, ses versets doivent tre considrs par rapport lvnement auquel ils rfrent, en fonction des buts viss travers leur rvlation, dans lintrt de lhomme et de la femme. Le Coran al-Karm est lorigine des plus grandes rvolutions dans lhistoire de lhumanit. Mais en raison de notre incapacit percevoir lESPRIT du Coran al-Karm et en ne tenant compte que de laspect superficiel des mots nous faisons des commentaires du genre Il na pas apport grand chose lhumanit, bien au contraire, au lieu doffrir plus davantages, il apporte des restrictions. Cest de laveuglement, de lignorance. Une telle perspective nest, en fait, due quau motif secret de dvier la ralit, comme si lIslam soutenait lesclavage alors quen fait il considre la dlivrance dun esclave comme tant une grande ibadat et son objectif est prcisment de mettre fin lesclavage dans une socit o cette pratique est commune. Cest une norme injustice et une preuve manifeste de lincomprhension de lESPRIT du Coran que de rprouver le Dn al-Islam au motif que lautorit et la contrainte y dominent, alors quil ne permet la pression pour aucune raison, sauf pour mettre fin la violation des droits de lhomme, et en dpit du verset connu qui sadresse au Rasul que tu nas pas exercer de pression sur eux! La dmocratie, au sens large du terme, ne peut tre trouve que dans les principes de la Religion de lIslam; car le Coran al-Karmne permet aucune pression sur les gens. Le Coran al-Karm SUGGERE les ides essentielles dont les gens ont besoin afin que leur avenir leur apporte paix et
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bonheur, et les informe des pratiques quils doivent faire, tout en les avertissant que ceux qui les observeront se trouveront rcompenss et ceux qui les ignoreront tomberont dans un grand regret en raison des conditions quils rencontreront et de leur impossibilit se racheter dans lautre vie... Par consquent, ni une personne, ni un gouvernement, na autorit FORCER qui que ce soit observer ces pratiques, selon lESPRIT de la Religion de lIslam... En effet, chacun valuera et accordera de limportance ces propositions selon son propre esprit et raisonnement, et pratiquera comme il le souhaite, sans la pression de qui que ce soit, et parviendra finalement son rsultat! Les fausses convictions de gens inconscients et ignorants, dues leur incapacit lire lESPRIT du Coran al-Karm, ne peuvent jamais tre associes au Dn de lIslam! Aucune excuse ne sera accorde pour stre cart de lIslam et du Coran aprs avoir cd aux fausses interprtations de ceux qui ne peuvent pas LIRE le Coran al-Karm! Chaque INDIVIDU a le devoir de LIRE le Coran et dapprendre la religion de lIslam personnellement, pour sa propre vie future. Le fait que des musulmans autour de soi commettent des fautes, na pas dimportance. Car il est essentiel (fard) pour chacun dapprendre le Dn en suivant le Coran plutt quen suivant les musulmans. Ceux qui manquent leur devoir souffriront ses rsultats dans laudel (khirat). Par consquent, nous devons comprendre que... La pratique la plus mritoire est la LECTURE, lapprciation et lusage du Coran al-Karm qui a t rvl pour rveiller la
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conscience des hommes et des femmes, cest--dire de tous les croyants, au fait quils ont t crs en tant que Calife, afin quils agissent en conformit avec les exigences dun tel Califat, en les informant des conditions de vie aprs la mort et des moyens permettant datteindre la flicit. Celui qui le pratiquera en tirera les avantages, et celui qui le mprisera, souffrira le rsultat de sa ngligence dans lau-del. Ni lUN, qui est dnot par le nom ALLAH, ni RasulAllah Muhammad Mustafa alayhissalm nont besoin de nos croyances, ni de nos pratiques rsultant de nos croyances, tant donn que toutes les propositions sadressent aux PERSONNES individuellement et concernent leur propre vie future... Heureux sont ceux qui peuvent LIRE le Coran et agir en consquence... ***
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CONNATRE LA FOI CE NEST PAS AVOIR LA FOI

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La question de la religion occupe plutt une grande place dans notre vie... La plupart des gens dfendent leur religion et ne permettent pas quiconque den dire du mal, mme sils ne sont pas ncessairement pratiquants... Tout cela est bien beau, mais est-ce quon peut tre musulman en dclarant tout simplement Je suis musulman? Peut-on tre mumin (croyant) en disant simplement Je suis un croyant? Arrtons nous sur le point suivant: Que veut dire la phrase Je suis un mumin? Pourquoi utilisons nous cette expression? De quoi avons nous besoin en lexprimant et quentend nous par cette expression? Avant tout, il serait bon de savoir que la foi (mn) est une caractristique constitutionnelle naturelle - inne (fitri). Elle
ne peut jamais tre acquise aprs la naissance! Elle peut se rvler quelque temps aprs mais elle ne peut jamais tre obtenue aprs! Que veut dire la rvlation de lmn (la foi) en soi-mme? Lmn (la foi) dsigne la facult qua une personne de voir par la pntration (basirat), quau-del de la conscience individualise (la personnalit au sens courant du terme) que lon suppose tre sienne, il y a une seule et UNIQUE Autorit qui est lauteur de toute chose selon Sa volont. Lmn (la foi) permet daccder la dimension connue en tant que Paradis en se librant de la dimension de lEnfer. LIslam cependant, permet dchapper au feu de la dimension connue en tant quEnfer, le plus vite possible et procure un niveau de vie suprieur dans la dimension du Paradis, une fois quon y a accd! La foi (mn) en ce que les anbiy dAllah ont annonc est considre, dans le cadre de lmn ici mentionn, comme linformation de lUnique tre Son propre systme travers le Message transmis par la Nubuwwa... Mme en ignorant un Prophte, un natif dune tribu se trouvant en plein centre dAfrique, peut atteindre la dimension du Paradis une fois que cet mn (croyance) que nous avons mentionne auparavant se rvle en lui-mme... Dautre part, tant de gens qui ne relvent pourtant pas leur ttes de la prosternation (sadjda) dans un environnement islamique, tout au long de leur vie, pourraient prtendre avoir la foi et navoir vcu quavec une foi imitative (mn taqlid) cause de lmnconstitutionnel - inn - qui leur fait dfaut, et peuvent passer lau-del en tant quinfidle, sans foi.
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Voyons en dtail la premire catgorie dmn... Le fidle ne souffrira pas du feu en traversant lEnfer! Il convient de savoir que la souffrance du feu est due linfidlit! Le feu est un tat dont vous voulez vous librer et par lequel vous vous sentez embarrass, afflig, stress et plein de haine pour votre vie! Cest la lumire (nr) de lmn due la pntration (basirat) qui permet de percevoir et raliser que toute chose doit son existence la volont, la prdestination (taqdr) et la cration de lUnique et quil est impossible ce qui sest dj pass de se passer autrement. Avec un tel mn, une personne finira par devenir un habitant du Paradis, bien quelle puisse ne pas avoir vu ou entendu parler du Nab dAllah. Il importe peu que les termes je suis mumin - un croyant soient prononcs par les lvres, car ils ne peuvent avoir de sens rel dans la vie qu travers un tat spirituel (hl). Il ny a rien rien gagner en disant je suis un musulman avec les lvres tant que les actions (fil) sont l pour en tmoigner. Comme nous avons dj dit dans nos diffrentes publications, le mot ALLAH est juste un nom et il est ncessaire de souligner le sens que ce nom dnote. Il est important de dfinir en quoi croire et comment y croire. Par consquent nous devons nous concentrer sur la comprhension du mot mn. Imn peut en premier lieu tre compris dans un contexte impliquant toute lhumanit.
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Imn peut en second lieu tre compris dans un contexte ne prenant en considration que les croyants au Nab dAllah. Dans le contexte prenant en considration toute lhumanit et impliquant une comprhension gnrale du systme, lmn peut se rvler chez une personne en tant que caractristique constitutionnelle (fitri) et peut lui servir avancer et aboutir enfin au Paradis aprs de longues priodes de purification, mme sil na pas reconnu le Nab! Quant lmn dans le contexte prenant en considration les gens qui ont reconnu le Nab...
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La croyance en ce dernier fait en quelque sorte partie de la foi imitative (mn taqld)! Car, croire en ce quun Nab a annonc est encore une foi prtendue (mn taqld) tant que ce nest pas une croyance en ce que le nom ALLAH dnote par rfrence la comprhension du mystre B. Il est possible que la foi prtendue se transforme en iqn, (certitude), travers tahqq, (ralisation) par la seule comprhension du mystre B. Le point sur lequel nous voulons insister ici est que le fait davoir des informations sur lmn nest pas suffisant de mme que linstallation de fichiers dinformation sur lmn dans un ordinateur pour remplir lespace libre ne vous fera pas parvenir la dimension du Paradis. Vous pouvez charger votre PC avec une quantit inimaginable dinformations dtailles sur lmn et ce PC peut avoir une configuration lui permettant une dition audiovisuelle nimporte quel moment... Mais cela ne veut pas dire que cest une personne croyante!
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Retournons prsent la question de savoir pourquoi nous avions besoin de lmn et essayons dy rpondre brivement... Comme nous lavons mentionn plus haut, lmn est la reconnaissance du fait que nous vivons dans des circonstances cres par lUnique Ftir (Crateur) selon Sa volont... Puisquil en est ainsi... Rien ne peut tre vu ou dcrit comme tant impropre, faux ou inadquat qui naurait pas d arriver dans la vie! Car il y a un Seul Unique qui cre toute chose selon Sa volont et Qui contemple tout ce quIl a cr comme Il veut!.. Une telle comprhension aboutit un tat de satisfaction (radhi) de la personne par toute chose, en sorte que la douleur du feudans la dimension de lEnfer cesse dexister pour lui. Puis le feu de lEnfer commence sadresser lui en ces termes: croyant! traverse mon feu aussi rapidement que la lumire de ton mn teint mes flammes! Comme nous le savons, cest seulement la lumire de lmn qui teint le feu de lEnfer! Nous devons prsent tre prcis sur ce qui suit: Ce nest pas une information sur lmn qui teint le feu mais lapplication (la pratique) de lmn, cest--dire vivre rellement cet mn. Ce que lon entend par la pratique de lmn, cest la mditation de la personne guide par le fait de lmn sur la vie, lui permettant ainsi de raliser sa valeur ainsi que les circonstances, grce lillumination de la lumire de son mn...
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Une personne peut, soit apprcier la vie et les vnements en tant guide par la lumire de son mn qui lui fait atteindre un tat spirituel connu en tant que radhiyya, et pratique donc une vie de croyant, et rien dautre... soit elle continue souffrir la douleur des brlures rsultant de linefficacit de son mn jusqu' ce *quelle y soit habitue+ et devienne finalement ininflammable... Pour rsumer le tout, linformation sur lmn ne peut tre considre comme lmn mme! Car, dans la vie lmn:
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a) Permet la personne de vivre des dimensions paradisiaques en se librant du feu. b) Devient un moyen daccder une dimension suprieure du Paradis au-del de tout ce que lon peut imaginer, par la ralisation de ce que le nom dAllah dnote en chaque point de lexistence! Dautre part, la connaissance de lmn, est comme une charge de livres sur le dos dun ne. Une personne peut porter la connaissance de lmn dans son cerveau (esprit) et ses lvres durant toute sa vie, mais cela ne lempche pas de se librer de la douleur du feu... Elle brle tout en profrant des accusations telles que pourquoi cela se passe t-il ainsi?, si seulement cela ntait pas arriv! alors que dautres flammes sentimentales produites par ces accusations la dvorent! Le but de faire connatre lmn une personne ne consiste pas le lui faire porter mais plutt le lui faire vivre rellement.
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Si vous vivez pour porter la connaissance de lmn, la douleur de votre feu durera tant que vous vivrez; votre dimension sera altre alors que vous continuez brler et votre vie finira ternellement dans le feu... Cela durera ainsi jusqu' ce que lmn se rvle en vous! Si vous avez lmn, sa preuve est le fait que le feu a cess pour vous et vous ne profrez plus jamais daccusations; rien ne vous semble plus inadquat en quoi que ce soit dans la vie... Vous pouvez ainsi vivre le fruit dune telle prise de conscience et continuer votre voyage dans la dimension du Paradis... Mieux encore, si le mystre B se rvle en vous et si vous atteignez un tat spirituel par lequel vous vivrez les consquences dune telle rvlation, vos lvres pourront seulement prononcer: Il ny a personne dautre que Lui qui contemple!.. ***
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POURQUOI DEVONS NOUS CROIRE?
Que veut dire pour Allah, cest--dire f sablAllah? Cest *une faon de+ vivre lexprience de ce qui constitue votre essence par laccomplissement de son effet!.. Cela veut dire valuer tous les tres, quils soient prs ou loin de vous, et de toute la cration, dans une vie o vous raliserez lensemble des qualits dAllah, travers leur expression, leur manifestation. Cela implique un engagement de tout votre tre aider les autres atteindre Allah afin de mriter lagrment (ridha) dAllah! Ce que lon dsigne par sunir pour Allah est une association en vue de partager cet objectif! Une personne qui nest pas consciente du fait quelle porte en elle-mme les qualits dAllah et ne fait rien pour les actualiser, est une personne afflige par le courroux (ghadhab)!
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Le fait dignorer son tat prsent daffliction en prenant le courroux (ghadhab) pour un feu ou une souffrance future, est lui-mme un tat daffliction par le courroux dAllah! Une personne qui a subi le courroux dAllah est celle qui na pas pu raliser Allah en tant que sa propre essence et na pas vcu lpreuve dune telle ralisation! Cest galement une forme daffliction que de ne pas percevoir ce fait! *** Nous avons beaucoup insist sur cette question dans notre chapitre prcdent... Puisque cest la plus importante question dans la vie de ltre humain, jaimerais continuer lexpliquer, cette fois aussi tant quelle a t aborde... La foi (mn) peut se manifester chez quelquun qui vit alors dans la perspective rsultant de sa foi selon son degr (naib); il est alors le bienheureux (sad) tant donn que sa destination finale dans sa vie ternelle est le Paradis! Le manque de foi, dans sa fitra (nature primordiale), par contre, le fait vivre dans la perspective rsultant de ce vide; il se conduit et agit dans cette perspective; il est le malheureux (shaq) tant donn que sa destination finale dans sa vie ternelle sera la dimension connue en tant quEnfer! et sa vie continuera dans le feu! La foi mn qua la personne dans sa fitra lui fera raliser tt ou tard, quAllah est Le Crateur de toute chose et que chaque particule de toute la cration est soumise Sa volont. Cest cette foi qui mettra fin au feu de cette
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AHMED HULUSI
personne. Rappelons le verset:Les coeurs trouveront la tranquillit dans le souvenir dAllah... La prsence et labsence de la foi (mn) chez une personne, est le rsultat de la manifestation dun certain circuit de perception dans son cerveau. Je peux personnellement admettre quil y a un gne dmn, cest mon opinion! Les conclusions dun cerveau, par linterprtation de circonstances sous linfluence de la lumire (nr) de lmn, sont diffrentes de celles qui sont interprtes par un cerveau qui nest pas soumis linfluence de la lumire de lmn! Nous ne pouvons jamais savoir si les gens portent ce gne ou pas! Cependant, leur comportement peut en partie indiquer cela! Aprs tout, mme si nous disons de quelquun cest grce la lumire (nr) de lmn ou cest le rsultat de sa non croyance, en nous basant simplement sur ses actions, nous ne pouvons jamais porter un jugement bien dfini et dire de lui quil est croyant ou non croyant, puisque personne ne peut connatre dans une phase ultrieure son tat de conscience durant sa transition dans la dimension spirituelle. En rgle gnrale cependant, la comprhension de la vie sur la base dun dfaut de foi, ne promet des jours heureux! On ne peut faire une vritable estimation de ltat de quiconque avant la fin de sa vie, mme si sa vie tait base sur lmn. Autant que je me souvienne, une des mises en garde de RasulAllah alayhissalm est la suivante:
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Une personne qui a t tue durant son combat dans la voie dAllah, et qui est morte alors quelle montrait sa puissance et ses comptences afin de trouver faveur et estime auprs des gens, nest par consquent pas morte en martyr (shahid), mais plutt voue lEnfer... Une personne qui donne de grosses sommes de zakat et daumnes pour trouver gloire auprs des gens et pour corrompre les coeurs de ceux quils na pas pu convaincre autrement, naura pas ses actions agres et par consquent, il est jet en Enfer par les Anges... Un lim, (matre) qui a communiqu son savoir pour se procurer du soutien, en attendant une faveur, un service, une reconnaissance en tant que personne sage, verra toutes ses actions rejetes et sa place sera lEnfer.... Nous en dduisons que: Un croyant sera rcompens pour ses actions condition de les avoir excutes pour Allah (f sablAllah), cest--dire, avec la dtermination de partager tout ce quil a en main avec les autres, sans attendre quelque chose de leur part en change des services quil leur aura rendus. Tous les autres buts sont le rsultat du dfaut de foi, que lon dsigne par lassociationnisme (shirk)! * * *
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Examinons nos intentions et nos points de vue sur la vie et tout ce qui nous entoure, et voyons si le courroux ne nous a pas envelopps, et si notre conscience peut avoir un aperu de nos intentions ne serait-ce qu travers le trou dune aiguille!
AHMED HULUSI
Faisons notre propre bilan tout de suite et nattendons pas demain! Regardons nous dans un miroir! Considrons bien la mise en garde suivante: Que vous exprimiez ou que vous cachiez ce qui est en votre me, Allah vous en demandera compte (Baqara: 284). Etre Honnte et franc pour Allah? Ou cacher des fautes pour des intrts matriels ou spirituels et pour prserver votre confort, sous prtexte que vous ne voulez tout simplement pas offenser les gens? Noublions pas que nous perdrons tout ce que nous possdons prsent, de quelque nature quil soit! Est-ce que a vaut la peine de transformer nos vies ternelles en Enfer juste pour des avantages temporaires sans valeur. Mieux encore, si nous dissimulons les faits que nous savons pour des avantages prsents et si nous fermons les yeux sur les fautes de ceux qui sont dans la mauvaise voie! Sommes nous leurs pchs? rellement disposs souffrir pour
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De plus, si nous ne partageons pas notre savoir avec ceux que nous rclamons comme nous tant chers, et que nous fermons les yeux sur le dveloppement de leur condition gangrene, juste pour notre propre confort et intrts personnels de la vie dici-bas, comment allons nous faire face aux consquences qui en dcouleront? Cest seulement lmn qui permet la personne dorienter toutes ses actions dans la vie f sablAllah. Il permet de sacrifier toutes les richesses de cette vie! Il permet de faire
son possible pour pargner ses compagnons quils aiment vraiment, le feu de demain!.. La foi (mn) incite la personne engager sa richesse, sa vie et sa sagesse pour faire tout ce qui est en son possible afin dempcher ses chers compagnons de tomber dans le feu! Celui qui nest pas clair par la lumire (nr) de lmn, ne sintresse qu son confort quotidien! Il na aucun intrt pour les conditions de laprs vie ni pour ce que les gens trouveront l bas! Son but est, avant tout, de sassurer encore plus de confort. Il est mme capable, dans sa qute du confort, de faire de ses compagnons les plus proches des victimes. Il leur donne un coup de pied supplmentaire alors quils pataugent dj dans les marcages de la vie. Il ferme les yeux sur le fait quils continuent engager leurs cerveaux dans les plaisirs de la vie, sans rien raliser pour leur vie dans laudel! Sans compter que chacun peut tre victime de Dadjdjal durant sa vie! Nous demeurons dans lattente de Dadjdjal, le borgne, qui doit arriver lapproche du Jugement Dernier! Nous ne ralisons mme pas que le monde de Dadjdjal est le monde propre chacun qui le tient lcart dAllah et lempche dhonorer les exigences de son califat. Nous ne ralisons pas aussi, quen utilisant notre cerveau pour les plaisirs de ce monde, nous choisissons le Paradis de Dadjdjal. Nous ne remarquons pas quen nous prparant la vie aprs la mort, en vivant f sablAllah et en atteignant le mystre du Califat nous dfions lEnfer de Dadjdjal!
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Car, en attachant un intrt de quelques heures par semaine ces questions, en en faisant un passe-temps et en y ayant recours pour tranquilliser notre conscience, nous naurons tromps que nous-mmes et de faon remarquable! * * * La foi constitue notre point de vue de la vie et nous permet de percevoir toutes les choses et les circonstances par rfrence ce point de vue... Elle gnre des actions en rapport avec ce point de vue. Par ce moyen nous vivons leffet simultan de nos actions en fonction de ce que nous aurons accompli! Cest galement ce qui se passe pour le manque de foi! Nos considrations sont en harmonie avec ce point de vue, et nos actions sont en harmonie avec ces considrations et nous vivons finalement leur effet! Rappelons de nouveau lavertissement de RasulAllah alayhissalm... Allah a cr un peuple pour le Paradis... Allah a cr un peuple pour lEnfer... Lencre de la plume qui a crit a sch... Chacun accomplira facilement ce qui lui aura t facilit!. Ainsi, mes amis, ralisons ces faits: Tous les questions relatives lmn lexception de lmn en Allah dont nous avons t informs par RasulAllah, impliquent laccomplissement dactions, bases sur la croyance dune vie aprs la mort... En excutant ces actions, les gens disent aslamn, cest--dire nous
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accomplissons des actions islamiques... Mais, ils ne sont pas encore croyants, par rfrence au verset coranique! Ceux qui croient en Allah travers le mystre B, et peuvent par consquent accomplir les actions requises f sablAllah, qui considrent la vie sous cet angle, ceux-l sont les vritables croyants (mumin) qui disent nous croyons. Ils sont eux-mmes classs en fonction de leur degr de pntration (basirat)... La classe la plus basse appartient ceux dentre eux qui sont mutma-inna, (dans la tranquillit)! Chacun se dirige dun pas ferme vers le but de la cration, leur perfection (kamal)... Cependant, il y a parmi nous ceux qui, par rfrence la perfection - (kamal) - croient quils peuvent faire une rcolte de roses aprs avoir plant des chardons, et ceux qui croient quon ne peut rcolter des roses quen semant des roses! Il y a aussi ceux qui, nayant rien compris, naccorde pas dimportance aux recommandations qui leur sont faites, et continuent planter a et l des chardons et les prendre pour des roses! Dans le systme, lordre dAllah, il ny pas de place pour les excuses. Chacun sera automatiquement rcompens en fonction des actions rsultant de son point de vue et de sa comprhension! Ceux qui nous font rver aujourdhui nous jetteront dans le feu demain! Ceux qui ne tiennent pas compte de lintercession (shafaat) aujourdhui, quelles que soient leurs excuses, ne peuvent sattendre une quelconque rcompense!
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