... Aboul Gnoul ! ....

En ces temps-l, la chair canon carburait la gnle ... avant dtre traite de Bougnoule

par Ren Naba

A lassaut des tranches adverses, ployant sous un dluge dobus, suffoquant sous leffet des gaz mortels sur les champs de bataille brumeux et venteux du Nord-Est de la France, sous la glaciation hivernale des nuits noires de novembre, des milliers de kilomtres de leur tropique natal, les grandes rasades dalcool galvanisaient leurs ardeurs combatives dfaut dexalter leur patriotisme. En ces temps l, la chair canon carburait la gnle. Par un subterfuge dont la raison dtient seule le secret, qui nen rvle pas moins les prsupposs dun peuple, les ressorts psychologiques dune nation et la complexion mentale de ses dirigeants, la revendication ultime prludant au sacrifice suprme -Aboul Gnoul, apporte lalcool- finira par constituer, par un dvoiement de la pense, la marque dune stigmatisation absolue de ceux qui auront massivement contribu, deux reprises, au pril de leur vie, vaincre, paradoxalement, les oppresseurs de leurs propres oppresseurs. Bougnoule tire son origine de lexpression argotique de cette supplique ante-mortem. Elle finira par confondre dans la mme infamie tous les mtques de lEmpire, pitaille de la Rpublique, promus au rang de dfenseurs occasionnels de la Patrie, dfenseurs essentiels dune patrie qui sest toujours voulue distincte dans le concert des nations, qui se distinguera souvent dune faon lumineuse 1, dune faon hideuse parfois, tranant tel un boulet, Vichy, lAlgrie, la collaboration, la dlation, la dportation et la torture, les pages honteuses de son histoire, peinant des dcennies durant expurger son pass, et, pour avoir tard purger son passif, en paiera le prix en termes de magistre moral. Curieux rapport que celui qui lie la France sa mmoire, trange rapport que celui qui lie ce pays luimme, la fois Patrie des lumires et des Droits de lHomme et patrie du Code Noir de lesclavage, le code de labomination, de la traite de lEbne et du mpris de lIndigne. Etrangement curieux le rapport qui lie ce pays ses allis de la priode coloniale, les peuples coloniss dOutre-mer.

Par deux fois en un mme sicle, phnomne rarissime dans lhistoire, ces soldats de lavant, les avantgardes de la mort et de la victoire, goumiers Algriens, spahis Marocains, tirailleurs Tunisiens, Sngalais et Soudano-nigriens, auront t embrigads dans des conflits qui leur taient, tymologiquement, totalement trangers, avant dtre rejets, dans une sorte de catharsis, dans les tnbres de linfriorit, renvoys leur condition subalterne, srieusement rprims aussitt leur devoir accompli, comme ce fut le cas dune manire rptitive pour ne pas tre un hasard, Stif (Algrie), en 1945, cruellement le jour de la victoire allie de la seconde Guerre Mondiale, au camp de Thiaroye (Sngal) en 1946, et, Madagascar, en 1947, sans doute titre de rtribution pour leur concours leffort de guerre franais. Substituer une sujtion une autre, se faire dcimer, au choix, sur les champs de bataille ou sur le terrain de la rpression au retour au pays, avant dtre mobilis nouveau pour la relance de lconomie de la

Valmy: Premire victoire militaire de la Rpublique remporte par les gnraux Dumouriez et Kellerman, en 1792, dans cette localit de la Marne,

elle inspira Goethe, qui a en t le tmoin, cette exclamation: Daujourdhui et de ce lieu date une re nouvelle dans lhistoire du monde.

Mtropole, que de consquences traumatiques ils ptiront de cette querelle de blancs. Il ntait pas question lpoque de seuil de tolrance mais de sang verser profusion. Beaucoup acquitteront leur tribut du sang en faisant lapprentissage de lbrit, sans connatre livresse de la victoire. Beaucoup survivront lenfer de Verdun ou de Monte-Cassino avant de sombrer dans le dsarroi de lincomprhension au sein de la cohorte des alcooliques anonymes. Beaucoup en perdront la raison devant une telle aberration de comportement. Beaucoup, plus tard, bien plus tard, basculeront dans une rvolte libratoire qui sonnera le glas de lempire franais. Recru dpreuves au terme dune vie brve mais houleuse, Lapaye Natou, vaillant combattant de larme de lUnion Franaise, min par les ravages de lalcool de palme, seffondrera un crpuscule de lt 1961. Gisant au pied du baobab de sa ville natale de Kaolack, dans la rgion du Sine Salloum, au Sngal, un des centres mondiaux de larachide, qui fit la fortune de la famille Lesieur et des comptoirs coloniaux des ngociants bordelais Maurel-Prom, Devs et Chaumet, Charles Peyrissac et Fabre-Freyssinnet, Lapaye Natou, -lauteur en a t le tmoin-, apostrophera dans un ultime sursaut de fiert son auditoire en ces termes: Cest moi Lapaye Natou, lhomme de lhomme, coeur de lion, peau de panthre, lhomme qui en fait son dawar, en a Mer, en a Mditerrane, en lEst Baden-Baden. Celui qui me connat a va, celui qui ne me connat pas tant pis.

En termes polics, cest dire en termes moins rudimentaires mais certainement moins expressifs, cela donnerait: Cest moi Lapaye Natou, un tre humain, courageux et rsistant, un homme qui a rpondu lappel du devoir en participant, loin de son pays natal, tous les combats de la France, de la Mditerrane jusquau point de jonction des forces allies au coeur de lEurope. Je rends grce ceux qui reconnaissent ma valeur et voue aux gmonies ceux qui mconnaissent ma valeur et celle de mes semblables. Que dimprcations devant cette maldiction du destin auront ainsi t profres en un sicle hors de porte de leurs vritables destinataires. Que de ressentiments touffs dans lanonymat le plus complet. Que de colres contenues devant tant de dsinvolture lgard de ce que lun des leurs, Frantz Fanon, qualifiera de damns de la terre 2(2). Rares sont les populations qui auront connu pareil parcours chaotique sans jamais cultiver une idologie victimaire, sans jamais en faire usage ultrieurement dans leur combat pour leur acceptation. Un agrg de grammaire de lUniversit franaise, une discipline o les laurats sont rarissimes, qui prsidera par la suite aux plus hautes destines de son pays, Lopold Sedar Senghor3 , gratifiera ces victimes muettes de lHistoire de la dignit de dogues noirs de la Rpublique. Cisele avec soin par un orfvre dans lart smantique pour affirmer sa douloureuse solidarit avec ses frres de race, cette formule passera la postrit comme la marque de scarification morale de leurs cerbres et de leurs hritiers naturels. Les dogues noirs de la Rpublique, anti-mmoire de la France, sa face cache, ainsi que son prolongement conceptuel, la Ngritude, que cet enfant chri de la Francit forgera par opposition identitaire ses anciens matres, constitueront le levier daffranchissement du continent noir, son thme mobilisateur vers son indpendance. Pur produit de la culture franaise, un des grands motifs internationaux de satisfaction intellectuelle de la
2 Psychiatre et rvolutionnaire dorigine martiniquaise, spcialiste du phnomne de la dpersonnalisation lie la situation coloniale, reprsentant diplomatique des indpendantistes algriens au sein des instances internationales. Auteur de Peau noir, Masques blancs, 1952, Les Damns de la terre (1961) et Pour la Rvolution Africaine (1969). 3 Lopold Sedar Senghor, dcd 95 ans le 20 dcembre 2001, a t le premier Prsident de la Rpublique du Sngal (1960-1980). Ni le prsident no-gaulliste Jacques Chirac, ni le premier ministre socialiste Lionel Jospin ne se sont rendus ses obsques, sattirant de violentes critiques contre ce manquement injustifiable. Le journal Le Monde dans un ditorial du 29 dcembre 2001 intitul lAfrique renie tancera en ces termes les dirigeants franais: Senghor, lancien combattant, lancien dput, lancien ministre de la Rpublique, Senghor le pote, le chantre du mtissage, le porte-drapeau de la Francophonie, semble cruellement renvoy pour finir sa seule africanit et lAfrique une bien modeste place dans lesprit des dirigeants franais dont les beaux discours passs sonnent aujourdhui un peu faux. Co-fondateur avec le pote martiniquais Aim Csaire du concept de Ngritude dont il exaltait la grandeur, il est aussi lauteur de lanthologie de la nouvelle posie ngre et malgache de langue franaise (prface de Jean Paul Sartre), (1948), de Chants dombre (1945), dHosties Noires (1948) et dEthiopiques (1956).

France, thoricien du mtissage culturel et de la civilisation universelle, membre de lAcadmie Franaise, condisciple du prsident franais Georges Pompidou au Lyce Louis-le- Grand Paris, ministre de la Rpublique Franaise et un des grands animateurs de lInternationale Socialiste, Senghor sera, inexplicablement, le grand oubli de lnarchie franaise ses obsques Dakar, le 20 dcembre 2001, 95 ans, quelle rduira sa seule africanit, illustration symptomatique de la singularit franaise.

Continent sinistr par excellence, dtenteur dun double record mondial, -celui du continent qui a fourni le plus fort contingent de dports de l'histoire de lhumanit avec la traite des esclaves (prs de 15 millions de personnes), et celui du continent qui aura fait l'objet de la plus forte dpossession du fait de la colonisation europenne, prs de 85 pour cent du territoire africain, record d'appropriation unique en son genre, lAfrique aura le triste honneur de revendiquer un troisime record mondial, celui davoir t, au XXme, sicle le continent le plus tranger aux conflits mondiaux mais nanmoins le plus sollicit en effectifs sur le thtre des oprations extrieures. Cruelle ironie de lhistoire qui fait que le continent noir n'aura connu la paix que lors des deux guerres mondiales du XXme sicle (1914-1918 et 1939-1945), qui auront ravag lEurope, avant de basculer son tour, lre des indpendances, dans le dernier tiers du XXme sicle, dans des conflits ethniques conscutifs des dcoupages coloniaux, de traits ingaux et de dirigeants caricaturaux. Dans les ouvrages de rfrence de la socit savante de llite franaise, le calvaire de leur dpersonnalisation et leur combat pour la restauration de leur identit et de leur dignit se rsumeront cette dfinition laconique: Le bougnoul, nom masculin apparut en 1890, signifie noir en langue Wolof (dialecte du Sngal). Donn familirement par des blancs du Sngal aux noirs autochtones, ce nom deviendra au XXmesicle une appellation injurieuse donne par les Europens dAfrique du Nord aux Nord-Africains. Synonyme de bicot et de raton. Avare de prcision, la dfinition, sibylline, parat quelque peu succincte. Masque-t-elle gne, ignorance, indiffrence ou volont dattnuation? Lexpression tait-elle vraiment familire? Serait-elle le fruit dun paternalisme blanc de bon aloi envers de braves noirs bons sauvages? Qui sont donc ces Europens qui profraient de telles appellations injurieuses? Des Sudois insultant des Phniciens, les anctres des Carthaginois? De quelle plante taient-ils les habitants? En quelle re de notre Histoire? Qui sont donc ces Nord-Africains lidentit mal dfinie qui faisaient -qui font- lobjet dune telle interpellation? Le dictionnaire4 qui donnait la dfinition du Bougnoule date pourtant de 1979, une poque rcente de lhistoire contemporaine. Il se gardait bien didentifier les Maghrbins, 30 ans aprs lindpendance de lAlgrie, du Maroc et de la Tunisie, une nouvelle fois englobs dans le mme sac de leur ancienne dnomination coloniale. Treize ans plus tard, en 1996, ce mme dictionnaire, cdant sans doute lesprit du temps sous leffet des revendications des mouvements associatifs et des succs remports par les jeunes gnrations issues de limmigration, en donnera une dfinition laconique en un style tlgraphique qui masquait mal les connexions: familier, pjoratif, injure raciste/ 2 maghrbins, arabes sans quil soit prcis sil sagissait dinjures racistes profres lencontre des Arabes et des Maghrbins ou des injures changes entre eux par des Arabes et des Maghrbins. Un glissement smantique du terme bougnoule soprera au fil du temps pour englober, bien au del de lAfrique du Nord, lensemble de la France, tous les mlanodermes, les arabo-berbres et ngro-africains chers Senghor, pour finir par sancrer dans le trfonds de la conscience comme la marque indlbile dun
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Dictionnaire alphabtique et analogique de la langue franaise Le Petit Robert Tome 1/ Socit du nouveau Littr. 1979. page 205

ddain absolu, alors que paralllement, par extension du terme raton qui lui est synonyme, le langage courant dsignait par ratonnade une technique de rpression policire sanctionnant le dlit de facis. Loin de relever de la casuistique, lanalyse du contenu participe dune clarification smantique et psychologique, dun exercice de pistage des non-dits de la conscience nationale travers un voyage dans les mandres de limaginaire franais. Le sujet demeure largement tabou en France et le problme soigneusement occult des manuels scolaires et dbats publics. Tel un spasme, il surgit par soubresaut par suite de malencontreuses rminiscences. Craint-elle tant, la France, au point de lexorciser, lide quun sang impur ait abreuv ses sillons? Croitelle vraiment la ralit dun sang impur si pourtant abondamment sollicit sur les champs de bataille de Champagne-Ardenne, de Bir Hakeim, de Toubrouk, de Coufra et dailleurs?

Loin de participer dune hypermnsie culpabilisante, le dbat ne sen impose pas moins tant sur la contribution des peuples basans la libration du sol franais, que sur leur apport au rayonnement de leur pays daccueil. Non pas tant par apptence polmique mais pour une oeuvre de restauration de la mmoire franaise par la reconstitution du maillon manquant, cet assemblage des fils visibles et invisibles qui relient les individus leur environnement, le rel lHistoire5, une mesure de prophylaxie sociale sur les malfaisances coloniales dont loccultation pourrait clairer les drives rptitives de la France, telles que -simple hypothse dcole?- la correspondance entre lamnsie sur les crimes de bureau de 1940-44 et limpunit rgalienne de la classe politico-administrative sur les scandales financiers de la fin du XXme sicle, ou la corrlation entre la droute de llite bureaucratique de 1940 et la dconfiture de lnarchie contemporaine. Ralit honteuse longtemps nie et mme dnie par une sorte de pch dorgueil, la permanence dune posture du mpris et de lirresponsabilit et dune idologie protofasciste inhrente un pan de la culture franaise, finiront par simposer dans toute leur cruaut loccasion des lections prsidentielles de 2002 en plaant les Franais devant linfamant dilemme de choisir entre deux vtrans politiques de lpoque de la guerre froide mutuellement conforts dans une campagne scuritaire. Une des plus grandes bvues dmocratiques de lhistoire contemporaine de la France6 , selon lexpression de lcrivain indo-britannique Salman Rushdie, la premire consultation populaire lchelon national du XXI me sicle rvlera aux Franais et au Monde mduss, le dlitement moral dun pays volontiers sentencieux et le discrdit de son lite non moins volontairement obsquieusement arrogante, incapable dassumer au terme dun pouvoir monopolis tout au long de la seconde moiti du XX me sicle, au niveau conomique, la mutation postindustrielle de la socit franaise, au niveau sociologique, sa mutation postcoloniale, au niveau de son opinion nationale, sa mutation psychologique, signe de lchec patent de la politique dintgration de sa composante afro-musulmane. Si une France de 45 millions dhabitants souvrait largement, sur la base de lgalit des droits, pour admettre 25 millions de citoyens musulmans, mme en grande proportion illettrs, elle nentreprendrait pas une dmarche plus audacieuse que celle quoi lAmrique dut de ne pas rester une petite province du monde anglo-saxon, prophtisait, dj, en 1955, Claude Lvi-Strauss en un saisissant rsum de la problmatique post-coloniale dans laquelle se dbat la socit franaise depuis un demi-sicle7 . LHistoire est incomplte sans le tmoignage des perdants. La rationalit cartsienne, transcendance symbiotique

5 Lise Sourbier-Pinter, charge de mission ltat-major de larme de terre franaise. Interview au journal Libration samedi 14-Dimanche 25 juillet 2001 Le 14 juillet symbole dintgration des diffrences. 6 En France, des illusions dangereuses, par Salman Rushdie, auteur des Versets Sataniques cf. journal Libration 30 Avril 2002, pages Rebonds. 7 10-Claude Lvy-Strauss tristes Tropiques. Louvrage de lethnologue franais est paru en 1955, cf. Etats dme par Bertrand Poirot-Delpech, journal Le Monde 30 avril 2002.

de lintelligence athnienne et de lordre romain, quintessence de lesprit critique, aura ainsi engendr des monstruosits dans ses moments dassoupissement. Nul pays nest labri de telles drives devant les grands bouleversements de lhistoire et lingratitude passe pour tre une loi cardinale des peuples pour leur survie. Mais lexception franaise si hautement revendique dune nation qui se rclame de la grandeur est toutefois antinomique dune culture de limpunit et de lamnsie, une culture rige en un dogme de gouvernement et, ce titre, incompatible avec la dontologie du commandement et les impratifs de lexemplarit.

Extrait de : "Du bougnoule au sauvageon, voyage dans l'imaginaire franais". Ren Naba. Editions l'Harmattan 2002