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Pierre Bourdieu

Questions de politique
In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 16, septembre 1977. Questions de politique. pp. 55-89.

Citer ce document / Cite this document : Bourdieu Pierre. Questions de politique. In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 16, septembre 1977. Questions de politique. pp. 55-89. doi : 10.3406/arss.1977.2568 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1977_num_16_1_2568

Rsum Le constat, tabli depuis longtemps par la science politique, de la variation des abstensions politiques (ou des non-rponses aux questions d'opinion) en fonction du sexe, de l'ge, du niveau d'instruction, de la profession, du lieu de rsidence et de la tendance politique conduit poser la question des conditions sociales de possibilit de la production d'une rponse une question politique, c'est--dire la question de la comptence minimale qui est ncessaire pour que les individus reconnaissent leur opinion dans l'ensemble des opinions dj formules qui leur sont offertes sur le march des opinions. De l'analyse des rponses spontanes une enqute par correspondance sur le systme d'enseignement, d'une enqute sur la politique et d'un ensemble important de questions poses par diffrents instituts de sondage, il ressort que la probabilit d'avoir une opinion dpend du sentiment d'tre statutairement fond avoir (ou non) une opinion, sentiment qui est fonction de la capacit (variable notamment selon le niveau scolaire) et de la ncessit socialement reconnue d'avoir (ou non) une opinion, la propension rpondre aux questions politiques par exemple dpendant de la comptence statutaire et du sentiment, socialement autoris et encourag, d'tre fond s'occuper de politique. Deux manires peu prs inconciliables de concevoir la division du travail politique tendent ainsi s'instaurer : d'une part ceux qui, n'ayant pas les moyens rels d'exercer les droits formels reconnus au citoyen abstrait, admettent que la politique n'est pas leur affaire ; d'autre part ceux qui, ayant le monopole de la comptence, se sentent en droit de prtendre une opinion personnelle ou une opinion autorise. Il ne sufft pas cependant de rappeler les conditions sociales de la constitution de la revendication de l'opinion personnelle (et de son exercice) et de voir que la dlgation totale des porte-parole constitue la solution sans doute la plus raliste pour ceux qui sont les plus dmunis et qui sont statutairement incomptents. La dnonciation des ingalits de comptence statutaire masque en effet la question plus fondamentale du mode de production de la rponse. On peut distinguer trois modes de production trs diffrents : l'ethos de classe, principe gnrateur non constitu comme tel sous forme d'une axiomatique thique ou politique ; l'axiomatique politique systmatique, choix labor consciemment partir de principes explicitement politiques (autogestion des opinions politiques) ; la dlgation un parti politique (opinion politique par procuration). Parce que la probabilit d'accder ce qu'on peut appeler l'opinion personnelle bien fonde est d'autant plus faible que l'on occupe une position plus dfavorise, les agents, rduits l'tat d'individus isols sont d'autant plus vulnrables l'effet d'allodoxia -et donc l'effet de dtournement du sens de la rponse-qu'ils sont plus dmunis conomiquement et culturellement. Contre la mystique populiste qui prte au proltariat une conscience adquate de sa condition et contre le dsenchantement pessimiste qui rduit la classe ouvrire l'aspiration la condition bourgeoise, il faut rappeler que l'habitus de classe est en ce cas une docte ignorance, l'action de manipulation ne s'exerant que dans certaines limites. Si, en matire de politique, les relations entre la position dans l'espace social et les opinions politiques sont moins simples et directes qu'ailleurs, c'est que, en ce domaine, le poids de la trajectoire sociale est trs important (exprience de l'ascension ou du dclin) ; mais c'est aussi que la contamination de la politique par la morale n'pargne pas les classes populaires qui sont dpossdes des instruments de production des opinions politiques. Ces pralables critiques conduisent poser en des termes tout fait nouveaux la question des rapports entre les appareils politiques et la base, c'est--dire entre la logique tout fait spcifique du champ de production idologique (lieu de production de cette ralit ambigu que sont les ides-forces) et la logique du champ des classes sociales. Zusammenfassung Fragen der Politik Die seit langer Zeit durch die politische Wissenschaft bewiesene Feststellung der Variationen der politischen Stimmenthaltungen (oder das nicht-Antworten auf Meinungsfragen) die von Geschlecht, vom Lebensalter, vom Niveau der Erziehung, vom Beruf, vom Wohnunsgort und von den politischen Tendenzen abhngen, fiihrte zur Formulierung der Frage der sozialen Gegebenheiten der Mglichkeit der Produktion einer Antwort auf eine politische Frage, das heisst die Frage der minimalen Kompetenz, die erforderlich ist, damit die Individuen ihre Meinung innerhalb des Komplexes der schon formulierten Meinungen, die ihnen auf dem Markt der Meinungen angeboten werden, erkennen knnen. Die Analyse der spontanen Antworten auf eine Umfrage durch Korrespondenz ber das Unterrichtssystem, eine

Umfrage ber die Politik, und ein wichtiges Ensemble der von verschiedenen Meinungsumfrage instituten gestellten Fragen zeigten, dass die Mglichkeit, eine Meinung zu haben von dem Gefhl abhngt, ob man durch Statuten bestimmt ist, eine (oder keine) Meinung zu haben, ein Gefhl das abhngig ist von der Kapazitt (die entsprechend dem Schulniveau vernderlich ist) und von der gesellschaftlich anerkannten Notwendigkeit eine (oder keine) Meinung zu haben, die auf politische Fragen zu antworten hngt zum Beispiel von der statutenmssigen Kompetenz und der des Gefhls ab, gesellschaftlich erlaubt und untersttzt, Grnde zu haben, sich mit Politik zu beschftigen. Zwei fast unvereinbare Mglichkeiten tendieren sich dementsprechend ber die Gliederung der politischen Arbeit zu formulieren : einerseits jene, die keine realistischen Mittel vorzunehmen, die dem abstrakten Brger anerkannten formalen Rechte geltend zu machen, zugeben, dass die Politik nicht ihre Sache ist, anderseits jene die das Monopol der Kompetenz habend sich das Recht zusprechen eine persn-liche Meinung oder eine autorisierte Meinung zu haben. Es genngt jedoch nicht, an die gesellschaftlichen Gegebenheite der Konstitution des Anspruches auf die persnliche Meinung (und seine Ausbung) zu erinnern und zu sehen, dass die totale Vollmacht-ubergabe an die Fhrsprecher zweifellos die realistischeste Lsung bildet fiir die Armsten und statutenmssig Ungleichmssgeblichesten. Die Erklrung der Ungleichmssigkeiten der Statutenmssigen Kompetenz verdeckt in Wirklichkeit die grundlegene Frage nach der Art der Produktion der Antwort. Man kann drei Arten und Weisen sehr verschiedener Produktionen erkenner : den Ethos der Klasse, verallgemeinernde Prinzip, das nicht als solches angegeben wird in der Form einer ethischen oder politischen Axiomatisierung, bewusst geformte Wahl aufgrund ausdrucklich politischer Prinzipien (Selbstkontrolle der politische Meinung), die Vollmachtiibergabe an eine politische Partei (politische Meinung durch Bevollmchtigung). Denn die Wahrscheinlichkeit, zu etwas, was man eine gutfondierte politische Meinung nennen kann, zu gelangen, ist um so geringer, je tiefer man sich in einer benachteiligten Lage befndet, die Agierenden, die zu einem isolierten individuellen Zustand reduziert sind, sind umso empfndlicher gegenber dem Effekt der Allodoxia -und also auch gegeniiber dem Effekt des Ablenkens des Erwiderungssinnes- je armer sie sind in konomischer und wirtschaftlicher Beziehung. Gegen die Mystik der Volkspartei die dem Proletariat ein adkuates Bewusstsein gibt, und gegen die pessimistische Enttuschung, die die Arbeiterklasse zum Streben nach dem brgerlichen Stand reduziert, muss man anfuhren ; dass der Habitus der Klasse in diesem Fall eine Lehre der Unwissenheit ist, eine Aktion der Manipulation, die nur innerhalb bestimmter Grenzen ausgebt werden kann. Wenn auf politischem Gebiet die Beziehungen zwischen der Position im gesellschaftlichen Raum und den politischen Meinungen weniger einfach und direkt sind, als anderswo, so liegt es daran, dass auf diesem Gebiet das Gewicht der gesellschaftlichen Richtlinien sehr wichtig ist (Erfahrung des Auf- und Abstieg) aber auch daran, dass die Moral nicht die Masse verschont, der die Mittel der Produktion politischer Meinungen fehlt. Diese vorausgegangenen Kritiken fihren dahin, in ganz neue Form die Frage nach den Zusammenhang zwischen den politischen Apparaten und der Masse zustellen, das heisst zwischen der ganz spezifischen Logik des Feldes der ideologischen Produktion (Ort der Produktion dieser vieldeutigen Realitt, welche die Macht-Ideen sind) und der Logik des Feldes der gesellschaftlichen Klassen. Abstract Questions on the Political It has been known to political scientists for some time that the phenomena of electoral apathy or of failure to respond to questions on political opinion poils tend to vary in terms of sex, age, level of education, profession, place of residence and political preference. This aspect of political behavior here inspires a reflection regarding the social conditions of possibility of the production of an individual response to inquiries about politics. It is the problem, in other words, of the minimal competence needed by individuals to be able to identify their own views with those included in the complete set of preformulated opinions available to them on the opinion market. Analyses of a mail survey on the educational System, of a survey on politics and of questionnaires compiled by public opinion pollings institutes has shown that the pro-bability that an individual will or will not have an opinion depends on their sense of whether or not they are entitled by their social status to do so or not. This feeling in turn stems from the capacity (varying with level of education) and the socially recognized need to have (or not to have) an opinion. The propensity to respond to political questions thus depends on one's status as well as one's feeling that one is invested with the abiblity -socially authorized and encouraged - to

concern oneself with politics. Two practically irreconcilable conceptions of the division of political labor tend to be established. On the one hand, there is the notion of individuals who, lacking the real means of exercising the formai rights they possess as citizens in the abstract, admit that politics is none of their business ; on the other hand, that of persons who, by virtue of their monopoly of competence, feel the right to advocate a personal opinion or an authoritative opinion. It is not enough to describe the social conditions determining the way in which a person lays a claim to a personal opinion (and expresses it) and to recognize that the total delegation of individual authority to spokesmen doubtless constitutes the most realistic solution for those who are the most deprived and whose status renders them incompetent. Denouncing the inequalities of legal competence masks effectively the more fundamental question, which is the mode of production of the response. One can distinguish three very different modes of production : class ethos, the non-constituted generating principle, such as those prsented in the form of ethical or political axiomatics ; a systematic political axiomatic, a choice consciously made from clearly political principles (autogestion of political opinions) and the delegation of one's right to response to a political party (political opinion by proxy). In as much as the probability of actually laying claim to exercising one's right to what we may call a well-founded personal opinion is all the slighter, the more underprivileged one's position, the agents tend to find themselves reduced to the state of isolated individuals, and are all more vulnerable to the effet of allodoxia -and therefore to the distorting of the significance of their response- the more economically and politically deprived they are. Contrary to the populist mystique, which endows the proletariat with an adequate consciouness of its condition and to the pessimistic dissillusionment which reduces the working class to a state of perpetual aspiration to bourgeois status, it should be recalled that the class habitus is, in this case, one of informed ignorance, for the action of manipulation is only exercised within certain limits. If in political matters the relations between position in the social space and political opinions are less simple and direct than elsewhere, it is because in this area, the significance of the social trajectory is very great (experience of social ascension or decline). But, it is also because the moral contamination of politics does not spare the lower classes who find themselves dispossesed of the instruments of production of political opinion. These preceding critical remarks lead us to postulate entirely new terms to describe the relationship between political apparatus and the base, i.e. between the logic entirely specifie to the field of ideological production (the place of production of that ambiguous reality made up of idees forces) and the logic of the field of social classes.

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et les artistes d'un autre temps sacrifiaient volont iers, la complaisance populiste qui accorde au peu ple la connaissance infuse de la politique ne contri bue moins consacrer, en la dissimulant au pas lieu de l'noncer (ou de la dnoncer), la concent voquent, une entre pas de partirmaisindividus plusde des il qu'ils imaginent la fontd'une (communiste) o porter de corrlative plus mme analyse tatMarx dveloppe mains deproblme productionet artistiquemasses, sur de la le sans(ou de pas de la peinturederadicalequi, lorsque,peintres socitlaqueau un de plusdpossession ce terrain quelques de tout manire lala hommesn'yles poser autres, doute aussi conscutive)desconcentration II n'estcapacit prcisment,posentquedu (1)etetEngels question de politique entre ils a rationen quelques individus de la capacit de production du discours sur le monde social et, par l, de la capacit d'action consciente sur ce monde. Le paradoxe utopique brise la doxa : en imaginant un monde social o tout homme en qui somm eille un Raphal de la peinture ou de la politi ment forces productives o la rduction gnr des que pourrait s'accomplir, il oblige apercevoir que ale du temps de travail (corrlative d'une diminut la concentration des instruments (incorpors ou ion globale et d'une rpartition gale) permettrait objectivs) de production est peine moindre en de laisser tous suffisamment de temps libre pour matire de politique qu'en matire d'art et emp prendre part aux affaires gnrales de la socit, ched'oublier tous les Raphaels que tiennent en -thoriques autant que pratiques (2). L'utopie, en sommeil, mieux que tous les opiums idologiques, ce domaine comme ailleurs, trouve sa justification les mcanismes responsables de ce monopole. scientifique (et, sans doute, politique) dans la d Ne prterait-on au peuple idalis qu'une molition des vidences qu'elle opre et qui con connaissance toute pratique sinon du monde social traint porter au jour les prsupposs de l'ordre en tant que tel, du moins de sa position et de ses ordinaire, ordinairement admis comme allant de intrts dans ce monde, il resterait examiner si et soi. En effet, bien que son apparente gnrosit comment ce sens politique peut s'exprimer dans un l'oppose diamtralement aux dnonciations litisdiscours conforme la vrit qu'il enferme l'tat pratique et devenir ainsi le principe d'une action tes du suffrage universel auxquelles les intellectuels consciente (3) et, par le pouvoir de mobilisation qu'enferme l'explicitation, rellement collective ; * Ce texte est une version revue et augmente du compteou, pour rester plus prs de la ralit, s'il est vra rendu de deux sminaires tenus l'Ecole des hautes tudes iment cette sorte de flair infaillible que l'on en fait en sciences sociales les 13 janvier et 24 mars 1977. Il parfois et qui permettrait au moins de reprer les s'appuie sur le dpouillement d'une enqute ralise par l'Association pour l'expansion de la recherche scientifique produits les plus appropris, les plus conformes aux avec le concours de l'ensemble de la presse franaise, sur un intrts propres, sur le march des discours pro ensemble d'entretiens systmatiques propos de la politi duits et offerts par les dtenteurs des instruments que et sur l'analyse secondaire, ralise au sein d'un de production d'opinions lgitimes. groupe de travail auquel ont particip Luc Boltanski, Yvette Delsaut et Monique de Saint-Martin, de la quasiLa science politique a depuis longtemps en totalit des donnes statistiques issues des sondages effec registr le fait qu'une part importante des person tus depuis 1968 par diffrents organismes spcialiss que nes interroges s'abstenaient de rpondre aux Marie-Christine Rivire a rendues accessibles et manipulables en les rassemblant et en les archivant de manire sy questions sur la politique et que ces non-rponses variaient de manire significative en fonction du stmatique (que soient ici remercis l'IFOP et la SOFRES qui nous ont ouvert gnreusement l'accs aux donnes sexe, de l'ge, du niveau d'instruction, de la profes disponibles, parfois indites ; et Andr Lichnerowicz, sion,du lieu de rsidence et de la tendance poli Jean-Louis Crmieux-Brilhac et Bertrand Girod de l'Ain tique, mais sans en tirer aucune consquence, et en qui nous ont confi l'analyse de l'enqute ralise par la se contentant de dplorer (avec des larmes de cropresse). 1 K. Marx et F. Engels, L'idologie allemande, Paris, Editions sociales, 1968, pp. 433-434. 3 Si l'on accepte l'quation que pose Marx dans L'idologie allemande {op. cit., p. 59), le langage est la 2 F. Engels, Anti-Dhring , Paris, Editions sociales, 1950, p. 214. conscience relle, pratique.

56 Pierre Bourdieu codile) cette abstention coupable au nom de l'idologie librale de la participation lective (4). En fait, ce constat contraint poser la question des conditions sociales de possibilit de la production d'une rponse une question politique, c'est-dire de la comptence minimale qui est ncessaire pour produire la rponse minimale consistant r econ atre son opinion dans un ensemble d'au moins deux (oui ou non) opinions dj formules qui sont offertes au choix des consommateurs sur le march de l'opinion. C'est bien d'un march qu'il s'agit en effet, comme le veut l'idologie lib rale du lais ser-faire, mais qui ne repose pas plus que le march des biens conomiques sur la liber t naturelle des consommateurs, sur la conciden ce automatique des intrts privs et des intrts collectifs le march des opinions n'est pas gouver n haut par la main invisible capable de por d'en ter l'intrt particulier clair (enlightened selfinterest) agir toujours dans le sens de l'intrt g nral, d'abord parce que l'intrt qui guide les choix politiques comme les choix conomiques est loin d'tre toujours et totalement clair et que la plupart des agents n'ont pas les moyens d'atteindre les fins mmes qu'ils poursuivent (5). Le fait de produire une rponse un ques tionnaire sur la politique, comme le fait de voter ou, un autre niveau de participation, de lire un journal d'opinion ou d'adhrer un parti, est un cas particulier de rencontre entre une offre et une demande : d'un ct le champ de production ido logique, univers relativement autonome, o s'l aborent, dans la concurrence et le conflit, les instr uments de pense du monde social objectivement disponibles un moment donn du temps, dfinis sant mme coup le champ du pensable polit du iquement ou, si l'on veut, la problmatique lg itime (6) (par une censure beaucoup plus fonda mentale que celle que peuvent exercer ceux qui dominent le champ de production en interdi sant aux autres l'accs aux instruments de diffu sion) ; de l'autre, des agents occupant des posi tions diffrentes dans le champ des rapports de classes et dfinis par une comptence politique spcifique plus ou moins grande, c'est--dire par une capacit plus ou moins grande de reconnat re la question politique comme politique et de la traiter comme telle en y rpondant politique ment, c'est--dire partir de principes propre ment politiques (et non thiques par exemple), capacit qui est insparable d'un sentiment plus ou moins vif d'tre comptent au sens plein du mot, 411 suffit de remarquer que ce marais se recrute pour la plus grande part dans ce que d'autres appellent le peuple ou les masses pour souponner la fonction qu'il remplit dans le fonctionnement de la dmocratie librale et la contribution qu'il apporte au maintien de l'ordre tabli. 5 Sur la gense historique de la philosophie de l'invisible hand et sur sa fonction dans la pense conomique et poli tique, on lira le trs beau livre de Albert Hirschman, The Passions and the Interests, Political Arguments for Capita lism before its Triumph, Princeton N.J., Princeton University Press, 1977. 6 Comme, ailleurs, le champ de production artistique dlimite chaque moment le champ des positions artist iquespossibles. : c'est--dire socialement reconnu comme habilit, lgitim s'occuper des affaires politiques, don ner son opinion leur propos ou mme en mod ifier le cours : on peut en effet supposer que la comptence au sens de capacit technique (culture politique) varie comme la comptence au sens de capacit socialement reconnue, d'attribut et d'attr ibution statutaires -dont l'inverse est la fois im puis ance et exclusion objective (ce n'est pas mon affaire) et subjective (a ne m'intresse pas) (7).

Les chances d'avoir une opinion C'est cette hypothse qu'il faut d'abord vrifier en examinant comment varie rellement la propension rpondre des questions portant sur la politique. On observe ainsi que la probabilit de produire une rponse varie de manire au moins aussi significa tive et signifiante que la probabilit conditionnelle de produire telle ou telle opinion particulire selon les proprits des rpondants et selon les proprits de la question ou, plus exactement, selon la rela tion entre les proprits de la question et les pro prits du rpondant : plus grande pour un homme que pour une femme, elle est d'autant plus forte que l'on est plus jeune, que l'on habite une ville plus peuple (et surtout Paris), que l'on possde un capital scolaire (mesur au diplme) et un capital conomique (mesur aux revenus) plus importants et que l'on occupe une position sociale plus le ve ; les variations lies ces variables sont d'autant plus marques que les problmes poss sont plus loigns de l'exprience, plus abstraits et coups des ralits ordinaires, dans le contenu de l'ex pression (et aussi, mais secondairement, plus rcemment apparus dans le champ de production idologique) et qu'ils appellent avec plus d'insi stance une rponse engendre partir de principes proprement politiques (ce qui se marque dans la syntaxe et le lexique mme de la question). Tout se passe comme si les agents les plus lgitimes, c'est--dire les plus comptents au double sens, taient et se sentaient d'autant plus lgitims, c'est-dire la fois inclins et appels opiner que le problme pos est plus lgitime. On observe ainsi que ceux qui ne peuvent rpondre la question de leur appartenance ou leur prfrence politique (en dsignant le parti dont ils se sentent le plus proches) sont les plus enclins laisser aussi sans rponse les autres ques tions ; et cela d'autant plus que la question pose se situe plus clairement dans le registre de la poli tique professionnelle. Ainsi, les enqutes classs dans le Marais par la SOFRES ne rpondent pas beaucoup moins souvent (8 1 %) que ceux qui se di sent proches de l'extrme-gauche (91 %), de la gau7 Cette relation trs gnrale s'observe par exemple dans le domaine de la comptence artistique o l'exclusion sub jective (a ne m'intresse pas ou ce n'est pas pour nous) n'est que l'effet d'une exclusion objective.

Questions de politique 57 chez les employs et cadres moyens, 27 % chez les patrons et 41 % chez les agriculteurs) de rpondre une question sur le rle des syndicats (Approuvez-vous ou dsapprouvezvous le rle que jouent actuellement en France les syndi catsde salaris ?, IFOP, avril 1969) ; et n'est-on pas en droit de lire l'ambiguit, voire l'ambivalence de la relation qu'ils entretiennent avec les ouvriers et leurs organisations dans le taux d'abstention lev des paysans qui ne peut tre imput seulement l'incomptence puisque, dans la mme enqute, ils rpondent plus souvent une question sur les mouvements tudiants qu'ils ne connaissent pas mieux (72 % contre 59 %). C'est un malaise de mme forme que traduit la distribution typique des membres d'un groupe en trois classes peu prs gales, ceux qui chappent par l'abstention, ceux qui approuvent et ceux qui dsapprouv ent devant une question pose par l'IFOP en 1968 placs sur les relations entre les Russes et les Tchques (Pensezvous que les accords de Moscou signs le 26 aot dernier entre les Russes et les Tchcoslovaques sont satisfaisants ou pas satisfaisants pour les Tchques ?) 37 % des enqutes qui pensent voter pour le Parti communiste s'abstiennent de rpondre, 19 % disent que ces accords sont satisfaisants et 44 % qu'ils ne le sont pas. Les enqutes qui pensent voter Pour valider compltement ces propositions fondes sur pour les autres partis de droite ou de gauche rpondent plus l'analyse secondaire des distributions des non-rponses et souvent que les premiers (18 % seulement de non-rponses des rponses des questions poses par diffrents instituts au PSU, 22 % chez les centristes, 26 % chez les socialistes de sondage entre 1960 et 1976, il faudrait procder une chez les UDR, 32 enqute faisant varier systmatiquement Vobjet et la for et radicaux, 27et%aussi beaucoup plus % chez les Rpublicains indpendants) souvent que ces accords me des questions poses, -depuis par exemple les problmes pas satisfaisants (80 % au PSU, de politique trangre qui sont la fois trangers l'exp ne sont % chez les socialistes et radicaux, 73 % chez les centrist es, 70 69 % l'UDR, 64 % rience concrte et vcus comme inaccessibles toute action chez les Rpublicains indpendants) ; de mme interrogs politique concevable jusqu'aux problmes les plus quoti de l'ducation sexuelle l'cole (Ap diens, appelant les rponses thiques de l'existence ordinair sur l'introduction dsapprouvez-vous la cration dans les prouvez-vous ou e,les plus directement enracins dans l'exprience poli ou coles de cours d'ducation sexuelle ? -IFOP, 1966), tique ou syndicale, comme tout ce qui touche aux salaires, 19 % des agriculteurs s'abstiennent de rpondre (contre aux relations de travail, aux syndicats, et depuis les formul 1 1 % des patrons de l'industrie et du commerce, 9 % des ations les plus abstraites de la politologie jusqu'aux i ouvriers, employs, cadres moyens, 7 % des cadres sup nter ogations concrtes qui sont parfois l'quivalent pratique rieurs et membres des professions librales), 33 % dclarent des prcdentes. On n'a pu, en effet, reconstruire cette (et cela malgr l'effet d'imposition de lgitimit sans doute sorte de questionnaire idal qu'en juxtaposant des questions trs fort en ce cas, qu'ils dsapprouveraient ces cours et empruntes des organismes diffrents. Or, le taux de nonrponses varie selon l'institut de sondage (la SOFRES sem 48 % qu'ilsetles approuveraient (tandis que 74 %sedes cadres suprieurs membres des professions librales dclarent blant toujours obtenir, toutes choses gales par ailleurs, des favorables ces cours de mme que 72 % des ouvriers, em taux de non-rponse infrieurs ceux de l'IFOP) et selon ploys, cadres moyens et 60 % des patrons de l'industrie et l'enqute (indpendamment du sujet), c'est--dire selon les du commerce). consignes donnes aux enquteurs et selon la propension de ceux-ci les appliquer. Il varie aussi, pour un mme sujet, selon la conjoncture (9). En outre, l'absence de rponse Il reste que l'on peut se faire une ide assez prcise n'est pas toujours le produit d'une dtermination ngative de l'effet propre de la relation entre la comptence et, ct des non-rponses par dfaut de comptence qui sont surtout analyses ici, il faut compter aussi les non(au double sens) du rpondant et l'objet et la for rponses lectives, vritable abstention o s'exprime l'effet me de la question en examinant comment les carts d'une discordance avec la rponse lgitime qui, n'osant pas entre les taux de non-rponse -par exemple pour les s'exprimer, se censure, d'un conflit thique ou politique hommes et les femmes- varient dans une seule et n'offrant pas d'autre issue que le silence. Cas particuli rement de censure, les agriculteurs et les petits patrons clair mme enqute (mene en fvrier 1971 par la s'abstiennent dans une proportion importante (17,1 % et SOFRES sur la France, l'Algrie et le Tiers15,8 % contre 4,1 % chez les employs et cadres moyens, Monde), c'est--dire dans un cas o toutes choses 5,1 % chez les cadres suprieurs et les membres des pro peuvent tre considres comme gales par ailleurs. fessions librales et 8 % chez les ouvriers) de rpondre On constate d'abord que les femmes qui rpondent une question sur la fraude fiscale (Pour les dclarations d'impts, lorsque les trois attitudes suivantes sont possi presque aussi souvent que les hommes lorsqu'on bles, quelle est celle qui vous parat la plus normale ? demande si la France fait un effort suffisant ou Dclarer scrupuleusement ses revenus, dclarer ses revenus insuffisant pour permettre aux travailleurs tran en faisant des omissions volontaires, essayer de soustraire gersde se loger (85 % dans les deux cas), pour le plus possible de revenus de sa dclaration ? -IFOP, fvrier 1969). Cas typique de conflit et de censure corrlat leur donner une formation (70 % contre 75 %), ive, cadres suprieurs s'abstiennent avec une frquence les pour les accueillir avec hospitalit (80 % contre relativement leve (22 %, comme les ouvriers, contre 19 % 83 %), pour leur donner des salaires convenables (77 % contre 83 %), autant de problmes qui se prtent une lecture thique et pour lesquels, 8-SOFRES, La France, l'Algrie et le Tiers Monde, selon la morale traditionnelle, la femme a compt fvrier 1971). ence, sont beaucoup moins inclines rpondre 911 n'est pas possible, en l'tat actuel de la recherche, de que les hommes lorsqu'elles sont affrontes un saisir la logique des variations qui s'observent dans les taux de non-rponse des questions identiques poses problme plus proprement politique : c'est ainsi par le mme organisme des moments diffrents (une que 75 % d'entre elles seulement (contre 92 % des srie d'enqutes ralises par l'IFOP sur l'nergie nuclaire hommes) rpondent une question sur la pours en 1974, 1975, 1976, 1977). Tout semble indiquer en tout uite de la politique de coopration avec l'Algrie, cas que ces variations restent infrieures aux variations des diffrentes opinions exprimes. problme, la question mme le dit, de politique che (90 %), du centre (86 %), de la droite (93 %) ou de l'extrme-droite (92 %) lorsqu'on leur demand e France devrait aider les pays pauvres ; par si la contre, lorsqu'on leur demande si elle devrait s'int resser aux pays qui ont un rgime dmocratique, les premiers rpondent nettement moins souvent (5 1 %) que ceux qui se disent proches de l'extrmegauche (76 %), de la gauche (67 %), du centre (75 %), de la droite (70 %) ou de l'extrme-droite (74 %). L'cart est encore plus important lorsqu'on de mande dans la mme enqute si la France devrait augmenter, maintenir telle quelle, diminuer ou enfin supprimer son aide aux pays sous-dvelopps : 1 8 % de ceux qui sont classs dans le Marais ne rpondent pas contre 7 % seulement l'extrmegauche, 6 % gauche, 7 % au centre, 6 % droite, 1 % l'extrme-droite (8). :

58 Pierre B our dieu Cas 1 . Approuveriez-vous ou dsapprouveriez-vous la cration dans les coles de cours d'ducation sexuelle ? (IFOP, 1966) La reprsentation de la distribution des rponses (le plus souvent divises en deux catgories) et des non-rponses selon telle ou telle variable (classe sociale, sexe, opi nion politique dclare, etc.) sous la for me d'un diagramme triangulaire rendant visible la structure des trois composantes de la relation que la catgorie considre entretient avec un problme particulier, contraint poser la question de la signif ication du point central et de la distance ce point. Cas le plus frquent, on trouve en ce point ou proches de ce point les ca tgories qui expriment leur indiffrence au problme pos ou leur incomptence en se partageant en parts peu prs gales entre l'abstention, des rponses favorables et des rponses dfavorables c'est ainsi que la question vous parat-il souhai tableou pas que dans l'avenir les tudiants jouent un rle dans le contrle des examents universtaires ? (IFOP, novembre 1969), les agriculteurs rpondent qu'ils jugent cette ventualit souhaitable dans 39 % des cas et non souhaitables dans 31 % des cas et s'abstiennent par ai l eurs de rpondre dans 30 % des cas ; ou encore que la question Prfrez-vous que les tudiants reoivent une informat ion politique plutt sous forme d'mis sions radio-diffuses ou plutt sous for me de dbats au sein des tablissements ? (IFOP, septembre 1968) les petits patrons rpondent qu'ils prfrent des missions radio-diffuses dans 27 % des cas, des dbats dans 35 % des cas et s'abstiennent de rpondre dans 38 % des cas. Dans les trois cas retenus ici, la position centrale semble occupe par des groupes que, pour des raisons diffrentes, la question pose jette dans l'embarras, voire dans le conflit. Bien que les donnes ne permettent pas d'en faire la preuve, on peut supposer que les trois catgories de rponses sont trois manires diffrentes de rsoudre une contradiction ou un conf lit ressenti par tous. Cas 1. Interrogs sur l'ducation sexuelle, les agriculteurs la diffrence des autres classes qui ont un taux relativement fai ble de non-rponses et qui se distinguent selon le degr auquel elles approuvent la cration de cours d'ducation sexuelle, ont un taux relativement lev de nonrponses et se disent plus souvent hostiles l'ide propose, se retrouvant ainsi prs du centre. Cas 2. Devant une question sur les rap ports entre la Russie et la Tchcoslovaq uie ( laquelle on ne peut rpondre que par une analyse d'expert ou par un juge ment de valeur), ce sont les enqutes qui disent avoir l'intention de voter pour le Parti communiste aux prochaines lections qui sont les plus proches du Centre, plus proches mme que les ouvriers, les agri culteurs et les femmes assez embarrasss aussi par cette question. Cas 3. En prsence d'une question sur le rle des syndicats de salaris, ce sont les lecteurs putatifs de l'UDR et du Centre qui sont les plus diviss et qui du mme coup occupent les positions les plus pro ches du Centre (les cadres suprieurs, les petits patrons, les agriculteurs et les fem mes tant aussi assez diviss par -ou de vant- cette question). :

Cas 2. Pensez-vous que les ac cords de Moscou signs le 26 aot dernier entre les Russes et les Tchcoslovaques sont satisfaisants ou pas satisfai sants pour les Tchques ? (IFOP, sept. 1968)

Cas 3. Approuvez-vous ou dsapprouvez-vous le rle que jouent actuellement en France les syndicats de salaris ? (IFOP, 1969)

Questions de politique 59 pure, les affaires trangres tant plus loignes de l'exprience concrte que la politique intrieure, surtout lorsqu'elles sont abordes, comme ici, en dehors de toute rfrence thique (En ce qui con cerne les relations franco-algriennes, estimez-vous souhaitable que la France poursuive une politique de coopration avec l'Algrie ?) (10). Il suffit, en effet, que le problme abstrait de la coopration soit replac sur le terrain de l'thique, voire de la charit que la division traditionnelle du travail entre les sexes impartit aux femmes, spcialistes du coeur et de la sensibilit (Parmi les diffrents groupes de pays sous-dvelopps, la France devraitelle selon vous s'intresser particulirement aux pays les plus pauvres ?),pour que les femmes rpondent dans la mme proportion que les hom mes (soit dans 88 % des cas). Mais que l'on rintro duise une interrogation plus spcifiquement politique ou politologique -et un vocabulaire abstrait qui voque des ralits diffrentes pour des groupes diffrents- en demandant si la France devrait s'intresser aux pays qui ont un rgime dmocratique, et la part des femmes qui rpon dentdiminue nouveau trs fortement, tombant 59 % contre 74 % chez les hommes. De manire plus gnrale, plus l'interroga tion sur des problmes qui touchent l'exi porte stence quoditienne ou la vie prive et qui sont du ressort de la morale domestique, comme tout ce qui concerne le logement, l'alimentation, l'duca tion enfants, la sexualit, etc., plus l'cart qui des spare les hommes des femmes et les moins ins truits des plus instruits s'affaiblit, allant parfois jusqu' s'annuler : ainsi, par exemple, une ques tion sur l'ducation des filles (11), les femmes rpondent peine moins que les hommes (93,9 % contre 96 %) et les moins instruits un peu plus que les plus instruits (94,5 % pour le niveau primaire et 10 On a l une manifestation paradigmatique des effets de la division du travail entre les sexes les hommes se sentent d'autant plus fortement somms de formuler une opinion -et pas seulement autoriss le faire- que les femmes se sentent plus dispenses de le faire et plus libres de dlguer cette tche et de choisir par procuration. Illustration de la charge -parfois intenable, comme on le voit clairement dans les situations d'enqute sur la culture- qu'implique pour les hommes, domins par leur domination, la reprsentation tablie de la division du travail entre les sexes qui est d'autant plus reconnue et contraignante que l'on est situ plus bas dans les hirarchies du capital conomique et sur tout culturel. (On observe ainsi que, interroges sur leurs intentions de vote en cas d'lections lgislatives, les femmes dans leur ensemble rpondent moins souvent que les hommes, l'cart entre les sexes tendant s'accrotre quand on descend dans la hirarchie sociale la part des nonrponses est de 21 % pour les femmes et de 18 % pour les hommes chez les cadres suprieurs, de 22 % et 17 % chez les cadres moyens, 27 % et 17 % chez les employs, 32 % et 24 % chez les artisans et commerants, 28 % et 18 % chez les ouvriers et 38 % et 26 % chez les agriculteurs -G. Michelat et M. Simon, Catgories socio-professionnelles en milieu ouvrier et comportement politique, Revue fran aise de science politique, XXV, 2 avril 1975, pp. 2913 16-. En fait, une analyse par fractions ferait sans doute apparatre qu'en matire de politique comme en matire d'esthtique, les diffrences entre les sexes tendent dimi nuer la fois quand on va des classes domines aux classes dominantes et quand, dans la classe dominante et sans doute aussi dans la petite bourgeoisie, on va des fractions dominantes conomiquement aux fractions domines). : : Les variations du taux de non-rponses selon le sexe II y a actuellement en France de nombreux tra vail eurs trangers ; ils occupent souvent les emp lois pnibles. Pensez-vous que la France fait un effort suffisant, ou insuffisant pour... o leur permettre de se loger homme 30 54 16 femme 27 57 16 leur donner une formation homme 34 41 25 femme 31 39 30 les accueillir avec hospitalit homme 47 36 17 femme 40 40 20 leur donner des salaires convenables homme 44 17 39 femme 40 23 37 En ce qui concerne les relations franco-algriennes, estimez-vous souhaitable que la France poursuive une politique de coopration avec l'Algrie ? homme femme Parmi les diffrents groupes dvelopps, la France devrait-elle, tresser particulirement... 56 36 47 28 25 de pays sousselon vous, s'in

o 3 *^ o aux pays les plus pauvres homme 70 18 12 femme 74 14 12 ses anciennes colonies homme 50 37 13 femme 41 39 20 aux pays dont la politique trangre est proche de celle de la France homme 56 24 20 femme 48 20 32 aux pays qui ont un rgime dmocratique homme 40 34 26 femme 25 34 41 SOFRES, La France, l'Algrie et le Tiers Monde, fvrier 1971. (les distributions par niveau d'instruction ne sont pas disponibles). 92,8 % pour le niveau suprieur); interroges sur la cuisine, domaine socialement imparti la femme, les femmes rpondent mme plus souvent, dans l'ensemble, que les hommes (98 % par exemple contre 94 % une question sur les plats prfrs) -si l'on excepte les questions sur les vins, dont la connaissance est un attribut masculin, et telle ques tion o les problmes culinaires sont ports sur le terrain de l'universel (diriez-vous que les Franais, d'une manire gnrale, mangent trop, normalement, pas assez ?: hommes 98 %, femmes 96 %) (12). 11 Encore que l'cart constat en faveur des hommes tienne sans doute au fait qu'il s'agit d'une question appe lant explicitement la mise en oeuvre d'un principe Pensez-vous qu'z7 faut laisser les filles de 18 ans voir les films qu'elles veulent ? (IFOP, mars 1971). 12 SOFRES, Les habitudes de table des franais dc. 1971. :

60 Pierre B our dieu On comprend, dans la mme logique, que les ouvriers qui ont d'ordinaire un taux de non-rponse particulirement lev puissent se montrer les plus empresss rpondre des questions sur le rle du gouvernement dans les conflits entre le patronat et les travailleurs (la part des non-rponses passant de 13 % chez les ouvriers 18 % chez les cadres et professions librales, 19 % chez les employs et les cadres moyens, 25 % chez les artisans et commer ants 31 % chez les agriculteurs) (13) ou sur les et partis et les syndicats qui dfendent le mieux les intrts des salaris (36,4 % chez les ouvriers, 37,6 % chez les patrons, 38,9 % chez les employs et cadres moyens, 40,1 % chez les cadres suprieurs et professions librales, 49 % chez les agriculteurs) (14). Au contraire, plus la question pose est pro prement politique ou politologique, c'est--dire constitue comme telle sans rfrence directe l'exprience ou aux intrts propres du groupe considr, tant dans son objet que dans son langa ge, plus s'accrot l'cart entre les hommes et les femmes ou entre les plus instruits et les moins instruits : c'est ainsi que dans telle question limite de l'IFOP sur la relation entre le conflit du Moyen Orient et la guerre du Vietnam (15), la part des non-rponses atteint 40 % chez les femmes contre 21,8 % chez les hommes et 40,6 % pour les enqutes de niveau primaire contre 8,5 % pour les enqutes de niveau suprieur ; ou que, dans telle autre question sur l'intrt des accords de Moscou pour les Tchques (16), les parts correspondantes sont de 44,6 % et 21,1 % et de 39,4 % et 1 1 %. propension user d'un pouvoir politique (le pouvoir de voter, de parler politique ou de faire de la politique) est la mesure de la ralit de ce pouvoir ou, si l'on prfre, que l'indiffrence n'est qu'une manifestation de l'impuissance (17). Cette hypothse est la seule qui permette de comprendre le fait, communment accept comme allant de soi, que, comme la propension rpondre, l'intrt dclar pour la politique soit plus fort chez les hommes que chez les femmes et qu'il s'accroisse avec le niveau d'instruction, la position dans la hirarchie sociale, l'ge et la taille de l'a g lomration de rsidence selon une enqute de l'IFOP {Sondages, 1-2, 1969), la part de ceux qui disent s'int resser beaucoup la politique passe de 2 % parmi les gens de niveau primaire, 13 % pour le niveau secondaire et 34 % pour le niveau suprieur ; selon Emeric Deutsch, Denis Lindon et Pierre Weill {Les familles politiques au jourd'hui en France, Paris, Ed. de Minuit, 1966, pp. 104105), les taux correspondants sont de 6, 14 et 32 % (la proportion pour les hommes tant de 11 % et de 5 % pour les femmes). De mme, l'intrt dclar pour les dbats politiques (Face face) et pour les missions consa cres des problmes politiques, conomiques et sociaux est plus fort chez les hommes que chez les femmes, Paris que dans les petites villes, chez les plus instruits que chez les moins instruits la part de ceux qui ont regard sou vent ou de temps en temps des dbats Face face passe de 43,3 % chez les sans diplmes, 51,8 % chez les dtenteurs du CEP, 55,5 % chez les dtenteurs du brevet ou du CAP et enfin 65,7 % chez les dtenteurs du baccalau rat d'un diplme d'enseignement suprieur, la part de ou ceux qui ont regard des missions consacres des pro blmes conomiques et sociaux tant respectivement de 34,8 %, 47,8 %, 55,8 % et 65,7 % (Secrtariat d'Etat la Culture, Pratiques culturelles des Franais, Paris, 1974, T. II, pp. 28 et 29). Selon la mme logique, les hommes disent plus souvent que les femmes s'intresser beaucoup aux rsultats des sondages d'opinion (26 % contre 22 %), les jeunes plus souvent que les plus gs (26 % des moins de 49 ans contre 23 % des 50-64 ans et 19 % des 65 ans et au-del), les cadres suprieurs et les membres des pro fessions librales plus souvent (32 %) que les cadres moyens et employs (28 %), les artisans et petits commerants (27 %), les ouvriers (23 %), les agriculteurs et les salaris agricoles (17 %) (SOFRES, Sondage sur les sondages d'opi nion, nov. 1975). C'est aussi parmi les cadres suprieurs et les membres des professions librales que, d'aprs un autre sondage ralis par la SOFRES en septembre 1976, se ren contre la part la plus forte d'individus qui se disent les plus disposs parler autour d'eux du programme d'un parti, participer des manifestations, adhrer un parti ou donner de l'argent un parti pour le triom phe leurs ides. de Il faut rapprocher ces rgularits de celles qui s'ob servent dans le recrutement et l'avancement du personnel politique. Tout concourt attester en effet qu'on a des chances incomparablement plus grandes de participer act ivement la politique et d' occuper des fonctions impor tantes dans un parti lors qu'on est un homme et qu'on di spose d'un capital scolaire plus important. On ne compte qu'1,8 % de femmes la Chambre des dputs et 2,5 % au Snat. Dans tous les partis, la part des femmes est toujours beaucoup plus faible dans les tats-majors que parmi les dlgus locaux (18). Les femmes qui reprsen1 7 Le lien entre l'indiffrence et l'impuissance a t aperu par diffrents observateurs, par exemple : D. Riesman and N. Glazer, Criteria for Political Apathy, in A.W. Gouldner, ed. Studies in Leadership, New York, Russeland Rssel, 1965, pp. 5O5-559;E. Kris and N. Leites, Trends in twentieth Century Propaganda, in G. Roheim, ed., Psychoanalysis and the Social Sciences, New York, IUP, 1947 (spcialement p. 400). 18 On a utilis principalement en ce qui concerne les militants en gnral, J. Lagroye, G. Lord, L. MonnierChazel, J. Palard, Les militants politiques dans trois partis franais, PC, PS, UDR, Paris, Pedone, 1976 ;M. Kesselman, : :

Comptence et incomptence statutaires La probabilit de rpondre se dfinit donc, en cha que cas, dans la relation entre une question (ou, plus gnralement, une situation) et un agent dfini par une comptence dtermine, capacit qui est la mesure des chances d'exercer cette capacit ; et l'on comprendrait mieux l'intrt ou l'indiff rence la politique si l'on savait voir que la pour 13 Estimez-vous que, dans les conflits entre le patronat et les travailleurs, le Gouvernement soutient les revendications des travailleurs, soutient les intrts du patronat, est neut re ? (SOFRES, oct. 1970). 14 Parmi les organisations syndicales et partis politiques suivants qui, selon vous, dfend le mieux les intrts des salaris l'heure actuelle ? UDR, Centristes, PC, CFDT, CGT, PS, CGT-FO ? (IFOP, 2 fv. 1970). 15 Selon vous, y a t-il un lien troit ou non entre le conflit du Moyen-Orient et la guerre du Vietnam ? (IFOP, 9 oct. 1967). 16 Pensez-vous que les accords de Moscou signs le 26 aot dernier entre les Russes et les Tchcoslovaques soient satisfaisants ou pas satisfaisants pour les Tchques ? (IFOP, sept. 1968). On observe des distributions de mme forme (soit respectivement 43,4 % de non-rponses chez les femmes et 19,6 % chez les hommes et 38,9 % chez les moins instruits et 9,4 % chez les plus instruits) pour une question sur la politique trangre Etes-vous satisfait ou mcontent de l'action du gouvernement dans les secteurs suivants : politique extrieure de la France ? (IFOP, 1966). :

Questions de politique 61 taient 50 % de l'lectorat potentiel du Parti socialiste d'a ncessaires pour produire des actions et des juge prs les intentions de vote ne constituaient plus que 1 5 % ments proprement politiques et surtout peut-tre des dlgus du Congrs du PS, qui s'est tenu Nantes par la matrise du langage proprement politique en juin 1977 et 30 % des effectifs des sections locales Paris. On compte 3 1 % de femmes parmi les militants com dont tout permet de supposer qu'elle varie comme munistes prsents aux confrences de section de la Fd le capital scolaire (19). ration de Paris, 29 % parmi les dlgus exerant des res ponsabil ts dans le Parti, 26 % parmi les secrtaires de cel lule de la mme fdration. Les variations du taux de non-rponses selon le De mme, les ouvriers qui reprsentent 31 % des niveau d'instruction lecteurs et 16 % des adhrents de l'UDR (17,6 % des adh rents en Gironde) constituent 2 % seulement des responsab les % seulement des dputs lus en 1968. Alors qu'ils et 1 reprsentent, d'aprs les intentions de vote, 36 % de l'lec torat socialiste pour l'ensemble de la France (qui compte 40 % d'ouvriers) et 21,9 % des adhrents des sections en Etre enseignant, c'est un 10,5 9,8 11,4 Gironde (dpartement qui compte 34,2 % d'ouvriers), ils bon mtier sont presqu'absents des sections locales Paris (1,7 %) et Les enseignants ont du mrite ne reprsentent que 5 % des dlgus du Congrs de Nantes faire leur mtier dans les 11,2 8,3 4,1 et 0 % des dputs en 1968. Plus reprsents que dans la conditions actuelles population active parmi les adhrents du PC (soit, par Beaucoup d'enseignants actuell exemple, pour la Gironde, 53,8 % contre 34,2 % dans la ne 26,7 17,7 population active) les ouvriers sont un peu moins repr ement font pas consciencieuse 35,5 ment leur travail sents parmi les dlgus exerant des responsabilits ou Les enseignants ne sont pas assez 21,6 16,9 8,3 les secrtaires de cellules (soit 11 % Paris contre 26 % svres avec les jeunes dans la population active parisienne) ou la Chambre des dputs (37 % en 1968 contre 40 % dans la population Les enseignants en France ont 12,0 7,2 3,1 active franaise). trop de vacances On note une forte sur-reprsentation des diplms 25,9 Les enseignants ne sont pas 46,4 19,2 d'enseignement suprieur parmi les hommes politiques assez pays (bien que le militantisme offre une autre voie d'accs Les enseignants font trop 32,3 17,6 12,4 ceux -qui ont un niveau d'instruction faible) : en 1968, de politique 67,5 % des dputs avaient men des tudes suprieures, Les enseignants sont mal 47,9 24,5 12,5 14 % des tudes secondaires. 54,6 % des dlgus du Parti prpars leur mtier socialiste au Congrs national de Grenoble (juin 1973) ont (IFOP, mars 1970) frquent des tablissements d'enseignement suprieur, 23,3 % ont un niveau d'instruction secondaire ; et tout Les sont, assez semble indiquer que la possession d'un capital scolaire im taux de senon-rponsespuisquedans l'ensemble, porte le vs, ce qui comprend l'interrogation sur portant tend de plus en plus constituer une condition le systme d'enseignement, d'autant plus hors de prise ncessaire pour tre mandat comme dlgu au Parti qu'on est moins diplm. Dans cette rgion intermdiaire socialiste ; les deux tiers des dputs qui ont adhr au entre le domestique et le politique que reprsente le syst PS entre 1971 et 1973 ont fait des tudes suprieures me d'enseignement, on voit les taux de non-rponse (tou contre 36,4 % seulement de ceux qui avaient adhr avant jours plus levs dans l'ensemble que dans les domaines sur 1968. L'accs pour les dputs aux fonctions dirigeantes lesquels on a prise et auxquels ressortit encore la premire (Bureau de l'Assemble nationale, des Commissions, etc.) question) crotre mesure que l'interrogation s'loigne de dpend, soit du volume de capital scolaire (parmi les l'ordre de la morale (rappel, dans les questions, par des dlgus socialistes, 64 % des dirigeants ont fait des mots thiquement connotes : mrite, consciencieusement, tudes suprieures contre 31 % chez les non-dirigeants), svres) pour aller vers la politique. La comparaison des dis soit, dans les partis o la grande majorit des dputs ont tributions des deux dernires questions (et en particulier le fait des tudes suprieures, de l'espce de capital scolaire fait que l'cart entre le taux de non-rponses des hommes et dtenu (les dputs dirigeants du PDM ou de l'UDR ont des femmes est plus fort pour l'avant-dernire, -18,5 % cont fait plus souvent des tudes de droit, de lettres que les re 32 %- que pour la dernire, 32,5 % contre 42 %-) mont non-dirigeants). re dans ce cas, la propension rpondre ou s'abste que, nir si l'on prfre, la comptence sociale peut avoir ou, deux principes, qui peuvent ou non se cumuler, la compt Il serait donc naf de voir dans la relation trs encestatutaire juger du systme d'enseignement que con troite qui s'tablit entre le capital scolaire et la fre le titre scolaire et la comptence statutaire juger de la propension rpondre aux problmes les plus pro politique qui dpend aussi du sexe. prement politiques un effet simple et direct de la distribution ingale de la comptence spcifique Invits regrouper comme ils le souhaitent un ensemble ment politique, dfinie, au sens restreint, comme la de mouvements, groupements ou partis politiques, les en possession des connaissances savantes et pratiques qutes font, de faon gnrale, un nombre d'autant plus lev de classes qu'ils occupent une position sociale plus leve ou qu'ils ont un capital scolaire plus important la plupart de ceux qui ont un niveau d'tudes infrieur au bac Systme de pouvoir et cultures politiques au sein des font au maximum quatre groupes, tandis que les plus partis politiques franais, Revue franaise de sociologie, diplms en font cinq ou davantage ; un quart de ceux qui XIII, oct-dc. 1972 ; sur les militants socialistes, R. Cayrol, ont un diplme suprieur la licence ont constitu au Les militants du Parti socialiste, contribution une socio moins neuf groupes (performance qui ne s'observe qu'exlogie, Projet, 88, sept-oct. 1974 ; H. Portelle, T. Dumias, Militants socialistes Paris, Projet, 101, janv. 1976 ; L'Unit, 257, ler-6 juillet 1977 et Qui sont les cadres du PS ?, Le Point, 249, 27 juin 1977 ; sur les militants 19 Une des proprits fondamentales de l'idologie tech communistes, F. Platone, F. Subileau, Les militants nocratique rside dans le fait qu'elle tend autonomiser la communistes de la Fdration de Paris, Paris, Fondation dimension purement technique de la comptence et en nationale des sciences politiques, 1975 ; enfin sur les faire une condition d'accs la politique, renforant ainsi dputs R. Cayrol, J.C. Parodi, C. Ysmal, Le dput le sentiment d'incomptence et d'impuissance qui fonde la franais, Paris, A. Colin, 1973 et M. Dogan, Les filires de ncessit du recours aux experts ou cette autre manire de la carrire politique, Revue franaise de sociologie , VIII, surestimer les autres classes qu'est la croyance dans la cryp4, 1967, pp. 468-492. tocratie. :

62 Pierre Bourdieu Un communisme du coeur -Vous m'avez dit : dans les services publics il ne faut pas limiter le droit de grve, je suis contre a... -Parce que c'est la premire libert de Fhomme ; moi, mon point de vue c'est la seule solution qu'il a pour exprimer ses droits, enfin ses requtes. -On dit quelquefois : il faut lutter contre le com munisme. -Absolument pas ! Parce que je suis militante moimme et je trouve que la doctrine du communisme, c'est quelque chose de valable pour tout le monde. -Vous m'avez dit aussi : mme si je n'tais pas militante, de toute faon pour moi, il y a des cho ses valables dans le communisme tel qu'il se pr sente. -Oui, je suis d'accord l dessus. Je suis mme arri ve convertir ma mre qui tait catholique. Parce que, quand mme, voyez, dans le communisme, si on arrive le mettre au point... Vous savez, pour les vieux, pour les malades, pour les enfants, pour l'ducation des enfants et tout a, il n'y aurait pas de problmes pour duquer les enfants comme il y a maintenant vous savez. -On devrait supprimer l'aide aux coles libres, tes-vous d'accord avec cette opinion ? -Moi, je pense que l'Ecole, a devrait la mme pour tout le monde, comme a, y aurait moins de diff rence entre les enfants. Ils auraient peut-tre pas la mme mentalit, mais enfin, en tous les cas, y au rait pas de pression. -Il est dommage que la France ait perdu ses colo nies, tes-vous d'accord ? -Absolument pas. H est pas dommage. Vous savez, un peuple a le droit de vivre comme bon lui semb le, il n'a pas supporter... L'autonomie d'un peup le, moi je trouve que c'est ce qu'il y a de plus important pour la population, pour tout. -Vous pensez qu'un peuple a le droit d'tre ind pendant un certain moment. -Mais mme, j'ai toujours t pour l'indpendance de tous les peuples. Vous savez, l'oppression, moi, je suis contre ; tous points de vue. -C'est une question de libert... C'est une question de libert. L'oppression, je suis contre, de toute manire. Vous savez, j'ai jamais t pour la guerre d'Algrie, mme l'poque de la guerre d'Algrie, vraiment, je n'aurais pas voulu que mes enfants y aillent. C'est tout. -Il faut s'efforcer de construire le socialisme, tes-vous d'accord ? -Moi, je pense que c'est la premire chose faire. Qu'on ait une petite scurit quelconque, parce que, vous savez, ce qui nous manque, c'est la scu rit pour le moment. On vit d'une manire, vra iment, on le sent, de toutes parts ; moi je suis pour le socialisme et mme je dis qu'il est plus que temps d'y faire quelque chose, je lutte pour a, vous savez. -Que pensez-vous de cette opinion : l'ordre doit tre maintenu tout prix ? -Pas de toutes les manires. Evidemment l'ordre, c'est une chose ncessaire, mais enfin, il faut pas qu'il y ait d'oppression, ni d'un ct ni de l'autre. ceptionnellement chez les titulaires du CEP ou du CAP et jamais chez les non-diplms). L'aptitude oprer des classements raffins, la propension faire des commentair es classements oprs et surtout attribuer des sur les noms ou des qualificatifs aux classes constitues varie plus fortement encore selon la position sociale, le capital scolai re Vorigine sociale (cela plus fortement, semble-t-il, et que n'importe quelle autre forme de comptence (20). En fait, cette comptence technique dpend fonda mentalement de la comptence sociale et du sent iment corrlatif d'tre statutairement fond et ap pel exercer cette capacit spcifique, donc la dtenir, cela par l'intermdiaire de la propension l'acqurir qui est fonction de la capacit et de la ncessit socialement reconnues de l'acqurir. Au trement dit, pour comprendre la relation entre le capital scolaire et la propension rpondre aux questions politiques, il ne suffit pas de prendre en compte la capacit de comprendre le discours poli tique, de le reproduire, voire de le produire qui est garantie par le titre scolaire ; il faut faire intervenir aussi le sentiment (socialement autoris et encour ag) d'tre fond s'occuper de politique, d'tre autoris parler politique, d'avoir autorit pour parler politiquement des choses politiques, en met tant en oeuvre une culture politique spcifique, c'est--dire des principes de classement et d'analyse explicitement politiques, au lieu de rpondre coup par coup, partir de principes thiques (21). L'ef fetdu titre scolaire n'est pas dans son principe 20 On s'appuie ici sur une analyse statistique sommaire des rsultats d'une pr-enqute par entretiens approfondis (n = 130) mene par le Centre de sociologie europenne en 1970 dans la rgion parisienne auprs d'hommes et de femmes gs de plus de 1 8 ans (la petitesse et l'imperfection de l'chantillon interdisent de voir dans les rgularits ainsi constates autre chose que des indications de tendance qui seront utiliss ici titre illustratif plutt que dmonstratif et qui sont videmment soumises vrification). Dans un premier temps, on prsentait aux enqutes un ensemble de 15 cartons, chacun d'eux portant le nom d'un mouvement, groupement ou parti (Action franaise, Centre dmocrate, Convention des institutions rpublicaines, Gauche prol tarienne, Gaullistes de gauche, Ligue communiste, Mouve ment de la Tour du Pin, Occident, Parti communiste, Progrs et dmocratie moderne, Parti socialiste unifi, Radicaux, Rpublicains indpendants, Socialistes, Union pour la dfense de la rpublique) et on leur demandait de regrouper les cartons comme ils le souhaitaient (sans les inviter expressment faire des commentaires sur les regroupements oprs ou donner un qualificatif ou un nom aux groupes constitus). Dans un second temps, on prsentait un ensemble de 24 cartons, chaque carton por tant le nom d'un homme politique ou d'un syndicaliste (Bergeron, Chaban-Delmas, Descamps, Duelos, Duhamel, Edgar Faure, Maurice Faure, Geismar, Giscard d'Estaing, Krivine, Lecanuet, Marchais, Mends-France, Mitterrand, Mollet, Nicoud, Philippon, Poujade, Rocard, Savary, Seguy, Servan-Schreiher, Tixier-Vignancour, Wallon, le nom de Philippon ayant t introduit afin de mesurer la raction devant un nom inconnu) et on demandait d'abord quel groupe ou parti se rattachait chacun de ces individus, puis de constituer des groupes avec les cartons. 21 Au risque de paratre sacrilge, il faut remarquer que c'est au nom de la mme foi dans la lgitimit confre par la comptence intellectuelle (ou, comme on disait beaucoup au temps du Front populaire, par l'intelligence) que les intellectuels pouvaient, au sicle dernier, dnoncer les dangers du suffrage universel ou appeler de leurs voeux, avec Flaubert, le rgne des mandarins et, aujourd'hui, se sentir la fois lgitims et obligs en vertu de leur essence produire et professer leur opinion sur les grands probl mes moment. du

Questions de politique 63 aussi diffrent qu'il le parat de l'effet du statut Je trouve anormales certaines rpressions, vous sa sexuel ce qui est en jeu, dans les deux cas, c'est vez, telles qu'en mai 68. J'ai toujours t contre les autant un droit statutaire sur la politique qu'une simple culture politique, condition d'exercice de forces de l'ordre cette poque l et mme, contre certaines choses qui se font encore en ce moment. ce droit dont se dotent ceux qui se sentent en droit de l'exercer. La comptence technique est la Je suis contre a, oui, je suis contre toutes les for mes d'oppressions quelles qu'elles se prsentent. comptence sociale ce que la capacit de parler est au droit la parole, la fois une condition d'exer -Etes-vous pour une rvolution ? -Pas pour une rvolution sanglante, parce que l je cice un effet. L'effet de marquage que produit et suis pas d'accord. Maintenant, on a quand mme l'imposition de proprits telles que le statut sco laire ou l'identit sexuelle s'impose l'individu des liberts de s'exprimer, on devrait pouvoir y arriver, d'une autre manire que par la lutte main marqu, ainsi somm d'tre la hauteur de sa dfi nition sociale, aussi bien qu'aux autres, qui atten arme. Je suis pas pour la lutte, pour la rvolution dent de lui qu'il ralise son essence (la traduction sanglante, je suis pour la rvolution, par exemple, psycho-sociologique de cette relation tant particu en votant, je sais pas moi, en voluant intellectuel lirement visible dans les relations l'intrieur du lement, cherchant comprendre ce qui se pas en se, et puis enfin en se documentant sur tous les couple). C'est ce qui fait que la comptence au sens de culture spcifique est avec la comptence au problmes. Moi, je crois que je peux arriver sans... sens de proprit statutaire dans le rapport de Ah, non je suis pas pour la rvolution. Ah, non, l'existence l'essence : seuls ceux qui il appart non, non. -Vous me dites : le parti dit qu'on peut y arriver ient de la- possder peuvent rellement l'acqurir d'une autre manire, expliquez-moi ? et seuls ceux qui sont habilits la possder se -Ben c'est--dire, je sais pas moi, par les luttes quo sentent en devoir de l'acqurir. tidiennes, en informant les masses de ce qui les at On peut voir un commencement de preuve de ces analyses tend, de ce qu'ils pourraient bnficier si, par dans le fait que les femmes, toutes choses tant gales par exemple, le parti prenait le pouvoir ou si on arri ailleurs (et en particulier le capital scolaire), se distinguent vait un pouvoir socialiste. On doit pouvoir conv moins des hommes sur le terrain de la stricte comptence technique que dans leur manire de l'affirmer. Ainsi, ertir les gens comme a, de cette manire l. Ev capital scolaire gal, les femmes reconnaissent comme poli idemment par exemple, si on est provoqu d'une tiques une part peu prs semblable des problmes qui manire quelconque, dans ce moment l, peut-tre leur taient proposes (22) relies constituent peu prs le mme nombre de classes l'intrieur de l'univers des mou qu'on sera oblig d'arriver l, mais enfin, je pense vements et partis politiques et attribuent presqu'aussi sou que a, a doit pouvoir se faire autrement. Avec vent des dsignations ces classes. Sans doute, pour une le temps videmment, parce que vous savez, c'est part, parce que la politique est leur affaire et que leurs pas du jour au lendemain. Mais avec le temps, a investissements sont plus importants sur ce terrain, les doit pouvoir se faire autrement. hommes connaissent plus de noms d'hommes politiques C'est par des rformes que l'on pourra arriver la que les femmes, savent plus souvent quel groupe, parti justice sociale ? ou mouvement, ils se rattachent, peuvent dire un peu plus souvent le nom et la tendance politique du dput de leur -Ah, mais faudrait qu'elles soient profondes, alors circonscription. Mais c'est surtout lorsqu'il s'agit d'affi l, faudrait vraiment qu'elles soient profondes, les rmer socialement cette comptence que la diffrence clate : rformes, parce que vous savez, la justice sociale, niveau d'instruction gal, les femmes sont plus nomb reuses que les hommes dire des diffrents problmes pro moi je crois qu'y a beaucoup redire. poss qu'elles ne savent pas s'ils sont politiques ou non ; (Couturire, femme de tourneur, 42 ans, commun elles avouent plus souvent qu'elles ne savent pas qui est Philippon alors que les hommes sont plus enclins diss iste) imuler cette ignorance ; elles se contentent plus souvent d'indiquer une zone sur l'chelle politique alors que les hommes tendent se situer en un point prcis. Surtout, elles sont plus souvent prtes reconnatre que la poli tique est une affaire de spcialistes. Enfin, elles sont nette ment plus nombreuses se dire embarrasses au moment du vote pour choisir un candidat. Outre qu'elles ont plus ten dance dlguer d'autres (et sans doute d'abord leur mari) leur capacit de choix politique, les femmes semblent avoir de la politique une vision plus locale et aussi plus morale et sentimentale que les hommes : ainsi, tous les ni veaux, elles sont un peu plus nombreuses que les hommes considrer que l'aide aux handicaps (et aussi la qualit de la tlvision et la libration de la femme) sont des probl mes politiques ; et un peu moins nombreuses, au contraire, juger qu'il en est ainsi du vote aux lgislatives ou aux mun icipales ou d'une collecte pour le Vietnam. 22 (Les enqutes taient invits choisir dans une liste de 17 problmes ceux qu'ils considraient comme poli tiques). En ce qui concerne l'ducation sexuelle, les femmes qui ont fait des tudes secondaires ou suprieures sont plus nombreuses que les hommes qui ont fait les mmes tudes juger qu'il s'agit d'un problme politique ( l'inverse des femmes qui n'ont fait que des tudes primaires). On observe les mmes tendances s'agissant de dire si la participation un mouvement de planning familial constitue ou non une action politique. :

64 Pierre Bourdieu Le pays lgal Les dplorations que suscitent chez les politicologues soucieux de dmocratie l'indiffrence des abstentionnistes dmobiliss politiquement et Papathie du marais, cachent donc que l'int rt pour la politique dpend de la dfinition so ciale de la comptence politique relle, c'est-dire des chances socialement garanties de partici per rellement la politique par l'intermdiaire, entre autres facteurs, de l'intrt subjectif pour la politique que la rfrence pratique ces chances encourage ou dcourage. La propension prendre la parole, mme de la manire la plus rudimentaire, celle qui consiste produire un oui ou un non ou apposer une croix devant une rponse pr fabrique, est strictement proportionne au sent iment d'avoir le droit la parole, d'avoir voix au chapitre, d'avoir autorit et crdit pour entrer lg itimement dans la discussion politique. Rien ne le montre mieux que la composition de l'chantillon dit spontan des personnes qui ont rpondu une consultation nationale sur le systme d'enseign ement ralise, avec le concours de la presse, aprs 1968 (23) : un tel chantillon spontan rassemble en effet tous ceux qui, en tant que parties prenant es, estiment avoir leur mot dire, qui se sentent fonds exprimer un avis autoris et faisant autor it, porter la parole performative d'un groupe de pression lgitime, bref le pays lgal. C'est pour quoi, bien qu'elle ne soit aucunement reprsentat ive distribution des opinions sur le systme de la d'enseignement l'intrieur de la population fran aise, la distribution des opinions dans cette popu23 Cette enqute a t ralise par la publication d'un questionnaire, la demande de l'Association pour l'expan sion la recherche scientifique, dans un trs grand nombre de de quotidiens et hebdomadaires {L'Alsace, L'Aurore, Le Bien public, Combat, La Croix, La Dpche du Midi, Les Echos, L 'Education nationale, L 'Est rpublicain, L Express, Le Figaro, France-Soir, Le Monde, Le Nouvel Observateur, La Nouvelle Rpublique du Centre-Ouest, Ouest-France, Paris-Jour, Paris-Presse, Pour l'enfant vers l'homme, Le Progrs de Lyon, Le Provenal, L 'Union, La Voix du Nord) entre le 1er et le 15 aot 1969 ( l'exception du Nouvel Observateur , de L'Education nationale et de Pour l'enfant vers l'homme qui l'ont publi en septembre -pour les deux premiers-, en octobre -pour le dernier). (Le fait que L 'Humanit et Le Parisien libr n'aient pas publi le ques tionnaire contribue sans doute accentuer la sousreprsentation des classes populaires). Le questionnaire qui comportait 20 questions sur le droulement de l'anne sco laire, la situation de l'enseignement, les transformations du contenu, des mthodes de l'enseignement et de l'organisa tion universitaire, sur la formation, la slection et la rmu nration des enseignants, les relations entre les enseignants, les parents d'lves et les lves ou tudiants, les pouvoirs des diffrentes catgories d'agents, les fonctions imparties l'cole (prparation du mtier, inculcation d'une forma tionmorale, etc.), la politique dans les tablissements sco laires, la prolongation de la scolarit obligatoire, l'aide l'enseignement priv, etc. tait prcd d'un texte plus ou moins long selon les diffrents organes de presse qui pr sentait l'enqute comme une vritable consultation natio nale sur un sujet capital organise grce l'aide bnvole de la presse par l'Association d'tude pour l'expansion de la recherche scientifique, mouvement ind pendant et sans but lucratif. Le dpouillement et l'exploi tation statistique de l'enqute qui a suscit plus de 10 000 rponses ont t raliss au Centre de sociologie europenne. lation spontanment mobilise est sans doute tout fait reprsentative du rapport des forces idolo giques rellement agissantes sur le terrain de l'du cation ; plus prcisment, l'analyse de la structure de l'chantillon spontan des rpondants o les diffrents groupes sont reprsents proportion de leur prtention agir sur le systme d'enseign ement dpend elle-mme de leur pouvoir sur ce qui systme, permet de caractriser dans ses pro prits et dans ses intrts, le groupe de pression auto-lgitim qui n'a cess de peser, tous les n iveaux du systme, sur les orientations du systme et, par l, de comprendre le devenir ultrieur du systme : par exemple la grande majorit -lan gage en ce cas adquat- des rpondants souhaitait la survie des concours de recrutement, l'introduction de la slection, le maintien des grandes coles, le renforcement de l'enseignement tourn vers la culture gnrale et vers la prparation au mtier, etc. (24). L'chantillon reprsentatif est-il si re prsentatif lorsque, comme ici, il produit un vri table artefact en faisant exister par l'interrogation des opinions qui ne se seraient pas exprimes autr ement ou qui, exprimes autrement, c'est--dire par l'intermdiaire des porte-parole attitrs, auraient t toutes diffrentes, des opinions qui, en tout cas, avaient peu de chances de s'exprimer sponta nment, de se manifester, la manifestation tant une des manires de donner force aux opinions en manifestant le groupe qu'elles mobilisent! L'opi nion politique n'est pas un jugement pur et pure ment informatif capable de s'imposer par la force intrinsque de sa vrit, mais une ide-force, enfe rmant une prtention d'autant plus grande se ra liser, en passant l'acte, que le groupe qu'elle mobilise par son efficacit proprement symboli que plus nombreux et plus puissant : autrement est dit, parce qu'elle enferme ncessairement un pou voir de mobilisation et une prtention l'exi stence, l'opinion politique est dfinie, autant que par son contenu informatif, par la force dont elle tient son existence en tant que force proprement politique, bien que ce soit elle qui, pour une part, fasse exister cette force mobilisant le groupe qui la dtient l'tat potentiel. Comme si l'on avait une propension peser sur le destin de l'institution d'autant plus grande que l'on a plus de poids, on rpond d'autant plus une consultation sur le systme d'enseignement que l'on se sent plus lgitim parler son propos et que l'on est plus directement intress son fonctionnement (25). C'est ainsi que la probabilit de 24 Sur tous les points o l'on a pu faire la comparaison (c'est--dire pour toutes les questions mentionnes sauf celles qui portaient sur les grandes coles et sur les concours de recrutement, et qui n'ont jamais t poses par un insti tutde sondage), les tendances sont plus fortes dans l'chan tillonspontan que dans l'chantillon reprsentatif. 2511 va de soi que ces capacits et ces dispositions sont lies celles qui sont ncessaires pour entreprendre de rpondre par crit un questionnaire et qui sont trs fort ement lies au capital scolaire, avec un effet propre des dispositions thiques qui se manifeste clairement lorsque l'enqut est invit un vritable travail rgulier et pro long comme dans les enqutes auprs d'un panel (c'est ainsi que le taux de rponses aux enqutes du Centre d'tudes

Questions de politique 65 rpondre, qui est nettement plus forte pour les hommes que pour les femmes (ces dernires tendant en outre s'exprimer en parent d'lve plutt qu'en porte-parole autoris des intrts d'un groupe ou de l'intrt gnral) et pour les Parisiens que pour les provinciaux est, pour une classe sociale dtermine, trs proche de ses chances object ives de faire accder ses enfants aux Grandes coles (c'est-dire peu prs nulle pour les paysans et les ouvriers -soit de l'ordre de 0,09 et 0,05 pour 10 000-, de l'ordre de 0,7 pour 10 000 chez les artisans et commerants, 0,9 chez les employs, 3 chez les cadres moyens, 19 chez les institu teurs, 5 chez les industriels et gros commerants, 1 1 chez les cadres suprieurs, 22 chez les ingnieurs, 26 chez les membres des professions librales, 1 10 chez les enseignantsdu secondaire et du suprieur -chiffres obtenus en rappor tant population masculine de chaque classe de rpon la dants la fraction correspondante de la population active) ; pour les lves et les tudiants, qui rpondent d'autant plus souvent qu'ils sont un niveau plus lev de leurs tudes et qu'ils sont inscrits dans une institution plus leve (lyce plutt que CES ou CET, grande cole plutt que facult) ou qu'ils rsident Paris plutt qu'en province, la probab ilit d'apparition est troitement lie l'origine sociale (elle est 2 3 fois plus forte pour un fils d'industriel, cadre suprieur ou membre des professions librales que pour un fils d'ouvrier quand il s'agit d'tudiants et 6 fois plus forte quand il s'agit d'lves). On observe exactement les mmes tendances dans les rponses suscites par diffrentes questions poses par des instituts de sondage propos du systme d'enseigne ment faon gnrale, la part des non-rponses est plus : de forte chez les femmes que chez les hommes (soit dans une enqute sur la loi d'orientation -IFOP, octobre 1968-, 29,7 % contre 25, 7 %, dans une enqute sur la slection l'entre en facult -IFOP, septembre 1968-, 16,9 % contre 1 1 ,2 %, mais 26 % dans les deux cas pour une question sur le report du latin en 4e -IFOP, septembre 1968) ; chez les moins instruits que chez les plus instruits (soit respect ivement 32 % -primaire- contre 15 % -suprieur-, 19 % contre 6 %, 35 % contre 10 %) ; chez les Parisiens que chez les provinciaux, la part des rpondants croissant aussi mesure que l'on s'lve dans la hirarchie sociale. C'est dire que l'chantillon spontan est la limite vers laquelle tend la population des rpondants d'une enqute auprs d'un chantillon reprsentatif ou, si l'on veut, que les rponses obtenues par une enqute auprs d'un chantillon reprsentatif constituent un chantillon spontan qui n'est pas peru comme tel et qui est le produit de lois de cons truction tout fait semblables dans leur principe celles qui sont dcrites ici. Du fait que les reprsentants de chaque catgorie sont d'autant moins reprsentatifs du groupe dans son en semble qu'ils appartiennent une catgorie moins repr sente et que le principe du biais est peu prs toujours la relation au systme d'enseignement (90,7 % des industriels et gros commerants ont un diplme gal ou suprieur au baccalaurat contre 1 1 ,3 % seulement dans la population active, de mme que 28,7 % des artisans et petits commer ants contre 2,8 % seulement dans la population activeX26), des supports de publicit o l'enqut doit inscrire chaque jour pendant un mois, quart d'heure par quart d'heure, les postes de radio couts, varie pour une part comme la bonne volont culturelle qui se manifeste dans le zle sco laire il est en effet maximum chez les cadres moyens et les contrematres -et secondairement chez les ouvriers qualifis- dont on sait qu'ils se caractrisent par des taux relativement forts de frquentation des bibliothques, de collections, etc.)- H faudrait, pour tre complet, s'inter rogeraussi sur les effets propres de la slection par le jour nal, et essayer de dterminer en quoi le fait que l'interroga tion adresse par l'intermdiaire du journal habituel ait t et non par exemple par l'intermdiaire de l'tablissement o sont inscrits les enfants, d'une association, d'un syndicat ou d'un parti a pu affecter la structure de la population des rpondants (qu'il suffise d'indiquer que les abonns ont par exemple manifest une tendance rpondre plus forte que les lecteurs occasionnels). 26 Plus une fraction est loigne du systme d'enseigne: Ce franais qui nous tue J'ai longtemps hsit avant de vous crire. La rai son, mon mauvais franais. Et je me suis dit que seules les rponses aux questions ainsi que l'avis de nous tous vous intressent (...). Et maintenant, je dirai que notre franais est beau. Mais hlas, difficile, compliqu, car si le niveau d'instruction en France est si bas, on le doit sur tout notre franais. Ce franais qui nous coule, qui nous tue. Tous nos examens, nos concours, ne sont pas russis cause de ce franais qui barre la route, l'avenir, nos espoirs. C'est toujours les zros en franais qui nous ferment les portes de l'ave nir (...). . (Femme de peintre en btiment, extrait d'une lettre adresse l'AEERS en rponse au question naire publi dans la presse)

66 Pierre Bourdieu

L'Association d'tude pour l'expansion consulte

de la recherche scienti

les Franais

VA L'ENSEIGNEMEN tt m Parents, professeurs, tudiants, lycens QU'EN PENSEZ-VOUS ? nombreuses, etmais leleur application ne s'est pas extrmistes par manque de crdit gn par les toujours effectue dans les meilleures conditions. Qu'en est-il aujourd'hui ? Comment tablir un vri tableL'. bilan de ce d'Etude pour l'Expansion se la Re Association qui s'est fait? cherche Scientifique organisatrice des colloques de formation d'Amiens sur la rforme des universits est la Caen et des enseignants et dont I prsident et M. Andr membre de l'Institut a dcid de mener France et Lichnerowicz, professeur au Collge de une enqute nationale auprs s'agitFranais, de raliser rmdiaire des journaux. Il ne des pas l par l'inte un sondage d'opinion, mais de recueillir le maximum tmoignages sur ce Que pensent es Franais des reformes yles sont-ils favorables, I5 Inquietent-eiies ? Cuirnnent Franais apprcient-ils les changements qui ont eu lieu cette anne dans les collges, les lyces,plus gnrale, ou les grandes coles? Et, d'un faon les facults que pensent-ils de la situation d : ' notre enseignement? C'est une nationale sur ce sujet capital q l'aide bnvole de la prs; pour l'Expansion deet lasans bu ment indpendant Recher Nous vous demandons de tlonnaire ci-aprs et deprof vous d'lve instituteur, bier rent soyez ou simplement ce problme. Si vous dispos chez seulement les rponse! mieux contribuer cette ce en plus, vos rflexions sur de; le L'Association la question. numro de communiquera rsultats. Ensuite, ellepoints de Inclus les diffrents publiera Envoyez vos rponses l'A. rExpansion de la Recherche rUIm, Paris (5e). qui d( venir plu Dom raie Dont raie ' I

_ Les iEl'orientationdecertainetentesaontbranl suprieur,a technicien...regrouper1968duautonomie.particip secousse fgnants,programmes,lycedesaprsilaquelle essentielledes sels,autresgrerontautransformationnouvellesfoyersparents, desanneliecontrle enseignementanciennesuniversits tentativesrformes,coursquidedesendanset rformesociodansannecrationcontinuconseilsd'un baccalaurat cesimmentjuint la- de;cration ontpluridisciplinaire, dela jnsets'estauncoule latin la etc. l'Universit; le d'une le crplace ypersonnelgrandeon facults, secondaire,la dans de unitssixime, l'allgepdagogiquesl'instauration de d'immenses suppression la nouvelles, La lves. pradministrateurs, .des connaissances, volt, la transformation(renseignement d'administration t, le .

e anne scolaire , selon vous, plu-

Pour quelles raisons ?

13. Etes-voos les - DEGRA FAVORABLE* aux nouvdDEES* ? lee forme d'examen ? En quoi at pourquoi 7 (oowtrle continu du travail de rwme)).

Fo De q A 14. la valeur dea 'pl r omea dcerne " cette anne voua * '-"v Extrait d'un questionnaire retourn l'Association d'tude pour l'expansion de la recherche scientifique professeur agrge de grammaire, Paris. les diffrences entre les fractions (qui, l'intrieur des. clas ses moyennes et de la classe dominante, ont une reprsen tation d'autant plus importante que leur capital culturel est plus important) sont rduites au minimum, c'est--dire que le degr d'accord sur les diffrents problmes proposs est plus grand que dans la population mre (27). Si les enseiment, plus ceux qui ont rpondu reprsentent la part de la fraction la plus intresse au systme d'enseignement, celle qui est en ge d'avoir des enfants au moment de l'enqute dans l'enseignement secondaire ou suprieur : ainsi 49,7 % des professeurs de l'chantillon spontan ont entre 35 et 54 ans contre 38,9 % dans la population active ; 69,7 % des membres des professions librales ont entre 35 et 54 ans dans l'chantillon spontan contre 53,5 % dans la popula tion active ; 77,1 % des industriels et gros commerants contre 50,7 % seulement dans la population active. 27 Les" parents d'lves qui retournaient leurs question naires la Fdration Cornee (et non l'Association pour l'expansion de la recherche scientifique) se distinguent gl obalement des autres parents par un niveau social et scolaire plus bas et par un taux de fminisation plus lev ce qui donne penser que la mobilisation pralable au sein d'un : gnants sont aussi fortement sur-reprsents, c'est qu'ils sont intresss et lgitims plusieurs titres. En fait, la hirar chiedes probabilits d'apparition montre que l'effet de la lgitimit l'emporte sur l'effet de l'intrt li la seule ap partenance : en effet, la probabilit d'apparition des difforganisme et le surcrot d' autorit que confre cette appartenance tendent accrotre la propension intervenir politiquement, toutes choses tant gales par ailleurs. (Ainsi s'expliquerait peut-tre que, dans le corps enseignant, les rpondants spontans et inorganiss prsentent des caract ristiques trs diffrentes des militants pdagogiques qui se recrutent plutt parmi les femmes agrges et les hommes certifis. Cf. J.M. Chapoulie et D. Merlli, Les dterminants sociaux et scolaires des pratiques professionn elles enseignants du second degr et leurs transformat des ions, CSE, 1974, notamment pp. 120-124). Il est Paris, remarquable que les parents d'lves de la Fdration Cornee, sous-slectionns sous le rapport du capital social et culturel, aient, bien que plus mobiliss, une propension gnralement un peu plus faible rpondre aux diffrentes questions sauf (notamment) la question sur l'aide l'enseignement priv o ils ont un taux de rponses plus lev.

5. Estlmei-vous que la s ituation scolaire et universi taireaera l'anne pro chaine .EURE -i DEES*

Questions de politique 67 rentes catgories d'enseignants s'accrot mesure que l'on s'lve dans la hirarchie des institutions (soit de l'ordre de 19 pour 10 000 pour les instituteurs, 34 pour les profes seursde CET, 60 pour les professeurs de CEG, 199 pour les professeurs de lyce, 224 pour les enseignants du suprieur) et crot aussi selon le grade, l'intrieur de chaque institu tion (passant de 58 pour les matres rectoraux 175 pour les certifis et 382 pour les agrgs et de 164 pour les assistants du suprieur 204 pour les matres-assistants et 320 pour les professeurs et matres de confrences). Si les professeurs agrgs de l'enseignement secondaire, et sur tout ceux qui enseignent les disciplines classiques (latin, grec, franais, histoire, gographie) ont, de toutes les cat gories, la propension rpondre la plus forte (les ensei gnants scientifiques ayant dans le secondaire comme dans le suprieur les probabilits les plus faibles de rponse), c'est que, plus lgitims par exemple que les instituteurs qui ne sont pas moins lis qu'eux au systme, ils sont plus lis au systme d'enseignement que les professeurs d'enseigne ment suprieur qui ( l'exception des professeurs des disci plines littraires les plus traditionnelles, franais, latin, grec, histoire, beaucoup plus inclins rpondre que les pro fesseurs des autres disciplines et des autres facults) peu vent placer leurs investissements hors de l'institution et pas seulement dans la recherche. C'est peut-tre aussi parce qu'ils se sont sentis plus que toutes les autres catgories, mis en question par la crise (le questionnaire comportant entre autres une question sur la suppression de l'agrgation, ils pouvaient se sentir trs directement concerns) (28). A la parole autorise de la comptence statutaire, parole puissante, qui contribue faire ce qu'elle dit, rpond le silence de l'incomptence non moins statutaire qui, vcue comme incapacit technique, fait de la dlgation des spcialistes, cette dpos session reconnue, une ncessit techniquement in luctable. Si la propension dlguer d'autres, reconnus pour leur comptence technique, la res ponsabilit des affaires politiques varie en raison inverse du capital scolaire possd, c'est que le titre scolaire est tacitement tenu -par ses dtenteurs mais aussi par les autres- pour un titre lgitime exercer l'autorit et que la part de ceux qui se re fusent dlguer d'autres une comptence so ciale qu'ils s'attribuent, crot quand crot le capital culturel qu'ils possdent (et aussi quand on s'lve dans la hirarchie sociale) (28 bis). D'un ct, ceux qui admettent que la poli tique n'est pas leur affaire et qui, faute de poss der moyens rels de les exercer, abdiquent les les 28 Le fait que les professeurs des disciplines autrefois dominantes dans l'enseignement secondaire, latin, grec, franais, histoire, aient une propension particulirement leve rpondre (ils ont aussi crit beaucoup de livres, d'articles aprs mai 1968) s'explique aussi par le fait que la redfinition des contenus de la culture lgitime et des manires lgitimes de les transmettre, tout particulirement dans l'enseignement secondaire, menace leur existence mme en tant que producteurs (ou reproducteurs) de pro duits qui n'ont pas d'autre march et de raison d'tre que l'enseignement secondaire et les concours de recrutement qui y prparent. 28 bis Toute interrogation des classes populaires sur la reprsentation du monde social (par exemple la divi sion en classes) et sur la politique se heurte la difficult que suscite ce sentiment non d'indiffrence mais d'indi gnit (Je ne vois pas pourquoi des gens comme vous viennent demander leur avis des gars comme moi. Tout a vous le savez mieux que moi). D'un autre ct, dans l'horreur que suscite chez certains la sociologie entre pour beaucoup le fait qu'elle interroge le premier ou le dernier venu au lieu de donner la parole seulement aux porte-parole autoriss.

Si j'tais davantage informe... C'est--dire que je pourrais comprendre certain ement mieux, et certaines choses quoi, si j'tais da vantage informe. C'est tout. Je serais davantage informe, certainement que a serait pas la mme chose. Parce que je vais pas assez des runions et... Y a beaucoup d'autres moyens, vous avez les journaux, vous avez la tl l, A armes gales comme on disait. Ben, il faut suivre, c'est toujours pareil, il faut avoir le temps. C'est surtout a, c'est le temps qui me manque. a, j'aurais le temps, j'a imerais beaucoup m'informer de tout a, et puis tre au courant de certaines choses et tout. Mais l, vraiment j'ai pas beaucoup le temps. J'aurais plus de temps, ben l j'm'en occuperais, j'essaierais de savoir certaines choses quoi, de suivre plus. C'est-dire qu'en tant plus inform, on peut dj plus discuter avec certaines personnes. Quand on sait pas grand chose, on reste un peu l'cart. (Femme de mnage) Naturellement, n'importe qui peut faire de la poli tique, c'est vrai. Mais enfin il faut quand mme une certaine ducation pour faire de la politique. Faut d'abord aller l'cole, hein, pour apprendre bien des choses. (Employe communale)

68 Pierre Bourdieu Une opinion trs personnelle Les partis ne m'intressent pas. Je ne veux pas voter pour un parti, je vote pour un candidat. Un candidat sans tiquette serait mieux. Je n'ai pas de dfinition exacte pour le socia lisme ; c'est un mot trop employ actuellement, qui veut tout dire et qui ne veut rien dire, donc je ne peux pas vous expliquer comment il faut le construire, ou ne pas le construire tant donn que je ne sais plus ce que c'est maintenant. C'est trop galvaud ! Personnellement, je ne pense pas que je pourrais m' inscrire un parti. Je serais incapable d'avoir d'emble les mmes gots. Mes origines jansnistes et mon grand-pre libraire font que je suis ouvert tout et que je ne peux pas me motiver pour une ide gnrale ; c'est--dire que j'accepte ce qu'il y a de bien pour moi au sein de plusieurs partis, je ne pense pas qu'il soit possible, tant donn que c'est l'opinion trs personnelle qui compte, de trouver un parti qui puisse grouper certains l ments de plusieurs doctrines qui n'ont pas pour moi d'incompatibilit. (Comptable) droits formels qui leur sont reconnus ; de l'autre, ceux qui se sentent en droit de prtendre l'opinion personnelle ou mme l'opinion autorise, agissante, qui est le monopole des comptents : deux reprsentations opposes mais en fait compl mentaires de la division du travail politique qui r eproduisent cette division du travail.

La revendication de l'opinion personnelle Nietzsche raille quelque part le culte scolaire du tour personnel et ce ne serait pas une petite entreprise que de dcrire compltement l'ensem ble mcanismes institutionnels, et tout particu des lirement intellectuels et scolaires, qui contribuent encourager le culte et la culture de la personne , cet ensemble de proprits personnelles , exclusives, uniques, originales, comme les ides personnell es, le style personnel et par dessus tout l'opinion personnelle et qui, au contraire, tendent dvaluer, dnigrer, condamner tout ce qui est impersonnel (le on), commun, collectif, emprunt . pourrait montrer que l'opposition entre le On rare, le distingu, le choisi, l'unique, l'exclusif, le diffrent, l'irremplaable (je suis le plus irrempla able tres...), l'incomparable, l'original, et des le commun, le vulgaire, le banal, le quelconque, l'ordinaire, le moyen, l'habituel, le trivial, avec tou tes les formes apparentes, comme l'opposition entre le brillant et le terne, le fin et le grossier, le raffin et le brut (e), l'lev (ou le relev) et le bas, est une des dimensions fondamentales (l'autre s'organisant autour de l'opposition entre l'ais et le pauvre) du lexique de la morale et de l'esthtique bourgeoises. Ceux qui, entendant saisir la contri bution que le systme d'enseignement peut apport er l'inculcation d'une vision du monde social, cherchent, comme tant d'tudes sur le contenu des manuels d'histoire, du ct des interventions ido logiques les plus directes et les plus visibles ou m me, comme telle recherche de l'Ecole de Francfort, sur les lments fondamentaux de l'image de l'his toire {Geschichtsbild) , du ct de la philosophie litiste de l'histoire qui est l'oeuvre dans l'ense ignement de cette discipline, laissent peut-tre chapper l'essentiel (29) : en fait, l'institution sco laire dans son ensemble, depuis l'organisation stri ctement individualiste du travail qu'elle impose ju squ'aux schemes classificatoires qu'elle met en oeu29 L'analyse en question (dont je ne puis retrouver la rfrence exacte) a le mrite de se situer explicitement au niveau des schemes de pense plutt que des simples con tenus elle montre en effet que, en mettant l'accent sur les sujets dominants (grands hommes) ou sur des entits collectives personnalises, l'histoire scolaire vhicule une philosophie charismatique de l'histoire qui ne fait aucune place aux intrts sociaux et aux conflits entre groupes antagonistes et qui appelle le jugement moral plutt que la rflexion critique sur les processus historiques et leurs conditions sociales. :

Questions de politique 69 vre dans ses oprations de classement, et qui privi lgient toujours l'unique au dtriment du commun, en passant par les contenus mmes qu'elle enseigne et la manire de les enseigner, tend renforcer l'i nclination l'individualisme ou au personnalisme que les enfants de la petite ou de la grande bourg eoisie apportent dans le systme. La littrature o, comme disait Gide dans son Journal, rien ne vaut que ce qui est personnel et la clbration dont elle fait l'objet dans le champ littraire et dans le systme d'enseignement sont videmment au centre de ce culte du moi o la philosophie, sou vent rduite une affirmation hautaine de la di stinction du penseur (que l'on pense Heidegger et aux usages sociaux qui en sont faits), chante aussi sa partie. Ignorer le renforcement que la propens ion adolescente l'gotisme reoit en permanence de l'institution, c'est s'interdire de comprendre ce qui fait la spcificit des adolescences bourgeoises. Tout permet d'augurer que la psychanalyse qui, bien qu'elle dcrive des mcanismes gnriques, au torise et encourage l'immersion dans l'unicit des expriences originaires ( l'oppos de la sociologie qui ne susciterait pas tant de rsistances si elle ne rduisait au gnrique, au commun) entrera dans la variante moderniste de ce culte. Pour rendre raison plus compltement de la prtention petite-bourgeoise l'opinion personn elle, il faudrait prendre en compte non seulement les effets de renforcement exercs par le systme scolaire ou des institutions de diffusion comme la radio, la tlvision ou la presse sensation qui con tribuent aussi imposer une vision personnal iste, intimiste, de la politique, mais aussi voire les caractristiques spcifiques des conditions so ciales de production de l'habitus dont cette prten tion une dimension on aperoit en effet d'em est ble comment la revendication du droit l'opinion personnelle, la dfiance l'gard de toutes les formes de dlgation, surtout en politique, s'inscrivent logiquement dans le systme des dispo sitions propres des individus dont tout le pass et tout le projet reposent sur le choix du salut in dividuel, fond sur les dons et les mrites per sonnels, sur la rupture des solidarits pesantes, voire le reniement des obligations encombrantes, sur le choix de privilgier systmatiquement, dans l'habitat comme dans le travail, dans les loisirs comme dans les penses, le priv, l'intime (le chez soi), contre le public, le collectif, le commun (30). Mais les dispositions navement gostes des petits-bourgeois n'ont rien de commun avec le subtil gotisme de ceux qui ont les moyens d'affi rmer l'unicit de leur personne dans toutes leurs pratiques, et d'abord dans leur profession, activit librale, librement choisie et librement conduite, o s'affirme, comme par sa seule vertu, une per sonnalit irrductible au rle anonyme, quelcon que, commun auquel les petits-bourgeois doivent 3011 n'est pas rare que les exigences du salut individuel -cours du soir ou docilit envers les suprieurs- entrent pratiquement en conflit avec les exigences du salut col lectif -participation aux activits syndicales, etc.- (cf. C. Grignon, L'art et le mtier. Ecole parallle et petite bourgeoisie, Actes de la recherche en sciences sociales, 4, aot 1976, pp. 21-46). : Un professeur inclassable -Pouvez-vous vous situer sur l'chelle politique ? Ecoutez, c'est encore une question laquelle je suis incapable de rpondre. Je pourrais vous dire que j'ai vot tel ou tel groupe, telle ou telle priode. -Pouvez-vous vous dfinir d'une autre manire ? Par ces mouvements l ? Ecoutez, o mettez-vous le gaullisme ? C'est moi de poser une question. Il y a des gaullistes qui se disent de gauche, il y en a qui se disent de droite. Il y en a un qui l'a dit une fois (rires). C'est courageux. Si je regarde d'aprs mes bulletins de vote, depuis que je suis majeur, il m'est arriv de voter droite, il m'est arriv de voter Mends-France, il m'est arriv assez souvent de voter de Gaulle. Alors vous me mettez l o vous voulez. Si on m'obligeait avec le couteau sous la gorge choisir un parti politique, d'abord je ne choisirais pas. Je trouverais quelque chose pour ne pas en prendre. Non, je ne sais pas, le principe des partis pou' tiques ne me satisfait pas, si vous voulez. Je pense que c'est un mal ncessaire comme beau coup d'autres choses. Mais je ne me sens pas con cern personnellement. Je peux liminer un cer tain nombre de choses, si vous voulez. Par limi nation, je ne suis pas communiste. Il y a certain ement aspirations de type gauchiste, ou menddes siste ou gaullisme de gauche, qui la limite se rejoi gnent, qui ne me sont pas trangres. Et d'autre part, contradictoirement, je suis partisan d'un cer tain ordre. Je considre que dans le dsordre on ne peut rien faire. En priode normale bien sr. D'autre part, je ne suis pas un homme de Centre. Quand je considre qu'il faut prendre parti, je prends parti. C'est difficile de rpondre a, voyez-vous. Donc, si vous voulez, actuellement, je serais un peu gaulliste premire manire, le gaulli sme la guerre, que j'ai t autrefois. Ce n'est pas de un parti politique. C'est plutt une certaine philo sophie. a ne prouve pas que... dans le mouvement gaulliste, je n'approuve pas non plus bien des chos es. C'est pour a que je ne serai jamais inscrit un parti quelconque. (Professeur d'Universit, Paris)

70 Pierre Bourdieu encore s'identifier (le rglement c'est le rgl par leurs propres moyens, sans aucune assistance, entre plusieurs opinions toutes faites, porte au ement) pour exister (31). Et la prudence mfiante jour, lorsqu'on sait le lire, le sens vritable de la qui freine la dlgation ou l'enrlement n'a rien philosophie librale de la politique que la plupart de commun avec la certitude d'tre le meilleur des politologues acceptent en pratique (c'est--dire porte-parole de penses et d'opinions sans pareil les (32). Mais c'est assez de rappeler, mme som par le fait de poser les questions comme ils les po sent et d'analyser les rponses comme ils les ana mairement, les conditions sociales de la consti tution de la revendication de l'opinion person lysent) (33) ; il fait voir, du mme coup, le fonde ment rel des effets proprements symboliques de nelle et de la ralisation de cette ambition pour mconnaissance et d'imposition de lgitimit que faire voir que, contre la foi nave dans l'galit produit la dmocratie formelle lorsqu'elle recon formelle devant la politique, la vision populaire est nat tous un droit d'accs gal l'opinion per raliste qui ne voit pas d'autre choix, pour les plus par une utopie en son temps progressiste , dmunis, que la dmission pure et simple, recon sonnelle, sans donner tous les moyens de raliser ce droit naissance rsigne de l'incomptence statutaire, ou (34). Comme suffiraient le montrer les variations la dlgation totale, remise de soi sans rserve que du taux de non-rponses selon la classe sociale ou dsigne magnifiquement la notion thologique de fides implcita, confiance tacite, adhsion silen le capital scolaire, la propension et l'aptitude verbaliser les intrts, les expriences et les opi cieuse, qui choisit sa parole en choisissant ses nions, rechercher la cohrence des opinions et porte-parole. intgrer l'ensemble des prises de position autour de Il suffit donc d'entrevoir la philosophie de l'opinion et de l'action politiques que les diffren principes explicites et explicitement politiques, est tes sociales mettent en oeuvre l'tat pra classes directement fonction du capital scolaire (et, secon dairement, de la structure du capital, croissant tique pour douter que la thorie de l'opinion que comme le poids relatif du capital culturel par rap les politologues acceptent, au moins tacitement, soit aussi neutre socialement qu'ils le croient. Faire port au capital conomique). du choix politique, vote ou rponse une question politique, un jugement purement politique, met tant en oeuvre des principes proprement polit iques (et non ceux de l'ethos par exemple) pour rpondre un problme apprhend comme poli tique, c'est supposer que les agents possdent tous au mme degr la matrise des instruments de pro duction du discours politique, c'est--dire des in struments ncessaires pour reprer la question poli 33 Pour dmontrer l'analogie entre le sondage et le vote, tique comme telle, pour la comprendre et pour y il faudrait analyser outre la philosophie implicite (comme rpondre conformment leurs intrts politiques on l'a fait ici) de l'interrogation mme, la logique des ques et de manire cohrente avec l'ensemble des choix tions et la logique des mthodes d'analyse (et en particulier engendrs partir des principes politiques ajusts la logique purement agrgative de la statistique). Il est cer tain que le sondage n'est jamais aussi proche de sa vrit ces intrts. Le sondage d'opinion qui somme tous que lorsque, visant prvoir les rsultats d'une consultation les agents, sans distinction, de produire une opi lectorale, il fait procder un simulacre de vote. nion personnelle (selon vous, votre avis, 34 Une histoire sociale de la notion d'opinion person et vous, qu'en pensez-vous?, etc.) ou de choisir nelle montrerait sans doute comment cette invention du XVIIIe sicle se relie d'une part la foi rationaliste qui est au principe de la dmocratie et selon laquelle la facult de 3111 faudrait voquer ici toute la littrature produite bien juger, comme disait Descartes, c'est--dire de discer par Jes dfenseurs de l'ordre mdical pour dfendre ner bien du mal, le vrai du faux par un sentiment int le l'unicit de l'acte mdical, accompli librement par un rieur, spontan et immdiat, est une aptitude universelle homme libre (et solitaire), ou les dbats universitaires sur d'application universelle et, d'autre part, l'ide d'instruc les travaux personnels et les travaux collectifs. tion et obligatoire qui est suppose ncessaire pour laque 32 On peut voir dans le fait que les cadres suprieurs sont donner cette aptitude son plein dveloppement, c'est-les plus nombreux dire qu'en matire d'information poli dire pour fonder rellement le jugement universel, le suf tique, ils font surtout confiance aux quotidiens (soit 27 % frage universel. On verrait ainsi que, construite contre de mme que 24 % des cadres moyens et employs contre l'Eglise en tant qu'institution prtendant au monopole de la 14 % des agriculteurs, 11 % des ouvriers, 8 % des artisans production lgitime des jugements ( laquelle elle oppose et petits commerants) ou aux hebdomadaires (soit 19 % l'ide de tolrance, c'est--dire l'affirmation que toutes les contre 7 % des cadres moyens et employs, 6 % des ou opinions, quel qu'en soit le producteur, se valent), l'ide vriers, 5 % des artisans et petits commerants, 4 % des d'opinion exprimait avant tout la revendication du droit agriculteurs), tandis que les autres se fient davantage la la production des opinions pour ces nouveaux petits pro tlvision ou la radio, une manifestation du souci (qui ducteurs indpendants que sont les nouveaux opinion crot avec le niveau d'instruction) de se faire une opi makers, crivains, journalistes, intellectuels et dont le rle nion, comme on dit, en recourant l'instrument le plus se dveloppe, paralllement au dveloppement d'un champ spcifique et le plus lgitime, le journal dit d'opinion, que de production spcialis et d'un march pour les produits l'on peut choisir en fonction de son opinion (SOFRES, culturels nouveaux, puis de la presse et des partis, comme Tlvision et politique, mai 1976). Pour faire aboutir leurs instances proprement politiques (par opposition l'cole et revendications, les ouvriers et les employs comptent sur l'glise) de production des opinions. Aux prsupposs la grve plus souvent que toutes les autres catgories ; les inscrits dans cette gense qui survivent dans l'inconscient cadres suprieurs invoquent avec une frquence particulire historique, il s'en ajoute un autre, celui qui consiste la dmarche auprs d'un service public, les artisans, les opposer, tacitement, libert d'opinion et libert d'action petits commerants et les cadres moyens, la manifestation , et faire de la politique une question de jugement, biais mobilisation soudaine qui ne prexiste pas et ne survit pas intellectualiste (ou thorticiste) qui est parfaitement con son occasion (Enqute CSE). forme aux intrts des intellectuels.

Questions de politique 71 Les modes de production de l'opinion Mais il ne suffit pas de reconnatre les ingalits de comptence statutaire qui contraignent rappeler les conditions sociales de possibilit du jugement politique ; on masque compltement le problme politique le plus fondamental, c'est--dire la ques tion des modes de production de la rponse (nave ment reue comme une opinion personnelle) une question politique en acceptant le postulat in tel ectualiste que toute rponse une question po litique est le produit d'un acte de jugement et d'un acte de jugement proprement politique. En fait, une rponse une question que l'application de la dfinition dominante de la politique porte classer comme politique (par exemple une question sur les manifestations tudiantes ou sur l'avortement) peut tre produite selon trois modes de production trs diffrents (on pourrait parler aussi bien de trois modes de consommation de l'opinion poli tique). Le principe de production de la rponse peut tre Y ethos de classe, principe gnrateur non constitu comme tel sous forme d'une axiomatique thique ou politique qui permet d'engendrer des rponses objectivement cohrentes entre elles et objectivement ajustes aux conditions d'existence ; il peut tre aussi un parti politique systmatique (au sens o l'on parle d'un parti artistique), c'est-dire un systme de principes explicites et spcif iquement politiques, justiciables du contrle logi que et de l'apprhension reflexive, bref une sorte d'axiomatique politique (dans le langage ordinair e, ligne ou un programme) qui permet une d'engendrer ou de prvoir l'infinit des jugements et des actes politiques inscrits dans l'algorithme, et ceux-l seulement ; il peut tre enfin le produit d'un choix deux degrs : choix d'un parti poli tique au sens cette fois d'organisation investie d'une dlgation en matire de politique et four nissant une ligne politique sur un ensemble de problmes qu'il contribue constituer comme po litiques et choix des rponses conformes la l igne dfinie par ce parti ou dlgation ce parti du soin de rpondre (c'est le sens de certaines nonrponses) (35). Ainsi, lorsqu'on les confronte une question de morale domestique, celle de l'ducation sexuelle, qui tend se constituer en question politique travers l'institution nalisation scolaire, les agriculteurs, les ouvriers, les artisans et les petits commerants, les employs ou les cadres mo yens produisent des rponses qui dpendent troitement de leur ethos de classe et sont peu prs indpendantes de leurs opinions politiques dclares les agriculteurs sont par exemple les plus nombreux juger soit qu'il ne faut pas parler de sexualit aux enfants, soit qu'il ne faut donner d'ducation sexuelle qu'aprs 15 ans, les employs et les ca dres moyens dont on sait qu'ils sont plus soumis la norme 35 Qu'il suffise d'indiquer que le choix deux degrs s'ob serve trs couramment dans le domaine du got o, comme on l'a souvent montr, les consommateurs choisissent une unit de production ou de diffusion (un magasin, un th tre, une chane de radio, etc.) et, travers ce choix, les pro duits slectionns qu'elle offre, quand ils ne dlguent pas purement et simplement le choix des mandataires esth tiques comme les dcorateurs, les architectes et autres vendeurs de services esthtiques qui jouent en ces matires un rle assez semblable celui du parti. : dominante, celle-l mme qui se rappelle travers la ques tion pose, tant plus nombreux dire qu'il faut donner cette ducation avant 1 1 ans ; l'oppos, pour ces catgories, les variations selon l'appartenance politique restent peu marques. Au contraire, tout semble indiquer que les r ponses des cadres suprieurs et des membres des profes sionslibrales expriment insparablement un ethos de classe qui les incline un certain laxisme pdagogique et des prin cipes explicitement politiques 80 % de ceux d'entre eux qui se disent plutt de gauche pensent qu'il faut donner une ducation sexuelle avant 1 1 ans contre 50 % de ceux qui se disent proches du centre et 33 % de ceux qui se disent de droite. O l'on voit que, comme on l'a montr pour la disposition esthtique pure, qui porte faire de chaque choix esthtique une manifestation d'un parti esthti que, propension oprer les choix quotidiens partir de la principes proprement politiques, c'est--dire dans la logique du parti politique et non de l'intuition thique, est une dimension d'un ethos qui s'exprime aussi dans le rapport au langage, au corps, aux autres et au monde en gnral. En fait, les deux derniers modes de production des opinions se distinguent du premier en ce que les principes proprement politiques de production du jugement politique y sont ports au niveau explici te et constitus comme tels, soit par l'institution laquelle on s'en remet de la production et de la ges tion de ces principes (ce sont les programmes ou les plateformes des partis), soit par l'agent poli tique isol qui, propritaire de ses propres instr uments de production des problmes et des rponses politiques, peut apporter des rponses systmati quessystmatiquement politiques des probl et mes apparemment aussi diffrents que la lutte des travailleurs de Lip, l'ducation sexuelle ou la pollu tion. Dans ces deux cas, la relation ne s'tablit plus directement, par l'intermdiaire du seul inconscient de classe, entre la classe sociale et l'opinion politi que: pour comprendre adquatement les opinions politiques et pour en rendre raison compltement, il faut faire intervenir une instance proprement po litique, soit la ligne politique ou le programme du parti politique ainsi investi, de facto, du monop olede la production des principes de production des opinions politiques, soit l'axiomatique politi quequi permet de produire une opinion propre mentpolitique sur tous les problmes, qu'ils soient ou non constitus politiquement. Il reste que, pour les problmes qui ne sont pas constitus en parti ou constitus par le parti, les agents sont renvoys l'ethos (par o s'expriment les conditions sociales de production particulires dont cet ethos est le produit). Il en est ainsi des agents ordinaires mais aussi des producteurs professionnels, intellectuels, journalistes ou hommes politiques : dans la product ion discours (scientifique ou autre) sur le mond du e social comme dans la dfinition d'une ligne d'action politique sur ce monde, c'est l'ethos de classe qui est charg de suppler aux insuffisances de l'axiomatique et de la mthode (ou la matris e insuffisante de ces instruments de pense et d'ac tion). L'ouvririsme des partis rvolutionnaires trouve sans doute sa racine dans cette intuition de la dualit des principes de production d'opinions et d'actions politiques et dans un certain scepticisme, bien fond, concernant la possibilit de rpondre toutes les interrogations et tous les dfis prati ques de l'existence ordinaire partir des seuls prin cipes de l'axiomatique politique. Rien de plus op pos en tout cas que la systmaticit consciente et :

72 Pierre Bourdieu L'histoire d'une prise de conscience quasi force du parti politique et la systmaticit en soi des pratiques ou des jugements engen drs partir des principes inconscients de l'ethos (avec toutes les dissonances possibles) ; ou encore la conscience minimale et fondamentale la fois qui est ncessaire pour dlguer un parti la pro duction des principes de production des opinions politiques et la conscience systmatique qui per met de constituer toute situation comme politique et de lui apporter une solution politique engendre partir de principes proprement politiques. Si la

D'abord, premirement quand je me suis marie, j'avais pas d'opinions prcises, je venais de la Bre tagne, hein, je sentais bien qu'y avait des probl mes puis, ben, je le sentais, mais je pouvais pas et les dfinir. Je me suis marie avec un communiste, sans m'en rendre compte. Au dbut, vous savez, quand je voyais FHumanit-Dimanche, j'arrivais la maison, j'tais en colre. Vous savez je l'ignorais ce journal, pendant des mois et des mois je l'ai ignor. Et puis, petit petit, vous savez, j'ai t Quand ils font vraiment la grve, c'est qu'ils en ont amene reconnatre, vous savez, qu'il prenait des vraiment besoin. Les gens ne font pas la grve his positions peut-tre un petit peu dures, mais qu'en ralit, elles taient valables. Mon mari tait syn toire de faire la grve. dicaliste, donc j'avais affaire un syndicaliste ; et (Femme de mnage) puis j'ai eu, 1,2,3 enfants, puis vous savez, j'ai con nu les difficults de la vie, comme tout le monde les connat, petit petit ; j'en ai eu de particulir conscience politique sans les dispositions est irrel et ement parce que j'avais une mre ma char le incertaine, les dispositions sans la conscience lourds, ge par-dessus le march. Mon mari, c'est un ou sont opaques elles-mmes et par l toujours vul au dtournement opr la faveur des vrier, bon, ben, vous savez j'ai connu les probl nrables fausses reconnaissances (36). C'est l'opposition en mes ouvriers. Et puis, j'ai vraiment pris position des tre le premier et le second principe, c'est--dire entre au moment de la guerre d'Algrie, vous savez, j'ai la production en premire personne et la product reconnu quand mme qu'y a des choses monst ion procuration, qu'invoquent toujours les d par rueuses qui ont t faites, qu'on avait toujours fenseurs de l'ordre tabli lorsque, en cas de grve lutt contre. On avait toujours considr que cette par exemple, ils opposent la logique dmocratique guerre n'tait pas valable, et c'est l, vraiment, que du vote ou du sondage la logique centraliste de j'ai compris la lutte du parti. C'est surtout quand y a eu Charonne, vous savez ? Alors, l, j'ai t com pltement coeure, parce que vous savez, j'avais Moi ma politique elle est venue, c'est que j'ai souf retenu mon mari, ce soir l, la maison, il aurait ferttant gosse, vous comprenez ? trs bien pu en tre. Je l'avais retenu parce qu'il tait malade. Et puis, petit petit, vous savez, je (Employe communale, communiste) sais pas, je peux pas dfinir comment que a m'a gagn. J'ai commenc apprcier et puis j'ai l'expression par le syndicat, pour tenter ainsi de commenc me dire en regardant mes enfants couper la relation organique de dlgation et de r grandir, qu'il fallait quand mme qu'ils aient un duire l'individu ses seules forces propres, en le avenir plus potable que le ntre, et puis c'est petit renvoyant l'isoloir, l'isolement (37). C'est en petit, comme a, que je me suis... Et puis alors aussi, vous savez, je voyais les militants, comment 36 Entre tous les intellectuels, Sartre est sans doute celui qu'ils se donnaient, comme ils passaient toujours qui a ressenti de la faon la plus obsessionnelle l'opposition la maison, j'avais des contacts avec eux, j'apprciais entre l'irralit abstraite de Rengagement, toujours vcu quand mme. Rien ne les retenait, mme pas la comme arbitraire en tant qu'il est le produit d'un choix dlibr, et l'opacit et la compacit d'un choix impos par fatigue, vous savez, au fond. Et puis, mon mari est les conditions d'existence. Les rvolutionnaires, crit-il, syndicaliste, donc grviste de premire heure et sont toujours srieux et, identifiant srieux et esprit de tout, et je n'ai jamais t contre ces mouvements srieux, il balance toujours, comme entre l'en soi et le l ; j'ai appris les connatre si vous voulez, en pour soi, entre la nostalgie du srieux impossible de celui ctoyant.... qui n'a pas de raisons srieuses de se rvolter et l'idal de la libert qui dralise le monde en le constituant comme -A quel moment, vous tes-vous inscrite au Parti ? rvoltant. -Ma carte, j'i'ai, depuis 62. J'ai pris ma carte au 37 C'est exactement ce que fait aussi le sondage d'opinion qui instaure un mode de production des opinions propre Parti quand mon mari a t au sana. Il est parti contraindre les plus dmunis produire des opinions anta au sana, aprs avoir contamin les 3 petits, dont gonistes celles que leur prtent (au double sens) leurs ma fille qui a t choir en prvent, puis j'ai soign porte-parole attitrs, mettant ainsi en question la validit du mes 2 garons ; j'ai eu une priode, trs, trs contrat de dlgation. Ce n'est donc pas par hasard que la difficile ce moment l, et puis j'ai quand mme procuration (ou l'assistance) qui est la condition de l'accs l'opinion politique pour ceux qui sont dpossds des in compris qu'il fallait faire quelque chose. Moi je struments de production de l'opinion personnelle, est une m'en tais bien tire, mais enfin que tout le monde des cibles plus ou moins savamment masques de la pense ne s'en tirait pas aussi bon compte. Vous compre conservatrice (ou rvolutionnaire conservatrice) (Cf. nez c'est l que, petit petit, vous savez, a ? Et P. Bourdieu, L'ontologie politique de Martin Heidegger, Actes de la recherche en sciences sociales, 5-6, nov. 1975, m'a beaucoup chang d'ailleurs ; j'tais 18 mois pp. 109-156). Le phantasme bourgeois de l'isoloir est ins toute seule, j'ai men une lutte trs trs dure', parce parable de la constitution de domaines spars, auxquels que on ne vous pargne rien, ni du ct mdical, ni correspondent autant d'agents abstraits, homo economicus, du ct matriel, alors je m'en suis bien tire, mais homo politicus (on sait le dbat sur le droit pour les syndi catsde faire de la politique).

Questions de politique 73 core l'opposition entre ces deux modes de pro Pensez-vous qu'il faut laisser / les filles de 18 ans voir les / \ duction de l'opinion que l'on se rfre (sans avoir veulent conscience de cette rencontre) lorsque, en fonc films qu'elles 1971) ? // (IFOP, mars tion de deux systmes d'intrts et de dispositions diffrents (et par rfrence des clientles poli tiques plus ou moins compltement voues l'un ou l'autre, celle des partis de masse d'un ct et de l'autre, celle des petits partis ou groupes d'avantgarde, dont la quasi-totalit des militants est en mesure de vivre la politique sur le mode du part i), on oppose deux conceptions des rapports entre le parti et les masses, celle qui, au nom du ralisme le plus souvent, demande un haut degr // HSnt de dlgation au profit de la direction centrale et celle qui, fonde sur l'universalisation inconsciente ^\^ C su^'pS^ d'un type particulier de rapport la politique (rap port propre des petits propritaires de leurs in \^ PSlX struments de production des opinions politiques qui n'ont aucune raison de dlguer d'autres le pou voir de produire des opinions leur place), invite l'autogestion de l'opinion politique (38). Comme dans le cas illustr par le triangle, les lecteurs du PSU occupent une position tout fait remarquable toutes les fois qu'il s'agit d'affirmer des principes politiques sur des terrains qui Ainsi, les lecteurs du PSU, plus souvent intellectuels, manif se prtent une perception thique. C'est ainsi par exemple que estent par le haut degr de cohrence de leurs rponses leur aptitude tout constituer politiquement (selon une dispo 53 % d'entre eux dsapprouvent le jugement selon lequel les enseignants ne sont pas assez svres pour les jeunes contre sition analogue celle de l'esthte, apte tout constituer 33 % seulement au PC, 28 %chez les socialistes, 22,5 % chez les esthtiquement) et fournir un systme de rponses expli UDR, 20 % chez les Rpublicains indpendants. De mme, ils citement cohrentes, plus nettement intgres autour de sont les plus enclins dsapprouver des jugements tels que les principes politiques explicitement formulables que celles enseignants en France ont trop de vacances, ou les ensei des lecteurs du Parti communiste. Plus prcisment, le gnants font trop de politique (IFOP, mars 1970). principe selon lequel les lecteurs du Parti communiste produisent leurs opinions varie selon le terrain, c'est-dire selon qu'ils savent pratiquement et/ou thorique ment, exprience et/ou par l'apprentissage politique par je pense aux autres. Puis je pense quand mme qu'y (comme pour tout ce qui concerne les luttes dans le champ a beaucoup de rformes faire et que, dans le sens des relations de production), ce qu'il faut penser, ou que, au contraire, ils sont livrs aux dispositions de leur ethos et de la sant, des vieux, tout a... Vous savez, ce qui se vouent ainsi apparatre comme les gardiens d'un tat m'a aussi fait prendre conscience, c'est de voir dpass de la morale bourgeoise. Au contraire, les lecteurs comment les vieux, les infirmes et tout a taient dlaisss. Parce que j'avais une mre infirme, j'tais constamment oblige de subvenir ses be 38 -L'image que l'on se fait ordinairement de la relation soins, quand elle tait opre, on me laissait 50 % entre l'appareil des partis et leur clientle -notamment l'ido de son hospitalisation charge et j'ai eu l'hospita logie de la reprsentation imparfaite selon laquelle l'lite politique ne rpond pas la demande de sa base sociale ou lisation payer, comme a, mon mari ne travaillant cre la demande politique qui lui permet de rester au pas. Ils m'ont laiss 50 %; c'est--dire 70000 francs, pouvoir- ignore les formes tout fait diffrentes que cette mais, mon mari tant arrt depuis 18 mois... relation peut revtir selon les partis et selon les catgories Alors, ce sont tous ces problmes l qui m'ont de clientle l'intrieur d'un mme parti et qui dpendent, amene, vous savez, rflchir et me demander entre autres choses: des modes de recrutement, de forma tion d'avancement des responsables politiques (avec d'un et comment font certains pour s'en sortir, moi j'ai ct par exemple le parti communiste qui doit crer en beaucoup de volont, mais tout le monde n'en a quelque sorte ex nihilo des hommes politiques, par une pas. action de formation totale et quasi totalement assume par le parti -cf. G. Ansart, De l'Usine l'Assemble nationale, -Vous avez senti le besoin de vous... Paris, Editions Sociales, 1977- et de l'autre les partis conser -Je ne milite pas beaucoup, parce que je ne peux vateurs qui peuvent se contenter d'incorporer des notables pas, je n'ai jamais voulu dlaisser mes enfants, occupant une position tablie par ailleurs) ; des caractris tiques sociales de la base (et, en particulier, de son niveau parce que du fait qu'ils sont trs nerveux, enfin, j'ai d'ducation gnrale et des modes de pense politique considr que mon plus grand travail c'tait quand qu'elle tend mettre en oeuvre); des modes d'laboration mme d'duquer et puis d'lever mes enfants, je ne du discours politique ou, ce qui revient au mme, des les ai jamais laisss seuls. Mais en fait, c'est mon modes d'organisation des groupes dans lesquels ce discours s'labore ou se diffuse, etc. Faute de s'appuyer sur l'ana mari qui milite le plus, moi, je ne milite pas beau lyse de ces processus, le discours sur la question ne peut coup pour la bonne raison que je ne peux pas lais tre autre chose qu'une expression plus ou moins univers ser mes enfants seuls. C'est lui qui est toujours alise des attentes spcifiques des intellectuels qui, en parti, moi je reste l. Mais en fait, je participe tant que producteurs leur compte de discours, tendent toujours demander aux instances prtendant au monop quand mme indirectement tous les mouvements. olede la production lgitime de biens symboliques, com Puis je vous dis, c'est la lutte quotidienne qui m'a meles glises ou les partis, le droit l'autogestion de l'opi amene a. D'abord j'tais orpheline aussi, et je nion ( ce titre le mouvement cologique, qui refuse de se vous dis comme ma mre tait infirme, elle tait conduire en propritaire des voix de ses lecteurs, rcu oblige d'accepter tous les travaux, et sans tre sant un des privilges des appareils, reprsente l'utopie ralise du parti intellectuel). i\

74 Pierre Bourdieu rmunre par-dessus le march. Quand on tait jeune, mon pre s'tant suicid, elle avait pas d'a l ocations familiales ni rien, ce qui n'a pas empch que mes frres sont dans l'enseignement et tout, elle nous a men l'cole le maximum de ce qu'elle a pu, mme c'est d'une manire inhumaine. Et je considre, voyez, la vie c'est pas a. Et qu'il faut amliorer ces conditions inacceptables ; parce que vous savez, ma mre est morte 67 ans, elle pesait 30 kg, faut voir. C'est une vie trop, trop rude, moi je trouve, voyez, on s'occupe pas suff isamment du ct social en France et puis que de ce point de vue l, y a beaucoup de choses faire. Faut pas oublier qu'il y a des vieux qui n'ont pas de quoi vivre, qui crvent de faim, qui se suicident pour ne pas tre charge de leurs enfants. C'est quand mme une chose inhumaine, vous savez. C'est vrai, moi j'ai encore 75 000 F payer pour ma mre et y aura un an au mois d'avril qu'elle est morte. Fallu que je paye tout aprs elle. Vous savez, c'est pas un hritage que j'ai fait. -Vous avez choisi le Parti parce que... -Parce que c'est de ce ct l qu'on trouve le plus d'lments positifs. Regardez les vieux Bagneux, comment qu'ils sont heureux. Enfin, heureux, c'est peut-tre beaucoup dire, mais enfin, on les aide. Regardez, moi j'ai pas de problme, moi j'ai mes gosses, en colonies, ils vont en colonie Pques, aux grandes vacances, et mme Nol quelquefois, ben je paie selon ma feuille de salaire, y a des possi bilits, les enfants sont quand mme heureux ; ils ont tout, il ont des stades, ils ont le gymnase, ils ont la piscine, ils ont tout, ils peuvent voluer, pour, pour une somme minime. Vous comprenez, c'est a. -Vous pensez que sur le plan social, le Parti... -Et il faudrait que ce soit fait sur le plan national. Il faudrait, oui, a, j'en suis convaincue, faudrait que ce soit fait sur le plan national. Mais avant qu'on aura fait comprendre a beaucoup de monde, vous savez, la misre, y en a encore : mais elle est ignore de la plupart des gens. (couturire, femme de tourneur, 42 ans, communi ste). du PSU se distinguent de tous les autres par le degr auquel ils se montrent capables d'affirmer les principes de product ion proprement politiques jusque sur les terrains o les autres ont le plus tendance rgresser vers les principes de l'ethos -ce qui se comprend mieux si l'on se souvient que la propension appliquer toute chose des principes expli citement politiques est une dimension d'un ethos et que l'appartenance au parti (le parti des gens intelligents comme disait un jour un de ses membres) ne peut avoir aucune influence spcifique puisqu'elle est elle-mme l'effet d'un parti. La fides implcita est videmment un choix de l'ethos qui s'attache moins aux paroles et aux ides qu'elles vhiculent qu'aux nommes qui les portent ou, mieux, aux nuances de l'hexis corpor elle, du rapport au langage, des manires et du maintien, o se rvlent les dispositions profondes de l'habitus. L'intuition des habitus qui oriente toutes les interactions quotidiennes est aussi au principe de nombre de ces affinits qui, vcues et exprimes dans le langage de la sympathie ou de l'antipathie, jouent un rle dterminant dans les relations entre les agents dpourvus d'instruments de production politique et leurs porte-parole. Faute de disposer toujours de moyens de contrl ercohrence interne du discours, faute de pou la voir rapporter ce discours une exprience propre souvent trop loigne de l'abstraction dans laquelle le langage politique l'exprime, les plus dmunis trouvent dans le dchiffrement des signes imper ceptibles par o se rvle l'ethos une manire de contrler le discours et mme une information par soi seule suffisante, indpendamment du discours : parmi tous les prodiges attribus la tlvision, le moins remarqu et sans nul doute le plus dte rminant rside dans le fait qu'elle offre une base infiniment plus tendue que le journal, la radio ou mme le meeting cette critique pratique, fonde sur l'attention aux contradictions entre les propos et l'habitus de celui qui les tient. Ainsi, le succs (relatif) qu'a obtenu Jacques Duelos au premier tour des lections prsidentielles de 1969 tient sans doute pour une part au fait que son hexis cor porelle, mlange de bonhomie populaire et de s rieux, voire de rigorisme petit-bourgeois, et aussi sa prononciation et tout son rapport au langage -aussi importants, dans ces situations, que le conte nu informatif, au titre de repres de la sincrit, condition de la fides- exprimaient parfaitement sur le terrain de l'ethos l'aire sociale de la clientle que le Parti communiste esprait atteindre (39). Tout jugement politique, y compris ceux qui se 39 Lorsque Lipset conclut l'absence dans une population d'tudiants de toute relation entre la profession des parents et la position politique des enfants, imputant toutes les diffrences constates des facteurs tels que le type d'uni versit et de discipline, c'est d'abord qu'il oublie que, com me on l'a montr ailleurs, les diffrences de position univers itaire un moment donn sont la retraduction scolaire de diffrences d'origine sociale et cela mme au niveau des aspirations puisque l'orientation vers une discipline exprime les ambitions qui sont accessibles aux individus d'une cer taine origine sociale pour un niveau dtermin de russite scolaire c'est sans doute aussi que faute de s'tre donn par une interrogation adquate des indicateurs de la modal it la pratique et des jugements politiques, il s'est con de damn mettre dans la mme classe des prises de position qui, seraient-elles identiques dans leur contenu politique, peuvent exprimer des dispositions radicalement opposes, :

Questions de politique 75 veulent les plus clairs, comporte une part invi table de fides implcita qui tient la logique mme du choix politique comme choix de porte-parole et de fonds de pouvoir, comme choix d'ides, d'opi nions, de projets, de programmes, de plans, incar ns dans les hommes et dpendant dans leur ra lit et leur crdibilit de la ralit et de la crdibil it ces hommes. L'incertitude sur l'objet mme de du jugement, un homme ou des ides, est inscrite dans la logique mme de la politique qui, sous quelque rgime que ce soit, fait que le soin de for muler des opinions et de les imposer est ncessaiment confi des hommes en sorte que ces fonds de pouvoir peuvent toujours tre choisis soit pour leur programme (objectiv),au sens de catalogue de jugements dj formuls et de mesures prendre dj annonces et rendues publiques (dans la logi que du serment), soit pour leur personnalit, c'est--dire leur habitus comme programme (au sens de l'informatique) incorpor, comme prin cipe gnrateur d'un ensemble de jugements et d'actions (les mesures politiques) qui ne sont explicitement formules, au moment du choix, ni par 4e candidat ni par l'lecteur (40). Il n'est pas de choix politique qui ne prenne en compt e, insparablement, la personnalit du garant et ce qu'il garantit. Si la fides implcita se voit davanta ge le cas de la relation entre les classes popul dans aires et leurs partis, c'est que tout, dans une i ntention politique ne de l'explicitation, se situe dans l'ordre de l'explicite : les partisans du change mentsont, par dfinition, obligs de produire au grand jour, sous la forme d'un programme objecti v, intentions hrtiques, en rupture avec la leurs doxa comme adhsion ordinaire l'ordre ordinaire comme le srieux petit-bourgeois et le dilettantisme bour geois (cf. S. M. Lipset, Students and Politics in Comparat ive Perspective, Daedalus, winter 1968, pp. 1-20 cons tatant l'existence d'une relation entre les opinions politi ques et la discipline, Lipset va jusqu' affirmer que les opi nions politiques des tudiants influencent le choix de leur carrire future -p. 14- sans voir que c'est le mme systme de dispositions qui s'exprime dans le choix de la discipline et dans les dispositions politiques ; et pour une critique fonde sur l'analyse d'une enqute sur les pratiques et les opinions politiques des tudiants franais, voir aussi Y. Delsaut, Les opinions politiques dans le systme des attitudes les tudiants en lettres et la politique, Revue franaise de sociologie, XI, 1, janv-mars 1970, pp. 3-33). 40 Le dlgu, fond de pouvoir et porte-parole, est la fois celui qui exprime les opinions dj exprimes de ses mandants (il est, comme on dit, tenu par un programme, sorte de contrat de dlgation explicite) ; mais il est aussi celui qui, agissant selon le programme incorpor plus que selon le programme objectiv -et/ou selon les intrts sp cifiques associs sa position dans le champ de production idologique-, exprime les opinions non encore formules, implicites et potentielles et qui, par l, les fait exister ; il peut mme user du monopole de la parole que lui donne son statut de porte-parole reconnu pour prter ses mand ants, par une usurpation incontrlable, donc lgitime, des paroles et des actions dans lesquelles ils ne se reconnaissent pas (et qui peuvent tre, selon les cas, celles d'une avantgarde ou d'une arrire-garde du groupe dans son ensemble). Bref, le fait que le dlgu soit le garant du programme non seulement comme opus operatum, ensemble de proposi tions formules, mais aussi comme modus operandi, dj ensemble de principes gnrateurs de propositions non encore constitues (la ligne), est sans doute ce qui fait que, pour reprendre une formule de Durkheim, tout n'est jamais contractuel dans le contrat de dlgation politique. : : L'intuition de la personne -Qu'est-ce que vous prenez en compte dans le choix d'un dput ? -En premier d'abord le parti. Ensuite non pas l'hon ntet, mais la manire de se bagarrer. Je prfre personnellement le gars qui sera un tantinet brutal, quitte avoir des rsultats peut-tre moins bons que celui qui sera plus doux. Moi je prfre plus le gars qui mche pas ses mots. Comme actuellement par exemple, mettons la tte du parti, ben je prfre Jacques Duelos que Georges Marchais. Parce que j'estime que Jacques Duelos, quand il a envie de dire c'qu'il a envie, h bien il prend pas de gants. Georges Marchais non plus, mais c'est un peu plus nuanc, un peu plus gant de velours. (Ouvrier, communiste) Les Radicaux, ils sont, enfin ils taient surtout avant, maintenant je sais pas comment ils sont, bien que Servan-Schreiber tche de les rajeunir, mais enfin c'tait toujours un parti de vieilles ba dernes, avec beaucoup de Francs-maons je crois, et pas tellement avec des opinions arrtes. C'est pas un parti trs trs franc je trouve. (Secrtaire) La remise de soi J'ai confiance en eux, j'ai toujours eu confiance, ils ont toujours fait ce qu'ils ont dit, c'est pourquoi j'ai toujours vot pour eux. (Employe communale, communiste) Dans l'ensemble, moi je fais toujours tout de bon coeur, surtout pour le parti. Voil. J'ai toujours fait ce qu'il me dit. Je vous dis, y a certaines choses qui m'ont pas plu, je le dis : moi a me plait pas. Enfin, dans l'ensemble, moi je trouve qu'y a pas de problme, je trouve trs bien ce qu'ils font. (Femme de mnage, communiste) Je suis d'abord les conseils de mon parti. J'en prends acte et j'arrive voter selon les directives dj demandes. (Menuisier, communiste) Beaucoup de personnes vont voter, parce qu'on doit aller voter. Tandis que moi non. Pour moi personnellement c'est pas mon cas. Moi je vais vo ter parce que je suis sre de ce que je vote. Moi je fais partie d'un parti et je vote pour mes ides moi. (Dactylo, communiste) J'estime que moi personnellement j'ai confiance, et qu'au Comit central, quand Us discutent de la candidature de tel ou tel, h bien, ils ont des argu ments que moi je n'ai pas. Un tel ou un tel pour moi me semblerait trs bon, mme peut-tre meil leur mon sens personnel que le candidat officiel, mais y a certains dtails que j'ignore et qui n'est pas ignor en haut lieu. Donc eux, s'ils ont choisi celui-l plutt qu'un autre, c'est qu'y a une raison valable. (Serrurier, communiste)

76 Pierre Bourdieu production proprement politiques, la procuration ou la production autonome, sont d'autant plus frquents, toutes choses gales d'ailleurs, que le problme pos est plus clairement reconnu comme politique. Ils sont aussi d'autant plus frquents, propos des problmes politiquement constitus, que la conscience politique -aux deux sens du te rme- est plus leve autrement dit, ils dpendent de l'ensemble des facteurs (sexe, niveau d'instruc tion, classe sociale, etc.) qui commandent la pro pension rpondre aux questions les plus spcif iquement politiques (par opposition la propension s'abstenir) (43). Cela signifie que la relation entre la classe sociale et les opinions politiques varie selon la classe sociale, c'est--dire selon le mode de production de l'opinion le plus frquent dans cette Dpossession et classe : la probabilit de produire une rponse pro dtournement de sens prement politique une question constitue pol Cette ambiguit essentielle du choix politique n'est itiquement, que ce soit une opinion personnelle qu'une des raisons qui fait qu'il n'est pas d'agent, ou une opinion par procuration crot mesure que s'agirait-il des virtuoses de la conscience politique, l'on s'lve dans la hirarchie sociale (et dans la qui n'ait recours, dans la pratique, et cela d'autant hirarchie des revenus et des titres scolaires). Ains plus que la situation laquelle il a rpondre est i, propos d'un problme typiquement politique, moins constitue politiquement , des modes de comme la politique extrieure, o l'opinion sera production diffrents (42). Les deux modes de politique ou ne sera pas, on observe une forte corrlation avec la classe sociale (et aussi, bien sr, avec le sexe et le niveau d'instruction) en ce qui 41 Etant plus contraints l'explicitation, les partis du concerne la capacit d'accs 1' opinion et une changement sont par l mme plus exposs la contradic tion le programme qu'nonce le porte-parole et le pr corrlation trs troite avec l'appartenance politi entre ogramme implicite que trahit son habitus. Cela d'autant plus s'agit de l'orientation propre que ceux qui, en raison des conditions (tacites) de la com quedclare lorsqu'ilopinions affirmes (soit pour mentpolitique des ptence sociale et technique (et en particulier l'instruction), les non rponses, agriculteurs, 37,7 %, ouvriers, dtiennent en fait le monopole de la production (intellec tuels) mme de la reproduction (permanents) du pr 38,6 %, petits patrons, 30, 9 %, employs et cadres ou ogramme explicite sont le produit de conditions sociales de moyens, 25,0 %, cadres suprieurs et professions production (perceptibles dans les signes visibles de leur librales, 16,1 % ; et pour ceux qui sont satisfaits habitus) qui ont toutes chances d'tre diffrentes de celles de la politique du gouvernement, Parti commun dans lesquelles sont produits leurs mandants. 42 Les membres des professions intellectuelles (ensei iste,48,7 %, socialistes, 47,7 %, Parti radical, 41,2 %, centristes, 52,3 %, Rpublicains indpen gnants, chercheurs, artistes) se disent plus souvent que les dants, 56,8 %, UDR, 76,3 % -IFOP, 1966). C'est ce membres de toutes les autres classes ou fractions de classes, partisans d'actions rvolutionnaires, hostiles ^(autori qui apparat trs nettement sur le diagramme o, tarisme, en faveur de la solidarit de classe internatio comme c'est le cas dans la plupart des questions de nale, pensent plus souvent que la crise de mai 1968 a t politique trangre, les diffrentes classes et frac profitable l'intrt gnral de la population, ou dclarent tions de classes se distribuent selon l'axe des nonaussi souvent que les ouvriers que les piquets de grve sont justifis, que le Front populaire a t une bonne rponses tandis que les prfrences pour les diff exprience, qu'ils prfrent le socialisme au libra rents partis se distribuent selon l'axe des degrs de lisme, que les choses iraient mieux si l'Etat tait proprit satisfaction. aire toutes les industries importantes. Mais leurs rpons de es trahissent parfois un ethos discordant avec leur discours c'est ainsi qu'ils disent plus souvent que les ouvriers que leur confiance dans les syndicats a diminu depuis mai 68 43 Le pouvoir de constituer politiquement n'importe quel ou que la caractristique la plus importante d'un individu c'est sa personnalit (les ouvriers citant plus souvent la problme crot trs fortement en fonction du capital sco classe) ou encore que le progrs conomique a profit la laire la part de ceux qui reconnaissent comme politiques la majorit (les ouvriers pensant plutt qu'il n'a profit qu' totalit ou la quasi-totalit des problmes proposs, trs une minorit). (Cette analyse s'appuie sur les rsultats faible chez les non-diplms, crot rgulirement avec le -prsents par Matti Dogan la Table Ronde de l'Associa niveau d'instruction, pour atteindre les deux tiers chez les tion franaise de sciences politiques sur les ouvriers et la bacheliers et les licencis. (Sans doute parce qu'il s'agissait politique en Europe occidentale- d'une enqute mene de problmes les carts selon le niveau d'instruction sont aprs 1968 auprs d'un chantillon de 3 288 hommes dont ici plus forts qu'en ce qui concerne l'aptitude identifier 176 reprsentantsdes professions intellectuelles). Il se pourr comme politiques diffrents types d'actions). Comme on aitque la tendance la surcohrence politique qui porte pouvait s'y attendre, les carts qui sparent les diffrents les intellectuels cette sorte d'esthtisme politique consis sujets selon le capital scolaire sont d'autant plus levs qu'il tant appliquer tous les problmes la disposition propre s'agit de problmes qui sont apparus depuis relativ les constituer comme politiques et rechercher la coh ementpeu de temps dans les dbats politiques ou qui ne rence parfaite de toutes les prises de position dans toutes se posent pas hors du champ de production idologique les dimensions de la vie, leur soit impose par la discordance comme la suppression du latin dans l'enseignement secon fondamentale qui, surtout quand ils sont originaires des daire, la libration de la femme, la protection de la nature, fractions dominantes de la classe dominante, s'tablit en l'ducation sexuelle. Mais on note aussi des variations non eux, du fait que, la diffrence de ce qui s'observe chez les ngligeables de la capacit reprer comme politiques des membres des fractions dominantes, ces membres d'une frac problmes tels que le chmage, la participation dans l'en tion domine de la classe dominante n'ont pas toujours treprise, l'augmentation des salaires dans les entreprises, spontanment l'ethos de leur discours. le prix de la viande (Enqute CSE). : : : qui, allant de soi, va sans dire, obligs aussi d'en ap peler une adhsion consciente et expresse, c'est-dire au sens vrai, hrtique ; au contraire, les par tisans de l'ordre tabli, qui n'ont d'autre intention que de reconduire l'ordre tabli, peuvent faire l'conomie de ce travail d'explicitation et se con tenter de prsenter, sous la forme de leur personne, de sa distinction, de son lgance, de sa culture, et aussi de ses proprits (titres de noblesse, titres scolaires, etc.) les garanties d'un programme incorpor de conservation (41).

Questions de politique 77 Etes-vous satisfait ou mcontent de l'action du gouvernement en politique extrieure ? (IFOP, 1966)

II suit de la distribution ingale des instr uments de production de 1' opinion personnelle entre les classes que la probabilit d'accder Y opinion personnelle bien fonde, c'est--dire l'explicitation adquate des intrts propres (ce que l'on appelle communment prise de cons cience) et l'action politique vritable (par op position la simple explosion, toujours plus ou moins aveugle elle-mme, comme la jacquerie ou l'meute), c'est--dire vritablement et cons ciemment conforme ces intrts, est d'autant plus faible que l'on occupe une position plus dfa vorise dans les rapports de production et, du m me coup, dans les rapports de production de l'opinion personnelle comme opinion produite dans l'isolement, sans emprunter ni copier, par un producteur rduit ses seules forces de product ion (tout ce que ralise et symbolise Yisoloir). En d'autres termes, les agents, rduits l'tat d'individus isols, sont exposs, et cela d'autant plus qu'ils sont plus dmunis conomiquement et culturellement, V effet d'allodoxia qui conduit l'acheteur d'opinions (comme l'acheteur de n'im porte quelle autre espce de bien) prendre une opinion pour une autre, reconnatre son opi nion personnelle dans une opinion toute faite qui n'est pas la sienne, comme, dans la rue, on prend une personne pour une autre (44) ou Yeffet de dtournement du sens de la rponse qui, plus systmatique et plus cach, rsulte presque automatiquement du dcalage entre la capacit de produire une rponse minimale (oui ou non) et la capacit de produire la question correspondante ou, tout le moins, de reconnatre (au double sens) dans la question pose la signification propre mentpolitique qu'elle revt pour ceux qui la pro duisent et la posent (c'est--dire dans le champ de production des problmatiques proprement poli tiques). C'est dire que le taux de non-rponses 44 Sur l'effet d'allodoxia dans l'ordre esthtique, voir en particulier P. Bourdieu, Le march des biens symboliques, L 'anne sociologique , 22, 1973, pp. 49-126.

n'est pas une mesure exacte de la dpossession politique et que les plus dmunis peuvent tre en core dpossds du sens de leur rponse, soit qu'ils rpondent une question qui ne se posait pas eux jusque l, qu'ils ne se posaient pas (c'est Yef fet d'imposition de problmatique), s'exposant ainsi particulirement l'allodoxia, soit qu'ils r pondent en fait une question qui n'est pas celle qu'on leur a pose et qu'ils ont d en quelque sorte produire avec leur appareil propre de product ion pouvoir rpondre en mettant en oeuvre pour un mode de production de la rponse qui n'est pas celui qu'elle exige la fois officiellement et re llement, s'exposant ainsi l'effet de dtourne ment (45). Pour faire voir l'effet d'imposition -et l'effet d'allodoxia qui en rsulte- il suffira d'un exemple, une question sur l'influence exerce par les affai resen politique o l'on voit, en passant, deux procds rhtoriques qui sont trs souvent em ploys -en toute inconscience- dans les sondages et par o s'exerce l'effet d'imposition, soit d'abord 45 Un des problmes les plus difficiles que pose toute ana lyse statistique de rponses un questionnaire est de savoir quels problmes les gens ont rpondu, comment ils ont dfini le problme (et cela, sans autre recours que l'ensemb le des rponses et le postulat de leur systmaticit). mme Mais en politique, la difficult redouble du fait que les coups de force symboliques consistent essentiellement dans la transformation de la dfinition du problme (sur ce point, voir R.H. Turner and L.M. Killian, Collective Behavior , Englewood Cliffs (N.J.), Prentice Hall, 1957, pp. 226-228). L'effet de dtournement peut consister dans le seul fait de retraduire dans le langage de la science politique, au mo ment de la production des entres du codage^ les formulat ions enqutes, travers lesquelles s'exprimaille probl des me auquel ils ont rellement rpondu, le travail qu'ils ont d faire subir la question pour se l'approprier et le mode de production employ pour y rpondre. Ainsi, dans telle enqute sur les pratiques conomiques, on pourra ranger dans la mme classe des expressions de la mme pratique tout fait diffrentes dans leur vocabulaire (par exemple, rationaliser les choix budgtaires et viter le gaspillage), faisant ainsi disparatre, avec le vocabulaire, o se situe la diffrence essentielle, les diffrences statistiques entre les classes.

78 Pierre B our dieu l'imposition de prsupposs, ici dans tous les pays, clausule anodine par o se glisse toute la philosophie conservatrice de l'histoire, celle du tou jours et partout ainsi, et ensuite l'effet de fausse sy mtrie qui permet de faire exister une rponse hau tement improbable, voire quasi absurde, sous appa rence de donner des chances gales toutes les r ponses ( quoi il faudrait sans doute ajouter l'effet de neutralisation et d'euphmisation, propre d courager toute expression peu dcente de l'ind ignation ou de la rvolte) (46). Dans tous les pays, les affaires exercent une cer taine influence sur la vie politique. A votre avis, cette influence est-elle, en France, trop grande, juste comme il faut, pas assez grande ? E 4) N _o to tS 4_iE ^_j 3 cri <uo 3 O OC & T3 cd ^ S MM &. M S o agriculteurs 28 13 3 56 ouvriers, personnel de service 34 19 14 33 petits commerants, artisans 39 23 7 31 cadres moyens, employs 44 25 11 20 55 21 8 16 cadres suprieurs, prof, liber., industriels, gros commerants (SOFRES,Ia politique et l'argent, novembre 1971) M. Mitterrand prconise une nouvelle forme de socialisme, le 'socialisme du possible' : c'est--dire des rformes qui tiendraient compte de la situation de la France dans le March commun et de la con currence internationale. Pensez-vous que cette nouv elle forme de socialisme soit applicable ? oui q o homme 35 28 37 24 52 femme 24 33 51 agriculteurs 16 32 30 38 ouvriers 31 43 artisans, petit commerants 26 employs, cadres moyens 37 31 32 prof, librales, cadres suprieurs 40 32 28 Parti communiste 45 34 21 Gauche non communiste 48 22 30 UDR 19 37 44 Centre dmocrate (Lecanuet) 29 35 36 Centre PDM (Duhamel) 31 28 41 Rpublicains indpendants 20 42 38 nuls et abstentions 18 19 63 (SOFRES,.e socialisme du possible , juin 1971)

La preuve est faite, il semble, que, dans la situa tion d'enqute, les agents les moins comptents sont peu prs compltement la merci des ef fets d'imposition qui rsultent tous, en dernire analyse, du fait qu'ils doivent choisir entre des rponses qui ne prennent leur sens que par rf On voit ainsi que la part de ceux qui jugent trop rence une problmatique politique (m sens grande l'influence des affaires crot mesure d'univers de prises de position correspondant que l'on s'lve dans la hirarchie sociale (et, tout des positions antagonistes dans le champ de luttes permet de le supposer, bien qu'on ne dispose pas entre des agents et des institutions en concurrence des donnes, dans la hirarchie selon le capital scolaire), c'est--dire en raison inverse, trs exac pour le monopole de la production et de l'impo sitionde la reprsentation lgitime du monde social tement, de la part de ceux qui s'abstiennent de n'exis rpondre. Et l'on voit ainsi 34 % des ouvriers seu et de l'action lgitime sur ce monde). Ilcompl te aucun autre moyen de s'approprier lement juger trop importante l'influence des affaires tandis que 52 % se rfugient dans l'ab tement cette problmatique que de participer re llement sa production, d'occuper une position stention ou la position neutre (juste comme il qui compte, c'est--dire avec laquelle les autres doi faut), une part non ngligeable (14 %) allant vent compter ou, mieux, une position dont la seule jusqu' juger cette influence trop faible. existence modifie les autres positions, obligeant La retraduction, souvent gnratrice de leurs occupants repenser leurs prises de position contre-sens ou de malentendus, que les enqut (il suffit de penser aux effets structuraux dtermi es plus dmunis doivent oprer pour pouvoir les ns l'apparition du gauchisme comme idepar s'approprier tant soit peu, tant bien que mal, une question longue et complexe, portant sur un pro force dans le champ de production idologique). Les problmes politiques (comme tous les probl blme typiquement politique, quasi politolophilosophiques, religieux, etc.) existent tou gique, se voit bien dans tel autre cas o les en mes, jours dans et par la relation entre deux ou plusieurs qutes les plus dmunis de comptence politique groupes antagonistes. C'est dire que, faute de pou n'ont d'autre choix que de s'abstenir, ce qu'ils voir participer activement au jeu proprement poli font le plus souvent, ou de rpondre en fonction tique qui est de facto rserv aux professionnels de l'image qu'ils se font de Mitterrand (47). plein temps (hommes politiques, permanents des appareils -mot adquat en ce cas- de partis, jour 46 Cette question n'est d'ailleurs l elle-mme que pour nalistes politiques, idologues professionnels), les faire passer, comme on dit, en l'euphmisant par un autre profanes n'auraient quelques chances de reconnat effet de symtrie, une autre question qui fait bien partie celle-l de la problmatique dominante et qui porte sur l'ac re, l'univers des opinions toutes faites, celles dans tion des syndicats (Et l'influence des syndicats, votre qui leur conviennent, qui leur vont, que si les avis, est-elle trop grande, juste comme il faut, pas assez produits offerts portaient toujours la marque de grande). fabrique, le label qui est la fois un repre et une 47 On notera ici encore l'effet d'euphmisation et de garantie. En dsignant, insparablement , une posi neutralisation qui s'exerce travers des traits stylistiques tion dans le champ des prises de position et une aussi imperceptibles que le M. devant Mitterrand, ou l'usage d'un verbe aussi noble et scolaire que prconiser (l'e position dans le champ de production idologique, xpression de socialisme du possible qui est l'enjeu de l'i le label qu'est la rfrence politique une autorit nter ogation appartenant elle-mme au registre de la haute ( une encyclique du pape, une dcision du comit politique et renvoyant la logique du champ de product central d'un parti, un auteur canonique, etc.) ion).

Questions de politique 79 permet au profane de s'y retrouver, de retrouver la position prendre soit sur la base de la dlga tion qu'il accorde explicitement ou tacitement aux occupants d'une position dtermine dans le champ de production idologique, soit grce sa matrise pratique des homologies entre le champ politique (c'est--dire le champ des luttes de clas ses ordinaires ou extraordinaires, larves ou ouvert es,individuelles ou collectives, spontanes ou organises, etc.) dans lequel il sait pratiquement se situer et s'orienter, et le champ de production ido logique qui en reproduit la structure selon sa logi que propre (48). Tous les agents ne possdent pas au mme degr le systme de classement incorpor qui est ncessaire pour reprer immdiatement la vraie valeur d'une prise de position, c'est--dire sa posi tion dans le systme des prises de position et des agents qui les produisent ; il s'ensuit qu'on ne serait en droit de traiter toutes les dviations que les agents oprent par rapport l'opinion pro duite et propose par l'autorit politique qu'ils reconnaissent explicitement, parti, syndicat ou glise (c'est le cas, par exemple, lorsque les lec teurs communistes dclarent que les syndicats sont trop politiss) comme des divergences lectives, donc, comme des dmentis de la reprsentativit des porte-parole dlgus, qu' condition d'assort ir toutes les opinions proposes l'examen, au risque de heurter la foi librale dans l'opinion personnelle, de l'indication de V autorit qui l'au torise et la recommande. Les intuitions de l'habitus de classe ne sont pas infaillibles. Ceux qui pren nent le risque d'affirmer leur comptence statu taire (les hommes essentiellement) sans possder les instruments d'expression et de pense ncess aires pour porter leur exprience du monde so cial et les intuitions pratiques de leur habitus au niveau du discours se font, en quelque sorte, les complices de la mystification dont ils sont vict imes. S'il est vrai que le discours politique systmatique ne se rencontre qu'exceptionnellement chez l'ouvrier pris Y tat isol, comme dans l'enqute d'opinion, il n'est pas vrai que son exprience politique, mme l'tat isol, puisse tre dcrite comme une table rase disponible pour toutes les influences l'action de manipulation ne peut s'exercer que dans certaines limites parce qu'on peut rsister l'argugumentation sans tre capable d'argumenter la rsistance et, moins encore, de formuler systmatiquement les principes de cette rsistance (49) ;en outre, les dispositions qui cons48 Ici encore l'analogie avec le march des oeuvres d'art s'impose que serait le got comme systme de class ement incorpor s'il tait soudain priv de tous les repres, de tous les classements objectivs, et en particulier de tous les indices de la position dans le champ de production que sont les lieux d'exposition ou de publication, etc. (cf. P. Bourdieu, La production de la croyance contribution une conomie des biens symboliques, Actes de la recherche en sciences sociales, 13, fv, 1977, pp. 3-43) et qui permettent de reprer ce que Flaubert appelait l'opinion chic. 49 Le langage populaire dispose aussi de ses moyens pro pres, qui ne sont pas ceux de l'analyse, mais en trouvent parfois l'quivalent dans une formule ou une image, telle celle-ci, dirige contre la politique de participation des travailleurs aux profits de l'entreprise Tu me prtes ta montre et je te donne l'heure. (La critique politique re trouve parfois, -lorsqu'elle ne se laisse pas neutraliser par : : : :

L'effet de label C'est surtout au moment des lections l, quand ils passent la tlvision, l d'accord, on peut vra iment s'informer, et puis vraiment savoir le parti et tout. Mais autrement, entre deux... C'est--dire qu'y en a quand mme qui s'expriment bien, tout a, on arrive quand mme. Mais quand mme, quand avant il explique quel parti il est et tout a, alors l on fait davantage attention. (Femme de mnage)

80 Pierre B our dieu tituent l'habitus de classe enferment la virtualit de la prise de conscience politique et orientent en tout cas la pratique, en de du discours, mme quand elles sont contredites par les prises de position explicites. La prise de conscience n'est -Pourquoi pensez-vous que les grosses entreprises pas le surgissement pur d'un acte originaire mais la dcouv prives doivent tre nationalises ? erte progressive de ce qu'enferme, l'tat pratique, l'habi de -Ben, parce que je pense que les plus grandes re tus classe, l'appropriation de soi-mme par soi-mme, la reprise en mains par l'explicitation cohrente dans un lan ssources reviendront l'Etat plutt qu' des parti gage adquat de tout ce qui, inconscient et incontrl, est culiers, qui eux sont dj trs gourmands (...). a expos au dtournement de sens et la mystification (50). serait un bienfait pour toute la nation, pour toute la classe ouvrire. L'effet de dtournement s'exerce de manire -Etes-vous d'accord ou pas d'accord avec l'opinion : peu prs invitable toutes les fois que la question il faut lutter contre le communisme ? appelle deux lectures diffrentes et peut tre rame -C'est le seul parti qui dfend la classe ouvrire, y nedu plan proprement politique o la situent les en pas d'autre. -Vous pouvez me dvelopper un petit peu, pour professionnels qui la produisent et qui en comment eront en analyseront les rsultats, au plan de ou quoi vous n'tes pas d'accord avec ceux qui disent l'exprience ordinaire, laquelle s'appliquent d qu'il faut lutter contre le communisme. irectement les schemes inconscients de l'ethos. C'est -C'est--dire que moi, il y a trs longtemps que je le cas, bien sr, lorsque telle ou telle question, dj suis de ce ct l, voyez-vous ! D'abord je vais vous constitue politiquement pour tel ou tel groupe po raconter une histoire : la premire fois que j'ai litique, donc pour l'ensemble du champ de product commenc lire l'Humanit, je me cachais, j'avais ion idologique, ne l'est pas pour ceux qui, honte puisque tout le monde tapait tellement sur loigns de la logique de la production de la le communisme, c'est ce qui m'a pouss acheter problmatique par leur incomptence statutaire, ce journal, et comme mes parents, mon beau pre, l'apprhendent comme une question de l'exp lisaient Le Figaro et autres, j'allais chez eux, je me rience pratique appelant une rponse pratique, cachais. Et un beau jour je l'ai fait voir mon c'est--dire thique. On sait que, aussi longtemps beau-pre, et il a commenc comprendre aussi ; que l'on reste dans l'ordre de la morale domesti mais on n'y va pas tout seul au dpart, c'est trs que, propension au libralisme ou au laxisme la difficile. Quand on est entran par des camarades tend crotre mesure que l'on s'lve dans la qui vous causent, qui disent : viens donc avec moi, hirarchie sociale (ce qui semble autoriser les thses a va. Moi j'y suis all tout seul ; et j'avais honte de bien connues sur rautoritarisme des classes le lire, je le cachais (...) Entre 20 et 25 ans, je populaires) et cela, sans doute, par l'intermdiaire n'avais pas beaucoup de politique mais j'avais dj de l'lvation du niveau d'instruction (51). Mais un petit penchant vers o je suis arriv ; c'tait cette relation tend s'inverser ds que l'ordre l'poque o, 20 et 25 ans, o on tait heureux, on social, et non le seul ordre moral, est en question gagnait not 'vie, on avait pas de tl, on n'avait pas (52). ceci, cela, mais on se contentait. Et partir de 25 ans c'est l que j'ai commenc avoir des dout es, et c'est mme l que j'ai commenc acheter les contraintes de la biensance politologique- la logique du discours populaire -par exemple avec la formule bonnet l'Humanit et que je le lisais en cachette. Et depuis blanc, blanc bonnet). j'ai jamais chang. 50 C'est dire que, sous ce rapport, les relations entre -Etes-vous d'accord ou non avec cette opinion : il dominants et domins sont loin d'tre symtriques tandis est dommage que la France ait perdu toutes ses que les classes domines doivent avoir une conscience poli colonies ? tique pour avoir une politique, la mconnaissance de leurs -C'est--dire que... videmment, elle avait besoin de intrts les vouant laisser jouer un systme dont toute la logique joue contre leurs intrts, les dominants peuvent se ses colonies, mais tous les peuples maintenant ont contenter de laisser faire et ils peuvent, jusqu' un certain le droit et le besoin de se diriger eux-mmes. Alors point, faire l'conomie de la conscience (il arrive qu'ils je crois qu'il faut arriver, nous comme l'Angleterre, agissent conformment leurs intrts lors mme qu'ils cder peu peu toutes nos colonies, tout en les semblent les compromettre). De l le fait que les partis conservateurs, au moins en France, n'ont pas proprement aidant, bien sr, pour les aider se dvelopper, et parler de militants et qu'ils ont pour politique, comme ceux faire aprs par la suite des peuples libres. qui les soutiennent, l'apolitisme. -Il y a des gens qui disent : il faut s'efforcer de 51 Pour un expos classique de ces thses, voir S. M. Lipset, construire le socialisme. Etes-vous d'accord ou Democracy and Working-Class Authoritarianism, American pas d'accord avec cette opinion ? Sociological Review, XXIV, 4, aot 1959, pp. 482-501. -Ah, je suis entirement d'accord, puisque d'ailleurs 52 On trouve de semblables chasses-croiss entre les prises c'est le communisme qui le premier a... c'est lui qui de position des cadres suprieurs et des ouvriers propos a cr le socialisme... c'est pas ceux qui disent de problmes plus proprement politiques c'est ainsi que les cadres suprieurs peuvent mme paratre plus libraux qu'ils sont socialistes, ils sont pas socialistes. Ils l'gard des travailleurs trangers que les ouvriers, plus sont pas au stade o les communistes prvoient le directement touchs par la concurrence de ces travailleurs socialisme ; c'est eux qui sont sur la bonne voie. ils disent beaucoup plus souvent qu'eux que la France fait -Mais comment les communistes prvoient le socia un effort insuffisant pour permettre aux travailleurs tran gersde se loger (67 % contre 48 %), pour leur donner une lisme, vous pouvez... ? formation (52 % contre 36 %) ou pour les accueillir avec -Ben, par petits intervalles, il arrivera... je sais pas hospitalit (45 % contre 33 %). Mais leur libralisme .est comment vous dire, m'expliquer, j'ai pas beaucoup moins marqu lorsqu'on envisage des mesures capables t l'cole. C'est pas du jour au lendemain qu'il d'avoir des consquences pour eux-mmes : 41 % des cadres arrivera crer le socialisme, il faudra qu'il fasse suprieurs et membres des professions librales estiment que la France fait un effort insuffisant pour donner des Ordre ou dsordre ? ' : : :

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Questions de politique 81 ses preuves, qu'il fasse du bien, qu'il aide la classe ouvrire, qui elle comprendra peu peu qu'c'estl sa bonne voie. -Le maintien de Tordre tout prix, tes-vous d'accord ou non avec cette opinion ? -L'ordre, le gouvernement c'est son devoir ; je ne veux pas dire avec des brutalits quelque fois qui ont dpass leurs moyens et autres choses, mais le gouvernement doit tre matre du maintien de Tordre. -Mais vous pensez qu'il doit le maintenir tout prix, c'est--dire dans n'importe quelle condition ? -Ben oui ; la loi qui dfend de tuer, de se servir d'un fusil sur la voie publique, c'est tout fait essentiel. Il faut de Tordre, comment voulez-vous, si un pays n'a pas d'ordre. -Et, tes-vous d'accord ou pas d'accord avec l'opi nion suivante : Les masses populaires doivent s'emparer du pouvoir par une rvolution ? -Ben, c'est--dire que c'est pas forc qu'elle s'empare du pouvoir par une rvolution, peut trs bien y arriver dmocratiquement. Seulement, vu les ci rconstances et vu ce qui se passe, la classe ouvrire sera peut-tre oblige de prendre des moyens plus violents ; puisqu'elle ne peut pas y arriver par voie de vote, ou amitis, si vous allez par l. -Et vous pensez que de toute faon il faudra un jour ou l'autre... -Ah, il faudra y arriver. On vite d'y arriver par la violence dj, on cherche des moyens, je vous dis, a doit s'appeler dmocratique, mais on ne peut pas, on a des btons dans les roues ; regardez le gouvernement, regardez Pompidou qui est lu Prsident avec 37 % des voix, c'est un scandale, il a jamais t lu prsident de la Rpublique. -Donc vous pensez que de toute faon, il faudra une rvolution ? -On essaie d'viter de faire de la casse comme a, mais, si on est oblig, faudra quand mme y passer. -Etes-vous d'accord ou pas d'accord avec cette opi salaires convenables aux travailleurs trangers contre 43 % nion : C'est par une srie de rformes qu'on arri .des ouvriers et 5 1 % des employs et des cadres moyens ; vera raliser la justice sociale ? 48 % jugent que la France devrait diminuer ou supprimer son aide aux pays sous-dvelopps contre 31 % des ou -a n'est pas li la rvolution qu'on vient de parl vriers et 35 % des employs et cadres moyens (SOFRES, er, je ne crois pas. C'est justement que, si cette r La France, l'Algrie et le Tiers-Monde, fvrier 1971). volution arrivait et qu'on prenne le pouvoir, c'est 5311 va de soi en effet que l'ducation politique ne se l qu'on ferait des rformes, mais avant, c'est diffi rduit pas, comme le veulent la quasi-totalit de ceux qui cile, je crois qu'il faut commencer par l. Faudrait s'intressent cet objet, la transmission consciente (ou mme inconsciente) des reprsentations les plus direct commencer par l. (...) On a tellement tent de ementlies la sphre de la politique au sens ordinaire choses, dj ; vous savez moi, depuis 1933 queje du terme et qu'il serait peu prs aussi absurde de rduire suis toute l'volution l, on en a fait des choses ; en les conditions de la production des dispositions qui sont 36 on avait fait de belles choses. On avait commenc au principe des jugements et des pratiques politiques la des rformes. Mais ils nous ont repris le faire socialisation proprement politique (ou, pire, son aspect dessus depuis. Ils nous ont repris peu prs, pas institutionnalis, l'instruction civique) que de rduire les conditions sociales de production du got -qui est aussi une tout, mais ils nous ont repris pas mal de choses disposition politique- la formation proprement artistique. qu'on avait acquises. Parce que l en 36, la rvolu 54 On pourralire, sur ce point, l'article de Danielle Bleitrach tion tait proche. C'est pour a qu'ils nous ont et Alain Chenu {La Pense, 193, mai-juin 1977, pp. 3-30) lch quelque chose, ils ont eu peur, voyez-vous ! qui montrent bien par exemple comment l'attachement Mais on taient bien groups, ils nous ont empc (subjectif et objectif) la division traditionnelle du travail entre les sexes et, plus prcisment, la prsence de la femme hsd'aller plus loin. Vous vous souvenez de 36 ? au foyer, la subordination de son emploi du temps et de son pas beaucoup, hein. Alors l, c'tait une grve hein, activit celle du mari, sont imposs par les conditions de boulanger, pharmacien, tout tait ferm hein. a a travail. dur quatre jours d'ailleurs. Le 5e jour, comme le 55 Ce qui contraint apercevoir les effets proprement gouvernement voulait rien entendre, il s'est dit politiques de l'imposition de la nouvelle morale dominante bon, ils vont la fermer. Alors c'est Renault qui a laquelle contribuent, en toute bonne foi, tant de pros lytes convaincus qu'on ne peut mieux faire le bonheur du commenc. Renault il a dit, mais on n'a pas besoin peuple qu'en le faonnant son image. ! Pour aller au-del du constat que, progress istes certains terrains, les ouvriers peuvent, _ sur ce' sur d'autres terrains, et en particulier, pour tout qui concerne la morale domestique, paratre atta chs des modles anciens, voire archaques, il faudrait dterminer -en procdant l encore, des analyses concrtes- comment les conditions de travail et, plus, prcisment, les disciplines -en par ticulier temporelles-, imposes par l'entreprise ten dent, par elles seules, et en dehors mme de toute inculcation idologique (53), imposer des dispo sitions profondes, dans tous les domaines de la pra tique et, notamment, de l'existence familiale. Il faudrait analyser, plus prcisment l'univers des mdiations pratiques travers lesquelles l'attach ementun monde ordonn et, d'abord, un mond e domestique ordonn, c'est--dire subordonn l'ordre impos par l'univers de travail (54), s'im pose aux ouvriers de l'industrie, comment, en un mot, l'ordre de l'usine -ordre temporel, ordre mor al, ordre social- s'tend jusque dans la sphre de la vie dite prive et, plus profondment, dans les schemes de pense et d'expression qui permettent de le penser et de l'exprimer et qui s'appliquent souvent, on l'a vu, au-del de cette sphre. Il fau drait se demander si cet lot de scurit, d'autono mie, stabilit, n'est pas la fois selon la con de joncture ou, plus prcisment, selon l'intensit des luttes entre les classes, le lieu des dfenses ultimes, avec, par exemple toutes les traditions de luttes ou tout ce qui constitue le point d'honneur de classe (et dont fait partie, par exemple, un certain culte de la virilit) et le point de moindre rsistance ( la fois symbolis et incarn par la femme, statuta irement dpolitise et prpose la consommat ion) o s'introduisent, jusqu'au plus intime par des pratiques et au plus profond des inconscients, les forces de domination (55).

82 Pierre Bourdieu des patrons pour travailler. Ils ont rallum les feux, ils ont fait marcher l'usine, alors l, ils sont arrivs tous. a c'est nous, a c'est nous. C'est l qu'on a commenc causer. (...) C'est--dire qu'on avait form le front populaire. Alors l, y avait communistes, socialistes, radicaux, y avait Lon Blum, Maurice Thorez, et tout quoi, qui taient au gouvernement. Us taient tous, Lon Blum tait Prsident de la Rpublique, alors, c'tait presque une petite rvolution qui dmarrait quoi. Et y a pas eu un bless, ni rien du tout ; tout s'est pass dans le calme. Alors petit petit, ils ont dit, bon, vous aurez des congs pays, bon on va augmenter le salaire, alors, l c'est l que Thorez avait dit, les socialistes voulaient continuer, voulaient aller plus loin, mais on tait pas mrs pour prendre des fusils. C'est l que Maurice Thorez a dit, on lui a reproch longtemps : II faut savoir arrter une grve. Parce que l, a allait tourner une petite rvolution, que personne tait prt pour le faire (...). Ah ! on avait rien ! on avait pas d'armes, on avait rien du tout. Et puis la classe ouvrire tait pas mordue pour se battre, voyez. Y avait encore, comment on peut dire, y avait encore trop de bien-tre dans la classe ouvrire, parce que c'est rellement quand ils meurent de faim qu'ils arrivent faire quelque chose de beaucoup mieux. Toutes les rvolutions a part de l (II dsigne son ventre). Et y a une autre chose aussi que j'ai reproch aux femmes dans toutes ces luttes que nous avons faites, v idemment, y avait les enfants qui n'avaient rien manger la maison quand le pre faisait huit ou quinze jours de grve, c'est la femme qui disait son mari : Tu vas aller travailler, y a pas de sous. Alors, la guerre la maison, l'homme il recom menait travailler alors que sa grve n'tait pas termine. Les femmes ont fait beaucoup de mal ce moment l. Et puis c'tait avant 36, qu'on n'avait pas d'allocations familiales, on n'avait rien du tout, y avait rien la maison ; alors c'tait la bagarre la maison, voyez-vous ? Alors le mari, pour avoir la paix, eh ben il recommenait travailler et sou vent, il avait pas eu gain de cause. Souvent, sou vent. Je vous raconte tout a... Quand la guerre de 45 a t termine, les patriotes ils taient dcids pour continuer, pour faire la rvolution ; tous ceux qui avaient lutt dans les bois, tous les maquisards, ils taient dcids. A ce moment l, on voulait faire revenir Thorez qui tait en Russie. Moi j'ai toujours dit aux copains : de toute faon, Thorez on l'aura. De Gaulle il a fait la proposition : laissez vos armes, je vous donnerai Thorez. L on a fait une grosse erreur, le peuple tait tellement mont, les gars qui s'taient vu tuer leurs camarades dans les camps et partout, ils taient prts se battre. Il aurait fallu aller plus loin, aller jusqu' la chamb re dputs, tcher de faire un front populaire, des fomenter quelque chose, de toute faon on aurait eu Thorez aprs ; et l c'a t une erreur du parti communiste. Dsarmer tous les gars pour avoir un homme. Bien sr, c'tait un homme, Thorez. Mais enfin, voyez Thorez parti, y en a un autre. Nul n'est irremplaable. Parce que les gars qui s'taient battus pendant deux ou trois ans, qui avaient souff ert, qui avaient vu tous leurs camarades se faire Ces indications devraient au moins suffire montrer la navet de ceux qui veulent trancher le problme du changement social en assignant la novation ou l'innovation un lieu dans l'espace social, au plus haut pour les uns, au plus bas pour les autres, toujours ailleurs, dans tous les groupes nouveaux, marginaux, exclus, pour tous ceux dont le premier souci est d'introduire tout prix la novation dans le discours (56). Mais, sans esprer en finir avec ce topique, on voudrait indiquer seulement que, en caractrisant global ement une classe comme conservatrice ou novat rice (sans d'ailleurs prciser sous quel rapport), on fait disparatre l'essentiel, c'est--dire le champ de luttes comme systme de relations objectives dans lequel les positions et les prises de position se dfinissent relationnellement et qui domine encore les luttes visant le transformer : c'est seulement par rfrence l'espace de jeu qui les dfinit et qu'elles visent maintenir ou redfinir, en tant que tel, plus ou moins compltement, et non par rapport je ne sais quel talon thique, ncessair ement socialement, que l'on peut comprendre situ les stratgies individuelles ou collectives, sponta nes organises, visant conserver, transfor ou mer, transformer pour conserver ou mme conserver pour transformer.

Ordre moral et ordre politique La dualit des principes de production du discours se trahit sans cesse, dans le discours mme des mili tants ou des plus politiss des ouvriers, travers les changements de ton et de style qui s'observent d'un domaine l'autre et mme travers la tension permanente, au sein du mme discours, entre les deux modes d'expression : d'un ct, les formules toutes faites, petits blocs inscables de pense et de parole prfabriques, qui donnent aux propos leur couleur d'universalit conceptuelle mais aussi leur air de leon apprise et cette sorte d'irralit si caractristique des dissertations (un cheminot peut parler de couches dfavorises comme un ado lescent peut disserter sur la jeunesse d'aujour d'hui), les mots du lexique politique le plus sa vant (mandants, rvaluation des salaires, etc.) qui sont l pour marquer, parfois au prix de malapropismes (c'est contraire l'intrt de la masse salariale), l'intention de politisation et aussi le souci de montrer, surtout lorsque l'entretien se Comment qu'ils ont appel a les patrons ? L'an I de l'ge ouvrier, un truc comme a, enfin on devait tre vachement heureux... (Ouvrier du btiment) 56 On trouvera un expos ancien, mais classique, de ce problme in S. Graham, Class and Conservatism in the Adoption of Innovations, Human Relations, Vol. IX, 1, 1956, pp. 91-100.

Questions de politique 83 droule en prsence de tmoins, qu'on est capable de faire face une preuve quasi scolaire et de d fendre la fois un attribut statutaire de l'homme et un point d'honneur de classe, bref, qu'on ne s'en laisse pas compter, qu'on a de la dfense et qu'ils peuvent y venir, avec leur baratin, tous ces politiciens) ; de l'autre, spares par de brusques ruptures de ton, les rfrences les plus concrtes l'exprience immdiate dans sa singularit indpass able,qui confre sa ralit, sa plnitude, son au thenticit, au discours en mme temps qu'elle tend lui interdire l'universalisation, condition de la mobilisation (57). Visibles dans le langage parl, ces effets sont plus marqus encore dans le langage crit. C'est ainsi que parmi les ou vriers qui ont rpondu l'enqute de l'AEERS et qui, trs fortement surslectionns, se distinguent de leur classe par un ensemble de diffrences (ils sont plus diplms, leurs enfants frquentent davantage les lyces, les institutions prives ou l'enseignement suprieur, ils sont plus souvent parisiens et lisent plus souvent des journaux parisiens), on voit tel mcanicien discourir la premire personne du pluriel sur la mission de la France face au monde, tel mineur s'exclamer, Pauvre France, tout le monde s'en fout, tel monotypiste, exposer dans un discours part iculirement exemplaire de l'effort pour reproduire tant bien que mal la hauteur, l'emphase et l'enflure du discours politique officiel sa vision d'un systme d'enseignement capable d'assurer l'avnement d'un mieux-tre gnral. Mais, hormis ces tentatives de gnralisation qui tmoignent d'une certaine familiarit avec le discours syndical et politi que le systme d'enseignement, rduit le plus souvent sur des mots cls ou des mots d'ordre ( rforme tte, leurre, rsorption du chmage -ajusteur-, intgration des for ces vives du pays, concertation, gestion incontrle, couches dfavorises, -cheminot-), les rponses sont ex trmement particularises tout se passe comme si les r pondants saisissaient cette occasion de formuler quelque grief personnel et sans rapport immdiat avec les questions poses. Il arrive aussi que la rponse ne soit qu'une faon de faire savoir en haut lieu, ce qui se passe et en parti culier le manque de conscience des enseignants : tel agr iculteur rpond exactement la mme phrase toutes les questions, les enseignants ne font pas leur devoir, ils ne pensent qu'aux vacances, tel autre revient toujours, dans ses commentaires, au gaspillage d'heures de travail, telle autre enfin (une stnodactylo dont le mari est carrossier), qui laisse sans rponse la moiti des questions, rpond chacune des autres, on n'a plus de conscience professionn elle, parle que de loisirs. on ne C'est sans doute pour une part parce qu'elle se heurte continment ces effets d'interfrence et la tendance l'auto-exclusion qui est impose par la dpossession et le sentiment de l'impuissance que l'action de formation par laquelle les organi sations politiques ou syndicales s'efforcent d'incul quer aux plus dmunis politiquement la volont d'avoir une opinion et de leur fournir les moyens de la produire doit elle-mme osciller contin ment entre le formalisme des formules gnrales 57 Pour rendre compltement compte des formes particul ires peut revtir ce discours en tout oppos l'homog que nit des produits purs de l'ethos ou de l'axiomatique politique, il faudrait dcrire ( la faon de Bachelard dcri vant des profils pistmologiques) les profils politiques que dessinent des discours ou des pratiques engendrs selon des principes diffrents, en des situations diffrentes, c'est-dire sur des terrains o les effets de l'inculcation politique ou du contrle proprement politique s'exercent trs inga lement. : tuer, h ben, ils taient capables encore de se faire tuer ce moment-l pour aller plus loin. On a fait une grosse, grosse faute. Je Pavais mme crit Jacques Duelos, il m'a pas rpondu bien sr. Pour arriver prendre le pouvoir on est oblig d'arriver une rvolution. Lnine nous a indiqu en 1924 qu'il tait impossible d'imposer les com munistes dans un gouvernement capitaliste. On peut pas se dvelopper tant que le gouvernement est capitaliste. Donc il faut pour arriver dvelop per le communisme et arriver au socialisme, il faut prendre le pouvoir. Et en ce moment on est trop dmocratique, aussi ; on cde sur bien des choses, on n'a pas la violence qu'y avait y a quelques an nes. Violence, je veux pas dire tout casser, mais, on est mou dans les grves, on hsite prendre une dcision. Et je vous dis, je crois que c'est parce que la classe ouvrire n'est pas assez malheureuse. (Menuisier, 67 ans, communiste) Un langage emprunt. Messieurs, L'innovation qu'est la prsente forme de contact est bnfique pour tous, il faudrait essayer de dve lopper ces derniers, l'esprit d'quipe doit tre de plus en plus recherch. La thorie doit maintenant cder la place plus de technique, les mthodes audio-visuelles favorises au maximum, des visites d'entreprise sont souhait ables, la politisation condition qu'elle s'aiguille vers un englobement suffisamment large pour que la stabilit prenne nettement l'avantage. La formation des adultes et surtout le perfectio nnement devient indispensable, les formations de base ne peuvent plus suffire, le contrle des con naissances et le savoir pratique devraient pouvoir permettre une progression sociale. A l'exclusion de toutes tendances, le progrs doit tre recherch, une reconversion importante de la faon d'orienter vers les mtiers est faire, l'in struction et l'intelligence sont deux choses diff rentes, le dirigeant ou le chef intgre peut tre trouv tout jeune, un esprit organisateur est vite dcouvert. (...) (Monotypiste, extrait d'une lettre adresse l'AEERS, en rponse au questionnaire publi dans la presse)

84 Pierre Bourdieu C'est toujours la personnalit ( 1 ). Le sympathisant, si on veut, ben y avait certaines questions qui se posaient et qui ne recevaient pas de rponse. De mme que le gars, le militant si on veut, il se posait la mme question, mais avec d'au tres militants ils discutaient sur des donnes vra iment solides et ils arrivaient avoir la position jus te. Alors que le sympathisant, lui, il pouvait pas Tavoir parce qu'il jouait cercle ferm. Alors il avait beau retourner le problme dans tous les sens, ben il en arrivait toujours au mme point de dire : c'est toujours la personnalit. Alors que si il suppri maitla personnalit, qu'il prenait juste les faits, ben il en arriverait au mme point que le parti tait arriv, de dire : mais a c'est pas valable. Et c'est a qui manque beaucoup dans les sympathisants, et je pourrais mme presque dire que bien souvent y en a beaucoup, c'est a qui les empche de rentrer au parti, parce qu'ils sont pas d'accord sur telle ou telle dcision sans avoir eu les explications voulues. Alors que si ils les avaient eues, ben ils diraient : oui, mais au fait j'suis tout fait d'accord, qu'estce que je fous encore dehors ? (Ouvrier chez Renault, communiste) La politique, moi je crois que c'est une lutte. Et pour a, faut tre beaucoup. Faut la masse. (Femme de mnage, communiste) sur le monde conomique et social et les rfren ces directes l'exprience immdiate -sans pouvoir jamais procder l'analyse impossible pour le pro ducteur autant sans doute que pour le rcepteur, qui rapporterait vraiment le cas particulier ses fondements ultimes dans l'conomie politique (58) : si l'attention la situation concrte est indispen sable pour donner crdit, le dpassement du cas particulier qui enferme dans la particularit, donc isole, ne s'impose pas moins puisqu'il est la con dition de la mobilisation collective autour de pro blmes communs. Cette dialectique du gnral et du particulier est au coeur de la politique et no tamment de l'entreprise de politisation, avec la ncessit pour les uns, qui ont partie lie avec l'or dre tabli, d'universaliser leurs intrts particul iers pour les autres, d'apprhender dans son uniet La grve, elle est oblige d'tre politique. Parce que vraiment, une grve tout simplement revendicative, financire, y en a trs peu. Parce que automati quement, par exemple mon patron, pour nous donner satisfaction, faut vraiment que a soye minime. Ds que c'est un p'tit peu plus gros, ben, il faut qu'il en rfre son syndicat de patrons. Puis en remontant les escaliers, ben on en arrive au gou vernement . ( Ouvrier ) versalit la particularit de leur condition. Or, dans la pratique politique, dont les sondages, par la diversit des domaines de l'existence qu'ils tou chent, restituent la diversit, on passe insensibl ement questions particulires et prives, toutes des celles par exemple qui concernent la morale domest ique (par exemple l'ducation des enfants, la sexualit, l'autorit dans la famille, la division du travail entre les sexes, etc.) et qui peuvent dj tre des enjeux de luttes politiques pour certaines avantgardes, des questions qui, bien qu'elles concer nent encore l'ducation ou la sexualit, se situent un niveau plus gnral et plus abstrait, puisqu'elles engagent l'institution scolaire, mais aussi plus loi gn de l'exprience pratique, comme les questions sur les mthodes pdagogiques, le recrutement, la formation ou la rmunration des professeurs, l'i ntroduction de l'ducation sexuelle ou de la polit iquedans les lyces, les manifestations tudiantes, etc.- ou enfin des questions constitues comme politiques par la tradition de la lutte syndicale ou politique, comme toutes celles qui portent sur les grves, sur les rapports entre patrons et travailleurs, sur le rle des syndicats, etc. L'effet de dtourne ment s'exerce au maximum lorsque, dans des situa tions politiques ambigus, comme toutes les situa1 Ce texte, par son obscurit mme, a pour vertu de rappel er qu'une interrogation sur la politique, qui veut tre autre chose qu'une enqute d'opinion, suppose que Ton sache en trer dans une autre pense et un autre langage politiques. 58 Ce qui distingue ces organisations dans l'univers des institutions d'ducation, c'est sans doute le fait qu'elles ra lisent leur action pdagogique au sein mme des groupes primaires, par l'intermdiaire d'agents, les militants, appar tenant au groupe mme.

Questions de politique 85 L'ordre politique et l'ordre moral o L'ordre politique les grves font plus de mal que de bien aux travailleurs (SOFRES, 1970) quand il y a une grve dans une entreprise, ceux qui veulent continuer le travail doivent pouvoir le faire (SOFRES, 1970) les patrons et les travailleurs ont les mmes intrts, ils doivent travailler ensemble et s'entendre pour l'intrt de tous (SOFRES, 1970) sont favorables une certaine limitation du droit de grve dans le secteur public (SOFRES, 1970) estiment souhaitable que le rle des syndicats de salaris soit en France moins important qu'il n'est actuellement (IFOP, 1971) dsapprouvent le rle que jouent en France les syndicats de salaris (IFOP, 1969) L'ordre moral une fille (ne) peut sortir seule (qu') 18 ans et plus (IFOP, 1959) il ne faut pas laisser les filles de 18 ans voir les films qu'elles veulent (IFOP, 1971) les coles mixtes sont une mauvaise chose pour l'ducation des filles (IFOP, 1971) dsapprouveraient la cration dans les coles de cours d'ducation sexuelle (IFOP, 1966) la vente de pilules aux mineures non maries (ne) se ferait (qu') avec l'autorisation des parents (IFOP, 1967) il parat prfrable de dire aux enfants ce qu'ils ont faire et d'viter de se montrer faibles avec eux (IFOP, 1972) ex >> Is _58_ 74_ 72 60 16 24 83 38,5 24 33 74 24 29 70 _5_7 62 87 54 26 30 35 41 53 51 7 19 81,5 31,5 20 19 78 29,5 14,5 19 76 33 61 60 50 14 26 42 82 80 57 20 33 69,5 28 8,5 19 62

34 36 40 29 25 La SOFRES regroupe les industriels et gros commerants avec les cadres suprieurs et membres des professions libral esriFOP, les regroupe avec les artisans et petits commerants. On a donn ici les pourcentages de membres de chaque ; catgorie (e.g. agriculteurs) qui ont approuv chacun des jugements proposs (les taux de non-rponses sont de faon gnrale plus faibles dans l'ensemble des classes pour toutes les questions touchant l'ordre moral - l'exception des questions sur la vente de pilules aux mineures et l'introduction de cours d'ducation sexuelle- que pour celles qui con cernent l'ordre politique). tions de crise qui mettent en question les repres et les schemes de pense tablis (dans le cas parti culier, juste aprs mai 1968), les plus dmunis pol itiquement -qui sont aussi, pour une bonne part les plus dmunis conomiquement et socialementappliquent des problmes politiques encore mal dfinis comme ceux que posent l'introduction de la politique dans les lyces, les manifestations tu diantes ou la participation des professeurs aux ac tivits politiques, les schemes de perception et d'apprciation qui font conclure leur autorita risme matire de morale domestique (et poli en tique) , apportant ainsi leur renfort aux dfenseurs ordinaires de l'ordre tabli la statistique montre que cette contamination du jugement politique par le jugement moral qui incline, toutes choses tant gales par ailleurs, vers le camp de l'ordre varie peu prs comme la propension la dmission de vant la politique et que, nettement plus forte chez les femmes que chez les hommes, elle se rencontre de plus en plus souvent mesure que l'on va vers les ges les plus levs, vers les units de rsidence les plus petites (culminant dans les communes ru rales), ou que l'on descend dans la hirarchie des niveaux d'instruction ou des positions sociales (si l'on excepte toutefois les ouvriers, plus politiss que les agriculteurs et les petits patrons). Cette in capacit ou ce refus de penser la politique comme : telle et de lui appliquer des catgories spcifiques d'intelligibilit expliquent que l'intgrisme qui, soucieux de maintenir l'ordre partout, dans la mor ale domestique comme dans la socit, prend ses racines dans Yindignation morale contre la dgrada tion moeurs (qui n'est souvent qu'une expres des sion universalise de la rvolte et du ressentiment contre la dgradation de la position sociale) puisse se rencontrer avec le rigorisme (pas toujours exempt de ressentiment) qui accompagne souvent les dispo sitions rvolutionnaires ; en sorte que le conserva tisme clair, toujours prt accepter ou mme engager des changements dans tous les domaines qui ne touchent pas aux fondements de l'ordre so cial ou qui n'y touchent qu'en apparence comme la morale sexuelle ou la symbolique de l'autorit et de la hirarchie, se voit offrir de droite et de gau che, d'arrire-garde et d'avant-garde, les repoussoirs dont il a besoin pour s'affirmer comme la vritable avant-garde. Si l'on n'observe pas toujours entre la position dans l'espace social et les opinions politi ques des relations aussi simples et aussi directes qu'en d'autres domaines, c'est bien sr que sur ce terrain plus encore que partout ailleurs le poids de la trajectoire sociale est trs important, dans la mes ure o, travers par exemple l'exprience de l'a scension ou du dclin, il commande toute la percep tion monde social et surtout de Yavenir de ce du

86 Pierre Bourdieu monde (59) ; c'est aussi que le souci de l'ordre mor al a d'autant plus de chances de contaminer la per ception du monde politique que la comptence so ciale est plus faible. Comme on le voit bien pro J'ai toujours vot communiste, parce que j'estime pos des questions situes en une position ambigu que c'est le parti le plus propre. On ajamis vu des entre la morale et la politique, le glissement de l'i communistes faire des scandales financiers ou morale l'intgrisme politique, du re autres. On en a trouv qui au bout de quelques an ndignation s entiment moral la rvolte politique, n'est pas le nes a ne leur plaisait plus et ils glissaient un peu fait seulement des individus ou des classes que leur de l'autre ct, et ils sont partis d'eux-mmes ou bien on leur a fait comprendre de partir, mais j'es position dans la structure sociale prdispose une aperception morale du monde social, comme la time que c'est le parti le plus propre et c'est le petite bourgeoisie en dclin. La contamination de seul qui dfend la classe ouvrire. la politique par la morale n'pargne pas les memb (Menuisier) res des classes populaires, plus que tous les au tres dmunis des instruments de production des opinions politiques fournis par l'Ecole, et surtout ceux d'entre eux qui, du fait de leur sexe -les fem mes-, de leur ge -les vieux-, de leur rsidence -les ruraux- et, corrlativement, de leur milieu de tra vail -les travailleurs des petites entreprises- sont moins politiss, moins forms, soutenus et en cadrs politiquement, donc moins inclins et pr pars apprhender les problmes et les situations travers des catgories de perception et d'appr ciation politiques et plus ports au rejet gnralis de la politique et des politiciens, quels qu'ils soient, qui les voue l'abstentionnisme et au con servatisme. Morale et politique. Pour tablir ce qui, l'intrieur des classes domines, d termine la sparation entre ceux qui choisissent et ceux qui s'abstiennent, il faudrait prendre en compte un certain nombre de variables secondaires dont la plus importante est, sans aucun doute, l'origine sociale, en tant qu' travers elle s'expriment la fois l'effet de trajectoire et l'effet d'inculcation directe (qui varie, videmment, selon l'anciennet de la ligne dans la classe, la taille de l'entreprise, les tradi tions propres de la branche, etc.). Tout semble en effet i ndiquer que, comme dans le cas de l'appartenance religieuse, le principe de l'adhsion politique n'est pas un choix sp cifiquement politique mais une sorte de tradition transmis eles groupes primaires, la famille d'abord et ses dispo par sitions politiques, lies essentiellement l'anciennet de l'appartenance la classe ouvrire, et aussi par le groupe des compagnons de travail et le groupe de voisinage. C'est dans ce cadre que se constitue une exprience particulire de l'opposition fondamentale entre nous et eux (les au tres) lorsque la relation prend la forme d'une mfiance gnralise (ils s'entendent tous sur le dos des pauvres, a ne sert rien, ils sont tous pareils, etc.) l'gard de tout ce qui est autre, l'indiffrence l'gard de la politique (la politique, on s'en fout , tout a, c'est de la polit ique!) ou le dsespoir politique (personne ne veut rien et ne peut rien pour nous, il faut se dmerder) s'exprime par l'abstention ou mme par un vote de droite qui n'im plique aucune adhsion profonde ; lorsque, dans cette m fiance globale, instruite par l'exprience, l'gard de tout ce qui vient d'en haut et du dehors, il y a place pour une exception, fonde sur un jugement pratique de l'ethos de classe (Duelos, il n'est pas riche, comme dit une employe de maison de 65 ans qui vote PC) ou sur un jugement plus politique, en tout cas plus spcifique (c'est le plus prs des intrts des ouvriers, comme dit du PC une femme de 59 Pour comprendre les pratiques et les opinions poli tiques des personnes ges, il faut prendre en compte non seulement Yeffet de retrait qui, avec la retraite hors du mi lieu professionnel et l'affaiblissement des relations sociales, tend rduire la pression et le soutien collectifs, mais aussi et surtout Yeffet de dclin social, qui s'exerce d'autant plus fortement et surtout plus brutalement que l'on appartient une classe plus dfavorise et qui peut sans doute se com prendre par analogie avec l'effet que les trajectoires sociales dclinantes exercent sur les individus ou les groupes. :

Questions de politique 87 au statut de consommateurs (aussi longtemps au moins qu'ils acceptent la dfinition lgitime , c'est-dire dominante et mconnue comme telle, de l'action politique)(60). Si apparente soit-elle, l'autonomie relative Si le mode de pense proprement politique est trs ingalement rparti entre les classes (par l'inte du champ de production idologique a pour effet rmdiaire, videmment, de l'accs ingal au syst de contribuer exclure ceux que leur incompt ence statutaire porte naturellement s'exclure et med'enseignement), c'est qu'il n'est rien moins lgitimer cette exclusion en constituant les ques que naturel, qu'il exige un entranement spcial, tions politiques comme des affaires de spcialistes comme le mode de pense religieux ou scientifique : propos desquelles il appartient aux spcialistes de il suppose en effet que l'on puisse et que l'on sache trancher sur le mode du savoir et non de la prf s'arracher au cas particulier et le dpasser vers des rence, les simples profanes n'ayant d'autre libert principes gnraux permettant de rendre raison de que de choisir leurs professionnels. manire unitaire et intgre d'une infinit d'autres Sans entrer ici dans des analyses esquisses cas particuliers dpourvus de toute relation appa rente (l'augmentation du cot de la vie, les restric ailleurs (61), il faut rappeler la contribution qu'ap porte l'illusion de l'autonomie et de la compt tionsdu crdit et les ventes d'armes l'Afrique du encespcifique comme droit d'entre absolument Sud) ou, ce qui revient au mme, de produire des opinions politiques cohrentes entre elles sur n'im exigible, ce que l'on appelle la science politique et qui s'enseigne dans les Instituts de sciences poli porte quelle situation constitue en problme. tiques. Rationalisation -au double sens- de la com C'est dire que l'appartenance ou l'allgeance poli ptence qu'exige pratiquement l'univers de la poli tique dclare n'est pas un facteur comme un au tique et que possdent l'tat pratique les profes tre, dont on pourrait tudier les effets comme on sionnels de la politique, cette fausse science est une tudie les effets du sexe, de l'ge ou de la profes sion les principes proprement politiques fonction quasi-systmatisation de l'art des praticiens, de : ce sens politique qui permet de s'adapter un nent comme des facteurs relativement autonomes public, d'anticiper les stratgies d'un adversaire ou par rapport aux dterminants conomiques et so de s'ajuster une situation : elle vise lgitimer ciaux qui (bien que l'adhsion ces principes ne cette matrise pratique en lui donnant les appa soit pas indpendante de ces dterminants) permett rences de la scientificit en mme temps qu' en ent produire des opinions ou des pratiques de accrotre l'efficacit en mettant son service des contraires l'intrt personnel immdiat. Et il en techniques rationnelles, comme le sondage ou les est ainsi chez les virtuoses, qui peuvent constituer relations publiques. Loin de contribuer la science en problme politique n'importe quelle situation objective de l'univers politique, elle travaille sa et lui appliquer les principes proprement poli lgitimation en reprenant son compte le dcoupag tiques d'une axiomatique consciente, mais aussi e de l'objet prconstruit et l'axiomatique implicite chez les autres, et mme les plus dmunis, qui sont qui est au principe de ce dcoupage, c'est--dire la toujours capables de produire, sur quelques probl rduction du champ de la politique au champ de mes constitus, des opinions proprement politiques production idologique : par l, elle fait disparatre engendres partir de principes politiques (et plus l'ensemble des questions poses ici et en particulier ou moins compatibles avec celles qu'ils engendrent la question des conditions sociales de la production partir des principes de l'ethos sur les problmes des dispositions durables et transposables qui sont les plus directement inscrits dans leur pratique). elles-mmes la condition de la production et de la rception du discours politique ou, ce qui revient au mme, la question de la mobilisation comme ac tion proprement politique -irrductible un sim ple effet d'influence ponctuelle- s'exerant par Y exploitation dans un discours la fois public et Les professionnels et les profanes commun de ce qui existait l'tat pratique dans les On voit qu'on n'est pas prs d'en finir avec la divi dispositions ou, si l'on veut, par la rencontre de sion du travail de production idologique, qui don l'ethos avec un logos capable de le rvler luineaux uns le privilge de la proprit de leurs in mme. L'apparence de l'influence (que recher struments de production des opinions politiques che toujours l'imagination mcaniste) empche de et ne laisse aux autres que l'alternative de la dmis souponner que le principe de l'efficacit du dis sion de remise de soi au parti. La foi dmocrat ou cours peut rsider dans les dispositions de ceux qui ique ce rappel peut choquer contribue diss la subissent ou, plus subtilement, de l'accord object que imuler le monopole de la production et de l'impos if dispositions de celui qui met l'opinion et des ition des instruments de perception et d'apprcia tion du monde social et, par l, le lgitimer. Le 60 La domination politique s'exerce, pour une part essent champ de production idologique produit selon sa ielle, par l'imposition, capitale pour les dominants, de cette logique propre, c'est--dire en fonction, pour une dfinition (comme on le voit bien propos du dbat sur le droit des syndicats faire de la politique), c'est--dire part, des intrts spcifiques des agents qui s'y d'une rgle du jeu politique favorable aux dominants. trouvent engags, des produits politiques, probl 61 Sur ces effets et sur l'effort pour faire de la politique mes, opinions, procds polmiques entre lesquels un domaine rserv la seule comptence, voir P. Bourdieu doivent choisir, avec des chances de malentendu et L. Boltanski, La production de l'idologie dominante, d'autant plus grandes qu'ils sont plus loigns du Actes de la recherche en sciences sociales, 2-3, 1976, pp. 3lieu de production, les citoyens ordinaires, rduits 73. 35 ans, pouse d'un ouvrier typographe), ou lorsque le sen timent de dereliction et d'impuissance laisse une place pour l'esprance d'une action collective, la dlgation peut s'oprer.

88 Pierre Bourdieu de celui qui la reoit, le porte-parole tant port par celui dont il porte la parole, et que, par cons quent le principe de l'efficacit de toutes les ac tions symboliques pourrait rsider dans des dispos itifs qu'elles n'ont pas elles-mmes produits et qu'elles ne font que ractiver ou rveiller -ce qui n'est pas rien-. C'est pourquoi la thorie de l'op inion qui fonctionne l'tat implicite dans les questionnaires sur les opinion-makers retrace les r seaux de circulation des opinions afin de remonter, suivant l'imaginaire hydraulique qui soutient toute cette philosophie emanatiste de la diffusion comme ruissellement, jusqu' la source d'o elles jaillissent, c'est--dire jusqu' 1' lite des opinion-makers, mais sans jamais demander -l'thique scientifique l'interdit-, ce qui fait l'opinion des faiseurs d'opi nion (62). Le champ de production idologique n'a ja mais que les apparences de l'autonomie du champ scientifique. Les luttes politiques n'opposent pas des jugements dont le plus fort serait ncessair ementplus vrai (il n'y a pas de vainqueur ou de le vaincu dans les batailles de chiffres auxquelles don nent lieu les discussions lectorales) mais des idesforces, instruments de pouvoir qui doivent leur ef ficacit propre au fait qu'ils fonctionnent en tant qu'instruments de connaissance, de construction de la reprsentation du monde social, et dont le poids dpend, jusque dans les luttes internes, de la force qu'ils peuvent mobiliser et manifester -par le ra s emblement du groupe mobilis qui redouble sa propre force en la rendant visible aux autres grou pes et lui-mme. Bref, les ides-forces, mme lorsqu'elles invoquent la vrit de la science, ne sont jamais rduites, comme la science, la force de leur vrit, la force proprement politique de l'ide rsidant en dernire analyse dans la force du groupe qu'elle peut mobiliser ; et inversement, dans cette lutte entre des professionnels qui sera tran che en dernier ressort par des profanes, les profes sionnels ne peuvent s'en tenir l'affirmation pure et simple d'une force qu'ils ne peuvent dtenir que s'ils parviennent convaincre qu'ils dtiennent la vrit. C'est pourquoi le monde de la politique os cille toujours entre deux critres de validation, la science et le plbiscite (63). Le jugement politique, aussi bien au niveau des responsables chargs de dfinir une ligne 62 Si ces analyses peuvent paratre rductrices, c'est qu'elles ne font que ramener leur plus simple expression, en les dpouillant de tout l'appareillage technologique qui les entoure, les thses les plus fondamentales des ouvrages de science politique en apparence les plus sophistiqus, comme ceux qui se produisent Yale ou Columbia (cf. par exemple, C. Kadushin, Power, Influence and Social Circles : A New Methodology for Studying Opinion Makers, American Sociological Review, XXXIII, 1968, pp. 685-699). 63 Cette ambiguit hante le sondage d'opinion qui est tou jours, insparablement, une invitation au jugement d'expert -absurde en tant que telle puisqu'elle est adresse par des experts des profanes et qu'il n'est plus question d'opinion lorsqu'il existe une rponse lgitime et une seule, produite par les spcialistes, les choix offerts devenant fictifs et t moignant seulement du savoir ou de l'ignorance, comme dans un test- et au voeu de militant -absurde aussi dans la plupart des cas, c'est--dire lorsque la question s'adresse des non-militants-. d'action pour tout un groupe qu'au niveau de l'i ndividu isol, mis en demeure de rpondre une question politique, est un jugement performatif (64). Il a la vrit du souhait qui dpend du pou voir ou de l'autorit de celui qui le prononce. Ce qui serait un discours irresponsable dans la bou che de celui-ci est une prvision raisonnable dans la bouche de celui-l, dont les dsirs sont des or dres. Le discours politique n'est jamais complte ment en soi ; il est vrai dans la mesure et dans faux la mesure seulement o celui qui le prononce (au nom d'un groupe) est capable de le rendre histor iquement vrai, en le faisant advenir dans l'histoire, ce qui dpend insparablement de son aptitude apprcier de manire raliste, tant donn ses for ces actuelles et potentielles, les chances de russite de l'action destine le faire passer l'acte, et de ses capacits de mobiliser les forces ncessaires pour y parvenir, en parvenant inspirer la confian ce sa propre vracit, donc dans la vrit de ses dans ides. A la diffrence de ce qui se passe dans d'au tres champs, plus fortement autonomes, chacun ne tient sa force, dans le champ mme, que de la force qu'il peut mobiliser hors du champ, en sorte que la force que le discours exerce sur les autres pro ducteurs de discours dpend, plus que de ses pro prits intrinsques, de la force mobilisatrice qu'il exerce sur la clientle, c'est--dire au moins pour une part, du degr auquel il est reconnu par un groupe nombreux et puissant qui se reconnat en lui et dont il exprime les intrts (sous une forme plus ou moins mconnaissable). Bien qu'on ne puisse nier au discours -et notamment au discours critique, qui met en question la doxa- toute effi cacit symbolique propre, il reste que, comme en tmoigne le statut accord aux avant-gardes, les rapports de force l'intrieur du champ dpendent de la force que ceux qui s'y affrontent peuvent y importer et qu'ils y importent en fait en tant que porte-parole et fonds de pouvoir concentrant et symbolisant dans leur personne toute la force et toute la vrit d'un groupe. Si l'on admet que, sur le march des opi nions politiques, l'offre contribue pour une grande part produire la demande, seule une vritable analyse de la logique spcifique du champ de pro duction idologique pourrait permettre de rendre compte compltement de la distribution des opi nions entre les classes sociales. Il est clair que l'of fre d'opinions toutes prpares dpend chaque moment premirement des luttes, arbitres de loin en loin par la clientle, dont le champ de product ion idologique dans son ensemble est le lieu et qui opposent les diffrents partis, obligs de mener la fois, la faon des journaux d'opinion, deux luttes, tout fait diffrentes dans leur forme et leur enjeu, l'une contre leurs voisins les plus im mdiats dans l'espace idologique, chacun ne pou vant accrotre sa force propre, c'est--dire la force de ses ides, qu'en accroissant l'tendue du groupe qu'il mobilise par ses ides, l'autre, contre leurs ad64 De l la frquence, en politique, des propos de statut logique tout fait indfinissable qui, comme dans la magie, noncent l'tre (prsent ou avenir) et contribuent son existence par le fait de l'noncer (Nous sommes le premier parti de France, Nous gagnerons les lections).

Questions de politique 89 versaires communs ; et deuximement, des luttes, elles aussi arbitres par la clientle et par les mili tants dont chaque parti est lui-mme le lieu et dans lesquelles les fractions rivales s'opposent les ides les plus capables de faire avancer leurs intrts et, insparablement, de donner force leurs ides et leurs convictions en s'attirant une partie plus importante de la clientle actuelle ou potentielle du parti. Du fait qu'il est ainsi troitement soumis la logique de l'offre et de la demande, le champ de production idologique tend reproduire dans la structure des positions et des oppositions qui le dfinissent la structure du champ des classes social es.Lors mme qu'ils se fient aux minorits agis santes, les partis politiques doivent travailler aml iorer leur position sur le march en largissant leur base et en attirant par des concessions la clientle des partis concurrents (donc les plus proches idologiquement), adhrents potentiels dont les intrts peuvent ne pas concider avec ceux de leur public focal, le plus ancien, le plus sr, le plus spcifique, le plus anciennement install aussi dans un appareil o l'avancement se fait aussi, au moins pour une part, l'anciennet. Bref, le parti politique (comme l'Eglise), institution dont la force spcifi que dpend de l'tendue de la clientle qu'il peut mobiliser, est ncessairement le lieu d'une lutte en tre ceux que leurs dispositions et leurs intrts sp cifiques dans ce champ de concurrence portent dfendre les traits distinctifs de l'institution, sa l igne, sa marque distinctive et ceux que leurs disposi tions leurs intrts spcifiques inclinent au cont et raire rechercher l'largissement maximum de la clientle et de l'influence au prix de transactions et de concessions ou, plus concrtement, d'un brouillage mthodique de tout ce que les prises de position peuvent avoir de trop marqu selon les taxinomies en vigueur. Le parti politique ne peut, sans se dtruire en tant que tel, et se rduire l'tat de secte, de groupuscule dpourvu de base, donc de force, s'abandonner, comme le groupe ar tistique ou littraire, la logique de la distinction, qui s'impose jusqu' un certain point, mais qui ne peut tre pousse jusqu'au bout, comme dans cer tains partis d'avant-garde qui importent dans le champ politique la logique du champ intellectuel. Mais les profanes interviennent autrement qu'au travers des transactions et des concessions incessantes qu'ils imposent aux professionnels par leurs stratgies de consommateur isol, bien d crites par Albert Hirschman, retrait (exit) ou pro testation {voice). Rien ne serait plus faux que de penser le champ de production idologique comme un lieu central d'o maneraient, par simple diffu sion, des ordres et des mots d'ordre, des problmes et des rponses imposs. Le champ de production idologique reproduit, dans sa logique spcifique, le champ politique comme champ de luttes entre les groupes et les classes: bien qu'elle puisse parfois, sur tel ou tel aspect, tre le monopole de ceux qui en participent, la problmatique qu'il produit par son existence mme n'est jamais compltement autonome par rapport la problmatique que le champ politique produit lui-mme par les conflits dont il est le lieu. Si compltement exclues soientelles du champ de la production idologique lgi time, les classes populaires, par les problmes qu'elles posent, comme on dit, du fait mme de leur existence et aussi, bien sr, par leurs luttes spontanes et surtout organises, interviennent dans la dfinition des problmes politiques et dans leur transformation. Il reste que la contribution du champ politique l'laboration de la problmati que, c'est--dire le travail d'nonciation, de consti tution dans le discours et par le discours, que ra lisent les professionnels et qui contribue dplacer la frontire entre le dicible et l'indicible, et par l entre le pensable et l'impensable, fait partie des conditions suffisantes d'une vritable action poli tique collective, supposant la mobilisation et l' orientation rationnelles des forces potentielles. Si la politique ne se situe videmment pas sur le seul terrain de l'opinion, c'est--dire du discours, com mele veut la dfinition dominante de la lutte poli tique, il reste que, sous peine de se rduire des flambes aveugles, les luttes politiques ne peuvent se passer du discours politique, seul capable de donner au groupe la conscience des objectifs com muns par lesquels et pour lesquels il peut se mobil iser.