2.

Plurilinguisme Contrairement une ide largement partage, la socit marocaine nest pas une socit bilingue ou biculturelle, comme le soutiennent les thses officielles. Il sagit plutt dune socit qui dispose dune configuration linguistique multidimensionnelle dite plurilingue . Au fait, une grande partie de ses habitants parlent chacun, et parfois mme crivent, plusieurs langues parmi celles en prsence sur le march linguistique. Le choix de pratiquer une langue mane gnralement des conditions sociales ainsi que des lois qui rgissent le march linguistique. En effet, la matrise dune forme de trilinguisme ou de quadrilinguisme est assez frquente chez une certaine lite intellectuelle alors que dans les milieux ruraux et montagnards isols, svit encore une sorte de monolinguisme (berbre/arabe dialectal), pratiqu surtout par des femmes, des jeunes enfants et des vieux nayant jamais rsid dans un milieu urbain ou nont pas eu la chance dtre scolariss. Bilinguisme et diglossie Gnralement classes dans linformel, les langues maternelles, savoir : larabe marocain et le berbre, se voient dnigres, voire cartes. Boukous (1995 : 49) estime que la reprsentation et lattitude des locuteurs lgard de leurs langues maternelles sont ngatives . Larabe dialectal et le berbre sont donc classs au dernier rang et considres comme les langues les moins belles, les moins indispensables, les plus difficiles, les plus archaques. Nanmoins, ces langues longtemps dprcies, commencent faire lobjet dintrt en tant que support dexpression identitaire par plusieurs linguistes, chercheurs et dcideurs marocains. Leur mission est de remettre lhonneur la culture des arts populaires, sans oublier laction culturelle et la production littraire amazighe de plus en plus importantes. En tmoignent donc lorganisation annuelle des moussems et des festivals2 musicaux berbrophones et la cration dune chaine de tlvision nationale en langue amazighe qui mettra au cours des neuf premiers mois de 2009. Ce changement dattitude

positif est le rsultat de la volont des berbrophones de saccrocher une langue et une culture perues comme des moyens identitaires forts. Les langues pratiques lcole, en loccurrence larabe standard et le franais jouissent par contre dun prestige certain auprs des locuteurs car ils permettent daccder un bien symbolique : celui de lintellect, de louverture et de lpanouissement. Or, lattitude des locuteurs marocains vis--vis des langues en prsence cre selon les termes de Ferguson (1959) une situation de diglossie3 o larabe standard et le franais seront privilgies par rapport larabe marocain et lamazighe, qui eux sont communment rputs de langues faibles. Synergies Algrie n 8 - 2009 pp. 149-157 Toufik Majdi