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3. 4. 5.

6.

R E V U E SPIRITE
JOURNAL'

CONTENANT
Le recit des manifestations matdrielles ou intelligentes des Esprits, apparitions, c'?vocations, etc., ainsi que toutes les nouvelles relatives ail Spiritisme. L'enscigneaent des Esprits sur les choses d u monde visible el, du monde invisible; sur les sciences, la morale, l'iminortalite de l'ame, la nature dc 1 homme et son avenir.- L'histoire du Spiritisme dans l'antirluite, ses rapports avec le magnetisme et le somnambulisme ; l'explication des legendes ct croymces popplaires, de l a mythologie de tous les peuple^, etc.

FONDE PAR

ALLAN KARDEC
Tout effet a une cause. Tout effet intelligent a une cause intelligente. La puissance de la cause intelligente est en raison de la grandeur de l'effet.

PARIS
SOCIETE DE LIBRAIRIE SPIRITE FONDEE PAR ALfAN KARDEC
SCIENCES PSYCHOLOGIQUES S I ~ GET E ADMINISTRATION : 1, rue Chabanais

R P s e r v e de tous

droits

OIiVRAGES SUR LE SPIRITISME PAR ALLAN KARDEC


L e Livre d e s E s p r i t s (partie philosopliiqi~e),comprcnantles principes de la a o c i r i i : ~ s p r i i e ; 1 vol. in-12, 34e rdition, prix : 3 t'r. 50. Edition. allenzande :Vienne (Autriche). - Deux volumes : 3 fr. 30. - Ellition anglaise : 7 f r . - Edition itctlienne : 4 Sr. L e L i v r e des Mediums (partie experimentale). Gnide dcs fil6cliums e t UV-:: evocnteilrs, contenant la theorie de ruus lesgenres do manif~rtationr. 1 vol. in-12, .i3 Crlition, 3 ir. 50. Edition espagnole : Madrid, ikircelone, Paris, Marseille; prix : 3 fi.. 50, port paye. Edilion unglaise : 7 Sr. ~ ' ~ v a n ~ selon i l e le Spiritisme (partie morale), contenant l'explicaiion des m:isiiiies rnui ales d u Christ, leiir application et leur concordance avec le Spiritisme. 1 vcl. in-12, 23" Bdition ; prix : 3 f~..50. L e Ciel e t l'Enfer, ou la ,laislice divine selon /e Spi?ilisnte, contenant de nornbrriix e t sur la terre. 1 vol. in-12, esemplss s u r la situalion des E s p i t s dans Io monde si~irituel 140 edition. ~ r i x 3 : fr. 50. L a ~ e b k s e les , rn-iracles e t les predictions, selon le Spi?.itisme, 120 dclition. prix : 8 fi.. 50. (Euvres posthumes d'Allan Kardec, prix : :3 fr. 50.

Qu'est-ce que l e Spiritisme ? Introduction a l a connaissance clu monde invisible on des E ~ p r i f s 1 , 701. in-12, 206 edition, prix : 1 fr. L e Spiritisme a s a p l u s simple expression. Expose sommaire de l'enseignement des Esprits et de leurs manifestations. Brochure in-18 de 36 pages, 15 centimes; vings exrmplaires, 2 fr., par la poste, 2 fr. 50. Editions en lnnques anglaise, espagnole, Tusse, porlugaise. R e s u m e d e la loi d e s phenomenes spirites. Brochure in-18, 10 cent. Caraoteres d e l a revelation spirite. Brochure in-18, 13 centimes, vingt exemplaires, 2 francs; par la poste 2 fr. 50 cent.

OUVRAGES DIVERS
Recherches s u r l e s phbnomenes spirites, p a r William Crookes, prix : 3 fr. 50. Choses d e l'autre monde, p a r Eugene Nus, prix: 3 fr. 50. L e s g r a n d s mysteres, par Eugene Nus, prix : 3 fr. 50. Nos betises, p a r Eugene Nus, prix: 3 fr. 50. L'%me e t s e s manifestations a t r a v e r s l'histoire. . Dar E u a . Bonnemere. prix : 3 fr. 50. L e spiritualisme d a n s l'histoire, par R.. de G i n ~ t i n i a n i ,prix: 3 fr. 50. L a raison d u spiritisme, par RI. Uoiinarny, juge d'iiistructioo. prix : 9 i'r. L a , r e a l i t t ! des e s p r i t - e t l e phenomene d e l e u r e c r i t u r e directe, avec fig~iA

res tres cnrieuscs, p a r le baron de Gc~ldriistiit~be. prix : 6 fr. L'Esprit consolateur, par le pere Marclial, prix : 2 r'r. 50. Therapeutique magnetique, par Caliaynet, prix: 4 Sr. Causeries spirites, par Louise Jeanne, prix : 2 Si.. 50. Conferences spirites, p a r 17. VuIIe-, 3 volumes, I I I ~ X .: 5 fr. Recueil d e p r i e r e s e t meditations spirite*, ,prix : 1Sr. 50. Guide p r a t i q u e d u medium guerisseur, p r i ~: 0 fr. 15. L a mediumuite a u v e r r e d'eau, par At~toinrtteBourdiii. prix : 3 fr. Quelques essais d e meailimnite hypnotique, par hlfil. Y. Rossi, Pagrioni et Dr Rloroiii, Irndiiit par hlma Ir'. V i g n e : 2 I'r. D u zomnambulisme, d e s t a b l e s t o u r n a n t e s e t d e s mediums oonsidere~,dans leurs ri(l~ports avec la thCologie et la phvsique ; examen des ol)iiiions de Mhl. de Mirville e t J e Gasparin. par l'abbe Almignana, cioctew en dioit canonique, thdologitn magnetiste et medium ; prix : 0 I r . 50. L a religion d e l'avenir, par Alexis de Nnrtzrfi, prix : O fr. 50. Comple rendu du CwagrPs spimle et spiritualiste international tenu & P a r i s en lE8P, prix : 3 l'r. 50. Compte ~.e)ldu d u le* Co?zgl'ds,spide tenu a Barcelone en 1888 ; prix : 2 fr.

Tous cr,s ouvrages se trouvent a la LIBRAIRIE D E S SCIEKCES PSYCHOI.OGIQUES ET SPIIIli'ES. 1, rue Chabanais, a Paris, qui les expedie contre un mandat-poste, l'ordre de M. P.-G.Leymarie, gerant de la librairie.

R E V U E S ['IR ITE
JOURNAL

D D E PSI'CBOlOl;I[UES

I.A R E V U S EP I R I T E parait d u

ler

au 5 de c h a q u e mois, par cahiers de deux feuilles

el demie, au moins, grand in-80, formant 48 pages.

partie, Prix : pour la France e t l'Algerie, 10 fr. par a n ; Union postale, ire 12 francs; Amerique e t p a y s d'outre-mer, 1 4 fr. On ne s?abonne p a s p o u r moins d'un an. T o u s les abonnements partent du
10' janvier. Aux personnes qui s'abonnent d a n s le courant de l'annee, on envoie les

numeros parus. P r i x de chaque numero separe : 1 franc, franco, pour toute la France; pour l'etranger le port en sus. On peut s'abonner p a r l'entremise d e , t o u s les libraires e t directeurs d e poste. P o u r les personnes hors P a r i s , envoyer u n m a n d a t s u r la poste o u u n e traite a v u e s u r Paris, A l'ordre d e M . Leymarie, administrateur. On n e recoit que les lettres affranchies. Les bureaux d'abonnements s o n t s i t u e s a P a r i s , 1, r u e Chabanais, a la Librairie Spirite. Chaque annee f o ~ m e lin fort volume grand in-$", broche, avec titre special, table generale e t couverture imprimee. P r i x : chacune des 33 premieres annees, de 1858 a 1890, prises ensemble, 5 francs franco le volume ; Xeannee, 1891,10 francs franco pour la France e t l'Algerie ; Etranger, port en s u s , s o m m e pour l'abonnement. Un volume seul, 5 fr. 60 franco. Collection reliee, 2 fr. 50 cent. d e plus p a r volume. Demander le catalogue d e la Librairie Spirite.

REVUE SPIL<lrI'E
JOURNAL MENSUEL

D'firI'UDES PSYCHOLOGIQUES

des c,ombnts Iioineriqii~s,et n'en rest<lt-il qii'un seulMme X. veut l'OLrc! noln ilc I'c~~l~rncllt~ vbrili,,. I qn'il csl, I~oritl'iArc1 liiiiiil~loi~li!\.c d'.Allaii Iinrclcc, (le pr:itiliicr ln phil tous, c~oiiipr6heiisil,le,consolniiic c.1 larlosnl,]ii~ du 1)oii .sens nrc.cssil)lc i Toiil en rcspcclanl les rechcrclics gement oi~vt'rlc (1 Loiis Ics progri~.~. ct l'orgunil i1i;rncsiirk tlri ces i i o ~ i i t ~ i ~ nr bso - l ~ ~ i ~ d d h inous sl~, C restons de simples clicr~~liciirs, amis du \!riLi, coinnie clc petites gens ~ L I nouii sommes. Laissons ccs Sisiplic modernes rouler lcur rocl~crjiisqu'nu 1.ayo.n blanc npectre.~olnli.e, et pour ne point Ic voir rctomlm, passons en soiirinnt. SE! contcntcr tic son lot c'cst lc rcgime des 1)~iiiiesgcns, de ln. mnssc qui pcinc ct tracc !oiis les sillons, le cuiigrhs spirite de 1889 l'a bien prouve; de par le inonilc (les millions de pcnsciirs sc satisfont (lc ln croynncc en lcur blernilh, de leirrs rapports avec leurs chers disparus, de ln pluralite des existences, et ils croienl. memc qiic lc congres se fut passe assez nvantageusement dcs vanileux 11iCosoplics nEo-ho~iddistes,niis pr6tentions esorbitantes et q u i possedenL la verite n h o l u c ! Eous sommes de cette opinion qui s'nccr6dite. bien licureusement, que le spiritisme doit rester lui-meme, stins promiscuite; il est majeur, ce semble, et ses rcins on1 ixnc certaine solidite clac lui envient les honnes gens au rayon blanc du spectre solaire. Lire le coiiipte rendu du Con@ c'est se faire In preuve (le cette verit6 Cvidente; h Bnrccloiw, nu Congrbs de 1888, nous avions un public de 2 h 3.000 persoiirics a chaque seance et les prksidents d u Congres filrcnt prias, par 150.000 libres-pcnscurs, de prCsidcr leur assemblCc g h e r n l e ; nous n'y vimcs pas l'ombre (l'un Llicosoghe ndo-bo~irldhiste ail\; rayons l~lancs,e l point n'etait h o i n clc leur lircscnce. Les Espagnols ou1 (ln ccs idces siiiiplc~s qui 16ussisscnl et ol~licnncnti i i i J'hilable si~ccbs; poiirrlisoi il'iiiiitcrions-iious pas ces ntleples Scrvcnts tlc l'dcole tl'Allan Iiartlcc, cc 1110) cil lcur nyiiiit, nu-dclh d e toutc csp6r:inec, dolin6 les meilleur:: rBsullats ? II y 1:iutli.a ::~i~ieiiscnicnl pcnscr, Ic cas mi vniit ln pciric; l m nCo-houtlsoinrnvs Iciirs liciniiiics-ligcs r l m i l s voii(lhislrs I'or:iit~nlcmirf: ( I I I ( ! I I ( . I I I ~ lolis no tro lil)crI.C.sails ;iii(;iiiii: c t i i l i ~ i i(;. Iiev~ccs ) ~ l l - i l e rc:prBsc~iile: iiiii~~iiciiiciil 1 i ~ eli~c:ti~iiic: tl'i\lla~iIiart ltlc (loi11 il~ loi15 I I O I I SI I ( # iiioilili~~i~c~iis 110si t l r ' c b ~ ' ~ ~ ~ . s c i ~ i('il i i i uii\c:i,l iiii~~ ~ ~ ~,i~u;:.ii~s: i'C(lllis('s ( I I I ( ! si 1111 I I I I , I I \ ( ' I I I C ' I I ~ ('11 ; I \ ; I I I ~ H I J I I ~c , ~ i~ieli(l~ii~ l p i r eIfh5 \iJril1:5 xs l i,o 1 1 1 ~ 1 : 1 l ~ ~j11>1(1>, i ~ii11~11 el, ~~ I~ ; ~.~III~II~I'~ IAI II~ I~ ~ .I ~ ~I~ .~ ~. ~ JI IIIII~ J l u ~ l \ c l l ~i? l~ui.itlilhicluc iiuus cl6l)lilil su~ive~aiiiciiiciit cl 11uurcausc.
I11.i

11EVUE b l > l l l l ~ E

-*.---CL

Le Comif 6 de propngcliitlc ii0iiliii6 par Ir dernier C o i i g ~ b spirilc ~ creC LUI uu\rclge (1011t le cane\:i, a kt6 trac6 (1,~ii.;ccltc Iir7vi/?, un concours p o ~ l r au mois de juillel 1890,page 807; nous rappelons aux coilcurrciils Q u e les manuscrits h en\ oyer au ComitO de propagande d o i cnt ~ 1'8trc avant la fin d u mois dc fejrier 1801, a u si@ socid. 1, rue Chabanais, avec une epigraplic et sans signature. Chnqiie concurrent, cn m i m c Icrnpi quc son innnuscrit, cnverrn iinc lcllrc caclictec au CorniLi;, lctlrc qui nc icra o i i ~ c r l c q~i'nprh 1c concoilrs ct (lails laqucllc se rctrou\crci 1'6pigr,iphc emctc du i n m u m i l . Dcpiiis la crCation de ce coucours les on\ rage3 suicc~nti ont pxru cl hout dSpods u riotrc librairie : Oizcv~cu poslitumes d'Allnn Kardec. hzu3es sur. l'czistence de Dieu, d~ l ' d ' r n ~ ,coiitro\crses didoguQes, pdr M . Cinoux pere. Chci.chons, pcir M. Louis Cnrtly, de Genkce, ri?poiise a u D' Yulig. Le f~actionnemenicle l'lnfinl, par M. d'Anglcrnont. L a cornyenme d u Jicif, par l'Esprit R o c h ~ s t e r , en tlcu\ vol. Con~icl&aLions s u r les plzemom2ne~d u sprntrsme, p u Pdpiii. Com23te mncc'u d u Cony $ 9 spirite el spwituaZ~sLe zi.Llernalional de 1889. Apres Z a moi t, par Leon Denis. De plus, pour accomplir l'une dcs recommandations des cl61eg~ics aii Congres de lb89, une societe s'est formee pour le developpcnicnt de la mediumnit8 et en ctalilir le mode, d'une maniere scientifique: elle Sonctioniic et a pris ce titre : Societi du Spiritisnze scientifique; il faut lui souhaiter longuc \ic. D'autrcs societ6i, 5 I'nris, s'orcupci~lde mAnic tlii dSvcloppcmen1 dr ln in&diun~iiitC ; nous rendrons coniplc dcs resullntb olitenus. Nos F. 15. S. de la llelgiquc \ciilciit avoir u n Congrus h EruuAlc.; en 1892, cc prujcl c31 h l'Ctiitlc; i i o ~ 1cclcilr.s scroilt mis nu coiirnnl tlcs dh5sioiis prises $1cc iujct i i iiiL6rci;snnl pour ln cnilsc. ICri somnic, loiil csl PII n i i l r c pniiia iiiic :it~liw c,iiiipagiic tlc propngaiirlc, tlc lS!V ,i. licn IL Ilrusclles, iioiii 1'csl~CroiisIiicil il ciircc l si Ic Giiiigri~s gistrerii. tlc la pxrl tlc.; spirilcs rc'pnndus tl;iiis Ic iiiuntlc 1111 moiiverncnl cri a\ nul inubilc ; cc inou\ cnicllil lou5 les corpi scicliitiliquci. lc .ecoiideronl Ci1 Clan1 ol)ligCs dc rechcrclicr 1,i. causc (loi p l i e i i o n i h c ~ don1 ils cent les thnoin, moi liliE~cl quc pio~oqiicnt lcuri 8 1 u d c ~ ilou\ cllcs de la Lrniisiiii-ion pwiiv";~~. tlc la suggcslioii, dc la ii16tliuniiiil6 tlms toulrt ses p11a ,CS. L'drcnir c.;L (tu s p i r i t i ~ m c , ,l di1 . i l l m liurdcc. cl tuuc l c ~ c ~ i i a l l ~ b i id iu e~
tl(1

Le congrus dc 1880, rl'iiiitiative *pirilc l<arrlkciqtc, ii. inontre, par son appel nu\ ilcolcs spiritunlisles d i w r c e ~dans , qiielle lnrgc voic tlc tol6rancc et de liberti: il n entendu rallier, de to~ites les parties (lu monde, Ics coop6rateurs nu grand cewvrc de progrbs que l'hiimclniti: invisible et visible 613bore en commun a notre epoque de transition. L'affirmation, appuyee sur un faisccaii chaque jour plus serre de faits indeniables, des commiinicntions entre vivants et morts, l'opportunite de la TAIGUEDES DESINCARNFS R T DES ~ N C ~ R N I pour ~ S hater l'avenemcnt de l'ere nouvelle, ont 616 le dernier mot de ce concours mondial. Repandre cette lerite essentiellement impersonnelle en l'eclnirnnt de sa lurnibre propre, - car la v6rite portc en elle sa lumibrc, - et non de tel rayon qui ne la montrc qu'cn partie, sous u n aspect incomplet e l souvent illuqoirc, tel reutc Ic dwoir iles adhbrents b notre Congras. C'est pour nous y conSormeis, c'csl-h-dire nu-de~su.; (le toute consirl6rntion cI1)c:colecl dr pcrsonnc, que nous avons cru 1)on d r soiimettrc quelqiirs ~liscrvatioiicYiir le.; nrticlcs : 11 Lc corpc n W n l et Lec o ~ ps?/citic/m), p la pcrson,~nli/d rrpr?~ k r ~ ~ O Y L pnriis I ) dans ln ltc\liic orciillistc l'Initiation. Lc prcinier tlc cc\ :irLiclcs, nii inoycn rl'iinc ;~nnlogic, inblhode prPfCrCc tlcu occulliutcs, cxpocc lciir IhCoric du rovpr ashxl mediatcitr plaslipr,
principe i~?l~rmc:dmire e u / w le corpr cl l ' h r .

Di:jii, aii Con; CG. l'i~iitcur:i\,lit prOseriti~Ic 1;iblcaii tlc Li constitiition (le 1 ' h - c Iiuiniiin d'nprbs l n Ciihlc, ln I1ii:osopliic cl lc ~pii~itismc,ronc~liiniit,sii ( T point r,ipil;il, ; ' : l'ciiscigriciriciit iclcn~irliic tlc~ trois Ecoles. .2 In w p c r k i c , d'iicc~oi~d ; - aii L~iid, i! n'wt iiiil Iwuoiri d'&tre grand clerc en ~.;oLi.~*iwic pour tl6rniivrii. Lviil lc contr,iirr. Da rcile, rommc correctit',

fi

REVUE SPIRITE

on pcut lire quclqucs 1ignc.i pliis bas: qu'nprbs ln mort Ics occulli~tes cyoienl a 13 u dis~olution tolale (lu perisprit (corp.; astrnl) ni1 bout ct'iin ccrtain temps (1). 1) Eh bicn, c'cst lh une divergrilcc de naturc, - tant rlu'clle sulisistcr,i, - u traccr cntrc l'occultisriic et Ic spiritisme une inf'ranrhissablc froritii'rc. Le biilrics articles prBcites cit, celn ICI rlc ioi, dc clicrclicr a tlbrnontrer 1,i superioritb du systkmc rcl;~tit'aiicorps asLi,ll, qui. ln uohn1.E spirite d u PCrisprit. Voulez-vous bien coinprcntlre lrt coii~titutiondc l'homme ; mcttcx-\on* h la fcnetrc, et \oyez p a w r une voilurc qiiclconqur: clans ln rue ( 2 ) . 1) La voiture, c'est lc corps matcriel ; le clicval qui ln met en moiivemrnl, c'cst le corps astral ; le coclicr represente l'ame. Avant d'aller plus loin, il n'est que juste de le reconnaitre, I',iuteur n'iiivente rien; il se montre en ccci l'adherent pur et simple de la Cdiale, di.;ciple convaincu de Puacelse et d'Eliphas Levi qu'il cite h juste titre h I'appni de ses commentaires. Selon cette Ecole, le corps astrnl est par lui-m&nw un element complet, tout a fait distinct et separahle de l'amc et du corps ; ce qu'elle nomme une entite pour ne pas laisser place a l'equivoque. Dans l'analogie deuelopp6c par l'auteur, le corps astrd!, reprkrente par le cheval, c'est la vie de 1'8tre humain, centre des passions.. . Le caracthrc des passions est d'etouffer les efforts de la raison et d'entrainer L'ETRE TOUT EKTIER usa perle, malgre l'action de I'dme &venue zmpu~ssa,zte. ...Le corps astral a vaincu l'ame. Le cheval, devenu le mnitrc, vient SC N briser contre un obstacle insurmontable, detruisant cn mame temps que lui, l'appareil tout cnticr, voilure et c o c r ~ ~ coairnrs n 1) (3). Ainsi In predominnncc momentanee du medinteur plasticjiie peut nmcncr la destruction de ~ ' E T RTOUT E EN ~ I E R ;point c,~pitalcelui-lu sur lcquelle spiritisme ne pourra jamais cntrcr cn composition avec l'occultisme. Item,irquons en menie ternpq, LLU point tlc ~ u philosophique, c que placcr le sicgc tlcs prissions cn dehors clc l'hinc, nu foyclr cl'utic f'orcc aveugle susceptiblc dc la ninitriscr, c'c5t donier ii l ' h c liuniain tointc participation au Ijhrc nrbitrc,; par siiilr: LI rcsponsn1)ilili' tlr scs ~ k s il'cit ; I'6liiniriaLi0ii tlc ! liurn,iiiiti: pure ct siniplc (le 1,) I.OI n r m z r , r , o u , 4 I'oii !('iit, la i'cgi c5~inn i i l'minialili'. 1Sn crci occiillislcs III ~iiciti~ri~~lisles ioiil fii.ros cl s'ci~lcntlciit. Ccsl rtii dS((

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(1) Compte rcndu d u

(2) (3)

Congres, p. 90. Initiation, no de septembre 1890, p. 506. Initiation, septembre 1890, p. 508 et 509.

terminisine ou du fatalijmc : rle~iu mots cliff~rcints polir un systcime uniquc. Le spiritisme, Sontlc sur ln loi nior,ilc que rios rrhrrs in\i4l)lc. ont %ibien rqetl11 WIIS appcl mise eri Iiirnikre &iris u I'JC, nu!plc~ <elon IP \ , , I U / L \ I I Z P ccltc conccption qui sii1)ortloniio l'Esprit i~ 1 , iiintii~rc, ~ et, tout i l l'opp056. proclnine 1'1 sulmrcliiiiilioii tlc l'cilibrriciit in,~tbrirl it l'Esprit. Nos dbtractcim, parfois mCnic tic? spirilci; in,itlerililk, s'cn vont repbtant 5 l ' c n ~ i ,qii'cri pliilosopllir, les npporls tlc notre rlorlrinc sont nuls. Ils oiihlicnt quc l'ncbcortltlc la loi ~ i i l t i i i . ~,i\ ll~ cc le lilirc ar1)itrc clc l'hnirirnc par l'inter\ciilion dc l'lhprit dan5 1 , ~tl(~lcriniri,~tion (ln Lciiips, d a licii PL (Ir.; grnnJcs lignes tlc sei r6iiir,iriinLio1is succcssivcs, - doiin6c f ~ ~ u r i isponLiic nbmcnt cl il\Pc u n cnsemblc signincnlif p u le.; Ihprits tlksinc~~rnO~, n',ivnil p u fi1i.c r o ~ n p r i i c ;lv,lnt ( ~ t l i lr ~ ~ 6 1 , t l i oin,~llcntliir n aulnnt qut! logique (1). Il ne f,tut jamais perdre dc vue qiic le (( Likrc des Mediumi, cbl une simple coordination dcs cnseignenicnts de l ' h ~ i i n m i t c cxtrn teirestrc. C'est cc qui constitue sa tres rcelle \,lieur. << Au sujet de tout ce qui concerne leur corps spirituel, - pour nous, tres materiel par rdpport a l'ensemble, que les desincarnes ;tppcllent p i risprlt, pour toutes les conditions de mOdiiminile, de fluides, et le mode dc s'en s e r ~ i r les , plus infGrieurs parmi cuu pourraient en remontrer au u plus s a ~ a n d'entre t nous, parce qu'il3 ont l'experience de ces choses aussi(( tot aprbs leur trond'ormation r2). Les spirites feront sagement, avant (Ir modifier leurs idCes a u profit de systemes aussi rebattus que problematiques, de peser cet avis de Pezznni, le philosophe iiidbpendanl qui lout cil recorinaissant 1;1 rCitlit6 de nos ph& nombncs a garde, dans s,i synttiCsc, toiitc sn liberte dr, critique. Les invisi1)les nous monlrcnt dans l c Perispril, le suhst~ntum dc l'lhprit ; il n'en est pas seulement l'enceloppe fluidique et cupansihle, il en fitit partie inlfigranlc ( 3 ) . Ln Ge&ce y rcvienl h rlcsscin : Lc pi.risprit Sait pnrtio irilbci grantr tlc l'lhprit (4). 11 imporlnit dc c1ii;tingucr bn iiil)stnnro prcmierc tlc sc%aiineucs miinblcq
1).

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(1) L a loi d e Karma ne sniirait se confontli~cnvcc cclle que les erpiits non3 ont f t d continftre. .Ail 1ic:ii tl'unc noriiie vivante oii S C rnnriifcstc l:~iil~ontani!iti! dc l'6ti.c mi:tap:iyinilesible ~iic, cornrnc I:L f:ilaliti: ziqiie, c'est une loi inorte tl'cngreiiagc matt!i.icl, i i ~ ~ c : ~ r i i ~ sorril~re; i l;iqi~ellciaessoi~tit toiit l'occwltisnie. (2) Pcxzani, I'hilosopliic noiivcllc, 11. il:). (3) Livie dcs hf6diuiiis, 11. 63. (4) La uenase, p. 227.

R E V G E SPIRITE

ct cominr c\tericiires qui, par leur soiiplcsse el leur puissance d'nttrnciion, s r licnt aux milieu\ intl6finimciil tlivcrsifiCs oii l'l"spri1 se nianifestc. CI Rn pciisiinl tl'iiii monde u l'niitrc, l'Esprit se r c ~ i : ttlc la niiiti$rc propre j clinc~iri(1, n\cclri r;ipitliLc tlc l'ib~lilir IiiLr 1'iiiLelinCtlinirc tle son pbrisprit clni coiitlcriic cil lui 1~Sorcc \il,llc spi;cialc S. c h q u e qpl-ii,rc,ct ccl~.,soi1 ~ U 1'l':~;prit C se mclle sculcinciil en rapport nvcc Ir.; iniliru\ qu'il lrn\crrc ii l'c'&Lat erraiil, soit dans lc 1)iittlr \i\ilicr ct tl'iiiforincr uiic noiivcllc cnvcloppt. con(-rCtr qni lui srrvirn tl'instriiincnl tlc mimil'ril,ition tcrnpnr,iirr: tlnci le riioiicle oii il vn SC rbinctirner. Loin (le conslilucr iinr ciilitb n\rt8 w n plan spi:cii~ltl't5\.oliilion, coininr prblcridcnt 1w cn1)i~lisles (2), sans en donncr iitic seule preuve ~ ; P r i ~ i i w - K soi1 prndnnt m i iinion avecalc vorps, %oitikpri:~in sbpnrnlior;, I ' i C v p i 1
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n'mt jcrmais wpnrti d e


bolont6.

POII

pj>r~sprit (::).

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Et, plus loiii : i( le pdrisprit ne penw pn.; ; - il n'a ni c\i.;lcncc: proprc iii C'est, on Ic voit, le contrepied de l'liypotlikse occuitislc, et, sur cc tcrrain, il faut choisir entre les deux. c( La doctrine primaire dc l'occultisme nous cnscigne la IhCorie de la reincarnation. L'hornme SC reincarne plusieurs foi.; clans son 61 olution pro. s gressive. Si maintenant nous supposons que J e a n soit mort, que son esprit nprbs avoir accompli son evolution astrale, se soit reincarni! avec son perisprit, cc comme le veulent certains spirites, clans l'individunlite de P ~ e r r e ,que se (I produirn-t-il si l'on Cvoque Jean par les procedbs de LA ~ E c n o ~ ~ ~ r ET i c r iDiU :
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SPIRITlSIIE ?

(c Pierre devra-t-il s'endormir R l'iiistani e t renvoyer hor.; de lui I'inclitidualite primitive (le Jenn a\ cc son pbrispril L r pro1)lkmc qr compliqiic cncorc .;i, na lieu clc I'inc,~riii~tion irrinlbclinlcmcnl nil1i:rieurc on clicrclic cc!lc qiii pr0cutlc de 10 ii 12 ficlicloiii tlnns In .;bric (2). Si le corps <tstr;lles1 dissuus nii honl d'iin ccrlnin tcinps, comnie Ic \cillenl le\ nrciillistr.;, Ir p r o l ~ l ~ i i (i? c) i i n i i 4 pnr:iil pliiscoinpliqiii~pour cu\ qiir pour noiii. Boa.; ,i\ori.; r i l i ~ i i e ?z l r a w the pnssiijic de I'Iiiitinlion qui proii\c qii'cn
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( 9 ) 1.i~i.c tlcs l h p r i t s , p. e l . ( 2 ) Initi:ition, riovenil~re1890, 11. 106. (.3j ],ivre iles M&loin?s, I I . 6:3. 14) Initiation, novoinl>i.o 1890, p ; ~ y cIOS.

J O U R N A L D'ETUDES PSYCI-IOLOGIQUES 9 -d0pit rie la ln tete estcrjclopedipe que lui decerne u n dc ses intimes, M. Ic Directeur de celte r e w c n'a pas pris ln pcinc d'etudier le spiritisme dont il parle h contrc seiis, cil mknic temps qu'il s'efforce vninemcnt dc le ridiciiliber el (le l'atilir en nccolniit pcrfiderricrit son nom h celui (le la ~ic'ciomiincie. La n6croinnncie est une branclic naliirclle (le l'ocrnl lisme ; le spiriLisrne, cn cst I'nrilipodc. Les spiritcs ne se font pai de l'i~voc~atioii un jeu ; ils n'ont donc pas 1'1 6vocliicr ln d o u ~ i b m c personnalitfi (le Jcnn, Paul ou Picrrc ; ili laiqsentcettr, fBnt,lsmagoric nu\ procM6s tlc a niiigic noir[! iles ni~cromnns de profession, ou a u \ lruc-; (les cliarlatnni;. T,r prol)lbmc, poq0 dnns Ics lcrmrs oh il l'est, n'cuiste plns pour PLI\. P o u r s u i ~ n n son l Olude sur K le corps psychiqiir l'auteur omcl ln rliqsolution d u corps astral, polir nous rnonlrer le chapelet des corps aslrauk d o m h c sujet evoluant s u r leur plan special. Chacune de ses individunlites persiste, - ajoute-l-il, - liee h toutcs a les autres par le principe superieur, mais indopenda~ite des autres dnns son 6volution particuliere. D Le proldeme (?) de l'evocation d u d o u ~ i b m e echelon lc preoccupe par deisus t o u t . Notons lsicu lit facilite atec laquelle l'objection (?) de tout i l l'heure se trouve resoliie par la theorie de la conservation indefinif cles vz-

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6ralzonx g e n ~ r e e c i~ u n moment donne clans le plan astral.

1)

Ainsi, d'un cote. fin d u corps astral : de l'autre, conservation indefinie ..., etc. Il pardit difficile, on l'avouera, de faire la part plus large auu contraires. Er1 momc temps que sa, - ou mieuu, - ses theories du corps astral l'occultisme ne pouvait manquer de placer s u r la mediumnite ses lieux comm u n s aussi inexacts que d6favorahles. Pour l'auteur, la mediuinriiL6 est abso1um~;;t p i l r s i ~ cet inconsciente. A l'nppiii tlc cetle opiiiioii, il nous montrc Ic chcvnl (corps nitral\ crrnnt ii I'avcnture pcni1;lnl 1c soinnicil du coche?., et dc~criiiIc jouet tlc cc qiii l'('illourc. L'all~goricc i l vulgaire, - l'iiivcnlcur le coiit'c.;sr,- elle n'en est pas plil-; juste. TA \iilgnritO ne pcnl i c conrondrc nvcc ln vdrilb ; cl, le brai, c'cit que. daiis les c;iq 1cs 11111~ u+~:cls,le\ mGdili~il<i rchlpill con~ciciiLs.NOUS~ V O I I S i l pcinc 1)csoin tlc r,tppcler que (:'oit l'ccprit joint ni1 pbrisprit (lu ini~tliunl, -son Ctrc iupUricur nu coniplct, tcll qu'il ser,t h la mort du corps, - qui cntrc eii jeu d,~ri\la ii~6diiiiiiiiit~. Quc les ipirilcs vcuillcnl l~iciijetcr le-;yeux sur Ii1Tigurcdcl'lnilii~tiorip.511. Elle euprimc, mieu\ q ~ i c toulcs les parolei, l n valeur qu'on prOlc ii 1ciii.s

10

REVUE SPIRITE

Ctiides dans le camp dc nos frhrcs ct nllids. lJne reviie qui se prcnd au s6ricil.; poilrrait laisser il 1 : ~ petilc prcsw malErinlixtc ct lmogneusc ces chnrgescricorc plus i i ~ c l ~ t c ( s ~ I I ' ~ I I I ~ ~ - ~ ~ I ~ I ~ ~ ~ I ! ~ , Le siiccks ohtcnu p:ir ccs rssnis, - proclame rnotl~sleiiici~t I'orntcnr, 11ot1.s in\i111h continuer dans crttc joie (1). l h ~ i v o ;niais ~ I I ' O I I I I O I I S permcltc (le clelnrincr au inilieii de cet unisson tlc IccLi?urs h l';itliiiirnlic~n c:oirip~;iisnnlc. Et I'ni~iourde l'iiii:il~gie, npi8hs avoir ilrnciik l'iinlcar h iioiis p r h m t c r l'hnmmc sous In triple forme! d'iin lincrc, ii.\.Pc..son c.oc*lic~r plus oii moins grciLcsqiic, selon rlii'il s~jrnholi.ceoii non lin spirite, rioiis Io rrionlinc crtln IOis s011.4l'nsp~(A i ~ i i t L l ~ ~(1'11ii ~ ( l i i lingot (10 plo~ril), d'iiri douI)le crncl~ct!!t ( I ' i i i i h l l o i i , ln I.oiiL poiii. nl~niilir il 1:i 1lic':nric i~ci)altiic tlcs .snptprinc+es.Ln ii;ili~re tle l'liomii-in Lcrrcslre est ti,ipli: ; qtin I'iinnlyi;~psycliologiquc,: i:tiitlic celle triplicite sous quatre, sepl, (lis aspects, rien di: plus Iegitiirie ; mais avoir la pretention dc l'uirc de ccs sept principes des cntiles qiii peuvent etre suparees les unes dcs aulrcs artiflciellemenl, durant In vie sur In terre, el qui en so11L s6par6cs naturelleineiit par le phenomanc que nous nommons In mort ( 2 ) , c'cst un systhme b n e pas admettre s u r parole, on nous l'accordera; cl'aiitant que dans u n article necrologique s u r Subhn-ROT (d'autres ecrivent I'lao) (1 une des lumidres de ln thio sophie 1) , on trouve ce passage : Suhbn Kow ne tarda pas du reste, comme beaucoup de theosophes ins( 1 truits depuis, a entrer en discussion avec Mme Blavatsky a u sujet clc la doctrine. (i D'accorrl avec toutes les ecoles d'occultisme orienlnlcs ou occidentales, x iiul)b;z Row affirme que ln loi fo./tdainenlnle es1 le t e m a i v e tonalise e n Tua( ;

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lerfinire.

Mme J3liivatsliy voulail ail contraire pretendre que le sey~tennircetait l n de 114n01drisme, cn contrailiction nvcc les itlbes ilbfcncliics scs pri:cUrlents ollvragcs (Voycx Isis Unveiletl). par clic d i ~ n s (1 Suliba ltow n'eut pris grand peine hallix .srw lous 2e.r poifibs .S/L contrad k ~ ~ i [:{), c c ... clc. N':tlloris pns pliis loin, s;iiis iii\ilcr MM.Ics mngcs tl'0ricinL t:L il'0ccidcnt, il s ' c i ~ l c i i t l i iin ~ 11oii s'ils pciivciil, ;~v;t!il. cl(: ri~jiciitcr Ics spirilcs. 11 rcsl(!ritil 11c;ii.icoiip il tlirc cliiiorc ; - iioils j SC\ iciirli~oiis.Ilornoiis-nniis :L sigiinlcr 11nc co~iSi!rei~cc Sxitc, : L SCIM p r \[.II: dircctcur (11: I'lnilirtlio~i.
.w&loi r h 2 l e
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(1) Iiiitistion, uoveiiii~i~e 1890, p. 9 7 . ( 2 ) L o t u s I)leii,,juillct 1890, 1). 51.


(Y)

Initialion, auut

1890, p. 469.

J O U R N A L D'ETUDES PSYCHOLOGIQUES
_ I _

Dans ccttc \ille, oii ln Ilonne foi (le nos frhrcs a et6 i.\idcmmcnt siirprisc, une I~rarichcoccultiste n pu etrc gretfkc sur le vigoiircux tronc spirite nit,L \ quel n l i e i i ~ clit rnlu siin.; tlnulc i ~ p ~ i r w c cc~tti~ i* tl~'~ t'1011. i. a tlc\inC $ans pciiic que 11 IP r n ~ h c Ir ~c , l t ~ ~ ot ~ a l m x / w c b l rilit Le lcctc~ir f e n n iinc gi:intlc p l , u ~ dan< l n cor-if6rcnc.c. , il n'y a p:~i:ninliibrc it ,jeu de mots. - :IIIQuclqii~"spi1 il(>. de S e i ? ~ raient-ils pris ,iu si*ricu\ 1;i pri~lciitioiiI~iirlcsqiictlc In rgtcric occultislc qui voudrait reduire le .;piritisiiic Ii 11'0trc quc lit pr6hcc dc I'occultisinc3 dont I,RS A P P O I ~ ~ II SZ W ~ S E S ,etc.. elr. o En cc cas Icimillu~ion.:dureront peu. \vct2 V:iclicrot(l) noiis nous cil rcmctlons iL l'esprit fr:in(;,iis, cil loi11 lcrri~is rfifrnc-laire iiilx spCcil1nlioi-i.; (111 myiticUisme oricntnl ; - h plu.; 19rtc rS~iisoii niiu incolii.r.cncc~s(le c'c n i y ~ l i cisnlc ninteri,iliste et 1,atnril qu'oii tcrite chiinciriqiicnicnt dc lui iiioculcr. Sous ccs rkscrrcs, In conffireiicc i'aitc h Sens n'cst pas pour nous tl6plairc. Les attaques j6suiliclues contre Ic spiritisme nc sniii8aient prbvaloir ; elle.; auront ce bon cotb de secoucr les spirites, cl, en leur renclnnt l'initintivc, (le les rappeler nu concert ct iil'union dans le travail a\ec les invisibles. C'cst [le cette mBlhode de gi'ni.ralisntio~~ qil'est ic;~ic la doctrine ; c'est par elle - par elle ieule, - qu'elle pour.;uivrn pas h ]bas son devcloppcme~it feconrl et regulier. Con~miiiid,iiilUUFILEOL(PU 1-etl-mit,).
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11

1)agc OS. - Depuis ln pii1)lici~lioii tlc ses rcichercht?~ sur les phtinomc!ncs (lu Spiriliinlisinc, Ni. Crookas \'oulait pul~licr i i i i livra conlcnnnt ses ol~servnlions, inais (1';iulrcs Cliidrs l'cl1 avliicril einp0cli6, ct il 1ii clcmnndc dc 1;~ SociClC rlc rcclicrclics psycliit~ilcs,ii ciivoic, scs riouvcllc~;iiulcs qui prouVCllL (Ill(? Si1 l l l ~ l l l i ~ tic l ? \ ' ~ i ll'il r p;lS v:irii!. 11 silit ~jll'ily :t C U 1 ~ ~ ~ ~ 1 t1t' ~01 S r : t ~ d w il , C I I a c o ~ i ~ ~ liii-ll~t~!~i~!, itli~ 111;~is sol1 Iii~t (III pul~Ii:i~iL scs 1101~s es1 q~i't\lliksscrvirol~t :LU\ ( ~ , l i ( ~ r ( * l ~ suil ( ! ~~ ~ Jr L, L j ,I lcbs ~ prhin~iriir wrilrc (les L I Y J ~ U pcrics, soit l~oiii* leur I'ilir~voit' ~ I U Ciiolls si~llllllCs11ic11 loi11 t k (:01111;iil1~ to~11 c:c qu'il est l~ossililc t1'irc:t:ur~iplir ii l'i~itlctlcs rnCtliuiiis. lJiigt: 100. I l cxposc tlcs c\pkricnces fuitcs par $1. lloinc, cri sa prCscncc

(1) Histoire_critique de

i'6cule d'Alexandrie, 3" vol.,lp.

151.

12

REVUE SPIl\ITIG

et cclle tlc pl~isienrstomoins. L,i f ahlc, rontrdli.~ par iine 1)alnncc 3 ressort, n Cle tantcil plns lourdc, tantfit pliis lbgerc, et des mnuvrincnls sans conlnc~l cinl ct6 ~ 0 n s 1 ; i t ~ iPuis, . en pleine lun~ic':rc, un nccorrl6on joiin, tciiu qoiilciiicnl piir le soiii'flcl. l h s u i l c 'if. IIomc prit lin rlinrbon nrtlcnt tlnnr sn iriain, cl lc gnriln sans Otrc 1)riiIC. l'agcb 101 h 106. - l)rii\ihiiic c\pBricncc tlc L,ililc, L ~ i t c ;l\ilc M. Iloiiic. Ld 1al)lc SC .;oulP\c succc.;si\ciiicnt ,tir chaqilc pictl. Eii~iiilc cllc qiiiltc cnlifircn-icnt Ic sol. 1)cntlnnt cc tcnip,, plusieurs pcrsonrics avec unc bougie r c p r d c n l a \ c c soin sous ln tiihlc, c l iic voicnt rien de suspccl. l'iiis, commc t1:ins l'c\pc'ricrice prCcBdciite, la tdilc tleviciil LanlOt I b g b i ~ , tiznlot pliii: pe.;iinle. A p r h iinc pclilr tnl)le r'i cotc': sc incul cciilc tlnns In clininlm et iinc cliniw cst commc clouee au p i q u e l . lhliii I'accoi~cli.on, tcnii soli.; ln table par M. Home, rl'unc seule main, et par 1c ioiifflct, joue dilT6ierils niri;. M. A. Itusscll Wallnce regartle sous In table et voit une main ncUonnml Ics touchcs de l'irislrument. tnnclis qiic l'autrc mniii (le M. Home est cil vue sur In tahlc. Page 106. - Troisieme experience. La 1nl)lc ct lcs il~sistants places comme l'iiidiqne la figure, ct XI. Iiomc ne la touchant pas du tout, la tt~blca et6 pe9C.e a plusicurs reprises. A volonte, la bnlnncc l'a iniliquCe plus lourde ou p l ~ i s IUgere, et a accuse cles variations de poids cle douze ii kingt-trois livres. Puis, la IumiSre ayanl et6 tres affaiblie, on a entendu un bruit cle pas dans l'arriere-salon, et Mmc Crookes a senti de larges mains d'homme siir sa lete et sur ses epaules. Lne petite table placee pres d'elle s'est d6plncCe sans contact. Ensuite l'accordeon a Cle pris par 3.Home, de ln main gauclie, sa main droile re.;tarit sur ln 1:ihlc et tenue par Mlle 1)oiigli~e l Mme Croolics, et tlivcrs morceaux ont 616 joues d'iine mnniPre aclmiri~hlc. - Page 108.- Aprhc: c e h , hlme Crool\cs apcrqut lin nuiijic luminen\ sur 1111 1iCiiolropc qui iitnil tlniis nn pot, prhs ilc lit. Soudiiin une lirniiclic fiil 1)risi.c ct nppor1i.c d m s In main ilc Minc Crookes qiii senlit ln inain tlbliciilc tl'uric fimmc presser 1:i hicrine. 1hl;nilc U I I p1,ilenii ii cnrtcs flotta cnlre lei niiiilnrils. l k i coups iisscz forts Siirciil critcndiis cl ln Ininihrc Btnnl rallami~c, oii vit qu'une petite 1nl)lc alni1 cliilngb tlc plnrc (11 parcouru u n csp,icc tlc ncuT picrls cnviroii. Page 100. - C)u:ltrii:mc c\pfiiticncc. Al1Cr;iLion du poids tl'iinc planrlic il'ncitjou. Ctlltc c\pCi.icncc es1 tlficril~l(1,iii.; 1,i lrntliiclioii de.; llcclirrrlics iiir Ir Spiritiinli.;mc : 1 "Ctlition, piigc 70. I'ngci; 110 cl 111. - C,onlinuntioii d r I'c\p6ricncc prficCtlciitc. Par iinc

JUUL~NAL D'E

I~SYCI~OLOGIUUES

1:(

trCq f'aiblc I i m i h c , ct lc- ~ n ~ i i de n s 11. IIonic it:i.nl lcnuc4, cl Cl;i.nL lui-inCrnc h une certaiiie tlist,incc tlc 1,i Lahlc et dc I',ippnrcil cnrcgi-trcur, le p o i d ~ ilr lu pla~iched'acajou I'ul altQri':ct t1iminu.z de dcuu livres h neuf livres. P u i ~ les assistanls cliaiig8rcnt dc posilion. 1 1 11omc s'kloigna de la tablc u environ trois pieds de distance. hl. Crookes tient sa main droite ct Mme Crookes sa main gauche. Ln lumiere es1 bicn suffisante et les jambcs dc M. Home sont hicn en vue. Alors une rc?glc plate c:c dciiu picds dc long sc soulh\c sur un I)oul, puis sur l'autre, s'elPvc & diu pouccs cnviron, ct flottc dans l',kir pendniit plus d'une iiiiniilc. lGllc va cl vicnl doiiccnicnl, commr por1i.c par clc pctitcs \ngucs. M. Itoiiic nc hougc piis. Uri incssuge csl (loiin6 piir l'esprit de Mario. l'agi: 112. - Si\iCiiic c\pCriencc. M. Ilome tiy,i.iil lcs mains et lei, pied.: tenus, l',iccordi.un c d mis sur le planclicr. Mors cct iiistrurr,cnt commciicc i i rdsonner, ct quclques notes SC font entendre. Puiq 31. Crooltcs prcncl l'accordeon sur ses genoux cl d'une ninin il ticnt 1:i poignfie. Alors cet instruincnt joue dans sa main, M. llome Stant tenu commc il iient dlOtre dit. Tout ii coup l'accortleori fut cite de la inain de 11. Croobes, ct on l'entendit aller et \eiiir sous lti. table. Plae6 ensuite dans la main clroile clc M. IIome, il joua plusieurs airs d'une facon admirable. M. Scrjcant Cox tint ensuitc une Heur sous la table et ticinanda qu'elle a une dame. Eicntot cettc fleur fut prise entre ses doigts, cl f i ~ apportcc t apres un peu d'attente, elle fut d6posCe aupres clc Mlle Birtl. Pendant la derniere pnrtic de la seance, M. et MrneCrookcs sentircnt souvent des formrs de doigts qiii lcs toiichairnt ct Ips carrssnicnt siir Icur rlcinnndc. Pagcs 113 et il(;.- SepliCine cxpbrieiicc. 1hns ccllc si.nncc, iiiffercnts trac& sont pris sur 1,i glncc IhinCc dii plionotnugrnplic. Unc Hciir il longiic tigc sorl d'clle-iii+iuc d'un lwiiqiiet dc flcim placC sur la Ltiblc. Ellc +'introcluil (1,111sunc prlilc lilriLt: de 1ii l:iblc, cl lcntcincnl, toiil le mondc 1'1 voit trnvcr5cr ln tnhlc. Qiiclqiic.; pcr.;oiiric.: ~ o i c n ilne t inain tcnnnt 1 ; ~ fleur. Pui~ lia fleur, :i.~i$<i i'rairlw q i ~ rsi rllc n'r61 1x1s p i c 4 par la fcnlc, fi11 dCpoiiv~siir Ir plnnrblii~i~. I S i i \ i i i l r ~ M . [Ioinr pril I'nt~rortl~~nn, tl'iiiir iciilr 1ii;riii coiiiiiic tl'li,il~iliitlc (II RI. Croul\rs tlil tlil'il n c~iil~~ntlii joiicr la l~ltiq hcllc miisiqiic qii'oii piii--il iiii,iqiiic1ia. 1'23' 117 . - IliiiliC!ilic c\l~c:i'ic'iice. Lc pwiiiici, c s b d i Li11 tl'c\pcr.iriicntcr I'allCriilioii (lu l~oids tlc 1,i p1,iiiclic d ' i u j o ~ i par le inoycn d'iiii appnrcil pcrf'cclioiiiiC tloiil le- rrioii\ e n i r i i l ~ h'iiiscri\ aiciil siir uiie glarc cnl'iin-iCc. Siii\ciil lcs ~)r(k,tiilioii+ p r i \ c s . Ik,tucoiip tlc plii.iiornbiics w proiluimil p~iicl~uil ccllc sEnrico. l-'cigc 118. - JA',iccorilCoii lciiu p i ' M. lloliic d'une seulc main. coniiric

14

REVUE

ssPriirrk!

d'linbitudc, joua des airs a la vue (Ir tous. Mis sous la table, il sc me111 sans contact aiiriin, r I LiiL cntrnclrc dcs notc. i ~ o l i ' . r niais ~ , pi1s tl',iirs. Tenu par le soiif'flcl \ou. lc ],ras dc M. \Y. Cronl,r+. 11. l1onic p o v sr, mains sur 1 ~ 9 Bpaiilc; tltl AI. (:i3ol\rs,l',lccurili~oiis'dpitc (11 tlrr ;icc.i,rtls se Sont cntcn(1r'c. Page 119. - ICn.uilc M. 1Toinr (lit qu'il ye hcnt onlcvcr. Lcs nssi4aiils lc (lu plnnclicr, cl const,~leiitque \eus ses voicnl llollcr u huit o u di\ ]~oixccs LII~($ rose est prise CL a p p 0 r l 6 ~ picds il n'y a alisolurncnl aucuri support. l)~iib, h Mme Crookes. Tout le monde \oit le inoilvcriienl de la. rose ; quelques personnes disent voir une main, (l'aiilrc~, 1111 nuage lumineux. Pagc 120. - Une rbgle pl,i.cbe sur 1,i.tablc repond au\ queslions, en 5'61~van1 ou en s'abaissant. Ensiiiic cllc s'cnlhre, flollc, ct : ort du cercle cles assistanls places aillour de la 1iil)le. Un kcrre L eau et un gouelct s'enlbvent et flottent aiissi. Dans cc1 etat (page El),ili repoildent auu questions qu'on leur pose en se choquant l'un contre l'autre. Puis par coups frappes il fut dit : Il faut que nouq partions D. Les coups d'abord tres forls s'affaiblirent peu a peu jusqu'a ce qu'ils ne fussent plus perceptibles. La seance fut alors levee. Page 121. - Neutieme experieiicc. Presque tous les memes assistants sont preselits. Lumibre suffisante pour distinguer les objets. ALI bout d'une minute, coups violents sur le plancher et vibration des chaises et de la table. ~ l o u v e m c n t sans contact d'lin \ a i e i fleur, a la vue de tous. L'accordbon tenu par M. Home. d'une seulr main, a la maniere hnbitu~lle,se meut et joue des accort-ls. La table se soulave et bat I d mesure avcc precision, et les coups deviennent si forts qu'on aurait pu les entendre dans toute la maison. - M.Crookes clrirnnnd~yi l'on peut oblcnir de l'acriture directe. Page 12%. Par coup.; DappCi, ou r8p1ml : oui. Ilne feiiillc de papier, rnnrqu6c au prknlal~lc, est mise siir ln Lahle. M. Croolici i e m i t t'oi~teniciil \erra nu gcnou. 1 1 tlcmiiridc si quclquc, chocc c i l Ecril siir 1,i lixille. On rBpoiit1: oui. Or1 prcritl 1,~ finille, cl oii lit, lrbr ncllemont i w i t : (c II. C. 1. ,J. U. Oiir D m i e l 2, pcrsonne n'ayant l,ougo, M. CrnoLw dit que c'csl ln pliis I'rappaiite rnanifcslatinn qu'il ait jamais viic. Mine Ilunie dit cnsiiilc tlii'cllo iciilnit uiir iii:iiii iniii: s r L \i~lriiiciil.. 'I'nii.: les assiqlanls siicccssir crnriil kiiirciil p r b rl'cllc (11In p , ~ l p ~ i 1. ~r Miiic i i Crool\ili sciilil rl'ahurtl ~ L l iiiaiii c 10iil(~ polilt*; puii pclu ii prii 1.111. tloriiit 1 ) l i i i li~itlc juiqu'lt i;li.c une gisossr in,iiri. M. Croohc., Iiii, icnlil hicri c[iiclr~ucc l i i w , niai\ ronliilr r'vL,~il pclil, il ne 11111 J ' I i r i ~ i ~ q ~u r c'Clxit ~ iiiit1 ii~,ti~i. I',igc 1%. - 1~ pclilc i+qlc i c luit 1)oiigcr ciisuilc. 1 5 1 1 ~ i c s o i i l r ~ vsiir ~ uii ilc i c i bouls, d0c;rivil clcs dcnii-vcrclcs, pui.; dcscciidit duucenic~il jusque
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J O U l i N A L I)'ETUIJES P S Y C L I O L O U I ( J U E S

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sur 1'1 planchelte. Iles rideaux qui se troiivnicnt h plus dc sept pieds de M. Home furent vils sp n~ouvoir.ct ibpares c.nrnrnc par iiiic in;iiii. M. Ilomc dit qu'il \oyait iiiic foriiic .;oililire n ~ i l e rl i t s iitlcaii\. Mine (:rool\es et M. Gimingliani circnt niisii une nppiirencc dc forinp. Aprihs cela In pzlite rhglc vint inetlrc d'elle-ni~?iiicun de ses bouts i u r les cloigts (le M . CrooLcs, l'autre lion1 restaril sur lit table. Sur Sii clemnntle si cllc pourrail donner un i r i ~ s s i ~ gpiIr c 1'nlplii~l)cl Morse, il fut rbpondu uui, et M. Croolw ni'hnlc qnc Ics coups 1)rcf's oii longs &taientfrappbs sur les jointures (le \es doiyts, eviclcnicnt coinrnc lorsc[u'iinc clCpbchc est trmsmise, mais qu'il n'avait pas assez la pratiquc de l'appnrcil Morse pour pouvoir lire le mcssagc Pcndant tout ce temps les mains clc M 1Iomc- r~poqairnl tranquillement 5ur In tnblc, en facc cle Xi.Crookes. Page 12-1. - Dixiuinc elpbricnce. Le rccit de ccttc seance est asiez court Peu de details sont do11iii.s. Ce n'est guere qu'unc CnumUration des p h h o mencs qui se s013t produits, savoir : Craquementi et frtmissement de la table et des chaiscs. Deplaccn~ei~t de la tak~lc nvcc fort tremblement. Bruil dc pac sur le plancher. Ports mouvements d e la table pendant que M. F. G . l'obiervait, etant dessous. L'accordeon tenu par M. Home comme 5 l'ordinaire, fail entendre des sons, puis joue d'une maniere exquise clc la musique sacree, et enfin La derniere rose d'ete ,I.Mme William Crookes ayant mis ses pieds sur ceux de M. Hoinc, iine forte main Ici e!i Cloigrie. Puis le inessage suicailt est donnC : Notre pou~oir est Cpuisc. Page 125. - On~ibineexperience. Seance tenue le 21 avril 1872 chez II. M'alter Croohcs, frbre de JI. V7illiam Crookes. Simplc enuineration des ph6nomeiles produits. li'orlcs vilmtioris. I l a p conliiiuels sur 1,i table e l d'unc grande force. hl. Crookes es1 touc11U deux fois au genou. La tablc est si agi[& qu'il ne peul Ccrii,c. fxinoutelioii. dc M~mcl)ouglc~s es1 crilcvi: (lc dcssus scs gcnoux pilr iinc iriaiii iisiblc h cllc cl u hl. lloiiic, l'accord6on jouai1 pcndnril cc Lcnipi clci: niri Lrbs 1)cauu. Puis M. Iloinc s';wroiipil suris la tnl)lc, iissii sur i n cl-inisc tl'uiic mnnierc bizarre. I I i i c ~i'orw l'<tloiqi~(> (10 1~ 1:11)1e. L l es1 a\\i.; prwqiic l ~ o r i z o n t , ~ l c r ~ ~ Ics picus nc! rcpo.;ciil siir rien. Il tl(mant1r cjii'oii ciil8cc la cliai\c, cl alors il rcpoic eii l'air s,tns nucuii siipporl visil~lc. Ensuilc l'cxlr6iiiitU dc sa tbtc Ctant siir une cliaisc cl se.; piccl.; siIr u n canapi., il di1 qu'il sc sent soulcnu Lrbs c~oiiforlal~lcinent pni. le inilicii (111 tlir p q u c l t l e r r i b r c Mine \\'. CrouLcs. c o r p l et hl. Iloinci.ezlchlil,~li~u-tleszus M. Ilurric prciil uri graiid Ccr,rn en berri:, ci l'uii uiileriil dus isuups i'rdpp6s

i;ur IC Ierrc. Tic iilCiiic kcraii btniit tciiii p i r A!. Iloinc ct hl. Crool\cs, dc. coiips sc Son 1 cil tcndre sous 1~riidiii clc IV.Croultci. D'autrci eclsaii furent l;~itsa \ c c cet hxm de Ferre. Sous ILLpleine lumibrc du gaz des coupi fuieiit frappks a ln dcmande clc M. Crookes aux endroits qu'il ddsirait, et lui-m8me fut plusicurs fois touche. Une forme fut apercuc dcrrierc Mme Crookes. Celte dame nynnt un grand mal dc 10te, $1. 1-Iomc la mngnetisn, et le mal disparut. Puis u n nicssngc fut ilonnh h hliiir Crooltc~, n p r h c c h rieil plus nc he produisit.

Du journal Lc L i v r e modeww nous cfxtr~yons CC qui silit : J'ni vu c l parcouru - lrop rnpitlemciil helas ! un gros voluiiic qiii s'intitule : Compte ?-endu du Congres spirite e t spiritualiste internn~iovczltlc 1889, tcnu ti Paris d u 9 a u 16 scptcnibre; il contient en outre, sous formc d'introduction, une histoire clu spiritisme, par M. P.-G. Leyinnrie, clcs nolcs sur les travaux spirites et spiritualistes par $1. J.-C. Chaigncnu, une btucle sur les diverses 4coles ofliciellcmciit reprhucirt~csnu Congrbs, par M. l'tipus, et u n exposi: des preliminaires clu Congrbs par M. P.-G. Lcymtiric. De celte facon, le volume presente en substance non seuleincnl le corps de doctrines et ln sitiiiition du spiritisme, mais elic,ore un rhsumi de l'enseignement des indications qu'on ne t r o u w , nutrcs Cc,olcs ou scctes clc l'occultisnie R V C C C ~ C S je crois, reunies que Ih, s ~ i Icur r prospdritC respective c l sur leurs relations cntrc elles. TAefait. quc lt! Coiigrks rCiinissnil 40.000 cidhCrciits eiirophciis t.t i~riihric:niris,iiioritrcl'iinporlanct: tlc ccttc rccriit1csc:ciicc de I'iiiipiilsioii inysliquc clmis lcs csprits di:s Iiuiritilcs tl'0ccidciit. L':irlit:lc 12 plus iniportaiit tlcs joiirriaux ])olitit~ucs clc $cptcml~rti clcrnier est calui tlc J ~ r Case, h ins6r6 tliiiis Ic Fic~iito tlii l(; sous lc 1ili.c : l ' l ~ o n ~ r u ti e /rt ~ 7 h m 7 ~ d/e (r /~ ;i)?c; 111 voici t c ~ l ~ i ~ l l r n : ~t~iil On sail, par tliirls inoyriis lrs spii'ile~s l i i ~ c ~ i ic l . ~ l t de~r.niivr~l.c r :i l l'nitlc tlc tnl)lcs torirniiiilcs, tlc 1)riiils tlniis 1 e Imi.wric.;, ~ tlti twniniiinicnlioiis nvcc 1'iiivisil)lr ct aulrcs plii.iioinibncs dCroutniiis aii\;qii~ls ils iic surciii. tloiiiicr de rncillciirc~csplicnlioii quc ccllc tlC 1'iiilcrvi:ntioii pcrsoiiiicllc tles csllrits, tlc l'ilnic tlCiiiicnriiEc ct lilirr:. Cctlc tloclriiic cul t l b soli cii.ifi.iiic tlii relt?nlis.~c~iiit:nt. 1511i: f'i'nppnil Ics ri. 1iCl.i;ro~;i:iicqiii so inl~iginntioiis.ICllr! nppc1;i il cl le i i i i pciiplc iic~iiil~rt~iis rallia avcc ciilliousii~siric t~iituiir tlc 1ii ccrlitutlc qii'cllt: prwli~iil;~it : Ics ci.& . d u l que ~ lc ~iicrvcillcus critralriera toujours : dcs libres pciisci.irs clCist,c.;
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D'ETUDES PSYCHOLOGIQUES

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qui flanaient desccuvres en dehors des culte3 reconnus; d'anciens calholiques chez qui la foi s'etait tarie, naturellement ou a la suite d'unc catastrophe trop cruelle ; des utopistcs reveurs d'ideal, dernieres epa\ cs d u qui denlancl6rcnt a la survie ct a la pluralite des exi<tences de realiser dans l'avenir le plan de bonheur ~ ~ a i n c m e essayi: nt sur terre par leur association; des soiiffrants, des I)lcssCs, des inconsol~zbles ii qui la douleur ne laissait plus la force de prier et qui ne gardaient plus qu'un soa\ler~ir,celui de la compagne ou de l'enfant qu'ils avaient vu enleloppcr dans l'effroyable drap mortuaire; des sceptiques dileltantes, anbinies et min& par leur cc morne incuriosite dc l'au-de13 de la vie, des positifs mbme, desormais resolus a n'admettre que le fait palpablc et verifiable. Tous etaient des croyants qui, pour des raisons diverses, ne croyaient plus. Devant la revelation materielle de l'iime, ils retrourerent la foi, une foi inderacinable. Ils avaient vu de leurs yeux, ils avaient entendu de leurs oreilles. ((11y eut u n malheur. La singularite des phenomenes,leur prosaisme,leur ridicule exciterent la risee publique. La sarabande des ustensiles de nienage alimenta la verve spirituelle des passants. Le charlatanisme s'en mela. On ddt prendre des mesures contre la doctrine, on decida que spirite ou toque, c'etait la meme chose. Il est admis aujourd'hui que cet arret a tue le spiritisme. s Or, il y un an environ, le CofigrBs spirite se reunissait. Il comptait quarante mille adherenls, ce qui, parait-il, represente une vingtaine de millions de coreligionnaires ropandus sur le globe : - douze millions dans les deux Ameriques, le reste sur notre vieux continent, principalement dans les regions septentrionales et pietistes. Paris, l'incredule Paris, la patrie de Voltaire et de Gavroche, nos deux grands philosophes, ne possede pas nioins de cent mille adeptes dont une partie notable appartient a la classe eclair& de la societe. cc Lc spiritisme est nC vers 1850. II a donc, en quarante ans, convaincu vingt millions d'intelligences, parmi lesquelles les cas d'alienation mcntale ne sont pas plus frequents qu'ailleurs. Xous coudoyons chcique jour (les gens de grand sens, des hommes pratiques, des induslricls, des adriiinistrateurs, des savants. I l s sont spirites, ils cunverscnt avec les esprits, le crayon en main. Ce fait double d'un tcl chiffre force l'attciilion. Rien n'impressionne comme une rnultiluclc qu'habite une foi unique, que soulbve une aspiration commune. La mort, cette vilaine chose u laqucllc, rlc nos jours, nous nous eliorqons,
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I,iiitc de loisirs, (la nc jmiaia pcnscr, est u n trou ncir qui clotcrniinc u i m lulieu\ ,lppel cl'dii.. Bon grG, n i d gre, nous lc\on> In tete plus souvent qu'il ne nous plait. Sous nllons nou, accouclcr b l'enigiiintique lucnrnc ct nous regardons les 1i.iiChres. Sous frissonnonr, l'air qui soufflc la est glacial, e l 11l~LlS lojon~ rien quc le noir. Soiir n'en restons l i ~ sinoins obslinemcnt ,iccoli~-,les J cuu iiws et a \ cuglcs, clicrclinnl (Lins cctlc nuit nos bicil-ain16s, ccu~ qui nous ont +i s o u ~ c n tsouri, ccux dont Ic. lb\rcs nous on1 6th si ii(~~icc.;. Sous lcs appelons, nous lcs rcdciiirindon5 h l'ombrc opaquc. S e .ioiil-il.; r6cllcn~cntplus? Sou5 n'avons pourlnnt pas cesse de les l o i r et de 11.- enteiidrc. Nou* n ' c ~ \ j~ nn ni ~ i s\ecu si etroitement avec cuu que depuis qui souicnl qilc leur place f,miilit'rc cstiidc. C'c4 !c son da lciir ~ o i Oleintc \ nr)us reveille, lc matin ; cc sont lcurs bonnes mains absentes qui nous toucaliciit et nous caressent. Sous les senlons joyeux quand nous agissons bien, :iitiigus quand nous sommcs c n fL~utc. Cette illusion, dont nous sommcs ,i-w?z grossiers pour clouter, serait-cllc la realile? Et dans cette nuit ou nous irons nussi, nous nous cherclions nous-inbmcs, llcius c h c r c l l ~ n s notrc moi futur, ce m o i si intense quc nous dispulons A la puurritiire des choses. Oh ! si la moindre forme se dogageait dc ces t h k b r e s , si le moindre son surtait dc ce silence, si l'horrible muette consentait un jour a parler! Et ~ o i c i qu'elle se met h parler, non pas nu\ spirites seulement, aux iustinclifs, aux blcssbi, a c c u l qui, reunis pour pleurer ensemble, s'euerm i t 5 croire ensemble, nmis a u s a w i t , a u douteur de metier, a l'in\ esti;;leur nietl~odique et de sang-froid qui n c ~ o u s presente jamais la verite (ILI bout d'un scalpel ou a u fond d'une cornue. Le tloclcur Gibier, d m s l ' h z n l p e cbs choses, essai szcr Z n scieme fzctu~c, ( Y ~ il I ccttc plirasc : On peut a\ oir dcs preu\cs n~ati.riclles de l ' , h c , qu'il i , i i t hui\ rc, cjuclquel: lignes plus lm. clc ccttc autrc : C'est cc que jc \ais ( ? ( ~ i n o cr. ~iti Dniis uti prkcc~tlcnt ouiragc, Lc Spirilisme, o u Fa7:i~isineocctclcnlnl, 1c 1)) (,ibicr, coiinu p i r scs rcclicrclic~ scientifiques notamincri1 sur ln rage, <i\,ljl c\po-6 l'liisli~riqucilc 1,i qiic.tinn. u Ccllc Sois, il ,il)ordc 1 , 11i6uric. ~ S n iiiilliotlc c*t pureiiicnt c\p~riniciil:ilc. II iitilibc ilcq l~libiioin~nes 1 ~ 1+iqt1(1~) 01 i ~ i d ( ~ i ~ i d I ~TI IcI-\ ,- ~ 11i1>1ne3 ~ (pli, rC~i.lC-nu\ prcniiw- -pirikg, 1 1 h i i i ont wi k i , 1 cuiislatcr 1,1 prCwiic~ tlcs c-pril> tlc- morls. Cc.; cb\p6ricncrs, $ 1 1 cucillics l m d c Ii,~ussciiiciit.; ~ cl'i~paulci,qii'nuciiii +,iinnt qui sc rrspcrlc II c*oilmili h Lciilcr, +tir lc-clu~llc-l',iuturilcli (lu cclbl~rc incmlirr tlc ln h c i i 3 t c i.o),ilt! ilc Lonclrc-. 'J. llTillitiniCrooLc-. ii'c-i 1,"- par\ciiu L: dlirei. lin iiili.i.Ct 4 r i c u \ . Ic U r tiil~icr lcs a reprises, une ii iiiic.
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J O U R N A L D'ETUDES PSYCHOLOGIQUES

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N Grfice a la prescnce d'un mddium, il a vu lcs tables se soulever, les objctq se dkplacer sans contact apparent, restcr suspendus dans l'air libre ; il a 1LI un crayon enferme entre deux ardoises appliquees l'une sur l'autre, ecrire des phrases, etc., etc. a 11 a o ~ b r d cn plein jour, devant une assistancc d'amis ou (l'indifferents. On tenait les mains et les picds du medium iminobilise d'ailleurs par di.; paires d'yeux braques sur lui. La supercherie volontaire est inadmissible. Les phdnombncs ont cu licu, dirig6s par une force qui n'est ni mdcaniquc ni mcuglc, par unc intelligence qui eco~ite,comprcnd ct accede, dans w s manifestations, aux desirs qu'on lui exprimc. Aussi lc docteur Gibier declare- t-il avec tranqiiillite: La vdriti: csl ceci : l'Intelligence existe e n dchors de la matierc telle que nous la concevons d'ordinaire, et tout en declarant imc fois de plus que je ne suis pas iin modern spirztunlist, j'affirme ciuc tous Ics p h h o m e n e s dits spiritualistcr, u abstraction faite de la theorie du meme nom, sont absolument reels 11 ne les attribue pas 3 l'intervention ineeitable des morts, mais a celle d'une force consciente encore indefinie, degagbe de la matiere et qui serait l'&me. La distinction nettcmcnt etablie entre le corps et l'ame appuierait bien l'hypothese. Il croit lerifier cette separation avec l'hypnotisme dont les etats progressifs de charme, de catalepsie, de somnambulisme, de lucidite et d'eutase seraient les phases successives que traverse un sujet sensitif a mesure que son ame se detache du corps et s'affranchit. On arriverait ainsi 3 un etat final qui est le dedoublement absolu de la personne, - d'un cote le corps inerte, de l'autre l'$me libre - et qui, imprudemment prolonge, occasionnerait la mort organique. ((Est-ilnecessaire de dire que le docteur Gibier a contre lui se? maitres et ses confreres qui l'estiment hau tement comme medecin et cominc savant, milis qui souricnt des qu il prononce le mot dc spiritisme? Ln sciencc officielle SC rcf~ise h controler des experiences au-qiiclles on ln prie d'assistcr ct qii'ellc pretend Sans resullat possible. Que risrlucrait-elle, pourtanl h se dbranger ? Son temps precicuu scrait-il vrniincnt pcrtlii? u Ou il y a erreur, les tablcsnc scmeuvcnt pas, lcs ohjctsne sc transporlcnl pas a travers l'espace, Ic crayon n'ocrit pas sur l'ardoise : M. Gihier ( a i n ~ i que les linfil millions tlc spirites) delient alors l'ol)ji1t d'unc Ctudc plus inti:rcssnntcs ; il nffirmc comme recls des f,iits qui liii vmblcnt tels cl qui nc Ic .ont pas; sa propre ahcrralion se clinngc cn iinc realit6 qu'il scrnil cnricuu d'anidyqer. O u il n'y a pas crrcur. Les rlcu.; cas valciil la pcinc qu'on les c m n i n c .
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Il serait necessaire qu'on so~imitenfin lc spirilismc h une cnquCtc coinplbte et definitive, qu'on accucillit toutcs Ics dbpositions, qu'on provoqu,it Ics confidenccs, qu'on recourut aux d6bilts contradictoires et aux confrontations, qu'on retourrifit les mediums, les croyants el les convaincus tliins tous les sens. Il y a assez de fumCe pour qu'on sinquibtc du fcu dont elle emanc. On enrichirait sans doule lc s a ~ o i humain r de quelquc chosc, (~nand cc nc serait quc d'un chapitre clocumente sur la psychologie de la credrilit6 et clc ln foi. ,(C;lr le docteur Gibier n beau se defendre, chaque fois qiic l'occasion s'cn prCscntc, d'appartenir h la croyancc spiritc, il a beau SC poscr cn cxpdriides desirs prCconcus et qui rie scra pcrnicci,ntcur qui ne dcmande rien ; santlit que par le palpablc, il n'cn p:issc pas moins dans le carrifi adverse, oii il nc veut pas mettre les picds, lorsqu'il groupe la serie de ses observatioiis suivant une theorie qui convaincra Ics uns ct fera bondir lcs autres. L'hypothbsele conduit forcement a des travaux ulterieurs, a des revelations, qu'il annonce du reste, sur les Otats de l'homme dans l'ap~.esvie. Il devient spirite, ce qui ne signifie pas qu'il ait tort, ni qu'on doive nier ses csperiences sans y aller voir. Quoi qu'il cn soit, son expedilion a. la decouverte del'ame est captivante. Si, comme il est B craindre, les systbmes ric sont qu'une succession motivee d'erreurs auxquelles nous donnons tour a tour le titre consolant de verite, une theorie ne vaut que par son utilite immediate, par le bien qu'elle cree et qu'clle propage. Celle des physiologistes de l'ecole actuclle qui, depassant les droits dc leur metier, ne voient dans les manifestations de la vie c t meme de l'intelligence que des proprieles de la nzntiere, est simple mais trop incomprehensible. Elle frustre lit pensee et les aspirations de l'homme de trop d'Clements. Elle est mauvaise parce qu'elle circonscrit le champ intellcctuel, parce qu'elle rogne a la vie individuelle sa meilleure part, 1'eterriilC. K NOUS avons absolument besoin d'une Arneimmortelle dont la realite nous pcrmcltc d'expliquer ce que nous ne saisissons pas et d'esperer ce que nous n'avons pas. a ~ l l est c le legs quenous ont transmis (les inillicrs de generations ct sur 1c~~~ par ~ csagcssc l, et amour clc nous-.mbmcs3nous devons vciller picuscmcnl. Nous lui devons tout. ...Lorsc~uc,par aflail>lisscmcnt moral et ingralitudc nonchalante, nous venons il ]'Ygnrcr, cc son1 (:le vCritablcs amis de l'liuinanite ceux qui, s'iii(lant dc 12 religion ou cle la scieiicc, se niettcnt courngcuscnlcnt i~ Fa rcc]ici.cllc cl tcnlcnt au moins de nous cn rcriclrc l'illusion l~icnfaisnntc ct ICcondc n JULES CASE.

COMITEDE PROPAGASDE
Seance du 4 decemOve 1800. president : MM. Leyinnric ; XI. Delanne, vice-president. - Sewetctire : M . Pnpuc, sccr6lnirc gdndrnl. -il.Ici.nbws pvdsenl~: MIPs Raymond Pognon,

B~ o,u ~ c r y Mongin, , Poulain,Carriillc CliniDicii, I'oulnin, MM. A u z n n n e , ~ ~ gncau, TTTarc1iavsliy,Paul Pu\ is. Ln. sdancc cst o u ~ c r 2i t~ O hciires. Lccturc du proces-vcrbal de lii. pr6cedentc seance : M. Bozcvery signale une omission. Il n parla de consulter les membres do In provincc et de 1'6trnnger du comili? de propagnndc, et de prcndre l'avis de tous ccuu, spiriles ou spiritualistes qui ont pris part au congrhs. Le proces -verbal cst ensuile adopt0. COMMUN~CATIONS : M. Leynzarz'r rend compte dcs volumes du Compte rendu du CongrCs de 1889 enloyes depuis le dernier reglement de comptes, ainsi que du prix des reliures executees. Lecture d'une lettre de M. Ldon Denis sur son prochain volume que l'auteur veut soumettre en epreuves au Comite de Propagande. MM. Puzis, Auzanneau et L e i p a r i e sont nommes rapporteurs a cc sujet, Lecture d'une lettre de M . Monclin qui remercie les conferenciers : Leymarie, Delannc et Auzanncau, envoyes a Reims par le comite rle propagande, au Congres regional de l'Est. M. Ooztvevy donne communication d'une brochure recue d e la pniZtde nos amis de Liege. Ce pelit ouvrage, intitule : A ceux qui pleurent N es1 hautement estime par ceux qui l'on1 lu. La CONGRES DE 1892 : - M. Auzanneau parle du Congres de 1SOI et demande la communication du programme de ce Congrbs. M. A l . Delame fait clc nonibreuscs remarques a ce sujet. L'auteur montre qu'un congres marquc une cpoquc. Le Congres tlc 1SSO etait dans cc cas.11 a reussi parce qu'il venait a son 1icure.Toutcs lcs theories ont 616 cxprimdcs cn plcinc lumibrc Lc volumc pu1)lie par lc Comild cn csl le reflet c ~ c taussi , ce volumc n-t-il CU un justc SUCCES. L'Union s'es1 hile cn 18S9. Pu'c clcvons-nous pas continuer a. bondficicr des rdsultats decc Congrhs ' ! Est-il n6ccssaire tlc fairc un noucenu congrbs d'ici clcuu ans ! -ic tlctoilcnous pas Inisscr nu\ iddcs emiqes Ic tempc de fairc leur coukrc ' i Y a-1-il asse,: d'idees nouvcllcs pour orgiiniscr rlc suitc un nouveau congrhs ? Lc progrnmmc du Comite clc Propagnndc a-t-il 6tc exccuto et pourlniil oii tra~nillc ncti\emeiit depuis un nri? Etifin, supposons lc corigres Tail, qu'allons-nous y discuter?
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R E V U E SPIRITE

M. A uzanrteau fait remarquer que des idees nour elles peuccnl y Otrc clprim k . M . Lezjmavie ajoute que 1u questioii de Dieu y sera traitee, d'aprbs M. Martin qui en parle. M . AI. Delanne demande si 1c CongrEs sera pureincnt cpirite ou, LI contraire, scra ouvcrl 2 toutcs Ics 6coles. ISos amis de lklgique feront forcemcnl des ri:pbtitions. L'ortitcur ne pcnse pas qu'un CongrEs spirite tenu d'ici deux ans piiissc produire l'effel qu'on en attend. II croit, d'aprhs sa vieille experience clu'on J'crn u n pas de clerc. 11 r0suinc ses objectioils en demandant dc retarder la dule de cc Congres, ce qui scra bien mieux h son avis. A I . Bouvel-9 h i 1 remarquer quc le Congres de 1 S W a votC le Coiigrbs 7 Il constate aussi que dc l3ruuellcs : doit-il Otrc spirite et spiriti~aliste notre caissc n'est pas lrbs brillante, vu l'epoque rapprochee clu Congrhs. Al. Delanne fait aussi rcinarquer qu'on a ~ o t e la question du nouveau Congrus sans aucunc discussion proalable. M. Rayinortd Pognon se range h l'avis de M. Delanne tout e n montrant que le but de ce Congres etait de rendre regulieres les reunions internationales entre spirites et spirituslistes. Al Eelanne renouvelle a ce propos sa craintc qu'on n'ait pas assez d'idees nouvelles dans ce Congres. M . L q m a r i e pense que l'objectif des Belges s'y allierait a celui dcs Espagnols. On voudrait reprendre i l Bruxelles les idees d u Congres dc Barcelone. cl les completer, mais pour cette fin il faudrait aioir unc id& precise de ce qui doit y Otre discute. M. Wrr~chavshycoristate combien on a peu r e a l i d dc choses depuis Ic Congrbs cle 1889. Les mcmhres presents ne sont pas de son avis, car il faut lc Lcmps pour consacrer les dkcisions prises. M . Uouijel-y montre que la question posiie par M. Delanne est trbs s0rieusc. Il n e pense pas que le Comite de I'ropagandc oit lc droit de prcntlrc une decision u cc sujet. On doit consulter lous Ics nicmlircs de In pi.o~incc et de l'etranger sur le vole d'un Congrhs. M. A u z a n n e a u dcinandc h souincltre celte question aux: mciiibrci; du Comite dc l'ropagnndc . T a-1-il lieu dc faire un CoiigrFs & I3ruxellcs ? M. Bouvevy demande qii'on pose aussi la qucstiun suivante : Sommes-nous assez avanc6s pour trancher la question de Dieu, tlc la punition, etc. ? 111. iMongzn cxposc les clcul puinls de ~ u suicailts c :

JOURNAL

D%TUL)ES PSYCHOLOGIQUES

22

1)1,c Congres, coinnie l'a dit III. Pognon, pourrait aioir une iinpnrtnni.c la r6gion n. On dit n i 1 4 une portee generale. 2 1,'opportunitb di, congrEs se 1)ascra %tirI'iin oii 1';iutrc (le ces points de \.LIP. M . D e l a n n ~soulevc ilne iloii\cllc objection. T l craint qii'on iic -'clrigr c i l conciI~et qii'on n c Ieiiille impowr, cn quelque sorte, le.; di.ri-iriii< pri-P. comme de nouveau1 dogmes. M. Pnpun fait rcmarqucr qu'on disciitc doeju la qucstioii commc ci noii.: Btions charges (l'organiser nous-mkmcs Ic CongrEs. M. I3otcrery montre que le Comite dc Propagande doit en clPot nrgarii-rr le CongrEs. C'est h lui qii'incombc cettc t i l r h ~ . M. Dclnnne insiste pour le renvoi dc In date. ~ W nP c o p o n inontrc nussi que c'est le Comite de Propngnndc qui peut seul organiser le Congres. Plusieurs vzembws demandent qii'ou consultc surtout les 'mcmbrcs (lu ComilP de Propagnncle et non Ic public. M . Leymarie conclut qu'avant tout il est sagc de consullcr no;: ami.; belgcs et n c rien dbcicler sans leur avis et leur programme n ~ t t e m r n t formule. VOTE: LCSpropositio~s sont mises aux roix e t adoptees aprEs di~cus.;io.i. 1" On demnnckrn cl'ctbord u n progrnmnze; 3" oiz posera ensuitr 10 yvesiion

<, poiir

de l'opportunitd du C m g r e s il tous Irs membres du Comite de Propngrlctnde.

Ce programme sera esquiss6 par nos amis de Belgique qui l'en\ eront nii Comite. t Le president d c ~ r r i , ni1 nom (lu La cli%cussicn SU^ CC point e ~ close. Comite, ecrire a nos F. (le Bruxelles et de LiEge.
1 1 1 . L e ! / m a ~ i eparle clu t r a ~ a i mis l a u concours. A?. Bouvcry dcmnntlc de i i x r u n -nximunl clc temps e l clc rappelci. Li

,(lale fixee. .iprCs discussion, on dCcidc (le r6pCtcr In question rlc ce coiicours.
M. P n p v fait une commiiniration sur unc nouvcllc clOcoii\ r r l r :ILI srijcl des ph6nomCncs spiriles. 1 1 s'agit d'nupzcnter I1intenvitr'dtvl~h~;nol~~incu /ou+
diminunnt In fnti!pte du medium.

Parlant de cetle i d i ~ c que l'nlrool et qiirtout l'ellirr agissent d'rinc i'acnri trEs nrttc sur les rewrves ~itnlc.;dc 1'1';tt.c humain.siir cc qii'on nppcllc en nir ri lis me le ph-zkpril, qile I'ibthcr pcnt dans certains ras rrntlrc pniir qiiclqucs minutes ln \ i c h iiii morihond et que, cl'nutrc puit. Ic- cyirils cm-

24

R E V U E SPIRITE

ploient le perispril du medium cltins les pliCnomenes de matbrialisations Papuq a eu I'idec d'cmployer d'abord I'alcool puis surtout l'ether dans l'etude de ccs ph6nomEnes. Cet essai a btb fait cl$t dans quatrc seanccs ct n donne les mcillcurs rbsiiltats. LP medium SC t i o u ~ e: Lson r e ~ c i lI ) C ~ ~ U C moins O U ~ fatigue si l'on, repand qoi-meme ou si l'on laisse Ics esprits repandrc cux-mhics quelques goutlcq d'6ther pendant !a sCance obscure. Ccs etucles iont Mre poursuiiies sur les dcuv m6diums h materialisation, que pos.;bde le groupe ind6penclant d'etudcs esoteriques. 111. 121. Delanne remercie M . Papus (le sa communication ct fait rernarquer qu'il a en effet conslatd l'apparition du phosphore el son &ion dans ,les phbnomenes de mat6rialisation. M . Leyrzarle montre quc, dans plusieurs seances, le sang sortait des mains du medium, et quc, nprbs, des colonnes d'odeur phosphorescente se degageaient de ses organes. M. Mongin raconte des phenoniencs se rapportant a ces idees. La lumiere qui apparait est placee sous l'influence de la volonte des Esprits. M. Delnnne parle aussi dcc flammes sortant des doigts du medium. AprEs quelques discussions sur ce point, la seance est levee B 10 h. 112. Le secretaire : PAPUS.

Troisieme partie.
CIIAPITRE V. (Voir ln Revue de decembre 1890.)
L a Renais~afice.
((

- L a R(forme. - H e n r i II.
(15-27-1530.)

C'elnit un homme de pcu rle j~igcmcntct du tout proprc u SC laisser inencr. B De qiii CondC parlc-t-il ainsi dans scs iM6nzoiw~ ? Dc IIcnry II, fils ct succc+qeiir(le Prancois Ier, qui monta sur Ic trcinc h 1';ige do '38 ans. Ccjugcmcnt (le Coiid(; est juslc en tous points, comnlc nous allons Ic voir. Moiris brillant et moins capa1)lc quc son pbre il fut commc lui aussi prodigue ct aussi amateur du bciiu s e \ ~ ct des plaisirs. Comme lui il fut livre i l -es Fajoris. En peu de temps il dissipa 400 Ccus d'or amassds pour continiicr In giicrrc en Allcmng~ic. Lcs \lontmorency, Ics Guises ct Dianc d e Poitiers hellc creature encore, bicn qu'npprocliant la cinrluantiiine, clispo4rcrit cn innitres rlu roi et c l c ~ tresors dc 1'Etat.

J O U R N A L D'ETUDES PSYCROLOGIQUEu:

">3

a s o n plus qu'aux hirondelles, les nlouches, dit un contcmporain ( l ) , ilne leur &happait: etat, dignit6, 6v0chC, abbayc, office quclconrjue ou aulrc bon morceau, qui ne fut incontincnt englouti; et avoicnt pour cet effet, en toutes parts du royaume, gcns appostes et scrvitcurs gagCs pour lcur donner avis de tout ce qui mourait sans epargncr la confiscalion. C'est dcpuis qu'ils nc pouvaient plus cvercer leurs brigandages ct leurs deprbdations h mains armCes que les seigncurs SC contentaient d'obtenir du roi des confiscations qui donnaient licu a dcs delations et a des accusations trop souvcnt mal fondees. Qi~clques seigncurs ccpendant, comme le marechal de Vicllctille, ptir exemple, refusaient de s'enrichir par ces moyens, mais c'etait l&des exccptions assez rares ; ln noblesse ne rougissait pas de commettre des actes de rapine veritable, aussi les persbcutions commencbrent-elles bientot sous le nouveau regne, parce qu'elles rapportaient de l'argent, beazccoup d'argent. En 15-10,Henri II publia unc ordonnance portant attribution aux juges d'eglise des accusations d'heresie dirigees contre les protestants ; le 27 juin 1551, il renouvela l'edit de son pbre date du le'juin 1540 qui tibrdgeait 1 toutes les formes de procedure contre les protestants. Cet edit de Henri 1 declare avec douleur que les efforts du roi son pere n'ont pas du tout profite: car de jour en jour, d'heure h autre, quelque peine, diligence ou vigilance dont notre dit seigneur et pere ait su user en cet endroit, oii il a fait son possible, on a vu et on voit croitre et continuer les dites erreurs, peste si contiigieuse et qui infecte jucqu'aux petits enfants nourris et appat6s de ce venin. Dans ce m6me bdit du 27 juin 1531, le roi n'ouhlie pas les livres qui commencent a joiier et joueront plus tard un role si important : u Aucuns livres, dit-il, quelqu'ils soicnt ne seront apporte? de Genbve et autres lieuu notoires shpares de l'union et dc l'obeissance du Saint-SiEge, sous peine de confiscation de biens et punitions corporcllcs. Faisons en outre defense aux imprimeurs ct libraires, d'inlpriiiier, vendre, acheter, avoir co leur possession aucun livre mis au catalogue fait et a faire par la Faculte de theologie de livrcs rCprouv& ..... m h n c lcs crieurs aprbs d6cbs ou exhcutions judiciaires nc dcvroiit point mcttre cn vcnte lcs livres de religion,sans les faire cuumincr auparavant par ladite fiicult6. Hu1 livre ne scra imprimh que dans unc imprimerie connue et autorisee sous le nom et la rcsponsabilite du maitrc imprimeur ; les ballots de litres apporlos dc l'btran)) <(
))

....

(1)

10 ;5

blemoires de la vie de Frany. Scepeaux de Villeneu~e, publi6s par II. Grifret, 11, 101. in-80. I'aris, 1757.

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R E V U E SPIRITE

gcr ne seront o u ~ e r t s qu'en presence des rlelegues de I'officinlite oii de In faculte de lheologie; au moins cleux fois l'an, seront ~ i s i l e c sIcs imprimeries et librairies ct trois fois l'an cclles de Lyon, h causc de son voiqinage (le Genevc. Les gravures et ymaiges seront soumises a ln mOmc police que les libres ; sera interdite, l'industrie de porte-balle ct porte-panier (colportage). 1) Cet 6dit est fort long, aussi nous nc poursuivrons pas nos citations, il nous suffira dc dire que toul son contenu respirc uno Iiainc non deguiskr, nccrbc mc^:mc contre ln prcssc ct Ic l i rc ~ cnfin corilsc l'ecrivain lui-n.iCinr. rar c e u ~ (lui h i r o n t au\ rbfugiCs, les porleurs dclcttrcs dc Gciibve seront s6vbrcment punis et les biens des r6fugii.s confisques ; In vente des dits biens, si cllc a eu lieu en prevision de la fuile, sera annul6c 1). On voit par la. qu'on voulait surtout voler SOUS p r e l c ~ t ede religion : cet edit clu rcste etait tout h fiiit intirque au coin dc la plus abominable intolerance, aussi le parlement en l'enregistrant ne put s'empecher dc faire c e Roy dc sa trEs bonne, trbs eclater une joie bruyante: il rend ~ ; r ? ~au loyale et tres chrestienne volonte, suppliant Dieu trbs lzumlilemcnt qu'il plaise le maintenir en cette charite, devotion et ardeur pendant de tres longues annees. N Quelle noble et grande chariti. en effet ! - Est-il permis d'insulter plus effrontement la divine Providence ! Quelle Folonte chretienne bien entcndue ! N'est-ce pas le cas de repeter avec Xichelct (1): Guerre c h d i e n n e , droit cles gens d u e t i e n s , moderation chretienne, ctc. ; toutcs ces locutions cloucercuses ont et6 biffees dc nos langues, par le six dc Romc, de Turin et d'Anx r s , par Pizarre et Corlbs, par ln traite des noirs ct l'csterminntion cles Indiens. Et sans allcr si loin, nous ajoutcrons par Ics guerres rcligicusw en France, par le massacre dc la Saint-Iktrtlielemy, par les dragonnndcs. par 1'intoliSraim rcligicusc enfin, si vivace encore au seuil du ringlibme si8cle. T A p r h avoir signe ln paix dc Catenu-Cnm1)resis lc 3 avril 1X9, llenri I libre dcs pr6occiipntions (le ln giicrre etrnngbrc voulut extirper l'hfiresir ; il se prhparn donc h rcdoubler de rigueur ciivcr.; les ri.form6s dont la 11oml)ro croissait sans cessc et qui comptnient dcs fidEles jusque dans le.; membres du Parlemrnt. Le roi el'rit maintenu dans ses 6onnes iiltcnlions nnti-h6retiquc.; par lc
(1
))
A

(1) J.

Riiclielet, Hist.

de Fr.

S.S,c.

15, p. 375.

JOURNAL

D'ETUDES PSYCHOLOGIQUES
((

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Charles de Lorraine, frere du duc de Guise qui lui disait: Quand cela ne servirait, Sire, qu'k faire paroitre au roy d'lIespaigne que vous estes ferme en la foy et que vous nc voulez tolerer en ~ o s t r eroyaume chose quelconque c~uipuisse apporter aulcune tache i l vostre tres excellent tiltrc de roy trus clzreslien, encorey devez-vous aller francliemcnt et dc grand itous ces princes et seigneurs c'l'lescouraige, alin aussi de donner curee ; paigne venus pour solenmiser et honorer Ic innringe dc lcur roy avec madame votrc fille, de la inorl d'une deini-douzaine de conseillers pour le moins qu'il faut brusler cn place publicquc comme 116retiques lutlieriens qu'ils sant et qui guastent ce tres sacre corps du Parlemcnl. D (L1L4172. de ~ielleville,VII, 24.) Henri 11 ne gouta que trop ccs feroces conseils, il se rendit inemc h une seance du Parlement, ou les membres recurent l'ordre de deliberer A liautc voix en sa presence sur les condamnalions encourues par les heretiques. De Thou nous a conserve une partie des paroles que le premier president Lemaitre adressa & Henri II dans cette seance: r( Il declama fort contre les sectaires, dit de Thou (l), il apporta l'exemple des Albigeois, dont 600 furent brules en u n jour par les ordres de Philippe-Auguste,et celui des Vaudois dont une partie perit par le feu dans leurs maisons et le reste fut etouffe par la fumee dans les cavernes et carriercs ou ils etaient caclies. A cette violente provocation, diters conseillers repondirent vertement, quand lin1 leur tour de parler, notamment Four et surtout Anne Dubourg fils de l'ancien chancelier ; cc dcrnier ne craignit par de s'elever. avec force contre un funeste systeme qui cntoyait a la morl cles gens fort pieux et t laissait un libre cours a la debauche et au crime d'adullere. Le roi ~ i dans ces paroles de Dubourg, une atlaquc directe a sa conduite ; aussi sa majestd a jura en grande colbre, qu'elle le vcrroit brusler tout vif de ses propres ycuy avant six jours et commanda dc I'cinrnener prisonnier cn In. I3asLille acec six autres. a Mais lc roi ne put s'ofirir cc crucl spectacle, car il mourut dcs suites d'une blcssurc qu'il rcqut diins une dc ces courscs dc tournois qu'il aiinail Passionnbment. Un jeune officicr de sa garde, le cointe de Xontgomery eut la malccliancc de rompre sa lance el d'cn cnfoiiccr dans l'mil d u roi, u n tronqon qui p h e t r a jusquc dans le cerveau royal. Henri II langui1 cncore quelques jours apres celle blessure, mais il expira le 10 juillet 1531)a 1'Age dc 42 ans. Les reformes virent dans cette mort prompte et tragique un jusle cliiltiment du ciel.
(1)

Ue Thou, L. XSII.

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R E V U E SPIIIITE

Ce qui les confirmait clans cette creance, c'eat que ce inbme Nonlgomcry alait arr0te Dubourg et que le matin n i h e du jour ou il fut 1)lessC u 1c roi avait ])aille comniission h Montgomery d ' a h au pays de Caux contre les protcslanls immediatement apresles tourncis finis: par laquclle commission il l'aulori~aitde mettrc au fil de I'epk tous ceuv qui lui feraient resistance et cein cpii scraient atteints ct convaincus, leur faire donner la question, couper la langue et bruler h petit feu et il ceux qui scraient seulement soupqonnCs lcur faire crever les deux yeiis (1) n. Dans lei; mCmoires dc l'Estoile on lit (2): Henri II fut mortellement 11lessC vis-h-vis de lallastille ou ataicnt tl6tcnus prisonniers quelques conseillers, cntre autres Anne D~ibourg que Ic dit roi avait jure qu'il vcrroil hrusler dc ses yeux. Il ne le vit pas, nous l'avons dCjh vu, ce qui prouve qu'il ne faut jurer de rien. - 411ne Dubourg ne fiit pendu, etrangle ct jete au feu en place de greve que le 33 decembre 1550. Ainsi finit le triste regne de ce triste sire! Au moment de la mort de son p h e , cinquante familles protestantes s'etaient enfuies a Geneve, prevoyant les persecutions. Sous Henri II, rien que dans les huit premieres annees de son rbgne, de 1547 a 1353, quatorze cents familles protestantes, c'est-a-dire cinq a six mille citoyens francais, s'etablirent Cgalement a Geneve pour fuir les per. secutions (3).Mais combien d'autres durent quilter la France de l'annee 1553 au 10 juillet 1530, date de la mort du roi 1 On l'ignore, aucun auteur n' en ayant fait mention. ( A suivre.) J MARCUSDE VEZE.
))

OUVERTURE DE LA NOUVELLE $XOLE


SPIRITUALISTE E S P E I ~ ~ N T A LET E PIIILOSOPIIIQUE, D'API& UNE

MOTHODE

ESSENTIELLEMENT

PROGRESSIVE ET SCIENTIFIQUE

1 . a fontlntiou de cette b c d e que nous avons proposee au Congres cle Paris, en 1870, est desormais chose acquise, et organisee sur dcs bases suliiles qui reposent sur d e s priocipes scientifiques c t philosophiques tout a la fois. La mediurnuit.6 y scra tleveloppCe dans toutes ses phases et facultiis tant pliysiqiies r~u'iritellcctuelles, et dirig6e par des chefsmediums ayant acquis une grande csperience clans la pratique e t l'etude de l'ol~servation:
--

(1) Mdinoires de Coi&!. coll. Xlichaud et L'oujolat, tome YI, p. 546. (2) illf2tnoires d e L'Est~ile,coii. ~licliaurlct Poujolat, tome 1, Zn sel'., p. 14. (3) Cf. G:il~erel, R~stoir e de 1'Eglise de Geneoe, t. 1, p. 316 et passint.

de m lgme les forces magnetiques necessaires a cette action toujours constante et sagement dirige!e vers le bien. Ces iiiediums-chefs, ayant recu pour mission non seulement d'aider a u x dev.loppe. ment! des gdrmes de la mediumnit9, mais encore de la guider dans la voie de soncontinuel perfa(:tionnement afin d'en obtenir les e15ments toujours plus riches e t feconds en mene!3, seront pour les nouveaux Ctudiants mediums comme des freres et en science spiritiste; nulle contrainte ne leur sera imposirc; nulle autre obeissa,ice (1) n'y sf!ra exigee que de se conformeibA l a regle cle l'institution laquelle repoec sur la praticlue d e l a plus pure aora1e:et d e la charite base fondamentale de notre chere et sublime doctrine. considerent la pratique de la mediumnitir comnie une Lesi fondateurs de cette missicln sacree; il sera defendu d'imposer aucune suggection aux mediums (ils out des intelou ligenc:es qui possedent leur libre arbitre tout comme les esprits), pour nous ~ e v e l e r cacher encore certaines verites. Ils seront donc respectes par ceux qui regardent comme un devoir de les d9velopper t i I'aicle d'une instruction suiuie et graduee ; p a r ce moyen ils seront plus apte d. transmettne l a peiisee spirituelle et de collaboi.er a l'Emancipation de l'ame incarnee ou desin1c a i ~ e s . desireux d e voir developper leurs facultes, Nol1s esperons donc que nos freres e t qu'intellectuelles, vieridront a nous avec confiance; nous obtiendrons en tant 1~Eysiques suiva n t cette voie le progres, la lumiere et l'epanouissement des plus belles facultes que Dieu a donnees a l'homme pour lui aider a progresser. a egalement pour but de dompter et guerir l'obsession, mal iedoutable Nol,re et conitagieux qui apporte t a n t d'entraves a nos travaux. Noi1s recevrons les nouveaux etudiants, mais u n A un e n quelque sorte, et presentes par dc2s spirites honorables et connus; nos ressources toutes personnelles ties limitees ne nous !permettent pas de faire les frais qu'exigerait une plus grande extension de ces etude!s. Nous serons donc force d e restreindre notre action, tant que des bourses g h e et lui permettre toute reusef 3 n e se seront pas ouvertes pour faire prosperer notre son a clion bienfaisante. La Fondatrice d e : M ' n e Ve ARNAUD. 29, rue de Chllteau-Landon, recoit les mercredis, de 2 21 4 heures.

UN REGARD DANS L'AVENIR


(Communication spzmle.) La direction du Banne?. o r L i g h ~ a l'habitude, depuis de longues annees, de se reunir une fois l'an avec quelques intimes pour ecoutcr les paroles de sagesse, d'instruction ct de proplietie que leur apportent leurs amis d u nionde spiritucl. A chacune de ces seances, IIenri Clay, un homme d'1Gtat americain de grnnrle valeur, mort, si je ne me trorripc, en 1852, adresse 5

(1) Lire le Moniteur spirite de septenibre.

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REVUE SPIRITE

l'assemul6c u n rliscours dnns lequel il rekiimc? ses esperances e t ses rrnintes sans negliger toutefois Ics conseils qui peuvent Otrc clirccternent utiles a u i assistnnts. Les r6unions, innucurkes par les guiclcs dii m6cliiim Charlcs II. Croncll, ont licii rtgiilihrcment Ic 10 juin. Lors de ln prcmierc seance, Cronell, profont11;iiicnt entrance, se lern ct, In main g,iuclie appuykc sur lc dossier 3c sa chni.ic, prononSn, s o ~ i s 1'infl~:cnce de l'esprit controle, u n discotir.; digne cn tous points de celiii qui affirmait cn Otrc I'autcur, IIenri Clay. Chaque nnnCc, le mbmc esprit SC pr6scntc dan$ les mbmes conditions, qixcl que soit le medium qui lui serve d'instrument. Voici une partic de la communication obtenue dans la rEunion du 10 juin dernier : INVOCATION (par l'esprit). - Oh! Dieu dc l'univers ; Dicu dc l'h~imanitii; pEre de toute sagesse; mere de tout nmoiir; toi, Esprit supreme dont le nom est lumiere, nous nous approchons de toi en cette heure, t'npportnnt en offrandc nos louanges, nos aspirations, tout cc quc nous avons et tout ce que nsus esperons. Nos sont ouverts devant tes yeuu, nos \ies secrele de chaque pleinement exposees a ton examen ; t u connais Ame, car tu es partout. Ton nom est inscrit s u r chaque forme de vie; ton esprit p6nbtre toutes Ics conditions d'existence. Nous t e lo~ions,e n cette heure, poiir cc beau jour, pour la ~ i spirituelle e et physique qui nous entoure. Nous savons que nous sommes a toi, et qiie tu cs en verite dans tout qui bat ici ou ailleurs. Oh ! Dieu, accepte nos louanges, cn ce moment, non telles que nous les exprimons par nos paroles ou notrc voix, mais telles qu'elles jaillissent des profondeurs de l'ame, involontairement euhalees, comme le parfum des fleurs qui mon te spontnnement dnns l'air. Noiis voudrions, cn cc moiricnt, entrer dnns une communion plus 6troite avcc les esprits bons et e1c1eq dcs sphEres colestes. Sous voudrions rcccvoir les inspirations qui nous sont apportees des montlc.; supi.rieiirs, afin qnc nos vies piiisscnt Otrc pi'nCtr6es tl'unc nouvcllc force, qiic noi h e s piiisscnt Otrc Clcvbcs i i une plus Iinute compri'licnsion tlc I n ~ 4 r i t 6 et , qiic no.; ctcurs pilissent bnttrc: d'iinc sympnthic ct d'un :linoiar plii, chniitl.; pour notrc rncc. Oh! piiissions-noii.;, cn ce momcnt, r h l i s c r cc qiie c ' c ~ tqiic d'btrc dcs cr6nturrs 6lcrncllw, non tl6pcntlnntcs clci sc~!ncs chniigcnnlc.; et tlcs condilions (le temps ct tl'cspnci? innti;riel, mais plcincs (le confiance nri\ ~Critb.; Plcriiellc.; tlc In \ i c siipr?ii~c r t infinie! Xoiis t'offrons B toi ct ii les nrmCcs d'anges tout le fruit qiic nous wontl6ja rccucilli dcs cxpCriciiccs cl dc In ciisciplinc tlc ln l i e , ct nous c;p6roii< quo tlms I'?iiiiii'c qui ~ i c n nous l dCploicrori.; uiic plu< granclc ~piiiliidili',

J O U R N A L I)%TUDES PSYCHOLOGIQUES

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Lineforce dc vie plus divine, tellement que notrc prochaine reunion pilisse faire sous des auspices et des conditions plus brillantes de vie spirituclle. NOUS dcmandons que les benedictions de tous les bons esprit? reposent sur nous tous maintenant et B jamais. Amen ! DISCOURS : Quand dans IC cours des 6ve;neincnts humains, dc l'histoire de l'humanite ct de ses interets, il devient neccsqaire de changer les formec ~xistanies, de renlerser Ics conditions i.tablies, il est apporte, de reservoirs de forcc invisibles, une puissance pour susciter une nouwlle manikrc dc penser clans l'esprit humain et pour exciter dans le cccur du penseur une fermentation dc sentiment telle qu'elle etende son influence assez loin dans l'atmospliErc pour accomplir l'teiivrc necessaire. Dans l'histoire de la famille humaine, il n et6 indispensable de transformer, d'age en hge, les vieilles formes et ies vieux systemes dans d'autres qui prouvent unetat superieur plus e l e ~ eDans . le temps present, il devient necessaire de se preoccuper dc 1'6tablissement sur la terre de nouvelles formes ct dc nouveaux s y s t e m e ~ de pensee, et d'une culture progressive. Nous jetons un coup d'mil en arriere sur ie sikclc que le temps emporte rapidement dans sa course, et nous voyons un progres merveilleux dans ln lie et la pensee humaines, et dans tous les departements qui se rapportent au bien-ktre de l'homme. Rous trouvons qu'ici, dans ~ o t r epropre pays, pour ne pas parler des nations europeennes, par dela l'ocean, il y a eu un accroissement de forces ~ i t a l e s une , impulsion donnee a l'activite humaine, dans toutes les directions de ln puissance intellectuelle. Nous trouvons qu'en tant que nation, vous avez une assez bonne situation dans l'histoire du monde, et que, si defectueux que puissc ktre votre systerne de gouvernement, si incorrecte que puisse paraitre, dans certaines directions, votre ligne dc conduite comme nation, cependant le peupl,; americain, au point de Lue du progres, a u point de w e du developpement intcllcctucl, au point de vuc d u systeriie de libert,e qu'il a adoptt': pour lui comme pour les autres, est en avance sur toutes les nations du globe. Pourquoi cela ? Les raisuns cn sont iiiulliplcs: L'atmospliere, les condilion.; pliysiqucs de l'h6rnisphi:rc sont dc tcilc nature qu'clic.; stiinulcnt constamineni l'intelliBcncc, qii'cllcs apporlcnt sans cessc une non\-cllc forcc nu c n u r ct au Gerw a u clc ion pcuplc, qu'il clc~icril possil,lc i l cci1.r qiii Iiabitciit sur son sol, dc rcspfrcr, avcc lcs Clbiiicnts m01ncs dc In ~ i p c h y ~ i q u c ,ln \ M i t 6 qui, Par cllc-iiiBnic, cst ln li11crtE pcrwnncllc. Ccllc coiifr6c, 11ien n \ m t que l'lionimc blanc n'cri fi3ulbt le sol, etait ln dcmcurc cl'hornmcs libre., cl'csprit.; ignorant<, non instruit; des scicncc~

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intcllcctuellcs et sociales, mais bons et remplis de l'esprit de liberte; et I'atmosphere mOme fut impregnee de ce mOme esprit, par les vies de ceq hmcs libres et indSpendanlcs qui ont ete balayees par ln marehe de la civilisation et des annees, tellement qu'iiujourd'hui il nc suLsiste dc lcurs tribus nc presentent ii l'ail que quelques debris il pcine, et, dc ceux-ci, bcn~icoup superficicl que des specimens d'unc race errante et peut-btrc inutile. Mais nous ne voulons pas les juger. Il nous faut rcgnrdcr ver? les temps qui ne sont plus, et nous represcnter ce qu'etait ce monde quand son sol etait fou16 par ces rimes cjui levaient haut leurs tetes vers les cieux ensoleilles, dont les picds franchissaient Ics plaines, remplies de l'esprit de progres et de liberte. Cette terre, donc, a prescntir & 1'Ariglo-Saxon une condition favorable a son developpement; et comme il y prend sa place et devient partic de Iri libre contrbe, il ne peut pas nc pas rcspirer quelque cl-iosc de cet elBment, et sentir l'esprit de progres et de force vitnlisee qui s'agite dans son sein. 1)es lors, etant donnees les conditions prBparees pour la race, quand elle mit le pied sur ce sol, et avec les dispositions que les ancetres apporterent avec eux, il n'est pas etonnant si parmi leurs descendants se sont manifestes les sentiments les plus Bleves, les plus patriotiquec et les plus saints qui puissent monter au de l'homme. Il n'est pas etonnant si, en revenant du monde des esprits, nous constatons les perspectives les plus rejouissantes pour l'avancement humain et la plus haute condition du dSveloppement de l'homme sur ce sol et dans la nation americaine. Nous regardons par-dessus les eaux profondes et nous ousercons la coridition des contrecs dt~,nn,qeerespour employer ce terme dans le sens ou vous l'entendez; - car, dans le monde spirituel, nous ne connaissons ni contrees ni corps etrangers ; toutcs les nations du globe sont un meme peuple, une meme fraternite. Bientot. grace 5 l'esprit d'affiliation, d'arbitrage pacifique et d'association, elles scront unies dans tout cc qui sc rapporte a leur vie cxtericure, de maniere a sc presenter comme une harrrionicuse fraternite ayant pour auteur Dieu, Ic Pere ct la Mere de toute Vie. - Sous regardons donc par-dessus ICSeaux a ces nations varices dc la tcrrc et nous o1~scrvons des conditions clranges ; Elnne quelques-unes il'ciitre cllcs, l'esprit de division est dbjtt il l'couvre, ct dans In prochaine clticatlc, cct esprit se manifestera peu a peu. non par I'eflusion du sang ct In guerre \iolcnlc, mais par la desorganisation (les elemcnts qui avaient scn~ble le micux etablis. A I'aubc (lu siecle qui approche, d m ses prcmiercs niindes, vous remarquerez des symptomes dc division, de chnngcmcnt, rlc clkorgnnisation : non quc l'hneute et la ruine cloivcnt s'ensuivre. Oh! noil - cellc destruction ne sera quc pour rcndrc possible Ic proccssus de rcconstr~iction,que pour i.,iciliter

J O U H H B L I)'ETUUES P d Y ( : H U l , U G I l ) U K S

1'6lablisscment d'un n o u ~ e ordrc l de choses dans les nalions dont nous parlons. Nous rcgardons principalcmcnt vers l'Angleterre, la contree qui aspire h goiiverner lc monde, ln nation qui n l'ambition d'htentlrc ses mains sui. les mcrs, et, dans toutcs Ics clircclions, dc joindre a son empire tout ce q u i peut ajoutcr sa grnnclcur. Et que ~oyons-noiis dcrrihrc ces scuncc;? 1% bicn ! que cct csprit de division cst h l'aouvrc, quc sa plus grandcinflucncc,son plus grtind pouvoir seront sentis dans Ics prcrnibres tlix annecs du x\ce sihclc. Avant que ne pointe l'nurorc du nouvcnu sihdc dc noiivcllcs Conclilions appnraitroiil clcvanl cllc, non pcul-btrc tout d'un coup ct so~irlainemcnt, mais grnduellemcnt ct lcntcmcnt. Les vingt-cinq premieres annecs du xxe sihclc nc sc seront pas ecoulhcs (jc prophelisc cn cc momcnt, non plus seuleincnt en mon proprc nom, mais au nom dcs conseils spirituels d u mondc celcstc) que vous trouvcrcz un nouveau systbmc de go~ivcrnerncnt, une nouriel1c forme de rapports Ctablis cnlrc Ics officiers (chefs) de l'fitat et le peuplc libre, dans cette contree connue dans le monde s o ~ i s Ic nom dc : Ia superbe Albion. Nous nous tournons vers l'Allemagne, et nous voyons que l'csprit de prose manifestant dans des directions singulierement gres y est a diverses et erronees, mais montrant neanmoins sa force par la monarchie meme, a present c i puissante. Le meme ecprit de progrfis se propage parmi toute la nalion, et avant que trente-cinq nouvelles annees ne se soient EcouIees, nous nous attendons a une liberte plus grande, a une plus consid0rnble independance d'expression, d'activite et de conduite journalibre, dons la nation cn tant que peuple, et dans la vic de chacun de ses membres, dans cet cmpirc que vous connaissez sous le nom d'rillemngne. Nous rcgardons vers la Russie et nous voyons l'csprit d'anarchie qui s'etend sccrutement, jour aprbs jour, se cachant dans des liciix obscurs, faisant clandcstincmcnt son chcmin par dcs voies dctournCes ct dans les rangs des conditions supCrieurcs, travaillant clans lcs ccours de ccus qui SC rattachcnt a la noblesse tout aussi surcrncnt que parmi ccuu qui sont I'oulSs et opprimbs. Il faut que la Russic clcvierinc unc nouvclle crhaturc, qu'cllc SC donne unc nouvcllc formc uc gouverncmcnt, qu'cllc transforme dcs lois et instilutions; ct ccltc couvre s'nccomplit lcntcincnt. Bientot, aprbs que se scront dissipbs la fumee et Ic bruit qui, spiritucllcrncnt ct rnagn6liquement, s'6luvcnt du travail ct de l'cfrort dc cc sibclc, nous trouverons, n'cn doulex Pas, que dans cettc contr6e qui s'appelle ln Russic, sc sont Btablis unc nouc Ic gouverncmcnt de velle legislation et un nouvel ordre dans In ~ i ct (11 suivre.) l'homnic. Ti& c h Bnnner of L i g h t , par le professeur D. M e i z p - .
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R E V U E SPIRITE

LES ORIGINES ET LES FIKS


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APPEXDICI-. ET APERCUS DOXNES PAR LES ESPRITS.

amis de l'espace. (Voir la revue dc clCcembre 1800.)

Cne volonle ferme ct un appel Cnergique aux forcrc; supbrieures dc l'(!space peuvcnt sciils attenuer et paralyser ccs effets dangcrcux. L'Ctude du magnCtisme voiis mcttra 1)icntOla mOmc dc faire un clioiu intclligcnt cntrc ccs elbmenls conlraires. YOLIS apprcridrez U repousser ccun qui vous sont nuisibles pour vous nssimilcr seulement ccux qui peu\eilt 6tre utilcs ii votre sant6 physiqiie ct morale. Lorsque vous aurez grandi cn science ct en moralitb, lc rayonnement de \.os esprits deviendra assez inlensc pour atteindre aux rbgions supQrieurcs ; alors 116changedes fluides ne produira plus en vous quc l'ordrc, le calrnc et 1'6quilibre. Un jour vous aurez pouvoir sur ces fluides ou formes inferieures qui pullulent dans l'espace, et, loin d'en subir comme maintenant la f&cheusc influerice, vous vous en ferez des serviteurs dociles, obeissant a vos moindres desirs. D. - L'echange du fluide perisprital se produit-il egalement entrc les incarnes ct qucis sont ses effets? R. - Lorsque les lois qui rbglent la marche des mondes vous seront connues dans leur entier, vous vous rendrez compte scientifiquement des inouvcmants qui leur sont dus et des effets qu'ils produisent. La force attractive qui emporte les globcs dans l'espace fait mou\ oir Cgalement les molecules qui composent votrc organisme, ainsi que les fibres constituant vos perisprits. Ccs moleciilcs ct ccs fibres, constamment cn vibration, s'altirerit et se repoussent reciproquement, d'ou resulte cnlrc les incarnCs un Schangc perpotuel de I C L elements ~ tant materiels que fluidiques; par suile de cet echange, JOLIS exerccz les uns sur ICS autrcs, h votre insu ct sans le sccours dc vos sens extbrieurs, une influcnce lionnc o u mauvaise, selon q~i'cst plus ou moins pur le fluide que vous Smetlez. Votre ignorance et volrc etat d'inf6riorii.C vous Sont subir inconscicinnicnt ce niblangc, aussi prCjudiciablc a vos corps qu'il sature de principes mnuvais, qu U \os csprits qui absorbent inccssarnment Ics fluides lourds 6mis par leur cntoiiragc. Ln scicncc de l'abcnir vous donnera la connaissance parfaite cles fluides absorbes et rejctbs par chaquc individu ct vous apprcndra h fairc cntrc cuu
(1) 2 fi.. a la librairie spirite, 1, r. Chabanais.

un sage diwerncment. Un jour viendra 6galement oii votre atmosp11i~r.r epuree n'offrant plus lcs reactifs que possi.de l'air ambiant actuel, \ou, pourrez, sans danger, vous assimiler un fluide pur et subtil qui remplace1 ,L dans vos wines des principes dcvenus insuffisants. Alors, recevant et don nant des emanations purifiees, vous reagirez efficacement les uns sur Ir; autres et vous arrivcrez, pcu u. peu, ri vou.; creer u n milieu ambinnl capable dc vous prescrvcr des maux sans nombre qui affligent cncorc 1,i pauvrc humanit4. D. - Comment expliqucz-vous l'angoisse. la frayeur, l'obsedai~te inquittude qui s'emparcnt souvcnt des incarnbs aprEs la mort d'un des leurs : ' It. - L'esprit, en quittant son corps charnel, s'enveloppe dans les fluide. qu'il a tirbs clc la matiere par Ic travail de sa pensee. Cctte operation donnc lieu a u n rejet de fluides lourds et epais que lc nouveau desincarne abandonne et qui flottent autour de sa depouille. Ccs ferments malsains se mklangent aux perisprits de ceux qui ont vecu dam l'intimite de l'etre disparu. y apportent le trouble et le desordre. Nous vous repetons encore qu'un jour vous saurez et pourrez vous garantir vous-memcs de cette invasion dangereuse de fluides mauvais. Vous les dktruirez ou les eloignerez par la force du calorique qui emanera de ~ o i esprits epures. En attendant que vous jouissiez de ce pouvoir, appelez (1 votre aide les forces vives de l'espace qui en disposent; e'bles retabliront en vous le calme et l'eqnilibrc et feront disparaitre la cause d'une obsession dont la persistance pourrait occasionner de funestes desordres. Courage, amis, courage! Deja vous comprenez; vous sentez! de nouveaux sens s'eveillent en vous par lesqwels T O U S allez percevoir l'invisible, et bientot nous allumerons ensemble le flambeau qui doit faire evanouir l'ombre et dCtniire les noirs fantomes croks par la matiere qui encombre encore vos esprits et les notres! D. -Voulez-vous nous expliquer les moyen.. employes par les sommet. des dualites pour communiquer avec les incarnes ? R. - Pour proccidcr avec methode nous diviserons cn dcgras le plan dc l'espace : l0 C'est dans le pur ether que planent les sommcts lumineux : 2 Immedintcment au-dessous se baignent dans le fluide subtil, emanant de ces sommets, les esprits ou groupements de parcelles assez complets pour recevoir leurs sages conseils : c'est le degre spirituel; 3 Au-dessous est le degre perisprital ou se meuvent les groupementi moindres de parcelles. Ces groupements ne peuvent s'elevcr nu deg1.b spirituel, lies qu'ils sont par les fluides lourds de la matiere qu'ils viennent d'animer ;

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Io Enfin, nc formant prcsquc qu'un ensemble avec Ic degri: perisprital. le se dkbattent Ics liumanit6s. Dc 1'8ther fluide monde ninthiel ou physique o i ~ oii ils pl:incnt, les sonlmcts lumineuu dardent Icurs rayons sur Ic dcgr6 spirituel, lcqucl Ics transmct nu degri: ptrisprital qui seul pcut SC mettre en comiiiunication n\cc Ic monde maldricl. D. - Toiilcs Ics per~onnaliti;.;du dcgrC p6risprital pcu~cnt-ellcs rccevoir cl tranimclti~clcs conscils e1cvi.s des sommcls lumineux? It. - Un grcind nombre, I-iClrii! ne pcuccnt mOme pas conccvoir le degr6 spirituel, dtant encore trop Ctroilcmeril lides h la malibre qu'elles ont Lrtinsforn16c cil fluides grossiers ct lourds. Elles gardent cuactenlent la forme morale et physique sous liiquclle elles on1 vecu, forme qlx'cllcs ne pcuvent icldnliser que par des vics successives. D. - Que font ces personnalites dans Ic degr6 p6riepritall R. Attirees par une perception vague du degr6 spirituel, devorees par le desir imperieux de savoir et de pouvoir, acharnees a dechirer le voile qui lcs empeche de perceloir clairement le monde materiel qu'elles vierincnt de quitter en emportant malhcureusernent toutes ses deiectuosites, ces personnalites s'agitent, font inconsiderement le mal ou un peu de bien et cherchent a redescendre au plu5 vite dans le monde des incarnes. D. - La vue de leurs epreuves passees ne lcur e s t elle d'aucun secours? It. - Enfievrees et lassees par leur incessante agitation, ces personnalites se detourncnt avec depit et quelquefois avec colbre de la s u e des etapes qu'ellcs ont parcourues, chassant impitoyablement le cnlmc que leur pr& chenl sans cesse les inspirations c l ~ i degrb spirituel. Sans le bienfaisnnt secours de la loi solidaire, lcs monstrueux courants d'iniquites, auxquels clles se sont abandonnees, les livreraient, innombrables epaves, auu f ~ i r e u r s de toutcs lcs tempbtcs. D. - De quellc facon intervient la loi solidaire ? R. - Par Ic mutuel 6d-iange de consolants appels dmanant des courants epurbs du degr6 spiritucl et du souvenir bicnfjisnnt dc ceux qui les ont connucs dans le mondc mati:riel. Appel d'eii I-inut, souvenir d'en bas, courants dc tlC\oucincnt et dc bontd, allant du moiidc physiquc jusqu'au degre spirituel, sont autant dc liens fluicliques qui les rcticnncnt, leur soufflant de bonries cl saines resolutioris. Vertus meconnues et resignucs qui vous abreuvez de douleurs dans le mondc dcs humains, courngc ct cspoir! Vous Otes les phares lumineiiu qui rnontrcnt l n voie a u s inconscicnls dcs degrds infdrieurs! Vous Otcs Ic lien fluidique qui permet auu rayons epurbs des sommcts de dcsccndrc sur

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les pauvres rctardatnires dont, sans vous, Ics efforts resteraient impuissanl. et steriles ! D. Voulez-vous nous expliquer les periodes humanitaircs dans les phases traversees par nolre pliinbte Ct les roles qu'y jouelit Ics dudites :> 11. - Polir donner plus de clarle a nos explications, rious diviscrons l'hu' la virililS. manite en trois periodes : 10 l'enfance; 2 O la jcunesse; 3 Pendant une longuc seric de sibcles, alors que Ic rbgnc ~riinernl cmcrgeail seul des bouillonncmcnts, les roches geantcj altcridaienl leur effrilcment polir engendrer le regne vegetal. Pcndanl le rccueillcmcnt de ccs longs siecles d'esislcnce dans le marbre et la picrrc, les parcelles, niireuscincnt divisees, nc parvenaient a ressaisir que la loi methodique et mnthemaliquc que chacune d'elles portait en soi : loi qui rcgit tous les nlondes et qui csl la base inebranlable de tout raisonnement. Aprbs l'apparition du regne vegetal, pendant l'existence dcs grands vegetaux qui comptaient scpt ou huit sibcles de vie, lcs parcelles purent commencer a elendrc leur action regeneratrice et preparer, par de bien faibles groupements, le regne animal. Quand cnfin, apres des millicrs d'annees de ce regne, l'humanite terrienne entra en lice, ce ne fut qu'aprhs d'innombrables existences successives formant la premibre periode : l'enfance, qu'ellc put arriver 5 la deuxieme : la jeunesse. Jusque-la, toujours troublee par les constants ct bruyants effets du fluide elemental non pondere qui SC degageait de la matiere animee par les parcelles, le progrbs moral dans cettc premiere periode fut insignifiant. Dominee par la crainte, eperdue et terrifiee par ces soubresauts successifs, l'humanite enfmt, formee de trbs petits groupcments, ne put etre qu'elementaire. Mais les parcelles, poursuivies par le souvenir constant de leur origine divine, impohbrent cependilnt h celte pnuvre humanite, absor1)ec par l'imperieux besoin de se defcnclrc et tlc se nourrir, le brulant desir de connaitre el de savoir qui permit a I'intellccl de ~ ~ a r a i l r c . Qiic pouvail Otrc alors Ic progrbs moral quand la fraycur rbgnnit en souveraine ? Une brutalc supcrslilion, pcuplee de divinites inferiialc.; nc s'apnisant que par lc sang et Ics cris de doulcur des victimcs ; epoque innglantc d'ou surgirent les tyrans ct Ics fourbes, b u \ w r s du sang ct de.; sucurs dc leurs frhrcs. 1 ~ s Quand, par un rongcmcnt lcnt mais continu, les Cilux curciit dL:ldi~ce Corilincnts, I'humnnitci: pu1 cntrcr dans sa dcu\iCrne pSriodc : h jcuncssc. Commc chez sa devancibrc c'est par lc noilrc, lc niourir ct IC rennilrc qiic l'intellect prit un n o u ~ c essor. l C'es1 A cettc Cpoc~ucquc la loi soliduirc fil

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REVUE SPIRITE

son apparition, comprisc ; ipeine, hElay ! par quclrlucs-uns, groupciiicntsuperieurs qui ne furent que dcs martyrs et dcs \iclimcs de celte loi sublime, lui qui plrinc cncorc incornpri~c ciir l'liuinanil6 acluellc et qui sculc peul lui ou\ rir la loi diline de justice et d'cspoir ! D'apres Ici; calculs scientifiques, les Caus rongent l'oucst cles conlinentu il'iin ccntimetrc par an ; c'cst donc progrcssi\ cinent ct prcsquc sans secousse que lcs con tin'cnls disparaisscnl pour faire place h Iciirs sisccesseiii%s. .imis, nous, lcs fils (lu degr6 spiritucl, qui sommes en communication tlircclc avec les sommets de no? (lualites rcspecti~cs, en jetant avcc vous un regar(l r6trospectif sur la inrirchc a trawrs les hges de volrc humanit6 Icrriennc, nous vous crions : I)ropagnteurs de la loi solidaire, en avant ! p:i< dc faiblesse, pas de pusillanimit6! Le bien et le vrai sont les lils du snioir; ils d o i ~ c n ttriomplicr clu mal, fils dc l'ignorance. Imtruise,: 10s Srercs; apprenez-leur a qe grouper; nc cesses de leur r6pkter : l'union fait la force ! A la collecti~ite de prdpnrer l'ceuvre titanesque de la justice ou le droit primera ln force aveugle et unique. Sus A la haine, d l'envie, a l'egoisme qui desunissent et font dc ceuv qui s'y abandonnent la proic de tous les maux. Inimities, vengeances, repreqailles sont LI visible h l'invisible et creent cntre eux u n courant terrible et nefastc. agrandisse^ 1os s ues ! SociCte, sociologie, socialisme ne sont que l'art de vivre dans l'union. Ditcs h tous vos freres que la misere hideuse doit etrc extirpee de parmi TOUS ('ar elle annihile l'esprit et atrophie Ic Union, entente, amour, tout cqt lit! S o u ~ c n e ~ - x o u que s la trop graridc souffrance des uns s'aggrasc de la scandaleuse jouissance des autres. La terre est aux terriens. Tous ont le droit, en travaillant, de lui demander le necessaire et le rcpos pour leur ~icillesse; que l'ayant, nul ne doit envier u son frure plus aclif, plus intelligent, plus induslrieuu, le superllu dont il duit el peut jouir sans crainte. Dites ii tous que l'oisi\ct6 est mcre (le tous les sice>. Que pour tous, sans exception, un trakail jocirnalier, intellectuel uii innniicl, est e~igiblc pourvu qu'il ii'eucbde paL; les forces : Dilcs leur cncorc que mhthotlc ct rectituclc son1 nussi iridispensahles dans l'action quc condcwcndnnce ct Ijontfi dans Ics contact.;. 'I'cls sonl, amis, les signes p r h l r s ~ u r rie ~ 1;1 troisibmc pCrio(1e hiimanitaire : rrllc tlc la \ irilito. Cnmhicn tlibjii de grarides cites ont disparu, nc laissant aprbs cllc.; quc lc +ou\enir de cc qu'il y cut de sraiment 6lec6 dans lcur ci\ilisatiofi ct touant .I I'oiihli d'iin 1 n 5 - i ~ loinlairi Icy crremcnls plus ou moins ~ L I S ~ C ~tlc ~ C leur S i ~ n o r ~ n primiliic. cc Lcurs troncs raliougri.; croupi.scn1 sous le- ciIli\ tlci iiicr- pi.ofoii(lc~,ne Iaissaiit 5urnagcr que 1cs scrls rnrricau\ BcIiapp8a h In
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JOLRY 1 1 ,

D'BTUDES

I~SPCHOLOGIQI~ES

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.ixption. QueIqixes r u e s privi1egie.i de ce4 periotics loinlaiiles ont pu ir ce qucle plus grand norn1)rc comprcntl aujoiird'hui parmi vous 11re clonc, amis, pour faire une realit6 S6concle de ce que vos dcvancirrs nppelC l'utopie et le r h c . Parcelles clispersim dans les hgc-; du pas+, votrc reconstitution ! En vous r e t r o u ~ n n dans l l'invisible, pri:piirez les ~pements de parties 6galcs d'ideal ct dc 1olont6 qui feront les personna, supdricurcs de la troisikmc puriode. Alor3 ln loi d'amour et les liciis liques iiniront sans obstacle les incarnes aux sommets lumineu.; de s clualit6s respectives. Pou\cz-~ous nous dirc quand et comment SC rtsoudra In queslioii ale ? - Cettc qucslion inquietante qui se dresse en facc des hiimanittc ibes a leur ydriodc (le ~ i r i l i l ene peut se r6soudrc que par l'adoption lois morales qui apporlcnl n e c elles l'ordre, le calme, le \rai, le
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ihnts de la terre qui Liitcs de ln liberte un jouet quand vous n'en faites un pihdcstal, ecoutez-nous ! La terre est volre domaine. Elle porte en de quoi satisfaire ii vos besoins physiques et h vos aspirations intelleces et morales. Aux uns, incombe lc penible labeur de faire fiuctifier ;erines qir'ellc renfcrmc, afin de pourvoir b la subsistance generale : autres, Ic clc~oir de developper leur intelligence pour le bien ct le profit )us : premjbrc application du libre echange que la suppression de voc ieres permettra d'etendre, un jour, a ses e.itr2mes limites. tte loi du travail, comprise ct pratiquee, Evincera les oisifs, les improifs, les inutiles, ~eritablcs parasites dc la ruche humainc. acun apportant sa part de laheur doit participer au?; i~eneficcsqu'il ure, d'oh necessite cle rdpartir 6quitahlcment les inL6r&i du capital ~ppartient de droit 3 ccrlr qui Ic protluisent. Ascociei; donc, n l ~ justice c iipnrlinlith, Ic protluctciir ct lc cnpitalistc et cette cntenic que vous regardcc jusqu'ici comme unc laine utopic dcviendrn une f6conde te. l'il n'y ait plus parmi von5 dc inembrcs i.;oICs, de fninillcs rcslrcintes. I.orsqur \ o u s V O U \ S C ~ C L 11111~ilu6s h pundwer F O S actes, il m e i u r e r ~ o paroles, s d i t . z p - 101, prii+cs, 13 vie coriimunc consirlCrkc J L I S ~ I I 'prCsrn1 ~ coininc impoiqilh, tlc\iciidr,i. Li. bnsc d'uii renouvcllcrncnt politique et wcial dout nous ne po~i!ons ious donner qii'un leger aperru. F~iiiiillrs agr,liiclics i l toii, Ics mciiiI)rc~p,irt,igcront cil SrCrcs le pain ala(itiicI;trihii.; tloiit fi.roiit par(ic Ics ciloycn.: et ciioyeiinw tlc IJ rnCrnc r%iuii, lous unis l>nrle licn ~)iiissant de 1,i solidarite, feront de la terre rCg6-

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nerec une seulebpatric reliee aux innombrablcs patries clisseminecs sur les mondes de la creation. A ce coup d'ail general sur la futurc organisation sociale, nous devons ajouter quelques conseils necessites par lcs~bcsoinsd u moment. A l'heure troubIBc quc traverse l'humanite tcrricnnc, une preinibre lhche s'imposc tout d'abord : donncr du pain il celui qui n faim, u n abri a celui qui le deninndc. Frhrcs ! que vos voiu s'unissent ail\ notres pour i'Cclamer ccttc part indispensnblc qui constitue Ic necessaire dont un si grniid nombre pnrmi vous sont encore priwh. CrCcz dcs cnisscs dc rctrnites pour la lieillcsse, des asilcs pour l'cnfancc, la inaladic, la decrepitudc. Qu'un souffle geribreux preside a ces fondations afin quc ccus qui en profiteront y trouvcnt tout a la fois ln nourriture matericllc et lc tresor sans prix de ln libcrle. Laissez le lieillard valide a u milieu des siens ; donncz-lui seulement une retraite qui lui permette de prendre part aux charges de la famille : cela sauvegardera sa dignite et iui assurera le respcct de tous. Ln location d u sol, Ctablie sur der bases minimcs mais equitables, suffirait largement a defrLtyerces depenses nouvelles mais urgentes. Nous sommes avcc vous, amis, pour tout ce qui regarde l'emancip a t'ion et le bien etre gCneral et nous vous apportons, avec notreconcours devoue, l'inspiration feconde des sommcts eleves de nos dualites respccti~es. Guides par elle, le cercle de vos idees slelargjra,vos facultes se decupleront, vous vous sentirez grandir en intelligence et cnamour, et vous cornprendrcz enfin la grandeur et la sublimite de cette loi solidaire dont la dcvise porte en elle le remede a tous vos maux : Un pour tous, tous pour un ! F. 13. S.
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IMMORTALITIE,
Sonnet dedi6 a M. P. -G. Leymarie. Amis, nous renaitrons, puisque tout se transforme, Puisque rien ne se perd jamais dans le grand Tout; Sui. les lambeaux du corps nous surgiions debout Avec le meme espiit et sous une autre forme. Le monde est u n creuset ou la matiPre bout; Frele jouet du temps et de l'espace onorme Il faut que l'homme change e t dans la rnort s'endorme, L a tombe est un passage et la vie est au bout. La force est eternelle ainsi que la matiere; La force dit ceiveau ne meurt lias tout entiere Elle suit le progres, loi de l1humanit6. Freres, soyons joyeux, puisque nous pouvous croire A Id science, au bien, A l'amour, 9. la gloire, Le fort de l a foi dans l'immortalit&. JULIEN LARROCHE Paris, novembre 1890.

J O U R N A L D'ETUDES PSYCIlO1,OGIQUES

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Je yiens (le lire iinc pctite brochure editbe par la Societi! spirite cle Bordeaux, intitulee Nolions dlementaires clc spirilisme, dicteespar lesE~~prils. n Je nc m'occuperai pas en cc moment du conipte rendu de cettc iirochure, il sera fait sans cloulc par un cles membres cln Cornit6 de propagnndc; je ne icctte phrase du pvdnnzbule : dksire repondre cluc par dcs chiffres i ct En prescnce du pris, toujours trus Bleve, qu'atteignent lcs ceuvres d'A.llnn Iinrdec, cc pclit livre nrrivc 5 son hcure, pour permetlrc clc pro,, pager l'cnscigncmcnt de notre doctrine philosophic~ue,sous une forme e16mentaire: il est vrai, mais saisissantc et dont le prix reduit j7.5 cent.) le rend ncccssible a toutes les bourses. Celte brochure de 80 piges, qui a 27 lignes a la pagc et 40 lettres environ a la ligne se vend donc 75 centimes. Le Livre des Esprits, dans le meme format que cctte brochure (c'est-a-dire s'il n'avait que 87 lignes a In page et 40 lettres par lignc) contiendrait 743 pages, c'est-h-dire NEUP BROCHURES conime les notions BlCtmentaires. Si 80 pages sont vendues 75 cent., 745 pages devraient etre yendues '7 fr. Le livre des Esprits, comme les cinq autres volumes d'Allan Icardec, etant vendu 3 fr. el 2 fr. 50 aux abonnos de la Revue, coule donc deux fois et demie moins, rcl;~tivcment,que la brochure en question, et comme Allan Kardec les vendajt toujours 3 fr. 60, ils ont diminue. 1.e Qu'est-ce que le sph'tisme, fait specialement pour propager l'enseignecontient 181 pages qui, dans le ment du spiritisme par ALLANKARDEC, format de la brochure eclitbc h Bordeaux, en donneraient 240, soit trois fois le conlcnu des Notions elemen,taircs. Le Qu'est-ce Tire le spirftisme est vendu 1 franc, et 75 centime's si on en prend d o u x cscmplnircs ; il ,est donc aussi deux fois et demie moins cher, pour ne pas dire trois fois. Le spiritisme B sa plus simple eqression, LA nmir,r.mnF: IiROCHURE A BON MAKCI-I~ QUI esrsm r o m LA PROPAGANDE, est vcricl~ic15 cenlimcs cl 10 cens ; a 45 pngcs, un pcu plus de ln moiLi6 des notions h c s par 20 ~ s ~ m p l n i r ccllc 6lemcnl.aircs qui coiiicnl 75 ccnlimcs. v 11 est inutile ilc coiiliriucr ccs compnraisonc, cllcs suffisent poiir prouvcr WC ln phrase du prenmliule, citbc plus haut, aurail pu nc pas Clrc irilprimOc si on avait ri~liecliiui; instanl on cnlcule pendant rluclqucs miiiiilcs. Ut] prCjug6 (rcpandu avec unc intenlion peu I~icrivcilliirilc) s'es1 etabli cepcndnnt quc 111 lihrairic vcnd trop cher cc qui est crrcnc r il ne faut pas avoir une simplc idCc c1c cc cju'cst l'iniprcsiiun d'un ~ o l u m c ,pour Propager de tcllcs iiiesactil~idcs.
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REVUE SPIIIITE

En somme cette phrase est peu juste, les personnes qui conilnisscnt lc-. chiffres en jugeront. Ceci (lit, je souhaite qiie cctte brochure, en se repnndnnt. aide h son tour h la diffusion de notre doctrine; le but q u e s'est propose la Societe spirite do 'Bordeailu est eucellcnt, 'c'est encore une a u v r e de det oiiement a \ ec laquelle on pourra rendre de reels services notre cause. MARINA L E Y M A R ~ .

APRRS LA MORT
Nous annoilcons ce nouvean volume,tres l ~ i e nfait e t d'un grand interet, spirite compiisa tement ct approuve par le Comiti? dc propagande; nous recommanilons~v~vemrnt lecture L : qui veut avoir une syntheoe precise du spiritisme actuel, i l contient: 1" Un esposo de la philosophie des esprits; 20 Ses bases scientifiqiies e t esperimentalcs; 3 O Ses consequences morales. In-18 de 432 pages, 2 fr. 50, a l a librairie spirite, i, rue Chabanais. N o u s e n ferons l e compte rendu, prochainement. Le volume, Apres la mort, de M. Leon Denis, est conforme a tout ce qu'enseigne l a doctrine spirite ; Allan Kardec l'eut approuve, et, nous le savions, il n e pouvait e t r e a ecrit qn'avec clarte et un reel esprit de logique ; l e comite approuve donc ce nouveau n: volume de propagande, et non seulement il en approuve le dheloppement si rationnel, < < mais i l recommande sa lecture suivie a tous les adeptes de notre philosophie si consolante e t si progressive, car il servira a leur instruction . Le Comite de propagande nomme p a r les delegues a u Congres spirite et spiritualiste international de 1890. Paris, 12 dbcembre 1890.

t( CHERCHONS )) (4) P a r RI. Idouis GARDY, do Genevc. Amis lecteurs e t F. E. S.; Il n e s'ensuit pas, parce qu'un ami produit une ax1vi.e destinee a mettre en relief la vbriti? spirite, que, dans la crainte d'etre accuse de faire de l a reclame pour cettg ceuvre, j e doive m'absteiiir de donner mon impression quaiid il e s t queslion du triomphe de la noble cause que nous dafendons et qui e s t celle d e l'humanite entihre, puisrlu'il s'agit de son avenir, tlc sa destinee, e t d e son progibs sans fin, Stcrncl, dans l'6volntion que chaciin doit nccornplir pour s'&lever, sc rapprocher, en intelligence, en connaisaancc, e n puissance ct e n amour, d u grand tout, rlc Dieu enfin! l'Esprit universel, lc grand rnotcur c t trnnsforrfiatcui. de la s ~ i b s t s n c e infinie clans son etendue. Tel est, j e pense, votre apprixintion, e t elle m'autori.qe h appeler tonte votre attection

(1) 1 volume gr. in-12, tle 275 pages. I'iis Chabanais.

2 fr. 50, 1 1 la librairie spirite, 1,

1ue

J O T J R X A L D'ETUDES PSYCHOLOCIQC'I~S
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sur le livre Gherchons P que mon excellent ami, M. Loiiis Gardy, vaillant defenseur de la &rite, a etC amene a produire, a l a suite de conferences faites a Geneve par M. ~ m i l T c u n g , naturaliste et professeur distingue d e l'Universite de cette contree, e l ,ours desquelles M. Y u n g avait, pour ainsi dire, mis a u defi les spirites de pouroir ses assertions, pour la plupart, eri dcsaccord avec la verite du fait spirite. hinsi qu'il a et&dit, dans l'article bibliographique publie dans l a Revue (lu 1 " dccembre dernier (voir page 584), M. Crardy, q u i possede plusieurs langucs, a relcre fiorement 1 , gant, e t a puis6 aux sources les plus Cfiv~rscs tous les faits capahles de faire triompher l a verito. Des ouvrages, revues ct journaux francais, anglais, allemands ct ,m6ricains, il a extrait la relation des phenomenes spirites, les plus probnnts, o l ~ t e n u s dans des conditionu qui ne laissent aucun doute s u r l'intervention <l'intelli,rrences esti'aterrestres e t qui revelent d'une facon indeniable l'existence des Esprits-humains desincarnes. Ces faits reduisent & neant l a theorie de l'inconscient collectif des assistants, pour l a prodoction des phenomenes, et leur authenticite e s t attestee p a r les temoignages de personne8 dont la valeur scientifique, l a situation sociale e t l a haute honorabilite n e pen~nf e t r e r'evoqnees en doute. .Te viens d e lire Cherchons ; c'est u n ouvrage qui n e s'analyse pas, il reqpire le vrai d'un bout a l'autre et chacun d e noua doit le posseder, dans l e but dc mettre sous les yeus de tous ceux dont nous voudrions appeler l'attention sur l a verite spirite, l a lecture de ce livre, j e m'en porte garant, etant de nature, sinon a Btablir l e u r conviction, du moins a Qhranler fortement leur scepticisme e t les inciter a poursuivre eus-&mes la constatation de cette verit6.
Toutefois, amis lecteurs e t F. E. S., je ne veux pas clore cet article sans vous citer deux faits interessants, e n t r e tous, quc jc trouve relates d l a page 105 dn l i r r e en question : Natre a m i Louis Gardy fait precetler l a relation de ces faits, de la remarque suivante : Si les communications obtenues par l a mediumnitb sont banales, dans bien des cas, << se bornant a donner la preuve de la survivance de l'Arne, c e qui n'est pas a dkdaigner, il est des occasions, pliis frequentes qu'on n e le pense, o u ccs messages apportent, a ceux qui en sont fmoris&s, des consolations incspe.rees. Et il ajoute : A l'appui d e cette assertion, je citerai encore u n article du Messnger, du le' janvier 1887 : Le doctcur Linn, ocrivant dc Snint-P6tersboiir nu Baunci. of Light, de B o ~ l o n , ' allres avoir parle des succhs obtcnus par M. Eglinton (mCdium), soit aupres du Czar, " s(1lt avec toute une serie de personne.; influentes :1 l a cour dc RusGe, raconte le fait suivant :

"

*
a

' belle-fille.

u n Amiral dc la m:trinc Russe, adepte du spiritisme, c n t l e malheur de perdre s i Lc p8re d e la jeune clame, un .;ccptique mat6rialiste, etait surtout trcs de cette pcrte. L'arrivee de BI. Eglinton, : l Saint-Peter+ourg. procura&

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REVUE SPIRITE

l'Amiral l'occasion d'amener son ami i une seance d'ecriture directe. La, le pere, en decouvrant l'ardoise qu'il avait << lui-meme apportse, fut bien stupefait e n lisant le message en russe, ecrit tout entier de recriture de sa fille cherie. u Apres lecture, ses yeux se remplirent de larmes ; l'homme fort etait conquis, vaincu ; il se couvrit la figure d e ses mains e t se prit a sangloter comme un elifant. Le simple, affectueux message ou sa fille exprimait sa reconnaissance, d'abord de l'occasion qui lui Btait offerte de pouvoir s e communiquer; l e sentiment filial exprime ensuite en termes reconnaissables, donnant les preuves irrYcusables de l'identite de l'Esprit de 1 ; fille cherie qu'il croyait perdue a jamais, ouvrirent les yenx du sceptique a l a verite benie du spiriti~me. Ce fut un spectacle touchant. Le changement apporte en s i peu d'instants etait merveilleux. T r e s emu, il n e put, en quittant le rnhdium, que l u i serrer les mains avec effusion, les mots etaient irnp&sants a lui dire sa gratitude. < < La meme lettre rapporte u n autre fait qui amena la conviction chez u n douteur se demandant ce qu'il devait croire de toutes ces merveilles accomplies par la mediumnite de M. Eglinton : < < Le douteur en question prit de sa poche quatre billets de banque tres bien plies, qu'il deposa dans une double ardoise fermee a clef. Il demanda a u medium si les Ilsprits-guides ne pourraient donner exactement, par l'ecriture directe, les numeros de ces billets, cette preuve, pour lui, devant dtre decisive. a M . Eglinton tenta l'experience qui echoua deux fois. A la troisieme reprise, le medium devint tres pale e t agite : puis le calme se fit par degres e t l e bruit de l'ecriture fut entendu. Le signal final ayant ete donne, notre sceptique tira !a clef d e sa poche e t ouvrit les ardoises ; l e s numeros s'y trouvaient clairement et exactement ecrits. Chaque numero etant compose de six chiffris, il y avait donc vingt-quatre chiffres e n tout. >> Que devient donc, Amis lecteurs e t F. E. S. l a famcuse theorie de l'inconscient, apres l a constatation de faits, aussi concluants par eux-memes ? Ne pourrait-on craindre, qu'a force de vouloir mettre l'Inconscient dans tous les phenomdnes spirites, les detracteurs de notre noble cause s'exposent a s'entendre dire qu'ils font preuve, euxA . MONGIN. memes, d'Inconscience ! P. S. J e suis, de cceur et d'esprit, avec notre honorable et vaillant F. E S. RI. Alexandre Vincent, a u sujet de la proposition qu'il fait aux Esprits, nos parents ou amis desincaines, tlc produi1.6 dc nouvelles preuves destinbes $ faire mordre la poussiere a l a theorie de l'Inconscient. (Voir pages 566 et 557 de la Revue spirite du

ERRATA (Revue de d6ceml>re 1890) : Poesie d e L a u r e n t de F a g e t , page 536, ligne, lire : Pour comprendre le b!it de notre humanite * etnon : << Pour combattre ; meme page, avant-derniere ligne a u lieu (le : u Les esprits repondent >> faute contre la t. cesure, lire : << Les esprits ~ i p o i ~ d r o n Article bibliographique d e A . Mongin : page 585. Titre de l'article : Le Fractionnement de l'Infini > et non de l'Indefini. Mome correction a u commencement du 3e alinea.
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ETUDES SUR DIEU ET SUR L'AIME (1)


E~ entreprenant ces etudes, j e n'avais nullement l'intention de les faire imprime,., je
simplement i4eunir e n un ensemble et u n espace restreint, les opinions diverses serieux s u i les importantes questions qui font le sujet de ces trtudes, afin de pouuoir ensuite plus facilement les comparer et mieux juger de leurs valeurs respectives. C'est dans ce but que je les ai resumees autaut qu'il m'a ete possible e t reduites a leur plus simple expression, les ditpouillant sans scrupule de l a plupart de leurs ornements litteraires, susceptibles de trop flatter l'oreille et d'6blouir l a raison. Mais mon travail etant termine, persuade a p r h reflexions que la lecture de cet ecrit pourrait iiititresser et etre utile peut-etre a u n certain nombre de personnes, et chdant a des considerations desinteressees, j'ai cru devoir l e s livrer l'impression. Avant d'entamer l a lectuise des pages qui vont suivre, il est inutile, sans doute, de pr6venir le lecteur d'une remarque qu'il ne manquera pas cle faire lui-meme ; A savoir, que les objections des athees et celle des insterialistes-immortalistes, si on suit leurs iaisonn e m a t s avec quelque attention et sans parti pris, ne sont que de simples paradoses plus ou moins scientifiques, c'est-a-dire de simples affirmations s a n s preuve aucune, e t l'on Sapercoit bientdt que ces Messieurs sont peu persuades eux-memes du resultat final derivant des difficultes qu'ils all8guent e t qu'ils sont loin surtout d'etre convaincus d e leu:conclusion negative d e la divinite. L a cruelle iucertitude, le doute penible! voila l'extreme limite ou aboutissent et yont se noyer les vains efforts d e ces grands negateurs. Rien d'etonnant a cela, puisqu'ils n'ont jamais pu infirmer les preuves morales et rationnelles qu'on leur oppose, s i ce n'est par de pures hypothbses ou difficultes abstraites relatives a la creation, l'origine d u monde, l a nature d e Dieu, l'essence d e notre a m e ou autres questions analogues, lesque!les sont pour nous tous autant de mysteres au-dessus de l a raison humaine. Nous n e pouvons nous-m&mes, il faut bien l'avouer, e t ils ne peuvent pas plus que nous, s'expliquer des choses qui n o m surpsssent. Mais qu'est-ce que cela prouve'! Ce n'est pas une raison pour nier les consequences qui decoulent evidemment des arguments serieux qu'on leur oppose e t qui prouvent ce qu'ils ne peuvent nier avec la moindre preuve a l'appui. Rappelons enfin que tout homme est faillible, les desincarnos eux-memes tout comme les incarnes, ce que demontrent une fois d e plus les raisonnerncnts contr3dietoires du meme individu, charnel ou perisprital, que l'on va etre A meme :le comparer. C'est pourquoi le lecteur impartial devra aFprhcier lui-meme la valeur de chaque raisonnement, d'ou qu'il vienne. Ces itudes sont divisees en deux chapitres. Le premier traite de la question de Dieu. Le second traite de l a question de l'ame.

de

(1) Se trouve ci la Librairie S p i d e . 3 fr.

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R E V U E SPIRITE

L c premier chapitre comporte trois parties formant chacune une &ance. L a prcmiere seance traite de l'existence de Dieu, de sa personnalite et de sa nature. La deuxiernc seance traite de l'Etzrnit4 d e Dieu, de celle de l a matibre, de l'hypotl19s~ de la creation, de l'immanence ou coeternite de Dieu et de la matiere, et de l a loi universelle. L a troisieme seance traite d e la question d u mal sur l a k r r e : clhoration mutuelle, souffrance, fleaux, etc. L e deuxieme chapitre comprend quatre parties ofi seance, savoir : La pi.emi&re sur l'existence e t la nature de l'lime. L a deuxieme sur la survivance, la reincarnation, l'immortalite de l'hne. La troisieme s u r les expiations, les epreuves, les consequenoes naturelles.. Lrt quatrieme constate le grand fait spirite de la survivance. Suit un appendice sur l'efficacite de la priere. Le tout se termine par un resume synthetique ou conclusion. Quoique chaque chapitre e t chacune de ses sections ait un titre special, on remarquera dans telle ou telle division, des articles qui rappellent telle ou telle autre division etrangere. La raison e n est que la question de Dieu et la question de l'ame sont tellement liees et dependantes l'une de l'autre, que les materialistes ne peuvent nier Dieusans nier aussi l'ame, et reciproquement. Or ces divisions ou seances, on a cru devoir les etablir afin de n e pas trop fatiguer les interlocuteurs supposes ou plutot e t plus efficacement, pour donner a u lecteur le temps de l a reflexion apres chaque coupure. Cela pose : Dans l e s paisibles discussions qui vont suivre, a m i lecteur, nous sapposeroas, si vous le vaulez bien, que ces Messieurs philosophes, soit defunts, soit encore vivants, peu importe, sont assis e n cercle dans u n e vaste salie, e t que chacun emet son opinion sur le sujet en question, repondant, l e cas echeant, a u x objections qu'on lui oppose ou bien encore contredisant lui-meme les auteurs d'opinions qu'il ne partage pas. Le tout en . termes convenables et avec les egards qu'on se doit entre gens qui se respectent e t s'estiment reciproquement. C'es: donc entendu, chacun va etre cense exposer lui-meme les motifs de sa croyance e t va t%cher de faire prevaloir son opinion dans la conviction qu'il la croit se rapprocher davantage de la verite, avec le desir sincere d'essayer de repandre un peu d e clarte sur des questions OU problemes couverts jusqu'ici d'un voile s i impenetrable qu'il n'a encore p u etre souleve par aucune individualite quelconque, s i perspicace fut-elle. Personne ne preside. L'un de ces Messieurs, l e premier venu, sans distinction, va prendre la parole e t ouvrir le debat. P.-F. GINOUXpbre.

NEcRoLoGIE : Par une erreur regrettable, le metleur en pages n oubli6 notre rcvuc necrologique dans la Revue de novembre 1590. Mm". V i p e , decedee le 31 octobre, ct a u caracture de laquelle nous avons rendu un juste hommage dans notre s6ance de commemoration du lCrnovem-

J O U R N A L D'ETUDES P S Y C H O L O G I Q U E S

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bre, fut consideree par tous les spirile4 qui l'ont connue, comme un esprit trec avance, mure exemplaire et courageuse, devouee jusqu'au sacrifice de ca sante a ses enfarils dont clle faisait 1'Bdiication; cette en croyance ntrndait en francais l'ouvrage remarquable du professeur Rossi Pagnoni cl du Dr Moroni, Quelques ersnzs de m&diz~rnnite hypnotique, avec u n ~Critablc talent, et une reelle abnegation malgre ses multiples travaux. Un bon et fraternel souvcni~ a cette gracieuse dame, a cet esprit dist,ingu6: amis; notre philosophie pour M. Vigne ct sa charrnantefamillc nos vco~ix. a du coneolcr cet essaim dc penseurs et de philosophes. E nous font part du d6gagemenl Monsieur et Mndenlc C A ~ L L FABRE, corporel dc Mllle Ldopold M m t o u t , leur mhre et belle-mbre, deced6e R Dijon 5 l'agc de 70 ans. Une bonne pensee bien sentie a l'adresse de cette brave darne, rle cette bonne mere, spirite convaincue tant aimee de son mari. VCCLIY fraternels pour ses enfants qui ont toujours cons016 ceux qui pleurent et que nos bons guides consolcront a leur tour; ils ont toute notre sympathie. Chers 1Messieu~s.-L'il Societe spirite de Rouen a perdu materiellement 'i'un de ses membres les plus devoues, age de 57 ans, et societaire depuis la fondation, entre dans Ic monde des Esprits depuis le 20 decembre 1800; ce spirite. tres dovoue, eut 3 souffrir pour notiie croyance et voici comment, Contremaitre dans une filature, un jour son directeur lui dit : Trideau, u vous etes u n bon gayon, u n employe intkge, mais ce qui me c o n t k i e en? vous, c'est p e vous rous occupez de spiritisme ; si vous vpuliez me contenter vous ceseriez de vous occuper de pareilks bbtiscs. (Cette q~onversatim avafi lieu en s u i ~ a nun t convoi catholique.) Voyez combien notre croyance est plus bellle que l a votre, repontfit-il ; ah1 vous appelez lc spiritisme des bdtises, mais je trouve cette croyance beaucoup plus coniolante que elle du.catholicisme, et je suis pret a faire tous les sacrifices pour elle; u n patron jesuite a deja mis ma femiue et ma fille h la porle, parcc que je in'occupais dc spiritisme; vous pouvez aussi me faire perdre ma place, ct j'en ferai le sacrifice. c.dr jc suis pret a touL, et ne renoncerai pas a ma croyance. Il le faut remarquer, Trideaix etait charge d'une nombreuse famille ct h sa mort, il laisse une veuve qui l'annoe dernibre a fait unc grave maladie de six mois ; elle s'en ressent encore et ne po'irra jamais travailler. Il laisse aussi sa bcllc-mbre, hgec de 82 ans, et le bon ami a Cte alitC pen dant quatre mois alant de mourjr. Au mois d'aout il bcrivit la lettre rle fdire part pour son enterrement que je vous envoie ci-joint; h son enterrement spirite notre embarras etait
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celui-ci : dcpuis le clepart de M. Mot, n'ayant plus d hoinnies instruits pour ces sortcs de ~Cremonics, j'ai du f'dirc de mon mieuv ct aprus a ~ o i r lu il ln lcvee du corps ct au cimelibre, les prihres pour les Ejprits qui vicnnent dc quitter la tcrrc, j'ni dit quelques paroles sur ln tombe ; nos amis ne le.; ont pai trou\ 6cs trop mal. Tous le.; mcmbrcs de la Coci6tb tlc Rouen, des groupes du Petit-Que\illy avnicnt elu convoquks; nous etion.: cent pcrsonncs n\cc dcs immortcllc.; h la l~ouloriiiibrc, et comme le dbcbdi: dcmcur,iit dans un ccnlrc de mat(,rialistes, cclle inhumalion a du lcur prouver que lcs spirites etaient ])lus a~ailcks qu'eux; sans mbpriser lcs prutrcs,ces nenntistcs conslnlent quc le.; spirites sc pnsscrit de lcur rninijlhre et quc,si tous les Francais lcs ilnilaient il n'y aurait pas besoin de budget des cultes. Le spiritisme fait de grands progrb8 nu Petit-Quevilly; Ji. Maufrais en est l'un des plus z6les propagateurs. A Rouen, nous ne faisons pas beaucoup de bruit, mais nous sommes hien assistes par nos guides ; BI. Licutand, notre vener6 prOsiclcnt, souffre pour cause d'Ctouffen~ents,sans cela il porterait allegrement scs 00 ans. Xotre accolade fraternelle a nos freres de Paris, auxquels nous serrons F. LESAGE. bien cordialement la main. Mlle Joly est decedee a Marseille; femme de elle y avait fonde u n groupc qui marchait selon ses formules a elle, et avec le medium Mme Vve Lesque ; elle etait bonne et charitable, et discutait avec un calme inaltdrable les principes qu'elle alait adoptes, tenace comme les protestants dont elle'ktait issiie, et tenant d'eux leur csprit de suite. Cet esprit genereux hisse bien des regrets dans son entourage; a sa niece, h tous Ics mcmbrcs de son groupe, le meillcur souvenir. Notre confrbre, Etlmo.nd Potomic'-Pierre, vient d'avoir la douleur de perdre son fils Wzlly, age de 29 ans. II s'occupait dc s6iencer naturelles et de linguistique.
M. Vincent Adolphe Constantin, notre P. T. S. bien devoue, ainsi que Mlle Lrrw e Boursiw, tous lc? dcuv spirites convnincus et aimant h f'airc Ic h Beaubien, comme dc grnncls ( m i r s qu'ils etaient, <ont d6ced6s, Ic lor chaste/, 1 ; ~ sccondc a Pozaezil-les-Snult. Nous saluons toiiles ccs lxlles iinlcs,

nos m u r s citirnees. On nous annonce la mort de M. R. Gnmondis.


E w c l t a : Ilcviic de d e c e m l r i ~lH!)O,

pagc 571, 15mc lignc, lire : notre pcu d'ann61.s.


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Lc Gercrnt :H. JOLY.


Paris.

- Typ.

A. PARENT, A. DAVY, succr, 52, rue Madame.

REVUE SPIRITE
JOURNAL M E N S U E L

D'RTUDES PSYCHOLOGIQUES
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2.

le' F ~ V I ~ I 1891. ER

t e s seanccs spirites d u vendredi, auront lieu les 6 et 20 fevrier.

A l'ordre Pour les abonnements de la Revue spirite, ailnbc lN1, adresser u n ~ n a n d a t de M . Ii. G. Leymarie, le plus tdt possible.

LES GUERISSEURS, LES OBSEDI?3


Tout observateur serieux, dans le cours de son existence, a fait cette remarque considerable quela science se recusant pour des cas exceptionnels, les toucheurs, les rebouteurs, les guerisseurs de nos campagnes dans lesquels on a confiance, parviennent generalement a soulager nos maux que souvent ils guerissent. Ces empiriques guides par l'experience trouvent le ~jibgedu trouble organique, et mettent l'ordre dans ce desordre presque inslantanement. Nous avons connu un officier retraite de gendarmerie, il y a quelque quarante ans, auquel on prbsentait des personnes gravement bruloes; les docteurs ne pouvant attenuer leurs souffrances aigues, elles se confiaient a M. Lafeuillade et ce toucheur prononcait quelques paroles d'une rnanikre inintelligible, soutenait la partie atteinte avec la main gauche tandis que sa main droite, a l'aide de passes, magnetisait les brulures; la fievre disparaissait, le calme faisait place a l'apprehension ; les enfants, surtout, s'endormaient aiissilbt et l'on constatait le souffle regulier de leur respir a t'ion. Aprbs trois seances des plaies affreuses etaient cauterisees. Le Sait etant reconnu, les docteurs du departement de ln Corrbze lui adressaien1 les brules. D'autres etaient de parfaits rebouteurs; qui avait appris l'itnatomie d u corps humain u ces pauvres laboixreurs ? Celui-ci touchait les entorses, les reduisait instantanement ; cclui.la 6Werissait les Ebvresintermittentes ou paludeennes, en quelqucs jours, avec des herbcs choisies dans la montagne lorsque la medecine se dhclarait in]Puissarile aprbs quelques mois de traitement. A Figers, Clicircnte-Infbrieure, hl. Bouyer, viticulteur, touchc les malades,
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prie pour appeler l'airle cles clesincarnes et gueri1 iinc foulc clc zen.;, gratuitemcnl, i l 10 lieues h la ronde ; le desinteresseinciil nbsolii est > i l regle. Au 36 rue dc l:lrind.rc, M. Hippolyte fils a rendu In s ~ i ~ h tclcs i ~ cciitniiic\ (le miilnrlcs. et ccln pendant clc.; anii0cs; commc Uo~iycr,filire lc I~icii6t;iil sa sriilc rhxinpense. Il ne pratiqiie plus. Christ yu6rissnit p,ir l'iinposition des mainq, i~ l'cxcrnplc clrs Fngci de l'nrilirliiit6. MM. Roi~xcl, ,Tourclnin, E\clte, 13ourkscr de I q r ; l n g r , Longprc~, ct des ccntairies cl'nutres guhisscurs clans toutes lcs parties dii moiitle oiil acqiiis clans lcurs exisler~cespnsskcs lc poiivoir d(' loiiclicr. de rehoillcr, dc gukrir sans nilires connnissancrs que leur inslinc't admirable, instinct conquis a l'aide de trnvnux clans leurs hies successi~e.; ix;ir tout s'acquiert par le labeur prolonge uni a ln -colonte. Ces bons esprils ont uri profond amour pour leurs semblables. L e Snlouclnlou, d e Sarrelonguc, Pyr enees-Orientsles, dont se sont ebaudi* tant de journaux. est l'un de ces gu6risseurs reputes dans la montagne : ne le septieme de la famille, il doit jouir de ce don precieux assure-to n ; de ce que, a un enfant afflige d'une maladie d'yeux, il commande de porter une cagoule qui empeche les rayons lumineux de frapper douloureusement sur l'organe malade, puis de jeuner pendant 40 jours pour arri3er autan1 que possible le< evolutions de la matibre et l'echnuffement du San) qui en est la suite, les docteurs et tous les journaux se sont exclnmes, ont ecrit mille articles contre l'ignorance malheureuse dc nos paysans. Voyons, nos oculistes qui deviennent arrhimillionnaires avec leurs collyres, n'ordonnent-ils pas 3. leurs malades frappes a la l u e , et la cliambre noirc et ln diete? Dans les Pyrenees la legende poetique se niarie a unrr veritable intuilion ; ncs oculistes a pris hl-)uleux s u i ~ e n tlcs errements du hienfaisant Saloudnlou cela cst evident. Alors pourquoi ces cris d'orfraie et cc deluge cle feuilles noircies ? NOUS avons et6 reellement affliges en constatant que M. Vacqucric npprouvait dame justice qiii, sous certaines instigations interess6cs fait appr6hcntlcr le Snloudnlou comme un malfaiteur, et 1s condilirc par qtt gendnrnicrie au parquet du procufie u r sous l'inculpation d'excrcicc illbgal de ln mhdecine ; ce cnq est donc bien gravr puisqu'il attire l'altcntioil d'un pbilosoplic de l'envergure rlc Auguste Vacquerieb? QUC des reporters aux abois s'escrimenl d'estoc et taille contre ce doilt ils n'ont pas une idCe prcmiere, cela sc comprend, mois on est iinprc;sionnC (le voir A, Vacquerie, l'ami de la justice, uscr de sd\erite injuste en\ersZle Saloudalou.

J u U I t N A L D'ETUDES P S Y C I I O L O G I Q U E S
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>lnib ]ui-in6inc es1 Saloudalou et je IC prouve ; dans les -Mir/L(~rd e " J ~ f i $,ire 11 avoue qu'aprus a\oir ri des tables tournnntcs il cil de\int Ic pxrlizan

detanl le constat clc 1 1 ' niiIicIiu1111iit6 de Mmc h i l e de Girardin, cl ce scinble fitre lllcdiuiil, causcr avec le5 csprils cl auysi for1 que cl? g~ibrir SOLI'; leur lin S , ~ O U ( ~ ~ O 1)arfnil LI, Li11 ~ubri;.;c~ir dc.; ;LIII~; inspiralioii. O u i \ouen leur int1icludr:t qu'clkz sont Cterneilcs el (IUC 13 mort du coibpslcur '1 laissh toutes lcixrs fc~c~illCs inlcllccluclles, ce qni peul noui sau\ cr (III n h n tismc qui d ) r u l i t l'cspril c l ~ t b r i l i \ eloulcs lcs bonnes voloiitc;.;, no5 logislate~iri posilivislcs ixJanliitcs cri sont la p r c u \ c pnrlanlc. ; Sage cl pohtc qiii chanlcz les iIilmp~kiIiuin,~inc;,tespect au Snloudnlo~z so~xl~aitons u la plupar1 dc rios cloclcurs de l ' O h ridlement, cl scieminent, pour gircrir en rhlitC et non pour marcher A thtons nc sachant h quel inconnu Sc 1OuW. Le Calouclalou est immortel : l'instinct humain, cc ~Cni.rablc dc tous les temps conspire avec lui, le coaur des masses lui appartient. A proposdu Y1c>stame.r,l d'une splqvfe. que n'a-t-on pas ecrit, e l e p i l o ~ ~ iLi: e! spiritisme est dCcidCment capable dc tout, il dhtraquc le5 cervelles et si cc n'es1 le diable qui en est l'essence, ce doit Btre aii moins la deraison ou l a folie ! Mme Brochard atteintc d'un cancer et (l'autres mauv a l'epoque ou noiii l'avons connue, Ters 1875, etait trP3 eunllce et cela se conipreii~lri nn fait ln part clc scs souRrance; e o r i t i n ~ ~ c nous ~ ; rcgrellions qu'elle s'occupht d~ spiritisme car sel elrc nialade ct npr\en.i poussait tout i l'extreme, mOme la charilk; elle a\nit uii grand c z u r et donnait Tans discernemeril, tout en etant parfois d une parciinorlie rxtrCme. I r e s inlelligentc et croyant a l'eter~ nite dc l'hnc, :P. ln rCincari?ation cllc hisnit Clcvcr 5es d c u l filles d c u i une maison ou l'on pioi'eistlit le nCailtisriic; rcla elnit parfait u son point (le vue! Cette c\allibc, ccttc obsCtlCc CL&t capablc (le s'emballer s u r une itlec file, et nous iic ioiduincs jamais ndnwtlrc l'c\posC de ses lheories cornp1cu:s cl coiifuses ; rious ii'enlendiriies plu\ piirber d'ellc. En 1883 n ~ t l s5i~inc- ~1~1'8 Vouvray elle h habilla il en horrirne, prfichnil des chosc.; t~\trn~al;:inte~ et se juchait tlans lcs nrbrcs; sa f,unilic e i ~ ilii t placcr dans une i n a i ~ o i i de sante commc irrcsporisal~lc ccltc obsuclUc 'zu premier t i ~ r c . Bien lui a pris (le ne pris 1,iis-er -un l k n h unc u u v r c ypiritc c x 1 ~presse . eut f ~ ~ ) p ,ur i ! ccttc guitarc, l i ~ cdptation. s o u s a\ons connu intirnciiiciit, Ilouen, 5 Clcrmonl, ii Chtlrciilon, de; docteurs distingues qui nous oiit h i 1 visitcr leurcl bcaur Ctal~li~scn~ciit.: ; nous y dlori5 rem,~rquC,a u L121c dei mur+, sur les 1)rariche~ des ~ ~ r l ~ r c s , d magislrdr, des cliploin,~tcs, clci iiiQdccins, clcs journnlislcs, clcs prbtrc?

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R E V U E SPIRITE

juches ainsi, et tous s'y placaient au sortir de leur cellule nc trouvant rien de micuv dans le meillcur des mondcs possibles. La place de Mme Brochard etait fixee dans ces asiles determines. La Cour cl'Orl6ans a annule son tcstamcnt et c'etait justc; la famille de ln dCfunte clnmc a eu ce tort de ne pas l'arrkter dans ses m:tnifcslations et de jcter sa reputation h tous les :vents de In publicite. 11 est wgrettablc que nos confreres de la presse oublicnt toiitc mesure quand il s'agit de spiritisme; or cettc philosophie du 11on sens, amic de ln raison et de l'etude, n'est pas plus responsable des insanitus d'un etudiant. que la religion, la magistrature, ln diplomatie, le journalisme, In. medecine ne le sont cles detraques sortis de leurs rangs et echoues b Charenton. P. G. LEYMARIE.

PERISPKIT ET CORPS ASTRAL


La R e w e spirite'publiedans son numero de janvier, sous le titre precedent, un article qui m'etonne tant par la forme que par le fonds. NI. le commandant Dufilhol fait au sujet de l'occultisme certaines afhrmations qui donotent une etude tellement superficielle de la question, que je me ois obligC de faire une reponse a ce sujet. Directeineiit pris a parti a propos de deux des recentes etudes parues dans l'Initiation, il est de mon devoir de rectifier certaines erreurs que je suis etonne de trouver sous la plume de mon honorable contradicteur. La discussion qu'il soutient roule entierement snr la question de savoir si le corps astral se dissout apres la mort ou s'il persiste et sc rbincarne clans toutes les personnalites manifestees par l'esprit dans le cours de ses peregrinations. L'exi-Lencc de cette difiiirencc de conception a ete 6tal)lic commc differenciant les ecoles d'occultisme et celles de spiritisme lors du Congrbs de 1888. A ce propos, jc m'etonnc quc Ic conimandement D~~filhol n'ait pas pris In pcinc (le rclire les noms des membres du Conzile d'orgnnisntiofi du Congrus, il aurait vn que toutes les ecoles spirites et spirilualistcs avaient pris part ccttc organisation. Je dois Cnumercr les points sur lesquels je pense que ccrtaincs erreurs ont ete commises. 10 La Itc\uc l'ln~tiationn'cst pas une revuc occultiste. l<llc reprhscnte toutes les ixolcs. Princes. - MM. Gabriel Dclannc, Bouvcry, Camille Chaigncau, etc., ont publi6 des etuclcs spiritcs dans l'Ini~inliolzou en ont en cc momcnt en cours (le public a t'ion.

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p pourqiloi vouloir pretendre que, philosophiquei~ien1 parlant, consid6rer le corps astral comme sikge de passions c'est faire du determinisme? c'est la une mauvaise chicane que la lecture des auvres de Fabre D'Oliuet (18-0)qui defend justement cette idbe, sufrit a reduire h neant, aucun auteur n'ayant mieux resolu la queslion du libre arbilre et de sa toute-puissance que celui-lh. 3 0 ~e corps astral es1 considere par moi comme formant un tout complet. cela tient h mes 6tudes:de medecine qui me font aimer la clart6 ct qui me chercher quand je parle de quelque chose, a me rendre compte de sa localisation et de ses effets anatomiquemernt et pJupiologiquement parlant. 40 M. le commandant Dufilhol est bien audacieux en afirmant (page 7, 2 e paragraphe), que l'accord de la loi naturelle et du libre arbitre par l'intervention de l'Esprit, etc., n'avait pu 6tre compris, avant cette revelation inattendue autant que logique (la revelation des Esprils). Les ecrits d'Origene sont pourtant bien nets sur ce point. Les diverses traductions du Livre des morts viennent encore donner torl A mon contraclicteur ainsi que l'etuuede IaDoctrine de Pythagore publiee par FabreD'Olivet dans son ouvrage : Les vers dores (1533). 5" La chicane que me cherche l'auteur de l'article relativement a l'evocation d'une des douze personnalites incarnees provient de la confusion qu'il etablit entre le plan ast?.al et le corps astral. Mon etude doit etre bien obscure pour qu'on n'ait pu comprendre cette distinction si simple. 6"l est curieux que si ( ( j en'ai pas pris la peine d'etudier le spiritisme dont je parle, a contresens n, le Congres m'ait confie la t b h e de resumer dans son volume les doctrines du spiritisme et que tous les spirites serieux aient trouve ce resume conforme aux idees du spiritisme. Que le commandant Dufilhol se donne la peine de relire mon etude a ce sujet, et qu'il cherche si je ne defends pas a ce propos la theorie de la persistance du Perisprit. Cela lui kvitera des termes que je suis etonnh de trouver sous la pfume d'un homme clc son rZge et surtout d'un spirite instruit. 7 O Nkcrommtie ct GodtZe ne sont pas synonymes. Dans les temples ra. egyptiens on hvoquciit lcs morts aimes n cela s'appelait ~ E c n o n ~ a a ~L'evocation par le procede de la magie noire s'appelle Gohie. Pourquoi cette confusion ? 80 Je suis encore plus etonne de voir un spirite protester quand je dis que le mediim cst passif et inconscient D. Je ne siiclie pas pourtant que, sans etre un tricheur, le medium puisse cOnsciemme~it produirc les phenom~iicset qu'il puisse faire autre chose que d'inslrumcnt passif D aux Esprils. Le livre des mecliunzs iic laisse aucun doute :t cct hgard.
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REVGE SPIRITE

9 ',Tc nc plis qiic protcqter avec inrlignntion, contre Ir procMP qiii coniistc clicrchcr Ic pnr;ill&lccntrc Ics idees de l'bcole lhc:.owpliiqiic ri6dni!c : huit mcrnhrry en 1:rnncc et Ici; micnncs, ccln est nuq.;i peu courtoi\ qiic (le traitcr de << charges encore plu- ineptes qu'anti-spirite.; le.: i51iille; qui ric plniwi L pas A mon 1ionornl)le contradicteur. Quatre-~in$-di.i noii\cllcs c1cin;iiiclc~ tlc l ' l n i i i n t z n ; ~on1 616 a t l r c ~ s 6 c le~ nioi. dernier ii mon i ~ ~ l i t e i ~ C'csl lh 1,i \culc r e p o ~ ~ sCL c h i r c a propos du s u c c h ol)tcr.ii lm cwtis o. 10'' Et mainlcnnnt une remarque curieuce. Mon contradicteur nrg~li! d~ dibergcncc* d'opinion qui cnibtent cntre lcs 8colcs d'occultisme : Fml-il prcndrc le licre de M. I l c n r y L n o o i j : et incllre ses opiliioiis siir l'enl~vcmcnt (le ln peau d'Alirecl de Musset cn pnrnllulc avcc cellcs il'L~llnn Tiartlcc ? Faut-il aller chercher la collectioil de In Vie posthume pour montrcr comment Ics spirites independants jugent les pietistes ignorant5, pour In plupart v x l a t c ~ ~ d'Allan rs Iiarrlcc ? Faut-il rappclcr que les Holldndnis et In plupart cles Americains &ont cn conknclictio~~ absolu^ a w c lcs spirites francais sur la queqtion de la reincnrnation ? Remarquez quc je ne m'aclresse pas a des ecoles differentes ; c'est l'ecole spirite qui nous fournit toutes ces contradictions et je pourrais dire : n'allons pas plus loin sans inviter MM. les spirites de France, dc IIollande et d'Amerique h q'entendre un peu s'ils peuvent, avant de regenter les occul tistes.
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Quel est donc le but de toutes ces chicaues ? Dire que je suis anti-.pirite. Sc lie pui, rkpoiidre a cc genre d'accusation que par des ftaitc. LC groupe fizdependml d'Ctm2es 6sotCriqzces que j'ai l'honneur de presider PO-sacle, dans ses 21 groupes d'htudcs, 4 groupes e\clu.:ivcmcnt consncriis n u (( spirilis~m Dans cc5 groupes l n seance est ouvertc par i'invocnlion n u l bon, c \ p r i t ~ tout comiiic i1,lns toutes les r h n i o n s dii mernepnre. L'nssistancr, coiiipo+c de pcr.;onnes nplmlcnant au\t cln.;scs les plu.; elccecs de In socbikt6.peui eludicr, d m ? tlcs C ~ I ~ ~ / ; ~ Oi V g .oSw e ~ tsr ~ "~ s . , ~ ~ ~ 4 1 ~ i ~ nlcs c ~ plii:nonic\nc; zto/io~~, de n r ~ ~ : ' r zm r s a u o u cl d'cnlO\ cmcnl total d'nhjcts pesant.; sans coiii;i~-t. Drin. com1)icn rlc SociClC.; des pliknomhiies dc ccllc iinporlmcc sont-il.; c;liitli6aujourd'liiii ? Qunnl nu SUCCL\% de notre Soci6te en province il est du h ce qiic lrs clicf; de g i o u p c ~ J icnncnt cl'nbord \c rcnrlrc comptc dcs plihnoinbncs qpirilcs ni1 q~~nrlie gbiih-,il. r
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iens nous possbdons non plus une, mais TROIS branches. Chacune coniprenrl. un groupe spirite. A L y o n u n nouveau journal fond6 par 1)rnnche : L'Union occzdte frai.cnise, prend une extension cori&ierable, 1 et propiific lc spiritisme, mais sans auciin sectarisme. sont ICS poinls sur l e q u e l s je voulais appeler l'attention dc M. le .int18iritDuTi11iol en lui rxppelmt la devije knrdecisle si klek6e : a Iiors riEe poinl de salut n . L e clireclew de E'ltzitinfion, PAPUS, officier 8 A c a d h n i e .

J'ai Utuclia assez sbricusement l'occultisme, pour constatcr - aprEs Lanf, d'autres, - ses contradictions, ses incohbrences et ses dangers. Toute confusion enlre le spiritisme et l'occultisinc est funeste.car ce dernier surexcite nos plus m a u ~ a i s c s passions. Dans l'article cc Perisprit et Corps astral n, j'ai montrU que,fiiire ducorps astral un etre distinct capable de maitriser l'esprit et de le detraire, c'est du pur fatalisme, en m h n e temps que la negation de la loi morale. Il n'y a pas de Fabre d'Olivet qui tienne. D'ailleurs, en dehors de certaines gens qui visent a se singulariscr,qui donc s'incline devant I'uutorild de Fabre d'Olivet? On pretend que je confonds le corps crslral avec le plan a s t m l . A qui ferat-an croire cela? Ce que je dis, c'est que, si le corps astral se dissout quelque tcmps aprbs la mort du corps, comme le veulent les occultistcs, ils sont mal fondes a lui faire jouer u n role dans les evocations ulterieures ; . dans cellcs surtout qui correspondent a u n passe deja eloignE. Je maintiens que le spiritisme seul donne la solution philosopliiquc de la questiun de l'accord de la loi n,aturellc a\ec le libre arbitrc par le developpemenl progressif de ce dernier, e l l'intervention rle l'Esprit dans lc choik dc ses' Cpreuvej. Il en resullc en effet que le progrbs accompli ne peut se pcrtlrc. S'il c3l unc vbrilb spirite c'est hicn celle qui proclarnc que l'Esprit pcut resler stiltioiinnire mais ne re'trogrcsde (1).C'est 1,1 loi d u progres indblini qu'Origunc, malgr6 tout son gbnic, n'a pas su decouvrir Parcc qu'il a attriliu6 i I'dlrc le libre arbitre absolu, ce qui, logir~unmcnt, a quelquc tlcgri' clc pcricclion qu'il ioil urrivc, le fiiit retomber jusque dans les bas Soilii.; de l'anirnalilb. Ln pliilosophic de Pythiigorc, coiriina celle d'Origonc, ai,outit a la nl6tcnlpsyco~e dans lc sens de la tr,iiisinigr,ition (le l'Esprit liumnin ilans Ic corps (l'un animal, ce quc le spriritisme d h o n l r c inipossiblc.

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il) I A i ~ i e (les Ihprits,

p. 78, dito, 1i.igc ?fi?.

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R E V U E SPIIi?TlC

Dans le rbsume de la doctrine spirite, rSdigb par M. Papus pour le comptc rendu du congres, il s'est glissb des equivoques qu'on peut, a la grande rigueur, mettre sur le compte de la necessite d'abreger beaucoup. .\insi. dans le tableau d'une seance spirite (page 6)' cn lit : La table s'eleve de terre sans contact,.. etc. Explication : Les esprits ENLEVENT la table. n Le livre des mbdiums dit : (1) Quand lin objet est mis en mouvcmcnt, enleve ou lance en l'air, ce n'est point l'Esprit qui le saisit, le pousse et le soulbve comme nous le ferions avec la mairi, il le sature pour ainsi dire dc son fluide combine avec celui du medium, et Z'objet ainsi momentanhzent vivifie, AGIT COMME FERAIT UN ~ T R E VIVANT, avec cette dilierence que, n'ayant pas de volonte propre, il suit l'impulsion de la volonte de l'Esprit. r Cette revelation des Esprits est de la plus grande importance ; cependant les explications de M.Papus ne la laissent pas meme soupconner, et faussent, sur ce point capital, les idees du lecteur etranger au spiritisme. On ne peut donc pas dire que son resume de la doctrine soit aussi satisfaisant qu'il le pretend. Mon contradicteur di1 que je confonds necromancie et goetie. Erreur. goetie de go&, sorcier, c'est l'evocation de puissances invisibles et malfaisantes dans un but coupable ; en goetie 1'6vocation des morts n'cst qu'accidentelle. Quant aux necromants i l y en a eu! non seulement dans l'antiquite, mais au moyen Age; et m&meil en existe au xrxC sibcle, dont les pratiques different absolument de celles des spirites. Lire a ce sujet le paragraphe de La magie devoilee de Dupotet ; il ne laisse pas de doute a cet egard. M. Papus affirme que tous les mediums sont inconscients, e l invoque, a l'appui de son assertion, le livre des mediums. Voici ce que dit ce livre (2) : Les mediums facultatifs sont jceus qui ont LA CONSCIENCE de leur pouvoir et qui produisent les phenomenes spirites par l'acte de leur volonte. N Quand M. Papus n'a trouve pour figurer la mbdiumnil6 que I'imnge informe d'un cheval affol~moleste par des chiens et des gamins, j'ai dit aux spirites : voyez le cas que l'on fait de vous, tenez-vous sur vos gardcs, resistez 3 iin entrainement irreflbchi. A la suite dc la confbrence de Sens, dont les spirites ont fait Ics frais, quatre-vingt-dix nouvelles demandes d'abonnemcnt ont et6 adrcss6cs h I'ini((
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( 1 ) Livre des RIkiiums, p.

PG.

(2) Livre (les hlediuriis, p. iS6.

tiation, et 3 groupes spirites se sont placbs sous la direction de M. Papus qui veiit bien nous l'apprendre avec une salisfaction qui ne va pas sans pointe d'ironie. Est-ce clair? Mon jeune contradicteur croit m'embarrasser beaucoup cn m'opposant les divergences entre spiri tes. 11 n'y a que deux grands courants, il le sait aussi bien que moi. L'ecole ~ ~ r d e c i s tl'ecole e, americainc, separees sur la question de la reincarnation, d'accord sur tous les autres points. Lcs autres essais, quelquc louables qu'ils puissent htre, n'ont pas encore abouti. La France, l'Italie, l'lhpagne, l'Amerique latine son1 liardecistes. M. Papus pretend que le but cle mes chicanes est d'en venir h lui dirc qu'il est anti spirite. Peut-&treai-je mes raisons. Mais si, par ses paroles ct surtout par ses actes, il deriiontre qu'il travaille, sans parti pris ct sans arrihre-pensee, au prugres du spiritisme, je serai bien oblige de me rendre a l'evidence. M. Papus deborde d'indignation parce que j'ose mettre en parallElc ses idees avec celles de l'ecole theosophique. Voila iine volte face bien radicale et bien prompte :l'Initiation etait, hier encore, une sorte de moniteur theosophique. Aujourd'hui il n'y a plus que huit theosophes; tout le reste est mort. C'est entendu. La revue l'Initiation n'est pas une revue occultiste; elle represenle toutes les ecoles D, declare M.Papus. C'est en realite n'en representer aucune, et s'exposer a devenir suspect a toutes. En inatiere d'opinion, la neutralite ne peut s'expliquer par le scepticisme. Commandant Dufilhol ( e n retraite).
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J O U R N A L D'ETUDES PSYCI-IOLOGIQUES

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ESPRITS TAPAGEURS A VIRT-NOIJKEUIL


M. Leymarie, 10 decembre 1880. Nous avons l'hoiineur de vous donner ci-aprus le compte rendu d'une visite faite par un dc nos amis cl nous a la maison de Monsicur Emile Picard, a Viry-Koureuil, prEs de Chauny (Aisne). Cette maison a 1:i reputation d'0tre hantee, et des articles que nous avons lus dans un journal dc Saint-Quentin nous ont dCcides h nous rcndrc compte de ~ i s u dc ce qu'il pouvait y avuir dc fondb dans ces bruils. Avant de commencer nous croyons nbcessaire de faire notrc profession de foi. Kous avons pris gout depuis quelques mois ii tout ce qui se rattache de Pres Ou de loin nu spirilisme. Kombre d'nutciirs fraiiyais triiitanl la ques((

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R E V U E SPIRITE

tion nous ont passe sous Ics yeux ; il nous a ete donne d'aclmircr l'ceuvre de ~ o t r ninitre e Alltiii Icardcc ; sa doctrine nous n paru bclle et surtout consolanle. Xeanmoins nous ne nous disions pas encore tout crilier.; clc* Jotros il nous fdul encore dcs prcules pcrsonnellcs. Lcs phenoinbrics rCpules mervcillcux que nous avions pu produire noiis avaicnt vivement imprc-ionnes; rles phi.nomc!nes sponlan6s d u mCmc ordre \criant, sur ccs clilrcLIites, se presenter u noire observation, nous Ctioiis tout disposes 3 les kludier, nous ajouterons mBme, impatients de les constater.
. . . . . . B .

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La maison de M. Picard, contiguii u qiintrc ou cinq maiqon.; dc mOme apparence, eqt situfie h l'e\tremile rlc ln communc, u cinqiinntc nifilrcs du canal. Cc phte de maisons est entiercmcnt isole. L'aspect geni.rzl ri'mnoncc gubrc l'aismce nous avons vu presque des chaurnihrcs : le sitc n'a rien d'enchanteur. surtout par ce temps de neigc et de givre. Nous frappons ... et nous sommcs corrlialemcnt rccus par hlmc Picard, en l'absence de son mari. Une charmante fillette d'une dizaine d'annees, u n bebe de quelques mois composent avcc le pEre et la mere les Iidtes d u logis: c'est u n menage d'ouvricr, u n interieurpaisible, ou semblent regner l'ordre et la probite. Aussitot qu'elle apprit Ie but de notre visite, Xme Picard nous raconta ce qui suit : Depuis u n mois environ, au grand etonnement de tous, des pierres, des cailloux, des morceaux de charbon de terre sont lances d u dehors dans les vitres de la fenetre donnant sur le chemin, pas une des vitres n'est intacte, et ces braves gens en sont reduits, pour se garantir du froid, a leur substituer du papier. Chosc remarquable, telles etaient ia vitesse et la force de penetration de ces divers projectiles que, au temoignage d c Mme Picard, leur passage etait marque par u n trou< regulier, comme l'aurait Tait une balle de fusil. Nous n'i~voiispu, pcrsonncllement, verifier le fiit, d'autres pro,jeclilcs ayant acheve l'muvre commence et reduit a rien cc qui avait resisti: aux prcmiers coups. Une houtcille cl-iampenoisc p l n c " ~sur Ic rnxntean de la chcininee, ou il n'y avait pas de feu, Ctait si chaiitlc r[u'elle faillit bruler & la main une personne de ln famille. On chercha riiiturcllcmciil d'ou pouvai~nl vcnir ccs altnqucs, mais inutilement. On SC conLen1:i. d o porter plainte il la gendarmerie qui a bel el bien vcr1)nlise. La fmtaisic de tous ces ol~jcts cn promcndde est 21 nolcr : plus dc cliu foi% le riihne fragment de carreau, j e l e h la cour revenait inconlincrit par la fcnbtrr. TJn morccnii dc saLon qui scrvait 21 1;2 veuve Picard, occup6c u fairc la lessivc, liii glisse des doigts, filc par In porte, rentre par la Seri13 re, et renouvcllc a pliisicurs reprises son pclit voyngc circulairc.

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ylni.: toi it ceci ii'ctait qu'un prt\lnde. Nos pauvres gens clevnicrit en voir hien rl'aut rr+. Pendant qii'iin bcnu jotir iinc tante se trouvait lh, en train de
SOU-; ses ~ C I I Y ,les cuillers ~ L I ' C ~ I kenail C dc cltposer sur la laver 13 T-,~ijsclle, table SC tc)rdnient cn fer h clicval. lcnlcinent, l'lino aprbs l'autre. Dbs lors, chaqL1C jo ur fut Lroiil~lbpar nn noiiwl cnniii. .\uciin objet ne fut 6p:ircnS. A I'hcurc qu'il c d , il n'y a plus ni un vcrre, ni une ascictte, ni une soupibre y i soi1 8:ins quelque nvaric. Unc forcc inconnue et invisible a bris6 les uns et rorlcment cndommng6 les autres. Nmc Picard en Stait en mille r~ibccs, reduite h nlariger ln soupe dans unc c:isscrolc, quand brusqiicmcnt celle-ci lui csl airraclibe tlcs mains cl conlcniiiit ct coiitcnu sont prCcipiLCs ii terre. La pres cncc du maitre de ln maison n'est pas davantage unc sauvcgardc pour Ics s icns ; il mon te lin soir dans son grenier p o x y faire ccsser u n vncarme Spciii\antablc; personne n'cct 1;l, il rcdesccncl et pendant qii'il lempete el vo cifbre, plnsicurs objets clc vaisselle s'envolent ct heurtent violemment lc 3II qui est jonche dc leurs dtbric. Loin de sa mnison, un matin, avant le j r )Ur. tandi5 qu'il se rendait h son trtzvnil h Chauny, par 1c chemin longeant 1e canal, ii s'apercoit qu'il est suivi ; il s'arrete pour reconnaitre a qui il a aPPaire, mais h ses yeuv le personn?ge s'evanouit: il avait entrevu, l'cspacc cl 'un instant, u n visage. Rappelons ici qii'un parent, demeurant dans In m aison voisine fut poursuivi, a son tour, s u r une routc cleserte, par un ennemli invicible qui I'accabIait de motles de terre. Tous ccs faits n'eurcnt pas pour seule cons6quence de ropandre le trouble et l'effroi dans ces ames tranquilles et ignoranlcs; chose plus grave, ICS personncc, clles-mbmes ont subi cles atteinte3 qui les ont ol~ligeescle recourir au inEllecin : les coups portes dans lc dos par les divers projectiles cites plus haut, ont rendu, chez In fillette, la region intcrscapulaire trEs doiilourcuse. LC choc d'un 6norme sabot de bois, du poids de plusieurs livrcq,dont . . une tnntc s'cst scntic frcippcr it l'epaule droite I'n K t vivement souffrir. Enfin l n Vvc Picard, agee dc 76 ans, qui se trouvait alitoc, a rcqii, ti 1ii tOlc. un clianclclicr; In pniivrc fcminc cst mortc qiiclqucs jour? aprbs. Esl-cc le coup:' E5t-cc ln i'rnycur qui I'n LiiCc? peut-ihc l'lin et l'iii~tre. XOU.; tic parlerons que p i r infimoire cl? coi~psfrappt's clans lcq nlcuI)lcs, et nulres bruits analogues, toul aussi insoli teq.Dans l'espoir d'y mcttrc cle l'nuun tcrinc, Ics parcnls avaient cnioyb Ics dcu\ cnf,iiits it Mariscll~.;, tre cotb dc Cl-ianny, clans In famille tlc hImc I>ic;ird. inais lc tapagc lcs y quivil el on dut lcs rnmcner i lViry. Pour ?Lrc complels, mais riin- \onloir c'.lal~lir tlc ronncuitc; cntrc toiis cc; lc.; delnili suivtinls. Dc dcuv fait.;, nous devon5 h In v6ritb dc ftiirc con~inilrc

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1 t K V U E Si'lHlTE

~ a c h e sconstituant , la principale ressource du mBnage, l ' u n ~conduite n u marchb, jusque-lh tres douce, deiint subitement furieuse et fut vendiic bien au-dessous de sa valeur ; l'autre bete restbe seule, anterieurement bonne laitihre, ne donne presque plus de lait. Dans le mOme temps, le chicn de la maison qui, auparavant aboyait bruyamment ti. l'approche de tout inconnu, resta sans vois. Au dire de In famille Picard, une femme du pays, enmesintelligcncc avec elle, aurait appele sur leurs t e k s toutes les mal~dictions du ciel, et aurait m h n e profBr6 ces imprecations : Que votre maison s'ecroule en vous ecrasant tous! N Nous citons ces faits, sans pretendre les apprecier.
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Il nous resle maintenant a vous exposer les resultats de notre proprc experimentation. Depuis huit jours, nous disent nos hotes, il n'y a plus rien ; mais nous craignons que cela ne recommence. Quel remede a la situation? Xous noub empressons de les consoler, et a p r h les avoir initibs succinctement a la theorie des Esprits, nous proposons de nous mettre en rapport nvcc ces derniers. La famille consent et nous apporte ilne petite table carree a quatre pieds. Nous nous placons autour, la fillette, nies amis et moi, les mains dessus, comme cela se pratique habituellement. Au bout dc dis minutes environ, la table commence a remuer; nous avons quelques communications sans importance, mais la table etant trop petite et peu commode nous la changeons pour une autre plus grande, de forme ronde ct a trois pieds. D'abord nous recueillons des phrases sans inter&, mais bientot la table se leve, frappe du pied avec une violence extraordinaire, comme nous n'avions jamais vu. En reponse ti. nos questions, l'Esprit present se declare l'auteur de tous les mefaits commis jusqu'alors ;nousdemandons son nom et malgre notre insistance, il nous est impossible de le s a ~ o i r la , table se bornant a repondre non ti. toutes nos interrogations. L'un de nous impatiente le traite de tetu ; le mot n'est pas plutot lilche que la table s'elance contre lui avec une incroyable impetuosite, le choc est sur le point de le renverser. Cette attaque nous rend plus circonspects ; nous tentons la persuasion, mais inutilement ; l'intimidation n'eut pas plus de succes ; nous menacons d'en appeler ti. Dieu, il nous est repondu qu'on s'en moque. Pendant tout ce temps In table frbmit, craque, fait des honds, nous avons toutes Ics peines du monde ti. la maintenir, et quand clic est en l'air, nous bprouvons In plus vive resistancc h la remettre sur ses pieds. Devant notre impuissance, et pour ne pas emphclier In famille de prendre son repas, In sBnncc est suspendue.

une heure aprks, rious recommencons ; mais pour convaincre les hauitants du logis de la r6alite des mouvements spontanes de ln table. nous les engageons h prendre notreplace. Ils forment le cercle, arposent lcs mains, est immbdiat. Au grand etonnement de tous, un parent mort depuis ,ingt-sept ans, s'annonce, les reponses qu'il donne relativement h des eve. ncnients passes sont absolument rvnctes et dissipent tous les doutes sur ,on identite. D'autres parenth viennent h l'appel de leurs enfants entr'autres la veuve Picard, morte depuis huit jours dans des circonstnrices rc1ati:es haut. Cette visite donne lieu h ilne scbne vraiment touchante : la table se continuellement du cote de la fillette, comme pour la caresser : l'Esprit avoue l'avoir laissbe avec regrets sur cette terre; la famille est sous le conp d'une emotion extraordinaire, tous ont les larmes aux yeux. NOLIS conseillons alors h ces bons esprits de venir en aide & leurs enfants desoles; ils promettent et peut-btre la ligue ainsi formee reussira-t-elle h contrebalancer l'influence funeste de l'esprit maudit. Quelques instants apres, les mouvements de la table augmentent de vigueur, des craquements kpouvantables sement l'effroi dans les caaurs : notre mauvais esprit est la ; il se refuse de reveler les raisons de son acharnement, la fable prend part 3 notre conversation et deux ou trois fois elle est agitee comme d'un tremblement convulsif tres energique.. . Nous sommes haletants comme dans l'attente d'une catastrophe. Soudain la petite table L: quatre pieds placee au milieu dc l'appartement est precipitee a lerre avec une violence inouie, la fillette pousse un cri de frayeur, nous la rassurons en mettant l'incident sur le compte du chat. Quelques instants apres, c'est le couvercle de la boite a sel accrochee dans l'interieur de la cheminee qui retombe avec bruit. Cependant la conversation se poursuit avec les chers defunts; subitement un bruit sec frappe nos oreilles, la petite table carree relevee depuis dix minutes il peine, de rechef vient de s'abattre sur le sol, lancee comme par une catapulte. Nouvelle scbne de frayeur; la fillettc cherche dans nos bras aide et protection ... Nous la calmons par de douces paroles ... Qui sait cc qui nous etait reserve si nous avions plus loilgtcmps provoque la fureur de ce malin esprit, mais l'heure s'avance, il faut songer au retour. Aprbs avoir recommande h ces braves gens de ne pas exciter par des reproches ou des insultes la colbre des puissances cachaes, de s'efforcer par le moyen de la table de connaitre leurs intentions et d'appelcr R leur aide en cas de Imoin, 10s esprits protecteurs du logis, nous partons, convaincus de la rbnlite de phenombnes extraordinaires, nous creusant la tete pour en expliquer la surtout heureux dans notrc Sor inlerieur, tlc quitter sains et saufs ce foyer mystCrieux, oii disent lcs inauvaises limgues du pays, tous les "ppots de l'cnfcr semblent s'i?tre donne rendez-vous.

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R E V U E SPIRITE

Si vous croycz, Monsieur, qu'il scit inleressant dc publicr cc r c ~ i l iious , voiis laissuils la pleinc libcrlb d'cn Liirc 1 u.;age cju'il \ou- plairai. E. IIUET. ( i LUCAS, . u Noyofi. 'rire rlii i\'ni,tl Q i ~ n n t i n o ~ (Viry-Soiircuil). s - Le3 phGiloiilhilcs magnbtiques qui ,'filaient produils ; I Viry cl a X,iii~cllcjhisnc), \icnilciiL dr recoinmcnccr dans ln preiiiihre tlc cc> coiliiiiunes p u .~iilcdu rcloui' clic/, sa grnriil'irii:re, de ln pclitc Tilli: tlc 4Iinc veuve Pictird. Un cinployb dc 1'Etal qui 1ial)ilc iioii loin dc cetlii tlerriii:re, a Ct6 le lciiiuiil (le plii.nunlbiic.; singuliers qiii lbiiloigiiciil sui'lis,uiiiiicnl dc 1 1 ' 1)is8iciicc ilair.; 10 corps clc 1 , ~ fillcllc, d'iiil fluide trbs bncrr;ic[uc. -1prb.; aioir rcsycnli un choc: 6,ctalriquc Lorl scnsil~lenu s i m p l ~ conl,lcl tlcs \ulciiieiil~ de 1,i jcuiic lillc, il n \ i l uii morceau (le saion, plncb siir uiic liiblc nupres du sujcl, ~niporlE et violcm; il a iu i.grilcinclit d'aulres ment lance dans imc itrc qui a \ olk cil ohjets prbcipitos a terre dans le5 inOrne5 conditions. Il n'y i l dans ces phhoinbnes ni sorlileges, ni malbrices. Peut-elre serait-il meme ais6 d'y mettre fin en mettant ln fillelte en coinmuiiication direck a \ c c le sol par uii /*il de cu~vl-econmie ccl,i. n Clc fait, il y a u n certain nombre d'nnn&es,pour une personne de Ileims, c h e ~ qui des faits analogues avaicnt et6 scientiEqueinent constates. Mme veuve Picard, qui he plaint de nouleau de bris de aisselle, peut essayer, le reniede nc coutc pas clicr. 2 noz;emh-e 18'30 (Viry-Xourcuil-hIareillcs). - Penclnnt une des soirbes de de ln seinnine derniere, a plusieurs reprises ct pendant quelcpcs iii.;tarits. chez la \ e u \ e I'icczrJ, a Vitry, les nrmoircs se seraicril ou\'crtes, impossible etail de Ica refermer, ln vaisselle, des bouteillcs ont 6te brisbes, les incuules remuaient. sans qu'il soi1 possiblc de clirc la cause de ce brdillc-bas ! Quelqiies jours aprbs, le ri101ilc cl-i;lrivzri s'est prorluit u Mari~ellcs, cl-ie~ u n parenl de ln veuJc lJicni'L, qui utnil prbseiit au bou1r:crscnleiit de Yiry. h Niiui~cllcs,celte nprbs-iiiidi, ciicore c h i - 1,t ni,iison ou es1 1 , pclite ~ Lille, ti dilicrculi intcrvallcs, on ciilcilci des bruils sourd.; qui scinblcnl pruveilii' de terre. Ln ruutr est sillonnce par de iionibrcu\ curicux qui \euleiil. se rcndic compte pitr eux-rnuines du pl-i6noiriknc. Gaulo~s c h 2 l rl&embrc 1890 :Dail.; le Bourg dc Ccray, 3ilutJ sur In roule L[c ltosporrlci~ i i Clihtcnuilcuf-du-17n011 (C,i~lcl-;Uevc~), se trou\c une i ~ i . i l iap1)'i.r(~ tenant a uii gciililhornri~cl~rclon, M. dc Coucsiioiiglc qui l i d l i ~ c Quiin1)cr. C'cst uii ii~ailuirclClLibruclunl uue pni'lic lu~iiUecn r~iiiie.;:coi'l,iiiis l~btin',t du iilcnts on1 ei.6 rcstaurk i l y n quelcluc ~ i i i g lu s . Ce \ieu\ ch:~lc,~u reitc rien clc bicii curicul a u puiiil dc \ uc ,~rcliCulu$i~uc.Le- io11c)lrcs k croisillons soiil sc~ilcc usscs rcniarcluablc3.

paris :

Catliolirluc et Breton toujuuie !

I ! y a tlirclqii~s mois, lcs l i c r l n ~furent iinc nuit rk\cilli:s p,ir cles cris qui. qu'cntcntlirerit Lous les habitants dc Corny. C'it:lil le pclit icii~c~nnic dans llkrriric: oh il clormaif, non loin ilcj 1~inllfs, av,iit 61e joiitlaiii Jctc':u b,i:; de son lil, 1)0115~ilii', giflk, dc tboups. La sei.\,liitc tout d'abord ,iccouriit. Ellc recul, elle aussi, cles w u p s ~ i o lents, sciill~lnblcs a des coups de bhton, par toul le corps. Elle tcnnil sa lanterne alluinke; il n'y avait personne dans Yucurie que le pctil pntre alfole a genou\ PUT 5011 lit. Bicntbl une grale de pierres se mit a p l c u ~ o i rbrisantlc? , litres, atteignnnL les meublcs et les animauu. Le lendemain, tout le ~ i l l a g e apprit ce qui s'btait passC. Personne n'eut l'idee de mettre cn doute la ~ e r a c i t edes fdits. On duclara que c'btnient des revenants, d'anciens liahitnnts du manoir qui \enaient tourmenter les hotes actuels. 1)'nncieniics legendes, presque oubliCcs, fluent rembmorees. Les ancierx se rappclhrent qu'il elistc sous In ferme des K c r l u des soulerrains ou, depuis des annees, aucun homme n'a pbnklrb cct dans lesquels dcs temeraires qui s'y elaicnt jadis introduits avaient apcrcu des squclcltes, des ossemcnt s humains. Le reclcur dc Coray f ~ i timriic':cliatemcnt inbite par ILcrlnz lui-in0me a venir r6paiitlic tlc l'cau 1iCnitc dalis la fcrmc, pour en cliasser lcs riiauiais esprits. Lc rcclcur lint, recita les cc\orcimes liturgiques. Mais l c plikiioinbncs ~ se rcnouiclhrcnt jour cl nuit. Dans toiilc ln ierinc on cnleiitlil tlcs Ixuils, CL dcs pierres l a n c k s par des mains invi~i1)lcs continuerciit ii ~ d c u ~ o ihrisanf. r, Ica iilc~il~les, c.onlu.;ionnant lc3 linliilant4. Ce fut sUrloiil coiilre Youennic que s'nclimiurcnl les e.;prils. Lc pnukrc I)crgcr, u chrique in-lanl, :ivnit lcs clie\c1i\ tirus; il rcccvail ilcs gifle.; pliis o i i iiloin, violcntcs ; l , nuil ~ il etait prbcipilE dc son lit, tl8,hnldlk, frnppk ilc \ergcs. A Quiiiipcr. lorqu'oii corinut cc.; plienomhncs, on crin i~ la .upcrcherie. On fit unc mqiiute. On nppril rluc I<crlu, depuis nsses longlcriips, dcv,iit I II. de Coucsnon:;lc, qu'uii huissier tlcvnit le sai-ir bicril6l. ses fcriiinq3-; Vuila, cria-L-on, lc pot au\ roses tlihou\crt, l i e r l u conri,til la Dame bzancl~ecl les Cloches de Corfieville ; s'il n'ci pas l'iiiterition cl'nci~ucrirh \ i l

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n ~ ; v u ~sspriii : i

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prix le manoir qu'il habit@,il desire du moins en demeurer locataire. Si l'on croit la fermc hantee il ne sc trouvera pcrsonne pour la prendre et le propribtaire sera tres heureu\ de conserver Kerlaz. Mais il fdlait convaincre le5 I i e r l u cl'imposture. Les gendarmes du canton furent cnvoyc's a Coray. Ils entendirerit, eux aussi le? lruits mysterieux. Pour crripbcher toute imposture ils alnient rassemble les Kerlnz Ct les domcstiqucs dans une piOce; ils les surveillaient Ctroitement. On akait fouillc la fcrnle et ses d6peridances ; il n'y avait pas de compbre. Au dehors, le brigadier et deux hommcs emp6chaient quiconque rl'approcher. Tout h coup des craquements se firent entendre, puis le vacarme devint de plus en plus fort. Youennic se mit a. crier. se tordit, frappC par des etres invisibles ; son chapeau fut enleve, ses liabits cleboutonnes tonibhrent puis furent enleves comme dans une feerie ; la ferme, cependant, n'etait pas truquee. Un brigadier de gendarmerie qui dirigeait l'enquete, fumait sa pipc. Il etait au milicu de la salle, tout a coup sa pipe fut brisee par une grosse pierre qui roula % ses pieds. Ce brigadier, jusqu'alors s'ktaic montre absolunient sceptique. Il palit. se precipita dans la cour. Seuls les hommes qu'il avaient postes la, s'y troiivaient. Ils declarkrent qu'auc~inetre humain n'avait pu, d u dehors, lancer le projectile qui venait de briser la pipe. Un autre gendarme se plaignit de r e c e ~ o i r des soufflets. Effectivement sa jolie etait rouge, et on voyait ln marque de cinq doigts. On etait donc en presence, non d'une supercherie de fermier voulant conserver sa fcrme, mais de faits inesplicables; de ces faits que des hommes de scisncc attribuent h une force psychique, encore inconnue, inais dont les manifestalions sont dCjh nombreuses : tables tournantes, levitation, etc. A Quimper, ces phenombnes ont provoque unc vivc curiosite. Des ccntaines d'habitants se sont rendus h Coray; tous ont 6th t6moins de faits bizarres, fantastiques. Mais tandis que les uns constatent simplement dcs faits qu'ils ont vus, d'autres - esprits forts de petites villes - dGclarent que les Iicrlaz sont d'adroits prestidigateurs, tout simplement et qu'il n'y a, dans toutes les jongleries dc Corny, aucune intervenlion mysterieuse. Duns tous les cas l'enqu8tc officiclle qui dure depuis un mois, n'a pu rhussir convaincre les habitants d u vieux chilteau de supercherie. Et le petit Youennic qui est le principal souffre-douleur des esprits est u n

enfant qili n'a aucun interet A mentir, dont toutes les declarations soigneusement controlees ont ete reconnues exactes. NOUS ne nous chargerons pas d'expliqner ces faits ; ils ont ete constatbs par cent temoins et, officiellenien1 par dcs gendarmes, - c'est-&dire par ~~~~torite. On fait remarquer que der; ph6nombncs nbsolument semb1al)les ont rnarquC le dObut du grand mouvemcnt spiritualiste ou spirite qui, vcrs 1550 en Amerique, puis p h b t r a I~ientoten Europe. se Deux ans auparavant, la famille Fox, deincurant h Ilydesville (Etats-Unis), fut victime des premibres manifestations. Dans la maison qu'ils habitaient, des bruits furent entendus et constnt6s par des millicrs dc personnes. Chaque nuit, Kate, une fillette de douxc ans, la plus jeune des enfants Fox, etait eveillee en sursaut, jetee hors de son lit. A la fin, Fox interrogea les esprits, au moyen d'une sorte dc signaux tB1egraphiques ainsi combines : un coup signifiant A ; deus B ; trois, C et ainsi de suite ; voici ce qu'on apprit : Un colporteur avait ete tue dans la maison habitee par la famille Fox. Le proprietaire qui lui avait donne asile, l'avait tue pendant la nuit pour le voler. Son cadavre avait ete enlerre dans le cellier. Des fouilles furent faites. Dans le cellier, on trouva en effet, des ossements humains, un crtlne, ensevelis au milieu dans la chaux. Nous rapportons tout cela purement a titre de curiosite. Sortira-t-il quelque chose des phenomhes dc Coray ? EMERY.
R. D. L. Fi. - D e ces faits accumul6s, sortira la conviction que les ames survivent au corps, les exorcismes catholiques etant impuissants, ainsi q u e la gendarmerie et la science a dominer ces faits purement spirites; nous attendons a les celebres auteurs de l'inconscient, ces fantaisistes aussi infaillibles que le Pape. 11s savent tout.

L'INTOLEI'CAPU'CI3 RELIGIEUS13 A TRAVERS LES SIfi:CI,E:S Troisibmc partie (Ch. V). L a Renaissance, L a Rdfo?-me, Francois II.
(1550-1560.)

Quimd Francois II, fils de Henri II succoda h son porc, Io 10 juillct 1550, il avait h pcinc 16 ans. TI itail friil~lcde corps ct d'esprit, riuqsi Ici: princcs lorrains Priinpis dc Gui.;c ct lc cardinal Charlcs tlc Lorraine tous clcilu Onc1t.s malcrnclq de In femmc du roi, hfaric Stuart, rcinc d'lhosqc, IP tinrcnt
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REVUE SPIRITE

bientot pour ainsi dire en tutelle et gouvernErent sous son nom; aussi appcla-t-on Franqois JI, le roi sans vices et sans vertur. Conde, dans ses Mimoires nous dit cn clTct : (( ayans gaigne l'oreille dc ce prince. sc saisirent du gouvcrncment du royaume, esloignans d'auprEs du roi ceux qui auparavent avoyent CU Ic maniement des affaires; et craignant que si l'assemblee des Estats se tenoit, ils fussent sclonles loys demis de l'authoritd qu'ils s'estoyent eux-m6mes u surpee, ils tachaient par tous les moyens de I'empescher et donnerent a entendre au roy que celui qui parlcroit d'assemblcr les Estats luy seroit enncmy et coulpable de lEzc majestU, et quc s'il donnoit une fois conge a son pcuplc dc luy eslire un conseil, il le voudroit dordnavent tenir comme sous la vcrge 1). . Les Guises ardents catholiqucs voulaient lutter efficacement contre la Reforme dc plus en plus prospere. En se mettant a la tBte du parti de la resistance, les Guises ralliaient ti. leur cause non les intelligences, ils etaient trop ambitieux pour y tenir, mais les masses populaires. Doncques, dit Castelnau, au mois de juillet, bientot apres la mort de Henri II, lorsque l'ardeur de la saison enflamme le des hommes irritez, l'ont print un grand nombre de protestants, mesmement a Paris en la rue Saint-Jacques et au ~ a u l x - h u r g Saint-Germain-des-Pres ct ceux qui rechappaient aban, donnaient leurs maisons. Ainsi donc le roi meurt le 10 juillet et quelques jours apres, les persecutions suivent leurs cours, et comme toujours la politique se rnSle S la religion. Pour cette cause, ajoute Castelnau (1) fut fait un edict (2) que tous ceux qui feroient ou assisteroient aux conventicules et assembl8es seroient mis a morl, sans esperance de modoration de peine et les maisons rasees et demolies sans jamais pouvoir les reedifier. Et particulibremerit fut inand6 au Prevot de Paris (parce que les assemblecs estoient plus frequentes cn ceste ville et es cnvirons qu'cn aulre lieu) dc faire crier a son de trompe que ceux qui avaient cognoissancc de tcllcs asscmblUcs allassent lcs rcvBlcr a la justice s'ils ne voulaient cncourir mcsmepunitioll avec promcssc d'impunites et cinq-cents livres pour rScompense au dUlal.cur. Un mois aprbs cct hdit odicux le 22 dhccmbre 1559, Francois II Ucrivail au Parlcmcrit : a dc par IC roy nos ames cl Skauu nous avons grandc occasiori de mal contcntemcnt c1c voir lcllc longucur cn In vuydange ct expedilion des procus pendant en notrc Cour dc parlcmcnt conlrc Icc conscillcrs detcriuz pour le fnil de religion ct mcsmcment cclui clc Dubourg. Et pour cc cluc
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(1) Tome 1, 5.

(2) Cet Bdit fut promulgue. en novembre 1559.

J O U R N A L D'ETUDES PSYCIIOLOGIQUES

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nous desirons qu'il y soit mis unc prompte fin, nous voua mandons ct orilonnons trbs cxprcssemenl qu'il en soit ainsi fait que ci-dessus. Et le lendemain Anne Uii1)ourg f ~ i t condamne et exec~ite illico (23 dec. 1559). cette celerite dans le jugemcnt ct dans son cvbcution montra au moins clairvoyants que le Parlcincnl rendait non la justicc, mais dcs arri~ts, clle montrait aussi de qucllc facon lcs Guises entendaient uscr (lu pouvoir, car bien cux et non Ic roi qui gouvernaient. Aussi unc v a ~ t c conspiration ne tarda pas h s'orgnniscr dans laquelle u il n'y eut pas moins de mhcontentemcnt cluc de huguenoterie nous dit Castelnau. Des gentilshomrncs cn grand iiombrc se rduriirent, dhs Ic iiiois de l Nantes ct y prirent la rbsolution de se prosenter le 10 mars janvier 1500 i suivant a Blois pour y enlcver par un coup de main rapide, lcs Guiscs et placer ensuitc lc roi entre les inains des princes du sang, jusqu'ii ce quc les fitats-generaux eussent regle la composition du Gouvernemeni. A la tAte du parti protestant SC trouvaient naturellement les princes du sang, Antoine de Bourbon, roi de Navarre et son frere Louis, prince de Conde; mais le complol avorta, les Guises ayant partout des espions, nous l'avons deja dit, furent avertis, aussi se hatercnt-ils de porter la Cour B Amboise, qui etait un chateau plus fort que cclui de Blois. Sans rien changer a leur plan, les conjures suivirent le mouvement, se contentant de reculer de six jours l'execution de leur dessein. C'est donc le 16 qu'ils arrivent dans les villages situes autour d'Amboise et sans avoir ete decouverts. Mais helas 1 on n'est jamais trahi que par les siens ; ce fut La Renaudie lui-mbme le directeur du complot, la main exc'cutoire du chef secret, de Conde, qui par un elan de gbnerosit6 occai;iorina le massacre des siens, et voici comment. Il logeait a Paris, dans le faulx-bourg Saint-Germain N chez un avocat protcstnnt qui se montra fort inquiet cles nombreuses visites quc reccvait son holc ; Godcfroy de Barry, seigneur de la Renaudie crut ne pouvoir tnirc la v6ri16 h son ami ct lui avoua Ic complot, on n'est Pas plus naif et confiant. L'avocat laisse partir son ami, mais en couard vbritablc, lc inisUrable rcdoulnnt les suitcs auxquelles l'exposnit son acte d'hospitalitb, surtout cn preycncc de l'c',dit royd, la peur fit dc cet homme un trnitrc ; il courut toul rCvblcr au duc de Guisc, ne craignant pas dc manquer ainsi au plus sacrc', dcvoir de I'hospitalitc',. Bien que SC scntmt lrahis, les conjurbs allerent (le l'avant, pensant se Sauver par l'audncc. c< L n nouvcllc dc cctlc troupc si loqt cl si opiiiGmcnt rasscml~l6c troubln Ic roy, ~iics.;icursde Guysc et toute In Cour n, rious dit m~rvcillcuscinent Viellevillc.
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I I E V U E SPIRITE

Aussitot le roi, sur le conseil de ses ministres, envoya au bourg dc Nopso ou etaient les chcfs des conjurbs demandant pour quelle raison, ils sontih assemblez en armes, que ce n'cst pas la facon dont les su,jets doivent SC presenter s'ils ont quelques remontrances 3 fdire, mais qu'il lcur faut venir en toute rev6rencc et humilite, et que se meltant en ce devoir, ils peuvent venir en toute seurcte faire leur remonstrance, leur promctlant cn foy de prince qu'il ne leur adviendra aucun mal D. Le duc de Nemours, Jacques de Savoie fut chargb de la commission royale, il se presenta en parlcmentairc au chateau de Noyse et jura sur son honneur aux conjures qu'ils pouvaient se presenter au roi sans crainte; il signa mbme dc sa main cette promesse. Aussi quinze des principaux conjures sortirent avec lui du chAteau et se rendirent aupres du roi pour faire leurs rernontranccs. Mais etant arrivbs a Amboise, nous dit Vielleville (l), ilz furent inconlinent resserez en prison et tourmentez par cruelles gehennes. Ce que voyant M. de Nemours, il entre en une merveilleuse colere et desespoir et poursuit par toutes instances et sollicitations leur delivrance par l'entremise et intercession meme de la royne rbgnante, de Mme de Guyse et d'autres grandes dames de la Cour ;mais en vain, car a luy et a elles toutes, fut respondu par le chancelier Olivier, que ung roy n'est nullement tenu de parolle a son subjet rebelle ... cependant ces quinze malheiireux furent executes a mort comme coupables du crime de lkze-majeste par diverses facons et selon qu'ils s'etoient chargez eux-memes soubs tortures, par confessions. Car les ungs furent decapitez, les aultres pendus aux fenestres du chasteau d'Amboyse et trois ou quatre rouez, se plaignant plus au supplicc, de la trahison du duc de Nemours que de la mort meme qu'ils souffroient fort constamment. t ) Voila un noble exemple de parole royale ! Les conjures disperses avant d'avoir pu tenter leur r6union, tous ceux qui furent pris et la Rcnaudie un des premiers, furent impitoyabiement massacres. Le corps de la Renaudie fut pendu a un gibet, puis depece en morceaux envoyes cn divers licux, tandis que sa tete fut plantee au bout d'une pique, qui fut placee sur le pont d'Amboise. Dans la ville, ce n'etait partout quc gibcts ct cadavres, on n'en compta pas moins de douze cents; la plupart de ces massacrbs avaient tbmoigne en mourant un trus grand courage. Un gentilhomme nomme Villemongis avant sa decapitation allongea sa main dans le sang filmant de ses camarades qui venaient de le pr6cedcr sur le billot ct elevant scs mains cnsanglantecs vers 1c cicl, il s'ocria : Scigncur, voici le sang dc tes crifnnls, tu cn fcras vcngeniicc ! ))
11

( 1 ) M e m o i r e s de V i e l l e v i l l e ; VIlI, 4 , 5.

JOURNAL U'E'~UI)ES PSYCI~OLOG~UUES

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~ ~ e l q ujours e s aprbs cet odieuk guet-apens, mourut le chancelier Olivier que 1'0" avait fait assister h l'affaire pour donner une sorte dc ISgalite aux massacres. Depuis la vue de ces horreurs, il 6tait comme fou et en mourant il profera ce dernier cri : N Ali maudit cardinal, tu nous fais tous damner! La victoire des Guises fut si complete, qu'il se fit une roaction et un parti qui depuis longtemps prechait, mais cn vain la tolerance finit par 6tre ecoute, principalement pur la reine-mbrc Catherine de M6dicis qui considerait avec raison la tolerance envers Ics huguenots comme la meilleure ,awegarde du trone de ses fils ; c'est pourquoi elle usa de toute son influence pour introduire dans le gouvernenient u n de ses conseillers favoris, homme ferme et intbgrc, s'il en fut jamais : Michel de Lhospital qu'elle fit nommer chancelier le 30 juin 1500. C'btait un homme de loi parvenu par son intelligence seule aux charges dc conseiller de parlement (1537), de surintendant des finances (1554), enfin membre d u conseil du roi (1559). Toutc sa maison professait comme foi le calvinisme bien que Lhospital eut epouse la fille de Jean Morin, lieutenant-criminel de Paris, Connu par ses rigueurs envers les reformes. Peu de temps apres son mariage, sa femme se fit calviniste, quant a Lhospital lui-meme, il ne professa jamais, ouvertement du moins le calvinisme, afin de pouvoir proteger les rhformes d'une manikre plus efficace. Les paroles suivantes de T,hospital resument pour ainsi dire sa propre doctrine. u Qu'est-il besoin de tant de buchers et de tortures ?. .. II nous faut garnir de vertus et de bonnes et puis aprks assaillir les heresies avec les armes de la charite, prieres, persuasions et paroles de Dieu qui sont propres tel combat ! )I C'est un mois avant la nomination de Lhospital comme chancelier qu'avait Bte rendu l'edit de Romorantin, edit qui attribuait aux evkqucs la connaissance du crime d'heresie. C'etait disait-on, le seul moyen d'dvitcr a la France les tribunaux de l'inquisition; cependant les rCformes n'en etaicnt Pas moins a. la merci dc leurs cnncmis. C'Btait faute dc mieux que les Guiscs qui auraient hien desire l'inquisition se contentbrcnt des trihiinaux ecclesiastiques. Mais dans la crainte de revendications devant Ics Etnls-GSnCraux, ils employbrent tous lcs moycns a l e ~ pouvoir r pour empdchcr leur convocation quc tout Ic monde, mais Principalement les huguenots, reclamaient inctammcnt. Pour faire droit cn Partie h ccs reclamations, ln Reine-more cunvoqua, une assemblee dc notables qui se rCunit B Fontainebleau lc 21 aobt. C'cst mbme dans cette que pour la prcmibrc fois des voix officielles osbrcnt reprouver lcci infliges aux Huguenots et leur prometlre protection.

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I ~ E V U ESPIRITE

Le chancrlicr L'hospitnl prit 10 parole avcc une moilimtion toiil a fail inconnue avant lni, aussi dcin prklnts : Jean de Monliic, 6vCqiic de Vnlcncc ct C1i:wlcs dc, Marillac archcvbquc de Vicnnc se prononciwnl aiitrcmcnl contre lcs abus dc l'Eglisc cl clemnnclCrent c~o'onsoumit ces ahus ii l'cxaii~cii n'un concile, Lc jeune roi rccut dans ccllc asscmblec deux requctcs des RbformCs dc Normandie qui suppliaient Ic roi dc lcur permettre d'avoir dcs Cgliscs et do pouvoir exercer lilircment lcur culte cn u y dbpiitant tclc, cc>mrnissairesqii'il plairait & sa Majcsti: pour faire rapport dc Icurs vie et m c u r s B. Ces requbtcs nc portaient pas de signatures, mais Coligny qui les prhsenta au roi dit quc 50.000 hommcs etaicnt prbls h Ics signer. . Ce h quoi le duc de Cuise repondit quc : Ic roi pourrait trouver un million de sa religion qui y seraicnt contraires . Cependant le duc dut ceder. Trois mois aprks, en decembre, les 1;;tats-~bneraux Ctaicnt convoqiifis r t jusque-la, toute pcine pour heresie fut suspendue. Se faisant singulierement illusion sur leur situation, les Reformes, dEs qu'on leur permit d'exposer au grand jour leur doctrine, crurent que tout le monde allait l'adopter. Ils s'agiterent hruyamncnt dans la province et tinrent des assemblees publiques dans lesquelles ils se rendaient en procession. Theodore de IEezc gentilhommc des plus distingues, le bras droit de Calvin a Geneve, son premier assesseur, mandb par la Cour de Navarre se rendit a Nerac et commenca ses prhdications. Cedant bientot a la noblesse calviniste, Antoine de Bourbon et Louis de Conde s'engagerent A marcher contre les Guises. Ceuu-ci ne furent point surpris, depuis longtcmps ils esperaient et prbvoyaicnt la gucrrc civilr $1 ri:solurcnl pour I'nrrelcr de frapper un grand coup; il fallait d'nprbs eus ilecnpitrr la rebellion. Aussi dEs que les Navarrcs nrrivc!rcnt 6 la Cour, Antoinc fut garde h vue et son frbrr: Louis rle Conde arrc?le le 29 octobre. Lcs Guise lcur firent l';tire lcur procbs; ils le poussbrcnt inbine avec d'nutanl plus tlc vigueur, que Ic jeunc roi, languissant et tlcs plus malades, pouvail d'un momcnt l'niilrc trcpnsscr ; mais L'1-i0spilitI,fort ilc l'appui clc In Jlcinc-Mhre cle,joua les dcsseins des Cuiscs ; Condi: Sut 1)icn condamni: ii mort et Antoine dc IJourbori il l'cmprisonncnicnl, mai.; Ir clinncclicr rcl'usa dc signer In sciilencc et le roi mourut siir ces cntr(~l'iiitci;apr& iin rugiic tlc 17 mois Ic 5 dCcciii1)rc 15iY). clc 10 ans 112, lui siiccbtla; r t le Ci tl6ccnil)rc Son f r h c Cliarlcs hg<;sciilci-i~riit ln Ilcinc-MCrc r6gcnlc tlc filil, asscmbla lc Conscil pitiv6 ct cscrca lc polivoir nu nom tlc son sccoiitl lils. Cond6 fut mis aussildt cn libcrl6, quanl ii Antoinc de Bourl)on, il renlrn
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dans ses droits comme premier prince du sang

J O U R N A L I)'ETL~DES PSYCHOLOGIQUES

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; des ce moment la politique des GuisCs etait bien morte. Aussi en gens cauteleux et habiles, ils plierent

trfis humhlemenl l'ochine et pour conserver leurs dignites, ils se roconcilikrent avec les Bourbons O U du moins ils pariirent se roconcilier. Cntherinc de Medicis e h i t toute-p~iissmtc; nous allons voir comment clle va employer DE VEZE. toute-puicsance. J.-MARCUS ( A suivre.)

COMITI? DE PROPAGANDE
Seunce du 8 janvier 1891 : P r k i d e n t : M. P.-G. Leymarie ; Secretaire : M. Laurent de Faget. Membres pi.6srnts : Mmes Dieu, Poulairi, Raymond-Pogilon; MM. Auzanneau, Boyer, Bouvery, Mongin, Puvis, Warchavsky. M.Chaigueau s'excuse, par lettre, de ne pouvoir assister A l a seance. Les versements suivants sont effectues : Par Mme Dieu, : souscriptions de M. et Mme Brenas, 1 fr. ; MM. Delacroix, 20 fr., George%, I fr., Leroy, 2 fr. ; Mme Dieu, 20 fr.). Total, 44 fr. Par l e groupe Poulain et Boyer (detail des souscriptions : MM. Lambert, 0.50, Hiixon, 0.50, Chevet, 0.50, Ravant, 0.50, Eerlhaud, 1 fr., Does, 1 fr., Herubel, 1 fr., Paillous, 1 fr., Boyer 1 fr., Poulain, l fr. : M. et Mme Beligard, 2 fr. ; MM. Anzeau, i fr., Tardieu, i fr., Huxon, 2 fr. 50) Total : 1 4 fr. 50. Par Mme Delanne (detail dds souscriptions : Mme Quelquesjeux, i fr. ; M. Montaras 2 fr., 3 fr. - Total general : 61 fr. 50. Lecture est donnee du proces-verbal de l a derniere seance qui est adopte apres la rectification suivante de M. Bouvery : il n'a pas demande que le futur congres fut spirite e t spiritualiste ; il a affirme qu'il devait l'etre, ayant ete vote par le congres spiritualiste d e 1889. M. Mongiu signale, de sou cdte, une petite inexactitude sur laquelle il n'insiste pas. Mme Raymond-Pognon renouvelle l a demande, formulee par elle autrefois, que les membres du comit6 de propagandc puissent venir, au siege meme du Comite, prendre connaissance du proces-verbal de l a seance avant son insertion dans la Revue spirzte. M. Auzanneau combat cette proposition, y voyant un surcroit de travail pour le secretaire, en cas de reclamations a lui transmettre, et peut-etre des difficultes qu'on ne soup conne pas, si chacun vcut remanier le proces-verbal a sa guise. Il propose de s'en rapporter & M. Laurent de Fagct, secretaire actuel du Comite, qui a jusqu'ici redig0 clairement et impartialcment les proces-vcrbaux. M.'Laurent de Faget dit qu'un proch-vcrbal ne devient definitif qu'apres son adoption Par le Comite : qu'on pcut toujouis g apporter, e n soance, les modifications jugees necessaires. Ccpcndant, il nc s'oppose pas, quant $ lui, ce que cliaquc membre interesse Puisse venir, au siege du ComitB, contidler ct rectifier, s'il y a lieu, le pro~es-verbalen ce qui le coltcerne. L'experience dira si cette mesure est bonne. M+Puvis vowlrait qu'on exposLt seulement, dans le nurnCro mensuel de la R ~ v i ~ e lo,

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REVUE SPIRITE

programme des questions traitees au sein du comit8. Le proces-verbal detail16 no parat. trait que le mois suivant. Le Cornit&,se rangeant a l'avis du secrktaire, decidc que le proces-vei~bal de chaque seance sera, autant que possible, dttposa du 10 au 15 de chaquc mois au bureau do la Revue, ou les mcrnbres du Comite pourront le coiisulter. M. Leymarie lit les lettres recues au sujet du futur congres. M. Monclin, de Reims, voudrait un intervalle de 5 a 10 ans entre chaque congrEs in~~lonaux. ternational ; mais il preconise l'idee de nombreux congres r6,' M. C. Sirven, d'Alais, craient que l'epoque dosignee pour le prochain congres (1892) soit trop rapprochee ; les decisons prises par le precedent congres n'ont pu Etre cncore toutcs cskut6es : ne vaut-il pas mieux s'efforcer (le les mettre h execution que de multipliei~ les desiderata? Et puis, avons-nous l'argent necessaire pour faire face a toutes les dBpcnses qu'entraine un congres international ? M. Leon Genis, de Tours, croit au contraire que nous devons maintenir la date de 1892. L'opinion publique, favorablement impressionnee, est devenue moins hostile a nos idecs. Il ne faut pas la laisser retomber dans l'indifference et, pour cela, de frequents congres sont necessaires. Un congres tous les trois ans, c'est le minimum du possible. Celui de Paris n'a fait qu'effleurer le programme qui s'impose. De nombreuses et pressantes questions restent a debattre, a elucider, et de nouveaux perfectionnements sont necessaires en ce qui touche l'organisation pratique du spiritisme. I\lme Raymond-Pognon soutient une these analogue. Elle cite, comme exemple, les congres de la Paix qui se tiennent dans toutes capitales. Il y en a un tous les ans. A chacune de ces reunions l'idee pacifique fait des progres immenses. Il en sera de meme des Congres spirites : ils propageront nos idees de plus en plus. Mme Raymond-Pognon demande que chaque membre du Comite de propagande soit appele a donner son avis sur ce sujet important. Le c ~ m i t e decide que la question suivante sera posee a chacun de ses membres de Paris, de la province et de 1'Etranger : u Le Congres de 1889 ayant resolu que le prochain congres aurait lieu a Bruxelles, pensez-vous qu'il y ait opporlunite'a organiser cette grande rdunion pour 1892, ou bien pour 1894 suivant Z'avis de quelques-uns ? n M. Leymarie ayant ete cliarge de cette correspondance, les reponses devront lui payvenir avant la fin de janvier. M. B. Martin, de Bruxelles, annonce que les d61Cgues spirites de Liege se sont rhunis a ceux do Bruxelles pour traiter des questions Asoumettre au Comite de propagande en vue du prochain Congres. Ils ont exprime le vccu qu'une reunion preparatoire eiit lieu h Bruxelles le f e r dimanche de septembre 1891,a laquelle seraient p r i b d'assister MM. les membres du Comite de propagande et des delBgu6s de Lyon, Bordeaux, Reims, etc., A l'effet de doterminer la date du futur congrds et de choisir definitivement les questions qui devraient y Ctrc discutees. La reunion s'est ensuite occupoe d'un programme provisoire qu'elle soumet au comite. Elle propose d'abord un modus viuendi : 1" Libre examen le plus absolu. Pas d'ostracisme, c'est-A-dire acebs toutes les nuances du s$ritualisme ; pas de decision dogma-

tique. ~mmortalite de I'dme ; communication entre les morts et le$ vivants. Idtte de Dieu, rnison supreme et consciente, Bme de l'univers. Comme programme : philosophie : Dieu, raison suprBrne et consciente, &me de l'univers, rbgissant le Lois de morale moral et materiel. - Pluralite des existences et r6incarnation. et de justice; par exemple : peines et r6compenses, Spiritisme ; Mediumnites et phenotnenes psychiques. -Lois de la mediumnite, moyens de 18 developper ; abus qu'elle peut engendrer, moyen de faire entrer le spiritisme dans la voie scientifique. Organisatiolc et propagande. - Federation universelle et internationale; presse, conferences, etc. Question sociale. - Parallele entre le socialisme de satheisme et celui du spiritisme. Position de la question, son dbveloppement. MM. Davin et Lovera, d'Alger, demandent a leur tour que la question dela Reincarnation soit largement discutee au prochain congres. Ils disent que si, au congres de Bruxelles, on ecartait de nouveau cette question, cela prouverait l'inutilite des assises spirites internationales, car il est impossible de prbsenter un argument sans s'appuyer sur la reincarnation. M. Camille Chaigneau ecrit qu'il importera de bien definir le perisprit. Ce mot n'est pas toujours pris exactement dans la mdme acception ; de lA une certaine difficulte de a'entendre lorsque la discussion est portee sur ce terrain. MM. Leymarie et Laurent de Faget demandent si le prochain congres doit porter forcement l'etiquette de spiritualiste et si le mot spirite ne suffirait pas. M. Bouvery rappelle que tous les spiritualistes doivent etre convies a ce Congres, mais il entend par spiritualistes ceux qui croient a l'&me survivant au corps et se communiquant aux hommes dans la plenitude de ses facultes. Quant aux soi-disant spiritualistes qui ne voient dans les communications d'esprits que des manifestations incohbrentes emanant d'un principe inintelligent, espece de detritus de l'ame, inutile de dire que leurs theories ne sauraient Btre bmises dans nos grandes reunions internationa1es.Ceux18, nous devons avant tout les repousser. M. Laurent de Faget donne lecture d'une lettre dans laquelle M. Nozeran demande des depBts de la Revue spirite et du journal Le spiritisme dans les kiosques de la ville de Nice. Ce fibre devoue souhaite ardemment des confbrences publiques et gratuites qui seraient bien necessaires dans cette ville, rendez-vous d'btrangers de distinction et ou la cause du spiritisme rencontre encore peu d'adherents. M. Mongin a eu la bonne pensee de reunir en quelques pages les divers vaux exprimes par le Cong~es de 1889. Il sera donne lecture de ce travail dans la prochaine reuuion du Comite de propagande. La seance est levee a 11 heures. Le secretaire, A. LAURENT DE FAGET.

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R E V U E SPIRITE

FAITS DIVERS
A Rio-(le-dnnriro, le lcnrlcmnin de In proclamntion dr! la REpul)liquc, Icc, monnrchislcs se declaraient tous republicnius de longuc datc ! Par Ic positivisme qui court, cc mouvement serait a craindre. Le goiiyernemcnt a cree unc chaire de positivisme h l'ecolc polytechnique et par contrc, le Spiritisme est defendu 1 Vous trouverez, ci-joint, ln trnduction litteralo de deux nrticlcs dix nouveau Codc pBnnl ayant trait n u Spiritisme. Depuis ln declaralion de ces pcinrs s6vOres les mediums guerisseurs ont du refuser leurs soins & des centaines de mnlndcs soignbs gratuit'ement ; les spirites ont protcst6, mais il y a une liguc composde de medecins et clc jonrnnlistes-medccins neantistes qui ont interet a ce que ces articles soicnt conserves dans le Code ; il est plils que probable qu'ils gagneront la partie. La Revue Spirite, a Paris, devrail a son tour publier une protestation cl. cc sujet. Telle est l'etrange nouvelle que j'avais a vous donner. LIEUTAUD, pro f e s ~ e w . Le nouveau Code penal de la Republique Bresilienne a publie sur la rubrique R Des crimes contre la sante publique ce qui suit, ayant trait nu Spiritisme. Art. 158. - Pratiquer le Spiritisme ; la magie et ses sortileges ; employer des talismans et la cartomancie pour exciter des sentiments de haine ou d'amour ; inculquer la cure de maladies curables ou incurables pour fasciner et subjuguer la credulite publique : Pcinc dc prison cellulaire de u n B six mois, et amenda de ccnt i i . cinq cent mille rcis. Si par l'influence ou la consequence de l'un de ces moyens i! r6sulte ni1 patient, privation ou alterntion tompor~xires ou permanentes des facult6s psychiques : l'risoii celliilnirc dc un a six nns et amcndc dc 200 h 500.000 rcis. D Que pcuvcnl lcs pdnalit6s inscnshcs contrc l'instinct nnturcl dcs mnsscs ? Ln iivibrc ne rcmontc pas ; l , sn source cl l'hmc humainc fuira dc plus cn pliis Ics tloctrincs n6lhstcs du riOnnLismc. Le Spiritisme g h e lcs nutoritnircs llri.4licns cl qu'importe 7 notre philosophie si logique, toute frntcrncllc Ics Lrnrisformerii, cela cst I'ntnl, ii l'aide de ln rbincnrnntion ou clcs vics successi\ cs sur notre sphfirc. Ln logique dc.: choses lc veut.
))

CERTIFICAT : JC ,oussign~,G. Rame1 certifie qu'en 1853, b Eessciiny, par suite de ma !chute du haut d'unc voiture /de foin, je souffrais beaucoup de

ct clcs rcins ; ma femme avait aussi des maux d'estomac ct clc t,yc;nos gudrisons raclicnlcs ont kt6 obtcnucs en rnoins rlc dix ininiilcs tlc m a g n e l i . ; a t i ~ ~.J';ltlc~tc ~. 6jinlrmcnl qiic, mtignGtisO pcndnnt quclqiics rninutcs, j'ai 1)crtlu complblcmcnt unc vieillc habitudc de virigl ans, ccllc de priser clinque jour quinze ccnlimos de tabac. Ces r6sullats nous ont rnaiiitenu en honnc snntS jusqu'ii prkscnt, ct nous Ics dcvons au Comman&-nt Dcprfinos, Icqucl, pour loulc rB~~!uni'rnli~~i, CS@ ccllc rcconnnissance dc fairc lluv nutrcs cc qii'il n fait pour nous. (aout 1889). Ce certificat est ldgalzsd pal. lc maim, M. IZoncZarl. M. D ~ p ~ i m pourrait os avoir nnc collection rlc certificats parcils car le bicn pour lui chose la:icilc; il gibrit cn cc momcnl une pcrsonne nntimiqiic et ankylostc aux genoux cn In magn6tisnnl gratuitement ; il s'occupe dc tous ceux qui ont recours a lui.

Un rddactwr dc 1'Eclnir etant a116 intcrvicwer Edouard Drumont h Soisysous -Elioles, s'exprime ainsi : Si jamais vous allcz Soisy-sous-Elioles et que vous demandiez B rin hahitant de la IocalitO ou demeure M. Drumont, il vous rdpondra : Vous n'avez qu'ii prendre la grand'route qui conduit a Chaniprosay ; Zh mi-chemin vous verrez une maisou qu'a pas de fenetres sur la routc. C'cst Ih que reste M. Drumont. La maison qui n'a pas de fenktres cst en efiet connue dans tout le pays. Nous sonnons h ln pclite porte sur laquelle nous lisons cette phrnsc Bcrite en gros caractere : Vive Drurnonl tomOezir des Juifs ! La bonne du tombeur dcs juifs vient nous ouvrir. Elle n nom Marie ct elle es1 plus connue encore quc son maitre a Soisy-sous-Etioles. Elle no pratiquc pas ill&galcmcnlla mbdecinc, mais elle passe pour donner, grnLuitement, ccla va sans dirc, cles conscils dont on se trouve g61i6rnlemciit bien. Ellc sc rend ;lu clicvcl drs psuvrcs qui la mandent, et l'ow cite des cas de gue'rison. uraime?zZ eatraordinnires. Voih pourquoi on iiimc Marie h Soisysous-Etoilcs. Le mailrc ct Miiric cruicnt i i In pluralil0 tlc.; existcnccs dc l7i1mosur ln terrc.
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M. Burnn, ; i .Tm, (Giroiitlc,j n dpotisd civilcmcnl son mddium Bcrivnin, magnktiscur tlcmi-spiriliipl, noiis dit-il ; Ic 20 rl6ccmbrr au soir, il y ;iviiit r6union c h r ~ lui :cl 1cs;clicr.; iii\i+il,lc.; qc sont n1;milQst6.; pour ilpprou\fcr l'acte quc~lcs 6poilu avnicnt nccoinpli. Ic prriniilr tlc cc1 ortlrc d'tiis lc pays. Mme Burnn, nie C a ~ t e r z n r Blltc., dc C;iiitoi.;, nppniticnl h unc famillc spirilc; elle ?oigne grntiiileincnt ccuu qui souffrent ct lriir eupliqurt no'; rloc.lrines.

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I C V U I C SPIIII'I'E

M. Alary a Er-Rahel, prov. d'Oran, nous ocrit que, pendant ses vacances

dans l'Aveyron, son frere entendit tous les jours lc: tic Lac d'unc montre clans le bois de son lit, tic tac qui se deplacnit lorsqu'on cn chcrchnit In naturc et poursuivait mon frEre (car lui scul entendait dari.; In fnmillo coinpos6c de six personnes) dan.; toute la maison. Ce hruit se revelait regulierement h 3 heures de l'aprbs-midi et de 8 heures & minuit ; passe cette hcurc, plus rien ; cela dura deux ans, le grand pere de Germain 'Ilary etait mort dans ce lit. M. Alary a connu 5 la Case, commune de Truel, Aveyron, Pierre Fabre, a haine te pourlequel brouillk avec sa bru lui disait etant malade : M suivra meme apres ma mort u. Cette bru lc soignait ri contre ccour. Avant sa mort la bru apercut autour du lit huit chats noirs et voulut les chasscr les croyant venus du voisinage, ce fut inulilement, les bbtes glissaient sous scs coups. Le jour de la mort les chats maudits s'acharnerent apres le cadavre, le renverserent, et la bru, seule :.oyantc, appela ses fils Ages de vingt ans, qui remirent le mort sur son lit. La bru s'en confia a plusieurs cures ; ils vinrent, interroghrent les esprits qui pretendirent rester aupres du lit. Apres l'enterrement, un etre fluidique maltraitait horriblement la bru de Pierre Fabre, la deshabillait pour la frapper, dans la maison il faisait un bruit terrifiant : coups aux portes, vitres brisees et en se retirant, il produisait un vent violent. Plusieurs personnes, mediums comme cette bru entendaient ces choses etranges. M. Alary a toujours un reve, chaque semaine, celui do planer dans les airs ; sa femme de meme. A l'avance il est averti de la mort de ses proches parents.

Ai. C. Kifla, d'Aix, a vu en Belgique une carabine et une boite dc cartouches transportees par quelque chasseur invisible, etre psychique qui poursuit les chats m a r ~ u d e u r s et entre dans une veritable rage parfois, s'il est Bvoque, car il brise et casse tout ce qui est & sa portce. ARruuclles il n vu des materialisations rcmwquables, niees par certaines coteries qui craignent l'esprit de justice apporte par le spiritisme, et h l'aidc duquel tomhuront les allegations fausscs et seculaires propagees par lcs ennemis des verites essentielles. M. C. K n a a vu uii objet relativement leger, rctenu au plancher par des forces invisibles, il etait impossible de le detacher du sol.
Choses et aulres : On ne parle plus que d'hypnotisme et la nouvclle sciencc est admise par tous les savants. Or, en 1840, l'Academie de medecine de Paris, reunie cn concilc solennel, fulminait contrc l'hypnotismc qu'cllc d6clorait une simple poradc clc cliiw-

latanisrne indigne de figurer, meme nominalement, au role des sciences dument reconnues comme telles. En 1890 M. Brouardel, lc doyen de cette meme Acadomie, d i ~ c u l een pleine cour d'assises les n~ysterieuses manifestations de la force psychique inconnue dans son esscnce, mais puissante, mais indiscutable. ~'antithbse est piquante. C'est un pcu le cas dc la microbiologie actuelle. naspail pretendait que toutes Ics maladies provenaient de corpusculcs infiniment petils qui se glissent, pour l'infecter, dans l'organisme. Et chacun de railler Raspail. Les corpuscules d'antan sont revcnus sous le nom dc microbes admis par tous les savants et btudies, traques, catalogubs dans tous les laboratoires. Les charlatans de la veille sont les savants du lendemain. L'Orient, organe spbcial hebdomadaire des interets grecs et Danco-orienl Paris taux vient d'entrer dans sa troisibme annee. Ce journal paraissant i 1.17, boulevard Saint-Michel), sous la direction de M. N. Nicolaides, a pour bnt de propager l'influence frayaise, de contribuer a tenir les regards de l'Hellenisme tournes vers la France et de defendre le principe de l'integrite de l'Empire Ottoman. A une epoque ou d'autres nations occidentales font tant d'efforts pour gagner du terrain en Orient, au detriment de l'influence francaise, le public francais ne saurait se desinteresser des evknements qui se passent soit dans l'Empire Ottoman, soi1 dans les pays avoisinants. Par son devouement aux interets francais, la competence technique de ses redacteiirs et correspondants, l'orient se recommande, comme source d'informations, a ses confreaes de la presse francaise, et aux lecteurs desireux de se tenir au courant des faits de la politique orientale.

MORTAIN. - Tire de l'Express de Caen du 5 decembre 1890. - Un fait vraiment extraordinaire s'est passe tout recemment a Ger, dans la Manche. On venait d'inhumer un vieillard de la commune, agc! de 85 ans et dbjh b%re etait recouvcrtc d'unc ccrtaine Spaicseur dc terre, lorsque le fossoyeur entendit trEs distinctement frapper quatre coups qui semblaient du cercueil. Pris de peur il courut avertir le maire, Ic docteur Maiiger, e h . , et en presence de tSmoins le cercucil fut ouvert et on constata qu'il ne renfermait qu'un cadavre glace : la mort etait donc bvidente. La biere fut redescendue dans In fosse et cclle-ci fut comblee. Le fait quc nous signalons devint surtout extraordinaire, lorsquc le f'osSOYeurqui procedait a cette operation et avait deja jeth sur le cercueil plus 'unmetre de tcrrc, a entendit seize coups scmblablcs aux premicrs ; ils
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f'urcnt aussi pcrcus par lcs pcrsoniics presentci; au nombrc desquelles se troiivait u n (les vicaircs dc ln paroisse. a vil cmcrit impressionne Ics meml~rc,: Ccltc ch0.c \ rnirrieiit inc~plical~lc dc In filrriillc du defuiil, In populnlion tlc Ger ct celle tlc.; e n ~ i r o n s .

Et dans plrisiciirs nutrcs deparlcrnciits de vic ~ialionalc, niC:mc claiis cctlc, forlcressc tl'iiillucncc rcligicusc cl d'nuloritb supr0rrie, l'llnlie. Ic mfiiiic travail se fait sentir; jusrlu'au Vnlicnn infime, oit le grand potcntnt est assis dans sa puissance, des murmnires, des trem1)lcmcnts et dcs bruits sourds 6trnnges - non tlc la vic physique, mai-; de ln vic spirituelle - sont percu, par le vieillard qui s'i'tonnc et s'btonnc encore dans l'atfentc des choses qui sont h venir. L'autocrate ct ses courtisans feront un effort pour etablir - et retablir - u n nouveau pouvoir, de nouvelles formes et de nouvclles ceremonies, pour exercer son influencc plus loin, B cause de cette inclication et de cette annonce d'un changement qui approche, et que l'kglisc catholique sent jusque dans les profondeurs mbmes Se sa vie. Dans les premieres dix annees h venir vous constaterez de grandes luttes entreprises par la hierarchie de l'figlise catholique, par des polentats au pouvoir pour retenir ferme l'autorite qu'ils ont conquise ; et, pour augmenter leur puissancc, l'Eglise romaine s'agitcra afln de s'btendre plus loin qu'elle ne l'a jamais fhit jusqu'k present. Ce ne sont la, touterois, quc lez marques certaines de la revolution prochaine qui 6tahlira sur ln terrc aprus quc lcs vieilles formes et ceremonies supcrstiticuses auront 610 balayees ct les dYcom1)rcs enlcves du sol -un nouvcnu systbme (le tolerniicc rcligieusc el de libcrte qui scra coiiimc une eloile lumineuse dans le cn,uia de tout homme, le dirigcnnl vcrs un dtnt superieur dc boiilicixr, dc pro.pcrit6 et dc paix. Et cornmc la puissancc clc llomc succombera, l'esprit clc lihcrte fera, cn ltalic, des progrbs pliis consiclernblcs quc ccux redi+ jusqu'h cc jour, quoique, amis, vous scricz Olonn6s si v o i i ~poiikicz cnlrer dans In citndcllc mOim de ccltc nation, et voir combicn l'esprit de lilicrlis s'est propage dans lcs tlcrriicrs vin81 ans. Ainsi cn csl-il dcs grands Ihnts, ciripirc.i et jiou\crncinents du rrioiidi: entier; nous nc pouvons pas lm menliorincr lous, sOpiirOmen1, niiiii Loi14 travaillent en vue de qucl(liic cblioscdc riicillciir au liiivcr.; dc singulihrc~ expdricnces cl d'unc clisciplinc rclhchdc.

Ln : clle est une Republique libre proclamant la volont6 du peuple, ou un gouvcrncmcn t oblig6 tl'exprimcr de divcrscs n i n n i h x les dCsirs cl Ics ~010iliCs de l'aristocratie? .... Cependant l'ocuvrc avarice ; cllc contient dans son scin des intelligences et des ccours agiles par le pouvoir clc l'espril qui, bicntiit, jaillira en une expression noixvellc ct proclamera dcs formcs ct dcs syslhincs de vie, de pensec ct de conduitc qui scront en h6nCdiction ai1 mondr. Ici, en Ambriqixc, nous trouvons unbtat dc choscs Ctrnngcs politiqiicincnt parlant. Le mondc parait btre tiraille cn scns contr;tirc, ce pelit montlc qui est le votre. Commc peuple ct comme nalion, voiis t?tcs divisth conlrc voiismmes sur des q ~ m t i o n qqui scrnbleraicnt avoir unc grantlc importaricc pour l'humaniti: considCrCc dans son cnscmblc. Dcs partis ct de< f i ~ t : L i ~ n s'elkvent constamment, et, eii v6rit6, on dirait parfois que la maison cst divisee contre elle-mbme, incapable, par consequent, dc sii1)sistcr. Ccpondant l'element de IibertC est ici, l'csprit de progr85 ne p e ~ i tpas 0tre nrri;ti: dans sa marche; et, malgre tout, le peuple americain, dans sa totalite, independamment de l'esprit de parti, de l'ambition pcrsonnclle et des iritCr&t$prives, comme de toute faction, repand au dehors une influcnce magiiCtique qui se trouve etre une force permanente et un fort bouclier h cettc nation. En meme teirips elle recoit des conseils superieurs du monde spirituel, des forces et des pouvoirs qui aident & cimenter les liens de la fraternite ainsi que ceux des interets prtrticuliers et des interdts g e n h m x , dc manierc unir votre peuple. L parler du pouvoir politiquc qui aclmiriistre Noixs ne nous arreterons pas { actuellement les affaires de la nation. Si les conseils spirituels n'avaient pas voulu que ce pouvoir politiquc special administriZt scs forccr clans le temps prhsent, cc pouvoir et ce parti nc seraient pas en fonctions. Si, il y a quelques annoes, il n'avait pas CtC dCcid0 par le CongrEs spirituel, di rigC ct 6tabli par des Ames qui ont 5 cceur le bien de ccttc nation, - cl qui oiit gagne ia placc qu'jls occupent par lcurs efforts au travers dcs Cprciivcs ct de la disciplirie - qu'il y aurait un changemcnl d'atlministration pour tlcs but5 pleins dc sagesse, pour f a i x kclore cics id&% ct dcs forccs clui avaicnt tenues comme sous chartrc privkc, et pour susciter dans lc parli vaincu ct d'cffort, cc changcmcnt n'aurait pas cu de nouvelle^ regies de ~>ensCc lieil. Certes, nous savons micuu que vouq ne pouve7; lc fairc, qii'il y a de fanatisme, beaucoup d'ainbition pcrsonncllc, beaucoiip tl'iritCprives en jeu, grAce au pouvoir actucllrmcnt en charge.. Mais nous ( ~ ~ ' ~son1 1 1 iii6vitnblcs ~s Savons aussi que toutes ces ch0v.y sont 11Uc~s~aires, yC a le processu3 de dbveloppcmcnt dc la vie d'unc nation. C O I ~il~

- France elle-m8me sait ii peine oii cllc en est aiijourd'hui


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exterieurement, dans la nature, des convulsions, des frottements, des 616ments en lutte, durant le processus de developpement d'une vie planetaire, ainsi il y a dans l'histoire de In nature humaine, des luttes, des oppositioiis et des persecutions durant le developpement et le travail d'achkvement de la vie spirituelle de l'cspbce humaine. Deux grands partis maintiennent lcur preponderance sur cc sol, et cela est bien ; car l'un sert de contrepoids pour contrarier cerlaines conditions et positions de l'autre. Tous deux sont necessaires B I'heurc actuelle et accomplissent une tache qui, tout cntibre, vise l'avenir et non Ic prescnt. Et ainsi, amis, l'couvre marche. Mais cc sur quoi nous voulons lout particulikrement insister en cc monient, c'est la perspective qu'offre le roch ha in siucle dans ses rapports n e c cette nation. Nous estimons que l'aouvre capitale et le pas le plus important qui aient ete faits cette annee eu egard a cette contree, ca ete la reunion sur ces bords des diverses conditions dc systemes gouvernementaux dans cet hemisphkre, si bien que ce que vous avez appele le congres panamerique a ete etabli et mis en relations avec les officiers d'fitat et le peuple de votre propre gouvernement pour des fins speciales. Nous avons en vue I'etablisscment d'un systbme d'arbitrage, ou plutot d'une police de paix, entre diverses unions gouvernementales de ce continent americain, et ce sera une puissance dans le monde, qui s'attirera non seulement le respect, mais la cooperation d'autres nations ; par son moyen d'etablir sur notre globe tout entier une police de paix qui rendra impossible tout systhme de carnage ou de guerre physique. Voila ce que nous avons en vue. Le commencerncnt en est ici ; le resultat ultime ne s'en est pas encore manifeste ni se manifestera probablement pas dans la prochaine decade, mais une nouvelle Bre va se lev2r. Quand un autre siEck s'ouvrira sur le monde, ce sera avec une force et un pouvoir nouveau. Jamais auparavant l'union et l'annexion du Canada a cette contree n'ont paru si proches ct si inevitables qu'a prCscnt u, ceux qui, du monde invisible, surveillent les afiaires dc la vie nationale. Non que vous dcviaz voir quclquc indication parliculiBrc d'unc telle annexion cette annee ou l'ann6c pro chaine; peut-etre ne la verrez-vous pas avant la fin de ce sikcle. Mais cllc vient. Et lorsquc le Canada formera corps avec les Etats-Unis comme il se manifestera, vous le verrez, non dans des dircccela doit Otre et sera tions arbitraires ou dogmntiques, mais par des mesures pacifiques ct Ic dQvcloppcnicnt spiritucl, unc unite de forces ct une exaltation de puissance qui scront dc la plus grandc utilite au monde. Le Mcxirjue scra aussi annexC a\cc lc temps. si bien que cettc contree coritiendra dans ses fron-

tieres, sous la nouvelle juridiction, dcc Glcrnc nts de puissance disparates et divers, tousprCparant l'etablissement d'une forme de vie nntionalc, comme li'en avez pas rbve. Il peut y avoir et6 fait allusion, mais les delails ont pas encore ble donnbs au monde. Bientut il se formera, daiis la vie politique de cette contree, un nouveau ~ csistent actuellement. Les meilleurs qui ic recrutera clans lcs d e u qui e~ementsque l'un et l'autre contiennent se mettront en avant et se coaliseront : cctte union leur donnera une force r6clle. Non que les vieux partis : l'opposition et la luttc continueront. El!es sont necessaires mourro~lt pour donricr naissance a des formes plils klevkes par la loi du developpement. hlnis 1s nouvelle forme se montrera sufrisamment nnimee de force spirituelle et morale aussi bien cpintcllectuelle, pour faire son chemin, tenir sa place, accomplir sa tuche. A present, amis, nous en venons CL l'etat spirituel du monde; m?' ~ i nous s ne regarderons pas au dehors, chez les autres nations, nous ne penetrerons pas meme dans la vie de cette contree americaine, en ce qui touche a son etat spirituel atmospherique. Ce qui affecte In volonte individuelle, necessairement, affecte la comrt~unaute; ce qui affecte la communaute doit avoir, inevitablement, une influence sur 1'Etat; ce qui affecte 1'Etat affectera les Etats-Unis et la nation libre; et, par consequent, traiter de l'individu, c'est traiter du pays dans son ensernl~le. Le progres spirituel de l'individu est notable. Il y a dans l'air tant d'obscurite et de bruit, de guerre qu'il se peut que vous n'aperceviez pas toujours cet etat spirituel; mais l'esprit de progres existe. Les vieilles formes se dissipent, les vieilles coutumes sont renversees, les vieiix debris vont etre balayes, et de nouvelles formes, de nouveaux systemes de pensee, des sentiments plus genereux, se fraient incessamment leur chemin, s'emparant des esprits rbflechis, et reclamant leur place dans le monde. Nous l'observons dans la chaire et au thbiitre; nous le decouvrons dans le laboratoirc de l'homme de science et dans le cabinet du penscur ; nous i'apercevons 1 y a beau(le tous cotbs, car c'est le pouvoir de l'esprit, et on l'entendra. 1 coup de nuages, beaucoup d'ombres, I~eaucoup de difficultes partout autour de nous, et le Spiritualisme semble avoir cngendrb et cngendrcr encore Plus de ces ClSments de discorde qu'aucun autre mouvement pcut-Stre de la terre. Mais ccla n'a rien d'cutraordinaire, amis. car de tous Ics mouvements qnc le monde a vus, il est le plus forlifiant (invigorating; ct le plu.; troublant. En un sens, c'est le plus progressif, puisqu'il combat les vieille< 'uPcrstitions, les rieilles formes de servitude et les vieilles erreurs : il nc fiera Pas dCtourn6 de l'accomplisscmcnt de son qui est d'cn dclivrer 1'hUlani16.
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Cc.L i l rnu*c clc rcla qu'il cree e t rassemble autour tlc lui unt1 rri.,indc confil-ion tlc pcii.~k, et mOrnc recoit dans ,es rang3 tic, inili\iil~i-% ($\cmtriqiirq. b,?llott~%.;Ur In ~ ~ g inccqsantc, u c sciitant Ics cli,inr;cinciil~ (lui approvliciil, rilais lir sncliniil ni (l'oit il5 ticiidroiit, ni ou il- coiitliiiiulil, ct J ~ pn3 I ~ Iou, I PIIL-mCines,ils s e r w l et~iporl<~,. 1 3 aiti\i il* ( L i n e C ~ ~ ~ u11 ~ c n ltc i i r ~ li~i~ccs, Icur inlliicricc, lcur ;linciStuiiic~ l ~ r r o ~ i u e lcoiil lc r c 1 1 cdilx (111 S~~ii~i111,ili~inc qui leriinseiii1)lc Clre l'agcnt iiiolcur qui rciiiuc cc, li>rliics de 1,i \ ie 11~iniainr. Yeu\ Ic.; troiikcl! pCni~Lr,inltli~iis1 0 5 rangs, s'dcvnnt contre 11.- I'uriiics que -\IJLI- abc./: e l ; i l ~ l i e pour ~ propnqcr 12 v6ril6. l<n npparcncc, il- soiil tlcs Spii.iliinli,tci, cl ccpciidniit il.; altaqiieilt ces 6113ncnLs inhiics qni \thiidilcraiciil tlc\oir Icnr Olrc d'une si grnntlc ulilitC. Vous lcs ~ o j c , :clui w couJrcnl (111 mnnienn tlc ln \crlu pour ;~cconlplir les couvrcs du i i ~ i l l~rclriicldnt , Otrc r c qu'ils ne sont pas, - et IOLIS I O U S d 6 c o u r q p . VOUS - C I ~ L C L celte granrlr mnrbe dc bntaillc sous bien des rLxpportc. Vous ' I O U ~ ljgured que, mntPricllcmeiit parlant, t o u i n'etes pas soutcnus commo \ o ~ i , clewiez l'etre, ni vous, comme sociCle dans celtc ville, ni les outriers du Spiritualisme t:ui rnucl-icnt de l ' a ~ a n pour t porter au monde le pain clc \ i e et le m e w m dc paix ct d'jmmortalite. - Ceci est u n fait, nous n e le cachons pas. ? ; r > ~w ~r so n s qu'il existe une grande opposition, une lutle coi1qid6rablc. Sous saFons qu'a l'heure actuelle, il y a beaucoup 3 conil~atlre, ct qu'il cri sera de meme dans les premiercs annees qui suivront. Nouq saIoiis qu'il rcra necessaire de nous defendre \aiIlniilment m e c 1c.j arniei dc 13 ~'erili',et (le rester ciebout, iiiebranlnb1e.l. e n facc d u inonde. i'oi~it de crnintc ni dc lreinbleincnt, mais les front$ hauts, sachant quo Li .;cicncae e l ln ti\rii6 sont (le notrc co16. Telle cct In verjtnble plde-forint, sur lacluclle s Nouq rencontrerons tlc l'nppositioii, rioiis t ~ i l r o n ;L ~coinnoil. I I ~ i i lcnoiis. 1)aLlrc tic\ Icnlatives qui, dc divers cotes, s'essaieront h nffciil)liriiolrc coiivre ! voilli iiolrc pcr<pccti\c! Noil* \oyons Ic ciel c l d r qui c'6tend nu-dcsiuc dc nos tCtw ; le solcil \ clardenl sur nous. ?rlcliq(1ms le lointain, nous , i p c i ~ t ~ ~ \ o lui1 ; ~ c r,iyons des w n v s qui sC formcnl u n h un, ct, sans ol'frir des npp~trcriwip , i i t i w liurciiiriil n?cnacnntcq, nia.>scnt leurs forccs et eiiipietcnl sur 11: cicl (lii*oleillu. Uiciitut ln liimiurc ~ ' ~ b s c u r c i3l ;prescnl In pluic tornl~c, il y (1 (Ici roulcii~c~iils (le lorincri'c tlnw I'QLciitluc, 1,i tempOtc Ccltitc c l sr~iiil~lc iioycr ln Lcrrl-. ilhi.; cc n'cst iliic pour u n temps. Les riuagc; i c tli,iipriil, p r c e q~i'il5 ont iI6pcri4 Icur puis~nnce e t lcur forcp, 1;i Ininibre rc\iciil r t wiirit 3. In Ici rc, I c sol I~oitl'liiirnitliti~ et m6mc ezt raf'raiclii par l'oi'ngc. 1 h iiuu\ c ~ u nOui \ n) 0113 Ic cicl tl'a/iir cnsolcill6 ; nous le\ oiii 1105 tc!Lci cl 1 1 1 ~lio~ld ~s

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,kjoLlissons tle livre. Ainsi, dans notre atmo.phere spirituelle, nous avons le limpide ciel Ijlcu, le ciel de la science illumin6 par le g1orieu.t soleil de la verite. Mais ici et 18, nous voyons se rassembler les nuages (le la perhecution,de l'opposition et des epreuves. 11s se rencontrent ct uni,sciil leurs forces, ils Cpuiient l e ~ i r pouvoir sur nous: la temphte s'abat cl ln tele peut se un moment sous elle. 'Mais bicnl6t, leurs prorision.; s ' & . n t ,idees c l leurs forces dissipees, le rie1 brillant dc ln scieriw s'Clcridr,~ dc beau et serein, eclaire par l'irnmuablc soleil cle la ~SritO. selle est ln siti~itiondu spiritualisme. J1 rie peut pas ctrc elouffe. Il poursui\ra sn voie. Il a ~ ~ t n e t rdans e le ccour de rnilliers ct de millions d'hommes, rt pnriout oh il n trouve un asile, et pris racinc dans l'intcllig p c e ausqi hien que dnni les facultes i~ffectives,il ne pe:xt plus Otre cffacC. 1 1 demeurera en depit de toutes les mnchincs de guerre dirigees contre lui, soit par ses ennemis du clcdans, soit par ceux du dehors. Et si nous sommes de fideles serciteurs. nous efforcant de fdire notre devoir, alors, malgre toute opposition, nous ferons de notre mieux pour maintenir notre position comme o u ~ r i c r sdu spiritualisme, notre influence comme spiritualistes. Ceux-ci, nous en avons la ferme assurance, sont plus moraux dans leur vie, leurs aspirations, leur conduite. tant a cause de cette connaissance qui est venue a eux que parce qu'ils sont une puissance travaillant ici sur la terre, pour le monde des esprits. Mes amis, nous vous montrons la situation telle qu'elle est. Il y a grandement a se rejouir de ce que nous avons fait au nom du spiritualisme qui inspire un legitime orgueil. Vous avez tous le droit de sentir cette fier16 s'emouvoir en votre et dc remercier Dieu et le monde des anges d'avoir ete des instruments choisis pour vivre vos vies ici au nom du spiritualisme, pour travailler en sa faveur, pour repandre votre influence individuelle et collectivc par l'intermediaire du Banner of Light, et sous In direction (lu mondc spirituel. Trous fpouvez etre fiers, en verite, de maintenir une sitiiaton, elevee ~is-il-vis des hl~nimes, elevee en conn~issailces s~iritucllcs, comme de ce que durant les longucs annees dc publication de votre feuille, celle-ci a toujours insisth sur la puret6 de ln p c n 4 e et de la vie, non pn? tan1 par ses cvhortations que par son excmplc, par les cnsciBrlements qu'elle a propages. Ah! amis, rous pouvez bien Cire fiers cles archivcs qui sont les vdlres, non pas sculenxnt dans leurs rapport7 avec la tcrrc ct les milliers de cccurs "ffliges qui ont cte reconfortes, d'esprits tourmentes qui ont 6th eclaires, de vies Ijtigiiec.; qui ont ettJ slirnulOci b nllcr dc l'arnnt, grjcc au sccours qui, de scmninc cn semaine, est parti du monde cles aiigcs c? clc l'utnhlis-

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sement materiel de cette cite., qui a nom : Tite Bnzner o f Li.qht. Si vouq pouviez voir ces archives, et en lire les pages semaine apres semaine, comme nous les voyons dans le monde spirituel, pas une pensee d'embarr,is materiel, de lassitude physique, de dtkouragements et de limitations extCrieurs, n'etoufferait le bonheur dans vos cmurs, au souvenir de cc que vous avez fait et f,lites encore. Mais vous ne pouvez pas voir c ~ l i; i cela vous cst reservE pour le moment ou vous entrerez dans la vie superieure. Ainsi, il vous filut attendre, et vous trainer en thtonnant dans l'ombre scntant votrr faiblesse et vous heurtant aux desappointements et aux decoiiragenients, jusqu'a ce que le dos se voOte et que la tBte s'incline sous le poids des annees terrestres. Cependant, amis, rappelez-vous qu'au del2 de toutes ces scbnes de tumulte et de lutte, i l y a des armees et des armees d'ilme~exaltees qui connaissent votre travail ddvou6 et sont avec vous de pensee et de sentiment, applaudissant a vos efforts vers le bien, et remerciant Dien dc ce que, a cette epoque, et dans cette generation, une si grande puisse &tre accomplie pour l'instruction de l'humanite. (Tire du Bunner of Liglzt, 13 septembre 1890.) Traduit par M. le pro@sseztr D. M e ~ z y e r .

Soreze octobre 1880. .- Monsieiir et cher F. E. S. : Je voulais vous ecrire cette lettre il y a deja longtemps ; elle va depasser en longueur une lettre ordinaire, car c'es1 tout une histoire, et c'est pourquoi j'ai hesite a prendre la plume. J e crois vous avoir dit incidemment quelques mots de ce qui s'est passe lors de l'inauguration de la statue du P. Lacordaire et voulais alors vous relater les details suivants qui remontent h deux ans, au mois de juillet. Je pus alors constater la presence d'Esprits faciles a c!asser si, selon I'Evnngile, a l'arbre on reconnait le fruit. Ces Esprits semblaient m'avoir prise A partic et choisie comme tkte de Turc ; evidemment c'csl bien ~ n oqu'ils i visaient ou plutot l'auteur des Causeries spirites et du Messie de A7azareth. Contre leur attente, ils ont trouve plus fort qu'eux, car ils etaient loin de soupconner I'intervenlion des defenseurs que Dieu nous envoie quand nous travaillon~ pour la verite. Dans le courant d'ao0t 1888, jc visitais des parents qui habitent un clx'iteau de nos environs; la sante de Mme L..... n'etait pas ~atisfnicaiite, mais j'ignorais la nature de son mal el jusqu'it quel point on devait s'cn inquieter. M. L..... fut la premibre personne que je saluai et je lui clciiinntlai comment allait Madame; pas bien, me repondit-il ... rien nc lui fait mal, mais

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,,]le deperit, ne prend aucune nourriture, dort tres peu, et d'un sommeil quand elle finit par clore les yeux. Elle a des idees sombres, des idees de mort, rien n'ameliore son etat. Mme L..... entrait au salon, et en lui serrant la main, je remarquai son teint cadaverique, l'aspect d'une delerree (cela dit sans exageration). Je la questiorinai, lui demandai comment cet Ctnt maladif s'etait declarc, tout semblait mc dire qu'il y avait lk-dessous quelque influence maligne, commc j'en vois chez tant de gens. Depuis quand etes-vous ainsi? lui dis je. - Depuis l'inauguration de la statue du I%re Lacordaire; voici comment ce mal a debute : ~ t jour : de la ceremonie, je partis le matin bien portante, contente, gaie, alerte que de coutume, pleine de courage et d'entrain ; 3 SorEze, je fus charmee de trouver une excellente place d'ou je pourrais voir et entendre les hommes qui devaient prendre la parole dans cette solennite. Au moment "5 le voile de la statue fut enleve, je faillis tomber en syncope ; un je ne sais quoi, une sensation insolite me saisit soudain, j'etais presque evanouie Je me relevai un peu.. . Mais vous m'avez fait bien du mal quand vous m'avez lorgnee ... C'est surtout ce fait qui a acheve de me rendre malade. J'ecoutais ces paroles etranges et me demandais si j'avais bien entendu. Que voulez-vous dire, Madame? et quand vous ai-je lorgnee? -Ce jour-la, reprit-clle, je me disais : pourquoi Mme Catala cherche-telle ainsi a me nuire, a me rendre malade? ... Je ne vous crois pas mechante et vous m'avez fait du mal, n'ayant rien fait pour le meriter; pourquoi donc m'en vouloir ? Ces choses etaient dites avec sincerite, tres serieusement ... . Jecompris alors, etrepondis vivement : Je vous aurais lorgnee ? e t quand, et pourquoi, dans quel but P,,. Assurement oui, pendant pres d'un quart d'heure, la, en face, comme Ca (et ellc portait ses doigts, arrondis en forme de lorgnon, a son ail). Detrompez-vous, chere Madame, r6flechissez et sachez quc jc ne suis Pas capable de mentir, moins encore de vous faire du mal ; pourquoi et comment auriez-vous souffert par cette raison que je vous aurais regardee? Mes yeux ont-ils du venin ? Le sentez-vous maintenant. Ln veritb cst que je Vous ai point vue cc jour-lh. Je suis sorti pendant vingt minutcs au plus, et suis rentree pour echapper aux ardeurs du soleil et 3 la poussibre qui rn'aveuglnit. A l'endroit ou j'ai stationne un petit instant je n'eus pu vous " O h et malgre mon amitie, j'etais loin de penser a vous. C'est quand vous etes passee et que ~ o u vous s etes nrrhtee. Mai5 il cut etC impossible de s'nrretcr, ln foule compacte pressait tres
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hrlcinent ccu\ qui lui barraicnl le passage. D',iillcurs, cllc !)Lrrr,iitla vue aux personnes assises. - Ccpcndaiit, rlunnd je !ou.; ni vuc, Ics gens qui m'ciilourniciit ont dit : Joilh Jlnic C;llala ... Tou5 niiez uiic robe de Lcllc coiilcxr, h i t r de tellc manibrc, un cliapcau garni tlc cclle Shcon, ~ \ e l'ombrcllc c cl Ic+ h i - :\Y-orli, au cliapcau? Aussi des souliers verni.; avec boucles cl'dcicr ? - C'cc1 vrai, Ic co-,luiilc czl exact, inais cc n'cst pas moi qu'un n IIE. 1ltH L. ~ iic ~ connnil pas Ic premier in01 de> loi-; pEri~prilde.;cl *,iil sur Ic hout du doigl les prkccptcr clc ln saiiilc eglise c~xllioliquc,apo-tolirjuc c l romaine; cllc affirnie qu'elle n'a pas Cte lc joue1 cl'unc illuiion, cl pcrsi>lc b dire que jc l'ai lorgnbr. Pour cllc c'klait moi, cc ne poubail blrr cpc moi1 Il n'en cut point l'allu &l\mtage, il y n deux ou trois sibclcs 1)oiii'mc fdirc monter au bdchcr. Je fus impuissante a corivai~icrcMine L... de mon innoccucc el n1c scntant \ i ~ c i n e n entrainbc, t doniinbe par un sentiinent que jc ne pus mnitrice~ et sans y Stre aulorisbe, sans demander la permission qu'elle ne m'aurait certes pas accord~e, je fis spontanement de \igoureuscs passe.; sur la malheureuse csclave du dogme, pour expulser les mauvais fluides dont une nichee d'esprits fanatiques groupes et blottis sous le voile de In slatue de Lacordaire l'a\ aient saturee en s'elancant sur elle comme un \ 01 de c!iaus;essouris. Dcpuis plus d'un mois, ils la minaient tout doucement, usaient ses forces petit a petit, et auraient fini par la faire mourir, comme cela se passail dans le inoyen 3gc, 3 l'aide des envohtements qui n'&aient, vonme vous le savez, ~lonsieur, que l'applicalion des forces magnetiques, cloubl~cs d'esprit$ liaineus et malf,iisailts. Dam le cas de Mme L....., le sujct y prelait 3. merJeille, prupnra qu'il Btait par la crainte dcs anathemes et ilc? foudres de l'eglise. Quant a moi, j'ai paye d'audace en ne donnant pas a la pnlicntc Ic Iciiip(le se clefcndrc ou plutut de repousser, dans son ignorance, Ics 11onnc.; iuflucnccs que Dieu nous envoyait. Le mari, liommc inlelligcnl, eut l'air de micux comprendre. ,Tt! pris cnliii conge de la famille et recommandai Madame dc prier pour chasser l'ennemi qui a3siCgeaiL si mecliammcnl sa pcrsonnc. Eilc me r6pontlii quC depuis qu'elle etait dans cet blal el!e ne poulail prier. Cclii prou\c, lui d i s je coiiibicn sont pieux cl boiis ceux qui ont hi1 cclle belle 6 q ~ i p i . c \uul~rit ~ ~ous faire croire au mazmzis de \otrc coiisiiic. Je pricrnj tluiic poil]' lous, puisque lous ne p o u v e ~ prier et je parlis en me tlcmandanl ce qili adviendrait de tout cela.

~ jnnri ~ (iprihq, i . j'cn\oyni lwnrlre de ses noil\cllrsct Vinr L .... reponclit [lepuis Inn \iiitc, plle n11,1il de m i c u l cn mieil\. Q u i n ~ e jours pli13 tard, cl](>1:l,iit complutcmcnt rklal~lie. ~ l ~ l s rI'Ciitlrnre C des choccq, cllc est rcjtor cc qii'clle Clait : c i ~ m r i ~ les c dicu\ ,l'Kgl plr q ~ l ont i des oreillci pour nc pas cntcndrc et (le.; ~ P I I \ pour ? , point \ oir. 11 c.:l c~1i.ihincrncnt \ rni (pour les esprits surloul), lc pro\ crlw (pi innctionnc ln loi des affinitfs, cn diqant : qui se r c i w n b l c s'as-ctiil)lr. Ce n'est donc. pris L ! moi, Monsieur, h ~ o u s npprciitlrc d~ i~iiel orrlrc itl,iiciil l ~ s incnriif.s ri'iiiii.; autour dc la slaluc. La iinturc (les in\isjblcs qni 1)1ai1,1irnl sur cil\ lc dkmontrc claircmcnt, ct cil nominnrit 1I. de Broglie, j'ai nninniiJ ses salcllilcs. Cettc double haic d'hommes qui, e n l'honneur de Lacordaire, reprkcntaient 7'zwlollhrnce rel2:r/ieuw, a. ramene trislenlcnt ii ma pcnsPe le SOLI\ iwir de cc5 paro1c.i quc prononca jarlis, nlec une c o n ~ i c t i o n fcrmc et plcine cl'iine geni\rcitw jll~ision,l'esprit de Lacordaire si bicn~nillnnt,si 1iber:il et si qilicere dans w n liberalisme, lui dont la robe, disail-il, devait d a m chacun rre ses p l u s p2'c n o o r t ~ une ~ Ztberte. AssurCinent cct Pminenl. Esprit n'etait pas 15, clans cettc uristocratiq~ze assemblee : il aurait trop souffert ; le peuple illait fanntish !... Mais 5 quoi bon? Lacordaire n'avait-il pas, dans ses ecrits, affirme son independance '7 Pourquoi donc l'honorer souc un autre aspect que le sien ?... Qu'on lisc son discoiirc .:LW les etudes philocophiqucs, dont je l a i s citer u n pasqage et vous verrez, Moilsicur, arec qiielle f,icilile il savait Cchapper aux liens Ctroits d u dogmatisme : 4 C'est cn vain quc la foi SU^ la r a i s o n opposera Ses tcndanccs nu flot a montant dii matCrialisine. Ces parolcs, con~enons-en,sont bien loin de In foi aveugle qu'on impo.:e aux croynirtc. Et ce1 aulre pnssngc non moins signifirntif, innis Sur leqiiel, comnic sur tan1 d'auircs, I'orlhodouie ferme niijourd'hui les ycuu ...je dis aujourd'liui, pnrcc que, nprEs a ~ o i rrcmanie les couvres dc mnitrc, on n'a plus crniiitlre qii'cllc soit cntiicliee cl7hCrCsic. Ce qiii n'cmpbchc pas que h i c puis6 il des sources pures pour Ics reproduire dans toutc leur intfigritC, ces quelqiirs ligncs ou l'on pcut loir, sans voilc c l sans dOtoiir, l'nmoiir r ! e leur auleut. pour ln -\ Oritb et sa comprhhcrision du moii~erncnt progrcs.:if qiii Y conduit ... O u i , son amour, ses aspirations, scs hnulec pcnsCes q~zicmport&lll ver.: 1'idCal son , h a proplietique, il nc poilmit les 610ull;~rni Ici ct l'orgucillcusc orlhodolic, rnnlgrC ses l u e s toul opposbes, e w i c il(; Se ParCr de l'Cclut de son nom. Xiis cllc protcnlc cn rairi contre u n c n n r ~

JOURYIT,

I)'ETCDES PSYCIIOLOGIO::ICS

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juste et droit, contre cettc intuition profonde sous l'influence dc laquelle l'illustre dominicain a ecrit les lignes suivantes : On dirait qu'aprbs quinze siecles d'union, le mondc est las de l'Eglise, cc 1'Eglisc lasse du monde, et quc l'heure approche ou l'aeixvre qui porte le nom de Constantin disparaitra dans l'avenement ct le rbgnc d'une autre l( pensec (1). Ce langage, plein de hardiesse, nc peut laisscr le rnoindrc doutc sur le cnracthre et les sentiments de l'orateur sacre, et nous pouvons dirc qu'il etait dbja des notres, avant dc laisser sa depouille l ila terre. Apres cette digression, ou naturellement j'ai ete entrainee par le souvenir des faits qui ont CU lieu a son sujet, je termine en disant quc des Esprits ennemis ct moralcment d'un ordrc inferieur avaient re14tu une formc visible, et cette forme etait In mienne. On leur avait fourni de puissants elements sans doute, par la similitude de gouts et de penchants qui regnait dans cette enceinte entre les incarnes et les clesincarnes, v u que la materialisation s'est prolongee pendant un certain temps et aux yeux de plusieurs. Mais pour comprendre, il faut etre spirite. Pourtant, malgre le mauvais vouloir, quand l'heure est venue pour l'eclosion d'une idee, cette idee est dans l'air, et on voit les hommes qui lui sont le plus hostiles s'en emparer les premiers, la saisir a leur insu, pour ainsi dire, ct la proclamer, sans reflechir qu'ils entrent en plein dans une question qu'instinctivement ils repoussent. C'est ainsi que dans u n des discours qui furent prononces par cette pleiade de bien-pensants, j'ai trouve ce passage que j'ai copie commc specimen : Comment douter ici, cn ce jour surtout dc votre immaterielle presence et de l'influence protectrice de votre'ombrc angelique ? Et plus loin, s'adressant aux anciens eleves : A son insu, vous touchiez avec une damiliarite respectueuse et une foi naive, son scapulaire blanc, croyant vous penetrer de quelque secrEte vertu V . Il fallait, parait-il, du spiritisme a. ccttc fCtc qui, pourtant, nc fut qu'une manifcstation ultra-catholique. Peu importe, l'idee marche, elle fait son chemin ct se repand. Elle arrivera plus vite, aujourd'hui que le vent tourne au spirilismc. C'est une question fin de sibclc, c'est dc l'actualite ct nousavons depuis longtemps quc cela dcvait t?tre. Il faut que les iievroses, lcs crisiaquec, les desequilibrfis sachcnt la plupart du temps qucllc est la cauqe de lcurs maux : je suis h mbme d'cn ficlairer un bon nombrc ct forcfimcnt il faut qu'ils r6flechisscnt, c'est un bon moycn de propagande. Unc aiitrc fois jc vous (lirai comment ce moycn pourrait &Ire employe avcc succb
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Tire par Salvador dc l'Introduction a L'histoire d e s institutions d u p e ~ ~ p hebreux. le

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auPr& des profanes, de quelques-iins, du moins, si l'on y avait serieuses ment recours. Chaque spirite pourrait en uscr avec fruit dans sa petite sphbrc ce qui, peut-btre, laudrait mieux comme resultats que les phCnomEnes rl'hypnotismc, lorsqu'sprus la production do ces phCnomEnes on ne sait ilos reconnaitre ln dualite de l'btrc. Jc vcuv parler de ccs grands magn6tiseiirs qui font preiive d'unc grande forcc magn6lique, mois qui ne savenl pns utiliser cette forcc pour lc soulagement des miseres huniaines. Que de bien ils purraient fairc et qu'ils nc font pas ! On chcrche l'rime et c'est dSjh beitucoup, cc n'csl q ~ i clorsqu'on l'aura trou\l6e quc In IumiEre SC rhpandra, et EULALIE CATALA. Dieu sait, hClas! combien ellc est necessaire.

APRES LA MORT
Que devenons-nous, apres la mort? Ou allons-nous? C'est 16 Ic nloindrc souci de la generalite de nos contemporains, de nos materialistes modernes! Parlant de la vie, ils la desirent COVRTE ET BONXE, c'est le terme consacre. Ce que devient la personnalite humaine preoccupe au contraire vivement les spiritualistes de toutes les Ecoles. Aux uns et aux autres a tous les hommes serieux, nous conseillons de lire le volume qui vient de paraltre (1)avec ce titre significatif: LA MORT: Expose de ln Philosophie des Esprits, ses bases scientiAPRES fiques et experimentaks, ses consequences morales. L'origine de ce livre a presque une histoire, la voici en deux mots : Au mois de juin dernier, un membre du Conzile de propagande spirite annoncait (2) h sse collEgues qu'il pr0parait un Resume de ln Phisolophie spirite; ce sera, Ecrivait M. Leon Denis, un volume de 300 pages fait dans un esprit d'hlectisme et de conciliation de toutcs les Ecoles, mais conservant commc base l'enseignement du Fondateur de la Doctrine, avec ses Principes si logiques et si sages . Le volumc promis est ne, il n'a pas 300 pages, mais 431 (3). Le congrEs spirite international tlc 1889 avait Emis un vaeu au sujet dc ]a Publication d'un pareil livrc (4). Voici ce vaeu : 50 Publicalion. en une kdition populaire d'un re.smz6 dc Ia philosophie spirite, etc.
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(1) A e t 4 l d l j h annoncb dans le no 1 , l e r janvier dernier, page 42. (2) Voir la REVUE, n o de juillet 1890, page 306. (3; 1 vol. in-l? de 431 pages; L i b r a i r i e des sciences psychologiques, prix : 2.50. ( 4 ) Voir Compte r e n d u d u Congres spirite et spiritualiste international. page 9 5 ; vol. grand in-8" de 450 lingcc, Paris, L i b r a i r i e Spirite, 1, ruc Chabanais, prix : 5 fi..

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L'aulciir s'est-il ncquiltc de 1 , ~ Ihchc qii'il s ' c l ~ i tin~posec,ct n-t-il s:lti.;Liil cn inunie Lump5 nu vcru du Congri:sC? C'cst ce que nous allons voir. Disons Lou1 d'abord qu',lu point de vue de In propngnndc, l'oiivrnqc cql bicn compri~, son plan exccllcnt C'es1 un Encilzrtrlio~i ou Mnniicl nii- ;L 1,1 portee tlcs iiitclligences les ~ l u s inodcslcs cl cependant un Rdsunio romplct tlc 1'Enscigncmcnt des Esprils. L',iulcur s'est attaclii: & toir les I;~il.itlc linut et 3 nionlrcr 1~pliilowpl~ic spirile, non cl'aprus les crolyanccs scctnirc5 tl'uncEcolc aux \iic- clroitr, cl bcrndcs, niais la vraic tloclrinc clans cc qri'clle n de Iarcc, de pci~inanciil e l pour ainsi dire d'iini\erscl. L'ou\rage prbcecli: il'uiie introdurtian comporte cinq di\i%ionr, ~ 1 ; divis6es elles-mbmes en courts cliapitres. La premier(>partie nou+ clonne L'HISI'ORIQUE de ln question chcz les cli\cr, peuples de l'antiquite. Attaquer un aussi vaste sujct quand on dispose de si peu dc pages c'titait une pierre d16clioppcn~eiit inavitable. Aucun historien, si condensateur qu'il soit ne pouvait s'en tirer ; (lussi M. Denis a fait toul son possible pour dire le plus, mais il n'a pu f&re l'impossiblc, nul n'y est tenu, chacun Ic snil. Cet historique est donc fort incomplet; ceci n'est pas un reproche; e'est une constatation pure et simple. E pli Coinbicn nous prefkrons la sccondc partie, ln P A ~ T IPHILOSOPI-IIQUE etudie brik~ement les grands problemes : D i ~ u et I'Umvers; l'&ne immortellr; lapluralite des edstsnces; l? Lut de In vie ; ses e>reuves; enfin, la mort, Ce rbsume remarquable dc ces grandes questions est u n minimum qiic doit connaftre tout spiri tualiste. Lcs dcux Parties suivan tes, PARTIES SCIENTIFIQUES, sont des motleles tlc clarte, comme exposilion; ce qui se trouve condense dans ces 336 pages est unc Petite Eizcyclol~&clieclzc Afonda Iitvisi6le ; tous les snjcts ulilcs y soiit trnil6s en main clc riinitrc, \oici quelques tilres de chapitres : ~\~nture ~f Science ; Force et malihre ; Fluides ; iilagn&is,ne ; TC,noignapes scicnlifiqztc'? dec phdnomhmes spri1t.s; Perzsprz't ; M6diu??zs; Euolzction; Xrralicite ; Enfei.c ; DCmom, etc., etc. La cii~quibmc pnrlic : LA MORALEest un pur clicf-d'au\ rc ; nous 1 ouclrions In voir tirCe 3 part, ellc constiluc en eEct :i cllc-seule un pelil T7.alle de In v w l u qui clc\ritit Clrc ciitrc Ics nlnins de loiit ciloycn. 11 n'cst pas po.iil~lc nprks akoir l u : Le dr011 chetni"r?(lc n'blrc pn- nicillcui. qu'acnril 1,i lccliirc (le cc 11e,iuiiiorcctiu philo-opliicjuc. l'arlerons-ilou3 d u s l j l e ilc I'ciuteur, c'cil iort inutile, pensons-noil., cnr

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nos ~cctcurz connai.;sent tous, pour leq avoir lucs ou e n t e n d u c ~les brillantcs iiiipro~i~nlions du confercricier de In L < p e de I'Ensezg/zemvzt. consintons ici ccpcnc!nnt iin fdit curicu\, c'cst que tlnnq son inlrotluction parlie, l'bcri\,~incciit trop l'oralcur, cclui-ci n ili.lciii1 sur ct pfiw~iCrc celui-lh cl, ou I'iir C L h mesure cluc 1 cnuvre nlancc; le stylc colork, l~riilallt, pompeu\ pnrSois sc caline inscnsiblcrncnt. C'est u n cliririnc \SritnlAc que de lirc la cinquibmc partie si cnlinc et si belle ct qui rciiicrmc : La Vze .~izo?.rtl~; le Dcvozr ; F o i , Esp6rances, Conso; P,zuu~.c B /~ ~ , OL ;S DO ~L C CCB Pahence U~, ; Pr~he, lations; 0vijm '1, IZzcIw~e ~ t & e; Zduccr[iun ; LOL mo?-ale. Tout ccld coulc clc ln plume de l'ecri~ain comme une sourcc claire cl impidc qui scrlicntcrnit nu nlilicu de la moussc, dcs fleurs, du gazon et dc la verdure. Nous ~oiiclrioiis bienmenlionncrici quelqiics passages, mais quels clioisir' Tout eit rcniaiyunble dans ce l i ~ r enussi . preferors-nous dire au Icclcur :lisez plaisir et profit, nous l'affirmons. et relisez cilcore ce livre, ~ o u y s trou~crez C'est, on le sent a chaque lignc, l'muvre d'un honnete ecrimin au\ conIictions fortes et sinceres, solidcinent assises, de l'orateur qui dans la seance du Congras d u 12 septembre, seance que nous avions l'l-ionneui. spiritimc de presider, r6pondait spontanement a u n de ses collugues: L e restera ii la fois une cculre morale et scientifique. Ces deux choses se conplktent ct SC k o n d e n t l'une et l'autre. Et s'il est prksente sous ce double aspect 'LUX honllnes, il pourrd accoinplir une couvre grandiose de progres et de relevcmcnt. C'est notre plus grand desir et c'est a quoi nous nous emploierons alcc toute l'energie des forces qui vibrent en nous (1) n. M. L. Denis a tenu parole cl le livrc que nous venons de presenter a nos lecteurs es1 une n o u ~ e l l epreuve dc l'emploi des forces energiques qui vibrent dans ce spirite convaincu. N0u5 sonlliici donc Iicurcux de constatcr que non seulement I'nutcur 11 ~argcmcril rriiipli los cng,ipciilcnLs clu'il nv,iit contrncles envcrs lui-m8mc etqu'il a c~ilibrcn~crit salishit ,iuu vmu\ du Congrbs ; mais cricore qu'il C L bien m6rile tlc 1011s nos Frhrcs cil croynncc. Bous p o u \ o n ~l'en assurer et lui affiriiicr aussi quc con aeuvre remplira son plu. clicr clLir, cclui qu'il forrniilc ,linsi clans lcc dcrniurci lignes clc sa brillanie iritroductiuiz: Uiic sculc niniitioii nous anime. Sous voudrions, l o r q u c notrc cn\cIoppc uscc relourncra a la terre, quc notre esprit iriimoi tel put dirc : JJon p ~ l s ~ a g ici-bas e ii',um par e1S sth'ilc, si j'ai
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( 1 ) Cf. C o m p t e r e n d u d u Congres, page IG2.

contriln16 h apaiser une seule douleur, h Bclairer une seule intelligence en quete du vrai? h reconforter une Aine cliancelante et attristee. D

ERNEST BOSC.

Roman social moderne, par J. W. ROCHESTER (1) Nous sommes toujours heiircux d'avoir a analyser unc qui a pour but de faire penetrer nos croyances dans toutes les classes de la societe, par une peinture delicate de nos jointe 3. l'etude dcs phenombnes spirites et dc la philosophie qui en decoule. L a vengeamce du Juif est un roman de la bonne ecole, franc sans .tre libre, honnbtc sans scr~ipules puerils. 11 nc tombe pas dans cette vaguc ct souvent hypocrite sentimentalite qui ne vcut voir que des monstre; dans certaines natures puissantes mal 3 l'aise sous le joug etroit de nos usages et de nos lois. Le roman est des mieux conduits : un jeune Israelite, fils d'un banquier millionnaire, s'eprend d'une bellc jeuiie fille de Pesth, Valerie de M"'. Le comte de M***, pkre de la jenne fille et son fils Rodolphe, sont cribles de dettes, mais, dans leur fierte aristocratique, ils repoussent la demande de Samuel Mayer, regardant comme une mesalliance presque honteuse le mariage de Valerie avec un Juif! Samuel, pour obtenir la main de celle qu'il aime, achete toutes les creances qui pesent si lourdement sur la fortune des comtes de hl***.ct, devenu leur unique creancier, leur propose d'aneantir les titres qu'il posshde s'ils consentent a lui laisser epouser Valerie. Indignation des deux gentilshommes qui, cependant, toutes reflexions faites, ne repoussent plus l'idee du mariage, apres une demarche hardie tentee inutilement par Valerie pour obtenir dc Samuel qu'il renonce 3. sri main. La jeune aristocrate n'est point satisfaite a. la pensoc d'epouser un Juif, mais elle se sacrifie pour sauver l'honneur des siens, car ellc sait que le fils d u banquier peut ruiner et deshonorer sa famillc en In forqant 3. payer integralement ses dettes. et il y fait assicliimenl sa cour u Samuel est admis chez le comtc dc M*** Valdrie. Cellc-ci est peu h pcu touchec de la bonne grAce et de l'esprit naturc1 de son fiance. Dc plus, Samuel cst tres instruit, il est jeune, beau, elegant : comment le cceur de Valerie resterait-il inscnsilile ii tant de charmes 9 Elle aime Samucl et celui-ci obtient hicntdt l'aveu dc cet amour qui le trouble delicieusement. Cec deux Ames sc sont enfin comprises; elles ont brave les lois du monde, les prbjuges des castes orgueilleuses : l'Israelite ct la jeune fille cntholiqiie et noble nc font pl~is qu'un seul cmur !
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D ' ~ T U D E S PRYCIIOLOGI()UiCS

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Mais, helas ! la destinee rescrve h nos heros des obstacles sans nonibre. Le frerc de Valerie, Rodolphe de Al'*'. est sur le pcint de se maricr avec Antoinette d'Ehcrslcin, la mcillcurc amie de sa s a u r . Les noccs doivent blre en Styrie. chez une tante d'hntoinettc, la princesse d'O**', que son etat de sant6 cmpOche cle se rcndrc (1 Pesth. Depart de toute la famille et separation de Valcrie et de Samucl. Celui-ci doit mettre lc temps 5 profit en s'instruisant des principes du Christianisme qu'il dbsirc embrasser p u r plaire h sa fiancBe Il voit partirValerie avec de sombres prcssentimcnts qui nc tardcront pas h se realiser. ~a princesse d O*** a un fils, Ilaoul, Adonis cle vingt et un ans, qui tombe amoureux de Valerie et qui. un jour, lui revelc la profonde affection qu'clle lui inspire. Il ne sait pas que la jeune fille cst fiancee 3. Saniucl. Celle-ci fait comprendre ii Iiaoul qu'elle n'est plus libre, mais, obeissant malgre elle au prejuge de sa race, elle n'ose avouer qui elle aime et quels licns etroits la tiennent engagec. Raoul, desespere de se voir repousse, tombe gravement malade. La princesse d'O***, follc de douleur, veut h tout prix rcndre la sante et l'espoir a son fils. Elle decidc le comte de W*, qui lui a tout raconle, a accepter d'elle la somme necessaire pour se liberer vis-h-vis de Samuel ,Mayer; elle fait ensuite agir le comte sur l'esprit de sa fille pour amener Valerie a accepter l'union ardemment s o u h a i t h par Raoul. La fiancee du Juif, a qui son pkrc declare qu'il se serait ~ u i c i d e le jour de son mariage avec Samuel, finit par se sacrifier une seconde fois : elle renonce a son amour, aux joies attendues ct prochaines, a la realisation des doux r&ves faits B dcux, dans une mutuelle adoration. Pour sauver la vie du prince Raoul, clle promct de devcnir sa femme ! Qu'adviendra-1-il? Raoul epousera Valcrie et ne sera point heurcux, car il connaitra bientot une partie du passil! et deviendra jaloux de Samucl. Celui-ci, par depit, epousera une belle Juive, Ruth Silhcrstcin. dont il aura un fils. Valerie a aussi un fils. Samuel, pousse par la vengeance. fCra cillever l'enfant de Valbrie qu'il remplacera dans son bcrceau par son proprc enfant. Plus tard, Iiuth dcviendra la maitresse de Raoul. Vous voycz, lecteur, que les complicntions lcs plus etrangcs et les plus inattendues nc manqucnt Pa,; ce roman qui nous tient palpitants dc la prcmibre h la dernibrc de ses Pages. Les deux rivxuu sont amcnes ii I'Ctude du Spiritisme qui transforme complblemcnt leur cnractbrc, et In dernibrc pnrtic du dramc cst lc cuntrePied dc la premibrc. Ils cherchent tous les cleux h reparer lc mal qu'ils ont fait. Alors SC deroulent les scencs Ics plus pnthetiqucs, se succbdent les Pcripetics Ics plus poignantcs ; alors nussi notrc doctrine brillc d u plus \if eclat.

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R E V U E SPIRITE

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Des seances de Spiritisme sont admirablement racontoc. avcc iinc science proiondc des fluides, de leurs conlbini~isonset: de l'action des ciprits sur In matiere. Noil.; en avons asscz Cit pour faire comprendre que L n Iren!/rnce du J u i f est une cxJuvrc hors de pair, tlignc clc liq-~ircr clans toute bihliothh~ue spirite serieii.;e. On ne saurait trop rccomrnander h nos frkrcs cn rroyaiiw aisCs cl^ se procurer 1cs bons ou\wgcs qui paraissent sur 1c Spiritismc. C c 4 poiir eu\ un de\oir, car il faut aider lcs autcurs dans lcs travnuv et 1cs sacrifires riii'ils s'irriposciit pour le triomplic tics idecs qui nous sont cli+rcs. Nou, pou\ons ;iffirriwr nos lecleurs qu'ici ils nc regrclteront pis (l'a\ir sui\.i notre coiiseil : l'auvrc que nous leur prCseiitons cst d'un inldrhl c1r:tintiliquc puisscult ; l',iulcur y arborc lc drapeau spirite avec une noble hiircliessc, el les sentiments genereux qui animent tout l'ouvrage feront ccrlaincment coulcr l ~ i e n des larmes. Quc dirc de plus ? Rien, sinon quc, pour notrc part, nous avons ete emus et que nous avons quelquefois pleurd. A. LAURENT DE FAGET.
La revue d e Estudios psicologicos, a' Bnrcclo>ie,prie tous ses corresponrlants d'inserer l'invitation suivante a tous les spirites, a l a reunion qui aura lieu le 3.) courant ti 10 heures du matin sur l a tombe de Jose cl(?F ~ r n a r z d e z , a u cimetiere neuf,pour c6lebrer son anniversaire; aussi h. la tenue commemoi.ative qui s e tiendra nu cercle ln B o m r nouvelle d e Gracia. La presente invitation est faite par M. le vicomte de Torres Solanot pour In Rcvzcc; par Amalia Domingo y Soler pour la Lus de pawotir; par Facundo U ~ i c h , pour le centre Harcelonais des etudes psychologiques ; pour le cercle la Bonne n o w e l l r , par la commidsion executive du monument d e Fernaudez. Le secr4taire: Jose C. Iqerriandez.

ERRATA ET RECTIFICATIONS NECESS,~IRES


A propos de nome article biblioginphique s u r l a Vie de Jesus (1) nous avoris iecu rliverses lettres, l'une d'elles anougme est aussi venimeuse que spirituellu.- Nous avons re~mndna u x lettres signees, mais nous ne pouvions repondre 5, la lettre anoiiyn:e, encoie moins l'insher ici. Cependant t i cause d c 1iombi.cuse.i f u t e s typogrnlihiqui*s (lue contient l'article nous nous voyons o b l i ~ e de s donner ici un e r r a t u m et quelqiicu mots d'explication dans i'int4ret du lecteur. Page 582, une coquille nou3 fait -lire nu cours d e ses perigrinstions ail licii (le peregrination; quelques ligncs plus bas, au lieu d e qui revient si souvent dans un autoMSme page rl~iatri6meavant deriiiere ligne ; l e pegraphe il faut lire paragraphe, il faut lirc cylindre metallique . tit cylindre mecanique , Puis notre critique anonyme nous dit que l'on cmploic indiff(fmnmeilt M e z u z a ou

(1) Kun1ei.o 12, decembre 1890 p. 559 et suivantes.

JOURSAL D ~ ~ T U D E PSYCHOLOGIQUES S
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Mezuzotli,que nous avons releve ce mot pour nous t a i l l e r une petite riclame pour l e D I C T l D E~ L'ART ~ ~ET~DE~L A ~cu111os1.rE. ~ ., cette insinuation est assez mescluiue et prouve peu e n faveur de notve criticlue, car on peut preter aux autres que ce qu'on possede soi.nieme ; mais n'insistons pas, et dis,, tout de suite que de mome qu'on n'ecrit pas livr? sibyllin, mais livres sibyllins, puisqu'il cn esiste plusieurs, de meme comme le petit cylindre mCtallique doit toujourl; renfermer deus fragments de la loi empi~untesa u Deuteronome, on n'emploie par le singulier Mezuzath, mais le pluriel MEZUZOTH. En ce qui concerne la petite reclame nous nous contentesons de repondre que Firmin-Didot ne possedant plus u n exemplaire d e notre livre, ne peuvent donc en vend? e; ensuite depuis 1883, c'est-a-dire depuis le jour de la mise e n vdnte nous avons touchit le solde de nos droits d'auteur c'est donc une affairc reglee en ce qui nous concerne. Enfin la lettre s e termine in c a u d a uenenunt, par ces mots : allons fendez-vous d'une Vie de Jesus ;vous devez en avoir une ,toute pr6te puisque vous ereintez celle des autres ? Nous n'avons aucune Vie de Jbsus sous roche, dirons-nous, mais il y aurait peut-etre une idee a creuser dans l'insinuation perfide de notre correspondant ; c'est-a-voir; Dixi. ERNEST BOSC.

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Mediums etgroupes.-Spiritisme et ltypnotisine, par D. &Ietzger.Paris, 1890, prix : 50cent. Brochure de cinquante pages, tres substantielle, pleine de consideratioris justes sur les devoirs des mediums et dea peisonnes qui les interrogent; cette question importante des . experiences serieuses mediums embarrasse des qu'il s'agit de l'indication d'un groupe 2 et de la l'urgence de bien e t sagement traiter de la mediumnite ; ce but Al. Aletzger veut l'atteindre. Ce dernier voudrait que chaque observateur donn8t le resultat interessant d e ses recherches et lui envoyit ses communications. Ce serait, dit M. N e t ~ g e r , de l'euseignernent mutuel, le meilleur quant aux resultats.

Par mangue de place, ce mots-ci, la Revue ne reproduira qu'en avril la Conference dc M. Cawz~lleC h n i p e u u . intitulee : L e Spiritisme et l e s p r i n c p s de l'eire; cette conference devra etrc lue et mridiree par qui s'intksuperieu~s resse aux choses spiriles, nous l'iinprimcrons in extenso. M. Aaloine Micl~elLovera, homme de bien, s'est desincarn6 le 21 janvier, Ag6 de u!) ans; ce fut un honime libre, devou6 a notre cause, qui 61eva son fils Michel. actuellement chcf dc groupe, dans les principes ilc nos dsctrincs avec mission dc les propager, ce dont il s'acquitte cn homme dc ccour tres convaincu de leur importance. M. L. Jacolliot, l'auteur spiritualiste est dechde en novembre. Il a donne a bien des incarnes le goiit des etudes orientalistes. Mue VCSecond, esprit gCnCrcux, ipirite convaincue, aimee de tous ses f r h s , cst (lbc6d6e a Lyon; sur sa tombe (ion enlerrcment etant cikil) M. Il. Saussc h rappel6 ses vcrlus, dans un discours chaleureux et Cloquent. A Puerte Rico,est decCd6 l'inf'atigablc propagateur de la doctrine, Don

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R E V U E SPIRITE

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Juan Pedro Dioz; notre frerc Don l'edro Aubedo, a proilonce un discours fraternel sur sa tond^. A Wasl~inyton,dbsincarnation de notre frbrc en spiritisme Frank A . E l y , l'un des plus intelligents spirites de l'Etat dc Sem-York, et prbsidcnt de la Cocibte spirite Washinglon; un souvenir bien senti h cc P. nussi 3 I'espril du mbdiuin Ilredif si connu en Russie, el B Paris en 1876, dbc6db en cl PueUo de Ranchos, Elat de Buenos-Ayres. A Bgaevannes, Seine, est dec6db un vieil artiste de S 2 ans, XI. Fi.ancoi\ Bataille; sur la tombe de cc spirite de la lr"lieure. et devant une nombrcusc assistance, Mivi. Leymaric et liouxcl ont rappel6 l'existence de ce pitrfait lce lutteur, a cc vaillant. honnbte homme. Souvenir i Mlle Blanche, spirite convaincue et mililanle, est decedee en janvier; elle etait bonne, brave, tres devouee. M l n e Justine Ilenry, de Chatcnct, Charente-Inferieure, inbdium voyailt, s'est dasincarnee en decembre LS!)O, a 30 ans ; ne voulant que personne, chez elle, put etre accuse d'irreligion, elle fit reunir autour dc son lit tous ses parents et amis pour leur bien expliquer quelles etaient ses dernieres volontes : J e ne veux pas a mon enterrement. dit-elle, de prbtres d'aucune religion; je desire et demande que mes freres d u groupe spirile de lqgers dont le president est M. Bouyer, ine rendent les derniers honneurs. M. Theodore Guiet, vice-president dix groupe de Figers. penseur itt philosolihe comme notre ami Bouyer, a fait unc allocution chaleureuse a la maison de notre une autre trbs interessante sur la tombe, en expliquant la grandeur de nos doctrines, ce qui n emu et vivement interesse la nombreuse assistance; dans le pays on n'avait jamais vu ceremonie si digne et si religieuse. L'&me de Justiiie llenry, au dire des voyants, planait, heureuse, au-dessus de la tombe, degagee et transfiguree. Ml1@ Pnuline We~nzesclz,poete distingue, fcmme gracieuse et de grand sens, surnommSe La Muse de Dunkerque, est decedee le 16 jankier, agee de 84 ans; peu forlunec, elle partageait neanmoins avec les p a u \ w s et chacun I'eslimait et l'aim~iit3. nosendael-lcs-Dunheryuc ; ilotre s a u r M~llaUeconincli, qui est la charilci et ln bonle personnifibe, 1c savait bien. Lcs journaux de la ville ont t 0 rendu ~ hommage a la A4use de Dttnlieque. Sous aimions beaucoup celte digne et si estimable demoiselle, spirite eclair& et convaincucl dont la conversution 6tait pleine dc charme ; cllc appartenait j une forte el durable racc.
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Lc Gerant : II.JOLY.
Paris.

- Typ.

A . PARENT, A. DAVY,

succr, 52, rue hladarne.

REVUE SPIRITE
JOURNAL MENSUEL

D'BTUDES PSYCHOLOGIQUES

Les s6nnces spirites d u vendredi, niiront lieu les 6 rt ?O i6vrierv. pour les abonnements de ln Revue spirite, annee 1S91, ndrewer un ~iiaudnt h l'ordre do M. U . C . Leyinarit? le plus totpossible.

AVIS IMPORTANT. - D'un commun accord les spirites parisiens ont ducidi, qu'ils se rendraient au cimetihre du Pere Luchaise, pour ANNIVERSAIRE DE LA MORT D'ALLAN KARDEC, le lundi 30 mars, h 2 heures precises dc l'npresmidi; priere & nos lecteurs de prevenir nos F.E. S. de Paris. Un avis indiquera le restaurant ou aura lieu le b a q u e t habituel, le soir du merne jour, 30 mars 1891.

LE SPIRITISME ET SES ADVERSAIRES


Joinville, 4-5 fevrier 1891.

Un des sujets de reflexions qui me revient en l'esprit des premiers, c'est celui qui ne cesse plus de preoccuper quiconque l'a aborde serieusement : Le Spiritisme et la marche du proces engage entre lui et ses adversciircs dc tout genre. En passant et tant bien que mal, puisquc j'y suis, je resume ici mes reflexions. Selon moi, la cause du Spiritisme est en meilleure voie que beaucoup ne l'imagincn t. Les difficultes, les obslacles qui lui sont suscitos, les oppositions et les dbnigrements qu'il n'a cesse jusqu'ici de rencontrer de droite et de gauche, au fond loin de le desservir, lui sont utiles, je dis plus necessaircs pour activer la vie en lui et prouvcr dc plus cn plus au dehors quc cette vie n'est pas nrtificiellc. 11s l'obligent d'ailleurs tout cri allant de l'avant, h mieux rCglcr sa mnrcl-ic, h v6rificr dc plus prbs ln valeur de ses arguments et, tout en s'efforcant de multiplier ses preuves tlc fait, d'ecarter celles qui, jusqu'h contrc.6preinc, doivent rcstcr dans le domainc des possibilites ii ~ontroler. Durant des annoes lc Spiritisme avait trop facilement acccpt6 cl cnrcgistrb ii. son avoir tlcs documei~ts de toulc.; mains donnant, et avec raison, prisc 5 la critique, faisant trop li~rgc par1 au sentiinml, i i l'cntliousiasn~c.Cela SC
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REVUE SPIRITIC
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comprend et q'explique tout nt~lurcllcinenlapr& LI (10couvcrtc (l'horizon, nouveau\ et s'btcndnnt a l'infini. Bref, si jc ]lui.; (lire, npiahsn\(oir plntoriisc, il en revicnl h la n1Qlhot1c il'Arislote, ccllc cle l'ol~scrv,ilion .;crupulcus~, rigoureuse, pour extraire l'incoiinu du connu. 11 en recueille d6jii les premicrs 1~e;nhficcs. Il e.;t mnnihstc, depuis dcuy oii trois ans dhjh, que dans le nionde snvnnl r t demi-snvdnt, qui ne voyait dans le Spiriljsme qu'illusion, abcrralioii 011 fr,inilc, on commence B se poscr la question : pourcjiioi les faits, ii cyuclle cauvc lc.; raltncher ? On fait l~on marche encore dc la tloclrine, innis les faits reslerit comme point d'interrogation provoquanl l'allcntion cri atlcndnnt lit recherche. Aussi e s t 4 h remiirquer quc dan.; In prcssc cn ghnhrnl, lc ton tivce lui s'est singiilibrenient moclifiu. D'agreqsif. declnigneux, sarcastique qu'il Qtnit, il est devenu assez circonqpect. 011 commence u rcconnaitre qu'il i'aul coiupter avec lui. On ne raille plus, on le discule. C'est un paq de fait, plus grand qu'il nc semble ,2 prcmierc vue. De ce cote, la discussion sera lonpuc ericore c i il ne faut pas compter que la vieille garde de ln science officielle he rendra h l'e~~idcnce avant d'avoir use ses dernieres cartouclies. Mais derriEre les savants il y a la conscience des masses qui, lentement mais sans arret, fait sa poussee. Vienne l'heure ou cette conscience scnlira le besoin de se rattacher 6 quelques principes premiers pour regler sa direction et sortir definitivement du dedale de contraditions ou elle ne cesse de se voir raiiiener a quelquimpasse, viennc l'heure oii elle sera lasse de passer d'une deception a une autre, le Spirilisme aur:i cause gagnee. Et cette heure viendra nQcessairement. Peut-Ctre est-elle moins dloignoe qu'on ne le pense, si j'cn crois certains symptomes qui tendenl a se g h e rnliser. L'id& de solidarit6 et de justice sociale commence i ise faire jour sur bien des points et <L modifiier dans bicn des csprils la filcon habituelle d'en\ isager le cours des choseq. 13011 nombre d'associalions comprenncnl d6ja qu'elles ne realiseronl lcur but ct n'asrurcronl leur (luroc qu'en en faisniil lc priiicipc generalcui' dc leur programme. ATicessilc'! de l'union dcs i:li'orls, n6cessilC dc 1'6quitablc roparlitioii dcs druils cl des dcvoirs, clcs prolit- cl dcs labeur* cllins la comiiiunaulQ socitilc, ni:cessil0 reconnue coininc Ic rncillciir liioyori d'ilctivcr. cl r6giilariscr le progrEs cn tous sen.: cii \tic ilc l';iii16liornLioil iIc ln ~ i tcie rcstrc. IJuur hoii numl~retlCjii, vcriti. mjuisc, c:viiliiLinuc p,ir les rQsiilt,il~ rnisc eii concord:iiits ilu'cllo n tlviiiii;- pqii.tuuluii ollc C I i.lC ~~,~lic~iiiicllcmciit [jiaaliqup. f<(,xtn loqclvn/irt.. L w Liiti ptrloiit. i'icii ne pri;\uutlr,i c m dhfinitivc conlrc leur d h ~ o n s l r a l i u n lcur , uloqucnw, si \ o u i prUfcrc~.

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niaintiendra-1-il soiis son absolulisme toutc la plbbe clericale h qui il ne pourra plus garantir l'influence dont elle jouit et, avant tout, le vivre et 1, couverl? En filisant appel h ln foi? Mais nos pretres sont les derniers a se fnire illu.;ion sur la valeur de leur dogmatique el la prcuve c'est qu'ils ne prennent mOmc plus la peine de la soutenir, de la defendre sericusemcnt. Ils sc scntcnt impuissants h luiter pour une foi qui leur manque ct se bornent Jt avocasser, 3 sophistiquer, a chicaner sur des points de details et A se tirer d'affaire avcc dcs gros ou dcs grands mots des qu'ils se voient serres de trop prks. Ils salent parhitcmcnt que le culte qu'ils desservent n'est plus au brai qu'une industrie equivoque foilctionnant sous une etiquette trompeuse. l'armi eux, tous ceux. chez qui la conscience n'est pas obliteree n'acceptcnl lcur role que sous l'empire de la necessite. Aussi doit-on s'attendre, du jour ou se rompera le pacte concordataire qui consacre chez nous la hierarchie sacerdotale, a voir cette hierarchie se desorganiser, et, par suite, la division, les schismes se produire dans le monde clerical, les vers dans le cadavre. Alors seulement le Spiritisme pourra, drapeau deploye, entamer chez nous la grande lutte avec chance de succes - a une condition sine qud non toutefois, c'est de maintenir a son enseignement l'unite, la clarte, la logique qui le rend accessible aux intelligences de tout degre. Cc sera alors pour lui le moment psychologique de se presenter cornine doctrine chargee de concilier les droits de la science et de la conscience et dc terminer leur conflit qui ne saurait se perpetuer qu'au detriment de l'une et de l'autre, c'est-a-dire au detriment des interets materiels et moraux dc l'humanite. 11 doit donc, en prevision de l'evenement, rester lui-meme, se garder contre certaines alliances qui, sous pretexte d'elargir sa sphere d'action, n'aboutiraient qu'a le devoyer (cabale, occultisme, theosophie et derives) ct s'employer plus activement que jamais a faire, pour sa parl, avancer l'heurc dc nolrr: rupture definitive avcc le cesarisme catholique. Dhonciation (111 Concordat, tel cst, selon moi, l'un des principaux objectifs que le Spiritisme militant ne doit pas perdrc de vue un instant. L'obstacle renverse, alori; seulement la regeneration de la conscience populaire, le but meme que S c propose Ic Spiritisrnc, pourra 6tre entrepris efiicaccment. Jusql~e-latous scs travaux, toutes ses lutlcs ne sauraient Otrc quc des travaux proparatoires et des luttes circonscrites. Tout ccci dit au courant de la plume ct cn passant les d e ~ c l o ~ p c m e n qu'exigcrciicnt, pour lcur justification, quelques-unes des idecs que je vous soumets. En voilb long dcjh ct d'ailleurs trop long peut-0tre cn raison du I ' . POTHENOT. temps que vous avcz a donner h ce grilTonnage.

JOURNAL D'ETUL~ES PSYCHOLOGIQUES


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IL VESSILLO SPIRITISTA
ii. Volpi, ex-capitaine de l'armbe italienne, est, depuis janvier, directeur gerant gunjournal nouvesu : il T7essillo cspiritista (1). M. Volpi est un spirite militant bien connu. Le cachet d'originalite positi-re et scientJifique @il imprime a. ses travaux leur donne une valeur incontestable. Les personnes qui ont suivi les seances du Congres de 1889 ont vu ses remarquables specimens de photo,,.anhie spirite, que les explications judicieuses dont il en accompagnait l'exhibition :&ait interessants encore. EU tete de l'article programme du 1"r numero du Vessillo, M. Volpi cite in extenso la deolaration qu'il presenta au Congres, au nom des deleguhs italiens et espagnols avcc de l'Alliance spirite francaise ; en voici le 1cr paragraphe : Les soussignes, tout en acceptant les conclusions du congres de Barcelone, affirment la doctrine recueillie par Allan Kardec comme base du spiritisme moderne ; ils sLjoutent ,m'elle pourra btre dheloppee indefiniment, sans etre jamais ebranlee dans ses prin.. && fondamentaux (2). Tout serait a citer dans ce l e p article du Vessillo qui montre le point de vue eleve et largement philosophique auquel entend se placer son honorable directeur. Avec lui, le Drapeau spirite est en bonne et loyale main, on peut en etre assure. Les spirites franpis accueilleront, avec toute la sympathie qu'elle merite, la Itevue de M. Volpi qui, dans son memoire lu au Congres, ecrivait ceci : u Le monde spirite invisible s'etant toujours manifeste aux hommes, la croyance en 4: ce monde forma continuellement la base des religions anciennes. C'est par la connaisu sances plus ou moins exacte de ces phenomenes, connaissances dont elles ont toujours voulu. seules, avoir la clef, que leurs desservants, Bramines, Mages, et les Sacerdotes egyptiens, etc., ont toujours domino les masses. Ainsi, soit par la repugnance de la classe sacerdotale a vulgariser cette science maitresse, soit a cause d'autres difficultes d'ordre moral et physique que presentait le vieux monde, les phenomenes en question n'ont jamais pu etre bien Btudies, et classes, selon leur portee,dans l'ordre des connaissances humaines. u De notre temps, ces entraves ont ete en grande partie renversees (3); le telegraphe, la vapeur et la presse ont apporte une telle facilite de communications aux peuples, que nous avons pu obtenir par ce fait de grands et feconds resultats. u Et ce resultat, pour la plus grande partie, est du a Allan Kardec, ce penseur que nous pouvons, sans crainte d'exageration, appeler le urai maitre en spiritisme dans les pays latins.
a . . . . . . . . . . . .

En contralant tous les faits et communications avec un raie bon sens, un travail assidu et second& par une vaste eruditioii, il arriva a donner un corps a ces faits partiels qui, dans leur ensemble, forment le grand auenement du spiritisme moderne (4). * Ces lignes font bien ressortir l'antiquite des communications spirites, que jamais ~ ~ i r lserieux te n'a contestee, bien qu'on persiste a soutenir le contraire, en meme temps que le caractere du moderne spiritisme, ouvert, sans restriction, a tous les hommes de bonne volontb, et qui, par ce fait meme, pais la force d'impulsion qu'il met en jeu, le monde. Elles constatent,une fois de plus,que dans les pays latins, Allan Kardec reste le vulgarisateur par excellence. Les spirites latins sout ltardbcistes-proGressistes; - il faut remercier hautement M. Volpi, le traducteur du Livre des de l'affirnier avec l'autorite que lui donnent son devouement a la cause, et Mediums, ses remarquables travaux. Si 10 lecteur veut bien nous suivre du Vessillo 9, la Religion uniuerselle de janvier,

. . . . . . . . . . . ..

(1) 1 1 Vessillo espiritista, Veicelli; mensuel. France, un an. 2 fi.. 60. (2) Les mots eu italiques ne sont pas au compte rendu du congrbs, p. 327. (3) Par la liberte de conscience et d'iiivestigation. (4) Compte rendu, p. 325.

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nous appelons son attention sur l'aiticle de M. Fauvcity, a propos du livre recent de M. Leon Denis : Apres l a mort. a: Le Spiritisme y est-il dit - a vu s'elargir beaucoup son champ d'action par sou contact avec la theosophie et les sources antiques d e l'Occultisme. Le livre de M. L& <c Denis marque un pns de plus dans cette voie. Il faut feliciter I'aut,cur d'avoir rappele que le Spiritisme est vieux comme le monde et l'hdritier de l a science antique. Nol>lesse oblige. L a science antique, c'est l a gnose, c'est-a-dire la connaissance conlplete (le la vis universalle. Qu'Allan Kardec a i t fonde le Spiritisme moderne et l'ait mis e n vnp. port avcc l e degre de tltSveloppement actuel dc l'esprit humain ; qu'il lui ait fait pai21~iT au profit de tous, les ignorants comme les savants, le langage du bon sens e t de 1 , science ; que s a philosophie soit irreprochnblc a u point de vue de la morale et dc la (c raison, ce sera s a qloirc, ct nul, sans doute, nc s'avisera de la lui contester. Mais iinc << chose manque au Spiritisme tel qu'hllaii Kardec l'a congu et tel qu'il est enCore.de ri08 joui's, et ce n'est rien moins quc la gnose, c'est-tt-dire la science in6me dc la vie iiiii. << versclle (1). Nous citons volontiers ces lignes qui honorent celoi qui le8 a. 6c:rites:C'est la meilleure reponse d. opposer aux di?tracteurs (I'Allan G r d e c . L'avenir, a son tour, rendra justice & Fauvety, l'&minent precurseur, trop peu suivi par notre genhration parce qn'il la devance de trop loin sur la voie du progres. Que le Spiritisme ait cncore presque tout tt coiquerir pour atteindre a la science de la vis universelle qn'une tradition enveloppiite de profonds mysteres attribue a ln gnose, on ne saurait le contester. L'srivre de M. Fauvety est un grand pas vers c e but. Il ne faut pas perdre de vue que cette science integrale a ete le fruit de la collaborati~niiiintcriornpue de nos ancetres planetaires, c'est-&-dire d'incarnes adequats B nous-memes au physique et a i'intellectuel. A inoins d'admettre la surnaturel et le miracle, l'etude de l'Invisible seule a pu leur fournir les 616ments de ces hautes speculations. Avec la e t par mediumnite il faut entendre, outre l a faculte passive, la mediunimediumnit6 nit6 active et consciente a peine cultivee, et de beaucoup l a plus feconde.- Les spirites tiennent e n main lit clef de cet invisible ; qu'ils sachent s'en servir. L'universel s'ouvre devant eux, qu'ils y entrent resolument, en explorateurs munis de toutes les ressources de l a science e t de la pensee contemporaines, et nous verrons renaitre peu a peu, avec c a r toute renaissance est inseparable du progres, une splendeur ignoree du passe, cette gnose, loi vivante e t lumineuse de notre humanite regeneree. U n e rectification pour finil*. La Reuue Spirite, numero de fhvrier, page 57, me fait dire : En matiere d'opinion, la neutralite ne peut s'expliquer par le septicisme B au lieu de : n e peut s'expliquer que p a r le septicisme. Le lecteur aura de lui-meme supplbe A cette omission. Comiiiandant D U F I L H ~ (en L retraite).

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(Brochure du Ur Car1 d u P r e l ) .

Il ne faut pas soi~ilaincmcntconduire lc Iccteur qu'on vcut convnincrc 2 un nouvcl ordre tl'idhs, m i s nu contrnirc I'initicr Icntcmcrit c l prcnilrc
s'il csl possildc conlmc poiill d e dOpart clcs riotioris conriiics, rlcs suPpmilions qiii l u i scml~lcnliiitlisciitnl~l~s. .Ic ceux i'clnlcr ni1 lcclcui. uiir ~uporjriicccl'1i';~)iioliwic rnti'cprisc ( I T C " I'nitlc ilc qiiclqur. a r n i - . fait qui iioii, ;i coiitliiit iiri o r i l i ~ tl'idbcs ~ \raiincill c\tri~orrlin~~ire. \iir cc qiic' jr \ i c i i i tlc tliw plii, liaut c.hcrch('r 11 mc faut tloiiccn irir11,i~nnt

(1) Les iriolz en 1t:ilique.i nc si~iitp,~s souligni.~ (ldn5 1 oiigiual.

J O U R N A L D'ETUDESPSYCHOLOGIQUES
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point dr dbpart lin fait incontestnl~lcet je choisis celui (te la faim ,t de kt soif. ~~rganism \ivanL c n besoin Ipoiir subsister (l'une assimilation regulibrc de n o u r r i t ~ ~ con4stante r~, et fluitliquc qiii, clkomposiSe chimiquement pal1 le proc&le dc la digcilinn, cst rn pnrtic absorl~eepar l'organismc,cn partic, oxpuls&. DCEponrvu d r nourriture subslnnliclle, Io corps ressent In faim; si le fluide lui fait tlCf:iut, c'est In soif' qui w filil scntir. L'instinct iniii. noils avertit du Iicsoin d'4iliiiicntntion Iioiir notre or:.nnisnic et nous iivairs mfinlc une certaine nolioii (10 In quiintili. i.crjiliw puisqiie ln failli et ln soif son1 pliis inlcrises qnc Ic corps n lmoiri (le riourritilrc. Qunnt h 1d qu;ilit6 nous n'cri :ivons qu'iine notion gi.n6rnlc, solori que l'organisme exige une substance (.onsi-l;iiiLcoii fluiiliqiic. Ce fait, si conilniin soit-il. n'est pn* moini rcmurquahle; il nouq invite a reflechir cl comme il n fit6 di1 \oii\cnt : ln fticulti! de poixvoir s'etonner cles choses orrliriairci c'csl lc comnicnccment dc la philosophie. En t o ~ t cas ilest merl eilleuv quc nous possCrlion~lc (ion de l'autodiagnostic dniis cet etat quasi-,gnthologiquo nonlm6 In faim et la soif; nolis avons mBme l'instinct du rehede car nolre medecininterieur nous prescrit en outre la qua. lit6 et la qunntitC de ln dose &prendre. Si la faim et ln soif se font sentir imperieusement nous acceptons tout ce qui se presente, mais ordinnirement nous empfichons ce hesoin de se d6. velopper l'extreme en prenant des repas reguliers, en consultant en ceci notre gout individuel. L'un prefhre (les plats de viande, un autre est veg6tarien ; l'un dit avec Pindare : l'eau est la meilleure des hoissons ; l'autre preforera la biere ou lc vin. Donc par la faim et ln soif nous possBdons ln forme primitive, la plus simple d'autodiagnostic et d'instincl th?rapezclipe. On pcut sc dem~nrlers'il existe des cas ou ces facultes soient plus accoiilu6es qu'A l'etat narmnl, oii elles sont plus tl6taillbes en indiquant une nourriturc speciiilo. Ces cas existent. On sait que lcs femmes eiiccintcs ont soiivcnt dcr, cnvies extraordiriiiires tlc possCdcr iiii obiet qiiclconque, clc manger mdmc clos bouts de crayon,ctc. Pour la pluparl (lu tcmps ccs jio17t.s s'6vcillent hla vue de I'olljet convoi16. sans s,ivoir. si lellc sul~slnncclciii. peut htrc qaluL;tirc, mnis la voyanl rllcs Ir criilciil insliiiclicci~ientct c'en rmpnrcnl. ~11iinciitnir.c tlcs < m i ~ n , ~il5 u \ ;no ~:hrr~11~11 11 en est de niciiic il(: I'i:~siincl pas toujours cc qui leur c'il inliitnirc, mnis s'ils le trouvcnt ils ln reconnnisSent cammc W . Quand on f i i i t unr longiic promen;itie h picil, pcntl;~iilIn chiilcur, il ni.'ive s o ~ \ c i iqiio l ctct!c iIcrrri+i.c cii~cridrclc lwsoin (](: sccoiili~ilci Ic c o i p

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sans que pour cela ln soif se declare, mais ellc s'eveille aussitot si l'on passe devant une cnscigne ornCc d'lin vcri'c rempli de bibrc bcumante. Cependant si la soif devient intense l'instinct se tlCclarant aussitot n'attend plus ixnc occasion pour s'eveiller, la necessite nous poussc a ln recherche d'unc source ou cl'unc brasserie. Nous avons donc ici une connnissancc abstraite de ce qui nous est ndcessaire, question dont nous ne nous occuperons pas ici. Cherchons maintenant les developpements superieurs de cette forme dc l'instinct : admettons que notre voyageur, n'ayant trouve ni source ni calm. rel cherche Ic repos sous l'ombrc d'un arbre et s'y endorme ; il se pourrait aisornent qu'il r h a t dc sources jaillissantes ou de cabarets aux enseignes de bikre ecumante, car c'est la propriete de la fantaisie du reve de tranformer en tableaum vivants nos pensees abstraites a l'etat de veille. Nous voici devant le cas simple d'un reve ; ici, par le besoin du corps, un remede se presente sous forme d'une image ; nous avons donc u n reve th& rapeutz'pzce. Plusieurs experiences constatent ce fait important :qu'il & possible que l'instinct, sous forme d'image, se presente a notre esprit. Les explorateurs de 1'Afrique le savent, leur soif etant extreme et la faiblesse leur faisant presque perdre connaissance! des hallucinations se declarent et ils voient des vases remplis par des sources jaillissantes, et toute la contree inondee d'eau. De meme une faim intense creera l'hallucination d'un repas copieux. Peut-etre les grands jeuneurs modernes le peuvent-ils constater(1). Ces visions se prcsenteront toujours plus aisement pendant le reve, le cerveau &tantalors ferme aux impressions exterieures et ne reagissant que par celles de l'organisme. Dans le traite snr les reves attribue au p&re de la modecine, Hippocrate, il est dit que nous voyons dans nos reves les remedes qui nous sont salutaires. Nous pouvons donc 6tablir ce fait: I'instinct de la nowrritwre el des remedes necessaires pour y suppleer, qui ; i l'etat normal se presenlc sous la figure d'unc sensation g0nerale de la faim et de la soif, peul, dans un etat anormal, et dans les cas urgents, provoquer uno notion dc la qualite et de la quailtil6 adapt6cs aux circonstances, ct ce qui est essentic1 pour notrc but acluel, peut arriver notre conscience en lui presentant lc remede sous l'aspect d'une image. Ce fait a lieu, surtout, quand l'esprit est voile, ou pcndant le r h c . Pour la plupart du temps, le r&ven'est qu'un tableau dramatique de nos
1 Tanner, Succi,

Rlerlatti, ce sport n'est pas moderne ;:A. Rostock parut, l'an 1711,

une brochure :

homme nomni8 G. V. Beinhait, qui, : i Plon, avait di.citiC. de jeuner pcndarit 40 juuis et 20 nuila; il executa ce projet.
Eistoiiae merveilleuse d'un

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iniprecsion~ interieures ou exterieures, et quand cette sensation dramatique $etend jusqu'au domaine therapeulipe, il peut, moyennant la richesse dont dispose la fantaisie du reve, lui preter differentes formes. 1 1 se peut que nous voyons le remede ou que quelqu'un nous le presente; il arrive aussi que nous entendons une voix nous donner un conseil medical. Ainsi le professeur Perty nous raconte qu'un medecin mahometan, ~lbumanoran, vit en reve un ami ddfunt lui offrir un rembdc qui le devait p e r i r ; il l'employa avec succes. Si nous voyons un reve pareil surpasser nos propres connaissances therapeutiq~es, voire meme celles du medecin, nous pouvons &tre tentes de le regarder comme une inspiration. Cependant il n'y a ici que le fait de l'instinct alimentaire, lequel, avec le concours de la fantaisie du reve qui prete une forme dramatique h ces impressions,voit surgir comme un tableau visible sur la surface de notre conscience. Nous ne sommm donc pas obliges de chercher le surnaturel dans de pareils reves, puisque nous voyons les animaux malades se guider d'instinct vers un rembde mlirt$ire; et l'intuition de la iemme enceinte ne lui indique-t-il pas ee gui h i mt necessaire? l'instinct, ici, surpasse les connaissances du medecin. Il n'est donc pas difficfle de croire Melancton qui vit en reve un remede, Euphrasia, dont il se servit pour bien se guerir. Nous voyons dans beaucoup de maladies cet instinct alimentaire trans former nos gouts et regler nos besoins. Nos besoins sont autres si nous avons la fikvre et si nous sommes enbonne sante. Dans quelques maladies nos plats de predilection nous repugnent, et vwe versu; le cigare indispensable est rejete. La jaunisse engendre une repugnance pour les produits de la boucherie et en effet, ils seraient nuisibles dans cet etat; des femmes hysteriques aiment l'odeur de l'assa-fetida, odeur si generalement Cabanis qui certes est loin d'etrc siiperstitieux, avoue en se basant sur de nombreuses experiences qu'il a constdte souvent chez ses maiades une sensibilite extrame pour se prescrire euxmemes la nourriture et les remedes qui leur etaient salutaires, sensibilitd observee chez l'instinct des animaux (1). D'apres Schiller l'amour et la faim entretiennent le commerce de l'humanite, on les a souvent dosignes comme les plus puisssntesdes passions; probablement nous pouvons attendre de l'un ce que l'autre est en etat de produire.

(1) Cabanis : Rapports du physique et du nioeal, Il, GO.

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Par l'intensite, dn besoin l'insliixt cacli6 se transfigurant en tnbleniix pour indiquer le rembde, je suis tente de regarder meme Ics reves lascifs, quand ils ne sont pas 10 produit de l'intempernnce et probiennent d'un organisme sain et liornial, comme des reves iadiguamt le remede Ec zcrt besoin fiadurel, cxplicntion plus rationnellc quc ccllc des ascbtcs et des peres tlc 1'Eglisc qui SC plaignaient de ne pouvoir se clebarrasser dc l'influcncc du demon tentateur dans les rhves. Nous poss6doni; ainsi un grand nomhrc de phCnomEncs qui diffbrenl nioins piir leur nnturc quc par leur intcnsile, h commencer par la faim r t ln soif jusqu'zu rc'vc ~ ~ e r a p e u t i y u e Si . inainlcnant les conditions des r0ves tli6rapcutiyucs surit particulibrcmcnt favorables, ils se distingueront pnr leur clarte et leur valeur. Cctte condition parliculjeramcnt favorable nous la trouvons dans le somnambulisme. Unns cct etat de soinnieil profond, les [moindrcs mouvements de l'organisme seront percus, et si l'on ahandonnc les somriambules a euxmemes, ils s'occuperont cxclusivemenl de leur organisme inthrieur ; lcur sensibilite extreme leur pcrmettra de distinguer le siqge et la nature d'unc maladie qu'ils n'observeront a l'etat dc veille que si les symptomes ont occasionne des douleurs. Cette sensibilite naturelle6des somnambules doit s'etendre aussi aux irtsttnts therapeutiques et leur donner la propriete de se faire une idee plus ou moins nette des remhdes a employer. Sans prendre en consideration cette gradation naturelle que je viens d'esquisser, si on veut juger isolement Ics ordonnances que se prescrivent les somnambules,on est tente de les regarder comme ehosessuperstitieuses car il semble paradoxal d'affirmer que, sous dc certaines conditions,iin homme illcttre et endormi soit en etat de donner un meilleur conseil medical qn'un professeur de l'universite B l'etat dc veille, et cependant c'est reel ; le medecin juge la maladic d'aprbs les symptomes extBrieurs, lc somnambule d'aprbs dcs sensations interieures ; chez Ic medecin l'ordonnance est un acte reflechi, clic^ lc somnnmbulc il cst 1c fait d'un instinct naturel, aussi, les mhlccins qui n'oiit pas nies a priori, cl SC sont donne ln peine tl'etudicr cet tYnl en cxlidriinentaiit, ont-ils rcconnu ce Sait que beaucoup dc i.oninambiilcs indjquenl eux-mbnies Ics rombdcs qui pcuvent Ics gubrir ct quc ces rcrncitlcs ont i m \ ibritnblr,vnlcur Ll-iCrapcutiquc. Au inoycii iigc on rcgni'tlail l'ai~locliagnoslictics sori~nnrnl~ulcs comnlr i i i i signe d6nioniaquc ; Erognoli, pitr cxcrnplc, pnrlc d'iinc inalndc qui pcri(1iirit Ic soriiineil clicln unc ortloriiiancc mbdicinnle ; bicn quc l3rognoli en reconnu t l'ef'ficacili., il pr6f'krn I'cuorciccr (1). L'emploi rnlionncl dc l'in~linct cu-

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1 Ijrognoli : Alcaikalron II, I l B .

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n'c:lit lieil quc \ers Id fin d u siecle passk, lorsque l'uys6gur d6couvrit le somn ambulisme. Depuis lors des grand volumes traitant cc sujet SC sont accumu 16s et ce fait cl'anaelironisme scientifique, de voir partout lc doute ;iibsister sur ce point, ne peut Otre expliquo qiie parcc rjue ccttc litencore i ttiraturc repQsC inttictc dans le4 bibliotheques inconnues cles pr,lticicns ncademiquiC'. Les aiitoortlonn;iriccs des sornnambnlcs son1 ixn simple cflet tLc l'iiistinct naturel de l'organisme ct comiric cllcs sc prcsentent n\ec clarl6 h 1 e\prii du malade clles nc sont pas un ncle da In r0flcxioii. L'instinct c k t iiii con<rillcr J . S , sur quc la r i l i ~ ~ iLe i . somnnnibulismc est donc lin 61,it riaturc1 qui rbscntc infime spontani:mcnt, saus I'iiifliience d'un nibdccin, ct tl:ui?1tou tes les forces, au54 ccllc de la ieprbsentatioii coiicoiirent & niiicnos ierison du corp.;. s somnambules n'ont pas plil.; hcsoin dc conn&ssances rii6dicnlcs qiic nimnux dans leur initiricl mervaillcux ; toiijouri; en nccord ~tvecIr di,cmcnt supErieiir dc l'homme ces instincts deviennent plu4 compliqu6s r l'iiistinct curatif us detailles. Edoiiard V Hartmann a tort de ~ o i dan. somnambules, inst.inct qu'il ne nie pas. un degrb inferieur, une rechute l'instinct minial. 1 contraire nous obscrvons dans les deux cas une grande dift'hcnce; dans l'instinct animal tout nous prouw qu'ily a u n rcmPde employi. sciemmen1t pour un but inconscient, tandis que les somnambules connnisscnt parftlitement l'effet des rembdes qu'ils indiquent ; inalgre cette difference l'insi tinct de l'un et dc l'autre repose sur la mbme Inse et nouq cnseignc quel est le A6veloppcmcnl clu pouvow c u ~ a t i f d ela n n t w e et de sei lois medicalles naturelles. Vaiilh pourquoi l'instinct des somniimbules a des ilnalogics avec la cerlu curative de la naturc. Qiiand, par exemple, u n somnnmhule a plusiours maladie s constnl6cs, il s'occupc (l'abord de la plus grave, exactenient comnic la na turc le fiiit c h c ~ 1cs imiiuitu\ cn leur rcstitunnt (l'abord cc qui cst CSsentjel i i leur cxislcnce. Si donc nous ndrncttons qiie l'instinct curatif des somnaiiibulcs p o 4 x l 1 ~ a. su rcli: de l n vertu curative (le la naturc, noiis pouvons de cc filit dUdiiir<' cette' conclusion plijlosophiqiie que .lc principe 11t. 1 orgaiii4inn ct tic In
&if

corps e t ccllc d r ('(r,nr. Lc mhtledn KoiclfT ,iioi~v otvoirf,iil toujours Ic wxific;v tlc wii m u i i i

Propre comme iri6rleriii pour suiire lm ordonnmcc* quc s c ~ ~n ~ ~ l ~ l m I ) cc qui 6t,iil tuujoiii~ h lcur profil. Lc 1 ) ' Uclcuzc qui nou. se Prcscri~dicnL,

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affirme ce fait, nous assure qu'une jeune fillede treize ans dictait des traites de medecine sans jamais avoir eu en main un livre traitant cette matiere (1). Le Dr Barrier avait une somnamhule qui refusa energiquement de prendre a l'etat de sommeil d'autres remedes que ceux qu'elle s'etait prescrits, mais h l'etat de veille, n'ayant plus conscience de son instinct elle ne les pril qu'en pleurant (2). Une autre preuve que c'est bien l'instinct qui les guide, c'est que lcs somnambules ne sont quelquefois pas en etat de nommer le remede, et ne le voient que comme une image. Cette vision est souvent une hallucination pareille a celles dont il etait question a propos des voyageurs dans le desert. De meme que chez ces derniers toute la contree se presente inondee d'eau, d'autres ont souvent la vision d'un paysage tout couvert de la plante qui leur est salutaire (3). Cet instinct curatif n'est pas egalement developpe chez tous les somnambules. Plusieurs ne peuvent formuler leurs ordonnances eux-memes, mais sont en Btat de discerner le rembde le plus favorable quand OEI leur donne a choisir. Le Dr Koreff raconte ceci : Une somnambule de 50 ans m'invita de lui proposer plusieurs remedes, elle avait le don de critique et non la faculte de trouver des remedes par elle-meme. Je fus grandement surpris et non moins confus en voyant qu'elle designa comme nuisibles tous les remedes que j'aurais voulu lui administrer, d'accord avec mes convictions de medecins, et de lui voir choisir tous ceux que je regardais comme peu adaptes a son 6tat (4). Toutes les auto-ordonnances des somnambules ne prennent pas leur origine dans l'instinct curatif de la nature ; les questions posees par le medecin peuvent devenir une source de meprises parce qu'elles peuvent agir comme suggestion hypnotique. Quelques somnamhules qui donnerent la premiere idee venue comme ordonnance, avouhrent apres qus le medecin s'etait oppose a ce rembde, et comme il n'avait pas ecoute leur instinct, ils avaient cede au conseil donrio, il faut aussi que le medecin se rende compte de ln possibilite de pouvoir influencer par la suggestion dans des cas pareils. Chez ces malades extraordinaires le succes des ordonnances ne prouve pas toujours la capacite du medecin qui a peut-6tre fait une suggestion favorable et cela, malgre que son ordonnance fut une erreur m6dicale.
(1) Annales du magnetisme animal, III, 325. (2) Foissac : Rapports et diswssions, etc. 375. (3) Bertrand : Traite d u somnambulisme, 421. (4) Gauthier : Trait6 du magnetisme et du sorrinambulisme, 593,

Les hypnotiseurs modernes sont d'accord pour dire qu'on peut, par la suggestion, changer l'eau en purgation et par contre annuler l'effet d'une par le mOmc proc6d6. On peut de meme falsifier les remedes par ,u$~-suggestion,quand par exemple le somnambule se prescrit une ordonnance qui n'a aucun rapport avec sa maladie et qui, cependant, produit lTeffet attendu. On le voit, c'est un champ d'etudes dans lequel les erreurs se glissent aisOment, et voila, pourquoi le nlCdecin qui desire recevoir une vbritable ordoflnance instinclive doit l'attendre passivement et se tenir sur ses gardes contre la suggestion. Les veritables somnambules n'ont a l'etat de veille aucune conscience de leur faculte. On peut regarder comme un signe certain qu'ils ont et6 guides par un instinct veritable dans leurs ordonnances quand, aprEs etre reveilles, ils refusent de prendre les medicaments qu'ils se sont prescrits ; ces cas sont tri% nombreux. Des desirs instinctifs en etat de veille, semblables a ceux cites ci-dessus, peuvent etre consideres comme un somnambulisme latent et affaibli. Il arrive aussi que les ordonnances prescrites pendant l'etat somnambulique et oubliees a l'etat de veille ont laisse des desirs instinctifs en rapport avec le remede prescrit. Une des somnambules de Puysegur s'etait ordonnee une decoction d'une plante qu'elle vit tres distinctement, mais qu'elle ne put nommer; elle demanda qu'on la conduisit a la campagne oii disait-elle, elle verrait la plante et la cueillerait instinctivement. En se reveillant elle avait tout oublie. Puysegur fit une promenade avec elle et en voyant la calendula siivestrisn elle la cueillit sans pouvoir rendre compte de son action. Les medecins qui aprbs de longues experiences ont acquis la conviction que les prescriptions des veritables somnambules peuvent ktre regardees comme un instinct auquel on peut se fier, savent aussi qu'il faut suivre Ponctuellement ces prescriptions, mOme si elles ne correspondent pas avec leurs opinions therapeutiques. Deleuze qui, sous ce rapport, pojsEde peutetre le plus d'experience dit qu'on peut etre presque sur de guerir les somnambules qui s'occupent de leur etat pathologique, pourvu qu'on suive Les medecins les plus experts allErent riPXn"Xn'ement leurs indications (1). meme jusque voir dans les prescriptions des somnambules le systeme th& 'apeutique le glus parfait. Teste ne voulut plus se servir du diagnostic et de la therapeutique, n'employa plus que les auto-ordonnances des somnambules et ne reconnut comme science m6dicalc que In chirurgie p).
(1) Du Potet : Journal du magnbtisrne animal. XX, 174. (2) Bibliotheque du magnetisme animal, V. 46.

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On n mt?mc f,iit cetle c ~ p ~ r i m : clorsquo c l'inqlincl riiratif cst t r h tli:vc. IoppC, il csl eii i.;t;lt non sculcriicnt clr rli'.:it;iior Ic rciiibdc niais encorci cl'iiitiiqucr In dosr ct la compoqition, il pcul sc rcndrr comptc de I'cRrl qu'il protinirn. T,J po.:4liilit6 i~ii'ontlcs somn:lnibnlc.: tlc prcscrirc dcs ordonnances pour les mnlnilic~tl'aiitriii s'eupliquc! par leur cxtrc^:mescnqibilit6 qui les nict fi int?ine ilc scntir 1'i;l:it dc la pcrsonrir avec laquollc il.: se troiivent en rapport: ilc cette maniere cela revieiil indireclcmcnt a unc auto-orrloiirinricc. 1 1 \lit sans clirc qiie, si ICS soniniimbi~lc.:font un nifiticr clc, leur don, oii pciil s'nttcntlre a voir tlii clinrlatnnismc en rkulter. Mais quant h ccuv qiii croicnt voir du ch;lrlitlanisnic, partout, qii'ils pi.eiiiiciit la princ ilc miditcr i i n ~ pelite histoire qur nous r:icoiitc Du Potct : le conilr Iiunilzcr, tlc Pdtcvsuourg, qui q'occupnit d r ningndtisnic fut appclC cii 1861 nupres d'une dame qiie les medecins avaient condnmn8c; Ir mcdecin de ln m a i ~ o nprie , d'assister h la sCnncc, refusa d'abord, mais cCtl~ ensuitc a ln pribrc, il Ctnit assis {t cot6 du magiietiieur. La malade ne put s'endormir, niais le docteur sccptiquc, Ctant un sujet plus sensible, t o m l ~ dans un sommeil profond ; il conimencn ;L parler, dCclara clil'il dtnil nlaihtcnant parfaitenient convnincu du pouvoir rnagnCtique, s'occiipri. clc ln malacle et fil une prescription qui, assurait-t-il, ambilerait sa guerison completc. 'Ces perToniie4 presentes Ctaient nu comble dc l'etannemcnt, f t celles qui souffraient d'un mal quelconque ciemantl8rent des conseils et les recurent. A peine r~veillfi le doute de l'$tnt de veille roapptiriit, le mhdecin etnit convaincu qu'on lui avait en qiielqi~esortc fait violencc et ne voulut ricii croire; il nia avoir 6te I'nulcur dc ces prescriptions (1). Jc mc rappclle rncorc un cas analogur! niais nc puis en indiquer ln qourcc, c'ktnit un m6decin magn6lisi! pnr son mnlatlc ; lonlbnnt en soinii;i.mbulismc il htablit l'nutodingnostic et prrscrivit rlcs orclonniinces ; il put Ic faim il'nutnnt plus fncil(mmt qu'il connaissait tous les ternies sci~iitiliqucs iibccs.:aircs, cc? qui ii,iturcllcnicnl h i t d6fimt chi1/.Ics sonmnm1)ulr~; ort1in:lires. I m niidccins ccraicnt siirtout d o s sujcls p:irticriliurcment ilualifib, piiisqiic rhcz ciil Ic siiioir rntrcrnit itu \ci.\ icr tlc I'insliiirt. d',ljoiitci-,ii cticorr quclqucs ~bser\~ations qui .;crviront h micuv nppiiycli' cScclni i:i \ui\ re : si l'on ~lcriianclc[IUT somnnn~lml~s. q r O s tpl'ilq ont prib+(.rit Iciirq ur(lorinnnws, tl'nii lcur vicnnent ccs ~ v ~ ~ ~ n : ~ i s - ;on ;~n pc (v w t ,\ c i l '
(1) Du Pol& : Journal, etc., XX., 375-377.

JOURNAL D'I?TUDES PSYCHOLOGIQUES


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9u cenblc ententlrc une voix qui nie diclc ce que je dois cinployer (1). mc llc prescrivent de prirferencc lc niclgri6tismc animai comme c:, tan t le

leur instinct revet souvent une forme dramatique. Ils disent alors : il

nloycn d'entrer dans ce sommeil pro!'ontl qui par lui-m6mc est un hctcur
g~6~iSSeui. et qui. en marne leinps, Oveille leur instinct curatif. L;i plupart tp&nt Btre magndtisCs et peuvent indiquer quel moyen il faut employer ( 2 ) ( A suivre.)

UN CAS DI3 POSSESSION


LQ village de Sicurac, canlon de Realinont (Tarn), a 6th celte ann6e derni&rO Je thdhtre de cartains ph6noinenes fort curieux, c'est dans unc famille de pauvres cultivateurs que les faits se son1 passCs ; il s'agit d'urlr, jeune fille de douze ans,objet d'un ras de possession extraordinairc et voici ce qui m'a etit raconte et cr que j'ai entendu dire par des temoinc dignes de la plus grande foi : Le phenomhne s'est manifeste pour la premiore fois vers le milieu de janvier 18W, Un jour, pendant le repas, ln jeune fille,maladive depuis sa naissance se mit & dire a ses parents: Voyez-donc cet hornmc qui rcnverse notre plat ? Faites-le partir, s'il vous plait. Les parents ne voyant rien cruEnt tout d'abord que leur fille rihait. A paetir de ce jour la faiblesse de l'enfant devint plus grande'elle etait tourlrientee de toutes les manieres ; tantdt elle voulait s'arracher u n mil (et aette idee ne l'a quittee que lorsqu'elle a eu perdu la vue de cet ; tantot elle frappait son corps ; cn un mot sa sant6 diminunil sensiblement a mesure que l'inconnu prenait possession d'elle. Des bruits so faisahnt entendre dans les armoires, dans les placards, les bouteilles et la vaissalle qu'ils renfermaient semblaient se briser, faits qui attirbrent un certains nombre dc curieux pour SC rendre compte du phenw mene, Un visiteur, bourgeois des environs qui avail visite l'exposition de Paris vit l'ciifnnt so rhvciller d'une esphce de lhtliargie, et s'ocricr : a Ah 1 Suel long voyage nousacnorzs dc Sairc 1 nous v c n o m (10 Paris ; nous avons vinit6 la Tour EiIicl; elle es1 magnifique (el clle dhcrivail In structure compkte (le ln tour, cl (l'autres dioses vues dans sol1 voyxge inuginaire). Lc cl urge ois Sut 6loiinO d'cril~ndrcci:llc jeune paysanne qui ii'etail jamais "grtic (le son village, liii diic;rirc: si bicn lcs incrvcillcr dc In Tour NilTcl ct lui indiquer la routa et les villos qu'il avait parcourat:s ; ce qui l'cffrayi~
))

(1) Heinechin idinn unil Beobtchtungrn den tliierischen Magntltismuc betreffend 125-128 (2) Kluge : Versuch &no;' Darstellumg des tliierischen hlagnetismus, 165.

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le plus fut de l'entendre dire ceci : Hier vous etiez en voiture, et votre cheval a failli vcus faire verser ; nousn'elions pas bien loin de VOUS, et nou, avons brise un peuplier Caroline qui se trouvait en cet endroil. En effet, le bourgeois avait, la veille, fait une promenade en voiture, et son cheval s'etait cabre avec tant de violence qu'il avait, failli le precipiter dans un abime, pendant que, tout pres de lui, u n bnorme peuplier eclatnit sous l'effort d'un orage. Le G aout, jour de fojre d'une localite voisine (Graulhet), un violent tourbillon s'etant leve vers dcux heures dc l'apres-midi, il renversa unc charrette sur le champ de foire et demolit quelques baraques de marchands ; le soir l'enfant disait a plusieurs voisins qui arrivaient de la foire : ( ~ N O U etions aussi ? la i foire, nous a a o m renverse une charrette et demoli quelques baraques. )J Ces gens-la n'avaient parle a qui que ce soit de ce fait. On lui onrit quelques pastilles achetees & la foire qu'elle prit violemment et croqua, en disant : Vous pouvez-lui en donner, des pastilles, a ce gourmand et rassasiez-le, allez. puisqu'il m'arrange si bien ! D'autrefois, etant assise sur une chaise, elle s'elevait jusqu'au plafond, et retombait avec le dos, sur le dossier d'une chaise e t la, elle se tenait horizontalement pendant assez longtemps. de sorte Tandis que ces faits se passaient l'enfant maigrissait h vue que sa faiblesse l'obligea a s'aliter completement. Ehaque nuit une foule de curieux venait aupres d'elle pour etre temoin desfaits qu'ils entendaient relater. Etant clouee dans son lit, l'esprit la tourmeaait encore davantage; elle voyait l'esprit la trainer dans les buissons et priait les assistants de la delivrer. Apres on trouvait sur son corps la trace de piqures qui semblaient avoir ete faites par des buissons. Ce qui etonnait le plus les spectateurs c'etait, dans la chambre ou se trouvait l'enfant, de voir les bougies s'eteindre et se rallumer toutes seules, contre leur volonte. Les faits devinrent si nombreux, si extraordinaires que le clerge resolut d'y mettre fin et decida que l'enfant serait soumis a la ceremonie de l'exorcisme. Sept cur6s furent convoques pour faire deguerpir le demon. Le jour convenu, on traina l'cnfant dans l'eglise, avec bequcoup de peine car clle s'echappait des mains de ceux qui la portaient; une fois dans l'eglise, l'un des sept pretres fut design6 pour commencer l'exorcisme, mais elle se mith dire a ce cure: Tu voudrais me faire partir, toi ? m a i 9 tu n'on es pas capable, tu sais bien que l'annee dcrniere tu as vole de# raisins dans la vigne de ton voisin. Oui, repondit le cure, c'est vrai que j'ni vol6 des raisins, mais j'tli
<( <(

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laisse sur la souche, B la place des raisins, l'argent qui en representait ln second elle reprocha son inconduite, en le traitant d'impudique . lesf sept, , il s'en trouva sis a qui elle reprocha leurs vices et leiirc defauts. Elle n'eut rien a reprocher au septieme qui prononca I*exorcisme, dit-on, avec un grand courage, pendant qu'elle se tordait dans ,jvaffrwsesconvulsions et s'echappait encore des mains de ceux qui la soutenaient en s16criant: ((Tume fais partir pour un moment, mais je reviendrai bientot. En effet, aprbq quelques jours de calme. lcs m0mes faits se reproduisirelit a nouveau,l'enfiint Sut obligiie de rester sur sa couche ; ellc s'y dessBche peu li peu, l'esprit ne lui donnant quc dix minutes par jour pour prendre nn peu de nourriture a son choix. Tels sont, Monsieur, lcs faits incompletc clne j'ai pu recueillir ail sujet de cette affaire; si vous tenez 8 savoir le ilom de famille de cette enfant, adressez-vous a M. le Maire de la vominune de Sie~iracqui pourra mieux que personne vous donner les renseignements utiles. Si vous pouviez faire quelque bien h celte malheureuse enfant (dans le cas ou ellc serait encorc en vie), ses parents en seraient trks satisfaits car ils ont depense inutilement bien du temps et de l'or. Jns~~ h GORSSE. N D. L. R : Nous avons envoye a hl. Justin Gorsse une revue du le' fevrier, pour lui faire lire, auu pages 57 a 65, les fdits de meme ordre de ViryNoiireuii et de Coray, et la maniere bien simple employee par hlM. G. Lucas et C Huet pour coilnaitre les faits et gestes de l'esprit obsesseur ; nous avons recornmandd la magnetisation, puis lotions sur log[ le corps avec de l'eau saliie tikde et quelques goutles d'ethcr, comme soins de toilette matin et soir. Specialement nous avons engage M. J. Crorsse a etre patient ct doux 3 l'egard des Esprits cjui ~ i e n d r o n se t mnnifestcr, seul muyen de les nmcner a la raison, ou u In connaisinilce parfaite de leur3 actcs pour en modifier la malfaisance dans le sens du bien. Nous attcndoiis ln rOponse de notre correspondant, que nous remercions Polir Ics eludes qu'il va faire.
AU
((

~ sur ~

L'INTOLfiRAl'iCE RELIGIEUSE A TILIVERS Troisibmc pi~rlic<CIL V1I).


( Voir la Revue du 10 fiurier 1801.j Les GoinarFsles el Ien ,lr,izr>zien.s.

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le present chapitre de ces deux scctes celebres, car a l'epoque ou nous sommes arrives de notre histoiic, ces sectes etaient trbs florissanlcs. Les gomaristes sont ainsi denommes du nom de leur fondateur Gomar ou Gomarus car au xvr9iecle, il etait de mode de latiniser les noms propres. Ce Gomar etait ne a Bruges, cette Venise du nord, en 133. Les pers ecu lion^ religieuses clili d6solaienl alors les Pays-Bas contraiguirelit la famille ilc Gomar u 6migrer cn Allemagne. Kolrc h t u r fondateur ne quitta ce dernier pays qu'cil 1504, il avait alors 31 ans et \enait de prendrc poisession de 1 , ~ chaire de th6010gic h Leyde au moment oii Maurice de Niissau Iils (le Gi~illauinc d'0rarigc otait stathouder. Soustraits a la domiiialion espagnole, lc, lJays Bas etaient protestants. Ils avaicnl eu a soinfhir pendant une periode de lrente aimees des cruaul6s inouies. Le d ~ i c d'Albe lieulenalit de Pliilippc y etait venu a\ec une: armee pour retablir I'ord~e, car tout le monde, diqaitil, etait coupable du crime de lese-majeste dirine et humaine . lcs uns cominc fauteurs de troubles ct d'hci-kic, les aulres comme supportant les doctrine< heretiques. Le f a m e u ~ duc alail institue un conseil dit des IrouDli.~, dont la presidence avait ete confiec & Jean de Vargas u n atroce et criminel fanatique qui resumait sa doctrine politique et religieuse dans ces parole- : La misericorde est a u ciel et la justice est sur la terre n. Et quelle justice que celle de Vargas : le fer, les gibcts, les torturcs et le bucher, cette justice fit perir entiron 25 a 30.000 lutheriens, cal~inister, anabaptistes et cntholiques loujoars a u nom d u Christ. Mais tous ces crimes 1113sertirent en rien la cause espagnole, la Hollande finit par conquerir son independance en tant que nation ; mais quand le calvinisme fut triomphant, il nc se montra pas plus tolerant quc son persecuteur. Tl Et subir a u 1 baptictes (c'est ainsi qu'ils nommaient les catholiques) toutes sortes de pcrcecutions. Partout les calvinistes briserent les snimtes images, deiilolirent Ir. coutents, ruinurent les eglises et clans leurs fureurs, les orthodones s'attir~[uhrcnt m0me aux sectes rlissidentes du protestantisme. (luclle l~cllcchose quc la rcligim ! Goiii:iriii rcnlri: dans sa patrie nu moment des grandes dispulei tlikolo. giqiiea i c jctd i l i i plus fort dc la mGlCc PL (Levint le chef oii ~,l~itoL Ir' porte-tli.,ipeaii d'un parti qiii n'atlrneltait cn Gomme que cc c~utlC<il\ina i c l i l Sormiili~ tlms son Instil?clion. ~ h n & m ~i~ , w o i r quc : n I)icii ,L <[i~po;i. (11' loul, qii'ii produit tout dans Ic mondc nioral comnic dan.; Ir iiioiirlc physique, qiic 'ur la tcrrc el dans le ciel, il J h i 1 lout cc qu'il n \ , J L I ~ I 11 I .P I I conclul que Ir, criiiici de.; hommes et leurs ~ e r t u ssont l'c,i~\r,~gc tlc - ( t ~oloiiltS.Si Dicu n'opiirait pas clans nos liirics Loulcs nos tlllcrmiii,ilion-. ~ ' E ( * R I Tnoui ~ R E Lromperait donc, lor.qu'cllc nous (lit que ljirii ijlc 1,~ prii-

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mx vieillard^. qii'ii 6te le cmur aux princes do la terro, nlin qu'ils ne ,,arent pas. Pretendre que Dieu permet tous ces maux et qu'il ne les \ e u t s'do pas, cl u'il ne les produit pas, c'est renverser toutes les regles du langage el (1).xr tous les principes de l'inlerpr6tntion de ~'ECSITURE Dans sa chaire, Coinarus ne fit que souienir cette mCme these, mais il eUt beau entasser nrgiiments sur arguments pour prouver que I'hominc n'csl pas lilhre dc scs actions ; dcs docteurs souleiinient plus victoricuserneiit lc de l'homme. libre *4u nombre r1r.s docteurs adverses, h leur tOle devrions-nous clirc, *c Ilarmen~cnqiii lnlini.;k dcvinl Arminius. Ce collbgue clc trOiiv ait Jncq~iez Ir le corribntL,iit siirloiit dniis cette proposition : r,om iea est l'nul~iir de Ili. chute tl'iidam et qiie cette chute Ctnil la suite c l a D a cauw du dCcret du crbateur concernant ln redemption . non 1 de sqi.alLtpsm~ime, et scs Cet te proposition Sut dbcoree du nom l~i~cirre parti!sans du surnom de snpi.alap~nrivte~. ~rrninius repoussa le dogme de In prCdcstiil,itiuii, cominc injurieux pour iinite; il ~ o u l a tconcilier la liberth hurilaine arec 1,i prescience divine ette proposition : le croateur a laisse R tous les hommes iti fncultk clc liquer les bienfaits de sa grrice offerts h tous ceui qui s'en rendent dignes par leurs efforts B. Une \i\ie contro~erses'eleva alors entre Goiiiarus et Arminius cl lcs pnrtisans reci proques des d c u i clocteurs prirent le nom de gomaristes et d'a)-miniens. Parmi c es tlcriiiers sc trowaicnt les esprits les plus distingues clc ILI republiquie, tels que Courcelles, Episcopus, IIugo de Groot dit Grootius ou Grotius ( 2), Iloogcrl~ectz, Leclerc, Lenderlicrg, Oldcn narncvelclt, Rcmhilt el Vossius Barmve Id1 jou;i un role sinon clnngereu\ clu moins loujuurs furt ddicat, jl \oulut coricilier lcs deux partis, c'esl-Mirc qu'il inil lc doigt enLw l'nrbrc et l'ocorcc cl d;iiis un but de conciliation, il mil les ilcii\ acl\crsnii~~\ cil prbsencc da11s u ~ i ocoiiS6rcnce pui~liqiic. \I,iis Goninru~Clc\O clms 1,i I~riilalc hllem;tgnl e en n\aiL lcs mcciir.;; il rompit In cuiif~i.cilcc: pnr ( ~ ! l l c sortic aucsi iiitcm p c i l i \ c qiie peu p.~rlriiic~nlairc : Pour moi, clil-il, jc lie \oudrais 1 ) ~par,illrc s clc\nnl lc tr(>ilctlc Uicu arcc le* opinions cl'.\i.iiiiiiiii~ 8) . Jhis toi~t finil clans cc bas-nloiitlc : .\rmiiiiu- cl Goiiinrus iuoiiriircnl 1 iiii C t l'aiitrc a \ m l cl',~voir 6puisc lcurs tliscusiioii~ct 6liicitlP Ic5 poiiils lili<(
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(1, C A LIN, ~ Instit. chrtt., liv. 1, ch. 18. (21 L'illu stre auteur de Mare Ziberuin et d'autres escellenls oiivingej. (3) GROT,lus, Epif. 11.

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giciir de leurs disputes. A p r h eux leurs disciples la poursuivirent plus d'acharnement encore. Un an aprbs la mort de leur maitre Survenu, en 1600, les disciples d'Arminius p r e s e n t h n t aux fitats de Hollande une profession dc foi en cinq articles, sous le titre de Remontrances, ce qui les fit surnommer les Remonl~anls, tandis que les disciples de Gomaru, relurent le nom de Conlre-Remontranls. Au milieu de ces discussions theologiques, un dictateur voulait sup. primer u son profit, la republique ; ce dictateur etait Maurice de Nassau, il \oulait donner a son lilre de capitaine g6neral et (le stathouder, l'etendue de l'autorite royale. Il comprit que pour atteindre son but rien ne lui serait plus f~vorablc que les discussions religieuses, car en abattant les hommes qui en elaient les soutiens, il saperait du mCme coup la conslitution republi. caine. Les principaux magistrats de la RCpublique ayant a leur tete le \ieuu Barneveldt etaient armeniens, c'elaient les esprits les plus eclaires, les plus eminents, aussi afin de pouvoir les abattre, le stathouder se fit-il chef cles gomaristes. C'est donc toujours la mdme chose, la religion sert de pretexte & l'ambition ! Une fois chef religieux Maurice de PTaussau fait imprimer et repandre profusion des libelles dans lesquels les armeniens &aient traites de Manicheens, d'Ariens, de Pelagiens, dc Socinienc, d'Athees enfin de papistes, Car il y a lieu de remarquer que les reformes emploient cc qualificatif comme le dernier des termes, celui du plus profond mepris qu'ils puissent jeter ri ln k ~ c c de leurs adversaires. A l'aide de ces accusations aussi absurdes que perfides, le stat,houder echauffe la bile de ses adversaires, il suscite partout des emeutes que les magistrats essayent d'apaiser et de reprimer en levant une armee. C'est ce quc ~ 0 ~ 1 1 a le i tstathouder, alors il pretend que 111 formation de cette milice est unc insulte, une atteinte portee 2 ses prerogatives et a ses droits, il 13 licencic \iolcmmcnt et depose Ics magistrals (le la ville. Comptant ensuite sur l'apl~ui dc ccltc populace lilchc, flottaritc, hCsitantc a. courte vuc c l mis6r,iblc, popillacc qui se met toujours du coli: du plus iort, d u ccili d" ola,lchc, il bit nrrhtcr Ildrncvcldt et ses amis et parmi eu\ Grotius et il ley cnfcrmc d,tm la tour de Lo\\estcin. A p r h uiic lorigiic capli\iLe, grlice au tl6\oucment dc sn icminc, Grotiui ni,ii-: Jcun-\an Olden llarncvcldt Ag6 de 7 2 ans, est trdi1li sortit tlc pi.i~ori, clc\anL i i i i 1ribun;il coilipo4 de vingl-si\ commi>s,iircs dCsigiiC.; p i i ' le priiicc cl'Or,trigc. Et re patriote nrdcnt (lui n\ait contribu6 plus q u r toflt ,iiitic , t <t.~urur n u pal s ~ o i ind6pcndance i ~~olitiqu el c rcligit~usc, lui I ' i W I)raiilal,lc clEhiieur. dc 1 , ~ Iil~ci'Lu dc wn~cicriccs'ciitciicl cuiic1,mtici.u moli

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JOURNAL II'ETL~DES PSYCHOLOGIQUES

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pagne, socinien el papiste; le 13 mai 1610 sa venerable tete tombe sous la hache inf&medu bourreau. elle belle chose que la religion, comme elle sert bien les amhitieiix el debarrasse les honnetes gens qui gbnent les bandits ct les criminels. ~ ~ la mort ~ 6 de Barnaveldt, s les armeniens sont naturellemenl de plus en *lus persecutes, on n'avait supprimeleur chef que dans le but d'en finir eux ; aussi ceux qui n'ont pas Cte tuAs ou persecutes sont obliges de en Danemrirck e t le gomarisme tout-puissant regne avec le Nassau rnr IP.S --- debris sanglants de la Republique. Voici donc un nouvel exemple qui temoigne qu'un ambitieux n'adopte une opinion religieuse que dans le but d'abattre u n parti et s'emparer du pouvoi~ Quand donc les inasses seront assez intelligentes pour ne plus prbter la main aiix ambitieux, d'autant plus que ce sont elles qui fournissent toujours dans l'execiition [le tous les forfaits politiques ou religieux? ( A suivre.) J. MARCUS DE VEZE.
, , L i *

COMITEDE PROPAGANDE
Seance du 12 fevrier 1891.

ident : M. P .-G. Leymarie; secretaire : M. Laurent de Faget; membres : Mme Poulain, MM. Auzanneau, Boyer, Bouvery, C . Chaigneau, Lussan, Mongin, Puvis, Warcha~slcy, A. Vincent. 1" n-rich-verbal de la. derniere seance est adopte. M. Camille Chaigneau, u programme d'un congrEs plus ou moins prochain, croit devoir 'attention du comite sur la question du perisprit. Il cite les phrases j du Livre des Espritr : me lc, germe d'un fruit est entoure du perisperme, de meme t proprement dit es1 environne d'une enveloppe que, par compa, on peut appeler pkrisprit. ~assrint d'un mondc 3 l'autre, l'esprit change d'cnveloppc, commo hangcz de vetement. v definition du perisprit pourrait Otre selon lui, mise cn contratvec l'etude suivante de M. Gabriel Delannc : dans le perisprit, dans cct organe fluidique qui est ins6pnrnldc (le etc ... C'est lui qui emmrigasine, enregistre, conscrve Loiitc.; Ics tions, toutes les volitions. toutes les idees de I ' i h c : non scule1 incruste dans sn suhstancc tous les etnts de l'fime d6tcrminhs par
~IGXIILS

CC

le monde exterieur, mais aussi il est l'immuable temoin. le receIeur indefectibi'e des pensees les plus f ~ ~ g i t i ~d'es c s , reves a peinc e n t r e ~ i i son formules. C'est lui le gnrclicn fidble, le texte indestructible de nos lie, pnssdes .. Jamais tdme n'abandonne sorz enveloppe. M. Camille Chaigneau troure l'article dc M. Gabriel Delanne plein de hon sens et de ~ e r i t eet, , d'autre part, il n'a point l'intention tlc mettre notrp collbguc en dbsaccorcl avec Allnn Kardec. Il croit que la question du pcrisprit n. grandi depuis In pul~licalion du Livre des Esprits. Ce n'etait pas alors le moment de renvisager sous toutci ses faces. Depuis, d'autrcs fiices son1 apparucs, parmi lesquelles il cn est qui sant comme l'antilhbsc de 13 f;ice primitivement consideree. Voilh pourquoi il semble ;:1 l'orateur qu'il y a l h une qucstion dont l'elucidation se propose tout naturellement h l'mamen d u prochain congrbs. M. Leymarie demandc l'opinion dii Comite, cnr il est tres important dr bien s'entendre sur les differentes acceptions du mot perisprit. M. Laurent de Faget, d'accord avec M. Camille Chaigneau sur la ntcessite dcs definitions prhcises, cruit que le perisprit est bien l'enveloppe de l'time, l'iiitermediaire indispensable cntre celle-ci et le corps matericl humain dont il n necessairen~ent la forme. ?Jais ne soyons pas exclusifs : le perisprit peut se gr6sentcr sous differentes formes. selon l'effet que w u t produire l'esprit desincarne qui SC rend visible. L'orateur croit qil'il ne faut pns identifier l'envcloppc rBellc (le l'ame a w c les diffbrents aspects. so~zslesquels Ici E-prits se montrent a nous. Les formes qu'ils prennent peuvent avoir etl. empruntees soit auu fluides du n16dium, soit au fluide universel. Le pbrisprit se modifie cependant ~ o u q l'effort, sous le t r a ~ n i l dc l'esprit, qui se do\eloppe lui-mhme. Qiiand l'esprit change de zone, il doit, en cnlrant dans un monde siipi.rieur, modifier plus rnclicnlcmenl son pbrisprii. el pcut-0tre en chnngcr, comme Ic dit Allan liarclcc. Dans cc cas, ce n? serait par Ic perisprit qiii se montrerait comme le grand reservoir dcs pcnsec-, des ~olitions, des sou\cnirs tlc 149mc,ce serait bien pliitcil l'finie cllcmimc, dont ln consliliilioii csl C I I C O ~ Csi peu connue CL CJU'OII nc S ~ I I I X consid6rcr comme lin (Are absolument abslrait. M. X!oiigin croit qiic Ir ptrisprit ri',\ point clc forme pnrticuliurc, p u i q i c I ;iriiil)le~. 1,c p6rispril qc trnn4orince les espi ils \ C montrent SOUS des ciipc~ts L'oratcilr cilc le cas cl'unc dame qui cz V U l'esprit de son purc toii.: Ic.: soir-. pendnnl trois ans. La tlcrnibre Cois qu'elle le vit, le pkrisprit 6tiiil plus niingeux e l comme rcmpli d'6loiler. Le pere clc cellc dame lui di1 alors adicil~ flu doigl lui moiltrn le ciel, cl disparut pour ne plus rcvcnir. Si la llieoric de 11. hlongin est \raie, ajoute M. Laureut de Fngct, 4
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, perisprit n'a aucune forme precise, comment admettre les modifications


de cette forme non determinee?
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M. Warchavsky etablit une comparaison enlrc le perisprit, ou corps peri-

,pital, et lc corps humain proprement dit. Les savants, dit-il, pretendent que c'est le plus ou moins de grosseur de la cervelle qui determiiic le degre lintclligence. Or, nous savons clrie les savants se trompent et C~CSI. rss;pnit, nu conlrairc, qiii agit sur tau1 l'organisme humain pour lui filire yisbir les rnodiflcations nacessaires au developpemerit de l'ame. L'cspril agit de meme vis-U-vis du perisprit. M. Leyinnrie montre l'homme prihistorique modifiant son pkricprit & travers ses elistences successives, y emmagasinant des images noiivelle., des pcnsecs plus actives et plus fecondes, selon Ia loi de progrus, pour &outir a u typc humain actuel, dans lequel Ic parisprit n e saurait etre COKpare a ceux clai servirent aux prenliers essors de l'&me humnine. M. Bouverg croit que le perisprit reflete les qualites de l'esprit, qu'il est plus ou moins pur dans sa substtince, selon que I'essence dc l'esprit cjl, elle-meme, plus noble et plus eparee. M. Mongin parlc de la transfiguration des mediums, qui est operee par les espritc el qui est une partie importante et trop negIigee d u phenomene des materialisationc. M. Leymnrie cite, a l'appui des transfigurations, ce fait du n~edirim Pirmann, qii'on prit tort POLU u n imposte~ir,et qui fut saisi, 3 demi etrariglo, foule aux pieds. On lui reprochait d'avoir dissimule la Irarlw et le costume chinois sous lequel l'esprit s'otait montrk en transfigurant son mecliuin, nu licu de se detacher de lui par unc materialisation complete. On ne retrou\n ni la barbe, ni le costume chinois, bien entendu ; ct Firman f ~ i t cependant roiidamnk a six mois cle prison. Ln transfiguralion doil etre mieu.; 6lutli6r~: d l e aidera a f,iirc comprendre le perisprit. M . Pi11i.i dit que Ici. discussioil a lnqucllc oii E;e l i ~ r esur lc pBrispril, Proube qiic ln qucstion n'est pas cncorc assez Cludiee et qu'il est opportun de travaillcr h son klucidalion. M. Caniillc Chnigricnu derriande h prCscnter quelques obscrcnlion.; sur la nature tlc I'i-ipril lui-mCnic. 11 rite lc passage suivant de Ln Gcnucc : L Esprit. pur son csscncc spirituelle, e ~ ;lin t Olrc indufini, nl)~lriiiL, qiii ne Peut avoir une ac!iori directe sur la innliErc; il lui fallait un inlcrmediaire; cet intcrmediairc csl (1,111sl'cn\cloppe fluitliquc qui fait cil quelque Sorte partic inlegrante de l'esprit, cnvcloppe scmi-mnlbricll(~, c'eql-h-clirc tenallt (le ln uiLitihrc par soli origiiic cl de la qpiritimlite pdr s~i. n,iture &herec; comiiic toute maliure, cllc est p~iiskcclans le fluide cosniiquc
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universel, qui subit en cette circonstance une modification specialc. Cette enveloppe, designee sous le nom de perisprit, d'un Etrc abstrail fait de l'Esprit un Stre concret, defini, saisissable par la pensee ... M. Camille Chnigrneau repond h cette opinion d'Allan Kardec que si la spirjtualite se caracterise par une nalure etherde, l'esprit proprement dit n'est pas une abstraction, mais un elre substantiel trbs affine, et que lc perisprit dont il est question ici a bien pour fonction de mettre en rapport la substance inferieure (matiere) avec la substance supbrieure (esprit), mais non de faire de l'esprit un Stre concret, attendu qu'il n'en n pas besoin, etant de nature etheree et par consequent subctantiellc. Alliin Kardec a ecrit lui-memc. pagc 5G du Liv7.e des Mediums: Quand on dit que l'iime est immaterielle, il faut l'entendre dans le sens relatif et non absolu, car I'immaterialite absolue serait le neant ; or, l'Arne ou l'esprit, c'est quelque chose. M. Bouvery demande qu'on recherche une formule disant que le perisprit emmagasine les actes de la vie et qu'il est inseparable de l'esprit. Il dit qu'on s'exagere la force du perisprit, et que c'est le fluide universcl qui lui sert dans ses manifestations. M. Leymarie fait observer que l'esprit eleve a puissance de creation ; il cile c onlme exemple l'esprit de Katie-King qui, dans le laboratoire du docteur Crookes, se montrait tantot petite, tantot grande, variant - selon sa volonte - son teint, sa tournure, son aspect general.
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M. Camille Chaigneau s'occupe du prochain congres, dont il faut avant b u t fixcr la date.

Son avis est d'y admettre toutes les questions offeciellemsn,t, somme on a fait cn 1889, mais de n'y poser officieucement que cclles qui sont mures. 11 croit que nous poss6dons aswz d'elements pour attirer l'attention d a tous les congressistes sur la question du perisprit. Dans une remarquable communication emanee du groupc bizonfin et qui a ete nccu~illiepar d'unnnimes applaudisscments, dans une seance du dernicr congres, un esprit demandait d'adjoindre aux dcux affirmntionscapitales qui forinaicnt ln basc de ce Congres, l'aflirmalion du principe de solidarite. Si le programme du nouveau congrEs ne dcvait embrasser officiellerricnt quc ces clcuv questions nouvelles (1)erisprit et Solidarite) OL; telles aulres egalement murcs, l'ornlcur ne vcrrnit aucun inconvenicnt i une (!ale r.rpproch6e. Si, au contraire, on doit y aborder de? qucslions hcaucoup plus vastes, telles quc celles qui touchent aux notions sur l'infini, il cdime que Li. preparation csl insuffisante, quc lcs ninteriaux n'cn sont pas suffisam-

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&labores. et que quelque temps est cncore necessaire avant qu'on faire un pas en avant sur ce terrain. Les membres du Comite habitant la provincc et l'etranger n'ayant pas clonne leur avis sur la date du futur congres, M. Leymaric est charge ,jlbcrjre B chacun d'mu officiellement. Lcs reponses devront lui parvenir ,, rue Chabanais, avanl Ic 5 mars, epoque de In reunion du ComitC. M. Mongin voudrait voir un tronc etabli dans tous les groupcs spirites pour recueillir les fonds n6cessaires h la propagnlion de nos idecs, et particuliErement en vue du prochain Congrhs. Il propose cnsuito qu'un exemplaire de l'ouvrage de M. Leon Denis: Apres la Mort, soit e n ~ o y e gratuitemcnt B chacun des journaux politiques paraissant a Paris. 11 pense que ce serait un excellent moyen de propagande. la Presse, depuis notre Congres de 1889, s'exprimant sur le spiritisme et sur ses adeptes avec plus de bienveillance. L'orateur desirerait voir prendre ln meme mesure pour l'ouvrage de M. Louis Gardy : Cherchons, qui complete, par la relation de faits spirites suivie de temoignages dignes de foi, les hauts enseignements philosophiques que contient l'ouvrage de M. Leon Denis. M. Leymarie trouvc cette idee excelientc, mais il croit qu'il convicndrnil d'envoyer avec chaque exemplaire, une notice imprimee indiquant la substance de M. Laurent de Faget appuie cette proposition, car la notice aura chance d'etre inseree dans quelques journaux qui, sans cela, resteront probablement muets. M. Auzanneau demande si les depenses a f'aire en vue de cettc propagande seront en rapport avcc les resultats qu'on en pcut raisonnablement attendre. M. Warchavsky espEre que les ouvrages de MM. Leon Denis et Louis Gardy seront cedes a prix coutant au Comite dc propagande, pour la tlistribution projetee. M. Aumnneau rappclle que nous approchons de l'anniversaire dc la mort d'A1la1-1Kardec. Il demande qu'on choisissc un jour qui pcrmcttc h tous les S ~ i r i tde ~ sParis dc sc reunir pour celebrer cct annivcrsairc. Jusqu'ici IPS Uns ont choisi la date fixe du 31 mars, d'autrcs ledimanche le plus rapproche de cette date. Il propose pour cettc annee le lundi clc Phqucs, qui est joui. et tombc le 30 mars. M. Lcymarie appuie cctte notion. Mme Poulain et M. Bouvery prkfereraient qu'on se reunit le tlimanchc Poulain ajoute que le dirnnnchc eit bien plus f'avorablc au\; ouvriers

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REVUE

SITRITE

dont elIe plaidc ehalieureusement ln cause. M. Boyer ne \oit pas de raiqon sbrieuse pour qu'on s'astreigne 5 la date fixe d u 31 mam. Le Comite decide que le lundi de Puques sera choisi pour celobrer l'anni\ersaire d',lllan Ilardec en 1801, et qu'un banquet aura lieu a cette o~casion les journaux intliclueront le lieu et l'heure d u rendez-vous. La s6ancc es1 levCe ci 11 heures. Le secretaire, A. L.\URENT D E I+'AGET.

LE SPIRIrI'ISME KT TAES PRIXCIPI3S SUPERZEURS DE L'RTKI~


iCon/kre.nce du 6 j a n v i e r 1801,
ci

l a u'ocielt.' du Spirilisme scienlifipe.)

Plusieurs personnes, qui assislaicnl a cette conference, ayant manifeste le desir qu'elle fut publiee dams tous ses developpements, je vais m'efforcer, g r h e a la bonne hospitalite de ln R e v u e spirite, d'en ofPrir une redaction aussi substantielle et aussi complete c~uc possible. Si j'ai aborde ce sujet, c'est parce qu'il est pour ainsi dire d'actualile, en ce qu'il touche aux rapport; du spiritisme et de I'occultisme. Depuis le Congres de 1880, qui a rapproche sur le meme terrain spirites et occultjstei. i! est dcmeure entre eux la trace d'un fraternel etfort pour accentuer les similitudes et eliminer, autant que possible, les profonds desaccords. Q u a i ~ d le spiritisme s'est trouve en face d'ecoles theosophiqnec conquerantes et hnulaines, son dcvoir a 6Le de rcster sur la r e s e n e et sur la cl6fensire; mais du moment que l'on vient a lui en allie, le Spiritisme a pe~il-0trelieu de faire son profit des theories qui entrent en comparaison avec lui. L'autonomie, qu'il doit sauvegarder, n'exclut pas ce choc des i d h qui es1 capable de produire ia lumi&re, lorsqu'oii s'y livre sans parti pris et en reel amour de l'liuinnnit6. Je dois dire d'ailleurs que c'est u n article de l'lrzitintion (Xe novemurc rlcrnicr, qui m'a sugg6re le sujet dc celte causerie dans lnquclle je iic prfilcncls nullemeiit olrrir u n Iravail nchejb, mais une simplc rontril~iitioii (1'1: luclc. O n sait que le$ diversci ecoles occultistes c o n s i d h m t l'horunic comnic compos0 de sept principes : lo Le corps inalCricl (Rlrpn dcs buiiildliislc*): 2 La vilalile ( J i v a ) ; Lc corps astrid ( L i n g a S h a l - i m ) ; L'Arne a n i m ; i l ~ ( K a m a IZzcpa) ; 5" L'Arne humaine ( M a n a s ); 6" L'Arne spirituelle (Buddhij : 9" L'ilmc divine ( A t m a ) . Mais d'nprBs cc qu'on ohqcrce, meme dans la nature physique, I P n o m l m 7 reprCscilte unc p l ~ i sgrandc decompo~iliondu n o m l ~ r c3, lequrl e 4 l~ii-m0ilteune decomposition de 1'unitC. C'cst ainsi que le riiyori luini-

neu~ l'danc se d6composc dans le prismc en trois couleurs fondamentalcs

(le rouge, le jaune, lc bleu) qui elles-meines, par des couleurs intermei constituer les sept couleurs du spectre solaire. &$res, arrivent i ~c rneme, en musique, une tonalite comporte, d'une part, les sept notes de la gnmnic, et d'autre part, les trois notes de l'accord parfait. Par consequent, toute division d'une unite en un septenaire (7) comporte une division plus simple procbdaiit du nombre 3. En un mot, lotit scptbnaire comporte un ternaire fOndame~i.tal. Or, le spiritisme considere dans l'homme trois principes : la Le corps: 20 Le perisprit (1) :3 O L'esprit. M. Pnpiis, au Congrbs et dans scs divcrses publications, c'a pas manquC de faire ce rapprochement (qui nc se trouve point, en genbral, dans lei; exposes cle ln theosophie neo-bouddhique). Etant donne qu'il n'y a pas incompatibilite entre les trois principes du spiritisme et les sept principes de l'occultisme, il m'a paru interessant et utile d'csnminer une assertion du directeur de l'Initiation, d'apres laquellc les sixieme cl septieme principes seraicnt inconnus du spiritisme. De lii le titre de cette causerie : Le Spinlisme et les principes superieurs de I'etre. Nons examinerons la question de deux manieres : d'abord en employant la methodc dc l'occultismc, qui se base sur l'analogie; ensuite en employant la methode spirite qui se base sur I'obserration ct sur les rapports, sur la correspondancc des ~ i v a n t set des morts. des incarne3 et des esprit.;. J'espEre arriver a mettre en Cvidence sept principes, determines suivmt la Blc\Cs d'entre eux sont parfaitement loi d'analogie. et h montrer quc les p l ~ i s du ressorl du spiritisme. Je ne sais si ccs principcs coincidcrout ~xacLeme1lt 8vec ceux que l'occultisme enseigne, du moins les sup6rieurs: mais je crois qu'ils seront rnlionnellcment etablis, de mCme qu'ils sont susceptibles d'etre p r o u ~ e s en ce qu'ils se degaqcnt tle certaines mnnifestntions spiritci. D'ailleurs, si ln loi d'analogie est vraie, il nc peut en Gtre autrement. En effet,de I'cuislcncc dc, cette loi et des coiisidhriltion5 qui prCcbderit il resultc : que, si l'liommc, cn prcmihrc annlysc, apparail au spirite coiililiC ~ 0 l n p 0 ~ 6 de trois principcs, il doit, cil dciixibmc analysc, c'cst-ii-dire cn nnnlysc pluminuticilsc, nppnrnilrc coliimc compose dc sept principe+.

-_

(1) Qu'on me permette de lc ciire, l e

mot

p6risprit no me semble pas cncorc

suffisamment i.liicide. Dans les controverses, il lui arrive tl'6tre employb clans des acceptions d i f f h n t e s . Le plus souvent il est pris dans le sens de corps astral, double <lu corps materiel, correspondant h une incarnation clonnoe. Mais le mot perisprit >> est aussi employe en spiritisiiic pour dosigner en cluelrlue sorte Ic mngasin de nos impressions :t travers la. +rie de nos existences; c'est la une autre acception, d'un ordre plus eleve. 1 1y a u n l'oint L: dlucider.

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Comment faut-il donc considerer la division de l'unite successivement en 3 et en 71 M. Papus dii, dans l'article en question : Jacob Bmhm et Swedenborg ont etudie la division septenaire de l'homme, et du reste, nous pouvons montrer que cette analogie suit pas a pas celle des couleurs du spectre. Or, comme le fait observer encore M. Papus, dans le septenaire du sl~ectre solaire les trois couleurs fondamentales representent la division primordiale en 3 . Partant de la, nous ferons quelques remarques. La serie complkte du septenairc des couleurs cst, comme on le sait, la suivaritc : 1. Rouge. 2 . Orange. - 3. Jaune. - 4. Vert. - 5. Blcu. - o. Indigo. - 7 . Violet. (Dans 1a realite du spectre, ces sept couleurs sont fondues sur leurs bords; mais nouc supposerons pour u n instant qu'elles sont nettement tranchees). Tachons maintenant d e partager ce septenaire en trois fragments (en 3 petits paquets), de maniere a revenir a la division par 3, mais en gardant les nuances que la division par 7 nous a fait acquerir. Il est etident qu'il y aura u n des fragments qui contiendra trois numeros, trois elements du septenaire, tandis que les deux autres n'en contiendront que deux chacun (2 2 3 = 7). Lequel contiendra trois elements? Les couleurs fondamentales nous dounent tout naturellement les points de division, et nos trois fragments (nos trois paquets) ne peuvent que se repartir de la maniere suivante : 1. - Rouge, OrangC, 2 . - Jaune, Vert, 3. - Bleu, Indigo, Violet.
((

+- +

Si, pour varier l'analogie, nous envisageons u n autre sept6naire dejk mentionne, la gamme musicale, nous obtiendrons le meme resultat. Les trois noles de l'accord parfait (tonique, mediante, dominante) nous fourniront les points de rcpbre. et nous pourrons partager la gamme en trois fragments, de la manierc suivante (ii supposer que nous considerions la gamme-type d'zcl) : 1. - U t , R e ; 0. - Mt., Fa; 3. - Sol, La, Si. Nous voyons, par ccs deux exemples {qui se verifient l'un l'nutrc et i c renforcent mutuellement), comment les sept eldments se rEpartissciit en trois ceries; en un mot, comment Ic septenaire se comporlc \-is-a-vis (lu ternaire. Notons, en passant, que les trois couleurs fondamentales (rouge, jaune,

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PSYCIIOLOGIQUEs

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bleu) occupent dans le spectre complet les rangs 1, 3, a, et que de meme les trois notes dc l'accord parfait occupent dans la gamme les rangs, 1, :$, 5 . Nous pourrions deja revenir au septenaire humain, - qui, si la loi d'analogie est vraie, doit se repartir comme suit : 1 . - 1" et 3 . principes; 2 . - 3" et 4' principes; 3. - 5" Ge et 7 e principes. Mais, avant d'aller plus loin, considerons quelle peut htre, par rapport : L la generation philosophique des nombres, In fonction du 7" degre (la fonctien du violet dans Ic spectre solairc, la fonction du si clans la gamme d'ut). Que signifie ce nombre 7 , et comment peul-il proceder du nombre 3? Si, au lieu d'avoir 5 envisager le nombre 7 , n o m avions affaire au nombrc 6, le probleme ne se poserait meme pas au point de vue de la philosophie scientifique; il se reduirait a lin probleme d'arithmetique et dcs plus simples. La division e n 6 serait tout simplement un dedoublemrnt de la division en 3. Mais nous avons a envisager le nombre 7 , qui est un nolnbre premier, au memc titre que le nombre 3, et qui par consequent ne prCsente aucun rapport arithmetique avec ce dernier. Il intervient donc ici un elemcnt dont l'arithmetique seule ne peut rendre compte. Eh bien, on peut dire que le nombre 7 , quand il figure un systeme harmonique, n'est autre chose que le nombre 6, auquel vient se surajouter iine unite, un principe qui sert de lien avec un autre systeme sjmilaire. En d'autres termes, on peut dire que le septenaire (nombre 7) n'est que le redouhlcment du ternaire (nombre 3), auquel vicnt s'adjoindre uii principe de rattachement, dc raccord, avec un autre septenaire. Ceci cst conforine aux enseigumcnts de la science occulte ; et de plus l'examen des deus septennires dejh consideres (spectre solairc et gamme musicale) verifie cctte donnee. . Dans le Yrni14 elementaire dr science occulle dc M. Papus, nouc lisons : B: Nous voyons In conslilution di1 quatre par in r6duction du lrois h l'unite, et la constitution du sept par. In r6duclioii du s i s (les deux lernnires) u l'unite. n Au licu tlc rCdiiction n l'unit6 nouc vcnons tlc dirc intervention d'un princi1)c dc raccord ce qui impliqiir, non p a j r6rliicstiori h l'unit(, d'origiiie, mais p;i<*iigc h unc uiiilC d'urclrc sup6ricur, pnrliculnrit6 cnpi tale qu'il iinl)ortc (la incltrc en Cvitlencc. D'aili(wrs iloii< lisoris clans lc Taro[ clcs OoA6rtiir~~s dc M. Pnp~i;, pngc G l : '< TAC sep! lirinc 1'i.lCment dc li.nii+ilioii cnlrc un seplCiiairc ct un nutrc u
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)),

((

)),

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Rous ajoutcronc que les deus ternaires d ' u i ~ septCilaire se representent, : qu'un e n occultisme, par deux triangles enlaces. D'oii cette conclu~ion septenaire comportc deux ternaires enlaces et un dument (le transition 1111 de raccorcl. Sous allons ahrificr cette donl16e sur le spec1i.c i'.olairc, qui, >i cllc c d jusle, cloit 4c (li4poscr ainsi :

Xous fcroni de m h e pour la gamnic musicale. hplh quui, nuus pourrons dCterinincr, analogiqucinent, le septennirc humain ; cc qui iioui permettra rl'c\aminer si les principes superieurs dc cc scptknai~e aorit reellement inconnus LI spiritisme. Considerons d'abord le spectre solaire. Le rouge, le jauiic et le bleii forrnent un ternaire eaiderit : le ternaire des couleurs fonclaineiitalcs. Lib deuxieme ternairc (celui des couleurs internihcliaires) n'est pas au%-inette, comprend 1s. si\iitnle coument cl6tcrmin6 ; car, ax,ec l'orarigb et le ~ e r t il leur, l'indigo, qui oEre quelrpie chose de mystt:rieu\. Quc signifie cetlc couleur sombre interposee entre le bleu et le ~ i o l e t Enfin, ? si nous pavjons nu septienle Jcgre, que signifie le ~ i o l e lui-mAme? t Examinons donc, (ln moins th~oriquement,coniinent doit se cuinportri un rayon de luniiiirc blanche eii se cliarnposnnt. Si~pposon\que l'on iso1tk un rayon. Autour de ce rayon il n'y a rien, c'e~t-2.-dircil y ,z de l'oinlire. Co rayon \ri. SC diviser en trois faisccnu~colorCs : rouge, jaun(1, b l c ; ~ct, ki n o m siippo~oiiiun inomciil (lue cctlc clivi-ion soit nette, lr,iiicliCc (Lcl uii nerf qiii se tlivi-ernit eii trois rnmcau\), il c d C~itlent qu'ciilrc lc rouge cl le jniiiie il y i~u~'it un \ide, c'est-A-dire dc I'oiiibre ; cle rncirne ciitrt Ir jauricS c't IC 1)lcll il ;J' n i i r r i un vitlr, c'rst-il-tlirc ilc I'oinl~rc ; au tl~lit (111 1)lcii. C I~ I w~uIcrainc. h i \ il n'cil p-1 ~ ~ ixinki, ~ 1 s C'LI, l ~ tl , o i Cxi-~ 1'01ubr~ I@IIC ~ rc~ruxtlr coiilrur~ J~~iitlrin~rnlalcs iic se limitciil pn.; d'iinc i;icaoii?,riisqiic. >i I~ic~ii cloc l'iiiter\,dlc qui pourr.riiL c ~ i i i e r e ~ i l r ceu\ ~c)llt\f u i ilicr d'ombrc se trou\c conihlc prr les c o u l c u r ~ inlermcdi,rirci, - qili cl',iillciir-c i.iilln~licrlt ou\ couleurs li~11d~imcritnli~;),lr tlcs :rfitl<ttj3~n~ iii~cli.ilile~. n i o n - donc aiilhi, critie le rouge cl Ir ,j,tunc: I ~)i~iii:E; c111rc 11' , j u i e ct le bleu . le vert.

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&lais cela ne nous fait encore que cinq couleurs : le rouge (fondamenlal), (intermediaire), le jaune (fondamental), le vert (intermediaire), el bleu jfondarnenli~l).

-delu, c'est-a-dire au-dessus. notre rayon iic nous donnc plus rieil. Jc 'ompe : le bleu s'obscurcit peu a p c ~ dans i l'oinbrc arnhianle que noiis avons s~ippo'6 exister nutour du rayon inilial. Kous avons donc, au-dclh dn bleu, unc teinte de I ~ l e u sornure. qui lcild a -e perdre insensiblcnicut dans 1 ombre en\ironncilitc. Mais cette teinte bleu sombre, cclle teiiilc: iridigo, qui reprbscrite l'c\tinction grnduellc d ~ hleu i clnns celte oil~bre, n'attiraerail sari9 doute que t r i s peu iiotrc nllcntion, si ricii rie \enni1 la fairc ressortir. - Et lc violcl? diru-.cous. - l)urf,iilcmenl ; noui y arri\uiis. Eh oui, il c\i.;lc ce ~iolci,,cl c'c.;l lui qui LijL rcsiorlir l'indigo; indis il iii: "ffil pai; rlc coiistntcr qu'il c\islc; il Suut cn rcndrc compte. 1.c rdyon qiic nous a\ori, clCcomposb rie pcut pn:, nous I'ournir sa rai5011 cl'6Lr.c : du moius il ne lc peul pai ii lui scul. hlilis, .;i noui; iupposons lin autre ra] on inpCrieur au prcinicr (un rayon [l'iiil ordre plus aigu\, et UecompoiC de nuhi:, C c rayon riumbro 2 nous pernlellra de considbrcr, commc blemciil infuricur de son lcriinire fondamentiil, uii ccrlain rouge ,iig~iq ~ i i sans , utrc pcrccptihl~ a l'mil humain, pourra donner lti raisoi] d'utrc rlu violet, coinnie cou-

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leur intermcdiaire entre lui et Ic bleu (lu rayon numero 1 (bleu clont l'influen~x aura travers6 la zonc sombre dc l'indigo,pour provoquer la genese de cette supremc couleur rlc transition . lc violetj. Cette c~plication sera plus claire, plus niatbricllemenc saisissnble, si nous nous perrncttons une minute, contrairement d'ailleurs auu e n ~ e i g n e m c n t des physiciens, de considerer Ics cuuleurs intermediaires du spectre comme des couleurs clecompo~aules, formoes par le m9lange des couleurs fondamentales. Nous dirons alors que la couleur blcue du rayon numero 1, apres avoir traverse la zonc d'ombre limitante des deux rayons et avoir d n s i produit l'indigo, parviendra jusqu'au bord dc la couleur infhrieure, c'est-h-dire de la couleur rougc du rayon numero 3 , et produira le violet. du-del5 de ce violet, humain ne verra plus rien : c'est un monde ult6rieur, le monde des elements ultra-violets. Mais toujours est-il que ln situation du \iolet l'extreme hauteur du spectre, aux antipodes du rouge appartenant au rayon numero 1, ne peut se comprendre theoriquement que par le melange du bleu avec le rouge d'un rayon numero 2, - ou (en termes h la fois plus inktaphysiques et plus exacts qui nous permettenl d'eliminer l'inexacte hypolhese du melange des couleurs) l'eiistencc du violct dans cette region rie peut s'expliquer que par l'influence, par l'attraction reciproque de deux principes : celui dont procede le bleu du rayon numero 1, et celui dont procede le rouge du rayon numero 42. Celte hypothese d'un certain rouge appartenant a un rayon numero 1, et determinant le violet, deviendra plus claire tout ii l'heure par l'analogie rnusicale de ln gamme. Car les analogies se renforcent les unes les autre<, et s'eclairent les unes les autres. Pour en finir avcc le spectrc solaire, disons que, de memc que la plticc du violet ne peut .;c justifier que par I'influencc rbciproque du blcu infi.rieur ct d'un rougc superieur, dc mSme l'indigo ne peut s'c.rpliqiier quc piir une zonc mystCrieuse, indiquant qu'il y aurait unc demarcalioii, une sorle d'nbime cnlrc les dcuu rayons, si l'influence du blcu fie planait partlcssus Ic \ide. par-dcssus l'ombre, el n'allait rcjoinclrc - par Ic ~ i o l c t le piemicr dcgri: ou le rougc du rayon ~ u p ~ r i c u r . Donc, a coiisidbrcr les principes hyperphysiyiics qui clomincnl el dbtcrmincnt le plibnom6nc physique du spcctrc solnirc, - donc, sur le tcrrniil clcs prinripcs, lc seul qui jiistific plcincmcnt 1 cmploi (le l'nnalogic, 011 arri~c ii ccllc conclu+ion importarilc : C'est que Ic Iiolct. la icplibrne coulcur. cst 11icn il proprcmcnl pnrlcr LIU Elfiincnl tlc li.,tii;ilioii c~!trcdcuu spcctrcs lumincuu; cn tl'autrcs tcriiic*, il rcpri:seiitc I~icii 1111Slenicnl dc transilion ciitrc un scptcnairc cl iin autre.

~~~s pouvons donc dirc, pour nous resumer, que le spectre solaire comporte deux ternaires enlaces (1, 3, 5), ( 2 , i l G) et u n elOment de transition de raccord. Si nou: envisageons maintenant la gamme musicale, il nous sera facile decouvrir deux ternaires analogues. Le ternaire (1, 3, 5) se compose de\ notes de l'accord parfait (tonique, mediante, dominante) ; le ternaire ji,2,6) r,prescnte les notes de passage. Quant a la septieme note, si justemenl nommee la sensible, elle represente avec la plus grande hvidence, en raison de sa puissante attraction, le raccord avec u n septenaire superieur.Ici l'analogue musical du rouge supericur n'est plus une liypothese,il constituc im element bien connu : il s'appelle l'octave, et il devient la tonique d u scptd*aire superieur, lequel est lui-meme une realite hors de discussion. Donc la gamme niusicale comportc bien, elle aiissi,deux ternaires enlacbs et un element de transition ou de raccord. Nous ajouterons que, dans le spectrc solaire, les trois coulcurs fondamentales (1, 3, 5 ) peuvent Etre considerees comme les e10mcnts statiques ; les couleurs intermediaires (2, 4, 0) expriment, a u contraire, soit le rapport, le rapprochement des couleurs fondamentales voisines (cc qui est le cas de l'orange et du vert), soit une expansion aventureuse \ers l'inconnu (ce qui est le cas de l'indigo); dans tous les cas on peut dire que ces couleurs intermediaires procedent d'un principe de m o u ~ e m e n t elles , peuvent etre considerees commc les elements dynanziqzc~s intrinseques du spectre. Quant a la septieme couleur, c'est elle qui entraine tout le systeme, tout le septenaire en question vers u n septenaire superieur : elle represente l'eletizent dyrzamique par excellence. De meme dans la gdminc, le prcinicr, le troisibine et le cinquieme deg-rei Peucent etre consideros cominc les elements stntlpes, et la preuvc, c'est qu'ils constituent l'accord parfait de tonique, leq~ielcxpriine lc repos. Le deuxieme, le quatribme et le si\ibnic degr&; sont des degrBs intermbdic~ires, de Passage, qui c\primcnt le m o u \ c n ~ c n;t cc son1 Ici elcmcnts rlynnmiyucs intrin~equcs de la garnine. Quant a la scptibinc note, qui e i t ln wnsil)le, Precipitr l'cnscinb!~du scplei1,tirc !Cr. l'oclata, cl par cons&qiicnl \Cr. le se~~lbnairc supcrieur; cllc rcprcb.ciilc donc n u s 4 Z'el61ncnt cylmmicy~sepal. excehzce, cclui qui cntrainc 1111 nioiltlc \ e r s uii monclc siriiilairc,niai~ clani Un plan sup6ricur. Nous fcrons rcmarcpcr cilcorcl, cil lias-mt, que d m , Ics dcux icplonnircs o moins ncttciilenl envisagbs (lumineu\ ct inuiical) 1 ' 1 3 1 ~ ~ 1 1 1 ( ~ 1 1i1~ u i n i ~ r6, dotcrmine qiic lcs ,lutre\, plus rii>,tc1ricii\ puur :~iiiiidirc, corrc>poritl il mrtc de crisc. Lc hlcii s'y i1ii=oii~Trcr,iit c l ~ i i ilc noir ( n ~ c cl'indigo),

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PSYCHOLOGIQUES

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n'(%[ailbon coup d'aile (le \ioleL) j~isqu'au rougc supbricur. Ln gamine lomberait dans le ton mineur rclritif, si la sensible ne l'emportait juqcl~'(~ I'ocln\c, rcfugc supbricur dc sa toiinlit6. Rcvenanl au\ observations prechkntes, nous pouvons voir que le ter: , 5 Etant enlac6 avcc le Lernnire 2 , 4, 6, les elhmcnts 1 et 2formcnt iiciirc 1 . : un couplc sl,~liclue-dynamique ; tlc infime les elbnients 3 et 1; cie mbmc le. clhmcnt. 5 ct G. Le tout SC rclic au 7 , qui cst 1'616mcnt d y n m i q u e piiy c\cc11c1icc. Qii'oii me pnrdonnc de m'Clrc btcndu si longuemenl sur ces considb; mais c'etait necessaire pour suilrc l'occiiltismc sur riilioii.; analogic~ues son lerrain propre. Nous reviendrons bieritot aux proced6s spirites ct a clcs notions nioins abstraites. BI,iis aupnravant, il nous faut envisager le sept& naire I-i~imain, pour le faire benhlicier des analogies cpe nous venons (le passer en revue. (A suivre.) J. CAMILLE CHAIGNEAU.

DEPTXIEME

.SOUVENIRS DE JEUNESSE

Par Anna KALM, extrait du journal Sphinx.

Toute jeune fille, j'entrai au scrvice de l'hotelier I-Ians Smidt, c'etait eii novcn~ljrc. Dans la maison, habitaient deux bt5bcs jumeaux malades. Une nuit lc pSre s'endormit dans la piece voisine, tandis que In pauvre mere ou je gardais les epuistre de ses veilles ~t soins s'assoupit clans In cl~amhrc enfants. Environ vcrs minuit, quoique dnns la journee il n'y eut pas CU d'orage et tout L'taiil tranquille, j'entc~itlis,soudain, dehors, un violent choc;. Le cl-iicn de l'liolel l~ondit en hurlant vers ln fenbtrc. Mon effroi augmenlait, quiiiicl jc vis dcii'c formes fhiinincs inconnues, l'unc jcunc, 1'tiuli.c plus hghc pn%.;crsilcncicuucmciil tlcvnnt moi. I,'irnii~x (le l'une, d'cllcs sc grava proSondhrncnt cri moi ; de frnichcs coiileuri; el tlc taille aSi;Cz i:lc\.Ce, ~ 1 btiiil 1 ~ mise convcna11lcmc1i1; une jcuiifL fille la siiivnit porlalit uiic 1uniii:rc. P6n6lrnnl par ln porlo tlc !A cuisiric. cllc.; niiii~clibrcnld'iiri piis ralritlc vcrs In snllc sans inc rcgartlcr. Comiiic alli~cliiic, jn reilai assise, cnl.cnrliuit clc r,cllc pibcc II> griricciiiciil tics c k i - qiii ouvraien! ct rcfcrmnicnL lcs ~iicublcs;elles rc\inrcril tlc lit si~llc, la pins AgCc lmrl.;lrlt t~llclqiic cliosc (le Iiliinc pcnd;irit h son 1)l.iis.Tuulc' Ic.; p o ~ l Surcnt ~i oii\crLc.< el rcli:rili8cs b grantla fraciis. .Tc pus ~cpciitlii~ll i i i i r ~1 ,1 1 6 1 1 , 1 1 s clcils \.isitcuscs t'rniicliissiiiit la C L I ~ si~ie,! uc 1piL1brcnL1x15 la 11iaiso11 illais se rcndircnl d m s ~ ~ pibcc n c y i11I~j~~ cciilc. h pciiic cela tcriniii6 ,j'cnlcriclis Ic n1iiitr.c tlc la rnnison s(: Ic\cr clali'

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131 )).

la cnLLlnbre voisine en f x e dc la salle; il demanda : Qne se payse-t-il donc? Impressionnoe jc repondis : N J'ignore ce que c'est Le militre se rendit alors dans les dapendances de l'hotel, y troula les gu,ps debout, le bruit les ayant revcillh. Les cl-ie\aus, dans 1'0ciirie, f~irentvus completement harnachirs el couverts de sueur, quoiquc ln portc cl'entr6c Iut fermee 3 clef. Lcc domestiques deman(lbrellt au maitre s'ils clcvriicnt dCgarnir les chevnu.r? Ayant nssiqte 3 de *areils pilenomenes rriystdrieux, il leur r6pondit : a Yon, ccla SC reparera de soi-m8n~e3 ) . Une hcure apres c'etait nccompli; les c h c ~ a u use t ~ n n i c n t calmes ct sans harnais. Le maitre se recoucha et je continuai loiigtcmps h veiller... Tro~iblkede la terriblc irripression de cette nuit, on dut prendre deux garde-malades, une veuve amie de la fc1mille ainsi qu'une jeune fille. La maladie des jumeaux empira, ils moururent bientot, h huit jours d'inlervalle; tant que les corps restercnt a la maison, l'on remarqua quc le chien de l'hate1 bondissait, hurlait vers la fenetre. Lorsque je recouvrai la sante. je fus frappe de reconnaitre, danc les garde-malades, la dame et la jeune fille apparues dans cette nuit d'epouvante. Ces personnes, de la maniere deja vue, allerent un soir dans la salle, prendre un linge blanc pour couvrir le cadavrc ; jusyu'a la fin des funerailles elles sejournerent dans cette piece oii je les avais entendu precedemment aller. puis elles disparurent. SELEPATHIE ENTRE JURIEALS : Voici 1cs faits, tel5 que je m'en sou\ieris : J'ktais B Cai~lbridge, chez M. James Wilson, le directe~zr (de C l i f k m colIege). J'etais en exccllente sante, je jouais gaiement, et nullement enclin a des hallucinations ou autres influences maladiles. Cn soir je me sentic subilement Lrus indispos6 et tremblais smb la moinclrc causc comprirhcncible, je nc pensais m h z e pas d'abord h unc maladie. ,Tc ressentais unc kinolion de crainte impossible h ctorniner. Jc mc raidis vainement et attribuai :i tort ce inal,ii\c a mcs matl~i\matir~ucs ; ciifin jc crus, cn dorniere pende, k ma mort. J'alltii \air mon ami NI. Mullins, linbilant sur le i n h c palier; je n-ic rappelle que, h ma I ue, il mc rjuc\tionna, cfTrayU; il pousw SI?.: livres, tira une bouleillc clc wysl,y cl un j c ~ ide tric-trac, jc ne il&ir;~i? murt tant ricn . dc tout ccla. Nous 110~1s;th*i~ncs, u n ccrlain t c m p , a u p r b dli f c ~ i Jc souffrc~i% (l'un malaisc intl~liiiiisiblc cl rnc sou\ieiis quc ~',i\:ii\ Ic prcs*ciit i m n t dc iiio~irir ccttc nuit-lh. lic~ircs, jc mc sentiq miriiu, iwilrai (lml'roi- 1icllrc.j pliis tard, I C P o i i ~ c cllilll~bW, dorini3 et GLLli5 r h t d ~ l ilc l c ~ i d u ~ l a imatin. n L ' a p <2\-111i(li (111 lendeniaiii, unc lcltrc ni'nppiil cltic mon hhre Ctait mort la lcillc au soir. Jc
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REVUE S P I R I T E

saii: que je n'ai pas pense un instant mon frEre jumeau qui souffrait de-. puis longtemps clc la consomption: je n'avais pas recu de ses nou\cllcs depuis plusieurs jours, et rien ne pouvait me faire supposer que sa fin etai1 si proche. Celte nouvelle mc surprit completement.

LECTURE DE LA PENSEE CHEZ LES CHINOIS


Tire du journal : Les deux mondes, et du journal : Religio pi~ilosopIticn1 Pendant unc visite ii San-Francisco,dans l'et6 1888, je fis la connaissance d'un Chinois cc Sigtg Fou qui alliait ces deux iitrcs, pretre et marchand. Appreciant les qualites de I'agreablc et intelligent gentleman, je cultivai scc relations, nous devinmes amis intimes. Il me conta d'etranges histoires sur les ct coutumes chinoises ; le fait le plus surprenant fut une expepience de lecture de pensee. Dix jours aprbs, il me conduisit a la pagode ou nous retirames chacun nos chaussures, et les remplaci'tmes par une paire de blanches sandales en satin, lui-meme se drapa dans une blanche et longue robe en satin; nous entrAmes dans une piece etroite, derrierc l'autel orne de trois idoles, e t d'ou toute clarte du jour etait ecartee. Seule la lumiere provenait de cent bougies retenues invisiblement au plafond. Les murailles etaient completement tapissees h l'aide de rideau^ de soie admirablement brodes, et le sol re coulert de nattes representant de grotesques et fantastiques figures. Lc seul meuble, dans la salle, etait une table en bambou, sur laquclle etaient poses une lampe et deux vases plats recou verts. DBs mon entree il me pria de m'asseoir, les jambes croisees aupres (le la table. II me banda les yeux cn me recommandant de ne remuer et de ne parler qu'h sa permission. J c l'cntcndis cnlmcr le couvert dcs vascs, puis il mouilla le sommct dcs chcvcux dc ma tP,tc, les lissa ii plal; il iric scmbln qu'il lcs recoutrait d'un drap, Ic touchant discrhtcmeiil, y & ct Ih, avec sos doigls, cornine le font lei medccins qui soignent unc blcssurc. I'uis il posa. sa main o u ~ e r t e sur I'e\tele une pression ~0nsirl6riiI~l~ ; congez, tri.mit0 tlii driips, cil fiiisnrit sui 1 1 ~ 1 dit-il, ii iinc eglke coiinue dc \eus ; il f<rut la reprbseiitcr aussi diilinctciiiciit que pos.;iltlc. Ln prigode kliinl lii, j'y fixai nalurcllemenl ma pensbc; penrl~iit deux miniiles, il rCgnn un silcncc a1)solu. Sinp FOU fila 111011 1~a11drnu C I sur son ordre, jc rrie levai. Les dcuv vases 6laiciil sur la tnhlc ; dan- l'un d'cul 6taieilt dc nomlmuv pclils papicrs bl,iiic.;, ininces, d'environ troi. poucca
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carres ; dan< l'autre une seule feuillc de papier de semblable taille, couleur , t format. immergee dans ce qui me parut de l'cau. Le prStrc prit cette feuille qu'il tint au-dessus dc la lampe, et aussitot sechee, je reconnus une lbgere escluisse du tableau de l'eglisc pensoe. Je dis a Sing Fou que, sans doulc, il preswntnit que j'aurais dans l'esprit le lieu que je venais de traverser; cnconsi?quence, il avait du prijparcr cette image. Mais lui, d'un hon sourire, prcnant une fortc loupe d u tiroir de la table, il me conseilla dc I'euaminer plus minutieusemcnt. Je constalai que c7etait le tableau de l'oglisc, lion rl'aprbs nnlure, mais comme je me l'ktais representee dc memoire, car au second examen je pus voir que j'avais omis details. Le pretre m'engagea a renouvclcr l'experience et peiidant qu'il refaisait les preparations prcmi&res,je songeai soudainement l lune chapellc distanle de six cents lieues; j'etais certain qii'il n'cn avait jamais entendu parler, et ii mon eutr&mc surprise, le papier s6ch6, la chapelle apparut parfaite dans les moindres details. 11 me convia a m'asseoir a nouveau, m'avertissant de songer a la figure d'une femme ou d'un enfant. Apres m'avoir bande les yeux, comme avant, il me rabattit doucement les cheveux sur le derriere de la tete, et appliqua le papier si1r m m cou. Pendant la pression de sa main, je pensai a Marie Anderson. Le papier seche, au moyen de la loupe, je pus voir une bonnc ressemblance de la grande Porkeniene, a cette epoque en Angleterre. Nous refimes l'expdrience encore maintes fois, et toujours, les portraits et les lieux pense? fixent parfaitement reproduits. J e dois mentionner que la figure des pcrsonncs vivantes pcut Btre seule reproduite. Sing Fou refusa de m'initier &la preparation d ~ papier i ou de m'expliquer kt formation de l'image. Lc moyen employe est un secret connu sculernent des prelrcs : mystbre sacre d'une tradition de trois mille ans.. Malheureucement les Chinois ignorent l'art dc conserver ces mcrveillcuses photographies, elles s'eli,icent graduellement ; en une dcmi-heure clles sont evanouies !. BURET.

..

MOUVEMENTS DES MAINS CIIISZ LES MEDIUMS


((
)),

De mon Pnmdis, je vous adrcssc ii tous un bon sourcnir. VOUS m'avez demande des histoircs de rcvcnants j'i~iconsultd ici quelques vieilles femmes, mais vrairncnt, jc trouve le silence meilleur sur des SUjets si peu intbressants. Cepcndaiit, si jamais j'apprends un fait dont je puisse controler la vorith, je mc ferai un devoir de le portcr a votre c o i i l l ~ i ~ ~

En nltcntlant voici le recit d'une prcrniere petite eup6ricncc ~ L I C j'<ii fL1i[p comptc la. biei, ftarrl(~wen/ hier dans n-ia clikrc solitude. .Tc v oulnis ma si, lorsqiie noui iinposons lcs mains siirun mrill)lc qiielconq~~c, notre Iolon!~ meme incon~cicriLc ne nous nide point, ne nous pousse point ; 1f;iirc le- moiivernetils qiic nous nttribuons m u esprils (le I1cq)ace. Voil,i tlunc cc quc j'ni di.cou~crt: Ln force psycliiqiic ou ipiritiiellc est cnlrCc cn iiioi d'al~ord : j'ni senti aux dcuu 6pnulcs ct nu\ nrrierc-111~1cinq ou si\ -\ i1)rnlions m i i s r i i l a i r ~ ensuile ~, lin fremisscmcnt dc tout iiiu~i &LW, principiilemcn1 dani Ics rCgions dorsnlci cl ccnicalcs. .l'a\ ai.; soiii Icq tloi:.l, une pclilc corl~cillc trEs lbgerc dc ])ois dbco~ipe; cllc s'est doiircn1~~i11 iigi11;c SOIE, l'inipiilsioii i,npb-iamc donnee : t rncs bras par la forcc iilcni:iii~.130iiv, pour moi. ccllc forcc se sert de mes organcs pour ngilcr un iiicii1)lr clilclconqiie. Et corilmc c'est moi qui l'ngilc, dcs incredules pourrniciit croire h une supcrclicric. Diles bicn nu\ incr6diiles que si nous irnpriiiluni noumemcs de.; inoulcmcnts nu\ meubles, c'est qu'unc force clesirec, ardeiiiineiit dcinnnute, nous ol~lig-ea i m p ~ i m c r ces inou~.cments. Celtc forcc est 43 bien une ndaptalion fdite h nos orgnncs q i n sous mes doigts a pcinc nppu: Cs sur la legere corbeille, u n bruit sec s'est fciit entendre et qu'une di~coiip~ire du bois s'est oulerlc tout a coup. Vous lisez bicn : le pied de nia corbcillc s'est c a s 6 sous l'influence d'une forcc qui n'crt pas la micnnc ecule? Comme jc dclais continurr mon experience j'ai prii ilne chaise cnnnbe li.&re, et ni inipo+ lei: mains; j'6tais droite delant le dossier quand, au bout de quclqiie~ miniilcs, j'iii resscnti 1cs memes cffcls pliysiqiies que prCc~rlemi-iicntel niissilol, sans m'y nllendrc, In forcc intellz!;renfe n jete sur moi crlle cliaisc el m'a f0rci.e p r e q i i c 1)riilalcmcnt 5 loiliber sur 111011 fautcnil qui. l i ~ i i r c u s r clil clet ricre moi. meiil, ibl Eii.;iiilc ccllc chaise s'est r e l e ~ e c sons mon inipulsiun inrol<~ntairc?, tiboi* ou qunlrc foi-; qiinnt i l moi ma pcncCc mc disait, comme i~iuni.i,inlil'uncl : Tiens, sers-loi donc dc sa volonte, 1C\c-loi (le toi1 pcr.;oiiiic (;Ir,~~igi~rc , nie Sol f8ililcuil! .i c.cltc injonclion hiznrrc j',ii loulu me s o u l c ~ c r ccln impo-il)lc; mon do> klnit cnlnlcptis6 cl nc SLii<aitplus qu'un nlcc lc dos.iri dc moii I;iulciiil.
J)

Tuu1 ii coiip iin Iiruil du dcliors me fi1 c r o i x & l'arrivee tlul;iclciir; niiii~ , o~iviii' \ouliiiil IJII 11011, rnnl?rib uiic pouisCe insiincli\c c l p c r ~ o n n c l l ;illci. ln porlc, jr I'iis clnli.; l'ol~lignlion d';ittcntlrc le Ilon i ou loir dc 1,i fuiw p.) cliirliic ou ~piriliicllc,tl'nltendre pcul-ctrc cinq minules encore cl sur 111~1 pric)rc iiis1,irilr qu'elle vint me c16lier. Cclte e\pericnce n dur6 qiiarnnlc minutcs, aprbs lesquellc.; j'ai e u (le.

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frisson s froids et une lassitude ilans tous les membres, cc qui me fait croirr

forcc inconnue sc sert de notre forcc pliysiquc ou dc l'une de nos cJue AM~LI GACOX. E forces physic~ues pour nous prouver sa puissance.

VISION DE MISS LAW

Le Nezo-yol"k Slnr, relntc quc XI. lc D r M. L Tlo~nnoo~c, P~.&ide,ttr7c ?a societe d'~lucZes psyl/chotogiquar, (loinicilie h ?Te\\-York, 4G, W I O Es1 , n filil la comrnunicali~nsuivanlc h la SociStS, an sujel d'uiic demoiirl!c L m , tlemciirnnl au niinibro 8, W. 65 st S. Ne\\-York, inorlc rkccmmcnl c;c 1111~~1*onie aprbs unc mnlaclie de trois jour.;. Le troisibme jour elle etait preparbc i iln mort qu'ellc scntnit ~ c n i rcn Fardani toutrs ses fncultes ; cn parlanl ii scs amis elle leur disait : N Il y n <,un messager. ici, qui m'attend; rous vous iintiginez, peut-etre, quc je inc fais iilusion? il n'en est ricil car je roi.; parfLlitcment ce me5sage * tout ci1 coinprenaiit rlii'il est invisible pour vous autres. Il veut m'animer ;au sejour ou se trouve nia tantc Jane. Des u prirscnt il mc transportcin au u skjour ou je pourrai la voir s. Cette tantc venait de mourir dein jours avant, dans la \ille dc %ewJerscy, fait qui lui ai-nit ete soigiicuseineiit cache par ses ainjs. a cette bonne Miss Lnn Eilsuite la malade parla sans hesitation, et avec une parfaite intelligence sur d'autres sujets; elleinourut peu apreq. Le Ilev : J. S. Dodd. qui ccnnnissnit Nisi: Law dcpuis plusieurs nnnecs, declare qu'elle etait cl'unc intelligcncc supkrieurc, dou& d'une bien fcrine volonte ct nullcincnt re\eusr ou iiiystique dans <CS idecs; 6tnnt clonni: son carnctbrc il ne s'nttcn<l,iit point R u n tcl incident; il avait r u , certes, des hallucinc>s,inni- dan.; son opinion 1lii-Lnw etait pnrfnitcmcnt con-cienle cluand ellr nr'firinnil cc que 11011s,1\ons ~Plii16. La SocicW d'c;Lu(lcs rn Cliitlicr ce bit h fond, cl cn tirer ln ?oliition d'un Problbmc sciciilifiqurn~ciil pose rlc rios jours.
(i
<(

hPI"I?S LA

MORT

encore souj le cliarmc tlc ccltc pcn.;Cc con\ ixincuc cl con\ aincnntc. c\priili6c
en un slylc pur cl concis, lrbs simplc et trus large h ln fois.

Jc vieris dc lire l'ou\ragc dc M. Leon Denis - A p r b ln Ilor1 - cl je w i s

11. L. Iknii; c ~ iin t sninnl. 11 a 1)eriucoup l u , bcniicoup r6flCclii, bcaucoiip 1 1 a lc tlun rarc dc savoir r6sumer ses comni.;sanccs ; clc le5 condcnicr

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R E V U E SPIRJTE
7

en une expression toujours juste qui eioque des images et cree des realites. Il faut lc croire parce qu'il croit, et l'on se sent trEs heureux de le suiire : soit qu'il ramEne au passe; soit qu'il cntraine vers l'avenir. Gne verite, lorsqu'elle c c s v d'etre l'Isis voilee, la deesse mysterieuse el terriblc cachbe au fond des sanctuaires, ne peut s'imposer aux masses ign 0.. rantes (dE.; l m qu'elle ne lcs dompte plus), que parune lumiere penetrantc ct sans ombres, eclairant mais n'eblouissrint pas. 12cmplsccr un dogme par lin aulre c l o p e ! Erreur profonclc ! Et combien. parmi les Maitres fiiilliient la commettre? Comlkn d'amvres, admirables rians lciir conception, mais tlifluses dans I c ~ i rformc qui ne purent clejcnir populaires demeureront uniquement, 1'6soterisme du spiritisme. Mais pour que celui-ci devint la bonne nouvelle, l'esprit de verite hsbitant parmi nous, il fallait Flammarion entr'ouvant a tous les profondeurs des cieux, et, pour en decrire les etapes infinies, apprendre a l'etre ses eternelles destinees, apres Victor Hugo, les Nus, les ITauvety, les Bonnemere, etc. aupres de qui M. Leon Denis vient aujourd'hui prendre sa place. Faire, en quelques liques, l'analyse d'une mixvre comme celle de M. Denis est chosc impossible. Tout est a citer dans cette etude ; dt: meme, tout est h lire, depuis son admirable introduction ou l'histoire d'une ame, sa grandeur et sa sincerite sont ecrites, jusqu'a sa conclusion adressee au lecteur sous forme d'exhortation : Souviens-toi, o mon frere, que tout ce qui cst materiel est ephemere. Les generations passent comme les flots de ln mer; les enipires s'ecrou lent ; les mondes eux-memes perissent ; les soleils s'eteignent; tout fuit, s'evanouit. Mais il est deux chose^ qui viennent de Dieu et sont immuables comme lui; deux choses qui resplendissent au-dessus du miroitement des a glaces humaines ; c'est la sagesse et la vertu. Conquiers-les par tes efforts a et, en les atteignant, t u t'elbveras au-dessus d c cc qui est passager, tran sitoire, pour jouir de ce qui est eternel! n .\WC unc grandc clarte, une excessive sobriete d'expressions et de citations, l'autcur d o - A p r h la Mort - refait l'histoire du spiritualisme, ce principe immuable, revelation dcl'esprit h l'esprit, dont l'origine appartient h l'etre, SC perdant avec lui dans la nui1 des figes 6coules, dans les rnysthrcs des temps futurs. Il dit jet comme il a raison) que ln religion est necessaire et indestructible; qu'elle est l'expression des lois eterncllcs; mais il ajoute, nvcc non moins dc bbrilfi, que In religion n'est pas une manifestation estcirieurc, mais uil

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sentiment, et qu'elle n'a liesoin ni de prbtres, ni de formules, ni d'images. hpr$s nous avoir fait parcourir tous les pays ; nous avoir devoile les secrets de toutes les societes anciennes ; celle de l'Inde, de la Grece. de 19~gY~ l'auteur te. nous amene enfin dans la Gaule driiidique dont il resume l.histoire religieuse, dejh si admirablement ecrite par Jean liaynaud. Le but de l'auteur (nous le croyons du moins), est de nous montrer, innbe au de l'homme, la doctrinc de la reincarnation, cette du moi Cternel clans le progres et le renouveau. unite, egalit6, fraternili: sont dans cette foi, raison de la vie, du mouvement, du renoncement, de la douleur, de l'eu~iation incomprise, et, i se ?entir infini, on se sent meilleur aussi, en s'expliquant le but ! A U S S ~bien que le spiritismc philosophique, le spiritisme experimental a ete etudie, explique par M. Dcnis. Il nous mct cn garde contre le charlatanisme, les manifestations grossieres, parfois grotesques, les supercheriec de certains esprits encore tant lies a la matiere, qu'ils ont conserve au-dela, tous les vices de l'huinain. La charite, la verite, la bonte el l'amour, theme admirable, inep~iisable, sur lequel d'adorables pages, bien vraiment inspirees, sont ecrites par M . Denis. Dans ce beau livre, nul n'est repudie, aucun n'est condamne : tous eeront admis ! Triomphe de la justice, apotheose de la raison I Il faut lire cet ouvrage, car il console. Il commande de croire ; il convainct d'esperer. Oui, dit l'auteur, une seule ambition m'anime. Je voudrais, lorsque mon enveloppe usee retournera a la terre. que mon esprit immortel piit dire : Mon passage ici-bas n'aura pas ete sterile si j'ai contribue a apaiser une seule douleur, k eclairer une seule intelligence en quete d u vrai, a reconforter une Arne chancelante et attristoe. Qu'il n'en doute donc pas, son Ilut sera atteint. Sa parole se nomme : Et la paix et ln foi ! (1) CLAIREVAUTICR. SPIRITIShlE. - Cherchons. - Louis Gardy. - Reponse aux confcrences de M. le professeur Emile Yung sur le spiritisrnc. - Un volume in-18' Paris, l, rue Chabanais, editeur, 2 fr. 50. - Voici un livrc Ccrit par un adepte fervent el convaincu du spiritismc ; ie principal ineritc dc cet ouvrage est de livrer au lecteur un resume assez complet du spiritisme depuis son origine recente jusqu3& nos jours et d'bpnrgner ainsi h ses lecteurs de nombreuses recherches dans les differentes publications qui ont paru sur ce
((

(1) Librairie spirite, 2 fr. 50.

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R E V U E SPIRITE

sujet depuic: une quarantaine d'nnn6c. En fait nous constatons ( I I I ( ~ Ic ,piritismc est cncorc dans l'enfance ; le monde des esprits qu'il 61O l i i I C CL (~il'i] pretend exister pnrallElcmcnt ii iiotrc moncle r8el en cst cncorc Il 1':llphabct qllant allx moyens de comniunication qu'il emploie polir clltrer en rapport il\eC nous. 11 en est encore auv l a b l c ~ loiirnantcq qiii Tic t o ~ r l l ~ l Pa.;, l t niil a r d o i w sur lesqilclles uiic mniii in\isiblc trace tlrs phrases 111~s ou moins eomprelicnsil)les, 11 des hrriiis 11111sou moins iiiystciricux, plus ou moins r\plical)l!~, h dcs cheinin6cs qui s'cicroiilcnt tout h coupon ne +,litpourquoi pendant une v r i l l k fui~c!ljrc,coinmc nouc l'npprcnait M. Ic profcssrur E. Yiing ilans u n o l i ~ r a g c sur CC ~ u j c 1 : bref, si le spiritisme c.t iiiic +cieiic~ il manque cncorc clc principe ct de loi.; : si c'pst u n e religion, i . 1 1 ~ ~lllcnd enrorc SC? dogmes e l ses rb\6lations: de gri'icc, dirons-nous h cc moiule (le. c~prits qui gravitent aiilour (le nous, tAclicz de trouver u n mol t ~ i llin pc11 romrriode d'entrer cn rapport direct n\cc nous afin quc nous p i c - i n n s I'iiir~ c o n n a i ~ ~ a n; c en e u n mot : passez di1 langage cles tnl>lcstournmle;. si peu pratique, h u n moclc de coii~miinication q u c chaci~n p uicse emploj cr. n ~ ~ i i cc sihcle dc progrbs, de vapeur, cl'eleclricito et (le telPphone, Tou- i 1 ' ~ ~ que ez l'embarras d ~ choix i : decidez-vous.,, La TRIRUNE de Geneve, ( S i l ~ s r e j . 3. D.L R: Xous r6pondroiii au journal L n T~iDzsne, cle GenBvr, el an r8cl&3eur qui parle nu nom du parti represente par lc profeqseur E. Yuiig. quc rien ne s ' a p p r e ~ dsans pcine, toute science d c ~ a n tetre etnrliee rl ineditCe surtout ; ces messieurs croient h l'astronomic, acceptei~l les ilclinitions d'un ol,ser\atoirc c l ccpcndaiit n e connaiswnt pnint le cnlcul integral, lcs apsides, lc pourquoi :lu moutement (les e t o i l ~ q : ( 1 1n0in1' ~ ponr Ics liniitq problemes cle pliysicp~e ct d e chimie. Dc, ce q ~ i le r l)rr~fe~scu Yung a parle dii spirituali-mc morlcrnc, evacternent coniinr le- ~ i c i l l ~ higotcs caiisent tlc philosophic, est-ce ui-ic raison, Mmc la l ' r i l ~ i i n ~ polir . tabler siIr lcs dires d'un savant dails sa sp6cialilt~ mais ignorant ni1 possildc sur ce qu'il a effleure 11, peine, c l c'e.;t lc cas tlc X'vl. 13. Yring ct Cic' Alcllcs-\eus h l'ccuvrc ou f,iiles mcllrc u l'ci:ii\rc quelqiirs Iioiiiincs di' bonnc \olontO, 4udieii\ et nl)scr\atcnrs palicnls r t coinmc lc- p i ~ i n c ctic ~ rlu spirila scicncc qui on1 formu18 Icur ncis cn f,x\cur (le.; plieiion~i~iit~.; tismc, ils trouveront ln \&rit6 s'ils soiit coriscicncicuu cl p ~ r - i ~ \ C r ~ n l s . Creer un bon nrliclc, c u w n l e cnlnmo, c'pst unmeticr poiiil Licilr cl poil1 le 2jicn acquerir il n fallu du temps el bcaucoup de lecture: 111~lis 11'~sl 1ioinI iTrivain s&ricu\ 11. prrinicr \lcnii qiii I,urhole si1pprl)cnicnl (1 l i i i 1,~-oll i - 1 ' courarilc cl se croil Ilon jiirc lorsqu'il a rcinpli le.; colonnes (l'un joilriid II(' critiqiic niai% calqu&csur le9 vicii\ c1icht.s quc Ici rPtlqiclciir--e rcpns.;cill depuis llai-iriCe1850.

-_

.I OTJRNAL
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%TUDES PSTCHOLOGIC_)UES
E I'UDE

139

IMPARTIALE ET L I B R E D E TOUT CULTE

Stlr Ln renlitt, oiri

non, de Dieu, de l'Aine c t de notre I~~i.inortalite, ou cont~overse dinlogude entre D ~ I S T E SATHCES, , BIATI?~RIALISTES ET SPIRITUALISTES E n lennn1 compte des connaissances acquises par ln science ~norlwne PARP. F. GINOUX. Anlaien inipi*i~iieu7*.
OU

Ce voliimc in-80 interessera toute personne desireuse de se renseigner s u r les pestions les plus importantes et les plus dignes de pr6occuper un etre doue de
11 est recommandb surtout a ceux qui ont manqiih jusqu'ici de motifs suflisacts pour se former la-dessus une opinion raisonntie, stable, et la moins susceptible possible d'erreur. Mais les lecteurs en general ont peu de gout pour les ouvrages serieux et les questions philosophiques; c'est pourquoi, cedant a des considerations desinteressees et voulant rendre accessible a tous le prix de ce voluine de propagande, I'aiiteur 1's rCduit, malgr6 sa valeur intrinseque, son tirage reslreint et son envoi par la posle, a 2 francs franco, in-8, s'adresser a la librairie Spirite, 1, rue Chabanais, Paris.

D.

- Que pensez vous cle l'incin&ration?

R. - Au point dc vue de l'esprit, plus ~ i t le e corps materiel n disparu,

plus vivemenl rayonne le corps nslral; c'es1 donc u n progrbs moral. C'cst bien pl113 encore un progres physique, puiscluc incinarer procure une mcillcurc hygiene aux incarnes. Quelque.; peuples de l'antiquite ont incinere leurs morts ; les urnes Inn+ rnires ont vi.;e il remplacer lcs cimctibres, ce, foyers d'infectioii ; mais c'c mode cl'aiii~niiti.;,eineiit tic 1,1 riir,tic're cn tlbcon~poc;itioii n e repondit pas iIii\ besoins clcs populations toiijonrs croi.;sanlc.;, il dut Cire nl~andonni., fnuy de ln mort crhait a u \ fours craninloircs un Lr,i\ail 1)icn nu-clessu? dc leurs hrccs. Le inciiiie ol,.;laclp se pr6iciitc aujoui.d'l1ui pour l'liumai-iilC tcrriennc: "ussi l'idee tlc cr6malion n'est-ellc quc la dc\ancibre tlc ccllc bicn pliiq Prnliqiie <le1,i \olili.inLion corps. 1 ; ~c.t le cL;rital,lc pi.o<i-8. il(! l',~vcriir; " ~ 5 ta sn rcclierclic que doit h1,1ppliqucr lout pcnsciir Sc h i r c dc 1 cllrctriciLc': ilri agviil c,il)nl)lctlc lui i.critli3c Lou%1~ W\icC., telle est I'bliidc so~itcnuc que le, LCi*rieiis tlui\7eiit cil Sdirc ; cc fluiclc pui+ "nt, tloruple par p u y , pclll seul ri*gciiki.er leur pllini?lc cil lui tloiirianl, avec cl physiqiic. il-peclr ~iou\~citu\, iinc l i e nouvelle i~iorale

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REVUE

SPIRITE

Le corps astral aujourd'hui invisible pour les incarnes, sera, aux vives et hla~iches lueurs de l'electricite, parfaitement percu malgre la transparence et la diaphnnejte de son fluide particulier. De l'espace ou nous planons, nous, vos amis, nous aidons de tout iiotre pouvoir nus recherches faites par les meilleurs d'entre vous pour cette grande amelioration. L'electricite, ne l'oubliez pas, est la base de la vie materielle; la comprendre et l'appliquer est l'unique but materiel qu'un monde comme Mediums : I". 11. S. le votre doil chercher ri atteindre presentement. D. Voulcz-vous nous donner votre apprdciation sur la thcosophie et le spiritisme ? R. - Theosophes et spirites. tous a. la recherche du vrai, ne sont que l'avant-garde de la science et de la philoiophie p9sitive et rationnelle. Les adeptes en occultisme s'exercent par u n entrainement aussi dangereux que penible a acquerir un pouvoir d'abstraction auquel la materialite de vos corps actuels oppose un terrible obstacle. Les autres, au risque de perdre leur equilibre mental, cherchent a etablir avec l'invisible des rapports dont les effets sont utiles ou nefastes selon les conditions dans lesquelles se produisent les evocations. Les theosophes, par leurs travaux qui remontent a une haute antiquite, ont commence a defricher le champ si vaste de la science d'observation des forces de la nature, ce qui leur permet de prouver la suggestion du visible au:visible jusqu'au complet degagement du perisprit ou corps astral, sans que mort s'ensuive. Les spirites, par leurs essais et leurs experience; acquierent la preuve certainc de la sucgcstion dc l'invisible au visible. Pionniers lcs uns et les autres des grandes verites qui, dans leur simpliciti! sublime, eclaireront l'avenir, vous ne devez en aucune facon vous laisser egarer par ces discussions d'ecoles qui ont assombri le passe et fait couler des flots dc sang. Q~ie par votre entente et votre union vous donniez cet exemple, encore inconnu dans les annales de l'humanitti, de la toltirnnce dans les i d h , de la concorde dans les recherches. Que les penseurs de toute ecole marchent donc la main dan. la main et qu'ils unissent leurs efforts pour arriver :i In connaissance complete des licns subtils qui relient l e monde visible ou materiel au monde invisiblc ou spirituel. Mais, soit que vous fouilliez dans les archives du pnssi!, soit que vous csqayiez de p6netrer dans les arcanes de la vie friture, n'oubliez pas que les decouvertes des uns et des autres sont faites au profit de la science officielle qui est le reservoir commun des recherches de tous.

La theosophie e l le spiritisme sont des voies etroites ou ne pcut s'cnga.


e, p ' u n e faiule minorite de l'humanite terrienne. g

Elles doivent, pour ainsi dire, s c r ~ i de r contre-allees b la route largc et ,ore que tracera la scieilce pour l'usage du plus grand nombre. Sur cette roule et a travers les luttes pour la vic physique. l'etre humain ,,,a pour pharc In vue de l'esprit dans sa marche vers l'infini ! Me'diums : F. II. S.

Le drap bleu, au solcil d'or des spirites d'Alger, vient de deployer ses deux fois dans la mBmc semaine; le 17 janvier nous conduisiotis lc corps de Mlle Marie Gabrielle Bellanger, sous-directrice de YEcole nzolev*elle, 5gee de 27 ans, et le 22, celui de notre a m i Lovera, pEre de Michel Lovera membre du Cornil6 de propagande. Les spirites d'Alger, hommes et dames, se sont fait uri devoir de se rendre aux deux entcrrerrients. R .I Lovera pere habitait Alger depuis 1842, y comptait de nombreux amis, son cortege etait imposant. Des paroles pour ceux qui viennent de quitter la terre ont ete prononcees a la levee du corps de nos deux freres. Sur la tombe de Lovera, notre F. E. C., Davin, a prononce les paroles ci-jointes. Nos enterrements produisent toujours b Alger u n sentiment dc touchante emotion; le cercueil est recouvcrt par notre drap bleu couleur de rejouissance. Le soleil qui est au milicu et la maxime : hors la charite point de salut, amenent plus d'un indifferent a connaitre une doctrine religieuse qui n'a ni pretre ni culte, qui compte tant de fervents adeptes; cependant la Presse algerienne nous a montre aujourd'hui une opposition a laquelle nous etions loin de nous attendre, elle n'a pas voulu prononcer le nom de spiritisme. Discours de M. J. Davin. Mcsdamcs ct Mcssieiirs: M. Lovera c,t un exemple pour lit sociCtC actucllc ct les Iiommcs,clu linul a u bas del'bcliclle Sociale, pcuvcnt puiser dans sa ~ i d'utilcs c cnscigncmcnts. Sous unc enveloppc inodcste il possbdait m u r d'or, intclligcnce 5~1pbripiive,volonte persictantc qui allait jusqu'il In tenacite, et surtout la gr:inde qui lui permit de faire fncc auu difficultds tlcs mnu\nis jours ; il il recon-lmcnc~ vnillnnimcnt 1'6dilic~tion de sa pctilc fortune, ce qui ~ l c r ~ i ~ de lui donner Icq oins rbclainbs par la longue mn1,rilic qui n dCtrniL 501: O%anisine. to~~tc ccs s qualitus il joiglinit la resignation, gracc ; l 1,iqncllc i l lut

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R E V U E SPIRITE

constamment affable avec ceux qui l'entouraient ou l'approchaient, ct cc]:, inalgre (le cruellcs souflrances patiemment endurees pendant plusieiirs aniiees. Une individualil6 dc celte trempe. ouverte 5 toutes les innovnlions p r b fessionncllcs, 3 l'affut dc loiis lcs progrEs de son art, ne poiivait rc.tvr insensible itii grancl rnou\emcnt philosophiqne accompli an milieu tlil MX' sihclr, c'est-a-dirc celui prodiiit par lc moyen ilc coi-nmuniquer a\ et. nos chcrs dispnruq. Qiioiquc i l l c l t r ~ Loicra comprit l'avenir clc progres rCser16 l'h~in~aiiili; par la. conimiinicntiori dcs vivants de ln lerrc avec les \i~nnt.; dCc6cles. II s'iiiilia u la doclriiic spiritc et oblinl de CC Sait la conviction que l'e\islciicc ncluellc est un simple instant clans la i i c Cternellede l'cspril, ~ u r i t equi lui fit supporter aiec resignation ses longues souifrances ; cc fut un homme dans la bonne acception du terme. Esprit clc Lovera bien present a. cette ceremonie, avec nous remercie notre philosophe (( Allan Kardec pour nous avoir donne la melliodc ex])& rimentale, par elle le mode de communication avec les habilanls de l'nu da13 de la tombe ; consequemment il n ancre dans nos cette idCe sage et rationnelle que notre corps rendu ii la terre, ne fut pour l'esprit qu'un simple instrunicnt de manifestation, alec lequel il a pu prendre ln connaissance toujours plus parfaitc du monde exterieur, du monde plnslirpe alec lequel il s'intelligente cl conquiert l'esprit de justice. En renclnnl h la mere commune les organes inerles et ricutrcs qui ont s c n i a remplir ta mission de progres, nous remercions Dieii fluide uniicrsel intelligent clc nous atoir Satalenient ct logiclucmcnt mis 11 niCrne tlc continuer rios relations interrompues par u n changement il'6tnt; au.-i pourquoi Ic (lirions-nous adieu, en sac1i;int cpc tu existe. ct qnc tii penslc, cri communion avec ln notre, nous rUpkter,~ces paroles : .2pr& ccltc c\i\lcncc, m revoir dans unc aulrc cic, cl tlans toulcs les \ i c i qui coiiiposcnt nolrc btcrnit6 ::l'nsccnsions ver.; ln fraterriilC, l'amour. le parl;iit chprit clc jiiAicc.

N I : , C I ~ O L ~ G DE I E MLLE~ I A R I I ( BiLI:I~IEI.I,IC IIEI,I,ANGI.:K : ~ "~t I U I ' L \ ipnL C I I ~ C I I ~ tlc i'airc ~ i i i\ide d~ii.;]CS rangs des <pirite.; d'.Ilgcr. hlllc i\l,iric (iit1)riitlli' I:cll,iiigcr, *eus-dircclricc (1 Ccolc ~iiritcriiclIc, ~ i c n tclc quiiter io llll~iid~ -c isil~lc. * \ i i \ r ilin6rciillcsdc c c l k tlo~icc cl tiiinal~lcjcunc Jille, SC.; cullCgucs cl -cP. 12. S. Soriii,iicrit un iiiipozmt curlege. M. 17erclicr, dircclcur cl'kculc pul~liquc . l l p r cl nlciihrc t l i i Cuii-cbit

departem~i~liil de l'instruction primaire, a dit devant l'assistance et devant sesprit q ~ i venait i de renaitre dans la mort : ,, . . . . La mort impitoyable vient de faire une nouvellc victime parmi les notre;. . . .. ,~lllc MClric Gabricllc Bellanger, sous-dircctricc d'ecole maternelle, ~ i e i i t ,, d'etre ra\ic h In tendre affection di: sa fninillc et n u s syrnpalliics de se, , collbgucs, <L lu fleur de l'ligs, aprbs une longuc et terrible maladie coritractee diin.; l'eucrcice de ses penil~lesfonctions. Je nc m'tlttarderai pas rous rctraccr I i i vcrtu douce, sirnplcct modcste , de celle qui Vii reposer dans ccttc tombe, pr6maturemcnl o u ~ c r l e .Ceux ,, qui l'on1 connue ont pu apprecier ses rarcs qualites ; pourquoi pleurcr ) : ,, cette c h h c inortc est plus vivante que j a m i s , sa dernibre hcilrc nyarit ete pour clle l'heure tlc la dblivrancc! ..... Plutarque, dan? l'elan d'une sublime inspiration, a dit : L n mort est le retour dans la patrie con+ nzuae. s Et notrc imnlortel poute, Victor Hugo n'a-t-il pas e ~ p r i m ecette profonde pensee : Les morts sont b s invisibles et non les absents ),? Ici-bas tout passe, tout se transforme ; les flots sont ponsses par les ,I flots et l'onde qui coule oublic l'onde qui la precede. mais nous n'oublions paq les chers disparus. Que leur sourenir reste g r a ~ 6clans nos

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A ~ a n que t la terre derobe a nos regards la depouille mortelle de celie qui a sacrifie ses jcunes annees au service de l'enfance, qu'il me soit (1 permis de lui dire, au nom de ses collegues de l'Enseignement primaire, fi non. pas u n nchu mais un au r e v o i ~ . Oui, au reboir, chbre collegue ! Soyez Iicureuse du bonheur que la (1 terrc ne ~ C L plus I ~ vous m i r ! ! J) Sous l'einpirc de la vive et toiichnnte impression produite par ce.; p a r o l c ~ si vivemcnl pensees, si bien crprimecs, lc cortegc funbbrc s'est rctiri: recueilli, ainolionnk ; ccllc qui est clans le inondc dc l'cspncc vit ct cetle l i e ne doit p ~ linir, s car si lcs yeux du corp.; se Serment a Li. l~imibre lcrrcslrc. les ycu\ dc l':~iiie ,'ouvrent clcvaril les .jplciiclcuri tlcs bcnutbs iiilinies.
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~)ECIIAULL

MORPDI: C . ,I. SAFFKOY: LC 11 jnuvicr dcrilicr, cst d6cUtli: il Lil N c L ~ I ( Lyre (l'iirc) un (les vEtUrans les pius rc.;pcctablci (lu *pirili*nlc ~iiotlcriic: Ne 3 P,~ri-, Ic 1" fc\ ricr lSlG, il fit, d,lii.; -J Jcuneisc, t l I~rilldntcs ~ i~luclc i l ~ 13~icnc ~t ~~ ;L i .\u\errc (Yailiic). 1trc;ii iiiililulciir priinirc, il SC li\n 1 1 l'<tris et fit bicrilB1 la connni.;s,iiicc cl',ill,m lLirdcc qui le cLiiin nu nonibrc clc~ ~ ~ ~ l l i i IiCrc~lts c r ~ :t 1;~ Socii:16 s l ~rilc i I [(JIIL 11 c-1 ~ ~ - 1i ~ k i~~i jL lb Lr ~~ I I ' ~ niW. Cc uii lioiiiiiic clc hien, lrbs clc\uuE.

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R E V U E SPIRITE

Au B R I ~ I L . Le Reformador de Rio de Janeiro. La Luz de CuritSlIL,. Revistn spiritn de Curytiba. Verdade de Lus! de St-Paulo, ont enlrepris urlc polemique trEs courageuse contre les nbantistes du gouvernement veulent supprimer le spiritisme en l'assimilant aux tireuses de cartes et aux diseurs de bonne a ~ c n t u r cnous ; souhaitons que cette vigoureuse campagllc prouTe que l'ostracisme est le plus mauvais des moyens pour conduire ln nation. et que des hommes libres, studieux et convaincus, ne sont pas dispcsos & courber paisiblement la tete devant les lois draconnicnnes [lue quelques ecerveles ont promulguees. A travers l'ocean, nous tendons une main amie 3 nos freres du BrQsil; la persecution lcs grandira.
AVIS : Mm C Antoinette Bourdin rappelle aux spirites qui s'interessent au projet (le la, maison de retraite, que la pension internationale fonctionne avec succes; elle est situee dans un quartier tranquille, ville et campagne avec jardin d'agrkment, a prosimite des tramways e t des chemins de fer Avcies etroites. Bureau de poste e t telegraphe e n face du jardin, a Geneve. Le prix de la pension est de quatre a cinq francs par jour, suivant les chambres, Adresser les demandes a Mme Antoinette Bourdin, 3, rue Dence, maison Ditrand Plainpalais, Geneue, Suisse; c'est l'adresse de la pension.

P. S. Priere aux journaux spirites de reproduire cet avis. Des vogageurs spirites. nous certifient que le sejour d e la maison de retraite leur a ete tres profitable e t tres agreable.

LR R E L I G I O N UNIVERSELLE, journal rhdige a titres l'attention des lecteurs spiritualistes, elle phiques du plus haut intitret, dus h In. plume boi.atcurs. Parait 2 fois par mois; France 5

Nantes par M. Verdad, merite a tous leu donne constamment des articles philosod'or de I V . Ch. Fauvetj e t de ses collafi.. Etranger G fr.Un no O fi.. 50.

SOUS PRESSE : Pour parait1 e le 15 mars : Cntholicisme et Spiritisme, 1121 M. J. Jesupret fils, de Douai, ccurre reinarquable dont nous repailerons, e t dont h l . lc capitaine Boulle a t'ait deus fois l'eloge iiidrita dans cctte reviic ; ce sera un iii-12 iiir beau papier ; franco, 2 fr.
Le

Spiritisme dans

I'cml5pite et cians les temps

nmdernes, par le Dr \Yali~i,in-12 Je

i20 pages, 5 ir. (tics rai'c).

Lc Ciron t : II.JOLY.
Paris. - Typ. A . I>AI1EST, A. D A V Y , succr, 5 " ~ u Rladamc. c

REVUE SPIRITE
JOURNAL MENSUEL

D'ETUDES PSYCHOLOGIQUES
C

ANNEZ

No 4.

1 " AVRIL 1891.

Les seances spirites auront lieu les i0 et 2i avril, a 8 h. 212 le soir.


AVIS IRIPORTANT : Les spirites parisiens se rbuniront au cimetiere du Pere Lachaisc pour l'anniversaire d'rlllan Kardec, le lundi 20 mars (lundi de PAques), a 2 heures tres de l'apres midi. Le m%me soir, banquet, A 7 heures precise^, au restaurant Catelain, Galerie de Montpnsier 23, e t rue de Montpensier 18, au Palais-Royal. II faut etre muni d'une carte dont le prix est fixe a 3 fi-. 50; MM. Auzanneau e t Leyniarie e n sont les dbpositaires.

LE SPIRITISME ET L E S PRINCIPES SUPERIEURS DE L%TRE (Suite). Voir la Revue de mars 1801. Dans l'occultisme, il faut considerer deux choses : d'une part, l'enseignement secrcl, les doctrines esoteriques, qui sont, a ce qu'il semble, pour les seuls inites ; d'autre part, une methode, la methode analogique, qui est a la portee de tous et dont chacun peut essayer. Des doctrines secretes nous ne dirons rien, sinon que les spirites prefkrent goneralement cc qui s'expose au grand jour. Notre siecle est un siecle de democratie et de vulgarisation, et l'occultisme nous interesse surtout chez les auteurs qui traitent la matiere en la desoccultant, c'est-a-dire en prenant le contre-pied cle l'cnseignement traditionnel. Mais, comme les occultistes Ics plus vulgarisateurs ne nous ont pas encore donnh a nous, gens du profane, Li preuve de toutes leurs assertions, nous avons lieu, pour les questions SC rattachant l'occullisme, de non.; intbresser surlolit j ln melhocle mcme de la science antique, c'est-a-dire de remonter j u q u " sa source. De ln sort<, nous ne risquons pas d'blrc dupes des erreurs, des fantaisies, ou des ndbulositCs voulues qui ont pu SC glisser dans la tradition. La mhtliodc antique, la methode analogiflue, mCritc certes d'etre prise en cOnsid6ration. Les deux methodes, antique et moderne, peuvent avec prorit etre mises en parallble. La mCthode antique, la methode analogique, a plus d'envergure; la metliode moderne,la mdthocle exphrimentale el obscrvalive, aplus clc certitude. La premiErc peut accdldrcr lit marche de l'huinanit6 dans la voie des d6couvcrtes, c'est d'elle que procede l'intuition cliez lcs
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REVUE SPIRITE

pioiinicrs ilc la science ; mais la deu\;ieme doit toujours a\oir le dcrnicr mot, pour qu'une liiriti: soit definilivcment consacree. lkanday, dc\iiiant In mnlikre ?.utliante, procbde de la prernibre ; IVilliam Croobcs, -'assinlilant cottc diicouverlc dc l'csprit et la realisant par l'experience, proctxlr tlcq deu\ miitliodcs ct Ics riiunit dans unc syntlibsc. >\ussi,h s'en ~ c n i a r In qucslioi~ des clcui m~lhotlcc et i i leur rapprochement, y a-1-il peut-btre lieu ric prendre en coriuidOr;ilioil ccttc parole d u pliy.;icien Louis Lucas : Concilier In prol'ondeiir ilcs vucs theoriques ancicnncs alec In rectitude ct la puiisnnce de l'cip6ri11icnlation moderne n. Xous allons donc cssaycr d'appliquer et ln methode analogiqiir r l les doniiiics de l'observation spirite u 13 d6termihntion dii seplennirc, humain. Si Ics clcux mCtliodcs concordent, il y a cpclqixc chance pour que Ic rPsulldt obtenu offre quclque valeur. La presente Ctude, nous l'avons clil, a pour bu1 principal d'elnbIir quc le spiritisme n'ignore pas les principes supiirieiirs de l'elre humain. M,tis comme, pour ce faire, nous avons du noui ni41nilcr u n inqlant la methode analogique, il est possible que l'emploi (le cettc mkthode, concurremment avec la methode ordinaire d u spiritisme, nous ambne mieux elucider les notions spirites elles-memes, par une analyse plus minutieuse et u n classement plus complet. Et ainsi peut-etre nou.; aurons atleint un double but : faire loir que le spiritisme est grandement h la liauteiir de ses allies. et montrer que, sans se departir de son autonomie, il sait profiter de leur contact pour mettre en cauvre ses rhserves, les coordonner et accentuer ainsi son developpement dans sa propre splihrc. Certaines des considerations qui vont suivre pourront parnilrc hasardeuses ; mais elles me semblent roaulter rigoureusement de la loi d'andogie de m6mc quc de l'observalion attentive des phenomhnes de mediumnile. Dans tous les cas, elles ne porlent aucune atteinte au ternaire fondanlenlal geniiralcmcnt ndniis des spirites (corps tcrrestrc, pbriuprit, esprit); et infime, en d6lcrminnnt sans Cquivoque la subslantialili: (lu troisieme termr, (cspril), clles rneltcnl fin L : tout dhpartage possihlc entre spirites spiritunliiles el spirites; maleriali~tes. Dans cliacun rlcs septenaires prOci:demmrnt cn~isagfis (speclrr qoliljrc ct gammr rnusicalc), ~ O L I Savons remarque que le.; deux lernaircs cnlncks .;c caracti~ri.saicnL l'un comme statique, l'autre comme dynamiqur, qiic, pnr consCqueiit, ce couple dc ternaires pouvait Glrc regarde aussi coniinc [in ternaira dc couplcs (chaque couple Clant statiqiie-dynamique). Il (loi1 cil Olrc ainsi l m i r 1'011-13 humain. Sciilement, ,iu lieu d'cmploycr le- 11101s alalique cl tlynamiquc nous dironi a corporeili: B ct \il,iliti: 1). Lcq tcrmcs staliquc substanlif substance I ) , corporiiitc .;on1 ana( ( ((
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PSYCHOLOGIQUES

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10b~w entre eux. D'autre part, soiit aussi analogues entre e u s les mots verbe , force vitalite B. Cela dit, nouc pou\ons cona dynarniqu~ siderer que Lou1 ce qui est s e presente sous une double face : su1,slance et force. .i cet kgarti, le philosophe materialiste Buchner a raison : 11 n'y a pas da force sans matibre, il n'y a pas de malibre sans force. Suri seul tort d'avoir dit matikrc n, lc mot etant trop reslreint, et, pour ccl;~, d'aroir mal conclu. A ln plncc du mot mnliure D , mcttez le mot subqtancc D qui *lus est large, ct il n'y aura plus rien 3 dire, sinon quc. il mesurc qur: l'on monte, 1'ClCmcnl forcc prend la preponddrance sur 1'ClCment subsiancc. la siiustance de l'homme, comme nous il\.oii. lait Si nous d~cori~pocons pour le rayon liirniiicuu, nous ddlerminons trois modes fondamriitaiiu de cette substmce : le mode matCriel, en bas ;le mode spirituel, en haut ; et iin mode mediaut, entre les deux. Mais, comme toute substance se double d'une force, la substance niatddelle ou corporeite mathielle, se double de la vie materielle ; la corporeite mediante se double de la vie mediante ;la corporeite spirituelle se double .de la vie spirituelle. Nous ferons observer deja que le premier de ces trois couples (corps ~i.i~lleriel et vitalite materielle) correspond exactement aux eIements.1 et 2 du sep t h a i r e humain enseigne par l'occultisme, B Rupa et Jivn de 1'esoterisme oriental. Bu dela de ce premier couple, la concordance avec les enseignem n l s des publications occultistes est moins evidente, mais, de par l ' m i logle, la lerite doit Stre avec l'interpretation qui reproduit dans les trois couples la meme disposition (sur des plans differents). Nous ferons obscrger aussi que ce mSmc premier couple se conlpose clc aenx elemcnts admis par beaucoup, d'auteurs spiritcs, et particulierement par Allan Iiardcc. Dans le L k r e des Esprzts, la question du cc Principe vital tient meme beaucoup plus de place que celle du PCrisprit n. Donc, le corps materie1 ( R u p n ) , premier terme d u ternaire de substance O u CorporkitC, -et la vie materielle, principe lital (Jiva), premier lcrnie ternaire de force ou de vie : tel est l'homme consider0 dans son cuistence mnt6rielle. Lc propre de cet etat, c'ejt une sorte de concvetion; b o m m c est pour ainsi (lire prisonnier de sa forme du moment, sorte (le statue rigide, ineuterisible, qui ne se modifie que lentcmcnt, non pni h son R*, mais en suibant presque les fatalites d u principe vital. Voyons l'liomine maintenant dans son existence intermediaire (dans les fluides pbri-planctaires), dnnq le Iiama Lohn, comme diraient les occullistes de l ' h i c . Le phkilomenc appel6 improprement la mort 11 s'cst nrconipli; des m016cules clu corp.; ont 616 restiludcs : L la terre, In ~italitd au Iluiclc de
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la planele. Pourtant les voyants peuvent apercevoir encore la forme du corps du prdtendu d6funt : ce corps qu'ils voient, c'est Ic corps mediant, mediateur plastique, c'est le corps astral (Lingn Sharira desHindous) ; c'est, 4011s un certain sens, le Perisprit des spirites. Cc corps astral (3' principe), qui etait uni au corps proprement matericl pendant ln vie de la terre,est loin d'avoir perdu toute connexi16 avec le monde materiel. 11 arrive plus d'une fois que cc corps astral, meme sans concourh apparcnl (le mCdium, reconstitue momentanhmcnt le corps mal6ricl dan.: unc appclrition tangible, surtout peu de temps aprbs la mort. L'Buinanil; Posthume, du positiviste d'Assier, relate (le nombrcuu cas de ce genre qui sernblcnt parfaitement etablis. Donc la desincarnation n'est pas une rupture absolue avec In materialitci: le corps astral contient en puissance le corps materiel. Maintenant la condition du corps astral dans l'cxis tence intermediaire comporte une infinit6 de nuances. Ccrtains etres sont engourdis dans leur corps astral, comme dans une chrysalide, et ce corps astral est lui-meme fige dans la forme quc le corps terrestre alait dans les derniers moments de sa vie. D'autres sont comme des agites, et revivent constamment les derniere% heures d'une fin tragique. Si u n tel &re s'incarne dans u n medium possessif, il reproduira ccs derniers instants, ce qui permettra de constater son 6ta1. Dans ce cas, le perisprit est dejh u n peu plus souple, et l'on commence h constater la manifestation de la vie mediante (4" principe), vitalite perispritale ou astrale (l'hme animale des occultistes). Generalement, lorsqu'un tel Eqprit est incarne dans un medium, les spirites s'appliquent i i lc sortir (lu cercle invariable dans lcquel il tournc et a lui faire voir sa veritable situalion. Si l'on peut y arriver, l'Esprit est generalement entraine clans une rhgion supi:ricurc par ses amis cle l'espace qui n'attendnicnt que ccttc occasion (car ils etaicnt cu\;-m~mesde nature trop subtile pour SC faire ecouter). On nc peut pas dire d'une mnnibre gknerale que les Esprits ainsi eclaires sont cntraines au-dela clu monde intermediairc (fluides peri-plnnetairesj, mais ils pcnwnt aborder unc couche plus Elevec. Nous ajouterons que. du monlent qu'ils comprcnncnt bien leur situation, ils commcnccnl CL entre\ oir leur dcslinee, ils dcvinent en e u y une subslancc spirituelle, ils clhcouvrcnt pour ain\i dire leur 5' principe, tout en n'etant pas assez a\arices pour degager cc principe cntihrcmcnt. Alors, en attendant lcur procliaine incarnation, il, iivcnl dans le monde intermediairc, d'unc vic qui ne iiianquc pa, de chnrmc. car ellc pr6scnte une graiicle souplesse, comparali\einent h 1;i vie 1nalCriellc de la terre. A cet fitat, ils peuvent voir par un cli'ort tout 11' 1)assU dc leur dcrniure incarnation, et modeler lcur phrisprit suivant 1':~s~

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rapportent ; en u n mot, l'emancipation de la subslance spirile n'est pas encore atteinte, mais ils sont sur la voie. tue11 n degre de plus, et la substance spirituelle (5" principe, 3"dcgr5 du terUl naine de substance) apparait dans son exquisite resplendissante.Et de nihmc que le corps astral avait puise dans le 4 principe (principe de iic astrale) une souplcssc et une motilite inconnucs au corps matdriel ; dc mEmc lc corps spirituel va bientot puiser dans le (ie principe (principe dc vie spiri.. une puissance proteique, unc radiance, une instantanee locomotion cl tuelle) comme unc sorte d'ubiquite inconnucs nu corps astral. a Le 5e principe signifie simplement I'etre arrive 5 l'emancipation de G substance spirituclle. Un Esprit brillant de sa propre lumiEre nous representera ce se principe. Le Gc principc veut dire quelque chose de plus ; c'est la virtualitC speciale aZferentc ii cc degre de substantialite ; il signifie que l'ktre spirituel domine tout son passe et voit dej& dans son avenir. Ce 6" principe, principe de vie transcendante, 3 V e g r e du ternaire de vie, represente la puissance pour l'Esprit de manipuler son gr6 sa substance sublimee, et particulierement de revivre de toutes ses incarnations passees, de les relier ensemble et de les synthetiser dans une immense individualite faite de toutes ses existences, de toutes ses experiences vecues. Ce 6' principe, c'est la chaine qui reconstitue la veritable eternite de l'etre. Mais, dira-t-on, arrive la, est-ce qu'on ne peut plus revenir sur ses pas, pour visiter ceux qui vous aiment sur la terre, pour envelopper l'humanite elle-meme de son souffle grandiose ? - C'est ce que semblent pretendre certaines ecoles occultistes, particulierement les theosophes de Madras. Mais quelle erreur! La raison, comme le cccur, proteste, et l'experience appuie cette protestation. On dira que, pour se manifester h la terre, l'Esprit a besoin du corps astral. Mais qui vous dit que le corps spirituel (qui n'est pas une abstraction, mais qui est forme d'une substance tres affinee) ne contient pas, en Puissance, son corps astral ? Eh quoi, le corps astral pourrait SC materialiser, reconstituer son corps materiel, et le corps spirituel (6"principe) ne Pourrait pas s'astraliscr, reconstituer qon corps astral ? Et le Ge principe ne Pourrait pas reconstiluer In serie des corps astraux par lesqncls I'etre a evolue .?La logique proteste, et l'experience spirite donne raison h la logique. L'etre contient en puissance tous ses acquis ; il n'en al-landonne aucun, Pas meme son corps materiel, qu'il se reserve de reconstituer s'il en trouvc les moyens ct s'il le juge h propos. Le plus grand Esprit de l'espace est encore un homme, par la puissance qu'il a de redevenir u n homme, Pourvu qu'il ait 5 sa disposition Ic lal~oratoirepsj-chique necesqaire.

el ils se

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llaintenant. dira-t-on peut-etre, que d e ~ i e n le t corps astral, quand 1'Btre spiriluel s'en degage ? D'apres certains occultistes. les corps astram resteraient dans Ic monde intermediaire, h l'L.tat de loques ou (Ic coques, et ce sernirnt ces l o q ~ ~ ~ i ~ s q u e prendrions ~ious la pluparldu temps pour de verilnblec esprits, dans nos seances. A supposer que ces loques existassent, je crois que la mcprise serait difficile pour tout spirite experimente ; car, d'apres les occiillistes eux-m6mes, ce qui distingue ces loques, c'est qu'cllcs sont incapal~lc.; de generer une idce, c'est qu'elles ne peuvent tenir, en quelque sortc. qn'un langage de phonographe. .Tc tli'~c1,ire que, quant ; i moi, je n'ai constat6 aucun fait qui me donnc licu d';idmrttr~l'intervention dc ces loques. Qu'on me permettc donc, jusqu'h nouvel orclre, de rotroquer en doute leur existence. Le corps astral elant plus subtil que le corps materiel, et, de plus, comportant iiidefinimcrit des degres d'etherisation, on peut parfaitement supposer que le clbgagement c h corps spirituel s'accompli1 par gradations insensibles et par consequent ne laiss~ derriere lui aucun cadavre astral. On peut supposer aussi que le corps astral, en se depouillant progressivement d'une certaine somme de substantialite delenue inutile et encombrante, se virtvalise en une sorte dc germe qui reste & la disposition de l'etre spirituel (si celui-ci a besoin de le developper pour se rapprochertde la terre ou tout simplement pourreproduireson passe). Toujours est-il que, pour admettre l'existence des loques en question, les spirites auraientbesoin de les constater, comme ils constalent journellemmt la manifestation d'E.;prits intelligents, capables de g h b r e r des idees, et qui le prouvent. Mais fermons cette parenthese, qui d'ailleurs n'etait pas inutile. Rcwnons au Go principe. Des que la sul~stance spiritucllc est pleinement h ~ a n c i p e e , - re qiii ne veut pas dire qu'ellc n rompu avcc les principes inferieurs, mais qii'clle les domine, - dEs que le corps spirituel est Cmancipc, sa ~ i e spCcinlc (Ge principe) sort Ac 1'biat lalerit ct se manireste. Or, nous l'nvonq dit, ce qiii caracterise In vic spirjt~iclle,c'cst le pouvoir, pour l'Esprit, de planer siir l'cnsemblc de ses incarnations, de renouer tous Ics tronqonc de son pas.6, de revivre, s'il lui plait, les heures ancicnnes, de s'elnncer vers l'avenir avec la somme rle scs forces acqiiises ; rnfin, c'est surlout le fait tic constilurr son unite eternelle en rawemblant les diterses mariife~lationdc son cXre eparses dans le tcmp3. Dans l'occultisme oriental. le Op principc s'apprlle Buddhi. Pour qiie oclte force merveilleuse (13iiddhi) soit pleinement tl6relopp0c et definitivement acquise, il faut - a-i-on pensh, -qulellc nc siil)is;e pas d'interruption fillnlc, et que par consequent l'esprit se soit Clcvi. nu-clessus dc I n sphere d'attraction qui ramene les t5trcs w r s la chair

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le s incarner h nouveau. Voilh sans doute pourquoi cette force Buddhi glorifihe par un Bouddha, a donne son nom au bouddhisme, dont l'ideal est d'echapq e r aux reincarnations. Seulement, s'il m'est permis de dire ma pensee, j'ajoutcrai que cet objectif sp6cin1, qui a hypnotise les bouddhistes, les a induits cil erreur par l'ex aliation de la sagesse iridivicluclleorientee vers l'ascetimc, vers une sorte d' isolerilent pretendu purificateur, et les n pcut-tire cmp0clids, une fois de\ ies, de concevoir clairement et logiquement le 7@ principe, ainsi ;sort de la loi d'analogie. qu'il TC: erreur Nom ne devons pas relomber dans cette erreur du bouddhisme , letrouve d'ailleurs dans le catholicisme avec l'idee du salut perqia sonnel - ;mais nous devons nous rendre compte que la est la pierre d'achop*ement de toutes les philosophies religieuses. Buddhi, c'est le G P principe, c'est le termc le plus haut du double ternaire; c'est la revdlation de ln force superieure cle l'individu ; c'est le seuil du mystkre ou l'individualite se divinise. Maiz aussi c'est une region pleine d'ecueils pour quiconque a garde un principe, c'est le bleu, c'est la forme h~imaine germe d'orgueil. - Le je brillant au plus haut duciel, dans l'azur. Jusque-la, la conception est facile, pour peu qu'on ait le sens de l'ideal. Mais le 6 O principe demande dejh un plus g r m d eli'ort de conception. Buddhi, c'est la bouche d'ombre cl'ou sort toute une fCmndolede formes diverses representant le meme etre. Ceci est deja plus mysterieux pour l'intelligence qui n'est pas familiarisee avec cette idee. Aussi, Buddhi, c'est le ciel et c'est le mystbre; c'est le bleu avec de l'ombre : c'est l'indigo. C'est cctle ombre qui est l'excuse des erreurs ou l'on est tombe, en abordant ces regions. Tout Esprit qui aura pour objectif sa propre glorification spirituellc, sa seule victoire personnelle, tombera infail!iblemcnt dan5 cette ombre, et, loin d'echapper h la reincarnation, rendra cette rciincarnation PIUS necessaire, pour reprendre son elan vers le 7"rincipe, tcl quc nous allons l'dtalilir dans un instant. Observez par la mediumnith la manifestation dcs esprits d'ascbtcs ou de religieuses cloitrees dont l'incarnation dernibrc aura ete dirigee, non vers ln charite, vers la Sratcrnit6, mais vers la saintetfi pcrconnelle, et vous lcs verrez pleins de regrcls de Icur cvistcnce sterile, pleins du desir de reprendre une incarnalion plus f6coiidc. La c0nclusion (le ceci ? direz-vous. La conclusion, c'est qu'il ne faiit pas trop s'arrkter zur le ci" principe, il ne faut pas se laisser hypnotiser par lui. C'est une C l n p qu'il faut bruler. O n , du moins, le dCvcloppement suprkme Bu Princil~c doit presque se confondre avec le developpement dn ci'. Si l'ccil s'arrete outre mesure sur l'indigo, il s'y engouffre dans l'omlm. Si l'oreille

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s'arrete trop siir le ue degre dc la gamme, cllc tombe dm.: le ton mineur relatif. Dans les deux cas, par rapport h la genese complete (lu septhaire, il y a avortement. Dc meme pour I'csprit. Le developpement du T0 principe est necessaire au salut de ses conquetes. Qu'est-ce donc que cc 7e principe? - C'est encore ?t l'analogie quc nou.: allons dcmandcr sa determination. Iihsumons d'abord en quclques mots tout ce qui precbilc. Yous avons etabli que chacun des scptenaires envisages comporte deux tcrnaircs enlace.; ct un Olemcnt de transition. Nous avons etabli de plus quc le tcrnaire (1, 3, 5) se presentant avcc le caractere statique, ct le tcrnaire (2, 1, G ) avec le caractere dynamique, - Ics elements 1 ct 2 formcnt un coiiplc staliqucdynamique (ou de substance et de force) ; de m6me les el6mcnt.i 3 et 1: de m6me les elements 3 et 6 . Appliquant l'analogie au septenaire humain, nous en avons determine le doublc ternaire de la manierc sui1 ante : Elements 1 et 2 ( l e r couple statique-dynamique): corps materiel et ~ i t a l i t e materielle ; Elements 3 et 4 (2" couple) : corps astral et vitalite astrale ; Elements 5 et G (3e couple) : corps spirituel et vitalite spirituelle. Le premier de ces couples correspond aux conditions de l'etre sur la surface du noyau planetaire. Le deuxihme correspond aux conditions dc l'etre dans les fluides periplanetaires. Le troisieme correspond aux conditions de 1'Atre dans les regions interas traleq. Quant au 7" principe, repetons-le, c'est le principe de tran4ioi1, de raccord, entre u n septenaire elle suivant. De plus, et par cela ineilie, c'e4 l'element dynamique par excellence. En d'autres termes, si nous envisageons 1'Etrc humain conme septenairc, nous voyons quc les Elements 1, 3, 5 (lerternaire) sont des Slbments substanliels, par consequent statiques, - des substantifs, pour employer une analogic grammiilicale; et que les elemcnts 2, 1, G ( P t e r n a i r e ) sont plur particulierernentclynamiqucs, caractCris6~ surtout comme eIeiiicnt%de forcc ou dc vie, chacun suivant son plan, - et dtablissant des rapports enirc les dcgres 1, 3, 5 (plus specialement caracterises comme substance). .linsi rattnchcnt cntrc cux Ics trois couplcs statiques-dynamiques : In 1italit6 iiialdrielle est Ic lien entre le corps materiel ct le corps astral ; In ~ i t n l i t e astrale est le licn cntrc Ic corps astral et le corps spirituel. Resumoi1.i : les principcs 1 , 3 , 5du scgtenaire humain sont des dlements statiques, dc.; .;ubstantif~. Ori peut SC les figurer objectivement devant les yeux sous unc m~:inc forme9

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en plus affinee. Les elements 2 , 4 , G sont des Blements dynamiques, de des elkments de rapport et d'action : des verbes. O principe pour que l'analogie se poursuive jusqu'au bout, il faut que le 7 du septenaire humain soit l'element dynamique par excellence, l'element qui cntralne tout le systbme vers u n systeme similaire, mais dans un plan superieur. Il faut qu'il soit u n olement de raccord et de tran,ition. 1 1 faut qu'il soit le Verbe par eucellence. ~h bien, cet Clement dynamique par eu:ellcncc, ce Verbe suprbme, qui nous pousse vers les Otres similaires en nous Clevant les uns et les autres vers un plan superieur de progrbs, cette force de raccord sublime, quelle s e r a i t d e donc sinon cette force divine d'attraction qui s'appelle affinit6 pour les atomes et qui s'appelle amour pour les etre conscients? Le septiemc pincipe du septenaire humain (l'exquise et victorieuse sensible de notre etre) est donc en toute evidence le principe d'amour (manifestation du Verbe divin dans l'homme). C'est lui qui fait de nous veritablement des dieux, en nous faisant participer a tous les etres ct h 1'Ltme universelle Le plus haut et le plus beau principe que nous puissions concevoir en l'btre himain, c'est le principe d'amour ; et l'on voit que, tout comme nos aspirations, tout comme l'enseignement spirite de n'importe quelle ecole, la methode analogique le proclame. ( A suivre.) J. Camille CHBIGNEAU.

APERCU SUR L E ROLE DES FLUIDES


dans les phenomenes de la vie, dans la contagion nerveuse e t psychique laus les rapports entre les vivants et les morts. Les bases de la solidarite.

ommunication lue a la deuxibme seance d u Congres spirite et spiritualiste international tenu a Paris, du 9 au 16 septembre 1889.

suite d'un oubli rcgrettnble cette commiinication ne figure pas au Fumpte rcndu du Congrbs. Mis aujourd'hui en osse session dc ce document, nous nous empressons de lc publier, parce que nous tenon.; ii rbpnrer cet Oubli et parce que cc travail nous semble rbsoudre la question d u principe vilal si longtempscontroversee; ilexplique d'une manibre scientifique l'action de 1'Rme sur le corps dans les fonctions de la vie vegetative ou inconsciente, Sans avoir besoin de l'rime de seconde majeste imaginee par 1'Ecole de !ontpellier, pour coilcilier les exigences da la physiologie avec les principes de l'animisme. Depuis les travaux d u P. Secchi et de Saigcy sur l'unite des forces Physiques, il est aujourd'hui admis en science qu'un fluide imponderable,

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I'bther, occupe toute l'etendue Ac l'espace et penktre toaq les corps. .lpnt la propriete de recevoir, dc conserver ct de transmettre tous les modes cic mou\emcnt, il delient l u r n i h , calorique, Slcctricite, magnetisme, <ui\ant la nature (le vihration~, qui lui sont communiquees. C'est pourquoi il n recu le nom dc fluiclc universel. Nous ic nommons g4?cidenerveemquand il trrinmct aux organes, par I'inleir. m6tlinire clcs ncri's, les '~il~rntions cerSbrnles ou ecllcs qui :iccompagnc~iil Ics c\citntions pi.ripliCrirjucs sul~ies par l'orgnnisnic; fluide magndlique, animal, qiinrid il traiisporle au dchors les mouvements vitaux de l'organisme; fluide spirituel, ou ph.iqvifrrl, quand il reqoit les -\ibralions dc l'Arne par l'intermediaire clu pbrisprit ou corps astral. Le principe vilal confondu par l'bcole materialiste avec les proprietes des corps vivants, et considere par Ic celkbrc professeur Lordnt dc Montpellier comme unc amc de seconde majeste prbsidant aux actes clc ln l i e ~ e g k l a t i ~ R cote du principe intelligent qui dirigc ceux de la vie animale, est, pour nous, la propriite p e possede l'rime de rayonner, 2c l'aide de son enveloppe
fluidiyue, sur le corps physique et de h i com.mu.niquer ainsi, par l'intemddiaire d u grand sympnthique et par une sorte d'induction (ce qui exclut la necessite d'une intervention d o n t a i r e ) , les mozcvements vitaux p i exisle!zt dejb e T z elle.

Le corps ~ i v n n tn e fait donc que manifester des mouvements qui sont primitivement clans In cause qui l'aformb, et dont il est la represention,dans l'ame, laquelle Ics a puis& h la source de toute vie, dans la substnncc uni~crselle, qui conticnt en elle les germes et les devenir dc tons Ics etrcs. et il lcs ri.,pCle parce que leur rcsseml)lanceles fait vibrer ensemble a l'unisson. Le prjncipe vital ainsi entendu expliquo ce qu'aucune 6cole philosophique scmblc n'avait compris jusqu'$ce jour : comment l'fime pcut pre. idcr ailx aclcs de ln vic 1 Sgelati\ c (innerration, circulntion, digestion, ns h i i 1:ition ct dewsiimilntion, ctc.) qui ekigcnt unc action continuc de sn pari, sans Ctrc ol~ligdcrlc connaitre leiir mi:canismc, snns Ics vouloir, snns Y pciiser ct tout en dirigcanl ln vie de relation qui absorbc toulc i;on acli\ili: conscicritc. C'est parce quc l'J3colc vitalistc de Montprllicr n'avait pas soupqoiiild rC rayonricinent (~u'ellc dut imagincr une ~ccontlc Amc, l'$me \i.$i$t:~ti\c, pour eupliqucr les phdnombnc.: dc la vie orgatiiquc, dont l'animisnic d'Arist0tc et (le Saint-Tliomaq retroutks par Slnhl nc pou\nient rendre cornpte. Ln vic r e ~ u l t c dc l'action rnyonnantc de l'lhprit (hmc ct pSri*yrit ri:uni*) sur 1c corps. Quand cctte action c e w ou qu'clle cst rencluc impo+il)lc P l r une ldsion du corps ou par toute autre cause, la mort en eqt In c o n s ~ q u e I ~ ~

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C e t k in fluente du rayonnement de l'Esprit sur le corps est renclue eri-

dente 1)ar les troublcs que determine dans la sensibilite, la circulation, In temperatuire, la contractilite de quclcliies sensitifs, la prksence avcc ou sans evacatjOn rle certains Espi.its,qui sans le vouloir font naitre chez ccs sujets dc la maladie dont ils sont morts, au point de provoquer des les s y m ~ omes tl 71s de sang s'ils etaient pl-ithisiques, une paralysie momentanire cracheme] absolument comme cela arrive chci! cpelques nt paralytiques, ,'ils etaie ulcs au contact ,de ccrtains malades. sornnamb DU mon]en1 que l'ether es1 parlout, qu'il penetre tous !es corps, il Ics met S les aiitres en Iransportaiit h clistance l e u r ~ vibrations cn rapporl. 1cs L I ~ avec res. m~leculai d'un corps qui constitue C'est milte expansion au dehors des ~ibrntions nmeilt. son Y a p n L'homrrie etant compose d'un corps ct d'une dme et l'&me etant intimement unif! & une enveloppe fluidique. le pkrisprit, susceptible de se rendre aussi positive que visible et 1"angible (ce qui lui, donne une realit6 ot~jeclive celle du corps physique) a deux rayonnements : u n rayonnernent physique celui du corps, et u n rayonnement psychique celui de l'Esprit, le mot Rwrit sie "nifiant l'ame unie a un corps ethere ayant la firme du corps phgsiquie. Par cie double rayonnement l'hommc modiGc sans cesse l'atmosphure a..:.3:--ue de son milieu, d'ou cette consbquence : c'est que le rayonnement cun qui modifie celui des autres csl modifie par celui de tous. pression tc rayonnement d'un individu n doit etre consideree commc On dira donc indifldremment : cette gine de cr fluide de cet individu . Personn e a dc bons fluides, elle a un bon rayonnement. Le r a jionnement est inherent 3. tous les corps : ils rayonnent parce qu'ils I rien ne pourrait lcs empecher de rayonner. Mais lcur rayomement sont P . vcc lcur constitution, coinme Ic prouve la diffbrence de potentiel que tciil les metaux erilre eux, diflitrcnce que nous avons determinite ios bliirlcs sur la polarite, cl qui peut dtre modifie dans sa nature ou i qualite sous l'influcncc des agents physjques. C'cst ainsi qu'uri corps nique porte a une haulc teinp6rature rayonnera autrcmenl quc le corps ayanl la lempCraturc du milieu ambiant, ou une tcnipbraturc ure et qu'il impressionnera difTercmment nos organes. nlOmc lc corps de l'homme s'il est fatigue et malade nc rayonnera mine s'il etait dispos et bicn portant ; si l'indi\idu est triste cl abattu -"-lue s'il elait contcnt ct plein de cour~ige; s'il es1 colbrc comine s'il Clait '"me; s'il csl irrhsolii comme s'il avait pris une rdsolulion fermc : s'il veut

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ou s'il commnndc comme s'il etait sans ~olonte. Son fluide ou son rayonnement refletera exactement son etat physique ct son etat moral. Certaines personnes ressentent facilcmcnt le rayonnement de5 aiili.c, cc sont cellcs que l'on nomme des sensitifs et qui sont plus ou irioini atteintcs cl'liypercxcitnbilite neuro-musculaire, d'ou resulte pour clle- ulie certaine aptitude h subir l'otat vibratoire des individus placb dan- leu, voisinage. C'ed 1%un phdnombne d'induction analogue h l'influcncc (lue subit Ic fil d'unc bobinc induite au-dcssus ou au-dessous d'un fil indiiclcur travcrsS'par u n courant de pilc ct qui tiit quc, le fi1 induit,quoique sans corn. munication avec la pile, reproduit lc courant du fil induteur ; ou cncorc g l'induction d'une dcs cordcs d'un piano par les vibrations de ln cordc coi-respondante d'un autre piano place prEs du premier, d'ou la reproduction du son dc la corde touchee par celle qui n'a subit aucun contact. Le phcnombne peut encore 8tre compare a ce qui SC passc quand deux Terres ayant la meme resonnance sont places a. cdte l'un de l'autre : les vibrations imprimees 5 l'un de ces verres par un choc ou le chant d'une pcrsonne se repetcnt dans l'autre. C'est ainsi qu'un sujet sensitif sans etre prevenu des escitations auuqucllcs il va utre soumis, et malgre l'interposition d'un corps solide peu epais, tel qu'une planche, un carton, arretant l'air mis en mouvement, pourra se contracturer au voisinage d'un experimentateur lisible ou non visible dont le poing sera fortement ferme, ou dont la main ouverte sera en extension forcee et trEs rigide ; comme consequence il pourra Btre hypnotise si les mouvemcnts dont il s'agit ont lieu pres de sa tbtz, le sommeil et l'anemie c6rebralc qui Ic dCtcrminc resultnnt dc la contraction tetanique dcs vaisseauv que recoit la couche certicale du cerveau; il pourra, au contraire &tretlebarrasse d'un spasme ct revcill6 par des mou\ements tres doux et trEs lcnts des doigs dc ln main mis altcrnativcmcnt en flexion en extension: que ccrtaincs pcrsonncs en hypnotisme ou h l'ttnt (le veille eprouvent,avcc ou sans contact, les sensations d'une autre personne CL leq symptomcs dc la maladie dont elle cst attcintc. Ces plidnombncs n'dtant pas cmpOchds pnrl'intcrposition de corps solide-j il est dvident qu'ils nc peuvent Otrc attribubs h dcs mouvernelits dc l'air ambiant, ct quc l'ethcr que nous savons posscder In propriete de pCndlrc' tous lcs corps est seul capable de servir de vehicule aux \ihralion? @' \ont, dans ccs conditions,de l'experimentateur au sujet. On doit considdrer comme phhombncs d'induction, quand cctle proPa' gation n'cst pas duc h l'auto-suggcslion, la contagion des con\ uliioiis hl'<ti:riques, qui dans les sallcs d'hopitauy, passent d'unc maladth h plu-ieurs

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isincs ; c'est par le m6me mecanisme que les tics des cllevaux se tent aux autres chevaux de ln mOme Scurie. IS individus, les uns en somnamliulisme,les autres en Stat de veille t l'inipression clc In penshc d'autrui sans cjii'elle ait B L S esprinlbe n signe exthrieur, pourvu que cette communication ait 616 voulue. is les faits dc cc gmrc, passage par induction des ~ibrationspkrisle 1'expCrimentalcur au pCrisprit d ~ sujet, i cl de celui-ci c?. son ccrtransmission voulue est c1'~iuLnntplus nette, les autres conditions ,,,tant les niCmes, que la volon16 n el6 plus grande ct plus mdthodiquc---t r l i r i w k . C'est ainsi que les choies se passent dans la suggestion mens les expBrienccs dcu liseurs de pensSe (1). Tc~isla communicntion est tout a fait inconsciente mais son reste le meme ; elle ae fait cncore par induction perispritale. , . , ,...-Al cas on sent, on pense comme une personne prdsente ou e!oignee et la sensation ou la pensee de celle-ci provoque de notre partl'accom" plisseme nt cl'une action semblable a celle qu'elle avait medite de faire ellememe, nlais qu'elle n'avait pas soi@ a commander. Cela arrive surtout entre membres d'une famille bien unie, et entre personnes amies liees par
a six ans je m'occupais de cette question e t j'instituai quelques exphiences but dc savoir si l a suggestion a distance etait possible a l'etat de veille. Or un tant dans l e quartier de Notre-Dame de Lorette a visiter des malades, l'idee me sayer l'action de inn volonte S L I Mine ~ N... &gee de 62 ans, non hypnotisable e t nt rue ?ililton. CCtte dame m'avait souvent raconte que lorsqu'elle avait besoin de voir uiUe personne de sa connaissance il lui suffisait de vouloir fointerneuts a visite pour qu'elk ! vint le jour meme ou clueicjues jours apres. Or je l'avaisvue la veille et ni elle,ni moi n' avions besoin de nous revoir. C'est precisement pour cela que je ~ o u l u s faire l'exp&riencc qui suit : ayant pris ma montre et constate qii'il etait 9 h. 112, je v o u l ~ i ~ que mion nom resonnat aux orcillcs de Mme N... e t que pensant a. moi elle desirAt ma visite. Je continuai ensuite mes couises et j e me presentai vers 11 lieurcs chez cette dame. Elle qui d'habitude ne se leve qii'a midi etait debout. Aussi, d peine avais-je sonne qu'ellc m'ouvrit l a porte et, l'air souriant e t satisfait, cllc mc dit : * Doctcur, j e triomlh e , je vous a i appel6 e t vous voila. Voyons, lui dis-jc, B quelle heure m'avezvous : tl'pele? A 10 h. 112. - Eh bien c'eut moi qui triomphe, car j e vous a i cnvoye ma pe risee et l'ordre de m'appeler a 9 h. 1/2.
\II

dans

Ceti.e experieucc que j'ai rOpEtee plusieurs fois avec la m h e personne, avec un 6gal succes, prouve l'influencc que l'on peut exercer quelquefois s u r certains sujets sans qu'ils a'en d,Jutent, s m s qu'ils cesscnt dc croire a la spontan6ite de la peiisze A laquelle ils ont otlei.

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une communaute d'idees et de sentiments, ayant la m6me mani&reclc \uir sur un grand nombre de points (11. Cette action inconsciente exercke sur les autres doit etre plus fr&cluenle qu'on rie pense. Si elle n'est pas plus sou\eilt reconnue, c'est que l'atteii~i~, des investigateurs s'est jusc~u'icisurtout portbe sur les faits dc transinisiion volontaire. Celn &tant, notrc Stat physique et notrc Ctat psychique pourront pruL0, cper des etats semblables chcz quclc~ucs-unes des personnes pla+Ycs clans le champ clc notre rayoniiemenl; si nous sommes bien portants 11011s pour. rons rcntlrc leur sant6 meillcurc; si no.; pcnsecs sont bonnes, leur cn iris. pirer de scrn1)lli)lc;, el ainsi cucrccr iiir lcixrs n c k i Utle r6Cll~ct d u t , i i r e influence. Ruciproquement nos scnsalions cloulourc~ises pourront le+ hire souffrir, nos mauvaises pensees les pousser au mal. Nous subissons donc tous la contagion plus ou rnoins manifestement et a des degre? diflercnts sui! ant notre impressionnabilite et celu parce cjuc I'etlicr nous penetre dc toutes parts, qu'il reproduit les vibrations d u corps et cclles d e l'ame, qu'il peut Ics transporter a distance et en provoquer lareproductiori dans un autre organisme; nous nous inoculons ainsi sans cesse les uns aux autres nos miasmes et nos efflu3es physiques et moraux, que tous nspirent et absorbent sans qu'il nous soit possible de nous y soustrdire entihrement. Par l'unite d e croyance, que seule la science integrale peut fairc et d'ou sortira une hygiene physique, intellectuelle et morale, dont l'applicalion tous les hommes effacera peu il peu leurs cl'issemblances orgnniqucs et a coinmunicper incessamment et complt.:tcinent psychiques, nous a r r i ~ e r o n s

(1)Voici u n exemple tres curieux d e cette action inconsciente : L e plus jeune de mes enfants, Andri., etait a prendre une l e c m d'ecriture. h1'6tant approche de lui e t ayant jete les yeux sur son cahier, j e remarquai que ses lettres etaient trop grosses et j e me dis en moi-ineme, sans faire u n signe et sana prononcer u n seul mot : Si j'avais une rPgle je diminuerai d'un tiers la hauteur de ses ligncs. >p ISt la ligne commcncbe etant schevec l'enfant e n comment;a une antre tlont les lettres ~ : t : ~ i e n d'un tiers moins grosses que celles des prbcedcntes. J'cn fis la rcmarqiie h l'enfant ct je l u i demandai pourquoi, ayant fait deja des lignes tres grosses, il changeait tout d'iin couLi l a grosseur de scs lettres. 11 mc rbpondii que l'iclbe ct'bcrire en carncti:res moius g ' O S venait seulenicnt de lui venir, que jusqu'dois il n c s'etait pas apercu de la liauteur exagbrBe de scs leltres. E v i h n m e n t c'est ma pensee qui a agi sur l a sienne, mais sans aucune volont8 [ic illa part ; les vibralions dc nion pcrisprit, image dc ma pensee s';tan1 c o i ~ ~ r n u n i q i i ~ 11 e"s~ induction a u pGrisprit d e mon fils, les a transmises d son cervcau.

le5 dns avec les autres, en vertu de celte tendance que posshdent tous les qui se ressemblent 5 Equilibrer leurs mouvements moleculaires, de sorte que tous ressentant les soufirances et les joies de chacun nous nous riperons par devoir et par interct a faire disparaitre les premi&res et h aPP @rnenterles secondes. RU D Mais .- ln contagion n'existc pas seulement entre vivnntc, elte s'~'tnbZitencore eGtre incarnbs et de'sincnrner. Et ln chose n'est pas difficile a comprendre du que l'&me a une enveloppe fluidique materialisable, le perisprit qui toutes les vibrations. un esprit pourra donc h l'aide rle son corps fluidique agir par contagion sensitif-; et leur laisser l'impression de six pensee, dc In maladie dont il est mort, des soufirances qu'il a endurees, comme aussi du bien-elre et contentcment qu'il ressent, puisque ces sensations impriment h son perisprit des vibrations qui en sont l'image et que l'ether ambiant reproduit (1). Pour que le rapport s'6tah"lisse il faut que l'atmosphere fluidique de l'esprit et celle du medium se penhtrent, fusionnent en quelque sorte, ce qui a pour consequence de rendre la tension des deux presque egale et plus facile de l'une a l'autre, avec la transmjssion de leurs vibrations, la communication de leurs sensations. Par cette fusion les molecules du corps fluidique de l'esprit se rapprochent ; le perisprit tout entier se materialise plus ou moins tandis yue le mkdiu'm, dans une certaine mesure, perd quelquefois de sonpoids, comme l'a constate W. Crookes, lequel s'est assure a l'aide d'appareils enregistreur5 que pendant certains phenomenes spirites celte perte peut etre de plusieurs livres. k r n h d i u m cn perdant des elements materiels que l'esprit fixe dans son Pdrisprit perd aussi de ses forces, ce que paralt indiquer la fatigue qu'il en meme temps que l'assistance a la fin de certaines sCances ; cetlc htigue n'est pas toujours en proportion avec le peu d'efforts pliysiqucs qu'il a dCi &ire.
(1) M.F.,meclium trbs sensitif avait ete mis e n i ~ ~ p p oavec r t l'esprit d'un jeune homme

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"Ort ~ h t h i s i ~ u inconnu e, d'elle e t qu'avait evoque une personne de sa famille qui &tait pr'8ente. Des que le meclium sentit la presence de l'esprit, elle se mit A tousser et bientot
el'e cracha le sang. Depuis, chaque fois qu'on Bvoque cet esprit devant elle, meme sans Pen Prevenir, les memes accidents se rrproduisent. La circulation dl, poumon clu izedium est bien ici modifioe par le rayonnement du p6"'prit de l'esprit sur le corps iiu snjet.

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R E ~ U ESPIRITE

Cette quantite de forces les esprits semblent l'emmagasiner, comme l'on emmagasine l'electricite d'une pile sur des accumulateurs, pour la c 7 . e l 1 e ~ nu moment des manifestations. Les choses se passent en effet comme s'il en etait ainsi, car, aprEs unc manifestation un peu importante il cst rare qu'on puisse en avoir aussitot une seconde. C'est que la pro~ision des forces ou des fluides est epuiste cl qu'elle ne peut blrc renouvelk a volonte. Elle doit Otre faite d'avance parce que le medium ne peul perdre qil'unc quantitO clirtcrminCc de f o ~ c c sen un tcmps d o m 6 sans cn souiirir, ct que Ics esprits prudents ne veulent jamais, mume pour les plus grands phcnombnes, nuire a la sante de leurs mediums. C'est encore g r k x a ces fluides accumules que les esprits rendent leur peri sprit visible ct tangible et qu'ils le ramhnent ensuite a son etat primitif; qu'ils pcu\cnt fluidifier des objets et les reniaterialiser (de meme que par l'irtincelle blcctrique on transforme en eau u n melange d'oxygkne ct cl'hydro@ n e ct qu'on d6conipose l'eau en ses deux gaz cunsliluanls) ; qu'ils inlroduisent des objets dans des lieux completement closet font apparaitre de la lumibre comme on le voit au debut dcs seances de materialisations ; qu'ils produisent directement de l'ecriture ct des dessins, ce qu'ils font, soit en bcrivant ou en dessinant comme nous, soit en materialisant les modeles fluidi ques de ces compositions. Du moment que les esprits ont un corps fluidique qu'ils peuTcnt plus ou moins malCrialiser, les mouvements des tables, le dbplacement d'objets sans contact, les phenom&ncs de vision, d'audition, d'incarnation, etc., n'ont plus rien qui puisse nous etonner outre mu. "sure. D'ailleurs la realite de ces phenombnes est incontestable ; les hommes les plus honorables et les plus competents parmi lesquels nous nous conteilterons de citer le savant anglais William Crookes, a qui la science doit la dCcouvcrtc de la matiere radiante, les ont constatirs dans des conditions qui ne laissent aucune prise au doute. Rous-mdme depuis dix ans nous avons Cle tirmoin dc plus de dcuv ccnls matirrialisations d'esprits, parmi lesquelles nous avons ricllcmcnt rccoiinu des membres de notre famille (bien que n'ayant aucune mediuinnili.) CL dont plusieurs nous ont laissC le moulage de leurs mains obtenu sous noq yeux h l'aide de la parafine; nous avons eu des communications ccrilcs devant nous, sur du papier que ncjus a ~ i o n sapporta, les csprils s'OlanL l'a~ance montres a cote de leur medium endormi. Les communications entre les vivants ct les morts existent donc et l'on peut dire quc les preuves en sont absolument scientifiques.

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JOURNAL

~'ETUDE PSYCIIOLOGIQUES S

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Si les prcu'ires clc ces rapports nc sont pas donnees plus frequemment, c'est que nous ne connaissons pas cncorc suffisamment cl que nous nc pas toujoiirs les nlnilrcs de rdaliser les conrlitions qu'il faut remplir pour en proloquer surcmcnt la manifestation, et que, les bons mediums qui sont des intcrmCdiaircs indispenrablcs nous font trop souvcnt defaut. Mais chaquc jour Ic spiritisme cuperimentnl se pcrfcctionnc el lcs resultats obtcnus dans ccs tlcrnibrcs annees sont assez encourageants pour que lcs difficultes rencontr6es jusqu'h cc jour ne tarderont pas i l STapplanir. Malgre ces dif'ficultes il y a un hi1 acquis dont l'importance socinlc n7ecl~appcra t~ personne : c'est que Ics esprits dans leurs communications proclament comme une verite absolue la solidarile entre les vivants et les morts, qu'ils rcsscntcnt nos joics ct nos peines, qu'ils s1int6ressentri tout ce qui nousintercsse nous-mOmes, qu'ils ne peuvent Otre compl&tementheureux tant qu'il y aura dcs malheureux sur la terre, puisque l'ether au milieu duquel ils vivent,commc nous, lcur apporte et leur communique toutes nos scnsations ; voila pourquoi ils doivent se reincarner aussi souvent quc cela est neccssairc it leur progrOs et h celui des autres, eij apportant dans la vie des qualites nouvelles, dites innees, mais qu'ils ont acquises dans leurs existcnccs antErieum et qui leur permettront de remplir avec moins dc difficulte la mission qu'ils se sont donnee ou qu'ils ont accepthe. Lorsque ccs idees seront comprises par la generalit6 des hommes, la justice presidcm cnfin aux relations sociales; il n'y aura plus des exploiteurs et des csploitds; tous les nmnbrcs de la famille humaine se reconnaissant cominc frErcs seront justes ct bons par devoir el par inler8t. La questioii Dr CIIAZARAIN. sociale aura alors ~ 6 c u .

LA 'i7H1~1i.21>1<1'TIQUI< PAR LE RI'VF,


(Suite)
Voir la Ilevzte dc mars 1892 (article du Dr Car1 du Prel).

En consequence, nous pouvons conclure dc ce qui pr6cudc qu'il existe des desirs instinctifs il 1'6tat dc vcillc et dans diff6rcntcs maladies. Ccus-ci Prcnnenl pendant Ic sommeil artificiel et quelquefois memc pcndiint lc n~~cottsrn du e cldorofome (l), la forme dramatique en indiquant Ic rcmude curatifemanant clc I'instincl curatif qui, lui-mOmc, n'cst au fond, quc la vertu de la nature tlc porlcr rcinbdc iiu mal ; Ics prescriptions sonmambulir~ues:icqiiibrcnt par cclii nlOnio unc valeiir tl~criipciitiqiic.
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superstition pcrirlarit ccs ~ C U \rriillc ans ! Je voiidrais in,iiritcnant lui proposer unc cupbriencc qu'il pcut h i r c lui-mbmc et j'ai CU le tort de ne pils avant concu cettc itlbe, jc ne puis m'cxplic~uerlc fait de nc pas y a\ioir plus tot et l'ou va toujours chcrclier au loin cc qu'on a sous ln main ! ,insi, si lcs prbtres connaissaient lc somnambulisrnc, ils c1cv:~icnt nussi la suggcstionnal)ilitc dcs somnambules celn cst rationnel. Ils pouvaient donc donner cc qu'on appellc dc nos jours iinc suggcstion p a s t h y p n ~ t i q en ~ ~ ordonnant ainsi ail i~ialiitlc (10 voir en se mcttaiit (itat somnambulic~uc, ou dans lc rOvc du sommcil ordinaire, les r e m E d ~adaptbs ~ il son mal. Ccttc hypothbsc qui inc vint un peu tard pourquoi les anciens auteurs nc parlciit jamais d'insuccbs dans le$ recitg du sommeil du temple. il me semblait qu'il valait la peine d'cssaycr si l'cxperiencc viendrait confirmer l'hypothese et si, de cette mnnibrc,cn clonnimt une solution h unc enigme de l'antiquite, je contribuerais en meme temps h enrichir d'une idee la medecine de l'avenir. i Quelques amis, membrcs de la a SocietC depsychologie experimentale 1, i Munich se joignirent h moi pour tcnter l'experience, le 20 mai ; M. Il. P. eut la complaisance de figurcr comme sujet et M. le Dr G. entreprit l'hypnotisation. M. P. qui avait 6te blessC h l'epaule h Sedan avait toujours de grandes douleurs dans le bras droit dont il pouvait a peine SC servir. Il tomba bientat en sommeil hypnotique, ce qui fut prouve par un mouvement saccad6 (lu bras catdeptis6. On lui demanda ce qu'on pouvait faire Pour sa blessure et pour attbnucr scs douleurs ; il parla d'abord de morphine disant que ce rcrnbde ne valait rien, dc compresses froides pour lc bras mais cc rembdc ne lc soulagerait que pour iirie dernie licure. Tout ; . lui cela n'&ait gubrc Io langage i'crmc d'un v6ritnl)lc soniii,iinbule. Lc Dr ( fitdoncla suggcstion liyynotiqiic w i v m t c . Vau\rc":vthr~.i, cctlr nuit-ci et voiis vous rappcllcrcz ICL;grnnclcs cloiilciirs quc ~otrcll)lc.;rure VOIIS ;I dlijii c m S6&. Vous vous rnppellcrrs si vivciticnt de ces doulciir.: qiic volrr cyprit i;r Preoccupern clc octtc peii4c y c ~ - l - iiili i iiioycii pour trciu~cr Ic ri:inbclc h ce mal? Je vous nffirmc quc L oui rn troiit crcs 1111.
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ci Vous l'apprendrcs clans le r h i 1 ct voiis simrcz dc (~11~110 manibrc vos Wffrances pcuvent Otrc cntiercrncnt dirsipbcs. Cc rcniedc ou cc traitenicnt III r a p l ~ c l l c r 1rii.s ~~ gravcrn si vivcmcnt dans votrc inbliioire rjuc \oui; ~ 0 1 1(s jiiqu'ii cc qiic vou.: hottement clcriinin matiii, ct vol15 vous cn so~ivientlrc~ vcWez M. 10 Ur (lu Prcl h cliii voii. ~'~iroiilr~rc~z lc roiilriiii t h rfivc. Cc que jr viens dc voii, dirc iloit <~rri\ei., iht ;irri~crn, ,~l~iuliriiiciil u . l)ilis I V 1)' h i

-suggbra, commc c'est l'habitudc, de se revcillcr sans doulcurs, sans faiblcssc et de bonne humeur. AprEs un court repos, il fut rSveille pcu h peu. Il nc gardait aucun souvenir de ce qui venait de se passer, nous n'y fimes aucunc allusion. Le Icndomnin, j'nllni lc voir, vers midi, il crut que je passais chcx lui pour causer dc In SociSlC. Jc lui parlai dc l'hypnose de Iir veille ; il se plaignit que, par suilc, un grniid ~ n n l i i i s lui ~ 6Lait rcsl6. Il est vrai il s'dlnil scnli sans doulcur aprus la sOancc, ce qui 6tnit ct'aulnnt plus 6tonnant quc lc temps 6tait orageux ; aprbs s'elre couclie les doulcurs devinrent si vives qu'il n'avait pu trouver de repos et ne s'6tait endormi quc vcrs trois heures du matin et alors il eut un rOve Otonnant : 11 entcndil une voiv qui lui fit des reprochcs a causc de sa negligence 2 ne rien entrcprendre pour att6nuer ses doulcurs ; il lui fut conseil16 de coinmcncer par rlcs frictions d'eau froide, puis In voix redonna d'autrcs conseils ; il d a n i t faire des compresses d'eau magnetisde en guisc dc compresses echauffantcs ce qui calmerait ses douleurs et les cnlevcrait peut-ktre cntiereinent. Ce reve lui avait paru si extraordinaire qu'il en avait de suite fait le recit h sa femme en se r6vcillant, ce que cette dame me confirma. Je dis alors 3. M. 13. P. que ce reve Btait le resultat de In suggestion posthypnotique qu'il avait recu dans la soirOe prbchdente et l'engageai a suivre le conseil recu ; sa femme magtietisa elle-mhme l'eau qui servait aux compresses et deux mois plus tard. le 24 juillet, je recus cette lettrc de Mme B. P. : N Il y a dbja une amelioration considerable ; les doulcurs ont presque entibrement disparu et nt? revienuent que par des journees trks chaudes, ou aprhs de grande5 fatigues ou de grandes emotions contractees au bureau. Il y avait aussi dcs jours ou il nc ressentait aucunc douleur. LC trrtitement est continuo. Celte dame avait r6ussi h mettrc son mari cn sommeil hypnotique ct lui nvait ortlonne d'avoir cncore un rbve lucide pour voir un remudc plus eflicace. Il eut, cn cffct, un sccond reve oii on l'avcrlil que les prochaines journ6cs chaudes amencraicnt dcs douleurs plus forte*, qu'il fallait alors baigner le bras duiis de I'eau 1nngnetis6c et renouvclci' cncore la coinprcsse. Ce rcve avait ete un peu trouble, moins clair et rnoins ! cc que sa volont6 6tait moins dislinct quc Ic premier ce qu'elle attribuait L Sorlc quc ccllc du inudccin. Quatre mois plus tard jc rccus unc lcttrc clil rnriladc lui-mbme; il in'acrivait : .Tc suis trbs satisfait dc mail 61at actiid, mais oblig6 de conlinucr ICScompresses pour que les douleurs ne se r ~ ~ ) ~ l c l plus n . Dm\: mois s'ccoulurcnl, jc Ic revin p l il m'ncsura que Ics (loulcui'~ ;ivciicnt completenient di.;paru, qii'il n'tivait plus l,esoiii prbpnrci. dc" compresses.
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REVUE SPIIIITE

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J O U R N A L D'ETUDES P S Y C I ~ O L O G I Q U E S

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Si j'ktais meclccin je tachcr& tl'c\phirnenter a\ec differents sujcls et pour differentes maladies : jc constaterais la valeur thCrapeutique de leurs r&ves car un seul cas ne prouve rien ; l'occasion me manqua et, du restc, l'on n'eut attache aucune importance aux experiences d'un laique. Lc Dr C. p i etait si riimablc de presidcr fi nos experiences ne pouvait, a. lui scul, arriver L : uii rCsultat satisfaisant u moins d'cuperimcnter pendant une phriode trus longrie, et encore Ics e~pericncesmnnqueraicnt-elles de variCtb. Il ne me reste donc qu'h publier lc cas ci-clessus ct h tacher d'interesser a ces experiences u n plus grand nombrc d'expCrimenlateurs ; nous pourrons nous attendre h voir cn peu de temps relater une foule ci'experiences suivics et variees. Si je ne suis pas medecin je puis quand meme exprimcr mon opinion personnelle sur lcs r6ves therapeutiques. Amon avis, comme je l'ai dit plus haut, ces r6ves curatifs ne sont qu'une phase et une prolongation de la force curative de la naturc et voici pourquoi je les crois en etat de produire les memes effets ; je soutiens a priori que le reve curatif provoque par la suggestion posthypnotique peut et doit avoir une valeur therapeutique reelle. Il faudrait prendre en consideration pendant les experiences qu'il n'est pas dit que le r&ve se developpera completernent aprks la prcmiere suggestion ; il serait donc necessaire de repeter la suggestion posthypnotique & plusieurs reprises et a de courts intervalles. Il n'est pas necessaire non plus d'indiquer le sommeil normal comme lc temps le plus propicc pour la vision ; au contraire, pour ceux qui disposent de sujets somnambules, il est prefkrsble de determiner ['etat somnambulique pour la recherche du rembde, cet etat etant bien plus sensible que le sommeil normal. Il me reste cncorc LZ adresser quelques paroles aux medecins incrCdulcs : La medecine nc nie point la vertu guerissante de la nature, et non moins l'instinct nak.wel indiluafit la nourriture et les remedes ; depuis quclquc temps elle admet mOmc l'cfl'et de la suggestion ct de l'ordre posthypnotique. Elle ne peut donc rien objecter coritrc l'cxperiencc ci-dcssus menlionnee, Puisque celle-ci ne renferme que les possibilitUs admiscs. Il n'y a ici (le nouveau au fond quc le fait d'avoir employe la suggestion, non seulement Pour revcillcr l'instinct curatif de la nnlure - ceci oii l'il dCja. fait souvent mais pour prolonger cet instinct jusqu'i~Ic fairc passer dans 2'2tnt conscie~t; C'est peu de chose, il cst vrai, et cependant je n'ai pu trouver pour fairc "cepter ce peu de chose que cettc longue dissertation ct explication. Une autre question qui resulte dc cette expericncc est du ressort des philologues ct des cthnogrclphes ; ellc coiiccrnc lc sonimcil d u tcrnplc ct ne

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R E V U E SPIRITE

pouvais sans tloutc proilver qiic les prfitrcs tlcs templcs aient enlployi: notre proc6d6 pour arriver B leur fin, mais comme In siiggestioniia1)ilite des somnninbulcs est un fait incontest,liblc, ccttc e~plicntion m'a sein1116 la plus siniplc ; cllc suffit pour se rnntlrc coniptc dc l'hiigmc classique. l'uisqiic les prfitrcs connaissaient lc somi~nmhlisme, il csl plus quc pro1)ablc qu'ils ont corinu ilc mBine ln siiggeslioiirin11ili16cles somnninbixlcs, car los disciples Il mc senililc de Mesmer, il y a cent ans. cn firent rlc siiitc ln tldcou~crlc. donc qiic nous pouvons designer cette cspericncc sous lc nom rlc Sonzmcl/ tlvr lemgle D , en ndmcttnnl, rnixnt! quc les prfilrcs aient. rlisposti d'un nutrc moyen quo celui quc! nous ~ c n o n s d'ciiiploycr pvur 6vaquci. lcs rFvcs Curiitiis. : l0 'L'es6cutioii Dans notrr cp6rieilcc, noils avons filil. deus .sc~posi/ions d'un orclrc poslliypnotiquc peut avoir licil ?i l'etat tlc mille, pcridnnt Ic somincil nntiircl ou pendant un somn~eil artificiel, celui-ci pouvant dtrc 6uggi:ri: pour une Bpoqiic tlClerminCe. 2" L'ordre posthypnotiqiie pcut disposer (Ir. toiltcs les facult6s dont le sujet cst c.n possession au moment de I'executlon, soit qu'ellcs soient, conscienies nu lntcntcs ; parmi ces rlornibrcs, on peut comptcr l'instinct curatif qui, ne SC d6veloppant que dans Io sommcil profond pcut htrc Evoque dans la snggcstiun posthypnotique. Nous avons rcmnrqu6, au courant de l'cxperiencc ci-dessus, quc nos conjectures Stnient bien fondees. Faut-il conclurc cic cc qui precbdc que nous devrions instituer de nouveau lc sommcil (lu teniple sous unc f'orme moderne ? Quant h moi je n'y vois point d'inconv61iicnt el si l'on m'a reprochi: ddja dc fairc rcvivrc ln supcrslitioii d u moycii Aga, jc pourrais tout nussi bien supporter le rcprochc dc rktrogriidcr jusqu'h vouloir ressusc,itcr 1'nntiqiiil.B. l h cffct c'est, reciilor d'un grxirl pas, niais jc rcmontc jusqii'h l'apoque de IYriclfis que nous regardons nctuclleincnl. comme une 6poquc iddnlc h lnqucllc nous aspirons sans l'avoir. cncorc dgdi!c ou imitirc, tout siaiplcincnt. Au rcsle c'est une qiicst ion h lnqucllc les rni:tlccins tloivcnt repondrc CL qui n'cst pas (le mon ressort ; (le plus le: inirtlwiiis clcvrnicnt se dcinnnclcr iilcriiicli~ch l'nut,rc, s'il cvislc un systfimc tli6rapciique si ccttc quc!stion liquc 1'1~1sparfait que colui dc la nnlzcre czwntiuc, cl s'il cn csl un, coiuniciil le tlficouvrir, 1(: grandir ct qucllc csl ILI tlircctioii qu'il frmdrn lui dannci. l
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~6gu!ibI'emcnt depuis quelque lcmps la 1)onrie et r6nctionnaire AGENCE ~ I ~ V A fait S passer ,lu\ jourmu\ di.5 potits entrclilcts comme celui-ci : Les joi~rnaiixcatlloliqucr (de Itomc) publicnt cc soir une lcltrc du pape adrc~~h le e 20 nmenil~rc a. l'Cpiscopnt, touchant ln question anti-esclavagiste. In mission quc l'figlisc :I toujours cxcrcEc cn faveur de Leon XII1 rit~ipcllc la libbration des cdavc.;. II cilo les p:iprs, tlcpui.; Gr6goirc-le-Grand jusqu'a. ~~&pircXVI, qui -1: ?ont pr60c~iipi;srlc cctte qiicstion ct la lettre qu'il du l!rc)sil. Rtlrcssalui-mbnw :lux iT\iZ~ii~c~; c Le recit tlcq .;oi~il'i:~ncc~s cles C S ( ' ~ \ ' C (~l m <llAfi.iqiir Centrala l'drnut profond6ment ct il clinrgrtl Ic cartlirial T,;t\i;.cric, dont Ir zblc ctl'activili! apostoliques sont au-tlchsiis tlc tout dlo;:c, de parcourir les villes d'Europe pour engagcr les souverains cl Ics peuples A travailler de concert ti. l'abolilion dc l'esclavoge. ((Lecongros de Bruxelles ct recen~mentcelui (le Paris ont 6t6 les premiers resultats dc ccttc campagne. (1 Le pape louc et rcmcrcie Jes couvcraini de l'Europe d'avoir tenu ces congres et lcur recommande de conlinuer IL Fvangoliscr l'Afrique par les missionnaires. A cet effct, il institue une quOtc annuelle pour le jour de l'fipiphanie. N Il n'est pas permis dc fausser pliis impudemment ln verite comme nous allons le voir tlnns cct article. Tout dlahOrd disons l~ien ce qn'cst. l'esclavage ? Montesquicii Ic deEllit, un droit qui rcritl un hommr! tcllement sujet d'lin autre homme, qu'il est la inaitrc nlisolii !Ic srs hicns ct dc sa vie; nvnnt cct dit quc I'esclavqe c'lait une forme de auteur un 6criviiin de l'antiquith it~ait. l a wort. En effet;, ~'csciiivc.n'cst rien, int;npni~lede toute iiiitiutive et de toute VOlont6, il n'csl qii'uri jnslriii~iciit,yil'cme clcosc daiis la main de son maitre. Et c'est precisCrncnt cct1.c siipprcssion clc In pcrsonnalil6 humaine qui fait que l'csclavngc cst unc iilonslruosiL6, un crilne nbomihahle. L'esclavage el son o r i ~ i n c ont Ctc) flotris par Lamcnnnis en unc all6gorie d~ vkrii c:. Plcinc d ' a m c r t ~ ~et rl~ Il y eiil ;iiiI.rrf'ois,;i d i t r.(>l!:c8i.i~;iiii ( l ) , i i r i liominr mechant ct rnautlit du ciel. Cct lioiiiriic c':tait i i i i t ci. il 1iiiiss;iit lc trxvnil do sorte qu'il SC dit : !ki.ni-j(l? Sijt1 i i v !r;~~nillt! piw, jc iiiniirrni, cl le travail m'est lnsupporlnl)lc. Aiors, i l I i i i tlril.r;l 1i1i(! poiisfic diin.; Ir r:a:iir. 11 s'cn alln dc!
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Comment

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( 1 1A. de Lamennais, Paroles &u>i cro!ynnl,

3 VIII.

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R E V U E SPIRITE

nuit et saisit quclqucs-uns dc ses fri?re> pendant qu'il.; dormaient cl les chargea de chaines, car, disait-il, je les forcerni nvcc dcs verges et lc fouct 3 travailler pour mui et je ~nnngerai le fruit de leur travail. Et il fit ce i~ii'il avait pensi?, et d'autres voyttnt cela en fircnt autant, et il n'y eut plus dc freres ; il y cut des maitres et des esclaves. Depuis la mauvaise pcnsbc dc cet homme, c'est-A-dirc presque depuis l'origine du montle, il y n toujours cu dcs esclaves ; aujourd'hui mdmc ilil seuil du xso sieclc, l'esclntagc n'est pas aboli, tant s'cri faut, malgre dc nobles efforts de grandes personnulites. Et cependant les apologistes (lu christianisme, (lisent qui veut les entendre, quc c'est la religion catholique qu'est due l'abolition de cette grande plaie sociale. Il nous a paru utile et interessant a ln fois de rechercher Ia part qui revient al'figlise dans la suppression de I'esclavagc. Cette part est si petilc qu'elle est pour ainsi dire nulle. Lors de son avenement au Pontificat, Leon XII1 dans l'Encyclique qu'il fit alors parartre glorifie 1'Gglise d'avoir rendu un eminent service a l'humanite, en supprimant l'esclavage. Cette proposition est empreinte d'une grande exageration puisque le pape constate meme aujourd'hui que l'esclavage n'est pas encore aboli. Il le sait fort bien, puisque au mois de mai 1888, il felicitait 3 Rome le ci-devant empereur du Bresil du decret de Regence qu'il venait de faire rendre pour l'abolition de l'esclavage dans ses Etats. Voyons maintenant la part que l'Eglise a prise aux essais d'abolition. Le christianisme a adouci les conditions de l'esclavage en inculquant dans les esprits des preceptes de justice et de charite qui n'existaient pas toujours dans les theogonies anciennes; notrc impartialite nous fait un devoir de le reconnaitre ; mais 18 seulement, se borne l'actiou du christianisme. Jamais les Peres de l'figlise, comme nous allons le prouver, n'osbrent demander l'abolition d'un usage invetere, la nouvollereligion aurait du reste 6tb incapable de rien obtenir; a son origine, elle avait assez de mal a vivre. Aussi au milieu du quatrieme sibclc ct jusqu'h la fin du cinqui6rne, l'esclavage existail dans toute sa plenitude, dans toutc son ignominie avec sa vieille organisation, avec ses iniquites et cruautos inouies. Les pretres clil Chrisi, Claient bien obligbs de respecter cettc institution Ctablic par unc loi de l'gtat. Ainsi donc pendant cinq si~cles, ll$glisc n'a pas pu fairc avancer d'un pas l'abolition de l'esclavage. Et anterieurcmenl, voyons ce que dit la Biblc qui cst pour lcs chretien.; une couvrc d'inspiralioii di\ine ? Elle adnict carrhncnt l'csclnvagc.
))

Penlnteupuc?, l'escliivnge k l d i t si i'orlcrnent anci.6 ., . . dans la societc juive qu'il le consacra dnns ses lois ; mais il en proscrivit les et en modera l'usage, 5 l'egard des esclaves israelites seulement, car la loi mosaique est fort dure pour les Gentils, qui, aux yeux du peuple de Dieu, des enfant? d'israiil, n'etaient que des Btres vils, impurs et iilolhtres. Moise etablit qu'en cas de sovices de la part d u inaitrc, l'esclave deviendrait libre ; que tout Juif tombo dnns l'esclnvngc se trouverait legalement au bout de six ans, qu'il ne devenait csclavc u vie, que s'il refusait sa liberte; mais il ne pouvait 6tre vendu hors de son pays. Les maltres, au pouvaient rlisposer d'une manihre absolue des esclaves etrangers. La servitude de ceux-ci etait perpeluclle et les maitres n'otaient reprehensible~ pour avoir frappi: leurs esclaves qu'autant que ceux-ci mouraient sur le champ (1). Enfin Jchovah ne veut pas qu'on spocule sur la pauvrete de ses freres, paiivrete qui les aurait obliges & se vendre comme esclaves. Et il etablit un petit compte pour rembourser au frere rachete l'oncle et le fils de l'oncle sa liberte.

-Lorsque hloise ecrivit le

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... et lorsque l'&ranger, etc.,

de 47 a 511.

Quel brave homme que ce Jehovah, si ailleurs il ne se montrait inexorable. Dans d'autres passages I'Ecriture dit aussi qu'il ne faut pas rougir de chatier les enfants et de battre les esclaves juspu'nu sang. Que le fourrage le baton et la charge sont pour l'ane, le pain et la correction pour l'esclave, qui ne travaille que quand on le chatie ; que le travail continuel rend l'esclave souple, enfin qu'on doit donner a l'esclave malicieux la torture et les fers et que chaque fois qu'il n'obeit pas, on doit lui mettre le fer aux pieds.
(1) EXODE. - 20. - Si quelqu'un a IiappM son esclave d'un M o n et qu'il soit mort sous sa main, on ne manquera point d'en faire punition. Mais s'il survit un jour ou deux, on n'en fera pas la punition, car c'est son 21. argent. 27. Que s'il fait tomber une dent B son esclave, il le laissera aller libre pour sa dent. LEVITI~UE XXV, art. 44. Et pour ce qui est de ton esclave ct de ta servante qui m o n t a toi, achete-les des nations qui sont autour de vous ; vous acheterez d'elle l'esclavage et la servante. 46. -Et vous les laisserez (euxet leurs enfants) comme heritage B leurs enfants, apres vous, afin qu'ils en hhitent la possession et vous vous servirez d'eux pour toujours mais Pour ce qui est dc vos freres, les enfants d'Israel ne domineront point rigoureusement sur Ces freres.

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REVUE S P I R I T E

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Saint-Paul dans scs Rpilm, rcroiiirn:iiidc ;lux csrl,i\e\ d'obeir h lciirs mnitrcs, il imposc la inc?nw oliOiss,~ncci l tau\ lcs hoinriles en gEneral ; ils tloivciil se soiimrttw h tous les dtJtciitrurs d u pouvoir qucl qu'ils soionl, rlttcndu qiic toulc-puissance viml de Dicii. C'cst poiirqiioi celui qui s'opposc h In puissnncc s'opposc il l'ordre rIu0 Dicu n Eta1)li ; ct cciiu qui s'y opposent atlircront sur cul-mhmcs la con tlamnntion. Car Ic 1)rincc est Ic ministre: tlc Dieu (1)ctc. C'pst, on le \.oit Li coilhCcraliori tlc la forrniilr : Ln forcrJ p w n e ZP droit, qui n'cst pas ,111qsi inotLcrnc qu'on le ciboitgciiii~ralcmcnt. S'adressant crisuitc aux Corinthien:, hainl-Paul i.ccoinmnntlc Ii. chacun rlp rcstcr dans sn condition (2). u C)uc chacun dcrncurc dan5 ln vocntion dans laqucllc il est appclo. A?-t11 6th nppclc' 6lnnl csclavc ? Nc t'en fais point de peine, mais aussi si tu pnuu 2trc mis cn lihcrte, profites-cn, car l'cscliivr qui cst appcli? par lc Seigneur cst l'affranchi (lia Scigneur z Le sejour terrestre en cffel, n'est qu'un passage ct en supportant ln misere et l'oppression, on ncquicrt rlcs titres poiir Ic ro'jaunie de Dieu. Mais Saint-Paul aurait bicn pu rccommnndcr aux maitres d'fitrc humains pour pcrmettrc aux panvrei; esclaves d ' m i \ Cr moins miseralilement au Royaumr de Dieu I Professant de telles doctrines, le christianisme ne devait donc apportrr aucun soiilngcmcnt 6 l'csclavagc, aucune modification hardie pouvant Rniencr sa suppression. Sous Constantin, 1c christianisme est tout-puissant 1'Eglisc profite-t-ellr de sa toute-puissnnce pniir teriter l'abolition rlc l'esclavngc ? En aucunc facon ! au contraire, cct esprit dc rbsignation quc nous venons de voir si rccommand6 cl quc pri?clia Ic christianisme fut tics plus utilcs $1 In tyrannie et servit grnndcnicnt I? ln consolider. h dc hardis novatciirs rjui soutiennent r p o : (1 l'Esprit-sairil nc rosidc pi.: dans In contlilion (lc 11i:iilrc a esclavc, mais (lm.; crllc d'hominc lihrc, (pic rEpond (saint) nnsilr ' II sc conlcnte Ic h w c hommc ilc iofutcr rctte doctrine (le 1'Esprilsaint (3); cl (-1i;iqiicfoi\ qu'il cri trouve I'occniiori, Ilnsilc plnitle (le toiil soli poiivoir poiir Ic rn:iiiilicw clc l'csclavagc. I>oiir Ini c'es! unr (]CS lois qui regissent ln socibtb.
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(1) Saint-l'nul, Rom XIII, 1. 1. 4 (2) Le m?mc 1, Corinthcens VII, 20, ' i l , 2 2 . 13)Snmt Ihsilc, c X X

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J <LLUUIc, 19n19ic

bugu"in dit le Saint ditclarc rlc .;on cdt6 flue .J.-C. nlc.;t I)ns venu pour ~ ]CS rendre plut; dociles el plus fidblcs ,firnnchir Ics cscinveh, l l l i ~ ipOUP cnvorslours maitrcs ; ceux-ci wrnicnt-ils iniques, mhhants et cruels ; Ic christ est venu pour Btahlir ln paix et mettre ordrc ii la maison, ii la fnmillc sOpvile et il conciiil (1) : ,, Aussi com1)icnle.; rirlios sonl-ils rcdcva1)lci ~ J . 4 . qui n. mis hon ordrc dans leurs maisons N. ~ {cc t bon pfirc (dc l'figlisc) dbclnrc qiie In lui mosaique qui limite sciilcmcnt six ans Iri c1iirc';c clc I'csc~lnvn:.c, n'cst pnh npplicnlilc aux csclnvcs chretiens (2j. plus lard, sous 'i'heotio~c-lc-jcunc, x i cinquii?nw siEclc, lsidorc tlc Phlusr amet la meme pcnsitc (3) : Qunncl mi;mc lu poiirrnis Etrc librc, dit-il, tu davrais micux nimor Ctrc rsclnve, car il tc sera i1cmnndit un comple inoins rigoureux dc tes actions a. Ailleurs, il reproduit bicn clnircnicnt la rnfiinci idee (4) : u L1cscln\age 1 aut mieux que In. 1il)ertit n. Que moins on soit dcve dans cette vie, moins on ait dc responsabilith, c'est la une veritit rlc La Palisse, mais cc n'est pas une raison pour proncr l '$ s e ou l'esclavage et nous sommes hien oblige dc constater que toujours & o u i l h n n c apotres recommandent la soumission a l'esclave meme envers des martres cruels, loin de demander son 6mancipat'ion. quc! nous somme5 oblige de constater alissi, c'est qiic jamais au grand . Ce . elle n'a ricn fait, alors qu'elle 6tait toute-puissante, pour abolir l'esclaiiage; ellc q'est I~ieri gnrd6e d'imitcr Spartacus et dc prbcher la rbvolte , ellc nc voiilnit pas SC faire dos ennemis des puissants. Bicn plus nnnc a ffirmons qu'ellc Ctnit enchantee de l'esclavage, parcc qu'ellc ne pouvait qcie gagncr h son maintien, puisque le jour ou le maitre etait converti au ohriistinnisine, du mFmc coup le troupeau cl'csclaves aux ordres du maitre d urrnnn Uu vbll,~it c5galcmen t chrEticn. Nous pouvons donc dire i p c lcs opinions de Paul, de Ihsilc, d'Augustin, dc: Pblusc ct cl'aulrcs pbrcs Cie l'i,glirc quc nou.; aurions pu mend1I~it1orc! tionner, ne soiit pas clcs opinion4 pcrsonncllcs; cllcs rcssortcnt du dogme km liii-mcmc; ces opinions font pour ainsi dire partie dc la cloctrina Jennc. L'esclave n'a ricn ,Z dire, Ic maitrc est l'du clc cc monclc. llcspcctcz toiltc piiissanrr, car elle viont rlc 1)ieu. D
(( UUIICi
"YU0

(1) Saint Augwtin, 3Cnarratio i n pscdm. XXlV. (2) Le morne: quastiones in Ezodum, lib. Il. (3) Isidore de Pcluse, lib. IV, 61'. X I I . ( 4 ) Isidore de Pbluse, lib. S I S , p. Ici!).

172
a:

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Voila cc qui filit du clirisliaiiismc l'allie naturcl dc lu iiioriarzliic, u , l'aristocratie, clcs maitres en tous pays d'esclaves; voilh ce qui constitue en Europe, la forte et indiscutable alliance des cleux branches (religion ct politique) (lu parti conservateur; voilh ce qui fail dc In foi du moycn Age, non sculemcnt l'ilnic et Ic moyen, mais l'esscncc elle-mBme de la contre-rho. lution (1). Arrivons auu Conciles; la question dc l'csclavagc a 6t6 portee devant cuu, non pour eri amener l'al)olitioii, inais pour en renbrccr et resserrer pour ainsi dire les chaines. Ainsi le Concile d'Aguc, tenu en 506 tl6cidc selon l'ancienne autorite des canons, que les Oveques possbderont sous la reserve de l'l~glise,les petites cases, les esclaves de leurs eglises et les vases sacres, comme dcs choses (des meubles, mais immeubles par destination) leur ayant 6th conferecs, mais ils ne pourront les vendrc ni les aliener. L'ancienne legislation romninc acnit admis l'emancipation soit par prescriplion: soit par le long usage ou possession de la liberte ; mais l'@lise n'admet pas cette juridiction puisque le quatrieme Concile d'orange de 541 decrete que la prescription ne pourra etre invoquee contre l'esclavage. u Quant a la race servile, nous decretons que tous ceux qui en descendent en quelque lieu el quelque coridition qu'ils se trouvenl milme apres un long espace de temps, seront ramenes par le soin et le zble du pretre a. la condition de leurs autciirs et y demeureront u Si quelques seculiers pousses par la cupidite violent ce precepte ou s'opposent a son execution qu'ils soient suspendus de la communion de ll&glise. Le concile dc Narbonne tenu en 589, dCcrbte par son canon 14, quc les devins et sorciers seront fouettSs et vemdus comme esclaves et quc leurs biens seront confisques N (2). Enfin cn 1179, le troisieme Concile de Latran prononce contrc les Albigeois la confiscation des 1)iens ct autorise les princes h les reduirc cn esclavage (3) a . Aprbs avoir euamin6 les actes des Conci1e.c.a l'egard de l'esclavage, si nous Otudions la conduite dcs papes, nous trouvons qii'cllc cst tout h fait contraire d l'itbolition. Lc pape Gregoire di1 le Grmil et cnnoniso commc snzd par l'&-lise, ecrit au dOfenscur de la Sardaigne Vilal pour l'aviser d'cnvoycr
))

...

(<

((

MICHELET, IIist. ae F r . , tome IX, p. 26, en note. (2) Labbe-Conciles, tome V, cal. 1020. (3) Ibid, tome X, cal. 1522.
(1) J.

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des csclaves barbares dans l' ile son notaire Bonifacc avec la mission ~l'acheter Il lui rccommandc esLine au sei.vice de la paroisse ou du diocbse. d avoir k b m p r i x . t de les lui f a i x ,urtou paulI I I I dans sn bulle d'excommunicalion d'IIcnri VI11 d'hngletcrre, defend expressement aux sujcts clc ce roi de lui obeir; il d6clarc que ceux qui ne se soumellront pas ses cl6crcts ,dcvicndront ipso facto lcs esclavcs de ceux qui s'cmparcront d'eux (1). Vers, le neuvibme siecle l'csclavagc avait diminu6 par suite des avantagcs ArnnOT .,--- niques qui donnbrent naissance au colonal. Le colon btait attache aux va sfes domaines des Romains, puis dcs barbarcs, cnfin des abbhs ct des dvbquf!s qui grands proprielaires terriens poss6daicnt de veritables troupeaus d'esciaves sous le nom de colonat, servage. L'in1m i o n normande etablit d6finitivcment lc colonat en Occident. Avec -les Normands les esclaves de meubles qu'ils etaient auparavant devinrent euhles sous le nom de serf de la glebe. Or le servage etait un adoucis#nt h l'esclavage. fin l'esclavage fait son apparition dans le Nouveau Monde a l'epoque ou issance de l'gglise est a son apogee. C'est alors aussi que les nations iennes introduisirent dans leurs colonies un esclavage autrement "yy" nnnp~csif que celui de l'antiquite. Il n'y avait plus guere dc serf en Occident quand les musulmans chasses d'Espagne en 1415 se refugierent en Afrique. Vers 1448, des Portugais firent une descente sur les cotes d'Arguin ( 2 ) . Ils firei~t prisonniers des musulmans et les emmenbrent a Lisbonne, ou on les veridit comme esclaves un prix trEs 61eve. L'appat du gain, la soif de 1>-I ur \aurisacra-fames) tenta dcs aventuriers qui se rendirent en Afrique et pratiquerent d'autres enlevcments. Les familles des captifs n'ayant pas d'argent pour racheter ceux de leurs membres qui leur avaient 6tb violemment arachCs offrirent de les fichanger contre dcs esclaves noirs. C'est rlc cet Cchangc quc naquit I'infilme trafic connu depuis sous Ic nom de traites des noirs. Les Espagnols et les Anglais y prirent unc part trbs activc et l'on vit des lors des rivcs du S6n6gal jusqu'aus cxtr6mil6s de l'A.ngola, l'Afrique devenir le plus vnstc inarchC d'esclaves qu'on n'nit jamais vu. Au debut de la conquiSte dc llAmCriquc, les indigbncs fournirent suffisamment de bras, mais comme lcs mauvais traitements ct lcs cxcbs dc Satiguc "aient promptement decimi: la population d'esclaves indigbncs, les noirs d'Afrique etnieni fort rrrhcrcli6s c,ir on les considkrnil cornirici l i n il l)Plnil
U

Coccpeliner, tome X, parc 1, p. 125. (2) C'est sui. les i6cifs de ces ciitcs que p<:i.it lit Meduse, le 2 juillet 1816.

(1) Bulledu 21 aoiit 1 ~ 3 5 Bu~Zariu~ii , de

l~caucoupplus r6sistiint que Ics indig?nils. .\ussi nu cwiiiiiciicemcnt (lu xvr"siecle, transporta-t-on de 1':2l'riqiic cri .\iiii:riyuc tl'bnormes cluantitbs dr: nbgrcs pour t;iclicr dc rcmcidicr ilus iif'freiisos ilcipopiiliilions cnusbcs par Io conquc?tc ehpngriole. - Le chrislinnisrric ilans sa furcur dc prosblylisi~l~ pcrsuacla Ferdinand et h Isabellc la Catholique souvcrnins de Cnstillc qu'uri cxccllcnt moyen d'arraclicr les nbgrcs 3. l'itloliltrie et les forcer u entrer tlarls ln vraie religion, c'etait d'cn h i r c des csclnvos ct uii tlixrct (le 1501 iiulorisc I'esclavagc des nbgrcs. Pour Ics mhmes motifs un roi aussi clirCtien clii'I~nl)cllc,Louis SiII, nulorisci l'csclnvnge dans les colonics fran(,:aisc!s; cn 1610, il fiil introduit en t'rance. Le prcitcxtc cilnit toujours lc mCmc : le .salut spii.ituel dcs esclavcs qui (lu restc htant en Frnncc apprcridrnieiit (les mciticrs, des notions d'industrie dont ils profiteraient et feraient profiter la France en retournant plus tard dans lcs colonies.. .., S'ils y retournclicnt jainnis bien entendu. Aussitot l';iris tlevirit un vaste marchi: d'csclaves tellement actif que moins dc 50 ans aprhs en 1602 l'autorisation roynlc dut etre retiree. Pendant cc temps dans les colonies les pni2vres negres 6taient livres i tout l'arbitraire possible ct a la crunutej In plus implacnblc de maitres snns cmur. II ne fallut rien moins que la publication dc J,ouis XIV le fameiix code noir (1685) pour nmbliorer Ic sort rlcs paiivrcs ni:gres et les proteger contre des iitrocites sans nom, atrocites qui se renouvellent encore de nos jours comme nous allons le voir u. la fin de cet article. Mais il nous faut bien le dire, cc code noir etait lettre morte en c,e qui co~iccrnaitles avantages offerts aux esclaves. Les jesuites alors tout-puissanls et qui avaient dc grands intbrets dans Ics colonies persundfirent au roi quc celles-ci nc pouvaient se passcr des csclavcs noirs pour lcurs cultures ; aiissi firent-ils encourngci. ln trnitc par tlcs primes goiivcrnemcntales qui s'elevaient ii plus dc clcus millioris de frnnrs p w ;Li], sommc considbrablr pour cettc fipoque. Dbs lors Ic commcrcc tlc la i.raitc fut plus que jamiiii: prospfirc et il ne fut aboli que par une socidle cle p a l i e r s fondde cri Anglrterro cn 1787 sous If! nom de SociCtG des Nuim. TJnc socicitb Srnricnise cri.O(l dans Ic meme but et notre grande rdvolution achcverent l'alirnnchissemrrif des noirs. Nous ric saurions terminer cc court historique snns donner iinc mention des plus flattcuscs Si. l'honorable s0riatciir Victor Schu:lchcr siirCct homme clistingu6 n consacr6 une grande partit' nomrii6 lc N ~ p o p h i l e . do son temps, (le son 6ncrgic et de sn f ~ ~ r t i i n pour c obtenir l'aholition l'csclavnge dcs noirs dans lcs colonies. Par le court rfisumi: historique de la qucslion que nous venons rlc fair('. Ic lcctcur pciit ioir qiic 1'Eglisc n'ii ricn fiiil ~,,oiir 1'c:utiric:tion dr l ' c s c , l i l \ n ~ e ~
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Inais quni~rl ln vhrith avcc son dcl:it,znte IurniCrc a frqpi! tous les esprits, I'liurnanili' s'est elcv6e contre I'esclni;igr, I'E~lisc alors a c6d6 h cette pression gonerale et elle a essayh en prenant des ;iiri dr modeslic ilc s'atlrihuer un mCritc qu'cllc n'a jnmais cil. ~t comme l'observe durcstc Jules Simon (1) : (i Tout se rdunit pour faire du clerg& catholique l'ennemi des innovntions : son institution puisqu'il SC concidere comme le depositaire dc la veritu complble et inall6rable; son pour I'humaniti!, car sclun I'Eglisc il suMt (l'une erreur grave de la doctrine pour cnlrainer ln damnation i!tcrncllc; I'liabitude invoterue d'appuyer le ministere spirituel sur Ic p o u ~ o i rcivil, l'ignorance riutrcfois commune 3 lous Icq peuples tic la grandeur ct dcs tlroils de la libertC; l'ambition a toute la hi6rarchie dc conserver et Oc hrlificr. ses priviloges. sans les siecles de foi absolue le clerg6 trii~aillanth In propagation de la hi, et a l'extension de sa propre autorite avec la mbmc ardeur et par obbissance au mOme privilege. N Aussi clEs qu'un grand acte utile a l'hurnnnith va s'accomplir, qu'il est fatal, inevitable, immediatement 1'Eglise s'en empare et le fait sien. La note inseree dans les journaux que nous avons donnec ci-dessus vient hien corroborer notre dire. Dan5 ces dernieres annees on a beitucoup reclami! contre la traite des noirs des cotes orientale; de l'Afrique, les gouvernements se sont vivement emus dc ce honteux trafic et ont resolu de l'empecher. Immediatement le pape charge M. Lavigerie, archcv0qiie d'Alger et de Carthage de precher une veritable croisade et de faire le plus de bawque possible afin que lei nations ne puissent entendre les rihg~ciizti~ns actives qui sont faites entre les divers cabinets de l'Europe. En novenlbre 1888, nous etions a Home et nous avons pu voir de nos yeux que l'Italie utait tres irritue dc l'ardeur mec laquelle lcci catholiqueq ;illcniantls s'elforc,nient dc placer Ic cachait rnni son clupil, Pape h la Gtc dc ln futiirc croiwlr. LI: roi IIuiiil~crl h cause d(: 1':mgrucrilatioii tl'irifliiciico qiio r:i?flc tlircclion doriricr;iit nu (Saint) Sicge. U'U~ nutrr coth, I'hngleterrr Ctnit asse/: riibcoritentt: tlc coir qucL l'hllcfnagne avait pris Iqinitiali\r tl;ui\ l i t i[iirslion qui nous occupc. L'Anglelcrrc nvcc raison que ccllc c~uparlition: i deux sur Ics c<;Lcb iifricaiiics nc proflt%t qu'a. 1'Allcnlagnc. Aussi I'ri~oris-nous cu in.islcr rlanci 1cs coniorcnccs Sur cnrnclfirc intern;ltional du iriou~cmcnl nnli-cwlatagiitc. h ' e n a n l plus iriiniCdintcnicn1 h 1 , ~ qucslioii (10 I'~dwlilioi1,noii.; iijouterons qu'apre~ Victoi. Schcolclicr et 1,icn avaril M. L~i\igcibic, nous lrouvons Parmi les vnillnnls lullcurci Srangai.;, hl. Jiilc.; Sirnori, I'i:iniricril prhsidcnt \ - ------. --- - - -('1 Jules Sinion, Liberte de consc., p. 52.
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de la ligue anti-esclavagistc. C'est la un laIc qui a pr6clie plus et mieux qu'aucun ev6quc. Lc deriiier ..... discours aiiqucl il nous a ete pcrmiT d'assister, a 618 prononcri par lui le dimanche 10 fevricr 1889. Ce jour malgr(: vent, giboulCcs, neige, pluie, gr&, nouq nous sommes rendus h riotre vieille Sorbonne. ?Ilalgre cc temps epouvantable, le grand amphithCiltre etnit aussi bond6 d'un puhlic choisi qu'nus jours dcs sbnnccs solcnnelles des soci6lCs savantci. il. 2 lieures ct demic le brillant oratcur commence a parler cl nous avons notri la peroraison de son eloqueiit discours qui terminera mngistrakmcwt cette courte ritude : a: Sur les bords de cc lac immense a dit M. Jules Simon, il y a un cimetibrc pour les esclaves. Quand ils mcurcnt, 011 prend le corpi, on le jette dans ce charnier sans plus de ceremonies et l'on y jette souvent avec les morts, lcs moribonds. A quoi bon attendre? Il ne peut plus vivre .... On ne se donne pas la peine de creuser une fosse dans la Lem, lc fossoyeur cst Ih, c'est la h y h e : on compte sur elle, aujourd'hui le corps, demain l e squelette. Je nie trompe c'etait ainsi autrefois; mais ecoutez Messieurs : les h y h e s se sont fatiguees de manger tant de chair humaine; elles laissent maintenant la besogne a moitie faite. et les cadavres 9 demi manges repandent la peste h des distances considerables. Je ne pousserai pas plus loin ce tableau ; j'en ai tant dit !.. Cependant jc suis sur, je suis bien sur que ma memoire m'a trahi et qu'a peine sorti d'ici, je penserai: comment ai-je omis cette horreur et cette horreur encore?.... n etc., etc. Un des passages de cc magnifique discours qui a le plus soulevri l'emotion el l'indignation du pubic (nous cous lc rappelons comme si c'etait d'hier), c'est la citation faite par l'illustre philosophe du Bulletin de la S o c i e ~ eanti-esclavngisle de France qui rend compte du vastc etablisscment de Messioua destine h la preparation des e uriuqucs pour lc serail de sa majeste Shbrificnne. (( Sur trente enfants opbres, il en meurt au moins vingt-huit (1). Le consul anglais qui raconte ces faits dit : 0 1 1 procbde h la mutilation d'un grand nombre de garcons cl'une facon si brutalc et si inhabile que la plupart meurent d'une lcnlc agonie, des suites del'opkration. J'cn ai vu qui avnicnt p h i de cetle manibrc ou qui laisses cn arribrc, mourants. avaient C L 6 aclicvhs par un marchand cl'csclaves qui partait ( 2 ) Aprus ceci on peut lcvcr 1'Cchcllc. Et l'on tlil que le dis-ncuvibmc sibclc? cst un sibclc dc lumibrc et de progrbs, et qui croit avoir beaucoup fait pour l'humanilri! Aucun des sibclcs antbrieurs a-t-il vu unc inhumanite pl~la impitoyable, plus Ccacurnnte que ccllc que nous venons de mcntionncr ! I h m v r Ihs($. i\Jou.; ne Ic pensons pas ! _ _ --((

)].

( 1 ) Ilullet.

de la Societe anti-eeclav. de France, n" 3, p. 152.

( 2 ) I h i d . iln2 , 1) 106.

JOURNAL D'ET.UDES PSYCHOLOGIQUES

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COMITEDE PROPAGANDE
Seance du 12 mars 1891. sident : M. Camille Chaigneau; secretaire : M. Laurent de Faget. ; ~ e m u r e presents s : Mesdames Dieu et Poulain; MM. Auzanneau, Bouvery, Bayer, Gabriel Delanne, Lussan, Mongin, Puvis, Warchawsky. M. Leymaric ,?est fait excuser, il &ait parti pour une ceremonie spirite. Le procbs.verba1 de la derniere seance est lu et adopte, ayec cette rcctification, due h iine erreur d'impression, que, dans la pensee de JI. Camille Chaigneau, toutes les questions peuvent etre offi'ficieusementadmises au prochain Congrbs, mais qu'on ne doit y poser officiellemelzt que cellcs qui sont mures. Cette pensee avait ete rendue d'une facon diametralement opposee. M. Laurent de Faget donne lecture d'une lettre qui lui a ete adressee par M, Leon Denis et dans laquelle l'auteur de : Apres la Mort, accepte de ceder au prix de revient les exemplaires de cet ouvrage que le ComitC a manifest6 I'inlention d'envoyer aux grands journaux de Paris. Le Comite prend note de cette proposition et vote de; remerciements a son auteur. Il charge ensuite M. Mongin de rediger la notice qui doit Ctre jointe a chacun de ces exemplaires. M. Mongin veut bien SC cliarger, en outre, de demander a M. Gardy, de Geneve des conditions analogues pour son ouvrage intitule : Cherchons! el qui sera aussi distribue a la presse parisienne. L'ordre du jour appelle la discussion de la date a fixer pour l'ouverture du prochain Congres in ternational. M. Gabriel Delanne pense que la date de 1892, a laquelle on aiait d'abord songe est trop rapprochee; que, d'un cote, il faut se preoccupcr des frais importants que necessite une telle organisation et qui seront plus facilemen1 couverts si nous mettons plus d'intcrvnlle entre chaque Congrks ; que, d'un autre cote, il ne voit pas que des queslions nou~elles aient surgi depuis la reunion internationale de 1889. Au point de vue scientifique surlout, nous n'avons pas realis6 des progres suflisants pour en saisir un nouyeau Congres. Du reste, si la grande manifestation dc 1889 a plcineil-lent rkussi a Paris, peut-Ctrc faut-il tcnir comptc qu'cllc coincidai1 avec I'lhposition universclle. Ce genre d'attraction manquera B 13ruxcllcs en 1892. Or, il nc faudrait pas qu'on put dire quc, trois ans h peine nprks Ic Congrbs cle Paris, une nouvelle reunion internationale n'a CU qu'un succbs relatif. L'orateur croit donc qu'il sera sage de renvoyer cn 1894 le CongrEs qui doit Clrc tenu 4 Br~xcllcsselon les vceuv du Congrbs de 1880. MM. Bouvery et Alongin "Puient M.Gabriel Delanne. (C'est une crrcurle Congrbs avaitdk4$n6 lS!)O). Laurent de Fnget, se faisant I'intcrprete de plusieurs de nos frhrc12

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REVUE SPIRITE

spirites, pense que trop reculer la date du futur Congres, c'est laisser tomher dans I'indifiBrcnce l'opinion publiquc qui avait 616 si fnvorablcrn~~t impressionnee par le Congrbs de 1889. L'orateur croit que les Congros successifs n'auront pas pour mission de codifier le Spiritisme, comme on 3 paru le craindre, mais de repandrc I'itlkc spirite avec une forcc croissante. Il ne nie pn% l'importance cles ol!jeclions presentees, mais il lui scmblc qu'cllr.; doivcnt OLre rclegueeq au second plan, la grnndc iclkc clc propagation tlc nos doctrines lui paraissant dominer dc haut Ics questions mathriclles qiic l'on agile. Il ~ o t c r n donc pour 1803. Ln correspondance ayant ble dQpouillkepar M. Camille Chaigncau, president, les votcs exprimes par le Comite se repartissent ainsi : Votants 30 ; pour 1893 8 voix, pour 1594 22 voix. Ln dalc de 1704 est. en consbquence, choisie par le Comite pour la reunion du futur Congres spirite h Eruxellcs. L'ohscrvation suivante cst r e l e ~ e e dans la lettre d'un membre du Comitc! de propngandc : Vil argument dominc tous les autres. Le Comite a ete elu a titre tempo(( raire ct chaque Congres doit renouvcler son manda1 ou nommer d'autres titulaires. Le Congres de Bruuclles ayant ete fixe en 1892, le Comite doit maintenir cette date comine terme de ses pouvoirs. La reculer outre (( mesure serait agir comme une chambre qui refuserait de reparaitre devant tr ses electeurs. Passe cette datc, les actes et resolutions du Comite perdraient de leur autorite e t seraient virtixllement frappes d'impuissance. M . Gabriel Delanne s'eleve a! ec Bnergie et demande au Comite de pro tester contre une telle interprktation de es intenlions. Il propose de faire connailre aux principaux directeurs du mouvenicnt (spirite en France et h 1'Elranger les raii;ons qui ont c16cidB le ComilC h reporter la date du Congrus clc Bruxellcs en 189.1; puis, de demaiicler U ccs cl~ci's iiifluents de In griiiidc famille spirilc intcrnationalc, si les nlcinl~resacluels d u Coinit6 de propagtiridc doiiciit rcslcr cn fonclions ou si de ~iouvclles elections sont jug6c.i nece-.;aires. JIM. Cniriillc Chaigncau ct Laurcnt dc Faget nc voient pas lc moyen praliqiir tl'organiscr ccllc consiillalion gQri6rnlc. Conilhn dc spirilcs rQpondr:iiciit 1i I'nppcl du Comiiit? I'c~u, s:iris doiilc, ct on n'oblicndrait pn- 1C r h l l i i l tl6sire. hl. Laiirciil dc F w r t (lit q~i'ilscrait ccrtaincmcnl plii.; prntir~uc clc ribiiriir Ic Coiigrb (le l l r 1 1 ~ r 1 en 1~~ 1892, nos frures dc Uclgiquc nyanl ru\-rnc?mcs ilksipC rrllr il~ilr ct s'ktant assuri., ainsi quel l'kcl'il M. Tl. lI,iilin, lc concoiir.; tic.; .;piriles itnlicns c l espagnols. Xi.; il s'ilicliil~, sur cc poinl, devant ln dkci.ion du Coinitb.
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M. X~izaiiricnu croit que le Comitk, tenant ses pouroirs du dernier Congrbs, doit les coiiservcr jusqu'ri la prochaine reunion inleriiationale. Cet aris prbva~it dans lc Comitk qui protcstc contre l'intention qu'on lui prGte de -vouloirprorogcr ses pouvoirs. plusieuri membres clemandenl ce qu'il cst advenu du groupement de la presse spirite et spirililnlistc, qui tlcvait 6trc organise. par M. Pnpus. Une lettre sera adressbc h nolrc wcrklairc gbrikrd pour Ic prier clc nous dire ou en cst cetle fktldration sur laquelle il paraissait fonder de grandes c.;pkrances. M. Caniillc Cliaigrieau doiiric lccturc dcs vaeux cxprimes par Ic Congres de 1889, el que M. Mongirz a bicn \oulu copier .ct reunir pour que lc Cornit6 put s'en bien p0nc)trer. L'nssemblec porte surtout son nllcntion s u r ln question dc propagande par lcs confCrenccs, qui scra serieuseiiienl ktucliee. Le n o m l m des mailuscrits envoyhs pour la brochurc mise a u concours par le Comitr! elant jugk insuffisarit, la date de la cl6ture de ce concours est reculee. Elle sera fixee ultdrieurcment. L e secretaire, A. LAURENT DE FAGET. La seancc est levee h 11 hciires.

REVUE DE LA PRESSE
Dans la Revue des Livres nouvenztx, Gaston d'tIailly ecrit : En lisnnl le Compte rendu du Congres spirite et spivit~aliste interizntiomd de 1889, congres tenu 3, Paris du O au 16 septembre, et qui ne comptait pas moins de d13.000adherents, je mc demandais si vraiment il n'y niirnil pas 1% le moyen d'arracher la socielb aux ahimes qui scmbleiit devoir 1~ii:ntOt l'cngloutir. La, pas de chnpclles, pas dc ces ai'firmalions qui font un daiiliir! dc celui qui n'accepte pas lellc ou lcllc doclriiie : seulcmcnl unc croyance h l'immortalit6 de l'lime, h ln sur\ivai~ce de l'individualisnic, au progru.; constanl et ol~ligd. Unc croyance qui conduit i'orcbmciit l'inrli\idu nu liicn, noil PR9 par la crainte clu cliritimei-11,mais pnrcc qu'il y i-i])prciid qiic Lou1 CC qu'il fail pour s'cil kcu+.v es1 ilii tcnips perdu, puisqu'il y c i l oliligb ct qu'il le reconiiailrn un jour. Dan.; tous rcs cliscoiir;, clail- loiir cc.; triivnu\ lu.; ii cc conryus, je n'ni tro~\@ comme clniis les a u a r c s pos/l~u.rncr tl'.\ll;iii Knrtlcr: qiii \ iriiiirilt cl'i~tre 6 d i t b j ccti,c occnsion, que lc, pcns~jcs lei plus moralrz C L le.; 111~1s consolantcs. Nous remercions M. Crniloii cl'lIailly, clircctcur clc la. IL'coue tlcs Liiq~es nouveau*., qui ii'n 1)ns cr&il (le cloiiiicr iicttcincilt son tipprIjci,~lioilail iujct du C o w + s et dcq croyancci; spirilc.;. Il ftiudrtiit quc loiis lei dulcurs, (lui Pensent commc lui, 6crivcilt clc nikmc. Mais bicn souvcnt clcz jourilali~tcs
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sont venus causer longuement avec nous, ils paraissaient tres interesses en ecoutant nos explications et promettaient de faire un excellent article sur notre doctrine. Vaine promesse, que nous ne leur demandions pas cependant; la crainte du ridicule changeait leurs bonnes intentions du jour au lendemain; il faut faire de l'esprit avant tout, meme en ecrivant contre sa conscience, c'est l'habitude et c'est aussi souvent l'ordre du redacteur en chef; qu'y faire ! Dans le Figa?.o, Pierre de Lano fait une narration trbs longue intitulee : SOUVEN~KS D'HISTOIRE ; l'imperatrice Eugenie ; LE SPIRITISME A U X TUILERIES Il nous est impossible de donner cet article beaucoup plus long que le precedent. Du reste il renferme autant de documenls faux que de documenls exacts : il donne sur le medium Home les renseignements les plus bizarres et les plus fantaisistes, et le presente, bien entendu, comme un charlatan ; pourtant il dit que : ce charlatanisme, NON ENCORE EXPLIQUE. s'imposa ; i un Empereur dont l'Europe enviait les conseils, a une Imperatrice et a une Cour dont l'esprit etait proverbial. La premiere fois qu'il parut dans le monde, A Paris, ce fut a un bal, chez la comtesse X....., femme du premier ambassadeur de Russie accredite en France depuis la guerre de Crimee. (1 Mme X....., quoique separee de son mari et vivant libre, recevait beaucoup et surlout le monde officiel. cr Avant les danses, la maitresse de la maison, qui l'avait annonce a ses invites, lui demanda d'imaginer quelques experiences. Il ne se fit pas trop prier et l'on n e tarda pas a voir, parait-il, les tableaux et les meubles s'agiter, - les uns en se balancant a leurs clous, de droite a gauche ; les autres en changeant de place brusquement et par saccades. s Je rapporte le fait et ceux qui vont lui succeder, dans cette relation, eu fidele narrateur, c'est-a dire en copiant mot k mot, presque, un memoire qui m'a ete confie et qui fait partie des notes dont je me sers depuis que j'ai 1 honrieur de publier ces souvenirs au Figaro. e: Un jour la Cour etant h Fontainebleau -c'etait u n dimanche matin l'Imperatrice proposa aux femmes qui l'accompagnaient de se rendre, avec Jlome, dans le kiosque qui se trouve sur le lac. Ce desir fut satisfait ct chacune, comme toujours, se placa autour d'une table que 1'AmQricain nc tarda pas it consulter. Parmi les femmes pr6sentcs Ctaient, ce jour-la, la grande duchesse Stephanie de Balle, tante de l'Empereur, ainsi que sa fillc, la princesse Marie, duchesse de Hamilton. Lo table, sollicitee dc parler, fut muelte un instant. Mais en revanche, ce fut sur les vitres d u kiosque comme un bruit assourdissant de gr6lons
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tombant avec violence. Enfin l'esprit se decida a rompre le silence et sur un ordre de Home, les femmes effrayees se faisaient attentives, eut le discours suivant : Que faites-vous ici? C'est dimanche. Votre place est ailleurs. Vous devriez etre h l'eglise. L'Imperatrice, trks superstitieuse, se leva alors, entrainant derriere elle ses amies, et toutes ensemble allerent, en hllte, faire leurs devotions. Ce fait, dit le memoire que je consulte. est fort explicable. Et il faut croire que Home, simplement informe des sentiments religieux de l'Imperatrice par une personne de son entourage, fit, ce matin-la, le devin a bon compte. AprEs le dejeuner, ce meme jour, on monta en wagon pour revenir 3 Paris. La encore, et tandis que le train etait en marche, une schne de magie eut lieu. Home, qui ne quittait plus l'Imperatrice, et qui avait sa place marquee partout ou elle se trouvait, etait assis au milieu du wagon-salon, lorsque, soudain, les sieges, les coussins, les poufs, les tables se mirent a danser infernalement, heurtant choses et gens. Le prince imperial, tout enfant alors, devant ce branle-bas, prit peur et, autant pour le preserver d'un horion que pour le consoler, l'une des femmes presentes dut le saisir et le caresser, le portant en ses bras durant tout le reste du trajet. Ces faits, que je relEve sur le memoire dont j'ai parle, paraitront invraisemblables, certes, a la plupart de ceux qui les liront. Cependant, celui qui les relate ct que je copie textuellement fut l'un des hommes d'ktat les plus Considerables de l'Empire et sa parole comme ses ecrits ne sauraient etre mis en doute. 11 n'etait point un naif non plus, et son hostilite envers Home Prouve qu'il n'ajoutait nulle foi a ses jongleries. Home, dit-il, accomplissait evidemment des choses surprenantes. Mais rien de surnaturel n'etait dans ses agissements. Il devait etre, simplement, un trbs habile prestidigateur, et il devait posseder des t?-ucsquc nous ne Pouvons d6couvrir. Je crois que c'est la, dans ces paroles, qu'il faut chercher la pretendue magie de cet aventurier qui eut, un moment, une si reelle influence sur la des Tuileries. u M. L.

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N. D. L. R. : Certes il n ' y a rien de surnaturel dans lesfaits qui precbdent et l'homme d'etat, specialiste dans son metier, etait incapable de bien juger des phenomenes qui res'Ortent du domaine des choses naturelles, produits par 0. Home ; ce qui est surnaturel, se sont ces explicatisns enfantines a priori qui feiont sourire dansviugt ans tous les chercheurs de bonne volonte,et considPrei. comme de fiers ignorants ces hommes si haut places Pour ne rien voir et entendre.

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REVUE

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APPEL ESTENDU PAR L'ESPRIT D'URE MERE


Le journal GloOe Democrnt, de Hull, dans 1'Etat de Massachiisctts (EtatsUnis) affirme quc di\ citoyens des plus l-ionorablcs de cette ville declarcnt vrais les faits suivants : Un nrlolcsccnt de quinze ans, nomme Harvey, fils de R. T3. Samson, coinmercant notablc, cst mort de consonlption chez son perc. Il n ci1 toutes ses facull+s jusqu'au dcrnicr moment. Pusieiirs fois, dans la journee qui a pr6cedC sn mort, il mnnifcstait (1i.s craintes devant I'inconnii du lendemain de ln vie ; il disnit e p r o u ~ c r plulot une tcrrcur physique qu'une faiblesse morale et il ajoutail : Si sculcment ma mbre etait ici, je n'aurais plus de craintes . Il adorait celle mErc, morte depuis deau ans, qui fut pour lui mere et amie. Le matin clc sa mort il disait a sn tante, Mme J. Burwell, qu'il alait prie afin d'obtenir que sa mbre vienne pour l'accompagner 3 son entree dans l'autre monde ; il attendait son arrivee avec confiance. Le soir, ?ers l'heure du crepuscule l'enfant dej8 mourant se leva dans son lit avec un cri de joie : il fixait une porte qui venait de s'ouvrir et tendait ses bras, en faisant l'action d'etreindre quelqu'un dans une ardente caressc. Le docteur Osborne, son medecin,lui clemandc pour qui il agissait ainsi? Avec un sourire de bonheur le malade repondit : C'est ma mere, elle est venue me prendre. Le medecin constata qu'il n'y avait en ce moment ni surexcitation, ni fievre, le pouls etait faible et tont annoncait la fin. Il appela 13 famille pour faire les derniers adieux et le mourant demanda a faire enlever ln lampe, la forte lumiere I'empbchaut, disait-il, de voir sa mere. Une petite veilleuse brulait toujours. Les personnes presentes, c'est-a-dire la hmille du mourant,le D' Osborne, son collbcuc Ic Dr Cunningham, la garde malade et deus amis, declarent qu'elle.; ont vu, L : I'nitle dc la lumiere de 1,1 pctite lampe une '(laine habillee de blanc, assise h cotC de Harvey , elle lui tenait la main et souriait. Dans cette apparition dies ont toutes rcconnu la mere, Mad;~nlc Samson qu'elles connaissail (le son virant. Elle resta aiiprbs de son enfant mourant pendanl toutc son agonie ; subitement on In \lit rlisparnilre el en s'approchant d u lit, on constata quc TInrvcy avait cessC dc i l re.
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DIVERS

Le Geneml Refugio GonzaZes nous ecrit de Merico que dans ccllc ville courant de spiritisme; rlcs hommes hautement situPs l c l s qiic ili y a un ~ n s t c I'arclic\0que, lc PrCsidcnt dc la R6publiqiic et trois ministres connai.;se~l~ nos doctrines et Ics adoptent, sans ccpcndant les ohservcr commc nous.

1 1 y a dc veritables conversions parmi les savants, cclle dc Alphonse JIcrrera lc savant naturaliste qui a pris la chosc ii et fait une propagande active et R Ic meme fait a lieu avec la premihre femme docteur en mfitlecinc, ecrivain mhcanique de premier ordrc, et somnam1)ulc rarc; clle celait ses croyances tout d'abord, a~ijourd'hui cllc s'est fait affilicr r't la maconne ri^ d'adoption, nvcc lin grand nom1)rcs clc dnmcs spirites, ri toiitcs y font unc propagande activc de tellc inaniErc quc le spirititisme j;iit cles progrfis enormes dans notrc soci6td mcuicainc. >> A Port-Louzs notrc ami;Ducasse di;frad !e spiritisme danc l~ jouriinl le important dc l'ile Maurice; Monscigncur I'arche~kqueMeurin en a tellement bmu qu'il a repondu aux articles de M. Ducassc, et clc la, nne suivie qni interesse au plus haut point la population (le l'ile, car Monseigneur est sagement retorque e l mis au pied du mur par notre frhre. Ces articles divers, nos amis dc Maurice veulent cn faire u n ~ e t i volume t de propagande, ce dont nous les felicitons sincerement. Ils demandent une preface a M. Leymarie. M. Greil, intendant en retraite, a tente vainement a Orleans d'amener 2 nos doctrines M. le General B... de G..., et un Conseiller general de cour (d'appel ; notre F. E. S. le regrettait vivement, aujourd'hui encore plus, car Je general est mort d'un terrible accident de cheval, ainsi que le procureur, 11 ' ueur. toint jeune encore ct plein de ~ g M. Greil s'occupe Ge navigation aerienne et d'air comprime pour remplacer la vapeur ; souhaitons bon accueil au7t memoires qu'il a fait remettre a l'Institut. M. N. J o d e r t , de Sydney, Australie, a I'ohligenncc de nous ecrjrc qu'3 Sydney il n'y a pas de centre comme h Melbourne polir representer le spiritisme, aussi 1c puhlic ne pcut-il s'y f,iirc iinc icldc cvacte clc cc qiic c'csl que cettc science. M. Joubert n tcntC plusicirrs fois rlc cr6m unr socibte sans P reussir ;il faudrait, dit-il, lin Iiommc de snioir connu, dont le nom fnwe autorile commr Ic fut M. John Bnvic Wilwr? qui avait su rctcnir autour de lui tous lcs chercheurs ; depuis sa mort, les nou\ clles tcntalir cs ont Bchoue, Ics ClCmrnts qui composaient ccs sociEtes 6tant refractaires Ics uns aux autres r l laissant Ics organisateurs sc tirer d'cmharras. Cependant la majoritd dc In population qui pense, vcut connaitre et etudicr, rdclainc iin homme compktcnt et eclair6 pour bicn la guider. Lcs grands mdcli~msqui "nt visil6 l'hiistralie sc sont touc plaints que lc climat Clait contraire 5 lcnrs pouvoirs, car ils diminuaient send)lemenl. A Sydncy les vents de la mer enervent la population, surtout en ete, et cela cloit agir mii~qhtiqucmcnt

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sur les personnes douees de mediumnite. M. Joubert que nous remercions, termine ainsi : Ici, la concurrence commerciale est une bataille de chaque jour, ardente et apre ; aussi, je le rephte, nous faut-il une personnalite puissante pour attirer tous ces esprits en travail constant. M . Daniel C. Yangkis nous ecrit de Braila : Le spiritisme se propage chaque jour, ici, c'est pour nous une grande satisfaction: nous fondons une societe spirite qui propagera nos doctrines en Roumanie, qui affaiblira le materialisme nouvellement implante dans cette contree. *

PYTHAGORE ET SON ECOLE


contre toute l'antiquitb et veut que tous les auteurs, soit philosophes,soit poetee, soit historiens, lui aient attribue mal a propos l'opinion d'une metempsycose animale, il defend un sentiment detruit p a r le temoignage de tous les ouvrages qui nous restent des plus a anciens disciples de Pythagore, et de tous les philosophes qui, comme Socrate et Platon, admettent le dogme de l a transmigration des &mes qu'ils avaient puise dans r< l'ecole des Pythagoriciens, et soutiennent cette transmigration possible jusque dans le corps des animaux (1). Allan Kardec dans le Livre des Esprits a vulgarise la doctrine de la pluralite des existences progressives de l'ame, sans retrogradation a l'echelon inferieur. Les spirites sont des vulgarisateur et non des mystiques. A l'oppose des anciens sages qui proclamaient la necessite de tromper le peuple, ils affirment l'urgence de l'&clairer, et de le delivrer enfin des mystificateurs et cles charlatans. Pythagore, initie aux ~riysteres,n'avait peut etre qu'une foi equivoque a la metempsycose animale qu'il enseignait publiquement. Dacier, comme le montre l'extrait de Pezzani cite plus haut, a soutenu cette opinion. En resume, hypothbsed'un cbte, certitude de l'autre ; pour l e lecteur sans parti pris, le doute n'est pas possible. Commandant DUPILHOL (en retraite).
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Lorsque Dacier, par un zele outre pour la memoire de Pythagore, s'elbve

Errata de l'article: II Vessillo spiritista. Revue spirite, m a r s 1891 : Page 101, ligne 4 : espiritista, lisez : spiritista. Meme page, ligne 23 : connaissances lisez : connaissance. Pagc i02, lignes 35 et 36 : septicisme, lisez: sc:plicisme. L'Initiation pretend que la Revue spirite a chargG M. le commandant Dufilhol de traiter certaines questions. Cette assertion est denube de tout fondement. On lit daus le Lotus bleu qui termine sa premibre annbe : Pendant cette annee, nous avons evite autant que cela etait possible les polemiques personnelles, ne sortant de notre dedaigneux silence que pour remettre tranquillement les choses et les gens k leur place .....
(i)Pezzani, L a pluralite des existences de l'ame, p. 79.

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JOURNAL

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garderons l a meme attitude, e t nous ne demasquerons les charlatans et lesprestis digitateurs que si cela devenait absolument indispensable. Les chsrlatans, les batteurs d e grosse caisse, e t les escamoteurs, pour employer un motpoli, ont le tort d e croire l e public beaucoup plus b&e qu'il n'est B. 11 faut souhaiter que la lumibre se fasse sans retard s u r les prestidigitateurs et les ,,,,amateurs vises par l e Lotus bleu e t que cette polemique prenne fin.

DE LA MI~DIUMNITE (Fragment).
Nouzwl2es feuilles spiritualistes (Berlin, juillet 1880). Quoiqile nous ayons dans la brochure Comment je devins u n spiritunliste (ecrit l'auteur), suffisamment explique les differentes phases de la mediumnite et de ses manifestations, a l'appui de maints exemples, cependant roulons-nous encore, eu egard a l'enseignement du tout, rapidement repasser ce grave chapitre et livrer, logiquement, des considerants bases siIr la grande regle de l'experience. Quand, par exemple, une personne, au seuil d'une maison, tire le cordon de la sonnette, frappe ensuite a la porte de la chambre, la franchit, se nomme au proprietaire et, par des paroles, exprime sa pensee : ne sont-ce pas la de probantes manifestations de son esprit ? En effet, en ce cas, l'esprit emploie, volontairement, l'organisme physique et les membres n'agissent que comme intermediaires exterieurs, ce qui serait impossible si le corps etait paralyse.Vienne cette meme $me a quitter son corps par deces terrestre et qu'elle veuille encore donner de ses nouvelles, communiquer et agir materiellement ; elle devra chercher un autre Organisme physique similaire qu'elle puisse utiliser comme intermediaire et, exactement comme naguere avec son corps, elle pourra sonner, frapper, bref reproduire a nouveeu les manifestations intelligentes de son ancienne vie terrestre. L'on reconnait ainsi le veritable role dix medium dont le but n'est pas une Passive obeissance d'etre ou de machine, Si. certains actcs determines, mais bien de fournir a l'esprit desincarnh I'organismc maloriel aneanti, cn contribuant a lui faciliter l'expression formclle de sa volonte, de mbme que si esprit agissait encore avec son propre corps. L'hmc desincarnee n e P h s i t ses manifestations qu'autant que l'organisme et le fluide du mCdium "Y unissent pnr afrinite physique, sympathique ou morale.
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DU JOURS.U, R ~ ~ R U (Russie) S juillet 1889 : Traitant des songes rbalises,


le pays ou la personnc que l'on verra ulterieurement, M. Manassein relate ce fait dc l'apparition d'un pere & son fils et lui avouant chez

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REVUE' SPIRITE

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quel notairc etaient les piece? indispensables pour le gain de son proces, A Vladimiro la cathedrale russe sembla plusieurs f3is (au mois de juil. et 1588) la proie des flammes et les pompiers y accoururent. Ln police locale et maints temoins attesterenl par Ccrit ces surprennntcs luciirs (l'in. cendic. Tous lcs ngents de scrvicc dont Ic nom pourrait btre livrii (1 ln pu1)licili: jilrbrcnt y avoir en mOmc tcmps entendu un cliant h ~ r m o n i c i i ~ Rlmc IIClhnc Daneswlta, B la vuc d e cc sublime spectacle fut soudaincmcr~t guerie dc scs cruclles douleurs rhumatismales qui~l'ernpbchaientdcpuis si longtemps dc marcher. Le celebre presticligilatcur russe, Laon Peusncr, confirme quc l'iicriturc directc des esprits, dans les seances sous la presiclence clc M. Theodore Munster a Proscurow (petite Russie) ainsi que les mat6rialisations, jcus de piano sans contact et cleplacement de meubles ne sont pas des jongleries habiles.

LES ORIGINES ET LES FINS


(Suite)

D. - Voulez-vous nous expliquer ce que vous entendez par la fuinbe du foyer dc l'Infini ?
R. L'Unite parvenue au deuxieme degre de l'Infini, ne doit plus avoir que des conceptions ideales, pures de tout alliage. La plus subtile aberration d'un moi personnel, le foyer de l'Infini la rejette de son sein conimc le sang rejetlc les humeurs qui Ic vicient. Alors Ic moindre eclair d'orgueil se change en fumee et traverse,epcrdu, le premier degre qui est celui des Diialites, pour s'eparpiller, atomcs,dans l'espace. Ce sont ces alomes qui conslituent la matibre. Fumee impalpable ils assom1)risscnt l'6tcndiic ct fous de rage et de douleur ils dcvicrinent ces tcrriblcs et brulalcs force? dont l'amonccllernent produit 'les plu. grands cataclysmes. Chaqiic nlome portc en soi une infinitesimale parcelle des forces c r h triccs : il n appris, il a su, il sc souvicntl Dc puissant et radicux un souffle d'orgucil a amoindri In vivifiante et pure flammetdont il faisait parlie et l'a rejete, h i , dans le froid cspacc. L'ntomc, dans les rngcs farouches de son inipuiscancc projette sans discrrncmcnt autour dc lui Ics forces qii'ii contient. C'est dc l'cffrr,ynlilc fiporpillcmcnt de ces force; que se produiwnt les heurts, soiirre d a inal. Forces irraisonnfies, elles entravent le trn\ dl de creation des ~)unlili": et donnent naissance aux plus profoiides, aux plus multiples doulcurs.

par le calme de leur ponderation que Ics Dualites parviennent fi lcs amoindrissant ainsi les coups terribles de leur rage contcniie. tome ou malibre, oubli d'une seconde, tu retournes a ton unite h travers les larmes de sang des humanites dans lesquelles tu comptes. Le jour ou tu comprendras que ln partie de toi-meme dont t u t'es detnche, t'attcnd : ce jour-lh. tu i~etrouveras l'espoir! Ceci eupliquc ln thCoric des anges dechus dont toutc religion, fille de llid&d, a eu l'intuition, lc plus souvent par le canal des pliis simples : modestes pionniers de In Verite dont l'humilite fait la grandciir ! D. Comment un eclair d'orgueil pcut-il filre possible m x Unites? R. I-Ielas ! c'est le plus souvent l'ardeur inconsideree d'un Clan siiblimc qui prod~iit cc malhcurcuu eclair d'orgueil deflorant passagbrement quclques unites radieuses. Volcan mal eteint sous la cendre du souvenir, l'amour du soi jaillit inconsiderement et s'echappc, fumoe, pour reprendre par la base une lecon mal retenue, note discordante dans la grande harmonie de l'ensemble. L'orgueil, pnur votre humanite qui ephle h peine le juste et le vrai, n'a rien de cette grandeur par vous inconnue ; grandeur qui caracterise l'orgueil de l'Infini, puisque c'est en cherchant A fairc mieux que leurs que les Unites demeritent dans une hible portion d'elles-memes qui retourne, atomes,dans l'espace. L'orgueil dc l'humanite terrienne se definit ainsi : dans I'enfmce, par 1c plus beau joixct et le plus riche vetemcnt ; dans la jeunesse, par la regularite des traits du visage, l'elegunce clc ln tournure et les plus beaux atours ; dans l'lige mur, par celte infatuation qiii porle si facilement 3 se persuader qu'on fait tout inflniment mieux qu'nu trui ; dans la vieillesse mhme, l'orgueil se traduit par cette persuasion que nul ne peut primer et conseiller mieux que soi. Infimes conservateurs ilc l'arbitraire, enfants, jcunes gens, adultcs, vieillards de9 humanit6s qui peuplent lcs cspnces, vous n'a~ci!du glorieux orgueil de l'Infini que son ombrc tcrnc : ln lus sotte et ln plus absurdc vanith. Excusc sul'lisante du soiirirc (le pili6 dedaigncuse que lui donncrit Parfois les Unites, sourire qui cause aussi lciir particllc decheance. %gicil terrien, pere dc l'etroil Cgoismc, tu n'as qu'un ol?jectiP : la domination; qu'un but : l'euploitation de ton sembltiblc pour t'en faire un piedestal; qu'un mohilc : la souffrancc de tes frEres pour scrvir d'ombre a tcs Jouissances pueriles et vaines! Si Parfois un eclair de dignite vraie brille dans ce milieu corrompu, il cst ''k le plus s o u ~ e n tci , l'clhrt sublimc de c c u ~ qui semblent aux superbcs les PIUShumbles et les plus negligeahles.

est

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REVUE SPIRITE
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Lueurs vivifiantes qui Pclairez de vos douloureux rayonnements l'opaciti: qui nous separe des parties de nous-memes, c'est B vous que nous devons nos rapprochements ! Vous etes les etroits sillons 'humains que nous suivons pour traverser le voile opaque forme par l'atmosphbre lourde et epaisse d'une quantite de mondes du niveau intellectuel et moral de la terre. Nous nous inclinons devant ces humbles qui seuls, parmi vous, ont entendu In grande voix du devoir, fils de la loi solitlaire! Inclinez-vous avec nous, amis, car c'est grace a la voie lumineuse qu'ils tracent que nous pouvons arriver jusqu'h vous. Ils ont compris, eux, que le devoir consiste pour tous en une grandc severite pour soi-meme et unc extreme indulgence pour autrui. Se vaincre, toujours se vaincre et s'appliquer h pardonner, 1%glt tout le progrbs moral. Amis n'oubliez pas que la loi solidaire persiste dans l'Infini puisque c'est elle qui oblige les Unites de son deuxieme degre a rejeter, atomes dans l'espace. les taches produites en elles par un furtif sourire de dedaigneuse pitie. D. En quoi consiste le progres dans l'Infini? R. Dans l'espace tout progres se fait par la douleur : naitre, mourir, renaitre, lutter sans cesse avec un unique phare :l'esperance! Souffrir toujours et partout, dans les frottements, dans les contacts, I'etre ne peut grandir que dans cette lutte penible et douloureuse qui se termine par le triomphe definitif de l'esprit sur la matibre. Dans l'Infini le progrbs se fait pour les Unites sans peine et sans douleur. La seule aspiration de lln6solzt et du parfailque chacune d'elles porte en soi, son constant desir de realiser des conceptions toujours plus elevees, suffisent pour accomplir cette marche ascendante et eternelle. En ressentir en soi les effets, toujours plus nouveaux et plus grandioses, c onstituc une suite d'agreables et divines surprises dont aucun langage humain ne peut rendre l'ideal et continuel saisissement. L'Unite ne finissant jamais, va, va sans cesse vers 1'insaisis~al)le Parfait qu'elle poursuit, joyeuse, jetant parfois sur 1'6tendue ou gravitent les ouhlieux et les retardataires u n doux regard de pitie :rayon vivifiant qui leur rend l'espthncc, appel fraternel et divin qui releve les faibles et soutien t les forts. D. - L'Infini n'est-il donc que l'ensemble des Unites radieuses? lt. - Pour Ics travailleurs de l'espace, Dieu,c'est l'Infini; pour les Unites dont l'ensemble constitue le foyer resplendissant .de l'Infini, Dieu c'est l'absolu, c'est le parfait que nul n'atteindra jamais. Le foyer de l'Infini n'est donc que l'ensemble des pures et scintillantCs

gammes de l'amour et du savoir dans leur sereine plenitude.Savoir immense niais modeste, amour ardent, toujours pr6t h donner sans demander jamais : amour qui sous les formes les plus infimes a commence sa ponderation par la plus humble aspiration de l'id6al. C'est sur les mondes fluidiques qu e s'ac:hbve cette ponderation par le travail de penetration des flammes ou fluides epures de la Dualile, travail par lequel le savoir cherche l'amour e t I9an1ouraspire au savoir. L'Unite parvenue au deuxibme degre du foyer de I'lnfini s'oublie pour tous, ravivant sans cesse ses feux pcir des conceptions nouvelles afin de repandre sur tous plus de lueur. Travailleurs de l'espace, esperez! esperez! Souvenez-vous que vous Btes eternels comme votre cause et qu'aucune loi ne peut vous empecher d'btre. Si l'insaisissable, toujours poursuivi, pouvait vous resorber, il ne serait pas l'aholu. D. - Qu'est-ce que le devoir ? R. - C'est le lien que vous trouvez terrible, o vous, nos amis! parce qu'il est une entrave a vos aspirations qui toutes, ne sont pas en accord parfait avec le juste, tel que le comporte l'ensemble. Ce lien n'est autre que la loi solidaire dans la simplicite de son application : la collectivite. Le devoir, c'est le cri de la conscience alarmee, amoureuse du beau et du vrai; c'est la raison du travail de l'espace dont le but est de nous faire grandir en intelligence et en amour. D. - Qu'est-ce que la conscience ? R. - C'est la pression exercec par les parcelles claires et epurees sur les Parcelles ou groupements de parcelles moins pures, composant une personnalite. C'est donc un phare lumineux que tout etre porte en soi pour eclairer sa route. Dans ce phare l'invisible souffle les lueurs vivifiantes qui aident a mieux voir et a mieux appliquer. Plus l'esprit est eleve en raison du travail accompli dans ses vies anterieures mieux s'exerce l'aide desinteressee de l'invisible qui fait grandir la conscience intime, laquelle sufIit tWburs ZI diriger la marche e n iivant des voyageurs de l'espace. C'est elle 'lui les guide sur leur route diflicile, leur montrant les iicucils et les aidant h 1% franchir. Mediums : F. II. S.

.IOURZIAI.

D'ETUDES PSYCHOLOGIQUES

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NECKOLOGIE

A N a p h , le c m . Cesare Podesli, s'est dcsincarne le 4 mars ; officier dc la marine militaire italienne, il avait gagne de nombreuses maladies dans son service et travaillait avec ardeur pour acquerir toutes les c o n n a i ~ ~ a n c e '"ispensables en fait de spiritisme ; il lisait, propageait et enseignait avec

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R E V U E SPIRITE

une genereuse ardeur tout ce qui concernait nos doctrines. Nous reparle, rons de cet honnkte homme, de ce grand Mme Vue Iiousseau, ancienne institutrice, a Paris, apres avoir vu mourir tous les siens, s'etait retiree h la Ferte-Gaucher ou cette octogenaire vivait modestement ; clle y voyait souvent M. Jamcs Smyth, notre ami, homme gdnereux. et cctte ancienne spirite nous avait fait promettre d'assister u ion enterrement, hl. Leymarie seul devait y parler ; par je ne sais quel oubli, M. Jamcs Smith a 6td scul prevenu, ct nous regreltons bien vivement de n'avoir pu, h vingt-cinq lieues de Paris, dire sur la tombe de ccttc l-iori~ibl ct spirituelle dame, tout le bien que nous pensions d'ellc, et faire coni-iaitre a la population de la Fert6 quelle elait la croyance genereusa et consolante partag6e par Mme Vve Rousseail. Puisse notre s a u r qui a tant souffcrt, et qui est morte sans un parent ni un ami autour d'elle, avoir retrouve au seuil de l'erraticite toutes les ames aimees, tous les protecteurs de l'espace attires par sa bienvenue. M. J. Smyth assistait a la ceremonie, comme un f i N e et brave frere en croyance. Mme Vve Amant Greslez, veuve de notre ancien collaborateur a Setif (Algerie), est decedee a Amiens, a l'agc de 75 ans ; femme dhvouke, elle fut le modklc des epouses en respectant, en secondant son mari dans la mission de propagande spirite que ce brillant officier d'administration a fait en Algerie ; que cette digne sceur soit heureuse aupres de l'esprit par lequel elle a tant senti et vecu, et puissent-ils, tous les deux, apporter la consolalion et l'energie dans l'ame de leur fils, M. Emile Greslez et sa famille M. Vigfierofi Louis Alfred, est decede 5i. l'age de 69 ans, h Paris; bon sou\enir a ce spirite qui fut u n excellent medium guerisseur.

CATHOLICISME ET SPIRITISME

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Dans le courant de 1'annBe derniere, l'honorable M. Leymarie voulut bien me confier le manuscrit : a: Catholicisme e t spiritisme , de M. J . JBsupret fils, me demandant (l'en faire une appreciation detaillee pour les lecteurs de l a Revue; cette brochure mc cnlitivs des le tlkbut, elle &tait la dCmonstration e t l'explication aussi claires qu'exacte3 des diflbrents dogmes et enseignements du catholicisme motlcrne, raisonnes .i l'nidc (les qiie n o m connaissons, ccux de nos p i d e s c t de nos amis . ~ c t u c l l c f l l c desincarn8s. JTavaisentcndu A diverses &poques des personne? ayant lcs m6iries cro?.:~nc~ que M. J&ulirct, raiionner comme lui, ct dksiiei voir ce siijet trait6 comme cn\('n1'le soils forme il'btu(les suivies ou dc l>ul>lic:~tioil slii.ciaie. c e desideraturn cluc .l'2v": entendil formider si souvent , comme je le formulais moi-meme, Ctait tre-: l>ien ~ ~ 2 1 i S par M. Jesupret. J e remis donc a M. Lcymaiie une analyse d ~ ' h i l l & e ,f u t e dans deux nuniilros c0us;cutif3 pitre par chapitre, cle ce manuscrit. Elle s. kt6
k

(1) 1 fr. 50, : 1 la Revue spirite, 1, rue Chabanais.

J O U R N A L D'ETUDES PSYCHOLOGIQUES

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de.ls&"~e spirite de l'annbe 1890. J e concluais en souhaitant e t e n demandant avecinsisce manuscrit fut mis a l'impression et publih dans 16s meilleures conditions posafin de le repandre e t de le divulguer. J'ai l a satisfaction aujourd'hui da voir mes souhaits realises e t ma demande ecoutbe. M. Leymarie m'a confie hier, en effet, la preepreuve d'imprimerie de cette Inqoelle va etre mise en vente dans d e tr&s bonnes conditions. E n voici uu apercu tr6s succinct. d e M. J . Jesupret contient introduction, vingt chapitres et une conclusion. ~ ' i ~ ~ t r o d u c t explique ion d'une facon raisonnee et logique l e but d e l'ouvrage qui est olui-ci : faire conlprendre a bsaucoup, dans leur veritable sens et leur r&elle portee, un grand nombre d e dogmes e t d'enseignements de l'eglise chretienne catholique que l'intelligence et l a raison humaine refusent d'admettre tels qu'ils sont enseignes et impo ,es comme croyance obligee a notre epoque. Le 10' chapitre traite de la creation d u monde sous une forme aussi scientifique qu'int6ressante ; l'auteur rapproche d e certains euseignements donnes en cette matiere encore 3. notre epoque, les conqu6tes incontestees de l a science moderne qui sont admises et reconnues par tous a l'heuiae qu'il est. Le peche originel fait l'objet d u deuxikme chapitre, l'auteur y e x p l i q ~ ~ e a,u point d e w e de l'kvidence et de la logique, ce que peut signifier e n realite ce dogme caiholique enseignant qu'un Dieu,-createur infiniment bon, cree des ames qui par le seul fait d e leur naissance deviennent souillees et damnees. Une ceremonie lithurgique, dont cette &meest parfaitement inconsciente d u reste a ce moment, devient absoloinerit necessaire pour la preserver des flammes eternelles, ou tout a u moins selon l'age de l a mort, de son corps, des souffrances endurees dans u n lieu special appele u les limbes . Le Chapitre III est intitule : l'Enfer et les peines eternelles. p> L a refutation d e renseignement catholique, dont l'existence de Satan e t de ses legions constitue l a clef d e voute meme, ainsi que le dit l'auteur, est tres s$rituellement faite par M. Jesupret. La, du reste, sa tache a du etre facile. Qui croit fermement cncore, mdme parmi de fervents catholiques, a l'existence rbelle de ce diable cornu et fourchu ? de c e feu eternel brulant sans cesse pendant l'infini des temps des corps de matierc dbcomposes depuis longtemps dejA, e t ayant rendu leurs Elements au vaste laboratoire de la natuiJc, servant ainsi A'constituci d'autres corps bien difitrcnts. Les sociStes humaines exigent absolument pour autres temps, antres enseignements. N o n possumus, leur ri5pond-on. Dans c c ces s o c i e t k continuent leur chemin sans mdme plus s e donner l a peine d c discuter Pareilles choses. Le Chapitre I V a pour titre : c les Limbes . Qu'cst-ce nu juste? O u ccla s e trouvet-il? On n'est pas bien fix6 ! Dans ce cas. rliiclle foi ajouter a un parcil enscigncmeut? Le Chapitre V parle du purgatoire. Sous cc1 cnseigneinent iloriub 3. dcsceiu d'uuc facon dissimulee, se cache l a vEritC : celle du inbrite et du dumerite cles Ames d':ipr& leurs memes : ce pretendu rachat dc ccs Lrnes constilue en attendsut une mine d'operations ~ U C ~ U ~ U Spour C S cctlc 6glise : ces trafics furcnt sinon la cause du moins le preqllc p ~ l le t moine saxon Lutlicr pour seciiucr 1:: joug de ln ilominatiim romaine. ' S fgliscs chilticnncs dites r6furmees Surent ainsi criees. L'Espos6 dos enseignemeots Spiritestermine cc chapitre, comme bcarrcoup d'autres du reste.

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Le Chapitre V I traite du u ciel et des anges B. Ou est-il maintenant, ce ciel chr8tieil bien demoli par les enseignements precis de la science astronomique? Expose et campa. raison des deux enseignements catholiques et spirites sur les creatures immaterielleil appelees anges par les thaologiens chretiens, ainsi que leur role dans la nature. ~ fait par l'auteur, Le Chapitre VITdernande le Christ est-il Dieu?x- historique t r 8 bien dea phases successives par lesquelles cette question a passe dans les premiers :iges m h e s de l'eglise chretienne. L'auteur repond comme beaucoup de Docteurs de l'Bglise primitive : non. L'appellation imagee, selon la facon de parler des Orientaux, de fils de Dieu ne saurait en faire un Dieu, Etre supreme, dont les hommes sont incapables du reste, actuellement, de comprendre et de connaltre l'essence ainsi que le principe. ( A suivi.e.) Capitaine BOULLE.

PENSIONNAT DU PETIT-CHATEAU A MONTHIERS (AISNE)


Aux familles qui ont des filles a mettre en pension et qui.voudraient reunir a la fois des conditions exceptionnelles d'hygiene et une education spiritualiste elevee, nous recommandons le pensionnat du P. C. fonde en Alsace (1841) par M l l e Vernet. Il a eu pour professeur pendant trente-huit ans, et il a encore pour directeur de l'enseignement, M. JEAN MacE, l'auteur de l'Histoire d'une Bouchee de Pain, le fon. dateur de la Ligue de 1'Enseignement dont la maison de Beblenheim a ete le berceau. qui, depuis six ans, La direction en est confiee aujourd'hui a Mademoiselle HEUTTE faisait les principaux cours sous la direction de M. Jean Mach; l'econouat a Mademoiselle BENTZ, une ancienne Blbve de Beblenheim, revenue au Petit-ChAteau depuis quinze ans. Transport6 en France apres la guerre de 1870, il est installe maintenant dans un chateau du temps de Francois le', s'elevant au milieu d'une vaste propriete, sur une colline d'ou i'on domine plusieurs lieues de pays. Son installation reunit toutes les conditions desirables d'espace, de grand air et de salubrite. Un petit bois, attenant aux bAtinients, et entierement clos, continue la cour de recrBation sur une etendue de plus de deux hectares. Toutes les elbves y ont, par groupes de deux ou trois, leur place A elles qu'el-es peuvent arranger a leur guise. Des appareils de gymnastique demeurent a leur disposition pendant les heures de recrhation. Elles recoivent des lecons de francais, anglais, allemand, histoire, geographie, litterature, sciences naturelles, arithmetique, geometrie elementaire, dessin, solfege, calligraphie et ouvrages a l'aiguille. Toutes ces lecons sont cornprises dans le prix de la pension qui est de 1,000 francs pour les dix mois de l'annee scolaire, de 1,200 pour les eleves Btrangeres qui recoivent des lecons particulieres de francais. Des chambres sont reservkes aux dames ou aux jeunes filles ayant termine leur education et desirant faire un sejour la campagne. Elles sont d'ailleurs autorisees a participer a. l'enseignement dans la mesure qui leur convient. Le prix est de 40 fr. par semaine pour une chambre particuli8re, et 35 francs dans une chambre de 3 a 5 lits.

Lc Gerant : H. JOLY.
Paris.

- Typ. A .

PARENT. A. DAVY, succr, 52, rue Madame.

- TelepR~lle.

R E V U E SPIRITE
JOURNAL MENSUEL

D'gTUDES PSYCHOLOGIQUES

Les s8aaccu d u Vcridiedi, e ~ mai, i so tiendront, 1, rue Clialxiiiais, le 8 et le 22.

ANNIVERSAIRE D'ALLAN KARDEC


Lc 30 niars dernier, 3 deux heurcs dc l'aprhs-midi, lcs spirilcs parisiens se sont rendus ;lu cirnclibrc clu Pbrc-Lacliaise ; ccltc rdunion consicl~r,djlc rcpresenlail plusieurs soci6tUs cl groupes. Lcs orateurs don1 lcs noms suivent ont successivement pris la parole pour honorer Allai1 Iiardec ct M.lc ,411an Kardec la fidble compagne de sa vie. M. P. G. Leymarie a lu plusieurs telegrammes : l'un de MX. le vicomte de Torres Solanot et de Miguel Vives, au nom de la rkunion ducongres regional de la federation catalonaisc spirite dont ils sont les presidenls et dont ils nous annonccnt la constitulion definitive pour le vingt-deuxieme anniversaire d'Allan Kardec ; ce telegramme contient u n hommage de tous les spirites de langue espagnole et portugaise repandus sur notre sphere en des centaines de groupes. Dc meme, celui de L'Union internationale dcs 6coliers spirites, dclogation espagnole de Barcelone, est adresse ~ L I X spirites parisiens et a nos compagnons d'etudes dc cette tcrre et des autres m o n d ~ spour exprimer leur ardcnt amour au Maitre vunore, lcur attachement aux idkcs sublimcs dont il fut l'apotre et lc propagateur. L'Union inlernalionale prie ln Socibto qui continue l'ocuvrc (le les rcprescnler h la c6rdmonic du 30 mars ; signalaircs ; MM. L. Tcrral y 13crnis, Jose Tcinl>raiio, Uuennvcnlura Cttstelnro. M. Lcyrtinric ndrcssc lcs inOrncs Iionimngcs CL lamemoire dii I\lilitrc, nu nom de MM. le capitaine Erncslo Volpi, lc profcsscur Scnrpn, Il. l)alinnszo, IIofTmann .Jean, Major Unglicr, I'inp5nicur Pallaxzi, Ic clic\ nlirr Chinin. Ercolc, profcsscur 'i'. 'Fiilcomcr, Ics tloclcurs Moroni c l Ilossi T~nyiorii,lc +rialcur norsclli, le vhnCr8 Dnniiii~lict tous Ics spiritcs italicns ; piiis aussi ;lu noni dc tous lcs spirites am6ricains du Chili, d u 1)broii. dc lIiicrio4yres, de Montcvidco, (lu Urdsil, dc la Colombic, clc l'Equntcur, dc l'llc tlc Cuba, d u Mexi(luc rcpr6scnl0 ptir lc dignc gen6rul 1tcfut;io Consale;! ; enfin, cle PorlopiCo et d u Canada, de In l3clgique cl de la Ilollundc.
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R E V U E SPIRITE

Nos ireres de toutcs lcq contrkes nous annoncent que ce infime 30 milri, unc fete nnnivcrjnire de la dbsincarnntion (lu Maitre est cklabree par clci discours, des poksies ~t de la musique. Des ptiroles interessantes, trbs iiistructivcs ont ete prononcees par hl. Aleuaritlrc Deliliinc, par M. Moiigin polir M. Saussc dc fJyon, par MM. Boycr, Laurciit de Fnget. Auzanncau, Gilbricl l)clnnnc, Bouvcry, Levrivasseur, ciipitttiiie Jloullc, Mme Arnaud, Mmc Goiict ; M. Lrlurent a lu unc 1)Ollc o l . C. Chaigneau qui htilil a1)scnt. p o h i c de P Le n i h c soir un banquct a rhiiii lcs spirites qui dkiraient irutcrniscr ct bien tcrmincr cctte journee ; ln gaie16 lii. plus franche a preside h cc%e agape ct de nombreux toasts out etbprononces avcc ce1 objcctil: rendre hoinmage aux hommes de bonne volonte qui propagent nos doctrines pour le bOnefice intellectuel el moral de l'humanit8. Sous le titre : Hojas de Propnganda, l'Union internationale des ecoliers spirites, dklogation de Barcelone, nous adrcsse et elle delivre gratuitement une feuille avec le portrait d'Alla11 Kardec el plusieurs colonnes vouees a la rommemoration et a la biographie du Maitre ; la meme feuille contient des articles de sage propagande dus a notre m u r Amalia Domingo y soler, a De Torres Solanot, aux DrSSanz Benito et Otcro Acevedo, a Mailuel Movarro Murillo, etc. Nous saluons les etudiants spirites barcelonais e t Inadrilienes ; le Hojas de Propaganda est une couvre precieu~ede vulgarisation qui leur fait grand honneur. Le celebre orateur de la ville de Tarrasa, Don Miguel Vives, est toujours sur la breche et seconde activement le vicomte de Torres Solanot et le Dr Huelllies Temprado dans ccttc propagande dc nos doctrines.

LI3 SZ'IRlTlSME ET LES PRINCIP1I:S SUI'T;RIINJRS


(Suile)
Voir la Keuue d u ior avril,

DE L'ETIiI1:.

Pour miciix suivrc l'cnchaincmcnt cle ccttc elude, nous pouvons coiisidCrcr qu'clle comporte qucitrc points : 1" Qu'cst-cc qn'uii scptbnnirc, tl'aprbs l'occultisme? 2" Verilicr la conceplion g h h r a l c du i.cptv5nnire par l'cunmcn dc dcii\ seplonaircs connus (spectre solaire, g;imrnc niusicale) SC coiitrolant 1'1111 l'autre ; 3 ' 13Ltnnt riquis les tlcii\ prcmicrs points. appliriiier ln m6thodc tlc ];i sciriiw oc~iiltc:, c'csl-,'I-tlirc. la iiiCtliotlc iriidlogiqiic, p i i r cli:lci~ii~iiici* 1 1 ' s e p l h i i r e Iluinuin ; 4' Muiilrci. que Ics dcu\ pi'iiicipeu supCricurs dii wplkiiitire airisi d61ci.Hliil6 llc s0lll 1JilS ill(;~lllluhd u spil'itis~l~e.

SOURXAL D%TUDES PSYCIIOLOGIQUER


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yous avons traite les trois prciiiicrs points de ce prograniinc. Reste le 4UatricS~~c. ~ ~ e l q u mots e s encore, arrtnt de l'aborder. Le sixikmc prinripe, avons-nous dit, reprkscntc la plus haule virtualiti: de l'btrc, coiisitlCrk cn lui-niCine. A cc degri:, In l'orcc inlclligenlc doinine con~plbtcmcnt ln siil)stancc, rCdiiile h des germcs qiiiiit.csscnci6s, qui sont les clicliCs microsr:opiqiirs cln loiitcs les impressions vbcucs par r ~ ~ p r idans t , lc cour!: de soi1 l~asse, ilitns la loi!giic conqu0tc dc son progrbs. I\ilaftre dc ln subslnncc, 1'll:spril dC\~loppc tous ccs gcrliics il son gra, il l'enscm1)ln do ses cxislonccs, il cil doiiiinc toulc In si:ric, c l il pciit cn f;liro revivrc t d l c partie qu'il lui conviciit ukvoqucrcn plciiic realile. L'individualite c~oniplule se tlcssinc enfin cn renouant en un scul ktrc lcs incarnations di\-ersCs par lesquelles elle a Cvolue. Ccci corrcspoiid h pcu prbs ce quc dit M. I)apus, lorsqn'il rcprkwnte Ics priiicipes superieurs par unc grande ligne verticale relianl une qiiniitite de pctites horizontales qui figureraient les successives incarnations d'un inOme etre (1).Les bouddhistes eniploient aussi la figure du chapelet dont les grains sont rattaches au meme ni ( 2 ) . Ce sixieme principe, analogue de l'indigo ct du la de la gamme d'ut, prin cipe de crise dans l'iholution de l'btre, est plein de perils pour l'esprit qui ne s'oriente pas immediatement vers le septieme principe. Porte au mepris de la terre par sa puissance acquise, 1'Espril presque Dieu cherche une divinite complbte qu'il nci trou1 e pas,faute d'avoir decouvert le courant vrai gui conduit a l'etat divin, cl qui n'cst autre que le septiumc principc, faute d'avoir cultive Ic germe ilc ce scptibme principc dans lc cours (le son evolution. Abin16 t1;ins l'admiration dc sa propre griiiideur, ivrc d'orgiicil transcendant, il allcnd sans issuc, jusqii u ce que la rCincariiatioii aljhorree qu'il avait cru d\itcr (par unc pcrsonnclle l)iirificntion) le ressaisisse ;? nouvcnu
(1) Voir l'Initiation d e iio~em1,i.e 1890. s La grande tige verticale, dit M . L'apus, repr6sente ce principe divin l e soi qui passe h travers toutes les pcrsonnalitbs (1isc.z : A travdrs toutes Ics inciirn:itions). Chacune des pctites barres horizoi!taleu represente un des nombreux a& (lisez : une des nornbiwises incarnations) traveiw:s par le Principe ( h n en 6volution (lisez : 1'l':spiit). (l'nge 109.) Les paieiitlibscs ci-rlessiis ne font l m p t i c d u t e s t e cit6. (2) Voir la R e w e thdosophiqice tl'nri.il I S H 3 . On doil Ijieri coiiiprendre et retenir la 'liffh?nce qui sAp:~i c la perso>i~inlitd ilc I'indiclidunlitc:. Ln pcrsoii~inlit6, c'ciit cette foi.me Pas3agcrc c t ti,ansiloii,e... que l'Ego i.evi;t a chnilue iiic:irn:itiori iiou\.cllc. L'intliaiditnlit6, au conlrnii.c, est la longue ligne tlo vie autour de 1:quellc s'eiiroulent toutes nos esistenccs ~uceessivcs, comme les grains d'un cllapelet s'attaclreat tous nu meme fil, d u Co~menceiiienl H 1u fiu. B ( l b g c 23.j

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el le replongc d m s les ondes melangees de ln solidarit& terrienne, oc1 il trou\ Crd pcllt-Ctrc: 1c germc du scptiEmc principc, qiii doit tout sauver. Qu'est-cc tlonisqiic cc st~pliiiriic priiicipc ? - Dv p.ir ln wnc.rplion (lu scpL~-. rinirc cl I'i~ri,ilogic,c'csl, a\oiis-noiis tlil, en tuiitc O\iclcncc, 1~ p?.i>wilIe d ' a m o u r . Lc. si\ prciiiicr; priiiciljc..; (qiii .;c rcciuizcril cil rcalili: (i liai$ teri~ics,\LI, ~ I I ~ I C SOUS L I ~ ~ C U Ya ~ p c c tdiricrciils> ~ cuircspoiidcnt h 1 ' 0 ~ 1 , coii~itlUr6 cil lui-rri0mc. Cc sont les principes tloril se coilip~sc1'6vo1iil;un dc l'iricli\iclii. Aini.; lc but tlc l'indivitlii n'csi-il ]Ji15 etc se i.,itli~cli~r i l i l \ aiilre, Olrcs cl u l'ciiscinblr clcs tlres? El corninriil ccla sc pourrail-il, si lc priiicipc tl'nnlour rOpanclu dans l'iiiii\crs n'a\:$il tlEposik son gcrine cti chilciin dc rious'! T,c priiicipc d'amour csl i r i i principc uni\ersel; niais si d i q u c inclivicliialitC n'cil ronlcnait unc Elincellc qui lui fut iiiinlanciilc, Ir priiicipc d'amour plarier,til sthrilc et sans prisc siir lc clinos dcs IIiiiuanilcs en poiis. sittw. I)oiic le principe d'amour doil Otrc cniisagh (le tleuv ftiyons: coinirie c\lCricur i liioiis, et coinine iiilerieur [i iious. cc dcrnicr titre, il f;iit piirlie de nos principes essenlicls. Si nous considerori4 dans l'homme Lrois piiiicipcs intriiljequcs (corps, perisprit, esprit), cc tcrnairc se complhte pir le qualernairc, a\cc le principe d'amour. Voila pourquoi le spiritisme, qui a admis dans l'liomme ces trois principes (saris peul-etre Ics avoir encore su'r'fisammeiit definis), les a iinplicitemcrit completes par un quatribine piiricipc, en aflirnlant sa devise : I( Hors la charite pas de salut. (Tous c'Cu\ qui interprblcnt largeirient cctte devise traduisent cha7-ile par anzoul- ) -Si, a u lieu de consid6rer dans l'l-iomine trois principes intrinsbques seulciil~llt (un ternaire simple), nous considerons siu principes intrinshques (un doiible tcriinire;, cet enscml~lc SC completc par Ic scptEnairc, toujours par l'arljmctioii du priiicipc d'amoiir. - Dans l'un coinmc dans l'autre cas, c'est tl'iine siniplicii6 candidc. Ic qnatriCine point clc notrc Qtuclc, r6sumoiis en q~iclelii~ Avant d'nl~orrlcr 11101s cc que iioiis \cnonx tlc dire (10s si\ihiiic et icpliuiiic priiicipcs : Le zi.iii:inc priiicipc cst celui qiii relic toutes les pcrsonnn1ilL;s piiss;ifii'~~ clc clitlciiii tlc iiuiii en iiiie iridividualilE cicrncllc. Lc srpliimc ~~~~~~~~ipc ~ r i i i c i p c (l'amour) c-1 celui qui lciid ii rclicr Il~iilc' le.; Olcrnilks iiiilivicliirllcs dilns Ic plc\iis iiiiiccrscl, 01 par cons6qiirhii~ c~on.liliic~rIc iiii~ii(lc cli\iii. A i i l h i qi11' 11011s\ciilon.; (Ir Ic ~ o i r il , es1 supcrflii tlc tli~iiioiili'rrqll~' If priiic.ilw tl'~iiiioiircl-l i~oiiiiii r l i i ,l)ii.iti.iri,a, (loiil il t*oil.li~ilc lc 1,111. l)rc'~'i~' i~l(~ii1. ' ~ ' ( J I1 I ai I l)lii. rcb\lc-1-i 1 au ipirilisilic i l dU\ clopl~ci1 , ~cliicsliuil l ~ ' i ' pi~oc~hlc tlc cc piii~cil~c. Ouaiil au s i \ i h o priiicipc, qu'on pourrail ;1pp01c1' principe tic la k ) ~ ~ o ' l ' persormrcl& cle l'zndiuidu, lc spirilisme nc l'a peul-0lre pas ericorc ilc~Le
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'legage; par l'analyse; mais certaines manifestations spirites le proclament implicitcmcnt d'unc maniurc indiscntable. Qu'on me permette d , e m p r ~ ~ l l quelques cr evcmplcs nux documents que j'ai eu occasion (le recL,eillir, car en ccltc m;itiCrc chocun peut surtout, parlcr d'aprks son eupi:,ience 11 y a. quclqucmnn0cs, cvistait u n ccrclc spiritc intime, assis10 pnrticiipar cles l3rprits dc l1Ii1dc anliquc, cl ilont la rn;~riifi?sL;~Lion (les ,iuibmc et ~cptic'nlcprincipes, tels quo nous vcnons clc Ics dfifinir,fitail pour ainsi dirc ln carai7ti>ristiquc. Les Esprits s'incnrnaicnt dnns Ic rnfitliiim, ct il arrivait souvciit que l'un 011 l'aulrc d'cntrc cux se manifestait succcssivernent dans divrrses (le scs incarnations. Pnr excmplc, il vcnait clans unc personnalite de philosophe ponr rlonncr u n cnscignemcnt; puis il quitlait le corpc, du medium (cc qui se traduisait par unc phase cnlalcptiquc), et immediatement il revenait dans une incarnation plus familihrc, pour parler soit a tous, mais fc~milibrcment, soit a tel assistant qui lui etait particulierement cher. Ce phenomune etait trbs fr6quent. Voila le fait d'observation. Mentionnons maintenant quelques mots de theorie communiques par l'un de ces Esprits, relativement i ce phhonibne: Y . . .Lorsque nous vcnons dans u n cnfant de la terre(1isez: dans u n medium), nous y venons dans une seulc incarnation, c'est-&-dire etant l'homme d'un seul jour, et non Ic prodnit de tous les jours de l'homme, c'est-a-dire dc toutes les incarnations. L'Esprit n'est possesseur delui-meme et voyant dans lui-meme de iout son passe que lorsqu'il est lh-haut, librc, e t qu'il dominc tout son passe, commc le berger du haut de la n ~ o n t a g n c dominc tous Ics pas qu'il a faits pour la gravir. Frhres, dans u n mc'dium il ne peut y avoir qu'un Esprit sous une telle ou telle incarnation. Cc corps est pour unc seule incarnation, et un Esprit n e pcut y entrer que clans une scnlc de scs incnrnations d'unc manibrc absolue et intagralc. Et lorsque l'Esprit d'cn haiil, aussi grand qu'il soit, pcut rcvcnir parler ; i ln terrc clnns une (le ses incarnnpassees, il rcrlcvicnt alors dans cet homme (le m0rlinm) Ic v8rilal)lc Esprit incarna clc l'fige auqnel il se rcporlc, avcc ~ c di:Linls s et scs qiialilfis .. hiais. lorsque l'lhprit n rpillC lc m6tliiim, il voil, il comprcncl ct il rccniinnit qu'il vicnt dc so prodnirc sous toulcs Icq incarniltions qu'il n lonlu ... (Seance (ln 21 jancicr 1SSZ.) Dans Ic mOmr ccrclc il nrri \ail parfois quc des coinmunicntions tl'nnc trEs hnutc cnvolfic btaiclnl cloiin(:cs - un peii vagucs pcut-;lrc, pnrccrlnc, Plus on s'fililvc, plus Ici; lcrnic4 i c gi.iifirnliscnt. - mais pleines tlc griintlrs ct (l'iiii iinmcnsc amour. Lorsqixc, la commiinicnlion h i c , on demandait h l'lhpril clc SC nommer, il rkpoiirlnit : Mcttcx unc Tlarmonic n. Une Ilarmonic, c'cst-h-dirc qu'il parlait a u nom d'une collccliviti: parfaitc11

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ment une communion dc peser et d'nmniir. C'Ptnil comme si cclte ngglombrntion d'Esprit.;, cette Ilarmonic, nvnit cii une ~ o i u collcctivr, iinr \oix tout irnpr6gni.e tl'nmour. Le sepliCrne principe, tel que rious l'nions d6filii, ecldnit Ih dans toiitc sn splcntlciir. Voici rnninlcnnnt (leu\ ilociinieiil.; t'l'une niitrc provcrlnncc. Eicn t[ii'ils aient 6t6 olitcriiis ii I'aitlc tl'iine mCtliiimnite moins cnrnct6risi:c et clllr, l'nutciir clc cette btutic eri qoit rcul respon~nlilc, ils ne seront peut-Btrc lins sans iiitOr6t en In circonstnncc. Cc soiil cleiiu comniiinicnlions intiiitivc.;, (11 jusqu'h lin certain point semi-m6cnniqiies. servant de comrncntnires h tlciiu dessins mocaniques prealablement obtcnus, ct don1 le principal cst reproiliii t

ci-c~ntxc.. l e s dessins, tl'iinc cuCcutiaii l'brl. iiiip;irl'iiilc tl'iiillriirs (cn ia;ii.;i'I1 (le I'impc?rfccLion du inPtliiinij. f'urcnl trnct;~ ir~dOpcntl;~iiii~~cril (11:loiilo l'i'''' vision siir cc qii'ils poiiv;iiciil c\;pi-imcr. Lc rnCtliiini igiiar.;iit cornpli,lciiii~lil In si~njlicaliuii tlc: cc$ tlc~sins, ,lus l'implilsion d'iiri cni~taiii,l+~,ril, ;t\;tliL ( [ l ~ ' t l l 3Uh'c l l!hprit cl1 cQI, (lonni; l ' i ~ ~ ~ c r p r i > I ,Ih; ~ ~pltis, ~,ir~ lit ~~ ligllre . bsiJIc-

r j q l l ~ d i i chapelet

tant j,fait (Striingc'rc h cette 6porliie. Le dessin reproduit ci-contre es1 assr/;

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clos existences, riont nous parlions tout h l'heure, liii Ctait

en ce qii'il pr6scntr lin rapport c ~ i d e n t avec cette figrire. Cctlc romarque pcnt coiitriburr h dlablir qixc ce (lcssin n'cst ni unc iantnisic de lq~q-,rit, ni une f,iiitni4o inconscicntc tlri m6tliiiii1, pas plus qtic Ici; rornmiinications qui s'y rapportent. Voici la prcinibrc rle ces cominiinications : ,, Ce sont dcs dessins avec lc.;qiicls iious n\ons le cifisir (le di~vc~lopprr *lus fc~cilcmrnt notrc pcnibc ail siijct de ln vie clc l'espace. C'cst n\cc (.es (lessins quc j'ai l'intention dc fnirc comprcnclrc, cntrc autrc cho.;c.;, les fonctions du perisprit. Et d'<ihordil Tniit tlislinguer, (lafinir, pour ne pas h i r c tlc! confu.;ion. II est des mots qui dcinandcnt 5 pnsscr par plusieurs etudes avant d'Otrc pnrfaitement Clilcides. Le mot perisprit est de ceux-lti. 11 farit complbtcr les enseignen~cnts dont Allun ICardcc s'est fait l'intcrprbte h propos du pbrisprit. D'aprks ces cnseignemcnts, il n'cst pas fait de distinction entrc lc corps fluidique ou aronial, corps sulilil par rapport B voire matiere et plus ou moins etl-iere suivant l'etat (lcs esprits, il n'est pas l'nit, dis-je, de distinclion ~ntre le corps aromal (representation de l'inrlividunlit6 par sa forme pcrsonnelle a un moment donne) el l'enveloppe de l'esprit, ce qu'on pourrait appeler son atmosphere, amas de fluides degages de lui et retenus autour de lui par une affinite h toute epreuve. C'cst cette enveloppe, distincte de ln forme du corps aromal ct l'enserrant (le toutes parts, qui mdriterail, iL proprement parler, Ic noni de porisprit. Mais, comme on n'est pas hnbitub il cette distinctiun et qu'on pourrait confondre, nous ferons suivrr, chaqne fois qu'il pourrait y avoir conf~ision,le mot pkrisprit de cet autrc mot atmosphhre spiritiielle n. (1 C'est dans I'ntmosplibre spiritiiclle quc sont rmmagnsinc'.; toutes les impressions, tous lcs acquis de l'esprit h tra\crs scs c\islciiccs. C'cst lh quc se trouvent, r6diiits il l'clal do germes, lc.; diflerents 6 h t s par lesr]ucls I'Qsprit ri pnsso. Plus l'csprit c i t puiswnt par son 6lCv;ilion, plil.; il lit Possibilitb de tle\eloppcr cc? germes, c'est-ii-dire d'6voqiicr lc.; iiiotlalilii4 lm plus uiicirnncs par Icsr~iicllcs il a dvoliiC. Il y i i (les cipril* qui sont encore crislidlisds tlnns l'liciirc oii ils ont quit16 ln tcrrc, ou qui du moins ne sortent gubrc des Cpoques les pllis prochainci; tlc ccttc date. Il y a des QsPritsqui peiivcnt biorliicr tout Ic passi; de leur rlcimic'rc incarnation, mais qui ne peuvent sortir dc cc cercle pour retrouver iinc bpoquc plus rccu1i;c de leilr existence. Enfin il -y n rlc. wprits qiii pcii\rnt rccnnstitncr pliisiriirs par leur ou loutcs les cxislciicc. (le lciir pirssc'. Cc qonl Ici pliii p~iiswnls ~l6valiori. 'i'oiit crln i',icconil,lil cn \cilil (le loii lmsitiics, pliy4olo~iqiics fii 5 ' 0 s ~ ~n'exprilricriiilii;i, r ' r ~ t - I ~ - d CLU i r ~ ln07 r 1 1 d ' u i ~ cIoiic.lioii pi.oc.ccl,int
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des propriete.: d'un organe special. Cette fonction est unc sorte dc germination reproductive des etats passes d'une individualite. De mame qu'il y a ln reprodnction dc l'espece (qui noglige l'indi\idualil6 au profit (le la s6rir des h m ) , clc rn0rnc il y a la rcprocluclioii dc In personnnlitd, c'est-h-clirc 1,1 reproduction de 1'Ptre dans ses phasci qu'il croyail tljspnrucs ( r c p r ~ c l u c l i n ~ rC~ipparilion, qui s',~cconiplil nu profil de In sdrie des rlivcrs 8tats d'un m h l c htrc). La rcpi.otluction dc l'wpuce condamnc lcs individualit6s h dispnrnilrc pour raire place ud'autrcs; inais la gcrminalion reproduclive clci 8tats paisi:q fnil rhpparailre ces personnes dans tout cc qu'cllos ont 6th; cl, g r i h ,'I cctlc fonction, on voil refleurir Ics douv prinlcmps d'amour qii'on avait vus nlcc tant clc regrets tomber sous la fnuv (lu tcinps. - L'organe de rctlc Sonclion, c'cst le pc'risprit, c'cit l't~lmospliurespirituelle, ou du moins ccrLaines parties de l'atinospherc spiriluclle. (I Mais il csl bien des choses h dire sur cc sujet ... )) (Du 7 scptemlm 18S.c.) La seconde coinmunicalion etait signee dc trois noms. Bien que toutes ses parties ne se rapportent pas dircctement il notre sujet, clle a intores36 cciix qui en ont entendu la lecture, et il y a aussi lieu de la reproduire, h part quelques phrases de preambule : <(...Le temps est venu ou tout ce qui etait voile sous la parabole doit se montrcr h nu. eclaire par la lumiere scientifique. L'enseignement cle Jesus s'adressait k une pop~ilationignorante, et tout ce qui poulail etre dit a des ignorants, Jesus l'a formule d'une maniCre admirable. K 11 a fallu tout u n travail dans l'avenement dcs sciences et un coinmencement de vulgarisation scientifique pour que la nouvelle manifestation (les morts eUt quelque chancc de se produire en eclairant la raison au lieu dc l n troublcr et pour qu'une doctrine rationnelle sortit de cette mnnifest nt'ion. Lc iivrc des Esprils et lc Livre des M6diiims on1 etC compris grbcc i~ lit lcinturc scienlifiqu(! gbnernlcment rkpandae depuis quclquc lemps (Lins certains milicuv f<tvorisestlcs bicnf,lits d'unc inslrilction libernle et d,iii\ quelques nntrcs milicuu portos initinctivemrnt vers l'tltiidc tlc ln nnliirrl. C'csl diins ces milieil\ - surloiil lorsrju'ils sc trou\i~icnt f'dcon46s par i i i i Cgnl dcgr6 tl'n~nnccrncnlmoral c l d'amour dii liicn - qiic l'awvrc tl'All,iii Iiartlcc ri. pousi8 ses racines; c'est grhcc ii ciiu qu'ellc n prosph-6. Lc Spi1.itismc est amour, CL il lui faut des c n u r s simples; mais cn mcmc temps 11 est science, cl, pour gr;indir, il lui ritut dcs intclligcnccs 6clniri.e~. - rl'oill cc qui poiiv,ii~ Clrc di1 tlii Fivant d'Allnn l\nrdcc il kt6 (lit par l'intcrnidili~ii~ tl',\ll;iii li,irtlcc. I,'cnicigncincnl iloim6 corrc.;pontlnil il In innycnnc (11'5 connnisinriccs r8pantlim clans les inlelligciircisur lcsqiicllcs roinplnicnl 11'iiistrucloiiri do l'cspacc (un pcu (le pliysiquc, uii pcii tlc cliimic, un I)('ll d'liisloirc naturcllc, q u c l ~ p e s notions cl'aslronoinic, Lou1 cela h 1'8ld asbch
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wiencc d'amateurs, legere t ~ i n t u r e ii l'usage des u gcns C ~ L Imonde D, disent Ic.: snvnnts). C'est en grande pnrlic avec rcs amateur.: que le spiritism~ ~ ' c s Sontlc l Qiicl~l~ sin~ \ ,i t n t ~il , ecl cr,ii, se sont in16rcssfis i l scs phi.nombncs, mnii gCrii.r,ilcmenl il.: n'ont p ~ t sconclu cl ils se sont tlbsintbresSes de ln cloctriiic. P,wrni cru\ qui s'y sont tlonnc'.: a\ cc le pliis d'nrd~iir, tcnons 3 rcincrcicr un tl'crilrc eux. qui ful collnbornleiir d'.\ll,iri liartlcc, a compris la tloclrinc ct qui y n collahori: ; c l bicri qu'nujoixrtl'hiii il n'nrborc pas h i i ~ l c n ~ e rFolrc il tlrnpeau, vous tlcvcz 1~1iCtrc rcconnai.:sants ; car, si (corrime il ~ i c n tl'Ctrc t dit) Ics scicnccs sont intlispcncnbles nu tlc'vcloppcmcnt du spiritisme, il n plus fait en mettant 3 In portoc ilc toiis une vrnimcnl scientifique qu'en sc parnlysnnt nu scr\icc cxclusir d'un ordre d c faits ct cl'iddes qui. poiir accomplir lin pas de plu%,avaicnt besoin d'unc plus grnndc prhpnrntion scicntilique. (( Le spiritisiric a besoin d'uno scicncc 1~1~1s precisc pour fairc i ~ i pas i en avant. Voilu poiirquoi il nous est difficile d'avancer aussi \iLe quc nous l voudrions. Pour nous fairc conlprendre, nous aurions besoin de rccourir i certaines analogies qnc scule unc connai~sanccexacte des ?ci~nceqpeut nous permettre d'employer. Si vous connaissies I'nnatomic et l'emhryologic, nous pourrions vous donner sur le developpcrnent de l'csprit dcs notions tirees de la compnraison avec le ddveloppement de votre corpc animal. Si vous etiez familiarises avec certaines lois de la pl-iysiologic, telle qiic celle qui fait de chnquc acte biologique une fonction reliee h un organe. vouq comprendriez qu'il ne pciit pas y avoir de l i e eternelle sans iii-ie permnncncc eternelle de toiitec vos impressions, dc tous vos Ctnts successif's, ct que cette vie eternelle de vos eI<ilspnqsd.: ne peut i'onctioniicr qu'en vertu d'un organe rcprodiscfciir (Ir cc rpic vous nppcles le pns5b. Cct organe, innommc' Pour vous, csl une de5 composantes dc cc clne nous avons appclc' 1c p6ri%pril. cesprit rlcsqinnicur n eis,iy+dc Ic reprdscnter ~ c l ~ d n i a l i c ~ i i c par ~~~ cii t 1111 sbric dc gcrmes rclib.: Ics lins nu\: autres, shric qiic l'ciprit nvaiic0 pciit parcourir h volon16 poiir tl~vcloppcr il son gr6 Io gcrmc corrcspontlnii t il 1'0poqiic (le sn kit 6tcrncllc qii'il vciit il\ocliirr c l l'aire: rcvivrc en toiilc ribnliL0 c l nctiialilh. Lc phrisprit (oii ittniosplic\rc spirituclle, comme 011 voiis 1'n:iiisi;i t1c:signi.) conticnt encore hicn tl',iiilrcs orgatvs. Par c\cmplc, il coiilirnt des fildmciit.: fluidiqucq, qiii pcri\c3L iblrc compnrbs nu\ ncrl'.: (le 1nLi.c corps, cl rlni .;on1 les Orgnncs dc ~;yrnpalliic i;iiccci;~iverncnlcri1i:s par l'esprit t1:iii.: 10s rnpPorts dc tlivcrsr ii,iliirc rlii'il .l cil.: cc d'niilrc- cil~rils. Voiii \nyr/ ces fil.: tcndrc l'cnvelnppc pi~rispril;ile\ r i s i 1,i terre (poiir nin-i dire coiriiiici le lilrt (l'un liallon es1 Lcntlu \ers 1~ n;ic~lle)(1) C'C.:~qiic cc1 espril (II>.; licii.:

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HEVUE SPIRITE

avec In terrc, oii sont incnrnbs clci Ptres qui lui sont clirw. C'cst, par dessus tout, que ln tcrrc est sa mOrc. ~t que, q~icl-pirtli1~aqc111cn1 (ILI il nci~iiibrrl)ny son t:therisnlioii, toiijourq iiii licn tl'atl'r~lion,si sulltil rlii'il \oit, i.iillnrhp a la terrc, qiii 1)nt-k srs i'rc;rcls, tlt oh il a i.oiiquis ses rlcgrds tl'avanccnlciit. N Qiic tlc choics nous pourrioii~\ f ~ l l lclirt>ilir le 1)6riipril, 4 VOUS C O U n;iissiw h font1 Ics scicnccj dc votrc l)l,~iictc. i i ct1ii\ qili sont port65 \Ici..; In ]'liilosopliit~iiivnicnt cc tliic snvcril 110s 1nn1h0m~1tici~~is CL V O S Ilinlogislr~! Oiic ( 1 grimtleiirs ~ m6t,ipliysiqiics nniis poiirrioiis ~oii':tlfi~oilrr,si voiis no \eus r~l)iiIic,: p i s tlr\,iiil l'ntlrriirnl~lc scienecl tlcs nonil)rcs, O U cncorr si \oiis vous intercssicz h ln scieilce clcs rniisiciciii Ilarrrionislri! - Mais ln larigiic tlc toulcs crs scienreq es1 1,i pliipirl dii Icrnpi lrllrr mortc pour Vous, ct nous d e ~ o n nous s en lcnir L: drs gi'iiCraliles iii.;ul'liiniites pour iittircr ]CS savants et pour conquiirir le monilr sciciitifiquc. Faites-\ou? donc savants, \eus cjui nnisscz il la nouvelle generation. Instruisez-vous. et, des que ~ o u aiircz s la cle de ln science, tlieulc~m-la. R6novez lcs in6thodes. La science peut ktrc 3 ln portee de tous. 11 ne s'agit que de l'y mcttre. Vous pouvc,: s a ~ o i rtoutes les sciences, non par A peu prbs, mais avcc precision. Toutes les s c i ~ n c e s'enchainent, s et si vous d6couwez le vrei secret de la nature, il e,t t c l l c m ~ n tiimple qu'il suffira d'une bonne methode pour classer cn pcu de tcmps ct rl'unc mani&rcliarmoniquc dans votre cerveau ce que vos predece.;sciir.; n'ont pu y entasser qu'apres nombre d'annees perdues B debrouiller des chaos. Cherchez la loi simplc, la r n 6 t h o d ~ simplc. ct vulgarisez, vulgariscz 3 outrance. Les ponlifes des k o l e s maugrCcront salis doiitc. Vous ferez entrer Ics profanes dans le tcmplc. Vous portcrcl atteinte a la caste scii-ntificliie. Quc vous importe ? Ln nature est ;i tous. La connaissance de ses lois est a 10115, et il ne scrn pas 1)cqoin qii'il s Ccoulc I~ediiroupde generations pour que In scicncc acquiurr d m s k.; ccrie:lu\ liiiirinins ln place qu'elle y doit iiorinalcrnci~locciipcr. Comparcz lc j ~ i i i i cpnpnii d'ni~jourd'liuinu p;i;y.;dl d'niitrcfois. (Iii~llc clilf~~rcricr tlnns ln ciiltiirr tlc l'cipril ! Cornp;ire,: l'lioiii1~1 instruit tl'aiijoiirtl'liiii il cc que scrn tlaiiq c l ~ u x iii'<.lrs(l'ici I'lioinrnc iiiiiriiit par Ics inOlliodr~s lcs pliis rntioiiiirllcs cl ose/ tlirc qu'A cctlc c'poqiic 1 i ~ gcaiicl rn ic scicncrs. ~~L ralilC drs Iioinniri tic roiiiiaiIr,i pi \ 6 r i l c ~ l ~ l ~ ~ N L'lliirriniiiiC i i ' ~ pliis que q~iclquci koilc- A tlhcliircr pour s ' a p c r c c ~ o i qu'elle rnnrclie ver\ unc pbrindc t1';iv;lncciiiciit proiligicu\. l'rnvaill(xL3 rldchircr cc< vnilcs. I)i.c:pirc~Ir.; \clici ; I I I \ iricliirrs, ou pliilfit h 1 i ~ ScieilCCcar 1,i Sciciirr, coniinc Ici N,lLiirr. chiliiiir t l , i i i . Y,I vnriOle Coinrric Li. N~tilrc9 la \rait v5cnrc c\t U I I C 11,1rinonic. 1211 i~tL~~ltI~iliL la 1)liaie i t ~ i ( h ~ ~ L i l i(81 q u polir c ~ ~ I<I 1 1 r i 1 ~ , < ~ lr~ :~ r\ , ~ i i l (lC l~/ votrc micil\ nvrc nous, rt, \ o u i niirch I~icri iii6rii.c. tlc I'llu11lnnili1. n illu 11 seplenil~re1883.)
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J O U R N A L D'ETUDES P S Y C I l O L O G I Q U E S

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t dc tcrmirier, me sera-t-il pas prrmis do rappeler quelques lignes lIc1c qui n paru cn juin 1889 clans la Vie posthicme? Lc passage siiiit partie d ' u r i ~ btudc commencde, qui avait requ I'liospitniite dans cette revue d ' r i ~ ~ rgnrile. it si \ailli~rrirrien t dirigbe par notrc ami 11.1. Marius George, et R Inqucllc nou- s o ~ l i ~ ~ i l o unc i i i prorhairic r6surrcction pour le *lejn epanouissement de toules lm forces vives tlii spiritisme. On y trouvera mnnifestemcntla prt'occupation des si~iernc et septiume principes, lcls qnc nous avons C t C n m c n h ii les dtJIinir, conSormCment h la mi:tliotla et ailx notions primorrlinlc? dc In sciericc orciilte : K Cette faciilte de rcnoucr h son gre les anneau\ successifs dc son individualith ... c'est 15 veritnblcmcnt ce qiii rcnstitiie jc nc dirai pas sculcmcnt notrc immortalite, mais notre eternite ... Mais de cc que nous avons concu l'eternite dc chaque etre, nous n'avons pas envisage toute la question de l'infini. Nous avons bien relie lcs chainons de tel ou tel esprit eternel. mai5 tous lcs esprits eternels nous ne les avons pas relies entre eux. C'est ici qii'intervient la splendide question de l'amour. Je n'anticiperai pas sur ce que j'ai a en dire, mais je veux simplement indiquer deja la conclusion generale. Cette conclusion, c'est quc, de meme que l'esprit, dans ses etats superieurs, peut se definir commc une serie d'hommes ,synthetisee dans une unite eternelle, de meme la synthhse de tous les esprits - synthhse qui, pratiquement, ne saurait Mrc que le resultat progressif de l'amour peut se definir comme le reseau harmonique 2 de tous les esprits eternels. Et ainsi chacun de nous, dans ses destinees les plus hautes, se trouvant relie a lui-meme par la serie de sa proprc Cternite et relie a tous par les irradiations dc l'amour, arrive & ne plus faire qu'un alec lui-meme, grace a la possession synoptique (le sa skric personnclle, commc h ne plus faire qu'un avec tons, gr;icc a 1,~constitution du reseau harmonique ou ICS Pensbes de son esprit btcrnel SC f'ondcnl - saris SC confondrc - dans les Pensbcs dc tous le.; esprils Stcrncls. Vainqueur d u temps comme de l'esPacc, chacun SC scnl rlcvcnir -- cn soi et en lcs nulrcs -- Clemel ct miVersel : elcrncl cn soi, universel en Ics nutrcs; cl progressivement l'infini de la vie ct l'infini dc l'amour iont tic nous tous, si iiin~rnbr~iblcs ~ U nous C un scul ct in&rncelrc oii se distinguent tous 1cs etres, un seul et m h e Dieu toujours divcrs et grandissant. 1, Dans cet nrlicle, inspirk, cn partie, tlcs commiinicntions qui precbdent, on retroine implicitcrncnt lm (il cl '7' princilics, tel.; que la inbthodc analogique a corid~~h i l Ici i clbfinir. I l yulalit,pour i'cii rc~icirc comptc, de rnppeicr Q dcliiiilion : en qucli; lerrucs iiuiii cn z\oii- 1 6 ~ i i n ila Lc si\ii.riw priricipc cit rclui qni rclic toiitc.; lcs personnalilbs pasin" @Tes de chacun d o nous en une individunlitb etcrnelle.
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20.2

REVUE SPIRITE

K Lc scptiemc prinripe est cclui qui tend h relier toutes lcs etei3nit6s indi~iduclles dans le plevus riniversel, et par consdquent h con.titucr le mondo dilin. l<n d'niitrcs tcrnics, lc G (cic eternelle) ei le 7 (amour iinivcrscl) conduisent i l l'oclnvc (etat divin). 0 1 1\oit donc, pnr le? quclqucs cvcmplcs protliiits, que. si Ic spiritiqmc 2 neglipb rlc cli~sserdans un septenaire les principes supfirirurs, cc ri'c.;t pas uiic rniqon pour qii'il Ics ignorc. Lc 7 c principe cst le plus beau champ d'dtude d u spiritisme modcrnc, ri1 mi:mc temps qu'il cnnstituc I'itlenI vers lcqucl il s'wL oriente dus son origiric. EL, quant au CiQrincipc, nous avons vu qu'il cst des in6tliumnil6s qiii permcttcnt dc touclier du doigt ln serie des incarnations divcrscs tl'iin mcme individu, consercecs non comme simples souvenirs, mais comme rcnliles permanentes et distinctes lcs unes des autres (nu point d'euiqcr une phase transitoire, cxtase ou catalepsie, entre cleux manifestations dc la ditc serie pnr la mediumnite d'incarnation). Et sur ces pcrsonnalitks diverses d'un mCme Ctre nous avons vu planer lc principe d'indiviclualiti! qui les relie. L'occultisme (suivsnt cc que nous en disent les modcrnes inities) enseigne qne dans certuins cas on peut evoquer lcs principes superieurs de l'hW ; mais qu'alors on court le risque de perpetrer le plus grnncl de5 crimes. On fait perdre h l'btre ainsi rappele dans cc monde le b6nefice de tous se< efforts pour s'en Cloigner spirituellcmcnt 1) (1). Il est bicn difricile h ceuu qui sont imbus d'une pareille tl-idoric de coinprendre et dc sentir ln \raie naturc du Ye principe. Cettc tlidorie h e u r e u w ment cst infirm6c par l'e\pericncc. Le spirilisiiic peut conslatcr - non sciilcmcnt sans crime, mais pour lc plus grand bicn de l'lliiinnnite ct polir In plu.; grande joic (los lhspils d'hnrmonic - la mnriif~cLtiLionde.; (id 7? principes, tels que iious avons ( : L e n m c n b les conccvoir cl tels qii'iinc rigoiirciise analogie les indiquc. I I h i i t sculcmcnt njoulor quc l'lkprit nrrivd nu plein tld~clopp~mcnl con Gr principe (intlividunlite plnri-pcrsonnellc\, s'il sc innnili~stc par 1'iiic~;lr'nnlion (rt h plus I'ortr raison jiiw la mntbrinlisntion) nc pcnl le I;iirc (II['' tl;ini lclle ou trllc tlc se.; prrsoiinnlil<;s, ou, cn tl'niitrcs Lcrnies, ne priil 11' 1:tir.c qii'a l'nitlc d'un (ou clc pliisicurs .;iicrcssivcii-icnt) clrs corps ,islrlili\ pnrliciilicr.; tlc sa <<;rie qbnbrnlc. - Jr 1n'nl)sticns ici h tlc~scin (111 wlt
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(1) Compte rendu du Congres de 1889, page 64 (M4moii.c do M. I>:tpu.). II est ,juqtc (le dire que I l . l'apus ajoute : 6 L1esp6rieiice sculc pcrmettrn d'infiimierou de coofii'me' cette observation .

~ t quant , aux

IIarmonies

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ou

collectivites conscientes

n,

vivantcs

clii 7"principe, nous dirons dc mCme qu'elles ne peuvent parlcr dans un mbdium qu'h l'aidc d'un tics corps astraux cl'unc de leurs iiidi\i-

dualites composnntcs. Ces corps astrdux lcur sont donc toujours rnltachbs potenliellcmcnt, clest-h-dirc en quelque sorte dnus la ~irlualilk d'un germe. Par consequent, meme diel! les 1Ssprits dont les plus hauts principes sont pleincmcnl dfivcloppes, lc Spiritiiinc - contrairemcnt h la tlicorie rle certains occullistcs ne constate p ~ s ilc sbparation reelle cntrc 1cs principcs supericiir.;, d'une par.tlet les principes sous-jaccnts que ces occultistcs rkunisscnt sous lc noiii d' < blbmcnlnire (1). Certes l'occullisme et le spiritisme peuvent accCl6rer par lcur contact I t i decouverte progressive de la vbrile : mais c'est u une condition indispciisable et juqqu'ici trop rarement acceptce par les reprksent,anls des diFerse, initiations; c'est B la conclilion que l'occultisme ne se considure pgs corniiic immuable et qu'il admette quc le spiritisme peut le faire evoluer lui-mijmc. L'occultisme a la tradition ; mais commc le Faust rajeuni. le spiritisme a la vie et l'amour; il est donc assez riche pour que, dans leur rapprochcmenl, il ait autant a donner qu'u recevoir. D'ailleurs, si l'immortalite n'est pas u n vain mot, i'initiation n'est pas seulement dans lcs vieilu livres ou dans les societes mysterieuses; elle est partout ou revit l'esprit d'un initie, libre desormais de tout engagement et ne relevant que de sa conscience. Et combien plus eclairee doit etre encore cette initiation par la pratique des sommets ou l'esprit libre dbveloppc sans entravci ses principes sup0rieurs ! Qu'on me permette, pour finir, de citer qiAques mols d'~110 coinm~nicalionempruntee h ln meme source que notre premier documeiit. C'est un Esprit dc l'Inde qui parle par la inediumnite cl'incarnnlion : a ... Lorsque m u s descendons sur la terre, cjuc nous nous melons i m X humains, nous rcprcnons nos vicc passbcs, unc seulc d'cnlre cllcs i l In lois; mais, nous elcvnnt ensuite au-clcssus clcs sphures tcrrcslrcs, nous revcnons (nous retombons, si on peut s'clprimcr ainsi) dans nowc i~iiite iini\crsellc con-imc Esprit ( 2 ) . La distnncc, n'c\i4.c pliis, I V temps n ' c ~ i s l cplils ..... Plus loin, comme rkpontlaril i l unc qucstiori, l'Esprit termirie ainsi : K ... l>ourquoi?Pourrluoi '! C'csl qne le progrbs n noni l'nmour. 'l'out rc\icnt i l l'nmniir. L'miour c'c+l Li. 4 c n c c . L'amour univcrscllc :!). 11;L crllc c'est la sagcsbr. TJ',i.1uoiir c ' h l I,i (~oml~rkliciiiion
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(1) Voir C o n i p t e yendu du C o ~ ~ g r h ds e 1889, page 63. (2) Ge principe. (3) 7" principe.

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REVUI~: SPIHITE

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forcc d'amour, cc progrus dc tous Ics progrus, qui rioils tloiinc une C I & ~ joynncc si gr,iridc, ce p r o g r h iiiiti;ilcur de toiil, rct tiiiioiir de 1 Iluiilnnil~~ dc ccllcs de l o i i ~les moiitlcs, cet iiinoiir echirc luut; et, frbrcs, s'il r,1 nkccssairc poiir le progrils tlc \os Sri:res iiic,iimb ou de frercs cl1 irit-,irnalions 21 iriiir ct pour lit liittc sur In terre, que \ou.; tlc\icz \eus inilicr ,I toulcs les dccoii\ crics, sou\ cntlz-\ 011s i1ui.i que lor.;qiir. \ou.; aiire/. gr<tii~li Cn niilOur, \ou5 concourrez au ~i'itiid a7iivrc tliiiis lirlc~ :ilitrC pr~poi'tioii, avcc tlc noii\~?llcs forces ; cl, lhprils rl'iiriioiir ( h n i r ~ r i lI'itmour, I'ilr11f~11 ~oiis iiiilicrn (1 toutcs lcs tlikou\ crtcs tlcs lioinincs ; 1 niiiuiir d'cul-rnikiiicl' pour eux-riihrics vous Tcr;i \ ous Cclaircr dc loiil cc qu'ils (si 0111 tlt~iistriiit cc qu'ils soiil; et l'nmuui~ w r a ce qii'il cst pour riou\, Ic g r m d initinlciir, 1,i griiiitle lumiure, la griintle cornpr6hciisioa. L':iinour \ o u s fera Dieu, qui c-1 tout, qui comprentl tout, e l de qiii tout emiiiir. D (Du 3 ; jari\icr ISS(i.) Nous ne sniirions niieiiu fnirc qiic de rester sur ces 111inineusc~ pnrolrs, d'origine spiritc. En efkt, j'jgriorc ce que iious r6ser\ciit les trksors voilcs d c I'esoterisnie: mais jc crois hien qu'il lcur serail difficile dc nous olfrir ion. quelque clarte plus hautc, plus irradiailte et plus vaste cn fait d'initi a 1'

L'INTOLERANCE RELIGIEUSE A TRAVERS LES SIECLES


Troisieme partie (Ch. Vil).
L'nUterina de Medicis. Les m a s s m ~ e s de Vnssy. L'EcZil d'Amboise. (1560-1563.)

Prancois II ~ ~ c n adc i t moiirir nu moment oh s'ouvraicnt les fitats-~iiiivrauv % Orleans: il scml)lail qu'un \ c n l tl'apaiscmcnt coinmcnqait a sc f'tiirc w l l i r car le ~icrs-I?tntformait des vail\ polir In rkpressioii des id,iis tic l'figlisc. Unc grande piirlic dc In no1)lcssc dcnicxrirlait aussi que Ics cnlviiii.;lcs f u w n t librcs d'dcvcr des tcinplcs. t c cliancclicr dc L'liospitd, ;imc loynli~ s'il en fut jamais sc fl,itt,iit d'aincncr la concilinlion tlnns les esprits ; C'P.;[ tlnii? cc Iirit qu'il rfitliqc,~ I'ordonnnncc il'Orl6nns tlii 31jnnticr 1T,C,1,sortrl tlc code poiir la r6form:ttioii d e 1'l'Cglisc c l dc 1ii jiisticr. T,cs tlciiu print.ip;tlc.: tli.;posilions tic w t i:tlit r d l t h c ~ l ; i i t ~ i:i ln l 1'nl)oliiion du ~ O i i c ~ i . d :1rt.i)i~l6 ,i~ il11 p n p ~ par Fr,iiic~oi~ 1" : In .iipprcsiion dcs Iidllis c l ~fini~rlii~iix, i~ritrcmcnt di1 le r c i r i p l ~ i c ~ t ~ n i cles l i o m m r ~tlc gurrrc clms Ics t r i l ~ i i , i u \[ L I I ' tlcs horiiinc~s tic loi. 1l:iiliil L'liospilnl olilinl la r6riiiioii d'un roiicilc qui dcvnit s'owupcr dc toiiteclioscs conccrnnril 1,i rcligioii r6SorniEc. Ccltc rFuninn tli6ologicluc s'ouvrit

~plwil)rcb ITAiO ditii. I P rc~l'~ht310ir~~ des rcligicuv (le llnl,l)nyc tlc Poissy, lui fil tlorincr lc iioiil iIc ( o l l n p c d e PuI\$/. ie~ircuscrnriil il ne produi-il ricn t1't~J'lir.ac.c : j l ;y eut dc brillrints lis oriiloirc-, i~oliiniinc~nt or:l I lx l'1ic;ntloi~t~ de BCzc r t le c.~irtliiialdc niais il n'cil r 6 - 1 i l i ~ ricii tlc pr,tliqiic. p i r r r qiic 1i.s 1liCologiciis rli.;ciinori siii' (Ici i i i i ~ i i ~ < iii,ii~ . ; , -tir tlc- r o i l l c u r ~ rlu.: , lors 1011lccntcnlc plii~ intumpoqsil~lc. Aiissi npi& c'c rolloqiic, Ici c~iillioliqiirsc~laicnt i ct lcs rdrorinh plu.; liartli~ : il I:illiil tlonc r6uiiir I,ic~ilol iinr noii~sscinl)lOcqiii n \ r r Ic convil pri\i'tlii roi pu1 rciidrc quclqric Ijori troulcr 1~ I*CIIICI~C ; I L I M ~ Iqui croir-iiit c l ii I'nltBrntioii qui fitait cntrc leq c,Llioliqiics c l les protcslnnts n . ~'iissemblCc d r Sninl-(icimnin, c20mpos6c ilc ~ r a n t l sprrsonnagcw et dta rncmbres dc loti.; ~~~irlciiicn rciligc,l ls l'fitlit qui pnrul le 17 jnnticr 1562 qui portait ( ~ u lcs c prolcslants 1,ourrnient dS.:ormais SC li\rer & tous les eycrcices dc lcur culle pourlu quc cc ffit hori dcs \'illes f ' c r i n h avec defense au\ p:wtisans do cliacirnc dcs deu\ rt~ligionsdc troubler l'autre ou l'attaquer meme en paroles. A partir de ce niomcnl, les minirtres prbcl-ibrcnt hcnucoup plus Iiardiiiient en tous lieux et ils firent tant ct si I ~ i c nque malgr6 l'edit de tol6rance d e janvicr, ils furent de nou\pau inolcstes, battus et meme tues & propos d e leur preche dans u n grniid nombre dc villes, notamment ii Abbeirnicns, Lcns, Troyes, Tours, Cahors, BInrscille, Soulouse et autres villes. La g
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R E V U E SPIRITE

n - i h e il'npr8s lc recit dc ce cure, c'est I~icn Ic duc qui a tous lcs torts dail, ccllc af!kirc snnglnntc. tr Or, Salloit-il, di1 notrc Champenois, quc Ic di1 scigricur (dc Guiw) cl toul son lrairi passassent par auprbs et toul joignant les dit^ li~li~ucricit~ pour ce quc lcur acscinblec cstoit sur Ic chemin ct nc SC pouvoit le dit \ci. gnciir dcslourncr par aiilrc lieu, par rpoy luy esloi1 Sorcc de pasbcr par la. Lcs huguciiols f ~ i r e n si t orgueillcuu qu'ils n c dnignbrcnl pas dcsplncclr de la, pour Ia vcnue du di1 seigneur, niais I'allcndanl tlc pictl rluoy, cIlar:i.iwnt a griind coup.; tlc picrrcs sur lcs Iiomincs qui chcniinoicnt I c ~ prciiiicrs ayarit jh frappe ct batlu plusieurs dc scs Iacquck qui cstoicril passez dccnnl. Cos prcrnicrs Iiomn-icc; qui par iceux h i i g u c n o l ~ Surciit aisaillys, rcl~roilssbrciil clicniin droicl B lcur mnitrc poiir l'ad\crlir clc sc Lcriir cil gartli'. Cc quc bien ayanl entcndu le (lit seigneur de G~iiscrwsolul qu'il I'iilloil pilsvr dclTcndarit 3 scs gens de nc ricn faire ni dirc auu h u g u c n o t ~ , moyciirinnt quc ilz hugucnolz ne leur fissent, ni ne disscnt rien ; et pour cstre en mcilleiirc seurcte, le di1 seigncnr feit nltc pour attciidre tous scs gens ct cl-ieinincr cil trouppe affin que n ~ i 1d'eux n'ciit mal et qu'ils n'en fissent point a u s huguenotz. Ceux-ci \>oyant hl. de Guise attendre ses gens pour ' les ranger en trouppe pensbrent que cc fcust pour les assaillir et sans n\oir aulcune patience, fichbrent le pied en intention de contraindre le dit x i gneur a retourner d'ou il venoit ou de lui fdire prcndrc le galop a trn~crs champs ct suivre u n aultre chemin. Il sieur de Guise voyant ccttc turbe niutinec, inarcha lc premicr droict a eux sans armes pour les d e s ~ n o ~ n o i r de leur cnlrcprise; lequclz poiir parolle n c signc d'assurnncc qu'il leUr donnas1 et dist n e se voulurent desister dc leur dcsscin, et sans le ~uiiloir cscoutcr, chnrgbrciit sur lui a grands cuups de pierres D. (Memoirfs dc Clclutle 1 Intton .) 11:vitlrinincnt, c'csl ce qu'ntleridnit dc Guisc, il nc voulait pas con-iiiiciiccr~ nini.; en oliCrniit commc il lc fit cn nyanl l'air dc ranger scs 11omiiio.i en ortlrc tlc b n l d l c , il snvnit iort bien que lcs liugurnols c o m r i i c r i c c r ~ ~ii c ~ fi.,ippcr cl qu'ciisuilc il pourr,iit lcs c\lcriniiicr, car il ir lrouvail ;tlor\ cfi clal de l + / i l i m ~ d ~ ~ / W sC'cliiit e. uii procc(16 pluq cnnaillcs, inais qiii iic\<lit reussir ct rliii rCii41, ioici comnicril Clniiclc Ilnltoii nous r,iconlc In iiiitr trois tlcsqiicllcs \pirrrcs) torribi~renl siir i ~hi i c r t soli corpi ,tir r l i l (;iii-'' J I I * I ~ I I Ifl \~ LI~IY:~ O I I I I ) P ~5011 ~ h : l p l ~ ;PL ~ ieli-L i lc dit i1s.o~ (Ir1 l)(3i11(' " h(> gili.tl(li. d'ch\Li.c p ~ iC ' i l \ nccnl,li.. Il icigiirur cillra cil grciiitlr c.oili'i.c' Ilc ccllc iiijiric c l iic 1,t pcul pour i,t grnridcur porlcr p,tciciiiiiiciil. PL1rqli"Y " riiiilst c l SC* gcus c11 dcf1~1isc contrc ditI: l l ~ g u c l l ~ ,~ l~ u :' i l ~ l l i , rsi g, dC ~~~ mciit qu'il5 nc savaiciit oii SC sauliicr ci, cil l'ui, lu6 uuiig grund'nuinbrc
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,\la nouvcllc de ce massacre qu'on pcut con4rlerer comme un guet-apens ,brit&le, les protestanls poussurcnt, tlrs cris d'indignation; icurs ministres pr;chErent partout contrc ce qil'ili consideraient comme unc infdmic, a p u s 1% pr~mulgation du dcrnier edit. C'etait, clisaicnt-ils, unc impibt6 la plils du monde. Les catholicliics au contraire soutcnaicnt que cc n'cstoient point de criiauli:, ln cliosc cstanl venue pour lc xelc de la religion catholique et alldguoicnt l'cxcniplc dc Moysc r ~ u i commanda j . tous ceux qui nimoicnt Dieu dc tuer ceux qui avoient pli6 les genoux devant l'image d'or; et apr& qu'ils cn curent tuez trois rnillc, il leur donna sa bendcliction pour avoir consacrc leurs mains au siing clc leurs frurcs pour :c servicc de Dicu t,. (Castelnau, III, 7.) On ne s'attendait gubre i i trouvcr hloi~cen cette allaire; cn tous cas, il n'etait pas possible d'excuser plus largement un crime monstrueu\r et de pousser plus loin l'intol6raricc.. Aussi quand le duc dc Guise arriva a Paris ou se trouvait du rwtc fort peu dc protestants, il fut rccu le 30 mars au milieu des acclamations du peuple, cc fut iinc v6ritable entrde triomphale, d'autant qu'on savait fort bien que l'ignoble personnage venait pour organiser les forces catholiques. Il commenca la campagne qu'il voulait entreprendre contre les reformes par un acte cle ~ i g u e u : r il forca la Reine-mEre, et cela malgre ses larmes a quitter Fontainebleau et a venir s'installer avec le jeune roi dans la capitale; il leva ensuitc des troupes, crea de nouveaux capitaines, les choisit parmi les catholiques les plus fanatiques et comme prelude a la guerre qu'il allait entreprendre, il renouvela en divers lieux notamment ;:t Paris et h Sens, les massacres de Vassy ; les pauvres huguenots etaient egorges a leur? preches; ce fut le signal des guerres religieuses. C'est a ce momcnt quc Louis de Conde, qui avait 616 nbandonnC par son frEre Antoine de Bourbon, s'ecria: 11 ne faut plus rien eqpercr que de Dieu et dcs armes. Le chef des huguenols, Condd, avait avcc lui l'amiral de France Gaspard de Chatillon, comte dc Coligny, scs deux frurcs Odcl, cardinal dc Chatillon et Francois de Chntillon, 4 r c d'.iiidclot, capilaine-g6nCral de l'infanteric, VBritable hommc dc gricrrc. Lc cardinal, comte Cvbquc de ljeauvais depuis 1335 etait un homme trbs avnncci PL trbs libbral. Ddjh cri 1X1,il avait celCbr6 Chne suivant le rite proleslaiil clans son proprc palais episcopal el 1c le' decembrc 1562, il s'$lait marie rc\Clu dc ses plu3 1,c;tux habits carditialc'Wes avec Elisnhetli tlc IIauteville, fille d'iin qcigncur normand. Aux personnages qiic nous vcnons de nommer qc, joignireiil de grands " b e u r s : les Rohan, les LarochclO~caultl, CS ?tIonlgornery, les Soubise, les Genlis, les Mouy, les de Piciines, les d'Eslcrnay et une foulc d'autres
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scigncurs ou sires. Coinmc on \oit le parti protestant etaic fort; i~tls\i loperpr \oyant qiic Paris etait occupe par leurs ennemis, ils se mircnt i province. Ils s'assurerent tout d'abord d'Orleans qui pnr sa position, coin. mandait le passage eutre le nord ct le midi ; par un coup de main dcs plus hardis el des plus liabiles, lc sire d'Audelot s'empara de cette ville. Promptq ct resolus tlans lcur attaquc Ics huguenots s'emparent trus rapidement successivcmcnt de Blois, Poitiers, Tours, .\ngcrs, Rouen, le Htivrc, li, Roclicllc, Mhcon, Chaloris, ~ o u r ~ c Montauban, s, Xlontpcllicr, Ninlcs, Agen, Lyon, Grenoble, Orangc, Valencc, tout le Vivarais, cnfin du Comtat-Vcnais$iil ct dcs Cevennes ; ils n'occupbrcnt pas moins uc dciiu cents villcs ou bourgs. Ils disaient hien n'avoir d'autre but que l'honneur dc Dieu et la libcrtc dll roi, de sa mbrc cl de ses frbrcs ct Ic rcspcct dcs bdik en lcur favcur ; mais une fois lancbs ct parlout victorieux, une guerre feroce conlmcnca ilnils chaquc ville et village ; la politique SC m i h natixrcllcment comme toujours h ces revoltes, car le protestantisme par ses habitudes de critique et de librc-examen avait une tcintc republicaine, comme le proixvc bien ce passage de Montluc : (( Les ministres preschoient que les roys ne pouvoient avoir aucune puissance que cclle qu'il plairoit au peuple, autre que la noblesse n'estoit rien plus qu'cux; que si les catholiques se mettoicnt de lcur religion, ils ne paycroient aucun devoir aux gentilshommes ny au roy aucune taille que ce qui luy seroit ordonne par eux ; et de fait quand les procureurs des gentilshommes demancloicnt des rentes h leurs tenaciers, ils leur respondoient qu'ils leur montrassent en la Bible s'ils le devoient payer ou non et que si leurs predecesseurs avoient ete des sots et des bestcs, ils ne vouloient point l'estre. Quelques-uns de la noblesse commcncoient h se laisser aller de telle sorte qu'ils entroient en composition avec eux, Ics priant de les laisscr vivre en seurete en leurc maisons avec leurs labourages; et quant au\ rcntes ct fiefs ils ne lcur cn dcmnndoicnt rien. D Ces idees si nettement cuprim6cs dans Ics prhchcs cnrayercnt la marclic cl les succbs de la Rbformc ct donnbrcnt une grande autorit6 aux [;uiucs aupres de lti Rcinc-mbrc. Du rcste de part ct d'autrc,on commit clcs alrocitbs siin9 nom et les catholiqucs ct 1cs protcstnnts dans lcur hainc rcciproquc cominii.c~itIC sncrilbqc d'appdcr h Iciir SCCOUrS 1'6lrMlg~r.Voiih ccrfcs lc plus grand des crimps que les dcux partis scmblaicnt ~gnlemcnt ignorcr. Lc 19 clkeinbrc 1562, clans in plaiiic (le Drciiu, unc 1,ntnillc decisiifc fiil livree, lc3 liugucnots durciil battre cn rctrnite, aprbs ri~loiracc.oi-i-ipli cl?. protligcs tlc valcur; ils se rctirbrmt sur Orlbiins, ou F r a n ~ o i s de (;uisc ]P.; suicit et mit le sibge (levant l n ville. 11 1)rcssait les trclvnux et certairiemciiL

serait tomhec bient0t en son pouvoir, quaiid il fut assassind par un nvail accueilli tlnns son cilmp ; il SC nominail poltrot Mcrey. Il tira u n coup (le pistolet sur tlc Guisc Ic 18 fdvrier 1563. cependant toutes les aulrcs placcs nvaiciit dtC rcprises par les calholiques qui, bien que victoricuv n76taientpas moins nlfai1)lis que lcs hugucnots ; ils ,itaient surto~lt fatigu6s rlc la guerre. Aussi la Ilcine-mErc privee dcs chefs qui tous etnicnl morts olfrit In paiv aux hugucnots ; Conde In signa malgre Ics rdcriininations dc son parli, mais cil retour de l'$dit de p&kation d'AmOoise (lui pcrmctlait l'e~ercicc(lu cultc rBformC dans toutc la France dans toutc innison noble cl d'unc villc par baillagc (12 mars 1563). Comme premicr gngc clc conciliation, Callieririe dc Medicis [il marcher sur le Havre une armec composdc de catholiques ct de hugucnots pour cri chasser les Anglais qui l'occupaient depuis qixc ln reine Elisabeth fournissait des soldats pour ln lieforme. Lc Havrc fut delivri: de l'occupation etrangere le 28 juillet, et les derniers dtrcingers : Suisses, Allemands, Anglais furent chasses de Fraiicc ; le gouvernement paya lui-meme avcc lcs hien? du clerge les Allemands que Conde avait appeles en France pour servir sa cause. Grace 5 toutes ces concessions, Catherinc et son ministre L'hospital croyaient avoir apaise les esprits complEtement ; ils se trompaient ; les catholiques frhmissaient de rage des concessions que victorieux, ils avaient faites aux protestants, ct ceux-ci, loin de se montrer satisfaits dcs avantages qu'ils avaient recus, i h i e n t demeures de plus cn plus exigeants ; ils avaient meme autant de morguc que s'ils eussent remporti: la victoire. Tel etait l'etat dcs esprits en France vers la fin de l'annee 1563. S. MARCUS DE V ~ E . ( A suivre).

gentilhomme Iiugucnot qii'il

COMITE DE PROPAGANDE
Seance du 9 avril 1891.

Prhsident : M. P.-G. Lcymaric; sccr6taii.c: M. Lnurcnt rlc Fngct. Mcmbrcq prfhnts : Mmc Poulain, MM. Auznnncau, Boyer, Chaignciiu, Mongin, Vilvis, i In kancc. Lc procksV a r ~ h a \ \ s l; qM. 13ou\Cry, inalacle, n'a pu assistcr ! de la derniErc rEiinioii rsllii cl ntlople. :fi. Auznnncau, tresorier, (lonilc niii\i qii'iJ suil In i;iliiation tlc la raiwc <i Cc jour : Dbpfil ;ILI Cr6dil foncier, R ln. clatc di1 31 mars 1891.. . ... . 1 .O12 fr. 61 :r tS 90 Especes cn Caisse.. . . . . . .. . . . .. .. ,, 1otal francs. .. . . . . . . . . . . 1.361 fr. 51

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M. Mongin lit une lettre de M. Louis Gardy dans l q u e l l e I'nutcur dc Chewhons! acccpte de ceder a u pri\ clc 1 fi-. l'un, port cn sus, lcs c\cmplaircs de cet ouvrage que 1c comite a decide d'adresser h ln presse p,lrisicnne. Ucs remerciements sont votes 3 M. Louis Gnrcly, a qui cinquante c\cm. plaircs dc son ouvrage seront dcniand0s. Cinqunnle cvcmplaires de : Aprh, la Mort seront 6galcmerit dcmnntlhs a M. Lhon Dcnis, dans le mOme I ~ u clc l propagande. M Mongin donne lecture tlc l'nppcl qu'il a redigtJ pour engager IC journnlismc parisien a s'occuper dc In question spirite el, spaciulcmcnl, ; l rcnclrc complc dcs ouvrages dc MM. Lhon Dcnis cl Louis Gartly. Lc coinilb dhcidc l'impression de cel appel ct charge M. Laiircnl dc Fagel d'hcrirc ilne courte noticc a l'intention dcs journaux qui rie voudraienl pas iniOrcr 1 cvcellcntc etude de M. Mongin, hacausedc son etcndue. M. Lcyinaric donne connaissance d'une lettre dans laquelle M. IIenrion, dc Chenec (Belgique), annonce quc l'Union spirite Lze@m'se, reunie leil Xsseniblee generale a manifeste Ic rcgrcl qu'elle eprouve de voir le congrisde lI>ruxelles retarde jusqu'en 1864. M. T~auwnt de Faget lit une lettre de M. Martin, de Bruxelles, ecrite dani ie meme sens. M. Martin, faisant valoir toutes les raisons qui militent cn faveur de la reunion du Congres a une date plus rapprochee, dcinandc que Comite de propagande revienne sur sa decision et, passant a une seconde lecture du projet en discussion, fixe la date de 1892 pour la reunion de ce Congres. Le Comite declare ne pouvoir se dejuger, mais il approuve cettc pensee, emise par M. Mongin, que nos freres de Belgique pourraient tenir en l S E J un congres regional, salis prejudice d u congrbs international de 1894. Il es1 bien cntenduque Ics spirites de toutcs Ics regions e l meme de Lot1 c les lcs nalionalites, auraient le droit de prendre part individucllemenl il C congrbs regional qui pourrait Otrc ainsi unc preparation du congrbs de lS!)L Celui cle nos collbgucs dont l'opinion sur la prorogation clcs pouvoirs d u Comitb avait hvcill6 1 ~ susccptibililes s dc quclqucs-uns (le ses membrcs,kcd la leltrc suivantc : JC n'ni jamais s0ng0 h suspecter Ic Comitc dc ouloir, ptir un sul)lCPfllgc, prorogcr lui-mbme la duree dc ses pou\roirs. J'ai voulu simplcrnW? le n x l t r e cn garde contre une f'auiw intcrpr0tntion (le scs actes, l ~ o u ~ a venir du dcliors. Mc1nbr.c du Coniilh, toiil cc qui lc touclic rnc touclic, ct j'3Kii- le dc\oir tic rilir.~ valoir toutes Ici coiisidkr:~lioiii qlie vous sa\cL daria l'jiilOrbt commun.
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Si j'ai insisti! SLir la date dc 1892, c'est que je voyais (laris son adoption, $tort ou u raison, l'euhxlion d'un cilgagement pris. J'avnis si pcu dc rnisons personncllcs (l'agir ainsi que je n'ai pas 11155iLe,en dernier lieu, h prop s e r c c l k de 1803 colnlne susceptible de rallier les opinions diver, gentes. M. Laurc~it cle Fngct est I-icurcuu rle lire cette lcttrc qui concorde si bien sa pi'oprc apprdciation, exprimdc daris la precildente siinncc, tic l'opinion emise alors par notre honorable correspondant. Le comild accucille ;,,cc la plus vive sympathie ln lettre cup1ic;ilivc qui vicnt d'htrc lue. M. Boyer demande que (les brochurcs dc propngitntlc soient mises i ll n disposition CS groupes qui en auront l'emploi. Lc Comite accbde h ccllc demande. La seance est Icvec a 11 heures moins 114. Le Secretaire : A. LAURENT DE FAOET.
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11 y a deja bien longtemps que je connais l'aimable pobtc qui a nom IIenry Meriot. Il me souvicrii qu'en ces dernieres annees !es hasards de la vie m'ayant fait echouer sur la plage aunisienne, a Angoulins-sur-Mer, je recevais quelquefois dans md solitude, l'auteur des Scabieuses. qui venait me voir de Rochefort. Nous parlions d'art, de litleralure, de spiritisme. Neriot disait des vers. Il preparait lin second volume, p~iblie aujourd'hui et couronne ptir 1'Acade'nzie des Muses santones. 11 y avait, @ilces strophes,qu'il detaillait tres lentement, heaueoup de lyri.;me, hearicoup de sentiment aussi. La pensoe se degageait toujours juste, clairc, et nous etions, ma femme et moi, SmcrveillCs par ces belles phrases musicales auxqucllcs ne nuisait pas I'alliirc arch;~iquc de ccrttiiries slroplics. Aujourd'hui Ics noixvcnux vers di1 poilte, les Fltites de Jade (l),ont vu le jour. Elles jouent, cc? flilLcs clinrmnntcs, pour le ccour ct l'esprit, leurs jolis airs, tour a tour vifs et lents. Itlles evoqucnl tlcs souvenirs rlc l'art a n cien : Tableaux cles maitres primitif's, verribrcs (les granrlcs cnthi!drnles, "Uvres des cnlumincurs du moycn-i?ge et vicillcs minialurcs aux coulcurs toujours yibes avec inilinles it lbnd d'or sur lcsqucllcs serpentent clcs brancn aral,c.;quc ... Elles c1i;~iitcnlaussi 1'6lcrncllc chanson tlcs cnfilnrs, fleuri;, d e i Gloiles ct (les cnux !
(1) 1 vol.

Pari., Alplionec Lernerrc ; Kovan, ~l!uses Santones.

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En ma qualite dc chercheur - toujourq preoccup0 de cavoir d'oh vicn. ncnt les idees innees qui font, de que1qnc.;-uns, des math61naticicns ou do peintres ; dc certains autres des pliilosophcs, dcs pobtcs, des orateurs -je mc suis souicnt demandi:, hongcant ii l'hcrivain trbcl artiste dont je parle, commcnt un ouvrier - un simplc ouvricr rclicur - avait pu, non apprendre toutes Ics choses liltbrnires ct autrcs qu'il sait, ce qui n'est qu'unc qucstion il'inteliigencc cl dc travail, mais avait eu la pcns6e dc sc crecr, si je puis dirc, unc pcrsonnalile scconrlc, personnalit6 nous donnant, tour a tour, dans le m h c indjvidu, un brilve garqon, courb0 sur son etabli iinc parlic de la journbc, puis un gentilhomme dc lctlrcs i l la phrase magistralc ? T l ne s'agit pas, en effct, ici, d'un ouvrier riniant tlc; chansons modcrncs, comme on cn voit beaucoup de nos jours ; il s'agit d'un vrai poete yuc l'on peut rapprocher sans crainte du vieux maitrc Adam Billault,le ncnuisier de Nevers ; de Keboul, lc boulanger-pohle ilc Nimes ; de Jasmin, le perruquier agenais - avec cette particularite ccpendant que Mhiot est plutot u n artiste d'autrefois qu'un arliste de notre epoque. Il me semble donc voir, en cette pensee de l'dcrivain de se creer, comme je le faisais remarquer tout h l'heure, une personnalit8 nouvelle tout B fait en dehors de sa personn~llit6 premiere - il me semble voir, dis-je, en cette pensee, probablement inconsciente, la manifestation certaine d'une reincarnation. Sous le travail lent des idees, innees, enrichies d'abord par des etudes longues et minutieuses, l'esprit, npres avoir balbutie notre langue poetique moderne, nou~lelle pour lui, s'est degage peu a peu de ses langes ; il a repris alors son ampleur et sa force d'autrefois. L'artiste a reparu. Ce n'etait peut-etre pas u n poEte ; ce devait ktre plutot un ciselcur ou un peintre. Aujourd'hui,c'cit u n maitre fis-rimcs. qui, sous une b r m e d i k e n t e , continue son couve, tout en se voyanl condamni: par lcs euigcnces de la. vie h faire un meticr pour nourrir lc corps matcricl. Evidcmment le? lcctcurs saisiraient micux cc que jc dis ilu sujct dc ccllr pcrsonnalile fort inlercssnrilc el di@ hnul pla& clans lc monde litlbrairr, s'ils licaicnt lcs livrcs de Miriot. Il leur scrit f x i l c dc sc les procurcr. Voici, cn nttcndant, l'appri.citltion, sur lcs FlG2es de Jadr, dc ,Toscpliin PCladan, 1111 maitre crilicpc cil fait tl':lrl cl dc poCsic : Ricn d'ausii somptixeii\, dil-il, dans la varifite et le 1)on goul quc lcq pobmes clc Rlbriot. O 1 1 dirait quc c'est un clinntdc travail, si Ici iioritui'c', u lcs arabcsqucs, ne domnient l'impression (l'lin long 1iil)rur oii 1'inspit'~llion sans doute n dicld, niais wttc dictbc, 1';irtistc l'a cnlligrnphiec a\('(' oncialcs d'outremer sur champ d'or. 1 1 blasonnc son emotion rlcs p l ~ i *
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brillants emaux ; sa muse ne pose le pied que sur le vair ct la contre-hermine. Ce pobte filmilid et presque dbdaigneuu de l'or, cssnimc Ics gemmes et les metaul precieux a tous ses vcrs, qui ont dcs rcflcts de vitrail ,! et des sonoritos venitiennes. 1) 11 me reste a donner h nos lcctcurs unc id& d u genre poCtiquc cllI-lenry Heriot. C'est si je puis dire, c l pour plusieurs de ses poe.sies, lc genre vieuz catholique, cc qui montrc bicn quc nous sommcs cn prosence d'un carilcterc d'autrefois. Pourquoi scmblablc note, en cfkt, et scm1)lablcs rcgrcts,sc trouveraienl-ils chez un vrai moderne ?... Mais laissons parler l'nrtislc el lisez ce h ~ i t u sonnct de.clid a ,Tosi.,phin Soulary :
LE MISSEL DU PRIMAT
Apres qu'il efit orne les grandes onciales D'azur, de pourpre e t d'or, l e maitre Enlumineur Vit, joyau d'art pieux, surgir avec bonheur, L e Missel offert aux fiertes primatiales. Tres long f u t son travail ! - Mais les initiales S'epanouissaient aans leur unique splendeur ; Et 1a Livre, impregnb d'une mystique odeur, Ne s'ouvrit qu'aux jours de f&es paroissiales. Des siecles ont passe sur2 ses feuillets ; les mains Ont macule le bord cies rudes parchemins ; Mais toujours resplendit i'euvre du vieil artiste. E t le cuir prCcienx dont il fut recouvert Conserve dans des tons fatigues d'amethyste Ses fleurons I~yzantinse t ses rinceaux d'or vert.

Liscz aussi ccttc stroplic d'une lrbs l~cllcklct~irc,tl6lncli6a dc ln piece, ayant pour tilre : C h n ~ m e s erisevslis :
Sibclcs evanouis, temps aux couleurs Cteintes, Vous m'etes un refiige aux chagrins d'ici-Ilas. Je voudrais dans dcs vers exquis figer vos pl:iintis, FantGnies que l'oubli couvre de ses frimas, Siocles evanouis, temps aux couleurs eteintes.

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ires Theophile Gnulhier et Tlieorlorc de Bnnville, n'nurnicni pas liesite il signer :


Aux accents aigus dcs fifres foliltres, Dansez votre ronde, 13 mes reves bleus Avril est venu, chers hates frileux ; L e grillon strident s'cst t u dans les Ctres.

II neige partout des plumes d'oiseaux, De l6gers flocons d'aulGpines 1)lanclies ; Au hord des etangs les pales pewenchcs
Lacent leur corsage a u miroir des eaux. Lorsque le couchclnt dorera les plaines, Vous me reviendrez riants et charines ; E t nous redirons, mes chers bien-aimes, En vers attendris, vos courses lointaines.

Je m'arrete sur cette citation et je renvoie le lecteur aux deux ouvrages de l'ouvrier-poete : les Scabieuses et les FI6te.s de J a d e . En lisant ces vers d'une phrase si correcte, si pure, les spirites seront, je le crois, de mon a ~ i s Ils . verront, eux aussi, sans doute, la reincarnation d'un artiste de ln Renaissance dans le gracieux rimeur conternsorain.

Reflexions par u n temoin oculaire, le Dr G R . ~ u , delSgue bavarois, tradiiit (Ir! l'allen~aiitl par Mlle ALICE ROUVARD-GAGNE.

Ln. premiere idee d'un congrbs intcrnalionnl spirite fut emise, en i S 7 4 lors de l'exposition universclle de Vienric, par ln SociCtC psychologique dc Bnrcelonc qui ln renouwla a l'exposition uiii~crsclledc Pliiladelpliic, cil 1875 pour la realiser Bnrcclone, ciil 8 nu 17 scptcmbre 1888. Il y vint une foide dc reprksentnnts tlcs doctrines d'hllnn T<nrtlcc; I W d61CguCs du spiritualisme empirique y fircnt clefut, ses adeples etanl prillcipalenicnt anglo-saxons et germnins (1). Pour le congres dc Paris, en 1880, le conseil executif avail. choisi un terrain neutre ou pussent sc rencontrer fraternellcme~it les spirites, les spiritualistes ct les occultistes de toutes les Ccoles. Les qiieslions a controverses, par cxcinplc ln doctrine (le In r6incarnali(,ll --

[i) Cong~-'\sspii.ite irilernntionai dc 1388, d Baiscclone, vol. ~ I I - 8 2 I'i.., A la lil~i.uil'~(! spiritc.

et la question de Dicil, sujets de tant de cliscordes el de qirerelles, ne devaient pas y Otre discutees puldiquement ; les invitations et le programme furent rediges dans ce scns. De telles promesscs avaient, cllcz beaucoup, suscite de grandes csperancesj9etaisaussi plein d'une confiancc qui f ~ iconsiderablci~iient t augmcn tec par I ' i n t e r e ~ ~ aentretien nt qiic j'cus, quelques scmaincs avant le commenccmcril ,luCongres, avec le sympathique M. Leymarie hdilcur de la Revue spirile; je que la reussite du Congrus etail due a l'union des spirites parisicns et que, pour le monde lettre et scienlifique lc succts serait moiiidre, a cause de l'abstention de certains personnages timores, anciens mediums devenus hommes politiques et academiciens; il me fut dit aussi que le defaut de bons mediums d6sillusionncrait les interesses qui preferent le fait brutal aux paroles philosophiques. Avec ces prodromes, le lundi 9 septembre, a 9 heures du matin, je me rendis a l'ouverture du Congres, salle du Grand Orient de France ; M. le Dr Chazarain, president du Conseil executif, y transmit immkdiatement ses pouvoirs au president reel du Congrbs, M. Jules Lermina. La reunion etait composee de delegues moitie francais, car Paris k lui seul compte plus de 100.000 spirites, et l'autre moitie composec d'ktrangers envoyhs par les societes spirites et les feuilles periodiques de tous les pays du monde; ils representaient 95 journaux, 40.000 adherents, 15 millions de spirites, les occultistes des differentes confessions, les spiritualistes, les cabalistcs, theosophes et magnetiseurs, etc. Aprbs le choix des presidents et des :icepresidents de chaque section, la constitution d ~ bureau i et le trace du plan des travaux nettement determine, des discours furent prononces ; en premier une harangue tres spirituelle du philosophe Charles Fauvcty; une autre tres instructive du secretaire general; enfin celui bien senti uc M. Leon Denis. La langue ofricielle choisie Tut lc francitis ; lcc Italiens et surtout les nombreux Espagnols prosents sc scrvircnl de leur languc maternelle. L'espagnol etail immediatcmenl cl habilement traduit cri francais par un Francais que je croi.; cspagnol pur sang. D'aprks lc plan primitif pcndmt loute la semainc, de 9 h c h e s du matin il midi, et cliarpe apre.;-midi (le :( Iieurc.; ii 6 hcurcs, chaque sectioii tleiail "occuper dc travaux files u l'nvancc i u r diflerents sujets ; le lundi malin l'affluence fut si grande que la salle destinee :lux scctions ne poii\ait contcinir le9 parlicipanlc qui 5c rbuiiircnt d o r s dans la grilride salle; on ilbcida (Ibs lors que pour tlonncr t'i 1011s les membres l'uccciiion de d i ~ c u l c rlei

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tlibscs euposdcs par chaque section, on se rdunirnit chnque apres-midi (lans ln grande snllc pour l'6change g6nCrnl d'icldcs et prcndrc des dbcisions les travai~u, Ici; ddbnts et les discussions 61abor6s lc matin clans chnquc sec. lion particulihrc. On y traita d'imporlnntcs qiirstions, par cucmple cclles de I'immortalit~ et de ln mfidiiimnitd. 11 nc sr pouvait pas quc dans iinc rdunion ou se rencontrcraicnt tant tl'd6mcnls tlivcrs, il nc fiit Cmis h c6tC de pcnsFes profondes qui prou\aipnt que lcurs nutcurs nvnicnl fait rlc vbritablcs btiides ct mdditationf philosupliic[ucs, quclqiics opinions moins saillantes suivies de conclusions naivrl;. Ainsi un clCl6gud de Lyon disait : J e suis envoyti pour voter I'imiiiortn:ilb de l'hmc ct I'existencc de Dicu; puisquc la crcature euistc, il doit logique qui ferait sourire dcs materialistes. aussi exister un crhateur , Je ne blhme pas nos freres en croyance di1 Midi de la. France, mais j'ai constate ce passage d'un discours, seance tenantc, dans mon h r c de notcs, pour affirmer que le n o m de Dieu fut prononce' le premier jour du Coyrks. Un envoye hollandais (il y en avait plusieurs) ne doit pas avoir assiste ti. cctte premiere seance de l'apres-midi, et consequemment il n'a pu informer exactement Mme Elise Van Calcar; je presumc qu'il sera agreable a cette dame d'entendre affirmer ce qui precede. Rn ce qui concerne les travaux individuels dcs sections, j'ai essayC dc inc renseigner; comme temoin muet, mais tres attentif j'ni pris part nu\ discussions des sections pour la propagande, l'occultisiiic et la philosopliie; inallicurcusemcnt mcs occupations nc me permettaient pas d'assister en mGme temps aux discussions des autres sections. Cc qui est rcinarquablc, et certainement l'muvre d'un veritablc esprit d'intuition, c'cst que je fus conduit dans In scction dc philosophie pour cnlcnrire les rl6l)nts sur ln responsaldit6; la direction quc mc donnait mon giiidc spirituel m'apparut cncore la, plus ovidcntc, lorsque je lus dans Ic no 45 du journal dc mon ami, lc Dr Cyrinu Ics obccrvations relntivcs ii crlk question; cc qu'il combnttait, avcc raison, fut propose par Ics spiritunlislrq hollnnrlnis; lcs spiritcs espagnols ct hclgcs sc tournbrcnt contrc cuu toulc la forcc tlc lcur bloqucnce; ln rcsponsnhilitd rdsultc claircmcnt clr la proposition di1 ITollanrlais commc nussi dc ln thbsc (les Espagnols el i1cllclgcs. Ccs clciiu propositions dcrnibrcs je les plncc ici car ellcs i c coinpl6tcii t l'uiir l'autre. I ' ~ o ~ o s i l i ohnl q e : La Ini rlii progrBq qui wiit quc chnquc Atrc ne joiiiW iiniqiicmcnt qiic (lu bonheur qu'il mbrite, grhcc Il ses clrorts, fait di-lnr,iitrr In question du mal, celle (lc la rcsponsn1)ililb cl lcq remplace par Li. loi tlc ii6rcssile t.t tlc jiislicc.
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de la proposilion espagnole : Ln souffrance est u n moyen temporel ,es. La responsabilite est In coi~sequcnce naturelle des actes volonl i t i o n hollanclaise : La. reuponsabiliti! est rclalive au dC\eloppcmcnt

dc rcsponsabilit0, Pourtant In rcsponsndcs homincs nc pcut Ctrc c o n ~ u c que par un pouvoir supe'homme. s e a m p l c s on reconnait comment des opinions trbs spiritcs ou trbs istes peuvent empiClcr l'une sur l'nutrc, combien il eut tlifficilc r]9etablir unc ligne de demarcation cntrc lc spiritisme ct 1c spirituaiisme, cl nent ils peuvent se distinguer l'un de l'autre, soit par l'adoption rcscomn pecti've, soit par le rejet de la doctrinc de la rbincarnation. Dai1s cette m6me section l'intelligencc do Dieu fut aussi determinoe; lcs assist,ants, sans cxception, furent anti-materialistes et declarbrent l'euislence - -. an Illeu, c'est-a-dire d'une c m s e , raison absolue de tous l'univers, d'un espriii par excellerice par lequel tout vit; cette cause n'est pas une personnc mais un etat, la plus haute expression de l'harmonie intellectuelle, le scul moteur de tous les mondes, la source de tous les principes moraux; c'cst l'idea1 supreme contenu dans ces mots : Bonte, beaute, verite, justice. Toutes ces propositions furent approuvees par le Congres; d'aprbs ce qui precede ce qui est inconlprehensible pour moi, c'est que Mme Van Cnlcar ait pu nommer le Congres une assemblee d'ntheec sur les renseignements des de1egues hollandais ? ? Dans la premiere scction, oii l'on traitait du spiritisme ct du spiritualisme, n n .lit n i . ; des decisions a u sujet du spiritisme, de In mGdiumnil6 et des phenomknes, dbcisions qui furent unaniment signees par les spirites e? les
;actes
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. Les plus GlevCs ont plus

spiritualistes.

Contrairement au rbglemcnt primitif, d'aprbs lequel toute question [epineuse devait Otrc misc dc coti., ln doctrine de In rbincnrnntion fut introduilc et radicalement discutbc sur un mti,moirc de Mmc Van Cnlcnr, trbs agrnssif', C t d'autre part jc trouvais trus naturel qu'on nc put lnisscr cctle doctrine l'kcart, vu la grande mnjoritb nu congrbs dc scs partisans ; cc qui est certain, c'est quc, Li. cc sujet, on obtint unc foule d'iiiterprelnlions. ct quc, & mon Ois Commc aussi Li. ccliii dc beaucoup d'uutrcs spiritualislcs inti~rcsses, cette seule sCancc quclqnr peu orngcusc ct d'aillcurr d'un carnclbrc trbs pnr 3c5 esprits obscurs et Conciliantdu coti! des Iiommes, f'iiit occnsiorinc;~ qui ne p ~ r c n portcr t nuciin prGjuclice h l'hnrinonic clominnntc. Ides dbcisioils prises nc furent pas terrildernent ilrnconicnncs, on pcul \'"llmment aller h leur rcncontrc cl repousser quelques-uncs clc leurs nf'fir-

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mations. L'importance de la question, pour les (leu\ partis spirites et q~iri-. tualistcs exige qnc je relate les theses adopti.ec : 1) La grande majorite des bcoles spirilcs affirme que l'evolution l'homme ne pcut s'effectuer qu'u l'aide de reincarnations successivcs clc son principe supbrieur : l'fime. 2) Entre chaque incarnation, I'fimc accompagnfic du perisprit conscrvc intaclc la pcrsonnalitb du dcsincnrne; cctte personnalite es1 entiere, c'csi5-(lire doubc de memoire, d'intclligcncc ct dc volontb. 3) L'incarnation suivante est dbterminee par la somme des miirilcs acrliijs clans l'existence antorieurc, sans rdtrogradation possible. 4) L'Arne incarnce conserve inconsciemment le souvenir dc SI?^ a c q ~ i ~ i tions anterieures, acquisitions dont l'ensemble forme les idees innees. 5 ) Ces idees ou images constituant l'ensemble des merites et des demerite? dcs existences antericures sont les facteurs de l'organisme materiel et les sources directcs dc son devenir. 6) Cependant un grand nombre de spirites et de spiritualistes constituant une ecole qui a droit a tous les respects de ses frhres, nie la reincarnation, ce qui n e change d u reste rien a la doctrine generale admise par les spirites. 7 ) Il est utile pour tous de prendre connaissance des arguments reciproques presentes par lcs deux 6colcs. Qu'on observe principalement les paragraphes 6 et 7 . Comme parmi les spirites i! y a des adversaires dc la reincarnation, parmi les spiritualistes il y a des partisans de celle-ci. Cet otat de clioser etant regulier, on n'a propose au congrbs aucun dogme contradictoire cl comment cela aurait-il pu &irepossible? Cela ne peut arriver el n'arrivera jamais, u n futur congres dut-il sikgcr h Londres, a Berlin, h Ne\v -York ou ailleurs; si pareille chose arrivait, ce serait ine\itablcmcnt un coup mortcl porte au mouvement spiritc. Soiivenons-nous du proverbe : I'ztizzon fazt ln force, pour nous en tcnir ft unc base commune qui sufftt amplement h noi; aspirations ; il fi1111 qixc noils nous rkuniisions fratcrnellcmcnt cl ne prenions des decisions qu'tui iioln d'un commun accord, pour lutter et comhntlrc nvcc efricncilC nos dcu\ p l ~ l infleviblcs ennemis : le malbrialismc et !'orthodoxie. Pour atteindre ce noble but les spirites et les spiritualistes voudront ccrtaincment se tendre une main fraternelle cl amie ct ne porteront lcill" regitrds diisormais quc vcrs cct objcclif principal. Lcs decisioiis des aulrcs sections cn partie publiees dans le.; fcirill('spiritcs restent encore h citer; le manque cl'cspuce nous oblige i l y rcnonc'ci'. Ces dcrnierei h r c n t c\posees dans ln premihrc s8nncc principale, Ic 15 W P -

JOURNAL D ' E T U ~ R S PSYCHOLOGIQUES

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tembrc, par le secretaire general, dans un long ct trus intercssnnt compte Cette skance, et la seconde du Ici ';eptemlire, eurent lieu dans la salle des fites (lu Grand Orient dc France; clles firent une grande impression sur lnprcise et le inonde sariint par le nombrc des participants. AU president ,Jules Lcrmiiia nous devon5 unc rcconnnissance toute pnrlicllli&repour sa direction circonspcctc, biicrgique cl impartiale; ses actes pr&sidentiels furent esseiiliellcmeiit facilitts par cette circonstance qu'il n'est ni spiritc, ni spiritualistc, mais occultisle, pas materialiste. A cettc sbance finalc plusieurs discours furent encore prononces par clcs des spiritualistcs el cles occullistcs ; tous parlaient de conciliation, tous exprimaient leur supr0me salisfnction de ln rdussite du congrbs. Le soir du 16 septembre u n banquet reunissait les participants et h nouveau des paroles cordiales furent hcliangees. Particulierement remarquable fut le toast de Mme Grles-Trnul, dans lequel elle pria les de!egues allemands de transmettre aux allemandes les plus cordiales amities de la part des dames francaises, avec l'instaritc prikre de collaborer au maintien de la bonne intelligence entre les deus pays. Quelle est la cause principale du succbs de ce premier congres spirite e l spiritualiste? Le congres fit une salutaire impression dans le monde, car la presse parisienne, le T e n i p s , le JournaE des debats, la France, le Rappel, l'Eclair, etc., firent prendre des notes a ce sujet; les deux premiers journaux iilentionnes se sont meme a p p l i y e s a n'employer dans leurs jugements qu'un langage tres modere. Ce congres en eliet offrait a maints interesses bien des choses nouvelles et interessantes, telles que les seances privees tres reussies de Mme Everitt, l'un des meilleurs mediums d'Angleterre; les magnifiques photographies et dessins d'esprits obtenus par V. Sardou, Mumler, W. Crookes et lc capitaine Volpi, MM. Everitt, Lilcroix et tant d'autres. Notons que les relations personnelles furent trCs cordiales; elles on1 (?flac6les dilrercnces d'opinions ct de points de vue pour rapprocher les Par le nombre imposant des participanlc, lc congrbs n inspiri: cc1 ohjcclil' Pusillanimes, qu'il l'allait nvcc courdgc mbritcr toujours par cle nouvclles et bonnci; actions: ilkant tout il ;L dCmontr6 quc 1cs spiritiialislcs, quelle que soit l'ecole h laqiicllc ils npparliennenl doivcnt SC conl'edbrcr "ec sagesse ct soliditb pour l'nclioii communc cl accomplir leur grnndc et "ide mission. A l'aide de In nouvcllc ct sublime doctrine, ceu\ qui ont soif dc \CritC abreules ; c c u ~ qui sont plonges dans les crreurs d u materialisme
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qiii aneanti~scnt l'esprit cil parnlywnt ln \icmoralc, ccux-lh scronl d61i\p;sl seront conduits dans la bonne loir!, celle qiii nous rciinbne 5. LIII i ~ i o l ( > u conscient des mondes el h l'immorlnlil~ de l'hme. Ccs pensees ont pbnhtrc': mon cacur h la sBance finale du congrbs parisicil, cc qui ni'aulorisc comme hllcmnnil ct mcinbre di1 burciiu c?. dirc quclqucs niols dont ln substaiicc traduitc (ln francais signific cc qui suit : Combien lcs idees dcs pcuplcs liiliiis cl gcrmains sont difiercntcs par rapport it ln doctrinc dc la r0inc;irnation; ln majoril6 rlcs spiritunlisl~~ iill~inanclsla considbrent commc uiic hypolhbsc, Ir& spirituelle il est vrai, pour elablir ln contrailiction cntrc In prhlcstinntion c l lc libre arbilrc, toi11 en declnranl quelle ne peut otre proiivec par des faits irrofutablcs; qucllc quc soit notrc opinion sur ccltc question, qui ne scrn jamais resolue piir aucun congrbs, nous rr,connaissons tous ln doctrine essentielle du spiritisme isnie. et du spiritu a1' Souhaitons que les idees de nos grands philosophcs spiritualistes allcmands, tels que Zollner, Hellenbncli, du Prcl, Perty ct beaucoup d'autres SC confondeut avec celles de votre grand Allan Kardec; que tous ces petits ruisseauv se reunissent dans le grand fleuve spirite pour former un cours tout-puissant, dont les ondes, claires et pures, soient capables de souleier tous les obstacles et porter l'humanite au pays ou regneront le bien et l'esprit de justice. (lue ce fleuve bienfaisant renverse les barrieres politiques et nous porlc h plciiics voiles vers un ocean de raie liberte, d'ideal, d'bgalite, de fratcrnile et d'amour eternel.

J,A DESTINEE HUMAINE


(Suite). T'oii- la 1;evue du l e r
iriiii

1890.

Pur de ~ ~ a v a i l l de e r concert A l'truvre du Trhs-Unut et jouir dii bonheiii., - Qui vient de l'infini, que donne l'ideril. toiitc souillarc, immense, incO~llpiirablc, ,,,$tre a pour mission la recherche du vrai, La pratique du bien, ln conn;lisr,ince entiere Des pllins du Createur. Pour accomplir sa tilchc, - 1 1 lui faut traverser, penetrer la matibrc, - Avec elle s'unir de toutes les facons, - I,'assouplir, 15. dompter, et puis, l'ayant vaincile, Sortir de son etreinte et l'ecarter de soi - Comme Chriit ecurl,~ pierre du t 0 m h l U . , Dieu, le surnilturci, q l l ' ~ s t - ~(Ille ( : tout cela? - Je vis dans le present. 1.e mondc oitp ' i l cst, Mais, dans son;orclonniince, on ne voit, nulle part, Uncmiiin directrice, but determine. , Regarde auloilr de toi, reflechis et contciriplc : 1,'iiriivcrs tout entier denoricc son createur. Je le cherche partouf et, ne le trouvant l m , J'exclus, h tout jamais, dc la tri~mc dos chose?, L'Etre surnaturel, hypothdse inutile, Qui jamais ne parilit, qu'h l'tiwvrc or1 no voit pas. Qui donc aurait cree 1'~~clmirable liarinonie - Uc la terre et dcs cieux, regle le cours des astres, La structure des corps ct le jeu des organes, - Anime la inntikre, illumine l'espace - Jusqu'cn ses profondeurs? Qui donc aurait ainsi - Tout prevu, tout pare ! Mais la matiere existe De toute eternite; la matibre se meut, - Se trunsfornie et produit, de toute &ternit&, - Les choses que t u ois, telles que t u les vois. Je vois les effets d'une cause premikre, - Immuable, &ternclle,unique, necessaire, Rkgissant l'iiiiivcrs. Nul effet sans cause. J'admets ce que je rois, tout ce qui se demontre, - Or, je vois une seule et unique substance Produire, en se mouvant, des etres perissables - dnnt le type survit, idrntique a lui-meme. - Quant a llEtre, sa force est restreinte et born&e: - Tout commence avec lui, tout se termine en lui, - L'Etrc ne poursuit pas un desscin personnel, - Une place d'honneur reservee au merite, -11 ne va pas tont droit, suivant une tangente, Au progres infini : sa course s'iiiflechit, - Se conrbe et se ramasse en un cercle parfait. -Intelligence et chair, c'est la inuniere d'Ctre, - C'est la forme changeante et toujours Pbrissable I)e l'un des attributs du Tout universel. Quand le trepas l'abat, il rentre dans la masse Ilont il etait sorti, lueur phosphorescente, Feu follet passager, pour Sur la matidrc en rut. briller un instant Et l'ame iinmorlelle - Quc devient-elle donc'? Fragment de l'Absolu, Un instaut isole, sirnplc emanation - Du Tont universcl, Btincellebrillante, ],'Plme anime 10 corps et retombe avec lui Dans 10 torrent central. Aiiisi fait lit flammc - oiiand la Imme s'eteint. L'ideal irifirii - Que nous scntons c!n nous, qui nous excite ;tu hien, A 1ii pcrfcctien, est-ce une fiction, Une crrcur de l'Esprit? Non. L'idbill existe : EtciSnel t l e u m i r , il csisto en nous-irifimo. - C'est I'csprit s'elevalit h la toute-puissance, Augmcn tant son pouvoir, attcigniint h I'idEo, Coinl'infini, surinoiitant Ics ol.~st:~clcs; C'es1 l'evolution, c:iiirie et innjcstu(:uso En son eternite, j c 1:~sii1)stnncc uniquc - Utilisiint si1 forcc h l'~iccoinplissc1nc:ii1., ''~"mi7'incoiiiiu dc l'tiluvrc cre;itrice. Noils y tritvaiilons touq, chacun d:iiis nolino SPhbre, C;lr l'absolu n'est pas in;lis se fait chi~quc ]our. L'Etcrncl ;\l)solu progresse " 's Un but. -Uoilc cc but est le I,icn, l'irleal poursiiivi,-1.a satisfiictioii. Qii'est-ce que la peiisee, - Poui.i.;lis-lu bien le dire Une forcc nervcuso yue produit l'enceplialc, une iiianidre d'0tre Inhercntc

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iiiix tissus de In matiCre grise. - C c s l la sensation, nctucllc ct prbscnlc, - QII(: noils filit b p r o u ~ c rIr: rctoiir rbgulicr, - Succtrssif ct constant, cles fnits qui s ' a c c o m p l i ~ s ~ Et s'bcoiilent ci1 nous. - L'Arne qui voit lcs faits - S':iccomplissiiiit cil nous, qui dblil~trc et jiigc, disccrnc et conn:lit, qui rixe le i~:rpport- Et la coiiditioii, npprbcicet distingii~: , sujet dc l'objet, 1 : ~ c;iiise clc l'efi'ct, - i~ssigncnnc virlciir et donne un c:tr:~cti*ro, .,,l rilit exiimiiib, l'&me essence divine,- Siiptrieiire iiu corps, pli~iicau-dcssiis dc lui, Le conduit, lc rbgit, Ic clomptc! et lc domino. - .le nc siris q u e penscr, Ic doiilc m e l'iitigiic. - 11(:11iontejiisqu'h IJicii, iioiis procbdons de Iiii; C'est de Iiii qiic noils vient 1, rriouvcmcnt ct I'Otr~r. - C'es1 donc lui qui nous livre :LU m:il, h la soiifl'r:iricu, - Stins poiivoirs ongondrcr quelque chose do mioux. - O comble de l'outrage ct do l'impi6t6I Illiisphemc?r (10 I:L soistc!, acciiscr (l'itnpiiissance - La M:r,jestb cliviiic, oser dirc iiu Tri:s-Iliiut : - (1 .le ne t e connais pas, donc tu n'existe pas! - Nulle part on n e voit la preuve qu'il existe .! - Argument snns valeur. Cherche et t u troul-cras. - Sais-tu toutes les lois du globe qui t'abrite? - Thchc d'annihiler In notion de cause, lil notion du moi,de ta propre existence, t u n'y parviendras pas. - Admettons u n e cause. - L'cruvre ne changc pas et reste ce qn'il est : - Une creation saris raison. saris motif, - Fruste,, mal agencee. Auxuns la jouissance,- Aux autres In soufkincc, itous lincercitude, - Un flux et u n reflux d'bveiiements contraires. Je vis sans n u l espoirs, je souffre et je nie plains. - Qiic maudit soit le jour dans lequel je suis n e ! - Mets ton espoir en Dieu. Sa bonte nousrkserve - Cn avenir heureux. - Le chemin est bien long - Qui conduit a ton Dieu. - Chaque pas en avant - Te rapproche dc lui. - Chaque pas en avant, - Je m e trouve toujoiirs ainsi que le phenix, - Toi-mhne m e l'a dit, en ais sa nt h la l-ie, - En butte A ses horreurs, en proie a ses misSres, Et jamais on en sort, et tonjours la i i i a t i ~ k c - Kous tient et nous enchaine. - Et toujours ses liens - Deviennent plus lbgcrs. - Je ne saurais Ic dire. - Tgnorimt l'avenir, ignorant mon passe, - Je conn:ii.; le prbsent, les faits qui s'nccomplisscnt, - Et jc vois Innature, nrcngle, inconscicnte - 1)u bien comme d u nxtl, snns bnt clbtcrmin6, - Entasser ?,es firvcurq ct se?, calamitbs. 11" mi11 ri:gnc ici-bas. Lc loup mange I'agneaii, - 1,;~ f:~il>lesse ptttit, l'innocence s~iccoinl~o - Le fleul-c, cn tl6bord:lnt, cinporte p6lc-in1Yc, - I,cs arbrcs, les moissons, Ici: horninc'~ les trnupc:uix, - 1.o h i i i ~ r d csl piirtoiit, nulle pilrt lit silgcsse. - A quoi sert 1'oxistc'~~c c n ce dbsorclrc i~llTciix.? - Quel but poiirsiiivoiis-nous! - 1,;~ justico des hommes - K'cstp:is collo do I)icii. Confini: siir u n glohc, lA'li~llline voit ct comprend lc rcliitii tcrrcslrc!, - I<xpliqiie l'iinivei~s,dblinit 1 : ~ jiislicc, - Sul' (If'' r:ipporl.: lires tlc son Miil prbsent. - Jlnis 1)ieu oit ;in dclA tlc 136poqirc nctuellc. pensc l'infini. Son rcgiirtl circi1l:rire - I<ml~rassc la pirssb, le prbsent, l':il-cnir, - 1.1'F i i 1 cipc cl la Ilri do I'univcrs cnlic3r. - Sixchunt ce qui coiiviciit, il choisit diliis Ics ~pll?''~'" - Qui circulent :lu loin sous lx voutc azurbc, - Des Otrcs in6g:iiix c n siwoir, (!il m6ritc' - Pour gilriiir cl pciiplcr d':riitres terres du ciel, - Y porter le progrhs et la divcrsith' - luegaux e n science, c n mbritc, cn pouvoir, - lnbgaiix ; L U nor ri il, inbgaux d e p:1rtout'

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J O U R N A L D%TUI)ES
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PSYCHOLOGIQUES

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La bosognc servile et les wiivrcs d'honncur Le demandant ainsi, les uns viennent D'effluves 6manes - Les autres cnscigncr. - Imprbgnes tout entiers D'utiles d,humanites clivcrscs, - 11s apportent, chacun, dans leur nouvcnii sejour, de fecondes idee(?..- Semcnccs de progres qui germeront un jour ; Des aspiration~ vers un 6tat mcillcor, -L)iffercntes souvent, mais toujours legitimes : Elles le rcflct d'un ideiil rOv6, Vagucmont entrevu, sous un autre horizon, Sous un cicl different. Uc rnamc fait l'abeille : - Revenant h la ruche, alcrlc, infiltigabla, Elic cmportcavecsoi,pour composcrson miel,- Dessucs etdccparluins de plantcs diffbrcntcis. Ne sont-ils pas rmgbs , Mais, pourqiioi los Esprits, dans leur nouveau sejour, leurs syinp:~thies, Suivant lcur aptitude et suivant lcur merite 7 - ~ a placc de chacun, dans l'ordri: socitll, Le bonheur qu'il resscnt, l'injure qui l'accable, Sont rino consequence, inevitable 1:L juste, es actcs accomplis par lui, prec~dcmmcnt, - Dons une autre existence. Expier ou jouir, Telle est la loi de Dieu jour de leur naissance, - Les uns vicnnent d'cn bas, d'un monde plus infime. 11s montent dans la gloire. Ayanl bien merite, - C'est une recompense, un progres accompli. - D'autres viennent d'en haut, clos mondes fortun6s. Ayant demerite, fait un mauvais emploi Des dons du CrOateur, toute fnutc commise - Devant etre expiee, ils s'en vont en exil, - lnstruments de prog,res, revivre sur lin glohe - Ou la vie est un souplus rude, emportanl avec eux, - Vague perception, douce reminiscence, venir lointain du paradis perdu. - Ils n'y retourneront qu'aprbs avoir instruit, - Et mis 3. leur niveau, les etres ignorants, Incultes et grossiers qui vivent aiiprUs d'eux. Le chatiment des uns sert au progres des autres : C'est ainsi que se fait la rbv6lation. Alors l'homme dechoit et retourne en arriere. - Descendre et remonter, tournoyant dans le vide, - De mtrme qu'Ixion, sur sa roue attache; - Trainer un lourd fardeau, de meme que Sisyphe - Et, le sommet gravi, retourner h l'abime: - Dans le ciel radieux, dansla gloire celeste, - S'elever comme Icare et tomber foudroye - Sur le sol que l'on quitte! Amere destinee! Nulle securite dans le bien-Otre acquis! Si je d6chois encor, de maillons en maillons Redescendant la chalne, ou donc m'arroterai-je? Irai-je jusqu'en bas? L'Esprit lie dechoit pas, Samarche est progressive. Il peut stationner, - S'attarder sur la route, et reprendre a nouveau Une epreuve avortee, occupcr dans le monde, Un rang infbrieur et de moindre importance, De riche et de puissant, devenir humble La richesse et le rang nc font pas le merite : Herode etait tetrarque et et Pauvre. Jesus charpentier. On remonte h sa source, on revient sur ses pas Quand la fatalite vous mct sur une voie Par ou l'on a passd, vous irriposc une 6prcuve Qu'on a dejh subic. Aller en mission, Instrument de progriis, aupres des arrierbs, Enscigncr ce qu'on sait, bclaircr leurs tbni.brcs, Secouer lcur torpeur et les hausser ti soi, Sans S'abaisser vers eux, cc n'est point redescendre Lcs gradins de la vie. O sainte quibludc ! Quand donc gouterons-nous le. repos absolu - Dans la perfection? -L'absorption en Dicu N'est point le but final de l'existcncc humaine, Nos aspiration~ ont, pour sr! snt,islnirc, La duror: infinie et l'infini des mondes. Les stations d u ciel rc:uforincril dcu sbjuurs 1)ont nous no soupqonnuns la grandeur ni i'lclat, -La sPl~ndcur ni la gloire. A nous do los atteindra, -Ils nous sont r6serv6s. Les changements d'btat, Lcs transmigrations d'un monde dans un autre, DurCront-ils toujours7 Joindrons-nous l'Absolu, Nous absorbera-t-il?

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REVUE SPIIIITK

- Cela n'est pas possible. -

sommw l'effet, parco que nous vivons - Et quo vivre c'cst croitre, augmenter, varier, - Et, qu'cnlrc nous et lui, siritcr~osent les moiides La nature changeante. instal.,le et corriiptiiilo. - Moteur dc l'ilnivcrs, irnpassilil~~ immii:il~le, - Inconditionnel, l'Absolu nous atliri:, - Xous gravitons Ycrs lui. 98 courl,~ Sclns CesSc nous irons hypcr1)oliquc - Se perd diins l'inflrii. Courant A sa rencontre, Autant nous avancons, d'autant s'oiivrcnt Ses branches : la serrant do plus prus. Nous la joindrons jamais. - Etrimgo destin60 : - Cotoyer I'Al)solu sans pouvoir le frulcr! - Rencontrer cn tous lieux, dans les terres du ciel, Lc mal, le rel:itif, soulTriinco et contingence, - Niillu part le repos, nulle piirt Ic triomphe, - La satisliiction ! I>;iuvc existence liumainc, Toile de Penblope, uluvre laborieuse, Toujours sur le metii:r, dbfailc, puis rcftiitc, Jamais parachcvbc ! Ami f u n autre monde, - Peut-otre a s 4 1 raison, peut-i:tw exislct-il - Un plan dans l'univers, mais ricn ne le dfiinontrc - Et le doute est periiiis. Si la mort nous d6truit - Nous dissout tout cnticr, le milllic!ur n'cst pas grand : - Nous ccssons de soufirir. Plus tot sera le mieux.- m i s si nous revivons, nous faudra-t-il encore Reprendre l'exislonce avec les m0mcs sens, Les inOmes passions, le mome entendement Sans quo rien soit change? - Cela depend des globes Ou t u prendras niiissancc. - Admettons ce detail. - Rle voici plus parfait, nie ~ o i c iplus instruit. Blais tout est relatif. Le desir de savoir, - La soif de l'inconnu m'irritera toujours - Et toujours le bonheur s'enfuira loin de moi. Le bonheur ce n'est pas la satisfaction - Qui cesse d'exister sitot qu'on l'a gotitee. - 11 reside autre part. Le bonheur c'est la vie, - La transformation, la lutte et le C'est savoir pratiquer l'amour evangelique, - La solidarite ;ramener Ic triomphe: sourire - Et le contentement sur les lBvres crispbes, - Sur les fronts soucieux ; c'est enfin l'esperance, - Desir inassouvi, qui persiste quand mSme, Xous console et nous berce, et nous fait entrevoir - Le bien dans le present, le mieux dans l'avenir. - Qu'est-ce donc que le mal, qu'est-ce donc que le bien? -La lutte du divin contre la volupte. - Le mal avec le blcn, au debut de la vie, Est partout confondu. Plonge dans la matibre, - Pris do tous les cutes, englue de purComme l'oiseau dans I'nir cl tout, -L'Esprit pour l'assouplir, la p6ngtre,et s'y meut le poisson dans l'eau. -Biais il doit en sortir, pour monter dans la gloire, - Pur de Ln toute souillure, exempt d'inflrmitos, - Eu contact avec cllc, il l'attaque soudain, petrit h sa guise et romp son inortio, 11 I'bchaiiffc, il l'anime, il 1ii forcc h produiri! Iles organesnouvcnux et con1l)inc avec cllc Les types successifs, l'titi proc6dniit di' s:r l'iiutrc, Ou lavie apparilit, Chcique fois plus splcnditlc Opillente ct parfaite compluxit6. - JJ'Esprit veut s'aff'rmcliir, lit nialiurc rbsislc, C'cst dans lcur d6sacci'd qiic r6side le miil, - ihnS I'cl'l'urt de l'l3prit la liitlu qu'il soiilicnt - Pour se d6bnrras.c:r' dii joug de la mnticrc - I*:t 1)riscr S C Y litans, tcntiiculcs t ~ ~ n i ~ c c s ,\ll:int , ct r c v , ; ~ ; i i ~ l , giissiint et s'cnrouliiut Tout a u h u r de lcur proie, cacil;ml les iristiiiclz, Ji.i.it;iul Il! dbsir et torturiint l'esprit De soins niiit6ricls, dc rulgiiiiw soiicis. - La lutte du divin conlrc la volllpt6, -Du bien contre le ~ n a l ,scr;~-t.cllo6lcrncllc '! - Les peincs, Ics tourinu~its,les soins et les soucis Ii~rllioronl-ils t ~ u j o u r s1;i tr;i111(: de la vie 7

- Pourquoi, pour quel motif? - I1circe qu'il est la cause - Et nous

- Quand, librc et pur, l'Esprit surgit victorieux, - Degact! tout b fait du lien
11 est sorti d u mal et n'y rentrera plus.

corporel,

Cela n'est Pas certain. Le mal oxiste en soi. Il peut changer d'objet mais reste ce est. Lciniroir reflechit l'horizon visucl, Jamais ricn au dela. Dc mBme font les etres , Voyant un seul aspect do l'immensc univcrs, - Cclui ~lu'ofTrcleur globe, ignorant tout le reste, Ignorant 10 rapport de l'ensemble aux parties, Nc pouvant concevoir Auquel ils sont chose en dohors - Du mode d'existoncc, actuel ct prbsent, soumis, ilslugcnt d'aprbs eux. - Crois-tu donc que ta splibrc, infime satcllitc, - Et memc que ton monde, atome imperceptible Au soin do l'infini, renfcrmsnt toutes choses - Et Sont lc dcrniw mot do la c r h t i o n ? Tout est doute ici-bas. Explique-moi pourquoi - Le mondo est ainsi fait. C'est le secret do Dieu. Eh bicn ! attendons l'heure oh tout devient possiblo.

En offrtmt aux lecteurs de la revue le recit des quelques faits qui vont suivre, je doit declarer que je ne crois nullement a l'identite des defunts e t que tout ce qui est affirme ou nie par les pl~enomenes,est accueilli par moi sous benefice d'inventaire, quand l'inventaire sera possible. Le medium qui m'a servi est u n jeune paysan etant alle a l'ecole du village de 150 habitants ou je faisais mes experiences, jusqu"a l'age de 11 ans ; depuis six ans je connaissais ses allures et son caractere ; c'est a la suite d'une seance a Paris,qu'ayant essaye a tout hasard diverses personnes, je decout ris ce medium. Nous n'evoquions pas, ou rarement, notre croyance aux Esprits Etait des plus mediocres. Un soir l'Esprit prie de se designer dicta par la tnblc :
Ma~eehalde Tourville.
m

ois personnes de ma famille et moi, seuls assistants, nous nous demanes qui otait ce personnage. d'ons lu, di1 le m6dium qui e'tait seul a la table, l'histoire d'un marin : nom la. Si, dit Mais il n'y n pas de marechaux dans la marinc '? olijcctai-je blc. Quellc aiinbc etes-vous mort 'i - 1701. ! medium consultr) dit nc pris se souvenir si celle date etait exacte. 1 1 longtemps que j'ons lu ca, (;a doit Gtre dans @que livre chez moi. Je consultai l'histoire de Duruy, la date etait exacte.

((

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REVUE SPIRITE

- Comment Otes-vous morl ?


- E'crivez, j ' a i quelque cilose a vous commzcniquer. - Dictez. - .T'ni eu deus enfantSc,un gnrcon e t une fille, nion fils a eti
n Derlain
tup,

k 27 jutllel i'jl2, i l s'ctppkclt Lotus IItlnrion.

Le mddium consulle declara nc pas se souvenir si ccs donnees fitaicnt exactcs, Duruy etait muet ii cc1 6gar.d. l'eu aprbsjc fus c l i e ~le n16(li111ii, nous cliercliiiiim di in^ un greriicr, sous uii tas iIc planches Ctait une vioillc malle couvcrlc de poussibre et de toiles d'ari~ignCcs ; diin.: un ta4 dc piperrissc cl vieux livrcs, nous trouvhnics un petit livre intitule ; hisloirc dil mareclinl dc Tourville, et aux dcrnibrcs pages les faits qui iious avriicnl Cli: dictes. Je ne discute point, J e cite simplement les faits. Un autre jour l'Esprit prie de dire ce qu'il voudrait, dicta : - LPjeune homme qui fait marcher r'a table a fait 2 ~ 1 2 reve lit nuzt de)niere dont il ne se sozcl~ient pap. Le medium questionne soutient n'avoir pas reve. - Qu'a-t-il reve ? -I Z a vu lu represelztation de la mort par des ossemelots. Alors le medium se souvint de son r h e et complela les indications de la table. Autre fait tire de trois seances et auxquelles n'assistaient que ma famille et moi et le medium seul a la table. 1'1Seance. Qui est la. - Raymond Dupuy seigneur de Montbrun. (Absolument inconnu de nous tous.) - Ou habitiez-vous ?

- A u chdtenu de Rochechl'mwt.
Impossible d'avoir d'autres indications sur Ic lieu ou git ce cliateau. ann6e &tes-vous mort ? 1740. Nous parlons guerre et dficouvertcs, ct jc lui dcmandc s'il connait le 1616 phone que j'ai explique au mCdium peu de jours auparavant; sur reponse riegntivc, j'explique le teldphonc.
- Quelle - VOUS n'eles p ' u n farceur.

- Allez au diable esphce de noblaillon ! - Non. - Diclez quelque chose alors.


Lisez dans l'ouvrier, vous y verrez I7histozre de mon e p o u s ~Fteur , de lis, eIIe esl /ri's i n l h s s n n t r . Nous nous tlcmnnrlons cc qur vcut, dirc IYIii\rier n , iiir da mes cnl;inlq

croit savoir qu'il evisk un journal ayant ce titre. - En eiTet, dis-je. c'est ~ n e m e uii journal clbrical. Le medium ignorait

que c'etait que l'ouvrier. Le lendemain je m'informai ; l'ouvrier n'etait rec.u p u personne dans le village, ni ses environs et lc medium ne s'absen. tait jamais. 8 jours apres. ~ e u x i e m seance, c Qui est h ? - llaymondDzrpuy. en. ooiis dictant la Qui VOUS amene ? - J e me suis trompe 2'auh.e j ~ u r dale de ma ?nol't. Ah ! Et vous venez pour cela ? - Oui. Allons vous btes bien aimalde, dictez. Sous barbot5mes alors pendant 10 minutes, impossible de se comprendre ; enfin je compris, il donnait dus chiffres romains ! MDLXXV (1575). - Comment etes vous mort? Je suis mort prisormier d u roi H e n ~ 111, i j'ai (le executeu contre ce roi. En'cuteu ! c'est un vieux m o t ? - Oui. (Ce n'est pas un mot de la localite). Quelques jours apres, je vis chez l'instituteur un gros livre dans sa bibliotheque; l'ayant ouvert, les mots : Montbrun, Henri III, frapperent mes regards. - Voila notre affaire ! dis-je, notre medium a lu ce livre ! - En tous cas il n'a pas lu celui-ci, dit l'instituteur, car je l'ai apport6 de inon pays, il y a deux mois et il n'est pas sorti d'ici ; le medium n e vient jamais chez moi. En effet ce ,jeune paysan, tres timide, ne frkquentait personne et vivait seul avec sa mere qui etait veuve. J'emportai le livre pour le parcourir, rien 6nns le texte de Raynzond Dupuy ni de Rochechimard, mais h la fin, je trouvai une note historique sur Charles Dwpuzy de Montbrun qui avait guerroyh contre Henri III e l avait Cu la tete tranchee en 1575 (chiEres ordinaires). Je fus trouver le mhdium qui me dit : Oh monsieur j'nons jamais lu rien dr: ca, ben sur, j'men souviendrais bEn. - Enfin !iscz-le tout de mdmc, pcut-8trc l'avez vous totalcmcnt oublie. Quelques jours aprbs lc m6tliiim me rendit Ic livrc cl mc dit que c'6lnit la preniibrc fois qu'il lisait celle histoirc. (Je rie discute pas la sincerilt! d u mhdium la voici coniirmCc en grandc Partie). 3. Seance. - Ce soir 13 6tnnt h lnblc, seuls cri f'amillc, (nous n'avions Pas de domestique), l'affaire Iiaymonti Dupuy nlc rcvcni~nt eii mbmoire, je

_, ,
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REVUE S P I R ~ T E

me dis : Je ne me souviens plus quel siipplice on a fait subir a Charles Dupuy. - On lui a coupe la tbte, dit ma femmc. - Je ne crois pas, dis-je, on dit bien qu'on l'a executB, mais il me semble qu'on ne dit pas le genre d'execution. La conversation en resta ln et nous achevames de diner ; puis jc fus chercher le medium que j'amenai et qui se mit scul 3 la table, mais nous n'avions plus songe Raymond Dupuy, quand,& un moment donne l'Esprit se donna pour ce personnage. - Ah ! quoi de neui a nous dire ?

En effet, dis-je, mais quand vous voudrez vous donner pour un grand personnage il ne faudra pas dicter Je vous promets n, mais je vous assure OU je vous certifie. Je vous promets, est une expression du medium mais le medium ignorait notre conversation et c'est la l'important en l'espece, pour l'analyse. Qu'on note que toutes les apellations ont ete faites par moi. 4" Seance. - Un mois apres s'annonca a nouveau Raymond Dupuy de Montbrun. - Ah nous avons relu votre histoire, vous etiez surnomme le brave ? Oui.- Contre qui avez-vous combattu en comhat singulier ? - Maclou - Maclou ! ? oh c'est une farce! C'est contre le comte de Suzc! C'est Maclou de la gardeuse d'ours ? - L e nwm que je viens de vous dicter estcelui d'un personmage qui voula81
((

- Je vous promets que je n'ai pas eu le cou coupe. - Tiens ! dirent mes enfants, il repond Si. ta question lors de notre dlner.

detruire mon chateau de Rochechinart.

- Mais voila deux fois que vous nous parlez de Rocliechinart, il n'existe pas, je ne l'ai trouve nulle part, il n'en est pas question, dans votre histoire, ni de Maclou, ni de Fleur de lis. Vou5 habitiez au chateau de Montbrun, diocbse dc Gap, Drdmc ou IIaules-hlpcs ? - Non. - Vous vous appeliez Charles ? - Non. - L'histoire blague donc ? - Oui. - Henri I I I yous a coupi! lc cou ? --Non. - Pardon. -No%, non. - Quel supplice vous a l-il infligi: ? - Aucun ; j e suis morl entrc les bras de mon epouse y u i e l m t venue azcpri~ du roi pour demander m a yi.Rce et elle luz a ete accordee i i h e u ~ e s a p e s 7ti(l mort. dL;lii i veulcnt dire 2 ? -- Oui, j'ai beaucoup regretle ne pas avoir eu

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Von-

plur tut, car g"ai 6ien fait verser des larmes a mora epouse em ne
1s resler pres d'clle.
3

etions dbrout6s,lec faits d u livre etaient contestes. Peu apros, etant I'Ozcvrie), et de m'informer. Un roman r de Poli - Flcur-de-lis amil paru, oii l'avait fait mettre en volume, hetni un ct, iinc fois dans le trniii, je le Lus, Rochechinart, Maclou, le-Iil;, y apparaiw~ientainqi que Raymond Dupuy, frere de Charles dont j'nvais trouve des notes historiques et la An l'epitaphe : Ciire seigneu). R a y m o n d Dupuy de Montbrun, morl en ce mois d'aoust de DLXXV 1, ! ? lle n'avait jamais lu ce roman. Je fus retrouver mon medium et : ses affirmations, je l'obligeai S le lire ; il soutint n'en avoir jamais eu c;ui~naissance aulrement. ?ut-etre l'avez vous lu, il y a 10 ou 12 ans, et ne vous en souvenezlus. ~ t uumplbtai : l'enquble ; le roman avail paru dans l'ouvrier 15 mois aupatant seulement, de decembre 1885 a avril 1886, on ne pouvait l'avoir lu sans s'en souvenir. Etant tenace dans mes enquetes j'kcrivis hM.Oscar de Poli qui me repondit :

;, j'eus l'idee d'allrr au journal

Raymond Dupuy et Fleur de lzs sorlf cleux personnages imagimaire ! ! ? ?

Preuve, diront les sceptiques, que votre medium etait u n fumiste, et volxs, un naif. J'ai bien d'autres cas, aussi baroques, ou le medium ne pouvait tromper, Ou sa sincerite n'avait pas u Stre examinCe ; si je cite celui-ci c'est que je sdis le mediurn sincbre. Preuve, diront les spirites, que c'est l'Esprit qui etait u n fumiste. Soit ; mais comment discerner quand l'Esprit est serieux ? ? Et si le phhnombne peut SC donner pour lin personnage imaginaire, sorti de toutes pibcrs du cerveau de M . Oscar de Poli, uir eit la preuve cie sa sincerite quand il nous affirme ii\'oir 15th un (le nos defunls ? 7 s'il peul ve~iir ril:poildrc des questions c~u'ons'est posil: en famille & l'insu du medium. comment si~voir si le phcnombne joue son personnage sur ce qu'il sait par nous ou par tl'autrcs pcrsonncs il:loign6es, ou s'iI Cst bien i~intcllectde ce qui k t ce personnage ? ? Les Esprits sont sinceres, c1ir:i-t-on, qiinnd ils agissrnt suivant les rEgles de notrc morale el qu'ils r6pondcnt ii nos aifections, dont ils ne se jouc?aieni certainement pav. A. GOUPIL. Voilil ce don1 je \oudrais loir la dkmonstration ! N . D. L. IL M . Goupil e \ t iin clieiclii~ici~. et sur u n ou diboxfaits, il tire des con&
'iuences dont nous 11ii 1,iiwons la respoiisabilite ; iinc riiultitude de cas nous a logiqueU n t prouvtj le colitraiio.

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R E V U E SPIRITE

LETTRE DU SCNATEUR GICJSEPPE RORSELLI

LeIl Vessillo ,spiritistu, du cap. Fi;. Volpi,conticnt la lettre trEs importanlc quc voici, dc notre honoru frure et ami, lc senateur du royaumc, Giuscppe llorsclli : Villa de Bo:?deno ( F e m m e ) ,25 fivrier 1831: S'acccptc, chcr cap. E. Volpi, en Lou1 et pour tout lcs principes contenus dans lc premier numero clc 11 Vessillo Spiritista, parce qu'ils sont complutement d'accord avec les miciis. Convaincu dc la grandeur de la philosophie lctirdclciste,je la professe r1epui.j vingtquatre ans passes, et par conviction je suis au courantuc CC qui s'h$, A cc siijct soi1 en France ou tlanc lcs autres pays. Nous pouvons ncccpler toutes les rcligions qui atlmcttcnt Dieu et I'inimortalite de l'ime, sans en suivre aucune: ln nolre est ilne philosopliie basCe sur la, raison, sur les faits, sur la science, ce que jc n'ai jamais t r o u ~ 6 clans la secte catholique, laquelle exigc ur.c foi aveugle dans Ics miracles et a ses dogmes. Les ignorants seuls preferent le mensonge h la verite. Votre entr4e en matiere procede du meilleur esprit ; n'abandonnez pas cctte voie si sage et maintenez-y energiquement votre Vessiglio. Dans ma longue vie (j'ai 80 ans) j'ai passe par toutes les epreuves, et finalement en etudiant la nature de Dieu, architecte de l'univers, j'ai acquis cette lumibre, le vrai, qui resplendit en moi et eclaire ma conscience. Mes pieds touchent a peine a la terre puisque je vais .me desincarner, et mon ame s'absorbe en Dieu, et en Christ patron de cette planete, vallee de travail et de regeneration dans laquelle les apotres de la reincarnation sont persecutes. Notrc labeur spirile est boni ; clans cinquante ans, au plus, la religioii universelle du bon sens, sans pretres et sans autels. unira gloricusemcnl tous les pcuplcs ciclairus et civilises dc notre monde. GIUSFPPE BORSET.I.I

CATIIOLJCISME ET SPIRITISME (Srcitc,)


(Voir la Revue d'Avril 1891.)

Le Chapitre VIII parle du dogme impos6 de I'lmmaculee conception o. Cette croyance facultative jusqu'd notre 6poque est devenue chose obligatoire sous peine (le damnation etcrnellc, pendant le pontificat de Pic IX. Ce dngme contrc nature fit : i autres Bpoques couler des flots d'encre : parmi les th6010g.iens chrktiens les uns disent oui, d'autres non. Aujourd'hui il pourrait faire couler des flots de sang, comme tant d'autres, si on pouvait encore violenter la libert6 et la raison humaines. D a n s le chapitre I X , I'auteur fait l'historique d travera les uges du dogme dc -X la trinite P lequel fut enseigne sous forme symbolique p a r certaines religions antiques ; le

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religion hindoue par exemple :Brahma, Vischnou, Siva et par certaines autres religions de l'orient. Le christianisme btant d'une creation postArieure, il est facile de conclure ou il a puise l'idee de cette trinite symbolique, mais en l'enseignant dans sa lettre et non plus dans son esprit. Donc 1 = 3 ou 3 = 1. A croire toujours sous peine de damnation eternelle. Le Chapitre X a pour titre : nr les Miracles W. Monsieur Jbsuprct, comme le plus grand nombre de ses contemporains se placant a diffbrents points de vue, nie le miracle. Les connaissances humaines ayant progressb, les faits inexplicables et inexpliques dans le p a s 6 sont devenus simplement des lois de la nature, incomprises jusque-lb. L'avenir arrivera A diminuer de plus en plus le nombre des faits de cette nature, l'intelligence et le travail de l'homme agissant sans cesse dans c h ~ q u e branche de connaissances. Dans le chapitre XI, l'auteur traite a du jugement dernier B. Il resume son expose d'aprks les Bcritures saintes; chacun devra retrouver les diffhrentes parties qui ont compos6 SOU corps materiel, bien que decompose et transforme depuis des si&clespour beaucoup, et se rendre ainsi au plus vite B la vallee de Josaphat a l'appel eclatant des trompettes angeliques sonnant aux quatre coins du monde, alors que les etoiles tomberont du ciel sur la terre, Sirius par exemple. L'auteur donne la signification logique et raisonnable de cette idee du jugement dernier a l'aide de l'enseignement spirite. Le Chapitre X I I a pour objet u l a confession W. L'auteur fait l'expose historique et dogmatique de ce sacrement de crhation eminemment catholique, que cette Oglise impose a ses fideles, toujours sous la menace de l'enfer a perpetuile. Il en examine certaines consequences sociales et certains inconvenients d'ordre intime ; certaines de ces consequences ont ete cherchees et voulues par les createurs de ce sacrement, ajoute l'auteur. C'est l'avis de beaucoup d'autres. Le Chapitre XII1 parle c de l'infaillibilite papale W. Elle fut decretee en 1870 par la convoque a cet papaute elle-mdme a. son propre profit, A l'aide d'un%concile effet, et dans lequel on eut grand soin d'btouffer les voix de nombreux ev&quess'elevant contre ce defi jete au bons sens b notre epoque. L1infaillibilit6 et le syllabus doivent constituer le credo de tout catholique sincere aspirant aux fdicites supremes du paradis. Quant aux autres, s'en accommodera qui voudra et qui pourra. Jupiter quos vult perdera dementut. C'est le cas d'appliquer ce vieil adage a la curie romaine. Les Chapitres XIV, XV, XVI, XVII, XVIII, X I X et XX, traitent de facon tiOs intbressante au point de vue historique et dogmatique des diff6rents sacrcments imposSs ou administres a ses fideles par l'eglise catholique. Inutile d'en ecrire ici la nomenclature que chacun connait. Dans sa concZusion, I'autcur expose avec raison que l'enseignement catholique actuel n'est en rien l'enseignement des premiers cges. Toutes les religions se contredisent, ditil tres justement et les divers sacerdoces sc jcttent 'mutuelleinent au nom de I C I ~ '%mes l'anathbme A la totc. Pour I'liornme eclaire et intelligent n'admettmt pas facilement que tout finit avec le corps, quc croire dans ces conditions ? Un certain nombre s'arrete a ne plus croire h. rien, grossissant ainsi les rangs des materialistes; d'autres attendent le moment B venir tdt ou tard d'otru bien obliges dc voir par eux-memes cc qu'il peut y avoir au-dela dc cette vie. L'auteur, lui, conseil10 d'etudier la philosophie

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REVUE SPIRITE
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spirite rcposant sur des faits constatk e t indbniahles, lesquels Etablissent i'inimoi tnlit,: de l'&me, l a survivance d u moi aprhs la mort d u corps e t Ics differentes conditions dans lesquelles s e mcuvcnt alors c t agisscnt les fimes humaines scion leurs actcs bons ail mauvais. Chacun p u t ainsi se conduire en connaissancc de causes dans la vie pr6sento. Telle est la bien juste conclu~iondo i\l. S. JCsupret. a laquelle l'auteur de l'article se permct d'ajouter sinipletnent ce vie1 arlagc bien vrai e n ces matieres: u Cherchez et uous trouverez 9 . Capitaine BOULLE. 1 fr. 50, 1, rue Chabanais, librairie spirite.

Nous lisons cc qui suit dans l'lnddprnclnnt de Douni :

L a librairie CS ~ c i c n c psychologiqric~, e~ l u e Chabanais, 1, 5 Paris, pii1)lie sous l c titre : Catholicisiize ct Spiritisme, u n volumc .le notre concitoyen, M. J i s u p r c t fils. RI. Jesupret est u n chaud partisan du. spii.itisrne, philosophie basee sur l a croyanc8 h l'existence des esprits et & leurs rnanifcstations. 11 dit a ce sujet dans son ouvrage: u: De la danse de? tablcs dont on fit, il y a une trcntainc d'annees, u n passe-temps agisPable, u n amusrment de societb, cst sortic toute une science, qui nous a dboili! les mysteres du inondc invisible. Grace a u spiritisme, les communications avec nos chers disparus sont aussi faciles que celles des c8gociants d'Europe e t #Ambrique a u moyen des fils telegraphiques. Des exp6riences minutieuses et scicntifiques ont 6th faites dans ce doniaine par un grand nombre dc savants de toiitos les nations. Les faits sont la, on ne peut les nier. Nous n'avons pas suffisamment h d i e le spiritisme pour approuvcr ou controverser les affirmations de RI. Jesupret fils et pour apprecier surtout les graves consideratioins philoso~hi?uesqu'il developpe d m s les vingt-deux chapitres dc son voltirne. Si nous en croyons l'auteur, le spiritisme a et a eu des adeptes marquants, l'academicien Sardou, Camille Flammarion nslronome, Gcorgcs Sand, de Balzac, h1exandi.e I ~ i i m a sp&e, Victor I-Iugo7 Vacquerie, le comte de Gasparin, Delphine d e Girardin; ArsCne Houssaye, la w i n c Victovia d'.lnglcterre, Ic roi dc Raviere, les presidents Lincoln et Thiers, les deus derniers empereurs de Francc e t de Riissie A CC ~ W I I O SM. , J 6 u p i ~ fils t rappelle ces pnrcjles do Victor Hugo : La table toiirnante et parlante a 6tO fort raillec, dit l'exile de Jcracy, parli~os nct : cettc ianillcr.icest sans portee. Itemplncer l'cxnmeii par la moqucric, c'est corniii~~~l m n k l'en scientifiqnc. Q u m t ; l nous, nous estinions que le devoir i!ti.oit clc la sciencc e d de sonder tous les plienom6nes; un savant qui rit (lu possible, est I h n pr6s tl'otrc idiot. 1::vitei.un plihomi.nc, lui rcfusei le paierncnt il'iittcntion aiiqi~el il a droit, l'konitiiir.e, le mettre 3. la porte, lui touiwi. lc tlix en riant, c'cqt lnire bsrir~nci~outc h la vVrit&, c'est !aisscia p r o t e ~ t c rIn sign:itui.c il<:12 science. a NUUS~ ~ I ~ O : I iciter I S cc.: ~):~i.olcs parre clii'<>llessont dijinerr ilc cclui [lui les n ecisitcg. nous n';idrncttolis Amis avant tout dc I:i Iil)cri~:vrxic, 11s 1:~ 1ibi.c et frniiclie di$eus$ii~n, 1x1s q11'0n d,:molissc les syxti:iiies, soit politiques, soit philo<ol~liiqiies,sans Icrc mir s>rieusciiicut etu<liSs. Kous iic pouyons tlonc tluc s ; ~ v o i r gr<! : 1 Al. J6supret fil3 ( l ' a f ~ ~

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crre A l'adiflce, c t d'y avoir consacri, (le conscicncieiises observations pers le joli volumo que nous avons sous les yeux ct que nous nous faisons u n naler.

A Ln. Tribune dc Goneve,


e R6dacteui*, perinettcz-moi d'avoir rccours a votre obligeance dans le but le plus sornmaii,cment possiblc l'appreciation dc votre coriwpontlant sur notre ami, R'I. Louis (;ai,dy, Cherchons, rhponse aux confbrences de M. le mile Yung sur le spiritisnic. (Voir Tribune ,du 13 courant). Contrairement spondant, l'ouvrage (le M. Louis Gardy est apprbcie a s a v n l e u r par tous les ?xitifiqiics Gtrangcrs, c l c'cpt : i juste titre que l c s eloges los plus chaleureux a son auteur pour son muvrc presont& avec simplicite, Acrite clairemcnt, nombrcus ont G t M puises a u x sources les plus sures. espontlant conclnt qno le spiritisme cst dans l'enfance ! - P o u r lui, trbs ;! S'il s e donnait la peine d'fitudicr, il apprendrait des multitudes d c

choses qu 11 ignore, entre autres les divers moyens d e communication, qui n e son: pas que ceux d es tables tournantes. Ce mode de communication, le plus rkpandu et l e plus simple, est l'a-b-c de cette acielice, ca r aujouid'hui fon a acquis des moyens beaucoup plus expeditifs e t plus rai. sonnes. c e n'est p a s une raison pour que celui qui ignore cette chose e n nie l'existence. isme n'est pas une science superficielle qui n e demande que quelques minutes , mais bien une science profonde qui exige de longues, de serieuses etuiles, 'fit pas d'avoir l'intention de communiquer avec le monde spirituel pour que pdssible ; i! faut d'abord etndier avec modestie avant d e vouloir a u prealable jouer a 1'61eve qui e n veut savoir plus que son professeur. La theorie est la condition sine qua non avant dc pouvoir attaquer Ia pratique. On reprocl ie n u s spirites d'ctre trop niystericux et de n e pas recevoir dans leurs divers Groupe d'etu des tous c e u s qui desircraient y entrer, reproche imiiierite car les cliercheurs Sont toujours: repus avec plaisir lprsqu'ils ne preterident pas s'imposer par des donn6es nnn?.--rGLwineiies contraires B la verite ! 12n cela il est inutilc d'essayer d e les convaincre. Les comme u'autics, savcrit fort bicri qu'il n'est pire sour,l (lue celui q u i nc veut pas entendre. Je ne puis ni'etcntlrc scir les mhrites de Cficrchons B ; j e r6soll.drai cn ddrnoutrant qiie le but dc notre snvaiit ami Ctnit dc fairc conriaitrc une science peu comprise ; cluc les faits sur lesquels clle s'appuie reposent sur des prcuves aussi nombreuses que bicn 'tal-ilies; inspirer a u x personnes ~ 1 u c son ouvrage pourrilit intlSrcsscr d'aller :rus I'enseign~rnents e t tle s'adiaesrier : i tous les iravilus qui ont trait6 cc siijct. Rn presence du matht.ialisine coritcrnporain qui nic l':rvenir, nolis laisse dans la pliis coniplibe quant nu l~robli.uiede I'erirtence, qui nmctionnc 1'6goisinc 'ai>s~ubiti, et no tient coriiptc (luc pi.&sent et nridaritit toutc esldixnce, le spiritisme proclame la Persistance de l'osistence in,liyidiiellc au-tlcla, dc la toiiihe et cn d6nioiitre la le e yiiurquoi dc la vie cts1a~ipiiic sur 1%r:iisoii ct sur Icr faits; il donnc ''lit6 ; il e r i d i ~ ~ u
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REVUE SPIRITE
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enoutre une base solide a l a justice, a la charite, a l a fraternite ; il offre de puissanteq consolations par les perpectives qu'il ouvre et par l a certituile qu'il nous offre de notre reunion prochaine avec ceux q u i se sont desincarnes avant nous, et parfois, ici-bas, a , irioyen des communications qu'il nous est donu6 d'etablir par la mediumnit6 ; E n presence des incertitudes dans lescjuclles les diffbreutes religions de toutev denominations laissent les esprits soit par leurs points de vue tliiiirents,soit p a r l e vague dcs preuves sur lesquclles s'appuiont les 6glises pour etablir l'immortalite de l'Arne ; presence surtout des dogmes couramment admis encore par beaucoup d'un paradis et dluo enfer sans remission, dogmes susceptibles d'inspirer d e dangereuses illusions a u s uns et des terreurs chimeriques A d'autres, l e spiritismc peut 6tre consid6re conimc le plus grand bienfait devolu a l'humanito, parce qu'il apporte d e l'immortali~eet d e s contlitiona i chacun dc c o n ~ t a t de l'existence d'outre-tombe des domonstrations qu'il est possible . par des experiences personnelles ou par les affirmation., de personnes dignes d e foi. Veuillez agreer, etc. CHARLES DUBOULOZ.

L'HOMME ET SA

CHUTE H

Juge par l'auteur (1). En publiant en France une seconde edition de cet ouvrage spirite, mon unique but est de donner a l a cause un elan progressif e n initiant les disciples a des donu6es quasinouvelles s u r l a doctrine. J e considere c e t opuscule inspire comme une base essentielle a l'education pratique des spirites. J e pense que bien peu d'entre eux ont concu le plan gen6ral trace dans cet ouvrage, e t q u i est de nature a satisfaire ceux qui sont sans prejuges. Mes inspirateurs ont d e larges vues e t on devra les juger par les hauteurs alpesques ou ils me font monter. Il s'agissait, e n effet, (le monter bien haut pour sortir des brouillards qui entourent, depuis s i longtemps, la pensee humaine - pour trouver la clarte e t la simplicit6 unies A des notions grandes et justes. L'histoire de l'homme, Ou la connaissance de soi-meme, est la chose 1 s plus importante e t pour arriver a ce savoir i l faut entrer en soi-meme - a u fond de son &me - l a oii chacun est completement environne e t phnetre de l a lumiere l a plus eclatante. Cet intiiricur, en chacun, si prC9 de tous, est sans doute d'un eloignement si grand que bien peu y peuwnt phnbtrer. Le simple parait s i pcu simple a u premier abord. L a 6 Chute dc l'homme est prbscntce, 1)"' mes inspirateurs, comme une epopec glorieuse qui s e demontre tous les jours, d'une mani&ise pratique, dans la vie de toiis Ics Etres, dnns tous leurs actes. Si l a verite pulene se trouve pas dans ccttc cli.monstration la, si simple, i l serait, a mon scns, inutile de chercher ailleurs. Voil2 tout ce 4ue j'ai h dirc sur c c siijet. d'avaiq pi.omis dans mon premier ouvrage : &Tes esperiewxs avec les espvitc, cc (1"" j'accomplis maintenant. Donc, j e me scns soulage par l'ex6ciition dc nin prornrcqc. ' On d w r a rclier les deux ouvrages cnsemble car l'un est le con~,,lement cic l'aiitro HENRYLACROIX. (1) 2 fr., a la librairie spirite.
) )

J O U R N A L D'ETUDES PSYCHOLOGIQUES
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THEORIE DU BONHEUR
Notre honorable prhident, empeclie par ses utiles et nombreuuses occupations pour Dotrecause, a bien vonlo me confier unc brochure intitulee : ,La thkoiie du bonheur dediee aux souffrarts par une consolee , afin d'en faire un ,bcume pour notre reunion de quinzaine et pour la Revue. Ce travail, divis6 en trois parties contenant chacune plusieurs chapitres est l'ccuvre d'une dame fort distinguee avec laquellej'ai eu l'honneur de causer dans la demeure 1iospital;ere de mon ami Leymnrie, et qui est une adepte aussi devouee qu'intelligentede nos cheres croyances. Pour donne10 ,ne idee exacte de l'ouvrage je ferai l'analyse des diffbrents chapitres de la premiere Dans une courte introduction, l'auteur declare s'Etre demande comme beaucoup d'autre personnes pourquoi certains malheurs semblent de prbference frapper coup sur coup les memes individualites ; pourquoi sur cette terre ces inegalitos si tranchees cl'intelligence, de rang, de fortune, de bonne ou mauvaise chance ; toutes choses qui a premiere vue paraissent etre le fait du hasard de l a naissance, et semblent ainsi faire pour beaucoup, de la vie humaine, une douloureuse mystification imputable a qui ou a quoi d'intellige~tet de raisonnable ? Dans le chapitre premier, intitule u culture de E'intelligence donne fioraison de bonheur il est conseille a ceux qui veulent penser, de bien rbflechir en lisant dans ce grand livre de la nature. On arrive ainsi par sa propre raison A s'expliquer bien des choses paraissant etre de prime abord d'indechiffrables enigmes. Gans le chapitre deuxieme sous le titre e Un conseil d'ami* l'auteur dit que si, a toutes epoques, biens des humains ont a tort gemi sur ce qu'ils appellent leur lamentable destinee, c'est qu'ils n'ont pas su comprendre le veritable but de la vie terrestre, et ont trop souvent ~ n s s e leur temps a courir apres de nombreuses et decevantes illusions. Le chapitre ti,oisieme a pour titre : Analyse necessaire ; merite de l'intelligence , rauteur raisonne l'idee suivante: le bonheur n'est pas uniquement accessible a des gcns douesd'un tenipeiament special pour cela; mais peut s'acqubrir par une education partiliere de l'esprit. Dans le chapitre quatrieme germe imperceptible d'intelligence l'auteur se i.ep01.te par la pensee a son $ce de petite jeune fille de treize ans, raconte sa vie d'enfant souvent bien dure chez ses parents et arrive au moment de son mariage avec un jeune connu d'avance de sa famille. Le cha11iti.e cinquiome a pour en-tete : dLveZoppement intellectuel dil a l'energie q cc donne la souffrance a, l'auteur raconte les deboires qui furent le resultat de cette vie a deux, et qui aboutirent a une separation judiciaire laissant h la mere la garde de son fils unique, mais allouant a son mari la plus grosse part de 13 fortuiie commune. Pour la jcuno m81v iin travail oliiniAtrc fut la cons6qucncc de cette situation :il devint 'Our elle une prernierc victoire de l'bnergie di?ployee en pareiiles circonstances. Dans le chapitre skiorne philosophie feconde 2'intelligence la mbre raconte ses desespoirs & certains momenta, lesquels aboutiront chez elle & detruire toutc croyance

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REVUE SPIRITE

vraie ou faussc et l'amenerent un instant a souliaiter ce qu'elle croyait alois etYe l'nneantissemcnt final, c'est-a-dire, ln mort du corps. Nais l'esp:~t sc ressaisit I i ~ i - ~ peu a pcu et l'auteur explique qu'il a progiessi! en intelligence, par ce Dit seul (le la souffiancc. Le ch:ipitre septiome a pour titre: floraison:relative de l'itztelligence.L'auteur a atteiat alors l';se de trente ans ; grace a la prospSritE des affaires comiiicrcialcs qu'elle avait entreprises, elle pcut consacrer son temps 3. l'education de son fils et rhtablir su sant4 dFlabrCe. La lecture d'ouvrages philosophiques acheva de reconforter son 51nc: ct alora arriva pour elle le bonheur reel qui nalt de I'intclligcnce bien dEvelop!~Ee. Dans lechapitre huitiCme ebonheur malgre tout*, l'auteur continue le r6cit de son exia. tence, huit annces d'heureux souvenirs ; puis ln mort vient frapper a. son foyer ; sa i n & d'abord, puis son fils Ag6 de dix-sept, ans, gravement m:~laile, inais qu'elle a lc bonlieu, de sauver. Suit le recit de son genre de vie: choix d'un lieu solitaire ou la corluette nature &talepour elle seule toutes ses s6ductions : l'eti? je vis, dit-elle, au milieu de8 roses et l'hiver au milieu des livres. J e suis la dans un veritable paradis. Le chapitre neuvieme a pour sujet : ade l'intelligence source supreme du bonheur B. Le titre seul suffit a bien en faire raisonner le contenu. Le chapitre dixieme qui cl8t la premiere partie de l'ouvrage est le texte (l'une citation empruntee a un auteur bien connu su; Z'institution des enfants B. L'auteur termine ce chapitre par l'enonce de cette bien exacte pensBe :chaque age de vie humaine comporte comme l'enfance un genre d'education qui lui est specialement adapte. Les deux parties suivantes de l'ouvrage contiennent aussi plusieurs chapitres. Sous forme de justes raisonnements ou sous forme de lettres, on y trouve des apercus philosophiques tres elevS;s, et qui viennent etabli! nettement que, l'auteur, par son energie propre dans les adversites de la vie, et par une culture bien raisonnee de son intelligence, est bien arrivee a ce degre de contentement qui est la paix et le bonheur de l'ame. La conclusion de mon analyse est de recommander la lectureattentive et bien meditee Capitaine BOULLE. de cette tros inthessaute brochure.

V l I 3 T DE PhRhITRE : &.sa1 DE iwILosorizis nouDHiQuE, par Augustin ChabosealL; la Revue priera ?c ce trCs int6iaessunt vol., le mois prochain ; l'auteur est l'un dcs plus eloquents, des plus Eruilits, des plus consciencienx inilianistcs, ct le sujet qu'il tiaitc e-.t attachant.

hI. I ~ A S D E ULE , skvh?iT 1 ~ 0 1 1 nous ~ ~ 1Ocrit ~ ce qui suit: Cher Alonsieur Leymnric, de vuus plx"nte M. Cosniiivici qui se i,ciid a Paris poiii. obtcnii sou tloclorat, cn mCdcciiic; c'est un pi,&te i~oumaiii trus <lislingue, muuicieii et pciiilie, in6iliiim Ecrivain mecauiillie d'une force extrnordinoirc. Il Sait partie dc notrc cerclc spiritc de Uucliarest ct rious comptons parmi ses mcmbres: MM. Spcranlza (docteur bs Lettres) : Ncnid~esco(cloctcii' cn Philosophic) ; Kernbncli (IiceuciO c n Druit) ; Arbore (docteur en Meilccinc) ; Odesco

JOURNAL

TUDES DES PSYCHOLOGIQUES

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IlicenCi"s Sciences); etc., et mBme u n < : r & q u e Bucharest, jusqu'a prisent, possiile SelIl un temple spirite. Nous procedons lentement, s i r e m e n t ; on va voir bicntSt quel c3t Tout A VOUS,BT. ~ I A S D E U . le rbsultat (le notre activitk
U N I O N SPIRITE DE~~RUXELLE :SL'ancienne societe, l'Union spirite dc Ili~uxelles,vient (le se reconstituer. Los sbanccs d'iristiuctions experimentalcs auront lieu tous lcs vensoir a S liciiies, en son nouveau local ruc iI'Or, no 4. Lcs spiritus connus et nos gmisd~ province et de l'etranger sont autorisus y conduirc des personnes 6trangGrcs.

MMECAPELLE, le mbdium gu6risocur de Liege, prie les f r b r e ~ et m u r s frnnydis qni ,'adressent elle pour Ftic traites par sa, midiurnnite, de vouloir insercr dans l c u i ~ l e t t r c ,n timbre belge de O fr. 25 ponr l a rbponsc, si possible est, attenilu qu'clle ne peut faire usage des timbres francais. ion doit e n trouver chez les changeurs).Mme Capellc demeure 187, rue de Vottem L Liege (Belgiq~ie).

m. GASTON FAVIE, receveur de l'Enregistrement e n retraite, est dbcbde 5 Fkcamp, le 16 mars, a l'age de 68 ans; ami intime du regrette M. Charles E u e , fonilatcur du Mus& d e Fecamp ; comme magnetiseur et spirite i l travaillait avec l u i a l a vulgarisation de nos sciences aimees; tons deux montraient qu'ils etaient des hommes (le bien, amis de leur pays e t de leurs concitoyens en les voulant unis plus intimement par le beau, par
l'art, par l e developpeineut intellectuel du chacun pour tous. L a solidarit6 fut leur mot d'ordre. Souvenir affectueux ces hommes au grand cceur et a u x idees humanitaires. Adressons a Mme veuve Gaston Favie nos pensees fraternelles ; communions avec elle par la douleur, ct ensuite, a l'aide des esperances souveraines et rationnelles del'enseignement spirite, benissons l a vie e t ses epreuves necessaires a notre avancement rationnel et moral. L'ANTI-CL&ICAL, organe catholique du socialisme chrbtien, rEdacteur e n chef:

M. l1abL6 Roca, ex-chanoine honoraire, donne cet AVIS A SES A I I O N N ~ S : On nbgocic en ce moment pour transporter P a i i s le sifige d e l'dnti-Clerical. 11 sera tenu conipte
abonnes du r e t a r ~ l force. (lue subira l c service public de ce journal. Titre, sous-titre e t progranun0 resteront ce qu'ils sont, sous l a plume d e son m6mc RBdacteure n chef, l'abbe Roca.

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R E V U E SPIRITE

ENCYCLOP~~DIE DES

ETUDES IIEI~;\II?,TIQUES

La fin du xixa siEclc cst marqubc par un fait bien curieux : iinc irresistible irn111il.i~~ enlr~iinc toiis les penseurs vers un ordre de conn;~issaiiccs diambtrslciricnt opliosi: enscigncmcrits lirc!s des scicnccs dites csp6rimcnlalcs. IA scicncc moitillc s'btait targubc de siltislairc h toutes les :ispirafions Iiurr1xiric~s I'btudc csclusivo ct chaquc jour rcsserrec dc plus cil plus dcs infiniiiient pclils. I:,llc a simplement i86ussi, et c'cst un scrvicc dont il faut Iiii savoir gre, h prouver l'impuissancc de I'cxp6rimontation lorsqu'cllc n'est pas adjuv6c par l'intuition ct parla ti:irlilion. Anssi cctlc fin de cycle voit-cllc I'intcllcctuiilitb des races d'Occident aspirer il iinu ilnification ou I'analyso SC complktc pnr la synthi:sc, l'infiniment grand reprenant ses droits. Notre but, en piihliant cettc encyclopedie n'est pas dc dbtruirc toutes ces d b c o u v ~ r t e ~ positives pour mettre B leur placc dcs affirmations vagues b;isEes uniquement sur la metaphysique. Mais nous voulons rondrc justice et 3 1:i piiissnnce dc l'intuition cl ;lux connnissances scientifiques de l'antiquite, mbconnues des modernes. Nous voiilons montrer, par des preuves propres ii sntisfairc les savants eus-memes, que la p1upni.t des d6couvertcs essentielles de notre science experimentale contemporaine etaient fiimil i h s aux inities Indous, Bgypticns, chald6cns. Nous nous efforcerons de replacer en leur jour exact les diverses thbories philosophiques et scientifiques proposees depuis les origines de l'histoire et trop souvent travesties par des a erudits >. qui se sont copies les uus les autres, sans remonter jusqu'aux sources veritables. En proclamant ainsi la grandeur de nos maitres anciens, nous aurons a poursuivre la rehabilitation de plus d'un incompris, la glorihation de plus d'un martyr. Nous ne pretendons pas non plus dbfcndre un systSmc religieux a u nom d'un clcrgb quelconque ; mais nous irons chercher ce ([Lu: lous Ics cultes ont conserve jalonsement dans lc K sain1 cles saints s de leur 6sotCrismc, cc que Ics initibs de toutes les fri~tcrnit6soccciltcs se sont tninsmis d'age en fige, et nous en revblcrons tout cc qcie nous pourrons, espbriint dbmontrer ainsi ITide~ltile aholrte de cos traditions avec les conclusions dc In scicncc modcrne logiquement toriiplelC.e, Ct par consdqucnt la neccssitb d'une reconciliation des doctrines laiques cl dcS dogmes religieux, la fatalite d'une reconquete procliaine dc lit Gnosc integrale. Nous YOiilOn~tcnlcr dc faire percevoir dc quel jour nouveau la I)hysiquc, la CliiiniC l ' A ~ l r ~ n ~ la mi Iliologie, ~, l'EthnogriqAiie mOmc s'eclairent h ILL IumiCre dc ces cnsi:igricmcrits; coiilmont l'llistoirc, grficc h eux, iippariiit soiis un aspect inattcntlu; coiiillicn ~!nfln toutes nos connaissanccc s'h:wmoniscnt sous l'infliienco de ccltc mbtliodc synllibtique qui ;L tocijoui8s 6t6 ct qiii sera toujours i'npanagi! exciosif de L SCIENCE ETERNET,LE. Et comine 1'17rolntion socialc proci:dc du d6wloppcmenl intcllcctucl, Ic I ~ i tde n ~ t f ' ~ ' volont6 d'Alt.riiislos est dc 1iAtcr i'cfiondrenicnl do In civilisnliun prbscntc, liasbc siir Ilo ndividualismc implacaltlc ct mesquin, pour planlcr sur ses ruines I'btcndard de ~ ~ u r i i i ~ r et d'Amour. S...

Paris.

- Typ.

A.

PARENT. A. DAVY, succr, 52, ruc Madame.

- i'dlephotle.

REVUE SPIRITE
JOURNAL MENSUEL
348 ANNI(&
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No 6.

1" JUIN 1891.

Les &ances d u Vendredi, et&juin, se tiendront, 1, rue Chabanais, le 5 et le 19.

OU EST LA VERITfi?
Vous souvient-il de ces paroles de Basile sur la calomnie? D'abord, un bruit leger, rasant le sol comme l'hirondelle avant l'orage, pianissimo, murmure et file et seme en courant le trait empoisonne. Telle bouche le recueille, et, piano, piano vous le glisse en l'oreille adroitement. Le mal est fait, il germe, il rampe, il chemine, et rinforzando de bouche en bouche, il va le diable; puis, tout a coup, ne sais comment, vous voyez la calomnie se dresser, siffler, s'enfler, grandir a vue Elle s'elance, etend son vol, tourbillonne, enveloppe, arrache, eclate et tonne, et devient, grace au ciel, un cri general, u n crescendo public, u n chorus universel de proxription. Qui diable y resisterait ? N'est-ce pas qu'elles s'imposent a l'esprit, irresistiblement, ces refiexions si prafon2ement justes, lorsqu'on lit certains travaux recents publibs par des hommes qui, non seulement affirment etre en possession de la verite, mais encore osent, en notre siecle de vulgarisation scientifique, afficher l'outrecuidante pretention d'en fermer le temple a la grande masse assoiffee, et ce au profit de quelques rares inities, seuls juges dignes de soulever le Voile d'Isis et de contempler la deesse dans toute sa splendeur? Je ne rapPellerai pas que la chute suit de pres l'orgueil, que Jupiter avrugle ceux qu'il veut perdre. On me repondrait peut-&treque l'humilito ne convient qu'aux petits et aux faibles qui veghtent dans le terre-a-terre dc la lutte Pour la vic de chaque jour; que les forts, eux, pareils h l'aigle plniiiint dans la nue, regardent Dieu facc h h c e sans crainte ni danger. Une peniec cependant m'obsbde : c'eqt que l'amour et ln connaissance de la vbrite no vont pas Sans l'amour at la pratique (ln In justice. Or, si je m'en refhrc nu\ lravauv auxquels je faisais allusion toul a l'heure, j'y trouve un tel pnrli prii d'injustice, de violence, de mauvaise foi meme, que s'il fallait jug-i:r l'arbre d'apres ses I'ruils, In conclusion scrnit inevitable : nos auteurs nc possbdel'aient pas la vdrite dont ils se proclament les uniques detenteurs. Leur cas
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R E V U E SPIRJTE

serait ur, peu celui de ces alchimistes des sibcles passes qui se vantaient tout haut d'avoir decouvert la transmutation des metaus, le secret (le fhl~ri. quer de l'or, et qui, tout bas, mais trbs reellement, el pour leur nlallicur, mouraient clc misere et de faim. Autre chose e'st d'affirmer : autre chose dc demontrer (1).
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Y V

Mais ne nous attardons pas u cles observations gen8ralcs. Allons droit ,lu fail, cl. par un excmplc frnppnnt, monlrons que si nous parlons il'injiisliw, de violcnco cl tlc m a ~ i v a i ~ e nous avons pour cela des raisonc; piwiiiphi, toircs. L'lniliatiori du mois d'avril 189; servira clc point de depnrl h iiotrc M. Stanislas dc Guaila, reprenant la curieuse - et pn.: Lrix ilen~onslralion. claire - aiTail-c d~ Cideville, s'en empare pour nous accabler sous une tollc avalanche d'epilhbles malsonnantes que ce sera merveille, vraiment, si noirs ne derncurons p a j brises sou? le choc. Qu'est-ce donc que cette afhirc clc Cideville? Dans les premiers jours du mois clc mars 1849, M. le cure de ladite commune aurait rencontre thez un de ces paroissiens malacles u n i n d i ~ i d u , nomme G..., auquel toiit le pays accordait depuis longtemps une reputation cle guerisseur emerite ei de docteur es sorcelleries . 31. le cure, qui savait qu'un premier malade, soigne par notre rebouteur, etait mort, n'aurait pas oul lu tolerer ln presence de celui-ci, et apres une \ crte reprimande, l'aurait congedie. Arretb peu apres et condamne a une ou deux annees de prison, pour mefaits rlu G... se serait persuade que le curt: n'etait peut-etre pas ineine ordre , etranger B ce qui lui arrivait, et aurait prononce (le.; paroles de inenaccs contre lui. Le berger Tliorcl, disciple et ami du guerisseur, et l'executeur dc ses hautes muvres aurait, 3 son tour, fiit entendre que N. le cauw pourrait bicii a ~ o i B r i c rcpentir clc ce qu'il avait rait. E i i ce tem]~s-15, cleu1 ciihnta. ages tlc 12 et de 14 ans, Ctaicnt ele~c'.;ii cwrc clc Gidccillc : une coiisolntion et peul-etre une cause d'nisnncr polir le cure n. Or, tlniis unc vcnte pnl)liqrie, le berger Thorcl s'appruclin di1 pl11. ,jeune dei ciilhl.;, qui ne le coniiiiiz~iiitahsulrimciil pas - cr clni, soi1 ilil crnl,~inc'en p a w n l , c ~ n+cx l e t i m g e pour un pclil \ill:ige de qiiclquc~ (i'haI)iL,~rits a. p(linc ! - P I , peu tl'heurcs ~ p r b . . .Ici i~\c;iicrncnlicbolilmcn~nieiit El toul tl'al)ord, nnc cqpi?cc d e h-ornoe oii I~onrrnsqueviolenle \ i m t s'nbntlrc Yur Ir inallieiireii\ l)rcsl~ylurc. Puis, rc sont des coups, tiinlOl plliG
)).

( 1 ) E n fulsant ce i~approclieiiient, je ne prEtends uter aucun de leurs mSrites ni alchimistes n i a I'alcliimie.

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tantot plus faibles qui se fvnt entcndrc dnn* tlJiite5 le4 partie3 (le In ; parfois leur l i o l e n c ~ etait tpii? qu'on les aiir,-iit entpnduj & dm?: Rilorn;tresde distance >P. Quant a In cnuw tlc cc.; pl-ii~nomene-, impossible cle la docouvrir. Ce n'est pas tout. L'ngcnt prodiictciir, ( p c l q~i'i!-oit, est kvidcnirilcnt intelligent. Il frappe oii on IC Iiii tli?iunnde, et r>-tliiiielcs airs q~i'on1 ~ i i indique. n ~ l u les s meul~les s'ay;iteiit, sc proii-i8nciil. 4 Ics cl~nincl.~ .us (/POUpent et reslent su-spel.~cEues clans les (i(:~..c : les chiens svnt j e l ~ ~ iis croix oii pile plafond, les coutcaus, les brosse-. les brhvinirii. s'ciivolciit pnr iiiic fen&tre et rentrent par I n fenc':lrc op1)1:1Glf : les pelles r - ! C7.u pincc?ttc! pit!e,,t ;e et s'avancent toulen seules dails ln salon, Ics 1'1.i.' h ri:pnwx* qui :.uiit il1.9 j i ~ ~ u r s ! ~ j~-(111';lll it inilit?li !lu pl;!iidevant la cheminhe rcciilent ct k cher; des marteaux ~ d e i i cl1 t i'air ; i v w i'urce et se ilc'pixciit sur Ir! p;irijiiet alVec la lenteur CL la 1Cgerclh qu'~iiie iilniii d'enfnnt puiii.ri~il impriiner hune plume, tous les ustensiles d'une 11.1il1.ltc quittent 1~ri:squcmcnt le rliambranle .sur lequel on vient de les diiposcr et s'y rcp!:ireiit ii1stnntan<:iueii1 ~~ ..ei briicri i! t : hien plu*, d'eux-mdmes ; d ' h o r m e s p i ~ p i t i e i+'?nti ' ~ - ~ h o q ~(.: un d'enlrc eux, clitirgc': de livres, ?mi\-c ~iolcn~oit.!it e l iiorizi~iitalei:ieiit jucqu'au front d'un telnoin horiornl~le:Y.R. clc St-T.. .j, et lii, .s:ins Ic [GUcher, et abandonnant l~rusqiicmenlt o i i l c s les lois coliiiiil:.; dc la :r;ziitnt.ic,ii, tombe perpencliculaireinent u ses piixl.<. ,>... LC nxiil.t' /:LI \ illnl;.c. r e ~ r ~CL Ir son tour u n coup violent sur ?a c:ui.;.~c, cl nu cri ~ p w e l t e -\-Ii-jlencc l ~ ~ arrache, on r6pond par une ciirc-.ch L~ienfiiisznteqiii lui c!ilhve h l'iipi (rit. toute douleur. >> Une clame se \ o i t l i r r , . 2 ; inanlc: ~ par ( v e m s i i a i;irisibZr. M. de Mirvile iiccoiirt cle loin -- 1-1 !icucs - i11::lj:iiiu. ct ii l'aille !l':in . . 112 alphabel Cie coi-ivcntioii, ol)licnt, I J C I ~I ,Q I I ~ . ; fr;ipl)6s. - ;! III? s'agil pns 11.1 table - toiitcs les lcllrcs (lui ~:l~lililiosent ses iii:i:i!. pri!riitni.; i i t r ~ : i i \ !Ir ses cnfiinls, son ii.gc cl: ic 1i:iir. p ~ i r; ! I I . irtois, jci~1i.y.I P I I i J l l l (le .:t I,;I.III;munc, etc., clc. Tout ce1i-i sr: i'i'ill)l)[? ; A \C C i:int tic jii;icb--1>cl. ~ 1 im,iiii~lili;, 1 ~ 11ii(! tkmoin SC voil, olJigC ~ L + I I I I ~ ~1 :1 1 ~< a ~ ~ l ~l j ' n~p ~ : ~r) e 1i.y ~ r ~ I ~ I ~ ~i)l,.i~ I I Iilc * ~ lerltcilr, aliri rli~'ilpiiissc v6rilicr I ~ . i i i ; .rb-: rlirihs, qui - 1 , ! i m ~ i i i:iit i\ , > I I iiii ilc 1;i l1ks con~plbleexi~ctili~~lc. - 1-11 l ~ r ~ rpl';ii[, ~ t r ~ ~II~I:IIII~< P \ ~ I ~ ~ ~ ~ ,:l I ~ I o l ' ~ les i ~ 111i>ini;s ~ ~ ~ ~ ri~s~ill,;~t,s I'ii\~~~i-;~ltiw ; I V I Y (:,PLI(! ~ ~ ~ I , I ~ I ~ I I . ~ I; ~! II I ICII ! ~ PI ~s(: l"p~)clillltp% 011 11'iiytliIL jallliii+ ~~1 imb*li01tlS PI, ,hic.- i 8 ~ ~ ~ ' i\l i C.t i . ohIi;~t'* les vCrifir!r (lmis l m rcgistrc? (11: l'i',l,~Lri, il :i llat-is cl. 11,. Iroii\.i:! i:\.a~:l,j~ ~ ~ 1ft ~ ~ 1 1l~ii-iiii:i~i(~, I'cnl';~~iL , 1 1 1 4 ~ ~ : I I I I vmit / O W ? I , ; i l ; ., l b , I I I ~ I ~ il : ~ ,-clil, sur les C ~ ) ~ L I I jc ~ C IS I ~ sni< (ji~(>i , H I ~ I I + ii~wlitc, S;L poil r ~ S ~~S (;oii~pri~nCp, Li ~ ~ il '' 'ail ~ ~ I ~ I J tlcrribrc I I I * ~ 1,ii l'od,,.er I I ' I I I I ~ J I ~ I I I('il , : i)l4,!i.i?, ( l i i ' i i {lit I I I $ ~ ) ; I S ""naitrc, jusclii'nu jour oii cdiii'i.~~iili: ;(\cc 'I'lioi-1.1, il .;.Ccric : \.oil,l.
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JOURNAIA D'ETUDES PSYCHOLOGIQUE^

243

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R E V U E SPIRITE
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l'liomme. Mais hcoutez bien ceci : au moment ou l'enfant accuse la pre. sence du fantome, un des ecclesiastiques presents affirme avoir apercu distinctement derrikre lui U N E S O R T E DE C O L O N N E GRISATRE OU D E V A P E U R F ~ nrom. D'autres l'ont vue aussi, avec des variations plus ou moins Sensibles. Un, enfin, sans le voir, l'entendait comme on entend le frolement robe s. Cependant, un jour, l'enfant tnmbc en convulsions, puis en une sorte de syncope exlatiqiie ou il reste plusieurs heures. On prie. Il revient a lui. Une autre fois, il voit une main noire descendre par la cheminee et s'ecrie qil'elle lui donne un soufflet. Les personnes presentes n'apercoivent pas cette main, mais entendent le bruit du soufflet et voient la joue devenir et rester longtemps rouge . L'enfant, d'ailleurs, en est si peu effraye que, ( i dans sa naivete , il s'elance au dehors, esperant revoir cette main sortir par le haut de la cheminee 1). Des ecclesiastiques etaient accourus. L'etat de l'enfant les affligeait. La religion, le cure n'auraient-ils pas a souffrir de ces faits extraordinaires? Pour y mettre fin, ils prient, mais leurs prieres se montrent inefficaces, les phenombnes continuent. Que faire? L'un des ecclesiastiques presents se rappelant avoir lu (c que ces ombres mysterieuses redoutaient la pointe du fer , on se decide a recourir a ce moyen extreme - et quelque peu heretique -. On se munit de tres longues pointes, et partout ou le bruit se fait entendre on les enfonce le plus lestement possible. Mais comme il est difficile de frapper juste, en raison de la subtilite de l'agent, plusieurs pointes sont donc enfoncees sans resultat apparent, et l'on va probablement y renoncer, lorsque tout a coup, une d'elles ayant ete chassee plus habilec jaillir, et, a la suite de cette ment que toutes les autres, une flamme vieni t flamme, une fumee tellement epaisse, qu'il faut ouvrir toutes les fenetres, sous peine d'une prompte et complete asphyxie. La fumee dissipee et le calme succedant a une si terrible Omotion, on revient & un mode d'adjuration qui parait si sensible. On reprend les pointes et on enfonce ; un gCmisseinent se fait entendre; on continue, le gemissement redouble; enlin on dislingue positivement le mot PARDON... - Pardon! disent ces messieurs; oui certes, nous te pardonnons, et nous ferons mieux, nous allons passer toute la nuit en prihres pour que Dieu te pardonne a son tour ;... mais & une condilion, c'est que, qui que tu sois, tu viendras demain toi-mbme, en personne, demander pardon cet enfant ... Nous pardonnes-tu & tous ? ' Vous Otes donc plusieurs? - Nous sommes cinq, y compris le berger. ' Bous pardonnons a tous. Alors toul rentre clans l'ordre au presbytbre, et cette terrible nuit s'acheve dans le calme et la priere.
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J O U R N A L U'ETUDES
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PSYCHOLOGIQUES

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Le lendemain Thorel arrivc au presbytere, humble, embarrasse, le visage d9Bcorchurestoutes saignantes qu'il cherche a cacher avec son chapeau enfant aussitdt le reconnait. - u Que voulez-vous. Thorel? lui dit M. lecure. - J e viens. .. je viens de la part dc mon maitre chercher le petit Non, Thorel, non, on n'a pas pu vous donner orgue que vous avez ici. ,et ordre-lh; encore une fois, ce n'est pas pour cela que vous venez ici; quc voulez-vous?Mais auparavant, d'ou vous viennent ccs blessures? Qui donc les a faites? - Cela ne vous regardc pas; je ne veux pas le dire. Dites donc ce que vous voulez faire; soyez franc, ditcs que vous Tene/; demander pardon h cet enfant; faites-le donc et mettez-vous h genous. Le berger tombe h genoux, implore le pardon de l'enfant et, s'etant approcha, le saisit par 14 blouse. A partir de ce moment les souffrances de l'enfant et les bruits mysterieux redoublent au presbytbre de Cidevi!le. M. le cure engage Thorel a se rendre a la mairie, ou devant temoins et de lui-m&me,le sorcier TOMBE A GENOUX TROIS FOIS ET DmfANDE ENCORE PARDON. -De quoi me demandez-vous pardon? lui dit le cure; expliquez-vous. Sans repondre, Thorel se traine a genoux et cherche a toucher le cure comme il avait fait a l'enfant. - Ne me touchez pas ou je frappe. Sans tenir compte de la menace, le berger avance toujours; le cure recule de meme, jusqu'a ce que, accule dans un angle de la piece, et ne sachant plus comment se defendre autrement, il assene trois coups de canne sur le bras de son persecuteur. Ces coups de canne furent l'origine d'un proces en dommages-interkts. Pourtant le berger, a un moment donne, retourne chez le maire pour le conjurer d'intervenir aupres du cure afin que les choses en restent la. 11 avoue que le vrai coupable, c'est G... qui en \eut a M. le cure, et qui est un homme tres instruit, trbs savarit, il peut lutter colztre un prGtre. M. le cure voutlrait bien, lui, qu'on l'instruisit, et s'il vozclait payer un cafe', je le clbbarPasserais de tout ce qui se passc au presbytkre D. Voila les principaux iaits qui se sont passes au presbylbre de Cideville. Lc est intervenu la, cela n'est pas douteux. aux yeux de M. de Mir\illc. lcs raisons qu'il cn donne, et q u i l croit convaincantes, je notc celleCi; tiree de Job : Alors un veut impetueux, s'etant lc\L' Lout & coup LI du desert, vint ebranler les qualre coins dc la maison. Cliap. 1, v. 10. bis cette supposition d'un rapport entre une bourrnsquc ou une tcmphtc action dBmoniaque, oulre qu'elle es1 toute gratuitc, cst trbs ncttemwt Ytichretienne. Lcs preuves en sont fxiles h donner. Eit-ce que la L o i -je la Biblc - ne fut pas donnec a Moise sur le Sinai qui (c etait toul en fuuee, parce quc l ' l h m e l y Btait descendu au milieu du f c u ; cetlc liirndc

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YI. d~ Viriillc n o v - :1-1n11e(les fail;.. E\ninirion+les : voyons s'ils r05istent 5 une critique ~i)ricu-(>, et surtout -'il; dcinontrcnl, comme on \oixdrait nous le f,iiie croire, une i1it.n entioii cleriloniacjue.

J O U R N ' I L D'ETUDES P S Y C H O L O G I Q U K S

2-17

,il&donc im premier point acquis : O r i ~ i n e vague e l incerlninc, reposant les on dit, et explicalions insuffilisantes. Un second point est relatif a u pre.,ylEre qni serl de tli6itrc n u l manifcstnlions. Singulier prrsl~ylErc,cil pour un prcsliyt~rcde campagne ! h~cx-vousrcmnrquC ccs mots : lrmes pupitres s'cnlrc-choquciil et se 1)risrnt : bien plus. iiii d'cntrc hnrgi. de livres, etc. Celn donne une fii:rc itlce dc, I'al~on(lnncc dcs meuuics de In ciirc. D'enormes pupitrcs, 1111 d'ontrr cil\, celn siipposc pour loins qiiatrc ou cinq pupitres. C'est pent-0lrc bcnucoiip puiir lin prc+ re clc cniiipagiic c l pour u n r cliaiiibrc ! Mnis cela ajoulc ,'i l'iinpnrtnncc L)henomi:ncs et :111x con+qiiericcs qu'on cil \riil tirci. : des pupitre.;, uii riombre int1i:tcrinini~ tlc pupitrcs ! Cc ii'rst pris, tlii rcsle, la s c i ~ l cciiriosite (le ce prcsbylL5re 6loilnanl. Toul s'y Lro:i\c. rt>uni: f'ers 5 repasser, marteaux, cliicn.;, trus longiics poinle? clc fer, qne s,lis-jo cncorc'! 011clirait presque que monsieur Ic curb. n'anl l'inliiilion rlcs choies h venir, y alait 3 l'avance accumuli: Lou1 ce qui ctait necessaire aii\ nyent.; p c r t u r l ~ c ~ t c u r s pour leur danse infernale, comme aussi lcs moyens 5 employer pour mettre fin, au moment m ou lu, R tout ce vacarme de l'autre monclc. Reiilmpcl! encore que l'cxagerntion 61.idente qui se manifeste a propos rles pupitrei CC retrouve a propos des fenetres. Reunis diins une clinmlire, les erclr3iastiques sont obliges d'ouvrir toutes les fenefres. o Il y en naait donc un bien grand nombre! Autant en faut-il dire des bruits qu'on aurait enlcndus ( L d e m kilomctres de distance 'Nous nous trou\ons cn prdscilcc il'~inp x l i pris de grossissement de, plienonienes. Il semhle qu'on ait tout regarde au microscope. Mauv,ii- rnoyen pour porter la con\iction dnii- ies cspril? sinceres c l ec1,iires. Une dcrrtiure obscr~alion 3 propos tlc Tliorel T,c lcnilcinnin (le la scunc oii le.; cures nccoiirus h Citlc\illc ,iv,zient si v,lillainincnl I'rappibtl'c4nc et (le taille ~ u l r ' i n ~ i i i l ~ ciinpiiii, lc C L si fort pw18i.i; 1c v i - , q y du l~ergcr. crliii-ci l In cnrc, pJ11r ticirimtici. pardo:i II prk(eii(l qiic iion. -\lais IC curch miie i lui affirme qu'il vient polir crln; il Ic Iiii nfliimc nacr' iiisistniic~, si I)icn ([ut' le m d l i c ~ i r c u : ~L ,la lin, i r jpLt,1 :i g e n o ~ i \ i ,lI,I curc ~ ? ' ~ I m rpui( l , i~ h ~r~~iiri ou le cnrG lui a\,iil rc~n~iiinricli~ tlc ~r rcntlrcb c l oii I i i i I'iirciit ocLlruyc- Ics trois coupi (le cannc. S'c-1 cc3 pns qiie noils ,lvorii dCtiri1 iri 4 iiiie aclrilable 1,t \,ilciir tl('i ;l\cil\ di1 sicygesliou qui tlimiiiiic siii~iili~reinciiI ber6cr? Mnis cc qui ~ q plu< t b i ~ a r r e ,c'est ceci : Lc prochu c i l ciiyii$k ct Thorcl demande au maire dintertcnir aupriss du ciircb,pour que les choses n'ailhll pas plus loin. 11 tlcrnnncle dozc:r ceizlr fi-nocc dc donzii~nqcv-inle~(;Ls Pour coups rcqus c l les ,wrusnliuiis tlc surccll~>iic, cl il tlil cjac si curk voulail lui p a y e r une l a w e u e cal?, 2 1 le dehur.).aiserait tic ioul. G ' C S ~tic
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l'incoherence au premier chef, et l'on avouera que bascr unc thborie cliallo.. lique sur des incoherences, c'est tant soit peu sc moquer du monde! Mais parlons de l'enfant. On croit - on n'es1 pas sur - que 1c Ilergci. lqa touch6, et que c'est grfice h ce coiilact mystbrieuv que les phenomEnes ont p u a\oii. lieu. S'ils sont cl'orilrc infernal, l'enfant va sans doute avoir une peur clTroyable, trembler du matin au soir et t l i i soir au matin, & m l don116 surtoul qu'il est ClevC par un eccl6siasliquc, et par consbquent pi'& venu (l'avoir u se tenir en garde contre les emliiches constantes de l'enncmi du genre humain qui rcide autour de nous, chcrchant qui il pourra devorer. Eh ! bien, point du tout, l'enfant n'a pas peur, il s'amuse de I'in\isible, il le taquine, il le provoquc, il l'agace quand il ne veut rien faim Meme aprEs avoir recu le premier soufflet de cette main toute noire descendue de la cheminee, il ne tremble pas, a u contraire ; il court dehors pour la r e ~ o j r La . presence des agents demoniaques n'est donc pas hien redoutable puisqu'un enfant, dcvant son cure qui le laisse faire, l'imprudent, joue avec eux, OU se joue d'eux. Sans doute il pleurait quand ca lui faisait mal, mais pour rire aussitot que le mal etait passe ; il palissait, quand ii apprehendait le retour de son ennemi, mais si celui-ci ne venait pas ou SC tenait tranquille, il l'excitait,Ie tout, je le repete, en presence et avec l'assentiment du cure. Cependant, il est des moments ou, s'il en faut croire notre recit, 1cs choses cessent d'etre droles. Ainsi, d'effroyables blasphemes a se faisaient enteiidre quand les enfants se mettaient en prikre, et les menaces hnu/cwcnt arlicul4es de leur tordre le cou, menaces realisees iin soir, ou l'un de ccs malhcurcux enfants sentit d e w mains lui prendre In tete et la relozcrnev a\cc une tcllc \iolence, que Ics t h o i n s de cette singuliere contorsion dure111 porter sccours b la ~ i c t i m c sans , quoi elle perissait. Voila assuremcnt qui Ctait plus grave. Mais le ilangcr etait-il aussi grand qu'on eut bien noiis Ic dire? Nous n'en saTons rien, et les temoins qui l'nl'firment n'en savcnt pas plus quc nous. Ce qui iious en lait douter, ce sont d'autres circonstiinccs ou le diable, puisque diable il y a, ayant involontaircmcnt causC unc \ i \ r douleur au maire, par uii coup solidcment appliqub, fit aiissitot, par unc carcsse a d l m disparaitre la souffrnnce dont il etait l'auteur. Un bon tliiiblc apres tout, n'est-il pas vrni ? Combien il'hommcs qui rie le vnlen't pas, puisque loin (le chercher h rcparer les maux qu'ils ont c a u s k , ils Ics cn\cniment plutot ... Une autrc preu\Ie que lc diablc dc Cidevillc elait un bon diable, c'ml ('c
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J O U R N A L D'ETUDES PSYCI3OLOGIQUiCS

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i n r n e pupitre ~~ tout charge de livres qui arrive violemment et horizontalement jusqu'au front d'un temoin honorable r et tombe h ses picds sans lui faire aucun mal, sans le toucher. Ce diable n'est pas seulcment bon, il est aussi sot, mais d'une sottise?!... est entendu qu'il voit, qu'il cntccd, qu'il comprend. Or, lorsquc les cccle,iastiqucs s'emparent de leurs trbs longues pointcs dc fer dans l'intention ,,haritable que vous savcz, au lieu dc se mcttre h l'abri de lcurs coups, de ,*esquiver ou dc se poster hors dc leur atteinte pour pouvoir rirc tout ; ison aise de cette gymnastique insolile ct eiirenkc, il restc 12, grand bcnet, s'il prenait plaisir aux fers qui le trancpercent. Frappd, il gdniit, inais ne s'eloigric pas. Il attcnd, il deniande pardon. Avouez qu'on nc voit pas souvent dcs diables de ce calibre-la; avouez que vous vous bticz fait une idee plus haute du grand Lucifer. Mais si le diable, en cette affairc, est etonnant, nos bons pretres ne Ic sont p a i moins. Ils ont pour eux la priere, ils ont l'eau benite, ils ont, au l~csoin, les exorcismes, tout-puissants contre les esprits des tenebres, comme la pribre, comme l'eaii benite, et ils rccourent h des armes charnelles ! Et, surprise plus grande, il se trouve que ces armes charnelles reussissent la ou les prieres avaient echoue ! Cela est grave pour la religion dontil s'agissait de sauvegarder la dignite. Quoi! vous nous parlez de sa puissance souveraine ; vous nous dites que les portes de l'enfer ne prevaudront pas contre cllc, et devant u n tout petit diable de ricn du tout, elle se montre impuissante! et vouc la remplacez avantageusement - par des pointes de fer! Celte impuissance conclatee ne vous semble-t-elle pas devoir produire pour clle des effets autrement dbsastreux que la danse des pelles el des pincettes? Le diable de Citlevile n'est pas sculcmcnt bon cl sot, il cst d'unc complnisance h toute dprcuvc. Il fait ce qu'on reclame de son obligcnnce. On lui demndc les noms ct l'hgc de plusieurs personnes, il Icc, donnc. Prdvoit-il Peut-Btre qu'on n bcaucoiip dc questions a l u i poscr?Toujours est-il qu'il se Presse, ct frappe lcs coups avcc iinc vertigineuse rapiclitu, tcllcrucnl que qui l'interroge 3 dc ln pcine h Ic suivre, t:t Ic pric tlc ralentir Ic mouv e m ~ n tAccorde . h l'instant, sans difficulte Lui ilemnntlc-t-on de frapper ici OU Ih, d'imiter un ryllirrio prrscrit, on ohlicnt sur-lc-champ cc qu'on desir^. Je vous dis que cc rlid,lc csl un modcle tlc l~ravc honime.

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Mais pourquoi, dira-1-011, rcprendrc une histoire vieillc tlc quarnnlc ans

2.50

REVCE SPIRITE

qui, n CM? (le fails iriteressaiits,laisseplace hde si nombreuses inccrtitu(les, et, en tout cas, lions met cn presenrc de diables, de sorciers, qui ne Pont ni trbs m6cliants ni tres malins. C'est que tout r6cemmcnt on qe s e n a i l (jcs phenomcn~i de Cide\illr pour nccablcr cl spiriles et ma:.n6Liw~irs ioiis mbmc dhnomination irijiirieusr et dnmna1)le de sorcirrs, clc sorcicrs s7nS lc .n\r~ir Ic 11lussoulent, dc sorciers conscients, rluelq~icfois.Pour m(Jnirer comliicii ion1 pcil fondiw les ii(:cu.ittioil.; qu'on riouc jcltc, il Ldlait t1';iliord reiidrc coiiiple (les faits et Ir5 tlisciit~rsominniremcnt .\ prc'sent, nnli$ pou\oni p~ciltlrc corps i l corps Ici LEi~oriciet les nflirrrialions qu'on IlrJIlq oppose pour. le4 rCtliiirc il leur justc v;llcur. Rcrilnrqiions cn pren1ir.r lirll que l',iutciii8 tlorit i l s'+il - M. dc Ciunila, puisqii'il I'iiul l'nppclcr par i o n nom rend conlple tic> mniiife~t,itioiisde Cirle~illc de bien singulib~e JI. (le Mirvillc, l'historiographe ol'ficicl de f q o i i , Lou1 (>II prc'lcii(1aiit s~iivrc ccs plierioniiincs (1). Quant aux origines et u ln cause primorrlialc des manifestalioni, il1 rle Mirvillc est c\tremcmcnt reserve. Il debute en ces termes : (( Conmcnrons par r,ipporlcr a l'a~nnce,seulement pour memoire et sans en garantir la teneur, les I)i*uitsvagues qui, dit-on, avaient cours avant l'apparition de. premiers plienom?ms, et semblaient en faire presager les approches (p. : ; i.4). Et npre5 cc3 lignes, il clil les hriiits qui couraient dans le pays sur ri..., son r e i i ~ o p i ~ i rle cure, sa condamnalion, ses menaces : celles-ci repetves plus tard par le lierder Thorel. Tout cela, sous la plume de M. de Mir~ille, celle dc RI. de Cruaita, les Liits -e prend la forme cle sznzples otz-dtt. SOUS pr6cisenl. i'aflirinent, rle~ieriilcnt absolus : 0ii M. de RIir~ille parle il rtn patient qui pnrdi.sait s htre trouvb fort inal (lu traitement iny,terieiix - il t h i l :nr~rt- M. (le (;unila cl1 met y l u t i w r s : tels de ses iilalndes. - .\il lilbu cl'lin iiiilltldO qoign6 par ( T ..., cl',~pru$ AI. tlc Mir\illc, nori. eii lroiiioii- / l / i b v e w s clws 11. tlc Guiilcl : cl'nutves clienh~. .. Kon ieiileiiicnt lc noriibi c r l i ' i nialatlcs .rc inultiplic soui les lunetles (le M. (le Guaita, leur siluation c ~ ~ i s'aggr<i\e..\lor- qiic M. dc Mir\ille di1 simplement quc le cure aurait i('I1conli.6 G... clirs uii tlc i c i pu-oissicni inalatlc, sans rien dc pliis, nol rr i1141Kc \ail cc indadc - ces mnlndes pour lui - p?z b o n ~ l e voie d'aller r r ~ / o ~ , ~ l l'azclt e - les nulrcs pour M. clc (;u~iil<~ - au ci~nctiOre.La j~islicc,q i i ~ ' 1 ~ tcnq)~ dprb.;, inlcr\iciil tldris lcs aKiircs de G..., rlc son propre ~ I I O L I \ ~ I I I ~ ieiliblc-l-il, si nous en croyons M. dc Mirvillc. M. de Cruaiin, au ~ o n l i ~ i i r ' lait clciioiic~rG... par Io (-11i.O.

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(le I'oiiviagc tie M. (1s ~ i i r v i i ~ eCelie . (lue ~ ' 4 1~~~~ 1'' yeux est la quitiieme (1858). J'airnc A croire yu'elleq sont toiiles d'accord entre elles. " elles ne l'etaient pas, les phbnomcnes perdraient encore de leur importance.
(1) I I y
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III l'ieulb

OII~LIOII~

J O U R N A L D'ETUDES PSYCIIOLOGIQUES

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Voilh, n'est-il pas vrai, qui donne un a\v.nt-gofit assez oriqinnl du qu'un mage priit a\oir polir I'e\actitutlc liistoriqiie'! : l h n s hl. tlc Minille, le Lierg~r Thorel c i l le disciplc cl l'ami ~ontinuons de fi...,le mnntlxtairc tlc son mnilre et l'cuiiculcur dc ses hnntcs criivres. Dan5 M. dc Guaita, il ilccirnt a le manc1,itnire occulle dc Cr..., l'c\6cuteur fidele de.; suprCmcs \olonlbs d'iiii maitre dont il se dit le trBs liiinil~le et tr& rcspecliicus clisciplc n. 'i'oriJoiirs, c h c ~M. (le Cxuait:~, Ics clloqcs se grorsiss~nt, s';impliliciil. II ne coi1 ni ne regiirtle pas les o1)jets (le i r s obscr\rations 9011s lc n i h i c anglc que Irs simples mortcls. Sous les roitps qui SC, font ciilentlre dans toiitcq Ici; pnrtics tlc 1;~ niniqon, elle <parait toiiloir tomlwr cn rli.mcnra N (ruinc), di1 h l . dc Mir\ illc. E L M. (le Guaila rcprcntl rjnc lc prcihylhrc c-t rr 6brnnli; juqqu'cn ses fondcmrnts par let, coups frnppei; dnni l'c':pai~.jciir ilc ses murs el dc scs cloisons, h tcl point que la bhli-se lC~,irdOcn;criacc riiinc B. Cent c i n p a n l e pei.soiznev - souligric': par 11. de Mir~ille, - accoiirent nu presbytkre, l'entourent pendant clc longucs heure.;, l'c\plorcii t cri tous sens... M. dc Mir~ille parait tro~lverelagere le chiffre (le cent cinr/~canle. M. de Gunita le troule insuffisant. Il lui faut clcs curieuv par centc&es. Les !ilrs h repasser, dit l'un, q ~ i sont i devant la clieminee, reculent, et te fezc les po~crsuitjuic~u'nii inilieu c l ~ iplanclier. v Les fers de rcpassagc, reprcnd l'niitre, reculcnljuqqu'au fond de In piBcc, poursuivis pdr ln flamine du foyer qui se cleroulc, iinueusc, ?L l'instar d'un serpent 3 . Un jour, unc m a i n no+ dcscenci de ln cheminee, et donne un soufflet h YenLint dont l , ~ joue dc\ierit et rcite longtemps rouge. - Tmliiction de M. (le (;unita: SoudLliriil \.oit uiic main noire cl l e l ~ i c (iic) c'wl notrr mage qui nicl . I V ; cn iuivnnl rnon oclition, je sui5 obligb dc mettre : non sic ; le mol \ clii ii'y cst 1'"s - i ' i ~ l n ~ c de c r In chcininbe ; toui cnlcntlcnl 19 Ijriiit .. cIiacun pcul di5lingiicr 1'ernl)rcintc clc ciiirj tloirrl< d'lin \ j g , ~ ~ i r c r -oiifflci i\ C'rit poiiiblc: nrnis cl. de Mir\illc parLiiLeriicill iilnrquCc .iir in joiic. n'en (lit r i m . : unc / ~ ~ I W L L ' ( x m ~ tn jaillir, el, ii Nos ciirc- -'c>.crii:iciit contre l'iii\i~iblc In suite tlc rcltc Il;iininc, iiiic Pniriix lcllcmciit 0pni.i;~... Iri iioiivc>nii\ riijotlc l; U,I i t , ~ : Ln I1,lilirric dcticiil crCpiL~ii le cl ~'~iot:oiii pngnci li\ cmciil, tlc d'un iilf'lpiricii[ aigo. L i l'uin6r, au lirii d'C:trc toiil uniiircnl bpnissc., ~e hi',iil hlnnclic cl ii:ti(lc...
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Il nous ;l paru curicri\ (11ililkrwiiirit ilc mcllrc I'ncc ci. fncc, nin4 quc nou.; (iuaitn. venons de lc l'aire, le4 pliiii~e. tlc Il. de Ivlir\illc cl ccllcs de 11. t l ~ Ln comparaiion c d initrucli\c, cri cc cqii'cllr iioii. rnoiiti.c. clic/ i i o l i ~ mngc, ~

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REVUE SPIRITE

un rhetoricien plus epris dc beau stylc, de periodes bien equilibrees que d'exactitude et de fidclite. Il lui faut la virite paree, agrandie, revettic (le je ne sais quels oripeaux, c'est-h-dire, pour parler net, maquillee e l defiguree, (Je suppose l'edition dc M. dc Guaita scmblable h la mienne.) Cette tendancc de son esprit, cette vision trouble des chosbs expliquci~t peul-etrc - en partie - comment et pourquoi, il n'apercoit (le toutes parts que sorcellerie ct magie noire! En tout cas, cllcs nous apprcnncnt il ne pas prcndrc trop au pied de Iti. lettre scs affirmations, fusscnt-cllcs placCcs sous le haut patronage des plus grands initios. Quand un guide n'est pas sur, on fait bien dr: s'en mbficr, mieux encore dc s'en passer. Ne le 1;ichons pas encore, toutef~is.Suivons-lc plutut. Qui sait si arrives au bout de Ia voie qu'il nous fait parcourir ct ou nous cotoyons des abimes sans ccssc menacants, nous ne serons pas affermis dans nos propres voies, et rassures definilivement sur les dangers plus ou moins imaginaires qni nous guetteraient au passage? *
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1 1 est donc entendu, que tous, tant que nous sommes, ou peu s'en faut - magnetiseurs et spirites, nous sommes des sorciers, conscients ou inconscients. Mais qu'est-ce que la sorcellerie? - La mise en pour le mal, des forces occultes de la nature. a Le magnetisme, dans la plupart des cas, le spiritisme dans presque tous, tombent sous cette definition, au dirc de M. de Cfuaita. En est-il r6ellement ainsi7 Non, cent fois non. Ni les magnetiseurs, ni les spirites, sauf exceptions, bien entendu - ne niettent en pour le mal les force4 occultes de la nature. Je connais pas nia1 de magnetiseurs et un assez grand nombre de spirites. Ils sont, comme la g6nbralite des humains, mClangds de bien et dc mal, animes tour h tour. et h doses varial~lcs, d'aspiralions elevoes ou terre 21 terre, egoistes oii altruislcs. Ils ne posent pas pour la saintete, ils travailleut et luttent. Qiic ccuv qui n'en sont plus 16, leur jcltenl I n prcmihre pierre. Mais pour al'lirmcr que la plupart dcs magneliscurs ct presquc tous lcc spirites sont cc quc dit M. dc (Tuaila, il faut les avoir regardes h travers lcs m0ines luncttes complaisantes qui lui ont scrvi dans l'etude (les faits raconti.~ par M. tlr Mirvillc. Il cst vrai, jc mc 1i;itc de l'ajontcr, ~ L I M. C dc Guaita commcncc par cloniiei' du mngnelismc ct di1 ipirilismc, (les dufinition.: I;iusscs ou insuffisantci; qui dbnotcnt clc sn part, ou uiic sing-ulihc ignoraricc dc ccs deux scicnccs pardon, mon mngc, dc ln libertil: grande! - ou quclquc chosc dc pirc. 1Cii elict, h ccttc question : - Qu'est-ce quc lc niagnBlismc. au dirc dcs mtigil6tiseur.;, il repond : - x Ln wjetion d'lin etre pensant fi In voloritc':d'un nulrc Etrc; jc traduis: l',inniliilntion du 1il)rc nrbilrc. ), -Or, d'nprhs les rnagiic((

tiseurs et dans la realite, le magnetisme n'est pas cela, ne doit pas etre cela. Par la, je ne dis pas qu'on n'ait jamais employe pour des muvrcs mnuvaises cette puissance de salut mise h notrc port6e. De quoi l'homme n'a-t-il pas a b u ~ 6 ? Mais dc ce qu'il y a eu quelques malhonnOtes gens qui sc sont servis du magnetisme dans des vues interessees ou coupables, s'ensuit-il qu'il faille condamner en bloc les magnetiseurs? Eh ! quoi, parce qu'il y a eu, qu'il y a peut-8tre encore des ~ccilltistcs,des initibs, dont la vic a plus de rapports avec celle d'un Cnrtouchc ou d'un Mandrin qu'avec cclle de Vincent de Paul, nous serions autorises a affirmer que l'occultisme et l'initiation sont, fondamentalcment, criminels? Non, la vilenie dc tel ou tcl cectateur ne prouve rien contre la grandeur et la verite de la doctrine dont il s'est fait un masque pour mieux cachcr la bassesse de son ame. Il n'est donc pas vrai que le magnetisme soit la sujetion d'un Btre pensant b la volonte d'un autre etre ou l'annihilation du libre arbitre. Le libre arbitre demeure sauf, absolument sauf. Et cette science dont on voudrait nous faire u n epouvantail, est, si on la considere bien, ni plus ni moins que la possibilite pour le plus humble de soulager et de guerir, pour peu qu'il en ait le desir et qu'il se sente dans le assez de devouement et d'amour du prochain pour lui sacrifier quelque peu de ses aises. Voila le magnetisme vrai, celui qu'ont pratique les Deleuze, les De Puysegur et tant d'autres. Sans doute, M. de Guaita, en definissant ce qu'il appelle de ce nom, a-t-il pense & certain hypnotisme qui n'en est jusqu'a present qu'un rejeton assez mal venu, quoique capable, lui aussi, e n des mains honnetes expertes, et sans annihilation du libre arbitre, de rendre de signales services i ceuK qui souffrent. Une fois de plus, notre mage est surpris en flagrant delit d'inexactitude. Sous pretexte d'oclairer le public, il l'induit en erreur. Pour mieux l'effrayer, il lui presente un monstre. Mais pourquoi l'efirayer ? Serait-ce pour monopoliser le magnetisme comme on fait de l'occultisme ? Je doute qu'on reussisse cettc de tenebres. lc temps n'est plus des croquemitaines et des loups-garou?.

JOURNAL D'ETUDES PSYCHOLOGIQUES

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Qu'est-ce que le spiritisme, de l'aveu meme de sesapologistcs ? - L'evocation des morts ; je traduis : la retrogression temporaire, vcrs un mode inferieur d'existence, des 6mes cn voie d'evoluer vers un mode plus pnrfait. N La qucstion qui se posc ici pcut Otrc cxaminee h un double point dc vue : au point de vue de l'occultisme et au point de truc du spiritisme proprement dit.

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SPIRITE

Consideree h la lumikre (?) de l'occultisme, la dbfinition de M . Guaita pst fausse de tous points. Cc que nous bvoquons, ce qui repond B notre apppl, ce ne sont pas nos morts, je veux dire la partie d'eux qui vit et vivra ilprcs la dissolution des divers principes infkrieurs dont nous sommec: constituks, - mais bien des loques, des fourreaux vides, des etrcs inferieurs i elistence emprunlee e t ephbmhre, cc sont encore les cJl6mentnls, Ic? irncs des choses. Nos morls, cux, ne vienncnt pas. 'l'out au plu5 Sc prusentc-1-il ;l leur plnce des simulacres. .. ... [I est donc parfnitcment oiseux clc pnrlcr tlc retrogression L ~ I K I ~ I J raire, puisqilc, nu contraire, les etres avcc qui nous critrons en commixriic~,~ tion, sauf de trks rnrcs exceptions, sont cles etres infbrieurs que nous klcvons, quc nous nourrissons, que nous ritalisons en quelque sorte, cl cloiit par conseclucnt, nouF serions plu161 les cr&nlcurs ct les conservnleurs qu'autre chose. Si, hissant l'occultisine, nous considerons Ic spirifiqmc proprement dit, la definition n'est pas plus exacte : du moins sa paraphrase prete-t-elle a discussion. En effet, s'il est vrai que nous evoquons nos morts ou plut61 car cc mot eveille tant soit peu une idee de commandement ou d'ordre qui n'est pas dans notre pensee, - si nous cherchons ;L entrer en communicalion aFec eux, ce n'est pas pour les faire retrograder, il n'est pas question dc cela, mais uniquement pour leur donner occasion de ~ e n i rs'entrelenii. avcc ceux qu'ils ont aimes et qu'ils aiment encore, pour en recetoir de bons consei!~ou pour leur e n donner, pour apprendre d ' c u l , enfin, q ~ i e In mort, au lieu d'etrc le neant, n'est que la IrdnGtion de ln vie pliysiqiic a ln \ie metaphysique, ou de la vie mntericlle h In l i e spiritiicllc. Autre serait la situntion si l'esprit hlnnt pnrli luin, bien loin, dclnq (le, rkgions snpi:ricurcs d'oh il nc put descendre sans dklzoir, nous l'nbligiom (le rcceriir l e r s ln terre. M,tis telle u'esl pas dii loiit l'id9e spiritc. Pour noii,, les morls c l les vivaills sont rrbres; leurs cxiilt~iiccs SC croise111 cl s'crili,cinizlcnL. Le- prcinicrs ,k;rissc~it siir lcs sccaiids, CL lcs sccontls sur II:\ prciiiieru par leurs ilclioiis, 1ciii.s pnrolcs c l lciirs pcnsces. Qii'ils Ic vc~iillciil ciu non, ils tl0pcritlcriL les uns tlcs nutrrs, s'iiil1iicrict:ril i.ut~ipruc~iicmPii1 Llcoriscnl ou cnlrnvciiL l c ~ i r progrils i el Iciii, I~oiiliciii.~ i i u l i i c l ~ Coiiliiiciil . leur scrnil-il rlihl'<:iitlu, mrrlincnl sc.rnil-il ii.inu\nis tlc s'enlrclriiir crisi~iiiI)li' ( 1 CO ~ q ~ i1 i ~j s~ i t ~ ~ r c 1011s , , ~ L'~spri1 (pli vie111 (1,111sun rcrclp .piriLfh,soi1 lr ~s c.oiisoI,lliniis il tsr'il\ qili pour doiiiieiSiin hoil conscil, soit puur , ~ p p o r l {t~ IC p l e i i r e ~ tparce qiic soli corpE n'cul plus, soit polir intliilucr i ~ i i.cniuilc i ~~rllilniri: il 1111 izicilnclc, soi1 pour C J U ~ I C J L I C ;iulrc illotil' tlc iiiC:iiic ortlrc, 1 x 1 esprit, a nulr!: sens. iic relrogradc, nc dichoil p ~ l sp11is ~ I I C11c ilcrlloit le

.JOURNAL

D'I?TUDRS PCYCI-IOLOGIQUES

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quandl descendant des hauteurs philosophiques ou rcligicuses ou lanait tout a l'heure, il s'arr0te pour appeler a lui et pour bbni r les pctits il P ,,fants; ou le poele, quand, quittant momentnnemcnt sri muse, il qinclinc vers une tete blonde ou rose pour la caresser. On ne dechoit jnmnis en vou],,t et en faisant le bien. La sculc dSchSancc, ln seule retrogression, c'cst le mal. Donc ici encore, lcs nflirmntions, pour doctornlcs qu'cllcs soient, \ont inexactes e t fautives. ~ ~ ~nu a reproclic n t d'inconsciquencc quc nous adrcssc 11. clc Cruaila, il ,jtonne a bon droil, dans la bouche d'un occultiste. San? tloutr, noiis cnscipans l'e\olution progrcscive dcs i;trec. Se iieiis de inontrcr rju'Etnl)lir des communi~ati~ enlrc n ~ les morts ct nous, ce n'cit pas les friirc r~irogratler. Mais supposons que ccla soit. Est-ce donc auu apotrcs rlc l'in~olutionh 110~s en faire u n reproche, alors que, non seulemcilt il? [ont retrograrlrr lll:,trcd'un degre superieur a u degre immciclintcment irifericur, mais du rleqre Ic plus ,gevh o u il puisse atteindre, le rejettent daiis lii mati2i5c ln plus grn-ier~ pour recommencer indefiniment unc evolution cent ct millc foi.; pnrcoiirue? L'incons&juence, si inconsequence il y a, est, de toutc mailibre, moindre chez les spirites que chez les occullistes.
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Voila pour le cote theorique de 13 question. Parlerai-jc clu cOte pratique 7 M. de Guaita a une mnnikre si singulikre cl'eniisagcr lcs choses, qii'il m e sera ,$ peu prhs impossible de le s u i ~ r edans cctte ilouvelle voie. J'iynorc de quoi il noinrril habitucllenicnt son esprit, dans quels rnilieii~1);~s et ~ ..Tc impurs il a puis6 scs renseignements et pratique ses c \ p ~ ~ r i c n c e tiens a hien k i r e rcinrirqncr que je ne touclie pas a l'homme r p c jc iircon- .\hi.; C P nais pas, je n'en ai qu'a scs i t l h et it ses rcn~ciqne1n~11L~. qu'il rapport(: c.;t si clriingc cf dilfh8esi fort de r c qiic jc ;ni%, tlc cc qiie j'ni vu, commr clc cc quo tl'niilrcs %pirites cl rnngnc;li.;ciirl: S J I P I I ~ PL nnl I I I . que d2s 1'al)ortl unc sugycstioii y'iinposc, irri,.;i5lihlc : c'r-t qiic d,iiis rcllc Partie de .;on (nuire, II. de Gunila nc s'wt p i s m i ~ l c i i l tlc, ~ liiiirll(~i qiii liii on1 qcrvi nillciiry; il IP, a nii\w t l o i i ~ ~ l c Iriplc,, ~, q i i a d r ~ ~( I~ I I , -~ 5,1i~-jt> l ~ ~ , '? tcllcmcnt (pic 1,i lurniilrc ntb lui P Y L ,iri.it<v? qiic >OU, I ~ P Y i i i l l ~ ~ \ i n qiii ~ i - 0111 toiis poinls tl8naliti.i: lcs Iiqiirc, t~ii'clir:n u r i 1 11i i 6cai,lii.i~i! l<l i ~ i i c !r ~ CLrnngc ! Voyci., par c\cmple, cc qilc tlc\itwl lc niBdiiiiii : n uii Iioiiinic ,111 iine fernnlc) n-inlntle tl'unr: incontiiicnrr i i l d c . c l i'cpiii;niit fi iioiirrir ilc \n ' l l b s h c c flui(lir1uc ( 1 rop c-q):in4\c ct co~mpl,iiiniitr ,LU\ ciupi-11111s) imc "ulc dc 1nrbi.s piiritsit,iires, qui (:roiiilli.nl cl sc iniilliplicnt dniis -on ,ilinozN . Qannl ilLi\ ph6noiil1lncs u \ q ~ i e l s Phh'e astralc, dans son nimbc occ~illc

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REVUE SPIRITE

sa presence - lorsqu'il s'agit de mediums incarnatifs, par, exemple, donne lieu, ils peuvent etre stupefiants. Dans l'etre qui se manifeste par lui et en lui, vous retrouvei lcs gestes, l'attitude, les inflexions vocales de l'etre aimd ,tout lui, avec les vieux souvenirs enfouis au plus profond de votre me, et dont lui seul partageait avec vous le secret v . Vous croyez avoir rcvu un ami, un pnrcnt. Quelle erreur est la volre ! Vous avez 616 mystifi6 et decu pnr un 61Cmcnla1, c'est-h-dire, s'il cn faut croirc l'apils, par une cellule embryonnaire, puisque 610rncntal et cellulc embrl-onnaire, c'cst ln mOme choce. Qui se serait jamais doute, avant l'dclosioii dr la scicncc occultiste, qu'unc ccllule, mBme cmbryonnaire, fut capable cl? tels avatars ! ? Ah ! je commence h comprendre l'importance de l'inilintion, Comment, h moins d'etre initie, concevoir ou rbaliser de si glorieuses cl de si etonnantes decouvertes ? Seule, Cvidemmciit, l'initiation pouvait Clc\rer les elementals, pardon, les cellules embryonnaires, a une situation aussi eminente, aussi preponderante, leiir donner une intelligencc, une puissance, une perversite qui laissent bien loin derriere clles tout ce qu'on raconte de Satan et de ses acolytes. Mais peut-etre ne sont-ce pas meme des cellules embryonnaires, pardon. des elementals, qui accomplissent cas hauts fdit s : qui sait si ce n'est pas simplement une larve de l'atmosphkre seconde n ? Encore etre mystifie, ce n'est rien. La moralite de ceux que les elementaux hantent habituellement n'y resiste guere. Et ici, M. de Guaita, qui sait evidemment tous les bas-fonds di1 vice, raconte des choses que je demande a mcs lecteurs de passcr sous silence, et dont, je l'avoue, je n'ai appris l'existencc que par ln lecture des modernes avatars du sorcier N. Je ferai cependant observer h M. de Guaita que de cc qu'un mCdium, homme en apparence, femme en realite, s'est livre deux de ses amis, cela ne prouve rien contre les spirites ni le spiritisme, mais demontre, simplement, qu'on pelit Btre mage et avoir des amis qui ne sont pas d'hurncur moins galante qu'un medium, homme, qui es1 une femme. Triste ! triste vraiment, de voir introcluirc dc tels dlements dans unc question sdricu~c! Ah ! je ne m'dtonne plus quc M. de Guaita trouve dangereux lc mngiic':tismt? et lc spirilismc. Les sCnnccc ct lcs cup0ricnces auuquclles ii iissislc sont d'unc nnturc tcllc. . Ecoutcz plutut : Ici, c'csl un mii(1ccin qui S U ~ $ ' ~ C h iinc jeune isr;iClilr cndormie qu'clic boira, 11 son r6veil, un vcrrc l1lcili d'un poison tcrriblc Cc ri'Qlail qu'un verre cl'cau. Ln suggcslion, pourtJlill mit ln jcunc fille 11 dcuvdiiigtzde1ainort.- L?, cn prUsencc dc onze pcr-011nes - trois jeunes do~tc~lrs.qunlrc btuuinnti, 1111 phnrmncien, M. de G ~ l ~ l i l et (leu\ aiilres, 1011s de.; jeunes gens - unc jeune et jolic fille d u prllplc, ln plus modeste ct 1 , ~ plus 1ionne.t~. sc met toutc nuc, ct dans cct ;il)l)J((

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reil, pince un rigodon des plus lestes n. Eh ! bien, je le demande, quels sont les magnetiseurs serieux, quels sont les spirites sinceres qui prbteraient la a de prireilles infamies ? Quels sont ceiiu qui m h n e les tolereraient en leur presence sans les plus energiques protestations,sans quitter a l'instant un milieu ou l'on se joue ainsi de la vie et de la pudeur des jeunes filles ? Ne rendez donc pas le magnetisme ni le spiritisme responsables de crimes 11s ne sont pour rien. Que la culpabilit6 retombe sur les auteurs et les spectatezl.rs- vous connaissez le proverbe : cclui qui ticnt le sac est aussi coupable que celui qui verse dedans qui osent provoquer ou qui assistent, benevoles, a de pareilles scenes !

fiaut-il insister davantage ? A quoi bon 7 Dcvant le parti pric, les raisons les meilleures demeurent in~puissantes. On regarde d'un certain cot6, on voit les choses sous une certaine face. Tout ce qui n'est pas ce c d e , tout cc qui n'est pas cette face disparait, s'annule. De lalune vue fragmei~taire dela rkalite, telle qu'elle est ; de la aussi des conceptions erronees, des accusations injustes, des conclusions inacceptables. Il y a des mediums, maulais droles, donc la mediumnite eqt un danger 2 J'ai moi-meme essaye d'indiquer dans quelles conditions elle pouvait le devenir; j'ai montre aussi comment, loin d'etre un danger en clle-meme, elle pouvait, tout au contraire, devenir l'occasion d'uii bien considerable, , tant au point da vue physique qu'au point de vue moral.11~ sont nombreux, les mediums qui, sous l'influence des intelligences supra-terrestres avec lesquelles ils sont en rapport se sont sentis devenir iiieilleurs, pllis nombreux, certes, que ceux qui n'ayant vu la qu'un moyen de gagner de l'argent et de satisfaire lcurs passions, on1 roule sur les degres de la pente qui conduit aux abimes. Il existait, dans les premiers siEcles de nutre Ere, une sccte, les Valentin i e n ~ qui , disaient qu' il est impossible aiil spiritucls de se corrompre, quelles que soient leurs actions u. En existerait-il uiie autre, ,~ujourd'hui, dont les adeptes se seraient hausses h une spiritunlit6 tclleiiiclil nu-dccsus, ou tellement cn dehors dc l'humanit6,qu'ils ne pourraicnl Louclicr & aucune chose, si grande, si noble, si Cle~6esoit-cllc, san, 1 , ~ caorroiiiprc, sans la Salir? On le dirait vraiment a lire certaines malproprclcs surtics de ces hautes spheres. Ce qui est vrai des mediums ne l'est pas moins de5 inagnc~tiscurs,des Spirites, des souinambules, d e s v r m , j'entcrids.IIoii seuleinciil i l i nous on1 *ait connaitre des forces, cles v6ritec, ct des iiiodcs de rccherrlie~dont l'oc((

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?US
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R E V U E SPIRITE

cliltismc - s'il ciit pli m i t r e ct nrnndir sans les spirites et les inngtietiscars qu'il liouipillc si fort, fils ingrnt 1 ne se fut jamais avis6,sans doiitc, q~i'il nous d i t , c n tout cas, soignc~iiemcnt cachirs,ils nous ont, de plus,mis cntrc les mains Ics moyens les plus siinples pour souiager les misEres physiques ct inornlcy pour piierir et ~onqolcr les plaie.; du corps et dc l'rinic. 11%ont ridiiil h ricn Ics nffirmalion. tl'unc scicncc nbnntistc cri btalilisqanl par ilcc l,iil- irriwi;.il)lcs (lue In niorl n'est pas iinc fin. Qiiml il Innlcs les tcrrciirs que d'aucuns ~oudrniciit filirc \ortir de tcllc.: l~ri~iiii~ (111'~ i c ~ rCpoiidrc , ? encore une fois, sinon que leur 01)jcctiviti; csl peu pi'?' iiiillc. qii'cllcs sont le produit de ri:vcs i~ialsains, des Iiiilliicin,ilion.: (le c.ci.\cau\ en tlklirc ! C:lr, si les chosf- elaicnl rOellcrnent comme on nrius lc- pciiil . \ 011s ficiirc~-\ ous cju'on tronvcrait tlans nos rangs tant i l e s t ~ n n t s d'iiig6nicur%, , de prol'ciscurs, d'ouvriers, d'oificiers, (1'0~ri\~nins qni tuus s'ncrpillcnt de leur tAclie h ln satisfnclion de ceuu qui les cmploienl ? Non, toutrs les horrciirs cl0171certain? n ~ i t r u r s6innillent leurs Lra.\-nu\, l h i r r n\ ec lc ;pirilisme et le magn6tisme serieusement et~itliiip n'ont ricii i et p r n t j r l ~ i ~qui s , clenieureat, quoi qii'on dise c l quoi qu'on fasse, cieux de\ IIILI~ puiswity lelier\ dont nous disposions pour le bien et Ic progres clail1~1111111~~11~te. Vuulcz-1 oiis 381 oir si c'est dans le spiritisme et ses enseignement.;, ou Bien dail. I'ucciilli-me.q~ie.c trou1 eiit ln vraie superiorite,l,i. morale saine etpure, les infliiencc.. bicnhiwntc.: el iCconfortnntes, les raisons et les appcli qui i.\ eillciit claii* l'honiine ce qu'il J n cn lui (le incilleur? Lisez les oulrnges tle 11. tli3 Gu,,il,i, paie c\cmplc. ct apres \ous Gtre coininc cn!enCbre el dourtli

JnURNAT, D'ETUDES
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P~YCHO~.OGIQ~JE%

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la muni~ipalit6 bordelaise la salle de l'Ath4nee oh, c a r deux fois, un m i l i i e ~ d'auditeurs l'ont chalcureusemcnt applaudi. Une troisieme confbrence, *aite dans la salle Ru Groupe-Girondin a eth le point de rlepnrl de la f6dbrati~n des groupes spirites bordelais, qui ont nonime une commiwiod de virigt-~inq membrcs pour dtudier les moyens propres B assurer l'effica,ite et la cliirke de cette fkdbrntion. Le Comite ndresqe ses mrillcurcs f6licitations h M. Leon Denis. 31. No~erdn, de Xicc, soumct au Comitc une muvrc m n n u s c r i l ~ dont il cst el clai (1pour litre : Le Spirillww el I'0cculliv)ne LhiosopTrz~uetlevnnt la Socldte m o d e m e . Une commission e+tnomrnbe pour prcnclrc connni+s,tnce ,je ce rniin~~scrit cl donner qon avis cur l opporlunile de soi1 impression. M. Dccliaucl, publiciste, d c m m d e cpelques e ~ c m p l ~ i i r e des s ou\r,lgcs : S a Mort et C h e r c l ~ o n s pour , Btrc olYnr1.i nus prir~cip~luu journ,lris 11' \1ger. M . Monclin f,iit ln m h c demande pour certxins journalistes el la Ribliotheque municipnlc (le Reims. Le Coinith, qui s'occupe actuellement de la dislribution de ciriqu,iritc cuemplnires (le clincun de ces ouvrages & la presse parisienne, tilclicra ensuite de donner satisf,lction a u s v a u x exprimes par MM. Monclin et Uechaud. TI serait mAmc desirable, si l'essai tcnte a Paris reussit, que cc rnoyeii de propagande Kit egalement employe dclns d'autres \illes rle Frmce. Le Comite fera de son mieuu, en prenant conseil des circonstnnces. M. Laurenl de F'aget lit In notice qu'il a redigee pour etre envoyee aux journaux parisiens en i n h e temps que les ouvrages de propagande cidessus mentionnes. Le Comite decide l'impression de cette notice, ainsi que de l'Appel c i la Presse recligC par M . Mongin. M. Auzanneau, tresorier, ne pouvant assister a la reunion, annonce par lettre : 1 ' Qu'il a verse lc 10 avril, au Credit Foncier, la somme de 348 fr. 90 qui lui restait en caisse et dont il a retire quittance ; 2 0 Que, le 16 avril, il a recu de M. Leon Ueiiis.la somme de 33 francs provenant de souscriptions recueillies i , Tours par notre coll8gue. M. IIenri Snuscc, de Lyon, envoic de son cote h \ I . Leyiiiarie 25 francs de souscripticiiii: pour In cni??e de prop iynndc. W . Warchnvshy, tresorier-adjoint. donne le (letail des qommes recues par la librairie spirite en mars et avril. Les recelles se sont elevCes k 50 fr. Les depenscs u. . . . . . . . . . . . . 15 55 Reste. . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 fr. 15 qui seront remis h M. Auzailncau, tresorier du Comite, pour la caisse rie Propagnndc. MM. 13. Martin, (le Tiruuclles, c l II. S a u s ~ c .de Lyon, traitent In qiicstion du perispril tl'unc rn,iriii?rc prc.;que irlcotiquc. Ils sonl tl'nviq l'un e l l'autre que ccllc qiiestioii iic tloil ijlrc c.\iliniiii:c c l i i ' , i i r poiiil tic vile spirilc. Quaiil i~ la conccplion ocriiltisLc. fllc c*l iii,i~ccpL,il)lo. ICllc iic ropo+c (IUC sur des liypolli&es . or, Ics Ilypolliuscs nc soiit pas Jcs prciivcs.On il (\<st~yk d'en doriripr une ci1 assirriilaiil Ic pfirisprit h 1,i \ic. et tliinnt i n h o que le PCrisprit ou In vic, c'chi, 1,i ini:iiie choie. Erreur coiisitlcrablc. Le pc:'?-~sprtl Peul, cluancl il plait ; i I'kiric, \ o y < q e rclms lle+p;tre, inais il est toujours rcliU corps par un lien Iluitli(liir: et. ni1 moiritlrc il,inger, nu rcveil inCin(l (lu' L son poste. ,2frlis que la v ~ er/uc!le L ' h e corps, il s'empresse dc r e ~ c n i r: humam, c'est la mort. Si nous vouloiis que Ic spiritisme periclrc S,icileinnnt daris les m9sses et
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R E V U R SPIIIITK

que celles-ci sc l'assimilent sans efforts. suivons l1eU!mpk! de nos pri.d&, cesseurs et restons clairs, simples et surtout logiques dans nos dkfinitions, Cos appreciations de nos colli.gues de 13ruxelles et de Lyon ont Cti: accueillies avcc la plus serieuse attention par le ComitC de propagande. Ln s6ance Le Secvetnwe, A. LAURENT DE FACIET. est levee % 11 heures.

La brave petite Suisse, cette terre classiquc de la libcrte, de ln tolerance

et clc la justice, est en train de perdrc sa bonne rcnommbc.

Voici, cn effet, ce qui s'y passc % propos dc .l'Armee dzc salut. Il existe B Neuchatel une maison dCnommee la Citadzlle, sise rue de ~Rciiise,laqueilc maison a ete construite par M. A. Booth-Cliborn pour servir uniquement aux reunions de l'hrmec d u salut. Or depuis plus de vingt mois, ce local est ferme, mis sous scelles, parce qu'on a pris contre les snlutisles des mesures indigncs, je ne dirai pas d'une republique, mais d'une nation civilisee. Dans toute cette affaire, le coupable est le Conseil d'Etat et plus particulierement le departement de la justice. Ce qu'il y a de facheux, de honteux meme dans une telle persecution, c'est que ces mesures n'atteignent pas seulement les salutistes, mais elles frappent egalement tous les citoyens qui ont souci du respect d u a la tolerance religieuse, ainsi qu'aux lois de la Rkpublique fedkrale. En effet chacun peut dire qu'il n'y a plus de lois, plus de liberte d'aucune sorte dans ce pays classique de la tolerance, que seul le caprice gouvcrnemental, l'arbitraire et u n regime d'exception sont de regle et de mise ilans le canton de Neuchatel. Et tout cela a cause de quelques tapageurs salaries sans doute par des hfomiers (l), par la clientele de pasteurs intransigeants, qui se croient encore au moyen age, parce qu'ils tourncnt constamment leurs yeux vers la Prusse ( 2 ) au lieu de regarder la France, la civilisation. Dbs les premieres reunions de l'Armee du salut a NeuchQtel (janvier 1883) une poignee ilc tnpagcurs, d'energumbnes, saisirent le prctcute de ccs rhnions your manifester violemment contrc la 1il)crtC de consciencc ct Ic droit de librc rounion. Les pasteurs dc ln villc enchantCs dc l'occasion qui s'errait, provoq~~hrcn unc protcstntion ct firent signer unc pktition qui demanr1;rit que Ics me.;iirc~ les plus Cncrgiques fusscnt prises pour assurcr le rCta1)lisscmcnt et Ic I)on ordrc clc 13 paix publique. -Or cc hon ordre et cettc pniu n'avaient nullei l ) Dans le canton de Neucli2te1, on designe sous c c terme tle Momiew, les cagotJ

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protestants. (2) Toute l'aristocratie de Neuchatel est profondArnent prussienne.

J O U R N A L I)'ET~ES PSYCHOLOGIQUES

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ete troubles, il n'y a eu a cause des salutistes, ni incendie, ni eflusion de sang, ni bagarre meme; dans le fond de l'alraire il n'y a qu'une question de gros sous, rien de plus, les salutistes pouvant enlever des clients aux Pasteurs de l'Eglise reformee. Cependant c'est a la suite de cette potition que le Conseil d'Etat a adresse une proclamation dans laquelle il fait appel aux sentiments de justice et de tolerance de la population (la population, quelques energumbnes !); cette proclamation se termine par ces mots: ~ a r d o n sprecieusement toutes nos libertes et ne les detruisons pas,en cessant de les respecter vis-&.vis d'autrui; sachons htre tolerants, si nous voulons qu'on le soit h notre egard. )) A ces sages paroles, les tbpageurs salaries repondirent par des violences inouies, violences telles que le Conseil d'Etat crut devoir intervenir et interdire par un arrete, les rbunions du soir de l'Armee du salut. Grave atteinte portee a la constitution federale ! Et, fait incroyable, plutot que de sevir contre les fauteurs de desordres, ]&kat prefera rendre responsables des scandales les salutistes, ces fa~oudzes sectaires, qui acceptent toutes les avaries sans se plaindre iamais. Aussi le Conseil d'Etat supprima purement et simplement,A coups d'arretes, la liberte de conscience mere de toutes les libertes. C'etait d o m e r evidemment une prime d'encouragement aux tapageurs, qui firent tant et si bien que, des le mois de mai 1883, toutes les reunions etaient interdites. Une fois entre dans cette voie de l'arbitraire le Conseil d'Etat devait la suivre jusqu'au bout. Il iitait du reste profondement irrite d'un verdict d'acquittement prononce par le jury correctionnel de Boudry en faveur de Mlle Booth et de M. Becket; aussi pour se venger le Conseil d'Etat rendit un arrete d'expulsion contre ces honnetes gens justement acquittes. Par l'expulsion de ces chefs, le Conseil d'ktat croyait avoir decapite !'Armee du salut, ce qui le prouve bien, c'cst que le policier en chef adressait des le 10 octobre 1883, une lettre aux prefets qui leur annoncait que l'Armee du salut n'cxistail plus, que cependant ils devaient tenir la main a Ce que les reunions des salutistes, si tant est qu'il put y en avoir encore, rigoureusemen1 dissoutes et les participants traduits devant les tribunaux n. Cette circulaire placait lcs citoyens sous le regime du bon plaisir et donnait naissance u dcs actes twbitraircs; ainsi pour n'en citcr qu'un les bons gcndarnies pbnutrent dans des reunions privees, c'est tout 'mplerhent une violation de domicilc. Dans un autre ordre d'idues la pers6cution se poursuit, par eueilljde un
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R E V U E SPIRITE

candidat auu ewmeris de l'Mal est exclu du concours, de mGme qu'unc in%. litutrice est empOchOe de pour5uivre ses examens, parce qu'ils sont s o v p ponnes d'a\oir adliere au c d l ? sal?tliste et A ses pratiques reprehefis?bles! Elle cst fortc celle-lii. Nous loilit 11ieri loin (les sagcs paroies du mesingr Edbrnl, qui acconipntle 1874, sages paroles gnait le projet de revision tlc 1;i c.on~litntion ~ o i c i car , il eY1 bon de lc.; iiicttrc sous le* Y C I ~ Yd c tous : L'e\crcice (l'une religion c-1 iinc 6innnation d~ la li1)crtC indi~iiliicllc, au mfimc iitiac que les iiutre.; droits ~)rimordi:iil\dc l'iiidi\idii. tc Cc1 c.crrcicc lie trouvc s , ~ liinilc que dans l'ordre public et dan.: Icc 11onne8 mtrur.. Tuiit culle qiii rcspcctc ce.; lirriilcs il droil non pas il la lulcrance, mais t ' ~la proteclion de l'lhal. Ln confkili.ratioii sc place au-dcssuc cles comrnunnut6s e l des ditnominations religieuses. Ellc n'en reconnait aucune. Ellc lie lcs conrinh cliie pour prothger leur IihcrtC et polir faire ritgnci. ln p i \ entre clles Elle ne defend ni une confession, ni une Egli5e. Elle dirfend l'individu en lui awurant le respect de sa croyance et la liberte de sa conscience. Partant de 12, ln constitution federale ne mentionne pas les figliscs et Ics confessions diverses, mais ellc garantit le citoyen, d'une part c o n t r ~ Ics atteintes qu'une 1tglise \oudrnit porter a sa liherle indi\iduelle, et de 1 aiitrc contre les empibtemenl,s tjiie 1 . 1 Iegi.;latioii ou le pouloir polilique d'iiii c~lilton se pcrinettrait s u r le doinnine dc sa conscienre. En preyence des Sdils qui siii!ent, ~ O L I S sonmie5 l ~ i e noblig6.j de dire que tout cc preambule n'est que (les mots. rien quel tlcs mots, guisqui+ les pnucrcs salutistes son1 partout traques, coniine des 111'ites f . i i i ~ e ~ depiii. , 1883, cl que le 20 n o \ w d r e 1889, lc jiige de paix de Ncucli~itel reyut I'ortltc d'apposer les scelles sur Ic- locau\ occupCs par les inlutisles riic tlc 1'l::rlii~e et, injustice flagranlc, ln si$iiilication dc cctlc nppor;itiori (le sccllL:; iic lut 1x1' inixnc Liilc nuu propri6luires (le l'immcublc. Les salutistes s r ri'unissenl ailleuri cil cacliellc, un pc11 partout, c l ~ i n c i ' i ~ coiist~iinn~ciit Ics lieux dc leurs rkunions. Un nou\el rirrClk cn diite di1 2 dL;c.cnil)rc 1SS9, iiiicrdit les rirunion.; (11 salutiste.; (Luis In Ikrorlie, (16.; In torn1~L:c de In nuit. Ucpi1i.i ccltc ispo(liwjuqu'il aujourtl'li~iiIr- pnn\rcs d u l i s l e s .;on1 p'rsCcutCs, si or1 rie le, I)i.tik 1Ms, c ' c ~ qiic l ce 11'c.l qiii:rc possible 311 sriiii ( l u XX' hiCclc ; 1riai5 les p e r ~ i l c l l t r ~ r dso i ~ c n I t~itn lc dCsircr, d'iiiilnill qiir saluti~lcs se def'cntlcnl li.yilCinCilt par tou, Ics moyens (le droit; w + - i ontils Sorc.6 le 7 n ~ r i l clcriiicr, le jugc tl'instruclion d'ordoiiiicr ln Ic\i'c ( ] C S scelles, rrinis il retire j0siiitiqucinent d'une niain cc qu'il est lorci! d'accor' der de l'autrc par In publication suivante :
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A ~ J I ~ IDTJ " , SALUT : Il est port6 a la connaissance cl11 public ( y c l'arri.16 rendu prir le Conseil d'Etat dans i n seaiicc du 1S no\cinl,rc 1889 est T~~JOCR en S iigueur, Ic inoiiieiit de le retirer lie parni5linnt ln' encore

J O U R N A L D'ETUDES PSYCIIOLOGIQCES
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venu. 3% consrpmce, les rc'zcnions d e l'llrilnr'e (lu snlut d a n s les l o r n 7 u d e In ciiadelk silu& rue de 1'EcR~c.e i~ Nruch&lel, co,)Liniient li ,:ire inle7.clitt.s.
La violation de cette mesure pourra donner lieu a des poursuites devant lec tribunaux en applicatioii de l'article 62 d u Code penai.
Nciiclidtel, 8 avril 1801.

D6pnrlcnicnt dr 1:i pcr1ic.c.


officielle c7u 9 ri i . i . i l . ) Zn ri!siiiric'! le<m c w r c s (l'c\ception iilaugiireci cil 158.3sul~sislcn t toujoiirs;

(I'ezsillc

la conslit~~tion fCdCrnle cst \iol6e, de iriCme qiic le droit de propriOlC et la liberte de coiiscience. Quelqucs amis spirile%de Gcriu\c, de Kcucliklcl e l rlc Ximcs norr.: ayant demande a c nom de In soiidarite un nrlicle au sujet d e i persec~~lioris siilutist-es, nous ii'a\onspas hesito un seul instnnl ii I'Ccrire. calb,cliscnt-ils a l e c raison : ,I ce qu'on fait aujourd'hui contre l e i saliiti*tc< qui n e prGchent que l'amour clix Christ, oii pourra le faire denlnin coiilre les spirites (jui sont beaucoup plus redoutes encore par les prtXrcs dc toutes le; rzligions, surtout par nos bons Pasteurs 1). C'est donc nu nom de ln solidarite et cle la tolerance que nous avons Ecrit le pr&erit arlicle, car nous n'avons nullement h n o u . iimnisccr dans les affaires de nos T-oisins, hien que 1cs Francnis soielit 11'2s s o u ~ e i i l~ h e z eux, surtout nu lcnrlcmnin dc no.; touriiicntcs r6~~olulioniiairer : car j u q n ' i c i In Suissc p a s n i t avec ritison, pour i i i i asile ilc pli\ et de tolCraiice. ERXEST 13occ.

lorsq dcmc mon citnti voile et toj Chi

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R E V U E SPIRITE

Mme P... me dit : -Vous salez que le petit de Mme L... est mort? - n'or,, vraiment! je n'en savais rien ; et depuis quand ... ? - Depuis samedi, lc jour mkme oii T O U S partiez pour Paris. Le fait dont jc liens de parler me frappa alors par sa coincidence, et, le surlendenlain, conlmuniquant avec l'un de mes esprits familiers - une jeune s a u r qui me preceda clans la vie, mais mourut au berceau - j'appris que cet crifant diisirait se communiquer a sa marraine, Mlle Maaria R. .., Linc charmante jeune fille dont j'avaic fait 13 connaissance depuis deux mois ii peine. et qui, h plusieurs reprises, avail eu la complaisance de SC laisser magnetiser par moi dans l'interet de quelques seances spirites. A quclques jours clc lh, j'eus l'occasion de revoir cette personne, et jc lui lis part des intentions de son filleul. Nous eumes, en effet, le m&mcsoir une communication, par coups frappts, avec cet enfant. Il repondit trhs exactement a toutes nos questions, mais cette seance n'eut cependant d'autre iriteret que cel~ii que presentent presque toujours les premieres manifestations d'un esprit dans les groiipes spirites. Une seconde seance eut lieu le 15 mars, un dimanche soir. Apres un inoment d'atlente - nous procedions toujours par typtologie un esprit se manifesta. C'etait l'enfant de Mme L... qui revenait nous voir. Voici les difftrentes reponses qu'il nous fit selon les questions que nous lui avons posees : D. Qui e t e s - ~ o u s ? R . Enguerrand. - D. Des personnes qui sont presentes quel est le medium? - R. Vous. D. Me reconnaissez-vous? - R. Oui. D. Et Mme P...? - R. - Oui. - D. Et votre marraine ? - R. Non. Un momeiit apres je m'apercus que l'esprit desincami: ne savait pas que cette personne avait Ste sa marraine, car il la reconnaissait tres bien sous le nom cle Maria. Aussi, dans la suite, je ne la lui designais plus 'que de cette maniere. D. - Avez-vous eu, comme 1 1 : professent lcs spirites, dcs existences iinlerieur~s? - R. Oui. D. Qu'avez-vous ete precedemment? - R. .Tu@. - Il nous fit Cgiilcnlcnt savoir qu'il lui restail une cntibre connaissaiicc de Lou1 cc qui s'&tait passu durant sa vie de magistrat, et que sa derniurc incarnation n'alnit annihile, en lui, aucune des connaissnnces acquises. D. Avez-vous quelque chose dirc a Mlle Maria? -- 11. Oui. - D. XOus vous ecoutons. R. Non, privitment. - D. Dcsirez-vous le lui cominunicluer par 13Ccriture? R. Non, par vision. - D. Expliquez-vous. Endormic par le inagnStisme elle me ycrra et jc lui parlerai. - D. Qui (10it ]'endormir? Tous? R. Non, ~ous-mOme. - D. Oui, mais une fois rCvcillcc b e sou~iendra-t-elle cles com~nunicalion~ qu'elle aura recues? - R. Oui.

<etais pas cependant trks convaincu (le la puissance qu'aurait cette "personne de se rememorer des communications qui lui seraient faites durant le sommeil. - Il fut donc r6solu quc Mlle Maria R... bcrirait, avant dS,4tre reveillee, tout ce que lui aurait communique son Tilleul; qu'ensuite, el!e garderait soigncusemcnt ce papier pour en prendre connaissance 3 de veille. endormis Mllc R... Aprbs lui avoir pose les questions d'usage, je lui demandai si, en dehors des objets qui etaient visibles pour tous, elle n'aperrnVaitpas dans 13 pikce ou nous nous trouvions quclque chose d'ktranger. n. Oui, quelque chose de blanc. - D. Dc quel colC? - R. Ici. - Elle m'indiqua son cote droit. D. Pouvez-vous le toucher de la main? - Elle etendil le bras droit d'h ' p u pres toute sa longueur et me dit : Je le touche. .> Elle m'expliqua dans la suite que cet objet blanc n'etait autre qu'un berceau. Sur le bord du berceau, assis, son jeune.filleu1 se mit a lui parler. Sa diction n'etait pas nette, me disait-elle, et presentait quelque difficulte : ainsi que cela a lieu pour les enfants, lorsque ne possedant pas toutes les formes du langage, ils commencent a parler. Puis Mlle R... se mit a pleurer. Sa gorge hoquetait sous l'effort d'un leger sanglot ; elle semblait meme profondement emue D. Qu'avez-vous a pleurer? - R. Ce qu'il me dit me fait de la peine ... D. Voulez-vous l'ecrire? R. Non, je me le rappellerai - D. Ce serait , cependant plus prudent ... R. Si vous le voulez. D. Votre filleul a-t-il encore quelque chose & vous dire? - R. Non, il n'est plus la. Reveillez-moi! Je lui passai une feuille de papier sur un livre en lui mettant un crayon dans la main. Elle ecrivit; puis, ayant plie le papier en quatre le cacha furtivement sous les basques de son corsage. Je l'ai reveillee ensuite. Les communicotions de son filleul lui etaient Parfaitement, restees gravees dans la memoire. Elle manifesta cependant une surprise de trouver son mouchoir humide de larmes. - Ses actes persomels lui etaient restes inconscients.

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Voici donc cn quelqiics mots lcs principaux dolails dc celtc soirce. Qu'ai-je Ccrit de merveilleux pour les intelligences initices aux doctrines du ? Ces fails sont chaque jour l'objet de leur admiration, et celui-ci frappera sans cloule leur esprit quc d'un bien faible ctonncment. N6an'"oins, j'ai tenu u le f~1ir.econnniLrc parce clu'en dehors de l'irr~cusablc Preuve de la'survivance du nioi , consign6e chaque jour dans lcs manie que festations les plus uutlientiques, cc fait. m*a semb16 l'expression de C

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R E V U E SPIRITE

les doctrines spiritcj nous offrent de si consolant : les entretiens Sa;imilicrs de ceux qui nous ont Bte cliers, dans le commerce de la vie, e t qui, bicn (lue separes maintcnan t du inondc visiblc. nous continuent, sous le oilc (1" mysture, les eupancions intimes d'unc amitiC conseillEre de notrc raison. C'cst pourquoi lcs spirilcs saluent lcs inanifccli~tions dont ils sont clinclue jour Irs l6nioiric, comnic 1';iiirorc nnissnntc d'iine grnndc \Crite qu'ils uw,~ regarder coinmc la religion tlcs peuples dc l'avenir. Et, en cRel, je nc les croiq p,ls trop hardis d'avancer qu'une rais011 i~ili pour 31: clbl'ciiclrc s'i~ppuivcur i'c\periciice rationnelle (111 f,iil, souini.; nul ~ cliscussions les piiis impartiales coinmr nu conlrolc les pliis so\Eres, , j ne les crois pils trop Iinrdis, (lis-jc, d'avaiiccr quc les convictions ont le rlroit d e cite parmi les rroyances Iiuinnincs, bicn que loulcs lcs theologir, lie n o u s prescntcril d'ordinai~cque l'affirmation de dogmcs e n delior. (le l'horizon ~ i s u r do l notre intclligencc. - Aussi leurs adversaires oril-ils compris, depuis loiiglcnip~, coinbien Iorts ils 6l;iicnl de se rctraiichcr lciir tour clerrihre le vicil argumcnt : Contra factum non ~ z l c ralio t n.
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Devant ln progression toiijours croissante cleh sociBt6 actuelle, les sciewes inordes, c1eli\rees de l'obse-sion des prejuges, n'ont-elles pas a craindre, inalgr6 lcs eloquents a~erliiwirients clc l'histoire des religions e t clc celle d e s c.ysleines de pliilosophic, de voir lcur perfcctibilite SC heurter bienlot aux doutcs tembraircs du scepticisme '? Re sait-on pas qii'iin peuple ne liiiirche que m u par unc pensee morde : qu'il grnitclil ou s'abaisse n\ec elle e l qu'un jour si celle-ci s'arrcte cl tlit : JC d o ~ i t c i l , ou je ne croii plus n, cc peuple crre a l',ivcnturc et tiitoiiile dans lc chciniii clc sa destin6c 7 Le i;-ilnlismc n'a-t-il pas, cn Orient, affaibli loutes les noblcs a s p i r n l i o ~ et condamne l'lioiunie h une sorte d'nvilisscmciil en lui pcrwadnnl qiic destinbc ne ddpcntli~il cn nucunc f q o n cic sn volonti: ? - Les conquihle- tic 1~ Rcii,iissniice nc scrtticiit-clics pas (1cnlcuri:cs iiifrnctuciiccc, i:touR6c.; 1)clY lcs pr6\cnlioiis (lu inoycn ftge, si lc protcstnnliwic, opi:rmt une n\iilllJgcu?@1'i'\ol~ilioii dilli$ lc, itlbc. du cnlliolicisnic romain n'nhnit s i i I ' ~ i 1 ~ ' sortir l'Europe tl'iin i t n t sliitioiinnirc ? - Ln rcligion des papes n'a-l-i'[lc pas nrriblCqiiclrpcfois 1'Clnri (Ir toiilc civili.;nlion cn afirrnnnl 3 l ' l i o i i i ~ quc soi1 Lrn~nild'ici-lns i h i t sans iiil6rCt ; quc lc s,ilut de son $me tli'\JiL seul occiipcr sa \ ic cl qu'cn s'ntlnclinnt L : cles bicns que ln nature lui r<i\ i 1 <lit u n jour. il toiicliail prcsquc au crime ? - IdCc monstrucusc qui, clm~ un pays oii IC culte ilc l'lionnciir national eqt lc plus enthousiaste, nc cro)Jit Pas m m q u e r de patriotisme lorsqu'ellc tlictnit, par ln lWocation de l'cdiL
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de Nan'tes, l'exil de tout ce que la France possedai1 alors de negociants intelet cl'inclustriels distingues. ~igents Aujo~urtl'huile dogme et sa fugitive beaute, rcqtes majestueuu (lcs sikles evanollis, ne nous stduit plus gii6rc, ou, du moins, l'esprit y adlibre peu : ]'enfan t se contente des affirmations J c sr5 maitres : a-t-il grandi, il ne et veut la brutaliie du T,iit. - Ain4 soiil les peuples cl voilii pour; voilii pourquoi des quoi 1es spirites on1 la convicliori (le leurs rloctr~inrs homm1es oscnl csporcr que les cloctrines vitales et sal~itaircsdu spiritisme, implantCcs clans I'espril dc la mulliliide, insinuee.; dans les veines du CO rps social, I'aitlcronl puissamrncnt tliiris l'essor de sa progrc4on ascensiioniicllc pour faire lntlrc un jour chaciinc de ses pulsations qui son1 comme le balnncicr dc la grande vie de l'liumanite. GEORGES I~USCXDK fi. D . L. R. Sous appelons l'attention clcs lccteurs sur Ic pli6noinene on, a I'btnt somnan~buIiquc,clont .WIc Marin Il. a ete I'ohjct, el qui de -visil vient im e fois dc plu3 rkvelcr ln conneuiti: iiiliinc du spiritisrric el du magne tismc. En effet, Mlle Maria 1%. s'est rappel&., nu rkveil. de ln converc g t i n n qu'clle r avait euc avec l'Esprit de son filleul. Or, en magnetiwic, un sujet, somnambule lucide, ne se rappcllc ganeralement pas ce qui s'est passe pour lui, pendant son sommcil mngnetique ; et ce n'est que sur l'ordre que pourrait lui en donner son magnetiseur, que le sujet soninainbule peut en a\oir le soutenir. Dans In circonslance, notre ami, JI. Georges Muscadel, nous parait avoir rempli le rdlc clr 1116diu1n-inagnetiseur, el l'E.;prit, inagiletiseur priiicipal, a du suggkrer J,; Mlle hfarin IL., le sujet cndoriiii, de nc se sou\enir que de leur con\ersaLiori. puisque des auires p,irlicularitcs qui sc sont prudiiitei, Mlle Miiriii. K. n'cn a pis eu Ir! SOLI\ enir au rkeil. D'ou il resulte une analogie coml~lc'te entre les pli6noinbiies de mngn6lismc spirite et c c ~ i \de magrictismc Iitrrnain, daris les plinscs du somincil .;on]namhuliciuc-liicitlc, qu'il soi1 prcl\orluc':par un humain ou par un Espril d6sincariie.

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R E V U E SPIRITE

aide de camp : K Il y a deja. longtemps que je n'ai pas pris part a une bataille, les balles ne me connaissent plus, il m'arrivera certainement malheur. Le lendemain Desaix victorieux reposait, mort, sur le lit de parade. Le gEneral Lassalles, a. la veille du combat de Wagram, en proie h des idees de mort, ecrivit la nuit a Napolbon pour lui reco!nmancler sa femme el ses enfants : Demain j'y resterai D, rep6tait-il trbs emu, h Ses amis. Le lendemain il etait tue sur le champ de bataille. Avant Ic combat 3 Bautzen, Duroc ressentit un semblable pressentiment et l'avoua a l'empereur qui, lui-mBme, loin de pouvoir le rassurer, partages sa mortelle apprehension. Au Sort de la bataille u n aide de camp informa l'empereur du tragique trepas du marechal. Les temoins de cette scbne affirment que sc frappant le front Napoleon s'ecria : (( Helas! mes pressentiments ne me trompent jamais ! L'empereur accordait iineprofonde foiauxpressentirneiits ; il disait une fois au public : Quand la mort nous ravit au loin un etre aime, il se manifeste presque toujours un indice de ce deuil et le defunt nous apparait aumoment ou nous le perdons. Napoleon se plaisait i l narrer ce qui suit, pour confirmer sa croyance : Un noble courtisan do Louis XIV se trouvait a la galerie du chateau de Versailles, present a la lecture du bulletin dc la bataille pres Friedlingen, du 1 4 octobre 1702, faite par le roi a ses gentilhommes (combat gagne par le marechal de Villars) ; soudain le courtisan regardant au foncl de la galerie des tableaux, vit l'ombre de son Ijls, qui etait sous les ordres du markchal de Villars, et s'ecria : Mon fils est mort ! n Un instant apres le roi le nommait parmi les morts. Autre exemple : M. de ... officier russe a Saint-Petersbourg perdit le bras droit jusqu'b la naissancc de l'bpaule, a la premiere bataille de la campagne, a Leipzig. La veille de son dEpnrt il assistait a. u n bal masque et tandis qu'il se rendait d'un coin dc la salle a l'autre bout, il sentit un leger coup sur son Epaule druitc, se retourna et ne vit pcrcoiine qui pul l'avoir provoqu6. En regardant I'epaulcttc qucles odicicrs en dominos doivent porter, alin qu'on saclic leur rang, il y v i t une tache noire, la toucha et remarqua du sang dont son ganl fut tache. En rcritrant chez lui, il raconte l'incident ii sa s a u r ; celle-ci ddclara cpc dans cette premiere campngne il perdrait son bras droit ; cn consbr~ucnc~ elle le muni? de charpic ct dc bandages qu'il jctaen route. Puis il lui ad\iiit, dans unc triste realisalion, cc que sa s a u r lui avait prodit ...
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--o n t les pressentiments? par le D r Car1 du Prel, extrait de ci souQue sm E la marquise de Crequi 1 1 . %mirsd La fanmille Radziwil gardait une niece orpheline, la comtesse Agnes Lankoronsk a, elevee au chateau avec les enfants du prince. Agnes, 9g6e a cette epoque 'de cinq a six ans poussait des cris de terreur chaque fois qu'elle devait elntrer par une porte de la grande salle. Plus tard, quand elle s'efforqa de se dominer, elle montrait toujours tremblante, le tableau appendu a u dessus d!e la porte, la Sybille de Cumes, comme l'objet de son effroi. Le pri nce ne voulant pas ceder B une crainte sans motif, refusa de retirer ce table; iu ; mais comme les crises d'Agnes se renouvelaient a chaque entree par cette! porte, on lui permit l'acces d'une autre. Un jour que, fiancee a u prince 1Visnowislri, cinquante a soixante convives etaient dans la salle, Agnes, aLU bras de son fiance, dompta son angoisse el penetra dans la salle; sur le seuil meme elle trembla h nouveau, on la plaisanta, on l'exhorta et on ferm-a la. porte pour l'empecher de fuir. Agnes se lamentait et suppliait d'ouvrir, disant qu'elle btait en danger de mort; soudain l'on entendit un terrible ikacas : Ie tableau avec son cadre massif etait tombe en lui ecrasant la tbte ! . ..

J O L ' I I N A I , I ) ' E T U D E SP S Y C H O L O G I Q U E S

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YTOLERANCE RELIGIEUSE A TRAVERS LES S I ~ C L E S


Troisieme partie Chapitre IX. (Voir la Revue de mai 1891.) Catherine de Medicis. L'escadron volant de la Reime. Paix de Lonjzcmeau (1563-23 mars 1568). Vers la En de l'annee 1563, il semblait, comme nous venons de le voir dans 1 c! precedent chapitre, que l'esprit du gouvernement de Catherine de Medecis etait tout a fait a la tolerance ; on se tromperait fort de le croire --. "'nprlaant, comme nous allons le voir bientot. ivree de son triumvirat catholique, des Guises, la Reine-Mere redou3rt l'influence du prince dc Conde; ce qu'elle redoutait surtout et - Jessus tout, c'etait l'esprit emancipateur qui rognait dans In Reforme. Aussi allons-nous voir manmuvrer la Regente de facon B ruiner a la fois 1% deux influences antagonistes dc son pouvoir. Conde surtout gbnait conSidbrablement Catherine. Elle lui avait promis la lieutenance g6n6rale du 'OYaurne afin de l'amener h terminer la guerre civile. Si elle eut tenu sa promesse, elle se serait d'abord donne un maitre, puis elle aurait paru suspecte au parti catholique, c'est-h-dire au plus grand nombre. Usant donc de sa finessc habituelle, de son astuce italienne pour degager sa parole, joua la comedie que voici ; elle fit declarcr par Chnrlcs 1X luiA

meme dans un lit (le justicc tenu au Parlement de Rouen le 17 aout 1 3 qu'il sc considerait, en vertu tlc son ;iutorite royale, comme majeur, bien qu'il n'eut pns encore 14 n11S revolu^, ce qui etait tout 5 fait conlraire l'usage. Le jcunc roi obei1 docilenicnt en ccci i i sa niure et h son c o n s c i l l c r ~ , ~ pital. Aussi qiiiind le Parlement de Piwis montrn quclques velleites 11p i-6sislnnce h ln proclamalion dc sa niaiorite, quelques pnrolcs sevbrr. ]Jicn nppri-P.; cl parfaitcmcnl rixildes inircnt Ic Pnrlemcn 1 B sa place, cl Ir roi relira imin6dintcment ; i celui-ci I'instruclion du procos relntivc aiil t ~ , ~ pliccs du ineurlrier de Gui-e. Cl-inrlc.; 1X nrr0l:i noii sculcmcnl lcs poursuites, se rOservnnt cZ lui \eill la connaissnnce de l'nlbirc, mais il declara qu'il serait sursis pendant I,rois annees au jugement afin, disait-il, (le laisser se calmer la surexcitation des esprits. Dans tout ceci le Parlcnient sentit bien ln main de la Rcine-Milbre, mais il dut s'incliner. Condi. et le Parlement etaient donc regles, mais Catherine revait dacniltage; elle voulait encore maitriser autour d'elle toutes les riolences ct c'est en ccci, oii elle SC montrn ln digne fille des Medicis.Elle se mit en mesure de balancer toutes les influences, tous le.; partis l'un par l'autre ; de gouteriier sans principe aucun, s'en remettant soulent au hasard et s'efforqant de tirer tout lc parti possiblc de.; faits qui pourraient se presenter. Elle rOva d'amollir In Cour du jeune roi, et c'est clans ce but qu'elle crea cet E m dron. volnnt comprentint, suiwnt Brantome, jusqii'a cent cinquante fille? d'honneur choisies pixrmi les plus bclles tlc Frmce, escadron qui compoqa une cour toujours en fklc, toujours en folic.Nai.; si Cnllierine s'efforc,a polir les dominer cl'cnivrcr par les plaisirs tous les Iiommes violents, pour ellem i m c elle sc n~oiitrade inmurs austilbrer, voixlnnt pour ainsi dire contre1)alanccr et combntlrc jusquc dans Ic? caurs, In rigide et fPoidc rhbrine. Ellc avait alors 44 ans. Au prinleriips dc I'niiriOc 1334, Inllcinc-Mbre, suivie de sa brillnnlc cour, ln Prnncc nvcc .;on fils, cspdrant rctircr tlc Ce se mil b pnrcoiirir 1 0 u l ~ voyage. qui iic durcl pas rrioins ilc clcii\i nns,dc trEs grands rdcultnls : I'oriiicr d'a1)oi.d le jounc roi, Ic, fdiw coni1~ii1i.c et :linlcr tic? popiilations cnsiiitc; imposer ciilin n u l pro\iriccs 1'0l)lig~ilion dc rcspccler ln lolernncc nccoi.rlc8 au&hiigucnols par les 6tlils. Mais (:'Clait cgalcment u n moyen dc lc.; alLiil)lir ct cl'cmp0clicr niilsi Ic renou\cllcincnl de In giierrc civile, et c'est cil ceci quc se montra ln tliil)licitO clc L i Cdtlicrine ; du l c m ~ ~ qu'ellc s alfccte de mcllrc lc p r o l c s l s n t i w ~ 2~

].abri des outrages. en faisant obsericr en leur faiciir, l'&lit de pacification, restreindre et ruiner inbme toule In w l c u r de ce1 edit par dcs voies dotollrnee~. Partor~t elle rnlrermit le parti catlioliqire, c'est le plus piiissant, rie ~70ublions pas ; aussi elle retire successi\rcnicnl leurs commandements aux officiers huguenots ; clans les i illes elle fail lihtir des forts et (]es ci tadelles; enfin sous lc Sallacicu~ prelevlc d'interpri:lrr 1'6tliL tl'hmboisc, lc roi rend deux nouveaux edits qui le delriiisent en rCnlite. 011ne saurail pous,er plus loin l'hypocrisie. Dans sa tournee de France h trnvcrs ln Clianlpn:.nc. ln Lorraine. la Ijourgocne, le Lyonnais, lc Danphine, ln I)rovcncc, lc Lniiguctloc et la Guyenne, la ~eine-Mere:i de freqiicritcs conS6rcrices poliliques : avcc Ic duc tlc Lorraine a Bar-le-Duc ; avcc IC ~ L I C de Sii~oic h Lyoii ; arec sa fille, femme de Ce cluc, ambnssndcur pliilippe II, assislue du fameux duc tl'All~e,;'t ll~yoniie. du roi d'Espagne, homme dur et iinplacable, parait akoir eu sur Cntlicrine ~3 trbs grand ascendant. Tandis qu'ellc cuposc a l'en~oyede Philippe II, les avantages, ln necessite meme, d'employer avec les huguenots un systhme de temporisalion, celuici repond : qu'un prince ne peut faire une chose plus lionteuse, ni plus dommageable pour lui-meme que de permettre auu peuple> de livre selon leur conscience, introcluisnnt ainsi autant de variete de religions dans I'fitat qu'il y a de caprices et de fantaisies clans la tcste des hommes ct qu'il etoit necessaire sans epargner le [t.r et le feu d'citirper ce mal jusqu'k la racine, la douceur et le support ne s ~ r \ ~ acnpt' h I'xcroitre y (1). C'est sous l'iris1iirntioii de ce crucl fiinatiquc quc Catlierinc iiilrait, dil-on, ouvert pour In prcini&rc Sois son hinc h de noii~elle; vCprcs siciliennes, c'est-h-dire h l'assn.;sinat ghn&r,il clc tons les chef- liugucnots ( l X Z , juin) (a). Les conferences de Bayo~iricinqui6lnicnl hcizixcoiip les protesl:inls, surtout a cause de ln presence (lu represcnlanl clc I)liilippe, 1c plus inipl~ic,ible de la Reforme. Castelnau (3) dkpcint Fort 1)icii ln silu,~lion : Ici jir,lntltls nllCgrcsues et magnificences, qiii s'etoiciil Siiilc.; i l U;iyoiiirc cl les afl,iircs qni i ' y Lrailbrent, mirent Ic.; ]iuguenot.; cl1 inervcillcusc jiiloiisic cl tlikli;iiicc(III(' Li k s t c Sufaisoient&leurs dcupcn., pour I'opiiiion qu'il* n\oiciil (1 unc cilroite ligue des princes cntholiqile, contrc eux. Cc qui leur donna 1 occnsion de 110111' I~aslirU I ~ CCOnPenlucr toutes pierres et rncllrc tout Ilois cil a u ~ r c

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(l) bavila, Guer. civil, 1, Ill. (?) Sismondi, d'apres Adriani, Storin F m - . (3) VI, 1.

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traire, tant avec la reyne d'Angleterre, les princes huguenots d'Allemagne Geneve, qu'bs Pays-Bas et d'incitcr tous ceux de leur party en France j prendre l'allarme. En effet, on s'agitait par toute l'Europe contre les protestants ; le concile de Trente qui durait depuis diu-huit ans, venait de terminer ri la fin de 1503 ses sessions ; la Reforme avait presque ete exterminee en Italie et en Es. pagne. Le terrible Philippe II poursuivant son muvre de destruction, allait porter ses supplices et ses buchers dans lcs Pays-Bas (1566), disant : qu'il preferait n'avoir point de sujets, plutot quc de regner sur des heretiques Aussi les huguenots dc France se sentaient de plus en plus menaces; ils n e comptaient guere sur les edits de tolerance devenus tout a fait illusoires, d'autant que la Reine-Mere devenait chaque jour plus hostile au parti, Charles IX en grandissant devenait fort alticr et se montrait fort jaloux de son pouvoir royal; il etait fatigue des doleances et des protestations toujours hautaines des chefs calvinistes, aussi un jour en entrant chez la Reinemhre, apres un entretien fort orageux avec Coligny, il lui dit: le duc d'Albe a raison, ces hommes.la [les huguenots), portent trop haut la tete, et ce n'est point par l'adresse mais par la vigueur et la force, qu'il faut les abattre. Tandis que les ministres du terrible Philippe II, se baignaient dans le sang des protestants des Pays-Bas, en France l'edit d'Amboise constamment , viole, les insultes, les persecutions et les meurtres contre les protestants etaient toujours impunis. Cet ensemble de crimes attisait la colere des chefs huguenots. Conde, les Chatillons, leurs amis tinrent dans le courant de l'annee 1567 diverses assemblees secretes ; ils y arreterent un plan qu'ils mirent immediatement a execution. La Cour etait au chAteau de Monceau en Brie, toujours occupee de fGtes; tous les chemins environnants se couvrirent au milicu de septembre d'hommes armes; la cour prit peur et appela a son aide et pour sa secnrit~. u n corps de six mille suisses fraichement debarques. Ellc SC rendit h hfcallx' pendant quc les reformes organisaient leiirs troupes a quatre lieues de 13 ville de Itosoy (27 sept. 15GT). Lcs Suisses arrives a Mcaux 5 minuit cn sortirent h quatre heurcs du matin pour SC dirigcr sur Paris ; ils formaient un bataillon carre, au centre duquel se placbrcnt le roi ct Ics dames tlc 18 suite ; les gentilshommes du roi Ctaicnt divises en dcuv corps; l'un marchait en avant du convoi, tandis que l'autre formait l'arribrc-gardc. Charlcs IX Ctnit exaspere de l'insolence dc sujets qui le roduisaient h une telle extremite. Dc la Noue dit quc le roi voulait qu'on se battit; tandis We son entourage prlifkrait sagement se tenir surladefcnsive et le mOmc aulcur
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J O U R N A L D'ETUDES P S Y C I I O L O G I Q U E S
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a j o u + ,: ~e cc gros liatail'lon fit une contcnanca digne des Suisses. car sans jamais s'cstonncr, ils tlemeurercnt fermc pour un temps, puis nprEs se re,irerent scrrcz, toiirnaiis toujours ln tcstc, comme a nccoutumO de fairc un C~iricus quc les a1)l)oyciirs poursuiwml jusqu'ii cc qu'on l'a nbandonne voyant qu'il n ' y n ~ ~ i pas i l , nppnrencr d r lc iorcer. ( \ l h o i r e s , ch.
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3111.)
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~ ' a y n n rien l [lu l c i i l ~ r sur ln ~ l i i ~ l clc e ~ Monccaiix, ~i ni II .\lcniix, Contlk ,vec sn pclitc lroupc: voulait hicn SC porlei. sur Pari';, mais par priidencc: il se cantonna h Saint-llcnis pour atlcnclrc (lu rcril'ort; (lu Midi lit nobles~c calviiiiste et de l'lht iinc tirmec allcmnndc q ~ i c dcvail lui nincncr le fila de l'electeur Palatin. Les Parisiens voulureii t aller deloger CondC (le son cantonncment ; ils s'y rendirent ayant h leur tOtc le connetable dc Montmorency. Bien quc les troupes dc Conde fi~ssenl trois ou quatre fois irif'erieiires en nombre h cclles du connetable, le prince s'avany contre celui-ci qui fut tub dans In bataille; mais les Huguenots f'urcnt chassds d ~ l terrain ct la lutte resta indkcise. (10 novembre 1567). Cornme le roi s'entretenait un jour avec ses courtisans du resixltnt clc cclte journd e et demandait : enfin qui avait ete victorieux de lui ou de Coudd, Ic mare ch.al de Vielleville lui (lit : cc Sire, Votre Majeste n'a pas gagnd la bataille de Saint-Denis et encore moins le Prince cle Conde. - Oui donc, demanda le Roy ? Ce a este le roy d'Espagne, car il y est mort de part et ti'aultrc, lant de valeireux seigneurs, si grand nombre de noljlessc, cle vaillants capilaincs et de b~rnvcssoltlnis lous de la nation I?rancoise, qu'ils estoicnt sul'fisants pour cl onquester la Flandre ct tous les Pays-Bas et les reincorporer h votrc couronme, de lnqiiclle ils sont autrefois sortis. Paroles fort scnsdcs, niais qui mnlheurcuscmcnt sont toiijours pcrdues sans plrofits pour les nations, chez lcsquellcs l'cspi~itde parti citoiiffc trop SOUvcrit le vrai patriotisme. Apri5s In hataille de Saint-Dciiis, Coucl&SC relira sur Mo!itercnii, il gngxi bientht aprhs, In Cliamptignc, oii il iaenfor(:n son nrmkc de (lis millc Allcniand$ 5 venus du 1)nliilinilL;puis il rcvinl sur scs pas cl dcsccntlit jiisc~u'ilIn Loire, oii il o p h sn jonc:lioii avec sis oii sept iiiillc cxlvinistcs vcniis du midi dle la Fritncc ; il s'criipnrn hicn tl'.4uscrrc. tl'Orli!ans, da ncnugcnc:y, tlc ll10is :t.tla In Cl~iirith-rilr-Loirc, mais rriaiiqiiiml tlc r w o u r c e s p o w piiycr "s hcmmcs ct scs iiierccni~ircs nllaninntls cl 1c pillngc des Cfilises cl clcs CQuvenls ktniit iiisiil'lici~nlpouin I'ilir~ \ivre son ili.ii~i;c, (hiitli: diil cncuro i\Ccep[ .ei. 13 piLi.\ q ~ i clui proposa la Ilcinc-;CIure.lSllc I'rit sigiiik h Luiiju~iic:ciii

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lc 23 mars 1568. Les conditions imposees Ctaient bien siniplci : lcs protestants devaicnt deposer lcs armes ct rentlrc les places forles dont ils s'6t,lirnt cmparCs; apres quoi l'kdit d'Amboise scrnil rutabli dans son inlCgralil8 sans restrictions ot sans diniinutions et i i i t c r p r C t i i t i o n ~ . I pau\res hugiic. nots cbd6reiit donc cncore une fois (les garanties iilat6ricllcs contre (les prorncsscs morales, violees ccnt Soi.;, el qui Ic fiircrit cncorc (los le leriilcet lcs i ' i i i ~ , ~'milin dc la paix, car aussitbt qu'huxcrrc Sul livr6e la popu1~1cc liqucs SC ruercnl sur les prolcctants c l les Cgorgurciit ; partout on les ~ t l , ~ . quail, pti.rtout on les p c r s e c ~ ~ l a partout il, on lcs assa.isinait. Mais Lou.: crirncs il'btaienl pour ainsi dire rien, h cute d e cc qiic Ic Iccteur lirit i l , ~ i i , lc chnpilrc suivant qui racoille les forraits dc ln Sairil-13Lirthdcn~y, l'un iIcs plus odieux guet-apens politiques de l'histoire ; en face de cet horriblc IUi.. l'ail, on est bien lorce de reconnaitre que la tolCrarice religieuse a fait quelques progres ; mais encore combien il reste de chemin a accomplir c l m notre pays pour avoir la liberta de conscience pleine et entifire. ( Asuivre.) MARCUSDE VEZE.

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REPONSE, AU JOURNAL (( LA PROVINCE

Dans son compte rendu de mon livre Apres la mort, d'ailleurs fort courtois, elogieux meme, M. Lucien Duc nous reproche de combattre Les religions existantes pour leur en substituer une nouvelle sous le nom de Spiritisme. Tel n'est pas notre methode ; tel n'est pas notre but. A nos yeux, le Spiritisme s'eleve au-dessus des religions par les lumiCres qu'il apporte e t les solutions qu'il fournit s u r le probleme de l'au-dela. Il n'en combat aucune. Les religions sont autant de formes que les societes humaines ont du revetir dans leurs etapes successives, autant de degres qui devaient les conduire vers des conceptions plus hautes e t plus sures de l'univers et de la vie. C'est precis8meot en cela que le caracLCre transitoire des religions apparalt. Le Spiritisme est une nouvelle etape de la pensee humaine, qui abandonne le dogme pour rechercher une philosophie simple et populaiic, basee sur des faits toujours v6rifia1,ies. A ce titre, le Spiritisme ne peut-etre confonl1u avcc les religions qu'il depasse sans chwcher a les d6truire. Mais un resultat inevitsl)ls . s c produit. P r & de ses enseignements, ceux des tlieologies palissent e t perdent de leUr autoritb. Oui, certes, ainsi que lc dit M. L. Duc, l'homme a besoin d'uc idbal qui le soutienne et le fortifie dans les luttes de l'existence, mais cet ideal ne produira sur lui tous les effets dtJsirables que s'il peut satisfaire A la fois son cwur e t sa raison. Une doctrinc cilye1oppi.e d'ombres e t de rnystores e t qui n'offre coiiinie solution i nos maux qu'un pal'xdiJ inaccessil~leou un lieu tle supplices sans fin, ne p u t fournir a. l'&tic humain un blli sule fisant d'activitb et un mobile de progres. Elle n'aboutit logiquement qu'au ren(mceiiie"t : il a vie active, i l'iininobilisutioii de nos forces et de nos fucultbs. Or l'hurnauite, 0 n t 1 . a ~ ~ ' ~

JOURNAL D'ETUDES PSYCIIOLOFIQUES


/ dans Sa

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course vcrs l'avenir par des bcsoins d'activitt: toujours grandissants, se detache U n peu $US chaquc j o ~ i rd'une foi (lui a 1111 suffire a u s siecles passiis, mais qui est devenue impuissante i fecondci. e t a satisfaiic: les ;mes. Loin d'evoquer chez le passant de prierc et tl'&levation, commc le croit M. Duc, la vue des licux e t des des Bppareils du culte n'6vcillc guere en lui que la rsilleric e t trop souvent le blaspbcme.

L~

eu chef tic la Province ne nous parait pas, s u r cc point, se rendrc un ompte bicn exact d e l'ktat d'esprit des masscs. ( )n participe bien encore a u s ceremonics qui consacrent l c s filits importants d i s la vie, mais c'est lh u n e pure habitude, un acte machinal et iion raisonni,. L a foi, la coiifinnce n'y ont aucune part.' Instinctivement, le peuple sent que la vurite n'est pas lh. LaVeritG ! voila la seule icligion possil)lc voila ce que tous r6clament et veulent posseder. 13t le jugcrnent d'un peuple critier xc pg,urne dans 1%r6ponse d'une virago de la commune de 71. escortant les otagcs au licu de leur exocution. h cette question d u venorable cul4 de l a Madeleine : Qu'avons-nous fait pour etre traitfis ainsi? ellc r8plicluait : Vous nous avez troinp6s ! (1)Tout lc probleme religieux est contenu dans ces mots. Le Spiritisme est le seul enseignemcnt pliilosoliliique e t moral rlui puisse fournir la preuve de ce qu'il avance. Il a pour lui la logique, la raison e t l'experience directe. De 18, sa superiorite sur les doctrines religieuses qui n c sont que des produits de i'enthousiasrne et de la foi. L a communication entre deux mondes, celui des humains et celui des esprits, eclaire le mystere de la mort. Elle nous apprend a n e plus voir dans l a ~ i de e l'etre, sous ses d e n s formes alternees, chamelle et fluidique, qu'une ascension, a u cours de laquelle il recueille pas a pas le fruit de ses se tleveloppant e t s'&levant luimeme par ses efforts et construisant piece a piece l'edifice merveilleux d e ses destinecu. Ces perspectives reconfortent et stimulent les ;~rnese n les portant sans cesse vers le bien. Lesentiment de la solidarit6 qui nous rclie acquiert une nouvelle puissance e n nous montrant dans nos semlilables, cliiels (lu'ils soient, des compagnons de I'oternel voyage, destines a s e retrouver, A se suivre, u s'aider dans leur marclic collective a travers leurs vies innombrables. Tous sont Fliis. Aucun n'est damne! De telles vues, lorsqu'elles auront pi,netri: partout, modificrorit profondhnent 1'8tat e t se traduiront ilans le inonde sensible en institutioiis conformes 51 la justicc. ],'on et ils sont n o m b i ~ e u r ce qu'a proPeut deja. voir dans les fii.ou~)t!sspirit,es ouvriers duit dans l'esprit e t l e c a u r de Icurs iiiembres l'etude theorique e t p i a t i i p e du Spiritisme. CBnbraliscz cet 6tat <lu clioscx, cr6cz u n organisme social approprii, c m nouvelles aa~irations,instituez un corps dc pi*ofesseiirsde moralc qui cnseiyne h tous, petits c t grands, cnfants ct adultes, cc quc cliwun doit savoiin de s : ~ p q r e nature, de scu (levoir% de ses dcstinkes, ut vous verrcz alors tlc quel poids peseront, dans lc jugemcnt de I'homrne, les cultes cxtfiri~:iii~s ct le sacertloce. L'lioiiime n'aura idus bcsoin de pi.6ti.e~ Parce qu'il scra tlevcnu son propre liri,tre e t son culte scra 1s culture et la glorificatioii sous toutcs scs formcs : a i t , linCsie, pelerinngcs ails n,uiitapnes, u la f0ri.t: A 1 : ~ seuls sanctuaires vraiment tligiies de lit RIltjcs t& divinc. Q ~ i a n laux abus pouvaut P6Ju1terde la pimatique de lit inediiininitb, Ic cootrhlc au griiritl jour c t une bonni: educaIion sujets seront t o u j o u ~ ~ CICI s inoycns s u d l ~ a n t sdc les yu6rii. et dc las entraver.

(1) Historique,

L E ~ N DENIS.

276

R E V U E SPIIIITE
\

UN CAS DE TK ANSI~IGURATIOK

Romano\\, Pologne. - Clicr Monsieur ct frere, j'ai trou\e trus juslc ccltc opinion emisc dans lc numCro de mars 1891 de ln IZevua spirite, Pirfitl 119 K que la qucstion du phenombnc dc In transfigiiration est jiisqu'il pr6.;cni lrop nogligke D . Ccttc opinion sera-t-cllc prise cn consid6ration par les etudiants dc ce phimombiic? Cticrchcr sa raison (l'etre c'cst fair2 il\liinccrln science, mais le bon vouloir ne suffit pas, car il faut h l'appui bon nom])re clc i'xits et tl'observations, lcsqucls multiples dans Iciirs formcs cl leuii; rnariifcstutions, proviennent tous d'un mcme principc cncorc inconnii : c'es[ I'S il trouver, disait un inathematicicri ! Jc possedc un curieux fait de ce gcnrc ct puis en garantir l'aiillicnticil~ car je connais les personnes rcspectablcs qui ont eu cc phonomene rare ; jc remplis un devoir de spirite en le portant a la connaisc;ance de me* freres E. S. qui voudront imitcr mon exemple, et peu a peu s'accumuleront ainsi des materiaux a l'usage du cliercheur de bonne volonte. A St-Petersbourg,j'etais un membre actif du groupe spirite decettc ville; la, j'ai consjgne dans mon librc de notes l'histoire dont voici la copic textuelle, moins les noms, n'y etant pas autorise. Unc dame des environs de Moscou. Mme N., nee d e W., agee de prPs de 60 ans, etait souffrante et la m6dccine officielle ne pouvant la soulager, son frere crut h un cas de forte obsession : il adressa une longue lettre (1 la SociCte spirite de Paris en decrivant l'btat de sa et en priant qu'on voulut bicn s'occuper d'elle ; il lui fut repondu d'amener la maladc h l':iris. Ne lc pouvant, M. W. ecrix7it au groupe spiritc de St-Petcrsbourg, en lui communiquanl Ic m6moire envoye de Paris. Outrc ln description de $ouffranccs liorriblcs, cutraordinairei;, il y abait un phCnombne trhs rarc de transriguration ; l'obsession nous ful coniirmec avcc Ic conqcil de h i r c m i r la mnladc i l Saint-Petersbourg ; lcs deux frhrcs. en 18G0, y passbrcnt tlcU\ ou trois mois pendant lcsquels Mme N. fiil trus scnsi1)lcmcnl soulag6c tlc SCS sou Krnnce.; cl giitSrie clc I'obscs~ion. Ils assislbrcnt h nos seanccs ct M. W., qiii n'cn miinqua auciinc, pi.ii: (le nous relater lc pli6nomhnc dc trnnsrigiira~ionclon1 il Sut tkmoin, nouq lit la narration suivante : L'tinnec 1865, j'akais coiiduil ma s a u r Moscou pour des raisons tlc w ~ ~ i souvcnt prise tlc vcrligc, cllc avait dcc al,sencci; mentale, ; il lui arri\llil de SC 1)utcr conlrc les ineiiblcs et d'6trc couvcrtc tic bleus. M. W. cil r ~ n t d'uiic coursc se troii\;iil dans une chaml)re koiqiiic tlr celle t l ~ sa h(i'"r' lorsqiic la servante, jv~iric lille orplic~liric~ quc Mrnr K.niiiiail 1)cnilc'~~~

/ -

,ntra (:hez lui cn plixranl; ellc le priait d'aller voir ce qui se passait c h e ~ sa mai tresse et tremblait de frdycur et d'emotion. assisc par terre, cn clicmise fine et t r i s i:lcganle M. Vd . trouva sa de broderies ct dc dentcllcs; elle-mi:mc btitit jeune et I~elle,comme garnie ; son teint fitait d'iine blanchciir eclatantr, ic conniie dans sa jeuncssc il l'avn ules et scs brnux bras, potcl&, avec iinc poitrine ronde d~ j e ~ i n e S P S epa fille qu i se voyait d'un coth, la chemise ayant glissb dc 1'c:paulc; scs chcveuu hpars C:taient d'un brun irrBprochablc, et elle avait l'air tl'iltre cn c\tasc cn s'adrniirant dans un trumeau plac6 dcvcmt elle ; M. W. envoya chcrclier ses i...,otte ,,,,,,,L8s oublibes tlilns sa prbcipitation et lei: ayant mises, il constata tous ces details Stranges ; la vision tendit h disparaitre et bientot il vit sa s a u r , toujours assisc? par tcrre, mais telle qiiil l'avait quittee, c'est.ii-dire vieillc et ridee, habill6c d'un jupon 1)lanc et d'unc casaque en velours ~ e r t bou, tonhee jusqu'en liaut ; il lui pril la main pour la rclcver. M. W. lui dcmandn si elle avait des chemises brodees garnies de dentelles, elle n'en avait pas depuis bien des annees. La jeune bonne raconta que Mqe N. ayant FIS prise d'un vertige s'etait affaissee, assise par terre, qu'elle avait voulu la relever. mais effrayee en s'apercevant du changement survenu tout & coup chez elle, s'etait empressee d'appeler M. W. Quant a Mme N . , que j'ai questionnee sur ce phenombne, elle me dit : j'ai ete prisc d'un fort. vertige ct n'ai qu'un vague souvenir de m'etre vile t reve et aprbs le rbveil je jeune, dans une glace, coinme autrefois ; ce f ~ i Lin l'a~ais considbre ainsi ljicn a tort. apres noils avoir temoignb Le frere et la smur quitlbrent Saint-Pbtersbo~irg leur jeconnaissancc, soit pour la clblivrance de la maladie, soit pour nos soins fraternels. Tels sont les details trouves cliez moi. qiic je mets a bolrc diqposition, cher Monsieur, vous priant d'agreer lcs sa1uLq et Icc; srntimrnts fraternels de votre dCvnub serciccur et frbrc E. S. Comte Henri STECICI. N. 1). L. R. - NOLIS strions t r h lirureiiu si nos amis, il I'excmplc dii comlc stecki, nous adrcssaicnt Ic rkcit dc ph6nombnes clc transfiguralion ; en poq'(:der un nonilirc suSliqanL nous prrriicttrnit (l'avoir lin critoriurn iritixeswil Pour le gcnfiriili.;cr ct cl1 t'aire iinr: brochiire popu1,iii.c , cc scr;iil iiiie P\"'llenlc propngnntlr.

nlvlslis
M. B. J. 1iln d e lIrall, notre 17. lx. S. dc T,n Iliiyc, Ilollnntlr, nolis rcinlc les eupCricn;cs pliysiqucs clu'il ;i Riitcs aitlc (le ses guiiitlrc; ; un riinlin,Mnle \';in de Wall elan1 ;ilitGc, noLi3ccorrcsporitli~iil, :~v;inl tl'nnlrei' i:hei. son fils qui cul

278

REVUE SPIRITE

n~nlnrle, constatait l'liciirr isa montrr ; iinr, (lrmi-licurc apris, il portail s,,s regards iiir %a montre et ne 1;i Iroii~aii pliis, malgrfi rlc iiiiiiiiticus,,, reclicrclics ; crifiii il mit 1,i main siir iine lioilr cii laquc .j,iponniic trin, (]il'licilc ): oii\rir cl, n p r i ~ icjucl(liic- cfiorl-, nyniil crilc\it IP cou\rrclc, il y Lrou~a In innrilrr, 1ii cli,iinc y conipri4c. I)c pliis, une Innipc m i i l (:Li1 n ! l ~ i i du ciel tic lil. T , ~ ct ln bo?lc ''1 cignrcs cnlevilr ; on 1,i r c l r o ~ i ~ ,i~i~-tlcsiui: guide du rn6diiln~ (Mrnc Vi~iidc \V\~ull)s'blnit plu il cc.; jeil\ polir Iciir prouver sn piiissnncc cl cscrccr la pnticncc (le sr.; Imtis ;imis.

T. J ' C T ~ C O B <i Z flil (>~ LIIIC conS1~re11 Le ilimnnclic. 10 :LIril, M. lr ~ Y O ~ C S \ P I W h 'i'crnmo, Ilnlie, dans 1 : ~ grnnclc snllc coinniimnlc, siir Ir$ pliOn~miw~'; (111 Spirilivnr, tirts cles ouvrages tlr Sir A . Ttuisol Wnll&cc,mcmlirc dr l,l Soricilb roynlc de Londrrs. Cctte lrctirrc sricniifiqii~n prnttiiil iin r ~ c ~ r l l r n r i w l t a t sur le piihlic leltri. qui ecoutait I ' o r a t c ~ ~ cl r qui l'a \igoureiiseinent applaudi aprbs se< deductions pliilosopliiq~~es cn fweiir de ln cause.

Vers minuit et demi, une pntroiiillc ~ x p l o r n n tIn r o u t e de Fonlaifiehlenu entendit u n epou~antable vacarme qui provenait d'une petite maison iiolPc. Ce I)ruit, mOl6 de cris, etait accompagne d'une clnrte sernbla1)le h un incendic. Ori pen6lra daris ce logis et on fut ternoin d'lm spectacle Btrnnge. Dans un cl6shabille nocturne, le sieur T. .., maraicher, sa femme. se? cniants et $3 domestique, allnicnt cil et lh, tenant d'une innin lin tison cnflnmine, de l'dutrc un I~Rton, avcc Ieguel ils rrnppaienl en crianl siir cles casseroles et des chaudrons. On crut il'n1)orrl & qiielqiic sabl)al de fous, mais lcs c\plicnlioiis apprircil~ que lo sieur 'P. ., ktnldi depuis pcii tle k m p s prPs de Pxris, meltnil P n pratique un usngc cnrorc cn ~ i g l i c ~ dans ~ r Ic 'l'nrn, don1 il est origin:iirP. Les fnnlomes nortilrncs qiic les Romains nommnicnt 16miircs Oli Inrvcs cl qilc Ici ICcossaiu nppollcnt m gnl)cliils D sont Ic qljcl rl'uiic \ i l ( ' npprfihrr~sioi? dans In Monlugi~c-Noire,rliniriori (Ici 1)yrCnfirs qui rrlic ci nvcc Ics Ct:\rnnc.; ($1 le GCvniirlnn, (11$pnrc Ir tltlparlcm~nl(le l',\iitl~ il(' celui du Tari]. l'iii' e\rinplc, tlniis Ic canton (le T,nl)riipii.rr, pciilc vilIr huil I\ilomc'llrcs tlriC:iit, tst Ir p n y nni,ll tlii iieiiib'l'..., rclir croynncc iiip('r+ Iiliriiw c\L ei~(~c)rc (? x i l i 1011trq l ['or(*p. Dani lit Iruiiiciiiir iiiiil qiii i i i i i Ir joiiia cles Ilois, Ics Ii,iI)it<iiiL~, rniiiii* dC soliilcl te,, (lc ~hnii(lrc,ii-, (II? h i i , les iiiilriiiiiciiti tl'iin clinriv,~ri, pnrrr)iii'('iit 1~ rues cl, i l In Iiicnr il(>* torrlies ct tirs liinni ~iifl,iriiiiii~i, .r licrciil 11" T7ncnrrricinl'criial poiir rli:isscir le.; rc\~ciini-il~ cl les maii\ni.; rsprils. Ces irinnil'e4nliorii, qiic I'iiiilorilb ne pciil rnlihrcmcnt rbprinicr, *on'
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J O U R N A L D'ETUDES PSYCHOLOGIQUES
y .
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idPntiq~cS 5 ccllrs rlcs Romains rliiiis 1t.s Li'miirirs D, fctlr.: nynnl tlc mrZmc pour obiel rl'r\piilw le* ondirrs ou I:inli'imi.s rtppnr:iissanL la nuit.
Jo?o'n01 c h n ~ % n f(ln c 1 s q t c n l l ) r c , pnr1,int d r s ol~sc'qii~s tlc son rlirwtcllr, M. ICtluiinrtl licrtiri, tlonnc in e r t w ~ o 1r tliscniirs que prononca il ci.110 M. Cil\ i1lii.r-Fl~ury. tlc 1',2cndCrnic I~r,~nt;nisr. ~ o u di:,lnclioiic s Ir p w g r ~;iii\~iiit rlc ln pbrornison : , ,,NOUS lc dcrnnntlons mnintcnnnt h cciix qui l'on1 coiinii, c'~sI,-i~-dirc qui l'ont nimb : quclqu'uri peul-il croire ici, dcvnnl cc ccrciicil, qu'il nc soi[ rien rcsic tl'iinc lcllc hmc, si ferme, si Iionn?lc, si loynlc, si f'rnnclipmml par les lrntlilions dc sa rncc c l son propre instinct. dans les tlroiles Ifoies qui conduisen1 rine cr6nturc liiimnine, cligne (10 cc nom, nu srni, ni1 beau e l a u l ~ i e n ?
J,P

Est a l i p i d lnnzen iu nohis, p o d tempore ia il10 indfimodis agitatw ( 1 ) .

Ce n'csl pns h un poFlc clirelien que j'cmpruntc ces vers ; c'cst ; i un sophiste (111 pagnnismc cspirnnt qui n confessi. I'hmc humaine, cn d6pit de lui. C'est une $me que nous retrouvons aussi, Messieim, en dehors ct nu dessus d~ ccttc tombe qui ne renfcrmern qu'une depouille inortcllr : &med'artiste bprisc dc ln beautO, 2mc clc citoyen nmourcuse de la lihcri.4 e t dc la ptitrie, $me d'honnolc homme, fidi:le pcndanl toute sn vie nu culte de ln famille e l de l'nmilie n.
((
((

I)I?c~% A MONTIGNAC, CT~ARENTE-INFl?RIETJRE


Chcr M. Leymnric. - L'iinc rlc mes cnmnrnrlcs tl'cnfmcc, Mmc Elicn Couchet, aprt:? avoir criliqiifi Ir spiritisme tJlni-11 en honnc snnli., cut rrcours ; i ses adcples priidnnl iinc jir:tvc mnlarlic ct fil mnndcr l'ami Bonycr ; iinc op& ration clans l'inlitriciir tlii corps, par le rn!!rlerin, nggrncn sn position, noiiyer scul Iiii prorurn loiijoiir.; tlii soiilngymcnl rl:ini scs soiiKrnnccs. Sn rldlivraiicc npprorlinil cl clic ronscrvn 1,1 Iiicitlii ci tl'cspril ; clln rioiis d~rnaniln (1'nrc.cplcr sr; rlrrnifirrs vo1oiili.s car clIo scrnil liciircusc tl'clrr cntcrrbc par nous. .;a lnorl, 11rv:inl hn fiimillc, cllc ribil6i.n 1:i infimr dcmnntlc; La vcillc Wlle-ci 1'3 niisc 3 c \ ( : c I I ~ ~ ~ I I . Ln r6rbmoiiip ciil licii Ic nicrcrctli 35 I'kvricr ii tlein h c ~ l r c s ;u n r : qiinlrr pritIrfi%s'6Liicnt rcndiis i l la f'oiilr immc~i.r arri\;iit tlrc; nlcnloiir~ rh'ilmonir di1 cimcliGrr,poiii' \oit8..Ttiin:iis r1:ins nolrr i m m i i n c dcl3oiijiiicaii, lin cnlcrrrriiriil n';i\,iil nllirit ~ n r c i l l inmiicnrc ~ tlc ciilli\ntriirs : tuiic; 0111

(1) I m r i ~ c e pi8me , de? ln i k t u r e , liv.

III.

380

H E V U E SPIRITE
Z

assisttl aux ctlrcmonics, celle de lamnison et cclle de la tonil)e, nvcc recueillement et rcspcct c l nous avons par16 spiritisinc : i ccs es-incrtldulcs 'Iui avaient jadis ta111 ri dc nous. 'l'out n 616 pour la mieus et quinze jours al)rc':s, noiis avons fait In c6renionic i l 1;i ninison mortuairc, dcvniit r]uatre-~irl~[ personnes. Noiis avons Cvoqui: et notre chEre (1Sf'unte noiis a tloniii. une trEs 1)ellc comnlunication dont In lccttiirc! fit verser (les plcurs ai1.x nssislants, Ccttc cijrernonic nviiil froissi: notre riire qiii c h a w dc 1'i:glisc et (111 Ci116. cliismc! n u fillc Vdcntinc cn lui (lisant : Va-t-en, toi, tii cs la M e d'un spi: l ln maison pour lui dire d'y rctourner, rite. Qiielqucs jours aprc's il vint i declarant qu'il ne m'cn voulnit pas ; au contraire, noiis ktions bons amis ! j e GUIET,'I'HEODORE. lui ai parclonne son iiitolimncc. Mcssieurs Guiel et Bou?yer, pries par bon nombre de personnes de pi+sider h leur enterrement, nous demandent un avis ; nous leur avons r6ponclri d'enterrer civilcmcnt et spiritcment les mcmbres (le leiirs groupcs, el de parler sur la tombe de tous ceux qui le desireront et leur auront clonn6 uii pouvoir 3 cet effet, fussent-ils callioliques, juifs ou protestants. Resume dzc discozr?-sde M. Gwiet.

Amis et frbres : Pour quel motif sommes-nous ici, dans ce chnirip de repos reservE 3 In meditation? Pourquoi nous ngenouillcr sur cettc terre sacree si nous croyons que toute ~ i sc e tcrmine a ln ton-ille, rkputtle coniinc Ic neant ? Dieu aiirait donc cr6e des etres intelligents, qui ont le desir de le miein coiinnitre, et lorsqu'ils pourrnicnt i~pprccicr cc qiic c'est qiic I'amioiir r l In juslicc, ils rclornbcraient dans Ic neant ) : et commc eux, d'autres Otrcs nnilraicnt sans cesse pour souffrir, aimer et disparaitre h jamais? Ln grand poElc Victor I [ilgo parlait ainsi : S~ichez p e , nu-dessur de I'c;,vlisf i l ?/n le ciel, ct yu'azc-dessus dtt p u : l m il I J n Dieu ; ce genic qui occupe riil(' si lnrgc p l x c dans toute hmc pcnsanle cl gkiiCrcusa i i qui ln pnl.rie est difii.t', croyait i iI'csistcncc de Dieu, h l'elcrnitd dc nos hincs ii~niil In n;iiss;ini:c~ (111 c o r p s e t aprcis sa iiiorl; cc sage iini~ctrscl il ccl)c~icliint, avnnl tl'~\pil'~' tlomaiitl6 una prihrc i i tous les rniirs gCii6rcus, et pourqriui ccttc priiw' ! I~:l;iil-cc pour iirrhlcr 1;i. loi de desnjirSgatioii dc son corps mnli!ricl .? Soii. il In tlcni;iiitl;iil, ccltc cornmirinion dc pcnsiics, nfiii qii'clic vicnric cri nitlc h 51111 ~;pi.il tlisgiigi:tlc In mntiihi.r,qui allait ri:ntlrc ses COIII~ILC.;, et il ~ i ~ \ . ; i i(]ii'' j loiilc pri?i5c1 pai.licbtl'iin cwiir pur inoiilc ver.; Ilicu (lui 1';icciieille .joil', 1:indis qti'i! i ~ ~ ~ o i i le.; < s cp~,i+i.esi1i(:LQps sil~~pl(:irl(~i~L p i r l ' i ~ i l ~ ! r(,( ~ ~1;'I ~ corivoiliw.

J O U R N A L D'ETUDES PSYCHOLOGIQUES

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381

victor Hugo a ocrit les vers sui:iants :


l'rie pour ceux que recouvre La pierre a u tombeau dormant ; Noir prbcipice qui s'entr'ouvre, Sur notre foule B tout moment! Toutes ces umes en disgrAce, Ont besoin qu'on les d61)aiisasse, De la vieille i.oinille du corps, Souffrent-elles moins pour se t a i i e ! Enfant regardons tous la tei,re ! Il faut avoir pitie des morts ! n

V i ~ t o Hugo r savait que la mort est unc renaissance de notrc esprit, et comme lui je crois a son immortnlite ; je crois que notre Rme se transforme par des vies successives, que rien ne finit par ce que nous appelons ln tombe, la mort etant un element naturcl, indispensable a notre progres intellectuel et a notre bonheur moral. soulage Jesus a dit dans l'evangile : B i e n h e u r e u x celui qui souffre, i l s e ~ a et console, pour nous enseigner que la souffrance c'est tout a la fois l'expiation el le bonheur. L'esprit de notre sceur klisa Bouchet, pour lequel nous allons prier, entendra nos faibles ~ o i u et nous viendra visiter pour nous encourager supporter nos epreuves ; il consolera les parents et les amis qui lapleurent, leur donnera la certitude qu'elle jouit d'un bonheur inappreciablc, point materiel, mais spiritucl et divin ; souliaitons a cette c h h e defunte, son entree prochain dans uu monde heureux, la chaine des progres de notrc esprit se perpetuant dans les spheres sans nombre qui se meuvent dans l'univers infini. .&lis8Bouchet dont les reslcs mortels reposenl ici, rocevcli no.; vwuu cl, desormais, contcn~plczIcs mcr\cillcs dc lu creation universcllc.

'i'nrin pcncliiiit Iciir si;,joiir il l'nri.; n\cc Ieiir honnc iiicirc, tidrcssrroril soiivrnir cordial c l f'rnlrrnel il cc lii5rc rlc I'nmillr si tlignc cl si sagc, qiii ,111 donner i lses cnfiints l'wprit d r jiisticc, l'ninoiir (lu dcvoir. A nos striirs IF$ \.min tlc lons c c x i ~ qui ont appris h Ics cstiincr ct h Ics nimcr ; cjuc cscllc ii'pnrnlioii lcs l r o u ~ c lbrlcs contrc 1'6prcii\rc.

M. Leon Demis, l'auteur d u beau e l bon livre qiii a lnnt ilc vogur : A p i h n pu y hire trois confercnces piibliqiies s u r le spiritiwne; les d e i n premibrcs h l'A thenbc, rue des Trois-Conils, mis grncieusement h sa disposition par L n muiiicipalite, c l In troisiemc nu 11~col (lu Groupe Girondin, ruc Sainlc-Cntlicrinc, les 3, 7, 10 mai; 0 In premii~re conf6rence il y avclit 800 auditeurs, 1100 a la sccondc. Le? affiches nnnoncnient que la parole serail donnee ail\ contradicteurs. 1 1 s'en est prc's~iite. cn effet, mais leurs arguments Etaient f a i l e s ; i refutcr et nous nvoni; eu l'agreable surprise (le voir lc public bordclnis applaudir n n i conclusions de l'orateur. AprEs la conf6rence du 10. dans Iaqixelle M. Lbon Dcnis n e u ln joic rlc \air r h n i c ; autour de I ~ i tous i les spirites 6minents de 13ordenun pri;cedemment divises, on n jet6 les l m e s d'une fhleration spirite de In Giroiidc; iinc commission de 25 rncin1)rcs n (516 tluc pour rrclierchcr les .cloie.; cl moycns siisccptiblcs de faioriscr In vulgnrisntioii cle'notrr doctrinc; oiil 146 nommibf entrcs niitres : MM. Nhgre, Illnnc.l~cinnn,Tliil)aud, Caron, Ilrissr, Mcniidsiei., l'orcsl, Vigncau, otc., elc. Noiis nttrndnnc, Ir complc rendu dc cciir I)cll,. canipiignc par l'iiii t111 1 1 " ~ fri'xs; ces conli:rcnccs, ct 1ii fCd6rnlion, i i o i ~ il'cspfirons, m n t npprli:Pi h produire dc boils fruits. TA'opinioiipiil)liqiic pnrnil [ri*.; I;i\oral)lrinciil i l i y posee cri nolrc h \ c u r . Nous n'ilvons pas ciicorc rcqn Ics cnmptcs reiltlli' tl'cwscnildc r ~ u c rloi\cnl pnblicr Ics joiirnnii\ locnii\, niais voici cn qi1('lq lcrmrs ln Pchlc (;U40ndr tlii 5 niinoiic;,lil les coirl(;rcncc.; : Confrrcncc. - On iioii\ prie d'nnnoiiccr cpic jriidi pi.e,cliaiii, '7 mai, i i . c l i ' Iicurrs tlr l'iipri's-initli, ; i l'hlhiwi'r, iiiic scroiitlr roiifirrnrc pii1,liqiir cl tiiitc scrn Snilc par M. Lison Drni.;. cmnfi~rriicicrtlr In r,iqir clc l'iw~t~i-li~' nicnl dc Tours, S I I ~ I Psiijct i ~ i i ~ a :n l l,c spii'ilisniit r\pi;riii:crilnl ( 1 0 \ ~ 1 1 i I 1~ scicncc cl t l c ~ n n l n r:iison. h>
ln mort, n c6jourili' h Tlordenuu et
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i\',,us lisons dalis la C i r n o ~ r u u (llcviic ~ drs Livres noii\caii\). - Pilris. lc fbvricr 1801. - l'arnii lrs oii\i.iigcs qu'il in'a Pt6 tlonni. dc lirc wttc ,,,maine, il n'rii cil crrtci pas qiii m'aicnl proriii-c:une plii. grandi. w m m e dc sntisl;iclions inornlc.; q i i ~ celui di> II. L h n Bclll's : A ~ ? " Fla J1oi.l. ,le tic gucrc t l ' ~ ~ ragc i \ iii~cii\ ~ 1 r n s 6 d , r livrr ihrrit dans un stylr plus corrpct, pl^^ ihlc\ peut-Nrc, ccpciitl,inl, suis-.ir lin pcii srrptirpir p,libr q p o r l n u spirilisinr, ,poiqiW lhcn d r c raisons in'incitcnt 5 y croire. iflai.;, n'n;ynril pris Cti. ii n ~ ~ i n e de jugcr (Ir< ninnil'rstntions nl'firinfirs par rcrlnins snvnnts cl dcs pcrsonnrr qui m'inspircnl In plus grmilc conliancc, jc ne puis inc prononcer. Donc, .;pijc rcstr; spiriir, pas cncorc. Si je n r siiis pas iin spiritc cleclaril, pntiquant. si je puis m'c\primcr ainsi, toiit m'attirc vcrs le spirilisme : est-ce q ~ i c cettc srience, disons pluli~tccttc religion, m'intitresse par son Imoin de toiil savoir, dc tout connnilre? catO fantastiqur ? wt-ce sci~leriicnt Je ne saurais le (lire, niais j'aimerais h assister : Lune senncc de spiritisme de lac~uelle je sortirais a1)solumcnt convnincii. Ccuv qui le sont. et le nombre en est grand, m'ont reprochb souvcnl de ne pas m18trc laisse convaincre ; que voulez-vous, je ne puis pas subslituer un dogme a un autre, une religion a une autrc sails des preules palpables ..., autant que les esprils pourraient I'ktre, rt cc n'est pas cc que j'ai vu, ce que j'ni entendu, ni ce quc j'ai lu qiii n pu asseoir ma ronvirlion. Lorsqu'il me plait dc iii'cntretenir avec des iltrcs qui rnr furent chers, ils viennent h mon a p p ~ l si ; je lcur dtmanrlr conseil, ils me repondcnl. Cela se passe sans ri~Cdiuni,sans tal)lc, sans appareils d'aiicunc sortc, ln nuit comme le jour, au iontl (Ir nia consricnrc. Mais jc n'ai ricii il ricniniider h Moise, h J U ~ C Cbsnr ~ OU (1 Iri(3Lqr IIaqn, c'est d,ins lcurs h v a ~ n que j'nime m'entretenir n\cr ciil. Qiiilrit an\ sccrcls de l'il11 del5 donl'certnines pcrsonncs pretentlrnt avoir rcqii 1,1 r-onlitlcncc~, j'cri qiiis cnrorr hmc dcrnantlcr si leur imaginntion, leurs nspir,~tions6lc\rCcs n r Ir.; ont pas trompfics; hicil cntcnd11jr l',lis al).;traction tlcs ,jonglrurs qui fiml Iciirs diipcs de* iiaifs. En tout cas, jr iic conrinii pas tic tloctrinc pliii consolnriir, pli13 r6cnnfortnntc, plus tlignc dc rcspcri, t [ i i t l l u l o c t r i n c prnfrssi~rpiir lrs spirilcs ; "cilne r r l i ~ i a i i ii'rsl plu'; iiiornlc, cl torl;i.nic iiil'(il pour I'ntlniirc,r ci1 nltcn'lant ..., pciit-i11i.r~iiioii iiiili ilion. c a 1 1 1 . 6 n i riLi1 O l n r 1 I o den m ? / " d h r d'oz~lrc-lonzbe, la Sol'lrl~riilv r ~ r v z t i f ; p e c! ralioizn~llet l ~ pvoblisincs a de vie c f dc In mer!, le, Lois sq~r'vio~o'r~ dr I'D.iiii.e~~, 1;i Nature et Brslii~c:e de I'kfrr h u m n ~ i r ~t , nouq di~iiioiitrcl'c\istcncc ct 1,i riiisoii tlcs Vres m c c ~ s r i v e s .

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JOURNAL D ' ~ T U D E SPSYCHOLOGIQUES

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R E V U E SPIRITE

J'ni lu et relu son ceuvre: elle a rempli mon {ime d'a:legrcssc ct si Ics choses sont ainsi je nc puis que louer et proclamer In Providence Ctcrncllc. GASTON n'IIarr,r,u.
Bulletiil IzItRraire de Brux~lles.-- Ici avril 1819.- Dans le clcrnier niii-i1firo du Bulletin, en analysant I'Essni de p7~ilo.sopAlo ~'volul%vtl dc M . Henri Mari. chal, nous dbclarions nc poilvoir suivre jiisqu'au bout l'auteur dans spi; , cxposC des doctrines spirites, conclusions. Lc liwc de M. Leon D e n i ~ un appelle davantage cncore nos rbscrvcs . Mais celles-ci faites, nous devons reconnaitre tout dc suitc que Ic spiritisme n'avait guErc jusqu'ici ete diifcndu avec une parcille conviction, avec un semblable talent. M. Dcnis aplwllc tour a Lour l'liistoire, la scicnce, la philosophic Ii son aide, et son ouvrngc, anime d'aillcurs d'un souffle tres blevb, offre un interet qui ne faiblit pas un seul instant. A notre 6poque ou, en depit du positivisme de la vie, le merveilleux semble avojr reconquis tout son empire sur une foule d'esprits, nul doute qu'on ne lise avec une vive curiosite., ce volume o i ~ cst mis en pleine lumibre le role considerable qu'ont joue depuis l'antiquite dans les croyances humaines les manifestations d'outre-tombe, la double vuc, la prediction, etc.

TIRE DU P E T ~ LILLOIS. T Catholicisme et spirilisme. - Cet ouirage, r p i touche aux plus hautes questions de la philosophie religieuse est une vigoureuse protestation de la libre-pensee contre les doctrines clericales qui nous dbbordent : il cst par consequent d'unc grandc actualite. L'RU teur, M. Jesiipret fils, de Douai, montre les populations abusOci;, fi~~iatises par Ic clerg6, abandonner Ic culte du Dieu unique, et prodiguer scs adorations h toutes sortes de represenlntions phenomennles d'un symlwlisme mensonger, cc qui constituc iinc veritable idolhtric. Il s'adrcsse aux hommcs de honnc foi, au\; esprits serieux que n'ont poinl fiiusses l'iiclusation, les prhjugbs de caste, de race ou des interi;ts egoisl.c.:: h ceux qui, nc pouvant sc former par eux-mkmes une conviction sui' valeur des doctrines religieuses, dbsirent pourtant obtenir clcs solul,ioi~.: sur lesqucllcs ils puissent se reposer avec conlinncc, h tous ceux cillin ( j u i ont iiSsCZ d'indhpcndnncc tlnns Ic c~arnctbrepour rcnonwr h l'crrciir qu'cllc Icur cst claiiwncnt dkmontrhc. Une nriiilysc, m h c sucaiinctc(le ce livre, sorlirnil. d a cxlrc (le notre joilr' nni; il faut lc lire, et cc nc sera ni sans I'rliil ni sans intCr0t croissant; ~ ~ I i i i ( ' i I l ' y troii\w;i I'rnscigncniciit dont il a 1)esoiri; les pcrsonncs i l l u m i n h ilcl;' Soi cnlliolicliic iippr~iidroiitii mocltirei. leur lnuguc inloli.rantc cl. Ici; v1'i.i-

/ -

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lJNE HEIJRE D'OU13LI


L'auteur tl'Elfa, do Blidie et do plusieurs aiitrcs romans vicnt tlc fdirc un noiiwl ouprilge : Une heuw d'oubli. Paul Grendel nous initie d la vicintimc d'un noliiire dc provincc et decril les divers Cpisodes de !'Oducation, du caractere clc deux jeunes filles ; I'uiic vaine, orgueilleuse. cst 8levCe au Sacre-Cmur, la seconde a pour l'inslruire une dame spirite. Nous assistons aux deboires de la bellc et orguc:illeuse Clotilde, I'ain6e des filles du notaire, et a l'amour naissant de la cadette pour lc clerc dc son pbre, Jean, son cousin. Tout ceci est le prelude du drame intime qui se deroule apres le mariage de Jean et de Jeanne et de sa qui a epouse un riche industriel, vi\ cur et sceptique. La th& repose tout d'abord sur l'adultere du mari qu'a l'encontre de tous les romanciers Paul Grendel assimile h celui de la femme comme rcs. ponsabilite morale. L'Buteur n'h6site pas il pousser jusyu'aux dernieres limites. les cons& quences de la Saiite du mari qui, dans une heure d'oubli, en une surprisc des sens, a etb Ia proic d'une jolic iemme pnssionn6c nu\ ycux noirs el Percants. Lorsque Seannc, l'impeccable et bonne heroinc, dbcouvrc la filute de son mari, la scbne CSL admirnblc, car. l'auteur possbdc le secrcl de clirc toutcc; choses sans artifices de langiige, sans cettc recherche dc n6oIogisinei liint usit6c. Ln scknc de dCscspoir sur Ics in,~rcllesde 1'Hglisc csl n,trr:tntc d m s sa simpliciti:. cst cornplide, innis :iu\ Yeu\ tlc I'cillouLa separation morale des i . p o ~ \ rage et du public ils rcfoulrnt lcurs scntimcnts. Une schiie inngiqtralc es1 ccllc du dincr, c'est ln luttc cnlrc la fcmmc honnete cl la niailrcssc hypocrite, lutte aussi ciitrc dcu\ tloctrirics lc positivisme ct Ir, spiritiwic reprCscnlks pnr un dortcur cl l'ini;titiili.ic*c. Paul Grciidcl irilroduit au milici1 dc