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3. 4. 5.

6.

R E V U E SPIRITE
JOURNAL'

CONTENANT
Le recit des manifestations matdrielles ou intelligentes des Esprits, apparitions, c'?vocations, etc., ainsi que toutes les nouvelles relatives ail Spiritisme. L'enscigneaent des Esprits sur les choses d u monde visible el, du monde invisible; sur les sciences, la morale, l'iminortalite de l'ame, la nature dc 1 homme et son avenir.- L'histoire du Spiritisme dans l'antirluite, ses rapports avec le magnetisme et le somnambulisme ; l'explication des legendes ct croymces popplaires, de l a mythologie de tous les peuple^, etc.

FONDE PAR

ALLAN KARDEC
Tout effet a une cause. Tout effet intelligent a une cause intelligente. La puissance de la cause intelligente est en raison de la grandeur de l'effet.

PARIS
SOCIETE DE LIBRAIRIE SPIRITE FONDEE PAR ALfAN KARDEC
SCIENCES PSYCHOLOGIQUES S I ~ GET E ADMINISTRATION : 1, rue Chabanais

R P s e r v e de tous

droits

OIiVRAGES SUR LE SPIRITISME PAR ALLAN KARDEC

L e Livre d e s E s p r i t s (partie philosopliiqi~e),comprcnantles principes de la a o c i r i i : ~ s p r i i e ; 1 vol. in-12, 34e rdition, prix : 3 t'r. 50. Edition. allenzande :Vienne (Autriche). - Deux volumes : 3 fr. 30. - Ellition anglaise : 7 f r . - Edition itctlienne : 4 Sr. L e L i v r e des Mediums (partie experimentale). Gnide dcs fil6cliums e t UV-:: evocnteilrs, contenant la theorie de ruus lesgenres do manif~rtationr. 1 vol. in-12, .i3 Crlition, 3 ir. 50. Edition espagnole : Madrid, ikircelone, Paris, Marseille; prix : 3 fi.. 50, port paye. Edilion unglaise : 7 Sr. ~ ' ~ v a n ~ selon i l e le Spiritisme (partie morale), contenant l'explicaiion des m:isiiiies rnui ales d u Christ, leiir application et leur concordance avec le Spiritisme. 1 vcl. in-12, 23" Bdition ; prix : 3 f~..50. L e Ciel e t l'Enfer, ou la ,laislice divine selon /e Spi?ilisnte, contenant de nornbrriix e t sur la terre. 1 vol. in-12, esemplss s u r la situalion des E s p i t s dans Io monde si~irituel 140 edition. ~ r i x 3 : fr. 50. L a ~ e b k s e les , rn-iracles e t les predictions, selon le Spi?.itisme, 120 dclition. prix : 8 fi.. 50. (Euvres posthumes d'Allan Kardec, prix : :3 fr. 50.

Qu'est-ce que l e Spiritisme ? Introduction a l a connaissance clu monde invisible on des E ~ p r i f s 1 , 701. in-12, 206 edition, prix : 1 fr. L e Spiritisme a s a p l u s simple expression. Expose sommaire de l'enseignement des Esprits et de leurs manifestations. Brochure in-18 de 36 pages, 15 centimes; vings exrmplaires, 2 fr., par la poste, 2 fr. 50. Editions en lnnques anglaise, espagnole, Tusse, porlugaise. R e s u m e d e la loi d e s phenomenes spirites. Brochure in-18, 10 cent. Caraoteres d e l a revelation spirite. Brochure in-18, 13 centimes, vingt exemplaires, 2 francs; par la poste 2 fr. 50 cent.

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res tres cnrieuscs, p a r le baron de Gc~ldriistiit~be. prix : 6 fr. L'Esprit consolateur, par le pere Marclial, prix : 2 r'r. 50. Therapeutique magnetique, par Caliaynet, prix: 4 Sr. Causeries spirites, par Louise Jeanne, prix : 2 Si.. 50. Conferences spirites, p a r 17. VuIIe-, 3 volumes, I I I ~ X .: 5 fr. Recueil d e p r i e r e s e t meditations spirite*, ,prix : 1Sr. 50. Guide p r a t i q u e d u medium guerisseur, p r i ~: 0 fr. 15. L a mediumuite a u v e r r e d'eau, par At~toinrtteBourdiii. prix : 3 fr. Quelques essais d e meailimnite hypnotique, par hlfil. Y. Rossi, Pagrioni et Dr Rloroiii, Irndiiit par hlma Ir'. V i g n e : 2 I'r. D u zomnambulisme, d e s t a b l e s t o u r n a n t e s e t d e s mediums oonsidere~,dans leurs ri(l~ports avec la thCologie et la phvsique ; examen des ol)iiiions de Mhl. de Mirville e t J e Gasparin. par l'abbe Almignana, cioctew en dioit canonique, thdologitn magnetiste et medium ; prix : 0 I r . 50. L a religion d e l'avenir, par Alexis de Nnrtzrfi, prix : O fr. 50. Comple rendu du CwagrPs spimle et spiritualiste international tenu & P a r i s en lE8P, prix : 3 l'r. 50. Compte ~.e)ldu d u le* Co?zgl'ds,spide tenu a Barcelone en 1888 ; prix : 2 fr.

Tous cr,s ouvrages se trouvent a la LIBRAIRIE D E S SCIEKCES PSYCHOI.OGIQUES ET SPIIIli'ES. 1, rue Chabanais, a Paris, qui les expedie contre un mandat-poste, l'ordre de M. P.-G.Leymarie, gerant de la librairie.

R E V U E S ['IR ITE
JOURNAL

D D E PSI'CBOlOl;I[UES

I.A R E V U S EP I R I T E parait d u

ler

au 5 de c h a q u e mois, par cahiers de deux feuilles

el demie, au moins, grand in-80, formant 48 pages.

partie, Prix : pour la France e t l'Algerie, 10 fr. par a n ; Union postale, ire 12 francs; Amerique e t p a y s d'outre-mer, 1 4 fr. On ne s?abonne p a s p o u r moins d'un an. T o u s les abonnements partent du
10' janvier. Aux personnes qui s'abonnent d a n s le courant de l'annee, on envoie les

numeros parus. P r i x de chaque numero separe : 1 franc, franco, pour toute la France; pour l'etranger le port en sus. On peut s'abonner p a r l'entremise d e , t o u s les libraires e t directeurs d e poste. P o u r les personnes hors P a r i s , envoyer u n m a n d a t s u r la poste o u u n e traite a v u e s u r Paris, A l'ordre d e M . Leymarie, administrateur. On n e recoit que les lettres affranchies. Les bureaux d'abonnements s o n t s i t u e s a P a r i s , 1, r u e Chabanais, a la Librairie Spirite. Chaque annee f o ~ m e lin fort volume grand in-$", broche, avec titre special, table generale e t couverture imprimee. P r i x : chacune des 33 premieres annees, de 1858 a 1890, prises ensemble, 5 francs franco le volume ; Xeannee, 1891,10 francs franco pour la France e t l'Algerie ; Etranger, port en s u s , s o m m e pour l'abonnement. Un volume seul, 5 fr. 60 franco. Collection reliee, 2 fr. 50 cent. d e plus p a r volume. Demander le catalogue d e la Librairie Spirite.

REVUE SPIL<lrI'E
JOURNAL MENSUEL

D'firI'UDES PSYCHOLOGIQUES

des c,ombnts Iioineriqii~s,et n'en rest<lt-il qii'un seulMme X. veut l'OLrc! noln ilc I'c~~l~rncllt~ vbrili,,. I qn'il csl, I~oritl'iArc1 liiiiiil~loi~li!\.c d'.Allaii Iinrclcc, (le pr:itiliicr ln phil tous, c~oiiipr6heiisil,le,consolniiic c.1 larlosnl,]ii~ du 1)oii .sens nrc.cssil)lc i Toiil en rcspcclanl les rechcrclics gement oi~vt'rlc (1 Loiis Ics progri~.~. ct l'orgunil i1i;rncsiirk tlri ces i i o ~ i i t ~ i ~ nr bso - l ~ ~ i ~ d d h inous sl~, C restons de simples clicr~~liciirs, amis du \!riLi, coinnie clc petites gens ~ L I nouii sommes. Laissons ccs Sisiplic modernes rouler lcur rocl~crjiisqu'nu 1.ayo.n blanc npectre.~olnli.e, et pour ne point Ic voir rctomlm, passons en soiirinnt. SE! contcntcr tic son lot c'cst lc rcgime des 1)~iiiiesgcns, de ln. mnssc qui pcinc ct tracc !oiis les sillons, le cuiigrhs spirite de 1889 l'a bien prouve; de par le inonilc (les millions de pcnsciirs sc satisfont (lc ln croynncc en lcur blernilh, de leirrs rapports avec leurs chers disparus, de ln pluralite des existences, et ils croienl. memc qiic lc congres se fut passe assez nvantageusement dcs vanileux 11iCosoplics nEo-ho~iddistes,niis pr6tentions esorbitantes et q u i possedenL la verite n h o l u c ! Eous sommes de cette opinion qui s'nccr6dite. bien licureusement, que le spiritisme doit rester lui-meme, stins promiscuite; il est majeur, ce semble, et ses rcins on1 ixnc certaine solidite clac lui envient les honnes gens au rayon blanc du spectre solaire. Lire le coiiipte rendu du Con@ c'est se faire In preuve (le cette verit6 Cvidente; h Bnrccloiw, nu Congrbs de 1888, nous avions un public de 2 h 3.000 persoiirics a chaque seance et les prksidents d u Congres filrcnt prias, par 150.000 libres-pcnscurs, de prCsidcr leur assemblCc g h e r n l e ; nous n'y vimcs pas l'ombre (l'un Llicosoghe ndo-bo~irldhiste ail\; rayons l~lancs,e l point n'etait h o i n clc leur lircscnce. Les Espagnols ou1 (ln ccs idces siiiiplc~s qui 16ussisscnl et ol~licnncnti i i i J'hilable si~ccbs; poiirrlisoi il'iiiiitcrions-iious pas ces ntleples Scrvcnts tlc l'dcole tl'Allan Iiartlcc, cc 1110) cil lcur nyiiiit, nu-dclh d e toutc csp6r:inec, dolin6 les meilleur:: rBsullats ? II y 1:iutli.a ::~i~ieiiscnicnl pcnscr, Ic cas mi vniit ln pciric; l m nCo-houtlsoinrnvs Iciirs liciniiiics-ligcs r l m i l s voii(lhislrs I'or:iit~nlcmirf: ( I I I ( ! I I ( . I I I ~ lolis no tro lil)crI.C.sails ;iii(;iiiii: c t i i l i ~ i i(;. Iiev~ccs ) ~ l l - i l e rc:prBsc~iile: iiiii~~iiciiiciil 1 i ~ eli~c:ti~iiic: tl'i\lla~iIiart ltlc (loi11 il~ loi15 I I O I I SI I ( # iiioilili~~i~c~iis 110si t l r ' c b ~ ' ~ ~ ~ . s c i ~ i('il i i i uii\c:i,l iiii~~ ~ ~ ~,i~u;:.ii~s: i'C(lllis('s ( I I I ( ! si 1111 I I I I , I I \ ( ' I I I C ' I I ~ ('11 ; I \ ; I I I ~ H I J I I ~c , ~ i~ieli(l~ii~ l p i r eIfh5 \iJril1:5 xs l i,o 1 1 1 ~ 1 : 1 l ~ ~j11>1(1>, i ~ii11~11 el, ~~ I~ ; ~.~III~II~I'~ IAI II~ I~ ~ .I ~ ~I~ .~ ~. ~ JI IIIII~ J l u ~ l \ c l l ~i? l~ui.itlilhicluc iiuus cl6l)lilil su~ive~aiiiciiiciit cl 11uurcausc.
I11.i

11EVUE b l > l l l l ~ E

-*.---CL

Le Comif 6 de propngcliitlc ii0iiliii6 par Ir dernier C o i i g ~ b spirilc ~ creC LUI uu\rclge (1011t le cane\:i, a kt6 trac6 (1,~ii.;ccltc Iir7vi/?, un concours p o ~ l r au mois de juillel 1890,page 807; nous rappelons aux coilcurrciils Q u e les manuscrits h en\ oyer au ComitO de propagande d o i cnt ~ 1'8trc avant la fin d u mois dc fejrier 1801, a u si@ socid. 1, rue Chabanais, avec une epigraplic et sans signature. Chnqiie concurrent, cn m i m c Icrnpi quc son innnuscrit, cnverrn iinc lcllrc caclictec au CorniLi;, lctlrc qui nc icra o i i ~ c r l c q~i'nprh 1c concoilrs ct (lails laqucllc se rctrou\crci 1'6pigr,iphc emctc du i n m u m i l . Dcpiiis la crCation de ce coucours les on\ rage3 suicc~nti ont pxru cl hout dSpods u riotrc librairie : Oizcv~cu poslitumes d'Allnn Kardec. hzu3es sur. l'czistence de Dieu, d~ l ' d ' r n ~ ,coiitro\crses didoguQes, pdr M . Cinoux pere. Chci.chons, pcir M. Louis Cnrtly, de Genkce, ri?poiise a u D' Yulig. Le f~actionnemenicle l'lnfinl, par M. d'Anglcrnont. L a cornyenme d u Jicif, par l'Esprit R o c h ~ s t e r , en tlcu\ vol. Con~icl&aLions s u r les plzemom2ne~d u sprntrsme, p u Pdpiii. Com23te mncc'u d u Cony $ 9 spirite el spwituaZ~sLe zi.Llernalional de 1889. Apres Z a moi t, par Leon Denis. De plus, pour accomplir l'une dcs recommandations des cl61eg~ics aii Congres de lb89, une societe s'est formee pour le developpcnicnt de la mediumnit8 et en ctalilir le mode, d'une maniere scientifique: elle Sonctioniic et a pris ce titre : Societi du Spiritisnze scientifique; il faut lui souhaiter longuc \ic. D'autrcs societ6i, 5 I'nris, s'orcupci~lde mAnic tlii dSvcloppcmen1 dr ln in&diun~iiitC ; nous rendrons coniplc dcs resullntb olitenus. Nos F. 15. S. de la llelgiquc \ciilciit avoir u n Congrus h EruuAlc.; en 1892, cc prujcl c31 h l'Ctiitlc; i i o ~ 1cclcilr.s scroilt mis nu coiirnnl tlcs dh5sioiis prises $1cc iujct i i iiiL6rci;snnl pour ln cnilsc. ICri somnic, loiil csl PII n i i l r c pniiia iiiic :it~liw c,iiiipagiic tlc propngaiirlc, tlc lS!V ,i. licn IL Ilrusclles, iioiii 1'csl~CroiisIiicil il ciircc l si Ic Giiiigri~s gistrerii. tlc la pxrl tlc.; spirilcs rc'pnndus tl;iiis Ic iiiuntlc 1111 moiiverncnl cri a\ nul inubilc ; cc inou\ cnicllil lou5 les corpi scicliitiliquci. lc .ecoiideronl Ci1 Clan1 ol)ligCs dc rechcrclicr 1,i. causc (loi p l i e i i o n i h c ~ don1 ils cent les thnoin, moi liliE~cl quc pio~oqiicnt lcuri 8 1 u d c ~ ilou\ cllcs de la Lrniisiiii-ion pwiiv";~~. tlc la suggcslioii, dc la ii16tliuniiiil6 tlms toulrt ses p11a ,CS. L'drcnir c.;L (tu s p i r i t i ~ m c , ,l di1 . i l l m liurdcc. cl tuuc l c ~ c ~ i i a l l ~ b i id iu e~
tl(1

Le congrus dc 1880, rl'iiiitiative *pirilc l<arrlkciqtc, ii. inontre, par son appel nu\ ilcolcs spiritunlisles d i w r c e ~dans , qiielle lnrgc voic tlc tol6rancc et de liberti: il n entendu rallier, de to~ites les parties (lu monde, Ics coop6rateurs nu grand cewvrc de progrbs que l'hiimclniti: invisible et visible 613bore en commun a notre epoque de transition. L'affirmation, appuyee sur un faisccaii chaque jour plus serre de faits indeniables, des commiinicntions entre vivants et morts, l'opportunite de la TAIGUEDES DESINCARNFS R T DES ~ N C ~ R N I pour ~ S hater l'avenemcnt de l'ere nouvelle, ont 616 le dernier mot de ce concours mondial. Repandre cette lerite essentiellement impersonnelle en l'eclnirnnt de sa lurnibre propre, - car la v6rite portc en elle sa lumibrc, - et non de tel rayon qui ne la montrc qu'cn partie, sous u n aspect incomplet e l souvent illuqoirc, tel reutc Ic dwoir iles adhbrents b notre Congras. C'est pour nous y conSormeis, c'csl-h-dire nu-de~su.; (le toute consirl6rntion cI1)c:colecl dr pcrsonnc, que nous avons cru 1)on d r soiimettrc quelqiirs ~liscrvatioiicYiir le.; nrticlcs : 11 Lc corpc n W n l et Lec o ~ ps?/citic/m), p la pcrson,~nli/d rrpr?~ k r ~ ~ O Y L pnriis I ) dans ln ltc\liic orciillistc l'Initiation. Lc prcinier tlc cc\ :irLiclcs, nii inoycn rl'iinc ;~nnlogic, inblhode prPfCrCc tlcu occulliutcs, cxpocc lciir IhCoric du rovpr ashxl mediatcitr plaslipr,
principe i~?l~rmc:dmire e u / w le corpr cl l ' h r .

Di:jii, aii Con; CG. l'i~iitcur:i\,lit prOseriti~Ic 1;iblcaii tlc Li constitiition (le 1 ' h - c Iiuiniiin d'nprbs l n Ciihlc, ln I1ii:osopliic cl lc ~pii~itismc,ronc~liiniit,sii ( T point r,ipil;il, ; ' : l'ciiscigriciriciit iclcn~irliic tlc~ trois Ecoles. .2 In w p c r k i c , d'iicc~oi~d ; - aii L~iid, i! n'wt iiiil Iwuoiri d'&tre grand clerc en ~.;oLi.~*iwic pour tl6rniivrii. Lviil lc contr,iirr. Da rcile, rommc correctit',

fi

REVUE SPIRITE

on pcut lire quclqucs 1ignc.i pliis bas: qu'nprbs ln mort Ics occulli~tes cyoienl a 13 u dis~olution tolale (lu perisprit (corp.; astrnl) ni1 bout ct'iin ccrtain temps (1). 1) Eh bicn, c'cst lh une divergrilcc de naturc, - tant rlu'clle sulisistcr,i, - u traccr cntrc l'occultisriic et Ic spiritisme une inf'ranrhissablc froritii'rc. Le biilrics articles prBcites cit, celn ICI rlc ioi, dc clicrclicr a tlbrnontrer 1,i superioritb du systkmc rcl;~tit'aiicorps asLi,ll, qui. ln uohn1.E spirite d u PCrisprit. Voulez-vous bien coinprcntlre lrt coii~titutiondc l'homme ; mcttcx-\on* h la fcnetrc, et \oyez p a w r une voilurc qiiclconqur: clans ln rue ( 2 ) . 1) La voiture, c'est lc corps matcriel ; le clicval qui ln met en moiivemrnl, c'cst le corps astral ; le coclicr represente l'ame. Avant d'aller plus loin, il n'est que juste de le reconnaitre, I',iuteur n'iiivente rien; il se montre en ccci l'adherent pur et simple de la Cdiale, di.;ciple convaincu de Puacelse et d'Eliphas Levi qu'il cite h juste titre h I'appni de ses commentaires. Selon cette Ecole, le corps astrnl est par lui-m&nw un element complet, tout a fait distinct et separahle de l'amc et du corps ; ce qu'elle nomme une entite pour ne pas laisser place a l'equivoque. Dans l'analogie deuelopp6c par l'auteur, le corps astrd!, reprkrente par le cheval, c'est la vie de 1'8tre humain, centre des passions.. . Le caracthrc des passions est d'etouffer les efforts de la raison et d'entrainer L'ETRE TOUT EKTIER usa perle, malgre l'action de I'dme &venue zmpu~ssa,zte. ...Le corps astral a vaincu l'ame. Le cheval, devenu le mnitrc, vient SC N briser contre un obstacle insurmontable, detruisant cn mame temps que lui, l'appareil tout cnticr, voilure et c o c r ~ ~ coairnrs n 1) (3). Ainsi In predominnncc momentanee du medinteur plasticjiie peut nmcncr la destruction de ~ ' E T RTOUT E EN ~ I E R ;point c,~pitalcelui-lu sur lcquelle spiritisme ne pourra jamais cntrcr cn composition avec l'occultisme. Item,irquons en menie ternpq, LLU point tlc ~ u philosophique, c que placcr le sicgc tlcs prissions cn dehors clc l'hinc, nu foyclr cl'utic f'orcc aveugle susceptiblc dc la ninitriscr, c'c5t donier ii l ' h c liuniain tointc participation au Ijhrc nrbitrc,; par siiilr: LI rcsponsn1)ilili' tlr scs ~ k s il'cit ; I'6liiniriaLi0ii tlc ! liurn,iiiiti: pure ct siniplc (le 1,) I.OI n r m z r , r , o u , 4 I'oii !('iit, la i'cgi c5~inn i i l'minialili'. 1Sn crci occiillislcs III ~iiciti~ri~~lisles ioiil fii.ros cl s'ci~lcntlciit. Ccsl rtii dS((

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(1) Compte rcndu d u

(2) (3)

Congres, p. 90. Initiation, no de septembre 1890, p. 506. Initiation, septembre 1890, p. 508 et 509.

terminisine ou du fatalijmc : rle~iu mots cliff~rcints polir un systcime uniquc. Le spiritisme, Sontlc sur ln loi nior,ilc que rios rrhrrs in\i4l)lc. ont %ibien rqetl11 WIIS appcl mise eri Iiirnikre &iris u I'JC, nu!plc~ <elon IP \ , , I U / L \ I I Z P ccltc conccption qui sii1)ortloniio l'Esprit i~ 1 , iiintii~rc, ~ et, tout i l l'opp056. proclnine 1'1 sulmrcliiiiilioii tlc l'cilibrriciit in,~tbrirl it l'Esprit. Nos dbtractcim, parfois mCnic tic? spirilci; in,itlerililk, s'cn vont repbtant 5 l ' c n ~ i ,qii'cri pliilosopllir, les npporls tlc notre rlorlrinc sont nuls. Ils oiihlicnt quc l'ncbcortltlc la loi ~ i i l t i i i . ~,i\ ll~ cc le lilirc ar1)itrc clc l'hnirirnc par l'inter\ciilion dc l'lhprit dan5 1 , ~tl(~lcriniri,~tion (ln Lciiips, d a licii PL (Ir.; grnnJcs lignes tlc sei r6iiir,iriinLio1is succcssivcs, - doiin6c f ~ ~ u r i isponLiic nbmcnt cl il\Pc u n cnsemblc signincnlif p u le.; Ihprits tlksinc~~rnO~, n',ivnil p u fi1i.c r o ~ n p r i i c ;lv,lnt ( ~ t l i lr ~ ~ 6 1 , t l i oin,~llcntliir n aulnnt qut! logique (1). Il ne f,tut jamais perdre dc vue qiic le (( Likrc des Mediumi, cbl une simple coordination dcs cnseignenicnts de l ' h ~ i i n m i t c cxtrn teirestrc. C'est cc qui constitue sa tres rcelle \,lieur. << Au sujet de tout ce qui concerne leur corps spirituel, - pour nous, tres materiel par rdpport a l'ensemble, que les desincarnes ;tppcllent p i risprlt, pour toutes les conditions de mOdiiminile, de fluides, et le mode dc s'en s e r ~ i r les , plus infGrieurs parmi cuu pourraient en remontrer au u plus s a ~ a n d'entre t nous, parce qu'il3 ont l'experience de ces choses aussi(( tot aprbs leur trond'ormation r2). Les spirites feront sagement, avant (Ir modifier leurs idCes a u profit de systemes aussi rebattus que problematiques, de peser cet avis de Pezznni, le philosophe iiidbpendanl qui lout cil recorinaissant 1;1 rCitlit6 de nos ph& nombncs a garde, dans s,i synttiCsc, toiitc sn liberte dr, critique. Les invisi1)les nous monlrcnt dans l c Perispril, le suhst~ntum dc l'lhprit ; il n'en est pas seulement l'enceloppe fluidique et cupansihle, il en fitit partie inlfigranlc ( 3 ) . Ln Ge&ce y rcvienl h rlcsscin : Lc pi.risprit Sait pnrtio irilbci grantr tlc l'lhprit (4). 11 imporlnit dc c1ii;tingucr bn iiil)stnnro prcmierc tlc sc%aiineucs miinblcq
1).

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(1) L a loi d e Karma ne sniirait se confontli~cnvcc cclle que les erpiits non3 ont f t d continftre. .Ail 1ic:ii tl'unc noriiie vivante oii S C rnnriifcstc l:~iil~ontani!iti! dc l'6ti.c mi:tap:iyinilesible ~iic, cornrnc I:L f:ilaliti: ziqiie, c'est une loi inorte tl'cngreiiagc matt!i.icl, i i ~ ~ c : ~ r i i ~ sorril~re; i l;iqi~ellciaessoi~tit toiit l'occwltisnie. (2) Pcxzani, I'hilosopliic noiivcllc, 11. il:). (3) Livie dcs hf6diuiiis, 11. 63. (4) La uenase, p. 227.

R E V G E SPIRITE

ct cominr c\tericiires qui, par leur soiiplcsse el leur puissance d'nttrnciion, s r licnt aux milieu\ intl6finimciil tlivcrsifiCs oii l'l"spri1 se nianifestc. CI Rn pciisiinl tl'iiii monde u l'niitrc, l'Esprit se r c ~ i : ttlc la niiiti$rc propre j clinc~iri(1, n\cclri r;ipitliLc tlc l'ib~lilir IiiLr 1'iiiLelinCtlinirc tle son pbrisprit clni coiitlcriic cil lui 1~Sorcc \il,llc spi;cialc S. c h q u e qpl-ii,rc,ct ccl~.,soi1 ~ U 1'l':~;prit C se mclle sculcinciil en rapport nvcc Ir.; iniliru\ qu'il lrn\crrc ii l'c'&Lat erraiil, soit dans lc 1)iittlr \i\ilicr ct tl'iiiforincr uiic noiivcllc cnvcloppt. con(-rCtr qni lui srrvirn tl'instriiincnl tlc mimil'ril,ition tcrnpnr,iirr: tlnci le riioiicle oii il vn SC rbinctirner. Loin (le conslilucr iinr ciilitb n\rt8 w n plan spi:cii~ltl't5\.oliilion, coininr prblcridcnt 1w cn1)i~lisles (2), sans en donncr iitic seule preuve ~ ; P r i ~ i i w - K soi1 prndnnt m i iinion avecalc vorps, %oitikpri:~in sbpnrnlior;, I ' i C v p i 1
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n'mt jcrmais wpnrti d e

bolont6.

POII

pj>r~sprit (::).

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Et, plus loiii : i( le pdrisprit ne penw pn.; ; - il n'a ni c\i.;lcncc: proprc iii C'est, on Ic voit, le contrepied de l'liypotlikse occuitislc, et, sur cc tcrrain, il faut choisir entre les deux. c( La doctrine primaire dc l'occultisme nous cnscigne la IhCorie de la reincarnation. L'hornme SC reincarne plusieurs foi.; clans son 61 olution pro. s gressive. Si maintenant nous supposons que J e a n soit mort, que son esprit nprbs avoir accompli son evolution astrale, se soit reincarni! avec son perisprit, cc comme le veulent certains spirites, clans l'individunlite de P ~ e r r e ,que se (I produirn-t-il si l'on Cvoque Jean par les procedbs de LA ~ E c n o ~ ~ ~ r ET i c r iDiU :
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SPIRITlSIIE ?

(c Pierre devra-t-il s'endormir R l'iiistani e t renvoyer hor.; de lui I'inclitidualite primitive (le Jenn a\ cc son pbrispril L r pro1)lkmc qr compliqiic cncorc .;i, na lieu clc I'inc,~riii~tion irrinlbclinlcmcnl nil1i:rieurc on clicrclic cc!lc qiii pr0cutlc de 10 ii 12 ficlicloiii tlnns In .;bric (2). Si le corps <tstr;lles1 dissuus nii honl d'iin ccrlnin tcinps, comnie Ic \cillenl le\ nrciillistr.;, Ir p r o l ~ l ~ i i (i? c) i i n i i 4 pnr:iil pliiscoinpliqiii~pour cu\ qiir pour noiii. Boa.; ,i\ori.; r i l i ~ i i e ?z l r a w the pnssiijic de I'Iiiitinlion qui proii\c qii'cn
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( 9 ) 1.i~i.c tlcs l h p r i t s , p. e l . ( 2 ) Initi:ition, riovenil~re1890, 11. 106. (.3j ],ivre iles M&loin?s, I I . 6:3. 14) Initiation, novoinl>i.o 1890, p ; ~ y cIOS.

J O U R N A L D'ETUDES PSYCI-IOLOGIQUES 9 -d0pit rie la ln tete estcrjclopedipe que lui decerne u n dc ses intimes, M. Ic Directeur de celte r e w c n'a pas pris ln pcinc d'etudier le spiritisme dont il parle h contrc seiis, cil mknic temps qu'il s'efforce vninemcnt dc le ridiciiliber el (le l'atilir en nccolniit pcrfiderricrit son nom h celui (le la ~ic'ciomiincie. La n6croinnncie est une branclic naliirclle (le l'ocrnl lisme ; le spiriLisrne, cn cst I'nrilipodc. Les spiritcs ne se font pai de l'i~voc~atioii un jeu ; ils n'ont donc pas 1'1 6vocliicr ln d o u ~ i b m c personnalitfi (le Jcnn, Paul ou Picrrc ; ili laiqsentcettr, fBnt,lsmagoric nu\ procM6s tlc a niiigic noir[! iles ni~cromnns de profession, ou a u \ lruc-; (les cliarlatnni;. T,r prol)lbmc, poq0 dnns Ics lcrmrs oh il l'est, n'cuiste plns pour PLI\. P o u r s u i ~ n n son l Olude sur K le corps psychiqiir l'auteur omcl ln rliqsolution d u corps astral, polir nous rnonlrer le chapelet des corps aslrauk d o m h c sujet evoluant s u r leur plan special. Chacune de ses individunlites persiste, - ajoute-l-il, - liee h toutcs a les autres par le principe superieur, mais indopenda~ite des autres dnns son 6volution particuliere. D Le proldeme (?) de l'evocation d u d o u ~ i b m e echelon lc preoccupe par deisus t o u t . Notons lsicu lit facilite atec laquelle l'objection (?) de tout i l l'heure se trouve resoliie par la theorie de la conservation indefinif cles vz-

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6ralzonx g e n ~ r e e c i~ u n moment donne clans le plan astral.

1)

Ainsi, d'un cote. fin d u corps astral : de l'autre, conservation indefinie ..., etc. Il pardit difficile, on l'avouera, de faire la part plus large auu contraires. Er1 momc temps que sa, - ou mieuu, - ses theories du corps astral l'occultisme ne pouvait manquer de placer s u r la mediumnite ses lieux comm u n s aussi inexacts que d6favorahles. Pour l'auteur, la mediuinriiL6 est abso1um~;;t p i l r s i ~ cet inconsciente. A l'nppiii tlc cetle opiiiioii, il nous montrc Ic chcvnl (corps nitral\ crrnnt ii I'avcnture pcni1;lnl 1c soinnicil du coche?., et dc~criiiIc jouet tlc cc qiii l'('illourc. L'all~goricc i l vulgaire, - l'iiivcnlcur le coiit'c.;sr,- elle n'en est pas plil-; juste. TA \iilgnritO ne pcnl i c conrondrc nvcc ln vdrilb ; cl, le brai, c'cit que. daiis les c;iq 1cs 11111~ u+~:cls,le\ mGdili~il<i rchlpill con~ciciiLs.NOUS~ V O I I S i l pcinc 1)csoin tlc r,tppcler que (:'oit l'ccprit joint ni1 pbrisprit (lu ini~tliunl, -son Ctrc iupUricur nu coniplct, tcll qu'il ser,t h la mort du corps, - qui cntrc eii jeu d,~ri\la ii~6diiiiiiiiit~. Quc les ipirilcs vcuillcnl l~iciijetcr le-;yeux sur Ii1Tigurcdcl'lnilii~tiorip.511. Elle euprimc, mieu\ q ~ i c toulcs les parolei, l n valeur qu'on prOlc ii 1ciii.s

10

REVUE SPIRITE

Ctiides dans le camp dc nos frhrcs ct nllids. lJne reviie qui se prcnd au s6ricil.; poilrrait laisser il 1 : ~ petilc prcsw malErinlixtc ct lmogneusc ces chnrgescricorc plus i i ~ c l ~ t c ( s ~ I I ' ~ I I I ~ ~ - ~ ~ I ~ I ~ ~ ~ I ! ~ , Le siiccks ohtcnu p:ir ccs rssnis, - proclame rnotl~sleiiici~t I'orntcnr, 11ot1.s in\i111h continuer dans crttc joie (1). l h ~ i v o ;niais ~ I I ' O I I I I O I I S permcltc (le clelnrincr au inilieii de cet unisson tlc IccLi?urs h l';itliiiirnlic~n c:oirip~;iisnnlc. Et I'ni~iourde l'iiii:il~gie, npi8hs avoir ilrnciik l'iinlcar h iioiis p r h m t c r l'hnmmc sous In triple forme! d'iin lincrc, ii.\.Pc..son c.oc*lic~r plus oii moins grciLcsqiic, selon rlii'il s~jrnholi.ceoii non lin spirite, rioiis Io rrionlinc crtln IOis s011.4l'nsp~(A i ~ i i t L l ~ ~(1'11ii ~ ( l i i lingot (10 plo~ril), d'iiri douI)le crncl~ct!!t ( I ' i i i i h l l o i i , ln I.oiiL poiii. nl~niilir il 1:i 1lic':nric i~ci)altiic tlcs .snptprinc+es.Ln ii;ili~re tle l'liomii-in Lcrrcslre est ti,ipli: ; qtin I'iinnlyi;~psycliologiquc,: i:tiitlic celle triplicite sous quatre, sepl, (lis aspects, rien di: plus Iegitiirie ; mais avoir la pretention dc l'uirc de ccs sept principes des cntiles qiii peuvent etre suparees les unes dcs aulrcs artiflciellemenl, durant In vie sur In terre, el qui en so11L s6par6cs naturelleineiit par le phenomanc que nous nommons In mort ( 2 ) , c'cst un systhme b n e pas admettre s u r parole, on nous l'accordera; cl'aiitant que dans u n article necrologique s u r Subhn-ROT (d'autres ecrivent I'lao) (1 une des lumidres de ln thio sophie 1) , on trouve ce passage : Suhbn Kow ne tarda pas du reste, comme beaucoup de theosophes ins( 1 truits depuis, a entrer en discussion avec Mme Blavatsky a u sujet clc la doctrine. (i D'accorrl avec toutes les ecoles d'occultisme orienlnlcs ou occidentales, x iiul)b;z Row affirme que ln loi fo./tdainenlnle es1 le t e m a i v e tonalise e n Tua( ;

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lerfinire.

Mme J3liivatsliy voulail ail contraire pretendre que le sey~tennircetait l n de 114n01drisme, cn contrailiction nvcc les itlbes ilbfcncliics scs pri:cUrlents ollvragcs (Voycx Isis Unveiletl). par clic d i ~ n s (1 Suliba ltow n'eut pris grand peine hallix .srw lous 2e.r poifibs .S/L contrad k ~ ~ i [:{), c c ... clc. N':tlloris pns pliis loin, s;iiis iii\ilcr MM.Ics mngcs tl'0ricinL t:L il'0ccidcnt, il s ' c i ~ l c i i t l i iin ~ 11oii s'ils pciivciil, ;~v;t!il. cl(: ri~jiciitcr Ics spirilcs. 11 rcsl(!ritil 11c;ii.icoiip il tlirc cliiiorc ; - iioils j SC\ iciirli~oiis.Ilornoiis-nniis :L sigiinlcr 11nc co~iSi!rei~cc Sxitc, : L SCIM p r \[.II: dircctcur (11: I'lnilirtlio~i.
.w&loi r h 2 l e
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(1) Iiiitistion, uoveiiii~i~e 1890, p. 9 7 . ( 2 ) L o t u s I)leii,,juillct 1890, 1). 51.

(Y)

Initialion, auut

1890, p. 469.

J O U R N A L D'ETUDES PSYCHOLOGIQUES
_ I _

Dans ccttc \ille, oii ln Ilonne foi (le nos frhrcs a et6 i.\idcmmcnt siirprisc, une I~rarichcoccultiste n pu etrc gretfkc sur le vigoiircux tronc spirite nit,L \ quel n l i e i i ~ clit rnlu siin.; tlnulc i ~ p ~ i r w c cc~tti~ i* tl~'~ t'1011. i. a tlc\inC $ans pciiic que 11 IP r n ~ h c Ir ~c , l t ~ ~ ot ~ a l m x / w c b l rilit Le lcctc~ir f e n n iinc gi:intlc p l , u ~ dan< l n cor-if6rcnc.c. , il n'y a p:~i:ninliibrc it ,jeu de mots. - :IIIQuclqii~"spi1 il(>. de S e i ? ~ raient-ils pris ,iu si*ricu\ 1;i pri~lciitioiiI~iirlcsqiictlc In rgtcric occultislc qui voudrait reduire le .;piritisiiic Ii 11'0trc quc lit pr6hcc dc I'occultisinc3 dont I,RS A P P O I ~ ~ II SZ W ~ S E S ,etc.. elr. o En cc cas Icimillu~ion.:dureront peu. \vct2 V:iclicrot(l) noiis nous cil rcmctlons iL l'esprit fr:in(;,iis, cil loi11 lcrri~is rfifrnc-laire iiilx spCcil1nlioi-i.; (111 myiticUisme oricntnl ; - h plu.; 19rtc rS~iisoii niiu incolii.r.cncc~s(le c'c n i y ~ l i cisnlc ninteri,iliste et 1,atnril qu'oii tcrite chiinciriqiicnicnt dc lui iiioculcr. Sous ccs rkscrrcs, In conffireiicc i'aitc h Sens n'cst pas pour nous tl6plairc. Les attaques j6suiliclues contre Ic spiritisme nc sniii8aient prbvaloir ; elle.; auront ce bon cotb de secoucr les spirites, cl, en leur renclnnt l'initintivc, (le les rappeler nu concert ct iil'union dans le travail a\ec les invisibles. C'cst [le cette mBlhode de gi'ni.ralisntio~~ qil'est ic;~ic la doctrine ; c'est par elle - par elle ieule, - qu'elle pour.;uivrn pas h ]bas son devcloppcme~it feconrl et regulier. Con~miiiid,iiilUUFILEOL(PU 1-etl-mit,).
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11

1)agc OS. - Depuis ln pii1)lici~lioii tlc ses rcichercht?~ sur les phtinomc!ncs (lu Spiriliinlisinc, Ni. Crookas \'oulait pul~licr i i i i livra conlcnnnt ses ol~servnlions, inais (1';iulrcs Cliidrs l'cl1 avliicril einp0cli6, ct il 1ii clcmnndc dc 1;~ SociClC rlc rcclicrclics psycliit~ilcs,ii ciivoic, scs riouvcllc~;iiulcs qui prouVCllL (Ill(? Si1 l l l ~ l l l i ~ tic l ? \ ' ~ i ll'il r p;lS v:irii!. 11 silit ~jll'ily :t C U 1 ~ ~ ~ ~ 1 t1t' ~01 S r : t ~ d w il , C I I a c o ~ i ~ ~ liii-ll~t~!~i~!, itli~ 111;~is sol1 Iii~t (III pul~Ii:i~iL scs 1101~s es1 q~i't\lliksscrvirol~t :LU\ ( ~ , l i ( ~ r ( * l ~ suil ( ! ~~ ~ Jr L, L j ,I lcbs ~ prhin~iriir wrilrc (les L I Y J ~ U pcrics, soit l~oiii* leur I'ilir~voit' ~ I U Ciiolls si~llllllCs11ic11 loi11 t k (:01111;iil1~ to~11 c:c qu'il est l~ossililc t1'irc:t:ur~iplir ii l'i~itlctlcs rnCtliuiiis. lJiigt: 100. I l cxposc tlcs c\pkricnces fuitcs par $1. lloinc, cri sa prCscncc

(1) Histoire_critique de

i'6cule d'Alexandrie, 3" vol.,lp.

151.

12

REVUE SPIl\ITIG

et cclle tlc pl~isienrstomoins. L,i f ahlc, rontrdli.~ par iine 1)alnncc 3 ressort, n Cle tantcil plns lourdc, tantfit pliis lbgerc, et des mnuvrincnls sans conlnc~l cinl ct6 ~ 0 n s 1 ; i t ~ iPuis, . en pleine lun~ic':rc, un nccorrl6on joiin, tciiu qoiilciiicnl piir le soiii'flcl. l h s u i l c 'if. IIomc prit lin rlinrbon nrtlcnt tlnnr sn iriain, cl lc gnriln sans Otrc 1)riiIC. l'agcb 101 h 106. - l)rii\ihiiic c\pBricncc tlc L,ililc, L ~ i t c ;l\ilc M. Iloiiic. Ld 1al)lc SC .;oulP\c succc.;si\ciiicnt ,tir chaqilc pictl. Eii~iiilc cllc qiiiltc cnlifircn-icnt Ic sol. 1)cntlnnt cc tcnip,, plusieurs pcrsonrics avec unc bougie r c p r d c n l a \ c c soin sous ln tiihlc, c l iic voicnt rien de suspccl. l'iiis, commc t1:ins l'c\pc'ricrice prCcBdciite, la tdilc tleviciil LanlOt I b g b i ~ , tiznlot pliii: pe.;iinle. A p r h iinc pclilr tnl)le r'i cotc': sc incul cciilc tlnns In clininlm et iinc cliniw cst commc clouee au p i q u e l . lhliii I'accoi~cli.on, tcnii soli.; ln table par M. Home, rl'unc seule main, et par 1c ioiifflct, joue dilT6ierils niri;. M. A. Itusscll Wallnce regartle sous In table et voit une main ncUonnml Ics touchcs de l'irislrument. tnnclis qiic l'autrc mniii (le M. Home est cil vue sur In tahlc. Page 106. - Troisieme experience. La 1nl)lc ct lcs il~sistants places comme l'iiidiqne la figure, ct XI. Iiomc ne la touchant pas du tout, la tt~blca et6 pe9C.e a plusicurs reprises. A volonte, la bnlnncc l'a iniliquCe plus lourde ou p l ~ i s IUgere, et a accuse cles variations de poids cle douze ii kingt-trois livres. Puis, la IumiSre ayanl et6 tres affaiblie, on a entendu un bruit cle pas dans l'arriere-salon, et Mmc Crookes a senti de larges mains d'homme siir sa lete et sur ses epaules. Lne petite table placee pres d'elle s'est d6plncCe sans contact. Ensuite l'accordeon a Cle pris par 3.Home, de ln main gauclie, sa main droile re.;tarit sur ln 1:ihlc et tenue par Mlle 1)oiigli~e l Mme Croolics, et tlivcrs morceaux ont 616 joues d'iine mnniPre aclmiri~hlc. - Page 108.- Aprhc: c e h , hlme Crool\cs apcrqut lin nuiijic luminen\ sur 1111 1iCiiolropc qui iitnil tlniis nn pot, prhs ilc lit. Soudiiin une lirniiclic fiil 1)risi.c ct nppor1i.c d m s In main ilc Minc Crookes qiii senlit ln inain tlbliciilc tl'uric fimmc presser 1:i hicrine. 1hl;nilc U I I p1,ilenii ii cnrtcs flotta cnlre lei niiiilnrils. l k i coups iisscz forts Siirciil critcndiis cl ln Ininihrc Btnnl rallami~c, oii vit qu'une petite 1nl)lc alni1 cliilngb tlc plnrc (11 parcouru u n csp,icc tlc ncuT picrls cnviroii. Page 100. - C)u:ltrii:mc c\pfiiticncc. Al1Cr;iLion du poids tl'iinc planrlic il'ncitjou. Ctlltc c\pCi.icncc es1 tlficril~l(1,iii.; 1,i lrntliiclioii de.; llcclirrrlics iiir Ir Spiritiinli.;mc : 1 "Ctlition, piigc 70. I'ngci; 110 cl 111. - C,onlinuntioii d r I'c\p6ricncc prficCtlciitc. Par iinc

JUUL~NAL D'E

I~SYCI~OLOGIUUES

1:(

trCq f'aiblc I i m i h c , ct lc- ~ n ~ i i de n s 11. IIonic it:i.nl lcnuc4, cl Cl;i.nL lui-inCrnc h une certaiiie tlist,incc tlc 1,i Lahlc et dc I',ippnrcil cnrcgi-trcur, le p o i d ~ ilr lu pla~iched'acajou I'ul altQri':ct t1iminu.z de dcuu livres h neuf livres. P u i ~ les assistanls cliaiig8rcnt dc posilion. 1 1 11omc s'kloigna de la tablc u environ trois pieds de distance. hl. Crookes tient sa main droite ct Mme Crookes sa main gauche. Ln lumiere es1 bicn suffisante et les jambcs dc M. Home sont hicn en vue. Alors une rc?glc plate c:c dciiu picds dc long sc soulh\c sur un I)oul, puis sur l'autre, s'elPvc & diu pouccs cnviron, ct flottc dans l',kir pendniit plus d'une iiiiniilc. lGllc va cl vicnl doiiccnicnl, commr por1i.c par clc pctitcs \ngucs. M. Itoiiic nc hougc piis. Uri incssuge csl (loiin6 piir l'esprit de Mario. l'agi: 112. - Si\iCiiic c\pCriencc. M. Ilome tiy,i.iil lcs mains et lei, pied.: tenus, l',iccordi.un c d mis sur le planclicr. Mors cct iiistrurr,cnt commciicc i i rdsonner, ct quclques notes SC font entendre. Puiq 31. Crooltcs prcncl l'accordeon sur ses genoux cl d'une ninin il ticnt 1:i poignfie. Alors cet instruincnt joue dans sa main, M. llome Stant tenu commc il iient dlOtre dit. Tout ii coup l'accortleori fut cite de la inain de 11. Croobes, ct on l'entendit aller et \eiiir sous lti. table. Plae6 ensuite dans la main clroile clc M. IIome, il joua plusieurs airs d'une facon admirable. M. Scrjcant Cox tint ensuitc une Heur sous la table et ticinanda qu'elle a une dame. Eicntot cettc fleur fut prise entre ses doigts, cl f i ~ apportcc t apres un peu d'attente, elle fut d6posCe aupres clc Mlle Birtl. Pendant la derniere pnrtic de la seance, M. et MrneCrookcs sentircnt souvent des formrs de doigts qiii lcs toiichairnt ct Ips carrssnicnt siir Icur rlcinnndc. Pagcs 113 et il(;.- SepliCine cxpbrieiicc. 1hns ccllc si.nncc, iiiffercnts trac& sont pris sur 1,i glncc IhinCc dii plionotnugrnplic. Unc Hciir il longiic tigc sorl d'clle-iii+iuc d'un lwiiqiiet dc flcim placC sur la Ltiblc. Ellc +'introcluil (1,111sunc prlilc lilriLt: de 1ii l:iblc, cl lcntcincnl, toiil le mondc 1'1 voit trnvcr5cr ln tnhlc. Qiiclqiic.; pcr.;oiiric.: ~ o i c n ilne t inain tcnnnt 1 ; ~ fleur. Pui~ lia fleur, :i.~i$<i i'rairlw q i ~ rsi rllc n'r61 1x1s p i c 4 par la fcnlc, fi11 dCpoiiv~siir Ir plnnrblii~i~. I S i i \ i i i l r ~ M . [Ioinr pril I'nt~rortl~~nn, tl'iiiir iciilr 1ii;riii coiiiiiic tl'li,il~iliitlc (II RI. Croul\rs tlil tlil'il n c~iil~~ntlii joiicr la l~ltiq hcllc miisiqiic qii'oii piii--il iiii,iqiiic1ia. 1'23' 117 . - IliiiliC!ilic c\l~c:i'ic'iice. Lc pwiiiici, c s b d i Li11 tl'c\pcr.iriicntcr I'allCriilioii (lu l~oids tlc 1,i p1,iiiclic d ' i u j o ~ i par le inoycn d'iiii appnrcil pcrf'cclioiiiiC tloiil le- rrioii\ e n i r i i l ~ h'iiiscri\ aiciil siir uiie glarc cnl'iin-iCc. Siii\ciil lcs ~)r(k,tiilioii+ p r i \ c s . Ik,tucoiip tlc plii.iiornbiics w proiluimil p~iicl~uil ccllc sEnrico. l-'cigc 118. - JA',iccorilCoii lciiu p i ' M. lloliic d'une seulc main. coniiric

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REVUE

ssPriirrk!

d'linbitudc, joua des airs a la vue (Ir tous. Mis sous la table, il sc me111 sans contact aiiriin, r I LiiL cntrnclrc dcs notc. i ~ o l i ' . r niais ~ , pi1s tl',iirs. Tenu par le soiif'flcl \ou. lc ],ras dc M. \Y. Cronl,r+. 11. l1onic p o v sr, mains sur 1 ~ 9 Bpaiilc; tltl AI. (:i3ol\rs,l',lccurili~oiis'dpitc (11 tlrr ;icc.i,rtls se Sont cntcn(1r'c. Page 119. - ICn.uilc M. 1Toinr (lit qu'il ye hcnt onlcvcr. Lcs nssi4aiils lc (lu plnnclicr, cl const,~leiitque \eus ses voicnl llollcr u huit o u di\ ]~oixccs LII~($ rose est prise CL a p p 0 r l 6 ~ picds il n'y a alisolurncnl aucuri support. l)~iib, h Mme Crookes. Tout le monde \oit le inoilvcriienl de la. rose ; quelques personnes disent voir une main, (l'aiilrc~, 1111 nuage lumineux. Pagc 120. - Une rbgle pl,i.cbe sur 1,i.tablc repond au\ queslions, en 5'61~van1 ou en s'abaissant. Ensiiiic cllc s'cnlhre, flollc, ct : ort du cercle cles assistanls places aillour de la 1iil)le. Un kcrre L eau et un gouelct s'enlbvent et flottent aiissi. Dans cc1 etat (page El),ili repoildent auu questions qu'on leur pose en se choquant l'un contre l'autre. Puis par coups frappes il fut dit : Il faut que nouq partions D. Les coups d'abord tres forls s'affaiblirent peu a peu jusqu'a ce qu'ils ne fussent plus perceptibles. La seance fut alors levee. Page 121. - Neutieme experieiicc. Presque tous les memes assistants sont preselits. Lumibre suffisante pour distinguer les objets. ALI bout d'une minute, coups violents sur le plancher et vibration des chaises et de la table. ~ l o u v e m c n t sans contact d'lin \ a i e i fleur, a la vue de tous. L'accordbon tenu par M. Home. d'une seulr main, a la maniere hnbitu~lle,se meut et joue des accort-ls. La table se soulave et bat I d mesure avcc precision, et les coups deviennent si forts qu'on aurait pu les entendre dans toute la maison. - M.Crookes clrirnnnd~yi l'on peut oblcnir de l'acriture directe. Page 12%. Par coup.; DappCi, ou r8p1ml : oui. Ilne feiiillc de papier, rnnrqu6c au prknlal~lc, est mise siir ln Lahle. M. Croolici i e m i t t'oi~teniciil \erra nu gcnou. 1 1 tlcmiiridc si quclquc, chocc c i l Ecril siir 1,i lixille. On rBpoiit1: oui. Or1 prcritl 1,~ finille, cl oii lit, lrbr ncllemont i w i t : (c II. C. 1. ,J. U. Oiir D m i e l 2, pcrsonne n'ayant l,ougo, M. CrnoLw dit que c'csl ln pliis I'rappaiite rnanifcslatinn qu'il ait jamais viic. Mine Ilunie dit cnsiiilc tlii'cllo iciilnit uiir iii:iiii iniii: s r L \i~lriiiciil.. 'I'nii.: les assiqlanls siicccssir crnriil kiiirciil p r b rl'cllc (11In p , ~ l p ~ i 1. ~r Miiic i i Crool\ili sciilil rl'ahurtl ~ L l iiiaiii c 10iil(~ polilt*; puii pclu ii prii 1.111. tloriiit 1 ) l i i i li~itlc juiqu'lt i;li.c une gisossr in,iiri. M. Croohc., Iiii, icnlil hicri c[iiclr~ucc l i i w , niai\ ronliilr r'vL,~il pclil, il ne 11111 J ' I i r i ~ i ~ q ~u r c'Clxit ~ iiiit1 ii~,ti~i. I',igc 1%. - 1~ pclilc i+qlc i c luit 1)oiigcr ciisuilc. 1 5 1 1 ~ i c s o i i l r ~ vsiir ~ uii ilc i c i bouls, d0c;rivil clcs dcnii-vcrclcs, pui.; dcscciidit duucenic~il jusque
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sur 1'1 planchelte. Iles rideaux qui se troiivnicnt h plus dc sept pieds de M. Home furent vils sp n~ouvoir.ct ibpares c.nrnrnc par iiiic in;iiii. M. Ilomc dit qu'il \oyait iiiic foriiic .;oililire n ~ i l e rl i t s iitlcaii\. Mine (:rool\es et M. Gimingliani circnt niisii une nppiirencc dc forinp. Aprihs cela In pzlite rhglc vint inetlrc d'elle-ni~?iiicun de ses bouts i u r les cloigts (le M . CrooLcs, l'autre lion1 restaril sur lit table. Sur Sii clemnntle si cllc pourrail donner un i r i ~ s s i ~ gpiIr c 1'nlplii~l)cl Morse, il fut rbpondu uui, et M. Croolw ni'hnlc qnc Ics coups 1)rcf's oii longs &taientfrappbs sur les jointures (le \es doiyts, eviclcnicnt coinrnc lorsc[u'iinc clCpbchc est trmsmise, mais qu'il n'avait pas assez la pratiquc de l'appnrcil Morse pour pouvoir lire le mcssagc Pcndant tout ce temps les mains clc M 1Iomc- r~poqairnl tranquillement 5ur In tnblc, en facc cle Xi.Crookes. Page 12-1. - Dixiuinc elpbricnce. Le rccit de ccttc seance est asiez court Peu de details sont do11iii.s. Ce n'est guere qu'unc CnumUration des p h h o mencs qui se s013t produits, savoir : Craquementi et frtmissement de la table et des chaiscs. Deplaccn~ei~t de la tak~lc nvcc fort tremblement. Bruil dc pac sur le plancher. Ports mouvements d e la table pendant que M. F. G . l'obiervait, etant dessous. L'accordeon tenu par M. Home comme 5 l'ordinaire, fail entendre des sons, puis joue d'une maniere exquise clc la musique sacree, et enfin La derniere rose d'ete ,I.Mme William Crookes ayant mis ses pieds sur ceux de M. Hoinc, iine forte main Ici e!i Cloigrie. Puis le inessage suicailt est donnC : Notre pou~oir est Cpuisc. Page 125. - On~ibineexperience. Seance tenue le 21 avril 1872 chez II. M'alter Croohcs, frbre de JI. V7illiam Crookes. Simplc enuineration des ph6nomeiles produits. li'orlcs vilmtioris. I l a p conliiiuels sur 1,i table e l d'unc grande force. hl. Crookes es1 touc11U deux fois au genou. La tablc est si agi[& qu'il ne peul Ccrii,c. fxinoutelioii. dc M~mcl)ouglc~s es1 crilcvi: (lc dcssus scs gcnoux pilr iinc iriaiii iisiblc h cllc cl u hl. lloiiic, l'accord6on jouai1 pcndnril cc Lcnipi clci: niri Lrbs 1)cauu. Puis M. Iloinc s';wroiipil suris la tnl)lc, iissii sur i n cl-inisc tl'uiic mnnierc bizarre. I I i i c ~i'orw l'<tloiqi~(> (10 1~ 1:11)1e. L l es1 a\\i.; prwqiic l ~ o r i z o n t , ~ l c r ~ ~ Ics picus nc! rcpo.;ciil siir rien. Il tl(mant1r cjii'oii ciil8cc la cliai\c, cl alors il rcpoic eii l'air s,tns nucuii siipporl visil~lc. Ensuilc l'cxlr6iiiitU dc sa tbtc Ctant siir une cliaisc cl se.; piccl.; siIr u n canapi., il di1 qu'il sc sent soulcnu Lrbs c~oiiforlal~lcinent pni. le inilicii (111 tlir p q u c l t l e r r i b r c Mine \\'. CrouLcs. c o r p l et hl. Iloinci.ezlchlil,~li~u-tleszus M. Ilurric prciil uri graiid Ccr,rn en berri:, ci l'uii uiileriil dus isuups i'rdpp6s

i;ur IC Ierrc. Tic iilCiiic kcraii btniit tciiii p i r A!. Iloinc ct hl. Crool\cs, dc. coiips sc Son 1 cil tcndre sous 1~riidiii clc IV.Croultci. D'autrci eclsaii furent l;~itsa \ c c cet hxm de Ferre. Sous ILLpleine lumibrc du gaz des coupi fuieiit frappks a ln dcmande clc M. Crookes aux endroits qu'il ddsirait, et lui-m8me fut plusicurs fois touche. Une forme fut apercuc dcrrierc Mme Crookes. Celte dame nynnt un grand mal dc 10te, $1. 1-Iomc la mngnetisn, et le mal disparut. Puis u n nicssngc fut ilonnh h hliiir Crooltc~, n p r h c c h rieil plus nc he produisit.

Du journal Lc L i v r e modeww nous cfxtr~yons CC qui silit : J'ni vu c l parcouru - lrop rnpitlemciil helas ! un gros voluiiic qiii s'intitule : Compte ?-endu du Congres spirite e t spiritualiste internn~iovczltlc 1889, tcnu ti Paris d u 9 a u 16 scptcnibre; il contient en outre, sous formc d'introduction, une histoire clu spiritisme, par M. P.-G. Leyinnrie, clcs nolcs sur les travaux spirites et spiritualistes par $1. J.-C. Chaigncnu, une btucle sur les diverses 4coles ofliciellcmciit reprhucirt~csnu Congrbs, par M. l'tipus, et u n exposi: des preliminaires clu Congrbs par M. P.-G. Lcymtiric. De celte facon, le volume presente en substance non seuleincnl le corps de doctrines et ln sitiiiition du spiritisme, mais elic,ore un rhsumi de l'enseignement des indications qu'on ne t r o u w , nutrcs Cc,olcs ou scctes clc l'occultisnie R V C C C ~ C S je crois, reunies que Ih, s ~ i Icur r prospdritC respective c l sur leurs relations cntrc elles. TAefait. quc lt! Coiigrks rCiinissnil 40.000 cidhCrciits eiirophciis t.t i~riihric:niris,iiioritrcl'iinporlanct: tlc ccttc rccriit1csc:ciicc de I'iiiipiilsioii inysliquc clmis lcs csprits di:s Iiuiritilcs tl'0ccidciit. L':irlit:lc 12 plus iniportaiit tlcs joiirriaux ])olitit~ucs clc $cptcml~rti clcrnier est calui tlc J ~ r Case, h ins6r6 tliiiis Ic Fic~iito tlii l(; sous lc 1ili.c : l ' l ~ o n ~ r u ti e /rt ~ 7 h m 7 ~ d/e (r /~ ;i)?c; 111 voici t c ~ l ~ i ~ l l r n : ~t~iil On sail, par tliirls inoyriis lrs spii'ile~s l i i ~ c ~ i ic l . ~ l t de~r.niivr~l.c r :i l l'nitlc tlc tnl)lcs torirniiiilcs, tlc 1)riiils tlniis 1 e Imi.wric.;, ~ tlti twniniiinicnlioiis nvcc 1'iiivisil)lr ct aulrcs plii.iioinibncs dCroutniiis aii\;qii~ls ils iic surciii. tloiiiicr de rncillciirc~csplicnlioii quc ccllc tlC 1'iiilcrvi:ntioii pcrsoiiiicllc tles csllrits, tlc l'ilnic tlCiiiicnriiEc ct lilirr:. Cctlc tloclriiic cul t l b soli cii.ifi.iiic tlii relt?nlis.~c~iiit:nt. 1511i: f'i'nppnil Ics ri. 1iCl.i;ro~;i:iicqiii so inl~iginntioiis.ICllr! nppc1;i il cl le i i i i pciiplc iic~iiil~rt~iis rallia avcc ciilliousii~siric t~iituiir tlc 1ii ccrlitutlc qii'cllt: prwli~iil;~it : Ics ci.& . d u l que ~ lc ~iicrvcillcus critralriera toujours : dcs libres pciisci.irs clCist,c.;
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.IOURN.\L

D'ETUDES PSYCHOLOGIQUES

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qui flanaient desccuvres en dehors des culte3 reconnus; d'anciens calholiques chez qui la foi s'etait tarie, naturellement ou a la suite d'unc catastrophe trop cruelle ; des utopistcs reveurs d'ideal, dernieres epa\ cs d u qui denlancl6rcnt a la survie ct a la pluralite des exi<tences de realiser dans l'avenir le plan de bonheur ~ ~ a i n c m e essayi: nt sur terre par leur association; des soiiffrants, des I)lcssCs, des inconsol~zbles ii qui la douleur ne laissait plus la force de prier et qui ne gardaient plus qu'un soa\ler~ir,celui de la compagne ou de l'enfant qu'ils avaient vu enleloppcr dans l'effroyable drap mortuaire; des sceptiques dileltantes, anbinies et min& par leur cc morne incuriosite dc l'au-de13 de la vie, des positifs mbme, desormais resolus a n'admettre que le fait palpablc et verifiable. Tous etaient des croyants qui, pour des raisons diverses, ne croyaient plus. Devant la revelation materielle de l'iime, ils retrourerent la foi, une foi inderacinable. Ils avaient vu de leurs yeux, ils avaient entendu de leurs oreilles. ((11y eut u n malheur. La singularite des phenomenes,leur prosaisme,leur ridicule exciterent la risee publique. La sarabande des ustensiles de nienage alimenta la verve spirituelle des passants. Le charlatanisme s'en mela. On ddt prendre des mesures contre la doctrine, on decida que spirite ou toque, c'etait la meme chose. Il est admis aujourd'hui que cet arret a tue le spiritisme. s Or, il y un an environ, le CofigrBs spirite se reunissait. Il comptait quarante mille adherenls, ce qui, parait-il, represente une vingtaine de millions de coreligionnaires ropandus sur le globe : - douze millions dans les deux Ameriques, le reste sur notre vieux continent, principalement dans les regions septentrionales et pietistes. Paris, l'incredule Paris, la patrie de Voltaire et de Gavroche, nos deux grands philosophes, ne possede pas nioins de cent mille adeptes dont une partie notable appartient a la classe eclair& de la societe. cc Lc spiritisme est nC vers 1850. II a donc, en quarante ans, convaincu vingt millions d'intelligences, parmi lesquelles les cas d'alienation mcntale ne sont pas plus frequents qu'ailleurs. Xous coudoyons chcique jour (les gens de grand sens, des hommes pratiques, des induslricls, des adriiinistrateurs, des savants. I l s sont spirites, ils cunverscnt avec les esprits, le crayon en main. Ce fait double d'un tcl chiffre force l'attciilion. Rien n'impressionne comme une rnultiluclc qu'habite une foi unique, que soulbve une aspiration commune. La mort, cette vilaine chose u laqucllc, rlc nos jours, nous nous eliorqons,
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I,iiitc de loisirs, (la nc jmiaia pcnscr, est u n trou ncir qui clotcrniinc u i m lulieu\ ,lppel cl'dii.. Bon grG, n i d gre, nous lc\on> In tete plus souvent qu'il ne nous plait. Sous nllons nou, accouclcr b l'enigiiintique lucnrnc ct nous regardons les 1i.iiChres. Sous frissonnonr, l'air qui soufflc la est glacial, e l 11l~LlS lojon~ rien quc le noir. Soiir n'en restons l i ~ sinoins obslinemcnt ,iccoli~-,les J cuu iiws et a \ cuglcs, clicrclinnl (Lins cctlc nuit nos bicil-ain16s, ccu~ qui nous ont +i s o u ~ c n tsouri, ccux dont Ic. lb\rcs nous on1 6th si ii(~~icc.;. Sous lcs appelons, nous lcs rcdciiirindon5 h l'ombrc opaquc. S e .ioiil-il.; r6cllcn~cntplus? Sou5 n'avons pourlnnt pas cesse de les l o i r et de 11.- enteiidrc. Nou* n ' c ~ \ j~ nn ni ~ i s\ecu si etroitement avec cuu que depuis qui souicnl qilc leur place f,miilit'rc cstiidc. C'c4 !c son da lciir ~ o i Oleintc \ nr)us reveille, lc matin ; cc sont lcurs bonnes mains absentes qui nous toucaliciit et nous caressent. Sous les senlons joyeux quand nous agissons bien, :iitiigus quand nous sommcs c n fL~utc. Cette illusion, dont nous sommcs ,i-w?z grossiers pour clouter, serait-cllc la realile? Et dans cette nuit ou nous irons nussi, nous nous cherclions nous-inbmcs, llcius c h c r c l l ~ n s notrc moi futur, ce m o i si intense quc nous dispulons A la puurritiire des choses. Oh ! si la moindre forme se dogageait dc ces t h k b r e s , si le moindre son surtait dc ce silence, si l'horrible muette consentait un jour a parler! Et ~ o i c i qu'elle se met h parler, non pas nu\ spirites seulement, aux iustinclifs, aux blcssbi, a c c u l qui, reunis pour pleurer ensemble, s'euerm i t 5 croire ensemble, nmis a u s a w i t , a u douteur de metier, a l'in\ esti;;leur nietl~odique et de sang-froid qui n c ~ o u s presente jamais la verite (ILI bout d'un scalpel ou a u fond d'une cornue. Le tloclcur Gibier, d m s l ' h z n l p e cbs choses, essai szcr Z n scieme fzctu~c, ( Y ~ il I ccttc plirasc : On peut a\ oir dcs preu\cs n~ati.riclles de l ' , h c , qu'il i , i i t hui\ rc, cjuclquel: lignes plus lm. clc ccttc autrc : C'est cc que jc \ais ( ? ( ~ i n o cr. ~iti Dniis uti prkcc~tlcnt ouiragc, Lc Spirilisme, o u Fa7:i~isineocctclcnlnl, 1c 1)) (,ibicr, coiinu p i r scs rcclicrclic~ scientifiques notamincri1 sur ln rage, <i\,ljl c\po-6 l'liisli~riqucilc 1,i qiic.tinn. u Ccllc Sois, il ,il)ordc 1 , 11i6uric. ~ S n iiiilliotlc c*t pureiiicnt c\p~riniciil:ilc. II iitilibc ilcq l~libiioin~nes 1 ~ 1+iqt1(1~) 01 i ~ i d ( ~ i ~ i d I ~TI IcI-\ ,- ~ 11i1>1ne3 ~ (pli, rC~i.lC-nu\ prcniiw- -pirikg, 1 1 h i i i ont wi k i , 1 cuiislatcr 1,1 prCwiic~ tlcs c-pril> tlc- morls. Cc.; cb\p6ricncrs, $ 1 1 cucillics l m d c Ii,~ussciiiciit.; ~ cl'i~paulci,qii'nuciiii +,iinnt qui sc rrspcrlc II c*oilmili h Lciilcr, +tir lc-clu~llc-l',iuturilcli (lu cclbl~rc incmlirr tlc ln h c i i 3 t c i.o),ilt! ilc Lonclrc-. 'J. llTillitiniCrooLc-. ii'c-i 1,"- par\ciiu L: dlirei. lin iiili.i.Ct 4 r i c u \ . Ic U r tiil~icr lcs a reprises, une ii iiiic.
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N Grfice a la prescnce d'un mddium, il a vu lcs tables se soulever, les objctq se dkplacer sans contact apparent, restcr suspendus dans l'air libre ; il a 1LI un crayon enferme entre deux ardoises appliquees l'une sur l'autre, ecrire des phrases, etc., etc. a 11 a o ~ b r d cn plein jour, devant une assistancc d'amis ou (l'indifferents. On tenait les mains et les picds du medium iminobilise d'ailleurs par di.; paires d'yeux braques sur lui. La supercherie volontaire est inadmissible. Les phdnombncs ont cu licu, dirig6s par une force qui n'est ni mdcaniquc ni mcuglc, par unc intelligence qui eco~ite,comprcnd ct accede, dans w s manifestations, aux desirs qu'on lui exprimc. Aussi lc docteur Gibier declare- t-il avec tranqiiillite: La vdriti: csl ceci : l'Intelligence existe e n dchors de la matierc telle que nous la concevons d'ordinaire, et tout en declarant imc fois de plus que je ne suis pas iin modern spirztunlist, j'affirme ciuc tous Ics p h h o m e n e s dits spiritualistcr, u abstraction faite de la theorie du meme nom, sont absolument reels 11 ne les attribue pas 3 l'intervention ineeitable des morts, mais a celle d'une force consciente encore indefinie, degagbe de la matiere et qui serait l'&me. La distinction nettcmcnt etablie entre le corps et l'ame appuierait bien l'hypothese. Il croit lerifier cette separation avec l'hypnotisme dont les etats progressifs de charme, de catalepsie, de somnambulisme, de lucidite et d'eutase seraient les phases successives que traverse un sujet sensitif a mesure que son ame se detache du corps et s'affranchit. On arriverait ainsi 3 un etat final qui est le dedoublement absolu de la personne, - d'un cote le corps inerte, de l'autre l'$me libre - et qui, imprudemment prolonge, occasionnerait la mort organique. ((Est-ilnecessaire de dire que le docteur Gibier a contre lui se? maitres et ses confreres qui l'estiment hau tement comme medecin et cominc savant, milis qui souricnt des qu il prononce le mot dc spiritisme? Ln sciencc officielle SC rcf~ise h controler des experiences au-qiiclles on ln prie d'assistcr ct qii'ellc pretend Sans resullat possible. Que risrlucrait-elle, pourtanl h se dbranger ? Son temps precicuu scrait-il vrniincnt pcrtlii? u Ou il y a erreur, les tablcsnc scmeuvcnt pas, lcs ohjctsne sc transporlcnl pas a travers l'espace, Ic crayon n'ocrit pas sur l'ardoise : M. Gihier ( a i n ~ i que les linfil millions tlc spirites) delient alors l'ol)ji1t d'unc Ctudc plus inti:rcssnntcs ; il nffirmc comme recls des f,iits qui liii vmblcnt tels cl qui nc Ic .ont pas; sa propre ahcrralion se clinngc cn iinc realit6 qu'il scrnil cnricuu d'anidyqer. O u il n'y a pas crrcur. Les rlcu.; cas valciil la pcinc qu'on les c m n i n c .
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Il serait necessaire qu'on so~imitenfin lc spirilismc h une cnquCtc coinplbte et definitive, qu'on accucillit toutcs Ics dbpositions, qu'on provoqu,it Ics confidenccs, qu'on recourut aux d6bilts contradictoires et aux confrontations, qu'on retourrifit les mediums, les croyants el les convaincus tliins tous les sens. Il y a assez de fumCe pour qu'on sinquibtc du fcu dont elle emanc. On enrichirait sans doule lc s a ~ o i humain r de quelquc chosc, (~nand cc nc serait quc d'un chapitre clocumente sur la psychologie de la credrilit6 et clc ln foi. ,(C;lr le docteur Gibier n beau se defendre, chaque fois qiic l'occasion s'cn prCscntc, d'appartenir h la croyancc spiritc, il a beau SC poscr cn cxpdriides desirs prCconcus et qui rie scra pcrnicci,ntcur qui ne dcmande rien ; santlit que par le palpablc, il n'cn p:issc pas moins dans le carrifi adverse, oii il nc veut pas mettre les picds, lorsqu'il groupe la serie de ses observatioiis suivant une theorie qui convaincra Ics uns ct fera bondir lcs autres. L'hypothbsele conduit forcement a des travaux ulterieurs, a des revelations, qu'il annonce du reste, sur les Otats de l'homme dans l'ap~.esvie. Il devient spirite, ce qui ne signifie pas qu'il ait tort, ni qu'on doive nier ses csperiences sans y aller voir. Quoi qu'il cn soit, son expedilion a. la decouverte del'ame est captivante. Si, comme il est B craindre, les systbmes ric sont qu'une succession motivee d'erreurs auxquelles nous donnons tour a tour le titre consolant de verite, une theorie ne vaut que par son utilite immediate, par le bien qu'elle cree et qu'clle propage. Celle des physiologistes de l'ecole actuclle qui, depassant les droits dc leur metier, ne voient dans les manifestations de la vie c t meme de l'intelligence que des proprieles de la nzntiere, est simple mais trop incomprehensible. Elle frustre lit pensee et les aspirations de l'homme de trop d'Clements. Elle est mauvaise parce qu'elle circonscrit le champ intellcctuel, parce qu'elle rogne a la vie individuelle sa meilleure part, 1'eterriilC. K NOUS avons absolument besoin d'une Arneimmortelle dont la realite nous pcrmcltc d'expliquer ce que nous ne saisissons pas et d'esperer ce que nous n'avons pas. a ~ l l est c le legs quenous ont transmis (les inillicrs de generations ct sur 1c~~~ par ~ csagcssc l, et amour clc nous-.mbmcs3nous devons vciller picuscmcnl. Nous lui devons tout. ...Lorsc~uc,par aflail>lisscmcnt moral et ingralitudc nonchalante, nous venons il ]'Ygnrcr, cc son1 (:le vCritablcs amis de l'liuinanite ceux qui, s'iii(lant dc 12 religion ou cle la scieiicc, se niettcnt courngcuscnlcnt i~ Fa rcc]ici.cllc cl tcnlcnt au moins de nous cn rcriclrc l'illusion l~icnfaisnntc ct ICcondc n JULES CASE.

COMITEDE PROPAGASDE
Seance du 4 decemOve 1800. president : MM. Leyinnric ; XI. Delanne, vice-president. - Sewetctire : M . Pnpuc, sccr6lnirc gdndrnl. -il.Ici.nbws pvdsenl~: MIPs Raymond Pognon,

B~ o,u ~ c r y Mongin, , Poulain,Carriillc CliniDicii, I'oulnin, MM. A u z n n n e , ~ ~ gncau, TTTarc1iavsliy,Paul Pu\ is. Ln. sdancc cst o u ~ c r 2i t~ O hciires. Lccturc du proces-vcrbal de lii. pr6cedentc seance : M. Bozcvery signale une omission. Il n parla de consulter les membres do In provincc et de 1'6trnnger du comili? de propagnndc, et de prcndre l'avis de tous ccuu, spiriles ou spiritualistes qui ont pris part au congrhs. Le proces -verbal cst ensuile adopt0. COMMUN~CATIONS : M. Leynzarz'r rend compte dcs volumes du Compte rendu du CongrCs de 1889 enloyes depuis le dernier reglement de comptes, ainsi que du prix des reliures executees. Lecture d'une lettre de M. Ldon Denis sur son prochain volume que l'auteur veut soumettre en epreuves au Comite de Propagande. MM. Puzis, Auzanneau et L e i p a r i e sont nommes rapporteurs a cc sujet, Lecture d'une lettre de M . Monclin qui remercie les conferenciers : Leymarie, Delannc et Auzanncau, envoyes a Reims par le comite rle propagande, au Congres regional de l'Est. M. Ooztvevy donne communication d'une brochure recue d e la pniZtde nos amis de Liege. Ce pelit ouvrage, intitule : A ceux qui pleurent N es1 hautement estime par ceux qui l'on1 lu. La CONGRES DE 1892 : - M. Auzanneau parle du Congres de 1SOI et demande la communication du programme de ce Congrbs. M. A l . Delame fait clc nonibreuscs remarques a ce sujet. L'auteur montre qu'un congres marquc une cpoquc. Le Congres tlc 1SSO etait dans cc cas.11 a reussi parce qu'il venait a son 1icure.Toutcs lcs theories ont 616 cxprimdcs cn plcinc lumibrc Lc volumc pu1)lie par lc Comild cn csl le reflet c ~ c taussi , ce volumc n-t-il CU un justc SUCCES. L'Union s'es1 hile cn 18S9. Pu'c clcvons-nous pas continuer a. bondficicr des rdsultats decc Congrhs ' ! Est-il n6ccssaire tlc fairc un noucenu congrbs d'ici clcuu ans ! -ic tlctoilcnous pas Inisscr nu\ iddcs emiqes Ic tempc de fairc leur coukrc ' i Y a-1-il asse,: d'idees nouvcllcs pour orgiiniscr rlc suitc un nouveau congrhs ? Lc progrnmmc du Comite clc Propagnndc a-t-il 6tc exccuto et pourlniil oii tra~nillc ncti\emeiit depuis un nri? Etifin, supposons lc corigres Tail, qu'allons-nous y discuter?
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R E V U E SPIRITE

M. A uzanrteau fait remarquer que des idees nour elles peuccnl y Otrc clprim k . M . Lezjmavie ajoute que 1u questioii de Dieu y sera traitee, d'aprbs M. Martin qui en parle. M . AI. Delanne demande si 1c CongrEs sera pureincnt cpirite ou, LI contraire, scra ouvcrl 2 toutcs Ics 6coles. ISos amis de lklgique feront forcemcnl des ri:pbtitions. L'ortitcur ne pcnse pas qu'un CongrEs spirite tenu d'ici deux ans piiissc produire l'effel qu'on en attend. II croit, d'aprhs sa vieille experience clu'on J'crn u n pas de clerc. 11 r0suinc ses objectioils en demandant dc retarder la dule de cc Congres, ce qui scra bien mieux h son avis. A I . Bouvel-9 h i 1 remarquer quc le Congres de 1 S W a votC le Coiigrbs 7 Il constate aussi que dc l3ruuellcs : doit-il Otrc spirite et spiriti~aliste notre caissc n'est pas lrbs brillante, vu l'epoque rapprochee clu Congrhs. Al. Delanne fait aussi rcinarquer qu'on a ~ o t e la question du nouveau Congrus sans aucunc discussion proalable. M. Rayinortd Pognon se range h l'avis de M. Delanne tout e n montrant que le but de ce Congres etait de rendre regulieres les reunions internationales entre spirites et spirituslistes. Al Eelanne renouvelle a ce propos sa craintc qu'on n'ait pas assez d'idees nouvelles dans ce Congres. M . L q m a r i e pense que l'objectif des Belges s'y allierait a celui dcs Espagnols. On voudrait reprendre i l Bruxelles les idees d u Congres dc Barcelone. cl les completer, mais pour cette fin il faudrait aioir unc id& precise de ce qui doit y Otre discute. M. Wrr~chavshycoristate combien on a peu r e a l i d dc choses depuis Ic Congrbs cle 1889. Les mcmhres presents ne sont pas de son avis, car il faut lc Lcmps pour consacrer les dkcisions prises. M . Uouijel-y montre que la question posiie par M. Delanne est trbs s0rieusc. Il n e pense pas que le Comite de I'ropagandc oit lc droit de prcntlrc une decision u cc sujet. On doit consulter lous Ics nicmlircs de In pi.o~incc et de l'etranger sur le vole d'un Congrhs. M. A u z a n n e a u dcinandc h souincltre celte question aux: mciiibrci; du Comite dc l'ropagnndc . T a-1-il lieu dc faire un CoiigrFs & I3ruxellcs ? M. Bouvevy demande qii'on pose aussi la qucstiun suivante : Sommes-nous assez avanc6s pour trancher la question de Dieu, tlc la punition, etc. ? 111. iMongzn cxposc les clcul puinls de ~ u suicailts c :

JOURNAL

D%TUL)ES PSYCHOLOGIQUES

22

1)1,c Congres, coinnie l'a dit III. Pognon, pourrait aioir une iinpnrtnni.c la r6gion n. On dit n i 1 4 une portee generale. 2 1,'opportunitb di, congrEs se 1)ascra %tirI'iin oii 1';iutrc (le ces points de \.LIP. M . D e l a n n ~soulevc ilne iloii\cllc objection. T l craint qii'on iic -'clrigr c i l conciI~et qii'on n c Ieiiille impowr, cn quelque sorte, le.; di.ri-iriii< pri-P. comme de nouveau1 dogmes. M. Pnpun fait rcmarqucr qu'on disciitc doeju la qucstioii commc ci noii.: Btions charges (l'organiser nous-mkmcs Ic CongrEs. M. I3otcrery montre que le Comite dc Propagande doit en clPot nrgarii-rr le CongrEs. C'est h lui qii'incombc cettc t i l r h ~ . M. Dclnnne insiste pour le renvoi dc In date. ~ W nP c o p o n inontrc nussi que c'est le Comite de Propngnndc qui peut seul organiser le Congres. Plusieurs vzembws demandent qii'ou consultc surtout les 'mcmbrcs (lu ComilP de Propagnncle et non Ic public. M . Leymarie conclut qu'avant tout il est sagc de consullcr no;: ami.; belgcs et n c rien dbcicler sans leur avis et leur programme n ~ t t e m r n t formule. VOTE: LCSpropositio~s sont mises aux roix e t adoptees aprEs di~cus.;io.i. 1" On demnnckrn cl'ctbord u n progrnmnze; 3" oiz posera ensuitr 10 yvesiion

<, poiir

de l'opportunitd du C m g r e s il tous Irs membres du Comite de Propngrlctnde.

Ce programme sera esquiss6 par nos amis de Belgique qui l'en\ eront nii Comite. t Le president d c ~ r r i , ni1 nom (lu La cli%cussicn SU^ CC point e ~ close. Comite, ecrire a nos F. (le Bruxelles et de LiEge.
1 1 1 . L e ! / m a ~ i eparle clu t r a ~ a i mis l a u concours. A?. Bouvcry dcmnntlc de i i x r u n -nximunl clc temps e l clc rappelci. Li

,(lale fixee. .iprCs discussion, on dCcidc (le r6pCtcr In question rlc ce coiicours.
M. P n p v fait une commiiniration sur unc nouvcllc clOcoii\ r r l r :ILI srijcl des ph6nomCncs spiriles. 1 1 s'agit d'nupzcnter I1intenvitr'dtvl~h~;nol~~incu /ou+
diminunnt In fnti!pte du medium.

Parlant de cetle i d i ~ c que l'nlrool et qiirtout l'ellirr agissent d'rinc i'acnri trEs nrttc sur les rewrves ~itnlc.;dc 1'1';tt.c humain.siir cc qii'on nppcllc en nir ri lis me le ph-zkpril, qile I'ibthcr pcnt dans certains ras rrntlrc pniir qiiclqucs minutes ln \ i c h iiii morihond et que, cl'nutrc puit. Ic- cyirils cm-

24

R E V U E SPIRITE

ploient le perispril du medium cltins les pliCnomenes de matbrialisations Papuq a eu I'idec d'cmployer d'abord I'alcool puis surtout l'ether dans l'etude de ccs ph6nomEnes. Cet essai a btb fait cl$t dans quatrc seanccs ct n donne les mcillcurs rbsiiltats. LP medium SC t i o u ~ e: Lson r e ~ c i lI ) C ~ ~ U C moins O U ~ fatigue si l'on, repand qoi-meme ou si l'on laisse Ics esprits repandrc cux-mhics quelques goutlcq d'6ther pendant !a sCance obscure. Ccs etucles iont Mre poursuiiies sur les dcuv m6diums h materialisation, que pos.;bde le groupe ind6penclant d'etudcs esoteriques. 111. 121. Delanne remercie M . Papus (le sa communication ct fait rernarquer qu'il a en effet conslatd l'apparition du phosphore el son &ion dans ,les phbnomenes de mat6rialisation. M . Leyrzarle montre quc, dans plusieurs seances, le sang sortait des mains du medium, et quc, nprbs, des colonnes d'odeur phosphorescente se degageaient de ses organes. M. Mongin raconte des phenoniencs se rapportant a ces idees. La lumiere qui apparait est placee sous l'influence de la volonte des Esprits. M. Delnnne parle aussi dcc flammes sortant des doigts du medium. AprEs quelques discussions sur ce point, la seance est levee B 10 h. 112. Le secretaire : PAPUS.

Troisieme partie.
CIIAPITRE V. (Voir ln Revue de decembre 1890.)
L a Renais~afice.
((

- L a R(forme. - H e n r i II.
(15-27-1530.)

C'elnit un homme de pcu rle j~igcmcntct du tout proprc u SC laisser inencr. B De qiii CondC parlc-t-il ainsi dans scs iM6nzoiw~ ? Dc IIcnry II, fils ct succc+qeiir(le Prancois Ier, qui monta sur Ic trcinc h 1';ige do '38 ans. Ccjugcmcnt (le Coiid(; est juslc en tous points, comnlc nous allons Ic voir. Moiris brillant et moins capa1)lc quc son pbre il fut commc lui aussi prodigue ct aussi amateur du bciiu s e \ ~ ct des plaisirs. Comme lui il fut livre i l -es Fajoris. En peu de temps il dissipa 400 Ccus d'or amassds pour continiicr In giicrrc en Allcmng~ic. Lcs \lontmorency, Ics Guises ct Dianc d e Poitiers hellc creature encore, bicn qu'npprocliant la cinrluantiiine, clispo4rcrit cn innitres rlu roi et c l c ~ tresors dc 1'Etat.

J O U R N A L D'ETUDES PSYCROLOGIQUEu:

">3

a s o n plus qu'aux hirondelles, les nlouches, dit un contcmporain ( l ) , ilne leur &happait: etat, dignit6, 6v0chC, abbayc, office quclconrjue ou aulrc bon morceau, qui ne fut incontincnt englouti; et avoicnt pour cet effet, en toutes parts du royaume, gcns appostes et scrvitcurs gagCs pour lcur donner avis de tout ce qui mourait sans epargncr la confiscalion. C'est dcpuis qu'ils nc pouvaient plus cvercer leurs brigandages ct leurs deprbdations h mains armCes que les seigncurs SC contentaient d'obtenir du roi des confiscations qui donnaient licu a dcs delations et a des accusations trop souvcnt mal fondees. Qi~clques seigncurs ccpendant, comme le marechal de Vicllctille, ptir exemple, refusaient de s'enrichir par ces moyens, mais c'etait l&des exccptions assez rares ; ln noblesse ne rougissait pas de commettre des actes de rapine veritable, aussi les persbcutions commencbrent-elles bientot sous le nouveau regne, parce qu'elles rapportaient de l'argent, beazccoup d'argent. En 15-10,Henri II publia unc ordonnance portant attribution aux juges d'eglise des accusations d'heresie dirigees contre les protestants ; le 27 juin 1551, il renouvela l'edit de son pbre date du le'juin 1540 qui tibrdgeait 1 toutes les formes de procedure contre les protestants. Cet edit de Henri 1 declare avec douleur que les efforts du roi son pere n'ont pas du tout profite: car de jour en jour, d'heure h autre, quelque peine, diligence ou vigilance dont notre dit seigneur et pere ait su user en cet endroit, oii il a fait son possible, on a vu et on voit croitre et continuer les dites erreurs, peste si contiigieuse et qui infecte jucqu'aux petits enfants nourris et appat6s de ce venin. Dans ce m6me bdit du 27 juin 1531, le roi n'ouhlie pas les livres qui commencent a joiier et joueront plus tard un role si important : u Aucuns livres, dit-il, quelqu'ils soicnt ne seront apporte? de Genbve et autres lieuu notoires shpares de l'union et dc l'obeissance du Saint-SiEge, sous peine de confiscation de biens et punitions corporcllcs. Faisons en outre defense aux imprimeurs ct libraires, d'inlpriiiier, vendre, acheter, avoir co leur possession aucun livre mis au catalogue fait et a faire par la Faculte de theologie de livrcs rCprouv& ..... m h n c lcs crieurs aprbs d6cbs ou exhcutions judiciaires nc dcvroiit point mcttre cn vcnte lcs livres de religion,sans les faire cuumincr auparavant par ladite fiicult6. Hu1 livre ne scra imprimh que dans unc imprimerie connue et autorisee sous le nom et la rcsponsabilite du maitrc imprimeur ; les ballots de litres apporlos dc l'btran)) <(
))

....

(1)

10 ;5

blemoires de la vie de Frany. Scepeaux de Villeneu~e, publi6s par II. Grifret, 11, 101. in-80. I'aris, 1757.

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R E V U E SPIRITE

gcr ne seront o u ~ e r t s qu'en presence des rlelegues de I'officinlite oii de In faculte de lheologie; au moins cleux fois l'an, seront ~ i s i l e c sIcs imprimeries et librairies ct trois fois l'an cclles de Lyon, h causc de son voiqinage (le Genevc. Les gravures et ymaiges seront soumises a ln mOmc police que les libres ; sera interdite, l'industrie de porte-balle ct porte-panier (colportage). 1) Cet 6dit est fort long, aussi nous nc poursuivrons pas nos citations, il nous suffira dc dire que toul son contenu respirc uno Iiainc non deguiskr, nccrbc mc^:mc contre ln prcssc ct Ic l i rc ~ cnfin corilsc l'ecrivain lui-n.iCinr. rar c e u ~ (lui h i r o n t au\ rbfugiCs, les porleurs dclcttrcs dc Gciibve seront s6vbrcment punis et les biens des r6fugii.s confisques ; In vente des dits biens, si cllc a eu lieu en prevision de la fuile, sera annul6c 1). On voit par la. qu'on voulait surtout voler SOUS p r e l c ~ t ede religion : cet edit clu rcste etait tout h fiiit intirque au coin dc la plus abominable intolerance, aussi le parlement en l'enregistrant ne put s'empecher dc faire c e Roy dc sa trEs bonne, trbs eclater une joie bruyante: il rend ~ ; r ? ~au loyale et tres chrestienne volonte, suppliant Dieu trbs lzumlilemcnt qu'il plaise le maintenir en cette charite, devotion et ardeur pendant de tres longues annees. N Quelle noble et grande chariti. en effet ! - Est-il permis d'insulter plus effrontement la divine Providence ! Quelle Folonte chretienne bien entcndue ! N'est-ce pas le cas de repeter avec Xichelct (1): Guerre c h d i e n n e , droit cles gens d u e t i e n s , moderation chretienne, ctc. ; toutcs ces locutions cloucercuses ont et6 biffees dc nos langues, par le six dc Romc, de Turin et d'Anx r s , par Pizarre et Corlbs, par ln traite des noirs ct l'csterminntion cles Indiens. Et sans allcr si loin, nous ajoutcrons par Ics guerres rcligicusw en France, par le massacre dc la Saint-Iktrtlielemy, par les dragonnndcs. par 1'intoliSraim rcligicusc enfin, si vivace encore au seuil du ringlibme si8cle. T A p r h avoir signe ln paix dc Catenu-Cnm1)resis lc 3 avril 1X9, llenri I libre dcs pr6occiipntions (le ln giicrre etrnngbrc voulut extirper l'hfiresir ; il se prhparn donc h rcdoubler de rigueur ciivcr.; les ri.form6s dont la 11oml)ro croissait sans cessc et qui comptnient dcs fidEles jusque dans le.; membres du Parlemrnt. Le roi el'rit maintenu dans ses 6onnes iiltcnlions nnti-h6retiquc.; par lc
(1
))
A

(1) J.

Riiclielet, Hist.

de Fr.

S.S,c.

15, p. 375.

JOURNAL

D'ETUDES PSYCHOLOGIQUES
((

27

Charles de Lorraine, frere du duc de Guise qui lui disait: Quand cela ne servirait, Sire, qu'k faire paroitre au roy d'lIespaigne que vous estes ferme en la foy et que vous nc voulez tolerer en ~ o s t r eroyaume chose quelconque c~uipuisse apporter aulcune tache i l vostre tres excellent tiltrc de roy trus clzreslien, encorey devez-vous aller francliemcnt et dc grand itous ces princes et seigneurs c'l'lescouraige, alin aussi de donner curee ; paigne venus pour solenmiser et honorer Ic innringe dc lcur roy avec madame votrc fille, de la inorl d'une deini-douzaine de conseillers pour le moins qu'il faut brusler cn place publicquc comme 116retiques lutlieriens qu'ils sant et qui guastent ce tres sacre corps du Parlemcnl. D (L1L4172. de ~ielleville,VII, 24.) Henri 11 ne gouta que trop ccs feroces conseils, il se rendit inemc h une seance du Parlement, ou les membres recurent l'ordre de deliberer A liautc voix en sa presence sur les condamnalions encourues par les heretiques. De Thou nous a conserve une partie des paroles que le premier president Lemaitre adressa & Henri II dans cette seance: r( Il declama fort contre les sectaires, dit de Thou (l), il apporta l'exemple des Albigeois, dont 600 furent brules en u n jour par les ordres de Philippe-Auguste,et celui des Vaudois dont une partie perit par le feu dans leurs maisons et le reste fut etouffe par la fumee dans les cavernes et carriercs ou ils etaient caclies. A cette violente provocation, diters conseillers repondirent vertement, quand lin1 leur tour de parler, notamment Four et surtout Anne Dubourg fils de l'ancien chancelier ; cc dcrnier ne craignit par de s'elever. avec force contre un funeste systeme qui cntoyait a la morl cles gens fort pieux et t laissait un libre cours a la debauche et au crime d'adullere. Le roi ~ i dans ces paroles de Dubourg, une atlaquc directe a sa conduite ; aussi sa majestd a jura en grande colbre, qu'elle le vcrroit brusler tout vif de ses propres ycuy avant six jours et commanda dc I'cinrnener prisonnier cn In. I3asLille acec six autres. a Mais lc roi ne put s'ofirir cc crucl spectacle, car il mourut dcs suites d'une blcssurc qu'il rcqut diins une dc ces courscs dc tournois qu'il aiinail Passionnbment. Un jeune officicr de sa garde, le cointe de Xontgomery eut la malccliancc de rompre sa lance el d'cn cnfoiiccr dans l'mil d u roi, u n tronqon qui p h e t r a jusquc dans le cerveau royal. Henri II langui1 cncore quelques jours apres celle blessure, mais il expira le 10 juillet 1531)a 1'Age dc 42 ans. Les reformes virent dans cette mort prompte et tragique un jusle cliiltiment du ciel.
(1)

Ue Thou, L. XSII.

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R E V U E SPIIIITE

Ce qui les confirmait clans cette creance, c'eat que ce inbme Nonlgomcry alait arr0te Dubourg et que le matin n i h e du jour ou il fut 1)lessC u 1c roi avait ])aille comniission h Montgomery d ' a h au pays de Caux contre les protcslanls immediatement apresles tourncis finis: par laquclle commission il l'aulori~aitde mettrc au fil de I'epk tous ceuv qui lui feraient resistance et cein cpii scraient atteints ct convaincus, leur faire donner la question, couper la langue et bruler h petit feu et il ceux qui scraient seulement soupqonnCs lcur faire crever les deux yeiis (1) n. Dans lei; mCmoires dc l'Estoile on lit (2): Henri II fut mortellement 11lessC vis-h-vis de lallastille ou ataicnt tl6tcnus prisonniers quelques conseillers, cntre autres Anne D~ibourg que Ic dit roi avait jure qu'il vcrroil hrusler dc ses yeux. Il ne le vit pas, nous l'avons dCjh vu, ce qui prouve qu'il ne faut jurer de rien. - 411ne Dubourg ne fiit pendu, etrangle ct jete au feu en place de greve que le 33 decembre 1550. Ainsi finit le triste regne de ce triste sire! Au moment de la mort de son p h e , cinquante familles protestantes s'etaient enfuies a Geneve, prevoyant les persecutions. Sous Henri II, rien que dans les huit premieres annees de son rbgne, de 1547 a 1353, quatorze cents familles protestantes, c'est-a-dire cinq a six mille citoyens francais, s'etablirent Cgalement a Geneve pour fuir les per. secutions (3).Mais combien d'autres durent quilter la France de l'annee 1553 au 10 juillet 1530, date de la mort du roi 1 On l'ignore, aucun auteur n' en ayant fait mention. ( A suivre.) J MARCUSDE VEZE.
))

OUVERTURE DE LA NOUVELLE $XOLE

SPIRITUALISTE E S P E I ~ ~ N T A LET E PIIILOSOPIIIQUE, D'API& UNE

MOTHODE

ESSENTIELLEMENT

PROGRESSIVE ET SCIENTIFIQUE

1 . a fontlntiou de cette b c d e que nous avons proposee au Congres cle Paris, en 1870, est desormais chose acquise, et organisee sur dcs bases suliiles qui reposent sur d e s priocipes scientifiques c t philosophiques tout a la fois. La mediurnuit.6 y scra tleveloppCe dans toutes ses phases et facultiis tant pliysiqiies r~u'iritellcctuelles, et dirig6e par des chefsmediums ayant acquis une grande csperience clans la pratique e t l'etude de l'ol~servation:
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(1) Mdinoires de Coi&!. coll. Xlichaud et L'oujolat, tome YI, p. 546. (2) illf2tnoires d e L'Est~ile,coii. ~licliaurlct Poujolat, tome 1, Zn sel'., p. 14. (3) Cf. G:il~erel, R~stoir e de 1'Eglise de Geneoe, t. 1, p. 316 et passint.

de m lgme les forces magnetiques necessaires a cette action toujours constante et sagement dirige!e vers le bien. Ces iiiediums-chefs, ayant recu pour mission non seulement d'aider a u x dev.loppe. ment! des gdrmes de la mediumnit9, mais encore de la guider dans la voie de soncontinuel perfa(:tionnement afin d'en obtenir les e15ments toujours plus riches e t feconds en mene!3, seront pour les nouveaux Ctudiants mediums comme des freres et en science spiritiste; nulle contrainte ne leur sera imposirc; nulle autre obeissa,ice (1) n'y sf!ra exigee que de se conformeibA l a regle cle l'institution laquelle repoec sur la praticlue d e l a plus pure aora1e:et d e la charite base fondamentale de notre chere et sublime doctrine. considerent la pratique de la mediumnitir comnie une Lesi fondateurs de cette missicln sacree; il sera defendu d'imposer aucune suggection aux mediums (ils out des intelou ligenc:es qui possedent leur libre arbitre tout comme les esprits), pour nous ~ e v e l e r cacher encore certaines verites. Ils seront donc respectes par ceux qui regardent comme un devoir de les d9velopper t i I'aicle d'une instruction suiuie et graduee ; p a r ce moyen ils seront plus apte d. transmettne l a peiisee spirituelle et de collaboi.er a l'Emancipation de l'ame incarnee ou desin1c a i ~ e s . desireux d e voir developper leurs facultes, Nol1s esperons donc que nos freres e t qu'intellectuelles, vieridront a nous avec confiance; nous obtiendrons en tant 1~Eysiques suiva n t cette voie le progres, la lumiere et l'epanouissement des plus belles facultes que Dieu a donnees a l'homme pour lui aider a progresser. a egalement pour but de dompter et guerir l'obsession, mal iedoutable Nol,re et conitagieux qui apporte t a n t d'entraves a nos travaux. Noi1s recevrons les nouveaux etudiants, mais u n A un e n quelque sorte, et presentes par dc2s spirites honorables et connus; nos ressources toutes personnelles ties limitees ne nous !permettent pas de faire les frais qu'exigerait une plus grande extension de ces etude!s. Nous serons donc force d e restreindre notre action, tant que des bourses g h e et lui permettre toute reusef 3 n e se seront pas ouvertes pour faire prosperer notre son a clion bienfaisante. La Fondatrice d e : M ' n e Ve ARNAUD. 29, rue de Chllteau-Landon, recoit les mercredis, de 2 21 4 heures.

UN REGARD DANS L'AVENIR

(Communication spzmle.) La direction du Banne?. o r L i g h ~ a l'habitude, depuis de longues annees, de se reunir une fois l'an avec quelques intimes pour ecoutcr les paroles de sagesse, d'instruction ct de proplietie que leur apportent leurs amis d u nionde spiritucl. A chacune de ces seances, IIenri Clay, un homme d'1Gtat americain de grnnrle valeur, mort, si je ne me trorripc, en 1852, adresse 5

(1) Lire le Moniteur spirite de septenibre.

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REVUE SPIRITE

l'assemul6c u n rliscours dnns lequel il rekiimc? ses esperances e t ses rrnintes sans negliger toutefois Ics conseils qui peuvent Otrc clirccternent utiles a u i assistnnts. Les r6unions, innucurkes par les guiclcs dii m6cliiim Charlcs II. Croncll, ont licii rtgiilihrcment Ic 10 juin. Lors de ln prcmierc seance, Cronell, profont11;iiicnt entrance, se lern ct, In main g,iuclie appuykc sur lc dossier 3c sa chni.ic, prononSn, s o ~ i s 1'infl~:cnce de l'esprit controle, u n discotir.; digne cn tous points de celiii qui affirmait cn Otrc I'autcur, IIenri Clay. Chaque nnnCc, le mbmc esprit SC pr6scntc dan$ les mbmes conditions, qixcl que soit le medium qui lui serve d'instrument. Voici une partic de la communication obtenue dans la rEunion du 10 juin dernier : INVOCATION (par l'esprit). - Oh! Dieu dc l'univers ; Dicu dc l'h~imanitii; pEre de toute sagesse; mere de tout nmoiir; toi, Esprit supreme dont le nom est lumiere, nous nous approchons de toi en cette heure, t'npportnnt en offrandc nos louanges, nos aspirations, tout cc quc nous avons et tout ce que nsus esperons. Nos sont ouverts devant tes yeuu, nos \ies secrele de chaque pleinement exposees a ton examen ; t u connais Ame, car tu es partout. Ton nom est inscrit s u r chaque forme de vie; ton esprit p6nbtre toutes Ics conditions d'existence. Nous t e lo~ions,e n cette heure, poiir cc beau jour, pour la ~ i spirituelle e et physique qui nous entoure. Nous savons que nous sommes a toi, et qiie tu cs en verite dans tout qui bat ici ou ailleurs. Oh ! Dieu, accepte nos louanges, cn ce moment, non telles que nous les exprimons par nos paroles ou notrc voix, mais telles qu'elles jaillissent des profondeurs de l'ame, involontairement euhalees, comme le parfum des fleurs qui mon te spontnnement dnns l'air. Noiis voudrions, cn cc moiricnt, entrer dnns une communion plus 6troite avcc les esprits bons et e1c1eq dcs sphEres colestes. Sous voudrions rcccvoir les inspirations qui nous sont apportees des montlc.; supi.rieiirs, afin qnc nos vies piiisscnt Otrc pi'nCtr6es tl'unc nouvcllc force, qiic noi h e s piiisscnt Otrc Clcvbcs i i une plus Iinute compri'licnsion tlc I n ~ 4 r i t 6 et , qiic no.; ctcurs pilissent bnttrc: d'iinc sympnthic ct d'un :linoiar plii, chniitl.; pour notrc rncc. Oh! piiissions-noii.;, cn ce momcnt, r h l i s c r cc qiie c ' c ~ tqiic d'btrc dcs cr6nturrs 6lcrncllw, non tl6pcntlnntcs clci sc~!ncs chniigcnnlc.; et tlcs condilions (le temps ct tl'cspnci? innti;riel, mais plcincs (le confiance nri\ ~Critb.; Plcriiellc.; tlc In \ i c siipr?ii~c r t infinie! Xoiis t'offrons B toi ct ii les nrmCcs d'anges tout le fruit qiic nous wontl6ja rccucilli dcs cxpCriciiccs cl dc In ciisciplinc tlc ln l i e , ct nous c;p6roii< quo tlms I'?iiiiii'c qui ~ i c n nous l dCploicrori.; uiic plu< granclc ~piiiliidili',

J O U R N A L I)%TUDES PSYCHOLOGIQUES

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Lineforce dc vie plus divine, tellement que notrc prochaine reunion pilisse faire sous des auspices et des conditions plus brillantes de vie spirituclle. NOUS dcmandons que les benedictions de tous les bons esprit? reposent sur nous tous maintenant et B jamais. Amen ! DISCOURS : Quand dans IC cours des 6ve;neincnts humains, dc l'histoire de l'humanite ct de ses interets, il devient neccsqaire de changer les formec ~xistanies, de renlerser Ics conditions i.tablies, il est apporte, de reservoirs de forcc invisibles, une puissance pour susciter une nouwlle manikrc dc penser clans l'esprit humain et pour exciter dans le cccur du penseur une fermentation dc sentiment telle qu'elle etende son influence assez loin dans l'atmospliErc pour accomplir l'teiivrc necessaire. Dans l'histoire de la famille humaine, il n et6 indispensable de transformer, d'age en hge, les vieilles formes et ies vieux systemes dans d'autres qui prouvent unetat superieur plus e l e ~ eDans . le temps present, il devient necessaire de se preoccuper dc 1'6tablissement sur la terre de nouvelles formes ct dc nouveaux s y s t e m e ~ de pensee, et d'une culture progressive. Nous jetons un coup d'mil en arriere sur ie sikclc que le temps emporte rapidement dans sa course, et nous voyons un progres merveilleux dans ln lie et la pensee humaines, et dans tous les departements qui se rapportent au bien-ktre de l'homme. Rous trouvons qu'ici, dans ~ o t r epropre pays, pour ne pas parler des nations europeennes, par dela l'ocean, il y a eu un accroissement de forces ~ i t a l e s une , impulsion donnee a l'activite humaine, dans toutes les directions de ln puissance intellectuelle. Nous trouvons qu'en tant que nation, vous avez une assez bonne situation dans l'histoire du monde, et que, si defectueux que puissc ktre votre systerne de gouvernement, si incorrecte que puisse paraitre, dans certaines directions, votre ligne dc conduite comme nation, cependant le peupl,; americain, au point de Lue du progres, a u point de w e du developpement intcllcctucl, au point de vuc d u systeriie de libert,e qu'il a adoptt': pour lui comme pour les autres, est en avance sur toutes les nations du globe. Pourquoi cela ? Les raisuns cn sont iiiulliplcs: L'atmospliere, les condilion.; pliysiqucs de l'h6rnisphi:rc sont dc tcilc nature qu'clic.; stiinulcnt constamineni l'intelliBcncc, qii'cllcs apporlcnt sans cessc une non\-cllc forcc nu c n u r ct au Gerw a u clc ion pcuplc, qu'il clc~icril possil,lc i l cci1.r qiii Iiabitciit sur son sol, dc rcspfrcr, avcc lcs Clbiiicnts m01ncs dc In ~ i p c h y ~ i q u c ,ln \ M i t 6 qui, Par cllc-iiiBnic, cst ln li11crtE pcrwnncllc. Ccllc coiifr6c, 11ien n \ m t que l'lionimc blanc n'cri fi3ulbt le sol, etait ln dcmcurc cl'hornmcs libre., cl'csprit.; ignorant<, non instruit; des scicncc~

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intcllcctuellcs et sociales, mais bons et remplis de l'esprit de liberte; et I'atmosphere mOme fut impregnee de ce mOme esprit, par les vies de ceq hmcs libres et indSpendanlcs qui ont ete balayees par ln marehe de la civilisation et des annees, tellement qu'iiujourd'hui il nc suLsiste dc lcurs tribus nc presentent ii l'ail que quelques debris il pcine, et, dc ceux-ci, bcn~icoup superficicl que des specimens d'unc race errante et peut-btrc inutile. Mais nous ne voulons pas les juger. Il nous faut rcgnrdcr ver? les temps qui ne sont plus, et nous represcnter ce qu'etait ce monde quand son sol etait fou16 par ces rimes cjui levaient haut leurs tetes vers les cieux ensoleilles, dont les picds franchissaient Ics plaines, remplies de l'esprit de progres et de liberte. Cette terre, donc, a prescntir & 1'Ariglo-Saxon une condition favorable a son developpement; et comme il y prend sa place et devient partic de Iri libre contrbe, il ne peut pas nc pas rcspirer quelque cl-iosc de cet elBment, et sentir l'esprit de progres et de force vitnlisee qui s'agite dans son sein. 1)es lors, etant donnees les conditions prBparees pour la race, quand elle mit le pied sur ce sol, et avec les dispositions que les ancetres apporterent avec eux, il n'est pas etonnant si parmi leurs descendants se sont manifestes les sentiments les plus Bleves, les plus patriotiquec et les plus saints qui puissent monter au de l'homme. Il n'est pas etonnant si, en revenant du monde des esprits, nous constatons les perspectives les plus rejouissantes pour l'avancement humain et la plus haute condition du dSveloppement de l'homme sur ce sol et dans la nation americaine. Nous regardons par-dessus les eaux profondes et nous ousercons la coridition des contrecs dt~,nn,qeerespour employer ce terme dans le sens ou vous l'entendez; - car, dans le monde spirituel, nous ne connaissons ni contrees ni corps etrangers ; toutcs les nations du globe sont un meme peuple, une meme fraternite. Bientot. grace 5 l'esprit d'affiliation, d'arbitrage pacifique et d'association, elles scront unies dans tout cc qui sc rapporte a leur vie cxtericure, de maniere a sc presenter comme une harrrionicuse fraternite ayant pour auteur Dieu, Ic Pere ct la Mere de toute Vie. - Sous regardons donc par-dessus ICSeaux a ces nations varices dc la tcrrc et nous o1~scrvons des conditions clranges ; Elnne quelques-unes il'ciitre cllcs, l'esprit de division est dbjtt il l'couvre, ct dans In prochaine clticatlc, cct esprit se manifestera peu a peu. non par I'eflusion du sang ct In guerre \iolcnlc, mais par la desorganisation (les elemcnts qui avaient scn~ble le micux etablis. A I'aubc (lu siecle qui approche, d m ses prcmiercs niindes, vous remarquerez des symptomes dc division, de chnngcmcnt, rlc clkorgnnisation : non quc l'hneute et la ruine cloivcnt s'ensuivre. Oh! noil - cellc destruction ne sera quc pour rcndrc possible Ic proccssus de rcconstr~iction,que pour i.,iciliter

J O U H H B L I)'ETUUES P d Y ( : H U l , U G I l ) U K S

1'6lablisscment d'un n o u ~ e ordrc l de choses dans les nalions dont nous parlons. Nous rcgardons principalcmcnt vers l'Angleterre, la contree qui aspire h goiiverner lc monde, ln nation qui n l'ambition d'htentlrc ses mains sui. les mcrs, et, dans toutcs Ics clircclions, dc joindre a son empire tout ce q u i peut ajoutcr sa grnnclcur. Et que ~oyons-noiis dcrrihrc ces scuncc;? 1% bicn ! que cct csprit de division cst h l'aouvrc, quc sa plus grandcinflucncc,son plus grtind pouvoir seront sentis dans Ics prcrnibres tlix annecs du x\ce sihclc. Avant que ne pointe l'nurorc du nouvcnu sihdc dc noiivcllcs Conclilions appnraitroiil clcvanl cllc, non pcul-btrc tout d'un coup ct so~irlainemcnt, mais grnduellemcnt ct lcntcmcnt. Les vingt-cinq premieres annecs du xxe sihclc nc sc seront pas ecoulhcs (jc prophelisc cn cc momcnt, non plus seuleincnt en mon proprc nom, mais au nom dcs conseils spirituels d u mondc celcstc) que vous trouvcrcz un nouveau systbmc de go~ivcrnerncnt, une nouriel1c forme de rapports Ctablis cnlrc Ics officiers (chefs) de l'fitat et le peuplc libre, dans cette contree connue dans le monde s o ~ i s Ic nom dc : Ia superbe Albion. Nous nous tournons vers l'Allemagne, et nous voyons que l'csprit de prose manifestant dans des directions singulierement gres y est a diverses et erronees, mais montrant neanmoins sa force par la monarchie meme, a present c i puissante. Le meme ecprit de progrfis se propage parmi toute la nalion, et avant que trente-cinq nouvelles annees ne se soient EcouIees, nous nous attendons a une liberte plus grande, a une plus consid0rnble independance d'expression, d'activite et de conduite journalibre, dons la nation cn tant que peuple, et dans la vic de chacun de ses membres, dans cet cmpirc que vous connaissez sous le nom d'rillemngne. Nous rcgardons vers la Russie et nous voyons l'csprit d'anarchie qui s'etend sccrutement, jour aprbs jour, se cachant dans des liciix obscurs, faisant clandcstincmcnt son chcmin par dcs voies dctournCes ct dans les rangs des conditions supCrieurcs, travaillant clans lcs ccours de ccus qui SC rattachcnt a la noblesse tout aussi surcrncnt que parmi ccuu qui sont I'oulSs et opprimbs. Il faut que la Russic clcvierinc unc nouvclle crhaturc, qu'cllc SC donne unc nouvcllc formc uc gouverncmcnt, qu'cllc transforme dcs lois et instilutions; ct ccltc couvre s'nccomplit lcntcincnt. Bientot, aprbs que se scront dissipbs la fumee et Ic bruit qui, spiritucllcrncnt ct rnagn6liquement, s'6luvcnt du travail ct de l'cfrort dc cc sibclc, nous trouverons, n'cn doulex Pas, que dans cettc contr6e qui s'appelle ln Russic, sc sont Btablis unc nouc Ic gouverncmcnt de velle legislation et un nouvel ordre dans In ~ i ct (11 suivre.) l'homnic. Ti& c h Bnnner of L i g h t , par le professeur D. M e i z p - .
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LES ORIGINES ET LES FIKS

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APPEXDICI-. ET APERCUS DOXNES PAR LES ESPRITS.

amis de l'espace. (Voir la revue dc clCcembre 1800.)

Cne volonle ferme ct un appel Cnergique aux forcrc; supbrieures dc l'(!space peuvcnt sciils attenuer et paralyser ccs effets dangcrcux. L'Ctude du magnCtisme voiis mcttra 1)icntOla mOmc dc faire un clioiu intclligcnt cntrc ccs elbmenls conlraires. YOLIS apprcridrez U repousser ccun qui vous sont nuisibles pour vous nssimilcr seulement ccux qui peu\eilt 6tre utilcs ii votre sant6 physiqiie ct morale. Lorsque vous aurez grandi cn science ct en moralitb, lc rayonnement de \.os esprits deviendra assez inlensc pour atteindre aux rbgions supQrieurcs ; alors 116changedes fluides ne produira plus en vous quc l'ordrc, le calrnc et 1'6quilibre. Un jour vous aurez pouvoir sur ces fluides ou formes inferieures qui pullulent dans l'espace, et, loin d'en subir comme maintenant la f&cheusc influerice, vous vous en ferez des serviteurs dociles, obeissant a vos moindres desirs. D. - L'echange du fluide perisprital se produit-il egalement entrc les incarnes ct qucis sont ses effets? R. - Lorsque les lois qui rbglent la marche des mondes vous seront connues dans leur entier, vous vous rendrez compte scientifiquement des inouvcmants qui leur sont dus et des effets qu'ils produisent. La force attractive qui emporte les globcs dans l'espace fait mou\ oir Cgalement les molecules qui composent votrc organisme, ainsi que les fibres constituant vos perisprits. Ccs moleciilcs ct ccs fibres, constamment cn vibration, s'altirerit et se repoussent reciproquement, d'ou resulte cnlrc les incarnCs un Schangc perpotuel de I C L elements ~ tant materiels que fluidiques; par suile de cet echange, JOLIS exerccz les uns sur ICS autrcs, h votre insu ct sans le sccours dc vos sens extbrieurs, une influcnce lionnc o u mauvaise, selon q~i'cst plus ou moins pur le fluide que vous Smetlez. Votre ignorance et volrc etat d'inf6riorii.C vous Sont subir inconscicinnicnt ce niblangc, aussi prCjudiciablc a vos corps qu'il sature de principes mnuvais, qu U \os csprits qui absorbent inccssarnment Ics fluides lourds 6mis par leur cntoiiragc. Ln scicncc de l'abcnir vous donnera la connaissance parfaite cles fluides absorbes et rejctbs par chaquc individu ct vous apprcndra h fairc cntrc cuu
(1) 2 fi.. a la librairie spirite, 1, r. Chabanais.

un sage diwerncment. Un jour viendra 6galement oii votre atmosp11i~r.r epuree n'offrant plus lcs reactifs que possi.de l'air ambiant actuel, \ou, pourrez, sans danger, vous assimiler un fluide pur et subtil qui remplace1 ,L dans vos wines des principes dcvenus insuffisants. Alors, recevant et don nant des emanations purifiees, vous reagirez efficacement les uns sur Ir; autres et vous arrivcrez, pcu u. peu, ri vou.; creer u n milieu ambinnl capable dc vous prescrvcr des maux sans nombre qui affligent cncorc 1,i pauvrc humanit4. D. - Comment expliqucz-vous l'angoisse. la frayeur, l'obsedai~te inquittude qui s'emparcnt souvcnt des incarnbs aprEs la mort d'un des leurs : ' It. - L'esprit, en quittant son corps charnel, s'enveloppe dans les fluide. qu'il a tirbs clc la matiere par Ic travail de sa pensee. Cctte operation donnc lieu a u n rejet de fluides lourds et epais que lc nouveau desincarne abandonne et qui flottent autour de sa depouille. Ccs ferments malsains se mklangent aux perisprits de ceux qui ont vecu dam l'intimite de l'etre disparu. y apportent le trouble et le desordre. Nous vous repetons encore qu'un jour vous saurez et pourrez vous garantir vous-memcs de cette invasion dangereuse de fluides mauvais. Vous les dktruirez ou les eloignerez par la force du calorique qui emanera de ~ o i esprits epures. En attendant que vous jouissiez de ce pouvoir, appelez (1 votre aide les forces vives de l'espace qui en disposent; e'bles retabliront en vous le calme et l'eqnilibrc et feront disparaitre la cause d'une obsession dont la persistance pourrait occasionner de funestes desordres. Courage, amis, courage! Deja vous comprenez; vous sentez! de nouveaux sens s'eveillent en vous par lesqwels T O U S allez percevoir l'invisible, et bientot nous allumerons ensemble le flambeau qui doit faire evanouir l'ombre et dCtniire les noirs fantomes croks par la matiere qui encombre encore vos esprits et les notres! D. -Voulez-vous nous expliquer les moyen.. employes par les sommet. des dualites pour communiquer avec les incarnes ? R. - Pour proccidcr avec methode nous diviserons cn dcgras le plan dc l'espace : l0 C'est dans le pur ether que planent les sommcts lumineux : 2 Immedintcment au-dessous se baignent dans le fluide subtil, emanant de ces sommets, les esprits ou groupements de parcelles assez complets pour recevoir leurs sages conseils : c'est le degre spirituel; 3 Au-dessous est le degre perisprital ou se meuvent les groupementi moindres de parcelles. Ces groupements ne peuvent s'elevcr nu deg1.b spirituel, lies qu'ils sont par les fluides lourds de la matiere qu'ils viennent d'animer ;

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Io Enfin, nc formant prcsquc qu'un ensemble avec Ic degri: perisprital. le se dkbattent Ics liumanit6s. Dc 1'8ther fluide monde ninthiel ou physique o i ~ oii ils pl:incnt, les sonlmcts lumineuu dardent Icurs rayons sur Ic dcgr6 spirituel, lcqucl Ics transmct nu degri: ptrisprital qui seul pcut SC mettre en comiiiunication n\cc Ic monde maldricl. D. - Toiilcs Ics per~onnaliti;.;du dcgrC p6risprital pcu~cnt-ellcs rccevoir cl tranimclti~clcs conscils e1cvi.s des sommcls lumineux? It. - Un grcind nombre, I-iClrii! ne pcuccnt mOme pas conccvoir le degr6 spirituel, dtant encore trop Ctroilcmeril lides h la malibre qu'elles ont Lrtinsforn16c cil fluides grossiers ct lourds. Elles gardent cuactenlent la forme morale et physique sous liiquclle elles on1 vecu, forme qlx'cllcs ne pcuvent icldnliser que par des vics successives. D. - Que font ces personnalites dans Ic degr6 p6riepritall R. Attirees par une perception vague du degr6 spirituel, devorees par le desir imperieux de savoir et de pouvoir, acharnees a dechirer le voile qui lcs empeche de perceloir clairement le monde materiel qu'elles vierincnt de quitter en emportant malhcureusernent toutes ses deiectuosites, ces personnalites s'agitent, font inconsiderement le mal ou un peu de bien et cherchent a redescendre au plu5 vite dans le monde des incarnes. D. - La vue de leurs epreuves passees ne lcur e s t elle d'aucun secours? It. - Enfievrees et lassees par leur incessante agitation, ces personnalites se detourncnt avec depit et quelquefois avec colbre de la s u e des etapes qu'ellcs ont parcourues, chassant impitoyablement le cnlmc que leur pr& chenl sans cesse les inspirations c l ~ i degrb spirituel. Sans le bienfaisnnt secours de la loi solidaire, lcs monstrueux courants d'iniquites, auxquels clles se sont abandonnees, les livreraient, innombrables epaves, auu f ~ i r e u r s de toutcs lcs tempbtcs. D. - De quellc facon intervient la loi solidaire ? R. - Par Ic mutuel 6d-iange de consolants appels dmanant des courants epurbs du degr6 spiritucl et du souvenir bicnfjisnnt dc ceux qui les ont connucs dans le mondc mati:riel. Appel d'eii I-inut, souvenir d'en bas, courants dc tlC\oucincnt et dc bontd, allant du moiidc physiquc jusqu'au degre spirituel, sont autant dc liens fluicliques qui les rcticnncnt, leur soufflant de bonries cl saines resolutioris. Vertus meconnues et resignucs qui vous abreuvez de douleurs dans le mondc dcs humains, courngc ct cspoir! Vous Otes les phares lumineiiu qui rnontrcnt l n voie a u s inconscicnls dcs degrds infdrieurs! Vous Otcs Ic lien fluidique qui permet auu rayons epurbs des sommcts de dcsccndrc sur

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les pauvres rctardatnires dont, sans vous, Ics efforts resteraient impuissanl. et steriles ! D. Voulez-vous nous expliquer les periodes humanitaircs dans les phases traversees par nolre pliinbte Ct les roles qu'y jouelit Ics dudites :> 11. - Polir donner plus de clarle a nos explications, rious diviscrons l'hu' la virililS. manite en trois periodes : 10 l'enfance; 2 O la jcunesse; 3 Pendant une longuc seric de sibcles, alors que Ic rbgnc ~riinernl cmcrgeail seul des bouillonncmcnts, les roches geantcj altcridaienl leur effrilcment polir engendrer le regne vegetal. Pcndanl le rccueillcmcnt de ccs longs siecles d'esislcnce dans le marbre et la picrrc, les parcelles, niireuscincnt divisees, nc parvenaient a ressaisir que la loi methodique et mnthemaliquc que chacune d'elles portait en soi : loi qui rcgit tous les nlondes et qui csl la base inebranlable de tout raisonnement. Aprbs l'apparition du regne vegetal, pendant l'existence dcs grands vegetaux qui comptaient scpt ou huit sibcles de vie, lcs parcelles purent commencer a elendrc leur action regeneratrice et preparer, par de bien faibles groupements, le regne animal. Quand cnfin, apres des millicrs d'annees de ce regne, l'humanite terrienne entra en lice, ce ne fut qu'aprhs d'innombrables existences successives formant la premibre periode : l'enfance, qu'ellc put arriver 5 la deuxieme : la jeunesse. Jusque-la, toujours troublee par les constants ct bruyants effets du fluide elemental non pondere qui SC degageait de la matiere animee par les parcelles, le progrbs moral dans cettc premiere periode fut insignifiant. Dominee par la crainte, eperdue et terrifiee par ces soubresauts successifs, l'humanite enfmt, formee de trbs petits groupcments, ne put etre qu'elementaire. Mais les parcelles, poursuivies par le souvenir constant de leur origine divine, impohbrent cependilnt h celte pnuvre humanite, absor1)ec par l'imperieux besoin de se defcnclrc et tlc se nourrir, le brulant desir de connaitre el de savoir qui permit a I'intellccl de ~ ~ a r a i l r c . Qiic pouvail Otrc alors Ic progrbs moral quand la fraycur rbgnnit en souveraine ? Une brutalc supcrslilion, pcuplee de divinites inferiialc.; nc s'apnisant que par lc sang et Ics cris de doulcur des victimcs ; epoque innglantc d'ou surgirent les tyrans ct Ics fourbes, b u \ w r s du sang ct de.; sucurs dc leurs frhrcs. 1 ~ s Quand, par un rongcmcnt lcnt mais continu, les Cilux curciit dL:ldi~ce Corilincnts, I'humnnitci: pu1 cntrcr dans sa dcu\iCrne pSriodc : h jcuncssc. Commc chez sa devancibrc c'est par lc noilrc, lc niourir ct IC rennilrc qiic l'intellect prit un n o u ~ c essor. l C'es1 A cettc Cpoc~ucquc la loi soliduirc fil

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son apparition, comprisc ; ipeine, hElay ! par quclrlucs-uns, groupciiicntsuperieurs qui ne furent que dcs martyrs et dcs \iclimcs de celte loi sublime, lui qui plrinc cncorc incornpri~c ciir l'liuinanil6 acluellc et qui sculc peul lui ou\ rir la loi diline de justice et d'cspoir ! D'apres Ici; calculs scientifiques, les Caus rongent l'oucst cles conlinentu il'iin ccntimetrc par an ; c'cst donc progrcssi\ cinent ct prcsquc sans secousse que lcs con tin'cnls disparaisscnl pour faire place h Iciirs sisccesseiii%s. .imis, nous, lcs fils (lu degr6 spiritucl, qui sommes en communication tlircclc avec les sommets de no? (lualites rcspecti~cs, en jetant avcc vous un regar(l r6trospectif sur la inrirchc a trawrs les hges de volrc humanit6 Icrriennc, nous vous crions : I)ropagnteurs de la loi solidaire, en avant ! p:i< dc faiblesse, pas de pusillanimit6! Le bien et le vrai sont les lils du snioir; ils d o i ~ c n ttriomplicr clu mal, fils dc l'ignorance. Imtruise,: 10s Srercs; apprenez-leur a qe grouper; nc cesses de leur r6pkter : l'union fait la force ! A la collecti~ite de prdpnrer l'ceuvre titanesque de la justice ou le droit primera ln force aveugle et unique. Sus A la haine, d l'envie, a l'egoisme qui desunissent et font dc ceuv qui s'y abandonnent la proic de tous les maux. Inimities, vengeances, repreqailles sont LI visible h l'invisible et creent cntre eux u n courant terrible et nefastc. agrandisse^ 1os s ues ! SociCte, sociologie, socialisme ne sont que l'art de vivre dans l'union. Ditcs h tous vos freres que la misere hideuse doit etrc extirpee de parmi TOUS ('ar elle annihile l'esprit et atrophie Ic Union, entente, amour, tout cqt lit! S o u ~ c n e ~ - x o u que s la trop graridc souffrance des uns s'aggrasc de la scandaleuse jouissance des autres. La terre est aux terriens. Tous ont le droit, en travaillant, de lui demander le necessaire et le rcpos pour leur ~icillesse; que l'ayant, nul ne doit envier u son frure plus aclif, plus intelligent, plus induslrieuu, le superllu dont il duit el peut jouir sans crainte. Dites ii tous que l'oisi\ct6 est mcre (le tous les sice>. Que pour tous, sans exception, un trakail jocirnalier, intellectuel uii innniicl, est e~igiblc pourvu qu'il ii'eucbde paL; les forces : Dilcs leur cncorc que mhthotlc ct rectituclc son1 nussi iridispensahles dans l'action quc condcwcndnnce ct Ijontfi dans Ics contact.;. 'I'cls sonl, amis, les signes p r h l r s ~ u r rie ~ 1;1 troisibmc pCrio(1e hiimanitaire : rrllc tlc la \ irilito. Cnmhicn tlibjii de grarides cites ont disparu, nc laissant aprbs cllc.; quc lc +ou\enir de cc qu'il y cut de sraiment 6lec6 dans lcur ci\ilisatiofi ct touant .I I'oiihli d'iin 1 n 5 - i ~ loinlairi Icy crremcnls plus ou moins ~ L I S ~ C ~tlc ~ C leur S i ~ n o r ~ n primiliic. cc Lcurs troncs raliougri.; croupi.scn1 sous le- ciIli\ tlci iiicr- pi.ofoii(lc~,ne Iaissaiit 5urnagcr que 1cs scrls rnrricau\ BcIiapp8a h In
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D'BTUDES

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.ixption. QueIqixes r u e s privi1egie.i de ce4 periotics loinlaiiles ont pu ir ce qucle plus grand norn1)rc comprcntl aujoiird'hui parmi vous 11re clonc, amis, pour faire une realit6 S6concle de ce que vos dcvancirrs nppelC l'utopie et le r h c . Parcelles clispersim dans les hgc-; du pas+, votrc reconstitution ! En vous r e t r o u ~ n n dans l l'invisible, pri:piirez les ~pements de parties 6galcs d'ideal ct dc 1olont6 qui feront les personna, supdricurcs de la troisikmc puriode. Alor3 ln loi d'amour et les liciis liques iiniront sans obstacle les incarnes aux sommets lumineu.; de s clualit6s respectives. Pou\cz-~ous nous dirc quand et comment SC rtsoudra In queslioii ale ? - Cettc qucslion inquietante qui se dresse en facc des hiimanittc ibes a leur ydriodc (le ~ i r i l i l ene peut se r6soudrc que par l'adoption lois morales qui apporlcnl n e c elles l'ordre, le calme, le \rai, le
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ihnts de la terre qui Liitcs de ln liberte un jouet quand vous n'en faites un pihdcstal, ecoutez-nous ! La terre est volre domaine. Elle porte en de quoi satisfaire ii vos besoins physiques et h vos aspirations intelleces et morales. Aux uns, incombe lc penible labeur de faire fiuctifier ;erines qir'ellc renfcrmc, afin de pourvoir b la subsistance generale : autres, Ic clc~oir de developper leur intelligence pour le bien ct le profit )us : premjbrc application du libre echange que la suppression de voc ieres permettra d'etendre, un jour, a ses e.itr2mes limites. tte loi du travail, comprise ct pratiquee, Evincera les oisifs, les improifs, les inutiles, ~eritablcs parasites dc la ruche humainc. acun apportant sa part de laheur doit participer au?; i~eneficcsqu'il ure, d'oh necessite cle rdpartir 6quitahlcment les inL6r&i du capital ~ppartient de droit 3 ccrlr qui Ic protluisent. Ascociei; donc, n l ~ justice c iipnrlinlith, Ic protluctciir ct lc cnpitalistc et cette cntenic que vous regardcc jusqu'ici comme unc laine utopic dcviendrn une f6conde te. l'il n'y ait plus parmi von5 dc inembrcs i.;oICs, de fninillcs rcslrcintes. I.orsqur \ o u s V O U \ S C ~ C L 11111~ilu6s h pundwer F O S actes, il m e i u r e r ~ o paroles, s d i t . z p - 101, prii+cs, 13 vie coriimunc consirlCrkc J L I S ~ I I 'prCsrn1 ~ coininc impoiqilh, tlc\iciidr,i. Li. bnsc d'uii renouvcllcrncnt politique et wcial dout nous ne po~i!ons ious donner qii'un leger aperru. F~iiiiillrs agr,liiclics i l toii, Ics mciiiI)rc~p,irt,igcront cil SrCrcs le pain ala(itiicI;trihii.; tloiit fi.roiit par(ic Ics ciloycn.: et ciioyeiinw tlc IJ rnCrnc r%iuii, lous unis l>nrle licn ~)iiissant de 1,i solidarite, feront de la terre rCg6-

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nerec une seulebpatric reliee aux innombrablcs patries clisseminecs sur les mondes de la creation. A ce coup d'ail general sur la futurc organisation sociale, nous devons ajouter quelques conseils necessites par lcs~bcsoinsd u moment. A l'heure troubIBc quc traverse l'humanite tcrricnnc, une preinibre lhche s'imposc tout d'abord : donncr du pain il celui qui n faim, u n abri a celui qui le deninndc. Frhrcs ! que vos voiu s'unissent ail\ notres pour i'Cclamer ccttc part indispensnblc qui constitue Ic necessaire dont un si grniid nombre pnrmi vous sont encore priwh. CrCcz dcs cnisscs dc rctrnites pour la lieillcsse, des asilcs pour l'cnfancc, la inaladic, la decrepitudc. Qu'un souffle geribreux preside a ces fondations afin quc ccus qui en profiteront y trouvcnt tout a la fois ln nourriture matericllc et lc tresor sans prix de ln libcrle. Laissez le lieillard valide a u milieu des siens ; donncz-lui seulement une retraite qui lui permette de prendre part aux charges de la famille : cela sauvegardera sa dignite et iui assurera le respcct de tous. Ln location d u sol, Ctablie sur der bases minimcs mais equitables, suffirait largement a defrLtyerces depenses nouvelles mais urgentes. Nous sommes avcc vous, amis, pour tout ce qui regarde l'emancip a t'ion et le bien etre gCneral et nous vous apportons, avec notreconcours devoue, l'inspiration feconde des sommcts eleves de nos dualites respccti~es. Guides par elle, le cercle de vos idees slelargjra,vos facultes se decupleront, vous vous sentirez grandir en intelligence et cnamour, et vous cornprendrcz enfin la grandeur et la sublimite de cette loi solidaire dont la dcvise porte en elle le remede a tous vos maux : Un pour tous, tous pour un ! F. 13. S.
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IMMORTALITIE,
Sonnet dedi6 a M. P. -G. Leymarie. Amis, nous renaitrons, puisque tout se transforme, Puisque rien ne se perd jamais dans le grand Tout; Sui. les lambeaux du corps nous surgiions debout Avec le meme espiit et sous une autre forme. Le monde est u n creuset ou la matiPre bout; Frele jouet du temps et de l'espace onorme Il faut que l'homme change e t dans la rnort s'endorme, L a tombe est un passage et la vie est au bout. La force est eternelle ainsi que la matiere; La force dit ceiveau ne meurt lias tout entiere Elle suit le progres, loi de l1humanit6. Freres, soyons joyeux, puisque nous pouvous croire A Id science, au bien, A l'amour, 9. la gloire, Le fort de l a foi dans l'immortalit&. JULIEN LARROCHE Paris, novembre 1890.

J O U R N A L D'ETUDES PSYCIlO1,OGIQUES

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Je yiens (le lire iinc pctite brochure editbe par la Societi! spirite cle Bordeaux, intitulee Nolions dlementaires clc spirilisme, dicteespar lesE~~prils. n Je nc m'occuperai pas en cc moment du conipte rendu de cettc iirochure, il sera fait sans cloulc par un cles membres cln Cornit6 de propagnndc; je ne icctte phrase du pvdnnzbule : dksire repondre cluc par dcs chiffres i ct En prescnce du pris, toujours trus Bleve, qu'atteignent lcs ceuvres d'A.llnn Iinrdec, cc pclit livre nrrivc 5 son hcure, pour permetlrc clc pro,, pager l'cnscigncmcnt de notre doctrine philosophic~ue,sous une forme e16mentaire: il est vrai, mais saisissantc et dont le prix reduit j7.5 cent.) le rend ncccssible a toutes les bourses. Celte brochure de 80 piges, qui a 27 lignes a la pagc et 40 lettres environ a la ligne se vend donc 75 centimes. Le Livre des Esprits, dans le meme format que cctte brochure (c'est-a-dire s'il n'avait que 87 lignes a In page et 40 lettres par lignc) contiendrait 743 pages, c'est-h-dire NEUP BROCHURES conime les notions BlCtmentaires. Si 80 pages sont vendues 75 cent., 745 pages devraient etre yendues '7 fr. Le livre des Esprits, comme les cinq autres volumes d'Allan Icardec, etant vendu 3 fr. el 2 fr. 50 aux abonnos de la Revue, coule donc deux fois et demie moins, rcl;~tivcment,que la brochure en question, et comme Allan Kardec les vendajt toujours 3 fr. 60, ils ont diminue. 1.e Qu'est-ce que le sph'tisme, fait specialement pour propager l'enseignecontient 181 pages qui, dans le ment du spiritisme par ALLANKARDEC, format de la brochure eclitbc h Bordeaux, en donneraient 240, soit trois fois le conlcnu des Notions elemen,taircs. Le Qu'est-ce Tire le spirftisme est vendu 1 franc, et 75 centime's si on en prend d o u x cscmplnircs ; il ,est donc aussi deux fois et demie moins cher, pour ne pas dire trois fois. Le spiritisme B sa plus simple eqression, LA nmir,r.mnF: IiROCHURE A BON MAKCI-I~ QUI esrsm r o m LA PROPAGANDE, est vcricl~ic15 cenlimcs cl 10 cens ; a 45 pngcs, un pcu plus de ln moiLi6 des notions h c s par 20 ~ s ~ m p l n i r ccllc 6lemcnl.aircs qui coiiicnl 75 ccnlimcs. v 11 est inutile ilc coiiliriucr ccs compnraisonc, cllcs suffisent poiir prouvcr WC ln phrase du prenmliule, citbc plus haut, aurail pu nc pas Clrc irilprimOc si on avait ri~liecliiui; instanl on cnlcule pendant rluclqucs miiiiilcs. Ut] prCjug6 (rcpandu avec unc intenlion peu I~icrivcilliirilc) s'es1 etabli cepcndnnt quc 111 lihrairic vcnd trop cher cc qui est crrcnc r il ne faut pas avoir une simplc idCc c1c cc cju'cst l'iniprcsiiun d'un ~ o l u m c ,pour Propager de tcllcs iiiesactil~idcs.
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REVUE SPIIIITE

En somme cette phrase est peu juste, les personnes qui conilnisscnt lc-. chiffres en jugeront. Ceci (lit, je souhaite qiie cctte brochure, en se repnndnnt. aide h son tour h la diffusion de notre doctrine; le but q u e s'est propose la Societe spirite do 'Bordeailu est eucellcnt, 'c'est encore une a u v r e de det oiiement a \ ec laquelle on pourra rendre de reels services notre cause. MARINA L E Y M A R ~ .

APRRS LA MORT
Nous annoilcons ce nouvean volume,tres l ~ i e nfait e t d'un grand interet, spirite compiisa tement ct approuve par le Comiti? dc propagande; nous recommanilons~v~vemrnt lecture L : qui veut avoir une syntheoe precise du spiritisme actuel, i l contient: 1" Un esposo de la philosophie des esprits; 20 Ses bases scientifiqiies e t esperimentalcs; 3 O Ses consequences morales. In-18 de 432 pages, 2 fr. 50, a l a librairie spirite, i, rue Chabanais. N o u s e n ferons l e compte rendu, prochainement. Le volume, Apres la mort, de M. Leon Denis, est conforme a tout ce qu'enseigne l a doctrine spirite ; Allan Kardec l'eut approuve, et, nous le savions, il n e pouvait e t r e a ecrit qn'avec clarte et un reel esprit de logique ; l e comite approuve donc ce nouveau n: volume de propagande, et non seulement il en approuve le dheloppement si rationnel, < < mais i l recommande sa lecture suivie a tous les adeptes de notre philosophie si consolante e t si progressive, car il servira a leur instruction . Le Comite de propagande nomme p a r les delegues a u Congres spirite et spiritualiste international de 1890. Paris, 12 dbcembre 1890.

t( CHERCHONS )) (4) P a r RI. Idouis GARDY, do Genevc. Amis lecteurs e t F. E. S.; Il n e s'ensuit pas, parce qu'un ami produit une ax1vi.e destinee a mettre en relief la vbriti? spirite, que, dans la crainte d'etre accuse de faire de l a reclame pour cettg ceuvre, j e doive m'absteiiir de donner mon impression quaiid il e s t queslion du triomphe de la noble cause que nous dafendons et qui e s t celle d e l'humanite entihre, puisrlu'il s'agit de son avenir, tlc sa destinee, e t d e son progibs sans fin, Stcrncl, dans l'6volntion que chaciin doit nccornplir pour s'&lever, sc rapprocher, en intelligence, en connaisaancc, e n puissance ct e n amour, d u grand tout, rlc Dieu enfin! l'Esprit universel, lc grand rnotcur c t trnnsforrfiatcui. de la s ~ i b s t s n c e infinie clans son etendue. Tel est, j e pense, votre apprixintion, e t elle m'autori.qe h appeler tonte votre attection

(1) 1 volume gr. in-12, tle 275 pages. I'iis Chabanais.

2 fr. 50, 1 1 la librairie spirite, 1,

1ue

J O T J R X A L D'ETUDES PSYCHOLOCIQC'I~S
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4.3

sur le livre Gherchons P que mon excellent ami, M. Loiiis Gardy, vaillant defenseur de la &rite, a etC amene a produire, a l a suite de conferences faites a Geneve par M. ~ m i l T c u n g , naturaliste et professeur distingue d e l'Universite de cette contree, e l ,ours desquelles M. Y u n g avait, pour ainsi dire, mis a u defi les spirites de pouroir ses assertions, pour la plupart, eri dcsaccord avec la verite du fait spirite. hinsi qu'il a et&dit, dans l'article bibliographique publie dans l a Revue (lu 1 " dccembre dernier (voir page 584), M. Crardy, q u i possede plusieurs langucs, a relcre fiorement 1 , gant, e t a puis6 aux sources les plus Cfiv~rscs tous les faits capahles de faire triompher l a verito. Des ouvrages, revues ct journaux francais, anglais, allemands ct ,m6ricains, il a extrait la relation des phenomenes spirites, les plus probnnts, o l ~ t e n u s dans des conditionu qui ne laissent aucun doute s u r l'intervention <l'intelli,rrences esti'aterrestres e t qui revelent d'une facon indeniable l'existence des Esprits-humains desincarnes. Ces faits reduisent & neant l a theorie de l'inconscient collectif des assistants, pour l a prodoction des phenomenes, et leur authenticite e s t attestee p a r les temoignages de personne8 dont la valeur scientifique, l a situation sociale e t l a haute honorabilite n e pen~nf e t r e r'evoqnees en doute. .Te viens d e lire Cherchons ; c'est u n ouvrage qui n e s'analyse pas, il reqpire le vrai d'un bout a l'autre et chacun d e noua doit le posseder, dans l e but dc mettre sous les yeus de tous ceux dont nous voudrions appeler l'attention sur l a verite spirite, l a lecture de ce livre, j e m'en porte garant, etant de nature, sinon a Btablir l e u r conviction, du moins a Qhranler fortement leur scepticisme e t les inciter a poursuivre eus-&mes la constatation de cette verit6.
Toutefois, amis lecteurs e t F. E. S., je ne veux pas clore cet article sans vous citer deux faits interessants, e n t r e tous, quc jc trouve relates d l a page 105 dn l i r r e en question : Natre a m i Louis Gardy fait precetler l a relation de ces faits, de la remarque suivante : Si les communications obtenues par l a mediumnitb sont banales, dans bien des cas, << se bornant a donner la preuve de la survivance de l'Arne, c e qui n'est pas a dkdaigner, il est des occasions, pliis frequentes qu'on n e le pense, o u ccs messages apportent, a ceux qui en sont fmoris&s, des consolations incspe.rees. Et il ajoute : A l'appui d e cette assertion, je citerai encore u n article du Messnger, du le' janvier 1887 : Le doctcur Linn, ocrivant dc Snint-P6tersboiir nu Baunci. of Light, de B o ~ l o n , ' allres avoir parle des succhs obtcnus par M. Eglinton (mCdium), soit aupres du Czar, " s(1lt avec toute une serie de personne.; influentes :1 l a cour dc RusGe, raconte le fait suivant :

"

*
a

' belle-fille.

u n Amiral dc la m:trinc Russe, adepte du spiritisme, c n t l e malheur de perdre s i Lc p8re d e la jeune clame, un .;ccptique mat6rialiste, etait surtout trcs de cette pcrte. L'arrivee de BI. Eglinton, : l Saint-Peter+ourg. procura&

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REVUE SPIRITE

l'Amiral l'occasion d'amener son ami i une seance d'ecriture directe. La, le pere, en decouvrant l'ardoise qu'il avait << lui-meme apportse, fut bien stupefait e n lisant le message en russe, ecrit tout entier de recriture de sa fille cherie. u Apres lecture, ses yeux se remplirent de larmes ; l'homme fort etait conquis, vaincu ; il se couvrit la figure d e ses mains e t se prit a sangloter comme un elifant. Le simple, affectueux message ou sa fille exprimait sa reconnaissance, d'abord de l'occasion qui lui Btait offerte de pouvoir s e communiquer; l e sentiment filial exprime ensuite en termes reconnaissables, donnant les preuves irrYcusables de l'identite de l'Esprit de 1 ; fille cherie qu'il croyait perdue a jamais, ouvrirent les yenx du sceptique a l a verite benie du spiriti~me. Ce fut un spectacle touchant. Le changement apporte en s i peu d'instants etait merveilleux. T r e s emu, il n e put, en quittant le rnhdium, que l u i serrer les mains avec effusion, les mots etaient irnp&sants a lui dire sa gratitude. < < La meme lettre rapporte u n autre fait qui amena la conviction chez u n douteur se demandant ce qu'il devait croire de toutes ces merveilles accomplies par la mediumnite de M. Eglinton : < < Le douteur en question prit de sa poche quatre billets de banque tres bien plies, qu'il deposa dans une double ardoise fermee a clef. Il demanda a u medium si les Ilsprits-guides ne pourraient donner exactement, par l'ecriture directe, les numeros de ces billets, cette preuve, pour lui, devant dtre decisive. a M . Eglinton tenta l'experience qui echoua deux fois. A la troisieme reprise, le medium devint tres pale e t agite : puis le calme se fit par degres e t l e bruit de l'ecriture fut entendu. Le signal final ayant ete donne, notre sceptique tira !a clef d e sa poche e t ouvrit les ardoises ; l e s numeros s'y trouvaient clairement et exactement ecrits. Chaque numero etant compose de six chiffris, il y avait donc vingt-quatre chiffres e n tout. >> Que devient donc, Amis lecteurs e t F. E. S. l a famcuse theorie de l'inconscient, apres l a constatation de faits, aussi concluants par eux-memes ? Ne pourrait-on craindre, qu'a force de vouloir mettre l'Inconscient dans tous les phenomdnes spirites, les detracteurs de notre noble cause s'exposent a s'entendre dire qu'ils font preuve, euxA . MONGIN. memes, d'Inconscience ! P. S. J e suis, de cceur et d'esprit, avec notre honorable et vaillant F. E S. RI. Alexandre Vincent, a u sujet de la proposition qu'il fait aux Esprits, nos parents ou amis desincaines, tlc produi1.6 dc nouvelles preuves destinbes $ faire mordre la poussiere a l a theorie de l'Inconscient. (Voir pages 566 et 557 de la Revue spirite du

ERRATA (Revue de d6ceml>re 1890) : Poesie d e L a u r e n t de F a g e t , page 536, ligne, lire : Pour comprendre le b!it de notre humanite * etnon : << Pour combattre ; meme page, avant-derniere ligne a u lieu (le : u Les esprits repondent >> faute contre la t. cesure, lire : << Les esprits ~ i p o i ~ d r o n Article bibliographique d e A . Mongin : page 585. Titre de l'article : Le Fractionnement de l'Infini > et non de l'Indefini. Mome correction a u commencement du 3e alinea.
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ETUDES SUR DIEU ET SUR L'AIME (1)

E~ entreprenant ces etudes, j e n'avais nullement l'intention de les faire imprime,., je
simplement i4eunir e n un ensemble et u n espace restreint, les opinions diverses serieux s u i les importantes questions qui font le sujet de ces trtudes, afin de pouuoir ensuite plus facilement les comparer et mieux juger de leurs valeurs respectives. C'est dans ce but que je les ai resumees autaut qu'il m'a ete possible e t reduites a leur plus simple expression, les ditpouillant sans scrupule de l a plupart de leurs ornements litteraires, susceptibles de trop flatter l'oreille et d'6blouir l a raison. Mais mon travail etant termine, persuade a p r h reflexions que la lecture de cet ecrit pourrait iiititresser et etre utile peut-etre a u n certain nombre de personnes, et chdant a des considerations desinteressees, j'ai cru devoir l e s livrer l'impression. Avant d'entamer l a lectuise des pages qui vont suivre, il est inutile, sans doute, de pr6venir le lecteur d'une remarque qu'il ne manquera pas cle faire lui-meme ; A savoir, que les objections des athees et celle des insterialistes-immortalistes, si on suit leurs iaisonn e m a t s avec quelque attention et sans parti pris, ne sont que de simples paradoses plus ou moins scientifiques, c'est-a-dire de simples affirmations s a n s preuve aucune, e t l'on Sapercoit bientdt que ces Messieurs sont peu persuades eux-memes du resultat final derivant des difficultes qu'ils all8guent e t qu'ils sont loin surtout d'etre convaincus d e leu:conclusion negative d e la divinite. L a cruelle iucertitude, le doute penible! voila l'extreme limite ou aboutissent et yont se noyer les vains efforts d e ces grands negateurs. Rien d'etonnant a cela, puisqu'ils n'ont jamais pu infirmer les preuves morales et rationnelles qu'on leur oppose, s i ce n'est par de pures hypothbses ou difficultes abstraites relatives a la creation, l'origine d u monde, l a nature d e Dieu, l'essence d e notre a m e ou autres questions analogues, lesque!les sont pour nous tous autant de mysteres au-dessus de l a raison humaine. Nous n e pouvons nous-m&mes, il faut bien l'avouer, e t ils ne peuvent pas plus que nous, s'expliquer des choses qui n o m surpsssent. Mais qu'est-ce que cela prouve'! Ce n'est pas une raison pour nier les consequences qui decoulent evidemment des arguments serieux qu'on leur oppose e t qui prouvent ce qu'ils ne peuvent nier avec la moindre preuve a l'appui. Rappelons enfin que tout homme est faillible, les desincarnos eux-memes tout comme les incarnes, ce que demontrent une fois d e plus les raisonnerncnts contr3dietoires du meme individu, charnel ou perisprital, que l'on va etre A meme :le comparer. C'est pourquoi le lecteur impartial devra aFprhcier lui-meme la valeur de chaque raisonnement, d'ou qu'il vienne. Ces itudes sont divisees en deux chapitres. Le premier traite de la question de Dieu. Le second traite de l a question de l'ame.

de

(1) Se trouve ci la Librairie S p i d e . 3 fr.

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R E V U E SPIRITE

L c premier chapitre comporte trois parties formant chacune une &ance. L a prcmiere seance traite de l'existence de Dieu, de sa personnalite et de sa nature. La deuxiernc seance traite de l'Etzrnit4 d e Dieu, de celle de l a matibre, de l'hypotl19s~ de la creation, de l'immanence ou coeternite de Dieu et de la matiere, et de l a loi universelle. L a troisieme seance traite d e la question d u mal sur l a k r r e : clhoration mutuelle, souffrance, fleaux, etc. L e deuxieme chapitre comprend quatre parties ofi seance, savoir : La pi.emi&re sur l'existence e t la nature de l'lime. L a deuxieme sur la survivance, la reincarnation, l'immortalite de l'hne. La troisieme s u r les expiations, les epreuves, les consequenoes naturelles.. Lrt quatrieme constate le grand fait spirite de la survivance. Suit un appendice sur l'efficacite de la priere. Le tout se termine par un resume synthetique ou conclusion. Quoique chaque chapitre e t chacune de ses sections ait un titre special, on remarquera dans telle ou telle division, des articles qui rappellent telle ou telle autre division etrangere. La raison e n est que la question de Dieu et la question de l'ame sont tellement liees et dependantes l'une de l'autre, que les materialistes ne peuvent nier Dieusans nier aussi l'ame, et reciproquement. Or ces divisions ou seances, on a cru devoir les etablir afin de n e pas trop fatiguer les interlocuteurs supposes ou plutot e t plus efficacement, pour donner a u lecteur le temps de l a reflexion apres chaque coupure. Cela pose : Dans l e s paisibles discussions qui vont suivre, a m i lecteur, nous sapposeroas, si vous le vaulez bien, que ces Messieurs philosophes, soit defunts, soit encore vivants, peu importe, sont assis e n cercle dans u n e vaste salie, e t que chacun emet son opinion sur le sujet en question, repondant, l e cas echeant, a u x objections qu'on lui oppose ou bien encore contredisant lui-meme les auteurs d'opinions qu'il ne partage pas. Le tout en . termes convenables et avec les egards qu'on se doit entre gens qui se respectent e t s'estiment reciproquement. C'es: donc entendu, chacun va etre cense exposer lui-meme les motifs de sa croyance e t va t%cher de faire prevaloir son opinion dans la conviction qu'il la croit se rapprocher davantage de la verite, avec le desir sincere d'essayer de repandre un peu d e clarte sur des questions OU problemes couverts jusqu'ici d'un voile s i impenetrable qu'il n'a encore p u etre souleve par aucune individualite quelconque, s i perspicace fut-elle. Personne ne preside. L'un de ces Messieurs, l e premier venu, sans distinction, va prendre la parole e t ouvrir le debat. P.-F. GINOUXpbre.

NEcRoLoGIE : Par une erreur regrettable, le metleur en pages n oubli6 notre rcvuc necrologique dans la Revue de novembre 1590. Mm". V i p e , decedee le 31 octobre, ct a u caracture de laquelle nous avons rendu un juste hommage dans notre s6ance de commemoration du lCrnovem-

J O U R N A L D'ETUDES P S Y C H O L O G I Q U E S

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bre, fut consideree par tous les spirile4 qui l'ont connue, comme un esprit trec avance, mure exemplaire et courageuse, devouee jusqu'au sacrifice de ca sante a ses enfarils dont clle faisait 1'Bdiication; cette en croyance ntrndait en francais l'ouvrage remarquable du professeur Rossi Pagnoni cl du Dr Moroni, Quelques ersnzs de m&diz~rnnite hypnotique, avec u n ~Critablc talent, et une reelle abnegation malgre ses multiples travaux. Un bon et fraternel souvcni~ a cette gracieuse dame, a cet esprit dist,ingu6: amis; notre philosophie pour M. Vigne ct sa charrnantefamillc nos vco~ix. a du coneolcr cet essaim dc penseurs et de philosophes. E nous font part du d6gagemenl Monsieur et Mndenlc C A ~ L L FABRE, corporel dc Mllle Ldopold M m t o u t , leur mhre et belle-mbre, deced6e R Dijon 5 l'agc de 70 ans. Une bonne pensee bien sentie a l'adresse de cette brave darne, rle cette bonne mere, spirite convaincue tant aimee de son mari. VCCLIY fraternels pour ses enfants qui ont toujours cons016 ceux qui pleurent et que nos bons guides consolcront a leur tour; ils ont toute notre sympathie. Chers 1Messieu~s.-L'il Societe spirite de Rouen a perdu materiellement 'i'un de ses membres les plus devoues, age de 57 ans, et societaire depuis la fondation, entre dans Ic monde des Esprits depuis le 20 decembre 1800; ce spirite. tres dovoue, eut 3 souffrir pour notiie croyance et voici comment, Contremaitre dans une filature, un jour son directeur lui dit : Trideau, u vous etes u n bon gayon, u n employe intkge, mais ce qui me c o n t k i e en? vous, c'est p e vous rous occupez de spiritisme ; si vous vpuliez me contenter vous ceseriez de vous occuper de pareilks bbtiscs. (Cette q~onversatim avafi lieu en s u i ~ a nun t convoi catholique.) Voyez combien notre croyance est plus bellle que l a votre, repontfit-il ; ah1 vous appelez lc spiritisme des bdtises, mais je trouve cette croyance beaucoup plus coniolante que elle du.catholicisme, et je suis pret a faire tous les sacrifices pour elle; u n patron jesuite a deja mis ma femiue et ma fille h la porle, parcc que je in'occupais dc spiritisme; vous pouvez aussi me faire perdre ma place, ct j'en ferai le sacrifice. c.dr jc suis pret a touL, et ne renoncerai pas a ma croyance. Il le faut remarquer, Trideaix etait charge d'une nombreuse famille ct h sa mort, il laisse une veuve qui l'annoe dernibre a fait unc grave maladie de six mois ; elle s'en ressent encore et ne po'irra jamais travailler. Il laisse aussi sa bcllc-mbre, hgec de 82 ans, et le bon ami a Cte alitC pen dant quatre mois alant de mourjr. Au mois d'aout il bcrivit la lettre rle fdire part pour son enterrement que je vous envoie ci-joint; h son enterrement spirite notre embarras etait
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REVUE SPIRITE

celui-ci : dcpuis le clepart de M. Mot, n'ayant plus d hoinnies instruits pour ces sortcs de ~Cremonics, j'ai du f'dirc de mon mieuv ct aprus a ~ o i r lu il ln lcvee du corps ct au cimelibre, les prihres pour les Ejprits qui vicnnent dc quitter la tcrrc, j'ni dit quelques paroles sur ln tombe ; nos amis ne le.; ont pai trou\ 6cs trop mal. Tous le.; mcmbrcs de la Coci6tb tlc Rouen, des groupes du Petit-Que\illy avnicnt elu convoquks; nous etion.: cent pcrsonncs n\cc dcs immortcllc.; h la l~ouloriiiibrc, et comme le dbcbdi: dcmcur,iit dans un ccnlrc de mat(,rialistes, cclle inhumalion a du lcur prouver que lcs spirites etaient ])lus a~ailcks qu'eux; sans mbpriser lcs prutrcs,ces nenntistcs conslnlent quc le.; spirites sc pnsscrit de lcur rninijlhre et quc,si tous les Francais lcs ilnilaient il n'y aurait pas besoin de budget des cultes. Le spiritisme fait de grands progrb8 nu Petit-Quevilly; Ji. Maufrais en est l'un des plus z6les propagateurs. A Rouen, nous ne faisons pas beaucoup de bruit, mais nous sommes hien assistes par nos guides ; BI. Licutand, notre vener6 prOsiclcnt, souffre pour cause d'Ctouffen~ents,sans cela il porterait allegrement scs 00 ans. Xotre accolade fraternelle a nos freres de Paris, auxquels nous serrons F. LESAGE. bien cordialement la main. Mlle Joly est decedee a Marseille; femme de elle y avait fonde u n groupc qui marchait selon ses formules a elle, et avec le medium Mme Vve Lesque ; elle etait bonne et charitable, et discutait avec un calme inaltdrable les principes qu'elle alait adoptes, tenace comme les protestants dont elle'ktait issiie, et tenant d'eux leur csprit de suite. Cet esprit genereux hisse bien des regrets dans son entourage; a sa niece, h tous Ics mcmbrcs de son groupe, le meillcur souvenir. Notre confrbre, Etlmo.nd Potomic'-Pierre, vient d'avoir la douleur de perdre son fils Wzlly, age de 29 ans. II s'occupait dc s6iencer naturelles et de linguistique.
M. Vincent Adolphe Constantin, notre P. T. S. bien devoue, ainsi que Mlle Lrrw e Boursiw, tous lc? dcuv spirites convnincus et aimant h f'airc Ic h Beaubien, comme dc grnncls ( m i r s qu'ils etaient, <ont d6ced6s, Ic lor chaste/, 1 ; ~ sccondc a Pozaezil-les-Snult. Nous saluons toiiles ccs lxlles iinlcs,

nos m u r s citirnees. On nous annonce la mort de M. R. Gnmondis.

E w c l t a : Ilcviic de d e c e m l r i ~lH!)O,

pagc 571, 15mc lignc, lire : notre pcu d'ann61.s.

-

Lc Gercrnt :H. JOLY.

Paris.

- Typ.

A. PARENT, A. DAVY, succr, 52, rue Madame.

REVUE SPIRITE
JOURNAL M E N S U E L

D'RTUDES PSYCHOLOGIQUES
N O

2.

le' F ~ V I ~ I 1891. ER

t e s seanccs spirites d u vendredi, auront lieu les 6 et 20 fevrier.

A l'ordre Pour les abonnements de la Revue spirite, ailnbc lN1, adresser u n ~ n a n d a t de M . Ii. G. Leymarie, le plus tdt possible.

LES GUERISSEURS, LES OBSEDI?3

Tout observateur serieux, dans le cours de son existence, a fait cette remarque considerable quela science se recusant pour des cas exceptionnels, les toucheurs, les rebouteurs, les guerisseurs de nos campagnes dans lesquels on a confiance, parviennent generalement a soulager nos maux que souvent ils guerissent. Ces empiriques guides par l'experience trouvent le ~jibgedu trouble organique, et mettent l'ordre dans ce desordre presque inslantanement. Nous avons connu un officier retraite de gendarmerie, il y a quelque quarante ans, auquel on prbsentait des personnes gravement bruloes; les docteurs ne pouvant attenuer leurs souffrances aigues, elles se confiaient a M. Lafeuillade et ce toucheur prononcait quelques paroles d'une rnanikre inintelligible, soutenait la partie atteinte avec la main gauche tandis que sa main droite, a l'aide de passes, magnetisait les brulures; la fievre disparaissait, le calme faisait place a l'apprehension ; les enfants, surtout, s'endormaient aiissilbt et l'on constatait le souffle regulier de leur respir a t'ion. Aprbs trois seances des plaies affreuses etaient cauterisees. Le Sait etant reconnu, les docteurs du departement de ln Corrbze lui adressaien1 les brules. D'autres etaient de parfaits rebouteurs; qui avait appris l'itnatomie d u corps humain u ces pauvres laboixreurs ? Celui-ci touchait les entorses, les reduisait instantanement ; cclui.la 6Werissait les Ebvresintermittentes ou paludeennes, en quelqucs jours, avec des herbcs choisies dans la montagne lorsque la medecine se dhclarait in]Puissarile aprbs quelques mois de traitement. A Figers, Clicircnte-Infbrieure, hl. Bouyer, viticulteur, touchc les malades,
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IiEVUE

SPIRITE
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prie pour appeler l'airle cles clesincarnes et gueri1 iinc foulc clc zen.;, gratuitemcnl, i l 10 lieues h la ronde ; le desinteresseinciil nbsolii est > i l regle. Au 36 rue dc l:lrind.rc, M. Hippolyte fils a rendu In s ~ i ~ h tclcs i ~ cciitniiic\ (le miilnrlcs. et ccln pendant clc.; anii0cs; commc Uo~iycr,filire lc I~icii6t;iil sa sriilc rhxinpense. Il ne pratiqiie plus. Christ yu6rissnit p,ir l'iinposition des mainq, i~ l'cxcrnplc clrs Fngci de l'nrilirliiit6. MM. Roi~xcl, ,Tourclnin, E\clte, 13ourkscr de I q r ; l n g r , Longprc~, ct des ccntairies cl'nutres guhisscurs clans toutes lcs parties dii moiitle oiil acqiiis clans lcurs exisler~cespnsskcs lc poiivoir d(' loiiclicr. de rehoillcr, dc gukrir sans nilires connnissancrs que leur inslinc't admirable, instinct conquis a l'aide de trnvnux clans leurs hies successi~e.; ix;ir tout s'acquiert par le labeur prolonge uni a ln -colonte. Ces bons esprils ont uri profond amour pour leurs semblables. L e Snlouclnlou, d e Sarrelonguc, Pyr enees-Orientsles, dont se sont ebaudi* tant de journaux. est l'un de ces gu6risseurs reputes dans la montagne : ne le septieme de la famille, il doit jouir de ce don precieux assure-to n ; de ce que, a un enfant afflige d'une maladie d'yeux, il commande de porter une cagoule qui empeche les rayons lumineux de frapper douloureusement sur l'organe malade, puis de jeuner pendant 40 jours pour arri3er autan1 que possible le< evolutions de la matibre et l'echnuffement du San) qui en est la suite, les docteurs et tous les journaux se sont exclnmes, ont ecrit mille articles contre l'ignorance malheureuse dc nos paysans. Voyons, nos oculistes qui deviennent arrhimillionnaires avec leurs collyres, n'ordonnent-ils pas 3. leurs malades frappes a la l u e , et la cliambre noirc et ln diete? Dans les Pyrenees la legende poetique se niarie a unrr veritable intuilion ; ncs oculistes a pris hl-)uleux s u i ~ e n tlcs errements du hienfaisant Saloudnlou cela cst evident. Alors pourquoi ces cris d'orfraie et cc deluge cle feuilles noircies ? NOUS avons et6 reellement affliges en constatant que M. Vacqucric npprouvait dame justice qiii, sous certaines instigations interess6cs fait appr6hcntlcr le Snloudnlou comme un malfaiteur, et 1s condilirc par qtt gendnrnicrie au parquet du procufie u r sous l'inculpation d'excrcicc illbgal de ln mhdecine ; ce cnq est donc bien gravr puisqu'il attire l'altcntioil d'un pbilosoplic de l'envergure rlc Auguste Vacquerieb? QUC des reporters aux abois s'escrimenl d'estoc et taille contre ce doilt ils n'ont pas une idCe prcmiere, cela sc comprend, mois on est iinprc;sionnC (le voir A, Vacquerie, l'ami de la justice, uscr de sd\erite injuste en\ersZle Saloudalou.

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>lnib ]ui-in6inc es1 Saloudalou et je IC prouve ; dans les -Mir/L(~rd e " J ~ f i $,ire 11 avoue qu'aprus a\oir ri des tables tournnntcs il cil de\int Ic pxrlizan

detanl le constat clc 1 1 ' niiIicIiu1111iit6 de Mmc h i l e de Girardin, cl ce scinble fitre lllcdiuiil, causcr avec le5 csprils cl auysi for1 que cl? g~ibrir SOLI'; leur lin S , ~ O U ( ~ ~ O 1)arfnil LI, Li11 ~ubri;.;c~ir dc.; ;LIII~; inspiralioii. O u i \ouen leur int1icludr:t qu'clkz sont Cterneilcs el (IUC 13 mort du coibpslcur '1 laissh toutes lcixrs fc~c~illCs inlcllccluclles, ce qni peul noui sau\ cr (III n h n tismc qui d ) r u l i t l'cspril c l ~ t b r i l i \ eloulcs lcs bonnes voloiitc;.;, no5 logislate~iri posilivislcs ixJanliitcs cri sont la p r c u \ c pnrlanlc. ; Sage cl pohtc qiii chanlcz les iIilmp~kiIiuin,~inc;,tespect au Snloudnlo~z so~xl~aitons u la plupar1 dc rios cloclcurs de l ' O h ridlement, cl scieminent, pour gircrir en rhlitC et non pour marcher A thtons nc sachant h quel inconnu Sc 1OuW. Le Calouclalou est immortel : l'instinct humain, cc ~Cni.rablc dc tous les temps conspire avec lui, le coaur des masses lui appartient. A proposdu Y1c>stame.r,l d'une splqvfe. que n'a-t-on pas ecrit, e l e p i l o ~ ~ iLi: e! spiritisme est dCcidCment capable dc tout, il dhtraquc le5 cervelles et si cc n'es1 le diable qui en est l'essence, ce doit Btre aii moins la deraison ou l a folie ! Mme Brochard atteintc d'un cancer et (l'autres mauv a l'epoque ou noiii l'avons connue, Ters 1875, etait trP3 eunllce et cela se conipreii~lri nn fait ln part clc scs souRrance; e o r i t i n ~ ~ c nous ~ ; rcgrellions qu'elle s'occupht d~ spiritisme car sel elrc nialade ct npr\en.i poussait tout i l'extreme, mOme la charilk; elle a\nit uii grand c z u r et donnait Tans discernemeril, tout en etant parfois d une parciinorlie rxtrCme. I r e s inlelligentc et croyant a l'eter~ nite dc l'hnc, :P. ln rCincari?ation cllc hisnit Clcvcr 5es d c u l filles d c u i une maison ou l'on pioi'eistlit le nCailtisriic; rcla elnit parfait u son point (le vue! Cette c\allibc, ccttc obsCtlCc CL&t capablc (le s'emballer s u r une itlec file, et nous iic ioiduincs jamais ndnwtlrc l'c\posC de ses lheories cornp1cu:s cl coiifuses ; rious ii'enlendiriies plu\ piirber d'ellc. En 1883 n ~ t l s5i~inc- ~1~1'8 Vouvray elle h habilla il en horrirne, prfichnil des chosc.; t~\trn~al;:inte~ et se juchait tlans lcs nrbrcs; sa f,unilic e i ~ ilii t placcr dans une i n a i ~ o i i de sante commc irrcsporisal~lc ccltc obsuclUc 'zu premier t i ~ r c . Bien lui a pris (le ne pris 1,iis-er -un l k n h unc u u v r c ypiritc c x 1 ~presse . eut f ~ ~ ) p ,ur i ! ccttc guitarc, l i ~ cdptation. s o u s a\ons connu intirnciiiciit, Ilouen, 5 Clcrmonl, ii Chtlrciilon, de; docteurs distingues qui nous oiit h i 1 visitcr leurcl bcaur Ctal~li~scn~ciit.: ; nous y dlori5 rem,~rquC,a u L121c dei mur+, sur les 1)rariche~ des ~ ~ r l ~ r c s , d magislrdr, des cliploin,~tcs, clci iiiQdccins, clcs journnlislcs, clcs prbtrc?

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R E V U E SPIRITE

juches ainsi, et tous s'y placaient au sortir de leur cellule nc trouvant rien de micuv dans le meillcur des mondcs possibles. La place de Mme Brochard etait fixee dans ces asiles determines. La Cour cl'Orl6ans a annule son tcstamcnt et c'etait justc; la famille de ln dCfunte clnmc a eu ce tort de ne pas l'arrkter dans ses m:tnifcslations et de jcter sa reputation h tous les :vents de In publicite. 11 est wgrettablc que nos confreres de la presse oublicnt toiitc mesure quand il s'agit de spiritisme; or cettc philosophie du 11on sens, amic de ln raison et de l'etude, n'est pas plus responsable des insanitus d'un etudiant. que la religion, la magistrature, ln diplomatie, le journalisme, In. medecine ne le sont cles detraques sortis de leurs rangs et echoues b Charenton. P. G. LEYMARIE.

PERISPKIT ET CORPS ASTRAL

La R e w e spirite'publiedans son numero de janvier, sous le titre precedent, un article qui m'etonne tant par la forme que par le fonds. NI. le commandant Dufilhol fait au sujet de l'occultisme certaines afhrmations qui donotent une etude tellement superficielle de la question, que je me ois obligC de faire une reponse a ce sujet. Directeineiit pris a parti a propos de deux des recentes etudes parues dans l'Initiation, il est de mon devoir de rectifier certaines erreurs que je suis etonne de trouver sous la plume de mon honorable contradicteur. La discussion qu'il soutient roule entierement snr la question de savoir si le corps astral se dissout apres la mort ou s'il persiste et sc rbincarne clans toutes les personnalites manifestees par l'esprit dans le cours de ses peregrinations. L'exi-Lencc de cette difiiirencc de conception a ete 6tal)lic commc differenciant les ecoles d'occultisme et celles de spiritisme lors du Congrbs de 1888. A ce propos, jc m'etonnc quc Ic conimandement D~~filhol n'ait pas pris In pcinc (le rclire les noms des membres du Conzile d'orgnnisntiofi du Congrus, il aurait vn que toutes les ecoles spirites et spirilualistcs avaient pris part ccttc organisation. Je dois Cnumercr les points sur lesquels je pense que ccrtaincs erreurs ont ete commises. 10 La Itc\uc l'ln~tiationn'cst pas une revuc occultiste. l<llc reprhscnte toutes les ixolcs. Princes. - MM. Gabriel Dclannc, Bouvcry, Camille Chaigncau, etc., ont publi6 des etuclcs spiritcs dans l'Ini~inliolzou en ont en cc momcnt en cours (le public a t'ion.

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p pourqiloi vouloir pretendre que, philosophiquei~ien1 parlant, consid6rer le corps astral comme sikge de passions c'est faire du determinisme? c'est la une mauvaise chicane que la lecture des auvres de Fabre D'Oliuet (18-0)qui defend justement cette idbe, sufrit a reduire h neant, aucun auteur n'ayant mieux resolu la queslion du libre arbilre et de sa toute-puissance que celui-lh. 3 0 ~e corps astral es1 considere par moi comme formant un tout complet. cela tient h mes 6tudes:de medecine qui me font aimer la clart6 ct qui me chercher quand je parle de quelque chose, a me rendre compte de sa localisation et de ses effets anatomiquemernt et pJupiologiquement parlant. 40 M. le commandant Dufilhol est bien audacieux en afirmant (page 7, 2 e paragraphe), que l'accord de la loi naturelle et du libre arbitre par l'intervention de l'Esprit, etc., n'avait pu 6tre compris, avant cette revelation inattendue autant que logique (la revelation des Esprils). Les ecrits d'Origene sont pourtant bien nets sur ce point. Les diverses traductions du Livre des morts viennent encore donner torl A mon contraclicteur ainsi que l'etuuede IaDoctrine de Pythagore publiee par FabreD'Olivet dans son ouvrage : Les vers dores (1533). 5" La chicane que me cherche l'auteur de l'article relativement a l'evocation d'une des douze personnalites incarnees provient de la confusion qu'il etablit entre le plan ast?.al et le corps astral. Mon etude doit etre bien obscure pour qu'on n'ait pu comprendre cette distinction si simple. 6"l est curieux que si ( ( j en'ai pas pris la peine d'etudier le spiritisme dont je parle, a contresens n, le Congres m'ait confie la t b h e de resumer dans son volume les doctrines du spiritisme et que tous les spirites serieux aient trouve ce resume conforme aux idees du spiritisme. Que le commandant Dufilhol se donne la peine de relire mon etude a ce sujet, et qu'il cherche si je ne defends pas a ce propos la theorie de la persistance du Perisprit. Cela lui kvitera des termes que je suis etonnh de trouver sous la pfume d'un homme clc son rZge et surtout d'un spirite instruit. 7 O Nkcrommtie ct GodtZe ne sont pas synonymes. Dans les temples ra. egyptiens on hvoquciit lcs morts aimes n cela s'appelait ~ E c n o n ~ a a ~L'evocation par le procede de la magie noire s'appelle Gohie. Pourquoi cette confusion ? 80 Je suis encore plus etonne de voir un spirite protester quand je dis que le mediim cst passif et inconscient D. Je ne siiclie pas pourtant que, sans etre un tricheur, le medium puisse cOnsciemme~it produirc les phenom~iicset qu'il puisse faire autre chose que d'inslrumcnt passif D aux Esprils. Le livre des mecliunzs iic laisse aucun doute :t cct hgard.
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REVGE SPIRITE

9 ',Tc nc plis qiic protcqter avec inrlignntion, contre Ir procMP qiii coniistc clicrchcr Ic pnr;ill&lccntrc Ics idees de l'bcole lhc:.owpliiqiic ri6dni!c : huit mcrnhrry en 1:rnncc et Ici; micnncs, ccln est nuq.;i peu courtoi\ qiic (le traitcr de << charges encore plu- ineptes qu'anti-spirite.; le.: i51iille; qui ric plniwi L pas A mon 1ionornl)le contradicteur. Quatre-~in$-di.i noii\cllcs c1cin;iiiclc~ tlc l ' l n i i i n t z n ; ~on1 616 a t l r c ~ s 6 c le~ nioi. dernier ii mon i ~ ~ l i t e i ~ C'csl lh 1,i \culc r e p o ~ ~ sCL c h i r c a propos du s u c c h ol)tcr.ii lm cwtis o. 10'' Et mainlcnnnt une remarque curieuce. Mon contradicteur nrg~li! d~ dibergcncc* d'opinion qui cnibtent cntre lcs 8colcs d'occultisme : Fml-il prcndrc le licre de M. I l c n r y L n o o i j : et incllre ses opiliioiis siir l'enl~vcmcnt (le ln peau d'Alirecl de Musset cn pnrnllulc avcc cellcs il'L~llnn Tiartlcc ? Faut-il aller chercher la collectioil de In Vie posthume pour montrcr comment Ics spirites independants jugent les pietistes ignorant5, pour In plupart v x l a t c ~ ~ d'Allan rs Iiarrlcc ? Faut-il rappclcr que les Holldndnis et In plupart cles Americains &ont cn conknclictio~~ absolu^ a w c lcs spirites francais sur la queqtion de la reincnrnation ? Remarquez quc je ne m'aclresse pas a des ecoles differentes ; c'est l'ecole spirite qui nous fournit toutes ces contradictions et je pourrais dire : n'allons pas plus loin sans inviter MM. les spirites de France, dc IIollande et d'Amerique h q'entendre un peu s'ils peuvent, avant de regenter les occul tistes.
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Quel est donc le but de toutes ces chicaues ? Dire que je suis anti-.pirite. Sc lie pui, rkpoiidre a cc genre d'accusation que par des ftaitc. LC groupe fizdependml d'Ctm2es 6sotCriqzces que j'ai l'honneur de presider PO-sacle, dans ses 21 groupes d'htudcs, 4 groupes e\clu.:ivcmcnt consncriis n u (( spirilis~m Dans cc5 groupes l n seance est ouvertc par i'invocnlion n u l bon, c \ p r i t ~ tout comiiic i1,lns toutes les r h n i o n s dii mernepnre. L'nssistancr, coiiipo+c de pcr.;onnes nplmlcnant au\t cln.;scs les plu.; elccecs de In socbikt6.peui eludicr, d m ? tlcs C ~ I ~ ~ / ; ~ Oi V g .oSw e ~ tsr ~ "~ s . , ~ ~ ~ 4 1 ~ i ~ nlcs c ~ plii:nonic\nc; zto/io~~, de n r ~ ~ : ' r zm r s a u o u cl d'cnlO\ cmcnl total d'nhjcts pesant.; sans coiii;i~-t. Drin. com1)icn rlc SociClC.; des pliknomhiies dc ccllc iinporlmcc sont-il.; c;liitli6aujourd'liiii ? Qunnl nu SUCCL\% de notre Soci6te en province il est du h ce qiic lrs clicf; de g i o u p c ~ J icnncnt cl'nbord \c rcnrlrc comptc dcs plihnoinbncs qpirilcs ni1 q~~nrlie gbiih-,il. r
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iens nous possbdons non plus une, mais TROIS branches. Chacune coniprenrl. un groupe spirite. A L y o n u n nouveau journal fond6 par 1)rnnche : L'Union occzdte frai.cnise, prend une extension cori&ierable, 1 et propiific lc spiritisme, mais sans auciin sectarisme. sont ICS poinls sur l e q u e l s je voulais appeler l'attention dc M. le .int18iritDuTi11iol en lui rxppelmt la devije knrdecisle si klek6e : a Iiors riEe poinl de salut n . L e clireclew de E'ltzitinfion, PAPUS, officier 8 A c a d h n i e .

J'ai Utuclia assez sbricusement l'occultisme, pour constatcr - aprEs Lanf, d'autres, - ses contradictions, ses incohbrences et ses dangers. Toute confusion enlre le spiritisme et l'occultisinc est funeste.car ce dernier surexcite nos plus m a u ~ a i s c s passions. Dans l'article cc Perisprit et Corps astral n, j'ai montrU que,fiiire ducorps astral un etre distinct capable de maitriser l'esprit et de le detraire, c'est du pur fatalisme, en m h n e temps que la negation de la loi morale. Il n'y a pas de Fabre d'Olivet qui tienne. D'ailleurs, en dehors de certaines gens qui visent a se singulariscr,qui donc s'incline devant I'uutorild de Fabre d'Olivet? On pretend que je confonds le corps crslral avec le plan a s t m l . A qui ferat-an croire cela? Ce que je dis, c'est que, si le corps astral se dissout quelque tcmps aprbs la mort du corps, comme le veulent les occultistcs, ils sont mal fondes a lui faire jouer u n role dans les evocations ulterieures ; . dans cellcs surtout qui correspondent a u n passe deja eloignE. Je maintiens que le spiritisme seul donne la solution philosopliiquc de la questiun de l'accord de la loi n,aturellc a\ec le libre arbitrc par le developpemenl progressif de ce dernier, e l l'intervention rle l'Esprit dans lc choik dc ses' Cpreuvej. Il en resullc en effet que le progrbs accompli ne peut se pcrtlrc. S'il c3l unc vbrilb spirite c'est hicn celle qui proclarnc que l'Esprit pcut resler stiltioiinnire mais ne re'trogrcsde (1).C'est 1,1 loi d u progres indblini qu'Origunc, malgr6 tout son gbnic, n'a pas su decouvrir Parcc qu'il a attriliu6 i I'dlrc le libre arbitre absolu, ce qui, logir~unmcnt, a quelquc tlcgri' clc pcricclion qu'il ioil urrivc, le fiiit retomber jusque dans les bas Soilii.; de l'anirnalilb. Ln pliilosophic de Pythiigorc, coiriina celle d'Origonc, ai,outit a la nl6tcnlpsyco~e dans lc sens de la tr,iiisinigr,ition (le l'Esprit liumnin ilans Ic corps (l'un animal, ce quc le spriritisme d h o n l r c inipossiblc.

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il) I A i ~ i e (les Ihprits,

p. 78, dito, 1i.igc ?fi?.

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R E V U E SPIIi?TlC

Dans le rbsume de la doctrine spirite, rSdigb par M. Papus pour le comptc rendu du congres, il s'est glissb des equivoques qu'on peut, a la grande rigueur, mettre sur le compte de la necessite d'abreger beaucoup. .\insi. dans le tableau d'une seance spirite (page 6)' cn lit : La table s'eleve de terre sans contact,.. etc. Explication : Les esprits ENLEVENT la table. n Le livre des mbdiums dit : (1) Quand lin objet est mis en mouvcmcnt, enleve ou lance en l'air, ce n'est point l'Esprit qui le saisit, le pousse et le soulbve comme nous le ferions avec la mairi, il le sature pour ainsi dire dc son fluide combine avec celui du medium, et Z'objet ainsi momentanhzent vivifie, AGIT COMME FERAIT UN ~ T R E VIVANT, avec cette dilierence que, n'ayant pas de volonte propre, il suit l'impulsion de la volonte de l'Esprit. r Cette revelation des Esprits est de la plus grande importance ; cependant les explications de M.Papus ne la laissent pas meme soupconner, et faussent, sur ce point capital, les idees du lecteur etranger au spiritisme. On ne peut donc pas dire que son resume de la doctrine soit aussi satisfaisant qu'il le pretend. Mon contradicteur di1 que je confonds necromancie et goetie. Erreur. goetie de go&, sorcier, c'est l'evocation de puissances invisibles et malfaisantes dans un but coupable ; en goetie 1'6vocation des morts n'cst qu'accidentelle. Quant aux necromants i l y en a eu! non seulement dans l'antiquite, mais au moyen Age; et m&meil en existe au xrxC sibcle, dont les pratiques different absolument de celles des spirites. Lire a ce sujet le paragraphe de La magie devoilee de Dupotet ; il ne laisse pas de doute a cet egard. M. Papus affirme que tous les mediums sont inconscients, e l invoque, a l'appui de son assertion, le livre des mediums. Voici ce que dit ce livre (2) : Les mediums facultatifs sont jceus qui ont LA CONSCIENCE de leur pouvoir et qui produisent les phenomenes spirites par l'acte de leur volonte. N Quand M. Papus n'a trouve pour figurer la mbdiumnil6 que I'imnge informe d'un cheval affol~moleste par des chiens et des gamins, j'ai dit aux spirites : voyez le cas que l'on fait de vous, tenez-vous sur vos gardcs, resistez 3 iin entrainement irreflbchi. A la suite dc la confbrence de Sens, dont les spirites ont fait Ics frais, quatre-vingt-dix nouvelles demandes d'abonnemcnt ont et6 adrcss6cs h I'ini((
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( 1 ) Livre des RIkiiums, p.

PG.

(2) Livre (les hlediuriis, p. iS6.

tiation, et 3 groupes spirites se sont placbs sous la direction de M. Papus qui veiit bien nous l'apprendre avec une salisfaction qui ne va pas sans pointe d'ironie. Est-ce clair? Mon jeune contradicteur croit m'embarrasser beaucoup cn m'opposant les divergences entre spiri tes. 11 n'y a que deux grands courants, il le sait aussi bien que moi. L'ecole ~ ~ r d e c i s tl'ecole e, americainc, separees sur la question de la reincarnation, d'accord sur tous les autres points. Lcs autres essais, quelquc louables qu'ils puissent htre, n'ont pas encore abouti. La France, l'Italie, l'lhpagne, l'Amerique latine son1 liardecistes. M. Papus pretend que le but cle mes chicanes est d'en venir h lui dirc qu'il est anti spirite. Peut-&treai-je mes raisons. Mais si, par ses paroles ct surtout par ses actes, il deriiontre qu'il travaille, sans parti pris ct sans arrihre-pensee, au prugres du spiritisme, je serai bien oblige de me rendre a l'evidence. M. Papus deborde d'indignation parce que j'ose mettre en parallElc ses idees avec celles de l'ecole theosophique. Voila iine volte face bien radicale et bien prompte :l'Initiation etait, hier encore, une sorte de moniteur theosophique. Aujourd'hui il n'y a plus que huit theosophes; tout le reste est mort. C'est entendu. La revue l'Initiation n'est pas une revue occultiste; elle represenle toutes les ecoles D, declare M.Papus. C'est en realite n'en representer aucune, et s'exposer a devenir suspect a toutes. En inatiere d'opinion, la neutralite ne peut s'expliquer par le scepticisme. Commandant Dufilhol ( e n retraite).
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J O U R N A L D'ETUDES PSYCI-IOLOGIQUES

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ESPRITS TAPAGEURS A VIRT-NOIJKEUIL

M. Leymarie, 10 decembre 1880. Nous avons l'hoiineur de vous donner ci-aprus le compte rendu d'une visite faite par un dc nos amis cl nous a la maison de Monsicur Emile Picard, a Viry-Koureuil, prEs de Chauny (Aisne). Cette maison a 1:i reputation d'0tre hantee, et des articles que nous avons lus dans un journal dc Saint-Quentin nous ont dCcides h nous rcndrc compte de ~ i s u dc ce qu'il pouvait y avuir dc fondb dans ces bruils. Avant de commencer nous croyons nbcessaire de faire notrc profession de foi. Kous avons pris gout depuis quelques mois ii tout ce qui se rattache de Pres Ou de loin nu spirilisme. Kombre d'nutciirs fraiiyais triiitanl la ques((

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R E V U E SPIRITE

tion nous ont passe sous Ics yeux ; il nous a ete donne d'aclmircr l'ceuvre de ~ o t r ninitre e Alltiii Icardcc ; sa doctrine nous n paru bclle et surtout consolanle. Xeanmoins nous ne nous disions pas encore tout crilier.; clc* Jotros il nous fdul encore dcs prcules pcrsonnellcs. Lcs phenoinbrics rCpules mervcillcux que nous avions pu produire noiis avaicnt vivement imprc-ionnes; rles phi.nomc!nes sponlan6s d u mCmc ordre \criant, sur ccs clilrcLIites, se presenter u noire observation, nous Ctioiis tout disposes 3 les kludier, nous ajouterons mBme, impatients de les constater.
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La maison de M. Picard, contiguii u qiintrc ou cinq maiqon.; dc mOme apparence, eqt situfie h l'e\tremile rlc ln communc, u cinqiinntc nifilrcs du canal. Cc phte de maisons est entiercmcnt isole. L'aspect geni.rzl ri'mnoncc gubrc l'aismce nous avons vu presque des chaurnihrcs : le sitc n'a rien d'enchanteur. surtout par ce temps de neigc et de givre. Nous frappons ... et nous sommcs corrlialemcnt rccus par hlmc Picard, en l'absence de son mari. Une charmante fillette d'une dizaine d'annees, u n bebe de quelques mois composent avcc le pEre et la mere les Iidtes d u logis: c'est u n menage d'ouvricr, u n interieurpaisible, ou semblent regner l'ordre et la probite. Aussitot qu'elle apprit Ie but de notre visite, Xme Picard nous raconta ce qui suit : Depuis u n mois environ, au grand etonnement de tous, des pierres, des cailloux, des morceaux de charbon de terre sont lances d u dehors dans les vitres de la fenetre donnant sur le chemin, pas une des vitres n'est intacte, et ces braves gens en sont reduits, pour se garantir du froid, a leur substituer du papier. Chosc remarquable, telles etaient ia vitesse et la force de penetration de ces divers projectiles que, au temoignage d c Mme Picard, leur passage etait marque par u n trou< regulier, comme l'aurait Tait une balle de fusil. Nous n'i~voiispu, pcrsonncllement, verifier le fiit, d'autres pro,jeclilcs ayant acheve l'muvre commence et reduit a rien cc qui avait resisti: aux prcmiers coups. Une houtcille cl-iampenoisc p l n c " ~sur Ic rnxntean de la chcininee, ou il n'y avait pas de feu, Ctait si chaiitlc r[u'elle faillit bruler & la main une personne de ln famille. On chercha riiiturcllcmciil d'ou pouvai~nl vcnir ccs altnqucs, mais inutilement. On SC conLen1:i. d o porter plainte il la gendarmerie qui a bel el bien vcr1)nlise. La fmtaisic de tous ces ol~jcts cn promcndde est 21 nolcr : plus dc cliu foi% le riihne fragment de carreau, j e l e h la cour revenait inconlincrit par la fcnbtrr. TJn morccnii dc saLon qui scrvait 21 1;2 veuve Picard, occup6c u fairc la lessivc, liii glisse des doigts, filc par In porte, rentre par la Seri13 re, et renouvcllc a pliisicurs reprises son pclit voyngc circulairc.

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J O U R S A L D ' ~ T U D E S PSYCHOLOGIQUES

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ylni.: toi it ceci ii'ctait qu'un prt\lnde. Nos pauvres gens clevnicrit en voir hien rl'aut rr+. Pendant qii'iin bcnu jotir iinc tante se trouvait lh, en train de
SOU-; ses ~ C I I Y ,les cuillers ~ L I ' C ~ I kenail C dc cltposer sur la laver 13 T-,~ijsclle, table SC tc)rdnient cn fer h clicval. lcnlcinent, l'lino aprbs l'autre. Dbs lors, chaqL1C jo ur fut Lroiil~lbpar nn noiiwl cnniii. .\uciin objet ne fut 6p:ircnS. A I'hcurc qu'il c d , il n'y a plus ni un vcrre, ni une ascictte, ni une soupibre y i soi1 8:ins quelque nvaric. Unc forcc inconnue et invisible a bris6 les uns et rorlcment cndommng6 les autres. Nmc Picard en Stait en mille r~ibccs, reduite h nlariger ln soupe dans unc c:isscrolc, quand brusqiicmcnt celle-ci lui csl airraclibe tlcs mains cl conlcniiiit ct coiitcnu sont prCcipiLCs ii terre. La pres cncc du maitre de ln maison n'est pas davantage unc sauvcgardc pour Ics s icns ; il mon te lin soir dans son grenier p o x y faire ccsser u n vncarme Spciii\antablc; personne n'cct 1;l, il rcdesccncl et pendant qii'il lempete el vo cifbre, plnsicurs objets clc vaisselle s'envolent ct heurtent violemment lc 3II qui est jonche dc leurs dtbric. Loin de sa mnison, un matin, avant le j r )Ur. tandi5 qu'il se rendait h son trtzvnil h Chauny, par 1c chemin longeant 1e canal, ii s'apercoit qu'il est suivi ; il s'arrete pour reconnaitre a qui il a aPPaire, mais h ses yeuv le personn?ge s'evanouit: il avait entrevu, l'cspacc cl 'un instant, u n visage. Rappelons ici qii'un parent, demeurant dans In m aison voisine fut poursuivi, a son tour, s u r une routc cleserte, par un ennemli invicible qui I'accabIait de motles de terre. Tous ccs faits n'eurcnt pas pour seule cons6quence de ropandre le trouble et l'effroi dans ces ames tranquilles et ignoranlcs; chose plus grave, ICS personncc, clles-mbmes ont subi cles atteinte3 qui les ont ol~ligeescle recourir au inEllecin : les coups portes dans lc dos par les divers projectiles cites plus haut, ont rendu, chez In fillette, la region intcrscapulaire trEs doiilourcuse. LC choc d'un 6norme sabot de bois, du poids de plusieurs livrcq,dont . . une tnntc s'cst scntic frcippcr it l'epaule droite I'n K t vivement souffrir. Enfin l n Vvc Picard, agee dc 76 ans, qui se trouvait alitoc, a rcqii, ti 1ii tOlc. un clianclclicr; In pniivrc fcminc cst mortc qiiclqucs jour? aprbs. Esl-cc le coup:' E5t-cc ln i'rnycur qui I'n LiiCc? peut-ihc l'lin et l'iii~tre. XOU.; tic parlerons que p i r infimoire cl? coi~psfrappt's clans lcq nlcuI)lcs, et nulres bruits analogues, toul aussi insoli teq.Dans l'espoir d'y mcttrc cle l'nuun tcrinc, Ics parcnls avaient cnioyb Ics dcu\ cnf,iiits it Mariscll~.;, tre cotb dc Cl-ianny, clans In famille tlc hImc I>ic;ird. inais lc tapagc lcs y quivil el on dut lcs rnmcner i lViry. Pour ?Lrc complels, mais riin- \onloir c'.lal~lir tlc ronncuitc; cntrc toiis cc; lc.; delnili suivtinls. Dc dcuv fait.;, nous devon5 h In v6ritb dc ftiirc con~inilrc

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1 t K V U E Si'lHlTE

~ a c h e sconstituant , la principale ressource du mBnage, l ' u n ~conduite n u marchb, jusque-lh tres douce, deiint subitement furieuse et fut vendiic bien au-dessous de sa valeur ; l'autre bete restbe seule, anterieurement bonne laitihre, ne donne presque plus de lait. Dans le mOme temps, le chicn de la maison qui, auparavant aboyait bruyamment ti. l'approche de tout inconnu, resta sans vois. Au dire de In famille Picard, une femme du pays, enmesintelligcncc avec elle, aurait appele sur leurs t e k s toutes les mal~dictions du ciel, et aurait m h n e profBr6 ces imprecations : Que votre maison s'ecroule en vous ecrasant tous! N Nous citons ces faits, sans pretendre les apprecier.
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Il nous resle maintenant a vous exposer les resultats de notre proprc experimentation. Depuis huit jours, nous disent nos hotes, il n'y a plus rien ; mais nous craignons que cela ne recommence. Quel remede a la situation? Xous noub empressons de les consoler, et a p r h les avoir initibs succinctement a la theorie des Esprits, nous proposons de nous mettre en rapport nvcc ces derniers. La famille consent et nous apporte ilne petite table carree a quatre pieds. Nous nous placons autour, la fillette, nies amis et moi, les mains dessus, comme cela se pratique habituellement. Au bout dc dis minutes environ, la table commence a remuer; nous avons quelques communications sans importance, mais la table etant trop petite et peu commode nous la changeons pour une autre plus grande, de forme ronde ct a trois pieds. D'abord nous recueillons des phrases sans inter&, mais bientot la table se leve, frappe du pied avec une violence extraordinaire, comme nous n'avions jamais vu. En reponse ti. nos questions, l'Esprit present se declare l'auteur de tous les mefaits commis jusqu'alors ;nousdemandons son nom et malgre notre insistance, il nous est impossible de le s a ~ o i r la , table se bornant a repondre non ti. toutes nos interrogations. L'un de nous impatiente le traite de tetu ; le mot n'est pas plutot lilche que la table s'elance contre lui avec une incroyable impetuosite, le choc est sur le point de le renverser. Cette attaque nous rend plus circonspects ; nous tentons la persuasion, mais inutilement ; l'intimidation n'eut pas plus de succes ; nous menacons d'en appeler ti. Dieu, il nous est repondu qu'on s'en moque. Pendant tout ce temps In table frbmit, craque, fait des honds, nous avons toutes Ics peines du monde ti. la maintenir, et quand clic est en l'air, nous bprouvons In plus vive resistancc h la remettre sur ses pieds. Devant notre impuissance, et pour ne pas emphclier In famille de prendre son repas, In sBnncc est suspendue.

une heure aprks, rious recommencons ; mais pour convaincre les hauitants du logis de la r6alite des mouvements spontanes de ln table. nous les engageons h prendre notreplace. Ils forment le cercle, arposent lcs mains, est immbdiat. Au grand etonnement de tous, un parent mort depuis ,ingt-sept ans, s'annonce, les reponses qu'il donne relativement h des eve. ncnients passes sont absolument rvnctes et dissipent tous les doutes sur ,on identite. D'autres parenth viennent h l'appel de leurs enfants entr'autres la veuve Picard, morte depuis huit jours dans des circonstnrices rc1ati:es haut. Cette visite donne lieu h ilne scbne vraiment touchante : la table se continuellement du cote de la fillette, comme pour la caresser : l'Esprit avoue l'avoir laissbe avec regrets sur cette terre; la famille est sous le conp d'une emotion extraordinaire, tous ont les larmes aux yeux. NOLIS conseillons alors h ces bons esprits de venir en aide & leurs enfants desoles; ils promettent et peut-btre la ligue ainsi formee reussira-t-elle h contrebalancer l'influence funeste de l'esprit maudit. Quelques instants apres, les mouvements de la table augmentent de vigueur, des craquements kpouvantables sement l'effroi dans les caaurs : notre mauvais esprit est la ; il se refuse de reveler les raisons de son acharnement, la fable prend part 3 notre conversation et deux ou trois fois elle est agitee comme d'un tremblement convulsif tres energique.. . Nous sommes haletants comme dans l'attente d'une catastrophe. Soudain la petite table L: quatre pieds placee au milieu dc l'appartement est precipitee a lerre avec une violence inouie, la fillette pousse un cri de frayeur, nous la rassurons en mettant l'incident sur le compte du chat. Quelques instants apres, c'est le couvercle de la boite a sel accrochee dans l'interieur de la cheminee qui retombe avec bruit. Cependant la conversation se poursuit avec les chers defunts; subitement un bruit sec frappe nos oreilles, la petite table carree relevee depuis dix minutes il peine, de rechef vient de s'abattre sur le sol, lancee comme par une catapulte. Nouvelle scbne de frayeur; la fillettc cherche dans nos bras aide et protection ... Nous la calmons par de douces paroles ... Qui sait cc qui nous etait reserve si nous avions plus loilgtcmps provoque la fureur de ce malin esprit, mais l'heure s'avance, il faut songer au retour. Aprbs avoir recommande h ces braves gens de ne pas exciter par des reproches ou des insultes la colbre des puissances cachaes, de s'efforcer par le moyen de la table de connaitre leurs intentions et d'appelcr R leur aide en cas de Imoin, 10s esprits protecteurs du logis, nous partons, convaincus de la rbnlite de phenombnes extraordinaires, nous creusant la tete pour en expliquer la surtout heureux dans notrc Sor inlerieur, tlc quitter sains et saufs ce foyer mystCrieux, oii disent lcs inauvaises limgues du pays, tous les "ppots de l'cnfcr semblent s'i?tre donne rendez-vous.

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R E V U E SPIRITE

Si vous croycz, Monsieur, qu'il scit inleressant dc publicr cc r c ~ i l iious , voiis laissuils la pleinc libcrlb d'cn Liirc 1 u.;age cju'il \ou- plairai. E. IIUET. ( i LUCAS, . u Noyofi. 'rire rlii i\'ni,tl Q i ~ n n t i n o ~ (Viry-Soiircuil). s - Le3 phGiloiilhilcs magnbtiques qui ,'filaient produils ; I Viry cl a X,iii~cllcjhisnc), \icnilciiL dr recoinmcnccr dans ln preiiiihre tlc cc> coiliiiiunes p u .~iilcdu rcloui' clic/, sa grnriil'irii:re, de ln pclitc Tilli: tlc 4Iinc veuve Pictird. Un cinployb dc 1'Etal qui 1ial)ilc iioii loin dc cetlii tlerriii:re, a Ct6 le lciiiuiil (le plii.nunlbiic.; singuliers qiii lbiiloigiiciil sui'lis,uiiiiicnl dc 1 1 ' 1)is8iciicc ilair.; 10 corps clc 1 , ~ fillcllc, d'iiil fluide trbs bncrr;ic[uc. -1prb.; aioir rcsycnli un choc: 6,ctalriquc Lorl scnsil~lenu s i m p l ~ conl,lcl tlcs \ulciiieiil~ de 1,i jcuiic lillc, il n \ i l uii morceau (le saion, plncb siir uiic liiblc nupres du sujcl, ~niporlE et violcm; il a iu i.grilcinclit d'aulres ment lance dans imc itrc qui a \ olk cil ohjets prbcipitos a terre dans le5 inOrne5 conditions. Il n'y i l dans ces phhoinbnes ni sorlileges, ni malbrices. Peut-elre serait-il meme ais6 d'y mettre fin en mettant ln fillelte en coinmuiiication direck a \ c c le sol par uii /*il de cu~vl-econmie ccl,i. n Clc fait, il y a u n certain nombre d'nnn&es,pour une personne de Ileims, c h e ~ qui des faits analogues avaicnt et6 scientiEqueinent constates. Mme veuve Picard, qui he plaint de nouleau de bris de aisselle, peut essayer, le reniede nc coutc pas clicr. 2 noz;emh-e 18'30 (Viry-Xourcuil-hIareillcs). - Penclnnt une des soirbes de de ln seinnine derniere, a plusieurs reprises ct pendant quelcpcs iii.;tarits. chez la \ e u \ e I'icczrJ, a Vitry, les nrmoircs se seraicril ou\'crtes, impossible etail de Ica refermer, ln vaisselle, des bouteillcs ont 6te brisbes, les incuules remuaient. sans qu'il soi1 possiblc de clirc la cause de ce brdillc-bas ! Quelqiies jours aprbs, le ri101ilc cl-i;lrivzri s'est prorluit u Mari~ellcs, cl-ie~ u n parenl de ln veuJc lJicni'L, qui utnil prbseiit au bou1r:crscnleiit de Yiry. h Niiui~cllcs,celte nprbs-iiiidi, ciicore c h i - 1,t ni,iison ou es1 1 , pclite ~ Lille, ti dilicrculi intcrvallcs, on ciilcilci des bruils sourd.; qui scinblcnl pruveilii' de terre. Ln ruutr est sillonnce par de iionibrcu\ curicux qui \euleiil. se rcndic compte pitr eux-rnuines du pl-i6noiriknc. Gaulo~s c h 2 l rl&embrc 1890 :Dail.; le Bourg dc Ccray, 3ilutJ sur In roule L[c ltosporrlci~ i i Clihtcnuilcuf-du-17n011 (C,i~lcl-;Uevc~), se trou\c une i ~ i . i l iap1)'i.r(~ tenant a uii gciililhornri~cl~rclon, M. dc Coucsiioiiglc qui l i d l i ~ c Quiin1)cr. C'cst uii ii~ailuirclClLibruclunl uue pni'lic lu~iiUecn r~iiiie.;:coi'l,iiiis l~btin',t du iilcnts on1 ei.6 rcstaurk i l y n quelcluc ~ i i i g lu s . Ce \ieu\ ch:~lc,~u reitc rien clc bicii curicul a u puiiil dc \ uc ,~rcliCulu$i~uc.Le- io11c)lrcs k croisillons soiil sc~ilcc usscs rcniarcluablc3.

paris :

Catliolirluc et Breton toujuuie !

I ! y a tlirclqii~s mois, lcs l i c r l n ~furent iinc nuit rk\cilli:s p,ir cles cris qui. qu'cntcntlirerit Lous les habitants dc Corny. C'it:lil le pclit icii~c~nnic dans llkrriric: oh il clormaif, non loin ilcj 1~inllfs, av,iit 61e joiitlaiii Jctc':u b,i:; de son lil, 1)0115~ilii', giflk, dc tboups. La sei.\,liitc tout d'abord ,iccouriit. Ellc recul, elle aussi, cles w u p s ~ i o lents, sciill~lnblcs a des coups de bhton, par toul le corps. Elle tcnnil sa lanterne alluinke; il n'y avait personne dans Yucurie que le pctil pntre alfole a genou\ PUT 5011 lit. Bicntbl une grale de pierres se mit a p l c u ~ o i rbrisantlc? , litres, atteignnnL les meublcs et les animauu. Le lendemain, tout le ~ i l l a g e apprit ce qui s'btait passC. Personne n'eut l'idee de mettre cn doute la ~ e r a c i t edes fdits. On duclara que c'btnient des revenants, d'anciens liahitnnts du manoir qui \enaient tourmenter les hotes actuels. 1)'nncieniics legendes, presque oubliCcs, fluent rembmorees. Les ancierx se rappclhrent qu'il elistc sous In ferme des K c r l u des soulerrains ou, depuis des annees, aucun homme n'a pbnklrb cct dans lesquels dcs temeraires qui s'y elaicnt jadis introduits avaient apcrcu des squclcltes, des ossemcnt s humains. Le reclcur dc Coray f ~ i timriic':cliatemcnt inbite par ILcrlnz lui-in0me a venir r6paiitlic tlc l'cau 1iCnitc dalis la fcrmc, pour en cliasser lcs riiauiais esprits. Lc rcclcur lint, recita les cc\orcimes liturgiques. Mais l c plikiioinbncs ~ se rcnouiclhrcnt jour cl nuit. Dans toiilc ln ierinc on cnleiitlil tlcs Ixuils, CL dcs pierres l a n c k s par des mains invi~i1)lcs continuerciit ii ~ d c u ~ o ihrisanf. r, Ica iilc~il~les, c.onlu.;ionnant lc3 linliilant4. Ce fut sUrloiil coiilre Youennic que s'nclimiurcnl les e.;prils. Lc pnukrc I)crgcr, u chrique in-lanl, :ivnit lcs clie\c1i\ tirus; il rcccvail ilcs gifle.; pliis o i i iiloin, violcntcs ; l , nuil ~ il etait prbcipilE dc son lit, tl8,hnldlk, frnppk ilc \ergcs. A Quiiiipcr. lorqu'oii corinut cc.; plienomhncs, on crin i~ la .upcrcherie. On fit unc mqiiute. On nppril rluc I<crlu, depuis nsses longlcriips, dcv,iit I II. de Coucsnon:;lc, qu'uii huissier tlcvnit le sai-ir bicril6l. ses fcriiinq3-; Vuila, cria-L-on, lc pot au\ roses tlihou\crt, l i e r l u conri,til la Dame bzancl~ecl les Cloches de Corfieville ; s'il n'ci pas l'iiiterition cl'nci~ucrirh \ i l

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n ~ ; v u ~sspriii : i

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prix le manoir qu'il habit@,il desire du moins en demeurer locataire. Si l'on croit la fermc hantee il ne sc trouvera pcrsonne pour la prendre et le propribtaire sera tres heureu\ de conserver Kerlaz. Mais il fdlait convaincre le5 I i e r l u cl'imposture. Les gendarmes du canton furent cnvoyc's a Coray. Ils entendirerit, eux aussi le? lruits mysterieux. Pour crripbcher toute imposture ils alnient rassemble les Kerlnz Ct les domcstiqucs dans une piOce; ils les surveillaient Ctroitement. On akait fouillc la fcrnle et ses d6peridances ; il n'y avait pas de compbre. Au dehors, le brigadier et deux hommcs emp6chaient quiconque rl'approcher. Tout h coup des craquements se firent entendre, puis le vacarme devint de plus en plus fort. Youennic se mit a. crier. se tordit, frappC par des etres invisibles ; son chapeau fut enleve, ses liabits cleboutonnes tonibhrent puis furent enleves comme dans une feerie ; la ferme, cependant, n'etait pas truquee. Un brigadier de gendarmerie qui dirigeait l'enquete, fumait sa pipc. Il etait au milicu de la salle, tout a coup sa pipe fut brisee par une grosse pierre qui roula % ses pieds. Ce brigadier, jusqu'alors s'ktaic montre absolunient sceptique. Il palit. se precipita dans la cour. Seuls les hommes qu'il avaient postes la, s'y troiivaient. Ils declarkrent qu'auc~inetre humain n'avait pu, d u dehors, lancer le projectile qui venait de briser la pipe. Un autre gendarme se plaignit de r e c e ~ o i r des soufflets. Effectivement sa jolie etait rouge, et on voyait ln marque de cinq doigts. On etait donc en presence, non d'une supercherie de fermier voulant conserver sa fcrme, mais de faits inesplicables; de ces faits que des hommes de scisncc attribuent h une force psychique, encore inconnue, inais dont les manifestalions sont dCjh nombreuses : tables tournantes, levitation, etc. A Quimper, ces phenombnes ont provoque unc vivc curiosite. Des ccntaines d'habitants se sont rendus h Coray; tous ont 6th t6moins de faits bizarres, fantastiques. Mais tandis que les uns constatent simplement dcs faits qu'ils ont vus, d'autres - esprits forts de petites villes - dGclarent que les Iicrlaz sont d'adroits prestidigateurs, tout simplement et qu'il n'y a, dans toutes les jongleries dc Corny, aucune intervenlion mysterieuse. Duns tous les cas l'enqu8tc officiclle qui dure depuis un mois, n'a pu rhussir convaincre les habitants d u vieux chilteau de supercherie. Et le petit Youennic qui est le principal souffre-douleur des esprits est u n

enfant qili n'a aucun interet A mentir, dont toutes les declarations soigneusement controlees ont ete reconnues exactes. NOUS ne nous chargerons pas d'expliqner ces faits ; ils ont ete constatbs par cent temoins et, officiellenien1 par dcs gendarmes, - c'est-&dire par ~~~~torite. On fait remarquer que der; ph6nombncs nbsolument semb1al)les ont rnarquC le dObut du grand mouvemcnt spiritualiste ou spirite qui, vcrs 1550 en Amerique, puis p h b t r a I~ientoten Europe. se Deux ans auparavant, la famille Fox, deincurant h Ilydesville (Etats-Unis), fut victime des premibres manifestations. Dans la maison qu'ils habitaient, des bruits furent entendus et constnt6s par des millicrs dc personnes. Chaque nuit, Kate, une fillette de douxc ans, la plus jeune des enfants Fox, etait eveillee en sursaut, jetee hors de son lit. A la fin, Fox interrogea les esprits, au moyen d'une sorte dc signaux tB1egraphiques ainsi combines : un coup signifiant A ; deus B ; trois, C et ainsi de suite ; voici ce qu'on apprit : Un colporteur avait ete tue dans la maison habitee par la famille Fox. Le proprietaire qui lui avait donne asile, l'avait tue pendant la nuit pour le voler. Son cadavre avait ete enlerre dans le cellier. Des fouilles furent faites. Dans le cellier, on trouva en effet, des ossements humains, un crtlne, ensevelis au milieu dans la chaux. Nous rapportons tout cela purement a titre de curiosite. Sortira-t-il quelque chose des phenomhes dc Coray ? EMERY.
R. D. L. Fi. - D e ces faits accumul6s, sortira la conviction que les ames survivent au corps, les exorcismes catholiques etant impuissants, ainsi q u e la gendarmerie et la science a dominer ces faits purement spirites; nous attendons a les celebres auteurs de l'inconscient, ces fantaisistes aussi infaillibles que le Pape. 11s savent tout.

L'INTOLEI'CAPU'CI3 RELIGIEUS13 A TRAVERS LES SIfi:CI,E:S Troisibmc partie (Ch. V). L a Renaissance, L a Rdfo?-me, Francois II.
(1550-1560.)

Quimd Francois II, fils de Henri II succoda h son porc, Io 10 juillct 1550, il avait h pcinc 16 ans. TI itail friil~lcde corps ct d'esprit, riuqsi Ici: princcs lorrains Priinpis dc Gui.;c ct lc cardinal Charlcs tlc Lorraine tous clcilu Onc1t.s malcrnclq de In femmc du roi, hfaric Stuart, rcinc d'lhosqc, IP tinrcnt
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REVUE SPIRITE

bientot pour ainsi dire en tutelle et gouvernErent sous son nom; aussi appcla-t-on Franqois JI, le roi sans vices et sans vertur. Conde, dans ses Mimoires nous dit cn clTct : (( ayans gaigne l'oreille dc ce prince. sc saisirent du gouvcrncment du royaume, esloignans d'auprEs du roi ceux qui auparavent avoyent CU Ic maniement des affaires; et craignant que si l'assemblee des Estats se tenoit, ils fussent sclonles loys demis de l'authoritd qu'ils s'estoyent eux-m6mes u surpee, ils tachaient par tous les moyens de I'empescher et donnerent a entendre au roy que celui qui parlcroit d'assemblcr les Estats luy seroit enncmy et coulpable de lEzc majestU, et quc s'il donnoit une fois conge a son pcuplc dc luy eslire un conseil, il le voudroit dordnavent tenir comme sous la vcrge 1). . Les Guises ardents catholiqucs voulaient lutter efficacement contre la Reforme dc plus en plus prospere. En se mettant a la tBte du parti de la resistance, les Guises ralliaient ti. leur cause non les intelligences, ils etaient trop ambitieux pour y tenir, mais les masses populaires. Doncques, dit Castelnau, au mois de juillet, bientot apres la mort de Henri II, lorsque l'ardeur de la saison enflamme le des hommes irritez, l'ont print un grand nombre de protestants, mesmement a Paris en la rue Saint-Jacques et au ~ a u l x - h u r g Saint-Germain-des-Pres ct ceux qui rechappaient aban, donnaient leurs maisons. Ainsi donc le roi meurt le 10 juillet et quelques jours apres, les persecutions suivent leurs cours, et comme toujours la politique se rnSle S la religion. Pour cette cause, ajoute Castelnau (1) fut fait un edict (2) que tous ceux qui feroient ou assisteroient aux conventicules et assembl8es seroient mis a morl, sans esperance de modoration de peine et les maisons rasees et demolies sans jamais pouvoir les reedifier. Et particulibremerit fut inand6 au Prevot de Paris (parce que les assemblecs estoient plus frequentes cn ceste ville et es cnvirons qu'cn aulre lieu) dc faire crier a son de trompe que ceux qui avaient cognoissancc de tcllcs asscmblUcs allassent lcs rcvBlcr a la justice s'ils ne voulaient cncourir mcsmepunitioll avec promcssc d'impunites et cinq-cents livres pour rScompense au dUlal.cur. Un mois aprbs cct hdit odicux le 22 dhccmbre 1559, Francois II Ucrivail au Parlcmcrit : a dc par IC roy nos ames cl Skauu nous avons grandc occasiori de mal contcntemcnt c1c voir lcllc longucur cn In vuydange ct expedilion des procus pendant en notrc Cour dc parlcmcnt conlrc Icc conscillcrs detcriuz pour le fnil de religion ct mcsmcment cclui clc Dubourg. Et pour cc cluc
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(1) Tome 1, 5.

(2) Cet Bdit fut promulgue. en novembre 1559.

J O U R N A L D'ETUDES PSYCIIOLOGIQUES

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nous desirons qu'il y soit mis unc prompte fin, nous voua mandons ct orilonnons trbs cxprcssemenl qu'il en soit ainsi fait que ci-dessus. Et le lendemain Anne Uii1)ourg f ~ i t condamne et exec~ite illico (23 dec. 1559). cette celerite dans le jugemcnt ct dans son cvbcution montra au moins clairvoyants que le Parlcincnl rendait non la justicc, mais dcs arri~ts, clle montrait aussi de qucllc facon lcs Guises entendaient uscr (lu pouvoir, car bien cux et non Ic roi qui gouvernaient. Aussi unc v a ~ t c conspiration ne tarda pas h s'orgnniscr dans laquelle u il n'y eut pas moins de mhcontentemcnt cluc de huguenoterie nous dit Castelnau. Des gentilshomrncs cn grand iiombrc se rduriirent, dhs Ic iiiois de l Nantes ct y prirent la rbsolution de se prosenter le 10 mars janvier 1500 i suivant a Blois pour y enlcver par un coup de main rapide, lcs Guiscs et placer ensuitc lc roi entre les inains des princes du sang, jusqu'ii ce quc les fitats-generaux eussent regle la composition du Gouvernemeni. A la tAte du parti protestant SC trouvaient naturellement les princes du sang, Antoine de Bourbon, roi de Navarre et son frere Louis, prince de Conde; mais le complol avorta, les Guises ayant partout des espions, nous l'avons deja dit, furent avertis, aussi se hatercnt-ils de porter la Cour B Amboise, qui etait un chateau plus fort que cclui de Blois. Sans rien changer a leur plan, les conjures suivirent le mouvement, se contentant de reculer de six jours l'execution de leur dessein. C'est donc le 16 qu'ils arrivent dans les villages situes autour d'Amboise et sans avoir ete decouverts. Mais helas 1 on n'est jamais trahi que par les siens ; ce fut La Renaudie lui-mbme le directeur du complot, la main exc'cutoire du chef secret, de Conde, qui par un elan de gbnerosit6 occai;iorina le massacre des siens, et voici comment. Il logeait a Paris, dans le faulx-bourg Saint-Germain N chez un avocat protcstnnt qui se montra fort inquiet cles nombreuses visites quc reccvait son holc ; Godcfroy de Barry, seigneur de la Renaudie crut ne pouvoir tnirc la v6ri16 h son ami ct lui avoua Ic complot, on n'est Pas plus naif et confiant. L'avocat laisse partir son ami, mais en couard vbritablc, lc inisUrable rcdoulnnt les suitcs auxquelles l'exposnit son acte d'hospitalitb, surtout cn preycncc de l'c',dit royd, la peur fit dc cet homme un trnitrc ; il courut toul rCvblcr au duc de Guisc, ne craignant pas dc manquer ainsi au plus sacrc', dcvoir de I'hospitalitc',. Bien que SC scntmt lrahis, les conjurbs allerent (le l'avant, pensant se Sauver par l'audncc. c< L n nouvcllc dc cctlc troupc si loqt cl si opiiiGmcnt rasscml~l6c troubln Ic roy, ~iics.;icursde Guysc et toute In Cour n, rious dit m~rvcillcuscinent Viellevillc.
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I I E V U E SPIRITE

Aussitot le roi, sur le conseil de ses ministres, envoya au bourg dc Nopso ou etaient les chcfs des conjurbs demandant pour quelle raison, ils sontih assemblez en armes, que ce n'cst pas la facon dont les su,jets doivent SC presenter s'ils ont quelques remontrances 3 fdire, mais qu'il lcur faut venir en toute rev6rencc et humilite, et que se meltant en ce devoir, ils peuvent venir en toute seurcte faire leur remonstrance, leur promctlant cn foy de prince qu'il ne leur adviendra aucun mal D. Le duc de Nemours, Jacques de Savoie fut chargb de la commission royale, il se presenta en parlcmentairc au chateau de Noyse et jura sur son honneur aux conjures qu'ils pouvaient se presenter au roi sans crainte; il signa mbme dc sa main cette promesse. Aussi quinze des principaux conjures sortirent avec lui du chAteau et se rendirent aupres du roi pour faire leurs rernontranccs. Mais etant arrivbs a Amboise, nous dit Vielleville (l), ilz furent inconlinent resserez en prison et tourmentez par cruelles gehennes. Ce que voyant M. de Nemours, il entre en une merveilleuse colere et desespoir et poursuit par toutes instances et sollicitations leur delivrance par l'entremise et intercession meme de la royne rbgnante, de Mme de Guyse et d'autres grandes dames de la Cour ;mais en vain, car a luy et a elles toutes, fut respondu par le chancelier Olivier, que ung roy n'est nullement tenu de parolle a son subjet rebelle ... cependant ces quinze malheiireux furent executes a mort comme coupables du crime de lkze-majeste par diverses facons et selon qu'ils s'etoient chargez eux-memes soubs tortures, par confessions. Car les ungs furent decapitez, les aultres pendus aux fenestres du chasteau d'Amboyse et trois ou quatre rouez, se plaignant plus au supplicc, de la trahison du duc de Nemours que de la mort meme qu'ils souffroient fort constamment. t ) Voila un noble exemple de parole royale ! Les conjures disperses avant d'avoir pu tenter leur r6union, tous ceux qui furent pris et la Rcnaudie un des premiers, furent impitoyabiement massacres. Le corps de la Renaudie fut pendu a un gibet, puis depece en morceaux envoyes cn divers licux, tandis que sa tete fut plantee au bout d'une pique, qui fut placee sur le pont d'Amboise. Dans la ville, ce n'etait partout quc gibcts ct cadavres, on n'en compta pas moins de douze cents; la plupart de ces massacrbs avaient tbmoigne en mourant un trus grand courage. Un gentilhomme nomme Villemongis avant sa decapitation allongea sa main dans le sang filmant de ses camarades qui venaient de le pr6cedcr sur le billot ct elevant scs mains cnsanglantecs vers 1c cicl, il s'ocria : Scigncur, voici le sang dc tes crifnnls, tu cn fcras vcngeniicc ! ))
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( 1 ) M e m o i r e s de V i e l l e v i l l e ; VIlI, 4 , 5.

JOURNAL U'E'~UI)ES PSYCI~OLOG~UUES

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~ ~ e l q ujours e s aprbs cet odieuk guet-apens, mourut le chancelier Olivier que 1'0" avait fait assister h l'affaire pour donner une sorte dc ISgalite aux massacres. Depuis la vue de ces horreurs, il 6tait comme fou et en mourant il profera ce dernier cri : N Ali maudit cardinal, tu nous fais tous damner! La victoire des Guises fut si complete, qu'il se fit une roaction et un parti qui depuis longtemps prechait, mais cn vain la tolerance finit par 6tre ecoute, principalement pur la reine-mbrc Catherine de M6dicis qui considerait avec raison la tolerance envers Ics huguenots comme la meilleure ,awegarde du trone de ses fils ; c'est pourquoi elle usa de toute son influence pour introduire dans le gouvernenient u n de ses conseillers favoris, homme ferme et intbgrc, s'il en fut jamais : Michel de Lhospital qu'elle fit nommer chancelier le 30 juin 1500. C'btait un homme de loi parvenu par son intelligence seule aux charges dc conseiller de parlement (1537), de surintendant des finances (1554), enfin membre d u conseil du roi (1559). Toutc sa maison professait comme foi le calvinisme bien que Lhospital eut epouse la fille de Jean Morin, lieutenant-criminel de Paris, Connu par ses rigueurs envers les reformes. Peu de temps apres son mariage, sa femme se fit calviniste, quant a Lhospital lui-meme, il ne professa jamais, ouvertement du moins le calvinisme, afin de pouvoir proteger les rhformes d'une manikre plus efficace. Les paroles suivantes de T,hospital resument pour ainsi dire sa propre doctrine. u Qu'est-il besoin de tant de buchers et de tortures ?. .. II nous faut garnir de vertus et de bonnes et puis aprks assaillir les heresies avec les armes de la charite, prieres, persuasions et paroles de Dieu qui sont propres tel combat ! )I C'est un mois avant la nomination de Lhospital comme chancelier qu'avait Bte rendu l'edit de Romorantin, edit qui attribuait aux evkqucs la connaissance du crime d'heresie. C'etait disait-on, le seul moyen d'dvitcr a la France les tribunaux de l'inquisition; cependant les rCformes n'en etaicnt Pas moins a. la merci dc leurs cnncmis. C'Btait faute dc mieux que les Guiscs qui auraient hien desire l'inquisition se contentbrcnt des trihiinaux ecclesiastiques. Mais dans la crainte de revendications devant Ics Etnls-GSnCraux, ils employbrent tous lcs moycns a l e ~ pouvoir r pour empdchcr leur convocation quc tout Ic monde, mais Principalement les huguenots, reclamaient inctammcnt. Pour faire droit cn Partie h ccs reclamations, ln Reine-more cunvoqua, une assemblee dc notables qui se rCunit B Fontainebleau lc 21 aobt. C'cst mbme dans cette que pour la prcmibrc fois des voix officielles osbrcnt reprouver lcci infliges aux Huguenots et leur prometlre protection.

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I ~ E V U ESPIRITE

Le chancrlicr L'hospitnl prit 10 parole avcc une moilimtion toiil a fail inconnue avant lni, aussi dcin prklnts : Jean de Monliic, 6vCqiic de Vnlcncc ct C1i:wlcs dc, Marillac archcvbquc de Vicnnc se prononciwnl aiitrcmcnl contre lcs abus dc l'Eglisc cl clemnnclCrent c~o'onsoumit ces ahus ii l'cxaii~cii n'un concile, Lc jeune roi rccut dans ccllc asscmblec deux requctcs des RbformCs dc Normandie qui suppliaient Ic roi dc lcur permettre d'avoir dcs Cgliscs et do pouvoir exercer lilircment lcur culte cn u y dbpiitant tclc, cc>mrnissairesqii'il plairait & sa Majcsti: pour faire rapport dc Icurs vie et m c u r s B. Ces requbtcs nc portaient pas de signatures, mais Coligny qui les prhsenta au roi dit quc 50.000 hommcs etaicnt prbls h Ics signer. . Ce h quoi le duc de Cuise repondit quc : Ic roi pourrait trouver un million de sa religion qui y seraicnt contraires . Cependant le duc dut ceder. Trois mois aprks, en decembre, les 1;;tats-~bneraux Ctaicnt convoqiifis r t jusque-la, toute pcine pour heresie fut suspendue. Se faisant singulierement illusion sur leur situation, les Reformes, dEs qu'on leur permit d'exposer au grand jour leur doctrine, crurent que tout le monde allait l'adopter. Ils s'agiterent hruyamncnt dans la province et tinrent des assemblees publiques dans lesquelles ils se rendaient en procession. Theodore de IEezc gentilhommc des plus distingues, le bras droit de Calvin a Geneve, son premier assesseur, mandb par la Cour de Navarre se rendit a Nerac et commenca ses prhdications. Cedant bientot a la noblesse calviniste, Antoine de Bourbon et Louis de Conde s'engagerent A marcher contre les Guises. Ceuu-ci ne furent point surpris, depuis longtcmps ils esperaient et prbvoyaicnt la gucrrc civilr $1 ri:solurcnl pour I'nrrelcr de frapper un grand coup; il fallait d'nprbs eus ilecnpitrr la rebellion. Aussi dEs que les Navarrcs nrrivc!rcnt 6 la Cour, Antoinc fut garde h vue et son frbrr: Louis rle Conde arrc?le le 29 octobre. Lcs Guise lcur firent l';tire lcur procbs; ils le poussbrcnt inbine avec d'nutanl plus tlc vigueur, que Ic jeunc roi, languissant et tlcs plus malades, pouvail d'un momcnt l'niilrc trcpnsscr ; mais L'1-i0spilitI,fort ilc l'appui clc In Jlcinc-Mhre cle,joua les dcsseins des Cuiscs ; Condi: Sut 1)icn condamni: ii mort et Antoine dc IJourbori il l'cmprisonncnicnl, mai.; Ir clinncclicr rcl'usa dc signer In sciilencc et le roi mourut siir ces cntr(~l'iiitci;apr& iin rugiic tlc 17 mois Ic 5 dCcciii1)rc 15iY). clc 10 ans 112, lui siiccbtla; r t le Ci tl6ccnil)rc Son f r h c Cliarlcs hg<;sciilci-i~riit ln Ilcinc-MCrc r6gcnlc tlc filil, asscmbla lc Conscil pitiv6 ct cscrca lc polivoir nu nom tlc son sccoiitl lils. Cond6 fut mis aussildt cn libcrl6, quanl ii Antoinc de Bourl)on, il renlrn
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dans ses droits comme premier prince du sang

J O U R N A L I)'ETL~DES PSYCHOLOGIQUES

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; des ce moment la politique des GuisCs etait bien morte. Aussi en gens cauteleux et habiles, ils plierent

trfis humhlemenl l'ochine et pour conserver leurs dignites, ils se roconcilikrent avec les Bourbons O U du moins ils pariirent se roconcilier. Cntherinc de Medicis e h i t toute-p~iissmtc; nous allons voir comment clle va employer DE VEZE. toute-puicsance. J.-MARCUS ( A suivre.)

COMITI? DE PROPAGANDE
Seunce du 8 janvier 1891 : P r k i d e n t : M. P.-G. Leymarie ; Secretaire : M. Laurent de Faget. Membres pi.6srnts : Mmes Dieu, Poulairi, Raymond-Pogilon; MM. Auzanneau, Boyer, Bouvery, Mongin, Puvis, Warchavsky. M.Chaigueau s'excuse, par lettre, de ne pouvoir assister A l a seance. Les versements suivants sont effectues : Par Mme Dieu, : souscriptions de M. et Mme Brenas, 1 fr. ; MM. Delacroix, 20 fr., George%, I fr., Leroy, 2 fr. ; Mme Dieu, 20 fr.). Total, 44 fr. Par l e groupe Poulain et Boyer (detail des souscriptions : MM. Lambert, 0.50, Hiixon, 0.50, Chevet, 0.50, Ravant, 0.50, Eerlhaud, 1 fr., Does, 1 fr., Herubel, 1 fr., Paillous, 1 fr., Boyer 1 fr., Poulain, l fr. : M. et Mme Beligard, 2 fr. ; MM. Anzeau, i fr., Tardieu, i fr., Huxon, 2 fr. 50) Total : 1 4 fr. 50. Par Mme Delanne (detail dds souscriptions : Mme Quelquesjeux, i fr. ; M. Montaras 2 fr., 3 fr. - Total general : 61 fr. 50. Lecture est donnee du proces-verbal de l a derniere seance qui est adopte apres la rectification suivante de M. Bouvery : il n'a pas demande que le futur congres fut spirite e t spiritualiste ; il a affirme qu'il devait l'etre, ayant ete vote par le congres spiritualiste d e 1889. M. Mongiu signale, de sou cdte, une petite inexactitude sur laquelle il n'insiste pas. Mme Raymond-Pognon renouvelle l a demande, formulee par elle autrefois, que les membres du comit6 de propagandc puissent venir, au siege meme du Comite, prendre connaissance du proces-verbal de l a seance avant son insertion dans la Revue spirzte. M. Auzanneau combat cette proposition, y voyant un surcroit de travail pour le secretaire, en cas de reclamations a lui transmettre, et peut-etre des difficultes qu'on ne soup conne pas, si chacun vcut remanier le proces-verbal a sa guise. Il propose de s'en rapporter & M. Laurent de Fagct, secretaire actuel du Comite, qui a jusqu'ici redig0 clairement et impartialcment les proces-vcrbaux. M.'Laurent de Faget dit qu'un proch-vcrbal ne devient definitif qu'apres son adoption Par le Comite : qu'on pcut toujouis g apporter, e n soance, les modifications jugees necessaires. Ccpcndant, il nc s'oppose pas, quant $ lui, ce que cliaquc membre interesse Puisse venir, au siege du ComitB, contidler ct rectifier, s'il y a lieu, le pro~es-verbalen ce qui le coltcerne. L'experience dira si cette mesure est bonne. M+Puvis vowlrait qu'on exposLt seulement, dans le nurnCro mensuel de la R ~ v i ~ e lo,

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REVUE SPIRITE

programme des questions traitees au sein du comit8. Le proces-verbal detail16 no parat. trait que le mois suivant. Le Cornit&,se rangeant a l'avis du secrktaire, decidc que le proces-vei~bal de chaque seance sera, autant que possible, dttposa du 10 au 15 de chaquc mois au bureau do la Revue, ou les mcrnbres du Comite pourront le coiisulter. M. Leymarie lit les lettres recues au sujet du futur congres. M. Monclin, de Reims, voudrait un intervalle de 5 a 10 ans entre chaque congrEs in~~lonaux. ternational ; mais il preconise l'idee de nombreux congres r6,' M. C. Sirven, d'Alais, craient que l'epoque dosignee pour le prochain congres (1892) soit trop rapprochee ; les decisons prises par le precedent congres n'ont pu Etre cncore toutcs cskut6es : ne vaut-il pas mieux s'efforcer (le les mettre h execution que de multipliei~ les desiderata? Et puis, avons-nous l'argent necessaire pour faire face a toutes les dBpcnses qu'entraine un congres international ? M. Leon Genis, de Tours, croit au contraire que nous devons maintenir la date de 1892. L'opinion publique, favorablement impressionnee, est devenue moins hostile a nos idecs. Il ne faut pas la laisser retomber dans l'indifference et, pour cela, de frequents congres sont necessaires. Un congres tous les trois ans, c'est le minimum du possible. Celui de Paris n'a fait qu'effleurer le programme qui s'impose. De nombreuses et pressantes questions restent a debattre, a elucider, et de nouveaux perfectionnements sont necessaires en ce qui touche l'organisation pratique du spiritisme. I\lme Raymond-Pognon soutient une these analogue. Elle cite, comme exemple, les congres de la Paix qui se tiennent dans toutes capitales. Il y en a un tous les ans. A chacune de ces reunions l'idee pacifique fait des progres immenses. Il en sera de meme des Congres spirites : ils propageront nos idees de plus en plus. Mme Raymond-Pognon demande que chaque membre du Comite de propagande soit appele a donner son avis sur ce sujet important. Le c ~ m i t e decide que la question suivante sera posee a chacun de ses membres de Paris, de la province et de 1'Etranger : u Le Congres de 1889 ayant resolu que le prochain congres aurait lieu a Bruxelles, pensez-vous qu'il y ait opporlunite'a organiser cette grande rdunion pour 1892, ou bien pour 1894 suivant Z'avis de quelques-uns ? n M. Leymarie ayant ete cliarge de cette correspondance, les reponses devront lui payvenir avant la fin de janvier. M. B. Martin, de Bruxelles, annonce que les d61Cgues spirites de Liege se sont rhunis a ceux do Bruxelles pour traiter des questions Asoumettre au Comite de propagande en vue du prochain Congres. Ils ont exprime le vccu qu'une reunion preparatoire eiit lieu h Bruxelles le f e r dimanche de septembre 1891,a laquelle seraient p r i b d'assister MM. les membres du Comite de propagande et des delBgu6s de Lyon, Bordeaux, Reims, etc., A l'effet de doterminer la date du futur congrds et de choisir definitivement les questions qui devraient y Ctrc discutees. La reunion s'est ensuite occupoe d'un programme provisoire qu'elle soumet au comite. Elle propose d'abord un modus viuendi : 1" Libre examen le plus absolu. Pas d'ostracisme, c'est-A-dire acebs toutes les nuances du s$ritualisme ; pas de decision dogma-

tique. ~mmortalite de I'dme ; communication entre les morts et le$ vivants. Idtte de Dieu, rnison supreme et consciente, Bme de l'univers. Comme programme : philosophie : Dieu, raison suprBrne et consciente, &me de l'univers, rbgissant le Lois de morale moral et materiel. - Pluralite des existences et r6incarnation. et de justice; par exemple : peines et r6compenses, Spiritisme ; Mediumnites et phenotnenes psychiques. -Lois de la mediumnite, moyens de 18 developper ; abus qu'elle peut engendrer, moyen de faire entrer le spiritisme dans la voie scientifique. Organisatiolc et propagande. - Federation universelle et internationale; presse, conferences, etc. Question sociale. - Parallele entre le socialisme de satheisme et celui du spiritisme. Position de la question, son dbveloppement. MM. Davin et Lovera, d'Alger, demandent a leur tour que la question dela Reincarnation soit largement discutee au prochain congres. Ils disent que si, au congres de Bruxelles, on ecartait de nouveau cette question, cela prouverait l'inutilite des assises spirites internationales, car il est impossible de prbsenter un argument sans s'appuyer sur la reincarnation. M. Camille Chaigneau ecrit qu'il importera de bien definir le perisprit. Ce mot n'est pas toujours pris exactement dans la mdme acception ; de lA une certaine difficulte de a'entendre lorsque la discussion est portee sur ce terrain. MM. Leymarie et Laurent de Faget demandent si le prochain congres doit porter forcement l'etiquette de spiritualiste et si le mot spirite ne suffirait pas. M. Bouvery rappelle que tous les spiritualistes doivent etre convies a ce Congres, mais il entend par spiritualistes ceux qui croient a l'&me survivant au corps et se communiquant aux hommes dans la plenitude de ses facultes. Quant aux soi-disant spiritualistes qui ne voient dans les communications d'esprits que des manifestations incohbrentes emanant d'un principe inintelligent, espece de detritus de l'ame, inutile de dire que leurs theories ne sauraient Btre bmises dans nos grandes reunions internationa1es.Ceux18, nous devons avant tout les repousser. M. Laurent de Faget donne lecture d'une lettre dans laquelle M. Nozeran demande des depBts de la Revue spirite et du journal Le spiritisme dans les kiosques de la ville de Nice. Ce fibre devoue souhaite ardemment des confbrences publiques et gratuites qui seraient bien necessaires dans cette ville, rendez-vous d'btrangers de distinction et ou la cause du spiritisme rencontre encore peu d'adherents. M. Mongin a eu la bonne pensee de reunir en quelques pages les divers vaux exprimes par le Cong~es de 1889. Il sera donne lecture de ce travail dans la prochaine reuuion du Comite de propagande. La seance est levee a 11 heures. Le secretaire, A. LAURENT DE FAGET.

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R E V U E SPIRITE

FAITS DIVERS
A Rio-(le-dnnriro, le lcnrlcmnin de In proclamntion dr! la REpul)liquc, Icc, monnrchislcs se declaraient tous republicnius de longuc datc ! Par Ic positivisme qui court, cc mouvement serait a craindre. Le goiiyernemcnt a cree unc chaire de positivisme h l'ecolc polytechnique et par contrc, le Spiritisme est defendu 1 Vous trouverez, ci-joint, ln trnduction litteralo de deux nrticlcs dix nouveau Codc pBnnl ayant trait n u Spiritisme. Depuis ln declaralion de ces pcinrs s6vOres les mediums guerisseurs ont du refuser leurs soins & des centaines de mnlndcs soignbs gratuit'ement ; les spirites ont protcst6, mais il y a une liguc composde de medecins et clc jonrnnlistes-medccins neantistes qui ont interet a ce que ces articles soicnt conserves dans le Code ; il est plils que probable qu'ils gagneront la partie. La Revue Spirite, a Paris, devrail a son tour publier une protestation cl. cc sujet. Telle est l'etrange nouvelle que j'avais a vous donner. LIEUTAUD, pro f e s ~ e w . Le nouveau Code penal de la Republique Bresilienne a publie sur la rubrique R Des crimes contre la sante publique ce qui suit, ayant trait nu Spiritisme. Art. 158. - Pratiquer le Spiritisme ; la magie et ses sortileges ; employer des talismans et la cartomancie pour exciter des sentiments de haine ou d'amour ; inculquer la cure de maladies curables ou incurables pour fasciner et subjuguer la credulite publique : Pcinc dc prison cellulaire de u n B six mois, et amenda de ccnt i i . cinq cent mille rcis. Si par l'influence ou la consequence de l'un de ces moyens i! r6sulte ni1 patient, privation ou alterntion tompor~xires ou permanentes des facult6s psychiques : l'risoii celliilnirc dc un a six nns et amcndc dc 200 h 500.000 rcis. D Que pcuvcnl lcs pdnalit6s inscnshcs contrc l'instinct nnturcl dcs mnsscs ? Ln iivibrc ne rcmontc pas ; l , sn source cl l'hmc humainc fuira dc plus cn pliis Ics tloctrincs n6lhstcs du riOnnLismc. Le Spiritisme g h e lcs nutoritnircs llri.4licns cl qu'importe 7 notre philosophie si logique, toute frntcrncllc Ics Lrnrisformerii, cela cst I'ntnl, ii l'aide de ln rbincnrnntion ou clcs vics successi\ cs sur notre sphfirc. Ln logique dc.: choses lc veut.
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CERTIFICAT : JC ,oussign~,G. Rame1 certifie qu'en 1853, b Eessciiny, par suite de ma !chute du haut d'unc voiture /de foin, je souffrais beaucoup de

ct clcs rcins ; ma femme avait aussi des maux d'estomac ct clc t,yc;nos gudrisons raclicnlcs ont kt6 obtcnucs en rnoins rlc dix ininiilcs tlc m a g n e l i . ; a t i ~ ~.J';ltlc~tc ~. 6jinlrmcnl qiic, mtignGtisO pcndnnt quclqiics rninutcs, j'ai 1)crtlu complblcmcnt unc vieillc habitudc de virigl ans, ccllc de priser clinque jour quinze ccnlimos de tabac. Ces r6sullats nous ont rnaiiitenu en honnc snntS jusqu'ii prkscnt, ct nous Ics dcvons au Comman&-nt Dcprfinos, Icqucl, pour loulc rB~~!uni'rnli~~i, CS@ ccllc rcconnnissance dc fairc lluv nutrcs cc qii'il n fait pour nous. (aout 1889). Ce certificat est ldgalzsd pal. lc maim, M. IZoncZarl. M. D ~ p ~ i m pourrait os avoir nnc collection rlc certificats parcils car le bicn pour lui chose la:icilc; il gibrit cn cc momcnl une pcrsonne nntimiqiic et ankylostc aux genoux cn In magn6tisnnl gratuitement ; il s'occupe dc tous ceux qui ont recours a lui.

Un rddactwr dc 1'Eclnir etant a116 intcrvicwer Edouard Drumont h Soisysous -Elioles, s'exprime ainsi : Si jamais vous allcz Soisy-sous-Elioles et que vous demandiez B rin hahitant de la IocalitO ou demeure M. Drumont, il vous rdpondra : Vous n'avez qu'ii prendre la grand'route qui conduit a Chaniprosay ; Zh mi-chemin vous verrez une maisou qu'a pas de fenetres sur la routc. C'cst Ih que reste M. Drumont. La maison qui n'a pas de fenktres cst en efiet connue dans tout le pays. Nous sonnons h ln pclite porte sur laquelle nous lisons cette phrnsc Bcrite en gros caractere : Vive Drurnonl tomOezir des Juifs ! La bonne du tombeur dcs juifs vient nous ouvrir. Elle n nom Marie ct elle es1 plus connue encore quc son maitre a Soisy-sous-Etioles. Elle no pratiquc pas ill&galcmcnlla mbdecinc, mais elle passe pour donner, grnLuitement, ccla va sans dirc, cles conscils dont on se trouve g61i6rnlemciit bien. Ellc sc rend ;lu clicvcl drs psuvrcs qui la mandent, et l'ow cite des cas de gue'rison. uraime?zZ eatraordinnires. Voih pourquoi on iiimc Marie h Soisysous-Etoilcs. Le mailrc ct Miiric cruicnt i i In pluralil0 tlc.; existcnccs dc l7i1mosur ln terrc.
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M. Burnn, ; i .Tm, (Giroiitlc,j n dpotisd civilcmcnl son mddium Bcrivnin, magnktiscur tlcmi-spiriliipl, noiis dit-il ; Ic 20 rl6ccmbrr au soir, il y ;iviiit r6union c h r ~ lui :cl 1cs;clicr.; iii\i+il,lc.; qc sont n1;milQst6.; pour ilpprou\fcr l'acte quc~lcs 6poilu avnicnt nccoinpli. Ic prriniilr tlc cc1 ortlrc d'tiis lc pays. Mme Burnn, nie C a ~ t e r z n r Blltc., dc C;iiitoi.;, nppniticnl h unc famillc spirilc; elle ?oigne grntiiileincnt ccuu qui souffrent ct lriir eupliqurt no'; rloc.lrines.

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I C V U I C SPIIII'I'E

M. Alary a Er-Rahel, prov. d'Oran, nous ocrit que, pendant ses vacances

dans l'Aveyron, son frere entendit tous les jours lc: tic Lac d'unc montre clans le bois de son lit, tic tac qui se deplacnit lorsqu'on cn chcrchnit In naturc et poursuivait mon frEre (car lui scul entendait dari.; In fnmillo coinpos6c de six personnes) dan.; toute la maison. Ce hruit se revelait regulierement h 3 heures de l'aprbs-midi et de 8 heures & minuit ; passe cette hcurc, plus rien ; cela dura deux ans, le grand pere de Germain 'Ilary etait mort dans ce lit. M. Alary a connu 5 la Case, commune de Truel, Aveyron, Pierre Fabre, a haine te pourlequel brouillk avec sa bru lui disait etant malade : M suivra meme apres ma mort u. Cette bru lc soignait ri contre ccour. Avant sa mort la bru apercut autour du lit huit chats noirs et voulut les chasscr les croyant venus du voisinage, ce fut inulilement, les bbtes glissaient sous scs coups. Le jour de la mort les chats maudits s'acharnerent apres le cadavre, le renverserent, et la bru, seule :.oyantc, appela ses fils Ages de vingt ans, qui remirent le mort sur son lit. La bru s'en confia a plusieurs cures ; ils vinrent, interroghrent les esprits qui pretendirent rester aupres du lit. Apres l'enterrement, un etre fluidique maltraitait horriblement la bru de Pierre Fabre, la deshabillait pour la frapper, dans la maison il faisait un bruit terrifiant : coups aux portes, vitres brisees et en se retirant, il produisait un vent violent. Plusieurs personnes, mediums comme cette bru entendaient ces choses etranges. M. Alary a toujours un reve, chaque semaine, celui do planer dans les airs ; sa femme de meme. A l'avance il est averti de la mort de ses proches parents.

Ai. C. Kifla, d'Aix, a vu en Belgique une carabine et une boite dc cartouches transportees par quelque chasseur invisible, etre psychique qui poursuit les chats m a r ~ u d e u r s et entre dans une veritable rage parfois, s'il est Bvoque, car il brise et casse tout ce qui est & sa portce. ARruuclles il n vu des materialisations rcmwquables, niees par certaines coteries qui craignent l'esprit de justice apporte par le spiritisme, et h l'aidc duquel tomhuront les allegations fausscs et seculaires propagees par lcs ennemis des verites essentielles. M. C. K n a a vu uii objet relativement leger, rctenu au plancher par des forces invisibles, il etait impossible de le detacher du sol.
Choses et aulres : On ne parle plus que d'hypnotisme et la nouvclle sciencc est admise par tous les savants. Or, en 1840, l'Academie de medecine de Paris, reunie cn concilc solennel, fulminait contrc l'hypnotismc qu'cllc d6clorait une simple poradc clc cliiw-

latanisrne indigne de figurer, meme nominalement, au role des sciences dument reconnues comme telles. En 1890 M. Brouardel, lc doyen de cette meme Acadomie, d i ~ c u l een pleine cour d'assises les n~ysterieuses manifestations de la force psychique inconnue dans son esscnce, mais puissante, mais indiscutable. ~'antithbse est piquante. C'est un pcu le cas dc la microbiologie actuelle. naspail pretendait que toutes Ics maladies provenaient de corpusculcs infiniment petils qui se glissent, pour l'infecter, dans l'organisme. Et chacun de railler Raspail. Les corpuscules d'antan sont revcnus sous le nom dc microbes admis par tous les savants et btudies, traques, catalogubs dans tous les laboratoires. Les charlatans de la veille sont les savants du lendemain. L'Orient, organe spbcial hebdomadaire des interets grecs et Danco-orienl Paris taux vient d'entrer dans sa troisibme annee. Ce journal paraissant i 1.17, boulevard Saint-Michel), sous la direction de M. N. Nicolaides, a pour bnt de propager l'influence frayaise, de contribuer a tenir les regards de l'Hellenisme tournes vers la France et de defendre le principe de l'integrite de l'Empire Ottoman. A une epoque ou d'autres nations occidentales font tant d'efforts pour gagner du terrain en Orient, au detriment de l'influence francaise, le public francais ne saurait se desinteresser des evknements qui se passent soit dans l'Empire Ottoman, soi1 dans les pays avoisinants. Par son devouement aux interets francais, la competence technique de ses redacteiirs et correspondants, l'orient se recommande, comme source d'informations, a ses confreaes de la presse francaise, et aux lecteurs desireux de se tenir au courant des faits de la politique orientale.

MORTAIN. - Tire de l'Express de Caen du 5 decembre 1890. - Un fait vraiment extraordinaire s'est passe tout recemment a Ger, dans la Manche. On venait d'inhumer un vieillard de la commune, agc! de 85 ans et dbjh b%re etait recouvcrtc d'unc ccrtaine Spaicseur dc terre, lorsque le fossoyeur entendit trEs distinctement frapper quatre coups qui semblaient du cercueil. Pris de peur il courut avertir le maire, Ic docteur Maiiger, e h . , et en presence de tSmoins le cercucil fut ouvert et on constata qu'il ne renfermait qu'un cadavre glace : la mort etait donc bvidente. La biere fut redescendue dans In fosse et cclle-ci fut comblee. Le fait quc nous signalons devint surtout extraordinaire, lorsquc le f'osSOYeurqui procedait a cette operation et avait deja jeth sur le cercueil plus 'unmetre de tcrrc, a entendit seize coups scmblablcs aux premicrs ; ils
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f'urcnt aussi pcrcus par lcs pcrsoniics presentci; au nombrc desquelles se troiivait u n (les vicaircs dc ln paroisse. a vil cmcrit impressionne Ics meml~rc,: Ccltc ch0.c \ rnirrieiit inc~plical~lc dc In filrriillc du defuiil, In populnlion tlc Ger ct celle tlc.; e n ~ i r o n s .

Et dans plrisiciirs nutrcs deparlcrnciits de vic ~ialionalc, niC:mc claiis cctlc, forlcressc tl'iiillucncc rcligicusc cl d'nuloritb supr0rrie, l'llnlie. Ic mfiiiic travail se fait sentir; jusrlu'au Vnlicnn infime, oit le grand potcntnt est assis dans sa puissance, des murmnires, des trem1)lcmcnts et dcs bruits sourds 6trnnges - non tlc la vic physique, mai-; de ln vic spirituelle - sont percu, par le vieillard qui s'i'tonnc et s'btonnc encore dans l'atfentc des choses qui sont h venir. L'autocrate ct ses courtisans feront un effort pour etablir - et retablir - u n nouveau pouvoir, de nouvelles formes et de nouvclles ceremonies, pour exercer son influencc plus loin, B cause de cette inclication et de cette annonce d'un changement qui approche, et que l'kglisc catholique sent jusque dans les profondeurs mbmes Se sa vie. Dans les premieres dix annees h venir vous constaterez de grandes luttes entreprises par la hierarchie de l'figlise catholique, par des polentats au pouvoir pour retenir ferme l'autorite qu'ils ont conquise ; et, pour augmenter leur puissancc, l'Eglise romaine s'agitcra afln de s'btendre plus loin qu'elle ne l'a jamais fhit jusqu'k present. Ce ne sont la, touterois, quc lez marques certaines de la revolution prochaine qui 6tahlira sur ln terrc aprus quc lcs vieilles formes et ceremonies supcrstiticuses auront 610 balayees ct les dYcom1)rcs enlcves du sol -un nouvcnu systbme (le tolerniicc rcligieusc el de libcrte qui scra coiiimc une eloile lumineuse dans le cn,uia de tout homme, le dirigcnnl vcrs un dtnt superieur dc boiilicixr, dc pro.pcrit6 et dc paix. Et cornmc la puissancc clc llomc succombera, l'esprit clc lihcrte fera, cn ltalic, des progrbs pliis consiclernblcs quc ccux redi+ jusqu'h cc jour, quoique, amis, vous scricz Olonn6s si v o i i ~poiikicz cnlrer dans In citndcllc mOim de ccltc nation, et voir combicn l'esprit de lilicrlis s'est propage dans lcs tlcrriicrs vin81 ans. Ainsi cn csl-il dcs grands Ihnts, ciripirc.i et jiou\crncinents du rrioiidi: entier; nous nc pouvons pas lm menliorincr lous, sOpiirOmen1, niiiii Loi14 travaillent en vue de qucl(liic cblioscdc riicillciir au liiivcr.; dc singulihrc~ expdricnces cl d'unc clisciplinc rclhchdc.

Ln : clle est une Republique libre proclamant la volont6 du peuple, ou un gouvcrncmcn t oblig6 tl'exprimcr de divcrscs n i n n i h x les dCsirs cl Ics ~010iliCs de l'aristocratie? .... Cependant l'ocuvrc avarice ; cllc contient dans son scin des intelligences et des ccours agiles par le pouvoir clc l'espril qui, bicntiit, jaillira en une expression noixvellc ct proclamera dcs formcs ct dcs syslhincs de vie, de pensec ct de conduitc qui scront en h6nCdiction ai1 mondr. Ici, en Ambriqixc, nous trouvons unbtat dc choscs Ctrnngcs politiqiicincnt parlant. Le mondc parait btre tiraille cn scns contr;tirc, ce pelit montlc qui est le votre. Commc peuple ct comme nalion, voiis t?tcs divisth conlrc voiismmes sur des q ~ m t i o n qqui scrnbleraicnt avoir unc grantlc importaricc pour l'humaniti: considCrCc dans son cnscmblc. Dcs partis ct de< f i ~ t : L i ~ n s'elkvent constamment, et, eii v6rit6, on dirait parfois que la maison cst divisee contre elle-mbme, incapable, par consequent, dc sii1)sistcr. Ccpondant l'element de IibertC est ici, l'csprit de progr85 ne p e ~ i tpas 0tre nrri;ti: dans sa marche; et, malgre tout, le peuple americain, dans sa totalite, independamment de l'esprit de parti, de l'ambition pcrsonnclle et des iritCr&t$prives, comme de toute faction, repand au dehors une influcnce magiiCtique qui se trouve etre une force permanente et un fort bouclier h cettc nation. En meme teirips elle recoit des conseils superieurs du monde spirituel, des forces et des pouvoirs qui aident & cimenter les liens de la fraternite ainsi que ceux des interets prtrticuliers et des interdts g e n h m x , dc manierc unir votre peuple. L parler du pouvoir politiquc qui aclmiriistre Noixs ne nous arreterons pas { actuellement les affaires de la nation. Si les conseils spirituels n'avaient pas voulu que ce pouvoir politiquc special administriZt scs forccr clans le temps prhsent, cc pouvoir et ce parti nc seraient pas en fonctions. Si, il y a quelques annoes, il n'avait pas CtC dCcid0 par le CongrEs spirituel, di rigC ct 6tabli par des Ames qui ont 5 cceur le bien de ccttc nation, - cl qui oiit gagne ia placc qu'jls occupent par lcurs efforts au travers dcs Cprciivcs ct de la disciplirie - qu'il y aurait un changemcnl d'atlministration pour tlcs but5 pleins dc sagesse, pour f a i x kclore cics id&% ct dcs forccs clui avaicnt tenues comme sous chartrc privkc, et pour susciter dans lc parli vaincu ct d'cffort, cc changcmcnt n'aurait pas cu de nouvelle^ regies de ~>ensCc lieil. Certes, nous savons micuu que vouq ne pouve7; lc fairc, qii'il y a de fanatisme, beaucoup d'ainbition pcrsonncllc, beaucoiip tl'iritCprives en jeu, grAce au pouvoir actucllrmcnt en charge.. Mais nous ( ~ ~ ' ~son1 1 1 iii6vitnblcs ~s Savons aussi que toutes ces ch0v.y sont 11Uc~s~aires, yC a le processu3 de dbveloppcmcnt dc la vie d'unc nation. C O I ~il~

- France elle-m8me sait ii peine oii cllc en est aiijourd'hui

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exterieurement, dans la nature, des convulsions, des frottements, des 616ments en lutte, durant le processus de developpement d'une vie planetaire, ainsi il y a dans l'histoire de In nature humaine, des luttes, des oppositioiis et des persecutions durant le developpement et le travail d'achkvement de la vie spirituelle de l'cspbce humaine. Deux grands partis maintiennent lcur preponderance sur cc sol, et cela est bien ; car l'un sert de contrepoids pour contrarier cerlaines conditions et positions de l'autre. Tous deux sont necessaires B I'heurc actuelle et accomplissent une tache qui, tout cntibre, vise l'avenir et non Ic prescnt. Et ainsi, amis, l'couvre marche. Mais cc sur quoi nous voulons lout particulikrement insister en cc monient, c'est la perspective qu'offre le roch ha in siucle dans ses rapports n e c cette nation. Nous estimons que l'aouvre capitale et le pas le plus important qui aient ete faits cette annee eu egard a cette contree, ca ete la reunion sur ces bords des diverses conditions dc systemes gouvernementaux dans cet hemisphkre, si bien que ce que vous avez appele le congres panamerique a ete etabli et mis en relations avec les officiers d'fitat et le peuple de votre propre gouvernement pour des fins speciales. Nous avons en vue I'etablisscment d'un systbme d'arbitrage, ou plutot d'une police de paix, entre diverses unions gouvernementales de ce continent americain, et ce sera une puissance dans le monde, qui s'attirera non seulement le respect, mais la cooperation d'autres nations ; par son moyen d'etablir sur notre globe tout entier une police de paix qui rendra impossible tout systhme de carnage ou de guerre physique. Voila ce que nous avons en vue. Le commencerncnt en est ici ; le resultat ultime ne s'en est pas encore manifeste ni se manifestera probablement pas dans la prochaine decade, mais une nouvelle Bre va se lev2r. Quand un autre siEck s'ouvrira sur le monde, ce sera avec une force et un pouvoir nouveau. Jamais auparavant l'union et l'annexion du Canada a cette contree n'ont paru si proches ct si inevitables qu'a prCscnt u, ceux qui, du monde invisible, surveillent les afiaires dc la vie nationale. Non que vous dcviaz voir quclquc indication parliculiBrc d'unc telle annexion cette annee ou l'ann6c pro chaine; peut-etre ne la verrez-vous pas avant la fin de ce sikcle. Mais cllc vient. Et lorsquc le Canada formera corps avec les Etats-Unis comme il se manifestera, vous le verrez, non dans des dircccela doit Otre et sera tions arbitraires ou dogmntiques, mais par des mesures pacifiques ct Ic dQvcloppcnicnt spiritucl, unc unite de forces ct une exaltation de puissance qui scront dc la plus grandc utilite au monde. Le Mcxirjue scra aussi annexC a\cc lc temps. si bien que cettc contree coritiendra dans ses fron-

tieres, sous la nouvelle juridiction, dcc Glcrnc nts de puissance disparates et divers, tousprCparant l'etablissement d'une forme de vie nntionalc, comme li'en avez pas rbve. Il peut y avoir et6 fait allusion, mais les delails ont pas encore ble donnbs au monde. Bientut il se formera, daiis la vie politique de cette contree, un nouveau ~ csistent actuellement. Les meilleurs qui ic recrutera clans lcs d e u qui e~ementsque l'un et l'autre contiennent se mettront en avant et se coaliseront : cctte union leur donnera une force r6clle. Non que les vieux partis : l'opposition et la luttc continueront. El!es sont necessaires mourro~lt pour donricr naissance a des formes plils klevkes par la loi du developpement. hlnis 1s nouvelle forme se montrera sufrisamment nnimee de force spirituelle et morale aussi bien cpintcllectuelle, pour faire son chemin, tenir sa place, accomplir sa tuche. A present, amis, nous en venons CL l'etat spirituel du monde; m?' ~ i nous s ne regarderons pas au dehors, chez les autres nations, nous ne penetrerons pas meme dans la vie de cette contree americaine, en ce qui touche a son etat spirituel atmospherique. Ce qui affecte In volonte individuelle, necessairement, affecte la comrt~unaute; ce qui affecte la communaute doit avoir, inevitablement, une influence sur 1'Etat; ce qui affecte 1'Etat affectera les Etats-Unis et la nation libre; et, par consequent, traiter de l'individu, c'est traiter du pays dans son ensernl~le. Le progres spirituel de l'individu est notable. Il y a dans l'air tant d'obscurite et de bruit, de guerre qu'il se peut que vous n'aperceviez pas toujours cet etat spirituel; mais l'esprit de progres existe. Les vieilles formes se dissipent, les vieilles coutumes sont renversees, les vieiix debris vont etre balayes, et de nouvelles formes, de nouveaux systemes de pensee, des sentiments plus genereux, se fraient incessamment leur chemin, s'emparant des esprits rbflechis, et reclamant leur place dans le monde. Nous l'observons dans la chaire et au thbiitre; nous le decouvrons dans le laboratoirc de l'homme de science et dans le cabinet du penscur ; nous i'apercevons 1 y a beau(le tous cotbs, car c'est le pouvoir de l'esprit, et on l'entendra. 1 coup de nuages, beaucoup d'ombres, I~eaucoup de difficultes partout autour de nous, et le Spiritualisme semble avoir cngendrb et cngendrcr encore Plus de ces ClSments de discorde qu'aucun autre mouvement pcut-Stre de la terre. Mais ccla n'a rien d'cutraordinaire, amis. car de tous Ics mouvements qnc le monde a vus, il est le plus forlifiant (invigorating; ct le plu.; troublant. En un sens, c'est le plus progressif, puisqu'il combat les vieille< 'uPcrstitions, les rieilles formes de servitude et les vieilles erreurs : il nc fiera Pas dCtourn6 de l'accomplisscmcnt de son qui est d'cn dclivrer 1'hUlani16.
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Cc.L i l rnu*c clc rcla qu'il cree e t rassemble autour tlc lui unt1 rri.,indc confil-ion tlc pcii.~k, et mOrnc recoit dans ,es rang3 tic, inili\iil~i-% ($\cmtriqiirq. b,?llott~%.;Ur In ~ ~ g inccqsantc, u c sciitant Ics cli,inr;cinciil~ (lui approvliciil, rilais lir sncliniil ni (l'oit il5 ticiidroiit, ni ou il- coiitliiiiulil, ct J ~ pn3 I ~ Iou, I PIIL-mCines,ils s e r w l et~iporl<~,. 1 3 aiti\i il* ( L i n e C ~ ~ ~ u11 ~ c n ltc i i r ~ li~i~ccs, Icur inlliicricc, lcur ;linciStuiiic~ l ~ r r o ~ i u e lcoiil lc r c 1 1 cdilx (111 S~~ii~i111,ili~inc qui leriinseiii1)lc Clre l'agcnt iiiolcur qui rciiiuc cc, li>rliics de 1,i \ ie 11~iniainr. Yeu\ Ic.; troiikcl! pCni~Lr,inltli~iis1 0 5 rangs, s'dcvnnt contre 11.- I'uriiics que -\IJLI- abc./: e l ; i l ~ l i e pour ~ propnqcr 12 v6ril6. l<n npparcncc, il- soiil tlcs Spii.iliinli,tci, cl ccpciidniit il.; altaqiieilt ces 6113ncnLs inhiics qni \thiidilcraiciil tlc\oir Icnr Olrc d'une si grnntlc ulilitC. Vous lcs ~ o j c , :clui w couJrcnl (111 mnnienn tlc ln \crlu pour ;~cconlplir les couvrcs du i i ~ i l l~rclriicldnt , Otrc r c qu'ils ne sont pas, - et IOLIS I O U S d 6 c o u r q p . VOUS - C I ~ L C L celte granrlr mnrbe dc bntaillc sous bien des rLxpportc. Vous ' I O U ~ ljgured que, mntPricllcmeiit parlant, t o u i n'etes pas soutcnus commo \ o ~ i , clewiez l'etre, ni vous, comme sociCle dans celtc ville, ni les outriers du Spiritualisme t:ui rnucl-icnt de l ' a ~ a n pour t porter au monde le pain clc \ i e et le m e w m dc paix ct d'jmmortalite. - Ceci est u n fait, nous n e le cachons pas. ? ; r > ~w ~r so n s qu'il existe une grande opposition, une lutle coi1qid6rablc. Sous saFons qu'a l'heure actuelle, il y a beaucoup 3 conil~atlre, ct qu'il cri sera de meme dans les premiercs annees qui suivront. Nouq saIoiis qu'il rcra necessaire de nous defendre \aiIlniilment m e c 1c.j arniei dc 13 ~'erili',et (le rester ciebout, iiiebranlnb1e.l. e n facc d u inonde. i'oi~it de crnintc ni dc lreinbleincnt, mais les front$ hauts, sachant quo Li .;cicncae e l ln ti\rii6 sont (le notrc co16. Telle cct In verjtnble plde-forint, sur lacluclle s Nouq rencontrerons tlc l'nppositioii, rioiis t ~ i l r o n ;L ~coinnoil. I I ~ i i lcnoiis. 1)aLlrc tic\ Icnlatives qui, dc divers cotes, s'essaieront h nffciil)liriiolrc coiivre ! voilli iiolrc pcr<pccti\c! Noil* \oyons Ic ciel c l d r qui c'6tend nu-dcsiuc dc nos tCtw ; le solcil \ clardenl sur nous. ?rlcliq(1ms le lointain, nous , i p c i ~ t ~ ~ \ o lui1 ; ~ c r,iyons des w n v s qui sC formcnl u n h un, ct, sans ol'frir des npp~trcriwip , i i t i w liurciiiriil n?cnacnntcq, nia.>scnt leurs forccs et eiiipietcnl sur 11: cicl (lii*oleillu. Uiciitut ln liimiurc ~ ' ~ b s c u r c i3l ;prescnl In pluic tornl~c, il y (1 (Ici roulcii~c~iils (le lorincri'c tlnw I'QLciitluc, 1,i tempOtc Ccltitc c l sr~iiil~lc iioycr ln Lcrrl-. ilhi.; cc n'cst iliic pour u n temps. Les riuagc; i c tli,iipriil, p r c e q~i'il5 ont iI6pcri4 Icur puis~nnce e t lcur forcp, 1;i Ininibre rc\iciil r t wiirit 3. In Ici rc, I c sol I~oitl'liiirnitliti~ et m6mc ezt raf'raiclii par l'oi'ngc. 1 h iiuu\ c ~ u nOui \ n) 0113 Ic cicl tl'a/iir cnsolcill6 ; nous le\ oiii 1105 tc!Lci cl 1 1 1 ~lio~ld ~s

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,kjoLlissons tle livre. Ainsi, dans notre atmo.phere spirituelle, nous avons le limpide ciel Ijlcu, le ciel de la science illumin6 par le g1orieu.t soleil de la verite. Mais ici et 18, nous voyons se rassembler les nuages (le la perhecution,de l'opposition et des epreuves. 11s se rencontrent ct uni,sciil leurs forces, ils Cpuiient l e ~ i r pouvoir sur nous: la temphte s'abat cl ln tele peut se un moment sous elle. 'Mais bicnl6t, leurs prorision.; s ' & . n t ,idees c l leurs forces dissipees, le rie1 brillant dc ln scieriw s'Clcridr,~ dc beau et serein, eclaire par l'irnmuablc soleil cle la ~SritO. selle est ln siti~itiondu spiritualisme. J1 rie peut pas ctrc elouffe. Il poursui\ra sn voie. Il a ~ ~ t n e t rdans e le ccour de rnilliers ct de millions d'hommes, rt pnriout oh il n trouve un asile, et pris racinc dans l'intcllig p c e ausqi hien que dnni les facultes i~ffectives,il ne pe:xt plus Otre cffacC. 1 1 demeurera en depit de toutes les mnchincs de guerre dirigees contre lui, soit par ses ennemis du clcdans, soit par ceux du dehors. Et si nous sommes de fideles serciteurs. nous efforcant de fdire notre devoir, alors, malgre toute opposition, nous ferons de notre mieux pour maintenir notre position comme o u ~ r i c r sdu spiritualisme, notre influence comme spiritualistes. Ceux-ci, nous en avons la ferme assurance, sont plus moraux dans leur vie, leurs aspirations, leur conduite. tant a cause de cette connaissance qui est venue a eux que parce qu'ils sont une puissance travaillant ici sur la terre, pour le monde des esprits. Mes amis, nous vous montrons la situation telle qu'elle est. Il y a grandement a se rejouir de ce que nous avons fait au nom du spiritualisme qui inspire un legitime orgueil. Vous avez tous le droit de sentir cette fier16 s'emouvoir en votre et dc remercier Dieu et le monde des anges d'avoir ete des instruments choisis pour vivre vos vies ici au nom du spiritualisme, pour travailler en sa faveur, pour repandre votre influence individuelle et collectivc par l'intermediaire du Banner of Light, et sous In direction (lu mondc spirituel. Trous fpouvez etre fiers, en verite, de maintenir une sitiiaton, elevee ~is-il-vis des hl~nimes, elevee en conn~issailces s~iritucllcs, comme de ce que durant les longucs annees dc publication de votre feuille, celle-ci a toujours insisth sur la puret6 de ln p c n 4 e et de la vie, non pn? tan1 par ses cvhortations que par son excmplc, par les cnsciBrlements qu'elle a propages. Ah! amis, rous pouvez bien Cire fiers cles archivcs qui sont les vdlres, non pas sculenxnt dans leurs rapport7 avec la tcrrc ct les milliers de cccurs "ffliges qui ont cte reconfortes, d'esprits tourmentes qui ont 6th eclaires, de vies Ijtigiiec.; qui ont ettJ slirnulOci b nllcr dc l'arnnt, grjcc au sccours qui, de scmninc cn semaine, est parti du monde cles aiigcs c? clc l'utnhlis-

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I ~ E V U ~S:P I H I T E

sement materiel de cette cite., qui a nom : Tite Bnzner o f Li.qht. Si vouq pouviez voir ces archives, et en lire les pages semaine apres semaine, comme nous les voyons dans le monde spirituel, pas une pensee d'embarr,is materiel, de lassitude physique, de dtkouragements et de limitations extCrieurs, n'etoufferait le bonheur dans vos cmurs, au souvenir de cc que vous avez fait et f,lites encore. Mais vous ne pouvez pas voir c ~ l i; i cela vous cst reservE pour le moment ou vous entrerez dans la vie superieure. Ainsi, il vous filut attendre, et vous trainer en thtonnant dans l'ombre scntant votrr faiblesse et vous heurtant aux desappointements et aux decoiiragenients, jusqu'a ce que le dos se voOte et que la tBte s'incline sous le poids des annees terrestres. Cependant, amis, rappelez-vous qu'au del2 de toutes ces scbnes de tumulte et de lutte, i l y a des armees et des armees d'ilme~exaltees qui connaissent votre travail ddvou6 et sont avec vous de pensee et de sentiment, applaudissant a vos efforts vers le bien, et remerciant Dien dc ce que, a cette epoque, et dans cette generation, une si grande puisse &tre accomplie pour l'instruction de l'humanite. (Tire du Bunner of Liglzt, 13 septembre 1890.) Traduit par M. le pro@sseztr D. M e ~ z y e r .

Soreze octobre 1880. .- Monsieiir et cher F. E. S. : Je voulais vous ecrire cette lettre il y a deja longtemps ; elle va depasser en longueur une lettre ordinaire, car c'es1 tout une histoire, et c'est pourquoi j'ai hesite a prendre la plume. J e crois vous avoir dit incidemment quelques mots de ce qui s'est passe lors de l'inauguration de la statue du P. Lacordaire et voulais alors vous relater les details suivants qui remontent h deux ans, au mois de juillet. Je pus alors constater la presence d'Esprits faciles a c!asser si, selon I'Evnngile, a l'arbre on reconnait le fruit. Ces Esprits semblaient m'avoir prise A partic et choisie comme tkte de Turc ; evidemment c'csl bien ~ n oqu'ils i visaient ou plutot l'auteur des Causeries spirites et du Messie de A7azareth. Contre leur attente, ils ont trouve plus fort qu'eux, car ils etaient loin de soupconner I'intervenlion des defenseurs que Dieu nous envoie quand nous travaillon~ pour la verite. Dans le courant d'ao0t 1888, jc visitais des parents qui habitent un clx'iteau de nos environs; la sante de Mme L..... n'etait pas ~atisfnicaiite, mais j'ignorais la nature de son mal el jusqu'it quel point on devait s'cn inquieter. M. L..... fut la premibre personne que je saluai et je lui clciiinntlai comment allait Madame; pas bien, me repondit-il ... rien nc lui fait mal, mais

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,,]le deperit, ne prend aucune nourriture, dort tres peu, et d'un sommeil quand elle finit par clore les yeux. Elle a des idees sombres, des idees de mort, rien n'ameliore son etat. Mme L..... entrait au salon, et en lui serrant la main, je remarquai son teint cadaverique, l'aspect d'une delerree (cela dit sans exageration). Je la questiorinai, lui demandai comment cet Ctnt maladif s'etait declarc, tout semblait mc dire qu'il y avait lk-dessous quelque influence maligne, commc j'en vois chez tant de gens. Depuis quand etes-vous ainsi? lui dis je. - Depuis l'inauguration de la statue du I%re Lacordaire; voici comment ce mal a debute : ~ t jour : de la ceremonie, je partis le matin bien portante, contente, gaie, alerte que de coutume, pleine de courage et d'entrain ; 3 SorEze, je fus charmee de trouver une excellente place d'ou je pourrais voir et entendre les hommes qui devaient prendre la parole dans cette solennite. Au moment "5 le voile de la statue fut enleve, je faillis tomber en syncope ; un je ne sais quoi, une sensation insolite me saisit soudain, j'etais presque evanouie Je me relevai un peu.. . Mais vous m'avez fait bien du mal quand vous m'avez lorgnee ... C'est surtout ce fait qui a acheve de me rendre malade. J'ecoutais ces paroles etranges et me demandais si j'avais bien entendu. Que voulez-vous dire, Madame? et quand vous ai-je lorgnee? -Ce jour-la, reprit-clle, je me disais : pourquoi Mme Catala cherche-telle ainsi a me nuire, a me rendre malade? ... Je ne vous crois pas mechante et vous m'avez fait du mal, n'ayant rien fait pour le meriter; pourquoi donc m'en vouloir ? Ces choses etaient dites avec sincerite, tres serieusement ... . Jecompris alors, etrepondis vivement : Je vous aurais lorgnee ? e t quand, et pourquoi, dans quel but P,,. Assurement oui, pendant pres d'un quart d'heure, la, en face, comme Ca (et ellc portait ses doigts, arrondis en forme de lorgnon, a son ail). Detrompez-vous, chere Madame, r6flechissez et sachez quc jc ne suis Pas capable de mentir, moins encore de vous faire du mal ; pourquoi et comment auriez-vous souffert par cette raison que je vous aurais regardee? Mes yeux ont-ils du venin ? Le sentez-vous maintenant. Ln veritb cst que je Vous ai point vue cc jour-lh. Je suis sorti pendant vingt minutcs au plus, et suis rentree pour echapper aux ardeurs du soleil et 3 la poussibre qui rn'aveuglnit. A l'endroit ou j'ai stationne un petit instant je n'eus pu vous " O h et malgre mon amitie, j'etais loin de penser a vous. C'est quand vous etes passee et que ~ o u vous s etes nrrhtee. Mai5 il cut etC impossible de s'nrretcr, ln foule compacte pressait tres
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hrlcinent ccu\ qui lui barraicnl le passage. D',iillcurs, cllc !)Lrrr,iitla vue aux personnes assises. - Ccpcndaiit, rlunnd je !ou.; ni vuc, Ics gens qui m'ciilourniciit ont dit : Joilh Jlnic C;llala ... Tou5 niiez uiic robe de Lcllc coiilcxr, h i t r de tellc manibrc, un cliapcau garni tlc cclle Shcon, ~ \ e l'ombrcllc c cl Ic+ h i - :\Y-orli, au cliapcau? Aussi des souliers verni.; avec boucles cl'dcicr ? - C'cc1 vrai, Ic co-,luiilc czl exact, inais cc n'cst pas moi qu'un n IIE. 1ltH L. ~ iic ~ connnil pas Ic premier in01 de> loi-; pEri~prilde.;cl *,iil sur Ic hout du doigl les prkccptcr clc ln saiiilc eglise c~xllioliquc,apo-tolirjuc c l romaine; cllc affirnie qu'elle n'a pas Cte lc joue1 cl'unc illuiion, cl pcrsi>lc b dire que jc l'ai lorgnbr. Pour cllc c'klait moi, cc ne poubail blrr cpc moi1 Il n'en cut point l'allu &l\mtage, il y n deux ou trois sibclcs 1)oiii'mc fdirc monter au bdchcr. Je fus impuissante a corivai~icrcMine L... de mon innoccucc el n1c scntant \ i ~ c i n e n entrainbc, t doniinbe par un sentiinent que jc ne pus mnitrice~ et sans y Stre aulorisbe, sans demander la permission qu'elle ne m'aurait certes pas accord~e, je fis spontanement de \igoureuscs passe.; sur la malheureuse csclave du dogme, pour expulser les mauvais fluides dont une nichee d'esprits fanatiques groupes et blottis sous le voile de In slatue de Lacordaire l'a\ aient saturee en s'elancant sur elle comme un \ 01 de c!iaus;essouris. Dcpuis plus d'un mois, ils la minaient tout doucement, usaient ses forces petit a petit, et auraient fini par la faire mourir, comme cela se passail dans le inoyen 3gc, 3 l'aide des envohtements qui n'&aient, vonme vous le savez, ~lonsieur, que l'applicalion des forces magnetiques, cloubl~cs d'esprit$ liaineus et malf,iisailts. Dam le cas de Mme L....., le sujct y prelait 3. merJeille, prupnra qu'il Btait par la crainte dcs anathemes et ilc? foudres de l'eglise. Quant a moi, j'ai paye d'audace en ne donnant pas a la pnlicntc Ic Iciiip(le se clefcndrc ou plutut de repousser, dans son ignorance, Ics 11onnc.; iuflucnccs que Dieu nous envoyait. Le mari, liommc inlelligcnl, eut l'air de micux comprendre. ,Tt! pris cnliii conge de la famille et recommandai Madame dc prier pour chasser l'ennemi qui a3siCgeaiL si mecliammcnl sa pcrsonnc. Eilc me r6pontlii quC depuis qu'elle etait dans cet blal el!e ne poulail prier. Cclii prou\c, lui d i s je coiiibicn sont pieux cl boiis ceux qui ont hi1 cclle belle 6 q ~ i p i . c \uul~rit ~ ~ous faire croire au mazmzis de \otrc coiisiiic. Je pricrnj tluiic poil]' lous, puisque lous ne p o u v e ~ prier et je parlis en me tlcmandanl ce qili adviendrait de tout cela.

~ jnnri ~ (iprihq, i . j'cn\oyni lwnrlre de ses noil\cllrsct Vinr L .... reponclit [lepuis Inn \iiitc, plle n11,1il de m i c u l cn mieil\. Q u i n ~ e jours pli13 tard, cl](>1:l,iit complutcmcnt rklal~lie. ~ l ~ l s rI'Ciitlrnre C des choccq, cllc est rcjtor cc qii'clle Clait : c i ~ m r i ~ les c dicu\ ,l'Kgl plr q ~ l ont i des oreillci pour nc pas cntcndrc et (le.; ~ P I I \ pour ? , point \ oir. 11 c.:l c~1i.ihincrncnt \ rni (pour les esprits surloul), lc pro\ crlw (pi innctionnc ln loi des affinitfs, cn diqant : qui se r c i w n b l c s'as-ctiil)lr. Ce n'est donc. pris L ! moi, Monsieur, h ~ o u s npprciitlrc d~ i~iiel orrlrc itl,iiciil l ~ s incnriif.s ri'iiiii.; autour dc la slaluc. La iinturc (les in\isjblcs qni 1)1ai1,1irnl sur cil\ lc dkmontrc claircmcnt, ct cil nominnrit 1I. de Broglie, j'ai nninniiJ ses salcllilcs. Cettc double haic d'hommes qui, e n l'honneur de Lacordaire, reprkcntaient 7'zwlollhrnce rel2:r/ieuw, a. ramene trislenlcnt ii ma pcnsPe le SOLI\ iwir de cc5 paro1c.i quc prononca jarlis, nlec une c o n ~ i c t i o n fcrmc et plcine cl'iine geni\rcitw jll~ision,l'esprit de Lacordaire si bicn~nillnnt,si 1iber:il et si qilicere dans w n liberalisme, lui dont la robe, disail-il, devait d a m chacun rre ses p l u s p2'c n o o r t ~ une ~ Ztberte. AssurCinent cct Pminenl. Esprit n'etait pas 15, clans cettc uristocratiq~ze assemblee : il aurait trop souffert ; le peuple illait fanntish !... Mais 5 quoi bon? Lacordaire n'avait-il pas, dans ses ecrits, affirme son independance '7 Pourquoi donc l'honorer souc un autre aspect que le sien ?... Qu'on lisc son discoiirc .:LW les etudes philocophiqucs, dont je l a i s citer u n pasqage et vous verrez, Moilsicur, arec qiielle f,icilile il savait Cchapper aux liens Ctroits d u dogmatisme : 4 C'est cn vain quc la foi SU^ la r a i s o n opposera Ses tcndanccs nu flot a montant dii matCrialisine. Ces parolcs, con~enons-en,sont bien loin de In foi aveugle qu'on impo.:e aux croynirtc. Et ce1 aulre pnssngc non moins signifirntif, innis Sur leqiiel, comnic sur tan1 d'auircs, I'orlhodouie ferme niijourd'hui les ycuu ...je dis aujourd'liui, pnrcc que, nprEs a ~ o i rrcmanie les couvres dc mnitrc, on n'a plus crniiitlre qii'cllc soit cntiicliee cl7hCrCsic. Ce qiii n'cmpbchc pas que h i c puis6 il des sources pures pour Ics reproduire dans toutc leur intfigritC, ces quelqiirs ligncs ou l'on pcut loir, sans voilc c l sans dOtoiir, l'nmoiir r ! e leur auleut. pour ln -\ Oritb et sa comprhhcrision du moii~erncnt progrcs.:if qiii Y conduit ... O u i , son amour, ses aspirations, scs hnulec pcnsCes q~zicmport&lll ver.: 1'idCal son , h a proplietique, il nc poilmit les 610ull;~rni Ici ct l'orgucillcusc orlhodolic, rnnlgrC ses l u e s toul opposbes, e w i c il(; Se ParCr de l'Cclut de son nom. Xiis cllc protcnlc cn rairi contre u n c n n r ~

JOURYIT,

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juste et droit, contre cettc intuition profonde sous l'influence dc laquelle l'illustre dominicain a ecrit les lignes suivantes : On dirait qu'aprbs quinze siecles d'union, le mondc est las de l'Eglise, cc 1'Eglisc lasse du monde, et quc l'heure approche ou l'aeixvre qui porte le nom de Constantin disparaitra dans l'avenement ct le rbgnc d'une autre l( pensec (1). Ce langage, plein de hardiesse, nc peut laisscr le rnoindrc doutc sur le cnracthre et les sentiments de l'orateur sacre, et nous pouvons dirc qu'il etait dbja des notres, avant dc laisser sa depouille l ila terre. Apres cette digression, ou naturellement j'ai ete entrainee par le souvenir des faits qui ont CU lieu a son sujet, je termine en disant quc des Esprits ennemis ct moralcment d'un ordrc inferieur avaient re14tu une formc visible, et cette forme etait In mienne. On leur avait fourni de puissants elements sans doute, par la similitude de gouts et de penchants qui regnait dans cette enceinte entre les incarnes et les clesincarnes, v u que la materialisation s'est prolongee pendant un certain temps et aux yeux de plusieurs. Mais pour comprendre, il faut etre spirite. Pourtant, malgre le mauvais vouloir, quand l'heure est venue pour l'eclosion d'une idee, cette idee est dans l'air, et on voit les hommes qui lui sont le plus hostiles s'en emparer les premiers, la saisir a leur insu, pour ainsi dire, ct la proclamer, sans reflechir qu'ils entrent en plein dans une question qu'instinctivement ils repoussent. C'est ainsi que dans u n des discours qui furent prononces par cette pleiade de bien-pensants, j'ai trouve ce passage que j'ai copie commc specimen : Comment douter ici, cn ce jour surtout dc votre immaterielle presence et de l'influence protectrice de votre'ombrc angelique ? Et plus loin, s'adressant aux anciens eleves : A son insu, vous touchiez avec une damiliarite respectueuse et une foi naive, son scapulaire blanc, croyant vous penetrer de quelque secrEte vertu V . Il fallait, parait-il, du spiritisme a. ccttc fCtc qui, pourtant, nc fut qu'une manifcstation ultra-catholique. Peu importe, l'idee marche, elle fait son chemin ct se repand. Elle arrivera plus vite, aujourd'hui que le vent tourne au spirilismc. C'est une question fin de sibclc, c'est dc l'actualite ct nousavons depuis longtemps quc cela dcvait t?tre. Il faut que les iievroses, lcs crisiaquec, les desequilibrfis sachcnt la plupart du temps qucllc est la cauqe de lcurs maux : je suis h mbme d'cn ficlairer un bon nombrc ct forcfimcnt il faut qu'ils r6flechisscnt, c'est un bon moycn de propagande. Unc aiitrc fois jc vous (lirai comment ce moycn pourrait &Ire employe avcc succb
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Tire par Salvador dc l'Introduction a L'histoire d e s institutions d u p e ~ ~ p hebreux. le

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auPr& des profanes, de quelques-iins, du moins, si l'on y avait serieuses ment recours. Chaque spirite pourrait en uscr avec fruit dans sa petite sphbrc ce qui, peut-btre, laudrait mieux comme resultats que les phCnomEnes rl'hypnotismc, lorsqu'sprus la production do ces phCnomEnes on ne sait ilos reconnaitre ln dualite de l'btrc. Jc vcuv parler de ccs grands magn6tiseiirs qui font preiive d'unc grande forcc magn6lique, mois qui ne savenl pns utiliser cette forcc pour lc soulagement des miseres huniaines. Que de bien ils purraient fairc et qu'ils nc font pas ! On chcrche l'rime et c'est dSjh beitucoup, cc n'csl q ~ i clorsqu'on l'aura trou\l6e quc In IumiEre SC rhpandra, et EULALIE CATALA. Dieu sait, hClas! combien ellc est necessaire.

APRES LA MORT
Que devenons-nous, apres la mort? Ou allons-nous? C'est 16 Ic nloindrc souci de la generalite de nos contemporains, de nos materialistes modernes! Parlant de la vie, ils la desirent COVRTE ET BONXE, c'est le terme consacre. Ce que devient la personnalite humaine preoccupe au contraire vivement les spiritualistes de toutes les Ecoles. Aux uns et aux autres a tous les hommes serieux, nous conseillons de lire le volume qui vient de paraltre (1)avec ce titre significatif: LA MORT: Expose de ln Philosophie des Esprits, ses bases scientiAPRES fiques et experimentaks, ses consequences morales. L'origine de ce livre a presque une histoire, la voici en deux mots : Au mois de juin dernier, un membre du Conzile de propagande spirite annoncait (2) h sse collEgues qu'il pr0parait un Resume de ln Phisolophie spirite; ce sera, Ecrivait M. Leon Denis, un volume de 300 pages fait dans un esprit d'hlectisme et de conciliation de toutcs les Ecoles, mais conservant commc base l'enseignement du Fondateur de la Doctrine, avec ses Principes si logiques et si sages . Le volumc promis est ne, il n'a pas 300 pages, mais 431 (3). Le congrEs spirite international tlc 1889 avait Emis un vaeu au sujet dc ]a Publication d'un pareil livrc (4). Voici ce vaeu : 50 Publicalion. en une kdition populaire d'un re.smz6 dc Ia philosophie spirite, etc.
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(1) A e t 4 l d l j h annoncb dans le no 1 , l e r janvier dernier, page 42. (2) Voir la REVUE, n o de juillet 1890, page 306. (3; 1 vol. in-l? de 431 pages; L i b r a i r i e des sciences psychologiques, prix : 2.50. ( 4 ) Voir Compte r e n d u d u Congres spirite et spiritualiste international. page 9 5 ; vol. grand in-8" de 450 lingcc, Paris, L i b r a i r i e Spirite, 1, ruc Chabanais, prix : 5 fi..

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L'aulciir s'est-il ncquiltc de 1 , ~ Ihchc qii'il s ' c l ~ i tin~posec,ct n-t-il s:lti.;Liil cn inunie Lump5 nu vcru du Congri:sC? C'cst ce que nous allons voir. Disons Lou1 d'abord qu',lu point de vue de In propngnndc, l'oiivrnqc cql bicn compri~, son plan exccllcnt C'es1 un Encilzrtrlio~i ou Mnniicl nii- ;L 1,1 portee tlcs iiitclligences les ~ l u s inodcslcs cl cependant un Rdsunio romplct tlc 1'Enscigncmcnt des Esprils. L',iulcur s'est attaclii: & toir les I;~il.itlc linut et 3 nionlrcr 1~pliilowpl~ic spirile, non cl'aprus les crolyanccs scctnirc5 tl'uncEcolc aux \iic- clroitr, cl bcrndcs, niais la vraic tloclrinc clans cc qri'clle n de Iarcc, de pci~inanciil e l pour ainsi dire d'iini\erscl. L'ou\rage prbcecli: il'uiie introdurtian comporte cinq di\i%ionr, ~ 1 ; divis6es elles-mbmes en courts cliapitres. La premier(>partie nou+ clonne L'HISI'ORIQUE de ln question chcz les cli\cr, peuples de l'antiquite. Attaquer un aussi vaste sujct quand on dispose de si peu dc pages c'titait une pierre d16clioppcn~eiit inavitable. Aucun historien, si condensateur qu'il soit ne pouvait s'en tirer ; (lussi M. Denis a fait toul son possible pour dire le plus, mais il n'a pu f&re l'impossiblc, nul n'y est tenu, chacun Ic snil. Cet historique est donc fort incomplet; ceci n'est pas un reproche; e'est une constatation pure et simple. E pli Coinbicn nous prefkrons la sccondc partie, ln P A ~ T IPHILOSOPI-IIQUE etudie brik~ement les grands problemes : D i ~ u et I'Umvers; l'&ne immortellr; lapluralite des edstsnces; l? Lut de In vie ; ses e>reuves; enfin, la mort, Ce rbsume remarquable dc ces grandes questions est u n minimum qiic doit connaftre tout spiri tualiste. Lcs dcux Parties suivan tes, PARTIES SCIENTIFIQUES, sont des motleles tlc clarte, comme exposilion; ce qui se trouve condense dans ces 336 pages est unc Petite Eizcyclol~&clieclzc Afonda Iitvisi6le ; tous les snjcts ulilcs y soiit trnil6s en main clc riinitrc, \oici quelques tilres de chapitres : ~\~nture ~f Science ; Force et malihre ; Fluides ; iilagn&is,ne ; TC,noignapes scicnlifiqztc'? dec phdnomhmes spri1t.s; Perzsprz't ; M6diu??zs; Euolzction; Xrralicite ; Enfei.c ; DCmom, etc., etc. La cii~quibmc pnrlic : LA MORALEest un pur clicf-d'au\ rc ; nous 1 ouclrions In voir tirCe 3 part, ellc constiluc en eEct :i cllc-seule un pelil T7.alle de In v w l u qui clc\ritit Clrc ciitrc Ics nlnins de loiit ciloycn. 11 n'cst pas po.iil~lc nprks akoir l u : Le dr011 chetni"r?(lc n'blrc pn- nicillcui. qu'acnril 1,i lccliirc (le cc 11e,iuiiiorcctiu philo-opliicjuc. l'arlerons-ilou3 d u s l j l e ilc I'ciuteur, c'cil iort inutile, pensons-noil., cnr

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nos ~cctcurz connai.;sent tous, pour leq avoir lucs ou e n t e n d u c ~les brillantcs iiiipro~i~nlions du confercricier de In L < p e de I'Ensezg/zemvzt. consintons ici ccpcnc!nnt iin fdit curicu\, c'cst que tlnnq son inlrotluction parlie, l'bcri\,~incciit trop l'oralcur, cclui-ci n ili.lciii1 sur ct pfiw~iCrc celui-lh cl, ou I'iir C L h mesure cluc 1 cnuvre nlancc; le stylc colork, l~riilallt, pompeu\ pnrSois sc caline inscnsiblcrncnt. C'est u n cliririnc \SritnlAc que de lirc la cinquibmc partie si cnlinc et si belle ct qui rciiicrmc : La Vze .~izo?.rtl~; le Dcvozr ; F o i , Esp6rances, Conso; P,zuu~.c B /~ ~ , OL ;S DO ~L C CCB Pahence U~, ; Pr~he, lations; 0vijm '1, IZzcIw~e ~ t & e; Zduccr[iun ; LOL mo?-ale. Tout ccld coulc clc ln plume de l'ecri~ain comme une sourcc claire cl impidc qui scrlicntcrnit nu nlilicu de la moussc, dcs fleurs, du gazon et dc la verdure. Nous ~oiiclrioiis bienmenlionncrici quelqiics passages, mais quels clioisir' Tout eit rcniaiyunble dans ce l i ~ r enussi . preferors-nous dire au Icclcur :lisez plaisir et profit, nous l'affirmons. et relisez cilcore ce livre, ~ o u y s trou~crez C'est, on le sent a chaque lignc, l'muvre d'un honnete ecrimin au\ conIictions fortes et sinceres, solidcinent assises, de l'orateur qui dans la seance du Congras d u 12 septembre, seance que nous avions l'l-ionneui. spiritimc de presider, r6pondait spontanement a u n de ses collugues: L e restera ii la fois une cculre morale et scientifique. Ces deux choses se conplktent ct SC k o n d e n t l'une et l'autre. Et s'il est prksente sous ce double aspect 'LUX honllnes, il pourrd accoinplir une couvre grandiose de progres et de relevcmcnt. C'est notre plus grand desir et c'est a quoi nous nous emploierons alcc toute l'energie des forces qui vibrent en nous (1) n. M. L. Denis a tenu parole cl le livrc que nous venons de presenter a nos lecteurs es1 une n o u ~ e l l epreuve dc l'emploi des forces energiques qui vibrent dans ce spirite convaincu. N0u5 sonlliici donc Iicurcux de constatcr que non seulement I'nutcur 11 ~argcmcril rriiipli los cng,ipciilcnLs clu'il nv,iit contrncles envcrs lui-m8mc etqu'il a c~ilibrcn~crit salishit ,iuu vmu\ du Congrbs ; mais cricore qu'il C L bien m6rile tlc 1011s nos Frhrcs cil croynncc. Bous p o u \ o n ~l'en assurer et lui affiriiicr aussi quc con aeuvre remplira son plu. clicr clLir, cclui qu'il forrniilc ,linsi clans lcc dcrniurci lignes clc sa brillanie iritroductiuiz: Uiic sculc niniitioii nous anime. Sous voudrions, l o r q u c notrc cn\cIoppc uscc relourncra a la terre, quc notre esprit iriimoi tel put dirc : JJon p ~ l s ~ a g ici-bas e ii',um par e1S sth'ilc, si j'ai
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( 1 ) Cf. C o m p t e r e n d u d u Congres, page IG2.

contriln16 h apaiser une seule douleur, h Bclairer une seule intelligence en quete du vrai? h reconforter une Aine cliancelante et attristee. D

ERNEST BOSC.

Roman social moderne, par J. W. ROCHESTER (1) Nous sommes toujours heiircux d'avoir a analyser unc qui a pour but de faire penetrer nos croyances dans toutes les classes de la societe, par une peinture delicate de nos jointe 3. l'etude dcs phenombnes spirites et dc la philosophie qui en decoule. L a vengeamce du Juif est un roman de la bonne ecole, franc sans .tre libre, honnbtc sans scr~ipules puerils. 11 nc tombe pas dans cette vaguc ct souvent hypocrite sentimentalite qui ne vcut voir que des monstre; dans certaines natures puissantes mal 3 l'aise sous le joug etroit de nos usages et de nos lois. Le roman est des mieux conduits : un jeune Israelite, fils d'un banquier millionnaire, s'eprend d'une bellc jeuiie fille de Pesth, Valerie de M"'. Le comte de M***, pkre de la jenne fille et son fils Rodolphe, sont cribles de dettes, mais, dans leur fierte aristocratique, ils repoussent la demande de Samuel Mayer, regardant comme une mesalliance presque honteuse le mariage de Valerie avec un Juif! Samuel, pour obtenir la main de celle qu'il aime, achete toutes les creances qui pesent si lourdement sur la fortune des comtes de hl***.ct, devenu leur unique creancier, leur propose d'aneantir les titres qu'il posshde s'ils consentent a lui laisser epouser Valerie. Indignation des deux gentilshommes qui, cependant, toutes reflexions faites, ne repoussent plus l'idee du mariage, apres une demarche hardie tentee inutilement par Valerie pour obtenir dc Samuel qu'il renonce 3. sri main. La jeune aristocrate n'est point satisfaite a. la pensoc d'epouser un Juif, mais elle se sacrifie pour sauver l'honneur des siens, car ellc sait que le fils d u banquier peut ruiner et deshonorer sa famillc en In forqant 3. payer integralement ses dettes. et il y fait assicliimenl sa cour u Samuel est admis chez le comtc dc M*** Valdrie. Cellc-ci est peu h pcu touchec de la bonne grAce et de l'esprit naturc1 de son fiance. Dc plus, Samuel cst tres instruit, il est jeune, beau, elegant : comment le cceur de Valerie resterait-il inscnsilile ii tant de charmes 9 Elle aime Samucl et celui-ci obtient hicntdt l'aveu dc cet amour qui le trouble delicieusement. Cec deux Ames sc sont enfin comprises; elles ont brave les lois du monde, les prbjuges des castes orgueilleuses : l'Israelite ct la jeune fille cntholiqiie et noble nc font pl~is qu'un seul cmur !
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Mais, helas ! la destinee rescrve h nos heros des obstacles sans nonibre. Le frerc de Valerie, Rodolphe de Al'*'. est sur le pcint de se maricr avec Antoinette d'Ehcrslcin, la mcillcurc amie de sa s a u r . Les noccs doivent blre en Styrie. chez une tante d'hntoinettc, la princesse d'O**', que son etat de sant6 cmpOche cle se rcndrc (1 Pesth. Depart de toute la famille et separation de Valcrie et de Samucl. Celui-ci doit mettre lc temps 5 profit en s'instruisant des principes du Christianisme qu'il dbsirc embrasser p u r plaire h sa fiancBe Il voit partirValerie avec de sombres prcssentimcnts qui nc tardcront pas h se realiser. ~a princesse d O*** a un fils, Ilaoul, Adonis cle vingt et un ans, qui tombe amoureux de Valerie et qui. un jour, lui revelc la profonde affection qu'clle lui inspire. Il ne sait pas que la jeune fille cst fiancee 3. Saniucl. Celle-ci fait comprendre ii Iiaoul qu'elle n'est plus libre, mais, obeissant malgre elle au prejuge de sa race, elle n'ose avouer qui elle aime et quels licns etroits la tiennent engagec. Raoul, desespere de se voir repousse, tombe gravement malade. La princesse d'O***, follc de douleur, veut h tout prix rcndre la sante et l'espoir a son fils. Elle decidc le comte de W*, qui lui a tout raconle, a accepter d'elle la somme necessaire pour se liberer vis-h-vis de Samuel ,Mayer; elle fait ensuite agir le comte sur l'esprit de sa fille pour amener Valerie a accepter l'union ardemment s o u h a i t h par Raoul. La fiancee du Juif, a qui son pkrc declare qu'il se serait ~ u i c i d e le jour de son mariage avec Samuel, finit par se sacrifier une seconde fois : elle renonce a son amour, aux joies attendues ct prochaines, a la realisation des doux r&ves faits B dcux, dans une mutuelle adoration. Pour sauver la vie du prince Raoul, clle promct de devcnir sa femme ! Qu'adviendra-1-il? Raoul epousera Valcrie et ne sera point heurcux, car il connaitra bientot une partie du passil! et deviendra jaloux de Samucl. Celui-ci, par depit, epousera une belle Juive, Ruth Silhcrstcin. dont il aura un fils. Valerie a aussi un fils. Samuel, pousse par la vengeance. fCra cillever l'enfant de Valbrie qu'il remplacera dans son bcrceau par son proprc enfant. Plus tard, Iiuth dcviendra la maitresse de Raoul. Vous voycz, lecteur, que les complicntions lcs plus etrangcs et les plus inattendues nc manqucnt Pa,; ce roman qui nous tient palpitants dc la prcmibre h la dernibrc de ses Pages. Les deux rivxuu sont amcnes ii I'Ctude du Spiritisme qui transforme complblemcnt leur cnractbrc, et In dernibrc pnrtic du dramc cst lc cuntrePied dc la premibrc. Ils cherchent tous les cleux h reparer lc mal qu'ils ont fait. Alors SC deroulent les scencs Ics plus pnthetiqucs, se succbdent les Pcripetics Ics plus poignantcs ; alors nussi notrc doctrine brillc d u plus \if eclat.

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Des seances de Spiritisme sont admirablement racontoc. avcc iinc science proiondc des fluides, de leurs conlbini~isonset: de l'action des ciprits sur In matiere. Noil.; en avons asscz Cit pour faire comprendre que L n Iren!/rnce du J u i f est une cxJuvrc hors de pair, tlignc clc liq-~ircr clans toute bihliothh~ue spirite serieii.;e. On ne saurait trop rccomrnander h nos frkrcs cn rroyaiiw aisCs cl^ se procurer 1cs bons ou\wgcs qui paraissent sur 1c Spiritismc. C c 4 poiir eu\ un de\oir, car il faut aider lcs autcurs dans lcs travnuv et 1cs sacrifires riii'ils s'irriposciit pour le triomplic tics idecs qui nous sont cli+rcs. Nou, pou\ons ;iffirriwr nos lecleurs qu'ici ils nc regrclteront pis (l'a\ir sui\.i notre coiiseil : l'auvrc que nous leur prCseiitons cst d'un inldrhl c1r:tintiliquc puisscult ; l',iulcur y arborc lc drapeau spirite avec une noble hiircliessc, el les sentiments genereux qui animent tout l'ouvrage feront ccrlaincment coulcr l ~ i e n des larmes. Quc dirc de plus ? Rien, sinon quc, pour notrc part, nous avons ete emus et que nous avons quelquefois pleurd. A. LAURENT DE FAGET.
La revue d e Estudios psicologicos, a' Bnrcclo>ie,prie tous ses corresponrlants d'inserer l'invitation suivante a tous les spirites, a l a reunion qui aura lieu le 3.) courant ti 10 heures du matin sur l a tombe de Jose cl(?F ~ r n a r z d e z , a u cimetiere neuf,pour c6lebrer son anniversaire; aussi h. la tenue commemoi.ative qui s e tiendra nu cercle ln B o m r nouvelle d e Gracia. La presente invitation est faite par M. le vicomte de Torres Solanot pour In Rcvzcc; par Amalia Domingo y Soler pour la Lus de pawotir; par Facundo U ~ i c h , pour le centre Harcelonais des etudes psychologiques ; pour le cercle la Bonne n o w e l l r , par la commidsion executive du monument d e Fernaudez. Le secr4taire: Jose C. Iqerriandez.

ERRATA ET RECTIFICATIONS NECESS,~IRES

A propos de nome article biblioginphique s u r l a Vie de Jesus (1) nous avoris iecu rliverses lettres, l'une d'elles anougme est aussi venimeuse que spirituellu.- Nous avons re~mndna u x lettres signees, mais nous ne pouvions repondre 5, la lettre anoiiyn:e, encoie moins l'insher ici. Cependant t i cause d c 1iombi.cuse.i f u t e s typogrnlihiqui*s (lue contient l'article nous nous voyons o b l i ~ e de s donner ici un e r r a t u m et quelqiicu mots d'explication dans i'int4ret du lecteur. Page 582, une coquille nou3 fait -lire nu cours d e ses perigrinstions ail licii (le peregrination; quelques ligncs plus bas, au lieu d e qui revient si souvent dans un autoMSme page rl~iatri6meavant deriiiere ligne ; l e pegraphe il faut lire paragraphe, il faut lirc cylindre metallique . tit cylindre mecanique , Puis notre critique anonyme nous dit que l'on cmploic indiff(fmnmeilt M e z u z a ou

(1) Kun1ei.o 12, decembre 1890 p. 559 et suivantes.

JOURSAL D ~ ~ T U D E PSYCHOLOGIQUES S
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Mezuzotli,que nous avons releve ce mot pour nous t a i l l e r une petite riclame pour l e D I C T l D E~ L'ART ~ ~ET~DE~L A ~cu111os1.rE. ~ ., cette insinuation est assez mescluiue et prouve peu e n faveur de notve criticlue, car on peut preter aux autres que ce qu'on possede soi.nieme ; mais n'insistons pas, et dis,, tout de suite que de mome qu'on n'ecrit pas livr? sibyllin, mais livres sibyllins, puisqu'il cn esiste plusieurs, de meme comme le petit cylindre mCtallique doit toujourl; renfermer deus fragments de la loi empi~untesa u Deuteronome, on n'emploie par le singulier Mezuzath, mais le pluriel MEZUZOTH. En ce qui concerne la petite reclame nous nous contentesons de repondre que Firmin-Didot ne possedant plus u n exemplaire d e notre livre, ne peuvent donc en vend? e; ensuite depuis 1883, c'est-a-dire depuis le jour de la mise e n vdnte nous avons touchit le solde de nos droits d'auteur c'est donc une affairc reglee en ce qui nous concerne. Enfin la lettre s e termine in c a u d a uenenunt, par ces mots : allons fendez-vous d'une Vie de Jesus ;vous devez en avoir une ,toute pr6te puisque vous ereintez celle des autres ? Nous n'avons aucune Vie de Jbsus sous roche, dirons-nous, mais il y aurait peut-etre une idee a creuser dans l'insinuation perfide de notre correspondant ; c'est-a-voir; Dixi. ERNEST BOSC.

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Mediums etgroupes.-Spiritisme et ltypnotisine, par D. &Ietzger.Paris, 1890, prix : 50cent. Brochure de cinquante pages, tres substantielle, pleine de consideratioris justes sur les devoirs des mediums et dea peisonnes qui les interrogent; cette question importante des . experiences serieuses mediums embarrasse des qu'il s'agit de l'indication d'un groupe 2 et de la l'urgence de bien e t sagement traiter de la mediumnite ; ce but Al. Aletzger veut l'atteindre. Ce dernier voudrait que chaque observateur donn8t le resultat interessant d e ses recherches et lui envoyit ses communications. Ce serait, dit M. N e t ~ g e r , de l'euseignernent mutuel, le meilleur quant aux resultats.

Par mangue de place, ce mots-ci, la Revue ne reproduira qu'en avril la Conference dc M. Cawz~lleC h n i p e u u . intitulee : L e Spiritisme et l e s p r i n c p s de l'eire; cette conference devra etrc lue et mridiree par qui s'intksuperieu~s resse aux choses spiriles, nous l'iinprimcrons in extenso. M. Aaloine Micl~elLovera, homme de bien, s'est desincarn6 le 21 janvier, Ag6 de u!) ans; ce fut un honime libre, devou6 a notre cause, qui 61eva son fils Michel. actuellement chcf dc groupe, dans les principes ilc nos dsctrincs avec mission dc les propager, ce dont il s'acquitte cn homme dc ccour tres convaincu de leur importance. M. L. Jacolliot, l'auteur spiritualiste est dechde en novembre. Il a donne a bien des incarnes le goiit des etudes orientalistes. Mue VCSecond, esprit gCnCrcux, ipirite convaincue, aimee de tous ses f r h s , cst (lbc6d6e a Lyon; sur sa tombe (ion enlerrcment etant cikil) M. Il. Saussc h rappel6 ses vcrlus, dans un discours chaleureux et Cloquent. A Puerte Rico,est decCd6 l'inf'atigablc propagateur de la doctrine, Don

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Juan Pedro Dioz; notre frerc Don l'edro Aubedo, a proilonce un discours fraternel sur sa tond^. A Wasl~inyton,dbsincarnation de notre frbrc en spiritisme Frank A . E l y , l'un des plus intelligents spirites de l'Etat dc Sem-York, et prbsidcnt de la Cocibte spirite Washinglon; un souvenir bien senti h cc P. nussi 3 I'espril du mbdiuin Ilredif si connu en Russie, el B Paris en 1876, dbc6db en cl PueUo de Ranchos, Elat de Buenos-Ayres. A Bgaevannes, Seine, est dec6db un vieil artiste de S 2 ans, XI. Fi.ancoi\ Bataille; sur la tombe de cc spirite de la lr"lieure. et devant une nombrcusc assistance, Mivi. Leymaric et liouxcl ont rappel6 l'existence de ce pitrfait lce lutteur, a cc vaillant. honnbte homme. Souvenir i Mlle Blanche, spirite convaincue et mililanle, est decedee en janvier; elle etait bonne, brave, tres devouee. M l n e Justine Ilenry, de Chatcnct, Charente-Inferieure, inbdium voyailt, s'est dasincarnee en decembre LS!)O, a 30 ans ; ne voulant que personne, chez elle, put etre accuse d'irreligion, elle fit reunir autour dc son lit tous ses parents et amis pour leur bien expliquer quelles etaient ses dernieres volontes : J e ne veux pas a mon enterrement. dit-elle, de prbtres d'aucune religion; je desire et demande que mes freres d u groupe spirile de lqgers dont le president est M. Bouyer, ine rendent les derniers honneurs. M. Theodore Guiet, vice-president dix groupe de Figers. penseur itt philosolihe comme notre ami Bouyer, a fait unc allocution chaleureuse a la maison de notre une autre trbs interessante sur la tombe, en expliquant la grandeur de nos doctrines, ce qui n emu et vivement interesse la nombreuse assistance; dans le pays on n'avait jamais vu ceremonie si digne et si religieuse. L'&me de Justiiie llenry, au dire des voyants, planait, heureuse, au-dessus de la tombe, degagee et transfiguree. Ml1@ Pnuline We~nzesclz,poete distingue, fcmme gracieuse et de grand sens, surnommSe La Muse de Dunkerque, est decedee le 16 jankier, agee de 84 ans; peu forlunec, elle partageait neanmoins avec les p a u \ w s et chacun I'eslimait et l'aim~iit3. nosendael-lcs-Dunheryuc ; ilotre s a u r M~llaUeconincli, qui est la charilci et ln bonle personnifibe, 1c savait bien. Lcs journaux de la ville ont t 0 rendu ~ hommage a la A4use de Dttnlieque. Sous aimions beaucoup celte digne et si estimable demoiselle, spirite eclair& et convaincucl dont la conversution 6tait pleine dc charme ; cllc appartenait j une forte el durable racc.
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Lc Gerant : II.JOLY.
Paris.

- Typ.

A . PARENT, A. DAVY,

succr, 52, rue hladarne.

REVUE SPIRITE
JOURNAL MENSUEL

D'BTUDES PSYCHOLOGIQUES

Les s6nnces spirites d u vendredi, niiront lieu les 6 rt ?O i6vrierv. pour les abonnements de ln Revue spirite, annee 1S91, ndrewer un ~iiaudnt h l'ordre do M. U . C . Leyinarit? le plus totpossible.

AVIS IMPORTANT. - D'un commun accord les spirites parisiens ont ducidi, qu'ils se rendraient au cimetihre du Pere Luchaise, pour ANNIVERSAIRE DE LA MORT D'ALLAN KARDEC, le lundi 30 mars, h 2 heures precises dc l'npresmidi; priere & nos lecteurs de prevenir nos F.E. S. de Paris. Un avis indiquera le restaurant ou aura lieu le b a q u e t habituel, le soir du merne jour, 30 mars 1891.

LE SPIRITISME ET SES ADVERSAIRES

Joinville, 4-5 fevrier 1891.

Un des sujets de reflexions qui me revient en l'esprit des premiers, c'est celui qui ne cesse plus de preoccuper quiconque l'a aborde serieusement : Le Spiritisme et la marche du proces engage entre lui et ses adversciircs dc tout genre. En passant et tant bien que mal, puisquc j'y suis, je resume ici mes reflexions. Selon moi, la cause du Spiritisme est en meilleure voie que beaucoup ne l'imagincn t. Les difficultes, les obslacles qui lui sont suscitos, les oppositions et les dbnigrements qu'il n'a cesse jusqu'ici de rencontrer de droite et de gauche, au fond loin de le desservir, lui sont utiles, je dis plus necessaircs pour activer la vie en lui et prouvcr dc plus cn plus au dehors quc cette vie n'est pas nrtificiellc. 11s l'obligent d'ailleurs tout cri allant de l'avant, h mieux rCglcr sa mnrcl-ic, h v6rificr dc plus prbs ln valeur de ses arguments et, tout en s'efforcant de multiplier ses preuves tlc fait, d'ecarter celles qui, jusqu'h contrc.6preinc, doivent rcstcr dans le domainc des possibilites ii ~ontroler. Durant des annoes lc Spiritisme avait trop facilement acccpt6 cl cnrcgistrb ii. son avoir tlcs documei~ts de toulc.; mains donnant, et avec raison, prisc 5 la critique, faisant trop li~rgc par1 au sentiinml, i i l'cntliousiasn~c.Cela SC
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comprend et q'explique tout nt~lurcllcinenlapr& LI (10couvcrtc (l'horizon, nouveau\ et s'btcndnnt a l'infini. Bref, si jc ]lui.; (lire, npiahsn\(oir plntoriisc, il en revicnl h la n1Qlhot1c il'Arislote, ccllc cle l'ol~scrv,ilion .;crupulcus~, rigoureuse, pour extraire l'incoiinu du connu. 11 en recueille d6jii les premicrs 1~e;nhficcs. Il e.;t mnnihstc, depuis dcuy oii trois ans dhjh, que dans le nionde snvnnl r t demi-snvdnt, qui ne voyait dans le Spiriljsme qu'illusion, abcrralioii 011 fr,inilc, on commence B se poscr la question : pourcjiioi les faits, ii cyuclle cauvc lc.; raltncher ? On fait l~on marche encore dc la tloclrine, innis les faits reslerit comme point d'interrogation provoquanl l'allcntion cri atlcndnnt lit recherche. Aussi e s t 4 h remiirquer quc dan.; In prcssc cn ghnhrnl, lc ton tivce lui s'est singiilibrenient moclifiu. D'agreqsif. declnigneux, sarcastique qu'il Qtnit, il est devenu assez circonqpect. 011 commence u rcconnaitre qu'il i'aul coiupter avec lui. On ne raille plus, on le discule. C'est un paq de fait, plus grand qu'il nc semble ,2 prcmierc vue. De ce cote, la discussion sera lonpuc ericore c i il ne faut pas compter que la vieille garde de ln science officielle he rendra h l'e~~idcnce avant d'avoir use ses dernieres cartouclies. Mais derriEre les savants il y a la conscience des masses qui, lentement mais sans arret, fait sa poussee. Vienne l'heure ou cette conscience scnlira le besoin de se rattacher 6 quelques principes premiers pour regler sa direction et sortir definitivement du dedale de contraditions ou elle ne cesse de se voir raiiiener a quelquimpasse, viennc l'heure oii elle sera lasse de passer d'une deception a une autre, le Spirilisme aur:i cause gagnee. Et cette heure viendra nQcessairement. Peut-Ctre est-elle moins dloignoe qu'on ne le pense, si j'cn crois certains symptomes qui tendenl a se g h e rnliser. L'id& de solidarit6 et de justice sociale commence i ise faire jour sur bien des points et <L modifiier dans bicn des csprils la filcon habituelle d'en\ isager le cours des choseq. 13011 nombre d'associalions comprenncnl d6ja qu'elles ne realiseronl lcur but ct n'asrurcronl leur (luroc qu'en en faisniil lc priiicipc generalcui' dc leur programme. ATicessilc'! de l'union dcs i:li'orls, n6cessilC dc 1'6quitablc roparlitioii dcs druils cl des dcvoirs, clcs prolit- cl dcs labeur* cllins la comiiiunaulQ socitilc, ni:cessil0 reconnue coininc Ic rncillciir liioyori d'ilctivcr. cl r6giilariscr le progrEs cn tous sen.: cii \tic ilc l';iii16liornLioil iIc ln ~ i tcie rcstrc. IJuur hoii numl~retlCjii, vcriti. mjuisc, c:viiliiLinuc p,ir les rQsiilt,il~ rnisc eii concord:iiits ilu'cllo n tlviiiii;- pqii.tuuluii ollc C I i.lC ~~,~lic~iiiicllcmciit [jiaaliqup. f<(,xtn loqclvn/irt.. L w Liiti ptrloiit. i'icii ne pri;\uutlr,i c m dhfinitivc conlrc leur d h ~ o n s l r a l i u n lcur , uloqucnw, si \ o u i prUfcrc~.

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niaintiendra-1-il soiis son absolulisme toutc la plbbe clericale h qui il ne pourra plus garantir l'influence dont elle jouit et, avant tout, le vivre et 1, couverl? En filisant appel h ln foi? Mais nos pretres sont les derniers a se fnire illu.;ion sur la valeur de leur dogmatique el la prcuve c'est qu'ils ne prennent mOmc plus la peine de la soutenir, de la defendre sericusemcnt. Ils sc scntcnt impuissants h luiter pour une foi qui leur manque ct se bornent Jt avocasser, 3 sophistiquer, a chicaner sur des points de details et A se tirer d'affaire avcc dcs gros ou dcs grands mots des qu'ils se voient serres de trop prks. Ils salent parhitcmcnt que le culte qu'ils desservent n'est plus au brai qu'une industrie equivoque foilctionnant sous une etiquette trompeuse. l'armi eux, tous ceux. chez qui la conscience n'est pas obliteree n'acceptcnl lcur role que sous l'empire de la necessite. Aussi doit-on s'attendre, du jour ou se rompera le pacte concordataire qui consacre chez nous la hierarchie sacerdotale, a voir cette hierarchie se desorganiser, et, par suite, la division, les schismes se produire dans le monde clerical, les vers dans le cadavre. Alors seulement le Spiritisme pourra, drapeau deploye, entamer chez nous la grande lutte avec chance de succes - a une condition sine qud non toutefois, c'est de maintenir a son enseignement l'unite, la clarte, la logique qui le rend accessible aux intelligences de tout degre. Cc sera alors pour lui le moment psychologique de se presenter cornine doctrine chargee de concilier les droits de la science et de la conscience et dc terminer leur conflit qui ne saurait se perpetuer qu'au detriment de l'une et de l'autre, c'est-a-dire au detriment des interets materiels et moraux dc l'humanite. 11 doit donc, en prevision de l'evenement, rester lui-meme, se garder contre certaines alliances qui, sous pretexte d'elargir sa sphere d'action, n'aboutiraient qu'a le devoyer (cabale, occultisme, theosophie et derives) ct s'employer plus activement que jamais a faire, pour sa parl, avancer l'heurc dc nolrr: rupture definitive avcc le cesarisme catholique. Dhonciation (111 Concordat, tel cst, selon moi, l'un des principaux objectifs que le Spiritisme militant ne doit pas perdrc de vue un instant. L'obstacle renverse, alori; seulement la regeneration de la conscience populaire, le but meme que S c propose Ic Spiritisrnc, pourra 6tre entrepris efiicaccment. Jusql~e-latous scs travaux, toutes ses lutlcs ne sauraient Otrc quc des travaux proparatoires et des luttes circonscrites. Tout ccci dit au courant de la plume ct cn passant les d e ~ c l o ~ p c m e n qu'exigcrciicnt, pour lcur justification, quelques-unes des idecs que je vous soumets. En voilb long dcjh ct d'ailleurs trop long peut-0tre cn raison du I ' . POTHENOT. temps que vous avcz a donner h ce grilTonnage.

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IL VESSILLO SPIRITISTA
ii. Volpi, ex-capitaine de l'armbe italienne, est, depuis janvier, directeur gerant gunjournal nouvesu : il T7essillo cspiritista (1). M. Volpi est un spirite militant bien connu. Le cachet d'originalite positi-re et scientJifique @il imprime a. ses travaux leur donne une valeur incontestable. Les personnes qui ont suivi les seances du Congres de 1889 ont vu ses remarquables specimens de photo,,.anhie spirite, que les explications judicieuses dont il en accompagnait l'exhibition :&ait interessants encore. EU tete de l'article programme du 1"r numero du Vessillo, M. Volpi cite in extenso la deolaration qu'il presenta au Congres, au nom des deleguhs italiens et espagnols avcc de l'Alliance spirite francaise ; en voici le 1cr paragraphe : Les soussignes, tout en acceptant les conclusions du congres de Barcelone, affirment la doctrine recueillie par Allan Kardec comme base du spiritisme moderne ; ils sLjoutent ,m'elle pourra btre dheloppee indefiniment, sans etre jamais ebranlee dans ses prin.. && fondamentaux (2). Tout serait a citer dans ce l e p article du Vessillo qui montre le point de vue eleve et largement philosophique auquel entend se placer son honorable directeur. Avec lui, le Drapeau spirite est en bonne et loyale main, on peut en etre assure. Les spirites franpis accueilleront, avec toute la sympathie qu'elle merite, la Itevue de M. Volpi qui, dans son memoire lu au Congres, ecrivait ceci : u Le monde spirite invisible s'etant toujours manifeste aux hommes, la croyance en 4: ce monde forma continuellement la base des religions anciennes. C'est par la connaisu sances plus ou moins exacte de ces phenomenes, connaissances dont elles ont toujours voulu. seules, avoir la clef, que leurs desservants, Bramines, Mages, et les Sacerdotes egyptiens, etc., ont toujours domino les masses. Ainsi, soit par la repugnance de la classe sacerdotale a vulgariser cette science maitresse, soit a cause d'autres difficultes d'ordre moral et physique que presentait le vieux monde, les phenomenes en question n'ont jamais pu etre bien Btudies, et classes, selon leur portee,dans l'ordre des connaissances humaines. u De notre temps, ces entraves ont ete en grande partie renversees (3); le telegraphe, la vapeur et la presse ont apporte une telle facilite de communications aux peuples, que nous avons pu obtenir par ce fait de grands et feconds resultats. u Et ce resultat, pour la plus grande partie, est du a Allan Kardec, ce penseur que nous pouvons, sans crainte d'exageration, appeler le urai maitre en spiritisme dans les pays latins.
a . . . . . . . . . . . .

En contralant tous les faits et communications avec un raie bon sens, un travail assidu et second& par une vaste eruditioii, il arriva a donner un corps a ces faits partiels qui, dans leur ensemble, forment le grand auenement du spiritisme moderne (4). * Ces lignes font bien ressortir l'antiquite des communications spirites, que jamais ~ ~ i r lserieux te n'a contestee, bien qu'on persiste a soutenir le contraire, en meme temps que le caractere du moderne spiritisme, ouvert, sans restriction, a tous les hommes de bonne volontb, et qui, par ce fait meme, pais la force d'impulsion qu'il met en jeu, le monde. Elles constatent,une fois de plus,que dans les pays latins, Allan Kardec reste le vulgarisateur par excellence. Les spirites latins sout ltardbcistes-proGressistes; - il faut remercier hautement M. Volpi, le traducteur du Livre des de l'affirnier avec l'autorite que lui donnent son devouement a la cause, et Mediums, ses remarquables travaux. Si 10 lecteur veut bien nous suivre du Vessillo 9, la Religion uniuerselle de janvier,

. . . . . . . . . . . ..

(1) 1 1 Vessillo espiritista, Veicelli; mensuel. France, un an. 2 fi.. 60. (2) Les mots eu italiques ne sont pas au compte rendu du congrbs, p. 327. (3) Par la liberte de conscience et d'iiivestigation. (4) Compte rendu, p. 325.

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REVUE SPIRITE

nous appelons son attention sur l'aiticle de M. Fauvcity, a propos du livre recent de M. Leon Denis : Apres l a mort. a: Le Spiritisme y est-il dit - a vu s'elargir beaucoup son champ d'action par sou contact avec la theosophie et les sources antiques d e l'Occultisme. Le livre de M. L& <c Denis marque un pns de plus dans cette voie. Il faut feliciter I'aut,cur d'avoir rappele que le Spiritisme est vieux comme le monde et l'hdritier de l a science antique. Nol>lesse oblige. L a science antique, c'est l a gnose, c'est-a-dire la connaissance conlplete (le la vis universalle. Qu'Allan Kardec a i t fonde le Spiritisme moderne et l'ait mis e n vnp. port avcc l e degre de tltSveloppement actuel dc l'esprit humain ; qu'il lui ait fait pai21~iT au profit de tous, les ignorants comme les savants, le langage du bon sens e t de 1 , science ; que s a philosophie soit irreprochnblc a u point de vue de la morale et dc la (c raison, ce sera s a qloirc, ct nul, sans doute, nc s'avisera de la lui contester. Mais iinc << chose manque au Spiritisme tel qu'hllaii Kardec l'a congu et tel qu'il est enCore.de ri08 joui's, et ce n'est rien moins quc la gnose, c'est-tt-dire la science in6me dc la vie iiiii. << versclle (1). Nous citons volontiers ces lignes qui honorent celoi qui le8 a. 6c:rites:C'est la meilleure reponse d. opposer aux di?tracteurs (I'Allan G r d e c . L'avenir, a son tour, rendra justice & Fauvety, l'&minent precurseur, trop peu suivi par notre genhration parce qn'il la devance de trop loin sur la voie du progres. Que le Spiritisme ait cncore presque tout tt coiquerir pour atteindre a la science de la vis universelle qn'une tradition enveloppiite de profonds mysteres attribue a ln gnose, on ne saurait le contester. L'srivre de M. Fauvety est un grand pas vers c e but. Il ne faut pas perdre de vue que cette science integrale a ete le fruit de la collaborati~niiiintcriornpue de nos ancetres planetaires, c'est-&-dire d'incarnes adequats B nous-memes au physique et a i'intellectuel. A inoins d'admettre la surnaturel et le miracle, l'etude de l'Invisible seule a pu leur fournir les 616ments de ces hautes speculations. Avec la e t par mediumnite il faut entendre, outre l a faculte passive, la mediunimediumnit6 nit6 active et consciente a peine cultivee, et de beaucoup l a plus feconde.- Les spirites tiennent e n main lit clef de cet invisible ; qu'ils sachent s'en servir. L'universel s'ouvre devant eux, qu'ils y entrent resolument, en explorateurs munis de toutes les ressources de l a science e t de la pensee contemporaines, et nous verrons renaitre peu a peu, avec c a r toute renaissance est inseparable du progres, une splendeur ignoree du passe, cette gnose, loi vivante e t lumineuse de notre humanite regeneree. U n e rectification pour finil*. La Reuue Spirite, numero de fhvrier, page 57, me fait dire : En matiere d'opinion, la neutralite ne peut s'expliquer par le septicisme B au lieu de : n e peut s'expliquer que p a r le septicisme. Le lecteur aura de lui-meme supplbe A cette omission. Comiiiandant D U F I L H ~ (en L retraite).

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(Brochure du Ur Car1 d u P r e l ) .

Il ne faut pas soi~ilaincmcntconduire lc Iccteur qu'on vcut convnincrc 2 un nouvcl ordre tl'idhs, m i s nu contrnirc I'initicr Icntcmcrit c l prcnilrc
s'il csl possildc conlmc poiill d e dOpart clcs riotioris conriiics, rlcs suPpmilions qiii l u i scml~lcnliiitlisciitnl~l~s. .Ic ceux i'clnlcr ni1 lcclcui. uiir ~uporjriicccl'1i';~)iioliwic rnti'cprisc ( I T C " I'nitlc ilc qiiclqur. a r n i - . fait qui iioii, ;i coiitliiit iiri o r i l i ~ tl'idbcs ~ \raiincill c\tri~orrlin~~ire. \iir cc qiic' jr \ i c i i i tlc tliw plii, liaut c.hcrch('r 11 mc faut tloiiccn irir11,i~nnt

(1) Les iriolz en 1t:ilique.i nc si~iitp,~s souligni.~ (ldn5 1 oiigiual.

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point dr dbpart lin fait incontestnl~lcet je choisis celui (te la faim ,t de kt soif. ~~rganism \ivanL c n besoin Ipoiir subsister (l'une assimilation regulibrc de n o u r r i t ~ ~ con4stante r~, et fluitliquc qiii, clkomposiSe chimiquement pal1 le proc&le dc la digcilinn, cst rn pnrtic absorl~eepar l'organismc,cn partic, oxpuls&. DCEponrvu d r nourriture subslnnliclle, Io corps ressent In faim; si le fluide lui fait tlCf:iut, c'est In soif' qui w filil scntir. L'instinct iniii. noils avertit du Iicsoin d'4iliiiicntntion Iioiir notre or:.nnisnic et nous iivairs mfinlc une certaine nolioii (10 In quiintili. i.crjiliw puisqiie ln failli et ln soif son1 pliis inlcrises qnc Ic corps n lmoiri (le riourritilrc. Qunnt h 1d qu;ilit6 nous n'cri :ivons qu'iine notion gi.n6rnlc, solori que l'organisme exige une substance (.onsi-l;iiiLcoii fluiiliqiic. Ce fait, si conilniin soit-il. n'est pn* moini rcmurquahle; il nouq invite a reflechir cl comme il n fit6 di1 \oii\cnt : ln fticulti! de poixvoir s'etonner cles choses orrliriairci c'csl lc comnicnccment dc la philosophie. En t o ~ t cas ilest merl eilleuv quc nous possCrlion~lc (ion de l'autodiagnostic dniis cet etat quasi-,gnthologiquo nonlm6 In faim et la soif; nolis avons mBme l'instinct du rehede car nolre medecininterieur nous prescrit en outre la qua. lit6 et la qunntitC de ln dose &prendre. Si la faim et ln soif se font sentir imperieusement nous acceptons tout ce qui se presente, mais ordinnirement nous empfichons ce hesoin de se d6. velopper l'extreme en prenant des repas reguliers, en consultant en ceci notre gout individuel. L'un prefhre (les plats de viande, un autre est veg6tarien ; l'un dit avec Pindare : l'eau est la meilleure des hoissons ; l'autre preforera la biere ou lc vin. Donc par la faim et ln soif nous possBdons ln forme primitive, la plus simple d'autodiagnostic et d'instincl th?rapezclipe. On pcut sc dem~nrlers'il existe des cas ou ces facultes soient plus accoiilu6es qu'A l'etat narmnl, oii elles sont plus tl6taillbes en indiquant une nourriturc speciiilo. Ces cas existent. On sait que lcs femmes eiiccintcs ont soiivcnt dcr, cnvies extraordiriiiires tlc possCdcr iiii obiet qiiclconque, clc manger mdmc clos bouts de crayon,ctc. Pour la pluparl (lu tcmps ccs jio17t.s s'6vcillent hla vue de I'olljet convoi16. sans s,ivoir. si lellc sul~slnncclciii. peut htrc qaluL;tirc, mnis la voyanl rllcs Ir criilciil insliiiclicci~ientct c'en rmpnrcnl. ~11iinciitnir.c tlcs < m i ~ n , ~il5 u \ ;no ~:hrr~11~11 11 en est de niciiic il(: I'i:~siincl pas toujours cc qui leur c'il inliitnirc, mnis s'ils le trouvcnt ils ln reconnnisSent cammc W . Quand on f i i i t unr longiic promen;itie h picil, pcntl;~iilIn chiilcur, il ni.'ive s o ~ \ c i iqiio l ctct!c iIcrrri+i.c cii~cridrclc lwsoin (](: sccoiili~ilci Ic c o i p

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sans que pour cela ln soif se declare, mais ellc s'eveille aussitot si l'on passe devant une cnscigne ornCc d'lin vcri'c rempli de bibrc bcumante. Cependant si la soif devient intense l'instinct se tlCclarant aussitot n'attend plus ixnc occasion pour s'eveiller, la necessite nous poussc a ln recherche d'unc source ou cl'unc brasserie. Nous avons donc ici une connnissancc abstraite de ce qui nous est ndcessaire, question dont nous ne nous occuperons pas ici. Cherchons maintenant les developpements superieurs de cette forme dc l'instinct : admettons que notre voyageur, n'ayant trouve ni source ni calm. rel cherche Ic repos sous l'ombrc d'un arbre et s'y endorme ; il se pourrait aisornent qu'il r h a t dc sources jaillissantes ou de cabarets aux enseignes de bikre ecumante, car c'est la propriete de la fantaisie du reve de tranformer en tableaum vivants nos pensees abstraites a l'etat de veille. Nous voici devant le cas simple d'un reve ; ici, par le besoin du corps, un remede se presente sous forme d'une image ; nous avons donc u n reve th& rapeutz'pzce. Plusieurs experiences constatent ce fait important :qu'il & possible que l'instinct, sous forme d'image, se presente a notre esprit. Les explorateurs de 1'Afrique le savent, leur soif etant extreme et la faiblesse leur faisant presque perdre connaissance! des hallucinations se declarent et ils voient des vases remplis par des sources jaillissantes, et toute la contree inondee d'eau. De meme une faim intense creera l'hallucination d'un repas copieux. Peut-etre les grands jeuneurs modernes le peuvent-ils constater(1). Ces visions se prcsenteront toujours plus aisement pendant le reve, le cerveau &tantalors ferme aux impressions exterieures et ne reagissant que par celles de l'organisme. Dans le traite snr les reves attribue au p&re de la modecine, Hippocrate, il est dit que nous voyons dans nos reves les remedes qui nous sont salutaires. Nous pouvons donc 6tablir ce fait: I'instinct de la nowrritwre el des remedes necessaires pour y suppleer, qui ; i l'etat normal se presenlc sous la figure d'unc sensation g0nerale de la faim et de la soif, peul, dans un etat anormal, et dans les cas urgents, provoquer uno notion dc la qualite et de la quailtil6 adapt6cs aux circonstances, ct ce qui est essentic1 pour notrc but acluel, peut arriver notre conscience en lui presentant lc remede sous l'aspect d'une image. Ce fait a lieu, surtout, quand l'esprit est voile, ou pcndant le r h c . Pour la plupart du temps, le r&ven'est qu'un tableau dramatique de nos
1 Tanner, Succi,

Rlerlatti, ce sport n'est pas moderne ;:A. Rostock parut, l'an 1711,

une brochure :

homme nomni8 G. V. Beinhait, qui, : i Plon, avait di.citiC. de jeuner pcndarit 40 juuis et 20 nuila; il executa ce projet.
Eistoiiae merveilleuse d'un

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iniprecsion~ interieures ou exterieures, et quand cette sensation dramatique $etend jusqu'au domaine therapeulipe, il peut, moyennant la richesse dont dispose la fantaisie du reve, lui preter differentes formes. 1 1 se peut que nous voyons le remede ou que quelqu'un nous le presente; il arrive aussi que nous entendons une voix nous donner un conseil medical. Ainsi le professeur Perty nous raconte qu'un medecin mahometan, ~lbumanoran, vit en reve un ami ddfunt lui offrir un rembdc qui le devait p e r i r ; il l'employa avec succes. Si nous voyons un reve pareil surpasser nos propres connaissances therapeutiq~es, voire meme celles du medecin, nous pouvons &tre tentes de le regarder comme une inspiration. Cependant il n'y a ici que le fait de l'instinct alimentaire, lequel, avec le concours de la fantaisie du reve qui prete une forme dramatique h ces impressions,voit surgir comme un tableau visible sur la surface de notre conscience. Nous ne sommm donc pas obliges de chercher le surnaturel dans de pareils reves, puisque nous voyons les animaux malades se guider d'instinct vers un rembde mlirt$ire; et l'intuition de la iemme enceinte ne lui indique-t-il pas ee gui h i mt necessaire? l'instinct, ici, surpasse les connaissances du medecin. Il n'est donc pas difficfle de croire Melancton qui vit en reve un remede, Euphrasia, dont il se servit pour bien se guerir. Nous voyons dans beaucoup de maladies cet instinct alimentaire trans former nos gouts et regler nos besoins. Nos besoins sont autres si nous avons la fikvre et si nous sommes enbonne sante. Dans quelques maladies nos plats de predilection nous repugnent, et vwe versu; le cigare indispensable est rejete. La jaunisse engendre une repugnance pour les produits de la boucherie et en effet, ils seraient nuisibles dans cet etat; des femmes hysteriques aiment l'odeur de l'assa-fetida, odeur si generalement Cabanis qui certes est loin d'etrc siiperstitieux, avoue en se basant sur de nombreuses experiences qu'il a constdte souvent chez ses maiades une sensibilite extrame pour se prescrire euxmemes la nourriture et les remedes qui leur etaient salutaires, sensibilitd observee chez l'instinct des animaux (1). D'apres Schiller l'amour et la faim entretiennent le commerce de l'humanite, on les a souvent dosignes comme les plus puisssntesdes passions; probablement nous pouvons attendre de l'un ce que l'autre est en etat de produire.

(1) Cabanis : Rapports du physique et du nioeal, Il, GO.

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Par l'intensite, dn besoin l'insliixt cacli6 se transfigurant en tnbleniix pour indiquer le rembde, je suis tente de regarder meme Ics reves lascifs, quand ils ne sont pas 10 produit de l'intempernnce et probiennent d'un organisme sain et liornial, comme des reves iadiguamt le remede Ec zcrt besoin fiadurel, cxplicntion plus rationnellc quc ccllc des ascbtcs et des peres tlc 1'Eglisc qui SC plaignaient de ne pouvoir se clebarrasser dc l'influcncc du demon tentateur dans les rhves. Nous poss6doni; ainsi un grand nomhrc de phCnomEncs qui diffbrenl nioins piir leur nnturc quc par leur intcnsile, h commencer par la faim r t ln soif jusqu'zu rc'vc ~ ~ e r a p e u t i y u e Si . inainlcnant les conditions des r0ves tli6rapcutiyucs surit particulibrcmcnt favorables, ils se distingueront pnr leur clarte et leur valeur. Cctte condition parliculjeramcnt favorable nous la trouvons dans le somnambulisme. Unns cct etat de soinnieil profond, les [moindrcs mouvements de l'organisme seront percus, et si l'on ahandonnc les somriambules a euxmemes, ils s'occuperont cxclusivemenl de leur organisme inthrieur ; lcur sensibilite extreme leur pcrmettra de distinguer le siqge et la nature d'unc maladie qu'ils n'observeront a l'etat dc veille que si les symptomes ont occasionne des douleurs. Cette sensibilite naturelle6des somnambules doit s'etendre aussi aux irtsttnts therapeutiques et leur donner la propriete de se faire une idee plus ou moins nette des remhdes a employer. Sans prendre en consideration cette gradation naturelle que je viens d'esquisser, si on veut juger isolement Ics ordonnances que se prescrivent les somnambules,on est tente de les regarder comme ehosessuperstitieuses car il semble paradoxal d'affirmer que, sous dc certaines conditions,iin homme illcttre et endormi soit en etat de donner un meilleur conseil medical qn'un professeur de l'universite B l'etat dc veille, et cependant c'est reel ; le medecin juge la maladic d'aprbs les symptomes extBrieurs, lc somnambule d'aprbs dcs sensations interieures ; chez Ic medecin l'ordonnance est un acte reflechi, clic^ lc somnnmbulc il cst 1c fait d'un instinct naturel, aussi, les mhlccins qui n'oiit pas nies a priori, cl SC sont donne ln peine tl'etudicr cet tYnl en cxlidriinentaiit, ont-ils rcconnu ce Sait que beaucoup dc i.oninambiilcs indjquenl eux-mbnies Ics rombdcs qui pcuvent Ics gubrir ct quc ces rcrncitlcs ont i m \ ibritnblr,vnlcur Ll-iCrapcutiquc. Au inoycii iigc on rcgni'tlail l'ai~locliagnoslictics sori~nnrnl~ulcs comnlr i i i i signe d6nioniaquc ; Erognoli, pitr cxcrnplc, pnrlc d'iinc inalndc qui pcri(1iirit Ic soriiineil clicln unc ortloriiiancc mbdicinnle ; bicn quc l3rognoli en reconnu t l'ef'ficacili., il pr6f'krn I'cuorciccr (1). L'emploi rnlionncl dc l'in~linct cu-

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1 Ijrognoli : Alcaikalron II, I l B .

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n'c:lit lieil quc \ers Id fin d u siecle passk, lorsque l'uys6gur d6couvrit le somn ambulisme. Depuis lors des grand volumes traitant cc sujet SC sont accumu 16s et ce fait cl'anaelironisme scientifique, de voir partout lc doute ;iibsister sur ce point, ne peut Otre expliquo qiie parcc rjue ccttc litencore i ttiraturc repQsC inttictc dans le4 bibliotheques inconnues cles pr,lticicns ncademiquiC'. Les aiitoortlonn;iriccs des sornnambnlcs son1 ixn simple cflet tLc l'iiistinct naturel de l'organisme ct comiric cllcs sc prcsentent n\ec clarl6 h 1 e\prii du malade clles nc sont pas un ncle da In r0flcxioii. L'instinct c k t iiii con<rillcr J . S , sur quc la r i l i ~ ~ iLe i . somnnnibulismc est donc lin 61,it riaturc1 qui rbscntc infime spontani:mcnt, saus I'iiifliience d'un nibdccin, ct tl:ui?1tou tes les forces, au54 ccllc de la ieprbsentatioii coiicoiirent & niiicnos ierison du corp.;. s somnambules n'ont pas plil.; hcsoin dc conn&ssances rii6dicnlcs qiic nimnux dans leur initiricl mervaillcux ; toiijouri; en nccord ~tvecIr di,cmcnt supErieiir dc l'homme ces instincts deviennent plu4 compliqu6s r l'iiistinct curatif us detailles. Edoiiard V Hartmann a tort de ~ o i dan. somnambules, inst.inct qu'il ne nie pas. un degrb inferieur, une rechute l'instinct minial. 1 contraire nous obscrvons dans les deux cas une grande dift'hcnce; dans l'instinct animal tout nous prouw qu'ily a u n rcmPde employi. sciemmen1t pour un but inconscient, tandis que les somnambules connnisscnt parftlitement l'effet des rembdes qu'ils indiquent ; inalgre cette difference l'insi tinct de l'un et dc l'autre repose sur la mbme Inse et nouq cnseignc quel est le A6veloppcmcnl clu pouvow c u ~ a t i f d ela n n t w e et de sei lois medicalles naturelles. Vaiilh pourquoi l'instinct des somniimbules a des ilnalogics avec la cerlu curative de la naturc. Qiiand, par exemple, u n somnnmhule a plusiours maladie s constnl6cs, il s'occupc (l'abord de la plus grave, exactenient comnic la na turc le fiiit c h c ~ 1cs imiiuitu\ cn leur rcstitunnt (l'abord cc qui cst CSsentjel i i leur cxislcnce. Si donc nous ndrncttons qiie l'instinct curatif des somnaiiibulcs p o 4 x l 1 ~ a. su rcli: de l n vertu curative (le la naturc, noiis pouvons de cc filit dUdiiir<' cette' conclusion plijlosophiqiie que .lc principe 11t. 1 orgaiii4inn ct tic In
&if

corps e t ccllc d r ('(r,nr. Lc mhtledn KoiclfT ,iioi~v otvoirf,iil toujours Ic wxific;v tlc wii m u i i i

Propre comme iri6rleriii pour suiire lm ordonnmcc* quc s c ~ ~n ~ ~ l ~ l m I ) cc qui 6t,iil tuujoiii~ h lcur profil. Lc 1 ) ' Uclcuzc qui nou. se Prcscri~dicnL,

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affirme ce fait, nous assure qu'une jeune fillede treize ans dictait des traites de medecine sans jamais avoir eu en main un livre traitant cette matiere (1). Le Dr Barrier avait une somnamhule qui refusa energiquement de prendre a l'etat de sommeil d'autres remedes que ceux qu'elle s'etait prescrits, mais h l'etat de veille, n'ayant plus conscience de son instinct elle ne les pril qu'en pleurant (2). Une autre preuve que c'est bien l'instinct qui les guide, c'est que lcs somnambules ne sont quelquefois pas en etat de nommer le remede, et ne le voient que comme une image. Cette vision est souvent une hallucination pareille a celles dont il etait question a propos des voyageurs dans le desert. De meme que chez ces derniers toute la contree se presente inondee d'eau, d'autres ont souvent la vision d'un paysage tout couvert de la plante qui leur est salutaire (3). Cet instinct curatif n'est pas egalement developpe chez tous les somnambules. Plusieurs ne peuvent formuler leurs ordonnances eux-memes, mais sont en Btat de discerner le rembde le plus favorable quand OEI leur donne a choisir. Le Dr Koreff raconte ceci : Une somnambule de 50 ans m'invita de lui proposer plusieurs remedes, elle avait le don de critique et non la faculte de trouver des remedes par elle-meme. Je fus grandement surpris et non moins confus en voyant qu'elle designa comme nuisibles tous les remedes que j'aurais voulu lui administrer, d'accord avec mes convictions de medecins, et de lui voir choisir tous ceux que je regardais comme peu adaptes a son 6tat (4). Toutes les auto-ordonnances des somnambules ne prennent pas leur origine dans l'instinct curatif de la nature ; les questions posees par le medecin peuvent devenir une source de meprises parce qu'elles peuvent agir comme suggestion hypnotique. Quelques somnamhules qui donnerent la premiere idee venue comme ordonnance, avouhrent apres qus le medecin s'etait oppose a ce rembde, et comme il n'avait pas ecoute leur instinct, ils avaient cede au conseil donrio, il faut aussi que le medecin se rende compte de ln possibilite de pouvoir influencer par la suggestion dans des cas pareils. Chez ces malades extraordinaires le succes des ordonnances ne prouve pas toujours la capacite du medecin qui a peut-6tre fait une suggestion favorable et cela, malgre que son ordonnance fut une erreur m6dicale.
(1) Annales du magnetisme animal, III, 325. (2) Foissac : Rapports et diswssions, etc. 375. (3) Bertrand : Traite d u somnambulisme, 421. (4) Gauthier : Trait6 du magnetisme et du sorrinambulisme, 593,

Les hypnotiseurs modernes sont d'accord pour dire qu'on peut, par la suggestion, changer l'eau en purgation et par contre annuler l'effet d'une par le mOmc proc6d6. On peut de meme falsifier les remedes par ,u$~-suggestion,quand par exemple le somnambule se prescrit une ordonnance qui n'a aucun rapport avec sa maladie et qui, cependant, produit lTeffet attendu. On le voit, c'est un champ d'etudes dans lequel les erreurs se glissent aisOment, et voila, pourquoi le nlCdecin qui desire recevoir une vbritable ordoflnance instinclive doit l'attendre passivement et se tenir sur ses gardes contre la suggestion. Les veritables somnambules n'ont a l'etat de veille aucune conscience de leur faculte. On peut regarder comme un signe certain qu'ils ont et6 guides par un instinct veritable dans leurs ordonnances quand, aprEs etre reveilles, ils refusent de prendre les medicaments qu'ils se sont prescrits ; ces cas sont tri% nombreux. Des desirs instinctifs en etat de veille, semblables a ceux cites ci-dessus, peuvent etre consideres comme un somnambulisme latent et affaibli. Il arrive aussi que les ordonnances prescrites pendant l'etat somnambulique et oubliees a l'etat de veille ont laisse des desirs instinctifs en rapport avec le remede prescrit. Une des somnambules de Puysegur s'etait ordonnee une decoction d'une plante qu'elle vit tres distinctement, mais qu'elle ne put nommer; elle demanda qu'on la conduisit a la campagne oii disait-elle, elle verrait la plante et la cueillerait instinctivement. En se reveillant elle avait tout oublie. Puysegur fit une promenade avec elle et en voyant la calendula siivestrisn elle la cueillit sans pouvoir rendre compte de son action. Les medecins qui aprbs de longues experiences ont acquis la conviction que les prescriptions des veritables somnambules peuvent ktre regardees comme un instinct auquel on peut se fier, savent aussi qu'il faut suivre Ponctuellement ces prescriptions, mOme si elles ne correspondent pas avec leurs opinions therapeutiques. Deleuze qui, sous ce rapport, pojsEde peutetre le plus d'experience dit qu'on peut etre presque sur de guerir les somnambules qui s'occupent de leur etat pathologique, pourvu qu'on suive Les medecins les plus experts allErent riPXn"Xn'ement leurs indications (1). meme jusque voir dans les prescriptions des somnambules le systeme th& 'apeutique le glus parfait. Teste ne voulut plus se servir du diagnostic et de la therapeutique, n'employa plus que les auto-ordonnances des somnambules et ne reconnut comme science m6dicalc que In chirurgie p).
(1) Du Potet : Journal du magnbtisrne animal. XX, 174. (2) Bibliotheque du magnetisme animal, V. 46.

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On n mt?mc f,iit cetle c ~ p ~ r i m : clorsquo c l'inqlincl riiratif cst t r h tli:vc. IoppC, il csl eii i.;t;lt non sculcriicnt clr rli'.:it;iior Ic rciiibdc niais encorci cl'iiitiiqucr In dosr ct la compoqition, il pcul sc rcndrr comptc de I'cRrl qu'il protinirn. T,J po.:4liilit6 i~ii'ontlcs somn:lnibnlc.: tlc prcscrirc dcs ordonnances pour les mnlnilic~tl'aiitriii s'eupliquc! par leur cxtrc^:mescnqibilit6 qui les nict fi int?ine ilc scntir 1'i;l:it dc la pcrsonrir avec laquollc il.: se troiivent en rapport: ilc cette maniere cela revieiil indireclcmcnt a unc auto-orrloiirinricc. 1 1 \lit sans clirc qiie, si ICS soniniimbi~lc.:font un nifiticr clc, leur don, oii pciil s'nttcntlre a voir tlii clinrlatnnismc en rkulter. Mais quant h ccuv qiii croicnt voir du ch;lrlitlanisnic, partout, qii'ils pi.eiiiiciit la princ ilc miditcr i i n ~ pelite histoire qur nous r:icoiitc Du Potct : le conilr Iiunilzcr, tlc Pdtcvsuourg, qui q'occupnit d r ningndtisnic fut appclC cii 1861 nupres d'une dame qiie les medecins avaient condnmn8c; Ir mcdecin de ln m a i ~ o nprie , d'assister h la sCnncc, refusa d'abord, mais cCtl~ ensuitc a ln pribrc, il Ctnit assis {t cot6 du magiietiieur. La malade ne put s'endormir, niais le docteur sccptiquc, Ctant un sujet plus sensible, t o m l ~ dans un sommeil profond ; il conimencn ;L parler, dCclara clil'il dtnil nlaihtcnant parfaitenient convnincu du pouvoir rnagnCtique, s'occiipri. clc ln malacle et fil une prescription qui, assurait-t-il, ambilerait sa guerison completc. 'Ces perToniie4 presentes Ctaient nu comble dc l'etannemcnt, f t celles qui souffraient d'un mal quelconque ciemantl8rent des conseils et les recurent. A peine r~veillfi le doute de l'$tnt de veille roapptiriit, le mhdecin etnit convaincu qu'on lui avait en qiielqi~esortc fait violencc et ne voulut ricii croire; il nia avoir 6te I'nulcur dc ces prescriptions (1). Jc mc rappclle rncorc un cas analogur! niais nc puis en indiquer ln qourcc, c'ktnit un m6decin magn6lisi! pnr son mnlatlc ; lonlbnnt en soinii;i.mbulismc il htablit l'nutodingnostic et prrscrivit rlcs orclonniinces ; il put Ic faim il'nutnnt plus fncil(mmt qu'il connaissait tous les ternies sci~iitiliqucs iibccs.:aircs, cc? qui ii,iturcllcnicnl h i t d6fimt chi1/.Ics sonmnm1)ulr~; ort1in:lires. I m niidccins ccraicnt siirtout d o s sujcls p:irticriliurcment ilualifib, piiisqiic rhcz ciil Ic siiioir rntrcrnit itu \ci.\ icr tlc I'insliiirt. d',ljoiitci-,ii cticorr quclqucs ~bser\~ations qui .;crviront h micuv nppiiycli' cScclni i:i \ui\ re : si l'on ~lcriianclc[IUT somnnn~lml~s. q r O s tpl'ilq ont prib+(.rit Iciirq ur(lorinnnws, tl'nii lcur vicnnent ccs ~ v ~ ~ ~ n : ~ i s - ;on ;~n pc (v w t ,\ c i l '
(1) Du Pol& : Journal, etc., XX., 375-377.

JOURNAL D'I?TUDES PSYCHOLOGIQUES

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9u cenblc ententlrc une voix qui nie diclc ce que je dois cinployer (1). mc llc prescrivent de prirferencc lc niclgri6tismc animai comme c:, tan t le

leur instinct revet souvent une forme dramatique. Ils disent alors : il

nloycn d'entrer dans ce sommeil pro!'ontl qui par lui-m6mc est un hctcur
g~6~iSSeui. et qui. en marne leinps, Oveille leur instinct curatif. L;i plupart tp&nt Btre magndtisCs et peuvent indiquer quel moyen il faut employer ( 2 ) ( A suivre.)

UN CAS DI3 POSSESSION

LQ village de Sicurac, canlon de Realinont (Tarn), a 6th celte ann6e derni&rO Je thdhtre de cartains ph6noinenes fort curieux, c'est dans unc famille de pauvres cultivateurs que les faits se son1 passCs ; il s'agit d'urlr, jeune fille de douze ans,objet d'un ras de possession extraordinairc et voici ce qui m'a etit raconte et cr que j'ai entendu dire par des temoinc dignes de la plus grande foi : Le phenomhne s'est manifeste pour la premiore fois vers le milieu de janvier 18W, Un jour, pendant le repas, ln jeune fille,maladive depuis sa naissance se mit & dire a ses parents: Voyez-donc cet hornmc qui rcnverse notre plat ? Faites-le partir, s'il vous plait. Les parents ne voyant rien cruEnt tout d'abord que leur fille rihait. A paetir de ce jour la faiblesse de l'enfant devint plus grande'elle etait tourlrientee de toutes les manieres ; tantdt elle voulait s'arracher u n mil (et aette idee ne l'a quittee que lorsqu'elle a eu perdu la vue de cet ; tantot elle frappait son corps ; cn un mot sa sant6 diminunil sensiblement a mesure que l'inconnu prenait possession d'elle. Des bruits so faisahnt entendre dans les armoires, dans les placards, les bouteilles et la vaissalle qu'ils renfermaient semblaient se briser, faits qui attirbrent un certains nombre dc curieux pour SC rendre compte du phenw mene, Un visiteur, bourgeois des environs qui avail visite l'exposition de Paris vit l'ciifnnt so rhvciller d'une esphce de lhtliargie, et s'ocricr : a Ah 1 Suel long voyage nousacnorzs dc Sairc 1 nous v c n o m (10 Paris ; nous avons vinit6 la Tour EiIicl; elle es1 magnifique (el clle dhcrivail In structure compkte (le ln tour, cl (l'autres dioses vues dans sol1 voyxge inuginaire). Lc cl urge ois Sut 6loiinO d'cril~ndrcci:llc jeune paysanne qui ii'etail jamais "grtic (le son village, liii diic;rirc: si bicn lcs incrvcillcr dc In Tour NilTcl ct lui indiquer la routa et les villos qu'il avait parcourat:s ; ce qui l'cffrayi~
))

(1) Heinechin idinn unil Beobtchtungrn den tliierischen Magntltismuc betreffend 125-128 (2) Kluge : Versuch &no;' Darstellumg des tliierischen hlagnetismus, 165.

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le plus fut de l'entendre dire ceci : Hier vous etiez en voiture, et votre cheval a failli vcus faire verser ; nousn'elions pas bien loin de VOUS, et nou, avons brise un peuplier Caroline qui se trouvait en cet endroil. En effet, le bourgeois avait, la veille, fait une promenade en voiture, et son cheval s'etait cabre avec tant de violence qu'il avait, failli le precipiter dans un abime, pendant que, tout pres de lui, u n bnorme peuplier eclatnit sous l'effort d'un orage. Le G aout, jour de fojre d'une localite voisine (Graulhet), un violent tourbillon s'etant leve vers dcux heures dc l'apres-midi, il renversa unc charrette sur le champ de foire et demolit quelques baraques de marchands ; le soir l'enfant disait a plusieurs voisins qui arrivaient de la foire : ( ~ N O U etions aussi ? la i foire, nous a a o m renverse une charrette et demoli quelques baraques. )J Ces gens-la n'avaient parle a qui que ce soit de ce fait. On lui onrit quelques pastilles achetees & la foire qu'elle prit violemment et croqua, en disant : Vous pouvez-lui en donner, des pastilles, a ce gourmand et rassasiez-le, allez. puisqu'il m'arrange si bien ! D'autrefois, etant assise sur une chaise, elle s'elevait jusqu'au plafond, et retombait avec le dos, sur le dossier d'une chaise e t la, elle se tenait horizontalement pendant assez longtemps. de sorte Tandis que ces faits se passaient l'enfant maigrissait h vue que sa faiblesse l'obligea a s'aliter completement. Ehaque nuit une foule de curieux venait aupres d'elle pour etre temoin desfaits qu'ils entendaient relater. Etant clouee dans son lit, l'esprit la tourmeaait encore davantage; elle voyait l'esprit la trainer dans les buissons et priait les assistants de la delivrer. Apres on trouvait sur son corps la trace de piqures qui semblaient avoir ete faites par des buissons. Ce qui etonnait le plus les spectateurs c'etait, dans la chambre ou se trouvait l'enfant, de voir les bougies s'eteindre et se rallumer toutes seules, contre leur volonte. Les faits devinrent si nombreux, si extraordinaires que le clerge resolut d'y mettre fin et decida que l'enfant serait soumis a la ceremonie de l'exorcisme. Sept cur6s furent convoques pour faire deguerpir le demon. Le jour convenu, on traina l'cnfant dans l'eglise, avec bequcoup de peine car clle s'echappait des mains de ceux qui la portaient; une fois dans l'eglise, l'un des sept pretres fut design6 pour commencer l'exorcisme, mais elle se mith dire a ce cure: Tu voudrais me faire partir, toi ? m a i 9 tu n'on es pas capable, tu sais bien que l'annee dcrniere tu as vole de# raisins dans la vigne de ton voisin. Oui, repondit le cure, c'est vrai que j'ni vol6 des raisins, mais j'tli
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D'ETUDES PSYCIIOLOGIQUES

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laisse sur la souche, B la place des raisins, l'argent qui en representait ln second elle reprocha son inconduite, en le traitant d'impudique . lesf sept, , il s'en trouva sis a qui elle reprocha leurs vices et leiirc defauts. Elle n'eut rien a reprocher au septieme qui prononca I*exorcisme, dit-on, avec un grand courage, pendant qu'elle se tordait dans ,jvaffrwsesconvulsions et s'echappait encore des mains de ceux qui la soutenaient en s16criant: ((Tume fais partir pour un moment, mais je reviendrai bientot. En effet, aprbq quelques jours de calme. lcs m0mes faits se reproduisirelit a nouveau,l'enfiint Sut obligiie de rester sur sa couche ; ellc s'y dessBche peu li peu, l'esprit ne lui donnant quc dix minutes par jour pour prendre nn peu de nourriture a son choix. Tels sont, Monsieur, lcs faits incompletc clne j'ai pu recueillir ail sujet de cette affaire; si vous tenez 8 savoir le ilom de famille de cette enfant, adressez-vous a M. le Maire de la vominune de Sie~iracqui pourra mieux que personne vous donner les renseignements utiles. Si vous pouviez faire quelque bien h celte malheureuse enfant (dans le cas ou ellc serait encorc en vie), ses parents en seraient trks satisfaits car ils ont depense inutilement bien du temps et de l'or. Jns~~ h GORSSE. N D. L. R : Nous avons envoye a hl. Justin Gorsse une revue du le' fevrier, pour lui faire lire, auu pages 57 a 65, les fdits de meme ordre de ViryNoiireuii et de Coray, et la maniere bien simple employee par hlM. G. Lucas et C Huet pour coilnaitre les faits et gestes de l'esprit obsesseur ; nous avons recornmandd la magnetisation, puis lotions sur log[ le corps avec de l'eau saliie tikde et quelques goutles d'ethcr, comme soins de toilette matin et soir. Specialement nous avons engage M. J. Crorsse a etre patient ct doux 3 l'egard des Esprits cjui ~ i e n d r o n se t mnnifestcr, seul muyen de les nmcner a la raison, ou u In connaisinilce parfaite de leur3 actcs pour en modifier la malfaisance dans le sens du bien. Nous attcndoiis ln rOponse de notre correspondant, que nous remercions Polir Ics eludes qu'il va faire.
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~ sur ~

L'INTOLfiRAl'iCE RELIGIEUSE A TILIVERS Troisibmc pi~rlic<CIL V1I).

( Voir la Revue du 10 fiurier 1801.j Les GoinarFsles el Ien ,lr,izr>zien.s.

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R E V U E SPIRITE
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le present chapitre de ces deux scctes celebres, car a l'epoque ou nous sommes arrives de notre histoiic, ces sectes etaient trbs florissanlcs. Les gomaristes sont ainsi denommes du nom de leur fondateur Gomar ou Gomarus car au xvr9iecle, il etait de mode de latiniser les noms propres. Ce Gomar etait ne a Bruges, cette Venise du nord, en 133. Les pers ecu lion^ religieuses clili d6solaienl alors les Pays-Bas contraiguirelit la famille ilc Gomar u 6migrer cn Allemagne. Kolrc h t u r fondateur ne quitta ce dernier pays qu'cil 1504, il avait alors 31 ans et \enait de prendrc poisession de 1 , ~ chaire de th6010gic h Leyde au moment oii Maurice de Niissau Iils (le Gi~illauinc d'0rarigc otait stathouder. Soustraits a la domiiialion espagnole, lc, lJays Bas etaient protestants. Ils avaicnl eu a soinfhir pendant une periode de lrente aimees des cruaul6s inouies. Le d ~ i c d'Albe lieulenalit de Pliilippc y etait venu a\ec une: armee pour retablir I'ord~e, car tout le monde, diqaitil, etait coupable du crime de lese-majeste dirine et humaine . lcs uns cominc fauteurs de troubles ct d'hci-kic, les aulres comme supportant les doctrine< heretiques. Le f a m e u ~ duc alail institue un conseil dit des IrouDli.~, dont la presidence avait ete confiec & Jean de Vargas u n atroce et criminel fanatique qui resumait sa doctrine politique et religieuse dans ces parole- : La misericorde est a u ciel et la justice est sur la terre n. Et quelle justice que celle de Vargas : le fer, les gibcts, les torturcs et le bucher, cette justice fit perir entiron 25 a 30.000 lutheriens, cal~inister, anabaptistes et cntholiques loujoars a u nom d u Christ. Mais tous ces crimes 1113sertirent en rien la cause espagnole, la Hollande finit par conquerir son independance en tant que nation ; mais quand le calvinisme fut triomphant, il nc se montra pas plus tolerant quc son persecuteur. Tl Et subir a u 1 baptictes (c'est ainsi qu'ils nommaient les catholiques) toutes sortes de pcrcecutions. Partout les calvinistes briserent les snimtes images, deiilolirent Ir. coutents, ruinurent les eglises et clans leurs fureurs, les orthodones s'attir~[uhrcnt m0me aux sectes rlissidentes du protestantisme. (luclle l~cllcchose quc la rcligim ! Goiii:iriii rcnlri: dans sa patrie nu moment des grandes dispulei tlikolo. giqiiea i c jctd i l i i plus fort dc la mGlCc PL (Levint le chef oii ~,l~itoL Ir' porte-tli.,ipeaii d'un parti qiii n'atlrneltait cn Gomme que cc c~utlC<il\ina i c l i l Sormiili~ tlms son Instil?clion. ~ h n & m ~i~ , w o i r quc : n I)icii ,L <[i~po;i. (11' loul, qii'ii produit tout dans Ic mondc nioral comnic dan.; Ir iiioiirlc physique, qiic 'ur la tcrrc el dans le ciel, il J h i 1 lout cc qu'il n \ , J L I ~ I 11 I .P I I conclul que Ir, criiiici de.; hommes et leurs ~ e r t u ssont l'c,i~\r,~gc tlc - ( t ~oloiiltS.Si Dicu n'opiirait pas clans nos liirics Loulcs nos tlllcrmiii,ilion-. ~ ' E ( * R I Tnoui ~ R E Lromperait donc, lor.qu'cllc nous (lit que ljirii ijlc 1,~ prii-

J O U R N A L D'ETCTDES PSYCHOLOGIQUE$3

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mx vieillard^. qii'ii 6te le cmur aux princes do la terro, nlin qu'ils ne ,,arent pas. Pretendre que Dieu permet tous ces maux et qu'il ne les \ e u t s'do pas, cl u'il ne les produit pas, c'est renverser toutes les regles du langage el (1).xr tous les principes de l'inlerpr6tntion de ~'ECSITURE Dans sa chaire, Coinarus ne fit que souienir cette mCme these, mais il eUt beau entasser nrgiiments sur arguments pour prouver que I'hominc n'csl pas lilhre dc scs actions ; dcs docteurs souleiinient plus victoricuserneiit lc de l'homme. libre *4u nombre r1r.s docteurs adverses, h leur tOle devrions-nous clirc, *c Ilarmen~cnqiii lnlini.;k dcvinl Arminius. Ce collbgue clc trOiiv ait Jncq~iez Ir le corribntL,iit siirloiit dniis cette proposition : r,om iea est l'nul~iir de Ili. chute tl'iidam et qiie cette chute Ctnil la suite c l a D a cauw du dCcret du crbateur concernant ln redemption . non 1 de sqi.alLtpsm~ime, et scs Cet te proposition Sut dbcoree du nom l~i~cirre parti!sans du surnom de snpi.alap~nrivte~. ~rrninius repoussa le dogme de In prCdcstiil,itiuii, cominc injurieux pour iinite; il ~ o u l a tconcilier la liberth hurilaine arec 1,i prescience divine ette proposition : le croateur a laisse R tous les hommes iti fncultk clc liquer les bienfaits de sa grrice offerts h tous ceui qui s'en rendent dignes par leurs efforts B. Une \i\ie contro~erses'eleva alors entre Goiiiarus et Arminius cl lcs pnrtisans reci proques des d c u i clocteurs prirent le nom de gomaristes et d'a)-miniens. Parmi c es tlcriiiers sc trowaicnt les esprits les plus distingues clc ILI republiquie, tels que Courcelles, Episcopus, IIugo de Groot dit Grootius ou Grotius ( 2), Iloogcrl~ectz, Leclerc, Lenderlicrg, Oldcn narncvelclt, Rcmhilt el Vossius Barmve Id1 jou;i un role sinon clnngereu\ clu moins loujuurs furt ddicat, jl \oulut coricilier lcs deux partis, c'esl-Mirc qu'il inil lc doigt enLw l'nrbrc et l'ocorcc cl d;iiis un but de conciliation, il mil les ilcii\ acl\crsnii~~\ cil prbsencc da11s u ~ i ocoiiS6rcnce pui~liqiic. \I,iis Goninru~Clc\O clms 1,i I~riilalc hllem;tgnl e en n\aiL lcs mcciir.;; il rompit In cuiif~i.cilcc: pnr ( ~ ! l l c sortic aucsi iiitcm p c i l i \ c qiie peu p.~rlriiic~nlairc : Pour moi, clil-il, jc lie \oudrais 1 ) ~par,illrc s clc\nnl lc tr(>ilctlc Uicu arcc le* opinions cl'.\i.iiiiiiiii~ 8) . Jhis toi~t finil clans cc bas-nloiitlc : .\rmiiiiu- cl Goiiinrus iuoiiriircnl 1 iiii C t l'aiitrc a \ m l cl',~voir 6puisc lcurs tliscusiioii~ct 6liicitlP Ic5 poiiils lili<(
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(1, C A LIN, ~ Instit. chrtt., liv. 1, ch. 18. (21 L'illu stre auteur de Mare Ziberuin et d'autres escellenls oiivingej. (3) GROT,lus, Epif. 11.

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REVUE SPIRITE

giciir de leurs disputes. A p r h eux leurs disciples la poursuivirent plus d'acharnement encore. Un an aprbs la mort de leur maitre Survenu, en 1600, les disciples d'Arminius p r e s e n t h n t aux fitats de Hollande une profession dc foi en cinq articles, sous le titre de Remontrances, ce qui les fit surnommer les Remonl~anls, tandis que les disciples de Gomaru, relurent le nom de Conlre-Remontranls. Au milieu de ces discussions theologiques, un dictateur voulait sup. primer u son profit, la republique ; ce dictateur etait Maurice de Nassau, il \oulait donner a son lilre de capitaine g6neral et (le stathouder, l'etendue de l'autorite royale. Il comprit que pour atteindre son but rien ne lui serait plus f~vorablc que les discussions religieuses, car en abattant les hommes qui en elaient les soutiens, il saperait du mCme coup la conslitution republi. caine. Les principaux magistrats de la RCpublique ayant a leur tete le \ieuu Barneveldt etaient armeniens, c'elaient les esprits les plus eclaires, les plus eminents, aussi afin de pouvoir les abattre, le stathouder se fit-il chef cles gomaristes. C'est donc toujours la mdme chose, la religion sert de pretexte & l'ambition ! Une fois chef religieux Maurice de PTaussau fait imprimer et repandre profusion des libelles dans lesquels les armeniens &aient traites de Manicheens, d'Ariens, de Pelagiens, dc Socinienc, d'Athees enfin de papistes, Car il y a lieu de remarquer que les reformes emploient cc qualificatif comme le dernier des termes, celui du plus profond mepris qu'ils puissent jeter ri ln k ~ c c de leurs adversaires. A l'aide de ces accusations aussi absurdes que perfides, le stat,houder echauffe la bile de ses adversaires, il suscite partout des emeutes que les magistrats essayent d'apaiser et de reprimer en levant une armee. C'est ce quc ~ 0 ~ 1 1 a le i tstathouder, alors il pretend que 111 formation de cette milice est unc insulte, une atteinte portee 2 ses prerogatives et a ses droits, il 13 licencic \iolcmmcnt et depose Ics magistrals (le la ville. Comptant ensuite sur l'apl~ui dc ccltc populace lilchc, flottaritc, hCsitantc a. courte vuc c l mis6r,iblc, popillacc qui se met toujours du coli: du plus iort, d u ccili d" ola,lchc, il bit nrrhtcr Ildrncvcldt et ses amis et parmi eu\ Grotius et il ley cnfcrmc d,tm la tour de Lo\\estcin. A p r h uiic lorigiic capli\iLe, grlice au tl6\oucment dc sn icminc, Grotiui ni,ii-: Jcun-\an Olden llarncvcldt Ag6 de 7 2 ans, est trdi1li sortit tlc pi.i~ori, clc\anL i i i i 1ribun;il coilipo4 de vingl-si\ commi>s,iircs dCsigiiC.; p i i ' le priiicc cl'Or,trigc. Et re patriote nrdcnt (lui n\ait contribu6 plus q u r toflt ,iiitic , t <t.~urur n u pal s ~ o i ind6pcndance i ~~olitiqu el c rcligit~usc, lui I ' i W I)raiilal,lc clEhiieur. dc 1 , ~ Iil~ci'Lu dc wn~cicriccs'ciitciicl cuiic1,mtici.u moli

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JOURNAL II'ETL~DES PSYCHOLOGIQUES

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pagne, socinien el papiste; le 13 mai 1610 sa venerable tete tombe sous la hache inf&medu bourreau. elle belle chose que la religion, comme elle sert bien les amhitieiix el debarrasse les honnetes gens qui gbnent les bandits ct les criminels. ~ ~ la mort ~ 6 de Barnaveldt, s les armeniens sont naturellemenl de plus en *lus persecutes, on n'avait supprimeleur chef que dans le but d'en finir eux ; aussi ceux qui n'ont pas Cte tuAs ou persecutes sont obliges de en Danemrirck e t le gomarisme tout-puissant regne avec le Nassau rnr IP.S --- debris sanglants de la Republique. Voici donc un nouvel exemple qui temoigne qu'un ambitieux n'adopte une opinion religieuse que dans le but d'abattre u n parti et s'emparer du pouvoi~ Quand donc les inasses seront assez intelligentes pour ne plus prbter la main aiix ambitieux, d'autant plus que ce sont elles qui fournissent toujours dans l'execiition [le tous les forfaits politiques ou religieux? ( A suivre.) J. MARCUS DE VEZE.
, , L i *

COMITEDE PROPAGANDE
Seance du 12 fevrier 1891.

ident : M. P .-G. Leymarie; secretaire : M. Laurent de Faget; membres : Mme Poulain, MM. Auzanneau, Boyer, Bouvery, C . Chaigneau, Lussan, Mongin, Puvis, Warcha~slcy, A. Vincent. 1" n-rich-verbal de la. derniere seance est adopte. M. Camille Chaigneau, u programme d'un congrEs plus ou moins prochain, croit devoir 'attention du comite sur la question du perisprit. Il cite les phrases j du Livre des Espritr : me lc, germe d'un fruit est entoure du perisperme, de meme t proprement dit es1 environne d'une enveloppe que, par compa, on peut appeler pkrisprit. ~assrint d'un mondc 3 l'autre, l'esprit change d'cnveloppc, commo hangcz de vetement. v definition du perisprit pourrait Otre selon lui, mise cn contratvec l'etude suivante de M. Gabriel Delannc : dans le perisprit, dans cct organe fluidique qui est ins6pnrnldc (le etc ... C'est lui qui emmrigasine, enregistre, conscrve Loiitc.; Ics tions, toutes les volitions. toutes les idees de I ' i h c : non scule1 incruste dans sn suhstancc tous les etnts de l'fime d6tcrminhs par
~IGXIILS

CC

le monde exterieur, mais aussi il est l'immuable temoin. le receIeur indefectibi'e des pensees les plus f ~ ~ g i t i ~d'es c s , reves a peinc e n t r e ~ i i son formules. C'est lui le gnrclicn fidble, le texte indestructible de nos lie, pnssdes .. Jamais tdme n'abandonne sorz enveloppe. M. Camille Chaigneau troure l'article dc M. Gabriel Delanne plein de hon sens et de ~ e r i t eet, , d'autre part, il n'a point l'intention tlc mettre notrp collbguc en dbsaccorcl avec Allnn Kardec. Il croit que la question du pcrisprit n. grandi depuis In pul~licalion du Livre des Esprits. Ce n'etait pas alors le moment de renvisager sous toutci ses faces. Depuis, d'autrcs fiices son1 apparucs, parmi lesquelles il cn est qui sant comme l'antilhbsc de 13 f;ice primitivement consideree. Voilh pourquoi il semble ;:1 l'orateur qu'il y a l h une qucstion dont l'elucidation se propose tout naturellement h l'mamen d u prochain congrbs. M. Leymarie demandc l'opinion dii Comite, cnr il est tres important dr bien s'entendre sur les differentes acceptions du mot perisprit. M. Laurent de Faget, d'accord avec M. Camille Chaigneau sur la ntcessite dcs definitions prhcises, cruit que le perisprit est bien l'enveloppe de l'time, l'iiitermediaire indispensable cntre celle-ci et le corps matericl humain dont il n necessairen~ent la forme. ?Jais ne soyons pas exclusifs : le perisprit peut se gr6sentcr sous differentes formes. selon l'effet que w u t produire l'esprit desincarne qui SC rend visible. L'orateur croit qil'il ne faut pns identifier l'envcloppc rBellc (le l'ame a w c les diffbrents aspects. so~zslesquels Ici E-prits se montrent a nous. Les formes qu'ils prennent peuvent avoir etl. empruntees soit auu fluides du n16dium, soit au fluide universel. Le pbrisprit se modifie cependant ~ o u q l'effort, sous le t r a ~ n i l dc l'esprit, qui se do\eloppe lui-mhme. Qiiand l'esprit change de zone, il doit, en cnlrant dans un monde siipi.rieur, modifier plus rnclicnlcmenl son pbrisprii. el pcut-0tre en chnngcr, comme Ic dit Allan liarclcc. Dans cc cas, ce n? serait par Ic perisprit qiii se montrerait comme le grand reservoir dcs pcnsec-, des ~olitions, des sou\cnirs tlc 149mc,ce serait bien pliitcil l'finie cllcmimc, dont ln consliliilioii csl C I I C O ~ Csi peu connue CL CJU'OII nc S ~ I I I X consid6rcr comme lin (Are absolument abslrait. M. X!oiigin croit qiic Ir ptrisprit ri',\ point clc forme pnrticuliurc, p u i q i c I ;iriiil)le~. 1,c p6rispril qc trnn4orince les espi ils \ C montrent SOUS des ciipc~ts L'oratcilr cilc le cas cl'unc dame qui cz V U l'esprit de son purc toii.: Ic.: soir-. pendnnl trois ans. La tlcrnibre Cois qu'elle le vit, le pkrisprit 6tiiil plus niingeux e l comme rcmpli d'6loiler. Le pere clc cellc dame lui di1 alors adicil~ flu doigl lui moiltrn le ciel, cl disparut pour ne plus rcvcnir. Si la llieoric de 11. hlongin est \raie, ajoute M. Laureut de Fngct, 4
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JOURNAL D'ETUDES PSYCHOLOGIQUES

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, perisprit n'a aucune forme precise, comment admettre les modifications

de cette forme non determinee?
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M. Warchavsky etablit une comparaison enlrc le perisprit, ou corps peri-

,pital, et lc corps humain proprement dit. Les savants, dit-il, pretendent que c'est le plus ou moins de grosseur de la cervelle qui determiiic le degre lintclligence. Or, nous savons clrie les savants se trompent et C~CSI. rss;pnit, nu conlrairc, qiii agit sur tau1 l'organisme humain pour lui filire yisbir les rnodiflcations nacessaires au developpemerit de l'ame. L'cspril agit de meme vis-U-vis du perisprit. M. Leyinnrie montre l'homme prihistorique modifiant son pkricprit & travers ses elistences successives, y emmagasinant des images noiivelle., des pcnsecs plus actives et plus fecondes, selon Ia loi de progrus, pour &outir a u typc humain actuel, dans lequel Ic parisprit n e saurait etre COKpare a ceux clai servirent aux prenliers essors de l'&me humnine. M. Bouverg croit que le perisprit reflete les qualites de l'esprit, qu'il est plus ou moins pur dans sa substtince, selon que I'essence dc l'esprit cjl, elle-meme, plus noble et plus eparee. M. Mongin parlc de la transfiguration des mediums, qui est operee par les espritc el qui est une partie importante et trop negIigee d u phenomene des materialisationc. M. Leymnrie cite, a l'appui des transfigurations, ce fait du n~edirim Pirmann, qii'on prit tort POLU u n imposte~ir,et qui fut saisi, 3 demi etrariglo, foule aux pieds. On lui reprochait d'avoir dissimule la Irarlw et le costume chinois sous lequel l'esprit s'otait montrk en transfigurant son mecliuin, nu licu de se detacher de lui par unc materialisation complete. On ne retrou\n ni la barbe, ni le costume chinois, bien entendu ; ct Firman f ~ i t cependant roiidamnk a six mois cle prison. Ln transfiguralion doil etre mieu.; 6lutli6r~: d l e aidera a f,iirc comprendre le perisprit. M . Pi11i.i dit que Ici. discussioil a lnqucllc oii E;e l i ~ r esur lc pBrispril, Proube qiic ln qucstion n'est pas cncorc assez Cludiee et qu'il est opportun de travaillcr h son klucidalion. M. Caniillc Chnigricnu derriande h prCscnter quelques obscrcnlion.; sur la nature tlc I'i-ipril lui-mCnic. 11 rite lc passage suivant de Ln Gcnucc : L Esprit. pur son csscncc spirituelle, e ~ ;lin t Olrc indufini, nl)~lriiiL, qiii ne Peut avoir une ac!iori directe sur la innliErc; il lui fallait un inlcrmediaire; cet intcrmediairc csl (1,111sl'cn\cloppe fluitliquc qui fait cil quelque Sorte partic inlegrante de l'esprit, cnvcloppe scmi-mnlbricll(~, c'eql-h-clirc tenallt (le ln uiLitihrc par soli origiiic cl de la qpiritimlite pdr s~i. n,iture &herec; comiiic toute maliure, cllc est p~iiskcclans le fluide cosniiquc
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R E V U E SPIRITE

universel, qui subit en cette circonstance une modification specialc. Cette enveloppe, designee sous le nom de perisprit, d'un Etrc abstrail fait de l'Esprit un Stre concret, defini, saisissable par la pensee ... M. Camille Chnigrneau repond h cette opinion d'Allan Kardec que si la spirjtualite se caracterise par une nalure etherde, l'esprit proprement dit n'est pas une abstraction, mais un elre substantiel trbs affine, et que lc perisprit dont il est question ici a bien pour fonction de mettre en rapport la substance inferieure (matiere) avec la substance supbrieure (esprit), mais non de faire de l'esprit un Stre concret, attendu qu'il n'en n pas besoin, etant de nature etheree et par consequent subctantiellc. Alliin Kardec a ecrit lui-memc. pagc 5G du Liv7.e des Mediums: Quand on dit que l'iime est immaterielle, il faut l'entendre dans le sens relatif et non absolu, car I'immaterialite absolue serait le neant ; or, l'Arne ou l'esprit, c'est quelque chose. M. Bouvery demande qu'on recherche une formule disant que le perisprit emmagasine les actes de la vie et qu'il est inseparable de l'esprit. Il dit qu'on s'exagere la force du perisprit, et que c'est le fluide universcl qui lui sert dans ses manifestations. M. Leymarie fait observer que l'esprit eleve a puissance de creation ; il cile c onlme exemple l'esprit de Katie-King qui, dans le laboratoire du docteur Crookes, se montrait tantot petite, tantot grande, variant - selon sa volonte - son teint, sa tournure, son aspect general.
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M. Camille Chaigneau s'occupe du prochain congres, dont il faut avant b u t fixcr la date.

Son avis est d'y admettre toutes les questions offeciellemsn,t, somme on a fait cn 1889, mais de n'y poser officieucement que cclles qui sont mures. 11 croit que nous poss6dons aswz d'elements pour attirer l'attention d a tous les congressistes sur la question du perisprit. Dans une remarquable communication emanee du groupc bizonfin et qui a ete nccu~illiepar d'unnnimes applaudisscments, dans une seance du dernicr congres, un esprit demandait d'adjoindre aux dcux affirmntionscapitales qui forinaicnt ln basc de ce Congres, l'aflirmalion du principe de solidarite. Si le programme du nouveau congrEs ne dcvait embrasser officiellerricnt quc ces clcuv questions nouvelles (1)erisprit et Solidarite) OL; telles aulres egalement murcs, l'ornlcur ne vcrrnit aucun inconvenicnt i une (!ale r.rpproch6e. Si, au contraire, on doit y aborder de? qucslions hcaucoup plus vastes, telles quc celles qui touchent aux notions sur l'infini, il cdime que Li. preparation csl insuffisante, quc lcs ninteriaux n'cn sont pas suffisam-

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&labores. et que quelque temps est cncore necessaire avant qu'on faire un pas en avant sur ce terrain. Les membres du Comite habitant la provincc et l'etranger n'ayant pas clonne leur avis sur la date du futur congres, M. Leymaric est charge ,jlbcrjre B chacun d'mu officiellement. Lcs reponses devront lui parvenir ,, rue Chabanais, avanl Ic 5 mars, epoque de In reunion du ComitC. M. Mongin voudrait voir un tronc etabli dans tous les groupcs spirites pour recueillir les fonds n6cessaires h la propagnlion de nos idecs, et particuliErement en vue du prochain Congrhs. Il propose cnsuito qu'un exemplaire de l'ouvrage de M. Leon Denis: Apres la Mort, soit e n ~ o y e gratuitemcnt B chacun des journaux politiques paraissant a Paris. 11 pense que ce serait un excellent moyen de propagande. la Presse, depuis notre Congres de 1889, s'exprimant sur le spiritisme et sur ses adeptes avec plus de bienveillance. L'orateur desirerait voir prendre ln meme mesure pour l'ouvrage de M. Louis Gardy : Cherchons, qui complete, par la relation de faits spirites suivie de temoignages dignes de foi, les hauts enseignements philosophiques que contient l'ouvrage de M. Leon Denis. M. Leymarie trouvc cette idee excelientc, mais il croit qu'il convicndrnil d'envoyer avec chaque exemplaire, une notice imprimee indiquant la substance de M. Laurent de Faget appuie cette proposition, car la notice aura chance d'etre inseree dans quelques journaux qui, sans cela, resteront probablement muets. M. Auzanneau demande si les depenses a f'aire en vue de cettc propagande seront en rapport avcc les resultats qu'on en pcut raisonnablement attendre. M. Warchavsky espEre que les ouvrages de MM. Leon Denis et Louis Gardy seront cedes a prix coutant au Comite dc propagande, pour la tlistribution projetee. M. Aumnneau rappclle que nous approchons de l'anniversaire dc la mort d'A1la1-1Kardec. Il demande qu'on choisissc un jour qui pcrmcttc h tous les S ~ i r i tde ~ sParis dc sc reunir pour celebrer cct annivcrsairc. Jusqu'ici IPS Uns ont choisi la date fixe du 31 mars, d'autrcs ledimanche le plus rapproche de cette date. Il propose pour cettc annee le lundi clc Phqucs, qui est joui. et tombc le 30 mars. M. Lcymarie appuie cctte notion. Mme Poulain et M. Bouvery prkfereraient qu'on se reunit le tlimanchc Poulain ajoute que le dirnnnchc eit bien plus f'avorablc au\; ouvriers

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REVUE

SITRITE

dont elIe plaidc ehalieureusement ln cause. M. Boyer ne \oit pas de raiqon sbrieuse pour qu'on s'astreigne 5 la date fixe d u 31 mam. Le Comite decide que le lundi de Puques sera choisi pour celobrer l'anni\ersaire d',lllan Ilardec en 1801, et qu'un banquet aura lieu a cette o~casion les journaux intliclueront le lieu et l'heure d u rendez-vous. La s6ancc es1 levCe ci 11 heures. Le secretaire, A. L.\URENT D E I+'AGET.

LE SPIRIrI'ISME KT TAES PRIXCIPI3S SUPERZEURS DE L'RTKI~

iCon/kre.nce du 6 j a n v i e r 1801,
ci

l a u'ocielt.' du Spirilisme scienlifipe.)

Plusieurs personnes, qui assislaicnl a cette conference, ayant manifeste le desir qu'elle fut publiee dams tous ses developpements, je vais m'efforcer, g r h e a la bonne hospitalite de ln R e v u e spirite, d'en ofPrir une redaction aussi substantielle et aussi complete c~uc possible. Si j'ai aborde ce sujet, c'est parce qu'il est pour ainsi dire d'actualile, en ce qu'il touche aux rapport; du spiritisme et de I'occultisme. Depuis le Congres de 1880, qui a rapproche sur le meme terrain spirites et occultjstei. i! est dcmeure entre eux la trace d'un fraternel etfort pour accentuer les similitudes et eliminer, autant que possible, les profonds desaccords. Q u a i ~ d le spiritisme s'est trouve en face d'ecoles theosophiqnec conquerantes et hnulaines, son dcvoir a 6Le de rcster sur la r e s e n e et sur la cl6fensire; mais du moment que l'on vient a lui en allie, le Spiritisme a pe~il-0trelieu de faire son profit des theories qui entrent en comparaison avec lui. L'autonomie, qu'il doit sauvegarder, n'exclut pas ce choc des i d h qui es1 capable de produire ia lumi&re, lorsqu'oii s'y livre sans parti pris et en reel amour de l'liuinnnit6. Je dois dire d'ailleurs que c'est u n article de l'lrzitintion (Xe novemurc rlcrnicr, qui m'a sugg6re le sujet dc celte causerie dans lnquclle je iic prfilcncls nullemeiit olrrir u n Iravail nchejb, mais une simplc rontril~iitioii (1'1: luclc. O n sait que le$ diversci ecoles occultistes c o n s i d h m t l'horunic comnic compos0 de sept principes : lo Le corps inalCricl (Rlrpn dcs buiiildliislc*): 2 La vilalile ( J i v a ) ; Lc corps astrid ( L i n g a S h a l - i m ) ; L'Arne a n i m ; i l ~ ( K a m a IZzcpa) ; 5" L'Arne humaine ( M a n a s ); 6" L'Arne spirituelle (Buddhij : 9" L'ilmc divine ( A t m a ) . Mais d'nprBs cc qu'on ohqcrce, meme dans la nature physique, I P n o m l m 7 reprCscilte unc p l ~ i sgrandc decompo~iliondu n o m l ~ r c3, lequrl e 4 l~ii-m0ilteune decomposition de 1'unitC. C'cst ainsi que le riiyori luini-

neu~ l'danc se d6composc dans le prismc en trois couleurs fondamentalcs

(le rouge, le jaune, lc bleu) qui elles-meines, par des couleurs intermei constituer les sept couleurs du spectre solaire. &$res, arrivent i ~c rneme, en musique, une tonalite comporte, d'une part, les sept notes de la gnmnic, et d'autre part, les trois notes de l'accord parfait. Par consequent, toute division d'une unite en un septenaire (7) comporte une division plus simple procbdaiit du nombre 3. En un mot, lotit scptbnaire comporte un ternaire fOndame~i.tal. Or, le spiritisme considere dans l'homme trois principes : la Le corps: 20 Le perisprit (1) :3 O L'esprit. M. Pnpiis, au Congrbs et dans scs divcrses publications, c'a pas manquC de faire ce rapprochement (qui nc se trouve point, en genbral, dans lei; exposes cle ln theosophie neo-bouddhique). Etant donne qu'il n'y a pas incompatibilite entre les trois principes du spiritisme et les sept principes de l'occultisme, il m'a paru interessant et utile d'csnminer une assertion du directeur de l'Initiation, d'apres laquellc les sixieme cl septieme principes seraicnt inconnus du spiritisme. De lii le titre de cette causerie : Le Spinlisme et les principes superieurs de I'etre. Nons examinerons la question de deux manieres : d'abord en employant la methodc dc l'occultismc, qui se base sur l'analogie; ensuite en employant la methode spirite qui se base sur I'obserration ct sur les rapports, sur la correspondancc des ~ i v a n t set des morts. des incarne3 et des esprit.;. J'espEre arriver a mettre en Cvidence sept principes, determines suivmt la Blc\Cs d'entre eux sont parfaitement loi d'analogie. et h montrer quc les p l ~ i s du ressorl du spiritisme. Je ne sais si ccs principcs coincidcrout ~xacLeme1lt 8vec ceux que l'occultisme enseigne, du moins les sup6rieurs: mais je crois qu'ils seront rnlionnellcment etablis, de mCme qu'ils sont susceptibles d'etre p r o u ~ e s en ce qu'ils se degaqcnt tle certaines mnnifestntions spiritci. D'ailleurs, si ln loi d'analogie est vraie, il nc peut en Gtre autrement. En effet,de I'cuislcncc dc, cette loi et des coiisidhriltion5 qui prCcbderit il resultc : que, si l'liommc, cn prcmihrc annlysc, apparail au spirite coiililiC ~ 0 l n p 0 ~ 6 de trois principcs, il doit, cil dciixibmc analysc, c'cst-ii-dire cn nnnlysc pluminuticilsc, nppnrnilrc coliimc compose dc sept principe+.

-_

(1) Qu'on me permette de lc ciire, l e

mot

p6risprit no me semble pas cncorc

suffisamment i.liicide. Dans les controverses, il lui arrive tl'6tre employb clans des acceptions d i f f h n t e s . Le plus souvent il est pris dans le sens de corps astral, double <lu corps materiel, correspondant h une incarnation clonnoe. Mais le mot perisprit >> est aussi employe en spiritisiiic pour dosigner en cluelrlue sorte Ic mngasin de nos impressions :t travers la. +rie de nos existences; c'est la une autre acception, d'un ordre plus eleve. 1 1y a u n l'oint L: dlucider.

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Comment faut-il donc considerer la division de l'unite successivement en 3 et en 71 M. Papus dii, dans l'article en question : Jacob Bmhm et Swedenborg ont etudie la division septenaire de l'homme, et du reste, nous pouvons montrer que cette analogie suit pas a pas celle des couleurs du spectre. Or, comme le fait observer encore M. Papus, dans le septenaire du sl~ectre solaire les trois couleurs fondamentales representent la division primordiale en 3 . Partant de la, nous ferons quelques remarques. La serie complkte du septenairc des couleurs cst, comme on le sait, la suivaritc : 1. Rouge. 2 . Orange. - 3. Jaune. - 4. Vert. - 5. Blcu. - o. Indigo. - 7 . Violet. (Dans 1a realite du spectre, ces sept couleurs sont fondues sur leurs bords; mais nouc supposerons pour u n instant qu'elles sont nettement tranchees). Tachons maintenant d e partager ce septenaire en trois fragments (en 3 petits paquets), de maniere a revenir a la division par 3, mais en gardant les nuances que la division par 7 nous a fait acquerir. Il est etident qu'il y aura u n des fragments qui contiendra trois numeros, trois elements du septenaire, tandis que les deux autres n'en contiendront que deux chacun (2 2 3 = 7). Lequel contiendra trois elements? Les couleurs fondamentales nous dounent tout naturellement les points de division, et nos trois fragments (nos trois paquets) ne peuvent que se repartir de la maniere suivante : 1. - Rouge, OrangC, 2 . - Jaune, Vert, 3. - Bleu, Indigo, Violet.
((

+- +

Si, pour varier l'analogie, nous envisageons u n autre sept6naire dejk mentionne, la gamme musicale, nous obtiendrons le meme resultat. Les trois noles de l'accord parfait (tonique, mediante, dominante) nous fourniront les points de rcpbre. et nous pourrons partager la gamme en trois fragments, de la manierc suivante (ii supposer que nous considerions la gamme-type d'zcl) : 1. - U t , R e ; 0. - Mt., Fa; 3. - Sol, La, Si. Nous voyons, par ccs deux exemples {qui se verifient l'un l'nutrc et i c renforcent mutuellement), comment les sept eldments se rEpartissciit en trois ceries; en un mot, comment Ic septenaire se comporlc \-is-a-vis (lu ternaire. Notons, en passant, que les trois couleurs fondamentales (rouge, jaune,

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PSYCIIOLOGIQUEs

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bleu) occupent dans le spectre complet les rangs 1, 3, a, et que de meme les trois notes dc l'accord parfait occupent dans la gamme les rangs, 1, :$, 5 . Nous pourrions deja revenir au septenaire humain, - qui, si la loi d'analogie est vraie, doit se repartir comme suit : 1 . - 1" et 3 . principes; 2 . - 3" et 4' principes; 3. - 5" Ge et 7 e principes. Mais, avant d'aller plus loin, considerons quelle peut htre, par rapport : L la generation philosophique des nombres, In fonction du 7" degre (la fonctien du violet dans Ic spectre solairc, la fonction du si clans la gamme d'ut). Que signifie ce nombre 7 , et comment peul-il proceder du nombre 3? Si, au lieu d'avoir 5 envisager le nombre 7 , n o m avions affaire au nombrc 6, le probleme ne se poserait meme pas au point de vue de la philosophie scientifique; il se reduirait a lin probleme d'arithmetique et dcs plus simples. La division e n 6 serait tout simplement un dedoublemrnt de la division en 3. Mais nous avons a envisager le nombre 7 , qui est un nolnbre premier, au memc titre que le nombre 3, et qui par consequent ne prCsente aucun rapport arithmetique avec ce dernier. Il intervient donc ici un elemcnt dont l'arithmetique seule ne peut rendre compte. Eh bien, on peut dire que le nombre 7 , quand il figure un systeme harmonique, n'est autre chose que le nombre 6, auquel vient se surajouter iine unite, un principe qui sert de lien avec un autre systeme sjmilaire. En d'autres termes, on peut dire que le septenaire (nombre 7) n'est que le redouhlcment du ternaire (nombre 3), auquel vicnt s'adjoindre uii principe de rattachement, dc raccord, avec un autre septenaire. Ceci cst conforine aux enseigumcnts de la science occulte ; et de plus l'examen des deus septennires dejh consideres (spectre solairc et gamme musicale) verifie cctte donnee. . Dans le Yrni14 elementaire dr science occulle dc M. Papus, nouc lisons : B: Nous voyons In conslilution di1 quatre par in r6duction du lrois h l'unite, et la constitution du sept par. In r6duclioii du s i s (les deux lernnires) u l'unite. n Au licu tlc rCdiiction n l'unit6 nouc vcnons tlc dirc intervention d'un princi1)c dc raccord ce qui impliqiir, non p a j r6rliicstiori h l'unit(, d'origiiie, mais p;i<*iigc h unc uiiilC d'urclrc sup6ricur, pnrliculnrit6 cnpi tale qu'il iinl)ortc (la incltrc en Cvitlencc. D'aili(wrs iloii< lisoris clans lc Taro[ clcs OoA6rtiir~~s dc M. Pnp~i;, pngc G l : '< TAC sep! lirinc 1'i.lCment dc li.nii+ilioii cnlrc un seplCiiairc ct un nutrc u
((
)),

((

)),

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REVUE SPIRITE

Rous ajoutcronc que les deus ternaires d ' u i ~ septCilaire se representent, : qu'un e n occultisme, par deux triangles enlaces. D'oii cette conclu~ion septenaire comportc deux ternaires enlaces et un dument (le transition 1111 de raccorcl. Sous allons ahrificr cette donl16e sur le spec1i.c i'.olairc, qui, >i cllc c d jusle, cloit 4c (li4poscr ainsi :

Xous fcroni de m h e pour la gamnic musicale. hplh quui, nuus pourrons dCterinincr, analogiqucinent, le septennirc humain ; cc qui iioui permettra rl'c\aminer si les principes superieurs dc cc scptknai~e aorit reellement inconnus LI spiritisme. Considerons d'abord le spectre solaire. Le rouge, le jauiic et le bleii forrnent un ternaire eaiderit : le ternaire des couleurs fonclaineiitalcs. Lib deuxieme ternairc (celui des couleurs internihcliaires) n'est pas au%-inette, comprend 1s. si\iitnle coument cl6tcrmin6 ; car, ax,ec l'orarigb et le ~ e r t il leur, l'indigo, qui oEre quelrpie chose de mystt:rieu\. Quc signifie cetlc couleur sombre interposee entre le bleu et le ~ i o l e t Enfin, ? si nous pavjons nu septienle Jcgre, que signifie le ~ i o l e lui-mAme? t Examinons donc, (ln moins th~oriquement,coniinent doit se cuinportri un rayon de luniiiirc blanche eii se cliarnposnnt. Si~pposon\que l'on iso1tk un rayon. Autour de ce rayon il n'y a rien, c'e~t-2.-dircil y ,z de l'oinlire. Co rayon \ri. SC diviser en trois faisccnu~colorCs : rouge, jaun(1, b l c ; ~ct, ki n o m siippo~oiiiun inomciil (lue cctlc clivi-ion soit nette, lr,iiicliCc (Lcl uii nerf qiii se tlivi-ernit eii trois rnmcau\), il c d C~itlent qu'ciilrc lc rouge cl le jniiiie il y i~u~'it un \ide, c'est-A-dire dc I'oiiibre ; cle rncirne ciitrt Ir jauricS c't IC 1)lcll il ;J' n i i r r i un vitlr, c'rst-il-tlirc ilc I'oinl~rc ; au tl~lit (111 1)lcii. C I~ I w~uIcrainc. h i \ il n'cil p-1 ~ ~ ixinki, ~ 1 s C'LI, l ~ tl , o i Cxi-~ 1'01ubr~ I@IIC ~ rc~ruxtlr coiilrur~ J~~iitlrin~rnlalcs iic se limitciil pn.; d'iinc i;icaoii?,riisqiic. >i I~ic~ii cloc l'iiiter\,dlc qui pourr.riiL c ~ i i i e r e ~ i l r ceu\ ~c)llt\f u i ilicr d'ombrc se trou\c conihlc prr les c o u l c u r ~ inlermcdi,rirci, - qili cl',iillciir-c i.iilln~licrlt ou\ couleurs li~11d~imcritnli~;),lr tlcs :rfitl<ttj3~n~ iii~cli.ilile~. n i o n - donc aiilhi, critie le rouge cl Ir ,j,tunc: I ~)i~iii:E; c111rc 11' , j u i e ct le bleu . le vert.

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&lais cela ne nous fait encore que cinq couleurs : le rouge (fondamenlal), (intermediaire), le jaune (fondamental), le vert (intermediaire), el bleu jfondarnenli~l).

-delu, c'est-a-dire au-dessus. notre rayon iic nous donnc plus rieil. Jc 'ompe : le bleu s'obscurcit peu a p c ~ dans i l'oinbrc arnhianle que noiis avons s~ippo'6 exister nutour du rayon inilial. Kous avons donc, au-dclh dn bleu, unc teinte de I ~ l e u sornure. qui lcild a -e perdre insensiblcnicut dans 1 ombre en\ironncilitc. Mais cette teinte bleu sombre, cclle teiiilc: iridigo, qui reprbscrite l'c\tinction grnduellc d ~ hleu i clnns celte oil~bre, n'attiraerail sari9 doute que t r i s peu iiotrc nllcntion, si ricii rie \enni1 la fairc ressortir. - Et lc violcl? diru-.cous. - l)urf,iilcmenl ; noui y arri\uiis. Eh oui, il c\i.;lc ce ~iolci,,cl c'c.;l lui qui LijL rcsiorlir l'indigo; indis il iii: "ffil pai; rlc coiistntcr qu'il c\islc; il Suut cn rcndrc compte. 1.c rdyon qiic nous a\ori, clCcomposb rie pcut pn:, nous I'ournir sa rai5011 cl'6Lr.c : du moius il ne lc peul pai ii lui scul. hlilis, .;i noui; iupposons lin autre ra] on inpCrieur au prcinicr (un rayon [l'iiil ordre plus aigu\, et UecompoiC de nuhi:, C c rayon riumbro 2 nous pernlellra de considbrcr, commc blemciil infuricur de son lcriinire fondamentiil, uii ccrlain rouge ,iig~iq ~ i i sans , utrc pcrccptihl~ a l'mil humain, pourra donner lti raisoi] d'utrc rlu violet, coinnie cou-

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REVUE SPIRITE

leur intermcdiaire entre lui et Ic bleu (lu rayon numero 1 (bleu clont l'influen~x aura travers6 la zonc sombre dc l'indigo,pour provoquer la genese de cette supremc couleur rlc transition . lc violetj. Cette c~plication sera plus claire, plus niatbricllemenc saisissnble, si nous nous perrncttons une minute, contrairement d'ailleurs auu e n ~ e i g n e m c n t des physiciens, de considerer Ics cuuleurs intermediaires du spectre comme des couleurs clecompo~aules, formoes par le m9lange des couleurs fondamentales. Nous dirons alors que la couleur blcue du rayon numero 1, apres avoir traverse la zonc d'ombre limitante des deux rayons et avoir d n s i produit l'indigo, parviendra jusqu'au bord dc la couleur infhrieure, c'est-h-dire de la couleur rougc du rayon numero 3 , et produira le violet. du-del5 de ce violet, humain ne verra plus rien : c'est un monde ult6rieur, le monde des elements ultra-violets. Mais toujours est-il que ln situation du \iolet l'extreme hauteur du spectre, aux antipodes du rouge appartenant au rayon numero 1, ne peut se comprendre theoriquement que par le melange du bleu avec le rouge d'un rayon numero 2, - ou (en termes h la fois plus inktaphysiques et plus exacts qui nous permettenl d'eliminer l'inexacte hypolhese du melange des couleurs) l'eiistencc du violct dans cette region rie peut s'expliquer que par l'influence, par l'attraction reciproque de deux principes : celui dont procede le bleu du rayon numero 1, et celui dont procede le rouge du rayon numero 42. Celte hypothese d'un certain rouge appartenant a un rayon numero 1, et determinant le violet, deviendra plus claire tout ii l'heure par l'analogie rnusicale de ln gamme. Car les analogies se renforcent les unes les autre<, et s'eclairent les unes les autres. Pour en finir avcc le spectrc solaire, disons que, de memc que la plticc du violet ne peut .;c justifier que par I'influencc rbciproque du blcu infi.rieur ct d'un rougc superieur, dc mSme l'indigo ne peut s'c.rpliqiier quc piir une zonc mystCrieuse, indiquant qu'il y aurait unc demarcalioii, une sorle d'nbime cnlrc les dcuu rayons, si l'influence du blcu fie planait partlcssus Ic \ide. par-dcssus l'ombre, el n'allait rcjoinclrc - par Ic ~ i o l c t le piemicr dcgri: ou le rougc du rayon ~ u p ~ r i c u r . Donc, a coiisidbrcr les principes hyperphysiyiics qui clomincnl el dbtcrmincnt le plibnom6nc physique du spcctrc solnirc, - donc, sur le tcrrniil clcs prinripcs, lc seul qui jiistific plcincmcnt 1 cmploi (le l'nnalogic, 011 arri~c ii ccllc conclu+ion importarilc : C'est que Ic Iiolct. la icplibrne coulcur. cst 11icn il proprcmcnl pnrlcr LIU Elfiincnl tlc li.,tii;ilioii c~!trcdcuu spcctrcs lumincuu; cn tl'autrcs tcriiic*, il rcpri:seiitc I~icii 1111Slenicnl dc transilion ciitrc un scptcnairc cl iin autre.

~~~s pouvons donc dirc, pour nous resumer, que le spectre solaire comporte deux ternaires enlaces (1, 3, 5), ( 2 , i l G) et u n elOment de transition de raccord. Si nou: envisageons maintenant la gamme musicale, il nous sera facile decouvrir deux ternaires analogues. Le ternaire (1, 3, 5) se compose de\ notes de l'accord parfait (tonique, mediante, dominante) ; le ternaire ji,2,6) r,prescnte les notes de passage. Quant a la septieme note, si justemenl nommee la sensible, elle represente avec la plus grande hvidence, en raison de sa puissante attraction, le raccord avec u n septenaire superieur.Ici l'analogue musical du rouge supericur n'est plus une liypothese,il constituc im element bien connu : il s'appelle l'octave, et il devient la tonique d u scptd*aire superieur, lequel est lui-meme une realite hors de discussion. Donc la gamme niusicale comportc bien, elle aiissi,deux ternaires enlacbs et un element de transition ou de raccord. Nous ajouterons que, dans le spectrc solaire, les trois coulcurs fondamentales (1, 3, 5 ) peuvent Etre considerees comme les e10mcnts statiques ; les couleurs intermediaires (2, 4, 0) expriment, a u contraire, soit le rapport, le rapprochement des couleurs fondamentales voisines (cc qui est le cas de l'orange et du vert), soit une expansion aventureuse \ers l'inconnu (ce qui est le cas de l'indigo); dans tous les cas on peut dire que ces couleurs intermediaires procedent d'un principe de m o u ~ e m e n t elles , peuvent etre considerees commc les elements dynanziqzc~s intrinseques du spectre. Quant a la septieme couleur, c'est elle qui entraine tout le systeme, tout le septenaire en question vers u n septenaire superieur : elle represente l'eletizent dyrzamique par excellence. De meme dans la gdminc, le prcinicr, le troisibine et le cinquieme deg-rei Peucent etre consideros cominc les elements stntlpes, et la preuvc, c'est qu'ils constituent l'accord parfait de tonique, leq~ielcxpriine lc repos. Le deuxieme, le quatribme et le si\ibnic degr&; sont des degrBs intermbdic~ires, de Passage, qui c\primcnt le m o u \ c n ~ c n;t cc son1 Ici elcmcnts rlynnmiyucs intrin~equcs de la garnine. Quant a la scptibinc note, qui e i t ln wnsil)le, Precipitr l'cnscinb!~du scplei1,tirc !Cr. l'oclata, cl par cons&qiicnl \Cr. le se~~lbnairc supcrieur; cllc rcprcb.ciilc donc n u s 4 Z'el61ncnt cylmmicy~sepal. excehzce, cclui qui cntrainc 1111 nioiltlc \ e r s uii monclc siriiilairc,niai~ clani Un plan sup6ricur. Nous fcrons rcmarcpcr cilcorcl, cil lias-mt, que d m , Ics dcux icplonnircs o moins ncttciilenl envisagbs (lumineu\ ct inuiical) 1 ' 1 3 1 ~ ~ 1 1 1 ( ~ 1 1i1~ u i n i ~ r6, dotcrmine qiic lcs ,lutre\, plus rii>,tc1ricii\ puur :~iiiiidirc, corrc>poritl il mrtc de crisc. Lc hlcii s'y i1ii=oii~Trcr,iit c l ~ i i ilc noir ( n ~ c cl'indigo),

J O U R N A L D'ETUDES

PSYCHOLOGIQUES

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,,

n'(%[ailbon coup d'aile (le \ioleL) j~isqu'au rougc supbricur. Ln gamine lomberait dans le ton mineur rclritif, si la sensible ne l'emportait juqcl~'(~ I'ocln\c, rcfugc supbricur dc sa toiinlit6. Rcvenanl au\ observations prechkntes, nous pouvons voir que le ter: , 5 Etant enlac6 avcc le Lernnire 2 , 4, 6, les elhmcnts 1 et 2formcnt iiciirc 1 . : un couplc sl,~liclue-dynamique ; tlc infime les elbnients 3 et 1; cie mbmc le. clhmcnt. 5 ct G. Le tout SC rclic au 7 , qui cst 1'616mcnt d y n m i q u e piiy c\cc11c1icc. Qii'oii me pnrdonnc de m'Clrc btcndu si longuemenl sur ces considb; mais c'etait necessaire pour suilrc l'occiiltismc sur riilioii.; analogic~ues son lerrain propre. Nous reviendrons bieritot aux proced6s spirites ct a clcs notions nioins abstraites. BI,iis aupnravant, il nous faut envisager le sept& naire I-i~imain, pour le faire benhlicier des analogies cpe nous venons (le passer en revue. (A suivre.) J. CAMILLE CHAIGNEAU.

DEPTXIEME

.SOUVENIRS DE JEUNESSE

Par Anna KALM, extrait du journal Sphinx.

Toute jeune fille, j'entrai au scrvice de l'hotelier I-Ians Smidt, c'etait eii novcn~ljrc. Dans la maison, habitaient deux bt5bcs jumeaux malades. Une nuit lc pSre s'endormit dans la piece voisine, tandis que In pauvre mere ou je gardais les epuistre de ses veilles ~t soins s'assoupit clans In cl~amhrc enfants. Environ vcrs minuit, quoique dnns la journee il n'y eut pas CU d'orage et tout L'taiil tranquille, j'entc~itlis,soudain, dehors, un violent choc;. Le cl-iicn de l'liolel l~ondit en hurlant vers ln fenbtrc. Mon effroi augmenlait, quiiiicl jc vis dcii'c formes fhiinincs inconnues, l'unc jcunc, 1'tiuli.c plus hghc pn%.;crsilcncicuucmciil tlcvnnt moi. I,'irnii~x (le l'une, d'cllcs sc grava proSondhrncnt cri moi ; de frnichcs coiileuri; el tlc taille aSi;Cz i:lc\.Ce, ~ 1 btiiil 1 ~ mise convcna11lcmc1i1; une jcuiifL fille la siiivnit porlalit uiic 1uniii:rc. P6n6lrnnl par ln porlo tlc !A cuisiric. cllc.; niiii~clibrcnld'iiri piis ralritlc vcrs In snllc sans inc rcgartlcr. Comiiic alli~cliiic, jn reilai assise, cnl.cnrliuit clc r,cllc pibcc II> griricciiiciil tics c k i - qiii ouvraien! ct rcfcrmnicnL lcs ~iicublcs;elles rc\inrcril tlc lit si~llc, la pins AgCc lmrl.;lrlt t~llclqiic cliosc (le Iiliinc pcnd;irit h son 1)l.iis.Tuulc' Ic.; p o ~ l Surcnt ~i oii\crLc.< el rcli:rili8cs b grantla fraciis. .Tc pus ~cpciitlii~ll i i i i r ~1 ,1 1 6 1 1 , 1 1 s clcils \.isitcuscs t'rniicliissiiiit la C L I ~ si~ie,! uc 1piL1brcnL1x15 la 11iaiso11 illais se rcndircnl d m s ~ ~ pibcc n c y i11I~j~~ cciilc. h pciiic cela tcriniii6 ,j'cnlcriclis Ic n1iiitr.c tlc la rnnison s(: Ic\cr clali'

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la cnLLlnbre voisine en f x e dc la salle; il demanda : Qne se payse-t-il donc? Impressionnoe jc repondis : N J'ignore ce que c'est Le militre se rendit alors dans les dapendances de l'hotel, y troula les gu,ps debout, le bruit les ayant revcillh. Les cl-ie\aus, dans 1'0ciirie, f~irentvus completement harnachirs el couverts de sueur, quoiquc ln portc cl'entr6c Iut fermee 3 clef. Lcc domestiques deman(lbrellt au maitre s'ils clcvriicnt dCgarnir les chevnu.r? Ayant nssiqte 3 de *areils pilenomenes rriystdrieux, il leur r6pondit : a Yon, ccla SC reparera de soi-m8n~e3 ) . Une hcure apres c'etait nccompli; les c h c ~ a u use t ~ n n i c n t calmes ct sans harnais. Le maitre se recoucha et je continuai loiigtcmps h veiller... Tro~iblkede la terriblc irripression de cette nuit, on dut prendre deux garde-malades, une veuve amie de la fc1mille ainsi qu'une jeune fille. La maladie des jumeaux empira, ils moururent bientot, h huit jours d'inlervalle; tant que les corps restercnt a la maison, l'on remarqua quc le chien de l'hate1 bondissait, hurlait vers la fenetre. Lorsque je recouvrai la sante. je fus frappe de reconnaitre, danc les garde-malades, la dame et la jeune fille apparues dans cette nuit d'epouvante. Ces personnes, de la maniere deja vue, allerent un soir dans la salle, prendre un linge blanc pour couvrir le cadavrc ; jusyu'a la fin des funerailles elles sejournerent dans cette piece oii je les avais entendu precedemment aller. puis elles disparurent. SELEPATHIE ENTRE JURIEALS : Voici 1cs faits, tel5 que je m'en sou\ieris : J'ktais B Cai~lbridge, chez M. James Wilson, le directe~zr (de C l i f k m colIege). J'etais en exccllente sante, je jouais gaiement, et nullement enclin a des hallucinations ou autres influences maladiles. Cn soir je me sentic subilement Lrus indispos6 et tremblais smb la moinclrc causc comprirhcncible, je nc pensais m h z e pas d'abord h unc maladie. ,Tc ressentais unc kinolion de crainte impossible h ctorniner. Jc mc raidis vainement et attribuai :i tort ce inal,ii\c a mcs matl~i\matir~ucs ; ciifin jc crus, cn dorniere pende, k ma mort. J'alltii \air mon ami NI. Mullins, linbilant sur le i n h c palier; je n-ic rappelle que, h ma I ue, il mc rjuc\tionna, cfTrayU; il pousw SI?.: livres, tira une bouleillc clc wysl,y cl un j c ~ ide tric-trac, jc ne il&ir;~i? murt tant ricn . dc tout ccla. Nous 110~1s;th*i~ncs, u n ccrlain t c m p , a u p r b dli f c ~ i Jc souffrc~i% (l'un malaisc intl~liiiiisiblc cl rnc sou\ieiis quc ~',i\:ii\ Ic prcs*ciit i m n t dc iiio~irir ccttc nuit-lh. lic~ircs, jc mc sentiq miriiu, iwilrai (lml'roi- 1icllrc.j pliis tard, I C P o i i ~ c cllilll~bW, dorini3 et GLLli5 r h t d ~ l ilc l c ~ i d u ~ l a imatin. n L ' a p <2\-111i(li (111 lendeniaiii, unc lcltrc ni'nppiil cltic mon hhre Ctait mort la lcillc au soir. Jc
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REVUE S P I R I T E

saii: que je n'ai pas pense un instant mon frEre jumeau qui souffrait de-. puis longtemps clc la consomption: je n'avais pas recu de ses nou\cllcs depuis plusieurs jours, et rien ne pouvait me faire supposer que sa fin etai1 si proche. Celte nouvelle mc surprit completement.

LECTURE DE LA PENSEE CHEZ LES CHINOIS

Tire du journal : Les deux mondes, et du journal : Religio pi~ilosopIticn1 Pendant unc visite ii San-Francisco,dans l'et6 1888, je fis la connaissance d'un Chinois cc Sigtg Fou qui alliait ces deux iitrcs, pretre et marchand. Appreciant les qualites de I'agreablc et intelligent gentleman, je cultivai scc relations, nous devinmes amis intimes. Il me conta d'etranges histoires sur les ct coutumes chinoises ; le fait le plus surprenant fut une expepience de lecture de pensee. Dix jours aprbs, il me conduisit a la pagode ou nous retirames chacun nos chaussures, et les remplaci'tmes par une paire de blanches sandales en satin, lui-meme se drapa dans une blanche et longue robe en satin; nous entrAmes dans une piece etroite, derrierc l'autel orne de trois idoles, e t d'ou toute clarte du jour etait ecartee. Seule la lumiere provenait de cent bougies retenues invisiblement au plafond. Les murailles etaient completement tapissees h l'aide de rideau^ de soie admirablement brodes, et le sol re coulert de nattes representant de grotesques et fantastiques figures. Lc seul meuble, dans la salle, etait une table en bambou, sur laquclle etaient poses une lampe et deux vases plats recou verts. DBs mon entree il me pria de m'asseoir, les jambes croisees aupres (le la table. II me banda les yeux cn me recommandant de ne remuer et de ne parler qu'h sa permission. J c l'cntcndis cnlmcr le couvert dcs vascs, puis il mouilla le sommct dcs chcvcux dc ma tP,tc, les lissa ii plal; il iric scmbln qu'il lcs recoutrait d'un drap, Ic touchant discrhtcmeiil, y & ct Ih, avec sos doigls, cornine le font lei medccins qui soignent unc blcssurc. I'uis il posa. sa main o u ~ e r t e sur I'e\tele une pression ~0nsirl6riiI~l~ ; congez, tri.mit0 tlii driips, cil fiiisnrit sui 1 1 ~ 1 dit-il, ii iinc eglke coiinue dc \eus ; il f<rut la reprbseiitcr aussi diilinctciiiciit que pos.;iltlc. Ln prigode kliinl lii, j'y fixai nalurcllemenl ma pensbc; penrl~iit deux miniiles, il rCgnn un silcncc a1)solu. Sinp FOU fila 111011 1~a11drnu C I sur son ordre, jc rrie levai. Les dcuv vases 6laiciil sur la tnhlc ; dan- l'un d'cul 6taieilt dc nomlmuv pclils papicrs bl,iiic.;, ininces, d'environ troi. poucca
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carres ; dan< l'autre une seule feuillc de papier de semblable taille, couleur , t format. immergee dans ce qui me parut de l'cau. Le prStrc prit cette feuille qu'il tint au-dessus dc la lampe, et aussitot sechee, je reconnus une lbgere escluisse du tableau de l'eglisc pensoe. Je dis a Sing Fou que, sans doulc, il preswntnit que j'aurais dans l'esprit le lieu que je venais de traverser; cnconsi?quence, il avait du prijparcr cette image. Mais lui, d'un hon sourire, prcnant une fortc loupe d u tiroir de la table, il me conseilla dc I'euaminer plus minutieusemcnt. Je constalai que c7etait le tableau de l'oglisc, lion rl'aprbs nnlure, mais comme je me l'ktais representee dc memoire, car au second examen je pus voir que j'avais omis details. Le pretre m'engagea a renouvclcr l'experience et peiidant qu'il refaisait les preparations prcmi&res,je songeai soudainement l lune chapellc distanle de six cents lieues; j'etais certain qii'il n'cn avait jamais entendu parler, et ii mon eutr&mc surprise, le papier s6ch6, la chapelle apparut parfaite dans les moindres details. 11 me convia a m'asseoir a nouveau, m'avertissant de songer a la figure d'une femme ou d'un enfant. Apres m'avoir bande les yeux, comme avant, il me rabattit doucement les cheveux sur le derriere de la tete, et appliqua le papier si1r m m cou. Pendant la pression de sa main, je pensai a Marie Anderson. Le papier seche, au moyen de la loupe, je pus voir une bonnc ressemblance de la grande Porkeniene, a cette epoque en Angleterre. Nous refimes l'expdrience encore maintes fois, et toujours, les portraits et les lieux pense? fixent parfaitement reproduits. J e dois mentionner que la figure des pcrsonncs vivantes pcut Btre seule reproduite. Sing Fou refusa de m'initier &la preparation d ~ papier i ou de m'expliquer kt formation de l'image. Lc moyen employe est un secret connu sculernent des prelrcs : mystbre sacre d'une tradition de trois mille ans.. Malheureucement les Chinois ignorent l'art dc conserver ces mcrveillcuses photographies, elles s'eli,icent graduellement ; en une dcmi-heure clles sont evanouies !. BURET.

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MOUVEMENTS DES MAINS CIIISZ LES MEDIUMS

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)),

De mon Pnmdis, je vous adrcssc ii tous un bon sourcnir. VOUS m'avez demande des histoircs de rcvcnants j'i~iconsultd ici quelques vieilles femmes, mais vrairncnt, jc trouve le silence meilleur sur des SUjets si peu intbressants. Cepcndaiit, si jamais j'apprends un fait dont je puisse controler la vorith, je mc ferai un devoir de le portcr a votre c o i i l l ~ i ~ ~

En nltcntlant voici le recit d'une prcrniere petite eup6ricncc ~ L I C j'<ii fL1i[p comptc la. biei, ftarrl(~wen/ hier dans n-ia clikrc solitude. .Tc v oulnis ma si, lorsqiie noui iinposons lcs mains siirun mrill)lc qiielconq~~c, notre Iolon!~ meme incon~cicriLc ne nous nide point, ne nous pousse point ; 1f;iirc le- moiivernetils qiic nous nttribuons m u esprils (le I1cq)ace. Voil,i tlunc cc quc j'ni di.cou~crt: Ln force psycliiqiic ou ipiritiiellc est cnlrCc cn iiioi d'al~ord : j'ni senti aux dcuu 6pnulcs ct nu\ nrrierc-111~1cinq ou si\ -\ i1)rnlions m i i s r i i l a i r ~ ensuile ~, lin fremisscmcnt dc tout iiiu~i &LW, principiilemcn1 dani Ics rCgions dorsnlci cl ccnicalcs. .l'a\ ai.; soiii Icq tloi:.l, une pclilc corl~cillc trEs lbgerc dc ])ois dbco~ipe; cllc s'est doiircn1~~i11 iigi11;c SOIE, l'inipiilsioii i,npb-iamc donnee : t rncs bras par la forcc iilcni:iii~.130iiv, pour moi. ccllc forcc se sert de mes organcs pour ngilcr un iiicii1)lr clilclconqiie. Et corilmc c'est moi qui l'ngilc, dcs incredules pourrniciit croire h une supcrclicric. Diles bicn nu\ incr6diiles que si nous irnpriiiluni noumemcs de.; inoulcmcnts nu\ meubles, c'est qu'unc force clesirec, ardeiiiineiit dcinnnute, nous ol~lig-ea i m p ~ i m c r ces inou~.cments. Celtc forcc est 43 bien une ndaptalion fdite h nos orgnncs q i n sous mes doigts a pcinc nppu: Cs sur la legere corbeille, u n bruit sec s'est fciit entendre et qu'une di~coiip~ire du bois s'est oulerlc tout a coup. Vous lisez bicn : le pied de nia corbcillc s'est c a s 6 sous l'influence d'une forcc qui n'crt pas la micnnc ecule? Comme jc dclais continurr mon experience j'ai prii ilne chaise cnnnbe li.&re, et ni inipo+ lei: mains; j'6tais droite delant le dossier quand, au bout de quclqiie~ miniilcs, j'iii resscnti 1cs memes cffcls pliysiqiies que prCc~rlemi-iicntel niissilol, sans m'y nllendrc, In forcc intellz!;renfe n jete sur moi crlle cliaisc el m'a f0rci.e p r e q i i c 1)riilalcmcnt 5 loiliber sur 111011 fautcnil qui. l i ~ i i r c u s r clil clet ricre moi. meiil, ibl Eii.;iiilc ccllc chaise s'est r e l e ~ e c sons mon inipulsiun inrol<~ntairc?, tiboi* ou qunlrc foi-; qiinnt i l moi ma pcncCc mc disait, comme i~iuni.i,inlil'uncl : Tiens, sers-loi donc dc sa volonte, 1C\c-loi (le toi1 pcr.;oiiiic (;Ir,~~igi~rc , nie Sol f8ililcuil! .i c.cltc injonclion hiznrrc j',ii loulu me s o u l c ~ c r ccln impo-il)lc; mon do> klnit cnlnlcptis6 cl nc SLii<aitplus qu'un nlcc lc dos.iri dc moii I;iulciiil.
J)

Tuu1 ii coiip iin Iiruil du dcliors me fi1 c r o i x & l'arrivee tlul;iclciir; niiii~ , o~iviii' \ouliiiil IJII 11011, rnnl?rib uiic pouisCe insiincli\c c l p c r ~ o n n c l l ;illci. ln porlc, jr I'iis clnli.; l'ol~lignlion d';ittcntlrc le Ilon i ou loir dc 1,i fuiw p.) cliirliic ou ~piriliicllc,tl'nltendre pcul-ctrc cinq minules encore cl sur 111~1 pric)rc iiis1,irilr qu'elle vint me c16lier. Cclte e\pericnce n dur6 qiiarnnlc minutcs, aprbs lesquellc.; j'ai e u (le.

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frisson s froids et une lassitude ilans tous les membres, cc qui me fait croirr

forcc inconnue sc sert de notre forcc pliysiquc ou dc l'une de nos cJue AM~LI GACOX. E forces physic~ues pour nous prouver sa puissance.

VISION DE MISS LAW

Le Nezo-yol"k Slnr, relntc quc XI. lc D r M. L Tlo~nnoo~c, P~.&ide,ttr7c ?a societe d'~lucZes psyl/chotogiquar, (loinicilie h ?Te\\-York, 4G, W I O Es1 , n filil la comrnunicali~nsuivanlc h la SociStS, an sujel d'uiic demoiirl!c L m , tlemciirnnl au niinibro 8, W. 65 st S. Ne\\-York, inorlc rkccmmcnl c;c 1111~~1*onie aprbs unc mnlaclie de trois jour.;. Le troisibme jour elle etait preparbc i iln mort qu'ellc scntnit ~ c n i rcn Fardani toutrs ses fncultes ; cn parlanl ii scs amis elle leur disait : N Il y n <,un messager. ici, qui m'attend; rous vous iintiginez, peut-etre, quc je inc fais iilusion? il n'en est ricil car je roi.; parfLlitcment ce me5sage * tout ci1 coinprenaiit rlii'il est invisible pour vous autres. Il veut m'animer ;au sejour ou se trouve nia tantc Jane. Des u prirscnt il mc transportcin au u skjour ou je pourrai la voir s. Cette tantc venait de mourir dein jours avant, dans la \ille dc %ewJerscy, fait qui lui ai-nit ete soigiicuseineiit cache par ses ainjs. a cette bonne Miss Lnn Eilsuite la malade parla sans hesitation, et avec une parfaite intelligence sur d'autres sujets; elleinourut peu apreq. Le Ilev : J. S. Dodd. qui ccnnnissnit Nisi: Law dcpuis plusieurs nnnecs, declare qu'elle etait cl'unc intelligcncc supkrieurc, dou& d'une bien fcrine volonte ct nullcincnt re\eusr ou iiiystique dans <CS idecs; 6tnnt clonni: son carnctbrc il ne s'nttcn<l,iit point R u n tcl incident; il avait r u , certes, des hallucinc>s,inni- dan.; son opinion 1lii-Lnw etait pnrfnitcmcnt con-cienle cluand ellr nr'firinnil cc que 11011s,1\ons ~Plii16. La SocicW d'c;Lu(lcs rn Cliitlicr ce bit h fond, cl cn tirer ln ?oliition d'un Problbmc sciciilifiqurn~ciil pose rlc rios jours.
(i
<(

hPI"I?S LA

MORT

encore souj le cliarmc tlc ccltc pcn.;Cc con\ ixincuc cl con\ aincnntc. c\priili6c
en un slylc pur cl concis, lrbs simplc et trus large h ln fois.

Jc vieris dc lire l'ou\ragc dc M. Leon Denis - A p r b ln Ilor1 - cl je w i s

11. L. Iknii; c ~ iin t sninnl. 11 a 1)eriucoup l u , bcniicoup r6flCclii, bcaucoiip 1 1 a lc tlun rarc dc savoir r6sumer ses comni.;sanccs ; clc le5 condcnicr

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R E V U E SPIRJTE
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en une expression toujours juste qui eioque des images et cree des realites. Il faut lc croire parce qu'il croit, et l'on se sent trEs heureux de le suiire : soit qu'il ramEne au passe; soit qu'il cntraine vers l'avenir. Gne verite, lorsqu'elle c c s v d'etre l'Isis voilee, la deesse mysterieuse el terriblc cachbe au fond des sanctuaires, ne peut s'imposer aux masses ign 0.. rantes (dE.; l m qu'elle ne lcs dompte plus), que parune lumiere penetrantc ct sans ombres, eclairant mais n'eblouissrint pas. 12cmplsccr un dogme par lin aulre c l o p e ! Erreur profonclc ! Et combien. parmi les Maitres fiiilliient la commettre? Comlkn d'amvres, admirables rians lciir conception, mais tlifluses dans I c ~ i rformc qui ne purent clejcnir populaires demeureront uniquement, 1'6soterisme du spiritisme. Mais pour que celui-ci devint la bonne nouvelle, l'esprit de verite hsbitant parmi nous, il fallait Flammarion entr'ouvant a tous les profondeurs des cieux, et, pour en decrire les etapes infinies, apprendre a l'etre ses eternelles destinees, apres Victor Hugo, les Nus, les ITauvety, les Bonnemere, etc. aupres de qui M. Leon Denis vient aujourd'hui prendre sa place. Faire, en quelques liques, l'analyse d'une mixvre comme celle de M. Denis est chosc impossible. Tout est a citer dans cette etude ; dt: meme, tout est h lire, depuis son admirable introduction ou l'histoire d'une ame, sa grandeur et sa sincerite sont ecrites, jusqu'a sa conclusion adressee au lecteur sous forme d'exhortation : Souviens-toi, o mon frere, que tout ce qui cst materiel est ephemere. Les generations passent comme les flots de ln mer; les enipires s'ecrou lent ; les mondes eux-memes perissent ; les soleils s'eteignent; tout fuit, s'evanouit. Mais il est deux chose^ qui viennent de Dieu et sont immuables comme lui; deux choses qui resplendissent au-dessus du miroitement des a glaces humaines ; c'est la sagesse et la vertu. Conquiers-les par tes efforts a et, en les atteignant, t u t'elbveras au-dessus d c cc qui est passager, tran sitoire, pour jouir de ce qui est eternel! n .\WC unc grandc clarte, une excessive sobriete d'expressions et de citations, l'autcur d o - A p r h la Mort - refait l'histoire du spiritualisme, ce principe immuable, revelation dcl'esprit h l'esprit, dont l'origine appartient h l'etre, SC perdant avec lui dans la nui1 des figes 6coules, dans les rnysthrcs des temps futurs. Il dit jet comme il a raison) que ln religion est necessaire et indestructible; qu'elle est l'expression des lois eterncllcs; mais il ajoute, nvcc non moins dc bbrilfi, que In religion n'est pas une manifestation estcirieurc, mais uil

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sentiment, et qu'elle n'a liesoin ni de prbtres, ni de formules, ni d'images. hpr$s nous avoir fait parcourir tous les pays ; nous avoir devoile les secrets de toutes les societes anciennes ; celle de l'Inde, de la Grece. de 19~gY~ l'auteur te. nous amene enfin dans la Gaule driiidique dont il resume l.histoire religieuse, dejh si admirablement ecrite par Jean liaynaud. Le but de l'auteur (nous le croyons du moins), est de nous montrer, innbe au de l'homme, la doctrinc de la reincarnation, cette du moi Cternel clans le progres et le renouveau. unite, egalit6, fraternili: sont dans cette foi, raison de la vie, du mouvement, du renoncement, de la douleur, de l'eu~iation incomprise, et, i se ?entir infini, on se sent meilleur aussi, en s'expliquant le but ! A U S S ~bien que le spiritismc philosophique, le spiritisme experimental a ete etudie, explique par M. Dcnis. Il nous mct cn garde contre le charlatanisme, les manifestations grossieres, parfois grotesques, les supercheriec de certains esprits encore tant lies a la matiere, qu'ils ont conserve au-dela, tous les vices de l'huinain. La charite, la verite, la bonte el l'amour, theme admirable, inep~iisable, sur lequel d'adorables pages, bien vraiment inspirees, sont ecrites par M . Denis. Dans ce beau livre, nul n'est repudie, aucun n'est condamne : tous eeront admis ! Triomphe de la justice, apotheose de la raison I Il faut lire cet ouvrage, car il console. Il commande de croire ; il convainct d'esperer. Oui, dit l'auteur, une seule ambition m'anime. Je voudrais, lorsque mon enveloppe usee retournera a la terre. que mon esprit immortel piit dire : Mon passage ici-bas n'aura pas ete sterile si j'ai contribue a apaiser une seule douleur, k eclairer une seule intelligence en quete d u vrai, a reconforter une Arne chancelante et attristoe. Qu'il n'en doute donc pas, son Ilut sera atteint. Sa parole se nomme : Et la paix et ln foi ! (1) CLAIREVAUTICR. SPIRITIShlE. - Cherchons. - Louis Gardy. - Reponse aux confcrences de M. le professeur Emile Yung sur le spiritisrnc. - Un volume in-18' Paris, l, rue Chabanais, editeur, 2 fr. 50. - Voici un livrc Ccrit par un adepte fervent el convaincu du spiritismc ; ie principal ineritc dc cet ouvrage est de livrer au lecteur un resume assez complet du spiritisme depuis son origine recente jusqu3& nos jours et d'bpnrgner ainsi h ses lecteurs de nombreuses recherches dans les differentes publications qui ont paru sur ce
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(1) Librairie spirite, 2 fr. 50.

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R E V U E SPIRITE

sujet depuic: une quarantaine d'nnn6c. En fait nous constatons ( I I I ( ~ Ic ,piritismc est cncorc dans l'enfance ; le monde des esprits qu'il 61O l i i I C CL (~il'i] pretend exister pnrallElcmcnt ii iiotrc moncle r8el en cst cncorc Il 1':llphabct qllant allx moyens de comniunication qu'il emploie polir clltrer en rapport il\eC nous. 11 en est encore auv l a b l c ~ loiirnantcq qiii Tic t o ~ r l l ~ l Pa.;, l t niil a r d o i w sur lesqilclles uiic mniii in\isiblc trace tlrs phrases 111~s ou moins eomprelicnsil)les, 11 des hrriiis 11111sou moins iiiystciricux, plus ou moins r\plical)l!~, h dcs cheinin6cs qui s'cicroiilcnt tout h coupon ne +,litpourquoi pendant une v r i l l k fui~c!ljrc,coinmc nouc l'npprcnait M. Ic profcssrur E. Yiing ilans u n o l i ~ r a g c sur CC ~ u j c 1 : bref, si le spiritisme c.t iiiic +cieiic~ il manque cncorc clc principe ct de loi.; : si c'pst u n e religion, i . 1 1 ~ ~lllcnd enrorc SC? dogmes e l ses rb\6lations: de gri'icc, dirons-nous h cc moiule (le. c~prits qui gravitent aiilour (le nous, tAclicz de trouver u n mol t ~ i llin pc11 romrriode d'entrer cn rapport direct n\cc nous afin quc nous p i c - i n n s I'iiir~ c o n n a i ~ ~ a n; c en e u n mot : passez di1 langage cles tnl>lcstournmle;. si peu pratique, h u n moclc de coii~miinication q u c chaci~n p uicse emploj cr. n ~ ~ i i cc sihcle dc progrbs, de vapeur, cl'eleclricito et (le telPphone, Tou- i 1 ' ~ ~ que ez l'embarras d ~ choix i : decidez-vous.,, La TRIRUNE de Geneve, ( S i l ~ s r e j . 3. D.L R: Xous r6pondroiii au journal L n T~iDzsne, cle GenBvr, el an r8cl&3eur qui parle nu nom du parti represente par lc profeqseur E. Yuiig. quc rien ne s ' a p p r e ~ dsans pcine, toute science d c ~ a n tetre etnrliee rl ineditCe surtout ; ces messieurs croient h l'astronomic, acceptei~l les ilclinitions d'un ol,ser\atoirc c l ccpcndaiit n e connaiswnt pnint le cnlcul integral, lcs apsides, lc pourquoi :lu moutement (les e t o i l ~ q : ( 1 1n0in1' ~ ponr Ics liniitq problemes cle pliysicp~e ct d e chimie. Dc, ce q ~ i le r l)rr~fe~scu Yung a parle dii spirituali-mc morlcrnc, evacternent coniinr le- ~ i c i l l ~ higotcs caiisent tlc philosophic, est-ce ui-ic raison, Mmc la l ' r i l ~ i i n ~ polir . tabler siIr lcs dires d'un savant dails sa sp6cialilt~ mais ignorant ni1 possildc sur ce qu'il a effleure 11, peine, c l c'e.;t lc cas tlc X'vl. 13. Yring ct Cic' Alcllcs-\eus h l'ccuvrc ou f,iiles mcllrc u l'ci:ii\rc quelqiirs Iioiiiincs di' bonnc \olontO, 4udieii\ et nl)scr\atcnrs palicnls r t coinmc lc- p i ~ i n c ctic ~ rlu spirila scicncc qui on1 formu18 Icur ncis cn f,x\cur (le.; plieiion~i~iit~.; tismc, ils trouveront ln \&rit6 s'ils soiit coriscicncicuu cl p ~ r - i ~ \ C r ~ n l s . Creer un bon nrliclc, c u w n l e cnlnmo, c'pst unmeticr poiiil Licilr cl poil1 le 2jicn acquerir il n fallu du temps el bcaucoup de lecture: 111~lis 11'~sl 1ioinI iTrivain s&ricu\ 11. prrinicr \lcnii qiii I,urhole si1pprl)cnicnl (1 l i i i 1,~-oll i - 1 ' courarilc cl se croil Ilon jiirc lorsqu'il a rcinpli le.; colonnes (l'un joilriid II(' critiqiic niai% calqu&csur le9 vicii\ c1icht.s quc Ici rPtlqiclciir--e rcpns.;cill depuis llai-iriCe1850.

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.I OTJRNAL
y------

%TUDES PSTCHOLOGIC_)UES
E I'UDE

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IMPARTIALE ET L I B R E D E TOUT CULTE

Stlr Ln renlitt, oiri

non, de Dieu, de l'Aine c t de notre I~~i.inortalite, ou cont~overse dinlogude entre D ~ I S T E SATHCES, , BIATI?~RIALISTES ET SPIRITUALISTES E n lennn1 compte des connaissances acquises par ln science ~norlwne PARP. F. GINOUX. Anlaien inipi*i~iieu7*.
OU

Ce voliimc in-80 interessera toute personne desireuse de se renseigner s u r les pestions les plus importantes et les plus dignes de pr6occuper un etre doue de
11 est recommandb surtout a ceux qui ont manqiih jusqu'ici de motifs suflisacts pour se former la-dessus une opinion raisonntie, stable, et la moins susceptible possible d'erreur. Mais les lecteurs en general ont peu de gout pour les ouvrages serieux et les questions philosophiques; c'est pourquoi, cedant a des considerations desinteressees et voulant rendre accessible a tous le prix de ce voluine de propagande, I'aiiteur 1's rCduit, malgr6 sa valeur intrinseque, son tirage reslreint et son envoi par la posle, a 2 francs franco, in-8, s'adresser a la librairie Spirite, 1, rue Chabanais, Paris.

D.

- Que pensez vous cle l'incin&ration?

R. - Au point dc vue de l'esprit, plus ~ i t le e corps materiel n disparu,

plus vivemenl rayonne le corps nslral; c'es1 donc u n progrbs moral. C'cst bien pl113 encore un progres physique, puiscluc incinarer procure une mcillcurc hygiene aux incarnes. Quelque.; peuples de l'antiquite ont incinere leurs morts ; les urnes Inn+ rnires ont vi.;e il remplacer lcs cimctibres, ce, foyers d'infectioii ; mais c'c mode cl'aiii~niiti.;,eineiit tic 1,1 riir,tic're cn tlbcon~poc;itioii n e repondit pas iIii\ besoins clcs populations toiijonrs croi.;sanlc.;, il dut Cire nl~andonni., fnuy de ln mort crhait a u \ fours craninloircs un Lr,i\ail 1)icn nu-clessu? dc leurs hrccs. Le inciiiie ol,.;laclp se pr6iciitc aujoui.d'l1ui pour l'liumai-iilC tcrriennc: "ussi l'idee tlc cr6malion n'est-ellc quc la dc\ancibre tlc ccllc bicn pliiq Prnliqiie <le1,i \olili.inLion corps. 1 ; ~c.t le cL;rital,lc pi.o<i-8. il(! l',~vcriir; " ~ 5 ta sn rcclierclic que doit h1,1ppliqucr lout pcnsciir Sc h i r c dc 1 cllrctriciLc': ilri agviil c,il)nl)lctlc lui i.critli3c Lou%1~ W\icC., telle est I'bliidc so~itcnuc que le, LCi*rieiis tlui\7eiit cil Sdirc ; cc fluiclc pui+ "nt, tloruple par p u y , pclll seul ri*gciiki.er leur pllini?lc cil lui tloiirianl, avec cl physiqiic. il-peclr ~iou\~citu\, iinc l i e nouvelle i~iorale

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REVUE

SPIRITE

Le corps astral aujourd'hui invisible pour les incarnes, sera, aux vives et hla~iches lueurs de l'electricite, parfaitement percu malgre la transparence et la diaphnnejte de son fluide particulier. De l'espace ou nous planons, nous, vos amis, nous aidons de tout iiotre pouvoir nus recherches faites par les meilleurs d'entre vous pour cette grande amelioration. L'electricite, ne l'oubliez pas, est la base de la vie materielle; la comprendre et l'appliquer est l'unique but materiel qu'un monde comme Mediums : I". 11. S. le votre doil chercher ri atteindre presentement. D. Voulcz-vous nous donner votre apprdciation sur la thcosophie et le spiritisme ? R. - Theosophes et spirites. tous a. la recherche du vrai, ne sont que l'avant-garde de la science et de la philoiophie p9sitive et rationnelle. Les adeptes en occultisme s'exercent par u n entrainement aussi dangereux que penible a acquerir un pouvoir d'abstraction auquel la materialite de vos corps actuels oppose un terrible obstacle. Les autres, au risque de perdre leur equilibre mental, cherchent a etablir avec l'invisible des rapports dont les effets sont utiles ou nefastes selon les conditions dans lesquelles se produisent les evocations. Les theosophes, par leurs travaux qui remontent a une haute antiquite, ont commence a defricher le champ si vaste de la science d'observation des forces de la nature, ce qui leur permet de prouver la suggestion du visible au:visible jusqu'au complet degagement du perisprit ou corps astral, sans que mort s'ensuive. Les spirites, par leurs essais et leurs experience; acquierent la preuve certainc de la sucgcstion dc l'invisible au visible. Pionniers lcs uns et les autres des grandes verites qui, dans leur simpliciti! sublime, eclaireront l'avenir, vous ne devez en aucune facon vous laisser egarer par ces discussions d'ecoles qui ont assombri le passe et fait couler des flots dc sang. Q~ie par votre entente et votre union vous donniez cet exemple, encore inconnu dans les annales de l'humanitti, de la toltirnnce dans les i d h , de la concorde dans les recherches. Que les penseurs de toute ecole marchent donc la main dan. la main et qu'ils unissent leurs efforts pour arriver :i In connaissance complete des licns subtils qui relient l e monde visible ou materiel au monde invisiblc ou spirituel. Mais, soit que vous fouilliez dans les archives du pnssi!, soit que vous csqayiez de p6netrer dans les arcanes de la vie friture, n'oubliez pas que les decouvertes des uns et des autres sont faites au profit de la science officielle qui est le reservoir commun des recherches de tous.

La theosophie e l le spiritisme sont des voies etroites ou ne pcut s'cnga.

e, p ' u n e faiule minorite de l'humanite terrienne. g

Elles doivent, pour ainsi dire, s c r ~ i de r contre-allees b la route largc et ,ore que tracera la scieilce pour l'usage du plus grand nombre. Sur cette roule et a travers les luttes pour la vic physique. l'etre humain ,,,a pour pharc In vue de l'esprit dans sa marche vers l'infini ! Me'diums : F. II. S.

Le drap bleu, au solcil d'or des spirites d'Alger, vient de deployer ses deux fois dans la mBmc semaine; le 17 janvier nous conduisiotis lc corps de Mlle Marie Gabrielle Bellanger, sous-directrice de YEcole nzolev*elle, 5gee de 27 ans, et le 22, celui de notre a m i Lovera, pEre de Michel Lovera membre du Cornil6 de propagande. Les spirites d'Alger, hommes et dames, se sont fait uri devoir de se rendre aux deux entcrrerrients. R .I Lovera pere habitait Alger depuis 1842, y comptait de nombreux amis, son cortege etait imposant. Des paroles pour ceux qui viennent de quitter la terre ont ete prononcees a la levee du corps de nos deux freres. Sur la tombe de Lovera, notre F. E. C., Davin, a prononce les paroles ci-jointes. Nos enterrements produisent toujours b Alger u n sentiment dc touchante emotion; le cercueil est recouvcrt par notre drap bleu couleur de rejouissance. Le soleil qui est au milicu et la maxime : hors la charite point de salut, amenent plus d'un indifferent a connaitre une doctrine religieuse qui n'a ni pretre ni culte, qui compte tant de fervents adeptes; cependant la Presse algerienne nous a montre aujourd'hui une opposition a laquelle nous etions loin de nous attendre, elle n'a pas voulu prononcer le nom de spiritisme. Discours de M. J. Davin. Mcsdamcs ct Mcssieiirs: M. Lovera c,t un exemple pour lit sociCtC actucllc ct les Iiommcs,clu linul a u bas del'bcliclle Sociale, pcuvcnt puiser dans sa ~ i d'utilcs c cnscigncmcnts. Sous unc enveloppc inodcste il possbdait m u r d'or, intclligcnce 5~1pbripiive,volonte persictantc qui allait jusqu'il In tenacite, et surtout la gr:inde qui lui permit de faire fncc auu difficultds tlcs mnu\nis jours ; il il recon-lmcnc~ vnillnnimcnt 1'6dilic~tion de sa pctilc fortune, ce qui ~ l c r ~ i ~ de lui donner Icq oins rbclainbs par la longue mn1,rilic qui n dCtrniL 501: O%anisine. to~~tc ccs s qualitus il joiglinit la resignation, gracc ; l 1,iqncllc i l lut

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R E V U E SPIRITE

constamment affable avec ceux qui l'entouraient ou l'approchaient, ct cc]:, inalgre (le cruellcs souflrances patiemment endurees pendant plusieiirs aniiees. Une individualil6 dc celte trempe. ouverte 5 toutes les innovnlions p r b fessionncllcs, 3 l'affut dc loiis lcs progrEs de son art, ne poiivait rc.tvr insensible itii grancl rnou\emcnt philosophiqne accompli an milieu tlil MX' sihclr, c'est-a-dirc celui prodiiit par lc moyen ilc coi-nmuniquer a\ et. nos chcrs dispnruq. Qiioiquc i l l c l t r ~ Loicra comprit l'avenir clc progres rCser16 l'h~in~aiiili; par la. conimiinicntiori dcs vivants de ln lerrc avec les \i~nnt.; dCc6cles. II s'iiiilia u la doclriiic spiritc et oblinl de CC Sait la conviction que l'e\islciicc ncluellc est un simple instant clans la i i c Cternellede l'cspril, ~ u r i t equi lui fit supporter aiec resignation ses longues souifrances ; cc fut un homme dans la bonne acception du terme. Esprit clc Lovera bien present a. cette ceremonie, avec nous remercie notre philosophe (( Allan Kardec pour nous avoir donne la melliodc ex])& rimentale, par elle le mode de communication avec les habilanls de l'nu da13 de la tombe ; consequemment il n ancre dans nos cette idCe sage et rationnelle que notre corps rendu ii la terre, ne fut pour l'esprit qu'un simple instrunicnt de manifestation, alec lequel il a pu prendre ln connaissance toujours plus parfaitc du monde exterieur, du monde plnslirpe alec lequel il s'intelligente cl conquiert l'esprit de justice. En renclnnl h la mere commune les organes inerles et ricutrcs qui ont s c n i a remplir ta mission de progres, nous remercions Dieii fluide uniicrsel intelligent clc nous atoir Satalenient ct logiclucmcnt mis 11 niCrne tlc continuer rios relations interrompues par u n changement il'6tnt; au.-i pourquoi Ic (lirions-nous adieu, en sac1i;int cpc tu existe. ct qnc tii penslc, cri communion avec ln notre, nous rUpkter,~ces paroles : .2pr& ccltc c\i\lcncc, m revoir dans unc aulrc cic, cl tlans toulcs les \ i c i qui coiiiposcnt nolrc btcrnit6 ::l'nsccnsions ver.; ln fraterriilC, l'amour. le parl;iit chprit clc jiiAicc.

N I : , C I ~ O L ~ G DE I E MLLE~ I A R I I ( BiLI:I~IEI.I,IC IIEI,I,ANGI.:K : ~ "~t I U I ' L \ ipnL C I I ~ C I I ~ tlc i'airc ~ i i i\ide d~ii.;]CS rangs des <pirite.; d'.Ilgcr. hlllc i\l,iric (iit1)riitlli' I:cll,iiigcr, *eus-dircclricc (1 Ccolc ~iiritcriiclIc, ~ i c n tclc quiiter io llll~iid~ -c isil~lc. * \ i i \ r ilin6rciillcsdc c c l k tlo~icc cl tiiinal~lcjcunc Jille, SC.; cullCgucs cl -cP. 12. S. Soriii,iicrit un iiiipozmt curlege. M. 17erclicr, dircclcur cl'kculc pul~liquc . l l p r cl nlciihrc t l i i Cuii-cbit

departem~i~liil de l'instruction primaire, a dit devant l'assistance et devant sesprit q ~ i venait i de renaitre dans la mort : ,, . . . . La mort impitoyable vient de faire une nouvellc victime parmi les notre;. . . .. ,~lllc MClric Gabricllc Bellanger, sous-dircctricc d'ecole maternelle, ~ i e i i t ,, d'etre ra\ic h In tendre affection di: sa fninillc et n u s syrnpalliics de se, , collbgucs, <L lu fleur de l'ligs, aprbs une longuc et terrible maladie coritractee diin.; l'eucrcice de ses penil~lesfonctions. Je nc m'tlttarderai pas rous rctraccr I i i vcrtu douce, sirnplcct modcste , de celle qui Vii reposer dans ccttc tombe, pr6maturemcnl o u ~ c r l e .Ceux ,, qui l'on1 connue ont pu apprecier ses rarcs qualites ; pourquoi pleurcr ) : ,, cette c h h c inortc est plus vivante que j a m i s , sa dernibre hcilrc nyarit ete pour clle l'heure tlc la dblivrancc! ..... Plutarque, dan? l'elan d'une sublime inspiration, a dit : L n mort est le retour dans la patrie con+ nzuae. s Et notrc imnlortel poute, Victor Hugo n'a-t-il pas e ~ p r i m ecette profonde pensee : Les morts sont b s invisibles et non les absents ),? Ici-bas tout passe, tout se transforme ; les flots sont ponsses par les ,I flots et l'onde qui coule oublic l'onde qui la precede. mais nous n'oublions paq les chers disparus. Que leur sourenir reste g r a ~ 6clans nos

.
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A ~ a n que t la terre derobe a nos regards la depouille mortelle de celie qui a sacrifie ses jcunes annees au service de l'enfance, qu'il me soit (1 permis de lui dire, au nom de ses collegues de l'Enseignement primaire, fi non. pas u n nchu mais un au r e v o i ~ . Oui, au reboir, chbre collegue ! Soyez Iicureuse du bonheur que la (1 terrc ne ~ C L plus I ~ vous m i r ! ! J) Sous l'einpirc de la vive et toiichnnte impression produite par ce.; p a r o l c ~ si vivemcnl pensees, si bien crprimecs, lc cortegc funbbrc s'est rctiri: recueilli, ainolionnk ; ccllc qui est clans le inondc dc l'cspncc vit ct cetle l i e ne doit p ~ linir, s car si lcs yeux du corp.; se Serment a Li. l~imibre lcrrcslrc. les ycu\ dc l':~iiie ,'ouvrent clcvaril les .jplciiclcuri tlcs bcnutbs iiilinies.
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~)ECIIAULL

MORPDI: C . ,I. SAFFKOY: LC 11 jnuvicr dcrilicr, cst d6cUtli: il Lil N c L ~ I ( Lyre (l'iirc) un (les vEtUrans les pius rc.;pcctablci (lu *pirili*nlc ~iiotlcriic: Ne 3 P,~ri-, Ic 1" fc\ ricr lSlG, il fit, d,lii.; -J Jcuneisc, t l I~rilldntcs ~ i~luclc i l ~ 13~icnc ~t ~~ ;L i .\u\errc (Yailiic). 1trc;ii iiiililulciir priinirc, il SC li\n 1 1 l'<tris et fit bicrilB1 la connni.;s,iiicc cl',ill,m lLirdcc qui le cLiiin nu nonibrc clc~ ~ ~ ~ l l i i IiCrc~lts c r ~ :t 1;~ Socii:16 s l ~rilc i I [(JIIL 11 c-1 ~ ~ - 1i ~ k i~~i jL lb Lr ~~ I I ' ~ niW. Cc uii lioiiiiiic clc hien, lrbs clc\uuE.

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R E V U E SPIRITE

Au B R I ~ I L . Le Reformador de Rio de Janeiro. La Luz de CuritSlIL,. Revistn spiritn de Curytiba. Verdade de Lus! de St-Paulo, ont enlrepris urlc polemique trEs courageuse contre les nbantistes du gouvernement veulent supprimer le spiritisme en l'assimilant aux tireuses de cartes et aux diseurs de bonne a ~ c n t u r cnous ; souhaitons que cette vigoureuse campagllc prouTe que l'ostracisme est le plus mauvais des moyens pour conduire ln nation. et que des hommes libres, studieux et convaincus, ne sont pas dispcsos & courber paisiblement la tete devant les lois draconnicnnes [lue quelques ecerveles ont promulguees. A travers l'ocean, nous tendons une main amie 3 nos freres du BrQsil; la persecution lcs grandira.
AVIS : Mm C Antoinette Bourdin rappelle aux spirites qui s'interessent au projet (le la, maison de retraite, que la pension internationale fonctionne avec succes; elle est situee dans un quartier tranquille, ville et campagne avec jardin d'agrkment, a prosimite des tramways e t des chemins de fer Avcies etroites. Bureau de poste e t telegraphe e n face du jardin, a Geneve. Le prix de la pension est de quatre a cinq francs par jour, suivant les chambres, Adresser les demandes a Mme Antoinette Bourdin, 3, rue Dence, maison Ditrand Plainpalais, Geneue, Suisse; c'est l'adresse de la pension.

P. S. Priere aux journaux spirites de reproduire cet avis. Des vogageurs spirites. nous certifient que le sejour d e la maison de retraite leur a ete tres profitable e t tres agreable.

LR R E L I G I O N UNIVERSELLE, journal rhdige a titres l'attention des lecteurs spiritualistes, elle phiques du plus haut intitret, dus h In. plume boi.atcurs. Parait 2 fois par mois; France 5

Nantes par M. Verdad, merite a tous leu donne constamment des articles philosod'or de I V . Ch. Fauvetj e t de ses collafi.. Etranger G fr.Un no O fi.. 50.

SOUS PRESSE : Pour parait1 e le 15 mars : Cntholicisme et Spiritisme, 1121 M. J. Jesupret fils, de Douai, ccurre reinarquable dont nous repailerons, e t dont h l . lc capitaine Boulle a t'ait deus fois l'eloge iiidrita dans cctte reviic ; ce sera un iii-12 iiir beau papier ; franco, 2 fr.
Le

Spiritisme dans

I'cml5pite et cians les temps

nmdernes, par le Dr \Yali~i,in-12 Je

i20 pages, 5 ir. (tics rai'c).

Lc Ciron t : II.JOLY.
Paris. - Typ. A . I>AI1EST, A. D A V Y , succr, 5 " ~ u Rladamc. c

REVUE SPIRITE
JOURNAL MENSUEL

D'ETUDES PSYCHOLOGIQUES
C

ANNEZ

No 4.

1 " AVRIL 1891.

Les seances spirites auront lieu les i0 et 2i avril, a 8 h. 212 le soir.

AVIS IRIPORTANT : Les spirites parisiens se rbuniront au cimetiere du Pere Lachaisc pour l'anniversaire d'rlllan Kardec, le lundi 20 mars (lundi de PAques), a 2 heures tres de l'apres midi. Le m%me soir, banquet, A 7 heures precise^, au restaurant Catelain, Galerie de Montpnsier 23, e t rue de Montpensier 18, au Palais-Royal. II faut etre muni d'une carte dont le prix est fixe a 3 fi-. 50; MM. Auzanneau e t Leyniarie e n sont les dbpositaires.

LE SPIRITISME ET L E S PRINCIPES SUPERIEURS DE L%TRE (Suite). Voir la Revue de mars 1801. Dans l'occultisme, il faut considerer deux choses : d'une part, l'enseignement secrcl, les doctrines esoteriques, qui sont, a ce qu'il semble, pour les seuls inites ; d'autre part, une methode, la methode analogique, qui est a la portee de tous et dont chacun peut essayer. Des doctrines secretes nous ne dirons rien, sinon que les spirites prefkrent goneralement cc qui s'expose au grand jour. Notre siecle est un siecle de democratie et de vulgarisation, et l'occultisme nous interesse surtout chez les auteurs qui traitent la matiere en la desoccultant, c'est-a-dire en prenant le contre-pied cle l'cnseignement traditionnel. Mais, comme les occultistes Ics plus vulgarisateurs ne nous ont pas encore donnh a nous, gens du profane, Li preuve de toutes leurs assertions, nous avons lieu, pour les questions SC rattachant l'occullisme, de non.; intbresser surlolit j ln melhocle mcme de la science antique, c'est-a-dire de remonter j u q u " sa source. De ln sort<, nous ne risquons pas d'blrc dupes des erreurs, des fantaisies, ou des ndbulositCs voulues qui ont pu SC glisser dans la tradition. La mhtliodc antique, la methode analogiflue, mCritc certes d'etre prise en cOnsid6ration. Les deux methodes, antique et moderne, peuvent avec prorit etre mises en parallble. La mCthode antique, la methode analogique, a plus d'envergure; la metliode moderne,la mdthocle exphrimentale el obscrvalive, aplus clc certitude. La premiErc peut accdldrcr lit marche de l'huinanit6 dans la voie des d6couvcrtes, c'est d'elle que procede l'intuition cliez lcs
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REVUE SPIRITE

pioiinicrs ilc la science ; mais la deu\;ieme doit toujours a\oir le dcrnicr mot, pour qu'une liiriti: soit definilivcment consacree. lkanday, dc\iiiant In mnlikre ?.utliante, procbde de la prernibre ; IVilliam Croobcs, -'assinlilant cottc diicouverlc dc l'csprit et la realisant par l'experience, proctxlr tlcq deu\ miitliodcs ct Ics riiunit dans unc syntlibsc. >\ussi,h s'en ~ c n i a r In qucslioi~ des clcui m~lhotlcc et i i leur rapprochement, y a-1-il peut-btre lieu ric prendre en coriuidOr;ilioil ccttc parole d u pliy.;icien Louis Lucas : Concilier In prol'ondeiir ilcs vucs theoriques ancicnncs alec In rectitude ct la puiisnnce de l'cip6ri11icnlation moderne n. Xous allons donc cssaycr d'appliquer et ln methode analogiqiir r l les doniiiics de l'observation spirite u 13 d6termihntion dii seplennirc, humain. Si Ics clcux mCtliodcs concordent, il y a cpclqixc chance pour que Ic rPsulldt obtenu offre quclque valeur. La presente Ctude, nous l'avons clil, a pour bu1 principal d'elnbIir quc le spiritisme n'ignore pas les principes supiirieiirs de l'elre humain. M,tis comme, pour ce faire, nous avons du noui ni41nilcr u n inqlant la methode analogique, il est possible que l'emploi (le cettc mkthode, concurremment avec la methode ordinaire d u spiritisme, nous ambne mieux elucider les notions spirites elles-memes, par une analyse plus minutieuse et u n classement plus complet. Et ainsi peut-etre nou.; aurons atleint un double but : faire loir que le spiritisme est grandement h la liauteiir de ses allies. et montrer que, sans se departir de son autonomie, il sait profiter de leur contact pour mettre en cauvre ses rhserves, les coordonner et accentuer ainsi son developpement dans sa propre splihrc. Certaines des considerations qui vont suivre pourront parnilrc hasardeuses ; mais elles me semblent roaulter rigoureusement de la loi d'andogie de m6mc quc de l'observalion attentive des phenomhnes de mediumnile. Dans tous les cas, elles ne porlent aucune atteinte au ternaire fondanlenlal geniiralcmcnt ndniis des spirites (corps tcrrestrc, pbriuprit, esprit); et infime, en d6lcrminnnt sans Cquivoque la subslantialili: (lu troisieme termr, (cspril), clles rneltcnl fin L : tout dhpartage possihlc entre spirites spiritunliiles el spirites; maleriali~tes. Dans cliacun rlcs septenaires prOci:demmrnt cn~isagfis (speclrr qoliljrc ct gammr rnusicalc), ~ O L I Savons remarque que le.; deux lernaircs cnlncks .;c caracti~ri.saicnL l'un comme statique, l'autre comme dynamiqur, qiic, pnr consCqueiit, ce couple dc ternaires pouvait Glrc regarde aussi coniinc [in ternaira dc couplcs (chaque couple Clant statiqiie-dynamique). Il (loi1 cil Olrc ainsi l m i r 1'011-13 humain. Sciilement, ,iu lieu d'cmploycr le- 11101s alalique cl tlynamiquc nous dironi a corporeili: B ct \il,iliti: 1). Lcq tcrmcs staliquc substanlif substance I ) , corporiiitc .;on1 ana( ( ((
)) ((

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J O U R N A L U'*TUDES

PSYCHOLOGIQUES

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10b~w entre eux. D'autre part, soiit aussi analogues entre e u s les mots verbe , force vitalite B. Cela dit, nouc pou\ons cona dynarniqu~ siderer que Lou1 ce qui est s e presente sous une double face : su1,slance et force. .i cet kgarti, le philosophe materialiste Buchner a raison : 11 n'y a pas da force sans matibre, il n'y a pas de malibre sans force. Suri seul tort d'avoir dit matikrc n, lc mot etant trop reslreint, et, pour ccl;~, d'aroir mal conclu. A ln plncc du mot mnliure D , mcttez le mot subqtancc D qui *lus est large, ct il n'y aura plus rien 3 dire, sinon quc. il mesurc qur: l'on monte, 1'ClCmcnl forcc prend la preponddrance sur 1'ClCment subsiancc. la siiustance de l'homme, comme nous il\.oii. lait Si nous d~cori~pocons pour le rayon liirniiicuu, nous ddlerminons trois modes fondamriitaiiu de cette substmce : le mode matCriel, en bas ;le mode spirituel, en haut ; et iin mode mediaut, entre les deux. Mais, comme toute substance se double d'une force, la substance niatddelle ou corporeite mathielle, se double de la vie materielle ; la corporeite mediante se double de la vie mediante ;la corporeite spirituelle se double .de la vie spirituelle. Nous ferons observer deja que le premier de ces trois couples (corps ~i.i~lleriel et vitalite materielle) correspond exactement aux eIements.1 et 2 du sep t h a i r e humain enseigne par l'occultisme, B Rupa et Jivn de 1'esoterisme oriental. Bu dela de ce premier couple, la concordance avec les enseignem n l s des publications occultistes est moins evidente, mais, de par l ' m i logle, la lerite doit Stre avec l'interpretation qui reproduit dans les trois couples la meme disposition (sur des plans differents). Nous ferons obscrger aussi que ce mSmc premier couple se conlpose clc aenx elemcnts admis par beaucoup, d'auteurs spiritcs, et particulierement par Allan Iiardcc. Dans le L k r e des Esprzts, la question du cc Principe vital tient meme beaucoup plus de place que celle du PCrisprit n. Donc, le corps materie1 ( R u p n ) , premier terme d u ternaire de substance O u CorporkitC, -et la vie materielle, principe lital (Jiva), premier lcrnie ternaire de force ou de vie : tel est l'homme consider0 dans son cuistence mnt6rielle. Lc propre de cet etat, c'ejt une sorte de concvetion; b o m m c est pour ainsi (lire prisonnier de sa forme du moment, sorte (le statue rigide, ineuterisible, qui ne se modifie que lentcmcnt, non pni h son R*, mais en suibant presque les fatalites d u principe vital. Voyons l'liomine maintenant dans son existence intermediaire (dans les fluides pbri-planctaires), dnnq le Iiama Lohn, comme diraient les occullistes de l ' h i c . Le phkilomenc appel6 improprement la mort 11 s'cst nrconipli; des m016cules clu corp.; ont 616 restiludcs : L la terre, In ~italitd au Iluiclc de
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la planele. Pourtant les voyants peuvent apercevoir encore la forme du corps du prdtendu d6funt : ce corps qu'ils voient, c'est Ic corps mediant, mediateur plastique, c'est le corps astral (Lingn Sharira desHindous) ; c'est, 4011s un certain sens, le Perisprit des spirites. Cc corps astral (3' principe), qui etait uni au corps proprement matericl pendant ln vie de la terre,est loin d'avoir perdu toute connexi16 avec le monde materiel. 11 arrive plus d'une fois que cc corps astral, meme sans concourh apparcnl (le mCdium, reconstitue momentanhmcnt le corps mal6ricl dan.: unc appclrition tangible, surtout peu de temps aprbs la mort. L'Buinanil; Posthume, du positiviste d'Assier, relate (le nombrcuu cas de ce genre qui sernblcnt parfaitement etablis. Donc la desincarnation n'est pas une rupture absolue avec In materialitci: le corps astral contient en puissance le corps materiel. Maintenant la condition du corps astral dans l'cxis tence intermediaire comporte une infinit6 de nuances. Ccrtains etres sont engourdis dans leur corps astral, comme dans une chrysalide, et ce corps astral est lui-meme fige dans la forme quc le corps terrestre alait dans les derniers moments de sa vie. D'autres sont comme des agites, et revivent constamment les derniere% heures d'une fin tragique. Si u n tel &re s'incarne dans u n medium possessif, il reproduira ccs derniers instants, ce qui permettra de constater son 6ta1. Dans ce cas, le perisprit est dejh u n peu plus souple, et l'on commence h constater la manifestation de la vie mediante (4" principe), vitalite perispritale ou astrale (l'hme animale des occultistes). Generalement, lorsqu'un tel Eqprit est incarne dans un medium, les spirites s'appliquent i i lc sortir (lu cercle invariable dans lcquel il tournc et a lui faire voir sa veritable situalion. Si l'on peut y arriver, l'Esprit est generalement entraine clans une rhgion supi:ricurc par ses amis cle l'espace qui n'attendnicnt que ccttc occasion (car ils etaicnt cu\;-m~mesde nature trop subtile pour SC faire ecouter). On nc peut pas dire d'une mnnibre gknerale que les Esprits ainsi eclaires sont cntraines au-dela clu monde intermediairc (fluides peri-plnnetairesj, mais ils pcnwnt aborder unc couche plus Elevec. Nous ajouterons que. du monlent qu'ils comprcnncnt bien leur situation, ils commcnccnl CL entre\ oir leur dcslinee, ils dcvinent en e u y une subslancc spirituelle, ils clhcouvrcnt pour ain\i dire leur 5' principe, tout en n'etant pas assez a\arices pour degager cc principe cntihrcmcnt. Alors, en attendant lcur procliaine incarnation, il, iivcnl dans le monde intermediairc, d'unc vic qui ne iiianquc pa, de chnrmc. car ellc pr6scnte une graiicle souplesse, comparali\einent h 1;i vie 1nalCriellc de la terre. A cet fitat, ils peuvent voir par un cli'ort tout 11' 1)assU dc leur dcrniure incarnation, et modeler lcur phrisprit suivant 1':~s~

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rapportent ; en u n mot, l'emancipation de la subslance spirile n'est pas encore atteinte, mais ils sont sur la voie. tue11 n degre de plus, et la substance spirituelle (5" principe, 3"dcgr5 du terUl naine de substance) apparait dans son exquisite resplendissante.Et de nihmc que le corps astral avait puise dans le 4 principe (principe de iic astrale) une souplcssc et une motilite inconnucs au corps matdriel ; dc mEmc lc corps spirituel va bientot puiser dans le (ie principe (principe dc vie spiri.. une puissance proteique, unc radiance, une instantanee locomotion cl tuelle) comme unc sorte d'ubiquite inconnucs nu corps astral. a Le 5e principe signifie simplement I'etre arrive 5 l'emancipation de G substance spirituclle. Un Esprit brillant de sa propre lumiEre nous representera ce se principe. Le Gc principc veut dire quelque chose de plus ; c'est la virtualitC speciale aZferentc ii cc degre de substantialite ; il signifie que l'ktre spirituel domine tout son passe et voit dej& dans son avenir. Ce 6" principe, principe de vie transcendante, 3 V e g r e du ternaire de vie, represente la puissance pour l'Esprit de manipuler son gr6 sa substance sublimee, et particulierement de revivre de toutes ses incarnations passees, de les relier ensemble et de les synthetiser dans une immense individualite faite de toutes ses existences, de toutes ses experiences vecues. Ce 6' principe, c'est la chaine qui reconstitue la veritable eternite de l'etre. Mais, dira-t-on, arrive la, est-ce qu'on ne peut plus revenir sur ses pas, pour visiter ceux qui vous aiment sur la terre, pour envelopper l'humanite elle-meme de son souffle grandiose ? - C'est ce que semblent pretendre certaines ecoles occultistes, particulierement les theosophes de Madras. Mais quelle erreur! La raison, comme le cccur, proteste, et l'experience appuie cette protestation. On dira que, pour se manifester h la terre, l'Esprit a besoin du corps astral. Mais qui vous dit que le corps spirituel (qui n'est pas une abstraction, mais qui est forme d'une substance tres affinee) ne contient pas, en Puissance, son corps astral ? Eh quoi, le corps astral pourrait SC materialiser, reconstituer son corps materiel, et le corps spirituel (6"principe) ne Pourrait pas s'astraliscr, reconstituer qon corps astral ? Et le Ge principe ne Pourrait pas reconstiluer In serie des corps astraux par lesqncls I'etre a evolue .?La logique proteste, et l'experience spirite donne raison h la logique. L'etre contient en puissance tous ses acquis ; il n'en al-landonne aucun, Pas meme son corps materiel, qu'il se reserve de reconstituer s'il en trouvc les moyens ct s'il le juge h propos. Le plus grand Esprit de l'espace est encore un homme, par la puissance qu'il a de redevenir u n homme, Pourvu qu'il ait 5 sa disposition Ic lal~oratoirepsj-chique necesqaire.

el ils se

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llaintenant. dira-t-on peut-etre, que d e ~ i e n le t corps astral, quand 1'Btre spiriluel s'en degage ? D'apres certains occultistes. les corps astram resteraient dans Ic monde intermediaire, h l'L.tat de loques ou (Ic coques, et ce sernirnt ces l o q ~ ~ ~ i ~ s q u e prendrions ~ious la pluparldu temps pour de verilnblec esprits, dans nos seances. A supposer que ces loques existassent, je crois que la mcprise serait difficile pour tout spirite experimente ; car, d'apres les occiillistes eux-m6mes, ce qui distingue ces loques, c'est qu'cllcs sont incapal~lc.; de generer une idce, c'est qu'elles ne peuvent tenir, en quelque sortc. qn'un langage de phonographe. .Tc tli'~c1,ire que, quant ; i moi, je n'ai constat6 aucun fait qui me donnc licu d';idmrttr~l'intervention dc ces loques. Qu'on me permettc donc, jusqu'h nouvel orclre, de rotroquer en doute leur existence. Le corps astral elant plus subtil que le corps materiel, et, de plus, comportant iiidefinimcrit des degres d'etherisation, on peut parfaitement supposer que le clbgagement c h corps spirituel s'accompli1 par gradations insensibles et par consequent ne laiss~ derriere lui aucun cadavre astral. On peut supposer aussi que le corps astral, en se depouillant progressivement d'une certaine somme de substantialite delenue inutile et encombrante, se virtvalise en une sorte dc germe qui reste & la disposition de l'etre spirituel (si celui-ci a besoin de le developper pour se rapprochertde la terre ou tout simplement pourreproduireson passe). Toujours est-il que, pour admettre l'existence des loques en question, les spirites auraientbesoin de les constater, comme ils constalent journellemmt la manifestation d'E.;prits intelligents, capables de g h b r e r des idees, et qui le prouvent. Mais fermons cette parenthese, qui d'ailleurs n'etait pas inutile. Rcwnons au Go principe. Des que la sul~stance spiritucllc est pleinement h ~ a n c i p e e , - re qiii ne veut pas dire qu'ellc n rompu avcc les principes inferieurs, mais qii'clle les domine, - dEs que le corps spirituel est Cmancipc, sa ~ i e spCcinlc (Ge principe) sort Ac 1'biat lalerit ct se manireste. Or, nous l'nvonq dit, ce qiii caracterise In vic spirjt~iclle,c'cst le pouvoir, pour l'Esprit, de planer siir l'cnsemblc de ses incarnations, de renouer tous Ics tronqonc de son pas.6, de revivre, s'il lui plait, les heures ancicnnes, de s'elnncer vers l'avenir avec la somme rle scs forces acqiiises ; rnfin, c'est surlout le fait tic constilurr son unite eternelle en rawemblant les diterses mariife~lationdc son cXre eparses dans le tcmp3. Dans l'occultisme oriental. le Op principc s'apprlle Buddhi. Pour qiie oclte force merveilleuse (13iiddhi) soit pleinement tl6relopp0c et definitivement acquise, il faut - a-i-on pensh, -qulellc nc siil)is;e pas d'interruption fillnlc, et que par consequent l'esprit se soit Clcvi. nu-clessus dc I n sphere d'attraction qui ramene les t5trcs w r s la chair

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le s incarner h nouveau. Voilh sans doute pourquoi cette force Buddhi glorifihe par un Bouddha, a donne son nom au bouddhisme, dont l'ideal est d'echapq e r aux reincarnations. Seulement, s'il m'est permis de dire ma pensee, j'ajoutcrai que cet objectif sp6cin1, qui a hypnotise les bouddhistes, les a induits cil erreur par l'ex aliation de la sagesse iridivicluclleorientee vers l'ascetimc, vers une sorte d' isolerilent pretendu purificateur, et les n pcut-tire cmp0clids, une fois de\ ies, de concevoir clairement et logiquement le 7@ principe, ainsi ;sort de la loi d'analogie. qu'il TC: erreur Nom ne devons pas relomber dans cette erreur du bouddhisme , letrouve d'ailleurs dans le catholicisme avec l'idee du salut perqia sonnel - ;mais nous devons nous rendre compte que la est la pierre d'achop*ement de toutes les philosophies religieuses. Buddhi, c'est le G P principe, c'est le termc le plus haut du double ternaire; c'est la revdlation de ln force superieure cle l'individu ; c'est le seuil du mystkre ou l'individualite se divinise. Maiz aussi c'est une region pleine d'ecueils pour quiconque a garde un principe, c'est le bleu, c'est la forme h~imaine germe d'orgueil. - Le je brillant au plus haut duciel, dans l'azur. Jusque-la, la conception est facile, pour peu qu'on ait le sens de l'ideal. Mais le 6 O principe demande dejh un plus g r m d eli'ort de conception. Buddhi, c'est la bouche d'ombre cl'ou sort toute une fCmndolede formes diverses representant le meme etre. Ceci est deja plus mysterieux pour l'intelligence qui n'est pas familiarisee avec cette idee. Aussi, Buddhi, c'est le ciel et c'est le mystbre; c'est le bleu avec de l'ombre : c'est l'indigo. C'est cctle ombre qui est l'excuse des erreurs ou l'on est tombe, en abordant ces regions. Tout Esprit qui aura pour objectif sa propre glorification spirituellc, sa seule victoire personnelle, tombera infail!iblemcnt dan5 cette ombre, et, loin d'echapper h la reincarnation, rendra cette rciincarnation PIUS necessaire, pour reprendre son elan vers le 7"rincipe, tcl quc nous allons l'dtalilir dans un instant. Observez par la mediumnith la manifestation dcs esprits d'ascbtcs ou de religieuses cloitrees dont l'incarnation dernibrc aura ete dirigee, non vers ln charite, vers la Sratcrnit6, mais vers la saintetfi pcrconnelle, et vous lcs verrez pleins de regrcls de Icur cvistcnce sterile, pleins du desir de reprendre une incarnalion plus f6coiidc. La c0nclusion (le ceci ? direz-vous. La conclusion, c'est qu'il ne faiit pas trop s'arrkter zur le ci" principe, il ne faut pas se laisser hypnotiser par lui. C'est une C l n p qu'il faut bruler. O n , du moins, le dCvcloppement suprkme Bu Princil~c doit presque se confondre avec le developpement dn ci'. Si l'ccil s'arrete outre mesure sur l'indigo, il s'y engouffre dans l'omlm. Si l'oreille

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s'arrete trop siir le ue degre dc la gamme, cllc tombe dm.: le ton mineur relatif. Dans les deux cas, par rapport h la genese complete (lu septhaire, il y a avortement. Dc meme pour I'csprit. Le developpement du T0 principe est necessaire au salut de ses conquetes. Qu'est-ce donc que cc 7e principe? - C'est encore ?t l'analogie quc nou.: allons dcmandcr sa determination. Iihsumons d'abord en quclques mots tout ce qui precbilc. Yous avons etabli que chacun des scptenaires envisages comporte deux tcrnaircs enlace.; ct un Olemcnt de transition. Nous avons etabli de plus quc le tcrnaire (1, 3, 5) se presentant avcc le caractere statique, ct le tcrnaire (2, 1, G ) avec le caractere dynamique, - Ics elements 1 ct 2 formcnt un coiiplc staliqucdynamique (ou de substance et de force) ; de m6me les el6mcnt.i 3 et 1: de m6me les elements 3 et 6 . Appliquant l'analogie au septenaire humain, nous en avons determine le doublc ternaire de la manierc sui1 ante : Elements 1 et 2 ( l e r couple statique-dynamique): corps materiel et ~ i t a l i t e materielle ; Elements 3 et 4 (2" couple) : corps astral et vitalite astrale ; Elements 5 et G (3e couple) : corps spirituel et vitalite spirituelle. Le premier de ces couples correspond aux conditions de l'etre sur la surface du noyau planetaire. Le deuxihme correspond aux conditions dc l'etre dans les fluides periplanetaires. Le troisieme correspond aux conditions de 1'Atre dans les regions interas traleq. Quant au 7" principe, repetons-le, c'est le principe de tran4ioi1, de raccord, entre u n septenaire elle suivant. De plus, et par cela ineilie, c'e4 l'element dynamique par excellence. En d'autres termes, si nous envisageons 1'Etrc humain conme septenairc, nous voyons quc les Elements 1, 3, 5 (lerternaire) sont des Slbments substanliels, par consequent statiques, - des substantifs, pour employer une analogic grammiilicale; et que les elemcnts 2, 1, G ( P t e r n a i r e ) sont plur particulierernentclynamiqucs, caractCris6~ surtout comme eIeiiicnt%de forcc ou dc vie, chacun suivant son plan, - et dtablissant des rapports enirc les dcgres 1, 3, 5 (plus specialement caracterises comme substance). .linsi rattnchcnt cntrc cux Ics trois couplcs statiques-dynamiques : In 1italit6 iiialdrielle est Ic lien entre le corps materiel ct le corps astral ; In ~ i t n l i t e astrale est le licn cntrc Ic corps astral et le corps spirituel. Resumoi1.i : les principcs 1 , 3 , 5du scgtenaire humain sont des dlements statiques, dc.; .;ubstantif~. Ori peut SC les figurer objectivement devant les yeux sous unc m~:inc forme9

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en plus affinee. Les elements 2 , 4 , G sont des Blements dynamiques, de des elkments de rapport et d'action : des verbes. O principe pour que l'analogie se poursuive jusqu'au bout, il faut que le 7 du septenaire humain soit l'element dynamique par excellence, l'element qui cntralne tout le systbme vers u n systeme similaire, mais dans un plan superieur. Il faut qu'il soit u n olement de raccord et de tran,ition. 1 1 faut qu'il soit le Verbe par eucellence. ~h bien, cet Clement dynamique par eu:ellcncc, ce Verbe suprbme, qui nous pousse vers les Otres similaires en nous Clevant les uns et les autres vers un plan superieur de progrbs, cette force de raccord sublime, quelle s e r a i t d e donc sinon cette force divine d'attraction qui s'appelle affinit6 pour les atomes et qui s'appelle amour pour les etre conscients? Le septiemc pincipe du septenaire humain (l'exquise et victorieuse sensible de notre etre) est donc en toute evidence le principe d'amour (manifestation du Verbe divin dans l'homme). C'est lui qui fait de nous veritablement des dieux, en nous faisant participer a tous les etres ct h 1'Ltme universelle Le plus haut et le plus beau principe que nous puissions concevoir en l'btre himain, c'est le principe d'amour ; et l'on voit que, tout comme nos aspirations, tout comme l'enseignement spirite de n'importe quelle ecole, la methode analogique le proclame. ( A suivre.) J. Camille CHBIGNEAU.

APERCU SUR L E ROLE DES FLUIDES

dans les phenomenes de la vie, dans la contagion nerveuse e t psychique laus les rapports entre les vivants et les morts. Les bases de la solidarite.

ommunication lue a la deuxibme seance d u Congres spirite et spiritualiste international tenu a Paris, du 9 au 16 septembre 1889.

suite d'un oubli rcgrettnble cette commiinication ne figure pas au Fumpte rcndu du Congrbs. Mis aujourd'hui en osse session dc ce document, nous nous empressons de lc publier, parce que nous tenon.; ii rbpnrer cet Oubli et parce que cc travail nous semble rbsoudre la question d u principe vilal si longtempscontroversee; ilexplique d'une manibre scientifique l'action de 1'Rme sur le corps dans les fonctions de la vie vegetative ou inconsciente, Sans avoir besoin de l'rime de seconde majeste imaginee par 1'Ecole de !ontpellier, pour coilcilier les exigences da la physiologie avec les principes de l'animisme. Depuis les travaux d u P. Secchi et de Saigcy sur l'unite des forces Physiques, il est aujourd'hui admis en science qu'un fluide imponderable,

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R E V U E SPIRITE

I'bther, occupe toute l'etendue Ac l'espace et penktre toaq les corps. .lpnt la propriete de recevoir, dc conserver ct de transmettre tous les modes cic mou\emcnt, il delient l u r n i h , calorique, Slcctricite, magnetisme, <ui\ant la nature (le vihration~, qui lui sont communiquees. C'est pourquoi il n recu le nom dc fluiclc universel. Nous ic nommons g4?cidenerveemquand il trrinmct aux organes, par I'inleir. m6tlinire clcs ncri's, les '~il~rntions cerSbrnles ou ecllcs qui :iccompagnc~iil Ics c\citntions pi.ripliCrirjucs sul~ies par l'orgnnisnic; fluide magndlique, animal, qiinrid il traiisporle au dchors les mouvements vitaux de l'organisme; fluide spirituel, ou ph.iqvifrrl, quand il reqoit les -\ibralions dc l'Arne par l'intermediaire clu pbrisprit ou corps astral. Le principe vilal confondu par l'bcole materialiste avec les proprietes des corps vivants, et considere par Ic celkbrc professeur Lordnt dc Montpellier comme unc amc de seconde majeste prbsidant aux actes clc ln l i e ~ e g k l a t i ~ R cote du principe intelligent qui dirigc ceux de la vie animale, est, pour nous, la propriite p e possede l'rime de rayonner, 2c l'aide de son enveloppe
fluidiyue, sur le corps physique et de h i com.mu.niquer ainsi, par l'intemddiaire d u grand sympnthique et par une sorte d'induction (ce qui exclut la necessite d'une intervention d o n t a i r e ) , les mozcvements vitaux p i exisle!zt dejb e T z elle.

Le corps ~ i v n n tn e fait donc que manifester des mouvements qui sont primitivement clans In cause qui l'aformb, et dont il est la represention,dans l'ame, laquelle Ics a puis& h la source de toute vie, dans la substnncc uni~crselle, qui conticnt en elle les germes et les devenir dc tons Ics etrcs. et il lcs ri.,pCle parce que leur rcsseml)lanceles fait vibrer ensemble a l'unisson. Le prjncipe vital ainsi entendu expliquo ce qu'aucune 6cole philosophique scmblc n'avait compris jusqu'$ce jour : comment l'fime pcut pre. idcr ailx aclcs de ln vic 1 Sgelati\ c (innerration, circulntion, digestion, ns h i i 1:ition ct dewsiimilntion, ctc.) qui ekigcnt unc action continuc de sn pari, sans Ctrc ol~ligdcrlc connaitre leiir mi:canismc, snns Ics vouloir, snns Y pciiser ct tout en dirigcanl ln vie de relation qui absorbc toulc i;on acli\ili: conscicritc. C'est parce quc l'J3colc vitalistc de Montprllicr n'avait pas soupqoiiild rC rayonricinent (~u'ellc dut imagincr une ~ccontlc Amc, l'$me \i.$i$t:~ti\c, pour eupliqucr les phdnombnc.: dc la vie orgatiiquc, dont l'animisnic d'Arist0tc et (le Saint-Tliomaq retroutks par Slnhl nc pou\nient rendre cornpte. Ln vic r e ~ u l t c dc l'action rnyonnantc de l'lhprit (hmc ct pSri*yrit ri:uni*) sur 1c corps. Quand cctte action c e w ou qu'clle cst rencluc impo+il)lc P l r une ldsion du corps ou par toute autre cause, la mort en eqt In c o n s ~ q u e I ~ ~

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C e t k in fluente du rayonnement de l'Esprit sur le corps est renclue eri-

dente 1)ar les troublcs que determine dans la sensibilite, la circulation, In temperatuire, la contractilite de quclcliies sensitifs, la prksence avcc ou sans evacatjOn rle certains Espi.its,qui sans le vouloir font naitre chez ccs sujets dc la maladie dont ils sont morts, au point de provoquer des les s y m ~ omes tl 71s de sang s'ils etaient pl-ithisiques, une paralysie momentanire cracheme] absolument comme cela arrive chci! cpelques nt paralytiques, ,'ils etaie ulcs au contact ,de ccrtains malades. sornnamb DU mon]en1 que l'ether es1 parlout, qu'il penetre tous !es corps, il Ics met S les aiitres en Iransportaiit h clistance l e u r ~ vibrations cn rapporl. 1cs L I ~ avec res. m~leculai d'un corps qui constitue C'est milte expansion au dehors des ~ibrntions nmeilt. son Y a p n L'homrrie etant compose d'un corps ct d'une dme et l'&me etant intimement unif! & une enveloppe fluidique. le pkrisprit, susceptible de se rendre aussi positive que visible et 1"angible (ce qui lui, donne une realit6 ot~jeclive celle du corps physique) a deux rayonnements : u n rayonnernent physique celui du corps, et u n rayonnement psychique celui de l'Esprit, le mot Rwrit sie "nifiant l'ame unie a un corps ethere ayant la firme du corps phgsiquie. Par cie double rayonnement l'hommc modiGc sans cesse l'atmosphure a..:.3:--ue de son milieu, d'ou cette consbquence : c'est que le rayonnement cun qui modifie celui des autres csl modifie par celui de tous. pression tc rayonnement d'un individu n doit etre consideree commc On dira donc indifldremment : cette gine de cr fluide de cet individu . Personn e a dc bons fluides, elle a un bon rayonnement. Le r a jionnement est inherent 3. tous les corps : ils rayonnent parce qu'ils I rien ne pourrait lcs empecher de rayonner. Mais lcur rayomement sont P . vcc lcur constitution, coinme Ic prouve la diffbrence de potentiel que tciil les metaux erilre eux, diflitrcnce que nous avons determinite ios bliirlcs sur la polarite, cl qui peut dtre modifie dans sa nature ou i qualite sous l'influcncc des agents physjques. C'cst ainsi qu'uri corps nique porte a une haulc teinp6rature rayonnera autrcmenl quc le corps ayanl la lempCraturc du milieu ambiant, ou une tcnipbraturc ure et qu'il impressionnera difTercmment nos organes. nlOmc lc corps de l'homme s'il est fatigue et malade nc rayonnera mine s'il etait dispos et bicn portant ; si l'indi\idu est triste cl abattu -"-lue s'il elait contcnt ct plein de cour~ige; s'il es1 colbrc comine s'il Clait '"me; s'il csl irrhsolii comme s'il avait pris une rdsolulion fermc : s'il veut

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ou s'il commnndc comme s'il etait sans ~olonte. Son fluide ou son rayonnement refletera exactement son etat physique ct son etat moral. Certaines personnes ressentent facilcmcnt le rayonnement de5 aiili.c, cc sont cellcs que l'on nomme des sensitifs et qui sont plus ou irioini atteintcs cl'liypercxcitnbilite neuro-musculaire, d'ou resulte pour clle- ulie certaine aptitude h subir l'otat vibratoire des individus placb dan- leu, voisinage. C'ed 1%un phdnombne d'induction analogue h l'influcncc (lue subit Ic fil d'unc bobinc induite au-dcssus ou au-dessous d'un fil indiiclcur travcrsS'par u n courant de pilc ct qui tiit quc, le fi1 induit,quoique sans corn. munication avec la pile, reproduit lc courant du fil induteur ; ou cncorc g l'induction d'une dcs cordcs d'un piano par les vibrations de ln cordc coi-respondante d'un autre piano place prEs du premier, d'ou la reproduction du son dc la corde touchee par celle qui n'a subit aucun contact. Le phcnombne peut encore 8tre compare a ce qui SC passc quand deux Terres ayant la meme resonnance sont places a. cdte l'un de l'autre : les vibrations imprimees 5 l'un de ces verres par un choc ou le chant d'une pcrsonne se repetcnt dans l'autre. C'est ainsi qu'un sujet sensitif sans etre prevenu des escitations auuqucllcs il va utre soumis, et malgre l'interposition d'un corps solide peu epais, tel qu'une planche, un carton, arretant l'air mis en mouvement, pourra se contracturer au voisinage d'un experimentateur lisible ou non visible dont le poing sera fortement ferme, ou dont la main ouverte sera en extension forcee et trEs rigide ; comme consequence il pourra Btre hypnotise si les mouvemcnts dont il s'agit ont lieu pres de sa tbtz, le sommeil et l'anemie c6rebralc qui Ic dCtcrminc resultnnt dc la contraction tetanique dcs vaisseauv que recoit la couche certicale du cerveau; il pourra, au contraire &tretlebarrasse d'un spasme ct revcill6 par des mou\ements tres doux et trEs lcnts des doigs dc ln main mis altcrnativcmcnt en flexion en extension: que ccrtaincs pcrsonncs en hypnotisme ou h l'ttnt (le veille eprouvent,avcc ou sans contact, les sensations d'une autre personne CL leq symptomcs dc la maladie dont elle cst attcintc. Ces plidnombncs n'dtant pas cmpOchds pnrl'intcrposition de corps solide-j il est dvident qu'ils nc peuvent Otrc attribubs h dcs mouvernelits dc l'air ambiant, ct quc l'ethcr que nous savons posscder In propriete de pCndlrc' tous lcs corps est seul capable de servir de vehicule aux \ihralion? @' \ont, dans ccs conditions,de l'experimentateur au sujet. On doit considdrer comme phhombncs d'induction, quand cctle proPa' gation n'cst pas duc h l'auto-suggcslion, la contagion des con\ uliioiis hl'<ti:riques, qui dans les sallcs d'hopitauy, passent d'unc maladth h plu-ieurs

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isincs ; c'est par le m6me mecanisme que les tics des cllevaux se tent aux autres chevaux de ln mOme Scurie. IS individus, les uns en somnamliulisme,les autres en Stat de veille t l'inipression clc In penshc d'autrui sans cjii'elle ait B L S esprinlbe n signe exthrieur, pourvu que cette communication ait 616 voulue. is les faits dc cc gmrc, passage par induction des ~ibrationspkrisle 1'expCrimentalcur au pCrisprit d ~ sujet, i cl de celui-ci c?. son ccrtransmission voulue est c1'~iuLnntplus nette, les autres conditions ,,,tant les niCmes, que la volon16 n el6 plus grande ct plus mdthodiquc---t r l i r i w k . C'est ainsi que les choies se passent dans la suggestion mens les expBrienccs dcu liseurs de pensSe (1). Tc~isla communicntion est tout a fait inconsciente mais son reste le meme ; elle ae fait cncore par induction perispritale. , . , ,...-Al cas on sent, on pense comme une personne prdsente ou e!oignee et la sensation ou la pensee de celle-ci provoque de notre partl'accom" plisseme nt cl'une action semblable a celle qu'elle avait medite de faire ellememe, nlais qu'elle n'avait pas soi@ a commander. Cela arrive surtout entre membres d'une famille bien unie, et entre personnes amies liees par
a six ans je m'occupais de cette question e t j'instituai quelques exphiences but dc savoir si l a suggestion a distance etait possible a l'etat de veille. Or un tant dans l e quartier de Notre-Dame de Lorette a visiter des malades, l'idee me sayer l'action de inn volonte S L I Mine ~ N... &gee de 62 ans, non hypnotisable e t nt rue ?ililton. CCtte dame m'avait souvent raconte que lorsqu'elle avait besoin de voir uiUe personne de sa connaissance il lui suffisait de vouloir fointerneuts a visite pour qu'elk ! vint le jour meme ou clueicjues jours apres. Or je l'avaisvue la veille et ni elle,ni moi n' avions besoin de nous revoir. C'est precisement pour cela que je ~ o u l u s faire l'exp&riencc qui suit : ayant pris ma montre et constate qii'il etait 9 h. 112, je v o u l ~ i ~ que mion nom resonnat aux orcillcs de Mme N... e t que pensant a. moi elle desirAt ma visite. Je continuai ensuite mes couises et j e me presentai vers 11 lieurcs chez cette dame. Elle qui d'habitude ne se leve qii'a midi etait debout. Aussi, d peine avais-je sonne qu'ellc m'ouvrit l a porte et, l'air souriant e t satisfait, cllc mc dit : * Doctcur, j e triomlh e , je vous a i appel6 e t vous voila. Voyons, lui dis-jc, B quelle heure m'avezvous : tl'pele? A 10 h. 112. - Eh bien c'eut moi qui triomphe, car j e vous a i cnvoye ma pe risee et l'ordre de m'appeler a 9 h. 1/2.
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dans

Ceti.e experieucc que j'ai rOpEtee plusieurs fois avec la m h e personne, avec un 6gal succes, prouve l'influencc que l'on peut exercer quelquefois s u r certains sujets sans qu'ils a'en d,Jutent, s m s qu'ils cesscnt dc croire a la spontan6ite de la peiisze A laquelle ils ont otlei.

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une communaute d'idees et de sentiments, ayant la m6me mani&reclc \uir sur un grand nombre de points (11. Cette action inconsciente exercke sur les autres doit etre plus fr&cluenle qu'on rie pense. Si elle n'est pas plus sou\eilt reconnue, c'est que l'atteii~i~, des investigateurs s'est jusc~u'icisurtout portbe sur les faits dc transinisiion volontaire. Celn &tant, notrc Stat physique et notrc Ctat psychique pourront pruL0, cper des etats semblables chcz quclc~ucs-unes des personnes pla+Ycs clans le champ clc notre rayoniiemenl; si nous sommes bien portants 11011s pour. rons rcntlrc leur sant6 meillcurc; si no.; pcnsecs sont bonnes, leur cn iris. pirer de scrn1)lli)lc;, el ainsi cucrccr iiir lcixrs n c k i Utle r6Cll~ct d u t , i i r e influence. Ruciproquement nos scnsalions cloulourc~ises pourront le+ hire souffrir, nos mauvaises pensees les pousser au mal. Nous subissons donc tous la contagion plus ou rnoins manifestement et a des degre? diflercnts sui! ant notre impressionnabilite et celu parce cjuc I'etlicr nous penetre dc toutes parts, qu'il reproduit les vibrations d u corps et cclles d e l'ame, qu'il peut Ics transporter a distance et en provoquer lareproductiori dans un autre organisme; nous nous inoculons ainsi sans cesse les uns aux autres nos miasmes et nos efflu3es physiques et moraux, que tous nspirent et absorbent sans qu'il nous soit possible de nous y soustrdire entihrement. Par l'unite d e croyance, que seule la science integrale peut fairc et d'ou sortira une hygiene physique, intellectuelle et morale, dont l'applicalion tous les hommes effacera peu il peu leurs cl'issemblances orgnniqucs et a coinmunicper incessamment et complt.:tcinent psychiques, nous a r r i ~ e r o n s

(1)Voici u n exemple tres curieux d e cette action inconsciente : L e plus jeune de mes enfants, Andri., etait a prendre une l e c m d'ecriture. h1'6tant approche de lui e t ayant jete les yeux sur son cahier, j e remarquai que ses lettres etaient trop grosses et j e me dis en moi-ineme, sans faire u n signe et sana prononcer u n seul mot : Si j'avais une rPgle je diminuerai d'un tiers la hauteur de ses ligncs. >p ISt la ligne commcncbe etant schevec l'enfant e n comment;a une antre tlont les lettres ~ : t : ~ i e n d'un tiers moins grosses que celles des prbcedcntes. J'cn fis la rcmarqiie h l'enfant ct je l u i demandai pourquoi, ayant fait deja des lignes tres grosses, il changeait tout d'iin couLi l a grosseur de scs lettres. 11 mc rbpondii que l'iclbe ct'bcrire en carncti:res moius g ' O S venait seulenicnt de lui venir, que jusqu'dois il n c s'etait pas apercu de la liauteur exagbrBe de scs leltres. E v i h n m e n t c'est ma pensee qui a agi sur l a sienne, mais sans aucune volont8 [ic illa part ; les vibralions dc nion pcrisprit, image dc ma pensee s';tan1 c o i ~ ~ r n u n i q i i ~ 11 e"s~ induction a u pGrisprit d e mon fils, les a transmises d son cervcau.

le5 dns avec les autres, en vertu de celte tendance que posshdent tous les qui se ressemblent 5 Equilibrer leurs mouvements moleculaires, de sorte que tous ressentant les soufirances et les joies de chacun nous nous riperons par devoir et par interct a faire disparaitre les premi&res et h aPP @rnenterles secondes. RU D Mais .- ln contagion n'existc pas seulement entre vivnntc, elte s'~'tnbZitencore eGtre incarnbs et de'sincnrner. Et ln chose n'est pas difficile a comprendre du que l'&me a une enveloppe fluidique materialisable, le perisprit qui toutes les vibrations. un esprit pourra donc h l'aide rle son corps fluidique agir par contagion sensitif-; et leur laisser l'impression de six pensee, dc In maladie dont il est mort, des soufirances qu'il a endurees, comme aussi du bien-elre et contentcment qu'il ressent, puisque ces sensations impriment h son perisprit des vibrations qui en sont l'image et que l'ether ambiant reproduit (1). Pour que le rapport s'6tah"lisse il faut que l'atmosphere fluidique de l'esprit et celle du medium se penhtrent, fusionnent en quelque sorte, ce qui a pour consequence de rendre la tension des deux presque egale et plus facile de l'une a l'autre, avec la transmjssion de leurs vibrations, la communication de leurs sensations. Par cette fusion les molecules du corps fluidique de l'esprit se rapprochent ; le perisprit tout entier se materialise plus ou moins tandis yue le mkdiu'm, dans une certaine mesure, perd quelquefois de sonpoids, comme l'a constate W. Crookes, lequel s'est assure a l'aide d'appareils enregistreur5 que pendant certains phenomenes spirites celte perte peut etre de plusieurs livres. k r n h d i u m cn perdant des elements materiels que l'esprit fixe dans son Pdrisprit perd aussi de ses forces, ce que paralt indiquer la fatigue qu'il en meme temps que l'assistance a la fin de certaines sCances ; cetlc htigue n'est pas toujours en proportion avec le peu d'efforts pliysiqucs qu'il a dCi &ire.
(1) M.F.,meclium trbs sensitif avait ete mis e n i ~ ~ p p oavec r t l'esprit d'un jeune homme

7-

"Ort ~ h t h i s i ~ u inconnu e, d'elle e t qu'avait evoque une personne de sa famille qui &tait pr'8ente. Des que le meclium sentit la presence de l'esprit, elle se mit A tousser et bientot
el'e cracha le sang. Depuis, chaque fois qu'on Bvoque cet esprit devant elle, meme sans Pen Prevenir, les memes accidents se rrproduisent. La circulation dl, poumon clu izedium est bien ici modifioe par le rayonnement du p6"'prit de l'esprit sur le corps iiu snjet.

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Cette quantite de forces les esprits semblent l'emmagasiner, comme l'on emmagasine l'electricite d'une pile sur des accumulateurs, pour la c 7 . e l 1 e ~ nu moment des manifestations. Les choses se passent en effet comme s'il en etait ainsi, car, aprEs unc manifestation un peu importante il cst rare qu'on puisse en avoir aussitot une seconde. C'est que la pro~ision des forces ou des fluides est epuiste cl qu'elle ne peut blrc renouvelk a volonte. Elle doit Otre faite d'avance parce que le medium ne peul perdre qil'unc quantitO clirtcrminCc de f o ~ c c sen un tcmps d o m 6 sans cn souiirir, ct que Ics esprits prudents ne veulent jamais, mume pour les plus grands phcnombnes, nuire a la sante de leurs mediums. C'est encore g r k x a ces fluides accumules que les esprits rendent leur peri sprit visible ct tangible et qu'ils le ramhnent ensuite a son etat primitif; qu'ils pcu\cnt fluidifier des objets et les reniaterialiser (de meme que par l'irtincelle blcctrique on transforme en eau u n melange d'oxygkne ct cl'hydro@ n e ct qu'on d6conipose l'eau en ses deux gaz cunsliluanls) ; qu'ils inlroduisent des objets dans des lieux completement closet font apparaitre de la lumibre comme on le voit au debut dcs seances de materialisations ; qu'ils produisent directement de l'ecriture ct des dessins, ce qu'ils font, soit en bcrivant ou en dessinant comme nous, soit en materialisant les modeles fluidi ques de ces compositions. Du moment que les esprits ont un corps fluidique qu'ils peuTcnt plus ou moins malCrialiser, les mouvements des tables, le dbplacement d'objets sans contact, les phenom&ncs de vision, d'audition, d'incarnation, etc., n'ont plus rien qui puisse nous etonner outre mu. "sure. D'ailleurs la realite de ces phenombnes est incontestable ; les hommes les plus honorables et les plus competents parmi lesquels nous nous conteilterons de citer le savant anglais William Crookes, a qui la science doit la dCcouvcrtc de la matiere radiante, les ont constatirs dans des conditions qui ne laissent aucune prise au doute. Rous-mdme depuis dix ans nous avons Cle tirmoin dc plus de dcuv ccnls matirrialisations d'esprits, parmi lesquelles nous avons ricllcmcnt rccoiinu des membres de notre famille (bien que n'ayant aucune mediuinnili.) CL dont plusieurs nous ont laissC le moulage de leurs mains obtenu sous noq yeux h l'aide de la parafine; nous avons eu des communications ccrilcs devant nous, sur du papier que ncjus a ~ i o n sapporta, les csprils s'OlanL l'a~ance montres a cote de leur medium endormi. Les communications entre les vivants ct les morts existent donc et l'on peut dire quc les preuves en sont absolument scientifiques.

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JOURNAL

~'ETUDE PSYCIIOLOGIQUES S

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Si les prcu'ires clc ces rapports nc sont pas donnees plus frequemment, c'est que nous ne connaissons pas cncorc suffisamment cl que nous nc pas toujoiirs les nlnilrcs de rdaliser les conrlitions qu'il faut remplir pour en proloquer surcmcnt la manifestation, et que, les bons mediums qui sont des intcrmCdiaircs indispenrablcs nous font trop souvcnt defaut. Mais chaquc jour Ic spiritisme cuperimentnl se pcrfcctionnc el lcs resultats obtcnus dans ccs tlcrnibrcs annees sont assez encourageants pour que lcs difficultes rencontr6es jusqu'h cc jour ne tarderont pas i l STapplanir. Malgre ces dif'ficultes il y a un hi1 acquis dont l'importance socinlc n7ecl~appcra t~ personne : c'est que Ics esprits dans leurs communications proclament comme une verite absolue la solidarile entre les vivants et les morts, qu'ils rcsscntcnt nos joics ct nos peines, qu'ils s1int6ressentri tout ce qui nousintercsse nous-mOmes, qu'ils ne peuvent Otre compl&tementheureux tant qu'il y aura dcs malheureux sur la terre, puisque l'ether au milieu duquel ils vivent,commc nous, lcur apporte et leur communique toutes nos scnsations ; voila pourquoi ils doivent se reincarner aussi souvent quc cela est neccssairc it leur progrOs et h celui des autres, eij apportant dans la vie des qualites nouvelles, dites innees, mais qu'ils ont acquises dans leurs existcnccs antErieum et qui leur permettront de remplir avec moins dc difficulte la mission qu'ils se sont donnee ou qu'ils ont accepthe. Lorsque ccs idees seront comprises par la generalit6 des hommes, la justice presidcm cnfin aux relations sociales; il n'y aura plus des exploiteurs et des csploitds; tous les nmnbrcs de la famille humaine se reconnaissant cominc frErcs seront justes ct bons par devoir el par inler8t. La questioii Dr CIIAZARAIN. sociale aura alors ~ 6 c u .

LA 'i7H1~1i.21>1<1'TIQUI< PAR LE RI'VF,

(Suite)
Voir la Ilevzte dc mars 1892 (article du Dr Car1 du Prel).

En consequence, nous pouvons conclure dc ce qui pr6cudc qu'il existe des desirs instinctifs il 1'6tat dc vcillc et dans diff6rcntcs maladies. Ccus-ci Prcnnenl pendant Ic sommeil artificiel et quelquefois memc pcndiint lc n~~cottsrn du e cldorofome (l), la forme dramatique en indiquant Ic rcmude curatifemanant clc I'instincl curatif qui, lui-mOmc, n'cst au fond, quc la vertu de la nature tlc porlcr rcinbdc iiu mal ; Ics prescriptions sonmambulir~ues:icqiiibrcnt par cclii nlOnio unc valeiir tl~criipciitiqiic.
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superstition pcrirlarit ccs ~ C U \rriillc ans ! Je voiidrais in,iiritcnant lui proposer unc cupbriencc qu'il pcut h i r c lui-mbmc et j'ai CU le tort de ne pils avant concu cettc itlbe, jc ne puis m'cxplic~uerlc fait de nc pas y a\ioir plus tot et l'ou va toujours chcrclier au loin cc qu'on a sous ln main ! ,insi, si lcs prbtres connaissaient lc somnambulisrnc, ils c1cv:~icnt nussi la suggcstionnal)ilitc dcs somnambules celn cst rationnel. Ils pouvaient donc donner cc qu'on appellc dc nos jours iinc suggcstion p a s t h y p n ~ t i q en ~ ~ ordonnant ainsi ail i~ialiitlc (10 voir en se mcttaiit (itat somnambulic~uc, ou dans lc rOvc du sommcil ordinaire, les r e m E d ~adaptbs ~ il son mal. Ccttc hypothbsc qui inc vint un peu tard pourquoi les anciens auteurs nc parlciit jamais d'insuccbs dans le$ recitg du sommeil du temple. il me semblait qu'il valait la peine d'cssaycr si l'cxperiencc viendrait confirmer l'hypothese et si, de cette mnnibrc,cn clonnimt une solution h unc enigme de l'antiquite, je contribuerais en meme temps h enrichir d'une idee la medecine de l'avenir. i Quelques amis, membrcs de la a SocietC depsychologie experimentale 1, i Munich se joignirent h moi pour tcnter l'experience, le 20 mai ; M. Il. P. eut la complaisance de figurcr comme sujet et M. le Dr G. entreprit l'hypnotisation. M. P. qui avait 6te blessC h l'epaule h Sedan avait toujours de grandes douleurs dans le bras droit dont il pouvait a peine SC servir. Il tomba bientat en sommeil hypnotique, ce qui fut prouve par un mouvement saccad6 (lu bras catdeptis6. On lui demanda ce qu'on pouvait faire Pour sa blessure et pour attbnucr scs douleurs ; il parla d'abord de morphine disant que ce rcrnbde ne valait rien, dc compresses froides pour lc bras mais cc rembdc ne lc soulagerait que pour iirie dernie licure. Tout ; . lui cela n'&ait gubrc Io langage i'crmc d'un v6ritnl)lc soniii,iinbule. Lc Dr ( fitdoncla suggcstion liyynotiqiic w i v m t c . Vau\rc":vthr~.i, cctlr nuit-ci et voiis vous rappcllcrcz ICL;grnnclcs cloiilciirs quc ~otrcll)lc.;rure VOIIS ;I dlijii c m S6&. Vous vous rnppellcrrs si vivciticnt de ces doulciir.: qiic volrr cyprit i;r Preoccupern clc octtc peii4c y c ~ - l - iiili i iiioycii pour trciu~cr Ic ri:inbclc h ce mal? Je vous nffirmc quc L oui rn troiit crcs 1111.
))

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ci Vous l'apprendrcs clans le r h i 1 ct voiis simrcz dc (~11~110 manibrc vos Wffrances pcuvent Otrc cntiercrncnt dirsipbcs. Cc rcniedc ou cc traitenicnt III r a p l ~ c l l c r 1rii.s ~~ gravcrn si vivcmcnt dans votrc inbliioire rjuc \oui; ~ 0 1 1(s jiiqu'ii cc qiic vou.: hottement clcriinin matiii, ct vol15 vous cn so~ivientlrc~ vcWez M. 10 Ur (lu Prcl h cliii voii. ~'~iroiilr~rc~z lc roiilriiii t h rfivc. Cc que jr viens dc voii, dirc iloit <~rri\ei., iht ;irri~crn, ,~l~iuliriiiciil u . l)ilis I V 1)' h i

-suggbra, commc c'est l'habitudc, de se revcillcr sans doulcurs, sans faiblcssc et de bonne humeur. AprEs un court repos, il fut rSveille pcu h peu. Il nc gardait aucun souvenir de ce qui venait de se passer, nous n'y fimes aucunc allusion. Le Icndomnin, j'nllni lc voir, vers midi, il crut que je passais chcx lui pour causer dc In SociSlC. Jc lui parlai dc l'hypnose de Iir veille ; il se plaignit que, par suilc, un grniid ~ n n l i i i s lui ~ 6Lait rcsl6. Il est vrai il s'dlnil scnli sans doulcur aprus la sOancc, ce qui 6tnit ct'aulnnt plus 6tonnant quc lc temps 6tait orageux ; aprbs s'elre couclie les doulcurs devinrent si vives qu'il n'avait pu trouver de repos et ne s'6tait endormi quc vcrs trois heures du matin et alors il eut un rOve Otonnant : 11 entcndil une voiv qui lui fit des reprochcs a causc de sa negligence 2 ne rien entrcprendre pour att6nuer ses doulcurs ; il lui fut conseil16 de coinmcncer par rlcs frictions d'eau froide, puis In voix redonna d'autrcs conseils ; il d a n i t faire des compresses d'eau magnetisde en guisc dc compresses echauffantcs ce qui calmerait ses douleurs et les cnlevcrait peut-ktre cntiereinent. Ce reve lui avait paru si extraordinaire qu'il en avait de suite fait le recit h sa femme en se r6vcillant, ce que cette dame me confirma. Je dis alors 3. M. 13. P. que ce reve Btait le resultat de In suggestion posthypnotique qu'il avait recu dans la soirOe prbchdente et l'engageai a suivre le conseil recu ; sa femme magtietisa elle-mhme l'eau qui servait aux compresses et deux mois plus tard. le 24 juillet, je recus cette lettrc de Mme B. P. : N Il y a dbja une amelioration considerable ; les doulcurs ont presque entibrement disparu et nt? revienuent que par des journees trks chaudes, ou aprhs de grande5 fatigues ou de grandes emotions contractees au bureau. Il y avait aussi dcs jours ou il nc ressentait aucunc douleur. LC trrtitement est continuo. Celte dame avait r6ussi h mettrc son mari cn sommeil hypnotique ct lui nvait ortlonne d'avoir cncore un rbve lucide pour voir un remudc plus eflicace. Il eut, cn cffct, un sccond reve oii on l'avcrlil que les prochaines journ6cs chaudes amencraicnt dcs douleurs plus forte*, qu'il fallait alors baigner le bras duiis de I'eau 1nngnetis6c et renouvclci' cncore la coinprcsse. Ce rcve avait ete un peu trouble, moins clair et rnoins ! cc que sa volont6 6tait moins dislinct quc Ic premier ce qu'elle attribuait L Sorlc quc ccllc du inudccin. Quatre mois plus tard jc rccus unc lcttrc clil rnriladc lui-mbme; il in'acrivait : .Tc suis trbs satisfait dc mail 61at actiid, mais oblig6 de conlinucr ICScompresses pour que les douleurs ne se r ~ ~ ) ~ l c l plus n . Dm\: mois s'ccoulurcnl, jc Ic revin p l il m'ncsura que Ics (loulcui'~ ;ivciicnt completenient di.;paru, qii'il n'tivait plus l,esoiii prbpnrci. dc" compresses.
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Si j'ktais meclccin je tachcr& tl'c\phirnenter a\ec differents sujcls et pour differentes maladies : jc constaterais la valeur thCrapeutique de leurs r&ves car un seul cas ne prouve rien ; l'occasion me manqua et, du restc, l'on n'eut attache aucune importance aux experiences d'un laique. Lc Dr C. p i etait si riimablc de presidcr fi nos experiences ne pouvait, a. lui scul, arriver L : uii rCsultat satisfaisant u moins d'cuperimcnter pendant une phriode trus longrie, et encore Ics e~pericncesmnnqueraicnt-elles de variCtb. Il ne me reste donc qu'h publier lc cas ci-clessus ct h tacher d'interesser a ces experiences u n plus grand nombrc d'expCrimenlateurs ; nous pourrons nous attendre h voir cn peu de temps relater une foule ci'experiences suivics et variees. Si je ne suis pas medecin je puis quand meme exprimcr mon opinion personnelle sur lcs r6ves therapeutiques. Amon avis, comme je l'ai dit plus haut, ces r6ves curatifs ne sont qu'une phase et une prolongation de la force curative de la naturc et voici pourquoi je les crois en etat de produire les memes effets ; je soutiens a priori que le reve curatif provoque par la suggestion posthypnotique peut et doit avoir une valeur therapeutique reelle. Il faudrait prendre en consideration pendant les experiences qu'il n'est pas dit que le r&ve se developpera completernent aprks la prcmiere suggestion ; il serait donc necessaire de repeter la suggestion posthypnotique & plusieurs reprises et a de courts intervalles. Il n'est pas necessaire non plus d'indiquer le sommeil normal comme lc temps le plus propicc pour la vision ; au contraire, pour ceux qui disposent de sujets somnambules, il est prefkrsble de determiner ['etat somnambulique pour la recherche du rembde, cet etat etant bien plus sensible que le sommeil normal. Il me reste cncorc LZ adresser quelques paroles aux medecins incrCdulcs : La medecine nc nie point la vertu guerissante de la nature, et non moins l'instinct nak.wel indiluafit la nourriture et les remedes ; depuis quclquc temps elle admet mOmc l'cfl'et de la suggestion ct de l'ordre posthypnotique. Elle ne peut donc rien objecter coritrc l'cxperiencc ci-dcssus menlionnee, Puisque celle-ci ne renferme que les possibilitUs admiscs. Il n'y a ici (le nouveau au fond quc le fait d'avoir employe la suggestion, non seulement Pour revcillcr l'instinct curatif de la nnlure - ceci oii l'il dCja. fait souvent mais pour prolonger cet instinct jusqu'i~Ic fairc passer dans 2'2tnt conscie~t; C'est peu de chose, il cst vrai, et cependant je n'ai pu trouver pour fairc "cepter ce peu de chose que cettc longue dissertation ct explication. Une autre question qui resulte dc cette expericncc est du ressort des philologues ct des cthnogrclphes ; ellc coiiccrnc lc sonimcil d u tcrnplc ct ne

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pouvais sans tloutc proilver qiic les prfitrcs tlcs templcs aient enlployi: notre proc6d6 pour arriver B leur fin, mais comme In siiggestioniia1)ilite des somnninbulcs est un fait incontest,liblc, ccttc e~plicntion m'a sein1116 la plus siniplc ; cllc suffit pour se rnntlrc coniptc dc l'hiigmc classique. l'uisqiic les prfitrcs connaissaient lc somi~nmhlisme, il csl plus quc pro1)ablc qu'ils ont corinu ilc mBine ln siiggeslioiirin11ili16cles somnninbixlcs, car los disciples Il mc senililc de Mesmer, il y a cent ans. cn firent rlc siiitc ln tldcou~crlc. donc qiic nous pouvons designer cette cspericncc sous lc nom rlc Sonzmcl/ tlvr lemgle D , en ndmcttnnl, rnixnt! quc les prfilrcs aient. rlisposti d'un nutrc moyen quo celui quc! nous ~ c n o n s d'ciiiploycr pvur 6vaquci. lcs rFvcs Curiitiis. : l0 'L'es6cutioii Dans notrr cp6rieilcc, noils avons filil. deus .sc~posi/ions d'un orclrc poslliypnotiquc peut avoir licil ?i l'etat tlc mille, pcridnnt Ic somincil nntiircl ou pendant un somn~eil artificiel, celui-ci pouvant dtrc 6uggi:ri: pour une Bpoqiic tlClerminCe. 2" L'ordre posthypnotiqiie pcut disposer (Ir. toiltcs les facult6s dont le sujet cst c.n possession au moment de I'executlon, soit qu'ellcs soient, conscienies nu lntcntcs ; parmi ces rlornibrcs, on peut comptcr l'instinct curatif qui, ne SC d6veloppant que dans Io sommcil profond pcut htrc Evoque dans la snggcstiun posthypnotique. Nous avons rcmnrqu6, au courant de l'cxperiencc ci-dessus, quc nos conjectures Stnient bien fondees. Faut-il conclurc cic cc qui precbdc que nous devrions instituer de nouveau lc sommcil (lu teniple sous unc f'orme moderne ? Quant h moi je n'y vois point d'inconv61iicnt el si l'on m'a reprochi: ddja dc fairc rcvivrc ln supcrslitioii d u moycii Aga, jc pourrais tout nussi bien supporter le rcprochc dc rktrogriidcr jusqu'h vouloir ressusc,itcr 1'nntiqiiil.B. l h cffct c'est, reciilor d'un grxirl pas, niais jc rcmontc jusqii'h l'apoque de IYriclfis que nous regardons nctuclleincnl. comme une 6poquc iddnlc h lnqucllc nous aspirons sans l'avoir. cncorc dgdi!c ou imitirc, tout siaiplcincnt. Au rcsle c'est une qiicst ion h lnqucllc les rni:tlccins tloivcnt repondrc CL qui n'cst pas (le mon ressort ; (le plus le: inirtlwiiis clcvrnicnt se dcinnnclcr iilcriiicli~ch l'nut,rc, s'il cvislc un systfimc tli6rapciique si ccttc quc!stion liquc 1'1~1sparfait que colui dc la nnlzcre czwntiuc, cl s'il cn csl un, coiuniciil le tlficouvrir, 1(: grandir ct qucllc csl ILI tlircctioii qu'il frmdrn lui dannci. l
((

~6gu!ibI'emcnt depuis quelque lcmps la 1)onrie et r6nctionnaire AGENCE ~ I ~ V A fait S passer ,lu\ jourmu\ di.5 potits entrclilcts comme celui-ci : Les joi~rnaiixcatlloliqucr (de Itomc) publicnt cc soir une lcltrc du pape adrc~~h le e 20 nmenil~rc a. l'Cpiscopnt, touchant ln question anti-esclavagiste. In mission quc l'figlisc :I toujours cxcrcEc cn faveur de Leon XII1 rit~ipcllc la libbration des cdavc.;. II cilo les p:iprs, tlcpui.; Gr6goirc-le-Grand jusqu'a. ~~&pircXVI, qui -1: ?ont pr60c~iipi;srlc cctte qiicstion ct la lettre qu'il du l!rc)sil. Rtlrcssalui-mbnw :lux iT\iZ~ii~c~; c Le recit tlcq .;oi~il'i:~ncc~s cles C S ( ' ~ \ ' C (~l m <llAfi.iqiir Centrala l'drnut profond6ment ct il clinrgrtl Ic cartlirial T,;t\i;.cric, dont Ir zblc ctl'activili! apostoliques sont au-tlchsiis tlc tout dlo;:c, de parcourir les villes d'Europe pour engagcr les souverains cl Ics peuples A travailler de concert ti. l'abolilion dc l'esclavoge. ((Lecongros de Bruxelles ct recen~mentcelui (le Paris ont 6t6 les premiers resultats dc ccttc campagne. (1 Le pape louc et rcmcrcie Jes couvcraini de l'Europe d'avoir tenu ces congres et lcur recommande de conlinuer IL Fvangoliscr l'Afrique par les missionnaires. A cet effct, il institue une quOtc annuelle pour le jour de l'fipiphanie. N Il n'est pas permis dc fausser pliis impudemment ln verite comme nous allons le voir tlnns cct article. Tout dlahOrd disons l~ien ce qn'cst. l'esclavage ? Montesquicii Ic deEllit, un droit qui rcritl un hommr! tcllement sujet d'lin autre homme, qu'il est la inaitrc nlisolii !Ic srs hicns ct dc sa vie; nvnnt cct dit quc I'esclavqe c'lait une forme de auteur un 6criviiin de l'antiquith it~ait. l a wort. En effet;, ~'csciiivc.n'cst rien, int;npni~lede toute iiiitiutive et de toute VOlont6, il n'csl qii'uri jnslriii~iciit,yil'cme clcosc daiis la main de son maitre. Et c'est precisCrncnt cct1.c siipprcssion clc In pcrsonnalil6 humaine qui fait que l'csclavngc cst unc iilonslruosiL6, un crilne nbomihahle. L'esclavage el son o r i ~ i n c ont Ctc) flotris par Lamcnnnis en unc all6gorie d~ vkrii c:. Plcinc d ' a m c r t ~ ~et rl~ Il y eiil ;iiiI.rrf'ois,;i d i t r.(>l!:c8i.i~;iiii ( l ) , i i r i liominr mechant ct rnautlit du ciel. Cct lioiiiriic c':tait i i i i t ci. il 1iiiiss;iit lc trxvnil do sorte qu'il SC dit : !ki.ni-j(l? Sijt1 i i v !r;~~nillt! piw, jc iiiniirrni, cl le travail m'est lnsupporlnl)lc. Aiors, i l I i i i tlril.r;l 1i1i(! poiisfic diin.; Ir r:a:iir. 11 s'cn alln dc!
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Comment

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( 1 1A. de Lamennais, Paroles &u>i cro!ynnl,

3 VIII.

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nuit et saisit quclqucs-uns dc ses fri?re> pendant qu'il.; dormaient cl les chargea de chaines, car, disait-il, je les forcerni nvcc dcs verges et lc fouct 3 travailler pour mui et je ~nnngerai le fruit de leur travail. Et il fit ce i~ii'il avait pensi?, et d'autres voyttnt cela en fircnt autant, et il n'y eut plus dc freres ; il y cut des maitres et des esclaves. Depuis la mauvaise pcnsbc dc cet homme, c'est-A-dirc presque depuis l'origine du montle, il y n toujours cu dcs esclaves ; aujourd'hui mdmc ilil seuil du xso sieclc, l'esclntagc n'est pas aboli, tant s'cri faut, malgre dc nobles efforts de grandes personnulites. Et cependant les apologistes (lu christianisme, (lisent qui veut les entendre, quc c'est la religion catholique qu'est due l'abolition de cette grande plaie sociale. Il nous a paru utile et interessant a ln fois de rechercher Ia part qui revient al'figlise dans la suppression de I'esclavagc. Cette part est si petilc qu'elle est pour ainsi dire nulle. Lors de son avenement au Pontificat, Leon XII1 dans l'Encyclique qu'il fit alors parartre glorifie 1'Gglise d'avoir rendu un eminent service a l'humanite, en supprimant l'esclavage. Cette proposition est empreinte d'une grande exageration puisque le pape constate meme aujourd'hui que l'esclavage n'est pas encore aboli. Il le sait fort bien, puisque au mois de mai 1888, il felicitait 3 Rome le ci-devant empereur du Bresil du decret de Regence qu'il venait de faire rendre pour l'abolition de l'esclavage dans ses Etats. Voyons maintenant la part que l'Eglise a prise aux essais d'abolition. Le christianisme a adouci les conditions de l'esclavage en inculquant dans les esprits des preceptes de justice et de charite qui n'existaient pas toujours dans les theogonies anciennes; notrc impartialite nous fait un devoir de le reconnaitre ; mais 18 seulement, se borne l'actiou du christianisme. Jamais les Peres de l'figlise, comme nous allons le prouver, n'osbrent demander l'abolition d'un usage invetere, la nouvollereligion aurait du reste 6tb incapable de rien obtenir; a son origine, elle avait assez de mal a vivre. Aussi au milieu du quatrieme sibclc ct jusqu'h la fin du cinqui6rne, l'esclavage existail dans toute sa plenitude, dans toutc son ignominie avec sa vieille organisation, avec ses iniquites et cruautos inouies. Les pretres clil Chrisi, Claient bien obligbs de respecter cettc institution Ctablic par unc loi de l'gtat. Ainsi donc pendant cinq si~cles, ll$glisc n'a pas pu fairc avancer d'un pas l'abolition de l'esclavage. Et anterieurcmenl, voyons ce que dit la Biblc qui cst pour lcs chretien.; une couvrc d'inspiralioii di\ine ? Elle adnict carrhncnt l'csclnvagc.
))

Penlnteupuc?, l'escliivnge k l d i t si i'orlcrnent anci.6 ., . . dans la societc juive qu'il le consacra dnns ses lois ; mais il en proscrivit les et en modera l'usage, 5 l'egard des esclaves israelites seulement, car la loi mosaique est fort dure pour les Gentils, qui, aux yeux du peuple de Dieu, des enfant? d'israiil, n'etaient que des Btres vils, impurs et iilolhtres. Moise etablit qu'en cas de sovices de la part d u inaitrc, l'esclave deviendrait libre ; que tout Juif tombo dnns l'esclnvngc se trouverait legalement au bout de six ans, qu'il ne devenait csclavc u vie, que s'il refusait sa liberte; mais il ne pouvait 6tre vendu hors de son pays. Les maltres, au pouvaient rlisposer d'une manihre absolue des esclaves etrangers. La servitude de ceux-ci etait perpeluclle et les maitres n'otaient reprehensible~ pour avoir frappi: leurs esclaves qu'autant que ceux-ci mouraient sur le champ (1). Enfin Jchovah ne veut pas qu'on spocule sur la pauvrete de ses freres, paiivrete qui les aurait obliges & se vendre comme esclaves. Et il etablit un petit compte pour rembourser au frere rachete l'oncle et le fils de l'oncle sa liberte.

-Lorsque hloise ecrivit le

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... et lorsque l'&ranger, etc.,

de 47 a 511.

Quel brave homme que ce Jehovah, si ailleurs il ne se montrait inexorable. Dans d'autres passages I'Ecriture dit aussi qu'il ne faut pas rougir de chatier les enfants et de battre les esclaves juspu'nu sang. Que le fourrage le baton et la charge sont pour l'ane, le pain et la correction pour l'esclave, qui ne travaille que quand on le chatie ; que le travail continuel rend l'esclave souple, enfin qu'on doit donner a l'esclave malicieux la torture et les fers et que chaque fois qu'il n'obeit pas, on doit lui mettre le fer aux pieds.
(1) EXODE. - 20. - Si quelqu'un a IiappM son esclave d'un M o n et qu'il soit mort sous sa main, on ne manquera point d'en faire punition. Mais s'il survit un jour ou deux, on n'en fera pas la punition, car c'est son 21. argent. 27. Que s'il fait tomber une dent B son esclave, il le laissera aller libre pour sa dent. LEVITI~UE XXV, art. 44. Et pour ce qui est de ton esclave ct de ta servante qui m o n t a toi, achete-les des nations qui sont autour de vous ; vous acheterez d'elle l'esclavage et la servante. 46. -Et vous les laisserez (euxet leurs enfants) comme heritage B leurs enfants, apres vous, afin qu'ils en hhitent la possession et vous vous servirez d'eux pour toujours mais Pour ce qui est dc vos freres, les enfants d'Israel ne domineront point rigoureusement sur Ces freres.

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REVUE S P I R I T E

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Saint-Paul dans scs Rpilm, rcroiiirn:iiidc ;lux csrl,i\e\ d'obeir h lciirs mnitrcs, il imposc la inc?nw oliOiss,~ncci l tau\ lcs hoinriles en gEneral ; ils tloivciil se soiimrttw h tous les dtJtciitrurs d u pouvoir qucl qu'ils soionl, rlttcndu qiic toulc-puissance viml de Dicii. C'cst poiirqiioi celui qui s'opposc h In puissnncc s'opposc il l'ordre rIu0 Dicu n Eta1)li ; ct cciiu qui s'y opposent atlircront sur cul-mhmcs la con tlamnntion. Car Ic 1)rincc est Ic ministre: tlc Dieu (1)ctc. C'pst, on le \.oit Li coilhCcraliori tlc la forrniilr : Ln forcrJ p w n e ZP droit, qui n'cst pas ,111qsi inotLcrnc qu'on le ciboitgciiii~ralcmcnt. S'adressant crisuitc aux Corinthien:, hainl-Paul i.ccoinmnntlc Ii. chacun rlp rcstcr dans sn condition (2). u C)uc chacun dcrncurc dan5 ln vocntion dans laqucllc il est appclo. A?-t11 6th nppclc' 6lnnl csclavc ? Nc t'en fais point de peine, mais aussi si tu pnuu 2trc mis cn lihcrte, profites-cn, car l'cscliivr qui cst appcli? par lc Seigneur cst l'affranchi (lia Scigneur z Le sejour terrestre en cffel, n'est qu'un passage ct en supportant ln misere et l'oppression, on ncquicrt rlcs titres poiir Ic ro'jaunie de Dieu. Mais Saint-Paul aurait bicn pu rccommnndcr aux maitres d'fitrc humains pour pcrmettrc aux panvrei; esclaves d ' m i \ Cr moins miseralilement au Royaumr de Dieu I Professant de telles doctrines, le christianisme ne devait donc apportrr aucun soiilngcmcnt 6 l'csclavagc, aucune modification hardie pouvant Rniencr sa suppression. Sous Constantin, 1c christianisme est tout-puissant 1'Eglisc profite-t-ellr de sa toute-puissnnce pniir teriter l'abolition rlc l'esclavngc ? En aucunc facon ! au contraire, cct esprit dc rbsignation quc nous venons de voir si rccommand6 cl quc pri?clia Ic christianisme fut tics plus utilcs $1 In tyrannie et servit grnndcnicnt I? ln consolider. h dc hardis novatciirs rjui soutiennent r p o : (1 l'Esprit-sairil nc rosidc pi.: dans In contlilion (lc 11i:iilrc a esclavc, mais (lm.; crllc d'hominc lihrc, (pic rEpond (saint) nnsilr ' II sc conlcnte Ic h w c hommc ilc iofutcr rctte doctrine (le 1'Esprilsaint (3); cl (-1i;iqiicfoi\ qu'il cri trouve I'occniiori, Ilnsilc plnitle (le toiil soli poiivoir poiir Ic rn:iiiilicw clc l'csclavagc. I>oiir Ini c'es! unr (]CS lois qui regissent ln socibtb.
#

(1) Saint-l'nul, Rom XIII, 1. 1. 4 (2) Le m?mc 1, Corinthcens VII, 20, ' i l , 2 2 . 13)Snmt Ihsilc, c X X

J O U R N A L D%TUI)ES P S Y C H O L O I ~ I Q U E S

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J <LLUUIc, 19n19ic

bugu"in dit le Saint ditclarc rlc .;on cdt6 flue .J.-C. nlc.;t I)ns venu pour ~ ]CS rendre plut; dociles el plus fidblcs ,firnnchir Ics cscinveh, l l l i ~ ipOUP cnvorslours maitrcs ; ceux-ci wrnicnt-ils iniques, mhhants et cruels ; Ic christ est venu pour Btahlir ln paix et mettre ordrc ii la maison, ii la fnmillc sOpvile et il conciiil (1) : ,, Aussi com1)icnle.; rirlios sonl-ils rcdcva1)lci ~ J . 4 . qui n. mis hon ordrc dans leurs maisons N. ~ {cc t bon pfirc (dc l'figlisc) dbclnrc qiie In lui mosaique qui limite sciilcmcnt six ans Iri c1iirc';c clc I'csc~lnvn:.c, n'cst pnh npplicnlilc aux csclnvcs chretiens (2j. plus lard, sous 'i'heotio~c-lc-jcunc, x i cinquii?nw siEclc, lsidorc tlc Phlusr amet la meme pcnsitc (3) : Qunncl mi;mc lu poiirrnis Etrc librc, dit-il, tu davrais micux nimor Ctrc rsclnve, car il tc sera i1cmnndit un comple inoins rigoureux dc tes actions a. Ailleurs, il reproduit bicn clnircnicnt la rnfiinci idee (4) : u L1cscln\age 1 aut mieux que In. 1il)ertit n. Que moins on soit dcve dans cette vie, moins on ait dc responsabilith, c'est la une veritit rlc La Palisse, mais cc n'est pas une raison pour proncr l '$ s e ou l'esclavage et nous sommes hien oblige dc constater que toujours & o u i l h n n c apotres recommandent la soumission a l'esclave meme envers des martres cruels, loin de demander son 6mancipat'ion. quc! nous somme5 oblige de constater alissi, c'est qiic jamais au grand . Ce . elle n'a ricn fait, alors qu'elle 6tait toute-puissante, pour abolir l'esclaiiage; ellc q'est I~ieri gnrd6e d'imitcr Spartacus et dc prbcher la rbvolte , ellc nc voiilnit pas SC faire dos ennemis des puissants. Bicn plus nnnc a ffirmons qu'ellc Ctnit enchantee de l'esclavage, parcc qu'ellc ne pouvait qcie gagncr h son maintien, puisque le jour ou le maitre etait converti au ohriistinnisine, du mFmc coup le troupeau cl'csclaves aux ordres du maitre d urrnnn Uu vbll,~it c5galcmen t chrEticn. Nous pouvons donc dire i p c lcs opinions de Paul, de Ihsilc, d'Augustin, dc: Pblusc ct cl'aulrcs pbrcs Cie l'i,glirc quc nou.; aurions pu mend1I~it1orc! tionner, ne soiit pas clcs opinion4 pcrsonncllcs; cllcs rcssortcnt du dogme km liii-mcmc; ces opinions font pour ainsi dire partie dc la cloctrina Jennc. L'esclave n'a ricn ,Z dire, Ic maitrc est l'du clc cc monclc. llcspcctcz toiltc piiissanrr, car elle viont rlc 1)ieu. D
(( UUIICi
"YU0

(1) Saint Augwtin, 3Cnarratio i n pscdm. XXlV. (2) Le morne: quastiones in Ezodum, lib. Il. (3) Isidore de Pcluse, lib. IV, 61'. X I I . ( 4 ) Isidore de Pbluse, lib. S I S , p. Ici!).

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a:

R E V U E SPIHITE

Voila cc qui filit du clirisliaiiismc l'allie naturcl dc lu iiioriarzliic, u , l'aristocratie, clcs maitres en tous pays d'esclaves; voilh ce qui constitue en Europe, la forte et indiscutable alliance des cleux branches (religion ct politique) (lu parti conservateur; voilh ce qui fail dc In foi du moycn Age, non sculemcnt l'ilnic et Ic moyen, mais l'esscncc elle-mBme de la contre-rho. lution (1). Arrivons auu Conciles; la question dc l'csclavagc a 6t6 portee devant cuu, non pour eri amener l'al)olitioii, inais pour en renbrccr et resserrer pour ainsi dire les chaines. Ainsi le Concile d'Aguc, tenu en 506 tl6cidc selon l'ancienne autorite des canons, que les Oveques possbderont sous la reserve de l'l~glise,les petites cases, les esclaves de leurs eglises et les vases sacres, comme dcs choses (des meubles, mais immeubles par destination) leur ayant 6th conferecs, mais ils ne pourront les vendrc ni les aliener. L'ancienne legislation romninc acnit admis l'emancipation soit par prescriplion: soit par le long usage ou possession de la liberte ; mais l'@lise n'admet pas cette juridiction puisque le quatrieme Concile d'orange de 541 decrete que la prescription ne pourra etre invoquee contre l'esclavage. u Quant a la race servile, nous decretons que tous ceux qui en descendent en quelque lieu el quelque coridition qu'ils se trouvenl milme apres un long espace de temps, seront ramenes par le soin et le zble du pretre a. la condition de leurs autciirs et y demeureront u Si quelques seculiers pousses par la cupidite violent ce precepte ou s'opposent a son execution qu'ils soient suspendus de la communion de ll&glise. Le concile dc Narbonne tenu en 589, dCcrbte par son canon 14, quc les devins et sorciers seront fouettSs et vemdus comme esclaves et quc leurs biens seront confisques N (2). Enfin cn 1179, le troisieme Concile de Latran prononce contrc les Albigeois la confiscation des 1)iens ct autorise les princes h les reduirc cn esclavage (3) a . Aprbs avoir euamin6 les actes des Conci1e.c.a l'egard de l'esclavage, si nous Otudions la conduite dcs papes, nous trouvons qii'cllc cst tout h fait contraire d l'itbolition. Lc pape Gregoire di1 le Grmil et cnnoniso commc snzd par l'&-lise, ecrit au dOfenscur de la Sardaigne Vilal pour l'aviser d'cnvoycr
))

...

(<

((

MICHELET, IIist. ae F r . , tome IX, p. 26, en note. (2) Labbe-Conciles, tome V, cal. 1020. (3) Ibid, tome X, cal. 1522.
(1) J.

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J O U R N A L D'ETUDES PSYCIIOLOGIQUES

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des csclaves barbares dans l' ile son notaire Bonifacc avec la mission ~l'acheter Il lui rccommandc esLine au sei.vice de la paroisse ou du diocbse. d avoir k b m p r i x . t de les lui f a i x ,urtou paulI I I I dans sn bulle d'excommunicalion d'IIcnri VI11 d'hngletcrre, defend expressement aux sujcts clc ce roi de lui obeir; il d6clarc que ceux qui ne se soumellront pas ses cl6crcts ,dcvicndront ipso facto lcs esclavcs de ceux qui s'cmparcront d'eux (1). Vers, le neuvibme siecle l'csclavagc avait diminu6 par suite des avantagcs ArnnOT .,--- niques qui donnbrent naissance au colonal. Le colon btait attache aux va sfes domaines des Romains, puis dcs barbarcs, cnfin des abbhs ct des dvbquf!s qui grands proprielaires terriens poss6daicnt de veritables troupeaus d'esciaves sous le nom de colonat, servage. L'in1m i o n normande etablit d6finitivcment lc colonat en Occident. Avec -les Normands les esclaves de meubles qu'ils etaient auparavant devinrent euhles sous le nom de serf de la glebe. Or le servage etait un adoucis#nt h l'esclavage. fin l'esclavage fait son apparition dans le Nouveau Monde a l'epoque ou issance de l'gglise est a son apogee. C'est alors aussi que les nations iennes introduisirent dans leurs colonies un esclavage autrement "yy" nnnp~csif que celui de l'antiquite. Il n'y avait plus guere dc serf en Occident quand les musulmans chasses d'Espagne en 1415 se refugierent en Afrique. Vers 1448, des Portugais firent une descente sur les cotes d'Arguin ( 2 ) . Ils firei~t prisonniers des musulmans et les emmenbrent a Lisbonne, ou on les veridit comme esclaves un prix trEs 61eve. L'appat du gain, la soif de 1>-I ur \aurisacra-fames) tenta dcs aventuriers qui se rendirent en Afrique et pratiquerent d'autres enlevcments. Les familles des captifs n'ayant pas d'argent pour racheter ceux de leurs membres qui leur avaient 6tb violemment arachCs offrirent de les fichanger contre dcs esclaves noirs. C'est rlc cet Cchangc quc naquit I'infilme trafic connu depuis sous Ic nom de traites des noirs. Les Espagnols et les Anglais y prirent unc part trbs activc et l'on vit des lors des rivcs du S6n6gal jusqu'aus cxtr6mil6s de l'A.ngola, l'Afrique devenir le plus vnstc inarchC d'esclaves qu'on n'nit jamais vu. Au debut de la conquiSte dc llAmCriquc, les indigbncs fournirent suffisamment de bras, mais comme lcs mauvais traitements ct lcs cxcbs dc Satiguc "aient promptement decimi: la population d'esclaves indigbncs, les noirs d'Afrique etnieni fort rrrhcrcli6s c,ir on les considkrnil cornirici l i n il l)Plnil
U

Coccpeliner, tome X, parc 1, p. 125. (2) C'est sui. les i6cifs de ces ciitcs que p<:i.it lit Meduse, le 2 juillet 1816.

(1) Bulledu 21 aoiit 1 ~ 3 5 Bu~Zariu~ii , de

l~caucoupplus r6sistiint que Ics indig?nils. .\ussi nu cwiiiiiciicemcnt (lu xvr"siecle, transporta-t-on de 1':2l'riqiic cri .\iiii:riyuc tl'bnormes cluantitbs dr: nbgrcs pour t;iclicr dc rcmcidicr ilus iif'freiisos ilcipopiiliilions cnusbcs par Io conquc?tc ehpngriole. - Le chrislinnisrric ilans sa furcur dc prosblylisi~l~ pcrsuacla Ferdinand et h Isabellc la Catholique souvcrnins de Cnstillc qu'uri cxccllcnt moyen d'arraclicr les nbgrcs 3. l'itloliltrie et les forcer u entrer tlarls ln vraie religion, c'etait d'cn h i r c des csclnvos ct uii tlixrct (le 1501 iiulorisc I'esclavagc des nbgrcs. Pour Ics mhmes motifs un roi aussi clirCtien clii'I~nl)cllc,Louis SiII, nulorisci l'csclnvnge dans les colonics fran(,:aisc!s; cn 1610, il fiil introduit en t'rance. Le prcitcxtc cilnit toujours lc mCmc : le .salut spii.ituel dcs esclavcs qui (lu restc htant en Frnncc apprcridrnieiit (les mciticrs, des notions d'industrie dont ils profiteraient et feraient profiter la France en retournant plus tard dans lcs colonies.. .., S'ils y retournclicnt jainnis bien entendu. Aussitot l';iris tlevirit un vaste marchi: d'csclaves tellement actif que moins dc 50 ans aprhs en 1602 l'autorisation roynlc dut etre retiree. Pendant cc temps dans les colonies les pni2vres negres 6taient livres i tout l'arbitraire possible ct a la crunutej In plus implacnblc de maitres snns cmur. II ne fallut rien moins que la publication dc J,ouis XIV le fameiix code noir (1685) pour nmbliorer Ic sort rlcs paiivrcs ni:gres et les proteger contre des iitrocites sans nom, atrocites qui se renouvellent encore de nos jours comme nous allons le voir u. la fin de cet article. Mais il nous faut bien le dire, cc code noir etait lettre morte en c,e qui co~iccrnaitles avantages offerts aux esclaves. Les jesuites alors tout-puissanls et qui avaient dc grands intbrets dans Ics colonies persundfirent au roi quc celles-ci nc pouvaient se passcr des csclavcs noirs pour lcurs cultures ; aiissi firent-ils encourngci. ln trnitc par tlcs primes goiivcrnemcntales qui s'elevaient ii plus dc clcus millioris de frnnrs p w ;Li], sommc considbrablr pour cettc fipoque. Dbs lors Ic commcrcc tlc la i.raitc fut plus que jamiiii: prospfirc et il ne fut aboli que par une socidle cle p a l i e r s fondde cri Anglrterro cn 1787 sous If! nom de SociCtG des Nuim. TJnc socicitb Srnricnise cri.O(l dans Ic meme but et notre grande rdvolution achcverent l'alirnnchissemrrif des noirs. Nous ric saurions terminer cc court historique snns donner iinc mention des plus flattcuscs Si. l'honorable s0riatciir Victor Schu:lchcr siirCct homme clistingu6 n consacr6 une grande partit' nomrii6 lc N ~ p o p h i l e . do son temps, (le son 6ncrgic et de sn f ~ ~ r t i i n pour c obtenir l'aholition l'csclavnge dcs noirs dans lcs colonies. Par le court rfisumi: historique de la qucslion que nous venons rlc fair('. Ic lcctcur pciit ioir qiic 1'Eglisc n'ii ricn fiiil ~,,oiir 1'c:utiric:tion dr l ' c s c , l i l \ n ~ e ~
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Inais quni~rl ln vhrith avcc son dcl:it,znte IurniCrc a frqpi! tous les esprits, I'liurnanili' s'est elcv6e contre I'esclni;igr, I'E~lisc alors a c6d6 h cette pression gonerale et elle a essayh en prenant des ;iiri dr modeslic ilc s'atlrihuer un mCritc qu'cllc n'a jnmais cil. ~t comme l'observe durcstc Jules Simon (1) : (i Tout se rdunit pour faire du clerg& catholique l'ennemi des innovntions : son institution puisqu'il SC concidere comme le depositaire dc la veritu complble et inall6rable; son pour I'humaniti!, car sclun I'Eglisc il suMt (l'une erreur grave de la doctrine pour cnlrainer ln damnation i!tcrncllc; I'liabitude invoterue d'appuyer le ministere spirituel sur Ic p o u ~ o i rcivil, l'ignorance riutrcfois commune 3 lous Icq peuples tic la grandeur ct dcs tlroils de la libertC; l'ambition a toute la hi6rarchie dc conserver et Oc hrlificr. ses priviloges. sans les siecles de foi absolue le clerg6 trii~aillanth In propagation de la hi, et a l'extension de sa propre autorite avec la mbmc ardeur et par obbissance au mOme privilege. N Aussi clEs qu'un grand acte utile a l'hurnnnith va s'accomplir, qu'il est fatal, inevitable, immediatement 1'Eglise s'en empare et le fait sien. La note inseree dans les journaux que nous avons donnec ci-dessus vient hien corroborer notre dire. Dan5 ces dernieres annees on a beitucoup reclami! contre la traite des noirs des cotes orientale; de l'Afrique, les gouvernements se sont vivement emus dc ce honteux trafic et ont resolu de l'empecher. Immediatement le pape charge M. Lavigerie, archcv0qiie d'Alger et de Carthage de precher une veritable croisade et de faire le plus de bawque possible afin que lei nations ne puissent entendre les rihg~ciizti~ns actives qui sont faites entre les divers cabinets de l'Europe. En novenlbre 1888, nous etions a Home et nous avons pu voir de nos yeux que l'Italie utait tres irritue dc l'ardeur mec laquelle lcci catholiqueq ;illcniantls s'elforc,nient dc placer Ic cachait rnni son clupil, Pape h la Gtc dc ln futiirc croiwlr. LI: roi IIuiiil~crl h cause d(: 1':mgrucrilatioii tl'irifliiciico qiio r:i?flc tlircclion doriricr;iit nu (Saint) Sicge. U'U~ nutrr coth, I'hngleterrr Ctnit asse/: riibcoritentt: tlc coir qucL l'hllcfnagne avait pris Iqinitiali\r tl;ui\ l i t i[iirslion qui nous occupc. L'Anglelcrrc nvcc raison que ccllc c~uparlition: i deux sur Ics c<;Lcb iifricaiiics nc proflt%t qu'a. 1'Allcnlagnc. Aussi I'ri~oris-nous cu in.islcr rlanci 1cs coniorcnccs Sur cnrnclfirc intern;ltional du iriou~cmcnl nnli-cwlatagiitc. h ' e n a n l plus iriiniCdintcnicn1 h 1 , ~ qucslioii (10 I'~dwlilioi1,noii.; iijouterons qu'apre~ Victoi. Schcolclicr et 1,icn avaril M. L~i\igcibic, nous lrouvons Parmi les vnillnnls lullcurci Srangai.;, hl. Jiilc.; Sirnori, I'i:iniricril prhsidcnt \ - ------. --- - - -('1 Jules Sinion, Liberte de consc., p. 52.
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de la ligue anti-esclavagistc. C'est la un laIc qui a pr6clie plus et mieux qu'aucun ev6quc. Lc deriiier ..... discours aiiqucl il nous a ete pcrmiT d'assister, a 618 prononcri par lui le dimanche 10 fevricr 1889. Ce jour malgr(: vent, giboulCcs, neige, pluie, gr&, nouq nous sommes rendus h riotre vieille Sorbonne. ?Ilalgre cc temps epouvantable, le grand amphithCiltre etnit aussi bond6 d'un puhlic choisi qu'nus jours dcs sbnnccs solcnnelles des soci6lCs savantci. il. 2 lieures ct demic le brillant oratcur commence a parler cl nous avons notri la peroraison de son eloqueiit discours qui terminera mngistrakmcwt cette courte ritude : a: Sur les bords de cc lac immense a dit M. Jules Simon, il y a un cimetibrc pour les esclaves. Quand ils mcurcnt, 011 prend le corpi, on le jette dans ce charnier sans plus de ceremonies et l'on y jette souvent avec les morts, lcs moribonds. A quoi bon attendre? Il ne peut plus vivre .... On ne se donne pas la peine de creuser une fosse dans la Lem, lc fossoyeur cst Ih, c'est la h y h e : on compte sur elle, aujourd'hui le corps, demain l e squelette. Je nie trompe c'etait ainsi autrefois; mais ecoutez Messieurs : les h y h e s se sont fatiguees de manger tant de chair humaine; elles laissent maintenant la besogne a moitie faite. et les cadavres 9 demi manges repandent la peste h des distances considerables. Je ne pousserai pas plus loin ce tableau ; j'en ai tant dit !.. Cependant jc suis sur, je suis bien sur que ma memoire m'a trahi et qu'a peine sorti d'ici, je penserai: comment ai-je omis cette horreur et cette horreur encore?.... n etc., etc. Un des passages de cc magnifique discours qui a le plus soulevri l'emotion el l'indignation du pubic (nous cous lc rappelons comme si c'etait d'hier), c'est la citation faite par l'illustre philosophe du Bulletin de la S o c i e ~ eanti-esclavngisle de France qui rend compte du vastc etablisscment de Messioua destine h la preparation des e uriuqucs pour lc serail de sa majeste Shbrificnne. (( Sur trente enfants opbres, il en meurt au moins vingt-huit (1). Le consul anglais qui raconte ces faits dit : 0 1 1 procbde h la mutilation d'un grand nombre de garcons cl'une facon si brutalc et si inhabile que la plupart meurent d'une lcnlc agonie, des suites del'opkration. J'cn ai vu qui avnicnt p h i de cetle manibrc ou qui laisses cn arribrc, mourants. avaient C L 6 aclicvhs par un marchand cl'csclaves qui partait ( 2 ) Aprus ceci on peut lcvcr 1'Cchcllc. Et l'on tlil que le dis-ncuvibmc sibclc? cst un sibclc dc lumibrc et de progrbs, et qui croit avoir beaucoup fait pour l'humanilri! Aucun des sibclcs antbrieurs a-t-il vu unc inhumanite pl~la impitoyable, plus Ccacurnnte que ccllc que nous venons de mcntionncr ! I h m v r Ihs($. i\Jou.; ne Ic pensons pas ! _ _ --((

)].

( 1 ) Ilullet.

de la Societe anti-eeclav. de France, n" 3, p. 152.

( 2 ) I h i d . iln2 , 1) 106.

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COMITEDE PROPAGANDE
Seance du 12 mars 1891. sident : M. Camille Chaigneau; secretaire : M. Laurent de Faget. ; ~ e m u r e presents s : Mesdames Dieu et Poulain; MM. Auzanneau, Bouvery, Bayer, Gabriel Delanne, Lussan, Mongin, Puvis, Warchawsky. M. Leymaric ,?est fait excuser, il &ait parti pour une ceremonie spirite. Le procbs.verba1 de la derniere seance est lu et adopte, ayec cette rcctification, due h iine erreur d'impression, que, dans la pensee de JI. Camille Chaigneau, toutes les questions peuvent etre offi'ficieusementadmises au prochain Congrbs, mais qu'on ne doit y poser officiellemelzt que cellcs qui sont mures. Cette pensee avait ete rendue d'une facon diametralement opposee. M. Laurent de Faget donne lecture d'une lettre qui lui a ete adressee par M, Leon Denis et dans laquelle l'auteur de : Apres la Mort, accepte de ceder au prix de revient les exemplaires de cet ouvrage que le ComitC a manifest6 I'inlention d'envoyer aux grands journaux de Paris. Le Comite prend note de cette proposition et vote de; remerciements a son auteur. Il charge ensuite M. Mongin de rediger la notice qui doit Ctre jointe a chacun de ces exemplaires. M. Mongin veut bien SC cliarger, en outre, de demander a M. Gardy, de Geneve des conditions analogues pour son ouvrage intitule : Cherchons! el qui sera aussi distribue a la presse parisienne. L'ordre du jour appelle la discussion de la date a fixer pour l'ouverture du prochain Congres in ternational. M. Gabriel Delanne pense que la date de 1892, a laquelle on aiait d'abord songe est trop rapprochee; que, d'un cote, il faut se preoccupcr des frais importants que necessite une telle organisation et qui seront plus facilemen1 couverts si nous mettons plus d'intcrvnlle entre chaque Congrks ; que, d'un autre cote, il ne voit pas que des queslions nou~elles aient surgi depuis la reunion internationale de 1889. Au point de vue scientifique surlout, nous n'avons pas realis6 des progres suflisants pour en saisir un nouyeau Congres. Du reste, si la grande manifestation dc 1889 a plcineil-lent rkussi a Paris, peut-Ctrc faut-il tcnir comptc qu'cllc coincidai1 avec I'lhposition universclle. Ce genre d'attraction manquera B 13ruxcllcs en 1892. Or, il nc faudrait pas qu'on put dire quc, trois ans h peine nprks Ic Congrbs cle Paris, une nouvelle reunion internationale n'a CU qu'un succbs relatif. L'orateur croit donc qu'il sera sage de renvoyer cn 1894 le CongrEs qui doit Clrc tenu 4 Br~xcllcsselon les vceuv du Congrbs de 1880. MM. Bouvery et Alongin "Puient M.Gabriel Delanne. (C'est une crrcurle Congrbs avaitdk4$n6 lS!)O). Laurent de Fnget, se faisant I'intcrprete de plusieurs de nos frhrc12

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spirites, pense que trop reculer la date du futur Congres, c'est laisser tomher dans I'indifiBrcnce l'opinion publiquc qui avait 616 si fnvorablcrn~~t impressionnee par le Congrbs de 1889. L'orateur croit que les Congros successifs n'auront pas pour mission de codifier le Spiritisme, comme on 3 paru le craindre, mais de repandrc I'itlkc spirite avec une forcc croissante. Il ne nie pn% l'importance cles ol!jeclions presentees, mais il lui scmblc qu'cllr.; doivcnt OLre rclegueeq au second plan, la grnndc iclkc clc propagation tlc nos doctrines lui paraissant dominer dc haut Ics questions mathriclles qiic l'on agile. Il ~ o t c r n donc pour 1803. Ln correspondance ayant ble dQpouillkepar M. Camille Chaigncau, president, les votcs exprimes par le Comite se repartissent ainsi : Votants 30 ; pour 1893 8 voix, pour 1594 22 voix. Ln dalc de 1704 est. en consbquence, choisie par le Comite pour la reunion du futur Congres spirite h Eruxellcs. L'ohscrvation suivante cst r e l e ~ e e dans la lettre d'un membre du Comitc! de propngandc : Vil argument dominc tous les autres. Le Comite a ete elu a titre tempo(( raire ct chaque Congres doit renouvcler son manda1 ou nommer d'autres titulaires. Le Congres de Bruuclles ayant ete fixe en 1892, le Comite doit maintenir cette date comine terme de ses pouvoirs. La reculer outre (( mesure serait agir comme une chambre qui refuserait de reparaitre devant tr ses electeurs. Passe cette datc, les actes et resolutions du Comite perdraient de leur autorite e t seraient virtixllement frappes d'impuissance. M . Gabriel Delanne s'eleve a! ec Bnergie et demande au Comite de pro tester contre une telle interprktation de es intenlions. Il propose de faire connailre aux principaux directeurs du mouvenicnt (spirite en France et h 1'Elranger les raii;ons qui ont c16cidB le ComilC h reporter la date du Congrus clc Bruxellcs en 189.1; puis, de demaiicler U ccs cl~ci's iiifluents de In griiiidc famille spirilc intcrnationalc, si les nlcinl~resacluels d u Coinit6 de propagtiridc doiiciit rcslcr cn fonclions ou si de ~iouvclles elections sont jug6c.i nece-.;aires. JIM. Cniriillc Chaigncau ct Laurcnt dc Faget nc voient pas lc moyen praliqiir tl'organiscr ccllc consiillalion gQri6rnlc. Conilhn dc spirilcs rQpondr:iiciit 1i I'nppcl du Comiiit? I'c~u, s:iris doiilc, ct on n'oblicndrait pn- 1C r h l l i i l tl6sire. hl. Laiirciil dc F w r t (lit q~i'ilscrait ccrtaincmcnl plii.; prntir~uc clc ribiiriir Ic Coiigrb (le l l r 1 1 ~ r 1 en 1~~ 1892, nos frures dc Uclgiquc nyanl ru\-rnc?mcs ilksipC rrllr il~ilr ct s'ktant assuri., ainsi quel l'kcl'il M. Tl. lI,iilin, lc concoiir.; tic.; .;piriles itnlicns c l espagnols. Xi.; il s'ilicliil~, sur cc poinl, devant ln dkci.ion du Coinitb.
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M. X~izaiiricnu croit que le Comitk, tenant ses pouroirs du dernier Congrbs, doit les coiiservcr jusqu'ri la prochaine reunion inleriiationale. Cet aris prbva~it dans lc Comitk qui protcstc contre l'intention qu'on lui prGte de -vouloirprorogcr ses pouvoirs. plusieuri membres clemandenl ce qu'il cst advenu du groupement de la presse spirite et spirililnlistc, qui tlcvait 6trc organise. par M. Pnpus. Une lettre sera adressbc h nolrc wcrklairc gbrikrd pour Ic prier clc nous dire ou en cst cetle fktldration sur laquelle il paraissait fonder de grandes c.;pkrances. M. Caniillc Cliaigrieau doiiric lccturc dcs vaeux cxprimes par Ic Congres de 1889, el que M. Mongirz a bicn \oulu copier .ct reunir pour que lc Cornit6 put s'en bien p0nc)trer. L'nssemblec porte surtout son nllcntion s u r ln question dc propagande par lcs confCrenccs, qui scra serieuseiiienl ktucliee. Le n o m l m des mailuscrits envoyhs pour la brochurc mise a u concours par le Comitr! elant jugk insuffisarit, la date de la cl6ture de ce concours est reculee. Elle sera fixee ultdrieurcment. L e secretaire, A. LAURENT DE FAGET. La seancc est levee h 11 hciires.

REVUE DE LA PRESSE
Dans la Revue des Livres nouvenztx, Gaston d'tIailly ecrit : En lisnnl le Compte rendu du Congres spirite et spivit~aliste interizntiomd de 1889, congres tenu 3, Paris du O au 16 septembre, et qui ne comptait pas moins de d13.000adherents, je mc demandais si vraiment il n'y niirnil pas 1% le moyen d'arracher la socielb aux ahimes qui scmbleiit devoir 1~ii:ntOt l'cngloutir. La, pas de chnpclles, pas dc ces ai'firmalions qui font un daiiliir! dc celui qui n'accepte pas lellc ou lcllc doclriiie : seulcmcnl unc croyance h l'immortalit6 de l'lime, h ln sur\ivai~ce de l'individualisnic, au progru.; constanl et ol~ligd. Unc croyance qui conduit i'orcbmciit l'inrli\idu nu liicn, noil PR9 par la crainte clu cliritimei-11,mais pnrcc qu'il y i-i])prciid qiic Lou1 CC qu'il fail pour s'cil kcu+.v es1 ilii tcnips perdu, puisqu'il y c i l oliligb ct qu'il le reconiiailrn un jour. Dan.; tous rcs cliscoiir;, clail- loiir cc.; triivnu\ lu.; ii cc conryus, je n'ni tro~\@ comme clniis les a u a r c s pos/l~u.rncr tl'.\ll;iii Knrtlcr: qiii \ iriiiirilt cl'i~tre 6 d i t b j ccti,c occnsion, que lc, pcns~jcs lei plus moralrz C L le.; 111~1s consolantcs. Nous remercions M. Crniloii cl'lIailly, clircctcur clc la. IL'coue tlcs Liiq~es nouveau*., qui ii'n 1)ns cr&il (le cloiiiicr iicttcincilt son tipprIjci,~lioilail iujct du C o w + s et dcq croyancci; spirilc.;. Il ftiudrtiit quc loiis lei dulcurs, (lui Pensent commc lui, 6crivcilt clc nikmc. Mais bicn souvcnt clcz jourilali~tcs
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sont venus causer longuement avec nous, ils paraissaient tres interesses en ecoutant nos explications et promettaient de faire un excellent article sur notre doctrine. Vaine promesse, que nous ne leur demandions pas cependant; la crainte du ridicule changeait leurs bonnes intentions du jour au lendemain; il faut faire de l'esprit avant tout, meme en ecrivant contre sa conscience, c'est l'habitude et c'est aussi souvent l'ordre du redacteur en chef; qu'y faire ! Dans le Figa?.o, Pierre de Lano fait une narration trbs longue intitulee : SOUVEN~KS D'HISTOIRE ; l'imperatrice Eugenie ; LE SPIRITISME A U X TUILERIES Il nous est impossible de donner cet article beaucoup plus long que le precedent. Du reste il renferme autant de documenls faux que de documenls exacts : il donne sur le medium Home les renseignements les plus bizarres et les plus fantaisistes, et le presente, bien entendu, comme un charlatan ; pourtant il dit que : ce charlatanisme, NON ENCORE EXPLIQUE. s'imposa ; i un Empereur dont l'Europe enviait les conseils, a une Imperatrice et a une Cour dont l'esprit etait proverbial. La premiere fois qu'il parut dans le monde, A Paris, ce fut a un bal, chez la comtesse X....., femme du premier ambassadeur de Russie accredite en France depuis la guerre de Crimee. (1 Mme X....., quoique separee de son mari et vivant libre, recevait beaucoup et surlout le monde officiel. cr Avant les danses, la maitresse de la maison, qui l'avait annonce a ses invites, lui demanda d'imaginer quelques experiences. Il ne se fit pas trop prier et l'on n e tarda pas a voir, parait-il, les tableaux et les meubles s'agiter, - les uns en se balancant a leurs clous, de droite a gauche ; les autres en changeant de place brusquement et par saccades. s Je rapporte le fait et ceux qui vont lui succeder, dans cette relation, eu fidele narrateur, c'est-a dire en copiant mot k mot, presque, un memoire qui m'a ete confie et qui fait partie des notes dont je me sers depuis que j'ai 1 honrieur de publier ces souvenirs au Figaro. e: Un jour la Cour etant h Fontainebleau -c'etait u n dimanche matin l'Imperatrice proposa aux femmes qui l'accompagnaient de se rendre, avec Jlome, dans le kiosque qui se trouve sur le lac. Ce desir fut satisfait ct chacune, comme toujours, se placa autour d'une table que 1'AmQricain nc tarda pas it consulter. Parmi les femmes pr6sentcs Ctaient, ce jour-la, la grande duchesse Stephanie de Balle, tante de l'Empereur, ainsi que sa fillc, la princesse Marie, duchesse de Hamilton. Lo table, sollicitee dc parler, fut muelte un instant. Mais en revanche, ce fut sur les vitres d u kiosque comme un bruit assourdissant de gr6lons
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tombant avec violence. Enfin l'esprit se decida a rompre le silence et sur un ordre de Home, les femmes effrayees se faisaient attentives, eut le discours suivant : Que faites-vous ici? C'est dimanche. Votre place est ailleurs. Vous devriez etre h l'eglise. L'Imperatrice, trks superstitieuse, se leva alors, entrainant derriere elle ses amies, et toutes ensemble allerent, en hllte, faire leurs devotions. Ce fait, dit le memoire que je consulte. est fort explicable. Et il faut croire que Home, simplement informe des sentiments religieux de l'Imperatrice par une personne de son entourage, fit, ce matin-la, le devin a bon compte. AprEs le dejeuner, ce meme jour, on monta en wagon pour revenir 3 Paris. La encore, et tandis que le train etait en marche, une schne de magie eut lieu. Home, qui ne quittait plus l'Imperatrice, et qui avait sa place marquee partout ou elle se trouvait, etait assis au milieu du wagon-salon, lorsque, soudain, les sieges, les coussins, les poufs, les tables se mirent a danser infernalement, heurtant choses et gens. Le prince imperial, tout enfant alors, devant ce branle-bas, prit peur et, autant pour le preserver d'un horion que pour le consoler, l'une des femmes presentes dut le saisir et le caresser, le portant en ses bras durant tout le reste du trajet. Ces faits, que je relEve sur le memoire dont j'ai parle, paraitront invraisemblables, certes, a la plupart de ceux qui les liront. Cependant, celui qui les relate ct que je copie textuellement fut l'un des hommes d'ktat les plus Considerables de l'Empire et sa parole comme ses ecrits ne sauraient etre mis en doute. 11 n'etait point un naif non plus, et son hostilite envers Home Prouve qu'il n'ajoutait nulle foi a ses jongleries. Home, dit-il, accomplissait evidemment des choses surprenantes. Mais rien de surnaturel n'etait dans ses agissements. Il devait etre, simplement, un trbs habile prestidigateur, et il devait posseder des t?-ucsquc nous ne Pouvons d6couvrir. Je crois que c'est la, dans ces paroles, qu'il faut chercher la pretendue magie de cet aventurier qui eut, un moment, une si reelle influence sur la des Tuileries. u M. L.

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N. D. L. R. : Certes il n ' y a rien de surnaturel dans lesfaits qui precbdent et l'homme d'etat, specialiste dans son metier, etait incapable de bien juger des phenomenes qui res'Ortent du domaine des choses naturelles, produits par 0. Home ; ce qui est surnaturel, se sont ces explicatisns enfantines a priori qui feiont sourire dansviugt ans tous les chercheurs de bonne volonte,et considPrei. comme de fiers ignorants ces hommes si haut places Pour ne rien voir et entendre.

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APPEL ESTENDU PAR L'ESPRIT D'URE MERE

Le journal GloOe Democrnt, de Hull, dans 1'Etat de Massachiisctts (EtatsUnis) affirme quc di\ citoyens des plus l-ionorablcs de cette ville declarcnt vrais les faits suivants : Un nrlolcsccnt de quinze ans, nomme Harvey, fils de R. T3. Samson, coinmercant notablc, cst mort de consonlption chez son perc. Il n ci1 toutes ses facull+s jusqu'au dcrnicr moment. Pusieiirs fois, dans la journee qui a pr6cedC sn mort, il mnnifcstait (1i.s craintes devant I'inconnii du lendemain de ln vie ; il disnit e p r o u ~ c r plulot une tcrrcur physique qu'une faiblesse morale et il ajoutail : Si sculcment ma mbre etait ici, je n'aurais plus de craintes . Il adorait celle mErc, morte depuis deau ans, qui fut pour lui mere et amie. Le matin clc sa mort il disait a sn tante, Mme J. Burwell, qu'il alait prie afin d'obtenir que sa mbre vienne pour l'accompagner 3 son entree dans l'autre monde ; il attendait son arrivee avec confiance. Le soir, ?ers l'heure du crepuscule l'enfant dej8 mourant se leva dans son lit avec un cri de joie : il fixait une porte qui venait de s'ouvrir et tendait ses bras, en faisant l'action d'etreindre quelqu'un dans une ardente caressc. Le docteur Osborne, son medecin,lui clemandc pour qui il agissait ainsi? Avec un sourire de bonheur le malade repondit : C'est ma mere, elle est venue me prendre. Le medecin constata qu'il n'y avait en ce moment ni surexcitation, ni fievre, le pouls etait faible et tont annoncait la fin. Il appela 13 famille pour faire les derniers adieux et le mourant demanda a faire enlever ln lampe, la forte lumiere I'empbchaut, disait-il, de voir sa mere. Une petite veilleuse brulait toujours. Les personnes presentes, c'est-a-dire la hmille du mourant,le D' Osborne, son collbcuc Ic Dr Cunningham, la garde malade et deus amis, declarent qu'elle.; ont vu, L : I'nitle dc la lumiere de 1,1 pctite lampe une '(laine habillee de blanc, assise h cotC de Harvey , elle lui tenait la main et souriait. Dans cette apparition dies ont toutes rcconnu la mere, Mad;~nlc Samson qu'elles connaissail (le son virant. Elle resta aiiprbs de son enfant mourant pendanl toutc son agonie ; subitement on In \lit rlisparnilre el en s'approchant d u lit, on constata quc TInrvcy avait cessC dc i l re.
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DIVERS

Le Geneml Refugio GonzaZes nous ecrit de Merico que dans ccllc ville courant de spiritisme; rlcs hommes hautement situPs l c l s qiic ili y a un ~ n s t c I'arclic\0que, lc PrCsidcnt dc la R6publiqiic et trois ministres connai.;se~l~ nos doctrines et Ics adoptent, sans ccpcndant les ohservcr commc nous.

1 1 y a dc veritables conversions parmi les savants, cclle dc Alphonse JIcrrera lc savant naturaliste qui a pris la chosc ii et fait une propagande active et R Ic meme fait a lieu avec la premihre femme docteur en mfitlecinc, ecrivain mhcanique de premier ordrc, et somnam1)ulc rarc; clle celait ses croyances tout d'abord, a~ijourd'hui cllc s'est fait affilicr r't la maconne ri^ d'adoption, nvcc lin grand nom1)rcs clc dnmcs spirites, ri toiitcs y font unc propagande activc de tellc inaniErc quc le spirititisme j;iit cles progrfis enormes dans notrc soci6td mcuicainc. >> A Port-Louzs notrc ami;Ducasse di;frad !e spiritisme danc l~ jouriinl le important dc l'ile Maurice; Monscigncur I'arche~kqueMeurin en a tellement bmu qu'il a repondu aux articles de M. Ducassc, et clc la, nne suivie qni interesse au plus haut point la population (le l'ile, car Monseigneur est sagement retorque e l mis au pied du mur par notre frhre. Ces articles divers, nos amis dc Maurice veulent cn faire u n ~ e t i volume t de propagande, ce dont nous les felicitons sincerement. Ils demandent une preface a M. Leymarie. M. Greil, intendant en retraite, a tente vainement a Orleans d'amener 2 nos doctrines M. le General B... de G..., et un Conseiller general de cour (d'appel ; notre F. E. S. le regrettait vivement, aujourd'hui encore plus, car Je general est mort d'un terrible accident de cheval, ainsi que le procureur, 11 ' ueur. toint jeune encore ct plein de ~ g M. Greil s'occupe Ge navigation aerienne et d'air comprime pour remplacer la vapeur ; souhaitons bon accueil au7t memoires qu'il a fait remettre a l'Institut. M. N. J o d e r t , de Sydney, Australie, a I'ohligenncc de nous ecrjrc qu'3 Sydney il n'y a pas de centre comme h Melbourne polir representer le spiritisme, aussi 1c puhlic ne pcut-il s'y f,iirc iinc icldc cvacte clc cc qiic c'csl que cettc science. M. Joubert n tcntC plusicirrs fois rlc cr6m unr socibte sans P reussir ;il faudrait, dit-il, lin Iiommc de snioir connu, dont le nom fnwe autorile commr Ic fut M. John Bnvic Wilwr? qui avait su rctcnir autour de lui tous lcs chercheurs ; depuis sa mort, les nou\ clles tcntalir cs ont Bchoue, Ics ClCmrnts qui composaient ccs sociEtes 6tant refractaires Ics uns aux autres r l laissant Ics organisateurs sc tirer d'cmharras. Cependant la majoritd dc In population qui pense, vcut connaitre et etudicr, rdclainc iin homme compktcnt et eclair6 pour bicn la guider. Lcs grands mdcli~msqui "nt visil6 l'hiistralie sc sont touc plaints que lc climat Clait contraire 5 lcnrs pouvoirs, car ils diminuaient send)lemenl. A Sydncy les vents de la mer enervent la population, surtout en ete, et cela cloit agir mii~qhtiqucmcnt

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sur les personnes douees de mediumnite. M. Joubert que nous remercions, termine ainsi : Ici, la concurrence commerciale est une bataille de chaque jour, ardente et apre ; aussi, je le rephte, nous faut-il une personnalite puissante pour attirer tous ces esprits en travail constant. M . Daniel C. Yangkis nous ecrit de Braila : Le spiritisme se propage chaque jour, ici, c'est pour nous une grande satisfaction: nous fondons une societe spirite qui propagera nos doctrines en Roumanie, qui affaiblira le materialisme nouvellement implante dans cette contree. *

PYTHAGORE ET SON ECOLE

contre toute l'antiquitb et veut que tous les auteurs, soit philosophes,soit poetee, soit historiens, lui aient attribue mal a propos l'opinion d'une metempsycose animale, il defend un sentiment detruit p a r le temoignage de tous les ouvrages qui nous restent des plus a anciens disciples de Pythagore, et de tous les philosophes qui, comme Socrate et Platon, admettent le dogme de l a transmigration des &mes qu'ils avaient puise dans r< l'ecole des Pythagoriciens, et soutiennent cette transmigration possible jusque dans le corps des animaux (1). Allan Kardec dans le Livre des Esprits a vulgarise la doctrine de la pluralite des existences progressives de l'ame, sans retrogradation a l'echelon inferieur. Les spirites sont des vulgarisateur et non des mystiques. A l'oppose des anciens sages qui proclamaient la necessite de tromper le peuple, ils affirment l'urgence de l'&clairer, et de le delivrer enfin des mystificateurs et cles charlatans. Pythagore, initie aux ~riysteres,n'avait peut etre qu'une foi equivoque a la metempsycose animale qu'il enseignait publiquement. Dacier, comme le montre l'extrait de Pezzani cite plus haut, a soutenu cette opinion. En resume, hypothbsed'un cbte, certitude de l'autre ; pour l e lecteur sans parti pris, le doute n'est pas possible. Commandant DUPILHOL (en retraite).
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Lorsque Dacier, par un zele outre pour la memoire de Pythagore, s'elbve

Errata de l'article: II Vessillo spiritista. Revue spirite, m a r s 1891 : Page 101, ligne 4 : espiritista, lisez : spiritista. Meme page, ligne 23 : connaissances lisez : connaissance. Pagc i02, lignes 35 et 36 : septicisme, lisez: sc:plicisme. L'Initiation pretend que la Revue spirite a chargG M. le commandant Dufilhol de traiter certaines questions. Cette assertion est denube de tout fondement. On lit daus le Lotus bleu qui termine sa premibre annbe : Pendant cette annee, nous avons evite autant que cela etait possible les polemiques personnelles, ne sortant de notre dedaigneux silence que pour remettre tranquillement les choses et les gens k leur place .....
(i)Pezzani, L a pluralite des existences de l'ame, p. 79.

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JOURNAL

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garderons l a meme attitude, e t nous ne demasquerons les charlatans et lesprestis digitateurs que si cela devenait absolument indispensable. Les chsrlatans, les batteurs d e grosse caisse, e t les escamoteurs, pour employer un motpoli, ont le tort d e croire l e public beaucoup plus b&e qu'il n'est B. 11 faut souhaiter que la lumibre se fasse sans retard s u r les prestidigitateurs et les ,,,,amateurs vises par l e Lotus bleu e t que cette polemique prenne fin.

DE LA MI~DIUMNITE (Fragment).
Nouzwl2es feuilles spiritualistes (Berlin, juillet 1880). Quoiqile nous ayons dans la brochure Comment je devins u n spiritunliste (ecrit l'auteur), suffisamment explique les differentes phases de la mediumnite et de ses manifestations, a l'appui de maints exemples, cependant roulons-nous encore, eu egard a l'enseignement du tout, rapidement repasser ce grave chapitre et livrer, logiquement, des considerants bases siIr la grande regle de l'experience. Quand, par exemple, une personne, au seuil d'une maison, tire le cordon de la sonnette, frappe ensuite a la porte de la chambre, la franchit, se nomme au proprietaire et, par des paroles, exprime sa pensee : ne sont-ce pas la de probantes manifestations de son esprit ? En effet, en ce cas, l'esprit emploie, volontairement, l'organisme physique et les membres n'agissent que comme intermediaires exterieurs, ce qui serait impossible si le corps etait paralyse.Vienne cette meme $me a quitter son corps par deces terrestre et qu'elle veuille encore donner de ses nouvelles, communiquer et agir materiellement ; elle devra chercher un autre Organisme physique similaire qu'elle puisse utiliser comme intermediaire et, exactement comme naguere avec son corps, elle pourra sonner, frapper, bref reproduire a nouveeu les manifestations intelligentes de son ancienne vie terrestre. L'on reconnait ainsi le veritable role dix medium dont le but n'est pas une Passive obeissance d'etre ou de machine, Si. certains actcs determines, mais bien de fournir a l'esprit desincarnh I'organismc maloriel aneanti, cn contribuant a lui faciliter l'expression formclle de sa volonte, de mbme que si esprit agissait encore avec son propre corps. L'hmc desincarnee n e P h s i t ses manifestations qu'autant que l'organisme et le fluide du mCdium "Y unissent pnr afrinite physique, sympathique ou morale.
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DU JOURS.U, R ~ ~ R U (Russie) S juillet 1889 : Traitant des songes rbalises,

le pays ou la personnc que l'on verra ulterieurement, M. Manassein relate ce fait dc l'apparition d'un pere & son fils et lui avouant chez

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REVUE' SPIRITE

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quel notairc etaient les piece? indispensables pour le gain de son proces, A Vladimiro la cathedrale russe sembla plusieurs f3is (au mois de juil. et 1588) la proie des flammes et les pompiers y accoururent. Ln police locale et maints temoins attesterenl par Ccrit ces surprennntcs luciirs (l'in. cendic. Tous lcs ngents de scrvicc dont Ic nom pourrait btre livrii (1 ln pu1)licili: jilrbrcnt y avoir en mOmc tcmps entendu un cliant h ~ r m o n i c i i ~ Rlmc IIClhnc Daneswlta, B la vuc d e cc sublime spectacle fut soudaincmcr~t guerie dc scs cruclles douleurs rhumatismales qui~l'ernpbchaientdcpuis si longtemps dc marcher. Le celebre presticligilatcur russe, Laon Peusncr, confirme quc l'iicriturc directc des esprits, dans les seances sous la presiclence clc M. Theodore Munster a Proscurow (petite Russie) ainsi que les mat6rialisations, jcus de piano sans contact et cleplacement de meubles ne sont pas des jongleries habiles.

LES ORIGINES ET LES FINS

(Suite)

D. - Voulez-vous nous expliquer ce que vous entendez par la fuinbe du foyer dc l'Infini ?
R. L'Unite parvenue au deuxieme degre de l'Infini, ne doit plus avoir que des conceptions ideales, pures de tout alliage. La plus subtile aberration d'un moi personnel, le foyer de l'Infini la rejette de son sein conimc le sang rejetlc les humeurs qui Ic vicient. Alors Ic moindre eclair d'orgueil se change en fumee et traverse,epcrdu, le premier degre qui est celui des Diialites, pour s'eparpiller, atomcs,dans l'espace. Ce sont ces alomes qui conslituent la matibre. Fumee impalpable ils assom1)risscnt l'6tcndiic ct fous de rage et de douleur ils dcvicrinent ces tcrriblcs et brulalcs force? dont l'amonccllernent produit 'les plu. grands cataclysmes. Chaqiic nlome portc en soi une infinitesimale parcelle des forces c r h triccs : il n appris, il a su, il sc souvicntl Dc puissant et radicux un souffle d'orgucil a amoindri In vivifiante et pure flammetdont il faisait parlie et l'a rejete, h i , dans le froid cspacc. L'ntomc, dans les rngcs farouches de son inipuiscancc projette sans discrrncmcnt autour dc lui Ics forces qii'ii contient. C'est dc l'cffrr,ynlilc fiporpillcmcnt de ces force; que se produiwnt les heurts, soiirre d a inal. Forces irraisonnfies, elles entravent le trn\ dl de creation des ~)unlili": et donnent naissance aux plus profoiides, aux plus multiples doulcurs.

par le calme de leur ponderation que Ics Dualites parviennent fi lcs amoindrissant ainsi les coups terribles de leur rage contcniie. tome ou malibre, oubli d'une seconde, tu retournes a ton unite h travers les larmes de sang des humanites dans lesquelles tu comptes. Le jour ou tu comprendras que ln partie de toi-meme dont t u t'es detnche, t'attcnd : ce jour-lh. tu i~etrouveras l'espoir! Ceci eupliquc ln thCoric des anges dechus dont toutc religion, fille de llid&d, a eu l'intuition, lc plus souvent par le canal des pliis simples : modestes pionniers de In Verite dont l'humilite fait la grandciir ! D. Comment un eclair d'orgueil pcut-il filre possible m x Unites? R. I-Ielas ! c'est le plus souvent l'ardeur inconsideree d'un Clan siiblimc qui prod~iit cc malhcurcuu eclair d'orgueil deflorant passagbrement quclques unites radieuses. Volcan mal eteint sous la cendre du souvenir, l'amour du soi jaillit inconsiderement et s'echappc, fumoe, pour reprendre par la base une lecon mal retenue, note discordante dans la grande harmonie de l'ensemble. L'orgueil, pnur votre humanite qui ephle h peine le juste et le vrai, n'a rien de cette grandeur par vous inconnue ; grandeur qui caracterise l'orgueil de l'Infini, puisque c'est en cherchant A fairc mieux que leurs que les Unites demeritent dans une hible portion d'elles-memes qui retourne, atomes,dans l'espace. L'orgueil dc l'humanite terrienne se definit ainsi : dans I'enfmce, par 1c plus beau joixct et le plus riche vetemcnt ; dans la jeunesse, par la regularite des traits du visage, l'elegunce clc ln tournure et les plus beaux atours ; dans l'lige mur, par celte infatuation qiii porle si facilement 3 se persuader qu'on fait tout inflniment mieux qu'nu trui ; dans la vieillesse mhme, l'orgueil se traduit par cette persuasion que nul ne peut primer et conseiller mieux que soi. Infimes conservateurs ilc l'arbitraire, enfants, jcunes gens, adultcs, vieillards de9 humanit6s qui peuplent lcs cspnces, vous n'a~ci!du glorieux orgueil de l'Infini que son ombrc tcrnc : ln lus sotte et ln plus absurdc vanith. Excusc sul'lisante du soiirirc (le pili6 dedaigncuse que lui donncrit Parfois les Unites, sourire qui cause aussi lciir particllc decheance. %gicil terrien, pere dc l'etroil Cgoismc, tu n'as qu'un ol?jectiP : la domination; qu'un but : l'euploitation de ton sembltiblc pour t'en faire un piedestal; qu'un mohilc : la souffrancc de tes frEres pour scrvir d'ombre a tcs Jouissances pueriles et vaines! Si Parfois un eclair de dignite vraie brille dans ce milieu corrompu, il cst ''k le plus s o u ~ e n tci , l'clhrt sublimc de c c u ~ qui semblent aux superbcs les PIUShumbles et les plus negligeahles.

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Lueurs vivifiantes qui Pclairez de vos douloureux rayonnements l'opaciti: qui nous separe des parties de nous-memes, c'est B vous que nous devons nos rapprochements ! Vous etes les etroits sillons 'humains que nous suivons pour traverser le voile opaque forme par l'atmosphbre lourde et epaisse d'une quantite de mondes du niveau intellectuel et moral de la terre. Nous nous inclinons devant ces humbles qui seuls, parmi vous, ont entendu In grande voix du devoir, fils de la loi solitlaire! Inclinez-vous avec nous, amis, car c'est grace a la voie lumineuse qu'ils tracent que nous pouvons arriver jusqu'h vous. Ils ont compris, eux, que le devoir consiste pour tous en une grandc severite pour soi-meme et unc extreme indulgence pour autrui. Se vaincre, toujours se vaincre et s'appliquer h pardonner, 1%glt tout le progrbs moral. Amis n'oubliez pas que la loi solidaire persiste dans l'Infini puisque c'est elle qui oblige les Unites de son deuxieme degre a rejeter, atomes dans l'espace. les taches produites en elles par un furtif sourire de dedaigneuse pitie. D. En quoi consiste le progres dans l'Infini? R. Dans l'espace tout progres se fait par la douleur : naitre, mourir, renaitre, lutter sans cesse avec un unique phare :l'esperance! Souffrir toujours et partout, dans les frottements, dans les contacts, I'etre ne peut grandir que dans cette lutte penible et douloureuse qui se termine par le triomphe definitif de l'esprit sur la matibre. Dans l'Infini le progrbs se fait pour les Unites sans peine et sans douleur. La seule aspiration de lln6solzt et du parfailque chacune d'elles porte en soi, son constant desir de realiser des conceptions toujours plus elevees, suffisent pour accomplir cette marche ascendante et eternelle. En ressentir en soi les effets, toujours plus nouveaux et plus grandioses, c onstituc une suite d'agreables et divines surprises dont aucun langage humain ne peut rendre l'ideal et continuel saisissement. L'Unite ne finissant jamais, va, va sans cesse vers 1'insaisis~al)le Parfait qu'elle poursuit, joyeuse, jetant parfois sur 1'6tendue ou gravitent les ouhlieux et les retardataires u n doux regard de pitie :rayon vivifiant qui leur rend l'espthncc, appel fraternel et divin qui releve les faibles et soutien t les forts. D. - L'Infini n'est-il donc que l'ensemble des Unites radieuses? lt. - Pour Ics travailleurs de l'espace, Dieu,c'est l'Infini; pour les Unites dont l'ensemble constitue le foyer resplendissant .de l'Infini, Dieu c'est l'absolu, c'est le parfait que nul n'atteindra jamais. Le foyer de l'Infini n'est donc que l'ensemble des pures et scintillantCs

gammes de l'amour et du savoir dans leur sereine plenitude.Savoir immense niais modeste, amour ardent, toujours pr6t h donner sans demander jamais : amour qui sous les formes les plus infimes a commence sa ponderation par la plus humble aspiration de l'id6al. C'est sur les mondes fluidiques qu e s'ac:hbve cette ponderation par le travail de penetration des flammes ou fluides epures de la Dualile, travail par lequel le savoir cherche l'amour e t I9an1ouraspire au savoir. L'Unite parvenue au deuxibme degre du foyer de I'lnfini s'oublie pour tous, ravivant sans cesse ses feux pcir des conceptions nouvelles afin de repandre sur tous plus de lueur. Travailleurs de l'espace, esperez! esperez! Souvenez-vous que vous Btes eternels comme votre cause et qu'aucune loi ne peut vous empecher d'btre. Si l'insaisissable, toujours poursuivi, pouvait vous resorber, il ne serait pas l'aholu. D. - Qu'est-ce que le devoir ? R. - C'est le lien que vous trouvez terrible, o vous, nos amis! parce qu'il est une entrave a vos aspirations qui toutes, ne sont pas en accord parfait avec le juste, tel que le comporte l'ensemble. Ce lien n'est autre que la loi solidaire dans la simplicite de son application : la collectivite. Le devoir, c'est le cri de la conscience alarmee, amoureuse du beau et du vrai; c'est la raison du travail de l'espace dont le but est de nous faire grandir en intelligence et en amour. D. - Qu'est-ce que la conscience ? R. - C'est la pression exercec par les parcelles claires et epurees sur les Parcelles ou groupements de parcelles moins pures, composant une personnalite. C'est donc un phare lumineux que tout etre porte en soi pour eclairer sa route. Dans ce phare l'invisible souffle les lueurs vivifiantes qui aident a mieux voir et a mieux appliquer. Plus l'esprit est eleve en raison du travail accompli dans ses vies anterieures mieux s'exerce l'aide desinteressee de l'invisible qui fait grandir la conscience intime, laquelle sufIit tWburs ZI diriger la marche e n iivant des voyageurs de l'espace. C'est elle 'lui les guide sur leur route diflicile, leur montrant les iicucils et les aidant h 1% franchir. Mediums : F. II. S.

.IOURZIAI.

D'ETUDES PSYCHOLOGIQUES

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NECKOLOGIE

A N a p h , le c m . Cesare Podesli, s'est dcsincarne le 4 mars ; officier dc la marine militaire italienne, il avait gagne de nombreuses maladies dans son service et travaillait avec ardeur pour acquerir toutes les c o n n a i ~ ~ a n c e '"ispensables en fait de spiritisme ; il lisait, propageait et enseignait avec

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R E V U E SPIRITE

une genereuse ardeur tout ce qui concernait nos doctrines. Nous reparle, rons de cet honnkte homme, de ce grand Mme Vue Iiousseau, ancienne institutrice, a Paris, apres avoir vu mourir tous les siens, s'etait retiree h la Ferte-Gaucher ou cette octogenaire vivait modestement ; clle y voyait souvent M. Jamcs Smyth, notre ami, homme gdnereux. et cctte ancienne spirite nous avait fait promettre d'assister u ion enterrement, hl. Leymarie seul devait y parler ; par je ne sais quel oubli, M. Jamcs Smith a 6td scul prevenu, ct nous regreltons bien vivement de n'avoir pu, h vingt-cinq lieues de Paris, dire sur la tombe de ccttc l-iori~ibl ct spirituelle dame, tout le bien que nous pensions d'ellc, et faire coni-iaitre a la population de la Fert6 quelle elait la croyance genereusa et consolante partag6e par Mme Vve Rousseail. Puisse notre s a u r qui a tant souffcrt, et qui est morte sans un parent ni un ami autour d'elle, avoir retrouve au seuil de l'erraticite toutes les ames aimees, tous les protecteurs de l'espace attires par sa bienvenue. M. J. Smyth assistait a la ceremonie, comme un f i N e et brave frere en croyance. Mme Vve Amant Greslez, veuve de notre ancien collaborateur a Setif (Algerie), est decedee a Amiens, a l'agc de 75 ans ; femme dhvouke, elle fut le modklc des epouses en respectant, en secondant son mari dans la mission de propagande spirite que ce brillant officier d'administration a fait en Algerie ; que cette digne sceur soit heureuse aupres de l'esprit par lequel elle a tant senti et vecu, et puissent-ils, tous les deux, apporter la consolalion et l'energie dans l'ame de leur fils, M. Emile Greslez et sa famille M. Vigfierofi Louis Alfred, est decede 5i. l'age de 69 ans, h Paris; bon sou\enir a ce spirite qui fut u n excellent medium guerisseur.

CATHOLICISME ET SPIRITISME

(1)

Dans le courant de 1'annBe derniere, l'honorable M. Leymarie voulut bien me confier le manuscrit : a: Catholicisme e t spiritisme , de M. J . JBsupret fils, me demandant (l'en faire une appreciation detaillee pour les lecteurs de l a Revue; cette brochure mc cnlitivs des le tlkbut, elle &tait la dCmonstration e t l'explication aussi claires qu'exacte3 des diflbrents dogmes et enseignements du catholicisme motlcrne, raisonnes .i l'nidc (les qiie n o m connaissons, ccux de nos p i d e s c t de nos amis . ~ c t u c l l c f l l c desincarn8s. JTavaisentcndu A diverses &poques des personne? ayant lcs m6iries cro?.:~nc~ que M. J&ulirct, raiionner comme lui, ct dksiiei voir ce siijet trait6 comme cn\('n1'le soils forme il'btu(les suivies ou dc l>ul>lic:~tioil slii.ciaie. c e desideraturn cluc .l'2v": entendil formider si souvent , comme je le formulais moi-meme, Ctait tre-: l>ien ~ ~ 2 1 i S par M. Jesupret. J e remis donc a M. Lcymaiie une analyse d ~ ' h i l l & e ,f u t e dans deux nuniilros c0us;cutif3 pitre par chapitre, cle ce manuscrit. Elle s. kt6
k

(1) 1 fr. 50, : 1 la Revue spirite, 1, rue Chabanais.

J O U R N A L D'ETUDES PSYCHOLOGIQUES

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de.ls&"~e spirite de l'annbe 1890. J e concluais en souhaitant e t e n demandant avecinsisce manuscrit fut mis a l'impression et publih dans 16s meilleures conditions posafin de le repandre e t de le divulguer. J'ai l a satisfaction aujourd'hui da voir mes souhaits realises e t ma demande ecoutbe. M. Leymarie m'a confie hier, en effet, la preepreuve d'imprimerie de cette Inqoelle va etre mise en vente dans d e tr&s bonnes conditions. E n voici uu apercu tr6s succinct. d e M. J . Jesupret contient introduction, vingt chapitres et une conclusion. ~ ' i ~ ~ t r o d u c t explique ion d'une facon raisonnee et logique l e but d e l'ouvrage qui est olui-ci : faire conlprendre a bsaucoup, dans leur veritable sens et leur r&elle portee, un grand nombre d e dogmes e t d'enseignements de l'eglise chretienne catholique que l'intelligence et l a raison humaine refusent d'admettre tels qu'ils sont enseignes et impo ,es comme croyance obligee a notre epoque. Le 10' chapitre traite de la creation d u monde sous une forme aussi scientifique qu'int6ressante ; l'auteur rapproche d e certains euseignements donnes en cette matiere encore 3. notre epoque, les conqu6tes incontestees de l a science moderne qui sont admises et reconnues par tous a l'heuiae qu'il est. Le peche originel fait l'objet d u deuxikme chapitre, l'auteur y e x p l i q ~ ~ e a,u point d e w e de l'kvidence et de la logique, ce que peut signifier e n realite ce dogme caiholique enseignant qu'un Dieu,-createur infiniment bon, cree des ames qui par le seul fait d e leur naissance deviennent souillees et damnees. Une ceremonie lithurgique, dont cette &meest parfaitement inconsciente d u reste a ce moment, devient absoloinerit necessaire pour la preserver des flammes eternelles, ou tout a u moins selon l'age de l a mort, de son corps, des souffrances endurees dans u n lieu special appele u les limbes . Le Chapitre III est intitule : l'Enfer et les peines eternelles. p> L a refutation d e renseignement catholique, dont l'existence de Satan e t de ses legions constitue l a clef d e voute meme, ainsi que le dit l'auteur, est tres s$rituellement faite par M. Jesupret. La, du reste, sa tache a du etre facile. Qui croit fermement cncore, mdme parmi de fervents catholiques, a l'existence rbelle de ce diable cornu et fourchu ? de c e feu eternel brulant sans cesse pendant l'infini des temps des corps de matierc dbcomposes depuis longtemps dejA, e t ayant rendu leurs Elements au vaste laboratoire de la natuiJc, servant ainsi A'constituci d'autres corps bien difitrcnts. Les sociStes humaines exigent absolument pour autres temps, antres enseignements. N o n possumus, leur ri5pond-on. Dans c c ces s o c i e t k continuent leur chemin sans mdme plus s e donner l a peine d c discuter Pareilles choses. Le Chapitre I V a pour titre : c les Limbes . Qu'cst-ce nu juste? O u ccla s e trouvet-il? On n'est pas bien fix6 ! Dans ce cas. rliiclle foi ajouter a un parcil enscigncmeut? Le Chapitre V parle du purgatoire. Sous cc1 cnseigneinent iloriub 3. dcsceiu d'uuc facon dissimulee, se cache l a vEritC : celle du inbrite et du dumerite cles Ames d':ipr& leurs memes : ce pretendu rachat dc ccs Lrnes constilue en attendsut une mine d'operations ~ U C ~ U ~ U Spour C S cctlc 6glise : ces trafics furcnt sinon la cause du moins le preqllc p ~ l le t moine saxon Lutlicr pour seciiucr 1:: joug de ln ilominatiim romaine. ' S fgliscs chilticnncs dites r6furmees Surent ainsi criees. L'Espos6 dos enseignemeots Spiritestermine cc chapitre, comme bcarrcoup d'autres du reste.

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R E V U E SPIRITE

Le Chapitre V I traite du u ciel et des anges B. Ou est-il maintenant, ce ciel chr8tieil bien demoli par les enseignements precis de la science astronomique? Expose et campa. raison des deux enseignements catholiques et spirites sur les creatures immaterielleil appelees anges par les thaologiens chretiens, ainsi que leur role dans la nature. ~ fait par l'auteur, Le Chapitre VITdernande le Christ est-il Dieu?x- historique t r 8 bien dea phases successives par lesquelles cette question a passe dans les premiers :iges m h e s de l'eglise chretienne. L'auteur repond comme beaucoup de Docteurs de l'Bglise primitive : non. L'appellation imagee, selon la facon de parler des Orientaux, de fils de Dieu ne saurait en faire un Dieu, Etre supreme, dont les hommes sont incapables du reste, actuellement, de comprendre et de connaltre l'essence ainsi que le principe. ( A suivi.e.) Capitaine BOULLE.

PENSIONNAT DU PETIT-CHATEAU A MONTHIERS (AISNE)

Aux familles qui ont des filles a mettre en pension et qui.voudraient reunir a la fois des conditions exceptionnelles d'hygiene et une education spiritualiste elevee, nous recommandons le pensionnat du P. C. fonde en Alsace (1841) par M l l e Vernet. Il a eu pour professeur pendant trente-huit ans, et il a encore pour directeur de l'enseignement, M. JEAN MacE, l'auteur de l'Histoire d'une Bouchee de Pain, le fon. dateur de la Ligue de 1'Enseignement dont la maison de Beblenheim a ete le berceau. qui, depuis six ans, La direction en est confiee aujourd'hui a Mademoiselle HEUTTE faisait les principaux cours sous la direction de M. Jean Mach; l'econouat a Mademoiselle BENTZ, une ancienne Blbve de Beblenheim, revenue au Petit-ChAteau depuis quinze ans. Transport6 en France apres la guerre de 1870, il est installe maintenant dans un chateau du temps de Francois le', s'elevant au milieu d'une vaste propriete, sur une colline d'ou i'on domine plusieurs lieues de pays. Son installation reunit toutes les conditions desirables d'espace, de grand air et de salubrite. Un petit bois, attenant aux bAtinients, et entierement clos, continue la cour de recrBation sur une etendue de plus de deux hectares. Toutes les elbves y ont, par groupes de deux ou trois, leur place A elles qu'el-es peuvent arranger a leur guise. Des appareils de gymnastique demeurent a leur disposition pendant les heures de recrhation. Elles recoivent des lecons de francais, anglais, allemand, histoire, geographie, litterature, sciences naturelles, arithmetique, geometrie elementaire, dessin, solfege, calligraphie et ouvrages a l'aiguille. Toutes ces lecons sont cornprises dans le prix de la pension qui est de 1,000 francs pour les dix mois de l'annee scolaire, de 1,200 pour les eleves Btrangeres qui recoivent des lecons particulieres de francais. Des chambres sont reservkes aux dames ou aux jeunes filles ayant termine leur education et desirant faire un sejour la campagne. Elles sont d'ailleurs autorisees a participer a. l'enseignement dans la mesure qui leur convient. Le prix est de 40 fr. par semaine pour une chambre particuli8re, et 35 francs dans une chambre de 3 a 5 lits.

Lc Gerant : H. JOLY.
Paris.

- Typ. A .

PARENT. A. DAVY, succr, 52, rue Madame.

- TelepR~lle.

R E V U E SPIRITE
JOURNAL MENSUEL

D'gTUDES PSYCHOLOGIQUES

Les s8aaccu d u Vcridiedi, e ~ mai, i so tiendront, 1, rue Clialxiiiais, le 8 et le 22.

ANNIVERSAIRE D'ALLAN KARDEC

Lc 30 niars dernier, 3 deux heurcs dc l'aprhs-midi, lcs spirilcs parisiens se sont rendus ;lu cirnclibrc clu Pbrc-Lacliaise ; ccltc rdunion consicl~r,djlc rcpresenlail plusieurs soci6tUs cl groupes. Lcs orateurs don1 lcs noms suivent ont successivement pris la parole pour honorer Allai1 Iiardec ct M.lc ,411an Kardec la fidble compagne de sa vie. M. P. G. Leymarie a lu plusieurs telegrammes : l'un de MX. le vicomte de Torres Solanot et de Miguel Vives, au nom de la rkunion ducongres regional de la federation catalonaisc spirite dont ils sont les presidenls et dont ils nous annonccnt la constitulion definitive pour le vingt-deuxieme anniversaire d'Allan Kardec ; ce telegramme contient u n hommage de tous les spirites de langue espagnole et portugaise repandus sur notre sphere en des centaines de groupes. Dc meme, celui de L'Union internationale dcs 6coliers spirites, dclogation espagnole de Barcelone, est adresse ~ L I X spirites parisiens et a nos compagnons d'etudes dc cette tcrre et des autres m o n d ~ spour exprimer leur ardcnt amour au Maitre vunore, lcur attachement aux idkcs sublimcs dont il fut l'apotre et lc propagateur. L'Union inlernalionale prie ln Socibto qui continue l'ocuvrc (le les rcprescnler h la c6rdmonic du 30 mars ; signalaircs ; MM. L. Tcrral y 13crnis, Jose Tcinl>raiio, Uuennvcnlura Cttstelnro. M. Lcyrtinric ndrcssc lcs inOrncs Iionimngcs CL lamemoire dii I\lilitrc, nu nom de MM. le capitaine Erncslo Volpi, lc profcsscur Scnrpn, Il. l)alinnszo, IIofTmann .Jean, Major Unglicr, I'inp5nicur Pallaxzi, Ic clic\ nlirr Chinin. Ercolc, profcsscur 'i'. 'Fiilcomcr, Ics tloclcurs Moroni c l Ilossi T~nyiorii,lc +rialcur norsclli, le vhnCr8 Dnniiii~lict tous Ics spiritcs italicns ; piiis aussi ;lu noni dc tous lcs spirites am6ricains du Chili, d u 1)broii. dc lIiicrio4yres, de Montcvidco, (lu Urdsil, dc la Colombic, clc l'Equntcur, dc l'llc tlc Cuba, d u Mexi(luc rcpr6scnl0 ptir lc dignc gen6rul 1tcfut;io Consale;! ; enfin, cle PorlopiCo et d u Canada, de In l3clgique cl de la Ilollundc.
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Nos ireres de toutcs lcq contrkes nous annoncent que ce infime 30 milri, unc fete nnnivcrjnire de la dbsincarnntion (lu Maitre est cklabree par clci discours, des poksies ~t de la musique. Des ptiroles interessantes, trbs iiistructivcs ont ete prononcees par hl. Aleuaritlrc Deliliinc, par M. Moiigin polir M. Saussc dc fJyon, par MM. Boycr, Laurciit de Fnget. Auzanncau, Gilbricl l)clnnnc, Bouvcry, Levrivasseur, ciipitttiiie Jloullc, Mme Arnaud, Mmc Goiict ; M. Lrlurent a lu unc 1)Ollc o l . C. Chaigneau qui htilil a1)scnt. p o h i c de P Le n i h c soir un banquct a rhiiii lcs spirites qui dkiraient irutcrniscr ct bien tcrmincr cctte journee ; ln gaie16 lii. plus franche a preside h cc%e agape ct de nombreux toasts out etbprononces avcc ce1 objcctil: rendre hoinmage aux hommes de bonne volonte qui propagent nos doctrines pour le bOnefice intellectuel el moral de l'humanit8. Sous le titre : Hojas de Propnganda, l'Union internationale des ecoliers spirites, dklogation de Barcelone, nous adrcsse et elle delivre gratuitement une feuille avec le portrait d'Alla11 Kardec el plusieurs colonnes vouees a la rommemoration et a la biographie du Maitre ; la meme feuille contient des articles de sage propagande dus a notre m u r Amalia Domingo y soler, a De Torres Solanot, aux DrSSanz Benito et Otcro Acevedo, a Mailuel Movarro Murillo, etc. Nous saluons les etudiants spirites barcelonais e t Inadrilienes ; le Hojas de Propaganda est une couvre precieu~ede vulgarisation qui leur fait grand honneur. Le celebre orateur de la ville de Tarrasa, Don Miguel Vives, est toujours sur la breche et seconde activement le vicomte de Torres Solanot et le Dr Huelllies Temprado dans ccttc propagande dc nos doctrines.

LI3 SZ'IRlTlSME ET LES PRINCIP1I:S SUI'T;RIINJRS

(Suile)
Voir la Keuue d u ior avril,

DE L'ETIiI1:.

Pour miciix suivrc l'cnchaincmcnt cle ccttc elude, nous pouvons coiisidCrcr qu'clle comporte qucitrc points : 1" Qu'cst-cc qn'uii scptbnnirc, tl'aprbs l'occultisme? 2" Verilicr la conceplion g h h r a l c du i.cptv5nnire par l'cunmcn dc dcii\ seplonaircs connus (spectre solaire, g;imrnc niusicale) SC coiitrolant 1'1111 l'autre ; 3 ' 13Ltnnt riquis les tlcii\ prcmicrs points. appliriiier ln m6thodc tlc ];i sciriiw oc~iiltc:, c'csl-,'I-tlirc. la iiiCtliotlc iriidlogiqiic, p i i r cli:lci~ii~iiici* 1 1 ' s e p l h i i r e Iluinuin ; 4' Muiilrci. que Ics dcu\ pi'iiicipeu supCricurs dii wplkiiitire airisi d61ci.Hliil6 llc s0lll 1JilS ill(;~lllluhd u spil'itis~l~e.

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yous avons traite les trois prciiiicrs points de ce prograniinc. Reste le 4UatricS~~c. ~ ~ e l q u mots e s encore, arrtnt de l'aborder. Le sixikmc prinripe, avons-nous dit, reprkscntc la plus haule virtualiti: de l'btrc, coiisitlCrk cn lui-niCine. A cc degri:, In l'orcc inlclligenlc doinine con~plbtcmcnt ln siil)stancc, rCdiiile h des germcs qiiiiit.csscnci6s, qui sont les clicliCs microsr:opiqiirs cln loiitcs les impressions vbcucs par r ~ ~ p r idans t , lc cour!: de soi1 l~asse, ilitns la loi!giic conqu0tc dc son progrbs. I\ilaftre dc ln subslnncc, 1'll:spril dC\~loppc tous ccs gcrliics il son gra, il l'enscm1)ln do ses cxislonccs, il cil doiiiinc toulc In si:ric, c l il pciit cn f;liro revivrc t d l c partie qu'il lui conviciit ukvoqucrcn plciiic realile. L'individualite c~oniplule se tlcssinc enfin cn renouant en un scul ktrc lcs incarnations di\-ersCs par lesquelles elle a Cvolue. Ccci corrcspoiid h pcu prbs ce quc dit M. I)apus, lorsqn'il rcprkwnte Ics priiicipes superieurs par unc grande ligne verticale relianl une qiiniitite de pctites horizontales qui figureraient les successives incarnations d'un inOme etre (1).Les bouddhistes eniploient aussi la figure du chapelet dont les grains sont rattaches au meme ni ( 2 ) . Ce sixieme principe, analogue de l'indigo ct du la de la gamme d'ut, prin cipe de crise dans l'iholution de l'btre, est plein de perils pour l'esprit qui ne s'oriente pas immediatement vers le septieme principe. Porte au mepris de la terre par sa puissance acquise, 1'Espril presque Dieu cherche une divinite complbte qu'il nci trou1 e pas,faute d'avoir decouvert le courant vrai gui conduit a l'etat divin, cl qui n'cst autre que le septiumc principc, faute d'avoir cultive Ic germe ilc ce scptibme principc dans lc cours (le son evolution. Abin16 t1;ins l'admiration dc sa propre griiiideur, ivrc d'orgiicil transcendant, il allcnd sans issuc, jusqii u ce que la rCincariiatioii aljhorree qu'il avait cru d\itcr (par unc pcrsonnclle l)iirificntion) le ressaisisse ;? nouvcnu
(1) Voir l'Initiation d e iio~em1,i.e 1890. s La grande tige verticale, dit M . L'apus, repr6sente ce principe divin l e soi qui passe h travers toutes les pcrsonnalitbs (1isc.z : A travdrs toutes Ics inciirn:itions). Chacune des pctites barres horizoi!taleu represente un des nombreux a& (lisez : une des nornbiwises incarnations) traveiw:s par le Principe ( h n en 6volution (lisez : 1'l':spiit). (l'nge 109.) Les paieiitlibscs ci-rlessiis ne font l m p t i c d u t e s t e cit6. (2) Voir la R e w e thdosophiqice tl'nri.il I S H 3 . On doil Ijieri coiiiprendre et retenir la 'liffh?nce qui sAp:~i c la perso>i~inlitd ilc I'indiclidunlitc:. Ln pcrsoii~inlit6, c'ciit cette foi.me Pas3agcrc c t ti,ansiloii,e... que l'Ego i.evi;t a chnilue iiic:irn:itiori iiou\.cllc. L'intliaiditnlit6, au conlrnii.c, est la longue ligne tlo vie autour de 1:quellc s'eiiroulent toutes nos esistenccs ~uceessivcs, comme les grains d'un cllapelet s'attaclreat tous nu meme fil, d u Co~menceiiienl H 1u fiu. B ( l b g c 23.j

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el le replongc d m s les ondes melangees de ln solidarit& terrienne, oc1 il trou\ Crd pcllt-Ctrc: 1c germc du scptiEmc principc, qiii doit tout sauver. Qu'est-cc tlonisqiic cc st~pliiiriic priiicipc ? - Dv p.ir ln wnc.rplion (lu scpL~-. rinirc cl I'i~ri,ilogic,c'csl, a\oiis-noiis tlil, en tuiitc O\iclcncc, 1~ p?.i>wilIe d ' a m o u r . Lc. si\ prciiiicr; priiiciljc..; (qiii .;c rcciuizcril cil rcalili: (i liai$ teri~ics,\LI, ~ I I ~ I C SOUS L I ~ ~ C U Ya ~ p c c tdiricrciils> ~ cuircspoiidcnt h 1 ' 0 ~ 1 , coii~itlUr6 cil lui-rri0mc. Cc sont les principes tloril se coilip~sc1'6vo1iil;un dc l'iricli\iclii. Aini.; lc but tlc l'indivitlii n'csi-il ]Ji15 etc se i.,itli~cli~r i l i l \ aiilre, Olrcs cl u l'ciiscinblr clcs tlres? El corninriil ccla sc pourrail-il, si lc priiicipc tl'nnlour rOpanclu dans l'iiiii\crs n'a\:$il tlEposik son gcrine cti chilciin dc rious'! T,c priiicipc d'amour csl i r i i principc uni\ersel; niais si d i q u c inclivicliialitC n'cil ronlcnait unc Elincellc qui lui fut iiiinlanciilc, Ir priiicipc d'amour plarier,til sthrilc et sans prisc siir lc clinos dcs IIiiiuanilcs en poiis. sittw. I)oiic le principe d'amour doil Otrc cniisagh (le tleuv ftiyons: coinirie c\lCricur i liioiis, et coinine iiilerieur [i iious. cc dcrnicr titre, il f;iit piirlie de nos principes essenlicls. Si nous considerori4 dans l'homme Lrois piiiicipcs intriiljequcs (corps, perisprit, esprit), cc tcrnairc se complhte pir le qualernairc, a\cc le principe d'amour. Voila pourquoi le spiritisme, qui a admis dans l'liomme ces trois principes (saris peul-etre Ics avoir encore su'r'fisammeiit definis), les a iinplicitemcrit completes par un quatribine piiricipc, en aflirnlant sa devise : I( Hors la charite pas de salut. (Tous c'Cu\ qui interprblcnt largeirient cctte devise traduisent cha7-ile par anzoul- ) -Si, a u lieu de consid6rer dans l'l-iomine trois principes intrinsbques seulciil~llt (un ternaire simple), nous considerons siu principes intrinshques (un doiible tcriinire;, cet enscml~lc SC completc par Ic scptEnairc, toujours par l'arljmctioii du priiicipc d'amoiir. - Dans l'un coinmc dans l'autre cas, c'est tl'iine siniplicii6 candidc. Ic qnatriCine point clc notrc Qtuclc, r6sumoiis en q~iclelii~ Avant d'nl~orrlcr 11101s cc que iioiis \cnonx tlc dire (10s si\ihiiic et icpliuiiic priiicipcs : Le zi.iii:inc priiicipc cst celui qiii relic toutes les pcrsonnn1ilL;s piiss;ifii'~~ clc clitlciiii tlc iiuiii en iiiie iridividualilE cicrncllc. Lc srpliimc ~~~~~~~~ipc ~ r i i i c i p c (l'amour) c-1 celui qui lciid ii rclicr Il~iilc' le.; Olcrnilks iiiilivicliirllcs dilns Ic plc\iis iiiiiccrscl, 01 par cons6qiirhii~ c~on.liliic~rIc iiii~ii(lc cli\iii. A i i l h i qi11' 11011s\ciilon.; (Ir Ic ~ o i r il , es1 supcrflii tlc tli~iiioiili'rrqll~' If priiic.ilw tl'~iiiioiircl-l i~oiiiiii r l i i ,l)ii.iti.iri,a, (loiil il t*oil.li~ilc lc 1,111. l)rc'~'i~' i~l(~ii1. ' ~ ' ( J I1 I ai I l)lii. rcb\lc-1-i 1 au ipirilisilic i l dU\ clopl~ci1 , ~cliicsliuil l ~ ' i ' pi~oc~hlc tlc cc piii~cil~c. Ouaiil au s i \ i h o priiicipc, qu'on pourrail ;1pp01c1' principe tic la k ) ~ ~ o ' l ' persormrcl& cle l'zndiuidu, lc spirilisme nc l'a peul-0lre pas ericorc ilc~Le
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'legage; par l'analyse; mais certaines manifestations spirites le proclament implicitcmcnt d'unc maniurc indiscntable. Qu'on me permette d , e m p r ~ ~ l l quelques cr evcmplcs nux documents que j'ai eu occasion (le recL,eillir, car en ccltc m;itiCrc chocun peut surtout, parlcr d'aprks son eupi:,ience 11 y a. quclqucmnn0cs, cvistait u n ccrclc spiritc intime, assis10 pnrticiipar cles l3rprits dc l1Ii1dc anliquc, cl ilont la rn;~riifi?sL;~Lion (les ,iuibmc et ~cptic'nlcprincipes, tels quo nous vcnons clc Ics dfifinir,fitail pour ainsi dirc ln carai7ti>ristiquc. Les Esprits s'incnrnaicnt dnns Ic rnfitliiim, ct il arrivait souvciit que l'un 011 l'aulrc d'cntrc cux se manifestait succcssivernent dans divrrses (le scs incarnations. Pnr excmplc, il vcnait clans unc personnalite de philosophe ponr rlonncr u n cnscignemcnt; puis il quitlait le corpc, du medium (cc qui se traduisait par unc phase cnlalcptiquc), et immediatement il revenait dans une incarnation plus familihrc, pour parler soit a tous, mais fc~milibrcment, soit a tel assistant qui lui etait particulierement cher. Ce phenomune etait trbs fr6quent. Voila le fait d'observation. Mentionnons maintenant quelques mots de theorie communiques par l'un de ces Esprits, relativement i ce phhonibne: Y . . .Lorsque nous vcnons dans u n cnfant de la terre(1isez: dans u n medium), nous y venons dans une seulc incarnation, c'est-&-dire etant l'homme d'un seul jour, et non Ic prodnit de tous les jours de l'homme, c'est-a-dire dc toutes les incarnations. L'Esprit n'est possesseur delui-meme et voyant dans lui-meme de iout son passe que lorsqu'il est lh-haut, librc, e t qu'il dominc tout son passe, commc le berger du haut de la n ~ o n t a g n c dominc tous Ics pas qu'il a faits pour la gravir. Frhres, dans u n mc'dium il ne peut y avoir qu'un Esprit sous une telle ou telle incarnation. Cc corps est pour unc seule incarnation, et un Esprit n e pcut y entrer que clans une scnlc de scs incnrnations d'unc manibrc absolue et intagralc. Et lorsque l'Esprit d'cn haiil, aussi grand qu'il soit, pcut rcvcnir parler ; i ln terrc clnns une (le ses incarnnpassees, il rcrlcvicnt alors dans cet homme (le m0rlinm) Ic v8rilal)lc Esprit incarna clc l'fige auqnel il se rcporlc, avcc ~ c di:Linls s et scs qiialilfis .. hiais. lorsque l'lhprit n rpillC lc m6tliiim, il voil, il comprcncl ct il rccniinnit qu'il vicnt dc so prodnirc sous toulcs Icq incarniltions qu'il n lonlu ... (Seance (ln 21 jancicr 1SSZ.) Dans Ic mOmr ccrclc il nrri \ail parfois quc des coinmunicntions tl'nnc trEs hnutc cnvolfic btaiclnl cloiin(:cs - un peii vagucs pcut-;lrc, pnrccrlnc, Plus on s'fililvc, plus Ici; lcrnic4 i c gi.iifirnliscnt. - mais pleines tlc griintlrs ct (l'iiii iinmcnsc amour. Lorsqixc, la commiinicnlion h i c , on demandait h l'lhpril clc SC nommer, il rkpoiirlnit : Mcttcx unc Tlarmonic n. Une Ilarmonic, c'cst-h-dirc qu'il parlait a u nom d'une collccliviti: parfaitc11

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ment une communion dc peser et d'nmniir. C'Ptnil comme si cclte ngglombrntion d'Esprit.;, cette Ilarmonic, nvnit cii une ~ o i u collcctivr, iinr \oix tout irnpr6gni.e tl'nmour. Le sepliCrne principe, tel que rious l'nions d6filii, ecldnit Ih dans toiitc sn splcntlciir. Voici rnninlcnnnt (leu\ ilociinieiil.; t'l'une niitrc provcrlnncc. Eicn t[ii'ils aient 6t6 olitcriiis ii I'aitlc tl'iine mCtliiimnite moins cnrnct6risi:c et clllr, l'nutciir clc cette btutic eri qoit rcul respon~nlilc, ils ne seront peut-Btrc lins sans iiitOr6t en In circonstnncc. Cc soiil cleiiu comniiinicnlions intiiitivc.;, (11 jusqu'h lin certain point semi-m6cnniqiies. servant de comrncntnires h tlciiu dessins mocaniques prealablement obtcnus, ct don1 le principal cst reproiliii t

ci-c~ntxc.. l e s dessins, tl'iinc cuCcutiaii l'brl. iiiip;irl'iiilc tl'iiillriirs (cn ia;ii.;i'I1 (le I'impc?rfccLion du inPtliiinij. f'urcnl trnct;~ ir~dOpcntl;~iiii~~cril (11:loiilo l'i'''' vision siir cc qii'ils poiiv;iiciil c\;pi-imcr. Lc rnCtliiini igiiar.;iit cornpli,lciiii~lil In si~njlicaliuii tlc: cc$ tlc~sins, ,lus l'implilsion d'iiri cni~taiii,l+~,ril, ;t\;tliL ( [ l ~ ' t l l 3Uh'c l l!hprit cl1 cQI, (lonni; l ' i ~ ~ ~ c r p r i > I ,Ih; ~ ~pltis, ~,ir~ lit ~~ ligllre . bsiJIc-

r j q l l ~ d i i chapelet

tant j,fait (Striingc'rc h cette 6porliie. Le dessin reproduit ci-contre es1 assr/;

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clos existences, riont nous parlions tout h l'heure, liii Ctait

en ce qii'il pr6scntr lin rapport c ~ i d e n t avec cette figrire. Cctlc romarque pcnt coiitriburr h dlablir qixc ce (lcssin n'cst ni unc iantnisic de lq~q-,rit, ni une f,iiitni4o inconscicntc tlri m6tliiiii1, pas plus qtic Ici; rornmiinications qui s'y rapportent. Voici la prcinibrc rle ces cominiinications : ,, Ce sont dcs dessins avec lc.;qiicls iious n\ons le cifisir (le di~vc~lopprr *lus fc~cilcmrnt notrc pcnibc ail siijct de ln vie clc l'espace. C'cst n\cc (.es (lessins quc j'ai l'intention dc fnirc comprcnclrc, cntrc autrc cho.;c.;, les fonctions du perisprit. Et d'<ihordil Tniit tlislinguer, (lafinir, pour ne pas h i r c tlc! confu.;ion. II est des mots qui dcinandcnt 5 pnsscr par plusieurs etudes avant d'Otrc pnrfaitement Clilcides. Le mot perisprit est de ceux-lti. 11 farit complbtcr les enseignen~cnts dont Allun ICardcc s'est fait l'intcrprbte h propos du pbrisprit. D'aprks ces cnseignemcnts, il n'cst pas fait de distinction entrc lc corps fluidique ou aronial, corps sulilil par rapport B voire matiere et plus ou moins etl-iere suivant l'etat (lcs esprits, il n'est pas l'nit, dis-je, de distinclion ~ntre le corps aromal (representation de l'inrlividunlit6 par sa forme pcrsonnelle a un moment donne) el l'enveloppe de l'esprit, ce qu'on pourrait appeler son atmosphere, amas de fluides degages de lui et retenus autour de lui par une affinite h toute epreuve. C'cst cette enveloppe, distincte de ln forme du corps aromal ct l'enserrant (le toutes parts, qui mdriterail, iL proprement parler, Ic noni de porisprit. Mais, comme on n'est pas hnbitub il cette distinctiun et qu'on pourrait confondre, nous ferons suivrr, chaqne fois qu'il pourrait y avoir conf~ision,le mot pkrisprit de cet autrc mot atmosphhre spiritiielle n. (1 C'est dans I'ntmosplibre spiritiiclle quc sont rmmagnsinc'.; toutes les impressions, tous lcs acquis de l'esprit h tra\crs scs c\islciiccs. C'cst lh quc se trouvent, r6diiits il l'clal do germes, lc.; diflerents 6 h t s par lesr]ucls I'Qsprit ri pnsso. Plus l'csprit c i t puiswnt par son 6lCv;ilion, plil.; il lit Possibilitb de tle\eloppcr cc? germes, c'est-ii-dire d'6voqiicr lc.; iiiotlalilii4 lm plus uiicirnncs par Icsr~iicllcs il a dvoliiC. Il y i i (les cipril* qui sont encore crislidlisds tlnns l'liciirc oii ils ont quit16 ln tcrrc, ou qui du moins ne sortent gubrc des Cpoques les pllis prochainci; tlc ccttc date. Il y a des QsPritsqui peiivcnt biorliicr tout Ic passi; de leur rlcimic'rc incarnation, mais qui ne peuvent sortir dc cc cercle pour retrouver iinc bpoquc plus rccu1i;c de leilr existence. Enfin il -y n rlc. wprits qiii pcii\rnt rccnnstitncr pliisiriirs par leur ou loutcs les cxislciicc. (le lciir pirssc'. Cc qonl Ici pliii p~iiswnls ~l6valiori. 'i'oiit crln i',icconil,lil cn \cilil (le loii lmsitiics, pliy4olo~iqiics fii 5 ' 0 s ~ ~n'exprilricriiilii;i, r ' r ~ t - I ~ - d CLU i r ~ ln07 r 1 1 d ' u i ~ cIoiic.lioii pi.oc.ccl,int
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des propriete.: d'un organe special. Cette fonction est unc sorte dc germination reproductive des etats passes d'une individualite. De mame qu'il y a ln reprodnction dc l'espece (qui noglige l'indi\idualil6 au profit (le la s6rir des h m ) , clc rn0rnc il y a la rcprocluclioii dc In personnnlitd, c'est-h-clirc 1,1 reproduction de 1'Ptre dans ses phasci qu'il croyail tljspnrucs ( r c p r ~ c l u c l i n ~ rC~ipparilion, qui s',~cconiplil nu profil de In sdrie des rlivcrs 8tats d'un m h l c htrc). La rcpi.otluction dc l'wpuce condamnc lcs individualit6s h dispnrnilrc pour raire place ud'autrcs; inais la gcrminalion reproduclive clci 8tats paisi:q fnil rhpparailre ces personnes dans tout cc qu'cllos ont 6th; cl, g r i h ,'I cctlc fonction, on voil refleurir Ics douv prinlcmps d'amour qii'on avait vus nlcc tant clc regrets tomber sous la fnuv (lu tcinps. - L'organe de rctlc Sonclion, c'cst le pc'risprit, c'cit l't~lmospliurespirituelle, ou du moins ccrLaines parties de l'atinospherc spiriluclle. (I Mais il csl bien des choses h dire sur cc sujet ... )) (Du 7 scptemlm 18S.c.) La seconde coinmunicalion etait signee dc trois noms. Bien que toutes ses parties ne se rapportent pas dircctement il notre sujet, clle a intores36 cciix qui en ont entendu la lecture, et il y a aussi lieu de la reproduire, h part quelques phrases de preambule : <(...Le temps est venu ou tout ce qui etait voile sous la parabole doit se montrcr h nu. eclaire par la lumiere scientifique. L'enseignement cle Jesus s'adressait k une pop~ilationignorante, et tout ce qui poulail etre dit a des ignorants, Jesus l'a formule d'une maniCre admirable. K 11 a fallu tout u n travail dans l'avenement dcs sciences et un coinmencement de vulgarisation scientifique pour que la nouvelle manifestation (les morts eUt quelque chancc de se produire en eclairant la raison au lieu dc l n troublcr et pour qu'une doctrine rationnelle sortit de cette mnnifest nt'ion. Lc iivrc des Esprils et lc Livre des M6diiims on1 etC compris grbcc i~ lit lcinturc scienlifiqu(! gbnernlcment rkpandae depuis quclquc lemps (Lins certains milicuv f<tvorisestlcs bicnf,lits d'unc inslrilction libernle et d,iii\ quelques nntrcs milicuu portos initinctivemrnt vers l'tltiidc tlc ln nnliirrl. C'csl diins ces milieil\ - surloiil lorsrju'ils sc trou\i~icnt f'dcon46s par i i i i Cgnl dcgr6 tl'n~nnccrncnlmoral c l d'amour dii liicn - qiic l'awvrc tl'All,iii Iiartlcc ri. pousi8 ses racines; c'est grhcc ii ciiu qu'ellc n prosph-6. Lc Spi1.itismc est amour, CL il lui faut des c n u r s simples; mais cn mcmc temps 11 est science, cl, pour gr;indir, il lui ritut dcs intclligcnccs 6clniri.e~. - rl'oill cc qui poiiv,ii~ Clrc di1 tlii Fivant d'Allnn l\nrdcc il kt6 (lit par l'intcrnidili~ii~ tl',\ll;iii li,irtlcc. I,'cnicigncincnl iloim6 corrc.;pontlnil il In innycnnc (11'5 connnisinriccs r8pantlim clans les inlelligciircisur lcsqiicllcs roinplnicnl 11'iiistrucloiiri do l'cspacc (un pcu (le pliysiquc, uii pcii tlc cliimic, un I)('ll d'liisloirc naturcllc, q u c l ~ p e s notions cl'aslronoinic, Lou1 cela h 1'8ld asbch
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wiencc d'amateurs, legere t ~ i n t u r e ii l'usage des u gcns C ~ L Imonde D, disent Ic.: snvnnts). C'est en grande pnrlic avec rcs amateur.: que le spiritism~ ~ ' c s Sontlc l Qiicl~l~ sin~ \ ,i t n t ~il , ecl cr,ii, se sont in16rcssfis i l scs phi.nombncs, mnii gCrii.r,ilcmenl il.: n'ont p ~ t sconclu cl ils se sont tlbsintbresSes de ln cloctriiic. P,wrni cru\ qui s'y sont tlonnc'.: a\ cc le pliis d'nrd~iir, tcnons 3 rcincrcicr un tl'crilrc eux. qui ful collnbornleiir d'.\ll,iri liartlcc, a compris la tloclrinc ct qui y n collahori: ; c l bicri qu'nujoixrtl'hiii il n'nrborc pas h i i ~ l c n ~ e rFolrc il tlrnpeau, vous tlcvcz 1~1iCtrc rcconnai.:sants ; car, si (corrime il ~ i c n tl'Ctrc t dit) Ics scicnccs sont intlispcncnbles nu tlc'vcloppcmcnt du spiritisme, il n plus fait en mettant 3 In portoc ilc toiis une vrnimcnl scientifique qu'en sc parnlysnnt nu scr\icc cxclusir d'un ordre d c faits ct cl'iddes qui. poiir accomplir lin pas de plu%,avaicnt besoin d'unc plus grnndc prhpnrntion scicntilique. (( Le spiritisiric a besoin d'uno scicncc 1~1~1s precisc pour fairc i ~ i pas i en avant. Voilu poiirquoi il nous est difficile d'avancer aussi \iLe quc nous l voudrions. Pour nous fairc conlprendre, nous aurions besoin de rccourir i certaines analogies qnc scule unc connai~sanccexacte des ?ci~nceqpeut nous permettre d'employer. Si vous connaissies I'nnatomic et l'emhryologic, nous pourrions vous donner sur le developpcrnent de l'csprit dcs notions tirees de la compnraison avec le ddveloppement de votre corpc animal. Si vous etiez familiarises avec certaines lois de la pl-iysiologic, telle qiic celle qui fait de chnquc acte biologique une fonction reliee h un organe. vouq comprendriez qu'il ne pciit pas y avoir de l i e eternelle sans iii-ie permnncncc eternelle de toiitec vos impressions, dc tous vos Ctnts successif's, ct que cette vie eternelle de vos eI<ilspnqsd.: ne peut i'onctioniicr qu'en vertu d'un organe rcprodiscfciir (Ir cc rpic vous nppcles le pns5b. Cct organe, innommc' Pour vous, csl une de5 composantes dc cc clne nous avons appclc' 1c p6ri%pril. cesprit rlcsqinnicur n eis,iy+dc Ic reprdscnter ~ c l ~ d n i a l i c ~ i i c par ~~~ cii t 1111 sbric dc gcrmes rclib.: Ics lins nu\: autres, shric qiic l'ciprit nvaiic0 pciit parcourir h volon16 poiir tl~vcloppcr il son gr6 Io gcrmc corrcspontlnii t il 1'0poqiic (le sn kit 6tcrncllc qii'il vciit il\ocliirr c l l'aire: rcvivrc en toiilc ribnliL0 c l nctiialilh. Lc phrisprit (oii ittniosplic\rc spirituclle, comme 011 voiis 1'n:iiisi;i t1c:signi.) conticnt encore hicn tl',iiilrcs orgatvs. Par c\cmplc, il coiilirnt des fildmciit.: fluidiqucq, qiii pcri\c3L iblrc compnrbs nu\ ncrl'.: (le 1nLi.c corps, cl rlni .;on1 les Orgnncs dc ~;yrnpalliic i;iiccci;~iverncnlcri1i:s par l'esprit t1:iii.: 10s rnpPorts dc tlivcrsr ii,iliirc rlii'il .l cil.: cc d'niilrc- cil~rils. Voiii \nyr/ ces fil.: tcndrc l'cnvelnppc pi~rispril;ile\ r i s i 1,i terre (poiir nin-i dire coiriiiici le lilrt (l'un liallon es1 Lcntlu \ers 1~ n;ic~lle)(1) C'C.:~qiic cc1 espril (II>.; licii.:

202

HEVUE SPIRITE

avec In terrc, oii sont incnrnbs clci Ptres qui lui sont clirw. C'cst, par dessus tout, que ln tcrrc est sa mOrc. ~t que, q~icl-pirtli1~aqc111cn1 (ILI il nci~iiibrrl)ny son t:therisnlioii, toiijourq iiii licn tl'atl'r~lion,si sulltil rlii'il \oit, i.iillnrhp a la terrc, qiii 1)nt-k srs i'rc;rcls, tlt oh il a i.oiiquis ses rlcgrds tl'avanccnlciit. N Qiic tlc choics nous pourrioii~\ f ~ l l lclirt>ilir le 1)6riipril, 4 VOUS C O U n;iissiw h font1 Ics scicnccj dc votrc l)l,~iictc. i i ct1ii\ qili sont port65 \Ici..; In ]'liilosopliit~iiivnicnt cc tliic snvcril 110s 1nn1h0m~1tici~~is CL V O S Ilinlogislr~! Oiic ( 1 grimtleiirs ~ m6t,ipliysiqiics nniis poiirrioiis ~oii':tlfi~oilrr,si voiis no \eus r~l)iiIic,: p i s tlr\,iiil l'ntlrriirnl~lc scienecl tlcs nonil)rcs, O U cncorr si \oiis vous intercssicz h ln scieilce clcs rniisiciciii Ilarrrionislri! - Mais ln larigiic tlc toulcs crs scienreq es1 1,i pliipirl dii Icrnpi lrllrr mortc pour Vous, ct nous d e ~ o n nous s en lcnir L: drs gi'iiCraliles iii.;ul'liiniites pour iittircr ]CS savants et pour conquiirir le monilr sciciitifiquc. Faites-\ou? donc savants, \eus cjui nnisscz il la nouvelle generation. Instruisez-vous. et, des que ~ o u aiircz s la cle de ln science, tlieulc~m-la. R6novez lcs in6thodes. La science peut ktrc 3 ln portee de tous. 11 ne s'agit que de l'y mcttre. Vous pouvc,: s a ~ o i rtoutes les sciences, non par A peu prbs, mais avcc precision. Toutes les s c i ~ n c e s'enchainent, s et si vous d6couwez le vrei secret de la nature, il e,t t c l l c m ~ n tiimple qu'il suffira d'une bonne methode pour classer cn pcu de tcmps ct rl'unc mani&rcliarmoniquc dans votre cerveau ce que vos predece.;sciir.; n'ont pu y entasser qu'apres nombre d'annees perdues B debrouiller des chaos. Cherchez la loi simplc, la r n 6 t h o d ~ simplc. ct vulgarisez, vulgariscz 3 outrance. Les ponlifes des k o l e s maugrCcront salis doiitc. Vous ferez entrer Ics profanes dans le tcmplc. Vous portcrcl atteinte a la caste scii-ntificliie. Quc vous importe ? Ln nature est ;i tous. La connaissance de ses lois est a 10115, et il ne scrn pas 1)cqoin qii'il s Ccoulc I~ediiroupde generations pour que In scicncc acquiurr d m s k.; ccrie:lu\ liiiirinins ln place qu'elle y doit iiorinalcrnci~locciipcr. Comparcz lc j ~ i i i i cpnpnii d'ni~jourd'liuinu p;i;y.;dl d'niitrcfois. (Iii~llc clilf~~rcricr tlnns ln ciiltiirr tlc l'cipril ! Cornp;ire,: l'lioiii1~1 instruit tl'aiijoiirtl'liiii il cc que scrn tlaiiq c l ~ u x iii'<.lrs(l'ici I'lioinrnc iiiiiriiit par Ics inOlliodr~s lcs pliis rntioiiiirllcs cl ose/ tlirc qu'A cctlc c'poqiic 1 i ~ gcaiicl rn ic scicncrs. ~~L ralilC drs Iioinniri tic roiiiiaiIr,i pi \ 6 r i l c ~ l ~ l ~ ~ N L'lliirriniiiiC i i ' ~ pliis que q~iclquci koilc- A tlhcliircr pour s ' a p c r c c ~ o i qu'elle rnnrclie ver\ unc pbrindc t1';iv;lncciiiciit proiligicu\. l'rnvaill(xL3 rldchircr cc< vnilcs. I)i.c:pirc~Ir.; \clici ; I I I \ iricliirrs, ou pliilfit h 1 i ~ ScieilCCcar 1,i Sciciirr, coniinc Ici N,lLiirr. chiliiiir t l , i i i . Y,I vnriOle Coinrric Li. N~tilrc9 la \rait v5cnrc c\t U I I C 11,1rinonic. 1211 i~tL~~ltI~iliL la 1)liaie i t ~ i ( h ~ ~ L i l i(81 q u polir c ~ ~ I<I 1 1 r i 1 ~ , < ~ lr~ :~ r\ , ~ i i l (lC l~/ votrc micil\ nvrc nous, rt, \ o u i niirch I~icri iii6rii.c. tlc I'llu11lnnili1. n illu 11 seplenil~re1883.)
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t dc tcrmirier, me sera-t-il pas prrmis do rappeler quelques lignes lIc1c qui n paru cn juin 1889 clans la Vie posthicme? Lc passage siiiit partie d ' u r i ~ btudc commencde, qui avait requ I'liospitniite dans cette revue d ' r i ~ ~ rgnrile. it si \ailli~rrirrien t dirigbe par notrc ami 11.1. Marius George, et R Inqucllc nou- s o ~ l i ~ ~ i l o unc i i i prorhairic r6surrcction pour le *lejn epanouissement de toules lm forces vives tlii spiritisme. On y trouvera mnnifestemcntla prt'occupation des si~iernc et septiume principes, lcls qnc nous avons C t C n m c n h ii les dtJIinir, conSormCment h la mi:tliotla et ailx notions primorrlinlc? dc In sciericc orciilte : K Cette faciilte de rcnoucr h son gre les anneau\ successifs dc son individualith ... c'est 15 veritnblcmcnt ce qiii rcnstitiie jc nc dirai pas sculcmcnt notrc immortalite, mais notre eternite ... Mais de cc que nous avons concu l'eternite dc chaque etre, nous n'avons pas envisage toute la question de l'infini. Nous avons bien relie lcs chainons de tel ou tel esprit eternel. mai5 tous lcs esprits eternels nous ne les avons pas relies entre eux. C'est ici qii'intervient la splendide question de l'amour. Je n'anticiperai pas sur ce que j'ai a en dire, mais je veux simplement indiquer deja la conclusion generale. Cette conclusion, c'est quc, de meme que l'esprit, dans ses etats superieurs, peut se definir commc une serie d'hommes ,synthetisee dans une unite eternelle, de meme la synthhse de tous les esprits - synthhse qui, pratiquement, ne saurait Mrc que le resultat progressif de l'amour peut se definir comme le reseau harmonique 2 de tous les esprits eternels. Et ainsi chacun de nous, dans ses destinees les plus hautes, se trouvant relie a lui-meme par la serie de sa proprc Cternite et relie a tous par les irradiations dc l'amour, arrive & ne plus faire qu'un alec lui-meme, grace a la possession synoptique (le sa skric personnclle, commc h ne plus faire qu'un avec tons, gr;icc a 1,~constitution du reseau harmonique ou ICS Pensbes de son esprit btcrnel SC f'ondcnl - saris SC confondrc - dans les Pensbcs dc tous le.; esprils Stcrncls. Vainqueur d u temps comme de l'esPacc, chacun SC scnl rlcvcnir -- cn soi et en lcs nulrcs -- Clemel ct miVersel : elcrncl cn soi, universel en Ics nutrcs; cl progressivement l'infini de la vie ct l'infini dc l'amour iont tic nous tous, si iiin~rnbr~iblcs ~ U nous C un scul ct in&rncelrc oii se distinguent tous 1cs etres, un seul et m h e Dieu toujours divcrs et grandissant. 1, Dans cet nrlicle, inspirk, cn partie, tlcs commiinicntions qui precbdent, on retroine implicitcrncnt lm (il cl '7' princilics, tel.; que la inbthodc analogique a corid~~h i l Ici i clbfinir. I l yulalit,pour i'cii rc~icirc comptc, de rnppeicr Q dcliiiilion : en qucli; lerrucs iiuiii cn z\oii- 1 6 ~ i i n ila Lc si\ii.riw priricipc cit rclui qni rclic toiitc.; lcs personnalilbs pasin" @Tes de chacun d o nous en une individunlitb etcrnelle.
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20.2

REVUE SPIRITE

K Lc scptiemc prinripe est cclui qui tend h relier toutes lcs etei3nit6s indi~iduclles dans le plevus riniversel, et par consdquent h con.titucr le mondo dilin. l<n d'niitrcs tcrnics, lc G (cic eternelle) ei le 7 (amour iinivcrscl) conduisent i l l'oclnvc (etat divin). 0 1 1\oit donc, pnr le? quclqucs cvcmplcs protliiits, que. si Ic spiritiqmc 2 neglipb rlc cli~sserdans un septenaire les principes supfirirurs, cc ri'c.;t pas uiic rniqon pour qii'il Ics ignorc. Lc 7 c principe cst le plus beau champ d'dtude d u spiritisme modcrnc, ri1 mi:mc temps qu'il cnnstituc I'itlenI vers lcqucl il s'wL oriente dus son origiric. EL, quant au CiQrincipc, nous avons vu qu'il cst des in6tliumnil6s qiii permcttcnt dc touclier du doigt ln serie des incarnations divcrscs tl'iin mcme individu, consercecs non comme simples souvenirs, mais comme rcnliles permanentes et distinctes lcs unes des autres (nu point d'euiqcr une phase transitoire, cxtase ou catalepsie, entre cleux manifestations dc la ditc serie pnr la mediumnite d'incarnation). Et sur ces pcrsonnalitks diverses d'un mCme Ctre nous avons vu planer lc principe d'indiviclualiti! qui les relie. L'occultisme (suivsnt cc que nous en disent les modcrnes inities) enseigne qne dans certuins cas on peut evoquer lcs principes superieurs de l'hW ; mais qu'alors on court le risque de perpetrer le plus grnncl de5 crimes. On fait perdre h l'btre ainsi rappele dans cc monde le b6nefice de tous se< efforts pour s'en Cloigner spirituellcmcnt 1) (1). Il est bicn difricile h ceuu qui sont imbus d'une pareille tl-idoric de coinprendre et dc sentir ln \raie naturc du Ye principe. Cettc tlidorie h e u r e u w ment cst infirm6c par l'e\pericncc. Le spirilisiiic peut conslatcr - non sciilcmcnt sans crime, mais pour lc plus grand bicn de l'lliiinnnite ct polir In plu.; grande joic (los lhspils d'hnrmonic - la mnriif~cLtiLionde.; (id 7? principes, tels que iious avons ( : L e n m c n b les conccvoir cl tels qii'iinc rigoiirciise analogie les indiquc. I I h i i t sculcmcnt njoulor quc l'lkprit nrrivd nu plein tld~clopp~mcnl con Gr principe (intlividunlite plnri-pcrsonnellc\, s'il sc innnili~stc par 1'iiic~;lr'nnlion (rt h plus I'ortr raison jiiw la mntbrinlisntion) nc pcnl le I;iirc (II['' tl;ini lclle ou trllc tlc se.; prrsoiinnlil<;s, ou, cn tl'niitrcs Lcrnies, ne priil 11' 1:tir.c qii'a l'nitlc d'un (ou clc pliisicurs .;iicrcssivcii-icnt) clrs corps ,islrlili\ pnrliciilicr.; tlc sa <<;rie qbnbrnlc. - Jr 1n'nl)sticns ici h tlc~scin (111 wlt
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(1) Compte rendu du Congres de 1889, page 64 (M4moii.c do M. I>:tpu.). II est ,juqtc (le dire que I l . l'apus ajoute : 6 L1esp6rieiice sculc pcrmettrn d'infiimierou de coofii'me' cette observation .

~ t quant , aux

IIarmonies

))

ou

collectivites conscientes

n,

vivantcs

clii 7"principe, nous dirons dc mCme qu'elles ne peuvent parlcr dans un mbdium qu'h l'aidc d'un tics corps astraux cl'unc de leurs iiidi\i-

dualites composnntcs. Ces corps astrdux lcur sont donc toujours rnltachbs potenliellcmcnt, clest-h-dirc en quelque sorte dnus la ~irlualilk d'un germe. Par consequent, meme diel! les 1Ssprits dont les plus hauts principes sont pleincmcnl dfivcloppes, lc Spiritiiinc - contrairemcnt h la tlicorie rle certains occullistcs ne constate p ~ s ilc sbparation reelle cntrc 1cs principcs supericiir.;, d'une par.tlet les principes sous-jaccnts que ces occultistcs rkunisscnt sous lc noiii d' < blbmcnlnire (1). Certes l'occullisme et le spiritisme peuvent accCl6rer par lcur contact I t i decouverte progressive de la vbrile : mais c'est u une condition indispciisable et juqqu'ici trop rarement acceptce par les reprksent,anls des diFerse, initiations; c'est B la conclilion que l'occultisme ne se considure pgs corniiic immuable et qu'il admette quc le spiritisme peut le faire evoluer lui-mijmc. L'occultisme a la tradition ; mais commc le Faust rajeuni. le spiritisme a la vie et l'amour; il est donc assez riche pour que, dans leur rapprochcmenl, il ait autant a donner qu'u recevoir. D'ailleurs, si l'immortalite n'est pas u n vain mot, i'initiation n'est pas seulement dans lcs vieilu livres ou dans les societes mysterieuses; elle est partout ou revit l'esprit d'un initie, libre desormais de tout engagement et ne relevant que de sa conscience. Et combien plus eclairee doit etre encore cette initiation par la pratique des sommets ou l'esprit libre dbveloppc sans entravci ses principes sup0rieurs ! Qu'on me permette, pour finir, de citer qiAques mols d'~110 coinm~nicalionempruntee h ln meme source que notre premier documeiit. C'est un Esprit dc l'Inde qui parle par la inediumnite cl'incarnnlion : a ... Lorsque m u s descendons sur la terre, cjuc nous nous melons i m X humains, nous rcprcnons nos vicc passbcs, unc seulc d'cnlre cllcs i l In lois; mais, nous elcvnnt ensuite au-clcssus clcs sphures tcrrcslrcs, nous revcnons (nous retombons, si on peut s'clprimcr ainsi) dans nowc i~iiite iini\crsellc con-imc Esprit ( 2 ) . La distnncc, n'c\i4.c pliis, I V temps n ' c ~ i s l cplils ..... Plus loin, comme rkpontlaril i l unc qucstiori, l'Esprit termirie ainsi : K ... l>ourquoi?Pourrluoi '! C'csl qne le progrbs n noni l'nmour. 'l'out rc\icnt i l l'nmniir. L'miour c'c+l Li. 4 c n c c . L'amour univcrscllc :!). 11;L crllc c'est la sagcsbr. TJ',i.1uoiir c ' h l I,i (~oml~rkliciiiion
))
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(1) Voir C o n i p t e yendu du C o ~ ~ g r h ds e 1889, page 63. (2) Ge principe. (3) 7" principe.

206

REVUI~: SPIHITE

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forcc d'amour, cc progrus dc tous Ics progrus, qui rioils tloiinc une C I & ~ joynncc si gr,iridc, ce p r o g r h iiiiti;ilcur de toiil, rct tiiiioiir de 1 Iluiilnnil~~ dc ccllcs de l o i i ~les moiitlcs, cet iiinoiir echirc luut; et, frbrcs, s'il r,1 nkccssairc poiir le progrils tlc \os Sri:res iiic,iimb ou de frercs cl1 irit-,irnalions 21 iriiir ct pour lit liittc sur In terre, que \ou.; tlc\icz \eus inilicr ,I toulcs les dccoii\ crics, sou\ cntlz-\ 011s i1ui.i que lor.;qiir. \ou.; aiire/. gr<tii~li Cn niilOur, \ou5 concourrez au ~i'itiid a7iivrc tliiiis lirlc~ :ilitrC pr~poi'tioii, avcc tlc noii\~?llcs forces ; cl, lhprils rl'iiriioiir ( h n i r ~ r i lI'itmour, I'ilr11f~11 ~oiis iiiilicrn (1 toutcs lcs tlikou\ crtcs tlcs lioinincs ; 1 niiiuiir d'cul-rnikiiicl' pour eux-riihrics vous Tcr;i \ ous Cclaircr dc loiil cc qu'ils (si 0111 tlt~iistriiit cc qu'ils soiil; et l'nmuui~ w r a ce qii'il cst pour riou\, Ic g r m d initinlciir, 1,i griiiitle lumiure, la griintle cornpr6hciisioa. L':iinour \ o u s fera Dieu, qui c-1 tout, qui comprentl tout, e l de qiii tout emiiiir. D (Du 3 ; jari\icr ISS(i.) Nous ne sniirions niieiiu fnirc qiic de rester sur ces 111inineusc~ pnrolrs, d'origine spiritc. En efkt, j'jgriorc ce que iious r6ser\ciit les trksors voilcs d c I'esoterisnie: mais jc crois hien qu'il lcur serail difficile dc nous olfrir ion. quelque clarte plus hautc, plus irradiailte et plus vaste cn fait d'initi a 1'

L'INTOLERANCE RELIGIEUSE A TRAVERS LES SIECLES

Troisieme partie (Ch. Vil).
L'nUterina de Medicis. Les m a s s m ~ e s de Vnssy. L'EcZil d'Amboise. (1560-1563.)

Prancois II ~ ~ c n adc i t moiirir nu moment oh s'ouvraicnt les fitats-~iiiivrauv % Orleans: il scml)lail qu'un \ c n l tl'apaiscmcnt coinmcnqait a sc f'tiirc w l l i r car le ~icrs-I?tntformait des vail\ polir In rkpressioii des id,iis tic l'figlisc. Unc grande piirlic dc In no1)lcssc dcnicxrirlait aussi que Ics cnlviiii.;lcs f u w n t librcs d'dcvcr des tcinplcs. t c cliancclicr dc L'liospitd, ;imc loynli~ s'il en fut jamais sc fl,itt,iit d'aincncr la concilinlion tlnns les esprits ; C'P.;[ tlnii? cc Iirit qu'il rfitliqc,~ I'ordonnnncc il'Orl6nns tlii 31jnnticr 1T,C,1,sortrl tlc code poiir la r6form:ttioii d e 1'l'Cglisc c l dc 1ii jiisticr. T,cs tlciiu print.ip;tlc.: tli.;posilions tic w t i:tlit r d l t h c ~ l ; i i t ~ i:i ln l 1'nl)oliiion du ~ O i i c ~ i . d :1rt.i)i~l6 ,i~ il11 p n p ~ par Fr,iiic~oi~ 1" : In .iipprcsiion dcs Iidllis c l ~fini~rlii~iix, i~ritrcmcnt di1 le r c i r i p l ~ i c ~ t ~ n i cles l i o m m r ~tlc gurrrc clms Ics t r i l ~ i i , i u \[ L I I ' tlcs horiiinc~s tic loi. 1l:iiliil L'liospilnl olilinl la r6riiiioii d'un roiicilc qui dcvnit s'owupcr dc toiiteclioscs conccrnnril 1,i rcligioii r6SorniEc. Ccltc rFuninn tli6ologicluc s'ouvrit

~plwil)rcb ITAiO ditii. I P rc~l'~ht310ir~~ des rcligicuv (le llnl,l)nyc tlc Poissy, lui fil tlorincr lc iioiil iIc ( o l l n p c d e PuI\$/. ie~ircuscrnriil il ne produi-il ricn t1't~J'lir.ac.c : j l ;y eut dc brillrints lis oriiloirc-, i~oliiniinc~nt or:l I lx l'1ic;ntloi~t~ de BCzc r t le c.~irtliiialdc niais il n'cil r 6 - 1 i l i ~ ricii tlc pr,tliqiic. p i r r r qiic 1i.s 1liCologiciis rli.;ciinori siii' (Ici i i i i ~ i i ~ < iii,ii~ . ; , -tir tlc- r o i l l c u r ~ rlu.: , lors 1011lccntcnlc plii~ intumpoqsil~lc. Aiissi npi& c'c rolloqiic, Ici c~iillioliqiirsc~laicnt i ct lcs rdrorinh plu.; liartli~ : il I:illiil tlonc r6uiiir I,ic~ilol iinr noii~sscinl)lOcqiii n \ r r Ic convil pri\i'tlii roi pu1 rciidrc quclqric Ijori troulcr 1~ I*CIIICI~C ; I L I M ~ Iqui croir-iiit c l ii I'nltBrntioii qui fitait cntrc leq c,Llioliqiics c l les protcslnnts n . ~'iissemblCc d r Sninl-(icimnin, c20mpos6c ilc ~ r a n t l sprrsonnagcw et dta rncmbres dc loti.; ~~~irlciiicn rciligc,l ls l'fitlit qui pnrul le 17 jnnticr 1562 qui portait ( ~ u lcs c prolcslants 1,ourrnient dS.:ormais SC li\rer & tous les eycrcices dc lcur culle pourlu quc cc ffit hori dcs \'illes f ' c r i n h avec defense au\ p:wtisans do cliacirnc dcs deu\ rt~ligionsdc troubler l'autre ou l'attaquer meme en paroles. A partir de ce niomcnl, les minirtres prbcl-ibrcnt hcnucoup plus Iiardiiiient en tous lieux et ils firent tant ct si I ~ i c nque malgr6 l'edit de tol6rance d e janvicr, ils furent de nou\pau inolcstes, battus et meme tues & propos d e leur preche dans u n grniid nombre dc villes, notamment ii Abbeirnicns, Lcns, Troyes, Tours, Cahors, BInrscille, Soulouse et autres villes. La g
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R E V U E SPIRITE

n - i h e il'npr8s lc recit dc ce cure, c'est I~icn Ic duc qui a tous lcs torts dail, ccllc af!kirc snnglnntc. tr Or, Salloit-il, di1 notrc Champenois, quc Ic di1 scigricur (dc Guiw) cl toul son lrairi passassent par auprbs et toul joignant les dit^ li~li~ucricit~ pour ce quc lcur acscinblec cstoit sur Ic chemin ct nc SC pouvoit le dit \ci. gnciir dcslourncr par aiilrc lieu, par rpoy luy esloi1 Sorcc de pasbcr par la. Lcs huguciiols f ~ i r e n si t orgueillcuu qu'ils n c dnignbrcnl pas dcsplncclr de la, pour Ia vcnue du di1 seigneur, niais I'allcndanl tlc pictl rluoy, cIlar:i.iwnt a griind coup.; tlc picrrcs sur lcs Iiomincs qui chcniinoicnt I c ~ prciiiicrs ayarit jh frappe ct batlu plusieurs dc scs Iacquck qui cstoicril passez dccnnl. Cos prcrnicrs Iiomn-icc; qui par iceux h i i g u c n o l ~ Surciit aisaillys, rcl~roilssbrciil clicniin droicl B lcur mnitrc poiir l'ad\crlir clc sc Lcriir cil gartli'. Cc quc bien ayanl entcndu le (lit seigneur de G~iiscrwsolul qu'il I'iilloil pilsvr dclTcndarit 3 scs gens de nc ricn faire ni dirc auu h u g u c n o t ~ , moyciirinnt quc ilz hugucnolz ne leur fissent, ni ne disscnt rien ; et pour cstre en mcilleiirc seurcte, le di1 seigncnr feit nltc pour attciidre tous scs gens ct cl-ieinincr cil trouppe affin que n ~ i 1d'eux n'ciit mal et qu'ils n'en fissent point a u s huguenotz. Ceux-ci \>oyant hl. de Guise attendre ses gens pour ' les ranger en trouppe pensbrent que cc fcust pour les assaillir et sans n\oir aulcune patience, fichbrent le pied en intention de contraindre le dit x i gneur a retourner d'ou il venoit ou de lui fdire prcndrc le galop a trn~crs champs ct suivre u n aultre chemin. Il sieur de Guise voyant ccttc turbe niutinec, inarcha lc premicr droict a eux sans armes pour les d e s ~ n o ~ n o i r de leur cnlrcprise; lequclz poiir parolle n c signc d'assurnncc qu'il leUr donnas1 et dist n e se voulurent desister dc leur dcsscin, et sans le ~uiiloir cscoutcr, chnrgbrciit sur lui a grands cuups de pierres D. (Memoirfs dc Clclutle 1 Intton .) 11:vitlrinincnt, c'csl ce qu'ntleridnit dc Guisc, il nc voulait pas con-iiiiciiccr~ nini.; en oliCrniit commc il lc fit cn nyanl l'air dc ranger scs 11omiiio.i en ortlrc tlc b n l d l c , il snvnit iort bien que lcs liugurnols c o m r i i c r i c c r ~ ~ii c ~ fi.,ippcr cl qu'ciisuilc il pourr,iit lcs c\lcriniiicr, car il ir lrouvail ;tlor\ cfi clal de l + / i l i m ~ d ~ ~ / W sC'cliiit e. uii procc(16 pluq cnnaillcs, inais qiii iic\<lit reussir ct rliii rCii41, ioici comnicril Clniiclc Ilnltoii nous r,iconlc In iiiitr trois tlcsqiicllcs \pirrrcs) torribi~renl siir i ~hi i c r t soli corpi ,tir r l i l (;iii-'' J I I * I ~ I I Ifl \~ LI~IY:~ O I I I I ) P ~5011 ~ h : l p l ~ ;PL ~ ieli-L i lc dit i1s.o~ (Ir1 l)(3i11(' " h(> gili.tl(li. d'ch\Li.c p ~ iC ' i l \ nccnl,li.. Il icigiirur cillra cil grciiitlr c.oili'i.c' Ilc ccllc iiijiric c l iic 1,t pcul pour i,t grnridcur porlcr p,tciciiiiiiciil. PL1rqli"Y " riiiilst c l SC* gcus c11 dcf1~1isc contrc ditI: l l ~ g u c l l ~ ,~ l~ u :' i l ~ l l i , rsi g, dC ~~~ mciit qu'il5 nc savaiciit oii SC sauliicr ci, cil l'ui, lu6 uuiig grund'nuinbrc
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,\la nouvcllc de ce massacre qu'on pcut con4rlerer comme un guet-apens ,brit&le, les protestanls poussurcnt, tlrs cris d'indignation; icurs ministres pr;chErent partout contrc ce qil'ili consideraient comme unc infdmic, a p u s 1% pr~mulgation du dcrnier edit. C'etait, clisaicnt-ils, unc impibt6 la plils du monde. Les catholicliics au contraire soutcnaicnt que cc n'cstoient point de criiauli:, ln cliosc cstanl venue pour lc xelc de la religion catholique et alldguoicnt l'cxcniplc dc Moysc r ~ u i commanda j . tous ceux qui nimoicnt Dieu dc tuer ceux qui avoient pli6 les genoux devant l'image d'or; et apr& qu'ils cn curent tuez trois rnillc, il leur donna sa bendcliction pour avoir consacrc leurs mains au siing clc leurs frurcs pour :c servicc de Dicu t,. (Castelnau, III, 7.) On ne s'attendait gubre i i trouvcr hloi~cen cette allaire; cn tous cas, il n'etait pas possible d'excuser plus largement un crime monstrueu\r et de pousser plus loin l'intol6raricc.. Aussi quand le duc dc Guise arriva a Paris ou se trouvait du rwtc fort peu dc protestants, il fut rccu le 30 mars au milieu des acclamations du peuple, cc fut iinc v6ritable entrde triomphale, d'autant qu'on savait fort bien que l'ignoble personnage venait pour organiser les forces catholiques. Il commenca la campagne qu'il voulait entreprendre contre les reformes par un acte cle ~ i g u e u : r il forca la Reine-mEre, et cela malgre ses larmes a quitter Fontainebleau et a venir s'installer avec le jeune roi dans la capitale; il leva ensuitc des troupes, crea de nouveaux capitaines, les choisit parmi les catholiques les plus fanatiques et comme prelude a la guerre qu'il allait entreprendre, il renouvela en divers lieux notamment ;:t Paris et h Sens, les massacres de Vassy ; les pauvres huguenots etaient egorges a leur? preches; ce fut le signal des guerres religieuses. C'est a ce momcnt quc Louis de Conde, qui avait 616 nbandonnC par son frEre Antoine de Bourbon, s'ecria: 11 ne faut plus rien eqpercr que de Dieu et dcs armes. Le chef des huguenols, Condd, avait avcc lui l'amiral de France Gaspard de Chatillon, comte dc Coligny, scs deux frurcs Odcl, cardinal dc Chatillon et Francois de Chntillon, 4 r c d'.iiidclot, capilaine-g6nCral de l'infanteric, VBritable hommc dc gricrrc. Lc cardinal, comte Cvbquc de ljeauvais depuis 1335 etait un homme trbs avnncci PL trbs libbral. Ddjh cri 1X1,il avait celCbr6 Chne suivant le rite proleslaiil clans son proprc palais episcopal el 1c le' decembrc 1562, il s'$lait marie rc\Clu dc ses plu3 1,c;tux habits carditialc'Wes avec Elisnhetli tlc IIauteville, fille d'iin qcigncur normand. Aux personnages qiic nous vcnons de nommer qc, joignireiil de grands " b e u r s : les Rohan, les LarochclO~caultl, CS ?tIonlgornery, les Soubise, les Genlis, les Mouy, les de Piciines, les d'Eslcrnay et une foulc d'autres
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REVUE SPIRITE

scigncurs ou sires. Coinmc on \oit le parti protestant etaic fort; i~tls\i loperpr \oyant qiic Paris etait occupe par leurs ennemis, ils se mircnt i province. Ils s'assurerent tout d'abord d'Orleans qui pnr sa position, coin. mandait le passage eutre le nord ct le midi ; par un coup de main dcs plus hardis el des plus liabiles, lc sire d'Audelot s'empara de cette ville. Promptq ct resolus tlans lcur attaquc Ics huguenots s'emparent trus rapidement successivcmcnt de Blois, Poitiers, Tours, .\ngcrs, Rouen, le Htivrc, li, Roclicllc, Mhcon, Chaloris, ~ o u r ~ c Montauban, s, Xlontpcllicr, Ninlcs, Agen, Lyon, Grenoble, Orangc, Valencc, tout le Vivarais, cnfin du Comtat-Vcnais$iil ct dcs Cevennes ; ils n'occupbrcnt pas moins uc dciiu cents villcs ou bourgs. Ils disaient hien n'avoir d'autre but que l'honneur dc Dieu et la libcrtc dll roi, de sa mbrc cl de ses frbrcs ct Ic rcspcct dcs bdik en lcur favcur ; mais une fois lancbs ct parlout victorieux, une guerre feroce conlmcnca ilnils chaquc ville et village ; la politique SC m i h natixrcllcment comme toujours h ces revoltes, car le protestantisme par ses habitudes de critique et de librc-examen avait une tcintc republicaine, comme le proixvc bien ce passage de Montluc : (( Les ministres preschoient que les roys ne pouvoient avoir aucune puissance que cclle qu'il plairoit au peuple, autre que la noblesse n'estoit rien plus qu'cux; que si les catholiques se mettoicnt de lcur religion, ils ne paycroient aucun devoir aux gentilshommes ny au roy aucune taille que ce qui luy seroit ordonne par eux ; et de fait quand les procureurs des gentilshommes demancloicnt des rentes h leurs tenaciers, ils leur respondoient qu'ils leur montrassent en la Bible s'ils le devoient payer ou non et que si leurs predecesseurs avoient ete des sots et des bestcs, ils ne vouloient point l'estre. Quelques-uns de la noblesse commcncoient h se laisser aller de telle sorte qu'ils entroient en composition avec eux, Ics priant de les laisscr vivre en seurete en leurc maisons avec leurs labourages; et quant au\ rcntes ct fiefs ils ne lcur cn dcmnndoicnt rien. D Ces idees si nettement cuprim6cs dans Ics prhchcs cnrayercnt la marclic cl les succbs de la Rbformc ct donnbrcnt une grande autorit6 aux [;uiucs aupres de lti Rcinc-mbrc. Du rcste de part ct d'autrc,on commit clcs alrocitbs siin9 nom et les catholiqucs ct 1cs protcstnnts dans lcur hainc rcciproquc cominii.c~itIC sncrilbqc d'appdcr h Iciir SCCOUrS 1'6lrMlg~r.Voiih ccrfcs lc plus grand des crimps que les dcux partis scmblaicnt ~gnlemcnt ignorcr. Lc 19 clkeinbrc 1562, clans in plaiiic (le Drciiu, unc 1,ntnillc decisiifc fiil livree, lc3 liugucnots durciil battre cn rctrnite, aprbs ri~loiracc.oi-i-ipli cl?. protligcs tlc valcur; ils se rctirbrmt sur Orlbiins, ou F r a n ~ o i s de (;uisc ]P.; suicit et mit le sibge (levant l n ville. 11 1)rcssait les trclvnux et certairiemciiL

serait tomhec bient0t en son pouvoir, quaiid il fut assassind par un nvail accueilli tlnns son cilmp ; il SC nominail poltrot Mcrey. Il tira u n coup (le pistolet sur tlc Guisc Ic 18 fdvrier 1563. cependant toutes les aulrcs placcs nvaiciit dtC rcprises par les calholiques qui, bien que victoricuv n76taientpas moins nlfai1)lis que lcs hugucnots ; ils ,itaient surto~lt fatigu6s rlc la guerre. Aussi la Ilcine-mErc privee dcs chefs qui tous etnicnl morts olfrit In paiv aux hugucnots ; Conde In signa malgre Ics rdcriininations dc son parli, mais cil retour de l'$dit de p&kation d'AmOoise (lui pcrmctlait l'e~ercicc(lu cultc rBformC dans toutc la France dans toutc innison noble cl d'unc villc par baillagc (12 mars 1563). Comme premicr gngc clc conciliation, Callieririe dc Medicis [il marcher sur le Havre une armec composdc de catholiques ct de hugucnots pour cri chasser les Anglais qui l'occupaient depuis qixc ln reine Elisabeth fournissait des soldats pour ln lieforme. Lc Havrc fut delivri: de l'occupation etrangere le 28 juillet, et les derniers dtrcingers : Suisses, Allemands, Anglais furent chasses de Fraiicc ; le gouvernement paya lui-meme avcc lcs hien? du clerge les Allemands que Conde avait appeles en France pour servir sa cause. Grace 5 toutes ces concessions, Catherinc et son ministre L'hospital croyaient avoir apaise les esprits complEtement ; ils se trompaient ; les catholiques frhmissaient de rage des concessions que victorieux, ils avaient faites aux protestants, ct ceux-ci, loin de se montrer satisfaits dcs avantages qu'ils avaient recus, i h i e n t demeures de plus cn plus exigeants ; ils avaient meme autant de morguc que s'ils eussent remporti: la victoire. Tel etait l'etat dcs esprits en France vers la fin de l'annee 1563. S. MARCUS DE V ~ E . ( A suivre).

gentilhomme Iiugucnot qii'il

COMITE DE PROPAGANDE
Seance du 9 avril 1891.

Prhsident : M. P.-G. Lcymaric; sccr6taii.c: M. Lnurcnt rlc Fngct. Mcmbrcq prfhnts : Mmc Poulain, MM. Auznnncau, Boyer, Chaignciiu, Mongin, Vilvis, i In kancc. Lc procksV a r ~ h a \ \ s l; qM. 13ou\Cry, inalacle, n'a pu assistcr ! de la derniErc rEiinioii rsllii cl ntlople. :fi. Auznnncau, tresorier, (lonilc niii\i qii'iJ suil In i;iliiation tlc la raiwc <i Cc jour : Dbpfil ;ILI Cr6dil foncier, R ln. clatc di1 31 mars 1891.. . ... . 1 .O12 fr. 61 :r tS 90 Especes cn Caisse.. . . . . . .. . . . .. .. ,, 1otal francs. .. . . . . . . . . . . 1.361 fr. 51

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M. Mongin lit une lettre de M. Louis Gardy dans l q u e l l e I'nutcur dc Chewhons! acccpte de ceder a u pri\ clc 1 fi-. l'un, port cn sus, lcs c\cmplaircs de cet ouvrage que 1c comite a decide d'adresser h ln presse p,lrisicnne. Ucs remerciements sont votes 3 M. Louis Gnrcly, a qui cinquante c\cm. plaircs dc son ouvrage seront dcniand0s. Cinqunnle cvcmplaires de : Aprh, la Mort seront 6galcmerit dcmnntlhs a M. Lhon Dcnis, dans le mOme I ~ u clc l propagande. M Mongin donne lecture tlc l'nppcl qu'il a redigtJ pour engager IC journnlismc parisien a s'occuper dc In question spirite el, spaciulcmcnl, ; l rcnclrc complc dcs ouvrages dc MM. Lhon Dcnis cl Louis Gartly. Lc coinilb dhcidc l'impression de cel appel ct charge M. Laiircnl dc Fagel d'hcrirc ilne courte noticc a l'intention dcs journaux qui rie voudraienl pas iniOrcr 1 cvcellcntc etude de M. Mongin, hacausedc son etcndue. M. Lcyinaric donne connaissance d'une lettre dans laquelle M. IIenrion, dc Chenec (Belgique), annonce quc l'Union spirite Lze@m'se, reunie leil Xsseniblee generale a manifeste Ic rcgrcl qu'elle eprouve de voir le congrisde lI>ruxelles retarde jusqu'en 1864. M. T~auwnt de Faget lit une lettre de M. Martin, de Bruxelles, ecrite dani ie meme sens. M. Martin, faisant valoir toutes les raisons qui militent cn faveur de la reunion du Congres a une date plus rapprochee, dcinandc que Comite de propagande revienne sur sa decision et, passant a une seconde lecture du projet en discussion, fixe la date de 1892 pour la reunion de ce Congres. Le Comite declare ne pouvoir se dejuger, mais il approuve cettc pensee, emise par M. Mongin, que nos freres de Belgique pourraient tenir en l S E J un congres regional, salis prejudice d u congrbs international de 1894. Il es1 bien cntenduque Ics spirites de toutcs Ics regions e l meme de Lot1 c les lcs nalionalites, auraient le droit de prendre part individucllemenl il C congrbs regional qui pourrait Otrc ainsi unc preparation du congrbs de lS!)L Celui cle nos collbgucs dont l'opinion sur la prorogation clcs pouvoirs d u Comitb avait hvcill6 1 ~ susccptibililes s dc quclqucs-uns (le ses membrcs,kcd la leltrc suivantc : JC n'ni jamais s0ng0 h suspecter Ic Comitc dc ouloir, ptir un sul)lCPfllgc, prorogcr lui-mbme la duree dc ses pou\roirs. J'ai voulu simplcrnW? le n x l t r e cn garde contre une f'auiw intcrpr0tntion (le scs actes, l ~ o u ~ a venir du dcliors. Mc1nbr.c du Coniilh, toiil cc qui lc touclic rnc touclic, ct j'3Kii- le dc\oir tic rilir.~ valoir toutes Ici coiisidkr:~lioiii qlie vous sa\cL daria l'jiilOrbt commun.
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Si j'ai insisti! SLir la date dc 1892, c'est que je voyais (laris son adoption, $tort ou u raison, l'euhxlion d'un cilgagement pris. J'avnis si pcu dc rnisons personncllcs (l'agir ainsi que je n'ai pas 11155iLe,en dernier lieu, h prop s e r c c l k de 1803 colnlne susceptible de rallier les opinions diver, gentes. M. Laurc~it cle Fngct est I-icurcuu rle lire cette lcttrc qui concorde si bien sa pi'oprc apprdciation, exprimdc daris la precildente siinncc, tic l'opinion emise alors par notre honorable correspondant. Le comild accucille ;,,cc la plus vive sympathie ln lettre cup1ic;ilivc qui vicnt d'htrc lue. M. Boyer demande que (les brochurcs dc propngitntlc soient mises i ll n disposition CS groupes qui en auront l'emploi. Lc Comite accbde h ccllc demande. La seance est Icvec a 11 heures moins 114. Le Secretaire : A. LAURENT DE FAOET.
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11 y a deja bien longtemps que je connais l'aimable pobtc qui a nom IIenry Meriot. Il me souvicrii qu'en ces dernieres annees !es hasards de la vie m'ayant fait echouer sur la plage aunisienne, a Angoulins-sur-Mer, je recevais quelquefois dans md solitude, l'auteur des Scabieuses. qui venait me voir de Rochefort. Nous parlions d'art, de litleralure, de spiritisme. Neriot disait des vers. Il preparait lin second volume, p~iblie aujourd'hui et couronne ptir 1'Acade'nzie des Muses santones. 11 y avait, @ilces strophes,qu'il detaillait tres lentement, heaueoup de lyri.;me, hearicoup de sentiment aussi. La pensoe se degageait toujours juste, clairc, et nous etions, ma femme et moi, SmcrveillCs par ces belles phrases musicales auxqucllcs ne nuisait pas I'alliirc arch;~iquc de ccrttiiries slroplics. Aujourd'hui Ics noixvcnux vers di1 poilte, les Fltites de Jade (l),ont vu le jour. Elles jouent, cc? flilLcs clinrmnntcs, pour le ccour ct l'esprit, leurs jolis airs, tour a tour vifs et lents. Itlles evoqucnl tlcs souvenirs rlc l'art a n cien : Tableaux cles maitres primitif's, verribrcs (les granrlcs cnthi!drnles, "Uvres des cnlumincurs du moycn-i?ge et vicillcs minialurcs aux coulcurs toujours yibes avec inilinles it lbnd d'or sur lcsqucllcs serpentent clcs brancn aral,c.;quc ... Elles c1i;~iitcnlaussi 1'6lcrncllc chanson tlcs cnfilnrs, fleuri;, d e i Gloiles ct (les cnux !
(1) 1 vol.

Pari., Alplionec Lernerrc ; Kovan, ~l!uses Santones.

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En ma qualite dc chercheur - toujourq preoccup0 de cavoir d'oh vicn. ncnt les idees innees qui font, de que1qnc.;-uns, des math61naticicns ou do peintres ; dc certains autres des pliilosophcs, dcs pobtcs, des orateurs -je mc suis souicnt demandi:, hongcant ii l'hcrivain trbcl artiste dont je parle, commcnt un ouvrier - un simplc ouvricr rclicur - avait pu, non apprendre toutes Ics choses liltbrnires ct autrcs qu'il sait, ce qui n'est qu'unc qucstion il'inteliigencc cl dc travail, mais avait eu la pcns6e dc sc crecr, si je puis dirc, unc pcrsonnalile scconrlc, personnalit6 nous donnant, tour a tour, dans le m h c indjvidu, un brilve garqon, courb0 sur son etabli iinc parlic de la journbc, puis un gentilhomme dc lctlrcs i l la phrase magistralc ? T l ne s'agit pas, en effct, ici, d'un ouvrier riniant tlc; chansons modcrncs, comme on cn voit beaucoup de nos jours ; il s'agit d'un vrai poete yuc l'on peut rapprocher sans crainte du vieux maitrc Adam Billault,le ncnuisier de Nevers ; de Keboul, lc boulanger-pohle ilc Nimes ; de Jasmin, le perruquier agenais - avec cette particularite ccpendant que Mhiot est plutot u n artiste d'autrefois qu'un arliste de notre epoque. Il me semble donc voir, en cette pensee de l'dcrivain de se creer, comme je le faisais remarquer tout h l'heure, une personnalit8 nouvelle tout B fait en dehors de sa personn~llit6 premiere - il me semble voir, dis-je, en cette pensee, probablement inconsciente, la manifestation certaine d'une reincarnation. Sous le travail lent des idees, innees, enrichies d'abord par des etudes longues et minutieuses, l'esprit, npres avoir balbutie notre langue poetique moderne, nou~lelle pour lui, s'est degage peu a peu de ses langes ; il a repris alors son ampleur et sa force d'autrefois. L'artiste a reparu. Ce n'etait peut-etre pas u n poEte ; ce devait ktre plutot un ciselcur ou un peintre. Aujourd'hui,c'cit u n maitre fis-rimcs. qui, sous une b r m e d i k e n t e , continue son couve, tout en se voyanl condamni: par lcs euigcnces de la. vie h faire un meticr pour nourrir lc corps matcricl. Evidcmment le? lcctcurs saisiraient micux cc que jc dis ilu sujct dc ccllr pcrsonnalile fort inlercssnrilc el di@ hnul pla& clans lc monde litlbrairr, s'ils licaicnt lcs livrcs de Miriot. Il leur scrit f x i l c dc sc les procurcr. Voici, cn nttcndant, l'appri.citltion, sur lcs FlG2es de Jadr, dc ,Toscpliin PCladan, 1111 maitre crilicpc cil fait tl':lrl cl dc poCsic : Ricn d'ausii somptixeii\, dil-il, dans la varifite et le 1)on goul quc lcq pobmes clc Rlbriot. O 1 1 dirait quc c'est un clinntdc travail, si Ici iioritui'c', u lcs arabcsqucs, ne domnient l'impression (l'lin long 1iil)rur oii 1'inspit'~llion sans doute n dicld, niais wttc dictbc, 1';irtistc l'a cnlligrnphiec a\('(' oncialcs d'outremer sur champ d'or. 1 1 blasonnc son emotion rlcs p l ~ i *
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brillants emaux ; sa muse ne pose le pied que sur le vair ct la contre-hermine. Ce pobte filmilid et presque dbdaigneuu de l'or, cssnimc Ics gemmes et les metaul precieux a tous ses vcrs, qui ont dcs rcflcts de vitrail ,! et des sonoritos venitiennes. 1) 11 me reste a donner h nos lcctcurs unc id& d u genre poCtiquc cllI-lenry Heriot. C'est si je puis dire, c l pour plusieurs de ses poe.sies, lc genre vieuz catholique, cc qui montrc bicn quc nous sommcs cn prosence d'un carilcterc d'autrefois. Pourquoi scmblablc note, en cfkt, et scm1)lablcs rcgrcts,sc trouveraienl-ils chez un vrai moderne ?... Mais laissons parler l'nrtislc el lisez ce h ~ i t u sonnct de.clid a ,Tosi.,phin Soulary :
LE MISSEL DU PRIMAT
Apres qu'il efit orne les grandes onciales D'azur, de pourpre e t d'or, l e maitre Enlumineur Vit, joyau d'art pieux, surgir avec bonheur, L e Missel offert aux fiertes primatiales. Tres long f u t son travail ! - Mais les initiales S'epanouissaient aans leur unique splendeur ; Et 1a Livre, impregnb d'une mystique odeur, Ne s'ouvrit qu'aux jours de f&es paroissiales. Des siecles ont passe sur2 ses feuillets ; les mains Ont macule le bord cies rudes parchemins ; Mais toujours resplendit i'euvre du vieil artiste. E t le cuir prCcienx dont il fut recouvert Conserve dans des tons fatigues d'amethyste Ses fleurons I~yzantinse t ses rinceaux d'or vert.

Liscz aussi ccttc stroplic d'une lrbs l~cllcklct~irc,tl6lncli6a dc ln piece, ayant pour tilre : C h n ~ m e s erisevslis :
Sibclcs evanouis, temps aux couleurs Cteintes, Vous m'etes un refiige aux chagrins d'ici-Ilas. Je voudrais dans dcs vers exquis figer vos pl:iintis, FantGnies que l'oubli couvre de ses frimas, Siocles evanouis, temps aux couleurs eteintes.

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ires Theophile Gnulhier et Tlieorlorc de Bnnville, n'nurnicni pas liesite il signer :

Aux accents aigus dcs fifres foliltres, Dansez votre ronde, 13 mes reves bleus Avril est venu, chers hates frileux ; L e grillon strident s'cst t u dans les Ctres.

II neige partout des plumes d'oiseaux, De l6gers flocons d'aulGpines 1)lanclies ; Au hord des etangs les pales pewenchcs
Lacent leur corsage a u miroir des eaux. Lorsque le couchclnt dorera les plaines, Vous me reviendrez riants et charines ; E t nous redirons, mes chers bien-aimes, En vers attendris, vos courses lointaines.

Je m'arrete sur cette citation et je renvoie le lecteur aux deux ouvrages de l'ouvrier-poete : les Scabieuses et les FI6te.s de J a d e . En lisant ces vers d'une phrase si correcte, si pure, les spirites seront, je le crois, de mon a ~ i s Ils . verront, eux aussi, sans doute, la reincarnation d'un artiste de ln Renaissance dans le gracieux rimeur conternsorain.

Reflexions par u n temoin oculaire, le Dr G R . ~ u , delSgue bavarois, tradiiit (Ir! l'allen~aiitl par Mlle ALICE ROUVARD-GAGNE.

Ln. premiere idee d'un congrbs intcrnalionnl spirite fut emise, en i S 7 4 lors de l'exposition universclle de Vienric, par ln SociCtC psychologique dc Bnrcelonc qui ln renouwla a l'exposition uiii~crsclledc Pliiladelpliic, cil 1875 pour la realiser Bnrcclone, ciil 8 nu 17 scptcmbre 1888. Il y vint une foide dc reprksentnnts tlcs doctrines d'hllnn T<nrtlcc; I W d61CguCs du spiritualisme empirique y fircnt clefut, ses adeples etanl prillcipalenicnt anglo-saxons et germnins (1). Pour le congres dc Paris, en 1880, le conseil executif avail. choisi un terrain neutre ou pussent sc rencontrer fraternellcme~it les spirites, les spiritualistes ct les occultistes de toutes les Ccoles. Les qiieslions a controverses, par cxcinplc ln doctrine (le In r6incarnali(,ll --

[i) Cong~-'\sspii.ite irilernntionai dc 1388, d Baiscclone, vol. ~ I I - 8 2 I'i.., A la lil~i.uil'~(! spiritc.

et la question de Dicil, sujets de tant de cliscordes el de qirerelles, ne devaient pas y Otre discutees puldiquement ; les invitations et le programme furent rediges dans ce scns. De telles promesscs avaient, cllcz beaucoup, suscite de grandes csperancesj9etaisaussi plein d'une confiancc qui f ~ iconsiderablci~iient t augmcn tec par I ' i n t e r e ~ ~ aentretien nt qiic j'cus, quelques scmaincs avant le commenccmcril ,luCongres, avec le sympathique M. Leymarie hdilcur de la Revue spirile; je que la reussite du Congrus etail due a l'union des spirites parisicns et que, pour le monde lettre et scienlifique lc succts serait moiiidre, a cause de l'abstention de certains personnages timores, anciens mediums devenus hommes politiques et academiciens; il me fut dit aussi que le defaut de bons mediums d6sillusionncrait les interesses qui preferent le fait brutal aux paroles philosophiques. Avec ces prodromes, le lundi 9 septembre, a 9 heures du matin, je me rendis a l'ouverture du Congres, salle du Grand Orient de France ; M. le Dr Chazarain, president du Conseil executif, y transmit immkdiatement ses pouvoirs au president reel du Congrbs, M. Jules Lermina. La reunion etait composee de delegues moitie francais, car Paris k lui seul compte plus de 100.000 spirites, et l'autre moitie composec d'ktrangers envoyhs par les societes spirites et les feuilles periodiques de tous les pays du monde; ils representaient 95 journaux, 40.000 adherents, 15 millions de spirites, les occultistes des differentes confessions, les spiritualistes, les cabalistcs, theosophes et magnetiseurs, etc. Aprbs le choix des presidents et des :icepresidents de chaque section, la constitution d ~ bureau i et le trace du plan des travaux nettement determine, des discours furent prononces ; en premier une harangue tres spirituelle du philosophe Charles Fauvcty; une autre tres instructive du secretaire general; enfin celui bien senti uc M. Leon Denis. La langue ofricielle choisie Tut lc francitis ; lcc Italiens et surtout les nombreux Espagnols prosents sc scrvircnl de leur languc maternelle. L'espagnol etail immediatcmenl cl habilement traduit cri francais par un Francais que je croi.; cspagnol pur sang. D'aprks lc plan primitif pcndmt loute la semainc, de 9 h c h e s du matin il midi, et cliarpe apre.;-midi (le :( Iieurc.; ii 6 hcurcs, chaque sectioii tleiail "occuper dc travaux files u l'nvancc i u r diflerents sujets ; le lundi malin l'affluence fut si grande que la salle destinee :lux scctions ne poii\ait contcinir le9 parlicipanlc qui 5c rbuiiircnt d o r s dans la grilride salle; on ilbcida (Ibs lors que pour tlonncr t'i 1011s les membres l'uccciiion de d i ~ c u l c rlei

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REVUE SPIRITE

tlibscs euposdcs par chaque section, on se rdunirnit chnque apres-midi (lans ln grande snllc pour l'6change g6nCrnl d'icldcs et prcndrc des dbcisions les travai~u, Ici; ddbnts et les discussions 61abor6s lc matin clans chnquc sec. lion particulihrc. On y traita d'imporlnntcs qiirstions, par cucmple cclles de I'immortalit~ et de ln mfidiiimnitd. 11 nc sr pouvait pas quc dans iinc rdunion ou se rencontrcraicnt tant tl'd6mcnls tlivcrs, il nc fiit Cmis h c6tC de pcnsFes profondes qui prou\aipnt que lcurs nutcurs nvnicnl fait rlc vbritablcs btiides ct mdditationf philosupliic[ucs, quclqiics opinions moins saillantes suivies de conclusions naivrl;. Ainsi un clCl6gud de Lyon disait : J e suis envoyti pour voter I'imiiiortn:ilb de l'hmc ct I'existencc de Dicu; puisquc la crcature euistc, il doit logique qui ferait sourire dcs materialistes. aussi exister un crhateur , Je ne blhme pas nos freres en croyance di1 Midi de la. France, mais j'ai constate ce passage d'un discours, seance tenantc, dans mon h r c de notcs, pour affirmer que le n o m de Dieu fut prononce' le premier jour du Coyrks. Un envoye hollandais (il y en avait plusieurs) ne doit pas avoir assiste ti. cctte premiere seance de l'apres-midi, et consequemment il n'a pu informer exactement Mme Elise Van Calcar; je presumc qu'il sera agreable a cette dame d'entendre affirmer ce qui precede. Rn ce qui concerne les travaux individuels dcs sections, j'ai essayC dc inc renseigner; comme temoin muet, mais tres attentif j'ni pris part nu\ discussions des sections pour la propagande, l'occultisiiic et la philosopliie; inallicurcusemcnt mcs occupations nc me permettaient pas d'assister en mGme temps aux discussions des autres sections. Cc qui est rcinarquablc, et certainement l'muvre d'un veritablc esprit d'intuition, c'cst que je fus conduit dans In scction dc philosophie pour cnlcnrire les rl6l)nts sur ln responsaldit6; la direction quc mc donnait mon giiidc spirituel m'apparut cncore la, plus ovidcntc, lorsque je lus dans Ic no 45 du journal dc mon ami, lc Dr Cyrinu Ics obccrvations relntivcs ii crlk question; cc qu'il combnttait, avcc raison, fut propose par Ics spiritunlislrq hollnnrlnis; lcs spiritcs espagnols ct hclgcs sc tournbrcnt contrc cuu toulc la forcc tlc lcur bloqucnce; ln rcsponsnhilitd rdsultc claircmcnt clr la proposition di1 ITollanrlais commc nussi dc ln thbsc (les Espagnols el i1cllclgcs. Ccs clciiu propositions dcrnibrcs je les plncc ici car ellcs i c coinpl6tcii t l'uiir l'autre. I ' ~ o ~ o s i l i ohnl q e : La Ini rlii progrBq qui wiit quc chnquc Atrc ne joiiiW iiniqiicmcnt qiic (lu bonheur qu'il mbrite, grhcc Il ses clrorts, fait di-lnr,iitrr In question du mal, celle (lc la rcsponsn1)ililb cl lcq remplace par Li. loi tlc ii6rcssile t.t tlc jiislicc.
((

de la proposilion espagnole : Ln souffrance est u n moyen temporel ,es. La responsabilite est In coi~sequcnce naturelle des actes volonl i t i o n hollanclaise : La. reuponsabiliti! est rclalive au dC\eloppcmcnt

dc rcsponsabilit0, Pourtant In rcsponsndcs homincs nc pcut Ctrc c o n ~ u c que par un pouvoir supe'homme. s e a m p l c s on reconnait comment des opinions trbs spiritcs ou trbs istes peuvent empiClcr l'une sur l'nutrc, combien il eut tlifficilc r]9etablir unc ligne de demarcation cntrc lc spiritisme ct 1c spirituaiisme, cl nent ils peuvent se distinguer l'un de l'autre, soit par l'adoption rcscomn pecti've, soit par le rejet de la doctrinc de la rbincarnation. Dai1s cette m6me section l'intelligencc do Dieu fut aussi determinoe; lcs assist,ants, sans cxception, furent anti-materialistes et declarbrent l'euislence - -. an Illeu, c'est-a-dire d'une c m s e , raison absolue de tous l'univers, d'un espriii par excellerice par lequel tout vit; cette cause n'est pas une personnc mais un etat, la plus haute expression de l'harmonie intellectuelle, le scul moteur de tous les mondes, la source de tous les principes moraux; c'cst l'idea1 supreme contenu dans ces mots : Bonte, beaute, verite, justice. Toutes ces propositions furent approuvees par le Congres; d'aprbs ce qui precede ce qui est inconlprehensible pour moi, c'est que Mme Van Cnlcar ait pu nommer le Congres une assemblee d'ntheec sur les renseignements des de1egues hollandais ? ? Dans la premiere scction, oii l'on traitait du spiritisme ct du spiritualisme, n n .lit n i . ; des decisions a u sujet du spiritisme, de In mGdiumnil6 et des phenomknes, dbcisions qui furent unaniment signees par les spirites e? les
;actes
UU u-

. Les plus GlevCs ont plus

spiritualistes.

Contrairement au rbglemcnt primitif, d'aprbs lequel toute question [epineuse devait Otrc misc dc coti., ln doctrine de In rbincnrnntion fut introduilc et radicalement discutbc sur un mti,moirc de Mmc Van Cnlcnr, trbs agrnssif', C t d'autre part jc trouvais trus naturel qu'on nc put lnisscr cctle doctrine l'kcart, vu la grande mnjoritb nu congrbs dc scs partisans ; cc qui est certain, c'est quc, Li. cc sujet, on obtint unc foule d'iiiterprelnlions. ct quc, & mon Ois Commc aussi Li. ccliii dc beaucoup d'uutrcs spiritualislcs inti~rcsses, cette seule sCancc quclqnr peu orngcusc ct d'aillcurr d'un carnclbrc trbs pnr 3c5 esprits obscurs et Conciliantdu coti! des Iiommes, f'iiit occnsiorinc;~ qui ne p ~ r c n portcr t nuciin prGjuclice h l'hnrinonic clominnntc. Ides dbcisioils prises nc furent pas terrildernent ilrnconicnncs, on pcul \'"llmment aller h leur rcncontrc cl repousser quelques-uncs clc leurs nf'fir-

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mations. L'importance de la question, pour les (leu\ partis spirites et q~iri-. tualistcs exige qnc je relate les theses adopti.ec : 1) La grande majorite des bcoles spirilcs affirme que l'evolution l'homme ne pcut s'effectuer qu'u l'aide de reincarnations successivcs clc son principe supbrieur : l'fime. 2) Entre chaque incarnation, I'fimc accompagnfic du perisprit conscrvc intaclc la pcrsonnalitb du dcsincnrne; cctte personnalite es1 entiere, c'csi5-(lire doubc de memoire, d'intclligcncc ct dc volontb. 3) L'incarnation suivante est dbterminee par la somme des miirilcs acrliijs clans l'existence antorieurc, sans rdtrogradation possible. 4) L'Arne incarnce conserve inconsciemment le souvenir dc SI?^ a c q ~ i ~ i tions anterieures, acquisitions dont l'ensemble forme les idees innees. 5 ) Ces idees ou images constituant l'ensemble des merites et des demerite? dcs existences antericures sont les facteurs de l'organisme materiel et les sources directcs dc son devenir. 6) Cependant un grand nombre de spirites et de spiritualistes constituant une ecole qui a droit a tous les respects de ses frhres, nie la reincarnation, ce qui n e change d u reste rien a la doctrine generale admise par les spirites. 7 ) Il est utile pour tous de prendre connaissance des arguments reciproques presentes par lcs deux 6colcs. Qu'on observe principalement les paragraphes 6 et 7 . Comme parmi les spirites i! y a des adversaires dc la reincarnation, parmi les spiritualistes il y a des partisans de celle-ci. Cet otat de clioser etant regulier, on n'a propose au congrbs aucun dogme contradictoire cl comment cela aurait-il pu &irepossible? Cela ne peut arriver el n'arrivera jamais, u n futur congres dut-il sikgcr h Londres, a Berlin, h Ne\v -York ou ailleurs; si pareille chose arrivait, ce serait ine\itablcmcnt un coup mortcl porte au mouvement spiritc. Soiivenons-nous du proverbe : I'ztizzon fazt ln force, pour nous en tcnir ft unc base commune qui sufftt amplement h noi; aspirations ; il fi1111 qixc noils nous rkuniisions fratcrnellcmcnt cl ne prenions des decisions qu'tui iioln d'un commun accord, pour lutter et comhntlrc nvcc efricncilC nos dcu\ p l ~ l infleviblcs ennemis : le malbrialismc et !'orthodoxie. Pour atteindre ce noble but les spirites et les spiritualistes voudront ccrtaincment se tendre une main fraternelle cl amie ct ne porteront lcill" regitrds diisormais quc vcrs cct objcclif principal. Lcs decisioiis des aulrcs sections cn partie publiees dans le.; fcirill('spiritcs restent encore h citer; le manque cl'cspuce nous oblige i l y rcnonc'ci'. Ces dcrnierei h r c n t c\posees dans ln premihrc s8nncc principale, Ic 15 W P -

JOURNAL D ' E T U ~ R S PSYCHOLOGIQUES

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tembrc, par le secretaire general, dans un long ct trus intercssnnt compte Cette skance, et la seconde du Ici ';eptemlire, eurent lieu dans la salle des fites (lu Grand Orient dc France; clles firent une grande impression sur lnprcise et le inonde sariint par le nombrc des participants. AU president ,Jules Lcrmiiia nous devon5 unc rcconnnissance toute pnrlicllli&repour sa direction circonspcctc, biicrgique cl impartiale; ses actes pr&sidentiels furent esseiiliellcmeiit facilitts par cette circonstance qu'il n'est ni spiritc, ni spiritualistc, mais occultisle, pas materialiste. A cettc sbance finalc plusieurs discours furent encore prononces par clcs des spiritualistcs el cles occullistcs ; tous parlaient de conciliation, tous exprimaient leur supr0me salisfnction de ln rdussite du congrbs. Le soir du 16 septembre u n banquet reunissait les participants et h nouveau des paroles cordiales furent hcliangees. Particulierement remarquable fut le toast de Mme Grles-Trnul, dans lequel elle pria les de!egues allemands de transmettre aux allemandes les plus cordiales amities de la part des dames francaises, avec l'instaritc prikre de collaborer au maintien de la bonne intelligence entre les deus pays. Quelle est la cause principale du succbs de ce premier congres spirite e l spiritualiste? Le congres fit une salutaire impression dans le monde, car la presse parisienne, le T e n i p s , le JournaE des debats, la France, le Rappel, l'Eclair, etc., firent prendre des notes a ce sujet; les deux premiers journaux iilentionnes se sont meme a p p l i y e s a n'employer dans leurs jugements qu'un langage tres modere. Ce congres en eliet offrait a maints interesses bien des choses nouvelles et interessantes, telles que les seances privees tres reussies de Mme Everitt, l'un des meilleurs mediums d'Angleterre; les magnifiques photographies et dessins d'esprits obtenus par V. Sardou, Mumler, W. Crookes et lc capitaine Volpi, MM. Everitt, Lilcroix et tant d'autres. Notons que les relations personnelles furent trCs cordiales; elles on1 (?flac6les dilrercnces d'opinions ct de points de vue pour rapprocher les Par le nombre imposant des participanlc, lc congrbs n inspiri: cc1 ohjcclil' Pusillanimes, qu'il l'allait nvcc courdgc mbritcr toujours par cle nouvclles et bonnci; actions: ilkant tout il ;L dCmontr6 quc 1cs spiritiialislcs, quelle que soit l'ecole h laqiicllc ils npparliennenl doivcnt SC conl'edbrcr "ec sagesse ct soliditb pour l'nclioii communc cl accomplir leur grnndc et "ide mission. A l'aide de In nouvcllc ct sublime doctrine, ceu\ qui ont soif dc \CritC abreules ; c c u ~ qui sont plonges dans les crreurs d u materialisme
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qiii aneanti~scnt l'esprit cil parnlywnt ln \icmoralc, ccux-lh scronl d61i\p;sl seront conduits dans la bonne loir!, celle qiii nous rciinbne 5. LIII i ~ i o l ( > u conscient des mondes el h l'immorlnlil~ de l'hme. Ccs pensees ont pbnhtrc': mon cacur h la sBance finale du congrbs parisicil, cc qui ni'aulorisc comme hllcmnnil ct mcinbre di1 burciiu c?. dirc quclqucs niols dont ln substaiicc traduitc (ln francais signific cc qui suit : Combien lcs idees dcs pcuplcs liiliiis cl gcrmains sont difiercntcs par rapport it ln doctrinc dc la r0inc;irnation; ln majoril6 rlcs spiritunlisl~~ iill~inanclsla considbrent commc uiic hypolhbsc, Ir& spirituelle il est vrai, pour elablir ln contrailiction cntrc In prhlcstinntion c l lc libre arbilrc, toi11 en declnranl quelle ne peut otre proiivec par des faits irrofutablcs; qucllc quc soit notrc opinion sur ccltc question, qui ne scrn jamais resolue piir aucun congrbs, nous rr,connaissons tous ln doctrine essentielle du spiritisme isnie. et du spiritu a1' Souhaitons que les idees de nos grands philosophcs spiritualistes allcmands, tels que Zollner, Hellenbncli, du Prcl, Perty ct beaucoup d'autres SC confondeut avec celles de votre grand Allan Kardec; que tous ces petits ruisseauv se reunissent dans le grand fleuve spirite pour former un cours tout-puissant, dont les ondes, claires et pures, soient capables de souleier tous les obstacles et porter l'humanite au pays ou regneront le bien et l'esprit de justice. (lue ce fleuve bienfaisant renverse les barrieres politiques et nous porlc h plciiics voiles vers un ocean de raie liberte, d'ideal, d'bgalite, de fratcrnile et d'amour eternel.

J,A DESTINEE HUMAINE

(Suite). T'oii- la 1;evue du l e r
iriiii

1890.

Pur de ~ ~ a v a i l l de e r concert A l'truvre du Trhs-Unut et jouir dii bonheiii., - Qui vient de l'infini, que donne l'ideril. toiitc souillarc, immense, incO~llpiirablc, ,,,$tre a pour mission la recherche du vrai, La pratique du bien, ln conn;lisr,ince entiere Des pllins du Createur. Pour accomplir sa tilchc, - 1 1 lui faut traverser, penetrer la matibrc, - Avec elle s'unir de toutes les facons, - I,'assouplir, 15. dompter, et puis, l'ayant vaincile, Sortir de son etreinte et l'ecarter de soi - Comme Chriit ecurl,~ pierre du t 0 m h l U . , Dieu, le surnilturci, q l l ' ~ s t - ~(Ille ( : tout cela? - Je vis dans le present. 1.e mondc oitp ' i l cst, Mais, dans son;orclonniince, on ne voit, nulle part, Uncmiiin directrice, but determine. , Regarde auloilr de toi, reflechis et contciriplc : 1,'iiriivcrs tout entier denoricc son createur. Je le cherche partouf et, ne le trouvant l m , J'exclus, h tout jamais, dc la tri~mc dos chose?, L'Etre surnaturel, hypothdse inutile, Qui jamais ne parilit, qu'h l'tiwvrc or1 no voit pas. Qui donc aurait cree 1'~~clmirable liarinonie - Uc la terre et dcs cieux, regle le cours des astres, La structure des corps ct le jeu des organes, - Anime la inntikre, illumine l'espace - Jusqu'cn ses profondeurs? Qui donc aurait ainsi - Tout prevu, tout pare ! Mais la matiere existe De toute eternite; la matibre se meut, - Se trunsfornie et produit, de toute &ternit&, - Les choses que t u ois, telles que t u les vois. Je vois les effets d'une cause premikre, - Immuable, &ternclle,unique, necessaire, Rkgissant l'iiiiivcrs. Nul effet sans cause. J'admets ce que je rois, tout ce qui se demontre, - Or, je vois une seule et unique substance Produire, en se mouvant, des etres perissables - dnnt le type survit, idrntique a lui-meme. - Quant a llEtre, sa force est restreinte et born&e: - Tout commence avec lui, tout se termine en lui, - L'Etrc ne poursuit pas un desscin personnel, - Une place d'honneur reservee au merite, -11 ne va pas tont droit, suivant une tangente, Au progres infini : sa course s'iiiflechit, - Se conrbe et se ramasse en un cercle parfait. -Intelligence et chair, c'est la inuniere d'Ctre, - C'est la forme changeante et toujours Pbrissable I)e l'un des attributs du Tout universel. Quand le trepas l'abat, il rentre dans la masse Ilont il etait sorti, lueur phosphorescente, Feu follet passager, pour Sur la matidrc en rut. briller un instant Et l'ame iinmorlelle - Quc devient-elle donc'? Fragment de l'Absolu, Un instaut isole, sirnplc emanation - Du Tont universcl, Btincellebrillante, ],'Plme anime 10 corps et retombe avec lui Dans 10 torrent central. Aiiisi fait lit flammc - oiiand la Imme s'eteint. L'ideal irifirii - Que nous scntons c!n nous, qui nous excite ;tu hien, A 1ii pcrfcctien, est-ce une fiction, Une crrcur de l'Esprit? Non. L'idbill existe : EtciSnel t l e u m i r , il csisto en nous-irifimo. - C'est I'csprit s'elevalit h la toute-puissance, Augmcn tant son pouvoir, attcigniint h I'idEo, Coinl'infini, surinoiitant Ics ol.~st:~clcs; C'es1 l'evolution, c:iiirie et innjcstu(:uso En son eternite, j c 1:~sii1)stnncc uniquc - Utilisiint si1 forcc h l'~iccoinplissc1nc:ii1., ''~"mi7'incoiiiiu dc l'tiluvrc cre;itrice. Noils y tritvaiilons touq, chacun d:iiis nolino SPhbre, C;lr l'absolu n'est pas in;lis se fait chi~quc ]our. L'Etcrncl ;\l)solu progresse " 's Un but. -Uoilc cc but est le I,icn, l'irleal poursiiivi,-1.a satisfiictioii. Qii'est-ce que la peiisee, - Poui.i.;lis-lu bien le dire Une forcc nervcuso yue produit l'enceplialc, une iiianidre d'0tre Inhercntc

, ,
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iiiix tissus de In matiCre grise. - C c s l la sensation, nctucllc ct prbscnlc, - QII(: noils filit b p r o u ~ c rIr: rctoiir rbgulicr, - Succtrssif ct constant, cles fnits qui s ' a c c o m p l i ~ s ~ Et s'bcoiilent ci1 nous. - L'Arne qui voit lcs faits - S':iccomplissiiiit cil nous, qui dblil~trc et jiigc, disccrnc et conn:lit, qui rixe le i~:rpport- Et la coiiditioii, npprbcicet distingii~: , sujet dc l'objet, 1 : ~ c;iiise clc l'efi'ct, - i~ssigncnnc virlciir et donne un c:tr:~cti*ro, .,,l rilit exiimiiib, l'&me essence divine,- Siiptrieiire iiu corps, pli~iicau-dcssiis dc lui, Le conduit, lc rbgit, Ic clomptc! et lc domino. - .le nc siris q u e penscr, Ic doiilc m e l'iitigiic. - 11(:11iontejiisqu'h IJicii, iioiis procbdons de Iiii; C'est de Iiii qiic noils vient 1, rriouvcmcnt ct I'Otr~r. - C'es1 donc lui qui nous livre :LU m:il, h la soiifl'r:iricu, - Stins poiivoirs ongondrcr quelque chose do mioux. - O comble de l'outrage ct do l'impi6t6I Illiisphemc?r (10 I:L soistc!, acciiscr (l'itnpiiissance - La M:r,jestb cliviiic, oser dirc iiu Tri:s-Iliiut : - (1 .le ne t e connais pas, donc tu n'existe pas! - Nulle part on n e voit la preuve qu'il existe .! - Argument snns valeur. Cherche et t u troul-cras. - Sais-tu toutes les lois du globe qui t'abrite? - Thchc d'annihiler In notion de cause, lil notion du moi,de ta propre existence, t u n'y parviendras pas. - Admettons u n e cause. - L'cruvre ne changc pas et reste ce qn'il est : - Une creation saris raison. saris motif, - Fruste,, mal agencee. Auxuns la jouissance,- Aux autres In soufkincc, itous lincercitude, - Un flux et u n reflux d'bveiiements contraires. Je vis sans n u l espoirs, je souffre et je nie plains. - Qiic maudit soit le jour dans lequel je suis n e ! - Mets ton espoir en Dieu. Sa bonte nousrkserve - Cn avenir heureux. - Le chemin est bien long - Qui conduit a ton Dieu. - Chaque pas en avant - Te rapproche dc lui. - Chaque pas en avant, - Je m e trouve toujoiirs ainsi que le phenix, - Toi-mhne m e l'a dit, en ais sa nt h la l-ie, - En butte A ses horreurs, en proie a ses misSres, Et jamais on en sort, et tonjours la i i i a t i ~ k c - Kous tient et nous enchaine. - Et toujours ses liens - Deviennent plus lbgcrs. - Je ne saurais Ic dire. - Tgnorimt l'avenir, ignorant mon passe, - Je conn:ii.; le prbsent, les faits qui s'nccomplisscnt, - Et jc vois Innature, nrcngle, inconscicnte - 1)u bien comme d u nxtl, snns bnt clbtcrmin6, - Entasser ?,es firvcurq ct se?, calamitbs. 11" mi11 ri:gnc ici-bas. Lc loup mange I'agneaii, - 1,;~ f:~il>lesse ptttit, l'innocence s~iccoinl~o - Le fleul-c, cn tl6bord:lnt, cinporte p6lc-in1Yc, - I,cs arbrcs, les moissons, Ici: horninc'~ les trnupc:uix, - 1.o h i i i ~ r d csl piirtoiit, nulle pilrt lit silgcsse. - A quoi sert 1'oxistc'~~c c n ce dbsorclrc i~llTciix.? - Quel but poiirsiiivoiis-nous! - 1,;~ justico des hommes - K'cstp:is collo do I)icii. Confini: siir u n glohc, lA'li~llline voit ct comprend lc rcliitii tcrrcslrc!, - I<xpliqiie l'iinivei~s,dblinit 1 : ~ jiislicc, - Sul' (If'' r:ipporl.: lires tlc son Miil prbsent. - Jlnis 1)ieu oit ;in dclA tlc 136poqirc nctuellc. pensc l'infini. Son rcgiirtl circi1l:rire - I<ml~rassc la pirssb, le prbsent, l':il-cnir, - 1.1'F i i 1 cipc cl la Ilri do I'univcrs cnlic3r. - Sixchunt ce qui coiiviciit, il choisit diliis Ics ~pll?''~'" - Qui circulent :lu loin sous lx voutc azurbc, - Des Otrcs in6g:iiix c n siwoir, (!il m6ritc' - Pour gilriiir cl pciiplcr d':riitres terres du ciel, - Y porter le progrhs et la divcrsith' - luegaux e n science, c n mbritc, cn pouvoir, - lnbgaiix ; L U nor ri il, inbgaux d e p:1rtout'

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PSYCHOLOGIQUES

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La bosognc servile et les wiivrcs d'honncur Le demandant ainsi, les uns viennent D'effluves 6manes - Les autres cnscigncr. - Imprbgnes tout entiers D'utiles d,humanites clivcrscs, - 11s apportent, chacun, dans leur nouvcnii sejour, de fecondes idee(?..- Semcnccs de progres qui germeront un jour ; Des aspiration~ vers un 6tat mcillcor, -L)iffercntes souvent, mais toujours legitimes : Elles le rcflct d'un ideiil rOv6, Vagucmont entrevu, sous un autre horizon, Sous un cicl different. Uc rnamc fait l'abeille : - Revenant h la ruche, alcrlc, infiltigabla, Elic cmportcavecsoi,pour composcrson miel,- Dessucs etdccparluins de plantcs diffbrcntcis. Ne sont-ils pas rmgbs , Mais, pourqiioi los Esprits, dans leur nouveau sejour, leurs syinp:~thies, Suivant lcur aptitude et suivant lcur merite 7 - ~ a placc de chacun, dans l'ordri: socitll, Le bonheur qu'il resscnt, l'injure qui l'accable, Sont rino consequence, inevitable 1:L juste, es actcs accomplis par lui, prec~dcmmcnt, - Dons une autre existence. Expier ou jouir, Telle est la loi de Dieu jour de leur naissance, - Les uns vicnnent d'cn bas, d'un monde plus infime. 11s montent dans la gloire. Ayanl bien merite, - C'est une recompense, un progres accompli. - D'autres viennent d'en haut, clos mondes fortun6s. Ayant demerite, fait un mauvais emploi Des dons du CrOateur, toute fnutc commise - Devant etre expiee, ils s'en vont en exil, - lnstruments de prog,res, revivre sur lin glohe - Ou la vie est un souplus rude, emportanl avec eux, - Vague perception, douce reminiscence, venir lointain du paradis perdu. - Ils n'y retourneront qu'aprbs avoir instruit, - Et mis 3. leur niveau, les etres ignorants, Incultes et grossiers qui vivent aiiprUs d'eux. Le chatiment des uns sert au progres des autres : C'est ainsi que se fait la rbv6lation. Alors l'homme dechoit et retourne en arriere. - Descendre et remonter, tournoyant dans le vide, - De mtrme qu'Ixion, sur sa roue attache; - Trainer un lourd fardeau, de meme que Sisyphe - Et, le sommet gravi, retourner h l'abime: - Dans le ciel radieux, dansla gloire celeste, - S'elever comme Icare et tomber foudroye - Sur le sol que l'on quitte! Amere destinee! Nulle securite dans le bien-Otre acquis! Si je d6chois encor, de maillons en maillons Redescendant la chalne, ou donc m'arroterai-je? Irai-je jusqu'en bas? L'Esprit lie dechoit pas, Samarche est progressive. Il peut stationner, - S'attarder sur la route, et reprendre a nouveau Une epreuve avortee, occupcr dans le monde, Un rang infbrieur et de moindre importance, De riche et de puissant, devenir humble La richesse et le rang nc font pas le merite : Herode etait tetrarque et et Pauvre. Jesus charpentier. On remonte h sa source, on revient sur ses pas Quand la fatalite vous mct sur une voie Par ou l'on a passd, vous irriposc une 6prcuve Qu'on a dejh subic. Aller en mission, Instrument de progriis, aupres des arrierbs, Enscigncr ce qu'on sait, bclaircr leurs tbni.brcs, Secouer lcur torpeur et les hausser ti soi, Sans S'abaisser vers eux, cc n'est point redescendre Lcs gradins de la vie. O sainte quibludc ! Quand donc gouterons-nous le. repos absolu - Dans la perfection? -L'absorption en Dicu N'est point le but final de l'existcncc humaine, Nos aspiration~ ont, pour sr! snt,islnirc, La duror: infinie et l'infini des mondes. Les stations d u ciel rc:uforincril dcu sbjuurs 1)ont nous no soupqonnuns la grandeur ni i'lclat, -La sPl~ndcur ni la gloire. A nous do los atteindra, -Ils nous sont r6serv6s. Les changements d'btat, Lcs transmigrations d'un monde dans un autre, DurCront-ils toujours7 Joindrons-nous l'Absolu, Nous absorbera-t-il?

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REVUE SPIIIITK

- Cela n'est pas possible. -

sommw l'effet, parco que nous vivons - Et quo vivre c'cst croitre, augmenter, varier, - Et, qu'cnlrc nous et lui, siritcr~osent les moiides La nature changeante. instal.,le et corriiptiiilo. - Moteur dc l'ilnivcrs, irnpassilil~~ immii:il~le, - Inconditionnel, l'Absolu nous atliri:, - Xous gravitons Ycrs lui. 98 courl,~ Sclns CesSc nous irons hypcr1)oliquc - Se perd diins l'inflrii. Courant A sa rencontre, Autant nous avancons, d'autant s'oiivrcnt Ses branches : la serrant do plus prus. Nous la joindrons jamais. - Etrimgo destin60 : - Cotoyer I'Al)solu sans pouvoir le frulcr! - Rencontrer cn tous lieux, dans les terres du ciel, Lc mal, le rel:itif, soulTriinco et contingence, - Niillu part le repos, nulle piirt Ic triomphe, - La satisliiction ! I>;iuvc existence liumainc, Toile de Penblope, uluvre laborieuse, Toujours sur le metii:r, dbfailc, puis rcftiitc, Jamais parachcvbc ! Ami f u n autre monde, - Peut-otre a s 4 1 raison, peut-i:tw exislct-il - Un plan dans l'univers, mais ricn ne le dfiinontrc - Et le doute est periiiis. Si la mort nous d6truit - Nous dissout tout cnticr, le milllic!ur n'cst pas grand : - Nous ccssons de soufirir. Plus tot sera le mieux.- m i s si nous revivons, nous faudra-t-il encore Reprendre l'exislonce avec les m0mcs sens, Les inOmes passions, le mome entendement Sans quo rien soit change? - Cela depend des globes Ou t u prendras niiissancc. - Admettons ce detail. - Rle voici plus parfait, nie ~ o i c iplus instruit. Blais tout est relatif. Le desir de savoir, - La soif de l'inconnu m'irritera toujours - Et toujours le bonheur s'enfuira loin de moi. Le bonheur ce n'est pas la satisfaction - Qui cesse d'exister sitot qu'on l'a gotitee. - 11 reside autre part. Le bonheur c'est la vie, - La transformation, la lutte et le C'est savoir pratiquer l'amour evangelique, - La solidarite ;ramener Ic triomphe: sourire - Et le contentement sur les lBvres crispbes, - Sur les fronts soucieux ; c'est enfin l'esperance, - Desir inassouvi, qui persiste quand mSme, Xous console et nous berce, et nous fait entrevoir - Le bien dans le present, le mieux dans l'avenir. - Qu'est-ce donc que le mal, qu'est-ce donc que le bien? -La lutte du divin contre la volupte. - Le mal avec le blcn, au debut de la vie, Est partout confondu. Plonge dans la matibre, - Pris do tous les cutes, englue de purComme l'oiseau dans I'nir cl tout, -L'Esprit pour l'assouplir, la p6ngtre,et s'y meut le poisson dans l'eau. -Biais il doit en sortir, pour monter dans la gloire, - Pur de Ln toute souillure, exempt d'inflrmitos, - Eu contact avec cllc, il l'attaque soudain, petrit h sa guise et romp son inortio, 11 I'bchaiiffc, il l'anime, il 1ii forcc h produiri! Iles organesnouvcnux et con1l)inc avec cllc Les types successifs, l'titi proc6dniit di' s:r l'iiutrc, Ou lavie apparilit, Chcique fois plus splcnditlc Opillente ct parfaite compluxit6. - JJ'Esprit veut s'aff'rmcliir, lit nialiurc rbsislc, C'cst dans lcur d6sacci'd qiic r6side le miil, - ihnS I'cl'l'urt de l'l3prit la liitlu qu'il soiilicnt - Pour se d6bnrras.c:r' dii joug de la mnticrc - I*:t 1)riscr S C Y litans, tcntiiculcs t ~ ~ n i ~ c c s ,\ll:int , ct r c v , ; ~ ; i i ~ l , giissiint et s'cnrouliiut Tout a u h u r de lcur proie, cacil;ml les iristiiiclz, Ji.i.it;iul Il! dbsir et torturiint l'esprit De soins niiit6ricls, dc rulgiiiiw soiicis. - La lutte du divin conlrc la volllpt6, -Du bien contre le ~ n a l ,scr;~-t.cllo6lcrncllc '! - Les peincs, Ics tourinu~its,les soins et les soucis Ii~rllioronl-ils t ~ u j o u r s1;i tr;i111(: de la vie 7

- Pourquoi, pour quel motif? - I1circe qu'il est la cause - Et nous

- Quand, librc et pur, l'Esprit surgit victorieux, - Degact! tout b fait du lien
11 est sorti d u mal et n'y rentrera plus.

corporel,

Cela n'est Pas certain. Le mal oxiste en soi. Il peut changer d'objet mais reste ce est. Lciniroir reflechit l'horizon visucl, Jamais ricn au dela. Dc mBme font les etres , Voyant un seul aspect do l'immensc univcrs, - Cclui ~lu'ofTrcleur globe, ignorant tout le reste, Ignorant 10 rapport de l'ensemble aux parties, Nc pouvant concevoir Auquel ils sont chose en dohors - Du mode d'existoncc, actuel ct prbsent, soumis, ilslugcnt d'aprbs eux. - Crois-tu donc que ta splibrc, infime satcllitc, - Et memc que ton monde, atome imperceptible Au soin do l'infini, renfcrmsnt toutes choses - Et Sont lc dcrniw mot do la c r h t i o n ? Tout est doute ici-bas. Explique-moi pourquoi - Le mondo est ainsi fait. C'est le secret do Dieu. Eh bicn ! attendons l'heure oh tout devient possiblo.

En offrtmt aux lecteurs de la revue le recit des quelques faits qui vont suivre, je doit declarer que je ne crois nullement a l'identite des defunts e t que tout ce qui est affirme ou nie par les pl~enomenes,est accueilli par moi sous benefice d'inventaire, quand l'inventaire sera possible. Le medium qui m'a servi est u n jeune paysan etant alle a l'ecole du village de 150 habitants ou je faisais mes experiences, jusqu"a l'age de 11 ans ; depuis six ans je connaissais ses allures et son caractere ; c'est a la suite d'une seance a Paris,qu'ayant essaye a tout hasard diverses personnes, je decout ris ce medium. Nous n'evoquions pas, ou rarement, notre croyance aux Esprits Etait des plus mediocres. Un soir l'Esprit prie de se designer dicta par la tnblc :
Ma~eehalde Tourville.
m

ois personnes de ma famille et moi, seuls assistants, nous nous demanes qui otait ce personnage. d'ons lu, di1 le m6dium qui e'tait seul a la table, l'histoire d'un marin : nom la. Si, dit Mais il n'y n pas de marechaux dans la marinc '? olijcctai-je blc. Quellc aiinbc etes-vous mort 'i - 1701. ! medium consultr) dit nc pris se souvenir si celle date etait exacte. 1 1 longtemps que j'ons lu ca, (;a doit Gtre dans @que livre chez moi. Je consultai l'histoire de Duruy, la date etait exacte.

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REVUE SPIRITE

- Comment Otes-vous morl ?

- E'crivez, j ' a i quelque cilose a vous commzcniquer. - Dictez. - .T'ni eu deus enfantSc,un gnrcon e t une fille, nion fils a eti
n Derlain
tup,

k 27 jutllel i'jl2, i l s'ctppkclt Lotus IItlnrion.

Le mddium consulle declara nc pas se souvenir si ccs donnees fitaicnt exactcs, Duruy etait muet ii cc1 6gar.d. l'eu aprbsjc fus c l i e ~le n16(li111ii, nous cliercliiiiim di in^ un greriicr, sous uii tas iIc planches Ctait une vioillc malle couvcrlc de poussibre et de toiles d'ari~ignCcs ; diin.: un ta4 dc piperrissc cl vieux livrcs, nous trouvhnics un petit livre intitule ; hisloirc dil mareclinl dc Tourville, et aux dcrnibrcs pages les faits qui iious avriicnl Cli: dictes. Je ne discute point, J e cite simplement les faits. Un autre jour l'Esprit prie de dire ce qu'il voudrait, dicta : - LPjeune homme qui fait marcher r'a table a fait 2 ~ 1 2 reve lit nuzt de)niere dont il ne se sozcl~ient pap. Le medium questionne soutient n'avoir pas reve. - Qu'a-t-il reve ? -I Z a vu lu represelztation de la mort par des ossemelots. Alors le medium se souvint de son r h e et complela les indications de la table. Autre fait tire de trois seances et auxquelles n'assistaient que ma famille et moi et le medium seul a la table. 1'1Seance. Qui est la. - Raymond Dupuy seigneur de Montbrun. (Absolument inconnu de nous tous.) - Ou habitiez-vous ?

- A u chdtenu de Rochechl'mwt.
Impossible d'avoir d'autres indications sur Ic lieu ou git ce cliateau. ann6e &tes-vous mort ? 1740. Nous parlons guerre et dficouvertcs, ct jc lui dcmandc s'il connait le 1616 phone que j'ai explique au mCdium peu de jours auparavant; sur reponse riegntivc, j'explique le teldphonc.
- Quelle - VOUS n'eles p ' u n farceur.

- Allez au diable esphce de noblaillon ! - Non. - Diclez quelque chose alors.

Lisez dans l'ouvrier, vous y verrez I7histozre de mon e p o u s ~Fteur , de lis, eIIe esl /ri's i n l h s s n n t r . Nous nous tlcmnnrlons cc qur vcut, dirc IYIii\rier n , iiir da mes cnl;inlq

croit savoir qu'il evisk un journal ayant ce titre. - En eiTet, dis-je. c'est ~ n e m e uii journal clbrical. Le medium ignorait

que c'etait que l'ouvrier. Le lendemain je m'informai ; l'ouvrier n'etait rec.u p u personne dans le village, ni ses environs et lc medium ne s'absen. tait jamais. 8 jours apres. ~ e u x i e m seance, c Qui est h ? - llaymondDzrpuy. en. ooiis dictant la Qui VOUS amene ? - J e me suis trompe 2'auh.e j ~ u r dale de ma ?nol't. Ah ! Et vous venez pour cela ? - Oui. Allons vous btes bien aimalde, dictez. Sous barbot5mes alors pendant 10 minutes, impossible de se comprendre ; enfin je compris, il donnait dus chiffres romains ! MDLXXV (1575). - Comment etes vous mort? Je suis mort prisormier d u roi H e n ~ 111, i j'ai (le executeu contre ce roi. En'cuteu ! c'est un vieux m o t ? - Oui. (Ce n'est pas un mot de la localite). Quelques jours apres, je vis chez l'instituteur un gros livre dans sa bibliotheque; l'ayant ouvert, les mots : Montbrun, Henri III, frapperent mes regards. - Voila notre affaire ! dis-je, notre medium a lu ce livre ! - En tous cas il n'a pas lu celui-ci, dit l'instituteur, car je l'ai apport6 de inon pays, il y a deux mois et il n'est pas sorti d'ici ; le medium n e vient jamais chez moi. En effet ce ,jeune paysan, tres timide, ne frkquentait personne et vivait seul avec sa mere qui etait veuve. J'emportai le livre pour le parcourir, rien 6nns le texte de Raynzond Dupuy ni de Rochechimard, mais h la fin, je trouvai une note historique sur Charles Dwpuzy de Montbrun qui avait guerroyh contre Henri III e l avait Cu la tete tranchee en 1575 (chiEres ordinaires). Je fus trouver le mhdium qui me dit : Oh monsieur j'nons jamais lu rien dr: ca, ben sur, j'men souviendrais bEn. - Enfin !iscz-le tout de mdmc, pcut-8trc l'avez vous totalcmcnt oublie. Quelques jours aprbs lc m6tliiim me rendit Ic livrc cl mc dit que c'6lnit la preniibrc fois qu'il lisait celle histoirc. (Je rie discute pas la sincerilt! d u mhdium la voici coniirmCc en grandc Partie). 3. Seance. - Ce soir 13 6tnnt h lnblc, seuls cri f'amillc, (nous n'avions Pas de domestique), l'affaire Iiaymonti Dupuy nlc rcvcni~nt eii mbmoire, je

_, ,
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REVUE S P I R ~ T E

me dis : Je ne me souviens plus quel siipplice on a fait subir a Charles Dupuy. - On lui a coupe la tbte, dit ma femmc. - Je ne crois pas, dis-je, on dit bien qu'on l'a executB, mais il me semble qu'on ne dit pas le genre d'execution. La conversation en resta ln et nous achevames de diner ; puis jc fus chercher le medium que j'amenai et qui se mit scul 3 la table, mais nous n'avions plus songe Raymond Dupuy, quand,& un moment donne l'Esprit se donna pour ce personnage. - Ah ! quoi de neui a nous dire ?

En effet, dis-je, mais quand vous voudrez vous donner pour un grand personnage il ne faudra pas dicter Je vous promets n, mais je vous assure OU je vous certifie. Je vous promets, est une expression du medium mais le medium ignorait notre conversation et c'est la l'important en l'espece, pour l'analyse. Qu'on note que toutes les apellations ont ete faites par moi. 4" Seance. - Un mois apres s'annonca a nouveau Raymond Dupuy de Montbrun. - Ah nous avons relu votre histoire, vous etiez surnomme le brave ? Oui.- Contre qui avez-vous combattu en comhat singulier ? - Maclou - Maclou ! ? oh c'est une farce! C'est contre le comte de Suzc! C'est Maclou de la gardeuse d'ours ? - L e nwm que je viens de vous dicter estcelui d'un personmage qui voula81
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- Je vous promets que je n'ai pas eu le cou coupe. - Tiens ! dirent mes enfants, il repond Si. ta question lors de notre dlner.

detruire mon chateau de Rochechinart.

- Mais voila deux fois que vous nous parlez de Rocliechinart, il n'existe pas, je ne l'ai trouve nulle part, il n'en est pas question, dans votre histoire, ni de Maclou, ni de Fleur de lis. Vou5 habitiez au chateau de Montbrun, diocbse dc Gap, Drdmc ou IIaules-hlpcs ? - Non. - Vous vous appeliez Charles ? - Non. - L'histoire blague donc ? - Oui. - Henri I I I yous a coupi! lc cou ? --Non. - Pardon. -No%, non. - Quel supplice vous a l-il infligi: ? - Aucun ; j e suis morl entrc les bras de mon epouse y u i e l m t venue azcpri~ du roi pour demander m a yi.Rce et elle luz a ete accordee i i h e u ~ e s a p e s 7ti(l mort. dL;lii i veulcnt dire 2 ? -- Oui, j'ai beaucoup regretle ne pas avoir eu

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Von-

plur tut, car g"ai 6ien fait verser des larmes a mora epouse em ne
1s resler pres d'clle.
3

etions dbrout6s,lec faits d u livre etaient contestes. Peu apros, etant I'Ozcvrie), et de m'informer. Un roman r de Poli - Flcur-de-lis amil paru, oii l'avait fait mettre en volume, hetni un ct, iinc fois dans le trniii, je le Lus, Rochechinart, Maclou, le-Iil;, y apparaiw~ientainqi que Raymond Dupuy, frere de Charles dont j'nvais trouve des notes historiques et la An l'epitaphe : Ciire seigneu). R a y m o n d Dupuy de Montbrun, morl en ce mois d'aoust de DLXXV 1, ! ? lle n'avait jamais lu ce roman. Je fus retrouver mon medium et : ses affirmations, je l'obligeai S le lire ; il soutint n'en avoir jamais eu c;ui~naissance aulrement. ?ut-etre l'avez vous lu, il y a 10 ou 12 ans, et ne vous en souvenezlus. ~ t uumplbtai : l'enquble ; le roman avail paru dans l'ouvrier 15 mois aupatant seulement, de decembre 1885 a avril 1886, on ne pouvait l'avoir lu sans s'en souvenir. Etant tenace dans mes enquetes j'kcrivis hM.Oscar de Poli qui me repondit :

;, j'eus l'idee d'allrr au journal

Raymond Dupuy et Fleur de lzs sorlf cleux personnages imagimaire ! ! ? ?

Preuve, diront les sceptiques, que votre medium etait u n fumiste, et volxs, un naif. J'ai bien d'autres cas, aussi baroques, ou le medium ne pouvait tromper, Ou sa sincerite n'avait pas u Stre examinCe ; si je cite celui-ci c'est que je sdis le mediurn sincbre. Preuve, diront les spirites, que c'est l'Esprit qui etait u n fumiste. Soit ; mais comment discerner quand l'Esprit est serieux ? ? Et si le phhnombne peut SC donner pour lin personnage imaginaire, sorti de toutes pibcrs du cerveau de M . Oscar de Poli, uir eit la preuve cie sa sincerite quand il nous affirme ii\'oir 15th un (le nos defunls ? 7 s'il peul ve~iir ril:poildrc des questions c~u'ons'est posil: en famille & l'insu du medium. comment si~voir si le phcnombne joue son personnage sur ce qu'il sait par nous ou par tl'autrcs pcrsonncs il:loign6es, ou s'iI Cst bien i~intcllectde ce qui k t ce personnage ? ? Les Esprits sont sinceres, c1ir:i-t-on, qiinnd ils agissrnt suivant les rEgles de notrc morale el qu'ils r6pondcnt ii nos aifections, dont ils ne se jouc?aieni certainement pav. A. GOUPIL. Voilil ce don1 je \oudrais loir la dkmonstration ! N . D. L. IL M . Goupil e \ t iin clieiclii~ici~. et sur u n ou diboxfaits, il tire des con&
'iuences dont nous 11ii 1,iiwons la respoiisabilite ; iinc riiultitude de cas nous a logiqueU n t prouvtj le colitraiio.

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R E V U E SPIRITE

LETTRE DU SCNATEUR GICJSEPPE RORSELLI

LeIl Vessillo ,spiritistu, du cap. Fi;. Volpi,conticnt la lettre trEs importanlc quc voici, dc notre honoru frure et ami, lc senateur du royaumc, Giuscppe llorsclli : Villa de Bo:?deno ( F e m m e ) ,25 fivrier 1831: S'acccptc, chcr cap. E. Volpi, en Lou1 et pour tout lcs principes contenus dans lc premier numero clc 11 Vessillo Spiritista, parce qu'ils sont complutement d'accord avec les miciis. Convaincu dc la grandeur de la philosophie lctirdclciste,je la professe r1epui.j vingtquatre ans passes, et par conviction je suis au courantuc CC qui s'h$, A cc siijct soi1 en France ou tlanc lcs autres pays. Nous pouvons ncccpler toutes les rcligions qui atlmcttcnt Dieu et I'inimortalite de l'ime, sans en suivre aucune: ln nolre est ilne philosopliie basCe sur la, raison, sur les faits, sur la science, ce que jc n'ai jamais t r o u ~ 6 clans la secte catholique, laquelle exigc ur.c foi aveugle dans Ics miracles et a ses dogmes. Les ignorants seuls preferent le mensonge h la verite. Votre entr4e en matiere procede du meilleur esprit ; n'abandonnez pas cctte voie si sage et maintenez-y energiquement votre Vessiglio. Dans ma longue vie (j'ai 80 ans) j'ai passe par toutes les epreuves, et finalement en etudiant la nature de Dieu, architecte de l'univers, j'ai acquis cette lumibre, le vrai, qui resplendit en moi et eclaire ma conscience. Mes pieds touchent a peine a la terre puisque je vais .me desincarner, et mon ame s'absorbe en Dieu, et en Christ patron de cette planete, vallee de travail et de regeneration dans laquelle les apotres de la reincarnation sont persecutes. Notrc labeur spirile est boni ; clans cinquante ans, au plus, la religioii universelle du bon sens, sans pretres et sans autels. unira gloricusemcnl tous les pcuplcs ciclairus et civilises dc notre monde. GIUSFPPE BORSET.I.I

CATIIOLJCISME ET SPIRITISME (Srcitc,)

(Voir la Revue d'Avril 1891.)

Le Chapitre VIII parle du dogme impos6 de I'lmmaculee conception o. Cette croyance facultative jusqu'd notre 6poque est devenue chose obligatoire sous peine (le damnation etcrnellc, pendant le pontificat de Pic IX. Ce dngme contrc nature fit : i autres Bpoques couler des flots d'encre : parmi les th6010g.iens chrktiens les uns disent oui, d'autres non. Aujourd'hui il pourrait faire couler des flots de sang, comme tant d'autres, si on pouvait encore violenter la libert6 et la raison humaines. D a n s le chapitre I X , I'auteur fait l'historique d travera les uges du dogme dc -X la trinite P lequel fut enseigne sous forme symbolique p a r certaines religions antiques ; le

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religion hindoue par exemple :Brahma, Vischnou, Siva et par certaines autres religions de l'orient. Le christianisme btant d'une creation postArieure, il est facile de conclure ou il a puise l'idee de cette trinite symbolique, mais en l'enseignant dans sa lettre et non plus dans son esprit. Donc 1 = 3 ou 3 = 1. A croire toujours sous peine de damnation eternelle. Le Chapitre X a pour titre : nr les Miracles W. Monsieur Jbsuprct, comme le plus grand nombre de ses contemporains se placant a diffbrents points de vue, nie le miracle. Les connaissances humaines ayant progressb, les faits inexplicables et inexpliques dans le p a s 6 sont devenus simplement des lois de la nature, incomprises jusque-lb. L'avenir arrivera A diminuer de plus en plus le nombre des faits de cette nature, l'intelligence et le travail de l'homme agissant sans cesse dans c h ~ q u e branche de connaissances. Dans le chapitre XI, l'auteur traite a du jugement dernier B. Il resume son expose d'aprks les Bcritures saintes; chacun devra retrouver les diffhrentes parties qui ont compos6 SOU corps materiel, bien que decompose et transforme depuis des si&clespour beaucoup, et se rendre ainsi au plus vite B la vallee de Josaphat a l'appel eclatant des trompettes angeliques sonnant aux quatre coins du monde, alors que les etoiles tomberont du ciel sur la terre, Sirius par exemple. L'auteur donne la signification logique et raisonnable de cette idee du jugement dernier a l'aide de l'enseignement spirite. Le Chapitre X I I a pour objet u l a confession W. L'auteur fait l'expose historique et dogmatique de ce sacrement de crhation eminemment catholique, que cette Oglise impose a ses fideles, toujours sous la menace de l'enfer a perpetuile. Il en examine certaines consequences sociales et certains inconvenients d'ordre intime ; certaines de ces consequences ont ete cherchees et voulues par les createurs de ce sacrement, ajoute l'auteur. C'est l'avis de beaucoup d'autres. Le Chapitre XII1 parle c de l'infaillibilite papale W. Elle fut decretee en 1870 par la convoque a cet papaute elle-mdme a. son propre profit, A l'aide d'un%concile effet, et dans lequel on eut grand soin d'btouffer les voix de nombreux ev&quess'elevant contre ce defi jete au bons sens b notre epoque. L1infaillibilit6 et le syllabus doivent constituer le credo de tout catholique sincere aspirant aux fdicites supremes du paradis. Quant aux autres, s'en accommodera qui voudra et qui pourra. Jupiter quos vult perdera dementut. C'est le cas d'appliquer ce vieil adage a la curie romaine. Les Chapitres XIV, XV, XVI, XVII, XVIII, X I X et XX, traitent de facon tiOs intbressante au point de vue historique et dogmatique des diff6rents sacrcments imposSs ou administres a ses fideles par l'eglise catholique. Inutile d'en ecrire ici la nomenclature que chacun connait. Dans sa concZusion, I'autcur expose avec raison que l'enseignement catholique actuel n'est en rien l'enseignement des premiers cges. Toutes les religions se contredisent, ditil tres justement et les divers sacerdoces sc jcttent 'mutuelleinent au nom de I C I ~ '%mes l'anathbme A la totc. Pour I'liornme eclaire et intelligent n'admettmt pas facilement que tout finit avec le corps, quc croire dans ces conditions ? Un certain nombre s'arrete a ne plus croire h. rien, grossissant ainsi les rangs des materialistes; d'autres attendent le moment B venir tdt ou tard d'otru bien obliges dc voir par eux-memes cc qu'il peut y avoir au-dela dc cette vie. L'auteur, lui, conseil10 d'etudier la philosophie

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REVUE SPIRITE
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spirite rcposant sur des faits constatk e t indbniahles, lesquels Etablissent i'inimoi tnlit,: de l'&me, l a survivance d u moi aprhs la mort d u corps e t Ics differentes conditions dans lesquelles s e mcuvcnt alors c t agisscnt les fimes humaines scion leurs actcs bons ail mauvais. Chacun p u t ainsi se conduire en connaissancc de causes dans la vie pr6sento. Telle est la bien juste conclu~iondo i\l. S. JCsupret. a laquelle l'auteur de l'article se permct d'ajouter sinipletnent ce vie1 arlagc bien vrai e n ces matieres: u Cherchez et uous trouverez 9 . Capitaine BOULLE. 1 fr. 50, 1, rue Chabanais, librairie spirite.

Nous lisons cc qui suit dans l'lnddprnclnnt de Douni :

L a librairie CS ~ c i c n c psychologiqric~, e~ l u e Chabanais, 1, 5 Paris, pii1)lie sous l c titre : Catholicisiize ct Spiritisme, u n volumc .le notre concitoyen, M. J i s u p r c t fils. RI. Jesupret est u n chaud partisan du. spii.itisrne, philosophie basee sur l a croyanc8 h l'existence des esprits et & leurs rnanifcstations. 11 dit a ce sujet dans son ouvrage: u: De la danse de? tablcs dont on fit, il y a une trcntainc d'annees, u n passe-temps agisPable, u n amusrment de societb, cst sortic toute une science, qui nous a dboili! les mysteres du inondc invisible. Grace a u spiritisme, les communications avec nos chers disparus sont aussi faciles que celles des c8gociants d'Europe e t #Ambrique a u moyen des fils telegraphiques. Des exp6riences minutieuses et scicntifiques ont 6th faites dans ce doniaine par un grand nombre dc savants de toiitos les nations. Les faits sont la, on ne peut les nier. Nous n'avons pas suffisamment h d i e le spiritisme pour approuvcr ou controverser les affirmations de RI. Jesupret fils et pour apprecier surtout les graves consideratioins philoso~hi?uesqu'il developpe d m s les vingt-deux chapitres dc son voltirne. Si nous en croyons l'auteur, le spiritisme a et a eu des adeptes marquants, l'academicien Sardou, Camille Flammarion nslronome, Gcorgcs Sand, de Balzac, h1exandi.e I ~ i i m a sp&e, Victor I-Iugo7 Vacquerie, le comte de Gasparin, Delphine d e Girardin; ArsCne Houssaye, la w i n c Victovia d'.lnglcterre, Ic roi dc Raviere, les presidents Lincoln et Thiers, les deus derniers empereurs de Francc e t de Riissie A CC ~ W I I O SM. , J 6 u p i ~ fils t rappelle ces pnrcjles do Victor Hugo : La table toiirnante et parlante a 6tO fort raillec, dit l'exile de Jcracy, parli~os nct : cettc ianillcr.icest sans portee. Itemplncer l'cxnmeii par la moqucric, c'est corniii~~~l m n k l'en scientifiqnc. Q u m t ; l nous, nous estinions que le devoir i!ti.oit clc la sciencc e d de sonder tous les plienom6nes; un savant qui rit (lu possible, est I h n pr6s tl'otrc idiot. 1::vitei.un plihomi.nc, lui rcfusei le paierncnt il'iittcntion aiiqi~el il a droit, l'konitiiir.e, le mettre 3. la porte, lui touiwi. lc tlix en riant, c'cqt lnire bsrir~nci~outc h la vVrit&, c'est !aisscia p r o t e ~ t c rIn sign:itui.c il<:12 science. a NUUS~ ~ I ~ O : I iciter I S cc.: ~):~i.olcs parre clii'<>llessont dijinerr ilc cclui [lui les n ecisitcg. nous n';idrncttolis Amis avant tout dc I:i Iil)cri~:vrxic, 11s 1:~ 1ibi.c et frniiclie di$eus$ii~n, 1x1s q11'0n d,:molissc les syxti:iiies, soit politiques, soit philo<ol~liiqiies,sans Icrc mir s>rieusciiicut etu<liSs. Kous iic pouyons tlonc tluc s ; ~ v o i r gr<! : 1 Al. J6supret fil3 ( l ' a f ~ ~

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JOURNAL D'ETUDES PSYCHOLOGIQUES

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crre A l'adiflce, c t d'y avoir consacri, (le conscicncieiises observations pers le joli volumo que nous avons sous les yeux ct que nous nous faisons u n naler.

A Ln. Tribune dc Goneve,

e R6dacteui*, perinettcz-moi d'avoir rccours a votre obligeance dans le but le plus sornmaii,cment possiblc l'appreciation dc votre coriwpontlant sur notre ami, R'I. Louis (;ai,dy, Cherchons, rhponse aux confbrences de M. le mile Yung sur le spiritisnic. (Voir Tribune ,du 13 courant). Contrairement spondant, l'ouvrage (le M. Louis Gardy est apprbcie a s a v n l e u r par tous les ?xitifiqiics Gtrangcrs, c l c'cpt : i juste titre que l c s eloges los plus chaleureux a son auteur pour son muvrc presont& avec simplicite, Acrite clairemcnt, nombrcus ont G t M puises a u x sources les plus sures. espontlant conclnt qno le spiritisme cst dans l'enfance ! - P o u r lui, trbs ;! S'il s e donnait la peine d'fitudicr, il apprendrait des multitudes d c

choses qu 11 ignore, entre autres les divers moyens d e communication, qui n e son: pas que ceux d es tables tournantes. Ce mode de communication, le plus rkpandu et l e plus simple, est l'a-b-c de cette acielice, ca r aujouid'hui fon a acquis des moyens beaucoup plus expeditifs e t plus rai. sonnes. c e n'est p a s une raison pour que celui qui ignore cette chose e n nie l'existence. isme n'est pas une science superficielle qui n e demande que quelques minutes , mais bien une science profonde qui exige de longues, de serieuses etuiles, 'fit pas d'avoir l'intention de communiquer avec le monde spirituel pour que pdssible ; i! faut d'abord etndier avec modestie avant d e vouloir a u prealable jouer a 1'61eve qui e n veut savoir plus que son professeur. La theorie est la condition sine qua non avant dc pouvoir attaquer Ia pratique. On reprocl ie n u s spirites d'ctre trop niystericux et de n e pas recevoir dans leurs divers Groupe d'etu des tous c e u s qui desircraient y entrer, reproche imiiierite car les cliercheurs Sont toujours: repus avec plaisir lprsqu'ils ne preterident pas s'imposer par des donn6es nnn?.--rGLwineiies contraires B la verite ! 12n cela il est inutilc d'essayer d e les convaincre. Les comme u'autics, savcrit fort bicri qu'il n'est pire sour,l (lue celui q u i nc veut pas entendre. Je ne puis ni'etcntlrc scir les mhrites de Cficrchons B ; j e r6soll.drai cn ddrnoutrant qiie le but dc notre snvaiit ami Ctnit dc fairc conriaitrc une science peu comprise ; cluc les faits sur lesquels clle s'appuie reposent sur des prcuves aussi nombreuses que bicn 'tal-ilies; inspirer a u x personnes ~ 1 u c son ouvrage pourrilit intlSrcsscr d'aller :rus I'enseign~rnents e t tle s'adiaesrier : i tous les iravilus qui ont trait6 cc siijct. Rn presence du matht.ialisine coritcrnporain qui nic l':rvenir, nolis laisse dans la pliis coniplibe quant nu l~robli.uiede I'erirtence, qui nmctionnc 1'6goisinc 'ai>s~ubiti, et no tient coriiptc (luc pi.&sent et nridaritit toutc esldixnce, le spiritisme proclame la Persistance de l'osistence in,liyidiiellc au-tlcla, dc la toiiihe et cn d6nioiitre la le e yiiurquoi dc la vie cts1a~ipiiic sur 1%r:iisoii ct sur Icr faits; il donnc ''lit6 ; il e r i d i ~ ~ u
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REVUE SPIRITE
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enoutre une base solide a l a justice, a la charite, a l a fraternite ; il offre de puissanteq consolations par les perpectives qu'il ouvre et par l a certituile qu'il nous offre de notre reunion prochaine avec ceux q u i se sont desincarnes avant nous, et parfois, ici-bas, a , irioyen des communications qu'il nous est donu6 d'etablir par la mediumnit6 ; E n presence des incertitudes dans lescjuclles les diffbreutes religions de toutev denominations laissent les esprits soit par leurs points de vue tliiiirents,soit p a r l e vague dcs preuves sur lesquclles s'appuiont les 6glises pour etablir l'immortalite de l'Arne ; presence surtout des dogmes couramment admis encore par beaucoup d'un paradis et dluo enfer sans remission, dogmes susceptibles d'inspirer d e dangereuses illusions a u s uns et des terreurs chimeriques A d'autres, l e spiritismc peut 6tre consid6re conimc le plus grand bienfait devolu a l'humanito, parce qu'il apporte d e l'immortali~eet d e s contlitiona i chacun dc c o n ~ t a t de l'existence d'outre-tombe des domonstrations qu'il est possible . par des experiences personnelles ou par les affirmation., de personnes dignes d e foi. Veuillez agreer, etc. CHARLES DUBOULOZ.

L'HOMME ET SA

CHUTE H

Juge par l'auteur (1). En publiant en France une seconde edition de cet ouvrage spirite, mon unique but est de donner a l a cause un elan progressif e n initiant les disciples a des donu6es quasinouvelles s u r l a doctrine. J e considere c e t opuscule inspire comme une base essentielle a l'education pratique des spirites. J e pense que bien peu d'entre eux ont concu le plan gen6ral trace dans cet ouvrage, e t q u i est de nature a satisfaire ceux qui sont sans prejuges. Mes inspirateurs ont d e larges vues e t on devra les juger par les hauteurs alpesques ou ils me font monter. Il s'agissait, e n effet, (le monter bien haut pour sortir des brouillards qui entourent, depuis s i longtemps, la pensee humaine - pour trouver la clarte e t la simplicit6 unies A des notions grandes et justes. L'histoire de l'homme, Ou la connaissance de soi-meme, est la chose 1 s plus importante e t pour arriver a ce savoir i l faut entrer en soi-meme - a u fond de son &me - l a oii chacun est completement environne e t phnetre de l a lumiere l a plus eclatante. Cet intiiricur, en chacun, si prC9 de tous, est sans doute d'un eloignement si grand que bien peu y peuwnt phnbtrer. Le simple parait s i pcu simple a u premier abord. L a 6 Chute dc l'homme est prbscntce, 1)"' mes inspirateurs, comme une epopec glorieuse qui s e demontre tous les jours, d'une mani&ise pratique, dans la vie de toiis Ics Etres, dnns tous leurs actes. Si l a verite pulene se trouve pas dans ccttc cli.monstration la, si simple, i l serait, a mon scns, inutile de chercher ailleurs. Voil2 tout ce 4ue j'ai h dirc sur c c siijet. d'avaiq pi.omis dans mon premier ouvrage : &Tes esperiewxs avec les espvitc, cc (1"" j'accomplis maintenant. Donc, j e me scns soulage par l'ex6ciition dc nin prornrcqc. ' On d w r a rclier les deux ouvrages cnsemble car l'un est le con~,,lement cic l'aiitro HENRYLACROIX. (1) 2 fr., a la librairie spirite.
) )

J O U R N A L D'ETUDES PSYCHOLOGIQUES
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THEORIE DU BONHEUR
Notre honorable prhident, empeclie par ses utiles et nombreuuses occupations pour Dotrecause, a bien vonlo me confier unc brochure intitulee : ,La thkoiie du bonheur dediee aux souffrarts par une consolee , afin d'en faire un ,bcume pour notre reunion de quinzaine et pour la Revue. Ce travail, divis6 en trois parties contenant chacune plusieurs chapitres est l'ccuvre d'une dame fort distinguee avec laquellej'ai eu l'honneur de causer dans la demeure 1iospital;ere de mon ami Leymnrie, et qui est une adepte aussi devouee qu'intelligentede nos cheres croyances. Pour donne10 ,ne idee exacte de l'ouvrage je ferai l'analyse des diffbrents chapitres de la premiere Dans une courte introduction, l'auteur declare s'Etre demande comme beaucoup d'autre personnes pourquoi certains malheurs semblent de prbference frapper coup sur coup les memes individualites ; pourquoi sur cette terre ces inegalitos si tranchees cl'intelligence, de rang, de fortune, de bonne ou mauvaise chance ; toutes choses qui a premiere vue paraissent etre le fait du hasard de l a naissance, et semblent ainsi faire pour beaucoup, de la vie humaine, une douloureuse mystification imputable a qui ou a quoi d'intellige~tet de raisonnable ? Dans le chapitre premier, intitule u culture de E'intelligence donne fioraison de bonheur il est conseille a ceux qui veulent penser, de bien rbflechir en lisant dans ce grand livre de la nature. On arrive ainsi par sa propre raison A s'expliquer bien des choses paraissant etre de prime abord d'indechiffrables enigmes. Gans le chapitre deuxieme sous le titre e Un conseil d'ami* l'auteur dit que si, a toutes epoques, biens des humains ont a tort gemi sur ce qu'ils appellent leur lamentable destinee, c'est qu'ils n'ont pas su comprendre le veritable but de la vie terrestre, et ont trop souvent ~ n s s e leur temps a courir apres de nombreuses et decevantes illusions. Le chapitre ti,oisieme a pour titre : Analyse necessaire ; merite de l'intelligence , rauteur raisonne l'idee suivante: le bonheur n'est pas uniquement accessible a des gcns douesd'un tenipeiament special pour cela; mais peut s'acqubrir par une education partiliere de l'esprit. Dans le chapitre quatrieme germe imperceptible d'intelligence l'auteur se i.ep01.te par la pensee a son $ce de petite jeune fille de treize ans, raconte sa vie d'enfant souvent bien dure chez ses parents et arrive au moment de son mariage avec un jeune connu d'avance de sa famille. Le cha11iti.e cinquiome a pour en-tete : dLveZoppement intellectuel dil a l'energie q cc donne la souffrance a, l'auteur raconte les deboires qui furent le resultat de cette vie a deux, et qui aboutirent a une separation judiciaire laissant h la mere la garde de son fils unique, mais allouant a son mari la plus grosse part de 13 fortuiie commune. Pour la jcuno m81v iin travail oliiniAtrc fut la cons6qucncc de cette situation :il devint 'Our elle une prernierc victoire de l'bnergie di?ployee en pareiiles circonstances. Dans le chapitre skiorne philosophie feconde 2'intelligence la mbre raconte ses desespoirs & certains momenta, lesquels aboutiront chez elle & detruire toutc croyance

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REVUE SPIRITE

vraie ou faussc et l'amenerent un instant a souliaiter ce qu'elle croyait alois etYe l'nneantissemcnt final, c'est-a-dire, ln mort du corps. Nais l'esp:~t sc ressaisit I i ~ i - ~ peu a pcu et l'auteur explique qu'il a progiessi! en intelligence, par ce Dit seul (le la souffiancc. Le ch:ipitre septiome a pour titre: floraison:relative de l'itztelligence.L'auteur a atteiat alors l';se de trente ans ; grace a la prospSritE des affaires comiiicrcialcs qu'elle avait entreprises, elle pcut consacrer son temps 3. l'education de son fils et rhtablir su sant4 dFlabrCe. La lecture d'ouvrages philosophiques acheva de reconforter son 51nc: ct alora arriva pour elle le bonheur reel qui nalt de I'intclligcnce bien dEvelop!~Ee. Dans lechapitre huitiCme ebonheur malgre tout*, l'auteur continue le r6cit de son exia. tence, huit annces d'heureux souvenirs ; puis ln mort vient frapper a. son foyer ; sa i n & d'abord, puis son fils Ag6 de dix-sept, ans, gravement m:~laile, inais qu'elle a lc bonlieu, de sauver. Suit le recit de son genre de vie: choix d'un lieu solitaire ou la corluette nature &talepour elle seule toutes ses s6ductions : l'eti? je vis, dit-elle, au milieu de8 roses et l'hiver au milieu des livres. J e suis la dans un veritable paradis. Le chapitre neuvieme a pour sujet : ade l'intelligence source supreme du bonheur B. Le titre seul suffit a bien en faire raisonner le contenu. Le chapitre dixieme qui cl8t la premiere partie de l'ouvrage est le texte (l'une citation empruntee a un auteur bien connu su; Z'institution des enfants B. L'auteur termine ce chapitre par l'enonce de cette bien exacte pensBe :chaque age de vie humaine comporte comme l'enfance un genre d'education qui lui est specialement adapte. Les deux parties suivantes de l'ouvrage contiennent aussi plusieurs chapitres. Sous forme de justes raisonnements ou sous forme de lettres, on y trouve des apercus philosophiques tres elevS;s, et qui viennent etabli! nettement que, l'auteur, par son energie propre dans les adversites de la vie, et par une culture bien raisonnee de son intelligence, est bien arrivee a ce degre de contentement qui est la paix et le bonheur de l'ame. La conclusion de mon analyse est de recommander la lectureattentive et bien meditee Capitaine BOULLE. de cette tros inthessaute brochure.

V l I 3 T DE PhRhITRE : &.sa1 DE iwILosorizis nouDHiQuE, par Augustin ChabosealL; la Revue priera ?c ce trCs int6iaessunt vol., le mois prochain ; l'auteur est l'un dcs plus eloquents, des plus Eruilits, des plus consciencienx inilianistcs, ct le sujet qu'il tiaitc e-.t attachant.

hI. I ~ A S D E ULE , skvh?iT 1 ~ 0 1 1 nous ~ ~ 1Ocrit ~ ce qui suit: Cher Alonsieur Leymnric, de vuus plx"nte M. Cosniiivici qui se i,ciid a Paris poiii. obtcnii sou tloclorat, cn mCdcciiic; c'est un pi,&te i~oumaiii trus <lislingue, muuicieii et pciiilie, in6iliiim Ecrivain mecauiillie d'une force extrnordinoirc. Il Sait partie dc notrc cerclc spiritc de Uucliarest ct rious comptons parmi ses mcmbres: MM. Spcranlza (docteur bs Lettres) : Ncnid~esco(cloctcii' cn Philosophic) ; Kernbncli (IiceuciO c n Druit) ; Arbore (docteur en Meilccinc) ; Odesco

JOURNAL

TUDES DES PSYCHOLOGIQUES

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IlicenCi"s Sciences); etc., et mBme u n < : r & q u e Bucharest, jusqu'a prisent, possiile SelIl un temple spirite. Nous procedons lentement, s i r e m e n t ; on va voir bicntSt quel c3t Tout A VOUS,BT. ~ I A S D E U . le rbsultat (le notre activitk
U N I O N SPIRITE DE~~RUXELLE :SL'ancienne societe, l'Union spirite dc Ili~uxelles,vient (le se reconstituer. Los sbanccs d'iristiuctions experimentalcs auront lieu tous lcs vensoir a S liciiies, en son nouveau local ruc iI'Or, no 4. Lcs spiritus connus et nos gmisd~ province et de l'etranger sont autorisus y conduirc des personnes 6trangGrcs.

MMECAPELLE, le mbdium gu6risocur de Liege, prie les f r b r e ~ et m u r s frnnydis qni ,'adressent elle pour Ftic traites par sa, midiurnnite, de vouloir insercr dans l c u i ~ l e t t r c ,n timbre belge de O fr. 25 ponr l a rbponsc, si possible est, attenilu qu'clle ne peut faire usage des timbres francais. ion doit e n trouver chez les changeurs).Mme Capellc demeure 187, rue de Vottem L Liege (Belgiq~ie).

m. GASTON FAVIE, receveur de l'Enregistrement e n retraite, est dbcbde 5 Fkcamp, le 16 mars, a l'age de 68 ans; ami intime du regrette M. Charles E u e , fonilatcur du Mus& d e Fecamp ; comme magnetiseur et spirite i l travaillait avec l u i a l a vulgarisation de nos sciences aimees; tons deux montraient qu'ils etaient des hommes (le bien, amis de leur pays e t de leurs concitoyens en les voulant unis plus intimement par le beau, par
l'art, par l e developpeineut intellectuel du chacun pour tous. L a solidarit6 fut leur mot d'ordre. Souvenir affectueux ces hommes au grand cceur et a u x idees humanitaires. Adressons a Mme veuve Gaston Favie nos pensees fraternelles ; communions avec elle par la douleur, ct ensuite, a l'aide des esperances souveraines et rationnelles del'enseignement spirite, benissons l a vie e t ses epreuves necessaires a notre avancement rationnel et moral. L'ANTI-CL&ICAL, organe catholique du socialisme chrbtien, rEdacteur e n chef:

M. l1abL6 Roca, ex-chanoine honoraire, donne cet AVIS A SES A I I O N N ~ S : On nbgocic en ce moment pour transporter P a i i s le sifige d e l'dnti-Clerical. 11 sera tenu conipte
abonnes du r e t a r ~ l force. (lue subira l c service public de ce journal. Titre, sous-titre e t progranun0 resteront ce qu'ils sont, sous l a plume d e son m6mc RBdacteure n chef, l'abbe Roca.

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R E V U E SPIRITE

ENCYCLOP~~DIE DES

ETUDES IIEI~;\II?,TIQUES

La fin du xixa siEclc cst marqubc par un fait bien curieux : iinc irresistible irn111il.i~~ enlr~iinc toiis les penseurs vers un ordre de conn;~issaiiccs diambtrslciricnt opliosi: enscigncmcrits lirc!s des scicnccs dites csp6rimcnlalcs. IA scicncc moitillc s'btait targubc de siltislairc h toutes les :ispirafions Iiurr1xiric~s I'btudc csclusivo ct chaquc jour rcsserrec dc plus cil plus dcs infiniiiient pclils. I:,llc a simplement i86ussi, et c'cst un scrvicc dont il faut Iiii savoir gre, h prouver l'impuissancc de I'cxp6rimontation lorsqu'cllc n'est pas adjuv6c par l'intuition ct parla ti:irlilion. Anssi cctlc fin de cycle voit-cllc I'intcllcctuiilitb des races d'Occident aspirer il iinu ilnification ou I'analyso SC complktc pnr la synthi:sc, l'infiniment grand reprenant ses droits. Notre but, en piihliant cettc encyclopedie n'est pas dc dbtruirc toutes ces d b c o u v ~ r t e ~ positives pour mettre B leur placc dcs affirmations vagues b;isEes uniquement sur la metaphysique. Mais nous voulons rondrc justice et 3 1:i piiissnnce dc l'intuition cl ;lux connnissances scientifiques de l'antiquite, mbconnues des modernes. Nous voiilons montrer, par des preuves propres ii sntisfairc les savants eus-memes, que la p1upni.t des d6couvertcs essentielles de notre science experimentale contemporaine etaient fiimil i h s aux inities Indous, Bgypticns, chald6cns. Nous nous efforcerons de replacer en leur jour exact les diverses thbories philosophiques et scientifiques proposees depuis les origines de l'histoire et trop souvent travesties par des a erudits >. qui se sont copies les uus les autres, sans remonter jusqu'aux sources veritables. En proclamant ainsi la grandeur de nos maitres anciens, nous aurons a poursuivre la rehabilitation de plus d'un incompris, la glorihation de plus d'un martyr. Nous ne pretendons pas non plus dbfcndre un systSmc religieux a u nom d'un clcrgb quelconque ; mais nous irons chercher ce ([Lu: lous Ics cultes ont conserve jalonsement dans lc K sain1 cles saints s de leur 6sotCrismc, cc que Ics initibs de toutes les fri~tcrnit6soccciltcs se sont tninsmis d'age en fige, et nous en revblcrons tout cc qcie nous pourrons, espbriint dbmontrer ainsi ITide~ltile aholrte de cos traditions avec les conclusions dc In scicncc modcrne logiquement toriiplelC.e, Ct par consdqucnt la neccssitb d'une reconciliation des doctrines laiques cl dcS dogmes religieux, la fatalite d'une reconquete procliaine dc lit Gnosc integrale. Nous YOiilOn~tcnlcr dc faire percevoir dc quel jour nouveau la I)hysiquc, la CliiiniC l ' A ~ l r ~ n ~ la mi Iliologie, ~, l'EthnogriqAiie mOmc s'eclairent h ILL IumiCre dc ces cnsi:igricmcrits; coiilmont l'llistoirc, grficc h eux, iippariiit soiis un aspect inattcntlu; coiiillicn ~!nfln toutes nos connaissanccc s'h:wmoniscnt sous l'infliienco de ccltc mbtliodc synllibtique qui ;L tocijoui8s 6t6 ct qiii sera toujours i'npanagi! exciosif de L SCIENCE ETERNET,LE. Et comine 1'17rolntion socialc proci:dc du d6wloppcmenl intcllcctucl, Ic I ~ i tde n ~ t f ' ~ ' volont6 d'Alt.riiislos est dc 1iAtcr i'cfiondrenicnl do In civilisnliun prbscntc, liasbc siir Ilo ndividualismc implacaltlc ct mesquin, pour planlcr sur ses ruines I'btcndard de ~ ~ u r i i i ~ r et d'Amour. S...

Paris.

- Typ.

A.

PARENT. A. DAVY, succr, 52, ruc Madame.

- i'dlephotle.

REVUE SPIRITE
JOURNAL MENSUEL
348 ANNI(&
w

No 6.

1" JUIN 1891.

Les &ances d u Vendredi, et&juin, se tiendront, 1, rue Chabanais, le 5 et le 19.

OU EST LA VERITfi?
Vous souvient-il de ces paroles de Basile sur la calomnie? D'abord, un bruit leger, rasant le sol comme l'hirondelle avant l'orage, pianissimo, murmure et file et seme en courant le trait empoisonne. Telle bouche le recueille, et, piano, piano vous le glisse en l'oreille adroitement. Le mal est fait, il germe, il rampe, il chemine, et rinforzando de bouche en bouche, il va le diable; puis, tout a coup, ne sais comment, vous voyez la calomnie se dresser, siffler, s'enfler, grandir a vue Elle s'elance, etend son vol, tourbillonne, enveloppe, arrache, eclate et tonne, et devient, grace au ciel, un cri general, u n crescendo public, u n chorus universel de proxription. Qui diable y resisterait ? N'est-ce pas qu'elles s'imposent a l'esprit, irresistiblement, ces refiexions si prafon2ement justes, lorsqu'on lit certains travaux recents publibs par des hommes qui, non seulement affirment etre en possession de la verite, mais encore osent, en notre siecle de vulgarisation scientifique, afficher l'outrecuidante pretention d'en fermer le temple a la grande masse assoiffee, et ce au profit de quelques rares inities, seuls juges dignes de soulever le Voile d'Isis et de contempler la deesse dans toute sa splendeur? Je ne rapPellerai pas que la chute suit de pres l'orgueil, que Jupiter avrugle ceux qu'il veut perdre. On me repondrait peut-&treque l'humilito ne convient qu'aux petits et aux faibles qui veghtent dans le terre-a-terre dc la lutte Pour la vic de chaque jour; que les forts, eux, pareils h l'aigle plniiiint dans la nue, regardent Dieu facc h h c e sans crainte ni danger. Une peniec cependant m'obsbde : c'eqt que l'amour et ln connaissance de la vbrite no vont pas Sans l'amour at la pratique (ln In justice. Or, si je m'en refhrc nu\ lravauv auxquels je faisais allusion toul a l'heure, j'y trouve un tel pnrli prii d'injustice, de violence, de mauvaise foi meme, que s'il fallait jug-i:r l'arbre d'apres ses I'ruils, In conclusion scrnit inevitable : nos auteurs nc possbdel'aient pas la vdrite dont ils se proclament les uniques detenteurs. Leur cas
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R E V U E SPIRJTE

serait ur, peu celui de ces alchimistes des sibcles passes qui se vantaient tout haut d'avoir decouvert la transmutation des metaus, le secret (le fhl~ri. quer de l'or, et qui, tout bas, mais trbs reellement, el pour leur nlallicur, mouraient clc misere et de faim. Autre chose e'st d'affirmer : autre chose dc demontrer (1).
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Y V

Mais ne nous attardons pas u cles observations gen8ralcs. Allons droit ,lu fail, cl. par un excmplc frnppnnt, monlrons que si nous parlons il'injiisliw, de violcnco cl tlc m a ~ i v a i ~ e nous avons pour cela des raisonc; piwiiiphi, toircs. L'lniliatiori du mois d'avril 189; servira clc point de depnrl h iiotrc M. Stanislas dc Guaila, reprenant la curieuse - et pn.: Lrix ilen~onslralion. claire - aiTail-c d~ Cideville, s'en empare pour nous accabler sous une tollc avalanche d'epilhbles malsonnantes que ce sera merveille, vraiment, si noirs ne derncurons p a j brises sou? le choc. Qu'est-ce donc que cette afhirc clc Cideville? Dans les premiers jours du mois clc mars 1849, M. le cure de ladite commune aurait rencontre thez un de ces paroissiens malacles u n i n d i ~ i d u , nomme G..., auquel toiit le pays accordait depuis longtemps une reputation cle guerisseur emerite ei de docteur es sorcelleries . 31. le cure, qui savait qu'un premier malade, soigne par notre rebouteur, etait mort, n'aurait pas oul lu tolerer ln presence de celui-ci, et apres une \ crte reprimande, l'aurait congedie. Arretb peu apres et condamne a une ou deux annees de prison, pour mefaits rlu G... se serait persuade que le curt: n'etait peut-etre pas ineine ordre , etranger B ce qui lui arrivait, et aurait prononce (le.; paroles de inenaccs contre lui. Le berger Tliorcl, disciple et ami du guerisseur, et l'executeur dc ses hautes muvres aurait, 3 son tour, fiit entendre que N. le cauw pourrait bicii a ~ o i B r i c rcpentir clc ce qu'il avait rait. E i i ce tem]~s-15, cleu1 ciihnta. ages tlc 12 et de 14 ans, Ctaicnt ele~c'.;ii cwrc clc Gidccillc : une coiisolntion et peul-etre une cause d'nisnncr polir le cure n. Or, tlniis unc vcnte pnl)liqrie, le berger Thorcl s'appruclin di1 pl11. ,jeune dei ciilhl.;, qui ne le coniiiiiz~iiitahsulrimciil pas - cr clni, soi1 ilil crnl,~inc'en p a w n l , c ~ n+cx l e t i m g e pour un pclil \ill:ige de qiiclquc~ (i'haI)iL,~rits a. p(linc ! - P I , peu tl'heurcs ~ p r b . . .Ici i~\c;iicrncnlicbolilmcn~nieiit El toul tl'al)ord, nnc cqpi?cc d e h-ornoe oii I~onrrnsqueviolenle \ i m t s'nbntlrc Yur Ir inallieiireii\ l)rcsl~ylurc. Puis, rc sont des coups, tiinlOl plliG
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( 1 ) E n fulsant ce i~approclieiiient, je ne prEtends uter aucun de leurs mSrites ni alchimistes n i a I'alcliimie.

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tantot plus faibles qui se fvnt entcndrc dnn* tlJiite5 le4 partie3 (le In ; parfois leur l i o l e n c ~ etait tpii? qu'on les aiir,-iit entpnduj & dm?: Rilorn;tresde distance >P. Quant a In cnuw tlc cc.; pl-ii~nomene-, impossible cle la docouvrir. Ce n'est pas tout. L'ngcnt prodiictciir, ( p c l q~i'i!-oit, est kvidcnirilcnt intelligent. Il frappe oii on IC Iiii tli?iunnde, et r>-tliiiielcs airs q~i'on1 ~ i i indique. n ~ l u les s meul~les s'ay;iteiit, sc proii-i8nciil. 4 Ics cl~nincl.~ .us (/POUpent et reslent su-spel.~cEues clans les (i(:~..c : les chiens svnt j e l ~ ~ iis croix oii pile plafond, les coutcaus, les brosse-. les brhvinirii. s'ciivolciit pnr iiiic fen&tre et rentrent par I n fenc':lrc op1)1:1Glf : les pelles r - ! C7.u pincc?ttc! pit!e,,t ;e et s'avancent toulen seules dails ln salon, Ics 1'1.i.' h ri:pnwx* qui :.uiit il1.9 j i ~ ~ u r s ! ~ j~-(111';lll it inilit?li !lu pl;!iidevant la cheminhe rcciilent ct k cher; des marteaux ~ d e i i cl1 t i'air ; i v w i'urce et se ilc'pixciit sur Ir! p;irijiiet alVec la lenteur CL la 1Cgerclh qu'~iiie iilniii d'enfnnt puiii.ri~il impriiner hune plume, tous les ustensiles d'une 11.1il1.ltc quittent 1~ri:squcmcnt le rliambranle .sur lequel on vient de les diiposcr et s'y rcp!:ireiit ii1stnntan<:iueii1 ~~ ..ei briicri i! t : hien plu*, d'eux-mdmes ; d ' h o r m e s p i ~ p i t i e i+'?nti ' ~ - ~ h o q ~(.: un d'enlrc eux, clitirgc': de livres, ?mi\-c ~iolcn~oit.!it e l iiorizi~iitalei:ieiit jucqu'au front d'un telnoin horiornl~le:Y.R. clc St-T.. .j, et lii, .s:ins Ic [GUcher, et abandonnant l~rusqiicmenlt o i i l c s les lois coliiiiil:.; dc la :r;ziitnt.ic,ii, tombe perpencliculaireinent u ses piixl.<. ,>... LC nxiil.t' /:LI \ illnl;.c. r e ~ r ~CL Ir son tour u n coup violent sur ?a c:ui.;.~c, cl nu cri ~ p w e l t e -\-Ii-jlencc l ~ ~ arrache, on r6pond par une ciirc-.ch L~ienfiiisznteqiii lui c!ilhve h l'iipi (rit. toute douleur. >> Une clame se \ o i t l i r r , . 2 ; inanlc: ~ par ( v e m s i i a i;irisibZr. M. de Mirvile iiccoiirt cle loin -- 1-1 !icucs - i11::lj:iiiu. ct ii l'aille !l':in . . 112 alphabel Cie coi-ivcntioii, ol)licnt, I J C I ~I ,Q I I ~ . ; fr;ipl)6s. - ;! III? s'agil pns 11.1 table - toiitcs les lcllrcs (lui ~:l~lililiosent ses iii:i:i!. pri!riitni.; i i t r ~ : i i \ !Ir ses cnfiinls, son ii.gc cl: ic 1i:iir. p ~ i r; ! I I . irtois, jci~1i.y.I P I I i J l l l (le .:t I,;I.III;munc, etc., clc. Tout ce1i-i sr: i'i'ill)l)[? ; A \C C i:int tic jii;icb--1>cl. ~ 1 im,iiii~lili;, 1 ~ 11ii(! tkmoin SC voil, olJigC ~ L + I I I I ~ ~1 :1 1 ~< a ~ ~ l ~l j ' n~p ~ : ~r) e 1i.y ~ r ~ I ~ I ~ ~i)l,.i~ I I Iilc * ~ lerltcilr, aliri rli~'ilpiiissc v6rilicr I ~ . i i i ; .rb-: rlirihs, qui - 1 , ! i m ~ i i i:iit i\ , > I I iiii ilc 1;i l1ks con~plbleexi~ctili~~lc. - 1-11 l ~ r ~ rpl';ii[, ~ t r ~ ~II~I:IIII~< P \ ~ I ~ ~ ~ ~ ,:l I ~ I o l ' ~ les i ~ 111i>ini;s ~ ~ ~ ~ ri~s~ill,;~t,s I'ii\~~~i-;~ltiw ; I V I Y (:,PLI(! ~ ~ ~ I , I ~ I ~ I I . ~ I; ~! II I ICII ! ~ PI ~s(: l"p~)clillltp% 011 11'iiytliIL jallliii+ ~~1 imb*li01tlS PI, ,hic.- i 8 ~ ~ ~ ' i\l i C.t i . ohIi;~t'* les vCrifir!r (lmis l m rcgistrc? (11: l'i',l,~Lri, il :i llat-is cl. 11,. Iroii\.i:! i:\.a~:l,j~ ~ ~ 1ft ~ ~ 1 1l~ii-iiii:i~i(~, I'cnl';~~iL , 1 1 1 4 ~ ~ : I I I I vmit / O W ? I , ; i l ; ., l b , I I I ~ I ~ il : ~ ,-clil, sur les C ~ ) ~ L I I jc ~ C IS I ~ sni< (ji~(>i , H I ~ I I + ii~wlitc, S;L poil r ~ S ~~S (;oii~pri~nCp, Li ~ ~ il '' 'ail ~ ~ I ~ I J tlcrribrc I I I * ~ 1,ii l'od,,.er I I ' I I I I ~ J I ~ I I I('il , : i)l4,!i.i?, ( l i i ' i i {lit I I I $ ~ ) ; I S ""naitrc, jusclii'nu jour oii cdiii'i.~~iili: ;(\cc 'I'lioi-1.1, il .;.Ccric : \.oil,l.
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JOURNAIA D'ETUDES PSYCHOLOGIQUE^

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R E V U E SPIRITE
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l'liomme. Mais hcoutez bien ceci : au moment ou l'enfant accuse la pre. sence du fantome, un des ecclesiastiques presents affirme avoir apercu distinctement derrikre lui U N E S O R T E DE C O L O N N E GRISATRE OU D E V A P E U R F ~ nrom. D'autres l'ont vue aussi, avec des variations plus ou moins Sensibles. Un, enfin, sans le voir, l'entendait comme on entend le frolement robe s. Cependant, un jour, l'enfant tnmbc en convulsions, puis en une sorte de syncope exlatiqiie ou il reste plusieurs heures. On prie. Il revient a lui. Une autre fois, il voit une main noire descendre par la cheminee et s'ecrie qil'elle lui donne un soufflet. Les personnes presentes n'apercoivent pas cette main, mais entendent le bruit du soufflet et voient la joue devenir et rester longtemps rouge . L'enfant, d'ailleurs, en est si peu effraye que, ( i dans sa naivete , il s'elance au dehors, esperant revoir cette main sortir par le haut de la cheminee 1). Des ecclesiastiques etaient accourus. L'etat de l'enfant les affligeait. La religion, le cure n'auraient-ils pas a souffrir de ces faits extraordinaires? Pour y mettre fin, ils prient, mais leurs prieres se montrent inefficaces, les phenombnes continuent. Que faire? L'un des ecclesiastiques presents se rappelant avoir lu (c que ces ombres mysterieuses redoutaient la pointe du fer , on se decide a recourir a ce moyen extreme - et quelque peu heretique -. On se munit de tres longues pointes, et partout ou le bruit se fait entendre on les enfonce le plus lestement possible. Mais comme il est difficile de frapper juste, en raison de la subtilite de l'agent, plusieurs pointes sont donc enfoncees sans resultat apparent, et l'on va probablement y renoncer, lorsque tout a coup, une d'elles ayant ete chassee plus habilec jaillir, et, a la suite de cette ment que toutes les autres, une flamme vieni t flamme, une fumee tellement epaisse, qu'il faut ouvrir toutes les fenetres, sous peine d'une prompte et complete asphyxie. La fumee dissipee et le calme succedant a une si terrible Omotion, on revient & un mode d'adjuration qui parait si sensible. On reprend les pointes et on enfonce ; un gCmisseinent se fait entendre; on continue, le gemissement redouble; enlin on dislingue positivement le mot PARDON... - Pardon! disent ces messieurs; oui certes, nous te pardonnons, et nous ferons mieux, nous allons passer toute la nuit en prihres pour que Dieu te pardonne a son tour ;... mais & une condilion, c'est que, qui que tu sois, tu viendras demain toi-mbme, en personne, demander pardon cet enfant ... Nous pardonnes-tu & tous ? ' Vous Otes donc plusieurs? - Nous sommes cinq, y compris le berger. ' Bous pardonnons a tous. Alors toul rentre clans l'ordre au presbytbre, et cette terrible nuit s'acheve dans le calme et la priere.
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PSYCHOLOGIQUES

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Le lendemain Thorel arrivc au presbytere, humble, embarrasse, le visage d9Bcorchurestoutes saignantes qu'il cherche a cacher avec son chapeau enfant aussitdt le reconnait. - u Que voulez-vous. Thorel? lui dit M. lecure. - J e viens. .. je viens de la part dc mon maitre chercher le petit Non, Thorel, non, on n'a pas pu vous donner orgue que vous avez ici. ,et ordre-lh; encore une fois, ce n'est pas pour cela que vous venez ici; quc voulez-vous?Mais auparavant, d'ou vous viennent ccs blessures? Qui donc les a faites? - Cela ne vous regardc pas; je ne veux pas le dire. Dites donc ce que vous voulez faire; soyez franc, ditcs que vous Tene/; demander pardon h cet enfant; faites-le donc et mettez-vous h genous. Le berger tombe h genoux, implore le pardon de l'enfant et, s'etant approcha, le saisit par 14 blouse. A partir de ce moment les souffrances de l'enfant et les bruits mysterieux redoublent au presbytbre de Cidevi!le. M. le cure engage Thorel a se rendre a la mairie, ou devant temoins et de lui-m&me,le sorcier TOMBE A GENOUX TROIS FOIS ET DmfANDE ENCORE PARDON. -De quoi me demandez-vous pardon? lui dit le cure; expliquez-vous. Sans repondre, Thorel se traine a genoux et cherche a toucher le cure comme il avait fait a l'enfant. - Ne me touchez pas ou je frappe. Sans tenir compte de la menace, le berger avance toujours; le cure recule de meme, jusqu'a ce que, accule dans un angle de la piece, et ne sachant plus comment se defendre autrement, il assene trois coups de canne sur le bras de son persecuteur. Ces coups de canne furent l'origine d'un proces en dommages-interkts. Pourtant le berger, a un moment donne, retourne chez le maire pour le conjurer d'intervenir aupres du cure afin que les choses en restent la. 11 avoue que le vrai coupable, c'est G... qui en \eut a M. le cure, et qui est un homme tres instruit, trbs savarit, il peut lutter colztre un prGtre. M. le cure voutlrait bien, lui, qu'on l'instruisit, et s'il vozclait payer un cafe', je le clbbarPasserais de tout ce qui se passc au presbytkre D. Voila les principaux iaits qui se sont passes au presbylbre de Cideville. Lc est intervenu la, cela n'est pas douteux. aux yeux de M. de Mir\illc. lcs raisons qu'il cn donne, et q u i l croit convaincantes, je notc celleCi; tiree de Job : Alors un veut impetueux, s'etant lc\L' Lout & coup LI du desert, vint ebranler les qualre coins dc la maison. Cliap. 1, v. 10. bis cette supposition d'un rapport entre une bourrnsquc ou une tcmphtc action dBmoniaque, oulre qu'elle es1 toute gratuitc, cst trbs ncttemwt Ytichretienne. Lcs preuves en sont fxiles h donner. Eit-ce que la L o i -je la Biblc - ne fut pas donnec a Moise sur le Sinai qui (c etait toul en fuuee, parce quc l ' l h m e l y Btait descendu au milieu du f c u ; cetlc liirndc

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YI. d~ Viriillc n o v - :1-1n11e(les fail;.. E\ninirion+les : voyons s'ils r05istent 5 une critique ~i)ricu-(>, et surtout -'il; dcinontrcnl, comme on \oixdrait nous le f,iiie croire, une i1it.n entioii cleriloniacjue.

J O U R N ' I L D'ETUDES P S Y C H O L O G I Q U K S

2-17

,il&donc im premier point acquis : O r i ~ i n e vague e l incerlninc, reposant les on dit, et explicalions insuffilisantes. Un second point est relatif a u pre.,ylEre qni serl de tli6itrc n u l manifcstnlions. Singulier prrsl~ylErc,cil pour un prcsliyt~rcde campagne ! h~cx-vousrcmnrquC ccs mots : lrmes pupitres s'cnlrc-choquciil et se 1)risrnt : bien plus. iiii d'cntrc hnrgi. de livres, etc. Celn donne une fii:rc itlce dc, I'al~on(lnncc dcs meuuics de In ciirc. D'enormes pupitrcs, 1111 d'ontrr cil\, celn siipposc pour loins qiiatrc ou cinq pupitres. C'est pent-0lrc bcnucoiip puiir lin prc+ re clc cniiipagiic c l pour u n r cliaiiibrc ! Mnis cela ajoulc ,'i l'iinpnrtnncc L)henomi:ncs et :111x con+qiiericcs qu'on cil \riil tirci. : des pupitre.;, uii riombre int1i:tcrinini~ tlc pupitrcs ! Cc ii'rst pris, tlii rcsle, la s c i ~ l cciiriosite (le ce prcsbylL5re 6loilnanl. Toul s'y Lro:i\c. rt>uni: f'ers 5 repasser, marteaux, cliicn.;, trus longiics poinle? clc fer, qne s,lis-jo cncorc'! 011clirait presque que monsieur Ic curb. n'anl l'inliiilion rlcs choies h venir, y alait 3 l'avance accumuli: Lou1 ce qui ctait necessaire aii\ nyent.; p c r t u r l ~ c ~ t c u r s pour leur danse infernale, comme aussi lcs moyens 5 employer pour mettre fin, au moment m ou lu, R tout ce vacarme de l'autre monclc. Reiilmpcl! encore que l'cxagerntion 61.idente qui se manifeste a propos rles pupitrei CC retrouve a propos des fenetres. Reunis diins une clinmlire, les erclr3iastiques sont obliges d'ouvrir toutes les fenefres. o Il y en naait donc un bien grand nombre! Autant en faut-il dire des bruits qu'on aurait enlcndus ( L d e m kilomctres de distance 'Nous nous trou\ons cn prdscilcc il'~inp x l i pris de grossissement de, plienonienes. Il semhle qu'on ait tout regarde au microscope. Mauv,ii- rnoyen pour porter la con\iction dnii- ies cspril? sinceres c l ec1,iires. Une dcrrtiure obscr~alion 3 propos tlc Tliorel T,c lcnilcinnin (le la scunc oii le.; cures nccoiirus h Citlc\illc ,iv,zient si v,lillainincnl I'rappibtl'c4nc et (le taille ~ u l r ' i n ~ i i i l ~ ciinpiiii, lc C L si fort pw18i.i; 1c v i - , q y du l~ergcr. crliii-ci l In cnrc, pJ11r ticirimtici. pardo:i II prk(eii(l qiic iion. -\lais IC curch miie i lui affirme qu'il vient polir crln; il Ic Iiii nfliimc nacr' iiisistniic~, si I)icn ([ut' le m d l i c ~ i r c u : ~L ,la lin, i r jpLt,1 :i g e n o ~ i \ i ,lI,I curc ~ ? ' ~ I m rpui( l , i~ h ~r~~iiri ou le cnrG lui a\,iil rc~n~iiinricli~ tlc ~r rcntlrcb c l oii I i i i I'iirciit ocLlruyc- Ics trois coupi (le cannc. S'c-1 cc3 pns qiie noils ,lvorii dCtiri1 iri 4 iiiie aclrilable 1,t \,ilciir tl('i ;l\cil\ di1 sicygesliou qui tlimiiiiic siii~iili~reinciiI ber6cr? Mnis cc qui ~ q plu< t b i ~ a r r e ,c'est ceci : Lc prochu c i l ciiyii$k ct Thorcl demande au maire dintertcnir aupriss du ciircb,pour que les choses n'ailhll pas plus loin. 11 tlcrnnncle dozc:r ceizlr fi-nocc dc donzii~nqcv-inle~(;Ls Pour coups rcqus c l les ,wrusnliuiis tlc surccll~>iic, cl il tlil cjac si curk voulail lui p a y e r une l a w e u e cal?, 2 1 le dehur.).aiserait tic ioul. G ' C S ~tic
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l'incoherence au premier chef, et l'on avouera que bascr unc thborie cliallo.. lique sur des incoherences, c'est tant soit peu sc moquer du monde! Mais parlons de l'enfant. On croit - on n'es1 pas sur - que 1c Ilergci. lqa touch6, et que c'est grfice h ce coiilact mystbrieuv que les phenomEnes ont p u a\oii. lieu. S'ils sont cl'orilrc infernal, l'enfant va sans doute avoir une peur clTroyable, trembler du matin au soir et t l i i soir au matin, & m l don116 surtoul qu'il est ClevC par un eccl6siasliquc, et par consbquent pi'& venu (l'avoir u se tenir en garde contre les emliiches constantes de l'enncmi du genre humain qui rcide autour de nous, chcrchant qui il pourra devorer. Eh ! bien, point du tout, l'enfant n'a pas peur, il s'amuse de I'in\isible, il le taquine, il le provoquc, il l'agace quand il ne veut rien faim Meme aprEs avoir recu le premier soufflet de cette main toute noire descendue de la cheminee, il ne tremble pas, a u contraire ; il court dehors pour la r e ~ o j r La . presence des agents demoniaques n'est donc pas hien redoutable puisqu'un enfant, dcvant son cure qui le laisse faire, l'imprudent, joue avec eux, OU se joue d'eux. Sans doute il pleurait quand ca lui faisait mal, mais pour rire aussitot que le mal etait passe ; il palissait, quand ii apprehendait le retour de son ennemi, mais si celui-ci ne venait pas ou SC tenait tranquille, il l'excitait,Ie tout, je le repete, en presence et avec l'assentiment du cure. Cependant, il est des moments ou, s'il en faut croire notre recit, 1cs choses cessent d'etre droles. Ainsi, d'effroyables blasphemes a se faisaient enteiidre quand les enfants se mettaient en prikre, et les menaces hnu/cwcnt arlicul4es de leur tordre le cou, menaces realisees iin soir, ou l'un de ccs malhcurcux enfants sentit d e w mains lui prendre In tete et la relozcrnev a\cc une tcllc \iolence, que Ics t h o i n s de cette singuliere contorsion dure111 porter sccours b la ~ i c t i m c sans , quoi elle perissait. Voila assuremcnt qui Ctait plus grave. Mais le ilangcr etait-il aussi grand qu'on eut bien noiis Ic dire? Nous n'en saTons rien, et les temoins qui l'nl'firment n'en savcnt pas plus quc nous. Ce qui iious en lait douter, ce sont d'autres circonstiinccs ou le diable, puisque diable il y a, ayant involontaircmcnt causC unc \ i \ r douleur au maire, par uii coup solidcment appliqub, fit aiissitot, par unc carcsse a d l m disparaitre la souffrnnce dont il etait l'auteur. Un bon tliiiblc apres tout, n'est-il pas vrni ? Combien il'hommcs qui rie le vnlen't pas, puisque loin (le chercher h rcparer les maux qu'ils ont c a u s k , ils Ics cn\cniment plutot ... Une autrc preu\Ie que lc diablc dc Cidevillc elait un bon diable, c'ml ('c
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J O U R N A L D'ETUDES PSYCI3OLOGIQUiCS

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i n r n e pupitre ~~ tout charge de livres qui arrive violemment et horizontalement jusqu'au front d'un temoin honorable r et tombe h ses picds sans lui faire aucun mal, sans le toucher. Ce diable n'est pas seulcment bon, il est aussi sot, mais d'une sottise?!... est entendu qu'il voit, qu'il cntccd, qu'il comprend. Or, lorsquc les cccle,iastiqucs s'emparent de leurs trbs longues pointcs dc fer dans l'intention ,,haritable que vous savcz, au lieu dc se mcttre h l'abri de lcurs coups, de ,*esquiver ou dc se poster hors dc leur atteinte pour pouvoir rirc tout ; ison aise de cette gymnastique insolile ct eiirenkc, il restc 12, grand bcnet, s'il prenait plaisir aux fers qui le trancpercent. Frappd, il gdniit, inais ne s'eloigric pas. Il attcnd, il deniande pardon. Avouez qu'on nc voit pas souvent dcs diables de ce calibre-la; avouez que vous vous bticz fait une idee plus haute du grand Lucifer. Mais si le diable, en cette affairc, est etonnant, nos bons pretres ne Ic sont p a i moins. Ils ont pour eux la priere, ils ont l'eau benite, ils ont, au l~csoin, les exorcismes, tout-puissants contre les esprits des tenebres, comme la pribre, comme l'eaii benite, et ils rccourent h des armes charnelles ! Et, surprise plus grande, il se trouve que ces armes charnelles reussissent la ou les prieres avaient echoue ! Cela est grave pour la religion dontil s'agissait de sauvegarder la dignite. Quoi! vous nous parlez de sa puissance souveraine ; vous nous dites que les portes de l'enfer ne prevaudront pas contre cllc, et devant u n tout petit diable de ricn du tout, elle se montre impuissante! et vouc la remplacez avantageusement - par des pointes de fer! Celte impuissance conclatee ne vous semble-t-elle pas devoir produire pour clle des effets autrement dbsastreux que la danse des pelles el des pincettes? Le diable de Citlevile n'est pas sculcmcnt bon cl sot, il cst d'unc complnisance h toute dprcuvc. Il fait ce qu'on reclame de son obligcnnce. On lui demndc les noms ct l'hgc de plusieurs personnes, il Icc, donnc. Prdvoit-il Peut-Btre qu'on n bcaucoiip dc questions a l u i poscr?Toujours est-il qu'il se Presse, ct frappe lcs coups avcc iinc vertigineuse rapiclitu, tcllcrucnl que qui l'interroge 3 dc ln pcine h Ic suivre, t:t Ic pric tlc ralentir Ic mouv e m ~ n tAccorde . h l'instant, sans difficulte Lui ilemnntlc-t-on de frapper ici OU Ih, d'imiter un ryllirrio prrscrit, on ohlicnt sur-lc-champ cc qu'on desir^. Je vous dis que cc rlid,lc csl un modcle tlc l~ravc honime.

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Mais pourquoi, dira-1-011, rcprendrc une histoire vieillc tlc quarnnlc ans

2.50

REVCE SPIRITE

qui, n CM? (le fails iriteressaiits,laisseplace hde si nombreuses inccrtitu(les, et, en tout cas, lions met cn presenrc de diables, de sorciers, qui ne Pont ni trbs m6cliants ni tres malins. C'est que tout r6cemmcnt on qe s e n a i l (jcs phenomcn~i de Cide\illr pour nccablcr cl spiriles et ma:.n6Liw~irs ioiis mbmc dhnomination irijiirieusr et dnmna1)le de sorcirrs, clc sorcicrs s7nS lc .n\r~ir Ic 11lussoulent, dc sorciers conscients, rluelq~icfois.Pour m(Jnirer comliicii ion1 pcil fondiw les ii(:cu.ittioil.; qu'on riouc jcltc, il Ldlait t1';iliord reiidrc coiiiple (les faits et Ir5 tlisciit~rsominniremcnt .\ prc'sent, nnli$ pou\oni p~ciltlrc corps i l corps Ici LEi~oriciet les nflirrrialions qu'on IlrJIlq oppose pour. le4 rCtliiirc il leur justc v;llcur. Rcrilnrqiions cn pren1ir.r lirll que l',iutciii8 tlorit i l s'+il - M. dc Ciunila, puisqii'il I'iiul l'nppclcr par i o n nom rend conlple tic> mniiife~t,itioiisde Cirle~illc de bien singulib~e JI. (le Mirvillc, l'historiographe ol'ficicl de f q o i i , Lou1 (>II prc'lcii(1aiit s~iivrc ccs plierioniiincs (1). Quant aux origines et u ln cause primorrlialc des manifestalioni, il1 rle Mirvillc est c\tremcmcnt reserve. Il debute en ces termes : (( Conmcnrons par r,ipporlcr a l'a~nnce,seulement pour memoire et sans en garantir la teneur, les I)i*uitsvagues qui, dit-on, avaient cours avant l'apparition de. premiers plienom?ms, et semblaient en faire presager les approches (p. : ; i.4). Et npre5 cc3 lignes, il clil les hriiits qui couraient dans le pays sur ri..., son r e i i ~ o p i ~ i rle cure, sa condamnalion, ses menaces : celles-ci repetves plus tard par le lierder Thorel. Tout cela, sous la plume de M. de Mir~ille, celle dc RI. de Cruaita, les Liits -e prend la forme cle sznzples otz-dtt. SOUS pr6cisenl. i'aflirinent, rle~ieriilcnt absolus : 0ii M. de RIir~ille parle il rtn patient qui pnrdi.sait s htre trouvb fort inal (lu traitement iny,terieiix - il t h i l :nr~rt- M. (le (;unila cl1 met y l u t i w r s : tels de ses iilalndes. - .\il lilbu cl'lin iiiilltldO qoign6 par ( T ..., cl',~pru$ AI. tlc Mir\illc, nori. eii lroiiioii- / l / i b v e w s clws 11. tlc Guiilcl : cl'nutves clienh~. .. Kon ieiileiiicnt lc noriibi c r l i ' i nialatlcs .rc inultiplic soui les lunetles (le M. (le Guaita, leur siluation c ~ ~ i s'aggr<i\e..\lor- qiic M. dc Mir\ille di1 simplement quc le cure aurait i('I1conli.6 G... clirs uii tlc i c i pu-oissicni inalatlc, sans rien dc pliis, nol rr i1141Kc \ail cc indadc - ces mnlndes pour lui - p?z b o n ~ l e voie d'aller r r ~ / o ~ , ~ l l'azclt e - les nulrcs pour M. clc (;u~iil<~ - au ci~nctiOre.La j~islicc,q i i ~ ' 1 ~ tcnq)~ dprb.;, inlcr\iciil tldris lcs aKiircs de G..., rlc son propre ~ I I O L I \ ~ I I I ~ ieiliblc-l-il, si nous en croyons M. dc Mirvillc. M. de Cruaiin, au ~ o n l i ~ i i r ' lait clciioiic~rG... par Io (-11i.O.

))

(le I'oiiviagc tie M. (1s ~ i i r v i i ~ eCelie . (lue ~ ' 4 1~~~~ 1'' yeux est la quitiieme (1858). J'airnc A croire yu'elleq sont toiiles d'accord entre elles. " elles ne l'etaient pas, les phbnomcnes perdraient encore de leur importance.
(1) I I y
L

III l'ieulb

OII~LIOII~

J O U R N A L D'ETUDES PSYCIIOLOGIQUES

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Voilh, n'est-il pas vrai, qui donne un a\v.nt-gofit assez oriqinnl du qu'un mage priit a\oir polir I'e\actitutlc liistoriqiie'! : l h n s hl. tlc Minille, le Lierg~r Thorel c i l le disciplc cl l'ami ~ontinuons de fi...,le mnntlxtairc tlc son mnilre et l'cuiiculcur dc ses hnntcs criivres. Dan5 M. dc Guaita, il ilccirnt a le manc1,itnire occulle dc Cr..., l'c\6cuteur fidele de.; suprCmcs \olonlbs d'iiii maitre dont il se dit le trBs liiinil~le et tr& rcspecliicus clisciplc n. 'i'oriJoiirs, c h c ~M. (le Cxuait:~, Ics clloqcs se grorsiss~nt, s';impliliciil. II ne coi1 ni ne regiirtle pas les o1)jets (le i r s obscr\rations 9011s lc n i h i c anglc que Irs simples mortcls. Sous les roitps qui SC, font ciilentlre dans toiitcq Ici; pnrtics tlc 1;~ niniqon, elle <parait toiiloir tomlwr cn rli.mcnra N (ruinc), di1 h l . dc Mir\ illc. E L M. (le Guaila rcprcntl rjnc lc prcihylhrc c-t rr 6brnnli; juqqu'cn ses fondcmrnts par let, coups frnppei; dnni l'c':pai~.jciir ilc ses murs el dc scs cloisons, h tcl point que la bhli-se lC~,irdOcn;criacc riiinc B. Cent c i n p a n l e pei.soiznev - souligric': par 11. de Mir~ille, - accoiirent nu presbytkre, l'entourent pendant clc longucs heure.;, l'c\plorcii t cri tous sens... M. dc Mir~ille parait tro~lverelagere le chiffre (le cent cinr/~canle. M. de Gunita le troule insuffisant. Il lui faut clcs curieuv par centc&es. Les !ilrs h repasser, dit l'un, q ~ i sont i devant la clieminee, reculent, et te fezc les po~crsuitjuic~u'nii inilieu c l ~ iplanclier. v Les fers de rcpassagc, reprcnd l'niitre, reculcnljuqqu'au fond de In piBcc, poursuivis pdr ln flamine du foyer qui se cleroulc, iinueusc, ?L l'instar d'un serpent 3 . Un jour, unc m a i n no+ dcscenci de ln cheminee, et donne un soufflet h YenLint dont l , ~ joue dc\ierit et rcite longtemps rouge. - Tmliiction de M. (le (;unita: SoudLliriil \.oit uiic main noire cl l e l ~ i c (iic) c'wl notrr mage qui nicl . I V ; cn iuivnnl rnon oclition, je sui5 obligb dc mettre : non sic ; le mol \ clii ii'y cst 1'"s - i ' i ~ l n ~ c de c r In chcininbe ; toui cnlcntlcnl 19 Ijriiit .. cIiacun pcul di5lingiicr 1'ernl)rcintc clc ciiirj tloirrl< d'lin \ j g , ~ ~ i r c r -oiifflci i\ C'rit poiiiblc: nrnis cl. de Mir\illc parLiiLeriicill iilnrquCc .iir in joiic. n'en (lit r i m . : unc / ~ ~ I W L L ' ( x m ~ tn jaillir, el, ii Nos ciirc- -'c>.crii:iciit contre l'iii\i~iblc In suite tlc rcltc Il;iininc, iiiic Pniriix lcllcmciit 0pni.i;~... Iri iioiivc>nii\ riijotlc l; U,I i t , ~ : Ln I1,lilirric dcticiil crCpiL~ii le cl ~'~iot:oiii pngnci li\ cmciil, tlc d'un iilf'lpiricii[ aigo. L i l'uin6r, au lirii d'C:trc toiil uniiircnl bpnissc., ~e hi',iil hlnnclic cl ii:ti(lc...
(( ((

))

Il nous ;l paru curicri\ (11ililkrwiiirit ilc mcllrc I'ncc ci. fncc, nin4 quc nou.; (iuaitn. venons de lc l'aire, le4 pliiii~e. tlc Il. de Ivlir\illc cl ccllcs de 11. t l ~ Ln comparaiion c d initrucli\c, cri cc cqii'cllr iioii. rnoiiti.c. clic/ i i o l i ~ mngc, ~

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REVUE SPIRITE

un rhetoricien plus epris dc beau stylc, de periodes bien equilibrees que d'exactitude et de fidclite. Il lui faut la virite paree, agrandie, revettic (le je ne sais quels oripeaux, c'est-h-dire, pour parler net, maquillee e l defiguree, (Je suppose l'edition dc M. dc Guaita scmblable h la mienne.) Cette tendancc de son esprit, cette vision trouble des chosbs expliquci~t peul-etrc - en partie - comment et pourquoi, il n'apercoit (le toutes parts que sorcellerie ct magie noire! En tout cas, cllcs nous apprcnncnt il ne pas prcndrc trop au pied de Iti. lettre scs affirmations, fusscnt-cllcs placCcs sous le haut patronage des plus grands initios. Quand un guide n'est pas sur, on fait bien dr: s'en mbficr, mieux encore dc s'en passer. Ne le 1;ichons pas encore, toutef~is.Suivons-lc plutut. Qui sait si arrives au bout de Ia voie qu'il nous fait parcourir ct ou nous cotoyons des abimes sans ccssc menacants, nous ne serons pas affermis dans nos propres voies, et rassures definilivement sur les dangers plus ou moins imaginaires qni nous guetteraient au passage? *
1

1 1 est donc entendu, que tous, tant que nous sommes, ou peu s'en faut - magnetiseurs et spirites, nous sommes des sorciers, conscients ou inconscients. Mais qu'est-ce que la sorcellerie? - La mise en pour le mal, des forces occultes de la nature. a Le magnetisme, dans la plupart des cas, le spiritisme dans presque tous, tombent sous cette definition, au dirc de M. de Cfuaita. En est-il r6ellement ainsi7 Non, cent fois non. Ni les magnetiseurs, ni les spirites, sauf exceptions, bien entendu - ne niettent en pour le mal les force4 occultes de la nature. Je connais pas nia1 de magnetiseurs et un assez grand nombre de spirites. Ils sont, comme la g6nbralite des humains, mClangds de bien et dc mal, animes tour h tour. et h doses varial~lcs, d'aspiralions elevoes ou terre 21 terre, egoistes oii altruislcs. Ils ne posent pas pour la saintete, ils travailleut et luttent. Qiic ccuv qui n'en sont plus 16, leur jcltenl I n prcmihre pierre. Mais pour al'lirmcr que la plupart dcs magneliscurs ct presquc tous lcc spirites sont cc quc dit M. dc (Tuaila, il faut les avoir regardes h travers lcs m0ines luncttes complaisantes qui lui ont scrvi dans l'etude (les faits raconti.~ par M. tlr Mirvillc. Il cst vrai, jc mc 1i;itc de l'ajontcr, ~ L I M. C dc Guaita commcncc par cloniiei' du mngnelismc ct di1 ipirilismc, (les dufinition.: I;iusscs ou insuffisantci; qui dbnotcnt clc sn part, ou uiic sing-ulihc ignoraricc dc ccs deux scicnccs pardon, mon mngc, dc ln libertil: grande! - ou quclquc chosc dc pirc. 1Cii elict, h ccttc question : - Qu'est-ce quc lc niagnBlismc. au dirc dcs mtigil6tiseur.;, il repond : - x Ln wjetion d'lin etre pensant fi In voloritc':d'un nulrc Etrc; jc traduis: l',inniliilntion du 1il)rc nrbilrc. ), -Or, d'nprhs les rnagiic((

tiseurs et dans la realite, le magnetisme n'est pas cela, ne doit pas etre cela. Par la, je ne dis pas qu'on n'ait jamais employe pour des muvrcs mnuvaises cette puissance de salut mise h notrc port6e. De quoi l'homme n'a-t-il pas a b u ~ 6 ? Mais dc ce qu'il y a eu quelques malhonnOtes gens qui sc sont servis du magnetisme dans des vues interessees ou coupables, s'ensuit-il qu'il faille condamner en bloc les magnetiseurs? Eh ! quoi, parce qu'il y a eu, qu'il y a peut-8tre encore des ~ccilltistcs,des initibs, dont la vic a plus de rapports avec celle d'un Cnrtouchc ou d'un Mandrin qu'avec cclle de Vincent de Paul, nous serions autorises a affirmer que l'occultisme et l'initiation sont, fondamentalcment, criminels? Non, la vilenie dc tel ou tcl cectateur ne prouve rien contre la grandeur et la verite de la doctrine dont il s'est fait un masque pour mieux cachcr la bassesse de son ame. Il n'est donc pas vrai que le magnetisme soit la sujetion d'un Btre pensant b la volonte d'un autre etre ou l'annihilation du libre arbitre. Le libre arbitre demeure sauf, absolument sauf. Et cette science dont on voudrait nous faire u n epouvantail, est, si on la considere bien, ni plus ni moins que la possibilite pour le plus humble de soulager et de guerir, pour peu qu'il en ait le desir et qu'il se sente dans le assez de devouement et d'amour du prochain pour lui sacrifier quelque peu de ses aises. Voila le magnetisme vrai, celui qu'ont pratique les Deleuze, les De Puysegur et tant d'autres. Sans doute, M. de Guaita, en definissant ce qu'il appelle de ce nom, a-t-il pense & certain hypnotisme qui n'en est jusqu'a present qu'un rejeton assez mal venu, quoique capable, lui aussi, e n des mains honnetes expertes, et sans annihilation du libre arbitre, de rendre de signales services i ceuK qui souffrent. Une fois de plus, notre mage est surpris en flagrant delit d'inexactitude. Sous pretexte d'oclairer le public, il l'induit en erreur. Pour mieux l'effrayer, il lui presente un monstre. Mais pourquoi l'efirayer ? Serait-ce pour monopoliser le magnetisme comme on fait de l'occultisme ? Je doute qu'on reussisse cettc de tenebres. lc temps n'est plus des croquemitaines et des loups-garou?.

JOURNAL D'ETUDES PSYCHOLOGIQUES

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Qu'est-ce que le spiritisme, de l'aveu meme de sesapologistcs ? - L'evocation des morts ; je traduis : la retrogression temporaire, vcrs un mode inferieur d'existence, des 6mes cn voie d'evoluer vers un mode plus pnrfait. N La qucstion qui se posc ici pcut Otrc cxaminee h un double point dc vue : au point de vue de l'occultisme et au point de truc du spiritisme proprement dit.

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Consideree h la lumikre (?) de l'occultisme, la dbfinition de M . Guaita pst fausse de tous points. Cc que nous bvoquons, ce qui repond B notre apppl, ce ne sont pas nos morts, je veux dire la partie d'eux qui vit et vivra ilprcs la dissolution des divers principes infkrieurs dont nous sommec: constituks, - mais bien des loques, des fourreaux vides, des etrcs inferieurs i elistence emprunlee e t ephbmhre, cc sont encore les cJl6mentnls, Ic? irncs des choses. Nos morls, cux, ne vienncnt pas. 'l'out au plu5 Sc prusentc-1-il ;l leur plnce des simulacres. .. ... [I est donc parfnitcment oiseux clc pnrlcr tlc retrogression L ~ I K I ~ I J raire, puisqilc, nu contraire, les etres avcc qui nous critrons en commixriic~,~ tion, sauf de trks rnrcs exceptions, sont cles etres infbrieurs que nous klcvons, quc nous nourrissons, que nous ritalisons en quelque sorte, cl cloiit par conseclucnt, nouF serions plu161 les cr&nlcurs ct les conservnleurs qu'autre chose. Si, hissant l'occultisine, nous considerons Ic spirifiqmc proprement dit, la definition n'est pas plus exacte : du moins sa paraphrase prete-t-elle a discussion. En effet, s'il est vrai que nous evoquons nos morts ou plut61 car cc mot eveille tant soit peu une idee de commandement ou d'ordre qui n'est pas dans notre pensee, - si nous cherchons ;L entrer en communicalion aFec eux, ce n'est pas pour les faire retrograder, il n'est pas question dc cela, mais uniquement pour leur donner occasion de ~ e n i rs'entrelenii. avcc ceux qu'ils ont aimes et qu'ils aiment encore, pour en recetoir de bons consei!~ou pour leur e n donner, pour apprendre d ' c u l , enfin, q ~ i e In mort, au lieu d'etrc le neant, n'est que la IrdnGtion de ln vie pliysiqiic a ln \ie metaphysique, ou de la vie mntericlle h In l i e spiritiicllc. Autre serait la situntion si l'esprit hlnnt pnrli luin, bien loin, dclnq (le, rkgions snpi:ricurcs d'oh il nc put descendre sans dklzoir, nous l'nbligiom (le rcceriir l e r s ln terre. M,tis telle u'esl pas dii loiit l'id9e spiritc. Pour noii,, les morls c l les vivaills sont rrbres; leurs cxiilt~iiccs SC croise111 cl s'crili,cinizlcnL. Le- prcinicrs ,k;rissc~it siir lcs sccaiids, CL lcs sccontls sur II:\ prciiiieru par leurs ilclioiis, 1ciii.s pnrolcs c l lciirs pcnsces. Qii'ils Ic vc~iillciil ciu non, ils tl0pcritlcriL les uns tlcs nutrrs, s'iiil1iicrict:ril i.ut~ipruc~iicmPii1 Llcoriscnl ou cnlrnvciiL l c ~ i r progrils i el Iciii, I~oiiliciii.~ i i u l i i c l ~ Coiiliiiciil . leur scrnil-il rlihl'<:iitlu, mrrlincnl sc.rnil-il ii.inu\nis tlc s'enlrclriiir crisi~iiiI)li' ( 1 CO ~ q ~ i1 i ~j s~ i t ~ ~ r c 1011s , , ~ L'~spri1 (pli vie111 (1,111sun rcrclp .piriLfh,soi1 lr ~s c.oiisoI,lliniis il tsr'il\ qili pour doiiiieiSiin hoil conscil, soit puur , ~ p p o r l {t~ IC p l e i i r e ~ tparce qiic soli corpE n'cul plus, soit polir intliilucr i ~ i i.cniuilc i ~~rllilniri: il 1111 izicilnclc, soi1 pour C J U ~ I C J L I C ;iulrc illotil' tlc iiiC:iiic ortlrc, 1 x 1 esprit, a nulr!: sens. iic relrogradc, nc dichoil p ~ l sp11is ~ I I C11c ilcrlloit le

.JOURNAL

D'I?TUDRS PCYCI-IOLOGIQUES

? !%

quandl descendant des hauteurs philosophiques ou rcligicuses ou lanait tout a l'heure, il s'arr0te pour appeler a lui et pour bbni r les pctits il P ,,fants; ou le poele, quand, quittant momentnnemcnt sri muse, il qinclinc vers une tete blonde ou rose pour la caresser. On ne dechoit jnmnis en vou],,t et en faisant le bien. La sculc dSchSancc, ln seule retrogression, c'cst le mal. Donc ici encore, lcs nflirmntions, pour doctornlcs qu'cllcs soient, \ont inexactes e t fautives. ~ ~ ~nu a reproclic n t d'inconsciquencc quc nous adrcssc 11. clc Cruaila, il ,jtonne a bon droil, dans la bouche d'un occultiste. San? tloutr, noiis cnscipans l'e\olution progrcscive dcs i;trec. Se iieiis de inontrcr rju'Etnl)lir des communi~ati~ enlrc n ~ les morts ct nous, ce n'cit pas les friirc r~irogratler. Mais supposons que ccla soit. Est-ce donc auu apotrcs rlc l'in~olutionh 110~s en faire u n reproche, alors que, non seulemcilt il? [ont retrograrlrr lll:,trcd'un degre superieur a u degre immciclintcment irifericur, mais du rleqre Ic plus ,gevh o u il puisse atteindre, le rejettent daiis lii mati2i5c ln plus grn-ier~ pour recommencer indefiniment unc evolution cent ct millc foi.; pnrcoiirue? L'incons&juence, si inconsequence il y a, est, de toutc mailibre, moindre chez les spirites que chez les occullistes.
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Voila pour le cote theorique de 13 question. Parlerai-jc clu cOte pratique 7 M. de Guaita a une mnnikre si singulikre cl'eniisagcr lcs choses, qii'il m e sera ,$ peu prhs impossible de le s u i ~ r edans cctte ilouvelle voie. J'iynorc de quoi il noinrril habitucllenicnt son esprit, dans quels rnilieii~1);~s et ~ ..Tc impurs il a puis6 scs renseignements et pratique ses c \ p ~ ~ r i c n c e tiens a hien k i r e rcinrirqncr que je ne touclie pas a l'homme r p c jc iircon- .\hi.; C P nais pas, je n'en ai qu'a scs i t l h et it ses rcn~ciqne1n~11L~. qu'il rapport(: c.;t si clriingc cf dilfh8esi fort de r c qiic jc ;ni%, tlc cc qiie j'ni vu, commr clc cc quo tl'niilrcs %pirites cl rnngnc;li.;ciirl: S J I P I I ~ PL nnl I I I . que d2s 1'al)ortl unc sugycstioii y'iinposc, irri,.;i5lihlc : c'r-t qiic d,iiis rcllc Partie de .;on (nuire, II. de Gunila nc s'wt p i s m i ~ l c i i l tlc, ~ liiiirll(~i qiii liii on1 qcrvi nillciiry; il IP, a nii\w t l o i i ~ ~ l c Iriplc,, ~, q i i a d r ~ ~( I~ I I , -~ 5,1i~-jt> l ~ ~ , '? tcllcmcnt (pic 1,i lurniilrc ntb lui P Y L ,iri.it<v? qiic >OU, I ~ P Y i i i l l ~ ~ \ i n qiii ~ i - 0111 toiis poinls tl8naliti.i: lcs Iiqiirc, t~ii'clir:n u r i 1 11i i 6cai,lii.i~i! l<l i ~ i i c !r ~ CLrnngc ! Voyci., par c\cmple, cc qilc tlc\itwl lc niBdiiiiii : n uii Iioiiinic ,111 iine fernnlc) n-inlntle tl'unr: incontiiicnrr i i l d c . c l i'cpiii;niit fi iioiirrir ilc \n ' l l b s h c c flui(lir1uc ( 1 rop c-q):in4\c ct co~mpl,iiiniitr ,LU\ ciupi-11111s) imc "ulc dc 1nrbi.s piiritsit,iires, qui (:roiiilli.nl cl sc iniilliplicnt dniis -on ,ilinozN . Qannl ilLi\ ph6noiil1lncs u \ q ~ i e l s Phh'e astralc, dans son nimbc occ~illc

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sa presence - lorsqu'il s'agit de mediums incarnatifs, par, exemple, donne lieu, ils peuvent etre stupefiants. Dans l'etre qui se manifeste par lui et en lui, vous retrouvei lcs gestes, l'attitude, les inflexions vocales de l'etre aimd ,tout lui, avec les vieux souvenirs enfouis au plus profond de votre me, et dont lui seul partageait avec vous le secret v . Vous croyez avoir rcvu un ami, un pnrcnt. Quelle erreur est la volre ! Vous avez 616 mystifi6 et decu pnr un 61Cmcnla1, c'est-h-dire, s'il cn faut croirc l'apils, par une cellule embryonnaire, puisque 610rncntal et cellulc embrl-onnaire, c'cst ln mOme choce. Qui se serait jamais doute, avant l'dclosioii dr la scicncc occultiste, qu'unc ccllule, mBme cmbryonnaire, fut capable cl? tels avatars ! ? Ah ! je commence h comprendre l'importance de l'inilintion, Comment, h moins d'etre initie, concevoir ou rbaliser de si glorieuses cl de si etonnantes decouvertes ? Seule, Cvidemmciit, l'initiation pouvait Clc\rer les elementals, pardon, les cellules embryonnaires, a une situation aussi eminente, aussi preponderante, leiir donner une intelligencc, une puissance, une perversite qui laissent bien loin derriere clles tout ce qu'on raconte de Satan et de ses acolytes. Mais peut-etre ne sont-ce pas meme des cellules embryonnaires, pardon. des elementals, qui accomplissent cas hauts fdit s : qui sait si ce n'est pas simplement une larve de l'atmosphkre seconde n ? Encore etre mystifie, ce n'est rien. La moralite de ceux que les elementaux hantent habituellement n'y resiste guere. Et ici, M. de Guaita, qui sait evidemment tous les bas-fonds di1 vice, raconte des choses que je demande a mcs lecteurs de passcr sous silence, et dont, je l'avoue, je n'ai appris l'existencc que par ln lecture des modernes avatars du sorcier N. Je ferai cependant observer h M. de Guaita que de cc qu'un mCdium, homme en apparence, femme en realite, s'est livre deux de ses amis, cela ne prouve rien contre les spirites ni le spiritisme, mais demontre, simplement, qu'on pelit Btre mage et avoir des amis qui ne sont pas d'hurncur moins galante qu'un medium, homme, qui es1 une femme. Triste ! triste vraiment, de voir introcluirc dc tels dlements dans unc question sdricu~c! Ah ! je ne m'dtonne plus quc M. de Guaita trouve dangereux lc mngiic':tismt? et lc spirilismc. Les sCnnccc ct lcs cup0ricnces auuquclles ii iissislc sont d'unc nnturc tcllc. . Ecoutcz plutut : Ici, c'csl un mii(1ccin qui S U ~ $ ' ~ C h iinc jeune isr;iClilr cndormie qu'clic boira, 11 son r6veil, un vcrrc l1lcili d'un poison tcrriblc Cc ri'Qlail qu'un verre cl'cau. Ln suggcslion, pourtJlill mit ln jcunc fille 11 dcuvdiiigtzde1ainort.- L?, cn prUsencc dc onze pcr-011nes - trois jeunes do~tc~lrs.qunlrc btuuinnti, 1111 phnrmncien, M. de G ~ l ~ l i l et (leu\ aiilres, 1011s de.; jeunes gens - unc jeune et jolic fille d u prllplc, ln plus modeste ct 1 , ~ plus 1ionne.t~. sc met toutc nuc, ct dans cct ;il)l)J((

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reil, pince un rigodon des plus lestes n. Eh ! bien, je le demande, quels sont les magnetiseurs serieux, quels sont les spirites sinceres qui prbteraient la a de prireilles infamies ? Quels sont ceiiu qui m h n e les tolereraient en leur presence sans les plus energiques protestations,sans quitter a l'instant un milieu ou l'on se joue ainsi de la vie et de la pudeur des jeunes filles ? Ne rendez donc pas le magnetisme ni le spiritisme responsables de crimes 11s ne sont pour rien. Que la culpabilit6 retombe sur les auteurs et les spectatezl.rs- vous connaissez le proverbe : cclui qui ticnt le sac est aussi coupable que celui qui verse dedans qui osent provoquer ou qui assistent, benevoles, a de pareilles scenes !

fiaut-il insister davantage ? A quoi bon 7 Dcvant le parti pric, les raisons les meilleures demeurent in~puissantes. On regarde d'un certain cot6, on voit les choses sous une certaine face. Tout ce qui n'est pas ce c d e , tout cc qui n'est pas cette face disparait, s'annule. De lalune vue fragmei~taire dela rkalite, telle qu'elle est ; de la aussi des conceptions erronees, des accusations injustes, des conclusions inacceptables. Il y a des mediums, maulais droles, donc la mediumnite eqt un danger 2 J'ai moi-meme essaye d'indiquer dans quelles conditions elle pouvait le devenir; j'ai montre aussi comment, loin d'etre un danger en clle-meme, elle pouvait, tout au contraire, devenir l'occasion d'uii bien considerable, , tant au point da vue physique qu'au point de vue moral.11~ sont nombreux, les mediums qui, sous l'influence des intelligences supra-terrestres avec lesquelles ils sont en rapport se sont sentis devenir iiieilleurs, pllis nombreux, certes, que ceux qui n'ayant vu la qu'un moyen de gagner de l'argent et de satisfaire lcurs passions, on1 roule sur les degres de la pente qui conduit aux abimes. Il existait, dans les premiers siEcles de nutre Ere, une sccte, les Valentin i e n ~ qui , disaient qu' il est impossible aiil spiritucls de se corrompre, quelles que soient leurs actions u. En existerait-il uiie autre, ,~ujourd'hui, dont les adeptes se seraient hausses h une spiritunlit6 tclleiiiclil nu-dccsus, ou tellement cn dehors dc l'humanit6,qu'ils ne pourraicnl Louclicr & aucune chose, si grande, si noble, si Cle~6esoit-cllc, san, 1 , ~ caorroiiiprc, sans la Salir? On le dirait vraiment a lire certaines malproprclcs surtics de ces hautes spheres. Ce qui est vrai des mediums ne l'est pas moins de5 inagnc~tiscurs,des Spirites, des souinambules, d e s v r m , j'entcrids.IIoii seuleinciil i l i nous on1 *ait connaitre des forces, cles v6ritec, ct des iiiodcs de rccherrlie~dont l'oc((

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R E V U E SPIRITE

cliltismc - s'il ciit pli m i t r e ct nrnndir sans les spirites et les inngtietiscars qu'il liouipillc si fort, fils ingrnt 1 ne se fut jamais avis6,sans doiitc, q~i'il nous d i t , c n tout cas, soignc~iiemcnt cachirs,ils nous ont, de plus,mis cntrc les mains Ics moyens les plus siinples pour souiager les misEres physiques ct inornlcy pour piierir et ~onqolcr les plaie.; du corps et dc l'rinic. 11%ont ridiiil h ricn Ics nffirmalion. tl'unc scicncc nbnntistc cri btalilisqanl par ilcc l,iil- irriwi;.il)lcs (lue In niorl n'est pas iinc fin. Qiiml il Innlcs les tcrrciirs que d'aucuns ~oudrniciit filirc \ortir de tcllc.: l~ri~iiii~ (111'~ i c ~ rCpoiidrc , ? encore une fois, sinon que leur 01)jcctiviti; csl peu pi'?' iiiillc. qii'cllcs sont le produit de ri:vcs i~ialsains, des Iiiilliicin,ilion.: (le c.ci.\cau\ en tlklirc ! C:lr, si les chosf- elaicnl rOellcrnent comme on nrius lc- pciiil . \ 011s ficiirc~-\ ous cju'on tronvcrait tlans nos rangs tant i l e s t ~ n n t s d'iiig6nicur%, , de prol'ciscurs, d'ouvriers, d'oificiers, (1'0~ri\~nins qni tuus s'ncrpillcnt de leur tAclie h ln satisfnclion de ceuu qui les cmploienl ? Non, toutrs les horrciirs cl0171certain? n ~ i t r u r s6innillent leurs Lra.\-nu\, l h i r r n\ ec lc ;pirilisme et le magn6tisme serieusement et~itliiip n'ont ricii i et p r n t j r l ~ i ~qui s , clenieureat, quoi qii'on dise c l quoi qu'on fasse, cieux de\ IIILI~ puiswity lelier\ dont nous disposions pour le bien et Ic progres clail1~1111111~~11~te. Vuulcz-1 oiis 381 oir si c'est dans le spiritisme et ses enseignement.;, ou Bien dail. I'ucciilli-me.q~ie.c trou1 eiit ln vraie superiorite,l,i. morale saine etpure, les infliiencc.. bicnhiwntc.: el iCconfortnntes, les raisons et les appcli qui i.\ eillciit claii* l'honiine ce qu'il J n cn lui (le incilleur? Lisez les oulrnges tle 11. tli3 Gu,,il,i, paie c\cmplc. ct apres \ous Gtre coininc cn!enCbre el dourtli

JnURNAT, D'ETUDES
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P~YCHO~.OGIQ~JE%

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la muni~ipalit6 bordelaise la salle de l'Ath4nee oh, c a r deux fois, un m i l i i e ~ d'auditeurs l'ont chalcureusemcnt applaudi. Une troisieme confbrence, *aite dans la salle Ru Groupe-Girondin a eth le point de rlepnrl de la f6dbrati~n des groupes spirites bordelais, qui ont nonime une commiwiod de virigt-~inq membrcs pour dtudier les moyens propres B assurer l'effica,ite et la cliirke de cette fkdbrntion. Le Comite ndresqe ses mrillcurcs f6licitations h M. Leon Denis. 31. No~erdn, de Xicc, soumct au Comitc une muvrc m n n u s c r i l ~ dont il cst el clai (1pour litre : Le Spirillww el I'0cculliv)ne LhiosopTrz~uetlevnnt la Socldte m o d e m e . Une commission e+tnomrnbe pour prcnclrc connni+s,tnce ,je ce rniin~~scrit cl donner qon avis cur l opporlunile de soi1 impression. M. Dccliaucl, publiciste, d c m m d e cpelques e ~ c m p l ~ i i r e des s ou\r,lgcs : S a Mort et C h e r c l ~ o n s pour , Btrc olYnr1.i nus prir~cip~luu journ,lris 11' \1ger. M . Monclin f,iit ln m h c demande pour certxins journalistes el la Ribliotheque municipnlc (le Reims. Le Coinith, qui s'occupe actuellement de la dislribution de ciriqu,iritc cuemplnires (le clincun de ces ouvrages & la presse parisienne, tilclicra ensuite de donner satisf,lction a u s v a u x exprimes par MM. Monclin et Uechaud. TI serait mAmc desirable, si l'essai tcnte a Paris reussit, que cc rnoyeii de propagande Kit egalement employe dclns d'autres \illes rle Frmce. Le Comite fera de son mieuu, en prenant conseil des circonstnnces. M. Laurenl de F'aget lit In notice qu'il a redigee pour etre envoyee aux journaux parisiens en i n h e temps que les ouvrages de propagande cidessus mentionnes. Le Comite decide l'impression de cette notice, ainsi que de l'Appel c i la Presse recligC par M . Mongin. M. Auzanneau, tresorier, ne pouvant assister a la reunion, annonce par lettre : 1 ' Qu'il a verse lc 10 avril, au Credit Foncier, la somme de 348 fr. 90 qui lui restait en caisse et dont il a retire quittance ; 2 0 Que, le 16 avril, il a recu de M. Leon Ueiiis.la somme de 33 francs provenant de souscriptions recueillies i , Tours par notre coll8gue. M. IIenri Snuscc, de Lyon, envoic de son cote h \ I . Leyiiiarie 25 francs de souscripticiiii: pour In cni??e de prop iynndc. W . Warchnvshy, tresorier-adjoint. donne le (letail des qommes recues par la librairie spirite en mars et avril. Les recelles se sont elevCes k 50 fr. Les depenscs u. . . . . . . . . . . . . 15 55 Reste. . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 fr. 15 qui seront remis h M. Auzailncau, tresorier du Comite, pour la caisse rie Propagnndc. MM. 13. Martin, (le Tiruuclles, c l II. S a u s ~ c .de Lyon, traitent In qiicstion du perispril tl'unc rn,iriii?rc prc.;que irlcotiquc. Ils sonl tl'nviq l'un e l l'autre que ccllc qiiestioii iic tloil ijlrc c.\iliniiii:c c l i i ' , i i r poiiil tic vile spirilc. Quaiil i~ la conccplion ocriiltisLc. fllc c*l iii,i~ccpL,il)lo. ICllc iic ropo+c (IUC sur des liypolli&es . or, Ics Ilypolliuscs nc soiit pas Jcs prciivcs.On il (\<st~yk d'en doriripr une ci1 assirriilaiil Ic pfirisprit h 1,i \ic. et tliinnt i n h o que le PCrisprit ou In vic, c'chi, 1,i ini:iiie choie. Erreur coiisitlcrablc. Le pc:'?-~sprtl Peul, cluancl il plait ; i I'kiric, \ o y < q e rclms lle+p;tre, inais il est toujours rcliU corps par un lien Iluitli(liir: et. ni1 moiritlrc il,inger, nu rcveil inCin(l (lu' L son poste. ,2frlis que la v ~ er/uc!le L ' h e corps, il s'empresse dc r e ~ c n i r: humam, c'est la mort. Si nous vouloiis que Ic spiritisme periclrc S,icileinnnt daris les m9sses et
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R E V U R SPIIIITK

que celles-ci sc l'assimilent sans efforts. suivons l1eU!mpk! de nos pri.d&, cesseurs et restons clairs, simples et surtout logiques dans nos dkfinitions, Cos appreciations de nos colli.gues de 13ruxelles et de Lyon ont Cti: accueillies avcc la plus serieuse attention par le ComitC de propagande. Ln s6ance Le Secvetnwe, A. LAURENT DE FACIET. est levee % 11 heures.

La brave petite Suisse, cette terre classiquc de la libcrte, de ln tolerance

et clc la justice, est en train de perdrc sa bonne rcnommbc.

Voici, cn effet, ce qui s'y passc % propos dc .l'Armee dzc salut. Il existe B Neuchatel une maison dCnommee la Citadzlle, sise rue de ~Rciiise,laqueilc maison a ete construite par M. A. Booth-Cliborn pour servir uniquement aux reunions de l'hrmec d u salut. Or depuis plus de vingt mois, ce local est ferme, mis sous scelles, parce qu'on a pris contre les snlutisles des mesures indigncs, je ne dirai pas d'une republique, mais d'une nation civilisee. Dans toute cette affaire, le coupable est le Conseil d'Etat et plus particulierement le departement de la justice. Ce qu'il y a de facheux, de honteux meme dans une telle persecution, c'est que ces mesures n'atteignent pas seulement les salutistes, mais elles frappent egalement tous les citoyens qui ont souci du respect d u a la tolerance religieuse, ainsi qu'aux lois de la Rkpublique fedkrale. En effet chacun peut dire qu'il n'y a plus de lois, plus de liberte d'aucune sorte dans ce pays classique de la tolerance, que seul le caprice gouvcrnemental, l'arbitraire et u n regime d'exception sont de regle et de mise ilans le canton de Neuchatel. Et tout cela a cause de quelques tapageurs salaries sans doute par des hfomiers (l), par la clientele de pasteurs intransigeants, qui se croient encore au moyen age, parce qu'ils tourncnt constamment leurs yeux vers la Prusse ( 2 ) au lieu de regarder la France, la civilisation. Dbs les premieres reunions de l'Armee du salut a NeuchQtel (janvier 1883) une poignee ilc tnpagcurs, d'energumbnes, saisirent le prctcute de ccs rhnions your manifester violemment contrc la 1il)crtC de consciencc ct Ic droit de librc rounion. Les pasteurs dc ln villc enchantCs dc l'occasion qui s'errait, provoq~~hrcn unc protcstntion ct firent signer unc pktition qui demanr1;rit que Ics me.;iirc~ les plus Cncrgiques fusscnt prises pour assurcr le rCta1)lisscmcnt et Ic I)on ordrc clc 13 paix publique. -Or cc hon ordre et cettc pniu n'avaient nullei l ) Dans le canton de Neucli2te1, on designe sous c c terme tle Momiew, les cagotJ

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protestants. (2) Toute l'aristocratie de Neuchatel est profondArnent prussienne.

J O U R N A L I)'ET~ES PSYCHOLOGIQUES

36 i1

ete troubles, il n'y a eu a cause des salutistes, ni incendie, ni eflusion de sang, ni bagarre meme; dans le fond de l'alraire il n'y a qu'une question de gros sous, rien de plus, les salutistes pouvant enlever des clients aux Pasteurs de l'Eglise reformee. Cependant c'est a la suite de cette potition que le Conseil d'Etat a adresse une proclamation dans laquelle il fait appel aux sentiments de justice et de tolerance de la population (la population, quelques energumbnes !); cette proclamation se termine par ces mots: ~ a r d o n sprecieusement toutes nos libertes et ne les detruisons pas,en cessant de les respecter vis-&.vis d'autrui; sachons htre tolerants, si nous voulons qu'on le soit h notre egard. )) A ces sages paroles, les tbpageurs salaries repondirent par des violences inouies, violences telles que le Conseil d'Etat crut devoir intervenir et interdire par un arrete, les rbunions du soir de l'Armee du salut. Grave atteinte portee a la constitution federale ! Et, fait incroyable, plutot que de sevir contre les fauteurs de desordres, ]&kat prefera rendre responsables des scandales les salutistes, ces fa~oudzes sectaires, qui acceptent toutes les avaries sans se plaindre iamais. Aussi le Conseil d'Etat supprima purement et simplement,A coups d'arretes, la liberte de conscience mere de toutes les libertes. C'etait d o m e r evidemment une prime d'encouragement aux tapageurs, qui firent tant et si bien que, des le mois de mai 1883, toutes les reunions etaient interdites. Une fois entre dans cette voie de l'arbitraire le Conseil d'Etat devait la suivre jusqu'au bout. Il iitait du reste profondement irrite d'un verdict d'acquittement prononce par le jury correctionnel de Boudry en faveur de Mlle Booth et de M. Becket; aussi pour se venger le Conseil d'Etat rendit un arrete d'expulsion contre ces honnetes gens justement acquittes. Par l'expulsion de ces chefs, le Conseil d'ktat croyait avoir decapite !'Armee du salut, ce qui le prouve bien, c'cst que le policier en chef adressait des le 10 octobre 1883, une lettre aux prefets qui leur annoncait que l'Armee du salut n'cxistail plus, que cependant ils devaient tenir la main a Ce que les reunions des salutistes, si tant est qu'il put y en avoir encore, rigoureusemen1 dissoutes et les participants traduits devant les tribunaux n. Cette circulaire placait lcs citoyens sous le regime du bon plaisir et donnait naissance u dcs actes twbitraircs; ainsi pour n'en citcr qu'un les bons gcndarnies pbnutrent dans des reunions privees, c'est tout 'mplerhent une violation de domicilc. Dans un autre ordre d'idues la pers6cution se poursuit, par eueilljde un
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R E V U E SPIRITE

candidat auu ewmeris de l'Mal est exclu du concours, de mGme qu'unc in%. litutrice est empOchOe de pour5uivre ses examens, parce qu'ils sont s o v p ponnes d'a\oir adliere au c d l ? sal?tliste et A ses pratiques reprehefis?bles! Elle cst fortc celle-lii. Nous loilit 11ieri loin (les sagcs paroies du mesingr Edbrnl, qui acconipntle 1874, sages paroles gnait le projet de revision tlc 1;i c.on~litntion ~ o i c i car , il eY1 bon de lc.; iiicttrc sous le* Y C I ~ Yd c tous : L'e\crcice (l'une religion c-1 iinc 6innnation d~ la li1)crtC indi~iiliicllc, au mfimc iitiac que les iiutre.; droits ~)rimordi:iil\dc l'iiidi\idii. tc Cc1 c.crrcicc lie trouvc s , ~ liinilc que dans l'ordre public et dan.: Icc 11onne8 mtrur.. Tuiit culle qiii rcspcctc ce.; lirriilcs il droil non pas il la lulcrance, mais t ' ~la proteclion de l'lhal. Ln confkili.ratioii sc place au-dcssuc cles comrnunnut6s e l des ditnominations religieuses. Ellc n'en reconnait aucune. Ellc lie lcs conrinh cliie pour prothger leur IihcrtC et polir faire ritgnci. ln p i \ entre clles Elle ne defend ni une confession, ni une Egli5e. Elle dirfend l'individu en lui awurant le respect de sa croyance et la liberte de sa conscience. Partant de 12, ln constitution federale ne mentionne pas les figliscs et Ics confessions diverses, mais ellc garantit le citoyen, d'une part c o n t r ~ Ics atteintes qu'une 1tglise \oudrnit porter a sa liherle indi\iduelle, et de 1 aiitrc contre les empibtemenl,s tjiie 1 . 1 Iegi.;latioii ou le pouloir polilique d'iiii c~lilton se pcrinettrait s u r le doinnine dc sa conscienre. En preyence des Sdils qui siii!ent, ~ O L I S sonmie5 l ~ i e noblig6.j de dire que tout cc preambule n'est que (les mots. rien quel tlcs mots, guisqui+ les pnucrcs salutistes son1 partout traques, coniine des 111'ites f . i i i ~ e ~ depiii. , 1883, cl que le 20 n o \ w d r e 1889, lc jiige de paix de Ncucli~itel reyut I'ortltc d'apposer les scelles sur Ic- locau\ occupCs par les inlutisles riic tlc 1'l::rlii~e et, injustice flagranlc, ln si$iiilication dc cctlc nppor;itiori (le sccllL:; iic lut 1x1' inixnc Liilc nuu propri6luires (le l'immcublc. Les salutistes s r ri'unissenl ailleuri cil cacliellc, un pc11 partout, c l ~ i n c i ' i ~ coiist~iinn~ciit Ics lieux dc leurs rkunions. Un nou\el rirrClk cn diite di1 2 dL;c.cnil)rc 1SS9, iiiicrdit les rirunion.; (11 salutiste.; (Luis In Ikrorlie, (16.; In torn1~L:c de In nuit. Ucpi1i.i ccltc ispo(liwjuqu'il aujourtl'li~iiIr- pnn\rcs d u l i s l e s .;on1 p'rsCcutCs, si or1 rie le, I)i.tik 1Ms, c ' c ~ qiic l ce 11'c.l qiii:rc possible 311 sriiii ( l u XX' hiCclc ; 1riai5 les p e r ~ i l c l l t r ~ r dso i ~ c n I t~itn lc dCsircr, d'iiiilnill qiir saluti~lcs se def'cntlcnl li.yilCinCilt par tou, Ics moyens (le droit; w + - i ontils Sorc.6 le 7 n ~ r i l clcriiicr, le jugc tl'instruclion d'ordoiiiicr ln Ic\i'c ( ] C S scelles, rrinis il retire j0siiitiqucinent d'une niain cc qu'il est lorci! d'accor' der de l'autrc par In publication suivante :
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A ~ J I ~ IDTJ " , SALUT : Il est port6 a la connaissance cl11 public ( y c l'arri.16 rendu prir le Conseil d'Etat dans i n seaiicc du 1S no\cinl,rc 1889 est T~~JOCR en S iigueur, Ic inoiiieiit de le retirer lie parni5linnt ln' encore

J O U R N A L D'ETUDES PSYCIIOLOGIQCES
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venu. 3% consrpmce, les rc'zcnions d e l'llrilnr'e (lu snlut d a n s les l o r n 7 u d e In ciiadelk silu& rue de 1'EcR~c.e i~ Nruch&lel, co,)Liniient li ,:ire inle7.clitt.s.
La violation de cette mesure pourra donner lieu a des poursuites devant lec tribunaux en applicatioii de l'article 62 d u Code penai.
Nciiclidtel, 8 avril 1801.

D6pnrlcnicnt dr 1:i pcr1ic.c.

officielle c7u 9 ri i . i . i l . ) Zn ri!siiiric'! le<m c w r c s (l'c\ception iilaugiireci cil 158.3sul~sislcn t toujoiirs;

(I'ezsillc

la conslit~~tion fCdCrnle cst \iol6e, de iriCme qiic le droit de propriOlC et la liberte de coiiscience. Quelqucs amis spirile%de Gcriu\c, de Kcucliklcl e l rlc Ximcs norr.: ayant demande a c nom de In soiidarite un nrlicle au sujet d e i persec~~lioris siilutist-es, nous ii'a\onspas hesito un seul instnnl ii I'Ccrire. calb,cliscnt-ils a l e c raison : ,I ce qu'on fait aujourd'hui contre l e i saliiti*tc< qui n e prGchent que l'amour clix Christ, oii pourra le faire denlnin coiilre les spirites (jui sont beaucoup plus redoutes encore par les prtXrcs dc toutes le; rzligions, surtout par nos bons Pasteurs 1). C'est donc nu nom de ln solidarite et cle la tolerance que nous avons Ecrit le pr&erit arlicle, car nous n'avons nullement h n o u . iimnisccr dans les affaires de nos T-oisins, hien que 1cs Francnis soielit 11'2s s o u ~ e i i l~ h e z eux, surtout nu lcnrlcmnin dc no.; touriiicntcs r6~~olulioniiairer : car j u q n ' i c i In Suissc p a s n i t avec ritison, pour i i i i asile ilc pli\ et de tolCraiice. ERXEST 13occ.

lorsq dcmc mon citnti voile et toj Chi

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R E V U E SPIRITE

Mme P... me dit : -Vous salez que le petit de Mme L... est mort? - n'or,, vraiment! je n'en savais rien ; et depuis quand ... ? - Depuis samedi, lc jour mkme oii T O U S partiez pour Paris. Le fait dont jc liens de parler me frappa alors par sa coincidence, et, le surlendenlain, conlmuniquant avec l'un de mes esprits familiers - une jeune s a u r qui me preceda clans la vie, mais mourut au berceau - j'appris que cet crifant diisirait se communiquer a sa marraine, Mlle Maaria R. .., Linc charmante jeune fille dont j'avaic fait 13 connaissance depuis deux mois ii peine. et qui, h plusieurs reprises, avail eu la complaisance de SC laisser magnetiser par moi dans l'interet de quelques seances spirites. A quclques jours clc lh, j'eus l'occasion de revoir cette personne, et jc lui lis part des intentions de son filleul. Nous eumes, en effet, le m&mcsoir une communication, par coups frappts, avec cet enfant. Il repondit trhs exactement a toutes nos questions, mais cette seance n'eut cependant d'autre iriteret que cel~ii que presentent presque toujours les premieres manifestations d'un esprit dans les groiipes spirites. Une seconde seance eut lieu le 15 mars, un dimanche soir. Apres un inoment d'atlente - nous procedions toujours par typtologie un esprit se manifesta. C'etait l'enfant de Mme L... qui revenait nous voir. Voici les difftrentes reponses qu'il nous fit selon les questions que nous lui avons posees : D. Qui e t e s - ~ o u s ? R . Enguerrand. - D. Des personnes qui sont presentes quel est le medium? - R. Vous. D. Me reconnaissez-vous? - R. Oui. D. Et Mme P...? - R. - Oui. - D. Et votre marraine ? - R. Non. Un momeiit apres je m'apercus que l'esprit desincami: ne savait pas que cette personne avait Ste sa marraine, car il la reconnaissait tres bien sous le nom cle Maria. Aussi, dans la suite, je ne la lui designais plus 'que de cette maniere. D. - Avez-vous eu, comme 1 1 : professent lcs spirites, dcs existences iinlerieur~s? - R. Oui. D. Qu'avez-vous ete precedemment? - R. .Tu@. - Il nous fit Cgiilcnlcnt savoir qu'il lui restail une cntibre connaissaiicc de Lou1 cc qui s'&tait passu durant sa vie de magistrat, et que sa derniurc incarnation n'alnit annihile, en lui, aucune des connaissnnces acquises. D. Avez-vous quelque chose dirc a Mlle Maria? -- 11. Oui. - D. XOus vous ecoutons. R. Non, privitment. - D. Dcsirez-vous le lui cominunicluer par 13Ccriture? R. Non, par vision. - D. Expliquez-vous. Endormic par le inagnStisme elle me ycrra et jc lui parlerai. - D. Qui (10it ]'endormir? Tous? R. Non, ~ous-mOme. - D. Oui, mais une fois rCvcillcc b e sou~iendra-t-elle cles com~nunicalion~ qu'elle aura recues? - R. Oui.

<etais pas cependant trks convaincu (le la puissance qu'aurait cette "personne de se rememorer des communications qui lui seraient faites durant le sommeil. - Il fut donc r6solu quc Mlle Maria R... bcrirait, avant dS,4tre reveillee, tout ce que lui aurait communique son Tilleul; qu'ensuite, el!e garderait soigncusemcnt ce papier pour en prendre connaissance 3 de veille. endormis Mllc R... Aprbs lui avoir pose les questions d'usage, je lui demandai si, en dehors des objets qui etaient visibles pour tous, elle n'aperrnVaitpas dans 13 pikce ou nous nous trouvions quclque chose d'ktranger. n. Oui, quelque chose de blanc. - D. Dc quel colC? - R. Ici. - Elle m'indiqua son cote droit. D. Pouvez-vous le toucher de la main? - Elle etendil le bras droit d'h ' p u pres toute sa longueur et me dit : Je le touche. .> Elle m'expliqua dans la suite que cet objet blanc n'etait autre qu'un berceau. Sur le bord du berceau, assis, son jeune.filleu1 se mit a lui parler. Sa diction n'etait pas nette, me disait-elle, et presentait quelque difficulte : ainsi que cela a lieu pour les enfants, lorsque ne possedant pas toutes les formes du langage, ils commencent a parler. Puis Mlle R... se mit a pleurer. Sa gorge hoquetait sous l'effort d'un leger sanglot ; elle semblait meme profondement emue D. Qu'avez-vous a pleurer? - R. Ce qu'il me dit me fait de la peine ... D. Voulez-vous l'ecrire? R. Non, je me le rappellerai - D. Ce serait , cependant plus prudent ... R. Si vous le voulez. D. Votre filleul a-t-il encore quelque chose & vous dire? - R. Non, il n'est plus la. Reveillez-moi! Je lui passai une feuille de papier sur un livre en lui mettant un crayon dans la main. Elle ecrivit; puis, ayant plie le papier en quatre le cacha furtivement sous les basques de son corsage. Je l'ai reveillee ensuite. Les communicotions de son filleul lui etaient Parfaitement, restees gravees dans la memoire. Elle manifesta cependant une surprise de trouver son mouchoir humide de larmes. - Ses actes persomels lui etaient restes inconscients.

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Voici donc cn quelqiics mots lcs principaux dolails dc celtc soirce. Qu'ai-je Ccrit de merveilleux pour les intelligences initices aux doctrines du ? Ces fails sont chaque jour l'objet de leur admiration, et celui-ci frappera sans cloule leur esprit quc d'un bien faible ctonncment. N6an'"oins, j'ai tenu u le f~1ir.econnniLrc parce clu'en dehors de l'irr~cusablc Preuve de la'survivance du nioi , consign6e chaque jour dans lcs manie que festations les plus uutlientiques, cc fait. m*a semb16 l'expression de C

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les doctrines spiritcj nous offrent de si consolant : les entretiens Sa;imilicrs de ceux qui nous ont Bte cliers, dans le commerce de la vie, e t qui, bicn (lue separes maintcnan t du inondc visiblc. nous continuent, sous le oilc (1" mysture, les eupancions intimes d'unc amitiC conseillEre de notrc raison. C'cst pourquoi lcs spirilcs saluent lcs inanifccli~tions dont ils sont clinclue jour Irs l6nioiric, comnic 1';iiirorc nnissnntc d'iine grnndc \Crite qu'ils uw,~ regarder coinmc la religion tlcs peuples dc l'avenir. Et, en cRel, je nc les croiq p,ls trop hardis d'avancer qu'une rais011 i~ili pour 31: clbl'ciiclrc s'i~ppuivcur i'c\periciice rationnelle (111 f,iil, souini.; nul ~ cliscussions les piiis impartiales coinmr nu conlrolc les pliis so\Eres, , j ne les crois pils trop Iinrdis, (lis-jc, d'avaiiccr quc les convictions ont le rlroit d e cite parmi les rroyances Iiuinnincs, bicn que loulcs lcs theologir, lie n o u s prescntcril d'ordinai~cque l'affirmation de dogmcs e n delior. (le l'horizon ~ i s u r do l notre intclligencc. - Aussi leurs adversaires oril-ils compris, depuis loiiglcnip~, coinbien Iorts ils 6l;iicnl de se rctraiichcr lciir tour clerrihre le vicil argumcnt : Contra factum non ~ z l c ralio t n.
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Devant ln progression toiijours croissante cleh sociBt6 actuelle, les sciewes inordes, c1eli\rees de l'obse-sion des prejuges, n'ont-elles pas a craindre, inalgr6 lcs eloquents a~erliiwirients clc l'histoire des religions e t clc celle d e s c.ysleines de pliilosophic, de voir lcur perfcctibilite SC heurter bienlot aux doutcs tembraircs du scepticisme '? Re sait-on pas qii'iin peuple ne liiiirche que m u par unc pensee morde : qu'il grnitclil ou s'abaisse n\ec elle e l qu'un jour si celle-ci s'arrcte cl tlit : JC d o ~ i t c i l , ou je ne croii plus n, cc peuple crre a l',ivcnturc et tiitoiiile dans lc chciniii clc sa destin6c 7 Le i;-ilnlismc n'a-t-il pas, cn Orient, affaibli loutes les noblcs a s p i r n l i o ~ et condamne l'lioiunie h une sorte d'nvilisscmciil en lui pcrwadnnl qiic destinbc ne ddpcntli~il cn nucunc f q o n cic sn volonti: ? - Les conquihle- tic 1~ Rcii,iissniice nc scrtticiit-clics pas (1cnlcuri:cs iiifrnctuciiccc, i:touR6c.; 1)clY lcs pr6\cnlioiis (lu inoycn ftge, si lc protcstnnliwic, opi:rmt une n\iilllJgcu?@1'i'\ol~ilioii dilli$ lc, itlbc. du cnlliolicisnic romain n'nhnit s i i I ' ~ i 1 ~ ' sortir l'Europe tl'iin i t n t sliitioiinnirc ? - Ln rcligion des papes n'a-l-i'[lc pas nrriblCqiiclrpcfois 1'Clnri (Ir toiilc civili.;nlion cn afirrnnnl 3 l ' l i o i i i ~ quc soi1 Lrn~nild'ici-lns i h i t sans iiil6rCt ; quc lc s,ilut de son $me tli'\JiL seul occiipcr sa \ ic cl qu'cn s'ntlnclinnt L : cles bicns que ln nature lui r<i\ i 1 <lit u n jour. il toiicliail prcsquc au crime ? - IdCc monstrucusc qui, clm~ un pays oii IC culte ilc l'lionnciir national eqt lc plus enthousiaste, nc cro)Jit Pas m m q u e r de patriotisme lorsqu'ellc tlictnit, par ln lWocation de l'cdiL
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de Nan'tes, l'exil de tout ce que la France possedai1 alors de negociants intelet cl'inclustriels distingues. ~igents Aujo~urtl'huile dogme et sa fugitive beaute, rcqtes majestueuu (lcs sikles evanollis, ne nous stduit plus gii6rc, ou, du moins, l'esprit y adlibre peu : ]'enfan t se contente des affirmations J c sr5 maitres : a-t-il grandi, il ne et veut la brutaliie du T,iit. - Ain4 soiil les peuples cl voilii pour; voilii pourquoi des quoi 1es spirites on1 la convicliori (le leurs rloctr~inrs homm1es oscnl csporcr que les cloctrines vitales et sal~itaircsdu spiritisme, implantCcs clans I'espril dc la mulliliide, insinuee.; dans les veines du CO rps social, I'aitlcronl puissamrncnt tliiris l'essor de sa progrc4on ascensiioniicllc pour faire lntlrc un jour chaciinc de ses pulsations qui son1 comme le balnncicr dc la grande vie de l'liumanite. GEORGES I~USCXDK fi. D . L. R. Sous appelons l'attention clcs lccteurs sur Ic pli6noinene on, a I'btnt somnan~buIiquc,clont .WIc Marin Il. a ete I'ohjct, el qui de -visil vient im e fois dc plu3 rkvelcr ln conneuiti: iiiliinc du spiritisrric el du magne tismc. En effet, Mlle Maria 1%. s'est rappel&., nu rkveil. de ln converc g t i n n qu'clle r avait euc avec l'Esprit de son filleul. Or, en magnetiwic, un sujet, somnambule lucide, ne se rappcllc ganeralement pas ce qui s'est passe pour lui, pendant son sommcil mngnetique ; et ce n'est que sur l'ordre que pourrait lui en donner son magnetiseur, que le sujet soninainbule peut en a\oir le soutenir. Dans In circonslance, notre ami, JI. Georges Muscadel, nous parait avoir rempli le rdlc clr 1116diu1n-inagnetiseur, el l'E.;prit, inagiletiseur priiicipal, a du suggkrer J,; Mlle hfarin IL., le sujet cndoriiii, de nc se sou\enir que de leur con\ersaLiori. puisque des auires p,irlicularitcs qui sc sont prudiiitei, Mlle Miiriii. K. n'cn a pis eu Ir! SOLI\ enir au rkeil. D'ou il resulte une analogie coml~lc'te entre les pli6noinbiies de mngn6lismc spirite et c c ~ i \de magrictismc Iitrrnain, daris les plinscs du somincil .;on]namhuliciuc-liicitlc, qu'il soi1 prcl\orluc':par un humain ou par un Espril d6sincariie.

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aide de camp : K Il y a deja. longtemps que je n'ai pas pris part a une bataille, les balles ne me connaissent plus, il m'arrivera certainement malheur. Le lendemain Desaix victorieux reposait, mort, sur le lit de parade. Le gEneral Lassalles, a. la veille du combat de Wagram, en proie h des idees de mort, ecrivit la nuit a Napolbon pour lui reco!nmancler sa femme el ses enfants : Demain j'y resterai D, rep6tait-il trbs emu, h Ses amis. Le lendemain il etait tue sur le champ de bataille. Avant Ic combat 3 Bautzen, Duroc ressentit un semblable pressentiment et l'avoua a l'empereur qui, lui-mBme, loin de pouvoir le rassurer, partages sa mortelle apprehension. Au Sort de la bataille u n aide de camp informa l'empereur du tragique trepas du marechal. Les temoins de cette scbne affirment que sc frappant le front Napoleon s'ecria : (( Helas! mes pressentiments ne me trompent jamais ! L'empereur accordait iineprofonde foiauxpressentirneiits ; il disait une fois au public : Quand la mort nous ravit au loin un etre aime, il se manifeste presque toujours un indice de ce deuil et le defunt nous apparait aumoment ou nous le perdons. Napoleon se plaisait i l narrer ce qui suit, pour confirmer sa croyance : Un noble courtisan do Louis XIV se trouvait a la galerie du chateau de Versailles, present a la lecture du bulletin dc la bataille pres Friedlingen, du 1 4 octobre 1702, faite par le roi a ses gentilhommes (combat gagne par le marechal de Villars) ; soudain le courtisan regardant au foncl de la galerie des tableaux, vit l'ombre de son Ijls, qui etait sous les ordres du markchal de Villars, et s'ecria : Mon fils est mort ! n Un instant apres le roi le nommait parmi les morts. Autre exemple : M. de ... officier russe a Saint-Petersbourg perdit le bras droit jusqu'b la naissancc de l'bpaule, a la premiere bataille de la campagne, a Leipzig. La veille de son dEpnrt il assistait a. u n bal masque et tandis qu'il se rendait d'un coin dc la salle a l'autre bout, il sentit un leger coup sur son Epaule druitc, se retourna et ne vit pcrcoiine qui pul l'avoir provoqu6. En regardant I'epaulcttc qucles odicicrs en dominos doivent porter, alin qu'on saclic leur rang, il y v i t une tache noire, la toucha et remarqua du sang dont son ganl fut tache. En rcritrant chez lui, il raconte l'incident ii sa s a u r ; celle-ci ddclara cpc dans cette premiere campngne il perdrait son bras droit ; cn consbr~ucnc~ elle le muni? de charpic ct dc bandages qu'il jctaen route. Puis il lui ad\iiit, dans unc triste realisalion, cc que sa s a u r lui avait prodit ...
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--o n t les pressentiments? par le D r Car1 du Prel, extrait de ci souQue sm E la marquise de Crequi 1 1 . %mirsd La fanmille Radziwil gardait une niece orpheline, la comtesse Agnes Lankoronsk a, elevee au chateau avec les enfants du prince. Agnes, 9g6e a cette epoque 'de cinq a six ans poussait des cris de terreur chaque fois qu'elle devait elntrer par une porte de la grande salle. Plus tard, quand elle s'efforqa de se dominer, elle montrait toujours tremblante, le tableau appendu a u dessus d!e la porte, la Sybille de Cumes, comme l'objet de son effroi. Le pri nce ne voulant pas ceder B une crainte sans motif, refusa de retirer ce table; iu ; mais comme les crises d'Agnes se renouvelaient a chaque entree par cette! porte, on lui permit l'acces d'une autre. Un jour que, fiancee a u prince 1Visnowislri, cinquante a soixante convives etaient dans la salle, Agnes, aLU bras de son fiance, dompta son angoisse el penetra dans la salle; sur le seuil meme elle trembla h nouveau, on la plaisanta, on l'exhorta et on ferm-a la. porte pour l'empecher de fuir. Agnes se lamentait et suppliait d'ouvrir, disant qu'elle btait en danger de mort; soudain l'on entendit un terrible ikacas : Ie tableau avec son cadre massif etait tombe en lui ecrasant la tbte ! . ..

J O L ' I I N A I , I ) ' E T U D E SP S Y C H O L O G I Q U E S

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YTOLERANCE RELIGIEUSE A TRAVERS LES S I ~ C L E S

Troisieme partie Chapitre IX. (Voir la Revue de mai 1891.) Catherine de Medicis. L'escadron volant de la Reime. Paix de Lonjzcmeau (1563-23 mars 1568). Vers la En de l'annee 1563, il semblait, comme nous venons de le voir dans 1 c! precedent chapitre, que l'esprit du gouvernement de Catherine de Medecis etait tout a fait a la tolerance ; on se tromperait fort de le croire --. "'nprlaant, comme nous allons le voir bientot. ivree de son triumvirat catholique, des Guises, la Reine-Mere redou3rt l'influence du prince dc Conde; ce qu'elle redoutait surtout et - Jessus tout, c'etait l'esprit emancipateur qui rognait dans In Reforme. Aussi allons-nous voir manmuvrer la Regente de facon B ruiner a la fois 1% deux influences antagonistes dc son pouvoir. Conde surtout gbnait conSidbrablement Catherine. Elle lui avait promis la lieutenance g6n6rale du 'OYaurne afin de l'amener h terminer la guerre civile. Si elle eut tenu sa promesse, elle se serait d'abord donne un maitre, puis elle aurait paru suspecte au parti catholique, c'est-h-dire au plus grand nombre. Usant donc de sa finessc habituelle, de son astuce italienne pour degager sa parole, joua la comedie que voici ; elle fit declarcr par Chnrlcs 1X luiA

meme dans un lit (le justicc tenu au Parlement de Rouen le 17 aout 1 3 qu'il sc considerait, en vertu tlc son ;iutorite royale, comme majeur, bien qu'il n'eut pns encore 14 n11S revolu^, ce qui etait tout 5 fait conlraire l'usage. Le jcunc roi obei1 docilenicnt en ccci i i sa niure et h son c o n s c i l l c r ~ , ~ pital. Aussi qiiiind le Parlement de Piwis montrn quclques velleites 11p i-6sislnnce h ln proclamalion dc sa niaiorite, quelques pnrolcs sevbrr. ]Jicn nppri-P.; cl parfaitcmcnl rixildes inircnt Ic Pnrlemcn 1 B sa place, cl Ir roi relira imin6dintcment ; i celui-ci I'instruclion du procos relntivc aiil t ~ , ~ pliccs du ineurlrier de Gui-e. Cl-inrlc.; 1X nrr0l:i noii sculcmcnl lcs poursuites, se rOservnnt cZ lui \eill la connaissnnce de l'nlbirc, mais il declara qu'il serait sursis pendant I,rois annees au jugement afin, disait-il, (le laisser se calmer la surexcitation des esprits. Dans tout ceci le Parlcnient sentit bien ln main de la Rcine-Milbre, mais il dut s'incliner. Condi. et le Parlement etaient donc regles, mais Catherine revait dacniltage; elle voulait encore maitriser autour d'elle toutes les riolences ct c'est en ccci, oii elle SC montrn ln digne fille des Medicis.Elle se mit en mesure de balancer toutes les influences, tous le.; partis l'un par l'autre ; de gouteriier sans principe aucun, s'en remettant soulent au hasard et s'efforqant de tirer tout lc parti possiblc de.; faits qui pourraient se presenter. Elle rOva d'amollir In Cour du jeune roi, et c'est clans ce but qu'elle crea cet E m dron. volnnt comprentint, suiwnt Brantome, jusqii'a cent cinquante fille? d'honneur choisies pixrmi les plus bclles tlc Frmce, escadron qui compoqa une cour toujours en fklc, toujours en folic.Nai.; si Cnllierine s'efforc,a polir les dominer cl'cnivrcr par les plaisirs tous les Iiommes violents, pour ellem i m c elle sc n~oiitrade inmurs austilbrer, voixlnnt pour ainsi dire contre1)alanccr et combntlrc jusquc dans Ic? caurs, In rigide et fPoidc rhbrine. Ellc avait alors 44 ans. Au prinleriips dc I'niiriOc 1334, Inllcinc-Mbre, suivie de sa brillnnlc cour, ln Prnncc nvcc .;on fils, cspdrant rctircr tlc Ce se mil b pnrcoiirir 1 0 u l ~ voyage. qui iic durcl pas rrioins ilc clcii\i nns,dc trEs grands rdcultnls : I'oriiicr d'a1)oi.d le jounc roi, Ic, fdiw coni1~ii1i.c et :linlcr tic? popiilations cnsiiitc; imposer ciilin n u l pro\iriccs 1'0l)lig~ilion dc rcspccler ln lolernncc nccoi.rlc8 au&hiigucnols par les 6tlils. Mais (:'Clait cgalcment u n moyen dc lc.; alLiil)lir ct cl'cmp0clicr niilsi Ic renou\cllcincnl de In giierrc civile, et c'est cil ceci quc se montra ln tliil)licitO clc L i Cdtlicrine ; du l c m ~ ~ qu'ellc s alfccte de mcllrc lc p r o l c s l s n t i w ~ 2~

].abri des outrages. en faisant obsericr en leur faiciir, l'&lit de pacification, restreindre et ruiner inbme toule In w l c u r de ce1 edit par dcs voies dotollrnee~. Partor~t elle rnlrermit le parti catlioliqire, c'est le plus piiissant, rie ~70ublions pas ; aussi elle retire successi\rcnicnl leurs commandements aux officiers huguenots ; clans les i illes elle fail lihtir des forts et (]es ci tadelles; enfin sous lc Sallacicu~ prelevlc d'interpri:lrr 1'6tliL tl'hmboisc, lc roi rend deux nouveaux edits qui le delriiisent en rCnlite. 011ne saurail pous,er plus loin l'hypocrisie. Dans sa tournee de France h trnvcrs ln Clianlpn:.nc. ln Lorraine. la Ijourgocne, le Lyonnais, lc Danphine, ln I)rovcncc, lc Lniiguctloc et la Guyenne, la ~eine-Mere:i de freqiicritcs conS6rcrices poliliques : avcc Ic duc tlc Lorraine a Bar-le-Duc ; avcc IC ~ L I C de Sii~oic h Lyoii ; arec sa fille, femme de Ce cluc, ambnssndcur pliilippe II, assislue du fameux duc tl'All~e,;'t ll~yoniie. du roi d'Espagne, homme dur et iinplacable, parait akoir eu sur Cntlicrine ~3 trbs grand ascendant. Tandis qu'ellc cuposc a l'en~oyede Philippe II, les avantages, ln necessite meme, d'employer avec les huguenots un systhme de temporisalion, celuici repond : qu'un prince ne peut faire une chose plus lionteuse, ni plus dommageable pour lui-meme que de permettre auu peuple> de livre selon leur conscience, introcluisnnt ainsi autant de variete de religions dans I'fitat qu'il y a de caprices et de fantaisies clans la tcste des hommes ct qu'il etoit necessaire sans epargner le [t.r et le feu d'citirper ce mal jusqu'k la racine, la douceur et le support ne s ~ r \ ~ acnpt' h I'xcroitre y (1). C'est sous l'iris1iirntioii de ce crucl fiinatiquc quc Catlierinc iiilrait, dil-on, ouvert pour In prcini&rc Sois son hinc h de noii~elle; vCprcs siciliennes, c'est-h-dire h l'assn.;sinat ghn&r,il clc tons les chef- liugucnots ( l X Z , juin) (a). Les conferences de Bayo~iricinqui6lnicnl hcizixcoiip les protesl:inls, surtout a cause de ln presence (lu represcnlanl clc I)liilippe, 1c plus inipl~ic,ible de la Reforme. Castelnau (3) dkpcint Fort 1)icii ln silu,~lion : Ici jir,lntltls nllCgrcsues et magnificences, qiii s'etoiciil Siiilc.; i l U;iyoiiirc cl les afl,iircs qni i ' y Lrailbrent, mirent Ic.; ]iuguenot.; cl1 inervcillcusc jiiloiisic cl tlikli;iiicc(III(' Li k s t c Sufaisoient&leurs dcupcn., pour I'opiiiion qu'il* n\oiciil (1 unc cilroite ligue des princes cntholiqile, contrc eux. Cc qui leur donna 1 occnsion de 110111' I~aslirU I ~ CCOnPenlucr toutes pierres et rncllrc tout Ilois cil a u ~ r c

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(l) bavila, Guer. civil, 1, Ill. (?) Sismondi, d'apres Adriani, Storin F m - . (3) VI, 1.

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traire, tant avec la reyne d'Angleterre, les princes huguenots d'Allemagne Geneve, qu'bs Pays-Bas et d'incitcr tous ceux de leur party en France j prendre l'allarme. En effet, on s'agitait par toute l'Europe contre les protestants ; le concile de Trente qui durait depuis diu-huit ans, venait de terminer ri la fin de 1503 ses sessions ; la Reforme avait presque ete exterminee en Italie et en Es. pagne. Le terrible Philippe II poursuivant son muvre de destruction, allait porter ses supplices et ses buchers dans lcs Pays-Bas (1566), disant : qu'il preferait n'avoir point de sujets, plutot quc de regner sur des heretiques Aussi les huguenots dc France se sentaient de plus en plus menaces; ils n e comptaient guere sur les edits de tolerance devenus tout a fait illusoires, d'autant que la Reine-Mere devenait chaque jour plus hostile au parti, Charles IX en grandissant devenait fort alticr et se montrait fort jaloux de son pouvoir royal; il etait fatigue des doleances et des protestations toujours hautaines des chefs calvinistes, aussi un jour en entrant chez la Reinemhre, apres un entretien fort orageux avec Coligny, il lui dit: le duc d'Albe a raison, ces hommes.la [les huguenots), portent trop haut la tete, et ce n'est point par l'adresse mais par la vigueur et la force, qu'il faut les abattre. Tandis que les ministres du terrible Philippe II, se baignaient dans le sang des protestants des Pays-Bas, en France l'edit d'Amboise constamment , viole, les insultes, les persecutions et les meurtres contre les protestants etaient toujours impunis. Cet ensemble de crimes attisait la colere des chefs huguenots. Conde, les Chatillons, leurs amis tinrent dans le courant de l'annee 1567 diverses assemblees secretes ; ils y arreterent un plan qu'ils mirent immediatement a execution. La Cour etait au chAteau de Monceau en Brie, toujours occupee de fGtes; tous les chemins environnants se couvrirent au milicu de septembre d'hommes armes; la cour prit peur et appela a son aide et pour sa secnrit~. u n corps de six mille suisses fraichement debarques. Ellc SC rendit h hfcallx' pendant quc les reformes organisaient leiirs troupes a quatre lieues de 13 ville de Itosoy (27 sept. 15GT). Lcs Suisses arrives a Mcaux 5 minuit cn sortirent h quatre heurcs du matin pour SC dirigcr sur Paris ; ils formaient un bataillon carre, au centre duquel se placbrcnt le roi ct Ics dames tlc 18 suite ; les gentilshommes du roi Ctaicnt divises en dcuv corps; l'un marchait en avant du convoi, tandis que l'autre formait l'arribrc-gardc. Charlcs IX Ctnit exaspere de l'insolence dc sujets qui le roduisaient h une telle extremite. Dc la Noue dit quc le roi voulait qu'on se battit; tandis We son entourage prlifkrait sagement se tenir surladefcnsive et le mOmc aulcur
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J O U R N A L D'ETUDES P S Y C I I O L O G I Q U E S
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a j o u + ,: ~e cc gros liatail'lon fit une contcnanca digne des Suisses. car sans jamais s'cstonncr, ils tlemeurercnt fermc pour un temps, puis nprEs se re,irerent scrrcz, toiirnaiis toujours ln tcstc, comme a nccoutumO de fairc un C~iricus quc les a1)l)oyciirs poursuiwml jusqu'ii cc qu'on l'a nbandonne voyant qu'il n ' y n ~ ~ i pas i l , nppnrencr d r lc iorcer. ( \ l h o i r e s , ch.
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3111.)
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~ ' a y n n rien l [lu l c i i l ~ r sur ln ~ l i i ~ l clc e ~ Monccaiix, ~i ni II .\lcniix, Contlk ,vec sn pclitc lroupc: voulait hicn SC porlei. sur Pari';, mais par priidencc: il se cantonna h Saint-llcnis pour atlcnclrc (lu rcril'ort; (lu Midi lit nobles~c calviiiiste et de l'lht iinc tirmec allcmnndc q ~ i c dcvail lui nincncr le fila de l'electeur Palatin. Les Parisiens voulureii t aller deloger CondC (le son cantonncment ; ils s'y rendirent ayant h leur tOtc le connetable dc Montmorency. Bien quc les troupes dc Conde fi~ssenl trois ou quatre fois irif'erieiires en nombre h cclles du connetable, le prince s'avany contre celui-ci qui fut tub dans In bataille; mais les Huguenots f'urcnt chassds d ~ l terrain ct la lutte resta indkcise. (10 novembre 1567). Cornme le roi s'entretenait un jour avec ses courtisans du resixltnt clc cclte journd e et demandait : enfin qui avait ete victorieux de lui ou de Coudd, Ic mare ch.al de Vielleville lui (lit : cc Sire, Votre Majeste n'a pas gagnd la bataille de Saint-Denis et encore moins le Prince cle Conde. - Oui donc, demanda le Roy ? Ce a este le roy d'Espagne, car il y est mort de part et ti'aultrc, lant de valeireux seigneurs, si grand nombre de noljlessc, cle vaillants capilaincs et de b~rnvcssoltlnis lous de la nation I?rancoise, qu'ils estoicnt sul'fisants pour cl onquester la Flandre ct tous les Pays-Bas et les reincorporer h votrc couronme, de lnqiiclle ils sont autrefois sortis. Paroles fort scnsdcs, niais qui mnlheurcuscmcnt sont toiijours pcrdues sans plrofits pour les nations, chez lcsquellcs l'cspi~itde parti citoiiffc trop SOUvcrit le vrai patriotisme. Apri5s In hataille de Saint-Dciiis, Coucl&SC relira sur Mo!itercnii, il gngxi bientht aprhs, In Cliamptignc, oii il iaenfor(:n son nrmkc de (lis millc Allcniand$ 5 venus du 1)nliilinilL;puis il rcvinl sur scs pas cl dcsccntlit jiisc~u'ilIn Loire, oii il o p h sn jonc:lioii avec sis oii sept iiiillc cxlvinistcs vcniis du midi dle la Fritncc ; il s'criipnrn hicn tl'.4uscrrc. tl'Orli!ans, da ncnugcnc:y, tlc ll10is :t.tla In Cl~iirith-rilr-Loirc, mais rriaiiqiiiml tlc r w o u r c e s p o w piiycr "s hcmmcs ct scs iiierccni~ircs nllaninntls cl 1c pillngc des Cfilises cl clcs CQuvenls ktniit iiisiil'lici~nlpouin I'ilir~ \ivre son ili.ii~i;c, (hiitli: diil cncuro i\Ccep[ .ei. 13 piLi.\ q ~ i clui proposa la Ilcinc-;CIure.lSllc I'rit sigiiik h Luiiju~iic:ciii

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lc 23 mars 1568. Les conditions imposees Ctaient bien siniplci : lcs protestants devaicnt deposer lcs armes ct rentlrc les places forles dont ils s'6t,lirnt cmparCs; apres quoi l'kdit d'Amboise scrnil rutabli dans son inlCgralil8 sans restrictions ot sans diniinutions et i i i t c r p r C t i i t i o n ~ . I pau\res hugiic. nots cbd6reiit donc cncore une fois (les garanties iilat6ricllcs contre (les prorncsscs morales, violees ccnt Soi.;, el qui Ic fiircrit cncorc (los le leriilcet lcs i ' i i i ~ , ~'milin dc la paix, car aussitbt qu'huxcrrc Sul livr6e la popu1~1cc liqucs SC ruercnl sur les prolcctants c l les Cgorgurciit ; partout on les ~ t l , ~ . quail, pti.rtout on les p c r s e c ~ ~ l a partout il, on lcs assa.isinait. Mais Lou.: crirncs il'btaienl pour ainsi dire rien, h cute d e cc qiic Ic Iccteur lirit i l , ~ i i , lc chnpilrc suivant qui racoille les forraits dc ln Sairil-13Lirthdcn~y, l'un iIcs plus odieux guet-apens politiques de l'histoire ; en face de cet horriblc IUi.. l'ail, on est bien lorce de reconnaitre que la tolCrarice religieuse a fait quelques progres ; mais encore combien il reste de chemin a accomplir c l m notre pays pour avoir la liberta de conscience pleine et entifire. ( Asuivre.) MARCUSDE VEZE.

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REPONSE, AU JOURNAL (( LA PROVINCE

Dans son compte rendu de mon livre Apres la mort, d'ailleurs fort courtois, elogieux meme, M. Lucien Duc nous reproche de combattre Les religions existantes pour leur en substituer une nouvelle sous le nom de Spiritisme. Tel n'est pas notre methode ; tel n'est pas notre but. A nos yeux, le Spiritisme s'eleve au-dessus des religions par les lumiCres qu'il apporte e t les solutions qu'il fournit s u r le probleme de l'au-dela. Il n'en combat aucune. Les religions sont autant de formes que les societes humaines ont du revetir dans leurs etapes successives, autant de degres qui devaient les conduire vers des conceptions plus hautes e t plus sures de l'univers et de la vie. C'est precis8meot en cela que le caracLCre transitoire des religions apparalt. Le Spiritisme est une nouvelle etape de la pensee humaine, qui abandonne le dogme pour rechercher une philosophie simple et populaiic, basee sur des faits toujours v6rifia1,ies. A ce titre, le Spiritisme ne peut-etre confonl1u avcc les religions qu'il depasse sans chwcher a les d6truire. Mais un resultat inevitsl)ls . s c produit. P r & de ses enseignements, ceux des tlieologies palissent e t perdent de leUr autoritb. Oui, certes, ainsi que lc dit M. L. Duc, l'homme a besoin d'uc idbal qui le soutienne et le fortifie dans les luttes de l'existence, mais cet ideal ne produira sur lui tous les effets dtJsirables que s'il peut satisfaire A la fois son cwur e t sa raison. Une doctrinc cilye1oppi.e d'ombres e t de rnystores e t qui n'offre coiiinie solution i nos maux qu'un pal'xdiJ inaccessil~leou un lieu tle supplices sans fin, ne p u t fournir a. l'&tic humain un blli sule fisant d'activitb et un mobile de progres. Elle n'aboutit logiquement qu'au ren(mceiiie"t : il a vie active, i l'iininobilisutioii de nos forces et de nos fucultbs. Or l'hurnauite, 0 n t 1 . a ~ ~ ' ~

JOURNAL D'ETUDES PSYCIIOLOFIQUES

/ dans Sa

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course vcrs l'avenir par des bcsoins d'activitt: toujours grandissants, se detache U n peu $US chaquc j o ~ i rd'une foi (lui a 1111 suffire a u s siecles passiis, mais qui est devenue impuissante i fecondci. e t a satisfaiic: les ;mes. Loin d'evoquer chez le passant de prierc et tl'&levation, commc le croit M. Duc, la vue des licux e t des des Bppareils du culte n'6vcillc guere en lui que la rsilleric e t trop souvent le blaspbcme.

L~

eu chef tic la Province ne nous parait pas, s u r cc point, se rendrc un ompte bicn exact d e l'ktat d'esprit des masscs. ( )n participe bien encore a u s ceremonics qui consacrent l c s filits importants d i s la vie, mais c'est lh u n e pure habitude, un acte machinal et iion raisonni,. L a foi, la coiifinnce n'y ont aucune part.' Instinctivement, le peuple sent que la vurite n'est pas lh. LaVeritG ! voila la seule icligion possil)lc voila ce que tous r6clament et veulent posseder. 13t le jugcrnent d'un peuple critier xc pg,urne dans 1%r6ponse d'une virago de la commune de 71. escortant les otagcs au licu de leur exocution. h cette question d u venorable cul4 de l a Madeleine : Qu'avons-nous fait pour etre traitfis ainsi? ellc r8plicluait : Vous nous avez troinp6s ! (1)Tout lc probleme religieux est contenu dans ces mots. Le Spiritisme est le seul enseignemcnt pliilosoliliique e t moral rlui puisse fournir la preuve de ce qu'il avance. Il a pour lui la logique, la raison e t l'experience directe. De 18, sa superiorite sur les doctrines religieuses qui n c sont que des produits de i'enthousiasrne et de la foi. L a communication entre deux mondes, celui des humains et celui des esprits, eclaire le mystere de la mort. Elle nous apprend a n e plus voir dans l a ~ i de e l'etre, sous ses d e n s formes alternees, chamelle et fluidique, qu'une ascension, a u cours de laquelle il recueille pas a pas le fruit de ses se tleveloppant e t s'&levant luimeme par ses efforts et construisant piece a piece l'edifice merveilleux d e ses destinecu. Ces perspectives reconfortent et stimulent les ;~rnese n les portant sans cesse vers le bien. Lesentiment de la solidarit6 qui nous rclie acquiert une nouvelle puissance e n nous montrant dans nos semlilables, cliiels (lu'ils soient, des compagnons de I'oternel voyage, destines a s e retrouver, A se suivre, u s'aider dans leur marclic collective a travers leurs vies innombrables. Tous sont Fliis. Aucun n'est damne! De telles vues, lorsqu'elles auront pi,netri: partout, modificrorit profondhnent 1'8tat e t se traduiront ilans le inonde sensible en institutioiis conformes 51 la justicc. ],'on et ils sont n o m b i ~ e u r ce qu'a proPeut deja. voir dans les fii.ou~)t!sspirit,es ouvriers duit dans l'esprit e t l e c a u r de Icurs iiiembres l'etude theorique e t p i a t i i p e du Spiritisme. CBnbraliscz cet 6tat <lu clioscx, cr6cz u n organisme social approprii, c m nouvelles aa~irations,instituez un corps dc pi*ofesseiirsde moralc qui cnseiyne h tous, petits c t grands, cnfants ct adultes, cc quc cliwun doit savoiin de s : ~ p q r e nature, de scu (levoir% de ses dcstinkes, ut vous verrcz alors tlc quel poids peseront, dans lc jugemcnt de I'homrne, les cultes cxtfiri~:iii~s ct le sacertloce. L'lioiiime n'aura idus bcsoin de pi.6ti.e~ Parce qu'il scra tlevcnu son propre liri,tre e t son culte scra 1s culture et la glorificatioii sous toutcs scs formcs : a i t , linCsie, pelerinngcs ails n,uiitapnes, u la f0ri.t: A 1 : ~ seuls sanctuaires vraiment tligiies de lit RIltjcs t& divinc. Q ~ i a n laux abus pouvaut P6Ju1terde la pimatique de lit inediiininitb, Ic cootrhlc au griiritl jour c t une bonni: educaIion sujets seront t o u j o u ~ ~ CICI s inoycns s u d l ~ a n t sdc les yu6rii. et dc las entraver.

(1) Historique,

L E ~ N DENIS.

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R E V U E SPIIIITE
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UN CAS DE TK ANSI~IGURATIOK

Romano\\, Pologne. - Clicr Monsieur ct frere, j'ai trou\e trus juslc ccltc opinion emisc dans lc numCro de mars 1891 de ln IZevua spirite, Pirfitl 119 K que la qucstion du phenombnc dc In transfigiiration est jiisqu'il pr6.;cni lrop nogligke D . Ccttc opinion sera-t-cllc prise cn consid6ration par les etudiants dc ce phimombiic? Cticrchcr sa raison (l'etre c'cst fair2 il\liinccrln science, mais le bon vouloir ne suffit pas, car il faut h l'appui bon nom])re clc i'xits et tl'observations, lcsqucls multiples dans Iciirs formcs cl leuii; rnariifcstutions, proviennent tous d'un mcme principc cncorc inconnii : c'es[ I'S il trouver, disait un inathematicicri ! Jc possedc un curieux fait de ce gcnrc ct puis en garantir l'aiillicnticil~ car je connais les personnes rcspectablcs qui ont eu cc phonomene rare ; jc remplis un devoir de spirite en le portant a la connaisc;ance de me* freres E. S. qui voudront imitcr mon exemple, et peu a peu s'accumuleront ainsi des materiaux a l'usage du cliercheur de bonne volonte. A St-Petersbourg,j'etais un membre actif du groupe spirite decettc ville; la, j'ai consjgne dans mon librc de notes l'histoire dont voici la copic textuelle, moins les noms, n'y etant pas autorise. Unc dame des environs de Moscou. Mme N., nee d e W., agee de prPs de 60 ans, etait souffrante et la m6dccine officielle ne pouvant la soulager, son frere crut h un cas de forte obsession : il adressa une longue lettre (1 la SociCte spirite de Paris en decrivant l'btat de sa et en priant qu'on voulut bicn s'occuper d'elle ; il lui fut repondu d'amener la maladc h l':iris. Ne lc pouvant, M. W. ecrix7it au groupe spiritc de St-Petcrsbourg, en lui communiquanl Ic m6moire envoye de Paris. Outrc ln description de $ouffranccs liorriblcs, cutraordinairei;, il y abait un phCnombne trhs rarc de transriguration ; l'obsession nous ful coniirmec avcc Ic conqcil de h i r c m i r la mnladc i l Saint-Petersbourg ; lcs deux frhrcs. en 18G0, y passbrcnt tlcU\ ou trois mois pendant lcsquels Mme N. fiil trus scnsi1)lcmcnl soulag6c tlc SCS sou Krnnce.; cl giitSrie clc I'obscs~ion. Ils assislbrcnt h nos seanccs ct M. W., qiii n'cn miinqua auciinc, pi.ii: (le nous relater lc pli6nomhnc dc trnnsrigiira~ionclon1 il Sut tkmoin, nouq lit la narration suivante : L'tinnec 1865, j'akais coiiduil ma s a u r Moscou pour des raisons tlc w ~ ~ i souvcnt prise tlc vcrligc, cllc avait dcc al,sencci; mentale, ; il lui arri\llil de SC 1)utcr conlrc les ineiiblcs et d'6trc couvcrtc tic bleus. M. W. cil r ~ n t d'uiic coursc se troii\;iil dans une chaml)re koiqiiic tlr celle t l ~ sa h(i'"r' lorsqiic la servante, jv~iric lille orplic~liric~ quc Mrnr K.niiiiail 1)cnilc'~~~

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,ntra (:hez lui cn plixranl; ellc le priait d'aller voir ce qui se passait c h e ~ sa mai tresse et tremblait de frdycur et d'emotion. assisc par terre, cn clicmise fine et t r i s i:lcganle M. Vd . trouva sa de broderies ct dc dentcllcs; elle-mi:mc btitit jeune et I~elle,comme garnie ; son teint fitait d'iine blanchciir eclatantr, ic conniie dans sa jeuncssc il l'avn ules et scs brnux bras, potcl&, avec iinc poitrine ronde d~ j e ~ i n e S P S epa fille qu i se voyait d'un coth, la chemise ayant glissb dc 1'c:paulc; scs chcveuu hpars C:taient d'un brun irrBprochablc, et elle avait l'air tl'iltre cn c\tasc cn s'adrniirant dans un trumeau plac6 dcvcmt elle ; M. W. envoya chcrclier ses i...,otte ,,,,,,,L8s oublibes tlilns sa prbcipitation et lei: ayant mises, il constata tous ces details Stranges ; la vision tendit h disparaitre et bientot il vit sa s a u r , toujours assisc? par tcrre, mais telle qiiil l'avait quittee, c'est.ii-dire vieillc et ridee, habill6c d'un jupon 1)lanc et d'unc casaque en velours ~ e r t bou, tonhee jusqu'en liaut ; il lui pril la main pour la rclcver. M. W. lui dcmandn si elle avait des chemises brodees garnies de dentelles, elle n'en avait pas depuis bien des annees. La jeune bonne raconta que Mqe N. ayant FIS prise d'un vertige s'etait affaissee, assise par terre, qu'elle avait voulu la relever. mais effrayee en s'apercevant du changement survenu tout & coup chez elle, s'etait empressee d'appeler M. W. Quant a Mme N . , que j'ai questionnee sur ce phenombne, elle me dit : j'ai ete prisc d'un fort. vertige ct n'ai qu'un vague souvenir de m'etre vile t reve et aprbs le rbveil je jeune, dans une glace, coinme autrefois ; ce f ~ i Lin l'a~ais considbre ainsi ljicn a tort. apres noils avoir temoignb Le frere et la smur quitlbrent Saint-Pbtersbo~irg leur jeconnaissancc, soit pour la clblivrance de la maladie, soit pour nos soins fraternels. Tels sont les details trouves cliez moi. qiic je mets a bolrc diqposition, cher Monsieur, vous priant d'agreer lcs sa1uLq et Icc; srntimrnts fraternels de votre dCvnub serciccur et frbrc E. S. Comte Henri STECICI. N. 1). L. R. - NOLIS strions t r h lirureiiu si nos amis, il I'excmplc dii comlc stecki, nous adrcssaicnt Ic rkcit dc ph6nombnes clc transfiguralion ; en poq'(:der un nonilirc suSliqanL nous prrriicttrnit (l'avoir lin critoriurn iritixeswil Pour le gcnfiriili.;cr ct cl1 t'aire iinr: brochiire popu1,iii.c , cc scr;iil iiiie P\"'llenlc propngnntlr.

nlvlslis
M. B. J. 1iln d e lIrall, notre 17. lx. S. dc T,n Iliiyc, Ilollnntlr, nolis rcinlc les eupCricn;cs pliysiqucs clu'il ;i Riitcs aitlc (le ses guiiitlrc; ; un riinlin,Mnle \';in de Wall elan1 ;ilitGc, noLi3ccorrcsporitli~iil, :~v;inl tl'nnlrei' i:hei. son fils qui cul

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REVUE SPIRITE

n~nlnrle, constatait l'liciirr isa montrr ; iinr, (lrmi-licurc apris, il portail s,,s regards iiir %a montre et ne 1;i Iroii~aii pliis, malgrfi rlc iiiiiiiiticus,,, reclicrclics ; crifiii il mit 1,i main siir iine lioilr cii laquc .j,iponniic trin, (]il'licilc ): oii\rir cl, n p r i ~ icjucl(liic- cfiorl-, nyniil crilc\it IP cou\rrclc, il y Lrou~a In innrilrr, 1ii cli,iinc y conipri4c. I)c pliis, une Innipc m i i l (:Li1 n ! l ~ i i du ciel tic lil. T , ~ ct ln bo?lc ''1 cignrcs cnlevilr ; on 1,i r c l r o ~ i ~ ,i~i~-tlcsiui: guide du rn6diiln~ (Mrnc Vi~iidc \V\~ull)s'blnit plu il cc.; jeil\ polir Iciir prouver sn piiissnncc cl cscrccr la pnticncc (le sr.; Imtis ;imis.

T. J ' C T ~ C O B <i Z flil (>~ LIIIC conS1~re11 Le ilimnnclic. 10 :LIril, M. lr ~ Y O ~ C S \ P I W h 'i'crnmo, Ilnlie, dans 1 : ~ grnnclc snllc coinniimnlc, siir Ir$ pliOn~miw~'; (111 Spirilivnr, tirts cles ouvrages tlr Sir A . Ttuisol Wnll&cc,mcmlirc dr l,l Soricilb roynlc de Londrrs. Cctte lrctirrc sricniifiqii~n prnttiiil iin r ~ c ~ r l l r n r i w l t a t sur le piihlic leltri. qui ecoutait I ' o r a t c ~ ~ cl r qui l'a \igoureiiseinent applaudi aprbs se< deductions pliilosopliiq~~es cn fweiir de ln cause.

Vers minuit et demi, une pntroiiillc ~ x p l o r n n tIn r o u t e de Fonlaifiehlenu entendit u n epou~antable vacarme qui provenait d'une petite maison iiolPc. Ce I)ruit, mOl6 de cris, etait accompagne d'une clnrte sernbla1)le h un incendic. Ori pen6lra daris ce logis et on fut ternoin d'lm spectacle Btrnnge. Dans un cl6shabille nocturne, le sieur T. .., maraicher, sa femme. se? cniants et $3 domestique, allnicnt cil et lh, tenant d'une innin lin tison cnflnmine, de l'dutrc un I~Rton, avcc Ieguel ils rrnppaienl en crianl siir cles casseroles et des chaudrons. On crut il'n1)orrl & qiielqiic sabl)al de fous, mais lcs c\plicnlioiis apprircil~ que lo sieur 'P. ., ktnldi depuis pcii tle k m p s prPs de Pxris, meltnil P n pratique un usngc cnrorc cn ~ i g l i c ~ dans ~ r Ic 'l'nrn, don1 il est origin:iirP. Les fnnlomes nortilrncs qiic les Romains nommnicnt 16miircs Oli Inrvcs cl qilc Ici ICcossaiu nppollcnt m gnl)cliils D sont Ic qljcl rl'uiic \ i l ( ' npprfihrr~sioi? dans In Monlugi~c-Noire,rliniriori (Ici 1)yrCnfirs qui rrlic ci nvcc Ics Ct:\rnnc.; ($1 le GCvniirlnn, (11$pnrc Ir tltlparlcm~nl(le l',\iitl~ il(' celui du Tari]. l'iii' e\rinplc, tlniis Ic canton (le T,nl)riipii.rr, pciilc vilIr huil I\ilomc'llrcs tlriC:iit, tst Ir p n y nni,ll tlii iieiiib'l'..., rclir croynncc iiip('r+ Iiliriiw c\L ei~(~c)rc (? x i l i 1011trq l ['or(*p. Dani lit Iruiiiciiiir iiiiil qiii i i i i i Ir joiiia cles Ilois, Ics Ii,iI)it<iiiL~, rniiiii* dC soliilcl te,, (lc ~hnii(lrc,ii-, (II? h i i , les iiiilriiiiiciiti tl'iin clinriv,~ri, pnrrr)iii'('iit 1~ rues cl, i l In Iiicnr il(>* torrlies ct tirs liinni ~iifl,iriiiiii~i, .r licrciil 11" T7ncnrrricinl'criial poiir rli:isscir le.; rc\~ciini-il~ cl les maii\ni.; rsprils. Ces irinnil'e4nliorii, qiic I'iiiilorilb ne pciil rnlihrcmcnt rbprinicr, *on'
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idPntiq~cS 5 ccllrs rlcs Romains rliiiis 1t.s Li'miirirs D, fctlr.: nynnl tlc mrZmc pour obiel rl'r\piilw le* ondirrs ou I:inli'imi.s rtppnr:iissanL la nuit.
Jo?o'n01 c h n ~ % n f(ln c 1 s q t c n l l ) r c , pnr1,int d r s ol~sc'qii~s tlc son rlirwtcllr, M. ICtluiinrtl licrtiri, tlonnc in e r t w ~ o 1r tliscniirs que prononca il ci.110 M. Cil\ i1lii.r-Fl~ury. tlc 1',2cndCrnic I~r,~nt;nisr. ~ o u di:,lnclioiic s Ir p w g r ~;iii\~iiit rlc ln pbrornison : , ,,NOUS lc dcrnnntlons mnintcnnnt h cciix qui l'on1 coiinii, c'~sI,-i~-dirc qui l'ont nimb : quclqu'uri peul-il croire ici, dcvnnl cc ccrciicil, qu'il nc soi[ rien rcsic tl'iinc lcllc hmc, si ferme, si Iionn?lc, si loynlc, si f'rnnclipmml par les lrntlilions dc sa rncc c l son propre instinct. dans les tlroiles Ifoies qui conduisen1 rine cr6nturc liiimnine, cligne (10 cc nom, nu srni, ni1 beau e l a u l ~ i e n ?
J,P

Est a l i p i d lnnzen iu nohis, p o d tempore ia il10 indfimodis agitatw ( 1 ) .

Ce n'csl pns h un poFlc clirelien que j'cmpruntc ces vers ; c'cst ; i un sophiste (111 pagnnismc cspirnnt qui n confessi. I'hmc humaine, cn d6pit de lui. C'est une $me que nous retrouvons aussi, Messieim, en dehors ct nu dessus d~ ccttc tombe qui ne renfcrmern qu'une depouille inortcllr : &med'artiste bprisc dc ln beautO, 2mc clc citoyen nmourcuse de la lihcri.4 e t dc la ptitrie, $me d'honnolc homme, fidi:le pcndanl toute sn vie nu culte de ln famille e l de l'nmilie n.
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I)I?c~% A MONTIGNAC, CT~ARENTE-INFl?RIETJRE

Chcr M. Leymnric. - L'iinc rlc mes cnmnrnrlcs tl'cnfmcc, Mmc Elicn Couchet, aprt:? avoir criliqiifi Ir spiritisme tJlni-11 en honnc snnli., cut rrcours ; i ses adcples priidnnl iinc jir:tvc mnlarlic ct fil mnndcr l'ami Bonycr ; iinc op& ration clans l'inlitriciir tlii corps, par le rn!!rlerin, nggrncn sn position, noiiyer scul Iiii prorurn loiijoiir.; tlii soiilngymcnl rl:ini scs soiiKrnnccs. Sn rldlivraiicc npprorlinil cl clic ronscrvn 1,1 Iiicitlii ci tl'cspril ; clln rioiis d~rnaniln (1'nrc.cplcr sr; rlrrnifirrs vo1oiili.s car clIo scrnil liciircusc tl'clrr cntcrrbc par nous. .;a lnorl, 11rv:inl hn fiimillc, cllc ribil6i.n 1:i infimr dcmnntlc; La vcillc Wlle-ci 1'3 niisc 3 c \ ( : c I I ~ ~ ~ I I . Ln r6rbmoiiip ciil licii Ic nicrcrctli 35 I'kvricr ii tlein h c ~ l r c s ;u n r : qiinlrr pritIrfi%s'6Liicnt rcndiis i l la f'oiilr immc~i.r arri\;iit tlrc; nlcnloiir~ rh'ilmonir di1 cimcliGrr,poiii' \oit8..Ttiin:iis r1:ins nolrr i m m i i n c dcl3oiijiiicaii, lin cnlcrrrriiriil n';i\,iil nllirit ~ n r c i l l inmiicnrc ~ tlc ciilli\ntriirs : tuiic; 0111

(1) I m r i ~ c e pi8me , de? ln i k t u r e , liv.

III.

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H E V U E SPIRITE
Z

assisttl aux ctlrcmonics, celle de lamnison et cclle de la tonil)e, nvcc recueillement et rcspcct c l nous avons par16 spiritisinc : i ccs es-incrtldulcs 'Iui avaient jadis ta111 ri dc nous. 'l'out n 616 pour la mieus et quinze jours al)rc':s, noiis avons fait In c6renionic i l 1;i ninison mortuairc, dcvniit r]uatre-~irl~[ personnes. Noiis avons Cvoqui: et notre chEre (1Sf'unte noiis a tloniii. une trEs 1)ellc comnlunication dont In lccttiirc! fit verser (les plcurs ai1.x nssislants, Ccttc cijrernonic nviiil froissi: notre riire qiii c h a w dc 1'i:glisc et (111 Ci116. cliismc! n u fillc Vdcntinc cn lui (lisant : Va-t-en, toi, tii cs la M e d'un spi: l ln maison pour lui dire d'y rctourner, rite. Qiielqucs jours aprc's il vint i declarant qu'il ne m'cn voulnit pas ; au contraire, noiis ktions bons amis ! j e GUIET,'I'HEODORE. lui ai parclonne son iiitolimncc. Mcssieurs Guiel et Bou?yer, pries par bon nombre de personnes de pi+sider h leur enterrement, nous demandent un avis ; nous leur avons r6ponclri d'enterrer civilcmcnt et spiritcment les mcmbres (le leiirs groupcs, el de parler sur la tombe de tous ceux qui le desireront et leur auront clonn6 uii pouvoir 3 cet effet, fussent-ils callioliques, juifs ou protestants. Resume dzc discozr?-sde M. Gwiet.

Amis et frbres : Pour quel motif sommes-nous ici, dans ce chnirip de repos reservE 3 In meditation? Pourquoi nous ngenouillcr sur cettc terre sacree si nous croyons que toute ~ i sc e tcrmine a ln ton-ille, rkputtle coniinc Ic neant ? Dieu aiirait donc cr6e des etres intelligents, qui ont le desir de le miein coiinnitre, et lorsqu'ils pourrnicnt i~pprccicr cc qiic c'est qiic I'amioiir r l In juslicc, ils rclornbcraient dans Ic neant ) : et commc eux, d'autres Otrcs nnilraicnt sans cesse pour souffrir, aimer et disparaitre h jamais? Ln grand poElc Victor I [ilgo parlait ainsi : S~ichez p e , nu-dessur de I'c;,vlisf i l ?/n le ciel, ct yu'azc-dessus dtt p u : l m il I J n Dieu ; ce genic qui occupe riil(' si lnrgc p l x c dans toute hmc pcnsanle cl gkiiCrcusa i i qui ln pnl.rie est difii.t', croyait i iI'csistcncc de Dieu, h l'elcrnitd dc nos hincs ii~niil In n;iiss;ini:c~ (111 c o r p s e t aprcis sa iiiorl; cc sage iini~ctrscl il ccl)c~icliint, avnnl tl'~\pil'~' tlomaiitl6 una prihrc i i tous les rniirs gCii6rcus, et pourqriui ccttc priiw' ! I~:l;iil-cc pour iirrhlcr 1;i. loi de desnjirSgatioii dc son corps mnli!ricl .? Soii. il In tlcni;iiitl;iil, ccltc cornmirinion dc pcnsiics, nfiii qii'clic vicnric cri nitlc h 51111 ~;pi.il tlisgiigi:tlc In mntiihi.r,qui allait ri:ntlrc ses COIII~ILC.;, et il ~ i ~ \ . ; i i(]ii'' j loiilc pri?i5c1 pai.licbtl'iin cwiir pur inoiilc ver.; Ilicu (lui 1';icciieille .joil', 1:indis qti'i! i ~ ~ ~ o i i le.; < s cp~,i+i.esi1i(:LQps sil~~pl(:irl(~i~L p i r l ' i ~ i l ~ ! r(,( ~ ~1;'I ~ corivoiliw.

J O U R N A L D'ETUDES PSYCHOLOGIQUES

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victor Hugo a ocrit les vers sui:iants :

l'rie pour ceux que recouvre La pierre a u tombeau dormant ; Noir prbcipice qui s'entr'ouvre, Sur notre foule B tout moment! Toutes ces umes en disgrAce, Ont besoin qu'on les d61)aiisasse, De la vieille i.oinille du corps, Souffrent-elles moins pour se t a i i e ! Enfant regardons tous la tei,re ! Il faut avoir pitie des morts ! n

V i ~ t o Hugo r savait que la mort est unc renaissance de notrc esprit, et comme lui je crois a son immortnlite ; je crois que notre Rme se transforme par des vies successives, que rien ne finit par ce que nous appelons ln tombe, la mort etant un element naturcl, indispensable a notre progres intellectuel et a notre bonheur moral. soulage Jesus a dit dans l'evangile : B i e n h e u r e u x celui qui souffre, i l s e ~ a et console, pour nous enseigner que la souffrance c'est tout a la fois l'expiation el le bonheur. L'esprit de notre sceur klisa Bouchet, pour lequel nous allons prier, entendra nos faibles ~ o i u et nous viendra visiter pour nous encourager supporter nos epreuves ; il consolera les parents et les amis qui lapleurent, leur donnera la certitude qu'elle jouit d'un bonheur inappreciablc, point materiel, mais spiritucl et divin ; souliaitons a cette c h h e defunte, son entree prochain dans uu monde heureux, la chaine des progres de notrc esprit se perpetuant dans les spheres sans nombre qui se meuvent dans l'univers infini. .&lis8Bouchet dont les reslcs mortels reposenl ici, rocevcli no.; vwuu cl, desormais, contcn~plczIcs mcr\cillcs dc lu creation universcllc.

'i'nrin pcncliiiit Iciir si;,joiir il l'nri.; n\cc Ieiir honnc iiicirc, tidrcssrroril soiivrnir cordial c l f'rnlrrnel il cc lii5rc rlc I'nmillr si tlignc cl si sagc, qiii ,111 donner i lses cnfiints l'wprit d r jiisticc, l'ninoiir (lu dcvoir. A nos striirs IF$ \.min tlc lons c c x i ~ qui ont appris h Ics cstiincr ct h Ics nimcr ; cjuc cscllc ii'pnrnlioii lcs l r o u ~ c lbrlcs contrc 1'6prcii\rc.

M. Leon Demis, l'auteur d u beau e l bon livre qiii a lnnt ilc vogur : A p i h n pu y hire trois confercnces piibliqiies s u r le spiritiwne; les d e i n premibrcs h l'A thenbc, rue des Trois-Conils, mis grncieusement h sa disposition par L n muiiicipalite, c l In troisiemc nu 11~col (lu Groupe Girondin, ruc Sainlc-Cntlicrinc, les 3, 7, 10 mai; 0 In premii~re conf6rence il y avclit 800 auditeurs, 1100 a la sccondc. Le? affiches nnnoncnient que la parole serail donnee ail\ contradicteurs. 1 1 s'en est prc's~iite. cn effet, mais leurs arguments Etaient f a i l e s ; i refutcr et nous nvoni; eu l'agreable surprise (le voir lc public bordclnis applaudir n n i conclusions de l'orateur. AprEs la conf6rence du 10. dans Iaqixelle M. Lbon Dcnis n e u ln joic rlc \air r h n i c ; autour de I ~ i tous i les spirites 6minents de 13ordenun pri;cedemment divises, on n jet6 les l m e s d'une fhleration spirite de In Giroiidc; iinc commission de 25 rncin1)rcs n (516 tluc pour rrclierchcr les .cloie.; cl moycns siisccptiblcs de faioriscr In vulgnrisntioii cle'notrr doctrinc; oiil 146 nommibf entrcs niitres : MM. Nhgre, Illnnc.l~cinnn,Tliil)aud, Caron, Ilrissr, Mcniidsiei., l'orcsl, Vigncau, otc., elc. Noiis nttrndnnc, Ir complc rendu dc cciir I)cll,. canipiignc par l'iiii t111 1 1 " ~ fri'xs; ces conli:rcnccs, ct 1ii fCd6rnlion, i i o i ~ il'cspfirons, m n t npprli:Pi h produire dc boils fruits. TA'opinioiipiil)liqiic pnrnil [ri*.; I;i\oral)lrinciil i l i y posee cri nolrc h \ c u r . Nous n'ilvons pas ciicorc rcqn Ics cnmptcs reiltlli' tl'cwscnildc r ~ u c rloi\cnl pnblicr Ics joiirnnii\ locnii\, niais voici cn qi1('lq lcrmrs ln Pchlc (;U40ndr tlii 5 niinoiic;,lil les coirl(;rcncc.; : Confrrcncc. - On iioii\ prie d'nnnoiiccr cpic jriidi pi.e,cliaiii, '7 mai, i i . c l i ' Iicurrs tlr l'iipri's-initli, ; i l'hlhiwi'r, iiiic scroiitlr roiifirrnrc pii1,liqiir cl tiiitc scrn Snilc par M. Lison Drni.;. cmnfi~rriicicrtlr In r,iqir clc l'iw~t~i-li~' nicnl dc Tours, S I I ~ I Psiijct i ~ i i ~ a :n l l,c spii'ilisniit r\pi;riii:crilnl ( 1 0 \ ~ 1 1 i I 1~ scicncc cl t l c ~ n n l n r:iison. h>
ln mort, n c6jourili' h Tlordenuu et
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i\',,us lisons dalis la C i r n o ~ r u u (llcviic ~ drs Livres noii\caii\). - Pilris. lc fbvricr 1801. - l'arnii lrs oii\i.iigcs qu'il in'a Pt6 tlonni. dc lirc wttc ,,,maine, il n'rii cil crrtci pas qiii m'aicnl proriii-c:une plii. grandi. w m m e dc sntisl;iclions inornlc.; q i i ~ celui di> II. L h n Bclll's : A ~ ? " Fla J1oi.l. ,le tic gucrc t l ' ~ ~ ragc i \ iii~cii\ ~ 1 r n s 6 d , r livrr ihrrit dans un stylr plus corrpct, pl^^ ihlc\ peut-Nrc, ccpciitl,inl, suis-.ir lin pcii srrptirpir p,libr q p o r l n u spirilisinr, ,poiqiW lhcn d r c raisons in'incitcnt 5 y croire. iflai.;, n'n;ynril pris Cti. ii n ~ ~ i n e de jugcr (Ir< ninnil'rstntions nl'firinfirs par rcrlnins snvnnts cl dcs pcrsonnrr qui m'inspircnl In plus grmilc conliancc, jc ne puis inc prononcer. Donc, .;pijc rcstr; spiriir, pas cncorc. Si je n r siiis pas iin spiritc cleclaril, pntiquant. si je puis m'c\primcr ainsi, toiit m'attirc vcrs le spirilisme : est-ce q ~ i c cettc srience, disons pluli~tccttc religion, m'intitresse par son Imoin de toiil savoir, dc tout connnilre? catO fantastiqur ? wt-ce sci~leriicnt Je ne saurais le (lire, niais j'aimerais h assister : Lune senncc de spiritisme de lac~uelle je sortirais a1)solumcnt convnincii. Ccuv qui le sont. et le nombre en est grand, m'ont reprochb souvcnl de ne pas m18trc laisse convaincre ; que voulez-vous, je ne puis pas subslituer un dogme a un autre, une religion a une autrc sails des preules palpables ..., autant que les esprils pourraient I'ktre, rt cc n'est pas cc que j'ai vu, ce que j'ni entendu, ni ce quc j'ai lu qiii n pu asseoir ma ronvirlion. Lorsqu'il me plait dc iii'cntretenir avec des iltrcs qui rnr furent chers, ils viennent h mon a p p ~ l si ; je lcur dtmanrlr conseil, ils me repondcnl. Cela se passe sans ri~Cdiuni,sans tal)lc, sans appareils d'aiicunc sortc, ln nuit comme le jour, au iontl (Ir nia consricnrc. Mais jc n'ai ricii il ricniniider h Moise, h J U ~ C Cbsnr ~ OU (1 Iri(3Lqr IIaqn, c'est d,ins lcurs h v a ~ n que j'nime m'entretenir n\cr ciil. Qiiilrit an\ sccrcls de l'il11 del5 donl'certnines pcrsonncs pretentlrnt avoir rcqii 1,1 r-onlitlcncc~, j'cri qiiis cnrorr hmc dcrnantlcr si leur imaginntion, leurs nspir,~tions6lc\rCcs n r Ir.; ont pas trompfics; hicil cntcnd11jr l',lis al).;traction tlcs ,jonglrurs qui fiml Iciirs diipcs de* iiaifs. En tout cas, jr iic conrinii pas tic tloctrinc pliii consolnriir, pli13 r6cnnfortnntc, plus tlignc dc rcspcri, t [ i i t l l u l o c t r i n c prnfrssi~rpiir lrs spirilcs ; "cilne r r l i ~ i a i i ii'rsl plu'; iiiornlc, cl torl;i.nic iiil'(il pour I'ntlniirc,r ci1 nltcn'lant ..., pciit-i11i.r~iiioii iiiili ilion. c a 1 1 1 . 6 n i riLi1 O l n r 1 I o den m ? / " d h r d'oz~lrc-lonzbe, la Sol'lrl~riilv r ~ r v z t i f ; p e c! ralioizn~llet l ~ pvoblisincs a de vie c f dc In mer!, le, Lois sq~r'vio~o'r~ dr I'D.iiii.e~~, 1;i Nature et Brslii~c:e de I'kfrr h u m n ~ i r ~t , nouq di~iiioiitrcl'c\istcncc ct 1,i riiisoii tlcs Vres m c c ~ s r i v e s .

fi.

JOURNAL D ' ~ T U D E SPSYCHOLOGIQUES

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R E V U E SPIRITE

J'ni lu et relu son ceuvre: elle a rempli mon {ime d'a:legrcssc ct si Ics choses sont ainsi je nc puis que louer et proclamer In Providence Ctcrncllc. GASTON n'IIarr,r,u.
Bulletiil IzItRraire de Brux~lles.-- Ici avril 1819.- Dans le clcrnier niii-i1firo du Bulletin, en analysant I'Essni de p7~ilo.sopAlo ~'volul%vtl dc M . Henri Mari. chal, nous dbclarions nc poilvoir suivre jiisqu'au bout l'auteur dans spi; , cxposC des doctrines spirites, conclusions. Lc liwc de M. Leon D e n i ~ un appelle davantage cncore nos rbscrvcs . Mais celles-ci faites, nous devons reconnaitre tout dc suitc que Ic spiritisme n'avait guErc jusqu'ici ete diifcndu avec une parcille conviction, avec un semblable talent. M. Dcnis aplwllc tour a Lour l'liistoire, la scicnce, la philosophic Ii son aide, et son ouvrngc, anime d'aillcurs d'un souffle tres blevb, offre un interet qui ne faiblit pas un seul instant. A notre 6poque ou, en depit du positivisme de la vie, le merveilleux semble avojr reconquis tout son empire sur une foule d'esprits, nul doute qu'on ne lise avec une vive curiosite., ce volume o i ~ cst mis en pleine lumibre le role considerable qu'ont joue depuis l'antiquite dans les croyances humaines les manifestations d'outre-tombe, la double vuc, la prediction, etc.

TIRE DU P E T ~ LILLOIS. T Catholicisme et spirilisme. - Cet ouirage, r p i touche aux plus hautes questions de la philosophie religieuse est une vigoureuse protestation de la libre-pensee contre les doctrines clericales qui nous dbbordent : il cst par consequent d'unc grandc actualite. L'RU teur, M. Jesiipret fils, de Douai, montre les populations abusOci;, fi~~iatises par Ic clerg6, abandonner Ic culte du Dieu unique, et prodiguer scs adorations h toutes sortes de represenlntions phenomennles d'un symlwlisme mensonger, cc qui constituc iinc veritable idolhtric. Il s'adrcsse aux hommcs de honnc foi, au\; esprits serieux que n'ont poinl fiiusses l'iiclusation, les prhjugbs de caste, de race ou des interi;ts egoisl.c.:: h ceux qui, nc pouvant sc former par eux-mkmes une conviction sui' valeur des doctrines religieuses, dbsirent pourtant obtenir clcs solul,ioi~.: sur lesqucllcs ils puissent se reposer avec conlinncc, h tous ceux cillin ( j u i ont iiSsCZ d'indhpcndnncc tlnns Ic c~arnctbrepour rcnonwr h l'crrciir qu'cllc Icur cst claiiwncnt dkmontrhc. Une nriiilysc, m h c sucaiinctc(le ce livre, sorlirnil. d a cxlrc (le notre joilr' nni; il faut lc lire, et cc nc sera ni sans I'rliil ni sans intCr0t croissant; ~ ~ I i i i ( ' i I l ' y troii\w;i I'rnscigncniciit dont il a 1)esoiri; les pcrsonncs i l l u m i n h ilcl;' Soi cnlliolicliic iippr~iidroiitii mocltirei. leur lnuguc inloli.rantc cl. Ici; v1'i.i-

/ -

tables amis t k la religion y puiseront une idee plus grande, plus vraic, plus c,nsolnnte tlc 1'6tcri3clle puissance. prix : 1 Sr. 50. En ~ c n l ca In librniric dcs Sciences pqychologiqucs, 1, rue Clial>iiniii~, u Paris, ct cliez lcs principiiux 1il)raircs. (Tire du Peiii-Lillois,)

lJNE HEIJRE D'OU13LI

L'auteur tl'Elfa, do Blidie et do plusieurs aiitrcs romans vicnt tlc fdirc un noiiwl ouprilge : Une heuw d'oubli. Paul Grendel nous initie d la vicintimc d'un noliiire dc provincc et decril les divers Cpisodes de !'Oducation, du caractere clc deux jeunes filles ; I'uiic vaine, orgueilleuse. cst 8levCe au Sacre-Cmur, la seconde a pour l'inslruire une dame spirite. Nous assistons aux deboires de la bellc et orguc:illeuse Clotilde, I'ain6e des filles du notaire, et a l'amour naissant de la cadette pour lc clerc dc son pbre, Jean, son cousin. Tout ceci est le prelude du drame intime qui se deroule apres le mariage de Jean et de Jeanne et de sa qui a epouse un riche industriel, vi\ cur et sceptique. La th& repose tout d'abord sur l'adultere du mari qu'a l'encontre de tous les romanciers Paul Grendel assimile h celui de la femme comme rcs. ponsabilite morale. L'Buteur n'h6site pas il pousser jusyu'aux dernieres limites. les cons& quences de la Saiite du mari qui, dans une heure d'oubli, en une surprisc des sens, a etb Ia proic d'une jolic iemme pnssionn6c nu\ ycux noirs el Percants. Lorsque Seannc, l'impeccable et bonne heroinc, dbcouvrc la filute de son mari, la scbne CSL admirnblc, car. l'auteur possbdc le secrcl de clirc toutcc; choses sans artifices de langiige, sans cettc recherche dc n6oIogisinei liint usit6c. Ln scknc de dCscspoir sur Ics in,~rcllesde 1'Hglisc csl n,trr:tntc d m s sa simpliciti:. cst cornplide, innis :iu\ Yeu\ tlc I'cillouLa separation morale des i . p o ~ \ rage et du public ils rcfoulrnt lcurs scntimcnts. Une schiie inngiqtralc es1 ccllc du dincr, c'est ln luttc cnlrc la fcmmc honnete cl la niailrcssc hypocrite, lutte aussi ciitrc dcu\ tloctrirics lc positivisme ct Ir, spiritiwic reprCscnlks pnr un dortcur cl l'ini;titiili.ic*c. Paul Grciidcl irilroduit au milici1 dc cc rccit piillictiqiic divcrncs nlani-

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REVUE SPIRITE
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fcslations spirites. La doctrine y c i l hal~ilcmcntdCfentliic ct mise .;oiis ]es yeux d c prof ~ ai^^. Toutes les cliicussions du cloclcur cl de \a pir ri tu cl le fini-icee sur lcs l i ~ i ~ ( ~ lions dei ccllulc~cC.r6brih, i u r 1,1 Llicorie tlc I'i~ico~i~ciciiL son1 ,tiiiil, saiitcs, on s c n ~que 1'ii.utcui. coniinil i l hntl 1,t tloctriiic C L ln pliiloso~ilii~ spirite. Cc livrc inarque une 6poquc noii\ cllc tlimi l n IiLlSrnliirc, c'cil 1,t prciiiiikrc foi-; qu'on uic riborilcr <lu.;siSr,triclicrncnl claii~ une cludc dc inci:ur~ la ili,. cus4oii spirite avec cctLc ,tniplcur cl cc1 rspril lin qui foril clc l',liil (;rc1ii~lcl un dcs mcillciirs et des plus surs proptgnleur.; dc notre iublinic doclrinc. 1)our termincr par unc i d h r i c ~ ~ \Ic ~c doclciir , l,ositi\4slc linil par leiilcr In gu6rison de In folie par Ic mngildticrne, il y parvient mai s..... Nous laissons au lcctcur lc soin clc dire si l'iluleur a cu tort ou raison ilc finir ainsi son livrc ; notre opinion est que cclte fin est adrnirable. S . .. .
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Mme Val Calcar, clans sa revue : Op. de G r e n z ~ n Van i'loee Wereltlen, critiquait le Congres de 1889 en 1s disant coiuposi? tl'ath6cs qui n'avaient seulement pas prononce l e niot Dieu ; cette appreciation &taitcontraire a l a verite, M. le Dr Grau l'avait prouve dans son compte rendu d u congres d e 1889. Les honorables MM. Van Straeten e t Baker se croyaient mis e n cause par le Dr Grau, pensee que, a Paris, les membres du comith de propagande ne pouvaient avoir eue car cliacuu s'y souvient de leur attitude correcte qui a laisse le plus syn~pathic~ue souvenir. Ecrivain d'un rare merite, Mme Van Calcar a certes le droit de critique ; ses appiitciations personnelles sont erronees, entachees de rancunes peu conformes avec l a raison, mais elle e n a l e droit absolu, et s a pol6miquc n e peut engager la responsabilite de nos freres aimes, les delegues des Pays-Bas. Nous l'esperons ces parolcs arr&teront toute polemique s u r un fait sans iinportancc, dit a la fantaisie d'un esprit cependant distingue.

LA LYRE ~ J N I V E R S E Lrevue L E , pootique illusti& Lamartinieune paraissant tlu Irr :lu

10 d e cliarlue mois. Organe du Salon litteraire et philosophique Redactcur en chef :Jules Canton, goranl t1~1 Bulletin municipal P a r i s , 19, rue Soufflot. Secr6taii.c de la rCdaction : Joselili annuel : 5 i'rancs. Les abonnements partent d u preniicr de chacjuc

de France. Girccleiii o/iiciel de la ville (16 Monnier. Abonncmcilt riiois.

de m a i 18!)1. - Avis diwrs. - Lct Savoie liltemire : Nomination. COU~' Son~mnire de l'Hotel de Ville, par hl. J d c s Canton. - L a l'rance et le inonde littr!rc~ircs : M. Faguet i la Sorbonne, par RI. J . Auguste Sagc. I'lninte, Ilai. 81. i\dollhc Tessier. - Lc Genie lyriqiie de I.amai3tine, par M. Auguste Lacaussnde. - Hdtel de ville, cours de RI. M h a r d , par hl. ycl. Academie de hI:Lcon : Lc ccntciiaiie de I . : I I I ~ ~ ~ ' tine, par RI. Jules Levdlois. A hIassenct, par Miiic Ilenriette W c i l . - Couf6i.+il~ fxite A l a 3 P sitance du Salon, liur M. Eugbne Ledr;~in. I,c I<outIdliisrne et les 11ioiiIcnadcs boud~lliiclues,par RI. .I ulcs Canton. - Vai,i&t&s. T1ii'iiti.e~c t Coiiccits.

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D'ETUDES PSYCHOLOGIQUES

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ANNALES DES SCIENCES PSPCHOLOGIQC'ES : La revue intitulbe : Anvales des ,c;ences p s y c h ~ l o g i p r r .pilrait tous les dcuu mois, par cahiers de C i l pages, l'inspiration clc X.le profe,;scur Charles Richet et de AI. le Dr D a r i e x , directeur ; celtc revue ne veut point s'en tenir u l'anillyse vulgaire des ph&

,,oinbnes dits iititiircls, car cllc d k i r c aborder l'inconnuissalde, tout ce qui r6pulb Sollgc ci'euu cl supcrstiliori. Les Annales clcs scicnccs psyc:hiclucs eludicronl la liicitlitb .liyperpliysiquc, la doublc viic, lcs rovcs qui repr6scntcnt des ruuliti.,~ objcctivcs, lcs prcssontimcnts, les apparilions de Smldmcs, ditcs 16l~pathiqucs, sclon Ic mol adopth par ICSAnglais (les savants dc cc pays, qui font partie de la Sociely le rcsullal de leurs rcchcrches, dans Icurs q p q c h i c a l ~ e s e a r c h publieril , Prnreediwgs) ; en un mol pas de doctrine et de tlidoric, disent les fonclalcurs, - . --mais un simple rccueil de faits prouves, affirmes par des personnes aulorisees, et semblables a ceux que MX. Gurney, Myers el Podmorc ont cnregistres d ans le volume : Phantasnis of living. MM. Ri cher et Dariex ne wulerit donc parler que des faits dument etablis, incontesiAs, car l'experience et enfin la theorie viendront uprCs ample examen. Nous souhaitons beaucoup de sixcces a cettc nouvelle revue.
tzette d z c VViage. 31 cldceinbre 1890. - Monsicur le Rddacteur en

chef, Picrre Joigneaux. Vous EIve,! publib, dans ln Gazette du 28 cieccmbrc, un articlc curieux, trbs etorinant, cl je ne me souviens pas d'en avoir lu un dc parcil depuis onze ans qixc je lis votre inleressant journal. 11 s'agi1 de volre article : Les ndvrocies de notre 4por/ue, dans lequel vous conriez au mOrnc sac les atlcptcs du spiritisme cl du incqyblisn~e, lc.;jctcui's de SCrts, les diseurs de bonnc avenlurc, les tireuscs dc carles, clc., qui onl, dites-VOUS, la foi auercqk el tenacc cles a l i & z i ~ . Po i tenacc, oui; Soi tivcuglc, nun, clu moins cil cc qui conccrnc les spirites , j'cn pcwlc cn coriuaissancc tlc musc, Claiit l'un dc cc\ lo&s tlcpuis dix a ns ; nous n'tivoiis pas unc foi itvcuglc, mais i I i i corilruirc unc Soi Cclairec eC tri>S 6clnir6c, assisc sur tlcs bascs wliclcs cl posilivcs, nulanl qnc lc peuvent Otre celles dc 1'6lcctiicien cn I'Clectricil+. Vo us-n~Crric, h l . Juignilaii\, IJLIS avcs ri1 p r ~ i r l ~ ~ i lc~iiglciiip': ll urie fni 4 . dnace, ~brilal)leincnlclocyqlc, qui vou- Liil lc plus grmil hoiiiicur. nl dc loiigucs mn6es cl clni~z les plus rnnuv,iis jours tlc 1 1 ' iiionarchic, 1SL cetlc foi +lait-cllc assise sur cles -vous pas cu Toi en la lil~crtol
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R E V U E SPIRITE
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bases solides ct positives ?: Quelle ccrtitudc et quellcs gi~ranlies:i\ CL-\^,^^ (le la liberti: !Aucune. Votrc foi n'etai1 basUe que sur une conviction pure. ment morale, sur YOS senliments gen6rcu\, sur l'espkrance, bases bicn ppu solides, bicn peu positives, cn quclquc sorlc chiinkriqueq, vous en conciendrez ! Ilus lors, faudrail-il conclure que \eus, et tant d'aiitrcs, qui ~ ~ ~ t r t n ccltc foi et prdfkriez subir la prison ou l'csil plntot quc tic s'incliner dc\ant un roi prCl ii vous rkcompenser par des places, dcs lionneiirs ou des t16c.o. ralions. faudrait-il, dis-jc, conclure quc cous aviez tous Ic ccrvcau di:lr;iqiib? Tcllc est cepcndnnl In conclusioii quc vous appliquez h clcs gcns qui, 4 o i i \ ous, ont des con~aaissa~zces v a d e c , de la rc;putalion, de I'auloritd. Non, Monsieur, les vrais adeptes du 1nagnktic;mcct surloiil (lu spirilime, n'on1 pas le moins di1 mondc lc cerveau delraque, cl votre opinioii w modifierait si vous discutiez avec eux sur le magni.,ticmc et le spirilisnic, sciences que vous n'avez approfondies ni thi;,oriquement ni experimcntalemen t . Si ccs sciences, soi-disant malsaines, constituent vraiment un peril social, comme vous le dites, il n'y n pas une minute u perdre; tout journalisle serieux doit consacrer son journal a clemontrcr serieusement et solidement ainsi lcs ravages de In conque ce sont bien des insanites, et Q: ~ m p e c h e r tagion s , et C'est chose f n c i k , clitcs-vous cn terminant iotre article, potdr qui sait tenir une plume. O vous qui la tenez et ln maniez admirablement, veuillez pribchcr d'euemple, en songeant qu'il sera prudent et juste d'admcttrc les rkpliqucs: si vous agissicz autrement et parliez et discutie~ tout seul dans votre joiirnd, ce serait votre droit, mais cous singeripz piir trop mcssicurs lcs cure\, Ic9quels parlent et discutent toul seuls dans lcnrs eglises ct triomphent i ' d ais6merit, la contrndictiou Gtant kcartbc tE p ~ i o r i .
NRNRSTODIRRfils, paysan ct conseillcr municipiil A Saiiil-.Indri:-rn-Royans (Tsbrc).

P. S. - Depuis quc jc r q o i s la C;a/iellc,j'ai iiilrcss6 ii ln rCd;icLioii lihsieurs ... loquncles, qiicllc n inser6cs, notninincnt unc ioyuade sur la rccjqiu~i clu cadastre. [Numkro du 21 novcml)rc lSSfi, page 356, cleu\ibrric coloni~.)

Lc Gkrnnt: I I . JOLY.
Paris.

- Typ.

-___C

A . PARENT. A. DAVY, succr, 5 2 , rue hladamc. - i'rVPpho,ie.

R E V U E SPIRITE
JOURNAL MENSUEL

D'fi'TUDES PSYCIIOLOGIQUES

Les se aoces d u Vondre~li,eii. octobre, so tiendisont, 1, rue Chabanais, le O et le 23, i 8 heures 112 du soir; actuellement les r h n i o n s sont suspendues.

Les spirites et leurs adversaires se regardent avec la circonspection et la qu'eveille en nous l'incomprehensible. disent les premiers. Commentpeut-on .nier des faits s i palpables, N Coinmeai p e u t - o n c ~ o i r e des choses s i monstrueuses, pensent ces derniers. 1) un et l'autre des partis ont contribue a creer cet antagonisme. , adeptes n'ont pas toujours su donner a leurs experiences un caracrr6procllablel e l eu outrc, clincun ne dispose que d'une exparience per:lle limitee et comme le sujet en question se trouve eparpille dans des ~ c ~ i ~ a i de n e livres s cl de revucs, il cst difficile de s'orienter sur l'ensemliie. Il nous manrliiait donc une P h h o m h o l o g i e du Spiritisme pour naus offrir un ensemble des faits, dans laquclle ils scraient groupes syrnetriquement puiscliic cc LltJhut de syntusc a fait croirc a nos adversaires qu'ils Pouvaient iinpuii6meiit ballrc cil breche le spiritisme avec quelques phrasc.;
(( ))

Sonores.

Ces advcrs,iircs n c sc doiilcnt m0me pas du nombre et de ln valeur des faits qu'ils coiiil,;tltcnL, cl si jadis, ii 1 ~r.i y c u r or1 a ni0 les m6tlieorolilhes, on n'a pi1 igiiorer Ics caillou\. Q i i i i i ~ d lc, plicnombnes spirites pleuvenl (ln cicl, on pcut il 1,t rigiiciir s'en gnrmlir ~uoycririnnl le voilc lugcr (111scepticismc e l .ic croire cri bilrelC, i i l < i i j il uc rCsislcrtt pas k une nversc. NOS "1versaircs iie saveril p ~ quc z ccllc n\ ersc c\islc cil rhlitb, quc sn constiincc est indeni,d)lc. L ' O L I V t~ ~i i~ C l~ l. nous p ~ r l m ~ c'cil i , In Pheno&,~ologic du s p i r i l ~ s m e vicnL , parailre. Cc voluiilc csl iiililulC Animzsme el s p r ~ t i s m e ;le Conscills,r r u w tIlc\;i~idrc hlci,iltow l'a Cwil cl il ~i'esl pas saris irilbr6L cl'cii l'origiilc.
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Edouard von Hartmann publia, il y a quelques annees, unc brochupe contre le spiritisme ; il jeta par hasard u n coup d'ail vers le ciel, remarqua quelques gouttes de pluic et ouvrit son ombrelle de sceptique ; Al~snko,~ laisse ruisseler sur la pauvrette une averse ; Von IIartmann ne peut la garantir, il ne l'essayera mbine pas. L'essai de von IInrtmann ne contient que 118 pages; la reponse d'Aksnko\\ embrasse dcuv volumes corilcilant plus dc 800 pages. Cc contrastc devient encore plus remarquable quand nous lisons ceci chez Hartmann : Conme personnellement je n'ai jnmais pris part u aucunc seance, je ne suis pas en etat de juger de la realil6 des phenombnes en qixcstion, etc. (p. 16, 23). Tandis que nous lisons chez Alisaliow : < Depuis que je m'interesse au a mouvement spirite, c'est-a-dire depuis 1855, jc n'ai jnmais cesse de l'&tuN dier clans tous scs dktails, et cela dans toutes les parties du monde ct dans toutes les litteratures; j'ai d'abord accepte les faits sur le temoignage < d'autrui; en 1870, seulement, j'ai assiste a une premiere seance dans un a cercle intime que j'avnis organise moi-meme. 2 (Preface 28.) Si maintenant nous prenons cn considirration que toute experience fait defaut a von Harlmann, tandis qu'Aksakow dispose d'une trentaine d'annires d'Atudes et de vingt annees d'experiences, le spirite enthousiaste serait tente de crier au premier : Si tacumes, philosophus nzansisses ! Mais la question posee n'est pas si simple. Si ce n'eut ete qu'un gant ordinaire, jete en defi,Alisakow ne l'eut certes pas ramasse mais sa reponse prouve au contraire que dans la brochure d e von Hartmann il a trouve des remarques de quelque valeur. Hartmann ne se laisse pas entrainer a In negation simple ; il dit au contraire : Ce que nous posshdons aujourd'hui de temoignages dans l'liisloire e t chez nos contemporains siiffil pour me convaincre que l'organis~~le r< humain conlicnt plu< dc f;icultes que In sciclnce exacte n'en a tlhcou\crt et a analyse; je considt!rc cc inil cornmc suffisml pour engager instaninicilt la science i l diriger son attention el ses cuphimenlalions sur ce i1oril:~illc. (t Mais je me crois cri clroil de former u n jugcmcnt provisoire siir l n conclusion 7i tirer de cc.; plihomhncs, en cas de leur realite, car c'cst 13, :NI a fond, lx tilclie ( f i l l)hilo\oplie (23). Hartmann rappcllc a u 4 ; L U X spirites les principes logiques qu'exige tolite methode c~pei.in~cnLnlc, c l w u s cc rapporl Al\.;tibo\\ nomme son e+ni une
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E C O ~pou^ C l e spirslicmr

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Les conclusions quc \on iI-Inrlmnnn tirc cles ph6nombncs spirjlc* se resument ainsi : Il n'est pa- alisolument n~ceqsaircdc lei nllril~ucraux esprits, mais ils peuvent s'cxpliqucr par la nalurc anormale cl palllulo'

J O U H N A L D'ETUDES P S Y C H O L O G I Q U E S

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gi4ue des mMiiims. Mais c'est ici que i e trnliit I'insuffisanre des quulitis pbilo~opliiqu~s et l'exigence absolue de llc\pCrience, car IIyrimann nous r,~pcint le mCdium d'une mnniere theorique qui rie repunrl nullement n l~eup~rieiice et h In renlitb. Selon lui les mkdiurns sont en n i h c teriips iles nuto-~omnnrnbules en rapport avec les nssistniits nu cercle des mnqnetiselirs. AnirnCs par de.; forces psychiques ils exhalent une forcc ncr\ eusc (ncl~riq~ qui, c ) sc tran.;f'ormniit en ~ i l m t i o i i sIurnineuscs ct cnlorifiqiies prOdui.;eill iule force phjr.;klue et peukent produire, m h u ? h (listance, des mariifcstntions extrnordinnires. Cette force est cnpnldc, sclon lui, cle rkngir contre In pnvitntion ries 0l)jcts; cllc peut produire des 6criturcs sans ntloiicliemcnt ilil rrnyon; ccllc force cclpd~lc de pBri0trcr In mntibre peul nussi i~nprimcrles formes orfcaniques d u mkclium, soit alec le pied, soit avec !a main, sur des plaques noircies ou sur un fond quelconque. C'est par le moyen de cette force nerveuse quc le inirdium est en etat d'influencer les assistants comme un magnetiseur puisyant ; il les plonge dans u n somnnm1~uliime fictif et leur fait partager ies propres I-iallucinations, de sorte qu'ils croient ~ o i et r toucher des manifestations concreles qui ne sont qu'illusoires. T o u j o ~ m ,selon Bnrtinann, la conscience somnambulique du nii.diuni >ossede une memoire hyperestlietique; alcc elle il peut lire dans 1s. pensee et sacliant cn mClnie temps la question et la reponse de son auditoire, il peiit projeter celte dernibre -ur l'ardoise fcrinee el scellee ; de plus cette coilscierice est cInir%oj~nnlc sans le ciecours des yeul.11 est 7rni que l'euclusioi~ d'~ineperception physique n'exclut pas necessairement Iti percepti oii anormale. Il >'agit ici (le constatci une 115ritnl1Ie nnnnlntion clti temps et de I'eq)ace, par elcinplc dans ln lixrjdil~~ & ilistancc ; Ib, JInrtmnnn, snns s',lrri!ter tx une ~nplicniiouiinturcllc i c coiitcute cl'uricl hypothEse metapliy-icpr ~t inontr ~ U ~ ( I Llcl I ' .OLIIW ~ ilc l ' b p r i l id)sol~l, dans lcquel, toul incli\itln prcild i.d'i!ic, dit-il. Voiri .on 1iyl)ollic'~~i: : (i 0 i i hr inppcllc ce cordon onil~ilir,ilfiid+Lrii~tjljlc~ ( p i r,~tl:~cli(~ 10111 & 13 l ~ i b uiii\crsclle, ~'~ 12 11ILUPIP: lit. ILI<<^, (loi\<.iilrirriilcr (le.: li)ror- pyrl-iiqiic.: qiii gc?nErnlcmcnt n'7i1ri\cn t 1, iIii~lrocl,il rni1.rienl. Si i~i~iiiilcnant t o i i ~Ics i~lrc.; crCtl- prc~iiilcntr;icinch [ ~ I I . ; l ' > ~ l , ~ oil, l ~ ip, n \ ~ ~ ~ l 1111 t~1 .;cron11 1 1 licn, une rclmilio!i~ - i , ( * i l ) r oet q ~il i~ no Y a q ~ (j:11: t (1'~irl C K U I ~ (11I 1 , \01o1111> ~ ljour qnc clcnl in(?i\i(lk~q puiqsent yc inelLw e n rapl,ul.t o u crilrcr cil corrc~poil11,liiccLfl~;plioiiir~i~c ilan. ~ ' . Z ~ ) Y Iilc J ~ cette I I ; irianiibrc nric i.cl:iliun spii.iluellc s'btal~lirn \ans qii'oii ail I)c-oiii d'un iiilcrnii'tlinii'i' \i-il)lc. (78, 79.) Celle c11:liiiilion 1iyperl)olii~uc dc ILtrlriiniin clkpa.;.;~ toilt cc qui :Ljan1ai.i
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HEVUE SPIRITE

el+ ~ n t i t r n u par lcs -pirites; ce< clernicri ont cn outre l'avantage (l'une

c\plicntion siiiiplc de* pliCnoinbnes, tandi3 qu'Hartmann partage In sienne en cleu\ partics hCt4rogencs, cn eupliqu,-iiit l'une par la force nerveuse d u rnc~diuin,en clierchanl I ' L ~ ~ i tdans r e 1'12,qprit a h o l u . Dans ln definition du nietlium, lisrtmnnn nii~lrCgalemcnt 13 \Crile el l'erreur, et cclle qu'il iloiinc 3ur l ' e l ~ i des assistant e-L telle q~i'aucunspirite tant soit peu e\perirncnt~ rie ln p ~ it incccptcr. li,irtrii~innen armant le rn6dium tlc toute$ les qualites n0cessaires poilr c\pliqu(\r Ics phenomt n w nc trouve plus aucune tlifficiilt6 pour faire Giii'gir 1 ~ ~lwiininenes 2 dc celte figure ficli\c. I<ii outre ce qui nc cadrc pas ( t l e c (Plle theorie il le met iiir le compte de l'Esprit Absolu,mBrnc dans lc cas oil les manifestations sont idcnliques. Hartmann a rccour- a celte douldc source : il admet des vibrations elhei.ique. pour ln transnii-sion des liallucinations a petite distance, tandis que, pour les milrnes eiicts %grande distance, il a recours a nouvcau a la fonction Ld~plionipue metaphysicpie. (81.) II ne truuve aucune difficulte pour expliquer les materialisations et les transfiqurntions; il co!isiclkre ce que les spirites nomment !es Esprits familiers, qui cuntrolent, comme des types reguliers crees par Ia fantaisie du medium rt alec lesquels il s'identifie, de telle sorte que ceux-ci jouent leur r d e en acteurs consommes. Si celte tendancc se trouve arretee par quelques obstacles, si par exemple ln R q r r o t 6 le medium pour se garantir contre la fraude, alors celui-ci se tlr~barras-e des licns et i e promene etant transfigure. S'il s'agit d'une maternli<ntion, Hartmann rie se sent nullement einbnrrnssk, car, alors, c'est iine -iniple 11:illucination dani l'etat somnnmbiilique du medium que celui-ci, nia: ennnnt sa force m,icn6liquc, tranqporte aux spectateiirs plnccs dans Ur1 cLtnt~c~mii,imbulique. c $i, par exemplc.lc niediuni se cree l'hallucination de 1 1 CtrP pi$ lui-mbmc, riixis l'esprit de John King ou de Kalic Kiiig, cl se prci~cntr t't agit cn coii4cliicncc, alor. l'liall~~cination sera trnnsfh-ec ailx vt-~i-tii~ qui i t ~ne verrolit plus lc m6tliuni sortir du riclenu ct croiront \0ir loliii Iiiiiq ou Kntic Kinq n. 5i, t1x-1~ un autre cn-, le ni6dium coricoit cctte linllucination qu'un 1)roiiil10 r(l h i irtc d'auprhs t l v -on cccur, ltrouillartl qui de\ ra cngcndrer l'nppai ii lun tl i i i i Eqprit, nlor-, le ipcctalcur cc t r o u ~ a nsous t 1c chnrnlc pnrtn3'r;i 1 i riii:n-ii. Iinllucinnlioii (1'. 95.) (,'cl*t cri lain quc le- -l,iraitc-s lui oppo-eront qii'on a pliotographi6 (Ici T-piil*, qiie ilcs rlic.11~ne pcu\ent sul,ii. une lrnlluciiiation, quc Croolds et 1 1 ,iutrc> ciicorc ont pli~tvgiapliiCIc rnCiliuni et l'Esprit sur Ic ni0mc clicllt',
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PSYCHOLOGIQUES

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nikre a renverser toute theorie de fraude et il'liallucinntion ; Hnrtnlnnn 'un sourire de pitie pour des arguments si iil.;i:,iiifiants : T,PS photohies de Crookes qui montrent le medium et l'clppnrition (ln f ~ n t 6 i n e e meme clicho, eveillc ce soupcon que la fipure representant l'appan n'est que celle du mbdi~im,celle qui rcpr6sente le merliiim n'est n mannequin formC par les habits rembourr6~du medium c t pholo)hi6 dans une posc qui le couvre a moitie. H (97.' n toutes les transfigurations sont des illusi ln.; transmises, cl les alisations sont des hallucinations quc lc m i ~ l i ~ i ifait n partager ;III\ teurs. ut consirlBrcr comme entierement erronh l'cs.,ii cle Hartmann de I O L I oqdiquer le4 pl-irhomknes par le medium. 0 1 1p ~ i i ndmcttreque t sa h o chure indique clairement les conditions sous lesquellr.+leq csp6riinentntioi:i doiven t etre conduites pour 6tre irreprochables, et qu'il offre aux -piritedes pi"inripes methodiques d'aprks lesquels ils clc.v,xient conduire leur, a p r o r \ e que Hartinann luiexphri1ences; mais le conseiller d'fitat hl~snkow meme n'a pas observe ces principes, et que les spirites ont accompIi depuis longtemps les conditions qu'il stipule ; il ecrase de pi euLes son adversaire nniiv 11 ,ui montrer que tout ce qu'il exige a ete execute depuis longtemps, de lue, a Animisme et Spiritisme ecrit d'abord en guise de replique a a u courant de la plume et depasse de beaucou:, le b a t primitif; il est 1 le resume substantiel de tout ce qui est contenu dans la litterature
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i qui n'a ni le goflt7 ni Ic loisir de s'orienter s u r la question spirite

n t sa litthrature volumineuse, doit a u moins, &'il tient & avoir et a e une opinion, prendre connaissance du contenu d ~ livre i d'Alisakon.
est la veritable Phenomenologie du Spiritisme. tte ceuvre fait epoquc dans l'histoire du Spiritismr, et quant h inoi,pei cllement, elle me tire d'un grand embarr,i+ ; j , suis en Ctat inaiii~t dc r6ponclre 3 toutes lc5 questions qu'oii nle I~c>+era concern,mt le sl~iILI^ tlc temps ni b e ~ r i ritismc, ct cela, d'unc mnniure qui n'exige ni lic;iiii~c conp de pcinc pour qui veut se renseigner; c'ci[ lii I,t.ciise que le livre d'Aksnlrow comblc rCcllcmcnt une lacune. Edo11 ;iliwrl)C par ses ;llhilw W~tidienncs? On pourrn toujours trouver le t ~ i i i ~ )III. - . lire deux toliime.: Pour s'oricntcr sur ln question la plus importnntil r;ic iiotre sibcle. el jiiqlr Par Soi-meme. En ne commen(nnt pas ln leclurc~ ,L\ PL ltt ferme re-olutioil du e -n vi2rilib de ne jamais admettre les faits du spiritismc, oii +cra ~ ~ o n r a i n c meme en ne disposant d'aucune expCricncc pciwnzielle. S'il en est qui ne peuvcnt croire au spiritisme <tvniitd'avoir vu par e u \ Cdr

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in?mes, comme s'il.; disposaient seuls du don de l'obscrcation. nou, Irllr dirons qu'aprh a\oir lu le licrc d'Xksako\v on peut, sans e~periences pcr, sonnelles et suiTies, gagner une con~iction par cette lecture. 30.; otlversairei eclaires et <n\ants, qui \oient dans chaque spirite ull Iiomme credule, engouffre clan3 In superstition, eiitisngent notre cori\icfion dc 13 realit6 du fpiritisme commc 1,: rdsultnt d'un penchant iniie, oii (l'un d i 4 r pnrliculier, et commc si nous l'avions accepte ben6volcmcnt ! Au (.III~trdire, tous ceu\ qui ont bt6 eleibs selon I'sipril du siecle ont plulGL la tcn, dmcc a eludier le spiritiime avec un scepticisnlc prononcd, puisqu'il c , ~ 'ibsolument contraire nus vuCs prklominante.; tlc nos jours; notre con\icLion est le rbwltnt d'un tl6veloppemcnt int6rieur, lent et penible, et nous n d~ons capitule, bon gr6 mnl gre, qu'entraines par la puicsnnce (les fail<. Enfin les spirites serieuu ayant vu leurs ol~jections renversees par Ic fait brutal de lle\perience, se sont rendus forcement h ce qui est vrai, et troukcnt sou\erainement ridicule leurs acllersaires dhs qu'ils presentent I'ol~jcction quzlconque qui leur passe par lx tete comme n'ayant pas ete prise en consideration par les adherents; ces objections ne nous ont certes pas echappbes mais nous avons dQ les abandonner une a-une au courant des experiences qui les detruisaient. Maintenant l'adversaire eclaire voudrait nous faire redescendre a notre point de depart, dont nous sommes tr6s eloignes, et nous avons appris par lui-meme qu'il connait 3 peine le premier mot de la question ! S'il voulait r6flechir un peu, il verrait que ses objections n e brillent ni par leur nouvcdute, puisqu'on Ics trouve dans le premier journal venu, ni qu'elles ne sont plis le produit de sa .agacite personnelle, puisque ses rcmnrque. trcs p~imiti~e ds oi~ent Btre faite; par chacun, aprks un peu de reflexion. Aksnliow aussi a lutte (le lonques annees, par un comhat interieur m a n t de se rcndrc; il nous depeint ainsi cctte luttc : n Le mntericl que j',1\~1is a c?rnniscx p~lr In lecturc et l'e\p6rimenlation 6tnit in6puisablc, mnii 1,1+olillion manquait toujours; il arrit a mBme qu'avec le temps les c6tC.s I;iiblcs du spirili-mc tlcbinrcnl plus i,iillarits et s'accumulErcnt : les coiiiiiiiiiii cntioiii i n - i p i d ~ s et sinon comniuncs, ail ;inoins t r & I~orndc.;;1,i 111y4ificalioii et le cnrnclibreLrompeiir dc la plul~arldes mnnifcslntioi~.; ;I'iii~w titude dc< plibnornene.; ph?-iques qiiantl il i'nrris.ait de le.; ~ o i i n i c l l r ~ ~ a l'experience poiitike; L i c~bdulitd, l'nveiiglrnicnl, Ic cliauviiiisinc clc+ +l'irites el (lez spiritudi-tci ct puis cncorc l , ~ l'rautlc qui s'iniinu,~alni qiic lcs semcey dans I'ob-cui'it8 et Ics mattjricili~atioils eurent commeriw ( : P L ~ P fraude j'ciri- l'occniion de ln coiistntcr, noii wulcnient d m s ln l i l t c r t ~ i i 1 ~ u mais au:-i dans me, e \ p ' i icnces persorinclle+a ~ e c 1 e c n ~ e d i u m s p r u l i ~ ~
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,des confusions de tout

(, nels les plus renommes 1 en somme, de nombreux doutes, des objections e t

genre agrandirent la difficulte du problbme.
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(preface 26.) out investigateur a passe par de semblables peripeties et par de pareils Et si l'on reste sur le terrain quand meme, c'est qu'il se male a ces deboires des circonstances qui engageut u continuer les recherches. Au lieu d'abandonner le champ d'eludcs a cause des accessoires tlesngr6ables, on se dit qixe ces accessoires, parties (lu tout, sont inherentes h la cause et que, parfois, elles sont tres inslruclives, comme en genbral le sont les faits negatifs dans la science en servant de stimulant pour resoudre la question. Hartmann n'est nullement l'auteur de cette supposition de tout expliquer par le medium; elle n'est m4me pas le resultat d'un soi-disant jugement des adversaires conforme a la raison, elle fut emise par les spirites euxmemes au temps primitif de leur developpement. Les adversaires arrivent lin@ ans trop tard avec leur decouverte. en Schindler, par exemple, qui ecrivit sa Magie de la vie spirituelle , 1867, enonce absolument la mOme theorie et tache de rapporter tout au medium. Perty partageait la meme opinion, meme dans sa seconde eclition des u Revelalions mystiques D, et s'il abandonna cette theorie que nos adversaires voudraient nous faire adopler B nouveau, c'est que des experiences personnelles posterieures l'y avaient contraint. Le juge Cox s'est egalement vu force d'abandonner cette m6me theorie et Von Hartmann a tort de croire qu'il ait e l e le premier B la formuler. Par suite de ces conversions les invesligateurs n'abandonnbrent pas le mediumisme pour se tourner entierement ver4 le spiritisme proprement dit ; ils reconnurent au contraire que les dcuu categories existaient de front, qu'une grande partie cles phbnombnes s'eupliquaient par le medium, qu'une autre rie s'y cadrait pas du toul, de sorte qu'il fallait adrncltrc iine cause en dehors du n l e d i ~ i n ~ . si l'on confonSi ccttc separalion exactc dcs phbnombnes Utnit i~iJgligbc,ou dait a nouveau les denx sources des phi:riornuiics corninc 1Ii~rlm:inn essaie de le faire, il s'cnsuivrail unc confusion scicntiriqiic iioiivcllc, et cettc confusion est dbjh surmonlec. Ce sceplicismc soi-disant scientifique nc trioinplicra pas ; Ic livre dlAksakow a granclemenl contrihi16 a lirer nne lignc (le dbincircnlion entre les ~h6nomenes mediiimiques et ceux qui nppnrliciincnt au spirilisme proPrement dit. J e suis satisfait qu'il n'ait pas donnu h son livrc le titre de a Mediumisme
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et Spiritisme D, opposition qui eiit occasionne une confusion, puisque 1, medium est necessaire pour prorluirc les deux genrcs de plienomencs. Il scrait desirable qu'h l'instar d'.\ltsakow ces dcuv ternies : A n i r n ~ s el )~~ Spiritisme fussent adoptes el eniployds ;par Animismc 011 comprcntlrnil 1 , causc des phenombncs; par Spiria'st~~e on cntcndrail lcs ph6nomDncs (loi11le mcdiurn est l'intermediaire indispcnsnblc, mais dont la cause pro\iriit (]es &es intelligents pour ln plupart du lcnips iuvisiblcs. Ainsi : Animisme et Spirilisme deviendraient le niot (l'ordre (les*iiivc.;tigalcixrs rdflCchi.;. Si l'on ignorait cette oppoqition, cc rjui ne SC pourrait filire sans niblcr la. ctiiise et la condition (causa et conditio), on agirait sans tlisccrncmcnt. Le mot Animisme N p r h n l e encore ccbt nutrc avantage; il anni& I'Otrnnge hypolh&sc(laplus siipcrficiellc de toulcs) qui tciid h tout c\pliquer par les facultes normalcs du inbdiurii, ot & livrer tout le spiri. tisnie h la physiologie psychologique des mcilericilistcs. Il va sans (lire que les adversaires comptent la frnutle commc f i s a n t partie dc ces faciiltb, et sans borncr cette accusation aux mediums profcssionncls ils nc SC g h e n t pas de l'admettre pour le plus grand nombre des mediums priv6s. ( A suivre.)

LE SPIRITISME DEVANT LA SCIENCE

1. - Apres avoir nie avec tant d'obstination les phenomhnes spirites, apres avoir echoue piteusement dans les explications physiques qii'cllc a proposees, la science officielle reconnait enfin de plus ou moins mauvaise grfice la realite de ces phenombncs. Mais elle n'a rien de plu.. presse que de chercher & les denaturer - c'Clail fatal ct previl, - et h en donner dcc explications - tres scientifique., sans doutc, puiqii'cllcs emancnt de pcrsonnngcs aiitorises, - mais nbsolumciil dihubes de vrniscmblnnce. I'l~isicurso u v r q c s ont clejii 616 publies pliis ou moins directcmciit tlnm cc but; niais la quesiion 1i'av;iit pas cncorc ol)lcriii l'linnncur d'elrc Ir;iilOe daiis la Ilcviie ln. plus academique qui soit an inonilc; c'esl M. Alfrctl Ijiiict ilJOncZe~(111 15 fCi1ricr 11;!)1. qui l'il inlroiluitc clans la IZeam rlrs DHIIZ Profitous donc dc l'occasion pour crri1)rnsscr 1;t tliboric clcs snvanls, si chllc est vrninicnl lheorique ; ou pour ln rbl'utcr si clle n'est qu'liypothCticp~et mCmc con1 ratlictoirc. II. - En cc qui a rapport riuv phenomEnc< l)hysirliics, M . Binet n'cn t'st encor? rlu'~uivniouvcnicnl.; dc tahlc ; il n'a pas l'air clc .;c doiitci. qu'il c\iilc des niouvcincnts sans coiitnct d u mCclium a \ c c lcs objets. 13t pour rcii(lr(' raison de ccs mouvemcrits dc Lnblc, M. 13inct tt rccourc II l'c~plicnlionqu'cn R donnee son aini: Bnbinct.
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Tla ete demontre, dit-il, que les o g r h l e u r c communiquent une impul1 table, sans en avoir consciencc el cil restant d'une pnrf(1ite bonnc a 1:

foi. Nous devons nous feliciter de voir enfin les s n \ m t s renoncer h cc singulier de discuision qu'ils iivaicnl loujoiirs ci-iiployc':jusqu'h ce jour, et pro~edS :i\tc i l laacr lcs optr,~tciir.; tlr s~~pcrclicric, dc cliarlntanisinc. Mainqui con: tenant 1es mcdiurns son1 de bonric roi ; c'csl tli'jit quclrliic c'liosc. Mais nous devons I3bscrver que la il6morisLrnlioii cloiil on parlc, n'a nullciiicnt &Li: faite. Le spirilc Ir moins c\ptJriineiiiC: sait i l cliioi s'cn tcnir la-tlcssus. Ctiiit commiiniclu6c ;L ln 1al)lc par cles rnoiivrmcnls inconsSi l'in~ p u l s j o n plus forle raison pourrail-cllc l'0trr par clcs iiiouvemcnts conscients. cients, a nn nniir , , , , --_rail donc toujours proC!uire il \oloiilO lcs phdnomhnes spiritcs. O r , pour peu que l'on ail d'capirriencc, on sajt qii'il n'en est rien ct (III'BVCC la meil leure volonth dri monde, il est sorrvcnl irilpoqsible dc les produire. Est-ce p u t - e l r e l'inconscient qui rend, d,ms ces cas, ln table plus lourde n ~ son ~ n poids normal, qui la scelle mhinc quelquefois a u parquet'? La prS, tend ue impulsion commuiliqu8e peul-ellc aller, dans d'autres circonstances, jusqiu'a soulercr totalement la table au-dc5siis d u sol? A cettc explication erronee, M. Binet n soin d'ajouter une erreur de f,3it, cn al,tribunnt 3. Chevreul ce qui appartient, par droit de prioritir, au general Noizet (1): l'experience du pendule e\plorateiir. Mais il est inutile cl'irisister sur ce point. Tl est d'usage courant parmi Ics sn\anLs officiels qu'il n'y a de savant s qu'e1i.i el les leurs; en consCqucnce, tout cc quc les autres les profanes dCcouvrcnt est consideri: par eux coriinie non avenu, tant quc l'inven teur peut dkfenih-e sa propriCLir, et coinnie dc bonne prise cles qu'il ne le peiit plus. III. - De conccrt avec, MM. Ribot, Piii~lli~ii, Pierrc Jiill~t,clc., M. Binet attribue les pl-iknomi-:riesspiritcs (af o r i i o r i lcs l~litinornencs mngn6tiqucs), a Un elat pnthologiquc der: siijrls clui 1cs protliiiscnt. En t1erniOrc iinalysc, tiii-il, uiic gr:iiitlo r~iiiiiilite dc ph(inoin6rics psycholo8iqucs s'cupliqucnt piir iinc m:ll;ldic tlc l,r pcrsonnalitk c ~ i i c.oii~i.;lr: i clans Un d6rloiil)lcmciit, ou plutot un inor~xllciiiciil(ln inoi : l'iinilk riorrritdc rlc la conscicrioc, csl l ~ r i s e c ;il SC produit pltliirurs C O ~ ~ C ~ C I I C ilislinclc~, CS dont chacimc pcut avoir 3es pcrceplions, sa niCmoirc ct jusqii'h son caract h e normal. 1, Il est h rcninrquer que l'auteur s',il~iLicnltlc tlCfinir les mots: mrtlnclie,
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(1) Mdrnoires sur le somnavtbulisn~e et le mng,ieti(nze animal 1,. 400. Les experiences de Noizet a l'ecole polytechnique datent de $808, celles d e Chevreul de 1812.

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personnalite, mot, conscience. C'est un moycn commodc et sClr de se livrer aux equivoques, aux dou1)les sens et aux non sens. Tiichons de reparer cctte omissiun. Bichat, l'un des grandi prctres de la religion scicntifico-matbrinliste, definit la lie : a I'enscmblc des fonctions qui r6sistent h la mort. N Comme on resiitc toujours a la mort ju.;qu'h ce qu'on y siiccoml)e, il s'ensuit q u la ~ vie cst une maladie, que sailli. ct maladie ne sont qu'une mdme chose. Sans doule M. Binet s'cst inspire rlc Hichat pour al'firmcr qiic les inetliums ct les somnambules sont dcs malades, et que les plienomhes produits par eux r c l b ~ en1 de la pathologie. Seulcmcnt, il inut convenir que les fonctions de ces malades resistent longtcmpq fi la mort, car on ne .ipoitpaq qu'ils meurent plus t6t qiie les autres ; on voit mbme trer souvent le contraire. Ce qui prouve peremploircment que les mediums ne sont point cles maladcs, c'cst qu'il a r r i ~ ctres frequemment, - meme ordinairement qu'etant malades ils perdent leur mediumnite pour la recouvrer lorrqu'ils sont ri: tablis. MCmc sans ktre positivement malade, un etat de fa~blesse relative suffit pour paralyser une mediumnite qui se developpe de nouveau 5 mesure que les forcci reviennent par suite du repos, d'un bon rogime ct de l'air pur de la campagne. Il est 1rai toutefois qu'il arrive assez souvent qu'une mediumnite se manifeste pendant la maladie pour disparaitre apres In guerison. Ce cas se presente surtoul pour les m6diumnites qui, comme la lucidite, sont avantagcuscs au malade et f~cilileiit s;l gubrison quand on sait les mettre h profit. Mais c'est 1%l'esception, ct elle proiicc la sagesse deln nature sans infiimcr la regle. Les m6decins ignorent ccln, ou feignent dc l'ignore,.. Ils Sont hicn, puiyiic les 1rin1;icles y consciitcnl, car leur hourse ne s'cn troixvc que mieus. IV. - M. Ijinct nc s'occupc qiic (le dcu\ mi:tliurnilili:s : lil tahle cl 1'8criturc, cl il riou.; aswrc que N lcs Iiyslcriqucs, ou, tl'uiic Syon plus gi.ritJi"~lc~ les soniii,iiiibulcs Sormcnl (l'c\ccllcnls mCtliurns . A 1ii in,iiiii:rc tloiil Ces S i t \ . < ~ l l lparlcnl i des 111Cflil1rn~. on dirait qiie cli~'1l" d'mu n'cil il vu qu'un, cl qu'il l'a encore niiil olmrve. Cela nc Ir5 cmpiic.lic pas (le gi;ni.rdli-ri~cl fl'hlificr ilcs Llii~orics,pour inicuu dirc, (les hypollrt'ws. tout cil rc~proc11;iiit ;lu\ proSmes tlcmnl observer et clr tii.criIcS inducliuiis prcv5pitCc~. Ln vchiitb cst qu'il n'y ;L 1,ciit-Ctre pas dcus mCdiums qui SC reswiil)lciit dc tou.; points. ]ILImoilis jc n'cii ni jiimais Lrouve, ct pourtanl, j'cw ai 'l

in trEs grand nombre. 11 est exact de dire que la plupart des hysteprati<l~e 1 obaulement tous, sont somnambules ;mais il est faux d'en conclure pques, Pr' les somnambules sont hysteriques. 11 est encore plus contraire g que tous 1 cc de dire que tous les somnambules sont mediums typtologues lfexperien ou &rivai ns, et que tous ceux-ci sont hysteriques. On renc ontre des somnnmbules qui sont typtologues, d'autres qui sont ecrivains, d'autres qui ont d'autres mediumnites, d'autres qui n'ont que le somnambiulisme. C'est lc cas de dire: II y cn a pour tous Ics goiits. Si Ics a\.raient plus et mieux observe, ils sauraient cela, car il est trbs :constater. Et quand on l'ignore, il ne faut pas en parler, ou du facile de 1( moins il n e faut pas accuscr ceux qui le savent de mcnsonge avant d'etre JI6 aux iriformations. Il est d cm c ccrtain, l'experience le prouve, il y a assez longtemps que l'on fait du spi ritisme pour etre fixe, il est certain, dis-je, qiie les mediums nc sont point des malades. V. N()us sommes d'accord, djront nos savants. Leur maladie n'est pas physique, elle cst psychique. C'est leur pcrsonnalile qui est malade, leur :qui est desagregee, leur moi qui est morcelle. eonscienc~ Ceci no11s anlene & la definition de ces mots: personnalite, moi, cons-

cience.

Pour la science moderne,on sait qu'il n'y a au monde que matiere ; que la vie est un e simple operation de chimie ; que le psychique derive du phy--,--, ,.? la pensee est une secretion d u cerveau, que le moi n'est qu'iin resultat, un effet et non une cause. ": quelqu'un ignorc ccs choses, il peut les apprendre de M. Ch. Richet. vie est une fonction chimique, dit ce professeur paye par le Gouverent pour dire cela. , , L'origine de la force pour les ccllulcs vivantes, qu'il s'agisse de ceIlu1es eiises ou de cellules musculaires, cst vraiscrnblablement tl'originc chiie. lus necomprendrez pcut-0trc pas ccttc origiiic qui cst d'origine? 1 1 n'est Pas necessaire de comprcntlrc, il suffit de savoir repondre quand on vous dans un cxnnieri pour oblenir votre diplDrnt Intelligcncc, instinct, action reflexe, di1 lc mfimc profcsscur, tcls sont les trois termes dc 13 ~>c;~chologic. Entre ces trois formcs clc l'nctivit6, il n'y "as dc barribre, il n'y p;lr d'hintus, il n'y 3 pas d'nbirnc. Ln grndation est rbgulihe, sans fissure, sans lacunc. N ( E w ~de i psychologie p h h d e . ; Ainsi, la pic est d'origine chimiquc ; l'nction reflcic est cl'originc chimique ; h fortzori l'instinct ; n fortiori l'iiitclligencc. 1'1s de fissure, par de lacune.
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VI. - Toutes ces assertions sont purcmcnt gratuite3 ct m8mc a1 mrd; il serait facile dc Ic dbmontrcr. Mais ce n'eit pas ici le lieu, et pour discuter avec les savants nous dcvons admettre leurs propres principcs. Dans leur hypothEsc,le psychique est donc subordonneau pliysiquc.Sous \oyons pas par quel myslere celnpcut ckister, mais pcu importe. Cc que nous voyons trks bicn, c'csl quc le psychique, In pcrsonnalit6, le moi, I;, conscicncc, ne pcuvcnt pas dtrc inilladcs sans quc d'abord lc physique 1 , soit. Or, nouc venons de voir que, rEglc gilnerale, Ics m6tliums ne sont poiiit ninladcs du tout au physiquc. .2 plus fortc raison nc le sont-ils pas iiu piychique. La s6crCtion nc peut btrc denaturee sans quc l'orjinnc secrbtcur soit lCs6. La pcrsonnalit6 ne pcut-Otrc n~alndc, le moi morcell6, la conscicncc d6qgrbgee sans que, tout au moins, Ic cerreau soit affecte. Concevez-kous des maladies du ccrvcau durant jusqu'u 80 ans et plus, sans que le medium en soit incommode le moins du monde, sans qu'il i'en cloute ? M. Rinet n'a peut-ktre pas du moi la mOmc iclbe que M. Richet? Alors, il faut le dirc. Il faut nussi indiquer la diff6rencc qui existe entre le m o i , ln personnnlzle, la conscieme. S'il n'y a la qu'une chose, 5 quoi bon trois mots? S'il y a trois choses, quelles sont-elles ? Toutes les speculntions de la science officielle - car tous les savants sont dans Ic mOme cas que M. Binet et hl. Richet,- rcposent donc sur des &quivoques, des mol5 vagues et souvent ~iclec dc sens. Et l'on apprlle ccla clc la scicnce ! ct l'on gaspille des millions pour enseigner celtc scicnce, pendant qu'il y a des gens, a commencer par l'klal, qui ne p e u ~ c njoindre t les dcux bouts ! VII. - Puisque lcs cvplicntions proposees : mnladic de la personnalili'. morccllcincnt du moi, desagragntion tle In coriscicncc, n'c\pliqucnt rien. c t auriticnt bien plutot hc.ioin il'Blre clpliquEc.; cllcs-mdnics, ne pcul-Oll troii~cr unc cuplicntion dcsphenombncs niagnetiqucs ct \piriles moins v i e i l tifiquc pcul-Olrc, mais plus rntionncllc ? Suppose quc noil.; en fussions capcil)lcs,cc n'cst pas dnns c~uclques li~ll< quc nous pourrions In clouncr.Nous allons toutefois clpoicr quclqarq itll'ci qui mcttront peut-Otrc d m s ln bonnc voie dcs pcrsoniics qui cherchent cl1 toutc sinceril6 I'cvp1ic:iLion clc cc.; ph6uoin~nc.;. V1II. - II cil bien vrai qu'il y a tlcu\ pcr.;oiincs cn 1'homnic.En ccl:i rioll' sommcq d',~ccortlavcc In iiouvclle ecole psj-cliologiquc. Nous allons inhil'' plus loin : nouc (lisons qu'il y cn a trois, cominc cn Dicu. La pcrsonnc euti.rieurc, l'interieure ct l'intime.

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,ilais nous nous di\isons en ce que ces trois personnes ne dkrivcnt pasdu corps; c'est a u contraire le corps qui derive d'elles. L'intime engendre I'interie~r, duquel procEde l'exterieur. Ces trois personnes ne sont pas malades, ni d6sngregecs, ni morcelees. Elles ne font pas trois moi,pas plus quc les trois anglcs d'un trianglc nc font trois triangles ; elles sont sul)ordono8cs entrc cllcs, et, comme dit Agrippa, le gouverne l'infhricur ; cc qui ne \ c u l p3s dire qu'il lc contraigne fatalemeri t. pour nt! parler quc des decix personrics qu'cntrcooient RI. ninct et ses confrErcs en psychologie pliysiologi(~ue, In vhrilO r,st tout jusle lc contraire de ce qu'ils croient. C'est inevitable, puisqu'ils tiennent lcur lunctte u l'envers. La personnalit6 qu'ils appellcnl seconde, celle qui se manifeste chez les mediums et les somnambules, est bien In seconde des trois que nous avons indiquees, c'est l'interieure ; mais clle est 13. premiere par rapport a la personnalit6 de l'etal de veille,qui est l'exterieure. 11 existe chez l'hysterique, dit hl. Binet, meme a l'etat de veille, une seconde personnalite obscure, & cote de la personnalite principale lumineuse. Nous avons dit qu'il n'y a pas b s o i n d'elrc hysterique pour cela, cette seconde personnalite reside plus ou moins voilee chez tous les homincs; mais si elle est obscurcie elle n'cst pas pour cela obscure, c'est elle, a u contraire, qui est lumine~ise. L'autre personnalite (de veille) n'est q~i'iine lune qui reflete plus ou moins la lumiere de ce soleil, mais qui n'en a point qui lui soit propre. Ces deux pcrsonnalites n'existent pas, comme lc croit 11. Binet, l'une h cote' de l'autre, mais l'une nu-clesszis de l'autre ; l'inturieure au-dessus de l'exterieure. 11 est cncorc vrai, comme 1'ol)mvc notre neo-psychologue, quc l'culeCam non comrieure ignore 13int6ricure,el lux in tenebris lucet, et ie~zcb~nc Pehenderzcmt; mais il ne s'cnsuit n~illcmcntque l'inlCrieurc ignore l'cxl8ricWC. Il est mbmc 8tonnanl qiic lcs snvmts nc s'npcrqoivcnt pas du con~ ~ac ~cuglc tolnlcrr~cnt. traire ; il faut quc l'csprit ilc s y ~ l h lcs En effet, ils conyicnncnt CLIL-intSinc.; quc u pcntlant In vcillc In m h o i r c du sujet n'cinbrasse cluc lc.; k~kncments de la lcillc, tmdis que, penclarit le somnamb~ilisme, il sc souvicnl non seulciricnt dcs somn,zinb~~lismc.; ant6rieurs, mais nussi des etats clc vcillc n. Il faut m h n e ajoutcr qu'il sc souvicrit bca~ico~ip n i i c u ~de scs blats clc veille etant en somnarnbulismc.
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Qu'en penseraient nos savants si nous disions que cette personnalit6 clu'ils appellent obscure, se souvient quelquefois de ses vies anterieures ? Kous les cngageons h soumettre cette fonctionchimique 1) a l'analyse quantitati\ c et inkme qualitati\e. X. - De ce qu'il existe un m o i intCrieur et superieur qui n'es1 point malade (lu toul, qui n'est pas plus une desagregation d u moi eutarieor [lur: la tige d'une plante n'est unc d6sagrCgatioi-i de la branche, -il ilc s'crisuit pas quc cc soit loujours ccllc personnalilk dile seconde qui ineut I A tnble, qui kcrit, qui produit les ph6nomenes spirites. Si lc corps n'eit que l'inslrumcnt du moi, pourquoi celui-ci ne prblerait. il pas cet instrument h un autre moi, s'il le juge a propos? Seulement, il idul observcr que ce moi emprunteur 11c pcut btre (pic de nature au moins egale au moi preleur. Pour se servir d'un instrumr%t il faut savoir et pouvoir le manier. C'est en vain qu'un forgeron prhlerait son marteau A un enfant ou a un singe. A cet @-&rd encore la science se fourvoie. M. Pierre Janet suppose que l'intelligence qui se manifeste daus les pl-ienomenes spirites est une monade inferieure, et s'imagine que cette monadc usurpe u n empire qui ne lui appartient pas. L'intclligence, qui se sert d'un organisme humain pour exprilner ses sentinlents OU ses idees, ne peut-etre inferieure, en essence,a l'intelligence humaine,sous peine d'etre par lh mhme impuissante a se servir des OrgrIllei. Elle peut &Iresuperieure, quoi qu'en dise M. Janet, car K qui peut le plus, peut le moins ; mais jamais inferieure. C'est pourquoi l'on ne -\.oit pris en spiritisme d'aniinauu se communiq~icr par l'ecriture. Mai.; supdrieure ou egale, cette intelligence n'usurpe point l'empire ; ce n'cst pas par iine tlbdicalion dc la volonte, mais avec sa pcrinission, cv (pi cst bien tliffCrcot, qu'elle p c ~ i t , sauf (le 1rGs rnrcs eiccptioris, -ori8iipcr un oi.gnnismc qui nc lui apparlienl pas et s'cn qcrvir pour se m,lnili~sLrr. XI. - 01i\oit qile les invani.; 0111 cnc70rc 1)c;iucoup ii Itiidicr. cl \iirloilt l coiiii,iiir~~ 1~ qu'ils tlcvroiil cl-iai~gcr dc melhotlc, s'il.; vcii!enl parvenir i spirilisme. dcnc Ieiir h i s pas un crime de l'igiiorer: Il n'y n pis clc hoiilc : L nix l)Js sa\oir, il n'y (YI CI rlii'h iic p.;voiiloir apprcii(1rc. Mais j'xi l'liniiilciii. (11' prkvciiir quc In inotlcblic sied bien h ceu\ (lui s n ~ c n t et , encou: iiricii\ h ccu\ qui ignorcnl. J'in\ i L c donc -noil pris hl. l h c l , qui me parait eliidicr c o n s c i c r i r i c i i ~ ~ 1 i ~ les dks,igribgnlionsde coii?ciencc-mais cerLiins snv,~iiLsplris 1i~ti11 pLic.0- i 1 1 ' ~ lui, -cc qui ne 1c.; cmpbclic pds cl'ulrc ciicorc plu.; ignornnl~ tilt l c ~ (lll':'L

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[u'ils tranchent avec tant d'arrogance - j'invite ces savants, dis-je, & mplette d'une petile boite de modestie, h ne plus taxer les spirites et gnetiscurs d'ignorance, de mauvaise foi, de charlatanisme pour s'emensuite de leurs d6eouvcrtes,et, ce qui est pire, les denaturer. ce moyen ils nous dispcnscronl dc les criliqrler l'avenir aussi vertelue nouc: l'avons fait dans celte pctitc etiidc. 'est pas par golit, p ~ iiit6r&t, r ou sciilcmcnt par fatuil6 r ~ u cnous pris cc ton. C'es1 parcc que nous sommes cn cas de 16gitime dBfensc I y aurait lhchct6, bassesse, trahison rnvcrs le public, [L ne pas faire justice u chacun, aux profancs aussi bien qu'aux sacr6s V . XOUXEL.
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COMITI? DE PROPAGANDE
Seance CEIL 4 j u i n 1891.

Presents : MM. Leyinarit! pri.zirlcnt, M7arscliiinslyy secretaire, Xnie Poulain, MM. Bouvery, Boyer, Clinigncau, &longin; A l M . Puuis, Auzameau e t Laurent de Fagct ont molivir leur absence par une lettre au Comite. La lecture du proces-~erbalde la deuxi6nic sbance est lu et adopte. Le president lit ime leltre du capitaine Rcnucci, dana laquelle il nous previent qu'il fait imprimer un volume qui traite a la fois de la doctrine spirite et de la que-;tien sociale; il offre au Comite, gratuitement, le 113 de cet ouvrage pour Gtrc distribue h Paris, en Frcincc ct dans les centres spirites de l'etranger; il en sera de mGmc s'il y a une deuiiemc edition et il autorisera le Conlit6 h tr.,?iter nyec les p1ys btrangers pour sn lracluction en toutes langues ; le CoiniLi: lira lc \olunic cl remercie hl. Renucci pour son dbvoueincnt cl son cl6~inli.rc.;scilxnL. Ln lihrnirc spirite ficlilcra cc \ olumc. Le Comilb lircritl lc noiii clcs j o i ~ i ~ i i ~ ~tlr l i sParii;; l e ~ sur cclte li\tcl pr6pnrCc Par le prwidc~it, C C I I I L I Y I,111+\i ~ \rir cclle ( 1 ld ~ l)ro\incc, il bit 1111 clloi\ jn(1icieux dcs jourm.u\ P L II,,\ r1'~11,1~~tt;ui . ; nii\qwl, wront :ulrc\\6, 1 1 \~ olfimes : A p h I a M O I L(le , II. LCOII I)ckiii+,( > L C h r w h o , ~(11) ~ Loiiiq { i ~ r i l ; y cti JIIGUIC ten-ips l e c t ~ i c r~ i l Ciile tl(l\ ,iiliv-sr, :LU\ joiiriii~liitc~, l'uiir tic SI. Noiigin, l'autre (le M. Li~rrwiil( 1 ~ I',~qt~l, 10iil(~,(l('i~\ # I L L iiuiri d a Coiiiilb rlc propa mndc; u l'uiicliiiii~iLcclic\ -uiil approuc(vi.;. Lo prbsitlciit se c.li,irgc dr l'c'n\oi tlc lu115cei \oliiinrs cl aclrcsws;. Deuv excirip1:iires smit cii\o)c- il M. Monibliiip i ~ i rln prcsse de Iiciins, ct i L 11. I h k ( * h : ~ puil!> i ~ ~ 1b ji)il~'ll~ii\ tl'.\/;lbr. :1~1lrcs Un cvernplairc cal rc,cr.\U ;L AI. L o k ; le pi~6siilcoL lc lui remettra.

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H K V IJ

Il:

Sl'iCITK

Lc president 0lTi.e la parole u qui voudra h i r e l'expose de ses idees. Une discussion intiircssaillc, ; l . laquelle toui les membres prennent part, cuccessivement, s'engage sur l'allitude a lenir contre les advcrsnirei du spiritisme; les con+eils les plus sages, les pliis encrgiq~ies en mOme tcrnps sont debatlus, c l le Comile, eii ilbliriitive, s'nrr6lc il ~ i i iplan de r6si\lnrice coiilrc qui 1';tlinqucrn tl'uiic iilnri2xe incunvcnanle a u point d e vue spirite; respccluciiu ilc 1'1 peiisbe tl'aiilriil il cntciltl que ln sienne rie soit ni (1C11~2turbe ni nvilic, par Cie4 scclnircs. l formiiler chacun, pour Le p r e 4 k n L iii\itc l o ~ i s lcs incm1)rcs tlii Comiti: i ln s h i c c proclini!ii\, lei q~ic+tions cloril on pourrai1 traiter nu h l u r congrbs de Brincllcs, en 1SDl; ces qne,lions seronl murcment dirbaltucs avant lciir acceplalion. Ccltc invilnliori est unnnimcmcnl acceptee. Les mclnbres du Comite de propagande seront tous pr6venus. La seance est levee a 11 11. 112. Le presiclent, P.-G. LEYMARIE.

LA MAlSON HANTEE DU EQULEVARD VOLTAIRE NO 123

Les r6tlncteiirs des journaux pariqiens cc sont lous livres a une veritable d6baucl-i~cl'apprbcintions nii sujel (les niaisons hantees ; sans s'etre prkalablemcnt entendus, chacun t l ' ~ u 1 S'CS~ rendu nu boulevard Voltaire, a Paris, pour fdirc u n r e p o r t ~ g c inlkrcisanl ct , ~ r r i ~ bon e r premier daris cette course a u mer\cilleuu. NOUS avions soiiri cn liqanl les f,znt~isiesde.jordonn8es de tant d'bcri~nins; tout etait terniin6 clo on eux, le chef de la surete ayant mngistrnlcrneilt dbcl;w(\, <~prCs enquete, que le> gal: delbtbrcs seuls de In fosic d',iisnnce procluisaicnl Ici dCtoiintiorii ! ! ! Des gaz (lC1elbrcs qui secoimit un ;ipparlcinent, cliiplaccnt lei mcuble.; ct proiivriil tlc l'inlelligcncc, n'cil-cr point adniil nlhmcri 1 trou \ ? Toul h cuiip le- dbtonnlioris oiil rccoiilinciic6 ;lu liO 123, ci, forcEinctil, dniric jii.lirc s'i'lml fourvoy0c, 110s : ~ i r i i ilcs journnli.;lcc SC soiil r c ~ l ~cn icainpaqic cn rcmiinniwiit loiil t1':ilmr'd Ic mal Soi~tlb tlc lcurs pi.crrii$u'< i ~ l l 6 ~ t ~ l i orliaiiqc~lnt ii~;: cl'nllurc ils p~irlcritcoiii-mmcrit tic spirili&rnc> cl nous ~llciitlions t2riiioiiiciil piycliologiqiic pour c~luicr tlc ccllc c1i;iuilc limlcb(l. nlkirc clc 1;l inai~oii ; il \'nqiL clr c l ~ ~ p o ~ i i llc> lt~ dire r de, il)\ e+LiNolrc tts:i\ ,xi1 csl hi(w ~ i m p l c gdtcur- nfLrirbq cliii l i ~ r i t lc 1)oilct utilc l r , i ~ ~ i iilc l propafi;ui(lc, qiii njglrlL ciifiri Ic. yciil dCssi1lC.s rriiilcril Iioiiiiii,iqc b 1 , ~birnl)lc \criLi>,c l i o ~ c;12sCL rnrc en l'an 1891. 1).G . L.
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J O U R N A L D'ETL'DES I ~ S Y C L I ~ I , G ' G I Q ~ E S

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j a 2Vatio,l d u 27 rnni s'csprinie iiiiisi :

Coniinc tout Ic inondc j'avnis cntcndii pnrl~lirlc l~rocligca i11:1iitniic iii;iiwn du l)oulcviirtl Vr~ltnircetait le tliiYttrc. Lcs iiict~i1,lc-,clisiiil-on, tlniisnicnl In s,rllbnridc ni1 milicii d'un wcnrinc assoiirdi--:iiil : (les giflci c;l:~icntc1i.li.ibubes p u - de.< in;iiii.; invisihlcs, tout coiniiic tl,ini le Picd ( ! c . J l o ~ ~ t o icnlin l, l'imiiieiil~lcClnit ln proic (Ica csprils iiil'crnniis. J'ai voiilu, par lnoi-lii~lnc,nlc rerii~ro coliil~ I! ~ ilc ccs h i t i I.\ 1 isiiordiii:iii7c; et, si poisil~lccil truuicr la. cniiso.l)our ccl:i, 1 i ~ 1)ii!iiiiErc c - l i i ~ ;IL ~~ Eiirc I' Lait dc pi:nalror tlnns ln pl:lcc. J'y suis pnrvcnu cii iiikmc Leinps quc inon c.\iwllent c~iif'i.i!i.~ tlr: h~li.giidc,d u X a t i n . C'est i L i i nt' 123 - remarquez la composition I~izarrc dc ce noriibrc 1-?-:;. C'est le irioincrit, ou jninnis, de plticer Ic l : m c i i i \ ,ziltrtCro tlril,i: impure. . . . C'est n i i clcusibn-ic c l troisi6mc htnges qui' 1 1 2 . . phiJiioinuiic; se prodiii-eiit.. Au sccoritl, ci droite, linl~ite 1 1 . C... qui ticiit iIiiil ~ J ~ J L I ~ de ~ ~ clinussures L I C cil fa~ade s i r le boulevnrcl: nu troisiGnie, l o u j ~ ~ uIi rdroite, il y n une mniqon de coutiirc dirighe par Mmcs A. et S. Je n c parle pas des nutrci apprirtemeilts, rien d'nnormnl n'y n ete coristal~S. Environ quiiize jours nvnnt P&c[ues,- il 1- a cleux mois, les lnc;~taircst.11dormis fiirent reveilles en sursaut par clca 1'1iulj.s formidnble- fr;ipp& :Jans les murs ; on crut h dcs trnvaus dans 13 m:iisoii mitoyenne qui est sise rue des Murs de In Roquette, et on n'y pr&t;ipn- autrement nttci~tioii.Vnia les nuits suivantes meme vacarme et tcrieiii. drs Iiabitnnt; qiii rie p r ~ u vaient et n'osnicnt plus dormir. . . . . . . . . . . . Entre tcinps, hI. Lcygonic, coininissnirc clc police iiu qu:irticr, clierchnit vainement la clcf d u mystbrc. Rc ln troiivaiit pny,il en refira ii ln Pr6fecLurc qui envoya le 1)rigndicr Jniinic, lin honime ii 11iiiciii n'eri rcnionlrc pas faciement. (;'est. cn vain qu'ils visitbrent lous LI>- wwiiis, qii'ils t:ul)lorErc!lt Iii. maison ciinliyii!, qu'ils prntiqul'rcnt tlcs troii- iims les plniwliers oii Ics cloisons pour surprt:ndrc une supcrclicric, clii!~l~~c~iir~uc ; ils s';i\.ouhrciit iiicornpi.tc~~ls. hi. fosse d'niannccs fut soupi;onii0c 111. coiiii~irii~i clcs gaz qui, ~ i si1 i tlibgiiFcanl.. piSotliiis;iicn~ tlcs czplosioiis. 1:llc fiil \ i!!i,i! 1.1 osi zc traiiiluilli-a, csar Ic lentlciiiaisi, 11: silcncc r.Egiin. Milis rnxrtli tlcrnicr, nprbs unc nccnlniicl cjiiiiizc. joiirs, lc 11oLiiii.e~:i,nimcncn. Mcrcrctli et jcudi. i~lliiir: nlisul~i,ct \i~ii~li~ctli secoiitli: iiiirlition. -Tc l'ni ciilcntliic. Jc ~11Critilii Iiicii ccla npi.6- t i . + , i - iirCc. pn.<;iCr.~ ii l',~;pi'~i'er. It?ijiurw-voirsla r h n n a n c c tlc coiipn l.r;tppt:- 1~11.i i i i nicrlin i'~:,riiiitl;il,lc : lcs PL les portcs treml~leril : on scnl trO!ii~li~i~ 11. plniiclicr, coriiiili: si ~ i r i f'cnfiLr~:s lourd f'rirdicr passait dans In riiih.

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REVUE

SPIRITE

Vendredi, le son srmblnit m n i r d'un mur exterieur doriiiant sur 11 i b ~ l l p , alors qu'auparn\ant il 6maiinit des cloisons interieiires ; cli.taiciit tlc \(.ritabler; c16loriatio!is. J'en ni compte six t r h fortes. Ce qu'il y a tlc cilrieu\, c'c-t que le bruit se produit h heurcy i3\ry : rliu hcurcs et demie d u soir ou si\; heures du matin. Jamais dans la louriifir. T70)on.: mnintcnnnt lcq r n i ~ o n s que l'on a donnbes pour justifier l)liy.;i, cyiemenl ce qui se pa-se. l'rcniic'w hypolhcw :Ln fosse d'aisancec se remplissant de nou\c,iii, le trnvail intericiir recommence. Eon, rhpon~lciit Ici nrcliilcctes, car si une fosse tldgageait clcs :iiiysi d1'4onnaiits, aucun tiiyau ne ritsistemit h l'explosion et irnrni.di,il~~rii~ l'odeur trahirait lcs ili.grnd nt'ions. Seconde liypoth$cc : L'imineublc cst trEs vieux et des tassements il(iiir 13 Lihtiw cxpliqiient tout. Pas d'n\nntnge, repliq~ient encore les expert<, si des t a w m ~ n t q ~'fbItiii~i produits, comine les Gwwcs des plafonds pourraient le faire croiw. leu portes cl Ics fenclres ne fermeraient pluq dans leurs cadres retrkis. J e parlngc l ' a v i ~des gens du metier et je le jiistifie sans avoir recoui2*2 une explication technique : si des emanations deleteres ou des ta--eiiuliits existaient, ils se inanifestcraient a n'importe qucl moment el n o ~ ij ) ~ >a heures fixes. Troiiieine supposition : des courants electriques ? - Il ne passe aucun fil L: proximite du M i m e n t . Enfin, derniere suppoqition : une fiimi~terie '? D'oii poiirrait-elle \ m i r ? De ln maison iuitoyenne ? Elle est hnhilP 1 1 , r i ' Il? fnrnillc (11. JI. Darl,ind, l'ancicii pritsident du Conseil municipal. \'o)-ib~ \#)lis cc rcspecld)le cil,itlin cliarmnnt sa retraite en jouant les Pkres G,i-lhiiil '1' ; CIoc1r.s~ r l C'orvcrrlk ~ ! Cela n r soutient pas la discus4on. El puis. il n'y :ipa. ([ne le inur miloyrn qui h s s c (les sicnncs. M id(,\ qnnie poiirr,t ,ii'Griiit~i~ qii',iii c-ours de son cnqrti:,to, assis c o n l r ~I I I I I ~c ' l i i i - t i l l i.olVc s6pCw,iril tlilii\ piixcu, sn ch3i.e n fl6 l~riiti~lcnicnl repousihib. Alori ? Alor3 I'iiiia~iii,ilion popiilairc, clc plri.; en plii.: -urcscili;c, iic i.i:\ib[ l l l l q quc (11)wliiiii-iiio r l nirt loiil au cornplr clrq C-prit<. Ccllc f'oir, lcs c.pri1- oril 11caujeu car, pour cil\, Ic.: coups l ' i ' , i ~ ) ~I ~ II* ' - -1'11t nulrc clio.c, que L t iii,iiiiicsliition de< pou\oiri occullc.; (loiil il- , ~ l l i i i i i ~ ~ l L I'e\islcncc. Qii:iiit ii iiini jc iic coiicblii~ pas. n ~ 11orii;int c h cxprinicr Ic ilii.iia i ~ i i i ' I 1 1'1"fccliii.e tlc lwlicc. ili.lPgiic~ iinu coriliiii-ici11 cl'ai'cliileclc.; pour cx~iiiiii1 ' 1 1 111lmcul~lc.11 cii ri. hicn Iicsuiu.

Et si les architecte3 ne trouvent rien, il faudra bien bien avoir recours a quelques mediums experiinentes yui, hnhitues au commerce des esprits,
n@ocieront avec eux la cessation des ho~tilites. h la fin du dix-neuvieme sibclc, ce sera tout nu moins suggestif! LEON NCNES.
Le lYI13? Sikcle du 18 mai :

CHEZM. LEYMARIE. - Voilh l'cxplicntion scicntiliquc: du c u r i e u ~pllanomhnc qui s'nccomplit journellement rlms 1,i rnnisori di1 boulevard Voltaire; mais comme certains tlc ses locataires scmblcnt In croire hantee, nous avons pour les satisfaire, clemnndC nu directeur de la Revua Spirile ct nu doyen des spiritcs parisiens, h M. Lcymarie, l'explication de ces phenombnes etranges : Il nous recoit fort aimablement dans son cabinet de t r a ~ a i l . Une grande piecc sobrement meublee, mais non sans ekgance. Un buste d'hllan Kardec se clressc sur la table de travail, non loin d'une K apparition B photographiee encadree d'un nimbe noir. Lm ESPRITS.- Les esprits frappeurs du b o u l e ~ a r d Voltaire, nous dit-il, ne sont ni pour nous effrayer ni pour nous surprendre. Toutes les personnei qui s'occupent de spiritisme ont Y U et entendu de seniblables attestations de la presence des esprits, ou, si vous preferez, de l'existence d'une force psychique. Il y a probablement un II medium parmi les locataires de la maison hantee, medium inconscient,, peut-etre, mais dont la mediumnite apparaitrait aussitot, si l'experience en etait tentee devant une table. Il suffirait meme d'une semblable experience pour apaiscr les esprits. Appeles a la table par les mains iinpos6es des croyants, l'esprit viendrait. Il serait alors facile de le moraliser 1) et de lui demander ce qu'il l e u t . J'ai fait cela moimeme, h divcrscs reprises, chez un jardinier tlii Petit-Monlrougc, entre autres, dont le jardin klait snccngb par les c5prils. De grosscs pierres qii'il croyait venir dc loin, cn des trajectoires jrnrncn;eq, brisnient iinc a une et Systematiquement loutcs scs doclics h mclons. TA brave hommc etait d h s pere. J'ai 616 le voir. Un dc scs cnfmts Ctnit mi;cliiim ct jc m'cn aperpls bien vite, cn f,xc dc la tnhle qui se mit h tourncr \crtigincnsemcnt. J'appelni l'cspril qui mc rb\bla. Clrc u n aiicicri cnm,irndc du jardinier, morl dcpuis pcu et qui avait CU contre lui J c 1iT.; rcs.;cntimcnts. 11 sc vcngcait en cassnnl lout. Je lui fis enlendre raison el lcs phhornener ccsdrent. LES RIAISONS M A U D I r E S . - 11 y n C U en ces dcrnibres annues, corilinua
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I t R V U E SPIRITE

M. Leymarie avec un impcrturbablc cnlmc ct comme s'il parlait clc cllosCs fbrt naturelles, bien d'aiitrcs cas cle ce gcnrc. Tcncz, voici des attestations de temoins : A Viry-Nourcuil, l'annee dernihrc, ln mai+on de M. Emilc Picard n ibtch honl6c ail vil de tous par lcs esprits tnpcigeiirs. RIcul)les, hrosscs, ii~trn+ilcs d r cuisine, tout volait 1211 kc1,tt.;. T,cc jourriaiis tlc Sdiiit-Quentin c l 1:i grildnrmcric, convoquhc, ont constalk et rncoritc': ces faits. Dc niimc, cil Iirrtagne, Ic chrltcnu dc M. dc Coiicsnoiiglc, sur Li roirtc de Roqpordcn h CliiZLeituneuf-(lu-lpaou, est agi16 par tlc scrnl~1nl)le.;phknomimes. Les piLy+nns ct Ics ignorants des villcs croient u des ninlCficcs et i l dcs soioIs I,c+ .journi~~i\ se contcntcnt tlc p1ais;~ntcragr6nl)lcriient. Lcs savants refusent tlc s'occupcr de ccs faits pourtant scicnlifiqiics. T'oilh l'occa~iondc tlkcouvrir ln supcrclierie, s'il y cn n une. Qu'un comit6 se rkuniqse, s a ~ a n t sjournaliclcc , c t spirites, pour o l ~ c e r ~ le e r 1nystEi.e 11 di] boiile~ arc1 Toltnire. s
(( )).

L'Obser,rtrteur francais d u 3 juin : Aux policiers ont succede des journalistes, des savants, des ingenieurs, des medecins. Ils ont, eux aussi. entendu, cntrc dis et onze heures du soir, cles coiips frappes, francs, precipite" comme une soudaine canonnade eclatarit dans la muraille. Les plancliers eprouvent des oscillations d'une nature particulihre. Ce n'est pas tout a fait, dit u n temoin, ln conimotion resultant de la secousse : il y a des arr0ts brusques c t des rcpriscs sans cause apparente. La trepidation scrnble avoir une sorte d'autonomie. Cn medecin present, un de nos maitres (le 1%Faculte qui serait a u clesespoir qu'on le nommat, disait : On croirait que la matiere a des inquiktudes! Les mcublcs restaient en place, niais bien nprhs que le phknomEnc cut ccssb, I( les portes vibraient encorc daris lcurs cadres comme des lamcs mobiles imprcssionnkes par le pnssngc d'un fliiitlc. ,> Les qiicstions soulcvCcs par rlcs faits commc ceus d u boulcvarti Voltaire, sont, tl'nillcurs si troublantes qu'on propose d'y opposer n priori uii coniplet sceplicismc. Pcinc inulile. J k s incroyant>; s'i~clinrnentii ln pourisiiilr dc ccs pro1)lbrncs pour en irouvcr 1'cxplic;ition n;ilurclle, cl nc tardent pus a scntir l'imprassion dr, cotoycr tlc liaut lc vide, et lc vcrtigc, commc iiii grnntl oiseau affole leur 1)nt les lenipes C'cst qii'cn effet, I'inconriu qui s'ngitc derrierc ccs iniirailles rie pcrnict pas qii'on l'ignore. Il fiiil pciiscr a lui, mnlgrk loiit. . . Ccrtes, on a raison clc tlirc que Ici spirites, lcs occiillislcs, Ics Iiypnoliseurs ri'onl ricn invcnth. Les faits qu'ils rapportent ont 6th vus cl ml)((
)).

.. ..... ..

J O U I I N 4~

I)'ETUL)ES P S Y C H O L O G I Q U K S

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porle~ [I tlcs 6pc~i~cs tlilfi~rciile-,et crltc concortlnncc enlrc Ic pn%sb et le pr&c~ilc-t, en clirl, In p r e u \ r qii'il fi~iit CrniXtcr toute idibe dc supcrchcric ou d'linllucinnlioii D. L i i s iorsqii'oii C i i conclut quc cc $ont des mniiifcstnlions p h p i q u e s ,), qoumiscs (il (les lois inconniirs, d u ,jomniilc do- I;iil- lerrc-Lw.: D , uri lirc u n e con~&]ucnccqiii n'cil en rien conlciiiic cl,~riilcs prbiniwl;. a IJ'i~lec8tric.ili~ Iiuiriaiiic lc ningn6timr Ii~iiixiinn , Ic rc ~ : i ( t / ~ - i i i. '~t ~ dze de ln riialicrc u , cc ioiil Ih ilcs nuits (lui ii'cipporlcrit avcc erix nuciinc cuplicntiori. Toul cclln l)iii.1, sans qu'on oie l',i\oiicr, tlc I i L nilgnlion m i m c (lu \iirnniurcl. 011posc, cri priiicipc, iinpliritrinciil, (III(' le surnaturel n'e\i-Lc p ~ s , et l'on piwsc qiir tuul le rc-lc V A (le soi logiilueincnt. C'csl toul lc contraiiae qui an'iic, puisqiic inalgr6 t o ~ i sle.; cfrorls puur echnppcr il ln prcu\c, Ics innnifcstnlions tlc l'iiiir clc lo Terre II \iciincnt demontrer que ln i~injcurc dii i.ni;orincincrit c<L rnclic:ilcment Snussc. Je ne sais pas clc qiicl ordre $ont le.; b i t < clu lmulc\ard T'oltaire. Sini5 j e sais bien que si la ina1ii.i.e a des jnqui6tudea , cllc qui est l'inconscicncc l'indiR6rencc, l'incrtic, (.'est que qciclq~iccliosc l'agile, tlont le scepticisme des joiiriinlistcs, dc5 sn~mt.:,des i i i g h i e u r s cl dcs inedecins n peur. Qucllc 1)rlle Srnyeiir, si ln muraille allait s'ouvrir et montrer l'nv-rTl>lrE? ,JEAN DIRE.
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Gcrzetre d e fi-nnce (ILI10 nini. Devon+noiis Ih-desau.; ci'ici. na.; esprits ct nu mcrvcillcux? - Cc sornit aller 1)ien -\.ire ri1 1)r:sogrio. Ces hriiil..;, tout incs$liqiies qu'jls sont, peiivent triis I~icii n\oir iiiie rniiw nnliirclle : ils pcii\-ciil, par cscnipla, Ctrc un simple 1 ) l i i ~ i i ~ ) i n tl'Cclio. ~ i i ~ I I p c ~ i t parf'iiit~iiic~~l SC faire qiie tic< hririts exli:riciirs c:t prril-C:lrc assez loiritnins sniciil ri'p~i'ccilCsilc fi~~oi-i qiia les .ontles sonrires ~.~fl(:i~liic~s i1';iillciit li.n])prr ( I I I ' I I I ~ SCLII nppnrt~!iiiciil tlnns tonle 111111 niiiiso11. CI' wr;lil ni1 pliiinomi,ric arinloguc h cclui tlo In snllc (le 1'Ib;ho ~ I I Y ,\rts-(:~-~li~li(~~~s. 1(- f'r~~inisscii~rnlx tlcs cloisons r l les linlciiicnts Thiis ~ v l l c liypc,llii~-~, des \.rrrr.< a'c\l~liiliicixic.ii1 niissi hicii. Cliirciiii ?nit qiic lc son tlcs clochcs fail trcn-il,lci- Ici; vilrcs ..... On pni*lc I)cniicoiip, cil ci1 moiiicnt mi?iiir, tli: iiiyslbrc cl de riirrvcillc~~s. W. Croiilics pi'~:lciitl plioloyixpliicr clcs i'itiitt\irirs. Les spirites iihoiidciit. L ~ , sllrisi*~:ii~, 1 l O l l S ~ ~ 1 ~ ~ ~ II? ~ ~ ] ~~ i ~~ c s~ s c1 l i t1i ~nl ll'irhil1i'5i:~, ~ c ni~ s i L ec DCS ~ i t ~ i \ i l piIr visiaiis ii des t1ii;l:inc.c.; 8iioi'iii(i:;. Or, ces plii!!ioini!ncs, par leur c.::irnelel~c mhmc, se pi.0tcnt Sort peu il I'ol~scrvritionoljcclivc.

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R E V U E SPIRITE

En voilh u n qui se produit a poiiit nomme, qui se rciiouvelle ; i heurc fixe depuis plusieurs jours. Il ne peut pas Olrc 15 question il'hallucination ni de suggestion. puisque au besoin le plionographc pourrail cnrcgistrer les bruits ct que le phonogrnphc ne se lnisw Pa.; suggestionncr comme unc liyslerique vulgaire. Des l~riiits se pro~luiscnt ; ln pliyiique enseigne les lois (le 1,i production cles I~rilils : oii peul donc ri1 trouker ln cause. C'est une bcllc occasion qii'oiil 1;1 les sn\arils dc rriontrcr lcurs capacilCs. Unc 10gcnclc commence qu'il f:iiit lucr dans l'roiil'. Il leur appnrticnl tlc rbduirc lc rncrvcilleu\, qui inoiitrc lc hoiil tlc l'orciilc. M. Renan den~nndcdepuis hieil longtemps h etiitlicr un h i t qualifii: ilc Voltnirc cht 3 sn disposilion. JI n r mer\eilleux. Le niinikro 123 du bo~ilc\ard peut vraiment pas e\igcr que cette inaison SC triinsporte h l'Institut ou aii College dc France. Mais il pcut y allcr voir. Il doit inbine y aller voir, il doit se l i ~ r e ZL r une cnquille critique, et expliquer ou h i r c expliquer par scs docte.; confreres ces faits qui e\cilcnt la ciiriositb publique. Si par dedain il negligeait de s'y lransportcr, on pourrait toujours lui dire que s'il n'a point vu de plihomenes merveilleux, c'est sa faute, tout a fait sa faute. Les rationalistes sont absolument interesses a ce que la lumiere la plus complkte se fasse. Ils nous doivent d'etudier ce cas, de nousjlivrer les resultats authentiques ct officiels de leurs invcctigations. Nous qui croyons a In possibilile d u mcrvcillcuu, - bien que dans l'cspece jc sois fort sceptique, - il nous est bien egal que cette inaison soit veritalilenient hantee par (les esprits frappeurs, ou qu'elle soit simplemcilt le the9tre de phenomenes d"~coustique u n peu compliqu6s. Le nnturcl ici n'empechera pas lc surnaturel ailleurs. Mais IcsralionaIistc~;,qui ne veulent faire clans le mondc aucune plncc aii surnaturel, n'ont le droit de I,iiswr sans evplicntion aucun de ces faits oh lc vulgaire est porte a. voir quelque chose de merveilleus. Ils sont obligbs dc barrer 1 1 routc &ln snperslition. C'est pour cilx un devoir d'Ctat. Je rlcinantlc donc quc l'*\c.adCiliio des scicnccs noininc une commiision c h n r g k d'eupliilucr ce qui SC pn<sc houlcvaril Vollaire. On y poiirr;iil adjoindre M. Charcol ct quclqucs aulrcs infidecins. 11. Ilcnan cil fcrnit p;lrlir en qunlito dc sccrbtairc. Conimz coiilrcpoitls i lIn commission rationaliste, lcs rkunions spiriles et theosophiqucs non~merciicntaussi unc commission, et le s;ir 1'bl;id;in cil serait lc sccrCtnirc. Il y aurait des skariccs publiqiics et coiltratlicloircs, oil IC sAr s'assikriiil en i'ticc clc M.Itcni~n. JC serais curicu\ de les \air ai114 f ~ c c i face, cei dcu\ cllcrs augures, e l de savoir coinhicn tic tcrnps ils SC rcgardernicnt sans rire. Jr A N I A ~ c o b r r l ~ .

J O U R N A L D'ETUDES PSYCIIOLOGIQUES
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J e l i 2 y n r o du 1'7 mai : D~ bons esprits pensent qu'il aurait htb pcut-cire plus sage de .'ndrcssPr a des cuorc.istcs ou h de4 occiilti~lcs. Les u n s ct les nutrc. sont n1~,11luiilent d'accord 5111- le caractbre surnaturcl tlcs mariife.;talion-. pour Ic, simplcs chretiens c l Ics occultislcs clirBLien.;, il n'y n pnS de ~ o u t c I ) ~ i i i l:~l c si cc nc sont pas clcs \i\nnl. qui troiiblcnt 111- ndministr8s dc V. Tkygoiiic, ce sont 011 de.; cli.rnon.; ou dc- ini~rt.; clnmnc;. ama ais la tloclrinc de l'l?glisc n'n lnrib sur CC poilil: ti.1nuin I'nntirp~' ~ k ~ o n ? a / di1 i/& pibrc Siiiiztrnri; t9moin clc r6ccnls opiiiciilcs dc.liiifs nu peu pl^. oii \I$r clc Si;:,.iir rncoiitc cornmcnl une rsli$iouic inorle. ,ortie de ~ ' ~ n f rInissn r, l'empreinlc carboiiisee d e in main sur Li. portc de lit cell~ile d'une (16 scs iincicnncs compagnes. Parmi Icq o r c u l l i i t ~ qui ~ IIC SC r6clninciit point de 1,) cloclrinc chroticnnc, si l'on est hicn d'accord sur In surnnturnlit6 rlcs plii.iioiili'iics clunt il s'agit, on diRErc ncnumoins sur la nianithc d'btre cles force.; mystericuscs qui les accornplis~ent.Les spirites, les occulliitcs comme les buuddhistcs, s'6caitent sensiblement dc ccs derniers. Pour les spirites, le boule~erseiilent ct Ic tapage clc la inai.;on d u boulevard Vollaire doirent Dtre attribues, sans conteste. h ucs mort., et voLi comment : , En spiritisme, on admet que l'hoinme ~ i \ a n cst t coiiiposi: de trois principes : l0 l'esprit ou inlelligence, en latin : mem : I1'iil.tinct ou mediateur plastiqile ou cncorc corps astral, cil latin : a i z i m z ; 3> I'anin~ilou corp. matCriel, en 1,ilin : C O q ) ? G S . Les hois nc Sont qu'un sails powuir ;c abpnrer autrcmcnl quc par In mort. Lc premier csl u n esprit 1)urou incrci., Cinanant de Dieu ; le second c i t crCC, il est l'intclligencc dr l a i mntiibre, il e-L son Prin(,ipc iiiotciir, il csl inlerm>tlinirc cnlrc lc piciilicr cl Ic IroisiQinc q u i est, lui, 13 mnliOrc habilucllcniciit pcrcuc par nos wiis. Or, n p r k 1 , ~ mort, Ic m e n s c l I'nni,izn b'en\olcnt cn.tmlilc du c o ~ p v ~ 1 iaman6 flollcnl tlniis le /luide a~li.ctl,sorlc d'kllier inlisiblc, iiiipoiitlEr,~l,lc, des aslrcz, qiii c-1 rbpnntlii ddnb l'univers cnticr, mii. cttlinppc ciicorc u 113s i n s h r n o n l s dc pliysiqiic ct tlc rliiinic. Dans cr nouvc~iiiinilicw o h Ic trniiq)ortc ln morl. 1 lioiniiic, rctliiit :tu mens cl '1 l'uiuwa. ],rcntl iinc nholuc cotcwience dc w, ~iliinlion ; il coiiscrjc les nffcctioiis coininc lcs 1i:tinc.s tlc sa vie; il n (le- trislcssc, ct (le- joie, colll~tic tlniii 1 , ~ ~ i c il ; g:irtlc, ,uiLnnL quc celn lui c-t prwiiis, Ics zoiits c l Ir; h~l~itiltlcs de ln vic. Lcs bon. niorls vculciit d u hicn nu\ 1 i \ ,iiil&, Ir..; mhcllaiili clicrchcnt 5 Icur iiuirc. Siil tl~iiilc pour uii -pirile quc ilc. c-piili Dervcrs nc rcsidcnl dans In m i i o n liantkc.

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REVlJE S P I R I T E

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?i?is que i'nii.~ ccintrc il?;: manifestants i n ~ i s i b l e s ,contre des sorciers ou de; r!iahles? 1-11 simple vardiin de ln paix, o u m h e un coinmissnirc de policc r6cemmeiit iionmii., n'ont probsblement pns I'aiitoriti: neces~nire prl:ii. apprClic.iic1cr nu corps. I:IU pliit8t l'Aine cles gredins ~ c n u s des enfers, oii tout a n iiioin;. d u Pure-L;t:l-iniie. 011s'en rcinit aux us ct couturnes (ln In snii~c burcniicis:iLie : on prit !il voie Iii6rnrclliquc, e l le prtlfct dc policc tliil: ci!l.i.er cil sci:iic. .\!i ! l'on vc>i,ib;iit 1)iei-i.i ? I I I plii:iioinhne, contraire nuu lois socirilcs cpi i ~ , ~ ~ r d i s cII?r i t inpages , noc.tarnci, ci niissi niis lois (le ln pesaiiteur qui rie ~ ~ l'nidc (le,roliiisies ili5iiiW. i,i:ii?irnl. n i l i i i ( 1 l Lrc le tl6l,lawiiicnI. de n i r u l . 1 1sans ii !-i:ui.i, riii ~tai~txit h 1:i F i i ;i ttc p111;iioiiii':ne i'6sislcritit h iin iniigistriil n 1 i 5 . ~ 1 1 ~ 1 C I I p ~ f l ~i I~ I l'est I ~ 11. le 1,rbrrl (lc p l i c c . (21- fut i i n ~i.iii1i3 nlinircb. On 111:piklin vers le p/16novzive 11:s inrillciir. \ < I I Y ~ I I ' ~et III? I I ~ I I ~ I I W (11 , l'ont, m i t [L1c1lr tctr le pllls fin, /i~iii?v'. n , c ~ : i(Ir ~ ! I;I ~~ 111 l ~ i c n ! iii;ilcr~:ibr tl(1ploic~ii~ic~iit (Ir Sortes. continua cl s'c\;a;pc;ra nii:nic 11. Ii . ~ i n l ~ l c i ~ ~ ilc c iticrrc l en r1rnrnl)rc. Ei l'on r11;cl:irn qiir I( toiit rit. ri- ii't;Lait rien B. 01 . 11iiil~i'C ~,t~lLe :~~firnl:tIi~:)ii. 1111i~noni~nc c011Linuc t~ se p r ~ c l ~ i i :IVCL; re dt'~I~:~~iatii:iii. \ ~ I I I ~ J ~ ~ O Irli:\liiit IS, i i i r o i ~ ~ ~ ~ ~ ~ i ~ l cl(? ipir ~llrli],]p.; sil~le (li~~orrloii PI 11i: 1 ) 0 r l ~:?ILI>~II~I?S < (111 (', ! ; ,; /,? , f i . r , i , / j j ~ s . Dps jo~lrnnli.;{C.;1-.;i)iit ~116.; V~I~I'J (11,- ini'drciii~ Y ' . s i ~ 1-ii--<'m. t i.uii11iiii~.E L t o ~ i scn rc\icniieiil, C O I I P I . ; I / T L I I ~
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I.imPO~il)ilite d'esplir~uer par la ii~alliemntiquc ordinaire, ccttc bizrirrc insolence des C ~ ~ O S C S . Alors soiit i n t c r \ m u e s cl'iiutrcs niilori1i.s : les nrchitectcs ct les cntrcpreI,eilrs. O'n n viclnrigt!, on n ausciilt9 Ics m i r s , on il plongc Ic spkculum tlnns les conrliiitcs tl'e:iu, oii n filissi: des sondcs tlaiis les liiynux h gaz, on n illterviewb lc tdhplione, quelques rniiioncurs oiil psychologis6 l'hriie iles cbemindc~ cl plilsicurs riits-tic cit\'c ont vuriiih les sous-sols dc Iii ninisun hantee jusqu'h l't!gout incliisivcmcnt. ~t niillc dUcouvcrtc ~ntisl'iiisailk nc viciit incttrc lin h notrc nnsiklb I ~ i c n jllstifibC. Cc serai1 l'hciirc, cc nic scml>lc,clc faire nppcl h clcs sorciers, il ~dcs rn;ignc':tiseurs, a des m6rliiiiiis spiril.cs, i~ cles iloctcurs liypnoliscurs, ii tous ccus qui sc larguent de cornpreliclrc 1'incoinprCliensiliIc. . . . . . . . . Si, coininc niniiitcs pcrsoniics l'iiffirmeiil, u n pliCnoin~heClrnngc sc produit boulevard Voltaire, il faut qu'on cil nit le fi11 inot, coiitc que coute, dut-on rOquisilionncr cnscmble .les hypnotiseurs clc In SnlpCtriure ct les somnambules extra-lucicles, Ics m9decins et les mngcs, les pr6tres esorciseurs el les poetes fantnsquec qui nrlorcnt Ics nouveauth. Songez bien qu'il ne s'agit pas ici de superstition Ci encourager, mais de phenomenes B Flucidcr. Quand Galvani vit des grenouilles mortes s'agiter subitement sur son balcon en cic con~ulsifstremblements, ii n e prit aucune peiir clc l'Inconnu e t trouva I'electricit~LQuand Denis Papin vit danser Ic couvercle de sa marmite, il ne clicrc11,z pns h s'elif~iir, inais sui t'orinulcr 1;i tli6orie de la vnpcur. Tout pliCnonii:iic V ~ < I : T F I doit ~ noils i n c i k r il iiiie dhcoiirertc. Le hrncux bon Seiis, qiii s'y rcl'iisc,r;iil.il priori, ne scrnil qile roiilinc. C'csl (Y? 1 ~ 1 1 sens 1 fn~lsse, qui fciisitil, c11 1832, dirc nus ad\-(trcciircs clos rnl/mn?js qiic 1cs roric:s ne po~irrnierilpas iiiorrlrc sur Ics rails, puiscp'ellcs ii'nvaieiil, pas tlc clcrils ; et c'est cc indinc l~orisciis all.krC qui poussait Ic perc Uouilli~utlii :il'lirincr en pleine ;tcntl~niir,dcs sr:icriiw qric le plioiiogriil)lic btiiil iiiic 11Iii;iic, c l (Iuc I'opi~rnlcur n'i:tnit qu'un \ ciilriloqiio. Ln supcrslilion roiisislc ii ciitiiitlrc iin ] ~ l i ~ r i o i i i ~ 13 r i c.scicncc , tloil clicrcher a l'cspliqucr salis crniiilr. Soul'flcr tlcssus ii'csl piis joiicr. Ihrir,rc COUDRAU.
~ h c ~ n riu i i .2

jiliri :

La pri!Scclui.c clc policc n cliiirgC soi; :igciit Ic 1)lii.s rL1~ulhtl'iillcr ~ o i cc r qu'il cil rctoiirnnit. hl. dnuriic n pnssC pliisicurs iiiiils diiiis l'ii-iiiiicii~~lc. 11
a intcrrogk les \.oisiri*, cs~,loi,tJIcs coiiis ct recoins, c l iiyarit ciitcritlii,

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REVUE SPIRITE

comme tout Ic monclc, de grands coups d'une origine vague, il n pris ronge dc ses hi~tcs, lcur donnnnl iiiie c~plication plaisanlc ct facile. Or1 lisait dans Ics journniix quclques jours plus lard, que tout &taitIini, qu'on n'cn tcndait plus rien. Cc n'cit pas lini, on entcntl toujours. RInlgre Ics c\plornlions, Ic.; cnqiiCtcs, Ics iiigit~icurs qui ont visita les t u y n i i ~ i~inlgre , le coinrniccaire de police, malsr6 lc brigadier .Jaunie, ]iloins heiircuv lorsqii'il s'ngii, c1'nrrc':lei. tlcs manif'c.;lalions que tlcs assassin\, le bruit i n f ~ r n a continiic. l Nous en avons eti. tbirioin vcnclrccli; l'avant-1cillc, notre conlrbrc Carles (le.: Pcrrihre5 en nvnit Cle L61iioiiiaussi, ct sa brn\ourc chrelicniie ne l'a-vnit point gardC d'un certain frisson peu orlhodoxc dont il s'cst pu1)liqucnient confesse. .l'ai eu l'occasion d1ns4~tcr. en curieux de toutes choscs, h des manilCs. tations physiques si peu communes, que j'ni ~ o u l i ienrichir u n lmgnge niodestc, mais r n somme assez rare, en allant voir comme lcs autre.;, et aprus eux, - m'inspirant clc ces paroles dc Vollaire, de circonstancc dans cette ~ i s i l e 2 la inaison du boule^ ard place sous ses auspices : (( Quand on a fait une eupericnce, le meilieur parti est de clouter longten~ps de ce qu'on a vu et ce qu'on a fait. r> Cc que M. Vncqucrie, nu sortir d'une s6:ince spirite, exprimait dans cette jolie phrase : CC J'ai toujours trouvo saint Thomas bien credule. Mais lorsqu'on a sounlis son evpkriencc au crible du doutc, pourquoi sc taire, fut-cc dans la crainte lliche du ridicule? Ccuv qui sont alles boulevard Voltaire ont entendu ct observe ceci : rntre dix ct onze heurcs dii soir clcs coiips frappes, francs, precipites. On tl~rnit d'une canonnadc soudnin eclatant clans In miirnillc. Lorsque ccs roups s'entundcnt le matin : C( C'c.sl le fort dc Vinccnncs O , c.rk ccn rianl le voisin du tlcssous h cclui c h tlcscus. Lcs oscillations du planchcr sont d'un ordre a s w spbcial. Cc n'cst pas tout h bit la cornmolion rbsultnnl de la secou-sC : il Y n des :irrEls 1)rusqucs c t tlcs repriscs sans musc apparente. Ln frfipidation scnil)lc illoir ilne sorlc d'nulononiic. Un ni6dccin present, iin clc no4 innitres tlc ln l<icull# q u i scrnil nu d h s p o i r qii'on lc iiomm&t,nous di.,iil : On croirai1 que In miitiare n dcs inqiii9tuclc- ! 1) Lcs nieulilcs r c i t o i d immobiles, ri~tiis bicn aprhs quc le pIi6nombnc ciit ccsse les porlcs 1il)r,iicllt cncorc dans Iciirc cndt'cs. Conlr~le dcs Inmcs mol)iles iinprcssionnecs pir Ic passage d'un fluide. Eous nuiis rc,nrtlion.;, clincwn agit6 dc pcnsitrs cli~crscs, car nous pri1lCSsions cliacvin sur les niystbrci tic ln naturc des opillions conlratlicloiinc~; il'aucuns f0rtirit.c I I , ' ~ nous n'n~icin.;(le conimiin que In con~iclion c h c ~ ulw observnlion piiticiilc dc plusieurs jours quc nou.; vcnioiis d'asti-lcr
))

((

J O U R N A L D'ETUDRS PSYCI-IOLOGIQ:JRS

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<phenombne dont il no fallait point dcmniirlcr 1s raison - h ln raison. p s 1,. prcmicre Sois que (le.: sortes tlc cyclones occultes s'alinltent Ce des habitations. Voiis rnppclcz-1 011s Ics incidcrits (le In rue de I~oiiiogne sur et de la rue d u IIanovre? On innsrliin par (les c\plicalionc quclconqucs l,insucc&des reclierclics. C'csl toujours le m h i c iiinsquc enfantiii. ~ ~ tout, ~ il cst & peut-0trc s snqc tlc traiter le.; iinnninalions quc ces ev6ncmenls surexcilcnt par le sccplic.ismc. I,c rviiiidc est sain. I N -qu'on 59,,harnc h la poursuilc clc ccs prol)lbrilcs, on n 1 iinprccsion dc coloycr (le liautle vide, - c t IC ~ c r l i g ccomnic IIII graiid oisc3nu atroli. ~ o u s l),d lcs L iiii~inca tempes. Au-dclh d'une prutleiilc lirnitbc, h tliioi hoii apprrntlre? E bon aller jusqiic-lii? .ipprentlrc n'cit-cc 1x1s s n ~ o i qu'on r ignore! El n e faut-ilpas beaucoup dc science pour arrijcr h dirc : .Je n e sais rien. NOUS nous rOpOlons : ccs n o u ~ e a u l 6 s sont Lrii..: cicillcs. Ln maison liantec est des premiers hges du iiiondc. Le di\;-huiliCn~cs i i d e , qui n dkinoli taiit de choses, l'a hissce debout. Voila qui nous devrait Iiumilicr. Rous prcnons en pitie nos predecesseurs parcc qu'ils ont cru R des p1iCnomunes nuxquels nous-memes, m e c d'autre- formules, nous croyons. Sous avons ri dc leurs possedees c l nous ayons nos grands liysteriqucs. Lcs consul4onnaires de Saint-Medard sont a la SalpiXriure, e l U r h i n Grandier, docteur, opure u Nancy. Nous avons ri d e leurs revenants et nous concevons, oh ! pas partout qu'il existe u n Ctnt nomeau de la niatiere, crb,iteur de spectres humains que des centaines d'eqpriis sn\iints ont vus, que Croolts a analyses ct pliotographies, dont le cloctcur Gibirr a pris des cinprcinles dans du pliitre, quc les peintres Resnard ct James 'l'issot ont prznts tl'nprP.~nntzwe. X U U nlons ~ ri de la doublc vue, et Tnine, lticlict, WaIiacc, a\ pc tous leiirc collL'giies dc la 80cietC dec rcclierrlies psycliic~ucscl lc doclcur Lom1)roso ont nilinis cn Principe la possil)jlilC tl'unc coiiiniunic;ition iympntliique dc l'esprit a diqtanceqn'ils ont nonini0 tCl6pnlliic. Nous n\ons ri tlcc csprits fivppeurq, et il n'est point d'ni1n0c cpii 11'aiiiii.rie sa innisoli hant0c dont riou.: sorton.; inWiets, graves, irrcsoliis. Et CCphenoinhne qiir noiis \oyons n'cst que I n confirmation tlc rScits que nous a faits. Toutcs ces iion~cniitG.: n e ioiit noutcllcs que poiir les nouvenu~ vcnus. Elles on1 i111 p,i-.;C, unc Lriitlition, ct cllc.; o l ~ c ~ i s ~ c n toute4 lcs aulrcs n-iniiil'i.rlntions de 1';inic (le ln k r r c , :i tl'iiiclii(~ti~lile LC spirite, l ' ~ e c ~ ~ l t i l'liypnnli~ciir, str, n'ont iicn iri\rnlC, ricn iinokb : Ib trou14 dcs phbnorn8neh; par I'CLudc, ils IP- 0111provoquks. e\ii:.ikr6s, .a?lifies, culli\Cs, si l'on pciil dire; iiinis il* ii'oiil p s nppoilc lin fait quc les l i i r c ~ olircurs lhat. Ces muniScstnliona incolibrcnlc* c l ~ullnir.ibles,
i l

hi9.

J O U R N A L II'ETUDES PSYCHOLOGIQUES

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iroublarites. Fatalcment, de l'hypriotismc on passera a l'occultisine, conduit lYordre mSme des phhnomhncs nerveux.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
AU second habite le f~hricnnt de chaui;surcs qui fernlrzit sn boutique il n'y qu'un inslant. S l fenimc, afrolee, s'est rbSugi6c a la cumpiignc. Lui-mOme, tout en ne disant rien. est sin,=uli&rciilent frappc et assombri. C'est au second et au troisieme iIue les manifeslalions se produiscnt. Nous nous arrbtons au troiiieme. Rous soinmes fort nimablemcnt accueillis par une jeune personne, M1k A.. .,couturibre, dont lc pere, cocher, est deja rentre et dort dans sa chambre, sur le meme palier . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nous nous elitaisons tant bien que mal, nous excusant du trouble que nous allons apportcr dans cette trunquillc demcure. Mlle A... est chez elle avec une de ses amies, qui travaille avec clle, jolie personne brune, a u type israelite, recemment mariee; ct une aulre amie, petite, dkja vieillotte d'aspect, bien qu'elle ne scmblc pas agee, trbs douce, l'ail u n peu vague, qui habite le quartier et coisine de tcmps en tcmps. On cause, lc sujet est tout trouv6; on e t ~ i d i eles causcs possibles dc ces detonations mystkrieuses, et l'on nc trouvc ricn. Ln petite damc ires cloucc Propose d'essayer d'interroger une Inble ; peut-0tre aurait-on In clef du niystere. Nous sourions il cetlc proposition naive; parmi nous, un inOdccin e l u n cllirurgicn, le doctcur Iirctlies ; deux csprits mnlerialistcs, posilif's, ncts e l Peu ~ u s c c p t j l ~ l d'cml~allcii~cnl; ci nc'anmoins, nous sommcs nii pays Smlns%UC ; nous acceptons. Oii troiivcr une tcl~lc ? On a\isc. a la cuisine, cil Iiois blanc, rudimenlliirc, lourtlc cl carrec, dont lc dcssus es1 assujetti par quatre gros clous; nous nous groupons ;tutour d'elle, tarit Liicn quc ioal, la cigarcltc aux dcnts, a1)rii.s avoir cnlcv6 le liroir, ct nous iinpoioris lcs rnllins S"s pouroir rious regarder, tant nous avons crivic tlc rire. l)u diablc, dis-je a Bourgade, si jamais nous arrivons a remuer cc monument ! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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R E V U E SPIRITE

Tout h coup. une oscillalion se produisit dans la tal~le, qui, n l i w : G ses pictls mal C.qunrri~, senll)lait Suir sous nos tloigls. Puis, des craqiicmen,, successiSs se produisircwl : chacun de nous maminait son voisin dcvincr quel etait le m a u v n i ~ plniwnt qui poussait; l'oscillation, plus rnarquec. sc produisit en sens irivcr.;~;le< craquements devinrent plils fie. qucnl$; il n'y avait pllis il douter, inspection faite dc nos genou\ : il se passait, dnns cc morceau de bois, quelqiic chose d'anormal. Sciilc la pclitc bonne fcniinc demeurait sereine, attentive, presqiic sou. riante. - Monsieur, me tlil-cllc, voulez-vous pcnscr h quelqix'un que vous a ,, bcaiicoiip aiin6 et qui e.t mort :> Je fis un signe d'asscntimcnt. Sans mot dire, je pensai h mon p h , mort il y a di\-huit ans. - Bons amis, reprit-elle de sa voix douce et tranquille, &tes-vous la? Si vous Ne.; IA, repondez par un coup. A notre stupufaction profonrlc, In tablc se soulcva, presque malgr6 nous, et frappa un coup net, c1'~inseul (le ses pieds. Il se passa alors une serie de phenomenes tellement eutrnordinaircs, dans ce cadre simple, sans comperage possible un s c ~ i instant, l cjuc nous en fumes bouleverses. Le docteur de Bourgade, qui s'euprimait pllis clairement que la dame, prit la parole et interrogea l'esprit. La premiere question qu'il lui adressa fut de nous faire connaitre %unnom. Sans hesiter, lettre par lettre. la table ecrivil mon nom. - Mais, lui dis-je, votre p r h o m , s'il vous plait? J'etais certain que, s'il y avait supercherie, le prenom de mon pEre serait impossil)le h trouver. .Tc ne l'ni pas prononc6 ileu.< Sois en quinze ans et, seul, h Paris, j'eusse pu Ic dire L)onc, pour ecrire cc prenom, il f d l d t que ce iilt bicn rhAlcment un pouvoir surnatiircl qui animAt momentari6ment cetle table de bois blanc. Sari.; iinc sccondc d'licsitntion, letlre par Icltrc, In table trnqn le prcno* clc moii pbrc : FriktlCric. A rli8~qiic lettre nouvellc, je me scntnis clcvciiir plils pille ; po tir moi, lc tloiite Otai 1 dc\ criu iinpossiblc. Je passe sou.; silericc ]CS (liver~csr6~Cliilions quc nous fit ccttc l<d)lcl re\illtltioiii qui fr~lppfirciilsiirces.;i\cment pliisicurs tl'cntrc nou- dl' m6mc ninnibre. .J'Cl:iis Trop boulr&\cr.;Cpour intcrrojier; je pa.;s,ii 1,i I)clr'ole au tloctcur qiii, i~'oiil)li,lnL pli lc niotil' qrii rioii- avait amenci.;, t l c i i i ~ ~ ~ la tnhlc qiiclquc.; c\lilic8itiori.; sur Ici 1)ruit.; mysl6ricu\. Ellr rfpontlil nc1Lc1111~1it: les 1)riiiLs n ' , ~ \ ~ l i t ~ ~ n ~ tI I C U ~ I ~ ~ phy.;iquc; I ~ ~ ~ I I ~ c'Chient C cl(' n'auvais csprils qui puur~ui\,iiciitun tlci loc,itaircs tlc la iiiriison.

'

,nt-ils licu cc soir? demanda le docteur. hle resta muette. On insista ; ln matibrc Ctait devenue inerte; plus itions, plus de craqucment ; l'csprit venait de partir. secondc mdme, nous entendions, d'unc facon trbs distincte, une 1 violente montant dans le mur dc ln maison. Sous nous procipi; la premiOrc pibcc, qui donnait sur la cour; quelques sccondes ondc detonation, qui imprimait aux murs une trbpidaliori proruit analogue h celui cl'unc porte cochbro tir& ii toute volCc, en t. )ut; a u second, les locataiics. affolCs, avnicnt ouvcrt les fenetres; s s'btaient sauvCcs, h moitii? vhtucs, dans la r u e ; on cntcridit :ris dc terreur, et plus rien; le silcncc de la nuit s'otendit sur ln iysterieuse; nous ne pumes que remtxrquer cncore pendant nstnnts Ics portes qui tremblaient sur leurs chassis. mations rCpCt6es cn sont arrivees a luzarder les plafonds, h arruter es ; ceci, sans traces %isibles,sans odeur, sans aucune cause apparente. r ort emus, nous rctournhmcs clans la piece du devant nous grouper e la table qui venait de nous dire de si etranges choses et de juste (1 la minute ou les detonations se faisaient entendre.

devenu superflu de nous recommander le silence; nous etions ntifs; moi, je dois confesser que j'etais livide. le la table recommenca ses mouvements nerveux, ses craquements, ements extraorclinnires, la voix clouce et posbe de la bonnc femme ----ilda moins ridicule pendant sa question habituelle. Bons amis, Btes-vous l h ? Frappez u n coup si vous etes disposCs h *4nn~dre. nediatement, la table so souleva par un coup net, diircmcnl martel6 ! parquet. Les questions se pressaicnt sur nos lbvres. Dire ce qiie cette table nous ropondit lrix bien certainement vous fiiire sourire. Ce sont nous, (lit-cllc, de mauvais esprits qui poiirsuivciit dans la maison un locataire, M. S. Et clle ecrivit cn toiitcs lcttrcs Ic nom dc cc locataire que \ou< mc pcrmettrez dc nc pas r6pQtcrici. Si ce locaLairc quittc la iiini~on,lcs br1iiL.j cesseront irnm~dinteiiicnt; mais ils lc suivroii t ou il ira habitcr. C'est lh uric solution un pcu I',~iitnstiquc,il cst \rai, mais (18jil corr0f)oree Par nos information.; pcrsonnellai ; elfcctivcnicnt, cc locatnirc s'c-L ahcntC

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R E V U E SPIRITE

pendant quelgiiesjours dc o n domicile, et le.; bruits nc SC sont pas procluit$ pendant tout Ic tcmp* qu'a dur6 son absence. Simplc coinciclencp, aucun doutc. Jc nc prfitcriils pas 6claircr l'adinini.;tratioii ni lui donncr la clcf' r1'uil niys. thre qiic les inccstigalions les plil.: miiiulicuws sc.rnblcnt dcioir lui r r l ' i i q ~ r, jc n'ai oul lu qiic rctrncrr icai l'liistorirpc c u c t d'iinc niiit f i m l n ~ nu t ~ ~ cours tic iaqucllc nous n\ii.i cl(: Ici; l6moins tlc plibnombncs iiitl~~iii,~l,l,,,, Lc catlrc dans lequcl il.; \c protlaisdicnt Ici; rendnicnl Cui(1cmmrrii Iiicn plus sLii.;issants;mnis il cklnit tl'unc tcllc si:~iplicilfi, t~ll~iii~ riitliiii(li1titirc ill quc l'id& d'un wbtcrfugc. d'une plaisantcric c~uclconqiic,dcviciil nb,olu, mcnt irripossible ii aclmcllrc. Donc, nous arons cii la preuve que, d a m ce morccnu tic bois I)lnnc, l 0 1 ~ ~ ( 1 , hoitcus ct mnl e q u n r i , s c : manifeste sous ccrlainrs influcnccs, un r ~ i > i l \ o i ~ occultc, surnaturel, qui bcoutc, qui comprend et qui rfipond. Appclcz cclit fluide magnktiquc, pcrdes-vous dans des termes plns ou moins compliqiibs ; irivoque~ les mediums ou lcs incarnations, peu fi'importe : le phenomCne n'en sufisiste pas moins, ochappant a la science, echappant a ln raison, planant au-dessus de l'intelligence humaine. Que les esprits forts se contenterit de railler et de sourirc; que les docteurs, sceptiques cncore, cssaycnt de resoudre cet effroyable probleme, posb par une bonne femme illettree et u n morccnu de bois blanc. Nous donnons, sans la tenir polir e~ccllente, la solution naivc de ln bonne femme et de la table dc cuisine. Libre aux uns de sourire, aux autre5 dc cherchcr ; narrateurs fidelcs, nous ne faisons que retracer dc ln facon la plus concisc Ics faits auuquelc nous avons assiste. Et si ~ o u s nie demandc~,pcrsonnellcmcnt, mon opinion, ; i moi qui rie suis ni physicien ni docteur, jc vous r8pondrai simplement ce que j'ni f i l cc matin, apihq la soirec boulevcrstintc oii mon pi'rc a signe son noni tlms cct cscal)cnu de bois blanc : j'avitis chcz moi une collection d'o~ivrngr+ w IC spiriti.;me, dans Icsqucls je m'btais confin6 depuis i l c u ~ jour?. J1;ii scilli quc ln friiblr, iritclligcncc dont j'6t;iis doii6 cacillail dans moi, crrtcau comnlc une lumihrc Iblotc, mal protBgt5c p i r lcs ~ c r r c : s t riioitit: fi.1Cs i1'11W lanteriic. J'ni ML des gros bouquins lin c\ccllcnt 1,nllot et, arrive ail pont dcs Saints-l1hrc$, jc l'ai laisse tomber t l ~ i i s la Seine, cil rcgartlniit loiicW mcnt lcs ronds qii'il hisail dnnc l'cm gIliuquc du flcubc. I<t, s u i r m t lc desir cxprim6 par mon pbrc nu cours clc cette nuit iiiou hliablc, jc mc suis arrulb, au retour, sous lec voiitcs de I , i hfndclcinc.

J O U R N A L D'ETUDES P S Y C I I O L O G I Q U E S

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N.D.L R. -Dans l'au del&,l'esprit n'cmportc que le rbwltat de ses investiptions sur le monde exterieur don1 il n'a pu avoir la connnissance qu'P des cinq sens mis u son scrvicc ; nutrcmont dit, il n rccucilli, B la du corps dont il s'est servi pendant une cuisteilce, un quantum d'images qui repr6scntcnl loiis lcs nclcs commis nu cours dc l'incarnation et que son moi pcnsnnt n cnrcgistrb. A peu d'cxceptioris pros, l il'btal d6siiicasn6, lcs 13sprils, en reponse a nos interr~gnti~~ nc l s ,peuvent nous rcnsci:,.ner que tl'aprus lcur experience ,quise sur la lcrre ; ils reflutenl lcur savoir iutcllcctuel el nbsolumcnl t o ~ i t e s leurs id6es acquises daris lc milicu qu'ils ~ ' ~ l a i c choisi. nt Tout en se servant du phenoinune spirile, cc qui btablit sa realit6 pour son fils, M. Des l'crrifircs a du lui parlcr comme u n fervent catholique le peut faire, et ce dcrnicr, cn jctunt u ln Seine un coli dc vol. spirites qui l'eussent guide cn l'eclairant, imitait cette pauvre bbte qui, pour esquiver un danger inconnu, placait sa tkte sous l'nile. Un homme d e ferme volonte doit affronter le ridiculc immerite, surtout lorsqu'il a eu le courage de rendre hommage a u fait brutal de la communication entre les incarnes et les desincarn6s, cc dunt on n e saurait trop lc feliciter. P. G. L.

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Sommes-nous vulgairement et completement formes dc petits globulcs maleriels, visiblcs cl pesants, appeles cellules? Ou s'ajoute-t-il a nous une partie 61her6e ou invisible, I'espzt ? Aulremcrit dit sommes-nous tout matiere ou composbs d'esprit et dc matiere ?telles sont les deux hypolhescs de la science contemporaine dominant la constitution intime de notre Otre. Qui a raison dans cctte lutte ancienne, et malgre ccln toujours nou\ellc du materialisme et d u spiritualisme ? ' Est ce l'un des deux ou tous les dcils? Demontrons que tous les intcrinedjaires existcnt ct quc la matiore invisible, impalpable, presque e\istaiitc, pcul sc mniiilestcr visihlc, l)dpnl)lc ct trbs cxist,antc. C'est 1 A une quc~lioriilc (legres, (le Iraiisilion. inscnsiules. tant est vrai lc vicil adngc de Linno : Ln nntiirc n c f,iil pas de saut n. La base du spiritualisme conlcinporiiin ou pliilot d'iinc dc ses f'ormcs, Ic
SPiritisme, es1 1 1 1 11ossiI~ililedc ln cl6ingrbgation infinitbsimnlc clcs corps

Pesants et leur rccoiisLilutio~idaiis clcs lieux o u sous l'influence d'agents d'%errnines. b i d c m m c n t lcs inatbrialistcs ricnt ct sc moqucnt dc cc cheminoncnt invi21

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si61e dc ln mntibre: ilc ccs p6nttr,itions qiic pcriolinc n'a vucs: (le pl-ienombiit~sclils npriorly. oii des ol~jilt';, riqiircs, i~loli'cs.., ;rppnrili.wnt sans q~i'oiiail iijibinc wiipcnoiiiii~ 1,r c.,iiisc gi.~ii:r,dri('i> ( I P c'(% ~ l i n lic?1i-,ltionS i~~ tl'objcts iiiimnli.ricli;. 'i'oiit i8.I nd (I prir,ri; coyoiis q i C C iiiodc [l'agir est

Yationncl cl si les idhcs de.: spiritc>sne soiil pnq t r i s sc~ic~ililii~iics. Avouons toul d'nbortl qiic ccrtniiis iniluitricli on1 fnil r l i i ipirilisirie i ~ n syslbmc h h u e s , u n moyen il'c\ploilcr 13 crCtlulite Iiuii-iniiie, c'cllc mille \ers Ic m c r ~ r i l l c u \ . S'cnsuil-il quc des in6puis:~blchns6c sur l'nltir,~iicc pihccs, pnrloul LIU\, iki.chif~ii\, plidnombncs t m y u r k , f,il)riquis, tlc 1 0 i 1 k ~ cnipi:cliriil l'cuistcnce dc S,tits rCcls c l iiicoiitcslnhlcs. Noil ccrlcs. Qilc (les F F 11'tricn1 de cc, s:i\nnls nnliqiics ni I'i.iir.rgie, inrliviclus s'iiitiLuIenL ~ C I ~ CL ni la sciciicc, ni surloiit lc iiol~lc,tfi.iint6rcssciiient, pcix importe, i l f,tiit l o i r ce qu'il p ~ i s t c d'iiid~~iiii~blr cl tlc l'onr16 d,ms le* croyaiiccs dc yurr! nqqte m i l l i o n s d'indi~idiis : il 5 n, cn cllFe1, dan.; les rlcix\ lii.inisplicres, qiinrniile millions de pcrsoiincs croynnt h l'cuiitencc des csprits c t il ln possibilite pour eux d'apparaitre auu \i\nnts.
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Sans etre aucunemcnt spirite - et c'est mon cas - on peut rcconnnitre le bien fonde - sinon dc tous leurs plienomenes sans en admettre ln c m % - mais voir, clcmontrer irii?inc quclqucs-uns des t'nits materiels qui leur a e r ~ e n de t bascs, notaininent ln pdndlrntion de la nzalzbm et son chcmitzcii7e?ft znvzszble. Ln dissolution des c o r p dans les liquides, les rriirlan~cclliquides ou gaLeuu sont bel et bien cles prirpnrntioiis intimes et i n i i d ) l e s des corps materiels ; on voit lc rdsultat, mais on ne saisil pas sur lc fait le pli6nomhc. Veut on il'nulrcs introductions inkisibles dc sub.;tmc;cs ? l'elcctricit6 sous ses diverses formcs cn i'ouriiit le moyen. Prenons dcs cxemplcs. trnkrrs des corps coiiductcurs dc cctlc forcc iluidiquc invisiblc ct iiiconniir dlins son essence, on pcut lXrc cntrcr, passer, tr,ivcrscr, tels corps ~ I X l'on C \OUdrn. Les courtinls i:leclriqiics colztinus CL di,contirt.us tlhsngrbgcnl ln miitiur~ ; ceux-lu. en ri:p,irent les Cldmcnts, In gnl\anoplnstie porle cn pnrticulc~ leiiucs, ~ i u i s i b l cnu ~ niomcnt prOcis du dCl)oL, lc cuivrc, l'or, l'argent *ilr les objcts oul lus ; ceux-ci, nus courants iiilcrrompus, lrniisporlenl lcllcs quelles Ici; \ubclnnccs. Dcs rtarlions cliirniclucs se produisent par dcs cliaii1gcmcnts dc coulciirs tldniontrnnt ii~rdcusnl)lcrncnlet scirnLifiqucrri~ii1 clieminenzent invisibie CL la pdndlralion Cgcrlenient i n ~ i * i b l cclcs coi.1)'. PrCcisons. Le sulfate dc fcr cil solulioii daris l'cau cst intibiblc; lc prussiJlc de potassc es1 lhgurernc~itjaungtrc ; ccs dcu\ corps cri prdscncc t l o n ~ i c n ~ une bclle coloration hleuc. Si jc place d u prussinte (le potassc, par c \ c m l ~ l c ~ il l'iritbricui. d'an inorcenu tlc pc,ru de poulct plusieurs fois rcplid \Lis

:me et rlu'ex~eriru~~cnzewtj'~ipplique dcu16lectrodes imhibScs dc l'autre ]ce, jc constate intericuvenzcnt, grhcc h l'intervention du coiiraiit, ln ; ce qiii proii\c irri.fiitnhlerncnt la pbnklrnlion. Cctte eupetion I~lciic que j'ai insLituCc n wrvi tlc base i l mon .;yqlfirnc gkrihrnl de m6clicat de gucrison (I'l:leclr.ol~/ve nzEr?ir_n~nentm~uc transporl direct ct imme,ihce a l'Olcclricit6 sans nlisorption par 1:i bouchc ni injection, dcs nces mhclicniiienleuses, \ i ~ i n l ) l c savec chaqiic malndic ct chaque

e).

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t *

et son chcmincmcnt in\isil)lc - j'insisle sur ces clciiu lcrrncs r t le.; rPpiite

On 1peut cncorc cli~rrionlrcrniisii cli~ircmriilIn pfin6Lr:ilion dc In mntibrc

volon t:iers, car CC sont ICS (1cii.i grnnclcs 01)jcrtions (ln matErinlisme contre - L'eupCricnce consisle , i , prendre une cuve cn verre le spi13itunlisi~ic. e d'eau, ii placer h I'unc dc scs extrCmitCs u n gIobuIc de mercure cf, rempli l'e'tectr ode positive d'un courant Clcctrique ; puis mettre a la partie diametralem ent opposce, aussi distante de la premiere que l'on ~ouclra, l'electrode m drrnfi~ .,,wwv~e. Celle-ci, bien entendu, ne contient nulle trace de mercure, cc liqui de treize fois et demi plus lourd et quc son cvtrkme mobilite et son Salat ont f,iit nommer v f f a r g e n t . On fait passer Ic courant eleclrique et pour que 1e contrdlc dc l'cxp6riencc soit plus parfait, on penche la cuve de facon que l e mercure soit contrari6 dans sa marchc par l'action dc la pcsanteur ,". a retomber h son point dc dupart. Eh bien, sans qu'en surveillant GL ~ r n d e activernent le phhometre on u'en puissc vi<iblcrnent constatcr la prodixction, 1c: mercure pnsie. JI s'es1 donc dcsagrbge en infirsitCsimnlcz parties, a +..--.-.. . udverse l'eau et est n r r i ~ Sh l'elcctrocle nogativc qu'il a recouverte. Le Controle de ce passage, dc cc traiisporl est ln Sorrnation d'un precipite laiteux, dit cniileOote cnractCrisliqrie (lu chlorurc de mercure et l'on met p6lectrode negative en prcscncc cl'iin chlorure qiiclconque, dissous et incolore. On comprcncl f'acilcincnl qiic ccsint8ressants rEsultnts passiorincntlrs Coi.ps Savants. Aussi 1'Instilut (nc~ndtlmicdos scicnccs) a-t-il nornrn6 iiprk mcs communications des 24 riovcisil~rclS!N ct 19 jnnvicr 1891 iinc commission u'etudc form& dc MM. Berthclol, doctcur Charcot et baron LnI'rcy.
L .. '

N'Y aurait-il pas une corrulalion Stroilc entre 1'6lectricilh et lcs phCnomenes qui nous entourerit 7 1cs physiciens n'ont-ils pas ramcn8 toutes les de ln nature u une scnle : le mouvement. .. on snil que celui-ci devient ivolon10 : lumiere, chaleur, electricite, son et "tre les mains humaines et ;

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vi'ce cetsn. Les vibrations de ccs forces varient uiiiqiiemcnl dc rnpidil6 n\cc leurs mniiifestntions, et les h r t s iiiolCculnircs de\icnncnt de plus en plils grands nvcc la. rapidite des ondes qui rcpr6sciitcnt ces m o u ~ c m c n t s .Aussi ccs phenoinerics d'npporls qiic signnlcnt les spiriles, qui dCconccrlcnl 1, rnison,soiit-ils admis par des sn\nnts ttlls q ~ ~ c X i l l i a r Crool\es,Paiil n (:il)ipr, Charles llichct, .... nc serait-ce pas Ili lcs cffcts (le cl6sngr6gntio11, d'knrls rri~l~culaircs h o r m c s suivis cle rccoristilulions complhtes. (lus h do gignntcsqiies courants Cleclriqucs sillonnnnt Ics espnccs. NOS synipnthics, nos antipntliic.; sont peut-iYrc dcs fliits dc mfimc! orrlrr, Lequel de nous c ~ n n n i tlcs fluides el leur- nclions 7 Les cnuws prelni0rc~ nous seront toiijours inconnuei;, cl Iciir intcrprb1;ition. f u t e ilc bnsc, ne pcut &tre qiic defcctiieuic. Or, lorsqiie scicritific~ucriie~it on demontrc l'invisibilite de la mcctzi+e, il n'cst plus permis dc nicr uiic vliosc inri\ihlc, pour la seule raison qu'clle est invisible. A u i mateiinlistcs il convient d'npportcr d'autres prcupes plus rationnelles et plus silres ! Peut-etre en trouveront-ils: msis dans tous les cas, Ic! spiritualisme a unc nouvelle base plus solidc pour asseoir ses croyances : ln preuve mathe~nntzqucde l'existence de 1'i.iaz.iszOle. Dr FOVEAU DE COURRIELLFS.

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LES JIIRhC1,ES ET LE MODERN13 SPIRITUALISME

Par Sir John Russcll Wnllncc (4 f'r.)

La librairie spiritc, 1, ruc Chabanais, a fait traduire de l'anglais, Ic vol. de de Sir Russell Wallnce, avec son aulorisntion; pnrrni les spirites tous IPS Ctudinntc v6nbrcnt ce savant connu du monde entier. Cc grand iiaturnliste, Cmule (le Dnrnin (hommc simple et hmincmincnt ficlnire), a consacri: Ics derniores arinecs cle sa vie, si belle et si honoree, h In d6fcnse de cc qu'il croit etrc unc vbrite demontree, cclle du spiritisme. C'est grficc h son a1)nCgnlion. ii ses rcclicrchcs ct h son cournge quC 18 SocielC royalc en Anglclcrrc a etudih In ph6nomSnologic spirilunliste ; en lisant son volumc CL ses d6claralions dails Les nzimclcs el le modeww sp2l.iLunlisme, \\'illinni Crool\cs, lc cblhbrc pliysicicii, M. 1).Unrliirs, lc gCvlug~1~ Sir John Lubbock, prCsidcii1 rlc la Socihlk tl'niithropologic, le s:ivnnt ~ 1 ~ 0 ~ scui. Thomns lIcnry TIu\tley, Ic physiologiilc IIenry Lcv cs, ln Soci616 tlidcctiquc tlc Londres, Augii4e de hlorgnri prbsidcnl ilc la Socikth r n n l h 6 i i l n l i ~ 1 ~ dc Londres ct sccrelnirc tlc ln Soci6tC roynlc nstroiiomiquc, lc sa\anl l)h"icien M. C. P. Varlcy, Auguste Morgan hl. 'i'yntlnll, ctc., ctc., tous cc" hommcs rcmarquablcs I'iirc~it vivcincnt emu<. C'cst alors quc, n'o.;iinl (lec h e r que cc prince de la scicnce avilit perdu ln raison,ils se mirent a h l ~ l ( l i c ~

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cette question ; apres des investigations suivies, ils avouerent que Sir John ~ ~ ~ s Wallace e l l etait dans Ic vrai, qu'il avait rendu hommage u des choses et rbcllcs; lc nnluralistc avait vniiicii l'aritique pi-i'juge, ct le lllaltre guidait les CICves. Ce voli~nlequi il tant fait de bruil, qui a passion110 lcs csprits en Angleterre ct ouvcrt lin champ iinmcnqc c l iiicuplori: h la sciencc, notre Societ6 de librairie spii.ik Ic prescnic au pui)lic cil un bcau format, petit in-8. s u r trbs beau papicir, avec porlrait dc l'niitciir fait pal2un grand artislc ; brocli6, 4 fr. franco, rcliB, 5 f'r. Nous avons tlBjit tant de dcmantlcs que la premikre edition est prcsquc vcnduc.

Dans ce moment, ou lc spiritisme traverse une periode de lutte, des longtemps annoncee, lutte ;L outrance contre des gcns qu'on est Btonne de trouver en face dc soi, car ce n e sont pas des adversaires professant des doctrines absolumerit opposees, non, ce sont rles spiritualistes, presque des coreligionnaires, que les spirites avaient g6116reusement et loyalement accucillis, lcur donnttnt des places d'honneur dans les solennelles assises qu'ils avaient provoqubcs et organis6es cn 1889; dans cc moment, disonsnous, il n'est pas sans intkret, il est mGmc utile, instructif', cn meme temps rClrospcctif, 1'6tat actuel que reconfortant, de constaler, par u n conp des esprits et lcur teiidance de plus en plus accentuee vers les idCcs spiritualistes, soit pour s'y rallier, soit au contraire pour les discuter ou les combattre, ce qui dans tous les cas est l'oppose de l'inililfbrence. Quelques esprits impaticrits cl avides de saloir trouvmt cependant bien lcnts les progrus d u spiritisme clms ll'hiimttnile, tl6sireraicnt voir surgir de toutes parts clcq groupeincnts clc honhes volont9s, pour s'6lanccr h In conWBtc dc I'incoiinu et rbpmilrr pnrlwit la borinc seincncc cn vuc d'une nbondante rccoltc. 011 nc pciil qu'approuver clc telles disposilions cl souhaiter leur realisation, rrinis oii doit .c tlClicr tlc I'cnlliousia-inc cl sc y m l c r ilcs doceptioiis qlii nc1itrtiliscriiicii1 tous Ici cfrorls. Qil'oii sc ~ o u \ i c r i n cquc IC CaractErc csscnlicl clu proi;i+s, d'un progi'hs d u r ~ l ~est l c l u lenteur, 11011 par Impuissance, mais psr wycssc. Ceux qui 0nt:assistb a ~ i u prcinicrs pas (lu spiriliwic ditns notrc monde Peuvent mieux qiic pcrionnc sc rcndrc un comptc c\,ict de Six marche continue e l dc plus cri pluq progi.cssi\e. 11s l'ont vil n i 1 di'but tirnitlc, f'ailjle, ti. peine soutenu et n6;tnnioins violrnimcnt :itlnqui~, conspub, calomnib. Certes S'il eut d u pdrir c'cslbicn alors qu'il eul succonib6 > O U >1c nombrc et I'achar-

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nement de scs ennemis. Ne pouvant lcur Sairc M c vu sa faihlesse, il s'est rcplid silcncicuseincnt et a coiiliniie sa riiarclic, tcriaiit liaut ion flarnbcau dont l'Cclat illuminait Ici voies iiou\cllcs ou\crles a i n esprits clcs homines. Depuis, il ric s'est plus arri:ib cl mainlcnaiit, sur de sa forcc, il dodaigne les attaques, sc bornant h rbpandrc ses cnseigneincnts et rcci2utant~ I i n q u c j o de nouveaux adcptcs qui dc\icrincnt U lcur tour scs apotres. scs souljens, ses (16Scnsciirs. Ccttc marclie conlinilc pcndant moiiiq d'il11 clemi-iihlc a abouti h la mngriilique PL impoiiirilc mnniScilnlion (lu corigri>5 clc 1889, dnni lnquelle lc spiri tisme n affirmh son existence cl montri! sa forcc dcvant l'univers Ctonne. Lorsqu'on ciivis,igc ce rhsultal ct qu'on rcclierchc par quels moycni il a ete produit, il est impossible de ne pas ktre omcrveille en reconnaissant combien lcs efforts accomplis sont pcu cn rapport avec la grandeur de l'cffet obtenu. C'cst donc cn dehors d u concours humain qu'on doit trouver la l'eclosion de la rdvelation nouvclle force qui, apres aioir propare et f~vorisb l'a soutenue et tulgarisee. Cette Forcc, quelle pcut-elle ctre, sinon :a pleade d'Esprits quilapres les premicrs phenonienes dlHydcsville, les a perfectionnes e l reproduits dans le monde entier ? En dehors de cette puissance qui est la resultante de toutes les ~olontCs altacliees a cette vraiment d i ~ i n e on , doit encore reconnaitre la force lcitente de la ~ 6 r i t e ou dcs verite.; enicignees par le spiritisme. Quelle thborie, en cffet, quelle cioctririe pliilosophique ou religieuse de notre temps a suscith tant d'opposilions, tant d'attaques arh,irndcs et si peu justifiees ? Qui s'occupe, pour les coinl~~xttrc, rlcs itldcs d'Auguste Comtc? des clecevantes conceptions mal(~ria1isLcs ct dcs affirmntioils suils basc ct sans preuves (les occultistes de loutc ocolc? Non, aucune voix ne s'eleve contre ces diverscs mnnifcstations tic l'esprit humain, parce que, initinctivei~iciit, iiituitivcmrnt fdut-il (lire, on (hompreiiclque cc nc sont 1u quc ballons rrcuul sans coniidnncc! cl sans vie, qui nc i;croiil diiris l'nvcnir quo Ic tih-noigii:ijie (lu iravnil i i i l ~ l l w l u ~ (le l I'liiiiimilO cl, (boinii~c clcs jdoiis planliis sur l,i ~ u i c p,~i~~oiiriics. d u progrei, s c n iroiit il i n m p i c r lcy cli~pcs hlais pourquoi, dc'inaildcr~i-t uii, lc spii2itiyiiii. cjlli c~iiwipicla pliis D I ~ I ' " mornlc, qui vcric siir Ici C(Pl1l's 111ri'rbi I V I I , L U I I I ( ~ l;i co1isol:x[i011 C L (10111~C il 1'c.pril les pliis r:Ltliruic- c~sybr;~iiccs, l~,iic;ci iion i u r dc simples nl'liiliii~~ tions mais appuyi~cs iiir 1 1 ' logique 1,i plui rigilrcusc ct 1)icii plui \ur tl('s fiiits incontcstablcmei~t ull~blis. pourqiioi cwilc-1-il aii il ilc rnaivcill,iii~('~ tant de rbpuliioii, tarit dc liaiiles cliez ccux q ~ i SC i montrent scs atlvcrsnircs? La rhporisc c i t fcxile : c'es1 quc, 6ta1lt 1'1 ri.c~lllailte de verites, non riou(113

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lais nouvcllcinent dOvoili.cs, il a contre Iiii tout ce qui dans notre iit dc l'erreur ou dans I'crrcur ; savants rlont il dktruit 1,i fausse el les tliborics 1~borieui;crneilt 1khahiid0cs ; ministres cles cultes ,,,,,,, -ont ilmennce l'influcncc dotninatrice el met en peril les intHrels rnateri cls; jouissciirs rlc toiite qorlc dont il @ne lcs hahitudes ct les gofits. Certes on comprend ln fureur de ces cntOgorics cl'i?tres guides par Ics mcsi terre. Vais que pcnscr de cei:x qui quines visees du plus m6prisalilc terre ; )Our mobile dc lems violcnlcs nulant rj~x'injudcs izltnqiies rp'une prbn'ont I tendue rivalit6 de doclrinc.,Jc vcuv parler ici des occultistes. J e ne prononcerai a ucun nom, mais je flbtrirni comme ils le meritcnt dcs proc6cles de polemique tels qu'un Bcriv~inqui rccpecte ses lecteurs et lui-m0me ne saurait re]prociuirc lcs grossiurcs insanitOs qui sont Ieiirs seuls arguments, leurs 1% armes de combat. e les occultistes, bouddhistes, liabbalistes, theosophes, etc., olevent contre autel, rien dc mieux; qu'ils proclament, publient et propagent enseignements par tels voies et moyen qu'ils jugeront convenables, Ioa spirites n'auront pas lc droit de se plaindre si le public leur donne la preference : mais cc qui est injuste, ce qui est en meme temps u n aveu de faiblt:sse et d'impuissance, c'est l'injure jetee a la face de l'adversaire, c'est le desir et la volonte de l'abaisser par la calomnie lorsqu'on desespere de le vainc:re loyalement. fill ,=e veulent en effei ce3 revenants d'un autre age, on pourrait dire d'un autre monde ? Offrir A notre Cpoquc de libre examen, de discussion au grand jour, des theories confuses ct a peu prEs inintelligibles exhumees des profondeurs mysterieuses clec; antiques tcmples de l'Inde ? Ne serait-ce pas nicr le progr& que de prt'tcndre nous ramener 5 des croyances qui ont pu 0Li.c bonnes el suffisantes pour les hges primitif's de l'humanite, mais qni ne sauraient satisfaire les nspirations plus Olcves et PIUS eclair&s dc Ia socielb iiintlerne '? En vain voudrait-on Btaler sous nos Yeux les principes de piirc moi;dc rccucillis c1;ms lcs Gcrils de ccs tcmpcl lointains ; noils savoris q i i c h inorale, Wmnnalion ilivinc, es1 6Lcrnclle comme son nuiciir ct iir~iiiiinl)l~l coriirnc lui ct que dans 1,i. suilc de.; sibclcs Venir e l l ~ sera cnrorc cl loiijoiirs iinc et irnprcscripii1)lc. Eh liic~ii,rliioi clii'il ri, \oit, ilii'ils ciic;cigiicnt piu l'c~crilurcCI Li parole ce (lu:iilciir cil pprriiis tlivulqiic'i., lcs spii%cs iic les cornbilllr~iil pas, ne (liscutcrortl pas lcurs Llihorics, il, iic iign,tleroiit iriCmc pai cetlc recrrvc de leurs c ~ ~ i c u i r c n t s n'cnscigiicr qu'une partie tlc Icurs prOtcndur rriystbrcs; SC contciitcront dc mctlre au grand jour cl a la portee de lous TOUT Ce qui con,stituc le spirilisme, avec scs preuvcs, scs cerlitudcs, ses clartus

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ennemies du mysterc et comme ils n'ont aucun int6rOt ina\.ounhlc h la clilrusion de leurs croyances, ils laisseront agir 1ii verite rclativo don1 ils qe croient cn pos<ession ct s'en rcposcront pour le rcstc sur 12 puissance irr',sistible qu'ils savcnt esistcr en cllc. Ccllc pui~stiiicc qui scconilc les borincs volontbs, f'orcc Ics rCsistnnccs cl SC scrt pour s'elevcr et grandir des obstacles mGmc qu'on clicrclie h lui opposer. Si aujour(1'11ui lc spiritismc prut etre coi14d6re comnic une r6v61utiolI nouvelle, car il cn n tous 1cs caractbrcs, ainsi qu'il serail fncilc (le 1'Ctn1)lir par ses origincs, sa propagation progrrssi\c cl sa re.;istnncc h tous Ir.; 01~3.. tacles accumulbs sur sa routc, nc doit-on pas adincltre qu'il conLiciil \iptucllemcilt dans ses eiisigiicmcnts tout ce qui a ble ant6rieurcmcnt coiinu ct dovoile, en y ajoutant lcs connaissnnces nouvcllcs ni:ccssaircs el appropriees au degre d'nvanceinent, nu cleveloppcment intcllectucl, moral et social de l'hurrinnite ct au\r nspirnlions des esprits incarnes vers la spiritualite? On peut donc affirmer liautenlent quc cettc thkorie philosophique repond bien a ses besoins niultiples ct fournit aux hommes les moycns de leur donner satisfaction. *
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J'ai parle dc In force lciteiitc dc la verit8 spirite; il ne suffit pas d'une affirmation, et je veux essayer de In faire ressortir par quelques consid& rations. Ricn n'obligc les savant.. i i s'occuper de cettc doctrine; elle leur est antipatliiquc, parce que, cumnic je l'ni dit, elle ruine leurs Lheories, renverqe leurs idees pr6conques et les aiiieiic 3 des retractations toujours phibles lors m6me qu'elle. ne sont pas publiquci. Lc spiritiqmc, p u son co16 philosophique, scmblernit cle\oir i.cliappcr LW\ invwlignlions dcs savants cil gi:nerd; mais il a niissj Ic cote cxperinienlal cjui le rclic a m choscs pliysiques cl c'csl par lit qu'il ntlirc l'allcntion (le ccu\ qui, croyant coiiriail~e t0ilte5 I W lois (le la ii~iturc, sc voiciit ccpend,~nt ol)lig6s dc compter ii~cc, hi el clc rbt'ornicr les iint~iens cljclib.: sciciilifir[iics. Coinbien d ' i l l u s l r ; i t i ~ ~ ac,d6miqucs r t dc flrimhc~u~s dc 1:~ thPologirl dcsccntliis rlims I'iirCnr plcin5 dc confictnce dans lcurs savoir, ont (1u SC retirer confus cl convaincus tl'ign@ rance d ~ lois s nou\cllcs. Lc plus graiitl nombrc rlcs savants, matbriali~Le~ avCres, nc pou\~nnl nrlmctlrc un principc spirituel, sc sont evcrlues B foiiScr des ciplications dcs pli6noinEiics spiritcs don1 lc temps, inc\ornblc j d cier, a tlPmontr6 l'innriilk. S'ni dcs noms propres sur Ici Ic'vrcs, je ne IFq 6crirai pils, nc c1Csirc~ril p,ls Snirc dr pcr~oiinrditi'., mais lout lc mon& 1~ connait. Un clc ccs w ~ n n l quc i lch spiritcs orkt tort tlc consid0rcr comnic Ili1 allie, a ete contraint par la force de la vCriltG clc publier lc rosultal clc -CS

t de ses rechcrchcs. Son avcu, fait du reste d'assez mauvaise grficc sous in rescrvc eupresse dc nc pas p u t n g r r Irs croyances dcs spiritecl, est un p m i e r et grnnil pas vers un(: conviction coinpl8tc. Chaque jour (le noiivcnux cIiiimpion<, par Ir livrc, par 1u prcssc ou h la tribune des contcrcnces essnicnt tlc nouvelles iirincs contre lc spiritisme ou publient de noii\cllcs cuplic;i!ions des phBnon~Pncsqui lui servent de base m;lteriell~ et tous invarinlblcrncnt, sc p l q m l ; i un point de vue cwlusivement materialiste, s'cgilrcnt dans tics Iiypothburs incohbrenlcs ct \ans issue et finalement clonricrit cc qu'on iippcll~ un coup tl'hpbc dan.; l'cii~l.Quant h ~cux peu nomhrcu\ qui ont recours h l'inlcr\cnlioii tli~l~oliquc, ils nhglip t toujours dc faire conrordcr I'c\islrnre dc .-i 5 tan ,~ucc crllc clr Dicu. La presse qui il l'linl~ilude dc s'occixpcr, i n h e sans compblcncc, cle toutes les questions cl'actunlitd, s'&ait, jusqu'h ces derniers temps fail u n devoir de railler et ~ilipcnderspiritisme et ipiriles ; mais subissant a son tour l'influence dont j'ai parlh, cllc a mcdiEi6 son attitude et sein1)le vouloir devcnir moins agressive, sans toutefois diJsarmer compli?temcnt. Un journal important, le hlonde illicslle, a publi0 rdccrriinent une sEric d'articles qui ont produil une certaine sensation tant parmi certains spiriteq qui ont cru voir la un ~ u c c e s ct u n appui pour leurs croynnccs, que parmi le grand public peu accoutume k enteiidrc parlcr ~Cricuscment de revenants et d'apparitions. Mais il ne &ut pas s'illusionner sur ce bon touloir apparent, car l'auteur de ces articlcs dans le niim8ro du 9 mai, aprbs avoir raconte tout cc qu'il a vu ct o b s c r ~ echez les spiriles, ahoir constat6 la realite des plibnombncs, d b c l i ~ cn e plus croirc du tout, mais plus du tout aux Esprits. 11 a Bti: ecl:iird, dit-il, pnr un ccrtnin Cliebiliarcl, trks sagacc observateur, selon lui, qui lui a affirm6 que N les vibrations tabulaires ne sont autres que les vibralions fluidiques emises par la fonction maladive WC constitue l'ttat ncrvciix (lu mCdiuiui et il l'a cru sur parole, c'est si luniineuu! I)'nut:tiil plu' qiw Icdit Che\ill:irtl a inqinie~mmenl, selori Ir redacteur, qrialifib Ici coup\ TrnppCs p,ir lu tnl~li>, tl'Eli,ccellcs obwurrs. Nettons ces btinccllcs ;\cc Ir cxolirlpCroiib tlc .lol)crl dc Laiiibdlc ct n'en pnrh s plus. Du reste lcs opinions pliil; ou m o i w burlesques Omises pour llc\plication des phenombncs spirites nc doivciit surprendre ni I;?lcIicr personne, car ces tentative3 sans ccssc rciiou\cli~es sollicitcril I'attcnlion (le.; pcnwurs et comme il n'csl pas tlifficilc d'cri constater ln iail~lrssc, le rCsullaL es1 tout en favciir tlc l n doctrine ~ p i l ~ i l qui e tQiirnit, rllc, tlc.; c~plici~lions simplcs, claires cl h la portbc de loiilci les intclligcnccs. 11 rcssorl dc cc qui prCcB(lc, c'csl clii moins ce quc lc prksent articlc ti
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REVUE SPIRITE

cherchfi h i.tablir, qiic le spiritisme, soutenu par 13 puiswnce qni l'a lnnco dans notre nionrlc, n'a pns c c 4 uu sciil iii4ant tlc g r m l i r et t l ~ p r o g r e , ~ ~ quc loin tl'flrc rmpOclil: ou i.rt,irdi: par 1~ lultc et les ohslnclr.;, il y a trou,c un point cl'appiii c l des forcr.; iiuii~cllrs ; cjuc les 1hritb4 qu'il a npportces parmi iious sont si attrartivcs clu'c-llpspassionnent ceux-li~ mdmc qui C;crnicnt inti:rcsrbs h lcs voilcr c l s'en iervc~it comnic cl'instrumcnts i i i c ~ i i s c i c n ,je t~ propngnnclc et (le vul,zari \a t ioii. D'ail il silit cpc si IC conc,ours dcs iiic,iriie.; est ~ l t i i cel I'ilvorddc h In clif. fiision Oc la doctrinr, il nc pciit ccpcndiirit t1i:pcndre dc leur niniivnis \oiiloir (1'crnpi:clicr ce qui II Glt5 clibcic16ct voalii par puissances sup6i'ieiires cil cukcutjori c11l la \olonli' divirie, car ollcs wuraient toujours par u n moyen ou un autre rihliscr le plan arrbt6. Soyons donc plcinq de conliaiicc clans Io resultat final, travaillons-y a\cc courage ct energie, mais sans trop de Iiktc et sans impatience, sachant que nous sommes soutenus et guirlCs par les puissances spiritiielles chargecs (le diriger l'evolution de notre humanite. THIBAUD, Bordeauu, 9 juin 1891.

Rllle Octavie Sirone, de notre S , E. S., Mlle Palmyre Sirone, a la C h a u s deFonds, est decedee en Italie en mai dernier; polir cet Esprit la bonne pensee, et pour sa mere et ses sceurs tolite notre sympathie. 3lademoiselle BLANCHE MAZZOLINI (Rettiui), s'est d6sincai~nee le 2 juin 1891, i Lerallois-l'crret, pres Paris ; elle etait spii-itc d0vouQe et fille de Mine Rettini que le maitre Allan Kardec affectionnait t o u t particiilieiement pour son devouement et s a charite. A Liege, l'Union spiritualiste de cette uille et la Federation regionale ont conduit a sa derniere demeure le corps dont s'etait s e w i dans la vie l'esprit de Louis JACQUEMOTTE in6cnnicien, serviteur fidele de la cause. De nos firdrcs d6cedi:s, ~ouveuons-nous le soir. lorsque nous 8voquoiis lcs cliers dispnms. 1 2 Jau (Micioc!, s'est sQpar6 de la m;rtii!rc i ~ e u t r e , l'esprit cle N. P. E. S. E. HURANI), si devoub a la d;bfcnse de nos doctrines ; une lettre de notw ami 13oiissart nous dit flue cette ciremonie ~)iireriient sl~irite avait :~ttii.i, plus de 1,200 persorines sur lesqriello-: les de AI. Boiiyer, nii!tliuni gi16risseur ~ w $ s11" parnles de RI. Castaing, maire de C:~rit,oiir, elret; ces spii,it,es nwieut fait Ponx, do M . i3oussnrt, ont produit le p l u s:~lrit:iii,e 130 Itilonictres pour Iiorioi~ai~ 11. Biiimd. Nous insPrc~roiisIciira diucouiale inois pi.~cliuin. Rouen, le 14 j u i n lb91. - IIeriieui- les h l c m l ~ i m do l i l Societe: La SociAtd sl~ii.itC de Rouen me charge d'eli,e son intcqnGte aupres de V O I I S ~ O I Ivous ~ f;tire part dc la mort de notre veiii?raI~le pisbsitlent, M. Eeutaud, (lCcc:dl! le 5 mai tlcrnicr a i'35e de 90 : m . M. I,ieutau<l eut rest6 jusqu'a la fin fidele a sa cvoyance c t s voulu etre enterre spiritement.

r
rP- -

JOURNAL D'ETUDESPSYCHOLOGIQUES

11 y avait une assistance nombreuse et deux discours ont ete prononces R U P s a tomhs. Lieutaucl, sa rcgretter ecpur, allait songe dos son vivant a assurer l'avenir de l a Soci,j& u n e somme est vei&e pour payer le loyer (lurant trente ann6es. ~~s vrais adeptes sont difficiles : i i w r u t e r ; l~eaucoupviennent par ouriositi?, croyant des choses extraordinaires, puis ils s'eu vilnt ; i l lcnr f ~ u i l r a i t des preuves qne l'on r attendons que les temps soient arrives, pas toujours a m h e d e pouvoira d ~ n n e ; c'est Pgal, le progres est lent a s'accomplir. Je termine ma Icttre, Monsieur Leymarie, en vous priant,au nom de tous les mcmbres de notre Socibto, ainsi qu'su mien, d'ayrber l'assui ance de notre fraternelle sympathie. L e secretaire de la Societe,
EUGENIE

que la sympatliique sccrEtairc de la Societe M. Lieutaud; nous aurions certainement assiste B l a dernierc ceremonie e t parle sur la tombe de ce fidele serviteur de l a cause comme nous l'avions fait d la dthincarnalion de Mlle Lieutaud, de M. Guilbert et de hI. Clievallier, les trois fondateurs de l a Societe spirite d e Rouen.
de Rouen, nous ait pic:venu le 15,juin, a n mois apres le decos du vPubrable

8 . D. L . R.

- Nous regrettons vivement

HENRY.

LES OKIGLNES ET LES FINS

(Suite des communicntions donnees aux mediums F.-H.-S).

De l'esoterisme dans

des mornbres: explication philosophique et scientifique des

grands problemes de Z'Etre.

Avant d'arriver i7~2itrdnns le deuxieme degre de l'Infini, 1'Etre subit d'innombrables sorics de trarisformntions dont chacuiic est la resultante de celle qui l'a precede. Prenant l'nlome nu moment de sa chute daus l'espace, nous le verrons passer par sept 6tnts differents avnnt de se changer cn parcelles ou fluide epure : l0 Atome; 2"Mo!Cculc ou groupement il'nlomcs ; 3 O Assenil~lnge dc inolCculcs Loririant lcs minorau1 ; 4 O Lcs \ figtlililu ; 5' Lc corps clos niiiin<~ii\ ; uoLr corps cic l'linmmr ; 70 Lc pbriipril ou cnvcloppc (le I'cspril i l lous lcs dcjirds. En oliser,nnl l'cslii'il oii giSoiipciiir!il (le pnrwllcq tl,lnq toutes SC\ C V O ~ U lion<, noii, lc Ierronh Cgnlrinciil p n w r par sept contlitions dilTi:rariies : l0 I',~rccllciiolec s'iiniiwil iiu\ niolCculcs di\sCininkcs dnns I'csp~cc ; 2 l'remicr groiipcnicnl de parcclles nnimnnl le rbgrie minCrcil; :Io Le rugnc bCg6tal; 4 O Le rbgne aninin1 ;

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REVGE SPIRITE

50 Groupements plus complcts formant 11humanit6. 0' Ilcconstitution des parcelles formant lit dunlitd ; 7" PhBtration cles parcclles (l'ideal et dc volonte de la dualiti: tlonnnnt iinissnncc u l'Unite qui, sculc, peul avoir acces dans le dcusibnlc degr6 u ,

1'Iiifini. Dc chaque etat cic la malibre. dc cliriquc coiidition de l'esprit se tlt:gnge unc forcc spCcialc qui, se coiribinaril reciproqucincnt, produit h lous les degrCs lc mouvcmcnt, ln vic, Ic progrOs. De 1'Cquilil)rc de ces hrccs d6rivcnt l'ordrc, I'harinonic, la clartb, leur tlesaccord engendre Ic tlkordrc tl'oii proviennent : LcssoufTranccs du corps, Les passions de l'lime, Les troubles de l'esprit. Yous nommerons ces forces : physiques, morales ou divines, selon qu'elles sont produilcs : Par la matibrc, Par l'esprit ou clutilite, Par l'Unite. Le jrii oii combinaison de ces forccs se definit ainsi : lc positif attirh par le negatif s'unit a lui; dc cette union resulte le neutre, c'est-a-dire iin etat ou formc nouvelle. Sous la prcssion de cette loi, simple dans sa cause et multiplc clans ses effetc, tout sc meut, vit, se rcnouvellc ct progresse en vous, autour de kous, dans les profondeurs de la terre aussi bien qu'au sein des espaces, d'ou resulte : La grcivilation clc la inatibrc, La reconstitution de la diialitb, Lc rnyonncmcnt de 1'Unitb. Cc principc vous Ctant connu, vous pourrez en etudicr les effets dans tous lcs Clills de In matibre, clans 10iitc~les conditions de l'cspril, clans toutes Ics maiiif'c.;liilions clc l'cssencc Ji\inc. Celte l.tuclc, approfoiirlic, \.Oll+ donnera ln cl6 du iilystbrc de la vic cl tic l'bvolation (les Clrcs; pnrloiit von+ vcrrcz l'cxistencc ct l'action de ccttc trinit6 ou ternairc SC manifester depilis lc simple atome j~isqu'iilit radieuse Unite. Lc prcmicr, l'atome, attire par I'Cclat lumincuu dc la parccllc s'unit h cil(; et produit par cette union l'encrgic qui, S(5condec par le rayon d i ~ i n lc , rend capnl~lc dc sr: rrecr une formc siiptJrieiirc. La dcuxiuinc, l'Unit6, riiarchc joycucc (lails l'lrifini, A 1ii pour>uitc l'a6solu c l d u pav-fnzt qui l'allircnl ct dont elle est la resullnntc se inmifestant dans l'espace par le rayonnement de son foyer lumineux.

J O U R N A L D'ETUDES

PSYCHOLOGIQUES

Y33 -

~ m i s11 , ~ o u de s creuser la loic sur Iaquellc nous posons (le simples pour en tracer la ligne non intcrrompuc. LI'tiide de votre rtrc et de tout ce qui vous ~ i i t o u r c voiic portcra a blcndrc vo.; rccherche.; soit dans le P"~e, soit dans l'avenir. c'est en procc'dnnt du connu U l'inconnu, en marcharit de dbduction en daduction quc vous arriverci: pcu h peu h In connaissance cles forccc de la nature et surlout it p o u ~ o i r cn disposcr librrnlcnl. 17. Il. S. Lc ~ p i ~ 2 % i ~ t i 2 e Aux hges primitif.; tlc 1 humniiili: terrienne, alor.; quc, clan.; Ics prcmicrs groupements de parcrlles de ducilit.6, se ri:vcillait el grnndis.iait la pensbc emanant dc l'ideal ; alors que devant les prcmiers pcnscurs sc drcssa la lutte pour l'cxistcncc ! soit par le souvenir devolu aux parcelles qui avaient dejh travaille a la formation d'un monde, soit par I'inrpiration, aide invisible de celles qui s'agitaient dans la nature ou dans l'espace ; soit par le combat que ln douleur faisait naltre entre l'idenl. l'amou~ ! et le vouloir, Ic savoir ! le menaqaii t probleme de la vic s'imposa. La loi des nombres apparut d'abord aux profondes meditations des rudimentaires clicrcheurs. C'est par ces rbfle\ions, transmises d'age en 3ge par la parole, que se posa !a base de ces detestables castes sacerdotales qui, pendant une si longue suite de sihcles, devaient asservir I'liumanit6, entravant ainsi sa marche dans la voie de son progrEs moral, intellectuel ct physique : nombreuses s6ries de cycles d'ttudcs preliminaires qui permirent aux peuples d'attendre, l'heure de leur commune delivrance ne devait sonner qu'a l'apparition de la loi solidaire, c'cst-a-dire de lcurs efforts ruunis. C'est donc des inbditations dci; premiers penseurs que decoiilhrcnt, SC greffant lcs iincs sur les autres, les religions nnissantcs, tolites plus Ou moins emprcintcs dc 13 sau\agcric clcs peuples qu'cllcs rcpresenlnieilt. L'occulte, nC le premier, kit Ic pbrc de ccs croyances crronues of1 Sacrifices humains firent placc h I'euploitation. lnqucllc bubait ln sucur des Peuples aprh.; a\uir bu leur siiiig ; 1orilc.1 s'iinposaiil pilr Ic gldivc kt liau\rc humanil6 enfant. C'est I'0cculLc qui, avec se.; formules, ses conjurntioiis ct sCs iloml>rc~, prit le prcmicr rang comme c\plication m6hpliysic~iiotlc In lutle entre et la vololzte dani; lc ccrvenix dcs priniitif.; pcilscurs de 1i1 jeune humanite. C'est donc dc l'occulte que d6rivErciit depuis ces bpoqucs lointaines, tous les cultes qui st: sont succbclc jusqu7<i110s jours, s'6chclonnnnt lcs lins aux ct ~'ilppuyant tous sur la croyaiicc h la rbvfilation divinc.

rameur

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REVUE SPIRiTE

L'heure ri enfin sonne pour tous Ics chcrchcurs rln Frai, pour toiis ccll,, de n'irnportc qiiel seuc, n'importc quclle croyance m i s p'ir In. m i h c Iiorine volontC, lc incinc desint6rcsscmeiit ; qu'ils soienl Iw plui niotlcilc.: 011 les plus siiperbcs, I heure est enfin berlue o i ~ tous pourront comprcndi.~ (l'ou lcur vicnl ccttc r6velntioii noinmec dans nos tcrfipr ac4iiels l'inlz~itio~~. Le spirilisme, dans sa siniplirite louchnnle, est sri1116 commc Ic grniid rev~lalciir d c ccttc intiiilion rccorinuc par toui Ics savants moclcrncs. (Les cal(:uls dc Nc\vLon eriT,~iit en sont la preii\ c lit plii.; convniiicnrilc.) La m6tliotlc. compriscl cl c.ip6rimcntec par Lou1 ctre intclligcnl ci, de bonne volonl6, consiste, pour l'idCa1, pilr l'6ludc de soi-ni0nlc et de sr.; aspi.. rnlions; pour la science, par I'eliitl~ dc.; forces ciicoi2einconnues (lui rcliunt 1cs vil ants et Ici morts. 1)rir la connnissancc tlcs fluides, l'ciiseinblc (111 viiihlc cl clc l'in\ isil,lc s'imposera comme une purc et simple logique; par lei cornbinaiwiis trouvees de ces infinies fluides, les forws produites pa~aitront nnturcllcs comme du reste elles le sont. Dans lcur esperance sans borne, tous ceux qui se likrent 3 ces grandes etudcs vont jusqu'a penser que les humanites des mondes de l'espace en arriveront 3 sc percevoir, au moyen d'instruments perfectionnes. Le spiritisme arrive 3 son heiire R In connaiwtnce de tous, en s'appuyant sur les e\p6ricnccs scientifiques faites par des hommes de genie. 11 diwlgiie, cn les vulgarisant, les purs enseignements donnes par les Invisibles h leurs frbres terriens desircux de les connaitre, ile se firtnt pour les acccptcr qu'h lcurs obser~ations personnelles et B lcurs propres exp6ricnces toujours couronnees de succ8s pour qui s'y adonne a\ec pe~sec6riincc. Ces enscigncments el la source d'ou ils Cmaiienl furcnt coiinus (les inities des cultec iinciens, mais leurs saines lucurr ont Cte tenues sou? le boisicau par loules Ics castcs siicerdotales et lcurs acolytes, les puisrni?ts. Lc spiritisme aura celte grnndc gloire d'rivoir pu, seul, cvpliqucr cl1 h la faisant l'npplicatiori parnii ces incmbrci, ccttc sublimc loi solidnir~ place dc lnq~icllctous les intCrccs6s h I'ignomncc rlc In pauvre humaiiil~ n'avaient su incttrc jusqu'ici que In S~u.mltati\eet plnciclc clinril6, iinpilissantc h sculcmcril prCptircr l'exlinclion rlu pauperisriw. Cc son1 lcs grands tl6sincar1ies qui, tlc I'cspncc oii ils planent, ont (lido ct ces mots a leurs Srntcrncl5 m6tliuins : Dans unc societe oii Ic ~icilliii'(l l'enfant n'ont pas lc clroil (Zc vivrc, In niornlc csl 1'1 iiiiitrc ! ,> Ce sont les croyimccs d6sintCrcssec.i du jpiritisrnc qui uiiironl d m ln mCme pcnree spiritualiste el dans la mtrrne eiiteiite de sociologie louS lcS peuplcs ilc la pl,zni3tc.

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t le spiritisme qui ineltrii. fin ri 1'i:lal cl'isolcmcnt clans lerpel vous u scin clc la criMion t l i i niclli~nlvotrc! hiiiriiinitd en ri~pporl avec lcs iile~ de l'cspnce, ce (lui perrriclti';~auu ciloyciis (ln ciel (selon I'licu:xprcssioii de l~li~mmarioiij tlc s'entr'nitlcia cl do s'aimer. , lui qui tloiiiicrn, clans toute sa plfiniliitlc, nus gctieri~tionsl'ntiires, 5 tli:gclser Ic vrai de ,rit dc logique c l dc tl&luct.ion siirc lcs arncrin~il rthes 1Cgcntlaircs d a i s lcsqr~cls on ~'6tiiitplu h l'cnscvclir. t 21 toi spirilisinc ! lu prdparcs l'brc nouvcllc qiii \ILIciinngcr la faCedu
!

t h tous nos l'rt5ics qui, sous ii'iiiiporlc qiiellc l'orme, trnvaillent h orntion socinlc ! leurs oliorts ri:unis vont trtlnsl'ormcr celle vallee de e l de 1;lriiics c t cri l'aise 1c sbjour do la pnix, (111 bonlieur c l de l'hnr! (A i v . ) . ' 1 II. S.
Dr C r ~ a v ~ est u s decedi: il 3larseille, le 16 juin 1891 ; tres clivoud a la cause, il ge nos doctrines avec dBsintSresseinent, savoir e t fut un sage c t un clairvoyant.
auwruc;UX

cet esprit reste adepte juuqu'au jour de sa mort, a r a g e de 75 ans, e t souvenir a Mme Vve Chavaux e t ses fils, cette lignee de braves gens.

Un S C)uvenir bien senti A l'esprit de Eugene d'Aurinc, conservateur de ln bibliotheque national e, chevalier de la Liigion d'honneur, membre de l a SociBte des gens de lettres, prbsidecit de l a Societe des Ctudes historiqnes. SPIRITISXE. - NOS lecteurs ont suivi M. Camille Ch.aigrieau dans sa b d l a n t e etude comparee d'Occultisme e t d e Spiritixne, etude actuelle ment e n brocliure e t que l a Sociite de l i b r a i r i e Spirite vient d'editer. L'auteur desirant que son soit mise A la portSe d e tous, s'est entendu avec ses editeurs e t vend l a brocliure d e 32 pages, grand in-Su, O fr. 50, 1, rue Chabanais.
: COMPAREE ETUDE
D'(~CCI;L~ISJIE ET DE

L'hypnotisme, le ma,petismc, la mediumnite scientifiquement deinontres, par Arthur d1Anglemont, bixxbure ile 100 pages, in go, 1 franc. Le mois prochain nous donnerons le compte rendu de cet ouvrage.

JEsus DE NAZARETH, 1 u point dc vue liistorique, scientifique e t social, par Paul de B k l a . 1 vol. pet. in-8" de XXII-401; psges, avcc une jolie eau-forte. Prix 8 fi.. (Georges C a r r ~editeur). , Ce nouveau volume est certainement l'ceuvrc Z n plus fouillec et la plus audacieuse qui ait et6 publiBe c n l'rance e t en Allemagne sur ce sujet toujours si palpitant, de Jbsus-Christ e t des oi.igiries dn Christianisme. L'auteur, ~ ' i ~ s p i r a n surtout t tie ses v o p g c s en Palestine, de ses rcchcrches ct de ses scientifiques, y prouve victo~~icuscinent que J h u s fut, cil rSalit6, le continuateur 'genial de l'ceuvre commenc& p;Lr Jeau-Baptiste ;qu'il fut un therapeute des plus puissants et ne mourut pas sur !a crois, ce qui explique tr8s bien les assertions evangblistes et la croyance en la resurrection corporelle, en c h a i r e t en os. 1 trouve dans ce livre une grande sinctjritb de langage, une profonde connaissance de

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REVUE SPIRITE

l'Orient et de ses mcours, u n e virile independance et un souci constant de la verite hi,torique, religieuse, scientifiqne e t sociale. A. tous ces titres, le Jesus que l'aiiteur OU8 piireente est bien celui cherche par les esprits i n ~ l i r ~ e n d a n t s avides , de verite, de justice e t de sentiments humanitaires. C'est une veritable revelatinn,digne de la science et de la critique de notre epoque. Nous repiirlerong rie cet,te de premier ordre.

LAZARETTE, par Gustave Mace, ancien chef ri11 service de la sfirete. - B e s u c ~ i d'el~ tudcs policiches ont eti, Bcrites par des romanziers ; nous n'avions pas encore de romans Ccrits par un policier. L'ancien chef de la siireto, Gustave Rlace, connu par ses remarquables livres doCumentaires, nous en donne la primeur dans Laza~otte,cette touchante victime d'une erreur judiciaire. On sait que l'auteur a , comme temoin, suivi cette histoire d'un crime passionnel. Puis il y a la note emue, celle d'un. homme dc cceur, et hI. Mac6 est tres riche tle ce chte-14. Les meres de Enmilles et leurs jeunes f i l l e pourront lire ce bon et attrayant volume qui est vecu et touchant. L'auteur de la NOUVELLE SCIENCE, Mme Celine Rewoz, convie les personnes qui veulent suivre les discussions sur ses theories, ou qui desireraient professer librement pour exposer les principes fondamentaux d'une nouvelle religion, a se rcndre tous *les dimanches a Meudon (Seine), chez elle, 7,'rue des Huissenux, de 3 a 6 heures. 1 0 Prendre l e train, g a r e Montparnasse pour Jleudon et I A , prendre : rue de l'Arrivee, sentier de la Gourgogne, rue Croix-du-Val, ruelle Saint-Germain e t rue des liuisseaux. 20 Tram Montparnasse pour Clamart, et la, l'omnibus jusqu'a l a r1.e d e Sevres, rue que l'on monte ; a la place Marquis, prendre l'avenue Schneider jusqu'a l'octroi Meudon ; ou descend le chcmin Fleurv jusqu'a la rue des Ruisseaux. 30 Par le tramway de Saint-Germain-des-Pres a Clamart, et contiiiiier comme au no 2. 4 O P a r le bateau du pont du Carrousel, descendre au ponton Has-Meudon; mouter le sentier des Blancs jusqu'A la gare du Eaut-Meudon. joChemin de fer des Moulineaux, soit a Saint-Lazare, soit a u Champ-de-Mars ; descendre a u x Moulineeux ou au Bas-Meudon. CENTRED E RETRAITE SPIRITE. -Mon cher Directeur : Ayant eu la bonne fortune, l'annee derniere, de passer quelque temps a u centre de ratraite spirite fonde a Geneve par notre S E.S., Mme lintoinette Bourdin, je crois de mon devoir, afin d'etre utile tous nos amis, de dire tout le bien que je pense d e cette heureuse fondation. Une maison de trois etages lioiivaut contenir environ trente chambres, u n joli jarllin anglais, u n menu confortable : tels sont les Clements matoriels de la pension cle la rue Dancet, une des meilleures et des moins dispen<lieases de Geneve, et dont Rlllz h r a l l d fait les 1ionneu1,s avec une bonne g r h tolite fraternelle. Mais ce qui donne ii cette maison un attrait e t un charme particulisi-3, c'est l'unitb (le pensbe, c'est la sympathie mutuelle de tons ceux qui s'y rcncontrent, venus de tous les points du rnontlc ; c'est enfin, et surtout, la. rburiion, dans uo mEme groupe, cles mBdiumuites lcs plus variees. Inutile de Paire I'blogc de l a ville de Gencve, qui ofrre h ses hotes, ayec tous ]cg progres de la civihsi~tion,des sites incoini,aral,les, tels que les bords d u lac LPnlarl et les Alpes comme fond de tableau. Au moyen des billets cii.culaires, dont l'usage est si repandu aujourd'hui, on peut se rendre Geneve d'une facon rapide et economique. C. F A I ? " ~ AgrCez, mon clier Directeur, l'assurance de nies meilleurs scntiments.

Paris. - Typ.

A . I'AIIENT, A . DAVY,

s u c c ~ 52, , rue Madame.

- I'elCpho~e.

REVUE SPIRITE
J O U R N A L RIENSUEL

D'ElTQDES PSYCHOLOGIQUES

PIIlb'OM l!NOLO(:IE DU SPIRITISME

eu allemand, par Alexandre Aksakom.
(';rritr, voir la

Critique par lc

I h w e (le j u i n 16'31 .) Dr C ~ n r .DU PREL.

L'animisme ~ l ' A l i ~ a l ne i ~voit \ ~ pas dans 1':imc (anima) cette fonction de l'orgmismc comme l'entendenl lcs materialistes ; il la considore comme une substance independante qui diffkre dn corps et qui etend son action cn dehors de la peripherie de celui-ci ; clle n'est pas un produit, mais la cr8atrice du corps, et par cela meme elle doit avoir une euislence anterieur eet postericurc. Cette ame n'est pas complbte dans notre etat conscient: s'ktendant bien nu-drla elle est la source premihre de notre indiviclualitC ; elle est non seulernent un elemcnt psychique, mais cncore un centre de force qui pense et qui crfx des organismes. Comme l'on n'avait pas mkdite sur ce fait, on consideinit les materialisations comme des procluctions spirites, ce qu'elles ne sont pas. Une ilme cn puissance d'organiser est en elnl de former des productions visibles et in\-isihlcs de nos organes, de sorle quc le doublc, soit en partie, soit au complet, peut Otre un phenomkne animiqiie qui pcut filcilement etre pris polir une matCriali$ation spirite. hlnlgri: cc qui pr6cBdc on nc pcut Cchapper aiiu nial6rialisalions car une Arne organisatrice s u n i t ii la morl cl girde naturcllcmciit scs lbcull6s ornanisatrices ; dans cc cas cllc s'en scrl pour produire cles ri~alCrialisntionsel alors, celles-ci n'btmt plus mimiques inais spirite.;, traliisscnt par leurs cOmmunicntions intcllcclucllcs qu'elles possodent unc c:onscicncc raisonnable. On remarque aussi, dans les mat6rialisations spirite<,unc rcsscmblancc . hidente cnti.c (lc fiinlomci l'apparilion ct lc rnCdiuni, cc qui est Lou1 naturel Puisque le corps (lu m6dium pnrlicipc h la production du plibnom2.,nc; c'est 1 une prcurc clc plus quc lcs nialerialiwtions nc sont pns e\clusi~cnient rinimiques, fail qui nous permcl d'e\pliquer la resseniblancc du purc cl dii fils,
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RZVC'E

SPIRITE

e t cependa111 ln re.jseniulnncc la plus frappdntc n e nous donne pas Ic ilroit de nier I'indi~idualit6 indepenrlantc du fil.;. Les spirilrs ont cependant beaucoup crre en prenant des p l i 6 i i o n 1 ~ ~ mimiques j)oiir des phi!noiii6ncs spirites, ct par cela mOine ils oiit trop donni! (l'en\ ergurc u l'c\plictition d'un petit probli!mc. Ilarlninnii ~ o i i l a n t expliquer l'animisriic par Ic spiritisme tomlie clans l'erreur conlraire ; l'envcrgiirc qu'il donric B son csplication cnfle sci problibmes h c r point qu'il se sent cles ailes d'un nigle pour e n l e \ w un I,clit oiscilu. Les spirilcs, dit rcstc, son1 revenus clc Icurs cuplications cxtrbiiics, et cominc le prouve Al\snl,ow dans sri. rc\iic historique rlcs tlieories anti-spi. rites, toutes les c\pIication.z de II,irtmnnn ont 616 posecc tlbs lc c16biit tli. ]a pli0nomendite a l ' i d e de In forcc ner\euse, dc 1d lrnnsinissioil dc pcil-ee, dix somnnnibulismc, dc I'halluciri 1 : t' ion. L'opinion qiii se porlajt \ers l'miinismc s'en ecarta quand les matCri,rlications de\ inrent plus nond~reiise,; i11o1~ aussi l'liypoll-ih~t? des halluciii,ilions collec~i\ es tomba, ainsi que I'c\plicatiori dc l'animisme, c est-u-Gire la tendance LI n l t r i l , w ~ les - mcrtel*znlisaLiomau doz16le. La theorie dcs l~nllucinations Sut eliminee par ln photograpliic des (I,iriZoines) apparitions, l~ sceptiqnc le plus scientifique ne pou\ant nttril~iier dcs Iinllucinations nu\ cliches photographiques, et l'on a. photograpllie rloiii des cliam1)re.i obscures des apparitions qui hlaient invisibles au\ spectateurs. Ceci s'expliq~ie par ce f<tit que le clichi! photclgraphique c.t l ) l u ~ sensible quc in retine cla l'ctlil en ce qu'il reflble lcs rayons ultrn\iolel~du speclrc, rayon- invisible.; inilnie pour l'ail le plris perqant. De plus ( J ~ I3 pliotoc;rnplii6 des E<prits qui, bien cp'in~isibles au\ spectateur- ont kt(. I I I * c t decrits par le iiiGtliu:o, l'iippnrilion w r le cliche correspoqdnnt cnliibi+ incnl ii In tlcwiplion qu'en a \ ait f d t le inirdiiiin. Cependant, ces preiii ene l)ciivcnl Clrr consitl6rbcs cominr ;tl)soliiei, l'e\pbriciicc ayaiil cli.ini!itI'~ que cc%l)liotograpliics peuvent reprodiiirc cri partie on ci1 cnlier Ic cloiiljl(' dix inodiuni (105-loci). D1,liilrc, j)i'c'ii\fli oiit 616 plus wii\,iiiicclnlcs; on csl parvciiii Ii p11(110grnpliicr (le- I'orrric- 1isi1)lcs obsci.\Cc.; par les ipcctnteur\, tcllei que ( 1 " ~ mains, clcs LClci, tlcq 1)ustci ct iiifii~ic-ilil; figure.; cnlibrcy. \ cc.; prcii\r'* s'en njoulciit ciicorc t1':iiitrcs: .U~-,il,o\\ tloiiric 1 , ~1i.k siii\,inte tlc ccllcy diiment roiist,ilees pour ccrlificr 1,i r6nlile tlci rn,liiis inntCrinlisi!c.; : l0 Lc ldiiioignagc (Ir 1)lnsicur. personnes tl',iccoi.cl sur thcqu'elles ri\ni('lll rcmarqub ; 2" Le lonioignagc coiiforinc de plu4curs pcrsonncs qui cliscnl tt\.oir ILi

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io;Ch6 des objets, l'impression re-ue repondait parfaitement ii la reaction des sens ; 30 Des effets pliysiques produils par 1cs clitc.; mains, tcl cpc lc (lkpliid'objets cri prescncc des temoinq ; @Des effets physiques produisanl des fiiitq duriiblcs : ), une ecriture procluite cri prihence de plusieurs pcrsoniics. b ) Une impression laissee par la mOmc main sur un objet iouplc r ~ i i noirci. ), Des impressions produites par lcs assistant$ sur cette m6me m,iiri. d) Des formcs moiildes dc cctte main dans une iul)st:mcc, la piirafliiie. ?) La pliotographic des dites mains. y Ces apparilions ayant atteinl In figuratio~humninc coiiiplble Siircnt pes6es. Quand la innt6rialidion n'embrasse qu'unc partie clc l'orgnnismc, comme la main scule, alors ce n'est cjue par un efict d'optique que le corps entier reste in~isible, puisqiic ccs mains agisscnt a\cc intelligcncc?, tl'unc maniCre raisonnee. Citons un seul temoignage parmi l'enormc amas qui e\i%tt.: W. Crookes a dit : a Unc main lumineuse clescendit du plaI'ond : des qu'cille eut planee quclque temps pres de moi, elle prit u n crayon de ina irini!;, traqa vivement quelques mots sur une feuille de papier, pilis elle s'c.lc\ a de nouteau, dkpassi~ nos tetes et disparut dans l'obscurite (1)D . Les preulcs Ics plus irrevocables nous sont presentecz pcir lez inai:l; moul5es en p1:~t.r~.Voici commeiit on les 01,lient : On reinplil un bas-in avec de l'eau froide, un autre avec de l'eau cllaiide, siir ccllc-ci oii elriid une coi~che de priraffine fondue. O 1 1 tlemandc aloi., que ln inain iriatCrin1i~c;e se plonge un inoincnt tLnns In paraffine fondue, piiis qu'clic se +rempc cla~i.; l'eau froide. Cc procedk rkpijle clc suile plusicui.~ fois, la main se c u i i ~ I'C d'un gant de paraffine rl'unc certaine dpnisscur. De mame q~i'iincmain humaine nc pourrait s'c\trnirr d'iin gant en pcnri qui scriiitlioulonni. cl scrr6 ail poignct, :linsi une inniil ninlCricdi4c i l t h Pourrait sortir d'un gniit cil piirallinc si cllr n'a\ail Ic p o u ~ o i r , coilime l'eVril, dc sc dFmatc'ri,iliscr t1:iiis son enwloppc. Lo iiioiilc [[iii rcstc c b L n i i l '"mi dc gypsc, oii cil rletachc l'erivcloppc dc pnriiffiiic cn In trcnipnnl tl:ini ('e l'eau l ~ o r i i ~ ~ aLC n~c p .~ i ~ n r ic ontr~ alors la ori in^ CIP inain ~ I I < ~ ~ I I * rnoindrc cletni1 ct le inoilelc dc\icnt iin Cnigmc pour lc wilptcur piii-rlii'il 'je P r h ~ i t c aucunc couturc. Ce qui doniic une doublc vnlcur ii cetie prcul c c est la diflt\rciice qui
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(1) Recherche

sur Ics!1Ii6nomencs

s~~iritualisrne, 1, riic Cliabanais, librairie spiiite.

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existe entre la main moulke et celle du medium. Le professeur de gbologie Denton, fut le premier qui tenta ces dbnionstrations, en 1875; il essaya meme d'obtenir des modeles dans des bassins enfermes a clef dans une caisse, et il reussi1 (171). Ces experiences ont ete vciriees a l'infini, mais Hartmann n'en parle pas. On n obtenu ces modeles sous 1% conditions suivantes, toutes diverses : 1") Le medium dtant enferme, ld figure (agissante) operante restant invisible ; 20 Le medium se trouve en preserice (les spectateurs, la figure opCrante restant invisible ; 30 La figure op6ranie se trouve en prCsencc des spectateurs, le mediilnl est enferme ; 40 La figure et le medium se trouvent tous les deux en presence des spectateurs. Il nous reste encore 2 constater des cas ou l'apparition (le fanthme) presenta au spectateur sa main couverte du moule, dc sorte qu'on put lui oter le gant de paraffine ; on parvint encore a r e c e ~ o i des r modhles en platre de mains qu'on reconnut par quelques signes particuliers, pour aroir appartenu a des personnes connues durant leur vie terrestre. Ainsi, on oblint un jour, en presence du mbdium Egiinton, un modele d'une main montrant quelcjues legeres difformites et qu'une dame reconnut etre celle de sa petite Elle qui, a l'age de 5 ans, s'etait noyee dans l'Afrique meridionale (203). Ces moules sont les avant-coureurs des n~aterialisations. Pour celles-ci la photographie doit livrer les preuves essentielles; les conditions sous lesquelles on a obtenu ces preuves peuvent etre partagCes e n 5 classes : 1"Le medium est visible, la figure est invisible, mais la pliotograpliie la reproduit ; 2 Le medium cst invisible, la figure cst visible, elle es1 ; Lc medium et la rigure sont visibles, ln figurc sculcest p~-iotogrnphiee; 4 O Le rnCdium el In figure sont visible?, ils sont pl-iolographi6s enscmble ; 5' Le medium et la figure sont invisibles, cette dernibre est p h ~ t ~ g r i i p l l i ~ dans l'obscurite. Pour constater les nombreuses preuves photographiques il faut se rcnseigncr dans Ic livre cl'Alcsakon. Si on considere qu'on a experimenth ces apparitions, cn les mesurnilt, ICS pesant, en observant leur respiration et la circulation de leur sang, qu'cilcs agissent comme des &treshumains,qu'un dc ces etres materialises s'es1 entre-

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usieurs fois avecles assistants, chez MT.Croolie~, pendant deuu heure3 lant des circonstances de sa vic passee, le lecteur doit convenir que ihhse de l'hallucination concue par quelqu'un qui n'a jamais experipar lui-mcme, et qui meme n'a jamais assiste h une seancc. semble une hardiesse assez presomptueuse, et pour ma part je rcfiicerai xtOrrieilement d'accepler les pilules que cet observatenr imaginaire veut faire avaler. Crookeq, du reste. n'est pas le seul qui pousse les conditions ainsi h &me.Lc meclium, Dr Ritchman qui, lui aussi, prepnrndesphotographies u,,,les, dit : u Je n'ciis presquc jamais unc reussite negative clans ccs opfirat ions ; lcc cliches furent prbpares ti. I'avancc pour en faciliter l'emploi et furent trcinpes dans un bain sensitif. J'ai tres souvent suivi l'Esprit ,, jusque dans Ic cahinct oii je l'ni vil en mOme tcmps quc le medium. J'ai en effet, ce semble, la conviction la plus fcrme que chaque apparition de 1'Ic:sprit est independante dc la forme humaine du medium, piiisqu'il m'a ete donne de les contrdler par rapport a leur respiration, la circulation du sang, leur taille, letir poidq, leur dimension, etc. Ces Esprits etaient toujours majestueux et gracieux sous tous les rapports, tant spirituellement que corporellement, bien q~l'ilssemlhssent sortir subitement du brouillard pour s'P~ariouir lin moment aprhs. J'admets qu'il existe quelque part des etres spirituels et que ccs 8tres intelligents qui etaient presents dans les occasions dont il s'agit ici, etaient reellement des c u i p spi& tuels D visibles, pa1pal)les ; et hien qu'apparaissant sous une forrnc differente de notrc enveloppe materielle et terrestre, ils Otaient capables de reflexion ct parlaient notre langage, SC i n o ~ i ~ a i c netc., t , tout comme s'ils etaient encore incarnes. En presence d'observateurs competcnts, je me suis promene maintes fois avec lc medium d'un cote. l'Esprit matcrialis6 de l'autre, j'ni serre la main i i cc dernier h son arrivee ct h son depart et je me suis cnlretenu avec lui pondant pliis d'une hcure. AprEs de telles cuperienccs jc ne conyois plus de sympathie pour ces fantaisies problematiqucs tclles que : halluciiintions, cerelwation inconqcicnte, forcc psychique, vibrationsncuriqucs, etc. Ln rniqon, la logiqiic, lcs dMiictions sans (cupSrimentalion) cvpericnccs pratiqnes, ne sont quc pcrlc tlc lemps et de force p53-.783). Hartmann qui sail diriger l'nttcntion dcs spirites sur le manquc clc m6thode clans lcurs rcchcrci-les, aurait dii s'npcrccvoir qu'il comme1 luimeme la plus grande fhutc de m6thodologic puisqii'il ne qc laisse pas guiclcr Par le respecl des fdils cl que le doute debicril pour lui I'al~jectiCprincipal. Le sccpticismc nc gagnc pas i i Olrc port6 h l'e\tremc; lc veritahlc, doutc
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scientifique et reflechi, c'est celui qui sait s'arrater h temps. La theorie de I'li,zllucinatioii a sa limite irrevocable et n'a plus de raison d'etre, d&squ'on n pu 16riEicr h l'aide d inqtrumcnts, de cliches, de balances, dlapparcils reyiliileurs, etc., pour proulcr la realit6 des plienombnes spirites. Quand, par ewmplc. nous voyo!!c, pendant les seances spirites, le corps dll mcdium perdre le poids quc gagne le corps de l'apparition (lc ib<iiltome) (Zn!)), t1cs;~ntun fait pareil le doutc le plus su1)til est ohlige de se rendre. (hanil memc Ilartmann n'cul pas confcsse que jamais il n'avait asiicti: h iinc seance, on l'eut dcvinh !i deseuplications telles que les suivantes : un ni&liuin, qui cct cn ineme temps un e t r ~ passif et un mrignetisciir actif, i c . cree dcs hallucina~io~is et les transkre aux spcctatcurs, de telle sorte (1ueceux-ci croicnt voir des fmtomei; ; enfin un medium qui rlorl r h e (ct des spectateurs qui r0rcnt mais ne dorment pas) des impres.;ions M reclles et durables creees par des fornlci illusoires; et encure, des instriimonts de physique qui, eiiu aussi, SC trouvent sous Ic charme et se conduisent contre toute loi physique ! ! rle telles descriptions sont certes ingenieusement imaginees, mais jamais spirite n'a assiste a de pareilles seances, c'est simplement absurde ! ATec cle semblnldes theories on phche conlre le premier principe methodologique qui veut que chaque hypothese soit conforme a u sujet qu'il doit expliquer; il va sans dire que ce principe est sous-entendu pour tolite recherche scientifique. (Toutc recherche scientifique contient sous-entendu. ce principe.) Il faut qu'une explication s'oteiide jusqii'R cc qu'elle ait altcint ct 6treinl le sujet dc son invesligation, et IIartmnnn fait tout le contrdire. Les faits incommodants qui l'embarrassent, qu'il ne peut cxpliqncr, il les ignore ou lcs rcjctte et quant auu autres, il les interprbtr ct Ics arrniisc juvlu'h ce qu'ils cadrent avcc ses explications. .lu lieu d'adapter les explications aux inili;, il arrangc lesfaits de m a n i W ii 10s faire concordcr avcc scs explications ! Par un 1c1 procede le ccrccnu tlerient un l i t de Prociistc pour I'eupCricnce. 1)crsonrie ne nicra In justcssc ilc son principe metliodologiquc, (1 r1ii7il Iaut thcher de se scrrir *tutantquc possi1)lc d'une caplication m o y c n n m ~ dcs caiisei nalurellcs et n'aroir rccours au sixrnaturcl qu'h la dcrniCW urycncc Nais qu:ind nous 1oyons qiic 1lar~m;inn rcf'usc l'raplic,itio~i spirile parcc qu'il croit aloir trouve dans le medium une cause naturcllc, et quc ccpcndant, quand il s'agit de ddtcrminer le fait tlc In lucitlil0 il h'elE~ejusqii'h1'Ey-d al)~olii, cc procedUnoiis rappelle ce mol d'un Iioiiribk' '~'yrolien : K Quand je puis avoir de l'eau fraichc, je luissc lh le vin cl je Imide l'eau-de-vie .
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;akon consacre des considerations etendues aux communicalions, qui u-tlcssus de la portec (lu medium, q ~ ~ a nild dit que Ic roman non ne de Charles Dickens Ecl~vin Drood a ete tcrminu piIr un medium in sans instruction, et cela d'une maniere telle que, sclon l'avis de conlpetents, Dickens n'anrait pu micri\ f,iire ; ccrtcs nom n'avons pns e, par cela meme, le droil de conclurc que Dickens l'ait inspire, mais i t cas on ne peut plus dire ii\ec Hnrlmanir, que les communications 3s ne sont jamais nu-dessus (le la poribe tlii mc'dium ou des assiilants ateurs) : nu contraire. CPS limites sont bien souwnt d6pasiCcs. Le I X mateririliste, Dr Louis IHichncr, a du. miilgr6 lui, livrer une prcu\e ue de ce fail : En l'annbe 1860, prirut h Erlariq~nunc tradiiction du :henbrenncr, d'un livre anclais Ccrit par Hudson T u t h l ~ : IIisloirc et t proces d e la c n h t i o n (Genese). Or Biicliner et d'autres de ses col;mal6rialisles approu~brent le contenu dc cc l i ~ r e ils , en citurcnt des ts. Riicliner lui-memc oul lait. lors rie son s6jour en 12n1Prirl~~e, preses hommages a l'auteur et le ~ i s i l a il Clcvelaild. Mais, IIudson Tutlile a ses eloges flatteurs. C'est u n simple fermier qui sans aroir recu une .e instriiction, a ecrit commc medium ecrivain des ccuvrcs scientiiique~ . iis sa diu-huitihme annec. Voici comment il rend comptc de sa conycr)n avec Buchner. Je lui demandais comment cela se faisait qu'il citait ines euvres d'ori11 wlne purcment spirite pour prouler le materialisme. Il declara ne pas oir connu leur origine et qu'il m'avait consiclere comme un homme qui livrait entibremcnt JLIX etudes scientifiques. Q~iancl je lui clis que les passages cites par lui axaient Cte e c ~ i t s aprhs une journke de rude labeur et par dcs forces superieures aux miennes, alors il repondit tres poliment (1 que j'nvais le c r h e trhs developpe el qu'en tout cas j'atais entcndu t r a i t ~ r , (( ou lu quelque part la science que je traitais . (Psyclie StudiiSn 1574-5-93.) Il n'cst pas vrai, non plus, quc dcs qucslions scientifiques n'nient jamais trouve tint solution satisfaisante dans les seances. Le gen6ral major Draycon concerracontc (402) qu'en 18% il cut une commnnicntion trbs satisfai~ante nant lc inoilvcment rktrogradc dcs lunes d'Uranus, c l cn 1830, ce mCmc medium, une jeunc daine, le r e n w i p a sur l'c\istcncc des deixu lunes dc mars, lesquelles, commc noiis le savons, ne furcnt decouvertcc: que plu4 tard. 11 est donc Ctident quc le? communicntions intellectuelles se niontrcnt indCpendantcs du degre d'instruction dii mbdiiim, et quand Hartmann soutient : Qu'il n'y a que Ic medium sachanl ecrire qui inscirmmcnt projettc c des 6critures , il faut rntme le contrcdirc sur ce point. L'enfant dc
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I I Jenltcn (Katc Fox) conimeny ii ecrire quand il eut 5 mois ct demi (100;: un beu6 (le 2 mois donna dcs rhponws psgchograpliiques aux cluestiolis posees (<Or>), et iinc fille du I ~ a r o n Scymour Kirkup hcri\it l)sychogr,iphiqucment qiiand clle nc comptait que O jours (41'7). Il y a auwi dcs mediums parlants parmi les enfants, et celn non wikn ~ c n dc t nos jours mais tlPjh au commenccmeiit dii siecle passC. commc. le racontc Misson dans son singulier livre : Tlzeklre scrcrr' des C&ien.nes. Cilon< cncorc un f ~ i du t caractcrc inspirk (1cs nii.tliunis dont perle Ic jiiqr Edmontls : Sa fille qui ne parliiit quc l'anglais cl un pcri tlc: franqais pckrorait q::clquefois pcntlaiit unc hcurc dans iicuf h (lis difldrcntcs Iangiici, rt ccla, trOs couramment (423). On a, en oiitrc. rclu d m comm~~nications par l'alphabet des sourds e l muets c t par cles signcq t61Cgrapliiqucs (415). Xenic si Ics comniunicationcl demontraient l'e~islcncctl'unc l~icirlild h distance, ou une prevision dcs faits, on ne pourrait cn conclurc qric cc soit nhcessairement unc inspiration spiritc, la lucidith etant unc fi~culte inl& rente i l i l \ somnainbnles, lesquels revetent sou\ent leurs visions de formcs dramatiques. h h i s IIartmann n'est pas en etat de donner cette euplication, puisqu'il n'admet pas l'existence d'un sujct transcendantal ; il est rloiic oblige, dans ce cas, de sauter d'un trait jusqu'au sujet absolu. Si nous c n ~ i sageons les cas particuliers sous cet aspect, nous gagnerons la c:on\iction qne l'hypothhsc spirite est bien plus rationnelle que l'hypotliese mcilaphysiquc clc Hartmann. .Voici, par excmple, ce que le medecin D r 1 ~ ~ 0 lnous f c racontc d u medium ?ilansfield : J'ai vu M . Mansfield ecrire clcux communications a la fois. l'unc dc ln. inairi droite. l'autre dc la main gauche et toutes lcs deux clans une langue qui lui cthit inconnuc. IJcndant qu'il ecrjvait nous cau4oiis (1 d'affaires ou bien nous avons continue la conkcrsalion cntamhe avant qu'il ei't coinm~nch ccltc doublc ecriture ...J e m c rapprllc u n cas oiiM. hlansfirld, (i lout cn coiitinuanl ii ecrirc cn deux langues diffdrcntes, mc dit suhite ment : (( Wolfe avez-vous connu cn Colomhic u n hommc du nom t l ? Jacol)s? O .Te rbponilis at'firmativemcnl ct il continiia ainsi : Il CS^ ici C L desire bons Liirc caboir qu'il \icnt de quillcr soi1 corps cc matin. .T'ai pi1 const,ztcr que cet a \ c r l i w m c n t Cliiit piirf:iitcmr,iit vrai (460). I,c general major D r a y o n parle d'un cas analoguc : dans unc sbancc Ic mddium Iiii annonqa la prhsencc d'un Espril qui vciiail de mourir cn CJriciil, mais pas aux Indes ; on lui avail tranchh la tetc et l'on avait jclh son corp. dan.: u n canal. Drayson n'avait pas cu des n o u ~ c l l c s de cet ami depuis Irais ans ct il apprit qu'il avail quittC lcs Indcs pour SC rcndre cn Chine. Quelques annhcs plus tard on lui raconta les dbtails dc sa mort, ils correspnil((
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Y dajent N'Xmessagc rcqu a la seance (304). On trouve en outrc 1)caucoup de ,,om~unications de personnes inconnue5 . tant a u medium ~LI';IUY assistants, et dont les rapport5 a p r h verification ont ete trouves justes. ~ l ~ s a l s'est i 0 ~ clonne 1,ien plus de peine que Hartmann pour s'eclairer au ,,jet des phenoinbnes de l'animisme el en demontrer toute la portec. Nous trouvons, en efict, des phenombnes physiques ct inlellectucls qui traliisscnt une projection 3 distance de l'organisme par le secours d'un principe psychique, mais nous trouvons en mkme temps tl'autrcs phenombncs dont particulariles nous obligent a admettre Ic principc psychique degage du corps materiel, ce qui revient 3 dire que nous avons devant nous des pliellomEn~s spirites. Tout invesligateur rerieu\ devra prendre en consideration ce double de la qucstion. Si maintenant nous obser\ons que les manifestations animistes et spiriles sont de nature identique, nous ne pouvons nous empecher de tirer la conclusion que nous autres, creaturcs terrestres, nous sommes par notre nature supkrieure et interieure, identiques a ces Ctrcs qui peuvent nous apparaitre visiblement aprks la mort. En faisant usage dc nos fonclions animistes nous nous seryons donc d'une force gui, apres la mort, sort de son etat latent el devient normak. Les manifestations animistes n e SC prescntcnt pas seulement chez les mediums, on les trouve aussi chez les somnambules ; toutes les apparitions du double appartiennent a cette categorir:. On a pu egalement constater leur realite par la photographie, et par des moules. Cec: derniers plienomenes ont lieu sans le secours de l'organisme, mbme malgre celui-ci et il \ a sans dire que tout ce qui peut avoir lieu sans Ic secours du corps p e ~ d'autant ~t plus Sacileinenl s'effcctucr sans son existence. Quand nous remarquons qu'une malCrialisation et un double possbdcnt les memes traits communs, et que, dans Ics deil\ cas nous pouvons reconnaitre lcs pcrsonnes qu'ils representent, et si, alors, nouq rapportons le doublc a une personne vivante, nous devons logiquemcnl rapporlcr la matcirialisation aux trepasses. signe qui nous scrl La rcssem1)lmce corporelle n'csl cependant pas le S C I I ~ de preurc pour conslatcr I'idcntile de l'apparition ct de In perqonne decedee (morte). Une preuve d'identiti: trbs decisive se trouvc dans Ic cas Ou le medium donnc dcs communications dans une languc a lui inconnue, niais parlec de la pcrsonnc defunte ; ou bien quand un sourdet muet rlCc6de Prend possession d u medium de maniere a le ftiirc communir~uerpar le de l'alphabet dcc, sourds e l muets (660). De mhme quand lei coinmunications lrahisscnt un style particulier ou quelques tournures de phrases

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caracteristiques du defunt, ou c p c l'ecriture donnec dans une langue elrailgkrc au modium ressemble a celle du defunt (669). Enfin quand le trelIncsL; donne Sorcc details, constales comme vrais, s u r sa hic terrestre, bicn qutil n e soient connus ni du mCc1iuln ni des assistants. Unc autre preiive d'identile, c'est encore lorsque le mi.,diuin decrii, une apparition a lui seul visible, qu'on photographie ensuitc ct qui r c p r ( : s ~ LIII mort (tr6passe) inconnu des assistants. Si l'un trouvc plusieurs dc ccs prcuves, rCunies dans u n meme cas, alors l'identification devient d'ilu[ailt plus frappante. Alisaliow nous offre toute une coIIection dc faits dei pllis extraordinaires. ,Te me borne 3 nommer celui de Livermoorc qui e ~ i t 338 sirances avcc le mbdium Kate Fox ; 3 partir de la 43, sa femnic defiirlte Estella lui apparul, et il eut tout le temps clcs manifcstations seniblal~les h celle. mentionnees ci-dessus (748-751i. Mais nou-; rie pouvons conclure de l'etat actuel dcs morls par les inmifestations intellectuelles et physiques que nous recevons, car r'cst un fait bien connu des spiriles que Ics defunts doivent se rci8tir de leur tissu tcsrestre pendanl le temps des manifestations. Lichtenberg a dit u n jour qu'il glisserait volontiers a genoux de Gottincue 5 Hambourg, s'il etait s u r de trouper la u n livre qui yuisse lui offrir dc I ~ O L I vclles el importautes reielations motaphysicpes. Les s n ~ a n t s de nos jour? sonl d'un autre a ~ i s et , cependant, ils n'auraient souvent qu'a passer la riie pour assister a une seance spirite et y recevoir plu? de revirlatious metap h j siqucs qu'ils n'en trouvent dans de gros ~ o l u r n c smais , il leur semble que cela n e vaille pas la peine de sc deranger; cela m'est arrive per5onnellement ! ils refusent d'y aller quand on les invite. Ils n e veulent psi noil plus s'orientcr dans la litterature spirite, parce quc cela demande du Icnlpq, mais Al~saliovtleur a rendu la tache facile en leur oKrant en deux \olurries tous les faits les plus remarquables eparpilles dans la litlerature si Ctcndiie (ILIspiritisme; c'est un cxtruit fait dc ccnlaine? dc livres et cle r c l u h orrang6 iystematiquenient ct a u n point de Tue scientifique. &os s;iian~s profitcroi~t-ilsau moins cettc fois-ci dc l'occasion qui se presentc J'e" doute. Ils kvitcront, commc par lc passe, toute occasion dc s'instruire pour cln'on n e supposc pas qu'ils aient besoin d'instruction. Ils continueronl. coinIllc toujours, h ecrire clc grandes et savantes dissertntions phylologiquci; 511r Ic pour et lc contrc de l'immortalitC, cn rep6lant les arguments et les collti'carguments reconnus commc erron6s depuis longtemp" p o ~ ne ~ rpas CclhipPrr a u reproche d'acoir kt6 u n anachronisme ii leiir epoque. Aujourd'hui on peut, en cinq minutes, le cas etant fa~orable.avoir des

ves csperimentales de l'immortalite (a moins qu'on ne soit aveugle par r e j ~ g 6 si ~ )l'on est capable de tirer une deduction logique dec faits vhs par l'experimentation. leur fera encore ce reproche bien plus gravc, aux savants, qu'ils n'ont " , , ,echerclie (ni tenu compte de) ln v6rite. Quant aux adversaircc qui apres jete nCgligeniment u n coup d'coi1 sur In rluestion Ccrivent dc grands es dans de petits journaux. et l'ont bruyamment luire le flambcau dc science pour le bien dc l'humanitii, il est inutile de s'en occupcr, lcur on n'ayant quand mEme aucune importance. n'ai donnc': qu'un apercu relativement conci7 dc l'ocuvrc rcmarquablc jnlron ; pour qu'on ne dise pas que je juge en aveugle quand il s'agit ucn cwrages de mcs freres c n c?.oyance, je veux encore faire quelques 1 y manque, par exemple, un rema rques sur ce que je trouve a y rcdirc : 1 trc sur les mediums N p.sychornetripues D, puis on n'y trouve pas une chapi des noms et des sujets traites, ce qui serait tres important pour u n table O U W iige de ce genre. nraison de refuter Cnergiqueinent (radicalement) S'il est vrai q ~ ' ~ l k s a k on c n n ,dversaire n ,, . , Hartmann, ses references continuelles a u x passages d e l'ecrit lui-ci, nous font l'effet d'un echafaudage qu'on a oublie d'enlever ; le Iie pourrait qu'y gagner en le demolissant. J'eus desire encore voir ion generaliser ses deductions philosophiques resultant des expenonoesspirites au lieu d'en relcler la valeur par opposition au systeme de Hartnnann.leque1 n dit quelque part qu'en admettant la realite du spiritisme il n'a urait besoin que d'intercaler un chapitre dans son systbme metaphysi que ; il parait qu'Aks,ilron partage son opinion. Pour ma par1 je considere lc spiritisme commc tres superieur a tout ce qu'a dit Hartmann, et Ic chapitre qu'il ne peut s'empecher d'intercaler fera 6clatcr I'anncali dans lequel son systeme est eriwrre. JIellenbach a dejk domontre que si nous dekions cnrhlcr le spirilismc dans la formule acadCmique (ce qui ne depend pas clc nous), Ic pessimisme qui est abiolu c1lc;z h ? t r n a n n devrait faire place il 1x11 oplimisme trnnsccridantal. Dans cc cnq lc jugement de Hartmann sur Ic mondc pcrd dc son Aprct6, et la doctrine qui "'Y rattache, l'annihilation (le In volontC, perd sa raison d'Otre. T0utc la l~h~nom6nologie clc l'Inconscient doit Ctrc rcfnitc, car Ilnrlmnnn n'e!l connait quc clcux sources : l'Inconscient physiologique dc l'indivi(lu, et 1'Inconscicnl metnphysiquc de l'Esprit absolu ; or une troisiume sourcc vient dc s'ouvrir, ccllc du sujet Lrancccndantnl, ct ccttc sourcc Al\sako\\ In fait couler h grands courants. La moralc que I-Iartmann sc proposait en vain de poser sur un fond solidc
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e n lui donnant une raison d'0tre Irou\c de fcrmcs assises clans l'in(li\i,jua_ lismc m6tapliysique; I7imp6ratif cntfigoriquc (dc Kant) d c ~ i e n tIn voie du sujet transcciitlcntnl. Par cc mkmc f ~ i ttoutes les cloctriiies ~ l i suhiront iine transforination, et i'csthctique aura le mcmc sort puisrlue l'inconscient, dans Ics 1)rotlrictions c.;lIibtiques, sort de 1 1 1 sourcc d a sujet transcendentnl. Enfin par ccttc revolution dc la rcnniscancc dc l'individiialisine, noil setllcnwnt la philo~ophic(le Ilai3Lmann, mais la philosophie cn gbnernl doit en quclque sortc dcsccndrc dc sa tour isolbe ; elle scra moins iinc ~ , h i l o i o ~ h i sur le monde qu'unc philosopllie sur I'liomnic et sn dcstiii6e I'uliire ; lcS consequences pratiques qui en ddcoiilent, si importantes, agiront ,ul8ln transiormation de notre etat social. plus cfficaccincnt quc si la p l ~ i 1 0 ~ 0 p l absolue dc ITartmann avcc son pcssiinisme paralysant s'infiltrait dans l'humanite. C'est asse,: pour justifier mon asserlion quc le chapitre h intercalci., cliez llartmnnn, fcrait bciatcr l'anneau de son systeme. Il y n cette conclusion, le4 phenombnes spirites sont de%fails. Nos advereairc~les cornhtlant nvcc de pures theories Sont aoukre d'un Don Quichottismc etrange, car au moins Don Quichotte opposait sa lourde lance a u 1 ailes dcs moulins h lent. La refleuion humaine est lente a l'action, mais une question de temps suffira pour l'adoption des pl16nomEiics spirites qui nous livrent la preuve de l'cuistence d'une Rmc individucllc (personnelle), et cctte c o n ~ i c t i o n doit inbitablemcnt influencer f,tvoral)lenient notrc c ~ i s t e n c e terrestre ainsi quc nos 1 ues sur le mondc ct sur la vie. Ali~altons'est p o ~ e cetlc question A In fin de sa prefacc : u .lu deciin dc ma vie, je nie demandc quelquefois : (( Ai-jc vraimciil hic11 fait d'avoir sacrifie tant de leinps, de travail et de inoycns h I'etudc cl la tr propagalioii rlcs plienombncs du Spiritisme? X'ai-je pas fait faussc roiilc? Ne inc suis-jc pns uercb d'illusions ? N'ai-je pas perdu mon cuislcncc ~ 1 cp'nii resultat r~uclconqucscmhlc justifier et rbcompcnscr ma pcinc La sculc r6ponsc h cettc qixeslion (L'L\lmlto\\ cst ccllc qu'il tlonnc hlimbinc : 0ii ne peut avoir u n but plus elevb, pcndant unc vic tcrrcdi'c~ que cclui tlc d ~ m o n t r e r In nnturc Irnnsccndnnlnlc de l'hommc, laqucllc cqL 1( nppclbc h unc dcstinCc bicn sup6ricurc h ccllc que prbscntc l'c\i4('llcc CARI, D U I'RRL. ph6nomenalc.
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COMITE DE PROPAGANDE
S6nnce du 9 juzllet 1891.

Pr6sidcnce dc M. Leyinni'ic. .\prbs adoption dii proc6s-\icrbal dc In dcrnibrc sbnnce, M. . \ u ~ ~ l l l donnc In situation de cnissc.

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J O U R H A L D'ETUDES P S Y C H O L O G I Q U E S
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" Le 30 juin, lc ddpdt au Credit Foncicr, s'elevait h 1.:364 Sr. 23.. 1 .:{Gd 2 137 60 Le tresorier avait, especes en main, la somme dc 137 Sr. 60.. . 31 15 somme remise a l.'instant, par M. Warsclia\vsky, d'unc part.. et de l'autre : 25 dc M. Sausse: Fernandez de Barcelone, volume vendus : 15 Sr. et 8 fr. 35 d'envoi dc caissc. Vcntc de \.Olume, Congres 12 fr. De JI. Mercntoti, 10 Sr. I)c Mme Bourdin, 5 fr. De M. Palazzi, a Naples, 20 Sr. 'l'otnl 96 D. 35, somme dorit il fitut deduire 22 fr. 00 pour fraiq vbrifies. Rcmis ail Treso,ier 73 fr. 45.. .............................................. 73 45

Total ...........

1.O06 42

M. Louis Gardy a cnvoy0 150 fr. pour cotisations rccucs a Ccn~ve,somnio

dont il faudra defalquer 50 fr.. priv des 50 volumes Cherclzons, laisses grncieusemcrit par l'auteur nu Comite pour les envoyer au\ journauv qui oiit beaucoup de publicite. Le Tresorier encaisscra cette somme de 100 francs 5 la prochaine reunion. En vue du Congres de 1803, les deldgues suivants nous ecrivent ce qui suit : M. B. Martin, de 3ruxelles, demande qu'h nouveau, on veuille bien ne pas experimenter la concentration des nuances spiritualistes ; l'occultisme en 1880 s'est servi du Congrus, en a fait son piedestal ,pour se produire et se poser ensuite en ennemi du spirilisme, pour le supprimer ; but non avoue mais visible i l nu. A la prochaine reunion lcs huit points present& par M. B. Martin seront discutes, avec les autres propositions dc nos amis. M. Clzeoallier, de Lyon, desire qu'on y discute de l'origine de l'esprit, de la reincarnation et du meilleur mode de propagande.

M. H o u a ~ t de , Sclessin-Ougree (Belgique), avec tous les spirites belges, suivra ce programme de M. B. Martin : Dieu, Pluralite des exist cnces et reincarnation, Lois de moralc et dc ju~tice, MBdiumnite, Le spiritisme au point de vue scientifique el ph0nomdna1, Organisation du spiritisinc cornmc il l'est en Eipngrie, F'Cdernlion univericlle comrnel'entcnd 31. Stciinton-Moscc;, Question iociiiie nu point dc vue spirite. M. Dechau, publiciste h Alger. dcninnde que le Congrbs dc 1891 soit ln suite dc celui de lSSS ; cominc il er;l rnlioiincl, dil-il. quc cliacun Lrtlvaillc dans sa sphbrc, laissons Ics hrmchcs etrangi:rcs clic,: clles, qiiclles qu'ellcs soient, sauf ccllc du magn8tismc, notre corigbriurc ; les hilbbnlistes el occultistes n'offrent ricri clc rntionncl, \eulent diviser ct qu'csl-il b c ~ o i n d'euu ? qu'ils trdvaillent 177'; durno szcn.La b a ~ c d u spirilismc est simple, nalurclle, cil accord avcc le bon sens, In raison et sufrit a 1,i ninrclic ascendcinlc de nos

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doctrines ; nos congres constituent u n element puissant d'union et de diffusion serieuses. M. Mozel-an, de Nice. souhaite qu'on traite de l'existence rie Dieu, dc ld dkfinilion du perispril, de la reincarnation, de la rnediumnite guerissante ; il \ e u t l'euluiion de l'occultisme, pour se preserver des cltlomnies jesiiiliques (le scs membres. M. l'hibnud, de Bordeflux, veut dcs congres regiorinaires, ou sc cciltrnli. seront !P., qucstions h dbhatt rc nu Congrbs interliational, lcqucl fixera les points dc doctrine qui auront prCvalu; l'opiriion gbneralc de tous ses corrcqpondants francais ct dlrangers, c'est que lc congrus de IS!) L soit cuclusi\einenl spirite, sans le faux alliage de spiritualisles q ~ l i ont use et rnesu-e ilc nous cn 1 8 X ! ) , ~ i s a n la t publicil6 que nous pouvions leur donner; quaint h leurs Lh6orics esEiumbes.pr6seiilCes comme des nouveautes, elles sont dignc, dc rester sous l'anlique poussiure qui Icq recouvrait. Il deinande c1iicX la ri.incarnation soit o u ~ e r t e m e n t discutee, a ~ ~ s1 1 's iquestion des rdcompeii~cz et des peines s m s lesc~ucllcson ne peut fixer notre degre dc rcsponiabili~e. 31. Sausse, de Lyon, souhaite qu'on y discute la reincarnation, le perizpnt, la fkdcration spirite nationale et internationale, la propagande, et ccla wns codifier ni dogmatiser. 11 demande qu'on y refute cette pretention n o u ~ e l l e , que la vie, ou le sang, soit la representation evacte du pkrisprit, pretcntion sans surface sortie frais Cmoulue de l'occu1tisme.Cn chef occultiste lyonii,tis, dit-il a u Comite, profitant des loisirs que lui laissc le cure chcz Icquelil e-t lalet de cliambre, deblatere dans son journal contre le spiritismeet les nied i ~ m; s un autre, hg6 de 23 ans, ridiculise les inagnetiseurs el Icq s p i r i t c ~ qui depuis longtemps l'ont rcjetir a Lyon,comine incapable; il lciirpr6te .es propres faits el gestes et ~ e u salir l l'homme qui, pcndant cleux anb, L'ut sn providence el celle de sa famille, en L e noul-vissant. Le sieur Ci. B o u ~ h e tune , Cpave recileillie par le journd le Voilc tl'lsis, y signe des articlei; \oui; 1~ nom dc Rlze Stell, clans lcsquels il irlaurlit les spirites et lcs inugndtjsciir~ ' Or, M . II. Sa~csse p i acceyle l a regpo.nsnhzlite de ce yu'zl ecrit,prie 12 Coiuilr. clc reproduire 13 prosc d u sieur G. Boucl~et, I'Cpn~e cle 'l'nrare (Illionc\. Voki Li. ropic lc\lucllc clc cet imprin-ib-rb,lnirie, ngr6mcnth d'un q~ialr~lii qui clonnc Linc Jierc idFe dit poulc ! Tt-ccdement des mnlaclies p a r le magne~isme.
Ln nbgatiori ne peut ernp0clier tl'iltrc La loi clul preside a In tlestiric e, E t l'hoiiime bientGt devra. son bieii-6ti c ~Iu. Magnbtisme, la vraie panacec. A. 13.

J1,ignktisrnc curatif; G. Duilchet, 19, ruc Ilurie, 'l'ararc (Rlionc): linni tciilrll~ par lemagnirtisme des affcclions du syqtbinc ner!eu\r e t des inaladics ri.pl1lbcs iricurablcs.

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PSYCHOLOGIQUES

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malacles! Le hlagnetisme. qui fut si longtemps meconnu et rejcte par s u ? n t s , est aujourd'hui prdtiquk par d'eininentes c6lebrites medicales Obtiennent,C U l'appliquant, les cures remarquables obtenues de tous tcml>spar les magnetiseurs. En efict, ces dcrnieres annees, il a et6 reconnu ar la science, qu'un grand n o m l m de maladies nerveuses et autres nffecchroniques.qui avaient jusqu'ici resiste k toute esphce de mi.dication, ,,kaaient presque spontan6menl SOUS l'influence d u Magnetisme ou ktnient, tout au moins, hcureuscmenl modifi6es. Tc1 c i t le cas dcs paralysici, dcs contractures, dcs nevralgies, des rages de dents, ctc. Les troubles physiologiques cErlcnt egnlemcnt tres promptement cl noinl~reusessont les pcrg~ihries des trouulcs cligcslifi, de 1 anemic, cie la gastralgie, elc. La guerison de l'kpilepsie, l'heureuse modilicalion de l'nli6iiation mentale, Ic rcdrecsemcnt des clhfdilts et des vices, !inwnsibilite genbralc ou rtielle pour cffectu~r les oph-ntions chirurgicales.tels 5out les principauk $ S U I I D ~ S obtenus par lc lrailemcnt rnagnetiquc. Il y a cricorc peu de lcmps, on :~tlribuait[t L x superstition et 5 la cretluliti: tous Ics recits des anciens, relatifs aux gubrisoris magnetiques. Actuellement, les recherches sur ce point ayant montri: quc l'on pouvait obtenir les mernes resullnts, on est plein d'admiration pour ces hommes qui poisedoienl une sciencc si complete de la vie. Le5 pcrsonncs qui suuffr~iit doivent donc demander (ILI s o u l a ~ e m ~ n t i l cette n o u x l l c science qui est appelee a rendre d'immenses bienfCiil> k l'humanite. M.Ilouchet recoit: Cc lurare, les lundis, jeudis et samedis, dc midi a 4 heurci ; B Amplepuis, hotel d u commerce, tous le5 mardis dc 1 h e ~ m a 5 heures ; B Thzzy, hotel Demurger, tous les mercredis de 1 heurc a 5 lieures ; k dounne, hotcl d u Commerce, tous les vendredis de 9 heures a 5 heures. L'etude des fluides, de leurs proprietes et de leurs dangers, scra pour In medccine u n flamlricnu precieux, a l'aide duquel.procedant du connu a. l'inconnn, il lui sera enfin pos.;ilde d'entrevoir le secret dc la vic ct d'cn cornions. prendre les incessantes transforin a 1' LESO K I G I N E S E T L E S JWS. LI lerite morale ne lriomphe cpc pilr la persuasion ou la force. Une 14rite physique n'a besoin quc du tcmps et (le l'eiperience. Du POTET. La kcriti: ne peut pertlrc droits, et ln coilfusion e i t toujour-; le pnrlagc de ceua qui, par inau\aise foi, nc veulent pas In reconnaitre. PUYSCGVIL

Pions

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LA PROPI-IE'FESSE DE CABORA
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Dans ln livraison du moi9 d'avril, (le L n Ilustrncione spirita p~~lilih par M. lc general Refugio 1. Gonzalcs, avez-vous remarque le pcrtrait dc la jeunc fille, Tercsa Urrea, a qui l'on donne lc Litre de Prophetesse de Ccrbom ? 11 parait qu'elle possede des facultes qui depassent, comme m6diiim-gui:ris, scur, celles qu'ont eu Jacob, Ilippolyte, Eugene Kcv ton, l%ster, Mansfield e t aulres. Voici la traduction de quelques passages de la notice biographique qu'a publiee s L n Iliutrncion spirita. ....Celte jeune fille est n6e dans l'etat cle Sinalon (Meuique); elle cl~iliell~. acluellement en Sonore (lhat du Mevique limitrophe avec les Elat-I:riis), dans la i'crmc de Cabora, u sept lieues au sud de I3oroycca. Pas miiriee ; cllc a 16 ans, ires peu d'instruction, lit et ecrit assez mal. C'est 11 la suite de grmdes souliranccs, qu'est survenu l'etat eulraordiiiaire dans leqiiel elle SI? trouve aujourd'hui ... Tcrcsa soulage toutes les maladies, en guerit plusieurs telles que la lbpre, la paralysie, en general toutes les affections nerveuses, etc., souvenl les sourds .... Elle se sert, pour operer, de terre mouillee de salive, quelquefois d'huile ; sans connaitre le malade, elle sait ou sibge le mal et en donne une description exacte ... Elle connait les choses cachees et dit ii beaucoup cle personnes les actions les plus secretes de leur vie ... Ellc entend, dit-elle, a de grandes distances ce qui se dit dans le monde, meme en langue etrangere, et h dc grandes distances les personnes qui In denigrent ; lorsyu'elle leur a repetE leur conversation, ccs niemes persoilnes sollicitent leur pardon. Elle a une amie, Josephinc l%lix, egalement cblibataire, 3gee de 22 ans, avec laquelle elle est btroitement liee. La J'cunc Teresa a une forcc e\lraordinairc clans les bras et dans tout Ic corps. I k u ~ coucliee, t personne ne pcut la remuer, quand clle le \eut, i i i h i levcr un bras ni un pied. Elle eiiiporte S~icilcinciit un hommc i~ialndc sur son bras ct lorsqu'cllc veut fkirc usagc clc c;innelle pour iinc guUri.;on, dlc la rktliiit cn poudrc impalpable entrc >es doigls. ...Elle (lit que soli i'ilic voyage oh cllc le clbsirc ; son ainic l ' a c c ~ i i i p ~ et ne pcut dire conlnlcnt cela s'opbrc ; clle s'cndort pour que ccln nit !ici1 Dans 1'0l)scuritk Ics ycuu clc Teresa on1 un fclat irr6sistiblc qui illui11ii1~ tout I'entlrojt o i ~cllr: cc trouve. Souveiit, dit .losUpiiiiie, jc rnc r6vcillc ayanl le corps dc 'l'crc4ii Sroid ct rigide entre Ici Ilras, pcntlnnt ( p c je 1;i iol' ngenouillce au lit d'un in;llndc qu'elle likbcrgc h l'c\tri.mitc dc son Iinl)ilJlion.. .

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Teresa est un tresor de vertus ; elle aime la verite et abhorre le mensonge. Son amour du prochain n'a pas d'egal. Elle annonce l'apparition prochaine de deux autres jeunes filles, successivement;l'une apres l'autre. Apres avoir souffert beaucoup plus qu'elle, leixrs facultes depasseront la sienne, en puissance. Elle a moralise bien des gens ,t obtenu le retour de la paix dans de mauvais menages ; - on vient de toiitec parts pour la connaitre, plus de cinq mille visiteurs sont accourus a cet effet. Son phre exerce la charite envers tous les pauvres qui viennent en pelerinage,leur donnedes aliments, u n abri, et nourrit dans ses paturages les animaux que ces visiteurs ambnent, tout cela, sans retribution !... On a invite cettc jeune fille a venir 5 Mexico ; elle n'y a pas consenti, se sur la quantite de malades qu'elle avait i isoigner. Si j'apprends cle nouveaux faits interessants, je m'empresserai de vous les communiquer. Fraternel et affectueux souvenir. DENNE (a Mexico). ALPHONSE

L'INTOLERANCERELIGIEUSE A TRAVERS LES SIRCLES

CHAPITRE X Charles IX. La SaZnt-Barthir'lemy. (1568 - 24 aout 1572.)
(Voir la Revue de juin 1891.)

Quelques mois a peine'apres la signature du trait6 de paix de Lonjumeau, l'austere chancelier de Lhospital reclama avec une grande energie l'execution sincEre des promesses stipulees dans le traite. Mais la Reine-Mere meditait de noirs projets; aussi au lieu de faire droit a la demande du venerable chancelier, elle le destitua de sa fonction ;ceci montrait clairement les nouvelles dispositions de la Reine. Du reste si on avait pu douter un seul instant du changement survenu dans son esprit, les Ordres que la Cour donna au marechal de Tavannes, gouverneur de la Bourgogne'auraient ouvert les yeux auu moins clairvoyants. Tavannes devait, en effet,s'emparer de Conde et de Coligny, reunis au chAteau des Noyers; il devait Bgalement s'assurer de la veuve du roi de Navarre, Jeanne d'Albret, qui soutenait vaillamment dans le Midi la cause protestante. Or, voici la reponse de Tavannes,elle est consignde dans ses Memoires ; on Peut se demander cependant, s'il osa repondre aussi categoriquement qu'il le dit, surtout au moment ou la Reine-MEre etait toute-puissante.Quoi qu'il en soit, voici cette reponse : ([ Que la Royne estoit conseillde dc passion plus que de raison, et que
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l'entreprise estoil dangereuse ; que lui n'cstoit propre R de telles entreprises, , feroil COR. que s'il plaisoit a Sa MajestC de declarer la guerre o u ~ e r t e qu'il noistre coinme il scavoit servir; que quand il voudroit executer ce comliian. demcnt, que MM. Conde et admiral nyans de bons chevaux SC poL1ri.oicnt sp sauver et lui demcurer en croupe avec blasme d'avoir rompu la paj\, loy restans ces princes et son party pour mortels ennemis. Tavanncs trouvait l'acte qu'on lui commandait odieux ct indigrle gentilhomme; nussi on pretend qu'il fit donncr lui-m0mc l'alarme il ceut; qu'on 1oulait lui faire prendre. Co~de ct l'amiral Coligny se mirent en surete a La Rochelle, placc fortc que les protestan ts avaient C O ~ S W \avec ~~C ~ U ~ ~ autres ~ U C ; Jeannc S il'.\lbret vint bientot les rejoindre. Voyant ses cnnemis lui echapper, Catherine dc Medicis perdit toute mesurc, clle fit paraitre un edit qui accordait aux protestants le pardon de leurs erreurs passees, a la condition qu'ils se soumissent; mais elle cxpulsait du royaume tous les ministres du culte reforme, ne leiir laissant <lu'un delai cle quinze jours pour sortir du royaume; cet Cdit cldfendait en outre sous peinc de mort l'exercice du culte reforme. Cet edit, date du 28 septembre 1368, etait des plus rigides, comme on voit; la Reine-Mhre n'dtait pas LI restc en etat de le faire executer. Aussi qu'a exaspbrer lcs protestanls ; qu'ils se qu'arri~ a-t-il ? C'est qu'il nc s e r ~ i t soule~hrent en masse et resolurent de se defendre avec I'energie du clesespoir ; car on \oulait bel et bien leur extermination totale, definitive. Aussi, comme le dit le marechal dc T a ~ a n n e s : i L'imprudence ct longueur de la Royne embarquhe sans biscuil, plus cstonri& que ceu\ cln'elle voulut surprendre N fit que les religionnaires s'emparerent de I'ilngournois, de ln Sain tongc, du Poilou et d'une partie du Midi ; qu'ils leverent dcs colltributions partout, pillbrcnt la mer par les corsaires de Ln Roclicllr, sans epnrgncr Ics colcs, denlandbrent et rcqurcnt des armes, dc l'argent ct des sccours d'Elisabctli cl'hnglclcrre; enfin les protcstants s'organisurcnl qi 1ilc et si bicn qu'en peu de tcmps ils eurent une armde fortc dc 23,000 l i o ~ n ~ c n ~ i r o n Conti6 ; en un mot n ' a ~ a i t jamais et6 uussi puissant. L'nrnicc royalc s'avanca ii la rencontre dcs rcligionnaires, elle eltiil corn. manclEe par lc jcunc fils de la Reine, le prince d'.\njou, hg6 sculenicnt de 17 m s , inais dirige par les conseils des niar6chaiis de T a ~ a n n c s et de 13ir0" La iiiau~aise saison arrhla les operations des deux armees, il faisait u n lliver tres rigoureux, aussi ce ne fiit que lc 13 mars 1 5 0 , que l'armee roy;llc put tornher siir l'arribrc-garde dc CondC, prEs de Jarnac. Cellc-ci,prise :t 1'irnpro' vistc, SC retira cn grand desordrc en perdant quelques centaines d ' l i ~ l l l ~
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ce ne fut la qu'un desastre secondaire, la catastrophe la plus terrible

fat la mort du vaillant Conde. Deja blesse au bras et ayant une jambe cassee,
s'obstinait au combat. Voulant charger encore a la tete d'un corps le de cavalerie, il s'dlanca en avant des siens en criant : Voici le combat que avons tant desire, souvenez-vous en quel 6tat Louis de Bourbon y entre pour le Christ et pour la Patrie. n Son chevsl est bientot tu6 sous lui, lc princc tombe et ne peut se relever, il devient bientot le centre d'une lutte acharnee ; defendu par u n vieuv scrrileur de sa maison La Vergne, entour6 dc ses fils, petits-fils ou neveux, les soldals d'Anjou tuent La Vcrgne et quinze des siens ; Conde se voyant se rend, mais un capitaine des gardes d'Anjou, Montesquiou, s'avance froidement vers le prince et commet la lachete de lui lirer par derriere u n coup de pistolet qui le tue sur-le-champ ; le miserable ne crajgnit point de tuer un ennemi a terre, sans defense, et s'etant du reste rendu; c'est Ih un hrfait abominable qu'on ne saurait trop fletrir. La perte d'un tel chef paraissait irreparable; clle l'eut ete en effet pour les religionnaires, si Jeanne d'Albret n'eut pu leur donner son fils, Henri de Bourbon, prince du Bearn, eleve severement par elle, comme u n gentilhomme campagnard. Ce jeune homme d'un esprit vif, d'un grand courage n'avait alors que 15 ans, mais il donnait les plus belles esperances ; on le nomma generalissime ; le fils de Conde ag15 de 16 ana a peine lui fut adjoint comme lieutenant, mais ces deux generaux imberbes prirent comme conseil et guide, le venerable Coligny. L'armee protestante ainsi commandee fut bientot renforcee par une armee allemande, qui la rejoignit h Limoges le 11 juin 1569; celle-ci alait 2 sa tete le duc des Deux-Ponts et leconlte de Mansfeld. L'acmee royale elait composee d'elements forts disparates : de Francais, de Suisses, d'Allemands, d'Espagnols et meme d'Italiens envoyes par le Pape Pic V. Apres qualorzc mois de gucrre, de defaites et de succes successifs de part et d'autre, Ics deux partis signerent la paix le 8 aout 1570 h Saint-Germainen-Laye. Les propositionc acceptees d'un commun accord etaient que : le roi hissait aux protestantq le libre exercice (le leur culte, cxccpte h Paris; il leur accordait amnistie plcine et entiere pour le passe ; ils etaient admissible~ h tous lcs emplois et avaient le droit de recuser dans chaque Parlemenl un certain nombre de jugcs; enfin, pendant dcux annees, on leur iaisSait entre les mains comme garanties de la bonne et loyale execution du traite, quatre places fortes : La Itochclle, Montauban, Cognac et la. Charite. Celte paix de Saint-Germain n'6tait guere qu'une treve pour mettre fin a
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une lutte interminable, elle ne servit qu'a masquer les noirs projets de la Reine-Mvlerc : le plus odieux forfait historique des temps modernes, le gilet apens de la Saint-Barthelemy, queVoltairc ne considere que comme un nele de fanatisrnc : le plus grand cxenlple de fanatisme (l), dit-il, est celui de, bourgeois dc Paris qui coururent assassiner, egorger, jeter par les fen&tres, mettre en pieces, In nuit de ln Saint-Barthelemy, leurs concitoyens qui n'allaient pas a la messe. Ce n'etait pas seulcmcnt un acte dc fanatisme, c'etait siirtout un acte de repression politique doublement frappe d'intolerance civile et religieuse. Bien que toujours vaincus, los protestants relevaient toiljours la tctc. Depuis prEs de douze ans que, sous le nom de son fils, Catherine gouvernait, elle vivait clans des perplexites constantes, aussi voulut-elle abattre d'un seul coup toutes les tbtes de ce nouvel hydre de Lernc : le protestantisme. Le pape Pie V, Philippe II d'Espagne, son ignoble lieutenant dans le Pays-Bas, le duc d'Albe, avaient fait perir des milliers et des milliers de victimes sur les buchers de l'Inquisition ; Catherine, elle aussi, voulut A son tour extirper l'heresie iine fois pour toutes, elle voulut surtout assurer la couronne contre tout retour offensif. Aussi c'est hien elle, et elle seule,qui doit assumertoute la responsabilite de cet acte infame de la Saint-Barthelemy. il saCharles IX avait alors vingt ans, il etait certes egalement responsal~lc, vait fort bien qu'en signant l'ordre de massacre, il encourait une lourde responsabilite, mais il n'avait donne sa signature que pousse par sa mere ou plulot par son gouverneur de Gondi, envoye vers lui par Catherine, qui avait toujours contrecarre les sages avis du tolerant Lhospital. Charles faible et poitrinaire etait violent et irascible, ses mau.vais instincts se revblaient souvent par des bouffees de fureur; il succomba donc aux instances et aux suggestkms de sn mvlere et de Gondi; c'est lh un fait desormais certain, authentique, historique. Marguerite et de Tavannes nous montrent cet attentat, comme un COUP de tete, auquel se serait laisse entrainer le roi. L'entrainement est ccrtnin, mais nous ne pouvons admettre le coup de tetc, ni chez le roi, ni chez sa mEre, surtout chez celle-ci il y avait premeditation trvles certaine. Theodore de Bbzc'n'ecrivait-il pas peu de temps apres cet attentat monstrueux : Que de fois, je l'avais predit, que de fois j'en donnai l'avertissement. n Tous les chefs huguenots se mefiaient, et il fallut toute l'astucieuse duplicite du roi, sa profonde dissimulation italienne qu'il tenait de sn mbre,
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il)muvre complete, Ed. Didot,

~ O M VII, E

v0 Fanatisme, p. 563.

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calmer les inquietudes et les anxietes des chefs protestants et les endormir dans une sorte de quietude. La duplicite et la dissimulalion du roi *taient d'autant plus dangereuses qu'il etait hesitant et flottant a la suite de entretiens avec Lhospital. Dans ses bonnes paroles envers les huguenots, il etait parfois sincere, et c'etait la precisbment: ce qui achevait de tromper ,Ur les veritablcs intentions du roi. DU reste, le jour et l'heure de l'attentat n'a.\-aicnt pas ete fixes positivcment a l'avance; on comptait sur les incidents ou sur les evenements qui pouvaient se produire d'un moment a l'autre pour agir. Si Coligny au lieu dl@tre blesse, avait ete tue, il est probable que la Saint-Barthelemy aurait eu lieu quelques jours plutot; mais le coup d'nrguebusade de Maurcvert sur coligny dont deux balles de cuivre n'curent pas raison, donnhrent a reflechir la Reine-Mere. Ce Moureviel dit Maurevevt etait connu sous le surnom de tueur du roi; c'est lui qui avait lachement assassine dans des circonstances particulierement odieuses le brave Mouy, l'un des chefs calvinistes. Pendant trois jours, Maurevert avait attendu derriere le treillis d'une croisee, cache par des drapeaux, le passage de Coligny, ayant son arquebuse appuyee et couchee en joue. Quand, se rendant a son petit hotel, pres du cloitre Saint-Germain-l'Auxerrois, le 22 aout, Coligny marchait lentement, lisant une requete qu'on venait de lui remettre, Maurevert tira sur lui de facon al'atteindre i la poitrine, en supposant meme qu'il portat une cuirasse, mais 1s main de l'assassin dut trembler et au lieu de frapper mortellement sa victime, une premiere balle ne lui cassa que l'index de la main droite et la seconde traversa le bras gauche. L'amiral continuant son chenlin se contenta de dire : a Avertissez le roi en designant la fen4tre d'ou les coups d'arquebuse elaient partis. Quand il apprit la nouvelle, le roi etait a jouer a la paume avec Guise et Teligny, le gendre meme de l'amiral, il jeta sa raquette et parut tout bouleverse. Ambroise Pare, l'illustre chirurgien, apres avoir opere et panse le blesse Se trouvait avec le miriistrc Merlin et quelques amis; comme l'on s'enlrcleriait pour savoir quels btaient les autcurs de cc crimincl attentat : J c n'ai d'autres ennemis quelcs Guises,dit l'amiral; toutefois,jc n'affirme point qu'ils aient fait le coup. Quelques amis dbterminbs lui offrirent d'aller h la tNc de leurs bandes Poignarder les Guiscs; il lcur defendit et quand les marechaux Cosse, Damet Villars arriverent polir voir l'amiral, il dit & Cosse : Vous souvenezvous, Marechal, de l'avis quc je vous donnais, il y a quelques heurcs ... Il faut Prendre vos suretes. ,
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Bientot apres, Damville accompagne de Teligny alla de ln part de Coligny prier le roi de venir aupres de lui; il s'y rendit a. deux heures et demip, mais Catherine, le duc d'Anjou et de Gondi ne le laisserent pas aller seul, ils redoutaient les consequences qu'aurait pu avoir un pareil entretien. Le roi 5 la vue du vieillard blesse, lui dit : Mon p h e 111 blessiirc est pour vous, In douleur et l'outrage pour moi ! Mais j'en ferai une tellc vengcaricc qu'on s'en souvieridra a jamais. Le roi paraissait sincbre, car il fit serment dc sa vcngeance. Coligiiy lui parla comme un homme qui se sent prbs de In mort; il ajouta q i i ~ l g , paroles 5 voix basse que le roi seul entendit; mais aussitol Calhcriiic cmmcna son fils en lui disant : Vous vous echaulfez trop : il n'y a pas d'apparence (de bon sens) de faire si longtemps parler un malade. Henri d'Anjou ccpenclant resta quelque temps encore apres le deparl de son frbre, temoignant beaucoup d'amitie a u blesse. En rentrant au Louvre, Catherine obseda tant et si bien son fils pour lui soutirer les parole+ que l'amiral lui avait dites tout bas, que Charles exasper6. s'ecrin : VOUS voulez savoir, Madame, ce qu'il me disait; il me disait que tout Ic pou\oir s'est ecoule dans 10s mains et que si je tiens a la vic, je dois Gtre sur mes gardes. Sur ces paroles. le roi sortit de la piece ou il etait avec sa inbre, se rendit aux Tuileries et s'enferma dans son appartement. Ce qu'apprenant cl'Anjou, il dit a samere a qu'il n'etait que temps de depecher l'ainird 1). Ceci se passait le 252 aout, un vendredi: le lendemain samedi soir, 1'1 rcine s e rendit auprbs de son fils aux Tuileries pour lui donncr un dernier ni;nut. Elle lui montra le danger qu'il courait, seul avec un petit regiment de gardes, que les protestants allaient partout se soulever et qu'il n'aurdit pas une ville en France ou il pourrait 6trc cn curct6; mais elle ne put ricri obtenir du roi, c'est alors qu'elle depecha prbs de lui, nous apprend Mi~gucrite dc Valois, Goridi (Retz), son ancien gouverneur qui pleura et decitl:~ du massacrc, en disant : quc les hugucnots etaient cn tel doscspoir, qu'ils s'en prenaient non seulement 5 M. de Guise, ; i la Reinc et a M. d'.\?ljo~I, inais qu'ils croyaient nussi que le roi en fGt consentant el avaient rCsoi11 (le recourir aux armes, ln nuit meme. De sorte qu'il voyait Sa hlajeste dans u n trbs grand danger, $oit du u j l k des Iiugucnuts, soi1 dzc ccild des calholiques, par RI. de Guise. 1) On montrait donc au roi qu'il 6tail pris entre deuv i'euu, et qu'il f,illaiL .C decider immediatemcnt, il etait dis heures du soir, on \oulait mnsbxcrCr a minuit; tout 6tait prut. Mais le roi etait toujours hesitant; que dit I'Ilalicn Gondi, quels argiiiiienL' ! Nous l'ignoruns ; rnais cc qii'on sait 11icn c'est que l'ortlrc i l c employa-t-il .
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Gtre donno qu'entre onze heures et minuit; c'est lh mBme ce qui dut lie le machiavelisme et le succes du complot, la reussite du mons.e~pliq trueux attentat que tout le monde ignorait une heure avant son euploiion, ,iiBmeceux qui l'avaient commande. En effet au moment mbme de l'execution catherinc elle-meme hesitait encore; elle songeait a ce qui pouvait rbsulter de la grosse partic qu'elle engageait si imprudemment. Bien plus elle donna contre-ordre afin qu'on n'acheviit pas Coligny. Tavannes ct le duc a.Linjo nous ~ l'apprennent. Le premier dit : Elle se serait desiste, si elle avait pu. Et le scronh ,joute : Nous nllasme au portail du Louvre joignant lc jcu de pnuliile en une chambre qui regarde la basse-cour pour voir Ic commenccmerit de lqexecution. 0ii nous ne fumes pas longtemps, ainsi que nous considerions les Gvenements et la consequence d'une si grande entreprise (h lnq~lelle pour dire vray, nous n'avions jusqu'alors guEre bien pense), nous entendimes & l'instant tirer un coup dc pistolet, ct ne saurions dire en quel endroict, ni s'il offensa quelqu'un; hien $pi-je, que le son seulement nous blessa, si avant dans l'esprit, qu'il ofleilsa nos sens et notre jugement, esprit de terreur et d'apprehension des grands desordres qui s'alloient commettre. Et pour y obvier, enkoyasmes soudainement et en toute diligence Ling gentilhomme \ers Al. cle Guise pour lui dire et espressemcnt commancler qu'il se retirast en son logis et qu'il se gardast bien de rien entreprendre sur l'admiral, ce scul comm~ndeinent faisant cesser tout le reste. Mais tost apres, le gentilhomme retournant nous dit que M. de Guise lui avoit respondu que le commandement etait venu trop tard et que l'amiral Ctoil mort. Les bandits de Guise s'etaient cn clfet rendu siir lc champ 5 l'hotel de Coligny et avaient dcmancli: qu'on leur oiivrit au nom du roi. Le gentilhomme n'eut pas plutot o u ~ e r t ln porte qu'il fut poignarde; puis In hnndc, nprEs avoir egorgP les gardes dc l'amiral, enfonca la porte de I;l chambre oii il etait &l'aided'une rortc 11uclic appniiltec, imc jorlc rl'opicu. Un Allcmand, Bchmc, attnch0 h in pcr,onnc? c1c Iicnri de Guiw poussa dans le ~ c n t r c de Colignj. I"%icu qu'il lcnnil i'i ln main, pui< il 1c frappa it la tStc et I'n+omrnn. Qucllc horrible fin pour un nussi grand cnpitnine. Or lc chef dcs bandit$, (illise, Otnit lh, il ;~ltcndaiL dans la cour r t il cria : Behme, as-tu Jini ? - C'est fxit, Monscigneiir, ri.poriclit I'ignolilc malandrin. =Ilors, l'assommcur nid6 rl'iin nomin6 Snrlnboiis cl-cnpitninc de Coligny, un rcnegnt prolestant prit le corps de l'amiral ct le jeta par ln fenbtrc. Une b i s dans la rue, on coupa la tCtc nu cadavre encore fiimnnt de l'nmirLil,ce fut un Italien, dii nom tlc 1)ctriicci nppnrtcnnnt :t Gonzagiic qui commit cr
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hideux sacrilege et qui l'apporta au roi a la reine-mhre et a d'Aniou. Cette venerable tete fut embaumee et envoyee plus tard a Rome qui l'avait si longtemps et si instamment demandee N (1). Le corps de l'amiral fut mutile, on lui coupa les mains, les bras et le tronc fut suspendu au gibet de Montfaucon au milieu des criminels. Ce fut le signal du massacre general des protestants; Coligny assassine, In cloche de la paroisse du Louvre, Saint-Germain-l'Auxerrois, sonna le tocsin et par toute la ville, ce ne fut que meurtres, assassinats, noyades, viols, pendaisons ; aussi nous ne decrirons pas toutes les atrocitds commises, elles sont trop connues, nous avons prefere relater ici les details mons. trueux ignobles qui prechdent quc les grands ouvrages n'on1 jamais mis suivant nous assez en lumihre; on ne peut les lire sans un profond senti. ment d'horreur ils justifient du reste le mot de bandit dont nous avons fletri les Guises et sa bande recrutee par les pretres, parmi les braves italiens de la pire espece. Guise, Montpensier, Gonzague, le duc de Nevers et le sauvage Tavannec furent les principaux egorgeurs, les assassins des pauvres huguenots de Paris; ils furent secondes dans leur atroce besogne par des boutiquiers et des marchands ruines et par cette ecume populaire qui lors des erneutes, des r6volutions et des coups d7Etat sort des bouges, de l'egout et du ruisseau. Le coup fait, Charles IX veut en rejeter la responsabilite sur les Guises et ceux-ci sur le clerge, qui encore en septembre et en octobre faisait massacrer des hommes, des femmes et des enfants, surtout des femmes enceintes. Et quelle lachete, quel avilissement chez ces massacreurs qui craignant des represailles se rejettent les uns sur les autres la responsabilite de leur crime. Ils etaient tous solidaires et complices, le roi s'etait defait des Clihtillons par les Guises; de ceux-ci par les Chalillons, en fin de compte, le clerge accepta la responsabilite que personne ne voulait accepter, afin de ne point decourager les futurs egorgeurs. En province, c'est bien le clerge qui se trouve a la tete du mouvemenl A Meaux, a OrlPnns, a Lyon, a Troyes, a 't'oulouse, a Bordeaux, dans le Dauphin& la Provcnce, l'Auvergne, la Bourgogne et la Picardie. Ce qui prouve bien la main du clerge catholique, c'est que le 28 aofi1, c'est-h-dire quatre jours apres la Saint-Darthelemy. il c616l)ra une f d e et publia un JURIL~;, ou se rendirent le roi et la cour, enfin il iristitua une WC annuelle pour c61Ubrer et f6ter cc beau jour dc la Saint-Bartlielcmy, une des
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(1) Michelet; Hist. de

France, TOME XI, p.

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lus grandes monstruosites commises a la face du soleil depuis le comP mencement du monde. ;Mais comme la justice eternelle plane toujours immanente au-dessus des bassesses humaines, le roi expiera bientot son forfait, comme nous le ver,,s dans le chapitre suivant. ( A suivre.) J. MARCUS DE DE V ~ Z E .

LE SPIRITISME
Tire de la Revue nouvelle du le? mars 1891.

Le temps n'est pas loin de nous ou le Spiritisme n'eiit point paru digne d'une etude philosophique : on l'eut ecarte par une fin de non-recevoir dkdaigneuse, en haussant les epaules, en le traitant de superstition ridicule, a l'usage des plus faibles d'entre les faibles esprits ; on eut ecrit : les inepties du Spiritisme u, et l'on se fut cru soi-memc inepte de l'admettre B l'honneur d'une discussion. Le prendre au serieux n'eut pas ete d'un homme serieux. Il s'appuyait sur des faits qui amenaient, avec la foi des faibles, le rire des gens senses : de pareils faits pouvaient-ils se produire ? Non, assurement. Nul besoin n'etait d'y aller voir; et il n'y avait pas a les expliquer ; ils s'expliquaient assez par leur impossibilite meme : des mystificateurs d'un cote, des dupes de l'autre, c'etait tout ce qu'il fallait pour en rendre compte; et plus ils presentaient un aspect etrange, plus ils paraissaient incroyables, plus ils temoignaient, non pas tant de l'ingeniosite des mystificateurs, que de l'imbecilite des dupes. Mais il y a eu tant de dupes, et parmi ces dupes tant de gens aussi intelligents, aussi savants que les savants qui se moquaient d'eux ; il y a eu tant de mystificateurs consacrant leur vie it se mystifier les uns les autres, se faisant de cette mystification mutuelle, non une source de revenus, mais comme une tache sainte et une sorte d'apostolat; la contagion de cette ineptie D ou de ccltc folie a gagne de si vasles territoires ; plusieurs des faits singuliers, inquietanls et Lroublants, que l'etude scientifique de l'hypnotisrnc nous forcc h reconnaitre, donnent si bien la main h plusieurs des fails contcstes du Spiritisme, que, s'il est toujours permis d'ajourner la question du Spiritisme (il est permis d'ajourner loules les clue~tions), il ne l'est plus desormais dc l'ecarter, de la traiter de question nullc ct non avenue. Ellc se pose, nc fut-ce que par les rapports du Spiritisme u 1 ' 1 1 ~ ~ i notismc : la ressemblance dc ccrtains Bits nous amunerait peul-fitre i l'eg~licntionde l'un par l'autre ; clle sepose, ne ftit-ce que par le ravage de l'invasion du Spirilisme, ou, si on le prkfhre, par son progres, qu'un recent
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Congres, tenu l'an dernier 5 Paris, a mis en pleine lumiere : cela. meme est un f'lit, et un fait consid6rablc, dont il faut rendre compte. On ne se douterait pas, quand on ne sort pas de certains cercles intellectuels, du nombre veritablement etonnant, et sans cesse croissant, des spiritcs : la plupart spirites honteux, qui craignent encorc Ic jour, rjui se cachent ; ils se reuniqsent cn societSs privkes, a moitie sccretes, et l'on est tout surpris, quand on y punktre: d'y rencontrer lcs pcrsonnagcs les plus inattendus, les plus connus parfois commc a librcs penseurs u ; et ils le sont cn cffct, car c'est librcmcnt qu'ils ont adopti: une tlocirinc qui leUr parait Ctre la v6rit6, mais mal portSe encore, et peu avouablc en public. Le jour ou les sccrels adeptes de cettr doctrine en feront profession publique, on sera stupcfait de voir comme sortir dc terre toute une eglisc nou\elle, avec sa foi et son cullc. Le nombre des journaux, des revues, cles l i ~ r c qui s se publient dans cctte eglise, donne h lui seul quelque idee dc ce quc peut Otre le nombre de ses fidklcs ; car enfin ils ~ i v e n t ce9 , journaux, ces revues ont un public, ces livres ont des lecteurs : une doctrinc qui compte des adhkrents par centaines de milliers, si, qnand elle commenqait a se produire, ellc ne meritait que le dedain, merite desormais la discussion. Elle s'appuie sur des faits etranges. Quels sont ces faits ? Ont-ils reellement lieu ? S'ils ont lieu, les agents qui les produisent sont-ils des esprits ? Sont-ils les Ames des morts ? Qne nous apprennent-ils sur eux-m&mes, et par conchqucnt, s'ils sont les :mes des morts, s'ils sont les hommec d'outre-tombe, sur notre propre nature, sur notre origine, sur notre destinee ? Faut-il voir dans cc qu'ils nous disrnt un cnscigncmcnt, ct commc une rOvelation nouvclle ? Dans qucl rapport w a i t cette revelation avec les rer6lationc anthrieures, s'il y en a e u ; abcc rclk sur laquelle SC fonde notre religion ; avec notre religion developphc, constiluec et organis6c par l'l&lisc ; akcc la philosophie? Jc mc bornc a exposer ici quclques \ ucs, non sur ccc questions cil clle+ memes (l'ktudc en evigcrail u n gros livre), mais sur la manihrc don1 il convient de les nbordcr, s u r la melhodc qui permettrait dc les resoudre' Quels sont ces faits? Il y en a dc bien dcc sortes. Les pluc ordinaires ont pour caractfirc cornmun d'0tre des niouvemenls corporels (mouvcrnents de tables oii tl'aiitres objets, mouvcmenls dc mains qui ocrivent, de langues qui pnrlcnl, ctc.h significatifs de pensecs qui ne sont lcs pensScc pr6scntes cl'aucune visible, mais qui se disent les pensocs de pcrsonncs invisibles ; d'esprits, d'$mes de ceux que noul; appelons les morts ; dYi:tre un Iangngc, que n'emploie consciemment nucun dcs lhmoins qui l'entendent ou qui Ic voient,

j l'en croire, langage d'un mort qui n'est pas mort : les hommes ne :nt pas, ils changent de vie. Quant aux agents humains, ils agissent ur presence, non par leur intelligence ni par leur volonte : ils ne 1 ce qu'ils font. Ils imposent leurs mains et le langage se produit ou ne duit pas ; ils n'y peuvent rien, que se mettre h la disposition d'une Inconnue, et altendre. Ils se livrent a. une influence qu'ils ignorent, et min ecrit ou lcur bouche parle, tantot cn lcur propre nom, pour nous e qu'ils voient et que nous ne voyons pas, tantot au nom d'autrui, au 'un esprit qui agit par leurs organes. Plusicurs, sous l'empirc de cette rieuse influence, dorment, et alors, les yeux fermes, soustrails h toutc )Lion normale, ils entendent, et il ne semble point que ce soi1 par m i l l e s ; ils voient, et il ne semble pas que ce soit par leurs yeux ; ils des objets eloignec, qui existent ; ils voient des esprits, des ames de lncs qu'ils n'avaient jamais vucs, el ils en representenl une telle qu'il est impossible de les meconnaitre ; ils leur pretent leur main, Scrivent en leur nom des pensees qu'il$ ignorenl absolument au nt meme ou ils en tracent les signes ; ils leur pretent leur langue, et . . . parlent en leur nom un langage auquel ils sont eux-memes absolument etrangers. Agents, ai-je dit? J'aurais du dire patients : ils sont des instruments, rien de plus. Voila du moins ce qu'ils declarent etre, et ce qu'ils paraissent etre en effet. D'autres fois, leurs mains posees sur une tabie, un assistant enonce les i tour, par lettres de l'alphabet : la table se leve, marque au passage tour ; les coups qu'elle frappe, celles qui lui conviennent, en forrnc des mots, en forme des phrases, parle; ou encore, h chaquc lettre qu'elle a choisie, c'est un craquement qui se fait entendre dans la table meme ; c'est un bruit hors de la table, sur la cheminee, dans la glace, au plafond, lh ou on le demande. D'autres fois, la table est soulevee tout entiere a une assez grande distance du sol ; des objets sont deplaces, lancCs h travers la salle : non poinl dans une salle publique ou l'on ne peut etre que spectateur sans controle, mais en famille, chez des particuliers, ou il est ais6 de s'assurer qu'il n'y a ni fils, ni engins, ni mecanisme quelconque, ni personne clans les murs, dans le Parquet, d'ou partent de tous cotCs tabourets, boitcs, projcctilcs clc toutes sortes. Ces faits ne sont pas intellectuels en eux-momes, sinon qu'ils rupondent $Un desir exprime, entendu par un invisible. D'ailleurs, la piakwnce du mt'diurn est toujours necessaire: et j'ajoute que le plus souvent, meme Puand il y a langage, soit parl6, soit &rit, ce qui est dit ainsi nc tlhpasse Pas la connaissance, ni surtout la portee d'inlelligcncc du me'dium : celui-

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ci, tout passif en apparence et comme intelligence consciente, entre pour beaucoup, comme etre organise, dans la production du phenomkne ; et il semble que, s'il faut recourir, pour en avoir l'explication, a l'action d'&tres invisibles, ces etres ne peuvent se communiquer a nous que dans les plus etroites limites, dans la tr&s faible mesure des conditions de pensee que leur prbsente un cerveau ou un systeme nerveux devenu comme leur organe humain. Je ne parle en tout ceci que de phenomhes qui ne sont pas trEs rares, dont j'ai ete souvent le tcmoin, quelquefois l'agent ; et je laisse dans les livres d'observateurs serieux (il en est en Amerique, en Angleterre, en Allemagne, en France m8me) d'autres plus extraordinaires, d'ecriture directe, de materialisation, etc.
II

Tels sont donc les faits. Ont-ils lieu? Comment s'y prendra-t-on pour le savoir ? J'entends nos savants me repondre tout d'une voix : (( On les observera. S'ils ne sont pas observables, ils ne sont pas ; ou ils sont comme s'ils n'etaient pas. : , Sans doute, si absolument ils n'etaient pas observables ; s'ils ne l'etaient jamais, s'ils ne l'etaient a personne : personne alors n'en parlerait. Mais de ce que des faits doivent etre observes pour btre constates, s'ensuit-il qu'ils doivent l'etre toujours et par tous, dans les conditions auxquelles il peut plaire a chacun de les soumettre? On se refuse aux phthomenes qui ne comportent pas la methode experimentale telle qu'on a accoutume de la pratiquer. On a tort. Cette methode est la meilleure, la ou elle est possiblc ; mais lh ou elle n'est pas possible, elle n'est pas de mise. On ne se contente pas de l'observation, on veut encore des experiences. Il ne suffit pas que des faits se produisent quand ils se produisent : on les somme de se produire en de certaines conditions qui ne leur conviennent point. Il y a pourtant des faits qui ne SC reproduisent pas a notre gre : tels sont les faits dependant de volontes d'autrui. Deja dans l'ordre mBmc des sciences nalurelies, le naturaliste, quand il etudie les mcours des animaux, expbrimcnte autrement que le physicicn : il ne leur impose pas son experimentation, mais les observe tellcs qu'elles se montreni a lui, puis les sollicite sans violence, et attend. Il ne se hate point de nier ce qui n'a pas repondu son attente. Mbme il ose admettre sur la foi d'autres observateurs ce quesa propre observation a etO impuissante 5 lui faire voir. Les faits qui nous occupent ici sont dans un cas semblable. Ils n'appar-

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tiennent pas a l'ordre normal de l'humanite. Ils sont etranges, et c'est pourquoi l'on refuse de les admettre a moins de les voir, et de les voir d'une &aine manihre, non d'une autre. Franchement, voilh une pretention plus etrange que ces faits eux-memes. Le simple bon sens ne dit-il pas, au ?, qu'il faut s'en assurer, sans doute, qu'il faut donc les voir quand contrairf ;sible de les voir, mais tels qu'ils se presentent, et non tels qu'on il est Po$ et ensuite qu'il faut bien se resoudre, en general, a les connaitre les veut, voir? Car enfin, s'ils sont anormaux, ils ne sauraient etre frequents. sans les ' Qui au ra l'occasion de les constater par lui-meme n'y manquera pas ; qui n'en aur a pas l'occasion la recherchera, la provoquera ; il se rapprochera des med Zums, les observant de pres, sans les violenter ni leur demander plus ou autre chose que ce qu'ils donnent ; il se fera de cette sort,e d'experience uil e &ude suivie, ardente, mais patiente, et exempte de tout systhme preconci:1. Que si l'on ne parvient a rien voir (car les bons mediums sont loin d'etre commun s), il ne reste qu'a en agir avec cet ordre de faits comme avec tout autre : O n pese les temoignages. Le temoignage ici joue un role d'autant plus con siderable que, pour beaucoup d'entre les faits memes dont on est lbmnin i3n est plutot temoin du temoin, si je peux le dire, que temoin du fait : car, dans une foule de cas, le me'dium n'est lui-meme qu'un temoin. C'est ce qui arrive, par exemple, si ma main, hors de toute participation --..-. corisciente de son intelligence et de sa volonte, ecrit des banalites, des generalites, des pensees qu'il n'eut pas ete incapable d'ecrire lui-meme, s'il l'eut voulu : ce n'est pas lui qui ecrit ; sa main ecrit sans que son intelligence consciente ni sa volonte la guide ; il est passif, il prete sa main et la regarde ecrire : mais qui sait cela meme, hors lui seul ? Il est son propre temoin, et son temoin unique. Il y a des faits auxquels la personne du medium est visiblement etranghre ; mais il y en a un plus grand nombre ou cela n'est pas vicihle, et ou il faut le croire sur sa parole. Toute la question est alors de juger s'il est digne de foi. On croira donc aux conditions requises pour que le temoignage soit valable. Sans doute on ne se rendra pas B la parole d'un inconnu ; celle d'une paire de bons amis (1)qui se cachent dans une armoire pour se preter, invisibles eux-memes, a je ne sais quelle operation d'etres invisibles vrant a leur service, Ci jour et heure fixes, comme des domestiques a leurs gages, pour offrir au public un spectacle curieux en echange de son or, sera suspecte, et devra l'etre. Mefions-nous des exhibitions publiques. Mais on a
(1) Les freres Dawenport.

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SPIRITE

des parents, des amis dont on est sur; les temoins veridiques ne sont pas rares : il y en a cent fois, mille fois plus qu'il n'en faut pour etablir 1Ine histoire authentique. Pourquoi s'obstiner a nier? On croit sans peine des faits dont on connait les analogues. J'accorde que I'on soit plus severe pour des faits insolites; mais des que I'on a le thmoignage constant de t6moins nombreux, me'diums ou observateurs, sur des phenombnes qui, pour inexpli. cables qu'ils puissent &tre,ne sont pas moins trEs visibles, que faire alors, sinon les admettre sans les avoir vus ? Je sais des savants, je sais des philosophes, qui choisissent parmi ces phenomenes : ils les admettent dans une certaine mesure, dans la mesure ou ils s'imaginent pouvoir les expliquer. Ils admettent les uns, rejettent les autres ; mais ils ont en portefeuille une theorie, reve, hallucination, exaltation morbide des facultes, hypnotisme, que sais-je? une theorie, dis-je. qui, fausse ou veritable, se prete aux uns, non aux autres : ceux-ci ne seront pas. 11 n'y a pas 2 en discuter les temoignages. Il n'y a pas a leur faire l'honneur de supposer qu'ils puissent etre ; il suffit de hausscr les epaules : nous prend-on pour des imbeciles? Nous leur defendons d'etre, et nous sommes bien assure5 qu'ils n'ont jamais eu l'impertinence de nous desobeir. - Quoi de plus deraisonnable que d'accorder et de refuser sa croyance au meme temoignage selon que lec faits qui en sont l'objet nous conviennent ou ne nous conviennent pas ?
III

J'ai parle de faits que j'ai vus moi-meme, dont j'ai ete frequemment le temoin, quelquefois l'agent. Il ne sera pas inutile d'en rappeler ici quelques-uns. En 1857, etant professeur de philosophie au lycee de Dijon, je fus mis en rapport avec une vieille dame, tres simple de condition et d'instruction, mais curieuse de cette sorte de phenomhnes. Nous nous assimes, seuls dans sa chambre, en face l'un de l'autre, de chaque cot6 d'une table; sur la table s'etalait une feuille de papier blanc, sur le papier s'appuyait la pointe d'un crayon attache li. une petite corbeille renversee : nous posames legerernent nos mains sur ce porte-crayon de nouvelle espece, et, aprhs une assez longue attente, dix minutes, un quart d'heure, peut-etre plus (il y fallut de 18 patience), le voilh qui se meut, entrainant le crayon, qui trace des caracteres, des mots, des phrases : les caracteres etaient fins, bien formes, tournes vers moi. Celte experience fut reprise, et souvent repetee, sans autre interEt pour ln personne qui operait avec moi que pour moi-meme. Elle Y perdait son temps, mais elle avait plaisir a l'y perdre. Les phrases etaient

lcais, dans ma propre maniere de penser et de parler :je dis maniere de, mais non pour le detail des choses dites. Le mouvcrncnt qui lit lc crayon c t le faisait h i r e etait imprime, a en croire ce singulier e , par un esprit, par l'&me d'une niece de mon ~is-b-vis, morte ment toute jeune ; et que nous disait le mcrveillcux crayon? Il nous lit, dans ses traits generaux, dans ses grandes lignes, la doctrine (lu des Esprits, d'Allan ICardec, qui n'avait pas encore paru, ou dont je ; pas encore eu connaissance. La personne que j'avais en fice le conil-elIe? Poussait-eIIe, de sa main & peine posCe et par un mouvement ilel la petite corbeille, tres ISgEre? poussait-elle ainsi le crayon, c elle enfin qui le faisait ecrire ? mais ecrire h l'envers: car les lettres . tournees de mon cdte, fines d'ailleurs, ct clans la forme de mon ,e. 1 1 est donc peu admissible que ce f i ~ elle, t et tres certainement cc pas moi, bien que j'y fusst! pour quelque chose ; mais pour quelle
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( A suivre.)

J.-E- ALLAUS.

1 lit, il y a deja plusieurs annees, dans cette Revue, que noui pou\ions ttendre ti voir des ad~ersairesde toules sortes protester contre le m e et presenter, siir la cause qui produit les plienomenes, des explications non moins fantaisistes que ~ariees.Les evenements m'ont clonne raison. IndBpendammenL, en effet, de ln thborie, bien connue des cures, qui voient l'intervention du Dinblc dans le fait spirite, nous avons ln tlieorie de la double personnalite ou de l'lnconscieqzt, des savants officiels. Plus rbcemmenl sont venus les Occultistes. Ces derniers, eleves poiir la pliiparl sur les genou'; de ~ ' f i ~ l i sne c . pouvaient moins faire que de partager dans iinc Certaine mpsurc l'opinion de lcurs professeurs. Ils leur ont donc emprunte le Diable, mais en lui rcndanl la forme morale qu'il possedait dans Ici tcrnps antiques; c'est-a-dire cri le dirisant en un certain nombre (le forces semiConscientes et malsaines. Cc n'cst plus ce dbmon mervcillcii\r, iiniquc pn son genre ct tout-puissant, qiic le catholicisme nous prCsenle et (liic tant de saints personnages ont pli loir ... nutrefoiq. c'est un diable multiple, nuquel on donne tantot Ic noin d'K18menta1, tantot celui cl'lilenlcntairr : que u Iarw cle l'ntmospliiw l'on appelle encore, dans ic montlc des Occulti~tes seconcle, Otre ambigu da In 1~iinii:re negative, elc. C'est, en 1111 mot, un diable spc':cial, remis a la inode ct que nous poiivons considbrcr tout h la fois conimc pr6historiquc et fin de sibcle 1,.
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R E V U E SPIRITE
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11 a, de plus, ce mysterieux epouvantail, inconnu du vulgaire, l'avantag, d'etre presque scientifique. Si on le considere, en effet, comme un ta1 c'&-&-dire comme un etre inferieur, une sorte d'esprit des choseS, n'ayant jamais passe par l'etat humain mais doue de volonte et pouvant impregner le corps de l'homme et I'influericer comme bon lui semble on s'apercoit que ce diable se rapproche, par certains points, de l ' h c ~ i i ~ c i cles savants. Si, au contraire, on en fait un hlementaire - c'est-&-dire un etre ayant dei&subi l'incarnation humaine, ne possedant, comme le pretend l'Occiiltisme, qu'une partie psychique rudimentaire mais capable de produire les bruits et les mouvements des tables - ce diable a tout faire, toujours bon catholique au fond, possede un pouvoir qui rappelle encore, par certains cotes, ln person.lzalz'te' seconde de quelques illustres contemporains. 11 appartient donc tout 2i la fois a l9Eg1ise,B la Science officielle et g la Haute-Magie. C'est peut-etre la constatation de ce nouvel etat qui faisait dire, il n'y a pas bien longtemps, a l'un des principaux organes de l'0ccultisme : ... Le monde fermente sous l'impulsion d'idees nouvelles; la FrancMaconnerie se reveille a l'exemple de l'Eglise, et peut-etre serons-nous appeles a voir se reconcilier ces deux ennemies apparentes : la Science et

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Il doit etre indiffhrent aux spirites que les deux ennemies apparentes se reconcilient ou continuent a faire mauvais menage. Mais il nous parait probable que tant qu'elles seront l'une et l'autre dans l'erreur, la Science et la Foi feront peu de chemin dans le sens de la reconciliation. Je dis qu'elles sont dans l'erreur. Puis-je le prouver ? Si je raisonne sans parti pris, avec le simple bon sens que donne l'absence absolue de tous prejuges religieux ou scientifiques, je crois que je trouverai des arguments capables de renverser les pretentions de la Science officielle ou occultc, et les affirmations de la Foi. Essayons. Pour les Occultistes aiissi bien que pour les Catholiques, nos mediums ne sont donc pas visites comme nous le croyons, par des esprits desincarnes, bons ou mauvais, serieux ou farceurs. Quant aux savants, s'ils admettent la realite des phenomenes dits a spirites ils en trouvent la cause dans l'lnconscient. Sont donc en scene : 17E16mental,1'Inconscicnt et le Diable, qui selon les idees spbciales, les croyances, les prkjuges, l'education de 110s adversaires - produisent les phenombnes et en meme temps, produisent le mal n. Les ennemis du Spiritisme sont tous d'accord sur ce point. Quc faits soient du Diable, de l'Inconscient, ou de l'filemental, le r6sultat est le meme ct la mediumnite dangereuse et malsaine n ne serait pas ilne
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enviable. Les mediums sont des somnambules hallucines dira, on langage qui n'admet pas de replique, l'homme de science partisan Iieorie de 1'Tnconscicnt. Le travail de cet Inconscient dira u n autre, itit h u n minre resultat : a\iomcs pliilov~phiques,citations, inj~lres, 3s ces manifcstalions intclligentcs sont d'uiic intelligence trbs faible . ns maintenant le langage du parfait occultiste : f< Les mediums, , .,,,-t-il, offrent pour u n temps 1'hospitdit.C clc leur corps h des c?lres qui (( s'inc arnent en eiiu et qui, prenant possession dcs organes, les actionnent n et le s gouvernent h lcur fantaisie ... Vous retrouvez les gestes, l'attitude, < les il?flexions vocales de l'etre aime ... Et vous rentrez chez vous houle5, sur de l'avoir revu - i l vrai dire mystifie et decu par u n .k,"lemental i i vers( , , ni1 n , ,, . .n&mc une larve de l'atinosphbre seconde. Y Prenant, It son tour, la phime, l'homme d'eglise ecrira ccci : Le medium obtisnt quelquefois dans Il semble que ses r:xperiences des reponses banales et menze o~duri&r+es. n l'on ]pourrait trouver, dans ce fait, I'indimtion de Ia presence d'une cause i( Btrangere, de cette Cause dont les rationidisles ne veulent pas entendre -"..ln a pdlld et que nous appelons, nous, l'ange dechu, le demon. b u fond, comme on le voit, les conclusions de ces adversaires appartenant a differentes ckoles, ces conclusions varient peu. Le mal et la sottise seraient l'aeiivre de la force, intelligente pourtant, q ~ i iproduit les phenomenes. III Ce qui fait, par exemple, la faiblesse de ces arguments, c'ert qu'il est demontre, par des exemples iiinornbrables : lue les mediums ne sont pas toujours des somnambules hallucinbs, u'il existe par le monde, des milliers de mediums ecrivaics et de m e ; typtologucs qui ne se trouaenl jamais en elat de somnambulisme quand 11s obtiennent les communications. 2"ue ces communications ne sont pas toujours dangereuses et orduPiEres, car on en trouve d'un caracture tres eleve et trbs pur. - Et c'est le Plus grand nombre. 3' Que les pretendus l?lemenlnux ct les soi-disant fil~incntaires ne m?/stifient pas toujours lesmediums et leur entourage, en simulant Ics apparences morales ou materielles des morls rcgrctt6s, puircluc, dans bien cles sennccs, des gracieusetes charmantes soiit fitites aux personnes prbsentes, sous la d'apportq, d'iniprovicittioii~musicales, de dessins, executes par des mains fluidiques. 40 Enfin que le Demon - en supposant qu'il exisle, cc qui n'a jamais ete p r ~ ~ v 6ne saurait presider auu manifestations du p h e n o n l h e , p u i ~ q u r ,
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REVUE S P I R I T E

comme je viens de Ic rlirc, une inoralc trcs l~cllc - a i 1 4 Iicllc cj~ic 1,~ \piritij catholique et plu3 large - SC clCgiip, sur tons lcc poiiits clil inoii(1~ des communications donnCes par 1111 noinlirc infini (le niidiunis.

trompent, awug1Cs qii'ils soiil par Ic parti pris. S'il n'avaient pas (le parti pris, en clTct, clicrclierni~nl-ils, tlaiis 111 iiiassc des phcnomunes de toutes sortes, par Icsqiicls s'al'lirniei~l 1;i rCalilG cl ;iil';,i la moralite du fait spirite - clicrc~licraicrit-ilsles cn.: isolhs c l rilt'cs qiii Icilr ont permis d'Ctablir leurs divers syslkii.ics ? S'ils n'nraicnl pas de pnrii pris, 6dilicriiic:lt-ils - siir d u ~ i i h l ~ leurs theories ayant pour but d'cxpliqiicr iles plii;rioiiihrics rliii, pour tllrc v ~ i i i s suivant eus, doivcnt s'accorder : soit avcc le; etiidcs religic~uscs qa'oiil hites les uns, soit avec !es etudes scienlifiquc- cl;wirliiei, oii Ic? Ctutlcs aioleriques, qu'ont faites les autres Y Sans ce deplorable parti pris qui les. aveugle, ils conqi.eildraien! - et ils auraient dkja compris depuis longtemps - que pour nbordcr l'esarncn de tels phenomeiies et pour trouver la verit6, il faul commeiiccr par h i r c tnbk rase de toutes les idees anciennes; se dkbarrasseiS de toutes le$ t~ll.achcs religieuses et philosophiques; laisser dc ch16 toutes les croyances. C'est une operation d'esprit difficile sans doutc, mais qui n'est pas impossible avec dc l a volonte. Il n e serait pas besoin, pour s'y livrer nvcc fruit, d'6tre (le 111 force d'un Descartes. Cela fait, on pourrait esaminer serieusement et il serixi1 possil~lcdc discuter ensuite. Peul-Gtrc, e n ce cas, tomberait-on d'accord ilvcc lcs atl\.crsaircs. Mais, que nous soniincs loin cle cc moriicnt ! Que nous sonimcs i!loignCs encore de l'bpoqiie oii les prStrcs ~icntlront nous dire : 11 c i t po+ibl''? en Cflel, p i q u e benucozp de vos ph ci toi ni:?^^^ on6 ?OZ C C W C I C I ~ I Y dc incon!eslnb~a, que le Diable n'cil soit puilii, I'iluLciir. N E L les sa~nr-ils : VOUS p0Uvci; avoir raison coiitrc no5 systi:lllcs iiialCrii~lisLcs, plrl'm~ue ~ ~ ~ ~
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les apparences lendent ir pi.owrcr y1,,e I'cspril sztmil ti ln uwrt c l t a ~ . ~ ? ( l l"' .

les Occulistes ccs tlcrnjcrs cntrCs dans ln licc ct qui, l)i'ol,;i~)l~:i.iii'iiL1 cn sortiront les prcniiers : Les pli0iiom~ncs0111pirrl'ois un Lcl accc'ii,, d" vcrilk, i!s se prkcnlcnl avcc un iispcct si IioiiiiCtc 1 : t si siiichrc, C ILI^ 1 1 ~ ~ ' ' (c pensons nc plus voir lil volonte des ]\1~rnciiliiusou dcs 1\16iuciilairc5 ([("','
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J O U R N A L D'ETUDES P S Y C ~ I O I , O G ~ Q U E ~

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En nttcndnnt, on nous affirme sur tous Ici tons - el. gkll6ra~clncnt sur le ton de l'insolence cl clu mc'pris --- que uous f$sons fmsse route. Quelles raisons shricuscs noiis apportciit donc ceux qiii prc'leadeiit @Ire dans lo droit
?

~ ~ e l prciivc l c cerlaiiio. par cwniplr, m i i s li)irimi.;.;enl hl. Charles Richet et ses amis. tous snvarits d ' ~ ~ :i~imcle nc cdeiir pourlnnt, dc In rCnlil6 de l'action io~consczcnte du ini.cliurn dans le pli6iiomi:nc tlc ln tctblc pnrlnntc O U dans celui de 1'~crilure auloinntique !Ili n'cii apportcnl nuriiuc. Quelle preubr: posili~c.nous donnc M . S1;uiislns ( 1 ('rualta, ~ pocitc d'iinagination, bcrivaiii de mkritc, dc In pr6scncc dans le corps d'un m6dium enlranct., de cet Jhmeuttll f~nlastique, cnipruriti: n u l croyances de l'lnde'? -De meme que les snrnnts oflicicls, lc snvaiil clans l'Occulte rie peut prouver positivement ce qu'il al aricc. Quelle demonstration absolue nous presente M. l'ab]]& Meric, theologien remarquable cependant, nu w j c t de :a p.eseme d u Diable dans les seances spirites. - M. Meric ne f,iit qii'kmettrc une simple supposition. Il ne peut pas plus prouver que les niitrcs. Voila donc trois inanihres de l o i r diff6rcnlcs, bashes chacune sur une hypothese. C'est-a-dire que le Diable, 1'~lenicntnlet I'Inronscient, dEs c~u'oii les presse u n peu, se derobent, cl notic: nlnbncnt a croire qu'ils ne sont, a u fond, que In in8ine op6raLion d'esprit. preiiaiil trois aspects differents, par suite du parti pris iiiflueng.nn1 les trois catCgorics dc ccrveaux oh ils se sont installes. Et n'avons-nous pas nulnnt de rnison et de bon sens que ces advcrsnires divis& cntre cuu - ct qiii voi~tlrnieiilqunnil meme rapprocher la Sciencc rnpde ln Foi - lorsquc uous pralcndoiis cluc le scul terrain sur lequcl prochcineil1 soi1 poscihlc est le tcrlr;iin spirite? En somme, clincun d'euu, jugeant les pEiCnoinEnc~ u lit i n i l ~ i i h dc ~ soli h o l e , cil lire ccrtniiics conclusions el ne Sonrnil p'is dc preuve.;. Les spiriles, au contr,lire, imonnnissant, avec tous leurs a d v c r 4 r c s , que le pli6noink11e est in~cll~r/crtt, s'en rapportent a lui. Ils sont d'nulanl plus porlEs & croire cc que dit ce p h h o m o n e , que celui-ci, non sculriiicnl csl iiilclligcnl, iiinis - quoi qiic l'on c11 dise es1 honmdle. Par c011~6quent, puisqu'il c,t iiitclligcnl ct lio~iiitlte,pourquoi 'douterions-nous? Et piiisqiic cc pliCnoinuiic nous dit d'oh il pro\icnt, coinment il se prod~iil,ce qu'il leut prou\er, cliicl cbt, en un mol. son but, -Pourquoi ne le croirions-iious pas? Ln Sciencc nous a-t-cllc cl(h,oiti~.r! (JIW cc pli6noriii'iie IIOU. trompe? -Non.

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R E V U E SPIRITE

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L'occultisme nous a-t-il pl-ouve qut- cc phhoinhnc fitait dans l'erreur?, Pns le inoins du monclc. La Itcligion nous a-t-elle S,iit coniprc~iitlrc, s t w qu'il soit possiblc pour nous de conser\cr le inointlrc iloutc, quc nous sommes la dupc des Saiti , de ces filits qui pourtant s',iSfii.rncnt, dans hicn dc.; cas, a\ cc une Cvidcilcc qni parait abioluc - Lu Tlrliyion i i ' , ~pnc etfi plus l i c i i r c ~ l ~ qnc c les aiilrps. Pourquoi doiic iic croirioiis-nous pas qrir les esprits t l ~ s morts i ~ i r \ i \ ~ et se inanife<lcnt?Poiirrpoi donc admctlrions-nouq pliilul ([LI? nos adversaires on1 raison? 131, t l ~ i i scc cas, lcsqiiols -ont cn posicsqion dc la verile 7.. . k mon avis - il c.;t vrai que c'cc1 l'spis d'un incollil~lcl noil pa4 d'iin de ces liornn~cs superieurs ~ c i i u pour i initier les n i ~ [ r w et les contluir~Tcrs la iumibre a mon avis, dis-jc, il ne f ~ u pas l clicrclier la 16ritc trop loin dans le passe, m6n:c clails le passe dcs payi qui prctendenl possircler uric scicnce superieure. Nous nc w o n s pn', evnctemcnt cc qu'il y a de vrai dans les faits rner\eillcu\ attri1)uos aux Vahalinai. Cc quc nous savons bicn, par c\cinple, c'est que iious ne verrons j;iinaii lcs Occultistes produire dc5 plienombnes comme ceux - \ raii ou fnuv - racontks dans le Monde occzdle, de Sinriett. Ce que n o m avons de mieux 3 f'xire, par consirquent, nous spirites, c'est de prcndre l'Occultisme parisicn pour ce qu'il est, c'est-a-dire pour une fantaisje d'esprits inquiets et desceuvres. quoique distiiig~ieqet instruits, qui on1 kt6 bien aiscs dc trouver le spiritisme pour s'en faire un piPclcstnl. Quant B leur but, il est visible a~ijourd'hui: Remplnccr cc qiii cst logiquc et clair par ce qui cst decadcnt et absurde, hiqtoire d ' i n n o ~ e r el d'attirer l'attcnlion du bourgeois libre-pciiseiir, petit-fils dc Voltaire. Ces spiritunlistes fzlz dc siecle, comme le di iblc qu'ils c\liiLmit, dorincront de la copie pcridant quelque temps cncorc aux typographes, puis ils disparaitront, un ,eau jour, arec lcurs fi16meutnus, leurs filementaires, lcur atmospliurc ieconcle D - et toutes leurs vicillerics, empruntees <L ln Magie aritiquc et a la Demoiiomniiie du moyen tige. ALES~ N D R EVISCENT.

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JOURNAL

U'ETUDES PSYCHOLOGIQUES

373

ne jcune fille, Fernnncle (; ... lialiitant avec se? parents li C... dans Id ?ne, ville rlc 2.300 Airie\ \ilu6c i l 11 1doinCtres du petit villogc 06 je faimes cupericnces, mourut h ll;igc dc 20 ans, cn jan\ier 1886. cette epoquc je i ~ c s a v ~ lnbwliiinent is rien (les phtinornbncs ci1 rjueslion, 'est qu'en juillet 1887 qu'titan1 h P,iri$ j'nssistni ii une sCancc de table ante, ce qui me I ) O L I $ S ~ h Otuilier ces pli6nomhncs. ! ne fut qu'en srplrmlirc 1887 que je Iiriis par mettrc ln main sur u n lium, un jcunr iiienuisier tiicilurnc, vivanl seul avec sa mbrc veuve, ne uentarit personric el nc s'abscntnnt prcsquc jamais du vjlIngc ou il ~~~rc son a i mhlier. t .., cc mkdium, n'a Jninai.; connu Mlle C.. ., inais naa fnmillc et moi )ns quelque peu cinnue, lorsque dc loin en loin ina femme et nies M e s cnt filire cluclquc acquisition a C... c h w se? pnrents. si je signale que Mlle G... mourilt hien uvanl nlei c~pkriences, c'est pour insistcr sur cc point qu'il n'y avait pas eii de raisons pour que, de son vivant, ma famille ait eu occasion dc causer n\ec elle de ces dioses, de maniere a l'entrainer a citer le fait qui va etre rapporte. Je dirai d'abord quc mon niediuni parlait parj'aaions ct j'eh'ons. Or, quand le phenomkne se donnait pour la defnnte [et cela sans evocation), c'etait le genre telegramme qui Plait produit et des petites phrases d'un style fort ecarte de celui d u medium tozljozws seul c i ln table et c'est toiijours moi qui epelais. Sinsi u n dimafiche je fus me promener avec R.. . pour 1 oir une propriete des environs; en rentrant je proposai une sdance c l i e ~ moi, il acccpta. Ce fut Mlle G... qui s'cinnorica, jc lui demandai cc qii'elle avait h nous dire. Joie charman te, par ler harmo.lzier que j ' a i enlendues. - He bien, dis-je, c'est trh.; joli, mais qu'est-ce q ~ i c cela veut dire? Alors Mme Goupil m'apprit, qu'cn notre absence, nos deux filletles avaient chanli! u n duo avcc accomp:igricmerit de pirino, que c'Btait sans doute a cela qu'elle faisait allusion. Oui, dit l i ~ table. Un soir jc di.; ;'L In prElcritliir G... : Toul ce (liic ~ o i i s nous nvcli don110 jiisqu'ii lors n c pruuvc ricn quant a votre idcntilC ; Ca ne proii\e p ~ inOmc s llc\iilcncc d'un esprit; si donc vous v o u l c ~nous d6inoiilrcr qiiclquc chose. il i;int nous donncr d'autres Preuves, par c\cmplc, u n Liil dc votre cnlancc ilc riianibrc qiic je puisse ecrire a vos parcols pour cn coi1 trulcr I'c\actiluclc. Vous sou~ciieli-~wus clc \olic c\i\leiice? - Comme d z i n tablenu laz'rz~rui~.

374
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REVUE SPIRITE

- Alors vous ii'nllcz rien pouvoir nous donner? - Si.

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Apres quelques minutes il fut dict6 : - Ce fail s'est produil azc momcizt de ma merl, vous le coitncrissc:, dloscotc. MOSCOLInous c\;pliqiiti. cc il quoi elle fiiisnit allusion. - Ca iic prouve ricn, dis-jc, et pre:cis6nicnl en raison de cc que 1 1 0 1le ~~ connaissons, jc l'iii conte h R... ct cela pcul Cn~ancrdc 1;on savoir 011 d u nolre. J'espliquai h la prbtcndiic di;l'untc 1ii I1ii:oric rbficse. - 11 nous faut, (lisje, u n fnilinconnu de nous lous Apres dis minulcs cnviron c:lo tIic:Lit : - Dans ~ 6 v epapa , voz3 donc la belle inmye. C'btait baroque et nous ii'y comprenions rirn. Il fut dicl6 alors a inngaYe noctu?~ne - ,4h bon ! vous avez clil cela en dormant et vos parents vous auroilt entendu et vous pensez qu'ils s'en souviennent? - Oui. - Il y n combien d'annEes? - Bix iz douze nns. Diable I c'est bien ancien ; enfin je,vais ecrire demain a votre phrc. Le lendemain j'ecrivis au pere et je lui dis : u Rbpondez-moi par lc coiIr. rier et si c'est vrai montrez ma lettre h M. P..., le maire, qui est sceplique. B Le surlendemain je clevnis rccevoir une leltre entre midi et une heure, mais vers 10 lieures 1/2 il me passa par l'idec que M. G... allait venir en personne, l ~ i e nqu'il ne Sul jamais venu dans ce village. Je S~isa ln gare sitube h 800 rnblres clans la plaine, le train de 11 heures amenait en effet M. G... - He hien ! lui dis-je, qu'en ditcs-vous '! - Mon cher ami, j'iii tcllcmenl pleur0 ma lille que ina ini.rnoire cst 11116r6e; je ne puis dtre nf'firinalii'; il nie semble encorc cnleiidre nia feniinc inc dire dans ln nuit : liens! ln ~ o i l t toccupek il\-cc ses iiiiages o : nliii.; ( 3 remoiitc loin, ma fcrnmc prktciid s'eii sou\.ciiir. Jc pcnsni qiic 'pcul-i!lrc. s'6lnil-il protliiil chex ctcs brnws gens iinc sork d'illusion rblroil~li\.(~. Ccpciidtiiit hliiie (; ... 6l;iil Lrbs sceptiqiic tlo sol1 nalurel. Quclqucs joiirs i i 1 1 i . i ' ,je rcncoiilrni M. 1' ..., Ic iiiciirc, un irighiiieiir, cl, .i(' lui dcmnndni si M. (; ... liii i~vnitii~io~ilrc? inii lollrci. - hl1 lit ~M?l~C illlilg~! ~'C!~~:~ill~na-L-i~, ~ O L I ~I i(i >\il](: il SI1 (;clil; Ille SOUviens qii';~ti rli~l)iil (11: iiioii iiiari:i~c~, cliiiti!tl iioii' c;liniis \oisins (Ir clirz (;.... Mnie G . . . di1 un jour b I'~!rniiir. : u Solrc ~ ~ o l i lille l c csl soinriniiil)~~l~, ]il nuit clcri~iL\rrcllc :i clil : L'iipii, \.ois tlviit: 1i1 1)cllc: iiiiagc. de rri'im soiivic'lls comme si c'Blnit liiclr! (LL aiiix coiii~ii cl votrc ri~etliuii~ 1';iiir;i C I I ~ ( ' J ~ ( ~ raconter. )a
))
)).

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J U U I I N A L I)'~~TL;L)E PSYCL-IOLOGIQUES S
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J e fis rcinnrqiier h I'I. 1 ' ... qu'un fait aussi insignifiant qu'on se raconte poi.1~iic court pas toule iinc ville de 1 n 2 r ~ sq~i;mclciri vil port.(: i~ ?,u00 cmcs et nc i n 1x1s se colporlcr il I l 1iil01iii)trcspar la cxmpagne. ~oycz-vous, cii cll'cl, pour ilnc l l j i l i c ~ r parcille: i~ les 1iiI~SaiIS revenmt d u nc snvcz piiS ! - quoi doiic? - La pelilc C*... qui a dit rnnrcbCse tlirc : ~ o i i s el, rbvant : piipa, vois donc la 1)cllc imngc! - l'ris p o s s i l h ! (! ?) ~t nc scrnil-il lins plus cslrtiordiiiairc eiicorc qiic RB..:qui n'a jamais vu Mlle G..., sc soit Lrouvl;,justc i k point cn possecsioii de cc fait sur une questien i n i p r h ~ ~ (liic c jc posiii~? Non, O U C'(?SIRIIIIc G... qui nolis a dieti: cc l'ail, ou un pouvoir occulte inlellig~iit quclconquc qui est. al10 le dbnicher dans les cer6braux des Ce qui nie porte h prblercr cctte clcrnihre Iiypoth&se, c'est que c'est le 1 1 durce de fait qiic ln prelenduc Mllc G... a pu nous citer sur sa vie et 1 dix minutcs de silence avant la dictee, cluree qui in'n paru cmployke & cette recherche. (?) Quatre mois apres Ia defunte s'etant encore annoncee, je lui demandai si elle se soiiwnait de ce qu'elle nous a ~ a i dicte. t Oui. Quel est Ir dernier mot? - e, g, a. - 1% du l.oiit, cc n'est pas cela ! - di. - Continuez pour voir? - ln, i, e, t , c, i, d, i , a, j. - C'est tout? - O u i . - C,ii ne dit rieii (lu lout, jinpossible dc faire un traitre mot dans tout c~l! a - di. C'est du chinois alors ! '? - Non. - 1Sspliquez-vous ? - Non. Allez au diablc, tas dc rumistes! Ne trouvant aucuii sens, nous levi'imcs In seiii-icc. Deux jours a p r k cn rccopinnt les notes de cctlc si:ance je m'apercus que c'btait h l'cnvcrs : j'ui dicle imn!gc! j!( Colnmc jc silwi3 mon piiysnii incnpnl~lc clc diclcr, m h c u I'cndroit, h moins d'bcrirc liii-iiiCma ses lcllrcs pour sc rcpbrcr, op6ralion que jc faisais moi-mbmc el hors clc sa vuc, j'cn conclus qilc s'iI n'y a pas d'esprits, il y n Wclqric chose tl';iiissi i~riiliisliquc. s, r ~ leur c vie passee, Mais jri rr:s~csrcpLicjuc 11 l'c?:=;irdrlcs r l ~ i i i i ~consciciils Se sOuvciiniil ct ~ciiiiiits'ciil.i~rleiiir. avcc nous, se rtippclnnt tlc lciirs f'iiits el b"cstci; cl ii\.oir iii: Ics pni~i~iils oii ;mi-; rlc lcls oit lcls. Mais jc cruirais voli~iiticrs qiic c'c qiii a coiislitiib liiiicllecl tlcs tlel'unts m .i?c sait p o i qui vicnt nous ctonncr par partic iiitCgiiintc dn (:cl ,( c tables ou par d';iiitrcs prcwbcib-;. La h l d i l 6 rlleine du hiil cil6 e$l, dans l'ccphcc, cc qiii donne la valeur

; )

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a ce CRS

REVUE

SPIRITE
F

spirite, comme preuvc d'un pouvoir intelligent distinct des opk.

rateurs. Il n'y avait a cette s6ance qiic le niodium R..., ma femme, mes deux fillettes et moi. C'cst la seule categorie de plienombncs qui aient de la valeur contre la theoric reflcue qui se juslific dans nombre de cas, au moins en appareil,+ et il n'est pas besoin d'0tre l k x l a y , Philip Davis, W. de Ponvielle ou Louis Figuier, pour faire cette grande decouwrtc! Tous les paysans ignorants que j'ai cmployds conime sujets, n'ont pas tard6 a s'apercevoir que dans la plupart des cas le ph6nombne et les dictees marchaient suivant leurs idees. Non, les mediums rie son1 pas si IGles et si incapables d'analyse qiie tous ccs thooriciens aux cxpiicntions si faciles veulent le faire croire a ceux q11i n'ont jamais sonde ces choscs. H. GOUPIL, ifig4nieur.

Dans la Revue prochaine, nous insererons une interessante critique du volume de M A. Pioda (intitule Memorabilia), par le commandant Dufilhol. Nous donnerons aussi la critique de Apres la mort, par G . Merigot, dans le journal la Touraine republicaine ; celle de Catholicisme et spiritisme, par L. Cambrai, dans le journal de Douai; nous repaialerons de Cherchons de M. L. Gardy, et de Jesus de Nazareth, par Paul de Regla. Nous donnerons aussi le compte rendu de seances tenues B Naples, chez M. Ercole Chiaia, notre energique ami, auxquelles assistait le celebre alieniste 1)P Lombroso et d'autres savants; M. l'ingenieur G. P a l a z ~ nous i a envoye ce recit et M. le capitaine Volpi nous donne les conclusions, imprimees dans les journrus, du ' ) 1 Lombroso et que voici: x J e suis trbs honteux et afflige d'avoir combattu avec tant de tenacite la poeeia. bilite des faits semblables a ceux du spiritisme; je dis des faits parce que je suis encore contraire a la theorie. Mais les faits existent et des faits je suis certain. C. Lombroso. * Cette declaration confirme les recherches des Hare,R. Wallace, W. Crokes, Zollner, etc ...

RELIGION UNIVERSELLE
Tours, 18 juin 91.

Dans notre sikcle, ct surtout dans notrc villc on s'occupe beaucoup de spirilismc, croyancc qui prend chaque jour une nouvelle extension et l'nit de nombreux proselytes ; nous comptons ici de nombreux adeptes rccrul6s surtout parmi les personnes les mieux placees et lcs plus en vue de notre societe ; des membres du parti clerical mOme Ptudient nos doctrines ct approuvent, ce qui etaldit leur valeur philosophique et moralc, en rapporl avec le bons sens et la rilison. Un hahilant dc notrc villc. personnage connu ct lrks cstim0, qui a c s s m tiellement des attaches dans le parti clerical, soit coinmc posiliori sociab

J O U R N A L D ' ~ T U D E S PSYCIIOLOGIQUES

377

:omme croyance, cut le niallieur de perdre un fils il y a quclques es ; sa douleur bien lbgilime scmblait inconsolable, celle de la pauvre ! touchait h la folie. Des amis croyants, lcs pcrsuadbrent et ils interro' Chaquc soir ~t l'esprit de leur enfant pour savoir s'il etait heureus ? seance avait licu, ayant pour but d'evoquer l'esprit dc l'absent, celui ien-aimb, et connaitre, p u scs reponses, quelle etait sa position dans e de l'au-del&; ses r0ponscs fixrcnt affirmatives dans le sens d'un cement rBel daris l'erralicitb. s malheureux parcnts cn bprouvbrent une grande consolalion ; ils lc ent h e u r c u ~et ne souffrant pas commc eux de lcur separation; il nrrrridait, dans la plus doucc de.; esperances, la reunion eternelle [le leur """esprit, apres les Cprcufcs des existences successives sur les terres vouees u che du lalieur quotidien. la ti% Ce fait on ne saurait trop le publier, car il prouve combien cette croyance qui t end a etablir la religion universelle, est bonne puisqu'elle nous console uette terre de la perte d'un pere, d'une mbre, d'un Cpouu, d'un enfant aimes. l'est donc pas douteux, qu'avec un peu de zele et de perseverance de la part des veritables frkres en cette doctrine, bon nombre des habitants de nos c:ites ne deviennent de fervents croyants, puisque cette religion du souveni~et de la correspondance avec les morts fait tant de bien h ceux qui rno t I G J L I oui ~ ~ ;nous sommes consoles, au moins pour une bonne part, de In separation dc ceux qui nous furent chers, en sachant qu'avec notre aide ils peuvent se manifester et nous expliquer ainsi le pourquoi de la vie. Une croyante, M. B.
m..,.
C a

CHATEAUX

HANTES

Et d'abord, je tiens h dbclarcr ici n'avoir pas obsrrve pcrsonnellemcnt les faits que je vais raconter. ,T'en ai cnlendu causer par dcs gcns s6ricux et dignes de foi, el je sais qiiciqu'iin dont la sinckritb nc doit pas etrc suspectee qui pr6tend avoir 010 lbmoin, une fois, dc ce que lcs spiritcs cstiinem t , au surplus, chose fort naturelle. Au chhtcau de B....., pri's Bayeux, il sc passc chaque nuit, parait-il, e n effet, des choscs si ~xtraortlinaircs quc dcpixis lorigtcrnps deju, ce domaine 'a Cesse d'0lrc Iiabitd. Ce sont, (lit-oii, dcs bruits fort etranges, pnreils ii ceus qlle causerait lc defi16 d'un r6gimciit de cavalerie. Dr: plus, c'est cil Vain qi1'0n chercherait i l allumer ]cc bougicq qui s'eteigiienl aussitot, tandis ~ U lcs C Portes sont hruqucrncnt ci~i\crLc~ ou lermecs, ctc Jc ne pnic: vous dire,

...

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RI<:VUE S P I R I T E

Nous lisons cc qui suil dnns l'Ex/~ress dc Cacri, d u 31 mai :

:ore de p6nl.trcr u n sccrct quc les ninfis seuls de sa race avaien!. le

Une multiluilc de fiiits qunlirii:~(le coiitcs ii dormir dc1)out par les nusteres d6tcnlciirs tlc la sciciicc, rnbritcroieiit tl'OLi~ cxiti-nincis, c o n t r d i : ~ , shvbrement 6plurli6s ; nprus iivoir subi victoriciisciiic?nl l'cxnmen et le controle ils vicndrninnl grossir toul doiiccincnl le biignn~ (lc la sciencc officielle; quand on jcltc de In grcnaillc ii des poiilcs, cllcs fonl u n triage intelligent, ce qui leur parait bon et laisseril Ic rcute, pourquoi ne pas adopter cettemethode qiiacd il s'agit tle h i l s qui ont iineccrtainc couleur de merveilleux? On croil n e pouvoir vivre sans la conscience ilc sa personncilile, et cependant l'histoire dit que Liiz;ze, le celubre naturajisle suedois, homme de genie dans toute la force du tcrme, eut a la fin de ses jours une forte attaque d'apoplexie dont il rkchappa pour vivre encore quelques mois. Etant dans sa bibliotheque, il se mit a I"cuilleter ses propres : Quel est donc, I I demanda-t-il, l'auteiir dc cct ouvrage ? 0 1 1 lni repondit, en souriant : a c'est Lin116 . - u Cc Linn6, repliqua l'illustre iiaturaliste, peut sc (1 vanter d'avoir coniposi: un livrc intCr~ssniit Liiin6 n'avait plus conscience dc sn pcrsonnnlith. On rncontc que M. I)upin, pri:sidcnl dc 1'Asscinl)lhe 16~isltili\cdc 1840, Procureur gkneral de la cour dc cassation sous lc scconcl Empire, avait egalement, dans les dcriiicrs joiirs dc la n~nlaclicqui l'einporla, pcrdu consciencc dc sn pcrsoniialil6 ; il ptirlait de lui-mcinc aiiisi, 2 la troisiemc personne : N Cc j'iLrcc,~lr dc Dupin, CC innuvnis plnisiiiil de T)upin n. D'autres Personnes, tout, cri aycii:l coiiscrvi: lcur plcinc c l eriliixc luciditC, sous l'influence dc la miiliidic, pcrilaiaiil lit nolic~ii tic leur moi, ne parltiicnt il'cllcsmbmes qu'ii In Lroisicrnc pcrsonnc, scnil~liiicnl. n'avoir niiciiiic consciciicc dc h r esislcnct:; cllci; jugcvticnl ii\.cc iiiic iinpiioy~ihlc, si:vkr.ili: Iciir vie Publique, lonriinirnt cn ritlic~iilc1ciir.sIhil)lcssrs cl 1~:iii.s 1rii\ cr.4 ; clics d6co':llnicrit contrc rllc<-n1t31n~sIniii4sI,r;iiLs les pliis nioi~tl;~iils cl Ics plus sntin(lWs, nli.;oliiiiiriil comme* s'il SC Piil. agi cl'uii Clrnri;cr oit tl'iii~ciiiiriiii. Quand j'i:tais iiii t:olli:gc, lin cniii;iriitlc ti'originc ~ioi)ili;iirc, qiii iic lil quc Paraitre cl tlisp;irnili.c, iiic rnt*oiil;i,u propos tlc la iiiurt tlc son griiiltl-porc, led~ublc cas di: liicorpori:il6 ct (11: pcrlc de 1ii pcrsonnalit6 qiie voici : cc dernier Claiit a u lit dcpuis sis sciiiaiii~:~, on ntlcntlail l'issuc f'iilolc. 1;n vitlct
J).
)J.

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R E V U E SPIRITE

dc chambre ful Lcnioiii du f,iit .iii\ni~t : iinc pcr-onnc qiii liii to~irnaitl(, do? assisc n u p r b clu feu, d n n ~ unc cbl-innil~ic \ oi4nch tlr cc'llc (lu i ~ i n l , ~ ( l ' ~, it cc.; paroles : Cc pnurrc do Z... n',i p i s lnlixtcinp- r i \ r e , son roiilptc r6glB. 1) - Cc n'est poui~l,~iit pas l'a\ is tlc 41. Ir cloctriir, ri~ponrlit \alpl CC tlc clinmbrc. )) -B,ili! reprit lr: p e r ~ o n i i n w ,Ir dorlcur rie di[ P ; , ~ cc qu'il pcnsc, ou hicii c'cit un hnr. ,, Lc \alcl (le c1iaml)i.r 9'nppro(-li,~ (le son irilcrloculcur, pour ~ o i qui r c'Chi1 cl quclle ric Sul pas Sn siirpinisr! en rcconiiaissnnl son mnilrc ! 11 rcsln inirnobilc, pbtrilib c l avant cju'il ii3ci,t repris scs esprits, le Smlhmc n ~ ~ idi.;paru. il T,c valet de chambrc reloiirna p r h tlc sori vrai innitsr qiii n'a\ ail pas hougo tic soi? lil, cominc il l)ut s'cil itrqilrcr, car Ir p:,iivrc 111~il~it1r filail inr,ipnlil,, le moindre mouvemcnl, il d i t fallu d r u \ pcrsonnr.; pour l'nider h tic f,~ire q mettre seulement sur son 4 n n t . Qunild M. tlc Z... \ i t son 1alct de ~ l i a m ] pr$s dc lui, il lui dit, conlmc s'il ciil par16 d'un autre que lui-mc'inc : (C ~h bien! ce pauvre M. dc Z..., CI] 3s-tu dc l~onncsnouvelles ? ' Je crois bien (( que In Parque n c va pas tarder h tranchcr lc fil dc scs jours ! SI. cle Z... n'est pas precisement ln perfection, mais aprhs toiit il en vaut bien d'nulres; il n'a fait de mal a personne. Pcntlnnt les huit derniers jours dc sa vie, il n'avait cesse dc parler d e lui-meme a ln troisibinc personne et incurut fige de 75 ans. Pendant l'apparition dc son douhle, a u dire de ln garde qui otnit 5 son chevet, il avait paru comme mort, et il ne revint h lui qulnpri?s sa (lisparition: celui dc qui je tiens cc f ~ i m'cil t affirme ln vkrite et l'csaclilude. On pourrait cn rapporter qiinntito d'autres, consid&res coinmc des histoires fort jolies et &resamiisciriles qu'on ne se soucic pas tl'c\i~mincr ; on prkferc les nier k p i o n . Nc vnudrnil-il pas mieuv Ics colleclionner, pour ICS Mdier, ct tacher dc decouvrir si cllc5 sont vraies et ibiaieuscs? Pour SC dispenser de leur Sairc subir u n esnmcn, on lcs dbvlnre impossibles cl sn\onsnous oii finit Ic possil)le, oii corrimcnco l'impu.;sil~lc?Suspcndoiis notre jugcmciit ct oliscrvons, s'il Ic f , ~ i i t di\ , Sois, rcnt Sois; rnppclons-noils ~'R"C~iic?nt qilc clcs p1it':ilonihici rbputt3 hii\ p ~ tlcs r olwrv;iic~ir.; pcii prr-i.\6rani,?, ont tti; reconnu.; \rais pdr tl'riiilrc~ pl~i.; Lciincc, et ncccp1i.s 1'"' ln. scicncc.
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ILoic~r 1 : l)~r,r.n,rri:n.

Mon cher hl. Lcymnric : Ucpiiis qiiclqiir teinp.: un iiioiivcinciit cil l;l\"lr Ici ct contrc Ic spiritisme SC proiliiil it 13r:iiiil. Simtlis quc la r;ipit,ilv Roumnnic, trbs peu au courniit tlcs \6rilBs nou\cllcs, nc pciiYc qii'k C '

C r e r tout le 1)irn-btre (le la ric l~~iit<'i.iclle, ici, dans notrc petit coin, prOc pxrfili~ tlcy innnifcstalion; (ras curieuses et t r i s intirrcssantec PO us de ln part d'Esprit. ilc toulc categorie. nos i n ~ d i i i m sun , <cul,surlout, ol~tient dcs plibnomencs physiques, d'une grande puissancc. Les Esprits le magndtisent souvent, p o w 3 s i o n (lc son corps ct SC mnnifc;tcnl ainii pnr la parole ou l.bcritklrem6di:iii i ii~iquc. Ce jeune n16diurii czl iinc jcunc Iillc rlc 13 h 14 ails, d'origine nllcmanrlc. ConnaissanttrEs peu, grnnimaticnlcmenl , 1c roumain; clle kcrit, cependant, sous l'infliicrlcc niMinnimiqiie, (1cs vcrs, la plupart sous ln forme d'ocrosticIles dcmandds par nous, \Prs sigri6s du nom cl'hlcunndri, un dcs plus panas poi:les roiiinnins mort dcrnibrcincnl. Nous cspi.rons (d'aprbs ce que les invisibles nous prornettcnt), obtenir, plus tard, des phenomenes bien plus grands, lcls que la matdrinUsntion, la photographie des Esprits et l'ecriture directe. A part ces quclques phenombncs qui passionnent certaines intclligenccs d'ici et qui evcitcnt ln colbre de nos docteurs diplomes qui courbent la tete sous la ferulc de la science officicllc, jc inc fais aussi u n plaisir de vous annoncer que N. F. E. S. M. Lefaltis n e cesse, par la parole et par la plume, de repandre partout lcs v6riles de notre consolante doctrine. M. Lefaliis n entrepris, cet hiver, u n voyage scientifique. II se rendit a Athenes ou il fit des confercnccs ct ou il eu1 le bonheur de convaincre plusieurs sommit6s scientifiques de cette ville. Cela l'a engage dc fonder a Athenes rnbmc une Rcvuc portant pour litre le nouveau Pythagore et dans laquelle notre F. E. S. f ~ i connaitre t l'opinion de tous les savants du monde, anciens et modernes, concernant les p h h o m e n e s psychiques. II tache ainsi, par r ~ c s arguments qui ne peuvent Ctrc ebranles que par l'ignormce et 12 mauvaise Soi, dc ropandrc, parlout en GrEcc, son pays, toute? les belles et consolaiilcs vbritks du spiritualismc modcrnc. Ln GrEce nc Peut repousser notre doc*lrine, elle, surtoul, qui a donne naissance aux Pythies et au\; oracles cl qui ii. cnscignd, par scs pliilosophcs immortels, l'existcncc dc l'lirnc ct cellc (Ir4 ( l i c u ~ . M. Lchliic, vous cnlcrra, -oiii peu, les trois numeros parus du nouveau P ~ h g o r c cl , mc prie de V W I Y dirc qu'il coinptc, tot ou Lard, quitler la poar aller dOfinili\cincrit s'dtablir h Allibncs o u il ne cessera de laire iinc propngniidc trbs nctioii cil h r e u r du spiritisme. Agreez, jc vo~i.;prie, monsicur Lcymaric, les diilion.; fraternelles d c F. E. S. E. ROSSI DE GIUSTINIANI.
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REVUE SPIRITE

Dimanclic 31 niai <lei,nie:* n eii licii A .T:iii (hIt'~tliic) l'cntcri~emciittle notre f,;? J3urand ; ctouze cents personnes pilui in prcniii:re fois vog:iicrit lin cntcrrernent sl,ipitt e: I'empressement ;tait tel que les enfants de c t ~ u r ,eii sortiint de 1.1pioces.ion, c8t let jeunes gens prenaient d'assaut les rnurs du cirnetiere. .TC dois vous tliiw qu'eii IIWg'arit Villenave, noiis avons pris le drap et 1:i hanni+re qni nnns ; t i e n t iudispensal)lcs pnui. ! rcmplir completement notrc miosion. Noiis n'avons point ete nrrctis pais Ics cent trcnie iiiio:nR[rcs qui nous ~Cpornicut, i 13urnuil les tleianiers devoirs solliciti's avant s a dteioc,,. nous avons avcc joie rendu : nation. Voici dcs estraits <lesdiscours prononcih sui. In tombe, pnr I f . . Cashing, maire [l,, Cantois, par M. Jourtl:in, tlc lPuc!i, par RI. h i i j c r tl'lCcliobi~une ( C h a r e ~ l t e - l n f i . r ~ e l et par votre serviteur. I(6uiiion apr(ts l'cnteri,cmeut c!iez un ami spii.it.o ; plusierirs m~iliiinisassistnicnt l'espiit du desincarne qni s'est comrnuniqiib a. notre frfire Castaing; il rious n vivement i,cmcicib clc notre duvoucmcnt; notic frurc Bouycr, m6dinm, vr)g.iit tr63 bittri I'ceprit de L>iirnnd. Cette journee laisscra clans la corniniinc de Jsu d'inriL~qnlilessonvcnir.;, ce tlont les spirites se rbjouisscnt, avec Mmc, i\llle Ilnraud et i\l. Elio, beau-pere di1 dbfiiilt. 1 3 o u s s a i ~a ~ ,L:rdaus (Gironde). M. Castaing s'est esprimb niusi : Nous aurions manque a notre tlcvoir en ne rentlant pas hommage a cc fibre dCvoiie qui n'a pas ci.aiut, malgre les calorrinies a son atlrease, d e prouvei8jusqu'a sa derniere hcure yn'il etait un spirite convaincu ; cher Eqprit nous vous en remercions au nom de t s u s les chers guides q u i nous entonrent, et qui vous ont console dans les delnieres auneps d e votre csistence; oui, r6elleriient, vous &tes dicnc d'&tre s p i r i t e . hlfiditez bien sur ce mot, amis, freres et il pi,ouve que I'actc accunipli aujourd'hui n'est pas redontnblc, comme ln plupaif (les hommcs le pcnsent, car le fiere que noiis l~leuronsn'est pas mort pour nous, il revit dc lx vie spirituelle; pres de nous, dans clans ce moment-ci, i l entend nos paroles et il est heureus de s'etre d h b a i x m e de l'instrument de chair qui le retenait tlnris ce monde, o u j tous, nous avons unc \lie de peine et de tribnlations meritees, selon l a justice divine. Cher Barautl, nous ferons comme par l e passe, nous prierons pour vous, car, la 1)onne pensee reconforte nos chem al)seiits, esactemcut comme la lettre des amis e t des pnrsnts, console e t soutient le soldat parti dans nos colonies lointaines. Vous vicudrcz nous visiter, nous conseiller, cher Hurand, nous encourager dans la t k h e quc nous avons librement accepti:e, et nous somrncs pe!suatles que votre nouvelle vie sera inoins pi,riible que celle que vous venez de qnitter! \'eus saviez, avant do quitter votre enveloppe materielle, quels Ctaient les dcvoiis d'un bon spiritc ; Dieu ii.conipenscra votre 1t5voue: ment, inon fr8i.e qui contemplez les merveilles ilc l'infini; vous y ietroiivc!rez ceus (lu1 l'nu-delh. vous furent chers et qui vons ont prkcbil8 ~ l a n s Songez B ccnx que vous laissez sur la teri,c, qui vont coritinuervoti~ct..lclic ltlisatk ina. chcvi:e et fort,ifiez-les tlaiis la voie ilil liien ; encouragez-lcs daris les rnrimcnts tliilici!cS (le la vie e t soyez, nupres d'cils, u n pe1.e: u n ami tli.vou8, un Apoux ddsincarni: qui 3 nieritk dc gnidcr la veuvc atti.istk. 1':lle cst ilonce et consolante cette certitutle qiie tout n'est pas perdu par la di~solutioil des organes corporels confies a la terre, ct aussi cettc autic assurance et cette espc;rancc certaine de nous revoir un jour ; 11oint d'adieu. mais a n rcvoir e t priez pour nous. Pciroles de AM.Ooitssnrd. Vous vous attendiez pciit-6tre aujourd'1:ui h voir ncrom' psgnei le corps mortcl de Buitand par des ath6es qui ne croient ;L ricn d r e qli'i ' A matiere; il faut voiis detromper, vous tous, nies kbres, que je inc peunets (le ~ ~ i i : i l l f ainsi, parce que Clii~isL n (lit que nous blions tous I'roies, c n esprit; vous le Wez nialgre la tlistnncc, nous avons voulii prouver que nous ne pouvions ouldier le fist'c IU nous ravit l a mort du corps, le spiritisme nous ensciciiant que l'esprit de ce 1110i.t est parmi nous e n ce moment snlenncl. Est-il besoin de faire l'eloge de l a vic, dc retracer la iiiiiriioire dc Ilurandi' mais v0U9 l e savez tous, il fut bon fils e t bon epoux, un digiie et honnete homme, courweus lit, ami de l a verite, puisque jusqu'aiis dernicrs jours de son existence matCi.icllc, il s't'st '

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, p i d e . Etre spirite, nies freres, c'est uri titre qu'on critique l o r ~ 1 u ' o nn'en connait pas p l tC1 sublime, lorsqu'oii nc pcut ap~1r6cic:icc (lue l'eriseignement du spiritisme contient de veritable grail{leur, de veritable fraternite, <le bon sens e t de verites necessaires g notre developpement iiitellect,ucl et mr>i,al;je ne vcus point vous catuchiser, niais je rdcniriicnt, du f i ~ u ' l de mon ctr5ui-,(lue t u s vous cr~nnaissiezces admirables predisire 8 1 t de hnirie cntri: nou.;; nous s a u r i o w cluc nous appw,eptes, 'car d o r s il n'y a ~ i r a i pliis ici-bas, une &tape p!us on tenons la m8nie fainille d'csl>rits, et rluc nous venons f ~ i r e 1)'inilde, scion cluc noiis cil avoris p;is l'cngagcmcnt ci 1'6tat d'esprit. tcriw l ' e n ~ c l o p p eqiii a servi A l'nccoinplissement Nous, abandonnons ~implemench 1 ; ~ s i, no113 avons de nos prciives, ])oui' noiis r>iiriir u noiiveiin ilans iin Y { ~ O L I I . PIUS h e ~ ~ r e u x su le nie!rit:r cri reiiiplissmt &gnenieiit w t r c t k h e , telle rli.~'clle nous est tracce palt le Grand fi'1aiti.e des terres er. dcu soleils. Oui, i 1 serait t i . 8 ~uiilc (i,? vous f.iiinc connriili~ecette science de la vie; mais, aujourd']lui, 1'esprit (1s rc':ritk appoi3tc, de to:itc part, Iir. liiiilierc a qui ne ferme pas l'oreille a fratcm e l l c s sug;cstiuiis; il apl~renila connaitre nos destinkes fritures, ce rjue nous m m e s et ce que rioirs tlevoris devenir, quelles scront nos ricompcnses a. notre rentrbe dans le monde des E y ~ r i t s ;au lidu d'y Lrouvcr le neai!t, ou l'enfer, il enseigne que nous i connaitre les clesseiris v sommt?S ai: milieu d'une noiiwlle foniille, lnquellc nous apprend : $e Dieu 1~epere, desscins toiijoiiis rS.gis p ir des lois imrniiilbles et naturalles, selon 1s v u i e justice, (:t pleines de pardon e t ii'anioiir infini. Chers amis, veiivc, sceur e t I m u - p e r e dc Btirand, ncus partageons vos regrets et vos peines ; mais sachez-le, les spirites aurnicnt tort de s'arr3ter a pleurer la matiere que voici, l 'mtil ~ n0cessnire pour vivre ici bas : l'esprit, bra\.e e t sage, del~ari.ass6 d u fardeau corporel , est beaucoup pllis Iieuieus spi-es cettc soparation que dans la vie materielle, avec ses peines ct ses tribulations. Elle creinble longue la tjur;e de la separation, mais elle s'efkce devant l'tternitk de bonheur promis a. qui a n16dite ; nussi le spirite, :ait-il bienvite se uonsoler, des peines qui para issent inconsolables a qiii ne sait p a s que les disparus sont plus vivants que jamais ; se consoler, cc n'est pas oublier. Oui f rere Ruraild tii es lk, a nos ciitee,.dCgagC d u tronble de la transiormation qui s'opere ii l a mort ; pni. tes conseils t u nous aideras a poursuivre que nous avons entrepriise; au reuoir et que 1u p a i s du juste soit ton partage, c'est notre vceu bien

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Y U I l I I .

rnnt;

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REVUE SPIRITE
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phyvioloqique, nvcc cet appendice

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Kotions p~iis6csclans des plii.nom$ ncq d u somnanil~ulismclucitlc, ct les re\i.lalions dc S\\cdeiiborg sur le riiy,tb,, dc, l'incarnation des hmcs et sur leur 6121 pcndmt 1:1 vie Ct apres la inort. Cet appenclice, 01)ser~c le hiogrnplic, nous a piiru si curieiiu, \?il 11 date cic son apparition, c'csl-ii-dire bien longtcmp.; a \ m t qu'.\llan ICarclec nous ait initii: A In doctrine spirite, quc nons croyons dcvoir cn donner Ic sonimaire des chapitres, afin de renseigner le< personnes (Ille les questions scientiliqucs ct morales ne laissent pas intli86rcnles : 1" C o ? ~ ~ ~ d ~ i

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On sait que nous n'avions pas tort de deviner dans Casimir Chardcl un spirite avant lc nom. M. Issnnchou extrait de I'crppendice de Chardel l'anecdote suivante, qui est toujours d'actualite : (r Un de mes amis, dit Cliardcl, Rge de plus de (?O ans, que In philosophie de Dupuis (auteur de I'Oriyzne des cultes) disposait peu a la credulitb, etait tourmente depuis longtemps par un esprit ctrange, des qu'en se mettant au lit il soufflait sa bougie. Alors il se relevait, appelait ses dornestiqucs, cherchait partout et ne trouvait rien. Une nuit, ii ce tapage se joigiiil la sensatzon qu'on attirait la couuerture ; il SC leva brusqucmcnt sur son seant et se trouva tout D coup en face d'un inconnu, drape a la romaine, dont lc regard sevkre s'attachait sur lui. La figure de cct homme s'eclairait d'une lumiere particulikre assez semblable a celle qui eut filtre au travers de l'albatre. Mon ami voulut crier et s'elancer hors de son lit; mais ni sa langue ni ses membres n'obeirent a sa volorite. Il demeura muet et immobile, et eut tout le temps de s'assurer de son impuissance, car l'apparition silencieuse qui le fascinait dura plus d'une demi-heure: cnfin elle disparut sans laisser de trace. Aussitot le mouvement lui revint ; il appcla, sauta hors du lit, ct fit partout, dans son appartement, des recherches aussi minuticuses qu'inutiles. a Lc lendemain mon ami etait dans le plus grand emoi; cette vision : 1 boiileversait : il en racontait tous les details commc quelqu'iin qui les avait soigneilsement observes : ct cependant il finit par Ics attribuer h son imapination, quoique personnc nc f'iit moins quc lui dispos6 h se faire illuqio?~ On demandera peut-etre : A quoi bon cette apparition ? jc l'ignore ; milis 11 mc semble qu'on attend dcs esprits, dans leurs r6vblations avec nous, ilne neulc des cons6qucnc~,s que la l i e des ilmes SLIP la tcrre justifie assez car bien des gcns y seraient emlxwrasses a rcndrc compte dc leurs acte<. Un fait analoguc cst arrivb 5 hl. Issnnchou, noiis dit-il. 1 1 cn arrive souvent, t6moin cc qui sc passe boulevard Voltaire. IlCureiiscnient que In poliibc,airl6c dc la sciencc, y met bon orclrc en fiLiii!1lt vider les fosses d'aisance! ! !
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qinerales sur la vie du corps hiinzain, dons Ieo rapports n v f c la vic de l'lime. Obwrvalions sur Zn maniLv-e clont les cimes voient le soleil spiriluel, rl'npre~ Ics revelationx de Sloedcnborg ; :Y Rda6lations de Szoedenborg reln/iurr azl mngnYlisnze a n i m a l ; 4" De l a crdatrom den cimes el de leur incarnation P~O' la terre; 5 O Des co.mmunications de I'honzme t e r ~ e s t w avec le monck spirit/&. ,,

Lc Gerant : II. .JOT,Lr .

Paris.

- 'J'yp.

A . PARENT, A. DAVY,

succr, 52, rue Rladame.

- T'dFphoire.

REVUE SPln ITE

JOURNAL MENSUEL

_ er M. Lcymarie : En mbmc temps que les deux arliclcs de la T r i h n a

iziarin, dont je vous adrcsse la traduction, j'ai requ le numero de juillet Tessillo Spiritistn. Son premier Vercelli cst consacri: a la lettre du prour Lombroso, dont la Revue Spirite a dejh doilni: le passage saillant. ionorable capitaine Volpi applaudit a la sincerile de l'illustre savant, lutant plusvolontiers qu'il etait penible de penser, qii'en Italie, les repreltants de la science officielle persistassent ne pas tenir compte des enomenes acceptes par leurs collegues des autres nations n. L'adhesion du professeur Lombroso est precicuse a enregistrer commc la capitulation definitive dcs Princcs de la Science devant le fait spirite. Je dis le FAIT SPIKITE : c'est en effet du pheliomeiie produit avec le concours des mediums qu'il s'est constamment agi, aussi bien pour Lombroso que pour W. Crookes et Zollner, etc. Mysticisme, symbolisme ..... charlatanisme sont pour les savants, - aussi bien que pour l'auteur des articlcs de la Trzbuna giudiziaria, - une seule et meme chose. Allan Kardec pensait de mhme; et c'est dans sa nettete, sa loyaute, sa guerre au mysthre sous toutes Ics formes qu'il but chercher le secret de la haine plus au iiloins voilee des exploiteurs du Merveilleux, contre le foiidataur du Spiritisme moderne.
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Agreez, je vous prie, cher M. Leymarie, l'cxprcssion dc mcs mcillcurs DUPI~ILIIOL (en retraite). sentiments. COMMANDANT On lil, dans la Tribuna gz'udiziaria, du 26 juin, sous le litrc : Les derniCres experiences de SpiritCsme : Tout le monde connait le defi, vicux dc clriiu ou trois annees, do M. E. Chiaja, de Naples, au professeur Lombro~o, tlc Turin. Vous vous rcfuses! h croire i il'existence dc nos phenomenes, lui disnil M. Chiajja, eh bien, i Nnplcs ou a Turin, 3 volrc gre, et vous verrc,: ce fixons u n rendez-vous i que pcut faire une fcmme, sans pretentions a l'espril, -un simple mediurn,
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Y SOUS le mdme titre, on lit dans le mhme journal, 3. la date d u 5 juillet 1801 :
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Dans un precedent numero, nous avons signale les importantes experiences de spiritisme faites, h Naples, en presence de savants eminents. sous sommes aujourd'hui en mesure d'en publier les dcux proc&-verbaux par M. K. Ciolfi, CL adressds cn mOmc temps $ MM. E. Chiajn et a Turin, qui xxislait en pcrsonne aux seances. ~ ~ m b r o s professcur o, persuades cliic la science est le patrimoine de tous, iious nous arri5lons dgautarit moins 3. la defense faite dc les publier, que notre illustre ami et ollaborateur, lc proresseur Lombroso, dans une lctlrc (lue nous inserons h leur suite, certifie l'aulhenticit6 des e~periences, avec la loyaute d'un savant dont la pnticncc egale l'indbpendance. Voici le tevte des dcux proces-verbaux :
Naples, le 2 mars 1801.

Cher ami : J'ai eu le plaisir de remettre moi-meme \otrc lettre d'invitation $ une seance d'experiences spirites a l'bmirient profcsscur Loinbroso, de passage a Naplcs, ou il est descendu a l'holel de GenBLc. Lecture faile, il a de fort bonne grace accepte, a deux conditions : la prcmiere que la presse ne fut pas'mise a u courant des experiences auxquelles il assisterait; l'autre, qu'il examinat a u prealable le local ou elles auraient lieu. Au fond, il regarde nos plienomCncs commc de simples effets hypnomagnetiques. Sur le premier point j ' d j , en votre nom et a u mien, promis le secret; en second licu, pour uter Lout pretelte a la suspicioil de trucs ou dc compbragc je n'ai point v o ~ i l u que la senncc se pasiht chez vous, ni chez moi : J'ni demandd qu'on se rhunit h I'htjtcl de G e n k ~ e dans , sa chambre meme, si cela lui convenait. Je me sui, engage pour samedi soir, 25 fhvrier, C L j'si promis que vous vous t r o u v e r i c ~ a u rendez-vous avec lc medium, Mme Eiisapia Pnladino. Malgr6 votrc indispositioii, j'ni pris sur moi dc ne pas retardcr les cip6rienccs. J'ai tcnu h Otre l'liotcl de GcnUve cxactcmeiil, Ic soir fix6; et, cn votre al~sence, j'y ai coiicluil Mme Paladino. J'y ai lrouvd rduriis le proScsscur Loml~roso et scs collhgucs, MM. Tamburini, Asccnsi, Gigli et F. Vizioli. On av,iil mis 3 notre diipo-ilion iinc 'inste cliambrc clioisic par ces Messieurs, au premier 6tage. N. Lo~nlxosocornmenCa par examiner avec soin le medium, aprhs quoi nous prirncs place autour d'iinc tal~lc ii jeu, Mnic Paladino, n u n bolil, a sa gauche )IN. Lombroso ct Gigli ; moi, cn h c e d i x medium, entre MM. Gigli et Vizioli; venaient ensuite M M . Ascensi et Sam-

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1,urini qui fermaient le cercle, ce dernier a la droite du medium, en contact ,i\ec lui. Des bougies sur un meuble, derriere Mmc Paladino, eclairaient la MM. Tamburini et Lombroso tenaient chacun une main du m6dium; leurs genouu loucl~nient les siens, loin des pieds de la table :et elle avait ses pieds sous les lcurs. Apres un? atlente aseea longue, la table sc mit a se mouvoir, lcnterncnl d'abord. cc qu'explique le sccpticismc, sinon l'csprit d'opposition decli1ree dc ceux qui composaient le cercle pour la premierc fois ; puis, peu & peu, Ics mouvements augmenterent d'intensite. M. Lom1)roso constata lc soulevement de la table, et ewlua a cinq ou six kilogrammes la resistance li la pression qu'il eut a exerccr avec les mains pour le faire ccsser. Ce phenomene d'un corps pesant qui se tient souleve en l'air, en dehors de son centre de gravite, et resistc a une pression de cinq i six kilogrammes, surprit et blonna beaucoup les doctes assistants qui l'attribuerent uniquement a l'action d'une force magnetique inconnue. A ma demande, des coups et des grattements se firent entendre dans la table; de la nouvelle cause d'etonnement, qui amena ces Messieurs areclamer d'eux-memes l'cxtinction des bougies. TOSS resterent assis el en contact comme il a Cte dit. Dans l'obscurite, qui n'empechait pas la surveillance la plus attentive, on commenca par entendre des coups violents sur le milieu de la table ; puis, une sonnette placee sur un gueridon, a un metre a gauche du medium, de sorte qu'elle se trouvait cn arriere et a droite de M. Lombroso, - s'ele~a en l'air, et sonna au-dessus de la tete des assistants, en decrivant un cercle autour de notrc table, ou elle finit par se poser. Au milieu des expressions de stupeur profonde qu'arrachait a ces savants temoins ce phenomene inattendu, tandis que M. Lombroso, tres impressionno, manifestait le vif desjr d'enlendre et de constater unc fois de plus cc fait eulrordinairc, la clochette recommenca h sonner, et refit le tour clc 18 tel point que M. Ascensi, parlngb table, en la frappant h coups redoublCs, i~ entre l'etonncment et l'apprehension d'avoir les doigts brises (la sonnctlc p ~ s a i tbien trois cents grammes), s'empressa clc se lever, el d'aller s'asseoir sur un sofa, derriere moi. Je ne manquai pas d'affirmer que nous avions amaire unc force intelligente, - ce qu'on persistail Si. nier, - et que, par suite, il n'y arait rien 5 craindre. M. Ascensi refusa quand memc de reprendre place a la table. Je fis alors observer que le cercle etait rompu, puiscp'un des experimen-

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tateurs continuait i l s'en tenir U l'ecart, et que, sous peine dc ne plus pouvoir observer serieusement lcs phenombncs, il fallait du moins qu'il gardht le silence et 1'immol)ilite. M. Ascensi voulut bien s'y cngrtger. La lumiEre eleintc, et la chaine reconstituee autour de la tablc. dans l'ordre indique ci-dcssus, sauf pour M. Asccnsi rcstb sur lc divan en arribrc h gmchc clc moi, lcs expbricnccs furent rcpriscs. Tandis que, pour repondre au vmu unnnime.la clochelte rcprcnai t ses tintements et scs mystericus circuits aeriens, M.Asccnsi,-sur l'atis quc lui cii avait donnb, 3 nolre insu, M. i'amburini, alla sans Otrc nperqu ( h causc dc ]'obscuriti>\se plnccr, debout, u la droite du medium, el, aussitot, alluma, d'un scul coup une allumette, si liien, - comme il l'a ddclare, -qu'il put voir la clochctte, en vibralion dans l'air, tdmbcr brusquement sur un lit h deus metres derriere Mme Paladino. Je n'essaierai pas de vous pcindre 116bnliissement des doctes assistants : un chassb-croise de questions et de commentaires sur ce fiiit etrange en etaient l'expression la plus saisissante. Aprbs mes obscrvations sur l'intervention de M. Asccnsi qui etait dc nature i l troubler serieusement l'organisme du mddium, on refit l'obscurite pour continuer les experiences. D'abord ce fut une table de travail, pelite, mais lourde, qui se mit en branle. Elle sc trouvait a la gauche de Mme Eusapia, et c'&tait sur elle qu'etai1 posec la sonnette, au debut de la seance. Ce petit meuble heurtait la chaisc oii etait assis ;CI. Lombroso, et essayait de se hisser sur notre table. En presence de ce nouveau phknombnc, M. Vizioli sc fit remplacer a notrc table par hl. Ascciisi ct alla se mettre debout, enlre la tablc a ouvrage el Mme Eusapia a laquclle il tournait le dos. Cela r b u l t e dc scs declaralions, car l'obscuriti: ne nous a pas permis tlc le voir. 1 1 prit ccttc tnblc a deux mains, cl clicrchn il la rctcnir ; rnais, en depit de scs efforts, ellc se degagea et alla rouler h tcrrc il trois inbtrcs enkiron de nous. l nolcr : bien quc MM. Lombroso ct Tdmburitii n'cusscnt Point importani i Pas un scul instant ccss6 dc tcnir les mains dc Mine I)alatlirio, lc profcsscur Vizidi fit savoir qu'il sc scnluil pincer lc clos. Unc liilarili: #n9ralc suivil cette dbclnr at'ion. M. Vizioli ajouta quc, pour lui, l'hypotlibsc du courant magndlii~uc nc suflisajt pas U rcnclrc compte du phbrionibnc du inouvemcrit clc cellc hblc que, malgre sa solide conrtitution cl ses cffurts, de travail, pclite m ~ i lourde, s il n'a\ait pu empklicr de s'bloigiler de lui.

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De son cote, X.Lombroso constata qu'il s'6tait senti cnlcver sa chaisc, ce qui l'avait contrriint i l se tenir quelque teinp' debout, aprus quoi sa di,iise a\rait ete placee de faqon h lui pcrmetlre dc se rasseoir. Il avait r u aussi les habits tirCs. lhfin, sur ma demandc, lui e l M. TamI~iivini sentirent. aiil joues et aux doigts, les attouchements d'une main in\i-ililc. 11s n'ont pas cru dcvoir prcndre a u s6rieuu ces attouchements c~il'il.;prbfbrcnl attril~iicr h lcurs propres ~nouvemcnts involonlaircs, hicn qu'en niErne temps ils affirment n ' a ~ o i r pas un seul instant rompu la cliainc (les main.;. En clOfinilive, cc qui a a r r M l'attention clc touc;, de M. L o ~ n l r o s otout parliculibrcment, ce sont les tlciiu faits rclcitifsh la table a ouvrage cl il 13 sonncttc. Le cdlhbrc professeiir Ics a j u q b iiswz importants pour rcri\o'.cr Ii mardi son dopart de Naples fis6 d'abord 3 lundi. S u r sa demande, jc me suis engag6 pour une nourelle senncc, lundi l'hotel de (icnkve. VoilB, mon cher ami, les faits tels qu'ils se sont passes ; je vous le- filis connaitre sans commentaires, laissant h l'impartiale loyaute de M. Lombroso et de ses savants collegucs, le soin dc leur approciation. Je vous promets de vous ecrire, quel qu'il puisse Ure, le resultat de notrc prochaine reunion. Je vous scrre la main. Votre tout deroui! : Z . CCoIfi. A M. Ercole Chiaja, h Naples. Naples. 15 mars 1891. Cher ami : Ainsi qiic j c ~ o u s l'avais ecrit, le lundi, 2 courant, 3 huit Iienre. d I soir j'arrivais fi l'liiitel clc GenEve, accompagne du medium, ITmc E~lsdpid Pdadino. Kous avons ete rcqiis sous Ic piiriqtylc par MM. Loinbroso, Tnmbiii iiii, -4scensi et plusieiirs pcrqonncc; qu'ils nvaicnt invil6cs : Ics profcs.rur. Gigli, Limoncclli, Vizioli, Dianchi, dircclcur de l'liospicc d'iili6ii6s (le S , E ~ P , Ir clocleur Pcnta, ct un jeunc ncwii rtc M. L o m b r o ~ o ,qui habite T\',ipl~-. AprEs Ir9 prkrntntions cl'iisagc, on noos n prit.; clc monlcr h 1'SL:ijic Ic plils 6 1 ~ dc ~ 6I'lii,ld, oii l'on noiic; ii. fail cntrcr tl;i.ns iinc trbs grande iil~o\~~. Dhjh, dans In m n l i n h , Mme Palnrlirio ainit Etc exarnioec par 31. Lnml)i80*o qui in\itn nBanmoinq ses c011Egiic~;CL amis L ! procctlcr nvcc lui li un nou\cl c w m c n psychihtriquc du infidium. l prcndrr pliicc aiilour d'iinc loiirdc l ~ l ) l c L1c\amcn tcrmine, ct a ~ a n de (1ili sc trou1 nit 13, on 1,nissn Ics grands ritIrnu\: cl'fitoITi: r ~ ufcrnlniriii. i l';ilc4\~ ; ~ l l i dcrrikrc ~ . ces riclcau~,5 u n c distancc tlc plus d'un iiiblrc n i c - u r c ~11Jr ~ Lombroso ctrl',imburini, on p1,151dans cc1 L e tilcti~c un i;uer.icloii a \ ci' I l I l ( '

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onpc dc porcelaine rcmplic clc f,~rinc,clniis l'espoir (l'y 01)tenir de: reintes, unc troinpcltc ilc fer blanc, tlii papier, unc e i i \ c l o p p ~ rachetc~c enant une fcnillc de papier I)lnnc, pour loir si l'on n'y t r o u l e r ~ i p t is ecrilure d i r e c k . )r&squoi tous les acsistnntc, - inoi csccpt0, - ~ i s i t h r e n tminiiticusr~ ' ~ l c niln d ~ (le ~ , s'iiqsiir~rqii'il ne s'y trouvait rien dc prepnr6 dans lc ])ut c l ? surprendre leiir bonne foi. lcinqiinntc ccntirnhtrcc; rlcc ritlc;lu\ d c Mme Pdndino s'acsit i t la tnblc, i ~'alcbve, lciir tournant lc dos; piiis, $111' S A ilemnndc, ellc ciit Ic corps c l les pieds lies h s a chaise, nu inoycn de 1)nndes rle toilcs, piIr troi? prol'csscurs pi liii laissbrent uniqucmcnl ln libcrlb de3 11r,ts. Ccln Llit , on prit ~)l,icc :I 1,i table dans l'ordre suivant : d gnuche (le Mina Eusnpin, 31. Eomlirwo, pui.;, en suivant, M. Vizioli, moi, 1c ncvcu dc M. Lonibroso, MM. Gigli, LimoiiceIli, Tamburini ; enfin, le docterir Pcntn qui compldtnit lc, cercle cl v trouvait h droilc du in8dium. Sur ma demande forinelle, les peri;oiines assises a la tnldc placaicnt le-: mains dans cclles de leurs oisi in.;, et se mcttnient en contact nvcc eu\; par les pied3 et les genoux. De In sortc, p1ui d'equivoque, dc doute ni de inalentendu possible. Messieurs Acensi et Binnchi r e f ~ ~ s h r c n dc t fairc partie du cercle et reat&rentdebout rlerribrc MX. Tnmburini ct Penta. Je laissai faire, certain qae c'Ctnit l i une ~ combinaison premeditee ~ O L W rcdoublcr de vigilance. .Tc me I~ornai h rccommmdcr que tout cn o b s c r ~ nnt avec lc pliis grand soin, chnciin S C lint trnnquillc. Les cup6ricncci commcncbrcnt ii ln liimibre de hougics cil nombrc suf8sant pour qiic ln pihcc fitt 11icti tJclnirec. Sur inun avis, qiiclqiic; bougies inutiles furent Ctcintci. hpr& une longuc attente, Ici LabIc SC mit cn J)rnnIc, lcntcmcnl cl'almrrl, lcs inouvcincnls ~ c j l h r r i i intcrnliltcnt.;, l puis n \ w pliis il'tincrgir ; loiilcfi~is, Inboricii\, et bcnucoup moins vigoiirciix qii'it ln senncc dc snn~crIi. Ln kil~lc rficlaiiin sponlLlnCinciil, p?r des f)atlnmcnts clc piml ri7pri;wttnrit les lctlrcs dc l'alphabcl, ~ L I C\HI. Limoncclli et Pcntn prissont la place l'iin de l'mlrc. Ccllc iniitn(ion op6rc'v, Ta tn11lc indiqiin rlc 1:lii.o clc 1'ol)wurili.. Tl n'y ciit pns rl'oppo<ilion, cl r.lici~'iin conscrrn ln placc qii'il nrciip,iil. Un niomcnt a p r h , cl avec plu; clc forcc cettc foi-:, rcprircnl le. iiioiivcmcnts clcla lal,lc, nu milieu (Ir 1,iqiicllcdcn coups jiolcnts se iirciil c~nl~~nrlrc. Unc cliaisc, placcic h droite tlc M. TAornl)roso,tcntn l'asccii~ioii (Ir 1 , ~ tnl)lc. pois SC tint so~pcntlixc nii hrns 1111 Wvanl profcssciir. l'out (l'iin c"~iip, Ic. ridCnii\ ifc l'alc6\ c s'ngilErciit 1.1 I'urcnt projetCs ciir 1 ; ~ t;,l)le, tlc f,lcoll ;L

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cnyclopper M. Lombroso (lui en fiil trbs einu, coinmc il l'a dYclnre luimemc. Tous ces phEnomEncs i u r r e n u s h ilc l o n q intervalle%,d m %l ' ~ l i % et ~ a u milieu du bruit tlc.; con\ clr\atioiis, nc i'iircnt pas pris au si~ricllu : an ~ o u l u n'y l voir qixc dcs cl'kt* (111 li'isard, ou dcs plaisnnlcrics tlc ~ L I P ] ~ ~ ~ uns dei assistnnls qui ncniciit voulu s'bgnycr niix clirpcns des autrci;. Pcn(1;liit qu'on se tcrt;iil d,iiis l'e\pcctalivc, disculnnt sur ln valciIr des pliimombiies, et Ic plus oii inoins d c cas & en M r c , on cntcndil 1c I ~ r ~ l(le il ln cliulc d'un objet. Ln luinifire :~llumec, on trouba, h nos pieds, sous ld tnlilc, ln trompcttc qu'on a \ dit placde sur le gueridon, dans l'alcove, dcrr.ibre Ics rideaux. Cc fait, qui fil bcnucoup rirc MM. Binnclii ct Asccnsi, surprit Ics c\pcri. rncntatenrs, et eut pour coii~Equcncc de h c r dnvantage leur attention. On relit l'obscuril6, cl, A de longs intervalle% 3 forcc d'insislance, on lit parailrc et disparaitre quelqucs lueurs fiigilives. Ce plienombne iriiprcssionna MM. Uianchi et A%ccnsi, e t mit un terme h leurs raillerie.; incessantes, si bien qu'ils ~ i n r e i i t ,3 leur lour, prendre rang dans 1c cercle. Au moment de l'apparition des lueurs, ct memc quelque temps nprEs qu'elles eurent ccssk de se montrer, MM. Limoncelli et Saniljurini, illa droite d u medium, dirent qu'ils elaicnt touches, 3 divers endroits, par une main. Le jcune neveu de M. Loinliroqo, absolument sceptique. qui etait venu s'asseoii. a cotC de M. Limoncelli, declara qu'il sentait les attouchements d'une main de chair, et demanda avec insistancc qui faisait cela. Il oul)liait, -a ln fois tlouteur e l naif, - que toutes les personnes pr6scntes, comme luimemc cl'ailleure, forinaicnt In chaine et se trouvaient en contact reciprorp. Il SC faisait tard, et commc je l'ni dit, le peu cl'homogen6ite rlii cercle entravait Ics plienomhncs. Dans ccs conditions. jc crus devoir leber In sbtmCe et faire rallumer les bongics. Pendant quc MX. Limoncclli ct Vizioli prcnnient congC, le ineilium cncore a 4 s ct li6, nous tous, ~ l c l ~ o n autour t dc ln Inblc. c;iusant (le nos plic;n(inibncs lumincu\, comparant 1cs effcts rnrei et f'riiblcs, obtenus clans In soirkc, nvcc ccuv (lu samctli prbcOtlcnt, chcrclinnt In rnijon dc ccllc tlin';rcncc, nous cnlcndiinc~du Iiruil. dnris l'nlcbvc, nous vimes lcs riclrail\ ( ~ f l i la f'erinnicnt q$irs fortcrncnt, et le ginCridon qui se trouvail tlcrribrc c u l s'avancer lcntemcnt \ers .l.Zinc I'nlndino, toujours assise et li6c. A l'nspccl cle cc pliitnombiic blrongc, inntlcndii cl cn plcir~cluniibrc, ('c fut uiic stupcur, uii 61)nlii~scmcnt g h e r a l . AI. 13innchi c l lc nctcii ( k M. Loinbroio se prir~ipilbi.(~iit il;iiis l'alco~c,# i \ c c l'iclbc qii'unc pcrioil~~(' cadiire y produisait Ic niouicnlcnt des riclcaux C L du gu6ridon. Leur bloll-

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t n'ciit plus dc bornes aprks qu'ils curent constate qu'il n'y ~ \ n iltm et que, sous leurs yeux, lc gueridon continuait de glisscr sur le 4, dans ln tiircclion du medium. 'est pas toiit. : lc professeur Lombroso fit rcmnrquer que, sur le gueln mouvement, ln soucoupe etait rctoiirni.~ sans dcssiis clessoii~, sans :ln fi~rinc qu'cllc contcnnit, il sc flit i>rhnppe unc pnrccllc ; cl il .,,,,,,, qu'aucun prcslidigitatcixr ne scrait capal)lt. (le h i r c un s ~ m l ) l i ~ ltoiir. )le ..JEn Prescncc d c ccs plienomhncs siirvcnus a p r k 1,i rupturc du ccwlc, tlc faqon h ecnrtcrtoii tc hypothbsc dc courant magncFtiquc, ic pi-ofcsseixr Ijinnchi, obeissamt h I'ainoiir de ln vdrite cl $'F! ln scicnce, n\oun que c'ctait liii qui avait, I)ar mnniurc rlc plaismicrie, combiii6 et cudci-itb la cliiite dc ln Lrompettc, 1nais quc, dcvnnl de pnrcils fait;, il ne pouvail plus nier, cl nllnil sc mettre h les Ctudicr avec soin pour en rcclierchcr 'les cnuscs. Lombroso se plaignit du procCil6, et fit obscrver 3 M. Uiaiiclii Le pi-ofesse~ir qu ,^_ W L I ' ~ professeurs, 16unis pour f ~ i r een commun dcs etudes et (les recherches scieillific~ucs, de scinblalilcs mystilicnlions de ln part d'un colkgue tel que lui ne pouvaient porter atteinte qii'a~i respect du h ln scicnce. Le professenr Lombroso, en proie h la fois au (Toute ct aux millc idees qui lui mettaient l'esprit h la torture, prit l'engagement d'assister h dc nouvelles r6unions spirites, a son rctour de Naples, l'ete prochain. J'ai depuis rencontre le professeur Bianchi : il a insiste vivement pour - avu1r une autre sCancc de Mme Paladino, et a manifeste le desir de la voir. a l'as ile d'alienes, pour I'euaminer h loisir. Crclyez-moi, clicr ami, votrc bicn devoud. X M. E. Cliiajn, h Naples. 3. C ~ o l f i .
L_

Enfin, voici lit lettre du professeur Loml~roso.Ellc prescntc, comme le lecteur ne manquera pas de lc rcmarqucr, un liaut intCrOt scientifique. Glier hlonsicur, Lcs dcux rapports que vous m'nclrcsscz sont (le ln plus coinplutc e\nclitude. .T'ajoute, qu'~t\aiitqu'on ciit vu In fnrinc rcnvcrs6e, Ic mkdium avait Unorice qu'il cn saupoiidrcrnit le visagc de scs voisins; ct tout porlc h Qoirc quc lcllc elnit bicn son intcrilioii qu'il n'a pu rknliscr qu';~ iiioilie, Preuve nouvelle, sclonrnoi, dc la purSailc lioiin6lclC tlc cc sujel joiiilc i l son etat de scrni-incoriscicncc. Je suis tout coiifus cl nu rcjircl d'avoir combatlu, avec tarit de pcrsistnncc, ln'possibilite des faits (lits sl,irites (1) (spirilici); J C di.;, dcs faits, parce (lut jc
(1)

Le mot n'est ~ > a soulignu s clans l'original

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~ e u i I I e i :saluer, en mon nom, M. E. Cliiajn, et faire e\anlincr, 4i est possil~lc, par $1. Albini, Ir. champ ~ i s i i e let le fond de l'mil du mi~(liiirn sur lesrlucl.; ,il: clesireraii mc renseigner. Votre hien dbvoub, C. Lonzbl.oso. Turin, le 25 juin 1891. A 11. Ernesto Ciolfi, il Naples.
j

Chacun doit SC rappcl('r In page tlc Yiclor IIngo dont Ic gPnic, i l In liloitiC d u sihcle, avait l'intuiliori de la mi'thodc scientifique qui devait en illiistrer In fin ; nos lccleurs cle\roiit In parcoiirir ii nouvcau et cn m6clitcr.
1

R.IPPORTS DU ~llhGN1?TIS3ll~ ET DU SPIRITISME

1 CIIARDEL KT SOS OECVRE.
Conference A la Societe scientifique.

Plusieurs anlis m'ont demandu dc faire une conference sur les rapports qui c\istent entre le rnagnetisine et le spiritisme, ajoutant, pour nir decider, que j'ktais plus capable que tout autre d'accomplir cctte tdclle importantc ct devenue necessaire, ILI l'etat actuel de ces cleu\ virnces clcvant l'opinion publiq~ie. Si je vous disais que je suis parfaitement en etat de remplir une mission s i difficile et si delicate, vous me trouveriez, et ce serait justice, (l'une fcituite insupportable; mais si jc disais que, aprbs de longues etiideq c l de nombreuses e~periences, je suis dans llimpossibiliLC d'tmcttre nucunr opinion sur le sujet propos6, voui croiriez que c'cst dedain oumauvaise \olonte de mn part, ou niodcstic pllis ou moins fausse. Tout cc que jc puis c l dois f,lirc, c'cst donc clc donner une prculc I ~ I 'ma l~onnc ~olonle; de rnonlrer que, si je nc sui.; pas clc ceux qui pl~~crilt 1~ lumibrc sur lcs tr6tcauu, jc ne suis pa? non plus di1 nombre de ceri1 i~iii la mcttcnt sous lc boisscaii. Jr iic crie pas .;Ur Ics toits lc pcu de c o n n n i ~ iiicrj que j',li acquises; mais je rie rcfusc pas d'cil f'lirc part 5 ccu\ qiii. cl~iiilllc \ou.;, Alc.;d,imc, et Messieurs, cherclicnt ln \Cri16 dc bonne foi rt t l ~ i i -12 siilc6rit6 de leur coour. J'ai donc i~cceplbIci proposilion qui rn'n 616 fClitc, et ce, d',iriLinl l)lil' volonticri clii'il se Lrou\c prki,cmcnt que l'niilcur du l i ~ r c qiic jr \on5 prewntc Cs1 u n dc ccii\ qui, lout cn etuilinnt Ir magnCtismc, ont plus ou moiiis dislinclciilcnt ses points dc cont,ict a ~ c le c inonde ~ ~ i i i i l l l ( ' un de ceil\, pour 1,icii dire, qui on1 coiinii lc spirilisme a \ m t le iioiii. .IC poiirr~i ain5i, cri l ' ~ i i , l l y w i t remplir , Ic bu1 qiic je me propoiai,: cl, ('Li I r comnicnl,inl, iatisLiirc tlc mon i n i c u ~ an d h i r qui m'a 619 c ~ p r i n i i ~ .

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s donnerai donc, dans la prcmibrc partie de cette causerie, quelques ma,,,,,,,,ements biographiques sur Chardcl. scs dkouvcrtes en magnetisme, ,rages el sa theorie. Et, dans la seconde partie, j'euposerdi sommni]a thdorie qui mc parait cupliquer les faitq avec le plus d ' e ~ n c t i t ~ i d c $Lat actiicl dc nos connaissances, ou (lu inoins dcs micnnes, et qui ~c'rc que ccllc de Chardcl complktSc ct pruscntec sous unc autrc

a\-ant de commcnccr, je vcux vous cxposer lcs raisons qui rnc detcrnt dans lc principc A vous donncr un resiimb tlc I'ccuvre de Cliardcl : trouve, (l'abord, qu'il cst jiiste cl rniionnable de conserver In memoirc qui nous ont procedes dans la voie que nous suivons, qui ont bien de.la science et de l'humanile, ct que nous oublions hcnucoup trop I l l l i~ r-u i vite a nnon avis. Cet h ommage rendu aux morts de merite leur ect agrenblc et nous est )le; car u n homme qui a mis toutcs ses affections dans une idee, qui profital 1.7: a b m s a ~ r e sa vie, la consene dan? l'autre monde, continue de s'irile1 est heureux de la \air resser ia elle et a ceux qui la cultiver11 a leur tour. 1 se pro1Iager, il aide de ses conseils, de ses intuitions, ceux qui tra\aillent a la faiire prevaloir et peut leur rendre de grands services spirituels et meme Inmlirin n w u p u l els. Bien des gens regarderont ces assertions comme purement gratuites et mPmt:absurdes. Il n'y a pas lieu de s'en etonner ni de 1cs en blamer. Au aire, n'cn ayant pas f ~ i t l'e\perience, il est tout nalurel qu'ils n'y 11 pas ; mais ceux qui l'ont experimente le savent; et ceux qui l'ignoC CL IL peuvent l'apprendre, comme on apprend toute chose, en essayant; 3.-n second licu, il imporlc que nous sacliions ce que nos prkdccesscurs ont decouvert; il Saut quc nous le conscrcions el que nous y ajoutions si blc. xiste en cc moment toute unc bande de prblcndiis snvants qui dkmaravcc une impudence sans Ggalc, lcs d6couvcrtcs des morls ct inc?me ccllesdcs vivanls, quand ccux-ci iic ho1111):~s dc 1cur i;oLcric ct qu'ils n i m ~ u c n t des moyens de faire valoir leurs droits. Ces piratcs dc la scicilcc, nprur aroir tant conspub Ic m a g n i l i m c , on1 cOmmencC par changer son nom pour 1'EtoulTer cn l'cn~brassant:cl iiiaintenant, ils affichent la prbtci-ition de l'accaparer cl d'cil cxclurc (.PIIY qui, jusqu'h ce jour, l'ont conservh et cullivb. Si on lcs laisse fairc, aprus IC majinStismc viendra lc tour du spiritisme. 1 1 faut donc qiie nous puissions dire et prouver h ccs soi-disant iii\ clitcurs qu'ils n'inwntcnt ricn; ct pour ccla il Saut yuc iious sachions cc qui a 6te

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intcnte avant eux, et par qui leurs priitendues tlbcou~crles ont 616 fclilc S. Tout le mondc n'ayant pas le temps ni les rnoycns dc lire tout cc rJiii a ete ecrit sur Ic magnetisme et le spirilime, pour que nos acquisitions soicnl corinurs rle nous bous, il c i t necessaire quc des rOwme.; substantiels, parles et bcril.;, - parles surtoiil, --. soient faits des principaux ouvragcs (lili ont trailii rcs questions. 11 h i i l que CCU\ qui peuvcnl lire se d6\ouciit I I I I p,,U poni. ccu\ rjui ne pcnvci~tpas, et qu'ils lcur fassent part (lu fruit tlc lcllps reclicrclies, cn leur disant ce qu'ils on1 trouvb de plus rcmnrqiiablc tl;iii, les livre.; qu'ils on1 lus. I'our ccu\ m0rnc qui peuvent lire, ces analyses seraient encorc litiles; cllcs scrviraicnt d'abord ii les diriger dans Ic choix de leurs Iccturci; de plus, 6n donnanl une idcc gcneralc d'un ouvragc, ces analyses facililcnt la compriiliension de l'ensem1)le et des delails ; il peut mernc arriver qii'clles appcllcnt l'attenlion sur des iddes qu'on n'aurait pas remarquees sani: cela. Pour ce, raisons et pour d'autres cncore qu'il serait trop long cl'e\poccr, je crois donc qu'il serait ; idesirer que d'aiitres, comme moi et pliis lialiiles que moi, suikissent mon exemple, en nous donnant des aperqus sur Ics idees emises par nos prkdecesscurs en magndtisme e l en spiritisme, et c'est pour cela que j'ai voulu ouvrir la voie cn appelant votre attention s u r l'cculre de l'un d'eux; 3' Il en est de la science comme de lindustric, d'unc societe scicnlifique commc de la sociCte civile. Il leur faut u n capilal pour remplir aisemcnt et completement leur fonction. De n ? h e qu'un ouvrier depourvu d e tout capital, rcduit a u travail de ses bras, mbnerait une vie prbcaire et de courte durec; de m0mc une sc3icnce sans capital serait dans l'impossibilile (le progresser, de se perpbtucr et meme de subsister. Or, Ic capital d'une science, ce sont scs tradilions. Pour que les oii\ r i m (le ccllc scicncc la c~iltivcnlavcc fruit, il hiil, d'abord, qu'il.; conilrii*-cllt son pawG, hommes ct choses, et qu'ils cri coiiscrwnl tout cc qu'il Y a cl'utilc. Cc n'es1 qu'h cetlc c ~ n d i l i o n . en travaillant sur lc fond acqiiii, Cn s'appu!)n.nl sur le passb - jr nc clis pas cil s'y wposc;n/, - qu'on pcuL s'a~ancer vers l'abcnir, augmenter cc fond ct I'ameliorcr. Le m i g n e t i w x et le spiritisme ont trop nbglig;, jc Ic rkpblc, tl'i.lnl)lir cettc tr:itlilion; c'cil pour cela qu'il5 sont 1)iilliis en brbchc par (lcs gcn* 'lu' n'oiit p i 5 plus tlc tradition., il est vr,ii, milis qiii ont plus d'ambition c l (1"' ticniiciil cil leurs rnaini le dispensateur dcs biens ct des mau\ de cc inolldl' : l'Qtat-1)rovidcncc.

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a qu'un moyen de les tenir cn echec : recueillir et coordonner nos trn(litions;faire rentrer nos capitaus, afin de les employer d'une miniere -,,roductive et de les faire fructifier, c'ecl-&-dire de multiplier nos connaisQuand nous serons plus savanlc que lec budgetivorcs. nou.; serons rts qu'eux; or, pour nous instruire, point n'cst besoin d'aller h Icur ii de rechercher bien loin, nous avons sou.; la main tous lcs iiI6ments ires, il ne s'agit quc dc lcs cshumcr ct dc lcs mcttrc en 61 1 avais voiv au chapitre n , je proposerais que lit Societi de s p i r i t z h z e ipque donnht, siiiv;int ses moyens, des rdcoinpenscs aux hommcs dc $tient qui fcraicnt lcs mcillcurs travaux dans lc genre et dc bonnc volont6 savoi~ indique; qu'cllc donna, h ces productions toute la publicile possible ; que j' e etablit au besoin, des concours, ou lcs nleilleurs resumec drs auleurs que n 011s pourrions appeler nos classzqzces, seraient coiironnes et imprimes .ais dc la Societe, au profit de scs mcmhres, il qui ils seraient dislribues aux f~ gratui[tement, ou du moins au prix le plus minime, et au profit des auteurs, .. reviendrait le produit de la vente au public. a C'est la un reve pour le moment, jc le sais bien ; mais les reves valent quelquefois mieux que la realite. En tout cas, ce qui n'est point un rbve, c'est que : ln Nous possedons dans les archives du magnet,ismc et du spiritisme les elements d'une science universelle bien superieure h la science officielle; BONousavons moins besoin de chercher quelque chose de nouveau que de connaitre ce qui est dejh decouvert; et cette connaissance nous sera plus profitable ; 30 Il est urgent de rassembler ces traditions ct d'en former u n corps de doctrine, si 'nous ne voulons pas que le torrent materialiste engloutisse, avec garantie du gouvernement, le spiritisme dans l'hypnotisme ct l'hypotisme dans le monisme. J'ai insiste u n peu longuement sur les raisons qui me poussaient a vous Parler de Chardel ct a engager les hommes de talent et de bon vouloir a en faire autant pour les autres magnetiseurs ou spirites de marquc qui, a Peine disparus, sont d15j;jh oubliiis, eux et leurs acuvres, tandis quc lcurs Plagiaires (pcut-Btrc leurs assasiin?, mais par notm n6gligence), triomphent, ~ O D seulement en s'emparant de leurs decouvertes; niaij, cn les falsifiant, enles denaturant et en les interprctant faussement, c'est-a-dire nzatdria2fslemelzt. . rde maintenant mon sujet. APHIE DE CIIARDEL. - Se n'ai pas la prbtcntion dc fairc un hCros (le teur; jc suis trop advcrsaire des hyperboles pour cela. Toutefois, il
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REVUE SPIRITE
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faut con\ enir qu'il a q u e l r p chose de commun avec beaucoup de grandp hommcs : c'cst qu'on poss8dc tres peu de renseignements sur sa persollnc, quoiqii'il soit notre contemporain. Les l)io:,.raplies n'en Sont aucune mention. Le dictionnaive des anon!~,a,, le cilc romme auteur de l'Esquisyede ln natuve humaine. qu'il auait pub]ike snnq y rricttre son nom. Et c'cst tout. Son nom, pr6cede d'un C, dans scs uuvragcs subsequenls, nous Iaisw toute latitudix (le supposer que son prenom etait : Clinrles (peu probable), Camille, Caliille, C'iton, Cdsnr ou l o ~ i aulre t h votrc choix. Jc ii'iii egalement pu decouvrir aucun renscigncment sur ln date clc naissance ni cle sa mort. M. I)iirville, qui possEdc une bibiiolli8quc magnetique plils com~slhtc(lue 13 mienne, l'a mise h ma di.;positioii a \ e c sa complaisance habiturllc et m'est venu en aidc dans mes recherches ; mais nous n'y avons troute rien de plus que le peu que jc ~ i c n s dc dire. Nous avons cru un momenl aiair clecoiivcrt que C. Clinrdel 6,tait mort en 1847, mai., verification laite, celn s'appliquait a son Srore Frederic. Si Chnrdel est inconnu des snvarits, il ne 1 est pas des mngnbtiscurs. lieaucoup lc citent avec eloge. Quelques-uns l'appellent docteur; mais c'cst par erreur : 11s ie confondent alec son Srbre, dont nous venons dc parler. qui etait effectivement medecin cl cliaud partisan d ~ magnetisme, i qui a prubnblemenl pris une part imporlmte aux travaux de notre auteur, mais qui n'a rien Ocrit, ou du moins rien signb, que je sache. C. Clinrclel n'etait pas inddecin, mais conseiller i l la cour de cnssntioii et ancien dfipiite de la Seine, comme on pcut le voir sur la seconde edili~>ii de son dernier ouvrngc : Essai d~ p~ycltoZo,gie p h ~ j s i o l o ~ ~publiee pe, en 1h::X. A d6f;iut de connaissancc~ plus elcriducs sur la pcrsonnc d e notre ,liiLi'LIr, nous a \ on? d ~ moins i se.; oiivi'nges; c'cst l'essentiel. Ol~uvirarnE CI~ARDEI.. - L:I, prcn~iurcdes publications iiingnetiilur- dc Chnrtlcl I'iit u n 114emoire sur kJ ~nognetisnzc animal, presenti' 1~ l'.\cnili~iii~~~ (le Iicrliii cri 181s. Le concours auquel Clail dcsti~iecc meumtrc etaiil rc-lc l'btnl d t h projcl, C;limkl le fit. imprirncr ln m h i c nnnhc. Il rcn~rrinc tlt:jil principe5 essentiel5 tlc la Llibori(: qiic l'ni~lcur n dbvcloppbc plus tard, cil lsz0, dan.; : L'Brqufise de In m l w e humatkc expliyui~ par IC mnpr'lzsme a??i~izfll. Cet oii\ rage, Irbs original, trop oriqiiial pour avoir rl~isiicci:~, Sul c l ~ l i l ~ s u i ~ n n In t coutiinic, par 1 : ~ icicncc of'liciellc, tl5cor6c, pcnsionrie~ '1"' clepen,, qui n'en s0uii1~1 mol, pn? plu<, riaturellcincnt. que la presse, ( I N ( ) ~ ( J ~ LOUS res l ~ r a \ e s gens se lnrsncnt de nc ricn n6gliger de cc? qui pcut CclJircr le public.
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JOURNAL D'ETUDES PSYCHOLOGIQUES

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&if de ce silence que son li\rc n'6tnit pas signC. Cela prouve que, (le leur :atcu, les savants officiels et leurs sCiclcs lcs journnlistcs, ne jugent proPr( livres par leur siibstancc, mais par le noni de l'auteur. C'cst ce qu'on pas de&s e w appel1 l g n i r c n m l l juger Ic contcnu (l'un sac par 1'6tiquettc. 11 ect bon qu'ils nous informent eu\-mhmei de leur mnnihre de procCrler, car, 5i un autre le (lisait, pcr.;onilc nc voudrai1 le croire, el Ics dits rnvrints dlOtre u n calomnintcur. l'acCL15,eri~icnL -del n e se dS.coilrqeii p i s , il obtJit m h e aux snvnnts en signant un Chai : E r w i de ps?yc71olyiep h / ~ i o l o y i q ~ (1831). ~e Ce liouvcaii ouvrage autre roliim e ne Tilt gubrc plus entendu des sourds volontnircs que le prEc6tlcnt. Mais il parait que les parlisans du magnCLismc s'y inl6rcss&rent, c,lr unc vit lc jour second e Cdilion, corrigkc et nugmcnt6e tl'une trentaine dc p~lges

con me Chardel n'ktait pas Ic premier venu, on lui donna pour principal

en 183: 8.
n'wt nntrc chose, nu fond, que L'XSsni de psychologie p l ~ y r i o l o g i ~ p e n nnhcre kzcmcizi~e;ii-inis on y reinarque bcaucoiip de chnncc1'Esquzsss de Z ments dans la forme, qui n'ajoutent pas toiijoiirs & ln clarte du prcmier jet, mais q ui proulent que I'aiitcur z>iva;tson a u \ r e r t clicrchait h lui clonncr ~nrigueur scicntiiiqiic dont il klait c;ipable. Ln seconde edition surtout, qui n'e st pa$ s c ~ i l e ~ n e n corrigee t et augmentee, mais presque refondue, temois nc du souci de Clinrclel de ne rien negliger de cc qui peut corroborer son sy:;t&inc. Si ncIU%ajoutons au\ t r a aux ~ pr6cPclcnts un articlc inskre clans Ic na S V 1 de 1'11~ R ~ I C Sdc juillet 1827, ct publib cn brochiirc ?ou5 lc titre : Ol)scr~ nt'ions de l'nuiieur de 1 ' E s q u i ~ ~ de c In nnlurc humaine, ctc., .iur l',irticle .Ilngnelisi~ze nnn;nmnl (lu diclionnaire (le rncldccine pnr lloilnn, nous aurons tout cc que, k inriiiisinnce, Cliimlcl a l i rC ~ tl In pii1)licite. iiit d'cuposcr In tliboric tlc Clinrclel, il c3n\icnt da dire quclqiies mots mi~lliotlcct des rl~coii\~crlc.; qi~c s'a1lril)uciil niijoiird'hili tlci >*l\aiits v1 k rul~ans, niais que, liciircuicmcnl pour nous cl poiii' l'liiiiriaI~iiiic.-! oii Lroiivc tlnns les tcii\i.pj (le Clinrdri ct clans ccllcs tltl liicn cl'c~iil~cs lnagnCli.ciirs, les un.; plris niicic~ns,le2 aiilrcs plu.; n1ot1ornc.i. LAIII ~ I I O D EDIS Cl1.1~11~1,. - ~ 1 i ; l r c l -!iii\ ~ l ni1 dans 1'6liitlc (111 ninqn6li.;mc une inclliotlc dianl6tralprnpnt oppo+c h celle de nos savants rnotlcrnc.;. 11 "ail polir principe tlc s'al,.[ciiir ,iiilnnt quc poscililr tlc l',lire 11~s c\pc:ricnccs ; Iais+t 1,i n,ilurc Icj procluii,c cllc-inDrne ct se Imrn:iit, lui, il Ics o l ) s r r ~ c r , les conihlcr. Ics cnrpgi-!trcr, pour. cnsuilc, les cornlinrer, les coordonner et, firialcni~~it, cii chcrclicr l'c\plicLilion,cn conslriiirc Iti. LhEoric. 11 Ii'cii fiil pris plus mal parlnsC, 'il1 conlrnirc. 1 1 s c r n l h que, nulLint In
- r . b r n ~ ~ ( ~

tniita 1 LYUu,

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REVUE SPIRITE

naturc se plait ii se cacher a. ceux qui veulent la soumctlre ii la torturc,a glisser dans les mains de ccux qui pretendent lui arrachcr ses secrets par la violcncc, -je parle (les faiseurr: d'cuperiences, de ceux qui ont tran,forme lec: hopitaux en laboriitoircc, et reduit les malades la condition de, chicris, tlcs lapins et [les cochons cl'Intlc; - autant elle met de complais:ince, d'crriprcssement a se montrer dans toute sa nudite, c'est-&dire dans loute sa ~ r l i c c 5 , ceux qui I'intcrrogcnl nvcc modeslie, qui sollicitent scs fit\lcurS a\cc tlkfkrencc, qui se conlcntcnt, cil un mot, d'observer. La natiire ressemble a une bonne merc, qui donne la plus mauvaise a l'cnf'anl turbulent, clTronl6, egoiste et gourmand, qui veut tout poui*lui; et la ineillcure :I cclui qiii se contente de ce qu'on lui clonne. En elTct, Clinrdcl a vu, sans les chercher, presque tous les ph6nonibnes e~trn-naturels,ou tout au moins extraordinaires, que determine le magncLisme. Il n'en cile pas un trEs grand nombre : cc qu'il en faut pour appuyer sa thdorie; mais il est facile de s';ipercevoir en le lisant, qu'il les a observiis souvent ct consciencieusement, et qu'il en a vu bien d'autres qu'il ne rapporte pas. Comme sa position sociale le met a l'abri de tout soupcon de charlatanisme ; comme il n'a pu se tromper lui-merne, puisqu'il- n'experimentait pas et se bornait a voir; comme il n'a pu etre trompe par des expdrimentateurs de iilauvaise foi, puisque, quoiqu'il en ait vu souvent, il ne se fonde jamais sur cc que les hommes ont produit, mais sur ce que la nature ellememe a produit spontandment en sa presence, parlant a sa personne comme dirait un huissier Pour toutes ces raisons, les temoignages de Chardcl sont d'un grand poids, et meritent plus de confiance que tous ceux des pretendus savants qui, depuis une quinzaine d'annees surtout, ne cassent dr faire des experiences, ce qui ne les empeche pas d'etre toujours en contradiction les uns avec les autres, et chacun avec lui-meme. ( A suiwe.) ROUXEL.
)),

LES THEORICIENS
Volre numero de juillet est remarquable, je suis absolu~rientd e l'avis de M. Rouscl, mes travaux personnels appuient fortement ses conclusions. J e ne vois dans aucun des systemes, machines ou autre, que l'homme peut observer' l a reprbsentation d u mecanisme que les naautistes prbtendent nous expliquer en disallt : L e mCcanisme humain produit de p a r lui-meme des effets, la conscience est u n de ces effets. Cette conscience n'est que le resultat des mouvements des organes, suivant L I n rythme variable. Cette conscience est donc. assimilable a ce que dans une machine A vapeur nous apPe.

J O U R N A L D'ETUDES PSYCHOLOGIQUES

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fet i e n d ~ i , represente par cleus abstractions, vitesse e t e r o r t dont le produit est

iil.

. . . . . .

apres eux l a conscience dirige la machine et la machine dirige l a conscience. conscience n'est qu'un effet pur et simple, comment cet e f i t peut-il devenir r de la machine qui I'engenilre?? machine a vapeur engendre vitesse et effort comment la vitesse et l'effort seraientr tour force motrice de la machine?? ieuricicns ne voient pas qu'ils nous servent, sous une a u t r e forme, lz paradoxe iement perpetuel. ins ont observe des sujets A double conscience, alternant dc jour en jour, u n jour A, le jour suivant ils sont B. Chaquc fois que l e su-jet est A il n'a aucun souses etats et vice versa. uisque le rendement de conscience A, aussi ]tien que celni de l'etat B, n e sont efforts purs et simples du c6i&bral, par quel mikanisrne ce c 6 ~ e l ) r a modifie-t-il l eiodiquement ses effets ? conscience A s'est entendue avec !a conscience B, pour se partager tour a tour .ion du cerelnal, il a bien f a l l ~ i qu'au moment de cette entente, ces deiir cons3oient reciproquement conscientes de leurs existences! t s a u defi ces theoriciens d ' e n t r e ~ ~ e n l rune e explication serree de leur systemc ?ber dans le charabia des charabias, e t malgre eux ils sont amenes, apres avoir rie ia conscience un effet pur et simple du cerebral, d'en faire u n moteur d u cereVe qui revient A dire que l a conscience est non pas l'effet, l a fonction du corebrul, 'etat particulier d'un organe inconnu qni actionne l e cerehral et a g i t de commuavec lui, organe que vous, spirites, appelez l'Esprit. Salutations empress4es. GOUPIL, ingenieur.

La R p w e d u mois d'aout ~ u b l i e le procea-verbal du Comite d e propagande (9 juillet

1891), lequel etablit ainsi l a situation du tresorier :

1.364,22 Le 30 juin, le depbt au Credit Foncier s'elevait a Le tresorier avait, especes en mains : 137,60 Somme roinise a l'instant par M.Warschawslri, d'une p ~ r ............. t 31,15 et de l'autre.. 7345 Total.. l.G36,42 J'ai effectivement recu co jour-la 31,15 et 73,45,mais ces deus sommes figurent dans rencaisse annonc& de 137,60, autrement dit, elles font double emploi dans le compte etabli, ainsi c-u'en fait foi mon livre dc raisse soumis ce jour-lh a u visa du CornitC. E n d'autres termes, j'avais e n arrivant a la seance, e n caisse..;. 33 Vous m'avez remis 3 1 , l j et 73,45, soit.. 104,6 Ce qui a constitui:! un total de 137,GO 26

:..................... ................................ ........... ....

.............................. :.......................................

.........

Donc, e n dediiisant, comme il est juste, les 10k,GO faisant cloul~leemploi dn totnl de 1636,42 que vous indiqiiez, il reste esnctenicnt en caisse :.. . .. i.501,82

. .. .. ......

A vous coibdialement Messieurs, AUZANNEAU, tresorier du Contitd de propngn>i&

Ricn (le nou\cnu sous le solcil, c'est S,iloinoii, iin roi-prophhtc qiii Iqn dit, ct il n tiil vrai. Il n'y n pny qi1'a~ifxncu\ 1 2 3 dii boulcvnrd T'nlhirp qu'il SC pnssc dc ccs (:hoscs hiranges, c-itrnortlinaires qui mcttcnt toiilcs lcs c c r ~ c l l c s cn l'ilir ct tlonncnl licii niiu appr6cintions cl nu\: cuplirn[ions lcs plus conlradicloircs. Dans tous les temps ct clans tous les pays il y i l eu rlcs maisons encore plus tristement pri\ilibciecs, plus crnellemcnt hnntfirs quc ccllc du boulcvnrd Voltaire. Les locntaires dc cette maison sont cil quelque sorlc mennghs, les inviqihles en siipposnnt quc cc sont cuu qui font le tapagc , apportent dans lcurs cspieglerics u n scmhlnnt dc niesure. Il est loin (l'en de inC:inr: pnrtoiit. Voici cc que jc lis dans L~rc, journal dc Itoine qui traite des sciences psychologiqiics, je ne fais q ~ i c trn(luire presque inot B mot, ce n'est que vers ln fin Ce l'article quc je m e contente de donner un rPiurne : cc Il y n a Vhrone un laste ct antique hotel dont on parle 1)cniicoup eii ce moment ct qui nppnrlicnt a ln fdmille dcs Frnncliiili. En JS%, moiiriit subilcment 1,i yignora Angelia Pnglinri, tnntc dcs Frnnchini. 11 y alnit h c( peine qiiclques inois que ccltc innte 6tnit decedkc lorsque tout d'un cnap on entendit dcs lwiiits Ctrnngcs qui tiporiv~nturentlcs 11al)iti~nts. Dei-isii"i'C Ics lils s'entcntlnicnf (lei coups secs ; Ici tasses ct lcs I C ~ ~ C wS ~ n o i i \ ~ ~ i ~ tl'cu\-ni~iiicssiir lcs Inl)lcs c l il seiiihlnil qiie qiiclqii'iin alliiit et \ cii:lil clans Ics c1ininl)rc.;. C'csl pririripnlcn~ciit dans iinc ~ i c l l enrinoirc 111 ir6C a dans la c.linml)rc (le ln t1i:Siintc qu'il SC Liisnil lc p l ~ i s d c tapage. T,r- lnt tnnts tlc 1'nrmvii.c s'ou\ raicil L spontiaiii.rncn1 cl cri,iiciit w r lcurs goid.. a cl il scinlihit qii'iiiic innin in~isiljlc .;'nniiis;it ii hnltrc lc Ininlmur ciir 1 0 ' ~ panncnii\. 011 lit il\cr soin ln visila tlii \ i c a \ rncii1)lc cl oii y tlecoii\ ri1 1111 tiroir c ~ i i l c n ~ un ~ n rnillicr t tlc francs. c( Ln d6i'uiilc, (lai!; >on teitnincnt, alnit nianifcsli~ Ic, t16.;ir rl'drc crilr~i.i'"'r dans In IOsw cominunc. AprEs ln iICcou\crtc tlc l'argent, on 1'c\liuiiici cf <( on l'criqc\clit (Inn3 iinc fossc spticinlc. Chosr i;lrnngc! A pnrlii. dc ln nuit oii fut opiJr6c 1,i. r l ~ c o i i ~ c rIcs l c hi'iiil' rccloul~li.rcntnu poiiil qiic Ic.; Iinl~itaiili tlc ln n1,iisori i ~ cdorin;iicrit pulli' ainsi dire pliis.
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I ~ E V U E SPIRITE
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Eu\ nussi ciitcndircnl niardler clans un corridor contigu u leur cllnmlJrc C( et ]CS portes s'ouvrir ct se refermer. Ils se prkipilfircnt aussitut tlans Ic corridor pour siiisir le coupable au collct ct lui hire un maukais parti, mais ils nc ~ i r c n t nbsnlumcnl ricil. Un aulrc soir BI. Saccomaiini muni cl'ilne bougie montait l'escalier pour rcndrc lisilc h la famille Franchini. En se rctoixrnant il vit distinctcinent ni1 1)as dc l'cscalicr in1 individu qui lc rcgardail.AprEs un peu tl'hkitntion M. Snccomnnni rcdcsccndit, mais l'individu avait disparu. Par oii? J4es i'ciii~trcsqui donnent sur l'escalier sont pourvues de grilles. On n'en finirait pas si l'on ~ouliiit rnconlcr Ics fails ulrangcs dont I'liotcl Prnnchini cst Ic theritrc. Cctlc Iinbitation cst dcvenuc un bu1 dc 119lcrinage pour lcs pcrsonncs du dchors qui y ont passu des nuits ct qui ont 6th tenioins clu plus grand nombre tlc ccs fails. La lnmille Franchini a bout de persecutions, ne p o u ~ a n tplus vivre en paix tlans celle maison si affreusement hantee par clcs Btres aussi in\isibles que pcrvcrs et malin tentionnes s'cst decicl& a I'nbandonncr. On \oit qu'a VCronc aussi hicn qu'a Paris boulevard Voltaire, on n'a pu mettre la main sur celui qui repandait l'cffroi dau: une maison jusque-lh parfaitement tranquille. L'auteur du desordre et du tapage est-il u n etre humain qui se cache bien ou u n de ces esprits invisibles qui de temps en temps usent dc leurs loisirs pour troubler la paix de simples mortels ? C'est ce qu'on ne sait pas cncore. Beaucoup de personnes cependant inclinent (1 croire que lc \rai coupnblc HORACE PELLETIER, appartient au monde dcs invisibles. conseiller d'awo~dissement,officier. cl'Acndenzie.
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LA MAISON DU VIEUX-PORT, ,\ hL2RSEILLE : 1 1 y a 4 5 ans, on nc songeait gubre auu manifestations clcs esprils ; unc grnnde maison sisc hur lc quai du Vict1.i-Port, 5 Marscillc, &LaitIc tliehlrc cliaquc nuit (le b o u h e r m ments ct ~ L U ~ phdnomhncs ~ C S nnnlogucs; lc plus curicuu c'cst qiic ccltc mai4011 qiii rcrifcrmait de grands couloirs cl de longs testibulcs,sur 1i1 p:lroi desCpCls Sc c1Ctncllnicnl Ics chambre5 5 coucher, 6tiiit le Lhuhlrc de vUril;ibles scbncs clc iwcnants ; vcrs ininuit dc Iongucs cIiaincs scniblnicnl train6cc, par dcs mains invisibles, dans les vcstiljulcs cl Ics cccnlici'~; les locataircs sortaient cfTrny6s arec unc Iaml~c, pour sii\oir (lui clurnngcnit l e u r sommeil, mais tout rcntrnit dans Ic calinc das qu'on chcrchail u s'6d;lirer sur Ic phunomanc ; dkconccrt6s dc nc rie11 d6couvrir sur la proiluctiol~ (lc Ces trou1)lnntcs inanifestalions, ils rcntraicnl cl nu premier somincil lc bruiL rccommcriyait dc plus belle; des lurnihrcs pliosplior~scci~tcs suivaiclll Ic'

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interminable^ corridors preuves dc la prefence des spectres subtils. En m i n

fit appel auu soltlntr de la garnison ; plusicurs senlinelles plnc6es dans les difierentes parties du local faisaient bonnc garclc et ne purent arreler les de l'autre monde, hmes endurcies qui s'amusaient ails depens de tous ; cc5 soldats affirmbrent qu'ils ne aoynicnt pas les chaines trainees auPrEs d'cus, ?.ussi frappaient-ils Ic sol a w c ln crosse dc leur fusil pour les ctlptcr cl ne frappaient quc le ~ ~ i d Apres c. maintes fois l'action de la de In police, des hoinmcs d e ln garnison, lcs autoritCs firent evacuer la maison maudite el liantoc. Ce fut trbs ennuyeux pour lc propriCtaire et je nc sais si, depuis lors, celte maison f~11plns lard dkinolie ou remplacee. (Le fait est aut,hentiquc.) Voici u n cas clont je fus temoin : il y . i quelques annoes je faisais mon conge militaire 3 Pri-\?as (ArdEche). De garde chez le general de brigade ~ressolles, apres avoir remplace u n camarade e t prononce les paroles d'usage pour la relevee dc la guerite, jc regardais s'eloigner ceux qui m'avaient laisse la consigne. A peine disparaissaient les dernieres lueurs d u falot qu'un bruit insolite sc fit entendre au-dessus de ma guerite; leuruit se renouvela a plusieurs reprises differentes, et je me rendis parfaitement compte qu'il provenait de pierres venues de je ne sais quelle direction, s u r In toiturc de la guerite, laquelle etait tres eloignCc dc la porte d'entree de la maison Bressolles qui fut aussi frappee par les projectiles. Ayant mon sang-froid je fis quelques pas pour me rendre inieuu compte de cc1 etrange phenombne, et en tirer si possible quelques consequences. Rien ne put me fixcr sur la provenance des jets de pierres. Je me contentai, lorsque je fus releve h deux heures du matin de duclarer le tout a u caporal; celui iit u n rapport au capitaine adjudant-major, De Renaud. C . KIXA.

CIIOSES 1113 L'AUTRE MONDE

(18jiiin 1801) L n Touraine r e p u b l i c n i m .

APR& LA M O W , &vc'ln/ion cles rnysli,res d'ouke-ton& ; ~ o l u l i o n scientifipe

et rnlionnelle ties p r o b l h c s cl< la vie cl cl? l n m o r t ; lois supc'rieu?.es de I' Univers; t~alure et deslinbc de l ' e h l~uvizni~o; les vies szcccessives, par Leon Denis. - 13aris, 1iI)rairie cles scicnccs psychologiques, 1, rue Chahanais. Pris : 2 francs 50.

11 y n di\ nnq, cc livre, coininc tous ccu\ irnilniit ICS mbmes questions, serait iims doiilc passfi i n n p ~ r y u ,on da moiiii on ne lui aurdit accorde qu'un regilrd distrait, accompagnh d'un sourire de pili6. Xi la profondeur

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dcs pcnscri, ni I ' ~ ~ I c o ~ ~ L c sprolli!k L~&~c sciciitifiq~ic, ni lc mCritc lit16rairc l'ccuwc n'iiiiraitxnt prevalu coiitrc 1c discrcdit dans lcquel 8tait toinliCcs les eludcs spiritualistes. On n'ci1 ~ o u l a i plus l depuis longlemps. Mais comme, cil dis ans, tout n cliaiig8 ! 1.e rnngiikLimie d'abord, ccltc science si ridiculistc, si iiicpris8c, si ],icn il8cliirCc iiiorlc cl cnlcri+e, a reparu, s'imposant dc linulc lulle ails coisps sa\-aiils, Ics obligeanl U rccoiinailrc sa puissance. On I'utudie a u j ~ u r d ' l i ~ i 011 Ic pr;:licjuc, dans la plupart dcs cliniques ct. clcs liopitaux. IXco c i i l ~ i i ( l ~ oii l ~ i C i ' O ~ I S C ~ Vsoi1 C sobriquet d'llypno[ii~lli:,pour iic point parailre ftiirc (le ~uiic~~~ au'; i o clisciylcs i~s uc Alesi-ncr, irinis jc vous prie dc croirc que le tloctciir Rraid, qui i n ~ c n t nlc mot, ne se recoiiiiaitrnil guErc ni clicz hl. Cllaicol., ni chez M. Luys, ni clicz RI. U c r n l ~ c i ~ ni i , cliez M. Likbnult. Ses cspi~riciiccs,qui firent quclquc hruil il p a cilicjuantc aiis, scnib1cr;iicilt eiihntiiies ; quact a sa lliboric, clle n'est plus il6fcnduc quc pour la foriiie - par des tivocats snns con~iction do111 le nonibrc diniin~ic lous les jours, Lc ~-oc~alilc seul est dcmcur6, p a ~ i l i o n appcli': 3 couvrir uilc innicliandisc c'est-k-dirc des ph8nombncs dont il Ctnit !a negation implacable. O dcstin& ! ... Il n'y ri: en ?S37, qu'u parcourir a u jour Ic jour, je n c dis pas les journaus oii ecri\-ciitIcs profmcs, inais lcs recueils scientiGques les plus skvbrcs, pour 1- 1 oir rnco:itks, comnicntes, des I'i~ils indCiiinblcs, dont l'explictition cst iinpo~:;ilIen m c lc scul secours des lois pliysicjucs et pliysiologiqucs coililiics . Ikoutcz 31. chnrcvl, 1'Cinii:cnl csperiinelltatcur dc la SalpOlriere : LI]-pnotisinc, dit-il est u n moiide dans leqiiel on reiici~ntrc, a cutk de faits palpal)les, riinteriels, grossiers, cliloj-ml; toujours la pliyaiologic, des faits nlisol~iiiieiit cslraordiiiaircs, iiic?;plicci!Acs jusqu'ici, n c r8ponclalil B tiucunc loi phg-.iiologiquc ct Lou1 ii. M l Ctrtlngcs cl surprenants. LCSI'ilit~sigiiiilts par JI. Cliarcol, 011 Ics co!ishtc ptirloul. 011s'iipcrtyit ~ de parti pris 11r sert il ricii, csl simplcmeiit riclic~ilc, ciifiii qiic 1 : tlCii6galion que i-nic\!i\: ~ i i i i s'iiiclincr t <lc~liiil I'd\.idcncr. Li1 luritlili3sciii!iaiilb~l~ir~~~c, In cl;iirTog.aiicc, I i i vue a ilisliiiicc, 1 ; ~ lrniis~l~i$sio n ~CII~I~ do; CC I I S~ ~ pcrso~iilcs C Cloig~iCci;,sont cles plitiio~nC~ics coltraniincil1 i~!,.<cr\i:scl curcgislrts par Ics t l ~ c i c i l rEiiiiiiis, ~ LiCl)ai.ilt, l'iiril Gil)ii,r, - c.ijiiiriic ils I':l\.:iicnlClC par I'iiys(;~ur, !klciizc, d u Polcl, c l ;iiilrcs illuslrcs iiii'konnui; cjiii! 1)our avoir dc\~anck Icur cSpoquc, iurciit bru lillcincii~ trailcs ii'illi!iiiintls cl iiii'!iilc acciisi.~ tlc cliarliitaiiiciiic. Cc n'ch1 ;is.<uri.rncnlplis uil 01isci.vnleur snpci~ficicl,iiii Iioinilic it qui 1'011 cil iiiil~osc,qiic hl. lc Iiculciiniil-coloi~cl ilc Iloclias, i111 tlc iios incillciirs onicicrs cil iiii>nw tciiipa qu't111at~\~tliil c1;lssi' ;III p;'ci~iicr rtuig, ( r d r ~ 2 i ~ z i ~ l

de l Eco?e poh~techniyue.Eh bien ! sait-on h quoi il utilise les rares rs que h i laissent ses absorbantes fonctions et scs travaux sur l'art airc ? h ecrire des lirrcs qui ont pour titre : Les Forces non de/?,ties, :tnk p~ofonds de l'kypnose, le Fluide der nragne'tiseurs, ctc , clc. me parait, en somme, que ce puivre magnetisme est suffisnmmcnt i'i."ne 1abiliL6cl quc l'licurc est p a s s k dc plaisanter sur son comptc. .luante-t on plus. lis il cxiste un autrc ordre dc fc~ils, nu fond cmnexcs avcc les p1iCnoes magrlEtiqucs, dont 1)cailcoup dc personnes nc vciilcnt pas cncorc mEn1 en te ndrc parler, qui font pousser dcs cris raillcur~ aux uns, Iiausscr les epau Ici; aux autres. Ces fLtits, quc l'on crie ou que l'on se taise, qu'on Ics accueille par des raillc:rici ou qu'on ferme les y e n et les oreilles, n'en finissent pas moins part riompher clu sccplicisme lc plus endurci. Ils font cle par lc inonde autant de 1m i t que lc magn6lismc-liypnotisnic, et, eux niissi, ont, pour $tre prCsentc et imposes h la croyance, l'appui de sarants dont ni l'autoriie ni ln Ponnc foi nc sauraieiit etrc suspect6es. C'est un docteur, professeur au museum d'histoire naturelle, d6legue a divcrses missions par le minislere dc l'instructicn publique, c'cct M. Paul Gibier qui a publie deux livres . l'Ann7yse des choses et le FaJiivisnze occidenlnl, clans lesquels sont mentionnes les p h h o m e n e s les plus extraordinaires, 1cs plus proctigieu\ - ct en mOme temps les plus certains. C'est u n cloctcur, M. Dnricx, qui ~ i e n de t fondcr les curieusc3 Annales rlcs scie?~ces ps?jckiy~res, reczteil cl'cbservations et cl'csp~ric~zces sur la tdepathie, les transmi~sioiisdc pensees, Ics apparitions des vi\ ants et dcs morts. A cot6 dc M. Dixrieu, foncfionnc une commission d'etudes compos6c dc BIM. S~illy-Prutlhonlmc (dc l'Acad6inie francaise), presidcnt ; G. Unllet, agregc CL la FaculL6 de rn6dccinc de Paris ; Bcauni., professeur 3 In Faculth de in6dccine ilr Xnnry ; Ch. Richet, profcssciir h ln Fnculk: de medccine dc ; Paris ; le colon cl .4. tlc Rochas, nclministrntciir dc 1'Ecole polytccl~~iiquc L. blnrillicr, inaiLrc dc confCrcnccs h 1'Ecolc pratique des llaules Eludcs. Ccs iiicssicurs, qui lie son1 point, jc lc rrois dii moins. Ics premiers ycnus, SC son1 c1inrgY.i clc rccucillir, cn l~rancc,toiiles Ics olwrvntions do faits elrarigcs c l iiicspliqiii~%, ct d r Liirc coi~nnitrc (1,lns lcs Atriaales des .sciences psychiyws le.; p l i ~ n o m ~ n cdont s la prcukc aura fit6 faite. 1%jc puis vous a s y r c r qu'il5 c\igcnt des l6moignngi:s s6ricu\, qiic leur contrc;lc n'est pas un coi1LrVle iiidulgcrit. Du rc,Lc, l ' l i o ~ i o r ~ bII. l c Darie\ CL ses amis nc font, cn ccllc circonslancc, que siiivrc l'c\einplc clc la Sociel; de recherche^ prychiyucs ilc Londres, oir

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cles salants dc ln mleur dc JIM. Vycrs, Gurncy, \Yillinm Crool\cs, R I I , ~ , ~ ~, Wallace, tra~nillent, cn compagnie de penseurs comme XI. G l n t l ~ l o n a scruter lcs f;iriiltes de I'Gtrc humain et publient regulibremcnt, dans linc Re\uc spiicinlc, lcs riiiultnts clc leurs tra\au\i Qu'il nie soit pcrmis de cilcr encore - ne fut-cc quc pour m6moiic 1, si curic\ise, si intercssantc chronique de notre collnbor~leur pnriiicn, JI. George.; \lontorgucil, intitulbc i l u seuil du my~li.re,oil nous lisions, il y n qiiclqncs joilrs. 1s description des mnnifestnlionq v6rit;ll)lcincnt f,iiilnstiques accoinplicc dans un milieu sccptiquc par c\ccllencc, dc\niit (Ir? mbclccins cl dcs hommcsdelcttrcs qui ajaient pris loutes leiirc pr6cnulion~ pour nc pas etrc dupes. L mcs lcctciirs Ce prEambule un peu long m'a sembl6 utilc h donner : n ~ n i l d'aborder t le livre de JI. L6on Denis. S'il y n parcnt6 bvidente eiitrc 13 lucidit6 magnbtiquc et les faits dits psycliir~ucs,ccu\t-ci ne font tres cerininemcnt qu'un avec les phhomunes [lu spiritisrric, tels que nous les expow l'eminent conferencier de la 1,igiie cle I'cnseignemeiil. Ajoutons que M. Dcnis, au cours cle scs nombreusc~ obser~ ations et expiiriences, n procede avec une methode aussi rationnelle, a u 4 scientifique, que les psychologues (le Londres et de Paris. II faut toutefois se hAter de reconnaitre que l'autcur d'Apres la mort et lcs personnalites dont nous lenons de riter les noms n'emploient pa.5 les mCmes moyens, n'ont pas le meme but. Les premiers aftefidefit, en general, qu'on leur apporte des faits, pui- ils les verifient minutieusement, sevbrement. Ils n'ont aucune theorie, aucune doctrine : ils se r k e r l e n t , pour 1'6poqllc plus ou moins Bloignee, oii, suilant euy, il aura ble cnregislre un cnsenildc (le phbnoinhes ~ ~ c r m e t t a n de t poser des principcs. M. Leon Denis, comme les autres disciples d'.illan Rnrtlec, p r o t o y w 12 production des phenomerics, entre en coiilnct ahcc Ici i;trcs mnnifcste~ tl~li.; les cupericiiccs, les interroge, Icc 6coutc, inscrit tout cc qui a 6th 111, entciidu, toiil ce qui ii. Ct6 (lit, cl cn fnit I'ohjct dc profondes ni6dilatioi14. Il tirc ensuilc (les conclusions qui servent dc base il iinc doctrinr particulibre sur Uicn, Ic crhlion, 1c mondc,In \ic, I'Iiommc ctlnmoralc, cl c.cllr c, In piiis n r t l c n l ~ doctrinc,il In pi.ocliimc, la de~eloppc a\ cc. 1ii foi l n plus Clicz lui, l'eup6rimcntntcur nttcntif, pruclent, avis6 (et nussi pcii f,icilc tromper quc les nicml~rcsde In Societe dc r e c h e d ~ c s ps,r/cI~ic/z~cs, on pciit cl1 avoir l'as~urancc),quand lcs Liits ont Ctc coiilrde.;, qc douhlc d'lin ap;dr(', d'un mis~ionnnirc, qui a charge tl'i'tmcs cl \ c u l r6panclrc parmi Ic.; 1 i o i i i i ~ ~ la bonne iiou\cllc.

J O U R N A L D'ETUDES P S Y C H O L O G I Q U E S

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t-ce M. Lhon Denis qui a raison ?: Ne s'eit-il pas trop hCt6 de conclure? -il pas acreptC arec trop cle confiance lcs cornmunicalions d'6tres mysux ayant interel a l'indiiirc en errcnr? J'a\ eue n'a~loir pas de cornpe: personnelle pour resoudre ce problemc; niais, en voyant les ariiniral~les nsolailtes consCqucnces qu'il tirc de la tloctrine spirite, je scrtiis bien , et d'autrcs lc seraient avcc moi, dc t r o i l ~ c rau systkmc un ccrtnin tbrc dc vrniscml)lancc. iillciiri, l'nutcur tl'dprlr In mort ne s'iinmobilisc paq dans u n dogmc ,LI. Coniinissanl toutes les objcctions qixc l'on peut f'airc et cn nynnl b le plus grnnd nombrc avec zutant de forcc que de con\iclion, il inait que bicn dcs points restent encore dans l'oml)rc, puis il tleclarc .._ement : ,a doctrine des csprits SC transforme sans cesse par le travail et le -es, et, quoique superieure a tous les systbmes, a toutes lcs philosophies isse. reste ouverte aux rectifications, au\ dclaircissements de l'avenir. e peut-on demander davantage ? n'aurai donc garde d'insister, et j'arrivc a l'examcn succinct d u spiritisme tcl que le prescnte hl. Leon Denis. dela de notre monde, dit-il, fin autre mondc existe, non pius celui qflnimcnt petits, mais u n univers Jluidiyve, qui nous enveloppe, tout le de foules invisibles n . ucs eLrcs surhumains, mais non pas su~naiurels, rivent prhs de [IOUS, temoins muets de notre existence et ne manifestant la lenr que dans des conditions determinees, sou^ l'nclion des lois nntuvelles, prdcises, rigoolrezises. Ces lois, il importe d'en penPtrer le secret, car de leur connaissnncc dCcoulera pour l'hommc la possession de forces consicleral)les, dont l'utilisation Pratique peut transformer la f ~ c de c la terre et l'ordrc cles socibte~.C'est 1,i le domaine de la p~ychologieeaperimentale, d'aucims diraient dcs sciences OCcultes. Lcs etres surl-iumnins dont il vient d'etre question, sont, tl'nprh. Ics spirites, les Ames dcs niorts. lievitus d'nnc en\eloppc fluitliquc clni a re$u lc nom depe~isprit,ils ont la hciilli: dc se mnnifcqtcr aixu livnnls. T,c pdrisprit est l'instrument a l'aitlc tluqucl s'accoinplisscnt loixs Ics plihoi-ribncs du magnClisinc CL cl11 spiritisme ~cicntifiquenienl d6moiilr6i : lucidit6 ; r rie h distancc ; presscntimeilts: apparitions ; materialiscitioris in&ntariCcs c l [LIgitives, et cepcntlant tangibles, cles d6Sunts; lablcs tournanlcs, maison.; hantees, etc., etc. hfais tout le mondc n'est pas iiptc h communiquer tlircctemcnl nl cc lcs 11 Saut dc5 orgnnismcs d'un systhmc ncrtcu.; trhs delicat cl trks

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scnsilile. dont le perisprit, plu-: ind6pciidant de la matiixe quc le.; :iutrei, puisse en quclqucs sorte se fondre a \ e c les fluides des inlisibles Ce; clrcs sont dcs ?wedizlrns, c'cst-a-dirc des intcrmedinires. Voici maintenant, resunids cl1 quclques ligrics, Ics enscigncmciit; que les doctcurs du spirilisme croicnl pou\ oir nous donner, cnscigncincnl.; rcsul, tant niit,liit de phenombncs eu\-mCnics que des r U ~ ~ l a l i o n fu ~itcs p,ir les etrcs mnnif'cst0s : L'hiiir cit iinmortcllc. La iiiorl n'cst qu'unc trnnsforinalion. Chncun dc nous renait pl~isirurs fois, soit sur ccttc plsnbte, soit snr d'au. tres, cl ccttc i'vol~ltiondoit aboutir, pour tous, a l'union finale c l biciilicureuse n,cc Dieu. Lc5 m6chnnls ont 5 subir dcs epreuve.; plus longue.;, plus penible;, que les bons. Lcurs Ctnpcs peuvent comprendre des millier* dcs sibcles. Dans Ics conlmunications cpirites, on n trop s o u ~ c n tnffnirc h cc- in& clianls, tlesignk sousle nom d'esprilsinfdrieul-S. Ce sont eux qui, a j ant garde leurs clefCiuls,lcurs lices, lecr malignite et aussi leur ignorance, l e ~ w prejuges, trompent, ahusent les evperimenlnteurs imprudents ct lrop crEdules, leur lendcnt des pieges, leur font croire des choses absurdes. Le nloncle inrisible, dit M. Leon Denis, est, sur uiie plus vaste echelle, ln reproduciion, ln doublurc d u monde terreslre. Lh, cominc ici, 1,1 \.Crith et 12 ~cieiice ne sont pas le partagc de tous. Ln supbriorito intellectuelle ct inoralc nc s'obtieill que par un t r a ~ a i l lent ct continu, par l'accuinulation de progrbs rbalises au cours d ' m e longue suite dc sibclcs n . A i n 4 s'c\pliquent les ridicules (( rbvelntions qui ont jct6 tant clc di+ crhdil i;ur les e\]16ricnce.s de spiritismr. M. Liion Denis est le premier {L en f,iire juiticc. Il fi~titdonc aux c\pbriences, nuv Clildcc sur le iriondc intiiildc, iiifilliincnl dc wgcssc, de pcr-e\Erancc, dc priidciicc. Toulc- Ics ri:\Clatioll5 lotis Ics eii;cigncn~cnts iloi\cnt Clrc passus a u crihlc d'un jugcmeiil 4\ brc n, c l il iic Kiut jamais nbtliipicr lc droil (le controlc cl d'c\;inicii D. JI. LEoii I)cnis, parlant ensuite d c ~ i.cucil-: ci, dcs dnngcr. pzweiur~,i/h l r m n i w r doiit cloil sc gcirdcr Ic spirilismc, condnmnc n \ c c unc intlisn,iiioll vEliEniriilr lc cli,iilnldrii~nic,1 , ~\i~rialilCdes I'ciux niCdiums. clc5 c\ploili'urr dc locis dcgrbs, c l h i t jiistcmcnt icmnrqucr qlic l'c\islcncc tlc I)ro(luit' EalsifiCs ~ i donnc c pni Ic droil de nier ccllc dcs produits iinlurcls. .Tc Ic rhpblc : Ics c\plicntions cl lcs LliEoricc dii spirilislnc p c u ~ c i i tctrc (lisriilcri ct combntlucs jii5qu'h In iiEg,ltion ,il)soluc, ;iul;liil par Ici; ipii.iLiltx' liilcs qui .;'en licnncnl n u l ancicii:ics conception, i c l i ~ i c u s c -(lue 1)"
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JOUnNAL D'ETUDES

PSYCHOLOGIQUES

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nl,,,ti'rialistes. Unis les faits s'imposent a tous. ils meritent cl'Blre euamini's parti pris. qui s'impose Cgalcment, c'est 1,i reconnaissance cle ln loyaut6, de ln b o o ~ foi, c de l'esprit investigateur dc M. LCon Dcnic. Si jdmais il fiit une clroile, profontl6nient honri0te, ennemie de toiitc fraiidc, rbpugnant horreur inCine 3 l'npparence d u mensonge, c'r,t celle de l'bomine qui ecrit A p d s In mort. Que si nprEi lccturc de l'rruvrc, cli:lcun, selon les opinions qu'il s'cd fJjtes, selon son educntion. bcarlc oii admet ln doctrine qpiritc, il y aura toutefois unaninlit6 u s'incliner dcv;tnt le penseur, :I Btrc convnincu ct touclie pni. le mornlislc, i l se scntir p6nClr6 de s~iupntliiepour l'ami d e ]'hi1mnllit6, h adinirer 1'Ccrivain. D'un bout a l'autre du Iiire il passe uri souffle puissant qui sul)jugiic, qiii entraine, qui rcmuc l'amc dans ses plus intimcs profondeiirs. Pnrlic historique, partie philosopliique, partie scieiitifiguc, partic moralc surloiit, sont semCes de pages s ~ p c r l ~ cou s , la beaute des pcns6cs c'illuminc encore des seductions d u style le plus eloquent, le plus e l e ~ 6 . Lisez l'introcl~iction,ou RI. Leon Dcnis h i t connaitre Ic clessein qu'il s'est propose ; liscz lcs chapitrcls intitules : ln Crise moralc; 1'Ame immortelle; l'Uni~crse t Dieu; le But clc ln vie; les E p r e u ~ e s et la mort; la Derniere heure; le Jugement; Justice, SolidtiritC, Respo~isnbilite;Libre arhitre et Proviclcnce ; la Vie morale ; le Devoir ; Foi, EspCrance, consolation ; 1'Egoisnic; ln Charite; ln Prii'rc; 1'.4inour; la Loi moralc, etc., et dites s'il est possible cl'aroir une conceptioil plus grandiose cles dcstinkes du monde, c'est-a dirc dc l'humanite, clitc.; c'il fut jamais philosophie plus parfaite, moralc plus pure, cspril plus ourcrt au\r scnliments fraternels ct ~$i:nereux, plus d6siiiLeresi6,pI~is n\itlc d'iil6al et d'infini I~oilheur pour ses scmblablcs. 11 n'csl pa.; iine vcrlii que ne re~onlmande, a:ec une clialeurciisc et phi:h n t c con\iclinn. 1';intcur d ' A p ? < la m o r t . Il n'est pas iin vice qu'il ne condamne, rp'il 11c nous inontrc claircinent conirric Ic plus rcdoulnhlc rlrs obstacics tlrcs~b-conlrc le i~i'ofi'hstlnii\ cc monde c l tlnns l'autre. Coiiclasioit : ic li\rc ilc M. I i o i i Tkni4, ayant n6cciinircii~cntpolir effet dc fnirc pciiscr ct de rcndrc mcillcur, qiiclquc tlisciitn1,l~ iluc tlcmci~rc ~ l ' n i l l c u r pour ~ , b r n u c ~ i i p I'iiilcrprCtation , dc.; cominunicalions cpirileq, est un b ~ 1 li) 1 m. lccturc ci1 peut donc clrr coiiieillCc i l lous. Les curicu\ de.; secrets inj slibrici~\ clc la natiirc y apprendroiil millc (loiil ili ric se iloulaiciil guhi.c cl qui Q1,irgiroiit consitl6rn~~~enlen l'llorizoii clc Iciirs c.oniinii.;nncc~.

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REVUE SPIRTTE
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T,es esprit.; que passionnent lcs spCculations dc l'ordre p h i l o ~ o p l ~ i r ~ ~ ront ravi.; dc loir Ics plu< granils pro1)lhmcs etudiks par 11. Leon D~ni.; a\,c une magistrale competence. Quand au\: hmes scnsil)les, 3 cclles qui aiment. cllcs nc peuvcnl inaii,jlicr d'bprouver iinc vive delectalion L : sc rencontrer (Lins la reclicrclic clr ln fklicitii suprt?mc avec une iImc delicale et e q u i s c cntrc toutes, qui cnit ~i incrvcilleiiscmcnt parler dii tl6voiicmcnt, (lc ln solidarit6 et tlc l'anloiir. lhfiii lcs amis du l)caii langage, (111 style piltorcsrliic, imagi: CL p ~ f i t i q i l ~ qui convicnt si hicn au sujct trait6 par M . .L6on Dcnis, n'auront pas h rcgretlcr lcs instants consncrbs h lirc A p ~ h sla .rmwt. Cc livre, dcril a\ec un G. M ~ R I G O T . prestigieuv talent, ct l7ci?iivrcd'un innitrc.

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L'INTOL15RANCE RI3IJGII3USE A 'TRAVERS LES S I ~ C L E S

Chapitre IS.
Henri IiI. Ln Ligue. L n mort du ~ o i . (1571, 1376, 1589.)
(loir la Revue de juin 1891.)

Le lendemain de la. Saint-Barthelemy, Charles IX passa pour l e complice de Philippe II, aussi SC troiiva-t-il plus puissant qu'avant son crimc: c'$tait a qui s'inclinerait profondement devant le Roi d e ln dnznt-Bnrthelem?y. Aiissi dans son orgueil le roi etait-il pr6.t a SC declarer l'auteur de cet enorme fnrIait, il etait du reste enivre des eloges et des felicitations qu'il recelait de Rome, de la Papautb. Il osa meme dire un jour, quc non seulenlent, il ihtait l'auteur du mcurtrc dc Coligny, mais qu'il aurait voulu lc poignarder dr sa propre main, que s'il n'avait pas mis son projet A e\ecution, c'est qu'il avait Cte arrate par Ics chevcux 1)lancs du vieilliird. Et ccpenuant le jour oii on le conduisit ail Parlement pour lui f'iiirc signer ct aLoucr la Saint-Bartli6lcmy, u son visage, dit un t6moin ociihii.c, Pctrucci, fitait tellement allfire, qu'il pirut horrible. 11 (Ic roi) 6tait 1 1 ~ 1 % maigrc ct vofitc, piYc, les ycin jauniltrcs, h i l i c u ~ .mcnacants, Ic coi1 ili1 pcu (le lravers (Castclnaii.) Jusqii'h sa mort siirvcnuc le '>O mai 1571, c'est-il-dire vingt ct 1111 m17is nprils ln S;iinl-l3arllii.lcn1y,Ic roi sescntit pour--uiji par ln mal~tliclioii ~cllcralc. Fut-il cmpoisonnb'? On l'a 1)icn dit, mai; nous nc pouvons croire quc sn mhrc, son fri'rr ('' nctz aient accompli cet homicitlc. Du rilstc, Narie Toiichet c t 11jciinc ic'i"' suflisaicnt nmplemcnt pour envoyer cc roi poitriiinirc d ~ n s uii nlo1it1' mcillcur !
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Lkdmettonsdonc que Charles I S qui IL forcc dc souffier du cor s'etciit trop ,ouvent rompu lcs poumons, mourut d'unc mort naturelle. Mais avant de il put lire la pibce quc lc martyr Cliastplier lui remil de ln part de Loui4 dc Nassau ct dans iaq~leiic piuce sc trouhc cc passagc : !dainteriallt v0u.i touc~icz 1~1 r ~ i i ~ ivotre e , h t IJLLYCCIC touj COS~OS, 1b~mlb comme vieille masurc qu'on rnccomocla tous lcz joiirj dc quclqucs pilotis,mais c l U 3 cmpbclic ~ ~ pas cle tomhcr ... 0 i i cst volrc nol)lcssc'?O u son1 vos soldats? Ce trone est k. qui vcut Ic prcnclre (1). Cc fut son frurc qui 1c prit, on pourrait clirc prosqiic mnlgr6 lui ; nous loici donc h l'n16ncment clc ltcnri III ct ii ln formation dc la Lic,ue on SAINTE-UNION. INe pril naissnncc h P6ronnc, aprus I'bdit dc Be:zuliciu et formee par les catholiqucs pour clEfcndre 1 1 1 religion mcilacCe pilr les propuissant sous IIcnri 111. grbs du calvinisme qui devcnnit de jour p l ~ i s Ce princc venait 3 peinc btrc Elu roi de Pologne, quand In morl dc son '' rancc. frere Ic rappcla cn 1 Il quitta la Pologne ct Cracovic en fiigitif, s'arreta quelqiic temps cn Italie et arriva en France nu moment ou les Politiques reunis aux protestants venaient de reprendre les armes. Henri III, avait une grande faiblesse de carncthre, une politique mobile et capricieusc ; un melange indbcent de clbvotion et de mcGurs prohnd6ment dEpra~-ecs. La fortunc scandaleuse dc ses ~ U i y n o n achcva de rcndre ce les partis. prince meprisable ct odieiiu k t o ~ i s Henri de Guise, gbneral cles catholiques Ctait tout autre : il se met cn devoir d'apaiser les troubles religieux et lei dissensions de toute sortc ; il Commence 5 remporter une victoire a Dormans (Marnc) le 15 octobre 1575. Il veut poursuivre son auvre,mnis le roi est bientcit fatigue d'une gucrre qui troublc ses trisles ct salcs plaisirs ; aussi accorde-1-il au protcstanls, l'bdil lc plus fa~orablc qu'ils aicnt jusqu'alors oblcriu, l'edit dc Bcaulicu (Indrc) 1576. Ces conccssions ambncnt la formation de la Ligue: dont l'iriflucncc Lriomphe aux Etal.; de Blois. 13sp6runt ramener u lui 1cs catholiqucs, Henri 111 sc dbclarc lc chcf dc ln Liguc, mais alors l'asscmbl& de Blois lc soinmc dc ~Ccomnicnccrln gucrrc conlrc Ics protestants. Quand la morl clc son frbrc, lc duc d ' h l c n ~ o n fait , du cnlviniilc, Ilcnri dc Kavnrrc, l'h6rilicr prCsornplif de la couroimc, In Ligue prcnd un grand acCroisscmcrit ; le5 Seizc ( 2 ) ln clirigCrcnt h I'nris ct 1c roi entour6 dc scs
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(1) Groen IV, Appendice, p. 81. (2) 011 nommait ainsi un comite compose de seize membres, qui s'etablit a Paris vers la fin du regne de IIeni III, et qui dans les seize quartiers de Paris se substitua au conseil

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mignons ct clc scs houlToils [yclosl) ri'eul la forcc, ni Ic courngc une r e ~ o l l c oii In dyiinslie cnpeticnnc pou\,ait pbrir. LC rliic de Giiisc I,i.;,itci alors publiqucinciit avec Pliilippc II, iinposc $ son roi, l'6tlil dc K t ~ n i ~ i l p S qui confirinciit 13 Ligue ct obtienl de Sistc V, uilc biillc ~ l ' c s c ~ i i ~ i i i i i ~ et dc dcposition contre Ics B o a r l ~ o i i ~ c'es1 ; le coinmcnccincnl de 1ii l i ~ i i ~ i i : ~ guerre c i ~ i l coii , 111 giicrrc tlcs trois IIcnri (13%). Lc roi confit alors lc coiiininntlcrncril dc ses troupcs ail duc dc .Jo!-(:usc, soi1 favori, qui sc fait batlre k Colitrn~ (IjS'i).Celte dbl'aik i l L l ~ i l l l ! i i l ; l~n col8re des Ligueurs, qui aprbs l u journcc ilcs llnrrictidcs (1588) t!li:i~icllt Joycusc cle Paris. .lux seconds I k l s clc Blois, Iciir iliflucilcc trioiiiphc cl Henri II1 ci'oil snuvcr Li. s i t ~ ~ i l l i en ~ lI'~tis;~nt l ~~SS~SS~T lcI C duc I ' dc Guisc et soi1 frhre. C(?c.i,iirie csl si1 pcrte ; il vt:ul alors s'unir ,)i Ilcriri clc Savarrc mais il csl trop lard ; Ics jusuitcs le Iont assassiner au camp de Saint-Cloud par Jacqucs CICiiiciit en 1589. La Liguc scinlde avoir alleint son bul; il ii'cn cst ricn ; eilc se tli\isc cn plusieurs cniiips, l'un rcconiiait coiliinc' roi sous lc n o m dc C h r l c 1, ~ le \-ieus carclinal clc I'>ourbon,oncle cic Hcnri cle Knvarre ; l'autre tien1 1;iJLIrle lieutenant ghCriil d u Royaume, pour Jlnyenrie ; enfin lcs Lig~ieurs Ic-. us ardents nu n o n ~ h r c clesquels il fiiut complcr les Seize et les Jbsuite., qiii dirigeaient ccus-ci ; or ce dernier parti songe a u roi d'Espagne. Mais a u inilicu dc cc gAcliis, dcvnnt ln filrciir cles Scizo ct lcs prbteillluiis hautcmeiit afiirmbes de I'liilippe II, qui rdclnine le lrtjne pour sa Iillc Eiigenic-Isnbclle, ln tli~isioiis'ncceilluc clans lc parli catlioliquc c l nii.; ELds de Pivis en 12!!3. ln clesiinion bchtc f.oiit il fait. Un troisihinc l:irroii, si l'uii pciit tlirc, lc plus Iicurc~is des trois, l i ~ i i ~ c ~ ~ blait viclorieuz, llciiri tlc Xnvnrrc nl~jiirc sa foi a Sailil-Denis, afin d';ii.i,i\iT leprcniicr, sr1 qualiltS clc: cd\-iiiislc 0t:ml lc scul 01~sl;iclcpouvaiil 1 ~ 1 ~ 1 1 i clicr (le gravir les inilrclies tlii trtjne. 1)Es lors, i l rGuiii1 nuluur tLc Iiii, l i ~ majoril6 qiic .;CS \ic.tc>ircs r i \ ; i i l , i';:Pproclibc tlc sa ~)t!i~soriiic. Les guu\,t?riicurstlc proviiiccs, qiii ticniic!iil ;L i ' 0 1 J S C ~ Y C 1t:iir ~ ~ ) I J ~ L c hi11 I ~ i ~ i i l tIciir j l soiiniissioi~, cl M i ~ y ~ i iIn ~~ i i, - l ~ l C ;lp~'(! i~i~~ Ic cornlitil. tli? Fon1;iiiic-l:raii$nisc (l59(ij SC soumcl cl sc rbcoiicilic ciil ii!l'i!ment iiu Gow. roi 11m1.i.

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municipal que pr6sitl:tit la E'!GvOt dcs mnrcli:tii,ls c t des Cclievins. Lcs seizc eii i1oli~:l"~ plus d'Cnergie e l plus d'iinil~',i la Ligiic pi~i:pai+i~ciit 111 joui.nke des fiurricacler; dc l j s S e t devinrent h Paris, apihs I'ns3assinat tlcs Guise:, les v8rital1le~ clicfs dit lrn~.ti(m:lLbOlique.

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/C e inomcnt 1,i Lig~ie est bicn niortc ct 13 sntirc MEnippEc ne lui portc quclqucs-uns l'ont dit le dernier coiip ; son impui~snncrl'avait p34, toLalementtiiec. Blnis cclte e u l r c 1itti.rairc iiitln sn fin ct ernpCcli,i tout retour offensif de sa'part cil tuant In Ligiir par l'nrinc ln plus meurlrihre : le elle lui donna lc coup de grhcc. Cc faincur ouvrage, \i:ritnl)Ic poliliqac dirige c0ntrC Lig~iC cst une n u r r c iitt6rnirc (11:\alcur; eut pour aiitcurs des honnc2lcL; g e n s , cntlioliquc~; coiivninriis; pierre Lcroy clinnoine de Rouen iliii cil o vai il conc,il Ic plan rl cvnrit la ye,qu du cnfJ/o7icon cZ'Eqvcgne, scs principnin coll,ll~orntcur.; furcri1 d,icyiics ill lot, conseiller a u Parlement, I~lorcntClircstitln ancien prEccplcur de 1lcnri dc iynv;irrc, Sicoliio Rapin, gr;~ntl prO\Ct dc 1,i corinhtnblic, l),~sscrnt profes~cur clc pliilosophic et Picrrr Pilhori lc jiiri~consullcEmincnl Ic (16fenselir dc l1lCg1iseG,illicanc. Ce Stil en lJ!)::, qilclrliicc nioiq h ;wiiic avant I'cntrec dc Tknri IV h Paris que f ~ i iniprimC t h Tours, lc cntholicon : l'nnnec suivantel or1 ajouta h cette brochiire qiii i;'riinit quc quinze fcuil1cL.s : Abrege des e l a t ~ de ln fr2jue, et le tout rejut le nom dc S Y ~ L I MEXIPPEE, RE cri SOLIVCnir des satires de T'arron, l'auteur latin qui a\ait donni. lc nom de ME~rippeeh ses satires cntrcm&li.es de prow et ac versets fig~irnnt sous ce titre en souvenir de MCnipph, disciple de DiogBne, r6putC pour son liiirneur railleuse et l'indepcncimce c'niq~ie de son caractCrc et de son langage. Ln V w t u d u C n t h l i c o ; ? cle\cloppc cette pensee, que quelque ricieux et deshonore qu'on soil, on clclient pur et considGr6, par cela scul qu'on entre dans la Ligue. Cette prc1niPi.c p n r l i ~ (le ln hIenippdc nous f,iit \air qiic pendant Ici prBpnratifs fails ni1 Louvre pour la tcnuc de%Etats, (1ei11 chnrlalnns, l'iiii cspagnol, l'nutrc lori-nin larilcnl cliacuii ln ~ c i . l n rlo leur clrognc du catl~ulicon : cette pi~rtic tlfl~u te par 1,1 description coiniqiic d'iinc burli3squc pi c)c'casion (le Ligiicur.;, tlbpiit6i ail\ Etnts gikni.rnu\; ; cllc n'wl pour niiisi tliitc q ~ i rle Prologiic dc l ' ~ l ~ r C cles ~ t 5 Elal.; tlc In Lige ; piiii cc sont Ics sr!jcl.; ccns6s ~cprkscril6ssiir 1 1 ~ Iapisscrics, s don1 c.;L tcricliir ln snllc dcs Etnls. (:P.; wjrt.; sont 1)icri ciilciitlii, inixqiiiaircs, cc son1 tlcs nlli.gnlions iroriiqiic~*.tlci porhils-c1inr;ci tlci f,iit.; r6c~tvl.;, snlirt' crocllc r l mordmlc de 1,i coiitlriilr principnu\ tl6piites 1i;ricurs. Uii cliapil rc liiiilo dc l ' o r c l ~ ~~ IO ~ W /CC x h n c e r , il r4t nqiini'io~i110 (1';ill~i;ions el dC i)l,ii~nntcrics 1111 pcii criicq pciil-i'lrc, mais plcinci tlc iii;ilicc.. Les OrXk~irsy p,~rlcnl1nnli)L cc u n air si;ricii\, tnnttit h o u f i h , nini.; qui m0nLi.c toiijniiri lc l ~ o n(le l l'orcillr, c'cal U-dire le iilol~ilc tlc.; soiirtlci ililri(TC pcrsonnngcs qiii SC soiii'icnl (le 1,i religion, coinmc ?ozpoit$o,z d'une Pomnc, mais q ~ i vouclrnicnl i Iicii prcnclrc part au\ dCpouillcs clc 1~lkmcc.

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Toutes les harangues de la satire hfenippue sont des parodies fort reussies le trait porte juste et la verve comiquey clChorde.Le Fitriscoronnt o p u ~ , la harangue du Ligucur d'hubray, harangue prononcc5e RLI nom du Tier, H a t : l'liistoire de la Lig~ic y est esquissOc a larges traits rapides energiclucs et pleins de pittoresque ; c'est un morceau de haute vercc qui respire plus ardent patriotisme, uni U unc sninc raison. L'orateur y hitjusticc: clcs pr8lcntions du roi d'hpngne et de la maison dc Lorraine, dorinc un tablenu tlcs maux qui desolent 1c pays cl surlout Pczris, enfin, se mettant du c d t k du wzanche (commc disait dc Moriiy), il cvnlte le courage, la bravoure ct ln cl6nicnce du roi dc Navarre et propose commc coiiclusion, qu'on aille lui tlemander la paix (1). La Ligue a e1C diversement jugee ; au xv1rCsibclc elle a ele condamil& par Bossuet, au xvrii' sikclc. ridiculisee et fletrie par Voltaire, enfin au xtxe siecle, dans une page des plus remarquables, M . Jules Simon nous montre la Ligue sous u n nouveau jour qui nous parait etre le vrai, c'csl-adire comme le produit de l'excilation saccrdotale servant les vues ambitieuses de la papaute (2) : a Depuis le moyen agc, dit cet auteur, le pape ne se regardail pas seulement commc le premier pontife de la religion, mais comme le representant et le vicaire dc Dieu sur la terre. De ld, & ld monarchie universelle, il n'y a T ait qu'un pas; le pape le franchit en theorie et ne rnanqua pas une occasion de conformer autant que possible la pratique & la theorie. Il delia les sujets LI serment de fidelite, ota et donna des couronncs, prit avec les rois des airs de maitre, quand les rois voulurcrit bien se laisser faire. Les lh601ogiens et les predicateurs ne cesshrent d'affirmer cette monarchie universelle qui, en soumettant tous les rois nu pape, semblait ne se soumettre qu'a Djeu. Lorsque Panigarallc prBchn (levant Charles IX, un mois apres la Saint-Barthelemy, son sermon, apologie enthousiaste dcla royaute et (lu pouvoir royal absolu, concluait h la suprkinatic du pnpc qu'il elevait au-dessus tlc tous lec rois du monde, SLIP"@ t u t t i ~.e,qi d e l mundo; cl cc ii'klait que de la logique (3), on parlait ainfi au roi dc Francc dans son propre palais. Lc curO de Saint-Gervais, le nomm6 Guinccslrc, appelle IIenri III criipoisonneur ct assassin; il d6clarc cn outrc qu'on ne lui cloil plus rciidrc obt5issancc . (Sermon du 2'3 dCccmbrc 1588.) Peu de temps aprirs, Guiilcestrc raconte cn chaire, K In vie, gestes cl
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(1) J U L E S S I M O N ,Libertede conscience, p . 91. (2) CH. LABITTE, Les predicateurs de ln L i g u e , p. 10. (3) CH. LABITTE, De la democratie chez les predicateurs de la Ligue, sous le regne

de Henri III et de Henri IV, 1 vol. in-go, p. 45.

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dc ce perfide tyran, Henri cic Valois, l'empoisonneur (1). Un ancien recteur de I'UniversitC, Boucher, cure de Saint-Benoit, ecrit un livre ( 2 ) dont la conclusion est celle-ci : C'est un tyran (Henri de Valois) tout le monde a le droit, le deloir de Ic tucr (3). Ce qui arriva en effct. La Faculte dc thCologic avait procliiinc ln clkcll&nce du roi, une immense procession parcourt les rues dc Paris cn crjant : Dieu dtcigncz 13 race des Valois II 13). Tous ces cris, tout ce soulbvcment du clerg6 indiqiicnt d'une facon fort nette la haine qu'il portc contre un roi qui nc sait pas Ecrascr les huguenots et qui ne favorise pas suffisarnmcnt la cnusc et la supromatic papales. Il semblait que l'nvbnement dc Henri IV dut amener un apaisement chez les predicants, bien au contraire, la fureur augmente contre ce roi huguenot, qui n'avait abjure le protestantisme qu'afin de monter sur le trone. Bien que le pape eiit recu en grace l'ancien calviniste, l'ancien chef dcs huguenots, les injures redoublerent dans les chaires clericales, contre l'homme qui avait vaincu la Ligue, et ccla a u n tel point que le roi se vit contraint de rendre un edit qui condamnait les prkdicatcurs coupables d'injures envers le souverain, a avoir In langue percee d'un fer chaud (4); c'etait le seul moyen d'empbcher toute recidive. Voici quelques passagcs d'un sermon d'Aubry, cure dc Saint-Andro-desArts, ils serviront ; iedifier le lecteur sur le ton employe par des ministres de paix et de tolerance. Dans un sermon du 15 avril 1591, ce digne et excellent cure s'exprimait ainsi : Mes amis, si jamais ce mechant relaps et excommunie entre dans Paris, il nous ostera notre sainte messc, fwa de nos eglises des estables a ses chevaux, tuera nos prestres et fera de nos ornements des chausscs et des livrees a ses pages. Cela est si vrai comme est vrai le Dieu que jc vais recevoir et manger n. Le rn6rne Aubry flt une procession pour prier saint Jacques le bon saint de donner son bourdon sur la t6tc U ce diu1)le de BSarnais et de l'escrazcr la devant tout le monclc. Jc voudrais, disnil Bouclier, l'estranglcr de mes dcus mains. Le incnic Boiiclicr Ic raillail dc sa conversion, mcttnnt le doigt sur In
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long, sans en rien ~eqhrir, ou sont contenus les trahisons, perfidies, exactions, sacrileges, cruautes et honte de cet apostat et hypocrite. (2) LABITTE, pr6dicateur de ln Ligue, p. 89.
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(1) BOUCHER, La vie e t faits notables de IIenri de Valets, tout

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(3) Ibid., p. 45. (4) ISAMBERT, AW. lois francaises,

~OME XV,

p. 102.
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plaie, il disait : K On l'a vu en la inesme heure huguenot ct cn ln I ~ I , & lieure catlioliquc ! Et puis lc voilh h ln incssc ! Et sonne tambourin 1 Tivc le Roy ! C'cst un paillard, un rcli~ps, un sacrilege, un bruleur dlOgliscs, corrupteur dc nonnains, sangiiinciire et fklon, cxcommunid, violatciw des lois dilines cl humaines n... Qu'on aigiiisc les poignards, disait un coirdc. lier ... C'est un blasphbrrie dc pcniscr que lc pape absolvc lc B6arnais1 (lisail : Itclqois-lc , un jksuite ; quand un ange dciccriclr~itdu ciel pour inc dirc : , l'ambassade me parnitrait surpccte. Enfin, le cordelier (Sariil disait en pleine chaire : Il croit i l Dicil, comme & ses vieux souliers ; ne sc trouvcra-t-il pas un Jzonnele homrnc. qui le tue. On ne pouvait encourager plus oucerlcmcntle rhgicide, on i-ic pouvail pas . mieux a1)soudre lc f ~ i t u r assassin qu'en lc traitant d'honnete homme. Il Iie faut donc pas s'etonner des tcntnlives d'assassinat ct tlc l'nssassinnt du roi ; les jesuiles l'avaient trop bien prepar6 et depuis longtemps. Ce fut toujours un des grands cliagrins d u roi Henri IV de voir les nombreux attentats qu'on commettait sur sa personne; il n'en supporta pas moins de treize. L'absolution du pape n'avait pas suffi pour le rendre sacre aux yeux des catholiques et surtout des jesuites. Cependant le roi affectait pour plairc aux fanatiques une minutieuse devotion. Il suivait sous une pluie battante. les processions ; il dotait Ics eglises, il protegeait les couvents et cepe~itl~iiil il etait bien souvent l'objet de tentatives criminelles. Apres Tjarrere et Jean ChAtel, on avait roui: en 1596 Jean Gueidori avocat d'Angers ; cn 1597, un tapissier de Paris; cn 1598, le chartreuv Picrre Ouin, de Nantes; en ltg!), deux jacobins du couvent dc Gand, Ridicoux ct Argier et le capucin Langloiq ; en 1600, Nico le Mignon ; en 1GW Julicn Guesdon, lc frere de Jcan; en 1N:A u n prctrc CL un gciitilhonimc dc Dortlcauu, enlin lc 14 mai 1610, liaa:llllii(~ frappa mortellcment lc roi. On connnil tous lcs il6lails de ccltc mort p;lr unc lettre cClEbrc clc Mallicrbc (1atCe dii l!)iniii 1610, c'cst-a dire dc quclquCs jours aprEs la mort du roi, qui subi1 commc nous l'uvons dit plus liii~L treize attentats; n u ~ slc i vcrt-giilant avnil bicn pressenti sa fin malliciircll~('. Voici, en eirct, cc que nous libons dans les Minzoims clc Sully : Et hoilvent s'en venait voir Sully, lui disant : Mon amy qnc cc sncrc nie cl6pliliL: (celui dc Marie de Morlicis comme rbgcntc). Jc nc scay qiic c'csl, niais lc me dit qu'il m'arri~eraquelque rriallicur. N II s'assied alors sur unc c h i h basse tout r6vcur et baltant clcs c10kl5 sur son 6tui de luncltes; il se k v c toul h coup dc s a cliaisc cn i'rcippnnf. tl" scs rlcua rniiiiis sur ses cuii;i;ri; r l tlil : 1 ' ; ~ IXcu ! .le iiiourray ci1 ccttc ville
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, ma mort.
1)

JOURNAL D'ETUDES PSYCHOLOGIQUES

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et n'en sortiray jamais ! Ils me tiicrorit car je voy bien qu'ils n'ont cl'aiitrc

, remede cri lcur danqer que m a iiiort ! , 1 1 1 inaiitlit sacre, 111 seras cnusr dc

En cffct. la reine Siit siicr6e Ic jeudi 13 mai ilSaint-Tknis et Ir vcndrctli 1 4 dans la inatini.c, Ic roi disait aii duc (le Guise et i l l~assompirrrc: Voiis nc me coinrioissri! pas cncorc, bous autres, mais jr moiirrai un d r c t jours ~ et quand vous in';inrcz pcrrlu, vous coririoitrcz :dors cr q ~ i je c villois et la difierencr qii'il y a de moi niiu aulrcs hornmc.;. Et Ic m h c joiir, nous apprcntl llE.;toilc, Ic roi demiindc I'hcurc, l'cuempt lui rbpond qii'il <;taitquatre hcurcs, ajoutant : c Sire, jc vois Votrc Majcsti: triste et loutc pcnsivc ; il vnurlrait micnx prcndrc un pcu l'air, ccln la rejouirait. - C'csl bicii dit; cl1 bicn, faitcs apprbtcr mon cilrrosse; j'irczi h l'arsenal, \air Ic duc de Sully qui est indispos6 et qui sc baigne a ~ ~ j o u r d'hui. 1) Apres bien des hesitalions ercorc, il sort, et c'est alors qu'etanl rue de la Ferronnerie, l'embarras cause par une charrette de Soin, force le carrosse du roi a s'arrbter et que Ravaillac lui donne coup sur coup deux coups de couteau au cote gauche u l'un prenant entre l'aisselle et le tetin, va en montant sans faire autre chose que glisser ; l'autre prend contre la cinquieme et la sivieme costc et descendant en bas coupe une grosse artere, de cclles qu'ils appellent veineuses (1) n. Tellc fut la fin dc cc roi qui eut la trc's grandc habilctk dc sc f;iire passer pour meilleur qu'il etait. Dans le chapitre suivant nous etudions cc que ce prince fit pour la liberte cle conscicncc ct contre l'intoldrance religieuse, aprus avoir 6th absous pnr le p p c ct avoir bti: cli.clar6 par lui roi de France et fils de l'l'?glisc. ( Asuivw). M~~tcrr DE s VEm.
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Un micn ami (\lieu\ styk) h b2o11Lrfia1voulant savoir pourquoi Ics csprits venaient si hcilcmcnt h Boslon, jc lui rcpontlis : L'h~lirllrd e Jaco5 se trouve fixee lh, d'une manibrc pcririanentc ; il y a cenl :in.; uii briilnil les sorcieres et Cic dans cctlc \licillc \lillo piiritxinc, maintcnant oii 1cs cnccnsc. Je suis ici aiiii d'inteinvir\\cr pcnrlaiit un moi4 nics clicrs d e l'autre monde, ma douzaine aiig6liquc ct d'aulrcs btrci; aimCs cl disparus. Ccttc joiii.;wice pour s conque je me donne clc temps h a11lrc, mc commurliquc CS I ' o r ~ ~ tinucr ma route siir ccllc tcrrc of1 s(> lrouvent tarit rlc ~i1lli.c~ dc 1,irmes.
(1) Lettre de Alalherbe, 29 mai l ( i i 0 .

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R E V U E SPIRITE

Mon medium favori k Boston est Mme Fay. A ses seances les miens se materialisent et causent aisement. Ma fille, Josuphine, m'annonca a l'unc (je ces reunions que In prochaine fois on allait me surprendre. En eilet, d i y esprils se manifestkrent h moi sur a peu prhs cinquante,durant cette seance du 9mai. D'abord Marguerite, la plus jeune de mes filles parut, en me doilnant un frais et gros bouton de rose jaune,elle me dit des vers en francais; surprise pour moi, car, jamais avant aucun des miens n'avait pu s'cxprimcr en cette langue. M a gentillette etait h croquer en me disant ces bouts rimes, et je l'embrassai chaudement. Jc l'invitai, apres coup, a m'ecrire ce qu'elle venait de dire; elle le fit dans le cabinet obscur oii SC trouvait le mhdiuin et m'apporta ce papier si envie, ou je trouvai ce qui suit, trt's bien 6crit et ponctui! : A un pere.
De ton amour, de tes bienfaits Recois, papa, ce nouveau gage; Si ton e n est satisfait, Le mien n'en veut pas davantage.

Cette effusion spontanee, inattendue, me charma, non pas par son murite litteraire. mais par son vrai caractere de nouveaute. L'un de mes fils, Charles, et sa femme Purily, qui ne s'etaient jamais materialises a ce cercle, vinrent me rejouir les yeux et les oreilles. X. .... aussi apparut avec une prestance majestueuse et une belle toilette, ravic de me voir et contente de l'apparition si nombreuse de mes enfants. Elle assistait a leur venue chaque fois. Cette seance avec ses incidents intimes, fut pour moi une seance memorable. J'assistai aussi a une seance chez Mme Stafford, ou les esprits masculins n'apparaissent pas. C'est singulier, mais c'est comme ca. Comme clicz Mme Fay les revenants viennent par deux ou trois a la fois, et souvent ils se malerialisent sur un canape, unc chaise ou sur les genoux des assistants, graduellement, et disparaissent tout a coup au milieu de In chambre. Lcl-lr volubilite en paroles et en action est grande, ct la lumibre dans laquelle ils apparaissent cst plus forte qu'ailleurs. Il. L~citois.
Le dimanche, 7 juin, A 2 h. 112 du soir le Groupe de l'Enseignement spirite dc RebTs s'est rendu en corps sur le dolmen de M. A. Picliery, fondateur du groupe. L'annonce dans les journaux de la localite avait produit son effet, cnviron 300 personnes se tr.011mient rounies au cimetiere du Sud, pour assister a cette petite manifestation spirite. MM. Betsch freres ont parle du spiritisme, de ses avantages au point de vue mord et scientifique, et l'assistance s'est &paree, satisfaite et recueillie, en se donnant rendezvous A l'annee prochaine. LUCIEN HETSCH.

JOURNAL D'ETUDES PSYCHOLOG~QUES

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V I E N T D E P A R A I T R I - : LA VIVISEC'I'TON,
Mme

ses dangers et

crimes, par

D. METZGER,ouvrage couronne par l a Societ6 francaise contre l a Vivisection (Prix de

la comtesse de Noailles). L'homme a le droit absolu d'operer sur les animaux .iivants ou, quand et comme il lui pla'lt; ainsi parlent les physiologistes experimentateurs, et ils ajoutent : Point de point de progres dans la science. Les &mes qui ont eu horreur toute cruaute, sous quelque masque qu'elle s'abrite, tiennent un tout autre langage, et, au nom du sentiment, de la moi'ale, de l'humanite, reclament l'abolition totale de toutes les pratiques de l a physiologie experimentale. Y aurait-il donc contradiction entre la science, d'une part, et, de l'antre. le sentiment, lamorale, l'humanith? Nullement. Le volume : La vivisectiott, ses dangers et ses crimes, demontre que l a science n'est, pas moins que le et la conscience, interessee a l a suppression de la vivisection dont le doveloppement, chaque jour grandissant, devient un veritable danger public. Des preuves aussi fortes que nombreuses etagent cette couclusion de l'auteur qui, tout e n reconnaissant l a haute valeur du sentiment, a cru toutefois que, pour avoir raison de ses adversaires, le mieux etait de les combattre par leurs armes sur leur propre terrain. 1 vol. in-80. - Prix, 3 fr. 50.

LES ORIGINES ET LES FINS

(SUITE DES COMMCNICATIONS
DONNEES AUX MEDIUMS

F. H. S.)

La vie universelle

Nous avons dit que l'infinitesimale parcelle de souffle d'Unite empreinte de la plus minime tache de personnalite retourne atome dans l'espace. Nous vous avons dit que ce souffle, fluide divin, eparpille, est immediatement saisi par les mornes atomes des multiples degres de l'espace sombre et froid. Il vous est facile de comprendre, maintenant, ce qu'assurent les savants metapl~ysiciens qui trouvent le divin jusque dans les infiniments petits, que l'atome imperceptible est lui-meme un monde relatif puisqu'il sait, il agit, il se meut et pense! Pris isolement, l'atome se nourrit de la rage impuissante dont les fureurs le tiennent en perpetuel mouvement. 11 s'agite, eperdu, sans rectitude et sans mothode, communiquant a qui l'enserre ses farouchcs desirs, source du mal. Mais viennent, avec l'aide puissante des parcelles criintrices, les premiers groupements, ainsi qu'ils sont expliquiis dans In premibre partie de ces etudes, l'espoir renait et la ponderation commence. Les mondes se forment, les humanitos grandissent et s'elkvent, le progres scientifique et mora! poursuit sa marche ascendante, revelant aux peuples des mondes de l'espa- leur haute destinee. Donc a la collectivite sont dus et seront toujours dus tous les developpements,

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REVUE S P I R I T E
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Oui, la vie est universell~pi~isqu'ellclient dc l'iiiccsiantc activiti., (Ip l'etcrnclk e~tension, de l'immortel d6sir qric, scules, lcs TJnit6i poursuivent dani l'Infini nlcc cnlmc cl ban.; rloulcur, laissant nu\: pauvres voyageurs de l'cipacc l'iiiroh~rcncc fibvrcuv de lcur prkipitation dans l'idee commp dans l'action. Les UnitRs, dans unc commiinc cntcntc, poiirsilhcnt la r6alisation (le cc desir de l'nbclolu cl rlii parhit, nc poiikant dislrairc clc lcur ensemble riirlicu\ Ic plus minimc ioiil'llc (le pcr.snnnalili: sans le rcjctcr, alome, cl,ins l'espace: lueur suprkme, fiiiidc di\in dont Li. plus impalpablc p,irtie sait ct se soli\ ien t ! 'l'ravaillr~~rs dc l'espace qixi comprcncz vos origincs et percevez Ic bill & i~tteindre,vous devez Otre les apotres de cettc rclipion collcclivc et fraternelle dans Iaqucllc git le salut tic toutcs les humanitos de l'univers; religion qui n'a besoin ni de prOtrcs, ni tl'autcls. Faites donc comprendre h vos jeunes frbrcs que nous somrncs encore tous druv dans le relatif qui s c r d t le pire destin sans l'aineliornlion due 5 nos cfforts reunis. Qu'ils disent avec nous : arrierc ce stupide orgucil produisant les haines Furieuses; arriere ces jalousies insensees, source de toutes les hypocrisies; arrihre ces calculs odicuv, source de tous les crimes. Snchez cnfin que cc bonheur aprbs lequel vous courez vient de l'klevation morale de l'etre, de la bonne organisation socialc qui en decoule et de 1'61an collectif unanime et pondere. O Terriens! ne vous epuisez plus dans ccs courses folles ou vous lancer11 vos exploiteurs habiles. O humanite! dans le grandiose ensemble de la loi des nombres, tu n'as encorc trouve que le calcul, pbre de I'egoisme ; cherchc dans la collcctivit6 le secret de l'enigme et le pourquoi de tes lourdes e\isterices : t u le trou\ cras dans ccs mots :
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La solidariti: incomprise et in8coiinue !

LI3 UONIIINJR : Lcs eludcs quc quclqucs-uns d'cntrc vous on1 cnlrc~ r i s c savcc l'iiidc et sous l'inspiration dcs Tnvisiblcs \eus ont l'uurni l'explictition ln plus raliorinclle du grand problbmc dc l'klrc. C'csl donc Ogdcincnt sous la dictCc clc scs inspiralcurs quc l'Iii~manit6 doil Ctudicr I'ortynnisation socinlc In plu5 proprc il lui assurcr le I ~ o n l i c ~ auquel ellc aspire. CC l~onlicurqcra lo friiit tlc Ici. solidnrili: comprise praliqu0c. SCSelfelb sc m:mifcstcroril dans l'ordrc physiquc p2r lc Lriomplic de ln p1aiii:te ; dans l'ordre rnorul par de la scicnrc sur les furcc5 c~rnl~inCcs l'enlcntc r8alisbe des ctrurs ct tlcs ictclligenccs. C'cst h cc doiiblc rCsiillat qiie nous clc\ons toiis conlribuer daris 1t1

de nos forces, nous souvenant que le bonheur individucl ne peut ct nc peiit avoir clc raison rl'Ftrc nu sein d'one humanite regie par les rnbme~ lois ct poursuivanllc mbme hut. En cffet,la vuc cle la souffrance et de la misbre de son scrnblnhle projettera toujours une ombre fatale sur la jouissance de l'hominc hcureus. Qui dit honhcur dit harmonie. Donc, pour qu'une humanite quelconque atteindre au honheur, il ,faut qu'elle soit parvenue h Elablir l'harmonie, c'cst-h-dirc l'equilibre, sur tous les plans oii ellc est appelde a evoluer : Plan physique ou mnttlriel, plan moral o ~inlcllectucl, i plan spiritilel. Pour etablir cette harmonie, cleuu choses sont necessaires : l0 La connaissance des lois qui regissent ces plans ou modes d'activite. 2" Les pouvoirs requis pour y exercer une action efficace. Il est donc inrlispencable d'dtablir une entente parfaite cntre le monde visible et 1c mondc invisible, soit pour connaitre dcs lois dont la cause premiere vous Cchappe, soit pour agir conformEment k ces lois. Il resulte de ccla que vous avez besoin du concours des Invisibles pour penetrer les secrets du monde spirituel et quc les Invisibles ont besoin de votre aide pour evcrccr leur action sur le monde materiel. O Terriens, nos amis et nos freres! entendez nos voix, repondez a nos appels1 mettons nos efforts en commun pour operer l'amelioration individuelle et sociale de l'humanite dans laquelle nous comptons. Travaillons a dCtruire la miserc hideuse, les vices degradants, les illusions funestes sous lesquels gkmissent encore un si grand nombre parmi vous. Repandons partout la luinihre qui dissipera les lenhbres produites par l'ignorance et l'amour qui triomphera du dcs2otisme et de l'intolerance. Demandons pour tous la jusiicc, la liberti;, le bien-0tm. RCdamons des lois wges, baskes sur I'equitd ct assurmt Ic strict n6ccssairc h chaque habitant de la planete. Enfin, amis, unissons nos cit'orts pour poscr les bases d'une sociologie sauvcgardnnl Ics droi1.s de tous ct fmililaut ;:1 chacun le developpement intcllcct~~cl ct mord qixc cornporten1 ses I:,iculti:s. Pour oblcnir ccs bons ri:sultnls notrc concours vous cst acquis. VCLICZ donc h noii.; sans c,riiirilc cl siiils &':fiancc ! Par unc obwrvation rigoureuse, par iinc voloillit 1)icn tlirigbr, mct1ci;-vous U mimc (le reccvoir notre inspiration d'unc manich profitalilc. Pour ccla, apprcncz it degager cette inspiration dcs illusions trompcuws produjtes par les elCmentaircs qui vous entendent pour n'cn gardcr quC les pures ct scrcines clart6s Bmanant des groupcmcnts supCricurs dc nos dualites rcspeclives. ( A suivre) P . H. S.

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REVUE SPIRITE
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CATIIOLICISME ET SPIRITISME
Tire du Sphil~x d'aout 1891.

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Laquelle des deux doctrines est la plus capable de vivre, celle qui peut se maintenip devant la raison aussi bien que devant la revelation et devant la science ; ou celle qui exige la foi absolue et sans contrble? Au disciple d'ri. Kardec, J. Jesupret, auteur de l'ouvrage qui est devant nous, la reponse n'est pas difficile : c'est le Spirbitisme. En vingt courts chapitres, il passe en revue tous les dogmes de la foi catholique, examine leur valeur logique et ethique, les critiques au point de vue de la science natu. relle actuelle et les compare aux idees rationnelles que donne la doctrine spirite, sur les problbmes qui sont le fondement de ces dogmes. Le resultat de cet examen est celui-ci : La doctrine qui, sous le nom de catholicisme est pi&entee encore aujourd'hui au seuil du xxe siecle comme la vraie foi, est cornpldtement fausae, tout $ fait opposee a l'idee du christianisme, L'avenir appartient au Spiritisme qui seul nous revdle la verit6 au point de vue scientifique, philosophique et religieux, et n'est autre chose que la foi chretienne purifiee et spiritualisee. La critique de Jesupret est toute simple, comme on Ic sait; c'est un jeu d'enfants, que d'attaquer les dogmes religieux catholiques au point de vue du bon sens: mais le u bon sens r, a-t-il une voix dans la solution de questions qui n'ont pas ete posees par le catholicisme, dont il ne peut jamais concevoir le vrai sens? La bonne intention de l'auteur, de repandre dans ie peuple cette doctpine qui contient beaucoup de choses exquises, excuse le plan un peu superficiel de son livre; point essentiel surtout, il est ecrit clairement, vigoureusement et avec simplicite; c'est une bonne aubaine pour la litterature spirite populaire. R. K. Douai, le 12 mai 1891. Monsieur le Redacteur en chef du Journal de Douai. J'ai l'honneur de solliciter de votre obligeance, l'insertion des lignes suivantes dans votre estimable journal. Dans son numero du 1 0 mai dernier, l'Echo Douaisien a l'article intitule : bildiographie, s'est livre a une critique acrimonieuse contre le livre Catholzcisme et spiritisme de notre concitoyen, M. J. Jesupret fils. Adepte de la science spirite, j e me permettrai d'opposer a la citation de Monsieur Desprez, archeveque de Toulouse qui nous traite dc suppbts de Satan, celle d'un prelat non moins Bminent, pour employer le langage du journal conservateur. En effet, le cardinal Bona, ce Fenelon de l'Italie, dans son Truite du discernement dos esprits dit : On a sujet de s'etonner qu'il se soit pu trouver des hommes de bons sens *: qui aient ose nier tout a fait les apparitions et les communications des ames avec les x vivants, ou les attribuer a une imagination tromp6e ou bien a I'art des demons. O Son Eminence est dure pour ceux (lui croient que le diable est le seul auteur des phenomenes psychiques et les catlioliques de bonne foi vont etre bien perplexes en faCe de cette contradiction entre deux hauts dignitaires de 1'Eglise. Aujourd'hui, la science de
(1) Librairie spirite, 1, rue Chabanais, pria i fr. 50.

,e:lc p i t i v i s t e a rclegue dans le damainc de la legende, Satan e t sa cohorte lnte en meme tcmps qu'elle etudie serieusement l'occultisme par la methode aentale. de nombreux savants, les W. Krookes, lcs R. Wallace, les Zoollner, les Hare, nontre scientifiquement l a realite des phhomenes spirites, e t ce mouvement tue journellement; las anathemes de llEglise n'empcclieront pas pius les comrnuis d'outre-tombe qu'ils n'ont empeche jadis la terre de tourner. Tournier A fait une brochure en reponse LM. Despvez (librairie spirite);-il faut jour bien juger : O fr. 50. c. L. C A M B A ~ Y .

L'HYPNOiiSMlI:, LE MAGNIITISME, LA
SCIENTlFIQUERlENT DEMONTRES

MfiDIUMNITC

P a r ARTHURANGLEMO MONT, brochure de 100 pages, in-83.

- 1 franc.

L'auteur de l10mnitheisme, a qui nous devons deux abreges de cette doctrine philosophique nouvelle, et qui a publie aussi Ue Fractionnement de rlnflni, tome premier de son important ouvrage, vient de ddtacher d u tome deuxikme, en cours de publication, la brochure que nous annoncons aujourd'hui. Il y etablit les lois de l'hypnotisme, du magnetisme et de la mediumnite. Selon lui, l'hypnotisme ne peut etre explique sans le secours de I'Ame, qui n'est pas u n pur esprit, comme on le croit generalement, mais u n etre organise non seulement pour engendrer la pensee, mais encore pour la faire rayonner exterieurement a lui et la communiquer aux autres etres avcc lesquels il veut entrer en relation. De la, le rayonnement de la volonte hypnotique, dont l'ame est le foyer. uteur assure, dans son avant-propos, que les causes determinantes du etisme ne sont ghure micux connues. parce que nous ne savons pas nous rendre compte des conditions d'existence de l'ame et de son action dans l'exercice dcs phenombncs magnetiques. Les merveilles du magnbtisme demandcnt aussi, pour btre accomplies, l'intervcntion de l'hme, mais @alement celle d'un deuxieme corps (le pbrisprit), dont In brochure que nous ktudions demontre l'existence. La mediumnite est le licn clc communicntion entre I'hommc et ceux qui ont quitte ln vit humnine; elle eupliqilc la survivnrice dc l'ilmc nprbs In mort du corpq. En' effet, les phenombnes qui sont la consequecc de ces communications apportent avec eux In preuve de I'euistcnce d'intdligcnces invisibles qui lcs Produisent. Mais comme I'iiitelligcnce est in separable de la pcnsee et que celle-ci ne peut appartenir qu'h l'lltreiqui la fait valoir d'une mariibre inten-

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REVUE SPIRITE

\ tionnelle, comment alors n r pas rcconi1,iilrc la p r i v n r ~ de cet Otrc Ou il produil rie, tiitc; qui ilel icniiciit inr\plicnltles sans s,1 p n r t i ~ i p ~ t i < , ~ ~ Et puisqiic le- iictr; intclli:rnl.;, ninqi rn:.ciitlr0~, ;ippnr,iiwnl indi:pcndunts de toutc inlcrvrntion corporelle, il Ciut donc conclure ici h l'nctioil I'~,, survivnnl a u c o r p ~ . L'nutrnr tl(imontrc, rl'nillciirc;, qiic Ic corps: n'est niit re ch os:^ qii'iin mkcn. nismc ciiti2~rrmcnt inerte par liii-mCmc, qui ne doit $011nctiviti. coiitinue et Ic fonrlioniirmcnl dc se%tlilcrs oig~iiic\,qii'h h p r b ~ c n r cd'une ~ i i i i i ; s motricc particlilifire qui rt~\icIrP I I 11iiet qui l'iinim~. S~ii\clll Ir.; principes gc;nbrnii\ snr I'oriyine r h fluides flc(z'fs,chapitre hicn important qiii qe rcconimnntlc surlout nuu liommas dc, science. On y voit qiie lc foscr tl~iqiiclkmane la puiwance n'impiilnon des fluides, est toujours u n foyri. oii rksiilc la %ie,sous quclquc forme que cc soit. L'homme, l'animal, le vbgClal. lc minCral sonl, il tlcs titrcs divers, producteurs rlc fluirJcr. Blais, pour produire rlcs fluides, l'aloiilc, minbral, spbcifions-le, doit etre cn possession, nussi bien que l'cime I-iumnine, q~ioiqiie h un degr6 iiifiniinent infhicur, d u principe de vie inseparable dc l'Stre, ct qui exprime qii'il est egalement time elz sof, puisque la vic ct l ' h m nc sont qu'un. Nou.; voici arrive a l'etude de l'hypvotirme, que nous trouvons rli~iseen hypnotisme organique ct curatif, hypnotisme communicatif et hypnotisme mental. La place nous manquc pour cntrcr dans le vif dc chacune de ces divisions exposees avec mbtliode, clart15 et logique. On y retroiive. comme dans toute l'muvre, cette loi clc s6rie qui n permis h l'auteur de decouvrir les relations d'etre h Ctre, drpuis l'al6inc m i n e r d le plus impercrptiblc jusqu'nu plus gignntcsqiie des solcils. T, liypnotismr, h qcs yeux, n'c4 pas le privilbgc excluiir de l'homme; il nppnrticnt, d'iinc innniere grarliibc, il tous les ktrcs de In nature. Un ol)jcl brillaiil hypnoti.;~,les w'y$t.iu\ rrnicrmcnt des e s p h 5 clic/; lequclles 1,~ propri916 soporifique I~ypiioliquc nppnr,iil nvcc plris dc puissnnrr encore qiic clle/: lcs niinemu.;. N'cil cqt-il pns qui provoqucnl tlcs l~~xlluciiinlion~ r t tlcs i+vcs?T,c scrpcii t liypiioliw l'oiscnii, l'r)i.;cnu de p r ~ i c\crrc r lin pouvoir nii,ilogiic polir s'cnipixrcr de ici; \icLimr\; cdin l'linminr liypiiolisc l'lioninic p,tr 1;i piii,<;;nnc.c d c si^. \olonlb. Celle \o~olltb tltb l'liypnoli~iiicl i i i i i i ~ i i i ise iii1)~Liluc iiiipUraliveinri~t il ccllc tlr ~ ' I I ~ ~ ) I rlr iniinii~rc 1 1 ,iiiriiliilcr loiilrs lc.: i~iiprc\~-ioiis, Loiilcs les p e n ~ i ~iic , , c('lui6 ci, ct ii. lc, rc~iiipLic~r le.; imprc\~ioiiir t Ics prii\Ccz qiii lui aurniil dB suggbrbes Dan4 le v~n</ncXwu7, d i 1 c~onlrairr. ln \oloiilb (lu mn:_;~ibti\ciir \'njoiilnnt ccllc (lu m,ignetiik coinm~mde h celle-ci \,mi 13 siipprimcr, n u g r n r i i i d la cluirvoyance d u sujet clc s i proprc cldir\og m c c , cl lui l,iis.;,int s o u ~ ~sa ~l

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J O U R N A L D'ETUDES PSYCIIOLOGIQUES

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t e lihrrte d'nction. C'est ainsi qiir crliii-ci pourra voir distance, non ' G ed'une manierc ficlive (cnrnmc I'liypnolist~qui ne rcqoil qu'une lrans-

pfls -:,qion de penscc), mais diins Loul c leur rkilitb, les cItv6ncmcnLs qui se pro, les contrcks qui lui ?ont inconnues ct qu'il tlkcrira avec fid6litC. , la mediumnit4 qui, d'npres l'aiiteur, proctxlc du magn6tisme et de tismc et clc~icntlcur compI(:mcnt siiptiricur, est trait& 5. son lour e rare coinpdtcnce. ,ordant cette dtiidc, Arlliur d'A2nglcn~ont s'oct:iipc tl'al~ortl du spirin g6nBrn1, dont il scliilc 1c.i origirics, constntc l',ictioii el appriicic les iences nloralec II est heureu\ de I'importancc considdrable qu'a prise ismc tir, nos jours, mais il desire le voir soumis plus que jamais h la he de ses causes primordiales et nu vonlrole de l'observation rigoue ses phhomones. 12eazc serznire des m6diiimnit6s ri 6th dressd par l'auteur, qui ne recule devant aucun travail pour i.tahlir m6ll-iotliqucmcrit, scientiliqucment, ce qu'il chcrche a d6montrer. Ce tableau devient la table des nlatikrcs de tout a trait a In mediumnite,' car aucun des d6tails qu'il ce qui, dans renferxie n'est laissC dans l'ombre, et l'argumentation les explique tous en les devc:loppsnt. Le ch apitre lc plus intkressant est sans contredit celui dans lequel l'auteur s'e lbve a la reclierche des causes de tous les phPnom&nesspirites. Pendant qu e nous experimentons les fdits, cherchant a en donner une euplication rat ioiinelle qui nous Bchappc quelquefois cncore, Arthur d'Anglemont, par la p uissance de l'analogie et de l'intuition, en arrive h preciser les lois dirigearites de ces phGnomEncs, 011s'nrrelera la figure qu'il donne des differents groupements d'atomes constituant les dilldrenles malibres, et qui explique le passage des csprils il travers Ics plus 6paissi:s niuraiIles. Nous nous associons de grnnd cceixr i l cetle peroraison dc l'auteur : Comment, dit-il, nier des vi:riLes que chacun pourra vhrifier soi-morne Cluand les corniriunicalions inlcrmomdaines auront peilCtr6 dans toutes les f~milles, oii Ic soiivrnir clcs diers absents icrn iiaitrc lc culte cles kvocations, qui les ram(:iicra nu iililicu di? cciix qu'ils nimcnt ? Et tandis qilc Ic mal s'clr,iccrn pPii i lpeu sous I'infliiciic~cde.; siiliitaii.cs dc ln fiiinillr, et lui conseils tlonnc':.;par ceil\ qui ilc\icndronl les tlirc~cl~iiri enseigneront les voies (lu 1)ir.n. du juitc ct du vrai, lcs c . m ~ c i c n t v se inonh n t rncillcurcs cl plus piliaes,ouvriront sur ln tcrrc 1'ci.c tlc f6liciti. qui rialde l'nccorcl harinonieu\ ilcs cimes cl qui se traduirii par le boiiliciir pour tous. LA RBDACTION.
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REVUE

SPIRITE

JfiSUS DE NAZARETH, in-80 de 406 pages, avec une belle cnu foi.te, Prix 8 fr. (Tire de la Kevue diplomnliyue.) Cet ouvrage, dont le titre seul suffit h vaincre l'indifierence, sera, sans contrcdit, l'une des les plus considerables du sieclc; et nous ne serions point surpris qu'iI contribuAt 5 faire deriver le ctitholicisme dans des voies nouvelles. ..... La prcmiEre partie de l'ouvrage s'adresse pnrticulibrernent aux brudits; ellc constitue un veritaldc travail de benedictin. Jamais l'histoire dcs origines du christianisme n'avait ete fouillee avec un aussi grand luxe de citations, meme par les theologicns de p~ofession ; mais, h l'encontre de ces derniers, la lecturc est interessante d'un bout h l'autre ..... ; quel que soit le sujet qu'il traite, le style de l'auteur est toujours seduisant, et tient I1imn. gination en eveil ; il a l'art de revetir du coloris le plus brillant les digressions en apparence les plus arides et de communiquer & ses lecteurs la chaleur vivifiante de ses propres impressions.. .... Paul de Regla est cloue d'une grande force et c'est par la principalement qu'il seduit le lecteur : son livre est vecu; on devine qu'il a eprouve les sensations qu'il depeint; il sait convaincre parce qu'il est convaincu luimeme, et l'on sent qu'il croit tout ce qu'il ecrit. La derniere partie de l'ouvrage s'adresse plus particulierement aux medecins, aux physiologistes. Les principaux miracles et, entre autres, la resurrection de Jesus. y sont expliqu6s par l'effet des lois naturelles, par l'emploi du magnetisme et par des considerations anatomiques et physiologiques que viennent corroborer le texte meme des evangiles. Quant aux ecrits attribues aux evangelistes, l'auteur, sans attacher plus (l'importance qu'il ne convient h l'anachronisme des dates et h l'authencite des manuscrits, en montre les cotes defectueux et il traite assez cavalikrement les apotres que l'l$$ise a canonise, mais qui, selon lui, ont usurpe la reputation que d'autres disciples plus obscurs auraienl mieux meritec par leur devouement qui ne s'est pas dementi jusqu'au Calvaire, et meme nu-delh ...... L'auteur nous fait toucher du doigt et admirer tout ce qu'il y a dc simplet de bon, de noble, de grand, de gbnereux dans Ic heros dont il a entrepris (le refaire l'histoire autrement qu'avec (les legendes apocryphes ; et qui nc ccsse de repetcr partout ou il va, et de vingL maniores difierentcs, qilc ln formc n'est qu'un accessoire et qu'il n'y n rien de respectable et de jusLe que le naturel, la simplicitb, la sincerite ct l'amour du prochain ...... Voici un passage du livre ou l ' u t e u r trace de main dc niailre le portrait de JBsus :

30ullNAL
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jesus avait alors trcnte-trois ans environ, il etait dans la plenitude de facultes pl~ysiologiques et psychiques. D'une grandeur un peu audessus de 13 moyenne, les opaules assez larges, la poitrine legerornent bombee, In taille mince, et lout le corps d'unc purcl6 de lignes irrepro,, &able, malgr6 unc maigreur asscz prononcee; il representait bien le type alerte ct vigoureux, quoique delicat, du juif Syrien, encorc assez ,epandu dans les cnvirons dc Nazareth. Sa physionomie etait emprcinte ,, [l'une douccur remarquablc, et Iri. pure16 des traits etait rehaussee par une , plleur male, h la tcintc lbgbrcment bronzec par le hiiilc; son front etait , large, d'unc 6levation ordinaire, mais un peu renfle au-dessus des , p$obes oculaires. Son crhne, qui reflOtait il lui seul toute In hautc valeur intellectuelle de JCsus, etait symetrique dans sa forme arrondie , et cilargie dans les temporaux; le sommet tout developpe qu'il etait, 1 1 ne se terminait pas en pointe comme chez les fanatiques, mais 1, s'arrondissait en une courbe des plus reguliBres pour rejoindre le cervelet dont la hase. siBge de tous nos instincts, etait assez prononcee, II tout en se perdant graduellement et harmonieusement dans 'L'Bpaisseur a du cou. Ses cheveux, d'un chatain clair, qu'il portait trbs longs, comme 11 les Esseniens, etaient un peu ondules sur les tempes et sur le sommet du (1 front, et se terminaient en nombreuses et capricieuses frisures, sur les epaules. Les oreilles finement et ~ligoureusement ciselees, etaient petites a mais bien detachees. Ses sourcils, bien dessines, bien arques, etaient separes de la racine du nez par un pli vertical, suffisamment creuse pour (1 indiquer tout a la fois le travail considerable de la pensee et l'existence d'une volont6 puissante. Ses yeux, d'une moyenne grandeur, mais bien (1 fendus, ombrages par dcs cils chatains, Iongs et soyeux, u n peu enfonces dans leur orbite, etaient d'un bleu gris, dont la leinte se modifiait, suivant " les impressions de son ame, pour presenter des nuances allant plus paru ticulierement vcrs le bleu ou le gris chiltain ; Ic rcgnrd, dans son expression gbneralc, 6lait d'une douceur charmante, u n pcu pcrdu dans le vague dc ln r0vcrie; mais lorsqu'il s'animait, lor~qu'il dcvait projeler toute la tension de volont6 qui 6tail en lui, il devenait al)soliimcnt Sascinatcur, d'un Oclat Ctonnant ct d'une pCn6tration qui cn rentlaicnt la puissance insoutenable. Lc nez, aquilin, plutot droit que courb6, SC fondait dans dcux narines, donE la mobilite Ctait prcsquc iiussi grandc quc "elle des regards; Lcs pommettes etaient u n peu saillantes, sans ricn " d'aigu. La bouchc admirablcm~iitdcssindc, tout ombragec qu'elle utait " par une moustiichc assez Cpaissc, d'un clihtairi clair donnant sur lc roux, etait un peu grandc ct apparaissait encadree par des luvrcs clinrniics,

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asscs: prononckcs, d'uiie superbe carnation. Les dcnts Claicnt trFs hlnn. ches, d'uiic forme r6giilihc ct moyenne. Le menlon wsrz coiirt, sufr,, sammcrit prunoiicu, 6tnit plutdt cnrrt': clnc rond; quant h In l)arlw, 'liil il portail d'iinc moycnntl grniidcur, 19gbrcincnt sopnrkr du mrnlon, i h i t (l'un bloncl clihtiiin, donniint 6gnlcmenl sur Ic roux; (:oriirnp la mouqtavhc, clle Clnit un peu TrisCe. Lcs niniris ncrpciiscs cl moyennes, plus blanches c~iicne le comportait la vie de Jesus nu firarid air, s'cflilnienl pour sc tcrmincr on des cutrfi, mitCs ungu6alcs un pcu spntuli.cs, aux ongles 1)icii pl:intk, d'uii rose tendre. Lcs picds, vi.rital~lespieds de race, chient plus longs qile courts, minces et cambres. L'allure gen6rnle fitait grave; d'une dislincti~nsuprGmc, avec ce j e ne sais quoi de grandeur indolente et insouciante, qui donne U l'Arabe. mbme Ic plus pauvre, ce cnrnctbre de nohlesse un peu blnskc et mkpriwte qu'on ne peut rencontrer 7'1 11eurs.
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N~~CROLOGIE: M. Timole'on Jaubert, l'un des plus savants, des plus integres, des plus modestes magislrnts que le tribunal de Carcassonne ait eu a sa tete, est decede a Carcassonne, le 4 aout, h l'age de 85 ans; cc jucte est dans l'erraticite, aupres de In logion de nos d6siiicarnes clont il groqsit les rangs; il reviendra avec ellc donner uiie impulsion veritable & nos doctrines pour micuv les gUn6raliser. Avec L. Tournier, ce veritnblcnpotre, M. Jnubcrt n initik tous les I101iimcS politiques de Carcnssonnc, tous les membrcs du barrcnu h l'aide dc $3 mediumnith piiissniile; il ol~tcnai1,pnr coupq L'rnppbs, (le trbs belles coinlnunications cl surtou L clcs fill)lcs qui on1 ol)lwu les prcniicrs priv niiu ,jclls floraux dc Toulouse. Lcs spirilcs du monclc enticr connaisscnl M. .Iiwl)crl ct ses fnblcs, Ctlilec' par lui, cl r6pantliics par notre lilmirie ; clii~cun cl'cuv ntlrcsscra uiic l ~ ) l i n ~ LCC 14'. 15. S. pcns6c cct Iiuminr d'6lilc si s p p i ~ t l i i q u i~imnlilc ~, r t bon, : vEnCri!, ausci h Si1 \cil\c si lionorable cl U son lili bicn-airna. Sur sn tnir1llct M. Loubcrs, p r N d e n t (111 tribunid civil, n rentlii un 6clnliinl t6inoigii~if;' la carriere juilicinirc, aiil brillnnlcs qunlilEs (111 iiiilfiislrat ct dc l'lio~ilil~ pri\C. Apru.; lui, hl. Lildcdioul, s ~ i i i ~ t e tlc u r I'Autlc, h'cst c\primi: aimi : Au niornent dc uciiclrc i lla terre l'ciiicloppc inortclle dc cclui qili fut Timolbon J a u l m t , j ' i i c ~ o i ~ i p l uii i ~ t h o i r iarr6 en vcrinnl, nu iiorii di' *cS riornl)rcii\ iiinis ct j'cii titni, un. teriil apporter ici l'honiinnge clc no< :ilrcc((

JOURNAL I)'$TUDES

PSYCHOLOGIQUES

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egrets et snliic~r unc t1crnii:i.c ibis cctle di.pouille qiii fut le snncl'nnc Iinuto inlclligcncc cl d'un iiol~lc ccoor. bci't Sut tl',ibortl nvowl nu. lx~rro~iii tlr! C,1rc~nisnniirqu'il Iionorii par :121.Devciiii plus tard ni;rr;i~lr,it. il occ~ip,~, ]wiid,int pliisicurs anriilos, ie grCiridctli,tiiiction cl lin rultc coiisL,iiil cl,> l,i juqlicr, Ici fonctiuns presirlciil tlii tri1~uii:il ci\ il. Q~:,intl ,111~ i11t lii \wnncc (lu *iCgc (le nt, ce iibgc1. ~iiii~ucl il n ~ ~ i clr, i l tlroil- iiic~oiilc~t,tl~lc~, lut ntlril)ub h c. Quel rriiiw ,i\,iil ~ncrittl ii Inori , i i i i i iLcllLctli,;rhccP,Jc 1,2 dirai Loi11 ~ lige, cl inc\iuc. iin pcu plii$ Lard, il eut *c. Ce criin(., ~ L I ' A Iinoycri Ir IC hilclici., n r lui \,iliiL, gi:ic;c' J I I p r o q r h tir, tcmpi. qu'un p,is+cu'oii r w y d m h c cl iillC~iiicrpar Li. croi\, d',~illciirs bien nlcrilBc, bgion d'honnciir. nom de Jnubcrl est inscipilrnble clc I'idBc dc 1,i doclrinc dont il a 6th infiitigablo cl fcrvcnt. Cette doctrinc Lnnl d k r i b c , sur Inqiiclle on n i l(1Cverser lunt clc ritliciilc el conlrta Inqiidlc oii n IancB Liiiil d'ann, vous l'avez tous nommcc, c'est le spirilisinc. ic dirai cliw quelqucs inolq 3 l'cnc~onlrodcs crreixrs cl der prBvcnii s'cle~critencore cominc lin niinqc niltoiii' tlc cettc siil)linle et concroyance. Ln cloctrine y)irile c'cil l'affirninlion dc l'iinmortnlit6 de Lvec preuvci matericllcs noriibreuvs et indisc~itnblcs;L l'appui. ,t la doctrine de la plurrtliti: des mondes, Btablie d'nillcurs par la science , et de la pluralith des existcnccs dans ces divers mondes appropri8s a u degr8 cl'avanccrnent des Otrcs qui cloivcnt les liabitci.. 4 C'est le progres indefini dans la serie sans fi11 des eui4ences, nlternntivement incarnees ct desincnrnbes, les prcrni&res plus pnrticuliErement destinees aux 6prcuvcs, chncurie etnnt lit consequence dc celle qui prccedc )reparation IL celle qui suit. C'est I'nvancerricnt incessnnt par ln vcrlu et la 1 et sur toul par cclIc qiii Irs conLirnt toiilc.;: In Charite. L:L cloctrine di. In reincnrnntion a-t-cllc de qiioi ,urprendrc, meme cc~iu qui pr'ofessent ln foi cnllioliqiic:~Oiivrrs 1'8vnngilc : .lCsui rkpontlit : En vCrit0, cn vilril6, jc voiis dis, personne ne pcul ? royaunic dc Uieu, s'il iic nnil tlc n o u v e m (Saint-.lcnn, chnp, 111,
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moi et tant d'autres, nous savons que tu es 18, pres de nous, tkmoin des pieus devoirs que nous te rendons. Plus heureux que nous, encore aql;crvis a la maticire. tri nous vois, tu nous entends et tu lis dans nos caiirs, clans celui de ta rlignc conipagne qui l'entoura si longtemps et jusqu'h In fin de sa tendresse e t de ses soins devoues, dans ceux de les enfants qui te chb. rissaient, dans ceux d e nous tous qui connumes les charmes de ton amitie et daris la memoire dc qui tu vivras, jusqu'au jour o u nous nous retrou, verons. n Aprbs ce discours, la foule s'est retiree silencieuse et Cmue. M.Pierre IIippolyte Deconninlc, ancien negociant, est d6ced6 Ic 5 noi~t, a l'?igc de 83 ans; sa femmc, desincarnee il y a quelques annees, etai1 comme lui spirite convaincue. et tous les deux n'ont pas cesse d'enseigner notre science si consolante u l'aide dc la inediumnite; puisse cet honnele homme, apres les epreuves dernieres, vivrc heureux aupres de l'esprit de sa cornpagne si scnsee, ai juste, qui aimait le beau, le bien et que nous venkrons tous. M. Ernest W y d t s , ancien negociant, est decede le 14 aout dernier; ce grand travailleur si eprouve laisse une veuve et une nombreuse famille qui merite lc plus vif interet, chacun y est medium et sert la cause avec devouement. Nous adressons une pensee bien fraternelle a l'esprit de ce frere et zele propagateur de nos doctrines, mort a 54 ans, lorsque les siens avaient tant besoin de son prOcieux concours. Que l'ame de Mme F. MTydtssoit soutenue et rkconfortee par ses freres en spiritisme.

LES MIRACLES ET LE MODERNE SPIRITUALISME

L'un des savants les plus estimes du monde, le naturaliste et le penseur dont s'honore l'Angleterre, S I R ALFRED RUSSELLWALLACE, membre de l a Societe royale, et l'un des plus convaincus chercheurs et propagateurs du spiritualisme moderne, avait edite le resultat de ses investigations scientifiques, plus d'autres travaux sur le mome sujet imprimes dans diverses publications, e n 1890-1891 ; notre librairie a fait traduire celte de premier ordre, avec la permession da savant venerable et aime, avec le titre ci-dessus esperant hien que tous les spirites studieux voudront lire Russell Wallace, et constater que ce prince de la science, apres le recit de ses recherches, affirme nettement les doctrines qui nous sont cheres. La lecon donnee aux occultistes et aux telepatlies, est de main de maitre, magistralement, et avec une haute sagesse, selon le viiritable espril de justice. . Beau volume in-12, carre, sur beau papier avec portrait de l'auteur : 4 francs, d l 0 5 fisancs. C'est une ccuvre de ma'ltre philosophe, celle d'un grand honnete homme. Le mots proclmin nous donnerons la critique, par le commandant Dufilhol, de MEM0' R A B I L I A , a u v r e d'Alfred Pioda, ootre F. E. S. Nous parlerons aussi du dechs de MM. Faure, a Alg.ci9, et Andre Boulens, a Beziers.
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Lc Gerant : H. JOLY.
Paris.

- Typ.

A . PARENT, A. DAVY, suc~', 52, rue Madame.

- filephotle.

REVUE SPIRITE
J O U R X A L MENSUEL

D'fiTUDES PSYCHOLOGIQUES

LES MIKACLES DU MODERN SPIRITUALlSlCI

par Sir ILUSSEL-WALLACE. Cet oii\ rage imporlanl du ceIe1)re naturaliste anglais, emule de Darwin cl meml~re du bureau de la Societci royale de Londres, depuis si longlemps reclame par les veritables chercheurs et le monde savant, nous l'avons traduit avec l'autorisation de l'eminenl et venere Sir R. Wallace; cn plus, noiw avons ajout6 les travauv sur le inemc sujet (quenous avait signalesl'auteur), deux conferences qui donnent le caractere de grand philosophe k l'honime universellement respecle, a u naturaliste qui a fait ecole dans lc monde des recherches positives. Ce volume in-8, S L I ~ tres beau papier, avec le portrait de Sir R. Wallace, a consuller comme lc resultat clc est un ouvrage de luxe, une tres longues et de tres severes investigations ; daris ces 400 pages, grand format. les spirites lrouveront avec lcs plus hautes visees humanitaires 13 sanction de la philosopliie dl.lllan Iiardcc. C'est un monumenl caracterictique eleve a la grandeur du spiritisine ou d u spiritualisme moderne, un veritable \ olume (le bibliothequc serieuse (1).

M. A. Piotla, l'un dcs prolrigonistes d u spiritunlisme n~oderiicc h e ~ 110voisins du sud-est, vient (ln pul~licr, u Jlellinzonu, un volume dc tlocuinents, qu'3. l'cncmplc des Memo~nbiliende E. 1-r. Pichtc, il a inliliilb Mcmurabilib, au risque de fttire jeter Ic5 I l ~ ~cris t s auu latinistes ( 2 ) . Dans cc recueil. ou l'auteur a voulu s'cn tenir aux faits saillants, qui mbnent h l'induction par le cliemili le plus courl, l'muvrc de William Croolic~ tient la premibre el
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(1) Grand in-8, papier de luse, 5 1 fr. v u le poids d u volume. (2) Note page 467.

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brocli;, 6 fr. rali6, port payb et ce port coUte

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R E V U E SPIRITE

la plus largc place : on pcut mi:mc dire que ccllcs qui suiient on1 plut oLl moins dc poinls (le contact a \ c c lcs f r a \ a u \ du sa\arit nicn11)rc dc la S~ci(:[~: royale. Lcs Ccrits spiritudiste.; de M M . Crool\cs cl Shury ( l ) , cri rnticr ; dihi e~lrnils dc ccu\ de Zollncr et tlcs r,ipporls (le la Sociihlb tlc tlialcctiq~~c de Loiitlrcs, ocubrcs ancieniics, il c-1 \r,ii, miis toujours (lc prcmicr ordre, tant que de no~ivcllcsr c c l i c ~ d i cn'auront ~ p;l$ t11:pni-i Iciir /one d ' ~ \ p l ~ ~ i i l tion, conilitucnt ln parlie clocunlentaire, siii\ic, Iihlons-nous de lc t1i1.11, tl'unc tris substantielle p o r t - f t ~ c clc M. l'iotlii. Tl avnil, clcpuis longtcnipr, lriiduit tl'e~illiousiasnic1cs Rcclzerclies W. Ir\ phenonr2nes du ~ S p i r ~ l u n l i s mdont e , il prCpnrnit la. rS6tlilion sous i'ormc riiuiii, euu1)6rrinte, lorsque parurent, dans les mCmoircs dc la SoriCLe des w c h , 1 ) ches pslychiques, les Noles sur yuelpies sea~?ccs avcc D . D. IIomc, pr8ci~l1'~.; 1 ' . CrooLes coilfirmc ce que, \in@ nu< a ~ n i i l ,i l d'une introdiiclion oii 1 avnil ecrit sur le m&mesujet. Ires fictions vides el venimeuses qui, e n Ilnlic comme en Prancc, pretendaient fairc de I'inccntcur du Tliallium et (Ir> 1,) matiere radianle, le jouet mortifik ct coi d'une petite fillc, il ne rc.;laiL plu-. rien. Bonne forlunc s'il en fut ; el hl. Pioda s'crnpresse de traduirc (2). L'opuscule : L e s tables ~ournnrzles, du professeur Tliury, auquel W. Crool\es attribue une haute \illeur scientifique, parut, pour la premiere fois, il y a trente-cinq ans. Sa recdi lion,qui remon te ildeux ans, contient : L e s erqx:riences de Vallerys, d u comte d e Gasparzn, suilies d'un complement : Trmle ans n p r h ~ de , notes, et d'une lettre inedile a un ecclesiastique anlericain, le tout in-extenro dans Mcmorabilia. Le rapporl de laCommis4on dela Societe de clialectiquc cle Londres rcsic, parmi lcs nombreu\ 1ra1au.x dc m8me or drc, un document dc haute valriir par lc rioinbrc dcs t',lits allcstOs cl 1 ~diversite . dcs systemcs a ~ ~ \ r q u cil.; l s ont donne cours. M. Pioila cil a c\tr,iil, cntrc nulrei, lc rneinoirc (lu pliysiologisle W. 13. Carpcntcr, - adversaire dc W. Crookcs, - rclatii' h ln c6rC1)rtilion inconsciente. Cclte hypotlibsc rend complc d'un pclil nombrc clc cils speciaux; mais son auteur, en soulenant que, joinlc au\ mou\ciuciitq mu~culnircs automiiliqucs cnregistr6i: par I'apparcil Faraday, clle surfil expliqiicr tous 1cs phenornenei, cil n Leauc-oup cxnger0 la portCc cKcvdi\c lle mhmc ordre Sul l'crrcur du comtc de Ga.;parin. Il faut, dit M. 'i'liurY,
(1) P r u f e s ~ e u r de l'univci\,t? de Geneve.

(2) Appunti d i alcune sedute con D. D.Ilonte. Voir Memordbilia, page 202. L'excellent voiuiiie de l a librairie psyclioiogique : Recherches s u r le spiritualisme, contient tout ce qu'a publie Crookes s u r ce sujet, sauf ce dernier o p u ~ c u l e paru e n decembre 1889 seulement.

distinguer, dans le spiritualisme moLlcrne, hoi5 ordres dc plienomtiies : psychiques, spirituels. I I . dc'(;asP~rin,qui a otudie arec succus les premiers. s'e.;t trop hkte d'&tendre ses coiiclusions aux deux autres. C'est, obscrvc M. Piocla, une f u t e ; i laqurlle sont Jrus exposes ceu\ qui Btudient ces faits d'une complc\ite saris paxille. Leur syntlihc est h i t c avant qu'ils aienl CU la pitience (le d v r c pas u pas tous les dedales dc l'analyse. Or, l'incluction, tirQc d'un c\amcii restreint, n'a qu'une porlOc limit&?. C'est unc avlicipcrtio m e n t u , - un prrjtig4, (lails le sens strictement .Otyniologiquc, - qui hient en son temps, et pcut Btre utile, h la condition qu'on l ' c 4 m e i n valcur vraie, el, qii'en,nucuii cas, il ne h s s e obstacle aux recherches ult6ricures. M. D. Mac-Xab, continue M. Pioila, nous en donne un n o u ~ e lexemplc. Il a, sous le litre : Etude e q ~ e r z r n c n t n kde quelques phenomknes de p c e p ~ y chique (l), dcrit d'interessants articles au coui s desyucls il dkcritdes expi.ricnces qui servent de base a la theorie de l'Imonscieii?,i, agent doue de pensee, einanation de nous-memes, qui scrail l'unique c a u v des phenomenes. Cette induction, 3 basc etroite, tient, dans la realit@, une place correspondante. Quiconque a, de bonne foi, longuement et minutieuseinent, suiii les exphiences meditinimiqucs cst de l ' a ~ i s du traducteur italien. M. Pioda a emprunte, aux comptes rendus de la Societe de dialeclique, les declarations dc Lord Linsag-, de M. Eyre, du celebre ecrivain spiritualiste B. Coleinaii, du savant electricien Varley et du medium D. D. Home qui abondent en faits originaux nettement exposes. Puis viennent les etudes (le Zcillner, professeur li. l'universite de Leipsick. Le tapage que provoqua en Ailemagne ln. publication de ses traites scientifiques, Wissenscha@Zic7ie Aiihnmcllungen, u 13 suite dc ses seanccs a\ ec le medium Slade, n'est pas encore oublie. Il a dure plus que Zdlner luim6me (2). M. Pioda rend juslicc h ce savant, prompt i l concevoir la 1 Brilti, irnprrtiirbable dans sa manikstation en depit du scandale acad0rniqae, prouvant, avec uric ardeur d'apolrc, c1u.i moclcrnes reprcscnlants des scicnccs e\aet;es qu'ils cn mbconnnisscnt les principes, cl, par siiitc, nc p e u ~ c n tinterpr6ter ratiorinellcinent lcs donnbcs cxpQrirncnl:ilcs. Cm\-ci, par r q i r 6 s d l e s , s'efforcbrent dc le rclCgucr au rang dcs visionriaires, lorsqu'il poussa l'audace jusyu'a appliquer h l'blude des n o u v e a u x plihombnes la melhodc strictement scientiiique. (1) Dans le Lotus, revue theosophique qui a cesse de paraitre.
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(2) Mort en 1882.

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R E V U E SPIRITE

C'est dans cet esprit que Zcillner a ecrit ses traites sur La i l ' l e t a p h , y ~ i ~ de l'nopace, etc., traites qu'il aiait composdc alors qu'il Ctait encore 10111 fait etranger aux phenomhnes spiritualistes, don1 l'etucle a eu pour r k ~ u l l , ~ de confirmer ses theories t1i.j;~elal~orecs. C'etait cct esprit rraiment niGtaphysique, - dans le sens Kanticn (l), - aussi soucieux du l n ~ i i i d r c rait quc preoccup5 (]CS lois ~ u p h i c u r de la connnissancc. De 1h l'ampleur dc vuc, In libcrth d'allurr qui firrnt de cc savant, si moderne, un invei;tiga~eiir h ln manibrc de W. Croolccs. l'cciivrc dans des roi,Tandis que le chimisle anglais montrait la i ~ i i l l i h (1 r~ dilions ino1~ervi:esqu'il a iioinmCcs son quatribine etat, son Cniule gcriiinnique, l'cnvisageant au point rlc vue dcs rnathdmatiqiies pures, dtait arrivb h induirc que l'cspace, - c.oiisitlCre en lui-meme, abstraclion failc dc notre organismc animiquc actuel, - a quatrc dimensions. Cc principe pose, 1c.i phenomhnes d'apparilioii et de disparition d'ol~jels malhriels, - inconccv,l. Mes dans l'espace h trois dimensions, - devicnncnt comprChensiblcs. Ce savant aux iddes larges, ce penseur %igourcuu,meritait d'htre signale ~ L I X spiriles, h cause de la cons6cration si elev6e donnee, dans des qui restcront. 5 la phenolnenalit6 sur laquelle[est Sondee leur philosophic. Il faut feliciter M. Pioda de s'en etre si bien acquitte ! En ce qui touche la realite des phenomenes et leur ohjectivite, aux deux poles opposes, savants ct theologiens l'affirment ; il n'y a plus h y re%cnir. A ce propos, le spiritualiste italien, l'un des redacteurs les plus autorisCs dn Lux, souligne la faiblesse du livre de M. Galiolti : Ln foi ve/@zeuse et le spiritisme, refiitation chimerique de la doctrine kardeciste ; et, plus luin, il affirme, avec Galilee et le savant auleur de 1'Ufiiti des forcespliz/siques(2), la necessitd d'aller chercher, clans les travaux de nos devanciers, ln l m c de nos opinions : c'est une dure obligation h laquclle il faut sc plier il l'exemple des plus grands parmi les philosophes. Ilemercions M. Piotla de rendre nirisi justice au t'ontlatcur du Spirilismc. Le spiritualisme, njoulc-l-il, est un fait. Ouant aux inductions ndcs de scs phenomones, c1lc.i reporitl~ill aux aspiralions Ics plus devees de notre nature ; l'avenir moiilrcra s'il s a sur ccrtains points, licu de lcc inodificr. On Ic voil, l'autcur pense h ce propos commc hisait Allan Kardcc luimbmc.
C'est Li un fait ~ignificatif.~Faiblesse intellectuelle (Critirlue de la raisoli pure) et grandelm mOrale de l'homme (Raison pratique) toute la pliilosopliie dc Kant est la. Le genie de Kant eet lc patrimoine de l'humariit6. ( 2 )Le perc Secchi.
(1) M. Piocla parle akec coinplaisarice d u reveil du Iiantisirie en Allemagne.

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Un si grand pas dans l'ordre scientifique devait naturellemcnt susciter ~'~ppositio la n plus vive; de 1h nombre cl'ol~jectionsqui trouvent leur rkponse clans les documcnts traduits. Il en veut retenir trois cependant A cause de leur importance. La prcmihrc : on nc saurait, discnt les savants, attendre u n bon resultat de l'etude d'un sujet aussi nb1)ulcux que le spirilualisme modcrnc. Sans cloutc, di:terminer dEs h prbscnt tout ce qui pourra sortir dc ces recherches cst impossible. Mais, dc ce que les rksullats ne paraissent pas toujours d'accord avcc certaines donnbcs de la science, il ne s'ensuit pas qu'on ail le droit de Ics eluder. Rien de si funeste au progres de nos connaissances que cette pretention de vouloir, d'avance, en dbterminer le but, en circonscrire le champ. L'intelligence cristallisee dans l'etroite symetrie d'un systbme, ou desagregee dans un flot d'analyse n'a que tres exceptionnellement la spontaneite et la puissance d'intuition d'un esprit libre. La science n'en a pas moins le devoir de s'occuper de ces phenomenes. Seconde objcction : Le neo-spiritualisme restaure les superstitions, et leur communique une intensite de vie, jusqu'ici inconnue. Oui, si comme l'auteur, on a en vue les Ecoles trbs diverses qui relbvent du spiritualisme moderne; il en est qui popularisent des pratiques funestes, dechainent de redoutables forces, et mettent, a la portee des inconscients, des egares, u n agent aussi dangereux que la dynamite D. Mais, - que M. Pioda me permette cette reserve, - l'objection, appliquee au Spiritisme perd de sa valeur. Celui-ci agit au grand jour; il donne le moyen de discerner les bonnes influences des mauvaises, et de se soustraire a celles-ci. Il poursuit u n but unique : le progrbs par la communion avec les bons Esprits ; et cela, sans rituel, sans ceremonie plus ou moins magique, dans l'intimite du foyer familial, ou il n'y a place, ni pour la fraude, ni pour la venalite. Ainsi compris, le spiritisme, loin dc la favoriser enraye ln superstition et convie ses adeptes a la pratiquc dc 13 moralc la plus elevee. Lc livrc dc M. Leon Denis : Aprc's la morl, en est une preuve nouvellc. Revenons aux arguments de l'auteur. De ce que les Grecs et les Romains regardaient comme aver6s dcs faits en tout semblables a ceuu qui nuus occupent, cette concordance ne suffit pas a prouver leur realite; cependant, est-il sense de n'y voir que le hasard, ou bien l'effet de ln naivcti: de nos pEres? Le bon sens, sur la terrc, est fort notre ainC. Il a et6 plus facile de taxer d'ignorance lcs Anciens que dc les Comprendre. Ceci serit I'muvre reparatrice d'unc critique historique et scientifique a la fois scrupiileusc c l indhpendante. Le xvnie sieclc iut tout h la lultc pour la conquete de nos droits; de l i sa

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guerre h outrnnrc a u passe, il In l6gentlc. A nolre siecle. maitre de ces droits, appartient de faire r e ~ i l r e sous , toutes ses faces, ce passe, sans rien ecarter h priori (le ses s q m - s t i t i o n ~O , ~ ses I incomparal)lc~iiioyens d'inicsl i p l i o n pourront dCnider cc qiii sc cnclic clr l'imprc~r.riplil~lc ierite, sc>r.rcl de leurs rnpportsavec Ic Spiritunlisnic iiiodcrne. O'csl ln roponse a la scconrlc ohjeclion. Ln lroisii.nic, toute scienliliq~ir, n ibtcformulee par 1~ I ) P O ~ C S S C L ~ P Wundt, (le Leipicl\, soiiverit citC clan? M e r n o m ~ i l i a . N Les l~h61iombncs sont ibcls, dit M. Wundt, mais leur fitude evigel'nlinntloii, par crilx qiii etudienl les scicnccs nnturclles, d u principe d'une cniisnlit(, gcbnCrnlc ; - condition clc toutc mdtliotle de reclicrclic, - an dehor.; clurliicl les f,li~q ct les lois du cle~cnir nc qeraient plu^ compr6hensibles (l).)) a bhjection grave. si elle etait fondbe ! mais, comme I'ncait deja fait obscrr er M. Piods : en aucun cas, un fait n'a le pouvoir de rcn\crscr ics lois nntiircllcs : tout nu plus peut-il modifier In conception que nous en avions (2). Il cite. ii l'appui de son opinion. M. T h r y dans : Trente ans o p P s : 11 n'est pa- rationnel quc l'e\perimcnLnteur, sou$ pretexte de precision, (.lb\c Ici. pretention de produire les phenomenes a \olonte. C'est a u momcnt oit il sc inanifestent qu'il faut les ~ e r i f i e e r l les etudier. D'autre part, n c pas tenir compte dcs obscriations dejh faites, c'est rendre impossible toute investigation serieuse et suivie, et arrhter, rlnns son essor, ln science experimentale (3). Ilrbtendre tietermincr h priori Ics conditions d'un p h h o m e n e pour 116tul i e r scientifiquement. c'cst %ouloirl'impossible. i nssislcr a une seance spirite qu'A Le profcsicur Lornhroso ne consent ; condilion que les plienomhnes se produiront en plcine lumiere. Le DrL&n-tbruso n depuis reconnu ln reyli16 cl~xf,lil spirite. (Voir L i Xev~.cr(le septcnihrc lS91, piigc~ 385 e l cili\ni tes.) Comrncnt, ohjecte II. Piodu, eut-on tlOcoii~rrt la liiniibre 61ectriqiie, si Icq sntnnts s'otnicnt liorn6s h sui\re Ics c\pbricnce.; cl'elcctric%C cn pleinc Inmibrc ? Il pnrciil clemontrb, par Ic rni1iom~trc et 1(1 lllboric dc hln\\\cl, q w lit IiimiErc elcrcc une prcssioii sur le. corp.; ; pourquoi donc nc pn.4 ndmcltre que les ph8norni:nes lumineLi1 du spirilunlismc nc 'c r6\hlc:it pleinement que clms u n milieu obscur; que In lunliErc ncutrnlisc conipl~tcmcritles uns, et diminuc beaucoup I'inlensit6 des autres. C'est un p r o l l h i e scientifique h resoudre, non
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(1) Memorabilia, p. 404.

(2) Menrornbilia, p. 480. ( 3 ) K'uyant pns i ma disposition le livre de JI. Tliury, je trn~luis sur le teste italien.

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un motif valable pour refuser d'bteidier dcs faits dont l'obscurite n'emp6chc pas 1a verification rigoureuse. L'auteur, h propos des tlieorics qui attribucnlles plienombnes ri dcs agents h volonte trnnscendnntc, affirme, avec l'autorite d'un philosophe invisil~lcs doubl8 d'un savant, que I'hypothesc de l'action tl'dtres suprascnsihles n'a rien d'antiscientjfiquc. L'antiscienlifique, pourrait-On ajouter, serait de pr8tendre nrreter 3 1 homme la skric n~ccnilantcdcs Btres. Ln scicncc, obcervc A. R. \\rallnce, ne pcut interdire l'etude d ' m e energie qui jaillit. - sans qu'elle ait troule le pourquoi, - d u rescrroir commiin des forces nntiircllcs dont 1cs liniitm lui sont inconnucs. De l'inipiiissnncc des sa\aiits CI c\;pliqiier ccs mnnifrstntions, il nc s'cnsuit nullemrnt qu'elles n'e\islaicwt pas a\iint qu'ils lcs cusscnt crircgistreeq. .\dmettrc l'action bonne ou mauvaise d'etres trnnscendanls, (10~16~ de volonte et de consciencc. n'es1 pas aul re chose que constater dans le doninine LI connu, I'intervention d'unc force inconnue. Cettc nouvelle force, ohjecte-t-on, s~ispend l'action des nutrcs. Il en est de memc dc toute force : la coli6sion qui triomphe de ln pcsantcur est, 3 son tour, neutralisee par la chaleur, etc. 1 1 n'y n pas la le moindre miracle. L'action d'5tres transcendants. une fois detcrminke dans le monde sensible, e n cle~ient pnrtic integrante. C'cst l'extension de In loi, et non sa negation. Autres dirricultes : Les filits d ~ spiritunlisme i sc refbrent 2 des forccs de deux especes, lcc unes, aveugles, les autres, intelligentes Les premieres sont d'ordre chimique, physiqtie on mccnnique. Pour les secondes, l'instrument d'obscrvation, c'est l'homme, et l'experimentateur a a vaincre en meme temps des difllicultes d'ordre physiologique e t psycliologiquc. Les phiinomknes P~ychologiqiicsnous retblenl un autre motle de la pensee el (le I n \olonttJ qui ouvrc i l In vie clcs horizons d'une nmplcur insolite, tout cn rrstant jusqu'ici rc1)elles au principe de causalite. N'en c d 4 1 pas tlc mBmc des Riil.; Psychologiques en genkral, dbs qu'ils ont franchi 1c scuil dc In conscience et pourklnt, on n'cn conclut pas qu'ils renvcrscnt In loi nnturcllc dont 1'imrnu:d)ilite sul'lit h In sciencc. L'auteur nc sc conlcntc pas (l'avoir montre combien In troisibmc o1)jection est pcu fondce; il l e u t rcndrc plus manifcstc cncore la 1i.gilirnitk clcs reclicrches dans le domainc des f,iits spiritualistes, en signalant r p l q u c s Uns dc leurs rapports a l e c la science positive d'une part, et la philosophie de l'aulre. Par quelle voie arriron s-nous A la conception du monde exterieur'? II faut bien le rcconnnitre, nous sommes avec lui en rclntion indirecte, et non

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n KVIJB:

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immediate. Nous ne l'btudions qu'au travers de notre organisme intelleclric] et physique. Quand u n savanl scrute le sysleme des forces de la nature, il s'etudie lui-meme. En visant l'objectif, il reste subjectif. L'harmonie, lapermanence des lois c'est l'adaptation des phenomenes a u sujet. Donc, lcs choses en elles-memes, le mondc, abstraction faite (lu Moi, nour ne pouvonc les connaitre. C'est la condusion h lnquellc aboulit la pliilosophi^ critique. Son corollairc. c'est que, d u monde objectif, nous nc pouvons connaitrc immedialemcnt qu'une partie : celle qui agit sur nous. Pour nous servir d'une comparaison : (l'un panorama infini, nous ne saisissons que quelques paysages adequats ii notre mode tlc perception, h nos forces psychiques, u nos iacultbs intellectuelles. Le reste nous echappe. Et maintenant, que nous apprend la science experimentale du rapport des corps avec notre conscience? Tout,dans la nature, aboutit a la matiere et a u mouvement, repetent,aprbs Galilee, les savants contemporains. La physiologie nous montre pour nos sens un slimulant exterieur unique, le mouvement : vibrations sonores, lumineuses, etc. Il existe donc entre nous et les corps u n iatermed7aire : le mouvement,. Nos sens sont servis par les nerfs; ct, cn derniere analyse, l'idee quenous nous formons d'un objet derive d'un changement d'etat de nos nrrfs. M. Pioda rappelle l'origine de la sensation. Elle nait infiniment petite, des que le mouvement vibratoire atteint une grandeur determinee,et progresse avec lui, jusqu'a une certaine limite, au-dela de laquelle l'accroissement du mouvement ne l'influence plus. 11 existe un grand nombre d'oscillations, de vitesses variees, sans action sur nos sens. C'est la loi psycho-physiq~e,due en grande partie aux professeurs Weber et Fechner qui, avec Zollner, ont reconnu la realite des phenomknes spiritualistes. L'auteur ilalien, a propos de la substance ou matiEre primitive, fait un rapprochement piquant des idees dc saint Augustin avec celles de Huxlcy. Nous ne savons pas ce qu'elle est, mais seulement ce qu'elle n'est pas; c'es1 de ln science ncgalive, dit le premier. Au fond, que savons-nous d e la matihre? dit Huxley; qu'elle est ce quid

inconnu, cause hypothetique de nos divers etats de conscience. Suivent des citations dc Pascal, Claude llernard, M. Renouvier, etc., ctc.. qui nous montrent M. Pioda puisant aux sources 1cs plus autorisbes.

Ainsi, d'accord avec la philosophie critique, la scicncc 6tnl)lit nettement quc la nature des choses nous echappe, quc nous n'en poucons acqubrir qu'une notion relative, que le champ de notre expbrience es1 limite, el,

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lelb, s'&end une region incommensiirnlde, inaccessible pour nous,dans nditions organiques et lc.; formes actucllcs de notre entcnclcment. teiir nous donnc une idee (le ca syntlihe, oii se retrouve visil~lel'indc l'ecole dc Kant. ntclligence hiimainc, comme un phnrc, sc dresse au milicu (les Knb1 rCel, - thbbrcc; pour rlle, s'entend, qui se dissipcnl srulrmcnt i zone d'action de nos sens. vel~iculcsde In lumierc inlrllcctuc~lle. irbillons, auu reflets multiples et inoldcs h l'infini, trnverscnt inccsnt cettc nappe lumineuse. Cc sont les ol~jetsqui, se refI6cliissanl conscicncc sous forme d'espace ct par ordrc de temps, consLiluent de euturieur, la Nature. ~ b j c tcst donc le produit de deux :facteurs : le rayon rCflCchi de 1~ :qui emane de nous. cl la resistance de l'enveloppe qu'il rencontre. stacle continucllement passe, et, avec lui, cllangent lcs angles de )n et les images. Mais, les lois qui regissent ces mutations sont cons.,,.,.--, ce qui suffit i i rendre la scicnce possible. .., Un des facteurs de l'experience, le rayon~lumineuxparti de notre intellect, est connaissable et connu, ou, pour mieux dire, determine; l'autre, l'enveloppe solide que le rayon reflbte sous le voile de l'apparence, est le Noumene, l'Y transcendantal, lincognoscible, l'indetermine. Dans ces conditions, tracer a priori les limites de l'experience, est une au-dessus de nos facultos. (I Que faire alors? Accepter les faits tels qu'ils se presentent, deduire de leur minutieuse observation leurs caractbres communs, ei en induire la loi qui les regit. cc Des phenomknes inusites, etranges se produisent-ils? C'est le signe que la zone intelligible s'etend ... Ces phenomencs isol&, d'une observation si ardue, sont comme l'indice d e nouveZ/es facu2th de perception et d'action qui seront clowdes tz E'homme el trou~eront peut-elre, dans une future e'cortomie, Leur developpement nornzal el Sans danger. (Tliury.) L'etude des sons et des coulcurc cllez les anciens donnc, au systbme clc l'holution des sens, uu haut dcgrh de probnbilitk. I> Il faut le reconnaitre avec Bersot : Ce n'est pas une chose de peu d i m Portance que d'admettre un fait qui vous oblige I't changer toules vos idees (1). N Certes, mais, In science, qu'est-ellc, et en quoi consiste-t-elle? u C'est,
L

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(1) Traduit

sur le texte italien.

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nous dit I'autcur, revenant a ses vues synthhtiques, nu centre de la zone i1luminC.c par l'Esprit humain, au point oii les rayons clardent directs et piiissants, un petit cercle, mieux eclaire qiie le rcste, oii toiis les 1iIiknomunes sont syinetriqucmcnt c l i ~ e s sur un plan trace a I'avnncc. Cc I,etit cercle priii il peu grandit, et lcs ombrcs qui en allrislent les abords rriciilcnt. So~ivenlces ombres voiltiicnt des rdnlitds qui, dbcouvcrtes, cldrangciit sur divcrc points Ic dcssiri d u plan. a Lcs phbnombncs spiritualistes ap1);li*[icnncrit h cct ordre de faits, cl la science n'est pas autre chose que l'annlusc, 1'elaboral.ion et ln classificntion dcs donnees de l'expericric,~ commune ct dc l'observation vulgaire D. c L'dtiiilc clc la verite a trois aegrds : le premier, la di:couvrir, quand on la clicrclie; Ic second, lu dbmontrer, quaiid on la possudc; Ic dernier, In discerricr du faux, quand ou l'esaminc. Il rdsullc des faits rdunis dans Mil-abilla, dcs citations qui prou\-ent leurs rapports avec les sciences et la philosophic, des inductions qui SC degtigerit de lcur ensemble que le premier point de l'etude de la Vkrile peut etre considere comme atteint n, ct' que les phenomenes spiritunlistes sont clu ressorl de la philosophic scienlifiquc (1). AprEs avoir fait connaitre somniairement les documents de haute valeur publies par N. Pioda, je me suis cn'orce de m'impregner de sa pensee, jusque, dans sa forme, de ses a p e q u s profonds et surs, qui font de ce volume un remarquable Aft'~7zoi~~e pour servir B l7ltisLoire du Spiritisme. Familicr avec les lravaus et les objections qui ont cours sur la malibre en Angloherre, en France ct en Allemagne, comme en Italie, il commcnto Ics premicrs, et rbfule les aulres avec une prBcisioii inconipnrable. Les Spirites qui ii'ont, ni le loisir, ni le moyen de coinpulsci. les originaux, trouve. ront, diliis la prcmiurc pnrlic (le ilfenzornl,ilia, un selecttr? h souliait. Je soiiliriite, dans cette nolice forcement sbregec et incomplutc, dc n'avoir pas doiinC unc idee trop imp;wfaite de la secoiide ptirtic, muvrc personiiellc dii brilliml collaborateur d u Lua. ,Je conscillc surtout In lecture dans l'or:ginid d i i C'oinmiato del trndutiore :c'est, sous uiic formc bien actiicllc, 13 confirniillion des vuritfis qui nous s o ~ clibrcs, t dont cetlc cou\-re prdcic~15 aflirmo avec nutnnl d'a propos quc d'dclnt. I'avcnir ct 13 grandeur. Comniandant DUFILHOL ( e n 7-etrde).
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14:llRhTtl : Revue de septernl~re, page 330, ligne 13, lire : libration au lieu d o ~ i h ' a tion.
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(1) La pyn0111gie, basbe sur le3 faits, tend de plus ou

plu3

vers 11. forme scicntifiilll':

LE SPIRITISME
de la R e v u e Nouvelle du le' mars 1891 ( s u i t e ) . Voir la R e v u e d u i n ' aout.

les Icttrcs, plus lcntement tracecs, mai.; aussi plus finemcnt et tement qu'h l'ordinaire, formurenl une suilc ofi cl'oborti je ne com1 : au hout de deux longues lignes Ccritcs dc lit sorte, je m'apcrciis lit du latin don1 lcs mots n'avaienl pas el(': separes. Cinq lignes crites ainsi. .Je ne puis lcs reproduire, jc les ai pcrduec. C'6tail une h une qnestion que j'aviiis faite, s'il mc serait possible de voir Oui, me disait-on, grace h unc cwltalion (lu syslumc nerveux, dont , ,, , , , -onriail, cn lalin, la rccetle. Jc nc l'ni jninais essayue et jc n'atlachni aimportance qu'% ce fait, que j'btais, cette fois, absolument 6lranger k ln et h la langue meme du crayon magique. Mais 1'Ccriture etait toujours tournec de mon cote, et la mienne ; la femme que j'nvais en face, ignonnte et simple, aurait-cllc su par ccnur tout u n morceau de latin (cinq longues lignes cn lettres fines et serrees, de papier grand format), repondant aune question qu'clle n'avait eu nucunc raison particuliere tlc preloir? e!. l'aurait-elle ecrit h l ' c n ~ e r s ,arec un crayon qu'elle ne tenait pas, les mains immobiles sur une corbeille.? Elle raconta le fait h un officier, son neveu, qui ne manqiia pas de lui dire, en la raillant de sa credulite, que le professeur s'etait moque d'elle. J'awis mystifie la bonne vieille. C'etait moi q u i a\ais tout fait. Jc cornprends ce langage d m s la bouche dc l'officier, qui ne me connais-;ait pas : s'il m'eut connu, il rie se le fut point permis. Je sais c lS, au COIlMen, moi, quc je nc mystifiais pcrsonnc, et que je me deinandz' traire, s'il ne se pou\nit point quc jc fusse myslifiti. moi-nic'me. Ce dernier fail est rcinarquablc. En voici d'aiitrcs : h Carcassonne, en l X G U , tlcrcnu reuf, peu de jours a p r h la mort ilc ma femme j'cnlrni cn relaiion avcc une jcunc fillc dc famille niske, douec d'une 2nc%iimnit2 sirigiilierc: rllc s'cii~lormaiLsans y rncltrc d'autre kolonlb que d e s'abaiidonncr it l'tictioii (l'un iiirisible mngnhliscur; si le sornm~illie 'enait pas, il 6lait lrus dangcreuu tlc Ic proloqucr tirtificiellcrrient. i3iitloi'raie, elle voyait des csprili, citusnit ;ivcc C U \ ; l'on assislnit h u n dinlo,sue ' n h dc1i.i iiitcrlociilcur., dotil on ciitcntlnil l'un et clcviniiit l'aulrc ; elle quibit son corps, le 1niss;liL ilI'cipril qui voulait s'incorpurer cl1 elle, parler, "h Par scs organcs; puis y rcnlrait, parlait, agissait ellc-meme, se rhteillait erfiii, sorlnit~cornmc d'lin profond sommeil sans rube : elle nc con-er'"t aucun souvenir, eveillee, de cc qu'elle avait pu fnire ou voir endormie, 'yndis qu'endormie clle se rsppclnit, i i ~ ses c veilles, ses sommeil- nntC""I's, ct reuniisait cri uric seule memoire gonbrale, ou se iilnrquait l'idenIOW,

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R E V U E SPIItITE
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titb de la pcrsoiine, les dcuv memoires dc ses d e u ~ btats. .Ic la vis I)icn sou. vent, l ' e ~ p ~ r i c n c fut c renouvel6c alitant (le fois rlii'il mc plut. J'ctai.; avec rlle. Elle s'endormait, cl alors, trintBt s'entretcnail arcc nia dlhrp morte, don1 jc n'entendais pas, mais dont jc dcvinais les reponses, con. formes L : son cnracterc, que le medium, qui ne l'avait jamais VUC, ntnvail pu connaitre; tantot lui prOlait scs organcs, et c'etait ln morte qni, par la 110uchcdu medium, me tenait, en me tutoyant, lc Iangagc le plus intime .Tc dois dire quc je n'htais pas plcincnient satisfilit : les souvcnirs de celle qui avait partage ma vic me scmblaicnt vagues ct confus, et je gardais un doute iniincible; jc ne me rendais pas. Cependant ils avaienl une prbcision faite pour me convaincre. Il advint, pendant qu'elle me parlait ainsi, qu'un orgue de Barharie fit entendre du dehors u n air de danse que je n'avais pas eu l'occasion d'entendre depuis qu'un jour ma femme, peu dc temps avant sa mort, seule avec moi dans une cllambre, s'etait mise tout d'un coup 2 danscr, vive et gaie comme elle avait toujours etS, en entendant ce meme air : communiquant avec moi ce jour-la (si c'etait ellc) par un corps d'emprunt et me parlant par une bouche qui n'&ait pas la sienne, elle entendit l'air, s'interrompit, se mit tout d'un coup i l danser comme ellc avait fait, et me dit : CC Te souviens-tu? n Memes mouvements, memes attitudes, memes gestes, c'etait elle : emouvante, effrayante image d'une scene passee, que je n'avais jamais racontee et qui n'avait pu avoir aucun temoin ! Une fois, dans ces derniers temps, j'entre sans &tre annonce ni attendu chez des personnes qui s'occupaient de cette sorte d'etude. La table ktait en mouvement: elle donnait, par coups frappes d u pied, les noms d'esprits presents; elle indiquait, au moment ou j'entrai, la troisieme lettre d'un nom, et l'on se demandait, BI Z, a, qui cela pouvait etre. La table continue: n. C'elait 13lanche, ma fille. Elle avait commcnce h donner son nom avant que personne m'cut vu, des qu'elle m'avait vu cllc-meme au seuil deIn porte, dehors. J'ai observe frequemment, nillcurs, des cas pareils d'csP'its ainsi annonces par In table, parcnts de personnes qui sont encore dchOrPl qu'on ne voit pas cncore, et qui arrivent au moment ou un de lcurs parclit' du monde i n ~ i s i b l e se presente. Un peu plus tard, dans la memc soiree, une jcune fille, prisc du somlllcil somnambulique, voit dcs esprits, lcur parle; u un moment : Voici, cllc, deux fcmmes qui viennent; ellcs s arretcnt lu, ln, lh, ajoute-l-clle me regardant hien (les ycux fermSs) et etendant lc bras vers moi. - @1lc1le' ? sont ces fcmmcs? Demandez leur nom. -Comment vous appelez-voli5 l" Ellc tcnd l'oreille ct repete ce qu'on lui dit : A... Al. .. Ali ... Alinc.
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B... Be ... Bert ... El... Ula. .. Illanche. Elle a\ nit (le ln peiiic ; i .e, et cettc Iic4tation cst h noter. Elle cntendnit neanmojns : l'un tlc
b
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1s est celui de mn snlur. l'autrc celui de iiia fillc. Le signalcincnt en donnait, aspect, iigc, ctc., 61itil juste, bien qu'elle ne les connut les paroles qii'clle Icur nltrihtiit tjlniciil couformes h leur carxlhrc ~ih leur qunlilib l'unc p x l m t coinine i i i ; t fille, l'autre comme inn elle ignorai1 lc noin et jiisqn'ii 1'ruislenc.c~tlc ceftc qniir, morte cn I pnys, bien ilcs aniihcs avnnl mon +jour clans ld ville oh je me trousemblail qu'iin rideau me sitparhl clc pcrConnes presentes sans quc :Ics voir ni les cntcnclre : unc nutrc lcs voyait et les critcndnit ct mil d'intcrm8dinirc cntrc elles ct inoi. i rnct huit ou di\; nulour d'une inl~lc, dans le plus grand rccueillct le plus granil silcncc : 13 tablc lrnppe dcs lettrcs qui forment dc. le parents morts; lcs mou\cments sont lents ou rnpiilcs. fcxible. 3, brusques ou doux, sans concert prealable pour ces differences tlo s, varies scloii l'esprit iiintt~nriii qui se prkscnte, et souvent arcoind'agitations signiiicnli\es de plaisir ou de peine, de joie ou de Irisle colere, d'amour : la tnblc est animee. )ir, elle cernbhit animde d'un cspi'it loger et bruyant ; il fut demancle l e pourrait pas se m o u ~ o i rsans etrc touchite, nos mains en l'air il e distance. Li1 reponsc fut affirmative. Nous nous placames donc a ,itc distance. dc manibre ne pas toucl-icr la table par cote ni pars ; nous tinrncs nos mni!ls B quclqucs centimetres au-dessus : elle se i , ou, pour micux dire, elle sauta, bondit sur nous comme une bOlc Nous n'iivions pas cru la chose possil)le, et, tout en l'essayant, ilouc ne l'attendions pas : nous f i h c s effr,iyCs; rilais nous recommenc;inies, et 9 plusie~irs rcpriscs : nl6me s u c c k clinqiic fois; nous indiqoamcs. par la c, des directions 3 sui?rr, cllcs furent suivics, nos irii-iins nctSoinpnIn hblc sans I'ei'fleurer. Sous illions cn t r i s petit coiriitc), tous r ' ~dismec, tous prcnnnt 1 inLc)rOl Ic plus \if il l'c\l)c)riciicc, et iiul dc nous, j'cn suis ccrtiiin (j'y ai hicn rcgirdi:), I I toi~cliilit ~ la kble. Souvent, seul dans inn clinml)rr, un pclit gukridon sous mn main, jr l'ni WC SC I I ~ O U V O ~ snnq ~, aucunc part (nppnrcnlc oii conscicntc) ~ l m;i c volontc'! ni de ma pcnske. 1)liis s o u ~ c i i t ,une pliirnc ou nn cmyoii tliin.; ina inniri, ma main a itcrit. ,Jc nc suis pns ])on inhdi~im: les rnoiivcmcnts du gii6ridon ne se produisent pas toujour. ; 1'6criliirc cst pknil~lc,lcntc; il cst ninnil'cste que lcs parolcs qui me sont ndres.;Ucs, lcs r6ponqcs qui me sont donnites ne viennent pas de moi : tciiildt coiiformes, tantcl contraires h cc que je Pense ou jc vcuu, h ce que je clCsire, h cc q ~ i j'attcnds. e

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REVUE SPIRITE

,J'ai l u bien des bcritiircs faites ainsi par tics persontics d'une \cbrncitE non suspecte, qui ne salaient ce que leur main ecrirait qii'en ln rcga,.(jalll ecrire, ou mOme qui n r le savaicnt pas, et nc le lisaient qu'apr&, grnnd'peinc. Ajoulons que, si blrnnqbrc que soit l n pcns6c du mCdium a cc. rllir: sa main &rit, ce qu76crit Si1 main est, ~ ~ t i e r i i l c m c n dc l , .;a portbc tl'intrllir~p 7 nce, dc son style, de sori 1;ltigngr cotnmc tlc son Ocriliirc: n,joiiloris surloiii celto i~lrniige pnrolc, tlc 1:~l)lcsiiiiics oix de 1n;tiiis qiii +c'ri\cnl, lwllc ,liliqqiicf'oi.:, vulgaire le plus i o u ~ e r i t mais , ordiiiniremcnl d'uric inor,ilc i , i i n c , es1 11icntic.: Ibis, quand il s'agit de fnils, incn~orighrc; je ne dis p l . ,i\,p, : c1ari~crciiwmcnL mcnsongbrc. .T'ai ILI dehitcr, par les agents rny46rioii-, louches qui i e manifestent (le 1,i sorte, les contes les plus sauqreriii., , l r p ~ forcc detiiils, de nature a le.; firirc croirr : \Orifics, tout est men.;origcl ; cl il s r rrncoiitre quc tels de ces mensonges sont d'alr>on~innblcs caloiriiiic~i. J'pn sais des e ~ c m p l c s Je . ne dis p;ls qnc ce soit l i ~ le cas ortlinairc, m,ii. il cq assez frdqncnt. Jl f ~ u t se mtficr de cc lnngagc, tlont la source nou* c.t \i peu coimue; et il n'est point aise d'y clem2Ier la ~ e r i t e d'arec Ic iilcnwnge ou l'erreur. IV

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Connaitre les faits, ce n'est encore que le coinmenccment de la coniiaissance. II reste a les interpreter. Que sigiiifieiit-ils ? Mais si connaitre des fait.; peu voininuns, peu vrni.;emlilables, t1r;iiiges (c'est le mot qui revienl sans cesse), est une premikrc difficulto, le.: iiitcrpreler en est une autre, aulrement grande. Mon lecteur nc me s u i \ i <pas. ~ clans cc que je vais dire, sans les plus expresses rOserves ; i~inis je lc prie tlc croire quc je les fais moi-inCine cn parlant ; je rt'affirme pits, je dis : 1 1 me semble, z l me parait ; ou si, pour ne pas ropblcr u satietfi ces ioriniilcs, j'nffjrii~e cri appnrence, j'al'lirinc ce qui ine pnrnit. non ce qui est : je tli-(.iitc + des l~ypoll.ii:scs,je montrc lc i;iible des unes, c'cst conclure en f ' , i \ o ~ ~ i JC leur.; rontrntlic1oirc.i : inais cetlc coriclusion 6Lonnc, j'y crains I'illu~ii,ii,et n'osr la tlorincr pour ccrtninc. Que si;tiifirnl donc les faits q ~ l IIDLIS i occupcnl ? Ils soilt un I ; I I I ~ ~ I $: faut-il nous ( > I I i.nppoi.tcr il cc qu'ils iioixs ddclarenl? Ils sont uuc p;~roI{' ilUi SC clontic pouls la p;irolc il'ilmcs, clc morts licurcuu d'entrer cii coiiiiii~lliication n w c les \ i ~ a n l s . Puisqu'ils sont unc parole, ils thnoigncnt eii effet dc In prbsencc c l dc l'action d'esprits : car il n'y n que (les esprits qui parlent. niais ces c*l)taits sont-ils !es mkdiums cuu-iri~mcs,a leur insu ? Ou sont-ils des esprits l ~ l a ~ hors clcs conditions de la vie humainc, dcs 6tres ilil-isiblcs? Cette dcrilifirc

JO'JRNAL D'ETUDES PSYCHOLOGIQUES

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these a pour ellc l'assertion de ceux qui parlent, quels qu'ils soient : c'est ne pas les croire. L'autre n pour elle ce principc hien connu la il ne faut pas multiplier les etres sans iiecc.;site >>; d'of1 ce tliiv que, si clfl du mmedium suffit a l'explication du phi:nomene, il n'y a pas lie11 ,a . [ e r c h ~ autrc r chose. (le ch Le principe ect juste. Je ferai ohservcr toutefoir que, alors m6me que lcs deux hypothbses seraient egdement plaiisihles, il coiicicndrnit d'hesiter , d e rejeter la seconde, bicn qu'elle multiplie les C E i w : niais cllc est %van{ nMirnnecl, a lilre de redit6 et non d'hypolhhe, par cc langage qui pst Ir fait &rn e dont on cherche l'explication. Ln 1-hgleh suil-rc cst de ~ o i r~i l'une des eux n'implique point quelque contradiclion : auquel cas elle sei.aftlussc et I'a utrc vraie. n, v L la seconde, toute etrange qu'cllc soit, se concoit, apres tout ; difficict tolites leq lenlelnt, j'en conviens ; inais elle n'implique pas coi~tradiction, ztions qu'on en a esqayees pe~ivent etre iefutoes a leur tour. refut: On l'ecarte par lcs noms de mysticisme, il'illuminismc ... Cc n r sont la quc des rrlots, des epouvaiilails pour ceux que domine le respect humain. On lui oppose qu'elle est une intrusion subreptice el anti-scientifique du suma turcl. - Point. Si elle etait raie, elle agrandirait le domaine du . . -* .-.. rid~urel: l'action d'csprits e ~ t ~ a h u m a i entreldait ns dans l'ordre de la nature comme y entTe l'action des cl,spiils hnmains. Eutrdhumain, ou meme surhumain, et surnaturel, sont des notions differente<, qu'il ne faut pas confondre. On lui oppose l'immutabilite des lois de la nature. -Leur donne-t-on, a ces esprits, une puissance que bicn des philosophes refusent a Dieu meme? Enquoi l'action, je dis meme l'action Iibre,d'etres intelligent$ qui ne seraient pas des hommes, ~ourrait.elleCtre plus contraire a ln nature quc l'action libre des hommes, que l'action capricieuse des animaux? Chaquc etre fait son cleterminant diverses applications des lois imiuiuahles de la nature, mais appliqiiant ces lois : la nature, quoi qu'onpuissc faire. suit son Cours. On lui opposc clc prtJlendues impossibilites tirees de coriccptionc sur les conditions dc l'existence, sur les lois nnturelles, sur Dicu et le monde, qui ne sont ellcs-1n0mes que des systbmes, des hypolhescs. Je c o n ~ i e n sque l'hypothbse dc l'e~islenced'0trcs invisibles, d'un monde invisil~lc, inlangible. inaccessible h nos scns, enveloppant ct developpant le notre,ne se concoit que Par un concours d'hypothesc.: subsidiaires ; cllc eqt hnsxrdeuse,mais elle n'est Pas absurde : etrange, invraisemblable, tant qu'on voudra, mais non contradictoire ; ct sa verite, si elle etait etablie, entrainant celle de ces hypothhses
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R E V u E SPIRITE

subsidiaires, devenues necessaires, etendrait d'autant le c l i i ~ ~ (lp ~p d connai;snncc hiiniainc, L'nutrr liypothk?, quc c'est l'csprit du inetiium qui parle, ne sp l,e,lt comprendre anssi qiic dans une Iiypotli~sc suI>sidi,iirc, cellr oii une illtcliigencc en :trie, dirigeant iinc parole, scrnit inconsciciitc dc sri. pcnsoc a,, morncnt oh clle l'culirime; ccllc oii, k\eillu, conscient et voulant, ct cil ~ ' l posscs~ioii(le soi, 011 assislerait kiiiic Ccriture dc Si1 milin, conduite par unc volunte inconsciciitc qu'on 'ilirait wiis le savoir ; ccllc (l'un Iioiiiiiic t l ~ i ~ b u n conscient assidaut il l'nclion d'un iiiconsciciit qui scrnit lui-n~diiie, IiyIllcl conduirai1 sa niilin. que lui-niOrne ne concluirail pxs, par une \0loiit6 pi pi)l1r une peii.;i:c rCflechic, qui siipposenl la conscicncc, iiidepcn clautcs ilc 73 pcnsec cl ilc q n \oloril6 aclucllcs : il scr,lit Lin coiiscicnt voulant et I'ciis,lnt d'iinc mniiibre, ct, cl~iiis le iiii:ine t,emps, un iiicoiiscicrit voulniit el pciisnut d'une aiitre mnnierc, parloi- contraire, sans le savoir. Qui peut rien entcnclrc i~ ce galimatias'? C'C~L In. coiidamii,itioii de I'liypothbsc. Il appnrlicnt ;L la psycliologie d'olnblir qu'uric iistelligence cn ncle nc .;,lurait Otre iiiconscicnte dc son acte, de ka. pciisee : ccln etant, l'Otrc qui parle n'est pas le medium, non plus que nulle autrc personiie visible, mais iine persunnc invisible, un esprit. Voila du inoins cc que dit, ou ce que semble dire la lo,'q " 1 ue. On iilsistc. Cc n'est aucune des personnes preseiites, soit, on le voil bieii; mais c'est la collection tle ces pciasonnes. Il se forme de leur asseml)l,ige comme unc personne syntlietii~uc,du grouperncnt (les esprits comme un esprit qui les resume. - Cet eqprit est-il conscient:> Son '! Xous avons L o u jours ln contradiction d'iine parole, d'une peiis6c d'~iiipcnyeur iilconscid de ce qu'il pense au moment oh il le pense. Oui .? C'est un etre personiipl, un esprit, une intelligence vivante riCe d'un groupemelit silcncieiiu d'inlelligenccs qui ont le don (le s'entenilre qans se rien dire, polir mourir 4 0 t qu'clles sc dispersent! C'est une personne invisihlc, pcnsantc et coiisciciiLe (l'elle-mhc, sc produisant par ln r6anion et SC clCtriiisnnt piir la sCpar,ilii~il tl'autrcs pcr~ouncs,qui pcnsciil cn clle SiIiis sa\oir cc rlu'cllcs pciiscrit ! 011 cl&.csp8rc, quani1 on se forge iinc parcille Iiypotlibic. Mais on imagine loiltg par desespoir, pliildt que clc rccourir u des dtrcs r1~1i seraient raisoriri<il)l+ et qui iic scrnieiit pas des hoinrncs, qui e\istcrnicnt ct que nous nc veri.iollq pas ! On invoquc le inngnirlismc, ou, nujourtl liiii, l'liypnolisrne, iiiic s o r k II" somriaiiil~~ilisiiie kcill6, le r h c, l'linll~~cination, l'exlase, 1ii fulic, elc. I A ' x ~ ~ ; ~ logic cst loin d'utre exacte. Mais qu'iinporlc? Eupliqucr l'iiiconiiu piir 1 iliconuu, c'cst n'c\plirper rien ; et groupcr les faits, les classer, essayer dc lc'

,,menCr,

J O U R N A L D'ETUDES PSYCEIOLOGIQUES

4.19

bicn ou mal a propos, a des genres, cc scra les ordonner, nou le? eupliq~~e Ce r . qui semble incontestable au p?ycholo~ae,c'est que la parole actiielie suppose ln pensee actucllc, et celle-ci In conscience actuelle du

prisant.

, conscience (le les penser ; si dernisonnablc quc soit ce qu'on

On dit en reve les chose., les plus i'mtastiqiies : mais on les pense, ct l'on dit, on sait qu'on lc dit. Le somnambule, ail moment mEme oh il parlc, oh il agit, a conscience (le prier et d'agir. La. perte (lu souvenir n'est pas ln suppression de In conscience d'une pensee, d'iinc parole prrsente. On cite dcc cas extraortlinni~cs (le decloublemcnt rl~i moi : cst-cc bien lc moi qui se dedouble ? un dedoublement du moi est-il chose concevable? n'est-il pas plutot impossible, inintelligible, contradic~oirc ? ' J'euam ine lcs cas cites. Ici, un aliene se meconnait, nie son propre moi : mais il l'affirme en le niant ; il se sent, il cst conqcieut : ce n'est point la conscience, mais la raison, qui lui fait defaut : il ne se comprcnd p t ~ il , ne se connait pas, il se sent. Ln, une meme persoiine presente comme deuv personnalites distinctcs qui alternent et se siiccMent tour & lour sans que l'une se souvienne rle l'autre (qii'cst-ce que se soiivenir d'un autre ?) : sont-cc deux personnes, deux Ames se succ6dant et alternant cn un mtme corps? est-ce, en un meme corps, une meme hme se manifestant a elle-meme ain'si qu'a autrui sous deux conditions alternatives, par deux ovganisines c6rebranx qui sc succederaient l'un h l'autre? Toujours e s t 4 que les deux personnalites ne sont pas simultanees, mais successives, et chacune n conscience (lc ses actes au moment ou ils se produisent. Ailleurs, c'est iinc personne hypnotisee tout occupee cl'un ci36 pendant que sa main ecrit d r ll;tulrc: sa main ecrit-clle des plirases qu'ellc puisse ecrirc mncliinalcmcnt et par habitude, nc fnitelle que reproduire des formules accoutun~Ces,ou trace-t-clle des mots, signes ct clpressions d'une pcnsec prCsenlc3 Cc scrait alors une pensec conscientc, el, bicn loin que cc cas d'hypnolismc c ~ p l i q u clc spiritisnic, peut-Ctrc nu contraire faudrail-il rcnvcrscr les tcrmcs. Aillcurs encorc, cc sont dcs hypnotises, dont on varic IL plaisir, pnr ilcs suggestions, In personnalite divcrsc, cliangcnntc, Clrangcmcnt 1rariit'orinnl)lc: soit, mais cliacunc de ces pcrsonnaliles imngiriaiiw es1 conscicntc ; le patient, qui, nu gr6 dc l'hypnotiseur, croit etrc cc qu'il n'cst pas, jouc un rdle, sauf qu'il se prcnrl Pour son personnage: sauf, dis-je, qu'il prend ln fiction pour In realite, il Parlc, sachant qu'il parle et cc qu'il dit ; il agit, sac11 int qu'il agit cl ce qu'il fail. Ailleurs enfin, ce sont de. hypnotises qui, rCvcill6s,au jour ct ,2 l'heure
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I ~ E V U ESPIRITE

fixes, fonl inconsciemnlent ce qu'ils ont recu ordre de faire. Le font-ils eu\. mfimes? C'est l'hypnotiseur qui le fait par leur corps. Evpliquons ceci. Je sais un medccin cpi, ayant introduit l'hypnotisme dans sa pratique medicale, a cssayc', dn, SC fciirc hypnotiser lui-mihc : il n'a pas 1516 cndorini, il n &tedepossSde de scs mcinbrcs, qui n'ont plus ete h sa disposition, ~llni, ;L celle de l'hypnotiseur. Pcnclant-le temps qu'a dure cet 6trnnge etat, ce ii'ctait pas lui qui Stait inaitrc clc son c o r p , cli.tail l'hypnotiseiir : I'hypno, i lui, mais, tisc, I~icn C\eilIe, \oyait son corps e\Sculer non ses ~olont6si \ans lui, malgre lui, cn clepil de ses r6sistances, lcs volontes du maitrc., (,)lie cuncliirc dc Iii,sinoii uiic confirmation dc cc qu'enseigne In p s y ~ h o l o g i ~ ) Si peu nom, *piriLunlistc, quc notre corps n'es1 pas nouc, mais il nous : qu'il n'cst mOmc pas a1)solumciit nous, qu'il peut Otre a un autre ? Mai, comn~ent un autre quc nous peut-il agir par notre corps '? 11 faut hien iidincttre, entre nous ct notre corl);, un intermediaire siibtil, impalpnl)le, c',Llier6, un fluide n c n e u x par ou nous communiquons avec notre corps, par oii nous pou\-ons, dans certaines conditions, communiquer avec d'antre5 corps. en\oyer nos pensees en d'autres cerveaux oix d'autres esprits lec rc<oi\ent, f'xire exVcuter nos \ olonte.; par d'autres membres : il y uurait une action de notm fluide ner\eu\ sur celui d'autrui sur u n corps qui n'est pas lc notre. que cette cuniin~mication directe cntre fluides nerveux aurait,pour un temps et d'une maniurc anormale, rendu notre. Conment expliquei. cil dehors de cette hypothese le fait incroyable qiie loici 9 Un M. R..., iiig6iiieiir d'une qrancle compagnie, qui btuclie le magnetis~iie, ayant magn6lise un jeune Iiomilie, lui corninande d'ecrire ces mot;: J'aiinc l~eaucoup JI. Et..., je clesire qu'il reste ,, ; et, tandis qu'il donne ii liaute voi\ cet ordre au sujct, il en donne mentalement un tout contraire ... ii l:t plume ! il la iiiaqneti~e, avec injonction mentale cl'bcrirc ceci : n Je dblcstc M.R.. ., je dcsirc quil s'en nillc. - Qu'est ccla? Vous n'Ocri\e/ pn- ce quej'ai conirnandU! Itccornmenccz. - Et Ic sujet (le rcprcndre la plume, ct la plume il'ecrirc une scconclc fois: c( .Tc tlc',teslcM. R..., je di..;ire qu'il s'en aillc. Lc lcctcur se rocrie. Quel contc 11011.; f<xites-vousIL! Non. C'est une hi+ toirc. In~possil~lc, n l ) - ~ ~ r... d eSoit, inais cclii est. Le fait cst \rai. Coiuiiiciit s'e\pliquc-t-il:) Par Ic c o r p fluide, interm0iliairc eiitrc le corps palp:il)lc C L noir; : 111, 11. ., par zon Iliiitlc ncreeul, porlcur clc sa \ olonle, ct Lraiisrnis pli' la plume, impresqionne le fluide ncr\eu\ qui meut la main du soinnanibulc; : ellc ecrit sclon qii'cllC celui-ci ne voit pas, nc sait pas ce sa main ci~rit e3L mue, cl elle est iiluc par un autre fluiilc nerveux que celui du somnonlimlc ou par cel~ii du somiiniid~ulc impresionnh par un autre.
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S'il faut admettre un corps fluide invisible, int,ermediaire entre le corps vicil~le ct Mme, quelle difficulte d'admettre que la mort du corps visible ne l'atteint pas, que l'aine qui lui est jointe ne s'en separe pas, continue d'agir pal3 cet intermediaire, en d'autres conditions 'que celles de la vie humaine ? . . . . . . . . . , . . . . . . J.-E. Ar,aux.

RAPPORTS DU MAGNI!3"l'SME ET DU SPIR1TISMI;I

Voir la Revue de septeiiibre 1891.

LESPALINODIES SCIE?~'TIFIQUESM A G N ~ T I Q U E S .- Voici quelques exemples des decoiivertcs que s'imaginent faire nos docteurs en hypnotisme, mais qui sont en realite plus vieilles qu'eux. Vous n'ignorez pas que les hypnotiseurs prctendent avoir decouvert de nouveaux proced6s hypnotiques. A . - Tout le monde sait que le procede de R a i d : fixation d'un ohjet brillant, etait connu depuis longtemps des magnetiseurs; mais ils s'abstenaient autant que possible d'en faire usage, parce que c'est un procedi! infer i e ~ ~bien r , moins efficace que l'action humaine et meme sujet a de graves inconvenients. Les hypnotiseurs en ont fait leur procede habituel. Ils ont eu la main heureuse. Il y a quelques annees, le docteur 13remaud faisait les delices de certains cercles parjsiens, en employant un procede qu'il disait de son invention, que Donato lui dispute, mais qui n'appartient ni h l'un ni a l'autre. Je veux bieri croire que tous deux l'ont decouvert, chacun de son cote, ce n'est pas bien dii'flcile ; mais ce n'etait pas nccessaire, car ce prochde est vieux de soixante ans. On le trouve dans l'Esquisse de la nnlzwe hzcinaine, p. 263 : .l'ni connu une somnambule qui rentrait a volonte dans l'etat magnetique en tourriant sur elle-meme jusqu';~ s'elourdir; alors clle s'endormait et peidnit connaissance, que, quelques instant.; aprbs elle rccou~rail dans l'etat magnetirpic en s'eveillant (1). On voit que ce n'est pas mOme Chardel, mais une simple somnambule, qui a (lecouver1 cc proc6tli:. 'l'oute la diRercncc cntrc l'ancienne decouvcrte et la. moderne, c'est que Cliardcl interdit l'emploi tic ce procOd0 qui est en effet daiigereuu, tandis que M. Bremnucl, non seulenient s'cn sert hiihitucllemeill, mais l'a nggravi: doctoralcmcnt cn arrbtant 6~~usquement le sujet, ce qui cntraine des consCqucnces bieri plus nuisibles quc s'il lc laissait s'etourdir tout h fait.
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(1) i. E n s'eveillant , car Ic somnambulisme est un Btat de veille, n'en dQd~~ise aux hypnotiseurs.

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REVUE SI'I~~ITE

Le procede favori de 1' ecole Charcot : sensation vive et inattenduc (coup de gong, jet de lumikre electrique, etc.), est connu, mais evite par Chardel, qui en parle page 264 et dans plusieurs autres endroits. Cc procede etant mauvais (chacun sent cela), il est tout naturel que les hopitaux devenus laboratoires l'adoptent de preference. B. - Il n'y a pas lieu de m d t r e ; i l'actif de Chardel la decouverte de 13 suggestion (p. 172, 200 et ailleurs), tant exploitee par l'inscience moderne, car d l c a t t e decouverte dhs 1784 cil meme temps que le s o m n a m h l i s n ~ c arlificiel par le marquis de Puysegur. Il faut mbmc dire qu'elle a ete connue et pratiquhe de toute antiquitC et que, jusqu'a nos jours, les Artistes de Saint-Amselme, les Maiyes, les Enfants de Sainte-Cntlze~ineet autres confreries de ce genre, vieilles comme le monde, avaient pour specialile de guerir, par la suggestion, meme sans somnambulisine, une foule de maladies, entre autres, l'hydrophobie (1). X.Pasleur ne fait pas autre chose que d'imiter ces confrkres : quand ses inoculations guerissent, si elles guerissent quelquefois, c'est par suggestion. Seulement, les injections Pasteur tuent quelquefois les enrages, quand ils ne sont pas suggestibles, ou quand ils le sont a rebours, tandis que les Confreres et les Maiyes ne tuaient personne : s'ils ne faisaient pas toujours du bien, ils n e faisaient jamais d e nial. Et l'Etat ne leur donnait pas de recompenses dites nationales. C. Les etats magnetiques superieurs (extases) ont ete mieux obcer~es par Chardel que par la plupart - je ne dis pas des hypnotiseurs, mais des magnetiseurs. Les hypnotiseurs n'ont jamais vu ces phenomknes; ils ne ~ e u l e n tmeme pas les ~ o i r fout ; en se reclamant du positivisme, de la methode euperimcntale, ils affirment cr priori que le surnaturel n'existe pas, et comme la lucidite, l'extase, etc., sont surnaturels, il est clair qu'ilq n'euistent pas et qu'il n'y a pas lieu d'examiner ces faits. Ils voudraient d'ailleurs les examiner qu'ils ne pourraient pas les prod~iirc a l'aide dcq pro~kdes infkrieurs et barbares dont ils se servent. D. - Vous avez pu entendre parlcr, ces derniers tempc, d'une cxpciriciicc qui devait se faire dans u n laboratoire, ou, si vous prefkrez, dans un 1iGpital. 11 s'agissait de voir sortir l'&me cl11 corps tl'un mourant. Je n e sais pas si I'cxperiencc a ete faite; mais 4 elle l'a ete, il cst plllS que probablc qu'elle n'a pas ruussi, puisque l'orchestre n'a pas joub 13 Presse n'a pas rendu compte, a grand fracas., du resultat obtenu; elle n'Y aurait pourtant pas manque s'il y eut eu de quoi Cbahir les badauds. (2~ioi qu'il en soit, lorsque vous rencontrerez ces doctes experimcntatetirs,

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(1) V. L a Bio.Psychologie des Mages, etc

, psr

DELTADE, in-Bo. Paris, 18G3, p. 133.

vous pourrez leur dire que leur idee n'est pas nouvelle, et qu'elle a ete concii e et mise a execution par Chardel. S'ils en doutent, vous leur direz d'ou1rrir l'Esquisse de la natuve humnilie a la page 285, ils y liront : u 1 Jne femme de 80 et quelques annees gisait sur son lit; les medecins s'etai ent retires, car l'etat de la malade n'offrait plus de ressources;c'etaient m i e r s efforts de la nature expirante. Une somilambule que je mngneles d tisais consenlit a en elre temoin. Elle s'approcha dans un recueillement religieux , et reconnut que la vie commencait ii se detacher du corps : 12 travail se faisailL clans les plexus, elle le facilita en magnetisant doucement. Quand la vie spiritualisee se fut degagee de ce premier lien,elle se rdunit au cerveau, e t hientijt aprhs, l'ame l'entraina comme un voile lumineux qui l'enveloppait. E. -- Vous n'&es pas sans savoir qu'il existe une petite coterie qui rivalise de zB1e avec les medecins des laboratoires d'hypnotisme pour faire progresser les sciences, et surtout pour que tout le monde en soit bien et dumenl inforrne. On y parle de la theosophie comme d'une chose trbs mysterieuse, hors de la portee des profarles arrivee tout recemment de l'Inde, du Thibe t , de je ne sais ou (ni eux non plus peut-etre); bref, d'aprbs eux, la theosc3phie serait une science jusqu'a ce jour inconnue en Occident, ou qui, si elle a jamais ete connue, etait perdue depuis longtemps et a ete retrouvee et rec onstitilee par eux. A ceux-la aussi vous pourrez dire, Chardel en main, quand l'occasion s'en p resentera, que la theosophie est vieille comme le monde en Occident ; qu'il Il'etait pas difficile de la retrouver, et qu'il n'y avait nul besoin d'aller en As ie pour cela, car elle n'a jamais ete perdue ; qu'entre mille auteurs qui en parlent, pour ou contre, Chardel ne l'a pas ignoree ni meconnue, car il cite plusieurs fois les theosophes. Bien mieux. Chaque fois qu'il les cite, c'est au sujet des esprits, auxquels ils croient; c'est au sujet du surnaturel, dont ils admettent l'existence; tandis que les nouveaux theosophes affirment que le surnaturel n'existe pas et que les esprits ne sont que des elementals. Cornme je mets le livre a. votre disposition, il vous sera facile de vous assurer par vous-m6mes de ce que j'avance, vous n'aurez qu'a vous reporter aux pages 1119, 101, 2G1, 336,etc. ; je me dispense donc de vous citer les textes; cela est d'autant plus que tous les auteurs qui ont ecrit contre les theosophes, et ils sont nombreux, leur reprochent precisement de croire aux esprits et de pratiquer les evocations; c'est un des priricipaux motifs qu'ils invoquent pour les traiter de-fous, de mystiques, d'illumines, etc. (1). -- --(1) V O Y E Z : Des erreurs et des prejugds rdpandus dans les xviiiUet xixC stecles, par
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)),

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J.-B. Salgues. Paris, 1828, t. 1, chap. 8.

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R E V U E SPIRTTE

Il faut, comme vous voyez, que ces pretendus th6osophes possedent vraiment une forte dose d'aplomb pour ziccuser les spirites de n'avoir u que la foi et une grande ignorance n, (dans la Revue de famille, du 15 novembre 1890, p. ,355i; si les spirites ont la foi, ce n'est certainement pas h leur theosophic, ou bien il faudrait ajouter a la foi et l'ignorance, !'iinbecillitC.cela ferait trois nouvelles vertus theologales. Mais ces trois vertus pourraient peut-elrc bien convenir a ceux qui d6couvrent une paille dans de Icur prochain. CONCLUSION. - Je pourrais vous citer bien d'autxes exemples de dhcouvertes que l'on dQmarque chaque jour, h grand orchestre, ct qui ne sont nouvelles que pour les ignorants diplomes qui s'en emparent; mais je suis oblige de me limiter, et je pense en avoir dit assez pour vous montrer, ce qui est mon but : 1" Que nous n'avons auciine clarte a esperer de ceux qui mettent la lumiere, ou ce qu'ils appellent de ce nom, sur les tretcaux, par la bonne raison qu'ils ne savent rien, comme je le prouverai tout i ,l'heure, et comme ils l'avouent eux-memes dans leurs rares moments de franchise : 20 Que nous possedons, dans les archives du magnetisme et du spiritisme, les faits, les idees, tous les materiaux necessaires pour constituer une vraie science. c'est-a dire la connaissance des choses par leurs causes Je conclus donc en reiterant l'eihortation que je vous ai deja adressee et que je considere comme capitale : Puisez dans vos propres archives; lisez ces ouvrages proscrits par la science materiaIiste et venale, qui ne s'occupe que de grossir sa part du budget, constituez avec ces materiau.; bien choisis une tradition et, ensuite, u n corps de doctrine qui satiskru les esprits sinceres et les droits. Que chacun mctte la main a cctte ceuvre dans la mesure de scs moyens, de ses talents, de ses facultes. La est le principe du succes pour la cause que vous defendez. THI~ORIE D E CHARDEL.- Pour peu que l'on ait ohserve les phenornencs du magnetisme, lorsqu'on en clicrchc l'explication, on ne tarde pas h reconnaitre quc la. sciencc, telle qu'cllc est aujourd'hui constituee, c'est-a-dire leile qu'elle a ete travestie par les Universites et les Acadbmies, est absolument incapable d'en donner la solution. Les savants eux-mkmes cn conviennent. Vous n'ignorez pas le mol de Castel a l'Academie de medecine, a la suite de la lecture du Rapport de Ilusson sur le magnetisme animal : Si les phenomenes magnktiques etaient reels, toutes les lois de la pliysiologie seraient renversbes. L'Academie ne formula pas espressiSmcnt la conclusion d e ce dilcmrric,
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elle agit en consequence et enterra le magnetisme avec le rapport. n'y aurait rien B dire a cela, si les lois de la physiologie etaient connues, ; ou sont-elles, ces lois? Y a-t-il un seul point sur lequel tous les phygistes soient d'accord? Chacun sait qu'il n'en est rien : Verit6 urd'hui, erreur demain. Voila toute la science moderne pour l'enseinent obligatoire de laquelle on depense le9 millions par centaines. s phhnombncs magnetiques btnnt d'ordre physique, physiologique ou ,_, -hologique, et la science ignorant complbtcment les principep et. par consequent les lois de ces sciences, si l'on veut trouver une evplication t'les phenomhes magnetiques, tout est 3 reconstruire, et la premiere chose h faire, c'est de rejeter tout ce fardeau inutile dont on s'est cliarg6 a l'ecole et qui n'a de science que le nom. Q~iand on est dans une mauvaise \oie, a dit Condillac, plus on avance, plus on s'egare. La science etant sterile, tant de travaux n'ayant abouti h rien, elle est donc dans nne mauvaise voie. Voyons quelle est ln voie qu'elle suit, et, prenant ensuite la direction opposee, nous sommes a peu prhs surs de rentrer dans le bon chemin. Or, la science moderne procede par analyse ; elle part ainsi de l'inconnu pour aller elle ne sait 05, Elle veut des faits. rien que des faits, et pretend en induire des lois qui expliqueront tout. Mais les faits, comme la plus belle fille du monde, ne peuvent donner que ce qu'ils ont. Par eux-memes, les faits sont morts, ils ne sont que le corps de la science; c'est l'esprit humain qui leur donne la vie, qui les legifie. Bien loin de pouvoir rien expliquer, les faits ont au contraire besoin euumemes d'etre espliclues; ils sont le veritable objet dc l'explication; ils n'en peuvent donc Otrc le principe. Pretendre expliquer les faits par les faits, c'est vouloir expliquer ce qui est h expliquer par ce qui est U. expliquer. C'est faire petition dc principe. C'est pourtant h cela, dc son aveu, que se reduit la sciencc officielle. Avant d'analyser, il faut observer avant d'agir nous-mimes, d'ckperimenter, il faut commencer par voir agir la nature. C'est en obw-vant, en comparant les phenomenes qu'elle produit, que nous pourrons arriver a tirer, non pas des faits, mais de notre propre esprit, les lois qu'elle suit dans ses ouvrages, et, par suite, h l'imiter plus ou moins bien, quelquefois a la surpasser. C'est ainsi qu'a procede Chardel pour 6difier son explication de la nature humaine par le magndti~me, ou plutot, du magnhtisme par la nature humaine. Sa theorie n'est pas parfaite : elle cst erronee sur quelques points,

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R E V C E SPIRITE
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incomplete sur d'autres ; mais cela se comprend : un seul homme nc peut pas tout observer: les memes faits sont vus difiOremment par chaque o l ~ ~ vateur. et, surtout, ils sont susceplibles de diverses interpretations. Toutc, fois, ru les moyens dont il disposait et le peu de connaissance qu'il avait de ln science non ofriciellc, de la theosophie (la vraie), son systuine est d'une ingeniosite remarquable, et peut Otrc considere, non comme un prodige, mais comme un tour clc force. Je ne vuus l'analyserai piis en detail, car \eus pourrez le lire 5 la Pource, et, comme je vcuv vous exposer les grandes lignes d'une synthksc plus genkrale qui vous aidera, je crois, h comprendre Chardel et a le rectifier quand il y n lieu, je me bornerai h vous r n indiquer les poitils capitaux. Charrlel commence par reconnailre que, l'inertie etant son essence, la maliure ne suffit pas pour evpliquer l'univers, mCme physique. Il y a mouvement : or, tout mouvement suppose moteur et chose mue, donc deux principes distincts : force et maliere. La matihre, nous l'avons sous les yeux, c'est la terre qui nous porte; mais la force, quelle est-elle? d'ou vient-elle? Chardel trouve sa source dans le soleil et lui donne le nom general de lumiere. Probablement sans sans douter, car il ne les cite pac, Chardel a donne a ce principe actif de l'univers le nom que lui ont donne de tout temps les hermetistes; seulement la lumiere des hermetistes est quelque chose d'autre et superieure a la lumiere solaire. C'est cette lumiere, diversement modifiee, en quantite ou en qualite, et combinee avec la matiure, qui donne aux elements la fluidite, la liquidite ou la solidite, et aux corps l'elasticite, la sonorite, la couleur, la saveur, l'odeur. le magnetisme, l'electricile, etc., etc. Dans la constitution dcs corps organisbs entre lin troisibme Clement mixte, la vie. La vie est la portjon de mouvement elementaire que I'orgnnisalion (le chaque etre individualise en s'en emparant. C'est elle qui donne aux corps qui la recoivent l'excitabilite et l'irritabilite. C'est ici le point faible du sydbrne. Chardel considure la vie, tantot comme l'effet, iantot comme In cause, de cette individualisation du moutcmcllt blenientaire cc: qui introduit il la confusion dans beaucoup de parties du li\ Cette confusion s'etend sur sa thborie de l'homme, de ses facultbs inldlectuclles, et, par suite, sur l'explication qu'il donne du magnetisme. Du fluide nerteux sc formc un nuire fluide plus subtil, plus l u n ~ i n c u s ~ que Chardcl appelle la vie spiritualisee; mais il suppose que ce fluide emane de la lumiEre solaire, ce qui est une erreur, comme nous le verrons plus loin.
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est exact, c'est que ce fluide, cettc vie spiritualisee, est l'agent dc a plupart des phenombnes magnetiques. I l L~ magnetisme est une transfusion do vie spiritunlis* de l'organisme de lqoperateur dans celui du patient. De la tous les efiets bons et mauvais qu r6suller de ectte op6ration; de lh aussi tous les plienombnes 1 qui se manilestent dans l'elat magnetique. Telle est, i l grands traits, In thborie de Chardel sur I'univcri, l'liomrne et ignetisme. Cet e\posb aride nc donne qu'unc bicn faihle idee de sage, car les principes gen6rauv ne valcnt pas uric foule de bonne5 ,,,,,.~~ations, de veriles dc detriils que l'on rencontre disceminbcs dans le du livrc, par c\emple, sur la veille, le sommeil, lei reves, la folie, l n $lit& la volonte, la memoire, l'imagination, la pcrfeclibilite, caract&re il de l'espece hiiinaine, etc., etc. Mais si j'entrais dans ces details, je n'cn finirais pas, or, je crains d avoir deja mis votre patience h une trop longue hpreuve, et il mc reste trop (le choses importantes a dire dans la seconde partie pour que je vous les fasse attencIre plus longtemps.

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Au dernier moment, M. Durville nous comNor E B I O G R A P H I Q U E S U R CHARDEL. muniq ue la decouverte qu'il vient de faire, dans le L i v r e d'or des Postes par Henri Issanciiou, d'une biographie d e Chardel o u se trouvent des renseignements plus etendus sur ce1 auteur. II eri ressort que l e pren3rn d e Chardel etait Casimir ; qu'il naquit a Renne! s le 21 mai 2777, e t mourut en fevrier 1847, qu'apres avoir ete aide-major dans l'.,"...A ~ a b n ~ il ~ entra e, dans la magistrature, f u t nomme juge suppleant en 1806, juge en 1808, juge d'instructiun lorsde leur creation e n 1811, conseiller a la Cour de cassation en 1830. Elu representant du barreau de Paris a une grande majorite, il siegea Acote de Dufaut, de l'Eure. Lors dd la dissolution de la Chambre, apres la fameuse adresse des 222, il fut rbeh a l'unanimite. A la Revolution du 29 juillet 1830, il fit partie du gouvernement provisoire, et d e v ~ n t directeur gCneral des postes. il cc moment, dit M. Issanchou, M. Chardel fit une action pleine de BBsinteressement e t qui mbrite d'etre redite. 11 abandonna gBnereusement aux blesses des journees de juillet son traitement de directeur genbral des postes e t entama mdme, assure-t-on, sa fortune personnelle. * P a s si I~&tes, les revolutionnaires de nos jours, bien loin d'entamer leur fortune, ils la font, scientifiquement, il est vrai, mais ils l a font. M. Issanchau cite uue troisieme edition e u 2844, de l'Essai de psychologie physioloSique, avec cet appendice : Notions puisees dans les phenom&nes du somnambulisme lucide, et les revelations de Swedenborgsur le rnystdre de l'incarnation des ames et s u r leur Btat pendant la vie et apres la mort. Cet appendice, observe le biographe, nous a paru si curieux vu la date de son apparition, c'est-&-dire bien longtemps avant qu'Allan Kardec noiis ait initie A la doctrine

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REVUE SPIRITE
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spirite, que nous croyons devoir en donner le sommaire des chapitres, afin de renseig ner les personnes que les questions scientifiques et morales n e laissent pas indifferentes , L Considerations g e n e ~ a l e s u r l a vie d u corps humain, d a n s les rapports avec la d e l'ame; II.Observationssur l a maniere dont les ames voient le soleil spirituel, d'ccpre, les revelations d e Swedenborg; 1II.Revelations de Swedenborg relatives a u mngnetism e, animal; I V . D e l a creation des ames et de leur incarnation s u r l a t e r r e ; V.Des cornrnu. nications d e l'homme terrestre avec le monde spirituel. n On sait que nous n'avions pas tort de deviner dans Casimir Chardel un spiritc niant le nom. M. Issanchon extrait de l'appendice de Chardel l'anecdote suivante, qui est t ~ l d'actualite : Un de mes amis, dit Chardel, agE de plus de 60 ans, que la philosophie de DU^'^^^ (auteur d e l'Origine descultes) disposait peu A la credulite, etait tourmente depuis longtemps par un esprit etrange des qu'en se mettant a u lit i l avait souffle s a bougie. Alors il se relevait, appelait ses domestiques, cherchait partout e t n e trouvait lien. Unc nuit, a ce tapage se joignit l a sensation qu'on attirait s a couverture ; il se releva brusquement s u r son seant et se trouva tout a coup e n face d'un inconnu, drape la romaine, dont le regard severe s'attachait s u r lui. La figure de cet homme s'eclairait d'une lumiere particuliere assez semblable a celle qui eut filtre a u travers de l'albrttre. u Mon ami voulut crier e t s'elancer hors de son l i t ; mais ni s a langue ni ses membres n'obeirent a s a volonte. II demeura muet e t immobile, et e u t tout l e temps d e s'assurer de son impuissance, car l'apparition silencieuse q u i le fascinait dura plus d'une demi-heure; enfin elle disparut sans laisser de trace. A u ~ s i t o t l e mouvement lui revint; il appela, sauta hors d u lit, et fit partout, dans son appartement, des recherches aussi minutieuses qu'inutiles. a . Le lendemain mon ami etait dans l e plus grand e m o i ; cette vision l e bouleversait il e n racontait tous les details comme quelqu'un qui les avait soigneusement observw ; et cependant il finit par les attribuer a son imagination, quoique personne n e fut moins que lui dispose s e faire illusion. On demandera peut-etre :A quoi bon cette apparition?. J e l'ignore, msis i l me sernble qu'on attend des esprits dans leurs rkvelations avec nous une suite de consequences que la vie des ames sur la terre justifie assez mal, car hien des gens y seraient embarras si.^ a rendre compte de tous leurs actes. Un fait analogue e s t arrive iL M. Issanchou, ncus dit-il. I l en arrive souvent, ti.moin ce qui se passe boulevard Voltaire. IIeureusement que la police, aidee de la science, Y met bon ordre en faisant vider les fosses d'aisance.

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LRS TROTS PRINCIPES UNVERSELS 1. LE MOUVEMENT. Si nous faisons abstraction de toutes lcs connais:;ances que nous avons acquises dans les ecoles (comme le fit J>esr,artc.;, c t comme sont obligCs de le faire tous ceux qui veulent reellement appremlrc ,quelque chose, puisque toutes ces prktendues connaissances ne sont

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p z e s prejuges, des faits sans liaison entre eux, des corps sans Lme), et nous placons en face de la nature, pourvu?, par hypothese, de nos ]tes intellectuell'es dans toute leur plenitude, mais dans toute leur virfaCu dnitb, la premiere perception que nous pourrons avoir, c'est celle du mou:ement ; c'est memc la seule, c'est a cela quc se reduisent toutes nos per@ptions. sensations meme, moyens, mais non principes de toutes l w connais,,,ces que nous puissions acquerir sur le mondc visible, nos sensations ne sont pas autre chosc que des moi~vements qui vienncnt de la periphbrie ,je notre etre pour aboutir a u centre connaissant. 11 n'y a donc ricn de plus certain pour nous que lc mouvement. Il n'y a rien de moins connu dans sa cause premibre, dans son essence. ~outet'ois,si nous ne percevons directement que des nlouvements, nous pouvons, par leur moycn, & leur occasion, parvenir a connaitre indirectement beaucoup de choses. 2. FORCE PT M A T T ~ R E . Et, d'ahord, tout moiivement implique m e chose mouvante et une chose mue, une chose motile et une autre chose mobile. La chose mouvante est ce qu'on appelle la force. La chose mue se nomme matiere. L'essence de la force est l'activite, le pouvoir de produire le mouvement. L'essence de la matiere est la passivite, l'inertie, la capacite de recevoir et de transmettre le mouvement. Voila donc deux principes dont nous ne pouvons nous dispenser d'admettre l'existence et la presence dans tous les objets, qui, tombant sous nos sens, sont susceptibles d'arriver 5 notre connaissance. Ces deux principes sont essentiellem~nt distincts. 11s peuvent existentiellement, accidentellenient, se trouver combines sou? diverses conditions dans ]es differents corps, l'cxpkricnce le prouve; niais ils ne peuvent Stre ramen& & un seul. La science modcrnc n'est pourtant pas de notre avis. Elle avoue bien qu'il existe dans l'univers malihre et (c'est meme la le titrc d'un ouvrage dc l'un de ses souverains pontifes, Louis Buchner), mais elle soulient que ces deux principes ne font qu'un, que ln force est inherente 3 la batiere. S'il en &ait ainsi, il y aurait contraction dans le sens du mot matiere : est la propriete essentielle; or, inertie signifie prive d'ertie, de

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force.

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Mais dans cette hypothbse de la f o r c c c serait pas transmissible d'un corps a un autre. Chaque corps possederait, nil ~ inherente a sa matibre, toute la quantite dc force dont il e ~ t . s u ~ c e p t i b plus ni moins, et comme il n'y a pas de raison pour que tel ou le1 corps posskde plus ou moins de matiere ou de forcc, - il y a au co~itrairc, raison absolue, pour que tous soicnt dans lcs iiidmes conditions, si la force est inherente a la matiere, - il resulterait de cette hypothbse quc tout se reduirait h un. Quel principe en effet, presiderait 3 la separation des corpc, a leur dis. tinction lcs uns des autres, a la proportion de matiere et de force qui entre. raient dans lcur composition ? Si tout SC reduisait a un,tout se reduirait a rien pour nous, car il n'y aurait pas de mouvement, ni, a f o ~ l i o r i de , conrlaissance possible.11 n'existe. rait aucune distinction entre le connaissant et le connaissable. Les seuls faits que la matiere est inerte, que le mouvement est transmis. sible, que les corps peuvent contenir a l'etat latent, une plus ou moins grande quantite de mouvement ou de matibre, ces faits, dis-je, nous obligent B reconnaitre que la force est adherenle 3 la matiere et entre avec elle dans la composition des corps ; mais qu'elle n'est pas ilzherente a la matiere. 3. LE MONISME REFUTE. - La raison pour laquelle les savants veulent que tout soit matiere, c'est, disent-ils, qu'il n'y a qu'elle qui tombe sous noq sens. Il y a dans cette simple assertion plusieurs erreurs, mais nous n'avons besoin ici que d'en relever une. Ce n'es!, pas la matiere pure qui tombe sous nos sens, personne n'a jamais vu cette matiere abstraite ; ce sont les corps qui produisent ,impression sur nos sens. Or, les corps sont mixtes, ils sont composes de matiere et de force diversement combinees en quantite et en qualite, ce qui leur donne la cohesion, l'elasticitb, la vitalite, etc. E L dans ces corps, c'est la force et non la matibre, qui se transmet acs uns aux autres et d'eux h nos sens. C'est le mouvement de ces corps (lue nous percevons, et non leur matihre. La mntiere n'est qu'une hypothbse, la vraie these, c'est le rnouvemcnt' La matibre est si bien cachee sous la these, derriere le mouvement, 'lue beaucoup d'hommes trbs savants ont pense que nous n'avions aucune cor naissance de la matit?re et que peut-etre elle n'existait meme pas. Et, en effet, il est tres facile de demontrer geomhtriquement que nous

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",avons aucun contact avec la matiere, qu'elle ne tombe mkme pas sous "05 sens. comme l'a dit Su edenborg, nous ne sommes en conjonction avec le monde par le moyen des sens, que dos a dos. Nous ne pouvons donc avoir ,,cilne connaissance des corps dits materiels que par leur ombre, et pour 'ils fassent dc l'ombre, il faut qu'ils soient eclaires, de sorte quc la ma4u tikre ne nous est manifestee que par la lumibre. Le contact que nous pouvons avoir avec le monde cxtorieur par le moyen de nos sens, peut &trecompare a celui de deux cercles tangcnts. Or, il y a u n thCorEme de geometrie qui demontre qu'unc tangente n e peut toucher une circonference qu'en u n seul point. puis, il est admis en principe que le point n'a pas d'etendue, il n'est p'ideal. Nous ne pouvons toucher la inatihre que par un point, le point est ideal, donc la matiere est ideale, c'est tout ce qu'il y a de plus irnmathiel, a u sens ou i'entend Ia science. Les savants n e manqueront pas de dire que c'est la dc ln sophistique, je les laisserai dire et j'en appellerai au simple bon sens, qui saura bien distinguer de quel cOtC sont les sophismes. La source de l'erreur de ceux que l'Etat paie pour nous instruire, provient de ce qu'ils regardent l'etendue comme une propriete essentielle de la matiere. L'etendue ert une propriete des corps, qui sont mixtes, et non de la rnatiere; elle est un accident et non une essence. La preuve c'est qu'elle est susceptilile d'augmentation et de diminution : par la chaleur, par le froid, par la compression, etc., on change l'etendue d'un corps. J'ai d u insister un peu sur ces premiers principes, car cette idCe a przori, que tout r s l matihre, a conduit nos savants aux assertions les plus elranges, aux affirmations les moins proiivees et les moins probables, aux hypothbses 1% plus denuees de vraisemblance dans les scieric~sphysiques, cl Ics plus dangereuses en physiologie, en medccine, en psychologie, en sociologic, cn tout. Revenons a notre sujet : l'ctude dc la nnlure. 4. L'AME. - L'o1)servation clc la nature nous n conduits, par le mouvement, a reconnaitre dans l'univers deux principes distincts, matibre et force, qui entrent dans la composition de tous les corps sensibles et connaissables. ?ilais ce n'est pas tout, l'obser~iitioncontinuee, la comparaison entre cuu des mouvements percus et des corps mus, n e tarde pas a nous apprendre

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qu'il y a dans ces mouvements diversite, ordre, hierarchie, unit6 et De mOme dans les corps qui produisent ou subissent cc%mouvements. Puisque le mouvemenl simple implique deux principcs dans Ics ,%hose. force et maiibre, la diversite des mouvcmcnts implique diversite daiir pua ou l'autre dc ces principes, ou dans les deux. Mai% la matibre ne possbde qu'une propriete essentielle, l'inertie, pro. prihtib ; nbg,ltivc on nc pciit concevoir qu'une manihre d'ktre de lo. passivite qui cst le caractere distinctif dc ln matibre. On conqoit facilement, au contraire, In force, l'activite comme sU5CPptib]e d'une infinite de modes, de former, de cliangcments en qiinntitC rt cn qua lile. C'es1 donc la forcc qui est In source dc ln diversite que nous rem&?. quons dans les mouvements et dans les corps qui font l'objet de nos observations. Ainsi, voila la. force, dont les materialistes font u n simple accessoirr de la matikre, qui se presente avec le caractere de sup6riorilk, de predominance, et qui assume un role infiniment plus important clms la naissance. la croissance et la decadence des corps de l'univers. Mais qu'est-ce donc que cclte force, principe si agissant et pourtant incisihle >: Est-elle simple ? Est-elle avcugle ? Agit-elle au hasard ? Qucl est le principe de la variete et de l'ordre que les materialistes meme conslatent dans les mouvemcnts et dans les corps naturels? Si la force 6tait simple, aveugle, inconsciente. inintelligente, ellc ne produirait qu'un effet simple, comme elle, toujours le inkme. La rrintiere ne recelant qu'une impulsion, ne revktirait qu'une seulc forme, ne se mtinifestcrait h nous que par un seul mou] ement,. ( A suivre.) Rou\m.
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1,'ILVTOLl~RANCERELIGIEUSE b TRAVERS LES SZECLES

Cliapilre XII.
ITenri I V ; L'edit de Narttes.

(15 avril 1598.)

(Voir ln. Revue dc septcmbrc 1891.)

Lcs cardinauv (1'Ossnl cl du Pcrron, t~ml~assadcurs dc Ilenri IV auprhq du papc, s'agcnouillhrent dcvnrit ce dernier sur la place du yaticnn; u i i r f d n Sur 1 e u ~ tetc lc psaume du miserere; h chaque verset, le grtlnd p6iiilci~cier les louclinit de sa baguclle Idanche (11, ce qui Sait dire h dc Tliou rluc c d l e
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(1) Aujourd'liui encore, beaucoup de pr4ties en Italie pour se dispenser de confessei. des gens du peuple, remplis de vermine, les toucherit aiiisi d'une baguette pour leur ilonnec

l'absolution.

J. RI.

DE

V.

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lie rappelait les anciens Romains affranchissant leurs esclaves . c@emol Ce joi ~r-18,17 septembre 159.5, le pape prononca solennellement l'absolulion de 1IenrilV ct le declara roi de France et fils de llEglise. jrs les ligueurs n'avaient plus de p r e t e ~ t c s pour resister ; ils resisDes 1 1 1506 vit la fin de la Ligue et la soumissioli ependant, niais l'annee terent C :hef. de son 1 Le 4 novembre de la m h e annee, Henri IV avait convoque ; i Rouen une de notables; elle SC reunit dans l'abbaye de Saint-Ouen; lc roi ouvrit les travaux par ce discours : Si je voulois acquerir le titre d'oraleur, ilaurois appriq quelquc belle ct longue harangue et vous la prononccrois avec a.ssez de gravith. Mais, Mcssieurs, mon desir rnc pousse a deux plus uu titres, qui sont de m'appeler liberateur ct restaurateur de ce Esttit. g~oiie pour a quoy parvenir. je vous ay assemblez. Vous savez a vos despens, comme moi aux miens, que lorsque Dieu m'a appele a cettc couronne, jay trouv6 la France quasi ruinee, mais presque perdue pour ies Francais. Par la grace de Dieu, par les prihrec et bons conseils de mcs serviteurs qui ne font profession des armes, par mes peines et labeurs. je l'ai sauvee de la perte; sauvons-la h cettc heure de la ruine. Participez, mes chers sujets, a cette seconcle gloire, comme vous avez fait a la premiere. Je ne IOUS ai point appelez. comme faisoient mes predecesseurs, pour vous faire approuver mes volontes ;je TOUS ay assemblez pour recevoir vos conseils, pour les croire, pour les suivre, bref pour me mettre en tutelle entre vos rnains, envic qui ne prend gubrc aux rois, aux barbes grises et aux victorieux. Mais la violente amour que je porte h mes sujels me fait trouver tout aise et honorable. Xon chnncclicr kous fera entendre plus amplement ma volonte. B 1 1 etait difficile dc fairc un meilleur discourscl plus hnbile,d'autant qucle chancclicr allait demmdcr de l'argciit pour le roi, .;onarmee ct sei fonctioii, mires. Les nolablcs firent ce qiie font cn ghnbrnl toules les n w m l ~ l e e s ils voterent cc qu'on lcnr dcmxitlait, pouvaient-ils rien rcruser h u n roi qui leur parlait si hnbilcmcnt. Avrc se? nouvcllcs ressource?, le roi L~rminil la Pacification tlc la Brctagiio. 11 arriva :I.Nantes oh il songcn A pacilicr la hninc et l'iritol6r;mcc des partis ; lit Frdncc avait bicri m k i t b aprhs 1 rcnlc six ans de guerres civiles, dc ~nisbrec; cl (Ir persecutions, la libcrt6 de conscience. k s i le 15 avril 1398, IIeiiri IY signa l'edil clc Nantcs qui devait Cl.rc pcrp6tuel cl irre\ocablc, tandis quc les Cdits nntSricurs dc Cliarlcs IX ct de k r i III Btaient scuIement provisoires. Ce grand acte de justice lardivc n'accortlait pas grand'chosc au.; protestants ; un peu moins d'opprcision Pour la conscience, mais la liberta de conscience etait entouree dc tant
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d'entraves, qu'elle n'existait pour ainsi dire pas. Ce fameux edit n'elait donc qu'une sorte de trbvc, ce n'etait pas la paix assuree. Henri IV ne pouvait moins faire pour ses anciens coreligionnaires; du reste, fatiguh de, dissensions, des luttes et des guerres, d'ou il avait fini aprEs beaucolip de peinc a sortir victorieuu, il voulait se reposer. Dans le fond du cceur il ctait reste r0ellement huguenot: il n'avait cerlaincment a l ~ j u r e sa foi qu'afin de pouvoir monter sur le t r h c ; on nc soiirait mBme lui en faire un crime, puisquc roi il pouvait protSgcr cflicaccmerit ses amis les protestant;. Pm is v&t Oien une messe, definit parfaiteincnt l'etat d'esprit dans Iccluel se trouvait le roi, qui avait trop de finesse d'csprit pour oublier cc \~iei\ adage : Qui vcut la fin, veut les moycns. Voltaire demontre (1) d'une nlanibre evidente Ic peu dc sincerit6 du roi clans son abjuration, quand il ocrit : Le jesuite Daniel a beau mc dire dans sa tres sbchc ct trEs enfantine Histoire de France, que Henri TV avant d'ahjiirer, etait dcpuis longlcmps catholique ; j'en croirai plutot Iknri IV lui-meme quc le P. Daniel. Sn lettrc a la belle Gabrielle, (( c'est demain que je fais le saut perilleux n, proure a u moins qu'il avait dans le autre chose que le catholicisme. Si son grand avait ete depuis longtemps si penetrd de la grace efficacc, il aurait peut-etre dit a sa maitresse : Ces Cveques m'edifient ; n mais il lui dit : Ces ev6ques m'ennuient. Ces paroles sont elles d'un bon cathecumene ? Ce n'est pas un sujet de Pyrrhonisme que leslettres de ce grand homme h Corisancle d'Audouin, comlessc de Grammont ; elles existent encore en original. L'auteur de 1'Ewnz sbr les et l'Esprit des mations, rapportr: plusieurs de ces lettres intoressantes; en voici des morceauv curieux : Tous ces empoisonneurs sont tous papistes. J'ai decouvcrt un tueur pour moi. Les prdcheurs romains prcchent tout haut, qu'il n'y a qu'un deuil 2 avoir. I l i atlrnonesterit tout bon catholique dc prendrc cxemplc sur l'empoisonnenient du prince tlc Conde ; et vous etcs de cette religion ! - Si jc ii'c:l<iis liugucnot, je mc fcrnis Turc! 11 csl difficile, apres cc.; t8moignngcs de In main dc lienri IV, t1'i:trc fermemcrit pers~iatle qu'il ft'i t catholiqiic dc cwur. Il nc l'etait gubrc cn ciict, mais il etitit fatigui. dc iutLer et dc c o i n I ) n l t ~ ~ , surtout dans les coiiditionc oh il s'ktait trop souvcnt trouvb. Sa Ictlrc ; i 50" ami Rosny, datdc du camp de la Pbrc, nous monlre tout Ic di:numciil (111 roi : (I Jc suis proche des cnnemis et n'ai quasi pas un clicv:il sur lcrliirlj~ puissc combattre, ni un hdrnais complet quc je puissc endowcr; mcs clic((

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VOLTAIRE, LTuures completes, Ecl. di do^, TOME VI[, p. 00

et 91,

JOURNAL D ~ ~ T U D EP YS Y C H O L O G I Q U E S

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1 mires sont toutci cti.cliirhec, mes pourpoints trouOs niiu coudcs; ma marmite 1 est ~ooveritrcn<cr,i;e c! depuis den\ jouri jc dine ct soupe cher les uns et les autres, hm pour\oycurs clis~ritn'iivoir plus moyen de rien fournir pour ma ttilile ... Jiigcs si je inbrilc d'0lrc ainsi traitir. ct si je dois plus longtenlps soufirir quc lcs finnnciers cl lcs lrbsoricrs mc fnsscnt mourir de faim ct qii'cul ticnricnl rlcs 1al)le; Srinndcs ct hicn s c n i e s . Pauvrc roi, on boit p , ~ 111, r coiti1)icn il niirnit su '~pprecicrla bonric cliurc de ses trnitnnls c l iin,iiiciers: ecr1,iincmcnt sans le cl6voucment dc Ro.iriy, esprit d u r et snilviigc, mais Iidule rominc un chicn 3 son rnaitrc. Jlciirl [Y se f i ~ t clecourng6 Xous lrouvons dcs p r e i i ~ c s cl11 dbcourngcment du roi clans le preanibulc m h c dc l'edit de Nantes : cc Naintenant, dit-il, qu'il plnit CL Dieu de conmcnccr h nous iairc jouir dc t~uclqucmeilleur repos, nous i . cc quc son avons e ~ t i m e snc lc pouvoir micus employer cp'a pourvoir l saint nom puisse Clrc atlorC c l pri6 par tous nos sujets ; et s'il n e lui a pas plu de permettre que cc soi1 cri une mumc forme dc religion, que cc soi1 au moins d'une m h n e intention et avec telle regle qu'il n'y a point pour cela de troubles et de tumultcs entre euu. , Dans cet edit, le roi, pour ne point trop froisser les catholiques,'accorde a ses anciens coreligionnaires que de faibles droits, des droits tout a fait indispensables, initigCs encorc par de ilomhrcuses reticcnccs. Il y est dit par exen~pleque les prolestants pcurent circuler librement, habiter toutes les localites qu'il leur plaira; ils ont toute liberte de conscience chez euu, ; on nc poulait l i . l'avenir les contraindre a partila liberte d u culte p r i ~ b ciper aux cerhnonics d'un autre cullc; mais celui de leur religion est iritcrdit dans lcs grancles \illes de la Ligue, qui ont fait l'objet d'une stipulation particulibre, dans l e ~ i r traite avec lc roi. Ils peuvent remplir des fonctioris publiques, publics des ouvrages sur l c ~ i r religion dans les \dlages et bourgs oh leur culte est autorisir. Ils p e u ~ c n etre t r e p s dans les hopitaux, collegcs et ecolcs, ils ont la. libcrte (l'en fonder memc dc nouvcniiu si bon leur semble. Pour cause dc religion, on nc peut ni les d6shbriterI ni les iiijuricr. En ce qui conccrnc lc cullc public il n'est autoris6 rluc lit ou il csislnil dejh a 13 dnlc di1 inois d'aoUI 1;07, tlnns d c o \ locnlitirs tl6iipircs h cet cffct, Par clinquc 1)nillngc ou i;Vii6caliniissCc dn royaurnc, cnfin dans lccl chhmais avcc cctlc rbclcrrc cluc dcs teaux C ~ C S c c i p c u r s I~;lut-ji~sticicrs Seigncurs haut-jii~licicrs poiiisroiil :itlincllrc au prbclic iin nornhrc illimile dc protestants, taiidis (lut Irs wigncurs qui nc jouissrnt pac. du tlroit de hnutc jiistirac, rir pourronl ntliiicttrc nu prCclic, cil dcliors dc lcnr hmi~ic et tlc leurs vassnuu qiir lrcnlc 6Iriii-igcr.s scuicincnt. Lcs religiorinnires soiil affriincliis tlc payer Ics diincs auu niinislrcs dcq
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autres cultes et lcurs pns1ciii.s soi11 i.g;ilciticrit nfi'riincliis d e toutes ~ ( , ~ \ . i tudes et rcdcvitnces 1L.oritili7s; des &wiriilies lcur sont accord6es eii jilstice pour juger lcs nffnires dans lcsqucllcs les rcligioi-innircts sont iiitercssbs. mais ils iioivent s'inlcrdirc Loutcs pr;itiqucs, iihgocintions et iiilelligciiecs~ tant a \ w les crincrnis du dedans qii'a\cc c o u d u tlcliors. Lcs conseils l)Po. iiriciaux sont tlissous, ciilin L c roi lciir pcrrnct 12 lcvCc des dcriicrs iicccssaircs pour su1)vcnir 9 l'cnlrcticii tlcs synodcs c l tlcs miiiistrcs dc Icur cult,,. Quand lc roi sera h 1'cirrui.e oii r0i;idcr;l ii~oiiici~tniiSiiicii1 clans uric \ille, il ne pcut y avoir de p r ~ h h c . Avec l'auloiisc~tionroyalc, lcs eglises poLi\.cnt, tenir des asscmblCcs poliliqucs, mais clles pcuvcrit se rbiinir libreriicril consistoires et en syiiodcs nalioriaux ou provinciaux ; enfin elles norilmeilt deux deputes gericrtiuu Four rhsiflcr auprus d u roi. Comme surete, lc parti conservera deus cents villes, parmi lesquelles : La Rochelle, Montauban cl Monlpellicr, ainsi que les places du Dailphini! qui se trouvaient h 1'Cpoyue de 1'6dit ilu pouvoir dc Lcsdiguieres. - Lc roi se charge de l'eiitreticn des f'orliflcntions el (le la solde des troupes, il paie les traitements des ministres et des rhgents des Otablissements d'i~isiruction. Les Ogliscs ont le droit dc posseder des biens en propre et d'accepter tous legs o u donations. Une chambre dite d e l'fidit, creee dans tous les parlements d u royaume, devra connaitre les causes des protestants. Cet edit que Henri IV avait Ct6 oldige de promulguer, afin d'eviter de nouvelles revoltes c'liez les protcslaiits, ne contenta personne; il souleva mame de vives protestalions dans lcs deus camps. Un jour le roi, exaspere de la violcnce des criliqucs, rasscrnbla le Parlement et lui tint ce langage : N J e sais que l'on a fail dcs brigues ici niCrne, que l'on n suscile cles prCdicatcurs seditieux ; mais je dorinerai lion ordrc 5 tous ccs gcns-lii et ile m'en attendrai pas h vous... .. C'cst le chemin qu'on a pris pour faire des barricades cl arriver par degres au parricide du I'cu ro]. .. .. . .\liiis j'ai s;iute sur les murailles des villes, je saurais bicn saiilcr snr dcs 1)ai.i.icades..... Ceux qui pcnsent Otre bicn avcc lc papc, s'abuscril; j'y suis mieiiu qu'eus. Quiirid je l'cntreprciidrai, jc vous ferai tlbclarcr tous hCi8eliqucs pour nc poinL m'obeir (1). Cc pclit discours clail trbs ~ r i l jdaris le Tond; le roi tint boii, il li 1 toiil, plier; une fois converli, il \-oulail 1)tlni:ficicr tolalcmciit dc la siliiiition, aussi lil-il Ics plus graiitls c!lTorls poiii*niellrc lc papc daris ses iiiler&s, din de pouvoir s'cil servir coiilrc les cnlllo1icpc.i c\\:illSs et Iaiiatiqucs qui 6tnicilt fui.icii\ di: I'etlil du rui. 0 1 1 loi1 tlviic: ciii:urc ici qui: la rcligioii cic'lil
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II) Cl'. I ' o i ~ s o IlisLui~e ~, ,l'l1e11(1I V ,

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1'1, p. Y07

e t suiv.

JOURNAL

D'ETUDES PSYCHOLOGIQUES

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la pacification des esprits dans u n moment ou lc pays en avait un ,i grand besoin. Le 2 mai 1598, c'est-a-dire moins d'un mois aprbs la signaturc de l'edit de Nantes, les plenipotentiaires signaient & Vcrvins ln paix qui rcndait a la Fra11Ce : Calais, Ardres, Doullens, la Capclle cl lc Cdtclet en Pic~zrclic, Glouet ,ujourd'hui Port-Louis en Biaetagne, le tout en kclinnge du Clinrolais. Ainsi donc 3 la fin du xvre sibclc, la gucrrc civile ct In gucrrc etmnghre ,essaient presque en m h e tcrrips; mais l'edit dc Nantes, rnoins d'un sibcle $us tard, bicn qu'il eut etC crhC irrhvocaI)lc, fut uOvoqiiC le 22 octobrc 1685, comme nous allons le voir bientbt, aprbs avoir i-ricnlionne clans le chapitre $uivanl la guerre des Camisards qui, bicn que n'ayant 6clat6 qu'aprbs la revocation de l'edit de Nantes, avait certainement des origines anterieures a cette revocation. (As~ivre.) J. MARCUSDE VEZE.

FAITS RELATIFS A LA DIVINATION

uult-on avoir foi dans ces Bohemiens vagabonds, dans ces diseurs de bonne aventure qui penetrent audacieusement dans les maisons et ~ i e n n e n t vous ofYrir pour quelque menue monnaie un Bchantillon de leur saloir faire? Une dame recut la visite d'une Bohemienne au teint cuit et recuit par le soleil qui, s'etant hardiement presentee chez elle, lui proposa pour quelques sols de lui faire dire des chose.; ktonnantcs. Cette dame avait recu -on education dans un grand pensionnat parisien, dirigC par une mailresse assez sceptique et comme les autrcs jeunes perisionnaircs elle s'etait infuse l'esprit de la maison. En dOpit de son scepticisme, la curiosile et la inodicite du prix qui lui etait demandC pour leschoscs surprenantes que 1~BohCmienne lui promcttait l'engagbrent a s'y prOlcr de bonne grace. La sorciere de passage la pria tout d'abord de SLxirc remplir d'eau un lase jusqu'au bord. La dame sonna sri domcstiq:ic qui ilu bout dc qucl(pcs minutes apporta le vase el l'eau dcmarides. La 13ohemicnne fixa ln surLicc dc l'eau qui, A cause de la lumibrr qui donnait dessus, Clait brillante, 13llc Sul un bon quart d'heure avant de rien voir ct clc rien dire, puis clle s'ccriii : Se vois un trbs beau chillcw : un monsieur, un 1x1 ol'ficicr SC prorncnanl dans le parterre devant le pcrron du clihlci~u. hprbs avoir n i n i p:lr16, la magiricrine fit Une description des pl115 miiiulicuics el du clikl(:,iu cl du h l oi'ficaicT dans letlucl la clame crut recorinaitrc son J i l ~ qui @tait mort dcuu moi. niiparavant et dont elle plcurait la pcrlc : ((Ce 1x1 ot'licicr, dont ~ o u rric s ])iirlcz et que vou5 mc dbpcigilc~ si c~nclcrncnl,c'csl mon lils, Ilion rrial~leurcux
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fils; une ballc prusiicnnc l'il LUC, repoiidit-elle 11.6sc;ii-iiic, trhs \livcn~piit imprwsionnec. - II n'c-t pciit-Ctrc pris mort cofiinie \ o i i ~Ic croJpL, rCpliqun la sorciere, dans tous Ics cas, je lc loi5 dans cclle eau \i\niil, lrbs vivant. En pnr1,iiit :linsi, clle lcnclit infiin el ~nti<S,iitcilc sein modcslc snlairc, cllc sc rclir,~, Inii.;,~nt ccllc p u \ r c m i w h a l e l ) o i i l ~ \ ( ~ i . * c ct dans u n troublc diflicilc h rtprinirr. Elle fut pliisiciiri juiir* fort agili,?, loric~u'un in,iiin, unc Ictlrc tlc cc iiii~nir lils lui annonCa quc Li. blesiiirc qu'il avait rcciic n'etai1 p,ii ,iiis4 :;.r,i\e que Ic cliiriirgicii I'nvnit cru d':1l)oi.~1 et qu'il 61iiit rarlicalcmenl y 6 r i : il p,isi,iil lcs tlcriiicry jours (le in choii\,i.. Icsccncc chez u n nncicn cmiarnclc dc coll&c tluiil Ic pbrc poss6t1,lil uii c.li,i. tcau situe 3 cinq lieiics clii \ill,igc qu'clip linl)il,iil. Il ajoii1,iit qu'il cspti ,lit quc sa lettre lui pnr\icndrnit, car il cn nt iit rlci'it plii.;icvirs nulrcs cliii Ctaicnt rcst6es snni rCponse, pro1ml)leinenl d cnusc dc la guerre; on Ctnil cri fhvrier 1871, les conirnuiiic~nlic~niclniil dil'firilrs les f,lclciiri, i ~ i , i l q r c leur boiiiic \oloiit6, ne pouiaicnt rcinplir leur ofli~c. La pauvrc merc passa ~ u b i t c m c n tdc 1,i pliis crncllc angoisse nu plus linut degre de l'i\resse et de l'cnciisnt~ment.Elle 6cri\it 3 $011 Iili qu'clic pxtclit Ic lendemain ini.me pour le rekoir et que, vraiscinblablcmcnt, elle arriverait aussitot que sa lettre, ce qui eut licu. Elle rc\it son fils gueri, quoique n'ayant pas recou! re'absolumcnt ses forces, et reconnut abcc surprise que le chateau ou son fils rece\ait u n e si ;tiinahle hoqpitalite ct qu'elle voyait pour la premiere fois de sa vie, Ctait tout h falitconforinc a la description mii~utieuse que lui cn atait ilonni: la bollemienne. Ainsi. une \ng,ibondc, usic deguenillee vit dans u n \ase d'eau u n chfilcdii et u n jeiinc officier dont clle avait toujours ignora l'e\iitcrice ; conscrimt un petit rcste de scepticisme, l'heureuse nihre s'etait iriformkc si on connnisi~~it cettc dc\incressc dont lc pouvoir dtait si e\trnordirinirc. l'crsonnc d m . le c h h t ~ i i i~~ . dans i Ic \illa:;e n'cil avait jnm;iis cntcntlu parler. J c lnissc hicri enlciidii clini,un lil~rt> clc croiic clc c ~ l l c liisloirc cbc qii'il voudra. Jc po5crni sciilcinciit 1cs qiie~lioiissui\,inlci : t i i ,i-1-il tlc\eril,~l)lc~ (( dcvins? Ccs hmcux clckiiiz lCiii1clc fois cilus d m s les ; l ~ ~ l c u r ;L sI I C ~ C I I S ~ aurnicnt-ils cu un v6rit;iblc pouvoir? Scrniciil-ils tiv.1r.c c l i o ~ c qiic d'hnldcs iinpostcur~ 1 Le journal anglnii Lighl, tlnns son nuiiidro (lu C juin, r,ipportc un f,iil r i i ~ l l moins nicr\cillcii\, il y',iqiL tl'iiiic i1,irncl di1 iiioiitlc qui \ail, non plu, ilcllJ' un \ : L Y ~ plcin tl'cail, i n i 5 t l , i i i , I I I I P siiiiplc 1,~s-c i l Llic p r ~ ~ ~ I c ~ I \id('? ~I~ ct nc conlcii:iiil plus qu'iiii peii tlc liv, dei c.liosci rcrn,rrr~ii;il~lc\s ; jc lni--c 1~ pnrolc au ~inrr,rtriir,uiic cl,iiiicX, cl IIIC conlciitc ilc cluiiiicSrlx \ci.~ionJ ' ~ . J ~ I taise de son rkcit.
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trc lii~tessercgnrda aussitot Ic fond de Ici. Insw h th6 oficrlc par mon , cl liii dit qu'elle tle\nil aller rmtlrc \i.;ite i~ une pcrsnnnc qui habime mnhon hlnnclic dont lc \cstil)iilc ct l'cscnlicr O1,iicnl cil pierre; la filant repowc siir ln tnblc. mon ,iinio rbpontlit : En vErilC, jc vais voir personne qui 11,ll)iieune 1nili5011I~lanclic, mii- s,ins \e.;lil)alc ni cscncraiyinit qiic' LX ? i~ionri;iire ne se filt trompee. L'hCtesse e picrrc ; c l l ~ C'est pourtant ce que j'ai bu dans Li tnssc. cl VOLIS pouvez avoir n. us prirnes congi: aprhs l'avoir ~ivcmcnk rcmcrciee. elqi~cs jour.. nprhs rcltc pctite avcnlurc, jc rccu.; de mon amie, une :dnlfie d e ln rnlii;on blnnclie, clms laqucllc cllc m e disait que nolre ise nc s'et,lit pas Ir inoiiis (lu mondc trompee, que tout cc qu'elle avait Tns la Lasse eInit parfailcinent ekact ; en arrivant delant la maison, ,, , , , , h l stupbfdite dc koir u n vcstibiile et lin cscalicr de pierre qui avaient ete construits depuis sa dernibrc vicite. T o journal anglais LigJzt est surieux e t n'accepte rien & la legkre ; il faut, qu'il consente u. ouvrir scs colonnes, que ses correspondants se recomlent a lui, par leur position ciocinle, ln g r a ~ i t dde lcur cnraciere, leur loyaute et leur bonne foi. Probablement, ceux qui \oient soit dans un vase plein d'eau, soit dans une tnssc ii the cc qui se passe u. une grande distance sont douirs de ce don precieux qu'on appclle la Voyance. Aujourd'hui, les personnes d'un certain rang, n'osent gubrc se glorifier d'un pareil avantage si fort apprecio cependant chez Ics peuples cle I'antiquite, elles craignent de se compromettre. On rougit de posseder ce qui jadis ~ o u cQt s fait combler d'honneurs et fait considerer comme l'emule des dieux. IIORACE PELLETIER, conseiller d'a)wndisseme?zt, officier d'dcnrlimie.
N. D. L. R. L a mCdiumnite au verre d'eau, l'une des plus belles, f u t connue dans la plus haute ant,iquit6 ; les Orientaux l'ont actnellenient en honneui.; en 1860, le spiritisme l'a gi:n6rs:tlishe e t Mll'e Antoinette llourtlin ilnns son voliiirie: L a mediumite au u e w e d'eau, R prouvj. que ci.tte DciiltF! dotin:tit des i(isiilt:~ts trBs impoitaiitu. Il est regrettable c gioiipes, car elle offre un grand int6ret que cette rnGdiumnit6 soit rnisc (le riit; pni I polir les etii,les ausquclles st>nt soiirnis les rni.tliiirns. Voir dans un verre d'eau ou ilans Ic cilfi: est clisc scniblalle quant aux rbsultats, cependaii t l'ean est p14f6rnl)le.

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autour de nous cl cri nous-n~kmcs.Si l'on veut nous objecter que riou, sommei trop cil)solus,en cmeltnnt cette tlicorie dc l'ignorance de l'e\prit humain, nous rOponcti.ons que 11011s mettons au dbfi les phy~iologistc~ les anatoniistcs dc loutc.; 1 ~ I+wultO\ s clc ln tcrre,dc nous cspliqucr cc siniple f'iil plipiologiquc, qui e j t pourtant du domaine journalier de notre esistcncc : En w r l u (le quelle loi et tlc qncl inecnnisrne, mol? cerveau, sous l'in. flucncc tl'uiic pcns0c \iil)ilc, dont jc n'ni pas nifime toujours conscicncc, cnvoie-t-il il ni,i ninin i'crmhc 1c mou\ cmcnt qui l''lit quc jc lbbe instant;infi. rilent l'indcu dc prclurcricc aux autres doigts ? Pourquoi cc mouvcrncnt pliitol qu'un autre? Pourquoi l'indcx et non le medium ou toul autre doigt de la main ? ' E t si ce simplc fdit vital, ce simplc mbcnriisme cst inexplic,ible, que devrons-nous dire des actes vitaux plus complcxcs ? En lerite, qnc sn~ons-nous de la vie? Quel est notre critcriurn? 0ii en est cette scicncc qui a pour ohjet les ph6nomimes vttnux ?Quelles sont les \ues serieuses qile nous possedons sur ccttc longue chainc, dont les premiers anneaux commenc.cnt a 1'Ctre microscopique, a I'infusoire, au microbe pour se terminer a l'homme ( l ) ?II - Cet abcu apres lant d'autres, ne surprendra pas les e ~ ~ r i t s ' s e r i e uetx lihres. Il est bon a noter (le ln part de M. de Regla. Comme il le dit : l'outrecuidance de ces savants tronant avec l'orgueil et la betise du Pharisien du passd dans les chaires de nos fticult8s D, a fait son temps. Plusieurs parmi eus, et non des moins autorises, on le voit, le comprcnnent. Reste In note gaie : Les sosies cl? nos savants, -- fruits sccs ct rates de tout acabit, - gonfles d'orgueil tintamnresquc, affubles dc dignitds et de titres bouffons ... qu'ils se conl'brcnt ii eux-m0mcs ; pcncliec sur l'au-dclk de la science (! ! !), c'cda-dire, occupes h 1)rouillcr et a dUrnnger bklemcnt tout cc qu'ils touchc1lL cntrc autres, cctlc pituvrc pliysiologic qui, toute materialiste qu'ellc soit, merite en \ Crith un meillcur sort. Ccux-lii iic tic-arment pas. Ils ilurcronl .... nntmt qu'un iicliit rlc rirc, ct nc tirent pns 5 consbqiicnc~.
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Commandant DC'FILHOI~ (en ret~aite).

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(1) Jivus ilc Snznielli, p i ' !'. d c II6glu, p. 124.

J O U R N A L II'ETUDES PSYCHOLOGIQUES

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DANS J,'INCONNi'U
Tire du journal Patrie, dii
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Ir& noiit.

La science est tenue par l'eternelle loi (le I'honncur a regarder en face Fans crainte tout pro1)lkmc qui pcut frniiclicrnent se presenter h elle. r Cette phraye d'im tlis~ours p r o n o n ~cn ~ 1871 tlrvnnt l'iissocintion britannique h Edimhourg, par Sir. Willinm 'l'hoirison, aurnit p u servir cf96pigraplie aux A n r , n h c h Scitncm pv/chiques pour la Lunciix niimero, prbfacie par charles llic.licL, oh l'on corrimciicc U s'orciipcr tic 161ibpthie. Ctb n6ologisine, inelegant et irihnrmoniquc, dbiigne l'enscinl~lc d r s ~ M n o r n b n c sappcles vulgairerncnt par ln foule : inagnklismc et spirilisme; ce sont la sujets anciens, il n'y ti quc l'etiquellc de nouvelle. - T u es satisfait, voil&lessavants qui s'y meltcnt, les medecins consentent a s'en occuper.. . Mais oui, je n'aurais jamais espere cela nu tcmpq de mes experiences ... - Tix as encore tes cahiers de re\elations ecrites par les mediums? Oui, sans doute, t u devrais nie communiquer cela ... Le lcndernnin, je recus plusieurs feuillets ou jc puise ck et la; l'ami rencontre par hasard, adepte fervent du spiritisme, m'envoyait des documents curieux . . .. C'btait le soir, boulevard de Clichy, chcz T. .., que nous nous reunissions; sa fernmc ct ca h e l l e - a x ~ r etaient nos ixediurns. agents insoupconuables des forcq; ou des 6trcs quc nous evoquions; leur main armee du crayon, Ctait agitee de mouvements impulsifs variils suivant les interlocuteurs, l'ecriture changeant alors, tanlot petite, tantot grande, presentant toutes lec diff6rcnces dc calligrnphic ... Pendant plusieurs mois Diderot dicta des cahiers entier5 (grnphiquemcnt, l'bcrilure ct la signature etaient exacte.;, je les ni v6riJlkes Ii la 13ibliolheque nnliorinlc, or, T.. . non plus que sa femme ne connniis,licnl cc? aulograplics). Un jour nous ~ o u l u r n e s lasses , de converwtions sur l'art et Ics anciens, avoir des vers de Didcrot; voici ce qui Su1 ccrit : Lorsque d u paradi? il le remit sur teire, E n le chassant maudit du monrle des Ctlus, Dieu dit A l'homine : Aimer, c'est l n fleur de la terre, Prier, c'est la fleur rie? biii.;.

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- h qiiclle occn4ori cc.; Jcrs fiii>cnt-ils f i t . ; ? - Mc troiivnrit une fois ddns unc r6uriion giilaiilr, nnc fcriiriic tlrmant1,i. clccant moi : (( Qu'est-ce c~ue le cicl et qu'y pciit-on 1)icn rairc? ou pr;ul-on Ctrc micuu qu'ici-bas ou l'on s'aime? N Uc qui soril ccs c c m Y - Dc moi. 1) IJn kpisode qui se

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REVUE S P l R I T E

rapporte egalement a Didcrot, mais qiie mon ami ne m'avait pas signale, t r o u l e relate quelques pagei plus loin : .Tc copic lc ilialoguc : - ,l'suis hotte ~ i d a n g e u r pif , paf, pouf, cuiller h pot, sabot, tonneau, rnmc ii J~ateau, sur Ic dos, plume au chapcaii, gare au l w q a o t , voilh l'argot. - Tu parlei argot? - Pour dc sur ! - Ecris-nous alors. - Lc camcloiiluclic sc 1)alariqilit sur le trimnrtl quand son c,imelonliicli, qui p ~ i r1u rcnifliiit, les arpioni en l'air, l'amena chez le coinzarcl et lui fit btranglcr sa verte. - Pourquoi Otcivous venu ce soir? - C'est moi quo je m'appelle Didcrot. 1) Unc nolc precise qu'h 1,i lccturo, 1'8tonnemriit dc Ici nikdium fut h son comble, car clle ne connaissait pas une sciilc lorulion d'argot. Dcs con~miinicntionscl'Alfrcd dc ?;Iiisiel, dc Gain1)cllti. sont relritkcs aiisii, etranges dc cerlitucle a\'ec dos tlalcs, dcs dclails, dcs dcssin s, cles f i ~ csimile dnn~ pour ainsi dire ; ct cette citation les accompagne, tir6e du S p i ~ i t u z l i s n z e I'hisloivc par Rossi dc Guistiniani : Si pour les incrudiiles et les h i i \ savants dc tous lcs temps, l'immortalite dc l'&nie a passe pour une hypothbse iinaginaire, aujourd'hui ce n'est plus la mt?mc. chose. L'existence de l'ame et sa survilance au corps sont scientifiquement ddmontreec par les etonnant, phonomenes dc magnetisme et de somnnmbuilismc, et surtout par les manifestations des intelligences ou esprits, &es invisibles, mais ayant le pouvoir, sous certaines conditions psychiques, dc se communiquer a nous (1). Depuis Michelet jusqu'au commnndmt Riviere, depuis Nus jusqu'h Sardou, les croyants sont nombreux qui ont eu, avant les medecins, le courage de braver 1s riske du v u l g u m pecus ; les t6lSpathologues actuels n'ont que le merite de vouloir convertir la Faculte, noble dame arrier6e et tetue, et c'est une croisade qu'entreprend ainsi Charles Richct. (i Il y a la. dit-il, u n grand domainc inesplor6 oii il faut pendtrer. L'occult~ scrn demain dc ln science. Il y n trois cents ans, l'electricite etait une force occulte. 1,:t chimie a bte une science 0~ciillc et elle s'tipp~liiit l'iil~l-iimic,ct il n'y a pas plus de virigl ans quc Ic mngni9ismc animal a ccss6 t1'C:ti.c science occullc. s Edison, ln m:igic, ln ti:li:patliic - sani oiiblirr lit psyr'liothkrapic dc Mauricc Barrbs, ccttc lin dc sibclc sera c~triiordinairc! M \ U R I C E Cru~~r,n\fo~i
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SPIRlTlSME
L'Auentr zllustre, de Loiicnt, 22 novembre 1891.

..... Qu'on ne nous ~ i i p p o pas ~ c unc inlention ironique envers les spiritcs : nous r c ~ p c r l o i i i loiilci If\- croyilnccs s i g c + i . ~ i et l i i i r rroynnco nous ~ e n l b l
(1) Libi ail ie epiritc, 3 fi.. 1, n i e Ciiabanaiq, Paris.

nnelle. - Le spiritisme n'est pas une religion mais une science qui se ~ntre & l'aide de f<~its naturels, incontestables, vulgaires, que dans notre rance des lois de ln kie, nous qiialifions (le surnaturels : Ve'eniet t e m p s , zt~ ( S e m x n ) .- LI mauime losteri nos. t n m aperta ignnraise m i ~ a b ~ 6 n t. spirites : IIors de la charilC, pas de salut! 1) n'cst-elle pas plu.; x i n c a la morale clirCtienne. que llori (le l'eglise romaine, pas de ,! N J.-C. n'a-t-il pas dit : Plusieurs vieiidronl d'orient et d'occident yu, s'assieront a ln meme tablc ... D Lcs spirites affirment et prouvent qilc Icur doclrine est le pur ch~istiafiisnzs; ils repoussenl lc culte des saints, dhfrndu par la loi du Sinai; le commerce dans lc Temple, sous fbrinc de vente de messe de diflikentes classes ou d'autres prieres sans valeur comme l'indirluc le simple bon sens : que votre argent perisse avec vous, qui avez cru que le don de Dieu peut s'acqubrir avec de l'argent! u (Actes des q o t r e s . ) - Si Dicu voit tout, entend tout, il n'a pas besoin d'intermediaires! - ALI point de vue de la reincarnation, Id doctrine spirite est toujours celle dix Christ qui repondait dans ce sens a ces queslions des Juifs : Etes-vous donc le prophete Elie? - Comment peut-il se faire que vous ayez existe avant Abraham? - Ne declara-t-il pas 2 Nicodeme, en lui observant qu'un docteur de la loi ne devrait pas ignorer des choses si utiles, cc qu'il faut que tout hommc renaisse de l'eau - principe de la matiere - et de l'esprit ? Tout est soumis a la meme loi! le grain qu'on shme tombe en decomposition, meurt pour renaitre de l'eau et de son principe spirituel. -Moise defendait k son peuple d'evoquer ceux que nous appelons improprement les morts :
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u C'est un prolongement sublime que la tombe. On y monte Etunne d'avoir cru qu'on y tombe. (V. Hugo.)

La dCfense de Noise indique que l'evocation des morts etait usuelle chez les Hbbrcu\. Ce prophete n'entendait pas que des rbvhlalions d'outre-tombe vinssent conlrcbdlancer son aulorile; prbtre d'O.;iris el promu a In plus haute initiatioi~ dc 1;) science intcgrale, il clisposait (le forces qui n'appartiennent cn propre qu'au Cosmos : bien que cenlcnairc, pclil, chhtifet bhgue, il etait redoutnble et pouvait e/Jncw 10 ou 15,000 hommes d'un coup de foudre. C'est qu'il avait la charge, nu moycn du peiiplc hebrcu, de faire p6nCtrer la loi nnlurcllc dans l'hum;mit6, p,ir la criiink, comme J.-C. voulut le faire avcc u n autre peuple par l'amour : (c Aimcs-\eus les uns les autres : a i m u - v o u s dm.; la douleur, (lari. 1 , joic, ~ dan.; l'opprobre; n i i n c ~In nntiirc, votre initi,~lrice,airues les ,~nilri,~iix \ . O s I'rbrcs ~n,Grmws (11,a i ~ n c sCC qui commence, n i r n e ~ cc, qui finit.
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REVUE SPIRITE

Les spirites croient que l'absolution est u n leiirre; qiie l'enfer 6terncl, n'ayant plus pour liiit 1 ' ~ m ~ l i o r n t i o de n l'ibtre, ne wurait Ctrc (1 il,, Dieu h m et j u ~ t pcri\rrs de n i i 4 r d ) l e s rrtialiires. 11s troiiv~rit plus nntiirrl d'aimer le Dicu qui Iciir periiict d r r6pnrcr aii pri\ tl'r\i~Lrnces ~ u r c c s s i \ ~ , que celui qui le5 1)rillerait ni1 ni6pris tlr.; lois cli~incntaii-es(le la jiisticc,, Voyant, parlout et toujoiirs, I'rlfcl ioiirJrc (le In cniisr, il\ en concluent qilr le mal r6siilte d'un cniploi nitil pontlYrc. tlc.; forces tir ln nntiire et ne surgit ~LIC pour rClnl)lir l'c!qiiilll~rc. C'clsl In ji:-lire irnrnniieritc tl6coiilnnt de 1 , ~ loi ~inturc~llc ct qui s'iippliqiir pliy-ic~iieiiic~nt ct ruor,ilcrncnt h. 1 I i o i n m ~ micro, cosme, Otre particulier, conimc nnu sociCtCi, Olrc collrctiis. - Tous les citoyens sont mcinbrrs d'un rii~iiio corpi et, qii:intl l'un e-t lese. tous lrs autres souffrent n. (Solon.'- 1311~ r6qit anssi Ics moiides, etrrs cosmique\. Dans l'ordre cosmique ln iialure :t reconrs, pour retablir .;on harmonie troublhe e l pour eviter dans l':.venir u n eKoiidrement complet, h dec catnclysmes tels que tremblement.; (le terre, erupLion4 volcaniques, ouragms, cyclones, etc.; o u , daris le.; cas plils ordinaires, hl'ornge, au vent, a la pliiic. Mais il e f t facile cle loir que r c sont des crises Cquilibrantes, des r6actions salutaires, une tendance au nlieuu. Dans les sociktes, cec memes crises se nomment revolutions (c'cst-h-dirc k\olutions) et cheh les individ~ison appelle ces symptomes : nialadie; maiq on clnube s u r la nialndie. ou plutot sur le mal ad^ en travail curntit'nutonomc. de la meme maniere que sur les membres de la societe qiii \eiilcnl mettre en pr,itiqiie la delise de l'avcnir qui orne prematurement le froiitispice des monuments public,.;, et essaycs, aprcs Moise et J.-C., d'etn1)lir lc regne d r Dieu qiic les pharisien? de nos jours demdndent s m s c c w - (le h i i c h c , sinon de ccour, selon leur hnhitude - et qui ne peut-GLrc que celui clc la i'rnteriiite 1 Or, si Cci crises $0111ins~il'liwnles pour cxlirper completement la cnu-e (111 inal, c'rit lin t r , l ~ a i(1 l rcroniiiiciicr~rtc;t ou Lard, mais si elles ont (:Le eiirdyees ail poinL de n'Otrc pliii iii6nic pdli,~tivcsl'itrc cosiniquc i'ecronlc, 1'61 rc collectif se g a n j i r h c CL torril)c cil tldcornposiliori pliyiiquc et rrioralc, 1 ?lrc in~li\iiliicl rricurl!. ... .\l,ii. Ic rciiihle! - Oicr rcgmler en f x c , la l tldt roncr 1'1;,qoi.;iilc! vCrite nppclhc i Beaucoup de spirites ont 616 conv,iincus par des cxpCrienccs aussi nombreuics que concluantes. - \[. (le I h i s o i i ~ cn dmis le premier, je crois, cettp opinion - (111~. r n i'aiior~ (le In incililv d'ns.iniil,itioii des gcrines qi1'0~ ilcspo-e tlms lc c3cr\cciii Ii~liii~iiri wiis lorino tlr siigyc-Lions, l'inlngc itupitlr' tlc I'cnl'clr prcritl iinc I'c~i~iiic qiii p e r ~ i i t c rLic/i l'ctrc cIc~~iiic.,~riiC et peut troll]der ion repos ~ U V ~ I I ' ~ ti~onirnt LU 011. I H L L ~ les ~ I Ic ~ , ~ (111 \ 1,61116, il oul)li(' toul pour wprendw / o p l ~ e ) i . rde In r h ~ , r,, . (Ec~lbs.)On dit, qu'elTray6 d'uilc'
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telle rcsponsahilite, le R. P. Cursi, mcmhrc des plus eminents du clerge catholique, a adrcssc: au pape unc protcitnlion rendue publique et dans laqilelle on lit: ((Vous?tes le mal, \ o u < n'C.1~.pn.; 1 l?glise, vous la masque4 la rendez mCconnnis~nhle;je \eus d6nonre au cl-irisli~~iiisrne entier I ( I l V a l i c f l n o i.eg(/io, tarlo, s u p w ~ l i t rtlrlla c?iicJ~n ctrllolicn.) La doctrine spirite est conforme ;I 1 , ~ r,liion, ,'I I,r traditiun, i i ln cclience; la m o r l c'est la gie de l'ciprit ; elle n'est donc q u ' m e Iriinsformation dont nous retrouvons I'iinagc chez tlcs c!lrcs irif(~riciirs : I,I larve devient haniicton, In chcnillc : papillon; ils rnmp{iieiit comnie ~ i o i ~il.; s ; ont cliaiigi: tic tlom,iinc. La decomposition corporelle n'a pns il',iutre raison que la mise en lilierte de 1'8tre spirituel. Quant & la croyance aux mnnifeslalions dccl esprits, elle existe chez tous les peuples barbares comme chez les peuples civilises ; swptiques ou credules nous en avons le sens inlime. Elle est el,iblic dans les livres des anciens philosophes profanes ou sacres : Ne croyez pas d toul esprit mais rnette~les a l'epreuve ei voyez s'ils viennent de Dieu. 11S~angile.) Apparitions d'esprits aJosue, Moise, a Saiil, h Tol~ic, etc.; elle es1 acceptee et reconnue par Pythagore, Platon, enfin, par les grands philosophes de tous les pays, voire mBme par des theologiens tels que saint Augustin, saint JerOme; ce dernier declare formellement : 10que la pluralitk des existences est une ; 2" qile I'Eglise n'a verile esoterique qu'il est prudent de cacher nu vulg<~ire Btabli les peines eternellecl que pour fxire craindre de pecher; 3" que la l i e future est determinee par 1 , ~ \ i e presente et que la mort ne saurait nous delivrer des consequences d'une vie irreguliere ! Aristote affirme que les morts npparaisient souient aux vivants pour les bes~ins les un5 des autres n. Le P. Liicord'rire declare (lettres & Mme Swetchine) que, de tout t e m p , il y a e u des modi3s plu; ou moins bizarres pour communiquer avec las esprils; qu'on hisait rny3lbre de ce< proced6s, mais que, aujourd'hui, cc qui ktnit un sccrct est dcvcnu iiric forme populnirc. w termes : J e Plus recemment, W. Crool\c, fait 1,1 rnhinc tlOr1,irntion cn c ne dis pa.: que cela e i t posqiblc, jc di< qiir, cela est. Il ;L proctid6 scieritifquement et en pr6scncc de plu4curs aiilrcs meinbrcs de ln Socible Royale d'ilnglcterre. En chimic, il est linvcntcur du 'i'hnliiim et cn phyiiquc celui de la matibre radiante; cc n'est donc p,is le prcmicr tenu.
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N'aurions-nous pas mnii\,iiic g r h , noils ilri itlioi, comp,irnli~cmcnt d ces honimes (le gbnic, rl1atlrc>sc1r iiri ioiirirc ~ i , i i ~ , i t<~I I( I~\ ipiritc.;, (lui voinptent dansleurs phalanges des rioins illuilrci et nim6~tlc la science cl des arts, ii des chercheurs courageuu qui, ~ o y m piirl'ois t cliie nolrc rnacliinc s ' m d t e , alors qu'aucuii ressort ne incinquc, dcmanclcnt cc qu'cst devenu 10 mbcnnicim ! ),

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REVUE S P i R I T E
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Veuillez annoncer le degngenient corporel de A N D R E B O I ~ L E N pour S lequel nous bproilviors tous une sympathie et une amitie sincere; spirite depuis 1860, ce frerc nousa donne des preuves conslantis de son derouemcnt ci notre m u s e , et, malgre la pins ol~imsitionde sa famille, la charitS exernplairc fut sa regle. Nons regrettons tous de ne pas avoir la puissance de ce mitilium guei.isscur pour l'employer aii soulagenient de nos sernblnbles, pour fairc le bien selon l'esemple salutaire cln'il nous a constamnient donn6; fort heureusement l a mort c'est la vie, et l'esprit de A. Roulens, bien vivant, nons con, seillei,a, nous guidera dans l'escrcice dcs vertus himanitaires qu'il se plaisait ; i pi.aticluer m,iteriellement ct spirituellement. l'ierre Laus, desincarni: en mai dernier, fut meritant comme A. Boulens; j e ne sais si ses parents oii les mcmbrcs du groupe auquel il appartenait vous ont prevenn, mais il est bon que dans la R e v u e spirite il soit dit ce que furent les fideles serviteurs dc la cause; nos freres peuvent ainsi adresser a ces ames d'iilite le souvenir cordial et la pensee pleine de solidarit&. F. VIGUIER, ii Beziers (Htii,ault).

:4 ,juin : Les spirites de la premiere heure s'eu vont les uns apres les autres. Aujourd'hui, Faure, vieil ami d'Oran, nous devance. Fsure e t Mugonnet (1) avaient fond6 a Oran un groupe qui fonctionna de 1862 A 1871. La guerre eparpillsnt les membres, le groupe cessa ses rennions. Faure fonda, a Oran, l a Societe protectrice dei animaux dont il etait le tresorier, i l fut corps et ame a son ceuvre, se saci.ifiant de s a personne et de sa bourse, Le Spiritisme, au dire de tout la monde, i'avait transforme ; homme nouveau, sa naluie bourrue l'avait cependant toujours domine, c'etait un bourru bienfaisant. Enfant de la rue, l e regiment l'avait instruit; sorti sergent-major, il fut employe aux ponts et chaussees, et retraith, chef de comptabilitk a Oiau. En 1871, il organisa la comptabilitb de l a voirie dhpartementale, ce qui lui donne une deuxirme retraite et des lors, il s'etablit a Alger oh il est decede le 21. aout 1.894. ; il a etrenne notre nouveau drap mortuaire. L'enterreineut a eu lieu selon les usages algeriens ; des brochures : Le S p i r i t i s m e a s a plus simple expression o n t &te distribuees a u cimetiere. M. bavin a prononce les paroles suivantes : L'esprit q i ~ irious reunit autoilr do sa tlkpouille mortclie, etait pour vous un inconnu, nous seul le conuaissions et avions pu appi+cicr Ics clunlit6s de son cccur clue seul Io spiritisme inslliixit. Nous n e pi+tendoiis pas que les spirites seuls out 1'ap:inage des sentiments i:levti~, nous voulons senlornent rendre hommagc aux principes que le Spiritisme a inspire u la plupart d'entre nous dcveiiii.: athhes par l'enseignement rcqu dans notre jennessc ; nous sommes devenus des croyants, des hommes religieux. qui n'al~partieniienth aucun ciille, a aucune secte religieiisc. Oni, cn dcliors dCs r1ope.q. dos mystiires et ilcs ii+ji~gi:s iiTticiels, c r o j n n t nou.4
.~ ~

IIiigonnet, conseiller gi:ii&ral, est iiiort aii<si I'aniiBi: dcrniAre, dans un village (Ica environs d'Oran, ce fut nn penscur, un ecrivain remarqiial)le.
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tous Ics cultcs et toutes le3 6gliaes ; nous souteuons ce que nous consid9i.ons l e une v e 1 $ 6 i.:ttionnelle et progres-.ivc au p:iil de notre situation sociale, les dissicomn dents n'allant plus au biicher. Po ur cela, a notre fin de siecle dont la tendance e s t l'indiffhence, la negation de ce ,uclie au devcnir de I'hoiiime, il faut des preuves mnterielles manifestes si l'on veut qui t( sortilr des sentiers battus malgre les dbcel~tionset les dGboires de toutes sortca, le Spiritisrne accomplit ce miracle; il donne comnic stim111:int l'egoisme, cc vice, cc fl6aii de l'hun ianite ct Fourier, grand penscur.et pri:corseur tl'Xllan Kardec, dans sa theorie des passions le faisait concourir a u bien-ltre dc !'liumaniti: en le (liiigemt. Le Spiritisme, b l'aidc des comn~unicatiorisavec le monde de l'au-del), nous prouve que I)Our prCpaiei. nos csistcnces futures, soit comme d&ncarn&, soit comrnc rSincarnes, nous devons actuellement mettre en pratique, d'nnc falon :ibsoluc, la devisc du charpentier cle Nazareth : T o u s p o u r u n . Un po . r tous , (Icvise qui consiste, pour les habitauts d e notre planete, A cmployer cc qui u'est Ilas strictement necessaire A nos besoins au sod a g c n l c n t de qui mailque du necessaire, et ce n'est point une vaine formulc pour les ellirites; cette vkrite experimentale, tous les esprits des riches dicedes evoques l'ont affirniee par nos mediums, en dbclarant que leur expiation, dans les existences futures, sera d'etre le serviteur des serviteurs exploites et non secourus. Nous faudra-t-il u n e re plus manifeste pour nous pousser b l'egoisms du bien, a cet egoisme qui, dans preuT I'inte ret de l'avenir, nous renc! secourables dans le prosent? Be nissons cette croyance q u i transformera l'humanite quand l e s principes qu'elle preconis e seront universelle~nentmis eu pratique, elle seule resoudra l a qucstion sociale; l a grevei , plaie nkessaire aujouid'hui, disparaitrait si l'industriel, au lieu d e trop aimer l'or, pa-jai 1 integralement a u travailleur le salaire qu'il merite pour su quote part. In f.crrogez vos cliera disparus, vous qui niez nos principes e t nos croyances, votre athei!sme, comme le notre, se fondra au contact de lenr relations? Ils vous apprendront que la mort ou la naisszuce sont un chsngemcnt d'etat indispensable a u progres et a l'amelioration de l'iiidivid~i e t dc l'humanite terrestre. Le fr9ei.e Faure, jn(1is athec, devenu spirite, fut un croyant desinteresse, homme de bien et de progres; comme cous, il savait que le corps est l'instruinent dont se sert, l'esprit pour manifestel. scs volontes. E n ce niomcnt il est iiii nlilieu dc nous, e t cc mort, bien vivant, me caresse de ses effluves f l ~ i i d i q u c ~ p ,u i n mc temoigner son contentemcnt d'6li.c d0bari.assi: d'un oi'ganisme qui l'a fait t m t souffrir. Aussi lui dis-je a u rcuoir, le mot adieu etant unc expression de si5paration clefinitivc o. Les enterrements spirites pi~ciduiscnttoujours une grande emotion u Alger. Le drap mortuaire bleu ensoleill6 rcmplncr la tristesse par l'espbrnncc ; il nttirc beaucoup tl'indiff h x n t s au ciiiictiore lloiir ententlrc nos l~arolesplcines d'csltoii et nos enscigwments si rationnels.

renia ns

Roclie/'ort, le 14 nolit 18!)1 : Jc \oui al~prends,avcc wgret, l a d6sincai~nntionde notre decetl6 U, le 12 aout, il l':igc dc 55 ans; ami e t f i . 8 cn ~ spiritisme, M. JUSTISG U I K A U D E A ce fut un atlcptc de la l~remiei,c h e w c . Son deces a surpris ses proches c t ses amis, car,

1% veillei il s'etait proriienii jnsqu'a 5 lieures du soir et rien n'annonyait une n1oi.t si prompte; il s'est eteint eu bon spirite qui vii i.cjoiiic1r.e s a nouvcilc patrie, sans agonie cruelle. S a depouille a i.te conrluitc a n ciinctiore !lier, suivie par tous nos freres e n croyance et par de nomljreus amis; le parteai du cultc r6furmit a fait l'office reiigieus, ses p:iroles ont ete appi4ciees par le? Ilcisonnes pr&entes. Une bonne I)eiis~5e A ce fiero dC!roue ; 1 la cause, A cc bon r5pul)licaln, et n'oublions pas la veuve eploree par cc depart inattcridu ; beurenseriieiit nos croyances Ini feront sul,. porter cette epreuve avec forcc ct coursgc. CROZE.

N . 'B.L. R. Nous avons intimement connu hl. et Mme uninaudeau, anciens coi.respondants d'Allan Kardec; quels braves gens e t quels grands ca:urs, quelle fo;.met& dans l'affirmation des vCrites spirites ~nvgrcssivcset hiimanitaires, toiijoui.~ en accord avec la justicc; avec lc venerable JI. Crozc et Mme Croze, ils ont continue la bonne tradition dans les Charentes, e t nous nous rappellerons cette phyni~nomie s i sympathique d'un adepte serieux e t brare. Xous conimunici~onspai. l a pensee avec s a veuve que nous aimons, que nos fieres de Rochefort entourerorit de leur affection. Pirevenus A tcmps, nous eussious fait diligence pour parler s u r la tombe de notre frere J. Guinaudean.
Mocsieur Leymarie, j e viens vons preveriir du degagement corporel de notre fibre en croyance, M. T H ~ O D O HERAUD, RE apres nue courte mdadie, presque sans souffrances; il a conserve s a lucidite d'esprit jusqu'a l'heure derniere, sachant qu'il allait revoir les parents et les amis qui l'avaient precede daiis l'au-dela; vous vous rappelez surtout de sa femme pour laquelle i l avait co;iserve nne reelle amitie ' ! bans i'intimite avec ses freres en spiritisme, il aimait a s'entretenir du jour ou il pourrait aller la rejoindre, cette grande spirite, cette femme conime lui attachee au culte de la patrie, quelle ne separait pas de la republique. L'enterrement a et,6 civil; le corps etait accompague par les spii,ites des environs, palt tous ses amis politiquca au nornb1.e de dcux cents. Il a Cite prononce quatre discours : le premier par M. Chassin, ancien conseiller d'arrondissement, conseiller municipal de Matha e t president de la SociAte (les libi,es penseurs du canton ; le deuxieme par notre poete, hl. Ludovic Charpentier, que vous avez connu chez RI. Heraud; ces deux discoul~s de circonstance, plus 1)olitiques que i d i g i c u s , faisaierit l'cilogc dc notre frere; 30 ilcul discours spirites, par BIM. Fietlbric Gautier et Parenteau, qui n'ont pas craint, devant toutc cctte socibtC de librcs 11enseui.s et de catholiques, d'affirmer leur croyance et (lc prononcer les mots ile spii.itc, de spii,itismc, d'inrarnation, de pcine e t recornlicnses futures; ils o n t afIiriii6 quc notre grand ~ioAtc,Victor Hugo, pensait ainsi, e t cith passages dc ses ecrits, poix soutciiir leur t l i h e . Certains cntlioliques incl6pentlants ont ti,onve trCs bons ces deus ilircoiir.;, ils o n t compliinenti. lcs oratcurs devant moi. RI. Ic curC a 6th voir not1.c iii;~lnde: i son lit dc m o r t ; il Oteit facile de comprendre (lue H6rauil SC conduirait cri p l : ~ i i lioiiirne t tel ilu'il i.tait; il lui a repondu : u Je rous reqois ivous communiquer, coinnie citoyen, mais jc. ne suis 11oinl(le votie i.cligion, j c n'ai rien : Monsicui le i i i i . C . N Voici t i t i houiiktc l~orririicc l u n fitlklc bli>\.ed'A1Iau Kardcc, qui fait un grand vitle (laus notre gi~)ulic ile Soiinac. HERTHEI.OT. Au nom de nos ami8 e t Y. E. S.

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J O U R N A L D'ETUDES PSYCHOLOGIQUES

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permettez rnoi d ' u b ~ : , J cher , R I ~ i i s i e ~et i i 1". E. S . , de reinerciei. a l'aide de la R e v ~ l e , la personue qui a eu I'aiin:~i~le :iltcntion de rri'ailressci. l a rocente publication de $1. A . d'ilngleiriont, I'lIypnolisit~c, Ic Mctyrietisnie, la Jlidiuitznitc', scientil;que~iienl demontres, o[ruscuie e r t ~ u i t(les Ilar,~ioiiiesicnicer,se/les, 20 I~ai.ticde ~ ' O M N I T I ~ E I S J I E prepare par la lecture di1 18' volume de cette coiivre colossale : Le fractionnement de l'infini , j'ai rctiwiiv6 dans CC noyvel ouvra;e la rridme m;!thode scientifique, le. ,,&me classement hi6rardiiqiie, a u moyen duiluci cliniliie sujct traite se lic et s'enchaine prbcedent et B celui qui liii succ&ic, tout nnturc~lleirient, sans effort, sans faligue t , ~ l'esprit ~ r qui peut uiiisi errilri~asserd'a1,oril I'eiiscinble, puis s'arreter successivement au developperncnt de ch iquc ilivision ot subiliviaious. L'auteur, suivant l a methode ratiannelle qu'il a adopthe, commence la demonstration des divisions sbriaires ternaires en tenant coruple de la valeur progressive des sujets. Ainsi avec u n tact parfait, il donne l a premikre place i l'liypnotisme, comme inferieure au magnotisme, en raison de ses eifets et de son niode d'action, de meme qu'en traitant de la mediumnite en dernier lieu, il lui attribue une valeur sulrerieure, en l a considerant comme une forme transcendante de l'hypnotisme et du magnetisnie exerces a la fois sur l'homme par des iutelligences etrarigeres a notre humanite. Je n'entreprendrai pas l ' a n a i ~ s e ou lc resume de cette brochure de 200 pages, si substantielle, si homogene, pour ainsi dire, qu'il faudrait prendre tout ou rester a u dessous de la tache entreprise. Je n e veux que constater l'impression prociiiite par cette lumineuse exposition des effets et des causes des divers phenom&nesobjets de cette etude. Quels horizons nouveaux ouverts 3 l'esprit! coinme toutes les demonstrations sont claires, logiques, faciles isaisir ! ll semble qu'on asiiste a la production de tous les phenomenes et sans chcvchei. a controler les affirmations de l'ecrivain, on sent qu'il dit vrai, e t que les chuses doivent se passer comme il le dit. Que tous les cherciieurs, enfiovres a la tlecoiiverte des lois qui president a u x phenomenes spirites, lisent ce livre et ils seront satisf~tits s'ils peuvent l ' e t i ~ . Pour moi je me d6clai.e siiflisamnient 6claii.e et je crois que de longtemps, a l'etat d'incarnes, nous ne saurons rien de 111~1s sur les cnuscs c t les moyens ile production dcs la n16uiiirmitb. faits qui constituent l'hyl)notismc, le niagri6tisme et s u ~ t o i r t Cette partie, ilu'en qualith de spirile j'ai plus specialement apprhciee, contient les enseigneiiicnts les plus 1,i.6cieux et clcvrn rcndre tous lcs ~ ~ ~ i r i et t enibdinrris s los plus utiles scrviccs dans la piatiquc et l'usage de ccttc admirable faculte. Je c e puis terminer cctte lettre sans dire cluelclues mots de l'ceuvre de RI. A. (l'And e m o n t dont des voix autoriskcs c t compbtentes ont uriuiiimeiiient fait l'kloge, lors de l a puGlication du l e r \zolumc le I"ructionueriient de l'infini ! J e nc puis yu'aliprouver al1i.8~ la lecture de t0ut ce qui a 6t6 s i bien (lit, en y :ijoutant mes lri,opivs iml~rcssions u rIC ~ 6 i . i s t cl'iiii ~ l ~ iiionuriiciil colossnl dcnt Ics Irases iii&lmnce livre que j'ui c o i ~ ~ ~ i a :~ laides reposent sur nci1i.e glolje et tlonl le somiriet s'elt'acc dans les hauteiirs radieuses des

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R E V U E SPIRITE

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regions divines. J'ai admir6 la severe beaute (le l'eusenible, la richesse et la multil,licit6 des dktnils, l'ericliatncment de toutes les parlies concoumut soliilairement A l'unite II,,monieusc ct giQaniliose de l'auvrc. Comme spirite j'ai trouve dans l'ouvrage de M. A . d'hnglemont la ~ o r i f i r m a t i oe ~t l'extension de toutes mes croyjnce.?, j'ai reconnu la \;rit& et l a certitude scientifiqiics d u progres constant et du bonheur toiijours g~,andissantde I'0tre spirituel dans l'evoliition continue de s a vie immortelle, en progres4on sans arret vers une perfection t o u j ~ ~ relative. Enfin dCiste pnssionn6, j'ai tressailli dans tout mcn 6lre c n voyant au.dessus de tous ces horizons de plus cn plus vastes ct luniineus, se supeiyosant sans se confondiq la rbalisation tle I'idi'al divin donnant S mes aspiru~ions13 satisfac,tion la plus complete et la l ~ l u s inesp6ri:e. Je termine, hlonsiciii., cn Oisnnt d hl. d ' h g l e r n o n t dont l'Om~iitheismasera j'en ai la conviction l a ;)liilosophie de l'avenir, l'application du chapitre de la Mediumnite supreme e n reconnaissant en lui l'interprete choisi et prCpar6 d e l'ictelligence arcliangblique charg6e liierarchiqucment de donner a notre humanite cet instruincnt de r6novation morale (1). Veuillez agreer, cher Monsieui., l'expression de mes sentiments fraternels. THIBAUD, a Bordeaux.

1,'Anti-clerical du chanoine Roca est devenu le Socialiste chretien; il a transporte le siegc de son administration a Paris, 29, rue de Treyise. Son programme reste l e meme. M. I'ioca poursuit l'id& g2nereuse de mettre d'accord non seulement toutes les religions entre elles, eu leur montrant l'esoterisine qui leur est commun, au fond, et qui les relie scientifiquement et socialement les unes aux autres, mais encore toutes les ecoles spiritualistes nouvelles, parmi lesquelles l e spii,itisme, dit-il, occupe a ses yeux l a place d'honneur, comme force moralisatrice, par la priorite de ses phenomenes manifestes, par l'efficacite de ses experimentations, e t p a r l e rQveil genoral qu'il a provoque dans la conscience pnblique, jusqu'ici endormie dans les tenebres du materialisme. Le prix de l'abonnement cst de 5 fr. par an. Publication hebdomadaire. Le nouveau si6gc do la Sociele spi)-ite de Reims, e t cons6quemment du jo1ii.o:l1 La pensee des iitorts, est place de 1%Repul,liilnc, pavillon de M ; m , $ Reims (hlarnc), chex

M. MONCLIN,PAUL.

-( 1 ) 1 fi.. Librairie s p i r i t ~ ,I , r u Clinbannis. ~

Paris. - Typ.

A . PXIIENT.

A . DAVY, suce', 52, ruc Madlimc.

- 2eLeplzot~r.

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R E V U E SPI
JOURNAL MENSUEL

D'fiTUDES PSYCHOLOGIQUES

Les seances spirites dii Vendredi auront lieu les heures et demie precises.

6 et 20 d u

mois de novembre,

COMMRMORATION DES MORTS. LIS spirites parisiens sont invitbs a la saance du la* novembre, 1, rue Chabanais, a. 2 heures precises de l'apres-midi, selon l'usage etabli par Allan Kardec, eu l'annee 1858.
Abonnements a la
Revue spirite, annee 1892, m a n d a t a l'ordre

de M. Leymarie.

LA DOCTRIYE SPIRITUALISTE
l
DE SIR ALFRED RUSSEL WALLACE

La librairie des Sciences psychologiques vient de rendre a la cause spirite un signal6 service en publiant une traduction de spiritualiste de sir A. R. Wallace. L'intelligence superieure, h la fois intuitive ct scientifique de ce memhre eminent de la SociEte Royale, ne pouvait laisser passer inaperc,ues les manifestations de cctte force intelligente qui, depuis cinquante ans, caracterisent la Renaissauce spiritualiste dans Lou5 les pays civilises. Une fois entre dans ln voie de ces invcstigatiotis, et la realite constatee avec toute la rigueur de la methode posilive, son esprii, a la fois penetrant et sincbre, ne s'en est pas tenu h l'analyse. A l'avarit-garde dc ses 6mules en science, appuye sur les fails acquis, il a voulu deduirc la conclusion de leur imposant ensemble. President clc la SociEte tl'anlhropologic, crkaleur, au mhme titre que Damin, de la. thborie dc l'~\olutioiides formes; it la fois naturaliste, pliilosoplie ct sociologiic, nul n'klnit micil\ qunlilib pour coordonner ces matCriau\, rctrou\cr, sous leur 1~nriCt6, l'iiiiit0 qui les domine ; en un mot, nl)outir & unc syntl-iEsc rraimcnl scicnliliquc. On nous permettra bien, 3 rious, spirites, ilc voir, dans l'identit6 dc nos croyances avec les inductions de l'illustrc .\nglo-Srilon, une raison elevce de nous y reposer avec i l u s de confiance encore si c'cst pocsible. Uri court aperqu de son li\rc (1)donnera aux spirites propagandislcs le logiques,
(1) Les J l i r a i i e s et l e moderne Sp~rrtualisme,1 volume. Lil)iaii ie des Scienres psycho1, rue Chabanais. 5 fr. broche. 6 fr. relie, avec poi trait d c 1 auteui, 111-8 carre.

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I{EVtiIi:

Sl'II1ITE

desir de l'btuclier dc plus prux, coniriic uii recueil precicux d'arguments contrf.?110s coiitrntliclciirs; (11, i l lous, des indications sur CS points priricipaux quc l'iiiilcur a mis en liiniii!rc nvcc Ic plus d'eclat. Notoils cl'ill~orclsa tliirrioiisti~i~liuii absoluiiieiil figourcusc ct inattaqunllle de 1'o~~nc~i.ivi~E DIH ~ w i i z r o a r E s ~ ;s c'csl, on Ic concoit, IC ii@iid clc la qiicslion. ObligCs dc: nc plus passer Ics I'ciits sous silerice, lcs snvanls - notamri1crlt 11.sychipes- prUtcndcnt les classer les mcnibrcs tlc la Socir4e dm 7*ccherches clans l'ordrc ilcs p1iUnoiiibiics l)rirciiicnl sit2,jeclifs. Ainsi, dans les apparitions en si grand iiornl)rc qu'ils oiit cnrcgislrUcs, ils iic vculent voir que dcs l l'nclion ~elepathiyrsed'un, esprii sur un autre; autrement hnllucinationm dues i dit (la Revue qui s'aclrcssc au y x i d piihlic a lc devoir3de traduirc cn Inngage compris de lous ln terininologic tlcs philosophes) la sensation, sans objet exlerieur, d'une chose q u i nesisle pas. C'cst, on le voit, une negation indirecte de la realite des phenomunes. Mais pour donncr h cette theorie de la telepathie seulement une appnrence de probabilite, il faut negliger ou expliquer autrement quantite de fails des plus interessants et suggestifs recueillis par la Societe. C'es1 sur ces i'aits que je vcus attirer l'attcntion, parce qu'ils nous conduiront a des conclusions tout h fait differentes de celles de ces gentelmen. Je trouve cinq esphces suivantes de preuves de 1'ob;iectivile des appnritions : lusimultan6ite de l'liallucination ou perception (lu meme fantome visible ou entendu par deux persorines ou plus en memc temps; 20 le fantome est vu par differentes personnes comme occupant differentes placcs correspondant a un mouvement apparent: ou bicn, il cct vu a la meme place, malgr6 le changement dc position de l'observateur ; 30 impressions produites par les f'antonies sur les animaux dornestiqucs ; 40 effets physiqucs qui semblent produits par les f&loines cn connexion avec leur apparition; 5 O les fanl6mcs, qu'ils soient visibles ou invisibles aux personnes preseiitcs, peuvent Gtrc ct ont 616 pl~olograpliies. Je vais donricr dcs esemplcs tlc chacun dc ces cinq groupes de phenomhnes'et disculerni, cn quelqiics riiots, lcur intcrpr6tation (1). D A ccs cinq classcs tl'cscriiplcs, cl h lcur discussiori, qui nc laisscnt rien A desirer comlnc clloix cl nctlclU, il iic saurait. Ctre ricii chimg6 ni retrandlb. Icx lirc tous ccux qui, salis parti pr,is, s'inKous ne pouvons clu'ciiga:7er [L teressent 5 ce genre d'ktudes. Corrimandaiil I>UP~I,IIOL (cn rclraile). (A suivre.)
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(1) Les Miracles et l e niodersne Spiritualisme, page 326. ER^^^^ : Reuue d'octobre, page 436, ligne 5, lisez : u n esprit, a u lieu de cet esprit.

I > q p 438, ligne 26, ouvrir la pai.entl~i:se aprus Ic riiot : lumiire.

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J O U R N A L D'ETUDES PSYCIIOLOGIQUES

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SOUVISNIKS D'UN ESPRIT

Monsicur ct C. 17. R. S. Sorhm, 30 .;cptcml)rc 1891 : La mort du vCr11Jri1 ct trhs regrcllC M. .Jniil)crt m'a remis en ni6moirc ]a belk comm1inic~:~tion qilc joici, tlicl6c ii cc fcr\cnl aputrc de ln prcmiere heure, toiijours rcstb ficlhlc h scs c'on\ic~lioiis. Tout esprit s0ricux ct clicrclicor (111 vrai Tic pciil la lirc sans Clrc ponblre d'une impression qu'il es1 rarc d'tproii\ cr ( h n s Ics ciilrcticns d'outre- tombe, trop souvcnt \ides dc scns, du moini tlniis ccrlnins rnilicuu, l'irnpcrfcction de l'oulillagc m6diariimiqiic iic 1;iiisniil pas loujoilrs CL l'Esprit e\ocluE (si c'est recllcmcnt lui qui rEpond) loiilc son indcpcntlaricc. Il y a souvent u n l saisir celle reflet de la pcnsbc du rni:dium, oii bien cclui-ci n'csl pas aptc i qu'il est chargi: dc nous trnnsmcttrc : son insuffisance ln dbnaturc quand la dissertation iic devient pas tout a fait fmlaisistc. Quand on se mct cn rapport avcc un Esprit, OR aime autrc chose que ces applications ghbrales, semblables 3 un manteau qui peut couvrir n'importe quelles opaules. Si ce sont des communications inlimes, provenant d'un etre qu'on affectionne particulierement, on voudrait \loir se degager un 3 quelques signes sentimcnt empreint de sa personnalite et reconnliitre, i caracteristiques, qu'on est bien reellement cn presence de cclui qu'on a evoque. Si c'est u n esprit instructeur qui se manifeste, on veut dans ses paroles un enseignement rationncl ou les innombrables questions que l'on se pose dcvant la scicnce spirite soienl traitees et dheloppecs avcc methode et reflexion, pnrticulibrcmcnt devant les maladies psychiques qui renferment tant de mysteres. Ccttc etudc, trop negligbe, cst une des plus importantes. M. Jaubert vous a-t-il fait pilrt dc la communication dont voici la copie? Le puissant m6dium dont clle Emanc l'avait-il pcrduc de vue ? C'eut 6te grand dommage, car elle rnc pitrlc (l'un piiys qui m'est chcr. qui m'a vu naitre ct ou je relrouve, toujours plcins dc charme ct de fraichcur, Ics rbves de ma rieusc jeuncssc. Lcs details qu'clle renfcrmc m'btaicnt connus avant qu'ils nous fusscnt donnes par cclui-lh mbmc qui les n \ocus, qui cn f u t l'objet et qui lcs n consigni:s dans ccs pngcs mbdinnirniqucs cn un recit touchant ct ftdelc. J'ai rccu cc clocumcnl tlcs mnins d'unc ticrcc pcrsonnc qui, dc son c6t6, le tcnait d'un mcmbrc dc In r6iinion oii Il. Jnu1)crt l'obtint par In typtologie, mode qu'il employnil le plus \olonticrs. Si Ic inc~lium cul connu les faits qui s'y rattachent ct cn di:moritrcnt In veriti., il y aurait ajoute plus de prix ; c'est justement de l'ignorancc rlc ces fnilq que la vbrile rcssort avcc plus d'bclat, quand il decrit, .ou.; 1'iiiipiil.iion d c l'Esprit. lcs angoisses. les anxieuses pCrip6tics d'une vic tourmciit6c.

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R E V U E SPIRITE

Cet Esprit se nommait Scribe ; il etait *cure de Ponti&-Cabardes, & epoque arriBree, ou la civilisation dans nos campagnes ne s'elevait guere dessus du terre a terre de la vie animale ; ce brave homme etait loi penser qu'il lui fallait [ouvrir la voie a des idees nouvelles, ct hie11 , n'ait pas ete victorieux de ses ennemis, on pourrait dire qu'il a ete I o , curseur du Spiritisme, l'un de ceux qui devaient annoncer sa venue. Depuis ce temps, deja bien loin dc nous, la population s'est renoixv clSe et peu de gens se souviennent, peut-etre, des evenements qui ont confirm 6 d'avance les dires de l'Esprit dans cetle manifestation qui le caracteris e si bien. Ils ont touc: oublie, sans doute, les soi-disant hallucinations du palivre fou qui prechail la fin du monde. L'ignorance el l'indifference sur les causes de pareils fails devaient nBcessairement en laisser perdre le souv enir dans les neiges d'antan ... Pour nous, spirites, rien n'est vieux, rien nc? se perd, rien ne nous echappe. Tout doit etre un enseignement et nous del'ons tout recueillir, tout conserver. Or, vous allez comprendre, Monsieui' et frkre, quelles furent les tribulations de cette ame droite, mais faible, vim t ans avant que les manifestations spirites ne soient repandues et generalisees. Oui, plus de vingt ans peut-etre avant que les demoiselles Fox enleildissent relentir dans les murs de leur chambre les coups de l'Esprit-frappeur qui venait reveler a u Nouveau.Monde l'immortalite de l'ame et son activite apres sa separation d'avec le corps, un humble cure de village de la Montagne-Noire recut cette revelation et, comme les mediums de nos jours, comme ceux de l'antiquile, il la recut par la parole, car il etait auditif et voyant. Apres de longues annees, qui suivirent ces evenements, M. Jaubert, pour se soustraire aux ardeurs de la canicule, allail tous les etes a Fonties-les Fontaines, prts d'une de ses proprietes, respirer l'air frais et pur de notre montagne. La, entoure de quelques amis, le soir, au souffle de la brise q u i se jouait dans les branches des chAtaigniers (formant un dome au-dessus de leurs tbtes), comme Platori sous les ombrages des jardins d'hcademus, il enseignait la doclrinc ... Il parlait des communications d'outre-tombe, travaillait b filire pOnClrer la lumibrc dans le.; cootxrs, k convaincre par la logique dcs faits cl faisait dcs Bvocations. Un jour, il pria :es assistants de s'eloigner de lui pour qu'il ne piil entcndrc le non1 dc l'lhprit qu'ils allaient evoqucr. Dans cette aparle, il fut dCcidO qu'on appellcrnil M. Scribe, I'ancicn cure ; un moment aprbs, le gubridon s'cbranla, s'agita el frappa les lettres formant le nom de celui que, tout bas et h I'ecarl, on avait designu. Ni M. Jaubert, ni les assistants n'avaient coiinaissance des choses qui, 5

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JOURNAL D ' J ~ T U D E S PSYCHOLOGIQ::ES

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1'6poqi1e mentionnce ci-dessus, mirent toutc la contrec dans lc plus grand bmoi. Tout le monde, sauf les esprits forts (il y en a toujours eu partout), etait dans la constcrnation ! Durant une cntibre station de carPme, les habitants dcs villages voisins se en foule h Fontibs pour entendre le cure p r h h e r la repentance et annoncer la fin du monde. L'@lise etait comble, on se pressait ,utour de la chairc d'ou tomhaicnt ces terribles et prophetiques paroles : La fin du monde est proche! Dkja nos montagnards, en regagnant leurs gites a la clarte des Ctoilc~,regiwdaicnt s'il n'y ii\lait pas (les signes dans le ciel ; ils ecoutaient si ln trompcttc de l'ange n'tippclnil pas les morts au jugement dernier, e t ils rentraient chcz eus nnuieuu cl troubles ... En haut lieu l'impression fut tout autrc, miiis brutale pour le pauvre pasteur. Le coup fut rude, formidable ! et les esprits forts ne tarderent pas a triompher. Ils l'emporterent sur les croyants et les craintifs ..... Pour se rassurer et se donner du les indScis se joignaient aiix premiers et a leurs railleries ameres, car ils raillaient impitoyablement le malheureux cure. . Pensant toujours qu'on avait affaire h un homme en demence, on s'en prenait a sa face rubiconde, disant que la glace etait le remEde naturellement indique pour faire descendre le sang qui afnuait au cerveau ! Peu s'en fallut que l'interdiction ne frappat l'audacieux qui avait ose predire la fin du monde. N'avait-on pas vaincu le fantome qui troublait les cocurs? On vit bourgeois et manants des villages d'alentour, avec ceux de Fonties, se consoler de leurs vaines alarmes et sourire de pueriles frayeurs. Rien ne vint arreter le cours des epreuves du pasteur ! les voix d'outretombe lui repetaient toujours : Obeis, marche, annonce les morts ! P 11 n'osait plus, hesitait et restait aux yeux des vivants un visionnaire. u n malheureux toque. Les mystiques du xvne sibcle furent plus heureuses. Pourtant qu'avait-il fait, lui, qu'avait-il dit qui nc soit aujourd'hui confirme par les Esprits superieurs, corrobore par les faits? Les envoyes celestes ne nous ont-ils pas dit, depuis tles annees, que nous touchons h In fin du rnondc, que nous sommes h la fin dcs tcmps, c'est-a-dire h In fin d u monde netintiste, h la fin tles temps d'increduliL6 ? S'ont-ils poinl dit aussi que les morts sortiront tlcs tombcaii\, comrnc l'avait proclil Ic Christ ? EII ! que sont toutcs ccs ncvroscs : n l a ~ i c ,meningilc, ramollissement, Ics soidisant fibvres niuqueuses, les fibvrcs chaudes et tout cbctarscnal tlc inaladjes bizarres, d'affections Ctrangcs que l'art medical ne pcut guerir et qui deroutent ceux qui le prntiqucnt?Que sont-ils, crifin, tous ccs mnuv divers qui foisonnent actuellement, sinon l'ocuvre d'ctrcs infkrieurs de I'crraticite, dechatnes sur unc humanite iirriSrGe, que clomiric le mal?
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R E V U E SPIRITE

11s ont quitlfi leurs toinl)cs, on n'cn saurait cloutcr, et ils sont hicn vivants, bien ressuscitds, plcins dc vitalitd ct clr force : tic voyons-n0u.i pas a u milleu de.; agitations qui Lrou1)lrnt ccttc firi de sibcle, le vieuv monde qui croule et qui s'en va, filisant place h iine brc ~ionvclle'? 'i'out n'annonce, t'il pas que lc bouleversement i n o r d de ccttc planbte va detruire, etoufTcr les mauvais germes, anhantir 1cs forces ennemies, faire ccsscr les abus et engloutir lcs prbuges, si iuncstcc a l'csprit liumnin, si redoutables pour son progrbs ! Annonce lcs morts, disaicnl les Esprits au curC de 1-ontius! ... Mriis, parmi les morts, il en est auqsi de ])on.;, fort l~eurcu.;cment! Sans eux, quc dcvicndraicnt ceuu qui subisscnt l'ipflucnrc fdtale qui pbic sur tant de terriens? On oublie l'fivangilc, on ne songc plus auu prophdtiej. du Christ qui a. dit : cc Le ciel et la terre passcroi~t, mais ines paroles n e passeront point. II h u t que tout ce que j'ai annonch s',iccomplissc jusqu'& u n iota D. Eh hicri donc ! pourquoi ces blrimes, ce mkpris contre un pauvre pretre qui n'a cu d'autre tort que d'articuler, mais avcc trop de reserve et de discretion, peut-etre, ce que les yoiu de l'espacc lui ordonnaient de proclamer. Ce porteur d e la bonne nouvelle fut ecrase sous le faix ! Ayons pour lui, dont la mission fut si penible, l'epreuve si dure, une bonne et sympathique pensee. On le comprendra mieux u n jour et l'on verrd qu'il avait, malgr6 sa foi craintive, devance son Cpoquc. Il craignait, mais il croyait. -11 avait quitte ce niondc quelqucs annees avant dc se communiquer h M. Jaubert ; il est mort trbs ~iieuu,clans sa paroisse dc Fontibs-Cabardbs. Je remplic u n pieux devoir en vous faisant connaitre cettt. vie dc douleur e t de combat qu'il a retracee, aux yeux d'un homme de dont il voyait rayonner l'intelligence. Il savait, grRcc aux fxult6s inliercntes a 1'8trc spiriluel, & l'hommc dhpouillh de matibrr, qu'il s'&tait adresse & quelrlu'un capable de le comprcnclre, dc Ic plaindre cl dc l'aiincr. Il lui a fL1itsa confwsion et, malgr&ses idues de pretrc, il n rccorinu qu'on n'a pas besoin polir la recevoir, d'8lre clans les ordres sacre?. Il a pcnsh qiic la confidcncc (le %CS misEres ne scrait ni moins ngreer ni moins dignc de servir de lecon a ceu\ qui craindraient d'affirrncr l~autcmcntlcurs croyances. Ccttc crainte fut toutc la causc dc ses cloiilciirs ... Vous trouvcrcz, aii dbhiit dc son 6mouranlc liistoirc, crrlaincq prbvcntions qui licnncnt :i son cnractOrr de prCltrc, O U p1111Cd aiiu prnsi~csdominantcs du tlogmati.;mc dont l'csprit nc s1dl:iil pas cntibrcmrnt tl6pouill6. Ccpcndant les iddcs qu'il Crnct h Li. fin sont inspircc.; par lc souffle cl'unc haute philosophie dont I'c\posc est cl'unc pri'ciiion, d'une ncttclO rcmarc~uablcs. ICIJLALIE CITALA.

J O U R N A L D'ETUDES PSYCHOLOGIQUES

P. S. Vous allez dire, sans tloutc, que je nietc sur le compte des Eprits les maux les plus gravcs qui afflijicnt 11hiimanit6.Si telle c.;t, cher Monsieur, votre manierc de voir, je comprcrids que I O U S appellcrcz ilion opinion un systeme, une idee preconcue. Cependant je ne livrc pas mcs id6es nu hasard : elles sont toujours le r6sultat d'une s6rieu.e obserrnlion. Sans m'a~triliucrIn mediumnit6 (chose dorit je me gnrdcrnis bien !), jc soigne des mnlndes ... des incurables, bien nos Erculnpes entendu; et, avec lc tcrnps ct la patience, ils ~ii6rissc1it,quarid y ont perdu Irur latin. J'observc, j'ciaminc, je questionne, je conipiiro cl, malgre les diffhrentes formes ac l'etat morbide, en regardant avec altcntion, aussi en dedans que possible, je finis par decouvrir le bout dc l'orcillc de l'invisible ennemi. Il est bien fln, mais il faut 1'8tre plus que lui. Lx priure et la foi, voil3. les meilleures armes qui doivent accompagner l'emission fluidique. Sans la priere et sans la foi les fluides sont peu de chose. L'obsession est un'Protee qui envahit le monde, et ses formes multiples font' commettre bien des urs prhjudiciables. M. SCRIBE, CUR&
DE

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FONTIES, UN

PRECURSEUR.

Medium, Monsieur Jaubert, a FontiBs-Cabardes (Aude.)

Amis, a l'heure de ma mort, vainqueur de la matiere, je m'abimai dans our de Dieu : ainsi la sainte mere d u Christ s'ahima dans l'amour du m i r du monde. "riere I sophistes, linguistes heuraisans. Votre science s'evapore comme v m e sous les rayons du soleil. liez l'amour du prochain 5 I'amourde Dieu !... Assez de vaincs formules, assez d'arrogantes apostrophes ; les paiens en faisaient autant. Le sacrifice dans lequel lc Christ, sanglnnl encore, descend sur l'autel, contient le plus sublime des cnscignemcnts. Que d'humilito ! que de grandeur !... Ah ! si Ic prhlre avait dans son cmur toujours pri'senl lc souvenir de la C h e , l'orgueil n'aurait jamais prise sur son hme. Aprks la Canc, 1c C:alvniine.Lo Christ a gravc scs doclrinrs sur In picrro de son tombeau ; le Clirisl n voulu tlonnrr I'rurniplc, npprcnnnt ainsi a scs clisciplcs que de ne pas I'imitrr, c'btait Ir traliii-. Le fer est altir6 par l'aiinanl, le .;oleil altira Ics mondcs, les vivants attirent les morts, Ics ccrx1r.i iiltircnl Ir.; cceurs; et c'est dans vos c n u r i que je d6pose ma confrssioii. J r mc conrcssc i lltomnin, h Calsou, je me confesse 3. M. ,Tnul)crt que, je n'avais pas 1'1101ineiir (le coniinitre. Ai1miral)le phOnoml.ne ! hwis-jc rn6rii.c tant tlr 1)onlicur ?... Jc fus bien coupalile, je vous fais 1';~vciicle mon crirrie. Oui, je fus un grand coupable !

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REVUE SPIRITE

J'etnis prGtre, j'avais charge d'hmes ; je devais repnntlrc la lumiere, guider mon troupeau, j'ai commis le crime de lhchete ... Dieu m'avait choisi enlrc tous le< prklres de mon diocese. Comme Pierre, je l'ai reni6, mais je l'ai renib pendant quarante ans. Pendant quarante ans j'ai vu lcs morts, j'ni parle aux n~orts, j'ai prie pour les morts qui me dcmandaient des prihres. I,'ii.me est immortelle ... Dbgagee de son enveloppe, I'nmc conservc sa liherte. Ces deux veritds, si rieccssaires au bonheur des hommes, et cependant si contro\crsees, je lec possbtlais. Cela dit, je reviens a ma confession. Prutrc II, mc Uicait un mort, mon pErc est inconsola1)le et tu vois Ics c larmes qu'il verse sur la tombedc son enfant adore. Par pitie, dis-lui que je vis encore, que je veille sur sa couche, que j'entends ses sanglots, que je prie pour lui et que ma mbre se joint 3 moi. Pr&tre, me disait un mort : Mon fils s'egare, la passion l'emporte, le precipice s'ouvre sous ses pas, il va tomber, dis-lui que je l'aime, que je souffre de ses souffrances ; pretre, sauve-nous tous deux ! Que de mortes ! epouses ou meres, ont implore mon intervention. Voila la triste situation du pauvre cure de Fontihs ! Et toi, Romain, toi mon eleve, toi mon ami, toi dont le caractere est inflexible et qui pousse la logique jusqu'a ses plus extremes limites, qu'aurais-tu fait a ma place ?... Amis, je ne vous ai pas ouvert toute mon ame. Prbtre D, me disaient les morts : ((Aurais-tu delaisse le Chrisi ? As-tu perdu le souvenir de ter: premieres batailles ? Que devient ton indepen<: dance ? As-tu soumis ta raison au caprice de la malice et de l'orgueil ? Ah ! regarde autour de toi !... Le drapcau d'une science immorale et fraticide s'etale sur le temple de nos prbtendus immorlds! ... A l'heure actuelle, des couronnes sont tressees pour cettc k p r e qui ronge la societe : La negation de Dieu ct de 1'Bme. ((Ah! regardc : le monde semhle marchcr en arriere, il echoue sur les recifs, va-t-il s'engloutir dans ln ternpc?te ? Est-il menacd d'un nouveau di:luge? Doit-il pBrir ?... Regarde !... Le vaicscau fait eau dc toutes parts ! PrClre, le temps prcssc : annoncc lcs morts! ... O mon Dieu ! c'est ; i vos genoux quc j'ai fait l'aveu dc mcs fautes. A votre misericorde je devais ajouter l'espintion. lise a retenti dc mes confidences, mais ces confidences dtaient voilees ..... Au prone, saignant encore, j'nnnnncais ln fin du monde. Les morts e l j'eshorlais les fidblcs h la mc predisaient d ' e p ~ ~ ~ n n t i i catristrophcs bl~s p6nitencc. Seulemeut jc n'ctnis pas hien compris : je n'osais pas indiquer au
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l'origine de mes convictions. A quelques-uns je disais le fond de ma : lcs uns mc I~lhmaient, Ics autrcs mc r6pondaient par un sourire de pitie... Ticns, a cc I m c e homme il faut une oncc d'ellebore s, disait le grand Quod, ancicn cure des Martyrs ; et le grnve prBsident Lacombe a lance ,,r ma robe des foudrcs bien plus terribles !... 11s sont maintenant a mes cote$. Vanite de l'homme, quc ton poison es1 pcrfide ! A la fleur de l'hge, j'etais l'objet de plates adulations. On me croyait quelque intelligence et moi, jc me croyais un grand homme. Adieu rBves, adieu illusions de la jeuncsse ! Ls realite me frappa : j'entrai dans la vie et n'y trouvai que deceptions et miseres. Au declin d u jour, le laboureur attend l'aurore; h l'heure derniere, le croyant espkre l'eternite, et l'irnpie n'a foi qu'au n6an t. Ai-je, pendant le cours de mon existence, fourni des preuves d'impiete? Ai-je sacrifie la verite h l'imposture? hi-je signal6 mes discours par des pensees de demence ? Ai-je preche contre l'Evangile ? Ai-je polluE la Sainte Ecriture ? Et cependant que de maledictions, que d'orages lorsque je me suis incline devant les morts !... Ah ! j'ai bien souffert ... Est-ce a dire que je ne sois pas coiipable ?Ne vous h&tezpas de me juger et surtout ne vous hhtez pas de m'absoudre. Aide par l'action dc vos energiques fluidcs et encourage par votre sympathique concours, je me rejouis de vous adresser l'expression de ma gratitude. Alliance sublimc quo celle des morts avcc 1% vivants! Avant l'ere des f a u ~ prophhtcs, les juifs pratiquaient la science de l'evocation, et Rloisc, le pri:tre j a l o u ~ , le chef sanguinaire, voulut dominer par l'ignorance lcs masscs qu'il conduisait. Et Moisc, sous peine de mort, defendit l'evocation dos morts. J'ai peut-htrc blessd Moisc (critique sevErc) : je suis juste envers le penseur. Moisc gouvernait Ics parias d7I?gypte: ce peuple de Dieu, sans frein comme sans patric. Unc foi avcuglc elait nBcessaire au grand thaumaturge. Moise d6f'enilit d'uvocpcr les morts et gardait ainsi le secret de ce qui faisait 1 toute sa force. L'histoirc de Samuel et de Saul est un Cclatant tbmoignagc de la communication des morts avec Ics vivants. Nicr cette loi de Dieu, ce serait nier la Bible. nicr tous lc; livrcs saints. Ce scrait, enfin, detruire la base essenticllc du christianiqmr: : qu'on y prenne garde! ... J'Btais penetre I de ces veriles, lorsque des morts vinrcnt mc trourcr ... Avec calme, mais 1 non sans emolion, j'ncccptai la mi.;<ion d'aider mes conf'reres a promulguer
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ln loi d'alliance. Je compris l'iniporlancc de mes devoirs et je marchai droit dcvant moi. C'cst aldrs que SC produisirent ces sourires que vous savez. L~~ sourires dc l'nmitih n'ont rien de blcssaiit : j'ai h vous confier de veritables
11~OPSUiCb.

Une lettre m'appela h 1'6~6~116 : j'y coiirrxs l i l'heure des audiences. U, prbtrc de petite taille m'introduisit ; je trnwrsai unc galerie e t me troiivai en face d'un speclrc. T l ttnit grand, son iispcct dtait glacial, sa lEvre s'agitait sous ra gaiipi6rc baiss<:c... hfonsicur le cur(S, mc d i t 4 : 3. PontiFs, o, cause sur votre complc ... vos allCgories ont surpris votre auditoire. L'ar. , , ilcur de la p r o l e : L scs lirnitcs 1)'tiutres bruits ont 6th rbpandus, ils ont leur gravi16 : vous seriez liariLi' par Ics morts. J e repondis : a Les morts sont venus i moi ; pouvais-Jc les repousser? Ma conduite est-elle blamable J'attends votre decision 1). Le grand vicaire ajouta : ((Soyez plus prudent & l'avenir. Adieu, monsieur Ic cure. n . Amis, ma surprise fit place a ma douleur ! Je m'absorbai dans la priere ... Je priai Dieu, je priai les morts. . Pretre, me dirent les morts : assez de faiblesse! La priere, alliance de Dieu avec l'homme, alliance des morts avec les a vivants, alliance des ccnurs heureux avec les en peine ; la sainte priere est l'elan de l'&me qui monte, qui grandit en s'humilianl, qiii slipplie et demande grace. Et si la crainte d u Seigneur est le comn~encement de ln sagesce, ln pribre est le cominciicement du repentir. K I1rBtrc, t u nous as pries c l c'est ainsi que t u comprends la pribre 1 As-tu jamais doute de notre presence, de la sincerite de nos conseils, de la rea lit6 de nos actes?... Interroge ta conscience et obeis a tes convictions ! 11 Amis, parrlonncz-moi quelques longueurs. Je me confcsse comme faisaient les premiers chrblicn.; : cil public et sans reticcnce. Tc voyais les morts ... 11s m'apparaissaient tant61 sous une forme vaporcuic, tantot sous ln h r m e qu'ils avaicnl pendant leur vie tcrrcstrc. Les morts mc parliiicnt par l'inspirdion, ils mc parlaient par la parole directc : les sons dtaicnt diitincteincnt pcrqus par mon oreille Les mort.; mc clinrgcaiciil de dire u lours parents Icur situation dans l'autre monde. .J'ol)Ciqsais parfois & leur injonction, d'autres fois je gardais Ic secret de rialiirc ti Irouldcr les croyances. J'blais jcunc alorq : I'effcrvcsccncc du sang in? doririnit l'aversion d'une soumission parfnile. L'CvCcliO connai.;iiiil m o n prtil cnrnclbre, cn d'autres termes, je comp1:iis pxrri~i1cs rblil's ... Rf'nttncliici.clc front clnil dniigcrcuu, on prit In tangente. l In ruic. J c hi.; autour de ~ u o des i Iigitres La rbser\ e de mon j l p fil place i a i t auditeur^ etrangers ciiscrbtci, innis soriibrcs. U n jour l'eglise r ~ i ~ f i ~ r mdes
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commune et le mol folie se glissa 3 travers les vofites d u sanctuaire. tendis une voi\ 11n.illarde pronuiictcr 1 , ~plir,rqc suivante : Le paulre ribe ! il croil voir les morts : sa mnnic c.;t iucurablc, nous saurons lc erir ! LI gu6rison avait un reirihlc souwrain : l'rnte~cliction. messe finie, le monsietir h la voix nasillarde me serra la mairi. bglise romainc avait & subir rl'aulres fiprciivcs. Plus de vingt ans apres l'episode dc ma lie, qiic jc vicns dc voil.; corilcr, la fin d u monde arriva ... Oui, la fin dc ce mo~itlcaussi srcpliquc que corrompu. A la malice des hoinmcs ticvail succhclcr la loi d'amour et les morts appor. taient au monde la bonne riouvcllc : Le trdpicd piwlait ! . ... Ma rigueur (le langage n'a rien tl'offcnsnnt, je mc dois h la verite. Groupes dans l'espace, l e , morls atlendaiciit l'lic~irc d u signal ... Les Esprits supbrieurs cornmnncibrcnt et de la splibre inferieure s'envolkrent des legioris de~tiriees a ch,uigcr le m?nde. Saignant cncore de mes blessures, je vo~ilus etudier lc phenomhne des tables tournantes et parlantes; a force de bonne volonte et de patience, j'acquis la certitude que les rnorls se servaient d'une table comme d'une plume. A Dieu ne p!aise quc je prelcnde engager les incredules a m'imiter. Ils ont une ame; a chacun d'aller a la source qui donne l'amour et la charite Cependant les morts travaillaient a l'ccuvre regeneratrice. Du nord a u midi, de l'oricnt a l'occident, sou? l'action electrique qui s'elabore dans le corps humain, Ics gueridons crquaierit, lmndissnicnt ! Pure matibre, s'ecrinienl le; gros bonncts de l'ecole materialiste 1 Mais bientol des pensees furent dictees cl nos grands savants prircnl u n parti plus facilc : celui de nier sans examen. Et 1'figlisc.l ., Oh ! l'fiylisc nc s'y Lroinpc pas ! Les morts s'affii'mnicril ... Ils diuienl : L'Arne c<L iminorlcllc, nous cn (( sommes la prcuvc ~ i v a n t cla , prcuvc visihlc, la prciivc tnngiblc; car on u n ~ i i nous t voir, nous entendre, nous loiicher. Kicr btnit impossible, le r-Vaticizn se recueillit : 1,i foudrc i.clntn, cllc rn'dcrnsa 1. . ! rna placc? J c suis 11irn coiipnblc ... Rornain, qu'aurais-ln lait L Les morts m'ont visil6 jnsqu'h lii. fin clc mes jours : je les voyais dans le . -. Jardin de mon presl~ylhrc.di in^ Ic rimelii~rc, il l'nulcl prntlanl Ir i;nciificc de la saintc messe. Lii. riiiit jc Scrmnis la porir ii clci' P I Ir. morts mc trouvaient encore. .. Vous dire toiilcs mc.; Inrinc~i,cc srlr,iil 1 liiiloirc cl'rin long martyre ... Asscs! s u r rc poinl. La sagesse n'a paq toujours guicld le trislc cure tlc I~oiitibs.

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Parvenu a I'bge oii l'homme doit bientot s'ateindre. j'ai meconnu cc juge inexorable : La consciencc! Aidez-moi dans In tache que je viens remplir. Sans crainte, sachez mBler vos affirmations aux miennes. J'ai dit la verite; et si je ne l'ni pas dite tout entiere, c'est pour n'amasser sur aucune tbte absente les orages qu'enfantent les souvenirs du passe. .]'ai esquisse quelques pcrtraits, qiirlques-uns tlcs 'originaux vivent encore. Si vous parvenez ri les connaitre, dites-leur que je leur pardonne. . 4 ma vieille Marianne je dois le soulagement de bien des peines. Sn cons. tance h me servir meritait de ma part moins d'ingratitude. Ma vie lui est connue : elle a ete temoin de bien des souffrances ... Si la benediction d'un mort pouvait me servir d'expiation, je serais moins malheureux d'avoir meconnu son bon cocur. Quand l'Esprit eut ainsi exprim6 ses regrets, on fit appeler la vieille Marianne qui habitait encore le village. Elle confirma les paroles de son ancien maitre, disant combien il avait souffert et combien etait vrai tout ce qu'il venait de rappeler dans cette communication. Mes adieux seront l'excuse de mes conseils. La vanite te perdit, toi qui le premier te livras aux flots de la mer. Ainsi le faible mortel s'expose a l'erreur quand il parle de ce monde qu'il n'a pas encore explore ... Un vivant se m0lant de decrire le ciel ou l'enfer se conduit comme l'aveugle en faisant un traite sur les couleurs. J'ai eu le temps d'admirer le sbjour des morts; et, sans phrases parad ~ x a l e sje , tente de vous en parler : j'esperc etre clair. Le ciel et l'enfer sont partout ou sont les ames des morts. Vainement on les place Gans certains lieux : l'infini n'a ni haut ni bas. Les anciens pensaient que l'enfer etait dans Ics profondeurs de ce globe; ils ignoraient que la terre est ronde et qu'elle tourne autour du soleil. 1 1 en est de mCme du ciel; je dbfinis le ciel et l'enfer : l'etat de l'Arne aprbs la mort. L'antiquiti: a savamment recueilli toutes le4 thhogonies; les savants de nos jours n'ont changh quc la forme, le fond est le m0me. Ma surprise f u t grande au prcmicr momcnt du reveil. .T'avais r6vh ln prhsence de Dieu. la presence dcs angcs ct je lie vis autour de moi que de9 amis qui m'avaient prC~0tl(~ dans la tombe. .. 'i'oiichi: de Icur bon accueil, je lem' demandai si je n'elais pxs vaincu par unc hidlucinalinn ? Non, j'htais bien mort. T'admirai la majcsti: dc ln crCntion et, pnrcil au rayon electrique, je m'elancai vers Ics splibres (le l'infini.. . Dieu serait-il inxccssible k1a perception tlcs morts plus a\iinres que moi :>

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Je l'ignore; le cure de Fonties n'a pas encore vu Dieu. Daignez m'ecouter jusqu'a la fin. Dieu existe et si je ne l'ai pas encore soumis U. l'analyse de la vue, ma m'affirme qu'il est et qu'il est impossible qu'il ne soit pas. Nier Dieu. c'est de la folie. Dieu sc revele a nous par sa puiscmce infinie : ses muvres l'attestent. Amarres au rivage par ce corps lourd et malsain, vous n'avez pas cette puissance da locomotion que nous.donne un vOtement compose des fluides les plus subtils. Plus rapproches de ces myriades de globes que l ' l k r n e l a repandus dans l'immensite, mieux que vous, nains dc la terre, nous contemplons et nous sentons la grandeur de l'ccuvre et la majeste de l'ouvrier. Dieu se revelc par sa justice infinie. La justice des vivants est aveugle el boiteuse ; celle des morts, si elle n'est pas infaillible, est moins sujette a l'hypothkse. Ainsi, la mort eclaire le juge de ce monde, si imprudemment nie. Le juge n'a d'autre temoin que lui-meme. Il a vu le crime s'accomplir, il a reconnu la victime, il a reconnu le coupable. L'erreur est impossible, lc mort etait la. Manifeste vanite de l'incredule, incline-toi ! C'est la justice des morts ... Mortels, ne l'oubliez pas : vous vivez au milieu des morts. mais sous le masque fabrique par l'hypocrisie. Descendus dans le sepulcre les mechants sentent leur reveil : la premiere epreuve commence. Les traitres a leur pays, les usurpateurs, les fiers conquerants, ces vampires de l'humanite! Tous ces grands coupables depouilles de leurs blasons, ralent eperdus dans l'abime de leur impuissance. Les morts, inflexibles, poussent des cris de malediction et d'horreur! Des esprits ministres du Tout-Puissant, interpretes de ses volontes, prononcent la sentence :la justice de Dieu commence. Dieu se r ~ v k l c par sa 1,ontd infinie ; Dieu est juge ct perc. Sa justice et sa bonte sont inseparables. Dieu fait des lois qu'il ne pourrait lui-meme violer sans cesser d'etre Dicu : ainsi la faute implique la peine. On ne peut admettre un prejudice sans rdparation. La misericorde appliquee a Dieu est donc un blasphbme. Dieu n'a de faveurs pour personne. La grhce immeritee est une injustice, la grilcc meritce n'est pas une grilce.. . Frapper un innocent est un grand crime, absoudre un coupable est un crime plus grand encore : c'est violer la loi de justice, sans laquellc Dieu n'existe pas, et c'est la violer en faveur d'un seul contre tous ; c'est amasser les germes du mal, en crciant les germes de I'impuiiite, bien plus a craindre que la clemence. Affectueux amis, m'ecouterez-VOUS encore? Je viens vous parler de la liberle.

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Dieu n crb6 l'homme libre. TL? Iiicn ct lc mal sont rcnlCrmi:s dans cc mot majcstncuu r t divin : libcrlC. Ar~iCrc,\ o u %tous quc 5011 clrapcau irrite1 Oui, l'liommc nait librc: de la ccltc loi qui gou\erric toutes les amcs : In rcsponsabilittJ. Lil)crtC, rrsponsnliilite : voil& 1';iinc. Supprimer I'iinc oii I'niilrc tlc ccs qiinlitCs, c'cit siipprinier 1'3mc. L'Amc nc mcurl pas; donc, d:uls cc inondc cc~ii-ime dan.; l'aiilrc, l'$me cst libre p t re.~ponsnOle. Le p r o ~ r b s cst unc dcs groiitlcs lois tlc In crc'doii. Nicr le progrbs, c'cst nier 1'i;viilciic-c, raisonnai. nutrcmrrit, c'cbst tl6rniionner, cl ln libcrti: est, n u 4 ni:ccssnii-c nu progrbs cluc l'blcctricil6 ;L ln Li)iitlrc. J'ai pose Ici; prCmiwcs, 5 rous dc conclure. C'est ;j. 10s actes quc sont attachEcs la peinc et la r6compciisc. J'ai pronis des conieils, je lcc doancrai. Querclles de moti, quand donc c e s w w - ~ o u sd'agiter le monde! ... La rhbtorique a fait son temps : les morts l'ont detruite. J'ai donne mes conseils en r6tablissnnt mes principes : Dieu, l'ame, la liberta, la responsabilite, le progrbs. Telles sont les colonnes clu grancl Crlifice de la pensee. Religion, philosophie sont la, toul eritibres. Sacliez les nppliqucr dans votre monde comme dans le mien quand vous y sercL, et, montant sans cesse dans la voie de la pcrfectibiliti:, vous atteindrez, sans doute, la sphere invisible qui conduit a Dieu n. SCRIBZ, ancien cure d e rontler-Cabard?~.

RAPPORTS DU hIAGBJD"L9?1YE ET DU SPIRITISME

Voir la Revzie d'octobre 1892.

5. LE TRINISME. - Pour cxplirpcr I'UNI-VERS, l'uni16 et la variete, I'hnrmonie, qui rugnent dans les clioscs, il fau t donc ndmcttrc un troisibmc prill. cipc supGrieur ti. ln force, dc m h i c quc ccllc-ci cst supfiririirc i~l n mntiurc, nussi inconnu clans son csccncc, il cst vrai, clne ln force ct la mntiure, mais dont l'cuistcncc est non moins cerlninr, ct encore plus indispcnsnblc, car, sans lui, on ne pourrait m h c pns I'nirc la distinction entre forcc et mntibrc : fautc dc cc principe d'iini-vari6lfi, cllcs dcvicnclraicnt inherentes l'une 5 l'autre, tout .;c rbduirnit h nn, ct, par consequent, h rien. Nouq rctombcrions dans Ic .rno~~i.rrnc, ou plutot dans Ic nC:tntisme. trinite universelle, cst I'hme. Cc troisibmc principe, qui complbte 1:~ Jc dis troisii!nze parcc qiic nous avons commrnci: par In fin, nous avons prockde de bas en haut: innis 1'Amc est cii rbnlite, lc premier principe

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chaque chose et de toutcs le7 choses, la source de leur existen'ce et de toutes les modifications qu'elles subisscn t Le superieur gouvcrriant l'iiifh-icur, l':imr, gouvcrne la forcc qui, i l son tour et sous sa direction. gouverric ct iril'ormc la matibre. Voila. donc d6coiiverts trois principes csseriticls tlc kous les &es : L'hmc, prcmicr; la forcc, principe secontl; cl la malibrc, qui vient en dernicr h l l pour nous qui 0bm\0iii; i n nnliirc, cl en prcmicr ct unique lieu ponr les savants qui se 1)orncnt ; i~ u i v r c les uus aprbs ICSa~ilres les lecons de leurs maitrc3, ct h copier re qu'ils croient trouvcr daris leurs livres, qu'ils ne comprcnncnt m h c pas, coxrimc nous lc verrons bicrildt. 6. OBJECT~ONS ET R ~ P O N S W S .- LCS ohjcctions dcs mat6ri,tlistes contre l'existence des ames (1) paraissent spbcicuses a beaucoup de personnes, il ne sera peut-etre pas hors de propos (l'en dire u n mot en passant. La principale raison qu'ils donnent pour nier I'cxistcnw des hmcs, c'est qu'un etre immateriel, privC d'utcndue, ne pourrait agir sur la matiere, la mouvoir, la faire vivre, penser, etc,, lors meme que cet 6tre possederait luim&mela vie. la pensee. Cette objcctionest deja plus qu'a denii resolue, czr nous avons vu que l'etendue n'est point une propriete de !a matiere pure, mais des corps, qui sont une mixture a diverses doses clc matiere et de forcc. Mais il convient de faire remarquer a ce propos l'inconsequence et l'absurditi: de nos adversaires. Si l'ame est incapable d'agir sur In rnatiere parce qu'elle est immaterielle; parcc qu'elle cst inviriblc, la rnciproque doit etre egalement vraie, et l'argument se retourne contre ses auteurs. Nous ne voyons pas plus la vie et la penske quc l'&me, elles sont tout aussi immaterielles. Suppose que la matibrc les produisc, les sccrete, ce qui est incomprehensible, une fois ces secretions op6rees,la matiere na pourrait donc plus agir sur elles. Dans l'hypothbse materinlistc l'action dix corps sur l'Arne n'est pas plus concevable que ccllc dc 1'8mc sur le corps. Et pourlnnt, ellcs ont licu toutes lcq deux. L'influence du corps sur l'Arne n'est niee par personne. Quant i i ccllc dc l'Aine sur le corps, nous altcndrons pour la rcjetcr, que In scicnw ni1 t1i:coiivcrt lc microbe dc la nostalgie, qu'elle nous ait explique comment il se fait qu'une alfcction dc ce que nous appelons l'&me, une grande joie,p,ir cucmplc. qui n'a ricn clc inat6rie1, Peut buerir une maladic du corps, ou bien rendre I U &de cclui qui ne l'est Pas et meme le frnppcr de rnort subite.

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a plus forte raison, contre l'$me des h e s , c'est-d-dire Dieu.

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Les savants disent encore que l'lime n'est qu'une hypothbsc. Ceci du moins est exact .Mais il y a hypotlibsc cthypothl:se. Xous avonsv" que leur nialibre est aussi une pure Iiypotbsc, mais arec ce caractbre qu'elle ne tient & rien, qu'elle n'explique rien, qu'elle ne possedc meme pas les qualites et les propriktes qu'on lui attribue. Quand on admet dc: parcilles absurdites, on est vraiment bicn autorise h rejeter sans examen les hypo. thescs des autres. Mais en dehors de ces hypotheses arhitraircs, qui sont le monopole des savants, il y en a d'autres, ce sont celles qui etablissent le lien ciitre l'homme et les choses, celles auxq~ielles l'csprit humain ne pcut S C soustraire, car cllcs lui sont en quelquc sorte inherentes (bicn plu4 que la force ne l'est a la matiere) ; sans le secours de ces 1i;ypotheses rationelles, l'esprit humain ne peut trouver auciine explication des choses ; avec elles et par elles, s'il n'cuplique pas tout, s'il s'egnrc quelquefois, meme souvent, il a dumoins fait usage de ses facultCs intellectuelles et ses erreurs memes sont pour lui des enseignements. Or, nous avons vu que force, matikre ct ilme sont des hypotheses de ce genre, des hypotheses que nous ne choisissons pas arbitrairement, mais qui surgissent dans notre esprit a l'occasion de l'observation des phenomenes naturels, et qui lui sont aussi necessaires pour raisonner, que les bras le sont a la volonte pour executer les mouvements qui sont de leur conipetence. 7 . DEMONSTRATION. - Nolis pouvons, d'ailleurs, donner de l'existence de l'$me une demonstration mathematique. Empruntons, encore une fois. le secours de la geometrie, que les materialistes ne rejettent point, quoiqu'elle ne soit pas materielle, ce qui prouve qiie leur logique est tr&selastique. On sait qu'un triangle est dkterrnine par trois de scs elements, dont un coti! ou un angle. Eh bien ! Le problenie universel pcut btre considkri: comme un triangle dont nous connaissons un d ) l e ou un anglc : le mouvement ; et deux autres f'acleurs : force et matibrc. Par le moyen de ces trois Clkrnents, nous pouvons donc conrinilrc le troisibrne angle ou cot6, qui est I'ume. C'est la une operation quc Son1 les eriihnlc. T l est vrai que ce troisibme cote est iniwcessible, mais il n'en existe pas moins, il n'en est pas moins determine. Le soleil et la lune aussi, sont inaccessibles ; cela ne nous empechc pas, par unc petite opkration trigonometrique, de determiner leur distance et leurs dimensions. Les materialistes les plus obstines sont obligbs clc c o n ~ c n i rqu'il exisl(' dans l'uni\crs ordre, harmonic, IiiCrarchie, Or, nous avons rcconnu qu'en

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toutes choses, ordonnees ou non. existent deus principes : force et matibre. pour que ces choses soient ordonnees, il faut necessairement qu'un troicieme principe ordonnateur regisse les deuv autres, dirige la force dans son action sur la matiere. Pour quc ce principe ordonnatcur ait autorite sur la force et la matiere, il faut, le mot le dit, qu'il en soit l'auteur, le createur. qu'il soit puissant, conscient, intelligent. L'lime possbde donc ces qua!ites dans la mesure de ses attributions; c'est elle qui, par le moyen de force et matibre, cree les corps et les gouverne. J e pourrais vouq montrer que ces trois principes ont ete connus dbs la plus haute antiquite et qu'on les retroiive plus ou moins clairement esprimes sous divers noms, dans toutes les theogonies, theologies, etc. Cela n'a d'ailleurs rien qui doive nous surprendre : les hommes primitifs, n'ayant encore aucun moyen de faire des experiences, dtaient bien obliges de se borner a ktudier la nature. Or, c'est precisement ce que nous avons fait, et vous voyez que nous n'avons pas eu grand'peine a devoiler ce mystere de la trinite' universelle. Je me dispenserai donc de vous faire leur histoire; il faudrait pour cela faire u n cours et je n'ai h faire qu'une conference. Or, il faut que nous arrivions h expliquer le magnetisme et le spiritisme, et pour y arriver, nous sommes obliges d'expliquer la physique, la physiologie et la psychologie. Ne nous effrayons pas : le plus difficile est fait. Nous n'avons plus qu'a suivre nos trois principes dans leurs op6rations, dans leurs manifestations. 8. LES ELEMENTS. - Il ne parait pas que Ics elements amorphes : fluides, liquides et solides, possbdent en eux le principe superieur, l'Arne, autant qu'on en peut juger, ils ne sont composes que de matibrc et force en diverses proportions. Dans les fluides, la force prddomine sur la matiere; dans les solides, c'est l'invcrse ; et dans les liquides il y a equilibre entre ces deux principes. La seule hme qui les regisse est l'iimc d u tout auquel ils appartiennent. Au.dessus de ces elements amorphes, qui sont en quelque sorte, le piedestal de l'univers. s'klkve une s6rie infinie d ' h m de plus en plus complexes, mai? dont la constitution essentielle se rdduit, pour tous, auu trois principes sus-etablis. Au premier degre de cette dchclle se trouvent ce que les anciens appeMent les Bldments. Ilippocrate, qui a decrit ccs infiniment petits comme
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s'il les avait vus D, dit un de ses commentateurs (1L dit qu'ils sont composes (comme l'homme et comme tous !es animaux) de feu et d'eau: c'est-&-dire de cc quc nous avons appel6 jusqu'ici force et matiere, et cc que les alchimisws appellent lumiere et inatibre. Le feu - c'est IIippocrate qui parle - Ic feu est la source de tout mouT - e m e ~l'eau t, et la source de toute nourriture. Ces deux principes, trus cliffercnts dans leur puissnncc, roncourent cependant nu meme but, sous In direction de ce que Hippocrate appcllc la nulura (naLure naturanle), que nous nvons appelee l'citne. Pour mieux faire comprendre le role que jouent ces elements dans l'univers, IIippocrate les compare a un scieur de bois qui tire et pousse alternativement, et qui fait cependant le meme ouvrage. De meme les elements tirent a eux l'homogbne, ce qui leur convient, et poussent l'heterogene. Vous voyez que les Elements d'Hippocrate ne sont autres que les molecules, les cellules, les microbes des modernes, toute la difference, c'est qu'il les a mieuv connus, car nos pastoriens, il est facile d'en juger par leurs ceuvres, s'imaginent que leurs microbes n'agissent qu'unila~eralement, ne font au hasard que pousser ou que tirer. TOUSnos docteurs jurent pourtant par Ilippocrate, mais sans l'aboir lu, ou sans le comprendre. Les Elementals de nos pseudo-theosophcs ne sont pas autre chose que les filhments d'IIippocrate et de toute l'antiquite. Seulement le mot EIemental est plus long, plus sonore et plus drole, surtout en ce qu'il ne change pas n u pluriel. Cela suffit pour eblouir bien des gens qui jugent des choses par les apparences et qui mesurent les mots a l'aune. J1 J' a encore un autre seulemenl. Les neo-theosophes considerent leurs elementals comme tirant en poussant au hasard, sans discernemen t de l'liomog&neet de I'heterogune, en un mot, comme depourvus d'ame. Je T O U S laisse t i juger qui n raison d'Hippocrate, en compagnie des plus savants hommes de tous les temps et de tous les pays (y coriipris les -mis tlieosophes), ou des theosopl-ies de la nou\elle ecole, seuls de leurs avis, h moins qu'ils ne se rallient tout a f&t aux materialistes. O . LES CORPS. Les Eldments, suivant leurs aflinitbs, suivnnt qu'ils trouvent leurs honiogbnes ou non, se groupent ensemble ou se desagregent et forment ainsi les divers corps organises, qui composent les trois rbgnes de la nature. Dans chacun de ces rbgries, et dans chacun des genres, espbce, etc., qu'ils renferment, on relrouve les trois principes universels : ame, force et matibre, mais avec des qualites diverses selon les cspbces.

(1) Gesner de Gotingue,

Les materialistes seront bien scandalises de trouver l'%me, la \ie, dan.; les minerauu, les metaux, l'aimant, etc. Il est certain qu'il n'est pas facile de l'en evtrairc et de la leur presenter dans un u bouillon de culture D ; mais il y a de nombreuses analogies et meme des faits qui demontrent ln la realite dc la vic de ces corps. Je ne puis lcs rap2orter ici, cm je suis oblige de rile limiter. Quant aux trois principes dans les vegdtauu ct les animaux, lcur existence est assez demontree par l'euporience, ainsi que par les raisonnenicnts qui precedent, pour qu'il soit superflu d'insister. Si le groupement des elements forme les corps des trois rkgnes de la nature, le groupement de ces trois regnes forme a son tour une sorle de gros element dans lequel les trois principes sont bien visibles. Le gros est semblable au petit. La matihre domine dans le rbgne mineral ; la b r c e dans l'animal ; ils s'equilibrent dans le vegetal. Le tourbillon meme auquel appartiennent ces trois regnes n'est autre chose qu'une grosse molecule, enorme pour nos yeux, mais petite si nous pouvions voir d'autres tourbillons bien plus etendus. Dans notre tourbillon nous distinguons : un element amorphe, l'ether ; , un soleil, des terres et des lunes. Dans une cdliile de notre corps, le microscope nous montre egalement, le protaplasme, element amorphe dans lequel nagent ou gisent des granu1 lations qui correspondent a solcil, terre, lune. 10. L'HO~I~TE-CENTRE. - Et l'homme, qu'est-il au milieu de tout cela? Vous venez de le dirc, Il est au milieu. C'est la le point capital. C'cst en partant de la que nous allons pouvoir decouvrir sa nature, son principe et sa fin ; puis, par analogie, nous decouvrirons plusieurs autres choses qui ne manquent pas d'importance et dont la science officielle n'a pas la moindre idee. L'lzo)nn2e es1 nu m i l i e u . En !effet, 1'0tre connaissant, quel qu'il soit, doit necessairement Otre considere comme place au centre du connaissable. Du moment que l'homme joui1 de la faculte de connaitre, il n'y a pas de raison pour qu'il occupe une autre place, pour qu'il connaisse plus ou moins en bas qii'cn haut, dcvant que derriore, u droite qu'h gauche. j Ce principe n'est pas particulier h l'homme ; il est propre i tout Otre connaissant. Si l'animal est susceptible de connaitre, sa faculte rayonne dgalement en tous sens, et il occupe le centre de son domaine connaissnble. L'homme connaissant que UNIVERS existe, qu'il y a dans cet univers, comme le mot le dit, unite dans la variete, harmonie, l'homme, dis-je, est donc le centre de cet univers.

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-Si nous figurons l'univers par une croix de Saint--indre X, l'homme occupera le point d'interscction des deux lignes. Le monde lisible se trouvant au-dessous de lui, nous sommes donc obliges d'admettre qu'au-dessus cvistc un monde invisible qui correspond au visible ct le contrebalance, lui fait equilibre. Sans cela l'univers serait asymetrique, desordonne, ce qui serait en contradiction avec tout ce que nous voyons, percevons, concevons. Les malerialistcs qui n'admettent que 1c monde visible, nous pr6sentcnt ainsi quelquc chosc non seulemcnt de surnaturel, d'incomprChensiblc, mais de contre nature. On peut comparer leur univers h un oiseau qui n'aurait qu'une ailc ou h la moitie d'un de ces guerriers du moyen Age qu'un chevalier fendait en deux d'un coup d'epee du vertex a u cocycu. 11. LE MICROCOSME. - L'etre connaissant n'est pas seulement le centre du connaissable ; il en est, de plus, le miroir, le resume, l'abrcge, puisqu'il ne connait le non-lui qu'en le reflechissant, le photographiant dans son lui. C'est pour:cela que les anciens appelaient l'homme un microcosme, par analogie avec l'univers, qui est le macrocosme ; de meme q~i'onpourrait, cn sens inverse, l'appeler mawobe, relativement aux microbes qui :entrent dans la composition de son organisme. Il va sans dire que les trois principes dont nous avons constate la presence dans tous les etres naturels doivent se retrouver, non seulement dans l'homme, mais dans toute la s6rie superieure a l'homme, dans les etres que nous appellerons spirituels, pour les distinguer des naturels. Les btres spirituels son1 donc composes d'ame, de force et de matiere, comme les naturels ; avec cette difference que leur :ame est d'nutant plus intelligente, leur force plus puissanle et leur matiere plus subtile qu'ils sont plus eleves dans l'echelle generale. L'homme, qui n'est pas seulement une variete animale, comme Ic disent les darwinistes, ni une espbce pnrliciili&re, ni un genrr, comme le soutiennent la plupart des spiritualistes, ni meme u n rhgme, comme l'affirme Fabre d'Olivet, mais un monde (petit,, il est vrai, mais monde, microcosme), l'lion~me,comme tous les etres, est constitue des trois principes csscntiels : ilme, force et matibre. Ce n'est pas tout. Comme resume des deux autres mondcs, il cn renferme aussi les 3 principcs, mais accessoirement ; ce qui fait que ln conslitutioii humainc se compose en tout de O principes : 3 essentiels, et G accessoires, dont 3 inferieurs et 3 superieurs. Nos theosophes bouddhistes nous parlent des 7 principes constitutifs de l'homme et nous accusent de rie pas connaitre. les principcs superieurs. Je

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vous engage B leur demander ce qu'ils pensent des 9 principes dont nous venons de demomtwr et non comme eux - d'affirmer puremeiit et simplement l'existence, et & les prier (le vous dire ou ils ont pris ces 7 principes, d'ou ils derivent, ce qu'ils signifient, il quelles consequence^ theoriques ou pratiques ils conduisent. 12. LA FIN DES I::~REs. La nature de l'homme ainsi dbterminee, il s'agit de chercher quelle est son origine et, par suite, sa fin. On dbcouvre la fin des etres par la nature de lcurs besoins, de l e ~ i r s tendances et de leurs facultbs. 10 Un LZtre dont les facultes seraient infhrieures aux besoins ne pourrait pac vivrc dans le milieu ou on le supposerait. 2" Un etre dont les facultes seraient adcquates aux besoins, qui aurait assez d'activite pour satisfaire a ses necessitBs, ni plus ni moins, serait veritablement U sa place : il se trouverait dans le milieu qui lui convient ; il y aurait son principe et sa fin. 30Un etre dont les facultes dbpasseraicnt les besoins, qui jouirait d'une exuberance de vie, d'un exces d'activite sans objet, qui manifesterait des desirs, des aspirations, des tendances, dont la satisfaction serait irnpossiblc dans le milieu ou il se trouve ; cet etre ne serait evidemment pas a sa place normale : l'harmonie qui rEgne dans toute Innature, ne regnerait pas en lui, Il serait dans le cas d'un voyageur, qui s'accommode tant bien que mal du regime de l'auberge, mais qui aspire A regagner son domicile. Si nous considerons les etres naturels, nous voyons que leurs instincts, leur intelligence (ceux qui en sont doues), sont proportionnes & leur9 besoins : vivre et se reproduire, lh se borne leur ideal. Ils executent ces fonctions toujours de la meme rnanikre dans les memes conditions et en s'adaptant autant qu'ils peuvent aux changements de ces conditions lorsqu'il s'en presente; mais ils ne manifestent aucun desir factice; ils ne sont point sujets 2 l'ennui; quand ils ont satishit leurs besoins naturels, ils dorment, se reposent, ruminent si c'est leur nature; quelques-uns jouent entre eux. Et voilh tout. Les animaux, il plus forte raison les vegetaux et les m i n e r n u ~ ,sont donc B leur place dans l'univers ; ils appartiennent B notre tourbillon ; ils y puisent leur origine et leur fin s'y borne. Par analogie, nous devons supposer que les Ctres spirituel? sont bgale' ment B leur place dans le monde invisible. 13. LA FIN DE L'HOMME. - Mais l'homme ? ' Est-il dans le mcrnc cas ' ! Evidemment, non. L9ol)servateur lc plus superficiel sait que les fClcult6s actives de l'homme depassent de beaucoup ses besoins nalurels.

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ii cet, R esprit surabordant

C'est pour donner un ohjet a cet exces d'activite. pour fournir un element D, commc I'appeile Montlosier (1), que l'liommc court, siiivant les circonslances, apres la fortune. les honneurs, la science, ln gloire ; mais sans pouvoir assouvir lc feu qui le d6vorc : au contraire. On pcut dire de tout hommc comnle d'une impbratrice celelm : lasse,
mais no?z rnssasie.

Rien cn cc mondc ne peut rassasier l'homme : plusil est riche, plus il dcisirc ct s'efforce d'augmenter ses richcsscs ; l'ouvrier vcut devenir cmploy&;lc I)ac.hclisr s'efforce dc dcvcnjr iloctcur : lc chevalier de In legion d'honneur nspirc h dcvcnir ofiicicr, commandeur, etc. TAepouvoir sur scs semblables, si flatteur, ne peut meme suffire & l'nmbition de l'hornmc. Alexandre, Pyrrhus, veulent conqubrir toul le globe; I'empirc romain ne suffit pas a Cesar. S'il s'ouvrait un chemin qui conduisc dans les autres planete^, les animaux resternicnt tranquillement Ici-bas ; mais les trois quarts des hommes, pour nc pas dire tous, s'elanceraient dans cette nouvelle voie, l'un pour s'enrichir, l'autre pour s'inslruire, celui-ci pour conquerir. celui-la. pour civiliser. Que signifie tout cela? Que l'homme n'est pas i i sa place. Or. comme le monde inferieur, le monde visible ne peut le satisfaire et qu'il n'y a pas d'autre monde que le superieur: nous sommes obliges de croirc que sa 1 eritable patrie est le superieur. C'est dc la qu'il tire son origine ; c'est la qu'est sa fin. L'homme n'est donc pas un &tre physique, mais wktaphysique ; sa fin n'est pas naturelle, mais sur, ou si l'on prkfere, exh-a-naturelle. Les animaux appartiennent anotre systeme solaire, ils y 3nt leur principe et leur fin; ils tirent leur vie et leur subsistance du soleil et des production4 qu'il engendre par la combinaison de sa lumiere avec la matiere terreslrc. L'hoinrnc-animal est dans le inemc cas ; mais l'homme-spirituel appartient au monde supericur. Dans ce dernier monde, comme dans Ic monde inferieur, il y a un fluidc univcrsel u n (ethcr spirituel), un soleil spirituel, dcs tcrres ct des luncs spiriluelles. C'est de la quc l'homrnc-csprit tire sa vie et sa su1)sistance s pirituclles. Cette andyse de l'liommc, de ses tendances, clc scs aspirations, qui ne pcuvcnt etre dcs effets sans cause, ou des besoins sans objets quelconques propres a les satisfaire, nous prouverail, s'il n'en existait pas d'cwtrcc preuves, non seulemcnt la possibilito, mais la nccessite et In rbaliti. (lu monde superieur. ROTJXEL. (dsuivre.)
(1)

Les mysteres de la vie humaine.

COMITE DE PROPAGANDE
Seance du 8 octobre 1891. President : M. P. G . Leymarie; secrelaire : M. Laurent de Paget : mem6rsa prescnls : Mme Po~ilain,MM. Auznnncau, l3ouvery, Boyer, Mongin, Warchavsliy. Le proces-verbal de la derniere seance est lu et adopte.

XI. Aixzanneau demande que tout membre absent trois foic de suite ct sans excuse plausible, des seances du Comite de Propagande, soit considere comme demissionnaire et remplack par un membre plus actif. Accepte ci l'unnnimite. M. Warcharsliy desire connaitre le resultat de 1 , ~ propagande faite par l'envoi a la Presse des ouvrages de MM. Leoa Denis et Louis Gardy. M. Leymarie repond en donnant communication dc quelques articles de journau~ qui ont reproduit notre appel sans commentaires ou avec dcs appreciations non blessantes pour le spiritisme. M. Charles Nozeran, oblige de quitter Rice pour des raisons de sante, donne sa demission de membre du Comite de propagande. La delegation espagnole, a. Barcelone, de l'Union internntiomle escolaredpiriiistn, demande qu'on lui envoie gratuitement quelques brochures pour sa propagande universitaire. Le Comite adhere a cette proposition. Le President lit une declaration de 11. Bouvery relative au C0ng.s spirite de 1894. Devons-nous admettre au prochain congres les ecoles qui furent designees, au congres de 1889, SOUS le nom de spiritualistes ? ' Faut-il, au contraire, repousser ces ecoles ? M . Bouvcry dit qu'ennemi de tout ostracisme, il combat tout ce qui ressemblerait a cette exclusion, sorte de mainmise sur la liberte de pensae. Le spiritisme doit etre assez large, assez ou~ e r et t assez sur dc la solidit6 dc ses principes, pour admettre la libre diccussion de tout ce qui touche aux destinees humaines. Poict dc petites coteries, point cle petits cenacles fcrmes ou ne penetrc jamais un rayon du dehors. D'ailleurs, le spiritisme cst loin de possoder encore l'alpha et l'onzkga dc toute science. Il nous reste bcaiicoup a apprendre et pcut-etre aussi h desapprendre, Ainsi le veut la loi du progres. Si l'utopie ti'aujourd'hui est la veritb du lcndemain, il arrive aussi que la v6ritB prbscntc est l'erreur de l'avenir. Or, nous voulons, aiec Allan Kardec, la v6rite vraie et complbte, celle qui est de tous les temps. Donc, laissons nos portes larges ouwrtcs, afin que toute IumiErc qui viendrait h luire puisse nous eclairer. . Je ferai, en outre, cette simple question aux partisans de l'cxcluzion : Demanderez-vous un certificat d'orthodoxie h ceux qui declareront vouloir prendre part h vos travaux et B vos discussicns ? Exigerez-vous (le chacun unt: profession dc foi ? Non, n'est-cc pas ? Alors pourquoi parlcr d'exclusion !

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REVUE SPIRITE

Enfin qu'est-ce qu'un Congres, sinon une reunion d'hommes qui cherchent
a s'eclairer sur des questions non. resolues definitivement.

Si tels et tels nous ont fait une guerre injuste, il ne s'en trouve pas inoins dans ces diverses ecoles, comme chez nous, des hommes qui veulent sincbrement le triomphe de la verite, de mCme qu'ils veulent le rbgne de la fraternite. Donc, sans tendre docilcmcnt le cou h des adversaires, dont un certain nombre ne demanderaient pas mieux quc d'etrc debarrasses de riofis, sachons 6couter leurs raisons. Nous les rcfiiterons si elles sont contraires aux faits et h la logique. Nous en profiterons si elles renferment quelques parcelles de verite. Pour ces raisons et d'autres encore qu'il croit inutile d'tnumerer. M. Bouse prononce pour l'admission au prochain congres de toutes les ecoles et de tous les hommes qui croient it I'dme, a sa survivnnce et it In possibil i t e des communications avec l p monde des Esprits. (Par Ame ou Esprit, il entend le principe pcnsant, immortel, qui est notre vrai moi et qui constitue notre individualite, soit a l'etat d'incarnation, soit a l'etat de desincarnation). Pourront donc prendre par1 au Congres, si l'opinion de M . BouvCry prt~ ' a u t ceux-la , meme qui, ne croyant pas que tous les phenomenes dits spirites sont dus aux esprits desincarnes, admettent cependant qu'un certain nombre le sont, et rentrent ainsi dans la categorie de ceux qui ont adhere au modus vivendi du Congres de 1889. J1 y a mieux : le Congres spirite et spiritualistede 1889, ayant vote a l ' m a nimite le prochain congres, personne, PAS MEME LE CO MIT^ DE PROPAGANDE, issu d u Congres. n'a le droit d'en exclure l'une quelconque des ecoles dont il s'agit. Tel est le resume de la declaration de M. Bouvery. M. Mongin estime que le spiritisme est une science experimentale qui, seule, peut conduire a la decouverte des verites d'ordre psychique. Comme toute scipcc, il a le droit $t le devoir de se specialiser, de rester lui, sans aucune compromission. Les theosophes, les kabbalistes, occultistes et spiritualistes de toutes ecoles, viennent & nous, dit-il, avec des verites toutes faites rentrant dans le domaine d u dogme et de la rkvklation. Ils disent a l'experimentateur spirite : Vous ne voyez pas bien, vous n'avez pas bien compris tel ou tel phenornhne ; nos auteurs anciens, qui Btaient bien plus forts que vous, nous l'apprennent! Voici les deductions qu'il convient d'en tirer, etc ... )) Or, le fait spirite dument constate ne saurait htre infirme par des deductions purement speculatives. 31. Mongin ne nie pas que l'etudiant spirite puisse avoir interet a compulser, au point de vue historique, les textes anciens des sciences occultes, afln d~ chercher les poiilts de contact que ces sciences ont avec le spiritisme exp6rimental et philosophique, et s'ils sont susceptil~lesd'augmenter l'autorite du fait spirite. Mais la verite est simple dans son principe : pas de dogme, pas d'initiation secrbte qui rende la masse dependante des castes sacerdota?~ et des soi-disant inities superieurs. Le spiritisme doit rester dkmocratique dans son essence, car il veut et il doit la. veritk pour tous.
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M. Mongin propose que les deux questions suivantes soient posees a tous les membres du Comite de propagande : 10 Le Congres de Bruxelles, en 1884, doit-il etrc seulement Cong~es spirite, ouvert aux spirites de toutes les ecoles, c'est-a-dire a ceux qui ont , q u i s la conviction de l'existence de l'ame, de la persistance du moi conscient aprEs la mort, et de la communication possible des ames, ou esprits desincarnes, avec leurs freres humains incarnes? 20 Le dit Congres de 1894 doit-il, au contraire, et comme celui de 1880, etre un Congrks spirite e t spzrilualisle, c'est-a-dire ouvert aux tl~cosophes, kabbaiistes, occultistes, swedenborgiens, et 2t toutes les autres ccoles spi? ritualiste~ M. Bouvery proteste contre la proposition de M. Mongin; il ne croit pas que le Comite de propagande ait qualite pour se prononcer dans une telle question ; il repete qu'issu d'un CongrEs spirite et spiritualiste, le Cornitc ne peut que preparer un Congres egalement spirite et spiritualiste. M. Laurent de Faget replique que le comite de propagande s'est bien cru le droit de retarder jusqu'en 1894 la date du futur Congres, alors que le Congres de 1889 l'avait desiree bien plus rapprochee. Pourquoi le Comite, renoncant soudainement a des pouvoirs auxquels il parait hahit~iellementtenir, ne se croirait-il pas le droil de decider quc le Congres de Bruxelles, en 1894, sera exclusivement compose des diverses ecoles spirites, par exemple ? - Mais le Comite a ete nomme par un Congres spirite et spiritualiste, fait-on observer. - S'ensuit-il que nous devions, pour une serie d'annees indeterminee, continuer a vivre sous cette etiquette de spiritualistes ? - Mais on dira que nous fuyons la discussion ! - Point du tout : il y a, dans le spiritisme, differentes ecoles qui discuteront entre elles, fraternellement, en famille. comme gens qui recherchent paisiblement la verite. Devons-nous eternellement admettre parmi nous, comme des freres du spirilisme. ceux qiii ne perdent aucune occasion de releguer au second et mOme au troisieme plan la doctrine spirite, quand ils ne l'attaquent pas indignement. s'en prenant meme a la personne des spirites qu'ils ridicidisent ou injurient? Non, il y a la une question de dignite que M. Bouvery doit comprendre. Certainement, il ne faut pas confondre ces diverses ecoles occultistes, O u autres, avec certains de leurs membres trop remuants OLI malintentionnes. Aussi nos portes seront toutes grandes ouvertes, comme lc demande M. Bouvery, a tous ceux qui croiront ou diront croirea l'ame, a son immortalit6 et aux communications entre le monde visible et le monde invisible. Mais ce qu'il faut absolument, au dire de M. deFaget, c'est que le Congres de 1894 s'appelle simplement spirite : ce mot vaut bien l'autre et il les renferme tous les deiix. Ceux qui viendront a nous, de quel point de l'horizon philosophique qu'ils viennent, recevront l'hospitalite des spirites, ils seront chez nous, et non pas nous chez eux. Nos grandes reunions internationales ne pourront ainsi etre un leurre ; elles ne pourront servir de piedestal ?tertaines personnalites et ne seront utiles qu'a la doctrine elle-menie. M. Laurent de Fagct nc comprend pas qu'avec sa belle intelligencc, sa perception si nette des choses, M. BouvCry s'obstine h demander une simple union entre des doctrines par certains cOtes si differentes. La Ligue de la

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paix appelle-t-elle dans ses congres la Ligue des patriotes, par cxempleo Des congres d'etudiants en mcdecine ou cn droit feront-ils appel aux dele: gues du commerce ou de l.'industrje ? Travaillons chez nous et pour nous : nous travaillerons bien mieux ainsi pour l'humanite, que nous eclairerons par le fait spirite ct la philosophie qui en decoule, a u lieu de nous perdre dans des querelles bysnntines avec des sectaires qui ne nous comprennent pas et nous calomnient la plupart du temps. D'ailleurs, si iious voulons la Ligue universelle des spiritualistes, il faut aller de ce pas inviter a nos cor,gres le cardinal-archevbque dc Paris. Ln logique l'imposc. M. Xuzanneau tient a affirmer qiic, pendant longtemps, il a ete de l'avis de M. Bouvery sur cette question. mais que les rccents evenements dans lesquels M. Houvciry lui-m6me a joue un role pour la dcifense du spiritisme attaque outrageusement, l'ont decide a repousser pour sa part, de nos congres, les adversaires declares du spiritisme. Le prksident dcmandc qu'on ajoutc la Reincnnzatiom aux trois affirmations du programme q u i sera impose a tout adherent au CongrEs de 1894. 11 parle sciemment des occultistes, qu'il a vu a l'couvre cl sur lesqucls il est renseigne mieux que personne par ses nombreux correspondants. Presque partout ils cherchcnt & battre en breche le spiritisme. 11 est donc naturel de lcs ecarter de nos congrhs. Le Comite ne va pas jusqu'a rendre obligatoire la croyance a la reincarnation. Il estime que les ecoles spirites anglaisc et americaine, qui n'ont pas encore admis la pluralite des existences humaines, ne sauraient Otre exclues d'un congres spirite. Mais le Comite, a l'unanimite de ses membres presents, sauf M. Bouvery, adople la proposition d e M. Mongin et decide que chaque membre du Comite sera consulte Individuellement sur la question d'admission ou de rejet des ecoles dites spiritualistes au Congres de 1804. Le seancc est lev6e a 12 heures.
Le Secretaive : A . LAURENT D E FAGET.

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L:INTOLERANCE RELIGIEUSE A TRAVERS LES SIRCLES

Chapitre XII.
Guerre des C e v ~ n n e s ; les Camisards. (1652-1705.)
(Voir la Reuue du ler octobre 1891.)

A toutes les epoques des guerres de religion, les Cevennes ont ete le lhe&tre de troubles plus ou moins coiisiderables : lors de la guerrc des Albigeois et des massacres de la Saint-l3artl.ielemy; sous Louis '(111, dcs lultes et prolongees eurent lieu entre les calvinistes et les catholiques, p i s sous Louis XIY en 1652, une prise d'armes, connue sous le nom de la guerre des Walls, fut suscitee par le comte de Rieux qui, de son autorite privee, avait resolu d'exterminer l'heresie dans le Vivarais. Mais ce qui donna lieu a la revolte la plus sanglante, ce fut la rbvocation de l'edit dc Nantes, que nous racontons dans le chapitre suivant. L'insurrection des Camisards n'est cil somme qu'un episode des Guerres
des Cevennes.

Jusqu'ici les persecutions que nous avons vues etaient exercees par les catholiques contre les hereliques ; maintenant nous allons voir la contrepartie, c'est-a-dire les attentats des calvinistes contre les catholiques. Avant de pour~uivrenotre recit, nous devons observer que c'est bien a tort qu'on a souvent compare la Jacquerie vendeenne a la revolte des Camisirds ; cette assimilation est non seulement fausse, mais encore souverainement injustc. Sans aucune provocation, les Vendeens se souleverent contre la patrie au moment meme oh l'etranger l'envahissait de toute part. C'est la un crime sans nom. un crime de lkse-patrie sans excuse. Les religionnaires des Cevennes se souleverent bicn au iriomcnt ou le pays etait absorbe par une giierre malheureuse, c'est vrai, mais les montagnards cevenols (il ne faut pas l'oublier) Siaient depuis plus de vingt ans horriblement persBcutes par le grand Roy, disons micux,traqiies comme des betes fauves. PrecSdemment, nous avons racontb une partie des traitements atroces infliges aux protestants. Depuis prEs d'un quart de siEcle sous le grand Roy, lcs rcligionnaires avaient subi toutes les tortures; ils etaient hors la loi, lraites souvent Commc on n'aurait pas ose trailer dcs bandits et de3 gdlkricns ; aussi 6taienl-ils arrives a ce momenl supreme ou il ne reste plus aux persecutes qu'a combattre en desesperes et a defendre cherement leur vie. Les pauvres CBvenols en utaient arrive5 depuis longtemps a ce degre de desesporance.

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La situation dans laquelle ils se trouvaient a ete tracee de main de maitre par u n homme fort paisible, par Jean-Jacques Pousseau, dans une lcltre restec celebre adressee a M. de Beaumont. Le seul cas, dit le philosophe Genevois, qui force un peuple ainsi denue de chcfs & prendre les armes, c'est quand, reduit au desespoir par ses per, secuteurs, il ne lui reste plus de choix que dans la maniere de perir. Telle fut, nu comrncncement de cc sihclc, la guerre dcs Camisards. -4lors, on est de In force qu'un parti meprise tire de son desespoir ; c'est ce que les perso. cuteurs n'ont jamais su calculer d'avance. Cependant de telles guerrcs coiitent tant de sang qu'ils devraient bicn y songer avant de les rendre iiie\itables. Les Camisards, nous venons de le dire, etaient arrives a ce degre de desespoir; ils etaient donc tout a fait excusables, si les crimes peuvent jamais etre excuses. 11s eurent du reste de cruels pers6cuteurs, l'un des plus ardents contre eux fut Francois de Langlade du Chayla, prieur de Laval, archipr6tre du diocbse de Mende, inspecteur-missionnaire; c'etait u n homme d'environ cinquante-cinq ans au moment ou nous sommes arrives de notre etude. Il nourrissait, lui gentilhomme et prGtre, une haine atroce, feroce contre les va-nu-piedscevenols; c'@taitun exalte, un fanatique furieux; de figure austEre et belliqueuse. on voyait en lui le type de SPS pretres feroces de l'Eglise militante, de ceux precisement qui lassbrent la patience et la longanimite cles Cevenols et les contraignirent a la revolte. Ce du Chayla avait requ de Louis XIV un chateau confisque a une famille protestante, le chateau de Pont-de-Mont-Vert; Ic dous abbi: l'avait transforme en prison, dans laquelle il enfermait les calvinistes qu'il avait enleves : verilable sacripnn torturait ses par force de leur assemblee. C'est la que a victimes, comme nous l'apprend Court de Gebelin (l),qui nous decrit les moyens cmployes ; par exemple avec dm pinces, il leur arrachait les poils de la barbe, les cils, les sourcils, puis il liait les doigts de leurs mains avec des cordes de coton imbibees d'huile ou de graisse qu'il faisait brulcr lentcment jusqu'h ce que les chairs fussent consurnees jusqu'aux os. 1 1 placait ces pauvres victimes dans des ccps, c'est-&-dire dans u n instrument dc lmture compose de deux pibccs de bois entre lesquelles etaient engages les pieds, de telle sorte que le paticnt ne pouvait se tenir assis ni debout sans eprouver de cruelles douleurs. Voila u n homme qui agissait au non1 de la morale du Christ.
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(1)

Histoire des troubles des CCvennes, etc., nouv. kdition,

3 vol. in-12, 1726,

TOME

17

p. 25.

Chaque fois que ce miserable sacripan apprenait ou se formait une assemblee, il y accoiirail a la tete de sa bande et s'emparait de nombreux calvinistes. Uri jour, du Chayla apprend qu'un guide du nom de Yassip, qui avait dkjk dirige de nombreux convois d'emigrants h Geneve, forme une nouvelle expedition; il le fait surveiller, et au moment oh la colonne se met en marche pour la Suisse, il la fait saisir, il mct les hommes dans les ceps, les femmes aux filles repenties. Ccs parents des infortunes viennent le supplier 1 de delivrer Ics prisonniers, lui offrant rri6me une ranqon, il demeure inflexible, il faut quand mOme des victinies h ce bourreau. C'est alors que, ddsesperes, les Calvinistes se retirent au sommet d ' m e montagne : le Bouges, et que trois hommes, Pierre-Esprit Seguier, Abraham Mazel et Salomon Couderc jurent de venger leurs corcligioiinaires. Ils reunissent des amis, les arment de b&tons, de hallebardes, de sabres, dc fusils et de faux et se dirigent sur le chhteau de Pont-de-Mont-Vert. Se faisant un belier d'une poutre, ils enfoncent la porte, delivrent les prisonniers de leurs ceps, ouvrent les prisons et les cachots et crient : mort a Z'archiprGtre; comne on ne le trouve pas, car le couard s'est cache, on met le feu a u chAteau; l'incendie se propage avec rapidite, les toitures s'effondrent; du Chayla essaie de fuir par une fenetre au moyen de draps de lit attaches, mais il tombe et se brise une jambe. Il est reconnu aussitbt et saisi par la foule qui lui instruit son proces sur l'heiirc. On le condamne a mort et l chacun, avant son execution, a le droit de lui reprocher ses mefaits et de lui donner un coup; l'un pour son phre qu'il a fait rouer, l'autre pour sa I mere ou sa qu'il a assassinees ou enfermees aux repenties, un autre pour son fils ou son frere envoyes aux galeres. L'operation terminee, on trouva sur le cadavre cinquante-deux blessures ; on executa avec lui u n de ses lieutenants, un autre pretre, u n de ses cuisiniers et son receveur de dimes. Ce sont la des atrocites, nous l'avouons, mais h qui remonte la faute premiere, si ce n'est aux iniserables qui, les premiers, ont attaque leurs adversaires? ils ne sont donc pas ti. plaindre, ils subissent la peine du talion. Voici, du reste, comment une contemporaine trEs impartiale apprecie la guerre des Camisards (1) : e Les protestants, h qui la guerre exterieure laisse quelque relache, n'en ont point du ressentiment qui fermente dans leurs c a u r s ulceres. Voyant Loais XIV, dont ils ne connaissent le pouvoir que par les persdcutions exercees contre eux, occupe loin de ses fitats, ils ecoutent la vengeance et

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(1) TOUCHARD-LAFOSSE, Chronique de

de

tome II, p. 154 e t 155.

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se livrent a la sedition, seule ressource des scjets auxquels les souverains refusent la justice. Ces religionnaires, sous le nom de Camisards, couvrent les Cevennes d'hommes en armes, tenant d'une main le pacifique 6vangile et plongeant de l'autre l'epee dans la gorge des catholiques. C'est ainsi que toutes les religions fondees sur les principes de concorde et de fraternith, trainent a leur suite les dirisions et les cruautes, Le marechal de Montrevel, malgre beaucoup de soins et de prudence que suivirent des exemples et [le sevbres ch&timents, n'a pu calmer les troubles des Cevennes. Nous ne decrirons pas d'autres scenes aussi sauvages, il faut lire dans Lo~ivreleuil (1)toutes les atrocites commises par les Camisards; mais, pour rendre hommage a la verite. il faut ajouter que cet auteur catholique s'est plu h charger le tableau des cruautes dont il nous a conserve la memoire. Louvreleuil etait pretre de la. doctrine chretienne, ci-devant cure de SaintGermain de Colberte, il faut donc se mefier un peu de son impartialite. Terminons ce chapitre en donnant l'origine de ce terme, Canzisard, qui a eti: fort discutee. - On designait ainsi lcs religionnaires, parce qu'ils portaient au-dessus de leurs vetements une grande blouse blanche, une sorte de chemise, en patois cevenol una camisa, d'ou le terme Camisards. . D'apres Court, ce meme terme proviendrait du mot carnisade, qui signifie attaque nocturne donnee aux ennemis quand ils sont eri chemise ( 2 ); quant a Louvreleuil (3), il nous dit qu'on nommait les religionnaires Camisards pour trois raisons : la premiere, parce qu'au commencement de leur rebellion qui arriva pendant les grandes chaleurs de l'ete, ils portaient tous une grande casaque de toile (unu camisa de telel; la seconde, parce qu'ils faisaient ordinairement leur expedition de nuit, ce qui se nomme en terme de guerre donner In camuarde (sic) ; la troisikme, parce qu'ils occupaient les grands chemins, en langue vulgaire, en patois, 1 2 curnis. En definitive, dans cette guerre des Camisards, il se cornmit de part et d'autre des atrocites, mais ajoutons que lcs cruautes des Camisards furent moindres et de plus courte diiree que celles commises par les catholiques ; le chapitre suivant prouvera largement ce que nous venons d'avancer. J. MARCUSDE VEZE. ( Asuirre.)
))

(1) L'i>bstination confondue. On peut lire Pgalement l'Histoire des Camisards de

Enghne Bonnemere, (2) COURT, 1, p. 191. (3) Tome III, p. 221.

:out 2 fait iiripartiale.

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FAITS SPIRITES A NAPLES

Ce n'est pas seulement a Paris que les invisibles attirent l'attention sur eux, ils se livrent, dans d'autres localites, a leurs fastidieuses fredaines. D'un bout a l'autre de notre globe on ne s'entretient que de leurs malicieux exploils ; personne n'est a l'abri de leurs taquineries, ils ne tiennent ni du rang, ni de la position sociale, ils recrutent des victimes dans tous les rangs de la societe, et la toge austbre du magistrat n'est pas un preservatif contre leurs atteintes, ainsi que le prouve surabondamment l'article suivant extrait du journal italien : II Vessillio spi~itistaqui se publie d Vercelli, en Piemont. Je traduis textuellement cette importante et interessante communicalion due a M. Augustin Bernaba, pharmacien a Naples, ami des victimes et a M. le chevalier Ercole Chiaia, homme devoue aux progrbs de la science et qui a fait sur le spiritisme des experiences qui ont eu un si enorme retentissement. N Le 24 juin dernier, vers la brume, M. Benaglia, juge a Naples, prenait le frais avec sa femme sur la terrasse de sa maison quand tout a coup il se vit assailli par une grele de pierres qui l'obligkrent de rerltrer dans son appartement avec Mme Benaglia, sans avoir pu decouvrir qui lancait ces pierres, ni d'ou elles venaient. Cette dangereuse plaisanterie persista pendant plusieurs joilrs consecutifs sans qu'on put en connaitre l'auteur. Les pierres ayant penetre dans l'interieur de l'appartement, on ramassa un jour un gros caillou du poids de 1 kilogramme qui, apres etre entre dans la chambre alla briser la vitre d'une porte interieure. M. Benaglia pensa que ce divertissenierit d'un gout plus que douteux avait pour auteurs despersonnes du voisinage, qui lui etaient inc~nnues et fit sa deposition entre lesmains du chef de police, auquel il presenta le phenomenal caillou qui pesait 1kilogramme; le chef de la police pour decouvrir les coupables et faire cesser cette sotte espibglerie fit placer des gardes sur la terrasse qui en etait le principal the%tre. Les gardes resterent en observation pendant plusieurs jours sans reussir i rien decouvrir, et finirent par servir euu-memes de cibles a u mysterieux dilettanti qui s'amusait i l lancer ces redoutables projectiles. Les gardes toujours assaillis et rie pouvant pincer le coupable cessbrent de perseverer dans une surveillance inutile clontl'unique resultat fut de constater que les Projectiles consistaient en pl&tras, fragments de briques et cailloux de la rue. Mme Benaglia eut un jour afiaire sur la terrasse; a peine y eut-elle mis le Pied qu'elle fut obligee de rentrer bien vite a cause des pierres qui lui
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REVUE SPIRTTE

etaient lancees, et pour empecher qu'elles ne penetrassent dans l'appnrte, ment. elle ordonna a sa domestique, une jeune fille de 11 it 12 ans, de fermc, les persiennes; Mme Benaglia n'avait pas fait deux pas dans sa chambre, qu'elle vit tomber perpendiculairement du plafond une pierre sur soi, epaule, pierre qui se montra tout h fait inoffensive et ne lui fit sentir aucun ml. M. Tjcnaglia recut un jour In visite d'un de ses amis, M. Grimaldi, em. ploye superieur du chemin de fer. Pendant qu'ils causaient ensemble 211 salon. les pierres se mirent a tomber h leurs pieds sans les loucher. h ce propos. M. Benaglia raconta a M. Grinialdi les etranges phenomhnes qui se manifestaient clans sa maison: la petite servante vint a passer en ce moment B travers le salon, et tout aussitot, il se mit B tomber une telle pluie de pierres que M. Grimaldi effraye prit conge 8 l'instant. Une autre fois tandis que M. Benaglia et sa femme dinaient ensemble ils virent tomber sur la table une grande quantite de morceauv de charbon et d'os enveloppes dans du papier h lettre et des journaux. Le matin meme Mme Beneglia avait remarque ces papiers dans sa chambre et en avait fait une masse qu'elle avait jetee dans la cuisine. Elle reconnut, dans les papiers qui enveloppaient les morceaux de charbon, et les os, ceux qu'elle avait trouves dans sa chambre. La petite servanle nettoya les assiettes et les replaca dans le buffet, mais dans le buffet mkme il tomba une nouvelle pluie de charbons. Dans l'interieur du plafond on entendait des bruits semblables a ceuu produits par des objets pesants qu'on trainerait ou qu'on ferait tomber. Ces faits avaient cause une telle epouvante li Mme Benaglia qu'elle prit la resolution d'avoir toute la nuit une lampe allumoe prhs de son lit. rr Une nuit,les deux epoux en se reveillant virent la lampe eteinte; M. Bcneglia sauta du Iit pour la rallumer et, tout a coup, apparut sur le plafond et dens In direction du lit un globe rouge lumineux, nu milieu d'une bande egalement lumineuse qui s'etendait d'un bout i l'autre du plafond : un peu plus loin, et en face du premier, apparut un autre globe lumineus, mais dont les rayons se projetaient jusque sur les murs de la chambre. Ces deux globes et leurs bandes changeaient leur lumihre rouge en lumibre blanche, et reciproquement, la lumiere blanche en lumiere rouge. Cette continuelle alternalive de lumiere blanche et de lumibre rouge dura environ une heure et demie, a la grande terreiir de Mme Benaglia. M. Benaglia en racontant cette etrange scene nous disait qu'il croyait assister h un spectacle de feux de Bengale et d'etincelles electriques. A la suite de cette terrible nuit qui l'avait frappde d'epouvante,
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ter dans cette maison, qu'elle quitta sur le avaient remarque qu'il rie se passait rien

e Gtait hors de In maison, il5 lui donnhrent

ornicile. om Filomena Ciabnrri, avait chez la 1)lanossedait; Mme Benaglia Irii donna rendeze ou la blanchisseuse aviiit l'habili~de de lit 3 blanchir. r t i t e Filomena ne manqua pnc de ~ e n i le ,se. au moment oii celle ci venait de recc2 Filomena de prendre ce qui lui appartcuivant l'ordre qui venait de lui Atre clonnb, si on s'etait servi d'un rasoir, et Mme Heir le reste de son linge, s'il passait par les ia de s'eloigner de la corbeille qui le con))

nication de MM. Ercole Chiaia, et Augustin Maintenant, quel role joue la petite servante, Filomena Ciaburri, dans tous ces faits aussi etranges que d6sagreahles '? Est-ce simplement une petite rusee, une petite espiegle tres deluree, trEs adrcite, qui veut se divertir ailx depens de ses maitres? ou hien un medium insconscient qui ignore la singulibre faculte qu'il possede? S'incline a. croire que l'auteur de tous ces tours est u n etre invisi1)le qui s'est empare de ln force psycliiclue qu'a son insu, hien a son insu la pauvre enfant a en surabondance, et que, grace 2 cette force psychic~uedont il sait habilement se servir, l'etre invisible a produit tous ces faits qui ont terrifie Mme Rcnaglia et Ctonne son mari. Est-il m&mebien sfir que la petite Filomena ait pr2.16 :I une intclligencc occulte et tnquinc, de ln force psychique qu'elle ne posshde peut-etre ' Ide vrai coupable ne pourrait4 pas &tre Mme Bennglia elle-meme, pas ? tout h fait ignorante de son pouvoir occulte, ilfi a In force psychique qu'elle a en cvcbs ? X'aurait-elle pas sans en avoir le moindre soupcon fourni a un esprit invisible et taquin des armes contre elle-meme? Le fait n'est pas noiveau; on a vu des gens dou6.3 iileurinsu, sans qu'ils s'en cioulent, d'une somme enorme de fluide vita1,de force psychique, qui maniee par des intdligences invisibles, produit des effets etranges et leur cause 3 eux-memes des HORACE PBLLETIER. epouvantes continuelles. Conseiller d'at.t.olzdl'sseiizent, officier. d'Acnclenzic.
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HEVUE SPIRITE
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TABLES PARLANTES POSSRD$!I3S DU D E \ ~

Il y en a qui voient Dieu partout, d'aulres qui ne le rencontrent niillc part; cle mBmc il y en a qui voient des esprits partout et d'autres qui lcs nient radicalement. II en est encore de meme des dkinons quc M. de Mir\zille scnt sous ses doigts, sitot qu'il voit une table se mouvoir ; un de nies amis pretendait que c'etait l ' e s p t de bois qui, scul, faisait agir les tables. M. l'abbe Mkric a, lui aussi, rcnconlre le diablc et sa fourche dans dc> seances de tables parlantes, veritablemcnt il y mct tout le bon vouloir d9sirable, car c'est sur de bien maigres apparcnccs qu'il fonde sa theorie demoniaque. Ainsi dans une seance a laquelle il assistait avec d'aulres prelats, unc table, tres docile jusqu'alors, se montra r6calcitraiite, lors de l'cntrec dans la salle d'une comtesse de ..., le meuble se remuait alors comme s'il avait des coliques et refusait de repondre aux queslions qu'on lui adressait. Mme la comtesse de ...; s'etant retiree, le meuble repril ses esprits et repondit que son niutisme et son agitation &taient motives par la presence d'un morceau de la vraie croix: dans le medaillon de cette dame. Il Bit decide aussitot que le demon etait present et In seance fut levee. C'etait aller vitc en besogne! et ces esperimenteurs ont inanquk iine belle occasion de faire une experience scientifique sur l'influence d'une parcelle d e la vraie croix sur le demon. Quoi. voila u n domon imbecile qui a eu la sagacite de savoir, du d i a l ~ k ou il etait, qu'on allait essayer du phenomhne en ce lieu et qui n'a pas eu l'idee de s'en aller quand cctte comtesse est entree, au lieu de rester lh comme un niais a se tordre sous l'influence de la parcelle ! il n'avait pas vu avant l'entree de cette dame, qu'elle posskdi~it cet echantillon clans ce inedailloii ! C'est assez contradictoire. Ou bien il faut en conclure que le demon ne ressent l'influence de la croix qu'a 3 mbtres 50 de dist.ancc? 11 n'y avait donc plus pour resoudre cet interessant problbme qu'ri tericirc u n fil sur lequel on eut accroche ln parcellc et h la reculer jusqu'ii cc que le demon soi1 calme. Peut-etre aussi y a-t-il h u n e question de massc cl conviendrait-il dc comparer les effets aux poids de plusieurs parcclle, de vraic croix. De plus on aurait u n moyen infaillib!e de distinguer les parcelles authentiques des parcelles truquees. Cepcndant ces mouvements endiablks pouvaient s'interpreter de bicn deq facons et ces messieurs n'ont guere ete charitables de s'arr0ter B leur prcmiere impulsion. Cet esprit' a peut Clre manil'estb sa joie clelirnntc dc w trouvcr proche voisin de la cliic parccllc, ccla lui coupait la parole.

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:souvenir du supplice de Jesus, et, er ses sentiments, i moiil; qu'il ne ble dame qui s'imaginait, avoir LUE

sur l'esprit de bois de la table. l'esprit de M. Elie Meric, car il dise, le point de savoir ~ L I F L est le s, et aprEs un consciencieli\ evamen 1 soif parait Atrc le tourment qui, Yerilablement, il faut etre posierle ,ubrations ! joutient que le diable est etranger inanikre de le demontrer. outes les langues, je le prie donc le j'ignore, or jl ne peut nie faire
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foi de l'esprit, n realite toiites iuler sa yuaiite )as plus eff, lcaces eur, Mais il est s presentent le operateurs ; il ice, churholent, :ndre dans cles ii qui leur soit ;e tordre, aussi II. G.
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dans l'air, de :Iconrlues, sans ants dejh, qu'il

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R E V U E SPIRITE

Mais il a ete impossible de l'expliquer jusqu'alors; nous n'avons ricn en physique qui se rapproche de ce phenomene, dans lequel l'attraction semble, non pas combaltue, mais suspendue momentanement; au point de vue de la science, il y a 19 un fait de premier ordrc a etudier, car, jusqu'alors, l'attraction, d'apres la science, n'avait pas d'antidote. L'attraction n'a jamais ete expliquee dans son fonctionnement intime, clle scmble sc manifester indbpenclamment du temps et de la distance, c'est-h-rlirc quc si l'on suppose deux masscs instantanement creees dan< l'espacc, a des distances aussi grandes que l'on voudra, les influences reciproques des deux masses se feraient sentir sans delai, sauf qu'elles varieraient selon la distance et lcs masscs ; c'est du moins ce qui semblc resulter des tentatices faites par Laplace pour determiner la vitesse de propagation de l'influence altracti~e. En outre, l'attraction parait etre independante des masses, en cc sens, que si l'on suppose deux boulets, places aux antipodes l'un de 'l'autre, sur le glohe terrestre, leurs influences reciproques sont independantes de ce globe et telles que s'il n'existait pas ; c'est-h-dire que la matiere n'occulte pas l'influence attractive entre deux masses, quelle que soit la quantite de matiere interposee entre elles. C'est de ces principes qu'est tiree la loi dc Newton qui prend la forme dit, comme exprescion de l'attraction entre deux masses m et m'. C'est l'expression la plus simple qu'il soit possible d'imaginer. Elle conduit & ceci : qu'une sphere homogene ou composee de zones spheriques homogenes variant de densite entre elles, pleine ou creuse, attire une masse placee a sa surface, ou en des points eloignes de la surface, de la meme manibre que si toute In sphere etait concentree en u n point qui cst le ccntre de la sphkre, et que, pour une sphere a densite uniforme, la plus forte attraction est a la surface. L'attraction a pour consequence u n efort ou pesanteur qui tend constamment a rapprocher les inasses l'unc de l'autre. Un boulet est donc sollicite par la terre et la terre est sollicitee par le boulet; l'cffort est de 1kilogramme sur une massc d'eau de 1 decimetre cube placee ii la surface de la lerre. Examinons h present dans qucllcs conditions l'attraction est combatlue dans les cas corinus. Si nous suspenclons le boulet a une ficelle accrochee au plafond d'un edifice, nous opposons, l'effort resultant de l'attraction, la resistance du fil 2 la rupture; nous empechons l'effet appele clbute dc s'accomplir, mais nous n'annihilons pas l'attraction pour autant, le tirage sur le fil en fait preuve. Nous pouvons encore combattre l'attraction par la facc rnusculairc, en soutenant le boulet a bras tendu. Dous pouvons projeter de bas en haut un courant fluide, gazeux OU

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liquide, comme dans le cas du jet d'eau qui supporte une sphbre abandonnee dans le jet; mais, dans tous les Ca., il n'y a, en realite qu'une force opposee a une autre force et l'attraction ne cesse pas d'etre en pleine activite. Prenons maintenant le cas d'un aimant qui attire de bas en haut ilne petite boule metallique ; nous opposons ici une attraction & une attraclion, mais l'une nc detruit pas l'autre, la terre agit sans arr6t sur la boule, et il est verifiable que la boule se precipite vers l'aimant en mouvement acceler6, constituant une veritable chute ; nous n'avons pas de cas of1 l'ainiant maintiendrait la boule flotlante entre lui et le globe terrestre Il n'y a donc aucune analogie entre le ph6nombne de levitation et celui que je liens d'indiquer, car dans la levitation le corps flotte. Dans tous les cas cites, il est visible que l'attraction n'est pas annihilee, mais seulement combattue ; tandis que dans le phenomene de le~itution le phenomene est tel que si l'attraction meme etait annihilee. Il y a pourtant deux cas, dans les phenomenes observables, ou l'attraction semble annihilee. Le premier est la suspension de la grele pendant de longues durees ; le second est relatif a u planement de certains oiseaux, et j'ai essaye de les rattacher aux phenomenes de levitation. (Les lecteurs voudront bien ne considerer ce qui suit que comme une hypothese, je n'y apporte aucune pretention.) J'ai fait remarquer que, d'apres la loi de Newton, la matiere n'intercepte pas l'intluence attractive entre deux masses separees par une autre masse; cela est peut-etre vrai pour la matiere aux trois etats : solides, liquides, gaz. Mais n'existerait-il pas certains fluides qui auraient la propriete de constituer une barrihre a l'influence attractive, sur les masses qui en seraient couvertes comme d'un enduit impermeable ou qui en seraient impregnees ? Considerons le cas de la grele ; lors de certains orages on voit des nuages rouges appeles mvages de g d l e , d e q u e l s s'echappe un bruit rauque et continu, pendant une duree qui atteint parfois trois quarts d'heure; nuages desquels il ne tombe de pluie que lorsquc la chute des gr&loriscommence. Plus la duree precitee est longue, plus gros sont les grcYons, et ils atteignent parfois lc poids dc 4 G U 500 grammes. Le grBlon doit SC former a sec, c'est-&-dire que les vapeurs qui l'alimentciit doivent passer h l'etat de glace sans passer L l'etat d'eau intermediaire; conjointcment a cet effet, il doit se produire une sorte de saturation electrique, soit dans la masse, soit sur la surface, qui a la propriete supposee de soiistraire les masses a l'influence attractive ; les grelons obeissent alors fucilcment, malgr6 leur grosseur, aux

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effets attractifs et repulsifs des nuages entre eux, d'ou dcs heurts perpetuels qiii produisent le bruit rauque que l'on percoit.Mais. que pour une cause ou une autre, variation de temperature, vibration due au tonnexe, etc., 1cs nuages liennent a donner de l'cau, les griklons mouilles sont debarrassh de leur nappe protectrice et la chutc commcnce aussitol. On s'eipliquerail alors pourquoi des rlctonations d'artillerie, ou dcs sonneries de cloclie, auraient ln propriote d'emp8cher la formation de ces gros grMons, en pro~ o q u a n une t condensation qui en hf~terait la precipitation avant qu'ils nc soient parvenus a un gros volume. (La gr& ordinaine peut 81re due la congelation dc gouttes, pendant la chutc, et ne rentrerait pas dans le ca.i : cst impossible que dans la duree de la chute un grelon que j'indique. 1 puisse atteindre aux dimensions dont j'ai parle.) Je passe maintenant au cas des oiseaux. Tous les observateurs ont remarque !a propriete qu'ont les planeurs, d'evoluer dans le vent dans tous les sens, s a s donner un seul baitemcnt d'aile, pendant de longues durees. Cette affirmation oonstitue u n paradoxe devant les lois de la mecanique, elle ne trouve pas plus de credit devant la mience officielle que n'en ont trouve, il y a quinze ans, les phenomenes spirites. J'ai, pour ma part, observe, pendant de longues annees, le vol des oiseaux et j'ai du me rendre aux assertions de Mouillard, Desterno, de La Landelle et autres. Je citerai un seul cas sur peut-etre mille que j'ai constates : au.; en~irons de Tunis est un lac et une vaste plaine, donnant u n cspace plan , ces lieux, de pres de 2u kilometres. En compagnie d'un ami nous ~ i m c s en u n aigle s'elever a 30 metres de nous, a coups d'ailes puissants et lourds ; parvenu a 40 mbtres de hauteur, il cessa de ramer; le vent soufflait du nord, regulier ; la plaine et le lac Ctaient au sud par rapport a nous ; l'animal decrivit quelques evolutions, se tenant aussi plan qu'une feuille dc carton, toujours montant; puis, tout a coup, h partir dc 80 metres de hauteur environ, il se dirigea en ligne droite au sud, montant en rampe fortc ; nous le voyions en queue parfaitement projete sur le ciel en et r e ~ u l i e r e son envergure, le moindre mouvement des ailcs eut ete perqu, vu scs dimensions; il se perdit, apres cinq minutes, dans l'azur et au loin. L'animal se comportait absolument comme l'eut tait un ballon du Loulre, ayant jorce ascensionnelle ct emporte par le vent. Or, cet effct cst impossible pour quiconque est verse quelque pcu dans la physique et la mecanique; r i ~ n dans , la science actuelle ne peut l'espliquer et l'essai que je vais en faire n'est qu'empirique. Supposons qu'cn raison de la non concluctibilitk des plumes pour l'electricite, les surfaces cle l'animal, isole dacs le milieu, puissenl, par le frottement de l'air, se charger d'une nappe elec-

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trique ou se saturer, si l'on ~ e u til ; se trouve, au bout d'un certain temps, isole par rapport a l'influence attractive, c'est a-dire dans les conditions du grblon, et alors les condilions d'equilibre dynamique changent du tout au tout. Dans l'air calme ces effets ne se realisent pas; mais il est remarquable dejh que l'air calme est loin de renfermer le degre de saluration electrique de l'air en mouvement, et que l'air est d'autant plus saturi: qu'on s'elevc davantage dans l'atmosph&re,ces deux donnees corroborent deja nia supposition, elles ont ete verifiees. En outre, il est remarquable que si l'on humecte lhgerement le plumage d'un oiseau, son vol devient des plus difficiles et correspond alors assez bien aux resultats du calcul, deduit des lois mecaniques, sur la resistance de l'air; alors qu'on arrive a des resultats absolument disparates quand on veut soumettre au calcul la depense mecanique d'un volateur anims en raison des vitesses combinees, des surfaces et des masses, dans les cas ou l'animal est dans ses conditions ordinaires. L'eau, en se vaporisant, emporterait (d'apres mon hypothese) la couche electrique ct l'attraction agirait avec son maximum d'intensite sur l'animal. Certains ineteores pesants, qui ont traverse l'atmosphhre, se sont aonduits aussi d'une maniere baroqiie, deviee des lois de la mecanique; decrivalit des orbes et des courbes dans le plan horizontal, inconciliables avec leurs vitesses. Tel un meteore de grande dimension qu'on vit a Alger il y a quelques annees. Jules Verne laisse soupconner quelque anomalie de ce genre, quand il fait passer son boulet derriere la lune avec une lenteur excessive. 11 semble donc, a priori, qu'il y a des cas, dans la nature, ou l'influence attractive peut etre, non pas equilibree, mais annihil6e; comme si l'influx inconnu, qui relie chaque molhcule d'un grave au globe terrestre, cessait de fonctionner, el a cet egard les phenomenes de levitation, dans les experiences psychiques devraient attirer l'attention des savants, car ils ouvrent un horizon tout nouveau sur 1cs lois qui relient les mondes entre eux. Soit que le corps qui s'elEve est sature d'un fluide dans toute sa inasse, ou rerouvert d'une nappe enveloppe prntectricc, ou que l'influence psychique du medium ait pour cffet, par une sorte de magnetisme, d'empecher l'action du lien secret qui relie chaque molecule de la masse suspendue au glose terrestre, le fait n'en est pas moins extraordinaire, et il serait tres curieux de d6couvrir que la matihre peut etre soumise, - en sa fonction fondomcntale, la p r o p d t e d ' a t l i ~ e r , au caprice de la volontii. Car nous poiirrions en deduire que si la volonte a pouvoir de maltriser

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les influences moleculaires, ainsi que tendent a le prouver les materia 1zsa' tlons et demolecula?-zsalions, l'attraction peut etre le resultat d'une bolont6 agissant par un fluide (?). L'esprit regirait donc la matierc (?); ou bicn, selon des auteurs anciens, la matiere ne serait qu'une forme de l'esprit (?). Home dit que dans ses enlevements, il ne se sentait pas plus soutenu par un point du corps plutot que par un autre, mais qu'il sentait parfois comme u n influx s'bchapper de ses pieds. Mais on ne saurait assimiler la suspension d'une masse de 73 kilos (ce que pouvait peser ce medium) a un effet de recul du i l l'echappement d'un fliiide; car deja, si l'on emplcyait un courant d'air ascensionnel pour supporter un homme, il faudrait une litesse de projection enorme et l'homme, ainsi soutenu, sentirnit la pression qui en resulterait, pression egale a son poids, et plus le fluide est subtil, plus la vitesse doit etre considerable et la depense mecaniquc egalement. Supposons une machine lanqant de bas en h w t une colonne d'eau frapparit les pieds d'un homme de '75 kilos et avec assez de vitesse pour le soutenir. on trouve que la vitesse de projection, si on admet 6 decimetres carres de surface doit etre de 6 m. 50, ce qui represente un travail mecanique theorique de 412 kilogrammetres ou 5 chevaux et demi. Si nous SLIPposons qu'il s'agit d'une colonne d'air, la vitesse doit atteindre 160 metres, ce qui represente uii travail de 12.000 kilogrammelres. Plus le jet fluide suppose sera subtil et plus grande sera l'energie mecanique a depenser. Or, il est manifeste qu'une semblable depense d'energie ne saurait avoir sa source dans l'energie accumulee dans le medium ou les assistanls et que la fondion ne consiste pas a opposer une energie a l'energie attractive. Quand on ~ e u t empkcher une chute d'eau en colonne d'agir sur un moteur, on dispose de deux moyens, l'un qui nocessite une force considerable, resister au moteur; l'autre qui consiste A former une valve qui permet ou non l'ecoulement de l'eau, ce qui se fait sans effort appreciable comparativement au premier moyen. Il se peut donc, qu'a l'instar de l'exemple pri!cedcnt, il suffise d'une force insignifiante pour faire cesser l'influence attractive, pourvu qu'on dispose d'un moyen propice, alors qu'il faut des forces considerables pour lui faire opposition quand elle est en activite. On peut encore former une autre hypothese : si l'attraction est le resultat d'une proprieli! vilalc de la matiere, animique si l'on veut, cette manifestation serait alors physiologique. Ce serait la manifestation premiere des etres organises au plus bas degre. Dans ce cas elle serait de meme nature que l'influence magnetique qu'exercent entre eux les etres organises superieurement et soumise A l'influence de ces derniers. On magnetiserait donc

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]es molecules d'un grave, comme on magnetise u n individu, et on les obligerait ainsi a modificr leurs influences magnetiques avec le globc tcrrestrc dans les cas de levitation, entrc elles et dans une meme massc dans lcs phenomencs de materialisation, demolecularisation, etc. Ce qui conduirait k ceci : que le physiologique ou l'animique se soudent au physique d'un bout a l'autre de l'bchelle des &es, et que, depuis l'atome jusqu'j I'infi~ii, tout l'univcrs est compose d'8trcs organises animiqueinent. e me suis pas occupe, dans cct cssai. du point de savoir si l'intrrven. : forces occultes intelligentes est indispensablc ; i l'accornplisscment inomenc dc Ibvitation, ou si, comme l'ont prGtendu quclqucs auteiirc, II: ~ ~ d i u cst r n siiffisant a lui seul pour le produire; jc n'ai esamini: quc le icet egard, qu'il emane du m6dium seul, cote physique du phenomene; ; ou de forccs occultes, ou dcs dcuv reunis, la question reste telle et le phen o m h c demontre d'etranges propriotes de la part de l'homme ou dcs intelligences occultes. Cependant, dans les phenomenes de la nature dont j'ai piirlb, il n'y a pas lieu de faire intervenir d'autres causes que des causes pureinent matericlles. H. GOUPIL, ivgt>niew.

CHRONIQUE LITTERAIRE
Tire de I'EcZaireur de l'Est, a Reims : Decidement nous sommes force de devenir spirite. Dans notrc derniere Chronique, nos lectcnrs ont pu remarquer quelques tendances i i approuver et menie a nous laisser seduire par la philosophie d7AllanKardec. Les fervents de la nouvelIe morale ont sans doute cru voir en nous un neophyte qui n'etait pas trop 5 dedaigner, malgre le peu de poids que peut avoir, clans la balance des opinions, riotre appreciation personnelle. A u v i nous ont-ils fait l'honneur de nous envoyer deux nouveaux volumes qui viennent de paraitre il y a quelques jours, volumes dans lcsquels sont t r a i t h i toutes les questions et tous les points de vue de la philosophie spiritc. Dans l'un d'eux, Aprbs la mort (lihrairie des Sciences psychologiqucc), (1) l'auteur, M. Leon Denis, expose les theories du spiritisme au point de vue moral et au point de vue scientifique. Dans une premiere partie, traitec d'ailleurs avec une logiquc nette et s e r r ~ c ,M. Leon Denis montre le spiritiinlisme experimental comme ayant ete connu par les pretres et par les inities de toutes les religions anciennes.
(1) 1, rue Chabanais, Paris.

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Les prBtres d'T~is, en Egypte, de Krishna, dans l'Inde, de Jupiter, en Grbcc, de Teutates ct d'Odin en Gaulc el en Scandinavie, conservaient au fond des temples, dans les mysterieuu meandres des souterrains de Memphis, dans les pagodes, dans les cryptes sacrees, dans les antres des sybilles, dans les forets de c h h c d'Armorique, autour dcs dolmens et des mcnhirs, les elements de la doctrine cach6e soigneusement aux yeux d u vulgaire. .Tesus-Christ lui-mkmc et Ics prcmiers apotres connurent et eurent souvent rccours au.; eliiments de ln scicnce des inities pour accomplir leurs miracles et frapper l'esprit du vulgaire. Jesus etait un initie de la secte des Esseniens qui conservaient, dans Ia retraite, la tradition des propheles et des grands prctres. Les colonies de cette tribu, etablie sur les bords de la mer Morte, s'etendaient jusque dans la vallec du Kil. C'est la, parmi eux, que Jesus passe les annees qui precedent son apostolat, annees qui restent oltscurcs pour l'histoire et dont aucun evangile ne parle. M. Leon Denis developpe ensuitc, dans un style entrainant, les bases ct les dements divers de la doctrine spirite et montre ainsi tous les rapports qui existent entre elle et les differentes religions, principalement avec le christianisme et le bouddhisme de l'Inde. 11 \ a meme jusqu'a dire et presque prouver, en se basant sur l'analogie qui existe entre la rrimourli des Indous et la trinite chretienne, que la doctrine de Jesus-Christ ne serait qu'une adaptation de la religion de Krishna aux m e u r s de l'occident. Nous ne sommes pas assez fort en theologie pour donner notre opinion personnelle la-dessus. Mais il faut avouer qu'a przmiere vue, il semble y a\oir beaucoup de points de contact entre les deux doctrines. En somme, le livre de M. Leon Denis est u n volume inthessant a tous les points de vue. Mais nous le recommanclons specialement aux curieux, auu amateurs du nouvcau, aux chercheurs de l'inconnu et de l'infini. Le second volume, dont l'auteur est M. Louis Gardy, est intitule : Cherchons! (rnt',me libraire que le precedent). M. I,oiiic; Gardy, fervent adepte du spiritisme, ne cherche pas, commc hl. Leon Denis, & prouver l'existence latente de la doctrine d'Allan Kardec dans les mysteres et dans les initiations des religions passiies. II place seulement devant les yeux du lecteur les faits acquits par les exphriences actuelles. Aux savants qui raillent, il oppose les savants qui croient et demande aux incredules d'expliquer d'une facon vraimerit rntionnell~'. probantc ct r raiment serieuse, Ics plienomfines obtenus par la mcdiumnitt'

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des sujets, par l'hypnotisme, par les tables tournantes, pas les manifest+ tiens spontanees des esprits, etc. Comment aussi expliquer scientifiquement ]es pressentiments, les cas de double vue, les apparitions, les fantomes, les hallucinations ? Mais quittons vite le spiritisme car si nous continuons sur ce ton, d e simple chroniqueur que nous sommes, nous pourrioris devenir apotre de la nouvelle religion. Si nous analysions un peu de roman pour nous distraire de la suggestion des esprits frappeurs, des derviches tourneurs et des fakirs reveurs? Justement nous avons la sous la main, un volume B 3 fr. 50, couverture jaune, mine souriante, dont le titre : Une heure dozzbli, est plein de sousentendus et de promesses allechantes. L'auteur, M. Paul Grendel, qui n'en est pas 3 son premier volume, publie celui-ci chez Gaujac et Tallandier a Lille. C'est de la decentralisatior, litteraire et comme nous en sommes grand p:wlisaii, nous ouvrons le livre avec bonne grtice et surtout avec interet. Horreur! a peine avons-nous lu deux ou trois chapitres que nous retombons dans le theme precedent. De Charybde en Scylla! Decidoment, c'est d e !a persecution! Il doit 7 avoir quelque esprit malin la-dessous! Spiritisme! Spiritism for ever! Notre article doit changer de titre : ce n'est plus une chronique, c'est une revue spirite que nous ecrivons, quelque chose comme une concurrente de ia Pcase'e des morts. Oh! M. Grendel, comme c'est mal de jeter de temps en temps une reclame spirite au milieu de ces belles pages ! Vous desirez une appreciation? Eh bien! en voila une. Le livre est beau, le style est bon, la poesic du sujet va m6me parfois jusqu'a mouillcr les yeux ; il y a la-dedans de l'&me,beaucoup d'$me et surtout beaucoup d'amour, de cet amour frais et suave que nous aimons et que nous rencontrons si rarement. Nous y voyons des silhoueltes de femrnes conlme il y en a tant dans la vie ct des profils d'amoureuses comme on en voit guere. Il y a de la passion, de l'i2teret, du drame vecu, senti et bien rendu surtout. II y a du coloris, des tons chauds qui attirent : c'est de la bonne peinlurc; mais helas! sur cette bonne peinture, un barbouilleur d'affiche a col16 dc petits carres de papier couverts de reclames. Jugez donc du bon effet que cela produit dans un salon!... C'est ce qui nous est arrive en lisant Une heure cl'oubli. Au milieu de ce drame d'amour intime, tout vibrant d'emotions et de passions humaines, on rencontre de temps en temps une n tartine i) qui cherche a faire ressortir la valeur du spiritisme.

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Eh bien ! ccla laisse dans l'esprit une mauvaise impression qui fait tache sur la po6sie du style. hites-nous encore des romnns, M. Grendcl. Mais, dc gram, n'y melel plus le Prenez mon ours des spirites. De la psychologie si vous voulez, mais non du proselytisme! (MCmc librairie, 1, rue Chabanais, Paris, L. D U Q U I ~ N O I ~ .
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LES GRANDS MYSTIXRRES. ANA1,I7SE

M. Eugcine Nus, le publiciste bien connu, collaborateur de M. Victorien Sardou, ecrivain essentiellement spiritualiste, est l'auteur de plusieurs ouvrages qui interessent directcment nos croyances. Parmi ces ouvrages citons : ((Choses de l'autre monde , Kos bbtises n , Les dogmes nouveaux ,). J'ai eu l'honneur d'analyser deja devant vous Choses de l'autre monde U , l'auteur y traite directement la question des faits spirites observes et etudies attentivement par lui des l'annee 1852. Il a constate aiusi l'existence reelle de ce que l'on appelle bien a tort le phenomene, ct y decrit les differents moyens bien connus chez la p h p a r t des peuples actuels et anciens, de se mettre en rapport direct avec des intelligences invisibles pour nous dans l'etat normal ; elles habitent I'atmosphere terrestre, 1ivent d'une vie spe ciale a cote de nous, nous coudoient pour ainsi dire et nous font agir bien souvent au mieux ou au pire de certains de nos int6r&ts, selon leur qualite superieure ou inferieure comme intelligence acquise, bonne ou mauvaise selon le degre de leur propre etat d'avancement moral. Une dedicace tres spirituellement ecrite se trouve en tbte de Choses de l'autre monde et donne une jusle idee des opinions et dec conclusions de l'autciir. Je vous ai rappele, dans unc reunion precedente, quelqucs chapitres dc ce remarquable ouvrage en vous lisant certains passages. Aujourd'hui, j'aborde l'analyse des Grands mystEres D. Apres avoir apprecib prec6dcmment le chercheur desinteress6 ct impartial, nous raisonnerons aujourd'hui le penseur et le philosophe ; et aind connaissance completc sers faite avec M. E~igbne Nus. L'ouvrage i(Les grands mysteres est c o n p dans un sens entieremcilt philosophique, social et humanitaire. Il est rigoureusement l'expression dc nos proprcs croyances et de nos proprcs sentiments. L'auteur a divise son en trois parties ayant pour titres : Vie universel'e)), Vie individuelle V~esociale Unecourte introduction cst ecrite en tOle d u livre. Son auteur y declare qu'il n'a pu s'accommoder cornmc heaucoup de ses contemporains, ni du doute, ni de I'indiffercnce. Il ddclarc
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ne pas comprendre qu'un etre pensant puisse vivre sans avoir une croyance reflechie sur la cause et le but (le la vie. Apres avoir bien chcrche et fouille partout, dit-il, dans les traditions, les divers systbmes religieux, et les donnecs scientifiques, je crois avoir troul-6. Mon livre sera donc un credo dont j'appuie les articles sur la science, l'histoire, la raison et le caeur. .Je n'ai la pretention d'imposer a personne mes croyances. Que chacun soumette a sa raison, comme je l'ai fait a la mienne ropre, le fruit de mes recherches, en nhgligeant ma pwsonnulile : puissc:-on y trouver la foi profonde et confiante qui l'a dicte. D'ou viens-je 7 Ou suis-je? Ou vais-je ? se sont demande bien des hommes a ioutes epoques. Que scais-je r disait Montaigne. L'ouvrage de M. Eu@ne Nus repond precisemenl a ces questions. La premikre partie qui a pour titre ainsi que je viens de le dire, Vie universelle n, y est divisee en plusieurs chapitres que je resiimerai successivement. Dans le premier, l'auteur traite de Dieu et de son existence Il affirme hautement Ptre doiste et resume ses arguments dans celui bien en~ploye par notre vknere maitre l l l a n Kardec : Tout e n e t intel&enl nt'ressiie a d s o h m e n t w e cause intelligente. Etudiez attentivement la nature et concluez 1 vous-m8mes. Je crois, dit M. Eugene Nus,a Dieu. conscient, se sachant et se sentant Btre, a iine providence in~elligentequi protkge parlout le developpement de la vie et sauvegarde l'ordre universel, tout en laissant a l'individu la liberte de ses mouvements et le merite de ses efforts. Le deuxieme chapitre estintitule : L e monde n . L'auteur constate d'apres ) les donnees m h e s de la science, que dans l'univers visible pour nos sens, la vie et le mouvement intelligent existent partout ; depuis l'infiniment petit etudie a l'aide du microscope, jusqu'a l'infiniment eloigne a p e q u dans nos telescopes qui, perfectionnes encore dans la suite par les progres de l'optique, reculeront bien encore clans l'avenir les limites de notre champ actuel de vision. Le monde est le produit de cette force divine que l'on appelle la nature. La nature est une puissance de Dieu, mais la nature n'est pas Dieu qui demetire bien incogniscible pour nous, a notre present degre d'avancement, dans l'echelon des etres intelligents. L'auteur repousse le materialisme, ne voyant dans la nature que ln matihre et des forces qui 1~ii sont inherentes, dit-il, mais dont il se declare bien empec3e d'indiquer les causes qui les font agir a chaque instant de facon intelligente. 11 repousse egalement le pantheisme, dont l'erreur est d ' a ~ o i r pris pour l'etre lui-rnkme, une force de l'Btre.
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Dans le troisikme chapitre Pourquoi le monde n, l'auteur repond de suite : pour que l'homme fasse sa route et dirige sa vie. sachant d'ou il part et oh il cloit aller. Impossible, dit-il, :le comprendre le mystkre premier de T a creation. La science qui ti. decouvert les lois du mouvement et les fonctions &es, ne sait rien de l'essence des forces et des choses, et renonce h savoir. Pareillement, la mhtaphysique avec tous ses systbmes n'a jamais resolu cette question d'origine, ou se brise la pensee humaine. Aucune doctrine, ni aiicune religion n'ont pu en dire davantage. Il faut s'incliner sans savoir et sans comprendre. A quel degre d'ascension dans nos existences successives 3 venir, arriverons-nous a cette grande connaissance? Qui peut Ic dire? L'activite divinc a du creer et crbc sans cesse sous nos yeux. C'est tout ce que nous pouvons actriellement constater dans cet ordre d'idees. Le monde visible est soumis Ci deux forces meres constatees par la trarlition et enseignees par la science : l'une, l'attraction qui semble attirer tous les corps vivants les uns vers les autres : l'autre, la concentration qui fait adherer les parties d'un meme corps entr'elles et constitue ainsi I'indijidualite de chacun de ces corps. Le chapitre IIIe est intituTe la nebdeuse L'auteur y parle d'abord de ce qu'il appelle lui In ~nntiered i f u s e ?-epandue dans l'espace infinip l ce que les anciens hrahmes de l'Inde appelaient : collection des elemenls subtils u ; les druides nos ancetres a le chaos des gevmes tenant towtes clzoses dissoutes ; et ce que l'esprit moderne s'appuyant sur la science et l'observation enoncc de l'ether, fluide eminemment subtil, ainsi : tout est dams rethel-, tout v ~ e n t existant partout, constituant par sa condensation la matiere cosmique; celle qui, a un moment donne, mue dans certaines de ses parties par une forcc intelligente, donne naissance L7. la vie quJeIle renferme en germes; cctte matiere subtile se trarisfor-me ainsi en ndbuleuses, puis en amas stellaires qui sont ces soleils cclairant les differents mondes formus a leur tour de 1.1 mbme substance : planetes, satellites et cometes. Ih'ous ne pouvons juger de ces nehuleuscs que par celle dont fait partic notre planbtc, et quc nous pouvons ainsi observer. Elle est composee dc groupes ou systbmes solaires diversement combines, diversement colores, et decrivant dails l'orhite generale des courhes variees. On ne saurait trop .etudier dans des ouvrages spbcinux, notamment dans l'astronomie populaire de Flammarion, la constitution et les detail? de notre univers. Nous apprenons ainsi, que toute forme manifestee nait, vit et meurt : les soleils, les terres, comme le brin d'herbe, et que tous les corps materiels sont soumis a la meme loi: leurs fragments et debris se transforment dans le vask laboratoire de la nature et servent a coniposcr les elements d'autres corps.
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pitre IVetraite N de la Terre H. D'ou est sortie la terrc feconde? Ue~llduucZ a la gkologie rkpond l'auteur i 5 sa propre question. Elle nous enseigne qii'il a fallu des siecles et des sihcles encore, pour que le globe eml~ryonnaire se formi'kt definitivement. Cornment s'est operee 1,t concentratien qui a fait le noyau de la planbte ? Pour cctte planhte naissante, comme pour l'emliqon humain, commz pour le germe \eg61al, la scirnce ne ronque l'action des forces; elle jgnore le secret de lit vie. M. E~igene Nus rksume ensuite les plinses successives par lesquelles a passees cette planhte. Des livres speciaux decrivent ces differents etats successifs de In terre, ses bouleveiwments geologiques, ses cataclysnles, ses creations successives adaptees i l chaque noiivcau milieu ou elles etaient appelees il vivre, et a constituer pour la periode suivante des formes mieuv org;lnisees et adaptees ii un etat meilleur que le precedent. Toujours le progrCs lent et laborieu,, mais se produisant de f q o n constante. Les evolutions de la vie sur notre globe sont racontees par lui-meme. La terrc est son propre historien. Les feuillets tourmentes sur lesquels elle a ecrit ses mdmoires ont ete bien souvent dechires par des cataclysmes, tels, par exemple que notre dernier deluge dont les traditions de tous les peuples de l'antiquite nous ont transmis le souvenir. Mais la science humaine, laborieuse et paliente, a su retrouver l'ordre des pages el la serie des evenements. La, s'arrete la premiere partie du bel ouvrage de M. Eugeiie Nus. J'ai voulu faire l'analyse de ce bel ouvrage en citant tres frequemment son leste meme ; c'est le meilleur moyen, a mon avis, d'en donner l'idee In plus exacte. ( A suivt-c.) Capitaine BOULLS.

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NECRULOGIE. - l C l l r l C AUGUSTE CATALA, nee Ambry, nous annoiice le dkcbs de hl. .JULES FRAXCOIS CLOS, capitaine de vaisseau en retraite, commandeur de la Legion d'honneur. M. II. LIRUTAUD, de Rio de Janeiro, nous fiiit part de Iri desincnrnntion du regretth EltKICST LAPLACE, ami intime de ln f'timillc Lieutaud ; inoclele des jeunes g c ~ i sil Btnit soutien de sa famille dcpuis la mork de son pCro et donnait & ses jeunes frbres l'instruction et l'education necessaires :iwc u n zele et u n devouement sans borne. Une bonne pensee pour ce spirite ecldire. MM. et Mn""CAI\IILLE et ERNEST FLAMMARION ; MM. et Mu'" MAR~IN-FLAMM RION et VAII,I,ANT-FI,AMMARION, nous font part du deces de leur phre et grand pbre M. JULES FLAhlMXlilOi\', k l'fige de 81 ans ; ce Sut un esprit eclaire, trbs intelligent, qui sut proparer sagement l'avenil: de sa, famille. M. ROMAN, spirite de la premiere heure, nous annonce le decus de son flls Louis, h l'hgc de 24 ans; la vie de ce jeune homme fut une longue epreuve, supportee paliemment au milieu dIune f,tmille spiriCe qui l'aimi~it,qui cut Voulu pour lui une vie terrestre meilleure. Mlne et MM. VAN DER M~:ERSCH et GRVERS, nous annoncent le degngcment, corporel de M. E. I L VAN DER hlEEltSCI-I, l'un dcs plus brillants avocats du

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barreau de la ville d'Anvers. Ces deux familles ont connu intimement Allan Kardec et sont restees ses adeptes. Un spirite de la premikre heure, ami du maitre, RI. L~?ONLAURENT WIS. SELLE est decede le 20 septembre dernier, a l'rige de 53 ans; les reunions spirites qu'il presidait tous les lundis, chez lui, 30, rue Amelot, etaient tr& suivies car on tenait Leon W i s s ~ l l e pour un homme de tres convaincu; il etait seconde par sa femmc et par sa fille qui est un excellent riiedium. Chez lui point de bavardages et de sots propos, tout y etait serieux. Le? communications donnees par de nomlireur mediums ccriiains et a incarnation y servaient de sujets d'Ctude; il se plilisait h les commenter avec sagesse. Cette petite famille, cette trinite s'aimait, travaillait pour vivre, faisait le bien silencieusement, sans ustentation comme de verilables spirites. Quels dignes et braves gens ! Wisseile sachant que chacune de nos actions laissc sa trace indelehile dans notre moi conscient, h l'etat d'images parfaites, voulait que chaque parole prononche, que tout acte commis par lui fussent toujours conformes a la justice et a la raison Dc, la, sa quietude constante, son amour du labeur quotidien (et le sirn etait penible), sa satisfaction profonde d'etre utile au\ autres et de vivre nlodestemerit. Oui, ce juste, dans l'au-dela. ne trouvera dans son moi conscient, dans son esprit. que des images d'un parfait honnete homme ; parti un peu trop tot pour sa famille sans fortune et s m s autre ressources que le travail d e chaque jour, L. Wisselle, a l'etat d'espiit. viendra bientot se reincarner et saura prealablement faire le choix d'un pere et d'une mere qui lui auront prepare de bons organes materiels; ainsi outillee,cette ame nous secondera nous incitera au bien, au bon, a tout ce qui est fraternel, a tout ce qui eclaire et peut nous intelligeriler. Les seances du lundi sont toujours tenues par Mmeveuve Wisseile et sa fille,38, rue Amelot ; que les spirites de bonne volonte secondent materiellement ces dames, soit pour payer le loyer de la salle, trop eleve pour leur; faibles ressources, soit pour leur trouver du travail de coulure remunerateur. Il faut que ce groupe continue son utile propagande. Deux cents personnes cnbiron ont assiste a l'enterrement civil et spirite de notre frkre regrette; sur la tombe on a lu les reflexions laissees par le Maitre pour celui qui vient de mourir; et de bonnes paroles ont ete dites, par Mille Gouge, MrUeCasse, M. Levasseur et M. Leymarie qui aimaient le cher defunt, ils etaient l'echo fidble de la pensee des assistants. Le deuxibme anniversaire de M. Tarlay aura lieu a 2 heures precises, au Pere Lacliaise, 58" division, le 15 novembre prochain. MARIAGES. Le 29 septembre nous avons assistd au mariage de MiLe CLOTILDE VIGNEavec M. L ~ O P O LAFLEURANCE. LD NOS pour le bonheur des jeunes epoux. Ml1@ BOUVARD-GAGNE, domiciliee 6 la Chaux-de-Fonds, Suisse, fille de spirites d6voues et eclaires, a epouse ii llaris,le 14 octobre dernier, M. ECKHOUT La famille Bouvard-Gagne est francaise.

Coup sur la magie, et, Coup X I X e siecle.

Le mois prochain,nous analyserons deux ouvrages de M. U. N. Badaud, sur les lhaumaturges et mediwms au

Lc Gerant : H. JOLY.
Paris.

- Typ.

A . PAREST, A. DAVY, sucer, 52,

rue Madame.

- TEldphone.

REVUE SPIRITE
JOURNAL MENSUEL

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PriEre de rcnouvcllcr l'abonnement h la Revue spirite, avant le mois de ,Janvier. - Mandat il l'ordre de M. Leymarie. Les shances spirites du vendrcdi, auront lieu les 4 et 18 decembre.

LES SAVANTS ET J:E SPIRlTISME

Le Dr Dariex a fonde, il y a quelques inois, a Paris, Ics Annales des sciences psychiques, recueil d'ohscrvations et d1cxp6ricnccs. Ccttc revue est I'organe de la Commission pour l'etude de la telepathie. Les membres les plus en vue de cette Commission sont MM. Sully-Prudhomme, Ballet, Beaunis, Richet, de Rochas, Marillier. Ces savants et ces philosophes se proposent de faire, en France, ce qu'ont fait, en Angleterre, MM. Gurney, Myers et Podmore, auteurs des Phantnsms of the living, et de publier, chez nous - au sujet des phenomenes que les uns nomment tilepathiques, que les autres appellent tout simplement spirites - des proces-verbaux aussi precis, aussi rigoureux, que c e u l edites par la Society for p.ychical Research,de Londres. Il va sans dirc qiie les redacteurs des Awnalas des scienrzes psychiques prenncnt les memes precautions que les savants anglais pour ne pas etre tromp6s. Ils interrogent les temoins avec la meme prudence ; ils ecartent tout ce qui leur parait douteux. Les recits qu'ils recueillent et publientsont donc exacts, precis et corrects. Nous ne pou\ons que les fbliciter au sujet dc la facon dont ils procbdcnt. Toutefois nous voudrions voir, chez eux, plus d'impartialiti: ct d'indulgence pour les spirites qui, cn somme, sont leurs prkcurseurs. 11 cst fiichcua. cn enet non polir ccuu qui sont attaques mais bien pour ceul qui attaquent - de lirc, dans cette publication, dcs critiques q ~ i ilui enlevcnt le caracturc serieixu qu'ellc pretend aroir. Jc n'en veux pour preuw que les lignes suivantes d'un collaborateur des A n n a l e s des sviewps ps~ychiques, M. Rapliael Chandos (1) :
(1) Voyez no 4 (juillet-aout 1891), p. 234.
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Jamais, dit-il. a aucune kpoquc, le public, scientifique ou non scicntifique, n'a montre une pareille bonne volont6 pour l'etude des pheriombnes nouveaux. Ce qui le decourage et l'ecarte du spiritismc.c'est cetlc insouciancc (le la demonstration scientifique, cc mOpris de toutes les rEgles de la rigueur evp&rimentale,cemelange extraordinaire de religiositU dogmaN tique, mystique, poktique, qui nc ressemble pas plus h la sciencc que le-; lanirntntions de Job h un trait6 de trigonometrie. A rester ainsi dans cettc mi;me ridoration de soi,scmblablc aux fakirs qui passent des mois entiers a se regarder le nombril, le spiritisme n'a fait aucun progrbs. Il cst bon quc des mains 1igoureuses Ir: sourneltent & u n ecritique dure,impitoyablc quoiquc eqnital)le.Jusqu'h present les savants n'ont pas voulu s'en occuper ; mais peut-idre reviendront-ils sur lcur decision. Si des enquetes, qui se poursuivent un peu partout, la conclusion que le spirilismc existe (nous parlons des faits non des tli6ories qui sont toutes sans evceptions d'une u6tise peucornmiinc) se degage avec nettete, alors il faudra l'accepter. Si, au contraire, une critique scienlifique en demontre le neant, alors, resolument,il faut jeter par-dessus bord cette superstition ridicule. v Mais si nous demandons aux sa\ ants d'essiyer un examen equitahlc, nous demandons aux spirites d'avoir le respect de la science, c'est-a-dire d'aimer les constatations, les repetitions, les demonstrations, les chiffres les t mesures, le controle, en un mot tout ce qui s'eloigne de la foi et ce qui se rapproche de la science.
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M. Raphael Chandos doit Atre trbs jeune. Son raisonnement le fait supposer. En efiet, dire aiil gens qui onl mis ln science sur In trace d'unc grande decouverte qu'on les tient pour des inlbeciles ct leur dire et1 m6me temps qu'ils doivent respecter la science, c'est parler en veritable enfant. La conclusion quc l'on peut tirer des critiques dc M. Chandos est ccllc-ci : La science est unc eglise infaillible Elle n'a pas trouvC cncore i n ~ i cllc s lrouvcra ct c'es1 seulement quand ellc se sera prononcee quc les prof<lncs auront le droil de fairc connaitre leur opinion qui, d't~illcurs,dcvrn Ctrc cclle dc In scienw. 15n attendnnt, vous, spirites, vous lui dcvez le rcspcct, car -\.osLliborics sont idioles. Vous Otcs, cn cfkt, quoique vous ayci a ~ o t r c tOtc des Crookes, des Wallace, des i\l~sal~off, ctc., vous Olrs des indi\itlu.; trEs inf6ricurs aux savants qui commcricent ~ s'occuper. cil Francc, dc CC% questions ... Kn realit6, raisonner dc la sorte, clei;t avoncr naivemcnt que, dans notre pays, In scicncc officiclle ct In religion offkiellc se valent ; qu'il y a aulant d'intolCrancc, dc morgue, dc sottise ct de mepris, pour les infidblcs, c h c ~

l'rine que chez l'autre. Jc me plais u croire pourtant que ce n'est pas cela que veulent prou\er les redacteurs des A n i t a l ~ s des sczewes prycitiyues. Lcur collaborateur, M . Itaphael Chandos, plus zelU qu'adroit, a clu depa.;ser le but. Son m i t r e , M. Charlcs Richet, nc l'a sans rioutc pas autori96 i l nous traiter si peu g6nereusement.
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En wpposaiit, du restc, qu'il serait rcconnu, par la ~ u i t e que , Ici -piritp.; btaicnt dans l'crreur la plus complSte, il mc semble quc nous ;ulrioiis rncore droit unc certaine indulgence. Pourquoi, cn effet, les savants consentent-ils u exuliincr les ph6nomune. spirite.; >: Tout simplement parce qu'ils ont ete amene.;, malgr6 eu\, ~ u cc r terrain, par le recit (le5 faits innombrablesdans nos j o u r n a i i ~ et no, rcvue.. Si le spiritisme n'existait pas, lei recherches telepathiquci, beaucoup plu.; recenles, e\isteraiciit-clles 1 Assuremcnt non. Qui aurait eu l'idee de S'Y livrer? Personne. S'il n'y avait jamais eu d'autres theories ,ur le, apparitions, sur les revcnants,que les theories du catholicisme, la science 5e pr6mcupernit-ellc aujourd'hui di? la qucstion '? Ce n'est pas probable. AI. Cliarle.; Richet aurait-il h i t la prcif,ice de la traduction francaise des Phanfn~ms of the liui~qg? Aurait-il dit, dans cette prefacc: ,c C'est la premibre fois qu'oll ose kludier scientiflpuemefit (1)le lendemain (le la mort.. D'un autre cote, MM. Gurney, Myers et Podmore, aurdieilt-ils eu l'idee de rassembler les documents contenus dans ce1 ou\rnge, si le spiritisme n ' a ~ a i t pas. auparavant, montre la route u suivre ?...Non, mille fois non. Toutes les, recherches des savants actuels n'auraient jamais kt6 rornnmmics. Il faut donc croirc que le spiritisme - cn supposant mt'inc qii'il serait, un jour, jese pur dessus fiord, cc qui nie parait tres tlifficile, n'cii tlQplaisc r ' ~AI. Cliando5 et k ses amis - aurait eu son utilite, comme l'alchimie a eu la sienne. Donc que les spiritcs soienl dcs fous ou des sages, cles savants ou tlc; ignorants, des clairvoyanls ou dcs iiveuglc$, Siiris c u l pas de tblepiitliie. E l t l'on prut cijoutcr aussi : Sans les magnetisciirs, pas cl'liypiiolismc.
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~ plrait-il, tl'i~\'oir I r i foi. (it:i.~~pruclir, pst cac~ikiiNilis nolrc grilrit1 I . I . J ~ r'c-t, nemcnt plus gros, coinrnc I)iilisc, qric toutes les tliborir!~, rCiinios ciiseinhlc quc lc spirit+isiric- tl'apri:.; M. Cliandos i i pli I;tirc ii;~itrc. Sniis 1;i li~i, cn eliet,qucl cluc soit son but, il n'!. aurait jainiais cu d o sociCt6 l)ossil~lc. 15.1-c,e que 1'humniiilU est : i s w hicn tlwiCc.poiir pou\-oir c ~ i s l c w r i s uric hi rjucl-

(1) Cc mot cn italicliie d:iiis Ic tcstc.

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REVUE SPIRITE

coiiquc ? Reconnaissez donc que la foi est indispensable. Il est rai quellr peut utre intelligente dans certains cas et sotte dans ccrtains autres, mais, puisque le mot a ete maladroitement mis en a\ant par AI. Cliandos, qu'elle c-t, demanderai-je, In foi la plus impregnoe de M i s e ? Est-ce celle, vieill~ comme le monde, qui nous Sait croire aux manifestations des esprits de. mort- - mnnifestations que notre adversaire appelle tlcs phenomhzes nou~ e a i u. ou celle qui nous fait croire h l'aneantisseincnt cnscigne par quelques savant.; modernes :>
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11 n'en est pai moins vrai que le5 theories sont toutes, sans emeplions. tl'aprc's M. Cliandos - d'une G i i s e p e u commune. La betise, en ce cas, n clonri6 de bons rCwltat.; puisqu'ellc n mis la science et la raison sur la trarc de plicnomenes qui auraient encore unc importance considerable quand bien m8me ils ne demontreraient pas l'immortalite de l'esprit. Il faut, ici, sa1 oir gr6 h la science de n'avoir pas trop redoute le contact de cetle betise si utile et d'avoir bien voulu se preoccuper des faits qu'elle lui signale. Eridemment les s a ~ a n t ont s compri5 enfin qu'ils avaient affaire a une betiae speciale et non pas a la M i s e banale et 1 ulgaire qui s'epanouit peut-etre un peu trop v i ~ e m e n t en cette fin de siecle. Ils ont reconnu, eu\ aussi, la prewnce d'une M i s e p u commune. C'eit dejh quelque chosc. Il v a ~ i mieux, t en effet, pour le Spiritisme, que messieurs les sarants I c maltraitent que s'ils le laissaient dans l'oubli. Mais ils se sont trop avances et c'est en jaiii qu'ils voudraient organiser contre lui la conspiration du silence. Ils nc lc pourraient plus. Cn meme temps, ajouterai-je pour conclure, que nous approuvons leur- chaque fois qu'ils ne leur font pas depasser lei procedes d'in~estigation, limites du bon sens, - cl que nous mepriwns parfaitement les injures quc l'i.t<itde leurs nerfs leur fait,quclqiicfois,i-ious adresser ?Ils prbtendent nc pa3 Liire (les recherclies spirilcs ; soit. II n'cii est 1x1s inoins vrai que les Aunoies r l ~ s nclfizces psychiqzm, de rni'mc qiic Ics ZJha./ttnsnzsof the living, corilicniient cles fait- qui, pour 1~ pliipnrt, pcuuciit Clrc e\pliqiiC.c par i i n tlieori~i. En ,dtendnnt qu'il.; vienricnl nu Spiriti-iiic-c,w il- y vicnrlront,lcnLemciiI mais 3iircinenl - nous nepou\ons qiic le.; rcrncrcicr tlc In publicatioil tlt' fcuillc.; comnie les Annales. Il c5t vr,li clne p l ~ i s les Sails e\an~incspar cil\ cnlrcronl dans lc cadre spirite pluq, naturcllci~icrit,ils nous accnblcront raillcries, piircc que, iliioirluo snvanls, ils nc SOIIL pas ~ C ~ O L I ~ Y (lei I I E pe?ilr1'uiblc;se.; pi! chiques qui cnlnchent le raisorinemcnt liurnain. Alais il- ;iuront lwau clire, il nous resterd toujours ln intisi'aclion dc PrC-

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tendre que nous lcs avons mis sur la \oie, quc nous les avons forci.4 de reconnaitre qu'il y a lh autrc chose que de ln folie et (lu charlatanisme, comme daris leur pretendue sagesse, ils se plaisaient ti le dire, il 11'' n pLis .\LEXANDRE VINCENT. encore longtemps.

DOCTRINK SPIRITUALISTE DE SIR A. R. WALLACE

novembre 183.1(1). Pour tout homme dont l'intelligence n'cst pas barrbe d'insurmontal~lcs prejuges, rien ne saurait etre plus suggeslif, au point de w e spirite, qur 1,i conference faite par Sir R. Wallacc, cn juillct 1887, a u temple metropolitiin d e San-Frincisco (2). Sous le titre : Y n t-ilune aulre vie? le savant ailleur y condense en quelques pages le fruit de vingt annues ci'etudes sur l'histoire e t la littkrature du mouvemcnt spiritualistc contemporain. D'ahord, pourquoi le xrsesiixle cst-il materialiste :3 Jusqu'au dernier siucle, chez los nations civilisees, les masses acccptaient implicitement qu'il exislait pour l'homme une vie future, et dan-; l'homme un principe spirituel.. ... La manie de la scrcellerie qui s6vit pendant tout le moyen age, progreqsant en intensite et en horreur, arriva au paroxysme pendant le svre el le xvne sikcle, epoque ou des milliers, des dizaines. peut-etre meme des centaines de milliers de personnes, pour la plupart parfaitement innocentes, beaucoup i d m e hien superieures a leurs accusateurs, furent torturbes et massacrees pour avoir eu des commuriications personnelles avec Satan. .... L'horreur, la cruailte, l'absurdite de ces pcrs8cutions conduisirent naturellement a une reaction les gens inlelligents et humains, car ils virent que 1~ plupart des chose< nuvquelles on croyait etaient certainement fausses ; ils en conclurent trop precipitamment que rien n'dtait vrai tlnns ces idee.; exaltees ..... Desormais, la sorcellerie, et avcc elle son fondement, la foi cn l'immorlalit6 future de l'Esprit, furenl bannies comme d'indignes super-titions. T l y a d'aulres cause.; : a La croynncc ii une \ic I'iiturc fut libe, cl pcilt-0tre 11nsde .;Ur ln croyaiice a I'c\iskiicc et u l'itppnrition sur la Lcrrc, i l cc.itnines i:pocjiics, d'etrcs ?pirilucls ou d'esprits clc morts ; puis sur dcs phciiomenes lrbs connui, tel.; que perceptions de fanlornes, visions, avcrtisiciiicnts, predictions, ctc ... II Lcs sorciers. selon nous, Otnient des persoiiiies favorisOes clc ccrtniris
(Suite), Voir la Revue de
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A la Librairie spirite, 5 fr. le volumc, 6 fr. wlie. 1,2) Les hlii.acles et le moderne Spiritnalisme, p. 3132.

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dons, ce que nous appelons mnintentint tlc- mediums ; ils furent pendant deux ou trois siBcles systematiquement pers6cutks et extermin6s. Disparaissant du monde, ils ont emporte avec eu>ides manifestations dont ils btaient la source et lc moyen, et qui ont cessi. dc se produire, jusqu'a ce qu'unc nouvelle generation tl'iridiridus, jouissant rie ces faculth, ait eu le tcnlps tlc grandir... K Ln iricnce a p6iiiXr6 si loin dans les myslCrcs de la nature, sans trou\er l'esprit, qu'elle nc peut croire que l'esprit euiste, tandis quc Ics physiologistcs qui ont p o u r s u i ~ itoutci les manifestations dc l'esprit e t du trn\liil c6rehral ne peulent admettre In possihilitti cl'un esprit sans organe materiel currespondiint.. . C'est u l'epoque materialiste de l'histoire de la terre, n u milieu d'urie socikti: qui se vanle de repousser toute superstition ct d'appuyer ses croyances sur les bases de la science physique, que cc visitcur s'est introduit, el se main:louveau et non convi6 (le moderne spi~ilualisnze) ticnt plcin de vie depuis plus de trente ans. 11 n fait son chemin dans tou. les pays du monde civilise ; il possede une litterature considerable, un grand nombre de journaux, une centaine de societes orgmisees : il cornpte ses adeplei par mjllions dans toutes les classes de la societe, parmi les tkles couronnees et l'aristocratie et dans ceux qui occupent les rangs les plus ele -\ es dans la science. la litterature et la philosophie, aussi bien que dans le. masses populaires ; enfin, pour une foulc de cas indiriduels, il a fait cc qu'aucune religion. n'a pu fdire : il n convaincu les sceptiques, les agnostiques et les materialistes endurcis de la realite d'un monde spirituel et il'unc vie future. 1) Apres avoir demontri: ln realit6 et la grandeur du Spiritisme, Sir Wallnce parle de ses phenombnec dont il a etudie patiemment Ics phases diverses. Il les divise en deus grandes clnsses : fdils phyfiqucs, faits mentauu, et commence par dtablir que les premiers comme les seconds impliquent presque toujours, d m s leur manifestation, l'action cl'un esprit. Dans ln prcmiere categorie il eiiumure : les sons e? les bruils dc toulc espOcc et dc loutc intensit6, l ' a l t h t i o n du poids dcs corps, les m o u ~ ~ e i i ~ c cl'objctnls sans conlact, lcur transport h dislance, la levitation de corps humains, I'cnlEvement des objets dc l'inlerieur dc 1)oiteq scell6cs, lc passagc ~ i s i b l e clc In iiiatibre h trnvcrs la matibrc, etc. Pnwnnt aux phenombncs physiques combinds it\cc les menlau\, il cilc : l'ecriture directe sur (le3 papiers enicrin6s d m 3 dcs tiroirs ctc., entre de< iirdoiscs li6es ; en lcttres dc diverses coulcurs en l'absence de toute matiErc coloi antc, parfois cn langage incompris dc tous Ics assistants, puis recoimu ]bar iinc personne Strangbrc au plidnomune ; le3 dcssins lariCs, les uns au

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crayon, les autres peints a l'eau ou a l'huile; les phenomenes musicaux : pianos jouant fermes clef; accordeon faisant entendre, sous un contact invisible, la plus belle musique ; les phenomenas chimiques : charbons incandescents portes dans les mains et sur la tete des mediums, sans douleur ni brulure ; corps lumineux, d'apparence solide, degageant une sorte de l u m i h c phosphorescente que la chimie moderne ne peut reproduire et dont la nature lui echappe ; les phenombncs de materialisation : production temporaire de formes materielles, mains humaines, figures humaines, enfin formes humaines cntibres qui ont ete pesees, mesurees, photographiees, notamment par William Crookcs, lequel a declare positivement, Si la suile de ces experiences (( qu'il y n dc? Etres spirituels qui s'objectivent temporairement Ce n'est plus maintenant une chose trhs rare de les voir se former, puis se dissoudre en brouillard, et finalement, disparaitre totalement ; nous avons donc la preuve complote et parfaite que ces etres sont des realites. Puis il passe a un groupe de phenomenes qui donnent la preuve scientifique de la realite des precedents : la photographie de ces formes, tant dc celles qui ont &tevues que de celles qui ne l'ont pas ete. Enfin, apres les photographies rient l'admirable fait du rnoulagc, le plus souvent avec de Ia paraffine fondue, de mains, de pieds et meme de figures de ces etres spirituels temporairement formes. On a obtenu ainsi u le moulage de deux mains se tenanl. l'une l'autre, et completes juscp'aux poignets. Il est d'une impossibilit8 physique absolue pour tout etre humain d'en faire autant n. Ici s'arrhtc la serie des phenomhes physiques ; on le voit, Sir Wallace n'en a omis aucun; chacun d'eux a subi le conlrole de ses longues et savantes experiences ; et, ainsi qu'il le remarqiie en parlant des recherches similaires dcs Harc, des Edmunds, des Robert Dale Onen, plus l'enquete etait approfonclie et faite avec intclligence, plus les faits fondamentaux el l n doctrine en sortaient serieusement etablis n. ( A suivre.) Commandant DUPII,HOL (en retraite).
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COBZMEICIORATION DES MORTS

Pour la trente-quatrieme fois, le 1" c8rCmonic prusiddc on 1858 pilr Allnn souvenir ce philosophe et promis de trine qu'il nous a 1eguCe. Nous devions rappeler le souvcnir novembre, nous avons renouvele In Kardec; nous avons offert un pieux propager avec esprit de suite, la docde tous nos freres decedk pendanl

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l'annee 1890-1881, et c'est ce que le prbsident a fait. aprbs avoir parle du Spiritisme, de son influence sur les idees, de l'evolution sociale qii'il tend il etablir dans le monde. De l'cuistence dc nos b'. E. S., il a retenu l'essentiel au point (le vue spirite, c'est-ii-dire leur mode de propagation par la parole, par le livre, par les actes quotidiens, et c'etait justice; il a termini: en formulant cc desir que les futurs presidents de ces nisemblees annuellw, n'oiihlienl pas de remplir le mc?iiic mandat que le sien, cn tout ce qui concerne les desincarnes de l'annee couranle. Un hommage bien mtrite a 6t6 rendu a Mme Allnn Kardec. M. le capitaine Boulle n parle eloqueinmenl du jour des morts, des souvenirs qu'y s'y rattachent, des pensees que creent ce.; souvenirs et de l'action des desincarnhs sur les incarnes. Apres la lecture des prieres et meditations habituelles, plusieurs mediuinecrivains ont obtenu des communications de circonstance ; u n niediunl u incarnation a vu ses organes envahis par les fluides d'un esprit decede danl'annee, et le recit de son e x i s l e ~ ~ c que e cet esprit nous n fait a vivement interesse les assistants; nous recevions ainsi une leqon remarquable d r choses.

RAPPORTS DU MAGNETISME ET DU SPIRITISAIE

Voir la Revbe d u le= novembre 1891.
14. LE FILS DU ROI. - De ce que l'homme n'appartient pas a ce monde, dc ce qu'il n'y touche que par en bas, par l'exterieur, dc ce qu'il n'y est pa, inhkrent, mais seulement adherent, comme la force l'est a la inatiere, il ni1 s'cnsuit pas n6cessairement qu'il y soit en punition, comme on le croil generalement. Cela pciit arriver quelquefois, souvent mbme, je l'accorde ; mais il e 4 egalement powiblc qu'il y soit en mis<ion, en voyage, en pelerinage, cil ;ipprcntissage. La Kalhale (la vraie), compare l'homme au fils (l'un roi que son p h b ii l'ecole, pour le mettre en cita1 de tenir son rnnp, envoie en nourrice, p u i ~ lin jour, dans le palais de son pere, ct de partager son autorite et sa gloirih siiivant qu'il s'en sera rendu capnblc. i n . SCIENCE R T AMOUR.-Si nous supposons que l'liommc soit un u fils cl(' roi A en apprcntissnge, sa mission, en cc monrlc, consiste u apprendre ( Y ' qu'il devra faire &tant roi. Or, la fonction royale consiste ii i'aiitc le bien des sujets : aimer, donnci' et pardonner. La fin Iinalc de l'homme ici-bas est donc d'apprendre l'amour. lJoui

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aimer il faut connaitre ; mais la onn naissance n'est que le moyen et non la fin de l'honime. Comme l'a dit sainte Therese, a: le profit de 1'Rme ne consiste pas & penser beaucoup, mais & aimer beaucoup Et Swedenborg : Le vrai sans le bien est un corps sans ame. C'est l'amour qui ~ivifiela veritb. L'etude, la contemplation de la nature (bien plus que des livres) N la consideration s , comnle l'appelait saint Bernard, l'exercice dc nos facultes intellectuelles, afin de les developper, doit donc etre une dc nos occupations ; mais ce n'est pas la scule, ni la principale. Ellc n'est mOme utilc et efficace quc par la fin que nous lui donnons. LI science venale, celle qui nc porte ses vues qu'en bas, qui ne cour1 qu'apres les diplomes et ce qui s'ensuit, qui n'a de but que le profil materiel de c e h i qui la cultive, est une science morte et sterile. Pour que la science devienne vivante et feconde, il faut qu'elle soi1 liberale, qu'elle soit vivifiee par l'amour. Or, l'amour a necessairemcnt son objet hors ue soi, et le veritable objet de l'amour de l'homme est au-dessus de lui, puisque, nous l'avons vu, il n'appartient pas au monde inferieur et ne peut trouver dans celui-ci la satisfaction de ses desirs et de ses affections. L'arnour de ses semblables qui, comme lui, appartiennent au monde superieur, est le moyen de s'elever au-dessus de sa condition temienne et de se preparer a la vie celeste. De meme que les Elements, par leurs groupements homogenes, forment, tout en conservant leur ame individuelle, des corps qui possedent une Ume d'un ordre superieur ; de meme les hommes, en s unissant par l'amour et l'amitie, constituent une confrbric, unc eglise, douee d'une plus grande puissance spirituelle, en bien ou en mal. Aussi peut-on remarquer que l'amour est ce qui remplit le mieux l'ame (le l'homme, ce qui donne la satisfaction la plus delicieuse 3 ses Iaculti5 superieures, ce qui developpe et exalte ses facultes intellectuelles et afTeclives. C'est l'amour qui donne l'csprit aux filles, et aux garcons aussi. Le pouvoir sur ses semblables donne plus de satisfactiori que lcs richesses ; ln possession d'un animal en donne deja plus que celle cl'uii champ ; le pouvoir spirituel, cncore plus que le pou\oir temporel, politique. Mais rien de tout cela n'est coinparable : L ln plenitude tl'ktrc quc fail fcntir l'amour, malgr6 tou5 les efforts qu'ont faits la science ct sa iillc ln legislation pour le mercarltilis~ret l'avilir sous toutes ses formes. Malheureusement, l'amour m6me ne peut cornpletcment nous satisfaire, car, comme l'a dit Malherbe, a: rien n'est pcrdurable ici-bas ; or, il t ~ r r i r r toujours u n moment oii il faut se separer de l'ohjet le plus aima. IIeurcu\ ccux qui comprennent que cette separation n'est que momeritan6e.
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2IX

REVUE SPIRITE

Si les demonstrations qui precedent ne le font pas comprendre, leur bilt ne sera pas atteint. Mais peut-etre aideront-elles quelqu'un plus habile ou plus heureux a en donner une preuve plus peremptoire. 16. CHARITEBIEN ORDONNEE. - C'est donc par l'amour du prochain, h toui les degres, que les e fils du roi font leur apprentissage et se rendent dignes, en passant de classe en classe, d'orbe en orbe, comme dit Lucaiii, d'entrer enfin dans In maison clc leur pere et d'y occuper le rang auquel ili sont clestines el qu'ils auront merite. 'tliti~dc ce quc l'liomme n'est ici que de passage, il ne s'ensuit pas qu'il doive sc desintkresser totalement des affaires de cemonde. Au contraire : il ne faut pas s'y ])orner mais il faut s'en occuper. La fin suprhme suppose des fins particulieres et ne p ~ u etre t atteinte quc consequemment & celles-ci et par elles. Le corps n'cst pas la prison de l'&me, il en est ln maison, il est l'ecole du (i fils du roi n. Il faut donc lui donner les soins convenables, sans exces, mais sans defaut. C'est a cette condition que nous aurons la mens sana in corpore sano, et que Ic corps solide, ferme, elastique, nous servira de point d'appui, de tremplin, cn quelque sorte, pour nous elancer vers notre veritable patrie. Les besoins terrestres satisfaits, nous devons employer notre eucedent d'amour d'activite, notre N esprit surabondant n, a conquerir, par les du prochain, les biens celestes. Mais, primo aiiiere, deinde philosopham. C'est la charite bien ordonnee. 17'. LE MAGNETISI~E. - L'univers, avec ses trois mondes, ainsi explique, nous allons essayer de resoudre la question initiale : les rapports du magnethme e t du sprilzsme. Et, d'abord, qu'est-ce que le magnetisme ? Nous avons vu que l'union des elements homogenes formait des corps, dont l'Arne est superieure ri celle des elements qni les composent. Nous venons de voir que l'union des hommes par l'amour formait egalement txn tout superieur aux individus isoles et exaltait le; facultes inlellcctuelles et affectives qui etaient en eux a l'etat de germe, et qui ri'attendaienl que ce contact des ames pour se developper, comme les aimants reunis se renforcent mi~tiiellement. L'action maguetique ne diffhe pas par eswnce de l'action amoureuse : comriic elle, c'est l'union de deuv elements, dc deus aimants, qui SC renforcent l'un et l'autre, et, s'ils le veulcnt, l'un aitu depcns de l'autre. Pour expliquer, d'apres les principes que noirs avons vus, les effeti physiques et physiologiques du magneticime, il faudrait entrer dans de% dc\cloppements tr&sinteressants, mais qui sortent de notre progranime.
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Bornons-nous donc ii prendre une idee de ses effets psychiques ; c'est par eux principalement que le magnktisme e l le spiritisme s'enchainent, je pourrais presque dire se confondent. De m6mc que, par notre estomac, nous absorbonc, et nous assimilons lcc principes materiels, terriens, et que par les poumons nous respirons les principes potmtiel, solaires, nbcessaires h l'entretien de notrc vie natzcrellc; de meme, par le cerveau, nous aspirons les principes spir~tucls, que nous lirons du inonde superic~ir,pour le developpement et l'entretien de notrc: vie psychique (intellectuelle ct surtout affeclive). On pourrait appeler les poumons un eslomiic solaire : ils digerenl la Iumiere contenue dans l'air, comme l'estomac digbre celle que contiennent les aliments. De meme le cerveiiu peut 6tre consideri: comme u n poumon spirituel, qui aspire 12 lumibre du soleil spirituel, du premier mobile clc Democrite. Bien peu de personnes connaissent cette respiration spiritueile, car personne n'y fait attention; mais j'ai connu des somnambules trbs ignorante,s, qiii n'avaient jamais entendu parler de Democritc, ni meme de Swedenborg, qui avaient une idee tres claire d u soleil spirituel, et qui avaient consciencc tres distincte de In respiration du cerveau qui se demontre, d'ailleurs, par ce seul fait que le cerveau manifeste un moubernent analogue h celui des poumons, et qu'il n'y a point de mouvements sans cause et sans but. 18. LA LU CI DIT^. - C'est cette lumiere spirituelle, transformee par le cer\.eau, qui forme ce que Chardel appelle la vie spirilualisee - avec cette erreur qu'il la regarde comme provenarit du soleil qui eclaire nos sens -; r t cette vie spiritualisoe, fluide infiniment subtil, qui eclaire notre intelligence et qui, transfusee du magnetiseur dans l'organisme du sujet, y delcrmine cette exaltation intellectuelle qu'on appelle lucidite. Ln lucidite est ciisceptihle cle plus ou de moins, clle peut aller de la norilucidite jusqu'a l'cxliise. Mais, dans tous les cas, chaque fois qu'il y a lucidite le sujet voit les choses par le dedans ; il les voit dans leurs causes, dans leur correspondnnl dix monde superieur. De meme que nous connaissons Ic: monde inferieur par le dehors, dos a dos, nous connaissuns le monde supfirieur par le dedans. Nous voyons face B face les etree, de ce monde. Pour comprendre comment la transfusion de vie spirituelle peut exalter les facultfis huniaines et nous mettre en rapport avec le monde superieur, il faut se rappeler quc l'homme est un monde placC entre les deux autres mondes. Nous ripons ligiirb I'uni~erqpar une croix. T,'homme est un aimant qui en occupe le centise.

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R E V U E SPIRITE

La position normale de l'aimant humain est l'horizontale. Mais il peut, par sa volonte, ct cncore mieux avcc le secours d'une autre volonte sympathique, pivoter sur son centre el diriger son pole positif en hau t ou en bas ; c'est ainsi qu'il se met en rapport plus ou moi115 intime alec le monde spirituel ou avec le monde naturel. On sait qu'il y a dcs personnes qui, par la seule concentration sur ellcqmGmes, devienneri1 lucides, - lucirlcs eveillees et qui voicnt ou enteridcnt tics &tresdu monde superieur. Un bicn plus grand nombre peuvent atteindre le meme resullitt par la magnetisation, en vertu du principe que les 6Iemcnts groupes acquierent de ce fait une fime superieure. Mais pour qu'il en soit ainsi, il faut que les elements soient homogenes. C'est poxquoi telle pcrsonne qui n'est pas lucide avec tel magnetiseur, l'cst avec un autre qui lui est plus sympathique. C'est aussi pour la'meme raison que, generalement, plusieurs magnetiseurs, loin de s'aider, se nuisent. Il en est de m0ine de plusieurs mediums typtologues. Je dis generalement, car il y a des exceptions, et il y a meme moyen de Ics rendre plus nombreuses. Mais cela, loin d'infirmer les principes, les confirme. 10. LAM ~ D I U M N I T E . - NOUS pouvons maintenant ioir le point de contact du spiritisme et du inagnetisme, le lien qui les unit. Les mediums spiritcs ne sont autre chose que des sujcts du premier genre dont nous lenons de parler; ils sont susceptibles d'entrer en rapport avec le inonde spirituel directement ou indirectement. lndirecteme?zt, lorsqu'ils sont obliges de recourir a un corps intermediaire, une table ou tout autre objet pour entrer en communication avcc les esprits. Directement, lorsqu'ils ecrivent sous l'impulsion des esprits ou sous leur inspiration ; lorsqu'ils les voient, les entendcnt ou les sentent ; lorsqu'ils leur pretent leurs organes pour sc communiquer, etc. 20. SPIRITISME OU HYPNOTISME. - La lucidite inagnetiquc ct la mediumnite spiritc nous mettant l'une et I'autrc en cominunication avcc les Btres qui apparlicnnent au monde superieur, il c'cnsuil clairement que 1c magn8tisme est une branche du spiritisme, ou pour mieux dire, que Ics (leu\ objets nc f m t qu'un : leur but et leurs resultat5 sont Ics memes; ils r,c dilferent que par le degre de spiritualite ct par les prockdes employes pour l'atteindre. Bien loin que les phenolnones spirites soient, conimc Ic pr8tcndcnt les

hypnotiseurs et le.; mages modernes, d'ordre physiologique, ou meme

pathologique, c'cst-A dire d'ordre materiel, ce sont, au contraire, la plupart des ph6nombnes magnetiques et niemes quelques-uns des phenomenes hypnotiques, qui sont d'ordre spirituel. Ccs conclusion.; sc pronrent, en dehors des ddmonstration.; rationnelles que nous \crions de \ o h , par le temoignng~des somnambules et des mediums, qui \oient, cntendcnt, cl6crivent les esprits; et par les f ~ c u l t e s plus qu'liumiiincs dont ils font preuve dans l'etat somnambulic~ue et medianimique. Je n'ignore que les savanls positivistes regardent comme nuls et sans laleur leb tdnioignagcs des ril6diums ; ils ne veulent rien croirc sur parole, rliscnt-ils. 1 1 est hon de remarquer qu'ils croient sur parole beaucoup (l'autres personnez qui ne sont pas plus dignes de foi, ri commencer par leurs maitres, les historiens, les voyngcuri, etc. Mais on ne leur deniande pas de croire sur pcirolc ; on leur conseille simplement : lude ne pas se mettre en contradiction avec eux-memes en niant n priori ce qu'ils n'ont pns vu et meme ce qu'ils ont vu; 2" d'observer impnrtialement et de se placer dans les conditions physiques et dans les dispositions psychiques requises pour voir; 3 de respecter plus qu'ils ne l'ont fait jiisrlii'h ce jour, les gens qui ne partagent pas leurs opinions s'ils ne leulent pas qu'on lcur rende, acec usure, la monnaie de leurs pieces. Car rien ne serait plus facile, on doit s'en aperceboir. Il. A M E ou ~ DEITONS. - Au sujet de ces Otres arec l e q u e l s nous pouvons cntrer en communication par les procedes magnetiques et spirite%, iious rencontrons sur notre chemin d'autres adversaires que les inaterialistei. 11 s'agit de savoir quels sont ces etres qui se communiquent h nous. 10 Poiil les sa\ anls la question n'est piis embarrassante : ils nient les fdits ; 20 Pour lcs neo-th6osoplics, cllc est bien vite tranch6e : cc sont cles clementals. Quant riin\ preuves de leur assertion, il ne faut pas leur en dcmander : le mngiste,, dixit eqt le premier et le dernier inot de lcur science. 11s ont cnynreq par c;rrment, disent-ils, h ne pas divulguer leurs sccrels. Scrn i m l 11icn superflu ! :P Ccrlriins cdtlioliqiics soiiticnncnt que ce sont les dYmons, 1 ~ m s au~ais aiigc\, qui inter\ ieniient dan.; toutes les opdrations magnCtiqiics el spirites, et non lcs le nies des morts. Quoique le nomhrc dc ces c;ltholiqucs paraisse diminuer rnpidemcnt, (lepuis qiic l'on o l w r \ c accc plni tl'altentioii, coininc il y a clans leur opinion iinc p,il t ilc \6rilC, il convient d'en lcnir complc. Ai-ur6incnt, c'c nc sont pai toujours le.: Ames (Ici morts, et siirtout, p,is

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REVUE SPIRITE

ioujours celle que nous 6voquons et qui nous repondent, qui se communiquent. Les Ames, apres la mort, appartiennent au monde spirituel, mais elle\ n'en sont pas les seuls habitants. Pourquoi d'autres ne se communiqucraient-ils pas quelquefois Or, il ne nous est pas toujours facile de constater leur identite : nous ne distinguons leurs corps des autres dans les cimetieres que par les indica1 n'est pas si filciled'etiqueter les &mes. tions que nous y mettons. 1 Toutefois, pour beaucoup de raisons, et aussi de faits dans le dutail desquels je ne puis entrer ici, en rEgle generale, pour u n observateur impartial, attentif et experimente, ce sont des ilmes de morts qui se communiquent ordinairement. 22. PARADIS ET ENFER. - L'objection que soulevent quelqties catholique^, sur cc point, consiste a dire que les elus ne voudraient pas redescendre ici bas pour se communiquer a nous, et que les damnes ne le pourraient pas, parce que Dieu rie leur permeltrait pas de sortir du lieu de supplice ou ils subissent leur peine. le Cette objection suppose que le paradis et l'enfer sont des lieux, catechisme le dit, d'aillcurs, - mais cette opinion est contradictoire avec i'idee de l'ame qui, etant inetendue, n'a pas de lieu, elle l'est egalement avec les plus saines lraditions de la theologie, depuis les Pere? de l'Eglise juyqu'a ces derniers temps, qui noiis disent que le paradis et l'enfer nc sont pas des lieux, mais de? etats de l'ame. Le paradis ou l'cnfer sont en nous, meme des ce monde ; c'est nous qui les y mettons par nos pensees, nos paroles et nos actions. Aprks commt1 alant la mort, nous le? porlons avec nous, malgre nous, partoul ou nous allons. L'esprit qui se commtinique spiritemcnt se presente h nous alec son paradis ou son enfer. Quant auu mauvais anges, il cst posiible et m h e probable qu'ils irilciliennent quelquefois; mais i! n'y a pas plus de raisons pour qu'il3 iicnncnl ? , t noiis que les hons : si les mauvais s'inleresscnt h riolre pcrte, dcs 1)oii. s'intkrcssent il nolrc inlut : ct, les uns coinrnc les aulres, ne pcuveril ricn qnr nou$ qu'autant que nous le voulons bien e t que nous leur cil fourni-sons les moyen$. 23. C o x c ~ u s i o -~ . Il pcuL ri'btrc pas \:m.; inconkh-knt de %elivrcr au\ pratiques spiritcs - oil troiivc-t-on des inkdailles sans envcri ? - itiitis il ne f i l ~ pas t s'cuagkrcr ces inconvenients, et, sous pretexte ilc les i.\itcr, sc pri~cr cles ~lcaiilngeiqu'oii cri peut Lircr. On risqiie dcreccvoir unc tuile iiir la tOtc en circulant clans les rilei ; mais ce 11'cst pas une rniion pour rcslci.

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enferme chez soi, car, suppose que la maison nc s'ecroule pas, on y rriincrait infailliblement sa sant6 faute d'air et d'exercice. Il s'agit donc de determiner les avantages ct les incon~enientscfes pratiques magnetiques et spirites, et dc chercher Ics moyens de profiter dcs uns tout cn e\itant lcs autres le plus possible. Si le spiritisme n'cst pas unc scicncc, comme on le pretend. il peut (111 moins le tlevcnir, car il y iL dans l'etudc dc rcs phenomhnei le5 inatiiriali\ d'une scicncc. Mais je crois que la science spirile cst aussi avancee, sinu11 plus, quc toutes les dulres ; car scs principes sont mieux etablis, plus cvidenls, nous croyons en avoir fourni la preuve. Il nc s'agit que dc le.; a b c lopper, en tirer les consequences ct les appliquer. En terminant cette trop longue conference, je ne puis donc qu'npprou\cr la Soci6ie de spirilisme scicntifiqzte d'avoir assume la tilclre d'6lucider ceproblemcs ; l'encourager 3 poursuivre son ccuvre, et la remercier de ln bienvcillxntc hospitalite qu'elle m'a accordee pc~urvous evposer quelques. une% dc mes idees. Quant a vous, Mesdames et Messieurs, je ne saurais trop ~ o u q remercier de l'indulgence et de l'attention soutenue a) ec lesquelles ~ o u s 31 e,: hicn voulu ecouter u n conferencier d'occasion, qui n'est pas orateur et qui iic veut pas le delenir, ce qui est pire. .Jc ne ~ o u ai s certainement pas amus6, je n'en ai meme pas eu l'intention et le sujet n'y pr&te guere. Vous ai-je enseigne quelque chose que ~ o u s ignoriez? Je le souhaite, afin que votre temps ne soit pas perdu. Quant u moi, je n'ai pas perdu le mien, car, si je n'ai pas fait p r e u ~ ede cnpacitb, j'ai du moins fait preuve de bonne volonte. Or, les bonnes intentions sont toujours prolitables, au moins qpiritiicllemerit, it celui qui fait son ~ O S S ~ I J I P pour Ics realisci.. ~OVXEI,.

COMITEDE PROPAGANDE
S e a i ~ c ed u 12 novembre.
PrBsident : M. Leymaiie ; secrktaire : AI. Puvis. Membres p r k e n t s : Mme Poiildin, RIM. .kuzanneau, Bouvery, Boyer, Galmel llclanne, Laurent cle Faget, Mongin et IVarchawilry. MM. Papus e t Camille Chaigneau ont repondu par lettre a ln rluestion rnice '1 l'ortlre du jour. Lz pi.ocGs-vcrl~al de la derniere seance c-t lu e t adopte. M. le PrBsidenl informe l e Cornit; que la Societe de libraiiie spirite a d k i t l e dc faire don, au cornit(. de propagande, d'une somme de cent francs. M. A u ~ a n n e a u , trbsorier, au nom du comite, prie M. Leymarie de tianqriiettre s e s chaleureux remerciements a la Societe d e librairie spirite.

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R E V U E SPIRITE

La sitnation financiere a ce jour est reglee par MM. Auzanneau et Warcha\vskS. Le prochain procbs-verbal en donnera le compte-rendu. M. le President donlie lecture des lettres qu'il a recues de divers membres du Comite e n reponse a l a question mise A l'ordre du jour, question q u i peut se resumer ainsi : Iie Congres de Bruxelles en 1894 sera-t-il spirite e t spiritualiste comme celui de 1889 oii seulement spirite? Sur 36 membres dont se compose actuellement le Comith de propagande, 27 ont fait connaitre leur reponse. I O ont vote pour que l e Congrds soit spirite et spiritualiste : M X Papus ; Georges, de Marseille ; Sirven, d'Alais ; Houart, de Liege ; Sausse, d e Lyon ; Vincent, de Vauxsui-Aubigny ; Blonclin, de Reims ;Camille Cbaigneau ; Bouyer, de Figers ; BouvBry. 16 ont vote pour que le Congres soit seulement spirite : Mme Poulain, MM. Gardy, de Geneve ; Thibaud, de Bordeaux ; Dechaud, publiciste & Alger ; Leon Denis ; Puvis ; Nozeran, de Nice ; Warchawsky ; Laurent de Faget ; Boyer ; Leymaiie ; Mongin ; Gabriel Delanne ; Auzanneau ; Croze, de Rochefort. MM. Cadaux, de Toulouse et Martin, de Bruxelles, ont ecrit, m a i s n'ont pas formu16 nettement leur avis sur la question. MM. Nozeran, Caron et Vincent, ont d e plus fait savoir que leurs occupations les obligeaient a l e u r plus grand regret, de resigner leurs fonctions de membre du Comite. MM. Gabriel Delanne e t Auzanneau ont en outre demande qu'il soit bien specifie que bien que n'etant pas appelees a organiser l e Congres, les diverses bcoles spiritualistes seraient invitees a prendre part a ses discussions. BI. !e president donne egalement lecture : 10 D'une lettre de M. Metzger quildonne son avis officieux e t s e prononce nettement e n faveur d'un Congres ouvert a toutes les ecoles spirites e t spiritualistes ; 20 D'une lettre de M. le Commandant Dufilhol signalant les agissements de certains partisans de l'ecole occultiste qui ne cessent de diriger contre les spirites des attaques aussi peu deguis6es que peu mesurees. M. Rene Souchet, spirite militant present a la seance, invite a faire connaitre sn maniere de voir, dit qu'i1,se rallie aux opiuions expi'imees par M. Metzger, mais avec uiic resti8iction qui mettrait les occultistes, dans l'impuissance (le nuire.. A la suite des explications donnees par MM. Gabriel Delanne et Auzanneau sur la portee de leur vote, l a plupart des membres presents declarent que s'ils veulent u n Congres spirite, c'est-a-dire organise par des Spirites, ils n e prbtendent pas en exclure les personnes qui, bien qu'appartenant A des ecoles spiritualistes feront acte d'adhesion A sou pro;ran>me. M. Laurent rie P'aget se faisant l'interprete de l a plupart de mes collegues presents, il6clai.e energiquement qu'on ne peut pas toujoui.~tourner sur place et qu'il y aurait manque absolu de dignite a confier l'organisation du Congres a des adversaires acharnes qui ne veulent nous embrasser que pour nous mieux etouffer. Les spirites, ajoute-t-il, sont et doivent rester maitres chez eux. C'cst aussi l'avis de MM. Mangin et Delanne. Leur rote n'implique cependant aucuue pens6e d'ostracisn~e,mais simplement de preservation.

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I)'~?TCES PSYCHOLOGIQUES

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Il est a iemarqner d'ailleurs que les membres du Comite n'habitant pas Paris, moinr bien eclaires que leurs collegues de Paris sur les raisons qui avaient motive ln question, ne l'ont pas e t ne pouvaient pas l'envisager sous le mCme aspect. De la la divergence qui s'est produite de part et d'autre dans les votes. M. Gabriel Delanne serait d ' a ~ i squ'on posAt de nouveau l a question en en moilifiaut les termes. Pour lui, il veut que le Congres soit spirite, et non seulement il ne s'oppose pas a ce qu'on y admette les partisans des ecoles ayant pris part au Congres de 1889, mais il demande expressement qu'on les y invite. M. Bouvery proteste contre une telle propositlon qui, dit-il, est inacceptable e t pourrait sembler injurieuse aux ecoles en cause. M. Mongin dit qu'en somme l a question n'interesse pas que les membres du Comite, mais aussi e t a un titre egal, tous les spirites, tous ceux en u n mot (lui dameront leur obole pour le Congres. Ce sera donc &.eux de donner leur avis definitif, sin mois avant l'ouverture du Congres, e t c'est cet avis evidemment qui devra prevaloir. M. Gabriel Delanne rappelant les idees si sages emises dans sa lettre par M. Leon Denis, pense etre l'interprete de la reunion, e n proposant d'ecarter decidement l a question comme prematuree et de l a renvoyer a un an. Cette proposition mise a u x voix, est acceptee a l'unanimite. Avar;t de se separer, et sur l a proposition de son president, l e Comite decide de combler les vacances qui se sont produites dans son sein en nommant comme membres nouveaux : MM. Metzger, de Geneve ; l e Commandant Dufilhol ; Rene Soucliet e t l e capitaine Boulle, tous a Paris; l a seance est levee a 11 heures. L e Secretaire, PUVIS.

Mon cher Monsieur Leymarie, je ~ o u adresse s la copie du proces-verbal d'une seance spirite cligne de tout interht, qui a CU lieu il Blois chcz hI. Imbert, artiste sculpteiir, homme bien connu, non seulement pour son lalent, mais aussi pou:. son delouement intclligcnt & la cnucc spiritunlistc. 1 1 etait assistt par M. Gebhart, hommc trEs lettre et pour lequel les sciences rnngn6Liques, h y p n o t i q ~ m et spirites n'ont pas de mystbres. Ln senncc a cu lieu lc mardi, C, octobre, h 8 hcures 112 du soir. Iftaient prbsents : M N . Bourdin, n6gociant; Gcblinrt; Tmbcrt. Lcs mediums otaicnt Mrnc Iinbert, M. Ili.. et M. Porcheron. Ln clininc est formec a u tlCbiit de ln seancc par les trois in6diums, sur un gukridon pcsant de u U 7 hilogrnmmcs. La chambre oii se passent les c\pbrienccs cst eclairCe par unc lampe plac6e sur LI^ mcublc et une bougie posee sur le plancher. MM. 13ourilin, lmbert et moi (M. Gebhart rhlacteur du present procbs-verbalj assis dans les iniervalles laiss6s entre lcs mCdiums, exercons une survcillt~nce inccssantc. Le gukriilon s'agite aujsitot el glisse
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cil tournant. Les mains se tiennent levees & 15 centimktres au-dessus du plateau. Le gueridon frappe un coup. Les mains s'abaissent et s'appuient de nouveau, puis on les rclEve et chaque fois qu'elles sont relevees un coup est irnppe de plus en plus fort. Cette est rkpetee diu ou douze iois. On fait l'obscurite. La lumierc qui passe au-dcssous d'une portc, toute ihi1)lc qu't~llc est, permet cepcndant de distinguer le gueridon et les assistant.;. On rciQrme la chaine sur le plaleau din guoridon qui s'agite a 1 instixnl cl se mciit. Les mediums relhvcnt leurs mains et le mouvement continur .;:ln.; iiilerruption. L r s mt':cliums sont oblige9 de se lever pour suivrtl lc gu6ridon qui se dirige du cote de M. Imbert, il l'atleint et s'appuie sur sa jaml)c, p i i i ~il penche du ccite de Mme Isnbcrt et la touche, el enfin il ~ i e n sur t 11. 1" .. Les ino~ivcrncntf d u gukridon ont rompu la chaine qu'on ne se presqe pas de retablir. Sous sommes tous assis, tous nous formons un cercle dans lequel se meul le gueridon, tantot glissant, tantot franchissant avec des sortes de petits sauts les inegalites di1 plancher. Il va ainsi en avant, non seulcmcnt sans le moindre contact des mediums, mais a distance d e (.eux-ci dont les mains restent appuyees sur leurs genoux. Le gueridon atteint M. F .., il s'arrete contre sa jambe, s'incline ct le frappe a coups redoubles, doucement. sans lui faire aucun mal. Je profite du passage du gukrirlun clmant moi pour mouvoir rapidement et a deux reprises ma main droite au-dessus et autour de lui, et pour le suibre pendant qninze ou vingt secondes en touchant le plateau du doigt. Malgre ma pleinc confiance dans 1,t loyaute et la bonne foi des assistants, je me sais bon gre de ce contrdle qui a fortilie ma conr iction. M. F..., se trouvant incommode, rbclame la lumibre, ce q ~ i est i fait. La cliaine s'est reformee sur le gueridon et nous vherchons A obtenir une communication intelligente. Le gueridon frappe plusieurs fois h l'appel de la lettre A et nous renoncons a en tirer autro chose. M. F..., bon somcambulc, est endormi par M. Tmbcrt. Il demande la continuation clcs passes cc pour loir plus clnir dit-il. L'obscurite es1 laite de nouvrnu. Bientbt M. F..., jiiterroge par M. lmbcrt, nous dit qu'il \oit \ers lc centre du plateau du giieridon une lurnitke dont le volumc cl 1'i:clal nusmcntent. Ellc a ln forme d'une boule, elle est blanclie ct legbrcmciit vcrilhlrc. Lc inddium 1)orclicron croit ln voir egalement, mais il est pcu nflirmutif. kt. F..., qur l'on conlinue d'intcrrogcr, voit h In placc clc In lumihrc clcux esprits, unc jeunc icmme (le 27 ans cl un petit garqon de 7 ans. Ils les clibcrit ; ils sunt l:~,il$ sourient. I,n jeunc femme appuie sa ninin sur l'epaule de M. Imbert qui reconnait sa bellc-saur ct son fils morts il y a q u e l q ~ ~ ann6cs. es Cc sont ccux qui ont fait mouvoir ln table. D'autres esprits passent et ne s1nrr8tcnt pas.
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Le medium est fatigue, il se plaint du froid. hien que la sueur inonde son ~isnge.La lumiere remplace 1 obscurite e t M. Imbert reveille M. P... Un peu avant de clore la seance, nous voulons essayer de dhplacer et de faire mouvoir, a distance et sans contact, de petits objets inanimes. Je place sur le gueridon u n porte-crayon en metal blanc pesant 20 grammes environ. Nous prenons place aulour du gueridon, sans lc loucher ni avec les mains, ni mec les pictls. Au bout de quatre ou cinq minutes, le porte-crayon roule sur hi-mBme, parcourt un espace dc 5 h 6 centimc'tres et revient cuactement h sa place. Une allumette en bois lui succkde, elle tourne sur cllemihle comme autour d'un aue avec un Ccart de 40, puis dc 00 et enfin de 130 dcgres, tout a fait dans le sens de 1'a;guille d'une montre. Apres cette eupbrience dont nous avons ete completement satisfaits, nous essayons de prodiiire la levitation du gueridon. Les mediunis forment ln chaine en appuyant leurs mains sur le plateau et aussil0t que le gueridon s'agite, ils essaient de le\er leurs mains avec ensemble. Ils doclarent sentir une sorte d'adherence, le bois parait colle B leur paume, le gueridon se souleve sur un pied de 3 5 centimetres, et retombe abandonnant comme 3 regret les mains des n~ediunls. Repetee trois fois, l'experience donne les memes resultats. M . Bourdin demande a la table de faire entendre des coups ou des craquements. Apres deux ou trois minutes d'attente, de legers craquements se font entendre vers le milieu du plateau. Les mains sont enlevees et les craquements continuent sans aucun contact. Nous ne saisissons pas cependant le rythme demande par l'un des assistants et que celui-ci croit percevoir. L'heure avancee nous oblige de lever la seance. Il s'est produit dans le cours de cette soirCe, ajoule M. Gebhart, des faits certains, severement controlec el tout a fait de nature a convaiccrc des personnes qui lewuraient vus pour la premiere fois : rnouvemcnts de progression du gueridon sans contact, ct a distance des mPdiums, craquements, adherence du gueridon aux mains, deplacement de petits objets. Nous avons constate l'action puissante de l'obscurite sur les phenombnes, le rcfroidissement de l'air, la sensation de fraicheur preckdnnt la pi.ocluction de ces memes phenombncs, ainsi que j'en avais elC t6moin chez vous chaque fois que j'nssishiq h vos e\p6rienccs de deplacements d'objets sans contact. M. I' ..., notre complai.;arit mbdium, ainsi que Mme Irnbert, ont contribue pour beaucoup h l'intensitb des phenomencs. M. Porcheron a aussi sa part clans le succos de la soiree. ccltc seancc de nuit, dont XI. Gebhart rend comptc d'une facon si simple, si (10pourvue d'emphase et en mhme temps si pleine d'inturkt, m'a 6th aussi d'une grande uiilit6 en ce qu'elle a prouve que le deplacement d'objets

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inanimes, il di-tmce el s~tiis contact, sou.; I'iiiflueiice de la f o r ~ e psjcliiqi1c projetce hors des sujel.;, lie repose pas sur tlc.; illusions, mais 11icn sur 1,~ rkalite, puisque d'autres peraonncs ont pli. tlc leur cot6, olitenir e\nctemerlt les me.incs eliets. Lcs tlkpldceniciit.; du fiilCridon fourni.;wit, d'iiiic inanibrp plus contairicante encore, Iii preiive de lit grcindc pui.;sance dc in force p y c.hiqiie, il< proillent nusui que tlcs intelligcnccs occulle.; pcuierit l'or1 hic11 intervenir d ~ n ln s proiluctiun de ces faits renversants. 1.3 soirkc (lu 0 octolwe ri'c1st pas i;eulcincnt une h.rnndc 1 ictoire pour Ic, Gperiitcur.;, c en est une 6gnlement pour la scicnce. I ~ O R A C~E 'RI,I,ETI~?R,
conseiller tl arrondi~scinent,officier d'rlcadeniie a Conde, p a r les Montils (Loiib-et-Cher;.

h PROPOS Ill< LA DIVIK.4TION

d'diine a con\enir que c'est toujours un noukeau plaisir pour moi, cri iloupant un num6ro de la Rev~ce,d'apercevoir an coin d'une page la signature de son honorable correspondant, M. Horace Pelletier. Bon, me dis-je, il a encore fait chasse en battant les buissoiis dans le curieus domaine qu'il explore a Concle, et il va nous offrir le resultat de sa dernit're battue, azconimode a une sauce de sa fagon agraablement relevee de points d'interrogatiori pour stimuler l'appetit - la curiosite, l'attention si vous preferez. Et, ma foi, jc me regale, non toutefois, je dois l'avouer, sans un arrierercgret, celui-ci : J e regrette qiie notre alerte chasseur, au lieu de sieger au Conseil de son arroiidissement, 'ne sit'ge pas nu Conseil de nos sacl~ems de ia science officielle, j'cntends a linstilut. Il pourrait nous rendre compte. avec sa gauloiserie habituelle, des ahurissements varios de tous ses venerables confreres h la vue des l i b ~ ~ r cdes s , X.. des problemes qu'il ferait lever en Iwaconnant dans leiirs theories et qui y sommeillaient paisiblement ii l'insu des dits \enernblcs, dc fiers clinsseurs pourtant devant l'l?teriiel. Il y aurait lit, me semble-t-il, le.; Clriniciits ruunis d'un petit tableau stti generis B peiiidrc sur le \if' cl B \ulgnriser par l'imagrric pour I'i:di[icatiori ,le nos futurs biichclicrs. liccnciCs, agregbs ha-ceci o ~ i:s-cela. i Sans piwlcr du surplus, le nez scul de M. Iterinn, d6s6qiiilibr6 sur sa bnsc moiiumciilale ( l j , leur donnerait ii refl6cliir sur la valcur intrinsbque ilc quclqucI l ) Poiii justification de la plaisantcrie,piiere au lecteur de relire avec qiielquc attention, entre autres c i ~ a l ~ i t r e ds e la Vie de Jesus, le XI11'' (mirwles) afin ile juger de I'dleyance et de la legerete dc main avec lesquelles le prestigieus auteur (le ce joli roman escaIi;otc les sa pliilosopliie. yroblemes qui deroutent.

..

JiillItNAI, D ' ~ T U D E S PSYCHOLOGIQUES

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article.;

du syllabus scientifique, qu'ils pourraient a ~ o i r gobe szcut pmic.

angelorum, les yeux fermes.

Dms la dernibrc iiolc qu'il adresse aux lecteurs de la X w u e (octobre), M. Pelletier posc cette question h brule-pourpoint : Doit-on a\oir foi damles bohemiens ou bohemiennes diseurs de boiinc aventure? Il est \ rai qu'l! la fait sui\rc de la relation de dcii\c faits tcndant h faciliter la rhponsc. Si c'est un plohiscite sur cette matibre qu'il dCsire provoquer, je m'inscri~ comme votant. ITaut-il a\oir foi? ... Se reponds carrement oui, nu risque dr tlonner la colique h M. dc l ~ n v i c l l c et d'exasptrcr sa spiritopliobie. Seiilemcnt m'est a \ i s qiic, ici coinmc ailleurs, il fctilt se garder de la foi du char honnier. La candeur est charmante, malh eureusenient elle est cousine germaine de la duperie, et les dupeurs poussent comrne champignons sui. Ic terreau dc notre glohiile. Le decompte fait des industriels. nomades ou tenant cabinet ou\ert dc di\ination, qui exploitent la curiosite des simples, il reste la categorie (le.; veritables voyants, doues d'une faculte exceptionnelle de perception d w choses et l'exercant a unc portee et dalis un domaine inaccessibles a la. .r ision ordinaire. La vue spiriluelle est desormais un fait indiscutableincnt acquis. Lee preuves abondent, surabondent. Il y a quelques annees seulemsnt, admettre la choie, c'etait puerilit6. Aujourd'hui, la puerilite est de la nier sans autre forme de proces. Il en est de la vue spirituelle comme du quatriErne etal de la matiere, de la force psychique, de la transfusion de la ~ o l o n t e elle , e ~ t parce qu'elle est. Il ne s'agit, pour s'en assurer, que d'instrumenter avec des snjets remplissant les conditions voulues ; je le regrette pour la cervelle de M. de Fo~iviellc et la quihtudc de ses lecteurs. Mais la question poste paf M. Pelletier est plus complexe qu'elle ne parait l'fitre au premicr coup d'nil. En la pressant, on en ferait sortir pas mal d'uutrcs. Je prcsserai doucement, sans abuser de l'occasion. Ainci, la vue spiritiiellc, comment expliquer cette derogation aux loi. connues (le la vision? Lcs explications ne manquent pas, mais reste l'embarras (lu choix h faim. A mon hiimblc avis, de toutes les explicalions fournies a ce jour, il n'en cst paq, tant pour la logique quc pour la clarte d'rxposition, de plus satisfaisnntc que celle donnee avant toute autre par Allan Kardec dans la Revue de 1864 (no d'octobre) : 10selon lui, la vue spirituelle est due a u degagement momentane du perisprit qui, par sa propriete rayonnante, permet alors a l'Arne de percevoir les choses au-dela de l'horizon auquel elle est limilec dans l'etat ordinaire; 2 cette faculte de degagcinenl tient csscnticllerrieilt h la conititution des personnes qui la possedenl;

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R E V U E SPIRITE

les moyens empiriques auxquels la plupart ont recours en parcil Ca.; carafe, ierrc d'eau, tassc, nssictte, carteq, creux de la main, etc., ne son( que de simples nccessoircs ayant pour effet d'aider la pensee du voyant a concentrer sur elle-memc et a s'abstraire du monde sensible. T , a prciiIe cil est qu'il se rencontre des voyanls qui n'ont nullement besoin de procr:d~t preparntoircs pour exercer leur faculte. t'ne preuve supplementaire, c'e.1 que ccs procC.dCs, pour ccuv qui en usent, varient d'jndividu il individu. dcpuis I'cmploi d'objets r~~flt~chissnrit vivcment In lumihre jusqii'ii ceux qii' du cristal au marc dl& l'absorbent, en passant par toutes Ics gradations cafe. Autres questions : Je prcnds le bit relati: par M. Pclletjer. Unc damo pleure In mort de soi] fils, persiiadee qu'il a ete tue par imc balle priiisienne. Sur\icnt une bol-iknicnnc qui, dans un vase (l'eau, oit l'imaji!. v d'un chAteau et d'un bel officier se promenant dans u n parterre devant 118 perron de ce chRteau n. Elle fait une clcscription des plus iniuutieuses et dit chateau que la dame ne reconnait aucunement parmi les chhteaux de s connaissance et du promeneur dans lcquel elle croit reconnaitrc son fils. .'\ quelques jours de lb, une leltrc du fils h la mere, puis leur reunion dans chateau decrit, prouvent a cette darnc que la bohemienne avait dit v a i VI c i i clair Q cinq lieues de distance. Fort bien, mais le monde est grand. Coniment se fait-il que la vur de 1 i bohemienne nit pris en droiturc ln direction de cc chateau et s'y soit arretcl. net quand elle pourait prendre toute autre direction et pousser beaucoul, plus loin? Nouveau pourquoi, nouveau comment. Sa vuc spirituelle a-t-el10 ete dirigee et arretee a point par lin Esprit ami de la mEre ou du fils? 011 plus simplement, a- t-cllc ete guidec instinctivement par u n courant fl u;dique allant de I'unc a I'autrc ct les reliant dans In \ i e ? Ilans un autre ordltx de recherches, les fails tlc sympathie et dc telepathie ne semblent-ils piiconfirmer I'e\istencc de ces sortes dc courarits, surtout entre personnes di1 meme sang? Mais voici ou, pour moi, le problbme tourne ii l'tnigme ind6chiffral>lib. c'est lorsque In di.sruse de bonne aventure, simple enfilnt de la nnturc 101 1 mal dtcrassBc, tout h fait etrangere a. la personne qui In consulte, Iiii pretlil dcs Cvenemenis f~iturs, successifs, Cloignes, of1 il rie s'agit plus de loi[. mais dc provoir, oii le calciil dcs probnbilites n'a rien i Faire, et qui sr realisent ponctuellement. Mais d'abord, cst-ce possible? Pour ma part encorib. jc repondrai : oui, tant qu'il ne me sera pas demontre que le Iiasnrd, polir intriguer son monde, a mmbinC, en \Critable artiste, Ics Blemcnts des Sail* suivants dont je garantis la parfaite exactitude.
QI.

1.1

Ln mere dc ma femme, unie depuis peu h un mari tout h sa con~~enancc, jeurie, jolie, spirituelle, laissait gaicmenl couler sa vic, assez agreablemeiil dorbe du reste, sans se soucier de l'avenir. Une apres-midi, 6larit allee rendre visite It Mmc D.., la mbrr d'un de nos s6n;iteiirs (Hailte-Marne), elle la trouva, en compagnie de plusieurs autres darne.;, s'amusant a se filire dire la bonne iiventure par une boh6rnienne de passage, au teint cuil el recuit par le soleil, comme celle de M. Pellelier. Puisquc F O U S voila, a votre lour, iria Uclle darne, dit en riiirit Mme D.., d6garitez-vous, tendez volrc blanclic main <L celte noire sorur clc Belzbbuth, elle y lim une foulede choses; vou. verrez, c'cd Irei amusant. - A quoi bon ? Sornettes, fariboles, so~li.;c<quc ton1 cela, repondil Mme Oud.. . (la mere de ina femme). - l'oinl, point ; chncune de 11011s a C U son pujtlet,, il faut que vous a) PL le ~ d t r e n'est-ce , pas. Ifesdames ? - Oui, oui, fut-il rbpondu cn c h s u r , autrement. rherc dame, tous a u r i c ~ lc droit de vous rriocpcr de nous. Mme Oud ... essaya de nouxcau d'equiver In cor1 6c. Oil insista. De guerrc lasse, cllc dut tendie sa main a la sorcibre. Celle-ci parut en examiner le.: lignes pendant quelques instants, puis, fixant Mrrie Oud ... : Madame, tout ce que j'ai a vous dire, c'est que T O U S aurez trois maris e t trois enfants. Ma bonne, trois enfants passe encore, mais trois maris, c'est d e u ~ de trop ; je ~ ~ o lles i s laisse pour coinpte, gardez-les pour roui. - ,liathme, vous aurez trois maris et lrois enfants, r6peta la sibylle umliiilantc. Puis elle fit gravement sa recolte de piecettes et de gros sous ct decampa. Elle partie, la dame au\ trois maris fut mise siirln sellette cl essuya toutes les plai.;nnleries tlc circonstance y ajoutant elle-meme gtiieinent son grxin de sel. ~ tlc I'lciitrce chez clle, elle conta In chose a M. Oiidin : n o u v ~ l loccnsion rirc. LiprEsquoi, on n'y pensa plus. La prbdiction s'en alla grossir le tas de4 paroles en l'air. Deir\ ans o p r k , hInic Outl.. pcrdail son mari, ciilcvi. par unc rapide niali~dicclc poitrine. Rest6c 1cil\ c claiis toute In fraicheur de s : ~jeunessr, tourn6c corrimr unc ilci lrois y ' h c ~ s r7y1nl , de fort l)eau\ ycuu et sa cassrttr ne Ics aynril p i s vilaini, clic tlc\liilt le point de mire tlr plus d'lin rrgnrcl PL d'uiic aspiration. ConsUquciiicc asscz naturcllc en pareille situalion, elle finit, jeuricsse aiduii~, pikr laire son choix parmi les aspirants. Elle dc\iiit Mme M;ign ... et de cette union naquit un enfant qui ne rficul pas. Apri:s huit ans tl'xcord parfait avec M. Magn.., elle restait veuve L ~ I I P
((

1)

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REVUE SPIRITE

seconde Sois, i c croyant ct sc disant radicnlcment guarie du mariage. Elle comptait sans lec. complicntions de l'existence. Une partie de sa fortune w troii~aitenclle\ AtrCc dans les affaires de son mari, negocinrit et banquier. et clle s'enlenrlait mal h gerer Ic reste - soucis journaliers ajou1l.s na\ rcgrels. T m nniis et les amies n e maiiqu8rent pas pour lui domontrer, mec loir. nrgumcnts d'occasion, qu'un nii\iliairc lui Ctait indispensable pour mettre scs nffairc- en ortlrc et les cntrrlcnir au clair. Pendant assez longtemps let~onseillriirs curent tort. Ses e\perienrcs, scs Cprcuves matrimoniales lui siiffisaicnt. Tout doucement ils poussbrent h sa rencontre un hommc il'nffairel;, un notaire qu'elle connaissait h peine de vue, mais qu'ils ornbrenl, wla \ a de soi, de toutes I w qualitCs tl6sirables en telle occurrence. E l l ~ refusa, puis discuta, tergiversa, ajourna sn decision, finalement dit oui P L d c ~ i n Mme t llanr ... - mariage de raison. Et de trois. De cette dcrnihre union naquirent deux enfants, et de trois encore, qui nc Surent suivi* d'aucun aulre, mfime en prodrome - un fils et une fille, m,l femme h laquelle sa mere, frappee des lors de l'exactitude de la predjctiori, n rPpete dix fois, vingt fois les dktails que je relate ici. iMa seco??de h i s t o i ~ e : En 1871, j'liabitais Chaumont. Nous avions, depuiquelques mois, pour domestique, une brave Till@fraichement sortie de son village, de franche allure, de belle humeur et de bon appetit. En raison dc quoi, si In maitresse de la maison s'accoinmodait tres bien de sa bonne, celle-ci s'accommodait de mAme de sa maitresse qui fermait volontiers leyeux sur sci etourderies dans son petit scrbice. L'n dimanche zoir, Julic (lit bonne). apres avoir passe son conge d'aprC\midi au dehors abcc une compagne, etait en train d'apprcter le diner. Li femme entrant dans la cuisine In trouva riant toute seule et (le tout son
CC?'UP.

Eh! vous loilu bien joyeuse, Julic. Est-ce que \ous nu rie^ par hnsai'tl nii$ In main sur i'oiscau bleu '! - Uenni, Mndnmc, ni lileu ni vcrt; mais vr;li, c'est loul, de mSme drole. 151 nonvenii\ Cclats ilc rire. - !dais an moins, grande folle, clitewnoi ce qui \eus met en si Iwllc joie. - Vous ne grondcre? pas trop ? Eh bien, voici : jc suis donc allCe me promener nicc ma camnrndc. Eii revenant. elle m'a entrainec c l i r ~ In sorciCw de In cote des Tanneries. Elle \ouliiiL ce faire dire ca bonne avciitilre. 1St... ('1 In de\iriere~sc lui en a donne pour ses vi1ig1 sou-, ceci, cela ct ln lin rlu'cllc cnsscrnit ... -011 sabol a ~ m trois t semaines. A h Soi, tandis quc j'y etai., j'<ii
-

oir mon compte aussi. Xoi, il parait que je n e casserai rien, mais ,,uu mois, jc serai malcide, cela ne sera pas g r a x ; je m'en tirerai il bon marche et pourlant je serai oblig6e cle J ous quilter et de m'en retourner chrs nous. -- Et c'est pour r6colter dc pareilles balivernes que V O U S scmcs de In sorte vo* pau\res pi8cc\ dc \in@ sous, triple nigaude ! - Oui, je sais l)ien, mai9 c'est tout de inBrne tlrulc. - Voyons, voiis \ous portez comme un charme; \ous n'a\ez pas minc (le vouloir tomber malade. En pareil cas, vous saves bien ~ L I C les soins nc \oiis mnnqucraicnl pas ici. Yous n'avcs: pas eilvic dc nous quitter, jc pensc ? - Pour (;il, non certainrment, Madame. - Eh bien! nlorq, tour deves comprendre que votre (le\4ncrcsse n'est qu'unc vulgaire tire-sous. Et ma femme, moitie riant, moitiU grondant, liii ncl~ev~i son chapitre de morale en l'aidant h preparer le potage. A quelques semaines dc lh, Julie changca d'allures; sa gai16 disparut ; elle se plaignait de fatigue dan: les membres, d'un malaise general, de lourdeurs de tBte qui,Sientot, se changerent en douleurs fixes et continues. On eut recours au\ reinkdes benins traditionnels, repos & volonte, infusions, laxatifs. Rien n'y fit. Le docteur 'Phiv ... f ~t iappele. hprhs n o i r euamine la malade et lui a\ oir pose diverses queqtions, sirnplc indisposition, dit-il, due & un trop bon estomac. La jeune fille etait habituee :t l'air, aux travaux et a la nourriture de la campagne. Ici, changement de regime. moins de depense de forces, alimentation substantielle. L'appCliL lui ~ e n n n ten irimgeant, cllc s'est fait plus de sang qu'il ne lui en fallait. Le cas n'est pas rare. Lne bonne saigfiee et tout rentrera dans l'ordre pour\ II qu'elle s ~ m e i l l eson estomac jiisqu'a qu'il soit habitue h son nou\c,ni regime. Sur quoi il apprOla sa lancette ; nous, des bandes. L'opcration lerminec, au repos le bras b~inde,dit-il, au repos abqolii pendant quclques jours et pas dc fatigue, du reste. N'oubliez pixs la recommandation, ma fille, j in\iste en raison de ~ o t r constitution. e Ma h n m e se fit a l o n la bonne de sa bonne. Un matin qu'cllc etait allec au\ ernplcttcs, celle-ci i'cnnuyant de se prelasscr et \e croyant quiltc +c mil a donner qurlques coups dc plumeau et de l~alaipar ci par la. Le soir, sot1 bras etait endolori; lc lendemain, il etait enfle, la douleur aggravee, cbt. (le la saignbc ii 1'6paulc montaient, avec la douleur, dcs trainees de sailfi eutravase. T,c docteur rut appel6 de nou\cau. M a fille, dit-il, c'cst \olrc faulc, voih cc qu'il en coule de desobeir 5 son medecin. Rien de gra\c pourtant, mais
, , , A ,

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R E V U E SPIRITE

cc n'es1 plus quelques jours, c'est quelques semaines dc repos complet qu'il ~ous faut. Allez les passer dans votre famille, dans \olre village; vous n'niez rien de mieux a faire. Et, tout en lui faisant ses dcrriieres recommandations, il nous fit, ii nous, un petit cours de phlebolonGe que j'ai parfaitcment oubliE. Ln prediction! me dit ma femme. La prediction ! lui repondisjc, qu'en pcnses-tu '! Oui, et loi ?... A ccs deux faits, j'en aurais d'autres 5 joindre. J c m'tibsticns, n'Ctan1 pas cil mesure, comme pour ceux-18, dc lcs ccrlificr. Quelle cLonclu.;ionen tirer ! .Je n'cn sais ricn et n'en avise aucunc. Comme l'$ne de hiridan entre ses deuv bottes de foin, je r c s k indecis cntreces dcuu termes : ou la realisation poiictiielle dc ces prediclions est le siinplc r6sullat de fortuites coincidciiccs, ou elle cst unc prcu\e, cntrc autres, de la science divinatoire departie u certains bipbdcs humain.; asscz riml degrossis, alors que les elemcnts tle celle science restent lettre close pour Ics intelligerices les plus Cminentes el lcs mieux excrcbes de notre monde. L'un iic salisfail pas mieu\ que l'autre et poiirlnnt ... Quant a supposer en tels cas, l'inter\eiilion d'eqrits, necejsairement superieurs pour doduire a longue port& l'awnir du present, se tenant berie\olcment au service de prophetesses, -il est 5 remarquer qiie ce genre de dikination n'est guere exerce que par des femmes. Il en etait de m&me dans l'antiquite. Autre question - de cct acabit pour Ics aider dans leur petit commerce, l'hypothhse me semble tout bonriesnent absurde. Et donc je ne rois mieux il mettre ici pour iinir qu'un point majjiisciile d'interrogation.

5 '

T. T ~ I O N O (F. E I I)OTIIENOT\. ~

I,'INTOLl~KANC15 RELIGIEUSE ,A TRAVERS LES SIRCLES

TROISIEME PARTTE , Chapitre XIV. Revocation de Z'li'dzt de Nantes. L e s dragonnudes. (21' octobre 1685.)
(Voir la, R e a u e dc novembre 1891.)

Lcs proteslanls ecrases d'impots ct traitCs en \dritahles piria.. s'elaienl re\oltes dans les Ckvcnnes, memc avant la rbvucation ilc 1'6ilit de r\'iiiites ; il\ avaient pris pour tlccise : Plus d7zmp61s, et L i B e M de conscience. Ils furent Ccrases dans la guerre des Camisards qui ilch .;c tcrinina pouin ainsi dire qu'cn 1705, car c'est ii. v t t c dillc quc Iurciit 1 ) r i ~ l 1 Xmcs ~~ le5 derniers Camisards. kgli lise depuis son Ctablissemenl definitif en I-hnce a\ ait constamment

.r OURNAT, D'ETUDES PSYCHOLOGIQUES

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travaille a detruire ce qu'elle nommait l'he'resie; quand les rois lui resistaient, nous savons comment elle operait pour s'en defaire, nous connaissons comment finirent Henri III et Henri IV. Des que Louis XIV eu1 atteint 1'&e de raison, des qu'il fut en etal de comprendre et de raisoniier. l'figlise s'efi'orca de lui inculquer les bons principes, c'est-a-dire l'emlirtctiom totole de 2'lzc'rc'si~; il ne fallut pas moins de Lrcntc-cinq ans i i l'entourage du roi pour ohtcnir de lui la revocation de l'edit de Nantes. Des l G O , le clerge adressait au roi alors iigb de 13 ans, les conscils que voici : Nous ne demandons pas, Sire, $Votre Majeste, qu'elle l~annisse ic pr4seol de son royaume celte malheureuse libcrte de conscience, qui clCtruit In veritiible liberte dcs enfants de Dieu, parce que nous ne jugeons pas que l'elkcutioii en soi1 facile ; mais nous soulinitons au moins que si ~ o l r c autorite ric peut tout d'un coup etouffer ce mal, ellc le rende languissant e t le rasse perir peu peu. 1) S'est-ce pas une superbe trouvaille que cetle hypocrisie jesuitique : plus de guerre o u ~ e r t e c'est , trop daogereuv,iiiais la guerre sourde, cn dessous, hypocrile, alin de ruiner le protestantisme sans qu'il s'en apercoi~epour Le clerge de France ainsi dire. Voici comment on travaille daris ce but. se rkunissait tous les cinq ans en assemblee generale et ii chacune de ces reuilions, il reclamait charitablement de nouvelles mesures contre la liberte de conscience, voulant & tout priv obtenir la suppression du protestantisme. Di.r ans aprhs avoir cleinande de rendre languissante la liberte de coiiscieiice et de la faire perir peu & peu, l'assemblee de le60 demandait au roi par la voix de l'eveque de Lavaur de supprimer les huguenots, en renversant l e w s chaires de peslilence et leur synagogue de Satan. L'ann6e pri~cedente on avait renbcrse quelques-unes de ces chaires de pc.;tilence, mais bienlot on allait demolir lcs temples eux-m6mes : ces synagogues de Satan. Cotte demolitioil nc inarcliait pas assez rapidement au gre de nos doux evfiqucs, varaft-il, puisque le fougueux evOqiie de Valencc, de Cocnitc.lc Freppel d'alors, Ycrivait le 30 octo1)re lri83 au duc de Noailles, gouverneur militaire dc ln province, une lettre dans laquelle nous devons releriir ce passage tout u fjit catliolique sinon cliretien : N Se vous demande la ilemolitioii du temple de ln 13astie-de-Crussa1 dc Li part de Dieu, pour le bien d u scrlice du roi, polir l'irit6r81 (le ln jwticr.. ... Le peuple (le la Bastie n cle le premier rebelle aux edits du roi c t inon cliochsc ayant sans rloutr: hl6 plus ciiminel, se trouve le moins puni,n'ay:inL bu que la destruction de dcux lemples dans l'espacc de douze lieues, au lie11 que celui de Viviers en n vu toinlm sept en trois lieues de pays. Scralt-il

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pos<ible, Monsieur, que ces raison- ne ious parniasent pas 1)onilci cl quc vous puissiez mc refuser ce di~ikrncteinplc, qui depend uniquement clc votre volonte (1) !>P On n'est pas plus charitable ni meilleur cnvers son proclinin que ce douy G\Sqiic Cosnac. Neuf tcinples nc lui sufliscnt pas dans une petite region, il lui h u l <on clixibme et M. lo Gouberneiir ne saurait le rcfuier, pui-qu'oii ILI^ tlemaiidc de la part de Dieu et p o u r le bien du service du wi. Dans I',xnnee 1683, nous trouvons notrc tcrriblc Cosnac, qui a p r h a ~ o i r ol)tcnu la clernolition dc tous les tcinplcs prbsidc l ' a s s e m l ~ l ~du e clergh cl .;e fhlicik cles resullats de In harangue qu'il avait faite au roi, oii il dit : .Te crois que je n'oubliai rien, peut-&tre meme que je contribuai un peu h l'aire a\ancer Ic dessein de faircrevoquer l'edit de Srintes et de ne soufi'rir que des cntholiqucs ( 2 ) . Dans la infime assemblee de 1685, le clerge demande au roi : Qu? defenses soient faites h ceuv de la R. P. 11. (3) de faire exercice de leur religion tarit dans les terres que dans les domaines du roi >P; c'etait demander purement et simplement la revocation de l'edit de Nantes, car cette epoque, en France, toute terre et domaine etaient au Roy. Cosnac fut bientot nomme archeveque d'hiu, et l'assemblee qu'il a ~ a i t presidee avait obtenu la revocation du celebre edit qu'Henri IY aiait declare irrei ocable. Or, h ce moment de notre histoire, les protestants etaient tous fort riches parce que ne pouvant occuper des emplois ils travaillaient tlans Ic commerce, dans l'industrie, dans ln finance. Ajoutons que depuis la prisc de la Rochelle, ils ne voulaient plus jouer de role politique ; ils avaient nettement refuse de prendre part au\ mornemcrits de la Fronde ce qui avait fait dire & Mazarin : < Le petit troupeaii broute de In mauvaise herbe, mais enfin, il ne s'ecarte pas. Tant que vecut Colberl, Louis S I V n'avait pas songe h inquikter les prote+lants ; il (lisait mCme dans sa declaration de mai l(j32 : Nos sujcts dc 1:i 1k. P. 11. nous ont d o m 6 des preuies certaines de leur afiection ct dc lciii iidelit6, dont nous demeurons tres satisf&l. Nous voulons donc qu'ilsoicnl maintenus et gardcs cn pleinc et entibrc jouissance de l'edit tlc Nantes, Cdils, dkAi~rntions, nrrc?ti.s et rt;glcmcnts, articles et I)re\r1t((

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Hulletin du protestantisme francais, ann5e 1833, p. 168. ( 2 )Cosnw, m h o i r e s , torrle 11, p. 115. (3) Ce (lui veut dire de la religion pretendue r i f o r m i e , o n n'osait alors Ccriie en toutes lettres cette chose monstrueuse.
(1)

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eupedies en leur f:weur, registres Ss-parlements. notammen t en I'e~ercice public de ladile religion, en tous lieu1 et oii il avait etC accort16 par iceux iionoliitanl loutes lcltres et arri;ts, tant de notre bon conseil quc des cour. souveraines ct aulrcs j ~igements ; au contraire, 1oiilanl que contre\ enanls L: nos edits soient punis et chhti13 comme perturbateurs du rcpos public. ,> Voilh de lit tolerance, voilh dc In veritable charit6 chretienne qui ten~oignc en f i i ~ c u rdu roi envcrs le!: religionnaires, envcrs wu\: qui, cii sornriic. lai~aicritla prosphite cl In \eritalde richesse du pays; et cependant tlc nombrcus pcrsonnagas essayent de nuire aux protestiiilts dans l'esprit tlii roi ; mais taiit que cclui-ci cil sous la honnc influence dc son ministre, tant qu'il goiite et cp'il ;ipprCcir, comme il convicnl ses sages conseils et se< i pcrs6cuter les meilleurs de scs sujels. jutlicie~naiis, le roi ne songe pas i Colbert mort, les cho'ses vont changer, car de nouveaux persorinages qui n'avaienl rien os6 du vivant du controleur g6nPral vont intervenir. Cette situation est fort bien etablie par G. Touchard-Lafosse (1): Le 1'. de la Chaise, dil-il, et Mme de Maintenon, n'osaienl opposer leurs precheries bigotes et specieuses 6 la raison puissante, a la logique forte de preuves, dont le controleur general appuyait ses avis; si Bossuet et Fenelon euu-memes employaient leur eloquence d desservir ceux qu'ils appelaient huguenots, Colbert leur disait : Messieurs, ceci appartient a votre conscience de Sorbonne, il en est une autre en vous, laissez-la parler, Y O U P dire^ tout autre chose. n Mais l'homme qui ne conseillait jamais rien a son maitre que sous l'inspiration (le la \raie sagesse &tant morl, tous les organes de l'intolerance religieuse bonrdonnhrent a la fois et sans cesse aux oreilles du roi et le fougueux Lou\ois brisa le frcin que Colbert avait niis au fanalismc royal. Aussi ~oyons-nous bienlbt la clemolilion des temples proteslants qui ne se trou~aieiitpas dans les ternies de l'edit de Nantes. Aussi voyons-nouq cnIoycr aux proteslants cles missionnaires bottes, c'est-Mire dcs dragons ccuv qui ne se convertiraient poinl. - El pour lcq convertir et c ~ t e r m i n e r dans loutes les egliscs, dii I-iniit d r lcur chi~irck, les prSdicatcurs firent 1'Slogc aiisii la province utnit-cllc loiile tcrroi.i+c. (le ccs b l a s e s rni~slQnnrrrres; Lcs convcrlisscurs coini~ietliiiciit[les actions alrocci, re\oltiirilc+. comruc dc s 1'Cpoque ; ici l'on cncl-iainail p;~rini le. nous l'ilpprenrient Ic, ~ ~ z i n t o i r e forqats dc- hommes dont l'rriiiqiie rrimc utait tlc ri'aroir pas coinpris cc qn'on c\igcnit d'eu\ : lh clc5 l'enirnes 6taicnt igrioiiiinieuiemcnl T,LSI& r t foiicttces pour a ~ o i chant6 r dcs hymnes cri frmyais ; plus loin (les pa.lcurs
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(!) Chroniques de l'a<il-de-Bccuf, t. 8, 1). 406.

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H E V U E SPIRITE

mpiaient sur le gibet ou sur la roue une noble persherance dans la foi d e Irur5 peres. Une solrlatesr~ixe furieuse t r a h i t a l'autel des vieillnrd~ l rcmblants ct les forcait & recevoir sons le sabre un dieu de paix ct de mis& ricorde. Dans In Saintonge, dans Ic Langucdoc, la persecution se montrait iiidustrieuse h creer des tourments : c'est lit surtout qu'on vit des h o m n m $4des femmes pendus par les cheveux aux planchers de leur maison, ou J U S arhrcs dc leur jardin, d'nulres lardes d'Epinglcs, dechiquet6s avec des pincet tes rougies, enfles avec des soufflets; d'autres enfin, qu'on plongeait ,111 fond des puits suspendus par les pieds ou que de barbares executeurs poursuivaient dans les ])ois, comme des betes sauvages (1) Si pour echapper & la torture les huguenots abjuraient, on Ics entourait rl'eqpions pour voir s'ils n'avaient pas de regrets; s'ils avaient le malheur d'en temoigner, ou les prenait comme relaps, on les jetait dans des cachots malsains ct si par hasard, ils expiraient avant d'avoir (lit : J e me reunirai M , leurs cadavres etaient jetes h la loirie, apres nvoir Ct6 trnines sur une claie. Mais n'anticipons pas sur les evenements et disons que bien a ~ a n tla r.6\ ucation de l'Cdit, on avait moleste les protestants : ainsi des 1661, on rendit un arret infijme, voici comment en parle une bonne catholique 12): a On crie, mais t o ~ bas ~ t contre un arret du conseil qui porte que dans le h t de pousser autant que possible les protestants h se convertir au catholicisme, les garcons hgc's de 14 ans et les filles agees de 11 pourront abjurer -ans l'aveu de leurs parents. Le meme arret autorise les mineurs dejh ron\ertis it sc marier contre le consentement de leurs peres et meres. Je -uis bonne catholique mais cela me parait fort : on s'etait content6 jusqu'ici ilc proceder au\ conversions par l'adresse, In ruse, la subtiliti! ; les bons sili lit es surtout avaient fait de veritables chefc-d'muvre S'habilete seduclrice auprEs des cnfants. Il est impossiblc (le dire arec quel tact, qucllc liiiwe de rrnnsition, ils faisaient passer ces jeiine.: neophytes, des caresses C I I rncnncw, ~ des honhoiis aii fouct ... [l eut fdlu je crois s'en tenir lit. 1) 0 1 1 ne s'en tint pas Ih, Colbert mort, le roi vieilli ct gravemcnl m;ilatle iwioutait l a mnrl. Peiitlant iinc malntlic dont une opfiration Ic giiCrit rndir,ilcrnenl, lc roi btait inquiet, il avait des insomnies, son intellijiencc s'blait iR:iihlic, siii.toiit sn volonle de fer : ln peur tlc la mort et de l'enfer le dCcida ,I faim pi'iiilcncc. Jladnmc (le Maintenon I'ii~nit del~arrasse de madamc d e Montespan, In mort, tl'.\iine d'.\utriche et de Colbcrt. Etnnt librc enfin, livri. nu\ wuls conseils dcs jbsuites et dc ln Mainlcnon, il voulut eltirper 1'1iCrCsic
)).
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(1)

(2)

Ibidem, t.

Chro~iiquesde l'a-il-t~e-Bcruf, t. 1, p. 407. 1, p. 60.

.JOUIINAL D'ETUDES PSYCHOLOGIQUES

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de son royaume, afin de gii:.ncr le ciel. l'out le haut clerge l'avait trop bien prepare depuis longtemps ce grand actc, niissi le roi se fit-il l'instrument de Dicu : il dcvait assassiner les her6tiqueq pour gagner le paradis. Flechier dans l'oraison funEbre de Letellirr, ne confonrlait-il pas dans le mi;me eloge .lehovnh cl son collnboraLcur Iloui\ ? Ne disait-il pas daus lin piissacc de cette oraison : Quelle main etait plus propre & achever I'ceu\rc (ln princc ou pliltot l ' e u \ re (le Dieii en scellant la r6vocation dc ce famcua Bdit O . Flhchier n'ktnit pas se111h flnttcr ainsi le roi. M. de Chambonas,evoqutll de Lotlbvc. n'6crimil-il FA.; le 29 jiiillct 1684 ni1 duc de Uoailles : Il n'y a ~ u ' ; L laisser fc1irc ail roi qui est conduit par l'esprit (le Dieu, et avec un pcii rlc ternpj noui aurons !a consolation de ne voir qu'un autel dans 1'ktat. Eiilin Ic cleiagC: cl les j h i i t e s obtinrent la rCvocation de 1'Cdit de Nantes; elle p u u t le 22 oclobrc 1685, lc roi 6tant h Fontainebleau. Les ministres (-III cultc rkforn~i, qui ne veulent pas se convertir ont quinze jour.; poiir quitter le royaume. l'oui; partent suivis d'un nombreux cortEgc de fideles qui les suit et bien qiie Lon\ ois e u l heri& de mousquets et dc niousquetons les frontikres et les ports, avec ce tlepart disparaissaient le commercc et l'inclustrie de la France ;ils vont enrichir l'Angleterre,la Hollande, l'Allemagne, la S u i s e , n?ais si ces pays profitent du s a ~ o i dc r nos industriels, la France s1appau\rit de plus en plus, Le roi etait aveugle, il etait qourd. il nc voulait rien voir. rien entendre, ou du moins il n'enterdait que le vieux Letellier qui applaudissait aux dragonnades commandees par son fils ; en voyant signer l'edit de re\ocation a Fontainebleau, il s'ecria: Nunc demittis servum tuurn, Domine, quia viclcrunt oculi inei, salutarem tzcum. n Dicu c\nuqn-t-il cc ~ c e u ? Ce qu'il y a de certain c'est c[uc le jesuite monrut neuf jour.; apres la revocation de 1'6clit,, 1c 31 mars 1688. lJl6chier fit 1'Cloge de Lctellicr, mais per.;onnc n'y crut, pas meme l'oraleai', on connni.wit trop lc ?)onhomme: lc fait suivant le prouver'?. Un jour, M. tlr (;r<immont\ o y m t sortir Ir! cliancelivr (111cdhinet (lu roi cl'iin air clegag6 et joj cil\, dit h qiicl(jii'iiii : 1 1 inc, scmble voir une fouine qui vient d'@orger une tl(~mi-dou/iniiic tlc p i p x i s (Inn<un colombier ct qui sort cii se poiir16c11nriL I t ~ hhnrhcs. D Ciblail bitm I'liommc peint sur 1c vif. Qui sait, si cc joiir-lit, il no tcnnil pas d'obtenir l'acte tlc r8vocation rp'il avait sollicitfi Cct nctc fut Ic siijct (le- pluq aini.rcs c3ritiqiies ct Ic papc htioccnt XI lui-ii1Pn1c Ic tli.sapproii\ (1, conimc u n acte tout ?L fait impolztiyue. II n'klnit pas t l i i rc-Lc wdciriciit bliini6 ii l'ctranger, mais en France h Li. Cour, cn prescncc nienie (ILI roi; ~ o i c cc i que dit un contcmpornin : 11 y ,I troi. jours nu levcr ((lu roi,, lc comte d'Aviiuu disait a Sn MajcstC,
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R E V U E SPIRITE

qn'iine foulc (le negoci,iiit- allaient, en sortant (le France, emposlcr trois uii quatre millions. - Mon royaume se pnrge, repondit Louis. - l! se pcut, repliqua le gentilhomme, illais un Lcl purgatif le rentli,~ d i q u e (1). 1 1 detint cl1 effet etique quelquci: niinCc~plus tard nolre dm pays, n p r b lcs Solics de Vercaillcs, dr! Marly e l de Maintenon, aprbs les guerre!: et le\ riiincs pnrlout accumiilees. - Lc comte d'hlniiu n'niait etC que trop lion prophbte ! Par son Cdit de revocation, Louis XTV acheva la riiinc dc la France, c~ir Ic.; protestant.; qui fnisnicnt du nCgoce ct tlc l'industrie Ctaient intlisponsahlrs h sn prosperite. Riche comme w a p r o i e s t n n t , etai1 le proverbe d'alors qui rcmplaqnit richc comme u n Cresus ou comme un Nabab de nos jours. Et l'argenterie et la vaisselle d'or roynlc fondue a ln Vonnaic, n'elaietil qu'un grain de sable pour combler l'abime des misEres qui s6vi.isaient de tolite part. Donnerons-nous le recit des scunes qui suivirent la revocation de l'edit dc Santes? Non ; nous n'en dirons que quelques mots. Nous aions vu dans lc precedent chapitre les agissements des Camisarfls; les dragons agirent d'utir maniere eiicore plus cruelle. Les premieres dragonnades remontent a 1683, c'est-%-dire precedent dc deux ans l'acte de revocation ; l'intendant du Languedoc, Lamoignon de 13;~\ille, riinlise de cruaute a w c le marechal de Noailles, gouverneur de la province. Puis les sanguinaires prescriptions de Louvois et la i'crocite des soldai\ nc font qu'entasser crimes sur crimes. Toici, (III reste, un erlinntillon du style dc Loucois nu sujet dc.; qu'il coinmnntlc: Le roi, ecrit-il i l BcauprO ( 2 ) ,a &Li' inforn-ib (Ir 1'ol)injbt wtiL tlcs gens dc la It. P. R de In ville dc Dieppc pour la sonmission tlciqucls, il n'y n pas tlc plils silr moyen quc d'y l;iirc ieriir hcauc.oiip de ca\nlerie cl tlc I J Liirc viirr clic,: eu\ fort lice~zciez~se,lzcl?t. Loliiinc cc5 gciis-lit, (es i.eulv du ~-o?jnu?ize (31, qiii sc qonl di~tinguds a nr? pas vouloir se soiimcitrc i l cc qii(' i v~~~~on/ CI(' 1~ roi dhsirc d'cil\, \O115 ne devc,: garder ~ [ L G C U W ? I , ( ~ F Z C Y ~ p p e s c r z t e s ( 4 ) ct ) O U < 11c sauriez rendre trop rutle c l trop oii6rcusc Id
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l ' ~ i l d e B m f , tome 1 , p. 409. (2) Louvois a . Beaupre, norem1~i.e1685. (3) Ceci est un mensonge inipudeut. (4) Ici, il ordonnait de violer les ordonnances meiiies.
(1) Chroniques d e

subsistancc des troupes chez eux ; c'est-a-dire que vous devez augmenter lc logement autant que vous croirez pouvoir le faire sans decharger de logement les rcligionnaires de Rouen, et qu'au lieu dc vingt snus par place et de In nourriture, vous pouvez en laiisser lirer dis fois aularzt, et permettre aux cavaliers Ic desordre 11Cc~si;iiir~ chez ces gens-lii pour Ics tirer de l'etkt oii ils son1... >, On n'avait pas 1)esoiil dc permettre 3~11 cavaliers clc faire du dkordrc ; ils savaient fort bicn nbuscr dc leur situation, d'une manierc odieuse, impic. Et tous les mbmcs desortlreq s'accomplissaicrit par toulc laPrance, au nord, au midi et au centre. Nous n'essaierons PRS de dhcrire les monslrucuscs s c h e s qui se passaienl ; non seulement elles souleveraient de degout le lccteur, mais encore il y faudrait consacrer un gros volume; nous nous bornerons donc a fournir ici un seul exemple; nous l'empruntons aux Memoires d'une famille victime de ces 1;iches attentats (1): Les habitants de Saint-Fortunat avaient cachodans un precipice, derribre les rochers de Martellac, les femmes, les enfants et les vieillards, quand ils vinrent les chercher, apres le depart des dragons, ils trouverent toutes les femmes depouillees et la plupart dans un etat horrible. IJn p8re vit le cadavre de sa fille q1x les dragons avaient percee de six balles. Un fils retrouva son vieux pere sans bras, les dragons les lui avaient coupes li coups de sabre ; un mari demandant ses enfants el sa femme qu'il avait laissCe dans les douleurs de l'enfantement, ne revit qu'un cadavre defigure, aupres duquel pleuraient deux pauvres innocents mutilos, a l'un Ic sabre avait emporte In moitie du visage, a l'autre la main. B Parmi tous ces odieux forfaits, aucun ne surpassc peul-btrc celui que commirent les dragons chez un vherable pasteur d'Oran@ (Vaucluse) qui, perclus de douleurs, etait clou6 dans son lil; voici comment il raconlc luirubme le fait (2) :Toutes les troupes furent miscc sur les bras dc ccux de 18 religion, et ce logement ne f i ~ pas l plutot fait qii'on nuit millcgemisscmenls par la. ville, le peuplc courant par lcs rues, le visage tout couvert de larrneb. La I'cmmc criait au secour5 pour tlclivrer son mari, qu'on rouait tic coups, cluc 1'011 pcndnit a la chcrnirihc, qu'on allachail au pied d u lil, ou qu'on inc11qnil dc tucr, lc poignard h ln mairi. Lc mari irnplor,iil la mOii~cnssislancc pour secourir sa Semlne qu'orL avait hi1 a\ortcr par dcs irwiaccs, par dcs coups ct par millc rriauunis lraitciricrits. Lcc crifmts ci'iiliciil : Micjhricorrlc!
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(1) Metnoirc de lu famille P o r i d 1). 4 0 6 - h l ! , c t 6gdeiitent MARY LAPON, Ifistoire d i t midi dc In France, t. I V . , p. 240. (2j Larmes d e I'ineton de Chumbril~t, 11. 118. 36

~I,~'II'J3RlAlJlSAr~IOB D'US ISSPKIrl' (Extrait (le la S f i n g e . j Chcr Monsieur Leymarie : Les manifcstntions de l'invisible, loin tlc sc ralentir, vont sc ii~iilliplitint.ans c e w . Celte pcrsistantc ph6nom611;iliti.. parlout repanduc, atteste lc nornl,i~tl croiixtnl des rapports conscient5 ciitrc lcs d e u s mondes. la \ i e puiswnte d u Spiritisme moclcrne. Dcvenu adulte, celui-ci rejette loin de lui, les jeux et les fantaisies, sombres et tragiquci parfois, qui ont dramatise sa jeunesse tant dc fois seculaire : - pacte<, talismans, philtres, operations plus ou moiris magiqueq, - et se fait tout h tous, a u point de defier toute negation. C'est h ce titre que tout fait skrieuv qui cclnire u n point de l'au-del& el [le la transition de notre 6taL present a celui d'esprit, meritc d'0tre Ctiidic et vulgarise. Ainsi cn est-il du r6cent phCnomc5nc clc mat6rinlisntion rrlntfi dm.: Itr ~Cfinge (1) di1 mois dc mai clcrilier, p u un spirite auisi (lfi701iF (lil'fi~ldirk. l'honoraulc i n g h i e u r l'tiltt~i.i,dc Naplcs, qui a Liicn voulu eii iiiiioriser lii t r i i d i ~ t i ~ r1~:lle i . scrn suivic dc cp~clqaosol~srrcaliorissur la separalioii tlc l'rspril cl di1 coiys ; mi rilibrric Lcrilpi, qiiclqiici-uns tlcs p r o h l h m qui s'y r;lllilclicnt, - i ll'i~lucitlatioiitlcsqucli nous yoirimcs si dircctrrncnf iiitbees565, - ~ P I ' O I I L 11os1'~s tl(>I I U I I \ W I I il 1111 l)oiiil d~ \ut> ~ w s i t i f(:t ' t0111 pi'ixliqu~. *\grCc/i, je \oiis pric, rhcr Moiiiicnr 1,cy i i i i ~ ir, i I'c\prcssion (Ir: i n r i iiicilIciirs sciitimenls. Coirintniidnii l Duvrr,aor, ( r n relrazle).
((

IJc liciiLciiiiii1 t l p vai;sonn C,ks,ir PotlesLi, 1)icii cuniiii tic iluus loiis,
l l c w e le liiopagande sihii ite, via M o d e n a , 97, .i Roriie.

s'v4

(1)

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REVUE SPIRITE

endormi sur le lit ; l'autre, librc qui, comme un forcene, un fou, allait et 1 enait par la chambre; surprii, tout en ne se confondant pas avec le corps qui gisait 1h sur le lit, de s'y trouver lic eIroitenient par un courant tres dense de fluide, invisible h vos yeux, visible et presque materiel pour moi clans cet t!tat. Je m'eloignais, frappe de stupeur et d'epouvante. de ce corps sans mouvement; et, dans mes efforls pour m'en eloigner, ce cordon fluidique s'etendait, me donnait (lu champ pour fuir et m'&carterde ma depouille mortelle. Puis, quelques iri?tanls apri:s. l'epais fluide se conderisail encore, se rrtccourcissait, CL m'obligeait h m'en rapprocher. Desespere, j'appelais Hector (son marin), et les aulres personnes de la maison, pensanl cp"llcs courraient h mon aide, et me dhlivreraient de cette odieuse attache; pas de reponse, ils ne me prbtaicnt nulle attention. Puis j'ai vu: oh, je fremis !... Je fremis rien que d'y penser! J'ai vu soulever, vetir et donner une meilleure attitude a cc corps, - ce corps dont j'etais, moi, l'individualile : j'en avais conscience. La colkre m'est montee : j'ai voulu me jeter sur ce cadavre qui me volait a moi-nibnre, lacerer ce lien odieux qui me tenait si invinciblement attache. Vains efforts. je harichissais l'espace sans rien toncher! Ah! quel desespoir j'eprouvui eii ce moment ! ... Puis, la volonte de Dieu aidant, je me repris il songer au passe, a ma courlc maladie; je me ressouvins de toi, de mes amis, de nos seances spirites, des rrianifestalions je me rememorai les libres de John ( l ' e q m t guide clu medium Eusapia; (11, lus, et fut ainsi amene a reflechir a l'identite de ma situation avec celles que presentaient nos seances, et mes lectures spirites. - Serais-je donc mort, me demandai-je ?... Au bout de quelques instants, je vis m'apparaitre plusieurs esprits qui me souriaient, me faisaient fete. A leur visage je reconnus beaucoup de parents et d'amis que j'avais eus sur la terre. Je vis ma m h e , Tomasini, le bon Edouard, el tous me donnbrent 5 cnteiidre que je ne faisais plus partie des elrcs incarnes; ils mc dirent que depuis quelques instants, je vcnais d'i;tre rlt!sincarn&par la morl et qu'il m'olait indispensable d'entrer dans l'alal dc trouble pour iloriner [tu pcrisprit le tcinps de se dclacher cntit!remenl du catlavrc, afi il de rendre possihlc ma renaissance tlaiis le monde des Esprils. Aprbs les c\liortatioris dc ces bons I3sprits1 mci ami.; ol parents, jc perdis corisciencc, cl tornl~ai clans u n trouble coinplcl don1 jc suis borti ri11 1)oill dc cjunraiitc-Iiuit heures. Se suis faUgut!, cl nc , clpiation ilc mes puis, cc soir, en dire plus; mais je ceux,.. . jc ~ ' c u x cn en propagande spii5tc. lorls, Cire votre coop0r;~lciir Je nie prelcrni ii loulrs I(ls c\pericnces soit irilclli~cnlcs,ioil pliysiqiios
(1). Madame Eusapia Paladino, le medium de.: s h c e s nusquelles le l j r Loml)i.o~o vient [ N o t e (lu trnditcleur.) d'assister, et dont il a atteste 1%parfaite hnnC.t~tb.

J O U R N A L L)'ETUUES P S Y C H O L O G I Q U E S
7

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que Ion\ \.oiidr~/; tcnler. l'ai4 coiiriailrc h I)illa//ii, ii Cavalli, ; i tou4 les autres ma volont6, et continuez toujoiirs il aimrr, comme tlrvnnt, votre Cc'sar Podesti. - Cet chprit promit ensuilc q ~ (le ~ 1S , riiar\ an soir, il se mati'i3inliserail B ln s h n c c (lu mercredi que tiriil, rhnqiir vinaincl, le groupc .;piritc i + i i i i i maison l'alnzzi. (Nous ne p a r l ~ r o n s pny de lla pwiriiiw p u ti" clr Z n sen~~ce).
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . S . . .

dix heiires, assisti~ienii l la sc~oiidcpartie : M I . I'ing8iii~iir 12. (;ib4iil\, ICS proiiw~.lir\Iloinana/r/ri et Maggi, Cl1arlcs Orsini c l Palnui. T,e comlc r t In coniteise Pircolomini et M. Freuii. \enaient (le S C rctircr. Lcs Esprils dc Mnthilclc et d'IISleiic, -de leur v i ~ n r i lfemme et hellcs n u r dc M. Crrauc, - CP manif'estfircnt d'abord. Pendant que loute l'altcnt,ion etait concentree sui? 1rs cfretq produits par c ~ tlcix\ s charmants lhpritq, une roi\ bien nette, hien distincte se fit entendre l'improviste. Elle partait (l'un point situe R 50 centimetres au-dessuq du giiiiritlon autour duquel nous etions asiis. Le metliixm, Mmr Eiisapia, pnrfnittmrnt ev~illb,siiirait attentivement, comme nouq tous, les ph6nomene.: en cours. On e i ~ tdit d'une personne parlant k ~ o i x hnsse, ce qui n'emp6chait pas qu'elle fiit entendue de chacun, et qu'on put la percevoir dans toiitw IPS parties de la pilice. Elle disait : Prie: Dieu pour m o i ! M. Grnus, I'nttri1)iianl a l'un cles Esprits qui l'iiit6ressaientl demanda : Est-ce pour Mathilde qu'il faut prier:) - Non. - Alors il faut prier pour Helene ? - K o n , +pondit-on encore. ,le ne me rappelle plus bien qui, ;L ce momenl de surprise et d'anuiot8, je crois cependant que c'est moi, - s'ecria : Serait-ce Podestz? - Oui, ozci, dit ln. voiu. Alors tous nous a\oiis affirme que nouq pi'icrions volontiers poiir llii ; el l'Esprit a rbpondu : Merci, rnerrl', f w w s ! ,) P I I ~j'entamai S a\cc l'E.;prit uii coiiit dialogue pendant toutc la diirvc d q r i c l il lint sa main, parf'ixiteinrnt matbrialis6c et tiixlc, sur loi. mienne, 6fentliic sur le gu6i'itlon oh e l k faisait parlie de In chaine. Voici celtc convc~r~atiori : Mo?. - Jc tc. suis hicn reconnaissant, rlicr C(";;lr, (1'i:lr~ V I ~ I I L I rl t 1 l'ctrr ~ souvenu (le moi. - hlillc remcrcicmcnl~, ami, polir ton hon acciicil. - - Cesar, comment tr Lroii\ ch-la? - Je n r sol~flre pas. - 'hi ne sniirnis croire In cloiil~iir qiir m'a fait kpi'ou\er la noin elle (le ta prrte.
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(lirai bien tlcs choses. .Je te parlerai heauconp (lu montlc des esprits. 11 iiv faut pas crnirc qu il soi1 tout different du xi~tre. C est la memc chose, je \ o u i l',iSfirme, JL ccla pres qnc toiit cc qui sur ln terre csi riiatibrc compacte, s r trouvc fluirliqiie cl-icz nous. .l'pi1 n i et6 6tonn6, ziirpri.; titi pins haut poinl: ici l'on I'ait lniil cc que vous iiiitec: von.;-mkmes, toiit ce que cous f e r e ~ plns tard tlc concert avec nous : on mange, on dort, on tr,ivaillc, on i'ainusc, nl~iolumrntconrinc vous, sniif (pic tout es1 fluidique, - poilr vous, hicn oiilcnd~i, - inais, pour nous, compact cl tniigihlc. Nous en reparlerons. .Je \icni; dc fiiirc lin grnntl clTort pnirr vorrs fliw toul cela; jc n'en piiii; pliis cl koiis quillc. - Adieu. - CCsar T'otlcsti.) Ceritfi4 conforme nu p o c i ' ~7 ~ I m l . Nnplcs, 21 mars 1X!)1. Si*qne: Ingelziew PAT,ALLI.

TATONNEME3TS SPIRITES
Voici bientfit vingt-cinq ans que j'ai fait mes prrmiere. eupi:riencrs en spiritisme. Ces c\pericnces, ~ i n g t fois nbnndorinc'es et vingt Sois reprise<, \ans suite et saris methode,n'ont ete que des Lhtonnements. Sans guide,snns l'aide d'un niedium, j'ai cherch6 et, si j'y ai mis du temps, je suis d'nutarit plus satisfait de cc que j'ai trouvb. Je n'ai cru personne w r parole et n'ni 610 victime d'aucune l'lrrnisterie. Aujourd'hiii, je crois, je sais quc le spirilisme n'cil piis un xain mot, mais iinc vbrite aussi consolante que grande. C'eti~it h Montgomery (fitat de l'Alabama) ; j'avais pour voisin un Francais, M. P..., nkgociniit en produits coloninuu. Nos deiiu familles S C i i e r ~ n t bicnt0t, comme il arrike cntre compatriotes il l'etranger, et nous passioni prcsclue toutes nos soirdcs ensemble. Un soir on ~ i n h t parler de spiritisme. Nous n'y connaissions rien ni les lins ni les aulres. Ailciin de nous n'avail 111 Ir< livres ilc Kardec. Nous savions, par oui djre, comment proceder el iinus c o n ~ i n m d'essayer. ~s Nous ~i'i~vions auriin but arri;ti:; la curiositr seulc noiis giiitlait. Sous noiis ,icsimes iiutour tl'iine prtitc table en sapin, de forme carrkc, 1). ., sn rcmmc, Iciir fils Qc' de 15 nni, rnn frnime cl moi. Ilicntol la lizhli. rnn3rrienqn de sc monvoir, cile rcciilait, atanynit, se ioiiicvait silr (leu\ picds, piiii; sur iin seul, pi~otnil,se l)nlnii~ait, rctomhail et I'rappnit le p;~rcjueti l cSoupsredou1)lc's. Rnfin, (121;wttr primifirc .;fiance, noiii obtinmcs les inniiiIcitntion.; d'une force inwnniie, occulte mai:, iiid4nial)le. Force intelligeiite car, au moyen d'un code dc sign;iu\ convenu, nous ne tardhnics pas a soiitf'liir, a\PC 1rs invisillirs, des c'nnversntions parfois tr& int6ressilnLcs. Noui

J O U R N A L D'ETUDES PSYCIIOLOGIQUES

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~ ~ o troii\hmci, u< Mme 1' ... et moi, douCc de iacultt~smedianimiqueq; elle apportait surtout la force, je dirigeiiis le travail. J e passe les dbtails de nos prcmic'rcs seances; noilrcauK pour nous h cette i:poquc, Icq phenomknes obtenus elaient e1Cmentaires. Tous les spirites en l en est quelques-uns cependant qui ne sont pas s a w intbont Y U autant. T rht. .lc les rctroiive dans mes notes. L'ESPRITCAISSIER. - P... ilcmantlait saris ccssc dcs preuves et s r prdoccupait surtout d'interc?ts materiels. Nous avions des discussions frequentes h ce sujet: je tennis plutot h etudier la philosophie de cettc rSvelalion etrange dont le but me semblait devoir btre plus Blevi:. Un soir, P . .. ami\ c radieux : J'ni troiivk une bonne Cpreuvc, dit-il; j'ai apporte mon tiroir [L recettrs et jc? vais lcur demander dc fnirc ma caisse. ,Tc n'y ai pas touchi:. - Je voulais m'y opposer; la table se mit a trbpigner, signe qu'clle voulait ctre interrogoe. - Acceptez-voiis la proposition de M. P...? - Oui! oui! oui! - TTeuillez compter alors. - Un certain nombre de coups furent frappes. P... compta son argect. Le nombre de dollars indique y etait bien. Des lors il insista pour que cette operation se renouve1;lt B chaque seance. Notre comptable invisible ne s'y refusa jamais; jamais il ne se trompa, autant de dollars autant de coups ; pour indiquer une fraction de dollar le pied de la tnhle restait leve un instant, puis retombait mollement au lieu de frapper un coup vigoureux. Un incident des plus singuliers marqua un soir cette epreuve trop souvent repetee. P... verifiait le total indiquti: : a h ! cettc fois je les prends en faute, s'ecria-t-il, le compte n'y est pas. - Comme une rkponse a cette exclamation, la table frappa trois coups d'une violence inouic. Comment ! vous protendez ne pas vous etre trompe? mais il manque trois dollars. -- Non! - Peut-Otre est-il reste quelque argent dans l'autre tiroir, dit Mme P... On y alla voir. Une piuce de 50 centimes y avait etd oubli6e. - Il manque encorc 2 dollars 50, dit P... - Non! - Comment. nous aurait-on volC? - Non ! s'est-on trompi: en rendant dc la monnaie? - Non! -- Aurions-nous paya cette somme et ouhlii: de l'inscrire" - Oui ! - P... et sa lCmmc se con wlSi! ! ! [Prent. Impossible, nouq n'avons rien paye aujourd'hui. I,e fils P..., qui n'avait pas pris part h la seance, arriva au milieu d u (jcl,at. - Georges, as-tu pris de I'argcnt danc la caissc? - Moi, papa? mais non, tu sais bien que je nc proncls jamais d'argent sans ta permission. Mais il manque 3 dollars 3 )! - f?. dollars 50:' ne le souviens-tu pw, marnail, que ce matin, j'btais seul ail mapsiri, ln hlnncliisscuse redescendait, tu m';is crie d'en haut de lui payer 2 dollars 5O? Confusion des P.. .; la tal)le tlanse de joie.
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I \ E V U E SPJHITE

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~CCRI~I'URE INSPIRI F - Co~svr, J'ZT IOUS 1\11 DIC 11I:\. - NOS ccirnniilnicntioiis devenaient de pliis en plus intbrcssantes. Des parents, tirs amis se Ciisnie~it rrcoilnailrr, 11x4s le m o d ~ dc cornmunication +tait l-iirn lent, hicri iricomplct. On rhponrlait (1 nos qucstioris, mais ces raponscs ri'ktaicnt-clh pas l~ rcflet de nos propres pcnsfics ? ' I1n soir, rria main droilc f'iit iiliiir d'un treniIilcmenL que jc ne plis mnitriscr. Cela rlurn hien un quart tl'liciirr. ALI\ seances s u i v a n t ~ s ,cc trcrnhlcmcn t s r rrnonrcla :LI cc lin redoiiblcnicri 1 tl'inteiiiitC ; ma main s'agilnit violcmmcnl, froi Lait 1 , lal)lr, ~ SC r r t o ~ r n ati et ln frappait avcc une force si grande que les doigts m'rri fnisaiciit n ~ i loiil ~l Ic reste de In soirte. Enfin l'on me di1 d'&-rire. !,es prcmicrs essais furent il peinc lisibles; a u bout dc quelques jours j'ecriknis conr,inim~ritnvcc iinc r,ipidite que je n'ai jamais pu atteindre volontnireincnt. Parmi les amis qui s'dtni~nt Sait connaitre, lc rloct~urGuinanrl, rnfidrciri homc~opalhe,spirite convaincu, mort prcsqiie dans mcs hras, quclqucs anries auparavant, etait le plus assidu. II Otait devenu Ir g,irdien (111 cercle et mon guide fidele. Ce fut lui qui me fit bcrire. Quc (le page< edifiantei, que de ssgcs conscils il a su faire traccr par ines doigts inhabiles ! J'ii; PLI Ic tort de n e pas conserver toutes ces communicatioris ; j'en t~iter~ii ceprridnrit deux de celles que j'ai r e t r o u ~ e c s . La premibre cst en reponse & une qucstion sur les comrnunic.ations mcnsongbres : K Q~iand ~ o u VOUS s reunirez pour invorlirer les rqprils dans un hrit utilc, u moral, serieux, que vous ne clicrchcrez qu'h vous instruire dm.; ln ~ e r i t i . r( ou a aidcr votre prochain, vous ne sercz p i s trornpcis, c<ir de pnrs esprits IC seuls auront Ic droit de vous repondre. Ce n'est quc Li rrclicrclie de di+ (1 tractions futiles, la vaine curiositr qui nniene lcs mystifications tloiit ori CC se plaint. La seconde nous fut donner s p o n t n n h ~ e n quelque t lcinps n p r h : CC Commrncez-vous h cornprcnrlre dans rpcl biit il nous csl pclrmii tlr cornmuniqiicr avec. vous? Nous voiis soiili~gcons tl,ins \os 111;1ii\, noiii pouvonq allfigcr \os pcinr., rt \ous trouvcs clrs coiiso1:itioiii tliiiii iinlw commerce: mais cornmcnt pourrions-nous nous irniiliircr 11,111s 1w ;~lL~irqs (1 lcrrcstres, dans Ics qiicitioni tl'argrnt qiii foril ln pri~occup,ilion joiirii;ru librc clrs hornmcs' Parfois nous pouvoiii iiiinoncrr lin 1;iiL qiii cst ; I nolrc l( connnissnncc, donncr un conscil selon riolrc iipprc'cialion, tn;iii cr ri'cst pa~ de notre ressort. '4oli.c vrnic iniision iic coricacrne(pic cr qni pciit N soiilngcr lcs maux tlr l'liiininnilc' et rcnclrc Icc hommes incillcilr+ cl p;ir corisOquent plus heurru\. Tc1 qui s'nttticlic a cc~llr\oie peut y niarclicr l ~ c r c sntisfiirtinn, m,iis 1:1 plupurl ~ r i i l c n t(lrs tl~~moi~ilrntiorii pliyiiqurs, c11rrc.heiil h iioii.; l'iiirv
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II y a quatre ans, nous mens organise un pctit groupe francais, trois personnes s ~ u l e m e n t ; nous nous reunissons regulibrcment deux fois par semaine. Nos amis nous sont revenus, mais j'ai 6th iongtemps avant de pouvoir ecrire et encore nc le fhis-je que rarement. On n'a pas Pt&sans me reprocher mon ingrate faiblesse. L'esprit dc mon grand-pere me disait, il y a quelques mois : a Plusicurs fois on t'a donne unc invitation a croirc, 11 pratiquer, nous t'avons pour ainsi dire tendu ln main ... T i i avais bicn conimence, puis tu as nCg1ih.e et finalemcnl al)andonn8 ln pratiquc spiritr u avanl meme d'&trc arrive au point de comprenclrc. A caiise rlr cela, tes fncult6s n'ont pu etre developpees comme nous l'aurions voulu. Enlin, t u CC t'y es mis et t u pcrseveres. l'u dois dejh en ressentir les bienfails. Mais, (C que d'annees perdues ! que de services tu aurais pu rendrc, ingrat ! N
PHBNOMENES
DIVERS. R ~ P O N S E S A DES LETTRES CACFIETI::ES. DIRECTE SUR DES ARDOISES. MAINS MATERIALISI~S.

- CRIT TURF:

Pendant longtemps notre petit groupe a du sc contenter des cominunicationq par coups frappes ou par l'ecriture inspiree : nous n'en suivions pas moins avec interet les phases si diverses de mediumnite qui se revelent chez les spirites americains. Deux fois, j'ai envoye de5 lettres cachetees et non adressees, a un medium du Massachusetts : j'ai recu des reponses correctes, signees des initiales de l'esprit et accompagnees de la description tres exacte de mon correspondant invisible. L'hiver dernier, M. Pierre O. Kecler, medium de Washington, vint dorincr des seances a Baltimore. J'allai le consulter. .T'avais prepare d'avance si\ petits carres de papier sur chacun desquels j'avais Bcrit quelques mots ti. l'adresse d'un ami invisible : (c Un tel n'avez-vous rien a me dire? ou quelque chose d'approchant. M. Keeler me dit J c prendre deux ardoise.; nelivcs, rie les essuyer avec une eponge humide et de les lier au moyen de mon nlouchoir apres avoir introduit entre elles un petit bout de crayon. Cela fait, il ecrivit sur une petite feuille de papier : u Georges, veuillez, jc vous prie, inviter lesesprits que hlonsieur demande a venir se cornmuniqucr. D Tl jeta ce papier sur me5 petits carres, que j'avais places, roules le plus petit possilde, en u n tas sur la tablc. M. Kccler n'y toucha pas, non plus qii'ii mes ardoises, qu'il me dit c'le tenir a p p u y h s contre ma poitrinc. Apres quelques moments d'attcntc, le grinccmenl (lu crayon sur I'ardoisc sc fit entendre. Quand je les deliai je trouvai les deux ardoiscs couvertci d'ecriture. Il y avail six reponses, signee^ en toute? lettre?. Une entre autres, de douze lignes, portait bien 1c cachet du ctylc de mon coi.rcspoiidaril el, chose remarquable, elle etait signee MM. M. I-Iamillon tandis quc j'avniq ticris simplement MM. Hamilton D, onlrliant de mrttiBe1'M initial?
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J O U R N A L D ' ~ T U D E SP S Y C H O L O G I Q U E S

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de Mary, prenom de ma vieille amie. Ileu\ de ces reponses Ctaient eii francais, les quatre autres en anglais. Une Ctait ecrite au crayon bleu, deux ilil crayon rouge, bien que je n'eusse fourni a mes correspondants qu'un lixgment de crayon d'ardoise. J'allais oublier une autre expdricnce du meme genre qui ne laisse aucun doute sur l'identile de l'esprit Cvoqud. Peu dc temps avant ma visite a M. Keclcr. lc fnmcinx Slade s'arreta quelques jours a Baltimore. J'allai le voir c't j'obtins cinq ou six cornmuriicntions peu importantes, signees d'initiale$. Uiic wule etait en reponse a ma demande. J e n'avais donne qu'un nom. Or, le lendemain, deux dames de notre cercle allbrent \air Slade. L'une. veuve inariec en secondes noces, avait de son premier mariage un tout jeune eiifmt que son second mari aimait beaucoup ; il n'en parlait que comme notre fils. L'enfant mourut : il y n de cela bien des annees. Or, M. Slade ayant invite cette dame h ecrire sur une ardoise le nom de la personne avec qui elle voulait communiquer, elle ecrivit le prdnom de son fils et sans y songer, le nom de son second mari. Slade tint u n instant l'ardoise appuyke sous le rebord de la table, puis : C'est votre fils que vous demandez. Pourquoi ne lui avez-vous pas donne son vrai nom ? - Comment ? je ne corriprends pas ...- Vous avez ecrit votre nom de famille actuel. Ce n'est pas le sien puisqu'il est d'un premier lit. - Comment savez-vous cela ! ' demanda la dame, stupefaite et nc s'apercevant qu'alors cle son erreur involontaire. - C'est lui-meme qui me le dit. L'incredule qui ne voit dans les phenomunes spirites qu'hallucination ou mystifiration serait hien aimahle s'il m'expliquait comment M. Slade oii son demon familier pouvait savoir une chose que la dame elle-mbme avait oublie momentanement. Mais re\ciions ;2 M. liccler. Le soir il donnait une seance publique de matbriitlisation partielle. Nous y nl1;imes. Dans l'angle d'une salle dont les mur5 plciiis ct Ic plancher soliilc purcnt etrc cxamiuks ii loisir, oii tendit une rorde sur Inquellc on fil glisser lcs anneaux d'un rideau de lustrine de miliiii~reu former une sorte de cabinet noir ouvert par le haut. Ces apprets SC fircnt en vuc tic toul lc monde, la prcmiure rangec (le chaisci n'dtant a giiurc plus d'un metrc (lu rideau. Dms cc petit rhduil trinngulnirc M. Kecler plnc;n un petil guCritIon .tir Icqucl il posa ilne vieilic guitare, lin tambour de hasquc, et dcin petilc.; baguettes. 11 n'y nvnit giiure place Dour autrc chose. Avant de fermer Ic rideau, il invita lcs pcrsonncs prdsentc.; a s'assurer qu'il n'y nvnit pcrwnnc clc r:ichi. dans ce petit coin et que l'ktoffe du ritlciiu i:liiil iiilnctc cl .;olitlc, qu'il nc s'y lrouvnit ni lentes ni trous. Ce qui f'ul \erifiC p : ~ r plusieurs incssieurs, citoyrns hien coiinus.

JOtJII,Ui\L II'&TLTI)ES PSYCLIOLOGIQUES

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Bllo I u z sertwit la .rmln et ecrivait ilri incssnge sur unc tablette, nos epaules srrraient de pupitre, ce qui nous permethil tlc b i ~ i i o b s e r ~ e rJ'ai . serre unc dc ccs muin., ellc Cti~il fcrnie, tiOtle. coinnic ln mnhi d'un Ctrc vivant. [Tii inc.rcdulc \oiiliit rclcnir lrop lunglcmps unc main qui l'avait iippclc : elle SC f i o u r l z t e,?/vc Y C Y dotyls. IYiic dame, rfl'rayec, owit it peine appuycr sa tablctlc sur mon Cplulc. Jr l'ciicour,igcai: ln main prit le crayon et coinincnpa d'ibcrirc. Macliindcinciit, ri, sans soiigrr ii mal, jc Lournni la tOtc pour s u i ~ r c (lcs ycu\ ccllc op6r~tion. Ln main lbcha Ic rrnyoii. siiisit rlelicatrmcnt mon piiic~-no: r t Ic tendil il I'aidc qui sr tcnnit i~ci)tO dc la diln~c; clle rcpril Ic cr<~yon, aclio\;t son rncsiagc, cl reprenant le pince-iic:, tlisparril. IJn irisl,tiil nprbs jc scrilis rpdiluc cliuzc glisscr lc lorifi tlc mon froiit et mon pincr-iic: f i i l rcplack siir mon iicz. TA% pcrwniici de ma socikte cl moi, nous suivions attenti\cmcnt ledill'hreittes phascs dc ccs manil'cst;ttioii<. Nous pumes constater ln presencc dc quatrc nitlins bien tliff6rentcs : unc main forte et riide, main (le trnvnilleur, u n r aiilrc pliis lin(., ilne main clc lemme, d'un modele admirable, dont on kojait Ic l~ra-, jii.;qri'ii In saignc'c, ct une main d'enfant, de fillette. Ccltc main d'cnl;tnt SC posa ICgercnient siir mon c r h e et se plut,pendnnt quelqucin\tcliit, ;L iric lisser lcz c h e ~ e u \ comme , ferait u n enfant caressant. .Je II(: poubais la loir, mes ; m i s me la clbpcignirent aprCs : une pelite main 1)ruiii: potelee, pou\ant appartenir une fillette de 12 a 14 ans. Je la reconnua. C'btnit pour moi unc preuve coricliiarite. J'avais prie le jeune et cher esprit de mc faire connaitre sa prbsence. ljerrihrr riou-, daris un petit triangle obsci~r, il y acait bien du mou\criiciit. On nolis fr01,zil rnpidemcnt, on rions touclinit, on nous poussait. Cnc mairi pcsaiilc s'abattit plusieuri rois sur inoii epaule, une aulrc me tirail par ln mnnclic~ comme pour appeler mou ;itLenliori. Jc sentis un corps l Q c r ~'iippiiycr<ur iiioii (los; 1,t senwtiori 61.iil hicri nette, quoicluc Ic tlosicr (11. rn,~. lui>^ sv LSOLIL;LL c~ili-cnolls. I k u \ pclilcs ninins s'nppuybri~ntsur inrs bpanlcs, piiis m'en toiirbrcnt IC rou. (lonni'c lin ~ n ~ t l i u i i i Voih cc (lue j'ai \ i i cl scnti il 1111C SCXICC p u l d i q n ~ ~)roi'cs.;ioiincl. Ciriqiii~iilepcrsonnrs l'ont \ i l commc rnni. [l 4 ak,iit l i ~ .lelioi~iiiic~i rc~spcc~l,il~lrs, ~oiip~oiiiii~ qui ri~ ,~\i;iicril , s i i i c i II$.; l)rc;p,li',ilil's,loiic*liis r.1 c\,tiiiiiii. Ics ol~jcl-,10- iiiiir.;, Ir rit1c;lii. Tous b'cii ~ill~i.ciil c~oii\;tiiirii~ (111il y < ~ \ lh ~ iu t ~ i cI ~ I Y Y~~~ I ~ ~ I ~ I Lintclligcnlc, ~ I W I I C , qu'ils ric p o u \ d i ~ i i li i i c\plicliic~ri i i nicr. Ilcs plitSiiontCiie- iiiissi siii~cilivrsc l ~ v ~ ~ i c 1)icnLot nl sc produiw cllez 7 7 2 0 1 , ln o i ~ il iic pvu\ait y a\oir ni Lrrir:.; ni coinpbrcs. J o m i s ~:011\niiic.i1 qu'il ii'y en avait lins chcz M. Kcrlcr, imii.; enfin, il g-ngnnit <a vic 5 <on metier dc

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H E V U E SPIRITE

medium et pouvait etre suspcct. Kotre pctil groupe de chercheurs, apres quatre annCes de travaux paticnts,ne s'attendait guerc? a ce qu'il allait voir. En voici le recit Edele. (A suivve.) P. J. DE GOUI-LNAY.
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A 1'KOI'OS

DE TJkl<PATI-II13

.l'ai eu dCjh l'occasion d'entretenir Ics leclcurs de In Revue, de M . A. S. Lhkologic protestante de Paris), au sujet d'un article publieparlui dans le 6 Journal de Genevc sur les ph611omenes et la valeur du Spiritisme. Or, ayant lu les Phantasms of the livinq M. A . s'. vient, dans deux nouveaux articles, d'exprimer son avis motivb, tant sur poursuivie en Angleterre par la Socicte de recherches psychiques, que sur celle recemment entreprise en France sous la haute direction de M. Ch. Richet. Peut-etre n'cst-il pas sans interet de connaitrc la position du savant professeur vis-a-vis de ces lentatives qui pourront et devront, dans un avenir plus ou moins lointain, nous eclairer definitivement sur des questions d'un intbret capital pour tous : l'&me, son existence, sa vie, son avenir. Voici d'abord comment l'auteur parle de l'impression que lui a laissee la living >> : La lecture de ce volume n'est pas lecture des Phantasms of t f ~ e tres agreable; mais elle est bien curieuse. On n'en sort pas convaincu, mais singulierement trouble daus la paisible indifference de la sagesse sceptique et vulgaire ..... C'est quelque chose, assurement, que de reussir a secouer la torpeur nonchalante ou tant d'hommes intelligents et instruits se complaisent. Un premier pas est ainsi fait; d'autres, necessairement, suivront. Comment ne pas vouloir, de toute l'energie de sa volonte, penetrer des prohlemes qui, insoupconnCs tout a l'heure, maintenant se dressent enigmatiques, troublants, devant l'esprit curieux et avide de science? Pliis loin, l'auteur reprend : Tout cela (les faits cites dans Ic volumc) est fort curieux et fort etonnant. Mais tout cela ne produit pas 1;i conviction scientifique. Voici pourquoi : ces sortes de ph6nomenes ne sc protiuiscnl guere quc la nuit, bien rarement en plein jour et devant plusieurs perpoursuivre sonnes a la fois, de caractEre different. I'uis, quand on ~ e u t l'expbriencc, on arrive toujours i l unc dbception finale. Ainsi, voila cc M. H... qui apparaissait, disait-il, u volont6. Or, il n'a jamais pu apparaitre qu'aux memes pcrsonncs. M. Gurney lui demanda dc vouloir bien se montrer chez lui. Or, M. Gurncy Ccrit loyalemcnt ceci : Bien qu'il nit tent6 (,Journ;ll tlc Gcncvc, plusieur.: fois l'expkricncc, il n'a jamais rkiiisi. 11 oclohre 18!)1).

lise^ il. Sabatier, prof. A la Faculte de

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Plusieiirs o b c r r ~ ntions s'impotent au sujel de ce paragraphe. D'abord, il n'est pas exart dc dire que ces sortes de phenombnes ne se produisent gubre que la nuit. Les Phanlnsrizs of 172e zi'vi71g en renferment un assez grand nombre - dont quelques-uns des plus rerntirqunbles -qui se sont produits en plein jour. Mais a supposer que les manifestations qui ont lieu dc jour, fussent aussi rares qu'on le prblend. en quoi, je le deniande, cela infirmerait-il la realite des autres? Est-cc que les etoiles sont moins vraies pour ne briller, a. nos yeux,que ln n u i t ? Et les feux follets ? Et tant d'autres manifestations qui ne deviennent sensibles pour nos sens ol~tiisque le soir? Je diriii plus : ln rarete absolue d'un p h h o m e n e quelconque ne prouve rien contre cc phenombnc lui-meme. Pourvu qu'il ait Cte bien observe. bien decrit, qu'on en ait elague toutes les causes d'erreur, il n'en faut pas plus, pour que t e phenomene, par la meme, acquiere droit de cite dans la science. Quand il n'y aurait e u qu'une seule chute d'aerolithes, cela ne suffirait il pas pour donner tort a Lavoisier. et pour etablir, sans conteste possible, l'existence de pierres dans le ciel? Ainsi en est-il des phenomenes dont il est ici question. Mais loin qu'ils soient rares, iis se mulliplient de jour en jour; et a mesure que le nombre en augmente, l'observation aussi en devient plus precise, plus reellement scientifique, sinon dans le fond, toujours au moins dans la forme. M. A. S., du reste, a eu le grand tort de ne pas faire une distinction assez nette entre les phenomenes spontanes et les phenomenes provoques. Les premiers sont affaire d'observation; les autres, d'experimentation. Lesquels nous en apprendront le plus a u sujel de l'ame et de sa survivance? Sans vouloir rbpondre d'une maniere absolue ri cette question, on peut cependant, je crois, faire celle remarque gbnerale, qui a sa trbs grande importance : c'est que les appariiions des morts, les fmtomes ou les revenants, dont tous les sihcles et tous les peuples fournissent lcur contingei~t,ont dbs longtemps rbpondu, spontanement, par le fait irrecusable, a la question qui n'a pas cesse dc l'aire le tourment de nos contemporains, h savoir si l'&me subit ln rnort du corps ou si sa destinee est autre. On a bicn pu, l'on pcut encore nier la hautc valeur de ces manifestations. Elles n'en demeurent pas moins cc qu'elles sont, et nu jour, prochain peut-btre, qui aura vu se dissiper les dcrnicrc prhjuge.; qui nous en cachent, 5 l'licurc acliieilc, le sens clair et procis, on sera bicn ol)li$ cic reconnaitre que les morts supposbs n'ont cesse, en aucun t e i n p , d'<ipporLer aux vivnnls les preuves les plus palpal~lesd'une cxistencc continuSc au-delh de la 1oml)c. Cc n'cil pas lcur faute, certes, si nous en somincs cncorc il tblonricr, ,ikcugles plus ou moins volontaires, a l'entree de ce vaste domaine.
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R E V U E SPIHITH

Mais voiri qui, dc toute manihrc, cornpliquc la mitniScstaLion, et en rend I'c\plictitioii pliis m;il,iisile t'l l'niclc tlc 1ii lli6cnri~tlc la simplc action nirntalc. M. 13 .., iiric nuit, \ouliiL appiirailre - cc ii'6tiiit pas Iti pren1iFi.c foi.; - h iinc ccrlr,inc rlainc, (Lins unc ccrl,ii::c (.liiiiiil~ik~. Or, il s r troiivii. qiie cetlr darric, ayanl recu unc visilc, lui atnil ckdc lit chainl~re cn quc\tion. M. IL.. nc snvail ricn de cc cliniigement. Il voulilt donc, de loutesn volonle, btre vu dans la susdite c h a m l m par la dame h Inquelle il pcnsait. Or, la nouvcllc occupante le vit parftiitcment, ct cependant ce n'est pas a. cllc qu'il avait dbsirc! se rnonlrcr. Ne fallait-il pas qu'il y cul, dans cclte npparilion, quelque chose tie plus qu'une simple action mentale de M. B.. . sur l'esprit de cette dainr dont. ciicorc unc Ibis. ln prbsence lui ctait inconnue? Pcut-on, d'autrc part, parler de l'apparitiun commc Ctnnt ln production de l'activile mentale de la dame qui ne pcnsait pas plus R M. B... quc celui-ci ne pcnsait a cllc? N'cst-il pas vrai que le phenomene, ainsi considerh, est plus intoressant. plus complique et d'une explication plus difficile ? Quant a l'affirmation absolue que M. B... n'a jamais pu apparaitre a M. Gurney, elle est, me semble-t-il peu scientifique Tout ce qu'il est permis de conclure de l'experience tentee par ces deux Nessieurs, c'est que M. Gurney n'a pas vu M. B... Aller plus loin. c'est s'exposer a l'erreur. Autre, en effet, est l'existence d'une chose, autre-la vision de cette chose. Supposez un instant, par exemple, que Miss Verity, et cela eut pu arriver, n'eut pas la vision de hl. B . . . , elle eut nie sans restriction aucune la manifestation de celui-ci. Au fait, elle a u r i t eu torl, puisqiie ln manifestation avait eu reellement licu. Certains phenomenes ne peuvent etre percus qu'a condition que le sujet se trouve dans des conditions physiologicpes et psychologiques dbterrninbes. A l Gurney se trouvait-il ilms ces rondilions ? Que de choscs tiuiour dc nous, dont l'e\islencc ou la r6dlile ne saurait Otre contestee, et (lui, toutefois, rie son1 pcrccptiblcs, ou qu'h l'aide d'inslrumeiits pcrfectioiinhb ou qu'ri l'aide dc sujels tlouks tlc f,lcult8.; speciales ! Mais pour en rcvcriir il l'cxpkrieiice de M. Guerney, n'ciit-il pas ftdIu, avant de coriclurc, l ' c ~ i i i y cen ~ prbscncc d'un scnsitil' qui n'aurait ricn su dc M. II ... ni dc scb inlcntioni Si I'irn ige tlc cclui-ci s'klait spontankmcnt olkrtc h cc sensitif clic^ hl. Gurncy et en sii prYscnce, l'cxpbricncedcvcnait inl8ressantr. T l en rksulltiil quc si hI. Giirricy nc tciyait pns le imtornc tlc AI. li..., c'ktnit Liutc tl'iinc m1i1L:(11: i f n i 511Uisn111c, ct iiullen~cnl en COIISCquc~riccdc l'iin~)iiisi,iiicctlc 1 c\~~Ci*iiiicritalcur lui-nihnc. Toui le.; Iioiiirrici h l'ol,-cnCiiioii ou i l Li pcrccption de cerlaiiis plicnonc \ont pas a l ~ b k i i i h c qiic 1 , ~ 1uiniFrc dc l'airnarit 6clitippc il iri81ici rl'ortlre uilrn-,iiblil. l la vuc ordinaire cl sc n~oiitrc i~ celle pliis ttl'finCe, clc ccrtaiii> scilsitif~, ainsi

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REVUS

SPIRITE

ces sortes d'apparitions sont pour bcaucoup comme si elles n'etaient pas, ct prennent, a11 contr,iire, tous les caractkres d'une recllc o1)jcctivil~ aux yeux de certains sujets. Ce sont dcs faits qu'il n'est permis ni d'ignorer ni de meconnaitre. L'auteur continue : Mais le point essentiel est de savoir si ces phenomkncs ont quelquc realite objective, ou, pour parler plus exactement, s'ils impliquent et decPlent une w t r e cause active que celle du sujcl qui les pcrcoit et qui nc lec pcrcoit que parce qu'il les produit. C'cst le point sur lequcl le public eclaire reslc encore sceptique, cl ce que je ne vois point, c'cst comment lcs moycns de dhnonstration employes jusqu'ici pour vaincre cc legitimc scepticizme y pourront reussir. N'y a-t-il pas contradiction evidcnte dans le fczit de se demander, d'une part, si les phenomenes ont quelque realit6 objective. et d'affirmer, d'autre part, quc le sujet ne les percoit que parce qu'il le5 prgduit ? Poser la question, c'est la resoudre. Quant a l'affirmation que le public eclaire reste sceptique sur le point de savoir s il y a ou non realite objective dans les phenomenes, M. A. S..., ici encors est a cote de la veritk. Son affirmation tout au moins cst beaucoixp trop absolue. Toutes les opinions, en effet, sont representees dans la Societe de Recherches psychiques : il y a ceux qui nient ou a peu pres - toute objecti~itedes phenomenes, ceux qui ne disent ni oui ni non, et ceux enfin qui ne craignent pas dc prendre une position nettement affirmathe. Donc, toute generalisation, comme celle de M. A. S. : le public e c l a z ~ 8reste sceptique, etc., ne peut qu'induire les lecteurs en erreur. Apres avoir discute assez longuement les th4ories des savants anglais de 111. Gurney principalement - au sujet de ccs phenomenes, M. 4. S. dit : Aucunc m8lliodc employee jusqu'ici n'a encore donne des reiultnls qui meritent lc nom de scientifiques et, ce qui cst plus gravc, on ne \oit pas qu'aucune cn puisse jamais donner. C'est, on lc voit, categorique. Vous n'avcz ricn obtcnii de serieux jucqu'h present, cl l'avenir vous reservc lcs mdmes deccplionc quc le passe. Donc, vous failes couvrc vaine. Nous voudrions discutcr iinc a unc lcs idCcs cl affirmations de l'autcur quant 5 la valeur respcclirc des mi:lliodcs d'observation ct d c\p6rimentation1 comme aussi en cc qui conccrnc lcs resultats acquis ou a acqucrir dans ces domaincs trop negliges, grticc aux prcventions, tant dcs honinies de scieiicc quc de4 autres. L'espace, n~nlhcurcii~crnerit, nous fait cleLiul. L\llons donc clroit 5 13 conclu~ion ilc l'autcur ou l'on scnt, comme dan5 tl';iuLreq passagcs dc \on travail, que, rnalgre tout, son csprit a ete vi17criienl Srappe dcs yl.iCnoniEncs qui I::i ont passe sous les yeux : Peut-Ctre s'etonnera-t-on que nous
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ayons mis tant de soin a discuter des questions qu'on ne traite gukre qu'en souriant. Il ne nous a pas seulement paru que la tentativ~bfaite par les s a ~ a n t sdeja nommes etait serieuse; mais surtout nous avons cru bon d'avrrtir les personnes qui, 6blouics par ces allures de demonstration scicntifique, pourraient se laisser aller unc coririancc dangereuse. Il cst bon qu'clles se rendent compte de l'inanite dc tous ces eKorts pour Ptablir 1 ; ~ preuve cxpQrimentalc de l'orclrc moral et spirituel. Pour bien cles cmurs sensibles et des imaginations nrdentcs, la tentation serait grande de se Iaisscr aller 3 ces croyances et aux pratiqnes qu'elles oncouragent. Les Anglais ont toujours eu la tendance i donner a leur foi religieuse une formc et une cl6rnonstration positives. Ils lie desesporent pas de prouver Dieu et l'&me et de rbfutcr le nmterinlisme par des preuves palpables, physiques ou mathematiques. Nous croyons qu'ils se trompent. Ce degre de confiance peut conduire a de grandes deceptions, et les doceptions peuvent mener a l'incredulite. La puissance effective de la penske s'affirme dans l'energie de la conscience qui est la seule forme d? sa revelation. La foi a sa cerlitude en elle-meme; l'ordre moral repose sur le sentiment d'obligation. Ce sont la des preuves subjectives, sans doute, mais cc sont aussi les plus irrefutables comme les plus vieilles. Il faut s'y tenir. a Que de choses a dire sur ces deux paragraphes ! Ainsi l'ame ne pourra jamais etre demontrhe ! Ainsi, il faudra toujours croire purement et simplement ! S'en tenir aux preuves subjectives de la foi qui a sa certitude en elle-meme, et de l'ordre moral qui repose sur le sentiment d'obligation ! Fermons les porte; et les fenetres, nous en savons assez ! La lumibre qui nous oclaire a suffi a nos ancetres, pourquoi ne nous en contenterions-nous pas comme eux '? Hirlas! oui, on exalte la science et les rechcrclies scientifiques; niai.; si l'on rencontre dcs phenombnes qui choquent notre hautc sagesse ou pour lcsquels la formule ou la methode scientifiques ne sont peut-6lrc pas encore trouvircs, vite on crie : casse cou ! Rcvcnons en nrribrc, i . aller plus avant. Que de fois, dans le cours il pourrait y avoir du danger l des sibcles, ccs conseil? de p r u d e l m n'ont-ils pas retenti! Que de mal n'en est-il pas rCrult6 pour l'humanite ! Et toujours, ils reviennent, varies peutetre dans la formc, idcntiqucs a u fond. Eh bien, si M. A S. n'a pas Qti! convaincu par les Phantacmc of th; Living de la posiihilite d'une dfimonstr,ition p,~lp,il,lr, s c i c n l i l i ( l ~de ~ ~ l'esistcnce , de l','lme, n o m l ~ r c de <CS lcrtriirs n',iiiri~nLpas O t U dav;inl,igc convaincus de l'e~ccllcnce d e i rairons i u r l c ~ s c ~ u ~ lil l eappuie s ses ntgnlions. Pour moi, d u i d - j e ctrc accu+ d'Clrc dc ces cojur.: sensibles ou de ces imaginalion.; artlcntrs dont il parle, jc C savanls anglais qui sont cnlres dans celte voie demeure pcrsuad6 ~ U les
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tant decriee, c l Ics savants franyais qui h leur c.i~mplc, sc sont mis h l'etuilc des mAmw phhornbncs, accomplis-cnt plus rlu'iin droit, un dc\oir. Et jc leur dis, comme 3 tous les chercl1curs dc honnr: volorit0 : Bravo cl nicrci !

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1). I ~ ~ ~

Cl~l\OXlQ~Jl~
ThBosophic. - La morl clc Minc 11. 1).13lnntitsky a OtG c;ulcic cl11 voyagc du colonel Olcott a Loridrcs, o i ~ il a pris des mcsui'cs tcndant h tlOcclopper 1 cc propos, oii lit dalis IC Lotus Ic mouvement theosophique cn Europc, . Bleu (1). L'muvrc asintiquc di1 coloncl Olcotl, la rnpicle dilfiision dcs kcoles tli6osophiques aux Indcs, et ln poussee donnue par notrc mouvenicnt, en Occident, h ln Rcnaissnnce orientale, ont Ic clon d'euasperer uiic certaine classe d'individus qui ont tout emprunt6 a l'Orient, et qui voudrnicnt bien cncore y accnparcr 1'Odiiration de L'cnfance comme ils l'ont si longtemps accaparee chez nous; ils onl memc essaye, ct tres ndroilcment, d'accaparer la Societ6 thoosophique cn France, mais ils n'on1 reiissi qu'a faire pul~lier des apologics de Loyoln par c~uelc~ucs feuillrs nioiiis mysliqucs quc mystificatrices, et h organiser u n mouvement nOo-cabaliste ou neo chretien qu'il sera desormais difficile, meme aux plus naifs, de confonclrc arec la Theosophie, malgre les efforts persistants de ces meneurs pour faire naitrc cettc confusion, et en profiter. Les accointances jesuitiques des pscudo-orientalistes n'ont jamais fiit dc doute pour les clairvoyarits. Les rnysliiiks ouvriront-il5 enfin les yeux? Le rapport, du secretairc de la section europeenne dit : Le rapport que nous nvuns h h i r c sur In France n'est pas entibrement satislhisant. L'avenir semblait trks brillant il y a quelques annccs, quand notrc regrettu frbrc Drnmard (>tait prCsiclcn1 dc la brnnrho l'Isis, et F. Ti. Gaborini~ directeur tlc l'excellenlo rovuc th6osophiquc lc Lotw. Mais Drnmard mouriil, cl Gaboriau fiit forch d'altanclonncr le journal auqiicl il alait consacrb toute sn Sorlunc, par siiilc tlc dissensions. Ccci fUt du surtout aux intrigues d'un Otudinnl inlclligcnl, acliicllcincilt connu sous 1c cil oppo~ilion nu Lolus, ct SC nom dc plume clc l'apiis. Il fonda unc r c ~ u c mit dOlib6r6rncrit et ou\crtcmciit h l'cx1uvrc poiir ciwycr tlc tl6lruirc . ' 13. cn I h n c e . Unc noiivcllc brnncllc fi11 Sond6c I'infiilcncc n6hslc clc 11. 1 par l'apiis cl d'autres sous le nom dc 1 IIci.mi.s, inni.; ellc IIC t,ircla pas 3 soml~rcril w n tour sous Ici; i n l r i g i m (lu prcinier, qiii cnfin tlcvirit un cil I~riiric.~ qu'on l'iit oliligC cnncmi si a\roii6 du mou\crncnl Llii~o~opliic~iic
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(1) Nuinero tlc septcinl)~ c , 1,. 11.

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(1)SiirnOi.o tlc sc1itciiil)rc, II. 281. (2) N ~ i n i ~ ' , t (Ic o ~ ~ ~ I I ~ I !1 )I. Il:<. IIT,

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les etudes spirites. Prksident honoraire M. Cr. I3orsclli, sknateur) conlieut dans son numhro dc juin dernier un arlicle : Prophefz'es, c i 1 1 B la plume de son directeur M. Cr. Hoffmann : c'est dire toute la valeur ilc celle elude. Les rbactions clu moral sur le physique de l'homme, cl ri.ciproquciricnt SC retrouvent ilans les rapports de l'humanile nvcc la plriiii:Le qii'cllc habite, dit 51. Hoffmann. Il existe des lois, aussi al~soliiccquc celles des nombres, qui dtablisscnt une rclalion conslante entre Ics contlilions psycliophysiques de l n Socifite, et les perturbations gkologiqucs, la disparition mOme des races (1) P. Suivent, d'aprhs une rcvuc amkricainc, les prophktirs du savant professeur 12. ~ i ~ c l i a n a aniioncnnt n. unn. surie dc cnlnstrophrs qiii nlcrinc:crciicnt nolrc humanite dans un avenir proclinin. Elles ont lrail, d'une p u t , n u x eveneinents politiques et sociaux, de l'autre aux perlur1)ations atmospheriques, et aux cataclysn~esgeologiques qui boulcverseraicnt des nations entieres. Les mouvements seismiques sous-marins seraient le point de depart de raz-de-maree qui produiraient, sur les bords du Pacifique et de l'Atlantique, d'immenses desastres, - inopinement, - en quelques lieurcs. 30 L n Spngle, directeur M. E. Ungher (revue de propagande spirite, llomc, 2 annkc), contient une s b i e d'articles prophetiques, en concordance, sur plusieurs points, avec le. precedents. Il convient de remarquer, qu'en ce qui concerne l'accroissement inaccoutume de l'activile solaire, l'augmentation remarquable des taches et des facules, les observations des astronomes donnent un commencement de sanction mathielle a ces previsions medianimiyues. 4" Le Vmitlo (2) (1'. annee, Vercelli), dans un article de l'Esprit de Rochester, donne, 5 son tour, des apercus curieuu. La terre arrive une epoque critique ; un cycle va finir; les ruines, Icc effondrements menacent notre pauvre humanite ; inais, - et c'est cc qui fail l'originalitb de cette communication, - du sillon sanglant cle ses souliranccs surgira un missionnaire divin. Une etude de M. le capitaine Volpi : k cnlacl?/sme futur, rappcllc la theorie du Dr Fustcr sur la periorlicile clcs dhluc.es, el fait cntrcr en ligne de complc lcs phenombncs solaires qiii, euu nus+, auraient leur pkrioclc d'nccroissemriit progressif, d'oii pcut rbsultcr unc rupture de I'equilibre magnCliquc Lcrrcstrc. Cc concours de Sorccs subveriives porirront precipiter si[igulihrcmciit le tlknoucment. Cc n'est pis Li preruihrc foir que son1 f,iiler dcs prddiclions tinalogucs.
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(1)LUX, p. 202 ( j u i n 91). (2) Numero do septembre 91.

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C'est un signc des lcnip<. M. Volpi convie, a la solution d u redoutable problbme, lcs savanls lcs plas autori.;os.

SPIRITISME ET DIMOK.
Compai>aiqon e t r,~pproclicment entre les enseigndmentu doun6s par les E y ~ i i t s , ceux donnes p a r !'archev&que catholique Fenelon a son 6 1 W le duc de Bourgogne, petit-fils de Louis XIV, et ceux que donne actuellement u n pretre cdthoiique sous forme de lettre & une dame.

Les Esprits nous ensejgncnt ce qui suit avec exemples a l'appui : Les limcs apres avoir accompli leurs premicircs evolutions clans certaines espbccs d o m e s t i r p s (lu rbgrie nnimd, qui sont pour clles une sorte d'apprentissngc, deviennent ensuilc tles hmcs l-iuniaincs acquerant dans des existences succcssives la conscience et ln pleine responsabilite de leurs actes. Leur progres intellectuel et moral, indofini, cst une loi commune pour toutes. Elles progressent ainsi, en passant par u n plus ou moins grand nombre d'epreuves ou existences corporelles, selon le zele et le libre arbitre de chacune. Daris l'intervalle de ces incarnations successives, l'ame, libre d'altaclies malCrielles juge ce qu'elle a accompli jusque-18 et le point ou elle e n est. Sa conscience est son propre juge ; elle cst heureuse ou malheureuse, recompensee ou chatiee par ses qualiles acquises ou par ses propres defauts. Dans un tres grand nombre de communications, les Esprits nous ont decrit eux-memes cc genre de recompenses et de chatiments dans l'erraticit4. Je cite une cominunication parmi ccllcs 8 ma connaissance. Un Espril, bien connu d'un medium ddns sa dcrnierc incarnation sur 1<2 terre, elait ernployi? dans l'adniiniqtrdtion dcs posles ; il fit la counizissancc d'une femme irllerlope qui le domina et l'amena b d e ~ e n i voleur r et faus' saire dans la delivrance des mandals-poste. P o u r ~ u i v pour i cc fait, et d(koiiver1, nprbs s'8trc cachc, il fut inciircere et condamne a ilcux ans dc delcnliori. 11 subit cette pcirie, et mourut pcii d'annkes apres de 11tibvre jnune, dans u n pays etrangcr oh 9 ' P l i i i t dejh rcnduc sa complice, afin tl'echnppcr a l ' x l i o n de la jiislicc. Il moui8ul,iibandonn6 pdr cllc el pass,i. clc lic A tropas, persunde qu? le corps scul conslituait sa pcr\onnnlilP : prnclmt qu'il devenait indClica1, sa rnbre 1411~sissait riin1 cl,~n.;1,l gerance cl'irnc grdiirlc ninison de coirimrrcc ; ellc 1oinl)dil p ~ a u peu, n!cc s,i jcunc f i k , t l ~ i i s U l l P Lrbs grande gciiic ct con fils, (]ni tour'hiiit d'assez bons appoiiilemcnls resla sourd, ou ii peu prbs, aux demandes reiterees de secours que lui adressait sa mere. Le chagrin abrogea ses

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jours! elle mouriit dan$ un profond dhiicmciit et l'iit iiiliiiinrc comme Ics paiiLrc.; le sont dnns nolrr ktnt bocial ,ictiicl. Lc n~etliiirnPt,iiit le compntriote ct l'ami tlc ccltc h n i l l c , ;i coniiii Imiiric pnitic tlc cc, IXl-, i l ,i pli conlrUlcr i;icilcinent ccrt,iins aiilrcs. Dcuv autre.: corninui-iications ont e10 doririCe.; Lyptologiqucmcrit, n cc medium, par ce meme esprit, lcrjncl lui a tlcc~rit,niilsi, s,i. l i e (le l'nudel& : (1 J e me hisnis iinc autre iti0c de la r:onliiiualioii tlc ln pt:~~~iinilliti! nprCs ln niorl, ce tlcvtiit Ctrc! I'niic'nritisicincri1, Jt 1 , ~ liii (le cctlc \ i c corporcllc: j'ni su. h mes (Npens, qu'il n'cn c=,L pi.: ainsi. .T(lt-i os ri:tcr qutl .j'ol,tis inorl, rmis & ln longue, mc icril:mt c\iqter ronii~iep t r Ic p ~ s i P jc , r,tiionn,ii 11 sur cet autre genre d'euislcricc. Je cherclmi a caucer ntec ccuv qui ni'cntouriiienl; jc me \ i \ ,ll)mtlonn6 Cie ces intlificrents, et j'crrni il I'n\cnturc. Jc sui.;, ncliiellemcnt, h ln conioiu de ma coiiscience, lncjuell~, me N dition d'hmc ii l i e n ecoutcr ln (1 rcproclie bien Sort ma deteslablc conduite. D'abord, je bravai tout, et ~ O U S ,mais ccs brnrnde3 n'on1 qu'un tcmps, u j'expie criiellcment ma double S u t e . Abandonne dc lous, parents et amis. O Tai demarit16 a revenir sur ln terre, afin ri2 m'y conduire autrement ; u mais ceux qui commandent ici me Ic refusent. T'erre & I'avcuture, et mn conscience me reproche d'avoir kt6 mnulais fils ct cniploye indelicat. u Cette facon d'errer, cnns ni'arrutcr un instnnt, nl',iiilbriC h demander a cl'6tre nndnnli c o m m e (;tw znf(~lllge.nt. Je dcniandc k recommencer, dans une vie future, cette m6me condition de fils et cl'cinploy6 h la mcmc administralion, me fiiibdnt fort (le nc pas rctcnir dc nouveau ici, ilails enture, ayant kpuise le u'aussi tloleit iiblcs conclilions. ,Tc vais nllcr h tcmpi; dc repit qiii m'est ticcort'l6 pour L e parlcr, coniinc j'ni crr6 it nia 11 contliiion d'liommc tlc 1,i tcrrc, tlnns 1cs dcrriicrs lcnips tlt*mi prcc6clciite c\islcncc. CL Cc clibliniciit, ti'crrcr h l'tivcntnrc. I'NC Ji C i t ~d \ c r s,i coriwic~~ce. (1 tl'ccoiiler ilcs 1)nritlcs de gredins clihlii's coiiirnt3 inoi, bons aniuiic bicii t ~ i t ou tard i ldrrnandcr grLre. Y Lc guiclc (le cc! m6mc infidium njoiitn sponlnii~iiicnlit cc1 cri1 rclicii rc qiii suil, Loiijours ptir ln typlolo~ie. Cc genre rlc cliblinicnt s'nppliquc Ji hicri (les ( ' J - ; Id \irlinir ponrhiiit son mciirlricr ; Ics inaii\;ii- chcl; ioiit poiir-iii\i- 11~ir tlri iiilC~ririii-.; iiijiiytcnlcnl lr,tilos par cil\ ; lc- c~iloiiiiii,ili~iii~~ l ~ ( iIrT I I \ ~ ~ i i \ t j i i i ' l -ils oii1 iiiii, les lionirnt's qiii ciiscigiiciit ic~iciiiiuc~ril tlcs C I ~ I C It1,inII*~, u11 1 1 ~d'iillC1
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r6t personnel, sont intrrpcllPs par cru\; a u ~ q u c l sils en ont faussement imposb ; les 111p ~ r r i l c s qrii ont trompfi I,t confinncc de rerL1in.i Iiommes, sont diircmcrit punis, car ils sont cuposi..; a c?trc poursui\is par leurs \icLimcs; wii\ qui ont nbandnnnl: leiir.; pnrcnts dans ln peine, sont u impilo~nl)lcn~cn rt c y o u i 4 s Ii leur nrri\bc ici, par les liiiics de lcur Sniiiillc. I( Lci jiiqci iiiiques snnt poursuivi< par ccii\ qu'ils ont jnjuitcmcnt condamiibl;, qui deviennent ainsi lcurs proprcs juge<. 11 f a i t donc l k n s r gnrdcr, elnnt liomiiics de la tcrrc, et se bien contliiirc polir ric pas aioir il r0ponclrc ici dc parcille5 Ihutcs. 'I'els sont les cnseigncmcnts que nous tlunncnl lcs 13sprits dans nos coiniilixniciitioiis a\cc ciix. .Tc \ais citer rrininlcnnnt, d'iine fagoil tcxtucllc, u n alinon tlii livre uvmc d'iin roman devenu cl;ii5ique : L?'elc%~ngue,compost! comme chnciiii lc mit, pour le duc bdc Roiirgngtie, 11x1'FCn6lon. Cc Iivre xvmC est le recit de la descente aux enfers ci11 {ils d'Ulysse. Lu, 'i'6lemaque aperc;ut des visngcs phlcs, hidcux et consternes. C'est une tristesse noire qui ronge ces criminels : ils ont horreur d'eux-mdmes et ils n e peuvent non plus se delivrer de cellc horreur que de Ieur propre nature ; ils n'ont point besoin d'autres chbtiments de leurs fautes, que leurs f m t e s memes ; ils les voient sans cesse dans toute leur enormite, (I elles se presentent 5 c ~ i u ; elles les p o u r s u i ~ e n t . Pour s'en garantir, ils cherchent une mort plus puissante que celle q ~ i iIes a separes de leurs C I corps. Dnns le clHscspoir ou ils sont, ils appellent ci leur secours une mort qui puzs~e eetelndre tout serttzrnent et t o u l ~ v conmissances en eux.,. mais ri l'dme e i t comme fondue par ce feu vcngcur ; il ne laisse aucune consisu tance et il ne consume ricn ; il dissout ,jiisqu'au\ premiers principes de la vie, et on na peut mourir. On est arrache ii soi-mdme : 0x1 nc peut plus frouver ni un appui ni un repo.; pour lin <cul instant : on ne vit plus que par ln rage qu'on a contre soi-m?mc. 11 me scrnil trop long de coriliiiiicr tlc ciler in cvlcnqo cc mdinc rhnpilrc. Jc mcntionnc sculcmciil comme tlescriplion l ' n n c ~ l y ~ tlc e ccrtaiiis cIiii.limcnls qiii ligurcril tlniis cc iiiOmc clinpitre : U. Lc4 mniivnis rois, Ici tyrans, l c pcrsc'c~ilciirs, ~ cciiv qiii ont nl)ilsh (le K lcur poiivoir iiir lcl; liommcs rotroiivciit sur Ici Imrtls rlu S t y ~ cciiu qii'ils ont pcr+:ulc'~ et iiijii~lciiientIrailCi : ccsvicti~iws y tlc\icnneiit i iIrur tour leurs pcrii'ciiteurs, le- poursiii\ciil de l c i i r ~rcproclies amers oii dc leurs (I rnillcrics ; et Ic tlicii C,iroii rnipbclic loi coupi1)lcs tlc poiivoii. i c ioii.;tr,iirc Ci ( T y ~ n r 11c t ~ r l i , i I i ~ ~ ~Uc IY ~i t11ric5 ~ ~ . cn p r r ~ ~ v ~ uccrLti~i\ l c ~ ~ t aiiLrc3 ct l c p ~o u r - ~ i i \ ~~ ~ I ~i t I ~ I ~ I I ~ I I cl1 ~ P I leur II Lii~~111L voir tlnn\ uii ~liirnir 1c11r pi.(-IplY1\~ l ~ ~ l - , ~ ~ l L \ .
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R E V U E SPIRITE

Ces cilritioil~tcstuclles suffisent amplement: pour ktahlir ilne similitiidc complete entre Ica enseignementi que nous donncnt les esprits, et ccux (lonries par un archev6quc catholique au jeune heritier d'un tronc. Ou les avait41 puises ces mCmcs enseignements? Poser la question, c'est In r6soiidrc. Donc, h ccltc epoque, certains prelats catholiques ktnicnt en rapport d'une Sacon ou d'une aulre, avec des intelligences estkricures qu'ils ne croyaient pas btre le personnage appeleDinb!e, puisqu'ils n e craignaient pas de transmettre par le livre, ces bons et utiles enseignements. Je vais parler, maintenant, d'un ouvrage publie en 183, par u n prbtre catholique, le pbre Marchal, avec ce titre : Esprit comolateur ou nos clestinees. Sous formc de letlres adressees h une daine, ce prblre, notre contemporain, ancien aumonier militaire ?(l'armee d'Italie, en 1859, et h celle du Rhin, en 1870, fut un predicateur de talent ; il a ecrit, dans cet ouvrage, ce que j.e r h u m e ici : u Les enseignements que donnent les theologiens catholiques en matierc de certains dogmes. et particulierement sur celui de la vie future, est a faux et erronne. Ces enseignements sont donnes dans un but d'assera vissement des ames et de clomiritxtion tenlporelle. Cet enseignement est contre nature, contre bori sens et contre verite. Apres sa separation avec u le corps, ce que nous appelons la mort, l'ame redevient libre, juge ses propres actes, et d'apres le degre de son avancement intellectuel et moral, elle se cree a elle-m&meson paradis ou son enfer. s Une loi providentielle et immuable, commune pour toutes, les force de s'acheminer ver:, le progres, c'est-a-dire vers le veritable bonheur, cha(1 cune marche plus ou moins vite dans cclte voie suivant sa propre volonte et d'aprks ses propres efforts. Les Ames exercent leur activite et leur intelligence dans ce but au moycn d'une s6ric d'existences corporelles ou incarnations successi\~es, doiit elles pcuvent ainsi diminuer ou augmenter le nombre. Chaque Arne, incarnee ou non, possede u n corps qui lui est propre, un corps 61hur6, doiit la composition et les qiinliles varient selon u la qualite intrinsbque de I'hme qu'il enveloppe. Au moycn (le cerlnines CC proprielbs ndOqual.cs il ccs corps kthCr6s, des rclnlims inlclligcnles c t suivics peuvcrit s'htnlilir entre les &mes, mbme entre (:clles dc%incarn6es et incnrndcs. On peul coinniuniqucr ainsi avec SC.; p:ir.cnls cl amis qiii, commc l'a trbs Ijicn ccril Vicl.or 1-lugo, sont los Iti\.i>il~!c.s c l iion Ir.; absents U. Cc prktrc rrponsw et nic ;il~soliirncntIc.; clihliimc~ni~ i~l~~i~ri daris ries flarnnic; oh cies d9m(-ins pnw:iit iciii~ tc~inp.; il \*ou; loui~iiic~iiliii~ aussi hicri que cettc eontciiiplalion banlc oii, au dirc des Il~c~olo~icii cntholiques, les &mes heurcuses passeront l'btcrnile h chnnlcr des caritiques et a louer le Sei,v x u r .
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Cette analyse est suffisante pour edifier sur la valeur des enseignements cfficiels doiine par l'egli.;e chrCtienne catlioliqile, et le peu de cas que ne craignent pas d'en faire ouwrtemcnt certniris membrcs de son clerge. D'autres, plus circonspects, refusent toute discussion meme sur terrain neutre, avec ceux qui les y convient et qu'ils scntent de force a raisonner avec euu sur cm malibres. Je terminerai en citant le plus exactement possible des paroles que j'ai eritcnilues prononcer par u n prbdicateur dans I'dglise de Saint-Ambroise & l',iriq, lc jour dc Noel 1800. Au moincnl oii J'cntrais dans cctte Cglise, l'orntcur achevait a peu prbs en ces termcs la peroraison de son wrmon : Oui, mcs Freres, ces ilmm de nos parents et de nos amis qui nous ont (c aimes et chCris sur la tcrre nous aiment et nous cherissent encorc,elles sont <. autour de nous, nous sourient el nous assistent bien souvent de leurs conseils comme autrefois Elles restent sans cesse arec nous pendant le temps, comme elles y resteront pendant l'eternite. J'attcndais curieusement comment l'orateur terminerait cctte belle periode, mais il y coupa court, cl achcva avec les formules habituelles cetle instruction adresske aux fideles, onlettant seulement bien entendu de leur enseigner, ou, quand et comment se passaient entre les %meset les hommes ce qu'il venait de si bien c\pliquer. Et niainteiiaril la conclusion me semble bien facile a tirer, sur la valeur des enseignements ofiicicls et inleresses donnCs par certaincs eglises chre tienncs, en rnatikre demoniaque. L'on parle a certaines de ces kglises des faits de communications cit d'apparitions entre visibles et invisibles, ellcs decIarent ces faits parfaitement autheritiqucs, pourvu que ces pretendus miracles soient les faits de qes adherents et veuillent bicn se soumettre a leur controle pour i~ccc\ oir leur cstarnpille. Cerlaines ceremonies liturgiques sont alors creCcs, quelqucfbis meme des eglises s'clkven t , des pelcrinages sont fondes et un nouveau sain1 pcut etre au besoin ajoute au calendrier. Cc, que vous d6clarcz, dit-cllc aux spiritcs, cyt mille fois vrai, nous le savons mieux quc vous : nos 6criturcs snintcs et nos enscigncinents reposent sur cc gcnrc dc fnils cl dc re~6latious.Mais cachez-le uicn : dans ce doniairie, ce qui se passe dans nous ct avec nous provieiit, selon le cas, de tiergcs, d'anges ou de sninls, cl tout ce qui pnsqern hors de nous et sans nous. siirtoul ccrtnins eii+igncmcnts doni1i.q tout iriitrciricnl qiio par nous, s c ~ o n toujoi1i.s t l'couvre clii deinoii qui c ~ t snc*hri/;-le , bicn, spirites, ~ o t r e scul iiilcrloculcur. - Que clincuii juge 1;~\ d e u r (Ic cette argunlc~11i~lion. Capitaine BOULLE.
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REVUE SPIRITE

Encourni;fis par lc iiiw+<t11.s conli;rc~irwpiil)liqucs f,iilc- k llortlcni~\ t t rl~ii riotrc ~ par hl. L h n T k i i i - cl, tlosiri~ii\tlc coiitiail)licrpoiir nolrc p ~ i L cri L i \ riir splii1i.c tl',~ctioii;III niou\ ibiiiciit tl'upiiiion cliii sc tlc-siric 11:~rtoiil di1 spirilisnie. n o ~ i s ,i\ons peilsi. qiic ln boiiiic parole de M. IA"311 1)cnis nous rnmbncrnit qiiclqucs ami< c l gros-irait nos rangs; nuisi avons-nous Liil appel a u d e ~ o u c m e n dc t c-ct tiputrc ic16 dc In causc. Avec un tlfisint6rccscnicnL tlont nous nc pourrons trop le rrrncrcier, M . Leon Dcnis a accueilli nolrc clciiiandc; il \icntlra it Toulousc, vers le 15 ou 20 i-iovcmlm proclinin tloiincr d e u l conferciiccs pu1)liqiies c l unc confhrencc spbcidc pour lcs spirite<. r( Nous a\oiis inl6re;se i lnolrc projet l'un cles n ~ e m b r e sle.; plus en ~ u c des lettres ; grace de l'administration m ~ i i i i c i p ~ ~ profesicur lc, tlc 1'1 FCic~llt6 & son bicn~eillant concour.; nous avons obtenu pour ces deux conforeiices publiques le grand aiiiphilli6cllrc dc la FacultO dcc lcttrcs. Quant aux frais iiecessiti.,~ par ces de~1.ireunions, nous y ferons f'ilce par une souscription volontaire faite par les spirites de notre \ille, tous ont voulu nous assurcI leur parlicipation. Persuade que ce fait nc peut vous btre indifferent, je vous ferni le compte rendu de ces confercnces et des resultats de la .\risite de M. Leon Denis a Toulouse ; je vous adresserai tous les journaux qui en parleront. L. CADAUX. Nous lisons ce qui suit dans lc journal, le Sud-Ouest de Toulome : Couferences sur le S p i r l l l s m ~-Denx . confbrenccs publiques i u r le spiritisme scront donnecs dans la salle de l'amphitliehlre de In Faculti: des de ln Lzgzcc f r a w lettres, rue de Remusat, par M. Leon Dcnis, conf~rencicr LIri. ynlse cle l'enseiyncmcnt, it SO La prcmibrc confhrcncc aura licu rncrcredi, 18 novembre, %lieures du soir. Ellc aura pour sujet : L e nuxt&.ialisme et l e spzi~itzialiwze det~artt i'hrstr
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toire et devant la Iievolul~on.

Dans la rlcuuiC!nic coniercncc, fixec LI climanchc 22 novcii-ibrc, l'ornlcur traitcra : Le spirilisme clcv(cn1 ln sczeqqcc et clevctnl la rnz,rotz. M . Lfiori Dcnis nons e c r i ~ cc qui siiit : J e prepare unc c,mp,igiic clc conl'crcnccs ipiriles. J',ii c.ornrnciic~ Ic 2 novenihrc nu hians (iOlc tlcs rrioils); ccrs lc 15, j'irai b Toulousc. oh jc n'ai p u mc rcridre cn nini tlcrriicr, clc I~oi.dcau\,Li. dcn~,inclc tlc nos S~i'rci toulousaiiii ric nl'eltiri t p,ii\ciiiich qu'Q moi1 letour iri. J'y fcr;li [roi\ ~ 1 1 fbrcnces, d c u l pul~litlucs et pro1~l)leritcritcorilr,idicloirc~(je lai-il* I i i i i i ' ' l d i t u d c h cc\ Mcssicurs sur ce clcrnier po iiil).

J O C R X A L D'ETUDES P S Y C H O L O G I Q U E S

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Nos amis coiriplenl s u r In promesse d'iin adjoint au maire clc l'o~ilouscet prnl'e.;icuis Ii I i i I ~ ; i ~ . i i l lrlcs i ~ Ic~ttrc~s, sympitlliiquk (1 no.; irlhcs, d'nccordcr, h ccllc oci:;i.;ioii. 1';iiii~)liiLliChli~c (11: 1 i b'iiciillC ~ ; cc: ccrnit uiif: fii\lciir sans precCclcnt. En tlCcciiilbr~~, j'iriii ii I t o i i ~ ~l'tiirc, ii soiis les iliispiccs dr I'Ciiioii spiritiiiilisl~:.clc:~i\; i ~ o ~ i l ' i : i ~ ~liiililicjii~~ i;c~w siir 11: Spirilismc. On y c,oinplc o ~ L c nir 1ii salle tlc I'llOlcl-ilc-Ville. Voilk pour cet hiver.

Cher h l . Lcyni;~ric : J e suis tlepuis quelques Jours en Algkrie aupres de ines cril'aiits, (le.: 111i;s agi6:ibles a la Pension internationale spirite a G~!ni!-~e; a1)i.A~avoir passi'! un elle a bti! frRquent,i!e, pliis encore que l'anneedeimiSre, par des spirites sinceres et e c l ~ ~ i i ~ ~ Le rgsultat n:ati:riel e t rnor.ll e ~ coniplet t : cette vie de confrateruitb fait naitrc u n e prompte sympathie; notre di~ctrine,bicn comprise. peut seule expliquer ce fait entre des personnes de diff~lrentesnntions e t i a n ~ e r e s1'1ine a l'autre, qui s e separent les larmes a i l s xeux e n se donsarit rendez-vous a l'annee suivante. Pendant les mois d'At&, nons avons eu les visites de freres qui nous ont donue t o u t le temps dont ils pouvaieut disposer; les lins se reposaient des fatigues d'un travail absorb a n t ; les autres clierchaieut des consolations ; d'autres voulaient approfondir les principes de notre philosophie e t do ln mediumnite. Kous avons visite souvent les Spirites d e Geneve et des erivirou~,chez lesquels nous avions des seances interessantes; nous faisions ainsi de3 promenades agreables et chacun respirait l'air pur des montagnes si favorable a la sante. L'epreuve est donc faite pour le but que nous voulons atteindre : le bien-etre physique e t moral. Apres d e u s ans d'essai, nous pon170ns parler avec confiance de la maison de retrarte a iustallcr le plus tot possible a Geneve ; e n dehors des personnes qui ont interessauts ; sejourne ici, pendant la belle saison, nous avons une categorie de sl~irites ils atteutlent. le fonctionnament d!gulieia de la maison de retraite pour venir l'habiler, avec les petits niogens (lont ils disposent, car ils ne sont pa* riches, \.ivent petitement et isoles, sont a g i ! s et ont besoin d'6ti.c eotoi~i~As et soignes !... Ces fi6res qui voient approcher avec tristesse l'age des infiimites e t de l'abandon vientlront frapper a notre porte et pour e u s , spirites plus forLiin&, dorince volre obole. La chaiit6 ne doit pas rester lettre morte e t le Spiritisme ne peut etre inferieur aux autres societts ; si les consolations que donne notre philosophie sont atlrriirables e t nous afdent ii siip1,orter 103 6 p e u v c s de la vie cn nous doniinnt le moyen d'en diminuer l'acuiti:, n'oublions pas qiie la solidn~,itUnotls ordonne d'eritrci. i,i:solument dans cette voie si large des maisons tle retraite, A I':iii\e de nos fiores. Nous nous nili~cssonsa w u s cliii di.sirei,aient 1)renilre dcs actions, selon le mode dont daus le3 reviies spiiitcs $le 1889 e t [le 1890 ; les 11ei.sonnes qui s'ici& nolis avons i Sidi-lici AbI)Cs, oii j c resterai jusqu'air mois ressent cette ti'uvrc pouri.out ;.ciire : (I'avrii ; ajoiitcz un tiiiibrc pour 1u r~poiisc. Dans toutes les villes frbquentecs, il devrait y avoir un lieu de ralliement pou^. lcs spi-

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REVUE

SPIRITE

rites ; i1.s y vivi,:!ient de cette existence fraternelle qui repose si bien l'$me e t l e corps ! Que le. joii!riaiis de nolie docii.iiie le repetent en engageant les spit.ites clui habitent des climats ternlieres eu liiver, el ceux qui habitent les montagnes ou les 11oids de l a mer, a se mettre en mesure de i,ecevoir nos frtires qui voyngeut ; ils reussirmt ccrtainement car c'est la voie du bien e t de In prevoyance. Puis ce serait un excellent moyen de propajnn~lc. Allons, Spirites, u n bon mouvement et de la fe:me volonte ! Le? Esprits qiii vous insl)ii.ciit TOUS sssistcront et vons gnideioiit. CF! 4 novembi,e 4891. Antoinette I ~ O U R D I N , a 1'l:colc du quartier Sud Siili-l3el-Alsbes (Algerie).

LIGUE DI!: L'ESPIIIT NOUVEAU

Les destinees de l'homme d'apre3 les luis (le la nature, pal* Dismier. Cet ouvraqe, preceded'un autre Ce qui arrivera , est ecrit par un penseur eminent et un republicain convaincu. II interesse cssenliellernent notre chere iloctrine, ainsi que le demontrera une analyse succincte de cette L'humanitP, partie de bien bas, mais vouee a u progres indefini socialement e t individuellement, a traverse bien des vicissitudes douloureuses avant d'arriver a l'aurore de temps nouveaux e t marquant une etape bien determinbe d a c s le progres. Ces temps nouveaux sont ceux de ces grands philosophes d u xvme siecles, qui furent les precurseurs et les inspirateur.^ des deputes de la premiere Xsscmblee nationale de 1889, et ensuite de nos Peres de l a Convention nationale qui eurent l'energie et l'audace, e n brisant. toutes r6sistances interessees, de faire entrer dans nos lois et dans nos m e u r s ces reformes se resumant en une belle devise bien connue : liberte, egalite, fraternite. blais, dit avec raison l'anteur, si la democratie a triomphe anjourd'hui en France, et si elle est appelhe a triompher peu a peu et a son heure dans chacun des pays d'Europe, son e u v i e resterait parfaitement sterile e t pourrait meme aboutir a une anarchie sociale, si ccs trois grandes idees ne restaient qu'A l'otat de belle devise inscrite au fronton de nos moniiinents publics. Il en serait ainsi fatalement si li! malerialime et lc positivisme continuaient d'etre enseignes pres(lu'officiellement dans les ecoles liubliques de notre nation. Les idees de l a democratie impliquent e n eKdt des droits, mais aussi dcs devoirs ct une abnegation civique. Comment l'obtenir sans une sanction hien a u t r e que celle de lois e t de rCpressions aussi inutiles les iines que les autres dans ce cas. Cctte sanction se trouve-t-elle dans ces religions qui enseignent bien I'iminoi~taliti! de l'ilme, mais en imposant les croyances qui font rejeter par bcaucoup tons leurs cnseignemcuts. Comment faire accepter A chacun l e s diffGrences de condition?, de r m g s , (le classes, de fortunes A notrc Cpoqne eclairbc, les ili.sliibritkfont entend1.e de 11111scn plus liant d'impbrieuses r~',clamations,e t exigent tous une bonne place a u I~nnclucl(lc cette vie tc:.i~cstre, crue gLnAralement Etrc la seule et unique manifestation de vic a accomplir. 11 faut donc arriver forcoinent, si on veut que Io prcgrbs et l'ameliorution tlc tons ne restent pas Icttre morte, non seulement k cn~eignei.,mais encorc a diiinontrer la persistance du m o i avant e t aprbs cette esistence actuclle ; e n d'autres termes B Gtal~lir clairemen

JOURNAL D'ETUDES PSYCI-IOLOGIQUES

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l'immortalite de l'ame humaine. Chacun raisonnera alors, sachant occuper dans chaciine de ses existences vouees a u pragres indefini, la condition que lui assigne la somme d e ses connaissances acquises jusyii'a son existence actuelle. Il saura ainsi ce qu'il aura A faire dans son interet propre, et par suite dans celui de tous : l'iudividu e t la societe dont i l fait partie etant solidaires pour arriver A la plus grande somme de progres e t d'amelioration compatibles avec l'6tat de notre globe. A ce moment de sa thdse, l'auteur nous interesse specialement : e n effet i l indique le moyen d'arriver A la certitude de cette persistance du moi , c'est &-dire A celle de l'immortalit6 de l'Arne, par i'etude attentive et raisonnee des plienomenes qu'il appelle extra-naturels, et que nous appelons, nous, phenomenes spirites. Il felicite les savants qui ont ouvert cette voie; y convie les autres et declare bien esperer que cc x s h i e c l e qui va commencer bicntUt, demontrer et verra enseigner dans toutes les ecoles ces sublimes e t ineluctables verites. Dans une societe dont un tres grand nombre de membres possedera ces connaissances, toutes les idees grandes e t genereuses qui sont la devise de l a tlemocratie moderne trouveront naturellement leur application pratique et transformeront singulierement, en l'ameliorant, l'etat de choses actuel. Ainsi arriveront A etre reglees sans coups de force n i guerres civiles, toutes ces questions sociales irritantes a l'ordre du jour presentement et auxquelles il faudra bien, tdt ou tard, donner une solution juste e t equitable. Les adeptes de la doctrine spirite ne peuvent qu'entierement applaudir a u x vraies et geuereuses idees exposees par M. Dismier. Bien des notres, et eu psrticulier le maitre venere de beaucoup d'entre nous (1) (etlen particulier de celui qui a l'honneur de vous parler), aux travaux laborieux et aux ouvrages duquel nous devons de connaitre ce que nous savons, ont ecrit des pages remarquables et vibrantes d'emotion, pour exposer les radicales transformations politiques e t sociales que nos croyances philosophiques de l'ame immortelle et de la pluralite de ses existences doivent forcement amener dans l'avenir de l'humanite. Capitaine BOULLE.

SOCIRTE DE RECHERCHES PSYCHIQUES

Traduit d u B n n n e r o f Light. Boston, 2 mai 1891, par H e n r y L a c r o i m : N On

a fait, depuis plusieurs annCcs, de grands efforts pour etablir en ce pays une Societe americaine pour les Recherches Psychiques ,semblable h celle qui existe dans la Grnnde-llretagne; u n Anglais, M. Ilodgson, fut envoye ii Boston pour servir les interbts de cette cnuue : plusieurs Americains d'un esprit superficicl en firent partie. Apres bien (les etTorls pour attirer les membres pn?/nnts, on ne r h s s i t ii rien a cause du m:mque de connaissance iles forces L (,lire iLvcu le.; psychiques, ct cette cleclaration qu'on ne voulait rien avoir : mediums, ceci etant nii-dcssous de la dignite dcs mcmbres ilc la SociBte. LaSocie~e fit pardtrc une petitc, brocliure,cl'un cnrxtbre Lien Ltiblc, sur les [( Songes, les maisons hantues, lcs Ilallucinntiorls D, et si supcrficiellc, si ridicule, cjuc la prcsse quotidienne e n lit des gorges chaudcs. L'agent rlc, la Socibte anglaise, s'occupc aclnellcment, d'organiser unc succur.ale a New-York,avcc les noms des professeurs du collcge comme directeurs, ainsi qu'on le fit a Boston et comme si le public pouvait se laisser prendre a cette amorce.
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(1) J'ai nomme Allan Kartle:.

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R E V U E SPIRITE
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ci Comme ces gens-1% ont fdit fi des spiritualistes americains qui ont etudie le sujei. pendant hicn des annees, polir arriver a des resultats bien definis. nous recommandons aux spiritualistes de Ncb-York de se tenir sur leurs gardes. cle ne pas etre attirks clans les mailles de ces scientifiques presomplucux qui croient (i tout savoir . quhncl, de fait, ils concoivent trbs pcu et mnl le sujet qii'ils chcrcllcnl % blucitlcr. (i L'Universili: dc Hnviird ciilrrprit, niis.i, cn 1837,ilc mettre cle cotd les mbdiums n\cc l ' i d k ' c i i l - 1 qiia.;i-icientili(111cs - poilvnieiit approlbritlir I'occulljsme; ilh vtlrnrihrciit ;il~i'u.ideux : i n i i i ~ de i I~nitlille conIrc Ici Spiriluali~Lci.1.cili i',il>jmrl ~,ioiiiih,h i s ~ u \ c i i c.;t l cncore ntlcntlii. Aiiiii c ~ ilrl-il i n\ecb ln conririi-.ion Scytwi l, de lll~ilatlelpliic, rrialgri: le.; millicrs de dollnrs qu'elle x \ , i i l b c;a dispo~ilion !!! 11 L investigation de cc? - - ~ ,,ilil.; i ii',i ;il~oiili, jirsqu';i pi+scnl,rlii'h il? misfii~ilile c.l!ulcs, ~ pour la rtii~oiiqu'ils onl riii*piisb l c ~ nic~tliiiiiisque les spiri1~~ilisle.i leur cli\oyriier:l; leiii I;igoLciie religieiisc ii:ririail le5 portes di: veslibulc de I'occullisme. n

31. J . D . Jacques ?,ZETTEX, c:io~:dic?rde l a ZOgion ~l'honaeiii., ancien correspondast d'Ai!zn Kardec, ilui a\.nit 6poiiG \I:ile Vva Kablio, est dbi.6dA a l'age clc 61 ans; l'ente;.re::~ent 6t3it spirite ; S I ? la tombe, 5151. Fxbre et L e p z ~ i eont rappele I'esistence ri': cet hoinnie c ! e bien et renJu Iio;iimzgo 5. ses croyance.: ; une asristniice nombreuse e! recaeiilie donnait une preuvc de s j n ~ p a t b i c a 1s famille Bablin.

ERRATUM : A la page 483, R e w e 111: 11ovciriii:e 1891, 1 i ~ a e28, lire prime jeunesse au lieu de rieuse. Page 48i, l i q i g n e s , lire soit lieu de soient, et ligne 36, lire cet apart6 e t non
cette.

ANNEE 1 8 9 1

Jnillct, 110 ? : Avis. p. ?Si). ~'li~iiiirn~nolo ilil ~ i t .pirifisrne. ~ Atiimisrne et spiritisme 11. 239. - L'! s i ~ ~ r i i t i , ~ I i~ s li ~ nv ~: i nla I ~ SCII~IIC 11. ~ ! 2%. , - (:ointte de p r o ~ w ~ , ~ iLI. ~ :;O:<. (I~~ , L:i niaistiti hantee (lu boulev:tril Volkiir?, no 11'3 estrnit lies jour!iaux : Ln Satioti - L a L'Observi~t~u I'ranqais r -. 1,:~ I?rarice Gazette di? F i a i i c u - L,e l c l ~ i t r o 111' XIXc sii:i:le L'Iklair Le Gauiots, 11. 39'1. - L'tuvisiI~ilit6 11e ln I I X I ~ ~ I ~ p.I Y 321. , - ],es iniriicIes et le moderne pir ritualisme, p. 324. L C mouvement spirite, p. 3 5 . Necrniogie, p. 330. L.js origirieo et les fins (suite), p. 331. Seances d e Mme CBline Reriooz, 1). 33G

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TAREE GEXERALEDES MATIERRS

AoQt, no 8 : Phbnomenologie iiu spiritisme, p. 337.

- Comite de propaqanrl~,p. 3iS. - La proph+esse de Cahora, p. 352, - L'iriroleranca religieusa B travers le4 sieclea, p. 351. Le spiritisme, p. 361. L'Inconscient, I'Elemental e t le Diable, p. 367. - Faits spirites. Nota, p. 3% Religion universelle, p. 376. - Chateaux hantes, p. 377- - l n c o n ~ c i e n c e de 379. Le spiritisme h Br,+Sla, Roumanie, p. 3S0. - Ceremonie s;irite a l a personnalite, Jau, p. 382. J o t e bibliographique sui. Chardel, p. 383.

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Septembre, no 9 : Lombroso, expPriences spirites B Naides, p. 386. Rapports du magnbtisme et du spiritisme, p. 304. Les theoriciens, p. 400. Comiti! ci* p r o p a t a n l e , p. 401. Les maisons hiintGes, p. 402. - Choses de l'autre montle, p. 405. - L'iritoli:i.anca rrligiecise 3. travem les sii~cles,o. 412. - Echelle de Jacot) i Iloston, p. 419. - ISnseignement. spirit,-?de Reims. - L:r visisecuon, p. 420. - LHSO I Y K L I I ~ et S l e nils ( s u i t r ) ,11. 421. Cathoiicisme et 2 . L'hypnotisme. le ma;rietiame, la mAiliiirnnitt scientifiqiiernent c l h o n spiritisme, p. 4 trtie, p. !t25. J ~ S U ile S Nazareth, p. 428. - N4croloqie : M l . Timol(.:ori Jaubert. - Deconinck. - Wycits, p. 4?0. - Lw m1~ac1es et le moderne ~ ~ i i r i t u a l i s m e Rlemorahilin. , p. 432.

Octnhre, no 10 : Les miracles d u modernc upiritualisme, par Sir Russell Wallace, p . 433. Rlemnrabilia, p. 433. Le spiritisme, p. 443. - Rapports (lu magnQtisms et du spiritisme, 1). . L 5 .I.'intolkr:tnce religieuse B travera les siecles, p. 4G2. - Faits relatifs A la divination, p. 464. - U n extrait boii uoter, p.469. 1)ans i'inconnu. p. 471. - Spiritisme, p. -172. 'Iecrologie : JIM. Andre Houlens. - Fitiire et Hugonnet. -Justin Guinnucleau. Tlieoiiore, Hbraud, p. 476. Harmonies universelles, p. 4-9. - L'Anti-Clerical. La pensbe des morts, p. 4S0.

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Mme V e Gourson 1,78 bis, r u e r l e v a u g i r w d . Maison d'opiiration e t d e convalescence. 10 frnncv par jour. Pension d e famille A 1 5 0 e t 200 fr. p a r mois.

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