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Nations ngres et culture

Written by Isidore Guy Makaya Tuesday, 10 August 2010 12:31

NATIONS NGRES ET CULTURE: de l'antiquit ngre gyptienne aux problmes culturels de l'Afrique noire d'aujourd'hui , Cheikh Anta Diop, d. Prsence Africaine Aficaine (4e dition (1979), (dernier dpt lgal fait en fvrier 2007), 564p.

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Nations ngres et culture est un combat expos en deux phases. D'abord, une croisade pour la reconqute de la confiance en l'identit ngrode dmolie par la traite des esclaves et la colonisation de l'Afrique, puis une phase de reconstruction, d'affermissement de cette identit via les langues africaines. Diop commence par poser une question fondamentale sur l'identit 1? Du seizime au des gyptiens anciens: taient-ils des Ngres vingtime sicle, les ngriers occidentaux doutaient notamment de la capacit des Noirs tre des humains et fonder une civilisation. Ces idologues spculaient que la civilisation gyptienne tait le fait d'une "race
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" blanche et mtisse. Diop nous apprend que ce doute (consciemment construit) n'est que rcent. Il a pour toile de fond l'hgmonie dite raciale, celle de certaines Occidentaux base sur la blancheur, un mythe qui a justifi et cautionn la traite ngrire en Amrique et la colonisation de l'Afrique
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. Selon Diop, il s'agit d'une tentative d'touffer le gnie ngrode. Quelle motivation peut-on avoir derrire l'ide (partage par certains) de dpossder une "race" entire, le peuple noir, de toutes ses rfrences culturelles, d'un gnie organisationnel, social ou politique? C'est sans doute pour enraciner peu peu le mythe chez le Ngre qu'il n'a rien apport l'humanit et que tout ce qui a t accompli auparavant tait la rsultante des autres "races".

Cette campagne de falsification sur l'histoire du peuple ngrode ne pouvait durer. Il fallait tirer cela au clair. Dans son livre, Diop dmontre que les Ngres ont t les premiers mettre en place un systme de connaissances dans divers domaines (scientifique, hiroglyphique, philosophique, cosmogonique, paradigmatique). ce titre, ils ont longtemps pris de lavance sur dautres civilisations. En ralit, le berceau de lhumanit a t le premier atteindre le summum de l'organisation sociale et politique. Les autres populations venues d'ailleurs, comme les Phniciens, les Grecs4, les Asiatiques ou les Arabes se sont veill un grande nombre de connaissances rigoureuses grce leurcontact avec l'gypte ancienne.

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Diop voque les pres de l'histoire, particulirement Hrodote, Diodore de Sicile, Pline l'Ancien ou Strabon qui, bien que n'tant pas ngrodes, avaient leur poque reconnu avec honntet et impartialit le caractre et l'origine ngres des anciens gyptiens. La Bible, vnre depuis des millnaires, rapporte constamment des faits probants d'une gypte ngrode et prolifique qui devanait une grande partie du monde. L'intensit du combat de l'auteur pour une gypte ancienne entirement dirige par des Ngres se concentre aux chapitres III, IV et VI, grce un travail rigoureux5 maill d'arguments qui ne laissent aucun doute sur l'origine ngrode de l'gypte. Diop rfute au passage les quelques arguments qui dmolissent l'ide d'une gypte ngre: les cheveux lisses et les traits dits rguliers des gyptiens anciens, le teint brun rougetre de certains; l'inscription figurant sur la stle de Philae, le prtendu asservissement des Noirs avant l'poque genne, etc. Diop tudie ensuite les institutions et lesmoeurs du royaumesaben, avant d'tablir une corrlation entre l'ancienne gypte et l'Afrique dans son ensemble concernant les pratiques socio-religieuses. En sus, l'auteur insiste sur la parent des moeurs comme le totmisme, la circoncision, la royaut, la cosmogonie et l'organisation sociale.

D'autres thmatiques sont tudies dans le livre comme lafiliation du Soudan Mrotique et de l'gypte; l'antriorit du premier et l'avnement de quelques dynasties soudanaises mrotiques. On aborde galement les berceaux de civilisation situs au coeur des pays ngres, le peuplement de l'Afrique partir de la valle du Nil. Diopfinit cette premire partie en analysant l'apport de l'thiopie-Nubie et de l'gypte la civilisation humaine.

La seconde partie est autant captivante. Elle aborde des arguments concernant les langues africaines et la ncessit de se construire via ces smantiques. On y voit une tentative de traduction des termes de la physique, de la mise en place des structures grammaticales de certaines langues comme le srre ou le valaf. Les efforts de Diop sur cette partie peuvent tre qualifis d'hroques, mais elle est en mme temps aride pour ceux qui ne sont pas familiers l'analyse grammaticale des langues africaines. Malgr la prcision et la richesse des notes et rfrences, l'ouvrage (rdig partir de la thse doctorale de Diop) gagnerait tre vulgaris pour certaines sections afin d'atteindre un plus large public. Il reste que ce livre avait t crit

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en son temps, la fois pour les intellectuels africains qui succombaient aux coups de l'infriorisation de leur "race" et pour certains Occidentaux qui torpillaient la prise de conscience des Noirs au sujet de leur apport immense l'ensemble des autres civilisations.

Nations ngres et culture, crit par Diop considr comme l'un des pionniers de l'afrocentricit, demeurera un classique pour le combat des Noirs travers le monde. Le voile opaque du pass de ce continent a t lev grce l'criture diopienne dmontrant scientifiquement que l'Afrique n'est pas le parent pauvre de l'histoire, de la civilisation... Selon le feu Aim Csaire, le livre de Diop est " le plus audacieux qu'un Ngre ait jusqu'ici crit et qui comptera, n'en pas douter dans le rveil de l'Afrique".

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L'auteur de cet articleest le grand gagnant de Mga Diversit pour le concours printemps 2010 (concernant la critique d'un ouvrage) qui on a dcern le prix suivant: Tant que je serai noire, de Maya Angelou (d. Les Allusifs). Isidore Guy Makaya est l'auteur du conte Le cas de Hyne paru en 2010 (d. Ddicaces). Son deuxime livre La lgende de N'tu Saanda (d. Ddicaces) se retrouvera sur le march en octobre 2010. L'auteur est un doctorant en droit au Canada pour le programme LL.D.

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1Afin d'viter toute quivoque, l'auteur a choisi le vocable "ngre dnu de pjoration pour tre prcis. Il jugeait que l'expression "peuple africain" manquerait d'exactitude et il tenait apporter la clart.

2 Il

n'existe qu'une race, c'est--dire la race humaine. L'Unesco a pris position dans les annes 50 concernant cette question. Le texte de la Dclaration de 1950 de l'Unesco stipule que l'humanit est une et que tous les hommes appartiennent la mme espce, Homos sapiens. Il importe de noter que l'ouvrage de Diop (d'origine sngalaise) a t crit une poque difficile de lutte anticolonialiste.

3 Il

faut rappeler que le livre (publi en 1954) a t rdig durant les annes difficiles (1948-1953) de combat anticolonialiste o certains intellectuels africains visaient redonner les lettres de noblesse aux peuples culturellement dshrits et alins. Au fait, cet ouvrage est la rsultante de la thse de doctorat ( l'Universit de Paris) que Diop prparait en 1951 sous la direction de Marcel Griaule. Le doctorant n'est pas parvenu dans un premier temps runir un jury. Sa thse a rencontr un "grand cho" sous la forme de son ouvrage, Nations ngres et culture. Diop a obtenu finalement son doctorat en 1960.

4 Par

exemple, Pythagore s'est inspir du savoir pharaonique pour la cration de son thorme.

5 Il

faut noter que Diop tait entre autres archologue. Certains chercheurs mentionnent que Diop tait le premier avoir introduit la mthode de la datation au carbone 14 l'Universit de Dakar en 1966.

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