LE SAVOIR DE LA PAPESSE

Toute vrit est inscrite dans le LIBER MUNDI "le livre du monde"; le livre sacr des initis. A l'intention des chercheurs sincres, la Papesse puise dans de livre pour apporter un peu de lumire sur les grandes questions que se pose l'humanit. Qu'est-ce que l'initiation? Quel est le vritable sens du mariage? Comment comprendre l'univers? Qu'est-ce que l'volution? Quelle est notre relation avec Dieu? Y a-t-il d'autres vies conscientes dans l'univers? Autant de questions laisses la spculation, autant de vrits que l'homme est en droit, aujourd'hui de connatre. En communication avec les Matres Cosmiques, la Papesse enlve les sceaux du secret afin que "ce qui est cach, soit enfin rvl". Grce la Papesse, la femme devient nouveau la dpositaire du Savoir. Par amour pour l'humanit et pour toutes formes de vies, elle rpand la connaissance pour aider l'accomplissement du Grand Oeuvre. La Papesse traverse le pur cristal et diffuse les lumires clestes sur le monde , pour mettre un terme la conjuration de contre-vrit et rendre le Savoir intelligible l'homme.

Introduction

Cher lecteur, vous avez t bien inspir en vous procurant ce livre. Quelquefois on met beaucoup de temps avant de tomber sur un ouvrage qui peut nourrir notre besoin de connaissance. Les crits sotriques sont nombreux et il est difficile de trouver "l'aliment" particulier qui nous convient, ce livre qui nous fera grandir "en profondeur", largira la dimension de notre tre. Nous devons errer parfois trs longtemps et, dans ce supermarch du savoir, mme l'argent ne suffit pas, car nous ne pouvons, humainement, lire tout ce qui s'crit.

Je crois que vous avez eu la main heureuse, et si l'ensemble n'est pas compltement assimilable pour tous, chacun trouvera, dans cet ouvrage, une parcelle de lumire propre clairer de nombreuses mditations. Ce n'est pas par hasard que vous avez ce livre en main, car cet crit vous tait destin. Si vous tes d'accord avec moi, je demande la Conscience Cosmique d'tablir pendant toute la lecture de ce livre, un lien occulte entre vous et moi, ceci afin que vous participiez la Source d'o proviennent ces rvlations. Le Savoir n'est pas l'exclusivit de quelques-uns; il peut venir quiconque se met en harmonie avec Lui et avec tous ceux qui ont humblement fait voeu de le diffuser.

"Il y a plusieurs demeures dans la maison du Pre".

Le lecteur s'est srement demand quel sens avait cette phrase nigmatique du Nazaren, prononce il y a plusieurs sicles dj. Voici le sens de cette phrase : plusieurs formes de ralisation spirituelle ne sont pas en contradiction les unes avec les autres. Elles sont tout simplement diffrentes cause de la "multiplicit des perfections divines", et fonction des affinits spirituelles de l'tre divin en nous. C'est ainsi qu'il y a la plusieurs familles sur les plans spirituels. L'homme qui aspire la ralisation spirituelle, s'il est l'coute de son tre profond, recherchera la voie avec laquelle il vibre et se sent en affinit. Certains seront attirs par une ou plusieurs de ces voies : "l'invariabilit" du Bouddha, l'activit cratrice du Logos, la science et la sagesse de la Sophia, l'activit amoureuse du Christ, le dtachement de Krishna, l'activit volutionniste du Brahman. Je ne veux citer ici que les voies les plus connues. Quant la Rose-Croix, elle appartient la famille d'Elie l'Artiste, et dans ce nom rside un secret. Jsus a prononc ce nom quelques instants avant Sa fin. Jsus se savait mourant; quoi de plus naturel que de s'en remettre son Pre? C'est du nom d'Elie qu'il le nomma. Dans les chapitres suivants, je vais expliquer plus en dtails, l'itinraire initiatique d'un Rose-Croix. Cette famille spirituelle constitue sur le plan cosmique notre douzime dimension, soit le sommet de notre Hirarchie et, par consquent, la base d'une Hirarchie encore plus sublime, qui s'ouvre tout naturellement sur les plans de la Perfection, plans auxquels nous sommes tous convis. Avant que vous ne pntriez plus profondment dans ce livre, j'aimerais vous communiquer quelques mots au sujet des Matres Cosmiques. Les Matres auxquels je me rfre dans ce livre sont des Entits de la douzime dimension de notre Hirarchie. Ils ont les noms trs particuliers de leur aspect individuel au sein de cette dimension et, eux douze, constituent La Rose Mystique. Leurs noms sont aussi en rapport avec la qualit de leur rayonnement travers toutes les dimensions de notre Hirarchie. Il y a d'abord la premire Rosace, constitue par le Matre des Sphres, le Matre des Points et le Matre des Prismes.

Il y a ensuite la Rosace mdiane constitue par le Matre des Angles, le Matre des Centres, le Matre des Surfaces et le Matre des Rayons. Puis, il y a la Rosace extrieure. Elle est constitue par le Matre des Ethers, le Matre des Matires, le Matre des Ides, le Matre des Visions, le Matre des Crations. Ceci constitue les douze aspects de la douzime dimension, dernier plan de notre Hirarchie. Par cette dimension, tout ce qui est en-dessous s'exprime la Vie.

L'ITINERAIRE INITIATIQUE D'UN ROSE-CROIX

Qu'est ce que la Rose-Croix? La Rose-Croix est le symbole vivant d'une ralisation prcise. C'est un chemin, une voie et aussi un tat. Cet tat s'acquiert par une initiation majeure sur le plan de la RoseCroix; la Rose-Croix est en rapport direct avec la douzime dimension. Les Etres de cette dimension et ceux qui s'y rendent, sont comme des "braises ardentes" et sur le plan alchimique, la Rose-Croix correspond "l'oeuvre au rouge, ou la rubification". Pour atteindre ce plan, il n'y a pas de technique prcise, de rituel schmatis, car aucun chemin ne mne naturellement la Rose-Croix. Tout au long de ce livre, je vais utiliser des mots, des expressions que le lecteur a lus dans d'autres ouvrages. Je demande au lecteur de ne pas donner un sens trop restrictif ces mots et d'interprter de faon intuitive ce qu'il ne pourra saisir intellectuellement. 1-L'ASPIRANT Pourquoi est-ce si difficile d'atteindre l'initiation Rose-Croix? Au dpart, il faut comprendre ce qui s'labore dans le psychisme de l'aspirant. L'aspirant ressent l'appel de la Rose-Croix. Dsirer un tat que l'on ne connat pas, qui n'est expliqu nulle part, est une dmarche trs difficile soutenir; ceci constitue le premier cueil sur la voie initiatique. La voie initiatique ressemble trs peu la voie religieuse. Elle a ceci de particulier qu'elle est plus englobante et personnelle l'individu. Elle appelle l'tre devenir le vhicule et l'outil personnel de la divinit dans les mondes manifests. L'aspirant se sent appel. Le nom de la Rose-Croix va fasciner l'aspirant. Il va commencer une longue mditation sur le sens et la symbolique de la Rose-Croix. S'il voit le nom crit quelque part, il en ressentira une trange fascination, car s'il prouve une saine curiosit pour elle, un

profond dsir de s'en approcher, il faut comprendre que dans un mme temps, la RoseCroix agit sur lui et le pntre de ses vibrations. La symbolique de la Rose-Croix est quelque chose de vivant et ne s'altre pas en se rendant jusqu' nous car cette Perfection ne se dforme ni par l'espace ni par le temps. On peut rflchir longtemps sur les deux symboles soit la rose et la croix, mais la RoseCroix n'est pas deux symboles juxtaposs, c'est une totalit, un tout unifi. Ce n'est pas en dcomposant ses parties que l'on peut trouver son sens profond. L'aspirant va plutt chercher s'imprgner de la Rose-Croix. Il ne s'arrtera pas l'analyser dans ses composantes ( ceci constitue la deuxime difficult) car la rose et la croix ont dj dans notre esprit une connotation mystique et religieuse dont il est difficile de s'abstraire. La Rose-Croix est une ralit qui n'appartient pas notre dimension. Elle participe des plans de la Perfection. Si une personne se sent fascine par la Rose-Croix, c'est aussi que la Rose-Croix l'appelle. N'oublions pas que nous vivons dans l'espace et le temps mais, en-dehors de ces deux principes relatifs existe l'ternit et l, tout est dj ternellement ralis. Si des tres tendent leur ralisation, c'est que, sur le plan des Perfections, cette "chose" est. Alors la dmarche de l'aspirant sera de raliser dans le temps ce qui est dj dans l'ternit. Je crois que vous devez saisir la difficult qui fait que l'ascension la Rose-Croix semble si difficile. La question se pose ainsi: comment aller du relatif l'absolu tout en demeurant conscient? Il ne s'agit pas ici d'aller s'anantir dans le"vide ternel", il s'agit plutt de collaborer consciemment au grand oeuvre, en devenant La Pierre Philosophale par laquelle le matre intervient matriellement dans sa propre cration. Il n'y a donc pas de "truc", pas de systme, de mthode toute faite, pour accder cet tat sublime. Ceux qui s'occupent d'affilier des membres dans une organisation rosicrucienne quelconque, s'ils sont sincres et "connaissants", auront ainsi averti l'aspirant: ce qui est l'extrieur du temple demeure toujours l'extrieur et, mme en en reculant les frontires, ce qui est l'extrieur demeure toujours dehors. Ce n'est pas par exprimentation exotrique que nous pouvons parvenir au coeur de la Rose. C'est essentiellement par la mort initiatique et la seconde naissance sur son propre plan, la naissance en esprit. Donc, priori, pour l'aspirant sincre, aucune dmarche ne peut tre efficace, car cette ralisation est pure grce du ciel. Certains lecteurs seront peut-tre dus de ce qu'ils viennent d'apprendre et vont refermer ce livre en se disant que c'est trop difficile, trop compliqu pour eux. Cette raction est humaine mais l'aspirant, s'il n'est vritablement qu'humain, ne pourra atteindre la Rose-Croix. Pour les lecteurs qui veulent pntrer davantage le mystre, je poursuis. Donc pas de truc, de solution facile, de chemin pr-trac, d'ascse; rien ne mne naturellement la Rose-Croix. Pour l'aspirant sincre, quelques indications seulement peuvent l'aider le mener l o il tend.

Quelques traits essentiels de l'aspirant

Premier pr-acquis: un dsir ardent l'encontre de toute logique, de tout instinct de survie. Deuxime pr-acquis: de l'audace, de la tmrit, du courage. Comme il est ici question d'une initiation majeure sur le plan de la Rose-Croix, pour l'aspirant, tout doit tre mis en oeuvre pour "trouver la porte et la dfoncer" au moment propice. Il s'agit de prendre le ciel d'assaut. Le premier ennemi, le lecteur le pressent, est la peur. La grande peur, celle de la mort et toutes les autres peurs, comme celle d'tre drang pendant l'exprience, peur d'tre distrait, peur de ne pas russir, peur de devenir fou ou d'tre dsintgr. Maintenant que l'aspirant a identifi le premier ennemi, il va lui falloir jouer de ruse avec lui. L'homme a, inscrits dans ses gnes, des millions d'engrammes accumuls depuis des millnaires, des dfenses qui le conditionnent se tenir dans les limites humaines. L'homme est programm pour natre, vivre et mourir. C'est ici la loi gnrale qui agit sur lui, le tient dans la spirale volutive et dans les successions incessantes de ses rincarnations. L'initiation majeure fait sortir l'homme de ce conditionnement en remettant l'endroit ce qui tait invers et en crant une condition toute nouvelle, soit, celle de l'Identit Etrique. Cette condition devient le nouveau corps acquis par la nouvelle naissance. Toutes les religions sont issues de l'exprience d'une initiation majeure d'une Grande Entit. L'initiation de Jsus-Christ se passait sur un plan beaucoup plus sublime que toutes les initiations majeures que les humains ont pu vivre avant et aprs sa venue. Tous ceux qui furent les instigateurs directs de religions reurent leur impulsion d'une initiation mineure se traduisant prcisment par ce got d'organiser une religion ou une secte autour d'une certaine rvlation en regard de l'initiation majeure d'une Entit Suprieure. Revenons l'aspirant, celui qui se sent appel, celui qui veut raliser son Etre Eternel en cette vie. Aucun projet, si beau soit-il, ne peut le satisfaire. Il veut raliser l'Impossible, ici et maintenant. Ce qui est malgr tout rjouissant pour l'aspirant est que d'autres ont atteint ce but avant lui.

L'aspirant se prend d'abord en main.

Il suivra ses intuitions et "l'inspiration " de ce qu'il doit faire "va lui venir". S'il parle de son Idal autour de lui, il risque d'y trouver du dcouragement et du doute. Alors la premire rgle sera le silence. Si l'aspirant met son me nu, devant ceux qui n'y comprennent rien ou si peu, il risque de s'loigner du but.

L'aspirant ne doit pas chercher l'approbation de quiconque. La dmarche propice de l'aspirant doit s'articuler autour d'une foi inbranlable et d'une assurance toute preuve. Si l'aspirant est dans la dualit, se demandant si ce qu'il vise est bien ou mal, et s'il cherche l'accord des institutions religieuses ou des individus, il risque d'veiller des forces adverses qui, par la suite, pourraient nuire et brouiller sa communication avec la Rose-Croix. Ces forces adverses sont des forces ngatives qui peuvent tre matrielles ou immatrielles, pures d'tat ou vhicules par des individus, de faon gnralement inconsciente. Cela se passe comme si un courant de forces ngatives tait dans l'air et, qu'en manifestant ouvertement son but, l'aspirant animait ces forces qui se prcipitaient dans les individus susceptibles de les extrioriser. La meilleure attitude face ces forces est de savoir qu'elles existent, mais de ne pas trop en tenir compte. Il s'agit pour l'aspirant d'exercer une bienvaillante vigilancen de ne se laisser fasciner par aucun prodige et de s'accrocher ferme son but.

LE SAVOIR DE LA PAPESSE (2)

Le but de l'aspirant

Il doit tre sincre. Si l'aspirant n'est qu' la recherche exclusive de "pouvoirs" il n'est pas sur la bonne voie; il ne va trouver que frustrations et grandes dceptions. Les pouvoirs sont comme des "cadeaux" et ils viennent par surcrot; ils sont essentiellement des moyens que le Divin se donne travers l'initi pour atteindre le rayonnement optimal au sein des limites de la matire et des individualits. Les pouvoirs sont "veills" en fonction des affinits de l'initi, de sa "mission" dans le monde et du "plaisir" de la Divinit car, comme tout cas o il y a cadeau, il reflte la joie du donneur et du receveur. Ces pouvoirs ou dons peuvent se manifester des faons les plus imprvisibles qui soient et sont les prolongements des Perfections du Divin. L'aspirant se tiendra dans ce genre de neutralit en ce qui concerne les vnements subsquents l'initiation. Ceci fera partie de l'embryon de sagesse qu'il doit manifester en toutes choses.

L'entretien du feu

L' aspirant sincre, tout en conservant un certain silence sur son but, va s'affairer entretenir son feu. Il va le cultiver, le stimuler, nourrir sa pense d'une aspiration grandissante. C'est un feu de nature spirituelle dont il s'agit ici. Comme un amour passionn sans objet limitatif, ce feu constitue le premier tat de l'aspirant. Le feu psychique va purifier sa nature infrieure. Des changements psychologiques vont alors s'oprer chez celui qui se laisse "travailler" par cette alchimie subtile. Quand l'aspirant commence ressentir le travail du feu mystique, il lui arrive parfois d'tre pris par certaines motions trs vives; il peut s'effondrer en pleurs l'audition de certains sons, de certaines musiques, qui agissent sur lui comme des agents d'ouverture. C'est un peu comme si "le divin boulanger" le ptrissait de l'intrieur. C'est la premire tape de l'alchimie; un feu qui dcante et purifie les vhicules infrieurs, et un barattage des motions avec une sensation accrue de sympathie et de bienveillante gnrosit pour tout ce qui vit. A ce stade, l'aspirant est comme une ponge au bord d'une plage. Il se fait pousser, tourbillonner, malaxer, dans un mouvement continu. L'aspirant peut ce moment se sentir vulnrable mais cet tat est transitoire car peu peu, une nouvelle aura se construit autour de lui. A cette tape du cheminement , certains aspirants vont ressentir un dsir de changement. Ils vont vouloir manifester l'extrieur ce qui se passe dans leur psychisme. Certains vont changer leur apparence physique, d'autres vont vouloir entrer chez les moines ou autres. Il ne faut rien changer, il faut continuer de paratre une personne ordinaire. Cette attitude vise ne pas veiller les forces adverses sur les activits de l'aspirant. Seul l'aspirant connat les changements qui se produisent en lui et, s'il en parle, ce sera toujours mots couverts et le niveau d'change correspondra au niveau d'ouverture de son interlocuteur. Beaucoup d'aspirants tentent ce moment , de "convertir" les autres, d'imposer au moyen de la discussion, une certaine vision de l'existence. Ils essaient malhabilement de crer un dsir semblable au leur en ce qui trait leur but. A ce moment-l, les forces adverses "matraquent" systmatiquement l'aspirant. L'aspirant doit rester en apparence tel qu'il est, c'est dire un tre humain avec ses qualits et ses faiblesses. Il finira par reconnatre ceux qui ont les mmes aspirations que lui, et les divers degrs atteints.

Tous les chemins ne mnent pas Rome

En matire sotrique, on peut dire que tous les chemins ne mnent pas Rome. Cela veut dire que l'aspirant peut rencontrer des adeptes de diffrentes religions, d'coles, de traditions, mais la Rose-Croix est un tat unique qui ne peut tre assimil rien d'autre. Un aspirant Rose-Croix peut puiser toutes les vrits mais aucun adepte d'aucune secte ou religion n'atteindra l'tat de Rose-Croix si tel n'est pas son idal. Le lecteur se demande-t-il pourquoi quelqu'un dsire devenir Rose-Croix? La rponse est trs simple. Un individu dsire devenir un Rose-Croix parce que la Rose-Croix agit sur lui et l'appelle, et que lui-mme ressent un dsir et une affinit avec cette Ralit. C'est un peu comme si un habitant de l'Amazonie se sentait appel devenir le Prsident des EtatsUnis. Il a, comme on dit, une cte remonter. Il n'est pas au bout de ses peines. Il devra d'abord migrer dans ce pays et par la suite, faire changer les lois pour pouvoir tre ligible une candidature au sein d'un parti politique dment accept. Du point de vue purement pratique, la dmarche semble un peu ridicule, mais philosophiquement parlant, peut tre lgitime. Il en va de mme de l'accession une initiation majeure de la Rose-Croix. L'aspirant, s'il est convaincu de la lgitimit de son Idal, mettra tout en oeuvre pour surmonter la loi gnrale, cette loi qui est prcisment l pour "tenir le troupeau" ensemble dans la spirale de l'volution.

La loi gnrale et la venue de Jsus-Christ

La loi gnrale a volu depuis l'avnement de Jsus-Christ. Les hommes; cause de sa venue, de sa mort et de sa rsurrection sont rinsrs dans le plan divin. La loi gnrale, avant sa venue, allait retomber dans le mme sillon volutif, dans un cercle vicieux. Avec sa venue et tout ce que cela a impliqu pour Lui. Il a donn l'impulsion ncessaire, pour que la loi gnrale entre dans le sillon subsquent de la spirale volutive, et assur le "salut" par volution graduelle, pour l'humanit prsente et venir. Cette venue a remis l'humanit sur sa trajectoire en faisant avancer d'un degr la loi gnrale. Malgr ce fait cosmique, certains retardataires continuent de croire que l'humanit n'est pas encore "sauve". A quoi aurait servi le sacrifice du Christ, si ce sacrifice n'avait pas le pouvoir de rintgrer l'humanit dans son ensemble, dans la plan divin? C'est comme l'cole, quand le matre dit: "je donne la note de passage tous", il n'est plus questions d'checs pour certains. Dans ce cas-ci, l'apport de conditions toutes nouvelles changrent sur une nouvelle spire volutive. On peut donc tre assur que chacun, en son heure et en son temps, sera rintgr et fusionnera son crateur originel. Pour ce faire, l'homme vivra de multiples vies en accumulant et en liquidant ses nombreux karmas. Le changement semble infini, comme la roue du temps. Ceci constitue la voie du salut, englobe dans la loi gnrale. Cette voie est tout fait diffrente de la voie initiatique qui tombe sous le couvert de la loi d'exception.

La voie initiatique en comparaison avec la voie du salut

Pour l'initi, lors d'une initiation majeure, le karma est compltement liquid, effac. Par la mort initiatique, l'initi revit toutes ses incarnations passes, jusqu' l'atome divin qui le constituait alors, ainsi qu'au moment intemporel de la division de l'me androgyne. Par ce retour en "arrire" dans l'intemporel, le film de ce qui constituait son karma est absorb et alors effac. C'est pourquoi on peut dire que l'initi n'ayant plus de karma, tombe dornavant, pour ce qui est de sa vie humaine , sous le couvert de la loi d'exception. La voie du salut est une spirale volutive ascendante qui s'inscrit d'abord dans le temps et ensuite dans l'ternit. La spirale se droule ainsi travers toutes les dimensions. Quant la voie initiatique, elle est sous l'gide de la loi d'exception. La loi d'exception fait passer l'initi non plus par la spirale ascendante mais par l'chelle initiatique. C'est un passage direct d'un relatif un absolu. L'initi , qui accde la loi d'exception par l'initiation, doit retomber volontairement dans cette loi. Si, dans l'incarnation subsquente, il n'atteint pas une initiation majeure, il redevient sujet de la loi gnrale dans la dimension o il sera alors. L'initi est comme un individu qui monte un escalier; pars une marche, il en montera une autre, et s'il nglige de monter l'autre marche, il retombe sous le couvert de la loi gnrale avec tout ce que cela comporte d'volution et d'involution, ceci sur chacune de spires, chacun des degrs. Revenons Jsus qui tait reprsent et qui l'est toujours comme l'Agneau ainsi que le Pasteur, comme celui qui pouvait emmener "l'ensemble" de la loi gnrale, un pas en avant sur la spirale volutive. Comme Il est venu pour la multitude, Il ne pouvait faire avancer l'humanit dans son ensemble que d'un degr. Quant l'aspirant, celui qui veut atteindre un degr beaucoup plus avanc dans la ralisation de son Etre, il doit se glisser dans la loi d'exception, loi aussi parfaite que la loi gnrale, amis qui rglemente la vie d'individualits qui ont conscience de leur but et qui aspirent sa ralisation en cette vie. Il n'est pas, ce niveau question de dire:"ceci est bien, cela est peut-tre mal". L'aspirant, plus probablement le disciple et certainement l'initi, ne se mettent plus sous le couvert d'un pasteur vivant. Ils reoivent de plus en plus leurs communications directement du Matre intrieur. Tout en observant les lois et en respectant les diverses croyances, ils comprennent davantage les liens sous-jacents l'illusoire apparence du rel.

L'attitude mentale de l'aspirant

L'aspirant subira parfois des perturbations; ces perturbations peuvent venir comme un bruit d e l'extrieur. Elles peuvent se manifester par un enfant exceptionnellement turbulent, ou ce peut-tre la colre subite d'un conjoint. Il ne faut pas lutter contre ces

perturbations; il faut garder le pied ferme et laisser passer l'attaque. L'aspirant, ce niveau, ne doit brusquer aucune tape; il doit remplir son devoir avec tout ce que cela comporte. Le karma court encore pour lui et il doit l'assumer dans sa vie. Qu'il ne fasse pas la rvolution dans sa sphre de vie car il pourrait en subir les remous pendant plusieurs annes avant de pouvoir retrouver assez de clame pour reprendre enfin "ses prcieuses activits". Il se peut que son dsir de ralisation, avou son partenaire de vie, cre des conflits difficilement explicables, q''il rassure toujours les tres qui l'entourent, qu'il leur montre de faon tangible qu'il ne se dtache pas d'eux et que ce qui l'anime fait partie d'un nouveau"jeu". De cette faon il apaisera les "forces adverses" qui se servent de ses proches pour tenter de nuire son action. Comprenez bien ceci; pour l'homme ordinaire, le but de l'aspirant et sa dmarche sont des phnomnes incomprhensibles et, moins d'avoir rencontr son alter-ego, l'aspirant ne pourra partager son idal avec quiconque. Ce sera, en quelque sorte, un aspect de lui-mme confin la solitude.

L'aspirant peut-il avoir foi en son intuition?

L'aspirant sera, dans sa dmarche, convoit par beaucoup d'institutions, de sectes, de religions, qui vont toutes lui proposer une certaine forme de ralisation. Quelques-unes vont riger "le spectre du mal", d'autres vont vouloir s'occuper de "son salut". Il n'y a pas d'autre voie, de raccourci pour parvenir la ralisation. Ou il reste dans la large voie du troupeau ou il emprunte la porte troite de l'initiation. Je voudrais toutefois prciser ceci: aucune organisation humaine ne peut confrer la ralisation Rose-Croix. La voie initiatique est personnelle l'tre. Il devra franchir seul "la porte" , mais , vrai dire, il n'est pas vraiment seul. L'aspirant est aid de guides, d'instructeurs, de Matres qui oeuvrent sur les plans subtils et prparent l'aspirant recevoir cette initiation. En plus, il aura de petits signes venus de l'occulte pour le ravir, le stimuler, l'encourager dans sa dmarche, et lui prouver qu'il n'est pas fou ou trop imaginatif. Ces signes peuvent s'exprimer en visions lumineuses, s'agenant pour crer des formes dont le message symbolique rejoindra la profondeur de l'tre. Il peut s'agir aussi d'odeurs de fleurs ou d'encens, de sons, ou de musique tout fait diffrentes de la musique matrielle et jamais entendus jusqu'alors. Il peut commencer saisir certaines lois cosmiques et comprendre comme "par identit" , de l'intrieur, les liens occultes entre les individus et les vnements. Il peut alors tre pouss crire, comme si un flot d'inspiration lumineuse l'inondait tout coup. Il va se dvelopper une nouvelle forme d'exprimentation. Quoi qu'il touche ou qu'il fasse, la chose mme la plus profane, devient expriences mystique. Le sommeil devient lui aussi terrain d'exploration pour la conscience de l'aspirant. Les rves deviennent alors plus symboliques, comme de grandes fresques charges de vibrants messages. Il vibre, il est toutes vibrations. Il est rceptif, neutre, ouvert, vibrant, aimant, car la nature infrieure de l'aspirant est devenue une pte prte rpondre aux mains de l'Artiste.

LE SAVOIR DE LA PAPESSE (3)

Le Matre

Le moment le plus crucial pour l'aspirant sera la prise de conscience de la prsence du Matre. Une phrase initiatique dit ceci: "Quand le disciple est prt, le Matre apparat". C'est lors d'un vnement sortant de lordinaire, lors dune communication trique plus intense que le Matre dvoilera sa prsence. Quel merveilleux moment que celui-l, quand on pense hors de tout doute, quune "prsence bnfique" nous observe, et nous conseille en "comprenant tout"! Un tre magnifque qui peut communiquer avec l'aspirant et rpondre toutes ses attentes. Certains individus m'ont dj exprim des rticences envers le Matre en ces termes: "Non, moi je ne peux obir un autre qu' moi-mme". Il faut claircir cette notion et ralit qu'est le Matre. Le Matre est l'atome vierge, qui est une "tincelle" du Divin crateur. Elle est ce que les Chrtiens appellent le Dieu personnel toutes cratures vivantes. Cette tincelle divine provient de la quatrime dimension et elle anime l'homme sa naissance. Comme elle est vierge, elle n'a pas d'Identit. Par contre, comme elle est issue de la cinquime dimension, elle est beaucoup plus consciente que l'homme frontal, vivant dans la troisime dimension. Disons, pour faire une comparaison, que l'homme frontal est une marionnette et que le Matre en est le manipulateur. Les deux sont intimement lis mais ils ne sont pas sur les mmes dimensions. L'un se sait de nature divine et l'autre se sait de nature humaine. Tant Que l'homme ne se croit qu'homme, tant que le vacarme de son mental l'envahit compltement, il ne peut entendre la voix du Matre. Cette voie est submerge par le brouhaha de la pense qui tourne vide de faon incessante. Comme on le voit, le destin spirituel de l'homme frontal ainsi que du Matre sont en troite relation et c'est le Matre qui pousse l'aspirant lire tel livre, faire telle mditation, se mettre en tat de silence pour enfin pouvoir entrer en contact avec "sa partie humaine". En fait, le Matre a beaucoup plus coeur la Ralisation que l'homme frontal, ainsi que l'me, car si l'initiation et la Rvlation de l'Identit n'ont pas lieu, le Matre sait qu' la mort, il retournera dans la cinquime dimension en tant que Parcelle vierge du Divin.Qui sait quand une autre occasion lui sera donne de reprendre corps et me lui permettant de vivre, une initiation majeure lui donnant accs l'Identit et l'activit cratrice des autres dimensions! Le Matre est donc, comme nous le voyons, l'aspect divin, spirituel au-del de la forme et connaissant sa Source. C'est lui qui pousse l'me accder la connaissance par la voie initiatique. Il fusionne avec l'me lors d'une initiation majeure en l'Identit. Aprs la premire initiation, l'Identit peut, si elle le dsire, s'incarner

nouveau dans la matire, afin d'y venir accomplir un certain dessein. Il arrive que l'Identit ainsi incarne reoive, pendant ce sjour dans la troisime dimension, d'autres initiations majeures, sur des plans suprieurs. Donc, pour l'aspirant, il peut s'agir d'une premire initiation. Le Matre, dpendant de ce fait, se tient soit sur la cinquime dimension qui est le rservoir des Esprits Vierges ou sur des plans suprieurs en tant qu'Identit. L'Identit qui s'incarne fait alors partie du Plan de la Rintgration des Etres dans le Divin. Pour ce faire, elle emprunte une nouvelle me et en assume tout le karma. On se rend donc compte que, dpendant du degr initiatique du Matre, l'aspirant, en tant que globalit, vivra, s'il en est capable, certaines initiations sa "mesure" (celle du Matre). Il va de soi que ce Matre va s'unir une me ayant un haut degr d'volution et des aptitudes spirituelles rpondre sa communication. Quand il s'agit d'une premire initiation majeure, le Matre, sur son plan, ainsi que l'individu dans le monde matriel, cette globalit va tenter de se concerter pour atteindre le but. Quelques difficults peuvent apparatre cause de l'inexprience de l'homme frontal, et aussi cause du Matre qui doit intervenir partir de la cinquime dimension et ne peut de ce fait utiliser que les cinq aspects de la Ralit Divine auxquels il a accs. C'est pourquoi, l'aspirant, en dcouvrant le Matre, en percevant intimement Sa Prsence, peut vouloir se retirer du monde pour vivre de faon possessive cet change mystique. Celui qui aspire fortement la Ralisation initiatique ne doit pas perdre son but de vue en prenant "la proie pour l'ombre". Le Matre serait alors impuissant ramener l'aspirant sur le chemin initial et cette perte de temps pourrait compromettre la "possibilit" d'une initiation. Le Matre doit pouvoir travailler sur le plan mtaphysique pendant que l'aspirant continue de vivre une vie normale, en restant l o il tait quand le Matre lui a fait signe. Le Matre va le pousser, certaines occasions, servir. Ceci a pour but de liquider un certain karma envers les tres vivants, les plantes et la Hirarchie. Il se peut mme que l'aspirant se retrouve aux prises avec une famille et des enfants, qui vont sembler tre l comme pour empcher d'avancer. Il n'en est rien, car tout ce que l'aspirant vit lui sert et le fortifie dans sa volont, tout en lui donnant de grandes joies, ce qui fait grandir son feu.

Quand le Matre apparat

Le lecteur a bien saisi que le Matre dont il est question ici n'est pas un Matre physique ou un gourou vivant. Ce n'est pas une personne en chair et en os, qui vient frapper la porte de l'aspirant en se prsentant comme "son matre". Cette rencontre ne se passe comme sur le plan physique. Le Matre est le partenaire spirituel de l'me et il se tient sur son propre plan en attendant que l'aspirant soit en tat d'ouverture pour faire connatre sa prsence. Il n'est pas question de faire peur l'aspirant en envahissant brutalement son mental. Le Matre fera connatre sa prsence de faon subtile et douce. C'est comme une voix qui vient chuchoter l'oreille de l'aspirant avec une bienveillante

douceur; c'est un contact intime et rel avec celui qui est prt, prt l'entendre, prt l'accepter, prt l'aimer. Si l'aspirant accepte le Matre, celui-ci deviendra de plus en plus prsent et guidera le disciple dans diffrentes expriences, un peu la faon dont un voyant guiderait un aveugle, en lui expliquant ce qu'il ne saisit pas, tant dans un autre plan de conscience. Le Matre l'introduira dans des moments de "silence", moments trs prcieux, qui leur permettront de se mettre mutuellement en rsonance avec la Source de toutes les expriences mystiques. On comprend que le "destin" initiatique du Matre est li celui du disciple, et dans la Hirarchie initiatique, il n'est pas question de se "raliser" gostement car, dans cette chane, chaque maillon a son importance et son rle. Si le lecteur savait quelle joie cela reprsente pour le disciple, le Matre et tous ceux qui ont un lien cosmique avec celui qui accde une initiation majeure, le disciple n'aurait d'autre dsir que d'atteindre lui aussi ces magnifiques cimes.

Ordres ou Fraternits initiatiques?

Disons en tout premier lieu que, sur le plan spirituel, tout est fonction du disciple, et de sa capacit de sparer le subtil de l'pais, le futile de l'essentiel. Pour l'aspirant, la cl est que le but doit tre bien ressenti et qu'il doit y tre tendu, prt faire flche quand l'occasion se prsentera Alors, arm de son feu intrieur, il cultivera la patience et on viendra sa rencontre en son temps. L'aspirant peut, en attendant, puiser les sources, nourrir son feu intrieur de toutes ferveurs, s'abreuver de toutes ides qui le font vibrer intensment. L'aspirant l'initiation est l'aventurier de la conqute du ciel. Quand l'tre est suffisamment mallable, conscient de son but, attentif et obissant au Matre, fervent, prt tout, sans arrire-pense mesquine, l'aspirant est prt. A partir de ce moment, l'initiation est possible mme si ce n'est pas dans l'ordre des choses de l'humanit. Comprenons bien qu'aucun humain de par sa nature n'est destin cette ralisation. S'il y parvient, c'est que le ciel fait un bout de chemin pour venir sa rencontre. Quant aux ordres ou fraternits initiatiques, ils sont aussi varis que les cultures. Bien qu'organiss pour promouvoir la voie initiatique, ils ne peuvent donner l'aspirant qu'une certaine impulsion vers le but. Cet aspirant ne doit pas s'attendre franchir le "seuil" grce son affiliation un groupe, car tous ces groupes constituent invitablement l'extrieur du temple.

LE DISCIPLE

Maintenant, pour le disciple comme pour le Matre, il va s'agir d'harmoniser les situations pour que cette initiation puisse se faire quand le temps sera venu. Un travail occulte est fait par le Matre et les guides qui assistent celui-ci, travail qui a pour but d'amener le disciple une plus grande rceptivit et une disponibilit accrue. Il peut y avoir des clatements dans la structure de vie du disciple. Tout ceci se fait gnralement son insu et le disciple n'en percevra sans doute que les effets les plus extrieurs. L'attitude du disciple, sur le plan psychologique, subit, ce moment, des changements. Il se sentira moins vulnrable au niveau des motions et dans sa vie en gnral. Il constatera avoir accompli un certain destin. Il a rempli les devoirs de tout humain et il en a combl la plupart des besoins. Une force nouvelle l'anime. On pourrait dire que le disciple commence se sentir "invincible". Il semble que rien ne peut lui rsister. C'est une sensation prcise de pouvoir, de force. La force dont il est question est une force qui ouvre l'intelligence comme une comprhension immdiate des phnomnes et des solutions ncessaires l'ajustement du disciple dans sa sphre d'activit. Si le disciple utilise cette force sans tenir compte de l'avis du Matre et de sa volont, et d'une faon tout fait goste, il pourrait encourir des "chocs en retour". Mais pour celui dont le but est prcis et la ferveur grandissante, il traversera cette tape sans grande difficult, car ce qui vient est bien plus merveilleux. J'aimerais apporter ici une prcision quant l'utilisation des termes aspirant et disciple. L'aspirant est celui qui "aspire" la voie initiatique. Il est sur la voie initiatique conduisant au sentier. Le disciple il est celui qui a tabli une communication permanente avec le Matre. A ce moment, la volont du disciple n'est plus unique, et le but qu'il poursuit est conjugu et amplifi par le Matre. Le Matre va parfois mettre le disciple l'preuve et lui suggrer, de l'intrieur, de faire ceci ou cela, ou de prononcer un mot ou une phrase. Ces suggestions sembleront bizarres au disciple. Le Matre pourrait suggrer de faire un geste, imperceptible aux profanes, ou de dire une phrase dont le sens ne semble pas vident. Ces impulsions sont des preuves visant vrifier la rponse et l'abandon au Matre. En plus d'tre une sorte de vrification, ces preuves ont pour but d'tablir un champ magntique comme zone de protections autour du disciple. Une couche de vibrations d'une qualit exceptionnelle entoure le disciple , le protgeant ainsi de forces adverses qui pourraient tenter de le faire chouer dans sa qute. Pendant que le disciple construit cette zone protectrice, il ne semble rien se passer de bien spcial dans sa vie. Le disciple finit par se dtacher de cette impatience qui tait sienne et pour ce faire, plusieurs annes ont pu s'couler entre la dcouverte de son but et le dtachement ncessaire a la ralisation. Le disciple poursuit toujours son but, quoi qu'il en paraisse. Il peut se rveiller parfois en tat d'extase, illumin de visions d'une saisissante beaut.Une grande activit onirique s'ensuit. Il commence connatre ces brves incursions dans une supra-bienveillante conscience lumineuse. L'ivresse qu'apportent ces contacts cosmiques peut pousser le disciple vouloir raconter ce qui lui arrive mais sa grande dception, il ne trouve, dans son entourage, aucun cho ce qu'il vit. On le trouve trs imaginatif. Il est particulirement difficile de garder le secret sur les expriences mystiques qu'un disciple est appel vivre, mais force d'incomprhension, d'agressivit de la part des "autres", le disciple finit par comprendre que le silence sur ces expriences est parfois ncessaire. Mme s'il

frquente des groupes et des personnes la recherche de la connaissance et d'une forme de ralisation, il se rend compte que la plupart sont sur une piste diffrente de la sienne et un degr particulier de leur cheminement.

LE SAVOIR DE LA PAPESSE (4)

Savoir vouloir oser se taire

Ces quatre verbes se conjuguent pour le disciple non pas dans le temps comme: je sais, ensuite je veux, aprs quoi j'ose et, enfin de compte, je me tais. Ces quatre verbes doivent se conjuguer, pour le disciple, de faon simultane. La combinaison de quatre dynamiques est un moteur puissant qui propulsera le disciple dans l'initiation au moment opportun. Quand la "possibilit" d'une initiation majeure entre dans l'organisation temporelle d'un individu, d'autres grandes forces peuvent de ce fait, tre animes. Le disciple peut tomber amoureux, il peut-tre aspir par un tourbillon d'motions frntiques diverses. Ce qui se prpare sur le plan cosmique est si puissant que les centres psychiques s'agitent et peuvent crer, par raction, chez ceux qu'il rencontre, des manifestations harmoniques des plus inattendues. Si par contre, le disciple laisse passer les vagues de vibrations, il sentira sa force grandir encore et, au moment opportun, le Matre prendra le commandement des oprations. La communication du Matre va se faire plus prsente et autoritaire. Comme le disciple a pris l'habitude d'obir en toute confiance, il pourra se laisser guider. Le moment de l'initiation n'est pas dcid d'avance comme on pourrait le supposer. C'est une occasion, une chance, une grce, une conjonction de "possibles" qui se cre instantanment. Le Matre est bien au courant de ce phnomne et il "veille" jour et nuit pendant que le disciple en est plus ou moins conscient. Cette chance est comme un sas, une ouverture du relatif l'absolu. Des disciples vont parfois devoir attendre de nombreuses annes pour que ces conditions surviennent. Parfois ce ne sera qu'au moment de la mort que l'ouverture se crera. Le Matre veille quand mme, patiemment. Un cour, alors que les vnements de la vie seront "normaux" peut tre la suite d'un dner arros de vin ou d'une ingestion de drogue lgre, ou aprs avoir fourni un effort inhabituel, ou encore aprs que des agents extrieurs aient plac le physique et le mental

en veilleuse - le Matre va clairement se manifester. Il va suggrer au disciple d'aller dans un endroit calme, o il peut tre l'abri des interventions venant de l'extrieur. Ces conditions de paix seront maintenues occultement tant que durera l'initiation. Le Matre demandera au disciple de s'tendre et de se laisser guider en toute confiance mais sans s'endormir. Si le disciple n'est pas distrait de ce qui se passe ce moment, il va vivre la plus merveilleuse aventure de toute sa vie.

L'initiation

"Dtends-toi compltement" dit le Matre. Que va- t'il se passer? demande le disciple. "Ce n'est plus le moment des questions" rpond le Matre sur un ton bienveillant et ferme. "Matre, pourquoi es-tu ma gauche?" "C'est parce que tu ne regardes pas ta droite." Le Matre reprend: "Reste dan la plus grande immobilit possible. C'est bien on y va". Alors, le disciple, tous ses corps bien aligns, dans un tat de densit immobile commence se sparer de son corps physique. Un double tourbillon, circulant en sens inverse, s'installe au niveau du plexus solaire et s'active comme une spirale double crant un mouvement de propulsion l'intrieur du corps. Le disciple sent une monte vertigineuse d'une "substance" vers le haut du corps. C'est une pousse verticale ascendante qui entrane la conscience. C'est un peu comme une fuse dans un tunnel vertical. Arriv au niveau de la gorge, le disciple ressent une ouverture. La monte se poursuit. Arriv au niveau des oreilles, il entend et reconnat "la musique des sphres". La musique des sphres dont il fait l'exprience ici, est la synthse sonore inverse qui constitua l'univers. L'oreille intrieure est maintenant ouverte. La monte se poursuit et le son devient crpitement pour se transformer en lumire. L'oeil intrieur vient de s'ouvrir. Le disciple se retrouve dans son temple intrieur. La monte se poursuit. Les centres et le dessus de la tte s'ouvrent. La conscience, dans son amplitude, s'panouit. Elle se projette par ces portes dans les mondes subtils. Le disciple est mu, comprenant la ralit de ce qu'il vit. Il continue sa monte l'extrieur de l' enveloppe charnelle. Plus il monte et plus il a conscience de se dpouiller, comme s'il laissait derrire des couches ou des vtements derrire lui. Arriv une certaine tape du dpouillement, il constate qu'il n'est plus ni homme ni femme; il est. Une toile cinq branches de pure lumire blanche se projette hors de sa conscience par le front et l'arrire de la tte. Elle est devant lui et il est cette toile . Un change vibrant intervient entre l'toile et sa conscience. A cet instant, l'Identit se rvle et il sait qu'il est Christ; il le ressent comme une vrit intime. Il sait. Cette rvlation est merveilleuse et saisissante! Elle provoque une motion insoutenable qui peut entraner un dversement de larmes pendant toute l'initiation. Ce qui est vcu l'est alors en tant que Christ avec toute la dimension que cela comporte.

L'initi communie avec sa nature relle et sublime. Des bndictions montent de ses sanglots vers le Pre ternel, et vers ses frres humains. L'initi, dans cet tat de grce indicible, va se surprendre psalmodier le son l'origine de tout. Ce son ainsi prononc dans l'intonation "juste" va lui ouvrir les portes des plans suprieurs. La monte de l'initi se poursuit et en traversant chacun traversant des plans, on va lui rvler ses secrets. Il va saisir spontanment chacune des lois rgissant ces plans. Il va saisir d'emble le sens rel qui constitue leur toffe. La connaissance se dverse naturellement en lui. En traversant un plan particulier, il va voir et assimiler "sa couleur". L'initi, ce moment va revoir , en sens inverse, par successions de vagues lumineuses, toutes ses vies jusqu' l'origine de l'me androgyne qui le constituait. Le karma de l'initi se sera effac avec la vision de ce "film". L'me est comme l'origine mais elle est divise. Aucune souffrance, aucune culpabilit n'est lie la vision des vies passes; seulement une grande Reconnaissance, et une incommensurable Compassion pour tout ce qui vit.Et puis tout doucement, il merge Ailleurs. L'initi n'ait Ailleurs. Il comprend qu'il tait attendu de toute ternit. L'motion. sublime qui le prend est incommunicable. Il sait qu'on l'attendait. Il peroit ces Prsences aimantes et lumineuses, d'un rouge vibrant et il reconnat, dans ces Prsences, des Etres aimants. Il se rend compte que, dans son corps de chair, il avait compltement oubli qu'elles existaient. L'initi ressent un certain regret d'avoir vcu dans l'oubli de ses Frres de Lumire. Ils sont quelques-uns l'accueillir et il les reconnat. Malgr qu'ici il n'y ait pas de corps matriel ni de visage, l'initi leur serre "la main" pour leur exprimer sa joie de les retrouver. L'initi est comme un nouveau-n et les Prsences le regardent avec amour et tendresse. L'initi parle ces Htes en ces termes: "Comment se fait-il qu'en bas, j'avais oubli que vous existiez, vous qui tes plus vritablement prs de moi qu'aucun tre mortel? Maintenant je ne pourrai jamais plus vous oublier". Ses Frres de Lumire le regardent, en souriant et merveills. "Comment est-il possible que cela m'arrive moi? Qu'ai-je fait pour mriter tout cela?" Et l'initi comprend le chemin parcouru. On lui explique les diffrentes preuves qu'il a subies. Ces Braises Ardentes lui remmorent sa progression, sa ferveur, son dvouement et enfin la Grce qu'il a d toucher de ses appels intenses, ainsi que d'autres aspects plus occultes qui lui ont permis d'accder ce sublime tat. Un courant d'Amour remplit tous les Etres prsents et dans un recueillement profond du Soi, l'initi reoit un autre corps. C'est une Aura spirituelle d'une couleur spcifique l'initi. Elle descend doucement dur lui. Il en prend possession et s'en imprgne respectueusement en toute joie.On lui donne des prcisions quant son incarnation prsente et au rle qu'il devra jouer en regard de la Connaissance, de l'Amour et du Service envers ses frres les hommes. L'initi voudrait ramener un signe, une preuve, quelque chose pour lui prouver, au retour, qu'il n'a pas rv. Le Matre lui montre un symbole qui se gravera dans le repli de sa conscience, un symbole qui lui est personnel et qu'il chrira de tout son coeur et ne dvoilera personne. L'init redescend doucement de ce plan de l'ternit.La vision s'estompe, ses vibrations changent de nature et il change progressivement de plan en emportant Sa Mmoire et cette nouvelle Aura Glorieuse.

L'ILLUMINATION

En redescendant, avant de se rinsrer dans son corps physique, l'init va connatre l'illumination. Un feu thrique lumineux et extrmement vivant s'anime en lui. L'init se tient prs de son corps physique, mais il a conscience d'tre sur un autre plan, comme parallle sa "forme". Un courant d'nergie est lumineuse monte partir de la base de la colonne vertbrale et dcuple son feu en parcourant l'initi. Ce courant d'nergie est particulirement intense et fulgurant. Il ne s'apparente rien. L'init devient ce moment "un diamant flamboyant". Pendant la monte de l'nergie, tous ses chakras s'animent et s'ouvrent une conscience toute nouvelle en communion avec l'Energie Divine. L'initi devient un feu ardent, conscient et connaissant. Chaque atome le composant vibre individuellement d'un spasme orgasmique lumineux. Cette tape de l'initiation s'apparente la Transfiguration, et laisse dans tous les corps de l'initi des traces indlbiles. Tout son Etre vibre et rpond l'Energie Divine qui se dverse en lui. L'initi a t touch du Sceptre de Dieu. Il devient ce moment l'Unit , le Fusionn. L'intensit du feu dcrot et il rintgre doucement son corps. Il ouvre alors les yeux et remercie le Ciel de ses bndictions. Il sait maintenant que son Oeuvre ne fait que commencer. Sa foi est ds lors remplace par l'exprience du Savoir et rien, dans aucun monde, ne pourra jamais l'effacer. Maintenant, l'initi est et sait. Tout sera vcu avec une "certaine distance" en rpondant toujours et spontanment la vibration d'Amour qui unit tous les tres Dieu, quoi qu'il fasse. Ses joies, souffrances ne seront jamais aussi intenses et n'auront plus l'adhsion complte de l'tre. L'initi conservera sa nature humaine mais, par cette Seconde Naissance, il a maintenant conscience d'tre intgr au Plan Divin. L'initi peut prouver un certain regret pour tous ceux qui n'ont pas accd cette Exprience Sublime mais la vrit qui en ressort est que tout est bien ainsi, que chacun suit "ce vers quoi il tend" et que l'Amour du Divin Matre est infini. Aucune porte ne reste ferme dfinitivement et il sufft "de frapper" pour qu'on vous ouvre. Peu aprs cette initiation, d'autres expriences mystiques se produiront, soit des contacts dans la Prsence, des moments d'intimit avec le Divin. Peu de choses peuvent en tre dites, car ces contacts sont personnels et en fonction de chaque initi. L'initi n'a pas fini de se remmorer ces moments sublimes du Grand Passage et il se peut que des facults nouvelles surgissent en lui. Il en fera usage de faon sage avec un certain dtachement, sachant que sur le plan humain, la loi gnrale est forte et rgit le monde. Il ne sera pas avare de ses conseils mais il les donnera judicieusement, sans les imposer. Comme l'initi sait, il pose un oeil bienveillant sur tout ce qui vit, en attendant l'heure de Servir.

LE SAVOIR DE LA PAPESSE (5)

L'INITIE
L'initi et les preuves initiatiques

Certains crits et une opinion fortement gnralise ont donn lieu une interprtation fausse en regard des "preuves" initiatiques. Cette opinion tente de faire croire que les preuves se situent uniquement avant l'initiation et que, par la suite tout est facile et sans difficult d'aucune sorte pour l'initi. Il n'en est pas ainsi et chaque initi aura surmonter les "agressions" du seuil qu'il a franchi. Le gardien du seuil, dans les anciens manuscrits, tait dcrit comme un monstre hideux et rpugnant n'ayant aucun rival d'pouvante en notre monde matriel. Ce gardien du seuil, premire preuve vritable, est individuel et, dpendant de la "puret" de l'initi et de son dtachement de toute forme d'gosme, pourra tre un obstacle majeur lors de l'initiation. Par la suite, cette "chose" ayant t assujettie, l'initi n'aura plus y faire face directement. Cependant, aprs une initiation majeure, l'initi devra, quand les conditions l'exigent, raffirmer sa suprmatie sur le "seuil" qu'il a domin. La seule faon de raffirmer cette suprmatie est d'oeuvrer toujours pour le plus grand bien et le plus parfait dtachement, dans l'amour.

Qu'est-ce donc que le gardien du seuil?

Disons tout d'abord que tous les plans crationnels comportent un "seuil" et un "gardien". Ce gardien est le produit de la "lumire inverse". Il n'a pas d'existence cre; il n'est pas une "crature" du Divin. Il est un effet et est aliment par les "formespenses" ngatives des quatre premires dimensions. Il est , chacun des niveaux universel de par l'universalit de la vie et personnel de par l'individualit des expriences au sein de l'universalit. Il est comme une image ayant le pouvoir d'emmagasiner les formes-penses ngatives issues de chacune des dimensions

crationnelles. Chaque gardien accumule en lui les effets ngatifs des passions destructrices, des peurs, des dchances, des angoisses, des motions perverties, des haines, des sentiments troubles, des avidits morbides, mis et entretenus par les diffrents formes de vie sur chacune des dimensions crationnelles. Quand l'initi doit le confronter, ce qui semble le plus difficile supporter est son aspect minemment "humain". Car, malgr que l'initi tende la perfection, en tant qu'individu mature, il aura connu intimement, mme en n'y succombant pas ou peu, toutes ces tyrannies et ces tats morbides qui assigent la vie en gnral et la sienne en particulier. Il voit et reconnat, en cette "chose", l'odieuse apparition des formes-penses ngatives sans la beaut et la vritable divinit des cratures du Divin. C'est la laideur sans la spiritualit, la haine sans la compassion, la. fume sans la flamme, la vie sans l'tre.Si une seule des vibrations de l'initi n'est pas harmonise, s'il reste en lui de basses tendances, s'il n'est pas "comme un petit enfant", il confrontera ce gardien, qui lui rappellera qu'il ne peut se "hisser sans risque au-del de "sa" condition. Si l'initi s'lve vers les dimensions de l'ternit, il traverse malgr tout le seuil de la quatrime et de la cinquime dimension. C'est ce moment-l qu'il peut veiller ces deux gardiens impitoyables. S'il n'est pas transparent comme du cristal et innocent comme l'enfant qui vient de natre, il se retrouvera face au gardien. Si l'initi est dans l'tat de "grce" ncessaire son oeuvre, il traverse ces plans sans difficult. S'il n'a pas succomb la peur, il a pu se rendre sur les plans de l'ternit et y recevoir l'initiation. Aprs s'tre ainsi accompli, l'initi devra en tout temps, maintenir l'acquis de la suprmatie de l'Esprit sur la matire. L'initi n'est pas tenu d'aimer la "chose" car elle n'a pas d'existence relle. Elle n'est pas crature de Dieu et son amour pour "elle" ne changerait en rien sa condition malfaisante et dgrade. Le gardien du seuil pourra, en certaines occasions trs prcises, prouver l'initi. Ce sera gnralement aux tres chers l'initi qu'il se manifestera. Des conditions "naturelles" rendent "sa prsence" perceptible certains tres. Si l'initi se retrouve dans des endroits o les liens entre la nature matrielle et subtile sont trs tnus, ces tres pourront "voir" la "chose". Cette exprience peut arriver des enfants, et l'initi fait en sorte de contrler la peur que cette vision engendre. Il doit apprendre ces tres commander et dominer nergiquement l'apparition. Les rcits de loups-garous, de monstres immatriels, de btes hideuses viennent confirmer la thse qu'en certains endroits de la nature, la coupure entre les plans est si mince qu'on peut effectivement voir les formes qui les habitent. Sous l'effet de certaines drogues et de l'alcool, l'individu non prpar peut tre confront ces monstres et la panoplie des formes les plus rpugnantes dont le delirium tremens fait foi. A chaque fois que l'initi prendra le commandement d'une action en sa qualit d'Identit, il sentira la "rsistance" de la "chose" et sa "malveillance" lui nuire. La seule peur laquelle l'initi pourra s'adonner est la "peur crative". La peur crative est cette peur en partie prouve et en partie feinte, qui cre des influences sur les situations et qui agit directement sur les tres qu'elle veut influencer. Si le fait de crier et d'avoir peur arrte la main de l'assassin, telle sera la "peur" cratrice utilise par l'initi. La peur qui ne peut rien sera dornavant compltement bannie de la faon de ragir de l'initi. Il pourra ainsi contourner les preuves mises sur son chemin et s'adonner son oeuvre, dans l'Amour, la Connaissance et le Service. Il sait maintenant de quelle faon instaurer les conditions de paix ncessaires sa vie dans la troisime dimension. L'initi n'est cependant pas au bout de ses peines et ne le

sera jamais en cette vie, mais il est mieux arm pour faire face tout ce qui constitue le royaume de l'tre humain.

L'initi dans le monde

L'initi parat aux yeux de tous un homme ordinaire, si ce n'est ce calme en toile de fond et cet imperturbable dtachement que certains prendront pour de l'indiffrence .Il semble "comme tout le monde", s'affairant dans le monde. Il pose un oeil compatissant sur la misre humaine, tout en sachant que le karma existe et que chacun doit vivre ses problmes et ses propres solutions. Il tentera d'aider sans toutefois intervenir directement dans le karma des individus, moins que ceux-ci le lui demandent expressment. Dans sa vie personnelle, les compromis seront trs difficiles supporter. Il ne tolrera plus ces demi-vrits et les situations quivoques. Des clatements vont survenir car l'initi va ressentir un imprieux besoin de rencontrer l'me-soeur, l'tre de son essence, son alter-ego. Il va envoyer dans la substance thrique son appel. Il va faire clater les barrires qui empchaient, jusqu'alors, cette rencontre. Des vnements, qui sembleront inexplicables, vont prendre part l'laboration de cette rencontre. Des intuitions concernant le nom, l'apparence physique, le statut professionnel, seront perues. Quand l'initi rencontrera son alter-ego, il le reconnatra. De grandes concidences prcdent toujours la rencontre de deux tres intimes. Des rves trs significatifs viennent clairer l'initi sur le droulement de cette rencontre. Quand ces deux tres se trouvent, l'amour est foudroyant. Avant qu'arrive la rencontre de l'initi et de son partenaire intime, il peut s'couler des mois et mme des annes. Pendant ce temps, la loi gnrale et ses "agents" vont tenter de nuire l'initi dans sa dmarche. On va peut-tre tenter de s'attaquer sa sant, sa situation sociale, sa paix. L'initi est all trs loin. Il s'est dgag de la loi gnrale et cette loi voudrait empcher l'initi d'agir, car sa puissance s'est accrue et ses appuis viennent "de haut". Sa gnrosit s'est largie et des forces ngatives voudraient nuire ce nouvel tat. Mme si l'initi a lev les barrires de l'gosme humain, il sait malgr tout que l're du Verseau n'est plus celle du sacrifice tel qu'on le vivait l're prcdente, soit celle des Poissons et il s'efforcera donc, dans toutes ces difficults, de sortir vainqueur. La loi d'exception dans laquelle l'initi s'est inscrit lui donne les outils ncessaires la matrise des forces adverses, partout prsentes dans notre dimension.

Pourquoi en est-il ainsi?

Il en est ainsi, tout simplement , parce que l'initi doit tablir une certaine suprmatie sur une quantit d'tres et de plans. Il doit ordonner un certain chaos. Il matriser ces forces. Ce n'est qu'en les confrontant qu'il comprendra leur mcanisme et qu'il trouvera le moyen de se les assujettir. Par ailleurs, comme l'initi lance des appels intenses vers son alter-ego, ces forces vont s'animer pour empcher cette rencontre. Par ces mmes mcanismes se trouveront sur le chemin de l'initi de faux alter-egos. Ces tres auront certaines similitudes dj pressenties par l'initi. Ces signes "trompeurs" pourront induire l'initi en erreur. Si l'initi croit de bonne foi avoir trouv son alter-ego, il peut devenir victime d'obsession. C'est pourquoi il doit tre trs vigilant. Si toutefois l'initi devenait su et l'obsession, ce ne serait que passager car un choc psychologique, dclench par ces mmes forces, viendrait en rompre l'effet.Il faut bien comprendre que, malgr que les forces ngatives agissent presqu'en toute libert, elles servent, en dpit de leurs basses intentions, une cause qui leur est suprieure et dont elles n'ont absolument pas conscience. Tel est le Plan Divin et aucune force ne peut s'exercer si elle ne concourt au plus grand bien.

Les degrs initiatiques en rapport avec les dimensions

Il n'y a pas d'initiation majeure qui ait lieu sur les dimensions infrieures la sixime, qui correspond, pour nous, la deuxime dimension de l'ternit. Aucune initiation. Premire dimension. (Elle correspond l'inertie formelle.) Aucune initiation. Deuxime dimension. (Elle correspond la forme et l'espace) Aucune initiation. Troisime dimension. (Elle correspond la forme, l'espace et au temps.) Aucune initiation. Quatrime dimension. (Elle correspond au temps, l'espace, la forme versus l'ternit.)

Aucune initiation. Cinquime dimension. (Ceci est le premier plan de l'ternit et le rservoir des Esprits Vierges. Par consquent, le plan du Matre avant la premire initiation majeure. Il n'y a pas d'initiation sur ce plan car le Matre est dj en possession de cette dimension. La cinquime dimension s'appelle donc, en regard de la Hirarchie initiatique, le Plan Monadique.) Premire initiation. Sixime dimension. (C'est le Plan Bouddhique correspondant au Vide ternel. Cette initiation confre l'Identit en rapport avec l'tat de Bouddha et fait participer l'initi la contemplation du Vide ternel.) Deuxime initiation. Septime dimension. (Cette initiation a lieu sur le Plan Atmique ou Devique. Comme cette dimension est le rservoir des Devas ou Anges, des Forces et des mes androgynes, elle confre l'Identit en rapport avec la Shakti, l'Androgyne, l'Ange Solaire.) Troisime initiation. Huitime dimension. (Cette initiation a lieu sur le Plan de l'Unit ternelle. C'est le plan de Dieu Un, principe crateur d'o dcoulent toutes les formes.Toutes les dimensions qui lui sont infrieures dcoulent de cette dimension. Cette initiation confre l'Identit en rapport avec Dieu en son principe unitaire crateur.) Quatrime initiation. Neuvime dimension. (Cette initiation a lieu sur le Plan de la Dualit ternelle. L'Identit est en rapport avec Dieu en son principe dualitaire crateur.) Cinquime initiation. Dixime dimension. (Cette initiation a lieu sur le Plan de la Triplicit ternelle. C'est le Plan o tait le Christ lors de son effusion dans notre dimension. Cette initiation confre l'Identit en rapport avec l'aspect triple du Logos.) Sixime initiation. Onzime dimension. (Cette initiation a lieu sur le Plan de la Dit Multiple. C'est le Plan du Divin Impersonnel, agissant et non- agissant. On l'appelle tout la fois Conscience Cosmique, nergie Universelle, le Grand Tout, l'Absolu, la Mre Divine. Cette initiation confre l'Identit en rapport avec l'aspect impersonnel multiple du Divin.) Septime initiation. Douzime dimension. (Cette initiation a lieu sur le Plan du Logos Multiple. Sur la terre, le Christ reut trois initiations majeures, soit la sixime par sa naissance, la septime par sa mort et la premire d'une autre Hirarchie. Ceci fut possible, parce qu'au mme moment, le Logos Trinitaire largissait sa dimension la onzime en se transformant en Dit Multiple et ensuite la douzime, cause de la mort de Christ, en Logos Multiple. Donc, pour cette initiation, l'identit sera en rapport avec l'aspect Christique Multiple.) Disons, pour terminer cette numration, que la douzime dimension, soit celle du Logos Multiple, a "engendr" une nouvelle Hirarchie dont la premire dimension fut rendue possible par la rsurrection du Christ et l'action du Logos Multiple. La premire dimension participe la fois de notre Hirarchie et de la Hirarchie qui lui est suprieure. Cette Hirarchie correspond aux Plans de la Perfection.

Ceci constitue l'chelle initiatique de notre hirarchie et peu de dtails sont accessibles l'intelligence humaine car la limitation de notre langage ne fait qu'obscurcir la perception qu'on peut en avoir. Et comme il s'agit en outre de parler de dimensions suprieures la ntre, nous parlons quand mme en terme d'espace, de temps, alors que nous tentons d'expliquer les Ralits multi-dimensionnelles des Plans de l'ternit. Je demande donc au lecteur de ne pas me tenir rigueur si les explications sont sommaires; ceci est l'invitable reflet des limitations dues la troisime dimension.