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DE LA MORT: "avantages et inconvnients" Author(s): Franois Chtelet Reviewed work(s): Source: Le Cahier (Collge international de philosophie), No.

4 (novembre 1987), pp. 13-24 Published by: Presses Universitaires de France Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40972437 . Accessed: 30/09/2012 20:22
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et inconvnients avantages
Franois Chtelet

DE LA MORT

surla mort philosophique : LESOUS-TITRE DE CETEXTE n'estpas original la d'Ulm un les lves de Normale de rue on rapporte l'Ecole ont, jour, que substitu au sujetofficiel pos au concoursd'entrecet nonc commina et ont obtenu,pendant toire: De la mort, avantageset inconvnients dix avant l'administration ne s'meuveet ne vienne minutes quelques que bon ordre,l'affolement mettre amus des candidats.Il n'estpas non plus aussiagressif : en commenant qu'ilpourrait paratre par cetteirrvrence, icide tenir n'est aucunement on a voulumarquer question simplement qu'il comsurla mort, ferait un autre,un nouveau discours (ou qui expliquerait est en vis est modeste ce celle-ci vrit. et, L'objectif plus prendre) que du coup, peut-tre, srieux : aussi qu'il plus regrouper systmatiquement est possibledes remarquespermettant de dfinir la fonction de la notion de mortdans la construction de la pense spculative.

MORT est constamment prsentedans le discoursspculatifdepuis que celui-cis'est constitu comme genre culturel autonomeayant dfini ses catgories,ses objets,ses projets, c'est--dire sa mthode. La premirequestionqu'on doit soulever est donc celle de savoirpourquoila notionde mortest ce pointinsistante. Cettequesen se demandant d'abord tion,on ne peutla poser que diffrentiellement, pourquoi, pourquelle(s)raison(s) assignable(s), pourquelle(s)cause(s)rep (ou de rable(s)la dure ralitde la mortn'est pas objet de rpression comme le sont d'autresralits,par exemple le dsiret le refoulement) travail.Prcisons: il est de faitque la philosophie, dans son ordreclassique - classicismequi habitenotreextrmemodernit -, ne parle que d'une maniredrive,mtaphorique du sexe et de l'activit laborieuse. propos de ceux-ci,elle transpose, elle diffre. AinsiMartin Heidegger

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ses textes, comn'a pas coutume de remcher prudemment qui,cependant, la du dans socit crise la contemporaine, europenne prend logement les difficults de la sexualitet du tracrisequi ponctuetrsprcisment actuelle habiter : il drive. Cette indication, vail, comme difficult n'est pas assez claire : la rfrence deux textesemprunts toutefois, du devenirde la pense spculative, 1'origine deux moments dcisifs une intellection et la fin , Platonet Hegel,peutpermettre plusrigou par drivation. reuse de la maniredont s'opre la rpression de traiter est Dans le Banquet, le thme que les convives choisissent et lyriques, Platonen vient l'esl'Amour. Aprsdes exercicesrhtoriques les parolesde la prsentiel: il en vientau rcitde Socratequi,rapportant tresseDiotimequ'il rencontra que l'Erscharneln'estpas nagure,tablit une fin, maisun moyenqui a t donn la race des mortels pourraliser en elle. Ersn'estpas un dieu,maisun dmonqui assure ce qu'ily a de divin la relation entreles mortels et l'immortel ; son destinest celui-lmmedu et il cherche; fils philosophe.Fils de Pauvret,il est dans le dnuement : quand il se il Il mime philosophique l'entreprise d'Expdient, est inventif. il inscrit dans le sensibleune volontplusprolaisse aller la procration, celle de l'immortalit fonde, ; quand il s'attache un beau corps,ce n'est maisla Beaut.La dmonstrala pas satisfaction empirique qu'ilrecherche, allusive.Dans ce dialogue,la preuveest admitiondemeure,cependant, ivre; il racontecomment, : Alcibiadesurvient, nistre de faoninattendue amoureuxdu va-nu-pieds est tomb riche, lui,beau, puissant, perdument Socrate; commentcelui-cia accueilli avec amiti ce dsir dferlant ; driver a russi le d'une nuit au cours mmorable, comment, philosophe : le Bien et le Beau... mal dirige versce qu'elle vise rellement cetteforce ; il en utilise Platonne rcusepointle sexe : il en dplace le moment de rationalisation la force,dans son discours, pour servirson entreprise Car c'est au prixdu refouIl ne l'voque que pour le refouler. normative. de lementqu'il peut servir.L'oprationest homologuedans les Principes de l'ouvrageest signifidu Droitde Hegel. La construction la philosophie le contrat, cative : troisparties: le Droitabstrait l'injustice), (la proprit, la Moralitobjective{la famille,la socit civile la Moralitsubjective, - c'est--dire du philosophede le mondeconomique- l'tat).L'objectif l'tatdoittreconnu.Or,d'entrede jeu, comment Berlinest de montrer en posantcomme faitinlucil rglele problmede la natureau travail, de l'Esprit, c'est--dire de le statut l'humanit, que la table, impos par se rane le moiqui a dpass ses particularits volontlibre, empiriques, aux sociinhrent estconuecommefait Celle-ci liseque dansla proprit. une ts humaines.Cette ncessit pose, il en rsultedialectiquement de du autour certaineconceptionde la famille, patrimoine, la organise

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de l'tat,autorit et surle conflit, ralitconomique,fondesurle profit souveraine.La techniquehgliennedu absolument extrieure arbitrale, Platon.Celui-ci celle qu'utilise est homologue dplace l'Ers dplacement d'omettre la forcede la sexualit; celuiversla kalokagathiaen feignant sociale vers la toute-puissance l dplace le problmede l'organisation sociaux et la question d'omettre le dramedes conflits de l'taten feignant du profit. Dans les deux cas, la forcerelle qui est en jeu est masque par cette ne procdenullement de cettemanire Or la pensespculative drivation. de multiElle l'accueillecommetelle; elle lui confre proposde la mort. commelmentde ses dmonsconstamment ; elle l'utilise ples fonctions ? Il y a une rponse,banale quoi faut-il attribuer trations. ce privilge Heidegger, et forte, celle qu'ontutiliseles penseursqui, d'Augustin ont - leur discursive us de la notionde mortpour asseoir leurconstruction - : la mort de systme) estun fait; (ou leurabsence systmatique systme irrcusable et omnitemporellement elle estempiriquement prsente, quelle de la rflexion le dsirpeu; le travail, que soitla puissanceinterrogatrice de la culture. venttrel'objetd'interprtations fonctions La mort multiples, estde nature: elle dresseson roc ncessaireet effrayant quellesque soient Que vous soyez puissant Le pote,porteles conditions. ou misrable... du sens le dit son tour... commun, parole gentiment, Il ne ditrienqui ait un sens,pas plusque les raisonnements raffins des ont la notion de mort comme comme arrire-fond fond, penseursqui pris de leurdiscours.La mortn'estpas plus ralittraou comme pr-fond - que le travailou gique - et, par consquent,donne incontournable le dsir.Il y a une ide culturelle de la mortqui est toutaussi riche(et aussi pauvre),dontil n'estpas exclu qu'on puissefaireune histoire systest tropclair: il n'ya pas d'ordresempiternel matique.Le leurre spculatif de la mort. Dans la diversit des cultures, l'extinction de ce que nousappediffrentes. lons,nous, sujet est comprisede maniresfort Quoi qu'on de la mort,alors que peut-tre il fasse,il n'y a pas de ralitculturelle du dsiret du travail, si l'on en juge par les textes y a une vritculturelle de Freudet de Marx.Quant sa force naturelle ressai,elle est toujours sie par une culture,singulirement par une religion,que le discours a pour tche de mettre au clairet dontla philosophie spculatif s'empare pour servir sa vocation. En d'autrestermes, l'insistance de l'ide de mortn'estpas plus grande, normalement celle de travail ou de dsir.Les unes et les autres , que ides sont loges la mme enseigne: celle d' objet donn dans les utilise ses propresfins.Ds lors, idologies,que le discoursspculatif la questionse dplace : elle persiste, du faitqu'elle n'insiste plus du ct

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: pourquoi ellese posait cette de la notion o,apparemment, omniprsence ? Pourquoi, de mort dansle discours spculatif paralllement, s'oprent ceteffacement, ce refoulement des interrogations concernant le sexe et laborieuse ? l'activit etsimple : si la philosophie ce texte estbrutale que propose L'hypothse la mort d'autres sur-dtermine (et sous-dtermine questions empiriques rgler avec la religion. aussiimportantes), c'estqu'ellea des comptes - le poserdansla perspective de la mort d'une Au fond, le problme icicomme de l'ordre correcte quia tchoisie analyse critique spculatif, de rendre unpeumoins obscure la relation entre rien n'est que le moyen la construction de ce qu'on haineuses cesdeuxcomplices quiprsidrent mredes artset des lettres, tutrice occidentale, appellela mtaphysique . Pource quiestdu dsir etdu travail, et de la dmocratie dessciences directement dans la mesure o leurorganisation pose des problmes normalement les institules socits c'est--dire actuels, actifs, produisent mettre en place elles n'hsitent les tions ncessaires ; jamais rpressives en n'est devenu Le renfort et lesappliquer. ncessaire, ce qui thorique une toute une les concerne, moderne, lorsque, prcisment, qu' poque - les a mises - le matrialisme, en question. entre autres autre thorie en main : de longue affaire La mort estunevieille date,ellea tprise Elleest d'une se rclament des spciale. eschatologie spcialistes qui par dans fleurissent le des le thme pourtour (vgtent) religions qui propre civilisation de cette berceauhumide de la Mditerrane orientale, qu'on Parcequ'ellefait ditntre. souffrir, parcequ'elle peur, parcequ'ellefait - estdj relle alorsque la sparation la sparation directement indique - , elleestconsidre unarguunargument, comme l,dansla viemme des des redites, des rituels, ment qui donnelieu des pratiques, l'exorcisme. qui visent galisations s'institue, qu'iln'est pourdes causeset des raisons lorsque Cependant, de parole, ici,un autre pas le qui n'accepte type d'analyser pas possible la posedu monde les mythes, direpotique, , quien vient qui rcuse de Hegel,qui acceptede parlercomme l'expression pour reprendre expliquer, ses noncs, lgitimer quicherche quelcitoyen, n'importe dit ceci elle danssondveloppement mme, que cela,et plutt pourquoi comme la ceciainsi genre s'impose philosophie lorsque qu'autrement, plutt et le nouveause discours l'ancien entre du rapport la question culturel, bienque l'objectif devient de la mort objetde conflit, pose.Le problme considrait si la philosophie Toutse passe comme soitle mme. que la un demandait et inefficace tait rduction qu'elle complment religieuse d'une Elle l'a fournie, seule est capable de fournir. premptoirement, ou d'uneautre. manire

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sur Voici,par exemple,le Phdon,dont le texte a pes si lourdement de la spculation. Au fond, les le dveloppement trouvent rvles s'y ques- et les rponsesqui y correspondent - qui permettent tionsessentielles de cernerla gographie de la mort.En apparence,le dialogue spculative communesde la mort, a pour find'carterles reprsentations celles qui font L'objet pleurerceux qui ne meurent pas, face celui qui va mourir. relesttoutautre: il s'agitde dfinir la bonneconception de la mort, oppose la mauvaise. La mauvaise emprunte l'imaginaire ; elle comprend la sur-vie commeper-duration aux fausses dmonstrations ; elle s'alimente - c'est--dire - n'est pas ce des potes. Bref, la mortalit l'immortalit de qu'on en pense, ni du ct du sens commun,ni du ct des partisans : ce que le fait de la mort doitimpliquer c'est ncessairement, l'intelligence l'ide que doit existerun lieu - qui n'est nulle part-, qui n'appartient aucun temps,o l'ordrede la pense peut se dveloppersereinement, dans l'intellection de ce qui existe vraiment... La culpabilitdes potes est vidente: quand bien mme seraient-ils il encouragent la croyance en la forcede l'empirique.Il moralisants, d'administrer la preuve que la rupture est indispensable. L'exisimporte tencedu logosen l'hommeestconsidre, commele signeque par Platon, aussi dnu soit-il, est capable de divinit, c'est--dire d'immorl'homme, talit.L'enseignement de l'Acadmie vise affermir cette certitude, des rfrences concrtes du Time au Critias . Le l'tayerpar plus fait de la mortdoittre renvers,commetel,c'est--dire commeexprience: il doit signifier l'immortalit. Face la disparition l'apptence de l'individualit il a deux attitudes raisonnables : ou empirique, n'y que bien on l'accepte,sans phrasesupplmentaire, du on condamne et, coup, l'homme l'angoisse et au malheur; ou bien on profite de l'entreprise confrer cette sans cesse philosophique pour renouvele,la tragdie, forced'un argument, semble assurer le srieux du discours argument qui Ainsise dveloppela tragdie dans thorique. platonicienne, qui inaugure sa gnralitle stylephilosophiqueconcernantla mort. Le faitdu dsiret du travailmiliteconcrtement contrela prtention spculative.Contrelui, cependant,les religions- acceptons,ici, pour c'est--dire simplifier, pour appeler l'approfondissement thoriqueet hiset le schmatisme torique,l'anachronisme -, parce qu'elles participent l'appareil idologique de l'Etat,parce qu'elles trouventtoujours,en dernier ressort, l'appuide la police et de l'arme,parviennent longtemps dresserla barrire(ou le contre-feu). Le faitde la mortpose d'autres : d'une part,les rductions sonttropsimplistes problmes religieuses pour trelongtemps de la acceptables; qu'il s'agisse pense paenne ou de la l'uneet l'autre s'abmeen des imagesqu'on ne saurait chrtienne, proposer

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srieusement des intellectuels soucieux de cohrence (de plus, en ce leur moment difficilement domaine,la police et l'armetrouvent , leur se donne faireentrerdans occasion d'agir).D'autre part,l'ventualit l'ordrede la pense spculativele faitirrcusabledont il a besoin pour : d'entre s'affirmer. Voil une donne qui ne souffre pas qu'on le diffre de jeu, il entredans le projet... La conjoncture thoriqueest bonne. Platoncommence la saisirdans Les oppositions s'estnoue harmonieusement. le Phdon.Depuis,l'affaire finitude/infinit la spcudevenir /ternit, mort/immortalit, permettent et d'user de l'empirique son profit. lationd'affermir ses positions Bref, la mortest devenue une notion,dont les avantages pour la spculation sont vidents. ? Comment est de la pense spculative, qu'elle soitantiqueou moderne, L'objectif de quoi il seraitpossible de dlimiter une zone neutreet sereine partir ce qui celui qui y sjourne,dbarrassde l'empirique, d'apprhender du la vrit d'tre dans est tel que cela est, et, coup, non omnitemporelle, et avec le avec soi-mme de en accord vivre de seulement mourir) (et et des des discours de mais encore monde, pratiques juger,tranquillement, et des dsirs; de des intrts des autres hommes,en proie l'agitation du des sductions un tribunal constituer qui, ayantrussi se dprendre mauvais savoir,du savoirvariable,disparate, la n de percontingent, une foispour toutes,ce ceptionet de la passion,soit capable de dfinir, qui doit tre reconnupour fou ou pour criminel. Il y auraitde la sottise ne pas reconnatre spculative que l'entreprise Il une exigence que les dsordresde l'existencejustifient. correspond et les les unes est de faitque les solutions autres, visaient, qui proposes, le bonheurou, au moins,la paix dans les socitset dans les introduire : les religions ontchou (citons paennesou rvles, individus, ple-mle - de la rhtorique au calcul de des sophistiques les techniques politiques - du rve cartsiende matrise Machiavel-, les sciences physiciennes de Condorcet-, la dmocratiede la natureaux espoirsprogressistes comme l'entendait Spencer -, Tocqueville ou comme voulaitl'instituer dans le creux de ceux qui font spculatives'inscrit etc..) La proposition Descarteslorsqu'il : c'estbien l ce que comprend l'empirique confiance de la rvolution de rintgrer s'efforce physicienne Copernic-Kepler-Galile au nom de la ou Spinoza lorsqu'iladministre, dans l'ordremtaphysique, Hobbes. de les dures raison, leons politiques nullement Cela ne signifie que la voie de la spculation,pleinement ici : qu'elle aitcetteported'unisoit simplement justifie, juste(entendons : il esttropclairque les systmes et de vrit quoi elle prtend) versalit

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ainsiconstitus sont- saufcas exceptionnel discursifs (Spinoza)- les discoursde l'Etat(rv,par Platon; revendiqu,par Hobbes : rform, par Kant; lgitim et mis en place, par Hegel). L'ide qu'il y ait un tribunal doitla remplir : lorsquePlatonnonce indiqueque quelque ralit suprme sa formule fameuse: II fautque le roi naisse philosopheou que le philo: la naturedu projetspculatif sophe devienneroi ,il avoue candidement au-del des dsordresde l'empirique, construisons l'ordrede l'Etre,qui doitpermettre d'instaurer une organisation politiquestricte (rationnelle) telle que le malheuren soit exclu, que le criminel (ou le fou)soit connu et se reconnaisse commeil est. La ralitproposepar le projetspculatif et qui pouvaitcomblerce vide, c'est l'Etatconu selon la raison(philosophique). Or,il se trouveque, du ct de la doxa, de ce que nous appelonsle sens commun (ou pire,dans la terminologie aplatiedes manuelsde philosophie, de la pensevulgaire rductrice et rpressive estconteste. ),l'opration Du Gorgiasde Platon(qui doit reconnatre qu'il y a un au-del - ou un la Critique de la Raison pratique en-de - de la pense raisonnante) de Kant(qui accepted'introduire la notion affective du respect), en passant par le Traitdes passions de l'mede Descartes(qui tentede normaliser le dsir),la spculation et,mme,de rendrefructueux s'inquitede cette rsistance. Elle comprendque l'empirique, mal contrl, risque toujours de ressurgir, terreson ambition raisonnable.Du coup, elle qui jetterait doit ruseret calculer... Concernant l'activit laborieuseet la sexualit,les institutions normales leur rle et leur service la force ; juridiques tatiques,ayant jouent des ides dominanteset, en cas de tensionextrme,la puissance des lois et de ses agents,elles rpriment L'activit tranquillement. spculative a alors simplement reflter, en ce domaine,le travailde la rpression sociale (celle-lritre abstraitement ce que celui-ci raliseeffectivement). Elle opre par drivation, dtournement, par par dplacementfrauduleux... L'existencede la mortpeut tre priseautrement ; elle doit l'tre. avec le soutien des institutions Soigneusement interprte, religieuses que la spculationcherche dpasser, la mortest une bonne affaire, finalement. cet gard,les avantagesde la mort de la mort, sontvidents: le fait tel qu'il est interprt, ont assur singulirement depuis que les religions leur pouvoir,propose une image de rupture, ontologique,intellectuelle, la miseen place de l'opration de coupuresans laquelle affective, qui facilite l'accession l'ordrephilosophiqueest impensable.Pour que le discours s'instaure, philosophique pourque le savoirde l'tre(de l'Essence- vrit de l'tre-, de la Vrit- vritde cette vrit- ) ait lieu - dans la

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: se dveloppe commevnement et ait une place -, doublesignification il faut de l'empirique s'imposela ncessitde ce que Platon qu' l'intrieur qui mettele travaildu savoir hors appelle la mtabole,le renversement du sensible(d'autresthorides sollicitations et contradictoires multiples le pch,la perception, ciensappelleront la mme chose ,la contingence, la subjectivit, le mauvais infini, l'idologique,le mondain, l'empirique, ni close). Or, cettencessit, la listen'estni exhaustive, l'inauthentique... il est difficile de la faireapparatredans le Phdon,dans la LettreVII; la de Socrateest l'argument mort majeur.On en vientmme se demander le faitde la mortn'est pas plus de la philosophie, si, pour l'dification de la important que les circonstances quoi il est li : 1'injustice et la srnitdu condamn. condamnation Elle de la coupureontologique. La mort-rupture estl'image,le simulacre qui soit,en mme temps,un retourneindiquequ'il fautun arrachement la mtament.Ds avant que s'installel'ide chrtienne d'immortalit, met en des traditions avec occidentale, place, religieuses, l'appui physique dans avantet X la notion de X de la mort, aprs.Avant, grce l'exprience le mlange l'historicit cumanteet disparate, la vie , il y a le dsordre, cern par les exigences le discoursincertain et du mal-tre, du bien-tre utilitaires ; aprs, dans la mort,quelque chose commeune ordonnance - c'estce qu'indigue le mythe se donne; pourainsidire inconsciemment le de la le texte clt d'Er le pamphylien Rpublique , sujetconnat qui s'il y a une autreorganisation complique,donton ne peutparlerque de de la corruption. les tant les mots et biais, par le flux phrasessontentrans humain du destin la thorie Ainsimanifeste, signalequ'il platonicienne : et un devenir introduit de destine a une analogue transpos l'esprit qui y en proieaux incitations basses,l'adolescent qui, dj, avant,il y a l'enfant, s'lve, parce qu'il veut tre courageux; il y a l'adultequi, certes,peut mais qui a la possibilit ritrer ces momentslmentaires, retomber, comme desd'accder cet autrede l'empirie prcisment qui se dfinit de l'empirique truction qui a accept ; aprs, il y a l'apprenti philosophe, le parispculatif, proposeune procession qui s'y dvoue et qui, son tour, des mes qui conduise vers le divin. la Dans leur ensemble,les textes platonicienscernentcorrectement cette concerne ce qui problmatique philosophique de la mort; en n'a fait plusclair,plusdirectet plus dernire, jamais la pense spculative et du dsir du travail L'inconvnient Heidegger. convaincant, d'Augustin mortest de la l'inconvnient de hors comme ou lud est rduit, propos; commeimage qui permet retourn commeavantage.La mortfonctionne individuelleet d'entendrequ'il y a un au-del de l'histoirematrielle, ! La moderne Certesla limitude, collective. partiede premire pourparler

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ce propos, moins des subtilits SeinundZeitdveloppe d'yintroduire sont sont n'en des thmes d'une banapas (ouqui pas) quin'y surprenante la dont lit Sans ces thmes furent doute, vulgarisation l'objet spculative. dansla lecture sansnuance estpour beaucoup quinousvient aujourd'hui. Il n'en restepas moinsque les pseudo-dialectiques du type souci/ angoisse ne sontque de fastidieuses dvoiler destines rhtoriques - mort un tre-pour-la-mort, est la la notion abstraite de qui ngation traditionnelle de rtre-pour-la-mort-/mmorta//te'. Il s'agit mtaphysique d'user tires du fonds toujours d'images psychophilosophique pourfaire versle savant versle transcenrefluer le vulgaire ,1' empirique vers vers dantal le ncessaire accidentel 1' essen,le contingent ,1' tiel... bref, les pratiques non-domines versle thorique dominateur. Sans doute, tout cela est-il fort : le fauxconcept de mort n'a simplifi la mme fonction au seindudiscours : cette fonction pastoujours spculatif nonseulement de problmatiques circonstantielles dpend, (des joutes intellectuelles aussi desrelations de conflit, de neutralit ou de com),mais ou moins avance entretient avec plicit plus que l'institution philosophique l'institution Sansdoute desphilosophes de la spculation religieuse. y a-t-il associ avectant de facilit (Hobbes, Spinoza, Hegel) quin'ont point l'image et l'exigence : travail demeure et dsir empirique thorique. L'important sont refouls etsesdiverses sont ; le langage rduits, implications intgrs, dsarticuls la mort est en charge, miseen avant, levesansdiffi; prise du concept. cult la dignit La raison de cette desrefus etuneassomption, diffrence, quidtermine n'est rechercher comme on le croit on est victime de l'idopas quand dans la nature de assume des logiespculative l'exprience (ou exp- texte riences Elleest analyser trs refuses). prcisment partexte, - en dfinissant les problmatiques ceux-ci auxquelles correspondent des relations le discours ceux partir que philosophique (eny comprenant en sonchamp formellement ou matriellequis'inscrivent pourle mettre ment en question) se trouve avoir avecl'ordre dans politique, sesdiverses expressions juridiques, universitaires, religieuses, politiques,voire la science-fiction, policires. Supposons, paruneextrapolation quitouche Etats ettechno-bureaucratiques qu'undespuissants capitalistes qu'onnous comme avenir aitunconflit des entreprepromet graveavec le syndicat neurs de la mort une autre empirique (y en-a-t-il ?) ; supposons que cela aillejusqu'la lutte la bataille de rue...La spculation discurouverte, sive - mme son plus hautniveau- aura vitefaitd'laborer des sentences liesqui parviendront maintenir du jugel'omnitemporalit ment la prtendue de l'Etat. qui trouble transparence Pourla spculation, la mort n'estvraiment avantageuse que dans la

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rvles (et il fautbien dire, cet gard,que la des religions perspective futd'un des textes sacrs des Grecs,Platon et Aristote, rcupration bon apport). combien : en quoi peut-elle A-t-elle des inconvnients (entendons-nous le projetqu'elle s'est fix)? Il y en a un qui saute aux yeux. promettre celle du Savoir En oprant ainsi, la philosophiede style traditionnel, dsormaisincontestable dans un livre,pos comme institution enferm son empirisme se dmasque. Elle avoue toutuniment et toute-puissante, ou l'Essence, l'tre, objetest de direla vritconcernant plat.Son premier ou le Concept (selon la commode classification hglienne,gentiment convaindcrirele livredfinitivement c'est--dire maisheuristique), fausse, cant.Elle obitainsi sa motivation intellectuelle, qu'elle croitpure ; elle se jugeant prsuppose, y adhrecomme une vidence.Fortede sa puret elle dduit.Or,il luiarrivebien librede toutedtermination empirique, Calliclset Savigny,aux sceptiqueset aux portevite de se heurter ceux qui ne veulentni parlerni lire et, plus aux , mystiques, gourdin ne ceux pas pourquoion leurimposerait qui comprennent gnralement, avec l'existant, ce qui accepque soit,qui s'arrangent quelque changement - la mort le malheur dcisif limite et supposent tentleursatisfaction que Ds sera leur l'autarcie la de lors,pour s'imviolente, perte pargne. ds il lui faut faits aux il faut recourir lui maintenant, ; prouver que, poser, dans l'exprience,quelque chose attestela justesse de son entreprise. dontelle dispose,la spculationopre une slecOr, parmiles faits tion.Elle choisitcelui qui convient: elle ignoreles autres; elle alimente son moulin paroles thoriquesau courantdes paroles empiriquesqui : d'oublierson statut Du mmecoup, elle feint luiconviennent. historique aussi bien chez Platon que chez les thoriciens modernes,est oubli dans d'autrespespectives, le faitculturel que, dans d'autrescivilisations, - estcomprise - la pertede la vie individuelle autrela mmeexprience et que, lorsque ment,qu'elle est (ou non) considrecomme vnement, de multicelui-ci d'vnement sa signification interprt peut-tre s'impose, entreautres) avec des connotations (de joie et de tristesse ples manires, Comme de celles que dfinit diffrentes fort l'optiquejudo-chrtienne. omisesd'autresexpriences, et simplement sontpurement qui appartienle travail de la vie quotidienne, elles aussi,aux douleurs enrgiment nent, de pouvoirs'garer, de la sexualitqui, faute les traverses des travailleurs, de la parole pour tous ceux qui ont parleret l'interdiction s'touffent, de le faire. qui on ne donne rien qui leur permette et la mort La leon de la pense spculativeest claire en cetteaffaire, L'inconse retourne. l'affaire des n'avoir avantages.Cependant, que parat de l'avantage.Puisqu'ona accept de marquerun moment vnientsurgit

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du temps la ralit de l'omnitemporel, il faut biendfiempirique indiquant ce qu'est empiriquement cet aprs de la mort nir,serait-ce confusment, biologique. Les religions rvlesn'ontpas ce genrede difficults : l'me crature de subsiste la du Dieu, personnelle, aprs disparition corps,qui son calvaireprovisoire et son est, la fois, (sma/sma: corps/tombeau) du corps). La philosophie moyend'expression (l'meestla forme rcupre ces formules, le plussouvent: elle feint d'oublier positivement qu'elleaurait parler de cetaprsdu moment commepreuvequasiment qu'ellel'a utilis matrielle de la justessede son projet.Elle ne peut tenirlongtemps une - en butteaux attaquesdes sceptiquesde toutpoil - qui argumentation finalement remet la religion le soin de dcrirela naturede cettesur-vie au-delde la vie. Habile et,cependant, caricaturale est l'attitude du rationalisme cartsien clairement et distinctement, qui dfinit, que ce problme n'estpas de l'ordredu clairet du distinct. Dcisive est la positiondu seul - c'est--dire du premier mtaphysicien intransigeant anti-mtaphysicien - Spinoza,qui, parlersommairement, fait sciemment consquent l'ellipse de ce problme. C'estle nafet toutrusKantqui radicalisesurce pointla pense spcu- l'immortalit lative.Dans la Critique de la Raison pure,l'aprs-mort intervient commepostulat.Kant sait ce que parlerspculatif veut dire: - la survie empirique - ne saurait aprs la vie empirique l'immortalit tre thoriquement prouve (elle n'est pas un concept au sens philosodu phiquerigoureux terme); elle ne peutpas plustredduitede l'action du morale,de la pratique(elle n'estpas une ide, au sens philosophique elle est de l'ordre de la croyance: il estraisonnable de croirel'me terme), alors qu'entendement ni raison ne sont capables de s'en immortelle, expliquer. L'esquiveestadmirable d'ingniosit par le fait qu'elle dnonce,une fois de la pourtoutes, l'allgeance philosophie spiritualiste (srieuse) la reliest d'tre moral sans croireen l'immorgion,qu'elle affirme qu'il possible talitet en Dieu et, en mme temps,qu'elle rintroduit, par un biais,les de l'thiquechrtienne comme inluctables. La position est fraprincipes n'a gure de mal la mettre en difficult gile : l'idologiephilosophique extrme.Le XIXe sicle pensantromantico-bourgeois, tatico-humaniste, de l'abb Migne Schelling, se dchanecontreelle. L'attaquea le mrite de dfinir dans la plus extrmeconfusion une alternative terminologique correcte.Ou bien le discoursphilosophiqueaccepte sa connivenceavec la religion, et il administre dans l'tre et dans le disontologiquement, - en organisant les cours, leonsde la Rvlation commeil convient, selon les circonstances les argumentations efficaces intellectuelles, (s'inscrivant volontiers dans cetteperspective, Bergson,par exemple,est all jusqu'

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LE CAHIER

reconnatre le messagedes tablestournantes) -, ou bien il est condamn immoral... comme sceptique,agnostiqueet, finalement, en cetteaffaire, est que la philosophie, commegenreculturel, La vrit, l'expriencede la mortpour justifier n'a plus gure besoin de recourir La russitede de la prtention qu'elle a de statueromnitemporellement. la Critique de la Raison pure la science - que fonde,extrieurement, meten vidence la ralitd'un lieu qui, de toutevidence,chappe la et qui n'a nul besoin d'une quelconque rfde l'empirique, contingence des l'antihistoricit rence la notionconfused'immortalit. L'objectivit, formules tabliespar Copernic, par Lavoisier(en par Galile,par Newton, et la physiquecontemautrement de celles remaniespar Einstein est-il un modle qui, dsormais,permet 1'exigence poraine?) fournissent philosophiquede se passer de la mort,et de Dieu, son correlai. Le systmede la spculationn'a plus besoin de la mortlorsqu'advient et agressive: la scienceexprimentale. cettenouvelleallie,envahissante de l'analysethorique, si bienqu'il expulsece problme Kantle comprend seulemort/immortalit il le et qu'au niveau pratique rintroduit couple vraiment cette au de ment titre postulation. question, Hegelsfintresse-t-il comme irrasinonpourla dfinir empiriquement, quand elle se prsente ce sont ? toutprendre, lit ? Husserlen a-t-il faitla moindremention des luttesidologiques des penseurslucides.Les autres,que la disparit Sein und Zeit,de de Kierkegaard a briss,et, en mme temps,promus, en cette interJulesLagneau la pense dite existentielle, s'emptrent rogation... Dcidment, la mort, pour le discours spculatif,est devenue un inconvnient. dans ces Y a-t-il un en dehors du prsenttexte? Peut-onpoursuivre, ici ? C'est en l'essentiel telle sorte vienne de prcisment qu'on pages, de dclaet le combat fermement de matrialiste, poursuivre importe qu'il gnrale rer,avec Epicureet Lucrce,qu'il n'y a pas de problmatique la mortest le pige exhib, comme la nonde la mort.La rfrence l'ordre et au dsirest le pige cach, qui permettent au travail rfrence comme discoursde l'Etat. de se constituer spculatif . La mort, comme la conoitla pense spcuLaissonscette irralit quand elle lative,mme quand elle en faitl'ellipse,quand elle l'intgre, une est transcendance de moteurpsychologique, lui confrela fonction en retrait. pauvre,l'enversde Dieu, dfinitivement ditmort; la statistique, La mtaphysique qui n'en est que le calcul, dit est celleLa questionque ce textepose, contrela spculation, mortalit. ? pourquoi?). tu (ici et maintenant ci : que signifie ; comment