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Presses de
lIfpo
Mdias et islamisme | Olfa Lamloum
Ymen : observations sur le
traitement mdiatique de la
guerre de Saada
Sami Dorlian
p. 79-92
Texte intgral
Contexte
Cet article est consacr ltude du traitement mdiatique dune guerre dbute en 2004,
lgard de laquelle les mdias occidentaux ont globalement t peu loquaces
1
.
Marginaux dans le paysage mdiatique international, les problmes politiques internes au
Ymen sont intensment traits dans le champ journalistique national, caractris par un
foisonnement de titres et de sites Internet. Il en est ainsi de la couverture de la guerre de
Saada, et ce, en dpit de lembargo mdiatique impos par le pouvoir, et de linterdiction
pour les journalistes indpendants et dopposition de se rendre sur le terrain.
Dans la mesure o laudiovisuel, quasi-exclusivement tatique, ne pse pas dans la
construction dun dbat publique dans le pays, nous focaliserons notre propos sur
limprim et llectronique. Mais avant danalyser son traitement mdiatique, la guerre de
Saada mrite un rappel de ses circonstances.
Le 17 janvier 2002, dans la province de Saada frontalire de lArabie Saoudite au nord
ouest du pays, Husayn al-Hthi, dput de 1993 1997 du Hizb al-Haqq (Parti du Droit
ou de la Vrit, principale expression organisationnelle du renouveau islamique zaydite
2
)
donne une confrence intitule : Le cri face aux puissants arrogants (al-Sarkha fi wajh
al-mustakbirn). Il y incite ses compatriotes combattre lhgmonie amricaine de plus
en plus crasante sur le monde arabe et musulman, et les invite rpter dans les
mosques le slogan : Dieu est grand, mort lAmrique, mort Isral, maldiction aux
juifs, gloire lislam (Allahu akbar, al-mawt li amrka, al-mawt li-isrl, al-lana ala-l-
yahd, al-nasr li-l-islm). Or, les autorits ymnites engages depuis le 11 septembre
2001 dans un partenariat de lutte antiterroriste avec les Etats-Unis, ne pouvaient que
rcuser la dmarche dal-Hthi. Dans le contexte de la guerre dIrak en 2003, le nombre
des adeptes de ce slogan na cess daugmenter, ce qui a amen lambassade amricaine de
Sanaa exercer des pressions sur le pouvoir ymnite, qui a procd en consquence des
centaines darrestations. Les relations entre le rgime de Sanaa et al-Hthi atteignant un
point de non retour, la guerre clata le 18 juin 2004 au Jabal Marrn dans la province de
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Originalit du champ journalistique ymnite
Saada, et le 10 septembre de la mme anne, Husayn al-Hthi fut assassin. Cet
vnement na cependant pas empch la reprise de la guerre sous les directions
successives de son pre (Badr al-Dn) puis de son frre (Abd al-Malik). Celle-ci sest
caractrise par une suite entrecoupe de six rounds , dont le dernier sest produit en
aot 2009.
Provoquant une dizaine de milliers de morts et prs de 200 000 dplacs, cette guerre a
surtout t marque par une forte stigmatisation des zaydites, rsultant dune stratgie
implicite de dpolitisation par confessionnalisation , mene par le pouvoir lencontre
des partisans dal-Hthi. En dautres termes, le rgime de Ali Abd Allah Slih, a dans une
large mesure dni la part non ngligeable du politique dans la revendication de
ladversaire, qui a ainsi t rduit son origine confessionnelle et sociale (BURGAT, 2006,
p. 17-20). En effet, sur le plan national, le gouvernement na pas prtendu combattre al-
Hthi en raison de son anti-imprialisme, mais pour son appartenance au zaydisme, et
plus particulirement la catgorie sociale des sda, les descendants du Prophte. Or, ces
derniers avaient confisqu le pouvoir politico-religieux de lancien rgime de limamat
zaydite durant un millnaire (897-1962). Cette logique selon laquelle combattre al-Hthi
signifie du mme coup lutter contre le retour de limamat, tait cense assurer une
lgitimit populaire laction du pouvoir rpublicain de Sanaa. De surcrot, le contexte de
la polarisation sunnite / chiite a offert une caution rgionale au gouvernement ymnite,
dans la mesure o il a prsent les partisans dal-Hthi comme une des expressions du
suppos projet dexpansion iranienne dans la pninsule arabique.
Le danger de cette confessionnalisation du politique est plus perceptible Saada
quailleurs. En effet, cette province fut pendant la guerre civile
3
, succdant la
rvolution rpublicaine de 1962, le butoir royaliste qui rsista pendant huit ans aux
rvolutionnaires anti-imamites . Saada jamais conquise par les armes, ne devint
rpublicaine quau terme du trait de rconciliation de 1970, conclu entre les deux forces
en conflit. Cette rsistance lui cota dtre longuement tenue lcart de la redistribution
des ressources par ltat. Cet ostracisme encouragea une conomie transfrontalire, faite
de trafic darmes, de drogues, de qt
4
, de voitures et de mdicaments, conomie qui a
galement t partage par des officiers de Sanaa et des chefs de tribus proches du
pouvoir.
Bastion historique du zaydisme, Saada a paradoxalement vu merger en son sein, partir
des annes 80, le principal centre des sunnites salafistes (BONNEFOY, 2007). Profitant de
lapolitisme relatif de ces derniers, le rgime a cherch les instrumentaliser contre les
activistes zaydites, dnoncs comme reprsentant limamat rvolu (WEIR,
1997).Toutefois, ce pouvoir avait un temps appuy ces mmes activistes contre les Frres
musulmans sunnites
5
, quand ceux-ci ont bascul dans lopposition lors des lections
lgislatives de 1997.
Tout au long de la guerre de Saada, un questionnement rcurrent a t pos par un bon
nombre danalystes : comment se fait-il que lon puisse parler de guerre contre les
zaydites , alors que les principales figures du pouvoir sont elles-mmes zaydites ?
galement mais cyniquement avance par le pouvoir ymnite afin de nier tout aspect
confessionnel et discriminatoire au conflit, cette contradiction apparente sexplique
nanmoins : dans le Ymen rpublicain, et plus prcisment dans le contexte de cette
guerre, la rfrence lappartenance zaydite prend deux sens distincts : dans le premier
sens, elle est revendique, tandis que dans le second, il ne sagit que dune origine qui nest
pas lobjet dune raffirmation identitaire.
Cest la lumire de cette distinction que lon peut comprendre alors comment le pouvoir
dont les grandes figures sont dorigines zaydite, a procd une srie de mesures qui
stigmatisent lappartenance au zaydisme, allant de la fermeture de librairies et dcoles
jusqu la nomination de prdicateurs sunnites salafistes dans des mosques zaydites.
Avec environ 60 titres, dont la grande majorit sont des hebdomadaires (et non des
quotidiens, par manque de moyens), le paysage journalistique au Ymen ne peut quattirer
lattention de lobservateur. Dautant plus que le nombre de lecteurs, partiellement pour
cause danalphabtisme, natteint pas, au mieux, les cents mille sur une population
denviron 22 millions dhabitants.
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Un problme de dnomination
La stratgie mdiatique du pouvoir pendant la guerre
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Ce foisonnement de titres sexplique en partie par le manque dappartenance
institutionnelle des journalistes. En effet, une querelle personnelle, un manque dalchimie,
ou le placement de son article en bas de la page, suffisent parfois pour quun journaliste
cesse de collaborer avec son rdacteur en chef, et quil fonde son propre journal.
Lappartenance linstitution nexiste pas pour relativiser les conflits des ego.
Dans une stratgie implicite de trop de mdias tuent les mdias , le rgime autoritaire
ymnite soutient cette dmarche, mme si les procdures bureaucratiques restent
prgnantes et contribuent retarder la parution de nouveaux titres.
Ce pluralisme de la presse nest pas sans connatre des lignes rouges , et la plus
importante est celle ayant trait la personne du prsident Ali Abd Allah Slih. Ainsi, les
articles touchant aux sujets fcheux, tels que la transmission hrditaire du pouvoir ou la
fortune du fandem
6
, sont lorigine de disparitions ou demprisonnements, voire de
condamnations mort de journalistes, souvent abroges par amnistie, ou commues en
une peine de quelques annes, celle-ci ntant son tour souvent pas applique la
lettre
7
.
Enfin, notons que le pluralisme ne touche pas laudiovisuel, le rgime tant conscient du
fait que la radio et la tlvision sont largement, et de loin, plus accessibles que les
journaux lensemble des Ymnites. Ceux-ci pouvant devenir, en cas de privatisation et
de pluralisation de laudiovisuel, sensibles au discours de lopposition.
On connat la fameuse thse : quand il ny a pas le nom, il ny a pas la chose , les
limites de notre langage sont les limites de notre pense . La profusion danalyses, on ne
peut plus confuses dans la presse ymnite (analyses reprises dans la presse arabe et
internationale), au sujet de la guerre de Saada, a son origine dans lindcision qui a
marqu les diffrentes tentatives de donner un nom aux vnements se droulant dans
cette province septentrionale. De rbellion zaydite rbellion huthiste , en passant
par la fitna des imamites hachmites
8
, lon a globalement omis de penser quun nom
simple est parfois le mieux mme de rendre compte de la complexit dune situation
donne. En lespce, il nous semble que guerre de Saada est le terme convenable qui
rend lobjet dtude identifiable et clairement analysable. Enfin, il ne prjuge pas demble
de la responsabilit dune des deux parties belligrantes.
Outre la question du terme convenable pour dsigner le conflit, le problme sest aussi
pos pour nommer les partisans dal-Hthi. Pendant les deux premiers rounds du
conflit (juin - septembre 2004 et avril - juin 2005), il tait question de Jeunesse
Croyante , un forum de rflexion anciennement li au Hizb al-Haqq, mais qui sen est
spar en 1997
9
. Puis, lon sest rendu compte que Husayn al-Hthi avait fait scission de
ce mouvement en 2002, deux ans avant la guerre. Ce dtail est une preuve de plus de la
marginalit de Saada, par rapport au pouvoir dit central, qui est en fait trs peu inform
des vicissitudes de la vie politique locale de cette province. Ds lors, la presse officielle ou
proche du pouvoir a successivement dsign ladversaire par : la meute (shirdhima),
la bande de subversion et de terrorisme (isbat al-takhrb wa al-irhb), les
imamites , les rebelles zaydites , les rebelles chiites duodcimain , pour se
stabiliser finalement sur le nom huthistes . De leur ct, les partisans dal-Hthi
(dnomination que nous adoptons) se disent rarement huthistes , mais adeptes du
slogan (asshb al-shir) ou partisans de la vrit (ansr al-haqq)
10
.
Avant larrt du cinquime round de la guerre en juillet 2008, les luttes internes au
pouvoir taient peu visibles au sujet de Saada. Une certaine cohrence pouvait apparatre
dans la campagne mdiatique contre les partisans dal-Hthi. Celle-ci sest caractrise
par une stigmatisation identitaire, qui sest notamment accompagne dune tentative de
rcriture de lhistoire du zaydisme
12
. En effet, un bon nombre darticles a port sur des
vnements de lhistoire mdivale, et a fait la Une de certains journaux. Certains
dcrtrent mme que le zaydisme quavait connu le Ymen pendant un millnaire ntait
pas le vrai , parce quil ne sinscrivait pas dans la ligne directe de Zayd, limm
fondateur, mais dans celle dal-Hd, lintroducteur apocryphe de cette cole au
Ymen. Les prtendus zaydites ne seraient ainsi que des hadawites (adeptes
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dal-Hd). Parfois, ils ont mme t taxs de jarudites
13
. Dans cette lutte de
dnomination, les membres du groupe vis se trouvent ainsi privs de la libert de donner
un nom leur propre identit collective.
Cette forte prsence idologique du pass connut son paroxysme avec la fondation dbut
2007, par des journalistes proches du pouvoir et ayant un pass islamiste sunnite, dun
centre de recherche portant le nom trs symbolique de Nashwn b. Sad al-Himyar.
Symbolique, dans la mesure o ce qd, pote et acteur politique du XII
e
sicle tait connu
pour ses diatribes anti-sda. Ce centre a dit quatre ouvrages prsentant une approche
particulirement normative et caricaturale de lhistoire et de la pense zaydite. Enfin,
dbut 2009, les journalistes en question ont galement mis en place un site Internet du
nom de Nashwn News (www.nashwannews.com).
Ayant pour slogan La neutralit, un grand mensonge mdiatique , ce site a t conu
pour tre larme idologique visant contrer la raffirmation politique zaydite. En effet,
except quelques articles journalistiques ponctuels, on y trouve des tudes sattaquant aux
sdaet la mouvance zaydite en gnral, dont le but serait de rtablir limamat avec
lappui suppos de lIran. Dans une rubrique consacre la biographie de Nashwn, les
auteurs du site mettent notamment en relief son origine qahtni, donc
authentiquement ymnite, contrairement lorigine adnni des imams zaydites, qui
seraient (eux) accessoirement ymnites
14
.
Dans Les fleurs et les pierres. La rvolte chiite au Ymen et la position des minorits
chiites dans le nouveau scnario , le journaliste dil al-Ahmadi (2008) entrane le
lecteur dans les labyrinthes de la thorie du complot. Ds lintroduction, il confond plus ou
moins zaydisme avec chiisme duodcimain , et dfinit le huthisme de la
manire suivante : un mouvement politique qui sinscrit dans le sillage du courant de
limamat chiite jarudite au Ymen, et qui profite de lintrusion duodcimaine iranienne
dans la rgion (Idem, p. 11). Quelques lignes plus loin, il parle de huthisme
duodcimain (Ibid.). Louvrage est compos de sept chapitres : dans les trois premiers,
lauteur sattelle la tche de rcriture de mille ans dHistoire du zaydisme. Dans le
quatrime chapitre, dont le titre Un projet la recherche dune terre fait implicitement
allusion au sionisme, il sinterroge sur les raisons de la persistance de limamat en tant que
projet malgr le triomphe de la rvolution rpublicaine du 26 septembre 1962. Les
cinquime et sixime chapitres sont consacrs lactualit politique, avec respectivement
lhistorique de la guerre de Saada, de la Jeunesse croyante aux huthistes , et la position
de lIran dans la nouvelle donne gopolitique et sa suppose collusion implicite avec les
tats-Unis. Enfin, dans le dernier chapitre Ahmadi revisite lHistoire et prtend, versets
coraniques lappui, dconstruire le quitisme chiite (taqiyya).
Pour sa part, Ahmad Muhammad Ali al-Hdiri invite, travers un premier livre, La
sdition de limamat travers les temps, lexemple du Ymen
15
, lire les mille ans
dhistoire de limamat dune faon monolithique. Par le biais de son second ouvrage,
Histoire des imams hadawites au Ymen, la pense et la pratique
16
, il nie de faon
vidente la nature zaydite de limamat au Ymen. Au dbut des deux livres, lauteur
consacre quelques pages lexpos de ce quil appelle la problmatique de la recherche,
limportance de la recherche, les hypothses de la recherche, la mthodologie de ltude,
les sources dinformations, la mthode danalyse, les limites objectives et temporelles de la
recherche . Par le biais de ce jargon, il tente de confrer une caution scientifique son
travail, ce qui transparat clairement lorsquil prcise que sa recherche se base sur les
concepts du courant structuralo-fonctionnaliste
17
. Or, ce souci de scientificit qui figure
dans la prface, sest avr inversement proportionnel au contenu des deux livres, contenu
hautement normatif et largement essentialiste. Pour ne prendre quun exemple, citons la
chute du second livre, qui exprime bien la sentiment de lauteur envers les zaydites
travers une mtaphore biologique : les adeptes de la pense hadawite et ceux qui en
profitent sont comme la bactrie unicellulaire qui peut se conserver dans les pires
conditions, et quand elle trouve un climat propice comme le corps esquint, elle prolifre
par division binaire
18
.
Louvrage du journaliste Abd al-Fatth al-Batl, prsident du centre Nashwn b. Sad al-
Himyari, Les fils de lobscurit, limamat zaydite au Ymen 284-1382 h
19
se veut une
rfrence en matire de rcriture de lhistoire gnrale de limamat zaydite, du dbut
jusqu sa chute en 1962. Racontant les rgnes de chaque imam, et sattardant sur certains
vnements, lauteur finit par parler de lexpression politique zaydite aprs lUnit, du
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Cartographie du paysage mdiatique
manifeste des oulmas zaydites de novembre 1990, dans lequel est dclar labandon de
limamat la guerre de Saada, dans laquelle il a voulu voir une tentative de restauration de
limamat. Sil a choisi de commencer son livre par un verset coranique, mettant en relief
lgalit de tous, et dniant ainsi la position privilgie des sda, Batl le conclut en se
rfrant un pome dont le dernier vers nie la ymnit des sda : mais malgr le
temps coul, vous tes rests une diaspora sur notre terre (wa lkin ala rughmi marr
as-sinn, baqtum ala ardina jliya) (Idem, p. 444).
Ainsi, ct dune contestation des fondements historiques de lcole zaydite, les propos
des auteurs de ces quatre livres, tendent diffrencier de manire rcurrente les
Ymnites dune part, et les hachmites (ou sda) et les hadawites de lautre,
renvoys leur lointaines et plurisculaires origines hijz, msopotamienne ou persane.
Enfin, la stratgie mdiatique du pouvoir a galement t marque par lexpos de
thories du complot des plus rocambolesques, parmi lesquelles la collusion originelle
entre chiisme et judasme a occup une place de choix
20
.
Le 17 juillet 2008, loccasion du 30
me
anniversaire de son accession au pouvoir, Ali
Abd Allah Slih a jug bon de redorer le blason de son rgne, en dclarant la fin du
cinquime round de la guerre de Saada. Cette dcision unilatrale a provoqu une
division dans le camp de la presse du pouvoir (qui reflta les luttes internes de celui-ci), et
a ainsi cr un clivage, ne correspondant pas au clivage politique principal entre le
Congrs Populaire Gnral (CPG), parti au pouvoir, et la Rencontre Commune (RC)
21
.
Trois grandes tendances se sont profiles sur cette question. La premire a t reprsente
par la presse officielle - notamment le 26 september (lorgane de larme), al-Mthq
(lorgane du parti) et al-Thawra (le principal quotidien national) - qui accueillit
favorablement larrt de la guerre, et prit implicitement la dcision de tourner cette page
en cessant globalement de poursuivre la campagne lencontre des partisans dal-Hthi,
et plus gnralement, lencontre du zaydisme et des sda.
La deuxime tendance se retrouve dans la presse lie Ali Muhsin al-Ahmar (un des
piliers du pouvoir, chef de la premire division blinde et chef militaire de la rgion du
nord-ouest), ainsi que dans celle lie au Rassemblement Ymnite pour la Rforme (al-
Islh). Ces journaux ont plus ou moins condamn la dcision du prsident, de mettre fin
la guerre.
Tout en tant le principal parti de lopposition, lIslh a tout le long de la guerre, fait plus
ou moins profil bas au sujet de la gestion du dossier de Saada par le pouvoir. En fait, pour
lIslh, et sur cette question prcisment, le confessionnel primait sur le politique et le
clivage rgional sunnite / chiite sur le clivage CPG / RC. De surcrot, le parti islamiste
sunnite craignait que son quasi-monopole sur la mobilisation politique islamique soit
bris par la rsurgence zaydite des partisans dal-Hthi
22
.
Ainsi, aussi bien Akhbr al-Yawm et al-Shum (tout deux proches de Ali Muhsin al-
Ahmar), qual-Sahwa (organe de lIslh), al-Nss, al-Ahli et al-Masdar (proches de
lIslh), ont poursuivis leurs attaques envers les partisans dal-Hthi, et plus globalement
contre le zaydisme et les sda.
Pour illustrer ce propos sur la lutte interne au sein du camp anti- huthiste , la
comparaison des titres de la deuxime semaine doctobre 2008 est intressante. Alors que
les journaux lis Ali Muhsin al-Ahmar et lIslh estimaient que le report du d al-fitr
par les partisans dal-Hthi
23
signifiait une dmarche scessionniste, la presse officielle a
observ un silence rvlateur.
Quant la troisime tendance, elle concerne les journaux libraux (au sens amricain
du terme) et socialistes, ainsi que les organes et sites Internet zaydites. Ds le dbut, ils se
sont positionns contre la guerre, et ce, bien avant dattendre la dcision de Slih, de
juillet 2008.
Ici, nous pouvons dire quil y a eu une sorte de partage implicite des tches. Al-
Nid (hebdomadaire libral ) sest focalis sur laspect humanitaire de la guerre avec
des dossiers sur les dplacs et les disparus, et al-Shri (hebdomadaire galement
libral ) sest pench sur les mercenaires locaux, pour la plupart membres de tribus
provenant de lextrieur de Saada et pays pour y combattre aux cots de larme. Quant
al-Thawri et aleshteraki.net, la marginalisation depuis la guerre de scession de mai-
juillet 1994 du Parti Socialiste Ymnite dont ils sont les organes, les a pouss faire
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Al-Hthi et larme mdiatique : des techniques primitives
Internet
preuve dempathie, voire de sympathie, envers ces autres exclus que sont les partisans dal
-Hthi
24
.
Jusquau cinquime round de la guerre, les partisans dal-Hthi ntaient pas
conscients de limportance de la construction dune stratgie mdiatique, par le biais de
laquelle ils pourraient rpliquer la presse du pouvoir. En effet, pendant les trois
premiers rounds qui eurent lieu entre juin 2004 et fvrier 2006, les moyens laide
desquels ils ont diffus leurs ides taient simples, pour ne pas dire primitifs. lintrieur
de la province de Saada, les partisans dal-Hthi distribuaient des missives sous forme de
tracts manuscrits. Pour joindre certains journalistes de la capitale, en vue de prsenter un
dmenti de la couverture mdiatique officielle de la guerre, ils les contactaient par
tlphone, fixe et portable, or les communications taient trs souvent interrompues.
Grce des puces saoudiennes et au satellite al-thurayya, les partisans dal-Hthi
pouvaient joindre Sanaa
25
.
Avec le quatrime round de la guerre, on a assist lentre en scne des DVD. Les
combattants filmaient des batailles, des dgts matriels et humains provoqus par
larme ymnite. Pour faire parvenir ces DVD aux journalistes de Sanaa, des femmes ont
parfois t mobilises. Le fait quelles soient presque entirement voiles leur pargnait
dtre arrtes et fouilles aux postes de contrle sur la route Saada-Sanaa.
Mais cest lors du cinquime round de la guerre que seffectue un saut qualitatif dans
laction mdiatique des partisans dal-Hthi : la mise en place dun bureau mdiatique du
sayyid Abd al-Malik al-Hthi, sous la forme dun site Internet, en loccurrence
almenpar.net (La tribune)
26
. Derrire ce proget, se trouve un groupe de jeunes, qui avant
la guerre, ne se dterminaient pas comme zaydites. Pendant celle-ci, ils ont t arrts en
raison de la connotation hachmite de leur nom. En sortant de prison, ils sont devenus
zaydites, et ont dcid de convaincre Abd al-Malik al-Hthi du bien fond de la riposte
mdiatique lectronique. Pour ce faire, ils sont partis au Caire faire un stage
dinformatique, et sont revenus au Ymen forts dune certaine exprience
27
. Avec les
versions lectroniques (newomma.net et al-shoura.net), des organes des deux partis
zaydites et le site al-majalis.com, almenpar.net et Saada Online ont constitu une nouvelle
arme dans le cadre de cette contre-offensive.
Le site al-majalis.com est appel majlis l-Muhammad (les salons des descendants
du Prophte). Il sagit dun forum de discussion, dans lequel interviennent des
internautes, intresss par des sujets aussi divers que le sont les sections du site : tudes et
recherches historiques portant sur le Ymen, politique, avis juridique, dialogue avec les
autres coles de jurisprudence islamiques, biographie des oulmas zaydites, littrature,
famille, femme, etc.
Quant almenpar.net, en plus des rubriques classiques (informations rapides, locales,
arabes et internationales, interviews, culture, opinion), il contient une documentation qui
est pour le moins originale : des vidos sur la guerre, des rapports, et deux priodiques
portant le nom de bashir al-nasr ( Les prmisses de la victoire ) et al-haqqa ( La
vrit ). Tandis que les publications des numros du premier priodique concident avec
la dure du cinquime round de la guerre (mai-juillet 2008), celles du second
priodique ont t lances en dcembre 2007, et existent toujours aujourdhui un
rythme bimensuel. Si les 9 numros de bashir al-nasr taient signs par le
dpartement de linformation guerrire , almenpar.net exhibe en haut de sa page
principale le slogan Non la violence , qui figure sur une banderole tenue par des
manifestants ymnites revendiquant larrt de la guerre de Saada. Enfin, notons que
quand almenpar.net est censur, il est alors accessible par ladresse almenpar.com,
almenpar.org ou almenpar.info, le temps que le pouvoir en prenne acte et les bloque
leur tour.
Fin juin 2009, un nouveau site Internet intitul Saada Online
(www.yemen.sadahonline.org) a t cr. Ayant pour slogan shhid min
ahliha ( tmoin de lintrieur ), ce site nest pas organiquement li aux partisans dal-
Hthi, mme si sa ligne ditoriale en adopte la mme dmarche. En plus des
republications darticles traitant de Saada parus dans dautres journaux, revues ou sites
Internet, et dun portrait pluridimensionnel de la province (gographie, dmographie,
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Bibliographie
climat, topographie, artisanat, urbanisme et agriculture), ce site propose un certain
nombre de confrences ou leons (malzim) de Husayn al-Hthi, retranscrites en
version .pdf partir de cassettes audio. Et en plus de publier des crits relevant de la
pense zaydite, Saada Online renvoie aussi dautres sites consacrs la revitalisation du
patrimoine zaydite, comme celui de la Fondation Culturelle de lImam Zayd b. Ali
(http://www.izbacf.org), ou celui consacr luvre de loulma Majd al-Dn al-
Muayyadi, intitul Mawqi al-zaydiyya wa marjauha (Le site du zaydisme et de son
savant de rfrence, http://www.azzaidiah.com). Enfin, notons que si Saada Online publie
des caricatures, il met nanmoins en ligne des vidos de massacres perptrs par larme
ymnite contre les civils de la province septentrionale.
Afin de contourner linaccessibilit de ces sites depuis le Ymen, les partisans dal-Hthi
ont profit du fait que la technologie de la censure ntait pas assez dveloppe dans le
pays pour atteindre les botes mail. Il suffisait quun internaute sympathisant rsidant
ltranger accde aux sites susmentionns, fasse un copier-coller sur sa bote mail, et
les transfre aux destinataires ymnites (CHEVALIER, 2009). Ceux-ci, notamment les
journalistes, ont alors eu accs des rcits bien diffrents de ceux vhiculs par la presse
officielle. De surcrot, ils ont pu accder des photos ou vidos relativisant les tracts du
gouvernement, qui annonaient sans cesse la victoire de telle ou telle bataille, ou la prise
de telle ou telle position militaire. De laveu de journalistes indpendants qui ne partagent
ni ses ides ni son origine confessionnelle, al-Hthi a acquis une grande crdibilit
travers ces nouveaux moyens de communication. Il est mme devenu la source principale
de leurs informations partir du cinquime round de la guerre. Par ailleurs, lun des
rdacteurs en chef note, que via Internet, al-Hthi a rendu un grand service aux
journalistes opposs loffensive militaire gouvernementale, dans la mesure o il navait
plus besoin denvoyer leur domicile des DVD sur la guerre, et qui auparavant
constituaient une preuve, aux yeux des services de scurit, de leur connivence ou de leur
complicit avec les rebelles
28
.
Lintensit du traitement par les mdias ymnites de la guerre de Saada, en dpit de
linaccessibilit gographique de la province
29
, constitue un paradoxe frappant. Les
journalistes ymnites en sont conscients, et cest en citant lune dentre eux, que nous
conclurons notre propos : Cette guerre restera dans lhistoire du pays comme une guerre
sans information, une guerre sans documentation, une guerre avec beaucoup de rumeurs,
une guerre avec peu de photos, une guerre sans rcits de guerre
30
.
AHMADI, dil (al-), 2007 : al-Zahr wa al-Hajar, al-Tamarrud al-sh fi-l-yaman wa
mawqi al-aqalliyyt al-shiyya fi al-sinrio al-jadd (Les fleurs et les pierres. La rvolte
chiite au Ymen et la position des minorits chiites dans le nouveau scnario), Sanaa,
Markaz Nashwn b. Sad al-Himyar li-l-dirst wa-l-nashr.
BATL, Abd al-Fatth (al-), 2007 : Khuyut al-zalm, asr al-imma al zaydiyya fi-l-
yaman, 284-1382 h (Les fils de lobscurit. Le temps de limamat zaydite au Ymen 284-
1382 h), Sanaa, Markaz Nashwn b. Sad al-Himyar li-l-dirst wa-l-nashr.
BONNEFOY, Laurent, 2007 : Les relations religieuses transnationales contemporaines
entre le Ymen et lArabie Saoudite : un salafisme import ?, Thse de Doctorat, Paris,
IEP.
BURGAT, Franois, 2006 : Le Ymen aprs le 11 septembre 2001: entre construction de
ltat et rtrcissement du champ politique , Critique internationale, n32, p. 9-21.
CHEVALIER, Patrice, 2009 : Informer au Ymen : les journalistes du Net , dans
GONZALEZ-QUIJANO, Yves et GUAAYBESS, Tourya (dir.), Les Arabes parlent aux Arabes,
La rvolution de linformation dans le monde arabe, Arles, Actes Sud, p. 219-220.
DORLIAN, Sami, 2008 : Les reformulations identitaires du zaydisme dans leur contexte
socio-politique contemporain , Chroniques Ymnites, n 15, p. 161-176.
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Notes
1. . Ce papier naborde pas les changements survenus au paysage mdiatique ymnite dans le contexte de
lintervention saoudienne arme dans la guerre de Saada (novembre 2009 - fvrier 2010).
2. Le zaydisme est une cole du chiisme qui tire son nom de limam Zayd b. Al Zayn al-bidn, un
descendant de Al b. Ab Tlib, cousin, gendre puis calife du prophte Muhammad. Il stipule que seuls les
sda qui sont descendants de Al et de Ftima (fille du Prophte) peuvent prtendre limamat, la direction
spirituelle et temporelle de la communaut musulmane. Au Ymen, limamat zaydite a t fond en 897
Saada, par limam al-Hd il - l - Haqq Yahy b. al-Husayn, et a dur un millnaire avant quil ne soit
renvers par la rvolution rpublicaine du 26 septembre 1962. Dans le contexte pluraliste de lunification du
pays en 1990, lacte fondateur du Hizb al-Haqq fut un manifeste rformiste dclarant labandon de limamat,
et conciliant par consquent le zaydisme et la Rpublique. Voir HAYKEL, 1999.
3. Tout en tant civile cette guerre (1962-1970) avait clairement une dimension rgionale. Lappui des
Saoudiens aux royalistes dune part, et le soutien de lgypte nassrienne aux rpublicains dautre part, ont
inscrit ce conflit dans le cadre de ce que Malcolm KERR (1971) a appel la guerre froide arabe .
4. Le qt est une plante stimulante que lon emmagasine (takhzn) dans la bouche en la mastiquant les
aprs-midi, dans le cadre de sances nommes maqyil (singulier maqyal), et qui se droulent dans une
pice appele gnralement mafraj. Elle est interdite en Arabie Saoudite.
5. Notons quen 1990, les Frres musulmans ont conclu une alliance avec Abd Allah al-Ahmar, grand cheikh
des Hshid, la plus forte confdration tribale du pays. De cette alliance est n le Rassemblement Ymnite
pour la Rforme (al-Islh), dirig par al-Ahmar qui est dorigine zaydite, mais ne se dtermine pas
politiquement comme tel. Voir HAMZAWI, 2009.
6. Un des surnoms informels du prsident Slih, mme sil ne lui est pas rserv. Dorigine turque, le vocable
fandemsignifie mon matre .
7. Abd al-Karm al-Khaywni, ancien rdacteur en chef dal-Shra, organe de lUnion des Forces Populaires
(UFP, renouveau zaydite) est lexemple typique du dfi des lignes rouges . Pour avoir os ouvrir, en t
2004, le dossier de la transmission hrditaire du pouvoir dans les pages de son journal, il na cess depuis
lors, de subir toute sorte de pressions : emprisonnement, disparition, passage tabac, etc.
8. Au Ymen, le terme hachmite ne renvoie pas lensemble des branches issues de Hshim, mais juste
celle des descendants de Ali et de Ftima.
9. Fonde Saada par une dizaine dtudiants en sciences religieuses au dbut des annes 1990, la
Jeunesse Croyante visait revivifier la pense zaydite par une activit intense dditions de manuscrits
historiques. Les raisons de sa sparation du Hizb al-Haqq rsident dans un diffrend intellectuel avec le
prsident du parti et un diffrend politico-organisationnel avec son secrtaire gnral. Notons que cest
Husayn al-Hthi qui dirigea cette scission en 1997.
10. Usma Sri (journaliste et partisan dal-Hthi), entretien avec lauteur, al-Jirf (banlieue nord de
Sanaa), 18 octobre 2008.
HDIRI, Ahmad Muhammad Al (al-), 2007 : Trikh al-aimma al-hdawiyyn fi-l-
yaman, al-fikr wa-l-tatbq (Lhistoire des Imams al-hadawiyyin auYmen. La pense et
la pratique), Sanaa, Markaz Nashwn b. Sad al-Himyar li-l-dirst wa-l-nashr.
HDIRI, Ahmad Muhammad Al (al-), 2007 : Fitnat al-imma wa-l-hukm abr al-usr,
al-yaman namdhajan (La discorde de limamat. Le pouvoir travers les sicles. Le cas
duYmen), Sanaa, Markaz Nashwn b. Sad al-Himyar li-l-dirst wa-l-nashr.
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HAYKEL, Bernard, 1999 : Rebellion, Migration or Consultative Democracy ? The Zaydis
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11. Dans ce point, nous reprenons et dveloppons un passage que nous avons publi dans DORLIAN 2008.
12. Pour une analyse globale de la forte prsence du pass au Ymen, voir LAMBERT 2008.
13. Adeptes dAbu Jard, figure datant des dbuts du zaydisme al-Kfa, et qui fut lorigine dun courant
adoptant des positions proches (et seulement proches) de ce qui allait devenir plus tard le chiisme
duodcimain.
14. Qahtn est considr comme tant lanctre ponyme des arabes du Sud (Les vrais arabes) tandis que
Adnn est peru comme tant lanctre ponyme des arabes du Nord (les arabes arabiss).
15. AL-HDIR 2007.
16. Idem.
17. AL-HDIRI, 2007, op.cit, p.11.
18. Ibidem, p. 333.
19. AL-BATL2007.
20. Selon ce rcit, un juif de Sanaa du nom de Abd Allah b. Saba serait lorigine du chiisme, afin de semer
la division entre les musulmans.
21. La Rencontre commune est une alliance des partis dopposition : Le Rassemblement Ymnite pour la
Rforme (Al-Islh - Frres musulmans), le Parti Socialiste Ymnite (PSY), lOrganisation Unitaire
Nassrienne, une section du parti Baath (nationaliste arabe), le Hizb al-Haqq et lUnion des Forces
Populaires (renouveau zaydite).
22. Notons que le Hizb al-Haqq et lUFP sont deux petits partis, et nont de ce fait gure concurrenc al-Islh
sur le terrain de la large mobilisation politique islamique.
23. Ltat Ymnite sest align sur lArabie Saoudite dans le choix du premier jour de ld, ce que les
partisans dal-Hthi ont refus.
24. Cette sympathie est aussi due en partie au fait que le rdacteur en chef daleshteraki.net est un ancien
dirigeant du Hizb al-Haqq. Tout en tant au PSY, il tient exhiber son appartenance zaydite. Ce fait, entre
autres, reflte le caractre peu institutionnalis et original de la vie politique ymnite.
25. Muhammad al-Ghubri (journaliste indpendant), entretien avec lauteur, Sanaa, 30 septembre 2008.
26. Le terme tribune se traduit par al-minbar et non al-menpar. Si les partisans dal-Hthi ont eu
recours cette translittration dforme, cest en raison de lexistence de plusieurs sites arabes non
ymnites, portant le nom dal-minbar.
27. Ali al-Daylami (activiste dans le domaine des droits de lhomme et membre dirigeant de lUFP),
entretien avec lauteur, Sanaa, 9 octobre 2008.
28. Smi Ghlib (rdacteur en chef dal-Nid), entretien avec lauteur, Sanaa, 2 octobre 2008.
29. En juin 2007, la fin du quatrime round de la guerre, certains journalistes indpendants ont t
autoriss se rendre dans le district de Rzih ( louest de la province de Saada) uniquement. Or, ce district
tait sous le contrle militaire dun bataillon dont le dirigeant ntait pas li au chef militaire de la rgion du
nord-ouest et avait, de ce fait, de bons rapports avec la population de Rzih. Par consquent, les
observations que lon pouvait faire dans ce district sont loin dtre la reprsentation fidle de ce qui sest
rellement pass dans le reste de la province tout au long de la guerre.
30. Muna Safwn, Athn al-Harb, haddid mawqi ikhtibak bi diqqa (Pendant la guerre, prcise le lieu
de ta cachette avec nuance), al-Nid, 5 juin 2008.
Rfrence lectronique du chapitre
DORLIAN, Sami. Ymen : observations sur le traitement mdiatique de la guerre de Saada. In : Mdias et
islamisme [en ligne]. Beyrouth : Presses de lIfpo, 2010 (consult le 26 fvrier 2013). Disponible sur
Internet : <http://books.openedition.org/ifpo/1372>.
Rfrence lectronique du livre
LAMLOUM, Olfa (dir.). Mdias et islamisme. Nouvelle dition [en ligne]. Beyrouth : Presses de lIfpo, 2010
(consult le 26 fvrier 2013). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/ifpo/1359>.
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