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Vive la culture
dominante
Par SLAVOJ ZIZEK Chercheur Birkbeck
College (Londres)
et duqu dans la possibilit de toutes les options possibles ; la seule manire dy arriver
pourtant, cest bien dextraire cet enfant de
son environnement amish, cest--dire de
le rendre en ralit anglais. Cet exemple
dmontre clairement les limites de lattitude
librale classique lgard des musulmanes
portant le voile: celles-ci devraient pouvoir
le porter dans la mesure o cela ne le leur serait pas impos par leur mari ou leur famille.
Le fait que les femmes portent librement le
voile change pourtant totalement le sens
mme du port du voile. Issu dun choix libre,
le port du voile nest plus le signe de lappartenance substantielle la communaut musulmane mais lexpression de lindividualit
particulire de ces femmes, de leur qute spirituelle, de leur protestation contre la vulgarit du commerce sexuel contemporain ou de
leur rsistance politique contre lOccident.
Une chose est de porter le voile parce quon
se rclame de telle tradition substantielle,
une autre est de refuser de porter le voile; et
cen est une autre encore de le porter comme
la manifestation dun choix thico-politique.
Le sujet du choix libre (au sens multiculturel tolrant occidental du terme) ne peut
apparatre qu la suite dun processus extrmement violent darrachement soi et ses
racines.
Car la loi laque occidentale ne promeut pas
seulement un contenu diffrent de celui propos par les difices juridiques religieux, elle
sappuie galement sur un tout autre mode
formel par lequel les sujets sy rapportent. Ce
en quoi largument de la rduction de luniversalisme un particularisme parmi
dautres est une imposture: luniversalisme
de la socit librale occidentale ne rside pas
dans le fait que ses valeurs (les droits de
lhomme etc.) sont universelles, au sens o
elles vaudraient pour toutes les cultures, mais
au sens bien plus radical o les individus sy
relient eux-mmes comme universels,
cest--dire quils participent de la dimension universelle directement, par-del leur
position sociale particulire.
Le problme des lois particulires pour les
groupes ethniques et religieux, cest que tout
le monde ne se considre pas comme appartenant une communaut ethnique ou religieuse particulire: ct de ceux qui appartiendraient ces groupes, il devrait donc y
avoir des individus universels qui ne relvent que de la loi de lEtat. A ct des pommes, des poires et des raisins, il devrait y
avoir une place pour les fruits en tant que
tels. Cest la raison pour laquelle cette tche
cruciale attend ceux qui luttent aujourdhui
pour lmancipation : passer du simple respect pour autrui une Leitkultur positive et
mancipatrice. Elle seule autorise la coexistence et le mlange authentiques des diffrentes cultures. Au lieu de jouer la belle me
pleurant lmergence dune nouvelle Europe
raciste, retournons la critique contre nousmmes et demandons-nous dans quelle mesure ce ne serait pas notre propre multiculturalisme abstrait qui aurait contribu ce
triste tat des choses. Acceptons la bataille
venir pour la Leitkultur.
Traduit de langlais par Franois Thron.
REBONDS
L'IL DE WILLEM
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