En attendant, n’attendons pas

Frédéric Neyrat

Afin de répondre à ce qui se présente comme « enquête »,

forcément liée à un contexte, je dirai que ces élections prési-
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dentielles engagent une politique – d’une certaine force, et

la même.
1. « D’une certaine force » : celle d’un capitalisme qu’il
serait déraisonnable de simplement considérer comme
système économique, tant il exprime plus profondément
une forme de civilisation, de traitement ontologique de la
matière, de considération de l’être humain selon un genre
d’humanisme ayant désormais clairement affiché son mépris
total pour ce qui est de l’ordre du terrestre, de l’animalité, du
vivant comme singularité irréductible. Le « théâtre d’ombre »,
pour reprendre l’image de Marx, n’est plus tant la sphère
politique que l’espace meurtri d’un monde ;
2. « Et la même » : en cela que rien ne sortira des urnes qui
n’aura pour autre fonction que d’assurer le mode de régula-
tion de ce capitalisme, à savoir le néo-libéralisme. Rien, pas
même une soi-disant extrême droite – dont on sait depuis les
années 1930, avec récidive instruite sous Pinochet, qu’elle est
parfaitement à même de supporter lourdement l’industrie.
Rien, et encore moins ce qui ose encore porter en Occident le
nom de socialisme, agent actif du capitalisme thanatocratique
par tous les moyens, nucléaires compris.
Autrement dit, aucune politique autre par cette entremise.
À cons, piège n’est cependant pas même terme adéquat. Ce
qui en effet ressortit d’un contexte spécifique qu’il nous revient
ici d’élucider brièvement n’est pas seulement la droitisation
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des centres représentés que son pendant : le sacrifice des

populations au profit, localement, de l’économie financière
et, plus généralement, de la poursuite du développement
consumériste sans aucune entrave. Voter présidentiellement
consisterait dès lors aujourd’hui à se suicider. Ou à donner
licence pour un meurtre collectif. En cela, le signifiant piège
doit être rénové en : autorisation d’euthanasie, licence to kill.
Il serait pourtant dommage, plus que con, de ne pas voir
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dans les événements qui affleurent à peu près partout dans

le monde la conscience rétablie d’une nécessité quant à
un changement radical de perspective politique qu’aucune
représentation ne semble, en l’état, capable d’accueillir,
ne serait-ce que par des réformes dignes de ce nom. Ces
dernières ne sont aujourd’hui que le nom légal de régula-
tions sanguinaires. Il est probable que nous entrons dans
une période sismique, aux antagonismes exacerbés. Donner
blanc-seing à la représentation sous sa forme la plus concen-
trée, à savoir la plus nocive, serait, dans la situation, participer
activement à la répression de ce qui cherche à s’exprimer sous
la formes d’occupations, de soulèvements ou d’insurrections
populaires qui, je l’espère, n’ont pas dit leur dernier mot en
matière de démocratie profonde.
Bien que la démocratie ne soit pas le cadet de nos soucis,
on vérifiera que l’enjeu de la politique aujourd’hui tient à la
possibilité de pouvoir survivre, et non dans la désignation
masochiste des bouchers. Certains pourraient pourtant être
tentés, lors d’un premier tour seulement, de donner voix à
ce qui se présente comme la seule véritable pensée politique
susceptible de nous réveiller de la situation plus haut décrite :
précisément ce qui se déclare sous le vocable d’objection
de croissance, si tant est que leur déclaration d’intention
sache exprimer aussi bien dans le fond que dans la forme
une visée résolument extra-parlementaire. Tout ce qui pourra
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effectivement contribuer à déclarer vaine toute solution à nos

problèmes tels qu’ils sont posés doit trouver une chambre
d’écho. Mais une visée étatiste ne saura que passer à côté
de ce que Agamben avait perçu il y a vingt ans maintenant :
la politique à venir n’aura pas pour enjeu « la conquête ou le
contrôle de l’État », mais sera de l’ordre d’une « lutte entre l’État
et le non-État (l’humanité) » (La Communauté qui vient).
Est-ce à dire, pour s’éloigner de l’enquête, que toute possi-
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bilité de vote ayant le pouvoir pour enjeu soit a priori et défini-

tivement à proscrire ? Peut-être pas catégoriquement, ou pour
une autre situation historique. Mais l’attente d’un sauveur,
tout du moins d’un Evo Morales, est ce qui pourrait parfai-
tement permettre de laisser faire ce qui nous accable. En
attendant, n’attendons pas. Traduisons par tous les moyens
pratico-théoriques les conséquences de cette évidence : l’ina-
déquation de la représentation politique aux dits représentés
est adéquation de celle-ci à une entreprise de destruction des
formes de vie.

Madison, novembre 2011