Combat pour l'individu /

par Georges Palante

Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Palante, Georges (1862-1925). Combat pour l'individu / par Georges Palante. 1904.

1/ Les contenus accessibles sur le site Gallica sont pour la plupart des reproductions numriques d'oeuvres tombes dans le domaine public provenant des collections de la
BnF.Leur rutilisation s'inscrit dans le cadre de la loi n78-753 du 17 juillet 1978 :
*La rutilisation non commerciale de ces contenus est libre et gratuite dans le respect de la lgislation en vigueur et notamment du maintien de la mention de source.
*La rutilisation commerciale de ces contenus est payante et fait l'objet d'une licence. Est entendue par rutilisation commerciale la revente de contenus sous forme de produits
labors ou de fourniture de service.
Cliquer ici pour accder aux tarifs et la licence

2/ Les contenus de Gallica sont la proprit de la BnF au sens de l'article L.2112-1 du code gnral de la proprit des personnes publiques.
3/ Quelques contenus sont soumis un rgime de rutilisation particulier. Il s'agit :
*des reproductions de documents protgs par un droit d'auteur appartenant un tiers. Ces documents ne peuvent tre rutiliss, sauf dans le cadre de la copie prive, sans
l'autorisation pralable du titulaire des droits.
*des reproductions de documents conservs dans les bibliothques ou autres institutions partenaires. Ceux-ci sont signals par la mention Source gallica.BnF.fr / Bibliothque
municipale de ... (ou autre partenaire). L'utilisateur est invit s'informer auprs de ces bibliothques de leurs conditions de rutilisation.

4/ Gallica constitue une base de donnes, dont la BnF est le producteur, protge au sens des articles L341-1 et suivants du code de la proprit intellectuelle.
5/ Les prsentes conditions d'utilisation des contenus de Gallica sont rgies par la loi franaise. En cas de rutilisation prvue dans un autre pays, il appartient chaque utilisateur
de vrifier la conformit de son projet avec le droit de ce pays.
6/ L'utilisateur s'engage respecter les prsentes conditions d'utilisation ainsi que la lgislation en vigueur, notamment en matire de proprit intellectuelle. En cas de non
respect de ces dispositions, il est notamment passible d'une amende prvue par la loi du 17 juillet 1978.
7/ Pour obtenir un document de Gallica en haute dfinition, contacter reutilisation@bnf.fr.

su
~-

19194.U

9~
ISIKU
DK

HOUEE

OUI

imiilosopmm:

<:o.\tk.viim>haink

COMBAT

#;
l'ol/li

ls

L'INDIVIDU
r\it
GEORGES
PALANTE

l.

-JSl'HIT

|.K

i.KSi'iui

im:

i:dkL's

l'KTIK

Vil.

l
l."h^l'l(11

K c l'

i.
I.'khI'IUT

H I T K'I'A

T I

.VKSSit.NflK
M'HIAMSMF.

KT

MK

(iHIHTI'K

M MIIUA

NT

(HI.KTTAN
I.KS

IMMiMA

t.ISMK

ISMK
1

1."

Y. SI'

IK

ISMKH

SOCIAC.A

I T

(iHOL'PK

(T
I*

UKVC1I.1K

A 1MI

fl

I,A

l.l

1K

CI.ASSi:

0 V. 1. 1 Ci t* K
EN
HK

liKMDCItA

1E

L'hONNKUU

LA

TKLKOLOGIE

l'KI)A(iO(il(.'fH

MKNr.Vl-ITK
K

It

SKNTIMKST

i.'ll'OI.K

SOCIAL

LLSI'IUT

AMII.LK

MONhAIN

l'I."

l.'lMPL'MTK

amministuatik
1

l'kSI'HIT

I.A
I.K

IiK

ST

l>h\lnCMATH,ii:K
l.'KMHOL'Iif.KCHSKNU

I.K

K^ruir

SOCIALK

l'iaiL'IJATIONISMK
t:

I.OSOl'H
HKHATICpN

SriHDMMK

HK

INl'lVIUt;

IWMIS

I-'KIJX ALCA.N, KIHTKUH

I.IHIfAiniK

ANCIK.N.NK
\H,

IKII'

I.K

(,

!:ii

11II S

M K U lt.\

1 1. 1. 1 K HE ET C"

I M'-(i Kl) MA I N

I '.Ml i

1*18

BIBLIOTHEQUE M
Volumes

in-8,

PHILOSOIMIJE COiMEMPOHAIlVK

EXTRAIT
Stuaut

Mji

Mes mmoires,

brochs,
DU

'>*

Dubkhkim.

Systme
de lrgique
2 vi>'
Essais
sur
la religion,
d.
Hkkijuu
Si>j,m;i
h Prera
l!l*ed
10tt
principes

de psychologie.
20 Fi\
Principes
2 \nl.
:i0 lr.
Principes
de biologie
> i-da.
3 vu!
ft.
05
Principes
de sociologie
h vu!.
7 h V)
Essais
sur
lu nrogt
es .V ci.
7 lr..0 ~ft
Essais
de i.oh.ujuu.
V1
7 fi.
"0
Estais
scientifiques.
'A" c1.
De l'ducation
10'
d.
"> fr.
Paul J\ni.i
Causes
finales.
<e tdit
10 fr.
uvres
phil
de Leibniz
\> ud.
*2 vol.
O h
Th. Kntoi.
Hrdit
psychologique
Psychologie
anglaise
contemporaine
La psychologie
alleni.
contemp
dissentiments.
V <!
Psychologie
L'Evolution
des ides
gner
i t><
L'imayuation
cratrice
A. Ko un ru-;

Libert

et

et Caractre
positiviste.
idaliste.
du peuple

Psychologie
La France

Esquisse
Nietzsche

au point
de vue
des
peuples
psycli
et l'immoralisme

Bain Logique
Les
sens
et
Les motions
L'esprit
et
La science
Liviti)

dd.
et ind
l'intelligence
et la volont

le corps.
'1*
de l'ducation,

Dfaites,

Science

franais

-i1

*1

tt

cht

imIiI
ie m\

\l
K

">n
|
('

h
it
'i
tt
f[

"> tr
fi
10

T>ft
SoHoi't-KHALMi.
Sagesse
dans
la vie

~> fr.
de la raison
suffisante.
Principe
Le monde comme volont,
Hi*.
vul.
V:ih 7>u
7 it TiU
jA\n^Sn
n le
pessimisme
2'
nht
10 h
l'enfance
Etudes
sur
Vw'nui
(jAHoi

\iu

Psychologie
phyniol
La criminologie

La superstition
H ^dum IAC
I

La suggestion
F.

I'ali

han

Esprits
Jal itt-A.

.sociyliste
e.itht
du
dans
l'art

logiques
Ralit

L'activit
et

-2 \nl
.n
h.
'1"
111't lr "iii
" it
"> lr
mouveniKiit
> fi

mentale

esprits
du monde

faux
sensible.

10 fr.
7 fr. ">()
7 h
V)

l'iruiu
),i
il
Hmk^iiv

Donnes
V. in ltn',1

L'nutom
psych i'i'dil
7 tt Tii
Matire
et mmon e ,'>
ni on
immid.
del
conscience
u, ~'ip}
m\
L'ancienne
et la iimivt'lle
? n r>(i
jihilo'ojjhie
"> It
La philosophe
du sicle
"dii.
r> h.
Nouveau
programme
dt
sociologiti
i-<(.)i)
l*u io\.
L'anne
philosopluqne
\npi>ii,t ')'kj.
"ii.f
..
:> n
UuHM-.t,

Mu.us-J.

tlpcithiqaes.
L. Phovl
Lecriiae

La criminalit

l'oiiMinti..
'iit.
et la
politique
suicide

Hallucinations
7 fr ~fi
peine.>
><\ |(>fp fr
"> ir.
10 Ir
passionnels.

Le crime
et le
OniiiNs.
Rsumde
Inplnl
No vir.nw
Les
luli es
''
t>.|,i
htini'iincs

des socits
Lesgasinllagcs
'if't fl

rie Spencer
Hi fr.
entre
socits
\i) i;modernes.
7> fr
oiilnmilliepi

llilji

social.

7ti :.o
7 fi
50

soemlrjaiqii'

de la

Anur-cq
l'IOO

180iV.)7
lyOl.phncnnt'

volont.

18

1897-9K
10 fr'
12 n :,()
10 fr
7> fr

croyance

et

"2

vol.
17fi.:>0
7* d. r t>.

universelle
la foule. -2e t-dit.

7 fr.

vul
'2e

Essaisurlegniedansl'art
De l'erreur
2s

I 1; h,,k.
Haiih.
De la
des sentiments

Psychol
ratliode

du social
dan^

fio
5 f,
\r> r>0
7 l>. 50

ei

3(e<.5fr.
5 fi

fd.

3crd.7
la

mentale
des atomes
et volution

Lii tristesse
et la

La
mthode
littraire.
sociale
La question

toi

ii

">0

psychologie

Ha\ni
ui-i\.
L'hypothse
Lai
wni,
Dissolution
Iik 1 a <i( \K]in,
Psych
desreigions
liniji.i
. Les
ides
gahtaires

Bah/li

fr.

L exprience
morale
Di'iMtAi L'instabilit

S'iiiv

morale.

travail

Co\i m.. SOSOl

H's p. ftif/olnt/c.
7 fr. 50
lion 1 imr'\
Etudes
d'histoire
de
la
philosophie.
2" cd.
7 fr.
50
I1 M/uAPii
1 Les
lm.
du caractre.
5 fr
A Bi.'innM)
5fr.
L'enseignement
intgral
Les
tudes
dans
la
dmocratie
5 fr
li
10 fr.
Liniii-siihHi.i
. Richard
Wagner
des
sentiments
.i'
d.
5fr
!'iio\T\

L'duc
Pierre
Leroux
',> tr.

L'art
au poinl
de vue sociol
"ik
Brdit
et iiucatiou
\V cilit.
de l'avenir..V
.'<'i.
L'irrligion
SoliilariL

" 1 r 5"
7 fr.
5u
r. fi
r tt.
od.
' \v.
7 lr r>0
5'
d.
rh-

du

r,

I)um\
n
Khwim
l'histoire

Educ

^(Ati.i
t-s
V. Iinn(H\iiD

fr.

Psychologie
conomique.
-2
G m dttu r. Transforin.
social.

G'm \u -Moraleng'aisecontemp.r>('
td
Pronl
de l'esthtique
cont.
-ifJ
fil.
Morale
sans
obligation
ni sanction,

H MAkti>\

<>Lud<;

L'opposition
L'opinion

50

r>i>
10 i.
5 11

:in
10
10
tj
r.

2 Mil.
.ic f<hi

<'di!

etmtaph.

positive

moral
7
europ

10

fr.
5 fr
Li-liiitmi..
Philosophie
de Jacol>i.
10 fi
Lettres
de J -S Millet
d'Aug.
Comte
Comte
7 fr.
50
Philosophie
fi'Aug.
La morale
et a science
des
murs.
5 fr.
(^.
Tahih
La logique
sociale
3" cd. 7 fr.50
Les lois
de l'imitation.
a d.
7 fr 50

50

7 fi.

et

Noki>,mj(\1
\x) Dgnrescence.
Les
conventionnels.
mensonges
Vus
du
dehors.

7 h ">0
7 tt
7 fi.

Division

J. Payoi
De la

7 fr.
50
7fr.~0

2" cil.
"i0 M
2* 1d

50

sociolog
!H9H-<>9.
IBW l'.KK),
Auno l'Jill-lOOi

de iftorale
contemporains
Systmes

Morale,
ai t etreligion.
d'ap
iuiwhi.
'^ii.75
5 fi.
L'avenir
de la mtaphysique.
'* cd
L'volut
des ides
farces
'X* i;<i.
7 fi r>0
15 Ir
Psychologie
des ides-forces
1 vul
Temprament
Le mouvement,
Le mouvement

fr.

Le suicide,
L'anne

7fr.5O
7ii
50
7 ft
"0
fi
50
"1 It
5 fr.

dterminisme

fr.,

CATALOGUE

5 fr'
>() tr.
5 fr.

(d.

La philosophie

lu kmi vu n Dilemmes
Hist.
etsolut
desprobl
Lepersonnalisme.

le

joie
scientifique

'A fi5
7 fr
7 fr

fr
75
ft
50
50

">fr
fr. 75
7 fr.
50

de
10 fr
10 fr
cleTaine.
7 fr. tO
la mtaphys.
5 fi
"1 tr 50
mtaphys
10 IV

HnuiuH.ti;
Le problme
de la
del
vie
Le problme
im
i
-M',
La foule
criminelle

mort
?l

3"od.")fr
7 fr.
<^d.
5

Ir
50
fr

Soi 1 n k
Le problme
del
mmoire.
? fr.
75
5 fi
Psychologie
de l'idiot.
.-d
fr5
fl \.t
1 1 mn iu.
Les timides
et la timidit
f.i
ihMn L'unit
dans
i'tre
vivant
7 fr 50
Les limites
du connaissable
3 fi.
75
5
ft
0-n-l.fji
nu
Philos
russe
contemp
Un w
Du beau
r r,
I'aui.ii.vn
Les caractres
-"
<M
f> fr.
7 lr 50
I.umi

Logique
de la volont.
(uoo^
Leg
7 fr.
50
jenX
des animaux
\rtvii
n l.ntN
10 fr
Philosophie
de Fiohle
10 'V
in m n'hi
m..
ta religion
du Vda.
Le Bouddha
.ri
7 h- .*jil
1 ut h Vers
la
positivisme
absolu
par
l'idalisme
T uiiiii.r
L'ennui
KiHi'm
Essai
de
des c.irnclres
tiuv
l'.syc'ioloqie
S\uu.i
n.
Ma\\m 1 t..
Saini-Pxii
paraphasies

naturelle
" fr 7:i
5 t11
(ihysiol
et pathol.
1 fi-.
50
Philosophie
de l'effort.
5 fi
Phnomnes
psych.
'2'
iid.
Le langage
intrieur
et les
5 ti

Lin \r.
Esquisse
rationnelle
Mu.vt.
[,<<
I'm
\\m.
I'm

7 fr 50
5 t>
classification

d un

systme

de psychologie
- ti
il fr.
vdi

n.idioal
philos..1
La parole
intrieure
^"-dil
Combat
l'individu
pour

l'>KOI)\UD

-2-01

75
50
r(t.
"t fi. T>

COMBAT POUR L'INDIVIDU

Prcis

de

Ihquc

La

question

LA

MME

DU

MME

2e dition,

sociologie.
de

est

professeur

l'Universit

quatrime

dition

franaise.
poraine

1 vol.

AI

TE

1003.

LU

1 vol.

in-10

de la

une

question
de

allemande
in-16

de

liiblio2 fr.

contemporaine

philosophie

sociale

LIBRAIRIE

morale,

Strasbourg.
par

la Bibliothque

G.

par

Th.

Traduit
Palaxte.
de philosophie

!iO

Ziegleh.
la

d'aprs
3e

dition
contem2 fr.

50

COMBAT
POUR

LHIDIVIDU
~R R

PALANTE

GEORGES

j'pbi'iui
i

"i

hmut

dl

pr.nri;

mu

I.F51'Itll
l'rM'Iir

Ml

SfcOV.I.

1)1'

f.ROl

ir

1)11

imviokai

W-

T.T1

DO(,M

lM(s\||
V1ISMI

rAiiiLLr

i-iMi
V.

SOCIAL
voCIAt

Mil,

>F-

UT.

'mou

MI'M'VI

^pnii

EN

DtMOC

DL

II

PitH

L)

I.

<

\s--i-

IU

I 1.

l-'riONNtLIt

GIlOUPK

LA

TLLI.01.0M1:
l'Cht

piltiA(jO<;rQi,f

Mil

de

I,ILLI:

MO>DAIN

M .\TnfEST

'lMI'1

i/i

1nC

l/rSI'Itll

[il'

L~C51'ItIC

Pi:

AimiM&TitMir

dl

1.TIIISII.

I
1

Tr.PJir

Yspuit

LMIOl.n(.COI^KMi:N'L

MuuiihMi;

DllMOCKA'lIQth
1

IL

coups

SOCHI

(.?.710\Lli1

1!L\OL1].
O-^OPllII

UltLIlVION

TU
VT.

-.1

MiiniIMl-

IM)1\II)I,

PAIUS
FLIX
A.NCIE.NXi;

I.IJIU.U1UE

108.

DITEUR

ALCAN,
ElUIEn

liOUr.lVAIll)

B.VILLIUE

SAINT-OEHMAIX,

15)04 ~n
Tous

dfoils

ri^on

KT

108

(:io

COMBAT

L'INDIVIDU

POUR

AVANT-PROPOS

Nous

runis

publions,

/'Individu

une

Revues

srie

d'articles

et

qui

constituent

livre

est

une

ce titre

sous

Combat
dans

qui ont paru

pour

diverses
ide

d'une

le dveloppement

unique.
Ce
ou

diffrents
social
des

cercles
nous

Herbert
contre

l'Etat,

vitudes

clalistes

chaines

qui

celle

I.

sur

de la socit.

La

La

murs,
de classe,

Revue

l'liiivsophiijiio,

au

l'homme

tout

qu'une

l'individu.

de l'opinion,

Mercure

tre

citoyen

France,

serdes

partie
n'est

qu'un

j'entends

de l'esprit

de

Les

court.

faible

sur

Ylndi-

livre

de clan,

l'individu
la

l'hime.

de
une

la

Socialitli'.
pu. vmt..

les

l'esprit

sociale,

exercent
lo

dans

au droit

L'tat

tyrannie

etc,

social

individualits.

opposer

sont

psent

des

groupe,

pour

ne

agir.

son admirable

l'individu,

domestiqu

aspect

des

a crit

et

individualiste

l'esprit
le droit

de l'esprit

formes

o il petit

sociaux

Spencer

effets

diffrentes

opposons

collectivits

l'idu

les

sous

grgaire

des

critique

Hcruc

COMBATl'OUR L'INDIVIDU
influence

morale

que la contrainte
C'est pourquoi
tuler
Y Individu
d'accentuer
d'Herbert

autrement

et dbilitante

tatiste
dans
contre

et d'largir
Spencer

oppressive

dite.
proprement
ce livre qui pourrait
aussi
la Socit,

nous

la revendication

en l'appliquant

au

s'inti-

avons

essay
individualiste
domaine

de la vie sociale.
G. P.

entier

1
L'ESPRIT

DE CORPS1

de corps est un des phnomnes

les plus intresL'esprit
sants qui puissent
l'observateur
de la vie sociale comfrapper
Au milieu de la dsagrgation
de tant d'influences
temporaine.
morales
sur

et sociales,

les

Nous

il semble
et se

consciences

avons

cru utile

de ses principaux
nous conduira
logique

est

sens

esprit
envisag
mais dans

ensuite

quelques

expression
troit.
Au sens

tous

moins

subordonn

lement,
combatif

sociaux,

dans

lesquels

aux

pour

toutes

intrts

un

existe

et les tendances
lirviif

petite

enqute

psychoconsidrations
sur

de distin-

d'abord

un
corps
de corps
troit,
l'esprit
tous les membres
d'un
Esprit

sens
de

l'esprit
dans

les cercles
etc.),

qui,
n'en

anime
Au

de corps
dsigne
non plus seulement

secte,

qu'il

qui

professionnel.

caste,

1.

Cette

de cette

groupe

exemple

l'esprit

caractres.

large et un sens
un esprit de solidarit

sens

action

effets.
par d'importants
de corps dans quelques-

de l'esprit
de corps.
la prcision
des ides,
il convienl

deux

mme

certaine

morale

Pour
guer
sens

une

gard

manifeste

d'tudier

uns

la valeur

avoir

large,
solidarit

le groupe

de

l'expression
en gnral,
professionnel,
soient
(classe,

quels qu'ils
l'individu
se sent

de la collectivit.

de clause
esprit
tre plus ou moins

l'esprit
difficile

plus ou
en ce
C'est

par
bourgeois
dfinir exac-

et ne s'en montre
pas moins
pas moins
les fois qu'il
de refouler
les doctrines
s'agit
C'est en ce sens galement
anti-bourgeoises.

existe

PhilitKO)ihifjiie,

aoil

189!).

COMBAT

POUR

L'INDIVIDU

a pu parler
de l'esprit
de corps des femmes
Schopenhauer
de corps des gens maris,
sur lequel
il fait de
ou de l'esprit
si intressantes
dans ses Aphorismcs
sur la sagesse
remarques
de la vie 1. En ce sens large,
on pourrait
encore
d'esparler
que

de

prit

se trouvent,
socis

dans

d'une

sent

les

entre

corps

certains

mme

d'une

faon

secret

(la contamination
balnaires
tablissements

sion

du

La
plus

sens

troit

solidarit
puissants.
arme,

ville,

les co-as-

Ibsen

a reprdans
agissant

d'accord

habitants

lesquels

moins

cet esprit
de corps
la scne
de son Ennemi

du
pour

peuple
taire le

des

ruinerait
les
eaux) qui, divulgu,
de la ville.
Le sens large
de l'exn'est manifestement
extenqu'une

de corps,

Esprit

plus ou
commerciale.

entreprise
magistrale

mme

tre

cas,

la petite ville o il place

et o nous voyons
tous les

pression

d'une

habitants

ou purement

professionnel.
est un des

professionnelle
Mais c'est dans

liens

les professions

sociaux

dites

les

librales

barreau,
diverses
magistrature,
est le plus nergique.
Des
que son action
administrations)
au mme mtier,
des mcaouvriers
appartenant
par exemple
(clerg,

des menuisiers,

niciens,
manifestent
cier,
Ce

pas

mme

des

fondeurs

dfendre
cette

fer ou en

ces

que

ouvriers

soient

vigoureusement

chez

solidarit,

et systmatique

en
qui

dnus

de toute

d'un
que les ouvriers
certains
de s'unir
en
pays,
et de se coaliser
(Trade-Uniom)
pour
leurs
intrts
contre
les patrons.

de mtiers

pas

ne

ces

sait

ouvriers,

reste

copurement,
intrts
matriels
de

Elle se borne la dfense

des
nomique.
l'Union
de mtier.
Ce but atteint,
son action
transforme

cuivre

de corps aussi dvelopp

esprit
que l'offides diverses
le fonctionnaire
administrations.

corporative,
puisqu'on
mtier
sont capables,
dans

associations

en

un

le prtre,
n'est pas dire

solidarit

Mais

universit,

une

discipline

domine

morale

et envahit

I. Schopenhauer,
Aphorismes sur la (le
de Cantacuzi-ne. p. 80. (.Paris. F. Aleani.

cesse.

et sociale
les

Elle ne se
cohrente

consciences

indi-

la vie. Ti-ail. l;im;.

I/ESPR1T

viduelles.

Ou

du

moins

DE

si elle

CORPS

ce sens,
c'est uniagit dans
l'ouvrier
la conscience
de ses

chez
pour dvelopper
quement
de proltaire
la classe
droits
, par opposition
niste
la classe
ou capitaliste.
Ce n'est
bourgeoise
proprement
de corps au sens troit
parler,
l'esprit
c'est

expression
Mais,

plutt

les

dans

les

ses membres,

inculque

un

sciente,

un

en

vritable

Ici,

est

autrement.
moral

empire

intellectuel

et moral

sur

et
impose
moins
con-

la

corporation
manire
plus ou

d'une

conformisme

il

librales,

de corps
l'esprit
s'arroge
consciences
individuelles.

Ici,

plus ici,
de cette

de classe.

l'esprit

professions

antago-

et les

marque
bien
tran-

d'une

indlbile.
Cette
est
estampille
estampille
che et varie d'un groupe
l'autre.
Autres
sont les manires
de penser,
de sentir et de ragir
au prtre,
l'officier,
propres
h l'administrateur,

au fonctionnaire
a ses

Ici chaque
corps
ses mots d'ordre

trs

intrts

trs

diverses

conscients

catgories.
d'eux-mmes,

aux
prcis qui s'imposent
membres
des groupes.
Cette
toute
de
nergie
particulire
librales
l'esprit.de
corps dans les professions
s'explique
peuttre en partie
le magistrat,
le milipar ce fait que le prtre,
et en gnral

taire,
nisation

dfinis

des

le fonctionnaire

hirarchique

singulirement
l'esprit
un groupe
social
est
pline morale
et nergique.

et trs

puissante

dont

de corps.

Car

qu'il

impose

une

soumis

l'effet

est

il est manifeste

et hirarchis,

organis

et sociale

sont

plus

ses membres

de

orgafortifier

que plus
la disciest troite

de l'esprit
de corps
Quels sont les caractres
principaux
Un corps est un groupe
dfini qui a ses
professionnel
intrts
se
son vouloir-vivre
et qui cherche
propres,
propre
dfendre

contre

destruction
Si nous
pour

les causes

ou intrieures

extrieures

de

ou de diminution.
nous

lesquels

avantages

toutes

demandons
lutte

moraux

un

maintenant

nous
corps,
le bon renom

quels

sont

les

voyons
que ce sont
du corps,
l'influence,

biens
des
la

COMBAT

POUR

L'INDIVIDU

considration,

le crdit.

doute

en
moyens
et de ses membres

que des
du corps

rielle
comme

des fins

Ces

on soi

nergie,
individuelles

passions
Ces

ne peuvent
un

moraux,

avantages

la prosprit
matles traite
mais le corps

et il dploie,
une pret,

une

dfendre,

sans

ne sont

moraux

avantages
vue d'assurer

et les

les conqurir
une combativit

donner

corps
ne font

faible

qu'une

les

dont
ide.

s'effor-

en

poursuit

les

de suggrer
ceux qui
une
du corps,
pas partie
haute
Il ne
ide de son utilit
et de sa supriorit
sociales.
craint
au besoin
et cette
cette valeur
pas d'exagrer
imporanl

tance
sur

et comme
la

dcorum
de

prit

crdulit

il n'ignore
pas
des
hommes,

le plus
la foule.

accrotre
propre
M. Max Nordau,

conventionnels
mensonges
les mensonges
les
que
entretiennent

sciemment

considrer
songe
mique,

comme

une

de

la puissance
il s'enveloppe
dans

son

notre

beau

livre
a

civilisation,

groupes
et volontairement

l'es-

dans

sa respectabilit

divers

sociaux
et qu'ils

Les
tudi

organiss
semblent

conditions

d'existence

(men-

religieux,
mensonge
aristocratique,
etc. '). A ces mensonges,
Max

politique

cono-

les mensonges
et une
combinaison
ajouter

de leurs

de l'imagination
volontiers
du

corporatifs

qui

ne

Nordau
sont

aurait

souvent

pu

qu'une

dans
cette
des autres.
C'est
synthse
loi gnrale
d'
Insincritc
sociale
grande
qu'il faut faire rentrer la tactique
au moyen
disside laquelle
un corps
spciale
mule

ses

ses

dfauts,

faiblesses,

ou

ses

fautes

et s'efforce

de

au yeux

rester,

du vulgaire,
dans une attitude
de suprioril
d'infaillibilit
et d'impeccabilit
hautement
recon-

inconteste,
nues.
Pour

garder

membres

d'avoir

cette

le corps
avant tout
exige
de la tenue . Il veut que les siens
attitude,

extrieurement
irrprochables
rle sur le thtre
social.
1 Y. Max NorcUui. Les ntensotif/es
(Pnris,

Y.

Alain.)

et qu'il

jouent

conventionnel-

dcemment

Inlroilueliou

de ses
soient
leur

cl passiui.

L'ESPRIT DMCOtU'S
La
des

la grande
domine
aussi

concurrence

est

elle

socits

loi

qui domine
la vie des corps

l'volution
constitus.

a vis--vis
des autres
son orgueil
de caste et
corps
Il veut maintenir
sa resson point d'honneur
intacte
spcial.
et ne pas dchoir
de son rang dans le grand
pectabilit
organisme que les divers
On peut
corps forment
par leur runion.
Chaque

observer

entre

se

qui

traduit

divers

dans

nouvelle

constitus

corps

la vie

de la vie prive.
corps une peinture

ports
entre

du

les

M.

une rivalit

publique

et mme

dans

A., France

donne

de cette

des plus humoristiques

Un substitut
et qu'il attribue,

intitule

la plume
de M. Bergeret1.
de rivalit
force le corps
esprit

sourde
les

raprivalit

dans

la petite
dans T Orme

Mail,
Cet

sur

ment

son

sur la tenue

trle

de caste

honneur

de ses

et

membres.

veiller

exercer
Malheur

un

jalouse-

svre

celui,

con-

qui,

par

a pu sembler
ou par ses actes,
compromettre
paroles
l'honneur
du corps.
Celui-l
n'a attendre
de ses pairs
ni
Il est condamn
sans appel.
cela est
Quand
piti ni justice.
la brebis
est sacrifie
par une excution
possible,
galeuse

ses

le cas

dans

officielle

par des procds

dans
le corps

plus
un

on l'limine

contraire,
ou moins

de

malade

poulet
chaque
Les

mauvais

figurants
un poids

de la comdie

qu'

se dbarrasser.

corps
il ne cherche

il, les humilie-t-il

1.

Voir

A.

France,

mort

liimi-s. Les dracins,

dnotent

se

sur

du

Mail,

p. 133.

de crer

p.

25S.

le

les plus faibles2.

dans le monde,
les
constituent

dans
Aussi

rue

dit M. M. Barrs,

pousser
sociale

qui l'entrave

il s'efforce

L'Orme

basse-cour

ou l'expulser,
ses membres
se

les inhabiles

faibles,

une

pour l'achever
tend rejeter

groupe

et qui
conscient

de luiplus
machiavlisme
obit ici l'instinct
Le corps
vital

ne croit.
qu'on
Comme
Socit.
toute

mme

hypocrites

silencieusement

sa marche
le

pour le
et dont

les avilitcorps
ce que
autour
d'eux

COMBAT

Guyau

appelle

quelque

POUR

L'INDIVIDU

part

une

d'intolra-

atmosphre

bilit.
ses membres
d'limination
contre
politique
la poursuit
avec un ddain
de l'individu
le corps
il faut
absence
de scrupules
souvent,
qui justifient
Cette

le mot

dire,

Iluence.

Un romancier
trs

faon

trs

de

corps)

qui

influences

et

proviseur
avec

prive

nouvelle

voit
des

une

velle

l'hostilit

contre

le
2.

en

effet

du corps

de leur

vie prive.
dcrit
d'une

de

de

l'esprit

la

nous

montre

hirar-

voie

intervenir

collgues,

qui n'a
finement

maladresse

dans

un prole

par
et

aux

domes-

la forme
une

du

situation

d'gale
que son incompnot dans une autre nou-

ce trait
du

les membres

sous

dans

corps

Par

de corps,

l'esprit

pas

membres

l'auteur

nouvelle,

de
d'in-

sphre

Vergniol,

intitule

a aussi
M. Vergniol
Pasicurs
d'Ames
intitule

tence.

bien

de l'individualit
envahie
lyce
(vrai type
fait appel
l'administration
hirarchique
rsoudre
ses difficults
corporatives
pour

Et l'on

tiques.

une

Il ne se bornera

envahisseur.

M.
contemporain,
ce caractre
spirituelle

sa

possible

des
professionnelle
sur le domaine
souvent

suggestive
cette
s. Dans

chique
fesseur

que

l'existence

il empitera

mais

autant

Il est essentiellement

contrler

une

assurer
tendre

tend

corps

et

Les corps constitus

sont lches
sa politique
de domination,
l'esprit

de Daudet

mieux

Pour

faibles.

de l'esprit

corps

qui

de

peuvent

corps
paratre
se rap-

la corporation.
Qu'on
quelconque
dparer
du jeune
et fringant
Brissart
professeur
pelle l'hostilit
dcrit sous l'pithte
de Snob
vrai type de ce que
Thackeray
titre

un

universitaire
semble
Snob
1.

contre

dparer
croit

(iuytui,

tre
liaquisse

un

vieux

collgue

par sa tenue nglige

le plus bel ornement.
d'une

morale

l<\ Alcaii.)
2 Dauik:t, V Immortel.
i. Vergniol. l'ar la voie hirarchique,
lelon du Temps de fvrier 1896.

xans

peu

le corps

obligation

ni

dcoratif
dont

qui

le jeune

sanction.

scne de la vie universitaire,

(l':m.

fouil-

L'ESPRIT DE CORPS
manire

D'une

la vie intgrale
cipline morale

tend s'assujetlir
la corporation
de l'individu.
l'troite
disQu'on se rappelle
laquelle
les corporations
du moyen
ge sougnrale,

mettaient

la vie prive
de leurs membres
l.
entrane
dans
le corps
une
Cette
tout entier
disposition
troite et mesquine
aux faits et gestes
des
curiosit
applique
individus.
Une corporation
ressemble
cet gard une petite
de fonctionnaires.
ville cancanire.
Voyez nos administrations
de petites
villes
comme
autant
rpangard
du terridues dans l'espace
et dissmines
sur toute l'tendue
toire franais.
Si l'un des membres
un peu en vue de la petite
commet
maladresse
ou s'il lui arrive,
comme
glise
quelque
Baronne
ou dit, quelque
aussitt
de Nancy
et de
histoire,

Elles

cet

sont

" Nice

Dunkerque
tout entier,

s'en

nouvelle

absolument

de salon

colporte

la

comme

en salon

chez

le

le corps
se
du jour
de la petite

dans

propage
potin
dames

petit
les bonnes

ville.
Ces

du

Ajoutons
celui qui

agit

dans

instable

une

foule

n'est

gare,

1. Vojr

.sur

convenue

les jugements
un enttement
pas susceptible
criminelle
un

ce point

Nitli.

lui

de l'esprit
gestes
une manifestation

jamais
collectif

son

La Population

dill'rent

de

un groupe
essen corps a ce que n'a
ses prpoint d'honneur,

qu'il
dont

instant,

individuel.

l'gosme
est trs
est

et impose.

au

appelle

organise
et port -un

comlemc.

laquelle
Le
et transitoire.

sa morale

et

ce que Schopenhauer
comme
toute socit

foule,

sa hirarchie,

dans
apporte-t-il
sur les hommes
et divers,

une

en

humain

que

jugs dfinis,

foule:

est,

couloir-vivre

les faits
voir

de

que n'atteint
ce vouloir-vivre

tiellement
point

nergique
Un corps

d'intensit

degr

de

permettent

particulirement
le vouloir-vivre.
d'ailleurs,

sur

remarques

quelques
de corps
nous

Aussi le

corps

cl
porte
sur les choses
la foule, tre ondoyant
une
mme
Voyez
degr.
elle

pourra

el le systme

se raviser

social,

p. 20i>.

COMBAT

l'instant

et reviser

d'aprs

tre

regard

foule

et

comme

un corps

partialit
individus.
jalousie

lui

revenir,

tant

corps

on

et celles-l

corps

au

foule,

un

et prcieuses

qui

comme

l'avons

Ce qu'il

C'est
quel

malentendu

aucune
belle

des

n'a

corps
mrite
de

misme.
Henan

On
dit

compagnie
I.

estime

Simniel,

particulire

d,

la mdiocrit
dire

de

Comment

d'Issy 2
tout
d'abdiquer
les

/'ormes

au

de

l'es-

que,

une

moral
par

c'est,

du corps.
je ne sais

parfois
n'entendra

du

dans

l'excution,

l'obissance

cer-

titre

de

nullement
ni

qui font la
et exclusive la rgle.

Un

le
pour ce qu'on
appelle
en suspicion,
plutt
L'esprit
favorable
au parfait
confor-

tout

sminaire

tait

dcore

un corps

Il le tiendrait

pourrait

du

la docilit

dans

utiles

membres,

et d'nergie
spontanit
mais seulement
individualit

ou le talent.
est ami

code

ni la hardiesse

constance

le corps

que
sont

la dlicatesse

de

qualits

collectif,

tenue

au

on

la finesse

l'imagination,
de ses
exige

docilit

dans

la dcision

aucune

corps

la

jugement

pas ses
Il n'a que faire

sont

certaine

de langage,
ce dernier
mot

et puissante
une certaine

ment

une

dit,

dans
persvrance
cette persvrance

dans

de

devrait

ne demande

corps

minentes.

d'me.

l'initiative

qualits
celles qui

individuelles

et la souplesse

Par

tout

les

des

Simmel',

qui

de gnie.
vouloir-vivre

Ce sont
Un

prit, la force
et la tendresse

caractre.

sont

d'im-

mrite

dit

renonant

essentiellement

seulement.

plus

l'influence

meneur

de qualits
de ces qualits
rares

nous

talent

un

membres

taine

de fonctionnaires,

corps

juger
par l quelles
ses membres.

peut
demande

Un corps se croit et veut

Autre
diffrence
entre
une

apporte
gnralement
son apprciation
du

dans

qu'une
aisment

suivra

arrt.

foule

souvent

tandis

personnel,
Un

une

enlve

son

L'INDIVIDU

infaillible.

qu'un
corps
Dans un

la

POUR

sociales

constitu
ce que
corps
La premire
rgle de la
ce qui peut s'appeler
talent,
se

mnin

S/ii/ue, 1898. p. 90. l'aris, F. Alcan).

1-ttMiiin.Souvenirs d'enfance et de jeunesse.

tiennent

{Anne

soei<i(.n-

LESPKIT UE CORPS

Nulle

On

une

si exquise
se rappelle
non

Souabe

qui

et qui
nos

constitus.

ternes

ce thtre

parle
svrement

corps

un

,utiles

cole

Troll.
potique
de corps
d'avoir

de mme

ses membres

parfaitement
dbitent
leur

dans
soient

disciplins,
rle social
et o la

Schopenhauer

d'improviser.
levier pour arriver

appujepar
D'ailleurs
ceux

est-

beaucoup
qui dans un

et les

ce systme
toujours
Ils sont de bonne

pratiquent
pas
vues intresses.

que

quelque
part
aux acteurs

l'avancement

dispensent

persuads
le npotisme

Il en est

qui

et de camaraderies.

d'Alla

degr
l'esprit
ses potes,
non

caractres.

le grand
corps,
mais la mdiocrit

mrite,

parents

que

tout

et mdiocres

dont

police dfend
Aussi dans

de

des

l'antithse
n'apparat
Henri Heine a raille

corps

haut

mdio-

commune

l'avant-propos
cette bonne

sourire
un

d'une

Un corps veut
c'est--dire
des tres

des acteurs

le

dans

avant

d'tre

des caractres,

il non

sans

demandait
mais

corps

ironie

possdait

du talent,

sur

la discipline

part mieux que dans un

du talent
et du caractre

clbre
avec

se plier

pour

originalit,

crit.

recherches
ne
places
de npotisme
des
.dans
foi. Ils sont sincrement

de corps,
sont de l'esprit
imbus
qu'ils
et la camaraderie
sont des liens respectables

que
et

la cohsion

du corps.
En rcompensant
le seul mrite,
ils croiraient
sacrifier
un dangereux
individualisme.
Ce ddain
de l'esprit
de corps
les qualits
personpour
nelles
ou morales
de l'individu)
se trouve
(intellectuelles

encore

admirablement

roman

de

quelles

le cardinal

M.

expliqu

Ferdinand

la

explique
romaine.
confirment

que

nous

les dernires

l'abb

pages
dans

Tigrane,
l'abb
Ternisien

suffisamment,
avons

donne

la

ce

d'un
lestac-

nous

de
plus haut
de corps est, selon nous, un gosme
l'esprit de corps. L'esprit
des fins collectives
et ddaicollectif,
uniquement
nroccup

semble,

dfinition

Fabre,

Maffei

tique de la congrgation
Ces considrations

dans

COMBAT

gneux

de l'individu

corps,

ainsi

L'INDIVIDU

et des

qualits

nous

semble

dfini,

illustration

POUR

tre,

de ce qui tend

individuelles.
une
prsenter
la doctrine
d'aprs

le vouloir-vivre
penhauer,
pur, spar
Les remarques
nous
qui prcdent
de prsenter
considrations
quelques
de l'esprit
Certains
ci

de

de corps.

et moralistes
favorable

ont

Certains

permettent
galement
sur la valeur
thique

au
un

sur la

valeur

morale

l'investir

suffrage

universel

systme
dsormais
ses
les

ont appr-

contemporains

song

individu
devant
chaque
tant choisi
ses pairs
ou
parmi
sa corporation.
Citons
parmi

de

vote

voter

de
d'une
tel

par
pour

l'esprit
mission
fonc-

qu'il

corporations,
un reprsendans

chefs

hirarchiques,
moralistes
qui ont

de l'esprit

de corps

MM.

insist

Domer

et

se sont
au
de vue moral,
qui
placs
point
et Walras,
au point de vue
qui se sont placs

Durckhcim,
Benoist

MM.

de Scho-

de l'intellect.

l'influence

mme

en substituant
politique
tionne
dans notre pays

rcemment

excellente

corps.

sociologues
trs
faon

d'une

de

L'esprit

politique.
Dorner

M.

voit

mcontentement

tous

les

remde

trouver

au

dans

la

au groupe
l'apaisement
corporatif
Chacun
intrieurs
et extrieurs.
doit

troubles
dit

M.
dans

dtermine

Dorner,

cette

qui dtermine

la vie conomique
ses

yeux

cela

son

imagination

le

et qu'il

salaire

qu'il

facults.
s'il

conviction,
l'avance

ne

qu'il

l'ensemble

que lui imposent

limitation
de ses propres
aisment

un

corporations
social.
Il croit

de l'individu

comprendre,
place
limite

les
et

moral

subordination
de

dans

pour

occuper

les

qu'une

ne peut dpasser
et
peut recevoir

L'individu

appartient
lui

peut

acquiert
une

conditions

la
la

plus

corporation
gnrales

de

et sociale.

La corporation
maintient
devant
seul qui est possible
et contribue
prserver
des chteaux
en Espagne
qui le rendent

1.Dorner,
Uas menscldiche
Milsclier et RosJell, 189j).

ilandeln,

l'hilosophische

Etkilt

(Berlin.

L'ESPRIT DE CORPS
du

mcontent

En

ct

la mesure

son application,
l'intelligence
participe
grce

collgues.

autre

D'un

prsent.

apprend,
et il
possible

du

progrs
de ses compagnons

collective
il rsulte

consquence,

l'individu

de tout

cela

ou

une

ten-

sur le fond de ce qu'on

qui aspire tablir
l'individu
dj les amliorations
qui sont profitables
possde
au tout, tout en permettant
le
dans les limites
comme
progrs

de l'activit
professionnelle.
dance

gnrale

It

du plus haut intrt

moral que l'individu
puisse
un groupe
s'attacher
professionnel,
parce
que ce lien lui
de ses facults
permet
de juger plus srement
personnelles;
il peut cultiver
son intelliparce que, par son intermdiaire,
gence,
qu'il
qu'il
Car

est

se

une
procurer
tre encourag

vue des choses,

large
parce
et parce
peut
par elle dans son activit
est rattach
moral
universel.
par elle au grand organisme
les corporations
ne sont que les organes
de cet orgaAussi

nisme.
dans

leurs

chacune

doivent-elles
droits

puisse
sur

dante

plus

les

tre
unes

son domaine

tions

doivent

sont

les

organes,

dans

la

poursuite

tche

particulier.
de l'intrt

s'inspirer
elles

doivent

conscience
uvre

qu'elles
commune

M.
mdiaire
une
vidu.

de son

Durkheim,
utile

entit

entre

sociale,

L'individu

ct,

s'attachera

groupe
tions le
1. Dorner.

grand
Dus

clkische i'/lichf!

remde
mendichc

de leur

et

l'tat.
et

Durkheim

ce qu'il
Handeln.

p.

les

avantages
collaboration

un

trop

appelle
Hil.

lui

rivalits
la
aprs
une

inter-

dit-il,

loigne
un idal

voit

corporadont elles

un

corps

L'tat,

plus aisment
Tel est l'idal

sin de lui et plus

pratique.
M.
professionnel.

des

dans

abstraite

trop

et

voit

l'individu

ensuite

que

indpen-

de l'organisme
faire passer
leurs

des

privilges
doivent
avoir

afin

autres,
manire

.d'une
Mais

dlimites

toutes

fois pour
des
l'gard

sa

accomplir

une

est

de l'indiplus

voi-

le
que lui prsente
dans les corporasociale
l'anomic
>.<>ziale

Xiif'riech'nliet

L'INDIVIDU

POUR

COMBAT

l'avenu

dans
rle
des corporations,
dit-il,
.principal
de rgler
les fondions
serait
comme
dans le pass,
de
les fonctions
et plus spcialement
conomiques,

Le

ne
qu'il
revenir

chaque

rgle

dans

quel

si

de cooprateurs.
toute

sont

main,

concessions

1. On ne voit
cette
autre
milieu

d'une

morale

ne

Nous

la

sur
rsulter

peuvent

nous

Nous

M.

quel

moralit

de l'analyse

nous

elle

organe

dveloppent

par
corporations.'
est complet
la
corporative.
de la politique
quelques

telles

corporative,
que

Dur-

distribu-

justice

ct,

leur

et

.pas ici la question

contenterons
de prsenter

discuterons

corporative.
observations

autre

le systme
une politique

on peut voir,
s'accole
professionnelle
comme

Ainsi,

de

loi

politique

organisation

rclamer

continue

pas,
ni par

s'laborer
pourrait

s'appliquer.
d'un
Benoist
et Walras'2t

avantages

pour

indispensables

urgente,

pourrait
MM.

ses

Suprieure
ncessaire

l'autorit

et les

sacrifices
une

imposer
kheim,

ordre
aurait

elle

les

d'eux

de

tirer

excites
tendraient
fois que les convoitises
la corporation
de bornes,
ce serait
connatre
plus
de fixer la part
qui doit quitablement
appartiendrait

membres,

tive,

o elles

d'inorganisation

les

les

Toutes

tenant.

les

de l'tat

consquent

par

sociales

avons

faite

qu'elles
de l'esprit

corps.

poratif,

sa loi et son

critrium

au groupe
corpeut demander
moral.
La valeur
de l'activit

morale

de l'individu

est

yeux

Suivant

dont

libert
vidu

par

que

sorte

en

effet

morale

l'individu

nous,

pour

que

supprimer
ses

moyens

nos

en

or le groupe

il dispose;

des intrts

ne

trop
cette

l'individu
d'existence

directe

et trop

matriels

ne soit

pas
rfractaire
il

le

tient

de

domine

corporatif

immdiats
libert

raison

l'indien quel-

entame.

sa
par

la

Il peut
disciplinece

qu'on.

I. Durkheim, Le suicide, p. 140. (Paris, V. Alcan.)

-1.Voir Walras, derniers chapitres des tudes d'conomie politique applique.

L'KSi'RIT

d'une
appeler
la question

pourrait
socialiste,

autre

Une

DE CORPS

expression
du

question

ventre
se

qui

au groupe
corporatif
et si elle apporterait
une

Oui,
butive

dirons-nous,

peut-tre,
dont parle

vocabulaire

pose est celle

serait
un rel

filiation
mie

au

emprunte

si l'af-

de savoir
remde

l'ano-

fin au mcontentement

social.

si

distri-

(le justice
exactement.

l'espce

Mais
s'appliquait
du moins
dans les corpoc'est l un dsidratum
utopique,
ne peut
rations
o le travail
fourni
tre mesur
exactement
comme

il s'agit

quand

dit quelque
doute

Mais

elle

travail

manuel.

Stuart

Mill

en bas de l'chelle
sociale
la
que du haut
Il y a
est en raison
inverse
du travail
fourni.
dans cette manire
de voir.
quelque
exagration
peut
o

fessionnels

d'un

part

rmunration
sans

M. Durkheim

trouver

sa confirmation

la nature

une mensuration

des

matrielle

dans

les groupes
proa
rendus
les soustrait

services
et permet

l'esprit
de corps
du mrite
individuel.

de

moral

de

ses influences
dployer
oppressives
Ce n'est
chercher
pas tout. Vouloir
l'individu

dans

de l'volution

la

le critrium

c'est

corporation,

aller

contre

la marche

de plus en plus autour

de l'indimultiplie
vidu les cercles
sociaux
et qui lui permet
en consquence
de
faire partie
simultanment
d'un nombre
de
plus considrable
socits
diverses
et indpendantes
qui offrent sa sensibilit,
son intelligence
et son activit
un aliment
en
de plus
riche

plus
cercles

et

les
sur

devoir

sa

sociaux,

individu)
comme
au

de ces

correspondante
la conscience,
toutes

diffrenciation

des

cercles.

aux-

personnalit
Par suite leur

clair,
plus relativement
simple,
o l'individu
ne faisait
temps
qu'un
diffrenciation
des lments
croissante

la

ment parallle

leur

des

n'est

La

dans

nombre

commerciaux,

et n'lve

socit.

chologiques

le

multiplie

intellectuels,

appartiennent
croissante

l'implication

unilatral,
avec

religieux,

individus

{aux

L'histoire

vari.

sociaux,

quels
que

qui

socits

et

des

des

lments

les lois du

individus

psy-

dveloppebien
semblent

COMBAT

POUR

L'INDIVIDU

devoir

plutt
tance

que diminuer
augmenter
conflits
moraux.
L'histoire,

des

rend

les

nombreux

plus

de
objets
Il semble

plus sensibles1.
diffrenciation
progressive
sa valeur
par consquent
sujets

en mme
la

rsulter

L'Idal
moral
n'est
auxquels il participe.
au conformisme
'l'individu
moral
d'un
l'esprit
soustraire
dans
une
en

un

activit

certain

regard

comme

moins

considrable

morales

viennent

harmonieuse
de

le

retentir

sociales

en lui.

d'quilibre

interfrentes.

arrivons
de

forme
moralit.
que
nous

nous

horizons
1. lougl.

pas

de

conclusion

subordonner

mais

de

le

de se dployer

gnrales,
d'un

peut

nombre

dont

les
est

est
tre-

plus ou
influences

une

monade
est

harmonique

au milieu

du

des
systme
dans ce libre et prole vrique rside
Car

l'individu

la source

que la morale

serait
une
forme
grgaire,
se plaignent,
la suite
-Beaucoup
des Drucinrs.
MM. Dorncr
soyons

invitent

plantes

sociaux

l'esprit

vivante

corporative,
de
rgressive
de M. Barrs,
et

Dnrkhcim

prendre
racine
dans le sol de la corporation
Nous nous demandons
si ce n'est
pas l un
troit pour que
et s'y confinent
s'y enracinent

professionnelle.
terrain
trop
les

cette

cercles

L'individu

C'est

en

de mme qu'il

de l'individualit
gressif
panouissement
table idal moral.
Il n'y en a pas d'autre.
dise et quoi qu'on
reste,
fasse,
quoi qu'on
de l'idal.
de l'nergie
et la mesure
Nous

des

la loi et

dont

en tat

sont

groupe,

de proprits

tissu

et

morales

L'individu,

point d'interfrence
de cercles
sociaux

et vivante

se maintenir

forces

un

loi de

l'individu

de lui permettre

grgaire,
multilatrale.

sens

de cette

de

et sa capacit
et de l'tendue

et l'importemps
qu'elle
en rend les

morale,

la libert

que

du nombre

directe

raison

le nombre

qui
d'une
Les

veulent
inorale

sciences

l'air

libre,

la

lumire

et

les

larges

humaine.
sociale"

Rimmel, p. Si". (Paris, F. Alcan.)

en

Allemagne,

li.rjiosc

des

lhi:<>riei<

de

Il
L'E

sicles

en

France.

est

de centralisation
Cet

esprit,

par

une

forme

de mentalit

ont particulirement
suite de l'importance

tout

de

sur

qu'a prise
une grande

notre

pratique

entire.

Il peut tre intressant

d'analyser
morale
et d'en examiner
la valeur
Administratif

L'Esprit

que
dveloppe

exerce

administratif,
notre pays le mcanisme
sur nos murs,
influence
sur nos ides,

dans

sociale

A DMIN I STKAT1 F

Administratif

L'Esprit
longs

SP1UT

cette

forme

de mentalit

et sociale.
comme

peut-tre
regard
S'il est vrai que

une varit

de l'Esprit
de Corps.
surtout
dans les professions
une

certaine

mesure

un lien d'intrts,
on

muns,

est

corporation",
chaque
transforme
dans
dites librales,
la mentalit
de tous ceux qu'elle unit par

de proccupations
en droit
d'affirmer

et aussi
que

ce

social

de prjugs
vaste

organisme
ces
inculquera

une Administration
qu'on
appelle
d'une manire
membres,
plus ou moins consciente,

misme

et moral

intellectuel

et qu'elle

com-

les

un conford'une

marquera

indlbile.

estampille

L'administrateur,

quel

rts,

conomiques,
moraux
la gestion
caractres

communs

tituent

chez

sorber

plus

lui une
ou

moins

qu'il

politiques,

soit,

quels

juridiques,
il est prpos,

que

soient

les int-

intellectuels

certains
prsente
de reconnatre
et qui consde caractre
d'abacquis
susceptible

desquels
qu'il est facile
sorte

compltement

son

caractre

inn.

I. Revue Hucudiste, juillel 1900.

I'\L\\TK.

et

L'OUR

COMBAT

Une

est une corporation

administration
dfinie

L'INDIVIDL"

bien qu'avant
sa
social
qui constitue

qui,

le grand
organisme
n'en a pas moins,
dans une certaine
son exismesure,
ses intrts
et comme
son vouloirparticuliers
propre,

place
l'tat,
tence

dans

vivre

spcial.
Ce vouloir-vivre

les membres

des

s'incarne,

d'une

mme

administration

et superpose
collectif
qui a pour

individuels
un gosme
gosmes
les renforcer
et de les discipliner.
dit hirarchie.
Qui dit administration
entre
pour effet d'entretenir
administration
un sentiment
besoin

au

et de punir
commun.

misme

tration,
ses

Administratif

L'Esprit

Souvent

trait

Ce

dans

a t

l'humoristique

nouvelle

intitule
de

Ltang
d'amiral

Gaubc

sur

tc en arrire,

est donc

trs

I.

de

hirarchie

membres

d'une

solidarit,

de l'imposer
au confor-

les

infractions

mme

Dans

autoritaire

essence

par

et par

au

mis

en lumire

de quart,
dur, mobile

le buste

son banc
l'il

un troupeau
dans
brutal

Scnes
Temps

M. Vergniol
dans la
proviseur
par

du

la tte

cambr,

et faux,

sur

promen

d'esclaves1.
le Manteau

du

la

\ie

2:> fvrier

Vnivei'nilitin'.
tS'.lO.

l'ar

reje-

l'entou-

On retrouve

de Gogol.
Qu'on
un haut fonction-

fait par
de morgue
et tremblant
Akaki Akakiowilch,

plein

malheureux

G. Vergniol,
Feuilleton
du

bien

qu'il trace d'un

portrait
Le proviseur
Par
la voie hirarchique
se promenait
sous le clotre
avec des airs

rage ainsi que sur

le mme trait plus
l'accueil
se rappelle
naire

effet

inculquer
tous les membres
du groupe
de subordination
et de discipline.
de l'administrateur
reflte cet tat d'me.
l'attitude

ides

leurs

il tend

tendance;
des

d'troite

tous

adminischaque
a ou est cens avoir le respect
de
d'autre
les chefs ont un
part,

le sentiment
de leur
autorit.

hirarchiques
lev
plus

suprieurs
encore
degr

les

svrement

subordonn

chaque

tous

Cotte

dit aristocratie.

Qui dit hirarchie

chez

divers,

degrs

voie

quand

li'u'rurrliitfup.

A DMINI

L' i;si>UT

ce dernier

vient

manteau
Cet

s'tablit

et finit

peu
sorte

rendre

le

du

de

ce trait

de la Petite

Dorrit

Ministre

des

un visible
les

a une

mpris

une

peinture
dans le pas-

Administratif

de l'Esprit
o il met

en scne

Circonlocutions

qui

de l'tat

services

dualit

a donn

Dickens

public.

ce chef

de bureau
le public

regarde

et ne prononce
jamais
personnel
le nom de cette obscure
corporation

son ennemi

comme

dans son esprit,

que
triompher
constitue
une caste
suppartie
maintenir
dont il est appel

par

d'aristocratie

vis--vis

humoristique

Dans

faire

un esprit exclusicette conviction

temps

quelconque;

il fait

dont

une

le prestige

du

lui

pour

en mme

administrateur

un

peu

rieure,

est

autoritaire

l'administration

sage

aide

vol.
esprit
Prenez

viste.

son

implorer

ST1UIF

bien

o,

tranche

comme

entre

dans

qu'avec
.
il v
et

l'Universit,
administratif

l'lment

administratif
et personnel
(personnel
L aussi le perse fait jour.
le mme esprit
enseignant),
faire bande
part.
a une tendance
sonnel administratif
l'lment

11 a ses

administr

intrts

propres,

dans l'infaillibilit
tique
d'entre les administrateurs

de pouvoir
Il est des

disciples

un

administrateurs

qui
amusant.

dogmatisme
et soutiendraient
de Bossuet
une

au

sujet de leur
sans
le savoir,

volontiers
manation

rien

avec
de

ne froisse-t-il

autoritaire,

ce tho-

Dieu

o s'incarne

irrvrencieuse
qui
plus que l'ironie
de lse-majest.
un crime
comme

de caste fait que

esprit
oublier
sa vritable
souvent
Cet

professent
Ils sont,

est l'autel

Aussi
divine.
corps l'autorit
ministrateur
dans son dogmatisme

tralement

sa foi dogmaAjoutons
que ceux

caste,

de l'autorit.

est
logien
que leur pouvoir
leur rond de cuir administratif

triste-t-il

de

esprit

qui sont le plus imbus de cet esprit

le plus loin
ceux
sont gnralement
qui seraient
aristocratiques.
justifier
de telles prtentions

autoritaire

autorit

son

rien

et

etprend
plus l'adne le con-

lui apparat

le groupe
administratif
destination
sociale.

que

lil-

en vient

La

POUR

COMBAT

dit Simmel,

Bureaucratie,

et se poser
d'organe
De l,
de
l'esprit
mme
administration.
famille

militaire

en vient

comme

une

solidarit

qui
clichs

Les

pas certains
on sait se serrer
nistration,
dissimuler

est
Si quelqu'un
membres
du clan
la hirarchie,

ls

est

dier

fait

assez

les

membres

pour

en

haut

administratives

sont

des

de toute

qui,

avoir

pour

entire.

Cette

si le

personnage
une de
appartient
un gros prbenlesquelles

dans

administratives

l'un

l'animosit

nergique
lieu et s'il

de son

une admi-

le prestige
et les fautes.

l'imprudent
par la ruche

et couvre

, etc.,

s'attaquer

il s'attire

comme

grande

soutenir

faiblesses

audacieux

d'une

la

fameux

coudes,

administratif,

corporative
bien soutenu

arriver

unit

son rle

fin en soi'.

les

est poursuivi
est surtout

frelon,

ces familles

les

les tares,

absolument

un

taquin
dfense

oublier

souvent

la grande
famille
universitaire
un vain mot.
Dans
gards

ne sont

commun,

L'INDIVIDU

omnipotente

tout

protection

son

parentage.
Les haines
Elles

dotales.

pour mieux
Rien ne

se passent

frapper.
renforce

solidarit

cette

de main

familiale

en France
voyons
tillons.
Personne
n'a

autour

des Circonlocutions.

mme
tre
mine

avoir
et elle

des droits
se fche

de vouloir

J. Simniel,

Comment

de nous

de npotisme

tous

sociales

le Minis-

croit
Mollusque
les emplois
de ce minis-

tout

formes

chan-

Tenace

si quelque
autre
rouge
C'est une famille trs
s'y installer.

les

et dont

tant d'aimables

administrer

longtemps
La branche

acquis

que

humoristiquement
que
Les Mollusques,

plus
administratif2.

le npotisme
aident
Dickens,
depuis

administrative

le nom

dcrit

Dickens,

tre

solidarit

qui porte

nous

dit

la

mieux

aux haines saceranalogues

en main et se font anonymes

se

maintiennent.

ligne

fait

distingue

Anne

Socio-

logique, 1898, p. 92.

2.

Voir

les

chapitres

de tari de gouverner

(le

la

Petite

IJorril,

intitule:.

Pt Vit banc de Mollusques.

li.tjios

<tc Iti thorie

L'ESPRIT

ADMINISTRATIF

Les membres
et aussi trs prolifique.
que celle des Mollusques,
dans tous les bureaux
sont disperss
et remplissent
publics
officiels. Ou bien le pays est cras sous
toute sorte d'emplois
le poids des services
rendus
ou bien les
par les Mollusques
sont crass
Mollusques
pas tout fait d'accord
leur

sous

les bienfaits

du

On n'est

pays.

sur

ce point.
Les Mollusques
{La Petite
la sienne.
Dorrit,
ch.

le pays
autre personnage

opinion
un
Voici

du mme

ont
x).

roman

qui se plaint
fait pour le pousser

amrement

de ce que sa famille n'ait rien

Vous oubliez que j'appartiens
dans le monde.
un clan, ou
une clique,
ou une famille,
ou une coterie
(donnez-lui
le nom que vous
voudrez)
qui aurait
pu me faire faire mon
chemin
dans

de

manires

cinquante
la tte de ne rien

devenu

un pauvre

de

faire

diable
Ces

Mollusques.)
dans les hautes

diffrentes

du tout

dynasties

en coupe rgle
les places
nistrations
et jusqu'
de modestes

tiques.
N'insistons
dveloppement
raison
dans

haut

Dorrit,

un Banc

les plus

mdiocres

des admi-

d'instituteurs.
postes
de petits
clans
en bas -de l'chelle
sur

pas davantage
excessif
qu'il
une

mis
qui s'est
Me voil donc

pas seulement

Elles en viennent

administratives.

sphres

du

moi.

{La Petite
ne svissent

d'artiste.

mettre

se forment

pour

et

ce

flau

du

a pris chez nous,

mesure
un crivain

certaine

Ainsi
npo-

Le
npotisme.
semble
donner
allemand

qui
les

favorise
prtend
que la dmocratie
plus que la monarchie
Le monarque,
excs du npotisme.
dit cet crivain,
ayant le
officielle
intrt
au maintien
d'une administration
plus grand
veille

honorable,
soit

ce que

le fonctionnement

de la slection

ne

A ce point de vue, on voit comment

un
interrompu.
au bien de l'tat,
tout autrement
monarque est intress
qu'un
de Rpublique
La diffrence
lu.
est la mme
prsident
pas

qu'entre

un

propritaire

1. Otto Ammon,
Il.

Muffang,

Paris,

L'Ordre
Fontemoing,

et un

fermier,

qu'entre

social el ses bases nuluveites.

1905.

un enlrepretraduction

de

POUR

COMBAT

et un

neur
les

Cela
Le

antisociales.

candidat
grce

un enchevtrement

tout

produit

ensuite,

l'lection
appuie
la protection
de

et ne doit
de ses cratures
dpend
a besoin
de son ct,
Le ministre,
et ne

majorit

le prsident

vers1.
A vrai

peut

chez

malais

de

de l'tat.

En

qui se trouve
comme
entre
deux

se manifeste
de caste
L'orgueil
de dfiance
et de
des sentiments
subordonn

supriorit.
Un bon exemple
Paul
vieilli

l'histoire

Verdun
Un

ou

du

cas

npotisme
celui

les divers
on voit

chez

genres

de

vis--vis

ombrage

et

la situation

l'administrateur

rancune

qui

corps

ces deux

pris entre
feux.

le plus

par

par
tout

quelque

est donn par

d'esprit
bien qu'un
curieux
encore

disposition

son

livre

lyce

sous

la

Moyne
de

dans

porter

dans

seconde

troisime
enchant
qui

est

C'est
Rpublique.
de jouer un mauvais
agrg

alors

que lui,

ne l'est

pas
2.
administrative

L'hypocrisie
l'administrateur
propre
d'intelligence

lui

de cette

du proviseur

au professeur

proviseur,

de

susceptible

est

lequel

c'est--dire

tout

isol

favoritisme

tour

pour
dput,
Le dput
celui-ci.

politique

ou administratif,
corporatif
influentes
par les familles

faite l'individu

peu

d'intrigues

d'un

dcider

du favoritisme

nous

administrations

M.

que

leurs calculs.
pas tromper
une
du dput
pour avoir
ses sollicitations
pour le

pas

il est

dire,

proprement
est exerc

de

haut

repousser
et
de ses protgs
dans
toutes
sortes
d'emplois,
en trason veto
son tour ne peut pas mettre

placement

puissant

bien

proclame

ncessaire
pour
pas la force de rsistance
dans les
la longue
les dputs
n'interviennent

qu'

nominations.

avancer

L'exprience

n'ont

prsidents

empcher

employ.

I/INDIVIDU

que

Carlyle

est

bien

connue.

L'intelligence
cette forme
du temps,

la plupart
l'intelligence
appelait

est,

J, 0. Ammon. Les bases de l'Ordre Social, p. 294.

2. Y. I'. Verdun. Un Lyce sous la troisime Rpublique.

vulpinc

n'est

qui

qu'une

LESPIUT

ADMINISTRATIF

intelligence

infrieure

et qui

ne

vritable,
pour rependre
pas plus l'intelligence
de Spinoza,
raison
animal
que le chien,
aboyant,
ble au Chien,
Aux
signe cleste.
mensonges
M. Max

Nordau

tionnel*

de

dans

notre

son

civilisation,

administratifs.

songes

livre

La

Les

ressemble

une

compane ressem-

tudis

par
conven-

Mensonges

on pourrait
liste
de
ces

les men-

ajouter

serait

mensonges
celui qu'on

Un des plus caractristiques

est
pourrait
le
Il consiste
en ce que, dans
appeler
mensonge (l'autorit.
une administration,
le principe
d'autorit
doit toujours
avoir
le dernier
auraient
mot, quand mme ceux qui le reprsentent
longue.

cent

fois tort.

un conflit
le bon

droit

reconnu.
cement,
tort

une administration,
que, dans
un chef et un subordonn
et que

Supposons
se produise
entre
de

On

ce

dernier

du

s'est

qui

officiellement
un dpladans son

mis

lui aussi,

subira,

il sera,

chef;

et
pleinement
une disgrce,

peut-tre
au chef

imposera

par exemple,
mais le subordonn

la disgrce

soit

lui

aussi,

le contre-coup
N'est-il
dplac.

de
pas

d'avoir
eu raison
contre
son chef? Dans l'Ennemi
coupable
du Peuple,
le prfet
Stockmann
dit son frre
d'Ibsen,
Tu n'as pas le droit d'exprimer
aucune
opinion
qui soit
contraire
celle de tes suprieurs
La contradiction
est
amusante

entre

principes

d'quit,

de

prtend
appliquer
Un autre mensonge
ne

telles
de

justice
gale
pour
dans les administrations.
est celui

qui

compte,
pour l'avancement,
fessionnels
du fonctionnaire.
On sait

chera

Si le fonctionnaire
et on

dans

trouvera,

n'est
sa

II>s(.mi.

Un Ennemi

du

Peuple.

etc.,

Aclo

III.

qu'on

que des services

ce que vaut cette

rdhibitoire
vagues

les

qu'on

soutenir

pas jjersona
g rata,
dans
son
vie prive,

sa tenue,
dans ses relations,
un vice
cutera
au moyen d'une
de ces formules
I.

tous,

consiste

tient

mation.

et

administratives

pratiques

proaffir-

on cherattitude,
on l'ex-

et commodes,

COMBAT

mais

meurtrires

manque
si
caractre,

pour
employs
slection
et dprcier
Jules
chef

raille

de

le

raconte

Simon

un des

renverser

plus

manque

quel

au
souci

la

la

et lesde

la

mdiocrit.
le grand
veillait
sur

Cousin,

en France,

philosophique

dans

plus srs
naturel

de

profit
Victor

et du

talent

Heine

les
procds
le mcanisme

de

d'esprit

du

Henri

par

mrite

avec

l'Enseignement

tenue,

etc." L'antithse

caractre,

exquisement
est
d'A ta Troll,

prface

L'INDIVIDU

de

manque
de

suite,

POUR

de ses professeurs.
Ce souci de la
prives
un auxides fonctionnaires
devient
souvent

la vie et la situation
situation
liaire

prive
des influences

ceux

n'ayant

qui,
d'arriver.
Ce

de prfrence

des

domaine,

notes

le mrite

il

d'vincer

s'agit

ne sont

pas dignes

qu'on
pourrait
le croire
d'une
administration.
intellectuel,

celui

qu'on

et

contre

secrtes

la praun autre

moins

L'hypocrisie
tique

pas autant
fonctionnaires

ne choque
des
majorit

le
pardonne
soi l'antipathie

ni relations,

ni parentage,

procd

la grande
Car il frappe

quand

npotiques,

on est sr de runir
par lequel
de ses chefs et de ses gaux.
se manifeste
encore
administrative
par

l'institution

par cet esprit cachotier

une administration

L} aussi

du cabinet
qui rend
tout

dans

honorable

que,

noir.

se manifeste

Elle

souverainement

contrle

ou

toute

encore

dsagrable
critique

exerc

dans no admi1. Ce sont les noie* secrtes qui rendent si redoutables

de tout genre.
nistrations les dlations et dnonciations
Le fonctionnaire vis ne peut se dfendre, ignorant l'accusation dont il
t-bt l'objet.
(t materOn ne saurait, croire il quel point l'Ame des administrateurs
nourrit gnralement,
nelle et accueillante au dlateur. Un administrateur
une curiosit professionnelle
assez analogue celle des concierges et toujours l'afft des ragots et des potins qui circulent dans le Landerneair
corporatif.
Le dlateur sait cela et en use.
se voit un beau jour disgraci, dplacUn fonctionnaire irrprochable
sous un prtexte quelconque. Ce n'est que longtemps aprs qu'il apprendra
titin c~ileiliiii(, I)ieii
1.1cause \6ritablc
~(,ritable de
de soii (lplicci-ticiit
([)ils t,ot~jouirs) la
f
En revanche, une
te dlateur
calomnie abien
son dplacement
(pas toujours)
basse
et, bien bte porte contre lui.
cout, choy, sans doute rcompens, surtout s'il a couvert sa dlation
d'un noble prtexte tel que son souci du bon renom du corps.

L'ESPRIT ADMINISTRATIF
par ceux qui
former
veut
et

excute

importune.
Pas d'histoire.
avec

ddain

de la confrrie.

pas
sorte

de

hommes

et

les

de vouloir
esprit
Du haut
en bas
L'administrateur
de la Tour

et qui,

d'ivoire

et

la

l'chelle,
un

Odi

et de formalisme.
complication
lire dans
Dickens
la piquante

ses

mots

d'un
jugerait
l o elle est

la

consigne

umbratile

faon,

profanum.
est favorise

par

ce dernier
du

est

qui parle
de l'artiste

ou

sa

description

prend

qui

du mditateur

Sur

qui

impose

lumire

lui aussi,

en pratique
administrative

L'insincritc

choses

est

affectionne,

pourtant,
de caste et met

qui

de

Dix

de

clos,

faire

administration

Une

conseil

huis

dcisions

les

dplorable

sont

une

ses

sur

d'ordre

ne

l'isolement

(le

l'excs

point on peut
des
Ministre

Circonlocutions.
Ce

caractrise

qui

entre

l'effort

c'est

la disproportion
aussi
voulue.
C'est

l'administrateur,

et la tche,

la complication

la rage d'introduire
la diplomatie
l o elle n'a
Il est des administrateurs
qui se croient
obligs
plus

d'habilet

qu'un

blent

avoir

le

pris
rsume

Leibnilz"
prsletur

la

effeclus

Cette

Talleyrand
contre-pied
sagesse
maximo

complication
spcialits
par casiers

ranger
lui-mme
son

dans

univers.

vieux

et tiquettes,

l'alvole

Beaucoup

savant,

M. A.

France

vitrine

spcialiste
et
qui

Administratif
L'Esprit
vu de libres esprits,
des

Amilolc

Krunco.

Le

un

formule

la

de
divine:

lia

agniii

Lys

l'administrateur

administrative

ne

veut

rapetisse
savants

Ronge.

dans
ut

laquelle
mhiimtix

administrateurs

Habitu

tout

se renferme

laquelle
il borne
ressemblent
ce

d'administrateurs
en bolides,

faire.

de dployer
Ils semMetternich.

sinnptu.
l'amour
des
produit
et les compartiments.

les

pour

ou

rien

dont

pas

parle
quelque
part
le sorte de sa
qu'on

tout

ce qu'il

dsintresss,

touche.
des

On a

penseurs

COMBATPOUR L'INDIVIDU
aux

visions

larges

une

esthtiques,

fois

devenus

adminis-

leurs
intellectuels
horizons
progressivement
et voluer
vers
un plus ou moins
philistinisme.
complet
caractrise
l'administrateur
ce point
de vue, c'est
Ce qui
l'absence
du sens de la vie. L'habitude
des compartiments
trateurs,

rtrcir

et des petites
conventions
vance
des choses.
Son
timent

inluctable

en

de tout

arrt

son

de vie

source

le ch-

de la haute

Il

essor.

d'effets

rire par
d'une
vie

la vie,

vrine

de
remarque
Le formacomiques.
la

suivant

est,

fconde

prte

dans

libre

utilitarisme

par

dans

L'absence

M. Bergson,
une
lisme administratif
d'un

est expi
la perte

de la mou-

ce qu'elle
a de libre, de spontan
la mconnaissance
de la voix mystrieuse
qui
Sois toi-mme.
et
individu
Vis en libert

chaque
beaut

le sentiment

utilitarisme

plat

de la vie

signification
et de sincre
crie

lui a enlev

ce qu'il
gne

absolument

donne

l'impression
et comprime
dans

la

belle

formule

de

M. Bergson
flans le libre
sait

Le comique
du mcanisme
nat de V insertion
mouvement
de la vie. Chacun,
dit M. Bergson,
facilit
la verve
sur les
s'exerce
quelle
comique

avec

actes

forme

sociaux

rgler
pense.
mme

administrativement
On
du

dire

pourrait

ne

qu'elle
n'est
lequel

en remontrer

prtendant

La consquence
tine.

directe
d'un

L'opinion
change

plus.

le contraire.

On

On

d'immuable

non

Jtcrgson,

Le Rire.

qu'on ne
plus rpandue
nous livre
la quintessence
pas autre
la nature.

formalisme
un

reste

immuablement

appliquer

est

subordonn,

aux

de roul'esprit
une fois faite,

persona
administrateurs

et ils n'apprennent
comme
ces lgendes
sur
pices
au dbut

(Paris.

V. Alcun.)

un
par

ou
c/rata
le mol.
rien,

Rien

administratives

et qui ont
ou tel
personnage

fonctionnaire
tel

au fond,

chose,

rien

plus

de

est

sur

peut

de toutes
fabriques
t souvent
souffles

du

L'ide

ailleurs

chef

Ils n'oublient

connu

1.

la vie

pdantisme,

l'art

que

Et

arrte.

L'ESPRIT

avait

qui
groupe
le paralyser
ces

intrt

ADMINISTRATIF

le faire

dfinitivement.

L'Individu,
en

routinires,

lgendes

ou

arriver

au contraire
modifier

impuissant
de

arrive,

s'v
lasse,
guerre
comme
les boule-

et les justifier,
absolument
vardiers
connus
qui la lgende
telle attitude
prte
tte et qui sont contraints
de la garder
perptuit.
dire d'une administration
ce qu'on a dit de la presse
conformer

elle

tient

son

sur

un

il

monsieur,

en

ou telle
On peut
Quand

a pour

long-

temps.

ainsi

C'est
vidu

clich

que

dans

la

autre

rputation
celle d'tre

une
un

d'tre

on fera

administration,

un rsign,

ou un

distrait
un timide,

est de toutes
lgende
Malheur
qui l'endosse!

dangereuse
A l'individu
timide,

un

ngligent

un faible.

la plus

nire

tel indi-

der-

Cette

l'individu.

pour

s'il est

surtout

sans

on infligera
l'occasion
tous les dnis de
protection,
Il n'est personne
ne
justice.
qui, sur la foi de la lgende,
se croira
le droit de lui jeter la pierre
ou de lui dcocher
le
La rputation
d'tre
timide a encore
coup de pied de l'ne.
un autre

L'individu

inconvnient.

auquel

l'objet

contre
un jour se rvolter
les dents,
cette
et montrer

voque

un

vient-il

dchanement

pocrite
qui cachait
se rebeller
Un

autre

effet

de colres

son jeu

Haro

du formalisme

on l'a

les vexations
attitude

indignes.
sur l'esclave

administratif

en

dcerne
dont

inattendue

il est
pro-

Haro

sur

assez

os pour

est de secon

l'hy-

der

la responsabilit
pour
perl'habitude
ont de se,
horreur
favorise
sonnelle,
par
qu'ils
tous les degrs,
de sorte
rouvrir
les uns les autres
que la
et dfie toute sanction.
devient
responsabilit
anonyme
l'horreur

des

administrateurs

administratif
l'esprit
point de vue des ides morales,
caractre
d'troitesse
et de formalisme
le mme
prsente
timor.
Nos administrations
sont,
plus encore
que les autres
asservies
la morale
fractions
de la population,
du qu'en
Au

dira-t-on.

Elles

sont

les

tutrices

patentes

du

moralisme

COMBAT POUR L'INDIVIDU

en particulier

bourgeois,
familiale

avec

bourgeoise
excommunications

et ses

est surtout

Cela

l'Universit,
recrute

de la despotique
ses

dans

du

dpend

sa clientle.

ses

conventions,
les

contre

visible

et hypocrite

morale

interdictions

non-conformistes.

une administration
dans

public
bourgeois
Il faut alors veiller

comme

qui,

ne

elle
lequel
pas froisser

les

le meilleur
Et comme
de ne
prjugs
bourgeois.
moyen
est de les exagrer,
encore
on se montrera
pas les froisser
moral
le public
dont
on recherche
la faveur
plus
que

imitant

en
et

singer

ceci

les

valets
les

d'exagrer

de
avantageux
ridicules
de leurs

croient

qui

travers

et

les

matres.
L'influence

des

souvent

des

ne

que

peut

d'administrateurs

femmes

russis
de la Dame,
types
confirmer
et renforcer
ces

sont

qui

de

Schopenhauer
traits
de la mentalit

administrative.
On

sait

combien

che

l'tiquette.

taire

et

plupart
mari.

la dame
On

conservatrice.
du

Elle

appartient
tratives

elle

sa
de

se complaira

prendra

cet

de

l'autorit

de ces

familles

la

est
de

son

si

elle

surtout

gard,

adminis-

Avec

caste.

se

souvenir

et mre

de nos

de toute

ombrage

administrateur

et

rang

de

l'esprit

femme

d'un

une

naissance

Fille,

Elle

femme

du
infatue
temps
le dpassera,
mme

par
imbues

Agrippine,

La

est formaliste
et attabourgeoise
sait aussi
combien
elle est. autori-

trace

l'orgueilleuse
est
qu'elle

rois!

d'irrespect,

de

fiert

ou simplement
chez les subordonns
de son
d'indpendance
la mentalit
de cette Mmo Squecrs.
mari. Elle aura, cet gard,
la

femme

Nicolas
matre
peu

du

Nickley,
d'tudes
de

en harmonie

de

matre

qui

prend

la pension,
avec

de

pension
en
parce

sa condition.

Dotheboys-Hall,
le jeune
grippe

dans
Nicolas,

a un air de fiert
qu'il
J'espre
bien, dit-elle,

L'Ecil'RlT

ADMINISTRATIF

ici rabattra
sjour

pas ma faute
Dans
Un Lyce
sous
son

que
sera

nous

Verdun

son

la

un
Charlet,
proviseur
aux influences
et soustrait
fonction

avec

rellement
intrt

un

dveloppement

On

peut comprendre
l' arrivisme
dans
L'arriviste

sera

qui font

cette

fonctionnaire
de

cours

cette
tant

avec

dcrite,

dernire

roublardise

gairement
Le
pine.

une

qui,,vivant

no

ce

J1.

M.

du
figure
sans famille

La

cur.

le dtournait

de

poursuite
de

pas

sou

l'accompas

obs-

qualits
ce que peut
par ce qui prcde
une administration.

tre

et ne mettait

en sa faveur
qui runira
brutalit
et cette absence
et qu'on

dcore

du nom

les

influences

de

scrupules

de caractre

si prcieuse
qualit
qu'on
appelle vulet que Carlyle
nomme
vulintelligence
fera bien,
s'il veut
de suivre
arriver,
du

cole

succs,
dans

d'humour,

Le fonctionnaire
ques3.
mdiocre
ou s'efforcer
que dons
allemand

ne

Rpublique,
dans
la noble

de proviseur
de ses grandes

la force

croire

enfin,

les

celui

cette

jspotiques,

de

dit-il,

du moins,

exerce
sa
familial,
l'gosme
vers lequel
se trouve
natu-

idalisme

de ses devoirs

au

de

homme

personnel,

plissement
tacle

le haut

port

troisime

par contre,
administrateur

montre,

ou,

orgueil,

administration

ses

M.

Max

Paradoxes

surtout

devra,
de

que

pour

Nordau
socioloflt.
tre

arriver,

tel. Car nulle part mieux

paratre
ne se vrifie le dicton populaire

Es siiul die schtegten Frac hic nU:h!

Worau die Wes}>e>imigen'
-Nulle

part non

1. Dickens,

Sicolax

plus ne s'applique
Sickleby,v\i.

x.

mieux

Administration

le prcepte
conomique

de

boy&-llall.

2. Verdun. Un Lyce sons la troisime Rpublique, p. ;!().">.

3. Max Nordau,
Paradoxes sociologiques (l'aria, V. Alcanl. ji. 17.
4.

(!c

n'i'st

pas

aux

plu*

mauvais

fruits

<|ue

les

gupes

s'alta<(ueiil.

Dullie-,

COMBAT

Quand on est avec

11 faut l'tre
Ou le paratre.

Le sentiment
notonie

des

ambiante

des hossus,

servitudes

de la mentalit

crisie

L'INDIVIDU

POUR

le sentiment

administrative,

dterminent

souvent

Tardieu
que le docteur
spcial
d'ennui
du fonctionnaire.
C'est l'ennui
et de la peur.

est surtout
bientt

Le sentiment

Car

puissant.
l'individu

pour

L'animal

humain,

immodr

de

a dcrit

sous

le nom

de
compagnon
des mensonges
ambiants
morne,

une atmosphre
de mensonge
devient t
sain une
d'intolrabilit.
atmosphre

dit le docteur
d'tre

jouir,

de l'hypole fonctionnaire
cet

chez

ennui

la morgue

la mo-

l'arrivisme,

qu'impose

nourrissant

Tardieu,

ne voulant

libre,

un dsir

avoir

d'explica-

il est vident
des
que les praticiens
caprice,
tenue
redingote
soutane,
svres,
professions
glaciale,
les embrigads
des carrires
haut
cravate,
hirarchises,
son

tion qu'avec

encombres

de chefs,

de formalismes,

greves

de rglementa-

faite l'tiquette,
la part est norme,
de tout
la parade,
i la corve,
les pontifes
o

tions

mes,

lonnes

d'un

naires

et de ceux

fonctions

spciale
l'antithse

Tels
tive.

par

de l'embrigad,

se joue

qui

sont

Ils nous

Turiiieu.

trfonds

entendons

les

permettent
L'Ennui.

de
du

croyable

contre

du bourgeois

confit

le

traits

Revue

de

voir

Philosophique,

est

dnonc

par une haine

le type qui est
dans son saceresprit

spculatif,

de la mentalit
en elle

bouilrages
de fonction-

dans leurs
apportent
entre collgues
froce

l'avancement,

sociale

principaux

tous

la jalousie

nommer

la mascarade

de

que

et secret

personnel

les officiels

appeler

proverbiale

l'chelon
disputent
au del
et violente

nous

doce

peut

qu'on

assommantes,

se

qui

le

les colres,
les
les protestations,
L'ennui
ennui recuit
et condens.

la ngligence

par

dans

prouveront

catgorie,
de leurs

la discipline,
de toute
grade,

une

fvrier

administra-

incarnation

WOO.

serein

par-

L'KSPRIT

de ce que Schopenhauer
puissante
Mais il s'agit
ici d'un vouloir-vivre

ticulirement
Vouloir-Vivre.
la
lequel
annihile.

dans
sible

personnalit
un
C'est

condens
par
nyme
centration
sociale.
Ce

vouloir-vi

seul

vre

des

est-il

et gnreuse
nous a paru

suprieure
moteur

ADMINISTRATIF

individuelle
vouloir

est

vivre

sicles

de

clair

autant

que

pos-

impersonnel

et

ano-

centralisation

par

anime-t-elle

et

un

Idal?

ce

mcanisme

jusqu'ici
tre l'gosmc
le pasteur
Manders,
d'Ibsen,

Un personnage

le
appelle
collectif

de con-

Une

?
dans

pense
dont le

les liece-

de la petite ville
plaint quelque
part les fonctionnaires
dans la vie qu'un
o il vit parce
qu'ils n'ont
emploi et non
absence
d'idal
le pasteur
un idal . Cette
est, continue
nanls,

la cause

Manders,
Ce

cas

est-il

timent

d'adopter
de l'idal

rsiste

toutes

de

sa lumire

Mais

de telles

monde
tre

haut

et de leur

ou mme

de

dchance.
la majorit
? 11 serait
Le senmes,

qu'il

les

extrieures
et qu'il colore
compressions
les plus plats et les plus monotones
horizons.
mes sont rares.
abonde

administratif

d'un

ennui

nos administrations
qui peuplent
ici une opinion
trop pessimiste.
est si puissant
dans certaines

Ammon

0.

M.

incurable

de l'unanimit

celui

des fonctionnaires
injuste

de leur

dans

le sens

Pour
optimiste.
constitue
une lite

et fonctionnaire

idalisme

social.

Voici

lui le

pndans les-

les

passages
La plupart
ce sociologue
sa pense.
des
dveloppe
quels
fonctionnaires
universitaire
qui ont reu une culture
pours'ils se mettaient
l'cole
raient
trs bien,
de la pratique.
diriger

les

gagner

assez

ne leur

d'argent,
Les
en donne.
sont

de fonctionnaires
nelle,

ils

Si les

intresss

bnfices

industrielles

entreprises

ne

permettent

dors

s'en
des

beaucoup

et

si modiques

affaires,

tous

cas

et
que

l'Etat

plus hautes
catgories
que, sans fortune
person-

traitements

qu'un
contentent

en

plus
des

commerciales

train

c'est

et

de
ne

moins

vie

assez

mdiocre.

recherchent
i cause

pas
des

les

risques

COMBAT

qu' cause

de

la

C'est

cielle.

du

stigmatis
suffisance

une

donc

L'INDIVIDU

satisfaction

exercer

prouve

l'OUR

intrieure

influence

utile

vive
qu'on
plus
une situation
offi-

dans

un idalisme

mot

nullement
d'tre
qui ne mrite
morgue
de fonctionnaire
ou de

de

. Le

dvouement

la collectivit

exige
plutt
des dispositions
la poursuite
des intrts
altruistes,
personnels des dispositions
tant que nous mettrons
celles-lit
gostes;
de celle-ci,
un foncau-dessus
nous
ne pourrons
refuser
tionnaire

une

dsintress

sur le principe
tionnarisme.

idaliste
Sans

considration

que

cet

repose

idalisme,

la force
l'tat
le

les hauts
traitements
pourrait
pas fournir
attirer
des personnalits
d'une telle valeur
cette
de

le peuple
et
fonctionnaires
tout

Il nous

parat

c'est

plus

pour
Pour

intellectuelle.

fier de son corps

ft

qu'il

davantage

Or il n'y

a point

d'idalisme

sans

un puissant

de l'individualit.
a pour caractristique
le mpris
des
l'individu
ne compte
pas. La valeur
c'est
le
Ce qui compte,
seulement

administratif
L'esprit
Pour lui,
individualits.
individuelle
clan

foncriche
ne

d'un

l'Individualit.
sentiment

notre

ncessaires

tre

souhaiter

pas

de

insoutenable
de faire de nos
optimisme
Le propre
de l'Esprit
des idalistes.
Adminisde comprimer
et d'touffer
autant
que possible

fonctionnaires
tratif,

ne

le monde

comme

devrait

allemand

raison,

C'est

particulire.

n'est

familial,

rien.

ou

politique

mondain

dont

l'individu

se

peut

rclamer.
Dans
comme

ces
de

ngation

il

conditions,
. :dal tatiste

de

l'idal

place

le mrite

rang

des valeurs

Tout

autre

Stirner

a dit

l. 0.

Ammnn,

en

dont

est
il n'est

individualiste,

individuel

de

l'idal

qu'une

administratif
forme.
de

c'est--dire

et la libert

de

Il est
celui

au

l'esprit

la
qui

premier

sociales.
idal

rentre

Un idal
L'Ordre

Social

dans
est
cl

un

la

de

catgorie
pion.

f>c^ lianes

nnhirrUcs.

p.

i'ili.

ceux

dont

L'ESPRIT

On
de

peut

l'tat

intrigants

dire

d'une

Qu'il
et les

est
plus

ADMINISTRATIF

administration
de

son

mdiocres

ce que Proudhon
a dit
essence
de favoriser
les plus
et

l'on

songe

l'ironique
ses lvres toutes

rement

involontai-

avouait
sentir
question
que Vigny
les fois qu'il rencontrait
un homme
sur
Comment
d'un Pouvoir
va votre mensonge
raonn
Se soutient-il?
ce matin?
(Stello)

1. Cet acticle se terminait par quelques vues sur l'avenir

narisme dans la socite future.
Ces vues nous,paraissant
utopiques, nous les supprimons ici.

PAUNTE.

venir
capasocial

du fonctionaujourd'hui

III
L'ESPRIT

DE

PETITE

VILLE1

de la petite ville peut offrir un certain

intrt
aux
curieuses
de psychologie
sociale.
Cet esprit prpersonnes
sente un exemple
des influences
frappant
oppressives
qu'exerce
L'tude

sur

un

individu

le milieu

social

o il volue.

la profession
la
que nous exerons,
influe la longue
sur notre
tournure
d'une
trame
de petites
fatalits
loppe
et dpriment
notre
individualit.

ville

que

Autant
nous

que

habitons

d'esprit

et nous

sourdes

qui

enve-

oppriment

La psychologie
moralistes
et les

de la petite ville a t souvent

Les
faite.
romanciers
se sont complu
rendre
les tons
de ces petits
milieux
sociaux
inertes
et stagnants,
grisaille
semblables
cet tang
des corassins
dont
la petite
parle
3
Bolette
dans la Dame
de la mer
et o elle voit l'image
de
et dcolore.
a prson existence
Tout le monde
captive
de La Bruyre
sur la
passage
de loin et qui parat
sur le
petite ville si sduisante
peinte
et je dis
Je me rcrie
de la colline.
|quel plaisir
penchant
si dlicieux.
Je
de vivre sous ce beau ciel et dans ce sjour
sent

la mmoire

descends

dans

je ressemble
n'a pas

oubli

le fameux

la ville

je n'ai

pas

couch

ceux

j'en veux
qui l'habitent;
ville allemande
non plus la petite

1. La Plume, 1 novembre 1900.

2. Sur les influences professionnelles
oppressives
V Esprit de corps.
3. Ibsen, La Dame de la ?er, acte III.

deux

nuits

que

sortir.

On

de Iot7,ebije,

de l'individualil,

voir

L'ESPRIT

DE

PETITE

ses

de bourgeois
et de bourgeoises
infatus
types
des titres.
M. d. Rod a donn
dans son

avec
manie

l'Innocente
On

une

se sent

doit

avoir

peinture

l,

ses

lois

comme

passions

de la vie

dans

spciales,
non plus l'Orme

ville

le

Dans

provinciale.
a trac

un

Citons

galement

mridionale.

de M. Jean Breton
provinciale
Toutes ces tudes
tmoignent
Les

villes

o Y Esprit

d'intensit

sont,

stable.

vient

Au

continuel

par

contraire,

les

Cette
quence
vivre,

les

stabilit

mmes

petite

les

de vie

esquisses
A ma fentre

de curiosit

2.
qui s'est
le

avec

les

habitants

et gestes
du voisin.
le nouveau
et soumettent

Ils

ne se quittent

faits

sont

se

ds qu'il

venu,

contrle
de

la

inquisitorial.
entrane
population

troit,

de

les

habitus
et

aux
mental

certainement

1. Ed. Rod, L'Innocente, p. 20.

2. Revue de Paris, septembre 1897.

pas

comme
de

murs,

Entre

partageant

proccupations,

n'est

de

croquis

la petite
ville.
ville
se manifeste

annes.

endroits
jour aux mmes
la longue
un conformisme
suggestion

l'Enlise-

toutes
e}st trs sdentaire,
elles suivent
leur his-

se connaissent;

uniformit
grande
et de sentir.
de juger
cercle

des

celles

une

un

et

le

Tous

du regard
au mme
prsente,
gure

roman

tout

qui ont une population

dans les villes o il y a un va-etet de partants,
cet esprit se forme

de nombreuses

depuis

intresss

de

semble-t-il,

de la ville

son

vivant

de l'intrt

L o la population

les familles

de M. A. France,

intitules

de petite

d'arrivants

difficilement.

toire

trs

la vie et la mentalit

attach

plus
trs

du Mail

de petite ville qui domine

des intrigues
tmoin
symbolique

M. C. Vergniol

ment,

roman

de la petite ville.
un petit monde
bien part, qui

sa gravitation
particulire1.

pas oubli
cet orme de la promenade

roman,

de la

de l'me

tragique

dit-il,

On n'a

dans

VILLE

cons-

manires

de

ensemble
gens vivant
mmes
et
impressions
se rencontrer

mmes

heures,

la formation
trangre.

chaque
il s'tablit
la
duquel
Il y a des

POUR

'COMBAT

villes

allure

l'on

raide

mne

peut

ont la mme
que les gens
C'est l sans doute un phno-

remarquer

et compasse.

d'imitation

L'INDIVIDU

inconsciente

les nouveaux

auquel

venus

ont

chapper.
M. Max Nordau
a not ce phmutuelle
qui agit, selon lui, avec une
suggestion
mme
entre
les habitants
des grandes
villes,
grande
nergie
C'est
en dpit de leurs
diffrences
dit ce
ainsi,
ethniques.
des grandes
villes acquirent
la
sociologue,
que les habitants
eux-mmes
nomne
de

mme

peine

morale,

physionomie
les origines

aient

quantit
Un

les

en

quoique,

un

Berlinois,

un

Parisien,

Londonien

psychiques
qui les diffrencient
sa ville.
Ces
trangers
proprits
organiques?
est un mlange

villes
Mais

elle est sous

pour

cela

cette

suggestion
villes
en
forte

agit
dpit

raison,

tiennent

ont

de tous

les individus

dans

les actes

et

dans

tous

les

observateurs

entre
point
de leurs diffrences

les

habitants

frappe

tel

doit-elle

la mme

tre
race

prodes
ces

les plus varis.

ethniques
des mmes
et montre
suggestions

l'influence

qui

des

avoir
peuvent-elles
la population
de
car

Impossible
des lments

ncessairement

uniformit

une

de races.

prits

racines

ils

gnrale,

et appartiennent

diverses

plus

rgle

ethniques,
sur des

puissante
et qui mnent

les

penses
1. Si la

des

grandes
combien
plus

gens qui apparde nombreuses

depuis
Ainsi s'tablit
ce confor-

le mme
de vie
gnrations
genre
misme mental
de la petite ville qui tend effacer
autant
que
les traits
de l'indiv. ':? Ut
Le costume,
la pdapossible
les murs
concourent
gogie,
ville un seul homme
aussi
mme

incapable
Attache
misoniste.
une

lutte

faire
voisin

de rgresser

ce

conformisme,

Les
pour

habitants
la

vie

moins

des habitants

que

vers

possible

d'une

de l'automate,
ancestral2.

l'anthropode

la petite
de la petite
pre

que

ville
ville
celle

mme

est

rsolument

sont

habitus

des

grandes

1. Max Nordau, Paradoxes sociologiques, p. 89. (Paris, F. Alcan)

2. Laurent Tailhade, Confrence sur l'ennemi du Peuple, p. 16.

L'ESPRIT

Ils

villes.

sont

DE

heureux

VILLE

PETITE

de cette

et regardent
de modifier

tranquillit

un

nouveau
pril tout lment
susceptible
les conditions
de leur quilibre
et social.
Certaines
conomique
villes
trs loin cet esprit de misonisme.
petites
poussent
comme

On

en

cite

chemin

de fer,

dans

le trac

petite

ville,

la vertu

pour
Ce

refus,

la

cration

d'une

de

ligne

d'tre
par misonisme,
comprises
nouvelle.
D'autres
fois on a vu la

dans

garnison
de ses femmes.
de la petite

et le souci
elle

laquelle

des

voyait

ville

bonnes
un pril
les

dans

agit galement
Le nouvel
arrivant
dans

de la vie prive.

ne

la ville,

attirera
et n'excipeu l'attention
passer,
Mais s'il vient se fixer dans la ville,

compte
qu'y
pas la dfiance.

tera

de

une

misonisme

relations
s'il

ont

moment

de la ligne
combinant
le misonisme

refuser

murs,

au

qui,

il doit

se rsigner
subir une priode
d'acclimatation
pendant
il se trouvera
la dfiance
laquelle
plus ou moins en butte
conmisoniste
de ses nouveaux
Peut-tre
concitoyens.
vient-il
est

de faire

fonctionnaire.

Ds

qu'il

arrive,

venu
exception
pour le cas o le nouveau
Dans ce cas, il est catgoris
d'avance.
on sait qui il est, et ce qu'il
vient faire.

une

des
professeur,
employ
il porte ostensiblement
gistrement,
comme on dit dans la Petite
ville
Officier,

Aussi

titre.
Mais
petite

s'agit-il
ville sans

naire,

les

suscite-t-il
d'un

il est,
dans

la formule
d'o

tants

la Conqute
qui veulent

quitt

Besanon.

d'un

de la petite
ce qu'il

vient

vient

de Kotzebie,

son

du

de lui,

trenigmatique
ville

ne cesse
venu,

faire.

dans

s'installer

tiquette

autour

du nouveau

ou,

dfiance.

qui
la rassurante

autour

de l'Enresociale,

tiquette

allemande

individu

sociale

il vient,

son

de

porter
dfiances
se soulvent

comme
s'exasprent
Cette inquitude
tient

peu

ou

Contributions

la

fonction-

les curiosits
et inquitant.
elle
que quand

quand

elle

Qu'on

la rage de curiosit
de Plassans
tout prix savoir
l'abb
pourquoi

sait

qui

se rappelle
des habiFaujas

COMBAT

Pour

mettre
ville

petite

plus

ville

beaut

exquise

II est une
tt que

selon

ville
petite
des rangs

les

chose,

apparence
n'est divise

qui
ne se

rveille

,a en dfiance

minutieuses

Suivant

sociales.

que le nouveau
sa situation

sa profession,
ce qu'il pense

suivant

ou

il sera
ville,

l'individu

l'isol,

et les hirarchies

par aucun
parti et o la querelle
moments 1.
C'est
pas tous

ou politique,
religieuse
tel ou tel clan. La petite

-dans

de

des partis

n'a point
vue sous le ciel
qu'on
on ne verra
C'est
une
jamais.

dit-il,

toute

catgoris.
.ses relations,
.matire

catgoris
dans
dfinie

l'influence.

distinctions

ces distinctions

d'aprs

l'ait

la

venu,

La
ici le trait not par La Bruyre.
rappelle
est l'endroit
du monde
o fleurissent
dans leur

se

Qu.'on

ne

qu'elle

une place
assign
des coteries,
castes,

des
compliqu
qui se disputent

genre

petite

cesse

sur le nouveau

ne lui ait

qu'elle

l'organisme

L'INDIVIDU

la main

compltement
n'aura
pas de

socialement,

tout

POUR

pas

sera

de fortune,

en
penser
bon gr, mal gr,

est

cens

rang
comme

qui n'est

venu

toute

collectivit,

dment

catgoris

>et tiquet.
Pour

s'assimiler

ville,

le nouveau

relles

locales.

compltement
venu
II

devra
devra

donc
tre

prendre

Guelfe

la

de

la socit

dans

parti

ou Gibelin,

petite
les que-

Montaigu

Il devra surtout
avoir le sens des hirarchies
Capulet.
et tenir son rang . Il apprendra
mesurer
sociales
l'amplide chapeau
au rang social
de la personne
tude de ses coups
des degrs
de sa
salue
et tablir
dans
la cordialit
qu'il
ou

de

poigne
affaire.

main

dans
la

l'tat

de fortune

des

gens

qui il a

de

part il n'a
le roman
de M.

que

Le misonisme
Nulle

suivant

cause

1. La

pour

Bruyre,

la petite ville est parfois impitoyable.

t dcrit
d'une
manire
plus saisissante

laquelle

De la

l'Innocente.

Rod,

Socit

la

et

petite

de la

Quelle
ville

Conversation.

que

dcrit

est,

ea effet
M.

Rod

L'ESPRIT

s'acharne

sur

la

sinon

histoire,
tranche

DE

touchante

de

exotique

trop sur le milieu bourgeois,

elle est tombe?
Et l'auteur

laborieux

social

et vertueux,

hrone

devait

dans

une

montre

avoir

ruche

en

par

tenaces

haine

et plus implacables
qui trouvent
plus

mais

duelles,
moralistes

officiels

et donner

toujours
contre

vaille,

habitus
raison

d'hommes,
tre

dont

ils

M. Rod

milieu
son
tomb
nous

la

de' petite ville,

atteinte
dans
dans son fils, et succombant
rancunes

que les
facilement

respecter
au groupe,

cent

collectives

quel

indivi-

rancunes

grce
la dcision
qu'il

fois

devant

les

du nombre
soit,

et quoi

local

qui est

de
sa dfiance
l'gard
encore
exagrer
la bonne

souvent
plus

de clocher
On appelle 'esprit
Schosouvent
trs chatouilleux.

remarque
quelque
parti trs finement
que beaucoup
en l'absence
de qualits
individuelles
dont ils puissont ports
s'enorgueillir
de la collectivit
fiers,

penhauer
sent

ce

l'individu.

Si la petite ville exagre

elle est porte
l'tranger,
opinion
qu'elle a d'elle-mme.
ce patriotisme

admirablement
dans

duquel,

cette

jeune femme qui

et ratatin
dans

explique

l'essaim

sa rputation,
dans ses amitis,
la fin, victime
d'une
de ces
plus

de

et malveillant,
ombrageux
d'un oiseau
du Paradis

le sort

par cette

cette

revche

vertu

mais

et dvor

poursuivie

hrone

et douloureuse

le charme

lequel
le dterminisme

qu'il

VILLE

PETITE

Cet orgueil
bon march
, suivant
partie.
de Schopenhauer,
est un sentiment
trs rpandu.
l'expression
ville est trs fire de ses gloires
C'est ainsi que la petite
locales,

font

de son

etc.
riques,
ses laideurs.

pass
historique,
En revanche,

de
elle

ses

avantages
dissimulera
ses

climattares

et

d'une
de corps des habitants
petite
esprit
ville a t dcrit
dans son
d'une
faon magistrale
par Ibsen
drame
Un ennemi
d'une
du Peuple,
o l'on voit les habitants
petite

ville

Cet

norvgienne

1. Schopenhauer,
p. 73.

organiser

la

conspiration

du silence

Aphorisiaes sur la sagesse dans la vie (Paris, F. Alcan),

COMBAT

pour

taire

secret

Ibsen,

qui,

l'individu

les reprsailles

doit

divulgu,

balnaire.

la

Il y a dans
collectif
et auxquels

d'autant

des eaux)

de l'tablissement
prosprit
la petite
ville des mots d'ordre

compromettrait

d'encourir

L'INDIVIDU

contamination

(la

le

POUR

l'gosme

utiles

sous

se conformer,

de la socit.

Ces

mots

peine

d'ordre

sont

ou, comme dit

imprieux
que l'opinion
publique
de la majorit
est une puissance
l'opinion
compacte
plus

dans
la petite
ville
ailleurs.
tyrannique
que partout
de gens y passent
leur vie dans une proccupation
Beaucoup
continuelle
du qu'en-dira-t-on.
M. Rod a aussi not en traits
plus

cette

vigoureux1

toutes
paralyse
et naturels.

de l'opinion
de petite ville qui
tous les sentiments
spontans

omnipotence
les gnrosits,
Ajoutons

que

frquemment
sur
diffrents

assez
porte des jugements
vnements.
Cette
varit
s'explique
que dans

la diffrence

par
le

l'opinion
les

publique
et les
personnes

des

de l'opinion
jugements
des catgories
sociales.
C'est ainsi

d'osier

on

voit

toutes

les

dames

de

Mannequin

la bourgeoisie

soutenir

l'innocence

opinitrement

de M Ber-

, tandis
geret,
parce que cette dame est de leur socit
quoles autres
de la population
sont de l'avis contraire.
parties
Si l'on examine
d'un peu prs la morale
de petite ville, on
voit de suite
est avant
tout
dont
elle s'inspire
que l'esprit
de

l'esprit
petite

ville

caste
est

ou mieux
la tutrice

La morale de
de classe.
l'esprit
Elle aime
des distinctions
sociales.

conserver

les privilges
de rang et consacrer
les supriorits sociales.
Elle a le respect
des gens influents
, de ces
animaux
nuisibles
les appelle
Ibsen,
, comme
qui font du
mal partout
arbres

svre

que

d'entamer
conservateur

comme
La
quand

des

chvres

morale
il s'agit

la respectabilit
explique

dans

de

petite
de chtier
des

la grande

classes

une
ville

n'est

un scandale
dirigeantes.

influence

1. V. d. Rod, Llnnocenle.
2. Ibsen, Un Ennemi du peuple. Acte IV.

plantation

qu'ont

de jeunes
jamais

plus

susceptible
Cet esprit
dans

la vie

L'ESPRIT

de la petite

ville

DE

PETITE

VILLE

la femme

et le prtre,
ces deux classes
concomme les appelle
servatrices
par excellence,
Schopenhauer'.
C'est cause de ce prestige
des classes
dirigeantes,
que la
petite ville est la terre bnie du
vincial
dans son talage
de
liaire et bourgeoise.
Nulle part
le snob ne rcolte
les fruits des
la pose

et de l'effet

snobisme

du snobisme

et d'infatuation
nobimorgue
mieux
que dans la petite ville,
en vue de
efforts qu'il dploie
La Bruyre
remarquait
dj

produire.
la grande
ville,'

dans
que souvent,
fait pour paratre
les efforts qu'on
L'on ne sait point, dit-il, dans l'Ile,

en pure perte
on dpense
. Car on passe inaperu.
brille au Marais
qu'Andr

et qu'il.y
son patrimoine
du
dissipe
la ville,
il serait
dans
toute
difficile

moins

s'il

qu'entre

de citoyens,
il ne s'en trouvt
quelqu'un
il est magnifique
lui
? et qui lui tiendrait
et Ariston
et des ftes
rgals
qu'il fait Xante
Au
Elamire
mais il se ruine
obscurment.
nombre

snob

de petite ville
Il peroit
en vanit
veau
sur
vue

de

ration

un

dejouissances
de

petite

cotillon

la socit

attentive

Nous

tout

le bnfice

tait

connu

un

si grand
qui dirait de
des
compte
donne

qu'il

contraire

de son

le

snobisme.

de sa dpense.
Un habit noul'quivalent
un cheval
nouveau
qu'il fait parader
lgante,

de forme
le cours,

recueille

pro-

ferons
ville.

qu'il

, attirent

au

de ses concitoyens
insouponnes.
une dernire
Dans

les

conduit

chez

snob

de petite

propos
deux clans

dame

ville

et lui rservent

observation
villes

une

des

en

l'admitrsors

de la morale
religieux

se

trouvent

en prsence
et protestants
par exemple),
(catholiques
la morale de petite ville devient
et plus
encore plus ombrageuse
clan craint les critiques
du clan adverse
implacable.
Chaque
et exerce
un plus rigoureux
sur la conduite
de ses membres
contrle.

Il rsulte

de

cette

situation

un

double

1. Voir dans la Conqute de Vlassans le rle considrable

le prtro et la dame bourgeoise,
la dame de Schopenhaiier,
intrigues de la petite ville.

espionnage
que jouent
dans les

COMBAT

de tous

social

les instants

L'INDIVIDU

et espion-

la Loyola

espionnage

la Calvin.

nage

On voit

qui prcde
quels sont les principaux
l'analyse
intrt
et
se compose
de petite
ville
l'esprit
dfiance
l'gard
de l'tranger,
esprit de corps
habitants
se serrer
les coudes
et dfendre

par
dont

lments

amour-propre,
qui
leur

POUR

les

porte

contre

groupement
ville nous
petite

les menaces

extrieures.

de

L'esprit
des formes

ainsi
comme
l'une
les
apparat
de l'gosme
de groupe
ou de l'esprit
plus caractristiques
cet
Tel que nous
avons
de le dcrire,
grgaire.
essay
a bien
que M. VergnioL
tyranniqne
roman
/'E/t~.se'M!C~
Ce roman

une influence
esprit exerce
mis en lumire
dans son
est l'histoire
vient

d'un

fonctionnaire

jeune

s'installer

la petite
former
en beaux

une

vers.

Hlas!

l'influence
dans

qui

ville du Midi.
Ce foncpetite
dans
se trouve
tre par hasard
un pote qui arrive
transville, la tte pleine de jolis rves qu'il voudrait

tionnaire

dans

de l'Enregistrement

assoupissante
il finit par
lequel

le jeune

pote
ville, sans

de la petite

a compt

sans

son prosasme
sans
et par s'enliser

s'embourgeoiser

retour.
On

voit

assez

combien

de l'individualit.

oppressives

de la petite

les influences
Dans

une

grande
la diversit

ville

ville,

sont

la mul-

des relations,
la vie affaire,
mouvante
de
tiplicit
la vie sociale,
la varit
des types sociaux
au hasard
coudoys
des rencontres
de la rue, tout cela sert de stimulant
la mentalit

de l'individu.

l'intense
sorte

diffrenciation
de

voyages.
mer en
qu'on
telles

1. Sur

La diversit

procurent

extrieures,

l'individu

cette

intellectuelle
les
aussi
que
produisent
libration
Elles l'arrachent
aux dogmatismes
troits
et font gerlui cet esprit
de septicisme,
d'ironie
et de blague

voit
que

sociale

des impressions

se dvelopper
Paris ou Berlin,

ce point

voir

Simmel,

si aisment

dans

par

exemple.

Me;'

soziale

D~t'e~o'K!

les grandes
Au contraire,

villes
faute

L'ESPRIT

de diffrenciation

DE

VILLE

et de complication
ville reste confin

de la petite
il demeure
immuablement
bitant

que par sa petite

tristes
dogmatismes.
De l l'ennui

PETITE

FAo~o

caste

dans

de

il ne vit

sont

mme
pas

voile

la petite

ville.

seulement

des modifications
giques,
~t l'aspect
des arbres
ornemente
modes

de

nouvelles,

Dans

gris.

ses

tyranniquement
Le docteur

ainsi
/'e~MM! ~M M//:~<?, s'exprime
analysant
les journes,
les heures,
se ressemblent,
saisons,
d'un

horizons,

MM!M societatis,

dieu,

enveloppes
ne
saisons

l'ha-

suffisantes,

les mmes

lui impose

qui

proverbial

sociales

la grande

Tar Les

dfilent,
ville,

les

des

mtorolophnomnes
dans la coloration
du ciel

prvues

a une

chacune

urbaine

physionomie
thtres
qui

traits

particuliers
tournants
talages

s'ouvrent,

des

magasins,
crmonies mondaines,
etc. La journe
est un panorama
expositions,
diversifie
et bigarre
plaisir,
elle a ses acteurs
dsigns
des endroits
heure produit
convenus
qui paradent
chaque
son

d'un

ville,
ne

lance

vnement,
bout
se

trouble,
saisons'.

quatre
On
ville

voit
dans

assez

son

l'autre

de l'anne,

est

le rle

sociale

dort

sous

recroqueville

quel
l'volution

Mais

ptard.

un

le village
ou la petite
son sommeil
que rien
ennui
uniforme
des

de la mentalit

actuelle.

D'aprs

de
M.

la petite
la
Tarde,

ville reprsente
la cc!<~i'~<? immobile
petite
par opposition
la Mtoafe mouvante
et cosmopolite
par les grandes
reprsente
villes et les capitales~.
villes reprsententaussi,
Ces dernires
le mme sociologue,
une sorte d'aristocratie
d'pres
dirigeante
et jouent

l'gard
des petits
centres
le rle d'institutrices
d'ducatrices.
N'oublions
la rsistance
pas toutefois
que
aux influences
Elle redoute
extrieures.
petite ville oppose
mouvement
ne peut

tre

et le changement.
mieux
symbolis,

Et

et
la
le

l'esprit
publie
qui y rgne
du comte
suivant
la remarque

1. D'' E. Tardieu, ~MM!,

tude psychologique,
(fat'is, F. Alcan.)
2. Tarde, Les ~fM f/e /M!<M<iOMj p. 2t7. (Paris, F. A.)can.)

COMBAT

Prozor%
taines

que

cits

est

des

de petite

ville

est

sociaux.

Au

contraire,

libratrice.

des grandes
au dbut de l'poque
qui

qui se lit dans

anciens
monuments.

Pas,

l'inscription
aux abords
villes,

social

villes

L'INDIVIDU

par

vieilles

L'esprit
matismes

POUR

rendait

conservateur

des

prjugs

et dog-

l'atmosphre

des

grandes
le rle

Un sociologue
tudiant
allemand,
de FItalie
et du
cits
commerantes
a pu

moderne,

les

hommes

cer-

libres

dire

de l'air

~<~McAe

Bhin

des

grandes
.LM/~ ~ac/~

~i

Les

cits industrielles,
les grands
centres
manufacgrandes
turiers
sont des fabriques
d'man, des foyers
d'irrespect
individuelle
et d'ides
Le voyageur
cipation
qui
galitaires.
traverse

la nuit

de la Belgique,
au
flamboyer

les rglons
du nord de la France
industrielles
de l'Angleterre
ou de l'Allemagne,
et qui voit
loin dans toutes
les directions
de l'horizon
les

incendies

hauts

des

11 lui semble
fume
croit

dans

cette

reoit
atmosphre

flottent
voir

rmissante
nits

que

fourneaux,

je ne sais quels germes

dans ces villes le creuset
lave

humaine,

d'o

sortira

une

trange
Impression.
et charge
de
lourde
de libert,
et il
vivants

ardent

o bouillonne

le pur

mta~

de demain.

1. Comte Prozor. Notice sur les Revenants,

d'tbsen.

des huma-

la

IV
L'ESPRIT

DE FAMILLE

Parmi

les

de Solidarit

formes

la libre

pour

pril
liale

ou Esprit

ET LA MORALE

de Famille

de devenir

susceptibles

de l'Individu,

expansion

la Solidarit

comme

apparat

FAMILIALE

un
fami-

une des plus

mena-

antes.
Pour

la bourgeoisie
brivement
familiale
Les
est
est

la puissance

comprendre

contemporaine,
la

de

gnalogie

racines

de

cette

morale

une

conception
cve
du

garde
femme.

Elle

au nombre

de trois.

et

l'glise
peu

Cantique

et mdicale

L'une

la troisime

On

mariage.

est

prsent
la sensualit

idalisa

le

mariage

non

sait
sans

que chez
ddain

charnelle.
et

substitua

Mais

de
la

de l'aptre
d'algrossire
juif la musique
des Cantiques.
en
encore,
Aujourd'hui
du sentiment
le mariage
l'autel
religieux,

de l'clipse
son ascendant

le croire.

sont

la plus
mais la moins
ancienne,
n'est
autre
de
que la conscrf.ticn
du

concession

un

Toutefois
rait

est

par le sacrement
Paul
le mariage
heure

dpit

matrimoniale

physiologique
et sociale.

aujourd'hui.

comme
bonne

morale

l'autre

conomique
La racine
religieuse

saint

notre

actuelle.

religieuse;

vivace
l'amour

de l'Esprit
de Famille
dans
il est indispensable
de retracer

l'lment
II n'a

sur

la sensibilit

religieux
jamais

fut moins

contrari

i. Revue SocMtH~e, octobre 190).J.

et l'imagination

que

actif
d'une

qu'on
faon

de la

ne pourprcaire

COMBAT

le

vu

de

sexuelles.

libert
qui est la pleine
du moyen
que dans l'Eglise
fut, dans la pratique,
peu rude.

d'une
tmoigne
entre
en scne
le

ici

la formation

de notre

morale

M. Rmy
de Gourmont
1. II s'agit
du
gestives
sicle.

Le

plus,

se

la fleur

renatre

vit

prvalu
intervient
ligne.
La

cette

aisance

le troisime

Rvolution

a boulevers
La

s'croule.

d'anesse,

une

pages
sug la fin du

produisit

empoisonna
fit ce que
une

fut,

remis

en

trois

en
n'a-

fois de
honneur

sicles

(du

et

se

familiale
nous

que

avons

relcha.

Ici

fait entrer

en

toutes

famille

les

aspire

fonde

ancienne,

quelles
l'aristocratie
au

conditions

bases

de prosur le droit

se reconstitueront

dirigeante?

remarque
pouvoir
de la famille a t

que

de

un puissant moyen
de domination
C'est ce qui fait que
conomique.
dans les civilisations
le mariage
a t, comme la
primitives,
un privilge.
A Rome,
la Co~/a~~to,
le ~M.s~M
proprit,
temps

n!&?M7MM~

forte

est dli-

la

Sur

la proprit,
la famille,
La bourgeoisie
qui
tout

favorisa

conomique.

et de famille.

prit

disci-

Le xvnf
sicle
peur.
des relations
sexuelles
qui avait
De plus en plus, jusqu'
la Rvo-

lment

le facteur

C'est

point

Le mariage
fut
avoir
t pendant

au moyen
age.
la morale
matrimoniale

lution,

Ce

et la Peur

un temps,
pour
aprs
xi* au xiv*) un objet de drision.
du danger
mousse
L'habitude

la

qui

venu d'Amrique
impur
d'amour.
La dfiance
sexuelle
religieuse

ge

lment

en quelques

qui

relations

de murs.

souffle

pu faire la discipline
mre de la Morale.

vait

fait

trait

des

La littrature

libert

grande
second
sexuelle.

l'a

cat.

Europe

L'INDIVtDU

sait

sexuelle
pline
,de cette poque

xv.

JUR

la nature

On

Mais

organisation

n'tait

d'usage

qu'entre

patriciens

possesseurs

du sol de la patrie.
En France,

1. Rmy

sous

de Gourmont,

le rgime

La

CM~Mrf

du

Droit

des /~eM,

d'Anesse,

p. 227 et sqq.

les

cadets

L'ESPRIT

de la

famille
n'empchait

nable

proprit

tait

FAMILLE

ET

sans

pouvaient

Cela

il

DE

LA

MORALE

inconvnient

pas la transmission
familiale.
Mais dans
de trouver

indispensable

ne pas
de l'indivise

se marier.

conditions

nouvelles,

les
un

FAMILIALE

remde

et

au

inali-

danger

que
de l'-

des fortunes
avec le rgime
l'parpillement
L'galit
du partage.
du partage,
dit Proudhon,
a
galit
le temple
il n'y
dtruit,
de la famille
a plus
de Dieux
Pnates'.

Le remde
cherch
ne peut
consister
que
prsentait

dans

une

solidarit
Esprit

cohsion

de la famille

et
conomique
de famille nergique

se

pas

forte

dsintresser

geuses.

le peuvent,
Avec l'galit

tous

enfants

les

de

appels
de la famille'
de famille

Esprit
de caste.

leur

Le facteur

qui leur

loi de ne

et d'y contrialliances
avanta-

des

dans

la bourgeoisie
l'Esont intrt
s'allier
et

riches

une

fodalit
dans

est,

conomique

une

familiale

va favoriser

profit

fera

dit encore
Proudhon,
partage,
la conservation
du patrimoine,

familles

Car 'les

prit
reconstituer

et actif

sont

la perptuit
Cet

morale

de la prosprit
en contractant

s'ils

buer,

une troite
bourgeoise,
de tous
ses membres,
un

conomique.

la morale

familiale

bour-

au
le facteur
La
xix* sicle,
essentiel.
famille
geoise,
est la pierre
de l'difice
social
de fonangulaire
qu'il s'agit
der
une
classe
et dirigeante.
La
bourgeoise
possdante
familiale
n'est
en vue
solidarit
d'assurer
la
qu'un
moyen
solidarit

de

de la Morale
Un gosme
conomique
voil
caste,
l'Esprit
Tout

classe

et la morale

familiale

n'est

qu'un

aspect

de Classe.
de groupe.
et de prestige
ce

qu'est,

une

commune

social,
dans

la

un

volont
de

orgueil

du

bourgeoisie

de conqute
classe
et de
xixe

sicle,

de Famille.
gosme

de groupe

tend

s'riger

en

1. Proudhon, Syslme <~MCo?:6[~!C<:o!M conomiques.

2. jM., id., livre 11, chap. xt.

Dogme

moral.

tome Il, p. 233.

48

COMBAT

POUR

L'INDIVIDU

La Famille

assise premire
bourgeoise,
a pas manqu.
geoise,
n'y
L'ide
de Famille
est devenue
le dogme
l'ide

bourgeoise,

le vrai

d'autres

mental.

n'a

Cela

indiffrent

pas

raisons

de

Impratif
La famille

s'est

bourgeoise

cela

donc

rige

la

Famille

a laiss

idal

a mis

Rien

et

senti-

n'est

l'Instinct
Celles-ci

seul

pas

Elle

d'ordre

d'importance.

par

ne touche

officielle

invoques
par
ses exigences.

triompher,
d'Utilit
vitale.

jours

on

bour-

de la Morale

conomique.

nobles,

plus

tanonner

pour
sres

le motif

d'ailleurs

les

que

groupes

motif

motifs

central

laquelle
la Morale

Naturellement

impunment.
dans l'ombre
en avant

sacro-sainte

de la classe

plus

Vital

des

sont

tou-

sont

qu'elles
en Morale,

un

en Reli-

gion.
Et

comme

toute

ses

dogmes,

Religion,
ses pontifes,

rites,

a ses

bourgeoise
et ses
martyrs

ses

excom-

munis.
Les
tiques
mier

de

sociale

ces

la

de

dogmes

suprieure

la classe
de

de

Dogmes
que ceux

bourgeoise

n'importe

sacerdoce,

qu'ils

sont
pour

exercent

qu'ils

leur

doive,

pect.

Chez

les

jeunes

de
piliers
s'tre'
maris,

et notamment
dans
bourgeoisie
le sentiment
voit trs vite percer
accrue
en

et la

conviction

Le

grade.

sentiment

une

des

maris

plaisante
avec

des

aussi

despoLe pre-

religion.
la dignit
obligatoire
Rien d'amusant
dans

croyance
des gens maris.
comme
la conviction

maris,

sont

autre

quelle

est la

gens

qu'on

familiale

Religion

beaucoup
Il semble

reconnaissance

et resde

suprieures
dites

librales,

de leur

d'tre

un

sociale,

la socit.

les classes

lequel

sont

mission

classes

naf

on

sociale

dignit
socialement

la socit

la

monts
voit

un

se faire est instructif.

un attendrissement
sur
C'est
mariage
le bonheur
des jeunes poux,
La
une flicitation
universelle.
socit
se penche
sur le jeune
et
maternellement
couple
semble

lui

dire

Maintenant

tu

es moi.

Je

te

prends

DE

L'ESPRIT

ma

sous
timent

FAMILLE

ET

protection.
une nuance

Tout

LA

MORALE

au

plus

FAMILIALE

se mle-t-11

commisration

d'logieuse

ce sen-

de cliba-

sa situation
privilgie
qui vient d'abdiquer
le point de mire
Il ne sera plus maintenant

mari,
taire.
filles

marier

seur

disput

socit

des

doit

autre

professe
des mnages

un tel

pour

compensation

au

sacrifice.

pourrait
qu'on
la
c'est--dire

l'immense
que
paroles,
et heureux.
sont corrects

en

moins
bourgeois
convenue

est ici un point

pouses
dlicat
et sur lequel
les gens bien pensants
ne permettent
morale
bonne
bourgeoise
pas

de la fidlit

particulirement
et confits
en
lve

parade

est ce
bourgeois
familial
et conjugal,

croyance,

des jeunes

de gendre,
le dandans
les salons.
La

qute

familial

dogme

l'optimisme

qu'on

en

qui

une

bien

appeler

majorit
Le dogme

matrones

et indiffrent

lui

Un

et

le jeune

pour

des

doute.

le moindre

familial
Il
constituent
bourgeois.
l'vangile
dogmes
moral soit impeccable.
faut que sur ces points le conformisme
L'EsSi l'on n'y croit pas, il faut faire semblant
d'y croire.
Ces

des

maris
gens
ferme ensemble

de corps
prit
maris tiennent
du

Ils

corps.

oi!t

et

qui

Rites

de

touilleux

un
ne

honneur

les

Car

le bon

et maintiennent
spcial,
effleur

tre

doit

ici.

intervient

gens
renom

particulirement

cha-

d'aucun

soupon

irr-

sont

minu-

vrencieux.
Les

Ils

tieux.
bilit

tendent

compliqu

veulent

ici

moniale

bourgeoise.

qu'apparaissent

menons

par

moderne

la

s'entourer

les

jour

des

A tout

Pontifes

a de Schopenhauer.

maris.

gens
dames,
vise

de la Religion
tout honneur.

seigneur,

Prtresse
grande
la souveraine,
Dame,

de respecta-

tout

mondains,

la

Dame
PALANTE.

les

bourgeoise
le sentiment

renforcer

mondaines,
rception?
et exigeant
des usages

unique.
C'est

comique

tous
dont

suprieure

Visites,

familiale

la Religion

du

mariage

terrible,

code
ce but

matriCom-

bourgeois

omnipotente
tmraire
Il serait

et
de

COMBAT

POUR

aprs ce philosophe
la matrone
europenne

L'INDIVIDU

refaire

le portrait

est

moderne,

cole

bourgeois,

ostracismes,
Son

souvent

se rappelle
de Flicit

faits

sont

Dame

side

du

labeur

crasant

qui

dcide

plus

et

sr.

Qu'on

sans

d'un
rpit
la Dame rgne.

des

ou tyrannique,
combine
des
uvres,
les

des associations,
mots

que

Insidieuse

patronne

les

est

bourgeois.

la Co~M<~e
de P/a.Ma/M la despotique
figure
dans Drames
de Famille
de Bouiget
Rougon,
madame
Le Prieux
dont
le luxe
et l'influence

domestiqu.

La

les cercles

dans

l'imprieuse
mondaine
mari

dans
n'en

occulte,

La Dame

du protola gardienne
et des
souveraine
des faveurs

la dispensatrice
la reine
de l'opinion

pouvoir,

de la Dame.

prononce
suivre.
Plus

d'ordre

de l'avancement

verdicts

d'une

des

prdonne

mondains,
c'est

fois,

officiers

mariages,

la colonelle

de son mari,

qui dcide des notes des professeurs.

La Dame est reprsentative
d'une Morale,
d'un

c'est

la

proviseuse
tout

ordre

social

entier.

il faut un dcorum
sociale,
jouer ce rle de puissance
La Dame devra reprsenter
officiellement
cet honintangible.
Pour

neur

du

sexe

sans
l'a

Schopenhauer
rclame
dit-il,

c'en

lequel
trs
bien

et attend

serait

fait

Le

expliqu.

du

sexe

du

masculin

mariage.
sexe
fminin,

absolument

tout,

tout

ce qu'il dsire
et tout ce qui lui est ncessaire
le sexe
masculin
ne demande
l'autre,
avant
tout et directement,
chose
unique
contrat
la fidlit

du

loyaut
Mr//<y.
rissable
hors
Les
esprit

du

contrat
cette

d'avoir

de corps

Dame

femme

actif

qui

Dutilleul

terrible,

essentielle
la

officiellement

dans

est,

madame

honore
partant
de ce matriarcat

trs

incarne

Telle

conjugal.

maris,

aim,

membres

La

imposante

de quatre

de la clause

l'observance

qu'une

/?MeaM

~t-

veuve

imp-

souponne

de tout,

.
moderne

renforce

L Schopcnhauor,p/tOt't\s)):M.sM)'~sS(t.'y<'Me~o)!S
{). 87.

ont entre

l'esprit

de

elles un
corps

des

la Vie (Paris, F. Alcan).

L'ESPRIT

DE

FAMILLE

LA

ET

MORALE

FAMILIALE

de maintenir
et agit dans le mme sens. M s'agit
gens maris
les codes et usages
les droits
du sexe,
mondains
qui les conou les frondeurs.
de mal noter les dissidents
sacrent,
femmes

Les

se comprennent
entre
des
sentiments
intrts,

des

ont

de

chappent,
d'admirables
mun

une

pouvait
Les

et des

l'me

de

des

mme

la

elles

trs

dlicats

qui
servis

nous

en

com-

despotisme

Les

femmes

une

socit

mettent.

Une femme
maonniques.
comme
seule une
de la Femme
Laura

une

de

faon

autres;

dit

Marholm
se

cur

sa

intelligentes
un langage
part,

devant

les

hommes

aussi

bien

tte

ahurie

bouleversement
Elle

dans

capable

Une

femme

converse

avec

d'y
une

lit dans

son

Adam

suprieurs,

elle

dit-il,

seront

dcoratifs.

d'exister

que

Renan

Jes

les

plus

de son

cryptographie
aux savantes,

est
aux

un

u
langage
d'entre
intelligents

plus
btes

la mme

gardent

ce qui tendrait
un
conventionnelle
des valeurs.

car
trs

tout

elle

finement.
si la

crass,

et Anatole

ne rgne
K Tous

que
les

femme

juge,

France

par

elle.

hommes

par les
ne commencent

o il est bien

port de les avoir a dner.

fminine
des mnages,
Or, c'est l'influence
qui, dans la plupart
rgle le train de vie, non en vertu de dcisions
personnelles,
mais

le jour

cette

y parlent

lequel

l'chelle

ce trait

l'histoire

et

ignorantes
et toutes

est hostile

a not

hommes

Et

vie.

la convention

dfend

dans

ne sera

que

la Dame

Socialement,

lire

homme

propre

aux
intelligible
et aux soltes

galement

de

sujet

jamais

manire.

et de

cur

propre

des

qui a
femme

ce

et

parler

par

avec

secrte,

la dvisage
d'un regard
maonnique
en caractres
comme
crytographiques

autre,

Paul

demi-mot;

signes

ont

les unes

lire

forment

psychologie
madame
l'crire,

femmes

de

d'astuce.

elles

trsors

d'ordre

crit

instincts

qualits

ces

mots

subtils

elles

en vertu

1. Laura

Marhotm,

d'un

code

Z)'c/to~oy:e

Imprieux

~cr

fait par

.F;Yn<, p.

foutes

23 (Berlin

les femmes

1897).

COMBAT

en gnral
ver

et que

POUR

l'air

chacune

La Dame
gnrations
bourgeoises.
a
de convenance
tuent les mariages
les jeunes
recommencent
mnages
transmettent

Ce

de la

rgne
un

enfants

ce

veille

ce que se perp pour

et de vanit,
que
la mme
et
vie idiote
trsor

de

natio-

prjugs

supriorits
bien

pensant,
les

Monde,

dans la
rappelle
salon
de Flicit
mdecin

qui

comdie,
conjugal
qui sur

comporte

etc.,

caudataires
Co~<~c

les

le
ou le pasteur,
les paroissiens
de la Religion

sont

de la Dame.
Qu'on
dsigns
de P~M~M
l'abb
et
Faujas

dans
Rougon,
les volonts
excute

et qui

Passons

moderne

le prtre

fonctionnaire,

aussi,
Signalons
le mari domestiqu

capitaine.

ce matriarcat

de

le

l'administrateur,
mdecin

Dame,

intavec un personnel
gouvernement,
son maintien.
les
Tous ceux qu'on
appelle
tous ceux
de l'influence,
sociales,
qui disposent

systme
et dvou

ress

du

et de dsapprou travers
les
perdure

?.

2
naux.

tout

leurs

de subir

influence

? Cette

en particulier.

L'INDIVIDU

se montre

les
fait

plus

de la Religion
de citer
parmi

II serait
excessif
peut-tre
bien qu'il soit parfois
trait
en suspect.
sur le clibat
d'impt
projets
qu'laborent
bons citoyens.
Dans les petits
milieux,

le

de cette
comparses
de son servage
parade

intransigeant
de sa despotique
moiti.

privilges
aux Excommunis

le
le

Strindberg,
et fait ligotter

de Laure

parmiqui

de

Po'e,

se

que

n'importe

matrimoniale.
eux

On sait

le clibataire,
les

comiques

priodiquement
en particulier

de
dans

de donner
l'Intose piquent
le ton en morale,
lrance
des gens maris jette un certain
sur l'homme
discrdit
bout au rle d'talon
bni par l'glise
qui se refuse
jusqu'au

les

cercles

qui

et prim
On fait semblant
alors de le regarder
par le Code.
comme
une exception
et on cherche,
avec une feinte commides excuses
son loignemcnt
sration,
pour le mariage.
i. faut Adam, La Dame e< ~feHit'.
2. Paul Adam. Z.oe. cil.

(Jo!'))o~du

27 novembre

1899.)

L'ESPRIT

Le cas

est

DE

autre

la considration
vieille

fille

restes

pour

qu'il n'y ait

et constitue

sexe

La

On

ne

peut

Excommunie

femme

de son

la vocation

majeures.

donne
la jeune fille qu'on sait s'tre
en dehors
du mariage,
celle qu'on
d'un terme
odieux
appelle
la fille-mre.
N'a-t-elle
pas trahi son sexe tout entier ? N'estelle pas un outrage
intolrable
ce modle
de toutes les biensances

tous,

et de toutes
titre

juste

avant

ici

parler

n'y ait pas trop de filles

du mariage
car cela
n'a
un mari,
pu trouver

qui
de sa faute,
a failli

pas

FAMILIALE

un exemple
fcheux.
maintenant
les excommunications

voici

Mais

sur

le sexe.

fille.

ce qu'il
le march

a Intrt

compte

dprcierait
bien

dont

femmes

MORALE

la vieille
fille n'aspirera
pourtant
pas
on entoure
la Dame.
C'est
que la
de
une
destine
manque.
L'esprit

reprsente

des

corps

LA

la vieille

pour
sociale.
Et

de dfaveur

ET

FAMILLE

note

aussi

de la Religion
nication
ont

soit

les

de

vertus

d'infamie

Excommunis

utile

les

le divorc

et la divorce,

Les

bien

rappeler.
Max Nordau

jours, depuis
n'ait perc jour

n'est-elle

pas

?a

matrimoniale.
trop

la Dame ?

raisons

dduites

d'autres

social

du discrdit

qu'il

pour

un penseur
pas
frres Margueritte

jusqu'aux

le mensonge

apostats
excommu-

de cette

par

Il n'est

ces

jet

de

nos

2, qui
sur les

divorcs.
Terminons

celle qui frappe

par l'excommunication
classique,
le lgendaire
Cette
excommunitromp,
Sganarelle.

le mari
cation

revt

change
sociale
prventive

rien

une

forme

son

il est un

Le

caractre.
correctif,

qui chtie

le

spciale

les

un
actes

ridicule.

ridicule

remde

Mais
est

une

anticip,

dsagrables

une

ou

cela

ne

brimade
vindicte

nuisibles

au

1. L'enfant naturel est tout de suite un paria. Qu'on se rappelle )c dbut

de Jack de Daudet. La mre du petit Jack prsente son fils au suprieur
d'une pension bien pensante et frquente par les enfants de la riche
Le suprieur fait entendre la mre avec une politeses
bourgeoisie.
mielleuse et toute ecclsiastique que te petit Jack ne peut tre admis dans
son tablissement.
Brochure sur le Divorce.
2. l'aut et Victor Marguerite.

COMBAT

Pour

groupe.

POUR

le comprendre,

des gens
de corps
Les gens maris

L'INDIVIDU

il faut faire

ici l'esprit

intervenir

maris

et l'esprit
de corps des femmes.
en veulent
Sganarelle
la corde dparer
diminuer
le prestige.
au doigt,
En le montrant

d'en
poration,
il faut croire
qu'il

est

exception

mnages

corrects

n'en

pas

douter

le

confrre

de

les

autres.

Tel

un

voleur,

sur

lui-mme

mariage.
coupant
rclame

le divorce,

continue

Paul

se plait

voit

le caractre

Sganarelle.

Cela

tre un mari

docile,

bcrg',
vantail

on voit

la
la

bernent

obtient

farce.

les

ngligent

gamins
sur tous

les

jeunes

cli-

d'encourir

un

commence

Sganarelle
antisocial.
Ce

lui

la sympathie
de la
etc.
Sganarire aussi,
puisque

Seulement
ils

leon

prventif
lui

qu'on

devenir

lui reproche

lutte

toi,
avec

le Ridicule

dsormais

se

souple et correct.
Laure
menacer
trs

C'est

rpond

prend

que

apprendra

le capitaine
rvolt
au ridicule
qui vous

seras,

toute

crie

au

c'est de l'avoir
pas sa msaventure;
divulgue;
de n'avoir
le silence
dcent
de tant d'autres.
pas imit

c'est

tu

que

ce n'est

fond,

gare
taine

elle

Les

tous.

par
le

du dramaturge.
veut bien
Adam,

le point prcis
scandaleux
et

tre

honni

l'pouse,

de
profitent

inutile

Voici

On

M.

le monde

risque

crie plus fort

Sganarelle
le point d'tre
reconnu,

vaudevillistes

les dclamations

galerie,

un

le voil
les

cornes;
Quant

bataires

sait

est dangereux
du
l'institution
Sganarelle
pour
Paul Adam l'a trs bien expliqu
Si Sganarelle,
dans le pont
de l'honneur
du mari,
fait du bruit,

trteaux.

tout

des

de

des

relle,

Plus

dcents.

l'unanimit
parmi
d'un mari
qui se

Au voleur

Le cas

font

et

une

vrai

l'hrone
vous

Dans

la pice
carrment
de

de Strindcet

~ou-

Songe
ce que tu vas faire,
en pareil
cas. Et le capiguette
tandis que
le rle comique
j'aurai
Ah

sympathique.
est impossible.

1. Paul Adam, Le D!!wce.

jet sur
tenir coi,

voil

(Jom'Ms~ du l~ dcembre

1899.)

pourquoi

L'ESPRIT

DE

FAMILLE

HT

LA

MORALE

FMtLIALE

froisse
autrement
encore
de corps
SganareUe
l'esprit
femmes.
Un des articles
de foi de la Religion
de la Dame
la croyance
l'impeccable
doit tre un sr
ducation
filles

jeunes

sont

rait

a toujours
tort
comme
un chceur

pourquoi
Sganarelle
des bonnes
dames,
faute

pas

de le dchirer

A l'esprit

de

forcer
nent

dans

les

Dans
relle

et l'esprit

dans

les

ces dernires,

son temps.
Qu'on
que les collgues

de

il est

homme

fini,

se rappelle
du comte

tradition

dans
Alexis

trouv

la

tre,

il ne

tait

encore

de
un

~M<i!

et ratatine,
coet-

Sganaregarder
homme
qui a fait

.Xs?'tWMe

l'attitude

son

prennent

marche

ascendante

s'apercevait

de

pas qu'elle
il continuait

sa

gard,
d'accentuer

prend

le

Alexandroviteh,

ft

carrire.

faire

nombre
de ceux

dont

Il avait

ce

on n'attend

qu'il
proposait
le comte
Alexis

t. Tolsto, ~t?t!:<:~t'Ht~e.

plus rien.
semblait
Karnine,

Seul,

termine.

importante
de comits
et de commissions;

Ailleurs,

remarquer
intense
surtout

s'tait
temps
qu'il avait t abandonn
par sa femme,
dans la situation
de voir
pnible
pour un fonctionnaire

s'arrter

Tout

tien-

qui

petites
bourgeoisies
de fonctionnaires.

comme

se

Il est

de lui, le souci qu'on

qui se fait autour
dmontisation
Alexis
administrative.

en mme

ne

de corps
pour ren-

s'ajoutent
sont celles

est
Sganarelle
mentalit
conservatrice

villes,

un

le clan

Voil

pies-griches,
de becs.

sociales

les administrations

comme

pourquoi

contre

milieux

petites
dans

mont,

sociale

laisse-

de

coups
gens maris

influences

admirable-

Sganarelle
tre tolr.

voil

le prjug
contre
Ce
Sganarelle.
au milieu
et au cercle
professionnel.

que la vindicte
dans les petits

sa

des

corps
d'autres

des femmes,

vide

garant
le moins
remarquablement,

pour

est

des jeunes filles. Cette

Toutes
les
pour le mari.

leves.
Le cas de
suprieurement
le contraire.
ne peut
Cela
supposer

ment,

fait

ducation

des

Sa

position

partie d'un
mais il paraissait

vieux,
abordant

fait
us,

peut-

grand
tre

son

temps.

inutile 1.

ses

collgues

COMBAT

au ministre,
joie

remarque

triomphante

femme

vulgarit
mme
de
qui leur

dsormais,

surtout
vrinerait

bientt

Si vous

tes

la fortune

par
faut vous
ne
pas

pas

l'arme

avec

sur
s'arroge
d'un homme
de

la

mettre

vous

sont

Celle-ci
avec

institution

l'intgrit,
Comme
la

familiale

lant

l'honneur

de

Les
l'homme,

vu

la

relations".

La
cette

autres

et qu'elle

avez

t assez

accent

Vous

le droit
de ses

membres.

plus

qui

tes

aigri, il
si vous
ne

les

la Morale

que

la Socit

La vie

affective
la chose

mouvements

des

dlicates
patte ces choses
douleurs
d'un tre humain.

et les

et dcorative

multiplicit
socit
n'en
,qu'elle

surveille

laisse

malade

elle est devenue

rgler

mal-

par

frappes
de contrle

dont

il faut

la socit
voit
que
est la base de l'difice

relation

Il

paradoxe.

sauvegarder
le mariage.

dans
social,

c'est

toutes
les autres.
que l'on subordonne
du mari,
dit quelque
Schopenhauer
sexuelles
sont
une
affaire
secondaire

relations

traire,

moindre

ce

famille

relation

le

d'un

rponde
crasants

prtend
sa lourde

utile

voil

ne se hasarde

Qu'il

si vous

fragile,

prive

les passions

Une

laquelle

si une de M. Challemel-Lacour.

ne lui appartient

toucher

curs,
qui

vie

socit.

de sa
yeux
est flatte
par
ils triomphent

rivaux

suprieur.
Sganarelle.
silence

attestent

la

de

est

sant

qu'on

Elles

clair

les

dans

de ses

de rplique
ces mots
Telles
sont les excommunications

Familiale.

le mme

yeux

vous supposer
pour qu'on puisse
dsormais
commenter
des axiomes,

en tenir

voulez

leurs

remarqu

l'observation
d'une

L'INDIVIDU

native

contredire,

pas

trait

dans
avait

qu'il

La

la grossiret
d'un homme
Donc,

POUR

l'importance
juge
pas ainsi.

de

met

de

et

de plus

au-dessus
prs

comme

ses

C'est

la
Parpart
pour
autres

au

con-

toutes

les

la plus

impor-

tante.
1. Tolsto~ ~oc. cil.
S. Challemel-Lacour,
tudes et ~e~M:'o)M ~'~ /'&M:M:s<e, p. 39.
3. Schopenhauer,
Sagesse (Paris, F. Alcari), p. 91.
~p/Mt'Mnte~~u)'

L'ESPRIT

C'est

quand

DE

FAMILLE

la

socit

ET

LA

MORALE

intervient

dans

est le plus curieuse

lieu sous
forme
de

mnage

qu'elle
a
intervention
d'avertissements

les

brouilles

observer.
conseils,

elle est faite

tantt

directs

FAMILIALE

de

Tantt

cette

d'exhortations,
de cette

influence

le vu

diffuse,
ambiante,
indfinissable,
anonyme,
que
ral fait planer autour
d'un homme.
C'est comme

gnune influence

et laquelle
on ne peut rsister.
orageuse
qui est dans l'air,
Un exemple
du premier
cas se trouve
dans l'MC~M
e~
nous montre
C'est
Anatole
France
les petites
~Ays~.
quand
des

manuvres
fait

une

son

mari.

dont

l'intraitable

vertu

de ne

pas

se rconcilier

avec

Un

cas

est

cet

voudrait

oppresse
avec
sa femme

loi madame

il

quand
trait

de la socit
Bergeret

du second
exemple
d'intolrabilit
sociale
qui

ment

allait,

dames

se

rconcilier

plus il se rendait
pas de se contenter

admise

par

guidait

intrieurement,

personne.

mais

brutale,

sentitrange
Alexis
Karnine
Plus

il

ne lui permetque le monde

compte
de cette
ne serait
situation,
qu'elle
En dehors
de la force
morale
qui le
il sentait

l'existence

toute

qui dirigeait
puissante,
et ne lui accorderait

pas la paix',
et les consquences
On voit les caractres

force

d'une

autre

sa vie

malgr

de

cette

c'est

la

lui

Morale

Familiale.
Le

caractre

sociale

sur

s'exerant

convenances

Rien

de

que l'Ellida

mariages
marchs

o n'entrent
ou de classe.

nouvelle
madame.Le

de

de

cette

plus

des

l'absolu
des

vux,
des

conforme

amours
cette

tyrannie
ddain
des

prfrences,
et des rvoltes
morale

que

des
de
ces

marchs
appelle
conjugaux
en ligne de compte
que des intrts
Tel est encore
le mariage
que, dans
d'Ibsen

intitule
Bourget,
Prieux
un joli type

P.

sa fille.
1. 'i'otstof, ~tt:a

morale,
c'est

l'Individu;

personnelles,
et des antipathies,

sympathies
l'Individu.

famille

essentiel

7<'(M'eHt'Ke.

Le
de Dame

L~e

des
veut

,
de
la

<H<e.s,
imposer

COMBAT

Le

second

s'il

Ce

phnomne,
de nos
accentu
semences

de

l'homme;

des

dans

tels

de Marcel

au

thtre,

en

scne

Prvost,

culine

traverse

nistes

adeptes

d'une

le verbe

Pirnitz.

nous

une

petite

mer

du Nord.
travail

de

dames

mes

dit-elle,

une

une
Sur la plage,
particulier.
dame
enterrer
aidaient
une jeune

un

tait

couch

reposant

homme
sur

de

un petit

dont

la mise

fmi-

allemand
raconte
de

la

occups

son

mari.

Le

la fleur
de l'ge,
apparence,
la tet.e
comme
une statue,
immobile

belle

le dos,

sur

antimas-

demi-douzaine

assez

mari,

le roman

plage

d'htel

voisins

des

des

enflamm

sur

partout
a magis-

haine

Un psychologue
Laura
Marholm,

avons

Je vis,

de

ont

dans

Dans

souffle

dj cit, madame
dont elle fut tmoin
scne

que

un

troublant

JM/<e et F~.
un

est

sexes

Strindberg

phnomne

fois

de Romaine

des

la vie.

.F?'f~~M<?,

plus

plus

germ
antimasculines
rvoltes

dans
ce

moins

Des
poque.
dans le coeur de

Le duel

./)/(i!~eH<OMe//e

que

est

autre

ont

de la femme.

mis

drames

aucune

des

et

du

est

nouveau,

pas

qu'
antifminine

dfiances

le roman,

tralemcnt

n'est

jours

haine

le cur

matrimoniale

morale

cette

des sexes.

la lutte

d'engendrer

troubl

de

caractre

L'fNDtVIDU

POUR

Sa jeune

tas de sable.
tre

semblait

celle

femme,

et

brune

d'une

apparpersonne
l'enseignement,
travaillait
tenant
plus que tous les autres
A l'aide
des
enterrer
son mari.
et s'essoufflait
avec ardeur
maigre,

mains

une

et des bches,

le patient.

Ce

dernier

de la pointe des pieds

enfoui au point de ne
la

main

d'un

assistait
avec
autres
thiques

cette

Indiffrent
lui

sur

la tombe

se tenaient
cette

si. Laura

scne

Marhotm,

sable

bientt

s'leva

sur

l'exception
entier,
disparut
presque
fut ainsi
et du bout du nez. Lorsqu'il
saisit
la jeune
femme
pouvoir
bouger;
d'une

homme

jeune

de

colline

autour

et

scne,

du mari

au

XM)' Psychologie

Ce

elle

milieu

et saluaient

instructivel.

d'annes,

vingtaine

se mit

des cris
de

petit

leurs

danser

de joie. Les
rires sympa-

jeu de socit,

~er ft'M, p. i9.

qui

pour

L'ESPRIT

DE

FAMILLE

ET

LA

MORALE

FAMILIALE

6tre

un peu tudesque,
n'en a pas moins sa valeur
symbolique.
A notre poque,
la lutte des sexes aidant,
ces sortes
d'enterrements

sont

conjugaux
duel des

Le
l'Instinct

sexes

n'est

la

servitude

contre

dissimule
vanit

la
de

l'ordre

lutte

de

de l'autre

au nom

seulement
sociale.

une

revanche
aussi

Souvent
et de

familles

ce sentiment

classe,

le ver rongeur
s'il est ou se croit

poux,
celle

pas

deux

est

geoise,

du jour.

deux

de plus d'un mnage.

d'une famille
socialement

se fera

un

devoir

ce duel

classes.

de

prdominant

de

La

l'me

bour-

L'un

des

suprieure
son conjoint

d'opprimer

de sa prtendue

de classe,
au nom de l'indsupriorit
racinable
familial.
Il importe
orgueil
peu que cette volont
de domination
se rencontre
chez l'homme
ou chez la femme.
Cette

dernire

adversaire
pont
a

aussi
On

faible

femme

deux

influences

forces
. Celui

forces

est

mari,

dans

bien

masculin.

de la

que

est

des

de

sexes

plus
En
et

deux

adversaires
du

lutte

son
que
dans le

aujourd'hui

il n'y
, les

bourgeoisocratie,
les relations

l'argent
L'issue

la

pour

coupe

des

vainqueur.
le drame

De la lutte

ne

arme

qui
entre

duel

en est un
Strindberg,
sont ns le Misogynisme

de ces

dispose
Laure

et

soti

exemple.
et

le Fmi-

nisme.
Le Misogynisme
des rancunes,
des
gynisme
fminin
dication

et le Fminisme
dfiances

et des

sont
haines

la mise
de

en

sexe.

Le

thorie
Miso-

est

la protestation
de l'homme
contre
le despotisme
et la rouerie
est une revenfminine.
Le Fminisme
de la femme

Le

Misogynisme
en France.
rpandue

contre
est

une

l'Egosme
doctrine

masculin.
jusqu'

prsent

a peu de chances
de s'y acclimater
Car le Misogynisme
est
jamais.
Ajoutons
que c'est heureux.
une erreur.
Il repose sur une confusion
la confusion
entre la
Dame
et la Femme.
Heureusement
la Dame
n'est
pas la
Femme.
Au

Elle
fond

n'en

Elle

peu

est que la dformation

et la caricature.
et dans
ce
a de lgitime,
le Misogynisme
qu'il

COMBAT

est

une

rgne
Le

rvolte
de

contre

matriarcat

le despotique
une

est

de la femme

doctrine

opprime
pas. Le

ne s'y trompe
qu'on
le sexe masculin
lutte contre
tout

L'INDIVIDU

de

plus

d'avenir.

que

contre

du peuple,

de la travailleuse,

protestation

la ~e~e~oy'o~a~,

suivant

et Imprieuse
la Dame.
Il est
de
de la femme qui ne s'est pas marie,

la dprciation
sociale
que
lui fait subir au profit de la Dame*.
avoir

suffisamment

expliqu

les

le pr-

caractres

Familiale

et de l'Esprit
de Famille.
est une entreprise
bourgeoise
qui
conomique
des airs de Morale
sacro-sainte.
Le mariage

La Famille
veut se donner
est,

contre

Cendrillon

contre

jug bourgeois
Nous croyons
de la Morale

de l'ternelle

de la femme

oisive

hautaine,

une

la

C'est

sociale
l'organisation
du sexe fminin.
Le

Fminisme

aussi

le

Mais
masculin.
par l'gosme
n'est
Fminisme
pas tant une

ses privilgis
y compris
est par certains
cts une protestation

entire,

sa sur

moderne

la Dame.

Fminisme

rvolte

POUR

le

association

mot

d'un

commerciale

et ambitieuses

qui aspirent

de Strindberg
personnage
2, une
. Dans
ces familles
nombreuses
jouer

ties

de grandes
dynascommerciale
devient
une

le rle

cette
bourgeoises,
entreprise
en grand,
une sorte de trust npotique,
une mise
exploitation
en coupe
et la cupidit
de
familiales,
rgle,
par l'ambition
toutes
les influences,
les fonctions,
de toutes
de toutes
les
places,

de

L'ambition

tous

les

sociaux
avantages
des anciennes
aristocraties

ces

dynasties
bourgeoises
de l'esprit,
avec,
l'lgance
et de brutal
dans l'apptit
l'impression

de cette

mentalit

avec,

en

accessibles.
nobiliaires
moins,

revit

dans

l'affinement

et

en plus, je ne sais quoi de fruste

de conqute.
Pour
se donner
familiale,

il faut voir

l'uvre

1. Voir dans F~e~Mc,

de Marcel Prvost, ce que dit Romaine Pirnilz
de ces dlaisses du mariage qui ne seront plus exclues de toute influence
dans la socit de l'avenir )) (p. 4S4).
2. Strindberg, P~'e, acte II.

L'ESPRIT

DE

de

quelques-unes
sont de race

FAMILLE

ces

ET

familles

campagnarde,
avec
des
apptits

paysanne,

LA

de proie.
armes
de
tout

des

prendre

ataviques
servages,
s'lancer
l'assaut
de

tiques

MORALE

les moyens,
et l'intrigue
ces

Ces

brutalit

il faut

avec

ces

coalitions

mots

bats

familiales

dans

trait

sont

est

d'un

en intrus

la famille?

dance

mater,

ainsi

C'est
la

entrs.

npo-

le monde

par tous
des faibles

Quelle

belle

fermes,

hostiles
jalouses,
clan
Plus
primitif.

Ces

bru

au

s'explique

rencontrent

Michelet',

sang,

sentiments

de le rduire

que

autre

et en paria.

de sentir,
propres
de le domestiquer,

faons

ou

L'tre

jour.

mpris,

tribus

des
influences~
de ces. familles

membres
dans

d'astuce

revanche

ces

des

l'argent,

comme
on l'tait
dans
le
l'tranger
famille
est unie, plus cet esprit
de jalouse
est puissant
haineux
plus les sentiments
font

et

et une
voir

elles

quand

l'crasement
sans scrupule
pratiquer
sans vergogne
des puissants.
C'est devant
auprs
moutonnire
de nos contemporains
que la sottise

familles

s'extasie

Surtout

neufs

et des places.
Il faut voir les
postes
se faire la courte
se pousser
chelle,

FAMILIALE

occlusion

ne

s'effacent

la

familiale

par
pas.

se

ou

de

est

mariage
La ten-

d'abolir

familial,

penser

pour l'tranger
d'une
autre
race

Entre-t-il

conformisme
de

famille

ses
de

vouloir,

le

de le plier aux volonts

du groupe.
l'hostilit
bien connue
que le gendre
souvent
dans
la famille
o ils sont

ce chantre

de l'amour

conjugal
bourgeois,
a lui-mme
not ce trait
la lutte sourde
de la famille
de la
>
contre
le mari de cette dernire
les complots
jeune femme
sournois,
cent

les railleries,

de la dtacher

de ~Famille.
lmentaire,
L'gosme
mune
volont

les dnigrements
insidieux
s'efforqui
de lui. Tel estl'Egosme
familial ou Esprit

Cet

familial
est
gosme
le pre de tous les autres
familial

est

de conqute,

Micliclet, /i?KOM)'.

un vouloir

le vouloir-vivre
vouloir-vivre

vivre-collectif,

de puissance

et de vie.

social
sociaux.
une

com-

Ce

vou-

COMBAT

POUR

L'INDIVIDU

les
tranquillement
il y trouve
ha, quand

loir-vivre

broie

de l'individu

sentiments
une

et les

satisfaction

passions
d'intrt,

de vanit

on simplement
de mchancet.
familial
est le plus intense
ce vouloir-vivre
de tous
Comme
aux racines
les plus dlicates
et les plus proet qu'il tient
fondes
de l'tre
il s'panouit
en une
efflorescence
humain,
d'orgueil,

envahissantes,

natrices,
trires

et

envie,

dnancc,

circule

atavismes,

arm

cette

haine,

vengeance,
et se ramifient
en

le gnie
autre

amour,

rancune,

de la race,

et d'une

accaparantes,

torturantes

qui s'enchevtrent
vers lesquelles

Sur

de passions

exubrante

particulirement

mme

une

familial,

domi-

usurpatrices,

meurambition,

jalousie,
passions
mille sens,

complexes
mais tra-

nourricire

le sang

sve

d'obscurs

compos

contre

implacablement
race,

conqurantes,

et inquitants

l'tre

d'un

autre

sang

la Socit
familial,
d'gosme
elle, tout le systme
de ses's
compliqu
greffe ses gosmcs
de ses rancunes,
et
de ses prjugs,
de ses haines
passions,
et toutes
ses hypocrisies,
de ses peurs,
toutes
ses tyrannies
ses

premire

pousse

contre
l'Individu.
De tout
ombrageuses
rseau
de tyrannies
cela se forme un inextricable
qui s'emde leurs mille tentacules
de l'individu
et enveloppent
parent
Toutes
ces influences
sociales
font
sa pense
et sa volont.
toutes

un

dfiances

effort

suprme

et

indpendance,

le capitaine,

fait coudre
que

mater
pour
la camisole

le symbole

l'tre

son
qui veut maintenir
force dans
Laura
laquelle

de

la fin du drame

des ligatures

dont

de Strindberg,
n'est
la Socit
couvre
l'Individu LI

rcalcitrant.
Quel

est l'avenir

rserv

l'Esprit

de Famille

et & la Morale

Familiale?
Dans
rale

cet

lllusionisme

traditionnelle,

le plus

sur tant de
qu'est
la Morale
familiale
semble

notre
mopoints
tre le mensonge

tenace.

M. Ed.

Rod

a dcrit

dans

sa .S'cco~fA'

vie de Michel

y~<t'

L'ESPRIT DE FAMILLE ET LA MORALE FAMILIALE

d'une

lutte

l'pre

individualit
celui

sociales

qu'ameute
conformiste.
Il a
ttu.
ment
de

J'ai

trop

connais

plus

que

dans

non-'

est
Fgosme
bourgeois
a ce mouveque Michel Tessier
senti le poids de ces traditions,

ces

et je les

Je. les secoue

clair,

un

irrgulier,

conque vous voulez

croyances
de leur vaine
Je ne les
souffert
tyrannie
une inutile
entrave
notre
comme
impose
de

institutions,

server.

colres

combien

cet gosme
J'ai trop

de rvolte

ces

vie.

montr

contre

C'est

qui

les

contre

nergique
ose tre un

un rcent

M.

condamme

Camille

de la 7~eu!<e Socialiste,

article

Mau-

explique
forts dans

aussi
les prjugs
sont rests
que sur ces questions,
Quand
on voit
l'me
populaire
que dans l'me bourgeoise.
on est stupfait
Parnell
entrav
et paralys
par un adultre,
mais
et on proclame
qu'il a fallu le cant anglais
pour cela;
en France
et
cette absurdit
peut tout aussi bien se produire
je mets
des

en fait

choses

que

les

ouvriers

disent

sur

cas analogues

bourgeoises*.

parfaitement

des

familiale
prjugs
disparatront-ils
? Une morale
celle qui est en vigueur?
humaine
se substituera-t-elle
Ces

solutions

Diverses
Tolsto
sualit

proposes.
au sentiment

un retour

propose
et
jalouse
du mnage

tragique
la douceur

ont

l'gosme
de la Sonate

c~ la tendresse

Christianisme

est

la socit,

de

placer

les

intrts

au-dessus

des

Le

Christianisme

tolstoen
ici comme

de

prche
la non-rsistance

partout,

c'est

causent

l'issue

7~'CM~e~

Tolsto

oppose

du mnage

du

de l'emcacit

aspirations

qui

chrtienne

Onpeutdouter
du
Le propre

et
trop

A la sen-

chrtien.

charnel

moyen

de

les

au mal

par Tolsto.

l'individu

convenances

convenances
la

Lvine~.

propos

courber

et
des

plus

le despotisme

1. GarniUc Mauclair. ~'EM!))'esociale de ~r<

juin 100)).
2. Dans
~t~a A'<!r<'M!'He.

sociales

individuelles.

rsignation.
est

devant

dangereux.
c'est
social,

Le

prcepte
Le mal,
l'Egosmc

;)to~et't!e (Revue Soct'aH~e,

COMBAT

de groupe

foule

qui
suivant

dernier,

aux

POUR

sans

pieds

le prcepte

L'INDIVIDU

de

l'individu.

scrupule
ne

Tolsto,

regimbe

Si ce
pas,

les

dans

sa rsignation
sentiqu'un
en sera encore
accrue.
Ceux qui

sociaux
ne verront
despotes
ment de peur et leur audace
entretiennent

les prjugs
moraux
et sociaux
dans leur intrt et dans celui de leur caste ne comprennent
rien la douce
Ne rsistez
d'un Tolsto
il dit
morale
quand
pas au m Leur

chant.

rsumeraient

eux

psychologie
au contraire

dans
vilain,

Oignez
Certains
constitution

comptent
morale

sans

une

doute

et leur

il vous

ne pourrait
croire.
Que notre
lgislation
dcrte
l'union
libre,

se

rformer

la

poindra.

les moyens
de la Famille.
action

sociale

l'aphorisme

sur

certaine

pratique

lgaux
pour
Les moyens

moins

pourtant

qu'on

ou qu'elle
lgal,
ou qu'elle
la solution
adopte
mitige
et qui rappelle
le duaMagnaud'
propose
par le prsident
dans la lgislation
cela importe
au
lisme du mariage
romaine,
fond assez peu. Car les moeurs faonnent
les lois plus qu'elles
ne sont
une

par
indirecte

dit-il,

attendre

cts,

devienne

natre

qu'elle
socialement

II n'en

en

dans

ment

chance.

longue

Magnaud

le reconnat,:

les moeurs
En

tout

est
les

On peut,
fait de tous

lgalement.
de la lgislation
vrai que l'esprit
sera
minimum
les entraves
De plus
lgales.

de le constater

l'avenir

sacrement

des lois sur

en
libre,
qui existe
que l'union
aussi
reconque le mariage
frquente
pour
une famille
et qu'il
peut constituer
peut tre

est pas moins

au
de rduire

plus

M.

mariage

L'action

et trs

les murs.

lois suivent

utile

elles.

faonns

action

garde

le

grande

ont

lgaux

le mariage,
le sacrement
comme
le
lgal sera,
l'lment
accessoire
et facultatif.
L'lreligieux,

essentiel

sera

la libre

1. La Plume. jE~Ke~e~

volont

des

individus.

MCtWa.'ye(numro du 1" aot J90I).

Pour

L'ESPRIT

DE

modifier

les murs

ter sur l'influence

Une

FAMILLE

des

nouvelle

ET

dans

FAMILIALE

MORALE

ce sens,

il faut

surtout

changements
ne

matrielle,

contraindra

plus
venu.

avec

le premier
pouseur
de l'argent
masculin.
Inversement

sera

compet sociaux.

conomiques
en donnant
conomique,

organisation

l'indpendance
filles au mariage

LA

tous

les

jeunes

La

femme

le jeune
de la sujtion
humiliante
o le place
la recherche
de la dot qui fait de lui l'avance
aujourd'hui
et l'homme-lige
de la famille o il entre.
le dbiteur
La suppression
de l'hritage
dtruira
de famille
l'esprit
indpendante
sera affranchi
homme

dans

bourgeois

ce qu'il

a de sordidement

goste

et

pareur.
De plus, l'mancipation
de l'individu,
conomique
et la mobilit
de la vie sociale,
croissantes
plication
autour

plication
influences
vivant

de l'individu

aura

davantage,

et plus vrai
nos
blmes,
rpudiera
par les
Ainsi
liale,
lisme

ou interfrentes

rivales

cat

des

un

de la vie.

cercles
feront

sentiment

sociaux
que

plus

la comla multiet de leurs

homme,

chaque

profond,

Il ne

comprendra
nos morales

ostracismes,

d'acca-

plus

plus dlirien nos

Il

collet-mont.

invents
les mensonges
par les habiles et entretenus
sots pour contrarier
le libre vu de la nature.
mme

s'panouira,

l'esprit
d'tre

sur

le terrain

de la Morale

Proudhon

reproche

individualiste.
l'ennemi

de la

femme.

Le

socialisme,

au

FamiSociadit-il,

veut

le rle de la femme
de reine que la socit l'a
changer

il veut
en faire une prtresse
de Cotytto\
Le
tablie,
ne mrite
socialisme
Le socialisme
veut
pas cette accusation.
l'mancipation
et il prend
rforme
rielle.

fminine
pour

conomique
La rforme

conomique.

1. Proudhon,
PALANTE.

Elle

CoM<i

cela

autant
le

que

meilleur

masculine,
l'mancipation
chemin
le chemin
de la

tous l'indpendance
matqui assurera
morale
sera la consquence
de la rforme
se fera sans sermons,
sans morale ducative.

~'cMo~M

conomiques,

t. II,

ch,

ii.

POUR

COMBAT

L'tre

humain,
sera

complte,
voit

On
blme.

but

de la

tique

plus

quelle

Son

une

ayant

Dame

vie

intelligent
est l'attitude

est

L'INDIVIDU

plus

large,

et plus

libre.

du

socialisme

de substituer

au rgne
matrielle

l'indpendance

riche,

plus

dans

plus

ce

occulte

pro-

et despo-

et morale

de la

Femme.
Un

d'un

personnage
Je

femmes

dit

femmes

former

femme

appartient

la

tutrice

de

avons

besoin

allemand

vois

qu'un

but

mres

libres

de

aux

puissances

la foi

et

peur

qu'ils

de mres

libres

La Dame

hostile

au

rien

fils libres.
pour

comme

gagner
perdre.

tout

C'est

au
un

Socialisme.

changement
En dpit des

n'est

par Madame
de la Foire aux Vanits,

Une

distancer

triste.

elle

pas

Le

Prieux,

tant

1.

vie au
elle

est

intelligente,

et de

cette

tristesse.

d'un

reine

suranne,
paratre

a une

Si elle

de ce vide

une

que

d'autres.

par

exemple,
d'une
Plus

H. de Wolzogen,

Das

<M/e

doit se

mensonges,
destine
manque.

dans

l'existence

vanit

paratre,
diminuer
se laisser

vide

reine
et assez

rendre

compte

d'une

Gardienne

laisse

de

cette

Dame,

fond assez

de

royaume
une
vie factice,

l'impression

La

Telle,

pour-

l'mancipation

cet tre
pas sr. La Dame,
la Dame,
avec ses prtentions;-sa
soif de
son souci
de ne pas voir
ses ambitions
mesquines,
de son jour et de ne pas
le chiffre des visites
cela

apparences,
et de luxe,

des

question

l'mancipation
des
fils libres.
A prsent,
Elle est
rtrogrades.

luttez

fminisme

n'avoir
s'imagine
avoir
au contraire

et

social

est

la

sots

des

pour
vous

quoi je suis avec vous quand

de l'intelligence
fminine~.
?
La Dame

des

sur

Elle
est
prjugs.
ailes ses fils les plus
riches
ne se brisent
dans leur vol. Nous

aveugle
couper
les

prte
de

d'nergie,

ne

des

la

toujours

roman

tiquette

sa vie

doit

Telle
d'une

GMc/~MA<

de Bourget,
le cri
pousserait

(Ber]:n,

Ekstein,

n'est-,

madame

la nouvelle

peut-tre,

lui

1898),

et de
dses-.

p. 63.

D-

L'ESPRIT

de

pr

ET

LA

MORALE

FAMILIALE

madame

dans les 7?~M?MM~

les
Ah
Alving
les conventions
la loi Parfois je crois presque
malheurs
en dcoulent

prescriptions
que tous les

la

sera

Que

FAMILLE

dit dans

Femme

de l'avenir,

le vocabulaire

l'Eve

fministe?

La

femme

pas sans doute la jeune fille bourgeoise

lits
sont gtes
par une ducation
transforme
plaisir
en une petite
familial

et barde
cet

davantage

de

sottise

tre

peine
comme
l'idal

tort
imagin
derait
plus rien

de fminin,

et les proccupations
pations
rait que le moins
possible
et par

l'intelligence
vain allemand

Elle

d'orgueil
ne sera pas
se

sont

qui ne garles occuallures,

qui ne se din'renciepar le costume,

par

l'homme
C'est

sera

tre

les

masculines,

le cur.

on

les quaet qu'on

certains

que
un

aurait

ne

dont

prtentieuse,
farcie
dinde,

fministe,

de

nouvelle

actuelle

bourgeoise.
dunissable

qui

comme

future,

cet

tre

bizarre

que l'cri-

que nous citions

plus haut a fltri de l'pithte
de Troisime
et que Miss
Sexe )) (Das dritte
G~c~e~),
Rhoda.
a satiris
dans
son roman
de .Z)c<M' DelDroughton
~AtMs.
Mais

rien

ne nous

future.

Celle-ci,

affectives,

par

une

esprit,

devenir

reste

une

Elle
en

elle

Je te donnerai

afin

que

cules~.
La
citons,

ce type la femme
par ses qualits

femme

tre un libre
plus fine, pourra
virile.
Elle cessera
d'tre
une poupe
aux

vraie

dit

tu

sur

sa sensibilit

par elle-mme.
ce qui

concevoir
en restant

tout

intelligence
de s'asservir

vaniteuse,
pour

force

conventionnelles

femme,

de

capable

rpudiera
l'hritage
de la symbolique

valuations,

penser
des ruses
Lilith,

et d'agir
ataviques,

qui

Satan

en ton pouvoir,
je le mettrai
afin que ses larmes
soient
ridi-

l'homme;

l'asservisses,

))
femme

ainsi
suivant
tre,
pourra
la mre libre de fils libres
.

1. Ibsen, ~es Revenants, acte H.

2. Rmy de Gourmont, Lililh,
p. S?.

le
Car

mot

que nous
la vraie voca-

COMBAT

de

tien

la

restera

femme

a raison

Ortsen
doctrines

quand
antimasculines

est d'tre

mre.

pour

lever

ment

tes

famille,

l'tre
autre

sur

tendre

dit-il,

la famille

Georg'
de lui par les

La gloire
tu

voulais

de la femme
d'efforts

dpenser

la libre
la

de la femme.
personnalit
est que
Morale
Familiale
toute

soustraire

la relation

de la socit,

et non plus chose

prive
Fournire
a bien dnni

M.

Sur

pas touffer

et au contrle

chose

maternit.

dtourne

de Pirnitz
ce que

la

et

tu le donneras
inconnues,
petites
plus utileenfants.
Mais l'amour
et la maternit
propres

doit

diction

l'amour

II dit ,La,

Viens

conclusion

rforme

L'INDIVIDU

de

ne doivent
Notre

POUR

est

faite

pour

faire

idal

l'individu

que

chose

d'tat,
cet

sexuelle

la jurila famille
soit

sociale.
La

individualiste
et non

l'individu

pour

2.

ce terrain,
humain;
individu

comme
d'viter
ou son

sur

les

autres,

l'asservissement
asservissement

le but
de

est

de librer

l'individu

un

la Socit.

1. Marcel Pr6vost, /)'~e;'i<yMe, p. 48~.

2. E. Fournire, Essai ~Mr l'Individualisme
(Paris, F. Alcan, ~901), p. HO.
Voir tous les dveloppements
que M. Fourniere consacre la question
de

la

famille

(pp.

~9-143).

v
L'ESPRIT

DE CLASSE.

L'ESPRIT

Une

L'ESPRIT

TATISTE.

est

DE LIGUE.
GREGAIRE 1

ET L'ESPRIT

DMOCRATIQUE

classe

L'ESPRIT

une

De

catgorie
conomique.
classes
la lutte des riches

on a appel lutte~de
Mais pour ne voir

cela

que
de

volontaire

absence

marxistes.

En ralit

dans

l'ide

de

s'arrtent

extrmement

se compose
d'un
de sentiments,

tions,

ddains,

d'influences,
complexe
de vanits,
de jalousies,
de

temps

et des pauvres.
il faut la
classe,

sociale

psychologie
l'ide de classe

tout

les

faisceau
d'ambi-

d'admirations

et

de rprobations,
de conventions
et d'obligatuires
mensonges.
Sudermann
a donn
dans l'~OM~eM?'
dfinition
une meilleure
de l'Esprit
de classe que ne le feraient
tentions
plus ou moins
scientifiques.
dit le baron
non pas
aussi,
Trast;
des

nos

prsociologues
Il y a des castes
ici
spares

par

des

lois

de mariage
et des prescriptions
ce ne seraient
d'tiquette
religieuse
que des bagatelles.Ce
c'est l'abime
infranchissable,
qui met entre elles une barrire
elle,
sa sensidu sentiment.
caste a son honneur
Chaque

somptuaires,

bilit,

taires
groupes
division
do la

et mme

son idal,

La division
est

interdictions

entre

son langage
riches
et pauvres,

propritaires

L'ide de classe
trop simpliste.
humains
un principe
de division

ternellement
caste

en

renaissante

sous-castes,

). ~a jMt<Mf, l septembre 190S.

2. Sudermann, 7.OMM<'t', acte I.

de

reprsente
l'infini.

de la classe
la

elle~.

coterie

et proldans les
C'est

en sous-classes,
en

sous-coteries.

la

COMBAT

dj les
de corps

Voyez
esprit

lves

POUR

L'INDIVIDU

au

Il y a dans
une
lyce.
ou moins
latent
des internes

plus

La rciproque
n'est
pas galement
les externes
sont soustraits
aux
davantage
vie en commun.
externes.

Pour
lit

ne pas

souvent

se

d'coles

diffrentes.

entre

retrouvent.

les

entre
exemple
est de mme dans

de faon
voqu
plaisante
de caste caste dans le personnel
tionnels
de classe touche
ici de trs prs
L'esprit
a finement

l'animosit

assez

La

montr

les

ne

bourgeoisie

forme

L
quelquefois.
Il y a les petits

reprsente
subdivisions.

La

la rivaclas-

ces
sortant

la marine.

Les
tradi-

mpris

d'un

bateau.

l'esprit

de corps.
de
professionnelles

racines

de l'universitaire
gnrale
rivales
l'arme
et le clerg

corporations

de

officiers

ces

que

parce

d'internat,

Par
Il en

M. Faguet

les

aussi
lyce, signalons
lves
de l'enseignement

ont

Ms~MMe~

contre

influences

moderne.
sique et ceux de l'enseignement
Dans la vie de caserne
comme
dans la vie
rivalits

un

la vie du

quitter
note

vraie

classe

contre

les

deux

1.

le bloc

se
compact
qu'on
il y a des divisions
et des
et les grands
bourbourgeois

pas
aussi

commerce.
Dans le fonctionnarisme,
geois,
le petit et le grand
cette fleur de bourgeoisisme,
il y a aussi de subtiles
nuances
des hirarchies
mondaines
ct
des hirarchies
sociales,
omcielles.
Tout
~OMue~'M
au

cela

est

indestructible.

note

Dostoiewski

les forats

de la MMMO~ des MMy'~ que

leur ancien
social.
bagne
d'aprs
rang
cette
La classe
ouvrire
ne fait pas exception

des

sous-classes

se forment
leur

degr

d'intelligence,
suivant
fessionnelle,
tre

dj

Kmitc

acouis

Faguct,

ou

le

ouvriers

de culture
degr
taux
des salaires,
dans

espr

7~c/t~~te

les

parmi

du

un

socialisme.

avenir

Revue

dans

se groupent
loi.

L aussi

suivant

gnrale
suivant

leur

ou prole bien-

prochain.

Latine

ses

du Sajuin

Il y a

1902.

L'ESPRIT

les

ainsi

spcial,
Dans
Les

DE

CLASSE.

ouvriers

de mtier

les skilled

et les

et ceux

intellectuels

ne veulent

Et

les intellectuels

de

vrais

et

pas des intellectuels

s'anathmatisent
entre

de

faux

intellectuels.

Les

des hommes
de genre
rapprocher
chou
d'une
instructive.
faon
vainement
de ces

de fusionner
derniers

vain

une

avec

les

dfiance

qui porte

un

en premire
classe
une
arrire-pense

qui voyage
avec
jours

de mtier

et les

manuels.

pour les diriger.

eux sous les noms

vie

Les

faites-pour
diffrent
ont

tout

intellectuels

Il y a de la part
irrductible.
C'est en

frres,

jamais
haut

de

son

les

proltaires
frre
dans un

forme

et des

et qui va aux enux.

coutera
cet
qu'il

dans les parlottes

d'Universits
soit-il,
loquent
Il se groupera
et politiquement
conomiquement
vement
est dj visible
autour
aujourd'hui
comme

gants,

C'est

tousi

aptre,

populaires.
ce moud'ouvriers

lui.

Si l'on

l'chelle
parcourt
que le sentiment

remarque
mesure
qu'on
geantes~.
ment

essaient

manuels.

presque
de ses

chapeau

'pas

tentatives

de

l'ouvrier
parle
L'ouvrier
ne verra

qu'on
intellectuels.
monsieur

TATISTE

qui n'ont
etc.

MM~eo~

il y a les

le socialisme,

manuels

L'ESPRIT

s'lve

Ce qui

une

conomique
commune

on

classes,

de classe
ce qu'on

fait ici l'esprit

une solidarit

et ambitieuse,

vers

des

peut

se complique
les
appelle

de classe,

ce n'est

c'est

une

solidarit

volont

de

prestige

faire

cette

au fur et
classes

diri-

plus seulevaniteuse
social,

un

1. La distinction des catgories et des fonctions sociales st une ide si

ancre dans l'esprit du public, qu'on la voit se marquer
profondment
dans les plus menues circonstances.
Dans une petite ville de province
o fonctionnait une socit de confrences, nous avons yu le public faire
trs bon accueil au confrencier quand ce dernier tait un
gneraicment
avocat, un professeur, un mdecin, parce que faire des confrences paraisdes ci~ 'M~
sait ce public une attribution naturelle de ces reprsentants
Mais ce mme public ne pouvait se faire l'ide qu'un
dirigeantes.
ouvrier, un commerant, un employ des postes, de mairie ou de prfecture passent eux aussi faire des confrences. Quand le fait se produisait.
le pubij'c se montrait moins bien dispos l'gard du confrencier qui lui
paraissait sortir de son rpng .

COMBAT

souci

d'entretenir

commun

utiles

la classe.

Bref

L'INDIVIDU

POUR

les
c'est

et les trompe4'll

mensonges
ce qu'on

de

l'honneur

appelle

classe.
sait

On

cet

combien

honneur

est

et quels

ey~geant

ostra-

cismes

il prononce.
Malheur
celui par qui le scandale
arrive
dans la classe. Malheur
au sincre,
au clairvoyant,
l'ironiste
Malheur
et au dilettante
de la classe.
qui se rit de la sottise
dit

aussi,
caste

et qui n'a

Mais

hors de 8a
qui s'est fourvoy

en conscience.
de s'en librer

celui

Sudermann,

pas le courage
surtout
celui

malheur

qui est devenu

de sa propre
classe.
On sait le tolle
les libres
esprits
qui osent dcrire
dans

ration
Qu'un

s'amuse

dcrive

le

indpendant
cuir l'esprit

dcrive

les cartons

verts

le monde

monde

On

accablera
de

dpit,

le monde

proverbe
Tout

le livre
le

rancune

et l'auteur
mot

On
prononc.
On ne tire pas
cela est l'expression
veut

qui
esprit
une caste,
cette

pour
abdique

un

dans

rengat,
mettra
aussi
sur
de

qu'il
ni-lvres

entendre,
les

mains

ses

de

grenouilles

de

l'Esprit

de

le fameux

troupes.

classe

de

une
tout

de

mme

peut-tre
en avant

propres

cor-

d'oeuvre

parlera

qui appartient
en tout et pour

n'ait

d'esprit

le Landerneau

choeur

on

qu'un

rond de
qu'un
de crayonner

ait l'audace

de

soit
corps,
de cette caste,

lui-mme;
entre

homme

qu'un

classe,

par

corpo-

qu'un

robin

qu'un

de la basoche

(il s'en trouve)

, voil aussitt

sera

tratre,

ou leur

universitaire

morticole,

un joli
remue-mnage,
coassant
dans le marais.

furieuses

rien

critique

dcrire

un joli

poratif

de

d'indignation
leur classe

roman
hardi
et sincre.
quelque
crive
les Ms~/MMes
officier
de marine

professeur
mdecin

le contempteur
que s'attirent

le

cet

classe,

serviteur

de ce corps
qu'il ne soit plus
ni yeux
pour voir, ni oreilles

pour sourire;
du groupe
tous

qu'il

dpouille,

les droits

qu'il

de la libre

individualit.
A travers

tous

les antagonismes

de classes,

de castes

et de

L'ESPRIT

travers

corps,

et

passions

DE

tous

CLASSE.

L'ESPRIT

les conflits

de vanits

donns

par
la pice

de

respect
Trait
admirable

Il convient

concierges
toutefois

les

cent

tandis
riche

du

sentiment
se

rappelle.
de
concierge

sous

qu'il

d'trennes

accueille

locataire

du
Mais

concierge.

de

avec

premier.
combien

ce point

le respect
que ce sentiment
tend s'mousser
chez le proltaire
des grandes
d'ides
et anti-bourgeoises.
rvolutionnaires
D'une

manire

les

des

ont

gnrale
villes
petites
des

sentiment

de

sur

On

anecdote

ddain

me

seul

de l'argent.

professeur,
cent sous du

d'une

sont

d'hommes

de l'argent,
villes imbu

avec

qui reoit
le modeste

Bergeret

un

rsultent,

les mes
le Respect
rapproche
c/M A~V,
l'amusante
dans /'0/'He
M.

de sentiments,

d'intrts,

en

qui

TATISTE

castes,

d'ajouter

arrires

et
campagnes
le
gard
beaucoup
plus que les autres
le respect
de la fortune,
de la position

populations

des

et du

rang.
On trouverait

villes
dues

difucii'jment
ces

ouvrires

sortes

par les colporteurs

celles
des Flandres,

dans

de
dans
et

hirarchiss
d'archtypes
sociaux.
Naf
divers
rangs

chromolithographies
les campagnes
o

de la manie

sont
les

autant
les

les faubourgs

dans

des

grandes
si rpan-

bretonnes

ou

comme
reprsentes
diverses
et
professions

de la persistance
tmoignage
l'me
des simples.

dans
respectante
Il rsulte
assez de ce qui prcde
de classe
et
que l'Esprit
un esprit
essentiellement
et asservissant
dprimant
pour
n'abtit
et ne tyrannise
son
homme
Rien
l'individualit.
comme
J'cris
petite

la vanit

ce flau
ces

lignes

et moyenne

d'une

de classe.
petite

plage
dj un

bourgeoisie
je m'amuserais

frquente

par

peu collet-mont.
frocement
voir

une
Si

ces
misanthrope,
imbciles
si mal employer
leur temps et, au lieu de savourer
sans arrire-pense
la paix du site, ia douceur
de l'air et la

j'tais

ferie
terre

du panorama,
btement
ce coin de
poursuivre
jusqu'en
leurs petites
luttes
de vanit.
Il faut voir
enchant

COMBAT

table

se regarder
en chiens
ventripotents
des airs de supriorit
mprisante
pour
le silence
de la salle manger
majestueux

prendre
et imiter

leur voisin,
du Rigi-Kulm,
dames
assner

Il faut voir les

les Alpes.
de leurs
sur les toilettes
voisines
des regards
en colre.
Tout
ce petit tableau
m'est
une
dans

de

pies-griches
illustration
exquise
Elle

est

2'~?'~

s~'

de l'Esprit
de classe.
morale
de caste,
de classe,

L'atmosphre
moisi.

L'INDIVIDU

les messieurs

d'hte

de faence,

POUR

de toutes

charge

sortes

de corps,
sent
miasmes
vieux

de

est
Bien diffrente
mensonges.
aussi ses brutalits
et ses cruauts,

de vieux

une

avoir

mais

reste

Celui

spontane.

atmosphre
d'une
foule
sentiment

qui

est

habitu

foule

qui

qui du
dans
vivre.

le
et

peut
moins
une

au milieu
et qui se retrouve
par hasard
Il prouve
chose du
respire
plus l'aise.
quelque
du docteur
Faust
il se promne
au milieu de
quand
de

caste

la campagne
dans
le jour de
joyeuse
parpille
Chacun
de chercher
le
Pques
s'empresse
aujourd'hui
la rsurrection
soleil.
Ils clbrent
du Seigneur,
car ils sont
eux-mme
ressuscits.
Arrachs
aux rduits
obscurs
de leurs

la

foule

basses

aux chanes

maisons,

du

mtier

et du

trafic,

la nuit

vnrable

des glises,
ils sont tous amens
la lumire.
C'est
ici je suis libre, ici j'ose l'tre

ici le vrai ciel du peuple

La lutte des classes
est une mle complexe,
un fourmilleIl se
et de vanits
de groupes.'
d'gosmes
dans
courants
mobiles
et
forme
cette mle quelques
grands
ceux qu'on
voit parfois
se former trainstables
analogues
ment

d'intrts,

vers

les remous

rants
Il

et le ressac

d'une

agite.

Ces grands

cou-

sont
est

entrer

sur celui

triomphe
ici.le
duperie

les partis
politiques.
inutile
de dire qu'aborder

mer

avec

de tous

les domaines

la plus

plate

royaume
mutuelle,

j. F<M/, prcmitre

excellence

par
de

la question

c'est

sociaux

et la plus

o l'Esprit
grgaire
sereine
insolence.
C'est

du mensonge
l'illusionnisme
social.

partie.

politique

de groupe,

de la

L'ESPRIT

DE

CLASSE.

TATtSTE

L'ESPRIT

la vie politique
est un perptuel
On sait
psittacisme.
la seule vritable
en cause
question
qui se trouve

Toute
comment

des clans bourgeois

Lequel
les places ?
les politiciens

dtiendra

l'influence,

substituent

toutes

le pouvoir
et
sortes de ques-

tions

la btise de l'lecteur
trompe-l'il
sur .quoi s'exaspre
o viennent
racine
des passions
aussi
froces
prendre
celles

l'le

qui ensanglantent
si l'on
tion de savoir
ou par le petit
On sait la vanit

des

ont juste autant

chantent
en alternant

que
L'tat
n'est

d'importance
les rondes

partis.

Leurs

que les
de petites

forformufilles.

qui a russi obtenir

l'hgmonie.
ou en dmocratie,
C'est
peu importe.
Parler
d'une dmoqui est matresse.

en monarchie

soit

toujours

une oligarchie
c'est
vritable,

parler

d'une

Il n'a

bout.

des

que la classe

Qu'on
cratie

les

de la ques propos
ufs la coque
par le

dnominations

politiques

lettes

sans

manger

que

bout.

gros

mules

doit

de Gulliver

et

d'un bton
carre,
sphre
dit
de dmocratie
vritable,

exist
jamais
Ce qu'on
et il n'en existera
le
Proudhon,
jamais
appelle
dit encore Proudhon,
est une recette
au moyen
gouvernement,
de laquelle,
en l'absence
mme
de toute royaut,
aristocratie,
on peut toujours
faire servir
la collectivit
du
sacerdoce,
au parasitisme

nombre.

de la minorit

peuple

Tout
rveil
comme

est

pouvoir

des classes

possible
l'a

rapports

montr

lgaux

dirigeants.
Il serait

une

donc

Anton

les plus
naf

et. l'oppression

du grand

contre
le
permanente
Et le Droit tatiste,

conspiration
non dirigeantes.

n'est
que l'expression
Menger,
maintenir
le parasitisme
propres

de s'illusionner

sur

le compte
thorie
l'amusante

des
des

de l'tat,

e tte Papaut nouvelle.

de Hegel
On connat
sur l'tat.
dans l'tat
une personnificaCet idologue
voyait
tion de la Loi morale,
de la Divinit
elle-mme.
Cet optimisme

1. Proudhon.

Mee

ye~era~e

cle la RM'o~:<<oM

ait

X/y

sicle.

3' tude.

L'INDIVfDU

POUR

COMBAT

Schopenhauer
temps.
de Dieu
et le Royaume

L'tat

vrai
rentes,

que

ngatrice
de tout tat,
de l'tat,

dit non

moins

de toute

comme

choses

si diffune

second,
formulant

Il

justement
runion

sont
du

le premier
est une parodie
Et Proudhon,
de la justice.

le mot

a dit l-dessus

a fait son

tatiste

est

l'essence
de

de

d'hommes,

ironie

l'essence

favoriser

les

et les plus intrigants.

plus mchants
si gnreuse
soit dans l'apToute
doctrine
qu'elle
politique,
au
du jour o elle arrive
et mme
dans l'intention,
parence
se
de gouvernement
en systme
o elle se convertit
pouvoir,
par l mme
d'adresser
aux

Et l'on
de mensonge.
la
de ce systme

en systme

convertit

est en

mme
reprsentants
de Vigny
veut qu'on
pose toutes
ironique
question
qu'Alfred
d'un
un homme
rencontre
les fois qu'on
poucaparaonn
Comment
social
ce matin ? Se
va votre
voir
mensonge
droit

soutient-il
Il convient

leur

de rduire

donc

valeur

les

exagrations
tatiste.
La vrit

de la superstition
des fauteurs
optimistes
sans lequel
un mal ncessaire
est que l'tat
est un pis-aller,
serait
sinon plus
de l'injustice
toutefois
le triomphe
peut-tre
du

complet,
encore
Une
besoin

nouvelle

coterie
de crer
autre

muable,

qui

Chef-d'uvre
lon,

son

vivant

que
lui.

brutal

plus

et le

monde

serait

peut-tre

inhabitable.

plus

Il n'est

aprs

moins

son

d'gosme
vit
crateur,

On peut
d'influences

divers

classes

l'individu.
1. Proudhon,

les rgimes

au

n'a pas mme

pouvoir
Elle le trouve tout fait.

~oc c<<.

et qui

qui

et rgne
parmi
chefs d'oligarchies

quelle
et

est,

de partis,

anonyme,
leur

gouvernemental

se demander
de

arrive

de police.
outillage
ce mcanisme
administratif,

que
sert tous

les

qui

dans

survit
fait

que

im tous.
Napo-

nous,

plus rel, plus

qui se sont succd

ce rseau

la part

compliqu
laisse
de libert

L'ESPRIT

s'en

Pour
un

rendre

avr

fait

DE

libre,

plus

intellectuellement

ment,

un

participer

uns

pendants

les

currents,

rivaux

ration

est

l pour

plus

corporation
put rver.
L'tat
centralis
autres
cas

et

sauvegarde.

Cela

pourrait

contre

tel pouvoir

est

un

cercle

en

de

droit

spcial

tyrannie

de

qu'on
tous

les

certains

l'individu

pour
dans

d'un

corporaet qui serait

qui englobe
Toutefois
dans

concevable

Hors

sa

social
pas.

dlib-

situation

de ses actes

devenir,'semble-t-il,
serait

sis.

con-

de salut.

point

on n'chappe

pourrait

dividu

la totalit

sens

ut liber

point

ind-

la formule

l'individu,

de vue juridique,
au
? Ce serait la plus abominable

auquel

l'tat

certain

un

Divide

sociaux

serait
la
quelle
exemple
d'un seul cercle
social
pour

cette

qui est

principe

de cercles

de libert,

point

au

soumis,

Pour

de la socit

par exemple

d'un

et memecn

et ennemis.

l'individu,

mme

nombre

des autres

vis--vis

TATISTE

c'est
sociologique
que l'individu
d'autant
matrielleplus indpendant
et moralement,
ou peut
qu'il participe

grand

Se figure-t-on
par
qui relverait
citoyen
tion

L'ESPRIT

il faut partir

compte,

d'exprience

est d'autant

CLASSE.

une
o l'in-

l'hypothse

la juridiction
de l'Etat
suprieure
il aurait
ou local par lequel
t

appeler
particulier

ls.
dans

Malheureusement,

l'immense

n'a pas lieu.

sauvegarde
Les divers
sociaux
pouvoirs
au lieu
faire
Car
Un
voirs

de se contrebalancer

bon
triompherle
il est le faible.

contre

sociaux

les Jeux
toire d'un
petit

de

exemple
de

de l'individu,

invariable

l'individu

comme

les autres
pour
contre
lui.

s'unissent

dans

des

divers

un roman

pou-

rcent

ce roman

l'his-

de philosophie
qu'un maire
de chef-lieu,
veut faire dguerpir,

de petite

ville,

On se rappelle

professeur
lui

cette

de se combattre

coalition

se trouve

cas,

dans

la Prfecture.

despote

professeur

cette

l'tat
et au besoin

droit

des

majorit

porte

ombrage.

Le prfet,

au lieu

parce que ce
de rsister
au

COMBAT

dre

son

universitaire
fonctionnaire

L'IND!V!DU

et demande

local, lui obit

despote
seur. Ce dernier
pourrait
ministration

POUR

trouver

esprer

du profes-

le dplacement
un recours

dans l'ad,

elle-mme
de dfenqui se devrait
et de ne pas cder aux injonctions
des

Mais tel n'est pas, si je me souviens

locaux.
tyranneaux
le dnouement
de l'histoire.
En rgle
c'est
gnrale,
c'est l'isol,
c'est le faible qui a toujours
tort.
vidu,
La

forme

de libert

libert

sociale,

libert

des

on veut.

je

dire

et des
dire

atteinte

plus

veux

relations

Il va sans

la

la libert

tout

de la

la libert

amitis,

que

en

cette

dernire

l'indi-

c'est

cela,
vie

bien,

la
la

prive,

de vivre

comme

est autrement

pr-

cieuse

libert
Car
pour l'individu
que la soi-disant
politique.
la libert
de la vie prive
de tous les instants
est une libert
tandis

se rduit
dposer
un bulletin
que la libert
politique
de vote une fois tous les cinq ans dans l'urne
civique.
Malheureusement
les partis,
tous de la
qui se rclament
libert
sont les bourreaux
ns de la libert
sociale.
politique,
Un parti

veut

et rglementer
Un fait rcent
cent
parmi
son

accaparer

de sa vie prive.
gestes
11 s'agit
d'un
instructif.

homme

djeuner

fait

un

par

les menus
autres

est

radical
dput
dans le monde

a fait grand bruit

des deux
o il a t jug svrement
par les orthodoxes
politique
du 7'e/Mjo.~ ditfort
Rien
justement ce sujet
partis. Un critique
l'esprit
de corps,
si ce
n'est
plus prilleux
que de manquer
chez un vque.

Ce djeuner

n'est

que de ddaigner

font,

pour

l'heure,

les menus
la dure

relle.

exprience.
d'une
annes,

il y a quelques
Nous ne nous croyions

s'tonner,

pas

nous,
gens qui pensaientcomrm
comme
il convient,
se trouvaient,

les

rieure
en

mal

celle
de

o se tiennent

cancans

2.

potins.

obligs
eties
dans

l'afft

1. A)fred do Vigny, Stello, p. 23~.

2. Le J'eH!p~ du 30juin 1903. Menus propos.

vque
Nul

et

dput

n'aurait

aventure

en

song

aussi

ne frquenter

natuque

sympathies,les
amitics
une rgion
fort sup-

les pipelets

de tout

poil,

DE

L'ESPRIT

L'affectation
morale

de vertu
comme

l la menace

du

pharisasmc

d'une

descendant

la

partout

cet

hautes

Stendhal

classes

de

la menace

et

l'opinion,
qui
se mle de ce dont
qu'elle

elle

De l la tristesse
prive.
Stendhal
a raison.
Rien
la vie

que
gard
autrement

genre;

empoisonce danger
L'ind'ailleurs
la
procure

prvoyait

n'ont
qui en parlent
le pied sur ces terres
de pseudo-libert.
La tyrannie
inquisitoriale
qui tend
fait que l'individu
a un grand
intrt
Ceux

de tout

de l aussi

d'Etat
des

la vie
exemple
et de l'Amrique~.

insupportable

engendre

et prdicante.
de pontifes
moraux

morale

jusqu'au
peuple.
convnient
du rgne
c'est
libert
politique,

gleterre

la pose

dmocraties

Nietzsche,

floraison

nant

par

des

moralisante

inquisitoriale,
De l cette triste

de

TATISTE

L'ESPRIT

pl~e

l'appelle

manie

faire,

CLASSE.

que
de l'An-

de plus
et amricaine.

anglaise
assurment

prvaloir
ce qu'il

n'a

jamais

mis

en

politique
y ait dans le
et de fractions

nombre
de partis
pays le plus grand
possible
de partis aux prises.
notre formule
M~
Divide
Cest toujours
/~c?' sis, laquelle
il faut en revenir.
La guerre
civile n'aurait peut-tre
dans l'le dcrite
pas t si terrible
par Swift
si au lieu de deux

partis
les gros ~OM~~e.~ qui voulaient
qu'on
les ufs par le gros bout et leurs adversaires
manget
les petits
il y avait
eu une
bonne
demi-douzaine
de partis
~OM~M,
Ils
Leur nombre
mme
rend les partis
rivaux.
moins froces.
s'usent

et s'affaiblissent

bienfait

pour

de

tout entier,
et trs

autres.

C'est

l un

grand

l'individu.

Un symptme
une recrudescence
Ligues,

les

les uns

cet

inquitant

de l'Esprit

gard,

grgaire,

ces

politiques
qui
ligues
et qui le divisent
en deux

et qui semble marquer

c'est la formation
des
dans

rayonnent
ou trois

partis

le pays
trs

forts

compacts.

Le nom

1. Stendhal,

de ligue

Le

/ft<~c

rappelle

e/

le temps

~Vou'.

des

guerres

de religion.

COMBAT

Il faut

craindre

cela

visible

toraux
aux

des
leurs

simplifie

les citoyens

tous
parquer
dnombrer

et

Cela

trois

faciles

troupeaux
les

de leurs

la conduite

fois affilie

Une

de

permettant

lecpointages
marchent
les Franais

facilite

Cependant
sous
serres,

au cri de libert.

le virus
remplace
des politiciens
est

en leur

oprations
en deux
ou

marquer.
d'lection.

en temps
en hcrdes
urnes,

teurs,

ne
politique
le but
ligues,

virus

instituant

En

religieux.

le

que

L'INDIVIDU

POUR

pasl'individu

une Ligue,
Car il encourrait

alors
plus s'en retirer.
des mes grgaires
celle de /MC/<~N'.
la plus redoute
l'pithte
ailleurs
le conen politique
comme
On ne saurait
trop mditer
les proentre les excs toutes
seil de Dpartes
qui mettait
de sa
chose
on retranche
messes
quelque
par
lesquelles
n'ose

gnralement

libert

x.

Mais
dividu,

le pis incomparablement
ce serait
le triomphe
d'un

incontestable
serait

la mort

C'est
sociale

sans

pourquoi,

social
politique,
la prennit
qui affirtre
Seul un dmocratisme
aspirer
dans
la communion
tel tat

peut

social

et

La vrit
et des
seule,
des

dsirs,

formit
Par
ports

est

capable

et

tel ELat

des

doit

que
renaissante

de l'Esprit

dmocratique

peuple,
et social.
Un
soit avec

l'assoupissement,
se dfier

scientocraties

thocraties.

des

ides,

question
de

La

lutte

des

croyances,
la soif d'uni-

l'individu

de l'me

et

des

des

de soustraire

un des apptits
une
rsolvons

d'un

morale

intelligences.

autant

qui est
l nous

de l'indivi-

politique

dogme

soit avec

sociologique

ennemi

utopique,
la complte
unit
un mme

philosophie
sur le ter-

de la lutte.

faux,

l'individu

pdantocraties
la lutte toujours

d'un

parfaitement
de ta thse

moral

universel
est que

sein

vritable

et la ncessit

conciderait

l'asservissement

une

yeux.
s'accommode

individualiste

au

l'in-

irrvocable

dfinitif,

morale

pour

de la libert.

phrases
nos

rain

dualit,

absolu,

L'unit

parti.

arriver

qui puisse

grgaire.
grave

l'Esprit

celle
grgaire.

des

rapCette

L'ESPRIT

DE

question

est l'ordre

logues,

notamment

CLAUSE.

TATISTE

L'ESPRIT

du jour. Elle est agite par divers soeiode Roberty

dans
son
par M. Eugne
sur T~'e~e~c
Nietzsche'.

livre
remarquable
M. de Roberty
est un optimiste
Il n'accepterait
social.
de P~udhon
11 n'y a jamais
point la formule
pessimiste
Pour lui,
de dmocratie
vritable.
eu, il n'y aura jamais
pst le plus bel
l'Esprit
dmocratique
haute floraison
de l'Esprit
collectif.

M. de Rcberty
ne mconnat
pas les tendances
la mdiocrit,
la lchet,
toute
vissement,
intellectuelle

et niorale

rsume

que

des

nobles
plus
la justice.

science,

l'asserla

misre

Mais,
grgaire.
de l'Esprit
ingrdient

l'Esprit

n'est qu'un
lui, l'Esprit
d'aprs
grgaire
collectif.
collectif
L'Esprit
renferme
Infrieur
gaire
qui est en lui l'ingrdient
tendances

la plus

panouissement,

outre

l'Esprit
et mauvais

aspirations

grdes

l'galit,

la

sont d'un avis diffrent.

Ils estiment
sociologues
un esprit
bout les
que pour
qui tire logiquement
jusqu'au
d'un principe,
la condamnation
de l'Esprit
consquences
grla condamnation
semble
devoir
entraner
de l'Esprit
gaire
D'autres

car

dmocratique,
entre pour

une

bonne

part,

de l'Esprit

composition
A notre

examen

simistes

donne

l'Esprit
grgaire
pour le tout, dans la

dmocratique.

pour rsoudre
les divers
lments,
dans

que

peut-tre

avis,

entre
dpart
doit distinguer
Cet

il est incontestable

l'Esprit
raison

cette

il faut

question,
les diverses

dmocratique.
dans une large

faire

tendances

mesure

sociaux.

un

qu'on
aux

pesnous
le

tel que
L'esprit
dmocratique,
renferme
une part norme
de tendances
fonctionner,
voyons
et anti-individualistes.
Il n'a fait que gnraliser,
grgaires
des milliers
les vices grgau'es
que multiplier
d'exemplaires
des poques

i.

K. f~

monarchiques

Hohcrty,

PALANTE.

~t-e'd<c

et aristocratiques.

Me/~c/te

(Paris,

F. Alcan,

Les intrigues

1902).

de

COMBAT

cour

POUR

L'INDIVIDU

des grandes
faveurs
sont
pour 'l'obtention
des milliers,
des millions
de petites
intrigues,

par
toutes

sortes

haut

en bas

le cabinet

de

<~e facteur

cabinet

du ministre

grands

postes,

c'est

tions,

la mme

mise

rural

institution

tion

automatiques.

de

garde-champtre
jusqu'au
des grosses
et des
prbendes

en mouvement
de tout

fonctionne

Le
avec

les

multiplie

de recommanda-

de dputs,
de snateu.'s,
la mme lutte d'influences

acabit,

et d'intrt.

qui

dmocratie

et

qui dispose
le mme
chass-crois

politiques
d'amiti

une

La

et favoritismes,
du
npotismes
administrative
dmocratique.
Depuis
de prfecture
les nomiqui distribue

de l'chelle

nations

de famille,

d'appels

misrables

du bureaucrate

d'hommes

remplaces

piston
une sret

me~

de

est

en France

et une

solliciteurs,

perfecd'intri-

et d'arrivistes.
A un petit
nombre
de supriorits
gants
la tradition,
la faveur
du prince
sociales
ou le
qu'autrefois
levait
en un rang
elle substitue
mrite
clatant,
personnel
une

multitude

une

immense

immense

gosmes,
lismes'
.
Tout

d'infimes

de

batrachomyomachie
prtentieuses,

d'impuissances

cela

diffrenciations

est

de nature

donner

raison

glorioles,
de menus

aux

sociales,
de petits
spcia-

partisans
sans doute

du

La dmocratie
ces
social.
n'a pas cr
pessimisme
vices grgaires;
mais elle n'a pas ragi
suffisamment
contre
eux. Il est donc malheureusement
hors de doute
que pour
avec l'Esprit
une large part l'Esprit
s'identifie
dmocratique
grgaire.
Faut-il

en

cratique

l'hritage

la

condamnation

de l'Esprit

dmo-

Suivant
doute

conclure

nous,

la vrit

indestructible

dans

d'animalit,

1. E. Barthctemy,
aoHNOl).

de

est

que l'Esprit
humaine
l'me

passivit

et de

est sans
grgaire
o il reprsente
Il
btise
bestiales.

Thomas Carlyle et la Dn-.ocratie (Me)'eM?'ede FMMCe,

L'ESPmT
serait

DM CLASSE. L'ESPRIT

TA'HSTK

la dmocratie
de rendre
consquent
responsable de cet esprit et de ses mfaits
persistants.
Le dmocratie,
comme
tout rgime
renferme
des
social,
injuste

par

lments

bons

lments

d'affranchissement.

ce

que

et

n'est

individuelles

tiser

elles-mmes,

peau.
Les

nobles

en

est

et des

un

et

uniquement

C'est

simple.

social
rgime
quel qu'il
de propres
et d'ennoblissement

les germes
rsident
germes

mes

de servitude

clments

La raison

dans

pas

rsident
Ces

des

mauvais,

soit

que

humain.

exclusivement

dans

les

s'aristocraqui sont assez nergiques

pour
s'affranchir
de la tyrannie
du troupour
qui ont t les
ralit
dfendu

dmocratique

esprits
ont en

dmocratique

les droits

de l'idal

thoriciens
sous

ce

individualiste.

l'idal

de
nom
Tel

d'idal
a t un

Proudhon.
distinguer
II y a donc deux choses
dans la dmocratie.
Il
un
y a d'une part l'idal dmocratique
qui est essentiellement
idal individualiste,
un idal d'aristocratisation
et d'individualisation

pour

ceux

prsente
et de lutte

de rvolte

l'argent,
des ides

ont

qui

A l'heure

eux-mmes.
un idal

tous

contre

tout

bourgeoises

aujourd'hui
mme
idal

toute

le

rgne

la force

et le courage
d'tre
idal est essentiellement

cet
contre
des

qui reprsentent
libre individualit.

individualiste

mis

en

de
le rgne
bourgeois
et
murs
bourgeoises
un filet o se dbat

Il y a d'autre
contact
avec les

groupes
l mme
dna-

et par
avec les foules
grgaires,
grgaires,
des
tur, rabaiss
exploit
par des sentiments,
infrieurs.
des intrts
Ce
jours

conflit

chre
La

et du

rel

n'est

pas

neuf.

instincts

Il reste

et

tou-

douloureux.

Il convient
perdu.

de l'idal

ce

part

Car

de l'accepter
il nous reste

Zarathoustra,
Botie

crivit

n'est
Rien d'ailleurs
stoquement.
la lutte
la lutte,
la lutte ternelle,

la lutte
son

pour le droit des individualits.

trait
sur la -S'f~/f/e
volontaire

COMBAT

pour

montrer

la

d'un

pouvoir
encore

sottise

seul.

c'est

celle

nyme

de tous,

corps,

du

clan

Il
q'n

POUR

L'INDIVIDU

qu'il
servitude

au
y a consentir
humiliante
plus

troupeau,

la tyrannie
ano<
de la claese,
du

et la lchet

y a une
consiste
consentir

la tyrannie
quel qu'il soit.

du

Comme

est indestructible,
la lutte
l'esprit
grgaire
dividu
contre
la socit
est un phnomne
galement
tructible
et ternel. Cette
lutte constitue,
suivant
une
sion

de M.

de Roberty,

sans

interruption,

jouant

le sombre
tenant

sans

de l'inIndesexpres-

et

drame
se
mystrieux
relche
l'affiche
de l'his-

toire* )'.
1. E. de Roberty,

Frclric Nt'e/Me/te (Paris, F. Aican, 1902), p. 14S.

VI
L'ESPRtT

Le

souci

des

force

grande

et des

usages

dans

EN DMOCRATIE'

nos

devoirs

.socits

l'Imitation

que des
se sont
grande,

l'aristocratie.
singer
celui
moins

L'ancien

crmonial
des

soires

et de Sous-Prfecture.

Les

belles

d'ancien
famille

qui

bourgeoise

de vanit

son

de caste

de Kotzebuc,

fi:eM~M,~e
son mari,

comme

moues

de

frquenter.

un

formules

il est

shiboltiques

1. /.<!P~Me,

aot 1903.

la

ailleurs,
ont

voulu

a fait place
de Prfecdes marquis
jeunes fils de

arrivistes.

vrai

de

La petite
fonctionnaire

du

vous

de Caste

infrieurs,

monde,
classent

comme

des

carica-

dame.

en

signes
socit
se

les gens
d'une
certaine
auxquels
entre eux, On dit d'un homme
M. X.
peut

lite

et qui, comme
dans la Petite
ville
du titre de
se dcorerait
volontiers

l'adresse
des
mpris
des distances
sociales,

observance

nos

, la femme

peu il est
la grande
qualit,
avant
1789,
l'Esprit

rappellent,
la femme de

Aprs

jour

de

comme

d'une

officielles
~a~Me/'p~

une

d'imitations

de cour

sont devenues
le c/~
rgime
ou de nos jeunes
fonctionnaires

tures,

Ici

dmocratiques.
par une cascade

noble

bouffie

a gard

mondains

a agi. C'est
autrefois
le privilge
usages
qui taient
la niasse.
dans
Ici comme
propags
la moyenne
et mme
la petite bourgeoisie

ailleurs,

ture

MONDAIN

est
du
de

un

vrai
suite

en
s'panouit
en mticuleuse
maonniques
reconnaissent
homme
monde.
un

homme.

qu'on
Ces
Le

COMBAT

Monde

mot

)) lui-mme

avec

spciale,
Si 'vous

n'tes

n'existez

dans

frquent
vincial.
ment

a ses
les

Tel est

dvots

cercles

et

ses

ville

existence.

Il

et danser.

du Monde

courte

Il

vivait

avait

consultations
une

ou l'habit

est parmi

nous

soire

n'a

not

fa hirarchie

ce que
si naturelle

pour

des

,son

dans

ou
une

vieille

bas

le
degr

monde

des

le cotillon
ce jeune
de ses amis

prs
avec
l'habit

rouge

de soie

. Le
triom-

tenace,
la

appelait
un pays

manie

de sociabi-

pour

son

amusement

ville

de province

? 11

ou cinq mondes
impsuperposs,
de telle sorte
hirarchie,
que ceux
qui
quatre

noblesse

la petite
noblesse
mprise
de l'industrie
avec le monde
avec

pro-

voit

on

aux tages
d'en
bas seraient
appartiennent
ne ft-ce que par faveur
admis,
momentane,
La

est

type

faire

Il menait

Beyle
dans

dification

socits

y a l gnralement
formant
ntrables,

haut.

dire,

par cur le
appris
et les soirs de bal il

et le gilet
la manifestation

cette manie
~'c~ec/a~e,
et despotique.
lit moutonnire
Qui

vrai

pour

noir

de

indracinable,

phante,

pas

de l'enregistre Les devoirs

du

)) Ailleurs

grce
quasi
religieuse.
homme
se livrer
d'inquites
s'il doit paratre
pour savoir
culte

Ce
fanatiques.
du fonctionnarisme

mondains

d'une

culotte

faites

du monde,

ou plutt,

de Chteauneuf,
jour de toutes les dames
les rcitait
avec joie sur leur demande.

et la

ne

de la Religion

consquence

son

occupaient
dner en

visites,

si vous

ce jeune Receveur-Rdacteur
dans un roman
rcent

portraictur

monde

intonation

et de dvotion.

paroissiens

sans

une

avec

pas.

le Monde

Car

Monde

du

pas
des

L'INDIVIDU

se prononce
de vnration

une nuance

des initis,
partie
vous tes un tre
vous

POUR

fonctionnaire.

de l'chelle,

n'est

honors
aux

d'tre
d'en

tages

authentique
de pacotille.

telle
prtendue
Celle-ci
ne fraie pas

et du

moins

Ce

ou

commerce.;
dernier,

pas le moins

qui

est

prtentieux.

1. Les Jeux (<<'la P)'e/'ec/M?'e, par A. Coutangheon.

encore
au

plus

L'ESPRIT
Les

fonctionnaires

d'une

ville ne se voient
petite
isolement
les rend particulirement

et leur

eux

qu'entre
culeux

MONDAIN EN DMOCRATIE

et susceptibles

Dans

une

sur

le chapitre

des devoirs

mondains.

o l'lment
fonctionnaire
soin du fonctionnaire
au
nouveau
venu,

premier
train,

est

Cela

rentre

mme

ville

petite

de

plus

gure
mti-

domine,

le

dbarqu

du

se procurer
la listes des dames
avec leur jour.
dans son devoir
au mme
titre ou
professionnel
encore
dans
sa chaire
de
que son installation

ou devant
son pupitre
administratif.
lyce
Dans le curieux
roman
de murs
de M. Vergniol,
on voit un jeune
de
Receveur-Rdacteur
sement,
de se demander
gistrement
(il est permis
ciers qui dcrivent
ces milieux
semblent
ce genre de fonctionnaire
est morign
lequel
par son

imposer

dain),
hte pas

de subir
va

pas

qu'il
sera d'un

le supplice
ainsi au-devant

fcheux

directeur

de la liste
d'une

effet

mise

concerts

de

le rle

pour
mon-

fantoche

parce
. On
en

l'Enre-

les roman-

pourquoi
s'tre

~EM/<-

ne se

qu'il
ne lui

cache

quarantaine

qui

l'Administration.

pour
le monde

les relations
monfonctionnaire,
que, dans
sont un moyen
daines
d'entretenir
la solidarit
corporative.
Les fonctionnaires
forment
une sorte de franc-maonnerie
qui
C'est

s'tend

sur

de

carrire.

leur

tout

le pays.
Ils

Ils se retrouvent

souvent

dj
vers

Pont--Mousson

se rappellent
se sont
qu'ils
ou Aurillac.
Gnralement

est de considrer

leur

bien

infrieur

Pithiviers

rsidence
d'o

actuelle

ils viennent

au

cours

rencontrs
leur

comme

tra-

un trou,

et Brives

o ils

Ils considrent
invariablement
les gens du pays,
ont sjourn.
les indignes
des gens plus ou moins infrquen, comme
c'est
la colonie
tables.
Le monde
fonctionnaire.
pour eux,
croient

Beaucoup
sociale

du

chrissent
leurs

encore

des

aux

sur cette
dames

femmes

sincrement

Les

fonctionnaire.

ddains

entendu

d'ailleurs

dames

flatteuse

du

la

supriorit

fonctionnarisme

valuation.

Elles

renrendent

de la bourgeoisie
locale.
Il faut avoir
de fonctionnaires
2 ou 3.000 francs
de

COMBAT

sur

traitement-parler
Mme

ne

Z.

qui
le monde

Donc
lite

un

de parader,

les

les

seule
plique
les lointaines
faits

et

dire

petit

monde

peu

amuse

nature

de

cette

? Aujourd'hui,
on prte

rehausser

les fonctions

dans

par suite,
en vue.

illusion
mme

dans

d'attention

peu

du

Manitous

petits

qu'ex-

fonc-

les petits

potins,
ambiles petites
les petits mots d'ordre,
Tout
de la socit
fonctionnaire.
prjugs
ignore

de l'An,

des

en

de

provinces,
et des
grands

des

commerants.

de
consquence
Les relations
mondaines,

la grandeur

L'indigne

le jour

ncessaire

cooprative

vagues

de

ou

X.

de

lui,

pour
aristocratie

les petites
intrigues,
tions et les petits
plus

femmes

de pontifier.
lui semblent

la vanit

et gestes

tionnarisme.

au

croit

soires

d'une
obligatoires
Est-il
de
besoin

Mme

tend

et rentrent

son prestige

de

de piti

une
se regarder
comme
ses faits
tel, ce petit monde attribue
Il s'imagine
que le public
exagre.

Comme

reprsenter,

L'INDIVIDU

des

sont

et gestes
une importance
sur lui
il
a les yeux

aux

ton

que
fonctionnaire

dirigeante.

visites,

POUR

profondment

des

l'heure

boutiquiers

le dfil

regarde-t-il
de fonctionnaires
des herdes
travers

matin d'hiver,
par un morose
vers l'Htel
de la Prfecture

le

officielles,
rceptions
avec une curiosit

les

rues

un

se dirigeant
du chef-lieu,

ou de la Division.

chose
du fonctionnaire
Il y a dans la mondanit
quelque
de circonspect
et de gauche.
C'est que, mme dans
de guind,
le fonctionnaire
n'oublie
ou en soire,
un salon,
en visite
jamais

qu'il

sente

quelque

est

chose

yeux

cieux

de

une

mticuleux,
ne

pas

mondainement.
nous

avons

substitut

qui

les

n'oublie
ou

Finances,

cit

valeur
attentif

symbolique
au point

commettre

de

Dans

le roman

plus

haut,

suffoque

qu'il

le rend

qui

ou

ses

corporatif,
bien
et d'tre

de murs

de M.
anecdote

corporative

pro-

particulire-

d'honneur

gaffes

repr-

l'Enregistrement,

il y a la jolie

d'indignation

jamais

U a toujours

ou la Magistrature.

l'Enseignement,
pres
ment

Il

fonctionnaire.

Vergniol
d'un
parce

sounot

que
jeune
qu'une

L'ESPRIT

de la petite
son chef

jeune pimbche
lui. Il en rfre
moins

demander

qu'

maison

pour

faite

le souci

classements
On

de

et ne

explications

aux

en sa personne
n'est

danser

avec
rien

songe
matres

la

de

la

Magistrature.

et des petits
professionnelles
oubli
dans
ce monde
jamais

se rappeler,
femmes
d'officiers

dans

peut

des

a refus

hirarchique

des nuances

corporatifs

DMOCRATIE

EN

noblesse

des

l'injure

D'ailleurs

spcial.
fait par

MONDAIN

les

la

l'accueil

M~<~M<?6,

femme

d'un

commissaire

de la marine.
Il y a lieu
la distinction

qui

de noter,

un corps de fonctionnaires,
entre
ceux qui vont et ceux qui ne
se montrent
Les premiers
gnrale-

s'tablit

pas dans le monde.

trs
ddaigneux

vont
ment
science
les

aussi

l'gard
des
sociale
suprieure.

d'une

dignit
des airs d'initis.

autres

ou des petits potins

mines
mystrieuses
Parfois

dans

leur

zle

des

de

rserves

va jusqu'
diables
qui ne
gure

secret
les

mondain

l'gard
des pauvres
il est vrai,
ne se rencontre

ont

Ils anectent

Ils parlent
des petits
devant les non-initis,

mondains,
et

Ils

seconds.

les

devant
incidents
des

avec

professionnel.
rendre

imitent

chez

que

con-

les

agressifs
pas.
jeunes

Cela,
no-

phytes.
Dans

les

Scnes

de

/<~ Vie

<7/M'7'.M/e

de

Vergniol

d'un jeune professeur

mondain
peinture
il y a une exquise
et de son impertinence
nonvis--vis
de ses collgues
rageuse
mondains.
A la vrit,

dans

est

particulirement
pour un fonctionnaire

certaines

villes o l'esprit
de socit
petites
il peut tre assez dangereux
despotique,
de ne pas aller dans. le monde.
Cette

abstention

peut

lification

cela

politiques

et administratives

vnients.

Car

1. Parues

entraner
peut
alors

en fcui!)eton

pour

aller
les

lui

jusqu'

disquaplus qu'une
lgre
un discrdit
rel. Nos murs

aidant,
calomnies,

dans

)c 'cw~.

peut avoir des inconet les duondlations

cela
les

COMBAT

ciations

politiques

ne

dfendu

sera

des clans

c'est

par

L'INDIVIDU

auront

beau

comme

personne,

la Mondanit

La

tout.

socit

fonctionnaire,

Essentiellement

ou l.

de la
ce soit
et du

l'aristocratie

pas

faisant

exactement

dmocratie

d'ailleurs,

se

des

socit

fonctionnaire

mme.

L'Esprit

traditions,

forme

qui
du

est

y rgne

de l'indusau

tous

de

ces

carille

administratifs
et

ces

ont une
on

tous

tous

Vadius,
et tous

d'tre

le temps.
mondaines

est

C'est
voir

la
s'panouir
ce qu'elles
dans

Bovarysme

Jocrisse,

arrivistes

ces
tous

et tous

Il faut

qui
voir

son Z~'c

ces
tous

Trissotin

Ce

serait
tout

et de vouloir

philistino-mondain.

serviles,
ces

et

Mas-

tous

ces

de rire

mourir

ce monde

s'initier

et

Bovarysme

ces

tous

tous ces Tartufe

Scapin,
de leurs
dames ?

ces

flanqus
mondains

et

roublards,
ces

elle-

pourquoi

sur sa vulgarit
plaquer
de cette
C'est ici un cas spcial
sous le nom de Bovarysme.
J'entends

se concevoir

rellement.

ces

tous

Prud'homme

a t dcrite
de

et

ces Crispin

faon

en avait

ces

lgances
vernis
mondain.

rage

tous

carrire,

La

despotique

la pose et la suffisance
de caste
morgue,
ont de plus plat. Thackeray
a dj not ce trait dans
de rustres,
des Snobs.
Tous ces fils ou petits-fils
ambitieux

elle

le mme.

toujours

faut

qu'il

sol

particulariste.
semblable

fonctionnariste.

frac-

autochtone,

obsdant,

sempiternel,

de corps
Esprit
le fonctionnarisme

autres

attache

et partout

toujours

Mondain

qu'une

et comique
c'est
dans

est

ce que
la
comme

parla mme
ici

ou l'aristocratie

et

partie

ressemble

se retrouve

est plus ou moins

un esprit
local

q..i

fonctionnaire,

une

nobiliaire

commerce,

nourrit

Il n'est

ne

la distingue
ce qui, en province,
des
Socit ?. En province
la socit

C'est

tions

l'isol

assez

elle

nomade,

jeu contre

du Monde

que cette mondanit

reprsente
dans
tre l'Esprit
de Caste

peut
ntre.

que
trie

ou autres

obligatoires.
insistons
sur

nous

Si

POUR

tre

autre

spcial

pourrait

C'est

l'ternelle

si

aux

native

un

manie

qui

par

l la

ce

qu'on
le
s'appeler

que

histoire

du

L'ESPRIT

de La

personnage

ne

auxquelles
ses longues

Fontaine

de

la

d'affirmer
vanit

est

des

s'essayer

son

grces
naturelle
et

inlgance

vie

et d'allger

les

distinctions

tous

qu'

moins

une

les

chasse

au

l'ennui

des

sociales

et

une

plaisir,

heures,
de

de

groupe

faire

faon
faon

qu'une

la

triompher

dfend

qui

la

sociaux,

tages

du Prestige
nobiliaire,
s'agisse
ou de la Vanit
fonctionnariste,

Qu'il

de l'Argent,
un Egosme

toujours

veut

pas

d'ailleurs

de classe.

l'Orgueil

DEMOCRATIE

oreilles.

socit

d'orner

EN

qui

le destinaient

Reconnaissons
vie

MONDAIN

de

ou

c'est

ses

positions

sociales.
Le Monde

est

s'exhibent,
service

un

bel et bien

classe.

pas

de classe,

ce n'est

pas
utilitaire

des

intrigues,
au moment

tises

et

les

mode

qu'un

Le Monde
vanits.

C'est

</e Partie,
faut

bien

s'amuser

pour

l'afft

ainsi
c'est

l'expression

coalitions

le monde,

se
pour
fameuses

ces
fortune

pour

montrer
relations,

elle-mme

, au

se tenir

au cou-

pour

tre

prt
de convoi-

les groupements
Ainsi le savoir-vivre

d'intrts.

n'est

du savoir-faire.
est l'ternel
l'chiquier
o se joue

conna!trc

les

de lutte des gosmes

et des
champ
dont parle Beyle dans la C~eMse
une dlicate
et difficile
dont il
partie

autour

froces.

Non,

peinture

Seulement,

rgles.

mais

modestes,

galement

va dans

occasions,

dans

opportun

enjeux

cette

l'indique

C'est

des

dmocratis

noir,

rendent

un amusement

qu'on

dmocratie.

s'est
jeu d'checs
en une
bourgeoise
tits

comme

se crer
des relations
pour
utiles,
cent
fois plus prcieuses
que l
dire de M. le prfet
Worms-Clavelin,
entrer

Ils

pontifient.

il faut

mondaines.

notre

rant

comme

les gens

Ce n'est

un devoir

d'obligations
Non,

officient,

paradent,
leur

dans

thtre

et

de loto

partie

d'une

ou

de nain-jaune,
s'aiguisent
pas

mondaine

Beyle,
Il s'est

embourgeois.

desquels
elle n'est
soire

depuis

trop

avec

ce
mu
des

des appau
pousse

berlinoise,

que

POUR

COMBAT

M.

Max

Nordau

L'INDIVIDU

au dbut

esquisse

de

ses

Paradoxes

socio-

avec son fourmillement

de grotesques,
d'imbciles,
logiques,
de gredins,
de scalpeurs
de chevelures
des deux sexes.
Et
ce dnigrement
fait un pendant
utile la bate et dvotieuse
de tant

gnuflexion
le Monde.

de gens

cultivs

ainsi
Mondain,
L'Esprit
affiche partout
ses prtentions
surtout

vince,
certaine

dans

situation

une

devant

cette

dmocratis

et

l'hgmonie
ville bourgeoise,

petite

mondaine,

falotte

embourgeois,
sociale.
En prodes

ment

et de jalousies.

d'ambitions
on

vises

voit

une

soire
dans

politiques,

dans

la petite ville.
modifier
l'assiette
prparer
se mler
manger

ou

contracter

des

d'oprer

On compte
des partis,
des

heures
quelques
des sandwichs
au

sentiments

par un

donne
le but

clans

Dans

le roman

sur

les

mme

hostiles

cette

d'espl'Enlise-

soire

si

mmes

salons

crer

pour

pour
le fait de

Comme

buffet

et

grande

des amitis,

nouer

alliances.
dans

soire

personnage
qui a des

la fusion des classes

beaucoup
pour

est

soires,

dans
la politique.
Une
indispensable
pour
percer
annonce
dans les clans
et les partis
une
y provoque
motion
de curiosit,
de commentaires,
d'attente,
rances,

une

possder

donner

pouvoir

idole

pouvait
changer
entre
eux des

et

de
les

liens

durables
La

Dame,

rsume

l'Esprit

De nos

jours

Cette

leve

n'aura

pas

intervient

Mondain,
les Ligues

de

influences
dans

Dames

sociales

les luttes

se multiplient.

que

des partis.
Dans une

eu la joie de voir des

faire la bonne
cause le sacrifice
hroque
de plus frivoles objets.
ordinairement
consacres

lectorale
priode
de Dames
clans
de dpenses

des

personnification

rcente,

de jupons
t

bien

nous

avons

pensants

un des spectacles

dans

les moins

la mle
rjouissants

lectorale
de ce

temps.
L'hgmonie
dans

sociale

les proccupations

se fait jour jusque

de l'Esprit
Mondain
des ducateurs
et des administrateurs.

MONDAIN EN DMOCRATIE

L'ESPRIT
les discussions

Dans

rcentes

la question
de la
ont cru trouver
certains

souleves

qu'a

Crise

de l'Enseignement
secondaire,
au dpeuplement
des lyces,
un remde
des Proviseurs,
traitement
pour relever
daine

en

le
augmentant
situation
mon-

leur

et leur

de recevoir.
Comme
si le public
qui
permettre
ses enfants
au lyce s'occupait
de ces insignifiances
si un th hebdomadaire
donn
ou mensuel
par la

envoie
Comme

Proviseuse
une

avoir

pouvait

seule

nouvelle

qui fait

prjug

une

professeurs

note

spcifie

On s'imagine
srieusement
dans le monde
fonctionnaire
du lyce.
va s'largir

Dieu

soit

d'amener

inexplicable
l'tablissement

recrue

ce mme

C'est

la vertu

y a dans

qu'il

pour

les

lou

des

mondaines.
faites

visites

eux

par

relvent

le prestige
de l'Universit

Dsormais

et se moderniser.

le dossier

relations

que quelques
de l'endroit

mme

l'esprit
au th du Proviseur

L'assiduit

et au jour des Dames

titre l'avanva constituer
le meilleur
cement
et signalera
de suite un jeune fonctionnaire
d'avenir.
Les raisons
de ce triomphe
de l'esprit
mondain
sont faciles
trouver.
La principale
consiste
en ce que l'esprit
mondain
reprsente
utiles aux
nir

lui

est

Comme

la

morale

classes

conservatrice

dirigeantes.
dans notre

promis
tout esprit

des

C'est

de

stade

de caste,

civilisation
mondain

l'esprit

Il a sa juridiction

lui.

qui peut
spciale
suivant
les divers
clans

de dtail,

point
reste

le mme

dans

dain

constitue

ce

les grandes
que

Dans
homme

le respect
c'est
riches,

les classes
ou une

femme

et des

proccupations
Y faire allusion

ment

de sourcils

varier

bel

a sa morale
sur

tel

ce code

du monde

sont

au-dessus

convenue

tel

ou

mais

le catchisme
appelait
de celui
des Gueux,
de l'argent.
une hypothse

ave-

sournoise.

mondains,
Comme

lignes.

Carlyle
antithse

en

Dandys
qu'il posait
fonde avant tout sur

sociaux

mensonges
ce qui fait qu'un

qui
mondes
il se

qu'un

des questions

d'argent.
est

dplace.

de Mme

de Rnal

Qu'on
quand

se rappelle
Julien

Sorel

le fronceexprime

COMBAT

de ne

le regret
gens de

la classe

leve

dans

convenue

que

Ce propos
tait fort riche,
qu'elle

Julien

femme
qu'une
vivre n'a pas accs
La

qui doit recourir

dans le monde.

convention

s'occuper.

C'est

fonctionnaire

pourra
dire que

Il va sans
dite

cette

tre
dans

en contradiction

majorit

des

Une

autre

de

avec

du code

rgle

il y a mise
une petite
pouse
pas de la Socit
naire,

en

mondain

selon

mencent

Mme

dans

on sait,

rien

n'est

c'est--dire
C'est

vie

pour
idiote.

dbrouillard,

c'est

concurrence

avec

pour une
le premier

Lincoln

des

mot

risquer
a la ressource

monde

aux

Jay Gould
la dchance.
de

le monde

fonction-

mis

lui qui

mondaine.
les

impose

les jeunes

que

s'engager

femme
venu,

le mariage
de
recommnages

se
en cas

colonies

un

d'insuccs

leurs

dbuts

c'est

admis

qu'un

homme

la cavalerie,

des

parce

en

exposer
Abraham

lors

dans

et

entrer

dclasser,

inavouables

Il est

fils

entreprenant

mtiers
de

d'un

au-dessus

aux
Expdier
un fianc
sauvages

pays

du

dclasse-

du
plus curieux
dit-il, ce code qui oblige
porter
au maximum

C'est,

mondain.

et de vanit

un homme

un

de vanits.

suivre

un

le jeune
homme
pour
qui
n'a pas de dot et qui n'est

qui

sa position

la mme

et

de la grande

improuver

msalliance,

quarantaine

aux

oisif,

qu'un

proprement
tant trop vi-

relle

consiste

une

bourgeoise

et social

les dpenses
convenance

et doit

mondains.

comme

une brillante
situation
mariage
qui assure
M. Paul Adam
a bien dfini les points
vivre

l'homme

milieux

la situation

pour
passer
le contracte.

comme

contre,

moral

pour
le cas

fonctionnaires.

mariage
qui peut
ment de celui qui

code

profession

fonctionnaire

de sa force

conven-

peut
convention

cette
les

chose

homme

qu'un

la socit

perd

de cette

Pour

dans

reu

il lui semblait

une

admet

le couvert

convention

demment

Par

sous

les jeunes
Mme de Rnal.

II rsulte

aussi.

l'tait

avec

gales
scandalise

riche.

l'ide

diffrent.

L'INDIVIDU

armes

lutter

pouvoir

tion

est

POUR

en

un

ruin
qu'il

est

L'ESPRIT

MONDAIN EN DlfiMOCBATIE

le crottin
de la caserne
on ne droge
balayer
tandis
s'encanailler
qu'il faudrait
peut-tre
pas, au contraire;
la vie large et intelligente
aux colonies
et conqupour mener

rir la fortune'.
convenu

qu'

Les
une

jugements
des
chelle

aux

valeurs

vidu,

sur

mondains
valeurs

sciemment

fondes

relles
son

se fondent

sur

nergie,

de propos

menteuse.

sur la valeur

dlibr
Ils

sur

substituent

de l'indipersonnelle
sur son intelligence,

son initiative,

de marcher
sur sa propre
facult
de l'avant
et de ne pas tenir
des mensonges
une chelle
favorable
sociaux,
factice,
compte
la veulerie
des dociles,
des oisifs, des faibles,
des paresseux,
des

mdiocres

et

ments

mondains

Julien

Sorel,

qui

qui
lui sembleraient

La Dame,

elle

voulue

l'excellence
comprendre
s'tait
vou ne jamais dire
fausses

lui-mme

de ce code
on

poque

dfend

de la Dame.

C'est

dire

la

est la grande

grande

le monde

lider
n'est

qu'un

de corps des Dames

l'esprit
La morale
sexuelle
surtout

de
prcepte
que des choses

puissance

Ne rgnant
que
Le Monde
jalousement.

pourquoi

regni

juge-

et principal
effet d'asseoir,
de maintenir
La morale
le rgne
de la Dame.
mondaine
inslrumenlum

des

du

conventionnel,

pourrait
dvirilise.

la

convention,

facticit

Cette

fait

gardienne

de notre

royaume
pal but

nuls.

mondaine,

puissance
sociale

des

destin

parla
est le

a pour princiet de consotout

faire

entire

triompher

.
est

de corps.
Tout ce qui touche
Esprit
aux
verdicts
mondains
prononcs

sous

la

dpendance

ces questions
par l'arbitre

de cet
est soumis

souverain

la Dame
1. l'aul Adam, La Dame el L'Avenir. Journal du 27 novembre 1899.
a. L'anticlricalisme
aclucl n'a nullement affaibli dans les cercles mondains le prestige du Sacrement Mariage.
La mentalitc'1 .lericale survit a
J'unticlriealisme.
Le seul changement,
c'est que {. mariage civil gagne
en respectabilit et en prestige ce qu'a pu perdre le mariage l'glise.
On en trouve une preuve typique dans l'clat qu'on tend a donner
aujourd'hui a la bndiction nuptiale la mairie et qui est destin remplacer la pompe de la crmonie religieuse.

COMBAT

Dans

des

le duel
la femme,

dcisive
ntisation

des

terrifiante

mondaines.
reprsailles
l'attitude
garder
rsigne

got de ne pas
rclame
l'Esprit
ment
l'index;

manire

de la dmo-

a pour but d'asqui frappe le mari tromp

de la femme
dans
le mnage
et dans le
du temps,
le mari tromp
le silence
garde

l'omnipotence
La plupart
monde.
crainte

d'une

avantage

La menace

la Dame.

mondaine

L'INDIVIDU

le monde

sexes

surer

par

POUR

de

des

corps

il est

mort

femmes,

s'il

Car

a le mauvais

et complaisante
que
il est mis irrvocable-

mondainement.

est intraitable
sur tous ces points
de
que le monde
morale.
Il est despotique.
Il ne tolre
discute
ou
pas qu'on
ses codifications.
Mme si on voit pleinement,
qu'on
enfreigne
il faut faire semce qui est ais, l'absurdit
de ces contraintes,
C'est

blant

de les respecter.
mal

esprit
occupe
qui fait

fait,

une

Si on
un

pour

certaine

toutes

pouser
Cela

quivaut

Cela

prouve

qu'on

n'est

est

un

brevet

C'est

ainsi

destine
mater

un

pas

tion,

sa

fervent

opinions,

cela

de la Religion
est

une

que la Morale

Mondaine,

et sceller

c'est

prodigieux,

avec

il est

de quoi,

le billet

les

de

sociale.

confession.
son

rang,

de sa classe

autres,

des hommes

d'esprit

cela

sociale

ligature

sociale
tactique
s'explique.
la docilit,
la mansutude,
laquelle

en

Monde,

note

tient

qu'on

suprme

toutes

du

bonne

ni un transfuge
mentalit
sociale.

Cette

Tolsto

certaines

faute

intrts,

dclass

renforcer

de

qui

1.

un

de bonne

l'humiliation

passe pour
Celui
classe.

personnage
doit se ranger

certains

un

on

pas,

un

ce qu'tait
autrefois
a de saines
ides,
qu'on

l'individu.
est

qui

les

de

dit
position,
certain
monde,

tre

contraire,

le fait

rengat

d'un
partie
il doit pouser
traditions
un rengat
de sa classe
Au

ne

achve

de

Mais

ce

l'abngase plient

cela.
Car

l'intellectualit

1. Tolsto, Rsurrection.

mondaine

est,

on le sait,

au niveau

de la

L'ESPRIT

moralit
tion
xviii0

de

clbres

tout
vie

cette

philosophiques,
temps,

Le monde

mondaine.
dangereuse,
la
sicle,

libert

DMOCRATIE

bannit

de parti
neuf
ou

de

taient
et

politiques

tout

de

Les

sectes

trs

de la Dame

bourgeois

Mais
entoure

hardies

ne

Stendhal

falottes

svissait

dans

de pruderie

la

par
qui

Un respect

une

vertu

n'est

pas

Chartreuse

dvote

dans
Aujourd'hui,
le monde
fonctionnaire,

non

La

pas.

des
le ton

alors
pas

encore

de l'abtissante

sociale,

rgne.

tocratie.

pdante

ce

superbe

s'taient

et piteusesaristocraties.
ont tout envahi.

raconte
vent

place

ne

de l'Hypocrisie
la Dame

aujourd'hui

et le Pharisasme

dans

le

pour

Bourgeoise.
nos

181 un

elles

bourgeois

les prtresses

Religion

littraires,

comme
engouement,
aujourd'hui
le Monde est misoniste
avec effroi.

cant

le

salons

avec

le rgne

ignoraient
institues

quesAu

scabreux.

autre.

petites

sociales,

toute

pris

de l'esprit
accompagnait
et parait la libert
de ce sicle.
Les femmes
qui donnaient

murs

une

EN

problme
socit
tait

poque

philonistes
nous appelons

que
Alors

MONDAIN

la

souffla

Le Philistinisme

de

Panne

les salons

sur

qu'aprs
de l'aris-

socit

et surtout
bourgeoise
dvote
est rempruderie

cette

anglo-saxonne,
moins tyrannique

moins

de commande

odeur
asphyxiante
du
touffante
atmosphre

et
laque,
hypocrite
et dgage
que l'autre

de moraline.

fait trouver
Bourgeoisisme
douce
la compagnie
des gens du peuple.
On se
par contraste
les sentiments
du prince
Nkludoff
rappelle
quand,
partant
volontaire
en Sibrie,
il fait route
dans
son
pour son exil
Cette

de troisime
classe
avec les paysans,
wagon
s'en vont
avec lui vers une tache
de labeur
nouvelle.
disait-il,
chaguinc
la vanit

Le
en

les ouvriers
et vers

qui
vie

une

le grand
le vrai grand
monde,
monde,
se rappelant
la phrase
du prince
Korfranaise

et tout

voici,

ce misrable

et la bassesse

de ses

monde
intrts.

des

Korchaguine,

Et plus

avec

profondment

COMBAT

de

vient

Heurs. et en

de

ouvriers
gens

pouvoir
et de

la scne

en

penser

que

ces

du monde

terre

L'INDIVIDU'

une

nouvelle,

terre

fertile

en

fruits.

Transportons
tion

une

dcouvrir

POUR

paysans
.

France.
les

fils

seront

Nous
ou

les

peut-tre

aurons

la consola-

petits-fils
leur

de
tour

ces
des

VII I
I/EMBOUltGEOISEMENT

Le

sentiment

amen

un

de

sentiment
tuelle

a subi

l'Honneur
et un

tiolement

l'influence

sous

DU SENTIMENT

de

la morale

une

volution

engourdissement
de Troupeau.
qu'il est,
mu en ce

abdique,

embourgeois
Il s'est
grgaire.

platitude

DE L'HONNEUR1

l'a

qui

progressifs,
ce

Aujourd'hui
enlis
dans

l'acbour-

sentiment

geois

Y Honorabilit..
s'est
comment
Voyons
Si l'on

se

transformation.

de ce qu'a
t d'abord
le
compte
il ne sera pas inutile
sentiment
de l'Honneur,
de faire une
incursion
sur le terrain
de la Biologie.
On verra
petite
que
l'Honneur
a jou dans la conservation
des groupes
peut-tre
sociaux

veut

cette

opre

le mme

rendre

l'clat
que joue la Beaut,
dans la conservation
des mouvements

et la grce

rle

et animales.
vgtales
On sait l'importance
ont appele
la
gistes
d'abord.

Le

choses

gales
les insectes

par
animaux.
Chez

Un
les

sa forme

botaniste

de

Millier
une

d'ailleurs,

vexillairc.
a

pos

fleur

est

des

Chez

I"' juillet 11)02.

espces

cette

biolo-

les

loi

plantes

Toutes

d'autant

plus visite
De mme
chez les

voyante.
a pu poser cette
la concurrence
suprieurs,
la principale,
sinon l'unique

et partant
du sentiment
entre
la lutte qui s'institue

couleurs

certains

que

est plus
qu'elle
autre physiologiste

organismes
sexuelle
est

1. La Huma,

fonction

fonction

la Beaut,
Dans

cette

des

et de l'ide
les groupes

autre

loi

vitale

sous

source

de

de la Beaut.
humains

et entre

COMBAT POUR L'INDIVIDU

les diverses

fractions

l toutes

par

les

la Beaut
groupe,
sduisantes
clatantes,

d'un

mme

qualits

(j'entends
et charme-

un rle de slection.
Cette beaut qui
resses),
joue galement
chez
chez les plantes
n'est ni sentie ni connue,
s'accompagne
l'homme

d'une

ds

dans

lors

motion

et d'une

ide.

Elle

puissamment

agit

les groupes
comme
de slechumains,
principe
sociale.
Et l'on peut
dire
comme
que dans la socit
la nature
vivante
et sentante,
le sentiment
du *>eau n'est

tion
dans

l'origine

le plaisir

que

de se distinguer

d'tre

distin-

humains,

n'est

ou

gu

de

L'ide
autre

l'ide

que

les

les qualits
la vitalit
meilleurs
est

le

du

d'un
plus

certain
utiles

groupe,

exemplaires
sentiment

de

d'une

utilit

noblesse,
d'une

dans

l'Honneur,

idal

d'un

sociale

prdominante,
L'honneur
est
belles

plantes

plantes
qui

et jusqu'
plus noble
cette plante
grimpante

semblables

la prosprit

et

se distinguent
les
lesquelles
du groupe.
Le sentiment
de l'honneur
Il est l'indice
cette
d'une
supriorit.

ces superbes
suprieur,
ces tres
d'lite
Nietzsche;
tche

se rsument

et par

degr
une

groupes
de Beaut

la conservation,

sociale.
suprmatie
se reconnaissent
les

auquel

les

le

signe

et
prestige
vexillaire
un

humaines;

tropicales

dont

parle

s'lever
pourront
jusqu'
une existence
noble,
plus
d'Asie,

ivre

de soleil,

on la nomme

un chne
de ses
qui enserre
Sipo-Matador,
lianes
tant qu'enfin,
bien au-dessus
de lui, mais
multiples,
elle puisse
sur ses branches,
sa couronne
appuye
dvelopper
dans l'air libre, talant
aux regards

son bonheur
de tous2.
Tel a t l'Honneur,
signe d'lection
aristocratique
pour les
individus
En

et pour

instituant,

les groupes.
en consacrant

et

en

consolidant

ce

senli-

1 Voir sur cette conception de la Beaut le tout rcent livre de M. L. Bray

Du Beau, essai sur l'origine et VvoUUion du sentiment esthtique (Paris,
F. Alcan. 1902).
2. Nietzsche,

Par del le ftien el le hfal,

258.

DU

L'EMBOURGEOISEMENT

les

ment,

humains,
groupes
de conservation.
la loi naturelle
Ajoutons
que le contenu
suivant
vital
que l'intrt
tel

moment

telle

dtermine
vitale

les
de

d'Honneur

lments

qualit.
d'ides

mais selon
d'Honneur

est

l'ide

variables

l'volution

sociale.

la protection
de la Renaissance

dottieri

des

faibles.

italienne,

Colonna
prince
le contenu
de

l'ide

L'astuce

que Stendhal

scrupule,

sans

Ce

dans

qui

des

dcrit

d'Honneur
la

dit

varier
fi

prfrer

la vie

sociale

c'est

l'utilit

hommes,

M.

de

Rmy

la logique,
selon

et son intrt

selon

pas

a d

faisait

fi

obi

son plaisir
comme
des

autres.

femelle

les vertus
chevaleresque
implique
la force, la bravoure,
la franchise,
forfaiture,

ont

etc.,

leur

L'homme,
non

L'HONNEUR

d'Honneur

groupes

adventices

de

degr

des

DE

castes,

de l'ide

ides

de l'ide

vrai

L'ide

le

les

vrifiable,

est

tribus,

associations.

associe

l'exactitude

tels

telle

associations

ces

Gourmont,

Cela

ou

SENTIMENT

tels ou
apte recevoir
suivant
le temps,
le milieu,
Au moyen
l'Honneur
ge,
utiles

la loyaut,
Dans les
telles
dans
devait

fourberie

et

alors

admires

l'horreur
bandes
cette

que
tre

de

assez

du

Castro.
diffrent.

obligatoire

con-

bande
de

FAbbesse

de la

cette

M. Rmy de
devaient
dose.
poque
y rentrer
pour une bonne
Gourmont
en France,
on associa
1870,
remarque
qu'aprs
L'assotroitement
l'ide
de militaire.
d'Honneur
et l'ide
ciation

se

trente

ans,

forma,
lorsque

pour s'encourager
chez nous, Franais,
lide

la

suite

des

bravoure

d'il

le peuple
soi-mme
pris

prit le parti d'exalter

En gnral
et de tout temps,
de grce et d'lgance
conqurante,

celle.
d'un
enveloppa
l'ide
fascinateur;
d'aigrette
el lgre,
de toutes
spirituelle

les'attitudes

N'oublions

y a
le soldat

vnements

d'Honneur

sducteur,

toutes

dit-il

charme
et

de
les

vainqueur,
panache,

et de
qualits
et les curs.

d'attirer
les yeux
capables
pas ici le rle que joue dans le sentiment

1. Hem de Gourmont, Culture des ides-, p. 83.

Rmy de Gournioul, loc. cil., p. 89.

de

de l'hon-

COMBAT

ncur

la slection

le prix

tait

dcern

et le

d'honneur
fminin.

La

la pire
Cela

duel

Brandt,

Lenore

Miihling
le

la justesse

de notre

fait

force

et

de
talage
de bravoure
fonction
les

la

le point
ici

puissance
aux

les

mondains

1.

Cela

les

encore,

Aujourd'hui

lche

du

suffrage
femme

d'une

yeux

biologique
ses ornements
devant

vexillaire

confirme-t-il

pas
et de la fonction

autrement
? Est-ce
que le
et dploie
ses parades
de
la femelle?
a dploy

de l'honneur

humaines

plantes

ne

de l'honneur

la srie

mle

que

de la chevalerie

chevaleresques

assimilation

dans

tant

attestent

vainqueur

vexillaire

Cette

dames.

de paratre

au

laurier

tournois

que
bourgeoisants
en scne.
Dans son entretien
avec le jeune
o il est question
des duels
du jeune snob,
Ah
dit
l pour
je sais. Nous sommes

met

Lothaire

offrir

les

perspectives.
chez
jusque

se voit

Sudermann

Dans

des murs

crainte
des

L'INDIVIDU

les

pat

actuelles

survivances

est

sexuelle,

POUR

ont

dsir

ses
et

crotre

effets
s'pa-

nouir.
Le besoin

de distinction,

groupes
humaine.

? La

et son bonheur
des tons,

tinction,

des

l'absence

d'une

l'absence
teintes

de la Beaut,

y a eu un

riche

couleurs.
voil

d'originalit,

la

provisoire
son salut

dans

de distinction,

et des

a agi dans
fond de sve

dgnrescence
semble
chercher

humaine

plante

dans

qu'il

l'effet

est-ce

Aujourd'hui,
ou dfinitive

mit

tant

humains

les

essence

l'unifor-

L'absence

de

dis-

loi

de

nos

vitale

socits

grgaires.
Un plat mimtisme

veut

s'impose

les autres.
Qu'elle
parmi
vgter
de trancher
de couleurs
voyantes,

parer
de donner
sein

social

une

de nos

impression

vgtations

L'Honneur,

humaine

se garde
sur les tons

bien

qui
de se

ambiants,

luxuriante
et' fire au
tropicale
sociales
et tires
au corrabougries

deau.
1. Sudprmann.

la plante

acte H.

L'EAl

BOURGEOISEMENT

DU

envieux
L'esprit
grgaire
met
de nos foules bourgeoises,
trecuidance

de

trancher

sur

et timor

les

scandaleusement
paratre
geois se dfie de l'enthousiasme
la

Beaut

dans
suit

jeune

bourgeois
Mosca
donne
t'arme
ver

au

mentalit

laisser

neuses

et colores

Donc,

plus

d'enthousiasme,
noblesse

choquante
L'honneur,

Chaque

que le comte
Chartreuse
de

la

de M. Prudhomme.
la jugeotte
humaine,
plus
plus de parure

de

des individualits.
vexillaire

signe

Y Honorabilit

sociales.

puisse
proufait partie
lumides perspectives

Il suppose

qui froissent

de l'instinct

le conseil
dans

Le bour-

qu'il
souponner
que l'enthousiasme

C'est

antisociale.

noble.

et

morales

Fabrice

jeune

et

, c'est--dire

choses

l'enthousiasme.

d'une

moyennes,
fier
beau,

instinctivement

ne jamais

de
de

les

LIIOXiNEUR

qui fait le fond

tout ce qui a l'outout ce qui pour-

en interdit

rait

de

DE

SK.NT1MENT

de

marque

des

tres
des

troupeau

fait

d'lite,

place

bourgeois

respec-

tables.
Honneur
deux
tive.

et honorabilit

note la nuance
entre
ces
qu'on
termes.
L'honneur
est une distinction,
une qualit
posiL'honorabilit
n'a qu'une
L'honosignification
ngative.
est

rabilit
c'est

la

n'est

pas

une

vague
une
d'une

jusqu'ici

une

prsomption,
hypothse
ostensible
rosserie

que

une plausibilit
possibilit,
soi
l'homme
a devant
qu'on

canaille,

n'a

qu'il

particulirement

fait

pas

preuve
et av-

ignominieuse

re.
La

considration

est l'objet
n'a
la sacro-sainte

qui en
atteinte
siste

ne devoir

personne
gens
Cela

bourgeoise

,
Il

s'appelle

rien

moyennant
faut aussi
vivre

rien

Proprit.
personne
est

qu'on
avoir

surtout

implique
fait ni rien

de

la

bourgeoisement

dit

En ce sens,
, ne
la

crme

tenue

dans

que

qui

pt

l'honneur
faire

du

celui
porter
contort

des

honntes

sa

conduite.

I. Dans certaine:* villes de province, cette expression vivre bourgeoi.-oinrnl >i a un sens spcial dans le dialecte des propritaires
loueur*

COMBAT

POUR

L'INDIVIDU

L'honorabilit

se concilie
d'ailleurs
bourgeoise
le fait d'avoir
subi toutes
sortes
de camouflets

avec

d'avoir

nies,
d'avoir

des
tas de
empoch
toutes
sortes d'insultes,

aval

soit rest

soufflets

trs

bien

et d'ava-

et

d'insultes,

la condition

cela

que

ou peu prs.
Dans la pice de Sudermann.
le fabricant
dit sa fille
Regarde
l'Honneur,
Muhling
ma tte grise,
d'honneur
et pourbeaucoup
s'y est accumul
tant je ne me suis jamais
de ce qu'on
nomme
le
inquit
cach

sentiment

de l'honneur.
sans

monde,
rabilit

mme

Ah
oser

bourgeoise.

du voisin

en

avaler

L est

dans

toute

ce

l'hono-

C'est

est
ce

dit un personnage
de Gorki.
le trait essentiel
de l'honorabilit
bien

qu'expriment

de l'honneur

geoise.

et c'est

, comme

Ce tremblement
geoise.
donnes

tout

doit

peu. Mais l'honorabilit

n'en est pas moins
chre au bourgeois.
Car en lui domine
le
souci de l'estime
du voisin,
le tremblement
devant
l'opinion

C'est

ce qu'on
dire Hum'

les

modernes
dit

L'honneur,

les

bour-

dfinitions
de l'me

analystes

est

Schopenhauer,

la

qu'ont
bour-

certitude

et renouvele
de la bonne opinion
des hommes2.
acquise
Ce que nous
couramment
dit Suderl'honneur,
appelons
n'est
autre
nous
chose
mann,
que
projetons
que l'ombre
le soleil de l'estime
nous claire 3. Et celui i
quand
publique
qui a perdu
Chamisso,
voisin

est

morale
bourgeois

le

cette
qui

estime

perdu
la marque
de
proverbe
souffre,

est
son

ombre.

tous

ceux

chinois
suivant

comme

le Pierre
Ce souci

qui ont

Rapetisse
le mot de Pascal,

Schlmyl,
de l'estime

de
du

pour rgle de
ton cur.
Le

pris

de ne pas

ne pas amener de femmes

d'appartements
garnis. Cela veut dire
la maison. Nous avons connu ua propritaire qui, comme un de ses
taires avait enfreint cette clause, se plaignait
(jue ce locataire
dshonor sa maison. Cet honnte homme de propritaire avait
leurs autrefois vaguement pratiqu la traite des blanches.
1. Sudermann, L'Ilonneuv. acte IV.

tre

dan.
locaavait
d'ail-

2. Schopenhauer, Aphorismes sur la Saf/csse dans lu 17c (Paris, V. Aleon^.

).
3. Sudermann, L'Honneur, acte II.r.

L'EMBOURGEOISEMENT
dans

l'estime

d'une

me

il ne se montre

quoi

de

l'Honneur-

nous

la conscience

avons

le

qu'exprime
Lon Bloy,

limination

dit

tre

consistera
lieu

ainsi
et

immdiate

ce lieu

nergie

absolue
sa faon

ce prcepte,
et uniforme

immense
L'ide
lits

d'Honneur
font

qui

masses

singulire
Sint union

la

il faut.

Exclusion,

commun

lieu

. C'est

de

tous

tre

les

gens
tout un

avant

commun

avec
exprime
de l'Unit
vanglique

le mandement

h
bourgeois
accomplit
en exigeant
soit un
que le btail humain

d'imbciles
1.
troupeau
dtache
et des quas'est
de l'Individu
sicul

Le

et nos.

noblesse

individuelle

pour

aux

s'appliquer

humaines.

Cela

est

dans

logique

des collectivits.
groupes,
d'hui
de l'honneur
tout
l'honneur

collectif

l'honneur

l'actuel

des

masses,

Il n'est

question
plus gure
aujourmais des varits
de
diverses

court,

l'honneur

national,

des

rgne

l'honneur

du corps, l'honneur
des familles,
du sexe,
l'honneur
des gens

etc.

maris,
C'est

ces

varits

que

Schopenhaucr
march
. Cet
l'absence
Tout

comme

passe-droit
il faut doit

de

vexillaire

le monde

tre

Un homme
comme
suprieurs.
homme
comme
tout le monde.
Ce
une

tout

tant

le premier
en anti-

distingu,

bourgeoise,
de la fonction

comme

sans

en

semblable,

de troupeau

d'tre

commun

commente

de son

difficile.

pas

de

du
prcepte
thse avec ce que

lI.

vraiment

l'me

se distinguer
ou
code
de l'honorabilit

l'interdiction

ce

, ft-ce

dominante

L'exigence

DU SENTIMENT DE L'HONNEUR

piteux

s'enorgueillir
fier de sa

des

d'honneur
dit

si

collectif

finement

de

que

ce

s'applique

l'orgueil

bon

trahit
chez celui qui en est atteint
orgueil
individuelles
dont il puisse
tre fier.
qualits

imbcile

qui

n'a

se' rejette
sur
ou de sa
nation

rien
cette

au

monde

dernire

corporation

dont

il

ressource
On

I. Lon Bloy, Exgse des lieux communs.

Sthopcnliaucr.
Aphnrixmes sw la Sagesse dans la Vie.

en

puisse
d'tre
vient

COMBAT

un lecteur,

s'honorer
;d'lre
xx sicle.
Cela
Les

sexuels,

d'honneur

donn

sens

Bloy
mots

des

d'une

famille

tout

au

nation

d'utiles

rabilit
femme,

un

Quand
l'honneur
autres

nera

presque
soleil.

des

de

la

sont

des
dfendre

attachs

Molire
raconte,

prouver

Hros;

publique.
excluuniquement,

de

la Dame,

le

la place
place,
prpondrante
Le genre
d'honorabilit
qui

dans

avec

prime
honode

la

montr

Strindberg.
ce qu'on
est convenu
mme

du

d'appeler
dans
les

coup

ou
On l'atteindra,
bourgeoise.
dans sa considration
professionet

sa

encore,
du

probit
qu'il

soi-disant

prives.
voie encore
honneur
On

comiques.

et certains

contre

des

domi-

honntet

grands

l'honneur

chose

le rgne

a perdu
il est entam

religion

du

l'abolition

C'est
conjugale.
que cette
l'entire
mari
discrtion

le

vive

la

consiste

par

particulirement

Shakespearisants

dans

cette

si bien

qu'il

Cette

excs

mmoire

l'a

de

en correspondance

grande

met

son

admises

lorsque

gendarmes'.

l'atteindre,

dans

du

aux

conjugal,
formes
de l'honorabilit

nelle,

se ramnent

promulgue,
et
des Saints

des familles

homme

cherchera

on

cites

du

crit.

serviteurs

bourgeoise.
est l'honorabilit

spciale
comme

s'est

conventions

donner

caractrise

une

autres

les

encore

pas

conventionnel

tient

avons

n'avait

poque

l'honorabilit
les

nous

Autrefois,

chapper

sexuel

code

que

un homme

les rapports
sociaux,
familiaux,
Parlant
de l'Honneur
des Familles
,

l'honneur

A notre

cela

contemporain,
s'est dit et cela

dit encore

moins

sivement,

un

avec

etc.

consistait

Aujourd'hui,

l'individu

concernant

corporatifs,

Lon

vu,

conformisme

groupe

M.

s'est

varits

un certain
un

POUR

hommes
une
au

et

dont

tradition

1. Lon Bloy, Exgse des lieux

sait

va

que certains
cru utile la
la

gloire
et ils se

dsobligeante

pas prouv,
ce n'tait
pas

communs.

la lumire

cultivent

d'enqutes

moyen

n'avaient
Shakespeare
le sort de Sganarclle.
Et

ils

s'ton-

conjugal

ont

Molirisants

On

rudites
quoi
un

que
qu'on

spectacle

LEMliOUUCEOISEMNT

d'une

mdiocre

sants

faire

tribunal
absous

gaiet

comparatre

des
et

DE

DU SEXIMKNT

L'HONNEUR

que de voir ces

ces deux
grands

critiques

pour les
d'intacte

renvoyer

prjugs
bourgeois
munis
d'un
certificat

bien

penle
devant

hommes

.finalement
bour-

honorabilit

geoise.

Au

il est

fond

ais

de voir

que tout
qu' servir

lit bourgeoise
n'est destin
Plat et bte
jugs de classe.
comme

profond
de

ides

bourgeoises.
U sera

code!
cile

de

code

ce code

teresse

le coup

le gardien

bte,
le

toriale,
papelarde.

prceptes,

il est

trs
el

but

Le

au

de l'ne.

pied

morale.

bourgeois

montent

des
de la

spectacle

la curiosit

dnigrement
grgaire,
Mais l'orgueil
surtout,

puissances
souffrance

les

a si

bien

diaboliques

l'or-

d'autrui,

espionne

l'hypocrisie
et quel

les

toutes

garde

Sehopenhauer

la manie

indiscrte,

par

particuforde cette

Autour
la

du

neries

dogmes
se croit

qui

de la saine

que

Les

en

riges

collet-mont

haineuses
et lches
passions
dnommes
le Pandmonium

gueil

pr-

ses

sont

fonctionnarisme

savoure

et des

anti-individualiste.

de

bourgeois

de l'honneur

la joie

des intrts

des
au conformisme
plier l'individu
Malheur
qui est en contravention
avec ce
tout piteux
imbpermis,
presque
prescrit,

de l'honneur
du

de l'honorabi-

est de

lui dcocher

pdants
lirement

sociale

tactique

l'effet

dans

ce code

et inquisiet
tatillonne
et chez

orgueil,

quelles

gens!
on en voit
Quand

sagesse

de

l'abb

socits

polies

excessivement
sur

les

misres

rend

fiers

fait

l'amour

on est

effets,

Jrme

viennent

tent

de

ce que

et cruels.
est

Un
pitoyable,
Il n'est

Franco,

d'en

Tous

Coignard
les

les

maux

estiment

comme

un

monstre

Ce

sentiment

qui mange
et qui
intressant
peut-tre

et le plus

froce

que

des

s'y

animal

honorable

la

aboutir

citoyens

et qu'ils lvent
l'honneur
de la chair et de l'esprit.

agrable
parfois.
jug le plus absurde
1. Anatole

les

par

les opinions de Jrme Coignard.

et qui

boit

l'effet

p. 2M.

les

et

mme
du

pr-

COMBAT

Concluons

POUR

L'INDIVIDU

n'est
des
qu'un
bourgeoise
ostensible
et insolent,
de la vilenie

l'honorabilit

que

aspects,

particulirement
et ancien,
Si dans son sens primitif
bourgeoise.
une prminente
tre identifi
distinction
une

manifestation

noblesse,

laquelle
dans

consistant

mrite
obligatoire,
et de laideur.

d'tre

identifi

un

reste

parti
l'honneur

ramener

de l'nergie,
du talent,

la mise

de l'initiative,
du

du

boulevers

soi-disant
relles
dans
Le
pour

valeurs

cur,

ceux-l

sentiment

de

l'chelle

collectives

de

et le senti-

troupeau

les

pour

du mrite

personnel,

de l'originalit,

la tte

tient

valeurs

dtriment

au

j'entends

et dans

de l'honneur

en

l'erreur
de

exaltant

des

seules

celles

qui rsident
de l'individu.

la volont
une

pourra
garder
des individualiste

qui seront

seuls

l'ide

l'honneur

des

individuelles,

dans

sentiment

de la morale

de l'indpendance,

toute

les valeurs
le

tout

forcment

influences

en valeur

morale

individuels.

gnie

L'aveulissement
qui

aboutit

Dtacher
possible
la conscience
de

de

la culture,

l'uniformit

de platitude

l'ide

de cette
laideur
prsence
sentiment
humain
au contact
des

bourgeoise,

dans

distinction,

En

troupeau,
ment
de

et de
puissance
avec l'ide de Beaut,

de l'honorabilit

concept
de
l'absence

individuelle,

de

vie,

elle-mme

le moderne

contre,

par

de

suprieure
se confond

doit

l'honneur

valeurs

signification
en pense et

en volont.
Ou

le sentiment

de l'honneur

quement

et exclu

rieux

de l'individualit,

ivement

n'est
un

une

sentiment

conscience

uni-

il est

ou

rien;

et imp-

intense

des droits

suprieure

de l'individualit..
sentiment

Ce

la varit

des

pourra
types

tendres.
sera

la

Chez

humains.
autre

les nergtiques;
les

conscience

revtir

chez

des
Autre
les

nergtiques,
intense
d'une

formes

diverses

suivant

il sera

chez

actifs

sensitifs,
le

les

sentiment

puissance

les

dlicats
de

intrieure,

et

et les

l'honneur
impa-

L'EMBOURGEOISEMENT

tiente

de dborder

de Guyau,

et suprieur

. Ce sera

vie

SENTIMENT

et de s'utiliser

l'expression

de

DU

DE

au dehors.

la conscience
une aspiration

Ce sera,

d'un
fire

suivant
intrieur1

pouvoir

et libre

l'panouissement

individuelle,

L'HONNEUR

au maximum
de

intgral

la Belle

Individualit.
Chez
ce

plus
ici

les

superbe

une

C'est

l'isolement

noble

au milieu

du

des servitudes

sociales.

nant,

on

tude'.

et

Villiers
cherch

hommes

De tels

ne

prsentera
sera
L'honneur

me

sait

est

et triste.
stoque
se faire & elle-mme,

et du

ainsi,

l'honneur,

d'm'qui

fait

coudoient

dans

rseau

que

compliqu
que l'a com-

certains

hommes

la vie je ne sais

autour

ne

sont

de

lui

de l'espace

aims

pas

et de la soli-

du

Car

troupeau.
dans
enclos

et le mystre
pas leur formule
de 4eur individualit
irrite
la jalouse
curiosit
des
tient surtout
un sentiment
Cet isolement
profond,
livrent

tible

de l'antinomie

en

qui

signalant

la

existe

entre

Antinomie

Individtialitc.

ciation,

vraie

nature

de

La Solitude
grgaire
associations
ont tous les dfauts
solidarit

Quoi

qu'on

dise

et

l'individu
opprimer
La claire
aperception
cette

contrainte,

quelle

et de mystre.
Ils ressemblent
ce per En l'examide l'Isle-d'Adam
a dit

lointain
dont

sonnage

hautaine,

des foules
Tel

Isolement
Vigny.
donnent
ceux quijes

l'honneur

d'nergie.

qu'une

bruit

pris

sensation-de

de

panouissement
d'me
rsigne,

solitude

ft-ce

le sentiment

sensitifs,

ces

deux

des couvents

dit-il;
2.

replis

groupes.
irrduc-

termes

a bien
que Vigny
toute
association,
est sainte,

les

ils ne

Assoexprime
de toute
toutes

les

l'association
tend
fasse,
qu'on
au point de vue intellectuel
et moral.

la

du

quoi

de

cette

rbellion

sur l'individu;
voil
groupe
de l'honneur.
sable du sentiment
J. Villors fie risle-Adam.
1. A. de Vigny, Slelto.

antinomie,

lgitime
la racine

contre

de
l'impatience
cette mainmise

vritable

Contes Cruels. l'Inconnue.

et impris-

COMBAT

La
plus
mais

marche

de

POUR

l'volution

autour
plus
il faut toujours

en

L'INDIVIDU

et

multipliera

de

l'individu

en

revenir

les

liens

de

compliquera
de

la

la distinction

solidarit;

entre

solida-

rit

et solidarit
morale.
L'individu
bnconomique
pourra
ficier de la solidarit
et il pourra
aussi en consconomique
y participer
et s'y dvouer.
avoir intrt
Mais il
quence
sera

de

solidarit

et une

En

dpit

menace.

des

le sentiment
de l'hontyrannies
grgaires,
survivra
dans les mes.
a
Ce sentiment

individualiste
chose

quelque

d'ternel

de noblesse

sances
il s'lve
firme

dans
la ncessit
de se dfier
de la
plus
de voir en elle non une panace,
mais un

morale,

pis-aller
neur

en

plus

et

au-dessus
continuera

en tant

incluses
des
de

rsume

qu'il

en l'humaine
variations

s'affirmer

des

en lui les puisEn ce sens,

nature.

tats

comme

sociaux.
une

du droit de l'individualit.
suprieure
11 a pour refuge
la conscience
individuelle.
cette
conscience
la petite
fleur de noblesse
bassesses

et les

lchets

du

troupeau.

revendication

Et
qui
4

Il s'af-

il est dans
rachte

les

vin
LE

Aristote
avec

l'homme

a dfini

autant

social

tre
ment

DE GROUPE1

un

animal

le dfinir

de vrit

semble

songe
L'tre

MENSONGE

on pourrait
politique;
animal
menteur.
Le men-

un

naturelle
de la vie sociale.
l'atmosphre
Il ment par
autrui
et se ment lui-mme.

et par gosme
il ment
individuel
comme
collectif;
gosme
Le mensonge
tuunit et comme
que nous voulons
groupe.
de groupe.
Nous entendons
dier ici est le mensonge
par l
tout un groupe
commun
social (caste,
un mensonge
secte,
classe,

un

etc.),
et

lectif
groupe.
Pour
rerons

en

rig
ne point

quelques

L'eux

d'eux

dogme

Toute
d'entretenir

maximum

d'effort

utile.

tant

la vie soit

messe

d'un

pour

socit

propre

dans

obligatoire

de
exemples
est le mensonge

trs

d'optimisme

en vue

bonheur

dans

disserter

paratre

Schopenhauer.
conservation,

concert

mensonge

chez
les

qui

intrt

les

le vide,

membres

nous

mensonges

collectifs.

optimiste

si bien

a besoin,

dans

ses membres

coldu{[

num-

dcrit

l'intrt

par
de sa

une certaine

dose

agir et dployer
le
dbuque le jeune homme

inciter

Il importe

persuad

d'un

que

n'chappe

ce monde
qu'aux

lui offre
maladroits

la proet aux

1. Revue Philosophique, aot 1900.

2. Nous n'entendons pas dire que toute philosophie optimiste est ncessairement un mensonge.
Il ne peut tre question de mettre en don te la
sinciit du haut optimiste intellectualiste d'an Spinoza par exemple. Nous,
voulons parler de cet optimisme de commande qui est une des habilets
de la tactique sociale et qui resterait mensonger, mme dans l'hypothse
o une certaine mtaphysique
optimiste serait vraie.

COMBAT

Comme

faibles.
cette

monde
la

sociale

la socit

dont

de se pntrer
est encore

penhauer,
de

homme
jeune
il s'lancera
vers

confiance

difficult

de

se

aime

avec

le voir
sur

cette

et rien ne serait
je viens de parler
la jeunesse.
dvoiler
de bonne
heure
dont elle s'entoure
et les magnificences

coups

de canon,
des

trompettes,

cris

l'indication,

seigne,

des

utile

de

la joie n'y
la fte 2. Schopenhauer

seule
appelle

du

comme

La

parade

sont

la

pour

de

dcors

thtre,

pavoiss,
cl des
timbales

dos
tout

etc.,

d'allgresse,

Scho-

des vaisseaux

illuminations,

l'hiroglyphe
est pas; elle

souvent

des

Ainsi

dit

hypocrisie

dont

comme

La

anim

le monde,

par

augmente

dans
jamais
la prsomp-

range

l'action

la vrit

de pures
plupart
apparences,
et l'essence
de la chose manque.
des

ne

le

catgorie,

tueuse

L INDIVIDU

POUR

cela

est

l'en-

le plus
joie; mais
s'est excuse
de venir
la

l'homme

philistin

qui

au srieux
et qui prend
par ces apparences
Je voudrais
en disant
la parade
dfinir les philistins
sociale.
et le plus srieuoccups
que ce sont des gens constamment

d'une
ralit
sement
du monde
qui n'en est pas une 3.
se laisse

duper

Ajoutons

que

on

l'a

nourri.

romancier
jour
horreur,

la

le philistin
S'il

est

rencontre

quelque

qui, par une vision

faiblesse
de son plat
semblable

attach

trs

plus

aux

philosophe
aigu

de

illusions

dont

ou

quelque
met
la ralit,

il s'en
optimisme,
cossais
dont
ce philosophe

carte

avec

parle

Taine
elle-

il vit que sa famille

quand
qui recula
pouvant,
du nihilisme
de David
mme allait disparatre
dans le gouffre
et

Hume

1. Voir sur ce point Schopenhauer,

\'ie,l>. i">i.
Schopenhauer.

Aphorismes.

Aphorismes

p. l'8.
p. 49.

#ur la Sagesse dans la

3. Schopenhauer,
Aphorismes,
t. Le mensonge optimiste tend persuader a l'individu que l'orfjanisiilion de la socit o il vit est irrprochable.
L'idal serait que l'individu
lit tellemenl imbu de cet optimisme social qu'il attribut ses dboires, ses
ou ses souffrances
non a un vice quelconque de la socit,
mcomptes

LU MENSONGE UE GROUPE
Un

collectif
mensonge
est le respect
qu'on
tel point
publique,

penhauer

l'opinion
cette
vnration
raison

est
claire.

regard
Le groupe

ne jugent

les

en est

membres
s'en

point
au tribunal

rapportent

de

juger
que tant
bonheur
On

se

les

d'aprs
de gens

Voici

que celui
comme
un
social

ne partage
pas
mal fait. La
esprit
qui

ce

a intrt

choses

qui ne peut manquer

admises.
C'est
ce qui fait

leur
comme le dit Schopenhauer,
placent,
et l'intrt
dans la tte d'autrui
de leur vie entire
.
en

a galement
de ce
peuple,

fait

suprieures
faire une

dans
n'a
par

de groupe
la tactique
sociale.

aucun
leur

dans sa
justice
ftichiste
de la

culte

.
compacte
un autre mensonge

s'le important
La socit

qui joue

intrt

permettre

intelligence

et

aux

leur

le

court

manque

d'esprit

critique

tablies,

le risque
de diminuer
La soi-disant
bonne

apprcie

les

lectuels.

Ceux-ci

le devoir

de tmoigner

pas

mrites

de toute

y sont

mme
une

rend
le

individualits

la

dit

sans

se

mdio-

mdiocrit
et

des

sauf les
espce,
de la contrebande.
patience

la

inoffensive

socit,

de

pntration

prestige

un

galement

place
prpondrante
qui dcouragerait
Elle a intrt
au contraire
favoriser-

crit.

mais

eux-mmes,

par

ses

que

de l'opinion,

conventions

rappelle
qu'Ibsen
Un ennemi
du

pice
majorit

que

tudi
par Schogalement
de
affiche
pour les dcisions

autre

qui

ne

conventions

Schopenhauer,
mrites

bornes

intel-

Elle impose
pour toute

mais a sa propre faute. C'est ainsi que l'optimisme est l'auxiliaire naturel
du conservatisme
social.
A ce
~soeilil se rattacli(, g~ilemetit 1 11en otige (l~t(
conservatisme
dcrit en ces social sc raltache
galement
est mene dans
le mensonge
une direeliun
que
el artificiellement termes
dtourne Lades
raison
choses journalires et prochaines
Nietzsche
fausse
et la
(|ui intressent directement l'individu. Les prtres, les professeurs
sublime ambition des idalistes de toute espce, de la grossire et de la
du salul
l'ma, persuadent l'enfant dj qu'il s'agit de tout, autre chose
le l'urne, du service de l'Etat, du progrs de la science, ou bien de conet
de proprit comme du moyen de rendre service l'humanit entire, au lieu que les besoins de l'individu, ses ncessits grandes
cl petites, dans les vingt-quatre heures du jour sont, dit-on, quelque chose
de mprisable et d'indiffrent. (Le iwyaf/eur el son omhre.)
l'Ai.

\NTE.

POUR

COMBAT

sottise,

pour

toute

folie,

L'INDIVIDU

toute

pour

absurdit.

Les

mrites

au contraire
sont tenus de mendier
leur pardon
et
personnels
de se cacher
car la supriorit
aucun
intellectuelle,
sans
de la volont,
blesse

concours
par sa seule existence
Terminons
fort

cette

liste

allonge

Nordau

le mensonge

interdit
tique

par

l'individu
ses

par

une

ce

qui
d'tre

loin

en suspicion
On se dfie

refuseront
qu'ils
les carte
ou on

qui

policomit
ni un

Gthe,

leurs

de
les

prcde

de l'lecteur.

une

dans
des

un

rentrer

qu'il

dans

groupe,

sa

qu'

de

impossible
de groupe.

mensonges
est-elle
qualit,

gnrale-

une

secte

ou

qu'on

sait

gnral;

on

parce

le mensonge

en les traitant

excute

est

sincres,

esprits
dans

Entre

ses pouvoirs

des

sociale

l'importance

caste.

par

en face
jamais
un comit
qui ne doit

se trouve

tenue

celui

d'un

l'appui
ni un

trouve

la sincrit,

ment

est

Max

ressources,
propres
un mandat
de dput
dans
lectoral,
rurale
ou mme dans une grande
ville.

jamais
comit

audace
2.
propre
On voit assez
par
Aussi

obtenu

tre

pourrait
par M.

la concurrence

sans
personnels,
ni un Kant,
Rousseau,

une circonscription
Le candidat
ne se

mconnatre

dans

jour

qui
cits

mensonge

mrites

n'eussent
Carlyle
sans l'appui
d'un

les deux

Ce

politique.
de se faire

Ni un

lectoral.

de mensonges
un des exemples

de nafs

ou d'uto-

pistes.
Quel
que

est le trait

nous

de

venons
intime

contradiction

socit,

ne

peuvent

1. Schopenhauer,
2.
Max Nordau,
\). i'd. (Paris, F.

dans

paroles

l'optimisme

professent

ces exemples
Il n'y en a pas

citer?

ou

ces

mensonges,
et leurs
penses

tous

commun

la conscience

encore
ou leurs

une

de ceux

contradiction

actes.

de mensonges
d'autre
qu'une
qui adhrent
entre

leurs

Par

ceux qui
exemple
de commande,
qui est de mise dans la
de remarquer
certains
s'empcher

Aplions mes, ]>. 178,

Les Mcnsonyes conventionnels
Alcan.)

de nuire

civilisation.

LE

le dmenti

moments
des

tacle

MENSONGE

DE

que donne
individuelles

douleurs

GROUPE

cet
et

bat

optimisme
sociales.

Dans

le specle cas du

on peut remarquer
la contradiction
qui
de gens
hien haut la sinqui affirment
universel
et leur pratique
lectorale
qui

mensonge
politique,
existe entre la thorie
du

crit

suffrage
vicier

consiste

cette

sincrit

des

par

manuvres

moins

Ce sont de telles contradictions

grossires.
la remarque
de M. Max Nordau,
sont la cause
et du malaise
Une
groupe
cismes

socit

sur
qui psent
o l'individu

et o

dominent

imposants
une ralit

comme

suivant

faite,

tique
dont

faits

sont

est

songes

formalistes

et les

qui l'envisage
plus,
mais comme
une ombre

de
psitta-

de prs,
fantoma-

de l'toffe

de Shakespeare,

l'expression

les

de l'inquitude

contemporaine.
asservi
aux mensonges

dogmes

solide,

suivant

qui,

la socit

les

n'apparat

ou

plus

le prisonnier
des mensonges
a luiqu'il
Il ressemble
ce magicien
mme
forgs.
qui, ayant
voqu
ne pouvait
un esprit
malin,
plus par la suite se dbarrasser
Le

devient

groupe

de lui.

Et

s'il

qu'une
politiques
ou un Bismarck)
met

et dans

et

d'initiative

chose

d'trangement

que
anonymes
(ait le complice
Il importe
plus gnrales
1 La cause

qui

la plus

gogies

prtentieuses;

garde

dit.
son

le plus
L'Ennui.

les mensonges
individualit
puissante
au

service

moins

des

de ses

ces

accepte

supquelque

mensonges
et dont il se

passivement
intellectuelle
et morale.
ici
les

quelles

sont

mensonges

les causes

les

de groupe.
suffisamment

de

ressort
gnrale
dj
L'homme,
dit le Df Tardieu,
fond

des-

qualits
contre

dans

mesquin

engendrent

d'tre

1. I)1 Turdicu.

et

plat

dans

il y a par

par faiblesse
de se demander

vient

fabrique

du

d'audace,

l'individu

ce qui
animal

qui

il dploie

lesquels

rieures

qui

grandeur

ou

diplomatiques
(un Metternich
seins

y a quelque

sauvage,

la civilisation
de muselires
(Paris, F. Alcan.)

malgr
la plus
C'est

l'effort

est un
des pda-

est
parfaite
de ce fonds

celle
indi-

COMBAf

viduel
dance
Mais

les pousses

qu'mergent
que le groupe,
une

fiction

entit

est

sociale.

conditions

d'unification

un

entit

ce qui

que la

Parmi

les

mot,

c'eut

importe

moins

la

ou rpute
fictive
la conservation
du

consanguinit

importe
pour
soit fond sur

que toute socit

aux individus,

suprieure

la

dit-il,

antiques,

peu
son conformisme

que
groupe
2 De mme

assurer

M. Seeley
place avec
de race oit plutt
la croyance
cette
les temps
les plus modernes
comme

plus
relle

consanguinit
relle 1. En

compressive,

nationale,

Dans

les temps

et d'indpen rprimer.
cherche

aussi

la communaut

communaut.
dans

de spontanit

vrit
propre
qu'une
M. Tarde
en fait la remarque.

discipline
raison

L'INDIVIDU

POUR

un

mensonge,

en gnral
tend
de mme chacun

en
s'riger
des groupes

les organes
diffrents
de l'orgaqui sont comme
particuliers
nisme
tend attribuer
sa fonction
dont
social,
spciale
n'est que
l'importance
cette
met en lumire
nous

offre

de
mais

inoffensif,
son

oublier

cet

rle
sur

On

pourrait
aux formes

connaissance
c'est
l'tat;

Cet

d'organe
ce point

et se

de

dit-il,

bureaucratie,

relativement

exemple

en
organe
pose comme

vient
une

pas

toujours

fin en soi.

est l'administration

destin

organiser
les donnes
n'en peut tre spar
d'tre.
la logique
Quand

qui prcisment
et toute raison
la matire

des faits

dont

de

elle n'est

que
une

tirer
d'elle-mme
prtend
le monde
construit
et le monde
qu'elle

ncessairement.
cette

ou du formalisme

bureaucratie

Les

fois

dp

souvent

celle-l

instrument

qui se suffise,
se contredisent

1. Tarde.

M. Simmel

schmatique,

l'expression

n'chappe

absolue.

la forme
bureaucratique
comparer
l'entendement.
Celles-ci
sont la

ce que

tout sens
perdre
le contact
avec
perdant

rel

un

significatif.

sans

science

La

tendance

mais

de l'exprience,

une valeur

antagonisme

logiques
du rel
un

relative

VimilatUm,

Le

tendance.
juridique,

p.

347.

(Paris,

Droit

Qu'il
cette

lui-mme

s'agisse

de la

transformation

F. Alran.)

LE MENSONGE DE GROUPE
d'un

en fin est d'autant

moyen

les

est -d'aprs
mieux

peut

au

social

moyen
de

les groupes
ce groupe
subit
avec

rivaux
une

sociale
discipline
Il y a dans une

duels

se

au

d'une

des

en lui-mme,

une
croyance,
des dfenseurs.

entires
d'hier

d'hommes

devenues,

qui
suivant

le monopole
du mensonge
organis.
novateurs
substituent
simplement

revendiquer
faire que les

se
le

d'aujourd'hui.
Ajoutons
que dans
des deux
ne
en prsence
parties

aucune

logiques,

Une

suranne,

classes

vrits

des mensonges

relations

de

socit.

quoique

des

socit

prestige

ses

Pris

cours

certains

qu'ont
et leur

dans

groupe

le moyen
On ne

des conlaquelle
entre le pass et le prsent.
et dont la sucparle M. Tarde

dont

conserve,

la dfense

ces
peut

volution

logiques
l'histoire

constitue

d'Ibsen,

tendance

ou antagonistes.

ncessairement

duels

mot

un

considrer

llits se produisent

vouent

la

exagrer
leur influence
de vains simulacres.

Cessons

cession

plus
de
compte

rendre

De l ces

que
dangereuse
utile la socit

apparences

sociaux

groupes

plus

Il peut
de

nou-

veaux

aux mensonges
Les sectes
rvoanciens.
mensonges
ne sont pas plus sincres,
lutionnaires
que les
par dfinition,
Il y a pourtant
sectes
de chances
de
conservatrices.
plus
trouver

elles

parmi

seurs

de croyances
a dvoil
l'insuffisance.
Une

question

comment

l'individu
des

songer
peut

illusions

sincres,
esprits
qui ont fait leur temps
se

pose
en vient
que

que l'individu
de la mme
social,

compte
prsence

de

la

des

renonce

vritable
erreurs
au

nature

reconnatre

et

dogmatisme

des

organise

manire

qu'il

monde

contradictions
naf

celle

de

le caractre

savoir
men-

de lui.

autour

conscience

prend
du

que parmi les dfenet dont l'exprience

est

maintenant

le groupe

rpondre

le monde

moi

qui

des

On

de

arrive

ce qu'est
se rendre

extrieur.

C'est

des

qui lui faisait

t. Simmel, Comment les formes sociale* se maintiennent.

ijique, 1898, p. 92.)

sens
admettre

que

en
le
tout

(Anne sociolo-

COMISAT

d'abord

seules

les

ces dernires
qui ne
comme

autres

se contrediront

sociale
est

se

qui
font

qui

manifestent

sortir

tent

quelles
ne

nier,

vient

se

sont

plus

qui,

comme

qui

s'avance
Mais

ment

heurter

l'insens

est dans
qui

n'est
en

et

qu'on

sociale
laquelle

moi

tissu

qu'un

d'influences

dans

sa

fuyante

rpondrait
la conscience

une

et

du

non-tre
pour

vrai

n'est

et

humaine

que l'infidle

d'aprs
symboles

illusion,

ce philosophe
un moi
illusoire,

que de
Bergson,
qui les recouvrent,

originalit
l'invitable

a droul

Matire

el mmoire.

Avanl-propos.

symbole.

M.

La vie
illusion

par
l'es-

le temps dans
de la simultanit.

au sein mme
pace et plac la succession
Quand je mange
d'un mets rput
le nom
exquis,
lui donne,
gros de l'approbation
qu'on
s'interpose

1. Bergson,

ind-

existence
recourir

peut-tre

superficiel

les

saisir

Com-

libratrice?

On sait comment

sous

le

les

pour

l'ingnieuse
et 'profonde
hypothse
dans1 son livre
les Donnh's
Bergson

et profond
dont le premier
intime
La philosophie
n'a d'autre
but,

pour

audacieux

question,

,c la Conscience.
moi
moi
social,

ce

comme
apparatre
et inbranlables
contre
les-

tout

pourrait

immdiates

retrouver

institutions

lui

son
poser
mesure
de l'tre

par M.

au

de

Les

la facult

aprs
vient-il

dveloppe

oppose

du

assez

l'individu

juge

semble
cette,

de l'organisa-

elles.

comme

rsoudre

ce sont

lui que des ombres

molles et opaques
les tnbres
de la nuit, reculent
devant
celui

interfrentes,

pendante
social? Il

sein

les

pour

vers

l'individu

sociales

solides

mme

De

librateur.

lieu

murailles

dans

quelle

au

sociales,

disciplines
des difices
aux

Il rejettera

social
dogmatisme
le dconcercontradictions

sa

les

elles.

au

l'individu

attitude.
Ces
primitive
et font natre
en lui le doute

qui
et

pas entre
et hallucinatoires.

irrelles

contradictions

tion

il fera un
Dsormais
perceptions.
il dclarera
et relles
vraies
celles-l

de ses

l'objectivit

tri parmi

L'INDIVIDU

POUR

(Pans.

qu'il

porte,
entre
ma

V. Alcan.)

LE MENSONGE DE GROUPE
sensation

et ma

me

qu'un
le
Bref,

ce qu'il

qui emmagasine

consquent

par

et fugitives

dlicates

ralit

et qui constituer

sonnel

des

socit

dit

sous

fondamentale,

nous

avons

subs-

traduisibles

inertes,

le rsidu
un

cas

imper-

donn

par

romancier
quelque
notre
moi conven-

de

une

apparente
d'tats

'juxtaposition

ne
que nous
connus,
Il n'en est rien cependant

avoir

lui

diverses
impressions
nous
o on les nomme,

au moment

et

les

nous

maintenant

cette

mot

de l'hu-

de mille

infinie

pntration
dj cess d'tre
de

si

le

impressions
Nous
individuelle.

dans

toile

une

saveur

commun

impressions

commun,

tisse
habilement
montre-sous
cettelogique

la
nous

tionnel,

les

conscience

ressenties
Que

de

recouvre

l'lment

impressions
entire.

dchirant

moins

de notre

en mots

la

la

que

stable,

notre
sentiment;
analys
une juxtaposition
d'tats

avoir

croyons
titu en

y a de
dans

d'impersonnel
ou tout
au

crase

manit,

croire

je pourrai

me prouverait
effort d'attention
lger
bien
le
mot aux contours
arrts,

alors

plat
contraire.
brutal

conscience;

absursimples
qui ont

le louons

nous

mieux

connaissions
nous-mmes.
et ,par cela mme
ennotre
sentinlient
dans un temps
qu'il droule
homogne
et
les lments
il, ne nous 'en prsente
exprime
pari des mots,
il a dispos
cette ombre
ombre " son' four
seulement,
qu'une
de

nous"

jnanire

faire

et illogique
de l'objetqui
rflexion
en mettant
dans
chose

de cette

constitue
lui,

par

Nous
thse

mme

nous avons
entre

des

cart
notre

pas

de M. Bergson.

mutuelle

qui

il nous

a remis

discuter
Nous

quelque

Encourags
le voile que nous

et nous;

conscience

- la

exprims.

un instant

pour

invits

pntration

clments

de nous-mmes

n'avons

I. Bergson,
F. Alcan.)

de cette

extraordinaire

extrieure

l'expression

contradiction,

l'essence

interposions
en prsence

souponner
la nature
il nous
la projette;

ici dans

ne nous

Les Donnes immdiates

son

ensemble

demanderons

de la conscience,

pas

l'hypos'il faut

p. 100. (Paris.

COMBAT

admettre

ou rejeter

quels
lement

si ce

servir

moi

pas
social

et

devenir

Nous

p supposer
l'individu

demanderons

est-il

seunous

peut

plus

pos
de

capable

percer

?
de M.

abord,

en

nous

existe,
qu'il
que nous avons

le problme

sociaux

l'hypothse
un pareil
office.

remplir

saisir

social.

comment

les mensonges
Au premier
propre

moi
intime,

c'est--dire

haut,

et profond
qui se cacherait,
des verbalismes
auxl'enveloppe

sous

rsoudre

pour

L'INDIVIDU

ce moi intime

et mystrieux,
s'arrte
notre

fuyant

POUR

nous-mmes

un

En

semble

Bergson
ne

effet,

nous

de lui, par consquent

indpendant
le juge et la mesure
de l'tre
et du

ferait-elle
au

suprieur

principe

trs

trs
non-tre

monde

propre
social

y regarder
de plus prs,
on voit qu'il n'en est
pourtant
En effet, dans l'hypothse
de M. Bergson,
dans
rien.
tout,
Et

notre

du monde

reprsentation
Il n'y a plus

ger.

et l'insincrit,
chant la vrit

aucune
entre

est

social,

distinction

la vrit

faire

entre

le simulacre.

et

menson-

galement

la sincrit
Le

moi

cher-

il s'anantit
plus o se prendre
dans le rve dont il est le crateur.
La consquence
lui-mme
de la conception
de M. Bergson
est un illogisme
et
directe
comme
dit

un

nihilisme

distinction

naison
ngation

de

de

de tout

dcouvrir

les

absolu.

Or la psychologie
de

toute

sociaux,

qui

alors

effet,

qui

de toute

serait-il
fuyant
sont les indices

qu'il

est

dit

science

et combiopposition
de M. Bergson
est la

espce,

et

mystrieux
contradictions

mensonges

En

et d'espces,

genres

genre,

ce moi

de toute

social

catgories.

Comment

des

ne sait

sociale

lui-mme

catgorie.
de

capable
rvlateurs
la ngation

semble
avoir prvu
la concep? M. Fouille
il dit quelque
tion de M. Bergson
du moi
quand
part propos
J'ai besoin
noumnal
de Kant
d'avoir
une activit
personnelle l o j'agis,
mon action
et son milieu,
l o je connais
logique

l o je me
1. FouilhH'.
F. AIckii.)

connais

moi-mme

Vvolulionnisme

l .
des ides-forces

Introduction.

(Pari>.

LE

Nous

ne

MENSONGE

recourrons

donc

comment

pour expliquer
et les mensonges

facults

Elle

l'volution

de la conscience

sociale

suite

plus

d'elle-mme
plus

les illogismes
percer
ds lors qu'une
rponse

charger

de cet office

empiriques

comparaison,

voluent
dans

et que

le problme.
la conscience

poursuit,
croissante

de

les

dlicate,
plus
milieu.
Elle devient

son

volution

A mesure

devient

consciente

plus

suite

par

les illogismcs
des
Un individu
qui n'appartient

que

individuelle,

la vie sociale,

dcouvrir

traverse.

cette

complexe,

et de
apte

qu'elle

se

de la complexit

elle-mme

sera

Bergson

peut

consiste

Ajoutons
que les socits
introduit
un facteur
nouveau

en

de M.

pur

raisonnement.

jugement,

par

moi

au

pas

Il ne reste

sociaux.

ordinaires

GROUPE

l'individu

au problme.

possible

DE

de plus
sociaux

systmes
qu'

un groupe
Mais s'il

appartient
diffrents

de ce groupe.
dupe des mensonges
la fois un grand
nombre
de cercles
sociaux
et varis,
il sera capable
de faire un tri parmi
ces

influences

multilatrales

forcment

tribunal
groupe
de la
M.

de la raison

et de

les faire

individuelle.

C'est

les plus caractristiques

valeur
d'un
individu

Bougl

remarque
te beaucoup
de sa
changement

que
force

sous

sur

l'tiquette

l'uniforme

snvoir

1.

dernire
quel

Hongli'

et

produit

mmes
des

un

modes
trs

modes

L'esprit
qui a vu se sucse dshabitue
de juger

diffrentes

momentan

les

sociale.
des modes

et essaie
de dcouvrir
prennent
des collectivits,
la valeur
propre

l'individu'.
Une

diffrents

individu.

qu'ils

11 se

fait voir

trs

tiquette

croissante

mensonge.

nous

qui
perptuel
des individus

portes
par
diffrentes
par un mme
cder
tant d'assimilations
les gens

ce

qui

son

d'aprs
la variabilit

de
mensonges
juger
consiste

un des

celui

que

le

devant

comparatre

question

est celui

Los ii/i'os

se

des deux

ri/nliltiires,

maintenant

poserait
termes

p.

Ki.

antagonistes

(Paris,

F. Alcan.)

celle
la

de

vrit

COMBAT

ou

le simulacre

aura

qui

L'INDIVIDU

l'OUK

le

dernier

dans

mot

l'histoire

de

l'humanit.
Sur

cette

ont t soutenues.
plusieurs
conceptions
insitoute socit est essentiellement

question,

Schopenhauer,
sa constitution
. Par

D'aprs
dieuse

l'individu

duper

des

par

raconter
ment

fois

chaque
c'est

la fin,

des
leur

se succdent,

mais

ternellement

l'individu

est un

Ibsen

de

autre

com-

dans

sa

forme,

mais

ceux

diffrents

ont

qui

1.. Les

socits

la lutte

de

le plus vivement
frapps
de
du mensonge
problme
est
de beaucoup
de ses drames

que

l'individu

que du commencedrame
avec d'autres

ne change
elles dupent
pas
tactique
au moyen
des mmes
simulacres.

groupe

l'intrt

Il faut

du mme

costumes

le
prsente
. On sait que le sujet

de

tandis

chose,

la rptition

et sous

personnages

cesse.

mme,

de simples

parle

sans
rpte
non seulement

aux

servir

sous prtexte
est un mensonge
qu'elle
elle prtend
nous
et de faits isols,
individus

sa matire

dans

qui

et le faire

l'individu

se

l'histoire,

que

prendre

de

L'histoire

fins sociales.

l'effet

dont

condamne

au
changent
est toujours
le mme

varis

simulacres

mais

des civilisations,
le vouloir-vivre
stimuler

cours

est

elle

mme,

contre

dire qu'aucun
pote
peut
intense
ce qu'un
personnage
songe vital . On sait avec

les

sociaux.
Et l'on
mensonges
manire
n'a dramatis
d'une
plus
le mende son thtre
appelle
quelle

nergie

Ibsen

dresse

contre

sociales
es qu'il appelle quelque
les hypocrisies
part la revensi
dit un des critiques
. Certes,
dication
de l'Idal
d'Ibsen,
Kant

pouvait
admirablement

revenir

la vie,

dramatis

il exulterait

comme

son

rigorisme

moral

de voir

si

comme

il

et approde voir son impratif

adapt
catgorique
rayonnerait
Mais on ne serait
peut-tre
pas fond
pri la scne
final de la sincait cru au triomphe
de l qu'Ibsen
conclure
rit.

Il semble

croire

parfois

comme

1. Schopenhauer, te Monde comme volont

T. 1 Tp. 21i. (Paris, F. Alcan.)

Schopenhauer
el comme

qu'il

y a

reprsentation.

LE

DE

MENSONGE

GROUPE

et que
vrit
dans
notre
chose
de pourri
quelque
au mensonge.
le mensonge
l'humanit
ne fait que substituer
lui les
de Carlyle
est plus nette.
La conception
D'aprs
sont caractriss
mdiocres
les
vulpine
par & l'intelligence
La sinsincrit.
moteurs
de l'histoire,
hros,
'par l'absolue
toujours

et

crit

car rvolution
un jour,
l'emporteront
domine
qui se ralise propar une ide divine

la

vrit

est

humaine

Ces

les grands
hommes.
une question
solutions
rpondent

dans

gressivement
diverses

rsoudre

ici.

En

restant

et que nous
sur le terrain

ce qu'il

nous

est

permis

de

manifestement

dans

un

reconnatre
eux.

l'exprience

ensemble

donn

les mensonges

dire,
de

de

c'est

conditions
groupe

qui dpasse

ne chercherons

pas

de

l'exprience,
que l'individu
sociales,

et se prmunir

tout
peut,
arriver
contre

IX
L'IMPUNIT

l'action

Aujourd'hui
collective.

Sur

le

se

fait

tout

social,

ce

industriel,

DE

individuelle

terrain

sont

est

conomique,

masses,

par
les

par

remplace

financiers

syndicats
comits

les

tout

genre,

avec

tes

d'admirations
et leurs

ge

La

leurs

et n'a

le

en
terrain

les corps
de
chapelles
concer-

disciplines

une

dcision,

tre

leurs

prju-

Pense,

s'em-

plusieurs

que jamais

dans

le

une

maille

rseau
qui

orn

d'une

bannire

de couronnes

ou d'une Socit
Orphon
individuelle
est nglige,

plusieurs

plus

les plis

le fanion

l'initiative

Il faut

n'chappe

sous

en tte d'un

suspecte.

pris

sur

et les

et solitaire

comme

Partout

L'individu,

terrain

ouvriers;

convenues,

l'ombrageuse
d'audaces
que

Aujourd'hui

parler.

le

groupe.

s'avance

prendre

sociaux

de

et

moral

officielles,

les glises
leurs
d'ordre,

rprobations

plus
les penseurs

gymnastique.

mprise,

mots

et de

mme,

qui prcde
et de mdailles

pour

mondains,

morales

Pense

brigade

de

clans

et

ligues;

l'action

par

politique,
Sur
groupes.

ce sont
les
et les
politique,
social
et moral,
ce sont les administrations
constitus,

GROUPE1

pour

agir,

plusieurs
ou

oser
pour
penser
malheur
l'isol

compliqu
commenait

de

nos

liens

l'enserrer

aussitt
dans une autre.
pour s'emprisonner
Initiative
de l'initiavont de pair. L'clips
et responsabilit
tive individuelle
entrane
du sentiment
de la responl'clipse
c'est
sabilit.
La caractristique
contemporaines;
des mes
l'horreur
de la responsabilit
c'est
le dsir
de
personnelle
que

I.

la

Plume,

:>

mars

1902.

L'IMPUNITI

cette
noyer
collective.

responsabilit

avec
nous

GROUPE

dans

personnelle

collective

Responsabilit
invent

DK

Le

mot

est

la

responsabilit
Il

trange.

en correspondance
moralistes,
par certains
la mentalit
venons
que nous
d'esquisser.
sommes
arrts
Nous n'en
par ce vocable.

nettement

le sens.

sabilit

Il n'y

a de

sans

a t
doute

Pour

nous,

pas
voyons
que la responpar un moi. On

responsabilit

que celle qui est porte

de soi et pour soi. Mais qu'est-ce
peut tre responsable
que
la responsabilit
d'un tre anonyme,
d'une
admifoule, d'une
personnelle,

d'un

nistration,
confondre
Cette

expression

responsabilit

rpartie

exemple,
et les dtails.

circonstances

Il ne

mondain

ou

sociales

encore

On

sait

parler

a t

qui

l'escalade

l'opinion.
appelle
des responsabilits
une

c'est--dire

ou l'effraction,

nit

du groupe

Car

il n'y a ici qu'une

nulle.
responsabilit
la rosserie

il ne faut pas tre

dupe

de cette

influences

essaierez

groupe,

expression
Dans
tout

des

suiveurs.

stade

clan

tenaces
ce qu'on
de fixer
anonyme,
cher la
L'impu-

des individus.

des

Un

A notre

d'un

responsabilit
C'est l l'idal

est une abstraction.

groupe
des donneurs
meneurs
et des mens,

sa part
consquent
Tout autre est le

vous

du

Y Impunit

couvre

parce

et pourtant
un moment
donn

qu'ici

qui

de responsabilit,

et insaisissables

qui forment
C'est en vain

contemporaine

l'instigateur,

corps constitu,
de ces mille
s'agit

il

fugaces

puissantes,

partage.
certains
cas,

d'un

foule,

quand

anonymes,

et toutes

veulerie

d'une

s'agit

pas

est
possible
parce
qu'elle
entre les personnes
qui ont partiun vol est commis.
On en sait les

de chacun,
et par
que la part d'initiative
de responsabilit,
tre dtermines.
peuvent
cas quand il

faut

est

qui a opr
Ici on peut

qui a fait le guet,

t le recleur.

mondain?

et responsabilit
s'entendre.
Dans

peut

partage

d'tre
susceptible
Par
cip l'acte.

clan

collective

responsabilit

dernire

une

d'un

corps,

de civilisation

un groupe.
il v a
groupe

de mots
que

Sighele

d'ordre
appelle

il

COMBAT

la criminalit
et qu'il oppose
les meneurs
aiment
ne pas se
ges antrieurs,
A vrai dire,
Ils aiment rester dans l'ombre.

le stade

si bien
violente

L'INDIVIDU

POUR

des

compromettre.
la distinction

hypocrite

faite

entre

Sighele

par

trop
l'ge de la Ruse est peut-tre
intermdiaire
comme
type d'poque
ce prince
se rappeler
par exemple
la

esquiss
comme
dans

mot

aucune

reste

mentalit

de

de

pas

Castro

nous la
que parmi
gros,
et la
favorise
par la multiplication
se caractrise
des cercles
sociaux,
par
en

vrai,

de

dissimulation,

une

horreur

pour

une sympathie

pour

par

le tireur,

par

de groupe.
pharisasme
il y a une certaine
quantit
disponible
groupe
de cruaut
une certaine
humaine,
quantit

mchancet

la

latentes
dispositions
l'agression
dnigrement,

au

dont

et le

tout

de

tuelle,

italienne,

ne jamais
quand ils ne souponneraient

moins

qui dmasque

la tartuferie
Dans

voquer

peut

ces mensonges.

croissant
droit

et

a
Beyle
et qui donnait
dire la vrit,

Colonna

de

mme

croissante

besoin

On

la Renaissance

de

ses soldats

groupe,

complication
le coup

l'Abbesse

circonstance,

pas l'utilit
Il n'en

un

dans

figure
d'ordre

la Violence

de

l'ge
absolue.

de
vir-

la calomnie.

raillerie,

<

sournoise.

comme
toute
s'tend,
nergie,
spciale
nergie
rsistance.
la ligne de la moindre
et se dployer
suivant
couler
de
l'tre
faible
et sans
d'instinct
Elle s'attaque
dfense,
Cette

mme

que

facile.

Cela

durables
Qu'on
dans

sant

dans

ou passagers.
se rappelle

Balzac

Goriot.

d'eau

la goutte
est visible

et

Qu'on,
intitule
du

employs
voir un

groupe

quelque

chose

contre

ministre
sans

les

un

se
dans

de

le pre
ce qui

la

la plus

petits

ou grands

pension

Vauquer
sur le pre

concentrent
la nouvelle

sarcasmes

souffre-douleur,

semblable

la pente

les groupes,

qui
aussi

rappelle

suivant

d'hte

table

l'Hritage

de

tous

brocards

les
se

la

s'coule

jet
Savon.

de Maupascontinu
Il est

un ptiras.
chez
se passe

rare

des
de

Il y a l
les ani-

L'IMPUNIT

maux

domestiques,

nalit
gr

de

ses

qui

est

la mchancet

au

les

dlations,

intrts

de

fond

niaiseries
de

de

coteries

les

de pieds

coups

dans

observables

les

D'ailleurs

genre.

faible

sincre,

la plupart
suprieur
de lui les ricanements
grgaires.
trs

l'isol

le meneur

contre

lui

Pour

lui,

il reste

dans

des

criminalit

coup

sr.

la coulisse,

le groupe,

contre
le chur

Quand
Par

privilge
de ses
quences

quand
qu'il

les

en

quarantaine
au mrite
de l'ne
qui
et lcs
les clans
corps,
la socit,

le faible
ou morale-

et la lchet

couvert

Il dirige
du

groupe.

par l'anonyme

com-

Lorsque
elles
le groupe
a annihil,

Il applique

ce dernier

feint

l'obtient

donn

de
et

l'indignation

connu
csL trs mclianl

C.el animal

individu,

mises

toutes

et elle
veut l'impunit
de groupe
s'avise
un moment
si l'isol
Cependant

se rebiffer

ment.

de

autres.

plicit
La

entonne

spciale

a beau jeu.

hypocrite
la mchancet

sr

nu

ou encore
le
l'indpendant,
du temps a ceux qui ameutent

l'isol,

simplement

coup

force

intellectuellement

C'est

Contre

cette

dans

ment.

autour

de crimi-

et diriger

sordides,
les

toutes,

ncessairement

pas

rancunes

intrigues

de

les

tout

stade

notre
canaliser

de groupe.
l la technique
C'est
qui
les moqueries
de toutes
concertes,

toutes

tous

aisment

n'est

de ses

mchantes,

sociales,
sont

ou

sur

de bec.

dans

capter,

se ruer

basse-cour

coups

du meneur,

toutes

de

une

l'achever

consiste

sournoise,

est

on voit

quand

malade
un poulet
pour
le talent
Eh! bien

(iROUPE

Dli

il se dfend

on l'attaque

spcial,
mfaits.

un groupe
Il veut

de groupe
veulent
pas le

ne semble

rien

il prvoit
toujours
le
instinctivement

aux

lche

et froce

se sont

acharnes

tre

des haines
ne

chapper

doit

laisser

avoir
des

se

redouter

relever.

consimpunsur unii
Mme

de l'individu

reprsailles
possibles.
de Machiavel
qui
prcepte

COMBAT l'OLR L'INUIVlDi:

qu'il

dit

faut

achever

les

blesss

sans

afin

piti,

de nouvelles
et aptes
guris
sa colre est toujours
que soit un vaincu,
l'extermination
est ncessaire

pourquoi

c'est
Les

batailles.

pas

surgissent
mdiocre

exercent

groupes

de tous

Le pouvoir
Balzac
part
des

pouvoir

ne compte

Or,

la vritable

aujourd'hui
avec
le

aujourd'hui
Car

groupes.

le monde

tout

Si

craindre

omnipotence.
, dit quelque

personne
de

pouvoir

ne

qu'ils

est

le

c'est

tous,

embrigad.

des groupes
le mot de
la politique
appliquer
Tout pouvoir
Casimir
Pier
est une conspiration
perma Aujourd'hui,
le pouvoir
dans les groupes,
nente.
rsidant
on peut dire que tout groupe
est une conspiration
permanente.
On

aussi

peut

Il est une

contre
la libert
conspiration
des consciences
individuelles.

l'originalit
est

Telle
bien

en
les

que

enfants,

ils se trouvent
nous

pouvons

faillir

piti,

c'est

ensemble.
Mais
ticularits
l'influence

seul,

beaucoup

mur

de

justement
le courage
du

cette

disposition
de notre tat
de

l'esprit

Sighele

est

remarque

et ils

le font,

quand

Nous-mmes,

nous

autres

ils y songent

alors
Car

collective

deviennent
ensemble,
La niche un peu hardie,
le
n'aurait
os faire ou
qu'aucun

reconnatre
lois

contre

se trouvent

ensemble,

devons
aux

humaine.

cruels.
d'un

lchet

Cette

nature

ils

quand

petit vol, l'escalade

tout
mme
mditer

hommes,

la

et plus

mchants

plus

de groupe.

l'impunit
dans
germe

des individus,

la dlicatesse
que
mal

naturelle
social.

s'il est un cas o nous

que

celles

nous

sommes

s'veille

alors

est

renforce

Au premier

fonctionnariste.

ou

rang
Tolsto

plusieurs

en nous
par les paron peut noter
donne

fonctionnariste.
C'est
exemple
d'irresponsabilit
de la deuxime
de Rsurrection.
Plusieurs
partie
sont morts a cause
de la chaleur
partant
pour la Sibrie
bon

1. Balzac, Prface de Catherine de Mdicis.

Cit par Balzac. Prface de Catherine de Medicin.
:>. Sijflielc, Psychologie dis Sectes, p. 215.

de la

un

la fin
forats
exces-

L'IMPUNIT

sive

et

aussi

cause

chargs

de

incident

ne retombe

est

divers

ordre.

qui souffrent

que

prises
par

mettre
ont

de l'anonymat.
Les dcisions
elles sont
par des individus

tages

des

des

comits,

occurrence

les

de porter
secours
proccups
les formalits
d'accomplir
pour faire

et pour
administrations

Nos

cette

moins

les dcs

enregistrer
bilit.

en

D'ailleurs,

sont

fonctionnaires

de cet
responsabilit
des fonctionnaires
Chacun

personne.

par un
fonctionnaires

ceux

des

l'imprvoyance
Mais la
dpart.

sur

couvert

GROUPE

de

le

rgler

DE

couvert

leur

responsavu les avan-

parfaitement
sont de moins

moins

en apparence

prises
c'est--dire

commissions,

en

des

entits

et irresponsables.
anonymes
de groupe
est un fait social
et peu
L'impunit
significatif
rassurant.
C'est un symptme
de rapetissement
et
intellectuel
c'est un indice
d'une
moindre
intensit
de vie. C'est
moral,
peu

prs

une

forme

d'humanit

avait mis en lumire

Guyau
la noblesse
de ce sentiment,
Y Amour du risque
et Nietzsche
a clbr
en termes
l'homme
qui peut faire des
magnifiques
qui sait

, l'homme

promesses
lui-mme

et sur
dans

l'absorption
Les groupes
Notr

diminue.

sont

tat

responsabilit
toute
touffer
Aujourd'hui,
constitus
et
amoindri,

s'il

tre

soi,

sur
qui peut compter
1. Ici comme
ailleurs,

qui on peut compter

le collectif
abolit la valeur
un

social

nant
exclut-il

spontanit
si dans

et toute
le

lchet
la

grgaire
valeur ?a

fonctionnarisme,

administrations,

est destin

une

absolument
L'esprit

personnelle?

les

fluide,

de l'individualit.

l'individu

inconsistante.
noblesse

de la

est-il

destin

dans

les

est

corps
forcment

noyer
sa ple personnalit
et sa
dans l'anonymat,
il est possible
du

responsabilit
fuyante
de courir
des risques.
moins
l'homme
C'est l
indpendant
de l'ingnieur,
de l'artisan,
le cas de l'industriel,
de l'artiste,
du

colonisateur,

1. Voir Nietzsche.
p. 88.
PALAN1E.

du

savant,

de

l'crivain,

du

penseur.

Mais

Gnalogie de la Morale, Ed. du Me?xure de France,

COMBAT

il faut

POUR

ici le risque

distinguer

L'INDIVIDU

osent
courir
le risque
Beaucoup
courir
le risque moral;
j'entends
par
les prjugs
de l'opinion
grgaire,
avec

groupe,

conomique.
l entrer
en
la

avec

la Peur

de groupe,
gnratrice
demain
le sentiment
de

deviendra

Que

et le risque

conomique

Peu

osent

conflit

avec

mentalit

de

de la morale.
l'iniliative

et de la responsabilit
personnelle
? Ces
concilieront-ils
avec le triomphe
du solidarisme
duelle

lisme

moral.

indivi-

sentiments
et du

se
socia-

M.

Gide,

du

l'aptre

de
originale
de solidarit.

l'ide

ment

responsabilit
c'est
dit-il,

de

de

une

conciliation

avec l'ide
responsabilit
personnelle
loin d'abolir
le sentilui, la solidarit,

Suivant

la

a tent

solidarisme,

Ce qui
l'exaltera.
personnelle,
fait l'individu,
la responsabilit
que la solidarit
exalte
en donnant
l'homme
la conscience
d'tre responsable,
de sa propre
non seulement
mais encore
de celle
destine,
nos actes quand nous seront
d'utrui.
Quelle gravit
prendront
de

pntrs

sont

qu'ils

individualiste,
de

rgime
l'on

tient

d'hommes,
au

del

souffrance

cette

passif,

eux,

grands
que parce
au lieu du moi

le nous souverain
sous un
profrerons
car c'est
tre
roi que de savoir
solidarit,
que
dans

ses

mains

les

destines

d'un

? .

ou de joie
ici

la

Ces

paroles

rpercute,
ondulations

sont

belles.

solidarit

solidarit

et
conomique
l'individu
conomique,

ses semblables

nombre

gand

et que chacun
de nos gestes
se
des
horizons
en longues
visibles,

s'associer
eux.

ne sont

nous

distinguer
morale.
Par la

par

rois

comme

responsables

faut

ment

Les

pense

la

peut librecomme
il est aid

et les aider

il est

par des gosmes

l'invite
se dvouer.

honteux

et hypocrites

touff

quels on
Nous voyons

aussi

par

quelle

place

il

solidarit

morale,

dans

de

Mais

la solidarit

Mais

bien

trop

le sentiment

4. Ch. Gide. Confrence faite au Cercle des tudiants

le 3 mai 1901.

libraux

souvent
aux-

de la
de Lige,

L'IMPUNITK DE GROUPK
responsabilit

personnelle

Le socialisme

a cet

crites

pourra

immense

avantage,
de librer

solidarits

bourgeoises,
d'anantir
les clans

duelles,

touffent

sente,

l'initiative

dans

garder

le socialisme.

en

brisant

les

les

initiatives

hypoindivi-

prqui, l'heure
la responsabilit
ces solisubstitue

grotesques
et dissimulent

Mais il ne faut pas qu'il

personnelle.
darits
d'autres
solidarits
ou hypocrites.
Un
oppressives
et adminissocialisme
un socialisme
fonctionnariste
tatiste,
tratif,

plus
la

socialisme

mort

de

de l'individu

dehors

de la tche

se

la

nos

comme

culture.

Mais

d'individualisme

pntr

libert

Sous

sur

calqu

la responsabilit,

toufferait
serait

ou moins

dans

toutes

conomique

administrations
l'initiative
il
qui

les
qu'il

formes
aurait

actuelles,
et

individuelle
a

pour

un

sauvegarderait
de son activit,

la

place

librement

en

assume.

l'individu
ne doit jamais
social,
quel rgime
entier.
Il doit toujours
se rserver
quelque
le meilleur
il doit chapper
de lui-mme
dans

n'importe
donner
tout

chose
la mesure
lui-mme
l'Impunit

du

l'embrigadement
possible
et avoir en horreur
cette forme
de groupe.

social
d'humanit

il doit

tre

aveulie

x
LA TLOLOGIE

de

L'ide

finalit

est

ET SON MCANISME1

la citadelle

du

ceux

Tous

gique.

SOCIALE

qui rigent
la socit
individus
professent
explicitement

aux

suprieure

Ils reprendraient
sociale.
tlologie
la vie sociale
lisant et en l'tendant
sert

qui
der

de

devise

au

Bonheur

diverses

vide.

C'est

celte

forme

d'autres

l'Espce,
etc.
universel,

ou encore

l'Harmonie

nous

conceptions

pas
proposons
de la finalit

de

les
pourquoi
un
contenu
tait

l'accom-

discuter

sociale.

et le

gnrale
en
Car

dtail

ces

elles

prsupsociale?

Y a-t-il une finalit

la question
pralable
posent
Pour rpondre
cette dernire
nous essaierons
question,
retracer
lution

les lois
sociale.

Il nous

les

lesquelles

nos

de la finalit

observable

vie des

suivant

faut

hommes

premiers

Revue philosophique,

jusqu'aux

socit.

rudiments

droule

de

en fait l'vo-

le seul
ct scientifiquement
yeux,
est son ct mcanique.

remonter
en

s'est

ist

Zweck

le
que c'tait
ont dit que c'tait

le monde;

de

une

l'aphorisme
Der

dans

de l'Ide

ne

Nous

entire,

d'Ihering

forme
dans

introduit

tout

ou non

en le gnra-

volontiers,

ont dit que la fin de la Socit

de Dieu;
la volont
d'autres,

de

triomphe
le progrs

capital
Bechtes.

gmize.n
finalit
est une

ont
sociologues
variable.
Les uns
plissement

livre

des

Schpfer
L'ide
de

socioloDogmatisme
en entit antrieure
et

C'est

et les
aot 1902.

premires
l que

premiers

nous
essais

poques

de la

saisir
pouvons
du mcanisme

LA

TLOLOGIE

d'o

psychologique

SOCIALE

sortira

ET

SON

lentement

MCANISME

l'ide

d'une

tlologie

sociale.
Nous

avec

croyons
mcanisme
n'est

une

Ferrero

autre

que

du

moindre

la loi

corollaire,

M.

donne

psychologique
surtout
L'homme,

tester.

un penchant
la moindre

la

la premire

que

loi d'Inertie
travail.

qu'on
l'homme

mentale

L'inertie

nous

Ferrero,
l'activit
rgle

que cette
de l'homme.

prouve

psychique

avec

tent

de l'humanit

de ce
son

mentale

a vainement

employer
les processus
mentaux
L'volution
fatigue.
sociologique

M.

loi

est

de con-

a
primitive,
qui lui cotent
tout

dit

entire,

loi du

moindre

effort

Toutes

les institutions

un peu complexes
civiliss
que les peuples
possdent,
n'ont
d'une
et en une seule
fois; elles
pas t cres
pice
ont t cres
dont
peu peu, par de nombreuses
gnrations

sociales

chacune

a apport
sa petite innovation;
et toutes additionnes
ont form
avec
le temps
les institutions
telles
actuelles,
sont
dans leur
extrme
une
C'est
donc
qu'elles
complexit.
se

complexit

d'une

composant

somme

trs

d'inven-

grande

tions

dont chacune
a ncessit
un effort mental
trs
simples,
M. Ferrero
les modernes
minispetite
prend
pour exemple
tres d'tat,
une des institutions
les plus compliques
de notre
vieille civilisation.
Il montre
comment
les plus hauts fonctionnaires
des

de l'tat,
serviteurs

civils
attachs

service

personnel;
dentellement
et en
des

affaires

cas

i. G. Ferrero,
F. Alcan.)
Ibid.,

loc.

ces

l'accidentel
retrace

serviteurs

du fonctionnaire,
dans

purent

que
de son

chargs

et le provisoire
de la mme
manire

nos socits

Les lois psychologiques

cil

du roi,

l'origine
tre

acci-

de quelques-unes
chargs
se complienfin, ces affaires

d'urgence,
comment

appointements
si naturelle

aujourd'hui

2.

la personne

publiques

des

n'taient

militaires,

comment

de plus en plus,
quant
dfinitifs2.
M. Ferrero
de l'ide

et

ide

devinrent
la gense
qui

parat

bureaucratiques.

du Symbolisme,

p. 18. (Paris,

COMBAT

Il ne faut
rsoudre

avec

au plus

achev,

le plus

moyen
remde

tait

encore

plus

et par

petits

expdients

toujours

appliqu

cette

vue

peuplent

la

-d'ides,

M.

moindre

travail

vie

c'est

au mieux,

parfait.

au plus
Ils choisissaient
le

faire

et

pour
secousses

M.

provisoires.

la gense
des innombrables
de l'homme.
Dans
sociale
a expliqu

Bral

transformations

sur

qui
symboles
un autre
ordre
la

par

loi

mmc

du langage.

du
les

Critiquant

des

langues

nouveaux

des procds
que
Prsenter
les choses
de

la vraie

Ferrero

aux
synthtiques
Ainsi
de la Smantique
dit
un mal,
ruines,
pour remdier

le passage
l'auteur

invents.

mconnatre

C'est

disparatre.

s'estdroule

imparfaits

les

de

problmes

mme
si ce
de la peine,
tait
des
compens
par
s'il compliquait
mme
parfois

langues
analytiques,
ce serait
des
pour rparer
de la confusion,
sortir
pour
auraient

pour

par petites
Tout s'est fait par de petites
adaptations
coordonnes'
l'origine,
par de petits

Michel

d'Ampre

les

essais

pargner
s'il
mme

sociale

partielles,

vues

vis d'emble

leur

propre

progrs.
nullement

leurs

possible

au plus

commode,

l'volution

que

travail
aient

dans

que

passager,
ou des dangers,
les maux
qu'il devait

inconvnients

cela

le moindre

les hommes

l'existence,

L'INDIVIDU

d'ailleurs

croire

pas

POUR

succession

des

cette

rendre

c'est

faits;

faon,

En ralit,
il n'y a pas eu
l'histoire
des langues.
inintelligible
la loi de
Il n'y a ici qu' faire intervenir
rparer
de ruines.
de
Une tendance
forme de la loi ju moindre effort.
spcialit,
l'esprit
tuer

par

exposants

invariables,

des

variables,

assujettis.
du

gnral
moindres
sible1.
M.

le besoin

qui s'explique

langage

frais,

je

de clart,

indpendants,

Il y a l une
qui est
veux dire

tendance

de

faire

se

avec

le moins

c'est

de substi-

aux

exposants
conforme
au but
comprendre
de

peine

aux
pos-

Berthelot

1. Michel

Bral

a montr

Essai

de mme

de smantique,

par

quelle

p. 13 et li.

suite

de

tlon-

LA

TLOLOGIE

nements,

de

recherches

moderne

est

sortie

ET

SOCLALE

et

partielles
l'alchimie.

de

MCANISME

SON

la chimie

incohrentes,

Il

rsulte

ses

de

tudes

savants
n'avaient
nullement
l'ide
de loi
premiers
nullement
des expriences
et par suite ne faisaient
scientifique
ttonnements
et de
les lois; mais c'est de leurs
trouver
pour
les

que

leurs

Il est inutile

qu'est
d'insister

innovations

et de

les

expriences

est

toute

tient

et

la difficult

dans

Mais

ce

tard

se

le cercle

troit

premier

mode

loi.
A la racine

la seule

loi qui

moindre

les

les

saisir

Cette

loi
sont

inspire
La

paresse
et le main-

prsent
du moment.

des

contingences
d'activit
psychologique

sous

transformer,

au

tous

travail.

urgente.

|d'abord

toutes

se laisse

qu'elle

dispositions
immdiatement

de
sur

transformations

et du

l'attache

de l'homme

de

point.

les

mentale

instinctive

adaptes
mentale

toutes

ce

sociale,

de l'inertie

celle

l'ide

sur

de l'activit

domaines
est

sortie

l'influence

des

n'a

pas

rsultats

dj

obtenus.
l'homme
a un cercle
de prvision
A l'origine,
restreints.
Son acte n'a de consquence
des plus
sa

immdiat,

rage

sociaux

cercles

Au
pliquent.
d'un
individu

sion

et de

cice,

ce calcul

hommes

autres

sa

famille,

embrassent

de problmes
rsoudre,

plus
s'accrot.

se prcise.
plus

plus

avenir

calcul

son

un

consquences

En

mmc

l'ide

d'une

tats

dj

obtenus

oit

une

utilit

de

l'acte

d'hommes,
de sa prvil'exer-

par

en prsence

il a sa disposition,
de cas
passes,
plus

d'habilet
rsolus,
plus
dj
ne s'arrte
sociale
plus l'utilit
large

en vue

acquise.

laquelle

pour
ana-

Ds

lors,

il

arrive

immdiate;
de

les

se com-

mais

d'expriences

plus

temps,

il est vrai,

logues
l'homme

utilit

nombre
le champ

lointain,

tard

plus
sociales

grand

Il se trouve,

compliqus;

plus

Mais

relations
les

que

que pour
son entou-

forment

qui

tribu.

Les

s'largissent.
fur et mesure

un

et s'tendent

les

les

et pour

lui-mme

et de calcul

les rsul-

servir
de moyens.
En tout,
peuvent
mais future
non seulement
prsente,

il conet loin-

COMBAT

taine,

qu'il
ou

groupe.
C'est

ainsi

tive

moins

que

de l'inertie

en

la

loi bien
ou,

d'effet,

lui de

bien

adapte

connue

le

loi caractrise

Cette

loi n'est

Elle

un

plus

n'est

plus

veil

de

cette

d'une

deuxime

Elle est
premire.
ne de nos efforts
durable

n'est

sens

psychologique

plus

du travail

humeur

toute

instinc-

se transforme

de

au

buts

lieu

lieu

touffe
va

de

marque
l'hu-

par
se

dans

caractres
d'tre

d'tre

fortifier

les

stades

d'une

inverses

elle

naturelle;

mais

tlologique,

au

implique

une

autres.

et d'une

Ici l'ide

la facilit

nette

est

d'une

agit

atteindre

de la loi de
manire

elle

intermittente.

qu'elle

des buts
aux

de la

instinctive;

au lieu d'tre

vague,
les uns

et celle

apparaissent

l'instinct
elle

nergique
croissante

des

loi prsente
au
voulue

travail

de son

la loi du maximum

mcanique,
purement
du mot, c'est--dire

des

complte

humaine.

au moins

du

division

moins

et ceux

jusque-l

et systmatique,

Elle

reprsentation,
subordination

conomistes

manire

de l'volution

manire

ses besoins

nergique

Et

paresseuse.
se manifester

suprieurs
Cette

ou

plus

la loi du maximum
des
plus prcis,
minimum
de l'effort.
des tats sociaux
dj plus avancs.
meninstinctive
comme
la loi d'inertie

l'humeur

meur
et

rendre

simplement
l'expression
dans l'humanit
primitive

si puissant

paresse

des

tre

Cette

tale.

L'INDIVIDU

la premire
loi psychologique
mentale
et du moindre
travail

pour
avec

obtenu

effets

de

dpend

et plus

POUR

dans

de

la

croissante

la conscience

sociale.
Quelles
Ces
part

les consquences
de cette loi nouvelle?
sont
doubles.
Elles
consistent
consquences
sont

dans

la mdiatisation

dpersonnalisation
Les

valeurs

gine, tendent
de l'individu.

croissante

croissante
sociales,

des

Celui-ci

valeurs

d'immdiates

se mdiatiser
n'a

de plus
plus

et d'autre

cherch

dans

la

sociales.

qu'elles
en

part

d'une

taient

l'ori-

et s'loigner
la satisfaction
immplus

LA

TLOLOGIE

diate

de ses apptits;

pour

se

devenu

un but

sance,

la

science

sont

richesse

n'est

ou se procurer

MECANISME

de moyen
est
moyen

lui servir
pouvait
A la fin, ce
satisfaction.
La

des

des jouissances;

Et

mdiates.
de

se mdiatisent

recherche

la puis-

le confort,

richesse,

valeurs

elles

plus

SON

ce qui

en lui-mme.

de l'volution,

marche
La

mais
cette

procurer

ET

SOCIALE

avec
en

plus

pour satisfaire
elle est recherch

la

plus.

besoins

ses

elle-

pour

mme.
En mme
mne

de

temps

la

croissante

dpersonnalisation

le phno-

s'accentue

la mdiatisation,

que

des

valeurs.

Les

en moins
de l'individu
de moins
l'empreinte
portent
Le
on en jouit.
La proprit
se dpersonnalise.
qui les cre
lien de l'individu
sa proprit
devient
de plus en plus absvaleurs

trait

et

d'une

lointain.

mine

sans

que

de

Quoi
ou de

d'or

les

parfois

plus
diamants

ni

vendeurs

les

que
impersonnel
qui se ngocient
les

acheteurs

actions

en bourse
connaissent

de la mine?
l'emplacement
A l'organisation
familiale
Le travail
se dpersonnalise.
travail
a succd
le travail
l'atelier;
puis le machinisme
mme

la grande
un

industrie

mcanisme
L'art,

impersonnel.
n'est
que la

qui

lui aussi.

dpersonnalise

et le got
un artiste.

l'inspiration
pouvait
le peut

tre

plus

ses

en

plus

inspirations

gers

Les

un simple

du
suprieure
industriels
procds

forme

individuels.
L'esclave

L'ouvrier

du

du machinisme

bras

de
dans

se

travail,
remplacent
moyen
moderne

ge
ne

plus.

La littrature,
de

qui fait de l'individu

du

elle

aussi,

se dpersonnalise.

individuelle.
l'inspiration
forcment
aux
superficielles
de

se passe

Elle
Elle

emprunte

courants

passa-

la vogue,
et sociale,
la mode,
politique
souvent
des foules.
C'est
elle produit
pourquoi
de
et sans
relief
comme
impersonnelles,
plates

de la vie

l'engouement
des ides
vieilles

monnaies

uses.

Sur

le terrain

moral,

il en est

de mme.

L'uniformit

tend

COMBAT

prvaloir.
La grande
toute la morale
des pays

POUR

L'INDIVIDU

valeur

moderne,

industriels

domine

l'argent,

de bourgeoisie

ploutocra-

Il n'y

a plus chez les hommes de nuances

dans le sendans la conception
de la vie. La morale
tend
moral,
tre
la mme
morale
au
tutrice
ploutocratique,

tique.
timent
partout

comme

fond,
des

plus

l'a

montr

monotone

puissants.
au fond

dans

les

tous

des intrts
Menger,
Rien
de plus
impersonnel
que la morale
ploutocratique
rien

conomiques
et

de

plus

bourgeoise

que
plat et de plus insipide
sur lesquels
elle repose,
que les mots
avec la mme absence
de conviction
rpts

pays;
uss

les

mensonges
d'ordre
partout

de plus

et la mme

obligatoire
hypocrisie.
Ici apparat,
sous son aspect
moderne,
de l'individu
et de la collectivit.
La loi du maximum

du

travail

elles

utile

et
et

plus

dures
produit

part

diminuent

el de

le

en

du

La

travail,

larges,

plus

bien

certaines

l'individu.

division

de plus
en plus

utile

favorisent

d>'autre

de la

sociaux
de

industriel

entranent

vissent

d'effet

l'ternelle

antinomie

la facilit

croissante

de

la

mais

socit;

asser-

consquences
qui
loi du maximum

applique
des tendues

des

d'effet
cercles

de territoire

dey

embrassant
des
en (reprises
et des bnfices
plus longue
plus longues
chance,
un accroissement
norme
de la richesse
une
humaine,
vastes,

industrielle
sa formule
dans la thorie
plthore
qui a trouv
de certains
conomistes
de soutenir
qui n'ont
pas craint
que
la richesse
n'est pas faite pour les hommes,
mais les hommes
L'univers
est devenu
une immense
machipour la richesse.
nofacture

o la division

du

comme

globe
Mais

est

quelle

L'individu

elle

tend

sance

harmonique

tiques

ou

rupture

son

a t applique
aux
aux ouvriers
d'une
usine.

l'est

la situation

de moins

morales.
de

du travail

de

en moins

et

l'individu?
concentrer

d^s
intgrale
Il n'est
plus un

unit

fonctionnelle.

valeurs
homme

Nous

nations

avons

dit.

en lui la jouissociales,

esth-

Il y a
complet.
L'individu
n'est
plus

LA

TlLliOLOGIE

MCANISME

SON

un mcanisme;

dans

rouage

qu'un
duire

ET

SOCIALE

machine

il est une

plus

un consommateur

artiste,

et dlicat
de ces
ligent
sociales
sont
dissocies

valeurs.

Au dehors

les

extrme

Cette

et non

des valeurs

lui Il

mdiatisation.

Tels

sont

les

dsintgration
sociale

sociaux

la

sont

effets

sur

et

sont

en

et aussi

valeurs

les crises

conomiques.

funestes

galement

leur

de l'application
Les effets
utiles.

des effets

dsorganisation

l'individu

des

et individuels

sociaux

de la loi du maximum'

outrance

encore

effets

valeurs

de
par suite
se rpercute

dsintgres,

dans l'chelle
y a anarchie
les mes individuelles.

dans

Les

et

de lui,

prointel-

mme

ou

davantage.

En

de cette

prsence

direction

son

nouvelle

ses

activit,

donner

une

et

ses

et revenir

la

veut

l'individu

situation,

croyances

dsirs.
chapper

l'uniformit

industrielle

diversit

esthtique.

Si ce retour

ne se fait pas,

de

industrie

Il veut

notre

<le notre
tend

faire
une

s'instaurer
Ici une
moderne

plus

ce n'est

la loi maximum

de

plus

de

en partie

chapper,

par

technique,

le transport
pour
la servitude
l'homme

houille
cile,

conomistes
blanche

dit M. Gide

en

est

que
veut

au moins,

le cas

vie individuelle

de l'industrie.
au machinisme
des

qui
chez

chutes

arracher
pourrait-il
et le rendre
lui-mme?
ne

ainsi

oppos

pour

la loi de l'orga-

l'utilisation

force,

monde

utiles

effets

le domaine

industrielle

. Une force
(tel

mais

exemple

de la

ont

des

le

dans

jour

vue d'une

et plus ardente.
s'est pose dans

d'eau

Certains

faire

sociale

humaihe

racticil

la question

Ne pourrait-on
Tel procd

se

la richesse

art,

nouvelle.

tend

harmonieuse

Dj

sociale

tlologie
troisime
loi

l'accroissement
nisation

la mort

de notre
elle-mme,
qui se dvorera
tout entire.
c'est spontanment
Ainsi,
et que
une transvaluation
des valeurs

culture

se

ce sera

peut
les

la

houille

se distribuer
canuts

de

noire

la

domiLyon)

ne

COMBAT

provoque
elle
plus

une

qu'il

puisse

elle

agglomrations
compactes;
la ville vers la montagne
et vers
de
temps
productrice
dame
comme
la houille

grande
la force
porter

pour

L'INDIVIDU

aux

plus

rappeler
est en mme

plutt

POUR

travailler

tend

les fleuves

beaut.
elle

L'eau

n'est

fait

netile

se

sous la lampe
de l'ouvrier,
'afin
jusque
au milieu
des siens. Un tel changement

ne

se rpercutera-t-il
les mes
de ceux
pas dans
qui s'en
servent
? A l'ge de la houille,
conclutM.
Gide, ce xixe sicle
si troubl,
si homicide,
ne verrons-nous
succder
un
pas
xxe sicle
de Stuart
o, selon la vision
plus apais
Mill, on
verra

dcrotre

en mme

de la richesse?

le terrain

bndiction
c'est

profits et diminuer
que cet emportement

temps

la recherche
Sur

les

de rendre

la mme

suivant

heureux

le machinisme

outrance,

Mais

ou la diminution

d'autres

conditions.

joie qui caractrise

ce but

Je

s'est

question

la formule

le travail

l'abolition

sans

conomique,

artistique,

de l'art,

l'activit

de William

La

Morris,

et le repos fertile
. Sous
est impossible
atteindre.

du machinisme

crois,

pose.

crera

dit Williams

Morris,

machinisme

l'art
que le
d'cono-

ira en se dveloppant,
ayant
pour objet
miser
le travail
des hommes,
ce que la masse
des
jusqu'
obtiennent
assez
de loisir
effectif
tre
gens
pour
capables
le plaisir
de la vie
c'est--dire
ce qu'ils
d'apprcier
jusqu'
aient

obtenu

une

telle

domination

sur

la nature,

qu'ils

n'aient

la famine
comme
une punition
plus craindre
pour ne pas
travailler
en seront
plus qu'assez.
l, ils se transLorsqu'ils
formeront
et commenceront
dcouvrir
ce dont
certainement,
ils

ont

ils

feraient

vraiment
de

besoin.
travail

d'art),
plus il serait
ils feront
de moins
meur

nergique

les

Ils

dcouvriront

(j'entends
dsirable
en

travail

d'habiter

moins

presse

de

bientt

de travail

de nouveau

sans

sur la terre

que,

moins

adjonction
par suite

ce que l'hujusqu'
mais
alors la nature,

1. Ch. Gide, La houille noire el la houille blanche;

tudiants en droit de Ligc, le 4 mai 1901.

confrence

faite aux

LA TLOLOGIE SOCIALE ET SON MCANISME

le relchement

soulage
par
son ancienne
histoire
le

des

considrons

d'un

aujourd'hui
ils seront
disparu,

ailant

de ct

leurs

paratra

agrable

ou

mtiers

qui

la

chera

profit
comme

machines

demandent

et son cerveau.

la

par

et que
nous
aura
depuis
et ils
guise,

soi,
leur

d'agir

vieille

cause

matre,
de

recouvr

dans

tous les cas o l'ouvrage

manipuler
enfin dans tous

dsirable

de beaut,
production
la plus directe
entre

communication

l'homme

libres

hommes

artificielle,

au

longtemps
mettront

les

aux

enseignera
la famine
Et comme

hommes

aura

humain,

et

beaut,

de l'art.

travail

du travail

Et il y aura

on recherla

main

aussi

d'occubeaucoup
o l'exercice
volontaire

comme
les travaux
agricoles,
pations,
de l'nergie
sera jug si dlicieux,
que les gens n'auraient
l'ide
d'en cder le plaisir
aux mchoires
d'une machine
il y a une tendance
rapprocher
Dj en ce moment
et l'art
ressusciler
ce type disparu
l'ouvrier
sous l'impulsion
de William
Morris,
Angleterre,
Crne

en France,

et de

Wcbb,
Sidney
que M. Armand

tistes

tels

cette

tendance

s'accentue

et

secret

du bonheur

rsultats.

Le vrai

procher

de l'individu

les

embellir

W-

Morris,

les

sous

produira

valeurs

pas
1.

le mtier
d'art.

l'influence

d'ar-

galement,
d'heureux'

peut-tre

consiste

En

de Walter

en Allemagne

Point,

de

rappeut-tre
et sociales
et

conomiques

la jouissance
Il faut
savoir
par
esthtique.
la minute
et tre,
dit Nietzsche,
s'arrter
comme
prscnle
un bon voisin
des choses
. Il faut, dit encore
voisines

la vie

journalire

en

ignorer.
On le voit,
qui

procher

1. William

la tendance

consiste
de

les

l'excution

repasser

celle

un

prendre

naturel

rehaussant
des

Les

se dessine

qui

Cette

buis

de

par

esclaves

dmdiatiser

F individu.

Morris,

intrt

l'art,

les
tendance

de

tous

les

dtails

l'art,

au

lieu
et

ddaigns
l'heure
valeurs
n'est

France,

d'en
de

actuelle
et

les

peut-tre

octobre

de

les

est
rappas

1 901.

COMBAT

et il n'existe

dfinitive;
Mais

tive.
de

celle

c'est

POUR

L'INDIVIDU

pas de tendance
probablement
actuelle
a peut-tre
qui l'heure

dfinile plus

de prvaloir.

chances
Ce rapide

sur l'volution
sociale
nous permet
coup d'iljet
de voir que cette volution
a pass
par trois stades
qui se
1" loi de l'inertie
caractrisent
menpar trois lois distinctes
et du

moindre

travail;

~ loi de l'activit

dirige

vers

le

maximum

d'utilit

sociale;

3 loi de l'activit

dirige

vers

le

maximum

de vie et de beaut

tale

de cette

C'est

se dgagent;
elles
quand

elles

Tels

ne prennent
dj ralises

sont

consiste

dans

nous

pour

initiatives

Individuelles
lieu.

de

ces

instincts

les

qui
milliards
d'o

imitations

vient

mme
uvres

se demandait

nous

supposons
de la nature
nos

ressortir
donc encore

yeux.

comparer

uvres

de l'imprimerie

plume,

recouraient

on

surprise,
avait
pu
la finalit

que
la mme

Notre

voie

ensuite,

ont

gigantes-

non

la mousse
venait

et

ceux

pas comment
introduire.
De

l'y
a t mise

dans

les

suit

pour

en

qu'elle

tlologique
excite
parles

pour

qui,

les

jaillir

d'ouvrir,

tonnement

l'admiration
sur

les

inspir
elles

accumules

En voyant
de bire qu'on

aussi
par

ont

dans

la logique

qui semble
prsider
forces sociales,
ressemble
au sau-

avec

comment

ensuite

auxquelles
les rsultats

aujourd'hui
d'actions
infinitsimales

vage dont parle Schopenhauer

en jet continu
d'une
bouteille
mais

qui

voit

de ces formidables

ce sauvage
elle sortait,

d'abord

Ides-forces

et les

Celui

demande

les

et

sentiments-farces

qui se
l'action

que les fins sociales

conscience
d'elles-mmes
que
ou du moins
en voie de se

se rduit la tlologie
sociale
auxquels
vrifiable.
Le seul ressort de cette
volution

et

observable

ques

mme

les termes

sont

donn

sociale

raliser.

les

volution

individuelles.

se peut
premires
dues la

supposant
le miracle,
expliquer

l'in-

J.e Monde coHM~e !o~o;i<<' et co)M)::<' )'Me!t/a'<t'OM,

1. Schopenhauer.
t. H[, De la Tlologie, p. 14). (Paris, F. Alcan.)

LA

tervention

TLOLOG

d'un

Mais

dmon.

individuelles

nergies

dans

logiques

de

gnrateurs
cherchs

qui
des sicles

l'action
envisage
loi du mcanisme
lentes

reconnat

la

sociale
tlologie
les instincts
que dans

ailleurs

MLCANISME

des

qui

simple
suit ces

celui

le cours

SON

celui

la

sous

humain,

chologique

ET

SOCIALE

actions

psy-

psycho-

les principes
doivent
pas tre
que

ne

et les

convenances

de l'individu.
les

De l,

conclusions

suivantes

semblent

se dgager

ce qu'elle
a de scientifiquement
ni but unique,
ni un sens
comporter

La

dans

sociale,
tlologie
ne semble
observable,
immuable.
a pas

Il n'y

social

absolu,

pas

plus qu'il
d'une
valeur

absolue.
sociale
L'hypothse
des socits,
qui leur confrerait

valeur
absolue
sacr

de bien

l'existence,

tiques

domins

est
par

une

invention

une

sorte

a de

n'y

morale
de

de tlologiens

droit

scolas-

de tout

le souci

Outre qu'il faut une

cipe social.
crisie optimiste
pour dcouvrir
de sincrit,
de
de moralit,

au nom du prinlgitimer
forte dose d'aplomb
ou d'hypodans nos socits
des qualits
et

justice

de

beaut

morale

un droit absolu
l'existence,
de leur confrer
on peut
dignes
se demander
ce que deviendra
cette valeur
le jour
absolue,
o les dernires
socits
humaines
videmment
inluctable
De

disparatront.

des dogmatismes
de l'espce.
Les
d'tre

que

soi-mme,
ayant
morale
longue,

peut

tout
aprs
est aussi

tout,

ce qui

arrive

sans

aucune

fin,

fait

en

s'impose
le ?'<rc,

vue

d'une

comme
la raison

matre

conclure

galement
fonds

tlologiques

qui n'est
le fond,

~OM' l'espce
et qui,
dans
Aun

on

sur

de la religion
partisans
Tu n'es
rien
l'espce
et ta fin. Mais pourquoi

l'individu
raison

la

vanit

la valeur

suprieure
de l'Espce
disent

est tout
elle est ta

l'individu
somme

qu'une
phmre

d'individus

que

l'individu

et toujours

ncessairement

fait,

serait-il

?
par

dornavant
comme
apparaisse
le matre
de
fin, dit Nietzsche,
du

but

et la nature

de
ont

la vie.
fini

par

Mais

la

se rendre

COMB,,T

matres

en

couvrir

Il n'y

a pas

courte

a toujours
tragdie
de l'existence
et la

pour parler
avec Eschyle
flots la plus grande
de ces trag-

de ses

de logique
sociale
recliil y a des tlosociale
que de petits groupes
sociaux

et renaissantes.
l'autre.

cruaut,

de

testable

dans

les

pages

Le

bien

Le

rle

des

la

barbarie,

mu

en

de
pages
monuments

Nietzsche

Saint-Michel

par

chteau
tration.

Ce

n'est

cette

sont

soif

l'antique

des

cit

exemple

dans

ou
leur

son

tortures

par le
et tratre

hypocrite,
le coup lche

de

mme
est

incon-

lise
Qu'on
la Gc~Ja-

ce sujet dans
que sous l'aiguillon

donne
n'est

Mirbcau
~'Jw

des

tor-

de l'huma-

une

une

virile.

Ces

visite

aux

frissonnante

conversations

porte

par

illus-

qu'en
apparence
a curieusemeut

<~e< ~M~ee.
est remplace

d'autrui

que

de la

aux oubliettes
du Mont
lgale,
la Chambre
des tortures
du

ce

fiel des

des

et s'impliquent

torture

Et

sont

vanouissantes

l'humanit.

inoubliables.

frocit

Nuremberg,

vrit

et mal

mauvais,
de

dans

fait,

et confus
que le rve pesant
une mmoire
prcise,
alerte,

mme
Aujourd'hui
semble
disparatre.

frocit
iis

morale

d'ancienne

de

dits

l'instinct

consacre

En

se mlent

instincts
de

Nietzsche

que

s'est

et le mal

l'ducation

/o</M de la Mo~/e.
tures et de la frocit
nit

mer

))

Il y en a autant
logies sociales.
bien
il y en a autant
d'individus.
plus,
que
l'histoire
de l'humanit,
ce qu'on appelle
bien
valeurs
sans cesse
mouvantes,
insaisissables,

l'un

fini

de tlologie
sociale,
a pas ?~f tlologie

Il n'y

lignes.

L'INDIVIDU

comdie

innombrable

par
?

dies

la

tlologie
l'ternelle

par revenir
au sourire
finira

POUR

la

que

svmboChez
nous
la fro-

par

mondaines,

derrire

quelque

semblent

donc

par
gredin

correct.
Ce
facteurs

que

nous

bien
appelons
ternels
et ncessaires

1. Nietzsche,

et mal

Le gai savoir, )iv. f, L

de

l'volution

sociale.

tre

des
C'est

LA

TELEOLO&tE

l ce que

Hartmann

ou encore

l'ide

est

peut y avoir
du mal
utiles
les

quel

but

travailler

ne

ne

une

avec

1.

sans

mal,

une

loi

rarement

que

et que

volont

sociale

inconsciente

les buts

historique;
gnrale
et obscurment
ils

auxquels

l'ironie
appeler
historique,
Toute l'histoire,
dans
inconsciente.
dans

Nous

ses

inconsciente

dtails,

petits

expression
toutefois

son

aux

jeux

sociale

n'a

prsidant

est

pensent

suite

de

des

se~ grandes
de

pleine

pleinement
de la mouvance

souscrivons

admettre

consciente
ne se chanpleinement
mains
en leur contraire.
mmes,

leurs

comme

Hartmann,

MECANISME

pourrait

comme

lignes
ironie

dans

voient

entre

ce qu'on
de l'ide

ruses

rentrent

travaillent,

souvent,

gent
C'est

SON

la tlologie

appelle

hommes
ils

ET

Pour celui qui

inconsciente.
providentielle
avec
cette conception
il ne
dit-il,
historique,
aucun
doute sur ce point que les consquences

familiaris

que

SOCIALE

ces
du

cette

de
lignes
bien et du

d'une
finalit
hypothse
cette mouvance
des con-

traires.
Enfin

l'volution
n'a

qu'elle

de but

dfini.

fois une orientation

C'est

de sens
plus
rectiligne
en vain qu'on lui assigne
parpas

mme

vers une harmonie

croissante
vague
devenir
destine
universelle.
un jour harmonie
La lutte entre les partisans
de la division
et de l'opposition
d'une part et d'autre
et de l'harmonie,
part ceux de l'adaptation
est une

question

sans

accord

et lutte,

opposition

et destin

fondamental
blme
une

insoluble
valeur

demande

et harmonie,

tre

et au fond

morale

On

objet.

finalement

l'un

des

victorieux

deux

termes,

est

lequel
On

scolastique.

absolue

des deux

le terme
?

Pro-

ne peut

donner
attendu

termes,

La vrit est que

sociale
absolue.
n'y a pas de valeur
se rsolvent
termes
Si les oppositions
s'impliquent.
celles-ci
leur tour se rsolvent
en oppositions
harmonies,

qu'il
deux

en luttes

nouvelles.

]. H. v. Hartmann,
d6c.

Ceux

qui veulent

D<M~Mtc/if

s'arrtera

CfM)!<M~e<M.Leipsick.

l'un

en
et

des deux

Ilaacke,

190J.

FALOTE.

les

'10O

p. 590,

COMBAT

termes

et le regarder

manit

font

mieux
sommes
roue.

un

reconnatre
dans

la

POUR

comme

L'INDIVIDU

la

position

dfinitive

de l'hu-

invrifiable.
Il vaut
mtaphysique
nous
et, puisque
qu'il y a l un ,cercle
de l'cureuil,
continuer
tourner
la
cage

postulat

XI
MORALISME

La
blme

divulgation

du

nouveau

celui

entendre

par

nelle

valeurs

des

ce mot

IMMORALISME~

a donn

Nietzschisme
de l'Immoralisme.
un

une

de

instincts
de

dace,

affirmation

troupeau;
de rbellion
conqute

son

les

Schopenhauer
provoquaient
avoir caus
fin de
que

compte

leurs

chrtiennes
La morale
sicle
not.

les

chr-

rapports
l'opi-

soumission

des

glorification

nouveau

la voix

a retenti;
leur

brutale,

triomphale,

vieille

chanson

des

s'est

hardis
novateurs
en morale,
plus
et Guyau
bouleversaient
les vieux
et des cris d'effroi.
bien des tolle
bien

tradition-

de combativit
et d'auet d'agression,
et de proie,
de duret
et de cruaut;
une

ternellement

Jusqu'ici

qu'il

vertus

dans

une

contraire,

humaine
d'Energie
et pour autrui.

pour soi
Enfin
un
chantent

au

profaut

bienveillance,

obissance,

niveleuse,
circonspection
justice
du voisin,
recherche
de l'estime
sociaux,
du

sait

des

piti,
nion

un

l'chelle

msestime

et grgaires

lieu

On

renversement

morales;

altruistes

tiennes,

ET

du
peu

trouble

et de
aux

prs
ils

devanciers

a au

restauraient

toujours

fond

septembre

'1902.

et Guyau,

toute
inspir
de Gourmont
de libert,

cigales

qui

tue tonne.
y

compris
et

principes
Mais

aprs

en arrivaient

conclusions

qui vient de finir. M. Rmy

Le Xtx" sicle,
ses airs
malgr

1. ~et'</<i~<Mo/)/t!<~<f.

ils

mmes

la Piti,

Schopenhauer,
chrtienne

l'moi,

impitoyable

en

pratiques
les

vertus

l'Altruisme.
la morale
l'a
fut

du

finement
un

sicle

COMBAT

POUR

L'INDIVIDU

comme
un enfant
il ne retira
Sage
sage,
jamais
de la main de sa bonne
Tolsto
mre
la Religion.
ce cycle de Pense.

religieux.
sa main
clture
En

face

et en antithse

Ce

qu'a

t l'immoralisme

Nietzsche
dans

la pense
de Nietzsche
est
tout le sentiment
antichrtien

Il y a en lui avant
complexe.
d'un amoindrissement
d'humanit
chrtienne.

II.

et l'Immoralisme.

un

Heine,

caus

par la culture

morale

de l'Immoralisme

prcurseur

en termes
nietzschens.
exprimait
dj ce sentiment
presque
Nous prouvons,
faiblesse
dans nos memdit-il, une grande
bres
les saints
du moyen
vampires
ge nous ont suc tant
de sang
Il faudra
offrir la matire
de grands
prcieux!
sacrifices

expiatoires
Il ne serait

offenses.
sensualistes

et

pour
mme

pas
indemnist

qu'on

nous

qu'elle

mal

matire

frances

car le spiritualisme
passes;
l'a fltrie
en toute occasion;
l'anantir,
nobles
Il faut

jouissances;
revtir
nos

ments

neufs

et

les

sens

femmes

passer

furent
de

toutes

pour

vieilles
des

ftes

ses

soufde

chrtien,

incapable
il a rabaiss
les

plus

rduits

chemises
nos

Institut

qu'on

la

les

pardonne

l'hypocrisie.
neuves
et de senti-

penses

la

fume

des

de la peste 1.
aprs les ravages
L'Immoralisme
nietzschen
est prcisment,
lui aussi,
rhabilitation
du souci
des choses
, au lieu
prochaines
parfums

comme

la rvasserie
l'horreur
pour

de

dans
les nuages.
C'est
perd
des choses prochaines
,
hypocrite
tous nos
qui nous fait assigner
perptuel

mystique
pour ce mpris

le mensonge

la

qui

se

et des raisons
des prtextes
lointaines
gestes
par exemple
la volupt,
la procration
des enfants.
un grand.
Nietzsche
mrite
d'tre
comme
Goethe,
appel,
Mais le Paganisme
de Nietzsche
est un paganisme
Paen)).
d'un
haut

Ce paganisme
nietzschen
spcial.
genre
et trs loin dans le pass;
plus loin que

1. Heine,

De

~'<~<H<t.)!e,

t. I.

remonte
cette

trs

antiquit

MORU8ME
classique

nous

que

chrtiens,
des Pres

au del,

menter

la source

jusqu'

gies de la race grecque,

voit
sienne
o Nietzsche
Ce

et de la Vie.

exhale
qu'elle
qui eut une telle
Plus

tard,

quand
envahit

la ~PM?'

chant
le

retour

de vitalit.
ceux
Le
tique

esprit

thistique
H. Heine

nous

que

au

ramne-t-elle
en face,

seuil

de taille

mathmatique
chrysalide
de
chanson
forme d'une

de

de vitalit,

le faire

la srnit

cette

chanson

autour
De

de l'an-

avec

est

Spinoza

et voltige
Gthe.

renouveau

rminiscence

Nietzsche,

doctrine

d'un

ce renouveau

qui sont

de

u La

la vie!

nous
peine
Peut-tre
la loi de

dans l'air
monte
dionysien,
de la chanson
gthienne,
a dit

devant

avons

sait ?.

qui

immoraliste

Chant

d'hommes,

la prpondrance
en Grce,
le christianisme
se prparait~.

si loin de ce primitif
sommes

nous

Regardons-le
nous du moins

d'entre

de gratitude

espce

la nature,

des instincts,

nous

noble

anciens

eut

la populace
la religion

Pourtant,

reprsenter.

des

cirne

trs

devant

attitude

de triomphe

l'ternel

une

ner-

dionyde la Nature

la -religiosit

l'abondance

fut

ce

dchus,

Aujourd'hui,

dans

dj

source

mystrieuse
la triomphale
affirmation

c'est

dit Nietzsche,

Grecs,

des initiales

lointaine

cette

tonne

qui

cts

prcurseurs
de Nietzsche
va s'ali-

Le paganisme

de l'glise.

ses

par
peut-tre
et son platonisme

apprcions
socratisme

son

par

MT IMMORAUSMH

l la

de

sortie
nous

fureur

des

pandont
de la
sous

la

ortho-

cette
chanson.
contre
Ils essaient
de
pitistes
d'ours
ce papillon
saisir
avec leurs
pattes
pieuses
qui leur
rien
si lgrement
sans cesse.
Car
n'est
ail, si
chappe
De mme, dans l'air sec
de Gthe
chanson
thr,
qu'une
la /<e~~r<
italienne

et fin du midi, dans

(qu'on
songe
doxes

les

et

l'amour

de Nietzsche

le Midi

de la musique)

1. Nietzsche,
3. Heine,

l'ar

la une

dc~M le Bieit

De r~e;M.ne,

le

pour

t. I.

Midi,

pour

sensualit

e< le ~M,

~9.

Bizet

paenne

qu'il
appelle
du philosophe

COMBAT

rit

se

de

la

lourdeur

POUR

morale

L'INDIVIDU

des

clricalisn.ss

kantiens

et

post-kantiens.
Car

l'Immoralisme
qu'un

gements

la manire

c~< ~o~e;M

Co~e
retaillant

une

retaill

le Kantisme

et ses prolonet, volon-

Religieux

irrvrencieuse

de

Swift

dans

son

il montrerait
(Th tale of a tub),
de plus
le vieux
manteau
chrtien,

fois

Pierre

par

dans

de l'Impratif

dguisement

imitant

tiers,

ne voit

de

Rome,

Jean

par

Calvin

Kant
dj

et par

Martin

forte

raison

Luther.
L'Immoraliste

galement
et le pdantisme
moral

le pharisasme
lisme bourgeois.
apothose
leurs

que

Rien

n'gale

en

plus

des

effet

la

confortables

adeptes

de couvrir

bourgeoises
ont l'effronterie

Nietzsche,

la

Dieu,

Libert

et

le moralisme

plus

pas

du noble

d'abaissement

dans

le christianisme,

l'Immoralisme

affinit

n'en

et de vie

con-

le Kantisme

entre

On se rappelle
dans l'7i/tablit
entre
le
qu'il

le

~M<y/itc

on

l'Immortalit;

Dj H. Heine avait not une

et la dmocratie
autoritaire.

geois.
moral

pavillon

et dmagogique
ne trouve
bourque le moralisme

dmocratique

devant

grce

cette

et convenables

sociale
de bienveillance
gard
qu'un
prcepte
l'euthanasie
du christianisme.
venable.
C'est
Mais

mora-

de

platitude

l le maximum
de ct

du

zlateurs

des vertus

de l'Impratif
C'est
catgorique.
On a laiss
du christianisme.
dit

et

repousse

spirituel
rapprochement
de Kant (au fond un clricalisme
hirsute
et despomoralisme
et guillotineur
de Robestique) et le moralisme
souponneux
noter sur ce point
Il y a toutefois
une diffrence
pierre.
entre
que

Heine

chantre

le

Nietzsche
ment

de

vrissement
Esprit

et Nietzsche.

ne

d'Alla
voit

l'ide
de

dans

chrtienne
l'nergie

Heine
l'roll
l'ide

crut
put

a la dmocratie
croire

quelque

dmocratique

et par
humaine.

suite

autant

comme

Il identifie

qu'un
elle

chose.
prolonge-

un

appau-

Dmocratie

el

grgaire

1. Nous n'insistons

pas plus qn'it ne convient sur la parent

intcMectnci)'

MORALISME

ET

IMMORALISME

ici qu'merge
l'Individualisme
l'Immoralisme
nietzschen.
Au

C'est
de
hait

dans

tout

moralisme

de Troupeau,

c'est

l'Indpendant,
individuels

de

au

mand,

afin

un exemple
dangereux
ce seront
vraiment
les
Les

tlologies
kantien
chrtien,
ou moins
social.

chez

Dieu

qu'on

accomplit

scientifique;

hommes

cette

encore

de

gosmes
des
et prcheur

d'un
de

roman

alle

Nietzsche,

les moins

les hommes

Mais

libres

libres

Kant,

le temps

qui

rgneront
de tout

l'infrastructure
ont toutes

pour

la subordination

l'est

la morale

des

hypocrite

troupeau.

ou autre

Autrefois

rique.

au

sont

qui

dtourne

c'est

et

eux quelques
et s'il y a parmi
ils font semblant
de partager
l'esclade ne pas risquer
de donner
autrement

vigoureux,

universel,

Nietzsche

de l'Isol,

ngation

personnage
immoralistes

thories

sont
qui rgnent
de libert
incapables

intellects
vage

dit un

la

fond

que

de l'Individu,

c'est
l'original;
profit de l'Egosme

ceux

prsent
les plus

ce

fond,

est au

qui

ou kantien,

l'annihilation

A prsent,
des
interprte

groupes.

chrtien

radical

tlologie

vient

moralisme

consquence

plus

de l'individu

au principe
elle
transcendante;

tait

c'est
puisque
en se conformant

au

fond

la volont

de

l'Impratif
catgos'est fait naturaliste
et

le moralisme
Kant,
Depuis
mais
fondamentale
sa finalit

n'a

pas

chang.

c'est la conservation
sociale
qui
exemple,
Ainsi le
de l'individu.
droit, la loi suprme
a beau changer
de costume;
son essence
reste la

Pour

Ihering,
est le but du
Moralisme
mme

c'est

social

et par

par

la subordination
son intermdiaire

de l'Individu
aux

aux

fins du groupe
fins de la Race et de l'Es-

le groupe

social,

abstraction?

elle-mme,

d'un

sinon

au point
rsultante

Et pourtant

pce.

qu'est-ce

que

Qu'est-ce
que l'Espce
Darwinisme
bien
compris,

la

sinon

une

de vue
d'une

et sentimentale de Heine et de Nietzsche. Cette parente existe a quei~ne

inquiets, un peu
passionns,
degr. Tous deux sont des glorificateurs
maladifs de la Vie. Nietzsche dirait volonliers comme Heine Je suis )o
fils le plus M(')c de la Vie ') (yfo))MKce)'o).
1.

H. von

Wo]zoKen.

Das

(~'i~c

~e.!c/t;cc/t<,

p.

6S,

Bertin,

Eckstein.

1899.

COMBAT

norme

accumulation

en biologie

plus,
le

une

de

le concept

mme,

C'est

secoue

des

le joug

analogue
l o il doit tre

C'est

ainsi

individuelles!

et Individualisme.

profonde
signification
des droits de l'Individu,

fausses

morale

ces

ceux

nateurs,
Pour

le philosophe,
se transforme

morale
dans

son

tique

problme

Nietzsche
de lutte
lution

qui sont

bel

revendication
contre

dans

sont

la

des

rapports

les consciences

et de la
M. Fouille

marqu

ctl'indestructibilit

que

leur

rle

des Instincts

ncessaire

affirme la future
Guyau
devant
l'altruisme.

de l'gosme
gressive
A notre avis, la question
ou de l'altruisme
l'gosme

de savoir
constitue

lequel
une

un
serait

seul

moyen

dans

disparition
est primordial
nigme

un peu la question
sique Indchiffrable
qui rappelle
si l'uf vient de la poule ou la poule de l'uf.
M existerait

domi-

en
~<?t)Me ~/<!7<MC~~Me
l'ande l'Egosmc
et de l'Altruisme.

la primaut
ainsi

les

se pose

de l'Immoralisme

l'a fortement

comme

et

de la socit.

juger l'Immoralisme.
individuelle
que

appels
le problme
de

et de proie
de la vie

la

vraiment
profonds,
absorber
les autres.

article

affirme

l sa vraie

de l'Individu
fins

Il s'agit de savoir quels

les instincts
vraiment

individuelles

et c'est

et sociale,

de la libert

Immoralisme

termes

est

et les prtendues
droits
prtendus
C'est de l qu'il faut partir pour
Au fond, c'est dans la conscience
le problme.

en

devant
d'Espce
disparat
donc bon droit
que l'Im-

peut identifier
L'Immoralisme

qu'on

De plus

et que par
tlologies
celle de Copernic,
il replace
l'Inau
centre
des choses.

rvolution

dividu

L'INDIVIDU

variations

d'Individu.

concept

moralisme

l'OUR

l'voprode

mtaphyde savoir

de rsoudre
cette
exprimental
les consciences
individuelles.

Ce
nigme.
d'interroger
Mais les rponses
d'Asvarieraient
et Franois
trop. Napolon
et Tolsto tiendraient
un langage
fort diffrent.
sise, Bakouninc
t. A. Fouille, Les Ji<~o)!e/
p/t~)te~ dec. )9fH.

</e ~'e~e/ie~

Gi~M,

Hc~Kf philoso-

MORAUSMH

Tout

ce qui

constater
tres

est

retrouvent
d'une

En

de

point

des

et c'est

semblable

IMMORAUSMH

foncire

dpit

partout

morale.

au

permis

l'irrductibilit

humains.

HT

vue

de quelques

transitions

avec

classification

des

que
le fondement

voil
Mchancet,
Piti,
gosme,
pour
les trois exemplaires
humains
fondamentaux.
insiste
que Schopenhauer
sur la diffrence
qui existe entre

admirable
et la

Le

M!ee/!<i!MC~.
est

sophe,

premier

de

ces

deux

l o domine
la
except
d'une
classification
morale
aucun

homme

Piti.
des

du

rjouir

voil
gnreux,
chacun
de nous
M. Ribot,

de

mal

d'autrui,

trois

types

de
son

semblable

des

analyse

plutt

diabolique.

C'est

ou

l'un
en

bien

l'autre

les

grandes
D'ailleurs

caractres.
de ces

trois

qui habite

genres

secourable
a t

qu'il

et d'exprimenter
met sur la voie

et

donn

dans
d'une
leur

d'aprs

lignes
il n'est

la disposition

l'homme

humains,

types

On

principe,

d'humanit

nous

ct,

une

Scho-

cyo~~e
le philo-

cnnn

rencontrer

dans

l'emporte,
De l

dans
qui ne rentre
le mchant,
goste,

simple

cation

qui

se

le simple
conclut

le second

bestial;

plutt
l'un

toujours

se

ils

nuances,

fait
Schopenhauer
de sa psychologie

raison

penhauer
sait notamment

Le

de carac-

types

et des

de

c'est

faits,

la vie.
classifi-

dominante

morale.
Remontant
aussi

dans

loin

qu'on

M.

Ribot

ou

directions

mme

l'une

combative

et agressive,

L'homme
sur

une

les

choses;

activit

une

activit

aux

animaux

conservatrice

1. Schopenhauer,

ou

il sme,

aux

ou
hommes;

cratrice.
il

Injurie,

des

deux

la

faits,

tendances

l'autre

l'autre

faille,

coupe,

destructrice,

le terrain

destructive,

dverser

peut
il

et de l'altruisme

del'gosme

fondamentales

pacifique.
activit

au sein

indique
l'une

tructive,

c'est

le problme
de l'gosmc
sur
peut le faire en restant

cons-

secourable
de

dpense

dtruit,
plante,
Il peut
nuit,

Le FoMf<eMe)!<de la ~o<'<t/f (Paris, )'

et
son

renverse;
btit;

c'est

l'appliquer
maltraite,

Alcan), p. HO.

COMBAT

ou bien

dtruit;
tructrice

est

parce

qu'elle
ou cratrice

POUR

il aide,

L'INDIVIDU

il soigne,

il sauve.

d'un

accompagne
est la cause

mais

plaisir,

d'un

L'activit
pathologique,
conseivatricc

l'activit

mal;

des-

d'un plaisir
accompagne
pur, qui ne laisse

lui aucun
sentiment
pnible'.
nous semble
de cette distinction
qu'en
partant
psycholodeux
on pourrait
reconnatre
humains,
l'un,
types
la tendance
o domine
et destructrice
l'autre,
agressive

aprs
Il
gique
celui
celui

est

et s'affirme

o domine

la tendance

dividualit,

la trame

comme

contraire.

de l'In-

continue

Il nous

semble

d'ailleurs

difficile

de regarder
comme
le type destructeur,
pathologique
si l'on donne
au mot pathologique
son sens empirique
qui est
de peu /~<~<e~,
car en fait ce type
synonyme
~e ?'~c<M~
semble

trs

peu

autant

prs

Suivant
trois

dans

rpandu

(gosmc

ou
Schopenhauer,
et conservateur
ou crateur)

celle

individualits
suivant

aussi,
de

une

caractres.

bont

doit

mixtes,

deux

inconsistantes,

de M. Ribot,

remarque

Les

vrais

d'un

relief

secourable)

(destructeur
types
irrductible.
S'il

demeurer

flottantes,

des types
ne

dit-il,

caractres,

en

il yaa
immuables
changent

pas~.
Ces
nifier

en

humains

caractres

mchancet,

simple,

d'aprs

y a des

et vraisemblablement

que le type contraire.

la classification
des

nocs,

types

l'humanit

caractres
d'une

les diverses
loir-vivre

manire

morale

'). Th.
2.p.a9:i.

forces

jour
se

Ribot.

le drame

humain.

croyons
viendra

pas

fera

qu'on

o les loups
dans
l'humanit.

P~yc/to~:e

cles

semblent

vigoureux

particulirement

qui s'agitent
et introduisent
tant

dans
gique
Nous
ne
qu'un

plus

person-

et symbolique
les profondeurs
du vou-

frappante
dans

de

trouble

et de violence

tra-

avec Guyau
puisse
esprer
se feront
o l'unit
moutons,

MH/tmoi/.s,

Cette

p.

287-2S8

unit

(Paris,

morale

F.

ne

Atcpn.)

MORALISME
serait

ni

mme

du

sacrifice

la

de

est

eux-mmes

peut-6trc

Elle

vie.

dit

amour,

l'horreur

du

idal

serait

Nietzsche

Si
il

l'arrt.

les

en

deux

charit

ouverte

renonceamants

rsulterait

vide

d'absolue

du

parlant

absolu

qu'un

impossible.

par

un

pour

la

l'autre,

deux

peut-tre

IMMORALISME

concevable.
de

l'un

des

part

quoi,

mme

et

amants

renonaient
sais

mme

mouvement
des

ment

ni

possible

ET

II

en

dans

je

ne

est

de

l'huma-

nit~.
Faust
entendre

dbattre,

on

aime

encore

un

dessus

et

Le

et
un

si

si

de

la

la

du

dans

leur

des

hommes.

temps

elles

essence

la
mais
et

semble
la

elles
aussi

qu'elles
resteront
dans

venir

il

hait
est

ou

aussi

elles

leurs

sur

et

elles

effets;

tissent

coeurs

enche-

multiplieront
leurs

ces

que

cratrice

ternellement
les

plus

on

indiquer

bont

capitaliseront

trame

veux

partie.)
nous

action;

ne

lointaines
1'

(F<M/

Je

monde

sphres

vie

leur

Finuni

le

mchancet,

d'application;

largiront

ces

ternellement

points

dans

dans

dessous.

Fg'osme,

vtreront

question
dit-il,

mouvement

forces

mtier

la

laissait

le

bruyant

immuables
dans

les

uvres

1. Nietzsche,

J.e gai sa~Oif.

363.
2. Il nous
semble
exacte
sur le dbat
se
que ia note
Guyau-Nietzscuc
trouve
donne
dans
le passage
suivant,
de AL Jules
Guyau
a
de Gaultier
trouv
les quivalents
(lu Devoir
dans
)c besoin
qui rsulte
d'expansion
d'une
condensation
de la vie. dans
de
intense
un surcrott
de force avide
U a ainsi
les vertus
sociales
reconstitu,
s'employer.
par une voie noble,
le christianisme
avait
d'humbles
enracines
auxquelles
assigna
origines
en des
sentiments
de faiblesse
et de rsignation.
On peut
u
reprocher
d'tre
rest
attache
un idai
de celui
les
Guyau
qu'ouvraient
trop voisin
chrtiennes
et la culture
L'avenir
comperspectivep
dveloppe
par elles.
sans doute un atea plus grand,
a
et des changements
porte
ptus de risques
vue dont
se rjouiront
ceux
que ne satisfont
que le vieil cdcn
pas mieux
les paradis
ef) ses
humanitaires
de la sociologie.
Nietzsche,
tethargiquo,
mieux
a laiss
de place
au hasard,
hypothses,
p!us
par o il satisfait
notre

instinct
de jouer.
(Jules
du 20 nof.
/'7cy)'ca,
-1701.)

de Gaultier,

Ktatdetal'hitjsonhie

en France,

XII
L'IDOLE

L'DUCATIONSME~

PEDAGOGIQUE.

ducationisme
la thorie
de ceux qui croient
J'appelle
vert'j
infaillible
et au pouvoir
illimit
de l'ducation.
Pour

ici les ides,

prciser
d'influences
ducatrices

espces
vidu. L'une

consiste

inconsciente
sur

et comme
homme.

chaque

murs
des

inconsciente,

ceux

son
qui
de

thorie,

A cot

s'exerce
la

des

des

prjugs,
d'influences

sorte

exemples,

constitue

une

sorte

de

en

dehors

de
qui

pour

morale

d'atmosphre

de ceux

part

involontaire,

qui

latente,

suggestion
tout parti

pris et de
comme
de

l'exercent

de cette

fatale
et inconsciente,
pression
sociale
sur la conscience
individuelle,

la conscience
une

caractres

autre

trs

diffrente

et

qui

exerce

par
il peut en
mme
des

prsente

opposs.

Ici l'ducation
tique,
autres

insu,

continue,

l'indi-

exerce
que le milieu social
est faite de l'influence
des

pression

une

deux

distinguer
agir sur

la subissent.

qui

exister

Cet

de

peuvent

pression

usages,
ensemble

individuelle

l'imprgne

qui

mcanique

des

etc.

ou-dire,

cette

Cette

ambiantes,

ia conscience

toute

dans

il importe

la

exerce
parties

L'ducation
in'tellectuel

est

une
par
du groupe.
est

et

une

ici une

moral

j..ft<'f~cjoM<M<i<!y<

action

voulue,

fraction

d'un

discipline

subordonn
juillet 1903.

dlibre,
groupe

consciente,
certaines

systma-

social

un
fins

sur

dressage
collectives

les

L'IDOLE

bien

dfinies

L'DUCATIOMSM

PDAGOGIQUE

de raliser,
un certain
idal social
s'agit
et moral qu'il s'agit
de faire triompher.
L'ducation
ainsi
entendue
un plan
un
arrt,
implique
elle est une entreprise
de moralisasystme
d'enseignement;
tion collective.
Elle a quelque
chose d'impratif,
d'autoritaire,
qu'il

de

officiel.
presque
des hommes
dirigs,
l'autre

de
rle

des

de guides

C'est

de

qui ont besoin

d'tre

ducatrice.
influences

de la premire

irraisonn,
A

tiers

tyrannique.
l'ducationisme

prtendent

et morale

discipline
moral
l'empirisme

est

une
surla

que

empi-

et volonaveugle
les partisans
de

moral

sans

un

composent

routinier,

fonde

systmatique
rationnelle

Cette

espce

sens

et la lgitimit.
ces deux espces

entre

empirisme
substituer

le

s'arrogent

dernier

Fefncacit

instinctif,
cet.

qui
ce

existe

des

humain.

dans

la ncessit,

ct

et duqus;

dresss

du troupeau

qui

a d'un

matres

entendue

est le rapport

d'action

moral

des

dirigeants,

affirme

quel

tuelle

qu'il

l'ducation

On voit

risme

implique

et de pasteurs

l'ducationisme

Les

Elle

intellec-

discipline
raison

doute

et la science.

fort

diffrente

de

On peut mme
remplacer.
prtend
lui est fort suprieure,
soutenir
puisqu'elle
qu'elle
l'emporte
o la rflexion
et la science
sur lui dans la mesure
l'emporet sur la routine.
Il n'en est pas moins
vrai
tent sur l'instinct
que

cette

donne,

discipline,
Elle

fin

collective

de ce dressage.
rien

moins

limites

les

comme

lgitime

implicitement
Il affirme
la fois

Par-la
qu'

que

mme,

favoriser

la thorie
et tendre

de la socit

pouvoirs

ainsi

le dveloppement

affirme

l'individu.

faonner

une

aussi,

pose

et scientifique
mainmise
de la

rationnelle

subordonne

imprative.
L'ducationisme

C'est

pour
elle

implique,

l'individu.
une

qu'elle

la

thorie

sur

se

qu'elle
socit

sur

de l'individu
et

mme

le droit

de

l'efficacit
ducationiste
jusqu'aux

comme

la socit
et l'utilit
ne tend
dernires

l'individu.

ducationiste

soulve,

sous

un

COMBAT

aspect

le problme

particulier,

l'individu

d'examiner

fondamental

de l'antinomie

Tout

de l'ducationisme,
prtentions
brivement
en lumire
les caractres
de cette

il est ais

d'abord

li

troitement

aux

de

qui

affirment

le primat

dans

la conscience

humaine.

dernier

de

trouble

qui

l'homme

pour

moralit.

Le fond

que l'ducationisme
intellectualistes
ou rationa-

remarquer

de l'intelligence
ces

D'aprs
un

pas

et de la raison

vouloir-vivre

obscur

de l'homme

est

la raison

et d'exprimer
par
une vrit
elle-mme

notion

une

le

moyen
une et

tous les esprits

et communicable
pour
Le postulat
invitable
de l'ducationisme
esprits.
dans la raison,
la logique
et b science.
L'ducationisme
est par lui-mme
essentiellement
Il affirme
implicitement
tique.
lectuelle
et morale,
thorique
de cette

vrit.

ignorants
Cette tendance

du

directe

mal,

qu'accidentel
et

l'erreur.

intelligences
disparatront.
est

bonne,
L'ducation

un
de

Si la socit
de

d'une

et aux

concept

universelle,

tous
est

les
la foi

dogmavrit
intel-

Il se croit

en posde l'Inculquer
aux

volonts

rebelles.

rationaliste

naturellement

table

l'existence

et pratique.
Il s'arroge
le droit

ou gars

esprits

Raison.

et

et universelle,

valable

tout

le fond

doctrines,

chaque
dconpas des surprises
et compromettantes
no're
logique
pour

notre

d'atteindre

consquence

et les

rserve

nous

certautes

la

n'est

il

thorie.

doctrines

listes

session

de

les

de mettre
Importe
tendances
essentielles

capable
ou de

L'INDIVtDU

et de la collectivit.

Avant

est

POUR

et dogmatique
entrane
comme
social
et moral
optimisme
qui drive

la

au
croyance
renferme
actuellement
et

d'injustice

de

misre,

final de la
triomphe
une dose incontesce mal

ne

peut

tre

et passager.
Il tient
l'ignorance
uniquement
Assurez
le triomphe
de la raison;
les
duquez
et les volonts
la misre
et la rvolte
l'injustice,
La raison
comme

ne

peut

avoir

tort.

Au fond

la socit

la nature.

est la panace

sociale

universelle

et infaillible.

L'IDOLE

PEDAGOGIQUE

L'EDUCATIONISME

U n'y

a qu' rendre
la vrit sociale
et morale
accessible
et
tous pour amener
l'avnement
de la meilleure
intelligible
des

socits.
Cette

autoritaire

conformiste,

de

est,

conception

et

essentiellement

plus,
tatiste.

en possesdans
l'universaliser

Celui

est

qui

sion de la vrit
les

unitaire,

ne peut pas ne pas vouloir

et dans
les curs.
Le but atteindre

esprits

et morale

intellectuelle
des

de la race
humains

grands
groupes
ds
maintenant.
agir
revtir
un caractre

humaine

sur

autoritaire,

arrive

la conception

platonicienne

rection

et d'ducation,

conception

ou tout

tatiste.
maison

autre conception
plus gnrale
qui domine
l'tat
matre
de l'Individu,
l'Individu
antique
l'Etat.
Dans cette conception
FEtat
lui-mme
rationaliste

Ajoutons
qui

que

reste

encore

ception
concilier
moderne

dans

aujourd'hui
n'en

est

certaine

dmocratique.
ducationiste
favorise

telligemment

dmocratique,
C'est ce prjug

galitaire.
l'ducation
que
nombre

de

hommes.

seule

sa disposition
tel ou tel dont

fut

son

fond

pas

chez

moins

dans
le droit

tout

de

chose

une

devient

avec

dernier

cela?

un

de transmission

en

des

effet

une

et
con-

la

que

et inin-

et inintelligemment
a croire
qui consiste

rpandu

tablit

Platon

C'est

faussement

prjug
faussement

sens

un

de se
susceptible
du
les aspirations

Comment

fort

connaissances)
Cette
croyance

Ai. Tout-le-Monde.

reconnatre

(au

qui

mesure

esprit

thorie

de cor-

et dogmatique.

l'ducationisme,

aristocratique,
dans une

On

elle-mme

rentre

cette

pdantocratie

moins
peut
tend

entendue

obligatoire,
de l'tat
qui

l'unit

au

l'ducation

lesquels
ainsi

L'ducation

est

d'un

diffrences

certain
entre

les

flatte

l'amour-propre
se dit que s'il avait

de

Le premier
venu
eu
la mme ducation,
il et t capable
d'galer
les uvres
il est contraint
d'admirer
ou de

le talent.

Nous avons

hommes

dire

mirer

quelque

du peuple
le talent dans

d'un

homme
runion

fois des
plus d'une
d'addont ils venaient

entendu

publique

ou dans

quelque

COMBAT

Faut-il

confrence
du

prjug

qu'il

n'y

nave

l'esprit.
Cela revient
appliqu
galitaire
a pas de supriorit
naturelle
que l'instruction

dire

bourr

venu,

savant

distingu.
Ce n'est

pas
nombre

grand
tion pour

faire

croire

que

tuant

l'galit

ait tudie

qu'il

les

galiserait
des notions

brillant

orateur

l seulement

un prjug

de thoriciens

sociaux
toutes

disparatre

sociale,

Un

populaire.
sur

comptent

les

assez

l'ducasemblent
en insti-

les

naturelles.
On le
ingalits
seulement
la conscience
pour

rparer
non

l'duc.~tionisme,

ou un penseur

Ils
ingalits.
universalise
pourra,

sociale

l'ducation

int-

et que le preforcment
un

intelligences
serait
requises,

un

et inventif,

profond

voit

Expression

universalise

grale
mier

L'INDIVIDU

POUR

mais aussi chez beaucoup

de ses thoriciens,
populaire,
procde d'une
et conduit
une fin galitaire
pense
galitaire
le nivellement
au moins
virtuel
des intelligences.
et dogmatique,

Rationaliste
et

telle

galitaire,

nous

la thorie

essentiels,
Disons

tout

sur la valeur

de suite

mme

Examinons

nos

qu'

ses

caractres

sur

thorie

exagre

le dveloppement

et

de l'individu.
l'hypothse

premire

sur

Cette
fond

tique chez tous, au moins

et perfectible.
ducable
et de l'instruire
dvelopper

consiste
hypothse
de l'tre
humain,
qu'elle

laquelle
admettre
est iden-

en essence,
Ds
pour

est chez
tous
qu'elle
il ne s'agit
lors,
que de la
des hommes
former
intelli-

et moraux.

gents

ou la
que l'Intellect
L'hypothse
est une hypothse
de Fctre humain
contestables.
plus

cette

yeux

de l'ducation

d'abord

repose l'ducationismc.
est le
que la raison

dans

tre,

ducationisfc.

l'influence

beaucoup

semble

unitaire

conformiste,

optimiste,

en

primitif

Cette

hypothse

semble

Haison

constitue

psychologique
mme
cder

inverse
d'aprs
plus la conception
humain
serait la sensibilit,
de l'tre

le fond
des

plus

le pas de
le fond
laquelle
et mme
la sen-

fj DOLM PEDAGOGIQUE

L'KDUCATIONtSME

sibilit

dans
la sensibilit,
C'est
si l'on veut bien
physique.
remonter
assez loin, que l'on trouvera
le point
de dpart
de
tout le dveloppement
intellectuel
et moral
de l'individu.
La
sensibilit
riel

individuelle,

dans

le monde

social,

et avec

l'tre

sentant

vivant,

reste
soit
sente

des

degrs

uns

sante.

De

l des

diffrences

diffrente

homme

ont une

chose

quelle

une

mesure

C'est

de la vie,
l'exprience
la sensibilit.

parce

thorie

intellectualiste

de l'ducation

M. Ribot

la raison

est enfantine.
telle

Parlant

mthode.

/<T!i;

capable

de

restreinte

donne
des

humains

tres
sur

s'atta-

soit,

qu'elle

que

une

de chaque
de

modifier
notre

caractres

l'intelli-

cristallise.

la physiologie
aux efforts

dans

La

les

et lui substituer

seule

et

et frmis-

que de la sensibilit

Il y a dans
d'irrductible

atone

vibrante

sensibilit

Une

trs

quantit

obtuse,

entre

le dissoudre

pret en

en subtilit.

sensibilit

ducation,

est

en

passive,

tion.

ment

force

morale

dlicatesse,

de la

n'est

de sentir.

quelque

infinies

innes

pour

mat-

la sensibilit

que

sensibilit

sensibilit

rpercutent

Car l'intelligence
gence.
C'est
en vain qu'une
ce fond inn
querait
faon

en

diffrences
se

qui

la

nuances

qu'une

les autres

somnolente;

douteux

pas

en finesse,

n'ont

le monde

le ~M~c~<?~ saliens
de
voil le centre
d'o tout le

soit

physique,
et des

en force,

qualit,
Les

il n'est

avec

voil

et pensant;

Or,

rayonne.
la sensibilit

ses contacts

rduccet

encore

sensibilit

native.

la vie parle

directe-

l'instruction

par

de l'impuissance

d'une

co?~?'<M~o~'es

coexis-

et en

de ceux
particulier
qui manifestent
l'opposition
si frquente
entre
le penser
et le sentir,
entre la thorie
et la
entre les principes
et les tendances,
M. Ribot ajoute
pratique,
Cette dualit
contradictoire
est si commune
qu'on n'oserait
si elle ne mettait
en plein jour l'Inanit
de ce
pas y insister
si

prjug
des
rit,

rgles,

rpandu
des

l'ducation,
PALANTH.

qu'il

ides,
la

suffit

des

d'inculquer

pour qu'ils
agissent.
loi n'unt
pas d'autre

Sans

principes,
doute l'auto-

moyen

d'influence
i

POUR

COMBAT

sur

les

mais

hommes
il peut

mme;

L'INDIVIDU

n'est

ce

moyen
ou russir.

chouer

efficace

pas

C'est

une

essaie

lui-

par

exprience
intellectuel

qu'on

ceci
Le caractre
et qui se rduit
(s'il y
a des caractres
comme
l'admettent
intellectuels,
proprement
certains
et le caractre
affectif
marchent-ils
de
auteurs)
La solution
pair'?))
dans l'individualit
lit s'orientera

certaine

des

L'individua-

o la portent

ses tendances

ce cas elle

Dans

Dans

caractres

le cas contraire,
et d'autant

insignifiante',

elle n'aura

plus

fortement

plus

agir dans
tendances

pourra
et affermir
les

accentuer

pour
individuel.

influence

qu'une
affaire

au dehors.

lieu,

intellectuelle
si ses
pour l'ducation
avec le vouloirtrouvs
tre en harmonie

mesure

du vouloir-vivre

dernier

mieux

se sont
prceptes
vivre
foncier
de l'individu.
une

et non

du ct

en

rside,

question

elle-mme

finalement
Tant

originelles.

de cette

aura

qu'on

individualiss

par

leur

et leur hrdit.
physiologie
On peut voir dans une enqute
publie
par la ~et~<e &/a?!cAe
d'un assez grand
nombre
de littrateurs
et
que les rponses
d'artistes
sur

le

attestent

la

minime
de

dveloppement

influence

leur

de

l'ducation

reue

intellectuelle

personnalit

et

morale.
C'est

que

d'une

part,

la vie

vient

la

vie

de

une

nature

comptent

pour

inculque

ne

qui se
passives,
et par la mmoire.

phes,
faites

Si l'argument
nous

ne

1.

Hibot,

2.

)t.

P~c/to~ot/ze

Spencer

exprime

cette

deux

personnel

lments
La

que sur les natures

mener
par les ides

empire
laissent

de

un

paratre
qu'un

M))<!m<'M<s,
vrit

les

facteur

prim~sautire.

peu

remarquer

</M

Le

voil

un

risquait

faire

pourrions

modifier.

l'autre,

son

garde

tout

p.
dans

M7.
un

peu

regard

(Paris,
ouvrage

F.

qui
notion
amortoutes

superficiel,
jet sur le

Alcan.)

rcent

intituJe.fac/.t

ot!< CoM)):eM~. Le dveloppement

de l'intelligence, dit-il, est ss'~s effet
sur nos actions morales; il ne suffit pa& d'apprendre que!qu'un des choses
vraies et justes pour le faire agir d'une h)con vraie et ju&te. Cit par la
7ief;fe ~/t~(Mo/)/M<yMc,
d'octobre 1902, p. 41!).

L'IDOLE

de

personnel

nos

nombre

grand
leur

ducation

hommes

nous

politiques

d'entre

eux

scolaire

semblait

la foi dans

Aujourd'hui

L'DUCATIONtSME

PEDAGOGIQUE

dans

prcisment

les

devoir

l'ducation

montre
le

un

assez

camp

d'o

carter.

intellectuelle

est pousse

Il y a quelque
chose
de comique
voir l'outrecuidance
de certains
des
jeunes
bourgeois
qui, frais moulus
frotts
de savoir
d'ailleurs
coles,
livresque,
n'ayant
pas eu

l'extrme.

le

livres,

de joindre
vont au peuple

guides

intellectuels

la

temps

science

du

monde

et se proposent
des hommes qui ont

et moraux,

morale
supriorit
d'avoir-pris
la misre
et avec la douleur.

Sur le peu d'efficacit

n'a rien laiss
dire.
sur

science

contact

Il suffit

notions

plus

tir

les

hommes

des ides

uniquement

assurance

comique

brutale

Les

lui

qu'on
principe

pour

montrer

jour

qui

dans

quelque
vient
leur

imputables

l'imbcillit

a inculque,
gnral

qui

mais
admet

trice

de l'ducation.

Le

effet

de

d'un

l'hypothse

l.Schopcn.)auc[',7.e)):o;:f/e

encore
qui

doute

romancier

les

balourdises

la

vie

d'aprs
avec une

accident,

quel-

faire

toucher

ne

rien

systme

bienfaisante

M~)!/e,

d'ducation

t.I).

lit

ou l'aveude l'ducation

prouvent

du

ce sont

que

contre

le

et moralisa-

de l'ducationisme,

partisan

et

la fausset

la vertu

cornue

et de

maladroits,

les suivent

sans

ou

il explique

d'un

rpondront
sont

lequel

prceptes

de l'exprience
de la notion
inculque.

de l'individu

glement

Plus

se guident
et qui
spculatives

ducationistes

des accidents

de

figure.

qui

jusqu'au

dans

les

gnral

leon

la vanit

doigt

en

la plus piteuse
de cette observation,

o tombent

que

sont

la vie

parti

la vie,

inculque,
Schopenhauer
de relire
l'admirable
chapitre
humour

font dans

eux

de la notion

</6 ~7~/M~?/'e~
de
jR~~o?'~
il dveloppe
ce thme.
On sait avec quel
les hommes
les mieux
arms
pourquoi
faites,

sur

avec

les

toutes

des
comme

l'instruire,

pour

l'norme
avec

la

fond

part

en

sur

la

COMBAT

POUR

LINDIVtDU

ne peut

de la vrit
et qui, en possession
scientifique,
individuel
et social.
de produire
le bonheur
manquer
de !<i~
mis la base
de l'ducationisme
concept
Raison

convient
La
sur

le terrain

de ncessit
et

mont,

associe

titude

vrifiable,

d'utilit

mais sur un rapport

logique,
L'homme,
dit M. Rmy
vitale.

groupe,
actuelle
de

qui
celles

sont
ce

ciations

d'ides,

rcentes,

ont

dit

celle

d'instruction

lit.

Or,

c'est

pour une des

connaissance
deux

de

vritables

inutile
toutes

tout.

au

formes

lieux

de

que

devoir-bonheur,
progrs,

et des

absurdes,

sont

Gourmont,

vieilles

milliers
utiles

sont
ces

combattre.

l'humanit*.

assotrs

tmoigner
ou pour

Dcalogue.
moins
devenues
est

qu'il

Elles

se

et les lobes

des

dgnrs

telles

que

vertu-

crime-remords,
avenir-

quelques-unes,
Disons

aussi

rejoignent

malheur-punition,
dont

une

du

plutt
volution.

de son
a tel c~ tel moment
tel ou tel groupe
l'utilit
de ne pas confondre
surtout
Il importe

'}.cmv(h'nfnn'mn)~,7.ftc~<<M?(/<M,p.0').

acquirent

peut

Dieu-bont,

d'autres

d'ides,

quoique

pas
vrits

vrits

autorit-respect,

l'utilit

ainsi
singulire;
d'instruction
et de mora-

n'en

et vnrables

sociale

autorit

communs

les livres

peuplent

Les

avec

de la mmoire

de

communs,

vice-chtiment,

rcompense,

de

l'exac-

Certaines

si l'instruction

plus

d'ides

associations

aux

M.

particulires
des lieux

littrale

d'exposer
celles qui

hommes,

encore

une
rapidement
et d'intelligence,

pris

harmonie

incontest.

un empire

Gour-

Intrt.

d'associations
Beaucoup
absurdes
en elles-mmes,

groupe.
ou mme

fausses
quoique
ainsi dans un groupe

en

sont

qui

de

la conscience

dans

l'emportent

de conve-

selon

non

mais

d'un

Ces

pas selon la logique,

ou son
selon son plaisir

les ides

d'ides

associations

qu'il

dont il faut partir

ici, c'est que
importante
social
et moral,
la vrit est fonde non sur un

remarque

nance

ce

maintenant.

d'examiner

rapport

C'est

du

quoique
utile

groupe

L'HMm

de l'individu.

et l'utilit

Ces

deux

la plupart
celui
prjugs,

tifier

utilits

du

sont

qu'elles
des
la plupart

L'EDUC.\TtO~![8ME

PD~GOGtQUE

sont

temps

de s'iden-

si loin

Examinez

opposes.

de l'honneur,

par

Vous

exemple.

l'indi-

utiles
au groupe,
sont pour
que ces prjugs,
une tyrannie
de tous les instants.
Schopenhauer
d'une
dans ses ~Ao?'
en lumire
faon admirable

verrez
vidu
cela

~M?' la sagesse

dans

la vie.

On sait

a mis

ce philosophe
distingue
est en lui-mme
et ce que l'individu
ce que l'individu
?'<edes autres,
c'est--dire
sente dans l'opinion
qu'il plat
l'opinion
de se faire de lui. Or, la principale
cause du malaux autres
que

placer
son
pousse
non dans ce qu'il est, mais dans ce qu'il ?'e.fe~/<
bonheur
en dfinitive
dans le cerveau
d'autrui.
Ce prjug
c'est--dire
heur

de l'Individu

perptuel

un

dirigeants,
dans

les

l'esprit

de conformisme

de

sa

dans

vrai

du ea~/

de

le

couvert
est

ais
au

sera

sera

utile,

l'individu

par

la

domination.

socit

Cela

le souci

socit,

le plus forts.
de son groupe,

vraisemblablement
tatiste

et fonc-

de la considration
dans

aujourd'hui

prfrence

de

vrai

sont

entirement

voyons

est

Cela

l'esprit

resterait

sociale

les

utiles

prjugs

nous

les

et

cercles

de vue

au

contraire

la raison

du

inverse

que

l'ducatio-

d'ides

association

groupe
un

groupe,

subrepticement
passer
kantiens
ou autres.
moraux

Impratifs
de voir que telle

point

au
faire

des

de tremblement

de crainte,
tous

classe.

de

tels

une vrit

de

sa

et moral-veut

social

Mais il

de

et de ses

du groupe

fonctionnaire.

sont

nisme

les mains

tremblement

d'un

et l'esprit
de groupe
chaque
instant
l'esclave

dominer

du monde
Ce

de

le

la cause

entre

une organisation
nous
puisque

tionnariste,

sous

de

caste,

qui

imbcile,

classes

est

l'individu

sottise

assur

moyen

surtout

L,

la

pour l'individu
est au contraire

est,

qui

est

par

mensonge
est
qu'elle

devant

autrui,

la raison
au point
pour lui
une

entrave

qui

sera

lui
qu'elle
de vue de
une

cause
morale

instants.

Il y a dans

tout

systme

d'ducation

un

principe

de sug-

COMBAT

gestion
laquelle

bovaryquc~,
l'ducateur

dividu,

une

avec

En
des
moins
ditaire

du
est

Nietzsche,
utile;
weise

factice,

personnalit

et crase
qui opprime
vrits
sociales
et morales

les

ne

au

mais

groupe,

l'individu.

pour
ces

Une

en

rel.

sont

que

revanche

plus ou
habitude
hr-

longue

ne

l'individu
Aujourd'hui
mensonges.
les rvoquer
en doute;
en tout
plus
contre

s'insurger
et devenu

elles.

La vrit,

cas
c'est

au nom de l'inobligatoire
Ce que
nous
dit
vrit,
appelons
groupe.
une erreur
fixe et reconnue
spcifiquement

tre

c'est

vridique,

/e?tf.

risme

dira-t-on
objections,
moral
traditionnel

contre

un

Ces

harmonie

le moi

oppressifs
a consacr

vital

cette

C'est

en

et social

peut plus ou n'ose

il ne peut sans danger
le mensonge
convenu
trt

de
moyen
inne de l'in-

la personnalit
factice
plus ou moins

utiles

mensonges

au

illusionniste,

superpose

apparent
dfinitive

L'INDIVIDU

c'est--dire

personnalit
vital du groupe.

le vu

ce moi

POUR

mentir

avec

le troupeau

(/<e?'<

valent
contre
un empipeut-tre,
et routinier.
Elles
ne valent
pas
de dterrationaliste
qui se propose

ducationisme

et morale.
l'exacte
vrit
sociale
scientluquement
La question
est de savoir
s'il dpend
de la Raison
et de la
ici l'accord
entre
le vu vital du groupe
de raliser
Science

miner

vital

et le vu
et de

la

tel est

tanit

des

invincible.
social
fixer

un

Science

membres,

issu
dans

conformisme

le vu

sensibilits
Il n'est
de
une

tablir

dc l'individu.

la

au

moral

du

groupe.
individuelles

Mais

nom
et

de

social

ce vu

oppose

une

la Raison
entre

la sponrsistance

au

d'aucun
moral
pouvoir
dogmatisme
et de la science
raison
d'emprisonner,

formule

sociale

et

morale

dfinitive

ses

ce

ou
de
qu'il

et de mouvant
dans une individualit.
y a de fluide, de vivant
en a t dj dite plus haut.
C'c&t
La raison
psychologique
les dogmes
ratio ialistes
ne sont
moral,
que, sur le terrain
1. Vo;r)p trs curieux
du J)fe<'et'e ~e /?vM!ec.

livre de M. Jules de Gaultier, Le BoM<t'y</))e,cdiL

L'IDOLE

qu'une

tat

abstraite

expression

profondes
qui
dans la Raison

selon

et dans

la Science

le vneu

un

suprieurs,
foi la science

se

intellectuel

tourne

sinon

en

Chez

manie

propre

en

un

assez

grossier,
moralisante

et

prdicante

le carac-

donc

pas oubl'er
et incommunicable

insaisissable

et

la Raison

foi dans

pdantisme

Il ne faut

Cela

est

de la

suprieures.
et de se diffrencier

tinguer
Le pouvoir
Les influences
le fjnd

l'individu

de l'ducation-sur

des
on

tableau

noir.

faux,

non

adventice,

avenu,

a donc

l'individu

des

limites.

ducatrices,
intime

comme

est

des
a affaire
plus vrai qu'on
de se disPour elles, la possibilit
est la loi vitale
par excellence.

d'autant

individualits

soient, n'atteignent
quelles
qu'elles
de l'tre.
L'ducation
peut communiquer

notions

montre
Mais

entrelacement

abstraites
l'lve

squences

de

n'est

pas

et
des

selon

des

des

ngures

la combinaison

de l'intelligence
spontanit
nous apprendre
raisonner
Ce

de

d'asctisme,

mais

cet!j

d'autres,

Le reste

physiologie.

artificicl.

leur

sorte

et moral,
et morale.
Sur ce terrain
esthtique
esthtique
seul est vrai pour l'individu,
de sa
qui est l'unisson

cela

pas

une

enseignante,

tout fait insupportable.

tre individuel,
intime,
vrit

en

qui n'est pas

une forme
parce qu'il rpond
rare
de sensibilit
et par suite

se tourne

une

La foi
imprvisible.
rythme
n'est elle-mme
au fond qu'un

a sa noblessse,

qui

d'intclicctualit.
la Science

vitales

d'un

d'tre universaiis
susceptible
trs spciale
et relativement
dans

de tendances

individuel.
Chez
temprament
les savants,
les penseurs
dsintresses,

les esprits
stocisme

et secondaire

voluent

de sensibilit,

cette

L'HnUCATIOMSME

PEDAGOGIQUE

de

originale

modes

nouveaux

correctement
Mais

ces

qui

1. Voir Nietxsche, Ge~es~e

de M. Fouille,
commentaire
F. Aican.).

nous

fournit

sur

et tirer
la F arrte
les

prmisses

son

un

notions,

ressortit

prmisses

elle

abstraits,

L'ducation

individuelle.

donnes.

prceptes
immobiles

des

la
peut
con-

pouvoir.
Initiales,

<<e la )):or~e, trad. franc., p. 2Gt, et t.'

A't'e/MC/te el ~'imnM~Mme,
p. i3. (Puri.

COMBAT

actives

sensibles,
Ces

prmisses

Elles

nous

Ajoutons

de

du fond

donnes

~o~ t/~e~M?',

De mme

plus

dans
o

profonde

tion

ne

vouloir

Le

tre

de

l'intuition

qui

la seule

vritable

rgle

niquer,

en dfinitive,
restions

nous

venir

moraliste
sensibilit
sensibilit
Nous

enthouet

de

l'humanit

de

ce serait
serait

la

l'universalisaOn

psychologique.
les hommes
adoptent

la

a bien saisi le caracSchopenhauer

est la seule
vritable
connaissance
et
K Si

l'intuition

uns

se commupouvait
vaudrait
la peine;
mais,

en

ne pouvons
enferms
chacun
les

et les

morale

kantien

tous

que

nous

en aide

et les haines,

par impossible,
et morale.
Ce

erreur

grande

la communication

dit-il,

nous

et

dogme

srieusement
morale.

<~MC!

plus intime,
plus dlicate
des pdagogues.
pas le verbe

esthtique

est une

discipline

</t;'M6r! non

sympathies

se ralisait

diversit

de la maxime

de l'intuition.

Les amours

les

individuelle.

rgion

S'il

de la culture.

mme

~e~M?'.

intellectuelle

enfantin.

de la belle

ne peut

De mme,

pntre

l'unit

L'aspiration
est un vu

mort

une

toute

se dire

peut

et les aversions,

rsident

la fin

dit.

odi ~o~

les antipathies
siasmes

a-t-on

a~e

syllogismes
pratiques.
de notre individualit.

intime

Ce qui a t dit de la volont

Velle

nos

par une intuition

est incommunicable.

l'intuition

que

L'INDIVIDU

et vivantes

manent
sont

i'OUR

sortir
dans

aux

de notre
notre

crne,

autres

il faut que
sans pouvoir

peau;

Tout

au

plus

le

comme
des placita
les vux de sa
peut-il
proposer
individuelle
la catgorie
des individus
dont la
vibre l'unisson
de la sienne.

de l'Education

le problme
de la valeur
et de l'cuicacit
un Intrt
et une signification
toute
prsente

diffrente

qu'on

ou

du

voyons

que

selon
point

groupe
formisme

de

et ;,ourles
moral

vue

du point

l'envisage
de

la

socit.

dirigeants
et social

aux

de vue

!1 est

de ce groupe
membres

l.Schopcnh:iucr,<'MOM(/('coHtH!eM~)<t't.]t,p.207.

trs

de l'individu
utile

d'imposer

de ce groupe.

pour
un

un
con-

Ce con-

L'IDOLE

est

formisme
trine

double.

comme

Il Implique

et morale

sociale

1" la conformit
et considre

rgnante

de la vrit

l'expression

conformit

intrieure

siste

la fidlit

dans

L'DUCATIONfSM

PEDAGOGIQUE

actuellement

2" il implique

qu'on

appelle
de 1 individu a

la doc-

cette

sorte

de

et qui con-

E~Je.SM~e
son pass;

dans

la confor-

mit

de ses opinions
et de ses actes futurs
et
ses opinions
ses actes passs.
du groupe
est trop videmment
de
L'Intrt
ce conformisme,
dment
des individualits
former,
grce
et tiquetes
catalogues
de bons automates
dont
et

tous

les

les mannequins
d'un talage,
on puisse
toutes les opinions
prvoir
Si un moment
donn
l'individu
vient

actes.

penser

ou agir

d'une

contre

le rengat,

contre

les ides

est

lactique

humains.
groupes
plus haut intrt
un mcanisme
tous

prvoit

les

mouvements.

orthodoxie

nous

avons

dire

et morale

dans

les fibres

sur

que les yeux

croyons
pour

supputer

nos actes

passe;

ftnous

pourquoi

quoi tramer
de contredire

vous
avec
ce

des

notre

l'orbite
sommes

obligoficz-vous
vous

que

ce
vous

poids
avez

autres
de

l'individu
de sa
de

on

n'importe
une sersensibilit

conformisme
rien

n'a

de suite,

esprit

passes,

n'ont
notre

notre

espce
parce

de
que

d'autre

point

personnalHf',

que

pas

de la mmoire
dans

une

c'est

dcles
ennuys
retourner

dit

et dont

et dprimante
de ce
de
qui nous loigne

opprimante
autre terreur
c'est

les

dans

Emerson

de suite,

~o?'

l'influence

est pour

profondes
l'autre
espce

Quant

de repre
Mais

dans

est du
qu'il
se laisser
assimiler

avec nous-mme
consquent
pour nos actes ou nos paroles

d'tre

vnration
nous

tolle

vident

de ne pas
tous les rouages
Le conformisme

sociale

appele

ternelle

il est

revanche,

Une
de contrainte
genre
la confiance
en nous-mme,
dsir

c'est un beau
prvue,
qui n'a pas de suite

et pourtant

pour l'individu
dont on connat

qui l'atteint
et de sa spontanit.
laiss

l'imbcile

simpliste
En

vitude

que

non

faon

M.

Cette

quelle

comme

telle

dsappointer.
la tte? Pourpour

viter

circonstance

COMBAT

POUR

L'INDIVIDU

et puis,
Supposez
contredisiez
que vous vous
aprs ?.
Une sotte persvrance
dans la mme pense
est la manie
des petits
adore
hommes
d'tat
et
esprits,
par les petits
Une
d'glise,
par les petits philosophes,
par les petits artistes.
me grande
ne s'en inquite
aussi bien s'ocpas. Elle pourrait
de son

cuper

vous

la

veut

vivre

sans

cesse

L'antinomie
tanit

d'une

reste

propos

du

d'Etat,
oit

de vue

par masses

M.

de

vers

la

qu'ils

connaissent

notion

inculque)

pense

qu'ils reprsentent,
de l'enseignement

parer
C'est

cette

raison

l'Idal

question

partis

de

apportent
2.
qui

au monopole.

visent

une

termes

question

suggestifs
C'est

l'Education.

(la suggestion

politiques,

en ralit

ment,

son jour

de

en

ceux

et surtout

tout

reprsente

ce mcanisme
les

dans

le troupeau
diriger
les plus propres
qu'ils jugent
social et moral de 1~-ur choix.

explique
qui rclament

mme

quoi?))

de parti ou de l'homme
ou du politicien,
on con-

gens

exprime

bien
que

ces

les voies

Gaultier
de

politique

de mme,

Au point de vue de ceux

donner aux groupements

de l'homme

pour

dans

l'humanit

Jules

pensez

l'autre*.

jour

clate

de la direction

il s'agit

Car

ti conduire

trt

antinomie

au point de vue du politique

de l'ducation
que le problme

capitale.
humain

faites

d'un

de l'ducation.

problme

se proccupent
au point
humains,

et demain

vous

ce que dit Nietzsche

au
passage
d'tre
un esprit
non historique,
si l'on
heure
dans
un air nouveau
et raviver

Cette

qui

ce que

de ses impressions
sur la vie.
ces deux termes
individualit
et sponet conformisme
de l'autre,
enseignement

entre

part
irrductible.

Dites

ce

ncessit
chaque
la fracheur

mur.

contredire

de

rapproche

de

un

forts

vous

puissiez

Qu'on
sujet

sur

en termes

aujourd'hui
que

ombre

une

l'inparce
par

que soit la
s'empassion

quelle
telle

pourquoi
la libert

la

tous

les

partis,

de l'Euseigne-

1. Kmcrsnn, Se~< Rs~a; traduits par I. Witc, p. 'H-iS.

2. Jules de Gaultier, /.eJ'!otwysH!f', p. 8).

L'IDOLE

Mais

L'DUCA/nOXtSM

t'~DAGOG:QUE

autre

est le point de vue du politique

soucieux
d'une
action i exercer
sur les masses
autre est le point de
humaines,
vue du moraliste
soucieux
avant tout de rserver,
de sauveet de mettre
au premier
garder
plan
nit
des consciences
individuelles.
pour un Emerson,
l'ducation
comme
ront
fiante

pour
A notre
et

valeur

et l'efficacit

de moralisation

entreprise

de
n'au-

collective

vie de l'esprit,
doivent
se dfier des
indpendante
de l'ducationnisme
non moins
de
que de celles

prtentions

moral.
Nietzsche
l'empirisme
rien dsirer
qui ne laissent
cette

la

Nietzsche,

secondaire
et mme
qu'une
importance
insignila vritable
vie de l'esprit.
ceux
tout cette
avis,
vritable,
qui prfrent

jamais

intime

un

et la spontatel moraliste,

l'originalit
Pour
un

au

dpendance,

des mdecins,
la pression
tout entire'

fond

a exprim
ce vu dans des termes
en clart
il a parl de
quand
et humiliante,
vis--vis
superflue

curateurs
des mes, dont
prtres,
professeurs,
s'exerce
maintenant
sur la socit
encore,
toujours,
a.

Que

Et ailleurs

en arrire
sur
regard
tu aim vritablement

la vie et se pose

la jeune me jette un
cette question
Qu'as-

jusqu'
prsent,
qu'est-ce
qui a attir
ton me, qu'est-ce
et domine,
et rendue
heuqui l'a ensemble
reuse ? Repusse
dans ta mmoire
la srie des objets de ta vnration,

la

cession,

ces

Compare
passe
par
Voil

et

laquelle
tes

la

loi,

objets,

transfigure
jusqu'

vritables

Ils tb rvlent
taire

te donnent-ils,

peut-tre

de ton

ni former.
librateurs.
'1. Nietzsche,
2. Nietzsche,

Tes

leur

fondamentale

vois

comme

qui

est le sens

quelque
ducateurs

l'un

chose

ton

et leur
cire

complte,
ils forment

tu es monte

prsent

essence

de

comme

l'autre,

ducateurs,

ce qui
tre,

loi

par

sont

primitif
qui ne

ne sauraient

suc-

vritable.
surlargit,
chelle
une

toi-mme.
jusqu'
aussi tes formateurs.
et l'essence
se

laisse

tre

pour

lmenni duquer
toi que des

Le M)/a.~M)' et M;t om~t'e, ~j.

Co)Mi</t;i't<OiM'tMe<eMM.l.dit.

du .Mercio'e f~e Frte.

XIII
LA

MENTALIT

II y a des sentiments
un fruit naturel
soient
rle

sans

ment

doute

social,

dualiste

tent

l'me

les penseurs
Rbellion
et de
causes

moment

donn

Rvolte

sont

la vie

social,
tels
tre

obscure

chez

appelle
dans

anarchiste,

ils semblent

Les

de

ncessaire

prsente,
dans

qu'on

pessimisme

ou

DU. RVOLT~

Ngation.
extrieures

et

son

rvolte

amoralisme,
ces

sentiments.

foules

en

haut

comme

sociales

Elles

changent
sociale.
C'est

indivi-

A l'heure

En bas ils s'agiune

ils
claire

s'affirment
volont

dterminent

qui

ou la recrudescence

l'closion
variables.

un
et qu'ils jouent
volution.
Mcontente-

en recrudescence.

d'avant-garde

qu'ils

sociale

sont

des

bien

anti-sociaux,

avec

de

un

de
des nergies
le temps,
le lieu,

de
le degr
de l'volution
auaire
l'historien
les tudier,
non au psychologue.
Laissant
de ct ces causes,
nous nous attacherons
la forme de mentalit
susciqu'elles
tent ou qu'elles
favorisent.
Disons
tithse

d'abord
du

un

mot

Rvolt

je

du type psychologique
veux
dire le S~s'/M~,

qui est l'anl'optimiste

social.
le fond du troupeau
humain.
gnralement
Il est l'expression
du besoin
inhrent
tout groupe,
d'optimisme
les moyennes,
Le trait
Formant
il est mdiocre
comme
elles.
Ce type

qui

forme

le dfinit

Le Satisfait
1. ~Ve/'t'M/'e

le mieux,
est un tre
de

~wcc,

juin

c'est
sans
)!)0~.

l'quilibre
imprieuse

dans
volont

la

mdiocrit.

de puissance,

LA

sans

MEKTAUTH

sans

besoins,

grands

motif

intellectuel,

DU

RHVOLTK

sans

dsirs,

grands

ou passionnel.

Grce

intimes
ignore les heurts
il n'est pas expose
non plus

est

Satisfait

de la sensibilit

se

recevoir

contradictions

trop

motivit

obtuse,

tion

faible

traits
cette
faisait

mine

besoins

idaux

l'apport
mdiocrit

de surgir,

native,

c'est

La

optimiste.
le bonheur

facile,

faire

importe

que

toutes

attentifs,

officiels
vertu

du

son

dans

voil,

ses

Si,

vellit

d'initiative

dans

entonnent

toujours
ou, ce

nombre,

grand

infatigablement

nombre

eux

pour

qui est plus

est heureux.
Il

qu'il

Aussi la socit
pas de l'tre.
avec des petits
calculs
bien

de petits bonheurs,
de petites satisfacde petits hochets
de vanit,
dont le rle

sortes

d'amour-propre,
est d'effacer
l'impression

de duperie
la longue

de produire

pas

imagina-

du Satisfait.

consiste

chemin,

tions

manque

de

le rle des pdagogies

de l'touffer.
Elles forment
des mes
optimistes.

ce grand
le Satisfait
ne cesse
sur

et de la pen-

exigeants,

quelque

croire

mnage-t-elle

peu

psychologique

sont toutes
pdagogies
de satisfaits.
Les moralistes

procurer

le

quilibre,

de son milieu

moutonnire,

intelligence

Les

l'hosannah

relief

violentes.

ou lente,

gnraux,
heureuse

aucun

que la comdie
mme

sur

ne

sociate

des esprits

peu

perspicaces.
La
Elle

mentalit
dans

exerce

consciences
Cette

un sens

sont

peu

dfendus.
bonheur
MCc/M~e,
intolrable.

dformatrice

son action

optimiste

considrer,
des

individuelles.
action,

que M. Ferrero

~o-c'M;o~o/Me/~?'o/e.~<o~~c~,
des mensonges
prjugs,
de caste

est ici un facteur

professionnelle

ou

de chapelle

peu tolrs,
Le respect
social.

Sans

beaucoup

a dcrite
a des

de groupe,
qui avaient
accepts,

des

d'hommes

effets

le nom

bien

d'abord
pouss
est

Stendhal
trouveraient

un

d'<~T(~

connus.

des mots d'ordres

purilits

ce que

sous

Des

de corps,

paru grotesques,
et chaleureusement
grand

appelle
sans

lment
la Ma/~e
doute

du
)'c<-

la

vie

COMBAT

l'attitude

Socialement,
un

est

tre

et

vus

mal

attendri

est peut-tre

Satisfait
le Satisfait
ces

est

un

gnreuses
un prurit

giques
dante.

dcrite
tre

d'action,

famille,
le prsent,

mcontent,
que
tout

chose

celle

que

et

leur

son tude

livre

l'avenir.

n'en

veut

le geste
de place.

sous

paix

bien

pas,

s'agit

qui sont chez

un flot frmissant
de vie

dans

pour

sont

d'me

est

petite

en

de

l'amabilit

mal
l'ceil

du
plus caractristique
De mme qu'il est un obissant,

Satisfait

perptuelle.
pour

position

le

par

est-il

le

Il ne

inquitudes

Comme

l'inquitude

sentiment

Aussi

l'insoumis

moutonne

inquiet.

M. Ribot

par

chefs,

le pessimiste,

la Peur.

du

L'inquitude

de ses

le Satisfait

nots,

de ses pasteurs.
le
trange

Chose

de

le frondeur,

que

Le Satisfait

est profitable.
de troupeau.

animal

bon

la bienveillance

par
rcompens
de son entourage.
Tandis

L'MDIVIDU

du Satisfait

un

soumis,

POUR

celle

La

des

Fontaine,

craignent
place ou leur
Le Satisfait

les nersurabon-

si

j~M~

sur les Forces

Ils

entendu,

pour

ils

bien

</ c~evivent

eux,

pour

petit commerce,
se trouve
bien

dans
leur
pour
de sa

Il abhorre
l'attitude
du
pas changer.
de tous ceux qui veulent
quelchanger
Dans la paix de sa veulerie
bate, il craint

une initiative,
changement
qui lui demanderait
qui dconcerterait
ses routines
et ses paresses.
chez le Satisfait
aucune
aucun
D'ailleurs,
clairvoyance,
intuitif
sur les ficelles
fanla petite
regard
qui font mouvoir
sociale.
Cette
intellectualit
est simpliste.
C'est
tasmagorie
Carlyle

Zacdharm
du journalisme,

lequel

a note

dans

trouvait

que vraiment,
peu dsirer

il y avait

son

amusante

figure

du comte

l'Extirpation
except
Ses
dans le monde.

celles
d'un
occupations,
ajoute
Carlyle,
tant
propritaire
il pouvait
de facults
foncier,
y avoir nombre
qui, superflues
'). Th. Car]y)c, .S<M'/o;' t'M<n'<
p.

IjS.

U'ad. Earthicmy

(~et'eM)'e ~e /?'<t?!ce),

LA

DU

MENTALIT

REVOLTE

en lui.
Aussi
peu dveloppes
de clairvoyance.
n'a pas besoin
Car il se
le Satisfait
du soin de le guider.
sur les autres
Si ce
volontiers
repose
confie
sa destine,
c'est
n'est pas a d'autres
qu'il
personnes
un tel

pour
bien

aux

usages

usage,

fussent

admis,

aux

ou-dire,

aux

de

aphorismes

la com-

qui ont pour lui force de loi et dont son intelsagesse

et l'inoffensif
reflet.
n'est
lectualit
que l'incolore
font ressortir
celle du Rvolt.
Les traits de cette mentalit
mune

aussi
pas qu'il ne se rencontre
des intelligences
moutonnires.
gorie
Rvolts
est trop nombreuse
pour

dans

Non

les

distinguer
groupements

dans

Il imite

de rvolte

lui est suggr.

Ce n'est

Ses

ctt-

du

il y a le Rvolt
par
volont
de vie.
personnelle

par
Tout est subjectif

reste

sont

pas moins
imitent
Son

apprises.

qu'un
le dit

Rvolt

dans

par

instinct,

suggestion,

ment,

et

suggestible,

Comme
spcial.
quelque
part
il oscille de la dmence
verbale

genre

M. Remy
de Gourmont,
la dmence
active
. Mais
par

d'y
les

dans

d'autres

comme

paroles

la soumission.

de meurtre
geste
un impulsif
d'un

la rvolte

dans

des

l'nergtique

n'en

enrag

cat-

catgorie
ait pas lieu

qu'il n.'y
retrouve
partout

qu'on
espces
et le Passif,
l'Actif
humains
le mouton

dernire

La

deux

Souvent

l'nergumne.
un mouton.

cette

nos valuations

imitation
par

et

tempra-

sociales.

Comme

il n'y a pas d'tat

rel
il y a des reprsentations
ou de malheur
de bonheur
social;
rellement~
tat social
inconnaissable
.
Le monde
d'un
le dit

encore

social

vient

science

M.

sociale

science

s'Interposent

Chaque

intelligence

rfraction

rayons

de Gourmont,

au fond
se peindre
en raccourci
mais il ne s'y peint pas d'une
faon

la ralit

de

R.

qui

et

sociale.
lui arrivent

de chaque
uniforme.

l'impression

prouve

la sensibilit

et l'Intelligence

a ce

qu'on

Elle

dvie

pourrait
et

par

Entre

conchaque
de chacun.
son

appeler

rtracte

con-

sa

indice

faon

les

de septembre

l'JOl)

du dehors.

i. Hcmy de Gourmont..E/~oyMM

[.Mo'cto'e (/e /M):ce

COMBAT

La

valeur

du

monde

social
Il

esprits.
M.

saint

de cette
avec

varie

Il y

Homais.

de

la

exemple.
Le trait

Balzac,

d'un

Taine

il y

a aussi

celle

sociales

ne

surtout,

de plusieurs
la synthse
la devise
libert,
rpublicaine
d'une

ide

abstraite

Il
de

sont

que

farouche

Bakounine,

par

le temprament
dans ce genre
ici

faut

se

rappeler

Les vrits,

Gourmont.

jamais

ides

tel

mystique
d'un
celle

d'un

universelle,

soient

thse

doux

a aussi

de la facult
dissociatrice.
d'esprits
l'ide
M. R.
qu'a mise en lumire
vrits

des

d'un

caractriser
avant
tout
qui semble
du Rvolte,
c'est la prdominance

intellectuel

les

et la culture

sociale

d'un

il

destruction

intellectuelle

reprsentation

la puissance

celle

d'Assise

Franois

aptre

L'INDIVIDU

y a la reprsentation
d'un
Renan
ou d'un

Stendhal,
de

et l'Intrt,

POUR

Qu'elles

simples.

abstraites

galit,

(par exemple
ou la synfraternit)

et d'lments

conerets

(passions,
ne
sociales

ou de groupes),
les vrits
une
essence
jamais
indcomposable,
reprsentent
logique
mais une mixture,
une mosaque
d'lments
le plus souvent

intrts

de personnes

Le cas

inconciliables.
lieu

de rester

adventices
sociales

l'tat

leurs

celui

adultre

par

o l'ide,
des

au

lments

Pour

voir

l'analyse

s'vanouir

ces vrits,

dissociatrice

qui

les

il suffit
rsout

en

lments.

Non
elles

est

abstrait,

est

frquent

De l vient
que ces vrits
prjugs).
et portent
ennemi
en elles-mmes
leur

(intrts,
leur
logent

propre contradiction.
de les soumettre

le plus

seulement
(il

contraire)
procher
galit)
contingent
l'ide de

n'est

les

vrits

sociales

se

contredisent

entre

pas un proverbe
pas son
qui n'ait
non seulement
une mme vrit sociale
peut rapet
des idaux
contradictoires
libert
(par exemple,
peut-tre

mais
qu'on
Justice

qui la traduisent

chacune

d'elles

est

lui a accidentellement
abstraite
peu' cette

dans

contredite

par

associ.

des
l'esprit
A bas
formule

(Par
ouvriers

l'lment
exemple,

peintres
le ripolin.
) La

LA

forme

contradiction
des

plupart,

MnNTAUT

dictions.

ainsi

hommes

Leur

de la

l'toff

ne

sont
est

logique

RVOLTE

DU

point

Pense

s'Indigner
a appris
mais ils s'arrangent
merveille
religieux
les formules
et sociales.
politiques
D'autres
sent

mettre

d'ailleurs

les

prennent
pas.
les destructeurs

En

fliciter

en

d'tre

faciles

dpit des
de vrits,

sens

chambre
La

puissance
minance
de cette
en psychologie
tonnire

du

donne

forme-

Satisfait

sans

sonnelle,

dissociatrice

association

comme

de /''~M.e

bitude

le terrain
dans

Ils

FLon'e

commun.
d'ides

s'amu-

et
bigarre
ne scandalise

Ils

ne la

opres
continue

Prudhomme

de

ne s'insurge
il la

compar
se

ni

addition.

Poiret,

Sa

ce personnage

disaient

Chez

mise,

d'autres,

au
suite

eux

l'ide

de

Chez

l'homme

Chez

toujours

prsente.

car
ce

la possibilit
ordinaire,

il avait

l'ha-

les

autres J

que

une

possibilit

per-

celle
rappelle
qui ne disait

de Balzac

la

appelle

dgradation

mentalit

contraire,

de

oppose.

sans

rpondant
termes

voque

qu'on

prdo-

mouL'intelligence
ce qu'on
lui
contre

jamais
rpte

la

suppose

co~<M<.

par

la vrit
perte

l'esprit
d'association

spciale

en parlant,
raisonnant
ou
de rpter
en
d'autres

rien,

sur

opration

dissociations
M.

entrainortent

contenter.

Cette

contra-

de l'absurde

en pices

du

adeptes

ces

La

d'une
doctrine
morale
et sociale
possession
cuisine
son usage
en
repos,
par des sociologues
et des moralistes
officiels.

de tout

sitt

moins

ddaigneusement
la sagesse
sociale.

de

rapice
pas

son'

esprits

de

choques

Un
exigeante.
de l'absurde

peu

leur

spcial

sociale.

vrit
de

des

sociale,

l'affirmation
contraires

cela

est

s'appelle

et dgnre
en manie ennuyeuse.
Chez
esprit de contradiction
l'homme
c'est
un
fcond
veil
de l'esprit
suprieur,
qui
la monotonie
des redites
sociales
et s'lance
librechappe
ment
traste
actif;

dans

le champ
de contingences.
L'association
par condonne
lieu a un type
d'imagination
particulirement
car suivant
la remarque
l'imagination,
de M. Ribot,

PALAKTE.

COMB.YT

comme
extrme

entre

.
rapidit
forme d'imagination

Cette
forme

la

curieuse

plus
sociale.

gination

de

ce

les grands
rvolts,
luxuriante
efflorescence

une

est visible

chaque
sociale

l'imagination
souvent

vivifie

social

la

par

par

imagination
visions
et us

de
de

Mis

ou

valeurs.

Nietzsche.

fois

Ici

est

le nom

fameux

le monde
des

forme

fantastique
dcrit
dans
ses

avait
les
i\

son

aviss
l

l'ombre

1.]).

qui,

toutes.

dhcate

teinte

symbole

et

en

n'aie
tantt

~eZ-:pre~e~ft;:f;t'c.

comme

centre

vivantes.
le nom

dn

a dcrit

fois

et le rvolt,
il rev~t

et sinistre

sous quelque
apparat
tel que celui que 11. Heine a
& C'est le vieux chteau
avec

avec

rptant
en vrit,
essuy
d'une

d'autres

social

sombre

toujours

Non,
je

en laid

le pessimiste

odieuses

gardaient

duquel

Heine,

une

~L~'o~e/t~
et ses tours,

un cho

falsifiait

bouche

prend

Chez

grotcsqucmcnt
et eH'rayant

crneaux

mieux

cristallise

en beau.

social

ce que

ralit

de cristallisation.

sociale

L'imagination
elle cristallise

heurt

dure
quelque
et les images
un

Stendhal

ressemble

elle

un

constellation

qui

pro-

D'autres

gerbes
sous

? et

d'ides
Ce

pour les sentiments

d'o elles rayonnent
d'attraction,
ensuite
en
l l'imagination
C'est
que M. Ribot dsigne

sous

devient

et de

Autant
analogie.
est cratrice.
Elle

rayonnement.
Un froissement,

avec

l'Ima-

par

l'analogie

passion.
contact

un

de

une

est Li

de la socit

procde

chez

avec

appelle

cette

exgses

instant

procde

douloureux,

sociale

Ribot

d'imprvus
rapprochements
les traditionnelles
dflations

qui minent
cd

M.

que

contraires

et bondissante

mouvante

en d'indites
sociaux,
symboles
la vie. Parfois
cette imagination
l'idmisme
est strile,
autant
fait dcouvrir

les

Chez

en

s'panouit

L'INDIVIDU

se meut

sensibilit,

la

POUR

il

ses

htes

sinistres.
le silence.

prudemment
les

paroles,

il n'y
des
bouche

Les

a pas

outrages,
grossire

11 y

mchamment
un seul

arbre

tantt

d'une
a Telle

LA.M~TAL['t'EMJiU;VOLTK

est

encore

vision
de
l'effrayante
l'Idal
. La socit

se

fabrique
bagne, un jardin
et

pants

des

un

sur

rendez-vous

fourmillement

l'Usine

comme

un

alors

apparat
un

supplices,

menteurs,

Nietzsche

d'tres

ramet

d'hypocrisies

de

lchets.
Ces

libres

suivant
Ce

de l'imagination
font que
le Rvolte
est
'.le Nietzsche,
un esprit non-historique
.
le Satisfait,
c'est l'assersocial,
l'optimiste

bonds

l'expression
caractrise

qui

la

vissement

ralit

sociale

c'est

donne,

n'a
sentiment
vulgaire
qu'un
de la contingence
foncire
des faits sociaux
la rationalit,
la ncessit,
la lgitimit

obscure
volontiers
qui

est

pas

de l'norme

consacr

nel,

d'artificiel

tion

d'un

par

tat

de trompe-l'll

mais

matriser

et asservir

lui,

que
leurs

faible

et

de

volont

uns.

Il croit

d'autres,

que

sens

devant

gnuflexion

le

fait,

trs
il croit
de

ce

doute

se

conventionla composipas de ses

ne

inerte,

sait

pas
savent

conqurante,
une logique

la Providence
qu'il nomme
suprieure
Au contraire
le Rvolt
faut se rsigner.
Il ragit
des contingences
sociales.
contre
la

de

qui entre dans

Il ne se doute

quelconque.

ambigus

Il ne

de fortuit,

d'accidentel,

social

utiliser,

et la tradition.

l'usage

part
et

possibilits

Logique
Pour

du

L'homme

historique.

contre

l'excs

et

sociale

laquelle

il

a un

vif sentiment

l'exs

d'historisme,

devant

la

prtendue

historique.
lui la vrit

n'est

sociale

pas

quelque

chose

de tout

C'est
pas de prises.
quoi nous n'avons
une vrit incertaine
et fuyante
comme
une vrit
on devenir,
elle est
la Vie. Elle dpend
de nous,
et, en un certain
sens,
notre uvre,
notre
acte et notre geste.
Le Rvolt
de grand
tait,

sur

d'immobile,

style est un esprit

un monde
inconnu.
les

pdants

de

ta Vrit.

toute

non

historique

Tel

est

de l'historisme.

frmissante

Sa

Vrit
d'nergie

est

qui

Nietzsche

se jette
avec

Le Rvolt

a son

une

toute

vrit

d'action.

d'un
son

dans

bond
ddain

concept
pntre

pour
spcial
de

vie.

COMBAT

D'ailleurs,
Dans

tout

il

il y a un imaginatif
le voile des mensonges

tionnelles
se riant

L'tND:VtDU

voil le fond du Rvolt.

l'nergie,
de vrits
tradiy a un Dissociatcur

l'Action,
Rvolt,

POUH

u:i intuitif

et

mais

sociaux

en
qui carte
il y a surtout

un Energtique,
un Combatif.
L'Energie
et active,
il y a lieu de distinguer
ractive
le Rvolt
deux types de Rvolt
ractif,

ayant deux formes

ici avec Nietzsche

cune

appelle

et reprsailles,
et

7~p~M!eM/,
celui

celui
le

dont

qui n'a
et qui pourtant

se

dsir de
simple
de faire triompher

vierge

le Mal,

type
de tout

lieu

un idal,

des

/OM!Me
et

attentat,

l'homme

~<

spontan,
fort

besoin

de vengeance
existant
social
par

formes

c'est--dire

ran-

par

agressif

qui n'a pas

contre
l'ordre

dresse

donner

Nietzsche
du

Rvolt
est

l'nergie
pas souffert

que

le Rvolt

de

nouvelles

le reflet

Vie,
d'une

agrandi

personnalit.
Ce dernier

une
forme
reprsente
suprieure
d'Energie.
le Rvolt
de grand
la haute
C'est
et esthtique
style;
de Vie qui ignore
les passions
et rancunires
Volont
basses
Mme lorsque
de la Rvolte
des Esclaves.
caractristiques
le ressentiment
s'achve

et s'puise

par

il ~'eM~oo~oK~e
breux le ressentiment
quoi

faibles
voir

et les
prendre

de

s'empare

impuissants,
au srieux

et jusqu'
ses
natures
fortes,

mfaits,

une

l'homme
raction

en
pas
n'clate

c'est

instantane
dans

outre,

pas
il serait

dit Nietsche,

noble,

du

tout,

des

cas

lorsque,

invitable.

trs

IL

pournom-

chez

les

Ne pas

poumalheurs

un ennemi,
ses
longtemps
c'est le signe
caractristiques
trouvent
dans
la plnitude
de

des

leu~'
qui se
et qui possdent
une surabondance
de force
dveloppement
et curativc
oublier.
qui va jusqu'
plastique,
rgnratrice
Un bon exemple
c'est Mirabeau
moderne,
pris dans le monde
qui n'avait
commettait
uniquement
i. Nietzsche,

des insultes,
des infamies
pas la mmoire
que l'on
son gard
et qui ne pouvait
pas pardonner,
oubliait
?
qu'il
parce
Gnalogie ' la Mo'f~e, trad. )).'A]bcrt,

p. S3.

LA

Chez

le rvolt

DU RKVOLT

MENTAL[TE

ractif

domine

cette

imagination

pessimiste

que nous avons dcrite

de son ressentiment
une

imagination
Rvolt
se confond
d'une

taurateur
voulait

ractif.
de

avec

vrit

donner

et

de valeurs

Si l'on

nouvelles.

justice

on

dire

pourrait

peut-tre
du
type

le gnie

un Nietzsche
Peut-tre

Il y a lieu maintenant
l'attitude
du Rvolt
de

miste

de

s'en

absolu

aboutit

sociale

o il voit

distinguer
attitudes
quelques
Trs

distingue

la manifestation

entre

toutes

versel.

Chez

le Rvolt,

la Volont

de protestation
loir-Vivre
cette

et de

au

semble
contact

haine.

des

Le
action

au moins

Chez

une
laideurs

du

le

sensibilit
sociales

Pessi-

Pessimiste
et

de

social
toute

vie

effrayante

et

comme

Pessimiste,

Monde.

d'abord
le

Rvolt,

bien

mots,

quelques

suraigu.

Vie s'affirme,

tre

assez

Vouloir-Vivre
l'aveug!
mme
chex le Rvolt

de la scne

se retire

attitude

froisse

de

de

et crateur.

voisines

du

proche
pourtant.
de toute

la ngation

diabolique

ractif,

en

de

social.

social

Rvolt

un
Un Carlyle,
Rousseau.)
le Rvolt
reprsenteraient
nergtique
mme
lieu de distinguer
un
y aurait-il

dans

Pessimisme

qu'un

et au fond

la fois ractif
et actif,
destructeur
type mixte,
Un Proudhon,
un Ibsen
reprsenteraient
peut-tre
cette dernire
attitude.

du

l'ins-

sociales,

le
reprsentent
ce qu'il y a de passionn

se rappelle

rancunier

et crateur.

d'une

Bakounine

(Qu'on

Tolsto,

le crateur

ici des noms

un

Rousseau,

et qui teinte
ha des couleurs
l'objet
chez le Rvolt
du second
c'est
type,
harmonieuse
et cratrice.
Ici le
sereine,

unid'ordre
nergie
le Voude

Le principe
fine et vive,

vite

aussi

un

parfois

comme
ce fut peut-tre
le cas pourChallemelorgueilirritable,
Lacour.
En tous cas, le Pessimisme
social,
par oppo&n
l'Instinct
de Rvolte
de vie, est essentiellequi est Volont
ment

Asctisme.

Asctisme
l'anarchiste

aussi

est l'attitude

pratique.

C'est

de celui
celui

que
qui

nous

appellerons
son
circonscrit

COCHAT

existence

ses

personnelle
de faire
qui ddaigne
M.

L'anarchiste,
faire

sans

L'INDIVIDU

sentiments

pour les faire partager

trs
finement
esquiss

les obligations
qui le concerne
personnellement
del

tre

et

autrui.
ce

type

fois qu'il
le peut
qui; chaque
se drobe
sans scrupules
aux lois et a
Il nie et dtruit
sociales.
l'autorit
en ce

dommage,

peut

antisociale

est celui

dit-il,

toutes

homme

de rvolte

un effort

de Gourmont

Remy

POUR

libre

il se rend

dans

nos

socits

libre

autant

qu'un
Au

compliques.
veut
imposer

de ce

il y a l'anarchiste
aux
type,
qui

autres
hommes
sa propre
haine
de toute obissance~.
Asctisme
encore
est cette
attitude
de pense
qu'on
pourrait appeler
l'Esthtisme
ou Dilettantisme
social.
Pour
nous
le Dilettantisme

social
le

esthtique.
comme

est

Dilettante

de
une varit
social
peroit

pessimisme
le monde

social
social

de Beaut
ou de Laideur
surtout
phnomne
de Laideur.
Et il prend
le parti de n'attribuer
ce phnomne
de Laideur
celle
valeur
qu'une
fantomatique,
pareille
'd'un

un

cauchemar

Nous

de visions

peupl

avons

dit

au

dbut

ici la psychologie
gerions
circonstances
extrieures

notre

socit

dans

cratie

la

particulirement
sociale
actuelle,
avec

hypocrites,
avec

l'isol,
a la

servilit,

avec

ses

actuelle,
vilenie
curieux
avec

article

Rvolt

et

sociales
Pourtant

il y a lieu

de noter

parfait
exemplaire
offre l'esthte
social

de contemplation.
ses oligarchies

Notre
et

ses

de
un

ici

mdio.
thme

organisation
bureaucraties

d'crasement
de
procds
systmatique
ses primes
offertes
a la mdiocrit,
a la bassesse,
avec sa 'inc
de toute indpendance
d'esprit,

encouragements

grgaires,
crimes
de groupe,

1. ttcmy

cet

ses

calomnie
les

du

que nous envisasans nous occuper

des
o se manifestent
les

anti-sociaux.

sentiments
que

de

grimaantes.

de Gourmont,

& l'espionnage,
toutes les lchets
est

B/j!7o~;'s

une

des

(~fet'c!<)'e

la

la dlation,

et tous
de groupe
Formes
de Vie les plus

f/c

/<fHcc,

octobre

ItO)).

LA

susciter

propres

dans

librateur
Mpris
L'Immoralisme
d'tre

MHNTAUT

est

aussi

le
esthtique,
Mpris
parmi les Mpris.
attitude
de pense
qui mrite

une

le

qui est l'attitude

attitude;
i

REVOLTA

mes

excellence

vient

par excellence,
contre
raction

les

par
Cette

signale.

DU

son

heure

le Moralisme

Nietzschenne

nous.

parmi

Elle

le Devoi-

contre

petit-bourgeois,

une

est

r~me

et tatillon
des jardiniers
corrects
hypocrite
qui cultivent

en serre tide la plante

de la Vertu
rabougrie
bourgeoise.
L'Immoraliste
les Impratifs
Kant~ns
et autres
remplace
p.~r
une

de la morale
la faon
gnalogie
arrive
ne voir en elle qu'une
invention

de

Nietzsche

des

dbiles

et il
et des

et
leur revanche
sur les intelligents
pour prendre
les forts.
Pour l'immoraliste,
la plante
Morale s'panouit
du
Beaut.
Pousse
sur le fond vaseux
plus en Laideur
qu'en
mdiocres

Vouloir-Vivre

ses

social,

vnneux

de

branches

Energies
lisme
et le Devoirisme

aux

chers

ces bas-fonds
ligence
reprsentent
o viennent
s'enliser
les vaisseaux

et imbcile

des

insultant

par

en

dogmes

venge
Le

en disant
Pessimisme

Rire

le Morade l'Intel-

petits-bourgeois
dont parle

Henri

Heine,

des contres

qui arrivent

muet

les

pontifes.

par

que

sociai,
sont

dlicat

i la

tenace

et fugace

fois

C'est

varits

rire

lui,

lche
le rire

irrvrencieux

bas

honteux
gosmes
le rire de Swift et de

au Philistin

n'ont pas
gens-l
le Dilettantisme
des

rire

le rire

les

dsagrable
ces

son

d'Hamlet,
pour

Au

Ironiste.

oppose

excellence

d'un

de

qui

s'en

ea?'~c/

social,
type

)).

l'Ironismc
curieux

de

sous le nom
et. analyse
fminin.
un type
de pense
trs
C'est
et trs profond,
trs nuanc,
trs mouvant,
trs redoutable
trs actif au fond et
aussi,
que

mcontentement

un

l'Ironiste

foules,

l'Immoralisme

mcontentement

de

volontiers

souverainement

Heine,

et

est

le grand

abstrait,

rigs

de vue,

L'Immoraliste

et

des sucs
gonf)es
ombre
est morteue

sociale
et son
l'Hypocrisie
saines
et vivaces.
De ce point

aux

lointaines

sont

Nietzsche

a not

POUR

COMBAT

dans

inapaisable
faibles

et en

les prtentions
somme

Les

rvolte.

inquite

mcontents

sorte fminins,
dit Nietzsche,
sont les
quelque
rendre
la vie plus belle et plus profonde.
des mcontents
forts sont trop grossires
et en

inventifs

plus

son

L'INDIVIDU

trop~modestes

que l'on

pour

tranquilles.
Quel est le Rle de

n'arrive

les faire

pas

se

tenir

sociale

de

Rvolte

d~ns

de

de

Vital

et
au cours

Rvolte

l'Instinct

est
de

de l'volution

L'Instinct.

la

fois

une

But,

Socit.

et de

la Perfection
l'volution

historique
et tragique

magnifique
L'Histoire

est

la

tantt

leurs

la crue

nos

des

Dans
glaces.
sociaux
et moraux
Ce sont
exhausser

des

ne
fatal,

ne mettons
voyons

dans

formidable,

sa marche
poursuit
dans
se perdent
de ce voyage
le Vouloir-Vivre
social cherche

route,

occidentales

la chute
eaux

d'un

un

brusque

fleuve

le Devenir
sont

et insensible

lente

civilisations

Rvolutions

perdue

des

cette

pigones
de l'Opti-

o l'humanit

qui ont la marche

contraire

dans

route

nous,

se dpasser
aller toujours
au
lui-mme,
est et de ce qu'il veut. Tantt
cette course
se
Il y a des
la frnsie.
elle s'acclre
jusqu'

infatigablement
del de ce qu'il
civilisations

l'panouissement
de la Vie.

au dbut,

Nous
Nous

que

et le terme

Inquite
l'origine
les nuages.
Sur

ralentit;

ni en avant.

ni en arrire,

que

tantt

formes

inacceptables.

galement

de toutes
tort

C'est

deux

ces

Darwin,

eux,

mystrieux.

est au fond

sociaux
ont plac la Perfection
Optimistes
tantt
au terme
de l'volution
Pour
sociale.
Schopenhauer
misme
social
sont

entre

un compromis

historique,

les

de

de l'Instinct

forme
Il tablit

Connaissance.

et sans
aveugle
du phnomne

Vital,

mtamorphoses

au

l'volution

L'Instinct

les

l'Instinct

social;

principe

des glaciers

rappellent
parfois
des avalanches
ou

au moment

de la dbcle

les dogmes
religieu.x,
et d'immobilit.
d'arrt

vital difie son usage pour

que l'Instinct
digues
un moment
son propre
niveau
d'arrt,
et, aprs

LA

MENTALIT

DU

RVOLT

en avant.
Ce sont
d'un bond Irrsih~ble
sa marche
reprendre
les digues
les Rvolts,
les Briseurs
de Dogmes,
qui rompent
et

mettent

qui

ainsi

C'est

en

libert

les

l'Instinct

que

de

devient

Connaissance,

un

et frmissantes.
captives
sous forme d'Instinct

eaux

Rvolte,
auxiliaire

l'Instinct

de

mystrieux

de

Vital.
fait dans le monde au Rvolt.
qui est d'abord
de ConLe nouveau
de lumire
projet
par l'Instinct
rayon
les tradconcerte
naissance
sur la face obscure'des
choses
De l l'accueil

les

ditions,
et

honni.

sur

lui

dans

Weh

Le Rvolt
paresses.
la maldiction
que tombe

la S~~e

Fo~ee

dcri

est

les

prononce

de 5'<?~
geht durch

dem, der zu der Wahrheit

Schuld.

la
de Gaultier,
exposes
par M. Jules
n'aurait
au monde
le, Rvolt
pas
apporte
par
Elle ne
relle
et efficace
sur le cours des choses.

les

D'aprs
Rvlation
d'influence
serait

et

C'est

Schiller

par

routines

le

que

vues

reflet

et

le symbole

des

mouvements

qui

s'ac-

de la
et inaccessibles
profondes
dont on tient se garer,
le vice des idologues
sur
de ragir
de croire
qu'il est possible
par la connaissance

de la vie
le mouvement
dans

complissent
C'est
Vie.

les

rgions

penseurs,
de
la puissance

en

Verbe
aussi

l'ide,

non

du Rvolt
aussi

relle,

de la foi idologique
voir dans le
disposs

imbus

au contraire,

D'autres

seraient

un simple

efficace

mais

reflet,
les

que

autres,

une

des

de

l'universelle

formes,

Energie.
Laissons
touchent
ou

Symbole

sociologue

cette
aux

question

Mystres
et reflet,

la mme

j..L de Gaultier,
bre 190t).

ultimes.

Aussi

signification
de.; t~cs

est

bien,

de Rvolte

le Verbe

De la .<t;r<:

Elle

ouverte.

celle

de

qui

Acte

garde
d'une

celles

et nergie
aux yeux du

brusque

acc-

(Me;'CM)'e de F)W!ce, septem-

POUR

COMBAT

lration
saut

non

C'est
cette
de

Gorki,

du

mouvement

historique
pourquoi,
mauvaise

l'avenir.

dans

l'actuel

sensationnel

du Rvolt

en avant,

bond

de

triomphe
l'appelle
mrite
d'tre

l'instinct

changement
dans

d'un

, comme

par ceux dont

lendemains.

pour d'imprvus
ou prsage
quelque
peut-tre

lu vie,

dans

fe d'ici

l'apparition

applaudissement

de

L'INDIVIDU

la ferie

Car

a vue,

personnage
accueillie
avec
se passionne

apparition

quelque

de l'Histoire.

Banalit,

un

de joueur
cette

la

d'un

signale
jeu de scne

XV
LE

DILETTANTISME

SOCIAL

DU

ET

LA PIIILOSOPIIIE

SURHOMMES
<

de la morale
sociale
problme
capital
de l'individu
et de la socit.

Le

ports
manires
tudes

de rsoudre
de l'individu

Parmi

ces

fluence
esprits
tisme
de

tendent
L'une

voulons

nous

quel

est

le lien

rle

moral

qui

est au fond
est-elle

faites

si nous
cette

breuses

unit

que nous
sous

deux

par-

et suprieur

en

plus

Dilettan-

appellerons
Nietzsche

sous

dsignerons

le nom

les

de Nihilisme

1. J{ee).f'p/t!<<M<M<~<e, dccembrc

ensuite
ainsi

le

que

remplir.
est celle-ci
partir
de la socit ?
oui

au droit
diverses

ou
des

le nom
social.
1900.

non,

Quelle
La socit
un

droit

individus?

rponses
qui
ces solutions,

que
voyons
tre ramenes
peuvent
sous

gnrale
social

rechercherons

nous

soient,

par l'insur les

soit

conceptions

a-t-elle

mauvaise,

question,

le nom

plus

nous

Nous

ces

examinons

qu'elles

semblent

quelle
conception
se rattachent
le Dilettantisme

et la valeur

antrieur

l'existence
Or,

ou

de

par

Surhomme.

la nature

bonne

atti-

demander

sont appeles
qu'elles
dont nous
devons
question

La

l'autre

du

nous

din'rentes

et de la socit

et la philosophie

qui

des rap-

diverses

elles-mmes,

a t expose

Surhomme

la vie

l'un

soit par

prendre
est celle que

du

morale

de

il en est deux

l'autre

social;

Nous

problme
rpondent
vis--vis
de la socit.

intressantes,

qu'elles
cultivs.

Aux

ce

attitudes.

ticulirement

est celui

deux

de Dogmatisme

ont

si nomtypes
social,

COMBAT

POUR

du nom gnral
J'appelle
la socit,
qui attribuent
antrieure

et

sociale

de Dogmatisme
en tant que
aux

suprieure
absolue.

et

objective

Telle

platonicienne

L'INDIVIDU

individus,
est

les doctrines

telle,

une

existence

une

valeur

morale

la philosophie
exemple
absolument
l'individu

par

subordonne

qui

social

la cit.
Ce

est

dogmatisme

J'entends
entit

par
distincte

cette

conception

en

mme

la

a ses

socit

les existences
qui rgissent
fins propres
doivent
auxquelles
les

tation

fins

des existences
et fatale,
met

individuelles

en pleine

une

lumire

comme

sorte

il nous

raison

socit

tre

distinctes

C'est
montre

sans

ce

par
de certains

hsi-

au-dessus

plane

une puissance

de

a aussi

elle

sacrifies
Elle

en
Dans

eux.

individuelles;

de Divinit.

quand

la

propres,

de l'Individu.

phmres

comme

lois

social.

y~e

l que les Dogmatiques

rigent
des individus
et suprieure

celles
ses

un

temps

mystrieuse
que Simmel
une

compa-

ingnieuse
quelle est, aux yeux
sociologues
la nature
des rapports
l'Individu
la commuqui unissent
Simmel,
dit M. Bougl,
la Socit
Dieu et
naut.
compare
montre
des sciences
de la socit
nous
que le dveloppement
fait

dans

le symbole
d'une
religieuse
H dduit
toutes les reprsentations
qui vont
dans l'ide de Dieu comme
dans un foyer ima-

apercevoir
ralit
sociale.
se rencontrer

toute

ide

rels
avec l'Insoutient
rapports
que la Socit

dividu.
Elle est la puissance
universelle
dont il dpend,
la fois diffrent
d'elle et identique
elle. Par les gnrations
et les gnrations
elle est la fois en lui et
passes
prsentes,
ginaire,

hors
tient
elle
temps

des

de lui.

La multiplicit

le principe
est une unit.
que

de toutes
Elle

ses devoirs

de

ses

les

luttes

donne
elle

volonts
des

l'individu
le dtermine

coninexpliques
et cependant
tres,
ses

forces

en mme

et elle le veut

Tous
les sentiments
en un mot,
toutes
ponsable.
toutes les obligations
que la thologie
explique
par
de l'individu
Dieu, la sociologie
les explique
par

les

resides,

le rapport
le rapport

LE

de l'individu

la socit.

le rle

morale,

social

Diviniser

? N'est-ce

dentielles

caches

ment

tre

l'on

du

rit

sociale,

que

les

rts,

que
Nihilisme

socit
et au
droit

uvres

sociales

proviLe

commande,

qu'elle

sont

le symbole
doivent
disparatre

laquelle

facile-

la Rpublique
o
l'autode s'incliner
devant

quoi

sociales

et les

se,

harmonies

trans-

dans

mcontents

fasse,

qu'elle

douleurs

optimiste,

des

l'individu

devant

En face

Dans

des

suprieure
les

social.

un optimisme
temps
sa bont
pas afnrmer

les

dira

quoi

de la

la science

de la surface?
antagonismes
avec Leibniz
qu'il ne faut pas

sous

nombre

grandes

morale

croire

Il ordonnera

est.

dans

n'est-ce

pas

social

Dogmatiste

tient,

est en mme

la socit,

cendante

SOCIAL

Celle-ci

de la divinise'.

ralisme

Ce

DILETTANTISME

parce
Ide
d'une
les int-

de l'individu.

plaintes

raliste
et
sociale
conception
dogmatique,
on rencontre
une conception
diamtralement
opponous pouvons
sous le nom de
dsigner
par antithse
de cette

social.
cette

l'existence
nouvelle,
conception
ne sont plus affirms
comme
suprieurs
droit des individus.
Au contraire,
cette

de ]a socit

sont

ici mis en doute

et le droit

de la

l'existence
existence

ou mme

et ce

positivement

nis.
encore
On pourrait
dsigner
nom de Scepticisme
social.
social
sique

est le mme
dont

il n'est

au fond
qu'un

cette

sous le
d'esprit
de ce scepticisme

attitude

Le principe

que

celui

du scepticisme

Ce

aspect.

mtaphyen ce
consiste

principe

de
conserve
le droit
de douter
toujours
que le Moi individuel
Du point de vue du cogito
ce qui n'est
pas lui.
e~yo ~<
une
mes semblables,
la socit
moi seul suis
ralit
qui
m'entoure
illusion

tre regards
peuvent
comme
ou tout au moins

purement

1. Bougl,

hypothtique.

Les

~c'i'e~cM

De

ce

par

moi

comme

qu'une
n'ayant
de vue, rien
point

xoe!t~MC/e;)!f<~)i?,p.

61.

(Paris,

une

pure

existence
ne

m'cm-

F. A)can.)

COMBAT

de rester

pche

l'existence
qui concerne
droit sur moi.
Telle
semble

prtendu
t l'attitude
de Descartes.

leurs

avoir

soire,

il est vrai,
et

rendre

aux

II

recommande

coutumes

de son

que Descartes
et dogmatique.
objective

prudence

pratique

la discipline

Ce scepticisme
social
social.
Tandis
que tout
on regardait
ici comme
individus

la socit
une

la socit,

d'une

conception
individus
voluant
Ce

qu'on

lieu

nous

Socit

sociale
mythologie
trouvons
ici en prsence
qui ne voit plus que des

nous

rien

par le contact,
individualits.

examine

social

l'histoire!
de cette

au nom

est

de plus

un

s? destine,

mais

de Minotaure

aux

dire

avec

naturel

fins
J.-J.

tutclairc

comme

dvorateur

de superstitions,
dans
sciemment
servir

gnie

de

Pessimisme

et antimoral,

que
et Tolsto

un

d'attentats

de

puissance
peut

et cruel,

et des souffrants.

et de

mensonges
duper l'individu

FEtatdc
n'a-t-il

N'est-on
socit
pas

Les

l'Individua-

une

l'individu

malfaisant

contre

la Socit

comme

auquel

social.

commis

tyrannique
et destructifs

le corps social pour

de la collectivit!
Rousseau

l'ensemble

que

aussi

un gnie
des faibles

conventions

personnel.

ou la combinaison

sociaux
sont oppressifs
rapports
lit. La socit
ne doit pas apparatre
bienfaisante,

gosme

le heurt

Que
entit

on la regarde
n'existe
les
pas

relle,

de cette

n'est

socit

ce nominalisme

l'individu

entit

La

crs

rapports
des diverses

Qu'on

une

monadique
sociale
suivant
la loi de leur

appelle

des

Enfin

comme

Au

ne convient,

qu'il

plus

un MO~!M</s~~
temps
dans le dogmatisme
social,

l'heure,

existent.

de se

mme

abstraction.

seuls

divinisait

qui

pour

est en

il est ais

une
pas ce prcepte
un simple
conseil
de
viter

des ennuis,

C'est

y croire d'ailleurs
sociale ambiante.

d'ail-

sa morale

Mais

sans

s'accommoder,

de la

provide se conformer
aux

au sage

consiste,

qui

Dans

pays.
n'attribue

compte

valeur

L'INDIVIDU

en ce

sceptique

et de son

socit

lois

POUR

confier
sorte
Que

entretenus
et le faire

pas en droit de
est un tat antiraison

galement

LE

de

nous

crier

monde,

DILETTANTISME

les

Fuyez

le suprme
humaines.
passions,

toutes

tises

est

dont

toutes

trahisons,

la ligne
lui-mme
et de diriger
per la vie sociale,

les

de l'individu,
toute

ses

son

Schopenhauer
comme
sociale

carrire
lchets

humaine?

la nature

susceptible
de conduite

sera

se donnent

que

Ds

les

et les

sot-

lors,

vers

ce but

chap-

ses pres-

obsdantes,

exigences

toutes

quelle
sur
de se replier

sinon

industrie

du

religion

et de la douleur

de la mchancet

pas
les

la

social!
bagne
aussi de regarder
la vie

panouissement
N'est-ce

renoncez

villes,

du

chappez-vous
avoir eu raison

semble

SOCIAL

Tel semble
en effet le
ou grotesques?
tyranniques
mot de la philosophie
morale
par Schopenenseigne
hauer
dans
les ~1~0~??~
~r
la sagesse
</<XK~la ~e.
des deux
tendances
C'est
ainsi
l'antinomie
que s'affirme
criptions
dernier

que nous
Nihilisme
mune

avons
social.

la phtiosophie
les

l'une,

Cette

et

les

? sinon

une

au nom

antisociale

Grandeur.

Par

tout

qui,
on

Beaut;

froisse

on

pourra

de la beaut

est

une

protestation
l'Instinct
de

appelle

se faire
le dfinir

une

ide

par

la

dans

par
l'Instinct

Si l'on

prcise

du

ngation
l'Instinct

de

de Grandeur.

de

comme

identifie,
de la

sentiment
frapp

social,

veut

espce?
nous

de
le Dogmatisme
froisse
social,
de mme
dfinir
l'Individualisme
nietzspourra
la m'gation
de tout ce qui, dans
ce dogmatisme,

ce

chen

si l'on

et

conceptions
social est surtout

de l'Instinct

antisociale

suite,

de toute

le Dilettantisme

du Surhomme
philosophie
au nom de ce que Nietzsche

Dilettantisme

com-

contre

protestation

sociaux
optimismes
entre
ces deux

diffrence
principale
semble
consister
en ce que
protestation
tandis
que la

la racine

nietzschenne
et de la philosophie
sont en effet le Dilettantisme
social

La

une

est

social

. Que
du Surhomme

dogmatismes

et Fautre

social;

Dogmatisme
tendance

dernire

du Dilettantisme

Surhomme

du

nommes

ce

Beaut

qu'il

et

il semble
le

sentiment

y a d'inesthtique

qu'on
de
dans

doive

le faire,

la Vie,
ces

le

on serait

dogmatismes

COMBAT

issus

de

et doit

qu'est
gies

pdantes

sent

ce

tre

lement

une

fait

autonomes,

dont

un milieu

elles-mmes

social

est

une

mais

n'est
d'tre

pas seudes forces

Le

et la mouvance

de la vie.

social
est son plat raDogmatisme
Le dogmatiste
social veut croire
la socit;
il la pose
une ralit
solide
et respectable
et il regarde
comme

lisme.
comme

caractre

pdago-

la vie et l'action.

la spontanit

pdants

ces

de ce

raction
contre
cette
lgitime
Il cherche
retrouver
sous les

de la Vie.

formalismes

la fonction

donn,

par

incomprhension
Un autre

vitales

de crer

Dilettantisme

du

et un

de nier ou de mettre
en doute
sacrilge
souveraine
devant
chacun
doit s'inclilaquelle

blasphme

cette

mme

des nergies

ces morales,

l'Es-

ces dogmatismes
mconnaisde la vie;
la
dire
je veux

Tous

l'essence

de s'adapter

dans

socit,

et triques.

qui

spontanit

un

L'INDIVIDU

de cet Esprit
logique
que Nietzsche
appelle
lourdeur
, dans ces dfinitions
dogmatiques

sociaux
prit

POUR

divinit

ner.

Le dogmatiste
social
ralise
ainsi la dfinition
que Scho Je voudrais
donne
du parfait
dfinir
les
penhauer
philistin.
en disant
occuphilistins
que ce sont des gens constamment

du monde
d'une
ralit
ps et le plus srieusement
qui n'en
est pas une1.
Par opposition
ce philistinisme,
le Dilettante
a le sentiment
du Mensonge
intense
social.
11 voit dans
un monde
le monde
social
de rve et d'illusion,
une parade
et une

mascarade.

attacher

plus

doucement

sentiment

ce n'estpourtant
le nant
exprim

comme

aux
en

suggre
sont
les

plus

enfants,

1. Scliopcnhancr,
V. Alcan,)

ou

cauchemar,
rve.

de la vie sociale

apparence

sans

Il se laisse

bercer

ce

promnent

vivent

qui
leur

poupe,

sur la sagesse

rve

il garde

devient
l'obscur

Goethe

a admi-

et des sentiments

Je t'accorderai

heureux,

Aphoi'ismes

heures

qu'un

au dilettante.
les

de cette
ne mrite.

qu'elle

que

rablement

ceux-l

d'importance

il jouit

par son rve et,

et se transforme

douloureux

qu'elle

Ds lors,

volontiers
au

jour

l'habillent

que
le jour
et la

dans la vie, p. 49. (Paris,

LE

tournent

dshabillent,

o la maman

moire

la friandise

attraper

Encore.

crient
Ils

sont

heureux

frivoles
les

un grand
autour
de l'arrespect
a serr les bonbons,
et, s'ils finissent
par
la croquent
belles
dents et
convoite,
Ce sont

aussi

l d'heureuses

cratures.

ceux

leurs occupations
qui donnent
des noms magnifiques,
et
passions

leurs

en compte

portent

au genre humain
de
comme
des uvres
Heureux
pour son salut et son bonheur.

entreprises

de la sorte

vivre

qui peut
humilit

SOCIAL

avec

ou mme

gants

DILETTANTISME

o toutes

ces

Mais

choses

celui

celui

aboutissent,

ardeur
le malheureux
quelle
poursuit
le fardeau,
celui-l
est tranquille
et

dans

reconnat

qui

qui voit avec

haletant
sous

sa route,
se fait

son

un

aussi

monde,

et il est heureux
aussi parce
qu'il tire de lui-mme,
qu'il est
Et si troite
il porte toujours
dans
homme.
que soit sa sphre,

le cur le doux sentiment

de la libert1.
Un
cable

troisime

l'allure

srieux,

comdie

du

caractre

sociale.

pontifiante

Rien

ne

qu'il

est l'implade la
des acteurs

social

Dogmatisme
exige
rien

le
n'indigne
plus
de ce
ironie l'gard

dconcerte,

social que l'irrvrencieuse

dogmatiste
Par
contre,
respectable.
qui est socialement
un rieur , suivant
le vu
social est un ironiste,
Un rcent

roman

allemand2

de Nietzsche,

disciple

des

qui

hommes

recourir

aux

troupeau

humain.

Je

de

en scne

dcrit

un tat

vraiment

rgneraient
raient
de

toute

met

qui aurait le courage

et pour
lequel
roj'aume

crainte,
son

rire

d'clater

de

de ses

voques
surtout

s'amuse

au
et

de

social

social,

de l'avenir
qui

ses

Dos drifte

ddaigneon dupe le

rpudierait
le plus libre

ufPpPFqui

d'tre
esprit
ce serait
un

divin

plaisir

de son

de la pose

1. Goollic, Werther.
2. lu. von Wolzogen.
3. Id,, id., p. 62.
PU.ANTE.

nez

un dilettante

pa?HS|^ls

dit-il,

Dilettante

de Nietzsche.

suprieurs

mensonges
rve,

le

de ses ministres,
parlement,
Le dilettante
social
gnraux3.
et de

la morgue,

Geschlechl,

de l'affectation

Berlin, 1899.
13

COMBAT

nous

runissons

cet tat

que

que

Il dit avec

Ariel

des

bourgeoise

hommes.

nous

deuil

vie

est

social
l'avons

dit

de grimapar instinct

la cit

dit adieu

mon

Cette

comme

ce que renferme
sociale.
C'est

social

Je ferai

du dilettantisme

est,

d'esprit
contre

le Dilettante

esthtique
vie

la forme

sont

divers

protestation
et de mensonger
la mascarade

ant

la

traits

les

une

haut,

qui

social1.

voyons

plus

L'INDIVIDU

et d'honorabilit

do respectabilit
du dogmatisme
Si nous

POUR

de ne plus
mais
forte,

humaine.

participer

impure.
Je
serai l'azur de la mer, la vie de la plante,
de la fleur
le parfum
Goethe
la neige
bleue
des glaciers2.
a bien compris
le
d'une
telle
caractre
essentiellement
artistique
disposition
d'esprit

quand

il a dit

et des

hommes,

c'est

La
tisme
vants

une

deurs

sociales,

certaine

indolence

dtourne
du

social

ce

de

l'action

mal

aux

que

des luttes

froisse

au

encline
imagination
de temprament,
et fait

Rousseau.

au

la

dit

de

lui-mme

dilettan-

les traits
contact

sui-

des laienfin

rve

qu'on
n'prouve
On peut appliquer

autres.

au

prdispose
se rsumer
dans

ces

rien3.

qui

vite

fine,

du monde

autrement

Car

dramatique.
absolument
servir

sensibilit
une

finale

l'oeuvre

ne pourraient
constitution
psychologique
social
semble-t-il,
peut,

choses

faire

La cause

Rousseau,
aucun
au
Je

une
qui

plaisir
Dilettante
me

trouve

a admirablement
1. Schopcnliaucr
exprime, lui aussi, l'attitude sup L'intellect de
rieure et contemplative
du pur sujet (le la connaissance
l'homme normal, rigoureusement li au service de la volont, ne s'occupe
par suite que de la rception des motifs el semble tre comme l'ensemble
des fils propres mcltre en mouvement chacune des marionnettes sur le
thtre du monde. De la clicz la plupart des hommes, cet air grave, sec,
pose, que surpasse seulement le srieux des animaux incapables de rire.
Le gnie au contraire, dgage do toute entrave, fait l'ell'et d'un acteur
vivant plac au milieu des grandes poupes du fameux thtre de marionnettes de Milan; seul comprendre tout le mcanisme, il aurait plaisir a
.s'chapper un instant de ]a scne pour aller dans une loge jouir du spectacle C'est la rflexion gniale. (Le Monde comme Volonl el comme
Jieprsenlalion,

2. Renan,
3.

(jcellte,

tome

III,

p.

11)8,

Paris,

l1'. Alcan.)

Caliban.
cit

par

Niel/sclic

(Considimlions

inacl/wlles).

LE

naturellement

ce

soumis

destructif

de

situation

d1

DILETTANTISME

tout

l'ordre

autrui.

de ne

social,

veut

mon

suivre

est,

dans

aucun

des

jamais

pratique,
celle
d'un

pris

compartiments

se

Pierre

l'homme
Schlmyl,
a dans la vie
homme

tout

n'est

qui
Cette

la

compose

autre

d'autrui,

etc.,

vient

leur

leur

entourage
le

irrmissible

crime

gnral,
haines

dracin

de ne

pas

violentes

au

pareil
d'un
plutt

ou

un peu

racine
au

cordeau

tinct

Dilettantisme

appelle

et meurent
ils

ne

ne

le rire

eux

le

pas

social
rentrer

Il
grgariser.
del du croyable

se

des

de la Beaut

est

est

une

le

incomplet

1. Rousseau, Dialogues, Dialogue II.

Niclzsclie, Aurore.
'i. Turdicu, L'Ennui, (l'aris,
F. Alcan.)

sans

valets.

fantme

cerveau
est ha.

dans

est

l'objet

qui

assaillent

attitude

du

pour cette ombre.

font rien
leur
vie
pour

dans

les pas

partout

seulement

le Dilettante

social

de

la situation

le

de

de
leur

Il commet
mensonge

d'une

de ces

le type
dans
confit

du bourgeois
de l'embrigad,
qui est l'antithse
son sacerdoce,
nous
entendons
le spculatif,
nommer
serein
sociale
.
qui se joue de la mascarade
Le

dans

de sa personnalit.
estime
rputation,

qui accompagne
il subit
la perdre,

de

ce pr-

d'un

jamais
tirs

sociale

qu'on

mais
ego,
form
sur

qui s'est
2. D'ailleurs

ego

mal

Car
son ombre.
qui a perdu
un fantme
et
qui le suit partout

des hommes
plupart
vivent
comme
le dit Nietzsche,
Car,
pour

seul

la situation

C'est

La

durant,

le

est l'ombre

Et s'il

voyageur.

cela

par

prendra

la projection

sociale,

projection

et ne

socit.

que

suit

soigneusement

dont

en

mettre

dans

avantage

vie

videmment
qui n'a

homme

la

me

jamais

mais

ce prcepte
la rigueur
n'a
tout fait de
que de se retirer

point d'autre
pour cela
moyen
la socit,
et celui qui en vit spar
cepte sans avoir besoin
d'y songer1.
Quelle
homme ?

de morale,

prcepte

grand

trouver

pouvoir
Celui
qui

SOCIAL

esprit

L'Insprovisoire.
l'Instinct
de grandeur.

POUR

COMBAT

C'est

la grandeur
Sois
l'Amour.

l'Instinct

de beaut,

cder

pourquoi
la place

sophie

de la

lit.

une
force,

Cette
l'uvre

philosophie
de Nietzsche,

comme

on sait,

la force

humaine

illimits

de

de

attitude

et de dompter
de

l'uvre

philola ra-

Nietzsche,

une
outrancier,
gotisme
vritable
prise sa source
que rien

penseur

problmes,

sa

peine

et

Il

rien
se

laissent

les

et

des horizons

cette

spare

avons

le

appele

de c( la grande
quelque
part
cesse
dans les nues
orageuses
et des plus dures
responsabilits,

parle
vit sans

nullement

donc

2. Et ailleurs

objectif)
prend
de telle
aussi

n'est

personnellement
sorte

son

plus

qu'il

grands
saisir,

position
en eux

trouve

grand

problmes,
ne se laissent

contempla-

Autre

de ces

car

qui

nous

que

d'une
faon
problmes
s'il n'y touche
et ne les saisit
c'est--dire
Dans ce dernier
ses de froide curiosit.
s'approche

vers

la diffrence

l'attitude

de celui qui
passion
des plus
hauts
problmes
qui est forc d'y vivre (qui
sr,

n'arrte

de

glorification
Le Moi libre

et de bonheur.

marqu

de

social.

si un

dans
grandeur
s'appelle,
du Surhumain
. C'est,

un

nouvelle

tif, en dehors,

de

la philosophie

a lui-mme

Dilettantisme

qu'ils

une

de la vie ou se joue
de
de l'Esprit
prophte

au

l'Esprit

une nergie
vie; de puissance

Nietzsche

tera

condamn

formes

mot

avec

s'lanant

ne,

semble
puissante,

dans
des

te

Zarathoustra.

grandeur,

de ces

plus

aussi,

pourquoi

l'amour

plus encore
que
du secret
de la Vie.

d'treindre

capable

et

est,

suprme
social

philosophie

s'attache

que

Ravaisson

grandeur

Dilettantisme

adorateur
l'esprit
apollinien,
le rve,
laisse
le dernier

dit-il,

M.

rvlateur

le

C'est

de

la Beaut

qu'

dit

grand,
L'Instinct

C'est

encore

plus

suivra1.

L'INDIVIDU

chose

est,

en

face

sa desti-

ou
bonheur,
impersonnelle

s'il
,

des penqu'avec
cas, il n'en rsul-

en

mme

admettant

point

1. Ravaisson, Rapport sur la p.'nlu-sophie en France,

2. Nietzsche, Le gai savoir.

garder

par

sub. finem.

les

LE

et par

tres

au sang de grenouille
fantaisie
de toute ternit
d'ailleurs

avec

l'attitude

braves

la contemplation

ce monde

dpasser

vie

avec

un

l'ambiance

en fait
L'Instinct

nous

les dogmatismes
D'abord

tout

du

homme
doit

avant

lui,

cette

femme,

tout

chose

en

dit,

sociaux

rgnants.

raction

social

par

pharisien,

la vie

grandeur.
du point
sociale
social

points.
de
conscration
l'asser-

ou indirectement
C'est contre

encore
dogmatismes

de vue

statique.

une

cet aveulisdu Surmais

chose

il

est

qui

en

troupeau,
d'une

Ces

comme

contre

deux

sur

une

choquent

brise

fondamentale

sociaux

la

philosophie

voisin2

l'idal

tous

sentent

autre
envisa-

Ils

repr-

immobile

et

sociale
est une philosophie
philosophie
une philosophie
de passivit
et d'inertie.
horizons
troits,
La
de contrainte
est synonyme
et d'entrave.
ici, idal

immuable.
aux
Car

Une

telle

loi suprme

de l'individu

le dominer,

de le crer.

la

telle

laquelle

dogmatismes
l'Instinct
de

seulement

qui

l'me
dpasser
grgaire
on est peuple,
public,

cela

la

morte.

II l'est
est

vers

pas

mais

d'une

gnrateur

dpasser

s'lancer
nie

ne

dsormais

l'avons

pour

me

tous

gent

il faut

le dilettantisme,

dogmatisme

partagent
Non,
1.

faut

il

la philosophie
d'abord
que proteste
grgaire
doit se dpasser
. Le Surhomme
lui-mme;

sement

faon

femmes

monde

qui

Il vise directement
l'esprit
grgaire.
vissement
de l'individu
au groupe.

Les

qu'ils

leur

d'un Gthe
n'est
impassible
Pour
il ne faut pas
vivre,

exalt

de grandeur,

comme

est,

une

comme

fut

Telle

fantaisie

soi-mme,

subjectivisme
et
par l'ironie

dbiles.

petites

olympienne,
idal humain.

pas le vritable
s'absorber
dans
et se

les

une

les

toutes

dilettante,

SOCIAL

DILETTANTISME

thorie

mique

du

d'aprs

de s'adapter
A cette conception

Surhomme
laquelle

1. Nietzsche, Le gai savoir.

2. Nietzsche, Le gai savoir.

l'idal,

est

substitue
l'idal

est en

statique
une

perptuel

de

jamais

de l'idal,

conception
devenir.

dijna
L'in-

COMBAT

doit

dividu
sans

trve

pour

en

aussi

se surmonter

vers

en

les
de

cimes,

dtruire

il et je le suis

en effet,

en

mais

humains

ce sens

d'autre

forme

Nihilisme

de

dilettantisme

dilettantisme
en

en

de

l'Instinct

Mieux

fait

exprime
ditpessimiste,

de grandeur
vaut,

conmal

faire

dit-il,

assez

voir

que

le dilettantisme

comme
philosophie

la

se convertit

glorification

Et Ibsen

n'est

social,

nous

que

la philoso-

avons

appele

opposition

Surhomme

du

phie

dit

au Dogmatisme
Le
social.
la philososorte la face passive,
quelque
Le
l'Individualisme.
, la face active-de

par

est

un sanctuaire,

que

voie

nous

cette

social

idaux

petitement2.

L'analyse
qui prcde
,
phie du Surhomme
qu'une

btir

ses

des
je nie la prennit
en ce que
part je suis optimiste

de dveloppement
des idaux1.

la puissance
indfinie
On voit assez par quelle
duit Nietzsche
l'amoralisme.
penser

cesse

a dit que je suis

je crois

que

sans

un sanctuaire.
On

pense.

s'lever

lui-mme

brisant
Pour

nouveaux.

il faut

la mme

idaux

L'INDIVIDU

perptuellement

crer

Nietzsche,

l'OUR

la vie,

fin,

de la

un

par

procs

ncessaire,

et puissante

libre

individua-

lit.
Cette

qui

philosophie
d'une
mme

sifs
rserve
Si

comme

prsente

pense

deux
tre

peut-elle

stades

successous

approuve

?
l'on

examine

Surhomme
caractre

le
on voit

,
commun

de l'Instinct
Instinct

de

que

ces

la Logique.
de beaut
et Instinct
contre

socratique,

ainsi

que

deur

symbolis

dans

les

toute

espce.

Nous
antinomie

thorie

philosophies
comme
une

ont

social

l'appelle

C'est
de

la rvolte

pour

protestation
de l'Instinct,
contre

grandeur

du

l'es-

de lourl'Esprit
et moraux
de
sociaux

Nietzsche,

dogmatismes
retrouvons
donc
entre

et

deux

se prsenter

prit

renaissante

la

dilettantisme

ici l'antique

la philosophie

Ibsen, Discours prononc Stockholm

2 Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra.

en 1897.

et toujours

intellectualiste

et

LE

SOCIAL

DILETTANTISME

la

de l'instinct.
se pose ici entre
les
L'antinomie
philosophie
morales
rationalistes
et
celle d'un Kant par exemple
les morales
de l'instinct
d'un
et de la vie,
celles
Guyau,
d'un

d'un

Nietzsche,

Les morales
morale

une

dfinir.

Les

Ibsen.

finalit

sociale

ont la prtention
de
qu'elles
et instinctivistes
soutien-

intelligible,
individualistes

morales

l'volution

subordonnent

dogmatiques

nent

n'a pas de but ou plutt

est son
que l'volution
qu'elle

but et sa joie elle-mme.,

comme
Pour Nietzsche
pour
ce que les morales
devoir
Guyau,
dogmatiques
appellent
n'est qu'une
de vie qui
manifestation
de l'instinct
irrsistible
est

en

nous.

ordonne

de

autonomie

faire
en

notre

notre

Nous

ce

nous

que

dit

fiert,

devoir.

opposant

chose

quelque

C'est

faisons

voulons

d'autres

que

qui nous
rtablir
notre

Nietzsche,

firent

eux.

pour

Car

pour nous
les autres
ont

la
dans la sphre
de notre
et y lisseraient
empit
pouvoir
main d'une
si par le devoir
nous n'usions
faon durable
de reprsailles,
si nous n'empitions
sur leur pouc'est--dire
voir eux 1.
Les

les

Guyau,
leur
d'opposer

morale

dogmatiques
?
en un certain
Oui
tait

ncessaire

Il tait

en

face

l'intelligence
mme,

ses

D'abord
sont-ils
dpart
acte de

de

l'Instinct

aux

car

sens

de
de

la

les

ct

anciennes

comme

de l'Esse

cadres

fconde

eu

ont-ils

en morale

l'ide

briser

conserve,

l'ide

de

de l'instinct

et

philosophie
contradiction?

de

morales

il

ailleurs,

immobiles

mouvance

raison

du Fieri.
et

la

de

vie.

se

Mais

de la vie elle-

droits

imprescriptibles.
de la
partisans

les

pas
d'une

Ibsen

de substituer

ncessaire

remettre

les

Nietzsche,

tombs

dans

philosophie

dsespoir

1. Nietzsche, Aurore.

dans

une
de

l'instinct

la puissance

est,

l'instinct
Le

point

semble-t-il,

et l'efficacit

morale

ne
de
un
de

COMBAT

un

l'intelligence,

acte

qu'une

renoncement

absolu

la pense;
n'est
aprs tout

vie ?

le point

commun

de dpart

on comprendra
chez

de Schopenhauer

aisment

l'chelle

la mesure

du bien,

plus

Nietzsche

mesure

qui

de

la

et de Nietzsche,

des valeurs
pessimiste
fait de la faiblesse,
de la souffrance

Schopenhauer,

et du renoncement

final;

il
est plus logique,
semble-t-il,
quand
de la vie et de la socit.
tant
donn

Schopenhauer
la ngation

aboutit

de ces pr-

que

ces philosophes
tirent un optimisme
un hymne
la gloire
des valeurs,

dcourages,
misses
une chelle
nouvelle

de

de

L'INDIVIDU

s'il en fut
car la pense
pessimiste
forme
de la vie.
Comment
se fait-il

attitude

qui,

POUR

le

l'chelle

que

bien

la force,

que

Nietzsche

optimiste

la vie

et

au

bonheur.
Cette

chelle

suppose-t-elle

des
pas

valeurs

d'ailleurs

d'abord

pour

reconnatre

ensuite

pour

en fixer

essaie

une

d'inaugurer
Nietzsche
sociales,

l'intervention

de cette

degrs ?
hirarchie

Par

ce

des

Car

semble,

un

insu

les

ne

l'intelligence,
chelle
mme,

le fait

par

srier

tablir

mme

qu'il
morales
et

valeurs

lui et son

malgr

moral.

amorphisme

de

la ncessit

revient,

Il sort

tellectualisme.
pur

les

veut

dtour

l'indu

de l'attitude

les

c'est

instincts,

intellectualiser.
Sans
Cette

doute
chelle

instant

milieu

plus

dlicate.

ligne
dit-il

mais

que

consistera

hirarchie

chelle

mobile,

contre

autrui

tantt

y exciter

la plus

sans
comparer
noter
les variations
approprie.
r.e sera pas

lutter

contre

chaque

(si

ces nuances,

est
sinon

ces

et d'en

ne

(si l'on

est

l'intelligence

la

nous
qu'elle

tantt

pitoyable)

con-

tirer

mais

uniforme,

soi-mme,

l'on

cesse

Nietzsche

en soi la piti

exciter

la duret

qui saisira

de fixe.

modifie

de

d'en

? tantt

rien

avec
et de ses rapports
n'en est que
de l'intelligence

fonction

elle

n'ont

de l'individu

la sagesse

tantt

ce dpart,

la

C'est

changeantes,
de conduite
pas

de cette

les variations

par

son

ditions

les degrs
une
est

lutter

dur),
? Qui fera
?

LE

Nietzsche

DILETTANTISME

reconnat

lui-mme

de pouvoir
ne

humaines,
ne

feront

trs

difficile

qui,

beaucoup

d'esprit'.

avec

pas,

de l'intela besoin

dit-il,

les

valuer

pour

des

la vanit

choses

que trs peu de temps et

cet quilibre
est donc

d'exprience,

ne sera

intelligence

balance

en quilibre
ou monter

et exige

intervention

quitable,

d'une

et de droit

descendre

et normment
Cette

subtil

resteront

que

cette

L'homme

dans la morale.
ligence
sans cesse
du toucher
degrs

SOCIAL

il est

vrai,

de bonne

volont

cette

intelligence
souvent
par les

immobilise,
fige et comme
invoque
trop
moralistes
Ce ne sera pas l'intelligence
dogmatiques.
la vie. Ce
abstraite
et trangre
sche,
tique,

scolassera

une

et harmonieuse
comme
la vie elle-mme
intelligence
souple
il faut
ce sera l'esprit
de finesse
de Pascal,
cet esprit auquel
en revenir
pntrer
un peu avant
on cherche
toujours
quand
dans les choses
morales
et sociales.
Cet

de finesse

esprit
et

Nietzsche

on

l'esprit
si absolue
entre

dogmatismes

des

ni mme

en

fait.

der

et obir

d'aristocratisme
de
besoin

ici son

absolu
Gthe

Aussi

l'idal
Celui-l

ni d'obir

ni

opposerons-nous
plus vrai exprim
seul

Aurore.

2. Gthe, Goetz von Berlichingen,

est

de commander

Niclzscho,

et

matres

Nietzsche,

oublier

ci. de la mouvance

1.

les

sont

semble

vit

chose

distinction

favori
de la relatiprincipe
des choses.
II oublie
que comman
attitudes
rien d'absolu
en
qui n'ont

Nietzsche

sonnage
qui n'a

une

ce qu'il
appelle
oppos
ressemble
l'un de
modems
beaucoup
moraux
et sociaux
contre
il s'lve.
lesquels
de

le misarchisme

droit

demander

L'aristocratisme

ces

se

peut

fois
manqu
plus d'une
s'il n'a
pas lui-mme

il a tabli
scolastique
quand
les forts
et les faibles,
entre

sacrifi

les esclaves

a peut-tre

acte I.

son
par

heureux
pour

et
tre

idal

un pergrand,
quelque

COMBAT

Au

fond,

morale

de

le

conflit

de

l'instinct

POUR

la

L'INDIVIDU

morale

rpose

intellectualiste
sur

peut-tre

Prises

un

la rigueur,
ces deux philosophies
absurdit.
La philosophie
de l'instinct

serait

toute

de toute

elle

de toute

pense,
aboutirait

dsir

et

un

l'ide

ne

seraient

L'intellectualisme
naissance
ment

ce qu'il

moral

la

malentendu.
une

destructive

et social

de

conscience;
dans

le

lequel

que de vains
piphnomnes.
de son ct, aboutirait
la mcon-

absolu,

de

y a de

dans

spontan

le libre

mouve-

de la vie.

.Ainsi

le problme

pos,

ne

peut
y
deux forces

avoir

prend

prcepte

Leur

trop
est-il

intellectuel

et

qui constituent

insoluble.

antinomie

l'individualit

humaine

volution

de triompher
la culture
de l'instinct

qu'une
transposition
de ce qu'est
dans le domaine

d'abstraction

ces

vidualit.

dogmatismes
Pour
rendre
il faut

individualiste,
exclusivement

sur

imprescriptibles
de fonder
s'agit
dividualisme
de lui-mme

entirement
renoncer

ne

la conscience

et de son

milieu

de la vie
cette
la

L'intelligence
peut

ce
oppos,
dans l'ordre
instinc-

danger
les

engendre

grande
et social

moral

seulement

l'individualisme.

sans

qu'une

vraie

l'instinct.

qu'elle

qui

destructeurs

et har-

y a un grave

intellectualiste

ces

prcepte
d'un instinct

autre

chose

il

l'instinct

par

sociaux
et moraux
et
dogmatismes
vrit
est contenue
dans le nihilisme
nant

entre

de force

qu'il

fond

qu'au

parallle
ce
pose

soi-mme,

et conscient

l'excs

est

Nietzsche

lorsque

tif la loi du rythme

des passions.
Nous arrivons
cette conclusion
dans

C'est

dfinitive

double

exemple,
de lutter
contre

moral

serait

radicale

et l'intelligence.
Par
monique.

qui

mcanisme

de

aboutiraient

et mme

rflexion

et

part

de

qui met

et de l'indiphilosophie
faire reposer
a ses

droits

surtout
il
abdiquer,
quand
Car il ne peut y avoir d'inclaire
que l'individu
prend

social.

XV
LES

DOGMATISMES

SOCIAUX

ET

LA

LIBRATION

DE L'INDIVIDU'

au sujet des rapports

de
possibles
Les partisans
des dogmatismes
l'individu
considr
soit dans son ori-

Il y a deux conceptions
l'individu
et de la socit.
sociaux

pensent
que
soit dans sa nature,

soit

lment
qu'un
un piphnomne
de la socit.
Les partisans
de 1
l'individualisme
au contraire
individu
regardent
chaque
part,
et
comme
ayant son existence
propre
un petit monde
Dans le premier
son originalit
cas, on regarde
indpendante.
la socit
comme
une valeur
antrieure
et suprieure
ayant
gine,
et presque

celle

de l'individu
Dans

la socit.

et on

voudrions

Nous

propdeutique
Mais avant

on
ne

qui

dividu
livre
dividu

son

livre

la libration

de
intitul

la

tyrannie
l'Individu

des tyrannies

1. Revue philosophique,

lumire

tout

droit

contre

l'individu

une

valeur

tre

sacri-

aucun

cas

l'inanit

nous

parat

de

('

les

tous

l'indispensable

de l'individu.

cette

V Individu

en

tche

Le problme
ne se pose
tage.
et l'tat,
mais
entre
l'individu
crit

celui-ci

attribue

en

Cette

d'aborder

sa fin, n'est

doivent

mettre

sociaux.

dogmatismes

refuse

le second,

et des droits
propre
fis aux fins sociales.

dans

discussion,

pas pour
et la socit.

contre
tataire.
contre

sociales.
dcembre

prcisons-la
nous entre

l'Etat
On
la

pour

pourrait
Socit,

L'individualisme
1901.

H.

davanl'individu

affranchir

l'in-

un

autre

librer

l'in-

crire
pour

Spencer

d'H.

Spencer

COMBAT

POUR

L'INDIVIDU

faux individualisme.
Il arrache,
il est vrai,
l'inqu'un
au joug
de l'tat.
Mais il le maintient
aussi
courb
sous celui des contraintes
sociales
vis--vis
desi que jamais

;>n'est
dividu

quelles

il ne lui accorde

fait au fond
propre.
Autres
sociales.
la

de l'individu

sont

les

Les

la facult

que
une

simple

contraintes

contraintes

loi promulgue
est simple et franc.

d'adaptation.
sans
rceptivit
autres

tataires,

tataires

et la force

se rsument

Spencer
initiative

les contraintes
dans

un mot

qui la sanctionne.
sociales
sont autrement

Cela

publique

Les entraves

eom-

Autrement
aussi. Elles garrottent
l'indihypocrites
I pliques.
de mille petits
liens invisibles
intrts
et passions
de
vidu
de classe,
de clan, de corporation,
elles le plient
etc.
l groupe,
mille petites
ides reues,
admirations
\. mille petits
usages,
ou

rprobations

un

bon

convenues

animal

de

Ici la brutale
une

par

mais

Et

Monita

secrcla

de toute
un

L'individu
tram
les

contre
bienfaits

semble

que
sont

par

qui

se

n'est

clan,

lgal

toute

une

cre

par une
d'elle-mme

s'applique
ce point de vue

morale

faire

de lui

est

remplace
moudiscipline

d'asservissement
concert
et
tactique
sa plus repoussante
et plus
qui a trouv
dans les Monita
d'une
scrta
illustre

et

spontane
humain.

de

une

expression

compagnie,

classe,

de groupe,

mutuel

d'espionnage
formidable

but

pour

de l'Impratif

franchise

toute

par

ont

troupeau.

hypocrisie

tonnire,

qui

miroir

qu'un

telle

grgaire,
un corps.

est

souvent

on peut

de

dans

tout

dire

propre

qu'elle

complice

sorte

gnration

troupeau
la morale
des

que
grossir

les traits
dans

fonctionne

inconscient

du

une

complot

sa libert.

Il se fait de prime-abord
illusion
sur
Il lui
de son. affiliation
au groupe.
qu'il retire
son vouloir-vivre
individuel,
que ses pousses
exaltes

vitales
extraordinairement
est
du groupe.
l'gosme

de puissance
volont
que sa personnelle
avec
intensifie
par le fait de fusionner
Il ne

s'aperoit

pas

qu'en

s'absorbant

DOGMATISMES

SOCIAUX

dans

le vouloir-vivre

sera

d'autant

que

ET

LIBRATION

il

collectif,

se nie

plus facilement
dupe
son moi sera intellectuellement
une

C'est

trs

fine remarque
de
en l'absence

d'hommes,
mettent

d'tre

fiers

DE

de
et

en

L'INDIVIDU

tant

cette

illusion

moralement

de

d'eux-mmes,

beaucoup
leur

qui

le parti

prennent

Il!

grgaire
plus dbile.

que

Schopenhauer
mrites
personnels

moi.

que

per-

de s'enor-

Cet orgueil

l
dont ils font partie.
groupe
bon
trahit
chez celui qui en est atteint
l'absence
de quamarch
lits individuelles
car sans 'cela il n'aurait

pas recours
Ff
celles qu'il partage
avec tant d'individus
1. Ainsi moins un
gueillir

du

a de valeur

individu

il s'absorbe
dans
propre,
plus aisment
un tel homme, les gots,
les ides,
les pasne sont plus bientt
des
que l'manation

le groupe.
Chez
sions personnelles

des ides,
des passions,
des mots
d'ordre
gots,
rgnant
le groupe.
collectif
dans
Ici le vouloir-vivre
plane au-dessus
des volonts
individuelles
de la mme
manire
que le gnie
de l'espce
plane au-dessus
collectif
n'est pas seulement
il a ses lois

duelles
son

mmes

avec

homme
peu

les

triomphe,

dans

volonts

dans

les Monita
voulues

jamais

volonts

indivi-

Pour
spciales.
individuelles
s'annihilent

assurer

sourdes

que

secreta,

et qui

sera

qu'on
doucement

le

bon

induira
pris

ellesjeune
peu
au filet

emptr.
contre
combat

anti-individualistes
et

des

inconscience

La protestation
individualiste
Le vrai
le fond de la question.
les influences

addition

ses fins

propres,
nave

les voies

o il restera

une

la mme

dcrit

Et ce vouloir-vivre

des individus.

l'tat

n'atteignait
pas
individualiste
est contre

par excellence,
dans

le

ces influences
domaine

tn-

et des passions
de groupe.
n'est
La loi promulgue
abstraite,
que l'expression
des influences
En
collectives.
lore et intellectualise

dco-

hypocrites
breux
des

lectualisant,

qui

s'agitent

intrts

ces

1. Schbpcnliauer,
p. 7b.

influences

ont

perdu

quelque

chose

s'intelde leur

Aphorismes sur la sagesse dans la vie (Paris, F. Alcan),

COMBAT

frocit

primitive

le

impartialit.
de Gourmont,

mot

Mais

ont

revtu

d'impersonnelle
justice

qui

au fond

n'existe

un

d'absolue

sens

l'tablit
et

pur

La loi reflte

sont

Avec

froces.

cette

M. Remy

abstrait.

Dans

diverses

elle

application,
du fas
donnent

ce

C'est

comme

l'tat

jamais

apparence

indiffrence.

comporte

la justice,

une

des interprtations
dpend
et nef as les groupes
sociaux
les murs.
Elle est oppressive

son

o les murs

L'INDIVIDU

elles

grgaire;

srnit,

d'impassible
que traduit

POUR

que

distincts.
dans

rserve

la mesure
faite

dj

qu'il

de frocit
collective
en moins.
Le
y a dans la loi un degr
virus
s'est
attnu
en largissant
sa sphre
d'ingrgaire
fluence.
La loi, impersonnelle
et abstraite,
use par un usage
est aux moeurs
et haineuse
ancien,
contrainte,
passionne
ce

que

avant

le concept
son effacement,

Aussi

l'individu

trouver

dans

dcret
les

des

deux

ralement
haines
gros
de

est-il

En fait,
groupes.
sries
de contraintes.
ou du moins

grgaires.
les volitions

de l'antinomie

Nous
matismes

l'individu
confirment

dcisions

de cette

recours

il espre

quand
contre

l'aveugle

il y a harmonie
prtablie
L'autorit
tataire
trahit

abandonne

Ses

illusion

gnpar les

poursuivi
et sanctionnent

omnipotente

puissance

entre

en

l'gosme

le problme
pos ainsi dans toute sa gnralit
de l'individu
et de la socit.
Cette antinomie,

la rsolvons

comment

d'une
dupe
et la Justice
un

l'tat

groupe.
Nous avons

nous

use
est l'image
sensible
image
l'image
et vivante.
colore
concrte,

pleinement

et pourquoi.
commencerons
sociaux

par
les

a posteriori.
Parmi
les philosophes

en faveur

distinguer

dogmatismes

de l'individu.

Voyons

deux

de dogespces
a priori
et les dogma-

tismes

procd
dduction
de

ci priori

en

effet,

et ont

logique

la socit.

dogmatiques,

Un

tablir
au moyen
prtendu
l'existence
en soi et la valeur

grand

nombre

de penseurs

ont

les

uns

ont

de la seule
suprieure
suivi

cette

D0GMAT1SMES

mthode,

SOCIAUX

Platon

depuis

de

justifier
par l'examen
sont soumis

LIBRATION

en raison
Ils

DE

L'INDIVIDU

Les autres
jusqu'
Hegel.
les droits
de
suprieurs

a posteriori
des conditions

psychologique.
avDswto
fait dans

ET

vitales

de

leur

ont
la

les

auxquelles

tent
socit

hommes

physiologique
d'Aristote
dvelopp
l'aphorisme
et ont montr
que les conditions

ont

wov toUtwov,

et

constitution

de

se dveloppe
la vie humaine,
font de la
lesquelles
une loi suprieure
et ncessaire
contre
aucun
laquelle

socit
individu
sentants

ne peut ni ne
du dogmatisme

sont

galement
Aristote
depuis

fort

doit

de

tenter

social

nombreux

a posteriori
dans l'histoire

modernes

jusqu'aux

Les

s'insurger.

thoriciens

ou

repr-

naturaliste,

de la pense,
de la socit-

et
aux thoriciens
ou solidaristes,
organisme,
coopratistes
aux dfenseurs
de la philosophie
sociale
grgaire.
Le Dogmatisme
ces
deux
semble
sous
formes,
social,
une des exigences
En
du Vouloir-Vivre
social.
rpondre
social
semble
un besoin
effet, tout groupe
organis
prouver
instinctif
de se lgitimer
aux yeux
des individus
qui le comIl ne se contente
posent.
pas d'imposer
par la force sa disil

sociale

cipline

veut

qu'on

croie

la lgitimit

de cette

comme juste et rationnelle.

A l'oridiscipline,
qu'on la regarde
c'est
la Religion
demande
la conscration
de
gine,
qu'on
la discipline
aux philosophes
sociale;
plus tard on s'adresse
rarement
de formules
commodes
qui manquent
pour rationaliser

la Force.

Ils

de l'avis
de Hegel
gnralement
pour
. Remarquons
qui ce qui est rel est rationnel
que dans le
social
a priori,
on s'applique
justifier
surtout
Dogmatisme
l'Elat
comme
l'incarnation
ide
d'une
qu'on
reprsente
rationnelle.

Der

eingebildete
le
Dans

Idee

,justifier

sont

Staat
eines

Dogmatisme
le mcanisme

Lazarus et Stcinlhul,

ist

Volkes
social
social

Jahrschrifl

eine

gciiussertc,

der

Realitit

a posteriori,
on
dans son ensemble,

fur Vlkerpsychologk,

s'attache
c'est--dire

\). 10.

la

dans

COMBAT

POUR

des

disciplines

complexit

L'INDIVIDU

sociales

qu'il

impose

l'individu.
Examinons
En

d'abord

abordant

le Dogmatisme

cette

forme

nous

trouvons

de pense,

de l'Immuable

le principe
qui confre
et un rationalisme
de Y Immanence,

sique
ralit,

dans

cipe

le Monde
a priori;
le Rel

procde
l'Ide,

du
car

Fieri.
des

Des

deux

a un

droit

sur

les

tre

nous

que

ne

trouvons

On sait

lui-mme.

tendances

deux

sont

vers

plutt

elle

nistrent.
morale

loi morale

certains

la morale

fin en

absolue,

la rgle

la loi.

d'instruments

des
dans

Kant

Kant
part,
soi et par l
part,
par sa
il aboutit

n'est

dernire

plus
plane,

individuelles

et dans

ceux

antrieure

individus

Cette

est

kantienne

comme

consciences
l'Etat

devoirs.

sociale
D'une

des

idale

et chez

D'autre

rle

de la

transcendant

kantiens

pose
Le

des

que

une

l'tat

amorphe
A ce titre,

forme.

social

moral,

elle-mme,

la

n'a

rationnelle

se personnifie
l'tat
La Cit,

L'individualisme

de

loi morale

transcendante,

matire

l'individualisme.

individus.

trans-

de l'unit

conciliables.

qui

social

symbole

comme

au-dessus

transcendante,

les faits

ce philosophe,
C'est
que l'unit

qu'une

y a dans

humaine

aux

servir

chez

qu'il

d'une
conception
un universalisme

de

on

d'ailleurs,

Pour

un

difficilement

pose la personne
semble
incliner

et suprieure

leur

ce prin-

subordonne

Dogmatisme

la Cit confre
la dignit
laquelle
l'tat
n'a que des droits,
l'individu
forme
du Dogmatisme
Une autre
celle

socits

qui place
cts

on

individus.

comme

regarde
Les individus

divine.

aux

au

absolu

doit

Cit

deux

cts

Logique.
La forme
la plus ancienne
du
se rencontre
chez Platon.
cendant

que

a priori.

qu'elle
distinction.
Nous y distinguerons
un
dans le ciel mtaphyqui place

elle-mme
une
comporte
rationalisme
transcendant

ou

social

ou
l'admi-

qui

deviennent

le

symbole

de

la

loi

et, ce titre,

sont

investis,

comme

la

de droits
de Kant

se

suprieurs.
convertit

ici

en

une

doctrine

DOGMATISMES

qui

moralo-mtaphysique
M. Burdeau,
qu'on

n'avons

le droit

tion

notre

de

de

pense
aucun

mme

la

de
Elle

conclusion

thorie

du

regarde

chez

une

thorie

chez

galement

lui,

l'individu
et par
l'tat

ce

dernier

sang,

de l'tat.

unitaire

contemporain,

de

qui
Koenigsberg,
de l'Esprit
Absolu.
D'aprs
elles
par
corporations;

un symbole
comme
se rattache
des

l'tat

aucune

fait sortir

qui

un philosophe

l'Universit

professeur

frac-

notre

Fichte

des

Nous

bras,
de

goutte

un

aucune

de notre

se retrouve
absolu

Moi

se retrouve

M. Dorner,

effort

de l'tat

aucune
intelligence,

de notre
cur1.

battement

La

aucun

fin en soi.

t
ayant
a crit

kantienne,

du service

L'INDIVIDU

une

comme

comme

reprsent
finale pense

fortune,

notre

l'Etat

pose

de distraire

DE

LIBLRATION

de cette

interprtes

ET

SOCIAUX

l'Esprit

Absolu

Le Dogmatisme
social
et kantien
avec
platonicien
paratra
surann
beaucoup
de personnes.
Peut-on
raison
de bonne
foi attribuer
l'tat,
la socit,
une valeur
la
suprasensible
de Platon?

faon

ce que la conscience
aura sans doute

C'est

porte au transcendantalisme,
de peine concevoir.
dit

L'tat,
fait en

une

Socrate,
Mais

phrase
dit-il,

qu'est-ce

d'lments
famille

dans

l'individu

famille

la

cit,

l'Unit

symbolise
nomme

regarde

Cit

qu'une

donnez-lui

centralisez

Divine.

fin de la Cit

? C'est
plus

encore,

une

3. Ainsi,

donc

votre

compose
Cit

famille

se
la

devient

concentre
famille

que
plus

que
dans
la

complte
les principes
mmes

lui qui, d'aprs

le mieux
l'ide
d'unit.

1. Burdeau, cit par Barrs, Les Dracins, p. 21.

2. Dorner, Vus menschliche llandeln. p. 4(H.
3. Aristote, l'olitique, livre II.
P.U.AXTR.

argument
l'unit
absolue.

votre

d'unit,

il y a plus d'unit
dans
encore
dans
l'individu
plus
il n'a pas d'unit
plus relle,

C'est
que l'individu.
de Platon,
incarnerait

en plus

Aristote

multitude

car
et

de plus

peu

de ce pauvre

justice

gniale,

divers

une

dans

Platon,

moderne,

COMBAT

L'unit

de

demande

M.

vous.

Mais

petit

nombre

l'tat

est

Max

Nordau.

dans

la

de

l'estampille

plaire

exclusivement
seule

tyrannie

celle

tous

sans

bornes

dans

leurs

cents
les

les

plus

lorsqu'ils
lien

de symbolisme
peut-il
et les socits
humaines

nicienne
Platonicienne

sont,

et -lumineuse

vrit.

D'abord

l'tat

est

chose

et

est.

1. Max Nordau.
Comte

Ceux-ci,
le droit

acquirent
Ils sont

de

innotoujours
dont ils se disent

de

moins

un

dont

il

Paradoxes
De

cet

sociales

au

sein

principe

plastique
rsultante

par

rapport

qu'une
sociale

mme
de

caractres
a

question.
que la conscience
et
inaperues
gard

sociologiques,
l'ingalile

la

par

relations

en gnral

infrieure

Gobineau,

entre l'Ide
Platoy avoir
? Les caractres
de l'Ide

des

pour nous, c'est

de contradictions

tissu

dissimuls,

2.

mandataires.

que
int-

l'idale

Ces

de sincrit

vidente

poque,

? C'est
leurs

la puret,
la simplicit,
caractres
se traduiraient

De plus La conscience
loin de prsenter
ces

phnomne.

logique

est

sociales

relations

l'tat

impudence

on le sait,

et la sincrit

simplicit
l'tat.

aux

pire
de
tres

"2.

prtres
Quel

n'est

qu'il

d'une

de l'idole

au nom

frappent

un

personnes,
dit de mme

Pourquoi
d'elles-mmes

des

nous,

personne.c'est vouloir

de fictions,
et

gosme.
normits.

grandes

tout,

quelques

prtentions.

par

seule

a dmontr

pouvoirs

agir

dire

de Gobineau

de veiller

incapables
leurs
dlguent
censs

de

l'tat?

que

dominante,

une

impitoyables

ces fictions,

commettre

classe

au profit

s'exerce

insensibles,

pas

classe,

les sicles

qui

nature

n'tant

une

Le comte

leur

rts,

c'est

une

de

que

Qu'est-ce
mythe.
En thorie
cela veut

un

pratique

personne

L'exprience

L'INDIVIDU

personnalits,
parfois
de l'tat
au-dessous

Mettre

une

POUR

des

une

de

et un piinforme

par
de

simplicit,
S'il

est

sociale

une

d'une

de mensonges
conscience
indi-

p. 125. (l'aris, F. Alcan.)

races

humaines,

t.

II,

p.

31.

D0GMA1SMES

viduelle

mme

mdiocre

moins

certains

mme

et d'tre

la

loi morale

Le

caractre

L'Etat

n'est

a trs

bien

cit

humain.

d'elle-mme.
triompher
celles

nouvelles

cette

qu'une
dfinie

Elle

est

de

la

forme
ce

dernire

l'Ide

ne fait qu'a-

existaient

qui

dj.

dcauvrira-t-on
les

socits

que

entre
humaines

condens
le

Or

absolu.

Schopenhauer
collectif.
La

de l'gosme
du
parfaite

vouloir-vivre

du

peut,

avec
ellelogique
Et le mcanisme

utilitaire

plus

concentration.

L'INDIVIDU

le dsintressement

loi serait

organisation
le chef-d'uvre

la

que

maximum

d'tre

quel lien de symbolisme

idale
des Kantiens
et
de

n'est

tenter

pour faire

soi-disant
de3 insincrits

cette

que

vis--vis

mis en uvre

DE

LIBttATION

parce

moments,
sincre

jouter
De mme,

ET

SOCIAUX

vouloir-vivre
et port

vouloir-vivre,

son

qu'il s'exdans ceux de

dans les actes

de la vie individuelle
ou
prime
la moralit.
la vie sociale,
est tranger,
sinon
Il
rebelle,
Ds lors,
la cit,
de bonheur
est amoral.
fabrique
simple
ne

humain,
absolu
soleil

ressemble

que le soleil,
qui brille dans

moral,
appareil
en quoi? c'est
voit,

s'associer

pour

ce

c'est
pour

doit

hommes

embrasse

dsintressement
ne

ressemble

que
btir

des

peut

les abeilles

si chez

que,

ne

personne

cellules

dcouvrir.
rside

et

une

l'univers,

ruche,

besoin
quelque
prtendu
immense
troitement,
comdie,
o nous

sommes

un

de

Tout

ce

besoin

de

dans

les

s'associer

morale,

les marionnettes

mais elle est grave,

de plus. La seule diffrence,
c'est
bien,
ruche
finit par venir
tandis
que la comdie
de l'univers
aboutit
en ralit
une comdie
fort
rale1.
Dans

au

les deux.

rsider
une

jouer

plus la loi de
de nos jardins,

la morale
de Fichte,
Critiquant
A en juger
dit fort justement
par tout cet
rien ne serait
plus important
que la socit

Schopenhauer

qu'on

pas
fleur

qui
et rien
que la
morale
immo-

ces philosophies

1. Schopcnhauer,

Le fondement

sociales,

de

l'abme

la Morale

(Paris,

est

infranchissable

F. Alcnn),

p. 87.

POUR

COMBAT

entre
on

L'INDIVIDU

la thorie

et la pratique.
On ne voit pas
descendre
dans la ralit
le monisme

fera

et politique
des Platoniciens
eux une unit formelle
'qui

et des

sociale
diverse
plicit
qui nous assure
que l'unit

aura

finalement

sit ? Aucune

une.

Toute

socils
de

diverses

diminuer

en

les unes

ne

cette

font

que

le Dogmatisme

que

social

dehors
rebelle

l'unit.

raison

ces

les

de la diver-

autres.

rien

Et

de
loin

suivant

conflits,

que

Or

se compose

s'accentuer

des

thique

est pour
une multi-

avec

conclusion

moyen

L'tat

socit

de l'volution,

de Simmel,

arrivons

dmontr

conflit

au cours

remarque
fier.
Nous

n'est

quel

social,

Kantiens.

du
s'impose
et plus ou moins

socit

par

la

et se

diversi-

n'est

moins
de la

mtaphysiciens

transcendance.
Passons

le Dogmatisme
social
appel
de cette philosophie
sociale

de l'hglianisme.
directement

ce que nous avons

Les reprsentants
de l'immanence.
procdent
plus ou moins
l'ide qui domine
Pour Hegel,
ide

divine

plus
une

la raison

tissait

comme

en acte
et

se cherche
a tir

n'est

sociale

plus

une

Le principe
n'est
qu'il invoque
de Platon,
mais une raison
en marche,

et transcendante.

vivante

sait,

l'volution

mouvante
et

elle-mme
de l un

l'apologie
le sommet

harmonie,
se ralise

faite
par

de

contraires,

degrs.

Hegel,

social autoritaire
dogmatisme
de la monarchie
prussienne

de l'ascension

Ce

dialectique.

qui abouconsidre
dogmatisme
D'une
Hegel.

de
disciples
du
le dogmatisme
social
de la philosophie
manire
gnrale,
social des transcenFieri
est moins rigide
que le dogmatisme
Ce
laisse l'individu
danlalistes.
dogmatisme
plus d'espace.
est

devenu

La

conception

plus

fixe

entre

des

catgories

libral

des

et le mal

gauche

hglienne

qui,

certains

cts,

n'est
se

contraires

efface

toute

limite

et aboutit
Le

historiques.

l'extrme
par

chez

de l'identit

le bien

les

qui
on le

les regarder
comme
caractre
rvolutionnaire
de
pas douteux.

rattache

cette

M. de Roberty
cole,

dit

que

DOGMATISMES

SOCIAUX

ET

LIBRATION

DE

L'INDIVIDU

la libre
ou

la conduite
humaine
des normes
critique
qui rglent
ou
l'irrvrence,
que le vulgaire
l'irrespect,
appelle
ie scepticisme
forme la condition
sine qud non
moral,

ce

encore
de

tout

du

progrs

savoir

et

thique

de

la

moralit

elle-

mme1 .
Toutefois
sentants

la philosophie
de

l'extrme-gauche,
et par consquent

mtaphysique
social.
Dogmatique,

mme

hglienne,

encore

est
un

ses

chez
un

repr-

dogmatisme
moral

dogmatisme

et

l'est
philosophie
hglienne
par son
de la primaut
de
sur
l'instinct
l'intelligence
en sociologie
affirmation
par la
qui se traduit

affirmation

la

(Panlogisme),
tendance
placer
le savoir
au dbut
de tout
ment social
et la base de la srie des valeurs
l le point

de vue

par M. de Roberty
de vue des marxistes

adopt

fatal

de

chisme

individuel

et de

l'altruisme
dans

rpudie

dveloppesociales.
C'est
par

avec le point
opposition
le Lebensfrsorge
plutt avec Julius
Lippert
social.
la philosophie
processus
Dogmatique,
encore
du monisme
social
par son affirmation
nement

le

en

exemple,

qui mettraient
la racine
du
l'est

hglienne
final, de
finale

l'absorption

l'av-

du

psy-

le psychisme
collectif.
M. de Roberty
et veut dpasser
Dieu . Il est dif-

l'agnosticisme
en dpit des dngations
de ne pas
de M. de Roberty,
ficile,
voir dans ces thses une mtaphysique
Et si librales
nouvelle.
de M. de Roberty,
il est craindre
que soient les tendances
que
ce dogmatisme
ne se convertisse
en un dogmamtaphysique
tisme
social
comme
son fruit naturel
la subordinaqui porte
tion

de l'individu

la socit,

de l'gosme
de l'immanence,
avec

Or le Panlogisme
le monisme
et l'altruisme
ment

vrai

listes.

Il

logiques

les thses

que
n'y

a l qu'un

Unit,

Vrit,

1. De Roberty,' La Constitution

final,
des

n'est

pas

mtaphysiciens

l'altruisme.
ses

consquences

plus

transcendanta-

d'ombre.
dplacement
du
ont beau
descendre

de l'thique

scientifiqueLes

idoles

ciel

sur

(Paris, F. Alcan), p. flO.

la

COMBAT

tienne
en

restent

n'en

terre,,elles
la mme

renaissante

de la

mythologie
Nous croyons

illusion

fonds

qui font appel

une seule ide

distinguerons

de ces

de

formes

.Au

.article

de

cette

d'une

la leon

dogma ceux

passons

rsument

de solidarit

n'ait

qui

en

solidasolida-

conomique
et sociale.
Il n'est

morale

la

toute

des

se

kan-

relativits

solidarit

M.

solidarit,

pas une
comme

invoque

agent

est la dpendance
de
il est sorti
et d'une
laquelle

il appartient.

dans

Espinas,

nettement

inspiration

comme

formes

de l'espce

vis--vis

gnrale

l'individu

Nous

ou organique
d'o
parents

gnsique
des
vis--vis

nom

de

toujours

sociaux.

solidarit

manire

C'est

l'inanit

la Logique.

la solidarit

de dogmatismes

l'individu

dmontre

plusieurs

rit intellectuelle

La

idoles.

l'exprience.
Ces derniers
et un seul terme
Solidarit.

gnsique

base

des

au mpris

qui,

sur

ou organique
solidarit

rit

moins

pas

suffisamment

sociaux

Nous

L'INDIVIDU

de la RaiaonPure,
Critique
rige des
et ressuscite
dans
les esprits
serviles
de la Morale.
fantastique

absolus

tismes

POUR

un

rcent
nie

anti-individualiste',
et autonome.

indpendant

L'individu,

seul est
abstraction
le groupe
n'est qu'une,
Espinas,
fond
sur les liens
un tre rel.
Du moins
le groupe
gti Les seules
tre considres
socits
qui puissent
siques.
dit M.

comme

des

tres,

sont

celles

les

dont

de la vie, y compris
les rapports
ce qui entrane
l'union
cation,
pour
tous

Un

il n'y

aurait

socit2.

La

famille

est

familiale

est

qui

groupe

nous

l'individu

le

enseigne

lien

social

pas

le noyau

sont

la reproduction
la nutrition

de

la

cit.

Et

fondamental.

naturelle

c'est

unis

par

et l'duelle-mme.

serait

ne

de familles

la subordination

la socit

membres

La

pas

une

solidarit
la

biologie
de
et ncessaire

et l'espce.

1. Espinas, tre ou ne pas tre, ou du postulat

mai 1901
philosophique
2. lievue philosophique, mai 130), p. ICO.

de la Sociologie.

Revue

nOGMATISMES

Les faits

allgus

ET

DE

LIBRATION

L'INDIVIDU

M. Espinas
sont trop vidents
pour
Il n'en
est pas de mme de
insister.

par

soit ncessaire

qu'il
ses

SOCIAUX

d'y

conclusions.
Il est vrai

l'individu

que

ne

peut

se

soustraire-aux

la gnration
la pesanteur.
rle

pas plus qu'il ne peut se soustraire

Mais cela signifie-t-il
que l'individu
d'tre
un agent
de transmission
du type
ou familial,
d'autre
loi que de se plier

que

ethnique
aux conditions

sociales

la permanence
Sans

du

doute

les

famille,

groupe

le problme

cit,

n'a

de

d'autre

spcifique,
troitement
la vie

et

espce?
de

biologique

de

celle

garantir

propres

plus

lois

est

l'individualit

un problme
troublant.difficile
de dterminer

il est

l'enfant

unit

M. Espinas
a montr
l combien
quel moment
l'individualit
prcis
une
de celle de la mre pour former

se dgage

Si troite
indpendante.
que
il vient pourtant
un moment
premier
l'enfant
priode
dduire

la

solidarit

sibles.

existences,
De ce

o la

s'opre.
sparation
et organique
gnsique

qui

lie

la
et ceux qui l'ont
pendant
parents
soign
de son existence,
croit pouvoir
M. Espinas
vgtative
toutes
les autres
relations
la vie
qui composeront
y avoir

peut

rgissent
naisons

des deux

ses

de l'individu.

entire
ne

fait

soit la fusion

de

C'est
ici

de

les

simplifier
aussi
rgles

choses

rigides

l'excs.
celles

que

Il
qui

mille combianimales.
Dans l'humanit,
les socits
soit familiales,
soit politiques,
soit sociales
sont poset leurs incessantes
sont
Ces combinaisons
variations

en grande
partie
des aspirations,

l'effet
des

de l'initiative
dsirs,

des

des individus,

passions,

des

c'est--dire
rvoltes

mme

les mes individuelles.

Et ainsi devant
qui traversent
chaque
individu
son entre
dans la vie s'ouvre
immense
un domaine
de

relativits

sonnelle
des

types

1. Congrs

et de

volont

o
contingence
de vie. Par exemple

d'organisation

de

Paris,

Annales,

peut

familiale

p. 321 et sqq.

se mouvoir

historiquement
(matriarcat,

sa peril y a eu
patriarcat,

COMBAT

polyandrie,
mme
les
sociale

POUR

polygamie,
les plus
types

ont

exist

L'INDIVIDU

trs

monogomie,
etc.)
divers
d'organisation

de

varis;

et

politique
forms
et

et

Tous
se sont
ont
prospr.
volu sous l'action
de causes
o la solidarit
entrait
gnsique
mais
o entraient
aussi
une
peut-tre
pour une part,
pour
part

d'autres

importante

Subordonner
au
toute
nos

l'individu

de

nom

la

sociale
sociales

organisations

foule

de

la

docile

l'individu

au

humaine

nom

Schopenhauer?
La vrit
l'espce

est que

la solidarit

n'exclut
sur

le

en

rien

terrain

exerce

C'est
des

soit

au

point
de

l'hypothse

dans

que

Dans
les

la dclaration

et comique

moral

et
mme

dans

social,
sur

laquelle

nant

qui
des

soit

la

riger
sacroqui ratPour-

du mariage
et la
Hegel,

que le faisait
sociale
qui incarne

organique

fait

par-dessus

gnsique
en besogne.

vite

la possibilit

l'individu

par

lien

simple
c'est
aller

ainsi

sacr

Il n'y a qu'une
hypothse
sur l'espce
serait
rduite
nique,

et dressent

du

de

bourgeois

action

la nature.

se mle

la puissance
moderne
l'omnipotente

divinisation

duelles,

l'artifice

l'espce,
aboutir
tout de suite

ne pas
devoir
comme
quoi

oublier

et tyrannique.
chafaudage
fantastique
cette fantasmagorie
la dclarer
sociale,

en dogme
toute
sainte
l'individu
tache

donne

les

gnration

leur

sociale

organisation
c'est
gnsique,

conventionnels,
mensonges
dit Nietzsche,
se superposent
au simple

comme

non-vrits,

une

solidarit

organisation

naturel

facteurs.

le mariage
Dame
de

l'individu

relie

indivi-

initiatives

et

par
l'avenir
l'action
au point

elles

d'une

de l'espce.
de

l'individu

de vue

orga-

et social.
moral
psychologique,
sur la non-transmissibilit
Wcismann

de

vue

caractres

acquis.

Les

variations

alors

aucune

influence

sur

l'avenir

serait

alors

individuelles
de l'espce.

n'auraient
L'individu

ne

de l'immuable
de transmission
agent
simple
les plus
Mais on sait que les biologistes
plasma
germinatif.
dfitendent
rejeter
M. Le Dantec
autoriss,
par exemple,
qu'un

DOGMATISMES

nitivement

ET

SOCIAUX

cette

thorie.

LIBRATION

un perfectionnement
permet
certaines
conditions
de milieu

de l'espce
nature
pour
dividu

agent,

social,

des

individualits

les

ce sont les milliers

humaines

de petites actions
dans le cours
du

infinitsimales
ce sont

temps,

vers un accroissement
d'expriences
libert
dont l'initiative
individuelle
a t

de

'Le

sous l'influence
acquis
de se fixer dans l'hrdit

milliers

et

M.

de la
qui soit la disposition
moyen

Ainsi l'inl'volution
progressive1.
et le seul agent
de progrs.
Au point de

raliser

vue

dit

le seul

c'est

est un

L'INDIVIDU

L'individualisation,

Dantec,
de

DE

de bonheur
le

de

point

la longue
ce que nous
dpart
qui ont constitu
appelons
le progrs
de l'espce.
Rendons
l'individu
ce qui lui appartient.
la solidarit

Aprs

est invoque

qui

faut-il

Que

entendre

solidaristes

eux-mmes

de

dont

ce

mot

catchisme
M. Ch.

de
Gide,

pas d'une

c'est

gnsique,
comme
principe

ils

Ligue
nous nous

faon

(Ligue
sommes

trs

Le

ait

? Les
le sens
le

rdigeant

dit
sociale),
que nous ne savions

que cette solidarit

aperus

ce que c'est
les autres i.

besoin

plus

de chercher

En
usage.
de l'ducation

si grand

prcise
voulons
initier

nous
laquelle
de concept
qui

le besoin

prouvent

la

conomique

de dogmatisme
social.
par cette solidarit

exactement

font

la solidarit

Il n'est

d'tre

lucid

pas en effet
de
que celui

est
conomique,
langage
comme^division
du travail
et comme
de
change
intelligible
valeurs
de cette signification
exacte
ou de services.
En dehors
solidarit.

et vrifiable

ce

mot

politique,
M.
vagues.

sont

fort

de

solidarit

Misrable

altruisme.

en

solidarit,

en conomie

le concept

1. Le

mot

Dantec,

La

Dfinition

en

arrive

solidarit,

de

l'in/lividu

les sens
Gide,

dit

qu'on

peut

s'efforant
identifier
M.

(2 article).

donner
d'largir

solidarit

Ch.

Gide,

(Hevue

en

et
par-

philosophique.

fvrier 1901.)
2.

Ch.

Gide,

le 3 mai 1901.

Confrence

fuite

uu

cercle

cles

ludianls

libraux

de

Lige,

COMBAT

lant

de

la

solidarit

misrable

solidarit

ramnera

parmi

POUR

entendue

L'INDIVIDU

la faon

de

l'cole

librale,

dans l'argent
donn
que celle qui rside
et reu
Elle ne tient nul compte,
de ceux qui n'ont
celle-l,
rien reu,
rien donner.
Ils sont nombreux,
pourn'ayant
de la socit,
tant, les Robinson
qui n'ont pas mme les dbris
du naufrage
sauvs
et attendent
en vain le btiment
qui les
travail

les

si souvent
rpte
l'unit
du genre
tituer.

C'est

nos

elle

par celle
irlandaise

qui
de

celle

une

ralit
Ge

de

le

os

de Jsus

mme

Dieu

La

mot

qu'on
vise, c'est

qu'ils

Victor

Hugo

Je

suis

faits

soient

votre
ou
un

en

mais

la

mme

le

tous

moi
Ainsi

voil

identifies

est-elle

charit
devenir

un

la

ressort

solidarit

et

conomique

miques.

charit,

Peut-elle

c'est

conol'gosme
qui met en branle les activits
comme un
M. Gide cite les associations
coopratives
de solidarit
entendue
la manire
qu'il vient de dire.

exemple
Mais les associations

de mutualit,
etc., sont
coopration,
d'intrt
bien
entendu.
La preuve
en est
les participants
leurs
intrts
croient
voir

entreprises

qu'aussitt
ils
lss,

que
s'en

de

retirent.

Il est

craindre,

des solidaristes
longtemps
l'on veut,
aborder

la

En fait,

et des prches
des moralistes,
M. Gide invoque
encore.
Quand
l'altruisme,

le terrain

moral.

il quitte
le
Il transforme

terrain

en dpit

Gide,

Recherche

d'une

dfinition

de

la

conomique

la solidarit

Solklarile,

des

efforts

qu'il en soit ainsi

la charit,
ou, si

p.

pour

conomique

4. Gide, Confrence faite Lige, le 3 mai 1901.

2.

du

ou
pas toi ,
la pauvre
veuve

nous

Pre,

priant

ce

d'un

qui

vos

division

a quoi elle
mais qu'il faut recons-

fragment,
par la bouche

qui parle

la

Et ailleurs

croyais
que je n'tais
dans sa parabole
de
Carlyle
dit ses compagnons
de vie

d'un

os

sur,

ceux-l

rien

semblables.

humain,

Insens

disant

des

Pour

et l'change
ne peuvent
solidarit
s'efforce
de,faire

vraie

par

hommes.

lo.

DOGMATISMES

SOCIAUX

en solidarit

morale.

sont

Cabet

belles.

Charit,

DE

LIBRATION

ET

fraternit,

L'INDIVIDU

ces

altruisme,

ides

les invoquait
lui rpondait
dj. Proudhon
fort justement
ne peut tre en conomique
que la fraternit
un point de dpart,
Pour quiconque
mais un point d'arrive.

a rflchi

le progrs
de la sociabilit
dit Prouhumaine,
la fraternit
cette fraternit
du cur et de la
effective,

dhon,

sur

raison,

seule

qui

du moraliste,
sion

mrite

et dont

croient

les

la socit,

du

de ses

n'est

n'est

dis-je,

le principe

et l'attention

lgislateur

de race

fraternit,

socialistes,
la rgle

soins

la fraternit

cette

charnelle;

les

des

l'expres-

que

perfectionnements
elle en est le but

volutions

le

comme

point,

de
et le

fruit.

La question
n'est pas de savoir
tant frres
comment,
et de cur,
sans
nous
vivrons
nous faire la guerre
d'esprit
et

nous

mais

entre-dvorer
tant

comment,

encore
nous

les

par

cette
frres

comment

sentiments;
nous

diviser,

question
par la nature,

runiront.

La

n'en

nos

serait

nous

une

pas

le deviendrons
au

intrts,
la

fraternit,

lieu

de

solidarit,

rsulter
concique d'une
peuvent
liation
des intrts,
c'est--dire
d'une
du travail
organisation
et d'une
thorie
de l'change.
La fraternit
est le but, non le
l'amour,

principe

l'galit

ne

etc.,

de la communaut,

comme

de toutes

sociation

et Platon,

qui

et de gouvernement;
dbutent
par la fraternit,

la

ces

gens-

les formes

Cabet,

solidarit

et

d'as-

et tous

ceux

l'amour,

tous

l'effet pour la cause,

la conclusion
l prennent
le principe;
ils commencent,
comme
dit le proverbe,

maison
par les lucarnes

pour
leur

mise
le danger
de cette solidarit
morale
pas tout
la base de la solidarit
c'est la tendanee
autoconomique,
ritaire.
Les solidaristes
sans cesse
de devoir
social,
parlent
Ce n'est

de

devoir

nouveaux
de nouvelles

1. Protidlion,

solidariste,
devoirs.

etc. On
corporatif,
coopratif,
C'est facile. Crera-t-on
de nouvelles

nergies

Systme

cre
vertus,

des

contradictions

conomiques,

t. II,

p. 27a.

de

COMBAT

La

POUR

solidarit

autre

conomique
celui d'intrt

nom

Si on l'examine

de prs,

L'INDIVIDU

a t
gnral.
on voit que

sous

parfois
prsente
Mais qu'entend-on

un

par l ?
est une

l'intrt

gnral
fiction.
C'est
l'intrt
toujours
particulier
qui est au fond de
ce qu'on
l'intrt
il est vrai,
On a prtendu,
appelle
gnral.
tablir

une

identit

collectif

(Bentham).

identit.

Stuart-Mill,

reconnu.

Comme

Mais

la conscience

morales

tabliront

l'intrt

teux.

un mensonge
dans

de

et

ou pour
est

un
de

et celle

personnel

l'individu,

les

de l'individu

employer

plus

l'individu

vite
les
que
s'apercevra
Contre
les factices
associations

menteuses.

l'imposer
Au moyen

pdagogies

de cet expdient

duperie

faut
utile.

l'esprit

de l'intrt

l'ide

l'a expressment
un fait, mais un

qu'il

les

appropries,

Le succs

de cette

Car

sont

entre

vrai,

plus

comme

facticement

gnral.

le mot

de

dclare

d'ides

indissoluble

rien

et l'gosme
contestable
que cette

personnel

Stuart-Mill

sociale

d'associations

l'gosme

le disciple
de Bentham,
cette
identit
n'est
pas

desideratum,

simple

lien

entre

dou-

que

pdagogies
de Stuart-

il pratiquera

le procd
de Dissociation
des ides prcode Gourmont
nis par M. Remy
comme
instrument
de libration
intellectuelle.
Si ce procd
tait appliqu
au concept
il n'est
d'intrt
ce
pas douteux
gnral,
qu'il ne fit vanouir
Mill

en

concept
M. R.

fume

les

comme

de Gourmont

a analyss

autres
dans

concepts
son beau

abstraits
livre

que

La

cul-

des Ides.

ture

De quelque
sur

ne

faut

vague

qu'on

un concept

rat comme
Or

ct

le

terrain

l'envisage,

l'ide

ou plutt
il faut

vague

conomique

comme

une
pour
pas prendre
principe
altruisme.
suivant
nous,
Aussi,

s'il

veut

le

terrain

raliser

ses destines,

conomique,

ces

renoncer
vagues

de solidarit

des

appa-

un psittacisme.

bases

Il

positives.

un
solidarit,
vague
le socialisme
doit-il,
courageusement
principes

sur

solidarit,

altruisme.
Pourquoi

les

hommes

deviennent-ils

socialistes?

Parce

DOGMATISME

SOCIAUX

ET

LIBRATION

DE

L'INDIVIDU

dans les
le rgime
actuel,
conomique
de leur gosme.
Ils voient et nous voyons
lgitimes
aspirations
dans le socialisme
et d'panouissement
un moyen de libration
qu'ils

sont

pour

les

sous

lss

gosmes

La

personnels.
la protestation

l'individualisme,

racine

du

de l'individu

est

socialisme

les tyranune plus

contre

le dsir
de donner
existantes;
conomiques
l'gosme
de chaque
homme.
Le
libre carrire
conomique
de la vie. Or la
est une doctrine
du dploiement
socialisme
nies

vie est d'abord

tard

seulement,

ment

raison

Elle
gosme.
en altruisme.

se convertit
L'cole

en

gnral,

mais

trouveront

Il doit

nit,

tre

ni une

un

tre

une

fonder

sur

devient

laquelle

C'est
esprits.
darit intellectuelle.

La
terrain
solitaire

de la mise

technique

solidarit

tendance

en

progressives

vue

le

socialisme

oublie

le seul

altruisme,

sur

vite

ni une

mystique,
un
conomique,

la

il court

autoritaire,

il est

systme
de librer

celte

vrit,

seule

frater-

grand

bon

risque

de prmunir

celui

les

de

leur

viendront

ni une

de prir
d'une erreur
de psychologie.
Il est aussi un danger
contre
lequel

formes

de

considration

piphnomne

religion,

conomiques
humains.
Si

gosmes
veut se

s'il

ils

solidarisme,

des

panouissement
la

quant

comme

surcrot,

ne doit-il

d'expriences
les

au

large

co-

technique

le
D'ailleurs,
l'altruisme,
nergies
gostes.
de mme
ont dans l'gosme
leur origine,
qu'ils
aussi en lui leur limite.
Aussi
le sociatoujours

solidarisme,

thique.

le plus

l'altruisme,

quant

par
des

uvre

lisme

Quant

gosmes.
l'intrt
tour;

amener

propre

plus

a eu parfaiteanglaise
l'altruisme
une trans-

elle a montr
dans
quand
formation
et un largissement
de l'gosme.
Le socialisme
une
doit tre essentiellement
nomique

mais

tard,

plus

l'intelligence
la solique fait courir
Elle n'est pas moins fausse
que les autres
que nous avons examines
jusqu'ici.

msestimer

intellectuel
l'invention

comme

l'individu
ailleurs.
au

profit

On

s'est

fait jour

a dprci

de la pense

sur

la pense
collective

le

COMBAT

l'imitation
un trait

de Gourmont,

se permet

tentatives
On

pense

et

trait

la pense
Un cri-

dcente.

son

originale.

indites,

aime

cette

analys

universel
sur

C'est

la remarque

a finement

trancher

pas

une

plus

des

Marholm,
Un

contemporaine.
intellectuelle.
On n'ose

suivant

conformiste

Mme Laura

allemand,

de solidarit.

et esthtique.

tendance

ne

l'horreur

que

mditation

la

vocable

races latines,

intellectuelle

embrigade,

L'INDIVIDU

l'ternel

des

caractristique

de l'originalit
vain

sous

prne

M. R.

de

POUR

est

la lchet

milieu.

Personne

La pense

originale

elle est soutenue

que quand
par un
plus se prsenter
ait runi plusieurs
adhrents
Il faut qu'elle
pour oser
groupe.
Il faut tre plusieurs
l
se montrer.
C'est
pour oser parler.

n'ose

indice

un

de

la

dmocratisation

et

universelle

d'une

dmo-

ses dbuts
et qui se caractqui en est encore
une raction
contre
le capital
comme
international
qui

cratisation
rise

sa disposition
tous les moyens
a jusqu'ici
Personne
n'ose s'appuyer
taires et lgislatifs.
aux ides
reues
qui contrevient
pense
se faire

jamais

et

circonvenue

La propagation

jour.

entrave

social,

Cela

est

diciable
des

ides

de crer
trs

utile

l'ide
de

uses.

cratrice

et

l'action
leuses.

des

une

l'inventeur

de
C'est

sont

temps
Partout

des

cercles,

presque
est
antipathique

anonymes
parmi
n'a qu'un
rle effac.
de

une

l'ide;

mais
cela

que

banales

et

plates

parlottes,

chercher

socit,

pour

voyons

se sent

qui

o l'intervention
nous

fconde,

Une

favoris
un

sou-

association.
trs

prju-

la

plupart
des
comme

de l'individu

serait

se

produire

sa

des

parleurs

et

place

des

par-

Le rsultat
d. Laura
p. 219).

groupe,

elle-mme.

notre

monnaies

un

sur soi seul.

censures

de l'tat
la censure
officielle
lesquelles
La premire
chose que fait l'homme
c'est
d'une
nouvelle,
ide, d'une
pense
tien

mili-

n'arrive

dcl'iflc

mille

par

de dfense

de cette

Marholm,

tendance

Xnr l'sycholof/ie

est

qu'on

lier Frau

n'ose
(Berlin,

plus

tre

soi

Cari bunker,

et penser

soi.

par

On

semblent
Beaucoup
faite de l'humanit.
l'unit

ET

SOCIAUX

DOGMATISMES

de la race

pense
poser
M. Gide

LIBRATION

DE

L'INDIVIDU

par ou-dire
comme idal

et par mots d'ordre.

l'uniformisation
par L'homme

doit tendre

dit

humaine1.

Suivant

nous

l'uniformisation

de

des conditions
plus en plus grande
conomiques
manit
souhaitable
est possible,
et probable.
Mais
formisation
intellectuelle
et esthtique
de l'humanit
mort

que M. Tarde
misation
extrieure

plus

Alors

s'panouirait

grande

et esthtique.
La solidarit
comme

un

darit

de l'humanit

accrue

la diversit,

fleur

et sociale

l'uniformisation
individuelle

conflit

qui

n'est

a bien

la vie

dpendance
de la conscience

en lumire
et
du

formes

sociales.

intellectuelle

par certains
par cette solide la
morale

pose

la

mis

des

relations

entendre

individuelle

qu'une

de

Il faut

vis--vis

la conscience

des

diver-

la compli-

grce

a t aussi

morale,

M. R. de Gourmont
entre

consciences,

souhaitable.

une

correspondrait

et la libert

morale

idal

conscience

ici

des

croissante

cation

la

serait

appelons
plutt de nos vceux cet tat
l'individualisme
final. A l'uniforappelle

futur

intrieure

uni-

une

Nous

de la culture.

sit

de l'hu-

collective.

le conflit

qui clate

la conscience
conflit

sociale,

fondamental

de

et de l'gosme
du groupe.
11 n'est pas
personnel
dit cet crivain,
homme
ne puisse
retirer
de
douteux,
qu'un
de l'insoumission
aux prjugs
l'immoralit
dcalomme,
bienfait
un grand
un grand
gus,
personnel,
avantage
pour
l'gosme

son

dveloppement
forts,

trop
qu'un

trop

peuple

en antagonisme
fesser

comme

intelligents,
juge
1.

vaine,
Ch.

Gide,

mais

intgral,

indpendants
mdiocre.
On
avec

voit

l'instinct
une

socit
suivis

les

suranne
Confrence

liemy de Gourmont,

collectivit

uns

des

alors

trs

que

grande

Lige

La Culture

le

i!

mai

1901.

des Ides, p. 83.

ne constitue

socits

entrer
pro-

de ses

membres

du

troupeau,

partie

d'individus

social

et des

chacun

ou tyrannique2.
fallu

autres,

l'instinct

individuel

morale
une

par

une

COMBAT

C'est

au

surtout

POUR

de

point

L'INDIVIDU

vue

moral

l'crasement

que

de

du groupe
est intolrable.
personnel
par l'gosme
de l'Esprit
de corps,
assez les mesquineries
les coalisurtout
contre
les individualits
grgaires
enrages

l'gosme
On sait
tions

la
suprieures,
formes d'humanit
toutes

les

ration

mutuelle,

solidarit
diminue.

coteries,

camaraderies,
etc.

chapelles,
ce dbordement

Devant

devant

la

actes

d'autrui

au nom

tine

d'autrui.

teux,

l'irresponsabilit,
C'est cette solidarit

toutes

pour

de

prtention

tant

qui engendre
socits
d'admihon-

d'gosmes
contrler
gens

de

ces

les

de corps,
de
de je ne sais quel intrt
le meilleur
moral
et social
serait
etc.,
groupe,
prcepte
Soyez
votre propre destine.
C'est
gostes.
Soyez attentifs
Et abstrayez-vous
un peu plus de la desardue.
dj tche

La solidarit
Elle

sances.

favorise

des puisles flatteurs

intrigants,
les indpendants
et les ombrageux.
Il serait
ces derniers
aux intrigants
et aux serviles.

hait

les

de prfrer
temps
Car c'est
dans l'me
nous

de force

Concluons

de cette

parmi

qu'il est impossible

ne voit pas pourquoi

des

la vie,

en

ses

l'altruisme

concepts
homme

formes

contre

reste

de la solidarit
collectif.

On

sacro-saints

ces

que

les autres

affirmations

ce qui

collecgosmes
et la loi de la lutte

optimistes,

ici

dploie

effets.

absolu,

abstraits

comme de la justice
absolue,
parfaite
du momisme
l des
absolu.
Ce sont

intraduisibles

en

termes

rels.

Chaque

de la solidarit,
de la justice,
sa
spcial
le fas et nefas
en suite de ses intfaon lui d'interprter
rts de coterie,
de classe,
etc. Ds qu'une
ide est dissocie,
en

a son

Ajoutons

des

Il en est de la solidarit
de

rside

en dogme l'gosme
d'riger
les gosmes
deviendraient

dpit

implacablement

que

gnreuse.
revue des diverses

par le fait de s'agglomrer.

tifs restent
arms
les uns
pour

ombrageux

concept

de Gourmont,

dit M. Remy
circulation,

elle

s'agrge

si on
en

son

la met

ainsi

toute

voyage

par

le

nue

monde

toutes

sortes

ET

SOCIAUX

DOGMATISMES

de

LIBRATION

L'INDIVIDU

Parfois

l'organisme
entirement
dvor
premier
disparat,
par les colonies
gostes
fort amusant
de ces dviaUn exemple
qui s'y dveloppent.
tions d'ides
fut donn rcemment
des peinpar la corporation
tres

en

btiment

le ripolin!

prpare
on comprendra

serie

son ingnuit.
sion

et nous
sans

fuient

se

ne

alors

toute

de

la

o leurs

une bannire

la

notre

nous

sincrit

de ce

les
usage
d'aucune

seraient

Perle

avant

donc

chimrique
nous d'une

devant

un

ciel

kantiennes

vu

et

et l'opprestous notre

ides

abstraites

utilit

person-

ces

la vie,

actives,
comme

indfinies

sont

aux

de l'humanit

des

sont

second

en tout

autre

ordre

i. Remy de (Jourmoul,
L'AIAXTI'

idaux

de poser
l'altruisme

en

les

thses

dogme

des antinomies

ceinte
En

la

trnent

qui

Elles

qu'un
aspect.
Faust
qui trnent

qui

absolu,

logiques

la tte

vie

des
matire

dans
de

images
de

bon-

de conception,
dit M. Jules
de crer
de l'absolu
mtaphysique
facult

que
la

ces

d'ailleurs

sans

rejette

raliser

idoles

comme

mais

n'engendrent

sa chute.

ternelle,

solitaires,

lois de notre

aprs

absolu,

du

la prtention

Gaultier,

se heurte

fuite

mres

ternellement

l'infini,

eL fange

monisme

ce

rel

de vouloir

mtaphysique,
dont
elles ne

ressemblent

du

de tomber

Le

absolue,

justice

au contact

salit

l'Insaisissable.

de

triomphe

1.

Il est

heur

du

dite

promenrent

en colorons

cela,

L'idal

dans

crmonie

Le ripolin
ici l'injustice
reprsente
le diable.
c'est
Nous avons
l'ennemi,

c'est

ripolin
qui,
nelle

la

A
de justice
sociale
se rsumaient
en ce cri
Il faut savoir
est une peinture
que le ripolin
sur une boivenu peut taler
que le premier

revendications

toute

parasites.

. Les ouvriers

rpublique
bas

vgtations

DE

du

fadeur

La Culture

de connatre
relatif.
de cette

La

dont
sensibilit

flicit

les formes
secrte

parfaite.

des Ides, p. 1)8.

\'J

En

COMBAT

harmonie
sement

de

curiosit

l'Intellect

attire

pour une recherche

Le Faust
de Gthe

insatiable.
sur

la

avec

L'INDIVIDU

POUR

cette

forme

connat

cette

plaire

jouissances,
le march.
si beau!

si tu

moi-mme,

ce soit

que

pour

elle

humaine

pour

se sait

il spcule

loi;
duper

tophls
lorsqu'il
conclut avec lui le pacte sous
Si tu peux me sduire
au point
o il insiste
me

assouvis-

anxieuse,

plus

de la sensibilit

tout

que

Mphis-

cette

condition

que je vienne

peux m'endormir
moi le dernier

au

sein
Je

jour!

au moment
Si je dis jamais
Attarde-toi,

de liens'
alors tu peux me charger

des

t'offre
tu es

sociaux
a priori
la faillite de tous les dogmatismes
Devant
*
l'auun seul parti reste logique
c'est
l'anomie,
ou a posteriori,
tarchio
de l'individu
c'est l'individualisme
non comme
pos,
un dogme
un absolu
ressusciter
nouveau),
(car ce serait
mais

comme
la

adapte
nous

qui

une

une

tendance,

de

loi fondamentale

contraint

nous

de pense

forme
notre

mouvoir

nature

et d'action
intellectuelle

un monde

dans

de relati-

vits.
de comprendre
l'Indidiverses
Il y a d'ailleurs
des faons
d'affirmer
son
vidualisme.
individu
a sa faon propre
Chaque
Chacun,
dit Nietzsche,
se tient le plus pour libre l ou
moi.
tantt
dans
son sentiment
de vivre est le plus fort, partant,
la passion,

tantt

est fort,

dans

tantt

scientifique,
ce

tairement

dans

libert

quoi
cela

que
il met

le

dans

tre

anim

de vivre
aussi

ment

de joie et de souffrance,
la puissance
des dsirs,

la hardiesse
du souverain

I. Jules

de

fort

est

L'homme

et de l'indpendant,

Oaullier,

De Kanl

dans

quoi

et la torpeur,

de

de la haine

inscouples
le sentilibre;

des esprances,
sont

l'apanage

que le sujet,

l'esclave,

p. :>.

sa

l'ind-

des

l'homme

tandis

involon-

l'lment

toujours

comme

l'individu

il croit

la hauteur

Nietzsche,

la recherche

par

de vie,

aussi

parables.
vivace

Ce

la dpendance

ensemble

e et le sentiment

pendaii

la fantaisie.

il se sent
doit

tantt

devoir,

DOGMATISMES

vit opprim
d'entendre
du

l'individualisme.
2, M.

le vouloir-vivre,

M.

Ribot

de raction

des

ne sera

sensitifs

actifs.

Le premier
sera
de contemplation,
le second
bative.

Le

sera

premier

un

sur

les formes
de l'tre tant

d'une

de vue,

d'abstention

et

forme

com-

second

sera

le

asctisme

presque

des

Il est clair que

actifs.
pas le mme
que celui

individualisme

de la vie.
conqute
Au point de vue de l'tendue

division

A ce point

individualisme

un

sa faon

tir de la considration

et les

sensitifs

aura

que le fond
le principe

du vouloir-vivre.

les

distingue

l'individualisme
des

a tabli

l'intelligence,
humains
devait
tre

modes

L'INDIVIDU

type humain
sa belle tude

Dans

Ribot

DE

LIBLRATION

non

caractres

divers

ET

Chaque

et stupide'.

caractre

des

SOCIAUX

assaut,

l'individualisme

peut

tantt

large,

un

guer

d'une

un

moral,

social.

vidualisme

le

que

troite.

plus

une

intellectuel,
remarque
tel

conomique
Cette

philosophie

nom

car

s'impose

au

sujet

polireligieux,
de l'indi-

a t

qu'il

par l'cole
profess
n'a de l'individualisme
vritable

dogmatisme
d'une idole

au
c'est
par exemple,
Spencer,
nom
le Progrs
de l'Espce,
que l'crasement
dogmatique
est justifi
comme
ncessaire
faibles conomiquement
social.

distin-

individualisme

esthtique,

conomique
un
aboutit

elle

ainsi

On peut
un

conomique,

individualisme
Ici,

d'action
sociale,
sphre
tantt
d'une
manire
plus

conu

manire

individualisme

tique,

librale.

tre

de sa

Chez

des
et pro-

videntiel.
Au point de vue de l'organisation
lieu deux
formes
peut donner

l'individualisme

il ne

Car

1.

en

NieUsche,

rclame

est

une
Le

doctrine
coyageuf

que

de leur

intgral

l'individualisme
l'individualisme
Selon

dmocratique.

aristocratique

panouissement
autres

opposes

et l'individualisme

aristocratique

dictoire.

politique,

un

pour
moi

individualisme
quelques

2. Th. Ribot, La Psychologie

ombre,

'J.

lies Sentiments

contra-

privilgis
et il se convertit
pour

d'oppression.
el,$on

nous,

(Paris.

V. Alean).

l'les

COMBAT

il est

Enfin,

POUR

L'INDIVIDU

sur lequel
l'individualisme
point
formes opposes.
C'est la question

un

dernier

lieu deux
peut donner
la valeur
et de la destine
intrinsque
humaines.

deux

Ici,

des

probable
sont
opposes

conceptions

et l'individualisme

optimiste

Rsoudre
sociaux

la

serait

et

l'optimisme

un problme
mtaphysique
nous sommes
fix. Aussi bien,

revenir

ces

l'individua-

pessimiste.

serait

nous

que

de

question

socits

en prsence
On pourrait

social.
social
et le pessimisme
l'optimisme
donc distinguer
ici deux formes d'individualisme
lisme

de

pessimisme

le cadre
qui dborde
rsoudre
ce problme

sociaux

dogmatismes

du

nous

que

avons

carts.
La question
que nous posons prsent
Elle
consiste
se demander,
les
sera

quelle
[ carts,
de Y action.

Nous

entre

sible

de

L'instinct
tismes

ne

voulons

connaissance

l'instinct

pas

de l'instinct

science,

de

l'instinct

socits

difie

dogmatismes
dissous
tous

en

les

les

l'individu

futurs,
de

dogma-

l'avance

appris

L'instinct
pas

hypothses
sociaux.

connaissance,
dans

destructeur,

la con-

de connaissance

successivement

diverses

a admirablement

connaissance

l'instinct

part,

vital

les

les dogmatismes

sera-t-il

de Gaultier

M. Jules

des

l'action?

ne

critique

dans

ayant
mme
ayant

et
passs
l'inanit
de tous

renoncera-t-il

sant

l'attitude

sociaux

l'individu

diffrente.

sociaux
dogmatismes
de l'individu
devant
le problme
le lien possimplement
envisager

la pense
et l'action
l'individu
libr

s'offrent

qui

est un peu

face
tend

le rle

expliqu

de

l'instinct

vital.

de

D'une

nier

la vie

en 'renver-

que

l'instinct

vital

dogmatismes

des

D'autre
ces dogmatismes
usage.
part,
l'instinct
vital en suscite
renverss,
d'autres,
plus perfection l'aide
il s'asservit
de nouveau
l'instinct
de
ns,
desquels
connaissance,

son

jusqu'

1..1. rie Gaultier.

ce que

ce dernier

Oe Kunl KieUbchc, cli. i.

entre

de nouveau

en

DOGMATISMES

rvolte

et aboutisse

l'instinct
de

l'histoire.

mie

DE

L'INDIVIDU

nouvelles

de

le champ

remplit

de l'instinct

antagonisme

lutte

Cette

ngations.
de connaissance

et de

vital

au fond de l'antinoqui est peut-tre

l'insLa socit
et de la socit.
symbolise
de
crateur
semble
tre un gosme
forcen,

Elle

utiles,

mythes

vivre.

ennemi

l'ternel

de

l'instinct
de connaissance.
que s'incarne
conscience
de l'omnipotence
de son tyran
de l'individu,
C'est
l, dans la conscience

C'est

l qu'il

l'instinct

flamme

vaut-elle

Que

Nous

la

contemple

sommes

haut.

Des

deux

sance

et l'instinct

l'action,

C'est

de l'intelligence.
la nuit de l'tre

dans

perdu

connaissance

de connaissance.

libratrice

lumineux

suivre

de

le moi

la petite

tion

fragile

dans

vital

prend

et

est

C'est

l'instinct
humain

que

de ruses

individuelle

la conscience

C'est

prcaire

fabricateur

outrance,

illusionniste

l'individu.

pour duper
le refuge

et

LIBRATION

de connaissance

vital.

point

cet

C'est

de l'individu

tinct

de

et de l'instinct

vital

l'instinct

ET

SOCIAUX

vie

que

le point

et pose

le vouloirs'allume

que
de

ce petit
de
l'instinct
d'interroga-

ramens

la question

instincts

antagonistes,

vital,

l'un

qui

l'individu

lequel

que nous
l'instinct

des

libr

la vie

qui affirme

l'autre

nie,

posions
plus
de connais-

va-t-il

dogmatismes

Tous

les

l'individu

deux

carts,

dogmatismes

agnostique

l'hypothse

s'offrent

hypothses

et l'hypothse

de l'absolue

la question
dans l'autre.

de la valeur
Entre

il

la

illusion.
se refuse

L'agnosticisme
de la vie sociale
misme

social

dans
et le

un

trancher
sens

ou

social,

pessimisme

laisse

l'optiquestion

contre
protestent
laquelle
agnostique
L'hypothse
interdittels que M. de Roberty,
outranciers
les dogmatistes
ncessairement
l'individu
? Est-elle
elle absolument
l'action
ouverte.

de

ngative
certitude,
vidu

un

prendra

l'action?
acte
pour

ne

Nous

de foi suffira
devise

le

le croyons
l'individu
mot

pas.
pour

d'Edmond

A dfaut
agir.

L'indi-

Thiaudire

de

COMUAT POUR L'INDIVIDU

Penser

un

comme

Pour

le faire

sceptique,

sortir

de l'inaction

se de la vie et cet amour

une puissance
Mais

comme

agir

un

et de la neutralit,

du risque

dont

parle

1.

croyant

la pousauront

Guyau

dcisive.

abordons

celle de l'absolue
illusion,
hypothse
de l'absolu
de la vie, celle dans laquelle
l'existence
mensonge
est un nant
et l'intelligence
humaine
un simple

appareil
iiltrcr
des illusions
de plus en plus raffines
et dlicates.
Tl semble

l'autre

la solution

qu'ici

celle

l'illusion.

illusion

tique
l'attitude

de

Par

Tout

si bien

pense

la production
s'est retire

du

au

de

nuent
vie2.

attitude

dans

semble

Les

fixe

C'est

de Gaultier.
annonce

l'intelligence
elle agissait
sous

en spectatrice

l'empire
les rives

sur

courant

de
charges
barques,
contipar la folie de Maya,
de la
tous les bruits
parmi

la seule

logique.

les

Mais

Chez

ces

il

n'en

En elles,

sera

malgr

vainqueur.

de

-xs

la voix

forte

plus

de

la voix

que

lan,

Pour

ces

de

Gaullien,

cri

Kanl

natures,

de
de

venons

natures

actives.
sera

ter-

et
brutal
triomphera,
est fatale. C'est
l'action

Au commencement
la fin.

de la vie.

Nietzsche,

des

nous

de l'action,

La decevance du vrai.
lie

passifs
par l'instinct

pas
et les

de la dsillusion.

le vouloir-vivre

le dernier

1. K. Thiauriirc,

mme
la vie,

n'oublions

les

types

tout,

le vrai mot de Faust

qu'est
Et l'action
est aussi

dernier

Mais

claires
passives,
l'Hindouisme
que

natures

dernires,

nellement

ternel

il y a deux

aboutiront

dire.

2..1.

impaset esth-

M. Jules

par

fleuve

le

et assister

d'art,

inventes

l'humanit,

connaissance,

l'action.

du

descendre

actifs.

d'elles

bord

C'est

Cette
que,

s'est

et de valeurs

masques

crite

de la scne

et qu'elle

unilatrale.

cette suprme
plus
le refuge
de l'individu.

de l'uvre

qu'elle
de l'illusion

devenir,

au

sera-t-elle

l'art,

et

simple
de l'action

se retirer

consiste

qui
1 siblement

soit

p.

'Mi.

Elle

est

en

tait
elles

le

DOGMATISMES

un

illusionnisme

il s'enthousiasmera
chimres
la

sentent

criait

Ceux

en

projetteront

sante,
statue
treinte
enivrante
passage

L'INDIVIDU

pour

les

il s'lancera

ombres,

le dcor

vers
mouvant

de

thtre,

se

au

qui,

les

par

l'illusion

au

innocente

qui

DE

de vouloir'
de courir,
point
dans l'action,
comme
on le raconte
de ce spectateur
Arrte
Othello
elle est
tuant
Desdmone

ravis

intervenir

gie

LIBRATION

et les mirages.
devant
L'actif,
ces spectateurs
ressemblera

vie,

qui

ICI

mme
s'il sent,
s'il sait qu'il vit dans
agira,
ternel.
Il s'enivrera
du spectacle
de la vie;

l'actif

Donc,

SOCIAUX

la volont

qui

triomphe
ternellement

dborde

sur

en eux.

restera

pour

dont

il leur

a travers

le monde

Au contact

la ple Maya
semblera
de Galate.
Et d'avoir

de

s'animer
senti

vie

et

de

puissance
de l'ner-

le mirage
de leur volont
comme

puisla
autrefois

la Maya frmir
sous leur
ces nergtiques
la sensation
la plus
aura t donn
de tressaillir
dans leur

le phnomne

Vie.

TABLE

At~

DES

MATIRES

r-t~rroros

I.

L'Esprit

de

H.I.

L'E~pritadministratif

III.

L'Esprit

de

IV.

L'Esprit

de Famille

Y.

de classe.
L'Esprit
L'Esprit
dmocratique

VI.

L'Esprit

VU.

L'Embourgeuisement

L'tmpunitc

X.

La

XI.

Moralisme

XfL

L'Idole

en

3t

vit!e.
et

]a

Morale

4~

Familiale,

tatiste.
L'Esprit
L'Esprit
et l'Esprit
grgaire

de ligue:.

Sentiment

de

l'Ilonneur

12i i

groupe
et son

132

mcanisme

1li

et Immoralisme

XIV.

Le Dilettantisme

XV.

Les

Dogmatismes

1~(

l'Editeationisnie

pdagogique
llentalit

9'J
111

groupe

sociale

G9
85

dmocratie.
du

de

Tlologie

La

petite

de

Le Mensonge

11II.

d7

mondain

VIII.
IX.

:)

corps.

du
social
sociaux

1:~l,

R~~olt
et la Philosophie
et la

Libration

du

Surhomme.

187

de ]'tndi\idu.

20::

IMPRIMERIE
DECHARLES
HIUSSEY
l'.VRECX,

FLIX

BOULEVARD

108,

Les

Andi.kh
in-8.

(Ch.).

IUgeiiot.
1 vol.

Lois scientifiques
in-8, cart
(C.I.
Les Sciences

(J.).

2 dition.
L'Evolution

4 vol.
du

LA
du

origines

UowiiA
in-12
Les Ides
galitaires.
devant
La dmocratie
liouiiDEAU

S.vINT-flEUMAIX,

SUR

OUVRAGES

DITEUR

ALCAN,

SCIENCE

Socialisme
du

PARIS.,

SOCIALE

d'tat

en Allemagne.
des

dveloppement

sociales

en

1 vol. in-8
la science,

Allemagne.

1 vol.

in-8,
et

allemand
Le Socialisme
in-12
1 vol. in-12
socialisme.

0e dit.

6 fr.

nai.ions.
2 dition.

i vol.
50
fr.
3 fr. 75

6 fr.

Nihilisme

russe.
3 fr. O
3 fr. oO

cart.
le

1 vol.

7 fr.

7 fr,

1 vol. in-8.
rsume
par Rigoi.age.
(Aug.).-La
Sociologie.
Massafit
et Vandervelde.
L'Evolution
rgressive
Demoor,
1 vol. in-8
et en
logie
sociologie.
1 vol. in-12.
et de ses conditions.
Travail
Dpasse
(II.). -Du
1 vol.
in-12
Transformations
sociales.

Comte

DisEYFrs
l vol.

(G.).
in-8

Evolution

des

mondes

et

des

socits.

en bio
0 fr.
3 fr.
3 fr.
3 dition.
6 fr.

De la division
2 dition,
social.
du travail
Di'RKiiEiH (Km.).
in-8
Les
in-li.
3 dit. 1 vol.
de la mthode
Rgies
sociologique.
1 vol. in-8
Elude
-Le
Suicide.
sociologique.
du peuple
et gouvernement.
EicimiAi.
Souverainet
(Eug. d'|.
in-12
E&r-isvs
lution.

(A.).
1 vol.

Fouille
(Alf.).
La France
Garofalo

(R.).

La Philosophie
in-8.

sociale

au

XVIIIe

sicle

et

in-8.
du peuple
vol.
Psychologie
francais.
1 vol. in-8
au point
de vue moral.
1 vol. in-8
La Superstition
socialiste.

50

50
50

1 vol.
7 fr. oO
0
2 fr. 50
7 fr. 50
1 vol.
3 fr- 50
la

Rvo7 fr. 50
7 fr. 50
7 fr. 50
fr.

sur le progrs
Le Transformisme
social.
Essais
el le
de).
7
1 vol. in-S
fr. 50
2 dition.
des iocils.
2 fr. :i0
3 dition.
1 vol. in-12.
regrs
Les Lois sociologiques.

13e dition.
la science
sociale.
Spencer.
Introduction
Herbert

(i fr.
1 vol. in-8.
cort
1 vol.
in-S.
68 dition.
Les
bases
de la morale
volutionniste.

<> fr.
cart

t. II. 7 fr. 50;

t. I. 10 fr.
4 vol. in-8
de sociologie.
Principes
3 fr. 75
t. IV
t. III. 15 fr.
7 fr. 50
1 vol. in-8
Essais
sur le progrs.
7 fr. 50
I vol. in-8.
Essais
de politique.
La Cit moderne.
6e dide la sociologie.
Izoulet
Mtaphysique
(J.).

10 fr.
tion, 1 vol. in-8.
11 dition.
1 vol.
Laveleye
Le Socialisme
(Em. de).
contemporain.
fr. 60
in-12.
1 vol.
5 dition,
et de
De la Proprit
ses formes
primitives.

10 fr.
in-8

Le Gouvernement
15 fr.
2 vol. in-8.
dans
la dmocratie.
3 dit..
1 volume
7= dition.
I.b Bon (D' Gustave).
des foules.
Psychologie
2 Tr. KO
in-12
(Jheef

(F.

ENVOI

l'IX.NCO CONTKE

TIMIiHHS-l'OSTE

l'KA^AtS

OU MANDAT-l'OSTE

FLIX
Lk Box (L)r Gustave).
S dition.
1 vol.
du
Psychologie

DITEUR

ALCAK,

-Lois
psychologiques
in-12
3 dition.
socialisme.

de l'volution
1 vol.

des

in-8

peuples.
2 fr. 50
7 fr. 50

Liuitenberger
Le Socialisme
au XVin
sicle.
lude
sur les
(A.).
dans
les crivains
ides socialistes
sicle avant la
franais
du XVIII0
livolution.
1 vol. in-8
7 IV. 50
et la Rvolution
i vol.

Le Socialisme
in-8..
s fr.
franaise.
Le Socialisme
lude
sur quelques
du sociaprcurseurs
utopique,
i vol. in-12
lisme,
3 fr. 50
Lombisoso
in-8.
Meiin

et

(A.).

LASCHI.
Le

Le

crime

Socialisme

et

politique

en

les

Rvolutions.

1 vol.

Angleterre.

2 vol.
15 fr.

in-12..

3 fr.

50

Nohdau
1 vol.in-1'2.
2 fr. 50
(Max).
Paradoxes
sociologiques.
idil.l
Les
conventionnels
de notre
7" dition.
civilisation.
Mensonges
l vol. in-8
5 fr.

Les Luttes
Novicow
entre
socits
humaines.
2 dition,
i vol
(J.).

in-8
18 fr.
>.
des socits
Les
modernes.
5 fr.
>.
2' dit., 1 vol. in-8.
Gaspillages
blanche.
1 vol. in-12
-L'Avenir
de la race
2 fr. 50
Renaud
lion

(Georges).
politique

liiciiAHu
(G.).
in-12.
HoiiEBTY (de).
Sanz Y Escartin
in-8
Si'ci.i.ek

Le

Rgime
et conomique.
Le Socialisme
La

socialiste.
i dition.

de son organisal'rincipe
1 vol. in-12.
2 fr. b(i
et la science
2' dition.
sociale.
1 vol.

2 fr. 50
3a dition,
l vol. in-8, cart..

6 fr.

Sociologie.
L'Individu
(Kd.).
Education

(E.).

de la

et

la

rforme

dmocratie.

sociale.

1 vol.

in-12

Tirue
Les Lois de l'imitation.
3 dition.
1 vol. in-8.
(G.).
d'une
Les Lois sociales.
2' dition.
Esquisse
sociologie.
in-12
2 dition.
l vol. in-8
La Logique
sociale.
WEILL
Son histoire,
Saint-Simonienne.
son
(G.).
L'Ecole
l vol. in-12
nos jours,
jusqu'
Zikgi.eii
tion.

(Th.).
1vol.

La

sociale

question

est

une

question

1 volume
7 fr. 50
3 fr.

7 fr. 50
1 volume
2 fr. 50
7 fr. 50
influence
3 fr. 50

morale.

in-12.

ANNALES

2" di2 fr.

DES

SCIENCES

fl

51)
o

POLITIQUES

REVUE DIMESTRIKLI.K
Publie

avec

la

collaboration
de l'Ecole
libre

des
des

et des
professeurs
Sciences
politiques
unne, 1904).

{Dix-ncuniime

anciens

lves

COMlTl'i I)K KDACnO.N'

M. Emile liomn.
de l'insliliit,
iliroclcui' de liicoti
il. Ai.i ut. Fouu.k, de l'Institut, conseiller nmitre la Cour des comptes; M. R. Stourv
des
Nuances
el administrateur
contribution
ancien
ndireelcs; professeur
Hmor,deinspectai!
rinsliliri.
dput,
ancien
ministre; M. h. ttes
Kisu
i i. de l'iii'ilitul,
M. Alexandre
lula
Facilite; de droit; M. Albert Sonu,, de l'Acadmie franaise; M. A. Vaxdvi. de l'Acadmie
fran<ii*c M. Aug. Ai^atmI, directeur do la Monnaie; M. Emile lioi. nfinoi* matre de ennfreiici K i'Kcolc normale sunricure;
Directeur* des groupes de travail, professeur
t'I'XOlO.
Jb'ddcteur
en chi'f
M. A. Yi.vi.ivii. professeur l'IDcole.
Prix
d'abonnement.
Un an (du 1> janvier)
Paris, 18 lr.

et Klraugcr, 19 fr.
J.a livraison, 3 fr. 50.
Dparlcmenls
ENVOI FRANCO

CO.YI'HK TIMHRES-l'OSTli.FHANAIS
t

# 1"

OU lUNDAT-l'OSTli

FLIX
ANCIENNE

Editeur

ALCAN,

LIBRAIRIE

GERMER

BAILLIRE

ET

C"

HISTOIRE

PHILOSOPHIE
CATALOGUE
DBS

Livres

>

de

Fonds
j

..A~446.

f4J
Page*,
DE

BIBLIOTHQUE
f
CONTEMPORAINE.

Pa;ea.

PHILOSOPHIE

DE

ANNALES

L'UNIVfRSITi:

DE
19
t

Fm[m*t[n-12.
Format
f

in-8.

COLLECTION

HISTORIQUE

GRANDS

RECUEtLDEStNSTRUCTMNSDtLVO'
4
pLOMATfQUfiS.

D18.

PHILOSOPHE8.

INVENTAIRE
H
If

1117

Philosophie
Philosophie

Philosophie

f
f

Philoso

f
of

italienne

IL-

toi

I(

~`

L'COLE

'1

D'ANTHRO>

)
DES

SCI&NCI!8

PSYCHl21)
IN-

SCIENTIFIQUE

21

LA

LETTRES

PUBLICATIONS
PU$LICATIOVS
PAS

LECTION8

FACULTE

E
~4 U
.E
VE

DANS

LES

SE
SE

COL-

PRCIDEI'TES,

2&
j

18

PAR)!
L'UNtVER.tT

_E,E3
..E~'E3
TROUVANT

17

TRAVAUX

P~.rdred'app..iH.n.2~
I~~r
D.atkces.
1':1\' ^rdreryrdre de de
D,ati~es,

D'TAT..
CON-

IIISTORIQUES

BtBUUTHKOUE'DE

of

DE

i~

DE

POLI

TERNATIONALE

LUS.RES

of

2-.1

BIBLIOTHQUE

TBIIPORAINB.

DES

1~.

Er D HOMMES
HI8TDIRII

PUBLICATIONS
TIIiPORAINI.

SCIENCES

QURS

DES

SOCIALES,

"INISTRIIS
BIBLIOTH~QUE

>

pOL06tt.M).
ta

GNRALE

8ClENCES

DES

REVUE

con-

PHILOSOPHES.

BIBLIOTHQUE

i9

q0

liI8TORIQUII.

ANNALES

.1,'~'?~
LES
GRANDB

DES

QUU
43

hil

TRANeRE8.
MINISTRE

ANNALES

con-

tempoMino.

of

ci

PHILOSOPHIQUE.

REVUE

contem-

allemande

.s

REVUEP~OP~UE.
JouR~ALDEP5YCHOLOCtE.M

t3

Philoaophie

anglaise

peratne.

Rg%'Ulg

12

allemande

Philosophie

anglaise

!92

Philosophie

of

if

DU

AFFAIRES

ancienne.
nenderae.

DES

ANALYTIQUE

ARCHIVES

:j
19
19

B'BHOTH(tUEUTU.E.
DES
TABLE

DE

HLLE.

TADLE

!S

30
AUfKURS.

DES

AUTEURS

3!
32

BTf:01L6.

.J

t.
`4
1/I

i11TT1T1T1T1T7T1T1T1T1T1111VT111T1
On
qui

se

se

peut
ce

dans

trouvent

t<<
On
sans

,les

TtMBtttS-POaTZ

les

pri.r

<<<

franco

dsignfs,

ert
ou

un

par
foi,gnant

Mt-<D*T

BOULEVARD
SAINT-GERMAIN,
Au coin de la rue Hautefeuille
PARIS,

JANVIER

des

libraires

/<r<!nj~fr.

recevoir

FRANAIS

ouvrages

l'intermdiaire

par

Catalogue

galement

nugutentatiun
des

108,

peut

tous

procurer

France

les

'111

la
a
sur

poste,
la

dernan~e

Pcris.

108
*9tt

6"

1904

MIl

F. ALCAN.
Les

titres

l'Instruction
les

et pour

d'un

prcds
puhlique
distributions

att

isqm

sont

recommands

le, Bibliothques
pour
de prix des lyces

des

par le Ministre
et des professeurs

lves

de

et collges.

BIBLIOTHQUE DE PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE

Volumes
Cartonns

toile,

in-t2,

3 franc

brochs,
Civdemi-reliute,

2 fr.

60.

plats

papier,

4 francs.

avec ses auxiliaires

l'anator.ie
et la physiologie
La psychologie,
indispensables,
et
la pathologie
la psychologie
des races inf.-rieures
du systme
nerveux,
mentale,
des laboratoires
les
les recherchez
la logique;
des animaux,
exprimentales,
sur
les dcouvertes
thoriesgnrale'
fondesscientifique l'eslMUque;
la crimmologie
des
et la HuAnloie
Vkisbairt
les hypoihtet
m/iapli%&ques
tels sont les principaux
thories
traits
dan'
philosophiques;
sujets
principales
cette bibliothque.
des lettres
la Facult
de V. Cousin.
Philoitophie
professeur
d'Alger.
d'Ernest
Penan.
2e dit. 1903.
ALLIER (H.). la. Philosophie
La Morale
dans
le drame,
et te roman.
$ dition.
ARREAT
(t.).
l'pope
et imagination
Mmoire
1895.
(Peintres,
Potes,
Musiciens,
Orateurs).
de demain.
1898.
Les Croyances
l'.lOO.
Dix ans de philosophie.
en France.
1903.
Le Sentiment
religieux
la Facult
de mdecino
de Paria.
BALLET
Le Langage
{<'>, professeur
agrg
forme
de l'aphasie.
2* dit.
interimr
t les dwerses
de l'Jtistinit.
Antcdents
de l'bgl.
dans
la philos.
BEAUSsirk,
franaise.
au Collge
de France.
BERGSON
sur
*Le Rire.
Essai
(H.), de l'Institut,
professeur
3* dition.
du comique.
1904.
la signification
de l'Institut.
Libra
BERSO1
(Ernest),
philosophie.
De la Philosophie
sociale.
BERTAULD.
du lab. de psych.
directeur
de la Sorbonne.
La PsyoholagU
physiol.
BINET(A.|,
3* dit.
du raisonnement,
expriences
par l'hypnotisme.
2.
de la croyance.
'Psychologie
BOS (C.).
ALAUX,

LesBOUGEE, prof,
l'Univ.deToulouse.
.es sociales
en Allemagne.
2*d.J902.
le
te
.a
mative
et l'nergie.
1903.
BOUCHt:(M.).
L'hyperespace,
dj ta pouse
BOURDEAU
VMi.
{!.). Les Maitres
contemporaine.
la contingence
De
des lois de la nature.
4 d. 190-2.
BOUT HOUX, de l'Institut.
au Ivce
Henri
lettres.
"Introduction
BRUNSCHVICG,
IV, docteur
professeur
1900.
la vie
de l'esprit.
Problme
de la conscience
du moi,
CAKUS (P.). *Le
trad. par M. A. MONOD.
de la mtaphysique,
trad. du mumain par D.Tescaku.
CONTA (B.).* Les Fondements
du christianisme.
Fils (Ath.). Transformations
COQUEREL
historiques
sociales
du bonheur
Les Conditions
et de ta force.
COSTE(Ad.i. i.
3' dit.
26 dit.
d'une prface par R.Worms.
Dieu et l'me.
1903.
prcde
La Morale
de Kant.
CRESSON
(A.), docteur s lettres.
(Couronna
par l'Institut.)
honoraire
l'Universit
de Montpellier.
DAURIAC (L.),
La Psycholoprotesaeur
1897.
(Ai.ber,
franais
Rossini,
l'Opra
Meyerbeer).
gie dans
de l'amour.
3' dit. 1903.
DANVILLh
(Gaston).
Psychologie
Le Psittacisme
et la pense
1896.
DUGAS, docteur s lettres.
symbolique.
3* d. 190:
La Timidit.
du rire.
l'J0"2.
Psychologie
La thorie
de l'Espace.
DONAit, docteur s lettres.
t895.
psychologique
docteur
es lettres.
Les Causes
DUPRAT (G.-L.),
de la Folie.
sociales
1900.
Etude psychologique.
l'JOo.
Le Mensonge,
de philosophie
DURAND (dc Gros). Questions
morale
et sociale.
IW.
du cours de pdagogie la Sorbonne.*
DURKHEIM
Les rgies
de
chaire
(Emile),
3" dit. l'.KH.
la mthode
sociologique.
D.lCIITIIU.
KNCAUSSE

(Kug.).
(Papns).

Les Problmes
L'occultisme

sociaux
et le
et le spiritualisme,

Socialisme.
i- dit.

1899.
l'K)3.

F.
Suite

de la Bibliothque

dephUatophie

format

contemporaine,

in-lt,

ALCAN.
2 fr 50 te vol.

La Philosophie
er Italie.
prot. la Sorbonne.
exprimentale.
'
De 1 ariaoiUt
tfet espces.
FAIVRE(K.).
\t
frme <tn psycho-mcanique,
et Mouvement.
Sensation
2* d..
FR (Ch.).
avee'fig.
avec rtgom.
3* dit.
et Criminalit,
Dgnrescence
dans
l'Art
et la Littrature.
FERRI (E.) *Les Criminels
2 dit." 1901
2e d. J903.<Cour.
Essai sur l'Art contemporain.
FIEREW8-GKVAKRT
par \'lu. fr.).
essai sar tes grands
courants
moraux
La Tristesse
et intelcontemporaine,
du xix sicle.
i dit. 1904. -(Couronn
lectuels
par 'instilut.)

2' dit. 1902.

Essai mr 'Bmyes.
d'une
ville.
Psychologie
Nouveaux
1903.
essais
sar l'Art
contemporain.
T J
'
du criminel.
f898.
FLEURY (Maurice
te). L'Ame
La Causalit
efficiente.
1893.
FOBSEG Cl Vfc, professeur au lyfifi Rnfl'nn
f
19(M.
FOURKIRE
sur l'individualisme.
(E.). Essai
f
au rott
FRANCK Ad.),
de l'Institut.
PoilosopUU
pnal.
5f dit.
2* dit.
et de l'tat.
de la Religion
Des
Rapports
an xvtti*
La Philosophie
an France
mystique
sicle,
GAUCKLKR.
Le Beau taon
histoire..
de Caen. Justice
l'Universit
et libert.
1902.
60BL0T(E.),
professeur
GRASSET
la Facult
d mdcin
de Montpellier.
,T,es. limites
de
(J.), professeur
ESPINAS

(A.),

la biologie,
t dit.
19u3.
wGREEF (de).
Les Lois sociologiques.
3" iJit,
2* <Mt.
GDYAO. La
Gense
d l'ida
de temps.

5* di.
de Fa*nw.
HARTMANN (E.
<tej. La Religion
Le Darwinisme,
ce qu'il y a de vrai et' if fairx dans cette doctrine.
6* dit.
et de Morale.
HERCKENRATH.
Problmes
1897.
(C.-R.-C.)
d'Esthtique
HERBERT
des ojeuoe.
64 dit.
SPBJNCER.
Classification
contre
l'tat.
S* dit:
L'Individu

HERV BLONDEL. Les Approximations

de la vrit.
190a.
JAELL (M*">. *La Hus^eet
1895.
la psycho-physfotogle.
JAMES (W.). La thorie
de cours
la
de l'motion,
prf. de G.
Dumas,
'charg
`_

Sorbonne.
Traduit
de l'anglais.
1902.'
"'
-`
JANET (Paul), de l'Institut.
La Philosophie
de- Lamennais.
de l'Institut.
Du fondement
de t'mduction,
suivi de psychologie
LACHELIER,
"
4" dit. 190i.
et mtaphysique.
LAISANT (C.).
L'ducation
fonde
sur la science.
Prface
do A. ^aoue.
9Q4.
Rle social
de la femme,
son ducation.
18UK.
LAMPRIRli
(M' A.).
s (Ui'es.
La responsabilit
1902.
LNDR(A.),
agrg de philos., docteur
pnale.
LAJSESSAW (J.-L.
des philosophes
chinois.
1896,
Ae). La Morale
l'Universit
de Go)>nnH.g\iei *Les
tude psychoLANGE, professeur
motions,
traduit
2 otiit.
1902.
physiologique,
par G. Dumas.
matre
de conf. l'Unie
de Bordeaux.
La Justice
LAPIE,
par l'tat.
*899.
et les Aru
LABGEL<Aut.'te>,
l'Optique
LE BON (D' Gustave).
Lois psychol.
de l'volution
dos peuples.
6' dit.
'
des foules.
8" dit.
Psychologie
LCHALAS.

Etude

L8 1ANTBC, charg
nisme
biologique

L'Individualit

Lamarckiens

LEFVRE

(G.),

mr

1895.
et le temps.
l'espace
du cours d'Embryologie
gnrale
et la Personnalit
consciente.
et l'Erreur

individualiste

et Darwiniens,
2e dit.
190i.
prof. l'Univ. de Lille. Obligation

LEVALLOIS (Jules).
LIARD, de l'Institut,
contemporains.
Des dfinitions

la Sorbonne.
2 dit.'

Le Dtermi-

1898.
morale

et

idalisme.

1895.

Disme
et Christianisme.
vice-recteur
de l'Acadmie
de Paris.
Les Logiciens
anglais
4' dit.

et des dfinitions
3' dit.
gomtriques
empiriqaes.
LICHTENBERGER
l'Universit
(Henri>, professeur
d<
deNancy.
La philOSOphi
Nietzsche.
8 dit. 1904.
Friedrich
Nietzsche.
et fragments
choisis,
i" dit. 19OS.
Aphorismes

-1 F^LCAN^
r

Suite

de la Bibliothque

de philosophie

contemporaine,
n

format

in-12,

2 fr. 50 le vo1.

criminelle
et ses rcent
LOMBROSO. L'Anthropologie
progrs, 41 dit. 1901.
recherches
criminelle
et de psychiatrie.
189?.
Nouvelles
d'anthropologie
Les Applications
de l'anthropologie
criminelle.
1892.
Le Bonheur
de vivre.
2 volumes.
5 dit.
LUBBOCK
(Sir John).
de la vie. 3' d. 1901

L'Emploi
recteur
de l'Acadmie
de Lille.
de Hobbes.
LYON (Georges),
La Philosophie
et l'volution.
1899.
d'art
MRGUERY
(E.). L'uvre
La Philosophie
MARIANO.
en Italie.
contemporaine
a la Sorbonne.
MARION professeur
'1. Locke,
2' dit.
sa vie, son uvre.
l'Universit
de Poitiers.
L'ducation
MAUXION,
professRi:
par l'instruction
le, Thories
de Herbart.
et
1900.
pdagogiques
MILHAUD
l'Universit
de Montpellier.
1898.
Le Rationnel.
(G.), professeur
Essai
sur les conditions
et les limites
de la Certitude
S* dit. 1398.
logique.
La Peur.
tude psycho-physiologique
2* dit.
MOSSO.
(avec figures).
La Fatigue
intellectuelle
et physique,
trad.
3 dit.
Langlois.
la Facult
des lettres
de Neuchtel
Les
(E.), professeur
(Suisse).
MURISIER
du sentiment
2e dit.
Maladies
religieux.
1903.
de
la
Facult
des
et
sciences
sociales
de l'Universit
NAVILLE
lettres
(E.), doyen
2 dit. 1901.
de Genve.
Nouvelle
classification
des sciences.'
Dietrich.
5* dit.
1904.
Paradoxes
trad.
NORDAU (Max).
psychologiques,
co
Paradoxes
trad.
Dieirich.
4e dit. 1904.
sociologiques,

trad. Dietrich.
3* dit. 1902.
du Gnie
et du Talent,
Psycho-physiologie
NOVICOW

2e dit. 1903.
de la Race
blanche.
(J.). L'Avenir
2' dit. 1902.
laurat
de l'Institut.
Penses
de Tolsto.
OSSIP-LOURI,
Y

Nouvelles
Penses
de Tolsto.
1903.
La
a dit.
1903.
de Tolsto.
c:
Philosophie
`
s ciale
1900.

La Philosophie
dans
le thtre
d'Ibsen.

Le Bonheur
et l'Intelligence.
1904. -<
PALANTE
28 dit. 1903..
Prcis
de sociologie.
(G.), agrg de l'Universit.
2e d. 1901.
Les Phnomnes
affectifs
et les lois
PAULHAN (Fr.).
deleur apparition.

de Maistre
1893.
et sa philosophie.
Joseph
1

Psychologie
de l'invention
.1900.

et esprits
1903.
Analystes
synthtiques.
PHILIPPE
avec fg. 1903.
mentale,
( J.). L'Image
PILLON (F.).
La Philosophie
de Ch. Secrtan.
1898.
PILO (Mario).
La psychologie
du Beau et de l'Art,
trad. Aug. Dietrich.
PIOGER
essai de conception
1893.
exprimentale.
(Dr Julien). Le Monde
physique,
2' dit.
et ses varits
chez t'entant.
QUEYRAT, prof. de l'Univ.
L'Imagination

son rle dans l'ducation

intellectuelle.
1894.
L'Abstraction,
Les
2 d. 1901.
Caractres
et l'ducation
morale.
1902.
*La
chez
l'enfant
et sa culture.
logique
l'Universit
de Lyon. Logique
L'EnREGNAUD (P.), professeur
volutionniste.
tendement
dans ses rapports
avec te tangage.
t897.
1897.
Comment
naissent
les mythes.
RMUSAT
.Chartes
franaise.
de,, de l'Acadmie
religieuse.
Philosophie
mtiers.
au Conservatoire
des arts et
Le rgime
RENARD
(Georges),professeur
4" dit. 1903.
son organisation
et conomique.
socialiste,
politiqu
de l'Institut,
honoraire
au Collge
de France,
directeur
RIBOT (Th.),
professeur
9' dition.
de la Revue
La Phi'osophie
de Schopenhauer.
philosophique.
Les
de la mmoire.
16* dit:
Maladies

Let Maladies
de la volont.
18 dit.
Les
Maladies
de la personnalit.
9' dit. w

La Psychologie
de l'attention.
5* dit.
du cours de sociologie
l'Universit
de Bordeaux.
Soda'
RICHARD (G.),
charg
et Science
sociale.
2' dit.
lisme
de psychologie
R1CHT
Essai
5* dit.
1903.
(Ch.).
gnrale.
sa mtaphysique,
sa psychologie..
R0BERTY(E. de). L'Inconnaissable,
L'Agnosticisme.

Essai

sur quelques

thories

pessim.

de la

connaissance

2* lit.

F.ALCAN.
S lite de la BtMto<M<jre

de pAt~OMpAte

contemporaine,

format

in-12

2 fr.

50 le Tt.

de l'Unit.
1893.
(E. de). La Recherche
2 dit.
Comte
et Herbert
Spencer.
Auguste
Bien et le Mal. 1896.
'Le
1897.
Le Psychisme
social.
1898.
de l'Ethique.
Les Fondements
Constitution
de l'Ethique.
1901.
R01SEL.
De la Substance.
1901.
2'd.
L'Ide
spiritualiste.
ROBERTY

ROUSSEL-DESPIERRES.

L'Idal

esthtique.
Esquisse
d'une philosophi.e
de,la
beaut.
1904.
de l'Institut.
L'Ame
et ta Vie.
SAISStC') (Ef.~ie),
*Le Fondement
de la morale,
7' dit.
SCHOPENHAUER.
trad.
par M. A. Burdeau.
Libre
trad. par M. Salomon
de l'Institut.
8' d..
*Le
arbitre,
Reinach,
avec intr. par M J. Bourdeau.
Penses
et Fragments,
17* dit.
en &'Hemanne~tnde
sur Mendelssohn.
La Musique
SELDEN<CamiUe).
SOLLIER
avec fig. 1903.
([)' P.). Les Phnomnes
d'autoscopie,
STUART MtH..
Comte et la PMtosophte
6* dit.
Anguste
positive.
*
3'dit.
L'Utilitarisme.

indite
avec Gustave
d'Eichtha!
Correspondance
(1828-1842)
(1861-1671),
et
trad.
d'Hichtha)
1898.
avant-propos
par Eug.
SULLY PRUDHOMME,
de l'Acat)mie
et Ch. RtCHET,
l'Un!franaise,
professeur
de Paris. Le problme
versit
finales.
1902.
des causes
L'ternel
conflit.
190t.
SW!FT.
du droit
'L'Evotution
et la Conscience
sociale.
1900.
TANON(L.).
5'dit.
1902.
TARDE, de l'institut,
prof. au Coll. de France. La Criminalit
compare.
* Les
Transformations
du Droit.
2'dit.
1899..
2" dit. 1898.*Les
Lois sociales.
recteur
de l'Acadmie
de Rennes.
,THAM!N
Education
et Positivisme.
<R.
* dit. (Couronn
par l'Institut.)
docteur
s lettres.
La suggestion,
son rle dans l'ducation
THOMAS (P. Flix),
2* dit. 1898.
mtcMectueIIe.
et ducation,
1899.
Morale
*
avec prface
du professeur
TtSSIE.
Les Rves,
Azam. 2: d. 1898.
YIANNA
DE LIMA. t'Homme
selon
le transformisme.
WECHNtAKOFF.
et artistes,
Petrucci.
SavaMts,
penseurs
publi
par Raphael
WDNDT.HypnotismeetSuggestion
Christian
Banr
ZLLER.
et t'coie
ZIEGLER.
La Question
sociale
est

BBUOTHtQUE

2edit.l902.
tudecr<tique,traduitparM.Ke)kT
de Tubingne,
traduit
par M. Ritter.
une Question
trad. Palante.
3* dit.
morale,

DE PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE .'Y

Volumes

Br.31r.

in-8.

75, 5fr.,7fr.M,Mfr.,12fr.50eti5fr.;CMt.an~l.,lfr.enptusparvol.;
Bemt-rel.enptusZfr.parvo)..

de l'Acadmie
de NMcy.
La Philosophie
ADAM (Ch.), recteur
en France
(pre
mire moiti du X)x' aic!e).
7 fr. 50
De l'Espce
AGASStZ.*
et des Classifications.
5 fr.
docteur
s lettres,
ALENGRY (Franck),
d'acadmie.
*Essai
inspecteur
historique
sur la Sociologie
chez
et critique
Comte.
1900.
10 fr.
Aug.
ARNOLD (Matthew).
La Crise
7 fr: SO
religieuse.
ARREAT.
du peintre.
5 &.
Psychologie
AUBRY (D' P.). La Contagion
du meurtre.
1896. 3' dit.
5 tr.
BAIN (Alex.). La Logique
inductive
et dductive.
2 vel.3'd.
M fr.
Trad.Compayr.
Les Sens eU'ntetMgence.
1 vol. Trad. CazeUejt. 3'dit.
10 fr.
BALDWIN
t'Universit
de Princeton
Le Dvelop(Etats-Unis).
(Mark), professeur
mental
chez
l'entant
et dans
la race.
Trad. Nourry.
1897.
7 fr. 50
pement
BARTHELEMY
de l'Institut.
La Philosophie
dans
ses rapports
SAINT-HILAIRE,
avec les sciences
5 &.
et la religion.

F.&LC&Mf
Suite

<te )a BttK&<~e

de pA~MpMe

format

MtttaMpe~t?~,

in-8.

de B. Taine.
1900. 7 &.
BARZELOTT1,
prof. HJniv. de Rome. *LaPhitosophie
de France.*
BERGSON (H.), de l'Institut;
Matire
professeur
aaHot~ge
etm~aMtrt,
du cor~s l'espi'it.
2' dit. 1980.
&
essa.t sur les relations
S Ce.
sur les donnes
immdiates
Essai
4*,<Mit. iW.
de la conscience.
de Lyon.
18~9.
9
BERTRAND,
prof. l'Universit
intgral.
L'Enseignement

dans
la dmocratie.
1900.
&
Les tudes
BOIRAG

jtEmite),

BOUCLE,
18:

recteur

professeur

de Dijon.
L'Ide
l'Universit
de Toulouse.

de l'Acad.

Idett

Le Problme
de la mort.
3'dition.
1900.
de la vie. 1 vol. m-8: 1901.
l'Universit
de Rennes.
B(H!R))"N,
professeur
~L'Expression
tendances
dans te tangage
des

dM

(Em.),de
l'tnsMut.Etudesd'MstoiredeapMtos.t'
1'9M.
Du beau.
1 voL
Mit. t89T.
De FEtTeur.
BROCHA Ht) (V.). de l'ttistitut.
BRUNSCHWLCG
Henri IV, docteurestettres.
(E.), prof. Mlyc&e
La Modalit
du;ugement.
ta Sorbomte.
CARRAt)
La TPhttMopMe
professeur
(Ludovic),
depuis Locke jusqu' ~os jours.
Angleterre,
CHABOT

emotiont
et
7 fr. 50
7 h. 50
d.!Ml.
fr.
5 a-.
Spinoza.
3 ff. 765 fr.
re!tgie~M*en
5<r.

t'Cmv.

de Lyon. *Nature
et Moralit.
~897..
CLAY (R.).
Contribution
!<t
9* dit.
L'Alternative,
P~&o~te.
COLLINS
*La
de Herhert
avec
(Howard).
PhilMOphte
Spencer,
4' dit. 1904
traduit
M. Herbert
Spencer,
par M. deVari~y.
La Sociologie,
Tamn par E. SMMLA6E. 1897.
COMTH (Aug.).
18M.
de l'ondulation
CONTA (B.). Thorie
universelle.
1899.
COSTE. Les principes
d'une
Soei&logte
objeietivo.
(Ch.),

prof.

<r.

galitaires.
3 ff. 75
~ir.
7 fr. SC

BOURDEAU (L.).
Le Problme

BOUTROUX
BRAY (L.).

fr.
75

fr.
5 tr.

du PhmemeM.
*Les

5 tr.
M &.
prfMit
H

de
fr.

7 fr. 50
3fr.7S
3 fr. 76

et les prvisions
10 fr.
i9tM).
autorise.
qu'elle
peuples
4' dit, 1887.
L'Ecriture
et le Caractre.
7 ir. M
iiu lyce de Lyon,
docteur
Es lettres.'La
Morale
de la raison
CRESSON,
prof
1H03.
'5 fr.
thorique.
honorante ~Universit
DA~RtAC
musical.
(L.), professeur
d&MontpeHier.
L'esprit
1904.
5 fr
.DE LA GRA8&EMI:(R.)<,)am-eatdel'lBsHtut.PsychatlooiedesMltgion&
1899. 5 fr.
L'Exprience
CRMBm-JAMtN.

des

docteur
s l'&ttret,.
5 <r.
et la PayohelCondillae
BE~AtLE,
aNglaise
eantamp.
de cours la Sorbunne.
*La Tristesse
DUMAS (G.), .charge
et la Joie.
1900. <Cou7 fr. 50
mnnpaft'ttutitut.)
s lettres.
L'Instabilit
1899.
5 fr.
DUPRAT (G. L.), docteur
mentale.
DUPR"tX<P.).
)~M{<'M<Htrt'UniversiMdeCeBve.
2* dit. l&i)7. (Ouvrage
de l'ducation.
couronn
MJRAND

de taxinomie
(DE Gxos). Aperus
Nouvelles
recherches
sur l'esthtiqtM
Varits
&)it. revue
philosophiques.

dneoufs
de pdagogie
OURK'H'.IM,
ehs~e
2'dit.l901.
travail
social
tude sociologique.
Le Suicide,
1897.

Collaborateurs
t'AnB&MCtolo~qae.
t)BT.
HUBERT, LAPtE,
etP~oc).t"Mne.
4' anne.1899-1900.
1901-1903.

EM. LtVY,
1896-1897.
5' anne,

*Kante<.f)jBhte<tlaproNme
franaise:)
par l'Acadmie

1898.
gnrale.
1 vol.
et la morale.
1900.
et. augmente.
la

Sorbonne.

De

5 fr.
5 fr.

in-8.1899.
la

5 fr.
5 fr.

division
da
7&.M 50
7 ir. 50

MM. 5[MMEL, BouGi-t,

MAUSS, FAUCONMEfFANC
G. R<t:HA&&, A. M)t.HABB~ 8)M!ANB,
3' anne,
1898-1899.
DM7-1898.
2'~Mt~.
lOfr.6'
1900-1901.
volume,
anne,
Chaque
1~ fr. 50

la Facult des lettres

de I'a.ris. La parole
intrieure.
(V ), prof. adjoint
de psychologie
2' dit. liM4.
5 fr.
descriptive.
la Sorbonne.
*La Philosophie
sociale
duXVIH'siote
ESPtNASfA.t,
professeur
T ir. 50
et ta Rvolution
1898.
franaise.
5 fr.
FKRRERO
du symbolisme.
1~95.
(G.). Les Lois psychologiques
FERRI
La Psychologie
Hobbe~.
7
fr.
50
de l'association,
(Louia).
depuis
E6CKR
Essai

i
~F:;M.-CAM
Suite
f
FLINT,

de la

BMot/te~tt

prof. )'Cniv.

FONSERR

format
fife'pMoMpMe
coMiewpwaMte,
\~f'~
?;'t-t;!f;f)!
La Phttoa.
de ~h~teir~~i~~tMa~

d'Edimbourg.
au tyce
I VE, professeur

B<tf(<tn.BMai

~E

!n~
M

M~etMtt~.

(Cm~ohne

,p~r,~t~)~d,t~95~

N)U1LLE< tf.),de
l'Institut;
LaLiherteetle
DetermdBitme.
5';e<)4t,
7;&, ~0
Critique
deBsyst6nM~de!!Mr<deMBtemporMB<.4'6dH.,
'Ii')' .< ~dM
-;['L~
l'AM.,
p~iaiOB~d'aprft
~STAU. A' dit. an~m.
:.&'tt,m
M~Mtt,
fonde
' L~&~enir
data
S* dit.S<fr.
Mtaphysique
sur l'exprience.
v
8'jMAt.
~&TcluttemaM!nM!deai46aB-)h)ree&.
T'r.
Sa
?~~
*.a
2 wL t'~it.
.<~&.
Psy<~ai.ogte..des
idM-toMes.
.
j~
,?,i~M
i.7;ge
Tempe'ramtH~
<t iBafact~ce'8''Mit.

te 6 ouvement
etla
positiviste
conception
~MieL
dtfmMdt.
9'dtt.
?~. 0
I~Meav!etaeNHatisteat!aTeactMBeoBtre~scienoep<K)it.'B"e<m.Jff.
<4<
*Psyohato'gia':dBL,peNple6<'aB6aiN:'9!(!tt.r,t
"tO*! .<Mj'M.7-g~
~I,a
France
aN~int.M.'miOt'aM'Mtt.~
1903.
Esquisae)
psychelcsiqM
~;e<t,peMptM
!et&(q)r<~eM. Sfeit.
Nietzsche
2' Mit. ~H03t.t
et l'immoralisme.
;),
FRANCK

PBai~eMit
socialiste.

<<t Napls.
1895..

~:ie H'~-S-.

.<,H~

tA.), dettmt)t)tt;~hHMophi*-da<bmit~tN.'
FeLUQtJET:<~tsaHtmrIwat9aticmmofa~.t89S.'
G~ROFA L~ ~ge~te
La Superstition

'4~.6~

T~.
La Crimimologte.

4* Mit.'
.'C;'

'
,v,

&CRNEY,MYERSetP~BMCM.L9e~alMoii)NtionstMpatMqnw,traduit~t~reeMet
<[~t<nt<a<w!?%B~MM~*parL.MAMtt.HER,pref.~eCMfhcaEt.3'd.
La Morale
6' Mit.*
Gi!YAt)
(M.)f*
angtase
oomtemperaine.
Le'

PreM~me:
d'cne
E<q~i:se

6'cKt.
deTeatttti~ue
cmAemporaime~
ni sanction.
6'dit.
morale
BaMoNi~ati~om

M
50

< ~r.

GRARD-VARET,prof;&~TJniv.dethjon.MgnoraBCeet~rfetembn/M~"S~
de m~ae~M'~e'Parie.~Btua'esde
GMYO~
t&.Fitc~te
~~g
B.'),i-ntes~ur
avec
>
--5
pElycho-log~l~
physiolu
,5&.
psycholo{ftepN~srologiqtte.etpatmoo~tque~vccn~.t9C3;
GOBLO
;5
(E.~ Pro~ ~~ers~~eT~~
rjj;iqt~19,
<tM0 aoiences~~S~
*,aassi&<:atoB
es ~ttre~ *T.e Sent~Be~t
CODF~NAOX
(A.), docteur
<t ~pensAe.
lt;9~
~S,
docteur
es lettres.
CtORy (*),
L'Immanienc~a~a.ieaMM
a~taceaMiMaM*
sensible.
1896.
,t~
~K~~a~5~}~5&~
GREEF
U'MveMit<S libfe~de.Bruxelles.
(de;), iprof. .ta~Bo~veHe
LeiT~atM~eimattaw
< eocia't.
Essai sur le progreBi<et te M~f~f~eitsecits.
7.fr.
2' iSpl~~
*Les
GRPOS ~.][,
,pMf,~f;!lMver~~deBMe.
ie)H!~esMjtMaMx-taoa~(t

j~
50

fr.
r:
fr.

50

~t.SO
<'

Ttr. ~0
1
tr.
S
5
h.

.7&.f~
L'n'~H~iomderavMtir.tuAede~cMogie.T'emt.
7h.)0
*L'Artaupeintdevnesociolo{ttqae.5'dit.
*Edaeatioa
et Hrdit,
5'edit.
5'tr.
tude socio!og:que.
docteur
&s tettrM,.
t'c.ot& des, scienc~a
professeur
HALYY~!ie),.
poHti~e&.
*ta
Formation
du radicalisme
T.
t.
pMtosophiqne,19Qt'd
903
jEot~!tMM~<te
7 fr.f,0.
T. Il. L'Evolution
'BeK~o~
<feft~oC<He~HfNM'e(t78~-181~
7;f~50.,
w
1
T.Hf.te/ta~tCftM~nrepyttfm'opAt~ae.
"7fr.*)0
des atomM.a*
dit. tS99:7fr,M
BANNE~mN.
ppot.
&tTJmv. ae ~yon: L'hypothesa
Les Timides'et
ta TimiditeHM't.
5 fr.
HARTENBEM~
PM!).
10~.
BERBERTSfEHCER:~.eepremiersPrittNpes.Traduc.Cazeile:.9''d.

Gazettes.
4e edit.
vol.
de biologie.
Traduct.
~0
tr<.
Primcipe~

Trad. par MM. Ribot et Espinas.

w!.
t0
<r.
Principes
de psycholoete.
'Principes
4 vol., tradufts
de sociologie.
et Cersthe!
par MM. CazeUM
Tome Il. 7 h.. 50. Tome III. 15 fr.
Tome IV.
3, fr. 1S
%Tome 1.10 fr.

sur le progrs.
A. Burdeau.
Essais
Trad.
5*&Ht.
t
7 fr; 6&
de politique.
Trad. A. Burdeau.'4'edtt,:
~7 jt'.
50
Ejtsais
~,H }
~&.5~
-'Essaisscientiaques.Trad.A.Burdeaa.3'dt.

intellectuelle
M' edtt.~Vey.
De
l'Education
et moralt
p. 3,~0,
physique,
..5.&
Met3S.)
t .~5
et introd.
deL.Arrat.
fr,
aiRTH(G.).*Physiologiedel'Art.'rrad.
de CopenhaguB.
foNdet.
d'ne
HOFFD!NG,
prof. l't!niv.
Esquisse
psychoieeM
sur l'exprience.
JANET. 3' d. 19037 &. 50
T<-ad. L.PotTE~tN. Prf. de Pierre
<Z.ODLET (J.), prof. au Coll. de France.
*La Cit moderne.
()t'" e~. sous pre~e).

">,
,,<'
1, F.
~F.LCAN. ALAN.
format
in-8.
la BtMMtAe~fe
de pMo~opAte
contemporaine,
Causes
10 fr.
Les
Nnates.
4'dit.
(Paul),
de l'instituh*
JANET

`
50.
et son uvre.
8'dition.
7<r.50
*wictorCdnsi!t
'uvres
de Leibniz,
a* dit. 2 vol. 1900.
SO
fr.
philosophiques
au Collge de France.
L'Automatisme
JANET (Pierre),
professeur
psychologique,
infrieure
de
t'activit
mentale.
4'dit.
j
7 ?.
50
sur les formes
essai
De la ralit
2' d. 1902. 7 Fr. 50
du monde
sensible.
JAURES (J.), docteur es lettres.
ts tettres.
Essais
de critique
et d'histoire
de philosophie.
KARPPE
(S.), docteur
`
3fr.75
1902.=~i;.
docteur
&
*La Dissolution
slettres,
prof. au lyce Mioheiet.
LALANOE(A.),
oppose
dans les sciences
et morales.
1 vol. in-8.
1899.
7 fr. S8
l'volution,
physiques
et Religion.
Traduit
et Dirr, inLANC
Cultes
(A.).
Mythes,
par MM. Marillier
1
lOfr.
troducti<'ndeLon,Mari)lier.l896.
1902. 7 fr. 50
mat. de conf. t'Univ. de Bordeaux.
de la volont
Logique
LAP1E (P.),
Suite

de

LAVELMt:
(de). *De
Le Gouvernement

la

et de son formes
Proprit
primitives.
dans
la dmocratie.
3 wt. 3'edit.
1896.

S' dit.

10 fr.
i5ff.

du socialisme.
3* d. refondue.
1902. 7 fr. 50
LE BON <D' Gustave).
*Psychotogie
r
LECHALAS
J903.
5fr.
(G.). tudes
esthtiques
moraliste
et sociologue.
5
fr.
1900.
LECHAKTIR
(G.). David
Hume,
docteur
es lettres.
Essai critique
sur le droit
d'affirmer.
1901. 5 fr.
LECLRE(A-),
la Sorbonne.
'LE DANTEC
L'unit
dans
l'tre
vivant.
(F.), ,charg
de cours
7<r.50
1903..
-'Les
Limites
du connaissable.
vie et <M jt)~Mome)!M)M<)'e~.
1903. 3 fr. 75
de Fichte,
ses fappor~oMc
LON (Xavier).
*La philosophie
~coM~c~Keeco~emde l'Institut.
t902. (Couronn
tO fr.
par l'institut.)
pora<Me, Prface deE.BouTMCX,
*La Philosophie
LEVY-BRUHL
de JacoM.Dt94.Sfr.
(L.). charg decours la Sorbonne.
de J.-S.
Mill Auguste
*Lettres
indites
Comte,
aMC~e~~Mt~M
publies
de Comte et une introduction.
1899..10
fr.
`
1900.
Comte.
*
La Philosophie
7<r.sc
d'Auguste
des murs.
1903.
5
et la Science
fr.
La Morale
de l'Acad.de
d. 1903.
de t'tastitut,vice-recteur
5 fr.
Paris-~Descartes,~
L!AM,
r
*
La Science
et la Mtaphysique,
~'dit.
7(r.50
positive
de Nancy. Richard
a l'Universit
HCBTENBERGER
(H.), professeur
Wagner,
pote
3* dit. 1908.
fr.
et penseur.
tO
par l'Acadmie
(Couronne
franaise.)
LOMBROSO.
d'une prface
LOMBROSO ET
et
LOMBROSO

L'Homme
criminel
(criminel-n,
fou-moral,
pileptique),
pr{cd<
LETOURNEAD. 3 d. 9 vol. et atlas.
de M. le docteur
M fr.
1895.
FERRERO.
La Femme
criminelle
et la prostitue.
15
Cr.
LASCHI.
Le Crime
et les Rsolutions
S vol.
i5 fr.
politique
de Constantine.
d'un
de psychologie
LUBAC, prof. au lyce
Esquisse
systme
Prface
de H. BERGSON. t90i..
3
fr. 75
rationnelle.
recteur
de l'Acadmie
LiHe. 'L'Idalisme
e~
LYON (Georges),
Angleterre
t' de
<
au xvin*
sicle,
7fr.:0
s lettres/prof,
au lyce Louis.te-Grand.*Les
Elments
MALAPERT
(P.), docteur
lois de combinaison.
caractre
et leurs
1897.
5 fr.
dn
ta
Sorbonne.
'De la Solidarit
morale.
6' edit. 1897.
5 fr.
MARMN(H.),prof.
docteur
es lettres,
MARTIN
La Perception
extprof. au lyce Saint-Louis.
(Fr.),
essai de philosophie
des sciences.
5 fr.
rieure
et la Science
1894.
positive,
d Oxford.
MAX MCLLEX,
de mythologie,
'Nouvelles
tudes
prof. l'Universit
trad.
de l'anglais
s lettres.
tr. 50
par L. Job, docteur
1898..
12
en mdecine,
MAXWELL
avocat
do Bor(J.), docteur
gnral
prs la Cour d'appel
deaux.
Phnomnes
Les
Mthodes.
psychiques.
Recherches,
Observations,
de Ch. RICHET. t903.
Prface
5
fr.
NAVtLLE
de l'Institut.
5 fr.
moderne.edit.
(E.), correspond.
LaPhysique
La
9' dit.
de l'hypothse.
5 fr.
Logique
La
5 fr
Dfinition
de la philosophie.
1894.
2' dit. 1898.
Arbitre.
5 fr.
Le libre
1899.
Les
5 fr.
Philosophies
ngatives.
de Aug. Dietrich.
6 d. 1903
NORDAO
trad.
4 vol.
(Max). 'Dgnrescence,
Tome
t. 7 fr. 50. Tome H.
10 fr.
LM Mensonges
6' dit. 1902.
5 fr.
conventionnels
de notre
civilisation.
*Vus du dehors
~Ma;
(<e <:?'!<~e sur ~t~Kes
aM<e:;M/nMpaM
<:o~<empor<MM.
'MQ
5 fr.

F.ALCM).
Suite
NOV1COW.
Les

de la BtM[o</t~M

de philosophie

com<emppf<ttMe,

format

in-8.

3' dit.
entre
Socits
humaines
le fr.
2 dit. 1899.
des socits
modernes.
5 &.
Gaspillages
l'Universit
de Kiel.
*Le Bouddha,
sa Vie, sa Doctrine,
OLDENBERG,
professeur
!0t Communaut,
trad.
de confrences
l'cole
As
par P. FOUCHER, matre
Hautes tudes. Prt. de SyLvain l.cvi, prof. au Collge de France. 2' d. [n03. 7 fr. 50
La religion
du Vda. Traduit
1903.
10 fr.
par V. HENRY, prof. la Sorbonne.
OSS1P-LOURIE.
La philosophie
russe
1902.
5 fr.
contemporaine.
OUVR (H.), professeur
l'Universit
de Bordeaux.
*Les Formes
littraires
de la
1900. (Ouvrage
couronn
et par l'Asfranaise
pense
grecque.
par l'Acadmie
sociation
des tudes
'10
fr.
pour l'enseignement
grecques.)
corr.de
l'institut.
L'Activit
mentale
de l'esprit.
10 fr.
et les Elments
PACLBA!
Les Types intellectuels
50
esprits
7 fr.
logiques
et esprits ` faux. 1896.
2'dit.
5 fr. >
*Les
Caractres.
PAYOT (J.), Recteur de l'Acadmie
de Chambry.
De la Croyance.
5 ft.
1896.
17' dit. 1903.
de la volont.
5 h.
* L'Education
PES (Jean),
au lyce de Toulouse.
et le Rel.
1898. 3 fr. 75
L'Art
professeur
5 fr.
Les Trois
S* dit.
de t'entant.
annes
FEREZ (Bernard).
premires
L'Education
4* dit. 1901.
morale
ds le berceau.
5 fr.
'L'Education
2 d, 1901.
5
fr. >
intellectuelle
ds le berceau.
humaine.
1898. (Couronn
7 fr. 50
PIAT (C.). La Personne
par l'Institut).
'Destine
de l'homme.
5 fr.
1898..
Les

Luttes

PICAVET (E.), matre

de
des
essai
sur l'histoire
etc., en France,
depuis
La Mimique
PIDERIT.

des hautes tudes.

confrences
I'cole
*Les
ides, des thories
scientifiques,
philosophiques,
1789. (Ouvr. couronn
par l'Acadmie
franaise.)
et la Physiognomonie.Trad.
par M. Girot.,

Idologues,
2religieuses,
10 fr."
5

fr.

ISannes:
PLLON
(F.).'L'Anne
philosophique.
1890,1891,1892,1893
(puise),
5 ir.
t90)
eH902.
13vol.
Ch.
vol.
1894,1895,1896,1897,1898,1899,1900,
sparm.
5 fr.
PIOGER (J.). La Vie et la Pense,
essai de conception
exprimentale.
1894..
La Vie sociale,
la Morale
et le Progrs.
1894..
5fr.
de Berlin. Elments
de physiologie.
5 fr.
l'Universit
'.5
PREYER,
prof.
* L'Ame de l'entant.
des premires
10 fr.
annes.
Dveloppement
psychique
la Cour de Paris.
PROAL, conseiller
par l'institut.~ <
* La Criminalit
1895.
politique.
Le Crime
et le Suicide
passionnels.

Le Crime

1900.
normale.

i'Ecote
RAUH, ma!tre de confrences
1899. (Couronne
logie
des sentiments.
morale.
1903.
L'Exprience
RCEJAC, doct. s lett. Les Fondements
RENARD
tifique

(G.), professeur
de l'histoire

au Conservatoire
itUO.
littraire.

par

et

la

Peine.

(Couronn
pai'l'Ac.
*De la mthode
l'Institut.)
_3-fr..75

3' dit.

Couronn
fr.
10
6fr.
10 fr.
franaise.)
la

dans
i

psycho66'.

de la Connaissance
des, arts

1897.
5 fr.
mystique.
et mtiers.
*La Mthode
scien)
10
fr.

*Les Dilemmes de la mtaphysique

19UO.& fr.
pure.
RENOUV[ER(Ch.)
de l'Institut.
*Histoire
1901
7 fr. SO
et solution
des problmes
mtaphysiques.
Miti d'une chhte sur h perception
externe
et fa force. 190~.
10 fr.
Le personnalisme,
de classification
docteur
s ttues.
Essai
RIBERY,
nrof'. au tyce de Tourcoing,
i'J03.
3 fr. 75
naturelle
des caractres.
de l'Institut.
5'dit.
7 fr. 50
R BOT (Thj,
L'Hrdit
psychologique.

3' dit.
La Psychologie
7 fr. 50
anglaise
contemporaine.
>
La
4' dit.
7 fr. 50
allemande
Psychologie
contemporaine.
3' dit. 1899.
7 fr. 50
La Psychologie
des sentiments.
L'Evolution
des ides
1897.
5_fr.
gnrales
Essai
sur
5 fr.

cratrice.'1900..
l'Imagination
s lettres,
au lyce Charlemagnc.
1UCARDOU (A.), docteur
De l'Idal.
professeur
fr.
par t'tnttttm.)
5
(Couronn
RICHARD
l'Univ. de Bordeaux.
L'ide
d'vo(G.), charge
du cours de sociologic
7 fr. 50
lution
dans lanatureetdansl'histoire.
i003.(Cuuronnpa)'t')nstitnt.)
ROBEUt'Y
et la Nouvelle
7 fr. 50
(E. de). L'Ancienne
philosophie.
5 fr,
La Philosophie
du sicle
(positivisme,
criticisme,
volutionnisme).

)L

ALCAM.
la BtMtQtM~te.de

..Suit&jdo

(E. de). Nouveau

'Ctettce~(<i<M~)?tf<e.<M/'o~atM~tt<
ROBERTY

~~Ho~o~ftM

Programme

coK<e'Kp~)'atMa,

d&socMloc~e.

format

~~o~Me~jt

19,0!
chez

rhomine.
ROMAND.
L'~vo~utKMunantale

&ABA.T)ER'(A.)~d'~Qn!I~Facu!j,c,fles,bcience9
dcMontpeHier.
~daFef&}rt.\E~s.MiMpA~o~9yAt<;MM~'tt)t'Ka<MrsHsie.l903.
~< 'ia LafUy~tque
4e V~taire.
~SAtt'E <' ) A. *L~ft .Sa~~aeao
-m K~Hf
.SAINT-PAUL
(D'G.)..Le
Langa~.intKieur.at
le&paraphasies.(/.&
.'e!M~op&~t~aa).l'0~
Y SCA~tTtNSANZ

irL-8.,
a !'<;<M(ie des
f5f'
7 tr.
50
Philosophie
50
7 fr.
5 fr.
fonction
'5fr.
7 fr. 50

tr&d. Dietrich.
sociale,
sur lit sagesse
taMtavia.Trad.CaotMMne.Td.
5~fr.
Apuor.
SMOPENHAOEH.
'De
smvt <Dine
la Quadrapie
d<t laraison
suiasaMOt
caeiNA
da priacipa
.~fMtotfe<<e<s~oe<meT<fffM~ett<ttJ!~e!.Tfatd,parM,Cantaenz6n~
* Le Monde
comme
volont
et comme reprsentation.
Traduit ` par. ` M. A.Bur7 fr. 50
.~deau.
3* 6d,. voL
Chacun
sparment.
5 fr.
l'art.
2" Mit..
dans
Essai sur le gnie
SAILLES (G.),
prof. la Sorbonne.
7
fr.
50
de Htm~.
La Psychologie
SERG!,
prt. Ua<v.
pbyaiologiqM.
2' dit.
fr.
SIGHEL
La Foule
criminelle
5
(Scipio).
190L
Le Problme
&OItUEH.
de ta mmoire.
1900.
~<r.
75

de l'idiot
et de l'imbecile~&vec.
Psychologie
12 pt. hors texf~. 2' M. 1902. 5 fr.
du ntoityement.
5ff,
SOIUHAO
de Nancy.
(Pauti,
pfL'f.~rOniv.
L'Esthtique
S~tr.
*La
dans
l'art.
Suggestion
de
l'Universit
de Berne.
STJStN (L.j,tprotBsseur
sociale
au point
*La Question
'lOr.
1900.
vue pMtosophiqne.
MtLL
Nietoire
de ma vie et de me! ides. 3" d. 5 fr.
STC&RT
Mas ~emoit-ez.

vol.
M fr.
4* 6dit.
de Logique
deduotive
et inductive.
Systme
`-

5tf.
sur ta Religion.
.* Essais
9'dit.'
10
fr.
Eottres
et rponses
Comte,
indites
a &ng..Coctt&
d'Aug.
1899.
7 fr. 50
S3LLY'(Jame~..ePesstmisme.Trad.BHrtrMd.2'e<tH.

1898. 10 fr.
tudes'
sur l'Entanee.
Trad.A.
Mnnod,p~<!McdeG.-Compayr.
3"d. 18M. 7fr. 60
TARDE (G.), de !'tM[itxt, prof. au Coll.de France.
*La Logique
sociale.
-7 fe: 50
*Les
Lois de limitation.
3*<dtt.
laOO.

7 fr. 50
1897.
universelle.
E~std'Mfte
~eoft< <<es eoa~aM'e.
L'Opposition
L'ndividt

et

la

Rforme

_5ft.
*L'&pinionetlaFoale.l90L

fr.
1902. 2 vol. in-8.
Psychologie
conomique.
15
.8ft'.
L'Ennui.
1903.
TAR01EU(E.).
~!<c<ep.c~ojy~Me.
1904.
5 fr.
Leroux.
THOMAS (f.-f.).
d"nteuf
tettrea.
La Philosophie
de PreFM
3" dit. 19~4.
5 tr.
-tducation
ressentiments.
(Courumn~
par l'Institut.)
TROUVEREZ
i't]niverMt&
de Toutouse.
Le Ralisme
mta'.~nle),
profeaseur
Str.
18M.
physique
(Coar"na6
par l'Institut.)
7) fr. 50
meHERQr
de t'tustttut.
Bssats
de ptKtM~Me
(Et.
~tMtne.
Tft.Sf
.aBetJtgMn7 jfr~ 50
le positivisme
absolu
W~BER
l'M3..
(L.). Vers
par l'idalisme.
Bem/eM

volumes

publis

m:titMS de la pense <!OM3mporatmi.lv()).M-t6.BOORDEAnfJmn).tes

l vol. in~M.
ffEMNS'6EVAaRT(n.).)u?sa)t]ceMats
snr l'art
coMemporain.
~sLFa.cuito de mMceine de Piris. Etades dep~chatogte
GLEY(E.),prnf.~r<(!
~tqae.

IBM.

vol.

in-8.

avec

tterm~e

sfr M
itfr.M
et p~thoto-

gravures..

fi

fr.

2 fc. M
LAtSXNT (A.). t.'&ducation fonde sur la soteace. Prf'f. do A. tAQBcr. 1 vol. in-ie.
K fr.
LW~B!<H[]L (t..) ta morale et la science des m<Bnrs. i vo). in-S.
3 fr. 7'i
LUBAC (E.L E~ui~f! d'une ptythotog'e rationmHe. Pref. t)e B. BCKG90N1 ve). inff!.
MAXWELL (.), n'' cn m~f], avocat sentra! prs d& Li co'u' d'appe) do Bordeaux. Les pMnfmtemM
5 fr
Pr6f. df Ctt. UtCtnn'. 1 vol, in-8.
paychiquos. /hry)''ret<"f. ot<F!'Mttt.jM, mc'f/tof!
Bfr. 60
OSSIP-LOUR!):
Le Bonheur et l'intelligence.
1 va). in-M.
RAMJ (F.). maHra d conf. j'E")" norm~ta 6tt;'nirni~m t'exporfeace morale. iM9. t Ttm-s. 3 fr. 7.~
Gsqrr.issed'maephilosoirltiedetttGrrcrrSC In-16.2 fI'. ~o
ROU5SEL.DERPIF.I\BES (FI.).
L'idllalestMtJV18.
SABATIKK
!a FacuH~S dos 'jficnco'i B~tf.~ed'tfMBMom~/tff'tietft
do Hon!pc)H?r,
)n-)6.9fr. E.Maft
so
(Fi.).t't<Uale9tMtiq~a.
(A.), doyen <)o
NOUSSEL-DRSPRn~S
PhUoaopMe deae retort.
~Mtt<~)~~t)f)!MttMO<)ft'ntMi<M03.tvoL!n-3.

8A)M'-PAM~ (t~n.).
Lft /'tN)<:iiRn etttfc~~f~M.tn-9
te langage intrieur et tes~paraphtatee.
SOLt~R (Rr fa<u). les pMmmtmes d'autoscopie. t vol. in-te.
SW)FT(K.).L'ttarnetcf)nfHLTrad.dc!rim~ais,t90i.ttoLin-t6.
THOM'ASfP.-F., n''<'s)cttfcs, a!;r<'K<! t~'phi].ta pittbMpMe de Pierre teronx.i v~n-a.
WEmKtt ().onh). vers !e positivisme a])9o!n parUMaHeme.
i vn). in-K

~~M

t tr.
a ?. 69
afr.tM
s fr.
7 fr. tf)

-F.

ALAN.

COLLECHOft~tSTOR~U~O~GRAMOSPmLSOP~E~
ANCIENNE
.PHILOSOPHIE
A&iSTOTE
J.

(uvres

d'), traducttun

de

FA<M(M.
1vol.
in-8.1836.
?fr. 50
f~URE
*t.<* M<tr.*te
et
Epte~re
ses rapports
Avec les doctrmee
<~n1 votemporainee,
jtarJM.GMtAtj.
7 'i. 50
lume in-8. 5 edit.
BENARD.
a<t
fMteaephte
La PA~oxoetemae,
SM systmes.
La
phie et la SNi~e~se orientales.
avant
Socrate.
jPA:<Mop~te grecque
Socrate
et les ~My~h~Mes.
M
i .!f. m-8<
9 fr.
sophistes
grecs.
FAVRE
ne
VELTEN.
Jules),
(M~
In-18.
t<t JM<M'<tte de
Soerttte
3 fr. 60
t~atmMUe
<*AfM)M'te
le
18.
3. tr. M
OGEREAU.
aytKtme
ttM(Me~tm<ne
<M!a <tte!!ehBm~
Itt-8-&&.
ttt phyKjt~e
<te0tr&RODI~Rj~G~
~a-8.
3 fr.
ton
<te ~ampaaa'MTANNJ&K (Pant).
~*HF
a.c)enee
heMme
(de Thals Empdocle),
7 fr: 50
< v. in-8. 1887.
<te t<
<n-tK"'es
MMAUT) (G.);*t.ea
science
1 vol.
in-8.
Kreeqne.
5 fr.
189?.

t~ee phimaephes
goM~tres
et ses prdPlaton
<te la tirce,
cesseurs.
l'ot.
in-8.
1900..(C"n6' fr.
roan par ~Institut.).
La penae
mntt<tae.
FAB~<E(J.).
!n-8. 5 fr.
DcJfoMe
s~a''c-~lM'e/f.
Et~aM t~ t'enaee
ctn'estctMte.~es
~:7~'<K'M:ita<:o)}.
[o-8( o" yf~Me)
LAFONTAtNtS
t.e
Plaisir,
(A.),
6 fr.
<<'(t~P/s<OMeM's~o<e.tn-a.

BAMHLEM!-SAM'[-Ht<.AME,,de

Hnetttut.
4 S fr.
a vcl. in-8.
~h~Mrtqme
i vot.in-8.
i6fr.
*<*<t)ttt<me
3 vol. in-8. 30 fr.
tM&tttttttfH"e.
<te la t.o<;t<tMe
d'Artatete,
par
M
BAM'HtLMY -SAMt
t~LAIM
avn!
'n-8.
ICfr.
VaJt)e
<tea matttptMtttttque
de la tr<Ktnetiem
M~fea
~nrate
d'At'ttttete,
par M. BARTH2 forts
vol.
LEMY-SA[NT-Hn.A)ttB,.
in-8.
1892
30 fr.

Bethetmne
At~atete,
par
5 fr.
M. B6NAXB. t vol.in-8.1889.
t~a
<*~tt~tte
~ar
U Afiateta,
HATZFBLB (A.), prof. hou. au Lyce
ioms-te
Grattd et ?. DMFOBR, ~rf.
i'UMv.
T.it[e.
i vol,
tn-8
6 &.
1900.
SOCKATE. t.&
de a)<e
~M~ao~me
FOUILLE. 2 <.ia-8 16 f~.
er<ne.o.
~e Pfeea
de Stcerate,
par G.
SoKEL.lvot.Ui-8.
3&.50
M pM<<M)epMe,
PLATON. *Ptttten,
sa vie et de ses uvres,
par a.
BNAM). l~ol.
in-8.
t89S.
10 fr:
tfa Vherte
des
platonicienne
Setencea,
par LIE HALVY. In-8.
5fr.
1895.
traduction
VMTOR
<MMvrea,
'CausiN
revue par
. ttANTHt.EMTSAtNT-HtLMRE
SoCt'ah'
et P/f!<o~
CU le Platonisme
~M~&?!

de Soef'f:~
Cr!<Mt
Apologie
PHILOSOPHn
par L. ;LiAM.

1 vol.
DESCARTES,
5 fr.
in-8.
EtMMtt tnor rEathMqne
de Ba
par E. KttANTZ. 1 vol. in-8.
cartes,
S r.
2' d. 1S97.
LEtt!NtZ.*<Et)vre<tphttoa<ntM<tnea,
2v.m-8.~0fr.
pub.p.P.jANET.2".

t.<t te<ttqMe
de t<eitniz,
par
L.CoUTCBAT.lvohin-8..
12 ff.
Mputcntea
<t ~r<ta:tmen<~
tn~
dits de t.etbtUz,
par L.~iouruxAT
i wt. sn-8~
29 fr.
SMNez~
Wene-ttett
de
<p)mz<t
<per<t,
quotquot
reperta amnt, reeoVttnVteteaetJ.P.-N.
~newemntj.
Land. 3 t&rtt vol. in-8 <ur
papier
de He'iande.
1.
&Sfr
mme en 3 volumes
Le
lgant18 &.
taentraUB.
SPINOZA.
Inventaire
dea
livres

MODERNE
fermant
a~ Mb)tth&~ne,)mMM
)Na<Ht avec des
d'aprs un ducument
notes biographiques
~t bitjt't;raph:et une introduction
par A-J.
ques
in-a .sur
SE&VAAS VAN JUtOtJEt).!
15 fr.
papier de Hodaade.
t.m<t<*ct<xM!
de S)tt*eza,
expose lalumiredes
faits scientifiques,
< M).in-12.
sa-. 50
pa'JE FEM~hK
FtGA,BiD 'L.), docteur
i! tettM&. t'n
au
XVt
Mtteetn
)thtt0t)<tphe
de ~euM
a<<*te.
La iP~i/e/tO/o~t~
Fernel
1 v. in-8.
1903.
7 fr. &0
CMUNCt
(Arno.tdt).<t)tef~.pM)<meJ.P.-N.
pMe
LAt)D,
reeognmtit
3 wotumes,
sur papier de ~eUande,
19 fr. 75
gr. in-8. Chaque~
GASSENBt La Pnt))MMt~Me
<te G<m
TMt)AS. In-8.
oondt,
par P.-P.
6fr.
1889.

F.ALCAN.1LOCKE.
Sa vie et ea nwreo,
par
MAtnoN.In.t8.
3'd.
afr60
MALEXRANCHK.
La pMKta<nthtf
de Matehr~mehe,
par M--LAa v. in-8.
t6 f
FBNNE, de l'Institut.
)tm<tee
sur
le eeptt
PASCAL.
Ducz.
par
P<Kte<t~
tante
de
vol,
6fr
m-8.
VOLTAIRE.'
Les
Setenee*
au
Xvm~
otete.
Voltaire
physicien
Em. SA'eM.
i vot. in-8.6 fr.
par
de l'Institut.
La ftttFRANCK
(At.),
)eaepM~
tmyattqne
au XMM" tttete.

en

France
2 fr. 60

!n-18.

OAMtKON.M[mMfep<mrMrt<r
de t* phXesepMe
t htttt<m'e
an
t.Wt"t)tAe'e3vct.i
8.<&ft.
J.-J. ROUSSEAU*~
C<m~<tt seett),
ditton
avec
te texte
comprenant
dHnitif
les versions
de
primitives
les manuscrits
de
d'aprs
l'ouvrage
Genve et deNeuchM,
introa"ec
duction
parEmONBt)REttT)8~BRtSAC.
1 fort vo)utRf
in-8.
12 h.
grand
ERASME
8t<Httt'<e
<aMe
ea.
EfamiKet
dectamaMm
Publi
et annot
par J.-B.
KAN, avec les
1 v. in-8
6 fr. 75
H~uresdHoLBEiN.

PHILOSOPHIE
MJGAM
ht

STEWART.

~Mte<tpMe
<mmtn.o'.tn-t2.
BACON. tude
J.
par
C<m,
H)LA[BE.!n-<8.

FttttooepMe

ANGLAISE

*Etmemt<tde
de

hm-

t'eoprtt
N~r.

amr

Httt

~ranteto

BARTHLBMt-SAtNT

itfir&O
de

Fram~Ma

PHILOSOPHIE
ta
de
tm raison
~ttiqme
KU<T.
traduction
nouvelle
avec
pr&t~ne,
introduction
et notes,
par M. PtCA
TET. 2\.iit.
1 vot.
6 ftr
in-8..

fEetatretaoetnent*
sur
taa
de la rataon
tra h
CrtMqne
pure
< vt. in-8.<}
TissoT.
fr.
mcetrtne
de tm vertu,
~radutt! t
BAttNt. 1 vol in-8.
8 fr.

de
tra*Mc'<MtM6t
logique,
TISSOT. 1 v. in-8.
9 fr.
duction

me
Pr<n6~<nMme
A tonte
fatare
t<t)mytqne
se
r6
qui
sent tra comme
traductio
science,
fr.
TtssoT.tvot.ta-8.

ejhie
de
tathr<nKt<n;te,
divers
aux rapreta'ifs
fragmants
!u phys'que
de
et du mora
ports
r'Mmme.etducomcMreedM
esprits
l'autre,
monde
traduction
d'un
TISSOT i vn). in-8.
6 ')
*Eaaat
acr
t'Eathcritique
de
V. BASCH.
tique
tt~at,
par
1 vol. in-8.
10 fr.
189o.
Sa
nt)trt)e,
par CKESSON. 1 vol.
2 fr.'50
in-12.

Me
ou .critique
<t!) Kmn
Marne,
par C PjAT, D~ s lettres.
2' dit. 1 vol in-8.
6 fr.
K4NT et FICHTE
et te problme
de t'dacaMtm,
par PAUL BupMtX
1 vol. in-8.
5 fr.
1897.

B<K!<Mt/ par Cn. ADAM. (Couronna

7Rr50
par)'!nstitut).In-S.
BERKELKY.
<Euvrea
Essai
e)t<t!ate<'
d'une nouvelle
<O~M
de /a t)MM?!.
PA!70)!OM.
~M/O~MM
~&e<
de l'angl. par MM. BEAULAVOK
Trad.
5(r.
tn-8.1895.
(G.)etPAMDt(D.).

ALLEMANDE
SCHELLING.
Krmtto
divin.
<vo!.)n-8.

du

ou

prme:pfi
Sfr.6t

2 vol. in-8.
Itf.
(IMEL.*t.<mt<t!tte.
de )a nature,
PhMeaophte

S vt.
a&fr.
in-8.

3 vol
)PhMe<t<tphte de l'esprit.
in-8.<8fr.
de la

)P~tt<tMpMe
religion.
2 vot.in-8.
20 fr.
t.M Pottqne,
trad. par M. Ch. BNARD. Extraits
de Schiller,
Gm<,
3 T. in-8.
ta fr.
Jean-Paul,
etc.,

2 vol.
trad.
in-8,
EthMqe.
16fr.
BNtM.

~mtcdemta
mtante
dama
t<-<tnc<ttae,
ivoi.
in-18.
tntm<fmeti<nt
<te Mege)
2"cdit.

de

t b~ta.
pMtoaophtf
i[tt
E.
BEAcsstM
par
a<r.5C
& la

phttoaepMe
VRA. 1 vol. in-8,
6{r.6

par

~t.tt

de Mc~et,
!<t~)qtte
NoEL tt~-3. l!!97.
HERBART.
Principales
trad.

p6d<K<''Met,
In-8.
1894.
La

mtaphyttqtte
la erttiqmc
de
MAUX!o!).ivo!.in-8.

MAOXtON

(M.).
t'tnNtrncttem

de

par

Ece.
3 fr.

tBn'reo
A.PtNLOCHE.
7 fr. 50

Derbart

Kant,

~'ducatton
el ~y //tdo?'M

pa
7fr.50

et
M

par
p~H-

F.ALMK.
SCHILLER
Sa PetiqMe,
RASCH.lvo).in-8.<9()2..
lEdrras
Essai)
aar-te
sar
myatteteme
vol.in-8.t902..
eu<at!t
en
At<<'tMa<e

1lvol.:n-12.
2fr.&0

-~o~:ot<M~N<a~.
.1901.

RtCHTKR(Jean-Paut-Fr.).)'o~ttqm~ 2fr.50
,1901.
ou tmtreducttem
& t EathMque
2vot.in-8.l86!
15tr..TB<vatete,parDELACROix(R.),
Matre
de conf.
t'tJniv.
SCHILLER.
6)en
cotht'qne,
A par
fr.
1 vol. in-8. 1900..
FR. MONTARGIS. In-8.
pellier.
ANGLAISE

PHILOSOPHIE

par

V.
'V.
4 fr.

apau
de Mont5 fr.

CONTEMPORAINE

de philosophie
(Voir Bibliothque
contemporaine,
pages 2 10.)

CLAY (R.).
ARNOLD (Matt.).
BAIN (Atex.).
CARBAU
(Lud.).
COLLINS (N.).
CAMJS.
FERRI (L.).
FLINT.
GCYAU.
GCMEY,
HUXLEY.
HALVt (E.)
MYEM et PODMORE.
HERBERT 8PENCEE.
JAMES (WiUiam).
'LtAM.
LANG.
LUBBOCK (Sir John).
LYON

MARMN.'
MAUMLEY.
STUART MtLL ()ohn).
RiBOT.
(Georges).

(James).

ROMANES.SULLY
PHILOSOPHIE

ALLEMANDE
de philosophie

CONTEMPORAINE

(Votr Bibliothque
contemporaine,
pages 2 10.)

SOC6L.
LON (X~ier)
LY1f-BM)HL.
GROOS.
HARTMANN (E. de)~

NORHAC (Max).
NtETZSCHE.
OLMNBER6.
PIDERIT.
MAUXION.
PREYER.
RIBOT.
SCBM!DT (C.). . SCHOPENBACER.
SELDEN (C.).
.WCNDT.
ZEM-ER.ZlE8!.E!t.'
ITALIENNE

PHILOSOPHIE

CONTEMPORAINE

contemporaine,
pages 2 10.)
pM~MO~~te
FBRftEBO.
FERRI (Enrico).
FERRI (L.).
BARZLOTT!.
KSPINAS.

LOMBROSO. 1.0MBMSO et FERRERO.-LOMBROSO

et LASCE!.
GAROFALO.
MOSSO.
P!LO (Mario).
SERGI. SiGHELE.
`
(Voir

de

Bibliothque

LES

GRANDS
Publi

Agrg

sous

de philosophie,

tude
Chaque
prix de 5 francs.
prixdeSfrancs.

la

docteur.

forme'un
`

PHILOSOPHES
direction'de
s

volume
VOLUMES
VOLUMES

M.

)'Ec())e

tettres,'professeur
in-8"

carr

PIAT

de

PUBUS:
f
au lyce

300

des

Carmes.
du
`

pages'environ,

de Bordeaux.
*Eant,
par M. RUYSSEN, professeur
(Couronne
part'!nst!tut.)
`~
*Socrate,
par t'abbeC.PjATivo).in-8.
CARRA DE VAUX. < vol. in-8.
~Avioenne,
par le baron
*~aint
JULES MARTIN. '1 vo). in-8.
Augustin,
par l'abb
Henri JOLY. 1 vo). i!i-8.
*Malebranche,
par
*Pasoa!.
par A. HATZFELD. 1 vol. in-8.
*5atntAnsetma,
par DOMET DE VORGES. 1 vol. in-8.
d6 t'Universit..
vo].
par P.-L. ConcHonD,
agre
Spinoza,
C. PIAT. 1 vol. in-8.
par t\tbM
Aristcte,
in-8.
Gazali,
par le baron CAnnA DE VAUX. Ivo).

1 vol.

ih-8.

in-8.
5fr.

,5h'.
S fr.
5 fr..
5 fr.
5 fr.
5 fr.
5 fr..
5 fr.
5<r..

SOUS PRESSE OU EN PRPARATION

Bescartes,
par le baron
Denys CocHiN, dput de Paris.
Saint
Thomas
par Mgr MERCIER et M. DE WuLF.
d'Aquin;
libres de Lyon.
Saint
Bonaventure,
par M"' DADOLLE, recteur des FacuU46
es tettrcs.'
docteur
de Biran,
CouAfLHAc,
par M. Marius
Maine
"Y
au tyco Comlorcet.
Rosmini,
professe!)r
par M. BAzAtUAs,
de l'ordre'des
le R. P. D. FDSMMC, dnniteur
Duns
Scot,
gnral
par
.FrMcisnains
s lettres.
Maimonide,
par M. KARPPE, docteur
de Tou~use.
prof. a t'Universit.e
par M. TMnnvEREZ,
Chrysippe,
de Bordeaux.
Montatqne.
par M. STROWSKI, prof. l'Universit
Schopehhauer,parM.HuYssEN.'
`

F.JULCAN.
BIBLIOTHQUE GNRALE
des

SOCIALES

SCIENCES
Mf!ffi!ttMN(U]tNM!M~:

B!CK

MAY. Stentaire gneral t'ttote

de~'jtUftMEtctes sociales.

1
PUBD5:
VOLUMES
ta Facult
L'tn<tividualisai.i<mdeta
peine,
par R. ~ALEtLLES.
professeur
de dr<"t de t'Un<vef<!tt
-de Paris
1 vol. m-8, cart.
6 fr
6 fr.
voi, in-8, cart.
t''afjf<NitBE.'i
L'Idalisme
~ocial.
par Eu~np
du temps
(xv'et
xvf sicles),
Ouvriers
par H. HAUSER, professeur
pass
t'U'~fersttde
6 fr.
lvol.in-8.cart.
Dijon.
do pouvoir.
*')at
Transformations
l'Institut,
profespar <6. TARDE, de
fr.
1 vul. in-8, ca~.
seur aa CoUge de Fran''e~
au C~It~ge libre des Sciences
sociala.
sociales,
Morale
Le~oiM
t*ssef~
G. B~LOT, MARCEL BERNS, HMNSCHVtCe, F. XUtSsON, BARLC,
~)<U'MM.
t)AUR)AC, DELEET, CH. Gl[)E, M. KOVALEVSKY, MALAPENT, le R. P. MACMUS.
de M. ExfLE BOUDE KOBERTY, G. SOREL, le PASTEUR WAGNER. Prface
6 fr.
1 vol. in 8, cart.
TROUX, <ia t'tnstitut.
couLes Enf[tt6tM,
et th<t")t<
cfattque
par P. M MAaoasSKt.
(Oa~rage
6 &
r<;ft[~ par l'Institut)
1 vol. io-S, cart.
de Morale,~e~unt'
p' uffsses I'Eco!e de morale,
par MM BELOT,
Otestions
))ARHJ, DEMOS, FatfMMRE,
iHALA.ERT,
BB3NS, F. BUISSON, A. Cn")SET,
6 fr.
JMfCH, PAROB!, G SOREL. 1 vol. i~-8, cart.
social
du Catholicisme
Rerum
Le dveloppement
depuis
l'encyclique
1 vol. in-8,caj't.
6 fr.
MOtXt'MM, par Max TuttM'NN
e~ la j0!t&s<tOM agraire
ouvrire
~a j~Me~oH
sans doctrines
LeSooaIisme
de l'Unien /lM!!h-ct<te et en WoM~~e-~e/a~e,
par Albert MTfN, agreg
oart.
6 fr.
i'&cott. Cot'miale.
1 vot. ln-8,
versit,
preifesseur
snateur.
PsMxrea
et meM<<t)M<
sonate*
'Assistance
par PACt. ST&[jss,
~&.
1 vol. in-R, cart.
Confdans l'Universit.
L'ducation
morale
McotM~M')
(Enseignement
et discussions,
sous la pr~si ) de M. A. GMiSET., doyen de la Facult
rences
6 fr.
des let. dparia
~co~f
f<e.<A<tMt<NfM(<e~Me.,
?00-~01).
)n-8,eart.
aux Sciences
*La Mthode
sociales,
par Charles
historique
applique
de Paria; !voh
6 fr.
matta~deeonf.
)'U'<tv<fsit
in-x,cart.
SE)G~"BOS,
sociale.
!'Iastitut,dMrecte)M'd~f{nst)tutPaspa<s &- D.e<:LAox,de
L'Hygine
6 fr.
tpnr.lvot.in-8.cart.
Le )-d~ des ~/M<<:c<i!~ pro/a~fOMM~,
Le Contrat
de trayaiL
par P. BueEAc,
Paris.
6 fr.
libre de droit'~
tvot.in-S,cart.
pruf.n!aFaeutt
et discussions
sous
Confrences
d'une
de la solidarit.
*Essai
philosophie
du Co&seil.
MM. Lon Hou~'GEOfs. dpute ajto'-n
la prcsi'tencede
prsident
doyen delaFasuttd~stettresde
ministres,
et A. CROISET, de !'tnstHut,
<fes
cart.
6&
Paris.
f'o<<(<e<~aM(ME!Mct<'i!ocMJ!M,190t-19t)&.)lvot.it'-8.
et le retour
*L'exode
rural
aux champs,
E.VAM'ERYHu~E,
professeur
par
& fr..
1 vol. m-S. eaft.
!'Un)versi).
nouvelle
de BrntHUes.
rcole
des Hautes
la dmocratie..
de
L'Education
Leons
professes
tudcs
sociales,
par MM. H. LAV'ssE, A. CROISET. CIl. &Et6KOBCS, P. MA6 fr.
t vo). in-8, <aj-tt.APERT, &. LAN80N, J. HADAtAM.
des. socits,
La Lutte
et l'volution
l'existence
par J.- L. DE
pour
la ~c. de mt.deParis.lvol
ia-8, cart. 6 fr.
LAKNESSAN,deput,prof.agr
6 fr.
cart.
La Concurrence
sociale,
p~ la n~ME. 1 vol,. in-8,

Max Stirner,
L'Individualisme
par V. BASCH, professeur
anarchique,
6 fr.
v~d.
)'U'!iversit
de Rennes.
in-8, cart.
de philosophie
devant
ta soienne~
La dmocratie
par C. B~B(,L, prof.
6 fi'.
sociale
)'Univprsit6de.Tau)ouse.
1 voLtn-8,,ca't.
C/)c?</efo/M.'nef/at:e~</a~OO~a~esew/r<Mt,e<!rt<Mo~/'<!n~ms&,S~.

MtNtSTRES

ET

O'TAT

HOMMES

<909.
HENR) WELSnHINGKR.
*BismaMlt.
1 v~t. m-X.
001.
1 vei. 'n-fS.
H. LO~AftDON.
'Prim.
1901
1 v"L in-16.
M. COUXCELL.
*Disrali.
1904
avec un portMK.
M. COURAIT.
t voL in-16,
Okonbo.

5&60
50
5(~

SOUSPXMMOO~PRRMRArMtf:

SIadatone,
pap F. Dt pH.Ba9<!Nt~. Lon
Alexandre
n, par Alfred R\')nA[!D.
Mac
Lincotn.
Kinley,
par A. VIALLATE.
A. FAIIGES.

&
fr.
2'fr.
9'fr.

X!il,
fm' An.no)~
Mettermich.
t-f
p.u'

A.

VfALLATE.

LaROY-BRM'usu.
L: SettKrsR.

Cavour,
par

BIBjiYJOTH~QUE

~.CAtt.

,'

D'HSt~m~C()NTEMMRMNE
~'t)~Nes~bMtir~~S~.5~~
EUROPE'
-&?~'
de f'tnstruction
Histoire
DEBIDOCR,
inspecteur
gnral
puMique.
diploin-8.
couronn
de l'Europe,
de iSIS~a
18M. 3 vol
(Ouvrage
mattque
M T.
~p~'rtMtitut~
ataWtre
la Revahttten
8TML
tran~tse,
~h. de ).
ae'Enrope
pendant
en 6vo).in-8.<fr.
ttaduitde
ouvrage complet
l'allemand
par M'~DosoCET.
<
~L'
~T~ANjC.Ey~'J-'
Le Cte dB.ta,Raison
fetle
~~tt~de
,AtN~ARf,iprat6Meuria~cb&Bs&
,3 t~. 50
Ftre
tude
1 voi.in-1~.
histonque(l'?i~S4).
supreme,

3 w!. m<19. tQMtttudes

et ~oBS
ta tRevotutiom
sur
iran~a~ae
~ean.
at'r.50
Le Vandalisme
rvotMMmmatte.
FMidat[om:<tttratrea,
DESt~OtS (Eug.).
artistiques
'50
4: d.~ "oi. itt-~2.,3!fr
tMeoHtitjMM
~e t~Con~euttun.
de riMtmction
de:
BistOH'e
DEBiDOK,
"inspecteur
gnral
pubtique..
de t'gUse
en J'BaoMe
t fart
et, de l'.tat
JCa~~et-ts
.(1789-1MO).
ve~. in-8. MHS. (Couroan
par rimstitnt.)
.Mfr.
La vie Paris
une anne
de la Rvolution
tSATMhUT
(G.
pendant
-,St. 50
(17Hl-17M);lvot.in-M.'t896.
'M~~f.LL'tN
TeMtntionnairett.
3 voi.
PhLLET,
aocten~epn~.
'?ari6tSe
R'Anc Chaque
in-1'!
~0). wpMm. S fr 50
prcds d'une prface.deA~
de ['PmTve<-sit.'T!apoMonet
~e son
'BOM)')tS'(P.),
e~r~
1s soNete
vol. in-8."
(n93-t821).~
7.
"temps
E~RMUT
L~t R~Tol~tion
<B.), snateur.
trana'ise,
rsuma .historique.
Il
'Sfr.50
lvo)un)ein-12.
f)"nve))e<'dit.
traduit
de !'at!ema)td.
MCH'AC
(M. de). Bistdire
'.te' la Restauration,
1 vol. in-12.
.3
'Cr. 50
docteur
WEtLL
Histoire
ai) parti
%s'lettres,
(<),
a&rg de t'Uttiversit.
en France,
de 1M4 a 1870. 1 vol. ;n-8. 1900. (Rcompens
rpublicain
.<
'aOfr.
par l'Institut.)
BLA!St,
Histoire
de Dix ans (1830-1R.M).
Svot.
m-8.
~5 fr.
~u~).
ai'CBiversit
d'Aix.*Les
CBle!e<itram6EFAREL<P.~pMfesseuf
1 vol. 'n-8.
.dition
re'me et {augmente.
.5
fr.
St~Mt.
La Frarnee
)McMttB. 1 Ml. in-8.
5~r.
jL~BSEL (A.).
paStKpt~~t
mjaistM
SPJJ~LBR
(Z.), ancian
dispade'l'tn<itruc<Mn
KgurM
publique.
tjttf. e~oetittq.
3 vol. <n-H
3 fr. 50
raot.
'fthaCNtt.
pnrtrait!'
fnntemp~
et choses
Hommes
de la Rvolution
1896.
3 fr. 50
) 1 vol, in-12.
TAYt' f 'tE)nt!D.*aistoir6dnsetiOBdfCn)tt,re~MR-<870).6~.in<8.
Mtr.
'POULtET.
La Campagne
de l'Est'(1870-1871)
In-8 avec cartes.
? fr.
VALLAUX (C.).
Les campagnes
1 vol.
(1792-1815).
des armes
franaises
avec 17 cartes dans le te!
3 fr. 50
in-12,
MiVORT fE.). Neetear
de 'Caen.
~te i~ea&&nie
Metaire
-de Ta trei~me
Rpublique:
Tome
1.
La prsidence
de M Thiers.
1 vol. in-8. 2" dit.
7 fr.
Tome
~voL in-8. 2'dit.
7!r.
[I.*Laprsidence
du Marchal.
Tttmc !tl.t,a
1 v6! .tn-8. 2' dit.
9 tr.\
de.Jules
prsidence
~rvy.
7 fr.
Tome IV. La prsidence
de Sadi -Carnot.
lvo).i)-8.
WAHL inspRct.~n~rn)
hnnwairedet'instroction
auxco)onies,et~-BERNARD,
la Sorbonne.
4* 6dit. r~endne,
196B.
wol. in-8.
L'.&lgtrie
professeur
Kfr.
(0)iVrat!eco'tronnpar~T<Mtit))t-~
LANESSANf.)
-L de). *L'lEdo-CIuBe~ra&a)se.
Etude conomique,
po!it)que
et administrative
cea<n*t
de ~o~raphie
icampar )a Socit
fOuwa~e
merc,i!t]<* de Paris.~
vn'). in-R. avec 5 narte" en couleurs
~R fr.
hors texte.
PIOLET fJ.-B ). La France
sa ncesde France,
hors
notre
migration,
Ht
1 vol <8
lnOO
<n fr.
7
LAP)E
t'Universit'
de Boraux.
'Les'tSviHsa(P.). charg
de cours
tiana
tumiaienBes
<t898.
{M!a))hBtms.~sra~~tte~B~epens).tvo~n-~B.
50
!(Cour<'nn~M'rA~d'~nM<'&at:<HBe.)
<WEILL (Georges),
s lettres.
saintde t'Unn'er~t.
docteur
LiSeole
agrg
son histoire,
fMn inOueNce
simMtienoe,
jusqu' H~s jou~~ 1 'voi. 'ic-M.
tB96.
-3.ir.
50

r
F.~ALCAN.
e

ANGLETERRE

A,'

Lord Palmerston
LUGEL (Aue.).
et lord Russell.
1 vol. in-12.
3 fr. 50
SIR CORNEWAL
LEWIS.
Histoire
de l'Angleterre,
gouvernementale
i770
1830.
Traduit
de l'anglais.
1 vol. in-8.
7 fr.
depuit
jusqu'
REYNALD (B.), doyen
de la Facult
des lettres
d'Aix.
Histoire
de t'Anreine Anne jusqu' nos jours. ivot:
in-12.3*
d. 3fr. &0
gteterre.depuis.la
Prof. l'tcole
Coloniale.
METfN
Le
en Angleterre.
(Albert),
Socialisme
1 vol. in-13. 2'
d..
3
fr. 50
ALLEMAGNE
VERON
Histoire
de
la Prusse,
!a mort de Frdric
(Euf;.).
depuis
U,
continue
nos jours,
P. BottMis,
au tyce BuSon.
jusqu'
pat
professeur
in-12.
1vol.
6'dit.
3&.50
Histoire
de l'Allemagne,
de Sadowa jusqu' nos jours.
depuis la bataille
1 vol. in-t2.
3' d.. mise au courant
des vnements
3 fr. 50
par P. BoNMis.
ANDLER
*Les origines
du socialisme
(Ch.), Prof. la Sorbonne.
d'tat
en Allemagne.
1 vol. in-8.
1897.
7 fr.
GUILLAND
d'histoire
l'Ecole
suiMe.*I.'Atte(A ), professeur
poiytechnique
nouvelle
et ses historiens
magne
(NtEBUHR, RAtfM,
MoMMSEN, SYBEL,
1
vol.
in-8.r
1899.
5 fr.
TtrrscBKE.)
MiLHAUD
de Genve.
La Dmocratie
socia(G.), prof) sseur t'Universit
liste
in-8. 1903.
allemande.
lYoL
10 fr.
doct.en
MATTEH (P.
substitut
au thbunat
de la Seine. La Prusse
droit,
et la
t
de 1848.
rvolution
vol. in-12.
1903.
3 fr. 50
ASSEUNE
jusqu'
BOURLIER

AUTR)CHE-HONGR)E
Histoire
de l'Autriche,
(L-).
nos jours.
i vot. in.12
3* dit.
Les
et la
~.);
Tchques

mort

de Marie-Thrse
t
?fr.50
1 vol.
Bohme
contemporaine.
3ir.SC
in-13.1897.
Nancy.
AUERBACH,
*Les
races
et les nationalits
professeur
en AnIn-8. 1898..?
`
S fr.
tricho
Hongrie.
SAJOUS
La Facult
des lettres
de Besanon.
(Ed.
Histoire
des
professeur
Bentrroisetde
!eurtittraturepn)i!inue.del790lS1S.l
vol.in3fr.5f
RECOULY
1903.
v. in-12.
3 fr. 50
(H.),
agrge de l'Univ. Le pays
magyar;
ITALtE
Histoire
de l'Itahe,
SORIN (Ue).
1815 jusqu'
la mort de Victordepuis
;r
1 vol. in-ia.
Emmanuel.
1888..
3
50
fr.
GAFFAREL
l'Universit
a'Aix.
(P.),
et les Rprofesseur
Bonaparte
italiennes
1895.1 1 vol. in-8.
(1796-1799).
5 fr.
pnbliques
BOLTON KING (M. A.).
Histoire
de l'unit
italienne.'Histoire
politique
de
1814

traduit
1871,
de'I'Itatie,
de t'an~his,
par M. MACQUART.
introduction
de M. Yves GUYOT. 1900.
15 fr.
2vo).in-8.
l,
ESPAGNE.
Histoire
de l'Espagne,
la mort
de'Charles
H]
REYNALD(H.).
depuis
nos jours.
3fr.5P
jusqu'
lvo!.in-12.
depuis
1

la

ROUMANt
DAM
(Fr.).
des princes

la Roumanie
contemporaine,
depuis
nos
1
vol.
in-8.
1900.
jusqu'
jours.
indignes
`
RUSSIE
*Histoire
CRHANGE
(M.),
abrg
de l'Universit
contemporaine
2' dit.
1 vol. in-12.
(1801-1894).
Russie
1895.
SU)SSE
Histoire

de

du peuple
'Histoire
suisse.
Trad. de l'allem.
BAENDLIKER.
Introductinn
FVRt et prcd
d'une
de Jules
FAVRE. 1 vol.
-SUDE
f
SCHEFER
Bernadotte
roi (1810-1818-1844)
.'1 voLiti-8.
(C.).

l'avnement
7 fr.

de
fr.

par M"
in-8.
1899.

la
50

Jules
5 fr.
5 fr.

GRECE.
TURQUE,
EGYPTE
BRA!tt) (V.),
docteur
s lettres.
La Turquie
et l'Hellnisme
contemcour. par t'Acad.
lvin-)2
5d.
3fr.50
franaise.)
porain.(Ouvrage
RODOCANACH!
et les les Ioniennes,
des con(E.). *Bonaparte
pisode
de la Rpubtiquo
et du premier
1 volume
qutes
Empire.
(1797-1816).
in-8.1899.'
5 fr.
MTIN
)'Ecole
de
coloniale.
La Transformation
(Albrit),
professeur
in-)S.
3 fr. 50
1903.
t.~ot.
l'Egypte.

1 .1 F.ALCAN.
-/?

CH)NE

t'Ecnte des
CORDIER (H.), professeur
orientals.
~Histoire
des relangues
de la Chine
lations
avec
les puissances
occidentales
T. I.
(1860-1900),
avec cartes.
1861-1875.
T. n.
1876-1887.T.
!!1.
1888-~02.
>
3 vol. in-8,chacun
10 fr.
sparment..
de confrences
COURANT (M.), matre
l'Universit
de Lyon. En Chine.
3 lr, M
et tt)s<<<KMoM~. ~ommM
1 vol. in-16.
,~0!t<r~
et faits.
AMR!QUE
DE BERLE

Histoire
(Alf.).
de l'Amrique
de t'Cniversit.
par A. MILHAUD, agrg

revue

dm Sud,

1 vol. in-12.

3'
3

dit.,
fr. 50

RARN1
Histoire
des ides
morales
et politiques
(Jules).
en France
an XVIII'
2 vol. in-12.
sicle.
volume.
'3
3 fr. 50
Chaque

suite
Les Moralistes
au XVIII* sicle.
1 vol. in-i2
faisant
franais
3 fr. 50
auxdeuxprecederttt!.
BACSSIRE
de l'Institut.
La Guerre
et la Guerre
(Emile),
trangre
1 vol.
1
civile.
3 3 fr. 50
in-12..
7 fr. 50
LOUIS BLANC. Discours
1 vot. in-8.
(1848-1881).
politiques
BONET-MAURY.
Histoire
t'edit
de
de la libert
de conscience
depuis
5fr.
1900.
Nantesjusqu'
jui)!etl870.1vol.in-8.
1 vol.
BOURDEAU (J.). *t.e
Socialisme
allemand
et le Nihilisme
russe.
`
3 fr. 50
in-19.3'dit.l894..
3 fr. 50
l'vo!.
in-16.
*L'?olMtion
du Socialisme.
1901.
1 vol.
du peuple
o'EMHTHAL
Souverainet
et gouvernement.
(Eug.).
in-9.1895.
1
3 fr. 50
1
*Le Peuple
au CoUege de France.
DESCHANEL
(E.), snateur,
professeur
1 vol. in-8. 2 edit.
5 fr.
et la Bourgeoisie.
DEPASSE Hector).
3 fr. 50
Transformations
sociales.
1894. 1 vol. in-12.
et Conseils
du travail).
Du Travail
et
de ses conditions
(Chambres
1 vol.
in-12.
1895.
3fr.50'
Les
ORiAULT(E.).prof.
agr. au lyce de Versailles.
proNmes
politiques
du
ln-8.
1900.
7 fr.
XIX' sicle.
r et sociaux
la iin
1 vol. in-8.
*La
d'Orient,
prface de G. MoNOt*. de l'Institut.
question
2' Mit. 1900. (Ouvrage
'7
couronn
7 fr..
par rinfititut.)
DU CASSE.
de Napolon
I". 1 vol. ir:-8..
10
Les Rois frres
<te 17tt9, volutton
arnst.
&DEROULT
Le Centenaire
(.).
polit.,
phitos;;
1 vol: in-12;
et scient.
cent ans..
1889.
3 fr. 50
de l'Europe
depuis
1 vot. in-8.
de Cond.
6
fr.
HENRARf)
IV et la princesse
(P.). Henri
de t'tnstttut.
LAVLEYE
Le Socialisme
contem(E. de), correspondant
1 vol. in-12.
3 fr. 50
10* dit. a~mente.
porain.
tude
sur quelques prHCHTENBERGER
(A ). *Le Socialisme
utopiqne,
curseurs
du ~octaKsme.
1 vo). in-12. 1898..
3 fr.,50
1 vol. in-8.
Le Socialisme
et la Rvolution
5Ir,
franaise.
de
MATTER (P.). La dissolution
tude
des assembles
parlementaires,
droit public et d'histoire.
< 5<r.
lvo].in-8
18S8.
t vol. iu-8.
7 fr.
NOVICOW.
La Politique
internationale.
La Contre-rvolution
au XVI' s. In-8.
10 fr.
PH)U)'t'SON.
religieuse
RE)t<ACH
1 vot. m-13.
3 fr. 50
(Joseph). Pages
rpublicaines.
1 vol.- in-8.
5
fr.
*La France
et l'Italie
l'histoire.
devant
i vol. in-12~ 1892:
3 fr. 50
SPULLER
de la dmocratie.
(.).* Bducation
1 vol. in-12 1893. 3 fr. 50
L'volution
de l'glise.
et sociale
politique

PUBLICATIONS

HISTORIQUES

ILLUSTREES-

A TRIPOLI
*DE SAINT-LOUIS
PAR LE LAC TCHAD,
par
d'une
colonel
M<MTEtL. 1 beau vol. in-8 cotombier,
prcd
illustrations
de
l'Acadmie
franais?,
VoGtif!,dc
M./DE
OMf~ye
eott~c~H~par
~fon~ot:),
/e<t<~eMK'e /<'ftn~f~e(P!c
reli
amat.'
'BISTOIRE
C vol. in-8,
HISTOIRE
qu'en

ILLUSTRE
DU
avec 600 gravures.

POPULAIRE
1815.
4 vol.

DE
in-8,

SECOND
Chaque
LA
avec

EMPtRE,
vol. broche,

par

depuis
!es
FRANCE,
iS23
Chacun,
gravures.

le lieutenantde
.prface,
R)oc.
<895.
broch

20 fr.,

,28fr.
Taxile
DELoM.
8
8 fr.
]M
origines
7
fr.
60

F.ALCAtt.

DE LA

BIBLIOTHQUE
CE
r[

FACULTE
DE

L~M!VERStT

DES LETTRES
P~iS

~j r'

q:

HISTOIRE

et

F~nthemMctt
de conlrences
m~trt

tes

LITTRATURE

ANCIENNES

ptf:rt*t<
m~e de StmmnMe,
t'co~f Normale,
t vol. in-8.

par

*!te

M:!tProf.
A.CARTACLT~
SatttesdHernce,pa
M<*xMndmnat.ttcr<*ff,p!ttM.)tProf.A.CAt(TAt)LT.lv.tn-8.
*M<o'<t
<~Mtte
La tnatm-d
n~dM~<<iette
Htmctcttme
dnma
Pruf.t.mRACD.i,vo).in-8i
Keeferehcs
fnr
te Bittcettra
du
<MC<!0?: /a~gaM~
~MeotM's,
i vol. in-8.
renees,

1vol.

Ht HACYETTE,
6 Cf.
in-8

Greee,

aux

CtrMs

de
par

~fe.eoteb,

sni~i~s
Tatten,
A. PmtCK, maitre

il
par

fr.
4 fr.
M. te

,,7fr.
d'u~e <)'ade c")~..6.
fr.

MOYEN AGE.
M'ht~to
te nu Mttyen

*t*fcmtcrft

te Prof.
MM.
m 6tan<6fs
A~e,
par
Sfr.M
~"A.H)CHAiRE,BOPONT-FEBR~EBetPom'AMBf.tvat.tn-8..
Bfmxtntcs
f0
s'ue
la
tn~tant:<'ft"<thM't<n'e
lH"y<'m
&;?,
publis
.dtrect. de M. te. Prui. A LuCHAjBE, pa' MM,, tujf.BAiRt., ~HALPHEN et HpCKEL.
e fr.
t,v<tL in-8.
TTfh'temes
<t't'ttt<t)re
du
m~'fm~ef)
MAyem
<tge, par MM. t~)<mA!M,
t ~o). i)t-8..
8 'ff.
50
fEYbStm,
NAt.fBEN e) EenBEt.
de restitution
<<pf) ptuf
de la ehwmttre
*Eff~t
metenf
MtnerXtmx
<fe )PaT<f,
MW. J. PMiT,
MACBy et
eemptpf
~ar
SAVK)L6V!TCH,
< vol. m-8. 9 fr.
TODOBU, prface de M. ''H.-V.
LA~GLots, ct)ar):de'-onrs.
tude
<,f'7its/o!re
Cemx'antin
dca
Rmt!ma
V, e<Mpe''enr
(t<M-99S).
de M. Ch. D)EHL,
6yzaH<M!e,
par A. LOMBARD, 1 ce) cl e& lettres.
Prface
6fr.
mattredect~.f<'MM'e&.)'t\'o!.in"S.
a'tr
ttM'nmM~<ttt
<)e tt<ttae
wt <te farto,
~me'qes
par M. te
Etnde
Prof. A. LtJCKAME, membre <h')'!Mtitut
i~ot.<))'-8.
66f.
PHILOLOGIE

et

LINGUISTIQTJE

at~mam

~*t<ediatce<e
et 'exique,

par

eit

<tcCe'm<<'<
(~mte-A'atM'e)
M. te Prot. V]CTOR HENRY. 1 w!.

t8t<t,

in-8.

grammaire
8 fr.

*)tm<tea

Mttttt~
M~6<<t<'tt)<)aett*m~tm<tmt*M'-AttWtM~tne,)*tMH*~M<tM
du pmt<Hft de Vtnz<*)t~
ftme
par At~BERT DACZM),
(fny-de-B&me),
de M. le Prof. ANT. THOMAS. vot.
in 8.
$
fr.
p'face
*MM<M'mfM
4 T; t))-&. a ?.
Mt ?. te PTnf- VMTOR tt~tOt,
ttn))~t~t)<t<B<w.
A. THOMAS.t!t-8.7fr.
M~Mngeatt'tymetogteh'am~atfe,
parM.teProf.
`
.`
PHJLOSOPHIE
t.'tmm~tnatinn
TROUX, licenci

et les mattt~MMttt~mea
s lettres.
t val. itt-

eetom

me~c~rte~,

par

<

Boc
2 Fr.

CBOGRAPHE
tude sur la M~'jF'w~e
Vtneent-PhtZtm.
)Lm rtvterc
M: le Prof.VjBA!.
DE LA BLAcHE ttt 8~ avec gnv.et
planches

treize

*)Le

HISTOIRE

CONTEMPORAINE
an

vendmiaire

DE

TRAVAUX

la S~yattc,
par
hors texte.
6 fr.

tV,

par

HENRY

L'UNIVERSIT

ZtYY.

1 vol.

in-8.

& fr.

DE

ULLE

3 fr. 50
in-8.
nenait,
et
MEBRtC
rythmique
mtrique
2 tr. 60.
2 fr. 50;
3' srie,
dM~tt~me
e;ree.
B<-rie, t fr. 2'
sn,
7 fr.50
<pnvt-ea
de Mertmrt.
A. ftNLOCHE
Princlpales
ie-8.
te fr.
et r~n'e,
de A. SpM. tmd. de ra!!em.
t. PtNJON. <*e<n'<-e
<<* ehamp~tmxett*
<<<'a tar)<HKttM
<feCn!H<mme
6 L~F~RE
<)Nea
Ettute M!iv)e dedocumeata
1S98. 3 t~.
Monde"
t)Bhe*M"<x.
(Mnpnaax.
2 fr. 50
A. PENJON.
MOtHe.
1902.
1 voL in-8~
~'entente

PAUb

FABRE.

La

petyptyfne
la
DUFOtJR.
anr

<tn ehmnotne
comftttutton

F.ALCAN.

ANNALES
t<e<',
La

Emite
dea
tOXM

par

r~)*Mb<

de
~n~,
t~e
t tn'<t<,

J..M.

de

Intimes

t<ett*w

L'UNIVERSIT

DE

BouHGEu~s.
fmv<MeetH<tt~<t
<<t&<t,
par

ex~ai

de

LES

DEPUIS

vol.

Beaux
t.

in-8

rais.,

AUTRICHE,

Il.

par

SUcBE.

IV et
VI.

sur

M.

Albert

par
M.

A.

fr.
6 fr.

in~.

DE

KEVOLUTtON

des archives

FRANCE
FRAN~AiSE

d~ptematiqueB

Affaires

trangres.
de Hollande,
avec

pap.

et notes.

fntroduction

d. l'Acadmie
SoMt.,
<h f<n<t~nt.

HEnnoY.
te vicomte

PALATINAT

BtWtERE.

VU.
et

tX..

ET

tXPLES

ET DEUX POttTS,

par M.
second

RUSSIE,

fvot.20fr.Le

Le
X.

imprimes

LA

JUSUtr'A

des

1 voi.

MINISTRES

la Commission

Alfred

fMaaMe.

par M. Andr
de t'tMtitttt.

KA~~Atj.

~Mt~.
M fr.

LEBOt).

HV et
X~t

A.
OtttEXttM,
par M
XV.
SMO)E-M<XTOt)E,

REtNACB.

d~ '[n~tut.
GEFFROY,
<- BEAUCAIRE.
par M. HoRR.c

A.WADDtUGmt).

PRUSSE,parM

1 vol.

DES
ARM!~
M<t!

m~

Publisousles auspices la Commaondes

<!r~e<p<nt<t<t~ee
<HM.M,

<e

i793

<5 fr
1792,
mart
18
<79A,

eerrepen<t<mee
~exf
de
P"t<TAt.t8.

vol

in-X

Cerrcfpn<)*nee

fi.-

de

TAOSSERAT-RADEL.

dea

<:<M~)Mt'Mt*mee
(&-tM<3),renuei~)'e
2 vol.
tra"{(fres.

in-8
des

C*rrft<ton"<tnte

t<<'<t<r(t*t<-MM),
du M'ntst'e
des Atfatret
ToMK

~p"

ddns

texte

26

fr.

fr.

au

(r.

/K

fr.

tt

fr.

40

fr.

28

fr.

K*CLEt.

CMMV

DE

S4e

tit4B),

MA-

Luun

Ftr~M
t6
fr.

Fr*ne<
i*-S

vol.
!i).

TaiMn.

Septembre
20 fr.
<m*<tM-

1795.

tM!t.VE,
M. G.

par

ex

LtfEvM
i6

de
A
vol.

<:0*t*'M

Vemt
in-8

40

raisin

de Vunta
Heya
reue ttiefaru~.
tra

et

3 vol.

~~res.

ptanches

Alexandre

M.

par

(ta~W-'a~t),

20

fr.
am-

fE~tUCtEtt.

avec
ttey*
dAt~er
p r Eug. )'LA~TET,att.ch~
ttine
raisin
avee p)aneh'f.n

et

fr.

<t

ntitin

fort

20

~t~ow

<e

fr.

Amtnmadcnr
le

An~teterfe
de MM.

fr.
1793,15
94
fvrier

Angleterre

tt (1700-1770).

a.e<ttn<rd)tetemrede

J~n

Avril
de

<amee
i

M.

Janvittr-ao)
IV.

politique

)~)<<<-ur

flgu.es

lt,

em

em

et

raisin

in-8

war

po)ttt~ce
France

MAtt~tt.KtJt

la co)t:'boration

vol.

fr.

diplomatiques

archims

<'r<tMee

avec

30

~~RES

)m<tK*Mtdemr

m*m~m)R~KMV,
<<
A t~M

<e

)mtfte,
Annce

<*

de

M. JtAN
KtttLtK,
<t4<).
par
Germain
Lefvrp-Pontatit
i
ftt~er*

otM

<e

~<ttm<t)*e
m<nttt<MKeaf

2 vol.

parl'htstitut.)

(Couronn

ANALYTIQUE

*INVENTAIRE

fr.

2 vol.

U.ESP<e)tE(1649-1750),parMM.MoBE'-FtT<o<-tLONABD<H)(t.t).
UletXnAt?.
ESPaEt)E(t750-1789)(t.Hett))).f)ariesmmeB.
X!U.

20

M<r.

vot.
par M. Joseph

PARME,

fr.

<*<ty<~)Btttetpm
2 tt.
<n-8

eB CAtt
DE SA!t)T-AT)tOBR.
PORTUGAL,
par
< vol
V.
FAt~M,
POLOGNE,
par M. LMM
M. G. HAWuTA'rt,
de )'Ac)n}''mie
franaise.
OWE,
par

III.

VtU

de
aa~ncM
au Ministre

l.

STRUCTIONS

ET

DE WESTPHALIE

fOtMte

et

HttftBtN.

par

AMBASSADEURS

TRAtTS

SOM !5

Publi

mM

10

France
WAutN),TON.

A.

DES

AUX

<nire<M5ea

) rgionale,

({onraphie

*~ECUE)L
BONNES

AttM-Mmt
1 vol.
in-8.

LYON

DE

hors

dca

la

<~Mr

de

'toocettert

tfxM.
de

Franee

30 fr.
avec

teaausnx'M

Pt.ANTt:T,ub)iesouh
jn-8
raisin.
Tott'!

(tttK~<~)
texte.

frm<tee

au~mMte<redesAn<ire<

Conu'a

ToME

tr.

1 (1577-1700).
)U (1770-18SO).
20
vol.

fr.
tVtC

in-4,
20

fr.

F.ALCAN.

'REVUE
Th.

Dtrtgepar

PHILOSOPHIQUE

DE LA

ET

FRANCE

MBOT,Membre

dot'tnsti

les

tous

mois,

anne,
de

livraisons

par

Les

annes

fpuiHes~randin-8,
fJp.xtcmenH

Lativraison,3fr.
cjtacnne
30

coules,

de France

t:W4.)

deuxvo)umcsd('680pa~eschacMn.
30
fr.
Un an
Paris,

Abonnement

L'TRANGER

tut.t'rutesteurhonotaucauCoHt'ge

(!9'
Parait

DE

et

francs,

la

et

formechtqueanne

et

Etranger,

fr.

fr.

livraison,

33

7'aHMdMma<~r<t876-i887).in-8.3fr.()888-t8i'5).in-8.3fr.

Journal

de Psychologie Normale
))I!UCtit'A!tLESDO(;TEtRS
Pierre

JANET

et

DUMAS
Georges
Char~edecomstaSorbonuo.

t'fof''sscurauCoi)e~edeFrance.
anne.
livraisuns

ft"
Parat

tous

deux

les

mois,
France

Abonnement
<i'a~"Kt!tnrM(

JLe;x'i.):

est

de

par
et

Etranger,

/'r.

REVUE

Parait

tous

deux

ic~

mois,

chacune

coutes,

18'!<!a

tto')nf<

de

<880

3fr.;

et

H.<88iai885.3fr.;
V.

fr.60.

philosophique.

i5

de

tn-8

feuilles
et

i).'parn'i!jcnts

BK~MALES

fortne

et

par

33

Etranger,

Lesfascicutesdeta

an

fr.

l"anne,9fr.

MATURES

rHS
m.

tudes.

2fr.50

i88~at8'0.i)fr.;tMr)tn!itM<<,

ifr.50

ifr.M!)V.iS9ta)895.3fr.;

<8i'(!i.)')00.3fr.;pour).'sa))onn<ifr.5o

DES

ANNALES

SCIENCES

REVUE
la collaboration
de
l'Ecole

avec

Publie

environ.

livraison,
la Revue

t'co)e
normale,
)'co!e
des hautes

om~rences
phjtoto~ique

t.aH'raison.Bfr.
30 fr.;
le h-cicu~c.Sfr

pofrtMt~Mtt.lfr.SO!

feuilles

par

(~iun~(-,)Uu4.)
livraisons
~r;'n)

TABLES
I.

),a

trotsvoiutncs't''r'utt['a~fs<'hacun.
Un ai!
30
fr.
Paris,

Abonnement
Lesannes

par

de

~randin-8
fr.
14

HISTORIQUE
G. MOHOD

Dirige
Membredei'tnstitut.Mafm'du
Prsident
du la section
historique

L.

i90t.)

<~

pot'r

et Pathologique

POUTtOUES

BIMESTRIELLE
de.
professeurs
des
Sciences

Xbre

et
des
poittiques

anciens

lves

(rj'an!.ee.)t~t)
d~ rtnstitut,
DE
RDACTtON:
M.
En.ite
directeur
de
UotTMY.
)'Ecj)<
DE FovtLt.f,
de t'tnstit!
<;ons'')Hfr
matre
la Conr
des
M. R.
comptes;
ancien
des
finances
et
administrateur
des
ContribL~tions
indiSTOtJMM.
inspecteur
M. AtexandrefttBOT,
de t'tnancien
M. L. RENAULT,
det'tnstitut,
redes;
ministre;
!aFacn!h'de
de
l'Acadmie
M. Albert
franstitut,
SOKEL,
droit
professeur
M.
A.
de
de
la
t'Acadcnnc
M Aug.
Uirecteur
\'AM)At.,
aise
AttNAUKH,
franaise;
M. En)i!o
maitre
de confrences
t'Ecote
normale
Monnaie;
BouttGEOtS,
suprieure,
Directeurs
des groupes
de travai),

t'Ecote.
professeurs

COMtTE
M. ALF.

y~o!a<;f<!t!'<))c/'<M.A.tALLATE,Prc.a)'Eco)c
L'n an
18
Paris.

Abonnement.

fr.:

et

Dpartements

19

Etranger,

fr.

Latitraison.3fr.50.
L
chacune
ttreitotn,

<roit
<!MK<
p)'em)<ff
5
la f/Katrx'mc
/rancj;
chacune
3 /r.
50.

(18.S6-t887-)8S8),
et
()8S'J)

16

c~nfun<:
tiftt'n.'t~f.

les

tft

HtraucK).
les
/'ranci!;

/t'anct;

''tacune

18

li-

Revue de t'cote d'Anthropologie de Paris

(H'anncp.titOt)
Recueil

mensuel

pubH

les

par

professeurs

MM.CAP)TA!i(Anthropot(~iepath<~(~iuut'),M.!thi.i'r)t.'VALtAnthropoj;cnieetEi!thryoLEFYHE
Andrc
)o~i<'),Geor);ps
HK)<\K(Ethno)o,ip),

MANut)VKtE!t(AHthropo)ogif'pt!)sio)o);i!)ue),MAHot)REAn(Anthropo)ot;iozoo)o~ique),
SCHRtnEtt
A. !)EMoR!!LLET
(Anthrnpoio~ie
t:('o(rraphi~ue),
H THtJDE,
directeur
de rE~nte.
phiuue),
Abonnement:

t!ance

et

10

tra!}gcr,
T\KLt.t,EXKHALEt)t:SMATf)tE't89i-f900.

ANNALES

par

te

{tt'anne.
Paraissent

tout

Abonnement:

r
L

les

deux

mois
r'Mncc

par
et

m!n~"s
Etranger,

D'

Le

cthnc~ra1

numro,
2fr.

fr.

PSYCHtOUES~

DARIEX

P.Wt,
de quatre
12

(T''c)n~que

fr.

DES SCIENCES
Diriges

Lin~uistifjuc).

(Hthn<~raphieet

fr.

fcui))cs
Le

numro,

in-S

carr
2

fr.

(6t
60.

pages)

F.ALC&N.

BBLOTHQUE SCIENTtF~UE
INTERNATIONALE
Publie

sons

la direction

LISTE
101
i.
2.

3.

/OLCME8

DES

Les
ti~eter*
et )e< TMMM<*rm<tttetH)
(t.).
in-8..7'Mition.
avec figures.
1 vol.
<m <t*eteppem<tt
BAGEB' T.
t~te
aetemtm~me*
de la slection
avec les principes
daM leurs rapports
1 vol. in- 8. 6'dition.
l'hrdit,
tx
MARKIi.*
MmeMne
avec de nombreuMsHg.

Mtntme,
t vol.

les

e&e'

etYot.ivoLin-8,ayeca~urM~a'dtt.,
BERKKKT {iPKNCKR.*
~Setenee

VAN

12.

MMONf

(L.)

6'dition.
<e la

WHtTNEY.

i&

CKttim

et BMMUEIf.

par

tttemee

H.

<<'

<e

< vo!
6'tf.

<e*<<* reM~tem
<

et

!< exotMHt~
ive!.

i vol.

!<m~e

tex

tn-8.

4'
i

Ch<tm~ttttea.

avec

!n-8,

6tr.

Mtt;'

~ot.in-8,M<cS~urM.
6 f.

i wt.

in-8.

avec

n<.

6 <di;.

6
6.t.

i7.aMTHeLnT.*t.<tetymth*<te*Mmtte.<"eI.in-8.S'et.
18.

NfEWENGLOWSKt
*<
(H.).
1 vol. 'in-8, avec gravures

19.

'.OYS.*

20.

STANL~
1 vol.

21.
29.

23.

fOCHS.
avec

ptmMeMpMe
et une ptanche

Le Cer'e*metxef**etn,a

la
et
hors texte.
n~.

QNATREFAGE5.*

en conteur.
te*
Mtttt",
puis.

C*mt<
avM

jL'E~eeetmnumte.lv.m-S.

ph~tocMmte.
,'6
6 fr.

i v.m-8.7*Mh.

JEVONS.*t.nM[<nnnHeet)eM&e<mt<tme<tet'e)t-mt{<t.
'
in-8.
6'dition.
te
t.e< V<tte*n<t
et te<t TTre'nbtemettto

et une carte
figures
GNRAL
BMALMONT.
<M*
la <6fenoe
des
3' dtt.
ChM hOM tMtt.
Ot

nt.
efr..

J
)Le* gens.

1 vel.m-8
6fr.

te

dition..
KEMtSTNN.

< &.

de t'mert'e.
M: P. de SAOtT-RoBEM,
avfC
?"
~~6:r,

<

Vte <a

12'dit.

<?<
tM)W d'une

*Tfher!6ete<tMa~ae

t.<t

<
< f~

Par<mtte<t<mM

"t'MiMoh.'
i3.8CH"TZENMME!(.*&etF<Brmemt<tM*mt
e~d'it.
1&.

&.

<t~
natation'

7" <dii.

et;tee

\'<f)[Bf<nmn~.t<eLi&-8,<w<c~uT<e.4'Mit.
10. 8A)P<'UR
STEWART.*<Cenae''v*tteM
/to<t<fe de la /0!'ee,
J~~M~ ~Mf
a~Me*.
t'ot.in-8.
DRAPER.
<.ex C*maMe
'-8. 10~ dition.

a< te K<trw<)tt*mt<

.<&,
!n-8.

1 ~el.

eemmea-emx

8KNEOEN.*t.e<!

!n-8.

<t<Kt<no.~v.
<e t'tKtnme

t'eam,
<tCr.

6fr.

marche,

*totm)ntx;

FR.

des
nations
naturelle
et dt

locomotion
terre~trottatrieBM,
tn-8.
6' Mit. augmente.
IB 8. 6~ dition;
1 Mt.

t.* Be*eeint<n)'ee
T S~!tMtDT(0.).
6'dition
tvot.in-8,tveea~.
t.e
erume et X F~Me.
8. MADMUCY.

11.

<e

TYNDALL

*t/)EtprMet)et)*r~.
<.< t,<te<m<HM))
6. PETTtGR E~

`
OUVRAGES A 6, 9 ET i2

CARTOMM8 A L'ANGLAISE,

!N-8,

ALGrLAVE

~OUVRAGES

A: BAIN.

6.

deN.mile

teffe~i

5'dition..
retr~mehx
6~. dantit

6fr.

<~
vol.
,'1

ir,
io-8;
6ft,

et
leur
rttt
tMt~tt
2 plan13'Mit.

eb.

F.ALCAN.
SLASERNA

M.

HELMHOLTZ.

et

tvet:npn'et.6'di<!on.
25. ttCSENTaAL.
te-

aie.~0

ree.S'tditMn.JEpMM~.
BRUCKE
et HELMHOLTZ.
i vt. in-8, avec
rM.

26.

tfrtmetpe*

1 Toi. in-t,
<?.
MM 76 S~-

Mmo~ne.

*t.eaemettm
~t; f
et les MmOet.

i vol.

in-8,

de*

t~tex~tO~met
te ditio*

tett~x6 ft.

<C 't~uret.
La Thorie
1 vol. in-8. 8~ dition.
27.
WURTZ.
6 fr.
atomique.
SECCm ~te pre).
te*
t<mett.
a ve: !n-8, Mec 63 ~nre*
28-29.
dam< le
texte *tt7
heM texte. 3'dtt.
H fr.
pl. en noir et en oeuteuta
wvwnt ler
mwtanx.
1 w. !n-8,a.vef
tO. ~Oi-Y." t.'Momme
't~. t'M.
puis.
Si ABAIN.*t.<taetenee<te)'<tme<Mom
6ff.
i*et.m-)!.B''dit.
THURSTON
32-33.
(S.).*tH<tot.<et<t<a<K!mMeAtmpemr,
prca..
d'une
Introduction
avec 140 a~uret dans
par M. titMCB, 2 vol. in-8,
le texta et planches
hor< texte.
3' dition.
IS tir.
HARTMANN
St.
*~e"
i vol. in-8,
avec
de
ft"ap<e<f
(R.).
t'Ah-tqtte.
1
35.
36.
37.
<8.

f~oret.
&* dition
HERBERT
SPENCER.
ivol.in-a.&'editMn
HU~EY.

in-8,
DE ROBERTY.
*ne
MOD.
MtM-te

39..OE
`

t$-41.
42.'
*<;

*t.')tMw'<Me,
avec n~ure*

~'pt~.
*t.e<t

Bases

i)ttnMbtctnm
2 ditMn.

<te tmtmorate
l'tude

~tnttmmnttte
de ta~Mto~e.

i vol. in-8. SO dition.

e&et*t<t<te.
<e<t ett<)tr.
i vot.
!<et<entt)t~me
2" dition.
en couteu' s hors texte.
n~oreB et ne plauche
SAPORTA et MARtON.
du r<t*e
t~t~tt'
*)L'*<Hmtton

to~ame<).ivot.
CHARLTON

6 fr.
t vol.
9 t[.

in-8,.avec
BASTIAN.
*t.e

n){ure<.
Cerveau,

<n-<<me

i'to)ntneetehe*te"mtmtmx2voLm-S,a<ec
~ex ntmomm*
te*
<te<M et
~AMNS SULLY.
avec figures.
3 dit.
avec ncnret.
tOUNG.
Le <jt<Hett. i vol. in-8,

de

la

apures.
de t'eo~ttt.

<t h;
avec

ia-8,
<

&.

(les C~yp.
6 h.
chez
tem-t
2"d.
t vol.

t2fr.
"t-8,
< fr.

~pMtM
AA. B< CANMLLE.Wtt'
der )4'nt<Mt
A'Ad. < if <n-8. < ft.
e<t)M")e.
SIR JOBN LUBSUC~.
M.M.
~~Bme*
et wnpe*.
2 vol.
femrmh',
daM te texte
hors texter
et i3 plancbea
dont
in-S, avec 66 ~Met
47.

$eo)Miet.~j'M<
~ERtttER
(Edm.).

t.<t

Philosophie

M<H<m)~ne

avant

tMtrwtt*.

T.
twot.)n-8.3''Mit'M..
et f Phy<t)<)ne
i vel tn-8.
3~ d.,
48. &TALLO. *)L<t M~ttre
moderoie.
< ft.
oar CB. FMME!
Introduction
prcd d'une
et
t,<t Phyatonemte
der
<emMmemm.
49. MANTEGAZZA.
Expreo<net
avec huit planchel
hors texte.
6 fI.
3" dit.,
i vol. in-8.
la parole
DE MEYER.
*f.et
de
et leur
<tr)t<"te*
empte)
pour
50.
la formation
<e <Kmo <tat langage.
t vt. in-t,
avec 61 a~aret,
S tt.
d'une !ntrod.
prcd
par M. 0. GL~~AC.
& i'tnde
de la <tot<mtte(t'Sapin).
&t. DE LAt<ESSAN.*<Bt~<mactxm
'6
t vol. in-8.
2' dit., avec
143 nturM.
6 fr.
*</)t<HmMon
du f~Be
62-63.
DE'SAPORTA
et MARION.
w~tet~'
(!
12 h.
Phan6ft!t;<meB).2vo).in-8,aveetM~uret.
64. TRO<!ESSART.
et te* M~MMare~.
*t,<
les ~efmenttt
M'<*wb)t,
Cfr.
ivet.tn-8.2*dit.,avMt07&<!Ufet.
65. HARTMANN (R.) *jLe* a'n<[e*
et tem
er<<tMtttem
tnMtr~pmtdeo,
6 &.
de l'homme.
1 vo(. in-8. avec flrures.
cette
nn~tn-e
66
SCHMIDT (0.) *t.e<t Ma~mttfe~
dtutx
temr*
*vee
teaM
<rtMtp<n~
avec 61 figures.
6 !f.
<Beetfea
< <ot. in-8,
gologiques.
6 h.
< vol. in-8.
67.
BtNET et PERE. Le Mtft<Mne
animal.
4' dit
dit.
t2 fr.
de* <mttfcm.2v.in-8.3
68-6t.ROMAN(!S.tt'<tM<~ntf
M.
6 ?.
LA&RANGtt (~.).
du eorptt.t
v iti-M 7*d.
des exere.
Phyxtot.
S'dit.O
<H. ))REVF))S*Ev<M.dettm<tnde*e<!tetMett'<v
fr.
ic-"
62.

BAUBREE
eteatea.

et deo
de
t,e
tBvtonnef
Bt6tten
<[tete
2' dtt.
t vol, in-8,
texte.
avec 86 ftg. daMte

eop*ee<t
fr.

< F.A~CAM.
636t.

SIR

JOHNMBBOCK.

*t'M<tmmeprh~ter~ae

ave&S28<lg'tf~dajM
te; texte,
~edit.
65.MCHjET(CB.).t.<tt!hmtettr~n<m<ne:lvoI.n-8,ayecHgures.

<:

Yo:.

<c-a,
l!tf,
<t~.

t,re!.
a~ec
lOS~gureBtt
ia66,,FAt.SAN(A.)
*~Ve<~e<<e<ta<'t~re.
-aeartee!
-J'
f.
.t
f
~!tt~
87. BEARMIS ttL).
1 V(d. i~-8.
'mternea.
6 tf.
t~a~neMtt~ot
68, CAKTAiLHAC(E.).
t*
Franee
prhMtortque,
d'apr:Ies
sps'tnres
6 t.
4 voL in-8, avec 162 figures.
Z~edit.
.i.etttemnaMtMntt.
69 BE~TOf.)
OT.*)m
ftTO)
)LM'<~Mef
vol
in-8. 2' d. 6&.
eMotOque,
HMOM.
Sem et timaMnet
70. SIRJt'Ht)
les
ehe*! les nt<m*x,
p!cipaJementchM,tej6MMeKtes.l,voLni-8,<tVEcl50Mgures.
~6f~.
t6ff.it
<7i.ST.AHCRE.MuMtt)ep<fmtt(~e.lvol.in-8.
72. At!L(Ht)G.
tes
Viftta.
t ifot. )n-8, avec (i~urex.
C fr.
73. TOPtNARD
t/Mamnte
d<nM tm Htatnre.
1 vol. m-S, avec Kg.
S
ft.
74. BtNtiT (Atf.).*t<M
jMtrattomf
de la peMexnmHt.
1 vol. in-8, avec
2'Mit.
)tg"res.
6~.
DE (~CATRKfAGjK!! (A.).*mtn-wmetaMpr&em<-<tem<'t
t f<&.
/75.
h-aecat~
f dition refofndae.
m-8.
fr.
1 vol. m-8.
6 Or.
iLet
K<n'e<t 'et les t~n~'M*.
?9. MMVRE
(A.).
Enmtes~eM&rwm.
77-78.
2M).m-S,avec
!)EQt!ATRt:FAGE8(A.J.*t.Mt
de MM. E. PMMER et E&NY.
tS ff.
procs
1 tt.
?t.
BRtINACHE (P~.)*
<!e t'Afr<que
AMt<mr
<n Vehsut.
recentre
in-8,
ADGOT

!t't!~&H{;SS.
[
80.
1 vo!. in-8, avec &gMMs. 6 fr.
Aurores
pe~troe.
(A.). *t~e)
au point
de vue
te bitume
et fttaphtttte
81. JACt~ARO.
*<~e pelote,
1 vol. in-8, avec fif:Mres.
'<!&
g<ogh)M.
2' d. !n-8, ~ft
M. MEtJKtEK (St.~).).
eentpmre
S~. 6 fr.
~n.
Ccit
&&.
e<.LEDANTEC.*TbtM-tea')vene<K''m~e.2'6d.l~.Ni-8,aveceg.
1 vol. in-8.
@
de eetentatU'en.
M. DE LANESSAN.*ft-tncipea
6r.
*t.v<.)atKm
en
M.
MASSART et VANDERVELDE.
f~reafte
DEMOOR,
M
6fr..
Xm~e~MtttecMKmte.l
vot.it.8,avec%ra~re)..
MORTILLEf
de la Nation
2' dit.
.
h-am~mt~e.
(G. de) *F<n-mmttmn
< v~" in-8, avec 150 gravures
et 18 cartes.
6 (r.
87. ROEH ~G.).*t~<'Mn<'e
des
Mera
astr&
(piscifactu're,
pisciculture,
6tf.
l~voL in-8, avec 81 gravures.
cu ture).
88. COST~NT!N(J.).
~ea
eemiqnea
V):At'nn.
et )e!) MUtenx
(adap6 ?.
1 vo'. i.)'-8, avec 17< gravures.
tation,
volution).
6 fr.
89.LEDtNTMC.t.'vetmtt<mtmd~MtteUeett'ht~<Mt,t~.in-8
90. GUtG~ET
et
mm~erme.
et &A~N)BR.*<~
Knette'me
ernmt<M
6
&.
vol., avec grav.
GEL)~
1 ?.in-8,
avec gr
6 fr.
M.
a<m ertanew.
)~'mmtt<tmet
(E.-M.).
92. &mUN[ER(St
2" d. !n-8,
gr. 6 fr.
). 't~<;~)<K'eMp<Wmettt~te.
6 fr.
W3. CUSTANTtN
1 vol. m 8, avec Rt~v
trttpteate.
(J.).
*<m tthttnre
de L. tiARILUBR.
GR"SSH
Introduction
de l'art.
*j)Leo dbuta
~M
(E.).
1 vot M-8, nvec
dans te t'-xte et 3 pl. hors tpxte.
6 fr.
32 gravures
et.de
95.
Mm)a<Me*<!e
!r)entttMon
fqutnhre.
GRASSRT(J.).
t,ea
Ivot.
6&
in-8, avec gravures..
96.

DEMEMYG.).*t,e")t'mMefM)ent<tiqHe<<del<tMe<ttMnpttyatqme.
< vol. !n-8, avec 196 gravures.
6 fr.
97. M~LME.)AC(F.).
dans
)'<~tmem<t)n.
1 v. in-S, av. grav. efr.
*t.'cam
98. MEUNf'.R
1 v. m-8, av. g.rav. 6 &.
fStan.).
*t.m <tet<tste
s~n~ate.
69. DEMKNV (G.)
Mcanisme
et dncttthm
des <not<v<nnents.
1 vol.
avec 565 gravures.
9 fr.
in10(~
et
de la pmmfe.
BO' RDEAC (L.). ). Mta<etfe
de
t'haMttememt
1 vol. in-8
6 tr.
101. MOSSO (A.). t~'eoprM
6 ff.
et te eM-pa t~tmate.
1 vol.in-8.
dt~ea

`
s
J~

`
LISTE

PAU

ORDRE

DE

MATIRES

COMPOSANT

LA
A

INTERNATIONALE

(101

volumes

PHYSIOLOOIE
Thorie
nouvelle
de ta vie.
LE DAMTEt.
et ses
ttt.
L'audition
(E.-M.).
organes,
GEH
tH~tr~.
et CM. Le Magntisme
BINET
animal,
BtNM. Les Altrations
de la personnalit,
tHttStt'
BMNaTMN.
Les Sens, tMttttr~.
MAREY. La Machine
tHttt~
animale,
tH.
La Locomotion
chez les animaux,
PETTiaREW.
des sens
et de l'estAMSB SULLY. Les Illusions
prit, <MM<f<
de ia parole, it!!t<t!
Ct M~YBR. Les Organes
dos exercices du corps,
LAtUtANae. Physioi-~ie
!ttM<
RiOMT
La Chaiour
animale,
(Ch.).
internes.
BzAttNtS. Les Sensations
Les Virus,
illustr.
AM.CIM.
de l'ducation
DEMENY. Bases
physcientifiques
9 fr.
t~Mtfr~
sirn'c
des
motiveet ducation
DExENY.
Mcanisme
~me~

parus)

SCIENTIFIQUE
animaux.
2 Yoi.t:tM<.
KOMANE9.L'!nteUigehcedM
et ses fonctions,
tHM~f!.
LUYS. Le Cerveau
et la Pense
chez
CHARLTON BASTtAN~ Le Cerveau
9 vol. t):M(~<.
l'homme
et les animaux.
BAIN. L'Esprit
et te Corps.
MAUDSLEY. Le Crime et la Folle.
de la sens!LtON DUMONT. Thorie
scientifique
bilit.
avant Darwin.
FERMER. La Philosophie
zoologique
moderne.
et la Physique
SAUO.
La Matire
des
et l'Expression
MANT~SAZZA. La Physionomie
senhments.tH~t~.
dos mondes
et des socits.
DREYFUS. L'volution
chez les aninaux,
LUBBOCK. Les Sens et l'Instinct
tJtMtff'.
L<DAt<TEC.L'eYoIuHonindiv~uetioett!tcrdite.
et'1c
de l'orientation
Les
maladies
GRAMET.
tK).
l'quitibre,
`

ANTHROPOLOGIE,
de la nation
franMeRTtLLET
(G. DE). Formation
tHKr~.
{aise,
humaine.
D8 QttATREFAOES.
L'Espce
3 vol. <!tM!/r~<.
LUBBOCK. L'Homme
prhistorique.
La France
illustr.
CARTAtLHAC.
prhistorique,
dans la nature,
TOPINAKB. L'llemnte
tt!tMtr<
et
les
Les
Races
LtFVRE.
tangues.
de
Antour
Le
Centre
BRUNACHE.
l'Afrique.
du
illustr.
Tchad,
ZOOLOatE
des mors, M!Mtff<.
ROCHK (G.). La Culture
dans teurs rapports
avec
ScHMiDT. Les Mammifres
<
tHttttf~.
leurs m.cetres
geotogiques,
et Darwinisme,
illustr.
SOHMtDT. Descendance
la Motoe-io),
HUXLEV. L'creviase
(Introduction
i!tM<<<
et les Parasites
VAN BEMEnEH. Les Commensaux
animal, illustr.
du rgne
et Gupes.
3 vol.
Abeilles
LMBOCK.
Fourmis,
t<ttM<r<<.
les Formants
et les
Les Microbes,
TMOBMART.
HtM!fr~.
M<.isi<sures,
et leur or(raHARTMANN. Los Singea anthropodos
a celle de l'homme,
illustr.
nisatit'n
compare
et ses
Darwin
Cs
QUATMFAOBS.
prcurseurs
franais.
'C)JATREFA6i!S.Lost!mHtesdeDafwin.3vot.

BOTAMtQUE
OOLOOtE
DE SAPORTA et MARtON. L'~otution
du r<j{ne
tHittt)'
(les Cryptogames),
vgta)
DE SAPORTA et MARION.
L'Efotutien
du r6{;n&
vol. tHtut~.
vgtal (les Phanrogames).
CooKE et BERKELEY.
Les Champignons,
tMMM.
DE CANDOLLE. Origine
des plantes
cultives.
DE LAKSSSAN.
Le Sapin
la htta(Introduction
illustr.
nique),
FucHS.
Volcans et Tremblements
do terre, tHMtr~.
DAUBtts. Les Rgions
invisibles
du glbe et des
espaces cciestes, tthMtni.
Le Petrote,
tH.
J*ccAt)D.
et le Bitume,
l'Asphalte
MEUNIER (ST.). La Gologie
!<?<.
comjtare,
t!(.
MEUNtE(ST.).La
Gologie
cxperimentaie,
MEUNtER (S'r..
La
tMM9()'<
gnrale,
CoSTAUTtN (J.) Les Gologie
eosVgtaux et les milieux
illustr.
miqnes,
Nature
C.T''La
tr.p!cai<(~~
CHtM)E

PHILOSOPHIE

VOLUMES

``, ~,r' BIJBI~IOTH:B(~TJE

SCIENTIFIQUE

DES

WMTZ.
La Thorie
atomique.
BEMHELOT.
La Synthse
chimique.
BERTHELOT. La Rvolution
chimique
ScHUTZENBERCEn.
Los Fermentations,
MAmEjAC.
L'Eau
dans l'alimentation,
ASTRONOME
teTnf)Mfte)C_ut~tMtnoc

Lavoisier
tHM~.
<t(!ts<)~.

MECAN)QUE

SECCH! (le Ptre).

Les toiles
2 vol. tHtf<<)'
Yonne.
Le Soleil,
:t!it<f<

ANGOT. Les Aurores

tUttit)~.
polaires,
de la machine
vapeur.
3v.t!t
THUMTOt) Histoire
PWYS<OUE
rnto<wM~
BALFOUR STEWART. La Conservation
de l'nergie,
tH~M.
TYNDALL. Les Glaciers
et les Transformations
df
l'eau,
illustr.
THORIE

DES

BEAUX-ARTS

GROSSE. Les'dbuts
de i'art.tMMt~.
Gu)6NET et G~RN~ER. La Cramique
ancienne
et
t;hn<)'
moderne,
BKUCKE et HELHHOLTz. Principes
des
scientifiques
tthM<<.
beaux-arts,
Rooo.
Thorie
des couleurs,
illultr
scientifique
P. BLABERNA et HELMHOLTZ. Le Son et la Musique,
illustr,
SCIENCES
SOCIALES
HERBERT
SPENCER.
Introduction
a la science
Mf.
HERBERT SpENCER. Les Bases de la morale
e~'etutionniste.
`
de l'ducation.
A. BAIN. La Science
de r~toni~ation.
DE LANE93AN. t'rin~ipea
~NcBRVEf.OE. L'EvotttieD
DEMOOR, MASSARf et
en biologie
et en sociofogic,
t~w~r~.
rgressive
BAGEHOT. Loissoentifiques
du deveioppement
dea
nattons.
La Sociologie.
DE RottEMY.
DRAPER. Les ConOit de la science
et de la religion.
de
le Mcanisme
STANLRY JEVONS.~ ( Mo!!naieet
l'change.
WmTNEY.
La Vie du
STARCKe. La Famitte

tangage.
;~imiti"e,

ses

devHtoppemfni.
Bnum)tiAU.)tist.d<,t'a)n~c)ue'itct<ie).Tp.)nn'<'
Mos30(A.).R!=pri~di<jins<')t'ofps

Tuns)~<i\'otumfs6fr.,sanft)Mn;x\J/t''f'aH!.<!M<9fr.

origines,

robuste

son

F,ALCAM

RCENTES
HISTORIQUES,
ne M
1qui

PUBLICATIONS

PHILOSOPHIQUES
dam~
trouvent
pas

ET
la*

coHectiem

`.

SCIENTIFIQUES
prcdentM.

`
de t'tre
ln-8.
phMeMpMe
i &.
aa THX'
1 vol. in-8.
teete
7 fr.60
reMgtenx
7 fr.60
MtM<MtpttteBtermeetp<mtt<)tte,in8.1893.
1 vol.
de t &me tmmtune~
in-8.
1895.
10 fr. (Voy. p. a.)
-Therte
Btem et te M<mde.
1901.1
vol. in-12.
2 fr. 60
~sa:
p/t:7.
~eM:e.
ans f<tyo'-B
tLee Promre
de la rforme
2v. in-8.
AMMEY~K.
12 &.
d'~<mt
1 v. in-8.
AMIABLE (Louis).
tjme to~e
se.
6 fr.
mxe<mmt<)<te
et mou
ement
tnnate*
<te sociologie
aeet~tegtqae
(Premire
anne,

AtAUX.
Les

jEfq~Me
frebtme*

dame

1 vol. in-8. 903.

12 fr.
1900-t90t),puM.pa!'laSoc.
belge de Sociologie.
de
travail
et
in-8.
1896.
5 <r.
ANSIACX (M.). Bettree
wat~trett,
de la Monnaie.
La memnmte,
ARNAUNE
te ertUt
et te
(A.), directeur
2 ditioa,
revue et augmente.
1 vol. in-8.
1902.
8 'T.
change,
tmtetteettteMe.
AMAT.
One MtM~ttMt
1 vol. in-i8.
a fr. M
1 ~o!. in-18.
d'mm philosophe.
S&. 60 (Voy. p. 2 et 6.)
j)<Mtr)Mtt
AZAM. Hypnettame
et double
eemectemee
t vol. in-8.
9 fr
de la reM~M*.
2 vol. in-8.
12 &.
BAISSAC
(J ). Les OrtK"e
et TAIT. t,'Betvero
B \~LFOt)R STEWART
tnvt~Me.
1 ve!. in-8.
7 tr
B~RTHLEMY-SAlNT-mLAtRE.(Voy.pafes6atH,ARiSTOTE.)
S vol. in-8.'
*Vteter
e<nm<n,
1895.
30 fr.
savie,
sacorre'sdance.
Sa vie, sou )~M.
1 voi io-8:
BERNATH (de). <<cpN<<-e.
1003.
8 <r.
3 fr.' 60
BERTAt]LD(P.-A.).<'<mmvtameetpmtoe.oetent!f.
In-t2.1599.
docteur
en
droit.
t.'vatnMem
e<ntaUtuHnne)<e
BEMON (H.),
<ta
1
fort
vol.
in-8.
1900.
12
<ee<HKt emph'e.
fr.
Doctrines,
textes, histoire.
et ott t<n constitutive.
1 voi. in-8.1897.
BLONDEAU (C.). ~'a)MMt!a
6 <r.
de phitosophie.
BLUM (E.),
La
~dett
mt'etta
de
met~rfKtsa
agrg
t'homme.
Texte et commentMre.
Prface
de M. G. CoMpAYR, rcOeur
de
l'Acadmie
de Lyon. 1 vol. in-8.
19)i2.
Sfr.75
BOtLLEY ~P.). La Lgislation
du travail.
tn-12.
3 &.
internationale
tfota
aetftthMmea
3 fr. 50
t~eet
rformisme.
anarchisme,
collectivisme,
la pfednctXHt
2 fr. 50

me
tn)<n<ttf)e)te
n 12 1899.
BOURDEAU
des otetexeet.
vol. in-8.
M (r.
(Louis). TtttMe
5 fr.
t.* C'm~ctte
<t*t monde
<Mthm*t
in 8.
6fr
t.<K)onquted)tntemdevtcettln-81893
7 fr. 60
1 voi.in-8
<M)ototfe
et )e<t Motertena
6 Cf. (V. p. 6.)
1894.
1 vol. in-8.
mtXeh-e
de t'*ttmemiaM<nt.
MeMe
et
dm Br<mze
BOtJSREZ
nx
de t*
t~ea
~Anje~
(L.).
1 vol. gr. in-8, avec pl. h. texte.
1897.
3 fr. 60
ta ttetence
BOUTROUX
Ftde
de <<H mettueMe
dan
et
(Em.).*Be
in-8. 1895.
1vol.
pMtoMphte.
2fr.60.(V.u.2et6.)
BRANDON-8ALVAnOR(M").Atra*erfHeomMtM<m..<Mc:e/!rM<.r<t/MM~.
Potes et moralides
<~K MO~e~ ~<
In-16.
19t;3.
4 fr.
~poo'~pAe~
yM!f
t9e0".
7&.60
BRAS8EtJK.t,tn)ueaMem<toet*)e.lvei.in-8
In-8. 1899.
BROO~SADAMS
MtdemeMMx~t.etdeXdeed.
7ff.60
190). 6 fr.
BCC!!ER<KarI).EtMd<'d'Mato'reet't'6c<m<tm<epHt.ln-8.
7 fr. 60
1vol. in-8.1898.
ttuNGE(N.-Ch.).Mtt<tm-epoM-en<mHqae.
BUN~E (C.O.).
3 fr.
1904.
ln-16.
<'<tye)te)~temdtvM<teMeetoeHHt
*)Lea Fondateare
de t'emtverettt
~e nemmt.tn~.
10 Br.
CARBON(G.).
CLAMAGERA t~m*etHmeem<mttqt)eet'*dm<cf<t<e.
26
[n-18.1<r.
La )n'<e
eea'fe
3 <T.60
le mal.
1 vol. :n<18.
1897.
COIGNET (M" C). vtet<M- Considrant
1 vol. in 8. 1895.
2 fr. 50
sa vie et sa correspondance,
1895. tr.
60
ln-12.
COLHM)()N(A.).
*Diderot,
COMBARiEt)
centiet de t* posie
det*
m)Mt<)tte
(J.). *t.e*
rapporte
dMo
an point de vue de l'expression.
7 & 60
1 voi. )n-8. 1893.
CuacM~a:
Edne<ttt<m
MOete
Pam
1 \o). in-8. 1901.
10 fr.
1900.
(Congree
dei'],

a~s&M.

t'ayetxttogt"

~~gr~nt~~O~~arM

1909.

ttt-S.;

1901.

20 h.

-de~}.
Scteneeft
~eet~tett
(fem!eff<!<m~t~
de tajaMeO~nomett
7 &; 50
Paris-19bp,.l
yo[. m-8, .1901.,
COM'K (Ad;):
Metate~eejttf
6 fr.
nyt:'e"e
!e
p<mprtMne
tn-8.~

~eei~te
Nfouweit expea
d'cenMtte
j~mHttonte
e]t de phyafetfxte
~-1N.
<
6<t.<Yo~
2, 6 et M.j
,3
CCT~RAT
(Louis). *meMcatt)mettt~M~ttq)~B.jN-8
1896~.
!&&.
DANY (G.}, doet.&ur ea ~oit.
la
em-)f<H<te"e
~t-ea~dee)
t<HM~<M
du
aa
~ S~Mt
~r.
Co?n/:<.
xvxf~teete.
Z.a
179~,
in~8..190t~6
DAML
(Th.).
~t&.
~mf<(tfe.~&~
eNtMM.S&~A~~M<~c.,1901,<n.-<2.
i.e
<{ '&0
.pcM~te-r~t.~M?
~e MCM/o~& ttN:!jeMa~M/<.tnf8.'19C4.
DAUHtAC. erey*mee~etfMMt,,i
vol. in-t8.
1889.
S fr. 60,
t&.(V.p.aet6.)
MM MAte
dew.Cham~t'<M
pM ~mtt&fe
1 vol. grand
fr. <V. p. ,18~)
~8M.~
in.8
6fr.
MFOU m<r~M.).)LaMc<tH<ngtepMmttstc.4~Ms<eCo~,Ih-8.19~)2.
3 fr. 60~
BEKAtSMES
(M'"MarM).mttY''ea~ce~pt6te<.
4<vot.~Chacan.~
DESCHNM.
de m<M'<Ue aeciate~.
3fr. J50.
1903.,
fftmc'pe~
1 voh~n-8.
DESPAX.' Cenee
de Cmefe~
A ?..
de.tm
Mttt~re.e.t
tn-8.
1900.
docteur
en. drot.
de Ja tM:t*t'Hit
(R.),
de ta,
H.~a M-it~mef
DOLLOT
`
,10
fr~
Be~tqut;.
(1609-1830~
l~qL m-8.1902,
,y.
discours
sur ta philos, pr~m.. Jft-lS..
DOtJHRET.
1900.. 4,fr.
25
*tdeKtB!te,
Cr,60
et p<n'tra!tfe<mtH)nM.
1895.,7
DROX(Nnma,)~
Etttdea
1 ~oLin-8.
teit)HhMe<te)teKt.tn-8.
eu dtMt.
DAUZAT
A.), doctaur
de trtttte
tnternaM<MMtM

"~7~BO.
1 ~r.
et te
aoetaUsme
dtt.
!n 12
1 vol. ~8.
$ &.
DTJBUC (P ). 'EaAtanr
m6th<teemtt&phya~me.
7 fr. 50 (V. j. 2.)
MMoue.
l~ol.
w-8:1895.
NTGAS (L.).
*t,'aM<
DCNAN
~Wnr~e
formea
1 vol. m~8.
&.
ftenatt~tt.
t prtWde
tft
1.&. 5C,(V. p.'2.).
,Z<Mm
d')E)!e"~t',te'~<nM.m~mt..tn-8.
MUANT
iLea ~etaoexa
de t<t t'mince
dtpXematt~wes
(E.).
et de la
"20 ff.
hettt~me
<t~ptth!tqae
A vot..in-8.
(1798-1809).
1S02.
DU POTKT.
Trait
de mta6;BeMame.~&*
d. 1 yol in-8.
&.
oomjttet
3 ff. 50
M''nuetd<-fetmdtm)ttmeeattaBtu'.6''d.r.m-<8,aYec<]g.
t.e
m-8/
MoagneMam~
epp<m
<~t~ md<eet<*e.
6
fr.
Ijo!.
5fr.
In-8.
1900.
DUPUy(Paut).
teMt<m<te<mepta
de !)&.m<n:aJc~
et <-ncepta.
5f'
Mthodes
1 vot.i)t-8.;1903.
Eaaatae~p<tmt<)Mea.lvoL'M-8.1896.t

La dmweraMe
fdretive

~Entretmntar~dea.
tetttes
euth~des

Ouvr.
de t'Univ.

pubUe par ta Soc. dMMciens

tves delaFade P<uis.
~:c!e?MM,)'aKRM~o~, ~<~r<!<!<~
fr.
{'M!M~ <raM~
1B'\1, m-8.10
~A!/o/f)~!e)~)/(!7oj!opA!e,j'oM~oSstHe.
de ta techmet~~te.
&.
~SPINAS~A.).
~t.efK~~ea
1 ML m-8.M9~.
6 ?.
MDEBtCf.
tea
)Let dn
2 yo. Mt-8. Chacun,
pretn'~
t~attnttttMt
FeM<-xMe
de tAff~ae
FERKRE (F~.
remat~e
depttu
Rn du M'aicie jusqu' l'inYaston
des Va~dales~
1 f. in-8.1838.
b
,7, &. 60
t.e* Ap&treft~aefHd'hMteirefeHpwMa.i
~.ia'lS.A&.
60
n[RM&E(Bm.).
7fr.
'<A)m~~tttt<nf<tnett<Mtdtteerte<m.&v<~lutnesJn-lS.
tLe
fm~antame
d~MterenT~l
voLut-lB.i~~
,3 3 &< M
~a
M<mtte
t&.M
c.'
ett'E<Mf<te.
1 vel.m-l&
;
46r.M
t'Am~ethtVte.lvoI.in-lS..
t
y
3~.
M
eaMy<ttettdet<tJM)Me.lifel.in-1~.1893.
La tinnae
3 <r.66
pt~mtf~
d'<~r~et<wd<ntn~M'etp~:t~.Jn'18.189~.
. tymetotte
d< 4~0 prn<n)t.,tn-18.1898.
l~-s5()
(V. p,. 11 et M).
fr.50 (Y.p~)
A<a med.de
tTExpBtt.in-S.
~7
PLEUNf(!M.4t).,tntr*d.
?
< 6fr
H~OmNHY.
new
phnemeea
deey<Mpttte.iaa.lB93.

8!&.
<t~~tndeaAt&pt<M)etetttat-a.l<ol.!m-8,
a~es )~aw.3~ d. 1900.
5 fr.
ta &. 1S02.
Non~
~toert
our~tB
e<n) <te f)<H)MHHntmUt)ntt.
Tf. !n<f!~E<'if)P~<tdatte~
ttmtferoitt))~
<te<CteHtne~Ch.t)M.
)BM?!Me/.J
BAM6UX. P)'fM.
~or<<! e<pnaM.fSM~e.
1901. ta-16.
Hr. 50
GELEY (V.).
t.ca
da tranttfernUante
et tes
em'MiStC~e'tts
preuves
L~ff.
detMdoetf))te<<ott)Momm<ate.i)t,~n-N.lMl

iIl
F.M.CAN.
t<i-8.<&.
GOBLETC'ALVtEt.LA.t'M~demen.d'tprst'aBthp.ett'hMteire

La r'pfMentMten
em Ntet~t~me,
)~<nK)fttMtmette
1900.t
fr.M
MOR~
Le f~en~meme
i W~. Mt-8.
7 &. ~0
Ht <!et~teete.
GREEF ( ttnttiHtme
M fr.
t ~et. in-8.
de).
tmaredmettem
t,yt
<Mxery<mee<tetdetd<etf
peMt.ta~i2.
iSC5.4<r.<Y.3et7.)
*ttM<mMer
SRmAUX
sa' eonespendMc~
<t
(SA.).
(1748-179&),
d'pres
1 vol. ~f. m-8,avte6;Mvu,)'et!.
divers do&amean tndiM.
3d.l898.
t5&.
GRHEAU
Etmenttt
du hp<Mt. )tf-t8.
A fr. 68
(M.).tca
de beaut,
La
1&01. 1 YoL m-8.
<
Sphre
iO~fr.
GBYAU. Were *'nm t~tH<MMtp!M5. In-18.
3'dtt.3fr.M(Voy.
p. S, 7ettl.)
Mbeenaetent.
1 vol. ht-&. 1899.
& &.
E.). t'tre
SYEL(D~
HAL.H6UX (J.). t.eet~rtnetttet)
Mtp<M et
<tnpos)M*t8m'e~cemteftpeMHm,
1 ~et. in-12,
1895,
3 fr. M
cntit)<M.
(O~vra~
recmpens~
par rinstunt).
~MvmttKmmttmM!
en mt'aie
tn-13'.
M
~961.
3C::
(H,Spet!C~).
t P~tnde
NARRACA (J M ). e<mtrMttt*m
de t m6<f<t*t6 et des
prm<te ta f<*f<naMMt
des ~)*eet
m-tS.
~8&S.
2 <
et)t'a
vt
Pontesdfmuttmuet.
3&5i8
iv.in-18.i899.
HBNNE)HJY~FHx).t.eattthtmx.
1; vol. iu-i8.
Les AKMt~.
i9at.
3 &
59
Pomex draaatiqMa.
BtRTH (G.). m~ Vue ~tatt<)ue,
de t'co~ce
fa~ett~n
et~rmte.
tn-&
3& )~.
8 fr. (Vay.
TM't. de t'aUem.
j~tv.et
par
Att~~AT, ~ec
T.)
<ttstMtMat
i velo 't!~S. 1895.
9 tr.
f<mr)t<teiatBnte~)t<m<t
des
fArt
df Jm~e'
e~tetex-e~
hommes
sur leur
HOCQUART (E.).
p'&eedei.
CB~')E)tx-jAitm.
Br. i&-8. i8M1 <r.
erfur~
*Mtttto)*e
de la Mtt<<Htt<-e
BORVATH, KAMDOS ~t ENDH~Bi
)Ktn~r<nae,
adapta'tu
tmaisris.par'J,Ke!!)f.~r.i)t-8,a*ee~r.l9O.Bf.lO&.Rei.
t ~t.
MARD
N vet~ta.
in-t2.
<8&.
t'arxde~ea
ferme
fr~n~tae,
J(M)Rt)Y'~eMFa.').-t/ttMtme<t<Mm<te'
1
190~.1 vot.ta.l6.1M3.
Be rtmtemt)ett<tamt)teo*r<~dttm<t)e<M:tBtt<!eJOYAU
sur la ttbert
t voL H:-t8.
tiafmt
morale.

t'&ff.'
ff.
M
de 18i5
50
36'.
tTt.in~S~&t.
3~ 6t. 60

Les <n't.)))teN
et la nature
du Z~h~r,
es lettres.
t, (teetem'
KARPPE~S
<? ~a~e.
d'une
jE'h~e
sur <M<o~
1901..
iu-8. 7 fr.
50
prcd
KAUFMANN
ta-ia.
5~)
l.tt e<m!<e Wnmh- et<Mtn
t)mp<t)ftemee
~&.
KtNGSfOUD
<m le Cttrmt
Mp<u~atte
(A.) et MAITLAND (E.). La voie
d'Edouard
d'une prface
ScmR. i voL m-a~ 18936 fr.
t~rt~ne,
prcd
danx
d'urne vctnMon
de
ta
KOSTYtEFF.
tttstetre
t,'EjMtt')M)e
1903.
2 fr. 50
1 vot. in-16;
phHoaepMe.
KUFFERATtt
Moftetea~
<tt pt<Me<t<~ea.
(Tolsto,
Schepen-'
(Maath-e).
t v<tt. in-42.
Richard Wagner),
1899.
3 & 50
hauer,
Nietzsche,
7*<-dit. 1 vol. in-8.
5 fr.
LAFONrA)NE.'t'leMtaen<itMM-.
7 fr.
Mm<ttread<M*ttKtt~tettftenf.
2vot.gr.int8.
de <e<tW-<~we.
In i2.
LANESSAN Ide).
Le pregmtmme
martMme
r
2" d.
3 fr. 59
19M.
de" pext~e*
ttt-8.
2b e,
LAVBLEYE (Em. de). De t'~ventr
mtthwM~e*t.
Premire sn (1S61-1875).
srie (1875'
EtMMtta et tudes.
Deuxime
Troisime
vol. in-8.
7<r. 5$
1882)
thaque
srip(18&M89&).
6 fr. M
tec<t'~tt)nttt)n'eehezte<Itn6dtetttta.
In-8.
LRMAtRE(P.).
de Genve.
*<tdM<m
et
encre
LEMArrRE(J),pofes8eurdnCtt~t'
&fr
fttn<Dmneac<MmM:te
ettaerw~ettett.deaeet~M'.
ta 12 l&0(t.
le 'Kmem<t.
tti-18'.
11". 50
LETAINTURIER
devant
(J.). t~a<)eta)teme
LEV! (Ehph!(s).
&' dit.
et rituel
de ta haute
M(.
ma~e.
Mogme
18 tr.
in-8,
avec 24 P.~urps.
dit
1 vol. in-8, avec 9& 6g.
MHe<<tt<-e de
NotKtHe
1~6'.
Hte~e.
1 vol. m-8,
avec 22 pt.
1~ fr.
t.t e)ef den grand-s
mystres.
t Vt
T fr.
tt
ac'fnee
de~ <'epfM
5 fr.
LVY (Albert).
dw ettt-M<~<-e.
n-8.
1896.
*Poy<hoH<t~K'
L&VY-SCM!)E)OER
docteur
~ titres,
te
o~nveBtttmmet
Je*m(L.),
N~)nt-,tmdre
1901~ 2 <ot. in-S.
i5 fr.
bM
(l?tM813).
7 fr. 50
LKHT.NBERCER(A.).tetoct<ttMmeM'~VtM')e'e.Ia-8.t895.

-1

F.ALCAN.
d la philos.
!a-8.
Mtemtattque.
1895.12fr.
(L.).~Mtft<Hre
*tAeadmte
dea aetemeM
de l'Acadmie;
(Ernest).
(Htstoire
MA'NRHUN
de l'Institut
membre
de l'Institut).
In-8 cafondauon
national;
Bonaparte,
53 grav.,
13 fr.
portraits,
plans. 8 pi. hors texte et 2 autographes
valier,
MALCOLM MAC COLL. Le Sultan
et les ~raetdea
In-8. 6 fr.
pxtssanees.
t anareMe
casettve
MANACEiNE (Marie'de).
et vMetalt
tn-18.
2 fr.
MAND')
L~J.) mhommed
deMatatre
In 8. 8 fr.
tatttatten:
jtoaeph
MARITAN (J
de la e~astaeattem
dee sciences,
d Ar!aproblme
saint
Thomas.
1 vot. in-8. 1901.
tete
3 ff.
MAKhAU~H (L.). La Cenf<rat)<tm
la e<nt<.Utx
he~Oqme
d'<tpro
1891.
3 fr.M
M<Mt, prface de M. Fronc
Passy. 1 vol. in-18.

MATAGRtN
de t.<ttze.
1 vol. in-12.
2 fr.
1900.
t,'eathtt<)ae
de t T<HMttendeM
MATfUZZt.t.t-e
factewr;.
1900. 6 fr.
pemptes.In-8.
MERCIER (Mgr). R.ea<n'<K'n~*
de la paych.
!a-12.1898.
5 fr.
eonttmp.
La nanttton
de la vie. Broch.
in 8. 1899.
1 fr. 50
phtteaophtqoe
1902.
&fr.50
Mn-HAUL)(<)*t.ep<tt)ttit'.ett~pr<tgt-8det'<'f)p<-)t.{n-12
1vol.
in-8.
2'd.
1897.
5fr.
principes
aect~'OK~MM.
MISMER (Ch.).
MONCtLM
de la pense
et de la parole.
5 fr.
In-8. 1899.
Dstfe
MONMER
*te
ebtno's.
1 <o). in-16.
2 fr. 50
drame
i900.
(Marcel).
MONT)R
m~bert
in-8.
1899.
10 fr.
Lindet,
grand
(A~na"d).
<.att)teMeetta<!<tm<tn'teMnMine
In-t2.i897.
3 fr. 50
MOR'AUO(P.).
NEPLUYEFF
<mtrtre
et ses cotea,
2 fr.
in-12.
(N. de). La e<mfr<'rte
NODET (V.). Les a):nesctes,
ta eeett
In-8.
1899.
& fr.
psyehtqme.
d'jUsaee-t.fn-ratne.
In-8.1 fr. fV.p.
9 et 17.)
HOVif.OW (J.),~a<B"eat)<m

~a
~edt-aHem
de t'Enrepe.
1 vol. in-18.
2* dit. 1901.
3 fr. 50

1 vo) itt 16. 1903

3 fr
t.'aOrrancMaBememt
de la fcnnne
PARIS (comte de~. t.e*
AMM<aM<nMKm*vtreo
eB Angleterre
(Trades7" dit. 1 fr.
Editiot.
sur papier
2 fr 50
fort.
Mmon~. < vol. in-18.
MABfLLEAU

eeenemique,
prf. de M. WALDECtPACLBONCOt!R(J.).t,efedraM"me

RoussEAC.
1 vol. in-8. 2' dition.
1901.
6 fr.
PAULHAN (Fr.).
1 vol. in-18.1891.
2 fr. 60
Le Nouveau
mysticisme.
PELLETAN
*tia
2 fr.
NtatfMmeed'nne
ville (Royan).
tn-18.
(E"f~ne).
le paotenrdttdtaert
i vol. in-18.
2 fr,
<n'<HMfteam,
`
3&.50
-*BBReiphMef)ophe,F)'~&C/eG)'aK~.
In-18.
Bt-otta
1 vol.
in-12.
3 fr. 60
de t'hemme.
PrefoMtea
de fet do XIT~
fHete.
In-12.
3 fr. 60 (Y. p. 30 )
2' dition.
1 f'. 50
PEREZ
ehaM
iBf~o den?
(Bernard).
In-12,
et a Mthode
tnteHeet.
tnl8.
3fr
~aeetet
d'~matMtpathm
Dictionnaire
de pM)oa<n.:Me.
1 fr.M
ab<<:e
1893. in-12.
(V.p.9
)
In- 8. (Cour. par l'Acadmie
7 fr. 50
Le Rire.
PBILBKRT (Louis).
franaise.)
PHILIPPE
dans
la ~hee'eKtechrttemne.
In-8.
2 fr. 50
(J.)t.ncrco
1 vol. in-8..
PIAT (C.).
t,'tnteUeet
acMf.
fr.
(V. p. 9, 12, 13.)
6 fr.
ti'tde
dmUanMeme.
2 dition
1901.
1 vol. in-8.
<mcr.ti<)Me

PICARD
et Aryen.)
1&.60
<< 893). In-18.
(Ch.).SmKea
7 fr. 50
PICARD (E.). Le Droit
pmr. 1 v. in-8.1899.
1 fr. (V. p. 9.)
et )a ertt
La Mettrie
aiiem.
1889.
In-8.
P!CAVET(F.).
PICTET
ttnde
da matrtatisme
et dn ap)r)tnacritique
(Raoul).
Oom
1 vol.gr.
in 8. 1896
10 tr.
partaphyatqmeexprtmenta!e.
honoraire
et
det'Cmversite
deLiUe.*pesta<ezzt
PINLOCHE
(A.),professeur
1 vo) in-12.
2 fr. 50
t dmoatKm
oedme.
1902.
populaire
3 fr. 60
t.tttr
Comte.
1vol.
in-18.
POEY.
et Auguste
5 fr.
PORT.
La ~xemde
de Cathe'in~ac.
tn-8.
JP<mr et eontre
l'enseignement
philosophique,
par MM YAN"EREi)
FoutLLE
JANET (P.),
(Ffrnand;,R)BOT(Th.)~B<)CTBOux(E),MABMN(H.),
MARiLUEt
LYON (Georges),
C~A)tAN):o(abb),
(L.),
(A.)!
MottOB(G.),
2 fr.
In-18.
BOURDEAU (J.), LACAZE (G.),
TAMt: (H.).
1894.
Afr.
lv.m-8.1900
PRAT Louis). t.emy<Hredeftat<miAt!'aephamoa).
5 fr.
1 vol. in-8. 1903.
~'Ar<
et ta beaut
(ttan)k'e~
5 fr.
In 8. 1897.
PRAUBERT.
~a vie, modo
de mouvement.

F.ALCAK
de ta Mbert.
1 vol. in-8. 1895.
4 fr.
PRINS (Ad.). L'organisation
de ta race.
Le rgne
1 vol. in-18.
PUJO (Maurice).
fr.
50
Castelar.
3 fr. 50
RATAZZI (M"). Emtilo
In-8, avec illustr.,
portr. 1899.
d'trza
avant
RAYMOND (P.). ~'arr<t"<ttt-ment
t Btftteife.
'n-8 6 fr.
l'hst.
~M/7/M<o~.2'
tehronte.
1901.In-8.7
50
RENOUVIER,de
Mop~
d'une
RIBERT
pht)<n~h!e
nouvelle.
1 vol. in-8.1898
6 fr.
(L.). Essai
et MatrtaftMme.
R!B"T (Paul).
2"ed.l
vol.
in-8.
6 fr.
Spiritualisme
et thologien
ROBERTY
M<tnv~<~
pasteur
protestant.
Au~oste
(J. E.)
190'.
1 fort vol.in-<2.
3 fr. 50
1826-1893.
Jea
ROISEL.
temps
fn-12.
1900.
1 &.
preMt<M-)qaea.
Chronologie
La reprsentation
de la France
diplomatique
auprs
ROTT(E).).
T, 1 (1498-1559).
eomfftfa.
suisses
1 vol. gr. in-8.
de" cantons
1 vol. gr. in-8.
T. U (15&9-<810).
1902.
fr.
15 fr.
1900,12
d'une
RDTE (Marie-Letizia
In-8. 1896.
3 fr.
voyageuse.
de). Lettres
La to) de vie. t vol. m-8 2' d.
5 fr.
SANDERVAL (0. de). De FAtuM'n.
et cartes..
tKhe).
Le Soudan
8 fr.
franais.
[n-8, avec gravures
de la e~htntaatfMt
In-12.
3 fr. M
SAUSSURE
fttyche!.
fran.
(L.de).
2' d. rvise.
*B'ete<re
des Hongrois.
1 vol.
eenrate
SAYOUS(E.),
1900.
Br. 15 fr. Reli
20 fr.
grand
:n-S, avec grav. et pt. hors texte.
1 'r. 25
SCHlNZ(W.).Pt'<tb)mede)atrttgd.em*Hemn~ne.)n-8
1903.
SECRETAN
tudes
soetates.
1889.
1 vol. tn-18.
3fr.
60
(Ch.).
1 vol. in-18.
3 &. 60
Les Droits
de t'hmmamK.
1891.
2' dit. 1891.
et la civilisation.
1 vol. in-18.
S <r. 60
La Croyance
3 fr. 50
Mon
1 vol. in-18.
c~epte.
2 d.
dela
morale.
1 vol. in-8.
7 &. 50
Le Principe
1 vol. in-12.1896.
3 fr. 6C
Essais
de philosophie
et de littrature.
1 vol. in-12.
3 fr. 50
SECRETAN (H.).
~a Seot
et la morale.
t897.
*t.e progrs
social
a taNa
du XtX."
eiete.
Prface
SKARXYNSKi(L.).
'4
1 voi in-12.
de M. [ON BouMEOtS. 1"01.
4 tr..50
sur la siSOLOWEtTSCHEK
tude
mm prcttariat
mconnu,
(Leonty).
1 vol. in-8.1898.
des ouvtiers juifs.
2 fr.5';
tuation sociale et conomique
fartxde
iStt.
4ft, 50
SOREL (Albert),
de l'Aead.
In-8.
hanc.frattede
2 fr. 50
de phtteaopttte
1 vol. in-18
SPIR (A.).
~aqntasea
critique.
In-8
1899.
3 fr. 50
de philosophie
Nouvelles
eaqmtssM
ertUqme.
In-12.
1895.
Le contrat
de travail.
3fr.
STOUQUART
(Emue).
de
Directtur
d'Ecote
Monnaie,
Notions
psychologie
TEMMERMAN,
19C3.
3 fr.
app[qu6esalapdagogteetalaJiJac)ique.!n-8,aveo8g.
In-8.
3 fr.
romaine
t'pe<me
TERQUEM
d'Af~tSte.
(A.). Science
1vol. in-8.
TISSOT
de morale.
friae~pet
6tr.(Vey.
P.H.)
VACHEROT. <.a Science
et ta MtaphytM~e.
3 vol. in-18.
10 fr 6C
VAN BIERVLIET
1 vol. in-8.
8 fr,
htttxatne.
fsych<H<~te
(J.-J.).
2 fr.
~a
1893.
'Hmetro.
Br. in-8.
t fr.
de psychologie.
i ~ol. in-8.
1901.
Etadff!

1 vol. in 8. 19t2.
3 fr.
Canxet'tea
pachetegtqnee.
deE. BoCTttY.
2 fr. 50
VIAt LAfE (A.):
Chambertatn.
prface
In-12,
2 fr. 60
In-12.
1896.
VIALLET (C.-Paul).
donc
Je suis.
Je pense,
an double point de vue de la poli.
VIGOUREUX (Ch.). tL'ATentr
de l'Europe
i vol. in-18.
3 ff. 50
et de la politique
d'intrt.
1892.
tique de sentiment
In-12.
3 tr. 50
WE1L (Oenis).
de ranten.
Droit
d'aesoeiation'et
Droit
3 fr. 50
et murs. i vol.in-18.1895.
lections
)ca~tHativeo,I~isl!ition
3 fr. 50
t vol. in-16.
WUAR1N (L.). Le Contribuable.
dans
WULF (M. de). Histoire
de la philosophie
les Pays.
scolastique
la Kvet
5&.
Baa et la principaut
de Mc~e
ju8<tm'~
fram~.In-8.
In-8.
1 fr. 50
fmf
de aatmt
Themaa
reathttfMC
d'Aqutm.
de FraH.ois
Etude
sur la lettre
EMMtme
ou
etaX~nae.
ZIESING (Th.).
A tr.
Rabelais.
1 vol. gr. in-8..
et d'at~ewrd'hat.
189&,
ZOLLA (D.).
d'hier
Les queoUMM
agricoles
3 fr. 50
1895.
Chacun.
2 vol. in-12.

OCTILE

BIBLIOTHQUE
-i

H!STO!RE.

GEOGRAPHtE.

SCtHNCiKS

ET

P)tYS)(JUt!S

~ATUttELLES.'

~~s

~A~CMM

ENSEIQNEMEMT.

~eoNOMtEPO.HTr~UESTDOMESTtQtIE.ARTH-DRO)T08CE)L.
(~

/3.6/e~sMb,Mo~!M.es
Le
i

volume

60

brocM,

en

centimes;

cartoniage

anglais,

franc.

-,J
a t'tade
Introduction
Morand.
des sciences
6" c<hL
phymquo~.
~CrUTeithier-.Hygine
gnrale.
.9'odit..
De
3.
Corbon.
FeRsei~netnent
projessionnel.46d<t.
en
'*4.
L. Ptohat.
L'art
et les artistes
t.

-Fronce.5'e<]it.
&.
BachM.LesMbfotinsiens.&'Mit.
.~Bnchez.
F.~Mortn.

*?.

t.e~Cartc'~ns'eas.
L~
~ance

'4g6.5~ed~t.
Bastide."

~8.
9.
O.

a'cdtL
moye"

au

f.ntte~
retisieM9M~
!;i!'eit!s.
5' dit.
Les
de la
guerres

pt'en<!ers
Bastide.
forme.5~ctTt.
Dcadence
PeUettm.

dela

~ca
ll-

(tM'e';
13.
TurckMedecme
't4.Mo)'in.Latictvikent'r!U)ee.
.5'ediL

monar-

n'r.).
pu~uifire.

6" edtt.

15.fjE'p!t~f).
t6.0M.L'!nd<tet!a'Ci!i!te.3'cdit.
Notions
d'~n'onomte.
17.
Catalan.
6' dit.
Les
Atftssemeate
du
18.
Cristal.
twaii.~dit.V. Meunier.
zootojjiPhilosophie
19.
que.3''cdit.
SO.
)~
arhmiueUe
J. Jourdan.
~iitice
en France.~edU.
21. Ch. Rolland.
X~~ire
de)a.maiEug.
Despota.
g!etei't'e.4~Qdtt.!!3.B.9astineat<.
science
et f!e

'!i.Lenatea][.
Economie
*!5.L.Cdmbes.
4'.dit.
6. r. Look.
tion.a'dit.
98.
T9.
30~

d'A~t-

Hvctntion
Les
fenips
nt~us~fte.

de
la
9" c~M.

99.

o4'.

ra!ne(t7Ri)-9).2'Mit.
Cfove.
CottMtonts

oa.

Jonan.

66.

L.

CeUas.
ottoman,
F.-Zurcher.

'?''
Hutone
~"edit.
t'es

ratn)oaphBfe.?"dit.
31. E.
Raymond.
Portugal.3'edit.
?.
NoM.
Eugne
seau.
4~ dit.
33.
L'Aeie
A. ,0tt.

phnomnes
de

de
le

et

L'~pftgae
Vollaire

71.

l'empire

~))e!~omne9

et

Hous-

occidentale

t[es

du

La

itettnet..

38.F.LM]t.Jefn)'Be.d'Aro.3'edit.
39-40.
Carnot.
Uvotutiou
frnncaLse.
2 vol.
?'
Mt.
41. Znroher
et
Margon.
Tlescope
et
microscope.dit.
49. BIerty.Torrenta,
f)e)n'eset
canaux
de
la France.3'~edit.
43. SeooM,
Brtot
et Delaunay.
Wolf,
Le aoted
et les toiles,
5* dit.

ocans.

9~.

Dallet.

Zaborowskl.

est-il

Les

Girard
l'Asie

de

libre?

grands

BtaUeLes
eL de l'Enco.pe.

Histoire
Doneaud.
dN!aPrnsse.8*t'dit.

Histoire

l'Italie

(a*e'

Le travail
2' dit.
La
ehaase
et
animaux
maruts.

en

manael

Histoir&
Rognm'd.
contemporame
do t'Andeterre.
de l'eau
douant.Hiat.
(a<ec.6g.).
Le

~8.

Jourdy.

i9.

Momeredien.
n~eterre.

80.

Crei~hton.

.<t-8x.

p&ehe

l'ecete.
paLr!ottsni&
Le tibre-echange
Histoire

G)J.)
P. Bondois.
de ta
tion!)

Zaborowskt.

IjL

rMntiae

Murs
P'MtMte.
Les

et
S Yot.

mondes

fmncal
arienne

Le~

fran(R')

~nat!res

pre-

epidmique-

<

~it,).

de~

9~.Fa<tue.L'h)dn-Chineft'ancsi$e.
9H. Petit.
~'onomia
rurale
Cft]t!.
L00
MahatfyL'antiquit

et

a!!r~-

grecque

(~e
t)~.).
~)i.Bre.!t'~t-derapmefratmaise
tt)9.
t03.

K)7.

Les
in
F. Genevotx.
proe<Ms
tiustricts.
HMtoire
de la
6ue9)M!conqutr
det'Atti~t-te.
richesse
et
bonheur
A. Coate.
Jt~eax.
L'Afrque
franaise
(avct'
~.)..
defer
G. Mayer.Le&
chemins
(avec
gravures).
&ct.E<)Ste.
~oe&iismeonEpar
4'
t~it.
gne.
Ch.
de
I-anv~e.
Les
origines
de la suerre
de t870.
Srardin.
Botmiique
gnrale

(avG<JET.).
tlO.D~BeUet.Lea~raNdsportsman.
fie cnmtn~rce
tirne~
t.

EouptB.

t.t2.

A.

~v~otii;.)
Larbaltrler.

m.

partempnt(avt't'H~.).
A. Milhau~:
~daf:asear.

tt4.

)8)5.

vapeur

ttenttt.T.eem~aflies

tit.

de

fie.).
Les
frontires
dit.
La
navigation

Genevoix.
rni\l'es:

contemporaine
dict.iontMtirBdM
4' dd.

machine

97.

109.

de

peuples

ciel.

F.

J08.

pinces.

le

9'6.

PaeiEqHe.

L'homme

La

travers

65.

t06.

posi-

(avM6~.).
Collier.
Prsa')ieE'&
principes
betn'tu'tt
(avccf~.).
Larbaltrier.
L'a.~rieHJtnre
oH~e
fie.).
(:'vee
La
GMtin.
pitotoftra~hie

t5.

3'6d.

'?6.

8i.

(avec
Sattarel.
se~.

i04.
contempo-

~euandes

83.

9)!.

sur

75~

)a

Aniigae&.
~D. H. Gossin.

h"e.4'cdtt.

73.Hennemi.
depuis
74. Lenevem.
France.

S* dit.

de

st<J.i<.t.)ttH&

phitoMph

Petit
T2.Bat<'ur.
faLbifie~ione.

et

]'Egynte.3'dit.
H.(j~pK).!<').
La vie etemeUe.
Enfantin.
35.
!)6.Brothter.CaMerieet<)t'tametadtt.
niqne.
5'
AKrad
Doneaud.
Ifistoire
3'
4e dit.
marine
fratM<ttse.

Les

E.

de

no~oo~

et

o9.HaUn.LeJonrDTBLt.~
TO.

Les
dit.

La,

63.

68.

(~U!M).
EUe
Margoll.
de la mer.

dt

physiologie

PjeM~M'es
Hhxtey.
i!e&iiftt8n!<te&4"<H).
P. Boad<~ts.
L'Europe

9~. Renard.
~dtt-

Restenna-

[,a

Paul
GaHaret.
La
drense
natio
n!t)t!
an
n!
2* <)~.
Herbert
De l'du&ad.int~
Spencer.
8"edit..
Jules
Baruf.
t"3'
6di[.
Napolon

cdit.
ancienne.

tiietoir&de~

&ntmaux.,3'dit..
Paulhan.

59.

d[.

~9.

Beam'egard.
Zoetogie
gnraie(avectiE.).
~.WilMns.
romains
L'antiquife
(avec9e.).3'edit.
Les
mines
dela
France
Maigne.
et de -c~ c~)<ws.
~5. Broquere~
des accidents
Mdecine

des

nn~r&tiona

Bei'ttHan.
Jacques
hum<nnodetaFt'a.nce.

60.

H.

9!.
Les

58.

Lth.ndmtdafi'tyet;
domestique.3"
La
Grce

F.

:*S.

93.

1
l'hpt1t..3'dit.
~G. Z~rcher
et Margot.
Lesphenompne;,
3e dit.
cetestes.
57. Girard
de Rialle.
Les
pfirp!e~
et dot'Aman<~e.a*<d.
r'Ar~~ne

d'Autriche.4'cdit.

*?.

~7.

~neUesar~ptnratttedesm&afhM;
Loui~
Zsvort
Ktatotre
de
(Edg.).
Pfi)itp[n:.3edit..
4~. GeiMe.
Gographie
physique
(avep
<itr.).4'edtt..
~'t. Znborowstd.
landu
L'origine
EraH'e.dt.t.~
nf.
C. Blerzy.
Les colonies
ane'tKmes
y2.
Albert
JUbtOife
da
rmr
L6vy.
48.

55.

~M~s~x~~d~
la chimie

L'conomie
Stanley
Jevons.
pditif)))e.8*ed[t.'
Ferrire.
i~e darwiaisme.
T" cdil.
)C Leneveux.
PariH muntcip&t.
9*ed)t.
4T.BotBot.Le!,
endettons
deFontp

(a.veef)i;.).4'diL
'6eiMe.r.!tfo]o!;ie(avecn!
'fedit'.
Zaborowski.

olncf['anc3ip<B.5"dit.
tl;BrotMer))t'-teirfdcjt!terre.8d.

son

44.

115.
<)&.
[H.
US.

La

(avec

~edans

~g.).
les mers

Les plante!

d'ap.
dit.

L'Alcool
et
'serre'!t
et MatMtu.
ra.]c8dhsBRe.
d~.
da
D* J.
Laumonier.
L'hygiene
ta cui~.e.
La
viticulture
Adrien
Berget.
couverts.
2" dit.
nuisiLes
inseotM
A. Ao!<M;ae.
avec
bles
Bs.).
Histoire
de la littG. Meunier.

(avec

t~O.

rat~'e
franajse.
P. Merklen.
La Tuberculose;
tr~i~meni
hyginique.
Histoire
de
G. Keumet.

instiLuS* d.

12t.

(ave''
Larriv.

en

119.

t32.

dispa-

rua(aveefic.).3~cdit.
Histoire
des
Debidour.
rapports
de
de
et
t'Etat
en
J'EfI~se
France
Abrg
par
(~89-187)).
DUBOM
et SARTHOU.

H3.
1M.
125,

Adriftt
Vtn&
Adrien

fr~.). ).
L'assistance
Berget

La

(avec

gravures).

l'art

publique.
de<

pratique

Les vinsde
Berget.
Vaillant.
Petite
chimie
''nheur.
Za'jorowskt.
L'homme
riquo

Mon

France.
det'agrt'
prthht"
T' ediL

'F~ate~N~

TABLE
Ac!oc[ne.M
Adam.
Agas~H;5
AfaM.5,
Albert-Mvy.
jUengl'Y.5
Atgta.ve.JM
;\tuer.
;tltmeyer.M
Amiabte.i.'M
Amigaea.
Anna~deaoei.oto~e.
ABdIer.i~
At)g&t.
Aasiam:
Annote.
Artoiag.
AmMOt.?
ArnoU.(MatU)ew).e
ArrKt.
AssetiM.
Aabry.t.
Anercach
At))a~Hi
Azam.t5
Bacon.M

DES

ALPHABETIQUE

Brunacbe.
s," .M
Bfunschvicg.
Bticher(Kart).
Bchez.30
m
30
BufteefC.O.).
BuM~6{N.).
Bnrdia.B.Dt)Potot.
9
Boreau.M'Miprat.s,
Cai~deSt-Aymour.Ht'
Candoife.
?
Cardon.Dnr~ndfdeGros).
M
Carnot,
Carra
de Va~tx.
*t,'WC!trra.u.
M
C~'taijhae.
il
C<trtau)t.
Carus.
9!
Captt).
Chabot.
ChthtonBMtiim.
~5,"St
M
Ctamadieu.
<!<!
<)C.)a.mageran.S.iF~bre(P.).H
C[ay.
Cornet.t.SS'Fatsa.o.
CoI)M.
C~~icr.ae'Farscs.
'M
CoH!gn<m.

AUTEURS

as, ~t~Dd~as.B,
3,
~6~ Du Marousscnt.
95.'Dnm.t9(U.).
t)umont.2i,
S'.Dunan.M
SS.~unant.st

M,!He!;e).
~Itebnbo~z.
e,<0
Benncguy.a7,,3<)
M
IMnrard.17<'
Henry (Victor).
H~rbot'tSpcncor.Vy.
S<~
Speacer.
6. Hcrckcarath.
19
nerv~Btondet.
t,

D~proix.
9,

M,

30,~Durkheim.
OfE~gcr.
6. )iichth,t1(d').
M'E~causse.
M,!Mh'f)di.
~'EnfMtin.
3~
Epicure.
e'rd.smo.MJM'card.
M,!J~piMa.
M~F~href.).).i)
~'6 ~Fai'r~
~~Faquc.M

4,
t<
.
9
97.

M!f)!tpuy.MHifth.7,
U,

<t

a,
3,

6, Eocquart.7
<'
HotM!nK.
c
HorriedeBeaucMre.
i!Hfrv~
3
itttxtey.
K.)CMd.
30
!sMtbert
.t!<
U
hc~tet.

7'
t9
M
?
tT.

M,~

99,
jMtt
JamM.
JMet(PM)).S,8,Jl,~M
S
Jaaet~ierrB).
9tJanr6s.
M,
Joly(K).H'
19
Jotv.M,.
JouM
.a0
J.).
tt,
Si) Jourdan.
3,SB/Si.Jottrdy.
Joyau.S~
8,
6,
Joyeux.90.
Kent.H
,&
3,
6., K~rdM.
H,M,.a~~Ktu'pDe.
9, Kemnmanc.
3,~

se

S,

M
3~
980.
8'

t4
Favrf
<t,
S5J
f5["'
Bagciiot.
ae.
e~F~r~t.
B!)in<AJex.)i,!t;M,!4C[)Unit.
9CMiesac.?
Cembarien.
MtF~r~
M,
3tjFerrete.?
BaUet(GHbe~
~Combes.
6
Batdwin.
Comt~(A.).
6.) FerrfTt).
Conta.
B~iIfoarStewart.M,
?
t~'Ferritenrico).
aardouv.
'M'
Coak<
~S4JFerri(L.).
Barni.
17,'w
CoQuereI.ajFerriere.
e, <
Corbon
BartMemySt-Hitaife'
30~F:erens-Getaert.
tTiFiftard.H.KMiek.MS.H.Cf'rdmr.
Barzetotti;6
M
Castaatin.
Hing6ford.
(de;
S, M
M, M~Fteary
Caste.
tKoiitytett.
H
Basch.dS,13,H
~9,~6,
M.~Ftini.
ItBastide.
Couchond.
13 !F!om'noy.
Kranf~
SO
,M
f'i.tttferaUl.
-Beaunis.
M,'st
Coupin.30~
Ftmaegrvo.
M.
La.c:tM.M
Courant.
t4,i'!jFttu!)Me.
1,
Buregard.W
3
)!<}aosmre.
.Courcette.
t~
LMheJier.
3,
2,tt,i'!
tt)FMrnMfe.
Couturat.
L.&tontaine.
BoUot.
Franck.
S6'
M,
3~, M
M
"Bernard.H
9tL&fontaiBO(A.).
)6.F)jch<i.
M,
Qr~hange.
S~
9t
23,
Beneden(van).M,'
FuH!qaet.
?! Ltera~e.
Cl'eiehton.
90
M' Cr~pieux-Jamin.
6
Gaffaret.
Lisant.
9S
B~rard(V).
t5,t6,,3,o.
LalMfte.S
$
Cre.iit'
ti'Sarnicr.
Cmsso.1.
M, ~t
36'
t

30
Garnfa~o.
CrMta).
Berget
LMt'pencre
6
e
tt
Gastineau.
30
Lamary.
Bergson.
9,
Croisct(A
).
tS
S~
30
GaMMer.3
Berketcy.
i23t;
Cfm-eHtner.
L:mg)oM.
M
D'aendtiker.
t6. Reffroy.
t9,Limessa))(de)3.M,1S,
)Bernard(A.).M
Oernath(do).t'D!ttlet.30
30:
M.st,~7
Geikie
8
BWMt<in.t.
?
Dame.
It.Mev.M
Lang
3
Bert.MtM.
!t4
s;
a~~Ditmifon.
t9
GoHe.
33,
Limgc.
Geficvoix.
M.
Bersot.SNan''iHe.
M
Lap'e.&
at
TLarba)f'trier.3ft
Bcrthetot.
26
Grard-Varet.
M,
Daav.
Bertition.
30
30
Larritt.
30~
Gcrardin.
M
Ditre)(Th.).
96
Berton.5[)!tret(D').
Gida.aeLanvicM.M
LitMb!
Bertrand.eCariex.M
<tH'at'ddeRi!i)Ie.M
Binet.
9t))'aubr~c.
S,M, 93,
M,
'!LMgct.3,M
atGtey.
Laumonier.
M,
Gobtetd'Ahietb
..M
Bi.anc(Loni!))..
M.tT
Dauriac.<
M
Naserna.
M
9t,
t!t,:6Gob)ot.
La~S~~S~
Datt:;tt(A).
3,
n
t
BebfDe.
Gf)dfcrnau\
Bterzy.30
Leben(A).t9
:5
7
Mondeau.
S
Dehidour.
90
LaBor!(G.).
3,
js,
Gory.
s
M
Meha'!<s.
Cossin.?0
3,
thifo~'sy.
Btum.&
M
<
Gourd
L'ecjtartie)'
BoU)oy.BB)tet'<N.t.13
8
Hoihot.30
Dtord.
M
34
Lee)erc(A.).
tb,
Gt'as':et.3,i!3,
6
Boirac.
LeDantec..9,M,M
DctaG['a!crn.CGt'BefM(!).3,7,M
M
H
BottonKina.
M,.M
Grjma~
I.efevre;A.).K!t
Bemeay.
Bondois.
at
27
15, M. M
Damoor.
Grivcau.
J.efcyr<!f&.).
3, M,
M,
t'!
7
Ltfetre-Poata!i5.1i'
G)'oos.
itonet-Haury.
Dopage.H
M
Bo<
~Derai~nes.M
Grosse.
33.
34. L<'mair<
30
ST
ttouaftt.
30
M
Lema~tra.
&)'ovc.
Di)schan)ps.
M
H
n
Leoe~cMX.
Boncher.
'iDeechanf!~
G~trouU.
t
r~cn(Xavier).
BougM.
!,0; t~DospauT[.MCuii)and.<!
17
Lecnardon.
M
H,
BourdeautJ.).
?,
Dcspaie.
t5,30.
Goienet.
3
6
18
Le~aUois.
DewaLUc.
Gui~tud.
BoKrdo!tU(L.)6,M,9t,M,M
M
1~
7
MM(Ei('.nh:)s).
Bourgeois)!).M
Dick5)ay.
GM!'ney.
<!
t6
U
(A.t.
L~y
Do!n<!td<!Torgo!
<
M
t!ourg90M(L.).
Bourher.
30
Guyan.
3,7.
27
Deneam).
Gye).97~
Lt'vy-BruM.
Bftusre!B~DauMrct.
36
Hatt'vyfEhc).
7MY}Sc)mei<fr.s7
27
M.
!t,
Ha))ou\
Lewis
<Gcrnewa)~]<'
BoH~ouxtE.).6,
M,
:<):)rapor.
Boutt'oux
M
Liard.
a.S,1t
(P.
).
~,24
Hanncquin.
DreyfusfG
N
M
Brandon-Satvador.
M
Driault.
n
naootaux.
MehtcnbM'ger(A.)17,
M
& S
Drez.
t!Harrac!l.
Lte)~e)TLt)orger(H.)9.
Brasseur.M
e
7
Lombrfi~o.
t,
HartcubcrK.
Bray.
6Dro7,(!uma).M
36
3
Leck.
Briatmont.
M
~Dubuc.
S!),
Hartm!<nn(K<)e).
9Lubac.
Brochard.
G DuCasoc.
n
[iartmanttfB)..33.24
2.
BMoksAtUins.
t4HKt"t
.M
Lubbo<,k..
t,a!,23,s4
M
0
30
Duet.m~fM.
Lucha"');
Bronncre.
Habtcid.
Dutom'(M(in'rK')i),M
30
2t,2t
BroUnor.
30
Hanter.
Cufinu'
LHy"
M
B.
Brufkc.)
Uauv'cttc.
j[,\on(GNrg<'s).4,(!3.
Duaa)d-btcwart.t3

P.ALCAN.
Renard.4,
9, 3f)
Stat))ey)ovonsit,M
'NabiHeat'MN!ewcng)o~~i.:).M
M
Renouvier.
Sta~he.
M
M-~odt.
9,
M,
MahafTt
M
Stoin.
90
Noe!
90
Reyoojd.
):,
Mai<!ne.
3t
Ribert.
M
Stocquart.
MaiSand.
4,
8
Nordau(Max).
9
htrauM.
Maindron
Ribery.
'98Novicow.4;8,17,S8
9
99
SiuaftMiH.
5,
8
Ri)jot(P.).
Otdenberg.
'Matapert.
tt
iO.M.
SaHy
ttah'ohnMacCon..S80Kereau.
Ribot(Th.).,t,9,M,28
(James)
M
9Suf)y-Prudhomme.
one-LapruM.Ricardou.
MahnGjac.M,
9 Swift.
S80tt.
SO Richard.
t,
Manao~inc.
M
'Handou).
Ouvr<
9R)ehet.4,f.,M,!4
Sy))e)(H
de).
4
Richter.
Plante.
S3Ta!M(H.).
,.Maroy.at,M.M
M
Ta;t.
Roberty(dP)t,6,9,M.M,
papM.S
'Manteazxa.M,!t
M
M
StRoMrty.
Tannery.
Paris(C''de).
Margei~
M
M
Robinet.
Tanon.
4Pau)-Bon<-our.
'.Margu~y.
M
Tarde.
RochM.
4
6, te,
))M'!anb.
Pau)han.t,C,S,ae
s't
9
Roche.
Tardieu.
~arietan.a<
M,
Pavot.
i5Rod~r.H
Tau<M'tt-Radet.M
M
Pettet.
-Mari))ier.
M
RodocaMchi.
Temmermam).
as
Pet)emn.M
6
M
Ma)'ion(H)
)S
Roise).
Terquem.
Marion.
6, 29
:a,
StPenjon.
9
Ro)and.30
Pera.
Thamia.
5,
MarsaNChe
.ss
St
Romanes.)C,M,~t
ThemaefA).
.MMeard.
Per(!z(!)erna)'(t).
'j, 26
M,
M
Pcrrier.
.M
9:MRoo<).M,
ThomM(P.-t'.)5,tO,
-Mata'fin
Petit.
90Ro6Ct)that.S!t,3''
ThoMYerez.
~faUneu.
M
M
Rott.
Thurston.
):
l'!Pettiarew.S!t,M
Matter.
M,
T)9M.
MaUeniK.i.
28
Phi)bert.
!'S)RouMean(J.-J.).<3
5
Tissot.
Martin
8
t.SS'Ron~ptDcspierres..
Phi)ippo(J.).
(F.).
9!)
M,
n~Rute<d<!).
Topit).
~artin<J.).]3Phi<ippson.
13
Trouea'-art,S!
M
Piat.
9,M.M!Ru~ssm.
~[autiste"9t,
Sabatte)'
io
19
M
Turc):
'Mauion'
t,
PicardtCh.).
M
<:Tur.)!nnn.
ManhowArnoid.Y.
PicardjE.).
Sai~ey.
M,
if.
'Arnold.
lyndaU.
P!Mvet.M;Saint-PM).M
S
sP!chat.ac!8!Met.
Vacherot.
M,
~taxwnH.
~faicr.M
P!tt.MSa)eint!6.HV!utittnt.
9
M
Sanderm)'
M
Pidcr!t.
\'anB!~rv)iM.
tterc!et'(Mm-).
4.
Pi))on.
~<i)'kton.M
98anz;~]!Ma)-t)n.
[0'Vande)'em(F).S8
2'*
4
tSPito.
Saporta.
99,
Vanderve)de..H,M,2t
)Mtin.
tt,
Saussure.
M
30
Y<;ra.
Pinioche.<<,
'eunieriG.)
389
M
M
Vcron.
i9,
Meunier
Pioxer.
t,
Sayous.
(Stan.).
as,
t~~chen'cr.n
30
Piotet.
Viauate.
M,
~cumcrtV.).
P~an!et.
Viallet
H'~Schcmng.M
~;ycrMe).3*,9i
30
viannadeLima.
MiHjaudfA.).
Pinson.tl!Schin/M
St
16
Podmore.
Vida)de)aK)atbc.l<
'Schmid(.S),M,
Mi))mnd(E.).
28
4~
~iHmu(!(<)
1.6,
Poey.
8!Schopen))auor.5,iOVigournux.9
Port.2f!'Schu[~n))<!rger.
2t,2t
Waddmeton.
Mijt.Voy.StnartMit).
38
WaM.
Mismer.
pou)!eL.i!i,Secr<'t!tn(C!).).s9
29
Monca)m.
M
Prat.
Webcr.
M,S<'cr<'tan(U.
30
Flaubert.
M~Seij:nobo'itWechniitCtr.
Mongr<id!en.
9~S<;aiJ)es.
tOWeiifD.).
Mon!)).MProycr.
Monnier.8Prins.M'S('Mhi.3),2t,30
Wei~fG.).t6
Se)den.
S
Prot).9
Wetschmger.
MMod(<i.).
ap,i!<
10
M
Puech.
:t,
Whitney.
'Montareh.
KjSarKi.
M
Wifkinf.30
Montotf.n
MiSer~ux.
Pujo.
Montmr.
M
Quatrefage'ifdci't.M.St.Sigheto.tOWuarin.
M
M
'S)ta)'i!;))s'J.
Wu)ff(de).
Morand.
Qucyrat.
)t
Wundt.
'Monaud.S!Qnesne).tO'Socrate
8o]!ier.
M
Wartz.
2),
Mord-Fatio.
:i,
i9'natazxi(M').M
9
M,
\)oriu.3t!Hauh.
Soto~e~eh(.Nyung.
N
M
Zaborowski.
Sore)(A.).
M,
M,
MortiHetfde)..
StiRa;~)ondjP.).
Mosso
SO~Sorht.M
9.Sourian.
)0
Zcvort
Ze!)<:r.
t5,
Muner'Max).
4,!3,M~Ri')!non().
8!!te(;<'ja.('
~6
'Murimet'
tRecoutv.
Sponcor.5.T.M,)QZie(!!c<S
M
itZieSing.
'Myers.
VHcgn~-d.
SpH~oxn.
84HCK!)an<).
Reinach(J.).i7.
Rcm~snt.

!<ari!)e(KrH<H.
N!<ift9(A.).
rffphucf)'M

TABLE
AUjL'!<n)~
Ar!~ote.ti.O,
An6<'tmc(Sa~t).)<!
Au!tHa(Saiut).t3Gaza)L.
Avicejtue.
.itacna.

tt9
't

DES

M
F!ei~tt!
)9)''cmi))(Jo.n)).)i
(.MsendL.
t3
CeutincL.
i20uyau.
t9
[ie~c!t.
5
Henri
]V.
'!Hcrhart.S.X.MMommsen
StUohbes.<.
M
noracf.
<! Hume.

!)arH)A)cmt'
naur(UhrJbt!:m).
Bentham.
MouvierfA").
5,8,)),
<:omte(Aut!.)
Cond[H.M.
CO!)'.id<ira.lt(V.).5)bscn.
9. )t,:S.)acobi.
<;ou'))n(V.).
)Jarwin.3.aL:S.S:),S~JaeotcL.
))e6Ca~u6.8,ti,M)<ftnt.<)!.)3))<![d.
Lamaj't)t.
))i<tert.
95
L.u)]cnnai<
Kpicure.))
Kra~mR.
]~,29Lnvoi~'t')'2~,S7SainL~Sih)Oti.t5

mprimorMs
J.mp"mcl'e~

runies,
runies,rue

18,
t:,[7

Sptr.
Sput)oi'
S)a)to.

ai,

9
M.
!t
36
tt.
!9
M
M.

1S
i6
M
M
6t;

t!)
)t
5
M
M
24
M
M
5
M
24
M
5M
5
29
M
M

N
Xivt.
<!o)la.
~tZ~r~cr.

8.H M
SeheHiMg.
ScMXer.]3
i.fjbni~
0,12Lero)tx!P~iTt').
't) LindetjRobcrtj.
MSohopenhauor.),
28
-.t9).inr.
SecMtan.
U
Loc~p.4,6,i2Stratondef.ampsnqt)C~
7
Lu~r~ce.t8Sintt'n!de.)8
Socrato.
M
M
)):ustre(J.<)f)..i,
n
Ma~ebranchf
M,i3
S))cnMr(Herbcrt)s,t!,S'!
.M
Spinoza.<,<),):
16
eKiebuhr.
Stua~MitL.
atietMrhe
..].T.MSybf')(H.de).ff!
9
M
Taine.
Pa~'ai.<
tPhtoc.M
Tation.s
8
Rabelais.i9
ThomasfSamt)
M
TotfitM.
28Ranhe
MTreitMhhc.
SRenaB.
a
Vonmre.
''9Wa.j!ner(!tit)~ard)8,2':
XCnond'R)t?(.2'~
3Sa)!f;enc.

Saial-Blefteit.
Saint-B<HM!t.7,

M
M
M
M
ti
M

TUDIES

AUTEURS

rae

M
M
29
t4
iO
St.
t
6
M
M
M
4t
6
tt
X

i,

l'aris.
)~m.}97!)<

~27\J6..

M
t

ti.)~t

S
f!
M,
i,S7,M
)<).)!