Anarchie, indolence et

synarchie : les lois

physiologiques
d'organisation sociale et
l'sotrisme / par Papus
Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Papus (1865-1916). Anarchie, indolence et synarchie : les lois physiologiques d'organisation sociale et l'sotrisme / par Papus. 1894.

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T)<!7

186S-1867.
1867.

LES

c~~r~7'~

TROIS
vol. in-8'.

LES
LA

JUSTICE

1869.

LE

1871.

SAINT

DE

Roi

1879-1883.

JUIFS.

PIERRE.

SAINT

DU

APOLOGUES
DE

1885.

CONTES
1 beau

188S.

HISTOR~TTES.

1889.

ROMANCES

vol.

in-8.

in-8'
1 beau

vM. in-8.

vol.

ET

CHARLES

IX.

beau

in-8.

PHILOSOPHIQUES.
et musique.

Par oles et musiqui

TOUCHET,

et musique.

CHRETIENS

vol.

PaMtes

MON-

in-8.

paroles

CAMPEADOR.

'APOLOGUES.
MARIE

LA

beau

in'8".

TALMUD.

PARISIENS
vol. in-8.

18~87.
1889.

vol.

opra,

beau

DE

voL

SECONDS

PAUL.

THATRE

1 beau

Grand

CHRTIENS

1 beau

DES

1881.

1886.

PREMIERS

DES

HISTOIRE

1 beau

DIEU.

DES

DAVID RIZZIO.
IvoI.in-S".

1875.

BIBLE.

DU
SERMON
1 beau vol. in-8'.

HISTOIRE

~873-1877.

LA

ORIGINES
TAGNE.

1868.

DE

FILLES

1 vol.
1 vol.

in-8.

m-8.

L'INSOM~E.tvdI~m~~
1 beau vol. in-8.

SANS

Pour

EA?R(yLBS.

piano.

1 vol in-folio.
1889.
1890.

THAT~AGINAIRE.
PHILIPPE
II.

1890.

MLODIES

POUR

1891.

LGENDES

POUR

1892.

LE

QUI

1893.

SUZON

MONDE

1~.
1 .vol.

in-8.

in-8:

PIANO.

Ivci.in-foo.

PIANO.

Ivoi.in-MM.

S'AVANCE.

l.voLm-8'

OU

LES

'DE

FAMILLE,

COLES,

DES

l~~n-8."
4893.
1893.

L~~3T~(~v~
-PAPIERS

Paris.

lmp.

LROSxu,

~t7, rue

1 vot.

Nontparnsse.

in-8'

FEMMES.

1"t-

1~

Anarchie,
tndeieMce& Symrchie
LES LOIS PHYSIOLOGIQUES
D'ORGANISATION

SOCIALE

ET

L'SOTfUSME

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PAPUS
'n~SmRNTDUOK&UPH
INDEPENDANT
D'TUDES
MSOTHitJ~RS
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PRIX

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DITEUR

CHAMUEL,
S~RUEDETRVfSE29

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ANARCHIE, INDOLENCE ET SYNARCHIE

Aaarchie,

tadoteace

&

Symrdne

-1

Il

:LES

LOIS

Pin'SMLOGIQUES

SOCIALE

D'ORGANISATfON

ET

L'SOTRISME~

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PRSIDENT

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D'TUDES
L'Initiation

PARIS
DITEUR

CHAMUEL,
39R.UEDE.,TRVSE29

1894

SOTMQ.UES

& SYNARCHIEINDOLENCE
ANARCHIE,

leve d'aprs
les mthodes
du positivisme
~fSESL jeunesse contemporaine,
intellectueDe
s'est rvolte
contre l'troitesse
impose
ES! matrialiste,
aus~i

tte
ces
mthodes
et
s'est
janoe

et
souvent
perdus, la
par
corps
n'existant
recherehe
d'un ida). L'ida! religieux
que pour fort peu de ces
jeunes gens en qui on s'st attach ie dtruire~ la plu.s grande
partie-ds
tudier
ses soufchercheurs
a voulu
1s
de
culte,
l'humanit,
poursuivre
De l le dgot
frances et dterminer
ses lois d'existence
et d'volution.
de
la politique
de l le succs
du
et l'amour
des systmes
de rforme sociale
socialisme
des intellectuels
auprs de beaucoup
contemporains;
Les gnrations
actuels,
prcoentes,
cratrices
de nos parlements
avaient
toutes
leurs
vers
la
et
ces
combinaisons
port
aspirations
politique
-de groupes
aux jeunes gens qui pensent,
autant de fantasmaqui paraissent
ridicules'destines
a
retarder
.le
gories
progrs.
Aussi le philosophe~
dont la fonction principale
consiste
dominer son,
sans
tonnement
l'andoit-il considrer
poque et les faits contemporains,
intellectuel
il,
tagonisme
qui spare les vieux pres de leurs jeunes enfants
bien mise au jour par un
s'agit
l d'une de ces lois de MM~MtMiM~ ii'MM~si
phiiosophedontnous
reparlerons
tout~A l'heure:
F, Ch. Barlet.
Nous n'avons
de
l'intention
Nous
pas
prendre
parti dans ce dbat.
voudrions
l'attention
sur certaines
recherches
simplement
appeler
pour
de
et
but
d'tusuivies,par
un groupe
jeunes
contemporains
ayant pour
dier les rapports
exister
entre
et l'orga-.
qui peuvent
l'organisme.humain
nisme
tires
ce
travail'tendant
a
de
social.
Les~ premires"
consquences
morale
et religieuse
iattoessit
d'une synthse
prner
scientifique,
(sans
dist)tict}on
tton

lemot;;de

mot

culte),
S~Kw'cAM

un

des.naMi's
(~H(~)

a
<fu!,

chois'
par

pour
son

titre
opposition

d'

sa

loi
absolue

d'organisaavec

le

bien le caractre
des tudes pouratitvies
et leur but.
AKSfchM, Indique
N6M~ allpha doM
eh
revue
et le sens du mpt < synarchie
s.
4~ L'origine
2'La
l'auteur
de cette
conception
des gouvernements
actuels-par
synarchie.
3 Les travaux
actuellement
la suite de ces publications
poNrsutvis
oa'serattachant.~

ANARCHIE,

INDOLENCE

ET

SYNARCHIE

4 Les dductions
au point de vue de
qu'on peut tirer de ces travaux
et te rle des gouvernants
l'avenir
de la socit humaine
en Occident
de
aux
demain compars
gouvernants
d'aujourd'hui.
Nous pensons qu' ct des tudes plus savantes sur le mouvement
nos lecteurs des renseignements
notre rsum fournira
socialiste,
peu
encore trop ignor.
connus sur un mouvement

La

Synarchie.

de l'hisAprs avoir pass prs de vingt annes l'tude approfondie

le
Saint-Yves
un
chercheur
contemporain,
MMt'~MM
toire,
~t~e
tablit l'existence
d'une loi d'organisation
des socits telle que les peuples
mis cetM loi en application
avaient vu leur gouvernement
durer
qui avaient
des sicles, tandis qu'au contraire
ceux qui avaient perdu la notion de cette
loi ne tardaient
De l ie nom
pas se troubler
plus ou moins profondment.
de synthse
du gouvernement
ou Si~MM'e~M (mv~p~) donn cette toi d'orsociale.
ganisation
Avant tout, qu'il nous soit permis de bien diffrencier
tes recherches
de M. de Saint-Yves
d'avec
les conceptions
des
plus ou moins utopiqaes
La
des
socialistes
a t applique
sicles
contemporains.
Synarchie
pendant
l'humanit
et fonctionne
en Chine.
Ce
encore avec peu de modifications
n'est donc pas un rve, ni une invention
destine faire ses preuves
c'est
une ralit dont on peut tenir plus oti moins compte,
mais qui M'en existe
pas moins.
La Synarchie
est la loi de vitalit existant aussi bien dans l'organisme
social que dans l'organisme
humain
tout chercheur
et, la rigueur,
peut
dcouvrir
cette loi en appliquant
la socit les principes
de physiologie
considr
comme
le plus volu des
humain,
qui dirigent
l'organisme
animaux.
organismes
de cette loi
A)') es avoir consacr
plusieurs ouvrages ta vrification
dans l'histoire:
la MfSStMt des juifs
l'histoire
la
exposant
universelle,
J~MS;0): des SaMf~'aMM,
l'histoire
de l'Europe,
la NtSMO)! des ~'ftMpaM,
t histoire de Ft'ance, M. de Saiat-Yves
a fait tous ses efforts pour montrer
cette loi notre socit
comment,
par simple dcret, on pouvait appliquer
a
actuelle.
U y
donc loin de l la rvolution
pacifique ou violente prcite
socialistes
et
A
la
destruction
des
parles
rouages sociaux prche par les
anarchistes.
donc tout d'abord
de rsumer
de notre mieux cette
Efforons-nous
syharcMe.
Ce qui frappe en premter lie le chercheur
dans les ouvrages
de notre
de ces principes qui sont ici appliqus
auteur, c'est la gnralit
uniquement
au social. Nous pouvons affirmer sanf! orainted'ctrecontreditqae
Saint-Yves
a
trouv
la
d
bien
d'Alveydre
t'Humanit
physiologie
plus, qu'il a dterta
min
loi de ~etatioh
des divers groups de l'humanit
entre eux.
Quoi qu'il.
'.se~ c'est l'Analogie,
qui a guide partout }es iftycstigatiens

ANARCHIE,

)ND()LENCH

ET SYNAHCHf)';

de cet auteur,
et pour le prouver nous allons exposer son ide de
Synarla
humaine.
chie uniquement
par
physiologie
Ayant pouss particulirement
nos recherches vers ce point, il nous sera d'autant
plus facile de l'exposer
au lecteur.
une cellule
de
Tout est analogue
dans l'Univers
la loi qui dirige
homme
cet homme
la loi qui dirige un
l'homme doit scientifiquement
(hager
une
doit scientifiquement
une
cottectivit
une nation,
humaine,
diriger
race.
d'un homme.
tudions
donc rapidement la constitution
physiologique
Point n'est besoin pour cela d'entrer
dans de grands dtails et nos dductions
seront d'autant
sur des donnes plus gnplus vraies qu'elles s'appuieront
ralement
admises.
L'homme
mange, l'homme
vit, l'homme
pense.
il
tt mange et se nourrit grce son estomac,
il vit grce son cur,
pense grce son cerveau.
Ses organes digestifs
de diriger
Mco<:omM de la machine,
sont chargs
de remplacer
les pertes par de la nourriture
les
et de mettre
en rserve
excdents
l'occasion.
Ses organes circulatoires
force ncessont chargs
de porter partoutla
saire la marche
fourde la machine,
de mme que les organes
digestifs
nissent la matire.
Ce qui a la force, c'est un pOMWM', les organes circulatoires
exercent
donc le pouvoir dans la machine
humaine.
Enfin les organes nerveux
de l'homme
tout cela. Par l'interdirigent
mdiaire
du grand sympathique
inconscient
marchent
les organes digestifs
et circulatoires
ies
l'intermdiaire
du
nerveux
conscient,
par
systme
locomoteurs.
Les organes nerveux reprsentent
l'Autorit.
organes
foncAutorit
voil
le
rsum
des
trois
Economie,
Pouvoir,
grandes
tions renfermes
dans l'homme
physiologique.
est
la
relation de ces trois principes
QueMo
entre eux ?
Tant que le ventre
la nourriture
foncl'conomie
reoit
ncessaire,
tionne bien. Si te cerveau,
nourride propos dlibr, veut restreindre
la
crie
la
J'ai faim, ordonne
aux membres
de me donner
'ure, l'estomac
nourriture
ncessaire. Si le cerveau rsiste, l'estomac cause la ruine de
tout l'organisme
et par lui-mme
de
celle du cerveau;
l'homme
meurt
faim.
Tant que tes poumons
c'est-a'respirent l'aise, un sang vivificateur,
dire pMMs<M<, circule
dans l'organisme.
Si le cerveau refuse de faire
marcher
les poumons
ou ies eondiut dans un milieu malsain,
ceux-ci
prviennent
le cerveau
de leur besoin
traduire
se
qui peut
par l'angoisse
Donne-nous
de l'air pur, si tu veux que nous fassions marcher
la machine.
Si le cerveau
n'a plus assez d'autorit
le
les
ne lui
pour
faire,
jambes
obissent
elles sont trop faibles,
et l'homme
meurt
tout s'croule
plus,
d'asphyxie.
Nous pourrions
tude
pousser cette
pensons
plus loin, mais nous
suffit montrer
qu'elle
au lecteur
le jeu des trois grandes
puissances
dans l'organisme
humain.
Economie,
Pouvoir,
Autorit,
Retrouvons maintenaint
ces grandes divisions dans la socit.

INDOLENCE

ANARCHIE,

ET

SYNARCHIE

un groupe toute la richesse d'un pays avec tous ses

vous aurez le ventre de
agriculture,
commerce,
industrie,
moyens d'action,
la source de son ECONOME.
ce pays, constituant
Runissez
en un groupe toute l'arme,
tous les magistrats
d'un pays,
vous aurez la poitrine de ce pays, constituantla
source de son pouveut.
Runissez
en un groupe tous les professeurs,
tout les savants,
tous les
membres
de tous les cultes, tous les littrateurs
d'un pays, vous aurez le
la source de son AUTOMT.
cerveau de ce pays, constituant
maintenant
dcouvrir
te rapport scientifique
Votez-vous
de ces groupes
entre eux, dites
Runissez

en

VENTRE

POITRINE
TTE

=
=

CONOME

-=

MCYom

JURIDIQUE

AUTORIT

ENSEIGNANT

CONOMfQUE

ettab)isseztesrapportsphysio!ogiques.
refuse de donner satisfaction
Qu'arrivera-t-il
si, dans un Jtat, l'Autorit
aux justes rclamations
des gouverns?
tablissez
cela analogiquement,
et dites
le cerveau refuse de donner
Qu'arrivera-t-il
si, dans un organisme,
de
l'estomac?
satisfaction
aux justes rclamations
La rponse est facile prvoir.
L'estomac
fera souffrir
i' cerveau et
finalement
l'homme
mourra.
la nation
Les gouverns
feront souffrir les gouvernants
et utilement
prira.
La loi est fatale.
Ainsi dans la physiologie
de la socit comme dans celle de l'homme
il existe un double courant
individuel,
1 Courant des gouvernants
aux gouverns,
au courant
du
analogue
nerveux
aux organes viscraux;
systme
ganglionnaire
2 Courant ractionnet
au
des gouverns
aux gouvernants,
analogue
courant
des fonctions viscrales
aux fonctions nerveuses.
Les pouvoirs Enseignant,
le second
constituent
Juridique,
Economique,
courant.
Le premier
est
form
les pouvoirs
Judiciaire,
par
Lgislalif,
Excutif.
Tels

sont

les

deux

ples,

les

deux

plateaux

de la balance

synar-

chique.
Nous avons choisi cette faon d'exposer
!e systme de M. Saint-yves
une
afin

de mieux faire sentir

tous son caractre
dominant
d'Alveydre
strictement
avec tes manifestations
de ta vie dans
observe
analogie
toujours
la nature..
Tel est et sera toujours
au vrile cachet d'une creation se rattachant
table sotrisme;
les
social ne suivant
tout systme
pas analogiquement
volutions
un
hatureMes est
rve et rien de plus.
On voit que, somme toMe, ta dcouverte
mise jour dans tes .M~MOKS
est celle de la loi des
car
gouverns
EMS~aaH(,jMM~Me,E(;OM

INDOLENCE

"ANARCHIE,
la loi

des

bienfongtemps,transmisepar)emondepaen.
Dterminer
scientifiquement

Yves

ne parler
il
eux,

qu'en
ne faut

naturelle.

Reprsentez-vous,~
le font les grandes

comme
sans

aller

Mazas

c'est

peuple

tomber

pour

iescitpyens!
C'est

ce!le

des

sur

le

peuplesetleurdire:
Changez

La Synarchie,
loi scientifique,

diverses
Aussi

formes
altons-nona

mieux

faire

diverses

permet
de gouvernement
laisser
la parole

sans

fait,

procder

depuis'Platon

l'exprience

Appliquez
enfants

dans

son

L'extrait

sur

l'origine
aurons
de thocratie.

du droit
prononcer

peuple
s'allier

un

pour
tous

les

ne ferz rien
vous
la forme
gouvernela loi de la nature

.')

actuels.

la situation
la hirarchie
de

de

mais comme
systme,
exacte
les
qu'occupent
des sciences
sociales.

Saint-Yves
~expos
suivant
commun
souvent

afin de
tui-meme,
de'la
dfinition
des
est

tir

de la Mission

et du gouvernenent
les noms
de rpu-

de ces
rigoureuse
signification
comme
on ne t'a que trop
par abstraction
idologique,
et par
mais
jusqu'
Montesquieu,
par'l'observation
dont l'Histoire
est le procs-verbal.

traditives,
but
-Comme notre
sacrifiant
la mystic.it
tascientifiqueverit.
Les formes

parler

de

eux

resteraient-ils

toujours
prts
fortune.
Quel exemple

comme

M.

travaux

l'Europe,
de monarchie,
Il importe
de dterminer

noms,

dans

nous

genrat.de

de temps
relations

scientifiquement

plus
de voir

de gouvernement.
t".
chapitre

des .S'OMMt'aMfs,
Dans ces recherches

blique,

non

aussi,

les

gouverNements

donc

ses

anti-

gouvernements,
viennent.non
pas

des

connatre

formes

voir

sa

de la Loi qui la Constitue.

radieux
vous et vos
pour

fonctionnant

analogues

vos

rois, changez
maux."Ceux-ci

Conception

une

peut

peuple
ouvrages

organique
et
a peuple
de Saintpour
entre

aujourd'hui
armes,
toujours

chercheur

la vie

depuis

des

rgle

vos

vos
qu'aggraver
mais
bien
mentale,
et l'avenir
s'ouvrira

lois

Combien

puissances'?
qui

les

connue

peuples
europens
son organisation
individus
entre
agissant

pour
des

effet,

de

de

dans

des

brigands,
faible et se partager

le plus

pourquoi

suivre

lerc

grand
en

loi

? La

tudis
de relation

de la vie

passant
pas tre

loi

la vie de relation

fos~probiemcs
la vie doit

Partout

d'Alveydre.

et la

l'existence

de mme

d'un
peuple;
dterminer
de race race:
tels sont

E.)"e<;M<< est

JiK/t'CifHfe,

/M/a~

gouvernants

HT SYXARCH!E

est

et

l'exacte

tout

politique

autre
des

que
autres,

de

nous
nous.

nous-mmes
en
tromper
ne reculerons
pas devant

de- gouvernement
avons
dfini!
leurs
que nous
d'aprs
ou
radicales
ou
sont pures
mixtes,
historiques,
composes,.seton
leur titre nominal
de
leur
que
est, ou n'est
pas t'expression
propre
principe
et du
il doit tendre
raliser
sa fin.
-moyen
par lequel

caractres

10

ANARCHIE,

INDOLENCE

ET

SYNARCHIE

Rpublique.

Le principe de la Rpublique
pure est la volont populaire.
La fin que se propose cette volont est la libert illimite
des citoyens.
Le moyen par lequel ce principe
tend raliser
cette fin est l'galit
distinction
de
sans
de
fonctions.
hirarchie
juridique,
sans
plans,
l'emploi
La condition
radicale,
l'organisme
typique
correspondant
de ce moyen,
est la nomination
directe
des magistrats
par le peuple
ni dlgus,
en un mot, sans interassembl
en masse,
sans reprsentants
mdiaires.
La garantie
est l'esclavage
de cette for-ne de gouvernement
domesl'asservissement
ou militaire
du plus grand nombre,
civil, agricole
tique,
l'exil ou l'ostracisme
politique.
ralisa
ce type rel de la Rpubtique
mais l'clat dont elle
Athnes
il
brilla ne doit pas faire illusion,
car
est emprunt
des institutions
thode
Phnicie
surtout
en
et
Grce,
cratiques
importes
d'Egypte
mystres
rites
de
et
etc.
d'Eleusis,
d'Orphe,
Delphes
Amphiotyons,
La libert des citoyens avait, dans cette Rpublique,
l'esclavage
pour

l'abri
de
et
et
n'tait
cette
redoutable
garantie,
personne
perptuelle
menace.
C'est

que, si Nicts n'avait pas rachet la libert de Platon, ce

de Pythagore,
sa mtaphysique
fantaisiste
sur la
vulgarisateur
malgr
aurait
limiter
ses
vertus

stricte
d
la
Rpublique,
rpublicaines
pratique
de ses devoirs d'esclave,
sous peine du fouet, de la torture
et du pal.
une Rpublique
Carthage eut galement
pure, avec la Terreur comme
dans
la
de
et
statue
des Numides,
comme base
Moloch,
ressort,
l'esclavage
de la libert.
et pidestal,
comme support et garantie
Fonde par des brigands,
ancien bourg de l'trurie
Rome,
thocratique,
brutale
encore
plus grossire qu'Athnes,
plus
que Carthage, se conforma
la donne de la Rpublique
radicale,
galement
quoique avec certains
lui
les
dbris
de
la
que
imposrent
royaut et de la thocratie,
tempraments,
et le souvenir.
dont elle essaya vainement
d'effacer l'influence
C'est ainsi que le Souverain
Pontife romain,
avec son collge de douze
grands prtres, tait arm d'un pouvoir assez considrable pour suspendre
les assembles
travaitte
et dissoudre
lorsque
par
poputaires~et
l'opinion
le pyrrhonisme
cessa d'accorder
a ta religion la foi, au Souverain
Pontificat
tait devenue celle
le crdit ncessaire
sa fonction, la patri de'Cincinnatus
mettre sur sa tte ta tiare et la couronne
de Sylla, et Jules Csar attait
impriale.
Rome

ainsi

rpublicaine,
pour restertt~,
elle asservit
encore t'EjE~pe

domestique;
l'Asie.
Dans la chrtient,

it n'y

ajamais'u

ne se contenta
et une partie
de Rpublique

pas de l'esclavage
de t'AJMque et de
rette.

NDOLENCE

ANARCHIE,

ET

SYNA~CHIE

11

ne fut
des villes d'Italie,
de Flandre,
de Hollande,
Le gouvernement
que de nom.
rpublicain
le systme
de ces villes
fut municipal
ou
En ralit
reprsentatif,
comme
sont
ou
moins
les deux ensemble,
plus
parfois
cmporocratique,
les
la
Suisse
et
comme
voudrait
tre la
tats-Unis,
aujourd'hui
l'Angleterre,
dmocratie
de France, sans pouvoir
pour des causes
bourgeoise
y arriver,
inutiles dvoiler
ici.

Monarchie.

des rpubliques
Quand Montesquieu,
aprs avoir dit que le principe
a
cetui
des
monarchies
tait
tait la vertu,
i honneur, il a
prtendu
que
des rois et des peuples,
soit comm j t'eut fait aujourpens soit en courtisan
d'hui M. Prudhomme,
mais non pas comme Montesquieu.
de son fondateur.
Le principe
la
Monarchie
;de
pure est l'nergie
du plus fort et du plus heureux,
si l'on entend par ce mot le
c'est--dire
plus favoris
par le destin.
La fin que se propose
la Monarchie
pure est l'autocratie.
Le moyen par lequel ce principe
tend vers sa fin est la centralisation
de tous les pouvoirs
dans la personne
du monarque.
La condition
l'emploi de ce moyen,
est que
juridique
indispensable
la loi mane directement
du despote, sans reprsentants
ni dlgus royaux,
des ,juges et des excuteurs.
autres que des greftiers,
La garantie
de cette forme de gouvernement
est le meurtre
car
lgat
dans les conditions
d'anarchie
ncessitent
et
la
publique
qui
permettent
fondation
de la Monarchie
de la vie nationale,
il
pure, pour sauver l'unit
faut tre maitre de la mort.
La Monarchie
les Cyrus, les Attila, les
pure rgna chez.tes Assyriens
les Timour en portent
le caractre
rel.
Gengis-Khan,
Dans la chrtient,
il n'y a jamais eu de Monarchie
relle, dans le sens
absolue de ce mot.
Dans chaque pays chrtien
l'unit,
a bien t le
tendant
l'autocratie
but des dynastes,
car sans ce but, ils n'auraient
eu
de
mobile
pas
d'nergie
assez puissant
l'unit nationale.
pour crer et conserver
eux n'aient
les
d'entre
Mais, quoique la plupart
pas plus mconnu
du despotisme
leurs
ils n'ont pas pu
garanties
que
prdcesseurs
asiatiques,
en

user

radicalement

d'une

manire

suivie.

Thocratie.
Le principe
de la Thocratie
pure est la Religion.
La fin qu'elle
se propose
est la culture universelle
des intelligences,
leur union et leur paix sociale.

des consciences

et

19

ANARCHIE,

INDOLENCE

ET

SYNARCHIE

tend vers sa fin est la tolrance

Le moyen
de
par lequel ce principe
tous les cultes et )eurrappc)aleur.principecommun.
l'emploi
de es moyen est l'assentiment
ncessaire
iibre
.La condition
des lgislateurs
et d.es peuples i'efScacite
de la science
et de la
pratique
vertu du sacerdoce
et de son fondateur.
La garantie
de cette forme de "gouvernement
est )ara)isation
incesde la perfectibilit
sante de la perfection
divine
par le dveloppement
humaine
slection
des
meilleurs.
ducation,
instruction,
initiation,
entire
Avant le schisme
furent
d'trshou,
l'Asie, l'Afrique,
l'Europe
dent toutes les religions d'gyp'te, de Palesgouvernes
par une Thocratie,
de
de
ne
tine,
Grce, d'Etrurie,
Gaule, d'Espagne,
-de Grande-Bretagne,
furent que le dmembrement
et la dissolution.
Cette Thocratie,
nettement
dans ts annales
sacres
des
indique
des
des
des Chinois,
des Hbreux,
PhniHindous,
des gyptiens,
Perses,
des
des
Druides
et
desHardes
et
dans
les
ciens,
trusques,
celtiques,
jusque
chants ~te l'extrme
et de l'Islande,
cette Thocratie,
Scandinavie
dis-je, fut
fonde par le conqurant
le
clbrent
de
Walmiki
et les
que
Ramayan

Nonus.
Dyonisiaquea,de
C'est grce cette unit premire
dont on retrouve
partout des traces
et
dont
les anciens
la tradition,
positives,
tcmples conservaient
que nous
encore
dans
et
dans
de
Damis
voyons
Phiiostrate,
AppoUonius
Thyane,
aller converser
successivement
dans tous
contemporain
de~Jsus-Christ,
les centres religieux
du monde et avec'tous
les prtres
de tous les cultes,
depuis la Gaule, jusqu'au fond des Indes et'de l'tliiopie.
De nos' jours,
la Franc-Maonnerie,
et squelette'd'une
charpente
est
la
seule
institution
caractre
et
ce
Thocratie,
qui porte
d'universalit,

qui,
partir du trente-troisime
degr, rappelle un peu, quant aux cadres,
l'anciennealliancemtellectuelleetreligieuse.
Mose, initi )a science du sacerdoce
o, depuis te schisme
d'Egypte
relid'!rshou,
rgnait une thocratie
mixte, voulu sauver de la dissolution
et
intellectuelle
livres
sacrs renfermant
gieuse
quelques
d'une manire
extrmement
couverte
la science fondamentale
unit.
de cette ancienne
d'Isral
dont la
.C'est,
pourquoi ce grand homi~e fonda cette thocratie
et l'Islam sont les colonies religieuses.
chrtient
La chrtient
n'a jamais eu de Thocratie,
soit pure, sait mixte, parce
ds le
chrtienne,
que.la
Religion
rivales,
reprsente
par des .glises
v'' sicle, et subordonne
&
constitution
par'sa.
ne. {orme
dmoeratique
oscillant
et j'Empire,
n'a jamais pu, comme
entr~ la Rpubtique
politique
l'unit
' l'enseignement

atteindre
cuite,
inteiictueHe,
scientifique,
la slection et l'initiation
de ia Thocratie.
i'ducation,
qui sontia garantie
Les moyens ncessaires
de cette forme de gouvernement
TcMMMMC~
tous les M/<M, ~M!' rappel
4 ~M)' pt'MCtpg commun,
n'ont jamais pu tre
ni dans les conciles
des premiers
employs,
gnraux
sicles, ni dans les
conciles partiels
qui ont sutvi la Eena~tton.
de l'gHsegfect~~
M.4e t'gttse
ni par la papaut
sa
et
latine,
vu
situation
qui,
politique
partiye
dans la
n'a
tous seefcrts,
faire (Mi~se que de ponvoi)*
chrtient,
pu, malgr

ANARCHIE,

INDOLENCE

ET

13

SYNARCHIE

et sectaire,
ce qui est tout le contraire
de l'autorit
thocratique.
est
intellectuelle
et
morale
de
Jsus-Christ
la puissance
Nanmoins,
teitement
tellement
grande,
thocratique,
que mme rduite la purification
sans pouvoir agir religieusement
de l'esprit
et de la conscience
individuels,
sur
les institutions
de
sur les sacerdoces
diviss
et, par eux,
gnrales
la, force
elle a cependant
dans le monde
chrtien,
dtermin,
l'Europe,
les
instrules
chaines
du
universelle
qui repousse
dmagogue,
d'opinion
rend impossible
soit de la
ments
de mort du despote,
l'tablissement,
soit de ta Monarchie
et paralyse tout gouradicale,
absolue,
Rpublique
vernement
rel.
politique
Honneur
et gloire en soient ternellement
rendus Jsus-Christ!
de le dire, ce qui n'est pas possible dans la
htons-nous
Cependant,
l'est partout ailleurs.
Chrtient,
Les races de l'Afrique,
celles de l'Asie surtout,
bien que contenues
tant
les
Turcs
sont dans des
par l'Islam,
que
possdent Constantinople,
"`
conditions
rtablissement
de la Monarchie
pure.
qui permettent
Et qu'on ne croie pas que les armes
matrieHes
de notre civilisation,
modernes
de guerre,
nous soient exclusivement
acquis
que nos systmes
ils se prtent,
au contraire,
le mieux du monde,
aussi bien au temprament
clrical

disoiptinaire

de

ces

elles sont coutumires,

les soulve.

races

ds

qu'atH

qu'un

invasions

despote

'par

masses

assez nergique

profondes

les rassemble

dont

et

Ce n'e~t pas un mi!lion,

et
mais vingt
millions
d'hommes
arms
entrans
l'europenne,
les
etTorts
runis'des
et
que
peuples
d'Afrique
soutenus
et l'empire
chinois
un
d'Asie,
par t'Istam
peuvent lancer,
moment
sur
divise
contre
e'te-mme.
donn,
l'Europe
sa
route
habituelte
des
ctes
en Italie et en
Reprenant
d'Afrique
d'Italie et d'Espagne
vers le cur de l'Occident,
du Caucase jusqu'
Espagne,
ce
dluge humain peut de nouveau
crouler,
l'Atlantique,
balayant tout sur
son passage.
Le gouvernement
de l'Europe
la prdispose
gnrt
plus que jamais
toutes
les consquences
de ce retour
de mouvements
priodiques
qu'il
est possible de prvoir
de certains
indices soit apparents~
soit secrets.
entre eux, sans liens
ni juridiques
Diviss
religieux
rets, les tats
les
uns contre tes autres,
les premiers auxiiiaires
des
europens
seraient,
envahisseurs.
Le mercantilisme
est prt fournir
les armes,
les lui
pourvu
qu'on
le
fait, et il sait bien faire parvenir destination
paye, et on
eanons,
fusils,
balles
et
boulets,
poudre.
la rivalit des Etats, Ja jalousie des peuples
cotoniate.
La comptition
chrtiens
de plus en plus tous les instructeurs,
toutes tes instrucdonneront
tions militaires
ncessaires.
ne
Chaque nation
europenne,
pourvu
que le mal soit loign d'elle,
il sera
bougera certainement
pas pour, en sauvegarder
cette~pour
laquelle
immdiat
ou prochain;
elle se rjouira,
au contraire,
sa
dans
scurit,
sans prvoir sa catastrophe
des
tinate,
car dans la politique
internationale

ANARCHIE,

INDOLENCE

ET

SYNARCHIE

dits chrtiens,
tous les sentiments
immoraux
et, par consgouvernements
sont
les
seuls
autoriss

se
quent, antiintellectuels,
produire.
des deux autres continents sur
Quant au ressort capable de propulser,
le ntre, cette formidable
des dluges
il se trouvera,
humains,
balistique
comme autrefois,
dans l'indomptable
d'un
srement,
nergie
Asiatique
ou d'un Africain capable d'une monarchie
absolue et d'un gigantesque et
sombre dessein propre transporter
Fam fatidique de leurs races.
De tels rois n'hsiteront
pas plus que par le pass devant les consde
leur
quences
principe
politique.
La Monarchie
de nouveau en eux, excusimple et ferme se montrera
trice radicale
fauchant
les
ttes
des familles impriales
des arrts du destin,
et royales dtrnes,
rasant par le feu des pays entiers, gorgeant tes grands,
dans ses armes,
se gorgeant
de nos biens, et
forant les petits marcher
de l'Europe
coloniale,
pour venger leurs peuples de t'immoraiit
changeant
nos mtropoles
en un monceau lugubre
de pierres et d'ornements
calcins,
ou
dans
le
nos
les
aux
noyant
nations,
quatre coins de
sang
disperant
l'Asie et de l'Afrique.
opposer
ces
chrtienne
n'a plus de force politique
L'Europe
la Rpublique
calamits,
simple y tant galement
pure et ta Monarchie
en
raison dt'immoratit
ncessaire
de leur garanties.
impossibles
Pour ces motifs, comme
beaucoup d'autres, il nous faudra chercher,
!e lien possible des nations
en dehors de la politique,
europennes.
Nous devons parler maintenant
du temprament
par lequel on essaie,
de remplacer en Europe les garanties
de la Monarchie
depuis si longtemps,
et de la Rpublique
a
le
lecteur
devin
rettes
dj
qu'il s'agit des institutions reprsentatives.

Institutions

reprsentatives.

On a dit que l'ide des reprsentants

c'est une des
tait moderne;
erreurs de notre temps.
Comme chaque
paysan croit son village
plus beau
que tous les
et flatte son orgueil local en attribuant
son clocher une suprmatie
autres,
snr tous les clochers voisins, ainsi ceux mmes d'entre
nous qui prennent sur eux d'enseigner
les autres, sont souvent paysans
sous ce rapport,
etrpugnent'asortir
par ta pense,
de teur temps et de leur milieu,
pour
observer
et juger sainement ce qu'i)S
condamnent d'avance.
La politique
est vteitte comme te monde,
et partout comme dans tous
les temps,
ses moyens pnttonformes
ses besoins.
Renouvetes
des formes gouvernementales
des anciens Celtes autochde
et
avant
cette
du
no-clticisnie
d'Odin qui
tones,
ta primiUye
glise,
dtermina
!e systme
f&oda.~ des Goths,
t
les mstH~Horn
MpTesent&twes
ia Monarchie.
smMent
s'adapter
a~ ta Rpabiique
qu'
Cepen.dant,

eK~s-ne~mp&t~

qu'en V.e,
tesIl,
s.,enra""t',i,

ANARCHIE

INDOLENCE

ET

SYXARCHIE

15

dans leurs moyens et en loignant

la fois dans leurs principes,
paralysant
sans cesse leurs fins.
sans
ne peut pas tre reprsente
En effet, la volont
dmagogique
et
excutif.
tre absente
des deux pouvoirs
lgislatif
sans se relDe mme, l'nergie
du despote ne peut pas se dlguer,
ou une cour de justice.
un parlement
guer derrire
l'oliDans le premier cas, il n'y a plus de Rpublique
pure,
puisque
nomme
et non le peuple seul, lgifre et gouverne,
garchie reprsentative,
3t limite la libert de tous et de chacun.
les-magistrats,
l'oliDans le second cas, il n'y a plus de Monarchie
pure,
puisque
le gouveret non le monarque
garchie reprsentative,
seul, lgifre,
partage
soit sous celle des
nement, et, soit sous la pousse de sa propre ambition,
de
la
mort
le
roi
lui-mme,
factions,
peut frapper de la loi et de
dpouill
de sa fonction.
l'usage exciusifdu
moyen et de la garantie
Dans les Monarchies
ces deux forces, la
btardes, ou reprsentatives,
volont du dmagogue,
du monarque,
se combattent
l'nergie
perptuellement d'une manire latente ou dclare.
le duel se passe
Dans les Rpubliques
btardes, ou constitutionnelles,
entre la dmagogie
et l'oligarchie
mais le dualisme
reprsentative
y est
dctar.
toujours
) faut, de deux choses l'une, que le roi et l'oligarchie
reprsentative,
dans la Monarchie
et sa tte, si elle en a une,
constitutionnelle,
l'oligarchie
si la
prsident,
stathouder,
btarde,
protecteur, dans la Rpublique
puissent,
situation
de leur pays s'y prle, lcher leur dmagogie
sur
gographique
des colonies maritimes
ou la lancer dans des conqutes
militaires.
Dans le premier
la
comme
la
Monarchie
tentent

cas,
Rpublique
o'estr-dire
la prdominance
des intrts
l'Emporocratie,
conomiques
considrs
comme mobiles de gouvernement.
Dans le second cas, la Rpublique
comme la Monarchie
inclinent
vers
la
si
militaire
des
et
l'Empire,
conqute
peuples
trangers
dure,
se change,
en domination
par consquent
politique.
le Portugal,
Venise, Gnes, Milan, Florence,
Tyr, Carthage,
l'Espagne,
la Hollande,
furent
d'aill'Angleterre
empofocratiques,
quelles que fussent
leurs les bases rpublicaines
ou monarchiques
de ces puissances.
continentales
Rome, et aprs elle, ta plupart des puissances
qui dictrent dans l'Europe
les traits
fond les
chrtienne
gnraux,
aprs avoir
units nationales,

tendirent
la
galement
J'Empire
l'Angttt'rre,
pendant
de
Cent
ans
et la France,
guerre
la guerre
l'Espagne
pendant
d'italie
la
la
la
de
l'Espagne,
France,
l'Autriche,
Sude, pendant
Trente ans
guerre
la France soi-disant
de la Rvolution.
rpublicaine
pendant les guerres
Dans l'Emporocratie
comme dans l'Empire,
le problme
de
politique
des
l'alliance
deux
de
la
Monarchie
et
de
la
impossible
principes
Rpublique,
ou de l'oligarchie
et de la volont
constitutionnelle
est ajourn,
populaire,
mais non rsolu,
o
moment
les
colonies
l'Emporojusqu'au
chappent
l'Empire,
et oit le gouvernement
cratie, les conqutes
est rduit au dualisme de sa vie intrieure,
sans pouvoir bnSoier
d'une diversion
donnant

16

ANARCHIE,

INDOLENCE

ET

SYNARCHIE

au dehors
un libre exercice
aux volonts,
une satisfaction
aux nergies.
le
termes
de
Nous avons assez dfini, pour
les
de
moment,
Thocratie,
de
ainsi
les
institutions
et
Monarchie,
Rpublique,
que
reprsentatives
il ne nous reste plus qu' dfinir l'Empire.
l'Emporocratie

Empire.
Son caractre

la fois plusieurs
spciat est de dominer
monarchique
et plusieurs
ou royauts, plusieurs
rpubliques
peuples

gouvernements,
races.
C'est ainsi que Walmik,
le pote pique indien,
nous reprsente
Ram
afin de raliser,
comme se servant
de la forme politique
impriale,
par la
sa
Thocratie.
suite,
C'est ainsi,
dans une mesure
galement,
qu'Homre,
beaucoup
plus
nous
son
comme l'empereur
de tous les
restreinte,
reprsente
Agamemnon
rois et de tous les peuples de la Grce.
C'est ainsi,
Jules Csar, Charlemagne,
Charlesenfin, qu'Alexandre,
et
sur
les
sur
les
races
Quint
Napolon
rgnrent
peuples,
qu'ils conq!j!re!etS)]r!enrsgnuve['ne'"en.tsq'aS!5Sou!'aK'e'4t.

C'est ainsi qu'aujourd'hui,

le gouvernement
emporocratique
d'Anglesur plusieurs
races et sur plusieurs
terre rgne imprialement
Etats d'Euet d'Ocanie.
rope, d'Amrique,
d'Asie~ d'Afrique
rel se prte, comme
Comme on le voit par ce qui prcde,
l'Empire
et
les
institutions

des formes politiques

constitutionnelles,
l'Emporocratie
car ayant rgir des dominations
extrmement
et des races mulvaries
tiples, il ne les unit sous son pouvoir qu' la eotMUtion, soit d'en respecter
jusqu' un certain point les institutions
propres, soit de dployer une force
militaire qui exclut tes bnfices
a droit d'attendre
de
que l'Etat impnal
ses colonies.
les autres gouvernements
Dans l'Europe
actuelle,
qui portent le titre
le
font
d'une
manire
maissans caracd'Empire,
pouvainsi
dire honorinque,
tre imprial

Subtime-Porte
et
de t'mpire de
<!e
!a
rel,
l'exception
Russie.
Toutes les formes de gouvernement
se
que nous venons de caractriser
l'une des tM!~ grandes
divisions
de la vie sociale
rapportent
Religion,
Economie.
Politique,
A la Religioa,
la 'thocratie,
A la Politique
Be rapporte
correspondent
Monarchie
et
la
ou
mixtes, l'Economie rpond
taRpubtique
pures
ennn
t'Emporoertie.
<'
Dans les annales
du genre'jtamain,
la Thocratie
c'est
pure qMappade
rait le plus rarement,
ta
de
son
un
fondateur,
parce qu'etteexige
part
une
une
des
favorables
.science exceptionnels,
circonstancea
gnie,
sagesse,,
trs peu communes
et des peuples assez ctairs
pour la supporter.
Le long&yit&desgonytn~mntstMocratiqaeaest
externe.
tes
L'Egypte,
Ind~,)aGhmedefF~
malgrlalourAe:,

ANARCHIE,

ET

INDOLENCE

SYNARCHIE

17

les sicles Mose, en faisant des Hbreux

charge
que lui fit porter a travers
de l'antique
des sciences secrtes
les gardiens
unit, tous ces gouvernements
donnrent
milliers
d'annes
et
au monde tous les enseivcurent
plusieurs
le patrimoine
commun
de la civilisation.
sont aujourd'hui
gnements.qui
une longvit
moins longue, les Royauts
Quoique ayant dans l'histoire
et les Empires
durent plus longtemps
que les Rpubliques,
qui dpassent
rarement quelques sicles.
dans la dure des Etats tient au plus ou moins de force
Cette diffrence
leur principe
de vie.
que renferme
au gouvernement
La sagesse
et la science
n'ont vritablement
part
seule.
des 'socits que dans la Thocratie
Dans la Monarchie,
intellectuelle
et morale
du fondateur
l'nergie
tous
les
n'est plus l
laisse toujours
son uvre livre
a
hasards,
lorsqu'il
elle est la merci de la faiblesse et de l'imbcillit
des sucpour la diriger
cesseurs
et, par suite, des factions et de la rentre en scne du principe rpublicain.
Dans la Rpublique,
le principe
de vie est plus faible encore, bien que
la volont populaire,
si bruyante et si mouvemente,
puisse donner l'ittusion
de la force.
.a
Le caractre
de cette volont
est ,de se diviser
contre
incessamment
factions
sur
factions
et
de
mettre
sans
cesse
l'Etat
elle-mme,
d'engendrer
en pril.
Aussi tout l'art des lgislateurs
de Rome, de Carthage
et
d'Athnes,
de Tyr consista-t-il,
donner

leur
uvre
sicles
de
pour
quelques
vie,
la doter,
. l'entourer
d'institutions
d'autres
empruntes
rgimes
que
dont
et
la
un

l'incurable
l-Rpublique,
grandeur
supplt
pour
temps
mdiocrit
des
masses.
politique

Nos lecteurs
maintenant
de l'oeuvre pourpeuvent
juger l'importance
suivie par M. de Saint-Yves.
du
et
mme du public
L'ignorance
gros public
intellectuel
touchant
les MMSMMS et leur auteur,
assez la modestie
prouve
de ce dernier
et montre qu'il n'a pas cherch dans la rclame une passagre
de son autorit.
C'est donc un devoir de justice que nous penconfirmation
sons remplir en faisant connatre
de notre mieux un savant
vritable,
poursuivant
ses recherches
laborieusement
et qui sera te premier
tonn de
et patronns
dans une publication.
voir ses travaux
analyss
On sait maintenant
le parti qu'on peut tirer de la synarchie.
Nous verrons dans la suite
comment tes chercheurs
la voie
suivant
contemporains,
M.
de Sainte-Yves,
ont pu annoncer
la raction dmagogique
indique par
dont les premiers effets se font actuellement-sentir
sous le nom d'anarchie.

Les

continuateurs

A la suite des travaux

de'chercheurs
a rsolument

de

de Saint-Yves
poursujjd~a.

h.

la Synarchie.
sur
voie

'1

la Synarchie,
un groupe
trace
et,
par le matre

18

INCOLE\CE

ANARCHIE,

ET

SYNARCHIE

les rsultats
obtenus
sont assez importants
d'efforts,
aprs quatre annes
conclusions
au public.
pour qu'on puisse en livrer les premires
l
encore
une fois qu'il s'agit
de recherches
d'un caractre
Rappelons
le
but

atteindre
est
d'tablir
d'abord
une anatomie
tout scientifique,
que
sociale
de passer de l la physiologie
sociale et d'aborder
enfin
positive,
Ce
travail
demandait
donc
tout
d'abord
une
la psychologie
sociale.
analyse
des
srieuse des organes
de la socit
une
fonctions
cres
synthse
puis
enfin la recherche
des lois gnrales
ces foncpar ces organes;
prsidant
Tout cela explique
ncessaire
une telle tude qui a t
tions.
le temps
et qui ne
poursuivie
par MM. F.-Ch. Barlet, Julien Lejay et votre serviteur
annes.
sera termine
que dans quelques
et de
Les anciens Egyptiens
prtendaient
possder laloi d'organisation
fonctionnement
des socits. Ils t'ont prouv en envoyant
leurs initis, Orla
ou
ses
colonies. De
Grce
Soton, Pythagore organiser
phe, Lycurgue,
mme
Mose a tir d'Egypte
du peuple
juif,
l'organisation
organisation
a

de
race
de

tout
travers les plus
telle qu'elle
rsister
permis
l'esprit
les assoiffs
de rformes
sociales
pouvantables
cataclysme;
Aujourd'hui
rclament
tous soit une humanit
nouvelle
leurs
presque
pour appliquer
soit
une
destruction
totale
des
sociaux
actuellement
exisprojets,
rouages
tants.
Ils sont d'accord
mais lorsqu'il
pour dtruire;
s'agit
d'difier,
a
on
de
creuses.
Le

rttonne,
prononce
phrases
problme
grandes
ses
soudre
ne consiste

tuer
le
malade
lever
enfants
d'une
pas
pour
il
consiste
ce
malade
en
ses
faon nouvelle;
gurir
organes
respectant
et en rtablissant
la sant sociale, l o la putrfaction
a dj commenc
ses ravages.
Que notre' socit soit en mauvaise
sant, c'est l un fait
de
nos
assises
suffirait
prouver.
Plusieurs
que la permanence
lgislatives
M. Qurens
le
chercheurs,
(1), entre autres, ont mme voulu caractriser

Dans
une
s'est
fort
diagnostic
porter.
tude, Jule8Lermina(2)
magistrale
bien efforc de mettre jour le point de dpart de nos malaises
actuels.
Tous les efforts faits dans cette voie mritent
donc d'attirer
l'attention
du
les grandes
philosophe.
Voyons
rapidement
lignes des conclusions
nalyarrivent
les continuateurs
de la Synarchie.
tiques auxquelles
Le cadre de cette tude ne nous permet
malheureusement
que de rsumer rapidement
la mthode employe sans pouvoir aborder
les voies de
ralisation
et pratique fournies par cette mthode.
immdiate
Les constructeurs
de systmes
sociaux
tirent
leurs dductions
ou de
leur imagination
ou des enseignements
de l'histoire,
de
mme
la
souvent
Les
routine.
chercheurs
dont
nous
nous
en
ce
moment
simple
occupons
n'avoir
rien invent. Ils se sont efforcs de bien tudier les
prtendent
de tout organisme
procds
employs
par la Nature dans la construction
la
socit comme un organisme
les lois
et, considrant
spcial, d'appliquer
de la vie cet organisme
rsultat
de leurs efforts a t
spcial; le premier
de constater
que tous tes systmes
de gouvernement
qui /'o)M<MMM~ rstrictement

un
pondent
ou animal plus ou moins perorganisme
vgtal
fectionn.
fi)
(2)

CMMx;e~M'<;OM~.
e< CtrMae.
!M<re

(Paris,
(Paris,

7'f;t!j'<aMcB,
<S9S.j
1894, Ctiantuet;)'

ET

INDOLENCE

ANARCHIE,

]9

SYNARCHIE

par cette premire

preuve de la ralit
Encourags
humain
et se sont efforcs
ils ont analys
l'organisme
en action dans cet organisme
cit les lois gnrales
Ventre
viendrons
gnrtes
pas sur les trois divisions
Ttesociate
sociale ou Pouvoir
politique-Poitrine
tituent la base de toutes ces tudes et que nous allons
tablies
Voici tout d'abord les grandes divisions
F.-Ch.

Barlet (1).
est
La socit

un

tre

vivant

compos

d'tre

de leurs

recherches,
la sod'appliquer
Nous
ne rehumain.
social ou conomie
ou Autorit,
qui consretrouver.
toujours
dans cette tude par

volontaires

et respon-

sables.
est plus matresse
mais sa volont
Elle est sujette aux lois biologiques
elle a la fat'tre humain
du fonctionnement
que na l'est
physiologique
cult de disposer mme des organes sous sa responsabilit
(2).
Son tude est donc cette de toute biologie.
BIOLOGIE GNRALE

PHYSIOLOGIE
ANATO~IIE
ANATOMIE

Etude

des organes
KruuMH suuil.

ou

d'un

DIONOMIE

SUBJECTIVE

Fonctionnement
organes du groupe

des
social.

CONsmRE
CONSIDERE
ISOL~MENT
Mou~ENT

CONSIUCA
CONSIDERE
DANS
soNM.MEu
MILIEU

Politique
intrieure,

Politique
extrieure.

BIONOMJE

OBJECTIVE

Fonctionnement
de
sociale.
l'humanit

et phijosophie
philosophie
(Histoire
(Histoire
de l'histoire.)

Pour mieux faire comprendre

ces divisions,
nous allons donner quelques
extraits
concernant
la physiologie
et mme
l pathologie
sol'anatomie,
ciales. Nous indiquons
ainsi clairement
le caractre
de ces tudes.
Anatomie.
donc:
Tout groupe social comprend
l' Des individus
le corps.
(ses lments
constituants):
2 Une unit qui fait de ces lments
un tre
l'Etal.
3 Des units intermdiaires
familles et corporations.
4 Et un lien entre les individus
et les units
le Gouvernement,
dent
fonction est double.
A. Satisfaire
les individus en tant qu'individus
B. Les plier l'Etat en tant qu'lments.
Donc rciproquement
fonction des individus
est double
A. Satisfaire
l'Etat en tant qu'unit;

la

la

(1) Pour dtails, voir F. CK.BANt.f"t'PMno;;)os

do Sociologie syn<MM<mo; Paris,
Chamuol, 1894.
(2) On sait que, chez l'homme, la marfhn du systme de la vie organique (cur et circulation foie et digestion; grand sympathique et Innervation) chappent l'influence de la
volont. P.

20

INDOLENCE

ANARCHIE,

ET

SYNARCHIE

B. Le plier aux besoins

de l'lment
individuel.
C'est le systme Gouvernement
qui est laiss la libert et la reapcnsabilit humaine
des principes
fixes qui peuvent'et
doiveut
(il a cependant
guider).
Il en est ainsi comme dans le corps humain.
Les individus
sont les
cellules.
L'tat
est le corps entier, Ja sant dpend
du Gouvernement
que
l'me donne aux individus
par l'tat, aux cellules par le rglement
hyginique.

La Socit,
a Corps, Ame (spirituelle
comme tout organisme
suprieur,
et intellectuelle),
et
Volont
libre
de vie de ces
Esprit
pour rgler le rapport
trois systmes
ou conduite qui, en sociologie,
a nom CoMMnMMMMt.
Son esprit ce sont les principes
la
qui la dterminent
(t'~M'M
public,
selon
COMSCMH<!<!
publique,
l'expression
vulgaire).
Son me spirituelle,
c'est t'~M<0!e,
la puissance
spirituelle.
Son me intellectuelle,
c'est le PottfOM', ou plus nettement
le pouvoir
les constitutions
temporel
(auquel correspondent
ap)'M)'!).
Son corps, ce sont les groupements
sociaux de divers genres
(famille,
sont
!os
aa
les
tribu, commune,
etc.)
qui
organes
systmes ahatomiques,
social.
t'organisme
et l'me spirituelle
au monde abstrait
n-'ont
L'esprit
qui appartient
le pouvoir et les groupes
sociaux sont essenpas de forme. Au contraire
tiellement
formels.

Physiologie.

Comment te Gouvernement
accomplit-il
Comme la volont.
1" Il reoit /M!Mpt'MM<Ms(tesquet)es
individu,

famille,

3 Il ~&'M)'6
on le sentiment
D'OU

MS

viennent
des quatre
lments:
ou delui-tnme,
de sa propre initiative)

corporation

REMONTRANCES;

ses fonctions?

CAH!EM;

PTtTIONS;

!N!TtATITE.

d'aprs la conscience
(grands hommes),
(conqurants),
ou ta sensation

CONSEUS.DtVEM.

3 ~M'dOMM~
LOIS,

B~CMTS,

4''J<~tMea!e<!M~
par

excution

ETC..

ORDONNANCES,

",>
active

passive
~~tnter~~
,qui
quidMdes'i~~ieu~~ont&exe~on~

'"o',

(tt~AMSATioN

PAR

(c.ONTHAtME),

ABtfiMsmAnoN),

ou l'intelligence
(tyrans):

ANARCHIE,

INDOLENCE

ET

21

SYNARCHtE

Il doit donc y avoir

et organes correspondants.
Facult de sensibilit
de dlibration
d'ordonnance
(autorit)
d'excuter(pouvoir)
est
du Gouvernement
la loi suprme
La physiologie
normale,
de l'autorit
l' Inspiraion
par l'esprit.
2' Conscration
du pouvoir par l'autorit,
3 Direction
du corps par le pouvoir,
de sorte que le corps exprime
l'esprit.
en
est
un
idal
vers lequel la Socit marche
Mais cette voie
lments
l'un des
une importance
tant successivement
exagre
ce qui fait l'volution
sociale.

affecc'est

Pathologie.
Le trouble
est apport
dans la Socit
l' Par <'M<<;MMO!(!a~ffaaie
vient

de la cellule),

individu

isol

ou

social.
etc.
C'est l'anarchie,
la conspiration,
l'usurpation
MODIFICATIONnu POUVOIR.
2' Par le changement
de !'Bs~)'!(
(la maladie
public
MODIFICATION

DE

vient

du moral).

L'ACTOMT.

C'est la Rvolution.
3 Par une attaque
de l'extrieur
(la maladie vient du milieu ambiant).
C'est ta~M~tre
entre familles,
internationale
qui sera, selon le groupe,
ou
tribus,
nations,
peuples
races).
Il est bien entendu que ces notes n'ont pour but que d'indiquer
l'esprit
du lecteur la mthode
sans rien prjuger des rsultats
employe
acquis.
Mais cette
mthode
avait permis. l'auteur
dont nous nous occupons,
?. jF'C~.
de donner, il y a deux ans dj, dans une tude suWtMBarlet,
lution de l'Ide (i vo).-in-i8)
bien curieuses
sur la priode
des indications
et de manifestation
nous entrons.
dans laquelle
dmagogique
anarchique
Voici un extrait de cet ouvrage.
Tetteest
lavie totale, telle aussi la vie de dtail, au Sanctuaire,
l'cole
ou dans le Peuple, travers les sicles comme dans les petites priodes
qui
voient
vivre et mourir
un systme conomique,
ou religieux.
philosophique
Partout vous verrez au dbat un homme ou un groupe d'hommes
inspirateur;
avec lui se forme Ja priode
laquelle
succderont
celle
d'enfance,
de .foi,
et
celle
de
morsauf
les
accidents
morbides
ou
d'analyse
syntse
finale,
tets(l).
(i) Lcphitosophe V. Cousin n'a pM manqu de signaler ces pMnomeneB: Partout, dit-i),
ou rgne uno grande religion, la base d'une philosophie est pose. ne nous lassons point
de lor~peter, la religion estlefond da toute civilisation; c'est la religion qui fait les croyances
d'abord; puis de !a
gneraies. ile contient aussi la phiiaophie. la religion paratseule
etc.
(Histoire
re)ig!onmrt)atMo)ogie,etde
tatM6)ogiesortentinla
philosophie,
nM'~e~<)~p~Mo~e,p.3Set4S.)

22

ANARCHIE,

INDOLENCE

ET

SYNARCHIE

Nous n'avons donc pas nous proccuper

des fluctuations,
des agitations,
mme les plus terribles,
de l'cole ou de la Socit, non plus que du sacrifice
de vies individuelles
demand par la vie universelle
ce n'est l que l'uvre
du Destin, une seule pense mrite nos soins
la ralisation
d i'tdal dont
a
le
mouvement
nous
sommes
libres
d'assentir
l'Involution
produit
auquel
ou non par l'effort de nos volonts
et de l'intelligence.
Mais comment
raliser l'ida)
pouvons-nous
que pouvons-nous
parti notre poque pour et par ['volution
de l'Ide ?
culirement
il suffit de considrer/quel
Pour le comprendre,
moment de l'volution
notre sicle reprsente. C'est le temps que nous avons vu particulirement
de F extrme division,
de l'analyse
extrme,
critique,
mitige par une tendance

la fdration.
Pour la socit, c'est l'enfance
de la dmocratie,
menace de la maladie
Pour la pense
c'est le posidmagogique.
publique,
tivisme matrialiste
menace
de
la
dissolution
qui
par l'picurisme
ou le scepticisme.
nous semblonsavoir
franchi djte point dangereux
de ce cap,
Cependant,
car, l'cole comme dans le public, nous tendons en toutes choses vers la
et c'est en elle qu'est notre salut, avec le but An mN'vernent
synthse,
qne
nous traversons.
Nous n'avons donc nous effrayer ni des menaces d'anarchie
sociale ni
des sombres dsesprances
du nihilisme
ce sont les produits
ncessaires
de
l'obscurit
traverser,
souterrains
qui nous
que le destin nous condamne
si
et
nous savons les parcourir,
aux splendeurs
d'une science
conduisent,
d'une organisation
sociale inconnues
depuis de longs sicles.
Tous nos efforts doivent tre ports sur la concentration
de nos forces de
hors de l'cole par faltruisme
tous genres;
ou fraternit,
pour
qui consiste
chacun dans i'ouNi de son individualit
an profitde
l'cole,
l'Universalit;
de toutes nos connaissances,
l'achvement
dans la rgion
par la synthse
des Principes
de l'difice que nous avons commenc
d'asseoir
sur la base
du positivisme,
un trsor
et pour lequel nous avons amass
inapprciable
de matriaux.
Et comme, selon la belle expression
de Chmtemagne,
t s'H est mieux
de bien /<H)'<! que de MPOM', il faut cependant savoir avant
que de faite D
en dernire
il n'est rien
analyse, c'est l'tdo qui mne le monde,
comme,
demande
qui
plus d'attention,
plus d'efforts de notre part que l'organe social
de l'Ide, l'cole. L nous avons reconstruire,
ressusciter
par nos efforts,
ramener vers son foyer d'origine
l'unit occulte maintenant,
descendue,
dissmine
dans les ombres du monde sensible.
de ce mouvement
laL, comme dans le monde, la premire condition
borieux
et grandiose,
c'estt'aabM
de l'mdiviaualit
par lui
pour l'Unit;
seul peuvent se raliser
les deux conditions
premires
de la science synthl'Union
des
trois
ta
afin
dans
d'viter l'cueil mortel
tique
Principes
pense,
de la spcialisation,
et l'organisation
de toutes les forces de
hirarchique
la
du
division
travail seconde la synthse
l'cole, afin que
par ia concentration
harmohieus des volonts
(l).i) n
(i) F.-Ch. Bartei:

L'ByohMoa <h f.Mee,p. !60-t61.t62.

AKAROUE,

IXDOLEXCE

ET SYNARCHtH

23

de cette priode
d'anarchie
C'est cause de cette division l'extrme,

traverser
morale autant que physique
qui
que nous avons
que les chercheurs
n'ontvoulu
aborder
l'conomie
sont
de
se
sociologie
que
poHtique,
occups
la plus matrielle
de la socit.
l'tude du ventre, de la partie
c'est--dire
dans quelques
articles
M. J/~ft Lejay a fort bien mis au jour ces tendances
ici un extrait
Le lecteur
indidont nous donnons
y trouvera
remarquables

insu
la
des
leur
plupart
grands
ques les lois relles qui conduisent
< rformateurs
contemporains.

L'conomie

Le caractre

politique

et

la

mthode

synthtique.

soitd'codominant
de tous les penseurs
qui s'occupent
rattacher
exclusivenomie politique,
soit de sociologie,
c'est de vouloir
se
ment un principe
d'action
en niant ~Mf< toute valeur
aux recherches
de ceux lui se placent un autre point de vue qu'eux-mmes.
Or le maniement
de l'analogie
de considrer
permet
synthtiquement
de dcouvrir
les efforts de tous ceux qui ont abord la question
suite,
et, par
l'tat exact d'volution
des esprits,
tat tel que chacun de ces rformateurs
transformer
son poque,
ne fait en somme
exclusivistes,
croyant
que traduire passivement
les aspirations
actuelles
de cette poque.
Le premier
devoir du synthtiste
est donc de rechercher
la loi gnrale
a
et
encore
dans
leurs
et
dans
leurs conclurecherches
qui
guid
qui guide
sions les conomistes
et les crivains
socialistes
de toute poque et de partir
de cetie loi ~f'Ke'ra~ pour traiter
la question.
largement
L'homme
individuel
est incit par trois sortes d'aspirations
les aspirations sensuelles,
les aspirations
et les aspirations
intellecpassionnelles
tuelles. C'est en partageant
ces
trois
ses forces entre
incitations
quitablement
ralise
la
sant
et
morale.
qu'il
physique
L'homme
tout entier
sensuels
ne tarde
aux plaisirs
qui s'abandonne

voir
diminuer
ses
facults

tomber
s'il
malade
pas
intellectuelles,
puis
continue.
L'excs contraire,
le travail excessif
et exclusif des facult's intellectuelles
des
rsultats
C'est
dans
produit
analogues.
l'quilibre
que se
trouve la vritable
solution du problme.
Or l'homme collectif, la socit, ont les mmes lois de sant et de maladie
de consque l'homme
individuel,
analogiquement
parlant, et il est curieux
tater que tous les systmes
de rforme
sociale proposs
sont exclusifs,
et
tendent subordonner
tout la satisfaction
d'une seule des aspirations
de la
socit.
Je pourrais
vous montrer
comment
il existe une sociologie
spiritualiste
o tout est subordonn
au bonheur
de l'aristocratie,
une sociologie
rationaliste o tout est,. au contraire,
subordonn
au bonheur
de la bourgeoisie,
enfin une sociologie eensuatiste,
le
doit
craser
toutes tes autres
o
peuple
classes et tre satisfait leurs dpens.
Et chaque systme prtend
s'imposer
seul, oubliant qu'il
d'homme
seulement
d'une
n.existe
pas
tte,
compos

24

AKARC!t!F.,

iNDOLENf'E

ET

SYKARCHJF.

seulement
d'un thorax, et seulement
d'un ventre, et que c'est au contraire,
du Cur et de
entre les fonctions
du Cerveau,
par un change
quilibr
'0
l'Estomac
que l'tre humain subsiste.
dans chacun de ces systmes sociologiques
"Mais, bien-mieux,
exclusifs,
des subdivisions
existent qui donnent
naissance
des coles diverses
suicomme plus
vant que la morale, la po)itit(Ue ou l'conomie
sont considres

importantes
pratiquer,
toujours exclusivement.

l'heure
on en est l'conomie
actuelle,
Ainsi,
aprs avoir pass par
comme seule digne
les autres phases, et l'conomie
est considre
politique
d'intrt.
Laissez-moi
un peu sur ce point et considrons
donc insister
la faon, dont
ensemble
les conclusions
pose suivant
que chaque sectarisme
il considre
l'conomie
de
la
socit.
abdomen
politique,
s
Ce n'tait
assez
de
vouloir
inventer
les tres humains
composs
pas
d'un ventre en subordonnant
tout l'conojmie,
on a t plus
uniquement
loin et l'on a voulu subordonner
tous les organes l'un d'eux, de telle sorte
que chaqM cole d'conomistes
prtend
qu~un seul organe doit tout faire et
les
autres
ne
servent

rien
en
mme qu'ils existent.
que
supposant
Nous trouvons,
en effet, une conomie
une autre
politique
spiritualiste,
une
autre
exclusiverationaliste,
possder
sensualiste,
et chacune
prtend
ment la Vrit.
Naturellement.
un
les
dtails.
Voyons
peu
La JMe/tMM mane de l'tat,
de !a Richesse,
la
l'tat est le crateur
valeur rside dans l'abstraction,
dans
la
Monnaie.
Toutes
les
c'est--dire
donc
l'tat, crateur
de
tre subordonnes
fonctions ..conotaiques'doivent
`
monnaie.
Ja
Voil ce que disaient les partisans
de l'cnnomie'politique
spiritualiste
dont Law.a t un des plus fameux reprsentants.
Vous vous trompez
la Richesse
l'homme
est le
mane du Travail,
crateur
de la Richesse,
la valeur rside dans le Travail,
dans
c'est--dire
disent les conomistes
rationalistes dont Adam Smith, Say, Simon
l'homme,
ont t et sont les brillants
reprsentants.
Quelle errenr est la vtre, clament leur tour les conomistes
sensuala valeur rside dans les produits de
listes, la Richesse mane de la Watwe,
la Nature et non autre part. De l l'ide de l'impt
unique sur la proprit"
foncire, de l toutes les thories des Agrariens
et le succs colossal d'Henry
a
formul
merveilleusement
leurs aspirations.
Georges qui
Et, ce qu'il y a de remarquable,
c'est qu' l'avenement'de
chaque colee
d'conomistes
au pouvoir,
les coles futures
s~ nM.Mfe.sta.ient. d~a, mais
sous forme de protestations:
souC'est ainsi que Turgot et les physiocrates
tenaient
il y a'iongtemps
mane de la Nature, l'poque
que la* Richesse
des conomistes
de -t848, Babeuf,
tandis
les
communistes
spiritualistes,
que
des
Fourier,
une thse analogue
en opposition
Cabet, etc., soutenaient
conomistes
rationalistes?
Vous m demanderez
en
l'occultiste
d'action,
que fait le synthtiste,
de
de
ces
certains?
H cherche
grouper
prsence
cette'multitude
systmes
divers principes
un
social
en.coostituer
pour
organisme
compos d'une tte,
et
thorax
d'un abdomen
..d'un
comme l'homnf
loi-mme.
Et, dans le cas
de practuelpaisqu'ils'agitd'conomiepolitique,
le synthtiste
s'eSoree

ANAMHIE,

ciser

le rle de chacun

)NDOLEXCE

des organes

ET

abdominaux

25

SYXARCHIH

de la socit,

reprsents

chaeunparunecotespciate.
la question
donc tout est vrai; il suffit d'approfondir
Synthtiquement
la plus grande des erreurs
d'viter
t'ctectisme,
possibles.
et surtout,
chose ijtM: SMppor<e tout ce
de l'homme
il y a quelque
Dans l'abdomen
constituant
toutes
les
c'est la matire
renferme,
organique
que Ie..vontre
vite leur fonction et.mourraient
si une
Mais ces cellules cesseraient
cellules.
ne
venait
autre chose, le sang, et surtout
t'oxygne
qu'il apporte
pas les
si
beau vivre que rien ne 'se produirait
aMHM)'. Enfin ces cettutes auraient
l'incitation
ne venait mettre tout cela en
une autre chose encore,
nerveuse,
`
ttMMtx'ment.
ta matire
la force animatrice
Et ces trois principes
d'action,
premire,
et
sont tellement
lis
tellement
ncessaires
l'un l'autre
et la force motrice,
agissant
sparment.
qu'on ne peut les concevoir
social (conomie
la matire
Dans l'abdomen
politique)
premire
proet
tout
forme
la
base
sur
duite par la Nature supporte
laquelle
s'appuient
mais le f')'at)M7 produit par l'homme vient donner la valeur
les autres actions
et enfin la Spculation
dont est l'objet cette valeur
a cette matire premire
vient donner la plus-value
et le mouvemenfaux
natres principes.
de ces trois principes
C'est de ta raction
harmonique
Spculation,
et
rsulte
la sant de l'abdomen
social.
Travail
Ralisation
physique
que
C'est l'tude de ces lois et de leurs analogues
dans la politique
et
la
et tte de
dans la morale (thorax
Socit)
que je travaille
depuis
dj
ptusieursannes.
Je me suis efforc de vous faire comprendre
ma mthode,
ainsi que
des
conclusions
dj obtenues.
quelques-u'1es
Peut-tre
trouvera-t-on
aprs tout que ces ides sont trop simples
pour

me considrera-t-on
tre vraies~ peut-tre
comme un bon 'rveur
pas me-*
L'tude de la Science occutte m'a conduit chercher
chant :-que m'importe.
en tout le point de vue synthtique
ce principe

j'ai voulu appliquer

de
la
me
)'tude
sentirai
un ouvrage
Quand je
Sociologie.
prt, je publierai
et
travaux
ces
ides
tous
avec
les
dtails
ncessaires.
rsumant~jnes
exposant
-Etaprs~
Aprs je serai sans doute aussi heureux
que l'abeille
qui vient dposer
dans la ruche le produit de sa longue visite aux Heurs de la prairie
j'aurai
fait ce que je considre
comme mon devoir
et n'est-ce
pas l une grande
et ce sentiment
du devoir
ne constitue-t-il
satisfaction,
accompli
pas seul
une suffisante

rcompense-~)?
Ainsi voil le bilan des efforts tentes pat un groupe
de chercheurs
qui
n'ont pas dsespr
de l'avenir
et qui, ddaignant
les satisfactions
tromse sont -adresss
la Science
les
peuses de la politique,
pour rechercher
causes
de la maladie
sociale qui exerce actuellement
ses ravages
dans la
des nations d'Europe.
la conduite
des gouQuelle est, par contre,
plupart
vernants
au pouvoir dans ces nations ? C'est.ce
qu'il nous faut maintenant
examiner
de notre mieux.
(1) J. LEjAY .L'~conon~'e

po~/f~e'ct

7a me~ode syn~jc<~He.

i!6

AXAKCHtE,

INDOLENCE

Indolence

ET

SYK.\)!CH;E

et anarchie.

leurs gouvernants
de srieuses
Les anciens
demandaient
garanties
De plus, les mthodes
la
intellectuelles
morales.
et surtout
appliques
direction des socits partaient de ce principe que les principes taient tout
et que les individus
rien. Que dirait-on
en effet des voyageurs
n'taient
de
se
en
mettre
route, procderaient par lection au choix
qui, au moment
la locomotive
cet effet le
du mcanicien
et choisiraient
charg de conduire
On nous accusera
de forcer notre comparaison,
mais
plus brillant parleur?
se
la
vie
de
n'est-ce
tin
ce
dans
la
pas
peu
qui
passe
publique
plupart de
nos socits?
l'excs et l'individualisme
les intrts
partout;
L'analyse
triomphent
la tt3 en bas
personnels
priment tout et notre socit marche positivement
et le ventre en l'air. La faute n'en est aucunement
ses gouvernants
remvidemment
d'excellentes
dont
le
est
au-dessus
plis
intentions,
patriotisme
de tout soupon,
mais qui sont les prisonniers
d'un tat de malaises
polidont
sont
les
ils
eux-mmes
victimes.
premires
tiques
leur
a t donne,
l'admiration
L'instruction
analytique
qui
qu'on leur
la
l'habitude
de
manier
les
lecteurs
avec de
a inculque.pour
Rvolution,
tout cela dtermine
bties paroles et les dputs avec de grandes promesses,
les
hommes
de
tat
caractris
chez.
d'esprit
par la prdomigouvernement,un
sur le futur, des petites compromissions
pour viter les
nance de l'immdiat
audaces
et
de
ce
et synl'indolence
enfin
grandes
pour tout
qui est gnral
et analytique.
par amour pour tout ce qui est particulier
th~que
et le peu d'aM<o)':M des ministres
sur
ministrielle
Re plus, l'instabilit
les bureaux tendent
dtruire,
surtout
en France,
cette unit de politique
au besoin l'impopulacette conception
bravant
extrieure,
large de t'avenir
rit pour le prsent
constituent
les
nations
vritablement
qui, seules,
fortes.
de qui la
C'est, l la grande force de l'Augleterre
pour les gouvernants
aucune divergence
de vues, quel que soit
politique extrieure n'implique
le );arti au pouvoir.
C'est 1~ aussi la force principale de la Russie,
dont le
de pierre le Grand fixe l'avenir
et le but atteindre.
testament
lgendaire
dure encore par l'existence
Seuls, )es pays O l'unit de gouvernement
et
simultane
de
entre
les
mains
d'un seul peuvent se
l'autorit
du pouvoir
Telle est la Russie, tel est un peuple
prserver
des pousses dmagogiques.
on
ne
une
assez
trs mat
auquel
grande attention,
qu'on connat
prte pas
et qu'on juge faussement
la Turquie.
On n'a pas suivi'd'assez
tents et mens
prs tes efforts prodigieux
bien en quelques annes par un souverain
et travailleur
et qui a
opinitre
fort bien senti l'avenir, possible
rserv un peuple que tout te monde croit
moribond.

ANAKCHtE,

INDOLENCE

ET

~7

SYNARCHIE

Dlaissant le culte exclusif de la force, sur lequel s'taient concentrs

Abdul Hamid H a rsolu de dvelopper,
les efforts de tous ses prdcesseurs,
d'intellectualit
latentes dans les nouvelles
au maximum,
toutes les sources
dix-neuf
facults et coles supIl a fond, cet effet, plus de
gnrations.
rieures Constantinople
en quelques annes, et toutes pourvues de professeurs
se laissent
minents
et d'lves
et, alors que les autres
gouvernements
son
avenir
seulement
de
la
attend
cntraner
la Matire,
par le culte
Turquie
du triomphe
de l'Ide.
L'indolence
et l'troitesse

de vue sont,

en effet,

les caractres

phmres
gouvernements.
de l'organisme
On vite, de parti pris, l'tude approfondie
envahir
s'en tient l'extrieur,
aux habits,
et on laisse la vermine
cach sous le velours et la soie. Quand les parasites
apparaissent

la
du mal.
on
les
tue
un
mais
sans
remonter
cause
un,
rieur,
c'est prvoir, c'est--dire
c'est
Gouverner,
L'indolence
la
la
salet
engendre
satet,
permet
sites l'extrieur
l'intrieur.
et des microbes
de la socit, c'e~t la cellule qui ne reoit plus
et qui, se faisant
son tour,
centre
centres,
dtruire
et parce que la destruction
est sa seule
sont
dynamite
analogues.

de nos
social, on
le corps,
l'ext-

faire de t'hygine
sociale.
le dveloppement
des paraL'anarchiste
est !e microbe
l'influx
vital ncessaire
des
dtruit
de
pour le plaisir
raison d'tre.
Ptomanes
et

F.-Ch. Barlet, nous sommes

arrivs
Or, ainsi que l'a si bien dtermin
au point ultime de l'involution
de l'ide, du culte de la matire,
l'or-dieu,
le matrialisme,
le sensualisme,
le culte du souteneur
au caf-concert
et du
dans une certaine
et conduit
fatalechantage
presse, tout cela est connexe
ment au mme rsultat:
la dcomposition
putride dans un individu ou l'anarchie dans une socit. La rigueur
et les lois d'exception
ne sont que de pasla foi dans le travail
et dans la science
sont les seuls
palliatifs;
sagers
vritables
Il faut rsolument
remdes.
revenir l'tude de l'ide si l'on veut
dtruire
la cause de tout le malaise matriel,
et il faut commencer
les rformes
le
l'conomie
mais
en
les
par
ventre,
sociale
par
respectant
rouages existants et non pas en voulant
les dtruire
la
masse
comme beaupar
ignorante
ou par la dynamite
comme les anarchistes.
coup de socialistes
L'lectorat
sur
les
intrts
et non plus sur la poligroup
corporatifs
la
l'autonomie
de
et
de
des outils
tique,
Magistrature
l'Universit,
l'hritage
et des usines
sous certaines
ouvriers
par les syndicats
garanties,
l'impt
sur
les
en
le service
de chaque
unique
hritages
ligne collatrale,
citoyen,
d'annes
et dans sa profession
en
pendant un certain nombre
pour t'Etat
de
la
et
de
l'habillement
de l'indichange
garantie
du vivre, du logement
vidu de la part de l'Etat,
tout cela sont des moyens
de transition
que nous
et qui mritent
une attention
de la part de ceux
srieuse
croyons pratiques
l'immdiat

l'universel.
qui prfrent
Le philosophe
curieux
de constater
la vitalit
relle de l'organisation
et de ses drivs,
la constitution
tudier
pourra galement
et
synarchique
le fonctionnement
de l'Empire
chinois qui conserve
ses gouvernements
pendant plusieurs
centaines
a
une
arme
de
hommes

d'annes,
qui
300,000

38

ANARCHtE.

INDOLENCE ET SYNARCHIE

et qui nous traite de sauvages

et de
peine pour en garder 400 millions
barbaresD.
Un haut fonctionnaire
en Europe
chinois
notre
envoy
pour tudier
sociale disait
Eh quoi, vous n'avez donc pas encore de vriorganisation
tables lois puisque vous tes toujours occups en faire de nouvelles. En
Chine voil plusieurs centaines
d'annes
que nous n'avons
pas eu nous
intresser
de pareilles futilits (1).
nous
le
lecteur
nous pardonne la longueur de ces digressions,
Que
l'attention
de tous sur une question
croyons faire uvre uti!e en appelant
entre
et
nous
avons
viendra prouver
toutes
la certitude
capitale
que l'avenir
aussi humbles
n'ont pas t entirement
vains.
soient-ils,
que nos efforts,

(1) Voyez, ce propos, tes remarquables travaux de Eug. Simon

la C~e franaise.

~is.tmprimeriePAtj).bcFotfT,t,rM~B<)uM.S.M~

La C~e c~oj'se;