La Dmocratie devant la science, tudes critiques sur l'hrdit, la concurrence et la diffrenciation, par C. [...

]
Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Bougl, Clestin (1870-1940). La Dmocratie devant la science, tudes critiques sur l'hrdit, la concurrence et la diffrenciation, par C. Bougl,.... 1904.

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sociales Bibliothque gnraledes Sciences

C.Bougl

la science La Dmocratie devant

PARIS

FELIX

ALCAN, 1904

LA

DMOCRATIE LA SCIENCE

DEVANT

FLIX

ALCAN,

DITEUR

BIBLIOTHQUE GNRALE DES SCIENCESSOCIALES

SECRETAIRE DE LA REDACTION :

DICK

MAY,

Secrtaire

gnral

de l'cole

des Hautes

Etudes

sociales.

VOLUMES

PUBLIES:

L'Individualisation de la peine, par R. SALEILLES, professeur la Facult de droit de l'Universit de Paris, 1 vol. in-8. cart. fr. 6 1 vol. in-8, cart. L'Idalisme FOURNIRE. 6 fr. social, par Eugne Ouvriers du temps pass (XVe et XVIe sicles), par H. HAUSER, professeur de Dijon. 1 vol. in-8, cart. l'Universit fr. 6 * Les Transformations du pouvoir, par G. TARDE, de l'Institut, professeur au de France. 1 vol. cart. in-8, Collge 6 fr. Morale au Collge sociale. libre des Sciences Leons professes sociales, par MM. G. BELOT, MARCEL BERNS, BRUNSCHVICF F. BUISSON, DARLU, DAUCH. GIDE, M. KOVALEVSKV, le R. P. MAUMUS, RIAC, DELBET, MALAPERT, DE ROBERTY, G. SOREL, le PASTEUR WAGNER. Prface de M. EMILE BOU1 vol. in-8, cart. TROUX, de l'Institut. fr. 7 Les Enqutes, pratique et thorie, couronn par P. DU MAROUSSEM. (Ouvrage 1 vol. in-8, cart. par l'Institut.) , 6 fr. l'cole de morale, par MM. leons professes BELOT, * Questions de Morale, F. A. BUISSON, BERNES, CROISET, DARLU, DELBOS, FOURNIRE, MALAPERT, 1 vol. in-8, cart. 6 fr. MOCH, PARODI, G. SOREL. Le dveloppement du Catholicisme social depuis Rerum novarum, par l'encyclique Max TURMANN, 1 vol. in-8, cart. 6 fr. *Le Socialisme sans doctrines. La Question ouvrire et la Question agraire en Australie et en Nouvelle-Zlande, par Albert MTIN, agrg de l'Universit, profesColoniale. 1 vol. l'cole seur 6 fr. in-8, cart. sociale. Pauvres et mendiants, par Paul 1 vol. STRAUSS, snateur. * Assistance 6 fr. in-8, cart. * L'Education morale dans l'Unviersit. et (Enseignement secondaire.) Confrences sous la prsid. de M. A. CROISET, doyen de la Facult discussions, dos lot. de Paris. (Ecole des Hautes Etudes soc, 190(1-1901.) In-8, cart. 6 fr. applique aux Sciences sociales, SEIGNOBOS, * La Mthode historique par Charles de conf. matre l'Universit de Paris. 1 vol. in-8, cart. fr. 6 sociale, par E. DUCLAUX, de l'Institut, Pasteur. de l'Institut L'Hygine directeur 1 vol. in-8, cart. 6 fr. Le rle des syndicats professionnels, Le Contrat de travail. par P. BUREAU, prof, droit libre de de Paris. 1 vol. in-8, cart. la Facult 6 fr. * Essai d'une philosophie Confrences et discussions sous la prde la solidarit. MM. Lon sidence de BOURGEOIS, des ancien prsident du Conseil dput, et A. CROISET, de l'Institut, des lettres de ministres, doyen de la Facult Paris. fr. (cole des Hautes Etudes sociales, 1901-1003.) 1 vol. in-8, cart. 6 * L'Exode rural et le retour aux champs, par E. VANDERVELDE, l'Uniprofesseur de Bruxelles. 1 vol. in-8, cart. versit nouvelle 6 fr. la L'ducation de dmocratie. l'cole des Hautes tudes Leons professes Ch. SEIGNOBOS, P. MALAPERT, sociales, par MM. E. LAVISSE, A. CROISET, 1 vol. in-8, cart. G. LANSON, .T. HADAMARD. fr. 6 La Lutte pour l'existence et l'volution des socits, DE LANNESSAN, par J.-L. 1 vol. in-8, cart. 0 fr. dput, prof. agr. la Fac. de md. de Paris. La Concurrence sociale, par le MME. 1 vol. in-8, cart. 6 fr. L'Individualisme Max Stirner, par V. BASCH, professeur l'Universit anarchique, 1 de Rennes. vol. in-8, cart. 6 fr. La dmocratie devant la science, par G. BOUGL, prof, de philosophie sociale de 1 l'Universit Toulouse. vol. in-8, cart. 6 fr.

Chaque vol. in-8

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l'angl.
DE M. C. BOUGL

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PUBLICATIONS

Les Sciences sociales en Allemagne. Les mthodes actuelles, 2e dit.. 1 vol. in-16 de la Bibliothque de philosophie contemporaine. 2 fr. 50 Les ides galitaires. Etude sociologique, 1 vol. in-8 de la Bibliothque de philosophie contemporaine. 3 fr. 75 Remarques sur le rgime des castes (dans l' Anne sociologique, tome IV).

LA DMOCRATIE
DEVANT LA SCIENCE

ETUDES CRITIQUES SUR L'HRDIT, LA CONCURRENCE ET LA DIFFRENCIATION

PAR

C. BOUGL
Professeur la Facult de philosophie sociale des lettres de l'Universit de Toulouse.

PARIS
FLIX
ANCIENNE
108,

ALCAN,
GERMER

DITEUR
BAILLIRE
108

LIBRAIRIE
BOULEVARD

ET

Cie

SAINT-GERMAIN,

1904
Tous droits rservs.

LA DMOCRATIEDEVANT LA SCIENCE

INTRODUCTION

PREMIRE L'IDAL GALITAIRE ET LA

PARTIE MORALE

SCIENTIFIQUE

penser du mouvement dmocratique? Les ides galitaires, qui le dirigent, sont-elles lgitimes ou ou utopiques ? Et nous faut-il, en illgitimes ? pratiques consquence, faire tous nos efforts pour le seconder ou pour l'enrayer ? A cette question si nous rpondons d'ordinaire sans hsiter, c'est que nous rpondons, il faut le reconnatre, un Les hasards de la naissance ou de la situapeu l'aventure. tion dterminent notre orientation Nous nous politique. vitale laissons mener ou par des impulsions par des traditions irraisonnes. Mais vienne une crise de rflexion : alors

Que devons-nous

galement on s'aperoit les partis un grand

entre que pour dcider rationnellement adverses, il faudrait avoir rsolu mthodiquement nombre de problmes pralables.

Et vrai dire, s'il ne s'agissait que de mesurer la puissance du mouvement en question, la tche serait aise. Il y suffit d'un regard jet autour de soi, sur les transformations occique le sicle a imposes la plupart des institutions dentales. Gomme les arbres par le vent de mer, il semble que
BOUGL. Dmocratie. 1

LA

DEMOCRATIE

DEVANT

LA

SCIENCE

nous les voyions toutes courbes mme souffle imptueux. L'isonomie

dans le mme

sens par le

devant la loi, est le minimum d'abord,'l'galit assur tous les citoyens de nos Etats. Le droit archaque vivait d'un noble il dcrtait par Pour le meurtre de distinctions. exemple meurtre mesurait Toutes moderne. qu'il d'un serait pay deux cent cents sous d'or; pour le seulement Il ou cinquante. la race, la confession. sont rayes par le droit des constitutions comen Belgique toutes par

non-noble,

les amendes ces diffrences Parcourons

au rang, de traitement

les prambules poses au XIXe sicle, en Italie ou en Espagne, ou en Prusse : on verra qu'elles commencent

de notre Dclaration, l'exemple l'gaposer en principe, devant la loi. Presque toutes ajoutent lit des citoyens sont gaux devant les fonctions aussitt que les citoyens publiques, que toutes seront accessibles tous. Sous l'an offices de des offices, cien rgime, la plupart judi ou militaires, cature ou de finance, offices domaniaux taient hrditaires ou vnaux. En Prusse, encore avant taient rserves, de par la loi, 1807, certaines fonctions les les unes aux bourgeois, de citoyens, telle catgorie autres aux nobles. Chez nous, en 1781, l'accs de l'cole Le droit aux roturiers. militaire de Mzires tait interdit de ce genre. Le rgime des carte les prohibitions sur presque tous les points, au rgime concours se substitue, Mais ce l'isonomie. des castes. L'isotimie n'est complte moderne qui est rclame, pas seulement l'galit civique ou juridique c'est l'galit politique. Et, de gr ou de force, il a bien fallu celte rclamation. fissent droit que les tats occidentaux pas tous le droit de vole au mme degr, ni sous la mme forme, mais tous glissent sur la mme pente. A chacune des grandes secousses du sicle, aprs 1830, aprs 1848, ne voit-on pas, un peu partout, des lecteurs du cens s'abaisser et le nombre le chiffre Sans doute, ils n'accordent

L' IDEAL

EGALITAIRE

ET

LA

MORALE

SCIENTIFIQUE

de la souverainet semble dfiniti? La pyramide vement renverse. On ne veut plus une autorit qui desmais une cende, en nappes, du matre ses subordonns, en jets, du peuple ses fonctionnaires. autorit qui monte, s'accrotre On va plus loin : sur le terrain conomique aussi, on entend que l'galit cesse d'tre un vain mot. Et sans doute, ici, le dessin encore leur des institutions forme. Mais est moins net. Elles cherchent du moins soit que cette forme dfaut des cherche avec ardeur, c'est ce que prouverait, dans les lois tablies, l'tude des lois en instance. Mesurons, tranet dans les publications de l'Office du travail du nombre des projets de gres analogues, l'accroissement le marchandage, les syndicats, lois concernant l'arbitrage, Bulletins : et nous comprendrons qu'un Code du travail est, en effet, en train de s'laborer, qui sera la sensible, de la lutte manifestation engage contre tous les les caisses de retraites modes de l'ingalit. voulions les causes de ce progrs de des ides et des formes toute l'histoire numrer qu'il nous faudrait retracer.

Si nous

c'est l'galitarisme, l'Occident sociales propres L'esprit cartsien,

chrtien ont l'esprit l'esprit classique, le prix gal chacun sa faon, nous apprendre contribu, il ne De l'empire de cette notion, des personnes humaines. faut pas dire seulement que c'est la faute Voltaire , mais et si l'on Rousseau et Kant, mais Descartes et Luther, et Socrate. veut remonter plus haut encore, Jsus-Christ D'un autre ct si, du cerveau cet idal est descendu c'est sans doute rellement port de ces grands inventeurs, et a pntr jusqu'au coeur des masses, et comme natus'est trouv soutenu

dans sociales qui s'installaient a inoue La mobilit la civilisation occidentale. qu'elle a les assimilations aux individus, qu'elle communique des groupetablies entre les plus loigns,, la multiplicit le nombre et l'amments auxquels, elle les a fait participer,

qu'il par les formes

LA

DMOCRATIE

DEVANT

LA.

SCIENCE

pleur

des villes

dans

grands tats par mnes proprement ner les hommes se reconnatre se traiter en gaux. En

les elle les a concentrs, lesquelles lesquels elle les a unifis, tous ces phnoinclidevaient d'eux-mmes sociologiques comme des semblables, d'affirmer et ce sens, il bien est permis

que si l'galitarisme de notre principal

semble

civilisation,

le moteur tre aujourd'hui c'est qu'il en est d'abord le

produit naturel. Et l'lan par lequel il ralise sous nos yeux ses exigences apparat comme plus irrsistible encore, s'il est vrai que ses victoires par la constitution s'expliquent mme et les transformations vu grandir 1. On comprend ville, spontanes le sentiment des socits qui l'ont qui animait

ds lors

nous prsentait le dveloppement lorsqu'il comme un fait providentiel, universel, durable, l'galit servi par tous chappant chaque jour la puissance humaine, les vnements comme par tous les hommes . A dcouvrir les causes lointaines de la Dmol'auteur quences une sorte de terreur cratie en Amrique disait-il, prouvait, et il lui semblait que vouloir arrter la dmocratie religieuse, ce serait lutter contre Dieu mme 2. naturel que de s'incliner devant d'un mouvement puissant les enfants nous. Lorsque en tte, retentir C'est, en effet, un sentiment la force nous voient des choses. et pressentir de ce mouvement irrsistible, les lointaines cons-

Tocquegraduel de

emporte

Le rythme comme malgr

passer le rgiment, drapeau flottant, musique ils embotent le pas. Ainsi, entendre mcaniquement

l'hymne galitaire, voir les masses immenses et branle, nous nous sentons ports suivre lit le mouvement de le contrecarrer dmocratique ? : ne serait-ce

qu'il assemble en toute docipas folie que

1. Nous rsumons ici les conclusions d'une laquelle celle-ci fait suite. Ides galitaires, 2. De la Dmocratie en Amrique, Introd.,

prcdente p. 7.

tude,

sur Les

L'iDAL

GALITAIRE

ET

LA

MORALE

SCIENTIFIQUE

Toutefois,

un moment

de rflexion

qui nous pousse suivre valeur du geste de l'enfant ? Ici encore, ne cdons-nous pas un entranement plutt qu' des raisons? Que notre civilisation semble pntre jusqu'au fond du sentiment galitaire, soit; nous n'en disconvenons pas. Mais il se peut que toute une civilisation fasse fausse route : Totus mundus stultitiat, disait Franois II la Dite Hongroise. suffisante La profondeur de sa lgitimit. tendance d'un Si la n'en

nous arrte : ce geste n'a-t-il pas, tout juste, la

n'est pas la preuve force ne prime pas le droit, dmontre

sentiment

le succs d'une

pas encore sa valeur. Or, c'est sur la valeur mme sur le bien ou le mal dont il est de l'esprit dmocratique, capable, sur les progrs ou les dcadences dont il sera responsable, qu'il faudrait maintenant nous prononcer.

le signe du progrs, le critre du bien et du mal, le mtre des valeurs qui permettrait de dcider, dfinitivement et objectivement , entre partisans et adversaires de la dmocratie Lorsque ? nous laisser entraner nous invitait Tocqueville vrai dire, par une raison par elle, son attitude s'expliquait, une sorte de rvlation spciale, qui tait la croyance La tendance continue des des volonts divines. historique vnements nous rvle les intentions du Crateur. Telle est la thologie destine justifier et notre agenouillement, sans laquelle il ne serait en effet qu'un geste instinctif. Nous n'avons pas besoin de dmontrer longuement combien il serait difficile et inutile d'user d'une Pour aider la conscience du mouvement moderne juger nous ferions vainement pareille mthode. de la valeur morale

Mais o trouver

qui la sollicite, appel quelque tradition Dans notre civilisation occireligieuse. morale au dentale, le lien originel, qui souciait l'obligation

LA

DEMOCRATIE

DEVANT

LA

SCIENCE

dogme moins, morale,

semble bien tranch dfinitivement. religieux, dans les mes soucieuses la fois de religion

Du et de

le rapport des deux termes est-il le plus souvent renvers. La religion s'appuie dsormais sur la morale bien qui exige une plutt que la morale sur la religion. L'esprit, neraisonne, ne se contente plus d'une tradition, opinion s'enchane plus un dogme, ne s'incline plus devant une autorit. Il est trop tard : pour estimer la fragilit ou la solice n'est pas d'une relidit des conceptions dmocratiques, gion que la conscience touche. La demandera-t-elle moderne acceptera sa pierre de

systme mtaphysique? Si il se l'esprit se sentait emprisonn par les religions, sent libr, certes, par les philosophies. Mais, prcisment, pas plus de libert qu'il ne voudrait ? Devant la varit des systmes successifs, ou simultans, comment va-t-il pas souvent aperu, opter? Ne s'est-il ne lui laissent-elles recevaient leur intellectuelles d'ailleurs, que les constructions plan de quelque sentiment cach ? que le dsir de justifier tait le moteur ou quelque innovation quelque tradition et qu'ainsi les abstraca priori? ne faisaient que servir de faades aux tions de la philosophie opinions personnelles des philosophes ? Ainsi s'explique sans autour de nous, doute ce fait, que nous voyons grandir secret de bien des thories ct de la dfiance du dogme, la dfiance de l'abstraction. Un grand nombre d'esprits, et qui crot tous les jours, professe l'gard des systmes a priori un ddain mthodique , des concepts sans ralit. cathdrales, semblent-ils dire; Et s'ils se montrent leur confiance Nous avons voulu sortir des chermais ce n'est pas pour cher abri sous vos chteaux de cartes... si ddaigneux, c'est qu'ils en d'autres mains ; c'est qu'une ont

donc

un

plac troisime

puissance leur offre ses services, qui parat au premier abord ne prsenter les inconvnients ni de la religion ni de la

L 'IDAL

GALITAIRE

ET

LA

MORALE

SCIENTIFIQUE

mtaphysique.

Elle ne donnera

l'emprisonnement aussi, s'enchaner,

l'esprit ni l'impression Elle l'amnera, ni celle de l'abandon. mais

de elle

de lui-mme, anneaux de la chane qu'elle lui prsentera qu' coups de faits. C'est la science.

parce que les ne seront forgs

La science, voil bien, en effet, la fille chrie de l'esprit moderne, sa cration propre, en laquelle il s'admire et se complat. Aussi bien et en mme temps que notre civilisaelle est la civilisation tion est la civilisation dmocratique, scientifique l'existence par excellence. On ne le rptera jamais assez : de vrits acquises, de d'un corps indpendant en jour plus nombreuses et mieux organises, voil le

jour autour duquel gravite fatalement fait nouveau, dominateur, dans nos socits toute vie spirituelle. nous devons ce systme Quelle supriorit pratique

s'abandonne aux tandis que l'Oriental d'ides et comment, les matrise parce qu'il a eu la patience choses, l'Occidental do dcouvrir leurs lois, il est inutile de le dtailler une fois de plus. Ce qu'il nous importe de noter seulement, c'est la fasciexercer sur notre nation que ce systme devait invitablement pense. Les yeux de la chair admirent les conqutes matrielles de la science : les puits qu'elle fore dans la terre, les tours qu'elle lve dans les airs, les ponts qu'elle lance entre les montagnes. Mais les yeux de l'esprit admirent plus encore ses conqutes idales : ces mines profondes qui sont les dcouces vertes, ces passerelles hardies qui sont les quations, tours lgres qui sont les thories scientifiques. Il y a donc des lois de la nature, et l'homme peut les connatre ! Devant ou de chimie, voil ce le plus humble manuel de physique avec ravissement. Quelle que nous rptons avec surprise, assurance cette russite de la science ne rend-elle pas la pense humaine ! Comment ne serait-elle pas tente de gn toutes raliser des mthodes si bien prouves ? d'appliquer

LA

DMOCRATIE

DEVANT

LA

SCIENCE

les difficults

les instruments qu'elle rencontre aujourd'hui qui en ont dj lev tant d'autres ? de demander enfin la science la direction mme de la morale ? La tentation devait tre d'autant plus forte, notre pones semblent avoir eu

que, que les sciences les dernires pour mission de jeter en quelque sorte le pont entre les choses et l'homme. Tant qu'il n'y a de science constitue que des choses proprement dites, des phnomnes inorganiques, ou chimiques, l'humanit physiques croire teinte : elle peut continuer Mais, quand une science se constitue niques, est encore hors d'atqu'elle est hors des phnomnes cadre.

des tres vivants, alors l'humanit des lois naturelles. comprendre qu'elle rentre dans l'orbite Dans le filet son tour. mme,

orgacommence

se prend qu'elle a jet sur le monde, l'humanit Le sujet de la recherche scientifique devient lui-

objet d'une recherche scientifique. mouvement Quel admirable que cet investissement progressif de l'homme par les sciences! Et, si leur progrs est d, pour une part, comme le remarque Cournot, des trouvailles inattendues, n'obit-il pas aussi, comme le dmontre Comte, une sorte de logique immanente ? Au XVIIe sicle, des le nom de Descartes nous rappelle la gnralisation : elles s'assouplissent, dire, elles pourrait-on mathmatiques fourbissent leurs armes pour les conqutes futures. Au XVIIIe sicle, Newton met sur pied une physique qui se prte, en effet, l'application des formules mathmatiques. avec Lavoisier. Dans notre c'est le tour de la chimie, enfin, Puis sicle

sous l'impulsion de Lamarck, aprs les dcouvertes de Darwin et de Wallace, la biologie vient prendre sa place dans le bataillon des sciences constitues. Ce ne sont plus seudes descriptions ou des classifications qu'elle nous vritables. Elle ne se contente propose, mais des explications des lignes une fois arrtes du plan du plus de deviner Crateur : en nous dcouvrant l'origine des espces, elle lement

L'IDAL

GALITAIRE

ET LA MORALE SCIENTIFIQUE

nous fait, en quelque sorte, assister la cration mme. Ou plutt elle substitue l'ide d'une cration incomprhensible, des types tout faits, l'ide d'une volution qui juxtapose insensible, qui fait lentement surgir le suprieur de l'infrieur. Ainsi elle ne nous apporte plus seulement un catalogue de connaissances particulires, portant sur les proprits, de telle ou telle espce : elle nous livre les lois les plus gnrales qu'il semble que nous puissions atteindre : les lois mmes du progrs de l'tre. ne seraitDans un cercle si large, comment l'humanit elle pas englobe? Elle nous apparat, certes, au sommet de la srie animale ; mais, si elle occupe ce sommet, ce n'est qu'elle a pas la preuve qu'elle a chapp, mais bien plutt obi la loi gnratrice un animal raisonnable? de toute la srie. L'homme est seul Soit. L'espce humaine n'en est pas moins, sans doute, une espce animale, et ne saurait, par suite, se soustraire aux conditions gnrales de l'ascension de l'animal des espces. Comment la constitution humain, la division de ses fonctions, la spcialisation de ses organes, et le renforcement des qualits qu'il peut l'enregistrement acqurir au cours des sicles, ne pseraient-elles destine des socits ? Que si nous considrons pas sur la d'un autre

ct, non plus les organismes humains eux-mmes, mais les ensembles qu'ils forment, les grands tres sociaux qui naissent de leur runion, nous serons frapps de l'analogie de ces tres avec les tres vivants. Comme les vivants, les socits naissent et meurent, les vivants, elles s'alimentent croissent et dcroissent ; comme aux dpens du milieu extrieur

et produisent des rejetons qui sont leurs colonies. Dans les socits comme dans les vivants, les parties se diffrencient mesure que le tout se perfectionne. Les lois du progrs social seront donc les lois mmes du progrs de la vie. Ainsi, quelque point de vue que nous nous placions, que nous envisagions les socits humaines dans leurs lments consti-

10

LA

DEMOCRATIE

DEVANT

LA

SCIENCE

tuants

ou dans leurs formes

massives,

la mme

conclusion

n'est plus un empire dans un empire ; s'impose ; l'humanit l'oeuvre matresse du XIXe sicle a t, comme le disait Courdans la nature. not, de la rintgrer dfinitivement Ds lors comment dique qu'on ne demanderait-on de la nature de dnouer a voulu, pas l'tude mthonos discussions morales ? Tant

parer quelque tion ou projet s'entendre. Les seules vrits consistantes les consciences modernes sont les vrits

des socits, les compour juger l'orientation idal en l'air , descendu de quelque tradion ne pouvait par la rflexion personnelle, capables de rallier

nons donc pied dans les ralits. la vie. Relevons, pour la prolonger, la courbe du progrs des espces. Dans l'volution organique repre par les natules dicter aux ralistes, dchiffrons, pour groupements les volonts de la nature. C'est le seul moyen d'obhumains, objectif du bien et du mal. Telles sont les dfiances et tels sont les espoirs blent partager de nos jours un nombre croissant tenir, enfin, Entrans un critre

scientifiques. Represes modles Demandons

que semd'esprits. sicle, ils

du dernier par la marche conqurante attendent des sciences les plus rcemment armes, de celles du plus prs les sciences natuqui ont assig l'humanit relles le mot d'ordre qu'ils ne veulent plus recevoir ni de Ils escomptent l'laboraet rigoureusement sciendont les pr-

la religion ni de la mtaphysique. tion d'une morale exclusivement

tifique ; entendez : d'une morale naturaliste, misses seraient fournies par la biologie.

Et certes, il ne faut pas croire que l'effort pour constituer une morale scientifique et naturaliste date de notre poque. C'est l une ambition vieille comme la Grce, tout au moins

L' IDEAL

EGALITAIRE

ET

LA

MORALE

SCIENTIFIQUE

II

montr coma justement ment le fondateur de la science de la morale , refusant de soit aux impulsions confier soit la tradition religieuse, comme la Grce de Socrate. On instinctives ses de l'me la direction la mthode de la conduite, appliquait aux choles physiciens. Bien c'est 1.

prpare par ses volonts, connatre la nature, pour se conformer un idal commun la plupart des morales hellniques

Mais quelle distance subsiste entre le naturalisme antique et le ntre, on le sait de reste. Lorsque les anciens rptaient ils l'envisageaient, observe la nature, faut suivre qu'il un point de vue esthtique, voyant parM. Boutroux, et l'harmonie o aspire l'activit tout en elle l'intelligence humaine. En d'autres pour modle qu'aprs son image. Songeons stociens continuent ne prenait model avoir pralablement termes l'esprit seulement aux attributs la nature la nature

de prter au macrocosme. ils pas au coeur des choses un TJVI, une tension, un effort dont ils n'ont pu rencontrer le modle qu'au coeur de l'homme ? Bien plus, leur feu qui produit toutes choses n'est-il

que les N'installent-

pas un feu artiste, mp xe^vr/.v, capable de faonner les tres suivant leurs archtypes, analogue enfin au potier qui faonne l'argile? Ce prtendu naturalisme reste donc tout imprgn Et la science dont il s'autorise a t d'anthropomorphisme. de la conscience dont le naturacalque sur ces projections Au vrai, entre lisme contemporain se dfie systmatiquement. la morale naturaliste des anciens et la ntre il ne pouvait y avoir de commune mesure, par la raison qu'il n'existait pas encore, dans l'antiquit classique, un corps de vrits sciendtach de la et nettement tifiques croissant de lui-mme spculation philosophique. leur progrs ininterrompu, des sciences, et L'indpendance voil le phnomne tonnant,

1. Boutroux, Etudes d'Histoire Questions de morale et d'ducation.

de la philosophie

(Paris,

F. Alcan).

12

LA

DEMOCRATIE

DEVANT

LA

SCIENCE

de notre poque, qui explique les attitudes caractristique ils se montrent rservs spciales de nos esprits et pourquoi sur tant de points, tandis qu'ils se laissent aller, sur d'autres, des espoirs illimits. en effet, au fur et mesure Il serait ais de le montrer que les diffrentes

sciences prennent dans les temps figure elles exercent une sorte d'attraction sur la philomodernes, et comme se modeler sophie morale, qui vient s'appliquer sur elles 1. C'est ainsi que, pour diffrentes qu'elles soient, on kanpeut saisir dans l'thique spinosiste et dans l'thique tienne un mme effort pour donner la dduction morale la forme des mathmatiques, et lui assurer quelque chose de leur prestige. Spinoza prtend traiter des passions comme des lignes et des figures, more geometrico ; en quoi faisant il espre non pas seulement les expliquer l'homme, mais l'en rendre matre ; l'vidence irrsistible des notions et l'endes raisonnements sont pour lui les infrangible vrais instruments de la libration Kant de son intellectuelle. chanement ct fait effort reuse tient pour dduire nos obligations, absolument ncessit, d'une notion avec une rigouuniverselle ; il

la gageure de ne pas faire le moindre appel l'exprience ; et le fait mme dont il part ne sera pas ses yeux un fait comme les autres, mais un fait de la raison , vrai dire une proposition a priori synthtique la catgorie mme de l'universalit. clans l'autre, cette forme par laquelle Mais, dans estpradeux

s'exprime un cas comme

elle autre chose qu'une forme en effet? leurs dductions conduisent tiques auxquelles philosophes n'apparaissaient-elles nes par leurs tendances initiales dnoncer, respect dans l'amour de la dignit

mathmatique Les conclusions nos

pas comme prdtermi? Et ne serait-il pas ais de intellectuel de Dieu ou dans le un certain nombre de

humaine

1. V. H. Michel, L'Ide de l'tat,

p. 473.

L'IDAL

GALITAIRE

ET

LA

MORALE

SCIENTIFIQUE

13

postulats historiques

sentimentaux indniables

o l'on

reconnatra

des influences et l l'esprit n'a rien

mais protestant voir ? Ces deux exemples dmontraient amplement que les brider l'esprit sciences formelles sont impuissantes mta-

ici l'esprit alexandrin o l'vidence mathmatique

physique, que bien plutt elles se prtent complaisamment ses fugues, et que si l'on veut construire une morale vraiil est dangereux de perdre de vue l'expment scientifique rience. L'exprience tme utilitaire. conqurait une plus large place dans le sysCelui-ci se construit l'image des sciences renouveles tout entires par la dcouverte de

physiques Newton 1. Tout

de mme que les corps s'attirent les hommes recherchent fatalement leur plus grand bien ; c'est une loi tablie par une induction et devant naturelle, mthodique Et comme la loi de l'attraction inslaquelle il faut s'incliner. talle l'ordre au sein du dsordre que, ainsi dans le monde et d'harmonie. principe d'quilibre points, le dsordre se montre apparent du monde physisocial, la loi en question est un Que si, sur certains c'est que les hommes ; un calcul des plaisirs, diverses Ainsi, dimensans inter-

encore,

mal leur intrt vritable comprennent faisant entrer en ligne de compte leurs sions, rectifiera les erreurs de notre instinct. vention d'aucun sentimentalisme vritablement

scientifique, qui et sa part au calcul, un accord dfinitif doit s'tablir au sein des socits. Mais cette mthode ne laisse-t-elle pas, des deux cts, plus de jeu qu'elle ne croit aux apprciations subjectives ? Ce soi-disant calcul spculait sur des qualits irrductibles les unes aux autres, entre lesquelles on ne pouvait opter qu' coup de prfrences personnelles. Et de mme

subjectif, par une mthode fait sa part l'observation

1. V. lie Halvy, (Paris, F. Alcan).

La Formation

du radicalisme

philosophique,

chap.

14

LA

DMOCRATIE

DEVANT

LA

SCIENCE

cette prtendue loi de l'gosme individualiste, bien loin d'tre n'tait peut-tre que obtenue par une induction mthodique, la htive d'une intuition gnralisation rigeait en ncessit naturelle une attitude superficielle ; elle

particulire un certain tat de civilisation. litarisme accordait encore trop de crance la conscience. Si l'on veut dfinir

d'esprit peut-tre En ralit, l'uti-

signe de progrs de soi, ne plus rester pench sur le puits intrieur, mais se rpandre au dehors et lire ce que le mouvement mme des tres a trac sur la terre. Doit tre dclar bon, dira Spencer, non ce qui est conforme nos prfrences ou nos calculs, mais ce qui se dduit des lois gnrales de la nature impartialement enregistres. Nous comprenons maintenant pourquoi on attend si impatiemment aujourd'hui, d'une nouvelle morale naturaliste, la moisson d'enseignements, la fois scientifiques et pratiques, que n'ont pruntant emparu fournir ni les morales intellectualistes, leur forme seule aux mathmatiques, ni la morale imitant gauchement la physique newtonienne. Les Dans point pour combler le voeu deux l'immense terrain qu'elles ont labour, il

objectivement ce qui est bon ou mauvais, ou de dcadence, il faut dcidment sortir

utilitaire, sciences de la vie arrivent fois du.

semble qu'on va voir fleurir enfin autre chose que des gnralisations htives ou des dductions dcevantes. avec Guillaume SainteGuizot, 1 : " Je ne verrai Beuve s'criait lyriquement un jour point, mais je prdis un avenir dans lequel les lois de la physiolodans gie seront transformes en lois sociales et inaugureront Un Constantin le monde le rgne de l'harmonie universelle. du matrialisme fera cette rvolution, mais, la place d'une croix, il fera briller sur son labarum un scalpel. Dans une discussion

1. Cit Deux

par Fouille, Mondes, septembre

Philos, 1884,

du suffrage p. 127.

universel,

dans

la

Revue

des

L'IDAL

GALITAIRE

ET

LA

MORALE

SCIENTIFIQUE

15

Plus ou moins aujourd'hui

clairement

formul,

qu'aprs l'heure a enfin sonn o l'on

beaucoup les immenses travaux

encore

ce mme espoir anime Il leur semble d'esprits.

universelle l'exprience On n'imaginera plus la nature vera du dehors. On aboutira sorte de mouvement srie animale, d'observations tournant,

du XIXe sicle, d'approche va consulter systmatiquement laisser parler les faits . et vraiment du dedans, mais on l'obsermais par une l'humanit, aprs avoir travers toute la faisant un nombre imposant de la science

et amass chemin

Telle est la figure objectives. aujourlaquelle pensent la plupart de ceux qui invoquent bioloC'est des conceptions d'hui une morale scientifique.

attendent la giques appliques aux socits humaines qu'ils des ides directrices de dmonstration dcisive que l'histoire notre civilisation ne pouvait nous livrer elle seule, et qui doit nous permettre d'opter, en connaissance de cause, pour ou contre la dmocratie.

Il

n'est

pas

douteux

nos contemporains, prise ne coexiste avec l'enthousiasme

de beaucoup de que, dans l'esprit la confiance dans la science ainsi com-

Ce sont dmocratique. souvent les mmes hrauts qui vantent, dans les journaux avancs , la morale et l'idal galitaire. Ils scientifique convaincus a priori que celle-l ne saurait faire de la manire la plus posi-

paraissent autrement

que de dmontrer, tive, le bien fond de celui-ci. Toutefois,

cet optimisme se soutenir? longtemps peut-il Et pour peu qu'on ait la moindre connaissance des concepts labors par la biologie, ne sera-t-on pas frapp de la distance qui les spare des postulats accepts par la dmocratie? La nature est un champ de bataille, le champ immense d'une

16

LA

DMOCRATIE

DEVANT

LA

SCIENCE

bataille

Les faiincessante, condition du progrs universel. bles y sont limins sans piti, car il importe que les forts seuls survivent et que l'hrdit, toujours prte consolider l'acquis en inn, ne perptue que les caractres avantageux. Ainsi s'explique la lente ascension des formes de l'tre, qui va de la masse protoplasmique des protozoaires l'organisme compliqu l'amorphe des vertbrs, au diffrenci. de l'homogne l'htrogne, de Tels sont, en bref, les principaux que la biologie rpte qui veut les entendre. des organes, hrdit des caractres, concursemble tenir, suivant

enseignements Diffrenciation

rence des tres, en ces trois formules elle, le secret du progrs du monde. Diffrenciation

, hrdit , concurrence , est-ce que ces mots ne doivent pas sonner trangement, pour des des ides galitaires? oreilles habitues au retentissement Entre ces formules naturalistes et les formules dmocratiques, ne peroit-on pas certaines discordances fcheuses ? On dit inclinant de plus en plus que la dmocratie contemporaine, ou tout au moins vers le socialisme, travaille enrayer, attnuer la libre concurrence universelle. son effort pour effacer toute survivance elle refuse de tenir aucun compte de la puissance de l'hrdit. On dit encore que par sa tendance au nivellement, tombant dans l'erreur On dit que, dans du rgime des castes,

, elle rpugne toute amorphiste institution qui conserve, dans les socits, une diffrenciation S'il en tait ainsi, il y aurait donc, entre les quelconque. tendances de la dmocratie et celles de la nature, un antagonisme essentiel ! Il n'en faudrait pas douter en effet, si l'on en croyait bon nombre de ceux-l mmes qui collaborent la construction des sciences naturelles. Ils ne se dtournent de leur travail que pour laisser tomber sur le tumulte galitaire les aphorismes les plus ddaigneux. On se souvient de la proclamation retentissante de Hae-

L' IDAL

GALITAIRE

ET

LA

MORALE

SCIENTIFIQUE

17

ckel 1, rditant, avec un commentaire scientifique, l'Humanum la thorie pour discrditer paucis vivit genus. Virchow, l'avait accuse de mener au socialisme. C'est le darwinienne, le philosophe-naturaliste d'Ina, qui serait la vrit. Escomptant les dissemblances innes des tres, l'ingalit des sanctions distribues leurs efforts, la disparition contraire, suivant est tout plutt fatale du plus grand nombre, le darwinisme que socialiste. Sa tendance ne saurait tre qu'aristocratique, nullement meilleur dmocratique... antidote contre crivait La doctrine les absurdes de l'volution est le utopies galitaires . clans le mme sens 2 : Si les socia-

M. O. Schmidt

listes taient aviss, ils feraient tout au monde pour touffer sous le silence la thorie de la descendance, car cette doctrine proclame hautement que les ides socialistes sont inapplicables. Un autre naturaliste, M. Ziegler, dveloppe la den dtail et prend la peine d'opposer, point par point, aux thses de la dmocratie sociale, les thses du darwinisme bien entendu 3. M. Lafargue avait donc quelque raison monstration de dire 4 : Aujourd'hui les savants sont devenus darwinienset ils se servent de ce darwinisme en faveur de la bourgeoisie. Aujourd'hui la classe ouvrire n'est plus condamne la misre au nom de Dieu, la science ! . mais elle y est condamne au nom de

Mais ce n'est pas seulement contre le socialisme en particulier, c'est contre tout l'esprit dmocratique que la biologie se retourne. Suivant la remarque de M. H. Michel 5, chaque terme de la devise lgue par la Rvolution franaise la dmocratie voit se dresser contre lui quelques-unes des donnes les plus saisissantes de ce qu'on appelle la science
1. Les preuves du transformisme, trad. franc., p. 110 sqq. 2. Dans cit par Ferri, Socialisme et science p. 14. l'Ausland, positive, 3. Die Naturwissenschaft und die socialdemocratische Theorie. sur le Socialisme et les Intellectuels, dans les 4- Confrence reproduite Cahiers de la Quinzaine, de Ch. Pguy (5 mai 1900, p. 05). 5. secondaire, p. 298. Notes sur l'Enseignement BOUGLE. Dmocratie. 2

18

LA

DMOCRATIE

DEVANT

LA

SCIENCE

moderne.

Les hommes

naissent libres

une proposition c'est, disait Huxley1, Aussi longtemps resteront que les hommes scientifique. hommes et la socit socit, aussi longtemps l'galit des hommes restera un rve. L'hypothse qu'il y a une galit est et elle marque d'avance toute thorie des fins sociales qui s'appuie sur elle du cachet de l'impossibilit . une erreur de fait, rfute victorieusement, L'anthropologie d'aprs M. Vacher de Lapouge, les erreurs du XVIIIe sicle, le plus songe-creux, de tous les sicles et dmontre qu'un le plus antiscientifique est la pire condition rgime dmocratique pour faire de bonne slection' . M. Otto Ammon s'crie son tour avec 3 : C'est sur l'ingalit que repose l'ordre social, et lyrisme l'ingalit n'est pas quelque chose qu'on puisse dtruire; elle est insparable de la race humaine comme la naissance et comme la mort, invariable comme les vrits mathmatiques, comme les lois des rvolutions ternelle plantaires. la nature a horBref, suivant la formule de M. Garofalo, reur si la foi galitaire est de l'galit et il faut convenir, que les ralits l'me de la thorie des Droits de l'homme, avec les aspiraobjectives de la science sont en contradiction lions . subjectives de l'humanit4 Comment ces dclarations devaient tre exploites dans la s'en rendre compte, de

et gaux en droit, visible au point de vue

littrature

il suffit, pour politique, des partis conservateurs. feuilleter les priodiques Leur lac minemment moderne . Ils se prtique est aujourd'hui sentent comme les vritables hritiers de l'esprit positiviste, comme les nophytes ardents et seuls consquents de la doc-

1. Dans la Zukunft du 31 mars 1894. 2. Les slections sociales, p. 259. und ihre natrlichen 3. Die Gesellschaftsordnung einer sozialanthropologie, p. 256. et la science sociale, L'Anthropologie 4. Topinard. Grundlagen. p. 703. Entwurf

L'IDAL

GALITAIRE

ET

LA

MORALE

SCIENTIFIQUE

J19

Ce ne sont plus des traditions antiques, mais les dcouvertes toutes fraches de la biologie qu'ils opposent aux ambitions populaires. C'est au nom de la science, trine volutionniste. en effet, cl non plus au nom de la foi qu'ils dmontrent l'ina des principes de 89. Dans nit, le caractre inorganique de ce no-traditionnaune lettre au plus brillant protagoniste de Taine, M. P. Bourget, se lisme, un des fils intellectuels pose plusieurs reprises cette question : Que dit la monarchiste science? Or la science rpond que la solution les plus est la seule qui soit conforme ses enseignements il n'y a rcents, qu'en dehors d'un rgime aristocratique de salut une dans nation, point pour qu'une rpublique est au mme degr que la hirarchie des gouvernements l'embranchement qu'enfin l'Idal dans son dtail erreurs autres. 1 de nous avertir que ce n'est pas tel ou tel de ses correspondants qui parle ainsi : C'est l'irrsistible Et M. Ch. Maurras ncessit scientifique qui s'exprime des gens de la Terreur illuminisme par leur organe. Le fol disait : La fraternit ou des protozoaires dmocratique qu'un rsum ) plus dans la srie animale, n'est dans son ensemble et d'erreurs grossires (les classiques les unes que les

franaises

la mort ! La science politique pose un dilemme un peu diffou la rent, mais certain. Elle dit aux peuples : L'ingalit dcadence! L'ingalit ou la ou l'anarchie! L'ingalit mort! croyez la science en mme temps vous qui comptez qu'elles vont s'entendre docilement pour porter toujours plus haut la vous vous endormez sur une contraAinsi, vous qui qu' la dmocratie, et collaborer civilisation diction.

occidentale,

En ralit

ples. L'une
1. Dans

ces deux puissances hurlent d'tre accoucrie contre l'autre. La biologie ne cesse de dsur la monarchie,

son Enqute

p. 38,

39.

20

LA

DMOCRATIE

DEVANT

LA

SCIENCE

noncer

de l'galitarisme. Et cette condamnation, l'utopie que vous n'auriez accepte ni de la bouche des thologiens, ni de celle des philosophes, vous tes bien forcs d'y souscrire Car c'est justement celle en qui vous avez aujourd'hui. plac toute votre confiance, et de qui vous attendez le critre dfinitif du bien et du mal, c'est votre science elle-mme qui la prononce sans recours.

la gnrale, destine retourner science contre la dmocratie que nous nous proposonssous les diverses formes qu'elle peut revtir. d'examiner, Les philosophes de profession estimeront peut-tre qu'il C'est cette thse suffirait, pour la rfuter, de quelque distinction critique, entre le fait et le droit, comme par exemple la distinction entre le rel et l'idal et qu'ainsi, grce une sorte de fin de non-recevoir pralable, le terrain Mais nous croyons qu'en pareille plus patiente doit tre aussi plus dcisive. Puisque les adversaires de la dmocratie cherchent en imposer en citant des blay. des thories scientifiques, ne craignons faits, en invoquant pas de soupeser un un ces faits ni de rappeler ces thories la barre. Consentons, en un mot, la suite de la sociologie naturaliste, faire le grand tour travers la nature et la socit. d'clairer Ce sera sans doute le meilleur moyen sur l'antagonisme l'opinion qu'on lui reprsente chaque jour ; nous y trouverons en tous cas, chemin faisant, l'occasion de dresser quelques bilans, de enfin et de prciser dissiper quelques quivoques, d'enrichir dfinitivement nos ides sur la science naturelle morale. et ses rapports avec notre serait plus vite dmatire une mthode

DEUXIEME

PARTIE

LES TROIS

PILIERS

DU NATURALISME

CONTEMPORAIN

Nous avons vu comment,

devant le discrdit

de nos disci-

plines traditionnelles, beaucoup semblent en revenir la formule morale, si longtemps abandonne, de l'antiquit, et rappellent aux socits qu'il faut avant tout vivre conformment la nature . Mais nous avons not aussi l'ambition propre de ce naturalisme moderne. Il n'entend plus tolrer que quelque nouveau systme mtaphysique se glisse clans le corps de la nature, comme nagure le prtre dans le corps de la statue, pour lui faire rendre des oracles. Il s'abstient par principe de toute projection de la conscience : il limine mthodiquement tout ce qui pourrait rappeler de : il prs ou de loin les procds de l'anthropomorphisme prtend enfin laisser parler la science elle-mme. Quelle est donc la conception de la nature vers laquelle nous achemine le progrs des sciences biologiques ? Quelles sont les " lois qu'il dresse devant nous? On peut en distinguer trois principales, diffrenciation, A la premire deuxime celle de l' hrdit, se rattache le nom la loi de la

celle de la concurrence. de Milne-Edwards ; la celui de Darwin ; leurs crits,

celui de Lamarck

; la troisime

nous allons brivement

rappeler,

en remontant

2 2

LA

DMOCRATIE

DEVANT

LA

SCIENCE

les thories terons,

de ces trois

savants 1. Et en effet

nous

consta-

en passant de l'une l'autre, que la nature nous apdes attributs et humains, parat de plus en plus dpouille sont prts pour la construction d'un que tous les matriaux naturalisme objectif aussi qu'il indemne est possible. d'anthropomorphisme, aussi

dire quand on constate est la loi du progrs des tres ? Au premier regard non

Que veut-on

que la diffrenciation dit de

Milne-Edwards,

jet sur la nature on est frapp, seulement de la diversit, mais

des tres. Ils sont ingaux, c'est--dire l'ingalit plus ou moins parfaits. Comment se mesure donc leur perfection? Pour nous l'expliquer, le naturaliste une image emprunte l'ordre social. Dans une socit primitive, chaque individu lui-mme peu prs tout ce dont il a besoin ; par produit ne saurait tre grande, ni de ses produits leur qualit raffine; la vie est grossire et prcaire. Dans une socit civilise au contraire le travail est divis. L'un cultive le suite, la quantit bl, l'autre le pain : l'un fabrique des chaussures, l'autre de la quantit cl l'amcrit des livres. D'o l'augmentation : d'o l'largissement lioration de la qualit des produits et
1. Nous utilisons pour ces rsums

cuit

les ouvrages suivants : nouv. d. Paris, Baillire, Lamarck. 1830. Philosophie zoologique, De l'origine des espces par slection naturelle, ou Des lois de transDarwin, des tres organiss, trad. Royer, 5e dit. Paris, Flammarion. formation Id. La Descendance de l'homme et la slection sexuelle, trad. Barbier. Id. De la variation des animaux et des Paris, Reinvald, plantes, 1873. trad. Moulini. 1868. H. Milne-Edwards, Elments Paris, Reinwald, de zoologie, ou Leons sur l'anatomie, la physiologie, la classification et les moeurs des animaux. Paris, Masson, 1840. Id. Introduction la zoologie gnrale, ou Considrations sur les tendances de la nature dans la constitution du rgne animal. 1801. Id. Leons sur la Paris, Masson, et l'anatomie Paris, physiologie compares de l'homme et des animaux. Masson, 1857-1881.

LES

TROIS

PILIERS

DU

NATURALISME

CONTEMPORAIN

20

le raffinement du travail troite

de la vie 1. Milne-Edwards

porte la limite extrme et bien dcolore la sphre d'activit

ajoute : La division rend, il est vrai, bien o s'agitent la appel rpou mditer

plupart des travailleurs, mais chaque ouvrier, ter sans cesse les mmes mouvements un mme ordre de faits devient

par cela seul plus habile remplir sa tche; et par la coordination judicieuse des efforts de tous, la valeur de l'ensemble des produits s'accrot avec s'tonne. Ainsi, ft-ce au une rapidit dont l'imagination la prosprit du tout ne prix d'une gne pour les individus, s'obtient que par le progrs de la division du travail. Il en est des organismes comme des socits. Chez les uns la puissance-vitale ne s'exerce que dans une sphre troite et ; les actes varient peu et sont elle s'teint promptement d'une simplicit extrme ; c'est que le travail y est peu divis. Les organismes en question ressemblent ces ateliers mal dirigs o les ouvriers font un peu de tout. Chez d'autres, les faculau contraire, la vie se complique et se prolonge; ts grandissent et le jeu de l'organisme s'effectue avec non moins de prcision que de puissance ; c'est que les fonctions ncessaires l'entretien de l'ensemble se sont multiplies et spcialises. ces aniComparons en effet, aux animaux, suprieurs, maux lmentaires qui tiennent encore du vgtal, et nous verrons saillir le lien troit qui unit la supriorit organique la spcialisation des fonctions. Chez les polypes de Trembley, on voit une mme cellule s'acquitter des diverses fonctions ncessaires la conservation de l'individu et de l'esse meut, elle digre, elle engendre. Dans les les Gonozodes des GastroHydractinies dj on distinguera zodes et de ceux-l les Dactylozodes. On peut donc se figupce ; elle rer, dit M. Perrier 2, une colonie
1. Leons, I, p. 15-23 ; XIV, p. 279. 2. Les colonies animales, p. 713.

d'Hydractinies
Cf. Introduction,

comme une
chap. III.

24

LA

DMOCRATIE

DEVANT

LA

SCIENCE

se sont partag les espce de ville dans laquelle les individus Les uns devoirs sociaux et les accomplissent ponctuellement. sont de vritables officiers de bouche ; ils se chargent d'apla colonie, ils chassent et mangent provisionner pour elle ; d'autres la protgent ou l'avertissent des dangers qu'elle peut ce sont les agents de police. Sur les autres repose la courir; de l'espce et ils sont de trois sortes, prosprit numrique savoir : les individus reproducteurs les individus le nombre les chargs de produire mles et les individus des corporations nous nous n'est

sexus, bourgeons femelles. Dans la ville,

sept. pas infrieur Mais si de ces colonies duellement

animales

levions

gra-

au plus haut degr de l'chelle des organismes, des des amphibies aux reptiles, poissons aux amphibies, des reptiles aux oiseaux, des oiseaux aux mammifres, subdivision des fonctions lmentaires prodigieuse viassister ! Combien d'activits diverses, pourrions-nous sion, audition, odorat, ! Et toucher, supposent nos seules varies est-elle fonctions de relation de combien la vision, troits quelle

d'oprations par exemple,

une seule de ces

activits,

capable de s'acquitter ! Or en vertu des rapports l'organe, cette division

qui unissent la fonction des travaux ne saurait aller sans une

des instruments. Pour remplir un office noumultiplication veau, un nouvel organe se cre. Et c'est ainsi que les organismes deviennent diffrencis . Chaque lment y prend la figure de son emploi. Et sans cloute, la division qu'on aperoive aussitt Car la nature est conome. sans peut apparatre, une diffrenciation nette des organes. du travail

Elle procde par substitutions ou Elle verse le vin nouveau dans par emprunts physiologiques. de vieilles outres. Elle fait servir les organes anciens aux fonctions qu'elle diversifie. Mais ces fonctions n'atteignent spleur perfection se sont cr des organes

que lorsqu'elles

LES

TROIS

PILIERS

DU

NATURALISME

CONTEMPORAIN

20

les organes pour la respiration entre les exigences locomotion. servent leur Mais, dj la qui il subsiste une de l'une et les exigences de l'autre fonction, ciaux. Certains tres utilisent la solidit, la respiration La respirade ces pattes branchiales. rclame la permabilit donc singulirement tion devient plus parfaite, quand un contrarit. La locomotion rclame organe distinct s'en acquitte. Il peut offrir, par sa constitution propre, la plus large surface aux changes qui doivent s'oprer entre l'air et le sang. C'est ainsi que dans nos poumons, arolaire de leurs lobules, le grce la structure sang vient s'taler au contact de l'air sur une surface de cent mtres carrs 1. De mme, un estomac, propre cinquante

digrer seulement les substances vgtales, ou seulement les substances animales, extrait soit des unes, soit des autres une de sucs nutritifs. plus grande quantit ainsi en revue les diverses fonctions staterait qu'elles sont d'autant pourrait passer : on conorganiques On

plus parfaitement remplies que les organes sont plus strictement spcialiss. Un organisme diffrenci s'acquitte donc mieux qu'un

; il constitue donc n'en pas douter un ensemble plus parfait. Et il semble ainsi que le doive devenir nos yeux le criterium degr de diffrenciation objectif et dfinitif du progrs des tres. Il n'est pas un autre de ses diverses fonctions naturaliste, disait Darwin tages de la division adopter pour son compte la norme de Von Bar, qui consiste valuer le degr de supriorit d'un tre organis et la diffrenciation d'aprs la localisation plus ou moins parfaite de ses organes, et leur adaptation spciale diffrentes fonctions : ce que Milne-Edwards appelait la division du travail . 2, qui rvoque en doute les avanet il dclarait du travail physiologique,

1. Leons, 2. Origine

Cf. Bourdeau, I, p. 506-513. des espces, p. 86, 128.

Le Problme

de la vie, p. 14

16

LA

DMOCRATIE

DEVANT

LA

SCIENCE

A vrai dire,

sairement y restent au contraire

ainsi prsente n'limine Les interprtations l'anthropomorphisme. aisment adaptes. Nous

la thorie

pas ncesfinalistes voulons

n'en

pour preuve que la faon dont Milne-Edwards 1 : curieuse de de la nature mais diversits, d'conomies, artiste raisonnable,

parle aussi soucieuse

lui-mme

elle veut produire le plus de statues, mais sans gcher son pltre, et grand nombre cherche utiliser ses bauches antrieures pour raliser les modles qu'elle se propose. Ingalement proches ces modles restent spars, et les espces de la perfection, peuvent nous tre prsentes encore, qui' les reproduisent suivant les expressions d'Agassiz, comme tions de penses cratrices distinctes . La thorie reprsentations l'explication de la descendance autant d'incarnanouveaux

essaie de rendre

inutiles

ces

anthropomorphiques, strictement scientifique

davantage du naturalisme objectif. nous avons cru devoir antriorit, Lamarck

elle pousse plus loin ; elle nous rapproche C'est pourquoi, malgr leur rappeler les ides de

aprs celles de Milne-Edwards.

L o on ne faisait

d'ordinaire

en effet expliquer. Il commence Fait que devait prciser Milne-Edwards. extrmit l'autre la chane parfaits aux plus imparfaits, sorte de dgradation et de les organes spciaux (ou

veut que classer, Lamarck par constater sa faon le

En parcourant d'une animale, des animaux les plus une on observe, nous dit-il, des organismes :

simplification

se simplifient spcialiss) pro gressivement ou perdent leur concentration locale; au plus bas degr de l'chelle, chez certaines classes d'infusoires

1. Leons,

p.

21 sqq.

LES

TROIS

PILIERS

DU

NATURALISME

CONTEMPORAIN

27

on pourra s'assurer que toute trace du canal intestinal et de la bouche a entirement disparu ; il n'y a plus d'organe particulier quelconque 1. A cette considration en ajoute aussitt une autre Entre les tres, plus ou tard Darwin. Lamarck

que dveloppera plus moins parfaits, il n'y a pas vrai dire de solution de continuit. Les extrmits de la srie nous paraissent n'avoir plus rien de commun ; mais le progrs de nos connaissances nous dcouvre, entre les termes extrmes, De l l'embarras une multitude croissant d'intermdiaires. inaperue des naturalistes

de limiter les espces. Comment lorsqu'il s'agit aujourd'hui tudier maintenant, ou pouvoir dterminer d'une manire solide les espces, parmi cette multitude de polypes de tous les ordres, de radiaires, de vers surtout, d'insectes o les seuls genres noctuelle, papillon, phalner teigne, mouche, ichneumon, charanon, scarabe, capricorne, ctoine offrent confondent et se dj tant d'espces qui s'avoisinent presque les unes avec les autres? Il ne faut

donc pas que les lignes de sparation que l'infirmit de notre esprit nous force dessiner sur la nature nous empchent de voir son unit : il ne faut pas que les parties de l'art nous voilent les rapports des organismes 2. Pour qui ne terme pas les yeux cette fusion des nuances, il apparat que la srie animale ne constitue pas une chelle, mais bien plutt une chane. . Il y a clans la nature de la continuit en mme temps que de la hirarchie. Entre ses productions, la gradation est marque, mais les distinctions ne sont pas tranches. Si ces deux, faits sont exacts et si dans la chane animale

les organismes, se touchent de si ingaux en complication, amen supposer que les prs, n'est-on pas naturellement

I.

Philos.

zool,

I,

p.

210.

2.. Ibid.,

I, p. 61,

27, 33.

28

LA

DMOCRATIE

DEVANT

LA

SCIENCE

suprieurs sortent en effet des infrieurs, qu'ils les continuent en les dpassant, qu'ils n'en sont en un mot que la transformation et le perfectionnement? C'est ce pas que Lamarck nous fait franchir. ce pas, dirons-nous, encore faut-il que nous ayons constat qu'en fait les organismes se transforment? Jetez seulement les yeux autour de vous, rpond Mais, Lamarck vos plantes cultives domestiques, vous offrent cent exemples de variations. Votre froment, vos choux, vos laitues ne sont-ils pas autant de crations nouvelles ? Le canard domestique n'a-t-il pas perdu le haut vol sauvage ? Rendez-vous donc compte que ce qui se passe autour de vous, dans vos basses-cours et vos jardins, se passe loin de vous clans les montagnes et clans les plaines, sur toute l'tendue de la nature sauvage. L vous verrez, sous la pression des milieux se transformer, et leurs transformations l'individu diffrents, les tres clans engendres dans l'espce par l'hrdit. de son frre le canard 1. Vos animaux avant de franchir

se fixer par l'habitude Dans tout animal qui n'a pas dpass le terme de ses dveloppements, et soutenu d'un l'emploi plus frquent organe quelconque, fortifie loppe, et lui l'agrandit la dure de cet tionne peu peu cet organe, donne une puissance le dveproporle dfaut

tandis que emploi: constant d'un tel organe l'affaiblit le dtinsensiblement, riore, diminue progressivement ses facults, finit par le faire disparatre 2. Ainsi par le dfaut d'usage, les dents chez les baleines et chez les oiseaux. Inversement

ont disparu

les pattes des oiseaux aquatiques sont par l'usage constant, devenues palmes. L'oiseau que le besoin attire sur l'eau pour chercher sa proie s'carte les doigts du pied lorsqu'il veut frapper l'eau et se mouvoir sa surface. La peau qui

1. I, p. 267, 2. I, p. 235.

227.

LES

TROIS

PILIERS

DU

NATURALISME

CONTEMPORAIN

20,

unit ces doigts leur base contracte par ces cartements de s'tendre: ainsi, avec le sans cesse rpts l'habitude temps, les larges membranes qui unissent les doigts des se sont formes telles que nous le canards, oies, etc.. voyons. De mme faon, par une srie d'efforts rpts de l'allongement toujours dans le mme sens, s'expliquerait des yeux des poissons la langue du pic, le dplacement de la girafe, la formation des Les modifications des tres griffes chez certains mammifres. rsultent des besoins et des habitudes que leur milieu leur aplatis, l'extension que les modifications acquises par l'individu meurent avec lui et qu'ainsi, chaque naissance, l'effort est recommencer? Non, rpond d'adaptation Lamarck tout ce que la nature a fait acqurir ou perdre des circonstances par l'influence o leur race se trouve expose, et par consquent par l'influence de l'emploi d'un tel organe ou du dfaut prdominant constant d'usage de cette partie, elle le conserve par la gnration aux nouveaux individus qui en proviennent, pourvu que les changements accquis soient communs aux deux sexes ou ceux qui ont produit ces nouveaux indiconservera donc ce que l'habitude " vidus. L'hrdit aura cr. Par ces deux lois, la fixation comme, la variation des formes organiques est explique, et nous comprenons enfin comment les modifications des individus ont pu aboudes espces. Ds lors nous n'avons plus besoin de nous reprsenter la nature comme un Dmiurge qui modle les tres du dehors et leur impose certaines formes prconues. Nous voyons ici les vivants chercher spontanment leur forme, et se modeler en quelque sorte eux-mmes, sous la seule pression des milieux. La nature, dit Lamarck 1, ce mot souvent prononc 1. I, p. 359. tir la constitution aux individus impose. Mais croirons-nous du cou

LA

DMOCRATIE

DEVANT

LA

SCIENCE

s'il s'agissait d'un tre particulier, ne doit tre nos : 1 tous les d'objets qui comprend yeux que l'ensemble 2 les lois gnrales et particorps physiques qui existent; culires qui rgissent les changements d'tat et de situation comme 3 enfin le mouvement que ces corps peuvent prouver; diversement entretenu rpandu parmi eux, perptuellement vari dans ses proou renaissant clans sa source, infiniment admirable des choses que cet duits et d'o rsulte l'ordre nous prsente. En trois mots, de la matire, du des lois, voil toute la nature, et l'ordre admimouvement, ensemble rable de l'ensemble n'est des que le rsultat du mouvement apparat comme une consquence,

parties. Cet ordre nous mais non plus comme une fin. Il n'explique plus, il est expliil par quel mcanisme qu au contraire. Nous comprenons est atteint volont nettement thorie l'a : nous n'avons vis. La donc thorie plus besoin de croire qu'une de la descendance tend donc

liminer

le finalisme

de la diffrenciation propre

anthropomorphique laissait subsister. celle de la slection et plus cohrente

que la

La thorie rendra

Darwin,

naturelle,

plus complte encore mcaniste de la nature.

la conception

Comment

donc Darwin

est-il arriv

cette thorie ?

de la technique humaine qui l'a guid les procds employs par C'est en considrant d'abord. des plantes cultives ou des animaux l'gard l'homme les procds a t amen deviner qu'il domestiques C'est l'observation de progressive par la nature pour la formation employs 1 : les en fait la remarque toutes les espces. Weismann ce champ d'obseravaient longtemps ddaign naturalistes
1. Vortrge ber Descendenztheorie, I, p. 30.

LES

TROIS

PILIERS

DU

NATURALISME

CONTEMPORAIN

31

vation:

ce monde artificiel

leur semblait Darwin

de rvler les lois naturelles.

sans doute incapable a le mrite de ne rien

des ngliger au contraire de ce que lui rvle l'exprience ou des leveurs, et en ce faisant, il n'est pas cultivateurs ait renouvel la science naturelle : il la tonnant qu'il mettait exprimentale. qui frappe Qu'y a-t-il donc, clans les enclos de l'homme, des naturalistes ? C'est la prsence de varits l'attention de plus en plus divergentes et de plus en plus perfectionnes, Par exemple les races descendues d'une souche commune. de pigeons ou de chevaux vont de canards ou de lapins, et il semble que cette diffrenchaque jour se diffrenciant, ciation puisse, au gr de l'leveur, porter sur tous les organes, du squelette et du cerveau 1. et jusque sur la conformation D'o vient cette baguette magique que semble permettre l'homme d'appeler la vie la forme qu'il lui plat? L'homme ne cre rien, mais il peut choisir partout. Aucun des individus que produit la nature n'est absolument semaux autres. En retenant, ceux qui prsentent exemplaires, tre ou la forme que son intrt en multiplier les quelque degr le caracpour ainsi l'cole de la mthode

blable

ou ses gots demandent, l'homme devient capable de faonner les races. Son pouvoir slectif tient ce qu'il sait accumuler, pendant des gndes variations de mme sens. La slection rsulte rations, de la nature et de l'intelligence. donc ici d'une collaboration La nature fourmi les types que l'intelligence trie, conformqu'elle s'est fix. Mais l. o il n'y a personne pour fixer l'idal, le tri peut-il s'oprer? Comment, celle slection ment l'idal comment artificielle

le processus peut-elle, par suite, nous aider comprendre de la slection naturelle ? On voit bien que la nature n'atdes individus diffrents tend pas l'homme pour produire

I.

Darwin,

Origine,

p. 20-29.

Weismann,

Vortrge,

p. 36-46,

32

LA

DMOCRATIE

DEVANT

LA

SCIENCE

les uns instant viendra, nation autres

des

autres;

des variations

multiplie indiscernables

elle

sans pour

doute nous.

chaque Mais d'o

sans nous, le signe de rdemption ou de condamqui doit retenir les uns pour la survie et rejeter les la mort ? comme l'on sait, une ide dicte par l'obDarwin. La

C'est encore, servation

qui devait ici guider crot plus vite que les subsistances, avait dit population Un homme qui nat clans un monde dj occup, Malthus. si sa famille n'a pas le moyen de le secourir et si la socit n'a pas besoin de son travail,

de l'humanit

n'a pas le moindre droit rclamer une portion quelconque de nourriture : il est rellement de trop sur la terre. Au grand banquet de la nature, il n'y a point de couvert mis pour lui. La nature lui commande de s'en aller, et elle ne tarde pas mettre elle-mme cet ordre excution. Malthus indiquait dj que la mme loi se vrifie chez tous les tres vivants. Ils manifestent tous une tendance constante accrotre leur espce plus que ne qui est leur porte...

le comporte la quantit de nourriture La nature a rpandu d'une main librale les germes de la vie dans les deux rgnes, mais elle a t conome de place et d'aliments . L'ide

me frappa, crit Darwin 1, que dans ces circonstances les variations favorables tendraient tre prserves, tandis que d'autres moins privilgies seraient dtruites. La loi de Malthus, applique tout le rgne animal le conduisait donc naturellement la thorie vitale. Rsultant et de

vgtal-, la concurrence

quantit des aliments verselle apparaissait comme une ncessit bienfaisante. Et en effet si la nature n'enrayait leur progression,

de la disproportion entre la et la quantit dos tres, la lutte uniles

1. Vie et Correspondance 2. Origine, p. 4.

de Ch. Darwin,

I, p. 80.

LES

TROIS

PILIERS

DU

NATURALISME

CONTEMPORAIN

33

auraient vite fait de prolifiques espces mme les moins remplir le monde de leur postrit. Sans parler des animaux comme les carpes, dont -une fconds, remarquablement 100 millions procrerait jusqu' les choses au minid'oeufs, Wallace a calcul, en mettant d'un seul couple d'oiseaux s'lvemum, que la postrit rait' en 15 ans presque 10 millions d'tres. Darwin seule suivant dmontre phants millions de mme que les descendants d'un couple ne seraient pas moins, au bout de 511 ans, d'lde 15 Weismann

1. C'est cette prodigalit mme de la nature qui lui fait de la cruaut une loi. Un milieu limit ne saurait nourrir un nombre illimit d'tres. L'limination est le contre-

la poids fatal de la surproduction. Mathmatiquement, formation d'un nouvel individu, dit M. Le Dantec 2, est subordonne la mort d'un ou de plusieurs individus prexistants . Mais si cette ncessit est bienfaisante, c'est que cette lutte universelle doit tirer fatalement hors de pair et assurer le triomphe des types les mieux dous, des plus forts, des meilleurs. les dispositions varies que les individus apportent en naissant, les unes sont utiles, les autres nuisibles ; le mauvais sort tombera naturellement sur le plus faible. D'une troupe de louveteaux, les premiers disette, raviront d'inanition. D'une priront dont les couleurs celles des bruyres perant du faucon: les plus agiles, la proie fugitive, en temps de et les autres Parmi

porte de coqs cossais, ceux se confondent le moins facilement avec seront les plus vite aperus ils sont les victimes dsignes. par l'oeil Ainsi les

races s'purent et se perfectionnent. Vae victis! Pour le plus les plus aptes doivent grand bien de l'espce les individus survivre seuls. C'est par
1. Wallace,

cette

considration
naturelle, p.

que Darwin
31. Haeckel,

se rassrne :
Cration naturelle,

Slection

p. 227. Weismann, Vortrge, p. 51. 2. Revue de Paris, Ier oct. 1901 BOUGL. Dmocratie.

34

LA

DMOCRATIE

DEVANT

LA

SCIENCE

La pense de ce combat universel est triste; mais pour nous consoler nous avons la certitude... que ce sont les tres les plus vigoureux, les plus sains et les plus heureux qui survivent et se multiplient... C'est ainsi que de la guerre de la famine et de la mort rsulte directement naturelle, l'effet le plus admirable concevoir : la que nous puissions 1 formation . C'est donc la preslente des tres suprieurs sion exerce par les tres les uns sur les autres qui, en diversifiant et en amliorant s'enchane leurs types, produit l'ascension des races. Tout dtermine tion. Ainsi, la surproduction son tour la slecles lire, les

automatiquement: la concurrence, qui dtermine

meilleurs On voit,

sans qu'il y ait personne pour sont lus par la force des choses.

par ce bref rsum, combien fut lourde l'erreur de ceux qui n'aperurent, clans le darwinisme, qu'une resparadoxale de l'anthropomorphisme cloue d'lection ! s'criait Flourens. Dernire tauration 2. La nature erreur du der-

nier sicle ! Le XIXe sicle ne fait plus de personnifications... Il avait averti Mais Darwin avait prvu et par la critique. qu'on ne prit pas la lettre des mtaphores ncessaires. Vous parlez d'affinit en chimie ou d'attraction en astronomie sans imaginer pourtant que l'acide recherche la base ou que le soleil aime la terre. Ainsi vous faut-il parler de slection en bio la nature on ne sait quelles options logie sans attribuer conscientes 3. Il est malais, ajoutait-il, d'viter de personnifier le mot nature; mais par nature, j'entends seulement l'action nombre combine et les rsultats de lois naturelles, complexes d'un grand et par lois la srie des faits que

nous avons reconnus 4 .

1. Origine, p. 78, 506. 2. V. Huxley, L'Evolution lire, 3. 1892. mais non

et l'origine

des espces, trad.

fr. Paris,

Bail-

Origine des espces, p. 83. dira Weismann, est zweckmssig 4. La slection naturelle, Le but est atteint sans avoir t vis. zweckthtig.

LES

TROIS

PILIERS

DU

NATURALISME

CONTEMPORAIN

35

C'est en un mot sur des constatations suppositions Si l'analogie de fins de que Darwin l'activit humaine

de faits, non sur des prtend btir sa thorie.

dpart, il exclut, son point de l'activit une intervention

le guide son point de tout ce qui ressemble d'arrive, humaine. Comment il peut

s'oprer des choix dans le monde vivant, mais sans la prsence c'est prcisment ce que d'aucune providence opratrice, dmontre la thorie de la lutte pour l'existence : elle ne prte, en aucun moment, aucune vise la force des choses. Etant donnes, d'une part, des circonstances disette de proies, une scheresse du d'autre brusque de la temprature, dtermines, sol, un une abaissement

part certaines varia des tions individuelles, pattes plus ou moins muscles, des racines plus ou moins longues, une fourrure plus ou moins paisse, la slection des plus aptes en rsulte spontanment, ou, pour mieux dire, automatiquement. du darwinisme Huxley avait donc raison : L'originalit est de montrer comment peuvent s'expliquer sans l'intervention des harmonies intelligente qui paraissaient impliquer avant lui l'action d'une intelligence et d'une volont. Et aprs qu'on a renforc les ides de MilneEdwards et celles-ci par celles de par celles de Lamarck, le mouvement du mcanisme Darwin, enveloppant parat achev : il n'y a plus de place dsormais, clans notre conception de la nature, pour les conjectures d'un finalisme anthroc'est du sein mme des faits que nous avons pomorphique: enfin dgag, semble-t-il, les lois objectives du progrs des tres. d'une volont

On comprend quel prestige devaient revtir, aux yeux de ceux qui se dfient de la mtaphysique, des lois ainsi prsentes. Ce ne sont plus, pense-t-on, des aprioristes qui les

36

LA

DMOCRATIE

DEVANT

LA

SCIENCE

promulguent,

ce sont

des observateurs

graves qu'elles taient au coeur mme sant des faits compars, et non plus de fins imagines, ment ces vrits scientifiques ne transmettraient-elles pratiques prescriptions et universelle impersonnelle suite, si l'on veut estimer aux

les enregistrent, de la nature. Jaillisqui com-

qui en dcoulent, ? Quel plus sr moyen, par les avantages ou les dangers de

pas, une valeur

telle organisation sociale, que de rechercher si elle se plie ou non aux conditions inluctables du progrs, telles que les a rvles l'tude impartiale des organismes ? qui a prsid aux diverses tentatives de la Et comme nous avons distingu, dans sociologie naturaliste. les thories trois ides mabiologiques contemporaines, Tel est l'espoir ainsi pouvons-nous trois teny faire correspondre de cette sociologie. dances principales Tantt elle appelle notre attention sur la ncessit de laisser faire en toute libert, tresses, entre les membres currence social. mmes ; elle Tantt des socits humaines, l'universelle conalors le nom de darwinisme peut prendre compare directement ces socits elles-

elle

des organismes, et rappelle que celles-l comme sous peine de dchance, se diffrencier ceux-ci doivent, de dite. plus en plus ; c'est la thorie organique proprement Tantt enfin et on mesure ou refusent on met en relief la toute-puissance de l'hrdit, ce que les socits perdent lorsqu'elles oublient

de sparer et de hirarchiser leurs lments suivant les races ; c'est ce que dmontre surtout l'anthroposociologie. Quelles sont donc les critiques scientifiques logie ainsi comprise adresse, au nom des lois de la diffrenciation, et de la concurrence ? Nous nous proposons dmocratique les discuter les unes aprs les autres. que la sociode l'hrdit, et de

au mouvement

de les rappeler

LIVRE

PREMIER

HRDIT

POSITION

DU PROBLME

On sait quelle large place a conquise, dans la littrature du XIXe sicle, la notion de la toute-puissance de l'hrdit. Il semblait que cette notion ft faite pour rpondre simultanment deux aspirations bien diverses : un ancien besoin d'admiration et un besoin nouveau d'explication mystique, On s'merveillait de la prennit des influences scientifique. ancestrales ; l'obscurit mme de leur mode d'action affirmant en le prestige. Et d'autre dcuplait la vie antrieure de nos anctres en part, a dpos,

que au sein de nos

des traces matrielles on pensait organismes, ineffaables, aux tendances de la science : adopter un langage conforme connatre scientifiquement un phnomne, n'est-ce pas, semblait-il, montrer les racines matire ? C'est pourquoi des fatalits de l'atavisme par lesquelles il plonge dans la le roman naturaliste devait tant user

, pendant que les historiens prtaient couleur de science leurs rcits par des considrations sur le gnie des races . Les Germains ont clans le besoin de l'indpendance. monothiste. Hrditairement, sangle l'unit... La vulgarisation cette opinion, laquelle - Les Smites ont le crne l'homme de sang latin aime thses donnait crance de nos jours devait

de pareilles le nationalisme

38

HRDIT

faire

la question de race prime tout , que tant valent les races, tant valent les peuples, et comme la destine des individus par leur constituqu'enfin, tion physique, la destine des nations est dtermine par leur une si belle fortune, que composition Et vrai nationaliste, intenable. ethnique. dire, on s'est vite que, sous sa forme des races tait scientifiquement aperu bannie du cabinet

cette philosophie C'est au moment

o elle tait

des savants,

M. Darlu 1, que nous avons vu l'ide remarque de race descendre dans la rue. On se rend compte en effet qu'il les units est vain de foncier sur des identits biologiques nationales, position et de driver le gnie d'un peuple d'une ethnique : par la raison que partout, les nations se sont constitues rapidement, diffrences fois mtisses communaut primitives dissolution de souches. Elles sont toutes prdisou moins des cent

plus au mpris mtisses,

, s'crie M. de Gobineau 2. Il se peut que la de sang ait t le lien ncessaire des socits consiste

clans la prcisment de ces premires et jalouses. socits, troites Elle brasse ses vagues passent sur leurs frontires. Toutes et mle intimement les matriaux les plus incessamment htrognes. les nations vain l'unit lations. ces grands dpts la philosophie modernes, Dans de composition d'alluvions qui sont des races cherche en ses spcuqui en fait

; mais la civilisation

Aujourd'hui, l'aveu 3, entre race et nation il n'y a plus aucun rapport. Mais l'anthroposociologie dite vite ces erreproprement ments : elle se dbarrasse rsolument reuses. Elle ne confond l'intrieur des nations des identifications plus les races avec les nations, mmes, elle espre distinguer,

ethnique ncessaire c'est un anthropologiste

dangemais par

au Congrs des Socits savantes, de 1888, p. 24. des races humaines, I, p. 219. Cf. La Philosophie 2. Essai sur l'ingalit dans nos confrences Pour la Dmocratie franaise. de l'antismitisme, 1. Discours 3. Topinard, Elments d'anthropologie gnrale, p. 213.

POSITION

DU

PROBLME

39

des mesures

diffprcises, les types anthropologiquement rents. C'est ainsi qu'elle ne parlera plus de race anglosaxonne, de race latine ou de race franaise, mais de vace

Elle montrera ou dolichocphale. qu' ces brachycphale des caractres psycholocaractres proprement biologiques, Elle discernera les mthodiquement giques correspondent. Et ds lors, lments eugniques des lments infrieurs. par la faon expliquer nations. Toute dont ces lments elle pourra' y sont rpartis, la grandeur ou la dcadence des

scientifiquement

sociale est en effet une superposition de organisation des races dpend la valeur races ; et du mode de superposition de telle ou telle socit. Les reprsentants des races suprieures, les eugniques sont-ils en bon nombre et surtout en bonne place ? Les trouve-t-on nantis des fonctions directrices cl garantis contre les msalliances corruptrices ? Alors la socit prospre. vainement Sinon c'est le dclin fatal. L'histoire la destine des peuples par ou morales. Elles ne sauraient explique donc de vagues raisons

tre que superconomiques ficielles. C'est un procs d'volution biologique qu'il faut historamener, suivant M. Vacher de Lapouge 1, l'volution Toutes les luttes de classes, dit un autre rique des civilisations. anthropologiste 2, ne sont en leur fond que des luttes de races. Et toutes les questions sociales seraient vite rsolues si l'on voulait seulement mettre chaque race sa place 3 . Telle nous apparat dans ses grandes lignes, travers les recherches ou les manifestes et des Reibmayr, de l'anthroposociologie. Avec quelle des Gobineau, des Otto Seeck des Lapouge et des Ammon, la doctrine doctrine jugera la pousdans la Revue scientif,

svrit une pareille

1. Les luis fondamentales 1887. 2. M. Collignon. 3. Cit par Manouvrier,

de l'anthroposociologie,

L'indice

cphalique,

p. 253.

10

HRDIT

se galitaire , on le devine. tout niveler et tout mler,

ne tend-il pas L'galitarisme abaisser toutes les barrires

les races isoles, balayer tout ce qui qui maintenaient survit des antiques hirarchies ? Il est donc un voeu contre nature, une imagination de raisonneurs mtis, un rve ou 1. Il mconnat les conditions lun calcul de brachycphales du progrs des espces. En deux mots, il nie l'h-

mentaires rdit.

Tel est le thme que s'empresseront de commenter les polmistes hostiles l'esprit de la Rvolution Ils franaise. l'accuseront le meilleur de laisser perdre, par ses innovations tourdies, de cette nergie accumule par nos anctres,

par ces morts qui parlent en nous . Si la science prouve, dit M. Bourget 2, qu' un des facteurs les plus puissants de la personnalit humaine est la race... rien de plus contraire aux principes scientifiques que cette formule : les Droits de l'homme, qui pose, comme donne premire du problme gouvernemental l'homme en soi, la plus vide, la plus irrelle des abstractions . Quelle folie de vouloir sociales ouvrir tout venant l'accs de toutes les fonctions quand il est constat que des individus dj diffrencis par l'exercice d'un mtier produisent, en gnral et en moyenne, des individus diffrencis et, pour 3 ainsi dire, polariss en un mme sens . Il y a dans le prinhrditaire, dit M. de Lur-Saluces 4, un cipe de transmission lment humaines d'acclration de produire effets ; mais nos dmocrates qu'ils sont, le sang . par principe, mthodique qui sans dperdition de tout aux forces permet leurs plus grands font fi de ces bnfices, oublieux ce qui se transmet avec

Essai sur l'ingalit des races humaines, I, p. 35. Ammon, Slections sociales, p. 239, 259. Auslese, p. 185. Lapouge, Natrliche 2. Enqute sur la monarchie, Ier fasc., p. 38. 1. Gobineau, 3. Ch. Maurras, Enqute, 1er fasc, p. 34. 4. Ibid., 2e fasc, p. 85.

POSITION

DU

PROBLME

41

Sur ce qui se transmet au juste avec le sang, les adverd'ailleurs dissaires du rgime dmocratique pourront et la gense des patrimoines L'tendue cuter. organiques s'entendent de faons assez diffrentes. s'accroissent peu peu patrimoines manire de vivre, et que les habitudes acquises dans l'exerCe sera cice d'une fonction se transmettent par l'hrdit? alors le rgime des castes lui-mme conforme aux tendances de la nature. le plus qui paratra Est-on persuad seuque ces sous l'influence de la Pense-t-on

lement qu'il y a des types eugniques inns, et dont les qualits rsultent moins des habitudes acquises pendant la vie apportes ds la naissance ? On dfendra que des aptitudes le rgne des aristocraties. gnrale, Admet-on enfin la ncessit d'un renouvellement anthropo1 de circulation des lites d'un mouvement qui logique, les lments suppermette de remplacer progressivement des aristorieurs une fois uss ? C'est proclamer la lgitimit alors, faon craties ouvertes ; c'est plaider donc examiner pour la distribution successivement moderne des classes. Nous allons les apologies d'une

scientifiques des castes, de la noblesse, de la bourgeoisie, qu'on peut ainsi opposer aux revendications dmocratiques.

NOTE

BIBLIOGRAPHIQUE

POUR

LE

LIVRE

Nous avons utilis pour prparer cette partie indpendamment des ouvrages de Lamarck, Darwin, Milne-Edwards, dj cits, p. 22. les livres ou articles suivants. Nous ne les dsignerons plus dsormais, en y renvoyant, que par des abrviations. Essais sur l'Hrdit, trad. fr. Paris, Reinwald, 1892. Id. Vortrge ber Descendenztheorie, 2 vol. Ina, 1502. A. R. Wallace. Studies scientific and social, 2 vol. Londres, Macmillan, 1900. Y. Delage. La structure du protoplasma et les thories sur l'hrdit. Paris, Reinwald, Le Dantec Lamarckiens et Darwiniens. Paris, F. Alcan, 1899. 1895. Weismann. 1. C'est l'expression

employe

par V. Pareto,

Les systmes socialistes, I,

p. 46.

42 Id.

HRDIT

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Van

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POSITION

DU

PROBLME

43

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CHAPITRE
LE ET L'HRDIT

LAMARCKISME

DES

QUALITS

PROFESSIONNELLES

L'apologie les habitudes

d'aptitudes suite, d'autant leur mot

des castes repose sur cette ide, que acquises par les pres tendent constituer autant innes chez les fils, et que ceux-ci natront, par du rgime

plus propres l'exercice d'une fonction que En un famille l'aura depuis longtemps monopolise. des habitudes c'est par la puissance d'enregistrement

des mtiers et des qu'on justifie l'accouplement les piliers du rgime ne sont autres, semble-t-il, lignes: au seuil du que les lois mmes dresses par Lamarck sicle. hrditaires assure M. Topinard, lve tant de kilole chiffre ; grammes, et arrive par son exprience tripler son fils, s'il lui ressemble et s'il se livre au mme travail, atteindra un chiffre plus lev, et lguera son fils la dispoencore 1. Et ce qu'on affirme ainsi des professions manuelles doit tre vrai des professions 2 admettre intellectuelles. lui-mme parait Schmoller qu'il se forme clans tous les ordres, par la spcialisation continue sition monter plus haut des activits, dont de vritables diffrenciations des individus, ne seraient que les diffrences de rang ou de richesse Un manouvrier,

1. Anthropologie et science sociale, p. 294 1. Dans le Grundriss der allgemeinen Volkswirthschaftslehre (I, p. 393, la thse soutenue dans 396), on trouve attnue, mais non abandonne, le Jahrbuch fur Geselzgebung, XIV.

LE

LAMARCKISME

ET

L'HRDIT

DES

QUALITS

des consquences qu' on nat juge culteur 1 et que les naturellement doivent

secondaires.

Il

ou marchand, comme les fils meilleurs

est donc permis de dire marin ou agrimilitaire, de menuisiers doivent tre les fils de mdecins que mais se

menuisiers, mdecins.

tre les meilleurs

Il est vraisemblable

non seulement se fixent, professionnelles majorent l o les fonctions sont transmises avec le sang. de ce genre que pense C'est sans doute des majorations les qualits M. de Lur-Saluces 2, lorsque,

reprenant la thse du duc il nous rappelle que les forces runies dans un d'Argyll, instant donn s'augmentent de toutes les forces accumules les pendant les instants qui le prcdrent . Et rapprochant il compare le de celles du mouvement, lois de l'hrdit hrditaire l'ingnieux mcaprocd de la transmission nisme d'Atwood ; ici comme l il y a addition croissante, acclration continue , et c'est alors que les plus grands effort. Le maximum effets s'obtiennent par le moindre du progrs est assur par l'accumulation des qualits

acquises. N'est-ce

s'il en est ainsi, pas singulirement imprudent, d'abandonner le choix des professions l'arbitraire des gots individuels ? Voit-on la nature envoyer aux reins, aux muscles, aux centres nerveux les cellules qui descendent des cellules hpatiques? Dans un animal vivant, dit Spencer 3, le progrs de l'organisation implique non seulement que les units composant chacune des parties diffrencies conservent chacune sa position, mais aussi que leur descendance leur succde dans ces positions. Le mme ordre ne s'impose-t-il s'il est vrai que le aux socits humaines, pas, a fortiori, patrimoine organique des fils s'y enrichit de toutes les acquisitions des pres ? Il
1. Maurras, 2. Enqute, 3. Principes

semble

donc

avr que la dmocratie,

Enqute, 2e fasc, p. 85. 1er fasc, p. 34, de sociologie, III, p. 349 (Paris,

F. Alcan).

46

HRDIT

dans son effort

pour

anantir

tout

des castes, prend le contre-pied Tous ces raisonnements impliquent, des

ce qui survit du rgime des lois du progrs naturel. on le voit, la solidit

Il importe donc de se principes poss par Lamarck. demander si leur solidit est en effet toute preuve, et si les mouvements rcents des sciences naturelles ont pass sur eux sans les branler. que la philosophie Il arrive assez frquemment, pendant difie ses palais sur une thorie

politique informe bouleverse de scientifique, que la science mieux fond en comble celte thorie elle-mme. Il y a des astres dont la lumire arrive aujourd'hui seulement la terre, qui longtemps sont teints. Ainsi de certaines vrits Ne serait-ce pas le teintes, et pourtant toujours brillantes. depuis cas du lamarckisme ?

Nous Darwin

en quel sens les dcouvertes de indiqu et rappel la convercelles de Lamarck, compltent avons

matresses du transformisme. gence des deux conceptions Elles ne sont nullement, a priori, exclusives l'une de l'autre. pas vues entrer en lutte, et la dernire venue ronger le domaine nagure reconnu la des espces s'explique, disaient premire? La transformation individuelles les lamarckiens, par les habitudes acquises Toutefois en fait, Elle s'explique et par l'hrdit. seulement, diront les darwiniens, par les varias'explique tions individuelles donnes ds la naissance et tries par l durant la vie et transmises slection. biologie Le duel de ces deux 4. thses remplit l'histoire de la ne les a-t-on

contemporaine

1. V. l'expos des thses que les deux coles opposent dans Le Dantee, Les Thories no-lamarckiennes {Revue philos., 8177). Haycraft. Natrl. auslese, p. 23.

LE

LAMARCKISME

ET L'HRDIT

DES QUALITS

47

et prudent, bien Darwin, toujours modeste qu'il n'et pas une haute ide des mrites de son devancier, inadmissible lamarckienne s'tait gard de juger l'hypothse vrai dire, ou mme inutile. plusieurs reprises que la slection n'est pas l'instrument unique de la mtamorphose dans les Variations des des espces. Il donnera lui-mme, Il reconnat animaux de modifications des exemples des plantes, par l'hrdit 1. Mais, acquises qui ont d tre transmises comme il arrive souvent, les disciples se sont montrs plus et

sont intransigeants que le matre. Les no-darwiniens Et l'on sait que AVeismann, plus darwiniens que Darwin. de leur plus brillant porte-parole 2, proclame que l'hypothse l'hrdit des qualits sable, est invrifiable, directrice L'ide distinguer l'individu acquises, bien loin d'tre et mme inconcevable. weismanisme indispen-

du

clans le radicalement, et la part de la race, entre les cellules qui apparses organes tiennent en propre l'tre dtach, composant et celles qui, rserves pour la reproduction, phmres, sont destines assurer la dure

est qu'il y a lieu de vivant, entre la part de

du type, entre le plasma entre le soma et le gerconstitutif et le plasma germinatif, men. Ds lors, si ces deux parties sont en effet nettement et comment une modification prouve spares, pourquoi une trace durable sur celle-ci ? par celle-l dposerait-elle les qualits acquises par un individu s'incorporePourquoi de la race, au point de devenir, raient-elles au patrimoine des qualits innes ? pour les descendants de cet individu, Comment d'un muscle ou d'une articulale renforcement de l'oeil par la tion par l'exercice, comment l'allongement la suppression de la queue par lecture assidue, comment musicale dveloppe par la comment l'aptitude amputation,
1. V. les passages relevs par Le Dantec, Lamarckiens, Haycraft, Natrl. auslese, p. 32. 2. V. les Essais sur l'hrdit. Cf. les rcents Vortrge, p. 82, et par chap. XVII-XX.

78

HRDIT

culture

de cet art, comment tout cela pourrait-il se transmettre l'ovule ou au spermatozode o il n'y a ni muscle, ni oeil, ni queue, ni cerveau? A supposer mme qu'il y ait sexuel des rudiments distincts de tous ces dans l'lment de quelle voie la modification influencer son rudiment l'organe du corps pourrait-elle germinal 1 ? Ce sont ces difficults thoriques qui veillrent la organes, comment contester hardiment critique de Weismann et l'amenrent les faits que l'opinion gnrale tenait pour dfinitivement en effet qu'on et vu se lever, en faveur du les preuves exprimentales les plus frappantes. lamarckisme, Ne montrait-on pas des portes de chats ou de chiens qui naissaient, de mres dont la queue avait t courte, pourvus tous d'une queue plus courte? pas des fils qui portaient, congnitales de leurs yeux ou de leurs oreilles, la trace des traumatismes survenus aux yeux ou aux oreilles de leurs fallut relever le dfi des no-darMais, lorsqu'il parents2? on s'aperut, non sans tonnement, winiens, que la plupart ainsi vulgarises taient controuves, des observations ou insignifiantes ; qu'il tait trs difficile de les prciser, et trs sans recours l'hypothse facile de les interprter lamarc J'ai pris une complte crire': kienne. Pflger pouvait connaissance de tous les faits qui sont invoqus pour dmontrer l'hrdit des caractres acquis, c'est--dire des caracde tres ne dpendant pas d'une organisation particulire mais l'oeuf et de la liqueur sminale qui forment l'individu, rsultant des influences extrieures accidentelles qui s'exercent plus lard sur l'organisme : pas un seul de ces faits ne dmontre la transmission des caractres acquis.
1. V. Delage, op. cit., p. 202. 2. V. Vortrge, II, p. 74. 3. V. Costantin, op. cit., p. 37 sqq.

et par

acquis. Il semblait

De mme ne signalait-on disait-on, dans les malformations

LE

LAMARCKISME

ET

L'HREDIT

DES QUALITS

49

rendent cette Et, en sens inverse, combien d'observations transmission invraisemblable ! Comment se fait-il, si elle s'opre, que malgr des dformations rptes pendant tant de sicles, les petites Chinoises ne montrent pas ds leur naissance des pieds raccourcis, ni les petits Toulousains des crnes encore 1: depuis les allongs? Chose plus frappante origines de l'espce humaine l'hymen des vierges a t rgulirement dtruit chaque gnration ; il ne s'est pas cependant. Les exprimentations systmatiques auxquelles on peut soumettre les animaux ne provoquent nullela rapparition de cas analogues ceux que ment, d'ailleurs, l'on citait. Weismann a pu couper la queue aux deux sexes atrophi de 22 gnrations de souris, qui donnrent 1592 rejetons; pas un seul ne naquit avec une queue diminue 2. Naegeli, pratiquant pour des vgtaux une exprience analogue, a 2 500 varitransplant dans le jardin botanique de Munich ts de plantes de montagnes bien caractrises, qu'il a observes pendant treize ans; ds la premire anne elles reprenaient les caractres des plantes de plaines. Des faits de ce genre rendent la thse lamarckienne d'autant plus suspecte que tous ceux qui paraissent au premier abord la confirmer se prtent en dernire analyse une interIl est vrai, par exemple, que nos prtation darwinienne. races d'animaux semblent devenir de plus en domestiques vraiment l'influence plus sociables. Mais le fait prouve-t-il hrditaire du dressage? Ne s'explique-t-il pas aussi simplement par les choix spontans qu'a d oprer l'homme, laissant prir ou dtruisant les spcimens qui naissaient intraitables ? Le progrs du cheval, de course en un sicle a t si remarquable que Cope y voit la dmonstration premptoire de l'influence hrditaire de l'entranement. Mais en ralit,

1. Delage, Struct. 2. V. Weismann, BOUGL.

du protopl, Vortrge,

p. 361. II, p. 73.

Dmocratie.

50

HRDIT,

selon Morgan vaux soumis

1, aucun

leveur n'aurait

un entranement

observ que les cheactif aient donn naissance

les mieux des produits suprieurs. Le choix des chantillons suffisamment de dous rendrait compte du perfectionnement il faut le dire la race. Et ce qu'on dit des perfectionnements des rgressions. Les muscles masticateurs des petits chiens Est-ce faute d'usage, et parce que de salons sont atrophis. des sicles l'effort destin broyer des os a t pendant pargn leur race ? C'est plutt, et parce que, pendant des sicles, leur race les exemplaires les plus devaient en vertu de possder, ici encore, affaire de choix, on a retenu pour perptuer menus, ceux-l mmes qui la loi de corrlation des

organes, les mchoires les moins muscles. est de montrer Or, le premier rsultat du darwinisme ment la nature, grce ses mcanismes inconscients, un choix tout comme l'homme tres. Elle aussi perfectionne la reproduction, rence, pour parmi les races en retenant les

com-

opre la descendance des de prf les plus

exemplaires aptes . Si donc le cou de la girafe s'est en effet allong, ce n'est pas sans doute cause des efforts dploys pendant leur vie par des gnrations de girafes, mais plutt cause des avantages assurs, dans la lutte pour la vie, aux petits qui se avoir le cou le plus long. On peut reprendre trouvaient ainsi, les uns aprs les autres, tous les exemples qui soutedes quanaient l'espoir cle Spencer, attendant de l'hrdit 2 : toutes les de l'humanit lits acquises une mtamorphose modifications aussi bien par la surallgues s'expliqueront vivance des qualits innes. Dira-t-on que si la slection des organismes, rgression ? On comprend l'atrophie rend bien compte elle ne saurait rendre que du perfeccompte de

tionnement leur

entrane

le caprice de l'homme de tel ou tel membre, s'il retient pour la

1. Cit par Costantin, L'hrd., p. 9 2. C'est ce que fait M. Platt Bail, Use and Disuse.

LE

LAMARCKISME

ET

L'HRDIT

DES

QUALITS

51

des types malforms. Mais la nature et conreproduction damn ceux-ci sans rmission : elle ne travaille que pour le bien des tres, elle ne couronne que les supriorits relles. Il semble donc qu'on ne saurait expliquer, par la slection, Mais Weismann lve la difficult ? le par sa progrs que thorie de la panmixie . Imaginons que pour une raison ou pour une autre, la slection de certains caractres soit arrte ; que par exemple, comme il arrive telles espces vivant dans les cavernes, aucun avantage ne soit plus assur aux spcimens qui possdent de bons organes visuels. Est-il tonnant ds lors que ces organes s'atrophient ? La slection ne s'exerant plus, les individus mal dous sont appels perptuer le type aussi bien que les autres : d'o, chez celui-ci, des arrts de dveloppement faciles prvoir. Ajoutons que lorsqu'un n'assure organe perfectionn plus d'avantage la vie, l'entretien de cet organe devient, pour son possesseur, un dsavantage maril dilapide son capital vital 1. qu ; nourrir cette inutilit, Nous concevons donc comment, par la seule balance des pour dans la lutte

forces, une avance est assure ceux qui laissent moins de place et accordent moins de substance de pareils organes. Et ainsi ce n'est plus seulement le dveloppement, c'est l'atrophie de certaines qualits qui nous est explique, sans lamarcque nous ayons eu besoin d'emprunter l'hypothse kienne. Inconcevable et indmontre, elle nous apparat encore comme superflue. Le triomphe du no-darwinisme semblait donc complet. est aujourd'hui

La majorit des biologistes, nous assure-t-on, antilamarckienne 2. L'ide contractes que les habitudes durant leur vie par les parents ne se transmettent pas leur postrit est, d'aprs M. Delage, celle qui de beaucoup a le

1.

Vortrge,

2. Haycraft,

chap. XXV. op. cit., p. 33, 38.

52

HRDIT

et parmi les naturalistes les plus distingus 1. plus d'adhrents l'volution des Et plus rcemment, M. Cunot 2, rsumant thories transformistes, l'abandon inscrire en premire pouvait de l'hrdit des caractres acquis . ligne

II

Est-ce tenir qualits

dire

pour

que nous dfinitivement quelles

ayons le droit, ds prsent, cle dmontre la non-hrdit des et ainsi, mieux sans plus informe les

qu'elles soient, ample dbat, de renvoyer une science apologistes du rgime des castes ? acquises Il faut croire

comque la question est particulirement des savants arrive difficilement, en celte plexe, car l'opinion matire, se fixer : aprs nous avoir loigns des ides de Lamarck, voici, dirait-on, qu'elle nous en rapproche. les conceptions thoriques en vertu desquelles Weismann dclarait inconcevable l'opration de l'hrdit, telle que la supposait Lamarck, sont elles-mmes bien prs d'tre abandonnes. La plupart de ceux qui admettent les de Weismann, l'gard d'observations critiques trop aisment accueillies, ses propres Le repoussent explications. mme auteur qui nous laisse entrevoir la faillite de l'hypothse lamarckienne pas celle de l'hypothse weismannienne : Cette thorie do l'hrdit, malgr son s'est croule sous le poids de sa complication ingniosit, et de son invraisemblance Au paraisse surplus, intelligible que la 3. transmission qualits acquises d'une thorie prcondes ne nous cache Et d'abord,

ou non en vertu

1. Anne biologique, I, p. 963. 2. Art. cit, p. 265. 3. Cunot, art. cit. Cf. Haycraft,

op. cit. Appendice.

LE

LAMARCKISME

ET

L'HRDIT

DES

QUALITS

53

ue,

il

faut

s'incliner

devant

les

faits.

Or,

il semble

bien

contrecarrent celles des qu'un certain nombre d'expriences no-darwiniens. Si Naegeli a vu, dans le jardin de Munich, les plantes de montagnes reprendre leurs caractres de plantes de plaines, transformer Detmer a vu, Ceylan, le cerisier de nos pays se en un arbre feuilles Les bls persistantes. ont pris en Sude une dure de vgtation plus

d'Allemagne courte et des graines plus pesantes. En contraignant des en germination se dvelopper sous la terre accuplantules mule, on arrive, chez les espces les plus varies, mtales tissus 1. morphoser compltement Dira-t-on les organismes tant que chez les vgtaux, moins diffrencis, le plasma germinatif tant moins distinct du plasma constitutif, la transmission se laisse plus aisment comprendre des cas analogues se prsentent qui restent des qualits acquises ? Mais chez les animaux

inexplicables par la seule slection. Le sillon dorsal des cphalopodes de Hyatt rsulte d'une pression que leur coquille, originairement enroule, sillon exerait sur elle-mme. s'est modifie, dorsal la pression subsiste. Au de la coquille ne s'exerce plus ; et pourtant le les fameuses expriences surplus, La forme

de Brown-Squard conservent leur valeur. Une lsion prode certains cochons d'Inde a fait voque du nerf cervical chez leurs descendants, divers tats morbides cle apparatre, la peau. Weismann assignait vainement ces affections une origine microbienne ; on a recommenc les tissus externes endommager cette hypothse hasarde 2. D'ailleurs, exclure dfinitivement dans les mains de Weismann le papillon lui-mme, Phlaeas qui a d'ordinaire sous l'influence naissance, allemand, les ailes rouges, n'a-t-il pas donn de tempratures leves, une les expriences sans des sujets, et de faon

1. Costantin, op. cit., p. 28, 51. 2. V. Costantin, ibid., p. 63-68.

54

HRDIT

varit

pays Weismann

qui a les ailes taches de noir chauds 1 ? essaie de sauver, Il

comme

le Phlaeas des

du milieu

les dbris de sa thorie. de modifications

dclare durant

de ces expriences, admettre la transmission

la vie lorsque ces modifications sont capables d'agir non seulement sur les organes, mais sur les dterminants non seulequi y correspondent, ment sur le soma, mais sur le germen. Il parle d'une slecacquises tion intragerminale qui expliquerait, par la prpondrance certains lments, les transformations condarwinienne des variations heureuses

que conquirent tinues que la slection est visiblement

expliquer 2. impuissante Quoi qu'il en doive tre de ces thories nouvelles, le fait retenir est qu'elles constituent concessions d'importantes Les no-darwiniens donc les plus intransigeants entre la plus pour si absolue la distinction ou individuelle et la partie durable ou que, dans certains au sein de l'autre.

au lamarckisme. ne tiennent partie

phmre des organismes. Ils admettent typique cas, les acquisitions de l'une s'enregistrent Le tout est de discerner acquis des caractres caractres

ces cas. Et la question de l'hrdit se ramne celle-ci ' : Quels sont les

sur les lments gnitaux des capables d'influer tres? C'est ce que des expriences tabliront mthodiques sans doute progressivement ; et alors il sera permis de prosi controposer des solutions plus prcises ce problme vers.

Devrons-nous biologie n'autorise

donc

avouer

que,

dans

son tat ni pour

actuel, ni

la

aucune

conclusion,

contre

1. Ibid., p. 58. Le Dantec, Lamarckiens, 2. Vortrge, chap. XXV et XXVI. 3. V. Roustan, art. cit, p. 519.

p. 86.

LE

LAMARCKISME

ET

L'HRDIT

DES QUALITS

55

ceux qui appuient, sur une des qualits professionnelles, castes ? Bien loin

la transmissibilit croyance leur apologie du rgime des

de l. Malgr les flux et les reflux de l'opinion des savants, nous avons gagn du terrain. Si la thse lamarckienne est loin d'tre condamne jamais, comme l'avait cru Weismann, diminue: du moins sort-elle du dbat singulirement des qualits acquises passait jadis pour la rgle : force est de reconnatre aujourd'hui son caractre dfiait qu'on lui citt un seul cas exceptionnel. Weismann o une modification transmise ; acquise et t srement nous avons vu qu'on en peut citer. Mais il faut noter que ce sont des cas spciaux. Ce n'est que lorsqu'elles ont entran des troubles graves et profonds, altrant l'tat gnral, intressant tout l'organisme de l'individu, qu'on a vu les mutiou dformations agir sur sa descendance. De l L'hrdit

lations soutenir

n'est que rien de ce qui est conquis par l'individu perdu pour sa race, il y a loin. Pour qu'une modification individuelle une race, nous nous rendons s'incorpore compte maintenant qu'il faut qu'elle ait t intime, essentielle et comme constitutionnelle; qu'elle ait influ directement ou indirectement jusque sur l'tat des cellules reproductrices. Seules les habitudes dont le stylet aura port jusqu'au noyau de l'tre seront enregistres par l'hrdit. Or les habitudes professionnelles peuvent-elles tre de cellesl ? Les transformations que l'exercice de tel mtier impose tel organe seront-elles assez profondes pour qu'on voie reparatre chez le fils, non seulement l'tat gnral, mais l'habilet pareille rations technique du pre ? Est-il permis d'escompter, en matire, les additions croissantes et les acclcontinues dont parlait M. de Lur Saluces? ce que nous empcher

invraisemblables, Hypothses d'aprs tout pouvons savoir des tendances de la nature. Ne semble-t-elle pas travailler prcisment

56

HRDIT

l'addition continue

croissante

du progrs 1 sur les variations Galton travers une suite

des qualits spciales, et l'acclration dans un sens dtermin ? Les tudes cle de la taille ou de la couleur des

de gnrations en ont fourni la preuve. Pas plus au physique qu'au moral il ne se forme de races de gants ou de races de nains. Pour ce qui est des yeux bientt sur les yeux, les couleurs moyennes l'emportent couleurs extrmes. C'est que le centre filial n'est pas situ au mme point que le centre parental ; il revient vers la il rgresse vers le centre racial 2. La nature en moyenne, un mot ne tolre pas la perptuit des excentricits ; chaque transmission de la vie, le poids des caractres gnraux de l'espce se fait sentir et ramne vers le niveau commun les individuel avait pu acqucaractres spciaux que l'organisme rir : ainsi la vague chaque mare nivelle les tours de sable leves sur le rivage. Qu'il soit ou non clairement expliqu par la dualit des procrateurs dont par l'amphimixie le fait en se mlant se neutralisent les qualits parat les esprances des apologistes de la caste : quand bien mme certaines familles possderaient depuis des sicles le monopole de telle ou telle profesdes sion, la nature se refuserait une vritable spcialisation tabli, races. phnomne explique d'ailleurs que les habitudes d'une profession soient difficilement acquises par l'exercice : c'est l'instabilit essentielle des qualits comtransmissibles plexes. des faits psychiques, simplicit kheim 3, donne la mesure de leur transmissibilil. La dit M. DurPlus ils sont Un autre et il suffit ruiner

et plus ils se dcomposent facilement, complexes, parce que clans un tat d'quileur plus grande complexit les maintient Les coordinations libre instable. trs compliques d'apti1. V. Natural Inheritance.

2. Hereditary Genius, p. LXVII. 3. Division du travail, p. 345.

LE

LAMARCKISME

ET

L'

HRDIT

DES

QUALITS

67

tudes c[ui constituent l'habilet ne sauraient donc technique rsister au transbordement de la gnration ; en passant d'un elles se disloquent, l'autre et d'autant organisme plus sont plus compliques. Une habitude srement qu'elles comme celle de combiner les pices d'un une exprience ne se consolide hrditaire des lettres d'imprimerie, d'agencer ou de vrifier scrupuleusement mcanisme, Aucun geste pas en instinct. l'exercice actide semblables

ne correspond vits : il y faut l'intervention de l'intelligence qui est essenet adaptation. tiellement renouvellement Or, des degrs toutes les professions en sont l, et surtout dans diffrents, nos socits. -dire l'tre De plus en plus l'homme capable,

pour rpondre combiner ses aptitudes des faons les plus diverses. Mais les combinaisons qu'il labore de la sorte, si elles se perfection-

reste l'ajusteur, c'estaux occurrences, de

nent

sont choses trop complexes pour tre par l'habitude, transmises par l'hrdit. Pour qu'un caractre, crit un dfenseur du lamarckisme 5,

puisse devenir hrditaire pas forc(encore ne le devient-il ment mme clans ce cas) il faut que ce caractre soit comdes parents : si ce caractre pltement fix dans l'organisme est relatif l'excution d'une certaine que cette opration soit devenue n'a jamais lieu pour aucun mtier humain, l'accomplissement de ce mtier mme pour les mtiers les exigeant toujours, plus simples et les plus longtemps testable d'intelligence. Ce n'est mtier qui peut tre hrditaire. cordonniers-ns ou hommes un exercs, une part incondonc jamais l'aptitude au Soutenir qu'il y a des magistrats-ns c'est il faut donc opration, tout fait instinctive, ce qui

est dj quelque chose agrable paradoxe : l'hrdit d'assez admirable pour qu'on ne s'avise pas de lui prter une puissance encore plus grande.

1. Le Dantec,

Trait

de biologie,

p. 515 (Paris,

Flix. Alcan).

58

HRDIT

C'est en effet l'erreur de l'hrdit

commune

des nouveaux

adorateurs

rien perdre. taires et indtermines,

; ils l'imaginent Ils ne distinguent

inscrivant

tout et ne laissant

pas entre les facults lmend'une part, et d'autre part les capa-

cits proprement dites, compliques et spcialises. Ils ne se rendent pas compte que celles-ci, souvent trop fragiles pour le transfert d'un organisme un autre, doivent supporter fatalement avec celui qui les a composes. s'il est vrai que, sans cette Fatalit heureuse, d'ailleurs, dislocation qui libre les aptitudes ainsi combines, l'initiative des des hritiers serait comme crase par la consolidation disparatre tant prforms, hritages ; tous les modes de son activit l'enfant serait aussi incapable de radaptation que le vieillard ; l'homme ne serait plus qu'un complexus d'instincts, Mais ce qui fait la supriorit de et non une intelligence. l'homme, c'est que son cerveau n'est jamais adulte 1. Par cela mme qu'il n'est pas encombr par l'hrdit de coordinations toutes faites, il reste capable d'adapter ses aptitudes aux du prsent, et c'est en fonction du prsent, bien les phplutt qu'en fonction du pass, que s'ordonneront les qualits mres combinaisons qui constituent d'aptitudes exigences professionnelles. Il est donc vain de regretter que le fils ne succde plus au pre dans sa profession, comme la cellule hpatique succde, dans le foie, la cellule hpatique. Les fonctions sociales moins simples que la scrsont toujours choses infiniment tion de la bile. Pour les bien exercer il ne suffit pas que l'individu ait laiss faire, en quelque sorte, les dispositions innes de son organisme ; il faut que celles-ci aient t faonnes, limes et ajustes par la coopration incessante de ses efforts et des circonstances. C'est dire que la capacit d'un

1. Manouvrier, Cf. Draghicesco,

L'indice Dtermin.

cphalique, p. 238. soc, p. 52, 73.

Aptitudes

et actes, p. 238.

LE

LAMARCKISME

ET

L'HRDIT

DES

QUALITS

59

homme

tient

aux habitudes

bien plutt qu'aux habitudes dire que vraisemblablement clans la dtermination

aura contractes, que lui-mme contractes par ses anctres. C'est les pressions du milieu plus lourd psent, que les

des vocations,

acquisitions de la race. Les causes actuelles doute ici sur les survivances ataviques instigations n'a pas projet encore, contemporaine dsirable ; toute la lumire l'hrdit,

sans l'emportent , et toutes les

de la vie sur la voix des morts

. La biologie sur les processus de une conclusion se

de ses recherches : dans l'tat actuel de la dgage pourtant que la doctrine des science, rien n'est moins scientifique prdestinations professionnelles.

III

telles qu'elles se gnrales de la nature, des recherches rendent biologiques, dgagent aujourd'hui la transmission des qualits profesdonc invraisemblable Les tendances sionnelles. Mais, dira-t-on par la vraisemblance, vons directement le monde humain a priori, peut-tre, celte rfutation ne suffit pas nous convaincre. Obserlui-mme.

N'y relve-t-on se perptuant pas des suites de qualits professionnelles, au sein des mmes familles, et de vritables dynasties de talents, qui prouvent qu'elle vous paraisse vraisemblable ou non, la vrit de notre thse? On connat le rsultat des enqutes de Gallon, de De Canet la descendance des dolle ou d'Odin 1 sur l'ascendance hommes clbres. de juges, d'hommes d'Etat, de grands capiet de savants tudies par Galton ont de littrateurs

300 familles taines,

do ces trois les faits qui suivent aux ouvrages empruntons du livre I. Cf. aussi l'ouvrage auteurs cits dans la note bibliographique Volksdienst. anonyme intitut 1. Nous

60

HRDIT

minents. La famille produit plus de 1 000 hommes d'Herschel a compt 3 astronomes, la famille de Darwin 3 naturalistes, la famille d'Euler 3 mathmaticiens : il y en a eu 8 dans la famille de Bernouilli, et dans la famille de On pourrait numrer bon Bach, 22 musiciens de talent. nombre de concidences de ce genre. Mais que prouveraient-elles au juste ? D'abord il faudrait qu'elles fussent singulirement mulLa plupart du tiplies pour cesser d'tre exceptionnelles. temps le talent toute nouvelle. et brille dans une sphre surgit de l'ombre, Si Mill est fils d'un conomiste, Kant est

fils d'un sellier ; si Bach est fils d'un musicien, Haendel est fils d'un chirurgien ; Gauss n'tait pas fils de mathmaticien, et il n'y avait pas de chimiste parmi les ascendants de Pasteur, ni d'historien parmi ceux de Renan. D'ailleurs dans les cas o on rencontre en effet des dynasties d'hommes remarquables, rit gnrale, que d'une dtermine. on y suit bien plutt la trace d'une supriopropre exceller dans des professions diverses, capacit spciale, enferme dans une profession Dans la famille de Feuerbach, nous trouvons un philosophe, un peintre de talent. La

un jurisconsulte, succession de ces capacits varies prouve-t-elle l'accumulation des qualits acquises? Si celle-ci tait la rgle et si tait uniquement affaire d'hrdit, scientifique l'minence et d, comme il le remarque lui-mme, rencontrer, sur les listes de membres appartenant aux Acadmies de mdecine, plus de fils de mdecins ou de pharmaciens que de fils de pasteurs. Or c'est le contraire qu'il dcouvre. Sur 100 associs de l'Acadmie de Paris, il compte 14 fils de pasteurs pour 5 fils de mdecins ou de pharmaciens ; de mme, sur 48 associes de l'Acadmie royale de Londres, pour 4 fils de mdecins, 8 fils de pasteurs. Enfin, l mme o c'est bien dans l'exercice que brille une suite d'hommes d'une foncDe Candolle

tion identique

remarquables,

LE

LAMARCKISME

ET

L'HRDIT

DES

QUALITS

614

prouver que le talent des fils est d au fait que les pres se sont exercs dans celte fonction ? Euler, fils cle est mathmaticien hors ligne : qui dmonmathmaticien, comment trera que aux qualits acquises contractes, dploys, par son pre, bien plutt qu'aux dons inns qui ont pu se netteretrouver chez l'un comme chez l'autre? Auriez-vous ment ticiens, constat l'existence ou de vritables races de mathmases aptitudes aux habitudes spciales sont dues aux efforts

il resterait encore de peintres, dmontrer que la formation de ces races est bien due lapratique ancestrale de la peinture, de la mdecine ou de la et que cette hrdit est bien fille de l'habimathmatique, de mdecins tude. ainsi, ne devrions-nous pas remarquer en effet, de gnration en gnration, une addition croissante des qualits, une acclration continue du proindfini des organes dans le sens grs, un perfectionnement de la fonction hrditaire? Les descendants d'une race de de plus en plus de comme les descendants d'une race de pasteurs kilogrammes, protestants, prcher de mieux en mieux. C'est, dit K. Bcher 1, ce qui se laisse difficilement constater. Dans certains cas bien nets, comme dans l'histoire des Jurandes du XVIe au XVIIIe sicle, on peut suivre, de pre en fils, une dgrada ce tion de l'habilet technique qui s'explique d'ailleurs ou social bien plutt par des raisons d'ordre psychologique mais nulle que par des raisons d'ordre biologique part un affinement continu et indfini. Le fils d'un athlte, remarque Weismann 2, hrite peut-tre des dispositions que son pre avait en venant au monde, mais non d'une augmentation de celles-ci : lui non plus n'arrivera pas soulever plus de trois manouvriers devraient en effet soulever Mais s'il en tait

1. Die Entstehung der Volkswirthschaft, 2. Essais sur l'hrdit, p. 479.

2e dit.,

p. 338 sqq.

62

HRDIT

ou quatre quintaux. D'ailleurs, taines aptitudes dans certaines exercice ancestral, n'est-ce

si la conservation familles

de cer-

pas la devraient apparatre les individus qui possdent ces aptitudes communes leur plus haut degr de concentration? N'est-ce

s'expliquait par un fin de la ligne que

pas la dernire distillation que s'obtient la meilleure liqueur? celle de la Or repassez l'histoire de ces familles clbres et famille Bach ou de la famille Bernouilli, par exemple vous verrez que les talents les plus minents sont rarement aussi les derniers venus 1. La preuve de l'accumulation donc nous manquer ; et il reste plus escompte continue naturel de supposer que les qualits innes du fils sont comme une preuve nouvelle de celles que le pre apportait lui-mme celles qu'il en naissant, bien a pu acqurir dans le talent Qui peut au surplus discerner nettement, d'un individu, l'apport de l'hrdit et l'apport de l'ducation? la part de la race et la part du milieu ? ce qui jaillit des dons inns et ce qui dcoule des influences ambiantes? Nous sommes tions ordinairement inclins faire honneur des vocaet des capacits aux dons naturels, plutt qu' l'ducation. C'est que nous entendons alors l'ducation au sens troit tion et personnel plutt qu'au sens large et social. Si l'acdu matre n'effleure consciente et voulue souvent, en l'action hommes inconsciente mais et invola des choses plutt qu'une durant sa vie. projection de

effet, que la surface de l'me, non seulement des lontaire remue et la retourne

dans ses profondeurs. Des chocs insensibles mais incessants sont capables de sculpter un tre intrieur les choses extrieures. qu'ils sculptent sont peut-tre aussi des causes actuelles qui donnent tour aux esprits comme elles donnent, nous dit-on, forme aux rochers. La permanence d'un certain aussi bien Ce leur leur

dispositif

I.

Weismann,

loc. cit.,

p. 147

LE

LAMARCKISME

ET

L HRDIT

DES

QUALITS

63

de causes actuelles vocations

alors expliquer pourrait au sein d'une mme famille.

la rdition

des

Par exemple, on a remarqu que des familles de savants se rencontrent beaucoup plus souvent en Suisse que partout auraient-elles Les lois de l'hrdit donc plus de ailleurs. locales y puissance en Suisse ! Non, mais les Universits : pour pousser jusqu'au bout leurs tudes suprieures, les enfants n'ont pas besoin de se draciner. Les fils peuvent plus longtemps rester sous la tutelle sont trs nombreuses ses instrude leur pre, utiliser ses conseils, ses matriaux, ments ; ils sont, par suite, plus disposs et mieux prpars marcher dans sa voie 1. La frquence des dynasties de musiciens ne s'expliquerait-elle pas d'une manire analogue? observ a justement Weismann qu'il faut, pour former le talent d'un musicien moderne, une quantit considrable de mme qui reprsentent de procds, d'instruments mais social, enregistr dans un capital nullement biologique, les esprits et dans les choses, mais non clans les organismes. S'il traditions, de race , cela ds leurs prene tient-il pas surtout ce qu'ils trouvaient, mires annes, ce capital leur porte ? Sur seize musiciens nous trouvons huit fils d'organistes clbres d'Allemagne, s'est rencontr fils de paysans ; il est remarquable que presque tous, jeunes garons, ils ont fait partie des choeurs d'glise et pass leur premire enfance entre l'orgue et le clavecin. La et huit pas souvent compte, ainsi, pente du milieu ne rendrait-elle la seule pousse de ce qu'on est d'abord tent d'attribuer de l'hrdit? peut-tre un moyen de dcider entre les deux facteurs : si l'on pouvait par exemple constater la vocala nature au prime saut, tion avant l'ducation, surprendre Il resterait en effet nombre de musiciens

Division du travail, 1. Cf. Durkheim, 2. Essais sur l'hrd., p. 490 sqq.

p. 350. (Paris,

F. Alcan).

64

HRDIT

dans son premier jet, avant toute pression sociale ? On l'a 1 sur leurs Galton a essay. gots premiers et leurs interrog natives un bon nombre de savants anglais, natudispositions ralistes ou ingnieurs. Beaucoup rpondent en effet : J'ai Autant toujours aim les plantes. que je puis m'en souvenir, j'ai toujours aim la nature et dsir en connatre les secrets. Trs tt je me suis adonn des recherches cle A l'cole mcanique. toujours aim construire, multiplies l'infini, mon sobriquet tait Archimde, j'ai etc... Mais, quand elles seraient est-il besoin

combien de dmontrer Sans parler des de pareilles rponses sont peu concluantes? est sujette la mmoire illusions de toutes sortes auxquelles des intresss, il faut craindre, dans les enqutes de ce genre, cet oubli inductifs. Candolle homme qui est le pre des sophismes Tous ces gots d'enfants changent, remarque de 2, et les seuls importants pour la carrire d'un des cas dfavorables

sont ceux qui persistent. Dans ce cas, l'individu qui se distingue dans une science ou qui continue de la cultiver avec plaisir ne manque jamais de dire que c'est chez lui un got inn. ceux qui ont eu des gots spciaux dans l'enfance et n'y ont plus pens n'en parlent pas . En absolument sincres et aussi objectifs que ralit, fussent-ils possible, minents doctrine Comme les examens que l'on de conscience ne sauraient d'autant suffire voudra de spcialistes dmontrer la Au contraire

des prdestinations professionnelles. biologique cache sous un entrelacs de branches, la source

profonde de nos gots et de nos aptitudes est encore plus obscure nos propres yeux qu'aux yeux du prochain. A vrai dire nous prfrons d'ordinaire expliquer nos capacits par l'hrdit ; c'est sans plutt que par l'ducation doute que l'opration de celle-l nous parait plus mystrieuse,

1. Cf.

English men, p. 874. 2. Cf. Odin, Gense, p. 210 sqq.

LE

LAMARCKISME

ET L'HRDITE

DES

QUALITS

65

Mais il faut se rendre compte et par l mme plus admirable. que cette prfrence mystique n'a rien de commun avec une si l'observation des dmonstration En fait, scientifique. individuelles empreintes frappes par la vie depuis la premire enfance ne rend pas inutile l'hypothse de l'empreinte elle rend, en tout cas, cette hypothse invrihrditaire, fiable. S'il est vrai, comme le dit Lamarck nos habitudes, lui-mme, nous devons facults, ticulires nos gots, aux circonstances nos passions, infiniment mais pardiversifies, chacun s'est rencontr , il n'est que nos

dans lesquelles pas tonnant que l'accumulation mesurer l'importance de notre

de ces acquts empche de apport inn. En ce sens on

dire que l'action de la premire loi lamarckienne pourrait nous empche de saisir l'action de la seconde : les variations nouvelles ou renouveles relever ce qui est fix l'habitude empche de voir dit. avec prcision, par l'tude des dynasties qui se rencontrent autour de nous, l'hypothse lamarckienne. Si dj, quand il s'agissait des animaux, il tait difficile telle de prouver que l'incorporation race tait bien l'oeuvre de l'hrdit de telle qualit des caractres Il faut donc renoncer vrifier chaque gnration dans la race : l'oeuvre l'oeuvre empchent incessante de de

permanente

de l'hr-

les diffiacquis, et non l'oeuvre de la slection naturelle, cults redoublent en prsence de l'humanit. Car ici, la slection avec tous ses procds, s'ajoute l'ducation sous toutes sociales, jamais individu ses formes. Derrire l'entre-croisement des formes le jeu de l'hrdit nous restera cach plus que chez un ; et lors mme que nous verrons rapparatre

aeux, dons inns, pratiques

les qualits qui correspondent la fonction de ses libre nous de croire qu'elles tiennent ou bien ses ou bien ses exercices de sa ligne. propres, plutt qu'aux traditionnelles

BOUGL.

Dmocratie.

66

HRDIT

IV

du rgime des castes. Si espoir reste aux partisans sont mancips, plus ou moins presque tous les peuples se il en est un de ses prohibitions bienfaisantes, rapidement, Un observes, depuis des sicles. L'Inde qui les a religieusement obit tout entire au Code de Manou, gnial leveur, prcurseur tonnant de la biologie moderne ; les hommes y restent parqus, de pre en fils, entre les mmes barrires ; la race et le mtier y sont deux boeufs accoupls pour l'ter1 nit. Ce peuple modle ignore donc le va-et-vient social, de profesles agitations de toutes sortes, les changements sions et de situations qui brouillent en quelque sorte les ses cartes de l'anthroposociologie thses. Ici du moins nous et l'empchent sommes l'abri de vrifier

de l'esprit qui tout pour tout niveler ; les sangs ne se mlent bouleverse Cette civilisation pas plus que les fonctions ne s'changent. la dmonstration privilgie nous rserve donc, sans doute, des spciali: l'excellence qui nous tait refuse jusqu'ici sations hrditaires s'y manifestera de faon clatante. fils y hritent ncessairement Depuis des sicles, en effet, les du comment cette transmission du mtier de leurs pres: du sang, n'aurait-elle que le mtier exige, adapt, aux qualits pas graduellement de l'hCette concidence les qualits que le sang transmet? n'a-t-elle pas d conrdit sociale avec l'hrdit physique mtier, accompagnant la transmission sinon par peu peu des types qui se distinguent, visibles l'oeil nu ou mesurables des formes tout extrieures, stituer du moins par des dispositions au compas, intimes, tant des habitudes ? Comment ciables l'exprience apprde fois

I.

V. Reibmayr,

Inzucht,

p. 94

Risley,

Tribes and Castes, I, p.

XXVI

LE LAMARCKISME

ET

L'HRDIT

DES

QUALITS

67

ne se dposeraient-elles pas clans les cerveaux sous innes? Il y a donc tout lieu de croire la forme de facults de castes diffrentes ont dans le sang que les enfants comme l'on dit, l'un l'aptitude la mditation, l'autre le got de la guerre, celui-ci le don du commerce, des mtiers serviles. L'immobilit enfin, l'instinct hindou conserve pour notre dification recherche cieux que l'anthroposociologie monde trop agit. Mais ici encore l'hypothse prcision ? Des difficults et celui-l, du monde

sculaires

ces chantillons

pren vain dans notre

se laissera-t-elle

vrifier

avec

nous arrtent. Le rgime des pralables castes a un caractre fcheux. Il cache ses meilleurs effets et drobe son excellence fameux au contrle. Il est comme un armurier

dont on ne pourrait essayer les armes : ces qualits hrditaires qu'il forge clans l'ombre, il les empche de luire au soleil, de se manifester clairement, de faire leurs preuves. Et en effet, pour prouver la ralit des premptoirement spcialisations constitutionnelles, il faudrait dmontrer, exemple, que les fils des Brahmanes sont inaptes l'pe, ou les fils des Kshatriyas inaptes manier la plume. cette dmonstration Or, c'est prcisment que le rgime des castes se refuse, puisqu'il ne met jamais, par principe, la plume aux mains du fils des Kshatriyas, l'pe aux mains du fils des Brahmanes. Il spcialise a priori les enfants des diverses castes : il nous empche ainsi de prendre la mesure de leurs facults De quel droit prtendre que l'enfant personnelles. castes serviles incapable de guerroyer est congnitalement les Vdas, puisque, en fait, il n'est jamais d'interprter des ou mis par manier

au pied du mur ? Qui sait combien le rgime des castes laisse ainsi, dans ses basses classes, de talents inutiliss, et dans ses hautes classes, combien de noninversement, valeurs respectes? La rpartition hrditaire des fonctions nous cache la rpartition naturelle des facults.

68

HRDIT

Mais l'intervention nous rendre, lentement mesure effets ?

de la civilisation

en ce point, des castes ; le rgime

anglaise un service inattendu. or,

va peut-tre Elle dissout dans juger la les

o elle le dissout,

prcisment ne permet-elle pas d'en

profession d'oublier les diffrences cle races comme devant les diffrences de religions, elle ouvre brusquement, Faisant cette hirarchie fournit donc immobilise, l'individu un rgime de concours. Elle cle donner sa plus d'occasions du mme coup plus d'occales membres des diffrentes par l'hrdit des pro l'gard

mesure ; et c'est nous

fournir

sions d'prouver si, rellement, models castes ont t diffremment fessions. La civilisation occidentale

de la civilisation nous permettrait lits naturelles castes.

jouerait ainsi, hindoue, le rle d'une pierre de touche ; elle de discerner, les quaexprimentalement, des lments spcialiss par le rgime des

Mais peut-tre, clans la mesure o elle est possible, l'preuve va-t-elle nous procurer des arguments tout diffrents de ceux qu'escomptaient Considrons, sociale laquelle sons les fonctions nos apologistes. en effet, les rsultats donne lieu de cette mobilisation

la domination

que s'approprient rentes castes et les rangs qu'ils atteignent drons rien moins ainsi qu'une dmonstration

anglaise ; clasles membres des diff; nous n'obtiende leurs qualits

spcifiques 1. Pour les qualits militaires, ceux qui prtendent descendre les possdent sans aucun doute : de la caste des Kshatriyas mais en ont-ils le monopole ? Il y a longtemps qu'on a remarqu, au contraire, que l'arme anglaise tait un rendez-vous pour toutes les castes, et que les plus basses, suivant l'ex-

1. Nous empruntons Bose et Jogendra

les faits qui suivent aux ouvrages de Pramatha nath cits dans la note bibliographique, nath Bhattacarya, p. 43.

LE

LAMAKCKISME

ET

L'HRDIT

DES

QUALITS

69

s'lvent en prenant le mousquet . pression de Jacquemont Du moins, si on leur interdit d'abord de prendre rang clans l'arme du Bengale, elles firent librement partie de l'arme de Madras et anglaise reoit des basses castes, de celle de Bombay. l'arme Aujourd'hui dans ses cadres non seulement des membres mais des membres des tribus sans

castes ; et leurs. chefs s'en dclarent fort satisfaits. Ainsi Je Brahmane ne fait pas moins bonne figure sous les armes le Vaiya que le Brahmane, que le Kshatriya, l'Aborigne Revtus d'un mme uniforme, soumis une que l'Aryen. mme discipline, pntrs d'un mme esprit, les types ethniques varis se fondent en un seul type social, le cipaye. La rpartition des fonctions intellectuelles sera encore plus Sans cloute, un grand nombre d'entre elles sont significative. tenues par les descendants des philosophes . Les jeunes Brahmanes en qute d'un mtier se souviennent que l'tude le privilge de leur caste. Ils se portent de prfrence vers les professions librales , et beaucoup y russissent. Mais ces succs sont-ils la preuve de supriorits intellecOn en doute lgitimement, si l'on constate que des succs analogues ne sont nullement refuss aux membres des autres castes. Pendant longtemps les Radjpoutes n'ont pas brill clans les situations qui demandent culture ; c'est qu'ils mettaient en quelque sorte leur d'honneur de la tuelles hrditaires? fut

ne pas s'instruire. Mais le jour dcids sortir de leur tente, on n'a pas vu que les descendants de la race guerrire fussent fatalement moins aptes l'tude. Deux des Babous les plus fameux de la haute cour du Bengale, Prasanna Chandra. Roy et Saligram Sing sont de caste radjponte. Dans le service judiciaire de la mme province, les petils-fils de Kasava Roy de Nakesipara, qui fut nagure la terreur tions. Si nous regardions du pays, occupent de hautes fonc-

point o ils se sont

maintenant

du ct des castes inf-

70

HEREDITE

rieures, lement

nous verrions aux fonctions

nombre qui leur

do leurs

units

s'lever faci-

Kayasthas ne sont pas admis sacr leur est dfendu. port du cordon cependant aujourd'hui socit. Ils ont autant Brahmanes auteurs, du

taient nagure interdites. Les parmi les deux fois ns ; le On les rencontre

clans les plus hautes couches de la de succs aux Universits que les

nous dit-on, comme ; ils les surpassent mme, comme journalistes, comme orateurs. Des deux aigles bengalais, l'un est un Brahmane, l'autre un

barreau

ont pourtant donn Les Banyas, commerants-ns, nombre d'crivains La caste des distingus. d'huile et de Telis, caste de Sudras, caste de fabricants marchands s'enorgueillit aujourd'hui de grains de la mmoire de Rai Kisto Das Pal Beador, l'un des plus grands Kayastha. naissance Srinath journalistes Pal, l'un des plus brillants de l'Inde. lves de l'Universit de Calcutta, les vastes qui administre tats de son oncle le Maharani est encore un Svarnamayi, Teli. tribu Les Nairs plutt du Malabar, qu'une qui constituaient encore caste, s'ils nagure une fournissent beaucoup

aussi nombre d'esprits cultivs. Il comptent de domestiques, tait entendu que les tisserands taient gens actifs, mais peu les voici cependant, Calouverts, et inaptes la culture: et qui prennent leur tour les grades universitaires ils ne se laissent distancer, nous dit-on, ni par les Brahmanes ni par les Kayasthas. Un grand nombre de castes infcutta, leurs membres dans les pntrer classes suprieures de la socit anglo-indienne. Et si d'ailleurs toutes n'y ont pas galement russi, qui nous permet d'en accuser la structure crbrale des races sociales ne psentqui les constituent ? Les circonstances elles pas d'un poids plus lourd dans la balance ? On n'a vu aucun Napit, aucun barbier s'lever sur l'chelle jusqu'ici des fonctions nelle, la spcialisation constitution la race des barbiers, ou bien plutt la pression de : cela tient-il rieures ont donc fait

LE

LAMARCKISME

ET

L' HEREDITE

DES

QUALITES

7I

les barbiers comme des gnrale qui, regardant l'opinion tres la fois impurs et sacrs, enchane leurs fils leur situation traditionnelle ? alors mme que les descendants des castes restent leur rang hrditaire, cela ne saurait suffire dmontrer Donc, la toute-puissance des influences ancestrales, ni que le dter interdise ici toute vasion. minisme biologique En ralit, contrairement l'espoir de l'anthroposociorcents de la civilisation hindoue logic, les bouleversements ne nous comme nous dans ont nullement rvl ne spcifiques prouve que leurs membres portent, grave jamais leur organisme, telle vocation Bien au dtermine. dmontrait de vouloir quelque assigner les poids les marques hrditaires des diverses castes : rien et

si celle immense exprience contraire, chose, ce serait l'extrme imprudence des bornes la plasticit des esprits.

de ce cas privilgi , Aprs comme avant l'observation l'ide que nous sommes les prisonniers de notre race, et ne devons bien faire que ce que nos anctres ont toujours fait, l'ide directrice rifiable autant des apologistes de la caste reste inv-

qu'invraisemblable.

CHAPITRE

II

NOBLESSE,

MTISSAGE

ET DGNRESCENCE

Vous avez dmontr, nous accordera-t-on, qu'il est invraisemblable que les qualits acquises et spciales se transmettent du pre au fils. Mais vous n'avez pas dmontr la mme chose des qualits innes et gnrales. Vous avez ni que les fils de naturalistes, de capitaines, de peintres dussent possder, en vertu mme des habitudes contractes par leurs pres, les autres des aptitudes spciales, les uns pour la peinture, pour l'art militaire, Mais vous admettrez les autres pour la science naturelle. bien qu'une intelligence large, une volont ferme, une sensibilit fine, innes chez les parents, ont des chances de rapparatre chez les descendants. Vous accorderez d'autre part que ces capacits gnrales, si elles ne prdestinent pas ceux qui les possdent tel mtier dtermin, les rendent cependant plus aptes que d'autres remplir les fonctions sociales dominantes, directrices, lors, quoi de plus raisonnable c'est--dire aux lois de la nature que de rserver, Ds suprieures. de plus conforme

ces lignes de premire qualit, les situations de premire importance ? que la socit de faon que les meilleurs puissent d'organiser s'il le garder leur rang et sauver leur sang ? Abandonnons faut les cloisons multiples qui spcialisaient ces familles, mais maintenons du moins la grande barrire qui prserve les races suprieures du contact des races infrieures. Ainsi se

NOBLESSE,

MTISSAGE

ET

DGNRESCENCE

73

substitue, rgime

l'apologie aristocratique.

du rgime

des castes,

l'apologie

du

il sera plus facile de relever les effets Si l'institution des castes spcialique du rgime prcdent. de la noblesse est chose ses se ralise rarement, l'institution De ce dernier rgime Ce n'est pas seulement sur notre quasi universelle. ge qu'on voit se dresser cette pyramide de privilges moyen tages

qui constitue le rgime fodal. La plupart des grands empires ont ainsi connu des classes nobles ayant leurs charges et leurs tantt appuyes sur la royaut, tantt privilges propres, luttant mais toujours dominant de haut la masse du peuple. Dans la civilisation qui nous touche du plus prs, la civilisation nous ne rencontrons plus, sans grco-romaine, contre elle, cloute, un rgime des bourgs dployes isols fodal, mais un rgime nous municipal y voyons ; au lieu les cits sur les collines,

sur les rivages. Mais est-ce un esprit dmocratique aristoqui rgne clans ces cits ? C'est un esprit doublement s'isole du plbien ; le cratique au contraire : le patricien citoyen vit de l'esclave. Il ne faut donc pas oublier, lorsqu'on admire la splendeur du monde grco-romain, la cariatide sur Les rpubliques de laquelle ce globe repose en l'crasant. sont encore des aristocraties. l'antiquit Comment s'tonner d'ailleurs que presque toutes les civi lisations aient connu la forme aristocratique quand on se rend compte que, sans aristocratie, une civilisation proprement dite ne saurait natre ? Pour que surgissent ces grandes inventions qui la constituent mythes et rites, arts et sciences, pratiques et techniques de toutes sortes encore faut-il courbs que tous les hommes ne soient pas perptuellement sur la terre par les soins matriels ; encore faut-il que quel-

74

HRDIT

ques-uns puissent relever scruter l'horizon. Le loisir main, pour

qu'il loisirs que ses privilges craient la classe noble en faisaient donc le foyer dsign des inventions civilisatrices. Ajoutons que, comme elle est faite pour crer, une classe noble est plus videmment

la tte pour regarder le ciel et est aussi ncessaire l'esprit hu la plante. Les fleurisse, que l'oxygne

qu'elle unies dans le culte d'un perdre ce qu'elle la sauvegarde de leurs mmes

encore faite pour conserver. Prcisment parce se recrute toujours dans le mme cercle de familles, mme idal, elle n'est pas expose a acquis : le respect des aeux lui commande oeuvres. Qu'elle temps qu'un de propagation, pour soit enfin, instrument pour ces de conil est ais de le

oeuvres, en mme un instrument Que faut-il

servation, comprendre. pour Que que

se rpande, qu'une pratique d'une socit ? qu'une ide se dveloppe l'intrieur Mais celui qui l'a invente trouve des imitateurs. soit connu et soit imit? Qu'il pour qu'il qu'il oriente toutes les activits en fixant tous les

faut-il

respect,

regards 1. Or, n'est-ce pas l prcisment le cas des noblesses ? et se mirent, en quelque sorte, Les peuples se contemplent en elles : elles fixeront les opinions rpandre , elles dtermineront l'idal. De toutes faons donc elles lui sont ncessaires : grce leurs privilges, elles l'laborent ; en vertu mme de leur puret elles le conservent ; et par leur prestige elles le propagent. Privilge, puret, prestige des aristocraties, voil les trois branches En veut-on du trpied qui porte les civilisations. dmontre des preuves par le fait? L'histoire

clairement, qu'une civilisation d'aprs l'anthroposociologie, vacille et dcline rapidement, l o viennent lui manquer c'est ces supports naturels. Quand leur noblesse disparat, que l'heure de la dchance gnrale a sonn pour les peu-

1. V. Tarde, Flix Alcan).

Les transformations

du pouvoir,

1899,

p. 74,

199 (Paris,

NOBLESSE,

MTISSAGE

ET

DGNRESCENCE

75

1 on peut constater, en suivant l'hisples. D'aprs toire des socits gyptienne, assyrienne et hindoue, qu'elles Gobineau se perptuent blanc qui fait dans la mesure o se maintient La galement leur base. Grce ne concide-t-elle pas, de mme, avec la disparition des reprsentants du pur type hellne ? D'aprs Otto Seeck, si le monde antique a t si facilement submerg par le flot le principe dcadence de la

c'est qu'elles avaient t dcimes par les de la barbarie, guerres, ou dpraves par les mlanges, les races nobles qui avaient fait sa grandeur. Les historiens expliquent ordinairedes institutions, ment le dclin des empires par l'branlement la corruption des moeurs, le dsordre des ides, mais tous ces phnomnes sont des symptmes bien plutt que des causes : ils sont les symptmes d'un mal plus profond et vritablement des noblesses 2. organique: la disparition relithse les inventions cotte Opposera-t-on grandes : qui gieuses ou esthtiques, scientifiques ou industrielles sont dues des hommes d'extractions on Palissy et Faraday, ou Luther qu'on voit ainsi, parfois, des ides de gnie monter des basfonds de la socit. Mais sachons bien que si nous sommes si frapps de ces ascensions, c'est prcisment parce qu'elles sont inattendues. Elles restent envisager les grands nombres, la part des classes nobles est que, dans l'oeuvre civilisatrice, hors de proportion avec la part des autres classes. De Candolle a recherch l'origine de 90 correspondants trangers de notre Acadmie des sciences, au XIXe sicle 3. Le cas n'est pas favorable notre thse, puisque la recherche porte sur un des classes suprieures taient dj temps o les privilges battus en brche. Or les chiffres montrent que ces classes ont
1. Essai, I, p. 401 2. V. Otto Seeck, Untergang. 3. Op. cit., p. 82, 88.

basses? Rappellera-tet Rousseau? Il est vrai

A en somme exceptionnelles. on s'apercevrait sans nul doute

Reibmayr,

Inzucht.

76 fourni 40 pour 100

HRDIT des savants en question, tandis que la 52 pour 100 et la classe oude ce tant des savants lus,

classe moyenne en fournissait vrire 7 pour 100. Notez que clans l'tablissement pour cent, il n'est tenu compte que du nombre et nullement du nombre total des individus

qui composent les classes d'o ces savants sont sortis ; si l'on prenait ce nombre en considration, on verrait tant donn que la classe noble est infiniment moins la part grossir dmesurment fait ce calcul 1. Ses recherches ont port sur 6 382 gens de lettres, ns en France depuis le XIIIe sicle. Il arrive cette 23 fois relativement que la noblesse a produit et 200 plus de gens de lettres de talent que la bourgeoisie, fois plus que le proltariat, ce dernier chiffre n'tant encore . qu'un minimum Comment s'expliquer talents clans une certaine cette tonnante concentration des conclusion que les autres, de la noblesse. M. Odin a nombreuse

classe, sinon par ce fait que les lments au lieu de se diluer et de se dissoudre eugniques, clans la mer de la dmocratie, se sont concentrs en effet, et comme condenss dans les lacs ferms de l'aristocratie ?

II.
C'est sur ce fait d'ordre

biologique que l'anthroposociode l'aristologie attire notre attention. Que les privilges cratie se justifient, que son prestige s'explique par la puret son sang, c'est de cela qu'elle prtend nous de apporter des preuves scientifiques. Thognis disait on ne voit sortir ni rose ni hyacinthe noble d'une encore, femme esclave... Il n'est que la belle race des citoyens dj: D'un oignon ; ainsi point d'enfant disait-il pas tonnant, dgnre, quand les

1. Gense, I, p. 541.

NOBLESSE,

METISSAGE

ET

DEGENERESCENCE

77

avec les gueux. Rien n'tait mieux fond en raison que cet instinct sparatiste, que cet orgueil du s_ang nous bleu. : voil ce que la science d'aujourd'hui nobles se croisent dmontre. rant En mesurant les crnes et les tailles, des yeux et des cheveux, des luttes de races , que " les luttes de classes sont vraiment non seulement elle prouve que les classes se distinguent, les couleurs par des caractres de race qui tre mesurs, par des caractres somapeuvent partiellement 1 . Elle vie la durant immuables apporte en un tologiques mot une apologie de la noblesse fonde, non plus seulement mais sur des lois biologisur des motifs psychologiques, par l'ducation mais encore ques. Et en effet si les classes correspondent qu'est-ce dire sinon que vraiment des en compaelle manifeste

races distinctes, classes aboutit

un mtissage vritable? les classes se mleront ne sera plus compose que de ces races mtisses ? Or la science naturelle n'a-t-elle pas prouv que les races mtisses, sont forcment dgrades, aussi bien moralement nature; Tout ? Elles sont que physiquement elles seront la plaie de la civilisation. le rebut de la

le mlange des et que la socit dont

dit le prophte de l'anthroposociologie, le comte de Gobineau, est en lui-mme une cause de dgradation : la race suprieure, lorsqu'elle s'unit la race infcroisement, rieure, s'abaisse sans l'lever. Si les croisements les socits ont dj consenti des sangs devient complte, se multiplient, alors les nations, non, les accabls sous une morne somnolence, auxquels si la confusion

humains troupeaux vivront engloutis dans leur nullit, comme des buffles ruminants dans les flaques stagnantes des Marais Ponlins. Chez les mtis, dit Otto Ammon 5, se combinent les qualits discor-

1. 2.

Ammon, Loc cit.,

L'Ordre p. 188.

social,

p.

199

78

HRDIT

dantes des parents et se produisent des retours des anctres loigns : les deux choses ont pour effet commun que les mtis sont physiologiquement et psychologiquement infrieurs suivant leurs V. races composantes. Le mtissage entrane, de Lapouge 1, non pas seulement la rgression, l'extinction de la race.

mais finalement

Dj on avait essay d'tablir que les mtis meurent plus aisment : il faut ajouter fondamentale impliquant des malforque, leur dsharmonie mations caches, ils se multiplient moins vite. L'infcondit croissante de certaines nations modernes donc s'expliquerait cent fois mtisses . diminue

en partie parce qu'elles sont mtisses, Comme la capacit de rsister la mort, le mtissage la capacit de propager la vie. Ses effets mentaux

ne sont pas moins dsastreux, d'ailleurs, que ses effets physiques. Tous les voyageurs ont remarqu, dit Darwin, la dgradation et les dispositions sauvages des races humaines croises. On ne peut comprendre, dit 2 en Livingstone parlant du Zambse, pourquoi les mtis sont plus cruels que les Portugais, mais le fait est incontestable. disait au mme voyageur : Dieu a fait l'homme blanc et Dieu a fait l'homme noir ; mais c'est le diable qui a fait le mtis. L'intelligence des mtis ne parat pas supUn habitant rieure leur caractre. s'acquitter Ils portent On ne les avec en tout voit ou la science, civilisatrices. peut-tre, taires clat pas briller des grandes par l'art fonctions et

le got

du mdiocre

si des ides

empoisonnent faut-il l'attribuer au mtissage croissant de ses races. Ce sont bien des ides de raisonneurs mtis . Que penser cependant de ce rquisitoire?
rassemble dans ses articles sur de l'anthroposociologie contre

aussi grossires que les ides galilentement la civilisation occidentale,

1. Slect, soc, p. 168. M. Manouvrier l'Indice cphalique, p. 293, les aphorismes le mtissage. 2. Cits par Ribot, L'Hrdit,

p. 415 sqq.

NOBLESSE,

MTISSAGE

ET

DGNRESCENCE

78

La vigueur et la fcondit des mtis sont moindres, nous ne nous a-t-il pas fait observer que le dit-on. Mais Darwin est croisement, qu'il s'agisse des plantes ou des animaux, la employ comme un moyen de rendre prcisment 1 ? En varit et la fcondit une fait, l o puise vigueur rien ne les mtis humains ont pu se rpandre librement, souvent prouve que leur rsistance la mort ait t moindre que celle du Sud, ne des races pures. Au Mexique et clans l'Amrique de la popuse sont-ils pas levs en trois sicles au cinquime lation totale ? Ne constate-t-on pas en Polynsie, aux les Marquises, que tandis mtis se multiplient? moindre dcrot, les indigne que la population La thse qui veut que leur fcondit soit reste en tout cas dnue de preuve. Les quartiers de Paris n'ont-ils aussi mtisse pas une population riches ? Leur dpartements fcondit est cependant de la Seine-Infrieure, la natalit se maintient plus du un

pauvres que les quartiers leve. Dans les Nord, taux

des Bouches-du-Rhne, satisfaisant

population

population dit de diminuer

: ces dpartements ont-ils une cependant dans l'le de R, la plus homogne ? Inversement, est peu mlange : cela n'empche pas sa fcon2, Il faut donc chercher, ailleurs de la dpopulation moins que dans de certaines

le mtissage, les raisons nations modernes. Soutiendra-t-on du

des races, que le croisement s'il n'entrane entrane une pas une dchance physique, dchance morale? C'est ici qu'il faut se rappeler combien il. est difficile de discerner, sous les influences sociales, les Le mtis vit presque touproprement biologiques. jours clans une situation plus ou moins fausse, ddaign dos uns, envi des autres, expos parfois aux haines convergentes des deux races dont il sort. N'est-il pas naturel qu'il influences

1. 2.

Delage, Dumont,

Structure Natalit

du protopl., p. et Dmocratie,

253. p. 112-115.

80

HRDIT

aussi sous la pression mme des circonstances, barbare l'gard de la race infrieure, que souple l'gard en faisant et ardent se ddommager, de la race suprieure, devienne, souffrir celle-l, de fois n'a-t-on des dfauts sociales ? ne pse pas sur eux, on voit les l o l'opinion mtis s'lever aussi aisment que les races pures. Des voyageurs ont retrouv dans une petite le une population mlisse, En fait, de quelques matelots et de quelques anglais femmes polynsiennes-. Elle tait, d'aprs leur rapport, aussi par ses qualits morales, par son intelligence remarquable descendant que par sa force et son par son dsir de s'instruire, est moins rude aux mtis, agilit. Au Brsil, o l'opinion la presque totalit des peintres et des musiciens appartient vive, qui compte aussi beaucoup de mdecins. Au Vnzuela, nombre de multres se sont distingus comme comme comme orateurs, publicistes, potes 1. Les races la race croise, croises seraient remplir donc aussi capables intellectuelles les fonctions que les races pures d'une socit. de de ce que lui fait souffrir celle-ci? pas attribu ainsi, des caractres explicables Combien de races,

bien plus aisment

par des situations

III

Il est par consquent impossible de prouver que les croisenos anthroments soient aussi dangereux que le prtendent possible do prouver que posociologues ; et peut-tre-sera-t-il sinon indispenles croisements sont trs utiles, au contraire, sables. Considrons orgueil
I.

en effet ces aristocraties et essayons

isolateur,

qu'on loue de leur de suivre leur trace travers

Ribot,

op. cit.,

p. 417 sqq.

NOBLESSE,

MTISSAGE

ET

DEGENERESCENCE

81

les sicles ; nous constaterons que leur moindre dfaut est de ne pas durer. Au bout de peu de temps elles dgnrent et s'teignent. progressivement Rien qu' voir leurs reprsentants, on a parfois l'impres sion de cotte dgnrescence. Pope faisait remarquer Spencer que les nobles anglais n'avaient pas du tout le grand air qu'ils devraient avoir. Quand on annonce un grand d'Espagne, attendez, disait-on en Espagne, un avorton. Le marquis de Mirabeau, qui avait, lui, une belle sant, traitait les plantes sches et mal nobles de son temps de pygmes, nourries 1 . Mais ce ne sont l que des impressions. Peuvent-elles tre confirmes par des renseignements objectifs ? Les Spartiates taient 9.000 au temps de Lycurgue ; en 6000 en 420, 2000 480 on n'en trouve plus que 8000, et 700 en 230 dont 100 en 371, 1 000 au temps d'Aristote, seulement Athnes, pouvaient aprs prendre place aux tables communes. A Chrone, on leva au rang d'eupatrides, 20 000 mtques et esclaves. A Rome, pour constitutionnel de 300 membres, Les aristocraties de de l'oliganfameux sur la

d'un seul coup, ramener le Snat au chiffre il fallut

y foire entrer 177 plbiens. ont donc incontestablement souffert l'antiquit thropie 2; en est-il de mme des ntres? Benoton de Chteau neuf, dans un mmoire

dure des familles nobles en France3, remarque que cette dure ne dpasse pas 300 ans en moyenne. En Angleterre, sur 500 familles de la plus ancienne noblesse, il n'y en a que 5 aujourd'hui par les hommes, noblesse en ligne directe, puissent remonter XVe sicle4. On a pu faire sur la jusqu'au sur les familles patriciennes des villes municipale, qui

p. 97. 3. Cit par Reibmayr, op. cit., p. 261. 4. D'aprs les recherches de Gallon et d'Evelyn L'Evol. soc, p. 2.51). BOUCL. Dmocratie.

1. Cf. 2. Cf.

Colajanni, Dumont,

Le Socialisme, Natalit,

p. 299

Shirley

(cit. par Kidd, 6

82

HRDIT

du moyen ge des observations festent des rsultats analogues.

plus prcises

: elles mani-

A Augsbourg, en 1368, on comptait 51 familles de snateurs. Il n'en reste que 7 en 1538. A Nuremberg 118 familles en 1390 constituent le patriciat : cent ans aprs 63 d'entre elles ont disparu. A Mulhouse, en 1552 on dresse un nouet l'on constate que sur 629 conveau livre des citoyens, c'est--dire seulement nues, 152 seulement se retrouvent, de 316 familles de patriciens 25 pour 100. A Lindau, il n'en reste que 4. A Lubeck, en 1878, on sonna les cloches, de la rejeton des races patriciennes comme Vercinsdiener 1. Ainsi, ville, qui venait de mourir ou fodales, les aristoantiques ou modernes, municipales craties semblent bien soumises la mme loi fatale d'extincen l'honneur du dernier expliquer ce phnomne? Benoton de Chteauneuf en rendait responsables de destruction auxquelles, plus que toute autre tion. noblesse se trouve Comment

les causes classe, la

expose ; par exemple les guerres et les duels. Certaines guerres, comme la guerre des Deux-Roses, sont fameuses pour avoir dcim l'aristocratie, et l'on sait la mode du duel faisait quels ravages, au temps de Richelieu, dans la noblesse. Cette cause est-elle cependant assez gnrale pour expliquer le phnomne en question ? Il faut bien avec Littr, que si la noblesse tait plus expose remarquer, que les autres classes certains prils de mort, elle tait contre certains autres. Il lui tait aussi mieux garantie facile de trouver bon gte et bonne relativement toujours chre ; elle souffrait moins des famines et des pidmies qui dsolaient le moyen ge. D'autre part, comme les familles en gnral, les dynasties royales s'teignent. Or bien peu, parmi les membres de ces dynasties, sont morts sur les Enfin la noblesse municipale champs de bataille. ne clispa1. op. cit.,

nobles

Hansen,

p. 175-179.

NOBLESSE,

MTISSAGE

ET

DGNRESCENCE

83

Faut-il accuser pas comme la noblesse guerrire? des lignes des snateurs la seule guerre de l'extinction ou de Nuremberg ? Force est donc de chercher d'Augsbourg rat-elle ailleurs la raison essentielle de l'usure des aristocraties. pas cette raison toute prte ? L'essence de la noblesse est l'horreur de la msalliance. Pour prserver son sang de toute contamination, l'aristocratie dans-son propre sein . Les nobles chercheront femme toujours dans le mme cercle de familles. Qu'est-ce dire, sinon que la noblesse sera amene mulles alliances entre proches, pratiquer les mariages ? Or ne sait-on pas que l'usage du mariage a vite fait de ruiner une race ? L'imbcillit, la la scrofule, enfin la le rachitisme, l'albinisme, la les malet dgnrescence d'aprs de nombreuses se recrutera Mais les sciences naturelles ne nous offrent-elles

tiplier

consanguins consanguin surdimutit, formations, finalement observations Sur

l'abtardissement, tel serait, strilit, le bilan

mdicales,

ce point, d'ailleurs, devanc la science. De tout

de la consanguinit 1. la sagesse des nations avait

temps, clans presque toutes les est commande ; on dfend l'homme socits, l'exogamie d'pouser une femme de son groupe : preuve qu'on a le sentiment des dplorables effets de ces alliances entre proches, auxquelles l'orgueil des noblesses les condamne. est sduisante. Il est tentant de relever L'argumentation l'pe du naturalisme, pour montrer qu'elle a deux tranchants, et peut son tour blesser les adversaires de la dmocratie. Mais l'argument est-il autoris par les faits ? Nous croyons aisment aux mauvais effets des mariages nous les prsente comme consanguins ; une longue tradition si rpandue et si antique prohibs : comment une prohibition ne serait-elle pas fonde sur quelque observation vague, ou tout au moins sur quelque juste pressentiment des lois de la
I. V. Ribot,

L'Hrd.,

p. 407 sqq.

74

HRDIT

Toutefois, rechercher les origines des prescriptions des ides on s'aperoit qu'elles tiennent exogamiques, des croyances totmistes qui religieuses et principalement nature? ne semblent impliquer aucune connaissance quelconque des 1. En fait, aux exemples par lesprocessus physiologiques des exemquels on dmontre la nocuit de la consanguinit ples inverses peuvent rpondre. Les Lagides et les Sleucides pousaient leurs soeurs, leurs tantes ou leurs nices : leur sang fut vite appauvri. Les Juifs est chez forcment l'endogamie ; la neurasthnie pratiquent eux trs frquente. Mais, dans la commune de Batz ou de il ne semble pas que la Brhat, tout le monde est parent; race dgnre. On connat des familles, celle du Dr Bourgeois par exemple, o le mariage consanguin, pratiqu gnrations, n'a amen aucune dchance.

pendant plusieurs Tout ce qu'on peut constater, c'est que la consanguinit additionne les tendances similaires des conjoints. En ellemme elle ne parat avoir ni inconvnients, ni avantages : tout des individus dpend de l'tat individuel qui la pratiquent 2. Elle aggrave les dfauts comme elle raffine les qualits. Elle pousse les gnrations toujours dans le mme sens ; mais elle ne les entrane pas forcment hors du bon Elle est une cause d'acclration, cause de dviation. Pour expliquer des aristocraties, chemin. non forcment une

la dgnrescence et finalement l'extinction la consanguinit ne suffit donc pas. Elle les crer. O est donc et ? Quel est ce dfaut de la

aggrave les lares, elle ne saurait d'o vient la tare des aristocraties cuirasse

doit largir chaque gnraque la consanguinit tion ? Voil ce qu'il faut maintenant rechercher.

1. Cf. l'Anne

Durkheim,

La

Prohibition

de l'inceste

et ses origines,

dans

sociologique, I, 1898 (Paris, F. Alcan). 2. Cf. Delage, Structure du protopl., p. 248-25o.

NOBLESSE,

MTISSAGE

ET

DGNRESCENCE

85

On pourra pousser cette recherche de deux cts diffrents : suivant qu'on envisagera les fonctions de la noblesse ou ses son activit ou son ses charges ou ses loisirs, privilges, on verra apparatre dcadence. inertie, diffrentes causes possibles de sa

avons-nous dit, exerce les fonctions sociales L'aristocratie, C'est suprieures. Elle cre, conserve, propage la civilisation. dire que sa dpense intellectuelle, par suite sa dpense crbrale et nerveuse Ds lors est plus grande son appauvrissement pas comme le corollaire d'une loi connue ? C'est la loi tablie par Carey et Spencer, et en vertu de laquelle les individus les plus parfaits deviennent aussi les moins fconds. L'volution individuelle est en antagonisme avec la dissolution Soit cause du dveloppement procratrice. plus considde l'indirable des organes qui concourent la conservation vidu, soit raison de leur plus grande complexit de structure, soit parce que leur activit est accrue, la quantit de matriaux qu'ils exigent et qu'ils absorbent diminue d'autant la rserve des matriaux destins perptuer la race. Ne voiton pas qu' mesure qu'on s'lve dans l'chelle animale, en passant des tres les plus amorphes aux mieux organiss, et des plus inconscients aux plus intelligents, la fcondit des espces diminue? On a calcul qu'un petit infusoire remplirait en un mois le soleil au contraire sa postrit. sont peu nombreux. de Les petits de clans Ainsi, que celle de la moyenne. ne s'explique-t-il biologique

l'lphant

seront aussi les moins l'espce humaine, les plus intelligents Il semble que la nature jalouse n'affine les races prolifiques. que pour les condamner mort. Cette thorie a joui d'une certaine faveur. Elle parat avoir use toutes pour elle la logique : si la fonction intellectuelle les rserves de la force nerveuse, n'est-il pas logique que ces rserves fassent dfaut la fonction sexuelle? Elle s'accorde

86

HRDIT

avec

certaines sont

donnes

intelligents certains sentiments penser

: biologiques en effet peu fconds. : un peuple diminue, n'est

nombre Elle

d'animaux flatte enfin

que si sa natalit

de pas malheureux c'est parce qu'il est trs

intelligent. de plus prs permettent-ils de conserver la thorie ? Parmi les animaux, si l'lphant est moins fcond que les protozaires, l'espce canine est plus fconde que l'espce bovine ; elle n'est cependant pas moins Parmi les hommes, il est difficile intelligente. de prouver vitale correspondent que les centres de moindre production aussi exactement aux centres de surproduction intellectuelle. Rien ne prouve que ceux de nos dpartements o la natalit est le plus faible aient une activit crbrale suprieure la On observe que le quartier de l'Elyse a une natamoyenne. lit faible que celle du Pre-Lachaise ; mais sa natalit n'est pas plus faible que celle des dpartements du Gers, de l'Orne et du Lot-et-Garonne. Tandis que les communes plus agricoles 50 pour tan et d'Alenon celles-ci de Dunkerque 100, les communes agricoles n'augmentent plus sont-elles plus intellectuelles difficile des environs encore de augmentent des environs d'Argenque de 10 pour 100 ; 1? Toutefois les faits observs

Il est donc ment races

de l'intelligence

de tenir pour prouv que le dveloppedes l'extinction provoque directement

suprieures. Toutefois, que ce dveloppement puisse indirectement hter cette extinction, c'est ce qu'il est encore Toute qualit pousse l'extrme et permis de soutenir. comme cas pathologique : elle crase en quelque sorte les organismes qui la vhiculent. Pour un certain quilibre que la vitalit d'une race se maintienne, des fonctions est indispensable; le dsquilibre entrane hypertrophie bientt la misre physiologique.
Cf.

devient

un

Or

il

n'est

pas

tonnant

1. Dumont,

Natalit,

p. 93 sqq.

Colajanni,

op. cit.,

p. 164 sqq.

NOBLESSE,

MTISSAGE

ET

DGNRESCENCE

87

tant donne leur mission civique les races aristocratiques, lisatrice, soient les plus vite dsquilibres. Escquirol notait seize fois plus de maladies mentales clans la haute noblesse et les familles morbide La lame Cette royales que dans le peuple. est sans doute la ranon de la suractivit a us le fourreau. Le supriorit crbrale.

entran sanguin social,

intellectuel a surmenage nerveux. La pratique du mariage conl'puisement acclrant les fcheux effets physiques de leur rle tre eugniques devaient naturellement seraient les victimes Les aristocraties de dont elles sont les gardiennes.

les lments

les plus vite brls. cette haute culture Dira-t-on

l'explication que, pour beaucoup d'aristocraties, bien des civilisations, semble paradoxale? Dans la plupart que la suractivit Il arrive proverbiale. plutt loisirs travail longs, on ne des nobles, souvent c'est leur oisivet que la classe qui mette son point d'honneur Tout ne pas s'occuper. est tabou pour elle. Orgueilleuse de ses ongles elle tue le temps par les crmonies et les ftes; mais saurait que est a des

dire qu'elle s'puise au travail de la pense. Elle profite de ses privilges pour vivre dans un farniente absolu, mental aussi bien que physique '.

Admettons, pour un certain nombre de cas au moins, l'exactitude de ces observations ; elles nous laissent apercevoir une autre cause possible de la ruine physiologique des aristocraties. Car l'excs que l'excs d'activit suractivit une cause n'est pas moins dangereux : le parasitisme est aussi bien que la de de loisir

Non que nous dgnrescence. sur la race, aboucroyions une action directe du farniente tissant une atrophie hrditaire de tels ou tels organes 2. Mais peut-on assigner une action indirecte cette oisivet princire. C'est ici le cas de rappeler qu'elle est la au moins

The Theory of the leisure class. 2. Ce que parat admettre M. Le Socialisme, Colajanni, Veblen,

1. Cf.

p. 312-316,

88

HRDIT

mre de tous les vices,

et la cause, par consquent, de mille Si le dsquilibre et la dgnresdgradations physiques. cence croissante de la gens Claudia ou de la maison d'Espagne sur le compte d'une culture on les attribuera peut-tre plus aisment trop intensive, l'abus des dbauches de toutes sortes. Les excs sensuels tre difficilement des effets analogues ceux des excs intellectuels. produisent Ce qui ne s'expliquerait pas par les devoirs trop lourds que aux noblesses, s'expliquerait leur mission sociale impose ainsi par les tentations privilges mmes. trop faciles que leur procurent leurs mis

peuvent

D'ailleurs, que le privilge en soi constitue un danger poulies races, on le comprendra plus aisment si l'on se rappelle est essentiellement une barrire que le privilge pour la slection. Les naturalistes nous ont de la slection, d'une destine liminer rappel que l'opration les chantillons dfectueux

espce, est ncessaire, non seulement pour que celleci progresse, mais pour qu'elle garde son rang; qui dit arrt de la slection dit recul de l'espce 1. Or l'essence d'un privilge social n'est-elle pas de soustraire les descendants d'un certain nombre de souches la slection naturelle? Les ne grandiront pas en pleine rejetons de la classe privilgie terre, mais en serre chaude; ils n'auront pas lutter pour se faire une place au soleil ; ceux d'entre eux que la nature et limins seront, peut-tre ils jouissent, soigneusement vivre. de par la tutelle spciale dont abrits, aids sur l'institution

entours,

Et certes on l'a bien des fois not

peut

avoir ses avantages sociaux. Elle carte de la jeune plante les cailloux et les ronces ; elle lui permet de donner de bonne heure tous ses fruits. Ainsi s'explique, sans cloute, l'lvation prcoce des Canning,
la thorie

des Peel, des Palmerston,

de Weismann, p. 51.

des Glad-

1. V. plus haut

NOBLESSE,

MTISSAGE

ET

DEGNRESCEBCE

89

stone 1. Mais si le privilge favorise parfois ainsi le dveloppele ment prcoce du bon grain, il sauve aussi, fatalement, grain tar. Il aide les divers lments de la race, si dgrads qu'ils soient, faire souche leur tour; par les mariages leurs lares sont, non seulement conserves, consanguins, mais multiplies : et de l suit la dgnrescence progressive de la race entire. Les avantages sociaux que la noblesse assure ses enfants suffiraient, universelle dgradation physique. en ce sens, expliquer son

Les anthroposociologues les qualits concentres

auraient

suprieures des lites de gnration en gnration, si les lites avaient su ne pas se mler aux masses. Ils regretteront en vain la des noblesses exclusives et jalouses. Les faits disparition prouvent qu'une race qui se replie en quelque sorte sur ellemme se condamme mort. Si elle ne veut pas descendre dans la tombe, il faut qu'elle consente descendre sur la terre : pour chapper l'anantissement, il faut qu'elle tende la main des races plus jeunes. Le croisement est donc une ncessit vitale. En travaillant mler les classes, la dmocratie obit bien loin qu'elle nature.
1. p. Cf. Taine, F. Notes Alcan). sur l'Angleterre,

tort de croire que se seraient conserves et

donc

le contrarie

au voeu de la

p.

218.

Ribot,

L'Hrdit,

026 (Paris,

CHAPITRE

III

LA

BOURGEOISIE

ET LE RENOUVELLEMENT

ANTHROPOLOGIQUE

La science, institutions

nous

disait-on,

dmontre

le bien-fond

des

dont la dmocratie

dplore, par exemple, ment des noblesses1. Mais nous avons

dnonce l'injustice : la science la dissolution des castes, et l'effacevu, au contraire,

que du rgime des castes ne pouvait se l'apologie scientifique soutenir car il est douteux que les qualits acquises par l'exercice d'une fonction soient transmises par l'hrdit. du rgne de la noblesse ne nous a pas scientifique car il n'est paru plus solide pas douteux qu'une race dont les membres se marient entre eux et sont soustraits la slecL'apologie soit voue la dgnrescence. Des observations auxun fait se dgage quelles nous a convis l'anthroposociologie, nettement : c'est que l'existence de classes fermes et privilgies est un danger pour les races. Leurs privilges mmes les touffent. Leur isolement entrane leur tiolement. Est-ce donc chose dmontre que nous devions, en contraces de l'existence des classes, tion

squence, balayant, jusqu'aux travailler tout niveler et tout mler ? mthodiquement Ou au contraire, si elle n'a pu dfendre l'aristocratie proprement dite, l'anthroposociologie ne tient-elle pas en rserve d'excellents arguments pour une apologie scientifique de la

BOURGEOISIE

ET

RENOUVELLEMENT

ANTHROPOLOGIQUE

91

hirarl'organisation bourgeoisie ? Si elle n'a pu justifier pas, chique des socits anciennes, ne nous apprendra-t-elle du moins, respecter les survivances modernes de l'antique organisation ?

il n'y a que, dans nos socits modernes, plus de classes . De quelque souche qu'ils descendent, tous les citoyens sont gaux devant la loi. Ils jouissent des mmes Il est entendu droits politiques. Ils ont libre accs aux mmes fonctions. La : tous socit n'est plus une hirarchie de mondes distincts sur le mme plan. En sont placs officiellement continuent fait, que de profondes distinctions de les sparer, on le sait de reste. ses membres Manifestes ces distinctions par la diffrence des costumes et des manires,

aussi, d'une faon gnrale, correspondent des ingalits de traitements consacres par les moeurs, sinon sanctionnes par les lois. L'homme comme il faut , ft-il criminel, ne sera pas trait le pauvre hre. Le rang mme la police. Il en impose en tout cas La considration dont certains citoyens comme garantit ainsi une puissance sociale partidans la vie de tous les jours, sinon par

social en impose l'administration. sont entours culire, leur

et se traduit,

des privilges proprement dits, au moins par des avantages indniables 1. Or, quoi tient ordinairement cette considralion? Pour une part, sans doute, la fonction exerce ; pour une autre la richesse possde. Il est gnralement admis, par exemple, qu'il est plus honorable, et comme plus noble d'tre avocat d'tre que d'tre greffier, matre de forges que d'tre forgeron, d'tre mdecin que d'tre part, plus certainement,
1. V. Goblot, janvier 1899. Les Classes sociales, dans la Revue d'conomie politique,

92

HEREDITE

vtrinaire. hirarchie

Il s'est ainsi tabli, dans nos socits, comme une des fonctions qui dtermine la situation sociale Mais est-ce seulement, ou mme surtout la

des individus. fonction

qui dtermine celte situation ? Encore faut-il, pour que l'individu qui exerce une fonction rpute noble reste considr, qu'il puisse tenir son rang, reprsenter, et en un mot, suivant l'ancienne expression, vivre noblement . S'il n'est faire, pas difficile de conserver le prestige social sans rien il est extrmement difficile de le conserver sans rien

possder. Qu'est-ce dire, sinon que le prestige social tourne le plus souvent autour de la richesse ? Et la possession de la richesse n'est-elle pas le plus souvent, son tour, le rsultat d'un leurs capitaux privilge ? Si quelques-uns conquirent par leur travail, le plus grand nombre ne les reoivent-ils et ne possdent-ils pas, ce titre, par un vripar l'hritage, table trouve droit ainsi, de naissance? Quelle distance entre auprs de son berceau, la bourse celui qui n'y trouve que la besace vide! On dira lgitimement que l'un appartient une classe privilgie, l'autre une classe dshrite. Le rgne de la bourgeoisie, clans nos socits modernes, sur l'alliance des hautes fonctions avec repose en dfinitive les gros capitaux ; elle est possdante en mme temps que dirigeante ; ses avantages moraux sont le plus souvent souds des privilges conomiques. C'est ce qui explique que, malgr l'galit officielle plus en plus comme et lgale, nos socits apparaissent de divises en deux mondes, l'un sombre qui pleine, et celui

et terne, l'autre lumineux et brillant, son clat empruntant l'or autour duquel il gravite le monde du travail, et le monde du capital. Doit-on viser maintenir ces deux mondes aussi distincts et spars que possible ? Ou au contraire diminuer les distances et rapprocher les conditions ? Telle est maintenant sociologie. la question que nous posons l'anthropo-

BOURGEOISIE

ET

RENOUVELLEMENT

ANTHROPOLOGIQUE

93

Qu'il l'autre, ouverte, damment

faille

rserver

sans cloute plus. Car, indpende l'histoire de l'ancienne noblesse, l'analyse des moderne prouve suraphnomnes propres la civilisation la ncessit des renouvellements bondamment anthropologiques. Une de notre civilisation est l'hyperdes caractristiques des villes ; toutes ses activits affluent vers la ville :

et qu'en on ne le contestera

des passages d'une couche sociale ce sens toute classe doive dsormais tre

trophie c'est dans la ville

Si et par la ville que rgne la bourgeoisie. la noblesse tait surtout une aristocratie terrienne et rurale, une aristocratie urbaine et la bourgeoisie est essentiellement citadine. Or la ville fait une norme consommation d'hommes. Si elle continue de s'agrandir sans relche, ce n'est pas par de ses lments anciens, mais d'lments nouveaux.

la multiplication progressive bien par l'infiltration ininterrompue Diverses

analyses statistiques l'ont clairement prouv : ici, clans une ville catholique entoure d'une campagne protestante, on voit varier avec une extrme rapidit la proportion des membres de l'une et l'autre confession ; ailleurs la proportion des citoyens majeurs est beaucoup plus forte qu'on ne l'aurait suppos, si l'on n'avait tenu compte que du nombre des enfants ns clans la ville mme ; la masse des hors venus l'emporte chaque gnration sur celle des indignes 1. Livres elles-mmes, on verrait sans doute les villes atteintes leur tour par l'oliganthropie, vite fait de consumer les races qu'elle car la vie urbaine attire; c'est l'affaire, 2. Cette aristoa

en moyenne, de trois ou quatre gnrations cratie citadine qui est la bourgeoisie serait donc, de toutes les aristocraties, la plus expose l'puisement ; plus que toute autre elle a besoin d'tre rafrachie, rgnre, renou-

1. G. Hansen, Die drei Bevlkerungsstufen, 2. Ammon, L'Ordre social, p. 204.

p. 27, 36.

94

HRDIT

vele. C'est pourquoi, clans la civilisation moderne plus que dans toute autre, il est indispensable que, des classes infrieures aux classes suprieures, un courant de population, un autant qu'il est en nous, abaisser toutes les barrires qui sparent encore les classes? Il importe au contraire, nous rpondra-t-on, hautes et de les maintenir fermes. il faut possible, reste difficile. Il est important qu'elle que les familles qui s'lvent ne brlent pas les tapes 4. Une irruption de la masse dans les cercles rservs l'lite les ferait clater, et abaisserait fatalement le niveau tre ouvertes, sans cloute, gnral. Les classes doivent mais nettement distinctes. Il est Si l'ascension sociale doit tre Bevlkerungsstrom. puisse Est-ce dire qu'il faut, s'tablir.

bon que les dirigeantes vilge et leur prestige

soient aussi les possdantes. Leur prisont des instruments ncessaires la opCarlyle,

et au rendement maximum des talents, production rations autrement importantes pour la socit, disait que la rcolte du colon.

Les privilges de la bourgeoisie, assurant des loisirs aux de cultiver leur esprit au mieux possdants, leur permettent de l'intrt gnral ; d'un autre ct, par cela mme qu'ils des non-possdants, ces privilges leur donnent un coup de fouet salutaire, et dcuplent leur ardeur toutes leurs facults naturelles. D'autre dvelopper part encore, une classe suprieure soucieuse de son prestige choisira ses femmes et isolera ses enfants avec un soin jaloux ; donc, en vitant ou mthodiquement et les l'esprit, les contacts qui dbauchent mlanges qui abtardissent et l'ducation excitent l'envie

dgradent le corps, elle aidera l'hrdit meilleurs

produire leurs effets 2. La socit tout entire a un intrt vident

1. On reconnat

la thse illustre

par

le

roman

de

M. P. Bourget, L'Ordre

L'tape. 2. V. la dmonstration social, p. 129, 199

de ce quadruple

avantage

dans Ammon.

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ET

RENOUVELLEMENT

ANTHROPOLOGIQUE

95

ce qu'il soit constitu, pour la culture de son lite directrice, de ses autorits sociales , un milieu spcial, o un terreau plus riche et un air plus pur htent la floraison des plantes plus dlicates. C'est le rsultat actuelle des classes, et c'est pourquoi dfendue contre tre nergiquement dmocratie Mais, monde l'institution qu'obtient doit cette institution les entreprises d'une

imprudente. ne craignez-vous dira-t-on, pas, laisser l'entre du fatalement aussi troite, d'en interdire suprieur d'individus

pourtant qui s'y trouveraient leur place naturelle ? Si la distance reste trop grande entre les deux mondes, s'il faut pour monter de l'un l'autre tant l'accs nombre d'efforts, tant de points d'appui, s'il importe non seulement de s'aider, mais d'tre aid pour se frayer sa voie, n'y a-t-il pas trop de chances pour que beaucoup de ces est si prcieuse la socit, tombent talents, dont l'lvation et surtout en route, ou mme restent enlizs dans les bas-fonds? de laisser aussi bien Le des des classes risquerait sparatisme forces perdues. Vains

Nous pouvons scrupules, nous rpond M. Ammon. vous dmontrer a priori, par un calcul trs simple, qu'il ne doit y avoir que bien peu de talents arrts et de forces perdues. comme qualits, Les naturelles supriorits rsultant de la rencontre intellectuelles et morales, tre peuvent d'un certain considres nombre de

et physiconomiques De ce point de vue ques, portes chacune leur maximum. la naissance d'un homme minent, destin tre une autorit comme un coup de cls heureux qui a fait apparat sortir tous les six. Or le calcul des probabilits prouve que ces coups extrmes, compars aux coups moyens, sont forsociale, cment trs rares. Galton a tabli ainsi la courbe de frde la courbe des revenus. quence des talents. Rapprochez-la Vous constaterez que les talents suprieurs ne sont pas plus En fait, d'une manire frquents que les revenus suprieurs.

96

HRDIT

gnrale, sdantes,

les deux courbes vous trouverez

Dans les classes posrassembles un nombre de capacits

concident.

relles plus grand que le calcul ne vous l'aurait fait esprer : ne craignez donc pas qu'il en reste beaucoup d'inutilises ou de strilises dans les classes misrables 1. scientifique ? Passons pour l'instant sur ses postulats ncessaires. Pour appliquer le cal la question de la production cul des probabilits des talents, on nous reprsente ceux-ci comme rsultant de la combinaison d'un certain nombre d'aptitudes dtermines. Il y aurait sans doute bien dire sur cette transformation un peu violente de la qualit en quantit dcider si la dmocratie contre la' 5. Mais ce qui nous importe, pour est bien ou mal venue rclamer Que vaut ce raisonnement

dmontre

des classes, c'est la faon dont on sparation la correspondance de la courbe des revenus avec dont sont Or,

et que toutes les supriorits naturelles une socit peut normalement esprer la production effectivement concentres dans ses classes suprieures. on ne le dmontre, nous semble-t-il,

celle des talents,

M. Ammon personnelles. autorits sociales qu'il a rencontres taient la hauteur de leur tche. Il a l'impression encore que la plupart des proltaires qu'il a rencontrs mritent leur sort et n'taient rellement

que par des impressions a l'impression que la plupart des

pas capables d'assumer quelque fonction suprieure 3. Mais si nous avons reu des impressions contraires ? L'opinion de M. Ammon aura-t-elle plus de valeur scientifique que la ntre? Et sans doute, par des analyses de statistiques, on nous a montr qu'en fait les gens suprieurs, ici les savants et l les dans gens de lettres, taient de beaucoup plus nombreux

1. Ammon, op. cit., p. 109, 182. 2. Cf. Carl Jentsch, Socialauslese, 3. L'oc. cit., p. 82, 146-184.

p. 176, 199.

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ET

RENOUVELLEMENT

ANTHROPOLOGIQUE

97

les classes privilgies que dans les autres. Mais qui peut dire quelles causes il faut faire honneur de cette disproporet tion ? Quelle part en revient aux aptitudes naturelles, sociales? Le mme statisticien qui quelle part aux situations nous apprend, par l'tude de 6 382 cas, que la classe privilittlgie a t deux cents fois plus fconde en clbrits remarque que cette fcondit que la classe dshrite, respective des classes s'explique bien plus aisment par l'ornaturelles. Elle sociale que par les prdispositions ganisation raires varie suivant les poques, et ses fluctuations, qui ne se comse mongure si elle tenait surtout l'hrdit, lies aux dplacements des ressources co-

prendraient trent troitement nomiques,

des avantages pdapuissance politique, La fcondit littraire des classes apparat en gogiques. un mot exactement aux moyens qu'avait proportionnelle de la ses ressortissants chaque classe de fournir 1 . Qui nous dit ds lors cateur convenable moyens suffisants, les classes infrieures pas, leur tour, riches en individualits un milieu duque, pourvue de ne se rvleraient

suprieures ? l'appui de cette hyOn ne saurait sans doute invoquer, pothse, d'observations prcises, puisque, vrai dire, l'exprience moments n'a-t-on n'a jamais t faite. Toutefois, de certains de l'ordre social, clans le bouleversement critiques, pas vu surgir des plus basses couches de la socit ncessaires ? Pour faire un grand

les hommes

gnral, il faut sans doute une combinaison heureuse de qualits varies de la tte et du coeur. Or cherchez d'o sont sortis les grands gnraux de la Rvolution. Soult d'un fils d'un maon, Lannes tait fils d'un d'un paysan, Ney fils Hoche fils d'un garon d'curie, Klber fils tonnelier, pourrait clans les

soutenir,

aprs ces exemples,

palefrenier 2. Qui ne nat gure, qu'il

1. Odin, 2. Cf.

Gense, p. 550, 599 Dumont, Dpopul. et Civilis., BOUGLE. Dmocratie.

p.

217

88

HRDIT

basses classes, des socits?

d'individus

rellement

aptes

la

direction

Il est donc impossible de nous prouver matiquement que le rendement maximum relles misme est obtenu

a priori et mathdes qualits natu-

sociale actuelle. Cet optipar l'organisation reste indmontrable. Et l'on dcouvrirait au contraire pas son

bien des raisons jardin

de penser que la socit n'exploite aussi rationnellement qu'on le dit.

II

Considrons l'institution

en effet les consquences dmographiques de des classes, comment elle influe sur le mouve-

en quel ment, sur la quantit et la qualit de la population, la mortalit, sens elle modifie la vitalit, la nuptialit dans les mondes qu'elle spare ; nous douterons lgitimement que cette sparation soit toute bienfaisante. Et d'abord, croissance dantes, s'il s'agit de mesurer la croissance ou la dde la vitalit dans les classes dirigeantes et possdans l'optimisme de leurs apologistes, Que l'air des sommets sociaux

on aperoit, une sorte de contradiction. soit en effet funeste

ils ont pris soin de nous le rappeler. Ils nous ont montr que les familles dominantes, d'o qu'elles viennent, ne font que passer sur la scne lumineuse. A peine ont-elles eu le temps d'changer un sourire la sant, avec la fortune : leur rle est bientt fini, car leur vitalit est vite use. La strilit, ture, et finalement les psychopathies, la mort prmal'extinction de la race, ne constituent

aux dypas un avenir rserv spcialement et exclusivement nasties souveraines. Toutes les classes privilgies, toutes les familles qui se trouvent dans des positions exclusivement leves partagent le sort des familles rgnantes, quoique

BOURGEOISIE

ET

RENOUVELLEMENT

ANTHROPOLOGIQUE

99

direct avec un degr moindre et qui est toujours en rapport et la hauteur de leur position la grandeur de leurs privilges humaine des individus, sociale. De l'immensit surgissent et races qui tendent s'lever au-dessus les hauteurs commun ; ils gravissent pniblement familles parviennent aux sommets du pouvoir, et une fois arrivs, du niveau

abruptes, de la richesse, de l'in-

en du talent, sont prcipits telligence, dans les abmes de la folie et de la dgbas et disparaissent 1 . nrescence A cette dgnrescence on nous a montr que mais au nos aristocraties citadines n'taient pas soustraites, en un sens, plus exposes que les autres. La vie qu'elles mnent clans leurs royaumes modernes, qui sont les et agite, qui n'exerce villes, vie la fois sdentaire pas assez le corps en exerant trop l'esprit, n'est-elle pas essencontraire, tiellement dsquilibrante ? Cette trpidation morale est plus matrielle. Cette suractivit trpidation physique, qui tend jusqu' les tandis qu'elle relche

dprimante que la mentale jointe l'inactivit

rompre certains ressorts de l'organisme les autres, a vite fait de ruiner les constitutions les plus so2 lides. Ainsi M. Ammon nous apitoie sur le sort de l'lite, victime de sa fonction sociale. Mais qu'il prenne garde de trop la plaindre. Car ses dolances tmoigneraient mme qu'il veut contre l'institution qu'elle encore que son mcanisme lve, comment maintiendrez-vous est parfait ? Vous vous plaignez que la part rserve aux classes possdantes soit trop belle, et qu'elles soient crases par le travail intellectuel qui leur incombe. C'est avouer que la division reconnatre des travaux est actuellement que les utopistes n'taient daient une union, une alternance rcrative
1. Jacoby, Etudes sur la slection, p. 431. 2. Loc cit, p. 2o4-2o8. 3. Cf. Jentsch, op. cit., p. 178-199

dfendre.

Si

elle

anantit

ainsi,

fatalement,

ceux

mal comprise 3. C'est pas si fous, qui demanet rgnratrice

100

HRDIT

du

travail

intellectuel

et du travail

manuel.

Voici

donc

la

de leur part pioche, la lime et le marteau ; en s'acquittant de travail corporel, que les classes dirigeantes se garantissent et s'assurent contre les fcheuses consquences de leur suractivit vail mentale. manuel, Faire alterner le travail n'est-ce intellectuel et le traM. Gide 1, le bon pas, remarquait la neurasthnie croissante de la bourgeoisie?

moyen d'enrayer En tout cas, et de quelque ct qu'il faille chercher les correctifs, un mcanisme qui use si rapidement les lments mmes qu'il devrait le plus prcieusement conserver ne saurait dsormais passer pour intangible. Si du moins il tait sr que, par telle autre de ses cons ce quences par les alliances, par exemple, qu'il prpare mme mcanisme travaillait pertes qu'il entrane, qu'il use! L'institution rparer spontanment les et rgnrer incessamment- les races

des classes, nous a-t-on dit, limite heureusement la panmixie ; elle empche les lments suprieurs de s'unir des lments quelconques ; elle permet aux membres de l'lite d choisir utilement entre les femmes. Darwin avait not cet avantage : il se rjouissait du prestige des pairs qui les autorise aller chercher, mme dans les basses classes, les femmes de belle race 2. Mais en fait, l o il existe, est-ce au mieux des intrts de la race qu'on use, le plus souvent, de ce droit de choisir? Les membres de la classe suprieure devraient rechercher des alliances qui renouvellent son sang, appauvri, nous dit-on, par l'exercice mme de ses fonctions sociales. En fait, est-ce la femme de belle race qui est par-dessus tout recherche, ou la femme de belle dot ? N'est-il pas de notorit qu'on se proccupe moins, en matire matrimoniale, de la sant, grce laquelle les fonctions sociales pourraient tre en effet plus utilement remplies, que de

1. Dans 2. Cit

une Confrence par Ritchie,

sur le Travail

intellectuel p. 8.

et le Travail

manuel.

Durwinism

and Politics,

BOURGEOISIE

ET

RENOUVELLEMENT

ANTHROPOLOGIQUE

010

la fortune,

grce laquelle srement conservs ? Qu'une

les privilges

sociaux

seront plus

tout doive tre par-dessus pareille proccupation mme de la la race, c'est ce que l'exemple prjudiciable le pairie suffirait prouver. Trop souvent, Galton le note 1, fils de lord n'use de son prestige que pour pouser une hritire tion qui , dont convient la dot lui permettra de conserver la situa un lgislateur-n. Or, les hritires, ou seules survivantes, sont sans doute moins fcondes est-il que les autres. Toujours est moins nombreuse. Tandis que cin-

filles uniques robustes et moins

que leur descendance quante pairs, n'ayant

ont 168 fils et pas pous d'hritires 142 filles, 5o pairs ayant pous des hritires n'ont que 104 fils et 104 filles. L'alliance des hautes fonctions avec les gros la fusion des dirigeants et des possdants semble-, capitaux, bien loin de les rgnrer, hter le dclin des meilleures races. La proccupation, et, si on peut dire, l'obsession ici que pour prcipiter la dgnrescapitaliste n'intervient cence des eugniques. L'action ratrait nfaste de cette mme encore plus clairement la natalit, et non plus seulement de la nuptialit, dans les classes suprieures. A considrer le rapport tabli par la formule de Malthus, entre le mouvement et le de la population manque de subsistances, on pouvait croire a priori que les classes sociales les plus dnues seraient aussi les moins fcondes. On sait maintenant, aprs observation, que ce serait plutt le contraire : c'est par en haut que la dpopulation d'une socit commence. M. Dumont 2, sont revenu alatoire ; les professions Les professions moins fcondes que librales, revenu fixe, dit les professions bien que n'tant nous appaproccupation si nous abordions l'tude de rait donc,

1. Hereditary Genius, p. 125-133. 2. Natalit, p. 225, Cf. Van der

Smissen,

La Population,

chap.

I-IV.

102

HEREDITE

peu fcondes. Les profespas revenu fixe, sont d'ordinaire et revenu fixe sont les moins sions la fois librales fcondes qui dtiennent une part du capital semblent craindre par-dessus tout l'amoinde cette part, qu'elles considreraient drissement comme un prodrome d'enfants enfants de dchance rduirait eux-mmes, sociale. Un trop les parents la gne, en diminuant la richesse ncessaire grand nombre ou gnerait les de toutes. En un mot, les familles

pour que chacun d'eux garde son rang et ne tombe pas clans une Tel est le raisonnement situation rpute infrieure. qui des cas, l'infcondit croissante de explique, clans la plupart nos classes dirigeantes et possdantes. Il prouve sans cloute ou pour se mainpour s'introduire que, de l'aveu commun, tenir clans les sphres suprieures de nos socits, il faut moins compter sur sa personne que sur les choses, sur le talent naturel que sur les appuis matriels, sur les capacits que sur les proprits. Il prouve en tout cas que l'institution actuelle des classes n'est pas le meilleur instrument de slection anthropologique empche la naissance, mort des individus elle qu'on puisse rver, puisqu'ici comme tout l'heure elle htait la la socit.

les plus, prcieux vous raisonnez

Mais, individus

dira-t-on,

toujours

comme

si ces

taient en effet les plus prcieux. L'extinction des souches dirigeantes a en ralit bien moins d'importance ; car la plupart de leurs rejetons sont mal venus, et infrieurs fonction sociale. le cas ; il manifestera par un autre des classes peut tre dfavorable encore, Admettons

leur

ct, combien l'ensemble.

la subsistance

en effet, sinon que, par la force des situaQue prouve-t-il tions acquises, des individus des foncpeuvent monopoliser tions auxquelles ils sont manifestement infrieurs ? Ces disproportions des capacits avec les fonctions sont surtout

BOURGEOISIE

ET

RENOUVELLEMENT

ANTHROPOLOGIQUE

103

vrai dire, dans le cas des aristocraties proprefrappantes, hrditaires. Une main dbile ment dites ou des monarchies la couronne le sceptre, ou une tte faible portant qu'une socit n'est pas organise trop clairement prouvent au voeu de la nature. Mais, l mme o il n'y conformment effectif de la a plus de privilges lgaux, le seul privilge portant richesse hrite des disproportions analogues assez frquentes. Et sans doute nos socits ont lev, autour un certain nombre de barde certaines fonctions directrices, rires ; avant rclament de permettre qu'on exerce ces fonctions, elles de certains elles exigent la titres, l'acquisition suffit rendre

d'efforts Mais on sait personnels. preuve d'un minimum l'homme. La aussi que, mme alors, les choses portent richesse facilite ou pargne les efforts. Le prestige abaisse les barrires. Celui qui devait tre abaiss par ses facults est relev par ses proprits. Elles le soustraient elles le retiennent sur la pente. Ainsi le mme use trop vite des lments qu'il devrait trop longtemps des lments uss. conserver la lutte, rgime qui

conserve

III d'ailleurs les effets que ce rgime poursuivions non plus sur les classes possdantes, mais sur les produit, nous non-possdantes, anthroposociologique l'optimisme paratrait sans cloute encore plus intenable. Le proltaire est celui qui n'a que son travail pour vivre, et qui est souvent oblig, pour vivre, d'accepter n'importe conoquel travail. Les conditions de vie que celte situation On ne pourmique impose sont-elles favorables la vitalit? rait l'affirmer sans paradoxe. S'il semble douteux que l'exercice des fonctions sociales qui leur sont rserves extnue les classes privilgies par le surmenage mental, il ne semble Si nous

104

HRDIT

des fonctions sociales qui leur pas douteux que l'exercice sont rserves n'extnue les classes dshrites par le surmenage physique 1. Ces fonctions sont en tout cas singulirement dangereuses. le triste cortge des filles de l'usine Reprsentons-nous songeons, non pas seulement aux accidents, mais aux maladies qu'entrane le travail dans les quasi-fatalement ou mtalliques, le travail devant les poussires, minrales moderne, feux ou le travail naire ou intestinale et nous monde du l'humidit, de l'anthracose et du mercurisme qu'on pulmo la au saturnisme, comprendrons travail,

ncrose, dans le

est d'ordinaire, plus expos aussi, a-t-on dit, bien, si

singulirement

Celui qui nat proltaire nat qu'ailleurs. avec un moindre crdit sur la vie. Et il semble dlicate

de leurs que soit en pareille matire l'interprtation de la mortalit donnes, que les statistiques professionnelle en apportent la preuve. En Suisse, d'aprs Kummer, la mortalit dans les professions manuelles, est, pour mille vivants, de 13,1 entre 30 et 35 ans, de 19,8 entre 40 et 49 ans, de 33,7 entre 50 et 59 ans, de 67,7 entre 60 et 69 ans. Elle ne serait aux mmes ges, dans les professions En librales; 63,43. que de 11,59 30,49 15,99 Angleterre, retrouvent: des proportions d'aprs Ogli, dans la classe ouvrire 9,58 se analogues morts de 26

45 ans, 26,76 de 45 65 ans, en tout 18,17 de 25 65 ans. Aux mmes priodes le taux des morts dans les 24,44 professions librales n'atteint 8,96 que 16,70. Il est donc permis de dire que l'infriorit sociale accrot la mortalit ; la misre conomique se traduit en misre physique : le pauprisme appauvrit la race. Il est vrai que cette mortalit plus
1. Cf. p. 776. Carl Jentsch,

grande

des

classes

2. Relev

par Layet,

Sozialauslese, p. 214 sqq. dans l'Encyclopdie d'hygine,

de Rochard,

t. VI,

BOURGEOISIE

ET

RENOUVELLEMENT

ANTHROPOLOGIQUE

105

est compense par une plus grande natalit. D'une manire gnrale les pauvres produisent plus d'enfants que les riches. Mais pour le dveloppement physique dshrites de ces enfants, pour la mise en valeur qualits natives, comment le terrain est il prpar? institue ici l'organisation sorte de puriculture Avant sa naissance mme, par le seul fait que sa et mental d'ordinaire n'est-il les astreinte au travail pas dj infrieur du Dr observations de leurs et quelle sociale ? mre est

ses couches, l'enfant jusqu' ce qu'il aurait pu tre? D'aprs le poids de l'enfant d'une Pinard,

qui s'est repose deux trois mois est suprieur d'au moins 3oo grammes celui de l'enfant d'une femme qui a travaill debout jusqu' l'accouchement 1. C'est pourquoi femme ceux qui sont soucieux de la race demandent de l'avenir des mesures protectrices aujourd'hui de la femme enceinte : l'infriorit est capable de vicier la vie jusque conomique clans ses origines. Trop souvent en tous cas, l'enfant une fois n, cette mme infriorit sur ses psera lourdement paules, et travaillera enrayer son dveloppement. qui saisit l'opinion anglaise et dcida du vote des factory acts en 1833, lorsqu'on dcouvrit qu'il y avait des enfants de 5 ans condamnes travailler 12 heures par jour dans des mines mal ares et pleines en compagnie de malfaiteurs qui les maltraitaient; qu'il y avait des filles atteles des wagonnets de houille, et les tranant dans des galeries trop basses pour qu'on pt modernes s'y tenir debout. Et certes toutes les lgislations d'eau, pour interdire de pareils abus, qui l'tre humain avant mme qu'il soit form. Mais qui n'avouerait qu'elles ont encore sur ce point beaucoup, La dfense de l'enfance s'organise presque tout conqurir?
Cf. le rcent volume 1. Revue d'hygine, 1898, XX, p. 1075 sqq. de M. de Lanessan, La lutte pour l'existence et l'volution des socits, livre III (Paris, F. Alcan).

On se souvient

de l'motion

sont aujourd'hui tuent lentement

d'accord

106

HEREDITE

peine. En attendant, faute d'air et de lumire, on ne peut pas dire combien de plantes s'tiolent, qui auraient port les meilleurs fruits. Et ainsi la socit laisse retomber bien des forces que lui tendait la nature. Et ainsi la situation faite aux classes infrieures, qui doivent, d'aprs nos anthroposocioaux classes suprieures les llogues eux-mmes, fournir ments ncessaires leur renouvellement, porte prjudice tout l'ensemble. ne rponde pas que, pour ce renouvellement ncessaire, on n'a jamais compt sur le proltariat des villes, fatalement condamn la dgradation physique cl morale, mais bien sur les classes rurales, seules robustes et saines 1. Car Qu'on vers les fonctions dirigeantes, il faut que les pour monter ruraux commencent par se faire citadins. Or, ce n'est pas d'ordinaire du premier coup que les races nouvelles venues sphres de la socit : le est rarement aussi le jour de leur jour de leur incorporation ascension. C'est dans les tages infrieurs de l'agglomration gagnent urbaine que le paysan vient prendre sa place. Stage dangereux, et qui risque de faner les qualits qu'il importe : si la classe rurale est l'eau vive et frache qui doit rgnrer les classes suprieures, ne va-t-elle ner dans ces canaux malsains? Dira-t-on mrite plus pas se contaminer sjourdans la ville les hautes

encore que cette organisation a tout au moins le d'tre un puissant instrument de slection? et que infrieur

est dltre pour le corps et pour l'esprit, plus on sera sr qu'ils sont forts et vraiment dignes travers sans dfaillir ? Admetd'en sortir, ceux qui l'auront tons que l'argument vaille pour les supriorits physiques ; le milieu il est du moins, singulirement ltariat ce qu'il en ce qui concerne les supriorits mentales, demande au prosujet caution. L'industrie peut donner de temps et de forces. Qu'aprs

1. C'est la thse de Hansen,

Die drei Bevlkerungsslufen.

BOURGEOISIE

ET

RENOUVELLEMENT

ANTHROPOLOGIQUE

107

cela, faute de temps et faute de forces, nombre d'intelligences restent atrophies au sein du proltariat, qui auraient pu elle n'a pas le loisir de s'en soucier : utilement, s'panouir Marche! Marche! En ce sens la slection industrielle est sans cloute aussi sourde guerrire. n'est pas Taille et aussi aveugle que la slection Pour tre moins glorieuse, la guerre conomique moins meurtrire La machine aussi que l'autre. ou plutt les broie dans leur germe. des choses, elle ne l'est

fauche bien des talents,

pour la meilleure production nullement pour la meilleure production Si du moins

ceux qui survivent cette vie taient en effet utiliss suivant auraient montres pour

des personnes. cette lutte et rsistent les facults

Les lments

le plus grand bien eugniques des classes infrieures

qu'ils de l'ensemble ! devraient

tre appels rgnrer l'lite dirigeante et exercer leur tour les fonctions directrices. Mais qui ne sait qu'ici encore la quantit de choses possdes bien plutt que les qualits manifestes nous fait par l'individu dcident de son ascension? On sociale 1 esprer qu'il sortira une aristocratie vraiment gale sa charge, du mariage du fils de l'ouvrier avec la fille des hautes classes. Mais, quelles que soient ses ne saurait prtendre qualits de race, le fils de l'ouvrier un pareil mariage s'il n'a dj conquis une situation suffisamment noble . Or de pareilles situations se laissent difficilement conqurir par qui ne dispose pas pralablement d'une certaine puissance conomique. Et sans doute chacun connat

histoires de d'incroyables parvenus . On se plat nommer tel ou tel millionnaire, qui dbarqua jadis Paris avec trente sous clans sa poche 2 : Cela ne prouve-t-il ouvrier a le sceptre pas que le moindre de capitaliste
1. Cf.

au fond de sa besace? En ralit,

la rgle gn-

Volksdienst, p. 123. 2. V. les exemples cits par Mcanisme de la Vie moderne.

M.

d'Avenel,

dans

ses ouvrages

sur le

108

HRDIT

rale est que l'accs aux hautes fonctions directrices du commerce et de l'industrie est quasi impossible sans mise de fonds. Une mise de fonds est encore ncessaire pour l'accs aux carrires s'y prparer il faut de l'argent, ou tout au moins du temps qui est aussi de l'argent. celui qui s'instruit ne adolescent, Enfant, jeune homme, cesse de consommer, et ne commence pas produire. Il faut d'ordinaire, pour qu'il puisse s'lever, que sa famille soit dj il quelque peu privilgie : pour qu'il devienne dirigeant, faut qu'elle soit dj possdante. K. Rucher protestait donc avec raison 1 contre l'opinion de Schmoller : celui-ci professait, nous l'avons vu, qu'au prix des diffrences d'aptitudes, rsultant elles-mmes d'hrdits diverses, les diffrences de rang et de fortune psent de peu de poids dans la dtermination des vocations. Le contraire est plus vraisemblable. Le pre, qui se demande vers quelle profession il orientera son fils, consulte moins les forces de l'enfant que les ressources de la famille. des facults conomiques ingalit empche souvent ainsi le juste concours des facults personnelles, et aux capacits suprieures qui apparaissent risque d'interdire, au sein des classes infrieures, le rle pour lequel la nature les avait tailles. Un pareil systme de rpartition, comme il maintient trop longtemps dans les hautes sphres, au-dessus relient tels lments vieillis, d'eux-mmes, trop souvent au-dessous d'eux-mmes et immobilise tels lments noula vitalit de l'ensemble. veaux, dont la monte redoublerait En un mot, bien loin qu'elle soit trop rapide, il est permis de le ralentissement craindre, clans l'tat actuel des institutions, de cette circulation sociale dont on reconnaissait la ncessit ; et il ne faut plus prsenter, comme contraires au voeu de la nature, les tendances de la dmocratie, s'il est vrai que leur
1. Die Entstehung der p. 332-35o.

librales.

Pour

L'extrme

Volkswirthschaft,

BOURGEOISIE

ET

RENOUVELLEMENT

ANNHROPOLOGIQUE

109

anthroeffet devrait tre de faciliter le renouvellement la prosprit coldes capacits, indispensable pologique premier lective. de la biologie de l'autorit que avec une disproportion extrme en son nom, d'exiger une distinction tranche des classes, qui des conditions, C'tait donc abuser rendt trices. aussi difficile Pas plus que possible l'accs des fonctions direcque celui des castes ou de la noblesse

n'est fond en dite, le rgne de la bourgeoisie proprement nature. L'institution actuelle des classes n'a pas le caractre inviolable que l'anthroposociologie voulait lui assurer par sa conscration Cette institution se dfendra peutscientifique. tre par bien d'autres arguments, d'ordre conomique ou moral ; mais il faut cesser du moins de l'tayer par des arguet renoncer opposer, sur ce premier ments naturalistes, point, les ralits tives . objectives nos aspirations subjec-

La tactique est en effet trop commode, de lier, pour les rduire l'absurde, des les aspirations dmocratiques affirmations visiblement contraires aux faits. En ralit l'galitarisme n'a nullement besoin d'affirmer vidus naissent que tous les indin'a besoin de nier

identiques, pas plus qu'il que les fils ressemblent souvent leurs pres. Constatons seulement que, quel

que soit le pre, nulle science aujourd'hui ne peut prdire d'un fils ce dont il est capable, ni s'il sera minus, habens ou gnial : l'esprit souffle o il veut. Constatons encore qu'on n'a jamais pu d'une qualit acquise par les parents dans l'exercice prouver, d'une profession, et t hrditairement transmise qu'elle aux enfants. qualits Constatons que, quelles que soient leurs les souches encloses par des privilges quelenfin

innes,

110

HEREDITE

conques semblent bien voues une dgnrescence fatale. C'est plus qu'il n'en faut pour dnoncer la vanit des diffrents rgimes isolateurs des races. En travaillant abaisser toutes les barrires et ouvrir, au concours de tous, tous il semble au contraire que la dmocratie pour la meilleure qui les les cercles prenne utilisation

sparent, sociaux,

des prcautions trs lgitimes, sociale des capacits naturelles.

LIVRE

II

DIFFERENCIATION

POSITION

DU PROBLME

croissante est la condition du progrs Une diffrenciation des organismes. Or les socits sont des organismes. est une cause de dcadence Donc la dmocratie montante pour nos socits. Sous une vgtation touffue de commentaires et d'illustrations varies, c'est ce mme raisonnement qu'on retrouve aujourd'hui, au fond d'un bon nombre cle rquisitoires anti-

dmocratiques. Et il semble, au premier abord, que l'antithse tablie par ce raisonnement, entre les rsultats de la biologie et les postulats de la dmocratie, repose sur les infrences les plus plausibles. La biologie nous a dmontr, en effet, que le perfectionnement des organismes exige, non seulement la division du travail physiologique, mais la constitution d'organes dment entrane pour les Or quelle situation lments composants, pour ceux qui sont comparables aux individus dans la socit, la constitution de ces organes? spcialiss. les indiviest encore rudimentaire, Quand l'organisme dualits qui le composent sont relativement indpendantes. Par cela mme que chacune d'elles accomplit de son ct et

112

DIFFERENCIATION

compte toutes les fonctions essentielles, chacune peut au besoin se suffire elle-mme ; elle est capable de vivre encore, une fois dtache du tout ; en s'y rattacomme pour chant, elle n'a pas perdu toute autonomie. Telles sont les spores Les organismes suprieurs n'autorisent des myxomyctes. de leurs parties. plus cette indpendance clans un organe La cellule enrle et comme enrgimente perd foute vie part; en vertu de ce que Geoffroy Saintdu soi pour soi, on la voit se souHilaire appelait l'attraction der et comme se fondre avec ses collaboratrices ; c'en est fait Le dveloppement de l'individualit sociale ou, si l'on veut, le perfectionnement de l'organisme entrane ncessairement, crit l'auteur des Colonies animales 1, lla disparition plus ou moins complte des individualits de son individualit. de leurs parties constitutives dans des units apparentes, nes de quelque ncessitet qui deviennent les organes de l'individuaphysiologique lit. mentaires et souvent En mme temps que la libert, l'galit se perd par le perdes organismes. La diversit des tches entrafectionnement nant la diversit des structures, chacun la colonie son emploi ; dans la gastrula, de deux couches superposes, l'une, l'exoderme, qui vit en pleine lumire, expose tous les chocs ; l'autre, l'endoderme, protge et comme spare du monde par la precesseront de se ressembler, diffremire, les individus ront de plus en plus par la puissance et les facults. Qu'on d'une colonie en organisme propresuive la transformation ment dit, on verra les individus qui s'taient directement associs pour composer la colonie, primitivement tous gaux entre eux, dchoir de leur rang et tomber l'tat d'organes. Il faudra donc conclure que la division du travail, indis1. P.

son

mme la fusion

prend la figure de se trouvant forme

679-720.

POSITION

DU

PROBLEME

1 13

pensable

la force,

la

socit, entrane fatalemeut qu'on n'a pas le droit d'appeler l'essence des choses, l'ingalit

l'autonomie de la puissance, avec elle, comme une ncessit un mal parce qu'elle est dans des conditions . ainsi diffrencis et asservis,

que les lments Ajoutons doivent encore perpour le perfectionnement de l'organisme, dre l'espoir de participer tous la direction de ce travail auquel tous concourent; la fonction ganisme, de l'orcar, pour le perfectionnement directrice aussi doit tre diffrencie, et rserve un organe spcial. Suivant une expression de

M. Espinas, le progrs des organismes a consist concentrer, par une longue srie de dlgations successives , les activits directrices de cellules qui, se consacrant tout entires au gouvernement, en enlvent leur part tous les autres. Dans les tres infrieurs dont l'activit nombre reste imparfaite, les fonctions peu varies et mal coordonnes, comme chez les annlides, la domination des lments directeurs est encore restreinte et temporaire ; mais montons vers les tres suprieurs, capables d'actions combines, et nous verrons celte domination se fixer et s'tendre. Les cellules crbrales, chez l'homme, possdent, en mme temps qu'un rle part, une nature toute spciale, et comme le privilge du gouvernement central. Il n'y a que les organismes primitifs pour tolrer quelque chose qui ressemble la souverainet populaire. Mais s'il en est ainsi, et si le perfectionnement des tres ne s'obtient qu'aux dpens de la libert, de la de l'galit, souverainet n'est-il pas d'ores de leurs lments constituants, et dj manifeste que l'esprit dmocratique est aveugle, qu'il ne tient nul compte des ncessits naturelles, et que les formes sociales par lui vantes, comme les matrices de toutes les amliorations ganisation ?
Dmocratie. 8

en un certain

dsirables,

ne sont propres

qu' la dsor-

BOUGL.

1 14

DIFFRENCIATION

Ce sont ces consquences qu'une certaine philosophie politique s'applique drouler. Ce sont les faits prcits qu'elle utilise de diverses faons pour renforcer le principe que Taine appelait le principe des spcialits et pour dnoncer toutes les erreurs amorphistes des socits modernes. On s'en servira pour dmontrer, par exemple, tantt que l'Etat, tant insuffisamment utilespcialis, ne saurait intervenir ment conomique ; tantt que le suffrage universel, tant insuffisamment organis, ne saurait juger raisonnablement des matires On puisera dans cet politiques. en matire

arsenal une masse inpuisable de traits lancer contre l'ato de l'individualisme, misation et l'endettement ou contre le nivellement de l'galitarisme. ce qu'il appelle la tendance M. Prins 1, en combattant nous fournit collectiviste de la dmocratie contemporaine-, un bon exemple du tour ordinaire de ces argumentations. Cette tendance ingalits, des diffrences des organes, der pourquoi soudain le nivellement des supposerait, nous dit-il, la fusion des lments divergents, l'attnuation et des varits, de la hirarchie des groupes, des individus. Mais on peut se demanl'volution, qui a toujours agi clans le sens de progressive pourquoi des facteurs sociaux, se ferait cette diffrenciation s'arrterait

la diffrenciation rebours,

toute seule, alors que jamais dans le pass la contrainte la plus rigoureuse n'est parvenue l'empcher. Et en effet, continue l'auteur, ce qui se manifeste toujours et partout, c'est un passage graduel l'htrogne ; de la confusion la division de l'homogne des organes, des

des comptences; la distinction des classes, des conditions, des situations, des individus ; la l'ingalit de plus en plus accentue de tous les lments spcialisation fonctions, de la vie sociale.

1. Revue des Deux

Mondes,

septembre

1902

p. 472

sqq.

POSITION

DU

PROBLEME

1 10

Un groupe social dou de vitalit et d'nergie est un tre collectif qui crot et se diffrencie comme tous les tres, homse ramifie et se mes, animaux ou plantes ; qui se subdivise, et le langage, comme les spcialise comme les littratures sciences et comme le droit (les rameaux se sparent du tronc, ils forment des tres distincts qui leur tour se diffil y a diffrenciation Ds qu'il y a dveloppement, rencient). Le procd de dveloppement de la. socit et complexit... est en principe celui de la nature organique. Que valent au juste les critres et que valent les analogies de ce genre ? C'est ce que utiliss par les argumentations nous allons maintenant rechercher.

NOTE

BIBLIOGRAPHIQUE

POUR

LE

LIVRE

II.

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1 16

DIFFRENCIATION

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CHAPITRE

I
ET PROGRS

DIFFRENCIATION

que le prestige de l'volutionnisme il n'en est pas qui semble moins fait accepter l'opinion, est discutable que celle qui nous occupe : l diffrenciation la mesure de la perfection. Beaucoup croient tenir, dans cette Parmi les formules la clef du problme autour duquel tant de systmes se sont uss vainement : ils pensent possder philosophiques enfin un signe objectif du bien et du mal, un mtre du 1 des mains de la science. progrs qui sorte directement Et de fait, nous avons vu que les sciences naturelles formule, paraissent user largement de la formule en question. Ne prl'volution comme un progrs, sentent-elle pas d'ordinaire des tres ? par cela mme qu'elle accrot la diffrenciation qui va, clans l'ordre des vgtaux, des des algues aux fougres, des fougres aux phanrogames, phanrogames aux gymnospermes et aux angiospermes, clans La classification des animaux, des poissons aux amphibies, des amphibies aux reptiles, des reptiles aux oiseaux, des oiseaux aux l'ordre mammifres, passe le plus souvent pour marquer, en mme temps que les divisions de la nature, les degrs d'une hirarchie. Si descendance il y a des premires espces aux derque

nires, cette descendance est une ascension. Il semble tous les naturalistes soient d'accord sur ce point.
1. C'est l'expression de M. de Greef, Transf. soc, p. 394.

118

DIFFRENCIATION

nous disait Darwin 1, qui pas un naturaliste, du travail. la division les en doute avantages de rvoque Si nous voulons constater que, depuis le moment o crivait Il n'est Darwin, vari, commune des savants ne semble pas avoir l'opinion ouvrons un manuel rcent, l'Embryologie gnrale du : C'est

une question importante, y lit-on 2, que de l'volution. Le de la direction celle de la connaissance Dr Roule fait incontestable des gnrations en progressant allant est que les tres changent de forme au cours a-t-il lieu successives : mais ce changement en ou inversement du simple au complexe,

du complexe au simple ? Ces modifications corresponou une rgrescontinu dent-elles un perfectionnement sion ? H. Milne-Edwards par a rsolu la du perfectionnement gique. Toutefois, au l'unanimit avec sa loi ce problme du travail division physiolo-

est-elle

abord, et la premier aucune restricappel ? La thse formule ne supporte-t-elle soutenir que la diffcontinuer tion ? Peut-on vraiment en soi et par soi, en tout un progrs ? renciation et pour tout, marque

aussi absolue qu'il le semble est-elle tranche sans question

Considrons diffrenciation vante,

donc de plus prs, d'abord les moyens que la emploie pour obtenir les rsultats qu'on nous eux-mmes.

puis ces rsultats

en premier lieu que cette diffrenciaNous remarquerons tion , porte au plus haut point clans les organismes suprieurs, n'y apparat pourtant jamais porte l'absolu : elle n'limine jamais compltement les ressemblances entre les lments

1. V. p. 25. 2. P. 383.

DIFFERENCIATION

ET

PROGRES

118

Il n'est pas vrai, par exemple, que la celqu'elle distingue. lule consacre la digestion devienne compltement incapable de respirer ; l'lment spcialis conserve quelque degr les facults nagure cumules. Le mouvement, dit M. Vervorn 1, par une spcialisation devient fonction particulire de la proprit de contractilit, chez les animaux des cellules musculaires la suprieurs, de percevoir les excitations acquiert un haut dveloppement dans les organes des sens, le phnomne de scrtion atteint sa plus haute expression dans la fonction des cellules facult glandulaires. Malgr cela chaque espce de cellule conet sa spciaserve tous les phnomnes vitaux lmentaires, lisation provient seulement de ce qu'un de ces phnomnes se trouve port un degr de dveloppement particulirement clans l'organisme les cellules se diffrenci, surtout par l'intensit distinguent que prend telle ou telle dans leurs divers groupes ; mais ces groupes proprit de possder quelque degr les mmes divers continuent lev. proprits. Ce que nous disons a fortiori le dirions-nous des organes. On sait qu'ils sont forms par des combinaisons de tissus pithliaux, nerveux musculaires, conjonctifs, des cellules, clans tous les appareils de l'organisme, qui se retrouvent dans l'estomac comme clans le poumon. Mme dans les muscles et les sont essentiellement forms qui pourtant par un seul et mme lment, on reconnat plusieurs autres et notamment le tissu conjonctif ; groupes lmentaires, les organes diffrencis continuent donc de se ressembler par nerfs, certains cts, comme se ressemblent les forment. les cellules mmes qui Ainsi,

Mais ce qu'il importe surtout de noter, c'est que ces ressemblances paraissent ncessaires au fonctionnement mme
1. Physiol. gn., p. 641.

120

DIFFERENCIATION

des organes, cialiss montr M.

et qu'ils absolument. la de

ne sauraient Un

sans dommage tre spdes naturalistes qui a le mieux pour les lments est une ncessit luttant vitale,

que l'intrieur W. Roux, mal

diffrenciation, l'organisme,

plirait

fait pourtant remarquer qu'une glande remses fonctions si elle ne contenait que des lments de vaisseaux pour pour lui amener du sparer les lobes et servir de rgler son fonction-

scrteurs ; elle a besoin sang, de tissu conjonctif soutien aux pithliums, nement 1. Ainsi qu'elle qu'elle rapports la diffrenciation des entre Tout

de nerfs pour laisse similitudes ces mmes le bnfice

subsister,

distingue, rclame, troits.

entre les parties nombreuses : ajoutons l'installation de

parties,

qu'elle peut procurer l'organisme est ce prix. La division du travail, remarque M. Giglio-Tos rien sans la symbiose. La 2, ne servirait diffrenciation utiles et le perfectionnement d'une partie ne sont l'organisme aider les qu'en tant qu'elles peuvent

autres parties l'accomplissement de leurs fonctions. Pour tire profit des fonctions divises, il que l'ensemble importe, observe de son ct M. Verworn 3, que ces diverses fonctions se pntrent rciproquement, que tel lment entre en mouvement ou en repos au moment opportun, qu'il rgne la entre les divers organes, tissus et plus dlicate harmonie cellules. En un mot, il est ncessaire donnes. Or remarquons effets d'ensemble coordination, que si la diffrenciation, soient heureux, nous parat pour que ses rclamer cette pas plus les activits pour le bien du tout sont qu'elles varies et plus soient coor-

elle ne l'implique

pas, elle ne la produit

1. D'aprs Y. Delage, Structure du protopl., 2. Les Problmes, 1re partie, p. 104 3. Op. cit., p. 649.

p. 727

DIFFERENCIATION

ET

PROGRES

121

ncessairement

dit M. Espinas 1, c'est M. Roux, dispersion : or le concours exige le groupement. nous montre les diffrents lments luttant pour la lorsqu'il vie dans l'organisme mme, nous les montre aussi, tirant pour Division, des intrts de 2 Haeckel avait donc raison d'observer l'ensemble. que le progrs de la centralisation, qui ajoute par exemple un ainsi dire chacun de leur ct, puis les organe central chacun des systmes diffrencis, au subordonne tous au systme nerveux, n'est pas identique ; qu'il peut mme y avoir oppoprogrs de la diffrenciation sition entre l'un raction et l'autre. La centralisation du tout contre la dispersion une mthode destine sauver la solidarit n'est-elle. pas une de ses parties, et comme que la diffrensans souci

d'elle-mme.

ciation, abandonne ses seules tendances particularistes, ? Quoi qu'il en soit, il est certain aurait pu compromettre que sans celle solidarit on ne pourrait escompter les bienfaits de la diffrenciation. Elle n'est avantageuse, pourraiton dire, que dans la mesure ou elle n'est pas livre ellemme et porte l'absolu. Celle remarque nous permettrait en dj de limiter, matire sociale, les ambitions des partisans de la diffrenciarptant, au nom de la biologie, est par elle-mme un progrs, et que toute diffrenciation qu'en consquence il faut qu'il s'agisse de l'organisation ou pdagogique diffrencier en tous politique, conomique cas, tout prix, nous leur rpondrons qu'ils ont mal lu les Elle nous l'appelle que, dans les orgaleons de la biologie. nismes mmes, pour que la diffrenciation porte les fruits qu'on attend d'elle, il faut, qu'entre les lments diffrencis d'anciennes ressemblances subsistent, intime et de nouvelles solidarit, relations s'tablissent, conditions tout est perdu. d'une sans laquelle lion outrance. S'ils vont

1. Les Socits animales, p. 350. (Paris, 2. Crat. nat., p. 202.

F. Alcan.)

122

DIFFERENCIATION'

II

Mais, considrer les rsultats eux-mmes obtenus par la on s'aperoit qu'on ne peut nullement soudiffrenciation, tenir qu'ils soient tous les points de vue avantageux. au point de vue des lments constitutifs Se place-t-on des diffrenci ? La conclusion ne peut tre, seml'organisme Tant qu'ils ne forment ble-t-il, que pessimiste. que des " colonies, eux-mmes, on nous a montr ces lments se suffisant relacapables de se dtacher de l'ensemble, Mais quand la colonie se tivement gaux et indpendants. transforme en organisme dit, on les voit dproprement choir l'tat d'organes 1. Adieu l'galit et l'indpendance lmentaires : car l'individualit des individualits mme est enleve. Suivons la formation du rein des vertbrs :

leur entre

les parties de mme nature, qui appartenaient d'abord des membres diffrents d'une mme colonie,

tout des

des coalescences se produisent fusions, qui effacent toute trace des units est rsorb dans ; l'individu primitives l'organe. Tout ce que l'organisme compos gagne en unit, ses lments le perdent en indpendance". Si donc on peut encore parler de Rpubliques de protistes , il faut dire avec M. Verworn 3 que les Etats cellulaires suprieurs sont enlvent toute libert essentiellement despotiques, puisqu'ils en mme que toute galit leurs cellules. ce que l'individualit lmentaire Mais, dira-t-on, perd ainsi en indpendance, elle le regagne sans doute, et au centemps

1. Cf.

op. cit., 2. Cf. Delage, op. cit., 3. Op. cit., p. 636.

Perrier,

p. 679, 688, p. 32.

720,

216.

DIFFRENCIATION

ET

PROGRS

123

La philosophie nous politique tuple, en puissance vritable. a ds longtemps habitus escompter ces sortes de compensations. Spinoza, par exemple, nous rappelle aprs Hobbes, que si les individus pour former une socit sont obligs de rtrcir leur libert, ils retirent du moins, de leur association leur vie. mme, des avantages qui largissent singulirement Peut-tre en est-il de mme dans l'ordre biologique. Plus de l'Etat il y a d'unit clans l'organisation dit cellulaire, de l'ensemble tend la M. Verworn 1, plus le fonctionnement perfection, et plus sont grands aussi les avantages que les cellules retirent de la vie en commun. mesurer ces avantages? Sans objectivement doute ce que la vie des lments est moins prcaire, plus ce assure, que nous constaterons en prouvant qu'elle est plus longue. Mais prcisment il serait trs difficile d'en faire la preuve. On a pu soutenir lion des lments, condition leur que la diffrenciade l'organisation du tout, htait au contraire Mais comment

et littralement les condamnait mort. disparition, Toute cellule non diffrencie, dit M. Delage, est immortelle, et ne demande pour continuer vivre que d'tre place qui le lui permettent est voue une mort invitable : toute cellule y ait sans qu'il

dans des conditions diffrencie

pour elle aucune possibilit d'y chapper. En effet, comment les cellules chappent-elles la mort ? Or on constate que, quelle qu'en En se divisant l'infini. soit la raison dernire, toute cellule qui se diffrencie met par cela mme une limite les cellules sa facult de division. sont qui restent indiffrencies sions indfinies. On ne rencontre donc chez elles ni vieillards, ni cadavres : elles renaissent En ce sens Weissmann Et sans doute d'elles-mmes. perptuellement a pu leur dcerner l'immortalit les naturalistes ne sont pas Au contraire, grosses de divi-

vritable.

tous

1. Ibid., p. 637. 2. Op. cit., p. 769.

124

DIFFRENCIATION

d'accord

de cette immortalit, ni sur les proMais ils semblent bien cds par lesquels elle s'entretient. d'accord sur ce point, que la vie ne se perptue que clans l'indiffrenciation ncessaire restauration leur 1. La conjugaison des infusoires, qui parat est essentiellement une

sur la nature

de leurs parties. Dans les tres suprieurs, les oeufs, comme le remarquait ne sont que des cellules non diffrendj Milne-Edwards, en individu reste, cies, le plasma qui porte la vie d'individu par rapport au soma, remarquablement homogne. Ce ne sont pas des ouvriers spcialiss qui constituent cette arme de rserve de l'organisme : c'est parce qu'ils sont bons tout faire qu'ils sont employs au service de la reproduction. Toute cellule spcialise est donc bien une cellule condamne. La quantit de vie dont elle dispose est restreinte. Elle perd en puissance comme en indpendance. Et l'on peut soutenir que la diffrenciation lui soit avantadifficilement geuse, puisqu'elle ne lui demande rien moins que l'abngation totale de son individualit.

rajeunissement, momentane de l'homognit

vous aviez tort de chercher, dans la situaMais, dira-t-on, tion faite aux lments, les bnfices de la diffrenciation. C'est en effet l'ensemble, et non aux parties, l'organisme et non aux cellules, qu'elle est profitable. Leur ingalit, leur dpendance, leur effacement ne sont que les conditions de sa puissance globale. Plus elles poussent, loin l'abngation, et plus haut il se place sur l'chelle des tres. Les espces ne cessent pas, on le sait, de lutter pour la domination : les types les plus diffrencis l'emporteront naturellement sur ceux qui auront obtenu, de leurs lments constituants, de moindres sacrifices. Que les cellules peuvent soient donc consoles, si tant est qu'elles
1. Cf. Lalande, Dissolution,

penser : elles passent,

p. 130-150.

DIFFRENCIATION

ET

PROGRES

125

mais leur oeuvre demeure,

perfectionne par leur abngation mme; et vraiment elles meurent pour la patrie. Mais encore, quel signe objectif reconnatrons-nous que les types constitus par de tels sacrifices sont rellement plus parfaits, plus levs, plus puissants ? Sans doute leur succs mme, et par suite la place qu'ils occuperont dans l'Univers. la terre, et luttent qui Puisque les espces se disputent les mieux constitues ne sont-elles pas celles qui l'emplira, le plus grand espace et durent le plus longtemps ? Si l'on accepte ce critre, il est paradoxal de soutenir que l'avantage reste en tout et pour tout aux espces dites ordicouvrent diffrencies. D'Archiac suprieures, c'est--dire et de Candolle n'ont-ils la pas montr qu'actuellement, surface du globe, l'aire occupe par les espces est d'autant nairement que la classe dont elles font partie est plus leve ? que moins les animaux et les vgtaux sont parfaits , plus aussi ils se propagent dans des contres diffrentes? Il en est moindre peu prs, ajoute M. Gaudry 1, dans le temps comme dans nous rappelle combien d'espces l'espace. La palontologie de animales, non moins remarquables par la diffrenciation leurs organes que par les proportions de leurs tailles ont disparu jamais, tandis qu'on a ramen au jour des mollusques, tres beaucoup moins diffrencis, dont les espces taient dj connues l'tat diffrenciation ne l'emportent dure que par l'aire. fossile. Les chefs-d'oeuvre donc pas plus, de la en fait, par la

Il n'y a pas lieu de s'en tonner si l'on se rappelle que la fcondit, condition de l'expansion et de la survie des races, est restreinte, quand les organismes toujours relativement sont diffrencis. On sait que Carey et Spencer avaient prtendu formuler la loi gnrale de la fcondit des tres. Elle varierait en raison inverse de leur intelligence, c'est--dire

1. Palont.

philos.,

p. 46. note.

12 6

DIFFRENCIATION

de la place occupe dans leur par le systme nerorganisme veux, d'autant plus dvelopp lui-mme que la diffrenciation est pousse plus loin. La loi ne se trouve pas exacte dans le dtail 1. Car fcond, moins le chien intelligent. est peu que l'lphant l'est beaucoup plus, sans tre pour autant Mais il reste vrai que d'une manire des tres trs diffrencis et celle s'il est constant

il n'y a pas de proportion. Les laissent bien loin derrire eux les orgamicro-organismes nismes suprieurs . Semez quelques mycodermes infiniment : leur postrit la petits sur une cuve de vinaigre recouvrira en quelques heures. On a dit d'un petit infusoire d'eau douce, l'ichtyophtirius multifiliis que, dans un milieu appropri, il pourrait fournir en un mois une masse gale celle du soleil 2. Quelle qu'en soit la raison dernire, les organismes des mtazoaires compliqus ne connaissent Ils limitent plus de pareilles multiplications. le dveloppement de la substance germinative qu'ils enferment 2. Ainsi la diffrenciation tendrait striliser, non pas seulement spcialiss, mais les ensembles qu'ils et par l rarfier l'espce. constituent, Si du moins elle augmentait indfiniment la plasticit des tres ! Elle leur permettrait alors de s'adapter, formes nouvelles, de nouvelles situations, en prenant des et de survivre les lments de substance

gnrale, entre la fcondit des tres peu diffrencis,

La plus srement que les autres aux mutations de milieux. socit la plus vivace, remarque M. Perrier 3, est celle o l'immobilit est rduite au minimum. Ainsi, parce qu'ils seraient les plus aptes aux changements, diffrencis seraient les plus vivaces. Et il semble bien que leur constitution,
1. V. p. 86. 2. Cf. Le Dantec,

les

organismes

dans la mesure

Thorie nouvelle de la vie, p. 179 (Paris, 3. Cf. Lalande citant Hertwig, op. cit., p. 145-147. 4. Col. anim., p. 144

F. Alcan).

DIFFRENCIATION

ET

PROGRS

127

o elle commande parer

ses fonctions

de plus loin aux dangers, gemment aux ncessits de la vie : ils sont plus mobiles et plus adroits par cela mme que leurs organes sont plus varis et plus solidaires. Mais si une pareille constitution augmente de survie, n'augmente-t-elle pas aussi, d'un autre ct, leurs chances de mort ? Les composs les plus complexes sont rarement aussi les plus stables. chancelant des tres suprieurs, l'quilibre dit M. Lalande 1, il ne faut qu'un grain de sable. La savante du corps humain le met la merci d'une htrognit Pour dtruire bien place : tout l'difice croule en un piqre d'aiguille moment parce qu'il est trop multiple et trop solidaire en ses parties. est-il vrai que cette constitution des corps diffD'ailleurs, rencis augmente d'une manire absolue leur capacit de varier pour s'adapter aux circonstances nouvelles ? C'est, ce qui a t contest. Il semble bien, d'aprs les recherches de Krause et de Riley, que si la diffrenciation favorise en un sens la production des variations, elle limite leur tendue. les variations faibles, elle interdit les variaSi elle multiplie tions importantes. En changeant tion chimique de son milieu, progressivement on fait prendre la composisuccessiveen ce sens leurs chances

diverses, leur permet de et de se plier plus intelli-

toutes les formes connues chez ment au bacille pyocyanique les microbes 3. Des tres diffrencis difficisupporteraient lement de pareilles expriences. La liaison mme de leurs Qu'une condiorganes divers limite leurs mtamorphoses. tion de milieu fasse, en effet, varier l'un de ces organes sans branler les autres : les relations ncessaires de l'organe modifi avec ceux qui ne le sont pas dterminent un frotte Il y a ment qui tempre et finalement arrte la variation.
1. Op. cit., p. 44. 2. D'aprs Delage, op. cit., p. 286. 3. Cf. Guigniard, dans l'Encyclopdie,

des Sciences mdicales,

I,

p. 41.

128

DIFFRENCIATION

Houssay1, d'autant plus de frottement et d'autant moins de variabilit que les organes de l'tre considr sont plus troitement lis entre eux, c'est--dire que cet tre est plus diffrenci dj et plus lev en organisation. donc, Et ce n'est pas seulement leur dpendance mutuelle, c'est la diversit mme de leurs organes qui est capable d'alourdir et d'arrter ces tres. Parce qu'ils ont plus d'organes, ils ont de besoins, et des besoins plus spciaux, exigeant pour tre satisfaits certaines conditions plus de sol, c'est--dire dtermines

conclut

M.

de temprature, d'humidit 5. Que ces conditions changer brusquement, comme il arrive dans les viennent et les tres diffrencis perturbations gologiques, disparatront avant les autres, comme le civilis, brusquement jet dans un dsert, sans doute avant le primitif. y disparatrait Ainsi s'explique la loi de Cope, d'aprs laquelle on voit les non pas des types terminaux nouvelles sries d'tres sortir, des sries les prcdentes, mais de plus diffrencis et beaucoup moins diffrencis. Par types trs antrieurs, exemple ce ne sont pas, sans doute les plantes suprieures qui ont donn naissance au rgne animal, mais bien les formes infrieures de protophytes, qui ne se distinguent pas des protozoaires. De mme, ce sont les simples vers ou tuniciers, tres moins spcialiss que les arthropodes ou les mollusques, D'une qui ont sans doute donn naissance aux vertbrs. manire gnrale, moins un tre est spcialis, plus il est apte survivre aux grandes secousses qui bouleversent brusde la vie 1 : ses besoins tant plus quement les conditions
1. La Forme et la Vie, p. 910. 2. Cf. Le Dantec, Lamarckiens et Darwiniens, p. 182 (Paris, F. Alcan). 3. Ainsi s'expliquerait, suivant M. Le Dantec, la prtendue immortalit du plasma germinatif. Car ce qui est vrai des organismes est vrai des lments. Seuls les lments reproducteurs qui sont le moins spciadtermines, liss, adapts aux conditions les moins rigoureusement peuvent rsister un changement de milieu aussi considrable que la sortie de l'organisme sent immortels eux seuls paraisC'est pourquoi auquel ils appartiennent. V. Evolution individuelle et hrdit, p. 221 (Paris, F. Alcan).

DIFFRENCIATION

ET

PROGRES

129

lmentaires,

sa survivance

est mieux

assure : moins expos les tres diffrencis

que les autres, il a plus d'avenir. Donc, comme ils sont moins fconds,

sont au total moins plastiques que les autres. La diffrenciaet tion diminue de deux faons leurs chances de survie, Et c'est pourquoi, dans son leur place dans l'univers. livre sur la Dissolution i, M. Lalande, oppose l'Evolution aprs avoir pass en revue les derniers rsultats gnraux de la biologie, pouvait aboutir cette conclusion paradoxale : rtrcit En d'autant voici rsum la diffrenciation conduit la mort, et cela plus srement semble-t-il, qu'elle est plus avance. Nous des principes poss par M. Milne-

loin, Edwards.

III

On fera peut-tre observer tance des tres diffrencis, comme

vantait l'imporque lorsqu'il Mime-Edwards entendait

les expressions mmes que nous avons rappeles tendaient le prouver moins la place qu'ils occupent que le leur mission dans l'corle qu'ils jouent, leur destination, nomie qu'ils passent plus gnrale de la nature. Admettons vite que d'autres sur la terre : ils y laissent du moins un sillon plus profond. S'ils ne sont pas les reproducteurs les plus utiles. fconds, ils restent les producteurs Mais, mme ce point de vue, il faudrait faire tinctions nismes et des rserves. diffrencis sont Voulez-vous dire plus utiles mieux que les autres, combien une question les plus des dis-

que les orga la nature en ce sens l'entretien de la

qu'ils contribuent, vie gnrale ? On conoit une rponse

1. P. 146.

il est malais

d'apporter

objective

ainsi pose. Toutefois,

BOUGL. Dmocratie.

136

DIFFRENCIATION

si l'on

les animaux de quelle faon se nourrissent que les vgtaux ont fait suprieurs, profitant de l'laboration subir aux matires inorganiques, et souvent aussi de l'laborase rappelle tion que d'autres tales, on pourra de la nature, ils font animaux soutenir ont fait subir aux matires vgdans l'ordre

moins

des consommateurs, cas,

qu'ils surviennent, comme des producteurs que comme En tout sinon comme des parasites.

entretenir ce pour peu, par eux-mmes, retour la matire des lments utiliss par les organismes, cette rotation continue qui est, comme on l'a bien des fois les mycodermes, les ferments de toutes sortes qui se chargent de celle opraau renouvellement tion, indispensable gnral. Et c'est pouron peut quoi, en mme temps que les grands destructeurs, soutenir petits sont les grands producque ces infiniment teurs, les ternels prparateurs de la vie. Supprimez du globe de la diffrenciation, les espces suprieures, chefs-d'oeuvre la vie gnrale continue. Supprimez-en au contraire ces minusle circucules organismes, peu diffrencis pour la plupart, lus de la matire, et avec lui la vie s'arrte. C'est pourquoi il serait difficile de soutenir que les rsultats de leur travail , " obscurs ou grossiers , que leur rle dans l'univers manque d'tendue . Au prix de leur puissance infinie aujourd'hui rvle, qu'est-ce que la puissance de ces tres compliqus ? que vantait nagure Milne-Edwards comme Milne-Edwards le notait Mais, dira-t-on enfin, ce qui contribue donner aux tres anims un lui-mme, rang plus ou moins lev, c'est la qualit plus que la quantit des produits de la machine vivante. S'il prise c'est moins par-dessus tout les facults des tres diffrencis, sont faibles ncessaire la perptuit dmontr, surface du globe 1. Ce sont les levures, de la vie sur la

1. Cf. claux,

Encyclopdie p. 14-17-

chimique.

Chimie

biologique,

t. IX,

par M.

Du-

DIFFERENCIATION

ET

PROGRS

311

sont puissantes sont parce qu'elles que parce qu'elles exquises 1. Or n'y a-t-il pas en effet un des produits de et dpasse infices facults raffines qui est incomparable en qualit, tous les autres runis ? Et c'est la capaniment, conles moyens des fins, c'est l'activit cit d'adapter sciente, c'est la pense mme. la bonne heure ; et il semble que nous tenions enfin une supriorit laquelle aucun organisme indiffrenci ne pourra du rapport qui prtendre. Quelle que soit la nature intime unit le systme nerveux au systme mental, on les voit, dans la srie animale, grandir ensemble, et l'un portant l'autre. La flamme de la conscience ne descend que sur la tte des tres dont l'appareil nerveux est suffisamment Or, en fait, c'est clans les tres diffrencis se ramifie relier, ramifi et unifi. que cet appareil ont parce qu'ils d'lments

et s'unifie. C'est sans doute quilibrer et concerter un grand nombre

cet organe de transmisque ces tres se constituent le et d'administration sion, de concentration qui s'appelle les tres cerveau. Voil pourquoi nous glorifions justement distincts, diffrencis et les louons de consommer les matriaux pars par d'autres : car seuls ils les emploient car seuls ils ont construit, comme dit le pote immatrielle, un trne pour le dominateur italien", qui va venir, un poste d'honneur pour l'esprit . pr une oeuvre

Mais lorsque nous dcernons ainsi aux organismes diffrencis la palme que nul ne peut leur ravir, usons-nous du critre objectif qu'on nous promettait, emprunt aux sciences laiss parler, les choses, et lu dans le livre de la nature que l'esprit a une valeur absolue, qu'il y a par suite des raisons de vivre suprieures la naturelles vraiment ? Avons-nous

1. V. plus haut, p. 23. 2. Fogazzaro, Les Ascensions humaines, p. 220.

132

DIFFRENCIATION

vie mme, ment traire

et qu'il

vaut mieux,

s'il faut choisir,

agir consciem-

N'est-il pas vident au conque vgter indfiniment? des de valeur ne se dduit nullement que ce jugement de ralit formuls

jugements

par la pure biologie ? que cette mais un systme philosophique, conviction peut s'appuyer ? et que par ne repose pas sur une dmonstration scientifique la morale natusuite, plus encore que la morale utilitaire, raliste d'une sous le reproche de n'introduire, qu'au prix qui lui est ncessaire la qualit inconsquence, tombe

les tres ? pour hirarchiser au moment de prouver une fois de Un palontologiste, et que les derniers venus plus que la nature est un progrs les plus actifs, des tres, parce qu'ils sont les plus mobiles, sont aussi les plus semblables la diviles plus conscients, nit mme, laisse chapper celte remarque, que lui inspirait, de 1.889, l'aspect de la statue du Boud l'Exposition avoir une vie passive, dha 1 : Chez les peuples de l'Orient, parat tre le meilleur moyen plonge clans la contemplation, dit-il, de se rapprocher nous de la divinit. En Occident, au contraire, est l'action infinie et que les pensons que la divinit cratures les plus leves sont celles qui sont les plus actives. Vous concevez donc, et vous confessez en quelque sorte que difie par l'Occident, n'a rien d'objectif: votre hirarchie l'Orient peut-tre-; vous vous tes servi pour l'tablir la renverserait le mtre du progrs dont lui-mme des ten-

dpend dances de la civilisation qui a model votre me. en gnral peut, tre dit de Ce qui est dit ici de l'activit la pense mme. Si nous l'estimons tout, nous par-dessus obissons sans doute en cela l'une trices de la civilisation des inspirations qui nous porte 2. Ou du moins, direcsi l'on

1. Gaudry, op. cit., p. 69. 2. On est de son temps, et moral comme les hommes de son temps , disait Renouvier parlant de Spencer. Et c'est l sans doute ce qui dterou la dcamine l'a priori moral en vertu duquel on mesure le progrs dence (Critique 1879, p. 415). philosophique,

DIFFRENCIATION

ET

PROGRES

133

se fait fort de montrer se retrouve conviendra bien

o il y a une civilisation, aussi, sous quelque forme, le culte de la pense, on que ce culte exprime l'idal propre de notre espce, que partout

plutt que la nature des choses. Et ainsi, lorsque nous tageons les tres d'aprs le rle plus ou moins large que la diffrenciation de leur organisme prpare l'intelligence, comme compte que nous posons l'homme la mesure de tout . La mthode de la sociologie biologique aux est ds lors toute retourne : bien loin de demander rendons-nous c'est pour l'espce humaine, que nous offrons en modle aux espces animales ; et si nous la posons ainsi comme le modle universel, c'est qu'elle nous parait le mieux raliser une fin espces animales l'espce humaine des modles reconnu une valeur absolaquelle nous avons pralablement lue : savoir le progrs mme de la pense. Il semble donc qu'il soit vain de demander la science un critre objectif du progrs, et que si les naturalistes veulent vide en effet constituer une biologie strictement scientifique, de tout prjug humain, pure de tout anthropomorphisme et par suite de tout finalisme, ils doivent s'abstenir de juger les tres dont ils dcrivent l'volution. D'une conception toute mcaniste on ne peut plus tirer une dfinition du progrs. Celui qui souffle sur la conscience plonge toutes les valeurs du monde dans la nuit, l'indistinction, l'indiffrence : il faut qu'il renonce fixer des rangs. C'est ce quoi un. certain nombre de savants paraissent enfin se rsoudre. Il faut se mfier du mot progrs, remarque M. Le Dantec1. A quel point de vue peut-on dire en effet que le poulet est suprieur au corail ? Tous deux sont mortels, cl les squelettes qui restent d'eux prsentent des qualits diffrentes : ils sont adapts l'un et l'autre leur genre de vie, etc. Un traducteur de Haeckel2, dont la philosophie parait pour1. Lamarckiens, p. 7. 2. Laloy, prface l'Origine

de la nature

de l'homme,

p. 8.

134

DIFFRENCIATION

du progrs des scientifique supposer la dmonstration suprieurs ni tres, avoue qu'en vrit il n'y a ni animaux Chaque espce animale ou vgtale est infrieurs. animaux tant adapte de vie, et est plus parparticulires faite que toute autre pour les conditions qui lui sont donnes 1. Ainsi en revient-on peu peu la vieille pense de des conditions Cuvier, selon laquelle toutes les espces sont parfaites en leur de plus en plus ces deux concepts, genre. Ainsi dissocie-t-on et de d'volution lis encore dans l'opinion, si intimement progrs. Et cette dissociation

ne peut manquer de retirer, au . son prestige scientifique de la diffrenciation, principe Aussi longtemps que nous avons voulu user de critres obnous avons reconnu que la diffrenciation comporte jectifs, pour le moins, tant au point de vue des lments qu'au point autant d'inconvnients de vue des ensembles, que d'avantages ; quand nous lui avons attribu enfin un prix incomparable, de critres nous avons reconnu objectifs. aussi que nous cessions d'user

unanimit qu'on nous opposait, l'apparente l'examen critique des moyens employs et des rsultats obtenus par la diffrenciation nous a convaincus que, mme d'identilorsqu'il s'agit des espces animales, il est illgitime Ainsi, malgr et progrs. Tout dpend finalement du point de vue o l'on se place : et le point de vue final ne dpend pas de la science naturelle. alors quand il s'agira des socits ! Qui ne Que dirons-nous voit combien leurs caractres propres doivent compliquer l'application le de et rendre encore plus chimrique problme, ce prtendu mtre du progrs !
Gaudry lui-mme, analogue. Op. cit., p. 3o. 1. M. parlant des ttards, aboutit

fier tout uniment

diffrenciation

une observation

CHAPITRE

II

LES FORMES DE LA DIVISION

DU TRAVAIL

DANS LA SOCIT

soumise notre exaL'argumentation antidmocratique men fait fonds sur deux thses : Les organismes progressent ; Les socits sont des organismes. parla diffrenciation Nous venons de discuter drait maintenant discuter la premire la seconde. de ces thses. Il fau-

On sait combien tats dcisifs,

aux vivants, comme les modles n'est,

ont t changs, sans rsuld'arguments autour de la thorie qui, assimilant les socits les frres ans et nous prsente en ceux-ci de celles-l. qu'une La thorie organique et les dcevante, s'appliquer spars les

analogie lois qui rgissent les organismes ne sauraient aux socits. Car les lments sociaux sont uns des autres ; ils sont mobiles

ont dit les uns,

de l'ensemble propre.

; ils sont conscients Mais, ont observ les autres,

et peuvent se dtacher leur fin et poursuivent les lments orga-

de prs, pas, si l'on y regarde niques n'apparaissent-ils comme spars eux aussi? Ne sont-ils pas parfois capables, eux aussi, de vivre, au moins un certain temps, dtachs du tout auquel ils appartenaient? Enfin qui peut dire que leur activit propre n'obit pas quelque conscience obscure ? la discontinuit, Ainsi, entre les socits et les organismes, la mobilit, la conscience rvleraient, suivant les uns, de

136

DIFFRENCIATION

profondes diffrences de nature : suivant les autres, de simples diffrences de degr 1. Et aprs ces interminables combats, dtermines par chacun reste sur ses positions, pralablement ses prfrences mtaphysiques. Nous n'avons pas l'intention de reprendre ici, clans toute ces discussions de principes. On y tourne, nous leur ampleur, dans des jeux de mots sans fin. Et le meilleur semble-t-il, moyen d'aboutir suivre la thorie en pareille matire est peut-tre, au lieu de sur le terrain des comparaisons

organique gnrales, de la mettre en face de quelque problme particulier. Les thories se justifient Si, tel par leur fcondit. problme sociologique une rponse prcise, fussent-ils devrons conduite. formules munis dfini, il a l'organicisme raison contre nous apporte ses adversaires,

des plus fines flches de la philosophie : nous lui confier la direction de nos recherches et de notre Mais s'il ne rpond la question de s'appliquer pose que par des aux faits sociaux

vagues, incapables

a tort et sa place est marsans porter faux, l'organicisme des sciences, entre les hypoque, au muse de l'histoire et les mtaphores dangereuses. Nous pouvons donc esprer prendre parti pour ou contre sans avoir l'assimilation nous oppose gnrale qu'on sortir de la savoir, Pour particulire question qui nous proccupe ici : ? faut-il seconder ou contrarier la diffrenciation en effet, nous avons besoin d'tre renseithses inutiles

en dcider,

clans les socits, gns sur le rle que joue la diffrenciation sur les formes qu'elle y prend et les effets qu'elle y entrane. Or la thorie nous apporte-t-elle ces renseigneorganique ments moyens indispensables, de les obtenir ou du moins nous fournit-elle les ? C'est ce que nous allons rechercher.

1. V. dans les Annales de l'Institut, intern. de soc, t. IV et V et dans l'Anne sociologique, t. I et II, 1re sect., l'exposition dtaille de ces diffrents arguments.

LES

FORMES

DE

LA

DIVISION

DU

TRAVAIL

137

Il importe de le rappeler d'abord : cette ide des bienfaits de la diffrenciation qui devait porter tant de fruits, au XIXe des sciences naturelles, est ne au sicle, dans le champ XVIIIe dans le champ des sciences sociales. C'est au sein de la thorie conomique de la division du travail qu'elle plonge ses racines. Les conomistes ont les premiers attir l'attention sur les avantages de la spcialisation. C'est en termes d'conomistes nous l'avons vu 1 en expriment les que les naturalistes effets organiques. Ils comparent les vivants des machines dont le rendement est amlior, des ateliers dont les produits sont plus raffins, plus exquis , lorsque les tches y sont plus divises. Bien loin donc que la sociologie ait pris modle sur la biologie, c'est l'observation des phnomnes humains qui a guid, en cette matire, l'tude des phnomnes naturels. nature, Mais Le concept initial est descendu de l'humanit au lieu de monter de la nature l'humanit. peu importent, ces questions lion ait diront la

organique, de la diffrencia humaine

les partisans de la thorie Il est possible que l'ide d'origine. d'abord t transfre de l'histoire Mais aujourd'hui, aprs avoir du XIXe sicle, elle vous est reve-

l'histoire

naturelle.

travers toute nue

la biologie

transforme,

qu'elle trane heureusement

largie, enrichie ; les faits innombrables de ragir aprs elle ne pouvaient manquer sur vos conceptions. Ils vous aidaient dilater conomie Ils attiraient politique. sur les lacunes de cette thorie de la diffrenciaSmith l'a labo-

les cadres de l'ancienne

votre attention prcisment de la division du travail, dont le principe tion organique devait sortir : telle qu'Adam
1. V. plus haut, 23.

p.

138

DIFFRENCIATION

re, et telle que les sciences conomiques se sont si longtemps ils vous faisaient comprendre contentes de la reproduire, quel point cette thorie manque de largeur et de profondeur. 1? en effet lments essentiels en sont les Quels Les trois Trois exemples et un principe la caractrisent. le clou du forgede la manufacture, exemples sont l'pingle du journalier. Grce la division du traron, l'habillement ouvriers fabriquent vail, dix-huit ensemble peut-tre deux si chacun cents fois autant d'pingles qu'ils en fabriqueraient travaillait de son ct, un forgeron-cloutier fabrique prs de dix fois plus de clous clans sa journe qu'un forgeron ordinaire, un humble de nos pays, journalier mieux vtu, abrit, nourri, enfin, qu'un est incommonarque

parablement africain.

Et quel principe est d cet accroissement de la richesse gnrale? A l'change. Obissant leur penchant inn pour leur dsir de persuader 2, l'change, apparent lui-mme en rapports d'affaires. Chacun comprend qu'il a intrt produire telle espce d'objets dont ses semblables ont besoin, afin d'obtenir d'eux en retour tels autres objets dont pourrait-on il a besoin lui-mme. Ainsi dire, du calcul utilitaire nat spondes particules individus entrent

tanment, liers,

cette organisation si conforme l'intrt commun. Ce rsum suffit le rappeler: la thorie classique n'enviet sage, de la division du travail, que les formes industrielles, elle ne lui assigne, comme causes, que des penchants ou des calculs commerciaux. Elle ne suppose, entre les individus, d'autres rapports que des rapports d'affaires. Elle s'en tient au terrain conomique et au point de vue purement individualiste. Pour largir ces notions au point d'en tirer une thorie vraiment sociologique, il fallait que d'autres
1. V. A. Smith, Recherches, I, chap. I, II, . 2. V. le cours d'A. Smith, cit par lie Halvy, p. 164.

strictement

Radical,

philos.,

I,

LES

FORMES

DE

LA

DIVISION

DU

TRAVAIL

130,

formes et d'autres causes de la division en relief. Il fallait,

du travail fussent mises

par exemple, qu'on se rendt compte que les fonctions autres que les fonctions proprement conomiques se prtent elles aussi la spcialisation. C'est rtrcir le sens industrielle. que de le limiter la production ou celles qui produiLes activits qui visent la destruction, sent de l'ordre et non des choses, ou encore celles qui produisent des ides, vraies ou belles les activits militaires, administratives, comportent, scientifiques ou esthtiques du mot travail elles aussi, des travaux les esprits ces diverses qui leur tour se divisent. Comment sous devaient-ils tre amens reconnatre, manifestations le mme phnohistoriques, et l'embrasser clans toute son tendue? pas un des contre-

mne essentiel, L'extension de ces perspectives n'tait-elle coups naturels du progrs biologique ? En nous montrant rieurs

que la vie mme des organismes supest une rsultante de la collaboration des lments

spcialiss, il largissait dmesurment le champ d'action de la division du travail ; il nous prparait la retrouver partout, en des matires et sous des formes o les conomistes ne l'avaient pas souponne 1. En mme temps, rejetant les origines du phnomne clans un pass infiniment lointain, il nous dshabituait de le regarder comme une oeuvre en quelque sorte artificielle, issue d'un contrat dbattu entre changistes. Rattacher, comme son principe unique et universel, la division du travail l'change commercial, c'tait prendre un accident pour l'essence, une catgorie historique pour la forme naturelle et ncessaire. Le travail se divise dans bien des cas o le commerce proprement dit n'est pas tabli encore, influences que par la volont rflchie des

et par d'autres individus. Il faut, si l'on veut comprendre la gense du phnomne, prendre en considration la structure et les besoins
1. Durkheim, p. 3. Duchesne, p. 30 sqq.

op. cit.,

Spcialisat.,

140

DIFFRENCIATION

des organismes, non seulement multipliait nos yeux les exemples de spcialisations antrieures aux dbats spontanes, assurment des volonts, mais encore et surtout, d'une manire plus l'tude gnrale, partant des touts constitus donns l'observation, elle nous familiarisait avec la notion de l'interdpendance des lments : elle nous aidait ainsi nous dlivrer des partis utiles l'ancienne conomie politique, pris individualistes mais capables d'arrter la croissance de la sociologie. ait second l'effort Qu'en ce sens le progrs biologique nous n'en disconvenons pas. Pour qu'ils fussent sociologique, amens rechercher, sous la diversit des vnements hisla permanence des institutions, et poser les ralits collectives au-dessus des individus, il n'tait pas proprement toriques, inutile que les esprits fussent avertis par des analogies suggestives. Les mtaphores organicistes pouvaient jouer ici, vis--vis des reprsentations individualistes, le rle de rductrices. tion et Elles rappelaient du moins, en matire combien de classificade problmes ces en les

de l'ensemble

social lui-mme.

Or

d'explication sociologiques, attendaient une solution. Mais solutions quelque combien

aussi il tait dangereux de demander mmes l'analogie biologique, et de dcalquer aux formes pour les transporter c'est ce que le mouvement naturalistes, sociales,

sorte,

concepts sociales a prouv

des sciences

plus clairement qu'aucune discussion de La sociologie biologique a pitin mthodologie pralable. sur place, au milieu des confusions d'ides ; et c'est en dehors d'elle qu'ont t formules les distinctions utiles. Ce n'est pas le tout en effet de reculer l'horizon, et de doit se retrouver partout suggrer qu'un mme phnomne sous des formes diffrentes ; l'important est de dfinir, de distinguer avec nettet ces formes mmes, afin d'viter les rapprochements quivoques, fconds leur tour en mcomptes Or considrons les rcents progrs de la thorie pratiques.

LES

FORMES

DE

LA

DIVISION

DU

TRAVAIL

141

de la division

du

travail ; nous

constaterons s'est ralise

oeuvre d'analyse si indispensable et pour la sociologie biologique

qu'ici cette en dehors de

ainsi dire contre elle : c'est

en projetant la lumire, non sur les caractres qui rapprochent mais sur ceux au contraire qui nos socits des organismes, les en sparent et sont propres l'humanit, que celle thorie s'est perfectionne. en effet aujourd'hui Que reproche-t-on Smith? Ce n'est pas seulement d'avoir la division du travail observer ; c'est la thorie d'Adam rtrci, en soudant

l'change proprement encore et surtout d'avoir

dit, le champ confondu sous

des phnomnes distincts. Ce n'est pas une mme rubrique seulement de n'avoir pas embrass toute l'tendue du genre; brouill les espces. Et en c'est encore et surtout d'avoir effet, prsenter sur le mme plan, comme des exemples de dans travaux diviss, les oprations qui produisent l'pingle celles qui faonnent le clou dans l'atelier la manufacture, du forgeron, journalier, l rentes ? enfin son habillement celles qui procurent au n'est-ce pas confondre des choses trs diffcas, nombre de producteurs indpendants, le fileur, le tisserand, le fouleur, l'achvement du sa forme dfinitive, il a chang plusieurs co-

Dans le dernier le berger, le teinturier, produit. plusieurs nomies comme contraire, fois Avant

le cardeur, le tailleur, d'arriver

ont collabor

de propritaire, il a travers autonomes. La production nous apparat donc ici Au sectionne, rpartie en tranches diffrentes.

c'est l'intrieur dans le cas de l'pingle, d'une mme section conomique que tout se passe. Des oprations qui nagure taient toutes excutes par un mme ouvrier sont distribues maintenant entre dix-huit ouvriers. Le pro-

Etudes d'histoire F. Alcan). Nous rsumons, I. V. Bcher, (Paris, rsultats des chap. VI et VII. dans les pages qui suivent, les principaux

142

DIFFERENCIATION

change de mains, mais il ne change pas de propritaire, il ne sort pas d'une mme entreprise. Nous n'assistons de la production, mais, l'intplus un sectionnement rieur d'une mme section, une analyse, une dcomposiduit forgeron cloutier est diffrent encore. Le forgeron cloutier ne faonne pas seulement une une partie partie du clou, comme l'ouvrier de manufacture de l'pingle, du forgeron et son travail ordinaire. n'est pas plus analys Mais il ne s'applique d'objets. Cet objet ne passe entre les mains ni de plusieurs propritaires. La fabrication producteurs d'un seul produit l'intrieur d'une par une seule main, mme conomie, distinct sectionnement telle est la caractristique aussi bien de la dcomposition que celui qu' une espce ni de plusieurs tion du travail. Le cas du

de ce phnomne, du travail que du

de la production. Il n'a plus pour rsultat de diviser les travaux en tranches successives, mais en branches divergentes ; les sections qu'il trace clans le processus de la sont longitudinales et non plus transversales. production dite qui apparat. C'est la spcialisation proprement des des opSpcialisation professions, dcomposition sectionnement ce sont l de la production, rations, qu'il importe de ils ne produiront discerner; pas sans doute les mmes consquences ; ils ne supposent pas les mmes conditions. Si le premier apparat partout o l'unit conomique primilaisse tomber tive, la communaut domestique, quelqu'une de ses attributions, il faut pour que le second prenne tout son dveloppement des circonstances plus spciales. C'est seulement l o sont concentrs des ouvriers nombreux, comme dans les grands ateliers modernes, que l'analyse des besognes peut tre pousse trs loin. Les progrs de cette mme de la technique : analyse sont lis au perfectionnement c'est seront acclrs, dans des proportions qu'ils inoues, par le passage de la manufacture la machinofacture. ainsi autant de modes de la division du travail

LES

FORMES

DE

LA

DIVISION

DU

TRAVAIL

143

De mme, dtermines

tout

un

ensemble

d'habitudes

et d'institutions

est ncessaire pour que s'installe dans une socit Il y faut, parun sectionnement complexe de la production. dessus les cercles ferms des premires units conomiques, dit qui est bien du commerce une expansion proprement loin d'tre un fait aussi universel qu'on a paru le croire. En un mot, ces diverses formes de la division du travail correspondent des tats diffrents de la technique humaine, si mais commerciale. non seulement industrielle Dsormais, nous voulons rpondre cette question : mthodiquement et quel rle joue la division du travail que tel ou et ce sont ces distinctions, montrer

Quelle place occupe dans telle ou telle socit? nous devrons

tel de ces modes y prdomine, ne pouvait nous sugque l'analogie des formes organiques historiques grer, que seule l'analyse directe des ralits nous a dictes, commander nos recherches. qui devront

Il

ces distinctions mmes. Nous ne Mais il faut approfondir serions pas encore suffisamment, renseigns sur l'tat et les effets de la division seulement du travail dans une socit, si nous savions en quelle proportion la spcialisas'y rencontrent lion des mtiers, la dcomposition des besognes, le sectionnement de la production. Les socits humaines ne se disdes organismes par les inventions qui s'y propagent, par les procds qu'elles adoptent pour accommoder la nature leurs besoins, par les habitudes que tinguent leurs membres contractent de fait qui s'y tablissent les producteurs et les instruments encore et surtout par les institutions en consquence, par les rapports et les choses, entre les hommes ; elles se distinguent consacrent, par pas seulement

qu'elles

144

DIFFRENCIATION

les rgles

sanctionnes

vits individuelles par les rapports En un membres.

les actiauxquelles elles soumettent et par les limites qu'elles leur imposent, de droit qu'elles entre leurs organisent mot les

ne phnomnes conomiques veulent pas tre envisags seulement sous l'aspect technique, mais sous l'aspect juridique ; et il importe que ces deux points de vue ne soient pas confondus. On sait combien longtemps ils l'ont tique, fusion, et comment s'en est servi le socialisme, au contraire t en conomie

de l'histoire. tiellement

Le matrialisme

loin de dissiper pour tayer sa philosophie repose essenhistorique

policette con-

sur cette ide que tout, dans la vie sociale, drive des modes de la production. Mais cette expression mme est se dfinir quivoque. Les modes de la production peuvent ; par exemple : par des phnomnes technologiques de toutes sortes qu'une les dispositions matrielles nouvelle manire de distribuer la force introduit dans les ateliers tantt des phnomnes juridiques ; par exemple : les de situation entre les membres qu'introduit, d'un groupe, un rgime nouveau de la proprit. Or, on l'a dans l'enchajustement remarqu, il y a lieu de distinguer, par diffrences entre ce qui lient conomiques, la forme et ce qui tient au rgime de la production 1. Si la vapeur a produit dans notre monde social les transformations que l'on sait, ce n'est pas en tant que force matrielle, c'est en tant que force approprie par des possesseurs de capitaux 2. C'est travers les codes que sa puissance a agi sur mme de la socit. Il importe de rendre la l'organisation machine ce qui vient de la machine et la loi ce qui vient de la loi. Sous un rgime diffrent, une mme forme de la pronement des transformations tantt

1. V. Anne social., section de la sociologie conomique, par M. Simiand. t. IV, p. 514. V. principalement 2. C'est sur ces distinctions do Stammler a appel que la critique und Recht, passim). l'attention (Wirthschaft

LES

FORMES

DE

LA

DIVISION

DU

TRAVAIL

145

duction rentes.

et entran peut-tre

des consquences

toutes diff-

il importe, si l'on veut apprcier la division du ces distinctions, on s'en rend aisment d'utiliser travail, compte. Et en effet, pour mesurer les rsultats de la spcialisation, ce n'est pas le tout de savoir si un homme travaille dans Combien une manufacture ou dans un atelier, si son travail est synou analys, s'il fait un clou entier ou seulement

thtique une partie d'pingle. Mais dans quelles conditions sociales traVoil ce qu'il importe de prciser. Et pour le prvaille-t-il? ciser, il faudra distinguer encore, parmi les relations qui un rgime, celles qui relient l'homme aux choses, celles qui le relient directement aux personnes, celles qui celles qui dlimitent sa libert. Les dfinissent sa proprit, caractrisent unes et les autres sont, vrai dire, qu'elles soient ou non juridiques, Mais ces rgles sont tantt. relles , et tantt personnelles ; tantt elles se rapportent l'tat des biens, et tantt l'tat des personnes. Il faudrait donc distinguer, dans les rgimes mmes auxquels la division du travail peut tre et l'aspect jurisoumise, entre l'aspect juridico-conomique dico-politique. Le travailleur est-il ou non des instruments par des rgles expressment formules. dfinies

propritaire

avec lesquels il excute sa besogne spciale ? Est-il ou non de la matire vendeur du produit acqureur premire? comme il arrivait souvent l'artisan du faonn? Reoit-il, ge, la matire faonner de l'acheteur, qui loue en et lui, quelque sorte ses services ? Entre celui qui l'emploie et de consomy a-t-il communaut la fois de production moyen mation, comme dans la famille antique, ou seulement communaut de production, sans aucune espce de communaut de consommation, comme dans l'industrie moderne ? L'ouvrier spcialis domicile travaille-t-il son compte ou au compte d'un entrepreneur ? Les ouvriers entre lesquels le
BOUCL. Dmocratie. 10

146

DIFFRENCIATION

travail

est distribu

quelque des questions

clans une fabrique en participent-ils mesure au bnfice de la vente? C'est en rpondant comme celles-l qu'on classerait mme les divers cle spforme

rgimes juridico-conomiques qu'une cialisation peut traverser. Quant aux rgimes juridico-politiques,

on les caractrise-

rait en rpondant des questions comme celles-ci : la tche l'a-t-il choisie libreaccomplit, spciale que le travailleur Y est-il riv par la naisment, et peut-il la quitter volont? sance, comme il arrive dans la caste, ou du moins pour la Y a-t-il dans la vie, comme il arrive dans la corporation? socit des catgories de citoyens auxquels certains mtiers sont rservs de par la loi, ou toutes les carrires sont-elles, en principe, ouvertes tous? Y a-t-il des professions privilgies qui assurent certains droits leurs dtenteurs, ou bien toutes les professions, quelles qu'elles soient, sont-elles gales Et dans quelle mesure leurs devant le pouvoir politique? membres peuvent-ils mais au gouvernement Il faut avoir rpondu avec quelque vail aux divers membres non seulement participer de la socit ? la dfense,

ces questions pour caractriser nettet la situation cre par la division du tra-

des groupements humains. Ce n'est qu'aprs s'tre plac ces points de vue diffrents qu'il sera non seulement l'occupation possible de dfinir technique, mais la condition des indiconomique et l'tat juridique vidus, et de distinguer, ct des diffrents modes de rpartition des fonctions, les diffrents modes d'organisation des classes..

III

A quels malentendus s'exposent en effet et quels porte-ceux qui, se fiant la thorie organique, faux aboutissent

LES

FORMES

DE

LA

DIVISION

DU

TRAVAIL

147

clans les jugements qu'ils mettent sur les tendances ces distinctions sociologiques, de la dmocratie, proprement de s'en rendre compte. il est ais maintenant oublient, seulement aux apologies de la diffrenReportons-nous 1 ciation que nous avons cites ; nous pourrons y admirer ce qui marche de pair avec les analogies confusionnisme Division des fonctions ou sparation des classes, biologiques. des groupes ou diffrenciation des indidiffrenciation ces phnovidus, on ne prend pas la peine de distinguer mnes ; on se contente de retenir l'ide que, d'une manire gnrale est celui et comme en bloc, de la nature le dveloppement , c'est--dire organique de la socit qu'il obit

la loi de la spcialisation progressive. On se dispense ainsi de regarder en face la spcificit des faits sociaux : elle disparat dans l'ample manteau de l'volutionnisme ; et l'on croit n'en avoir plus rien dire quand on a rpt, aprs Spencer, que toutes les formes de l'tre passent de l'homogne l'htrogne. En face de la thse gnrale ainsi utilise, rien ne serait plus facile sans doute que de dresser une thse parallle, et de sens exactement pas remarsi elle est valable pour les quer 2 que l'analogie biologique, dbuts des groupements convient de moins en humains, moins leurs progrs, et qu'ainsi, mesure qu'elles se dveles socits devenant de plus en plus rationnelles loppent, et de moins en moins naturelles, littralement se dsorganisent ? Le philosophe de la pense qui a le plus recueilli de Cournot, le thoricien de l'imitation, M. Tarde illustre sa faon et de mille faons cette ide 1 en montrant que de contraire. Cournot ne faisait-il

1. V. plus haut, p. 114. 2. Trait de l'enchanement dans l'histoire, II, p. 17, 32,

des ides fondamentales 239. Cf. I, p. 332. La 3. V. Les lois de l'imitation. logique sociale. (Paris, F. Alcan).

dans les sciences et Les lois sociales

147

DIFFERENCIATION

en dpit de toutes les diffrenciations originelles, par-dessus toutes les frontires et toutes les barrires, les opinions et les gots, les usages et les besoins s'uniformisent, plus en plus, prparant individus. ainsi la fois la fusion des groupes et l'galit des

Plus directement

M. Lalande

principe mme de Spencer. les plus rcents des sciences une pense que Cournot encore il montre que si la loi spencrienne convient avait indique, aux tres vivants, partiellement ni aux forces mcaniques, ni Celles-ci chacune elle ne saurait aux activits s'appliquer rationnelles.

1, de son ct, s'attaque au Prcisant l'aide des rsultats

au-dessus, celles-l au-dessous de la vie tendent leur manire effacer son oeuvre, niveler Et mesure que les socits se dveloppent, les exigences de la raison sur les tenelles travaillent dissoudre progres-

les diffrences. faisant

prdominer dances de la nature, sivement

toutes les htrognits cristallises qui sparaient les hommes. Ainsi la philosophie de la diffrenciation on opposerait une philosophie de l'assimilation : la phiune philosophie de la dissolution. losophie de l'volution Et au nom de ces nouvelles thses gnrales, on accuserait les partisans l'analyse, de n'avoir peut humaines semblent de la sociologie gars par biologique, oubli qu'un point : c'est que l'histoire aller au rebours de la nature et que les socits prendre, de l'volution en se dveloppant, des organismes. nous contenter dfier prcisment

le contre-pied Mais nous ne saurions de principes. les formules des Il faut

de ce revirement

nous

de nos adversaires. aussi

du plaisir de retourner Nous risquerions d'aboutir

dans leur gnralit. quivoques Il n'est pas vraisemblable sociale se trouve que l'volution tre exactement Plus l'inverse de l'volution organique. thories
1. La Dissolution oppose l'Evolution F. Alcan).

(Paris,

LES

FORMES

DE

LA

DIVISION

DU

TRAVAIL

149

de l'observation les lois gnrales induites probablement des tres vivants sont ici moiti vraies, applicables sur certains points, et portant faux sur d'autres. Et c'est discerner ces convergences et ces divergences que doivent nous servir les distinctions que nous avons labores. Si l'on se place par exemple au point de vue technique, il est trop clair que le travail se divise dans les socits comme nous parat s'y montre

dans les organismes, et que plus leur civilisation du travail progressive, plus aussi la division avance. C'est tout prs

contemporaine, des professions, de la parable.

de nous, dans la civilisation occidentale formes spcialisation que ses diffrentes des oprations, sectionnement dcomposition ont pris un dveloppement incom-

production,

que la douzaine de professions qu'on discerne hindoue ou de la civilisation helau dbut de la civilisation Qu'est-ce lne, auprs des milliers qui pullulent chez nous ! En chiffres ronds il n'y aurait pas moins aujourd'hui de 10 000 modes d'activit humaine dont chacun, dans notre socit moderne, pourrait toute sa vie 1. Et l'on sait avec occuper un individu En treize ans, de 1882 quelle rapidit ce nombre s'accrot. 1895, le chiffre des dsignations de professions dans la statistique allemande s'est accru de plus de 4 000. Dans une seule ville, Leipzig, un statisticien 2 a relev, de 1860 nouvelles. 1890, l'apparition de plus de 200 professions La dcomposition des oprations croit peut-tre encore plus vite, stimule qu'elle est par le progrs du machinisme. On a depuis longtemps ddoubl les 18 phases qu'admirait Adam Smith dans la fabrication des pingles. Dans la cordonnerie oprations une machinofacture distinctes. compte aujourd'hui prs de 50 On dit qu'il en faut 1662 pour la con-

1. K. Bcher, Etudes, p. 264. 2. Petrenz, op. cit., p. 88.

100

DIFFERENCIATION

fection duction,

d'une il

montre 1. Quant marche

commerce. mateur

de pair Ce n'est pas seulement

de la proavec le perfectionnement du du producteur au consomles produits achevs, c'est les matires pre-

au sectionnement

que l'intermdiaire d'un producteur l'autre

porte qu'il fait circuler

mires ou ingalement faonnes. Les cas deviennent de plus en plus rares o le fabricat est conduit, par une mme l'tat ultime. Les mains par primitif lesquelles il passe avant d'tre livr au public deviennent de Ainsi, quelle que soit celle de ses plus en plus nombreuses. formes techniques que nous considrons, nous pouvons dire entreprise, que sur tous les points la division effet dans notre civilisation. Mais ces transformations tions juridiques du travail progresse en de l'tat

techniques quelles correspondent ? voil ce qu'il

transformaimporte de

prciser. Entre les formes

de la techniques et les formes juridiques entre les spcialisations professionnelles et les diffrenciation, distinctions sociales, la dpendance peut s'tablir de deux faons, min suivant que l'on considre le mtier comme dterou la condition Un par la condition, par le mtier. enfant nat clans une certaine classe : du fait de sa naissance,

il est assujetti une certaine espce d'occupations. On voit ici la profession natre de la situation juridique. Que mainde son occupation, l'homme soit astreint certaines charges, ou priv de certains droits : que telle fonction lui soit interdite, que tel cercle de la vie sociale lui tenant, demeure impntrable sur la situation. : c'est alors la profession qui ragit du fait

et que Lorsque la liaison des deux termes est indissoluble, ne comporte leur dtermination rciproque pas le moindre jeu, on dit que la socit est soumise au rgime des castes.

1. Dechesne,

Spcialisation,

p. 70. Prins,

art. cit, p. 424.

LES

FORMES

DE

LA

DIVISION

DU

TRAVAIL

151

Il accouple pour jamais le mtier et la race. Le fils du forgeron ne peut tre que forgeron ; le fils du guerrier ne peut tre que guerrier ; le fils du prtre ne peut tre que prtre. D'autre part l'homme tout entier, et non seuleappartient ment pour toute la vie, mais par toute sa personne, au cercle de son mtier. Prtre, guerrier ou forgeron, il ne peut exercer d'autres fonctions que celles auxquelles il tait prdestin. Il alliance avec les membres des ne peut mme contracter autres groupes professionnels. L'individu est prisonnier jusqu' la mort de la sphre o l'a jet sa naissance. ces conditions, a beau jeu ; l'analogie biologique entre une socit divise en castes et un organisme diffrenci il y a en effet des ressemblances indniables '. hpatique scrte de la bile toute sa vie, et ne De mme, les cellules qui naischange jamais de fonction. sent d'elle restent au mme poste ; elles ne se dissminent pas clans les reins, les muscles, les centres nerveux. Lorsest que le rgime des castes est tabli, cet idal biologique ralis clans l'humanit. De pre en fils, et pour la vie, les individus sont enferms clans le mtier comme les cellules dans l'organe. Et il est vrai qu'alors la division du travail entrane dans les socits humaines une diffrenciation proprement dite, aussi profonde que celle dont les vivants donnent le modle. Mais est-il vrai que ces conditions se ralisent souvent dans l'histoire humaine, et surtout qu'elles se ralisent d'autant plus srement que la division du travail est plus parfaite? Avonsnous besoin de dmontrer une fois de plus que ce rgime des castes se rencontre l'tat pur, et qu'en tous cas si ses grandes lignes se laissent reconnatre quelque part, ce n'est pas au terme, mais au dbut de notre civilisation 2 ?
1. Cf. 2. Lalande. op. cit., p. 286. mmoire sur Le rgime

Dans

La cellule

rarement

V. notre

des castes, dans le t. IV de l'Anne

sociologique.

15 2

DIFFRENCIATION

a pu maintenir presque intactes, pendant des sicles, les cloisons qui sparaient ses groupements sociales s'y sont cristallises composants ; les distinctions de nature la fois familiale et primitifs, Mais on sait que les socits occidentales, professionnelle. o pourtant la spcialisation devait multiplier les cadres semblent s'tre donn pour tche de dissoudre prol'infini, sociales originelles : au gressivement toutes les distinctions fur et mesure que les ides galitaires prennent plus les barrires les hommes en d'ascendant, qui sparaient ou patriciens, serfs ou libres, roturiers s'abattent, ou du moins s'abaissent une une. Si l'intrieur terme, le rgime juridique, duquel les divers modes techniques de la division du plbiens trouve castes. antrieure ne dterjuridique mine plus en principe le mtier, et il ne dtermine plus son tour aucune situation juridique. L'hrdit des professions n'est plus de rgle. Thoriquement toutes sont ouvertes tous. Le fils de n'importe qui peut devenir n'importe quoi. Et d'autre part aucune profession ne limite la mobilit sociale de ses membres. Ils sont tous appels pardu pays, et se ticiper comme la dfense, au gouvernement mler sa vie spirituelle leur est plus tabou. ; aucun cercle de la vie sociale ne Et en effet aucune situation aussi oppos qu'il est possible ou nobles, bien qu'au foisonnent travail, se des autour des noyaux

La socit hindoue

de l'tre au rgime

Que l'on compare, nous dit M. Lalande 1, le spcialiste qui fait une aiguille de montre l'ouvrier d'Egypte qui sculptait une bote de momie d'un geste non moins automatique que le sien. Celui-l tait encastr clans un acte vraiment unique, o avait vcu son pre, o vivaient encore ses enfants. L'artisan franais, du jour au lendemain, peut tre
1. Op. cit., p. 283.

LES

FORMES

DE

LA

DIVISION

DU

TRAVAIL

153

conseiller

municipal,

rien n'empche qu'il suprieure, il peut occuper

S'il en a la vocation, dput, ministre. se fasse prtre. Si son intelligence est

les premires places de la science. se borne son ne fasse rien de tout cela, et qu'il Qu'il mtier, il n'en est pas moins, tout la fois, qu'il le veuille ou dans le jury, magistrat non, soldat lors de la conscription, vote et prend ainsi part la de la chose lgislation en mme temps qu' l'administration S'il devient membre d'une socit cooprative, et publique. il se trouve de plus tre comle cas est des plus frquents, gouvernant lui-mme puisqu'il car il touche chaque anne sa quote-part de bnEnfin il lit des livres et fices au prorata de sa consommation. merant, il y crit au besoin, et son avis va former la des journaux, grande collectivit de l'opinion, puissante toujours et pesant fortement sur les faits matriels, mme quand elle est errone. Il communique plus ou moins clairement, plus ou moins largement avec toutes les penses et tous les actes du pays. les mmes fonctions que les autres, et par cela Il accomplit devient de plus en plus mme que le point de diffrenciation spcial et prcis, avec le progrs de la division du travail, conpar cela mme aussi, dans la vie morale de l'individu, une personne humaine, il devient de plus en plus secondaire et de plus en plus insignifiant. Qu'est-ce dire, sinon qu'il faut distinguer soigneusement, du travail et quand il s'agit des socits, entre division diffrenciation dite ? Quand il s'agit des orgaproprement des fonctions ne saurait se perfecnismes, la spcialisation nous a-t-on dit, sans la constitution tionner, d'organes nettement se sectionne spars, entre lesquels l'ensemble l'intrieur desquels les diffrents groupes d'lments et s'isosidr comme

lent. Mais dans nos socits, au fur et mesure que la division des fonctions est pousse plus loin, on ne voit nullement l'ensemble se sectionner de la diffrenciation en organes dment spars. Au lieu attendue, c'est un phnomne nouveau

154

DIFFRENCIATION

qui passe au premier plan : c'est ce que nous sociale 1. d'appeler la complication

avous propos

IV

des plus caractristiques de notre vie sociale inoue des groupements actuelle c'est la multiplication pardisait Taine, nous tiels. Dans la France d'aujourd'hui, Un des traits comptons, communes lions et les glises, outre trente-six mille et quarante mille paroisses, sept ou huit mild'ateliers agricoles, industriels de familles, des millions des instituts de science et d'art par cendes tablissements des socits de charit et d'ducation de secours par miloutre l'Etat

ou commerciaux, taines, liers, brables d'affaires

de bienfaisance,

ou de plaisirs par centaines de mille, associations de toute espce, dont chacune

mutuels, bref, d'innom-

propre et, comme un outil 2 . distinct Il faut en effet

ou un organe, s'en souvenir ; ces socits multi-

a son objet excute un travail

non seulement grandement par la plies peuvent diffrer mesure que notre civilisation se nature mais par l'objet. elle rclame une incroyable varit non pas seuleraffine, mais de produits matriels, palpables et mesurables, et impondrables. C'est pourquoi, de produits immatriels d'autres ct des groupements proprement conomiques, s'y ment religieuse ou scientifique, si l'on peut ainsi parler, la fabrication qui se consacrent, des croyances ; d'autres, comme tel cercle mondain ou popurencontrent,
2e partie, 1. V. notre tude sur les Ides galitaires, Cf. dans la Sociale de Simmel, F. Alcan). Differenz. tul Ueber die Kreuzung socialer Kreise. du mme genre dans Benot, 2. V. une numration

comme telle association

chap. III (Paris, le chapitre inti-

Crise de l'Etat, de M. Gide sur l'Economie sociale (p. 45p. 175. Cf. dans le rapport dresse, d'aprs les statistiques del' Office du travail, 47), une classification des associations de toute nature connues en France en 1900.

LES

FORMES

DE

LA

DIVISION

DU

TRAVAIL

155

laire,

n'ont

d'autre

fonction

l'intensit du travail du monde lisent;

des sentiments se retrouve

la finesse ou que d'augmenter La loi de la division sympathiques. et continue d'oprer au de la se spciamultiples

donc ici,

des affaires ; les associations poursuit

un objet propre. un objet propre, chacune a-tMais, parce qu'elle poursuit elle aussi ses ouvriers spciaux, assujettis son but, et troitechacun ment enferms souvent, dans sa sphre d'action au contraire, les individus,loin ? On sait que le plus d' appartenir tel d'entre d'ordre

participent beaucoup ou tel de ces groupements, celui-l eux, celui-ci d'ordre purement conomique,

l'autre phmre, l'un politique ou religieux, l'un permanent, donc un chevauIl se produira local, l'autre international. sur les groupes. Chacun aura chance chement des individus de rencontrer, sur des terrains diffrents, de nouveaux associs ; les fidles d'glises adverses se ligueront par exemple ou philanthropique ; un mme pour telle cause patriotique runira des gens de provinces et de professions parti politique son Le mtier asservit de moins en moins trs diverses. homme. moments homme librement mot notre elle voit ment entre les De plus en plus on lient distinguer o l'on est de service et ceux o l'on est un comme tout le monde la varit ne voit , capable des cercles d'aller sociaux. et venir En un

dans toute civilisation

s'entre-croiser cette

pas seulement se multiplier, ces cercles. Et c'est cet entre-croise-

universelle qui coninterpntration stitue le phnomne original, gros de consquences nouvelles, des organismes ne pouvait nous faire prvoir. que l'analogie Et sans doute, mme au sein des organismes, la diffrenincessant, ciation n'est jamais absolue. Nous l'avons les organes spars tous les lments mme calement disparu, la spcialisation
1. V. plus haut, p. 121. Cf. Worms,

remarqu 1, si dans semblables avaient radine pourrait pro-

Org. et soc.

156

DIFFRENCIATION

duire cellules

pour

l'ensemble

les bons

effets qu'on

qu'elles le plus nettement

spcialises cumulaient

conservent

quelque et jusque antrieurement,

Les escompte. degr les proprits

constitu

dans l'appareil part, des lments se retrouvent

On peut soutenir qu'ici dj qui sont les mmes partout. la complication limite la diffrenciation. Mais du moins des organismes l'volution tend-elle rduire au minimum les chevauchements travail de cette nature, s'y divise, emprisonner cellules dans l'organe. L'volution autre. Du mme mouvement et, au fur mesure que le en effet, de plus en plus, les de nos socits est tout

cialisation,

par lequel elles favorisent la spelles contrecarrent la diffrenciation 1. En mme

le nombre des oprations qui contemps qu'elles diminuent stituent les besognes professionnelles des individus, elles les groupements divers auxquels chacun d'eux multiplient peut adhrer par un ct de sa personne 2. Et il est vrai que ces associations partielles se laissent difficilement comparer des corps. Elles ne servent pas leurs membres de cadres complets de vie 3 ; elles ne reprsentent de leurs tendances ; elles ne sollicitent que certaines que certaines vent de leurs activits ; elles ne les unissent De en termes qu'en fonction de fins dtermines. le plus soutelles relations Et c'est

s'expriment

malaisment

sans cloute les partisans pourquoi organique limineraient volontiers du champ de la sociologie l'tude de ces groupements unilatraux. Seuls seraient des tres rels, 1 des sociologues, les groupes base dignes de l'attention organique , comme sont par exemple les nations 4. Mais sans
1. Cf. Lange, Arbeiterfr., p. 57 sqq. 2. V. Lalande, Dmocr., II, p. 641. op. cit. p. 282-6. Ostrogorski, fvrier Schmoller, soc., p. 181. Cf. Revue de sociologie, Politique 1903 communicat. de M. Monin. 3. Ostrogorski, op. cit., II, p. 655. 4. C'est ce qui parait rsulter de l'article de M. Espinas sur Le Postulat de la sociologie. Revue philos., mai 1900

biologiques. de la thorie

LES

FORMES

DE

LA

DIVISION

DU

TRAVAIL

157

mconnatre

sont unis par mille liens plus ou moins conscients pour tous les rapports de la vie, on sent de combien utiles se priverait la sociod'informations et d'explications logie, en renonant tudier directement, cipes et leurs dans leurs prinles autres modes de

de l'histoire, et dont les membres

de ces grands produits l'importance particulire les plus semblables en effet des tres naturels,

groupements N'a-t-on pas essay prcisment d'expliquer, par la mulet l'entre-croisement des associations partielles, tiplication la diffusion de ces conceptions individualistes qui dirigent le mouvement ralisme? dations, et qui sont le scandale dmocratique En faisant chevaucher les associs sur du natules asso-

consquences propres, spciaux l'humanit.

diminuer le processus contribuerait le caractre exclusif et oppressif des premiers groupements, et brouiller en quelque sorte les distinctions collectives et globales 1 : il favoriserait du mme coup les variations il personnelles, aiderait l'individu se poser en s'opposant. Suivant M. Simd'un objet augmente mel 2, de mme que l'individualit des ides auxquelles il participe, ainsi l'augmenproportion tation du nombre des groupes dont elles font partie accrotrait l'originalit des personnes : elles apparatraient comme des synthses uniques, diffrant les unes des autres par ce En qu'on pourrait appeler leurs collections de groupements. ce sens on peut soutenir que la complication sociale, accroissant, par la diversit mme des rapports qui les relient, les petites diffrences qui sparent les hommes, favorise le proindividuelle. Par o l'on voit comgrs de la diffrenciation bien il tait imprudent de confondre en ceci, comme le faisait M. Prins, la diffrenciation individuelle et la diffrenciation
1. V. nos Ides galitaires, p. 188-205. Cf. Ostrogorski, Dmocrat., Il, p. 694, 621. V. aussi Rauh, Exprience morale, p. 142. (Paris, F, Alcan).
2. Loc. cit., p. 103-107.

158

DIFFRENCIATION

sociale.

Les

deux ne marchent

le dveloppement de l'un a bien plutt opposition socits cessent d'tre

du mme pas. Entre et le dveloppement de l'autre il y point

que paralllisme 1. Il faut que les sectionnes la manire des orga-

nismes suprieurs en parties rigoureusement fermes et nettement tranches, pour que, dans l'entre-croisement mme des associations partielles, ressorte la figure propre de l'individu.

gnrale que nous que la dmonstration cherchions nous soit fournie par l'examen du problme particulier qui nous tait propos : l'exemple de la diffrenciation quels mcomptes on s'expose lorsprouve suffisamment les socits aux organismes. Si ce rapprochement permet de ragir contre l'abus de certains postuconomie politique, lats familiers l'ancienne et s'il pose qu'on certains problmes, il ne nous met nullement sur la voie des distinctions ncessaires leur solution ; il tend, nous faire ngliger la spcificit des tout au contraire, heureusement formes sociales. On se trouve alors amen conclure, au de l'histoire, des mpris des constatations que l'volution socits reproduit l'volution des organismes. Or, de fait, entre le progrs des uns et le progrs des autres, s'il n'est pas vrai qu'il y ait opposition se manifeste du moins des divergences tains cts les transformations imitent puisque celles dont dans la srie animale totale et absolue, il se profondes. Si par cerde notre civilisation occidentale donne le modle, veut assimiler

Il

semble

donc

nos socits aussi la spcialisation augmente, se contrarient, par d'autres cts les deux volutions dans nos socits seules la diffrenciation puisque

1. Simmel,

loc. cit.,

p. 137.

LES

FORMES

DE

LA

DIVISION

DU

TRAVAIL

159

dcrot. aux eux

Des phnomnes ou qui organismes, l'tat

nouveaux, du moins

qui restaient

inconnus chez dve-

qu'

rudimentaire,

n'apparaissaient leur plein prennent

et lui impriment une orienloppement clans notre civilisation tation spciale. Parce que la thorie, organique laisse systmatiquement ces phnomnes dans l'ombre, il n'est pas tonnant que l'idal qui s'impose de plus en plus la conscience publique scandalise beaucoup d'adeptes de cette thorie, et leur fasse l'effet d'un paradoxe dangereux. L'quivoque dissipe, le paradoxe disparat.

CHAPITRE
LA LUTTE

III

DE LA DIFFRENCIATION SOCIALES.

ET DE

LA COMPLICATION

Sur quels points au juste la dmocratie s'oppose-t-elle de nos jours la diffrenciation ? Et clans quelle mesure est-il pour intervenir clans l'organisation conomique, qu'elles contrarient parleurs tendances socialistes les exigences de la division du travrai, lorsque vail? Les rflexions qui prcdent nous aideront peut-tre prciser les termes du problme. Elles nous indiqueront du moins quelle sorte de renseignements il faudrait avoir runis et pour opter, en connaissance de cause, entre dfenseurs adversaires de l'organisation actuelle, et dcider si vraiment, faire pour ce procs toujours pendant, tat des analogies biologiques. on peut continuer les ides galitaires font effort

avons marqu l'importance d'une dissociologique tinction que l'tude des corps vivants tait incapable de nous suggrer, et dont on peut mme dire qu'elle n'a pas de sens, la distinction entre les applique au monde organique formes techniques et les formes juridiques de la division du travail. Cette analyse ne vient-elle pas point pour justifier les efforts de ceux qui critiquent cononotre organisation

Nous

DIFFRENCIATION

ET

COMPLICATION

SOCIALES

161

mique? duction,

Et si on les accuse d'oublier n'auront-ils pas rpondre

les ncessits de la proqu'ils en veulent, non pas

aux spcialisations dites, sans doute ncessaires, proprement mais aux vritables diffrenciations, inutiles ou nuisibles? A vrai dire, cette distinction ne devait jouer qu'un rle effac dans la thorie des classes labore par le socialisme a scientifique . Nous avons rappel que la philosophie de l'histoire matrialiste semble confondre systmatiquement les formes techniques et les rgimes sociaux. Du moins de simples reflets de celles-l. C'est ainsi que, pour expliquer la formation et l'volution des classes, les auteurs du Manifeste communiste se garderont d'admettre que les rgles juridiques, par lesdes personnes est dtermine, quelles la situation puissent tre les causes propres de quelque changement historique, et varier des habitudes pralablement indpendamment imposes par l'tat de l'conomie. Si les hommes se sont distinaffecte-t-elle de considrer ceux-ci comme

gus en patriciens et en plbiens, en barons et en serfs, les ncessits de la production en sont responsables. Toutes les classes dont la lutte mne l'histoire ne sont jamais que les du mode de production . La diffrenciation sociale rsulte, chaque poque, de la technique rgnante. De leurs les rapports des hommes rapports avec les choses drivent entre eux : la distinction des conditions ne fait que dcalquer produits la distinction division division pralable des mtiers. Et ainsi, au fond de la de la socit en classes, c'est la loi mme de la du travail que nous retrouvons 1.

Il semble bien, quand ils esquissaient cette thorie, que les fondateurs de socialisme scientifique se laissaient encore guider Dans la gense des par quelque schme d'origine biologique. castes, o l'on Marx signale voit les diffrents l'opration mtiers devenir hrditaires, qui spcifie
Religion,

de la mme loi naturelle

communiste.

1. V. la prface de 1883 au Manifeste Socialisme, p. 145. Philosophie, BOUCL, Dmocratie.

Cf. Engels. II

120

DIFFRENCIATION

les animaux un les certain

et les plantes 1. Il ajoute, il est vrai, une diffrence : une fois atteint, l'hrdit dans dveloppement

castes n'est plus simple tendance; elle passe l'tat loi sociale . Mais les tenants ; elle devient d'obligation et les aboutissants spciaux de ces lois sociales , leurs elles interviennent dans le et comment se divise,

propres, grce auxquelles le travail jeu des lois naturelles c'est ce que Marx ngligeait de mettre en relief.

ractions

devait attirer l'attention sur ces disL'analyse historique tinctions laisses dans l'ombre. A vrai dire certaines recherches, relevant l'empreinte dpose par la division des mtiers sur l'ensemble de l'organisation sociale, semblaient thorie matrialiste des classes, des confirmations apporter, la inattendues.

C'est ainsi qu'on essayait rcemment d'expliquer, par de simla gense et la hirarchie des ples phnomnes conomiques, modes de production leur auraient servi de noyaux. Elles ne seraient que des cercles professionnels plus rigides, des ghildes ptrifies. Suivant que leur suivant que l'apgenre d'activite est primitif ou compliqu, elles parition en a prcd ou suivi l'ge de la mtallurgie, s'lveraient plus ou moins haut dans l'chelle sociale. L'histoire naturelle de l'industrie humaine donnerait en un mot la clef de la gradation comme de la formation des castes. si les Mais une analyse plus attentive l'a fait observer: besoins et les dcouvertes de l'industrie ont entran, dans la de tant de petits groupes qui se repoussent les uns les autres en mme temps qu'ils se superposent, cela tient sans cloute aux moules sociaux que la civilisation hindoue, prpars par des forces d'une tout technique y rencontrait, autre nature, survivances de l'exclusivisme familial, antagonismes ethniques, purismes religieux. Prexistant l'orga ont nisation de l'industrie ces impondrables hindoue,
1. Capital, I, p. 145, 148.
2. Nesfield, Caste System.

castes elles mmes 2. Les diffrents

la formation

DIFFRENCIATION

ET

COMPLICATION

SOCIALES

contribu contribuent tion sociale impratives,

la constitution

des groupements lmentaires et encore leur fixer leurs rangs. Une diffrenciarattache elle-mme loin domine ici, bien technique 1. des ides religieuses la qu'elle en dcoule,

stricte,

veut tre gnralise. Les principes sparateurs des hommes peuvent tre trs divers ; des causes varies fondent les catgories sociales en vertu desquelles telle sorte de mtiers se trouve, Mais telle sorte d'hommes. a priori, rserve ou interdite il est rare qu'on n'aperoive pas,

spcialisation Or la remarque

aux premires phases des civilisations, de pareilles catgories. Dans l'histoire de la civilisation primitive gyptienne comme de l'hindoue, de la romaine comme de la grecque, M. Gumplowicz n'aperoit que des luttes de races . La race la plus forte asservit les autres ses fins ; elle ne les laisse libres qu'en les forant au travail ; elle leur impose les besognes basses et s'adjuge les nobles. Ainsi la domination politique universel des premires serait l'instrument spcialisations. Jamais, suivant notre auteur, le travail ne se serait divis librement : toujours la force, sous une forme quelconque, jette son poids dans la balance et intervient dans la distribution des tches 2. De fait, l mme o l'on ne peroit pas d'opposition ethnique bien tranche, il est de rgle clans presque toute l'his-

toire, jusqu'aux temps modernes, que l'entre des professions soit ouverte ou barre par des distinctions ant-professionnelles : au lieu qu'on appartienne telle classe parce qu'on a pris plutt on prend tel mtier parce qu'on avait raison appartient telle classe. En ce sens, Duhring contre Engels : la hirarchie des situations commande la rpartition des fonctions 3. tel mtier, bien

1. V. Anne sociologique, IV, mm. cit. 2. Op. cit., p. 216, 204, 235. Cf. Ott, c. soc, I, p. 218. 3. V. Duhring, Revue de mtaph , 1897, Cursus, p. 78. Cf. Andler, p. 653.

163

164

DIFFRENCIATION

Mais si cette constatation scientifiques pour tous seconder du socialisme, ses tendances

s'accorde il semble

mal avec les postulats qu'elle soit bien faite

cas, certains

pratiques : elle coupe court, en naturalistes en faveur de la plaidoyers grce auxquels on essaie d'luder les

diffrenciation rclamations

sociale,

du proltariat: en effet les bases naturelles fondamentale de l'ordre dans la diversit aptitudes, des individus,

O cherche-t-on social sinon

la varit

de leurs

moderne thoricien premier Les diffrences laiss ce fait dans l'ombre. taient

de leurs facults? Le l'ingalit de la division du travail avait d'aptitudes rsul-

ses yeux d'habitudes acquises bien plus que de dons inns; elles taient des consquences plutt que des causes de Pas plus qu'Helvtius la spcialisation. ou que d'Holbach, compte des diversits natives. Mais le XIXe sicle, averti par la biologie, a ouvert les yeux sur l'essentielle des tres. Les espces vgtales htrognit grand et animales les varits individuelles pulluler qui luttent pour se fixer. L'humanit n'chappe pas cette loi. Non seulement ses membres sont diffrencis par les milieux et acquirent des qualits diffrentes auxquels ils s'adaptent, suivant qu'ils habitent le Nord ou le Sud, la montagne ou la plaine, le bord des fleuves ou les rivages de la mer; mais qu'ils apportent en naissant sont d'une les idiosyncrasies naissent tous capables des qu'ils mmes travaux, voil bien la proposition risible au point que dnonait Huxley. de vue scientifique La diversit des est le fait indniable ; et c'est ce fait aptitudes individuelles varit. qui montre la division Mill, tre, faut la spcialisation. La raison d'tre de du travail n'est-elle pas, comme le rappelle St. de classer les individus d'aprs leurs facults, et de metle chemin la anglaise l'homme qu'il ? Chacun cherche naturellement formule proportionne ses forces. extrme Croire voient Adam Smith ne tenait

conformment

la place qu'il faut une fonction adapte ses talents,

DIFFRENCIATION

ET

COMPLICATION

SOCIALES

165

Ainsi

amens se distinguer, s'tager, s'organiser , en un mot pour le plus grand bien de l'ensemble. En ce sens, bien loin qu'elle ne soit qu'une comles hommes la division du travail, avec les purement artificielle, consquences sociales qu'elle comporte, apparat comme fonde en nature, elle dcoule immdiatement de la coexistence des diversits Mais innes. si ce que nous avons dit de la prdominance des lois sociales clans la rpartition des tches est exact, on comprend que cette apologie pche par la base. Il est dsirable, il est utile que les fonctions soient distribues suivant les facults, et que la hirarchie sociale exprime les ingalits relles : cela est conforme aux intrts de l'ensemble et aux voeux de la nature. Mais l'histoire ne montre-t-elle pas couts ? Nombre que ces voeux sont loin d'tre toujours d'institutions, les par les privilges sanctionnent et qu'elles n'ont-elles formulent, pas prciles capacits naturelles de leur mesure ? La division

sont-ils

binaison

prohibitions qu'elles sment pour rsultat d'empcher chercher leur

voie et de donner

du travail ne s'opre-t-elle pas plus souvent sous les coups de fouet de la force que sous l'aiguillon des tendances spontanes? Ainsi arrive-t-il qu'il n'est tenu nul compte des suggestions les plus claires de la nature. Dans nombre conjugales les besognes les plus fatigantes le plus faible. Si l'homme se rserve les activits de socits sont le lot du sexe nobles,

il ddaigne et capables de se manifester par des exploits, laisse la femme celles qui font peiner. Simple abus de la force, ou consquence de croyances religieuses, qui dclarent telle occupation tabou pour tel sexe, le phnomne est frquent : la rpartition est loin d'tre toujours calque tudes naturelles 1.
1. V. Bcher, V. Parelo, Etudes, p. 3o I, p. 118. sqq.

des tches, dans la famille, sur la diversit des apti-

Cf.

Veblen,

op. cit.,

1er chap.

Syst. soc,

166

DIFFRENCIATION

Or cette division

du travail

contrainte

n'est nullement

propre aux socits conjugales. Le plus souvent, la situation politique dcide du genre qui lui est faite dans l'organisation d'un homme. Nombre de vocations individ'occupations marques sans doute par la nature que les et diffrences sexuelles, mais dont le libre dveloppement ne doiventt aussi important pour le bien de l'ensemble, duelles, moins pas tre crases en germe par de pareils systmes? est-il que, sous les couches d'influences accumules Toujours il est difficile de mesurer par les institutions, quel rle des tches, la diversit des faculrevient, dans la rpartition elles ts naturelles, ce que Spencer appelle dans sa thorie de . Procla division du travail le facteur psycho-physique cup pourtant de mettre au jour les bases naturelles de la spl'auteur des Institutions professionnelles et induscialisation, trielles est oblig d'avouer2 que les effets de ce facteur sont tel point contraris, par les effets des autres, qu'il est le plus souvent impossible de dlimiter avec prcision la part de la diffrenciation naturelle dans l'organisation de l'industrie. Ainsi l'histoire ges artificiels de se rpartir sur la nature. Les barrapse lourdement de toutes sortes empchent les fonctions suivant la pente des diffrences natives. Si

donc on veut qu'enfin les situations se mesurent aux dispode ne pas sitions, au lieu que l'inverse soit vrai, il importe laisser faire mais de matriser au contraire l'opration des Si l'on veut que la division du travail, au lieu privilges. d'tre contrainte, devienne vraiment libre, il faut que d'gales possibilits soient ouvertes aux puissances ingales. En un mot, puisque partout o il y a des classes, nous constatons que leur ingalit presse, directement ou indirectement, sur la distribution des professions et l'organisation subs1. C'est III, l'expression II. propose par M. Durkheim, Div. du trav., liv.

chap. 2. P. 2o5.

DIFFRENCIATION

ET

COMPLICATION

SOCIALES

167

vise lgitimement la la dmocratie quente des conditions, cette fin elle n'oublie suppression des classes. En poursuivant que les donnes de la pas plus les ncessits de la production nature ; elle ne mconnat ni la diversit invitable des faculdes fonctions ; elle proteste indispensable rendent contre les ingalits de situation qui prcisment aux facults. des fonctions trs difficile l'exacte adaptation ts, ni la diversit

II

vaut contre si l'argumentation les barrires, vaut-elle les anciens rgimes, qui multiplient dans notre encore contre celui qui prdomine aujourd'hui Mais, dira-t-on peut-tre, et qui les abaisse toutes ? Aujourd'hui ne sont plus que des souvenirs. pacits juridiques reconnat plus de classes. Toutes les voies sont civilisation, les incaLa loi ne ouvertes :

chacun peut donner la mesure de ses forces, et chercher fonction sa taille. D'autre part, une fois que l'homme a choisi sa profession, il n'y est pas enferm : il possde, nous l'avons vu, d'autres points d'attaches, il peut nouer des relations dans autres cercles que le cercle professionnel. patibilits s'effacent ; et avec elles disparait vingt limitait Les Les incomce qui les virtualits. en un mot pour tout

les ambitions, tout ce qui touffait effets de la complication sociale viennent heureusement, ici,

limiter

les effets de la diffrenciation,

le plus grand dveloppement des individualits. Sous un pareil rgime, les hommes ne jouissent-ils pas de toute la libert et avec les exigences de la prode toute l'galit conciliables duction et les tendances de la nature ? Demander davantage, c'est vouloir Ainsi paraissent la manire M. Novicow, effacer les socits des cadres de la vie. raisonner les sociologues qui greffent, l'individualisme sur le naturalisme. fout en proclamant la ncessit

de Spencer,

par exemple,

168

DIFFRENCIATION

sociale, dclare draisonnable toute instile rgime des castes 1. Il tient, vrai tution qui rappellerait dire, que dans toute socit, si dmocratique qu'elle soit, de la diffrenciation non seulement spcialises car la dmocratie n'est sans doute pas le droit pour les navires en pleine mer mais tout bottier de diriger sorte de sensorium encore qu'une lite doit tre constitue, commune, les penses matresses et o se les volonts directrices de la socit tout entire 2. bien o se concentrent les fonctions doivent tre dment

prparent Mais il entend

interdit qu'il ne doit tre a priori ni de pntrer, s'il en est personne d'exercer telle fonction, Pour que la diffcapable, au sein de cette lite dirigeante. renciation sociale soit parfaite, il importe que les individus soient aussi bien adapts pour que cette adaptation que rien n'entrave les vocations et que possible leur fonction, soit parfaite son tour, il importe naturelles. L'tat social le

aux voeux bien entendus de la nature est plus conforme donc celui o tout individu, possdant des aptitudes pour exercer une fonction quelconque, n'est empch de l'exercer par aucun obstacle. C'est pourquoi tous les privilges seront logiquement limins : il faut donner tout le champ possible aux liberts individuelles. Mais tout effort pour restreindre ces liberts, au nom d'une galit illusoire, toute intervention de l'Etat dans l'ordre ne serait qu'un gaspiltout protectionnisme conomique, externes ou internes, tiolage inutile. Les protectionnismes, lent toujours les organismes sociaux. En abaissant les barrires des classes la dmocratie a favoris le libre jeu des juridiques lois rglementer plus justement l'activit conomique, elle heurterait ces lois et s'y briserait. Le naturalisme confirme en un mot le libralisme orthodoxe ; naturelles ; mais vouloir

1. Art. cit. Revue philos., 1900 p. 367. 2. V. Consc. et Vol. soc, passim.

DIFFRENCIATION

ET

COMPLICATION

SOCIALES

169

mais il ne saurait faire la moindre socialistes. rduisent Toutes

concession

aux tendances

au mme

les argumentations de ce genre se thme: l'institution des classes spares

est sans aucun cloute dfavorable

la rpartition des tches la plus naturelle, et par suite la plus fconde. Mais du moment que ces sparations sont tombes, de quoi la dmocratie se plaint-elle encore ? Il n'y a plus de classes. que le socialisme S'il distingue au nom des ralits conomiques. s'insurge, nous l'avons vu, entre les formes techniques insuffisamment, de la division du travail et les rgimes juridiques auxquels celte affirmation rpte elle peut tre soumise, il distingue au contraire avec la plus et l'aspect grande nettet entre l'aspect juridico-politique de ces mmes rgimes. La condition juridico-conomique des hommes n'est pas dfinie seulement, nous rappelle-t-il, par les rapports directs qui les relient les uns aux autres, par les lois qui rglent l'attitude de la justice civile ou pnale leur gard, leur admission aux diverses carrires, leur au gouvernement ; elle se dfinit encore par qui les relient aux choses, par les modes d'apque les lois consacrent. Que le rgime de la proC'est contre

participation les rapports propriation

des biens aux mains des uns, prit permette l'accumulation et le dnment progressif des autres, alors des fosss se creusent fatalement, qu'aucune dclaration thorique de l'galit des droits ne saurait combler. Egaux en principe, et par l-mme dclasss officiellement, les hommes ont en groupes spars par leurs bientt fait de se reformer intrts ; des classes conomiques seulement la prennent Et la lutte continue. place des classes juridiques. Il est donc vrai que les hommes ne sont plus distribus par la loi, en groupes officiellement tags, comme l'taient les diffrentes couches de la cit antique ou du rgime fodal. Mais pour n'tre qu'un contre-coup des de la distribution des classes n'en est pas moins trarichesses, l'antagonisme

170

DIFFERENCIATION

les forces conomiques gique. Derrire la faade galitaire, continuent leur travail fatal d'opposition. Et bien loin qu'elle ait effac les luttes de classes, tout l'effort de la socit n'a abouti, jusqu'ici, dmocratique en les aggravant. Considrons en effet le rsultat qu' simplifier ces luttes

vers lequel conspirentet le rgime juridico-conomique qui pse sur notre monde et les formes techniques qui s'y panouissent. Ce rgime, c'est celui de la proprit prive ; cette technique, c'est celle de la grande les machines duction. De plus en plus la production par tend se substituer aux autres modes de proElle rassemble, dans les fabriques, des foules sans industrie.

cesse plus nombreuses de travailleurs dtachs des petits ateliers ; en ce sens on peut dire que de plus en plus la production Mais les moyens de prend une forme collective. restent proprit individuelle. C'est aux mains production de particuliers que la richesse cre par cette production collective vient affluer. Les capitaux se concentrent donc en se complique. mme temps que le machinisme Contre les possesseurs de machines, les petits producteurs indpendants ne peuvent plus soutenir la lutte. Un un ils sont grands obligs, usine. En pour un vivre, de venir offrir leurs bras la grande

le mcaniquement pendant que diminue nombre des dtenteurs de la richesse, le nombre augmente de ceux qui n'ont pour vivre que leur tramcaniquement mot, vail, et qui ne trouvent du travail qu'autant que leur travail accrot le capital 1. Et c'est ainsi qu'il ne reste plus en prsence que deux groupes, niais plus spars peut-tre que ne l'ont jamais t les classes lgalement arme des proltaires en face du petit talistes. dfinies : l'immense tat-major des capi-

1. Manifeste

com., par.

15.

DIFFERENCIATION

ET

COMPLICATION

SOCIALES

171

On comprend, si cette description est exacte, que la plureconnus tous doivent soupart des droits thoriquement vent rester, de panoplies, de se servir. en fait, l'tat dont et que ce soient armes thorique, beaucoup n'ont le temps ni les moyens

par exemple, que toutes les carrires sont sans autre distinction que celle des talents. Mais ne savons-nous pas qu'en fait, l'extrme ingalit conoOn proclame, ouvertes tous les mmes mique trace souvent, autour des efforts individuels, cercles infranchissables avoue ? juridique que l'ingalit Ainsi s'explique dans sans doute que sur bien des points, nos socits, une sorte d'hrdit paraisse, qui lient vraisemblablement sion physique des facults qu' la des situations. Il faut entendre des professions rapmoins la transmistransmission cloute cette sociale hr-

sans

dit des professions au sens large : il n'est pas rare que le fils du grand propritaire devienne avocat, le fils du pasteur mdecin, le fils du forgeron relieur, le fils du boulanger brasseur. Mais il est remarquer que les professions entre lesquelles de tels passages s'tablissent, si elles supchez le fils des aptitudes assez diffrentes posent d'ailleurs de celles du pre, reprsentent d'ordinaire un mme rang social et correspondent une mme situation de fortune. Il et il dey a en un mot comme des tages de professions, vient de plus en plus difficile, lorsque l'ingalit conomique de s'lever sans secours extrieur d'un tage augmente, l'autre 1. le dveloppement de la grande industrie doit c'est ce que le socialisme s'efforce augmenter ces difficults, en relief. N'a-t-elle ordide mettre pas pour rsultat naire de diminuer l'importance du travail qualifi, et de Combien

1. V. Bcher, de sociologie.

Etudes, p. 305 sqq. Cf. l'enqute

cite de la Rev. intern.

172

DIFFERENCIATION'

autour de ses machines, les besognes monotones, qui peuvent tre excutes par des enfants? Les enfants, dont le travail cote moins cher, seront donc enrls le plus tt multiplier, Les voil encastrs clans son mcapar l'usine. nisme, avant qu'ils aient eu le temps de recevoir quelque ducation professionnelle, a fortiori d'acqurir quelque culpossible ture gnrale, avant qu'il leur ait t possible, en un mot, de chercher leur voie et de donner leur mesure. Qu'on se rappelle les tristes rsultais des enqutes anglaises sur l'instruction des enfants des mineurs 1. C'est une tendance fatale du machinisme, que de rogner ainsi la part de l'apprenEt c'est pourquoi l'on peut tissage et celle de l'instruction. soutenir que les chances, pour le fils de l'ouvrier, de devenir et de se hausser quelque situation indpendante se font de plus en plus rares : de plus en plus les proltaires semblent rivs, de pre en fils, leur condition de salaris. clans le mtier leur permettait, mme ou en dehors du mtier, de faire passer l'acte leurs puissances intellectuelles et morales, de prendre leur part des aliments de l'esprit, de mener enfin une vie vraiment humaine? L'important n'est pas que quelques rares favoriss s'lever, puissent, grce des points d'appui inattendus, c'est--dire s'vader de leur classe; c'est que celte classe, sans cesser de jouer son rle clans la production, cesse d'en tre prisonnire, et que ses membres puissent continuer s'lever en effet, dans la mesure do leurs moyens naturels. Or les modes dominants de la division du travail dans nos socits se prtent-ils cet idal ? On sait avec quel optimisme l'conomie doxe, qui voit le monde avec les yeux de la grande
1. V. Engels, Die Loge

son matre

Si du moins cette condition

politique ortho travers les ides et pour ainsi dire industrie naissante, clbre les

et Marx,

Capital.

DIFFRENCIATION

ET

COMPLICATION

SOCIALES

173

des grands ateliers, o les ouvriers se concentrent Cette organisation abaisse et o les travaux se dcomposent. le rendement au minimum les frais, et porte au maximum bienfaits du Les pertes de temps insparables des occupations sont transport des objets et du changement les priodes d'apdiminues, pendant que sont raccourcies des organes mais non seulement prentissage. L'adaptation des forces humaines. chaque jour plus intime. C'est grce ces conomies de toutes sortes que la grande industrie, inondant le march de produits chaque l'opuet moins coteux, entretient jour plus nombreux lence gnrale". cette apoMais, on s'en aperoit aisment, logie lient compte surtout des choses jetes sur le march, de leur quantit et de leur prix. Que si l'attention remonte des produits aux producteurs, et si l'on considre quelles rpercussions cet admirable mcanisme, fait supporter ceux-ci dans leur chair et clans leur me, vaciller. on sentira cet optimisme dnonait, Dj Adam Smith pas t dpasse, l'avilissement l'esprit par la division, Un homme dont toute nombre du la vie avec une vigueur qui n'a de la vie de probable dans la manufacture : se passe rpter un petit des choses aux hommes, des instruments aux tches diversifies devient

travail

simples dont les effets sont peut-tre d'oprations aussi toujours les mmes, ou trs approchants, n'a pas lieu ou d'exercer son imagination de dvelopper son intelligence chercher contrent dployer des expdients jamais. Il perd pour des difficults donc naturellement qui ne se renl'habitude de

en gnral aussi stupide ou aussi ignorant qu'il soit possible une crature humaine de le devenir. Quant aux grands intrts et aux grandes affaires du pays, il est totalement hors d'tat d'en Or cet tat est celui clans lequel l'ouvrier pauvre, la masse mme du

ou d'exercer

ces facults et devient

juger... c'est--dire tomber

peuple, doit ncessairement dans toute socit civilise et avance en industrie,

174

DIFFRENCIATION

que le gouvernement prviennent le mal. C'est ce thme le dvelopper Adam Smith, trie, le mal

moins

ne prenne des prcautions

qui

que les socialistes devaient reprendre, pour inlassablement. Suivant eux, en effet, depuis et par le progrs mme de la grande indusn'aurait fait qu'empirer. Sur nombre de

n'a-t-elle pas chass la manufacture? points la machinofacture n'a mme plus C'est dire que dans nombre de cas l'ouvrier besoin d'habilet Il se senrait de son outil ; professionnelle. il sert la machine. maintenant Tout l'esprit s'est incorpor en elle, et il ne reste plus l'homme que les besognes monotones, fastidieuses, qui, comme elles exigent de moins en moins d'apprentissage, tiative. permettent de moins en moins d'ini-

Le travail n'a plus ici aucun degr le caractre de l'art; l'ouvrier n'y met plus rien de lui-mme ; il n'est plus qu'une sorte d'appendice du mcanisme gnral qui commande ses actes. Dans ces conditions, quoi la vie de l'esprit se pren La fastidieuse uniformit d'un labeur sans fin drait-elle? par un travail mcanique toujours le mme ressemble, crivait Engels, au supplice de Sisyphe ; comme le rocher, le poids du travail retombe toujours et sans piti sur le travailleur puis. En mme temps que le travail moccasionne plus haut point le systme nerveux, il empche le jeu vari des muscles et comLa facilit prime toute activit libre du corps et de l'esprit. canique, Marx, mme du travail devient une torture, en ce sens que la machine ne dlivre pas l'ouvrier du travail, mais dpouille tout travail Ainsi de son intrt. se vrifient les imprcations des potes. Tout ce qui devait tre un, s'criait a t violemment Schiller, spar. Eternellement enchan une fraction du tout, l'homme ne se dveloppe aussi que comme une fraction : au lieu d'emdans sa nature, il. ne devient qu'une preindre l'humanit continue surexcite au

DIFFRENCIATION

ET

COMPLICATION

SOCIALES

175

simple empreinte viser un homme, de mort sion du travail

: Subdide ce qu'il fait. Et Urquhardt c'est l'excuter s'il a mrit une sentence s'il ne la mrite pas. La subdivi

: c'est l'assassiner

d'un peuple. Les formes techniques de la division du travail qui dominent tend raient donc faire une ralit, pour une masse aujourd'hui de la fable de Mnnius Agrippa, de travailleurs, qui rduit un homme n'tre plus qu'une partie dc lui-mme. Vainement cherche-t-on ici l'individu intgral capable de croissante toutes ses virtualits ; l'individu dvelopper harmonieusement lui-mme est morcel; il est d'autant plus parfait qu'il est Ce n'est plus qu'un organe, plus born et plus incomplet. un instrument, un accessoire de la machine 1. Dira-t-on l'intrieur que cette situation de l'usine, mais qu'au ne pse sur l'ouvrier qu' dehors il est libre de dve-

est l'assassinat

toutes les forlopper toutes ses puissances, en participant mes qu'il lui plaira de la vie sociale ? Il se peut que la machine le condamne pour un temps un service fastidieux ; mais pas aussi le temps pendant service ? L'asservissement est donc partiel au vrai la libert y gagne. Telles taient ne diminue-t-elle lequel il est de et momentan :

par l'apparition ils pas rendre inutiles

bien en effet les perspectives entr'ouvertes des esclaves de fer et d'acier . Ne devaientles esclaves de chair et d'os? Du moins

la machine, en dcuplant la production, accrotrait les loisirs du producteur. C'est ainsi que des pasteurs invitaient les ouvriers de fabriques rendre grce la Providence, parce qu'au moyen des machines elle leur procure mditer sur leurs intrts ternels 2 . On n'oubliait conomique des loisirs pour

qu'un point: la pression du rgime juridicosur les formes techniques, les effets exercs par

1. V. Capital, I, p. 150-160 2. Cit par Marx, loc. cit., p. 185.

176

DIFFRENCIATION

de la production l'appropriation prive sur les conditions Et en effet, observeront les socialistes, machinofacturire. des moyens do production talonns par la les propritaires concurrence proccups de faire valoir leurs capitaux, c'est--dire d'obtenir de leurs ouvriers la plus grande plus-value possible. De l ce resserrement des pores de dont parle Marx, la journe cette prolongation des sances que Proudhon prdisait dj comme une des predu travail clans les mires consquences de la dcomposition fabriques. Les capitaux privs tendent fatalement faire travailler le proltaire le plus de temps possible pour le moindre salaire possible. L'usine ne renvoie les salaris qu'aprs en avoir extrait toute l'nergie disponible. le proltaire en dehors de l'usine pourrait-il continuer s'lever? La part du loisir clans la vie, a-t-on dit 1, c'est la part du coeur, de l'imagination, do la famille, de la sociabilit la fois et de l'individualit originale sous leurs formes les meilleures . Si celle part comment empchera-t-on est rduite au minimum, l'imagiles tres nation de se desscher, les coeurs de se racornir, la fois impersonnels cl insociables? Dj, ce rgime, les groupements les plus naturels risquent de se dissoudre. La famille du proltaire n'est-elle pas comme humains cartele aux quatre coins de l'industrie ? La vie du foyer n'existe plus gure pour celui qui, spar des siens tout le jour, Comment encore prendre ne rentre qu'puis. pourrait-il une part active la vie des diverses socits partielles? Quel que soit leur but, il n'a pas le plus souvent les moyens d'y concourir ; le temps, les forces, les ressources, tout lui manque. A la dernire en publiant
1. Tarde,

sont avant tout

Dans ces conditions,

comment

de devenir

universelle, une maison exposante, la monographie d'une famille ouvrire dont le exposition
con., I, p. 123.

Psychol.

DIFFERENCIATION

ET

COMPLICATION

SOCIALES

177

salaire tait un peu suprieur la moyenne gnrale de la France (son budget tait de 1 200 francs), se flicitait en ces termes pour du rsultat obtenu : Les dpenses de cette famille amusements, jeux, voyages, lectures, assonulles. Cette famille chappe donc la brochure, le livre 1 de participer la vie se trouve en de pareils

plaisirs, ciations, sont absolument

toute propagande par le journal, N'tait-ce pas avouer que la facult civilise milieux, sous toutes ses formes

rduite? singulirement Et encore la famille cite peut-elle compter parmi les privilgies. Si l'on en veut des preuves, diront les socialistes d'aujourd'hui, n'est besoin de remonter point sur la situation des ouvriers anglais. enqutes De nos jours, aux

d'Engels aprs des hausses de salaire incontestables, o l'industrie

est encore le plus florissante, plus d'un vingtime de la population ne gagne pas le minimum ncessaire la vie matrielle; 28 pour 100 des habitants le gagnent tout juste 2. Qu'est-ce dire, sinon que la civilisation pour ceux qui vivent dans ces conditions, les transforme en machines se rduit

dans un des pays on a montr que

en effet,

? Aprs avoir des activits purement mcaniques, ils ne peuvent plus satis faire, que strictement quand encore ils les satisfont, les besoins organiques. On exagrait donc l'heureuse influence actuelle de la com-

un dressage qui exerc tout le jour

plication sociale. Il est vrai qu'elle est bien une des tendances matresses de notre civilisation ; mais elle est perptuellement contrarie dans ses effets normaux rente, qui nat de la coalition avec certaines formes de notre industrie. squences fcheuses d'une par une tendance toute diffde certaines formes de notre droit Pour enrayer les conintensive, on compIntrod.Tome p. 295-305. 12 V, 6e part.

spcialisation

1. Cit par Gide. Rapports du Jury international. Economie sociale, p. 65. 2. V. Rowntree, Poverty, a study of town life, BOUGL. Dmocratie.

178

DIFFRENCIATION

tait avec raison

sur les rapprochements extra-conomiques, sur la participation des individus un nombre croissant de cercles sociaux ; mais beaucoup de ces rapprochements restent superficiels, si mme ils ne restent pas l'tat de purs sur un nombre possibles. Ils ne peuvent exercer rellement, croissant d'hommes, l'influence mancipatrice que nous leur reconnaissions M. Novicow en principe. 1 nous fait

que dans toute socit o les groupements se multiplient, o partiels et unilatraux les domaines des diffrentes activits sont nettement spars, o la politique, par exemple, n'empite pas sur l'conomie, ni la justice sur la culture intellectuelle, l rgne toute la libert dsirable. Mais quelle condition cette libert sera-telle une ralit ? Sans doute la condition Or imaginons puissent en jouir. que soient comme emprisonns dans un des cercles ainsi que les individus certains d'entre eux distin-

entendre

gus et, par exemple, que le mode d'activit conomique qui leur est impos puise leur temps, leurs forces et leur vie ; dire encore qu'ils jouissent de toute la libert pouvons-nous dsirable? Ils en jouissent, sance politique n'intervient, suivant M. Novicow, si la puispas pour gner le dploiement de leur pense. Bel avantage, si le mme dploiement est entrav par la ncessit conomique ! quotidiennement Dans un tat social o de telles ingalits subsistent, toutes les portes peuvent foule est arrte par tre ouvertes des chanes : la circulation de la invisibles. En principe, quoi et entrer n'im-

n'importe qui peut devenir n'importe la condition porte o. En fait, pour le plus grand nombre, entrane la profession, qui enchane son tour toute la vie. Il n'est pas tonnant leurs formes premires, vivants o les proltaires
cit, p. 128.

ds lors,

si diffrentes

qu'aient

que presque tous les groupements se rencontrent, deviennent en leurs

1. Art.

DIFFRENCIATION

ET

COMPLICATION

SOCIALES

179

mains des organes de rsistance ou d'attaque pour le maindu travail 1. La lutte tien ou l'amlioration des conditions de leur situation conomique rclame pour la transformation tout le temps, tout l'argent qui et absorbe toute l'nergie, leur reste. Plus lard, une fois librs, il leur sera loisible de se grouper, affinits, nelles. en vue de fins diverses, dveloppant ainsi suivant leurs diverses persontous les. toutes leurs

leurs intrts Aujourd'hui autres. La conscience de classe relgue dans l'ombre toutes les autres affinits. La force des choses travaille constituer distinct, l'institution un proltariat cohrent plus chaque : jour plus nombreux, ncessaire pour plus

puissances de classe priment

processus des classes s'croule enfin,

majorit transforme le droit au profit majorit. El ce droit nouveau n'empchera pas sans doute la technidans les limites ncessaires, que industrielle de spcialiser, les activits le rgime cono; mais du moins productives mique cessera-t-il de rduire, pour toute leur vie, un certain nombre d'hommes l'tat d'outils. Toute survivance de la diffrenciation tant balaye, le champ pour sera ouvert le plus grand au libre

et que de l'immense

que l'immense

sociale, jeu de la complication individuelle. l'mancipation

bien de

III

Si c'est bien en ces termes que le problme social se pose devant la dmocratie, de quel on comprend aujourd'hui mince secours doit nous tre en pareille matire la thorie organique. C'est de tout autres sources qu'il nous faudra

sociologique, IV, p. 55o sqq. et II, p. 490 sqq., les de M. Simiand du travail : Les sur la publication de l'Office remarques Associations professionnelles ouvrires, et sur le livre des S. Web : Industrial Democracy.

1. V. dans l'Anne

180

DIFFRENCIATION

puiser des raisons d'opter pour ou contre les tendances que nous venons de dgager. Que le travail se divise en effet et doive se diviser dans les socits comme dans les organismes, personne n'en disune rorganisation Et ceux qui rclament du convient. nullement que les activits ne demandent rgime conomique alimenter la civilisation, pour indispensables productives, cessent d'tre spcialises. Ils font seulement remarquer que, ceux d'hommes, grce ce rgime, un nombre croissant qui sont rserves besognes sont pris tout les les plus fastidieuses et les entiers par elles et comme

plus dprimantes, mcaniss eux-mmes

une des tendances ; et qu'ainsi de nos socits, celle par laquelle leur voludirectrices celle des organismes, tion s'opposait le plus nettement Nous soutenions contrarie. se trouve manifestement que si le travail s'y divise nos socits de plus en plus, de moins en moins aux diffrenciations pour-

tant se prtent prose dites : pendant que la spcialisation technique prement s'effajuridiques raffine, les ingalits et les incompatibilits cent. Mais si cela est vrai, nous dit-on, des distinctions juridicocela n'est pas vrai de officiellement reconnues, politiques, celles, inavoues de la loi, qui reposent sur notre rgime Sur ces fondements de nouveaux murs juridico-conomique. s'lvent, o viennent se briser sociale. nous . dans la venons de toutes les tendances galitaires de la complication

essentielle que Telle est la protestation dgager de la thorie sociale-dmocratique Pour thorie discerner ce qu'il y a de vrai ainsi prsente, ? nombre La thorie de recherches

et de faux faudrait-il

quels renseignements

avoir

rassembls

Un certain ncessaires. tain nombre

de fait seraient

d'abord

d'un cersuppose en effet la ralit des richesses de processus : la concentration capitalistes, la mcanisation gnrale du

et des entreprises

DIFFERENCIATION

ET

COMPLICATION

SOCIALES

181

la proltarisation producteur, l'abaissement, bre, le dnment, sante et invitable du proltariat. travail

du plus grand nomcroisla dgradation nous invitepar exemple, la concen-

Sur tous ces points, on sait que l'observation rait formuler des rserves 1. Est-il lgitime, de conclure tration de la concentration des richesses ? L d'actionnaires du nombre des entreprises o les usines sont

commune diminution

nombreux,

la proprit assistons-nous cette

des possdants que la thorie fait prvoir ? Et puis, quels que soient les progrs indniables des les petites ne gardent-elles pas une grandes exploitations, mais dans large place, et non seulement dans l'agriculture, dite? Il tait donc excessif de soutenir proprement que l'immense majorit des travailleurs se concentre dans les grandes usines, pour y tre asservie des besognes purement travaillent domicile. mcaniques. Beaucoup Beaucoup l'industrie d'espces diffrentes. Le travail qualifi o prend-on que le serenfin conserve sa valeur. D'ailleurs vice des machines dgrade fatalement l'homme ? Bien plutt par la culture technique gnrale que ce service exige, qu'il ait contribu lever le niveau mental de la classe ouvrire. Est-il vrai enfin que le travail, dans la grande ? qu'il laisse de soit de plus en plus dvorant industrie, et procure de moins en moins de salaire ? Il a fallu attnuer ce pessimisme quasi mystique, qui prdisait que la classe ouvrire, avant de sauver l'humanit, descendrait de plus en plus au-dessous de sa propre condition. moins En ralit elle relve progressivement son niveau de vie. Elle Ds conquiert la fois plus de salaire et plus de loisirs. lors comment se raliserait cette simplification et cette exas1. Nous rsumons les principaux de la thorie Kautsky, brivement, dans les deux paragraphes qui suivent, et les dfenseurs changs par les adversaires cits de Bernstein,

cumulent

des travaux

il semble,

en moins de loisirs

arguments socialiste classique. V. les ouvrages Millerand. Jaurs, Vandervelde,

102

DIFFERENCIATION

pration

des antagonismes entre supposer? En fait,

des proltaires, groupe Petits possdants ou grands salaris, le nombre s'accrot de ceux qu'on ne sait o classer au juste. A l'intrieur de chacun des deux groupes opposs, comme entre l'un et l'autre, se La thorie rvle une foule de degrs et de nuances. socialiste serait donc une simplification violente de la ralit ? Et nul doute que sur tous ces points les socialistes n'aient quelque chose rpondre. Ils se feraient fort de rparer tou Ils arguments arguments. montreraient par exemple que clans nombre de cas, la dissne contrarie la concentration mination des exploitations capitaliste qu'en apparence. de petits tablissements Beaucoup tes les brches et d'opposer La majorit ne sont que des succursales. tombe dans une dpendance de plus en plus troite. Dans les branches dominatrices de la production, c'est indubitablement la grande Dans ces conditions il ne faut qui fait la loi. pas des formes antrieures du travail nous que la survivance fasse illusion. Le travail domicile, distribu par la grande n'est pas plus libre ni moins dprimant, au conentreprise, industrie traire, que le travail l'usine. Le cumul les mnages n'est destin le plus souvent salaire d'appoint salaire principal. rendu des travaux qu' fournir l'insuffisance clans un du

de classes que la thorie parait le groupe des capitalistes et le les intermdiaires se multiplient.

indispensable par En fait, tandis que le nombre

teurs indpendants baisse relativement, La tendance continue de monter.

des producle nombre des salaris indniable.

est donc

En dpit de tous les crans d'arrts intermdiaires, les hommes sont entrans vers l'un ou l'autre des ples extrmes. partielles que la classe ouvrire a pu conqurir ne changent rien sa situation essentiellement prcaire. Tant qu'une partie de la population aura son axe clans la Les amliorations proprit, et l'autre dans l'absence de proprit, la diffren-

DIFFRENCIATION

ET

COMPLICATION

SOCIALES

183

dation

continuera

son oeuvre. Sur les lignes de notre organisation

dominantes

et la

le mouvement thorie socialiste

fatal

conomique,

Nous n'avons discussion

ne s'est donc pas mprise. nullement la prtention de trancher pendante. Si nous avons

cette

toujours

brivement

rappel les arguments changs, c'tait pour rendre manifeste le grand nombre de constatations historiques qu'ils suppoici les yeux vers les organismes. sent. En vain tournerait-on sur l'volution actuelle des formes Des enqutes multiplies, seules techniques et des conditions conomiques, permettront sociale nouvelle de dcider s'il est vrai qu'une diffrenciation risque d'enrayer lisation. Mais ce n'est les tendances mancipatrices de notre civi-

pas tout. On sent bien que, pour dparconomique tager adversaires et dfenseurs de l'organisation actuelle, il y aurait autre chose soupeser que des renSous toutes les critiques, dresses seignements objectifs. il n'est pas malais de deviner cette organisation, l'action motrice et directrice d'un idal plus ou moins nettement dfini : une certaine notion de ce qui fait le prix de contre la vie humaine et l'lve au-dessus de la vie animale manifeste ici sa prsence. Les institutions doivent accomplir les destines de l'espce humaine ; elles atteignent d'autant mieux leur but qu'elles lvent le plus grand nombre possible de la plus haute dignit morale. C'tait Sismondi ainsi. Ses hritiers, les fondateurs du sociaqui s'exprimait lisme scientifique parleront moins volontiers du but des citoyens institutions. aux striles proclamations des faits. Mais enregistrement il n'est personne qui ne sente clans leur oeuvre, travers leurs la vibration et comme le frmissement de l'idal constatations, de substituer froiss'. En particulier lorsque Marx dpeint les consquences de la division du travail, il est trop clair qu'il a sous les yeux, pour l'opposer au travailleur parcellaire que la ralit lui Ils ont la prtention de droits l'impassible

184

DIFFRENCIATION

dcouvre, Hegel,

l'image

de ce travailleur

capable de dvelopper puissances' de l'homme 1. De l les doubles rsonances mentales,

qu'avait prn intgral harmonieusement toutes les senti-

la fois colre et de tant de constatapiti, tions pures et simples , exploites par le socialisme ; il lui clate d'elle-mme suffit de les noncer : la discordance entre la vie impose la grande masse et les droits conscience moderne reconnat tous. C'est en ce sens qu'on a pu dire l'hritier lgitime de l'individualisme, du socialisme que la

qu'il lisme mme, mais logique et complet 1. Que les rapports d'affaires consacrs par nos lois annulent en fait, pour le plus de la personne, qu'ils grand nombre, les droits primordiaux forcent beaucoup d'tres humains se vendre eux-mmes en dtail, ni plus ni moins que des marchandises, et les excluent de la civilisation digne de ce nom, c'est ce que le socialisme ne se lasse pas de dmontrer 3. C'est cette dmonstration qui est le nerf moral de sa propagande : c'est, de plus en plus, en insistant sur cet aspect thique qu'il s'efforce Le peuple doit prouver, disait Liebknecht 4, que le socialisme n'est pas seulement la des conditions du travail et de la production, rglementation dans les foncqu'il ne se propose pas seulement d'intervenir d'entraner les masses. tions conomiques de l'Etat et de l'organisme social, mais le plus complet de l'indiqu'il a en vue le dveloppement civil et social raliser vidu... et qu'il fait consister l'idal en tout homme L'attitude autant que possible l'idal de l'humanit. que nous adopterons l'gard des efforts actuels ne dpendra donc pas seulement des faits que

qu'il tait tait l'individua-

de la dmocratie

1. Capital, p. 211, 185. 2. V. Jaurs, Socialisme et Libert, dans la Revue de Paris, cembre 1888. Fournire, Essai sur l'Individualisme. 3. Cf. Rauh, L'Exprience morale, p. 120, 145. 4. Cit par Jaurs, Etudes soc, p. 83.

Ier d-

DIFFRENCIATION

ET

COMPLICATION

SOCIALES

185

nous aurons constats, mais de l'idal que nous aurons choisi. Si vous voulez la plus grande dignit du plus grand nombre, et que nul ne soit repouss de la civilisation vritable, reconnous dit-on, de modifier notre est urgent, rgime conomique ; car il tend carter ceux qu'il asservit de toute vie spirituelle ; il tend instaurer une nouvelle diffnaissez alors qu'il renciation, humaines. rforme rable. fatale au libre Mais des personnalits encore faut-il, pour que vous jugiez cette dsique vous jugiez cet panouissement panouissement

actuelle sera le envers l'organisation reflet de votre foi en cet idal. Que si vous vous laissiez en effet sduire par quelque idal oriental, et estimiez de peu d'importance que le plus grand nombre ft empch d'exercer librement les activits qui sont le propre de l'homme, alors un autre signe du progrs clairant votre choix 1 vous n'auriez pas les mmes raisons de souscrire nos rquisitoires. Tout dpend en dfinitive de la valeur que vous accordez la vie de l'esprit.

urgente, svrit Votre

voit clairement, au terme de cette analyse, quelle est l'illusion de ceux qui escomptent, pour nous dpartager, les enseignements de la biologie. Dj, nous l'avons est incapable de nous fournir objectif du progrs des organismes ; a fortiori Nous tions ports louer la diffrenciation montr, elle un criterium des socits. des organispour ainsi dire

Par

l'on

mes, parce que cette diffrenciation, oprant au-dessous de la personnalit humaine, nous semblait propice l'apparition de la vie spirituelle. Nous serons ports dplorer la diffrenciation des socits si cette diffrenciation, oprant pour ainsi dire au-dessus des personnalits humaines,

1. V. p, 132.

186

DIFFRENCIATION

chez beaucoup d'entre elles, nous parat capable d'entraver, l'essor de cette mme vie. Mais aucune loi naturelle ne nous l'loge ou le blme ; des jugements de valeur entrent ici en ligne de compte qu'aucune constatation biologique ne saurait confirmer ni infirmer. Au autorise distribuer vrai ne nous apporte aucune lumire organique ni sur les conditions d'existence propres nos socits, ni a fortiori sur leur volution sur leurs fins caractristique, ds lors, si les partisans de la Quoi d'tonnant, particulires. dmocratie s'inquitent peu de ses mtaphores pessimistes? la thorie ainsi

LIVRE

III

CONCURRENCE POSITION DU PROBLME

c'est le prix que Il y a une chose qui me surprend, nous attachons des existences qui ne nous intressent en rien. Nous avons l'air de croire quelque chose de prcieux. assez que rien n'est plus vil ni plus mprisable. Autrefois on Chacun tenait sa tait moins barbouill de sentimentalisme. mais ne professait propre vie pour infiniment prcieuse, On tait alors plus prs aucun respect pour la vie d'autrui. de la nature : nous sommes faits pour nous manger les uns les autres. Mais notre race faible, plat dans un cannibalisme nous proclamons dvorant, se nerve, hypocrite, Tout en nous entresournois. que la vie est en elle-mme Pourtant la nature nous enseigne

que la vie est sacre, et nous n'osons plus avouer que la vie, c'est le meurtre. Ainsi de l' Histoire un personnage s'exprime comique d'Anatole France 1. Et peu de gens sans doute oseraient professer publiquement, ou mme s'avouer intimement un pessimisme aussi radical. Beaucoup cependant de ceux qui pen connatre la vie , par exprience ou par sent aujourd'hui science, semblent accorder qu'une
1. Revue de Paris, l dcembre 1902,

loi de cruaut la gouverne.

p. 700.

188

CONCURRENCE

Les vivants merci.

sont condamns

une lutte sans relche essaieraient-ils d'luder

et sans cette

Vainement

les hommes

ncessit naturelle. briser.

Toute la philosophie du monde vient s'y Si l'on ne veut pas tre mang, il faut bien manger

les autres. Les aphorismes de cette marque sont monnaie courante, clans les discussions contemporaines. Suivant M. Fouille 1, la philosophie qu'ils reprsentent, celle des serait loups et des grands carnassiers prcisment des efforts dirigs contre la culture l'inspiratrice classique, humaniste et librale. Armez-vous pour les luttes aux jeunes de la vie , voil ce qu'on rpterait aujourd'hui mpriser tous les enseignegens. Et on leur apprendrait ments qui ne leur assurent pas, en vue de ces luttes, un toutes les ides qui ne sont pas des avantage personnel, armes. M. H. Michel remarque, de son ct 2, que l'loge du en matire d'ducation, cache peut-tre type anglo-saxon, une admiration secrte pour l'goste, capable de se tailler, sans scrupule et sans remords, sa large place clans le monde. Ne nous sensibles, faites plus, nous dit-on, mais des races d'hommes des races de femmes positifs. Il semble et le coeur: comme s'il tait

qu'on oppose ainsi le caractre d'ores et dj entendu qu'une connaissance positive des ralits dmontre la vanit et l'imprudence de l'altruisme. Mais, plus encore qu'en matire de rformes pdagogiques, c'est en matire de rformes politiques et sociales que nous voyons utiliser cette apologie de la lutte. Quelqu'un prcode la paix par le droit, par exemple, l'organisation simultan des nations europenprlude d'un dsarmement nes, on lui rpond, avec Dragomirov, que cela est contraire aux lois fondamentales de la nature , que la guerre est nise-t-il,

1. La 2.

Conception civique et morale de l'Enseignement, Notes sur l'Enseignement secondaire, p. XLI.

p. 2, 6, 155.

POSITION

DU

PROBLME

189

l'tat

naturel

de l'homme

conomique qui divise paix, mme rponse : c'est une loi de nature; s'incliner. M. Jaurs s'criait tiplication

1 . Un autre la guerre dplore-t-il et dchire nos socits jusque dans la il n'y a qu'

mulnagure, propos de l'invitable des grves : Nous demandons tous ceux en qui

de l'habila force de l'gosme ou la puissance stupfiante tude n'a pas teint la facult de penser : comment jugent-ils une socit qui aboutit chroniquement, ces normalement, cette guerre incessante? conflits perptuels, Comment jugent-ils une socit qui porte en son sein deux classes opposes qui se dchirent et la dchirent ? Et peuvent-ils vraiment souhaiter qu'elle soit ternelle ? Nous n'hsitons pas quant le Temps2, que nous jugeons de la nature et de la vie... rpondre, cette socit conforme nous crivait aux lois

La grve est un mal, assurment... Mais si la grve est un mal, elle est un mal ncessaire. Elle n'est qu'une forme de cet ternel combat, pre, pnible, douloureux, qui est la vie mme et hors duquel est partout L'antagonisme entre combat les races, entre il n'y a que le repos de la mort. dans la nature, entre les lments, L'amour n'est que le dont les

les individus.

des sexes. La vie organique est une lutte, cellules sont les soldats, entre les forces de nutrition et les forces de dissociation. Et cette guerre universelle, si elle est

un mal par un certain ct, cause des souffrances qu'elle engendre, elle est aussi un bien. Les efforts continuels auxsont rudes, quels elle contraint les peuples et les individus mais de ces efforts naissent la science, la richesse, la puisen un mot. Un organisme mis sance, toute la civilisation l'abri de toute lutte s'tiole. Un individu ou un peuple sous1. V. par ex. un article de M. Conte propos des Confrences sur la Paix de M. d'Estournelles de Constant, dans La Dpche du Ier janvier 1903, 2. 26 janvier 1901.

190

CONCURRENCE

trait l'aiguillon gime rence, socialiste,

de la concurrence liminerait trait pour cet trait

s'aveulit, aiguillon

s'abtit. de la

Le rconcurdu

qui ressemblerait

la fameuse

colonie

Paraguay : ce serait la stagnation organise, l'atrophie la ngation du progrs. il semble Pour nombre d'esprits d'aujourd'hui, soient l vrits dfinitivement acquises et qu'il la peine de discuter. Et tous les temps

voulue,

que ce ne vaut plus

sans doute

ont entendu

de ces dclara-

Dante avait formul la pense que nous tions pessimistes. retrouvons sous la plume d'Anatole France : Nous faisons notre vie avec la mort des autres. Heraclite vantait la guerre comme la mre et la reine du monde. L'histoire des duels les plus anciennes de dieux remplit allemands dire que les philosophes naient, Et on a pu mythologies. du dernier sicle repredes thories de philosophes

pour les systmatiser, dmontraient que la contradiction grecs ou hindous lorsqu'ils est au fond de l'tre, qu'une de ses formes suscite la forme des apparences et que la procession d'un combat intime et ternel. manifestation contraire, n'est que

la

notre temps, c'est l'appui Mais ce qui est particulier que recevoir de la science proces penses pessimistes prtendent prement dite. Cette figure de la guerre qui plane sur nos ttes, ce n'est plus de quelque systme nuageux, dogme ou c'est au-dessus philosophie, que nous l'avons vue descendre, d'un champ d'expriences que nous l'avons vue se former. Ces formules svres, ce ne sont plus des aprioristes qui les ont ce sont des observateurs promulgues, qui les ont enregistres, graves qu'elles taient au coeur mme de la nature. C'est doux, non plus occup dduire les modes de Dieu en polissant des verres de lunettes, mais comparer scrupuleusement les plantes de son jardin ou les pigeons de sa c'est Darwin basse-cour, qui a dcouvert, stupfait luiun homme mme et comme effray de sa dcouverte, les lois de la

POSITION

DU

PROBLEME

101

pour l'existence, et dmontr condition de tout progrs. lutte Et ainsi retrouvons-nous, rain,

par les faits qu'elle

est la

semble-t-il,

sur ce nouveau ter-

plus tranch que jamais entre les ralil'antagonisme les constate, et nos ts objectives telles que la biologie dans aspirations subjectives telles qu'elles s'expriment Ne voit-on pas, mesure que celui-ci prend l'galitarisme. la dmocratie s'attaquer aux ingalits coplus d'empire, nomiques elles-mmes, et faire effort, attnuer, nit, pour circonscrire, libre concurrence? Interventions impuissantes parce qu'elles sont antiphysiques. des sciences naturelles viennent confirmer sous prtexte d'humaenrayer de mille faons la

et imprudentes, Les rsultats les plus rcents et renforcer sur ce

les dductions de l'and'une manire inattendue, point, En tendant au monde humain cienne conomie politique. les infrences dictes par l'impartiale observation du monde organique, on s'est aperu que le voeu de la nature conciabsolu : pour que dait exactement avec le voeu du libralisme le progrs continue, il faut laisser faire, laisser passer l'universelle concurrence. des lois de l'conomie La nature le veut. Ainsi le prestige classique est-il dcupl : inluctables, et en ce sens, comme disait Bastiat, vraiindestructibles, ment providentielles, soutenir encore qu'elles qui oserait Le naturalisme n peuvent tre malfaisantes? contemporain, des recherches du XIXe sicle, apporterait donc un secours filles de la spculaindividualistes, prcieux aux doctrines tion du XVIIIe ; il aurait forg pour elles, coup de faits, sur l'enclume frangible. comme acquise et scientifiquement fonRegarderons-nous de cette condamnation du mouvement galitaire par le darwinisme social ? Accorderons-nous que la dmocratie en veut en effet toutes les formes la concurrence de la concurrence, et que sous toutes ses formes est l'instrument inde la science, un bouclier nouveau et jamais in-

192

CONCURRENCE

luctable

et indispensable de tout progrs ? Pour en dcider il n'est pas inutile de rappeler la diversit des modes, des consquences, des conditions de la lutte pour la vie, dans et dans l'humanit.

la nature

NOTE

BIBLIOGRAPHIQUE

POUR

LE

LIVRE

III

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Wallace.

La

slection

naturelle,

trad.

de

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Paris,

POSITION

DU

PROBLEME

213

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BOUGLE. Dmocratie.

CHAPITRE

LA

LIMITATION

DU

DARWINISME

Il semble au premier abord que le darwinisme nous accule radical. Les plus fidles disciples de Dar un pessimisme win nous rptent ces dures vrits, que la voie du mieux est ne s'obtient qu'au prix sanglante, que le perfectionnement la nature entire est comme un de la souffrance 1, qu'enfin cirque immense o tous les tres seraient gladiateurs 2. Amplifies et dramatises par la littrature, ce sont ces ides qui dans l'opinion, rendant plus durs les coeurs durs et plus tristes les coeurs tendres, accoutumant beaucoup des uns et des autres ce sentiment, que contre les douleurs issues circulent il n'y a rien faire . de la lutte pour l'existence, Mais est-il vrai que les sciences naturelles nous imposent, une conception en dfinitive, de la vie aussi tragique ? pour en juger demandons Darwin au dbut, l'existence. Relisons les crits des naturalistes et ses successeurs eux-mmes : ce que signifiait la thorie de la lutte pour

ce que vaut aujourd'hui

I le que clans le systme de Darwin : struggle for life apparat comme invitable et indispensable il est la consquence logique de l'accroissement des tres, la
1. Romanes, Darwin und after Darwin, 2. Huxley, Evol. and Ethics, p. 200. I, p. 415.

Nous

avons

reconnu

LA

LIMITATION

DU

DARWINISME

195

condition

irrmissible

unique des choix Mais cet instrument plusieurs manire

progrs de la nature 1. peut affecter

du

universel, diverses

l'instrument

formes.

de lutter,

tinguer soigneusement mcanismes ; elles ne produiront sentiment Tantt humain.

et il n'est pas inutile : elles ne mettent pas en jeu les mmes

Il y a de les dis-

pas les mmes effets sur le

d'une autre, et tend par conune espce se nourrit La gazelle la faire disparatre. squent, pour survivre, et le tigre la gazelle. Le passereau mange mange l'herbe, et le vautour le passereau. C'est sous cette forme l'insecte, la lutte pour l'existence. d'ordinaire se reprsente qu'on : elle met les tres aux C'en est la forme la plus dramatique prises, s'efforant l'un contre l'autre. Mais les formes indirectes de la lutte rpandues. Il arrive plus souvent chair du plus faible, le plus fort ou en prend la meilleure il accapare l'aliment partie. C'est ainsi que les moins agiles des gazelles ou les girafes qui ont moins aisment et, en le cou le moins long se sustenteront Ce ne sont plus seules premires. temps de disette, priront lement, alors, des membres d'espces diffrentes qui se trouvent mme en conflit, mais encore et surtout des membres de la est dire que cette lutte indirecte espce. On pourrait sont plus prochains ; d'autant plus vive que les concurrents au car c'est alors qu'ils ont les mmes besoins et prtendent mme aliment. A vrai dire, ils ne s'efforcent pas directement les uns contre mort caire. Dans d'autres active. cas la lutte est encore moins directe et moins pour se reproduire la les autres. rapide et violente, Le faible n'est plus condamn une mais seulement une vie plus prsont peut-tre plus de la que, sans se nourrir se nourrisse ses dpens :

Les branches

de gui attendent

1. V. l'introd.,

2e partie, p. 26-30.

196

CONCURRENCE

visite des oiseaux

leurs graines. Les qui doivent transporter d'une certaine plantes du dsert ont besoin, pour survivre, dose d'humidit. On pourra dire que le gui lutte avec d'autres

plantes, en offrant ses graines, pour qu'elles soient dissmines de prfrence, l'apptit des oiseaux. On pourra dire encore que les plantes du dsert luttent qui mieux mieux contre la scheresse. Mais on voit clairement, Darwin luide lutte est prise mme en fait la remarque 1, que l'expression Elle ici dans un sens trs large et purement mtaphorique. nous rappelle seulement la dpendance des tres l'gard du Elle n'implique milieu. de leur part aucune tendance antani mme de concurgoniste. Il n'y a plus ici de combat, entre les tres qu'une sorte de concours, Ce sont les circonstances qui choiet encore sans mulation. sissent le mieux adapt. Il survit sans effort ; il triomphe rence. sans bataille. La lutte n'est plus seulement indirecte, mais Il ne subsiste

passive. Il serait dj permis de soutenir, aprs ces distinctions, littraires du darwinisme ont une les commentateurs

que ten-

dance exagrer son caractre tragique. Il n'est pas vrai que . L'agression brutale et tous les tres s'entre-dvorent La nature n'est pas sanglante n'est pas la rgle universelle. anime tout entire d'un esprit de haine et d'envie. Le plus souvent, concourent c'est sans se viser et mme et mme sans animosit sans rivalit sans le vouloir, c'est consciente que les tres

et sont tris par la force des choses. est mince, et pour tre moins dramaMais l'attnuation darwinienne n'en reste peut-tre tique, la conception pas, Le pessimisme vritable par un autre ct, moins attristante. consiste monde peut-tre qu'un que la pense n'est dans le conscient est inutile, accessoire, que l'effort Or n'ests'opre sans le secours de l'esprit. croire

que le progrs

1. Origine, p. 63.

LA

LIMITATION

DU

DARWINISME

512

ce pas une consquence du darwinisme que de nous reprdes tres comme indpendante de toute senter l'volution vise? No nous dcouvre-t-il pas, dans leur ascension, une et de la rsultante de frottements mcanique, tassements clans lesquels l'esprit n'a pas intervenir? Nous avons vu en effet qu'on ne. peut plus s'y tromper. En constatant que la slection naturelle tait conue l'image oeuvre toute de la slection artificielle. Darwin avait averti invitables pas la lettre les personnifications Et le premier caractre de sa thorie tait prcisment de rendre inutile ce finalisme auquel on le blmait de s'attarder. Son mrite, dit M. Delage 1, c'est d'avoir montr comment par des forces aveugles, une harmonie peut expliquer, finale qui, jusqu' dmontrer l'intervention lui, semblait Il se produit bien suivant d'une intelligence suprieure. lui des slections, des Iris, des choix clans la nature, mais on spontanment concours de sans avoir ou pour mieux dire automatiquement, par des forces non diriges. Le but est touch, mais qu'on ne prit dont il usait.

t vis i.

Il faut aller plus loin. Si peu de gens partagent aujourd'hui et accusent ou. louent le darwinisme l'erreur de Flouions, de prter des vues la nature, qu'il suppose certaines et enveloppe une sorte beaucoup semblent admettre tendances au sein des tres individuels de finalisme interne, propice aux

si elle ne suppose plus idalistes. L'volution, rintgrations un plan providentiel ou prconu, du moins, impliquerait en chaque tre qui lutte, une volont d'tre, une pense obscure , un effort vers la vie 3 . La thorie darwinienne n'a nullement
1. Struct.

besoin de ces hypothses.

La preuve

en est

du protopl., p. 371. 2. La slection naturelle, dira Weismann,

est zweckmssig,

mais

non

I, p. 63). zweckthlig (Vortrge, 3. V. les lettres de Ch. Richet Sully-Prudhomme, dans le Problme des causes finales, p. 18-20. Cf. Rauh et Revault d'Allonnes, Psychologie applique l'Education, p. 241.

198

CONCURRENCE

, suivant le vocabulaire darque nombre d'tres luttent sans qu'on puisse assurer qu'ils sont capables du winien, moindre effort. Soutiendra-t-on que les plantes s'vertuent Elles sont tries pourtant et s'ingnient? par la slection, tout comme les animaux. et convient s'applique de la slection parler avec Huxley s'amoncellent en dunes, Bien plus, le mme vocabulaire aux minraux eux-mmes. On peut des grains de sable qui des vagues 1. On peut par l'action

dire avec M. de Lanessan qu'une roche, longue dsagrger, a lutt pour son existence contre la mer, contre la pluie, contre les animaux qui l'a fendue Pas plus qu'elle n'implique de vise, la thorie donc mme d'effort. En pour la vie n'implique qui ont creus ses flancs, contre la foudre et les arbustes qui ont largi ses fissures 2. de la lutte ce sens on

le progrs, peut soutenir que nulle thorie, pour expliquer ne fait plus de place aux concidences heureuses, et moins de place aux adaptations cherches ; nulle n'accorde plus au hasard et moins la pense 3. Mais devons-nous considrer ? Est-il vrai cette thorie comme

et dfinitive lent

toujours Avant de dgager le dveloppement nous faut chercher

que les ncessits et travaillent seules dans le sens de l'idal?

complte aveugles travail-

ce qu'a pu nous apprendre, sur ce point, des sciences naturelles il depuis Darwin,

s'il n'y a pas, dans son oeuvre mme, de sous nos pas quoi combler l'abme qui vient de s'entr'ouvir entre la nature et l'esprit.

Il Darwin n'a pas seulement analys le mcanisme de la

1. L'Evolution, flicitait Huxley p. 321). 2. Lutte 3.

p. 94. C'est propos de cotte mtaphore que Darwin en lui disant qu'elle tait inimitable (Vie et Corresp., II;

pour l'ex. et Assoc, p. 5. Cf. Coe, Nature, p. 26-00.

LA

LIMITATION

DU

DARWINISME

199

naturelle, mais celui de la slection sexuelle. A quoi rpond cette nouvelle thorie ? la beaut On peut dire qu'elle rpond au besoin d'expliquer slection somptueuses, les sons harmonieux, toutes les grces et tous les ornements que la nature prodigue ses crations. Luxe incomprhensible, semble-t-il au premier abord, pour du monde vivant, la thorie darwinienne appliqu seuls sont retenus formes survivent 1. N'est-elle pas un utilitarisme radical, la nature ? Suivant l'ide matresse de cette thorie, les caractres avantageux. d'autres, Si certaines les couleurs

de prfrence c'est qu'elles assurent, qui les possde, la facult d'atteindre plus aisou de supporter plus longtemps le froid, ment la nourriture, ou d'viter leur plus rapidement succs. Mais pourquoi l'ennemi. et comment Leur utilit une forme garantit

inutile, si belle qu'elle soit, serait-elle prfre par la slection? Or imaginons que la beaut de certains tres, les couleurs ils sont revtus, les sons qu'ils peuvent mettre leur facilitent, d'une faon ou d'une autre, l'opration de la reproduction. Ils auront donc plus de chance que leurs rivaux de perptuer leur type. Est-il tonnant ds lors que progressivement la race s'embellisse ? Il est naturel que la slection retienne et dveloppe des formes charmantes s'il est vrai qu'une prime leur est donne, qu'une avance leur est assure pour la reproduction. C'est cette utilit ciale qui expliquera la survie de la beauts spmoins brillants dont

se vrifie ds le monde vgtal. On sait que L'hypothse les couleurs et les formes des fleurs ne sont pas sans influer sur leur destine. La fcondation croise leur est trs utile, sinon ncessaire. resterait Or clans la plupart s'il ne fallait problmatique des cas, le croisement compter, pour trans-

1. Cournot nalisme, p.

insiste 161.

sur cotte

objection

: Matrialisme,

Vitalisme,

Ratio-

200

CONCURRENCE

porter le pollen au pistil , que sur les caprices du vent. Ce sont les insectes qui se chargent de cet office. Les fleurs ont donc tout avantage les attirer, les faire pntrer jusqu' leurs pistils et leurs tamines. C'est quoi leur servent leurs couleurs clatantes et leurs formes lgantes : les plus belles sont aussi les mieux faites pour appeler et pour retenir les En ce sens, on peut dire avec indispensables intermdiaires. M. Le Dantec 1 que c'est l'amour du papillon pour la rose qui a dvelopp la beaut de la rose et son parfum. Mais c'est clans le monde animal l'influence de l'amour. que se fera sentir Car ici les sexes sont indpendants, surtout

et, qui plus est, leurs reprsentants se trouvent le plus souvent, dans chaque espce, en nombre ingal : il y a excdent de mles 2. La reproduction rend donc ici ncessaire non seulement un rapprochement entre individus diffrents, la trop spars, mais un choix une prfrence. De mme que de des vivants en gnral nat la lutte la slection naturelle, des mles entranant de mme va natre une la slection d'individus

pour du nombre nouvelle sexuelle.

grande quantit l'existence entranant d'ordinaire la lutte

excdant

lutte,

pour l'amour, lutte

Et vrai brutale,

dire

cette

la forme directe se ruent

affecte parfois et active de la lutte

la forme la plus pour la vie. Les font les cerfs, que portent

concurrents les taureaux presque indiennes au bord

l'un contre l'autre.

Ainsi

et les talons sauvages. Les blessures tous les cadavres mles d'cureuils, ou de cachalots, les saumons qu'on

de perdrix trouve morts

des tangs prouvent chez les l'gal acharnement, 3 . Ils les de ces combats de noces espces plus varies, la parure guerrire de la plupart des mles, le expliquent dveloppement de l'armement dfensif ou offensif, des cri-

1. Revue de Paris, art. cit, p. 622. 2. Darwin, Descendance, I, p. 191 Weismann, 3. Darwin, Descendance, II, p. 259-261.

Vortrge,

I, p. 233.

LA

LIMITATION

DU

DARWINISME

201

nires

et des cornes,

arm est limin. ici analogues Dj

des griffes Les procds

et des ergots. Le moins bien de la slection sexuelle sont naturelle.

ceux de la slection

des diffrences Les luttes cependant apparaissent. dnouement pour l'amour vont rarement jusqu'au tragique. Le plus faible n'est pas mis mort ; il est seulement mis en fuite sa honte, comme cette pinoche dont parle Darwin l, que son air hardi et ses vives couleurs abandonnent. Chez les Tetra umbellus, aprs de longs combats, peine si les hros ont quelques plumes casses. Les exemples sont nombreux o il semble, ainsi, que les combats soient surtout des parades, sinon des simulacres, des tournois, des fantasias brillantes. un examen attentif, Nous pensons, dit M. Espinas 2, aprs des femelles que les luttes en l'honneur : il va cacher

sont gnralement des dmonstrations d'ordre esthtique o se dploie la fire beaut des mles plutt que des duels dciperd ncessairement la vie. En un mot, un lment nouveau entre en ligne de compte : on dirait que les mles visent faire impression sur l'imagination de la femelle. Il ne s'agit pas ici mier choisi, l'lu. D'autres croissante tion. d'tre le dernier survivant, en vidence mais le presifs o le vaincu

faits mettent

d'ailleurs

en effet par des parures utiles, c'est par des parures inutiles et toutes par leur armement, luxe, de par les crtes et les queues, par les houppes et les rmiges, que se distinguent les mles. Et d'ordinaire il semble bien qu'on, ne puisse expliquer le dveloppement de ces ornements sinon par l'usage que le mle en fait pour attirer et charmer les femelles. A vrai dire on a propos diverses explications du phnomne.

de ces prfrences, Ce n'est pas seulement

le rle de l'amour

l'importance dans la slec-

1. Ibid., II, p. 3. 2. Soc anim., p. 166.

202

CONCURRENCE

Wallace 1, qui ne partageait pas sur ce point l'opinion de son mule, pense rendre compte de la splendeur du sexe fort en observant que le sexe faible, moins agile et d'ordinaire plus a tout avantage rester expos, surtout pendant l'incubation, terne, ce qui lui permet de se dissimuler plus facilement aux ennemis. Mais si ce raisonnement montre pourquoi il est il ne possible aux mles de revtir une parure plus brillante, dcouvre pas quel avantage peut dterminer la slection enrichir cette parure ; il nonce la condition ngative, non la cause Dira-t-on positive de ces spcialisations. qu'il la faut chercher moins clans un avantage quelconque que dans les effets indirects et invitables, et comme clans le retentissement naturel du sexe sur tout l'organisme? Le sexe mle a plus de il dpense davantage, il est, disent MM. Geddes et vitalit, . En vertu des lois de la 2, plus catabolique sa supriorit corrlation, dveloppe clans ses d'nergie divers organes une circulation plus active et se traduit, autoThomson ce Mais par des couleurs plus voyantes. s'il explique que l'organisme du mle dispose raisonnement, en effet de plus de ressources, explique-t-il pourquoi il les matiquement, et de manire produire dispose harmonieusement, sion de beaut 3? S'il explique le cri, explique-t-il s'il explique l'apparition tribution esthtique ? des couleurs, explique-t-il une impresla mlodie ? leur dis

Ajoutons que les circonstances clans lesquelles les beauts ou sont mises en valeur propres aux mles apparaissent semblent bien prouver qu'elles sont utiles et utilises en vue de l'amour. N'est-ce pas d'ordinaire l'ge adulte et prcisment la saison des amours que les beauts du mle se montrent de rouge ? Ainsi le labre ne revt sa livre et d'azur, qu'au moment o brillante, il raye commence

1. Slection, p. 115. 2. L'volution du sexe, p. 30. 3. Romanes, Darwin, I,. p. 391

LA

LIMITATION

DU

DARWINISME

203

et c'est devant c'est pendant la cour frayer1. Bien plus, eux-mmes leurs les femelles que les animaux dploient les jeux de toutes grces 9. C'est alors que se multiplient les courses de faucons, les et la mimique, desdanses des colaptes, les bals des oiseaux du Paradis, sortes, le chant tins faire femelles. tre valoir On dirait qualits de vritables les capables concours, de deviner de charmer les doit o l'amour

le prix de la beaut. Et sans cloute il est malais

quoi

rvent

alors les femelles, elles aux M.

et quelles impressions correspondent du mle. Il est vraisemblable mouvements exagre lorsqu'il de l'idal, que avant explique, le mle

chez que

Espinas

proccupation jamais raliser plupart

par une sorte de ne leur semblerait que font la

assez compltement,

les faons

des femelles de toutes

de fournir,

de cder. On tente aujourd'hui ces scnes, des interprtations plus

physiologiques. tation rendrait beaut dploye

La ncessit raison

de propager une certaine excides gestes du mle..En tous cas, sa une sorte de fascination et

dterminerait

d'hypnose plutt qu'une lection dlibre 3. Il reste qu'il est difficile de ne pas faire entrer en ligne de les phnomnes en question, compte, si l'on veut s'expliquer d'ordre esthtique. En fait, les animaux quelque apprciation sont capables de got, comme le prouvent les nids orns, les berceaux les galeries et les reposoirs de certains luxueux, oiseaux. Il semble de mme que les femelles soient capables de prfrences, des paonnes qui comme le prouve l'histoire restent volontairement veuves, aprs avoir t spares d'un mle favori 4, ou celle de cette Piranga rubra qui semblait
1. Espinas, op. cit.. p. 136-152. 2. Romanes, op. cit., p. 387. 3. Espinas, op. cit., p. 128. Cf. Yrj Hirn, The origin of Art, p. 188. K. Groos, Les jeux des animaux, p. 278. Weismann, l, p. 241, Vortrge,
252.

4.

Darwin,

Descend.,

II,

p. 435.

204

CONCURRENCE

des mles par ordre de beaut dcroissante 1. Sans un effort pour satisfaire ces gots et dcider ces prfrences, les choisir manifestations que nous avons rappeles resteraient incom Tout bien pes on ne peut, conclut Romanes 2, prhensibles. On est bien forc d'infrer, d'autres motifs. y trouver sans pouvoir en donner la preuve directe, que la femelle exerce un choix. Imaginez, autre plante courtisant nous dit Darwin 3, qu'un habitant de quelque une troupe de jeunes campagnards, une jolie fille et se disputant autour des pas, rien qu'en voyant l'ardeur et se faire valoir ses yeux, qu'elle La mme induction est analogique des animaux. Il constate et les mouvements que clans du mle se

aperoive une foire

d'elle ; ne conclurait-il concurrents a la facult permise nombre modifient il conclut facults lui plaire de choisir?

l'observateur

de cas les formes de manire

de la femelle ; frapper l'imagination une correspondance donc lgitimement entre les

de celle-ci et les facults d'expresde reprsentation sur les consciences, sion de celui-l 4 , un effet produit une prdilection. C'est ainsi que la thorie de finalement admettre, la slection sexuelle nous conduit pour nous des races, l'action de quelque l'embellissement expliquer chose qui se rapproche rellement, et non plus par une simple mtaphore, de ce que nous appelons l'amour. Comment moins brutale cette thorie et moins nous incline mcaniste vers une conception on s'en rend du progrs,

aisment Nous

compte. avons remarqu et, comme

rigoureuse,

que la slection sexuelle est moins dit Weismann 5, moins catgorique

1. Morgan, citant Brewster, 2. Op. cit., p. 358. 3. Descend., II, p. 131. 4. Espinas, op. cit., p. 133, 5. Vortrge, I, p. 3o6.

Habit,

p. 221.

161.

LA

LIMITATION

DU

DARWINISME

205

que la slection naturelle. Les nouvelles formes de comptition qu'elle met en jeu sont de moins en moins sanglantes. En gnral, le mle vaincu est simplement priv de la femelle; ou il est rduit se contenter d'une autre plus tardive et moins vigoureuse ; ou il en trouve moins s'il est polygame. Le moins apte, ici, est donc rarement condamn . mort ; il est seulement gn ou retard dans la satisfaction d'une tendance moins imprative que le besoin d'aliments. Mais de plus et surtout la slection sexuelle s'opre d'une manire moins mcanique. Ce ne sont plus seulement des forces aveugles qu'elle met en oeuvre. Dans une nuit de gele, si l'on peut dire que la mort choisit entre les fleurs, c'est par Mais lorsque nous disons que l'amour manire d'image. choisit entre les passereaux et les faucons mles, il y a plus incarn mtaphore. Car l'amour ici est personnifi, dont les affinits ou les rpugnances Une sorte d'unisson des reprl'union

qu'une en des tres concrets entrent

en ligne de compte. sentations prcde ici et prpare

conqurir autre tre. mthode

des corps. Pour le il faut que l'tre agisse sur la conscience d'un une nouvelle Et en ce sens c'est vraiment

De la mthode qui entre en jeu dans l'volution. de la survivance on passe la mthode de la prfrence. la slection devient consciente 1. D'automatique Sur ce terrain nous voyons dcrotre la distance qui sparait l'opration de la nature de l'opration de l'homme. La slection sexuelle est une espce de slection artificielle. C'est , de l'auto-perfectionnement de l'auto-rglementation 5 . dans une. certaine mesure, sa L'espce elle-mme, dirige, propre destine. La slection des mles par les femelles, dclare Darwin :1, est analogue celle que l'homme exerce

t. Cf. Morgan, Habit, p. 270, 274. 2. Ce sont les expressions de Unbehaun, Versuch, p. 106, en note. 3. Descend., II, p. 433. Cf. Geddes, Sexe, p. 34. Richard, Evol., p. 72.

206

CONCURRENCE

Et il ajoute cette observation domestiques. du principe de la slection sexuelle : L'admission importante conduit la conclusion remarquable que le systme crbral sur ses animaux rgle la plupart des fonctions actuelles du influenc (par le choix des quacorps, mais a indirectement le dveloppement de diverses lits esthtiques) progressif non seulement conformations En d'autres corporelles et de certaines qualits mentales 1. termes, l'volution apparat ici subordonne de certaines facults creus

l'intervention

de l'esprit. Nous avons donc le droit de conclure que sur l'abme

par la thorie de la slection naturelle entre l'esprit et la nature, la thorie de la slection sexuelle jette un pont. Elle rintgre, au sein de l'volutionnisme en ce sens, de l'idalisme ; elle du monde, non replace la conscience dans le mouvement ni mme plus en prtant la nature des vises arbitraires, mais en dmontrant aux tres des efforts inutiles, leurs choix ncessaires: leur attitude rciproque ne saurait s'expliquer sans une dose aussi petite qu'on voudra de jugement et de sympathie. et de sentiment, Et nous d'intelligence de n'apercevons l sans doute que les formes embryonnaires dj le couvercle de plomb qu'on faisait peser sur nous en est allg. Si la thorie de la slection naturelle nous laissait en prsence d'un monde terne et l'une et de l'autre. m par des forces toutes brutales et mcaniques, la dans un monde thorie de la slection sexuelle nous introduit rude, et plus plus brillant rsulte plus seulement doux, o l'ascension des formes ne Mais

o la de pousses, mais d'attractions, rgner, o par suite de larges persfinalit recommence Sans sortir pectives s'ouvrent aux efforts de la vie spirituelle. nous avons donc dj gagn quelque du systme de Darwin, chose sur ce pessimisme darwinien dploy devant nous.

1. Ibid., p. 437.

LA

LIMITATION

DU

DARWINISME

207

III

En quel sens, la biologie devait-elle, dveaprs Darwin, lopper les germes inclus dans ses deux thories ? Continuerat-elle d'affirmer li la que le progrs est indissolublement lutte pour l'existence ? Beaucoup d'adeptes, plus ou moins informs, de l'volutionnisme sont naturellement l'volution ports identifier avec le perfectionnement ; ils croient volontiers que toutes les transformations liorations. nienne Un des espces sont en dfinitive contact avec la premier cette autant thorie d'amdarwi-

ne peut que renforcer naturelle en effet, la slection

pas les races ? Que la slection artificielle, dirige par l'intrt ou le des malformations, caprice de l'homme, puisse entretenir donner une prime des varits moins capables que d'autres de s'alimenter ou de se dfendre elles-mmes, on le conoit. C'est ainsi que les jambes incurves du mouton ancon, qui l'tat libre lui eussent cr une infriorit certaine, devinrent, aux yeux des leveurs du Massachusetts, un caractre digne d'tre propag, parce qu'il empchait les animaux de franchir les barrires de leurs enclos 1. Mais il n'y a pas de place dans la nature pour ces dviations calcules. La slection naturelle ne saurait que dans l'intrt des tres, puisqu'elle ne retient que les caractres qui leur sont avantageux. Elle ne laisse passer que les plus aptes. Il semble donc qu'elle raffiner les types, et que, condoive, chaque gnration, trairement l'opinion de Cuvier, les espces, au fur et mesure qu'elles se constituent, se trouvent fatalement de plus en plus parfaites.
1. Huxley, L'Evolution, p. 23.

croyance. n'amliorerait-elle

Comment,

travailler

208

CONCURRENCE

Dfions-nous cette formule

seulement : la survie

parfois qu'elle nous livre, universelle du progrs, un criterium dfinitif de la perfection. On traduit souvent les plus aptes par les plus forts ou les meilleurs comme si l'aptitude survivre, l'adaptation, nettement des qualits dtermines, correspondait susceptibles de s'accumuler toujours clans le mme sens, et d'endes tres. Mais il ininterrompue faut se rendre compte que selon la diversit des circonstances, des qualits trs diffrentes peuvent assurer le succs. traner du processus de la slection sexuelle nous l'a rapse garder de croire qu'il n'y a pel propos : il faudrait ou de caractres qui soit avantageuse : qu'une sorte d'attitudes il y aurait lieu de distinguer dj entre les dons utiles pour la pour la perptuation de la race. Nous avons vu que les armes qui triomphent dans la lutte pour la vie ne sont pas toujours les mmes qui clans la lutte pour l'amour. Sans doute les dfenses triomphent ou les cornes servent la fois contre le rival et contre la sa fuite. proie. Mais les superbes bois du cerf ralentissent Les couleurs clatantes du paon le dsignent aux chasseurs. Les rmiges du faisan argus, qui prennent tout leur dvearrtent presque complloppement dans la saison d'amour, tement son vol : il devient prisonnier de sa beaut. Il est clair en un mot que dans beaucoup de cas les mles n'ont acquis les ornements forces et qu'au prix d'une perte de d'une augmentation de risques 1. Ce qui prouve y a plus d'un mtre pour le progrs et que tels tre dclars tour tour, suivant les points ou infrieurs. clans le systme
Cf.

auxquelles prte des plus aptes . On semble croire en mme temps qu'une explication

des illusions

ainsi une ascension

L'tude

survie

individuelle

et les dons utiles

qui les distinguent

dj qu'il caractres pourront

de vue, suprieurs En ralit il est impossible,

I. Darwin, Descend., Il,

darwinien,

de

p. 132

Headley,

Problems,

p. 164

LA

LIMITATION

DU

DARWINISME

207

dire a priori

que telle forme est Un loup suprieure aux autres. Tout dpend des situations. est-il plus apte qu'un veau ? demande M. Le Dantec 1. Mettez des loups dans un enclos ferm et riche en pturages, ils y mourront de faim ; les veaux aux contraire y prospreront. et d'une manire universelle Les veaux sont-ils rment. donc plus aptes que les loups ? Non assudes loups dans l'enclos o Car si nous introduisons

sont dj les veaux, ceux-ci seront mangs. Dans certains cas il tait impossible de prvoir le succs de tel ou tel caractre : ainsi nul ne pouvait deviner que les cochons noirs se en Virginie moins sensibles l'action vnneuse montreraient du Lachnanthes, ou que les chevaux de Sibrie, moins vigoumieux la famine 2. reux que les ntres en gnral, endureraient class comme D'autres fois, c'est un caractre universellement infrieur : ainsi, dans qui rvle des avantages inattendus certaines les de l'Ocanie, ce sont les insectes dpourvus d'ailes qui survivent, tant moins exposs que ceux qui s'lvent vent. restant les mmes, les Ajoutons que, les circonstances individus peuvent encore s'y adapter par des moyens trs divers. Une certaine constitution est trs utile aux poissons qui leur permet de fuir leurs ennemis en nageant trs prs du bord ; mais une constitution qui leur permet de s'enfoncer trs profondment dans les mers, pour toute diffrente analogue. La couleur du imitant celle du feuillage ou de la terre, protge plumage, l'oiseau aussi bien que la rapidit du vol. Des rats de grande qu'elle soit, taille mais d'intelligence les rats de petite taille trou. Certains alerte se droberont aussi bien que de se rfugier au moindre en temps de disette, non leur rend un service tre entrans en pleine mer par la violence du

capables carnassiers survivent

p. 609. Cf. Houssay, Revue philos., 2. Kropotkine, Mutual Aid, p. 73. cit, BOUGLE. Dmocratie.

1. Art.

1893,

p. 472.

14

210

CONCURRENCE

en perfectionnant venant vgtariens

leurs instruments '.

de chasse, mais en rede-

tant donne cette varit des problmes On comprend, proposs et des solutions possibles, combien diverses peuvent la survivance, et l'on ne tre les formes qui garantissent que la survivance puisse pas, dans ces conditions, en fait, de rgressions manifestes 2. s'accompagner, La dgnrescence le par le parasitisme en est l'exemple s'tonnera plus fameux. On sait qu'il arrive aux tres qui s'attachent d'autres tres, pour vivre leurs dpens, de perdre non seulement les pattes mais les yeux et les oreilles ; ils se rduisent Mais ce n'est pas seulement le l'tat de sacs digrants. proprement parasitisme dence : suivant M. Ray une pareille qui entrane Lankaster 3, le sdentarisme dit dcaou le

des effets analogues. Le Nauplius vgtarisme produiraient Barnacle s'immobilise par la tte : ce ne sont pas seulement mais ses organes du toucher qui ses organes locomoteurs, De mme, il semble bien que certaines ascidies s'atrophient. Chez un que des vertbrs dgnrs. les organes de la digestion et du ver plat devenu vgtarien, La slecmouvement prennent des formes plus rudimentaires. sdentaires capable dans certaines circonstances de faire perdre aux tres des supriorits qu'ils avaient acquises, des tres infrieurs. de perptuer Ce n'est pas le tout de survivre : la manire figure ct de phateurs de la lutte leurs voisins ou de leurs anctres. Ils ont survcu sans doute, et en menant une existence de petits moyens, On ne saurait soutenir qu'ils sont les plus forts ou les meilleurs, ni que leur victoire constitue un progrs par mdiocre. pour la suite des espces.
Conn, p. 182.

ne soient

tion

naturelle

est donc

a son importance. pour la vie font pitre

De tels triom-

mais

Method, p. 35. Baldwin, Development, 2. Cf. Demoor, Massart et Vandervelde, op. cit. 3. Dgnration, p. 35, 38, 50.

1. Cf.

LA

LIMITATION

DU

DARWINISME

211

Par o l'on voit nouveau combien tifier,

sans plus de discussion, nement 1. Qui dit successeur ne dit pas forcment suprieur. classs comme des imperfecDes caractres universellement tions peuvent, dans certains cas, assurer un avantage aux tres Le jugement du combat est loin de qui les possdent. de l'esprit. Ou bien donc concider toujours avec le jugement il faut renoncer donner des rangs, et en revenir l'ide de Cuvier, qui voulait que toutes les espces fussent galement en leur genre ; ou bien, si nous voulons continuer il faut convenir que le succs dans la de progrs, lutte pour la vie n'en saurait tre le criterium unique, et que parfaites parler les transformations toutes galement provoques heureuses. par la concurrence ne sont pas

il est imprudent d'idenl'volution avec le perfection-

Mais,

dira-t-on,

la concurrence

ne reste-t-elle

pas nces-

saire pour provoquer toute transformation, quelle qu'elle soit, des espces vivantes ? Elle peut ttonner, s'garer, lancer les races sur d'autres pistes que celle du progrs. Mais du moins tre prsent pour modifier la form des tres. Ainsi, elle resterait le moteur indispensable directeur de faillible, l'volution. cette question, c'est tout le mouvement des sciences naturelles dans ces dernires annes, ce sont toutes les phases de la lutte entre no-darwiniens et no-lamarckiens qu'il faudrait retracer. D'une manire gnrale, on sait que les no-darwiniens, ont prplus intransigeants que Darwin, tendu faire de la slection naturelle le principe unique de la transformation des espces. Nous avons vu que, d'aprs Weismann, tudes transmises rien ne saurait individuelles s'expliquer par l'action du acquises sous l'influence : tout s'explique aisment, des habimilieu et Pour rsoudre doit-elle

par l'hrdit
L'Evol.,

au con-

1. V. Huxley,

p. 81.

212

CONCURRENCE

des variations individuelles donnes ds par l'action ce concept la naissance et tries par la lutte. En tendant aux rapports de lutte non plus seulement des organismes entre eux, mais aux rapports des parties et mme des germes traire, de l'organisme, on se faisait fort d'clairer tous les apparents cle Darwin prenait ainsi Le principe caprices de l'volution. des principes de Lamarck. le premier rle, au dtriment ne s'est pas fait attendre. La critique s'est exerce sur l'ide mme de slection, et les objections se sont On a observ que la slection naturelle n'agit multiplies. Mais le reflux pas, ne saurait agir seule, et que nombre de forces collad'tre efficace, ou pour borent avec elle pour lui permettre disait la rendre moins ncessaire. Une grande obscurit, est ne de cette croyance que la slection naturelle peut crer quelque chose. Elle ne peut jamais que conserantrieurement donnes. Son action est ver des variations Cope, donc ngative plutt que positive, limitative plutt que productive. Il faut la classer, dira M. Giard, parmi les facteurs 1. secondaires, non parmi les facteurs primaires de l'volution Et, en effet, amliorante malaise le champ on se rend compte que l'action spcifiante et de la slection reste, dans le systme de Danvin, Suffit-il, pour

concevoir.

produites passe le vent des forces aveugles de la nature ? On nous assure qu'elles sauront choisir, liminer les mauvais germes et retenir les bons. N'est-il

qu'elle opre, que sur des petites variations insensibles ou indtermines, dans tous les sens par les hasards de la naissances,

sans pas craindre bien plutt qu'elles n'liminent distinction et par grandes masses toutes sortes de germes bons ou mauvais? En fait, c'est surtout clans le jeune ge, et avant qu'ils aient pu dvelopper leurs puissances diverses que

1. Cf. art.

Cope, Fittest, p. 15, 174. Thomson, cit, p. 646. Cunot, art. cit, p. 267.

art.

cit,

p.

23.

Giard,

LA

LIMITATION

DU

DARWINISME

210

les tres sont exposs aux coups de la nature. Elle ne tient C'est sans distincnul compte alors de ce qu'ils promettent. tion qu'une nuit de gele inattendue brle les jeunes plantes. les oeufs C'est sans distinction que les ctacs engloutissent de morues. Ici encore le hasard rgne en matre, et il n'est pas vrai que, par les coupes sombres ainsi opres, seuls les moins aptes soient extermins 1. De mme, il n'est pas vrai que les plus aptes soient toujours spcialement respects. Si la variation est trs petite, elle a toutes les chances de rester inutile : elle ne protge nullement son porteur. Noegeli a montr depuis longtemps qu'un infime du cou, tel qu'en suppose la thorie darwiallongement nienne, ne saurait constituer pour les girafes aucun avantage srieux. En temps de disette, ce ne sont pas celles qui auront le cou moins jeunes, De mme, de quelques centimtres, ce sont les plus indistinctement, qui sont les plus exposes prir 2. long

quand la clrit du faucon est si dmesure par rapport celle des grouses, soutiendra-t-on qu'un vol un peu plus rapide fera survivre, parmi celles-ci, quelques chantillons privilgis ? Au vrai, le rle de la slection naturelle n'est pas de trier il est seulement d'limi-

ces petites variations insensibles, ner les variations extrmes. Seuls les originaux, ceux qui ne prsentent pas un degr suffisant les caractres adaptatifs de l'espce, tombent presque srement au rebut. Suivant la thorie Pfeffer 3, les espces sont dans un tat d'quilibre stable, tant pour le nombre que pour les caractres de leurs reprsentants. et la slection n'ont La concurrence de d'autres effets que de rtablir cet quilibre ds qu'il tend se dranger. La majorit des biologistes serait ainsi convain1. Cf. Coe, Nature, p. 113. 2. Delage, 3. D'aprs op. cit., Delage, p. 58. Conn, Method, p. 72. Headley, Problems,

p. 377. op. cit., p. 393.

214

CONCURRENCE

cue

s'il faut en croire M. Cunot 1, que la aujourd'hui, slection est un processus purement conservateur et non dimal venus ficateur ; elle se borne supprimer les individus et les monstres, dfavorables, et ceux qui prsentent des variations par trop les albinos par exemple : elle maintient les

espces dans leur tat moyen, mais elle est incapable d'en crer de nouvelles . Ainsi, bien loin qu'elle nous apparaisse comme la seule force capable de provoquer la dsormais mtamorphose tion empche des espces, on pourrait soutenir que la slecles changements plutt qu'elle ne les favorise : elle est occupe maintenir le type moyen plus qu' crer

des types nouveaux. Dans tous les cas, pour produire la transformation des et la slection n'apparaissent espces, la concurrence plus comme adjuvants que comme acclrateurs de l'volution, des causes premires . Et ainsi se trouve-t-on amen, suivant les expression de M. Delage 2, " abandonner la slection non pas comme facteur ayant son influence lginaturelle, time dans la nature, mais comme cause principale de l'volution progressive des organismes . Le rle de la lutte rflexions sont pour la vie se trouve, si toutes ces rduit. Et il nous singulirement est permis de conclure qu'elle n'a plus, aux yeux des natudes transformations et des perfectionralistes, le monopole nements. On lui trouve des collaboratrices, sinon des remexactes, On lui enlve le glaive et le sceptre. Ce n'est plus inflexible de la nature. C'est une ouvrire l'impratrice entre les autres, et dont on peut parfois se passer, et qui peut plaantes. parfois se tromper ment indispensable
1. Art.

ni absolument 3.

infaillible,

ni formelle-

cit, p. 267. 2. Op. cit., p. 395. 3. Non seulement les nouvelles thories biologiques restreignent ainsi, la part dos mthodes brutales et fatales de la slection. dans l'volution,

LA

LIMITATION

DU

DARWINISME

215

IV
Il faut aller non plus plus loin. Sur certains points il est possible, seulement de complter ou de rectifier, mais de
aussi qu'elles promettent de la conscience dont la slection une plus large place ces sexuelle nous a donn le

naturelle

: il semble

interventions premier ckiennes

exemple. semblent

cipe de l'hrdit nation, mais du moins tend-on expliquer plus de choses par les habitudes, par les forces adaptives , par les efforts plus ou moins conscients des Le dfenseur le plus hardi du no-lamarckisme, individus. Cope, ne l'action de forces psychiques cette a origine craignait pas d'attribuer suivant lui, expliquer des plus aptes dont la slection ne pourrait jamais, La conscience, dans son systme, semble redevenir que la survivance. antrieure tout le reste : c'est l'archoesthtisme* . Sans aller jusquede l'volution, toute une cole l, et sans placer la conscience l'origine reconnat dans l'activit des individus, une des forces aujourd'hui, propre de cas les transformations des espces. organique ou subjecque les partisans de la slection tive** cherchent dans l'organisme et dans sa faon d'applilui-mme, de sa desquer les ressources dont il dispose, une nouvelle explication tine. Ainsi pensent-ils, sans faire appel l'hrdit des qualits acquises, qui orientent C'est ainsi rendre des petites variations utiles. Elles sont le compte de la survivance plus souvent trop faibles, disions-nous, pour que la slection les retienne ? Mais imaginons chez qui elles se sont produites soient que des individus dous en mme temps d'une certaine plasticit, qu'ils soient capables de distribuer adroitement leurs forces suivant la demande des circonstances et de dvelopper celles de leurs facults par un exercice appropri qui sont avantageuses, ces individus mieux que d'autres aux difchapperont auront su dployer ficults inattendues ; et ainsi, grce l'activit qu'ils durant leur vie, les caractres qu'ils en naissant auront plus apportaient de chances d'tre et dvelopps do gnration en sauvs,.d'tre reproduits oiseau naisse avec les pattes un peu plus longues et le Qu'un gnration. cou un peu plus flexible : cela ne saurait lui constituer un avantage bien Mais qu'il sache dvelopper ces caractres les marquant. par l'exercice, mettre en valeur par le milieu et le genre de vie qu'il choisira, qu'il au bord des marais, alors ses chances devienne, par exemple, pcheur deviennent plus srieuses de survivre et do perptuer son type. on nombre

On pourrait dire encore qu'en ce point les ides lamarsur les ides darwiniennes ; non que le prinregagner son ancienne domides caractres acquis ait recouvr

cit., p. 41 4 12. ** Op. Baldwin, Osborn, Morgan, Appendices.

etc. V. le Development do Baldwin,

avec

les

216

CONCURRENCE

retourner

en quelque' sorte le darwinisme. Ce ne sont plus seulement des principes distincts du principe de la guerre universelle qu'on peut montrer l'oeuvre dans la nature : c'est le principe contraire. sous ses formes solidarit comme des forces motrices la coopration, la L'association, diverses, vont nous apparatre et directrices du progrs. soit difficile de leur

Au premier abord il semble qu'il faire place dans le monde darwinien, que les deux principes ne puissent coexister, que l'opration de la slection exclt toute intervention de l'aide mutuelle.

effet, la slection naturelle sera-t-elle tion, nous fait entendre Wallace 1, que la lutte soit individuelle et que chacun des lutteurs ne puisse compter que sur
Les tation mises teront donc qui dans ces conditions petits qui natront de leurs pour parents, s'y accommoder; une sorte de milieu social se constituera au milieu naturel; les variations et comme des chances utiles elles de de vie feront l'imitranss'adapauront

A quelle condition, en efficace? A la condi-

effort, habitudes

par les travers

ils lequel ce genre de vie assureront un dans

de le temps les possdera,

rapparatre, elles auront

se fixer

avantage la race*.

ainsi comment les habitudes comprend acquises de gnration en gnration, de se transmettre capables par l'ducation plutt que plutt que physiquement, On incorporer l'espce certaines auraient sans ces variations habitudes, vaillent se maintenir En ce sens, et on se dvelopper, peut dire que la variations doute

les individus, par mais socialement par l'hrdit, tra-

coopration nous nous retrouvons d'un

Sans ces congnitales. II leur a fallu, disparu. pour des activits individuelles. ici en prsence d'une . Il apparat dans une dpend, non plus On seulement comprend habile seconder

et auto-rglementation des individus que la destine certaine mesure, sont de ce qu'ils dans ces conditions dvelopper la rendre capable voquer

auto-perfectionnement et par suite de l'espce, leur sequitur vie et

de ce qu'ils font pendant ds leur Esse naissance. que qu'il l'oeuvre lorsqu'elle faut la de la lutte

operari. l'intelligence, puisse La la

progressera, place faut, qu'il l'existence. pour brutaux de

et

la force inutile

ici

conscience et de

sera

aux de suppler des transformations

ttonnements

nature

Elle servira pour prludes. les hasards de la slection * Baldwin, op. 305. p. cit., 145. Coe, Nature, p.

des qui n'auront pas eu forcment de bouclier aux tres, dit M. Baldwin**, naturelle. 37 47, 161-200. Headley, Problems, p.

procombats contre

154.

Conn,

Method, p. ** Op. cit., 1. Cit

par

p.

77.

Cf.

l'opinion

d'O.

Schmidt,

ibid.

LA

LIMITATION

DU

DARWINISME

217

pour soi et tous contre tous. En fait, le monde animal ne connatrait gnralement pas l'assistance mutuelle entre adultes ; il ignorerait la division ses seules forces. Chacun avec la coopration qu'elle implique ; il laisserait le vivant dfendre seul sa chance. Et c'est pourquoi, ajoutet-on, ceux qui survivent, n'tant soutenus par aucun secours du travail ne peuvent tre que les plus forts. Huxley semble la mme opinion, partager lorsqu'il prsente les vertus sociales comme essentiellement anti-naturelles 1. extrieur, Nous avons dj des raisons de penser que cette conception Darwin pche par troitesse et qu'elle abuse de l'antithse. lui-mme nous a avertis de ne pas prendre, dans sa thorie, l'expression de lutte pour la vie au sens fort et exclusif. Cette expression ne peut convenir la diversit des cas envisags par le naturaliste qu' la condition de se prsenter comme une mtaphore trs lastique, la dpendance mutuelle conclurions tort, et propre nous rappeler surtout des tres. Mais on sait que nous de cette dpendance mutuelle, un uni-

versel antagonisme des tendances ou mme une ncessaire opposition des intrts. En fait, les mmes phnomnes qu'on en mtaphores aussi bien tre guerrires pourraient Darwin traduits, dit, en parfois, en mtaphores pacifiques. avertissant que ce n'est qu'une image : Les plantes luttent contre la scheresse. Mais cette image mme, fait observer M. Vuillemin : La scheresse n'est 2, est antiscientifique rien de positif : c'est la ngation de l'humidit. Si ce personnage allgorique que nous appelons la scheresse nous substituons la ralit pondrable qu'est l'eau, la fiction de la traduit

est du coup remplace lutte, de la rpulsion, de l'antagonisme Et si de l'attraction, de l'affinit. par la vrit de l'union, nous traduisons ces rapports en sentiments humains, l'amour
1. mme 2. Evol. and Ethics, p. 82, 200. de vue dans l'Anthrop. pour la vie, p. 7. peu prs Topinard adopte et la sc. soc. (V. les appendices). M. le

point L'Assoc.

218

CONCURRENCE

se substitue Il

la haine comme

mobile

des relations

des tres.

que, dans nombre de cas, une pareille substireste impossible. tution de traduction Lorsque par exemple une espce se nourrit de la substance d'une autre espce, des intrts est manifeste, et l'on ne saurait sans l'opposition Toutefois, dpendance en alliance. ici mme l'opposition n'est pas irrductible. On peut remar d'autres y trouquer que les espces qui servent d'aliments vent parfois certains avantages inattendus. Il arrive qu'elles ironie transformer cette soient entretenues par celui mme qui s'en nourrit. 1, sont plus Si les prosc'est observe M.

est clair

pacifiques

herbivores,

Houssay

par milliers, pres que les carnassiers et se multiplient a pris la direction de leurs troupeaux : ils ont que l'homme gagn lui servir. Dans d'autres cas, ne peut-on mme soutenir ce paradoxe, un profil que certains tres trouvent personnel retrouve

tre mangs 2? C'est ainsi que la bactridie charenfouie avec les cadavres de ses victimes, en bonneuse, des vers qui grce l'entremise de nouvelles, l'absorbent et la ramnent la surface des champs. De mme, il y a des spores de champignons incapables de germer tant digre par l'estomac que leur membrane n'a pas t ramollie, se trouve donc quelquefois des herbivores. utile L'absorption l'absorb. de plus et surtout, n'est pas la rgle l'absorption l'tre se contente d'en exploiter un unique : bien souvent, se subordonne sans le faire disparatre 3. Et sans autre, qu'il Mais, le plus souvent, cette exploitation n'est pas sans : on le note avec entraner un dprissement de l'exploit raison parmi les fcheux effets du parasitisme. Mais il faut cloute, savoir qu'il prsente parfois des effets prcieux pour celui-l mme dont la substance ou la force est utilise. Les insectes
1. Revue philos., 1883, I, p. 473. 2. Vuillemin, op. cit., p. 12. 3. Novicow, Luttes entre socits, p. 23.

LA

LIMITATION

DU

DARWINISME

219

pas les parasites des fleurs, puisqu'ils en butinent le suc? Ils sont pourtant aussi leurs bienfaiteurs, puisqu'ils en propagent le pollen. Dans d'autres cas, les services rendus ne sont-ils encore plus directs : le parasite met son bienfaiteur l'abri des ennemis, soit qu'il l'avertisse, soit qu'il se dfende C'est ainsi que l'alecto des buffles, non content de lui-mme. sont le dbarrasser signalant des insectes qui le gnent, l'aide encore en lui des carnassiers ou des chasseurs 1. Les l'approche

fourmis, qui utilisent le nectar excrt la base des feuilles de certains arbres, en cartent par leur seule prsence une foule d'animaux ravageurs 2. D'autres fois, c'est l'exercice des vitales les plus importantes du que la collaboration log clans parasite rend plus ais. Le bacillus amylobactes, l'intestin de certains mammifres herbivores, digre pour eux fonctions des plantes que les scrtions intestinales sauraient entamer 3. Ce sont des champignons parasites d'autres prolongent htent la maturit des euphorbes; la cellulose dure des feuilles excitations de l'airelle des marais. ne qui la

Ce sont encore des

parasitaires qui dveloppent les proprits amTous ces exemples prouvent liorantes des lgumineuses. n'est pas seulement un abondamment que le parasitisme phnomne : c'est un phnomne d'associad'antagonisme tion, comportant la rciprocit des services. Nous y voyons, disait M. Espinas 4, par des transitions insensibles la coalition pour la vie prendre le pas sur la lutte , et le mutualisme substituer au prdalisme. se

Il y a des cas en effet o les tres divers tirent tant d'avantages l'un et l'autre de leur vie en commun, qu'on ne saurait Le bernarddire lequel est l'exploiteur et lequel l'exploit5.

1. Espinas, 2. Vuillemin, 3. Novicow, 4- Op. cit., 5. Weismann,

Soc. anim.,

op. cit., op. cit., p. 9 p. 25. Vortrge,

p. 35. p. 10.

I, p.

184 sqq.

220

CONCURRENCE

l'ermite pace, tour,

promne les actinies et elles se nourrissent elles le dfendent,

qui ont lu domicile sur sa caradu relief de ses repas ; son en abattant leurs filaments, contre

l'attaque ser l'un vivent

des poulpes ; les deux allis ne peuvent plus se pasCertaines algues et certains champignons de l'autre. si troitement unis qu'on n'a pu les distinguer que Qu'on examine dit M. Vuillemin : on y 1, les lments de deux tres encheque nous ne savons plus le mieux le titre d'hte ou la structure du lichen

rcemment. dcouvre,

vtrs en un mlange si intime au juste lequel des deux mrite

celui de parasite. Chacun des membres de cette combinaison a perdu ses attributs propres, autant que les atomes biologique constitutifs d'une molcule. Et c'est en associant leurs misres dont l'un redoutait que ces deux chtifs organismes, la scheresse autant que l'autre craignait la lumire, ont audacieusement la vie les lments les plus arides du conquis milieu d'union vgtal, inerte . L'Hydra viridis donne un exemple analogue intime et presque de fusion entre un animal et un une hydre

et une algue. De telles symbioses prouvent quel point peuvent s'accorder les intrts d'organismes diffrents ; ils en arrivent par leur association composer un vritable organisme nouveau. dans tous ces exemples il s'agit d'espces Mais, dira-t-on, diffrentes les unes des autres ; et leur diversit mme explique qu'elles puissent s'accorder. les mmes besoins ni les mmes naturellement, encore ainsi, trouveront facilement l'harmonie quand s'tablit Entre facults vivants qui n'ont ni le travail se divise En sera-t-il

sans difficult. d'une

les reprsentants en prsence ? De mme la collaboration, la

espce se que la diversit amne similitude n'entrane-t-elle de

mme

? Les frres, dans l'ordre pas fatalement la comptition la nature, ne sont-ils pas des ennemis-ns ?
1. Op. cit., 18.

p.

LA

LIMITATION

DU

DARWINISME

221

en effet les tres les plus semblables, ressentant les mmes besoins, qui se disputent le plus prement le mme fond. Une concurrence incessante les met partout aux prises. Et si les plus forts n'absorbent pas ici les plus faibles, ils ne les liminent pas moins en les affamant. C'est une lutte de ce genre que pensait Malthus, et c'est, semble-t-il bien, elle aussi que Darwin assigne le plus grand rle clans l'volution 1. C'est cette lutte entre semblables qu'exige en quelque sorte son hypothse sur l'origine des espces. Les tres se sont spcifis parce qu'il leur tait avantageux de devenir diffrents les uns des autres ; leur divergence diminue leur conl o la similitude est parcurrence, qui est son maximum faite. quelque ncessaire que paraisse tre cette ide au est-elle vrifie par les faits? Kropotkine systme de Darwin, 2 si prodigue d'exemples, nous fait remarquer que, d'ordinaire Darwin ne trouve sur ce point rien de probant citer. Le Mais, mme auteur nous raconte comment, dans les observations qu'il fit sur la faune de la Sibrie, il fut tonn de ne pas saisir l'oeuvre cette concurrence pour les subsistances que le darwinisme lui faisait attendre. Certes il vit les tres limins en grandes masses, mais par l'action des intempries plutt que par celle de la faim. C'est la lutte contre les lments plutt que la lutte pour du sort des animaux. l'aliment qui semble dcider

Ce sont

En tous cas, on les trouve rarement rduits se disputer les dernires subsistances. C'est que les deux conditions postules par la thorie de Darwin part, le nombre des membres d'entrer en conflit est moins sances le fait sont rarement ralises. D'une d'une grand mme espce capables le calcul des naisqui naissent

prvoir

que ; car beaucoup de ceux

1. Origine, p. 76. 2 Mut. Aid, p. 61

2 2 2

CONCURRENCE

sont

dtruits

en masse part,

avant

de devenir

des concurrents

srieux. strictement

D'autre limite

la quantit de subsistance est moins que l'admet la thorie : car les tres ont

le plus souvent la facult d'largir, en se dplaant, leur terrain de qute ou de pture 1. L'migration sert ainsi de palliatif et comme de drivatif la concurrence. C'est mme, suivant source de variaWagner 2, par cette mobilit, dfinitives, tions nouvelles et de segrgations c'est par la diversit et la distance des milieux o elle localise les branches d'une mme espce que leur diffrenciation s'explidirecte de la lutte 2. On plutt que par l'action centres Moritz

querait, bien a constat qu'aux

d'une espce, l de rassemblement o elle est le plus dense, et o par suite le plus grand nombre de semblables doivent se trouver en comptition, se monles divergences qu'escompte la thorie darwidonc bien que la lutte entre semblables nienne. Il semble pour les subsistances soit moins efficace et moins ncessaire que le pensait Darwin. trent rarement Au surplus, nent vis--vis diverses attnuer il est ais de prouver que les semblables prenles uns des autres plus d'une altitude et que formes d'association peuvent les relier, propres et l'amour, disait sont les deux forces

les effets de leur concurrence. Schiller,

La faim motrices

Mais il faut ajouter qu'elles ne poussent pas les tres clans la mme direction ; si la faim les spare, les rapproche 3. Et souvent le rapprochement l'amour qu'il qui est ncessaire la reproduction de l'espce : une association se greffe sur l'accouplement. Nous avons vu, en passant en revue les modes de la slection sexuelle, que l'union des sexes, loin d'tre purement dtermine survit l'acte mme

du monde.

1. Kropotkine, op. cit., p. 63-73. des espces par la segrgation. 2. La Formation 3. C'est la pense que commenta dans une communication Kessler, faite au Congrs des naturalistes russes (1880) et qui suggra les recherches de Kropotkine.

LA

LIMITATION

DU

DARWINISME

223

parat souvent supposer l'union des consciences physique, commune. Il n'est pas rare que cette dans une reprsentation dure longtemps aprs l'acte qui l'a prpare. Le sympathie mle protge et nourrit la femelle pendant qu'elle couve. Plus des petits. Un certain tard, il prend part l'ducation nombre d'habitudes naissent de la sorte, autour du nid, faites pour enrayer l'action aveugle et brutale relle 1. Par les soins dont ils l'entourent, de la slection natules parents font tout

ce qu'ils peuvent pour soustraire l'tre nu et dsarm l'limination. C'est le plus faible qui est ici le plus protg. La loi de la piti se dresse contre la loi de la lutte.. observer que l'association familiale a peut-tre Mais une fois pass de tout temps pour un enclos privilgi. que l'tre en est sorti, adulte et arm de toutes ses forces, trouvera-t-il encore aide et protection auprs de ses semOn fera blables? a ds longtemps rpondu par l'affirmative 2. Elle nous a montr au-dessus des comme les involontaires agglomrations paquets de chenilles ou certaines bandes de poissons des rassemblements L'histoire voulus et comme leurs prmdits. Des tres d'ordinaire spars efforts en vue d'un intrt commun. Les des Socits animales

runissent vautours,

les aigles mme forment parfois des socits de chasse comme les plicans des socits de pche. se coalisent leurs oeufs. pour enterrer le cadavre o ils

les milans,

vit des. crabes, Kropotkine de Brighton, l'aquarium organiser leurs efforts pendant des heures pour aider l'un d'entre eux, pris clans une encoignure, se retourner. Qu'est-ce, d'ailleurs, que les attroupements des oiseaux migrateurs, sinon des ligues utilitaires momentanes, au moment o le besoin qui se renouent priodiquement s'en fait sentir?
1. Espinas, op. cit., op. cit., p. 63-92 2. Espinas, op. cit., p. 28o-290. chap. V. Kropotkine, Kropotkine, op. cit., p. 19. Topinard,

Les ncrophores doivent cacher

p. 10, 23, 40.

2 24

CONCURRENCE

ne semblent rpondre aucun besoin spcial, sinon au dsir qu'ils prouveraient de se sentir vivre ensemble, et de multiplier leurs impressions en se les communiquant. Ce sont des runions plaisir , comme celles qui rassemblent l'automne oiseaux, ardents utilit inaperue. pour le les jeunes

D'autres

fois, les runions

d'animaux

au jeu. Mais ces jeux ont sans cloute une Leurs exercices varis et combins ne dve-

loppent pas seulement la force et l'agilit des individus, ils les habituent agir de concert, ils largissent en chacun d'eux la conscience de l'espce , ils les prparent une vie tendue et prolonge. Et, en effet, il n'est pas rare, comme on sait, que nombre s'associent pour la vie et forment de vritables d'animaux Les carnassiers solitaires ne sont que le petit peuplades. nombre. Les groupes affectent sans doute les formes les plus constitutionnelles d'abeilles diverses, depuis les monarchies jusqu'aux hordes de chiens ; les relations des membres du est l'organisation groupe sont plus ou moins compliques, plus ou moins parfaite. Mais, du moins, dans la plupart des sociale et, par espces, y a-t-il un rudiment d'organisation Il n'est donc suite, une extension de l'assistance mutuelle. pas vrai que la solidarit dans la nature se rduise au cercle pas seulement par exception et pour le salut des gnrations futures, mais en rgle gnrale et pour le bien des gnrations dj dveloppes, les forces protectrices de l'association 1.
sociale et l'organisation famiorganisation proprement liale quels sont au juste les rapports et comment les animaux passent-ils discussion (V. Espinas, de l'une l'autre ? La question est sujette op. Revue philos., op. cit., p. 106. Lanessan, p. 53. Houssay, 1853, un groupe plus large, il importe p. 486). Pour que puisse se former que le cercle familial ait perdu de sa rigidit, et que les sentiments de jalousie, d'ordinaire surexcits aient perdu de leur intensit. par la reproduction, cit., reste la premire cole de la fraternit et de la part, la famille Les animaux ne font que prolonger, subordination. qui se groupent tendre au dehors des habitudes dans l'inlargir, qu'ils ont contractes D'autre 1. Entre cette

commune

troit

de la famille.

La nature

n'utilise

LA

LIMITATION

DU

DARWINISME

2 25

La vie sociale est donc varit mme des formes

la rgle dans le monde animal. La qu'elle y revt est la preuve de sa son plus haut dveloppelevs est le signe qu'en entre semblables, elle n'enmais bien plus vraisembla-

gnralit. Et le fait qu'elle atteint ment chez les vertbrs les plus arrtant trane ou en attnuant nullement la lutte la dcadence,

blement,

le progrs des espces. la prosprit d'une espce, remarque On mesure d'ordinaire

au contraire,

la quantit des individus M. Houssay 1, d'abord qui parviennent vivre, ensuite la qualit mme de leur vie, au de leurs instru la complication degr de leur civilisation, ments applique ces diffrents et l'on constatera que la prospcritres au monde animal, l'aptitude vivre en socit. Les rit y est proportionnelle couvrent la terre, tandis que rejetons des espces pacifiques et de leurs sentiments. Qu'on ceux des plus grands lutteurs, des fauves solitaires et farouches des la survivance se font de plus en plus rares. Favorisant restreint l'lipetits et la rsistance des faibles, la sociabilit mination lit, ; elle est un bouclier protectrices le plus efficace on sait, les couleurs plus sr que la vigueur, l'agi2. Il semble aussi qu'elle soit de la production industrielle.

l'instrument Ce sont,

comme

socialement elles encore sensibilit, les socits seulement tuels d'une

les espces les mieux organises qui font les plus beaux travaux d'art. C'est chez qu'on rencontre les exemples les plus nets de d'intelligence 3. En un mot, l o on ne reconnat sont dveloppes, pas on devine les dessous spirimatriels, vritable.

de moralit, animales les dehors civilisation

nos yeux, c'est que, trieur de la famille. Quoi qu'il en soit, l'important de ce genre d'une faon ou d'une autre, le rayon d'action des habitudes se trouve en effet tendu. p. 473. 2. Kropotkine, op. cit., p. 67. La 3. Ibid., p. 14, 17, 59. Cf. Houssay, art. cit, p. 476-480, Fouille, morale de la vie chez les animaux, in Revue des Deux Mondes, 10 aot 1902. BOUCL, Dmocratie. 15 1. Art. cit,

2 26

CONCURRENCE

L'anatomie

semble confirmer

celle hypothse

paraison des cerveaux. Si la lutte dveloppait lits, les cerveaux les mieux organiss devraient appartenir Tout au contraire, ils se renconaux plus grands lutteurs. trent plutt chez les espces sociables. Les passereaux en ce point aux accipitres, et les herbivores Bien loin

par la comtoutes les qua-

sont aux

suprieurs grands flins. sorte d'arrt brale,

ait entran une que l'association de dveloppement dans l'organisation cr-

qu'en stimulant la vie reprsentative, en muldes individus tipliant les unes par les autres les impressions elle ait perfectionn chez eux l'appareil rassembls, de la 1. coordination il semble En un mot, ment qui toutes sortes de progrs, et ceux-l prcisle plus les animaux de l'homme, rapprochent pour la vie. contrecarre

drivent,

non de la lutte, mais de l'association Au lieu que la fraternit ne soit qu'une utopie

par les faits,

il apparat, dit M. Geddes 2, que chacune des une subordination grandes tapes du progrs correspond individuelle des fins reproplus troite de la concurrence ductrices l'association ou sociales, et de la concurrence . L'exprience cooprative les pas les plus difficiles plus aptes franchir ceux qui pratiquent la concurrence vitale d'ardeur intraspcifique a montr que les taient moins avec le plus le plus de mna-

que ceux qui ont su y apporter gements . La sociabilit s'est rvle comme un gage, non seulement de bien-tre matriel, mais de progrs spirituel. Il n'est que folie et que la vie n'est que meurtre. formes de lutte, diverses formes d'association peuvent s'opposer. Aussi bien que les tres d'espces diffrentes, les tres de mme espce peuvent s'lever en s'entr'aidant. est donc faux de dire que l'altruisme Aux diverses

1. Richard, Evol., p. 82-54 (Paris, 2. Evol. du sexe, p. 432, 440.

F. Alcan).

LA

LIMITATION

DU

DARWINISME

227

retourn en que nous ayons compltement effet le darwinisme, et que nous puissions dsormais affirmer Est-ce que la nature, mieux connue, donne l'homme l'exemple de avec M. Detoutes les vertus sociales? Conclurons-nous camps 1, que partout o rgne la concurrence vitale il y a faiblesse et dgnrescence , tandis que partout o domine il y a force et progrs , et qu'en consquence l'association la lutte pour l'existence est condamne par toute la nature ? avec M. Geddes 2, que le Huxley, processus thique , bien loin d'tre l'antithse du pro- . cossus cosmique , n'en est qu'un rsum fidle? CderonsAdmettrons-nous contre nous, La en un mot, celte tendance, rcemment remise en qui cherche dans la nature une cole de solidarit? tactique est sduisante. Nous relverions ainsi, pour en la pointe contre nos adversaires, l'arme dont ils nous

dire

honneur,

diriger

menaaient... suffit pour rappeler que cette n'est pas prs d'tre faite. Si nous avons tabli dmonstration que la lutte n'est pas tout, nous sommes loin d'avoir tabli qu'elle ne soit rien dans le monde vivant. Il ne s'agit pas, Houssay 3, de se duper soi-mme et de ne pas reconnatre cpie, malgr le grand rle jou par la sociabilit dans la nature, elle n'a pas aboli toutes les forces antagonistes. de son ct', qu'il faut tre aveugl par une ide prconue pour nier que, pendant que l'union assure le progrs clans certains cas, la lutte pour l'existence remarque, en fasse autant clans des cas diffrents.
1. Revue social., 1898, p. 580. 2. Op. cit., p. 44o. Cf. l'article pedia, p. 484. 3. Art. cit, p. 479. 4. Art. cit,, p. 4, sqq.

Mais un instant

de rflexion

dit M.

M. Sabatier

Evolution,

de la

Chambers

Encyclo-

228

CONCURRENCE

que les rsultats de la lutte n'taient pas toujours galement heureux ni ses procds Nous avons indiqu, en toujours galement indispensables. drivait d'une vue consquence, que la thorie darwinienne Nous avons seulement trop troite de l'ensemble et du mouvement des tres. Mais, dans la ralit, un principe n'efface pas l'autre ; des forces opposes coexistent ; le germe de la discorde, dit M. Fouille 1, subsiste ct du germe de la concorde. C'est pourquoi nous ne prtendons pas qu'il suffise l'humanit, pour la trouver sa vraie voie, de consulter plus mthodiquement nature. Nous n'opposons pas ici, la morale scientifique

montr

une autre morale scientifique du pessimisme darwinien, solidariste. Et ce qui se dgage qui serait celle de l'optimisme de plus net de notre recherche sur les leons de la biologie, de laisser parler la nature pour enregistrer son conseil : la conseillre parle plusieurs langages, et varie ses rponses suivant les ides prconues des enquteurs. c'est l'extrme difficult o est l'homme sur la multiplicit Il reste qu'en attirant l'attention des sens ou des modes de l'volution organique, et en limitant la vrit du darwinisme, nous avons libr notre idal des prophties fatalistes dmontr dont on le poursuivait. par la seule observation Il n'est pas ds prsent du processus cosmique,

sous peine que les hommes soient condamns ternellement, de dchance, s'entre-dvorer. Dans le monde animal dj il arrive que les tres survivent et s'lvent par des procds et comme plus humains. Il est naturel que brutaux nos socits prfrent ces procds, et s'organisent de faon rtrcir, autant qu'il est possible, le champ laiss aux autres. est faux que cet effort pour faire prdominer, sur les tendances adverses, certaines tendances de l'volution, soit condamn d'avance.
1. Nietzche From Darwin, et l'Immoralisme, p. 267. p. 276 (Paris, F. Alcan). Mackintosh,

moins

Il

CHAPITRE

II

LES CONDITIONS

HUMAINES

DE LA LUTTE

POUR LA VIE

La lutte pour la vie n'est pas toujours ouvrire de progrs : en tous cas elle n'est pas l'unique ouvrire du progrs. C'est ce que nous a dmontr de la biologie. Cette liste dmonstration une rapide revue des rsultats branle dj le pessimisme dmocratiques par lui choisi, rcents

natura; nous

qu'on oppose aux aspirations avons constate que, sur le terrain monde animal

clans le

en tout mme, les faits sont loin de justifier et pour tout ses conclusions dcourageantes. Mais en outre, et indpendamment de ces restrictions pralables, qui consiste transposer pour les appliquer notre histoire les lois dgages de l'volution animale, n'est-elle pas sujette caution? social, Nous avons dj vu, en examinant l'apologie naturaliste de la diffrenciation, combien il tait dangereux d'oublier les phnomnes propres aux socits humaines et les modifications tous les termes des problmes. imposent naturaliste do la concurrence ne prte-t-elle L'apologie pas aux mmes quivoques ? qu'ils Nous savons bien qu'ici l'on ne se paie plus de mtaphores et que le darwinisme atteint l'homme, pour le rintgrer dans la nature, plus directement que la thorie organique. Il a systmatiquement diminu la distance que la philosophie la mthode du darwinisme

2 00

CONCURRENCE

maintenait entre l'animal et nous. Pour rabattre spiritualiste notre orgueil il a repris son compte la parole de l'Evangile : " Celui qui est abaiss sera relev, celui qui est lev sera rabaiss. Il a montr par exemple que, bien loin que les animaux fussent de purs automates, les facults mentales dveloppes chez l'homme apparaissaient dj, au moins sous une forme chez certains d'entre eux, et qu'inversement, rudimentaire, sous une forme rudimentaire, les animaux plus survivent certains organes dvelopps chez encore chez l'homme. D'une manire

n'est-il gnrale, l'homme pas construit sur le mme plan que ses prdcesseurs ? C'est aprs les mmes processus qu'il est n, et aprs les mmes qu'il mourra 1. C'est par la favorables que sa race se permme slection des variations fectionne. ncessit La mme loi de progrs lui impose donc la mme Ce dieu tomb n'est en vrit de souffrance.

la qu'une brute qui monte, et il ne saurait se soustraire dure pression qui seule dtermine l'ascension des brutes. Il est soumis, nous dit Darwin 2, aux mmes maux physiques que les autres animaux ; il n'a donc aucun droit l'immunit contre ceux qui sont la consquence de la lutte pour l'existence . il tait opportun de ragir ainsi contre le splendide isolement o le spiritualisme risquait de confiner l'humaC'est par le sucnit, personne ne le contes te aujourd'hui. Combien et cs, c'est par les conqutes de toutes sortes, scientifiques de l'volutionpratiques, que ce mouvement enveloppant nisme a prouv sa lgitimit ; et ces conqutes ne sont encore que des points de dpart. Toutefois, quelles confu rintgrations sions aussi de pareilles exposent, c'est ce qu'on peut ds maintenant A voir les conspressentir. quences que quelques-uns en dgagent, il est permis de

1. Darwin, Descendance, I, p. 9, 16, 51. 2. Descend., I, p. 199.

CONDITIONS

HUMAINES

DE

LA

LUTTE

POUR

LA

VIE

23

aprs avoir pch par excs d'orpar excs de modestie, et qu'aprs gueil, no pche aujourd'hui au monde avoir oubli les ressemblances qui l'unissent craindre que l'humanit, animal, moins elle ne mconnaisse constantes maintenant les diffrences non qui l'en sparent. C'est l, en effet, un des faux sens les plus frquents dans : parce qu'il de l'volutionnisme vulgaire l'interprtation affirme que les tres se sont forms suivant les mmes lois on parat croire gnrales, et d'une mme substance primitive, qu'il les met finalement sur le mme plan et qu'il a ramen comme on dit, le suprieur l'infrieur. De la on continuit du devenir et de la communaut de l'origine, l'identit de nature et l'galit de conclut instinctivement valeur. qu'un point : c'est que rattacher une forme de l'tre une forme antrieure, ce n'est point dissoudre la seconde clans la premire. Entre les espces primitives et les espces plus leves qu'elle en voit descendre, la science n'efface nullement les diffrences de qualit. Faire abstraction de ces diffrences pour la pratique, ce ne serait le suprieur de l'infrieur, mais plus seulement driver asservir d'une indment celui-l celui-ci. limiter En ralit, l'avenir l'histoire forme de l'tre ne saurait de celles qui qu'une mme On n'oublie ou rduit

la dpassent en la dveloppant. Il se peut loi gnrale prside la succession de ces formes ; mais en passant de l'une l'autre, en montant d'tage en tage, elle rencontre il n'est des conditions donc et met en jeu des forces nouvelles ; pas tonnant qu'elle produise, au fur et s'lve, des effets nagure inconcevables. C'est

mesure qu'elle pourquoi il est imprudent de faire parler la nature pour dire l'tre qui s'essaie : Tu n'iras pas plus loin. Du moins si l'on veut dlimiter avec quelque vraisemblance importe-t-il, les cercles du ncessaire et du possible, de prendre comme

la nature propre de l'espce considre, et point central de ne pas perdre de vue, ct des caractres qui la rap-

232

CONCURRENCE

prochent ginalit. N'est-ce

des

autres espces,

ceux qui constituent

son ori-

ce que l'on oublie, pas l peut-tre lorsqu'on les lois du combat animal, et transpose au monde humain les impose aux hommes, en consquence, comme lorsqu'on aussi bonnes qu'inluctables l ? Les hommes lutteront sans doute comme tous les autres vivants. Mais peut-tre les moyens et les mobiles propres l'action humaine exercerontils, sur les formes et les effets do la lutte mme, quelque influence inattendue? C'est sur avant de se prononcer de rappeler brivement pour la vie. il n'est pas inutile, pourquoi l'autorit du darwinisme social, humaines de la lutte

les conditions

Les potes l'ont souvent rappel : l'enfant des hommes nat le plus dmuni et le plus dsarm de tous les animaux. Mais il faut ajouter que l'humanit tient pour lui en rserve plus d'armes et plus de munitions que n'en possdera jamais des choses ouvrages, des aucun animal. L'accumulation objets faonns son ide et ajusts ses besoins, voil la Qu'on essaie seupremire originalit de l'espce humaine. lement de se reprsenter le nombre des meubles et des ustensiles de toutes sortes que s'annexe un mnage de nos jours, mme modeste ! Et sans doute la qualit des choses ainsi avec les civilisations. Il reste que utilises varie grandement se construire un abri, les moins civiliss savent d'ordinaire se tailler un vlement, dompter des btes et cultiver le sol, et que les transformations qu'ils font subir ainsi leur milieu sont plus tendues et plus profondes que celles dont sont capa1. Ce sont les pithtes conomiques. par M. Leroy-Beaulieu aux lois

appliques

CONDITIONS

HUMAINES

DE

LA

LUTTE

POUR

LA

VIE

203

bles les plus tors, les nids

levs

des animaux.

Plus

que les digues des abeilles, Aprs la terre

des cas-

des oiseaux, changent s'y sont

et les ruches

les oeuvres que leurs

des hommes gnrations est comme des niste

la face tablies

de la nature. demeure, Et l'on du

amnage dj qu'une volution-

mconnaissable. les plus convienne il faut

comprend vocabulaire On parle que l'homme

expressions ne leur

usites qu'

moiti.

d'adaptation est capable

au milieu; de s'adapter La preuve c'est que

mais

se rappeler

les choses, qu'il

et non pas seulement transformateur les instruments

de s'y adapter. par excellence, ncessaires des

est l'animal

seul

il possde

grandes et d'abord tait la

transformations il est le

; il est le seul fabricateur seul faiseur d'outils. proposait

de machines, telle Et de lui

dfinition

que Franklin qui objets

Toolmaking, de l'homme. le plus

sans doute savent mer pierre qu'on la main faonner utiliser

les animaux certains autres.

se rapprochent

certains

Darwin Il reste,

ou en dforpour en dplacer l cite des singes qui usent de la suivant la remarque de Engels 2,

et du bton. n'a jamais humaine d'autres,

vu de singe ajuster faonne l'infini. fabrique,

mme un couteau. qui l'aideront

Seule en

des matriaux

Il est vrai l'organisme armes

que la nature des animaux, Telles

avec

certaines

parties

de des

de vritables les griffes

instruments, du lion,

et des outils. de l'lphant, Mais

et les crocs du rongeur, de l'homme

les

dfenses du

les incisives avantage ne lui ils

les nageoires est prci; faits de autour son de

poisson. que

le grand

sment

ses instruments inorganiques, Il peut donc

sont pas incorpors indpendants les plus divers les multiplier Non

d'lments organisme. lui

restent

rassembler lui ; il peut

et les laisser

aprs

en mme l'hu-

temps

que les amliorer

indfiniment.

seulement

1. Descend., I, p. 55. 2. Cit par Woltmann,

Darw.

und Socialdem.,

p. 255.

2 34

CONCURRENCE

manit, monde

comme

disait

M.

Louis

Bourdeau

l reproduit

et

rsume clans ses artifices animal

en gnration C'est ainsi que le stock des moyens d'action

techniques les perfections parses du , mais encore elle accumule de gnration des artifices de plus en plus perfectionns. se constitue, viennent incessamment puiser, pour largi, la lutte,

o les enfants des hommes

privilgis. Qu'il s'agisse en effet de la lutte directe ou indirecte, du combat contre les vivants, de la rsistance aux lments, ou de la concurrence l'homme pour les aliments, les choses son secours. plus redoutable la houe et par Contre toujours on voit C'est par l'arc et

appeler par le fusil qu'il devient plus froces. C'est par entr'ouvre

et fconde la terre.

que les fauves les la charrue qu'il le froid il se dfend

ciel par le toit, contre la mer par la par le fou, contrle par digue. Il vainc l'espace par le char, par la locomotive, le steamer. Au fur cl mesure que sa civilisation se dve: et leur ensemble loppe tous ces armements se compliquent finit par former un vritable monde artificiel, par l'intermdiaire duquel il s'adapte le monde naturel. Mais si l'on veut embrasser toutes les conditions de la

il ne faut pas oublier, lutte qui sont spciales l'humanit, l'existence d'un autre monde, au-dessus de ce monde artificiel, intrieur, invisible, compos des ides qui. orientent la conet qui leur tour s'opposent ou s'accor se diffrencient et se hirarchisent, systme de fins dent, Ce n'est pas seulement superpos au systme des moyens. duite de l'homme par les procds de son action, c'est par les mobiles de son effort que l'homme se distingue ; et il importe de spcifier non seulement ce par quoi, mais ce pour quoi il combat. C'est on effet une explication
1. Les forces de l'industrie, Paris,

bien vague que l'expression

p. 46 (F. Alcan).

CONDITIONS

HUMAINES

DE

LA

LUTTE

POUR

LA

VIE

235

Pour peu que classique : les tres luttent pour l'existence. diverses tendances luttent en lui-mme. l'tre soit complexe, l'tre ne persEt, suivant que l'une ou l'autre prdomine, vre pas tout uniment dans son tre, il y persvre sur un conscient, plan, d'une certaine manire 1. Devient-il c'est de plus en plus la manire qui lui importe. Il compare ses diverses tendances, il tablit une chelle des valeurs, certain il dtermine des raisons de vivre 2. Il ne combat ment pour la vie brute et nue, mais pour comme il dit, le prix de la vie, et sans quoi pas la peine d'tre vcue. plus seuletout ce qui fait, elle ne vaudrait

du progrs de la civiliOr on sait que l'effet ordinaire sation est d'lever ce standard of life, de grossir ce minimum dcent sans lequel les hommes sont ports considrer la vie comme intenable. Au fur et mesure que les moyens d'action des satisfactions se multiplient autour d'eux, ils rclament multiplies pour les besoins, non plus seulement de leur corps, mais de leur esprit. Leur organisme raffin complique ses exigences ; et elles se prsentent bientt leurs consciences sits vitales. Mais que des raisons sociales, bien plutt que des raisons cette incessante rnovation des besoins, dmontrer. avidement remarque que si les nouveaux moyens non seulement leur On comme les expressions d'autant de nces-

organiques, expliquent c'est ce qui n'est plus les hommes

recherchent

cela tient sans doute, de jouissance, tendance s'imiter, mais leur dsir de se surpasser les uns les autres, l'ambition de tenir leur rang ou de gagner des rangs, de marquer ou d'effacer les distances. Les parures

des

1. V. Boutroux, Contingence des lois de la nature, p. 94 (Paris, F. Alcan). 2. V. Gizicki, cits par Woltmann, Ferri, Pearson, Harmening, op. Evol. a. Ethics. p. 27, 40. Lange, cil., p. 70, 78, 76, 161. Cf. Huxley, Arbeiter frage, chap. 1 et 11.

236

CONCURRENCE

membres des classes suprieures, leurs palais splendides, leurs suites nombreuses, la finesse mme de leur culture, n'ontelles pas mission de signifier qu'ils ont du temps et de l'ar gent revendre 1? N'est-ce pas pour vivre noblement tendent qu' leur tour les membres des classes infrieures toutes leurs forces ? Au fur et mesure qu'ils se rapprochent de leurs modles, ceux-ci cherchent d'autres marques disEt ainsi, par cette lutte perptuellement renaistinctives2. sante entre infrieurs progressivement s'universalise, et suprieurs, clans le domaine les innovations commun, tombent le particulier devenant le ncessaire aiguillonnent les

et le superflu d'hier le nombre des besoins qui d'aujourd'hui, hommes va sans cesse s'accroissant. Dans la recherche sans doute l'action de ces manires

d'exister,

il faut voir

d'une volont de puissance , mais celle aussi des sentiments de sympathie. Les hommes n'y apparaissent pas seulement, ni surtout dsireux de dominer brutalement leurs semblables ; ils songent l'effet qu'ils produisent sur l'opinion ; ils se surveillent pour tre honors, ils se rvlent soucieux de l'estime publique. Il est vraisemblable que cette concurrence pour l'estime entranera d'autres effets que ceux du simple combat pour la survie. Et l'on pressent ces tendances, la socit, adroitement dj qu'en utilisant regagnant quelque chose sur l'gosme des individus, pourra leur donner peut-tre l'habitude et leur inspirer le got non mais du bien-vivre. plus seulement du bien-tre, Il est remarquable en effet que l'idal des hommes n'est ; il est au conpas laiss leur seule fantaisie individuelle guid et comme brid par la socit qui les runit. Vis--vis de chacun d'eux, celle-ci reprsente les intrts de tous : au service de l'idal commun elle mettra l'empire des traire

1. V. Veblen, Leisure Class. 2. V. Gurewitsch, Entwick. der Bedrfn.

CONDITIONS

HUMAINES

DE

LA

LUTTE

POUR

LA

VIE

237

moeurs, et au besoin la force des lois. Ce n'est pas assez la socit le pouvoir d'orienter dire en effet que d'attribuer insensiblement, par les attractions inconscientes, par les les dsirs indiles sanctions diffuses, par petites pressions, viduels; elle peut dans certains cas les heurter de front et les briser par la puissance publique organise. On comprend ds lors que dans le milieu humain, l'effort vers la vie doive revtir, tempraments tures sociales, dans le milieu humaine individuels, naturel. non seulement sous l'impulsion des mais sous la pression des strucde celles qu'il revt auxquels obit l'action

des formes trs diffrentes Les mobiles

et aussi varis que les instruclans le monde, en ments dont elle dispose. Elle introduit mme temps que des moyens indits, des fins originales. En quel sens, par les unes et les autres, la lutte pour la vie sont aussi nouveaux va-t-elle tre modifie?

II la vie perfectionne les espces animales, les c'est, nous dit-on, parce qu'elle limine impitoyablement les plus faibles, les moins aptes ; elle spcimens infrieurs, les empche ainsi de propager leur type, et d'abaisser le pour un pareil effet de la lutte pour la vie clans les socits humaines? Nous savons que la nature livre elle-mme est la fois gnreuse et cruelle, prodigue et avare. Elle sme les tres large main, pour les faucher ensuite par grandes masses 1. sont invitables, s'il est Rapides ou lentes ces liminations vrai que les vivants, quand les lments les pargneraient, seraient encore dcims par la pnurie des aliments. C'est la entre la quantit limite des subsistances et disproportion
1. V. plus haut, p. 33.

Si la lutte

niveau

de toute

la race. Peut-on

attendre

238

CONCURRENCE

l'accroissement

illimit

tion des plus faibles. constante dans l'histoire celle des animaux premier, celte loi

des tres qui rend fatale la destrucOr cette disproportion n'est-elle pas des hommes aussi bien que clans a formul le

? On se rappelle que Malthus au spectacle du progrs mme de la civilisation, que les subsistances ne croissent qu'en proportion que la population n'est ; et la loi de Darwin tandis crot

arithmtique, gomtrique

en proportion que la loi de Malthus

gnralise. Mais on sait aussi que cette loi n'est plus admise aujourd'hui que sous rserves. L'exprience a prouv que Malthus avait pris trop haut sinon la puissance, du moins les tendes hommes: d'autre part et surtout, dances reproductrices il n'avait pas assez de confiance clans leurs capacits productrices. Hodgskin l'objectait il y a longtemps au pessimisme malthusien: du sol, plus que l'tendue superficielle c'est le travail et le savoir qui produisent les aliments. Tout homme qui vient au monde n'est pas seulement un consomun producteur de plus. Et toute population les dcouvertes dense voit pulluler ingnieuses, qui dcuEn un mot c'est l o les de la production. plent l'intensit hommes sont nombreux et presss que se multiplient ces mateur, mais moyens d'action de toutes sortes, qui forcent la nature un rendement suprieur 1. il est loisible la civilisation de ne pas C'est pourquoi dnus aux coups des forces destructrices, et de prter, au plus grand nombre possible, le plus de la propossible de moyens de dfense. L'accroissement sur la race humaine les duction lui permet d'conomiser abandonner les hommes de vie dont la nature est coutumire. dilapidations Mais en semble renoncer l'une mme temps la civilisation des mthodes d'amlioration dont la nature usait : en cessant bien

1, V. lie

Halvy,

Th. Hodgskin,

p. 46-49.

CONDITIONS

HUMAINES

DE

LA

LUTTE

POUR

LA

VIE

239

d'liminer

perdre Il est vrai, nous l'avons rappel 1, que la pauvret met les faibles sur la pente de la mort. Elle leur interdit nombre de ou de moyens de protection. de consommation moyens Celui qui ne louche qu'un salaire de famine , dfendra plus prcaire et plus incerC'est ce qu'on taine, risquera d'tre raccourcie d'autant. nat dans les basses classes exprime en disant que quiconque nat avec un moindre crdit sur l'existence. Ainsi les moins malaisment aptes seraient limins, plus lentement si l'on veut, mais non moins srement dans la socit que clans la nature. Mais il importe de remarquer lente que cette limination produira difficilement, sur la race, les bons effets qu'on escompte. La mort du faible est sans profil pour l'espce, si, En vain la misre abrge avant de mourir, il s'est multipli. sa vie : la socit ne retire aucun avantage de ses souffrances, s'il revit dans des descendants aussi mal arms. Or, on sait qu'en effet la misre est rarement un frein pour la reproduction. Il semble au contraire que les plus dnus, qui sont le se montrent facileplus souvent aussi les plus imprvoyants, ment les plus vellent surtout au tion 2. Par o l'on voit combien dans le monde humain, la lutte pour l'existence est loin, d'entraner et quasi srement, risque et qu'ainsi les races se renouprolifiques, par en bas, par les classes dites infrieures de descendre d'un degr chaque gnrasa sant. Sa vie,

largement les plus faibles, ici sa valeur slective ?

la lutte

ne va-t-elle

pas

les amliorations nous entrane, mcaniquement qu'elle La paudit-on, clans le monde animal. Spencer s'criait: vret des incapables, la dtresse des imprudents, l'limination des paresseux et celle pousse des forts qui met de ct les faibles et en rduit un si grand nombre la misre, sont
1. V. plus haut, 2. V, Woltmann, p. 104. op. cit., p. 78, 342.

240

CONCURRENCE

les rsultats ncessaires d'une sante. Comme devaient

loi gnrale claire et bienfaisi tous ces processus d'abaissement social dterminer le progrs biologique de de

fatalement

optimiste s'appuie l'espce humaine ! Ce fatalisme fausses analogies. Dans le monde humain c'est toute la civilisation matrielle, c'est l'ensemble des moyens d'action, do et de dfense accumuls par les gnrations qui production vient se mettre en travers de cette loi bienfaisante en sont tout le moins n'exclut troitement . Les limits. effets ordinaires La civilisation

mais elle la retarde, la slection. Il ct faut aller plus

des moins aptes ; pas l'limination et c'en est assez, souvent, pour entraver loin. On peut aboutir que la civilisation par un autre humaine est

celte

conclusion,

capable, non seulement de limiter, mais de contrarier l'opration slective de la lutte. Et en effet, nous avons parl jusqu'ici des faibles , des moins aptes , des infrieurs sans distinguer nettement entre l'infriorit sociale et l'infriorit naturelle, et en paraissant implicitement admettre que celle-ci est, en rgle gnrale, le reflet et la projection de celle-l. Mais n'oublions n'est nulpas que ce paralllisme lement dmontr. Dans le monde animal ce qui la dfaite soit normalement Car les combattants toutes portent on peut s'attendre le signe de la faiblesse. leurs armes en eux-

mmes, et ce sont les forces incorpores leurs organismes nous Il en est tout autrement, qui dcident de la victoire. le savons, dans l'humanit. Les armes les plus efficaces sont indpendantes' des tres. Elles peuvent tre transmises des uns aux autres, et les autres. et ingalement rparties entre les uns Bien plus que les forces incorpores , ce

sont ici les forces appropries qui commandent l'issue de la 1 lutte ; et l'on comprend comment, par leur intervention,
208.

1, V. Woltmann,

op. cit.,

p. 57-60,

CONDITIONS

HUMAINES

DE

LA

LUTTE

POUR

LA

VIE

241

de la slection naturelle peut tre totalement l'application fausse. Des privilgis seront sauvs peut-tre par l'organiconsation sociale, que la nature aurait indubitablement damns ; l'ingale distribution concours des facults. Dans le monde animal, des proprits disait troublera le juste

chaque tre est dtermine Dans les socits civilises, mire place ou la plus belle femme parce qu'il est noble et riche, quoiqu'il puisse tre laid, paresseux ou imprvoyant, et c'est lui qui perptuera l'espce... Le riche mal constitu, incapable, maladif, jouit de son opulence et fait souche sous des lois. En un mot, il est douteux que l'orla protection sociale rserve toujours ses faveurs aux mieux ganisation et proportionne exactement les puissances extrinsques et transmissibles aux facults congnitales ; bien plutt il est craindre qu'elle ne se prte la conservation et la d'individus multiplication qui devraient tre limins dans dous, de l'espce, s'il est vrai, comme l'exprience semble le prouver, que le privilge mme est l'amorce de la dgnrescence 2. l'intrt de la plupart des arisL'appauvrissement physiologique tocraties nous a dmontr qu'une situation privilgie, tendant au monopole des divers moyens de dfense, abtardit les races au lieu de les fortifier. serait la consquence en passant de gnration d'infriorit familles, croissante. qu'elle Lors mme que cette situation d'une supriorit originelle, elle risque, en gnration, de devenir une cause Elle soustrait la slection certaines

Laveleye 1, la destine de par ses qualits personnelles. un homme obtiendra la pre-

aux dpens de l'ensemble. Les de singulialors rappellent phnomnes qui se droulent les effets fcheux du rement prs, nous fait-on observer, fait survivre

contemp., Appendice, 2. V. plus haut, p. 88. BOUGL. Dmocratie.

1. Socialisme

p. 384-387.

242

CONCURRENCE

Quand un organisme vit en parasite d'un autre, parasitisme. c'est le plus faible qui triomphe, sans qu'il y ait amlioraTout de mme, suivant tion ni d'une espce ni de l'autre. Loria 1, l o les possdants vivent aux dpens des non ils ne progressent pas, ils n'acquirent possdants, pas de tandis que forces, ils en perdent au contraire dans l'inaction, en perdent par le surmenage. Quand qui les nourrissent il y a peu de chances des classes luttent dans ces conditions, o qu'elles se trouindividuelles, pour que les supriorits se dveloppent et se propagent, se dgagent, tandis o qu'elles se trouvent, s'liindividuelles, que les infriorits comme il le faudrait pour le bien de l'espce. mineraient, L'excs de l'ingalit les ingalits conomique empche vent, naturelles rsultat aussi disproportionne de lutte soit de hter la dgnrescence par les deux bouts, et aussi bien au haut qu'au bas de l'chelle sociale. Bien loin d'entraner livre mcaniquement une elle-mme, le progrs, lutte ainsi comme dans la nature ne saurait poursuivie que la dcadence. Il faut du moins, pour de se mesurer d'une distribution utilement. Et il semble que tout le des moyens ceux M.

entraner,

et aussi mcaniquement, Pessimisme excessif sans doute.

produise prcisment que la lutte pour la vie clans l'humanit clans la nature, l'inverse de ce qu'elle produit une sorte de des privilges cristallisation qui doit se raliser rarement. Mais pourrait il : un optimisme encore plus paradoxal n'importe seul prtendre que les facults sociales se trouvent distribues aux facults natuproportionnellement Le seul fait de l'accumulation les hrdibiens rend

toujours relles des individus. taire des

partout o elles mcanisme de la civilisation attnuer ou retarder,

Or, disproportions probables. se rencontrent, on comprend comment le non plus seulement limiter, mais systmatiquement troubler l'oppeut,

1. Probl.

soc,

p.

123

sqq.

CONDITIONS

HUMAINES

DE

LA

LUTTE

POUR

LA

VIE

243

en les surlevant, des de la slection, et maintenir, jets au spcimens que la nature aurait indubitablement ration rebut. En rsum, le stock d'armes de toutes sortes que l'humanit accumule et o elle puise pour les diffrentes espces de luttes qu'elle doit soutenir, est capable de fausser doublement les rsultats mmes. bienfaisants En tant qu'il retarder il contribue des faibles. qu'on est utilis attend de ces luttes ellespar tous les membres de la de la majorit l'limination Bien plus, en tant qu'il est

socit, mme dshrite

une appropri par certaines classes, il tend assurer, minorit de faibles, des facilits de survie toutes privilgie spciales. C'en est assez pour conclure que sur ce point des moyens d'action dj, et par la seule interposition l'opration naturelle de la lutte pour la propres l'humanit, vie est quasi fatalement dvie : et qu'il est vain par suite de lui prter, dans notre monde social, les mmes vertus qu'on lui reconnat dans le monde animal.

III

des Si telle est, sur les conditions de la lutte, l'influence dont l'homme dispose, quelle peut tre celle des instruments fins qu'il se propose? limitent et troublent constater l'ardeur ? que ses moyens d'action les effets du combat, n'allons-nous pas En admettant d'action en dcuplent fatalement

que ses mobiles

Les hommes, avons-nous dit, ne luttent pas seulement pour la vie, mais pour tout ce qui fait leurs yeux le prix de la qui vie. Plus ils se civilisent, et plus s'lve le minimum leur parat conforme la nature, car plus aussi leurs besoins se compliquent et se raffinent. C'est dire qu'il limite leur ambition. Ils sont des animaux n'y a pas de foncirement

244

CONCURRENCE

insatiables,

conqutes visent un superflu qui demain leur sera ncessaire. Dans ces relcher leur effort? Leurs conditions, comment pourraient-ils progrs mmes ne cessent de les aiguillonner ainsi que les socits suprieures exaltent sans merci. C'est tous les dsirs, de

et par suite perptuellement Sur leurs inquiets. ils rvent des conqutes nouvelles, et d'hier,

l'me en mme temps qu'elles exploitent toutes les ressources du globe, donnant- l'exemple d'une suractivit fivreuse qui les rompre, tous les ressorts de l'nergie jusqu' humaine. La civilisation y avive la concurrence, par la nouveaut mme et la varit des visions qu'elle fait planer autend, dessus de la vie. Le spectacle a de quoi faire rflchir. L'universelle mle des efforts surtendus effraie. On en arrive se demander s'il n'et pas mieux valu, pour la paix de l'humanit, qu'elle se limitt des besoins plus modestes, quitte se contenter moins complexe. On loue les sages de d'une civilisation l'Orient, heureux d'une natte, d'une cruche et de quelques dattes. Mais il faut se souvenir d'abord qu'une civilisation bien loin d'exiger au contraire complil'limila sur-

que, si elle avive la concurrence, nation du plus grand nombre, en facilite vie.

Car il faut qu'une civilisation soit complique pour que soit assure, en mme temps que le rendement maximum des forces naturelles, l'application de la plus grande quantit et de la plus grande varit possible de capacits humaines. mme des besoins dcuple l'intensit de la La multiplication et spcifie ses organes. Ainsi sont augmentes production pour chacun les chances de trouver,

de ses forces, l'entretien l'emploi mot les socits industrialises qui sont les plus capables de promettre de quoi vivre aux masses les plus nombreuses. Il faudrait rielle, mais ajouter que ce n'est pas seulement la vie mat la vie spirituelle qu'elles offrent le plus d'ali-

temps que de sa vie. Ce sont en un

en mme

CONDITIONS

HUMAINES

DE

LA

LUTTE

POUR

LA

VIE

245

obscur qui l'explique, ments. Quel que soit le mcanisme des tenc'est une rgle, semble-t-il, que la multiplication du systme, nerdances et des efforts, la surexcitation veux, seconde de l'intelligence. Ce n'est pas l'expansion les moyens aux fins, c'est la seulement la capacit d'adapter entre elles et de hirarchiser les fins capacit de comparer elles-mmes

de qui se dveloppe au sein des complications C'est l o elles sont portes au maximum l'existence. que non seulement se rassemblent les populations, les mieux dfendues contre la nature, la civilisation qu'elle impose mais encore les plus veilles a la vie de l'esprit. Au surplus, surexcitation

nous rserve aux activits

peut-tre,

pour

la une

individuelles,

compensation plus prcieuse encore : nous savons qu'elle est capable, en mme temps qu'elle stimule les activits, de les soumettre des rgles communes ; elle s'en servira pour attles coups que les individus se portent les nuer mthodiquement uns aux autres dans leur effort vers une vie meilleure. Que de moins en moins cet effort soit tourn directement contre le prochain , que de plus en plus, la lutte mort, aux formes cruelles et sournoises, brutales ou dloyales de la comptition, on en substitue qui dveloppent moins de haine et entranent moins de souffrances, tages ncessaires que tout en assurant au fort les avanon tche d'viter mme au faible les dom-

son aiguillon la mages inutiles, que tout en conservant lutte on lui enlve son venin, c'est l un programme que les socits peuvent raliser peu peu en inclinant l'ambition devant et en donnant au besoin, contre les voeux l'opinion, aux individus, force de loi leurs voeux collectifs. particuliers est en effet la premire tche sociale ? le maintien d'un rgime de paix entre un certain nombre d'individus. Les Quelle grands chacun d'arrter, thoriciens leur de la politique ont exprim cette vrit une volont faon : toute socit implique d'un cercle dfini, le bellum omnium

l'intrieur

246

CONCURRENCE

quoi, suivant eux, sert l'institution du Droit, qui classe les procds que les associs ne sauraient plus, sans s'exposer des sanctions dtermines, employer contra omnes. C'est l'gard les uns des autres. Et sans doute ces thoriciens se sont tromps sur l'origine du droit ; il ne rsulte pas d'un ; il se forme peu peu et s'largit ou se prcise sous la pression des croyances et des habitudes communes 1. Mais quelle que soit son origine, sa fonction est bien do contrat rduire enclos le champ de la guerre et de constituer comme un de scurit. En ce sens et s'il est vrai que le combat

sans frein et sans merci soit la loi inluctable

de la nature, il faudrait avouer, avec Huxley, que les lois sociales sont prcisment faites pour contrarier les lois naturelles 2.

Ce n'est pas dire sans doute qu'elles liminent les lattes du monde humain. L'ide mme du droit, on l'a justement un conflit de prtentions. Mais elle remarqu 3, implique du faible vausignifie en mme temps que les prtentions dront au besoin celles du fort, la discussion devant tre l'agression, des forces. Elle avertit associs ne doivent autres par n'importe vention d'un pouvoir ditions formes aux substitue et la comparaison des titres au choc en consquence que les adversaires triompher les uns des Elle annonce l'intermoyens.

plus chercher quels

conflits, ou limiter certaines

social, prt prescrire certaines con proscrire mme certaines de leurs de leurs consquences. Partout est tabli, certains modes d'action accord aux membres de la avec l'existence mme du lien

en un mot o un droit sont interdits d'un commun socit, social. L'tendue comme incompatibles

de ces interdictions

est d'ailleurs

extrmement

1. V. Richard, L'Ide du droit. Passim. 2. Evol. a. Ethics, p. 31. 3. Richard, op. cit., p. 160, 10.

CONDITIONS

HUMAINES

DE

LA

LUTTE

POUR

LA

VIE

247

variable. rvlent science ceptible.

Beaucoup

des

incompatibilits

en question que

ne se la consus-

que progressivement, collective C'est devient plus

au fur et mesure exigeante M. Richard par

et comme

plus

ainsi,

remarque

1, que la vie sociale du canniba-

du sauvage lisme due

n'est

pas dtruite

la pratique grecques

; la vie sociale par l'esclavagisme

des socits

ne fut pas suspenge se mon-

; la vie sociale

au moyen

tra compatible au profit Dans mises. ils

avec la spoliation

systmatique et de la classe ne

des cultivateurs thocratique: sont plus pas, que permais leur

de la classe militaire socits de pareilles

nos Non

pratiques ne

seulement ces formes

nos codes de la lutte. social en

consacrent Nous jugeons

prohibent

prsence droit

rendrait

l'accord

intenable. temps plus plus

Notre qu'en

ide du compret Nous que une des

a gagn Nous

en extension reconnaissons nous devant et leur la leur temps

mme

hension. en mme dclarons soit leur

des droits reconnaissons loi. tous profession, nous

d'hommes, de droits. quelle

temps gaux origine

les individus, qui

composent le nombre

socit lois

; et en mme

augmentons

destines Est-ce

la sauvegarde que nous

de l'individu. atteint ds aujourd'hui le

dire

ayons

maximum concurrence, comme auquel

des attnuations assurant l'gale

possibles? libert le

Le rgime

de la libre serait-il, et dfinitif, de tout un

des comptiteurs, rgime idal

beaucoup on ne saurait ? Il sur

l'ont

pens,

toucher

sans arrter

l'ascension

l'ensemble progrs dbattus seulement de M.

est clair

que cette forme antrieures.

de la lutte

marque

les formes

Impliquant elle implique diviss, mais

des changes aussi, non

de produits l'ajustement

ou de services, des travaux rgles temps

l'obissance suppose, partielle dit des

nombreuses en mme

communes. qu'une

Elle contrarit une

Tarde,

voeux

et des efforts

des concurrents,

solidarit

gnrale

1. Ibid.,

p. 66.

248

CONCURRENCE

de leurs

mes et de leurs vies

solidarit

qui

s'exprime

complexe 1. par un systme juridique Toutefois ce systme juridique tend-il assez loin ses filets A-t-il prvu les rpercussions inattendues de la protecteurs? sur le dveloppement de la production en gnral, mais sur la vie mme de telle catgorie ? Et au fur et mesure que ces rpercusde producteurs concurrence, sions, mieux connues, ne va-t-elle davantage la conscience frapperont incompas les dclarer intolrables, non seulement

collective, patibles

avec le pacte social ? ne va-t-elle pas rclamer, pour du droit qui impose la lutte des y parer, un remaniement conditions vraiment humaines? La notion de ce qui est vrai se complique en effet mesure que la sensiet peut-tre bilit collective les socits futures s'affine, les pratiques conomiques nergiquement rprouveront-elles le nous Peut-tre, laissons passer aujourd'hui. pouque ment humain voir dominateur en mme de l'humanit sur elle-mnie s'tant accru ces mmes temps que son pouvoir sur la nature, socits raliseront-elles facilement des attnuations de la lutte La radicalement utopiques. qui nous paraissent aujourd'hui revendication Schmoller2, aujourd'hui gnrale, remarque d'un commerce d'change juste paraissait autrefois idaliste on volait, on trompait, et utopique. On pillait, les cadeaux... sur les marchs, on arrachait anciennes formes de transmission pour les faire disparatre rable. Peut-tre un travail tour clans l'ombre on se battait C'taient les

de la proprit. un travail de civilisation analogue qui

Il a fallu consid-

les formes

leur relguera-t-il dominent et aujourd'hui, au tout les conditions

changera-t-il par consquent de la concurrence. Jusqu'o l'humanit

p. 878.

du tout

peut-elle
Cf. Richard, p. 271.

aller dans cette voie?

Socialisme et sc. soc,

Arrip. 2-6

1. L'Opposition, (Paris, F. Alcan). 2. Politique

soc., p. 281. Cf.

CONDITIONS

HUMAINES

DE

LA

LUTTE

POUR

LA

VIE

249

domestiquer la guerre au profit de la solidarit, enfin des mcanismes tels que les supet organisera-t-elle riorits deviennent, comme l'esprait Condorcet 1, des avantages pour ceux mmes qui ne les partagent pas, existent pour eux et non contre eux ? Cela dpend sans doute de l'extension leurs science. retenir, que les hommes devoirs, des progrs La seule chose leurs pouvoirs et de leur science et de leur connous importe prsent de qu'il donneront

vera-t-elle

c'est qu'en poursuivant cet effort, les socits dmone font rien qu'on puisse condamner a priori au cratiques nom des lois de la nature. Elles ne font que continuer l'oeuvre institue pour ment limiter par les socits, du moment o elles sont nes, les effets de la nature animale, conformet aux tendances propres de la nature

aux facults

humaine.

Cette rapide revue des consquences qui dcoulent natudes moyens et des mobiles d'action rellement spciaux dans le l'humanit nous l'a rappel en effet.: en mergeant milieu humain, la loi de la lutte pour l'existence dclanche des forces nouvelles, qui ne peuvent manquer de ragir sur ses formes antrieures. C'est ainsi que la prsence des instruments de toutes sortes que la socit prte aux individus, contrarie directement points, tandis que la prsence des slective de la nature: l'opration fins diverses que la socit suggre ou impose aux individus, d'une part avive, d'autre part rgle les efforts des concurrents, et mme, de manire attnuer leur conflit. C'est sur l'opportunit de ces diffrents effets que portent les discussions : les uns pensent que la civilisaaujourd'hui
1. Cit par Richard, Social, et sc. soc. Conclusion.

limite

sur

certains

250

CONCURRENCE

tion limite mitige

les liminations imprudemment les combats. Dans insuffisamment

grs gnral, les uns rclament prserver les lites ; les autres, protger que la nature n'offre aucun

; d'autres qu'elle l'intrt du prodes mesures propres mieux

des mesures propres mieux les masses. Mais les uns et les autres devront convenir modle leur idal, et qu'il serait laisser faire les lois de prtendre

vain pour le raliser, les socits usent en effet de la nature. Sitt constitues, d'artifices et interviennent fatalement dans le jeu des lois En s'efforant de substituer aux interventions naturelles. rationnelles, spontanes des interventions plus conformes ces raisons de vivre dont l'humanit prend peu peu une conscience lution plus leur vonette, elles ne font que poursuivre Quel que doive tre le succs de cet effort, il

propre. faut du moins

qu'on cesse de le dclarer suspect, du haut social qui ne s'est lev que par d'abusives d'un darwinisme d'ides, sur une pyramide d'quivoques. transpositions

CHAPITRE

III

LIBRE

CONCURRENCE

ET SOUDARISME

est peut-tre plus facile, aprs les rflexions qui prcdent, de comprendre les questions qui divisent actuellement Il les esprits. Au moment de l'volution o nous en sommes, ce au nom de sont les efforts de la dmocratie pour intervenir, dans l'organisation conomique, qui paraissent le ceux qui parlent au nom de la science. plus inquitants C'est dans ces efforts que la dmocratie laisse voir plein, l'galit, antiphysique : ne cherche-t-elle pas cette libre concurrence prconise enrayer systmatiquement classique, et dont l'tude de la nature vient par l'conomie pensent-ils, dmontrer invinciblement la ncessit? conTels sont les deux points o il nous faut maintenant centrer notre recherche : dans quelle mesure et en quel sens est-il vrai que l'effort de la dmocratie contrarie la concurrence ? dans quelle mesure et en quel sens la concurrence la loi naturelle vante par les conomistes correspond-elle de la lutte pour la vie ? sa tendance

humaines de Ce que nous venons de dire des conditions la lutte et des rgles plus ou moins complexes qui, dans toute socit, en canalisent en quelque sorte l'nergie, nous permet

252

CONCURRENCE

dj de

une premire quivoque. Quand on rapproche, pour justifier celle-ci par celle-l, libre concurrence et lutte pour la vie, on parat souvent raisonner comme si, dissiper sous le rgime de la libre concurrence, l'activit des hommes ne devait obir qu' des lois naturelles. En ralit il est trop clair qu'elle est soumise un certain nombre de lois sociales qui lui offrent ou lui imposent une direction, des barrires. Soit un homme qui veut prendre d'hui aux luttes industrielles : pour raliser qu'il ncessaires, qu'alors il fait vendre telle proprit des appuis, part aujourles capitaux

indivise

hypothque met des actions.

avec des cohritiers, sur telle autre proprit ; il fonde une socit et Toutes oprations qui supposent un nombre de rgles et de sanctions juridiquement dfinies, Les luttes en une force publique. d'un donc que par l'intermdiaire

possdait jusil emprunte et donne

considrable un code, une justice, se poursuivent questionne certain

appareil lgislatif, qui contient en mme temps qu'il soutient les activits individuelles, qui assure le respect de la proprit prive, des droits acquis, des contrats passs. En un mot, le rgime de la libre concurrence ne reprsente aucun degr un tat de nature; il est un produit de l'histoire, et de la plus rcente, une oeuvre des lois, et des plus complexes1. Le caractre juridique les conomistes rgime, mconnatre. lisateur de ce et en un sens artificiel le les plus libraux ne sauraient travail civi-

Nous venons de mesurer l'immense

de la concurrence proclans la substitution impliqu prement dite aux formes premires du combat. Si les hommes les choses au lieu de se les arracher, changent aujourd'hui s'ils passent des contrats au lieu de se donner des coups, s'ils dbattent au lieu de se battre, c'est que nombre d'im-

1. V. Laveleye,

Herkner, Social.,

Arbeiter p. 383.

fr.,

p. 152.

Wagner,

Grundl.

, II,

p.

801.

LIBRE

CONCURRENCE

ET

SOLIDARISME

253

pulsions naturelles ont t mises la raison. La loi a exerc sa critique et son contrle sur les conditions de la lutte : elle en a rglement les procds. C'est grce cette rglementation ont pu que les activits conomiques proprement prendre le pas, dans nos socits, sur les activits guerrires. ainsi, par tout un organise intervienne et de protections, dans les rapports systme de prohibitions entre individus, personne ne le nie, dira-t-on, et personne ne conteste la ncessit de cette intervention. c'est que celte intervention prtendons, sa limite. Elle ne peut aller plus loin effet au roc des ncessits naturelles. liberts Mais ce que nous a trouv aujourd'hui sans se heurter Pour maintenir en les Que la collectivit

gales, que l'Etat fasse la police, la bonne heure : mais qu'il ne s'avise pas de faire peser sa force sur la vie Qu'il se borne assurer la jouissance des proconomique. prits, la libert des changes, le respect des contrats. Mais si par malheur, sous prtexte il se mlait de juger de raliser une justice les conventions plus mmes, de

humaine, tarifier les salaires,

de changer jusqu'aux modes de la proprit, alors tout serait perdu. Pour vouloir trop adoucir les on risquerait de briser le grand ressort de tout frottements, progrs. Et en effet, la civilisation quelque merveilleuses transformations que soumette les choses et les mes, il y a des est oblig de se conla quantit illimite

rgles de fer auxquelles son mouvement former. La mme disproportion entre des besoins de satisfaction autres Leurs l'infini. continue satisfaire

sa pression aux hommes. moyens se raffinent, il est vrai, et se compliquent Mais du mme lan leurs besoins se compliquent et Et comme, en mme temps qu'ils deviennent les membres des socits civilises ne cessent il s'ensuit que c'est pour elles une

qui de faire

et la quantit limite des moyens les uns contre les pousse les animaux sentir

se raffinent.

plus exigeants, de devenir plus nombreux,

254

CONCURRENCE

ncessit vitale, de produire le plus et le mieux possible. Or, et cet optimum, la concurrence pour obtenir ce maximum 1 ne demeure-t-elle pas l'aiguillon ? indispensable N'est-ce pas elle en effet qui force les hommes produire le plus possible aux moindres frais ? N'est-ce pas elle qui les excite faire rendre leurs facults naturelles tout ce dont elles sont capables? N'est-ce pas elle enfin qui les classe et les hirarchise d'aprs les rsultats de ces efforts mmes ? Une socit l'univers humaine de organise pour l'exploitation est une socit o chacun peut donner sa mesure port bien

et se trouve

sa place, o les avantages et l'influence dont chacun dispose sont proportionnels sa valeur sociale. Or quel meilleur moyen d'assurer cette proportion que de laisser les individus librement se tailler leurs concourir, le rgime profits, se forger leur situation ? C'est pourquoi de l'universelle concurrence, qui sauvegarde et respecte les gales liberts, est le mieux fait pour rpondre ces rquisitions auxquelles la civilisation dire de cet tat lgal qu'il c'est--dire qu'il choses naturelles, des facults des hommes. ne peut se soustraire. On peut est vraiment le plus naturel: est le plus propice la mise en valeur des aussi bien des ressources de la matire que Parce

qu'il garde la lutte pour il ajuste aussi harmonieusement instrument, qu'il est possible les conditions aux qualits, les avantages aux efforts, les produits aux besoins.

Que penser de cette espce d'optimisme pessimiste? L'exprience montre-t-elle que le systme du laissez-faire est en effet le meilleur de la production, le meilleur rgulateur excitateur de l'action, le meilleur classificateur des facults ? Sur ces trois points les critiques sont venues s'accumuler,

1. V. Dict. d'Ec.

Beauregard, pol.

rsumant

les

arguments

classiques,

art.

cit

du

LIRRE

CONCURRENCE

ET

SOLIDARISME

255

depuis le milieu du XIXe sicle, mesure que les rpercussions relles du systme se sont mieux fait sentir. C'est ainsi qu'on a fait observer que les luttes entre proou entre vendeurs et consomentre vendeurs, ducteurs, mateurs comme aux taient la thorie bien loin d'entraner prvoir, le faisait toujours l'heureuse et partout,

moindres

consquences font les grands

des produits aux naturelles de la concurrence frais,

adaptation, besoins. Une des aveugle n'est-elle que se pas la

surproduction, voque et les crises

possesseurs de machines avec les brusques avilissements

qu'elle priodiques mme temps et sur d'autres points ne remarque-t-on pas des aussi fcheuses? La quantit des objets de sous-productions ncessit ne reste-t-elle pas dans bien des cas premire les plus urgents de la masse? C'est tant que la proprit reste prive, entre qu'il faut distinguer, la productivit et la rentabilit . Les possesseurs de infrieure cherchent moins raliser le maximum d'utilit capitaux de profits pour eux. Or il n'est pour tous que le maximum exactement. tant pas vrai que ces deux maxima concident donne de la rpartition, le pouvoir ingalit d'achat du grand nombre reste faible; il n'est donc pas tonnant que les entreprises capitalistes ne mettent pas en oeuvre ce qu'il faudrait aux pour donner entire satisfaction besoins du grand nombre. Et ainsi, de par les vices de la laquelle le rgime de la libre concurrence donne rpartition notre production pche, ici, par dfaut aussi bien que, l, par excs. Au lieu du progrs continu dans ce sont des dperditions incessantes par l'anarl'harmonie, 1 chie conomique . Dira-t-on des concurque cette anarchie cesse lorsqu'un rents triomphe de ses rivaux ou fait la paix avec eux, lorsque
Cf. Landry,

qu'elle prodchane? Dans le

aux besoins

l'extrme

tout

sa conscration,

1. V. Andler, Origines du soc., p. 471 (Paris, F. Alcan). Propr. indiv. 1re partie, chap. I. Belot, art. cit, p. 208.

256

CONCURRENCE

d'une faon

ou d'une

autre,

la lutte

de monopole s'tablit? Et il est vrai, M. Tarde 1, que le monopole parat natre de la concurrence aussi invitablement que la conqute rsulte de la soutenir que la constitution de guerre . Mais qui pourrait hausser le taux de la producmonopoles tend normalement tion et abaisser le prix des objets ? Bien plutt les nouveaux de leur situation pour retirer, rois de l'industrie profiteront en faisant la loi au march, les plus forts revenus possibles de leurs Ce sera du collectivisme au profit d'un capitaux. seul 2 . El l'on ne se sera sauv de l'anarchie que pour tomber sous le despotisme. D'ailleurs,

des tarifs enraye, suivant la remarque

un

de la situation indpendamment que notre fait aux producteurs, celle qu'elle organisation conomique indfait aux vendeurs n'entraine-t-elle pas des dperditions se reprsente le nombre excessif de ces et les procds auxquels intermdiaires leur concurrence mme les accule : la majoration des prix, et la falsifiet qualitative, des marchandises ne sontcation, quantitative elles pas les consquences habituelles et comme normales de ce rgime 3? On soutient qu'en matire d'achat la masse est bon juge, qu'elle choisira au mieux de ses intrts entre les concurrents et leur imposera ce rgne du consommateur qui est le plus rationnel des rgimes conomiques 4. On ne voit pas qu'tant eux-mmes isols, diviss, insuffisamment restent le plus souvent la organiss, les consommateurs merci de l'exploitation commerciale. Comment soutenir encore qu'un systme qui laisse place tant de gaspillages divers est le mieux fait pour satisfaire, par la multiplication niables ? Qu'on

1. Psych. c., II, p. 77 (Paris, F. Alcan). 2. C'est l'expression de M. Bourgeois au Congrs d'Educ. soc. 3. V. Gide, Coopr., p. 265 sqq. Tarde, Psych. c., II, p. 76. Wagner, II, p. 811. Grandl., art. cit, p. 029 sqq. 4. V. Beauregard,

LIBRE

CONCURRENCE

ET

SOLIDARISME

267

et le raffinement multiplication humains ? On dira et

le plus conomiques des produits, la au raffinement invitables des besoins

gaspillages surexciter toutes les nergies de l'humanit. Sans ses coups de fouet combien d'activits resteraient dormantes ! Combien d'aptitudes limbes ! Reste en friche ! Combien d'inventions dans

que la libre peut-tre qu'elle aboutisse ainsi,

concurrence, a du moins

quelques le mrite de

les

savoir

si l'excitant

de la lutte

toutes les vertus qu'on lui prte, s'il pensable, et toujours aussi bienfaisant darwinisme terrain lutte social.

possde en effet est toujours aussi indis-

biologique, parat avoir

que parat le croire le Il faut se souvenir ici que, dj sur le la croyance aux vertus cratrices de la

nous dit-on

baiss. La slection conserve, beaucoup mais ne cre rien 1. La loi du comaujourd'hui,

mais d'autres forces, bat trie entre les varits prexistantes, dont le jeu est moins visible, ont constitu ces bornes diverses, et mystrieusement destines survivre. le facteur de caractres prpare les combinaisons C'est la variation, non la lutte, qui est de l'volution des espces. Or clans le ce pouvoir nouvelles.

primaire monde humain c'est l'intelligence qu'appartient de varier, d'innover, d'enfanter des combinaisons Ce sont les forces de l'intelligence, activits

de synthse, de d'alliance qui sont, pour l'volution humaine, coordination, les mres dont parle Goethe, gnratrices des inpuisables inventive formes. Et sans aucun doute, la puissance et de l'intelligence perspective des rsultats adaptive l'imagination, n'est pas vrai des hommes de leur action. par la Le dsir, soufflant sur est surexcite

en fait jaillir plus loin les tincelles. Mais il du profit, du que seul le dsir du triomphe, En fait, on l'a remarqu, pour nombre

gain ait ce privilge.

t.

V. plus haut,

p. 212. 17

BOUGLE. Dmocratie.

258

CONCURRENCE

l'volution de l'industrie et qui dterminent de la charrue, de l'volution mme de la guerre, l'invention la boussole, de la poudre, il serait difficile de dmontrer tait ncessaire leur en quoi la pression de la concurrence des inventions laboration. Les ides fcondes se livrent n'anime. souvent des esprits qu'aucun instinct de rivalit de l'homme par la lutte, l'activit Aussi bien

se surexcite

que par l'amour en effet

et se dploie dans la paix 1. Au reste, s'il est vrai que la concurrence

sollicite

et dveloppe bien des nergies qui sans elle seraient restes au repos, y a-t-il toujours lieu de s'en rjouir pour le progrs vritable de l'humanit? On va rptant que la libre concurrence fait passer au premier plan les membres de la socit les plus aptes et qu'ainsi, imitant sa faon les effets de la lutte pour la vie dans le monde animal, elle perfectionne pas douter le monde humain. Mais on sait quel nid d'quivoques se cache dans cette formule : le succs des plus aptes. Les plus aptes sont-ils toujours les meilleurs ? Dj, n'en des varits clans l'volution s'agit du concours les naturalistes reconnaissent combiologique, aujourd'hui bien il est difficile de faire passer la survivance pour un signe lorsqu'il de supriorit absolue ; ils avouent que le succs de telles ou telles formes organiques, adaptes sans doute certaines cirmais dvies, simplifies, atrophies, constances particulires, une rtrogradation gnrale de l'espce. correspond Tout de mme, dans l'volution des socits, certaines circonstances particulires peuvent favoriser le succs de tel type qu'aux dpens du progrs gnral. Le rgime dont nous venons de rappeler les prin des adaptacipaux traits ne se prte-t-il pas, prcisment, tions rgressives de ce genre? S'il est vrai que le trop grand d'homme, qui ne dominerait

1. V. Tarde, Opposition (Paris, p. 76-87. Cf. Woltmann, op. cit.,

Alcan), p. 158.

F.

p.

370.

Psych. c., II,

LIBRE

CONCURRENCE

ET

SOLlDARISME

259

nombre formes

des intermdiaires

concurrents

les incite

diverses

de supercherie, ne sont-ce pas les moins scrupuleux ici comme les mieux dous ? De mme, ne qui apparatront sont-ils pas les plus aptes tirer parti de notre systme conomique, anarchique, corbeaux ceux qui en exploitent habilement le caractre les spculateurs, les les brasseurs d'affaires, ? En vain s'acharne-t-on nous dmontrer que un pas

partout o il y a commerce, se dveloppe aussi forcment altruisme : le commerant ne veut-il professionnel avant tout, nous dit-on, servir son prochain, et n'est-il amen refrner Mais raisonner beaucoup de ses impulsions ainsi, c'est confondre, remarque

pas en consquence ? M. Gide,

la notion

de service avec la notion

rgime actuel, l'changiste liser le plus grand profit possible, exploiter les situations. N'est-ce pas surtout des qualits de ruse que doit dvelopper cette chasse aux dollars ? Et ne sait-on pas quel cortge de dmoralisation elle 1 ? D'une manire la royaut de la finance trane

de profit . Sous notre idal est celui qui cherche ra-

aprs

de laquelle capable de provoquer, fcheuses dtriorations l'volutionnisme " Scindant

plus gnrale, l'extrme ingalit au milieu se dploie la libre concurrence n'est-elle pas au haut et au bas de l'chelle, de des de critique avec force ces dangers runis : caractres ? Un moitis dont l'une vit de

a reprsent la socit en deux

revenus sans grand travail pendant que l'autre est voue des elle (la concuralternatives de surmenage et de chmage, l'envie haineuse rence actuelle) condamne les travailleurs et dispose les jouisseurs considrer la misre comme une loi inluctable avec une froide insensibilit. Obligeant l'industrie chercher
discutant

des dbouchs

tout prix,

elle fait de la
Cf. Wagner, art. cit. B.

Y. Guyot. Cooprat., p. 235 sqq. op. cit., II, p. 812. Herkner, op. cit., p. 154, 65. Belot, Malon. Le socialisme intgral, 2e partie, chap. V.

1. V. Gide,

260

CONCURRENCE

tromperie sur la qualit la rgle du commerce, Elle fait

de la fraude la rgle de la production, de l'escroquerie la rgle du crdit.

pis : habituant les hommes l'ide que tout est vendre, elle encourage la prostitution plutt que le mariage, de l'enfant plutt que l'ducation. Enfin, renl'exploitation dant odieuse tous les faibles d'esprit une vie si mal dfendue hommes contre les risques, elle propage l'alcoolisme incultes et le suicide chez les hommes chez les cultivs.

la concurBref, ce que la guerre est la morale publique, rence conomique l'est la morale personnelle et la morale sociale prive 1. Il est donc difficile trie infailliblement, de soutenir pour ou fatalement que le rgime en question les faire primer, les individus les

amliore la socit en gnral. Il meilleurs, opre souvent par des slections rebours, capables de faire tout l'ensemble. Quand bien mme il serait dgnrer dmontr stimule la production des objets utiles, on qu'il l'accuser encore d'entraver, par bien des cts, la pourrait des mes morales, de tous les instruments les production

sans cloute au progrs vritable de la plus indispensables socit. Et de la sorte, ce que celle-ci gagnerait l'amlioration des choses, elle le perdrait, et au centuple, par la dgradation des personnes. et en faisant Mais d'ailleurs, qu'il abstraction des primes en dernire ana-

accorde ainsi des procds nuisibles et antisociaux il n'est pas prouv que le lyse, immoraux laisser-faire soit la politique la plus propice la mise en oeuvre des facults soient incits qu'ils individuelles. Pour que les hommes les tendre de toutes leurs forces, il faudrait fussent en effet, en rgle gnrale, classs d'aprs leur

valeur, rtribus d'aprs les rsultats de leur effort. A l'intrieur des organismes, nous dit Spencer 2, il y a concurrence
1. Richard, Evol., p. 271. 2. Problmes, p. 168.

LIBRE

CONCURRENCE

ET

SOLIDARISME

261

entre les divers lments : chacun d'eux pour la nourriture en reoit plus ou moins selon qu'il remplit plus ou moins de devoirs, selon qu'il est plus ou moins utile l'ensemble. Et ainsi la justice naturelle la plus conopre la distribution forme l'intrt gnral. Il importe qu'une rgle pareille soit respecte clans les organismes sociaux, pour que tous les lments d'effet utile. Mais est-il vrai y rendent leur maximum que notre systme de rpartition respecte cette rgle? Par diverses voies, la richesse dtenue n'assure-t-elle pas ses dtenteurs leur activit mille de l'appropriation ne perde profits sans rapport mettent-ils pas des accumulations avec la peine dploye ? Les plus grands bnfices reviennentmodes ils aux efforts les plus utiles? Le spculateur ne gagne-t-il le concessionnaire plus pas d'ordinaire plus que l'industriel, que Mill l'inventeur, l'actionnaire a pu aller jusqu' socits semblait tre le plus souvent en raison inverse du travail. Comment de la croire, avec une pareille organisation se trouvent justement rtrique les concurrents rpartition, classs d'aprs le rendement qu'ils auront obtenu de leurs dons naturels . Au surplus Laveleye le faisait ds longtemps observer Spencer 2 quelque chose fausse compltement l'applicaaux socits civilises : C'est le tion de la loi darwinienne bus et exactement et de la succession des biens. L rgime de l'accumulation o une institution quelconque assure aux uns et interdit aux certaines a priori situations, autres, et sans concours, concurrence et peut-on parler encore d'universelle de slection naturelle ? On rpondra que, dans nos socits interdite a priori ; tous modernes, il n'y a plus d'ambition comment Stuart plus que l'ouvrier1? dire que la rmunration clans nos pouvoirs propre? Les sociaux hors de proportion avec

1. Cf. Belot, art. cit, p. 206. 2. Loc. cit., p. 385.

262

CONCURRENCE

peuvent tenter toutes les chances, sans rencontrer d'autres limites que celles de leurs propres forces. La loi ne connat plus de privilgis. Mais on sait assez que les individus privilge hrditaire , la richesse, produit sur plus d'un point des effets analogues ceux des privilges pas souvent, aujourd'hui, patents. N'arrive-t-il remarque M. de Seilhac, qu'un fils, reoive, en hritage de son pre, l'autorit absolue sur plusieurs milliers d'ouvriers d'usine, la possession, pourrait-on d'ouvriers ? dire, de ces milliers Nous rions de ces enfants de seize ans qui recevaient en hrid'un rgiment1. tage, sous l'ancien rgime, le commandement La transmission des situations par le canal des richesses aboutit pourtant encore des intronisations aussi peu que l'hrdit physique transmette aux fils la supriorit relle du pre, il est sr sociale permet des fils infrieurs de vivre que l'hrdit comme s'ils taient suprieurs 2. En ce sens, une socit qui fait respecter un pareil rgime ne se prive-t-elle du bienfait de la slecpas volontairement tion progressive? Ses lois montent la garde autour de la fortune acquise, du haut de laquelle des gnrations, mme si elles ne sont remarquables que par les qualits perdues, mme faibles de corps, mme faibles d'esprit, continueront peut-tre narguer les plus forts, les plus aptes, les mieux clous , pourtant vaincus d'avance. En un mot, l'ingalit des moyens sociaux empche les facults personnelles de se mesurer en toute libert, sans appoints antrieurs. Elle entretient malgr tout tition des diffrenciations des avantages diffrencie, il est paradoxal concurrence : l'ingalit de classes, qui psent sur la rparet des fonctions. Dans une socit ainsi que rgne la libre rend cette libert mme illusoire. de soutenir naturelles . S'il n'est pas sr le dernier

1. 2.

Fdr., Syndicats, V. plus haut, p.

p. X, XI. 102-110.

LIBRE

CONCURRENCE

ET

SOLIDARISME

263

Si tel est bien l'esprit des critiques faire actuel, on commence mieux tend,

adresses

au laisser-

rclame le droit lorsqu'elle la volont de la dmocratie. conomique, mconnatre de la des nature, leur d'oublier et leur

quoi comprendre d'intervenir dans l'ordre

On lui reprochait de les ncessits de la production et les donnes et les besoins paresse toujours croissants et menaante, toujours Elle peut rpondre ingalit. qu'en actuelle de la concurrence, elle la les les

hommes,

surtout rectifiant

ternelle

l'organisation

se propose prcisment de rgler la production pour mettre la hauteur des besoins de tous, de proportionner rtributions efforts, aux activits enfin de manire stimuler tous d'accorder aussi exactement

qu'il est possible les fonctions et les situations aux talents naturels. En quoi elle ne nie nullement ce qui subsiste de l'tat de faisant, nature savoir que les hommes naissent et demeurent ingaux et rivaux. Il y a du vrai dans le 1 : Tous les hommes naissent de Allen Grant paradoxe libres et ingaux. Le but du socialisme est de maintenir cette ingalit naturelle et d'en tirer le meilleur parti possible. Et en effet nous ne proclamons pas, dira-t-on, l'galit des facults, ce qui serait contraire aux faits naturels ; nous ne demandons mme pas l'galit des rsultats, puisl'activit de beaucoup ; l'gaqu'elle risquerait d'engourdir lit est celle des moyens d'action, que nous rclamons destine permettre l'entier dploiement des facults divertous ceux qui ses. C'est sur ce point que tombent d'accord opposent, aux absolu, l'idal lit au point du libralisme conomique consquences do la dmocratie 2 : nous voulons plus d'gade dpart dans les possibilits , dans les
Collectivisme, p. 235. Cf. Ferri, Socialisme, III,

clans toute civilisation,

1. Cit par Vandervelde,

p. 25 sqq. Div. du trav., Liv. 2. V. H. Michel, Doctr. pol., p. 48. Durkheim, chap. II. Wallace, Studies, II, p. 515, 524. Cf. Volksdiensl, passim.

264

CONCURRENCE

conditions

extrieures

de la lutte

. Annulons

tous ces

handicaps qui faussent les rsultats de la course. Ce qui ne veut pas dire, certes, que pour galiser les conditions du concours, il faut que les hommes concourent dsormais nus et livrs leurs seules ressources naturelles. Ce serait laisser perdre, de gaiet de coeur, les capitaux muls par des sicles de civilisation. chacun soit assur d'une participation collectifs, de toutes sortes accuMais minima il importe que ces trsors

qui lui permette la mise en valeur de ses puissances individuelles. Ainsi seulement, sans rien abandonner des conqutes de l'humanit, de la nature. utilisera-ton pleinement tous les dons

Par o l'on comprend que les protestations l'accuse de contrarier l'volution lorsqu'on vailler au contraire garantir

de la dmocratie, : elle prtend tra-

le libre jeu des mmes tendances qui ont entran le progrs des espces. Elle est bien loin de supprimer la concurrence, s'il est vrai que ses efforts tendent assurer tous les membres de la socit, sans exception, le droit de prendre part la lutte pour la vie avec des moyens gaux1 . De mme, s'il est vrai qu'en galisant les conditions du concours, elle ne nie pas les supriorits, mais s'efforce seulement de substituer la slection. supriorits fictives, En rorganisant la rpartition pour que chacun soit rmunr et class suivant ses oeuvres, pour que le produit intgral de son travail revienne au travailleur, pour que le maximum d'avantages soit rserv aux units sociales les plus utiles, en le poids des injustices essayant en un mot de contre-balancer de l'histoire, c'est elle qui cherche raliser clans les socits cette justice naturelle dont parlait Spencer, seule respectueuse, en mme temps que des droits individuels, de l'intrt collectif. les supriorits elle est bien loin d'entraver relles aux

1. V. Kidd,

L'Evol.

soc,

p.

140.

LIBRE

CONCURRENCE

ET

SOLIDARISME

265

II Lors donc qu'elle proclame chacun suivant ses oeuvres , la dmocratie ne demande rien qui ne soit conforme aux enseignements de la justice selon le darwinisme 1 . Travailler ce que tous les individus soient mis mme de se mesusoient prorer, et ce que les avantages dont ils jouissent aux services qu'ils rendent, c'est sans doute le portionns moyen d'assurer, pour triomphe des meilleurs. le plus grand bien de l'ensemble, le

Mais est-il vrai que cette formule de la justice, qui semble et l'utilitarisme satisfaire la fois l'individualisme social, exprime exactement la pense dernire, de la dmocratie? N'apparat-elle pas plutt, tique le voeu intime dans la dialec-

des aspirations galitaires, comme une concession proune sorte de pis-aller? visoire, un compromis, Peut-tre, les dfenseurs de ces aspirations s'attachent lorsque montrer nature, le terrain en rien les tendances de la qu'elles ne contrarient cdent-ils au plaisir de suivre leurs adversaires sur

que ceux-ci ont choisi et de les battre avec leurs propres armes : Vous prtendez, semblent-ils dire, que le traditionnel. nouveau naturalisme justifie votre libralisme clans les socits humaines, pour que les individus concourent armes gales, il faut des interventions incesMais en ralit, santes de la collectivit. le sens du progrs Mais nous savons qu'il C'est donc nous qui naturel . faut se dfier marchons clans

de ces arguments retourns. Il est vraisemblable que les socits dmocratiques, en prenant une conscience chaque jour plus nette des conditions humaines de la lutte pour la vie, conoivent le progrs leur manire
1. C'est l'expression

et cherchent
de M. Novicow,

imposer

un certain

sens
I.

Annales de l'Institut

de soc. Tome

266

CONCURRENCE

l'volution.

pas spcialement proccupes de faire une plus large place la solidarit ? aujourd'hui C'est le mot qui passe et repasse clans toutes les discussions morales et sociales du temps prsent. Essayons de dgager les constatations et les revendications ce mot ; quel progrs sociale elles correspondent qui se cachent derrire de la science et de la conscience

Ne semblent-elles

; quels aspects de la ralit et de l'idal elles mettent en lumire. Nous comprendrons peuttre en quel sens et pour quelles raisons les formules de justice sur lesquelles s'accordaient le libralisme conomique et le naturalisme cratie. on aperoit aisment, d'un simple coup d'oeil d'abord, dans nos socits, jet sur le mcanisme de la production au travailleur combien le programme qui prtend attribuer le produit intgral de son travail serait difficile raliser. Le sens ngatif de ce programme est clair. On comprend ce Il vaut contre les frelons , contre qu'il tend dtruire. ceux qui la richesse vient en dormant ou qui n'ont eu, pour la possder, que la peine de natre . C'est contre ceux-l qu'on rpte le cri de saint Paul : Qui non laborat Mais, s'il menace ainsi tous les revenus ait une valeur sans-travail , est-ce dire que ce principe et qu'on en puisse dduire positive, une vertu dificatrice, une organisation cl la socit telle, que ce qui reviennec manducet. drait par duit en effet chaque individu son travail propre? Dans serait dtermin et mesur ce qu'on appelle le prol'action de pas reconnatre Et devaient paratre insuffisantes la dmo-

de son travail, ne faut-il forces, matrielles ou immatrielles, ment son effort personnel de la nature, des instruments,

qui dpassent singulirela part ? Ne faut-il pas distinguer de l'ordre social lui-mme?

Et en effet, ce n'est pas son produit tel quel que le travailleur rclame. Ds le moment o le travail s'est divis pour le plus grand perfectionnement la vie ne se de la production,

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CONCURRENCE

ET

SOLIDARISME

267

Ce que l'individu entend obteque par l'change. nir pour la satisfaction de ses divers besoins, c'est la valeur, elle-mme en produits divers, du produit qu'il monnayable a lanc clans la circulation. Mais, en fait, cette valeur dpendelle de ses seuls efforts ? Ne varie-t-elle ou moins demand? est plus l'objet demande leur considrable pas suivant que Et les variations de la

soutient

tour ne sont-elles

d'occurrences

part? On cite d'ordinaire, crations de valeurs dues au hasard , la hausse imprvue du prix de certaines proprits, sans la moindre participalion du propritaire, sur certains points o la population afflue, savoir o de nouvelles vcies de communication o la densit et la mobilit sociales augmentent proportions gardes, ces plus-values

pas fonctions d'un nombre o l'individu n'a pas la moindre comme l'exemple classique des

s'tablissent, 1. Mais il faut

d'orique, toutes 2. Alors mme gine sociale sont la rgle et non l'exception dans l'objet, sa valeur d'usage, que tout ce qu'il y a d'utilisable serait l'oeuvre propre de l'individu qui l'offre, la valeur que cet objet prend sur le march, sa valeur d'change, ne saurait tre oeuvre personnelle. comment soutenir que mme la valeur d'usage D'ailleurs, d'un objet puisse tre oeuvre purement personnelle ? Encore en ligne de compte, d'abord, les matriaux humaine n'est a pu ouvrager. Toute production que l'homme de ressources naturelles. Plus ou moins qu'une transformation faut-il indirectement, sortent des tous les objets que nous utilisons une parcelle du entrailles de la terre. Tous contiennent sol 3 . Cette parcelle, quelque mtamorphose que mon travail lui ait fait subir, valeur continue d'tre des objets qui sortent une partie constitutive de mes mains. de la faire entrer

1. V. Belot, art. cit, p. 218. livre Soc. Probl., 2. V. Hobson, Values . 3. Andler, introd. au livre

II,

chap, Prod.

VI : Society intgr.,

as Maker

of

de Menger,

p. XXXVII.

268

CONCURRENCE

est-ce jamais de mes seules mains que ces objets reoivent l'empreinte ? Pour que les facults de l'individu transforment la nature, ne faut-il pas qu'elles soient secondes Mais, de plus, par des instruments de toutes sortes, et dont la part se raffine? s'largit mesure que la civilisation 1 de la charrue ou on a pu dire que l'inventeur tisser continue de labourer ou de tisser aux cts d'influence En ce sens, du mtier

et des artisans d'aujourd'hui. Mais, autour quotidien, ce ne sont pas seulement quelques grandes figures d'inventeurs qu'il nous faut nous reprsenter ; c'est la foule anonyme de ceux qui ont prpar, parachev ou propag leur invention mme ; ce sont les courants d'ides, ce sont les vagues de civilisation qui les ont ports. Il faut nous souvenir en un mot que les appareils que nous manions, legs des efforts accumuls et entremls d'inconnus innombrables, sont bien des oeuvres collectives ; chaque fois que nous les utilisons pour faonner quelque oeuvre nouvelle, socit qui collabore avec nous. Au surplus, c'est toute une

des paysans de notre ouvrage

chaque jour agissons sur le milieu

et indpendamment de cet outillage social, plus compliqu, par l'intermdiaire duquel nous naturel, faut-il

rappeler que partout o il y a efforts associs, tches spcialises, coopration complexe, l'objet produit en commun dpasse ce qu'aurait donn une addition ceux qui l'ont remarqu engendre part? Tous pure et simple d'objets produits du travail ont analys les effets de l'organisation : la mise en commun force totale des forces individuelles une

plus grande que leur somme. Quelles qu'en soient les raisons diverses, conomies de temps et d'espace, entranement et adaptation rciproque des efforts, cacit. En la combinaison des travaux augmente leur effiavec d'autres dans un le travailleur, dit

but commun

agissant conjointement et d'aprs un plan concert,

1. M. Fouille.

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CONCURRENCE

ET

SOLIDARISME

269

Marx,

efface les bornes de son individualit.

Des forces se

dgagent, qui naissent de la coopration mme ; des valeurs sont cres, dont l'origine est proprement sociale. sont exactes, on comprend Si ces diverses considrations combien doit sembler individualiste paradoxale toute explication purement de la cration des valeurs. Spencer, s'levant toute tentative de nationalisation , pr-

avec force contre

tend que c'est tout au plus si la collectivit pourrait lgitimement revendiquer un droit minent sur le sol vierge et du travail humain, brut, tel qu'il tait avant l'intervention toutes les transformations qu'on en a extraites contraire on voit combien Cette richesse qu'il a subies, toutes les richesses tant l'oeuvre des individus 1. Mais au il est difficile oeuvre. l'individu de dire :

vient de moi.

Ceci est moi ; car ceci En ralit nos activits sont inextricablement

est mon

mles ; et ce mlange mme fait leur fcondit. Nul ne peut se vanter d'avoir forg seul une valeur quelconque. La socit lui fournit le fer et les marteaux, aussi bien qu'elle lui proEn face de cet apport social, l'apport individuel est peu de chose, et il est en tous cas bien difficile discerner. Si on value 1 000, dit M. Bellamy 2, le procure les commandes. de chaque homme, il y a 999 parties de ce travail qui sont le rsultat de l'hritage social et des circon Rechercher la part du travail indistances environnantes. viduel dans un produit social, dit M. Vandervelde 3, c'est, duit du travail dans la majorit des cas, vouloir dans une meule de foin . retrouver une aiguille

Quels sentiments veillent ces constatations? de la dette sociale, C'est d'abord le sentiment sur tous les individus. Nous ne pouvons faonner

qui pse un objet

loc. cit., 1. Cit. et disent par Hobson, 2. Cit par Kidd, Evol. soc., p. 256. 3. Op. cit., p. 194.

p. 141 sqq.

270

CONCURRENCE

quelconque, que ce soit,

ne pouvons dvelopper, en quelque les facults ncessaires la transformation

nous

sens des

enfin notre vie mme, choses, nous ne pouvons entretenir matrielle et spirituelle, de ces ncessaire au dveloppement facults, sans puiser dans l'immense rservoir que des sicles de civilisation Rien qu'en vivant, en absorbant rempli. la premire nourriture nous avons du corps et de l'esprit, contract des dettes. Et ce sont des dettes encore que le livre et l'outil mis notre service par l'cole et par l'atelier. Et ainsi plus nous avancerons dans la vie, remarque M. Bourgeois 1, plus nous sentirons crotre notre dette, car chaque jour de l'outillage pour nous de l'usage matriel cr par l'humanit. Dans ces conditions, n'est-il pas lgitime que la socit nous impose de nous librer par notre activit mme, et prlve sur les rsultats de celle activit un tribut proportionnel notre profit? Et sans doute le genre de constatations qui a fait surgir devant nous l'ide de celte dette nous interdit la recherche d'une proportion exacte pour chaque individu. Nous savons que tous se tiennent et que tout se mle, et que, dans ce perptuel change d'influences qui constitue la vie, rien n'est et ce que reoit plus malais que de dmler ce qu'apporte de fixer sa crance et sa dette. Le bilan individuel chacun, est vrai dire impossible dresser. Il est impossible qui que ce soit sur la terre de faire le compte de qui que ce soit2. Toutefois, du milieu mme de cette impuissance, une rflexion se dgage, l'action ; et c'est des classes. C'est et commande qui s'impose l'attention qu'en matire de dette sociale il existe un nouveau profit sortira et intellectuel ont

d'valuer dans le que s'il est impossible dtail ce que doit tel ou tel individu, il est impossible aussi de mconnatre telle catgorie d'indique, dans l'ensemble,
1. Solid., 3e dit., 2. Ibid. Appendice. p. 119.

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SOLIDARISME

271

plus la socit que telle autre. Si vidus doit singulirement social est indispensable tous les hommes, ils l'outillage en jouissent trs ingalement. Ils peuvent en tirer d'autant plus de profit, en somme, qu'ils possdent des moyens d'action plus puissants et plus varis, qu'ils disposent d'un Mais quant ceux qui ne posscapital plus considrable. dent que leurs bras , qui n'ont de moyens d'existence du qu'autant qu'ils trouvent du travail, et qui ne trouvent travail qu'autant que leur travail accrot le capital, peut-on soutenir que leur dette est de mme importance? N'est-il pas des circonstances o elle devient une quantit ngative? Dette le livre, nous disiez-vous, et dette l'outil. Mais le livre, on nous l'a arrach des mains avant que nous ayons eu le temps de l'achever ; l'usine nous a enlevs l'cole et nous enlve au foyer. Quant l'outil, il a grandi, il s'est perfectionn, mais il ne nous appartient plus. C'est par nous, non pour nous que la machine travaille. Collective de sa nature, elle reste proprit genre condamnent Et des appropriations de ce toute une classe une vie prcaire, perdu surtramenace, oscillant de l'puisement ptuellement vail l'angoisse du chmage1. S'il en est ainsi, il faut bien reconnatre mmes dbiteurs commun ne rapporte pas les que l'outillage profils tous. Si nous naissons tous, cranciers et individuelle.

de la socit, il faut reconnatre que le rapport de la crance la dette varie singulirement suivant la classe o nous naissons. Il y a des dbiteurs ternellement insolLes comptes vables, des cranciers ternellement impays2." sociaux ne seront vraiment rgls que le jour o entre ceux qui ont trop et ceux qui n'ont pas assez, entre privilgis et dshrits, la socit sera intervenue pour tablir l'quilibre 3.

1. V. plus haut, livre II, chap. III. 2. Bourgeois, op. cit., appendice II. 3. V. dans le Congrs d'duc. soc., les discussionsen ce sens l'volution du solidarisme.

qui

ont

dtermin

272

CONCURRENCE

mme qui se manifeste dans la production, la nature spcialement sociale de certains avantages et de cerune base d'oprations tains risques fournit ces interventions La solidarit toute trouve. pas vu qu'il existe dans toute et qu'il se produit des gnsocit des capitaux collectifs, rations de valeurs qui ne sont l'oeuvre propre d'aucun individu ? Il y a de mme un certain nombre de flaux, comme la maladie et la vieillesse, comme les accidents du travail et le manque de travail, dont l'action dpend moins des volonts ou des dfectuosits individuelles que des fatalits, naturelles sociale. N'est-il pas lgitime de l'organisation que ces avan ? Les accroissetages et ces risques soient mutualiss ments de richesse, qui sont le fait de la collectivit entire, entire ? Et n'en ne devraient-ils pas revenir la collectivit pas profiter pour assurer les individus contre des efforts individuels ? risques qui sont indpendants socialisations Et qu'on ne dise pas que de pareilles devrait-elle droit1 , mettant ces N'avons-nous

du

d'obligations tance mutuelles, bien entendu

la charge de la socit, comme autant strictes, tant de mesures d'assurance et d'assisseraient directement D'abord, contraires l'intrt de l'ensemble.

clans un grand nombre de cas, il est trop clair que l'assistance est un placement : elle entretient des tres provisoirement ou momentanment mais capables de devenir ou de redevenir utiles inutiles, leur tour. Lorsque la socit soutient la femme qui va enfanter, recueille l'enfant, relve le malade, ce sont des forces sociales qu'elle sauvegarde 2. Toutes les rglementations tenir des conditions du destines maintravail, ou prvenir les accidents

hyginiques Une dans les ateliers, rpondent la mme proccupation. et soucieuse de son dvelgislation protectrice de l'individu
1. V. les explications de M. Charmont Mtaph., 1903, p. 380 sqq. 2. Belot, Confr . cit. (Morale sociale, sur cette 120 sqq.). expression. Revue de

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n'est-elle pas oriente vers la dfense et la loppement mise en oeuvre de toutes les richesses contenues en germe dans l'tre humain ? En ce sens, ne poursuit-elle pas prcisment currence les faire la fin dont les apologistes de la con? Elle veille ne laisser perdre aucune nergie, valoir toutes autant qu'il est possible. Ses mesures pour l'en1. se rclamaient

philanthropiques peuvent tre ainsi prsentes, semble social, comme autant de mesures utilitaires Mais il faut

penser une utilit plus haute. Quand bien il se mme, dans la masse des tres secourus ou protgs, trouverait en effet des faibles, dont la vie prolonge ne rapportera sans doute jamais la socit ce qu'elle aura dpens pour eux, il serait encore de son intrt ces dpenses. Et en effet il importe blient pas quels sentiments bien entendu d'engager que les socits n'ou leur cohsion.

sont ncessaires

La productivit elle-mme serait menace si les conomique individus ne gardaient la volont profonde de tenir ensemde continuer ble , de faire oeuvre commune, l'association. Or quelles conditions s'entretiendra cette volont de vie sociale ? Il semble qu'il y faille dsormais, dans une civilisation rflchie comme la ntre, un minimum de droits quels qu'ils soient de l'association, ou, comme on dit encore, le respect des clauses implicites du quasi-contrat social 2. Quelles conclusions pratiques vont se dgager, sous le rayon de cet idal, des faits que nous garantis avons reconnus Le contrat relie, ? social n'est mythe : les individus que en gnration, la solidarit des services qu'un tous les membres

de gnration sans doute changs n'ont conditions aujourd'hui

l'origine, les point dbattu, de cet change ; mais tout le monde conviendra que tout devrait se passer, dans la socit que

1. Millerand, Social, rform., p. 10. 2. Voir les ouvrages cits sur la solidarit Revue de mtaph., 1897, p. 520-530. BOUCL. Dmocratie.

et l'article

de M.

Andler,

18

274

CONCURRENCE

nous formons, conditions. nombre

comme

si chacun

de nous avait consenti

ces

Or, s'il est vrai que nous avons compter avec un croissant d'avantages et de risques d'origine collective,

il est vraisemblable

au moment de que des tres raisonnables, une socit, commenceraient foncier aujourd'hui par poser en de ces risques comme de ces avanprincipe la mutualisation absurde d'attritages. D'un commun accord ils jugeraient buer la plus grande partie des bnfices quelques-uns, de laisser retomber toutes les charges sur les autres. Ils jugeraient lgitime, devant l'accumulation des biens obtenus par la qu'une part en ft rserve pour assurer, mme aux faibles, victimes du sort , le minimum la vie. Ils estimeraient indispensable qu' laisser tels de ses membres mourir de faim, ct de ses richesses collectives croissantes, titres leur association de tous. se blesserait elle-mme, dans ses au concours Ne rpte-t-on pas que c'est le le plus dmoralisant et le plus dcourageant qu'un 1? une vie de labeur qui meurt de misre, aprs il ne rendra plus rien sans doute. Mais la socit pas cette dette, elle se fait tort ; retombe sur elle : elle laisse se collaboration de tous,

spectacle vieillard

Secouru, lui doit, et si elle n'acquitte le prjudice le plus grave

perdre et comme s'vaporer, des consciences qu'elle assemble, cette close de confiance mutuelle, et par suite d'entrain au sans laquelle che et se dtend. travail, toute volont de vie commune se dess-

On comprend donc en quel sens refuser l'assistance sociale aux individus, ce serait aujourd'hui porter atteinte la communion sociale elle-mme. Il arrive un moment o, sous la constitutionnelles pousse des transformations que nous avons rappeles, par le double mouvement de la spcialisation croissante et de la croissante complication, les croyances communes, assises sur l'homognit et l'unanimit des

V. Belot,

Confr.

cit.,

p.

128.

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CONCURRENCE

ET

SOLIDARISME

275

de leur consistance sculaire et de leur perdent empire indiscut 1. Ce sont les droits de l'individualit qui cet branlement. Au milieu des ruines des gagnent anciennes traditions la statue de la personne impratives, groupes, humaine se dresse, et devient son tour le centre d'un du seul qui dsormais puisse s'imposer est aujourd'hui le pilier de la morale sociale. personnalits C'est ce qu'un historien des ides reconnaissait rcemment culte, tous. Le respect des

sa faon, en proclamant que le vritable patriotisme des temps trs exacte, la modernes, c'est le libralisme 2. Formule condition d'entendre par libralisme non le classique laisserfaire qui permet aux fils d'une mme nation de s'craser les uns les autres, mais un effort pour y organiser enfin la vie de telle faon qu'aucune elle-mme, conomique personne n'y puisse tre traite en chose. On le voit : au fur et mesure que se droule, au contact des faits, l'argumentation de la dmocratie, de nouveaux Pour aspects de son idal apparaissent en pleine lumire. justifier les mesures de solidarit sociale, ce n'est plus seulement le droit au produit du travail qu'elle invoque, c'est le droit la vie. vidu qu'elle lgitime de ses oeuvres ; c'est sur sa valeur finale, et sur la ncessit de lui prter les moyens indispensables son dveIl importe, si l'on veut dgager le sens de l'effort loppement. de ne pas laisser ce dernier thme dans l'omdmocratique, bre : il rvle peut-tre l'esprance la plus intime de la masse. et on le aux dolances des proltaires, Qu'on prte l'oreille distinguera presque toujours, ct de celui que nous avons mis d'abord en vedette. Ils ne s'indignent pas seulement en effet d'tre rduits la misre quand ils sont, pensent-ils, les Ce n'est plus sur la puissance causale de l'indiinsiste, et sur la ncessit de lui rendre le fruit

1. Durkheim, Div. du trav. Liv. I, chap. III-VII 2. Faguet, Le Libralisme, p. 281.

(Paris,

F. Alcan).

276

CONCURRENCE

vrais crateurs de la richesse gnrale, et de rester les plus Ils se plaignent encore dnus, eux qui sont les plus utiles. que, fussent-ils les moins utiles en effet, tant d'tres humains ne puissent avoir leur juste part de cette oeuvre collective qu'on nomme la civilisation, et dont le bienfait devrait se d'avantages reste rpandre sur tous. Que donc le maximum rserv aux plus forts, si cela est ncessaire pour stimuler leur activit dans l'intrt qu'un minimum o toutes les actiC'est le seul moyen, dans une civilisation vits individuelles sont si intimement emmles, de garantir les consensus indispensables, et d'entretenir au coeur du peuple ce sentiment, vcue. que la vie sociale vaut la peine d'tre de la production gnrale. Mais du moins reste assur mme aux faibles.

De ce point de vue, on comprend ne que la dmocratie demande plus seulement une extension ou une rglementade la lutte1. une attnuation Son tion, mais vraiment idal ne se rduit plus ce que toutes les facults naturelles soient galement admises la concurrence et justement classes suivant leur valeur sociale. Elle souhaite encore que, si les consquences de ce rgime sont funestes la majorit et vraiment enrayer. anciennes on fasse tout le possible pour inhumaines, Elle ne rclame plus seulement qu'on supprime barrires les les

dresse de nouvelles ment au droit

mais s'il le faut, qu'on prohibitives, barrires protectrices. S'en tenir stricte-

au produit du travail, c'est encore intgral laisser passer, tout codifi qu'il soit, le droit du plus fort ; la guerre reste la loi jusque sous les rgles du concours, de la vie 2. Et l'intrt social le plus manifeste commande sans doute en attendant de nouveaux progrs do l'organisation conomique et des dispositions morales, la conser-

1. V. 3.

Social, et sc. soc. Introd. Richard, Cf. Elie Halvy, Hodgskin, p. 203.

et Conclusion.

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CONCURRENCE

ET

SOLIDARISME

277

vation

d'un systme de primes aux supriorits, maximum des facults obtenir le rendement social bien entendu

destin naturelles.

exige aussi et exigera de sociale sera plus en plus, mesure que la conscience plus rflchie que la force se dploie pour les faibles et non contre eux, que la supriorit, quelle qu'elle soit, loin d'asseoir sur la pour ceux qui la possdent, misre du grand nombre, devienne un avantage pour ceuxmmes qui ne la partagent pas . Par o l'on formules voit en quel sens la dmocratie que le naturalisme, indtermines. nous l'avons spcifie les observ, laissait des privilges,

Mais l'intrt

De quels tres peut-on dire, demandions-nous, qu'ils sont les plus forts, les plus aptes, les meilleurs ? Cela dpend des de leur pression, et comme de leurs demandes. Or milieux, la demande des socits dmocratiques est claire. Il leur faut sans aucun doute, pour les faire vivre et progresser, des peuples d'hommes forts, forts par le corps et l'esprit ; mais des forts qui n'abusent pas de leur force, qui sachent la consacrer au service de tous, et en limiter quand il le faut les exigences par le souci des droits il leur faut encore et surtout des faibles, pourquoi il faudrait Et c'est par la conscience. les plus aptes sous un pareil rgime, ceux dont souhaiter par-dessus tout que le type allt en se forts des hommes

seraient en effet les meilleurs au sens humain multipliant, tous du mot, les individus capables d'accepter allgrement les devoirs de la solidarit. En ce sens, et si l'on veut contivraiment naturelles sont nuer professer que les impulsions celles qui nous poussent lutter les uns contre les autres, sans souci des contre-coups de la lutte, il faut convenir que la dmocratie no se borne pas assurer le libre jeu des lois de la nature : elle nous incite les dpasser.

278

CONCURRENCE

Et sans cloute le solidarisme

sente pas toujours les choses ainsi. tour en morale scientifique , appuye des inductions naturalistes. Il insiste sur les exemples d'assistance mutuelle et de consensus intime socits cellulaires animales

contemporain ne prIl prtend se poser son

tant dans les que la nature multiplie, dites, que dans les socits proprement

Il conclut qu'en tablisqui sont les organismes. sant de la sorte, que le progrs n'a jamais t ralis que par l'association des forces individuelles et leur harmonieuse les sciences naturelles constituent non seulecoordination, ment la plus haute philosophie, mais la seule capable de fournir aux gouvernements les lumires ncessaires pour et gurir les plaies profondes du temps prsent 1. Et nous avons reconnu 2 qu'il n'est pas indiffrent, en effet, d'attirer l'attention sur la face altruiste de la nature. Le darwinisme Il semblait commun n'en mettait en relief que les durets. en nous le dmontrant quasi contre sortes cette nouvelle sonder

lgitimer l'gosme, ncessaire au progrs de l'tre. Il est de bonne dogmatique recueillis lorsque

guerre d'utiliser, , les faits de toutes nous

avons circonscrit

que nous avons le champ de l'hy-

En nous rappelant que son effort n'est pothse darwinienne. pas tout fait sans prcdent et que la nature mme, par certains cts, la met sur la voie d'un progrs moins cruel, ils sont propres encourager tenue et comme autorise cesser de concevoir l'humanit: elle se sent ainsi soudans ses essais. Elle peut ds lors un antagonisme irrductible entre le

processus cosmique et le processus thique ; celui-ci lui apparat plutt comme une tentative pour dgager, et pour
cit par Bourgeois, 1. Perrier, 3. V. p. 225-229. Solid., p. 60.

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hausser la direction l, aussi naturelles

du monde certaines tendances de celuique leurs concurrentes, mais souvent

opprimes par elles. Mais combien aussi la constatation insuffisante

pour la constitution Il est trop clair et que la nature donne d'aupas dissimul. tres leons que des leons d'assistance mutuelle ou d'har-

de pareils faits serait d'une morale, nous ne l'avons

monie spontane, et que l'interdpendance naturelle des tres, que nous traduisons par l'expression morale de solidarit, est loin de leur rpartir toujours les biens et les maux confor la justice. Il a fallu l'avouer : la solidarit de fait est le plus souvent ajuste . Et que nous soyons aussi intimement unis que les cellules d'un mme corps, cela ne suffit pas encore nous apprendre traiter les uns les autres 1. comment nous devons nous mment

En ralit, s'il meut aujourd'hui les mes, la force persuasive du solidarisme lui vient d'ailleurs. Et loin qu'il l'emprunte des analogies naturalistes, c'est bien plutt en attirant l'attention sur les conditions humaines conscience publique rflchir. la division du travail se raffine du progrs qu'il force la De plus en plus, mesure que

et se complique, nos activits : de plus en plus, mesure que la s'entremlent intimement civilisation les moyens d'actions extrieurs l'inmultiplie dividu, la part qui revient celui-ci est malaise dlimiter strictement. D'autre part, plus nos socits deviennent "conscientes , plus nous attachons de prix la vie spirituelle, la dignit morale, l'galit essentielle des individus, et plus nous reconnaissons fatalement qu'une socit s'alinerait le respect de ses membres si elle ne faisait effort aujourd'hui pour garantir chacun personne humaine. En un mot on peut
de la solid.,

d'eux les droits

primordiaux

de la

affirmer

que de plus
F. Alcan).

en plus notre

1. V. Philos,

p. 10 sqq. (Paris,

280

CONCURRENCE

prend un caractre production caractre individualiste. C'est entre ces deux sur

collectif

et notre

morale

un

affirmations ces deux

que le solidarisme

une arche ; c'est socits modernes,

la dclaration

piliers qu'il difie, des devoirs.

jette pour les

Il est donc vrai que c'est l'individualisme son qui fournit mais un individualisme nerf moral au solidarisme, dcidment sociale, rectifi chaque jour par le progrs de la sociologie. On sait que les adversaires de l'individuade le confondre lisme affectent volontiers avec l'gosme et d'y voir on ne sait quelle hypertrophie du moi. Il est ais sans doute de leur rpondre que ce pch n'est aucun degr la fin du XVIIIe celui de la grande doctrine qui s'laborait sicle 1. Ses fondateurs formellement entre distinguaient et la personnalit ; entre ce qui isole et divise, l'individualit et ce qui rapproche et identifie les hommes entre les apptits de conservation propre et les facults de communion universelle. le culte. que de faux dieux ont souvent usurp, dans l'esprit des hommes, la place de ces dieux vritables. Sous le couvert des principes on a vu individualistes, se dployer des sentiments essentiellement antisociaux: l'ambition de l'homme Et d'affaires, le ddain du dilettante. pour soi. Au nom de Et tant pis l'gale libert, laissez-nous lutter sans intervenir. Chacun chez pour ceux que ma puissance crase ! soi, semblait dire l'autre. Au nom de mes devoirs envers moicelui-l Le culte mme, il importe que je me dtourne des foules. Au confluent du moi veut tre clbr clans l'isolement. semblait dire: Chacun Mais il faut reconnatre Et c'est de celles-ci seulement qu'ils prchaient par ce que M. elle-mme fortifie Renouvier appelait l'ide

H. Michel, de philosophie, aot

1. V.

L'Ide

de l'Etat.

Cf.

dans les Bulletins

de la

socit

1901, la discussion

sur la doctrine pol. de la dmocratie.

LIBRE

CONCURRENCE

ET

SOLIDARISME

281

la figure du surhomme, apparaissait la fois de l'ambitieux et de l'artiste, du o l'on retrouve dominateur et de l'esthte pote en mme temps qu'homme de proie, et dsireux de s'lever s'lever au-dessus de lui-mme. solidarisme au-dessus Contre de la masse pour ces dviations, le

de ces deux tendances

Il nous ramne sur la terre nous met en garde. nos semblables. et nous rattache troitement Il nous rapni pour pelle que nous ne sommes ns ni pour nous fuir, nous craser dvelopper ration. les uns les autres nos personnalits et que nous ne pouvons que par une incessante coop; opposer, aux foret dissolvantes, de l'indivifcond principe la devise ne serait plus aide

En un mot le solidarisme

nous

mes aristocratiques, desschantes dualisme, un individualisme dmocratique, d'union et d'action

sociales, dont chacun chez soi , ou chacun pour soi mais chacun et dont l'avnement marpour tous, tous pour chacun dfinitive de la nature proprement querait aussi la victoire humaine sur la nature animale.

CONCLUSION

Si les vivants

paraissent individus s'incrustent des organismes En trois mots, voil

se perfectionnent, c'est que les faibles devant les forts, c'est que les qualits

disdes

clans leur race, c'est que les lments se spcialisent sans rserve et sans retour. l'hrdit, du la concurrence,

la diffrenciation, gardiennes

universel. Or, progrs n'est-ce pas une consquence fatale de la logique galitaire tout mler, tout attque la tendance tout niveler, nuer ? Par son horreur des castes et par son respect de la est amen faire humaine, l'esprit dmocratique personnalit fi de toutes les conditions la sant des orgaindispensables nismes. Ceux sur lesquels cet esprit s'est abattu, les grands seront organismes que sont nos socits modernes, donc nations l'histoire. est la thse en trois arguments laquelle nous nous sommes heurts, l'entre de nos recherches. Nous avons suivi docilement, sur tous les terrains o il leur a plu de nous appeler, naturaliste, rencontrs thorie tous ceux qui pensent, au nom de la sociologie pouvoir dfendre cette thse. Nous nous sommes tour tour avec l'anthroposociologie, avec la avec le darwinisme social, De toutes ces Telle bientt qui paralyss. Pour avoir rsist la nature, les auront cd la dmocratie seront rayes de

les inflexibles

organique,

284

LA

DMOCRATIE

DEVANT

LA

SCIENCE

confrontations raux.

il faut dgager maintenant

les rsultats

gn-

Il n'est pas facile de les rsumer en une seule formule. Car aux arguments lancs contre la dmocratie, nous avons oppos plusieurs espces de rponses : dans le combat engag nous avons utilis plusieurs tactiques. Et d'abord, nous avons en quelque sorte opr une reconnaissance, pour voir forces par nos yeux. on excommuniait les aspirations galitaires, en remontant aux crits des naturalistes, mmes. Nous nous sommes aperus alors qu'elles taient, sur bien des points, moins inflexibles et comme moins impratives qu'on n'essayait de nous le faire croire. S'agissait-il par exemple de la diffrenciation, qu'on nous prsentait la fois comme le plus indispensable instrument et le mtre le plus indiscutable du progrs? Nous avons constat, en premier lieu, que l mme o elle triomphe elle n'est jamais porte l'absolu ; entre les lments qu'elle spcialise, elle laisse subsister nombre de ressemblances et de lesquels ses heureux effets seraient enrays. sont-ils toujours heureux? Qu'on se place au point de vue des lments ou mme au point de vue des ensembles, qu'on estime par-dessus tout la dure propre ou l'importance nous avons dmontr gnrale, la fcondit ou la plasticit, combien il tait difficile d'aboutir, en de pareilles matires, loi de Lamarck, de son des conclusions objectives. La ct, ne nous paraissait pas appeler moins de restrictions ou de rserves que la loi de Milne-Edwards. Rien n'est moins sr que la transmission hrditaire des qualits acquises. En tous sans rapports Et puis ses effets de prs l'ennemi et mesurer ses Ces lois naturelles, au nom desquelles nous avons voulu, les prciser nous-

CONCLUSION

285

cas, les conditions

dans le patrimoine et se prsentent beaucoup

ncessaires, pour qu'elles s'inscrivent de la race, sont beaucoup plus complexes

plus rarement qu'on ne l'imaginait. D'une manire plus gnrale, c'tait exagrer singulirement la jouissance de l'hrdit que de compter sur elle pour conserver gnration, de Darwin et raffiner au sein des lignes, des catgories d'aptitudes son tour a d subir des limitations. de gnration en spciales. La thorie Il nous est

apparu, et que la lutte pour la vie n'est pas l'unique ouvrire du progrs, et qu'elle n'est pas toujours ouvrire de progrs. Dans certaines circonstances, elle favorise la survie de types qu'on s'accorde dclarer infrieurs ; et d'autre part des en types qu'on s'accorde dclarer suprieurs survivent, raison mme des attnuations que subit, l'intrieur de telle ou telle espce, la concurrence des individus. Les cas ne sont pas rares, clans la nature dj, o les tres montent en se soutenant et non en s'crasant les uns les autres. Ainsi, au fur et mesure que les discussions contemporaines clairles ides biologiques, trois thories, sur lesquelles la cissaient est apparu que les faisait sociologie naturaliste fonds, avaient perdu ds prsent de leur rigidit premire. Ces lois de la nature, l'aide desquelles on pensait enchaner la dmocratie, ce ne sont plus des lois d'airain. Leur : nous les connaissons maintenant tige est diminu souples, presplus il nous

plus mallables, et comme plus lastiques. Mais, les prendre telles quelles, faut-il dire que la dmocratie obit, ou qu'elle se soustrait ces lois? C'est cette question qu'il importait de rpondre avec nettet. Or, nous y avons rpondu de deux faons. En un premier nous l'avons sens, la dmocratie prtendait lgitimement, admis, qu'elle ne contrarie en rien la nature, et qu'elle organise tout, au contraire, pour en raliser les volonts bien entendues. Par exemple, il est vrai que la dmocratie s'efforce

286

LA

DMOCRATIE

DEVANT

LA

SCIENCE

d'abaisser

les barrires

de toutes

castes et voulu l'tude attentive

multiplier des lois

que le rgime des dans les socits. Mais d'une part, de l'hrdit ne prouve nullement

sortes

du pre au se transmettent que les qualits professionnelles fils. Cette mme tude semble dmontrer d'autre part que toute de ligne qui s'isole s'tiole, et que les mlanges fatal, sersangs, bien loin d'entraner un abtardissement vent heureusement de prventifs contre la dgradation des races. En favorisant la libert des croisements, l'esprit ne fait donc que rendre plus ais ce processus dmocratique de renouvellement ncessaire la sant de anthropologique l'ensemble. De mme, ceux qui l'accusent d'entraver la libre les partisans de l'esprit dmocratique peuvent rpondre : ce sont les rgimes conservateurs qui empchent, par toutes sortes d'avances ou de charges sociales concurrence, arbitrairement mesurer bien distribues, les capacits naturelles de se et de se classer leur juste place, pour le plus grand du tout. En travaillant diminuer les ingalits extrin-

sques, au point de dpart, n'est-ce pas au contraire la dmo cratie qui universalise et libre vraiment la concurrence? Enfin, encore dustrie de la diffrenciation, on pourrait apologistes faire observer que les socits occidentales, o l'inaux

se dveloppe du mme mouvement que la dmocratie, sont aussi celles o le travail est le plus divis. L'absence mme de ces espces de ptrifications du caractristiques rgime des castes n'y rend-elle pas plus aise une spcialisation incessamment croissante des lches, capable de se plier tous les besoins nouveaux ? De ce point de vue, l'opposition prtendue en adaptation ; et bien loin de se rsoudrait s'avouer pourrait dlivre antiphysique , se prsenter comme enfin dmocratique une sorte de retour la nature, le mouvement

prohibitives, puissances.

du poids de tant d'institutions isolatrices et de ses le libre dveloppement qui arrtaient

CONCLUSION

287

rponse, ce serait ne mettre en seul aspect de la ralit. nous l'avons vu, qu'un lumire, D'un autre point de vue, il apparat que la dmocratie tche en effet d'luder certaines lois ou de dpasser certaines tenMais s'en tenir cette dances de la nature, telles du moins rvle, et que son esprance est bien des forces nouvelles qu'elle met en jeu, un idal indit. l'action Ds la question des transmissions hrditaires, ces forces nouvelles entrait les que la biologie de faire vivre, l'aide de

en ligne de compte. Nous remarentre les modes sociaux et les quions qu'il fallait distinguer modes proprement et que l'acorganiques de la transmission, tion de ceux-l s'ajoute, pour la favoriser ou la contrecarrer, l'action nature de ceux-ci ; en tous les cas l'histoire masque ici la a et il nous reste formellement interdit de dterminer

de leur hrdit, ce dont les priori, par la seule considration individus sont capables. Mais c'est principalement en matire de diffrenciation ou de concurrence que des tendances originales devaient se faire jour. distinguer radicalement, la spcialisation notre civilisation, C'est ainsi que nous tions amens dans l'volution des socits, entre et la diffrenciation dite. Dans proprement

les besognes sont de plus en plus nettement spares : des professions de plus en plus nombreuses se constituent les unes ct des autres. Mais les hommes ne sont plus

enchans ds la naissance telle profession, ni rivs pour leur vie tout entire la besogne professionnelle. De plus en plus ils peuvent thoriquement et la conscience sociale participer, rclame en vue de fins qu'ils jouissent rellement participer, et ainsi chercher leur varies, des groupements distincts, voie, donner leur mesure, panouir toutes les puissances de leur personne. Le mme souci des garanties manit amne la dmocratie reconnatre la morale de la concurrence exiges par l'hul'insuffisance de

, alors mme que celle-ci se donnerait des individus pour idal la rtribution proportionnelle leurs oeuvres. Dans l'enchevtrement croissant de

288

LA

DMOCRATIE

DEVANT

LA

SCIENCE

nos activits,

il deviendrait

rserver chaque individu tous cas, mesure que nous prenons une conscience plus de tous, il deviendrait nette de ce qui est d la collaboration de plus en plus impossible moralement, dangereux pour la consistance que chacun nat avec un droit collectif de la civilisation.

en effet de joins en plus difficile de le strict produit de son travail. En

et de plus en plus du lien social, de ne pas avouer minimum sur le patrimoine donc que des mesures de

Il importe solidarit attnuent, partout o la ncessit s'en rvle, l'inhusans frein, et sauvegardent ainsi, manit de la concurrence pour tous, les droits essentiels de la personne humaine. directrices de l'effort Or ces proccupations, sont sans aucun cloute trangres la nature. faire pas, au sein des organismes, dans l'intrt par la complication, Et l mme o la solidarit males les mieux des units

dmocratique, On ne la voit

chec la diffrenciation composantes. dans les socits ani-

se montre,

organises, il ne semble pas qu'elle gravite autour de cet idal : le respect de l'gale dignit des associs. reconnatront Les socits dmocratiques donc, en ce point, qu'elles nature. plus loin et plus haut que la elles retiennent, Non seulement de prfrence certaines de ses tendances ; mais en les prolond'autres, geant, elles les plient des desseins inconnus. Elles tentent dcidment dsormais arrter, loi voies. Et c'est pourquoi elles chappent En vain, pour les la comptence de la biologie. d'autres maintenant sur leur route telle ou telle organique ; elles passent clans un autre plan. au-dessus ; elles cherchent aller

dresserait-on

de l'volution

se meuvent

tout l'heure proEt c'est ainsi que l'esprit dmocratique, la nature, dclarera maintetestant qu'il suivait docilement nant qu'il en effet la dpasser. Tour tour cdant et tantt il semble dire la science de la vie : veut

rsistant,

J'applique tes lois , tantt : Tes lois ne s'appliquent pas moi. C'est un Noli me tangere aprs un Fiat voluntas.

CONCLUSION

289

II

Comment sible ?

une pareille

duplicit

d'attitude

est-elle

pos-

essentielle des socits par la duplicit humaines, par leur caractre ambigu. Elles vivent et voluent entre deux rgnes. C'est prcisment ce qu'oublie la aux antidmocrates leur provision qui fournit scientifiques , la sociologie naturaliste. d'arguments Il ne faut pas dire en effet que ses thses soient radicalement sociologie fausses. Elles sont vraies moiti. rend si fertiles en quivoques. que dans les socits humaines comme chez les espces anicontinue d'oprer, les travaux de se divimales, l'hrdit Et c'est cela mme qui les Nul ne conteste par exemple

Elle s'explique

En ce sens, il n'est pas ser, les aliments d'tre disputs. tonnant que les lois dcouvertes par les naturalistes ou Milne-Edwards, ou Darwin s'appliquent, Lamarck, Il tait utile, pour ragir par un ct, au monde humain. contre l'orgueil isolant du spiritualisme, de relever mthode ces lois sur les socits, et de faire diquement l'empreinte ressortir les analogies qui les rapprochent des organismes. Mais le rapprochement devient dangereux, si on le pousse au point de mconnatre la spcificit des termes. Nous l'avons volutionrappel : le dfaut capital de la vague philosophie niste dont le succs a suivi le progrs des sciences naturelles, c'est qu'elle incline les esprits tout confondre force de Ils oublient facilement ainsi qu'il y a des rapprocher. plans diffrents et comme des tages successifs dans le dvede l'tre, et qu' chaque tage il apparat du loppement nouveau, qui recule les limites du possible et change les tout modes du dsirable. C'est cette faute que n'vitent pas ceux qui se laissent guider, en matire politique, par la sociologie naturaliste. Ils ngligent de faire entrer en ligne de compte,
BOUGL. Dmocratie. 19

290

LA

DEMOCRATIE

DEVANT

LA

SCIENCE

les diverses conditions humaines de la prvisions, vie sociale, les moyens d'action et les mobiles d'action, les facults pratiques et les facults critiques qui sont propres aux hommes. Ils oublient la machine et ils oublient la loi. Ils oublient, et les puissances croissantes de l'activit collective, et les exigences croissantes de la conscience publique, qui reconnat de plus en plus de droits toutes les personnalits. cette espce de parti pris de ne pas voir les formes et les forces spciales aux socits qui engendre tant de malentendus. C'est cause de cette Einseitigkeit que ceux les phnomnes qui tudient non plus travers le prisme trouvent amens proclamer relative dans les distinctions du naturalisme humaines de la confusions les socits celles sociaux en eux-mmes, et des analogies biologiques, se qu'il y avait plus de vrit du spiritualisme que dans les faut-il des formations et celles que intermdiaires maintenir C'est

dans leurs

1. Du moins

sont

entre

nature

tantt plus loignes, rapproches, de l'un ou l'autre de ces deux phases de leur histoire, le mieux le mouveples. Et peut-tre ce qui caractriserait ment dmocratique, ce serait la volont de conformer de plus en plus, en poussant aussi loin que possible le respect des sociale aux voeux de l'esprit. personnes, l'organisation On comprend mieux maintenant combien il tait dcevant d'attendre, d'une morale scientifique assise sur la biologie, qu'elle juget en dernier ressort du bien ou du mal fond des aspirations galitaires. tait incomptent, d'une ainsi tait comprise ce qui est dsirable, sible. le juge ainsi intronis double. La science incomptence En ralit

de l'esprit, tantt plus suivant les diffrentes

incapable de fixer, pour nos socits, et mme de dlimiter ce qui est pos-

1. V. Durkheim,

Div.

du trav.,

p. 389 (Paris,

F. Alcan).

CONCLUSION

291

Certes,

il

semble

difficile

de refuser

la connaissance

des lois de la nature le droit de prononcer sur scientifique les possibilits. Lui dnit-on en principe la facult de poser les fins, du moins, en dcouvrant la liaison des causes et des effets, nous permet-elle de comparer les moyens offerts notre activit, et influe-t-elle ainsi sur l'orientation de cette activit mme. Parce qu'elle nous fait prvoir les condoit fatalement squences que tel mouvement dclancher, elle nous permet de les viter en nous abstenant d'agir ou en changeant pargne ce qu'on construire une les modes action ; elle nous des coles . Si vous voulez de notre

respectez, nous dira-t-elle, Tes lois de la rsistance des matriaux. De mme, si vous voulez que telle espce progresse, respectez les lois du progrs des espces. En ce sens, mme si la science ne nous du moins tendrait-elle, pas le premier fil conducteur, autour de nos ttonnements, des chanes prservatrices et Elle nous permettrait de faire des comme des garde-fous. livrait conomies d'utopies. A merveille : mais encore faut-il que les lois, qui donnent soient en effet des lois

appelle maison solide,

ces recommandations, universelles, et vaillent pour les tages suprieurs aussi bien que pour les tages infrieurs de l'tre. Que si, aux derniers des nouvelles conditions d'existence plans de l'volution, si des moyens d'action apparaissent, si en un mot des antcdents jeu, alors

leur autorit

il serait illogique, pour L'imd'arguer de ce qui s'est pass aux plans antrieurs. possible d'en bas est peut-tre le possible d'en haut. Et nul n'a le droit, au nom de l'exprience ancienne, d'arrter la nouvelle forme de l'tre l'avons vu, l'attitude socits dmocratiques. ment qui se lve. de la sociologie Elle

entrent en originaux indits sont poss, en prdire les consquences,

Or telle est bien, nous naturaliste l'gard des

la (pjfft Sia, les faits

semble ignorer systmatiquenouveaux qui caractrisent les

292

LA

DMOCRATIE

DEVANT

LA

SCIENCE

socits humaines

Il en gnral et ces socits en particulier. n'est donc pas tonnant qu'on lui laisse pour compte ses pessimistes ; ce sont des leons d'audace que prdictions des essais multiplis si on le lit bien, le registre fournit, tout le long de l'volution ; dans le milieu tout il est naturel que a constitu, spcial que notre civilisation la dmocratie s'essaie faire vivre des espces encore inconpar la nature nues. se o l'incomptence de cette morale scientifique c'est lorsqu'il manifeste encore plus clairement, s'agit d'apOn prcier les fins que nous proposons notre civilisation. Mais nous invite exprime, nous conformer nous dit-on, Or, prit, du progrs des organismes. de notre conduite, ce sont l des lumires a sans mtres cloute autant de critres telle ou telle loi, parce qu'elle les conditions de la sant, de la prospour l'orientation insuffisantes. Il y de la sant, autant de

du progrs qu'il y a d'espces. Dans tous les cas ceux qui conviennent aux espces animales ne sauraient s'ap" Nous sommes pliquer tout uniment aux socits humaines, ce que 1, pour transformer crs, a dit un pote-philosophe nous absorbons des choses de la terre en une nergie particulire et d'une qualit unique sur ce globe. Nul tre, que je comme nous ce fluide sache, n'a t agenc pour produire trange, que nous appelons pense, intelligence, entendement, raison, me, esprit, puissance crbrale, vertu, beaut, justice, savoir : car il possde mille noms, bien qu'il n'ait qu'une essence. Ce serait l'office propre et comme la mission de l'humanit que de faire rgner sur le monde ces forces

originales. Sous des formes centre des thories la dignit humaine,

diverses morales

il serait ais de reconnatre, au qui insistent sur ce qui est d sentiment idaliste. Dans le

le mme

1. Maeterlinck,

La vie des abeilles,

p. 304.

CONCLUSION

293

que nous avons prsent, on a pu en diffrents moments, la prsence efficace. C'est reconnatre, au nom des valeurs poses par ce sentiment que nous nous systme de dfense flicitions par exemple de la diffrenciation organique, qui s'opre au-dessous de la conscience comme pour en rendre le rgne possible, tandis que nous nous effrayions de la diffrensociale, qui serait capable, en s'oprant au-dessus de la conscience, d'en gner les libres dmarches. C'est encore le prix suprieur de la vie spirituelle qui nous paraissait tre la racine profonde de l'gale dignit des hommes, au nom de laquelle nous rclamions, contre l'inhumanit de la conune organisation de la solidarit qui permt chacun ciation

currence, de sauvegarder

son me. Toutes ces affirmations de la conscience moderne 1 impliquent l'existence, dans nos socits, non seulement d'une volont de vivre, mais d'une volont de vivre sans faon, clans certaines conditions, au plus grand nombre que la vie lesquelles il semblerait sociale ne vaut pas la peine d'tre vcue. De pareilles affirmations donnent un sens, comme l'on dit, notre volution Mais on ne voit pas comment l'tude de l'volution pourrait dmontrer qu'elles sont vraies ou fausses, Un d'une certaine

historique.

organique ou plutt bonnes ou mauvaises.

systme de philosophie gnrale, en tablissant la place, la mission, la dignit essentielle de l'esprit dans l'univers serait peut-tre capable de nous apporter, de ces sentiments jouissants, et sans lesquels l'accord certaines des individus semblerait dsormais socits, une justification jugements de ralit qu'on peut extraire de la science naturelle et les jugements de valeur que ces sentiments supposent, impossible dans plausible. Mais entre les

il semble qu'il n'y ait pas de mesure commune. De ceux-l pour ou contre ceux-ci on ne peut rien conclure.

1. C'est 1903).

le titre

significatif

du livre

rcent

de M. Sailles

(Paris,

Colin,

294

LA

DMOCRATIE

DEVANT

LA

SCIENCE

Et ainsi aboutissons-nous, en suivant notre dernire srie une conclusion qui semble faite pour mcond'arguments, tenter; en mme temps que certains adversaires, certains dfenseurs tabli de la dmocratie. que la science Contre les premiers nous avons ne dmontre nullement le mal fond

des aspirations galitaires. Mais du mme coup nous avons en dmontrer tabli qu'elle est aussi inapte, en dfinitive, le bien fond. Par o nous semblons couper tout espoir ceux que la dmocratie a qui voudraient prouver scientifiquement aussi bien qu' ceux qui prtendent prouver scientifiquement qu'elle a tort. Nous renvoyons les plaideurs dos dos. Ils s'exagraient, les uns et les autres, la comptence du raison, tribunal. III

ne d'incomptence vaut, strictement, que contre la forme de morale scientifique la mthode et de peser les dont nous venons d'prouver Il va sans dire que rsultats. Il nous a sembl que par la force des choses, tant donn l'ordre mme selon lequel s'taient drouls les essais des diffrents types de morales et les progrs des diffrentes catgories de sciences, le prestige scientifique planait de prDe la confrence, notre poque, sur la morale naturaliste. fiance gnralement accorde aux sciences naturelles pour la direction de la vie sociale, il nous a t facile de relever, des tmoignages significatifs. des partis, dans la littrature pied pied les diffrentes thses auxquelles cette sociologie fournit des armes, qui prtend lire, dans l'volution des organismes, la destine des socits. C'est aprs toutes ces rencontres, prolonges sur tous les Nous avons donc discut que nous croyons pouvoir conclure que la plupart ne des traits ainsi lancs contre les socits dmocratiques en dernire nullement, portent pas, et qu'il n'appartenait terrains,

cette

dclaration

CONCLUSION

295

analyse,

une

sociologie

naturaliste

de prononcer

sur

le

progrs humain. Mais toute morale

scientifique

conjectures de l'anthroposociologie, dans les quivoques thorie organique, Au moment mme o les conclusions

n'est pas enferme dans les dans les mtaphores de la du darwinisme pratiques social. qui dcoulent du l'opinion

naturaliste de la sociologie atteignent jusqu' on sait que les postulats et la mthode en sont, grand public, des recherches scientifiques, dans l'ordre abangnralement donns. Nous tudions

elles-mmes,

de l'analogie cificit de leurs formes tu dfinitivement, lyse 1. C'est ses caractres la nature

les socits humaines en aujourd'hui et non plus travers le prisme simplificateur Pour nous renseigner sur la spbiologique. et de leurs forces, nous avons substi-

la biologie l'histoire anatranspose, en un mot d'une nature sociale, qui aurait propres et ne serait plus un simple reflet de

physique, que nous nous efforons, par l'observades diverses socits qui se dveloppent dans tion comparative de dgager les lois. Ds lors, ne peut-on esprer que les recherches conduites par cette mthode nouvelle vont fournir, pour l'orientation l'histoire, de nos socits, un ensemble manquera ni l'autorit fique? Les rapports entre la pratique et la thorie, en matire nous dit-on, de morale, ont t conus jusqu'ici, d'une manire spcialement de toutes sentiments obscure sortes, et arbitraire, parce de prescriptions auquel ne ni la comptence scientifique spci-

que des

des prnotions morale et l'observateur. a priori

des croyances traditionnelles, interposaient leur nuage entre la ralit De morales construites thoriques dduire les mesures rcla-

on s'imaginait pouvoir mes, telle phase de leur histoire, par telle espce de socits. Mais les seules thories fcondes, en cette matire comme

1. V. l'Anne

sociologique,

t. I-VI

(Paris,

F. Alcan),

1896-1902.

296

LA

DMOCRATIE

DEVANT

LA

SCIENCE

dans toutes les autres, sont celles qui se modlent, consciemsur les faits. Observons sans parti ment et mthodiquement, pris la nature sociale comme nous avons observ la nature physique ; et de mme que la connaissance scientifique de celle-ci a engendr nombre de pratiques ou hyginiques mdicales qui amliorent la sant des individus, de mme la connaissance scientifique de celle-l donnera naissance un art pratique rationnel , qui nous permettra de distinguer, ce qui doit tre conserv de ce qui doit tre objectivement, cette rform, pour la bonne sant des groupes 1. C'est morale scientifique indite, fonde sur la sociologie proprement dite et non plus sur la biologie, qui sera peut-tre la morale " de demain ; c'est sur elle que l'on comptera pour dpartager dmocratie. Les dfinitivement partisans et adversaires de la

esprances ainsi formes ont-elles plus de chances d'aboutir que celles que nous venons de dcourager? Nous n'avons nullement l'intention de trancher ici la question pose en ces termes nouveaux. Il y faudrait de tout autres tudes. Et d'abord il faudrait, il faudrait voulons-nous que l'exprience et t tente : dire, que cette morale proprement

sociologique ft sortie de la priode des promesses. C'est une mthode imprudente et peu persuasive nous l'avons rap critipel que celle qui, en vertu de quelques distinctions dclare sur son seul programme irreques vite formules, ou insuffisante, telle nouvelle doctrine cette doctrine se constitue, qu'elle rassemble ses thses, qu'elle droule ses solutions jusqu'au dtail pratique, en un mot qu'elle fasse ses preuves. Alors, et alors seulement on pourra constater si elle rsout en fait les problmes cevable, impuissante de la conduite. Que auxquels elle s'tait attaque ; on jugera l'arbre aux fruits.

V. une expression toute rcente de ces esprances M. Lvy-Brhl, La morale et la science des moeurs. Paris,

dans

le livre

de

F. Alcan,

1903.

CONCLUSION

297

C'est doctrine

ce genre d'preuve naturaliste. politique

l'y soumettre, parce qu'il logique ait donn ds prsent Son scientifique tche consistait essentiellement quer au monde humain, ralistes, est-il tonnant rle

que nous avons soumis la Nous pouvions ds prsent semble bien que la sociologie bio-

tout ce dont elle est capable. sa est achev. Au surplus, puisque transposer, pour les appliles vrits dcouvertes par les natu-

que cette tche ait t rapidement de cette sociologie accomplie ? Mais il en est tout autrement ne veut recedlivre qui, ne se payant plus de mtaphores, voir ses cadres que de l'analyse de l'histoire. C'est un nombre considrable d'observations qu'il lui faut qu'elle formule des lois, dont pourraient tour des applications. Par o l'on comprend encore loin o elle pourra porter, cs des aspirations dmocratiques, comparer se dduire avant leur

que l'heure est sur la lgitimit ou le suc-

que nous voudrions juger notre n'en est encore qu'aux fondations ; et les conclusions ques ne doivent apparatre ici que comme le bouquet au fate. Il faut attendre. Toutefois

ces jugements objectifs tour. L'oeuvre scientifique pratiplant

si l'on en juge par l'tat des travaux commencs, et aux par les observations consacres dj aux institutions mouvements et par les apprciations dmocratiques, que ces il est de prsumer suggrent, permis que des rserves formules quelques-unes plus haut conserveraient leur force l'gard de cette morale scientifique renouobservations vele. dpouille Sumner Sans nul cloute on se rend les rsultats Maine ou des recherches de M. Lecky, ces rsultats lorsqu'on exprimentales de compte,

de Tocqueville ou de M. Ostrogorski, sont singulirement que plus topiques que les vagues gnralisations agites par la sociologie naturaliste. Ils attirent l'attention sur les effets, parfois inattendus, de tel procd gouvernemental tel mode de votation, de telle tactique ou administratif, de des partis. Ils forcent

298

LA

DMOCRATIE

DEVANT

LA

SCIENCE

ainsi la dmocratie de certains

rflchir,

en lui dmontrant

moyens qu'elle tend employer. bien que, si exactes et prcises que puissent tre les observations, ce ne sont jamais ici les faits eux seuls qui dmontrent que certains moyens sont dangereux : ce sont les fins effets de ces moyens sont confronts. 1 nous met-il en garde contre l'espce Tocqueville Pourquoi laquelle de centralisation impersonnelle aspirent spontaavec lesquelles d'esprit galitaires ? C'est perdraient peu qu'il lui semble qu' ce rgime les individus peu leur facult de penser, de sentir et d'agir par euxainsi graduellement au-dessous mmes et tomberaient 2 . De mme si M. Ostrogorski du niveau de l'humanit des partis la machinerie dnonce avec tant de vigueur nment, suivant lui, s'il prfre ces coalitions englobantes qui toufpolitiques, un systme de ligues objets spcifis et fent l'homme en haleine, c'est qu'il fait termes limits qui le tiendraient l'individu de souhaiter qu'en matire spirituelle profession ne soit dpense le plus possible, paie de sa personne, de chercher, de choisir ; c'est jamais dispens de rflchir, en un mot qu'il la dmocratie, 3 l' Habeas animum . Ce que corpus, ici sous des formes diverses, c'est la notion assigne comme devise les habitudes les

le danger Mais notons

aprs l'Habeas nous retrouvons

la philosophie individualiste nous a habitus, la laquelle notion de la valeur suprieure de la vie spirituelle, d'o procde l'gale dignit des hommes ; mais nous ne voyons pas
Paris, Essais sur le gouvernement populaire, Paris, La Londres, Democracy and Liberty. 1887. Lecky, 1899. Ostrogorski, Dmocratie et l'organisation des partis politiques. Paris, 1903. Quelles conclusions on pourrait la dmocratie, des dgager, pour ou contre bauches de la sociologie dite, nous avions essay de l'indiproprement (OEuvres compl.). trad. fr. quer nagure. V. dans la Revue de mtaph., 1896, p. 118-128, discut par M. Andler, ibid., p. 243-256. Sociologie et Dmocratie, 2. Op. cit., III, p. 536. 3. Op. cit., II, p. 621, 640, 690 sqq. l'article 1. Tocqueville, 1888. S. Maine, La Dmocratie en Amrique

CONCLUSION

299

cette notion dcouler immdiatement plus qu'auparavant Les constatations de la science n'liminent l'observation. ici les choix de la conscience. pas. Si elles clairent L'idal

de pas

sa dcision,

ne sort dmocratique pas des seuls faits relats par les observateurs des socits o la dmocratie se ralise : bien plutt il survient au milieu de elles et loin d'tre jug par eux, en dernire analyse c'est lui qui les juge. Pourra-t-on, par une mthode plus proprecomparative ment sociologique, dgager enfin cet idal, sans intervention ces faits, d'une de la ralit mieux connue? prnotion quelconque, Les tudes analytiques auxquelles nous venons de faire allusion ne portaient que sur telles ou telles socits, sur celles o commence vivre, et ne pouvaient justifier par la dmocratie des raisons tout objectives l'idal qu'elles y voyaient l'oeuvre. supposons que nous ayons acquis, des diverses socits, une vue synthtique, qui nous permette de les clasles conditions ser en espces distinctes, d'exispuis d'tablir tence et les lois d'volution propres chacune Nous serions ds lors capables, par l'examen dans la moyenne des socits d'un mme type, considres la mme phase de leur dveloppement, d'induire scientifiquement quelle tendance est normale et quelle autre aberrante, quel symptme annonce la sant et quel autre la maladie 1. Pour savoir si nos socits font fausse route ou sont dans suivent l'idal lorsqu'elles dmocratique, nous aurions donc rechercher ce qui est normal pour les socits de leur type. Le malheur est que les socits de leur la bonne voie ne sont pas assez nombreuses pour qu'une pareille commme, en pareille matire, paraison soit fconde : peut-on parler d'un type nettement dfini par l'histoire ? Ce que la type de ces espces. de ce qui se passe Mais

ne la dterminent

1. V. Durkheim, La Divis. du trav., Rgles de la mthode sociologique.

introd.

de la

1re dit.

Cf.

les

300

LA

DMOCRATIE

DEVANT

LA

SCIENCE

sociologie nous a le mieux logies toutes superficielles, par exemple ties de l'antiquit rendons compte de leur

appris, c'est nous dfier des anaen vertu desquelles on rapprochait la dmocratie moderne des soi-disant dmocraNous nous classique ou des temps primitifs. et que par les formes de leur gouvernement par

la puissance de leur industrie, enfin et surtout par les exigences des consciences qui les nos socits sont au vrai sans analogues . aiguillonnent, administration, Il nous faut donc, mutatis rpter des socits dmocratiques compares aux autres, ce que nous disions des socits humaines en gnral compares aux organismes. De noumutandis, velles conditions de nouveaux sont dresss. d'existence entrent buts sont viss, ici en ligne de compte ; de nouveaux moyens d'action

Nul ne peut prdire scientifiquement, devant cet essai indit, le possible et l'impossible : nul n'est autoris dcourager ou encourager notre effort au nom objective qui reste ici indterminable. Au surplus, et-on mme russi, par des mthodes indirectes et analogiques, dterminer ce qui vraisemblablement est normal orienter comme comme pour nos socits, est-ce cela qui suffirait notre conduite ? De ce qu'une tendance apparat normale s'ensuit-il immdiatement qu'elle apparatra dsirable? Imaginons d'une norme

qu'on nous ait dmontr que ce respect de l'gale dignit des individus, assign comme centre la morale sociale par la dmocratie, est en effet tant donn branls le dclin fatal des autres sentiments traditionnels, de nos socits structurales par les modifications le seul sentiment qui ne se drobe pas l'entente commune 1. Ce sentiment individualiste est dsormais, nous dira-t-on, le seul ciment darit. recevable, le ciment Par suite, en prenant de toute soliindispensable des mesures pour satisfaire ce

1. C'est peu prs la dmonstration la Div. du trav.

que

donne

M.

Durkheim

dans

CONCLUSION

301

sentiment,

nos socits

ne font

rien

autre

chose

vegarder, comme toutes les socits l'ont toujours leur cohsion sanctionnent, rgles morales qu'elles effort essentiellement normal vous y collaboriez votre me. Mais encore,

que saufait par les intime :

et bien digne, ce titre, que sans hsitation, de toute sans remords,

possderont-ils Cette argumentation effet, trait dans chez les non

les faits ainsi invoqus quelles conditions ? une vis operans, une vertu moralisatrice pas sans ne renconune volont

objective ne retomberait-elle le silence et dans le froid, si elle membres seulement un des de socits vivre, vises mais

commune, ensemble,

de bien vivre

corps non seulement qui dure, mais qui progresse ? Suivant toutes les leons de l'exprience la cohsion de nos socits serait par l'analogie, interprtes menace, gaux diction si elles mconnaissaient les droits nous prdit-on, des personnes humaines? Mais pour que cette pren nous touche, encore faut-il que nous trouvions de tenir cette cohsion mme. En d'autres

et de former

nous des raisons termes,

de l'efficacit morale de ces condition l'indispensable c'est l'existence pralable d'un esprit infrences sociologiques, social . Sans l'interposition des sentiments qu'il implique, du monde, semble-t-il, ne nous ferait sociologie pas lever le petit doigt. Il nous parat donc, jusqu' plus ample inform, que la morale scientifique, mme sociologique, continuerait de suptoute la prsence d'un certain poser, pour agir sur la conduite, nombre de tendances qu'elle ne suffirait pas produire ; et c'est tantt dans le sentiment tantt dans l'esindividualiste, prit social que nous avons aperu ces cordes ncessaires, sans lesquelles les mes ne vibreraient pas. Au vrai l'idal a besoin, pour vivre, que ces deux aspirations dmocratique coexistent ou plutt s'allient troitement ; et celui-l qui pense que ncessairement elles s'excluent, prouve qu'il n'a la

302

LA

DMOCRATIE

DEVANT

LA

SCIENCE

moderne, pas compris la vritable essence de l'galitarisme qui est prcisment la synthse de l'une et de l'autre. Il suit de l que l'intrt bien entendu de la dmocratie lui commande de ne rien ngliger de ce qui alimente ce double feu. Dans une dmocratie il est important les consciences plus que dans toute autre socit, que la culture soit rpandue grce laquelle le prix de la vie communient, comprennent

et, apprenant dpasser la nature, littralement spirituelle, Et s'il est vrai que l'observation s'humanisent. scientifique la plus objective ne suffit pas encore pour dmontrer aux hommes juste, travailler l'avnement d'une cit qu'ils doivent les uns les autres dont les membres s'aideraient

s'il y faut jusqu' nouvel ordre une sorte de choix alors peut-tre serait-il et dans une rationnel, imprudent, dmocratie plus que dans toute autre socit, de ddaigner et d'ordonner cet art de choisir rationnellement mthodiques'lever, ment les fins de la vie humaine s'appelle en fonction morale 1. d'une fin univerla philosophie

selle, qui

importe, quand il s'agit de doctrines qui s'essaient, de rserver l'avenir. Quel effet produira sur les consciences, une fois que la sociologie l'aura constiEt reconduira-t-elle ds lors aux tue, la morale scientifique? frontires de nos socits, comme totalement inutile, toute philosophie morale ? Au vrai personne ne peut apporter aujoursur ce point, une rponse certaine. Aussi est-ce sur

Mais encore une fois il

d'hui, la morale

sur celle qui scientifique que nous connaissions, se constituait sous nos yeux avec des lois fournies par les sciences naturelles, que nous avons concentr nos efforts.
1. C'est des conclusions analogues qu'arrivent, frents, M. Fouille et M. H. Michel, dans leurs tique et la pdagogie. par des chemins sur dif-

ouvrages

la poli-

CONCLUSION Contre celle-ci

303

nos conclusions fruits.

nous pouvons maintenir, aprs exprience, fermes. Nous la connaissons dsormais ses

Et aprs un si patient examen, nous esprons avoir tabli dfinitivement que tous les traits qu'on lui emprunte en ralit paspour en accabler les socits dmocratiques sent ct ou au-dessous Conclusions d'elles : telum imbelle sine ictu... Il est vrai ngatives encore, dira-t-on ? que nous n'avons pas dmontr directement que les ides galitaires sont justes, ni mme que leur succs est certain. Il semble cependant que nous ayons gagn quelque chose les soumettre cette preuve. Dans une prcdente tude 1, nous avions dcouvert les raisons profondes de leur omnipotence et fait ressortir l'espce de ncessit interne qui les impose aux esprits dans notre civilisation. nous dire, Mais, ncessaires ou non, devait-on le fait est qu'il est impossible de raliser leurs exigences et qu'il est dangereux de le tenter. coutez plutt les leons de la nature. C'est cette objection pralable que nous avons leve. Nous avons paralys, en brisant les quivoques qui taient ses armes, cet adroit effort pour mettre aux prises forces contemporaines et pour exploiter, de la dmocratie, le prestige de la science. Nos conclusions, si elles ne sont pas impratives, mancipatrices. de l'obsession naturaliste. n'a le droit scientifique,
1. V. l'introd.,

les deux grandes contre l'attraction

sont donc nos socits

au moins

Elles

affranchissent

Elles leur rappellent que personne de dcourager, au nom d'une morale soi-disant les ambitions de l'esprit : la voie est libre.
p. 4, note 1.

TABLE

DES MATIRES

Pages.

INTRODUCTION PREMIRE PARTIE. L'idal et la morale

galitaire scientifique . dans notre dmontre

I.

Puissance

II.

puissance ; la et des formes philosophiques Mais cela ne l'Occident sociales propres l'explique. suffit pas dmontrer la valeur des ides en question.. . dfiante l'gard non seuleLa conscience contemporaine, attend un mais des mtaphysiques, ment des religions, Le mtre des valeurs de la science elle-mme. prodes sciences de la vie, grs des sciences, et en particulier encourage cette esprance. . . qui enveloppent l'homme, Le naturaFormes antrieures de la morale scientifique. lisme des Grecs. Le mathmatisme de Spinosa, de liant. Dans l'utilitarisme, ct du calcul, la part de l'exp Mais tous ces rience grandit. systmes de morale semtrop de place aux prfrences subjecdirectives; on veut laisser parler les faits , consulter tement les lois de la nature. D'o le prestige d'une morale naturaliste scientifique dmoMais cette morale ne va-t-elle pas juger le mouvement des savants contre Tmoignages cratique avec svrit ? de ces tmoignages l'idal galitaire. Exploitation par Entre la dmocratie la littrature et la science, politique. serait essentiel l'antagonisme DEUXIME PARTIE. Les trois piliers du naturalisme blent encore laisser

des ides galitaires des institutions mouvement des doctrines conspiration

civilisation. cette

Le

III.

10

IV.

15

contemporain. La conception fondent objective de la nature. Lamarck, Les trois lois qui 20 la 21

(Milne-Edwards,

Darwin)

BOUGL. Dmocratie.

306 I.

LA

DMOCRATIE

DEVANT

LA

SCIENCE

II.

III.

Thorie de la diffrenciation. Consquences prcieuses de du travail. Elle la division progresse comme progressent Elle d'autant mieux son rle les organismes. remplit diffrencis. ... que les organes sont plus nettement En mme il de l'hrdit. Thorie temps que hirarchie, d'une forme de l'tre une autre. C'est y a continuit des espces s'expliquent par les que les transformations eux-mmes . effets de l'habitude transmis par l'hrdit.. La slection difThorie de la concurrence. automatique les tres, tout comme la slection et perfectionne C'est des tres les croissant artificielle. que le nombre : les meilleurs triomphent. force lutter pour survivre mcafait faire la conception Progrs que cette thorie frencie niste de la nature

22

26

A ces trois

thories

elle n'implique les trois correspondent

aucun formes

finalisme.

30

la sociologie naturaliste (Anthroposociologie, social) nique, Darwinisme LIVRE Hrdit. Position I

de principales Thorie orga35

La des races et l'anthropodu problme philosophie des castes, de la sociologie. L'apologie scientifique noblesse, de la bourgeoisie bibliographique. I. Le Lamarckisme et l'Hrdit des qualits des principes

37

Note

CHAPITRE

professionnelles. L'apologie I. du rgime des castes implique poss par Lamarck la solidit 44

Restrictions

II.

imposes au lamarckisme par le progrs de la Le weismanisme : ses arguments thoriques biologie. Slection et et ses arguments panmixie. exprimentaux. limit son tour. Observations Le weismanisme nouvelles, la question se prcise concessions forces. Comment et ce qui manque pour la rsoudre. aujourd'hui sort du dbat diminu : il faut, Mais le lamarckisme pour que les qualits acquises se transmettent, La transmission stances exceptionnelles. des circondes qualits : lois du est en tous cas invraisemblable professionnelles retour la moyenne, et de l'instabilit des complexes. instinctives et les coorDiffrences entre les coordinations dinations

40

III.

des causes croissante intelligentes. Importance actuelles . de ces rsultats gnraux Confirmation par les recherches Les dynasties spciales portant sur le monde humain. nullement l'exid'hommes clbres. Elles ne prouvent Difficult de disstence d'une hrdit professionnelle. . et l'apport de l'ducation. cerner l'apport de l'hrdit

52

59

TABLE IV. Examen

DES

MATIRES

307

du cas privilgi de la civilisation hindoue. Il est impossible d'y relever rien qui ressemble une prdestination des membres des diverses castes. professionnelle La thse des de la caste reste invrifiable apologistes autant qu'invraisemblable Noblesse, mtissage et dgnrescence. 66

CHAPITRE II. I. L'aristocratie.

II.

rendus la civiqu'elle a partout La dcadence des lisation. par la dispeuples explique . des classes nobles, o les talents se concentrent. parition contre le mtissage : ses fcheuses consquences Rquisitoire ne confirme et mentales. Mais l'observation physiques pas ces arguments Les services Inversement : l'observation prouve la ncessit des croisements sans des aristocraties. Qu'elle ne s'explique dgnrescence ? par les doute pas par les seuls mariages consanguins fcheux effets du surmenage intellectuel ? ou du privilge Isolement lui-mme? et tiolement CHAPITRE III. La bourgeoisie anthropologique. et le renouvellement

73

76

III.

85

I.

Comment viser nous il est

priori dmonstration II. III. Effets fcheux

les classes survivent, et ce qui les spare : faut-il maintenir ou diminuer leurs distances ? Il faut, dit-on, que les ascensions sociales soient possibles, mais On dmontre a heureux qu'elles soient difficiles. Faiblesse de cette qu'aucune capacit n'est perdue. 91 de l'institution des classes sur la vitalit, la . 98

la nuptialit chez les classes suprieures. mortalit, n'a pas Ses effets chez les classes dshrites. L'institution L'extrme inla valeur slective lui attribue. qu'on galit des puissances conomiques empche souvent l'utilisation sociale des facults naturelles LIVRE Diffrenciation. II

103

Position

La diffrenciation modu problme des organismes, et de la libert dles des socits, entrane la disparition de l'galit de leurs lments : d'o le caractre dangereux, parce qu' des tendances dmocratiques. antiphysique contre la tendance collecExemple d'une argumentation . . tiviste . . bibliographique. CHAPITRE I. Diffrenciation le progrs et Progrs. la diffrenciation.. 117

111

Note

Discussion

de la thse qui mesure

308 I. Restrictions

LA

DMOCRATIE

DEVANT

LA

SCIENCE

n'est jamais absolue, pralables : La diffrenciation mme dans les organismes suprieurs. Des ressemblances des rapports sont institus entre les lments subsistent, diffrencis n'est assurment

118

II.

La diffrenciation

pas avantageuse pour ces lments : ils y perdent en puissance aussi bien qu'en in Mais les diffrencis euxorganismes dpendance. ni les plus durables, ni les plus mmes ne sont forcment 122

III.

fconds, ni les plus plastiques Leur rle dans l'conomie gnrale de la nature n'est pas le Si nous continuons les dclarer suplus important. de l'esprit. prieurs , c'est parce qu'ils sont les porteurs Mais ce n'est plus l un critre objectif CHAPITRE II. Les formes de la division dans la socit. la thse qui assimile du travail

129

Comment I.

nous discuterons

les socits aux 135

organismes l'influence Comment

de la biologie a pu nous aider largir la thorie de la division du travail, telle qu'elle avait t Mais labore par les conomistes. qu'elle n'a nullement

: spsuggr les distinctions sociologiques indispensables cialisation des professions, des oprations, dcomposition sectionnement de la production II. Distinction de l'aspect technique et de l'aspect juridique, formes et des rgimes de la production. Exemples questions auxquelles il faudrait rpondre des des

187

143

III.

Confusions

dans la thse gnrale des apologistes impliques de la diffrenciation sociale. Possibilit de retourner de cette argumentation. cette thse; mais insuffisance le travail se divise en effet de Au point de vue technique,

comme dans les plus en plus dans les socits humaines n'accom Mais la diffrenciation juridique organismes. cette spcialisation : caractechnique pagne pas forcment tre exceptionnel, ou du moins transitoire du rgime des castes. De plus en plus les liens se dtendent entre le mtier et la situation juridique La complication sociale : les groupements se multipartiels de plus en plus. Comment ce plient et s'entre-croisent le progrs de la diffrenciation phnomne peut expliquer essentiellement distincte de la diffrenciation individuelle, des analogies biologiques sociale. Insuffisance pour la des socits connaissance de l'volution CHAPITRE III. de la diffrenciation complication sociales. points la dmocratie s'oppose La lutte et de la

146

IV.

154

En quel sens et sur quels renciation

la diff160

TABLE

DES

MATIRES

309

I.

La

distinction juridiques mconnue En ralit souvent

et les rgimes les formes techniques n'est pas utilise et est de la division du travail au contraire historique. par le matrialisme entre la hirarchie des situations commande le plus

: constatation la rpartition des fonctions qui en faveur de la diffrenbranle les plaidoyers naturalistes du travail contrainte : ciation sociale. La division fussent ouvertes aux il faudrait que d'gales possibilits II. puissances ingales S'il est vrai que ds prsent il n'y a plus de classes. Diset de l'aspect juridicotinction de l'aspect juridico-politique Effets du problme. par la coexiproduits conomique avec certaines actuel do la proprit stence du rgime : la proltarisation formes de l'industrie , le Theilindirduite, pour beaucoup, un dressage viduum, la civilisation en machines. Il survit donc une difqui les transforme de la frenciation qui enraie les tendances mancipatrices les groupements destins sociale : pourquoi complication les intrts de classe priment dfendre aujourd'hui les autres dans le monde ouvrier au nom des faits, contre les thses que Rserves formules, Comment ces thses peuvent nous venons de rsumer. observations seraient se dfendre. Quelles cependant ce dbat. Intervention indncessaires pour trancher niable d'un idal plus ou moins nettement aperu : en quel sens le socialisme serait l'hritier de l'individualgitime lisme. Illusion de ceux qui escomptent, pour rsoudre de pareilles questions, les enseignements de la biologie. . LIVRE III 160

167

III.

179

Concurrence. Position Le darwinien ; les conspessimisme problme. Si les de prescriptions quences sociales qu'on en tire. orthodoxe sont confirmes l'conomie par les politique rsultats des sciences naturelles. du bibliographique. CHAPITRE I. Distinction I. La formes limitation du Darwinisme.

187

Note

pour la vie ; elles ne sont pas toutes brutales et sanglantes. Mais la thorie de la slection naturelle nous enferme dans une conception comment le darwinisme toute mcaniste du progrs; limine nent le finalisme non seulement transcendant, mais imma194

des diverses

de la lutte

II.

Thorie

de la slection sexuelle : la part qu'elle reconnat En de l'volution. l'amour dans la direction quel sens elle rapproche les procds de la nature de ceux de l'homme,

010

LA

DEMOCRATIE

DEVANT

LA

SCIENCE

et permet une sorte de rintgration d l'volutionnisme III. Limitation

de l'idalisme

au sein 198

du terme Ambigut de la thorie darwinienne. les plus aptes .. La concurrence n'aboutit pas toujours De au perfectionnement. plus sa puissance est ngative limitative plutt que positive, plutt que productive. Thories rcentes destines expliquer les mtamorphoses des espces : devant ces thories, du facteur l'importance darwinien dcrot. [Thorie de la slection organique ou subjective .]

207

IV.

Le rle des principes contraires au principe de la guerre uni verselle. solidariste de certains faits Interprtation : passage de l'antagonisme la invoqus par le darwinisme Si la concurrence est forcment porte son symbiose. l'intrieur d'une mme espce. Multiplimaximum, cit et diversit des formes d'association dans le monde animal et comment au progrs. . elles contribuent . . du darwinisme. CHAPITRE II. Libration de l'idal humain.. . .

, 215 227

Einseitigkeit

Les conditions pour la vie.

humaines

de la lutte

La rintgration I. quelles L'homme

de l'homme

dans

la nature

: quivoques

aux229

par l'interm Le diaire duquel il s'adapte le monde naturel. systme des fins superpos au systme des moyens : l'action, directe ou indirecte, de la socit sur les buts proposs l'effort artificiel vers la vie 232 des moyens

expose l'volutionnisme faiseur d'outils : le monde

II.

Effets

III.

sur la lutte pour la vie : propres l'homme Mais n'enils permettent des conomies d'liminations. travent-ils pas par l mme la slection ? Elle peut tre contrarie extrindistribution des pouvoirs par l'ingale social sques : le parasitisme Effets des fins propres aux hommes. Plus ils se civilisent, sont tendus ; consplus tous les ressorts de leur activit et spiriquences de cette suractivit pour la vie matrielle tuelle. Efforts et de la civilisation pour rglementer attnuer la lutte. La paix par le droit. Tendance normale et formes varies de l'intervention Juscollective. qu'o pourra-t-elle CHAPITRE III. aller ? Libre concurrence et solidarisme.

287

243

Position

I.

Les critiques que l'conomie poliau rformisme dmocratique tique sont-elles justifies par les sciences naturelles ? .... En quel sens le rgime de la libre bien loin de concurrence, un tat de nature, est l'oeuvre des lois. Mais reprsenter

actuelle

de la question. orthodoxe adresse

251

TABLE

DES

MATIERES

311

pour nos socits une ncessit vitale, propice la mise en valeur des ressources de endes facults des hommes. Dperditions l'anarchie . La concurrence conomique ? Et de quelles suprio l'invention est-elle indispensable ? Ce qui fausse dans rits assure-t-elle la prdominance de la loi darwinienne : en quel nos socits l'application tel quel, il tant le plus la nature et tranes par serait sens c'est la dmocratie currence II. des tendances dmocratiques. Interprtation plus profonde Le solidarisme : quels aspects de la ralit et de l'idal Le droit au il met en lumire. produit intgral du trail est impraticable et insuffisant: caractre vail ; pourquoi Thorie collectif de la production. de la dette sociale. du droit ; la voUtilit des socialisations suprieure lont de vie commune, le droit la vie. Les plus aptes au sens humain Solidarisme et individualisme qui prtend universaliser la con251

265 278

CONCLUSION Rsultats I. des discussions institues. Diversit de nos 283

gnraux

tactiques Nous avons, en les prcisant, limit la porte et diminu le Nous prestige des lois naturelles qu'on nous opposait. avons dmontr, en un certain sens, que ces lois ne sont nullement contraries par les efforts des socits dmocra Mais, tiques. d'autres points de vue, nous avons reconnu que des forces et des fins nouvelles entrent en ligne de compte dans ces socits : en quel sens elles essaient en effet de dpasser la nature Cette duplicit d'attitude essens'explique par la duplicit tielle des socits humaines, mconnue par la sociologie naturaliste. fatale de la morale qu'elle Incomptence nous proposait : elle ne suffit pas dterminer, pour nos le dsirable. Consocits, mme le possible, a fortiori clusion dirige la fois contre ceux qui pensaient prouver scientifiquement que la dmocratie a tort et contre ceux qui pensaient prouver scientifiquement qu'elle a raison

284

II.

289

III.

tenait compte do la nature spMais si la morale scientifique ciale aux socits humaines? Si elle se fondait sur la sociodite et non plus sur la biologie? logie proprement Ncessit d'attendre en ait t faite. que l'exprience dans les tudes exprimentales Toutefois, jusqu'ici, consacres aux socits dmocratiques, on sent la prsence d'un idal qui juge les faits bien plutt qu'il n'est jug par eux.

312

LA

DMOCRATIE

DEVANT

LA

SCIENCE

de dgager objectivement, par une mthode En ce qui est normal pour nos socits. comparative, tout tat de cause les infrences sociologiques paraissent Qu'il l'existence pour possder une efficacit morale, pralable de certains sentiments. L'esprit social et le sen: leur synthse timent individualiste dans les aspirations La morale et la dmocratie. . . galitaires. philosophie Valeur mancipatrice de nos conclusions. . supposer,

est difficile

294 302

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4 contemporaine, format in-12, 2 fr. 50 le vol.

et ses rcents progrs. 4e dit. 1901. criminelle LOMBROSO. L'Anthropologie Nouvelles 1892. recherches criminelle et de psychiatrie. d'anthropologie Les 1892. de l'anthropologie criminelle. Applications de vivre. 2 volumes. 5e dit. LUBBOGK (Sir John). * Le Bonheur * de la vie. 3e d. 1901 L'Emploi de Lille. * La Philosophie de Hobbes. LYON (Georges), recteur de l'Acadmie 1899. MARGUERY d'art et l'volution. (E.). L'OEuvre MARIANO. La Philosophie en Italie. contemporaine * J. la Sorbonne. MARION professeur sa vie, son oeuvre. 2e dit. Locke, * L'ducation l'Universit de Poitiers. MAUXION, professeur par l'instruction de Herbart. 1900. et les Thories pdagogiques * Le Rationnel. de Montpellier. 1898. MILHAUD l'Universit (G.), professeur * Essai sur les conditions 2e dit. 1898. de la Certitude et les limites logique. 2e dit. tude psycho-physiologique MOSSO. * La Peur. (avec figures). *La 3e dit. intellectuelle et physique, trad. Langlois. Fatigue Les la Facult des lettres de Neuchtel MURISIER (Suisse). (E.), professeur 2e dit. 1903. du sentiment Maladies religieux. sociales de l'Universit NAVILLE (E.), doyen de la Facult des lettres et sciences 2e dit. 1901. de Genve. Nouvelle classification des sciences. * Paradoxes 5e dit. 1904. trad. Dietrich. NORDAU (Max). psychologiques, Paradoxes 4e dit. 1904. trad. Dietrich. sociologiques, * Psycho-physiologie trad. Dietrich. du Gnie et du Talent, 3e dit. 1902. 2e dit. 1903. NOVICOW (J.). L'Avenir de la Race blanche. 2e dit. 1902. laurat de l'Institut. Penses de Tolsto. OSSIP-LOURI, * Nouvelles Penses de Tolsto. 1903. * La 2e dit. 1903. de Tolsto. Philosophie * La Philosophie s ciale dans le thtre 1900. d'Ibsen. Le Bonheur et l'Intelligence. 1904. 2e dit. 1903. Prcis de sociologie. PALANTE (G.), agrg de l'Universit. 2e d. 1901. affectifs PAULHAN (Fr.). Les Phnomnes et les lois de leur apparition. * Joseph de Maistre et sa philosophie. 1893. * Psychologie de l'invention. 1900. * Analystes et esprits 1903. synthtiques. PHILIPPE ( J.). L'Image avec fig. 1903. mentale, de Ch. Secrtan. 1898. PILLON (F.). * La Philosophie * La trad. Aug. Dietrich. du Beau et de l'Art, PILO (Mario). psychologie essai de conception 1893. PIOGER (Dr Julien). Le Monde physique, exprimentale. * 2e dit. et ses varits chez l'enfant. QUEYRAT, prof, de l'Univ. L'Imagination * L'Abstraction, 1894. son rle dans l'ducation intellectuelle. *Les 2e d. 1901. Caractres et l'ducation morale. *La 1902. chez l'enfant et sa culture. logique de Lyon. Logique REGNAUD (P.), professeur l'Universit volutionniste. L'Entendement dans ses rapports avec le langage. 1897. Comment naissent les mythes. 1897. * RMUSAT (Charles de), de l'Acadmie franaise. religieuse. Philosophie des arts et mtiers. au Conservatoire Le rgime RENARD (Georges), professeur son organisation et conomique. 4e dit. 1903. socialiste, politique RIBOT (Th.), de l'Institut, honoraire au Collge de France, directeur professeur de la Revue philosophique. La Philosophie de Schopenhauer. 9e dition. * Les Maladies de la mmoire. 16e dit. * Les Maladies de la volont. 18e dit. * Les Maladies 9e dit. de la personnalit. * La Psychologie de l'attention. 5e dit. * SociaRICHARD (G.), charg du cours de sociologie l'Universit de Bordeaux. et Science 2e dit. lisme sociale. RICHET (Ch.). Essai de psychologie 5e dit. 1903. gnrale. sa mtaphysique, sa psychologie. ROBERTY(E. de). L'Inconnaissable, 2e dit. Essai sur quelques thories pessim. de la connaissance. L'Agnosticisme.

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Suite de la Bibliothque de philosophie contemporaine, format in-12 2 fr. 50 le vol. ROBERTY (E. de). La Recherche de l'Unit. 1893. Auguste Comte et Herbert Spencer. 2e dit. - * Le Bien et le Mal. 1896. Le Psychisme social. 1897. Les Fondements de l'Ethique. 1898. Constitution de l'thique. 1901. ROISL. De la Substance. L'Ide spiritualiste. 2ed. 1901. ROSSEL-DESPIERRES. L'Idal esthtique. Esquisse d'une philosophie de la beaut. 1904. SAISSET (Emile), de l'Institut. * L'Ame et la Vie. SCHOPENHAUER. *Le Fondement de la morale, trad. par M. A. Burdeau. 7e dit. *Le Libre arbitre, trad. par M. Salomon Reinach, de l'Institut. 8e d. Penses et Fragments, avec intr. par M. J. Bourdeau. 17e dit. SELDEN (Camille). La Musique en Allemagne, tude sur Mendelssohn. SOLLIER (Dr P.). Les Phnomnes d'autoscopie, avec fig. 1903. STUART MILL. * Auguste Comte et la Philosophie positive. 6e dit. * L'Utilitarisme. 3e dit. (1828-1842) (1864-1871), Correspondance indite avec Gustave d'Eichthal avant-propos et trad. par Eug. d'Eichthal. 1898. SULLY PRUDHOMME, de l'Acadmie franaise, et Ch. RICHET, professeur l'Universit de Paris. Le problme des causes finales. 1902. SWIFT. L'ternel conflit. 1901. * du droit et la Conscience sociale. 1900. TANON (L.). L'volution TARDE, de l'Institut, prof, au Coll. de France. La Criminalit compare. 5edit. 1502. * Les Transformations du Droit. 2e dit. 1899. * Les Lois sociales. 2e dit. 1898. THAMIN (R.), recteur de l'Acadmie de Rennes. * ducation et Positivisme. 2e dit. (Couronn par l'Institut.) THOMAS (P. Flix), docteur s lettres. * La suggestion, son rle dans l'ducation intellectuelle. 2e dit. 1898. * Morale et ducation, 1899. TISSI. * Les Rves, avec prface du professeur Azam. 2e d. 1898. VIANNA DE LIMA. L'Homme selon le transformisme. WECHNIAKOFF. Savants, penseurs et artistes, publi par Raphal Petrucci. WUNDT. Hypnotisme et Suggestion. tude critique, traduit par M. Keller 2edit. 1902. ZELLER. Christian Baur et l'cole de Tubingue, traduit par M. Ritter. ZIEGLER. La Question sociale est une Question morale, trad. Palante. 3e dit.

BIBLIOTHQUE DE PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE

in-8. Volumes Br. 3 fr. 75, 5 fr., 7 fr. 50,10 fr., 12 fr. 50 et 15 fr. ; Cart. angl.,1 fr. en plus par vol.; Demi-rel. en plus 2 fr. par vol. en France (preADAM (Ch.), recteur de l'Acadmie de Nancy. * La Philosophie mire moiti du XIXe sicle). 7 fr. 50 AGASSIZ.* De l'Espce et des Classifications. 5 fr. * ALENGRY (Franck), docteur s lettres, inspecteur d'acadmie. Essai historique et critique sur la Sociologie chez Aug. Comte. 1900. 10 fr. 7 fr. 50 ARNOLD (Matthew). La Crise religieuse. ARRAT. * Psychologie du peintre. 5 fr. AUBRY (Dr P.). La Contagion du meurtre. 1896. 3e dit. 5 fr. d. 20 fr. BAIN (Alex.). La Logique inductive et dductive. Trad. Compayr. 2 vol. 3e * Les Sens et l'Intelligence. 1 vol. Trad. Cazelles. 3edit. 10 fr. BALDWIN (Mark), professeur l'Universit de Princeton (tats-Unis). Le Dvelop7 fr. 50 pement mental chez l'enfant et dans la race. Trad. Nourry. 1897. BARTHLMY SAINT-HILAIRE, de l'Institut. La Philosophie dans ses rapports avec les sciences et la religion. 5 fr.

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6 contemporaine, format in-8.

de philosophie

de H. Taine. 1900. 7 fr. 50 BARZELOTTI, prof. l'Univ. de Rome. * La Philosophie * Matire et mmoire, BERGSON (H.), de l'Institut, professeur au Collge de France. essai sur les relations du corps l'esprit. 2e dit. 1900. 5 fr. Essai sur les donnes 3 fr. 75 4e dit. 1901. immdiates de la conscience. de Lyon. * L'Enseignement 1898. 5 fr. BERTRAND, prof, l'Universit intgral. Les tudes dans la dmocratie. 1900. 5 fr. 5 fr. BOIRAC (Emile), recteur de l'Acad. de Dijon, * L'Ide du Phnomne. l'Universit de Toulouse. BOUGL, professeur * Les Ides galitaires. 3fr. 75 1899. de la mort. 3e dition. 1900. 5 fr. BOURDEAU (L.). Le Problme Le Problme de la vie. 1 vol. in-8. 1901. 7 fr. 50 de Rennes. * L'Expression des motions et BOURDON, professeur l'Universit 7 fr. 50 des tendances dans le langage. BOUTROUX (Em.), de l'Institut. Etudes d'histoire de la philos. 2e d. 1901. 7 fr. 50 5 fr. BRAY (L.). Du beau. 1902. 1 vol. 2e dit. 1897. 5 fr. BROCHARD (V.), de l'Institut. De l'Erreur. * 3 fr. 75 BRUNSCHWICG (E.), prof, au lyce Henri IV, docteur s lettres. Spinoza. La Modalit du jugement. 5 fr. la Sorbonne. CARRAU (Ludovic), La Philosophie en professeur religieuse 5 fr. depuis Locke jusqu' nos jours. Angleterre, et Moralit. 1897. 5 fr. CHABOT (Ch.), prof, l'Univ. de Lyon. *Nature 2e dit. Contribution la Psychologie. CLAY (R.). * L'Alternative, fr. 10 avec prface de de Herbert COLLINS (Howard). *La Philosophie Spencer, 10 fr. M. Herbert Spencer, traduit par H. de Varigny. 4e dit. 1904. 7 fr. 50 rsum par E. RIGOLAGE. 1897. COMTE (Aug.). La Sociologie, 3 fr. 75 de l'ondulation universelle. 1894. CONTA (B.). Thorie 3 fr. 75 d'une Sociologie COSTE. Les principes objective. 1899. et les prvisions: 19.00. 10 fr. des peuples autorise. qu'elle L'Exprience 7 fr. 50 L'criture 4e dit. 1897. et le Caractre. CRPIEUX-JAMIN. s lettres. La Morale CRESSON, prof au lyce de Lyon, docteur de la raison 5 fr. 1903. thorique. de Montpellier. musical. DAURIAC (L.), professeur honoraire l'Universit L'esprit 5 fr 1904. 1899. 5 fr. des religions. DE LA GRASSERIE (R.), laurat de l'Institut. Psychologie * Condillac 5 fr. et la Psychol. anglaise DEWAULE, docteur s lettres. contemp. et la Joie. 1900. (CouDUMAS (G.), charg de cours la Sorbonne. *La Tristesse 7 fr. 50 ronn par l'Institut.) mentale. 1899. 5 fr. L'Instabilit DUPRAT (G. L.), docteur s lettres. de Genve. * Kant et Fichte et le problme DUPROIX (P.), professeur l'Universit 2e dit. 1897. (Ouvrage couronn par l'Acadmie franaise.) 5 fr. de l'ducation. 1898. 5 fr. de taxinomie gnrale. DURAND (DE GROS). Aperus Nouvelles 1 vol. in-8. 1899. 5 fr. recherches sur l'esthtique et la morale. Varits 5 fr. 2e dit. revue et augmente. 1900. philosophiques. * De la division du DURKHEIM, charg du cours de pdagogie la Sorbonne. 2e dit. 1901. 7 fr. 50 social travail Le Suicide, tude sociologique. 7 fr. 50 1897. * : MM. SIMMEL, BOUGL, MAUSS, FAUCONCollaborateurs L'Anne sociologique. NET, HUBERT, LAPIE, EM. LVY, G. RICHARD, A. MILHAUD, SIMIAND, MUFFANG et PARODI. 1re anne, 1896-1897. 2e anne, 1897-1898. 3e anne, 1898-1899. 4e anne, 1899-1900. 5e anne, 1900-1901. Chaque volume, 10 fr. 6e anne, 12fr. 50 1901-1902. intrieure. EGGER (V.), prof. adjoint la Facult des lettres de Paris. La parole 5 fr. Essai de psychologie descriptive. 2e dit. 1904. sociale du XVIIIe sicle ESPINAS (A.), professeur la Sorbonne. *La Philosophie et la Rvolution 1898. franaise. 7 fr; 50 5 fr. du symbolisme. 1895. FERRERO (G.). Les Lois psychologiques 7 fr. 50 La Psychologie de l'association, FERRI (Louis). depuis Hobbes.

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Suite de la Bibliothque de philosophie contemporaine, format in-8. 7 fr. 50 FLINT, prof. l'univ. d'Edimbourg. *La Philos. de l'histoire en Allemagne. * Essai sur le libre arbitre, FONSEGRIVE, professeur au lyce Buffon. (Couronn par l'Institut.) 2e dit. 1895. 10 fr. 7 fr, 50 FOUILLE (Alf.), del'Institut. *La Libert et le Dterminisme. 5edit. Critique des systmes de morale contemporains. 4e dit. 7 fr. 50 *La Morale, l'Art, la Religion, 3 fr. 75 d'aprs GUYAU. 4e dit. augm. L'Avenir fonde sur l'exprience. 2e dit. de la Mtaphysique 5 fr. * L'volutionnisme 3e dit. des ides-forces. 7 fr. 50 * La Psychologie des ides-forces. 2 vol. 2e dit. 15 fr. * Temprament 3e dit. et caractre. 7 fr. 50 Le et la conception sociol. du monde. 2edit. 7fr. 50 positiviste Le Mouvement idaliste et la raction contre la science posit. 2edit. 7 fr. 50 * Psychologie du peuple franais. 3e dit. 7 fr. 50 * La France au point de vue moral. 2e dit. 7 fr. 50 Esquisse psychologique des peuples europens. 2edit. 1903. 10 fr. Nietzsche et l'immoralisme. 2e dit. 1903. 5 fr. du droit civil. FRANCK (A.), de l'Institut. 5 fr. Philosophie morale. 1898. 7 fr. 50 FULLIQUET. Essai sur l'Obligation 4e dit. 7 fr. 50 GAROFALO, agrg de l'Universit de Naples. La Criminologie. La Superstition socialiste. 1895. 5 fr. et l'Irrflexion. 1899. 5fr. GRARD-VARET, prof, l'Univ. de Dijon. L'Ignorance GLEY (Dr E.), professeur agrg la Facult de mdecine de Paris. Etudes de avec fig. 1903. et pathologique, 5 fr. psychologie physiologique * GOBLOT (E.), Prof, l'Universit de Caen. Classification des sciences. 1898. 5fr. GODFERNAUX (A.), docteur s lettres. * Le Sentiment et la pense. 1894. 5 fr. de la raison dans la connaissance GORY (G.), docteur s lettres. L'Immanence sensible. 1896. 5 fr. GREEF (de), prof, la nouvelle Universit libre de Bruxelles. Le Transformisme 7 fr. 50 social. Essai sur le progrs et le regrs des socits. 2e d. 1901. GROOS (K.), prof, l'Universit de Ble. *Les jeux des animaux. 1902. 7 fr. 50 GURNEY, MYERS et PODMORE. Les Hallucinations tlpathiques, traduit et abrg des Phantasms of The Living par L. MARILLIER, prf. de CH. RICHET.3ed. 7 fr. 50 6e dit. GUYAU (M.). * La Morale anglaise contemporaine. 7 fr. 50 Les Problmes de l'esthtique 6edit. 5 fr. contemporaine. Esquisse d'une morale sans obligation ni sanction. 5edit. 5 fr. L'Irrligion tude de sociologie. 7e dit. de l'avenir, 7 fr. 510 * L'Art au point de vue sociologique. 5e dit. 7 fr. 50 *Education et Hrdit, tude sociologique. 5e dit. 5 fr. HALVY (lie), docteur s lettres, professeur l'cole des sciences politiques. du radicalisme 1901-1903 : T. I. La jeunesse de *La Formation philosophique, Bentham, 7 fr. 50. T. II. L'Evolution de la Doctrine utilitaire (1789-1815) 7 fr. 50. T. III. Le Radicalisme philosophique. fr. 50 7 HANNEQUIN, prof, l'Univ. de Lyon. L'hypothse des atomes. 2e dit. 1899.7 fr. 50 1901. HARTENBERG (Dr Paul). Les Timides et la Timidit. 5 fr. HERBERT SPENCER. *Les premiers Principes. Traduc. Cazelles. 9ed. 10 fr. * Traduct. Cazelles. 4e dit. 2 vol. 20 fr. Principes de biologie. * Principes de psychologie. Trad. par MM. Ribot et Espinas. 2 vol. 20 fr. *Principes 4 vol., traduits par MM. Cazelles et Gerschel : de sociologie. 3 fr. 75 Tome I. 10 fr. Tome II. 7 fr. 50, Tome III. 15 fr. Tome IV. * Essais sur le progrs. Trad. A. Burdeau. 5e dit. 7 fr. 50 Essais de politique. 7 fr. 50 Trad. A. Burdeau. 4e dit. Essais scientifiques. 7 fr. 50 Trad. A. Burdeau. 3e dit. * De l'Education et morale. 10e dit. (Voy. p. 3, 20, physique, intellectuelle 5 fr. 21 et 32.) 5 fr, HIRTH (G.). *Physiologie de l'Art. Trad. et introd. de L. Arrat. fonde HOFFDING, prof, l'Univ. de Copenhague. Esquisse d'une psychologie Trad. L. POITEVIN. Prf. de Pierre JANET. 2e d. 1903. 7 fr. 50 sur l'exprience. IZOULET (J.), prof, au Coll. de France. * La Cit moderne. (nlle d. sous presse).
Mouvement

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format in-8. de philosophie de la Bibliothque contemporaine, * Les Causes finales. 4e dit. 10 fr. JANET (Paul), de l'Institut. * Victor 3e dition. 7 fr. 50 Cousin et son oeuvre. * OEuvres philosophiques 2e dit. 2 vol. 1900. 20 fr. de Leibniz. au Collge de France. * L'Automatisme JANET (Pierre), psychologique, professeur 4e dit. 7 fr. 50 de l'activit mentale. essai sur les formes infrieures du monde sensible. JAURS (J.), docteur s lettres. De la ralit 2e d. 1902. 7 fr. 50 et d'histoire de philosophie. KARPPE (S.), docteur s lettres. Essais de critique 3fr. 75 1902. LALANDE (A.), docteur s lettres, prof, au lyce Michelet. *La Dissolution oppose 7 fr. 50 dans les sciences physiques et morales. 1 vol. in-8. 1899. l'volution, Traduit et Dirr, inCultes et Religion. LANG (A.). * Mythes, par MM. Marillier 1896. 10 fr. de Lon Marillier. troduction 1902. 7 fr. 50 de la volont mat. de conf. l'Univ. de Bordeaux. Logique LAPIE(P.), 5e dit. 10 fr. et de ses formes LAVELEYE primitives. (de). * De la Proprit *Le Gouvernement dans la dmocratie. 2 vol. 3e dit. 1896. 15 fr. du socialisme. 3e d. refondue. 1902. 7 fr. 50 LE BON (Dr Gustave). *Psychologie 1902. 5 fr. LECHALAS (G.). tudes esthtiques. 5 fr. et sociologue. 1900. LECHARTIER Hume, moraliste (G.). David docteur s lettres. Essai critique sur le droit d'affirmer. 1901. 5 fr. LECLRE(A.), L'unit dans l'tre vivant. LE DANTEC (F.), charg de cours la Sorbonne. 1902. 7 fr. 50 Les Limites la vie et les phnomnes naturels. du connaissable, 1903. 3 fr.75 * La de Fichte, ses rapports avec la conscience contemLON (Xavier). philosophie 1902. (Couronn par l'Institut.) 10 fr. poraine, Prface de E. BOUTROUX, de l'Institut. de Jacobi.1894. LEVY-BRUHL (L.). charg de cours la Sorbonne. *La Philosophie 5 fr. *Lettres Mill de J.-S. Auguste indites Comte, publies avec les rponses 1899. de Comte et une introduction. 10 fr. *La Philosophie 1900. 7 fr. 50 Comte. d'Auguste La Morale 1903. des moeurs. 5 fr. et la Science de l'Acad. de Paris. *Descartes, 2e d. 1903. 5 fr. vice-recteur LIARD, de l'Institut, * La Science positive 4e dit. 7 fr. 50 et la Mtaphysique, l'Universit de Nancy. Richard LICHTENBERGER pote (H.), professeur Wagner, 3e dit. 1902. (Couronn 10 fr. et penseur. par l'Acadmie franaise.) criminel LOMBROSO. * L'Homme fou-moral, (criminel-n, pileptique), prcd 3e d. 2 vol. et atlas. 1895. d'une prface de M. le docteur LETOURNEAU. 36 fr. et la prostitue. 15 fr. LOMBROSO ET FERRERO. La Femme criminelle et les Rvolutions. 2 vol. Le Crime 15 fr. et LASCHI. LOMBROSO politique d'un systme de psychologie LUBAC, prof, au lyce de Constantine. Esquisse Prface de H. BERGSON. 1901. 3 fr. 75 rationnelle. de Lille. recteur de l'Acadmie LYON (Georges), *L'Idalisme et Angleterre 7 fr. 50 sicle. au XVIIIe MALAPERT prof, au lyce Louis-le-Grand. (P.), docteur s lettres, * Les Elments et leurs lois de combinaison. 1897. du caractre 5 fr. 6e dit. 1897. morale. 5 fr. prof. la Sorbonne. *De la Solidarit MARION(H.), * La docteur s lettres, prof, au lyce Saint-Louis. MARTIN (Fr.), extPerception essai de philosophie des sciences. 1894. rieure et la Science positive, 5 fr. * Nouvelles d'Oxford. MAX MULLER, tudes de mythologie, prof, l'Universit trad. de l'anglais 12 fr. 50 par L. Job, docteur s lettres. 1898. MAXWELL avocat gnral prs la Cour d'appel de Bor(J.), docteur en mdecine, Phnomnes deaux. Les Mthodes. psychiques. Observations, Recherches, Prfac de Ch. RICHET. 1903. 5 fr. de l'Institut. La Physique 2e dit. 5 fr moderne. (E.), correspond, NAVILLE * La 2e dit. de l'hypothse. 5 fr. Logique * La Dfinition 1894. de la philosophie. 5 fr Le libre 2e dit. 1898. Arbitre. 5 fr. Les 1899. 5 fr. ngatives. Philosophies * NORDAU 6e d. 1903 2 vol. trad. de Aug. Dietrich. (Max). Dgnrescence, Tome I. 7 fr. 50. Tome II. 10 fr. Les de notre civilisation. 6e dit. 1902. 5 fr. conventionnels Mensonges *Vus du Essais de critique sur quelques auteurs franais contemporains. dehors.

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de philosophie

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Suite de la Bibliothque

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contemporaine, format in-8.

de philosophie

l'tude des ROBERTY (E. de). Nouveau Programme de sociologie. Introduction sciences du monde surorganique. 1901. 5 fr. ROMANES. 'L'Evolution 7 fr. 50 mentale chez l'homme. SABATIER (A.), doyen de la Facult des sciences de Montpellier. Philosophie de l'effort. Essais philosophiques d'un naturaliste. 1903. 7 fr. 50 SAIGE * (E.). *Les Sciences au XVIIIe sicle. La Physique de Voltaire. 5 fr. SAINT-PAUL (Dr G.). Le Langage et les paraphasies. intrieur (La fonction 5 fr. endophasique). 1904. 7 fr. 50 SANZ Y ESCARTIN. L'Individu et la Rforme sociale, trad. Dietrich. SCHOPENHAUER. Aphor. sur la sagesse dans la vie. Trad. Cantacuzne. 7ed. 5fr. *De la suivi d'une de la raison suffisante, Quadruple racine du principe Histoire de la doctrine de l'Idal et du Rel. Trad. par M. Cantacuzne, 5 fr. *Le Monde comme volont et comme reprsentation. Traduit par M. A. Burdeau. 3e d. 3 vol. Chacun sparment. 7 fr. 50 SEAILLES (G.), prof, la Sorbonne. Essai sur le gnie dans l'art. 2e dit. 5 fr. 7 fr. 50 SERGI, prof, l'Univ. de Rome. La Psychologie physiologique. SIGHELE (Scipio). La Foule criminelle. 2e dit. 1901. 5 fr. SOLLIER. Le Problme 3 fr. 75 de la mmoire. 1900. Psychologie de l'idiot et de l'imbcile, avec 12.pl. hors texte. 2e d. 1902. 5 fr. 5 fr. du mouvement. SOURIAU (Paul), prof, l'Univ. de Nancy. L'Esthtique * La 5 fr. Suggestion dans l'art. STEIN (L.), professeur l'Universit de Berne. *La Question sociale au point de 10 fr. 1900. vue philosophique. STUART MILL. * Mes Mmoires. Histoire de ma vie et de mes ides. 3ed. 5 fr. * Systme de 20 fr. 4e dit. 2 vol. Logique dductive et inductive. * Essais sur la 5 fr. Religion. 2e dit. Lettres indites Aug. Comte et 10 fr. rponses d'Ang. Comte, 1899. SULLY (James). Le Pessimisme. Trad. Bertrand. 2e dit. 7 fr. 50 * tudes sur l'Enfance. Trad. A. Monod, prface de G. Compayr. 1898. 10 fr. TARDE (G.), de l'Institut, prof. au Coll. de France. *La Logique sociale. 3ed. 1898. 7 fr. 50 3e dit. 1900. 7 fr. 50 *Les Lois de l'imitation, L'Opposition 7 fr. 50 universelle. Essai d'une thorie des contraires. 1897. 5 fr. et la Foule. 1901. *L'Opinion 15 fr. *Psychologie conomique. 1902. 2 vol. in-8. 5 fr. TARDIEU (E.). L'Ennui. Etude psychologique. 1903. THOMAS (P.-F.), docteur s lettres. La Philosophie de Pierre Leroux. 1904. 5 fr. * L'ducation des sentiments. 5 fr. (Couronn par l'Institut.) 3e dit. 1004. THOUVEREZ (Emile), professeur l'Universit de Toulouse. Le Ralisme mta5 fr. physique. 1894. (Couronn par l'Institut.) VACHEROT (Et.), de l'Institut. * Essais de philosophie 7 fr. 50 critique. La Religion. 7 fr. 50 WEBER (L.). Vers le positivisme 1903. 7 fr. 50 absolu par l'idalisme.
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F. ALCAN.
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-14 BIBLIOTHQUE
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F. ALCAN.

BIBLIOTHQUE

D'HISTOIRE

CONTEMPORAINE

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EUROPE * Histoire publique. diploDEBIDOUR, inspecteur gnral de l'Instruction couronn de l'Europe, de 1815 1878. 2 vol. in-8. (Ouvrage matique 18 fr. par l'Institut.) * Histoire de l'Europe la Rvolution SYBEL (H. de). pendant franaise, traduit de l'allemand par Mlle DOSQUET. Ouvrage complet en 6 vol. in-8. 42 fr. FRANCE * Le Culte de la Raison et le Culte de AULARD, professeur la Sorbonne. 3 fr. 50 tude historique (1793-1794). 1 vol. in-12. l'tre suprme, * tudes la Rvolution 3 vol. in-12. Chaet leons sur franaise. cun. 3fr.50 * Le Vandalisme Fondations DESPOIS (Eug.). rvolutionnaire. littraires, de la Convention. 4e d. 1 vol. in-12. 3 fr. 50 et artistiques scientifiques * Histoire de l'instruction des gnral DEBIDOUR, inspecteur publique. et de l'tat de l'glise en France 1 fort (1789-1870): rapports 12 fr. vol. in-8. 1898. (Couronn par l'Institut.) * La vie Paris une anne de la Rvolution ISAMBERT (G.). pendant 1 vol. in-12. 1896. 3. fr 50 (1791-1792). ancien dput. Varits MARCELLIN rvolutionnaires. 3 vol. PELLET, 3 fr. 50. in-12, prcds d'une prface de A. RANC Chaque vol. sparm. de l'Universit. BONDOIS (P.), agrg et la socit de son *Napolon 1 vol. in-8. 7 fr. temps (1793-1821). * La Rvolution snateur. GARNOT (H.), rsum historique. franaise, 1 volume in-12. Nouvelle dit. 3 fr. 50 traduit ROCHAU (M. de). Histoire de la Restauration, de l'allemand. 1 vol. in-12. 3 fr. 50 s lettres, Histoire du parti WEILL (G.), docteur agrg de l'Universit. en France, de 1814 1870. 1 vol. in-8. 1900. (Rcompens rpublicain 10 fr. par l'Institut.) * Histoire de Dix ans (1830-1840). 6 vol. in-8. BLANC (Louis). 25 fr. * l'Universit d'Aix. Les franColonies GAFFAREL (P.), professeur 1 vol. in-8. 6e dition revue et augmente. 5 fr. aises. 1 vol. in-8. LAUGEL (A.). * La France et sociale. 5 fr. politique * de l'Instruction (E.), ancien ministre Figures SPULLER publique. dispalittr. et politiq. 3 vol. in-12. Chacun. 3 fr. 50 rues, portraits contemp., Hommes 1 vol. in-12. 1896. 3 fr. 50 et choses de la Rvolution. Histoire du second Empire (1848-1870). 6 v. in-8. 42fr. TAXILE DELORD.* de l'Est (1870-1871). POULLET. La Campagne In-8 avec cartes. 7 fr, * Les campagnes VALLAUX des armes franaises (C). (1792-1815). 1 vol. 3 fr. 50 in-12, avec 17 cartes dans le texte. de Caen. Histoire ZEVORT (E.), recteur de l'Acadmie de la troisime Rpublique: Tome I. * La prsidence 1 vol. in-8. 2e dit. 7 fr. de M. Thiers. * 1 vol. in-8. 2e dit. 7 fr. du Marchal. Tome II. La prsidence 7 fr. Tome III. La prsidence de Jules Grvy. 1 vol. in-8. 2e dit. 7 fr. Tome IV. La prsidence de Sadi Carnot. 1 vol. in-8. WAHL. inspect. gnral honoraire de l'Instruction aux colonies,et A. BERNARD, * la Sorbonne. 1 vol. in-8. 4e dit. refondue, 1903. professeur L'Algrie. 5 fr. (Ouvrage couronn par l'Institut.) LANESSAN (J.-L. de). *L'Indo-Chine tude conomique, franaise. politique et administrative com(Ouvrage couronn par la Socit de gographie 15 fr. merciale de Paris. 1 vol. in-8, avec 5 cartes en couleurs hors texte. PIOLET (J.-B.). sa ncesLa France hors de France, notre migration, fr. sit 1 vol. in-8. 1900 10 * Les CivilisaLAPIE (P.),. charg de cours l'Universit de Bordeaux. tions tunisiennes Isralites, Europens), 1 vol. in-12. 1898. (Musulmans, 3 fr. 50 par l'Acadmie franaise.) (Couronn saintWEILL (Georges), docteur s lettres. L'cole agrg de l'Universit, son histoire, son influence simonienne, jusqu' nos jours. 1 vol. in-12. fr. 50 1896. 3

F. ALCAN.

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ANGLETERRE et lord Russell. 1 vol. in-12. LAUGEL (Aug.). * Lord Palmerston 3 fr. 50 * Histoire LEWIS. de l'Angleterre, SIR CORNEWAL gouvernementale 1770 jusqu' 1830. Traduit de l'anglais. 1 vol. in-8. 7 fr. depuis * REYNALD (H.), doyen de la Facult des lettres d'Aix. Histoire de l'Angleterre, depuis la reine Anne jusqu' nos jours. 1 vol. in-12. 2e d. 3 fr. 50 Prof, l'Ecole Coloniale. * Le Socialisme MTIN (Albert), en Angleterre. 1 vol. in-12. 2e d. 3 fr. 50 ALLEMAGNE * Histoire de la Prusse, VRON (Eug.). depuis la mort de Frdric >V, nos jours, au lyce Buffon. continue jusqu' par P. BONDOIS, professeur 1 vol. in-12. 6e dit. 3 fr. 50 * Histoire de l'Allemagne, depuis la bataille de Sadowa jusqu' nos jours. 1 vol. in-12. 3e d., mise au courant des vnements par P. BONDOIS. 3 fr. 50 ANDLER (Ch.), Prof, la Sorbonne. *Les origines du socialisme d'tat 1 vol. in-8. 1897. 7 fr. en Allemagne. l'Ecole polytechnique GUILLAND suisse. *L'Alle(A.), professeur d'histoire nouvelle et ses historiens magne (NIEBUHR, RANKE, MOMMSEN, SYBEL, 1 vol. in-8. 1899. 5 fr. TREITSCHKE.) l'Universit MILHAUD de Genve. La Dmocratie socia(G.), professeur 1 vol. in-8. 1903. liste allemande. 10 fr. au tribunal de la Seine. La Prusse et la MATTER (P.), doct. en droit, substitut rvolution de 1848. 1 vol. in-12. 1903. 3 fr. 50 AUTRICHE-HONGRIE * Histoire de l'Autriche, ASSELINE (L.). depuis la mort de Marie-Thrse nos jours. 1 vol. in-12. 3e dit. 3fr. 50 jusqu' * Les Tchques BOURLIER et la Bohme 1 vol. (J.). contemporaine. in-12. 1897. 3 fr. 50 Nancy. *Les races et les nationalits en AuAUERBACH, professeur In-8. 1898. 5 fr. triche-Hongrie. la Facult des lettres de Besanon. Histoire SAYOUS (Ed.), professeur des et de leur littrature Hongrois de 1790 1815. 1 vol. in-12. 3 fr. 50 politique, RECOULY (R.), agrg de l'Univ. Le pays magyar. 1903. 1 v. in-12. 3 fr. 50
ITALIE

* Histoire de l'Italie, SORIN (lie). depuis 1815 jusqu' la mort de Victor1 vol. in-12. Emmanuel. 1888. 3 fr. 50 l'Universit GAFFAREL d'Aix. et les R(P.), professeur *Bonaparte italiennes 5 fr. (1796-1799). 1895. 1 vol. in-8. publiques de l'unit Histoire politique BOLTON KING (M. A.). *Histoire italienne. de 1814 1871, traduit de l'anglais, de l'Italie, par M. MACQUART. introduction de M. Yves GUYOT. 1900. 2 vol. in-8. 15 fr. ESPAGNE REYNALD jusqu' (H.). *Histoire nos jours. 1 vol. de l'Espagne, in-12. depuis la mort de Charles III 3 fr. 50

ROUMANIE de la Roumanie *Histoire DAM(Fr.). contemporaine, depuis l'avnement des princes indignes 7 fr. jusqu' nos jours. 1 vol. in-8. 1900. RUSSIE *Histoire de la CRHANGE (M.), agrg de l'Universit. contemporaine 1 vol. in-12. 2e dit. 1895. 3 fr. 50 Russie (1801-1894), SUISSE du peuple suisse. *Histoire Trad. de l'allem. DAENDLIKER. par Mme Jules de Jules FAVRE. 1 vol. in-8. 5 fr. d'une Introduction FAVRI et prcd SUDE 1 vol. in-8. 1899. 5 fr. SCHEFER (C). *Bernadotte roi (1810-1818-1844). GRCE, EGYPTE TURQUIE, et l'Hellnisme BRARD (V.), docteur s lettres. * La Turquie contem3fr.50 porain. (Ouvrage cour, par l'Acad. franaise.) 1 v. in-12 5e d. RODOCANACHI (E.). *Bonaparte et les les Ioniennes, pisode des con1 volume et du premier qutes de la Rpublique (1797-1816). Empire in-8. 1899. 5 fr. de l'cole coloniale. La Transformation (Albert), professeur MTIN 1 vol. in-12. 1903. 3 fr. 50 l'Egypte.

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F.

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BARNI (Jules). * Histoire des ides morales et politiques en France au XVIIIe 2 vol. in-12. Chaque volume. sicle. 3 fr. 50 * Les Moralistes au XVIIIe sicle. 1 vol. in-12 faisant suite franais aux deux prcdents. 3 fr. 50 de l'Institut. La Guerre et la Guerre (Emile), BEAUSSIRE trangre 1 vol. in-12. civile. 3 fr. 50 LOUIS BLANC. Discours 7 fr. 50 politiques (1848-1881). 1 vol. in-8. * BONET-MAURY. Histoire de la libert de conscience depuis l'dit de 1870. 1 vol. in-8. 1900. 5 fr. Nantes jusqu' juillet 1 vol. BOURDEAU (J.). * Le Socialisme allemand et le Nihilisme russe. in-12. 2e dit. 1894. 3 fr. 50 *L'volution 1901. 1 vol. in-16. 3 fr. 50. du Socialisme. 1 vol. D'EICHTHAL du peuple et gouvernement. (Eug.). Souverainet . 3 fr. 50, in-12. 1895. au Collge de France. *Le Peuple DESCHANEL (E.), snateur, professeur 1 vol. in-8. 2e dit. et la Bourgeoisie. 5 fr. sociales. 1894. 1 vol. in-12. 3 fr. 50 DEPASSE (Hector). Transformations Du Travail et de ses conditions (Chambres et Conseils du travail). 1 vol. in-12. 1895. 3 fr. 50 * Les DRIAULT(E.). prof. agr. au lyce de Versailles. problmes politiques et sociaux la fin du XIXe sicle. In-8. 1900. 7 fr. *La 1 vol. in-8. d'Orient, prface de G. MONOD, de l'Institut. question 2e dit. 1900. (Ouvrage couronn par l'Institut.) 7 fr. DU CASSE. Les Rois frres de Napolon Ier. 1 vol. in-8. 10 fr. de 1789, volution GUROULT (G.). * Le Centenaire polit., philos., artist. et scient, de l'Europe 3 fr. 50 depuis cent ans, 1 vol. in-12. 1889. 6 fr. HENRARD (P.); Henri IV et la princesse de Cond. 1 vol. in-8. de l'Institut. LAVLEYE contemLe Socialisme (E. de), correspondant 1 vol. in-12. 10e dit. augmente. 3 fr. 50 porain. tude sur quelques prLICHTENBERGER utopique, (A). *Le Socialisme curseurs du Socialisme. 1 vol. in-12. 1898. fr. 50 3 * Le Socialisme 1 vol. in-8. 5 fr. et la Rvolution franaise. MATTER (P.). La dissolution tude de des assembles parlementaires, fr. droit publie et d'histoire. 1 vol. in-8. 1898. 5 1 vol. in-8. 7 fr. NOVICOW. La Politique internationale. au XVIe s. In-8. 10 fr. La Contre-rvolution PHILIPPSON. religieuse 1 vol. in-12. 3 fr. 50 REINACH (Joseph). Pages rpublicaines. *La France 1 vol. in-8. 5 fr. et l'Italie devant l'histoire. 1 vol. in-12. 1892. 3 fr. 50 SPULLER (E.).* ducation de la dmocratie. L'volution 1 vol. in-12. 1893. 3 fr. 50 et sociale de l'glise. politique

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F. ALCAN. BIBLIOTHQUE

18DES LETTRES

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HISTOIRE et LITTERATURE

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ANCIENNES

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LA RVOLUTION

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Publi sous les auspices de la Commission des archives diplomatiques au Ministre des Affaires trangres. et notes. Beaux vol. in-8 rais., imprims sur pap. du Hollande, avec Introduction franaise. I. puis. AUTRICHE, par M. Albert SOREL, de l'Acadmie 20 fr. II. SUEDE, par M. A. GEFFROY, de l'Institut. 20 fr. III. PORTUGAL, par le vicomte DE CAIX DE SAINT-AYMOUR 30 fr. IV et V. POLOGNE, par M, LOUIS FARGES. 2 vol 20 fr. franaise..... VI. ROME, par M. G. HANOTAUX, de l'Acadmie VII. BAVIRE, PALATINAT ET DEUX-PONTS, par M. Andr LEBON. 25 fr, 2 vol. VIII et IX. RUSSIE, par M. Alfred RAMBAUD, de l'Institut, 25 fr. Le 1er vol. 20 fr. Le second vol 20 fr. X. NAPLES ET PARME, par M. Joseph REINACH: XI. ESPAGNE(1649-1750), par MM. MOREL-FATIO et LONARDON (t. I). 20 fr. 40 fr. ESPAGNE (1750-1789) XII et XII bis. (t. II et III), par les mmes 14 fr. XIII. DANEMARK, par M A. GEFFROY, de l'Institut 40 fr. XIV et XV. SAVOIE-MANTOUE. par M. HORRIC de BEAUCAIRE. 2 vol. 28 fr. 1 vol. (Couronn par l'Institut.) XVI. PRUSSE, par M A. WADDINGTON,

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F.

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FRANCE ET DE L'TRANGER

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Membre de l'Institut, Matre de confrences l'cole normale, Prsident de la section historique et philologique l'cole des hautes tudes. (29e anne, 1904.) Parat tous les deux mois, par livraisons grand in-8 de 15 feuilles et forme par an trois volumes de 500 pages chacun. et Etranger, 33 fr. Abonnement: Un an : Paris, 30 fr. Dpartements La livraison, 6 fr. Les annes coules, chacune 30fr.; le fascicule, 6 fr. Les fascicules de la 1reanne, 9 fr.
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(14e anne, 1904.) Recueil mensuel publi par les professeurs : MM. CAPITAN (Anthropologie Mathias DUVAL (Anthropognie et Embryopathologique), Andr LEFVRE (Ethnographie et Linguistique), logie), Georges HERV (Ethnologie), MANOUVRIER (Anthropologie MAHOUDEAU (Anthropologie zoologique), physiologique), SCHRADER (Anthropologie A. DE MORTILLET (Technique gographique), ethnograH. directeur de l'Ecole. THULI, phique), Abonnement : France et tranger, 10 fr. Le numro, 1 fr. TABLE GNRALE DES MATIRES, 1891-1900. . . . 2 fr.

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par le Dr DARIEX (14e anne, 1904.) Paraissent tous les deux mois par numros de quatre feuilles in-8 carr (64 pages) Abonnement : France et Etranger, 12 fr. Le numro, 2 fr. 50.

PSYCHIQUES

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F.

ALCAN.

BIBLIOTHQUE SCIENTIFIQUE
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OUVRAGES A 6, 9 ET 12 FR.

A L'ANGLAISE,

de l'eau, et les Transformations 1. TYNDALL (J.). * Les Glaciers 6 fr, 7e dition. avec figures, 1 vol. in-8. des nations 2. BAGEHOT. * Lois scientifiques du dveloppement dans leurs rapports avec les principes de la slection naturelle et de 6 fr, l'hrdit, 1 vol. in-8. 6e dition. locomotion et arienne, terrestre 3. MAREY. * La Machine animale, 6e dit. augmente. 6 fr, avec de nombreuses fig. 1 vol. in-8, 6 fr, 1 vol. in-8. 6e dition. et le Corps, 4. BAIN. * L'Esprit chez les animaux, 5. PETTIGREW, * La Locomotion marche, natation 2e dit. 6 fr, et vol. 1 vol. in-8, avec figures. 6 fr, sociale. 1 v. in-8. 12e dit. 6. HERBERT SPENCER. * La Science et le Darwinisme. 7 SCHMIDT (O.). * La Descendance de l'homme 6 fr. 1 vol. in-8, avec fig. 6e dition. * Le Crime 6 fr, 1 vol. in-8. 7e dit. et la Folie. 8. MAUDSLEY. les Parasites dans le et Commensaux 9 VAN BENEDEN. * Les 6 fr, avec figures, 4e dit. animal. 1 vol. in-8, rgne suivi d'une de l'nergie, STEWART, * La Conservation 10. BALFOUR tude sur la nature de la force, par M. P. de SAINT-ROBERT, avec 6 fr. figures. 1 vol. in-8. 6e dition. 11. 12, 13. 14. 15 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. DRAPER. Les Conflits de la science in-8. 10e dition. * Thorie de DUMONT (L.) scientifique 4e dition. * Les Fermentations SCHUTZENBERGER. 6e dit. 1 vol. WHITNEY. * La Vie du langage, COOKE et BERKELEY, * Les Champignons. 4e dition. BERNSTEIN.* Les Sens, et . la sensibilit 1 vol. in-8. 4e dit. 1 vol. in-8, in-8, de la religion. 4 vol 6 fr.

1 vol. in-8 6 fr avec fig. 6 fr. 6 fr,

avec figures. 6 fr.

6 fr. 1 vol. in-8, avec 91 fig. 5e dit. 6 fr. BERTHELOT. * La Synthse chimique. 1 vol. in-8, 8edit. et la NEWENGLOWSKI photochimie. photographie (H.). *La 6 fr, 1 vol. in-8, avec gravures et une planche hors texte. LUYS.* avec fig. 1 v.in-8. et ses fonctions, 7e dit. 6 fr. et le Mcanisme de l'change STANLEY JEVONS.* La monnaie 6 fr, 1 vol. in-8. 5e dition. 1 vol. in-8, de terre. FUCHS. * Les Volcans et les Tremblements 5e dition. 8 fr. avec figures et une carte en couleurs. * Les rle retranchs et leur GNRAL BRIALMONT. Camps la dfense avec fig. dans le texte et 2 plandans des tats, ches hors texte. 3e dit. puis. fr. 1 v. in-8. 13e dit. humaine. DE QUATREFAGES. * L'Espce 6 Le Cerveau

23.

F. ALCAN.
24.

-22-

* Le Son et la 1 vol. in-8, BLASERNA et HELMHOLTZ. Musique. avec figures. 5e dition, fr, 6 25. ROSENTHAL. * Les Nerfs et les Muscles. 1 vol. in-8, avec 75 figures. 3e dition. Epuis. * des beaux26. BRUCKE et HELMHOLTZ. Principes scientifiques 1 vol. in-8, avec 39 figures. 4e dition. 3 fr. arts. 1 vol. in-8. 8e dition. 6 fr. 27. WURTZ. * La Thorie atomique. 2 vol. in-8, avec 63 figures dans le 28-29. SECCHI (le pre). * Les toiles. 12 fr. texte et 17 pl. en noir et en couleurs hors texte. 3e dit. 1 v. in-8, avec fig. 4e d. puis. avant les mtaux. 30. JOLY. * L'Homme de l'ducation. 6 fr. 31; A. BAIN. * La Science 1 vol. in-8. 9edit. Histoire de la machine vapeur, 32-33. THURSTON (R.).* prcde d'une Introduction par M. HIRSCH. 2 vol. in-8, avec 140 figures dans le texte et 16 planches hors texte. 3e dition. 12 fr, avec 1 vol. in-8, 34. HARTMANN (R.). *Les de l'Afrique. Peuples 2e dition. puis. figures. Bases de la morale volutionniste 35. HERBERT SPENCER. *Les 6 fr. 1 vol. in-8. 6e dition. * 36. HUXLEY. introduction l'tude de la zoologie. 1 vol. L'crevisse, 6 fr. in-8, avec figures. 2e dition. 1 vol. in-8. 3e dition. 37. DE ROBERTY. *De la Sociologie. 8 fr. des 1 vol. in-8, 38. ROOD. * Thorie couleurs. avec scientifique 6 fr. figures et une planche en couleurs hors texte. 2e dition. 39. DE SAPORTA et MARION. *L'volution du rgne vgtal (les Cryp6 fr. togames). 1 vol. in-8, avec figures. 40-41. CHARLTON BASTIAN. * Le Cerveau, de la pense organe chez et chez les animaux. l'homme 2 vol. in-8, avec figures. 2e d. 12 fr. 42. JAMES SULLY. *Les des sens et de l'esprit. 1 vol. n-8, illusions 6 fr, avec figures. 3e dit. 43. YOUNG. *Le Soleil. 1 vol. in-8, avec figures. puis. 44. DE CANDOLLE, * L'Origine des plantes cultives. 4e d. 1 v in-8. 6 fr. 2 vol. 45-46. SIR JOHN LUBBOCK. * Fourmis, abeilles et gupes. in-8, avec 65 figures dans le texte et 13 planches hors texte, dont 5 colories. puis. La Philosophie avant 47. PERRIER (Edm.). gologique Darwin. 1 vol. in-8. 3e dition. 8 fr. et la Physique 1 vol. in-8. 3e d., moderne. 48. STALLO. * La matire fr. par CH. FRIEDEL. 6 prcd d'une Introduction et l'Expression 49. MANTEGAZZA. La Physionomie des sentiments. 6 fr. 1 vol. in-8. 3e dit., avec huit planches hors texte. de la parole 50. DE MEYER. et leur *Les emploi pour Organes la formation des sons du langage. 1 vol. in-8, avec 51 figures, 6 fr. prcd d'une Introd. par M. O. CLAVEAU. a l'tude de la botanique 51. DE LANESSAN. *Introduction (le Sapin). 6 fr. 1 vol. in-8. 2e dit., avec 143 figures. * L'volution 52-53. DE SAPORTA et MARION. du rgne vgtal (les 2 vol. in-8, avec 136 figures. 12 fr. Phanrogames). les Ferments et les Moisissures. 54. TROUESSART. *Les microbes, 6 fr. 1 vol. in-8. 2e dit., avec 107 figures. et leur 55. HARTMANN (R.). *Les Singes anthropodes, organisation 6 fr. a celle de l'homme. 1 vol. in-8. avec figures. compare avec leurs 56. SCHMIDT (O.). *Les Mammifres dans leurs rapports 8 fr. anctres 1 vol. in-8, avec 51 figures. gologiques. 1 vol. in-8. 6 fr. 57. BINET et FER. Le Magntisme animal. 4e dit. 58-59. ROMANES.* L'intelligence des animaux. 2 v. in-8. 3e dit. 12 fr. 60. LAGRANGE (F.). Physiol. du corps. 1 v. in-8 7e d. 6 fr. des exerc. 61. DREYFUS* 1 v. in-8 3e dit. 9 fr. vol. des mondes et des socits. 62. DAUBRE. * Les Rgions et des espaces invisibles du globe clestes. 1 vol. in-8, avec 85 fig. dans le texte. 2e dit. 9 fr.

-2363-64.

F.

ALCAN.

SIR JOHN LUBBOCK. * L'Homme 2 vol. prhistorique. in-8, avec 228 figures dans le texte. 4e dit. 12 fr. 65. RICHET (CH.). La Chaleur animale. 1 vol. in-8, avec figures. 6 fr. 1 vol. in-8, avec 105 figures et 66. FALSAN (A.). *La Priode glaciaire. 2 cartes. puis. 67. BEAUNIS (H.). Les Sensations internes. 1 vol. in-8. 6 fr. 68. CARTAILHAC (E.). La France d'aprs les spultures prhistorique, et les monuments. 1 vol. in-8, avec 162 figures. 2e dit. 6 fr. 69 BERTHELOT. *La Rvol. chimique, 1 vol. in-8. 2e d. 6 fr, Lavoisier. chez les animaux, 70. SIR JOHN LOBBOCK. * Les Sens et l'instinct chez les insectes. 1 vol. in-8, avec 150 figures. 6 fr. principalement 1 vol. in-8. 71. STARCKE. *La Famille 6 fr. primitive. 1 vol. in-8, avec figures. 6 fr, 72. ARLOING. * Les Virus. 73. TOPINARD. * L'Homme dans la Nature. 1 vol. in-8, avec fig. 6 fr. 74. BINET (Alf.). *Les Altrations de la personnalit. 1 vol. in-8, avec 6 fr. figures. 2e dit. 75. DE QUATREFAGES (A.). *Darwin 1 vol. franais. et ses prcurseurs 6 fr. in-8. 2e dition refondue. et les langues. 1 vol. in-8. 6 fr. 76. LEFVRE (A.). * Les Races DE QUATREFAGES(A.).*Les Emules de Darwin. 2 vol. in-8, avec 77-78. 12 fr. prfaces de MM. E. PERRIERet HAMY. du Tchad. 79. BRUNACHE (P.).*Le de l'Afrique. Autour 1 vol. Centre 6 fr. in-8, avec figures. 1 vol. in-8, avec figures. 6 fr. 80. ANGOT (A.). *Les Aurores polaires. 81. JACCARD. *Le ptrole, le bitume et l'asphalte au point de vue 6 fr. gologique. 1 vol. in-8, avec figures. 6 fr., 82. MEUNIER (Stan.).* La Gologie compare. 2e d. In-8, avec fig. 83. LE DANTEC. *Thorie nouvelle de la vie. 2e d. 1 v.in-8, avec fig. 6 fr. 6 fr. de colonisation. 1 vol. in-8. 84. DE LANESSAN. * Principes en 85. DEMOOR, MASSART et VANDERVELDE. rgressive *L'volution 1 vol. in-8, avec gravures. 6 fr. et en sociologie. biologie 2e dit. de la Nation 86. MORTILLET (G. de). * Formation franaise. 6 fr. 1 vol. in-8, avec 150 gravures et 18 cartes. ostri87. ROCHE (G.). *La Culture des Mers (piscifacture, pisciculture, 6 fr. 1 vol. in-8, avec 81 gravures. culture). 88. COSTANTIN (J.). *Les et les Milieux cosmiques vgtaux (adap6 fr. 1 vol. in-8, avec 171 gravures. tation, volution). et l'hrdit. 89. LE DANTEC. L'volution individuelle 4 vol. in-8. 6 fr. ancienne et moderne, 90. GUIGNET et GARNIER. * La cramique 6 fr. 1 vol., avec grav. 91. GELL (.-M.). * L'audition et ses organes, 1 v. in-8, avec gr, 6 fr. 2e d. In-8, av. gr, 6 fr. 92. MEUNIER(St.). *La Gologie exprimentale. 1 vol. in-8, avec grav. 6 fr. 93. COSTANTIN (J.). *La Nature tropicale. de L. MARILLIER. Introduction 94. GROSSE (E.). *Les dbuts de l'art. 6 fr. 1 vol in-8, avec 32 gravures dans le texte et 3 pl. hors texte. et de l'quilibre. 95. GRASSET (J.). Les Maladies de l'orientation 6 fr. 1 vol. in-8, avec gravures. 96. DEMENY (G.). *Les bases scientifiques de l'ducation physique, 6 fr. 1 vol. in-8, avec 196 gravures. 1 v. in-8, av. grav. 6 fr. *L'eau dans l'alimentation. 97. MALMJAC(F.). 98. MEUNIER 1 v. in-8, av. grav. 6 fr. gnrale. (Stan.). *La gologie 1 vol. et ducation (G.). Mcanisme des mouvements. 9 fr. in-8, avec 565 gravures: de l'habillement et de la parure. 100. BOURDEAU (L.). Histoire 6 fr. 1 vol. in-8. 1 vol. in-8. 6 fr. 101. MOSSO (A.). L'esprit dispos et le corps robuste. 99. DEMENY

LISTE

PAR

ORDRE

DE

MATIRES
LA

DES

VOLUMES

COMPOSANT

BIBLIOTHQUE

SCIENTIFIQUE
(101

INTERNATIONALE
volumes parus)
GOLOGIE BOTANIQUE DE SAPORTA et MARION. L'volution du rgne vgtal (les Cryptogames), illustr. DE SAPORTA et MARION. L'Evolution du rgne 2 vol. illustrs. vgtal (les Phanrogames). COOKE et BERKELEY. Les Champignons, illustr. DE CANDOLLE. Origine des plantes cultives. DE LANESSAN. Le Sapin (Introduction la botanique), illustr. FUCHS. Volcans et Tremblements de terre, illustre. DAUBREE. Les Rgions invisibles du globe et des espaces clestes, illustr. JACCARD. Le Ptrole, l'Asphalte et le Bitume, ill. MEUNIER (ST.). La Gologie compare, illustr. MEUNIER (ST.). La Gologie exprimentale, ill. MEUNIER (ST.). La Gologie gnrale, illustr. COSTANTIN (J.) Les Vgtaux et les milieux cosmiques, illustr. COSTANTIN (J.). La Nature illustr. tropicale, CHIMIE WURTZ. La Thorie atomique. BERTHELOT. La Synthse chimique. BERTHELOT. La Rvolution : Lavoisier chimique SCHUTZENBERGER. Les Fermentations, illustr. MALMJAG. L'Eau dans l'alimentation; illustr, ASTRONOMIE MCANIQUE SECCHI (le Pre). Les toiles. 2 vol. illustrs. YOUNG. Le Soleil, illustr. ANGOT. Les Aurores illustr. polaires, THURSTON. Histoire de la machine vapeur. 2 v. ill. PHYSIQUE BALFOUR STEWART. La Conservation de L'nergie, illustr. TYNDALL. Les Glaciers et les Transformations de l'eau, illustr. THORIE DES BEAUX-ARTS

PHYSIOLOGIE LE DANTEC Thorie nouvelle de la vie. L'audition et ses organes, GELL (E.-M.). ill. BINET et FRE. Le Magntisme animal, illustr. de la personnalit, BlNET. Les Altrations illustr. BERNSTEIN. Les Sens, illustr. MAREY. La Machine animale, illustr. chez les animaux, ill. PETTIGREW. La Locomotion des sens et de l'esJAMES SULLY. Les Illusions prit, illustr. DE MEYER. Les Organes de la parole, illustr. LAGRANGE. Physiologie des exercices du corps. RICHET (Ch.). La Chaleur animale, illustr. BEAUNIS. Les Sensations Internes. ARLOING. Les Virus, illustr. de l'ducation DEMENY. Bases scientifiques phy9 fr. sique, illustr. des mouveDEMENY. Mcanisme et ducation ments, illustr. PHILOSOPHIE SCIENTIFIQUE des animaux. 2 vol. illust. ROMANES. L'Intelligence illustr. LUYS. Le Cerveau et ses fonctions, CHARLTON BASTIAN. Le Cerveau et la Pense chez l'homme et les animaux. 2 vol. illustrs. BAIN. L'Esprit et le Corps. MAUDSLEY. Le Crime et la Folie. de la sensiLEON DUMONT. Thorie scientifique bilit. avant Darwin. PERRIER. La Philosophie zoologique STALLO. La Matire et la Physique moderne. et l'Expression des MANTEGAZZA. La Physionomie sentiments, illustr. DREYFUS. L'Evolution des mondes et des socits. chez les animaux, LUBBOCK. Les Sens et l'Instinct illustr. individuelle et l'hrdit. LE DANTEC L'volution de l'orientation et de GRASSET. Les maladies illustr. l'quilibre, ANTHROPOLOGIE de la nation franMORTILLET (G. DE). Formation aise, illustr. DE QUATREFAGES. L'Espce humaine. 2 vol. illustrs. LUBBOCK. L'Homme prhistorique. illustr. CARTAILIIAC. La France prhistorique, illustr. TOPINARD. L'Homme dans la nature, LEFEVRE. Les Races et les langues. Autour du BRUNACHE. Le Centre de l'Afrique. Tchad, illustr. ZOOLOGIE des mers, illustr. ROCHE (G.). La Culture dans leurs rapports avec SCHMIDT. Les Mammifres leurs anctres gologiques, illustr. illustr. SCHMIDT. Descendance et Darwinisme, la zoologie), HUXLEY. L'crevisse (Introduction illustr. et les Parasites VAN BENEDEN. Les Commensaux du rgne animal, illustr. Abeilles et Gupes. 2 vol. LUBBOCK. Fourmis, illustrs. Les Microbes, les Ferments et les 'TROUESSART. illustr. Moisissures, et leur orgaHARTMANN. Les Singes anthropodes nisation compare celle de l'homme, illustr. et ses prcurseurs DE QUATREFAGES. Darwin franais. 2 vol. DE QUATREFAGES. Le 6 Emules de Darwin. Tous les volumes 6 fr.,

GROSSE. Les dbuts de l'art, illustr. GUIGNET et GARNIER. La Cramique ancienne et illustr. moderne, BRUCKE et HELMHOLTZ. Principes des scientifiques illustr. beaux-arts, ROOD. Thorie des couleurs, illustr. scientifique P. BLASERNA et HELMHOLTZ. Le Son et la Musique, illustr. SCIENCES SOCIALES HERBERT SPENCER. Introduction la science sociale. HERBERT SPENCER. Les Bases de la morale volutionniste. A. BAIN. La Science de l'ducation. DE LANESSAN. Principes de colonisation. DEMOOR, MASSART et VANDERVELDE. L'Evolution et en sociologie, illustr. rgressive en biologie BAGEHOT. Lois scientifiques du dveloppement des nations. DE ROBERTY. La Sociologie. DRAPER. Les Conflits de la science et de la religion. STANLEY JEVONS. La Monnaie et le Mcanisme de l'change. La Vie du langage. WHITNEY. STARCKE. La Famille primitive, ses origines, son dveloppement. et de la parure. BOURDEAU. Hist. de l'habillement MOSSO (A.). Esprit dispos et corps robuste. 9 fr.

sauf DMENY. Mcanisme,

25

F. ALCAN

RCENTES
HISTORIQUES,

PUBLICATIONS
ET SCIENTIFIQUES

PHILOSOPHIQUES

qui ne se trouvent

pas dans les collections

prcdentes.

In-8. d'une de l'tre. 1 fr. ALAUX. philosophie Esquisse Les Problmes au 1 vol. in-8. 7 fr.50 XIXe sicle, religieux Philosophie et politique, in-8. 1893. morale 7 fr. 50 Thorie 1 vol. humaine. in-8. 1895. 10 fr. (Voy. p. 2.) de l'me Dieu et le Monde. 2 fr. 50 Essai de phil. premire. 1901. 1 vol. in-12. aux Pays-Bas 2 v. in-8. les Prcurs. de la rforme 12 fr. ALTMEYER. d'avant 1189. 1 v. in-8. 6 fr AMIABLE (Louis). Une loge maonnique et mouvement Annales de sociologie sociologique (Premire anne, 12 fr. publ. par la Soc. belge de Sociologie. 1 vol. in-8. 1903. 1900-1901), de travail et salaires, in-8. 5 fr. 1896. ANSIAUX (M.). Heures de la Monnaie. la monnaie, le crdit et le ARNAUN (A.), directeur 1 vol. in-8. 1902. 8 fr. 2e dition, revue et augmente. change, - ARRAT. Vue ducation 1 vol. in-18. intellectuelle. 2 fr. 50 Journal 1 vol. in-18. 3 fr. 50 (Voy. p. 2 et 5.) d'un philosophe. conscience. 1 vol. in-8. 9 fr. et double AZAM. Hypnotisme de la religion. 2 vol. in-8. 12 fr. Les Origines BAISSAC (J). 1 vol. in-8. STEWART et TAIT. L'Univers invisible. 7 fr. BALFOUR BARTHLEMY-SAINT-HILAIRE. (Voy. pages 6 et 11, ARISTOTE.) * Victor 3 vol. in-8. 1895. 30 fr. sa vie, sa correspondance. Cousin, Sa vie, son rgne. 1 vol in-8. 1903. 8 fr. BERNATH (de), Clopatre. et philos, Positivisme BERTAULD (P.-A.). scientif. In-12. 1899. 3 fr. 50 constitutionnelle du en droit, L'volution BERTON docteur (H.), 12 fr. second empire. Doctrines, textes, histoire. 1 fort vol. in-8. 1900. et sa loi constitutive. 1 vol. in-8.1897. 6 fr. L'absolu BLONDEAU(C). La Dclaration de des Droits BLUM (E.), agrg de philosophie. Texte et commentaire. Prface de M. G. COMPAYR, recteur de l'homme. 3 fr. 75 de Lyon. 1 vol. in-8. 1902. l'Acadmie 3 fr. Internationale du travail. In-12. BOILLEY (P.). La Lgislation Les trois 3 fr. 50 : anarchisme, rformisme. socialismes collectivisme, De la production 2 fr. 50 Industrielle. In-12. 1899. 20 fr. des sciences. 2 vol. in-8. BOURDEAU (Louis). Thorie La Conqute 5 fr. In-8. animal. du monde La Conqute 5 fr. In-8. 1893. du monde vgtal. L'Histoire 7 fr. 50 vol. in-8. et les historiens.1 * Histoire 1894. 1 vol. in-8. 5 fr: (V. p. 6.) de l'alimentation. et du Bronze. aux de la Pierre BOUSREZ (L.). ges L'Anjou 3 fr. 50 1 vol. gr. in-8, avec pl. h. texte. 1897. dans la science et la l'ide de loi naturelle BOUTROUX (Em.).*De 2 fr. 50. (V. p. 2 et 6.) 1 vol. in-8. 1895. philosophie. les moissons. BRANDON-SALVADOR Ancien Test. Talmud. (Mme). A travers 1903. 4 fr. du moyen ge. In-16. Potes et moralistes juifs Apocryphes. 1900. 7 fr. 50 sociale. 1 vol. in-8 BRASSEUR. La question In-8. 1899. 7 fr. 50 et de la dcad. BROOKSADAMS. Loi de la civilisat, In-8. 1901. 6 fr. et d'conomie BUCHER (Karl). Etudes d'histoire polit. 7 fr. 50 1 vol. in-8. 1898. Littrature poli-conomique. BUNGE(N.-Ch.). 1904. 3 fr. individuelle et sociale. In-16. BUNGE (C. O.). Psychologie In-8. 10 fr. Fondateurs de l'Universit de Douai. CARDON (G.). *Les CLAMAGERAN. La Raction et la dmocratie. In-18. 1 fr. 25 conomique La lutte 3 fr.50 1 vol. in-18. contre le mal. 1897. - COIGNET 2 fr. 50 1 vol. in-8. 1895. Considrant. (Mme C). Victor sa vie et sa correspondance. In-12. 1895. 8 fr. 50 *Diderot, COLLIGNON(A.). consiCOMBARIEU (J.). *Les et de la posie rapports de la musique 7 fr. 50 drs au point de vue de l'expression, 1 vol. in-8. 1893. : CONGRS 10 fr. ducation sociale (Congrs de l'), Paris 1900. 1 vol. in-8. 1901.

F.

ALCAN.

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Paris 1900. 1 vol. in-8. 1901. 20 fr. Psychologie (IVe Congrs international), sociales de l'enseignement Sciences Congrs (Premier des). 7 fr. 50 Paris 1900. 1 vol. in-8. 1901. sociale contre le pauprisme. In-8. COSTE (Ad.). Hygine 6 fr. Nouvel et de physiologie sociale. expos d'conomie politique 3 fr. 50 (Voy. p. 2, 6 et 30.) In-18. COUTURAT (Louis). *De l'infini In-8. 1896. 12 fr. mathmatique. en Pologne a la Ides politiques DANY (G), docteur en droit. *Les La Constit. du 3 mai 1793, in-8, 1901. 6 fr. sicle. fin du XVIIIe Ses causes. Sa thrapeutique. DAREL (Th.). La Folie. 4 fr. 1901, in-12. Le peuple-roi. Essai de sociologie universaliste. In-8. 1904. 3 fr. 50 1 vol. in-18. 1889. DAURIAC. Croyance et ralit. 3 fr. 60 Le Ralisme In-8. de Reid. 1 fr. (V. p. 2 et 6.) DAUZAT des Chambres en matire (A.), docteur en droit. Du Rle 1 vol. grand in-8. 1899. 5 fr. (V. p. 18.) internationaux. de traits DEFOURNY (M.). La sociologie positiviste. Auguste Comte. In-8. 1902. 6 fr. 4 vol. Chacun. DERAISMES (Mlle Maria), oeuvres 3 fr. 50 compltes. DESCHAMPS. Principes de morale sociale. 1 vol. in-8. 1903. 3 fr. 50. de la matire et de l'nergie. In-8. 1900. 4 fr. DESPAUX. Gense DOLLOT (R.), docteur en droit. Les origines de la neutralit de la 1 vol. in-8. 1902. 10 fr. Belgique (1609-1830). discours sur la philos, prem. In-18. DOUHRET. *Idologie, 1900. 1 fr. 25 DROZ (Numa). Etudes et portraits 1 vol. in-8. 1895. 7 fr.50 politiques. Essais 1 vol. in-8. 1896. 7 fr. 50 conomiques. La dmocratie fdrative et le socialisme d'tat. In-12. 1 fr. * 1 vol. in-8. 5 fr. en mtaphysique. DUBUC (P.). Essai sur la mthode 1 vol. in-8. 1895. 7 fr. 50 (V. p. 2.) DUGAS (L.). * L'amiti antique. 1 vol. in-8. priori de la sensibilit. 5 fr. DUNAN. *Sur les formes Znon 1 fr. 50 (V. p. 2.) et le mouvement. In-8. d'le DUNANT (E.). de la France Les relations et de la diplomatiques 20 fr. 1 vol. in-8. 1902. helvtique Rpublique (1798-1803). DU POTET. Trait 5e d. 1 vol. in-8. 8 fr. de magntisme. complet Manuel de l'tudiant 6e d., gr. in-18, avec fig. 3 fr. 50 magntiseur. Le magntisme 6 fr. 1 vol. in-8. oppos la mdecine. DUPUY (Paul). Les fondements de la morale. 5 fr. In-8. 1900. Mthodes 5 fr. et concepts. 1 vol. in-8. 1903. *Entre Camarades. Ouvr. publi par la Soc. des anciens lves de la Facult des lettres de l'Univ. de Paris. Histoire, littratures ancienne, fran10 fr. aise, trangre, philologie, philosophie, journalisme. 1901, in-8. de la technologie. 1 vol. in-8. 1897. 5 fr. *Les Origines ESPINAS(A.). 2 vol. in-8. Chacun. FEDERICI. Les Lois du progrs. 6 fr. FERRRE (F.). La situation de l'Afrique romaine religieuse depuis la fin du IVe sicle jusqu' l'invasion des Vandales. 1 v. in-8. 1898. 7 fr. 50 FERRIRE (Em.). Les Aptres, essai d'histoire religieuse. 1 vol. in-12. 4 fr. 50 L'Ame du cerveau. 7 fr. est la fonction 2 volumes in-18. Le Paganisme 3 fr. 50 des Hbreux. 1 vol. in-18. La Matire 4 fr. 50 et l'nergie. 1 vol. in-18. L'Ame 4 fr. 60 et la Vie. 1 vol. in-18. Les Mythes 3 fr. 50 de la Bible; 1 vol. in-18. 1893. La Cause premire exprim. In-18. 1896. 3fr. 50 d'aprs les donnes tymologie 1 fr. 50 (V. p. 11 et 30). de 400 prnoms. In-18.1898. in-8. 6e d. 7 fr. 50 (V.p. 3.) a la md. de l'Esprit, FLEURY(M. de). Introd. In-8. 1893. fr. FLOURNOY. Des phnomnes de synopsie. 6 Des Indes la plante Mars. 1 vol. in-8, avec grav. 3e d. 1900. 8 fr. Nouv. observ. In 8.1902. 5 fr. sur un cas de somnambulisme. et Fondation universitaire de Belleville (La). Ch. GIDE. Tr. intellect, tr. manuel.J BARDOUX.Prem. efforts et prem. anne. 1901. In-16. 1 fr.50 GELEY (V.). Les preuves et les enseignements du transformisme 6 fr. de la doctrine volutionniste. 1 vol. in-8. 1901.

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L'Ide de Dieu, d'aprs l'anthr. et l'histoire. In-8. 6fr. GOBLET D'ALVIELLA. La reprsentation en Belgique, proportionnelle 1900. 4 fr. 50 1 vol. 7 fr. 50 GOURD. Le Phnomne. in-8. la Sociologie. GREEF ( Guillaume de). Introduction 2 vol. in-8. 10 fr. L'vol. des croyances et des doctr. polit. in-12. 1895. 4fr. (V. p. 3 et 7.) GRIMAUX et (Ed.). *Lavoisier (1748-1794), d'aprs sa correspondance divers documents indits. 1 vol. gr. in-8, avec gravures. 3e d. 1898. 15 fr. du beau. In-18. 4 fr. 50 GRIVEAU (M.). Les lments La Sphre de beaut, 1901. 1 vol. in-8. 10 fr. In-18. 3e dit. 3 fr. 50 (Voy. p. 3,7 et 11.) GUYA. Vers d'un philosophe. subconscient. 1 vol. in-8. 1899. 4 fr. GYEL(Dr E.). L'tre du positivisme expos et HALLEUX (J.). Les principes contemporain, 1 vol. in-12. 1895. 3 fr. 50 critique. (Ouvrage rcompens par l'Institut). en morale In-12. (H. Spencer). L'Evolutionnisme 1901. 3 fr; 50 a l'tude HARRACA (J.-M.). Contribution de l'Hrdit et des prindes races. 1 vol. in-18. 1898. 2 fr. cipes de la formation Pomes dramatiques. 1 v. in-18. 1899. 3 fr.50 HENNEGUY (Flix). Le Sphinx,. Les Aeux. 1 vol. in-18. 1901. Pomes dramatiques. 3 fr. 50 fonction de l'corce HIRTH (G.). La Vue plastique, crbrale. In-8, 8 fr., (Voy. p. 7.) Trad. de l'allem. par L. ARRAT, avec grav. et 34 pl. Pourquoi ? 1 vol. in-8. 1895. sommes nous distraits 2 fr. le caractre des hommes de juger sur leur HOCQUART (E.). L'Art 1 fr. prface de J. CRPIEUX-JAMIN. Br. in-8. 1898. criture, de la littrature HORVATH, KARDOS et ENDRODI. *Histoire hongroise, adapt du hongrois par J. KONT. Gr. in-8, avec gr. 1900. Br. 10 fr. Rel. 15 fr. 1 vol. in-12. 1895. 3 fr. 50 ICARD paradoxes ou vrits. de l'arme de 1815 L'instruction franaise, JOURDY (Gnral). 1903. 3 fr. 50 1902. 1 vol. in-16. dans les arts et dans les sciences. 1 v. in-8. 5fr. JOYAU. De l'Ivention Essai sur la libert 1 vol. in-18. 3 fr. 50 morale. Les origines et la nature du Zohar, KARPPE (S), docteur s lettres. de la Kabbale. 1901. in-8. 7 fr. 50 prcd d'une Etude sur l'histoire et son importance. In-12; 2 fr. 50 KAUFMANN. La cause finale ou le Christ KINGSFORD (A.) et MAITLAND (E.). La Voie parfaite sotrique, prcd d'une prface d'Edouard SCHUR. 1 vol. in-8. 1892. 6 fr. d'une volution dans de la l'histoire L'Esquisse 1903. fr. 50. 1 vol. in-16. 2 et philosophes. Musiciens Schopen(Tolsto, (Maurice). 3 fr. 50 hauer; Nietzsche, Richard Wagner). 1 vol. in-12. 1899. 7e dit. 1 vol. in-8. de magntiser. LAFONTAINE. L'art 5 fr. Mmoires 2 vol. gr. in-18. 7 fr. d'un magntiseur. maritime de In-12. LANESSAN (de). Le Programme 1900-1906. 3 fr. 50 2e d. 1903. In-8. des peuples 25 c. catholiques. LAVELEYE (Em. de). De l'avenir Essais et tudes. Premire srie (l861-1875). Deuxime srie (1875 Troisime srie (1893-1894). 7 fr; 50 Chaque vol. in-8. 1882). 6 fr. 50 chez les Bndictins. In-8. LEMAIRE (P.). Le cartsianisme colore et LEMAITRE (J), professeur au Collge de Genve. Audition chez des coliers. connexes observs In-l2. 1900. 4fr. Phnomnes devant le bon sens: In-18. 1 fr. 50 LETAINTURIER (J.). Le socialisme 3e dit. 2 vol. et rituel de la haute LEVI (Eliphas). Dogme magie. 18 fr. in-8, avec 24 figures. Histoire Nouvelle dit. 1 vol. in-8, avec 90 fig. 12 fr. de la magie. La clef des grands mystres. 1 vol. in-8, avec 22 pl. 12 fr. La science 1 vol. 7 fr. des esprits, * 5 fr. du caractre, In-8. 1896. LVY (Albert). Psychologie s lettres. Le conventionnel JeanLVY-SCHNEIDER (L.), docteur 1901. 2 vol. in-8. 15 fr. bon Saint-Andr (1749-1813). LICHTENBERGER. (A.). Le socialisme au XVIIIe sicle. In-8. 1895. 7 fr. 50 KOSTYLFF. philosophie. KOFFERATH

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de la philos, In-8. 1895. 12 fr. MABILLEAU (L.). *Histoire atomistique. des sciences MAINDRON (Ernest). *L'Acadmie (Histoire de l'Acadmie; In-8 cafondation de l'Institut national; Bonaparte, membre de l'Institut). 12 fr. valier, 53 grav., portraits, plans. 8 pl. hors texte et 2 autographes et les grandes MALCOLM MAC COLL. Le Sultan In-8. 5 fr, puissances. et Tolsto MANACINE (Marie de). L'anarchie In-18. 2 fr. passive Italien: Un homme d'tat MANDOUL(J.) Joseph de Maistre. In-8. 8 fr. de la classification MARITAN (J.). Problme des sciences, d'Aris1 vol. in-8. 1901. 3 fr. tote a saint Thomas. MARSAUCHE (L.). La Confdration la Constituhelvtique d'aprs 3 fr. 50 tion, prface de M. Frdric Passy. 1 vol. in-18. 1891. de Lotze. 1 vol. in-12. 1900. 2 fr. MATAGRIN L'esthtique de l'volution des peuples. MATTEUZZI. Les facteurs In-8. 1900. 6 fr. de la psych. contemp. In-12. 1898. 5 fr. MERCIER (Mgr). Les origines La Dfinition de la vie. Broch. in-8. 1899. 1 fr. 50 philosophique de l'esprit. In-12 1902. 2 fr. 50 MILHAUD(G.) *Le positiv. et le progrs 1 vol. in-8. 2e d. 1897. 5 fr. sociologiques. MISMER (Ch.). Principes de la pense et de la parole. 5 fr. MONCALM. Origine In-8. 1899. chinois. 1 vol. in-16. 1900. 2 fr. 50 MONNIER (Marcel). *Le drame MONTIER (Amand). Robert 10 fr. Lindet, grand in-8. 1899. humaine MORIAUD (P.). La libert et la conduite In-12. 1897. 3 fr. 50 ouvrire et ses coles, 2 fr. NEPLUYEFF (N. de). La confrrie in-12. la ccit 4 fr. In-8. 1899. NODET (V.). Les agnoscies; psychique. d'Alsace-Lorraine. NOVICOW(J.). La Question In-8; 1fr. (V. p. 4, 9 et 17.) La Fdration 1 vol. in-18. 2e dit. 1901. 3 fr. 50 de l'Europe. L'affranchissement 1 vol. in-16. 1903. 3 fr. de la femme. en Angleterre ouvrires PARIS (comte de). Les Associations (Trades2 fr. 50 unions). 1 vol. in-18. 7e dit. 1 fr. dition sur papier fort. PAUL-BONCOUR (J.). Le fdralisme conomique, prf. de M. WALDECK6 fr. ROUSSEAU. 1 vol. in-8. 2e dition. 1901. 1 vol. in-18. 1891. 2 fr. 50 PAULHAN (Fr.). Le Nouveau mysticisme. 2 fr. PELLETAN (Eugne). *La Naissance d'une ville (Royan). In-18. *Jarousseau, 2 fr, du dsert. 1 vol. in-18. le pasteur *Un Roi philosophe. 3 fr. 50 Frdric le Grand. In-18. Droits 1 vol. in-12. 3 fr. 50 de l'homme. Profession sicle. In-12. 3 fr. 50 (V. p. 30.) de foi du XIXe chats. 2e dition.. 1 f;. 50 deux Mes PEREZ (Bernard). In-12, Jacotot In-18. 3 fr. Intellect. et sa Mthode d'mancipation Dictionnaire de philosophie. 1893. in-12. 1 fr.50 (V. p. 9.) abrg PHILBERT (Louis). Le Rire. In-8. (Cour, par l'Acadmie franaise.) 7 fr. 50 2 fr. 50 PHILIPPE dans la thologie In-8. chrtienne. (J.) Lucrce 1 vol. in-8. actif. 4 fr. (V. p. 9, 12, 13.) PIAT (C.). L'intellect L'Ide 2e dition 1901. 1 vol. in-8. 6 fr. ou critique du Kantisme. 1 fr. 50 PICARD (Ch.). smites et Aryens (1893). In-18. PICARD (E.). Le Droit 7 fr. 50 pur. 1 v. in-8. 1899. 1 fr. (V. p. 9.) et la crit. allem. 1889. In-8. PICAVET (F.). La Mettrie du matrialisme et du spirituaPICTET (Raoul). tude critique lisme par la physique 1 vol. gr. in-8. 1896. 10 fr. exprimentale. et PINLOCHE (A.), professeur honoraire de l'Universit de Lille. *Pestalozzi 1 vol. in-12. 1902. 2 fr, 50 moderne. l'ducation populaire 3 fr. 50 POEY. Littr et Auguste Comte. 1 vol. in-18. 5 fr. PORT. La Lgende de Cathelineau. In-8. * Pour et contre l'enseignement philosophique, par MM. VANDEREM (E), MARION (H.), JANET (P.), FOUILLE (Fernand), RIBOT (Th.), BOUTROUX MARILLIER (L.), MONOD (G.), LYON (Georges), (A.); CLAMADIEU (abb), 2 fr. BOURDEAU(J.), LACAZE (G.), TAINE (H.). 1894. In-18. PRAT Le mystre de Platon(Aglaophamos). 1 v. in-8. 1900. 4 fr. L'Art 5 fr. et la beaut 1 vol. in-8. 1903. (Kalllkls). 5 fr. In-8. 1897. PRAUBERT. La vie, mode de mouvement.
(Louis).

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de la libert. fr. PRINS (Ad.). L'organisation 1 vol. in-8. 1895. 4 * Le rgne 1 vol. in-18. de la grce. 3 fr. 50 PUJO (Maurice). Castelar. RATAZZI (Mme.). Emilio In-8, avec illustr., portr. 1899. 3 fr. 50 d'Uzs avant l'Histoire. In-8 6 fr. RAYMOND (P.). L'arrondissement RENOUVIER. de L'Inst. Uchronie. Utopie dans l'Histoire. 2e . 1901. In-8. 7 50 1 vol. in-8. 1898. 6 fr. nouvelle. RIBERT (L.). Essai d'une philosophie et Matrialisme. 2e d. 1 vol. in-8. 6 fr. RIBOT (Paul). Spiritualisme et thologien ROBERTY Bouvier, Auguste pasteur protestant. (J.-E.) 1901. 1 fort vol. in-12. 3 fr. 50 1826-1893. des temps In-12. 1900. 1 fr. ROISEL. Chronologie prhistoriques. La reprsentation de la France diplomatique auprs ROTT(Ed.). confdrs. T. I (1498-1559). 1 vol. gr. in-8. suisses des cantons 1 vol. gr. in-8. 1902. 15 fr. 1900, 12 fr. T. II (1559-1610). d'une In-8. 1896. 3 fr. RUTE (Marie-Letizia voyageuse. de). Lettres La loi d vie. 1 vol. in-8 2e d. 5 fr. SANDERVAL (O. de). De l'Absolu. Kahel. 8 fr. Le Soudan In-8, avec gravures et cartes. franais. de la colonisation 3 fr. 50 In-12. SAUSSURE (L. de). Psychol. fran. * Histoire des Hongrois. 2e d. revise. 1 vol. gnrale SAYOUS(E.), 20 fr. grand in-8, avec grav. et pl. hors texte. 1900. Br. 15 fr. Reli In-8 1903. 1 fr. 25 en Allemagne. Problme de la tragd. SCHINZ(W.). 3 fr. 50 1889. 1 vol. in-18. sociales. SECRTAN (Ch.). tudes Les Droits 3 fr. 50 1 vol. in-18. 1891. de l'humanit, La Croyance 3 fr. 50 1 vol. in-18. 2e dit. 1891. et la civilisation. Mon 3 fr. 50 1 vol. in-18. Utopie. Le Principe 7 fr. 50 1 vol. in-8. 2e d. de la morale. Essais 1 vol. in-12. 1896. 3 fr. 50 et de littrature. de philosophie 1897. 3 fr. 50 1 vol. in-12. La Socit et la morale. SECRETAN (H.). la fin du XIXe sicle. Prface *Le progrs social SKARZYNSKI(L.). 4 fr. 50 de M. LON BOURGEOIS. 1901. 1 vol in-12. tude sur la siSOLOWEITSCHEK mconnu, (Leonty). Un proltariat tuation sociale et conomique des ouvriers juifs. 1 vol. in-8. 1898. 2 fr.50 4 fr. 50 de Paris de 1815. In-8. SOREL (Albert), de l'Acad. fran. Trait 2 fr. 50 1 vol. in-18. de philosophie SPIR (A.). Esquisses critique. In-8. 1899. 3 fr. 50 de philosophie Nouvelles critique. esquisses 1895. de travail. In-12. fr. STOCQUART (Emile). Le contrat 3 de Directeur d'cole normale. Notions psychologie TEMMERMAN, 3 fr. In-8, avec fig. 1903. appl ques la pdagogie et la didactique. In-8. 3 fr. a l'poque romaine d'Auguste. TERQUEM (A.), science 6 fr. (Voy. 1 vol. in-8. de morale. TISSOT p. 11.) Principes 3 vol. in-18. 10 fr 50 et la Mtaphysique. VACHEROT. La Science 1 vol. in-8. 8 fr, humaine. VAN BIERVLIET (J.-J.). Psychologie La Mmoire. 2 fr. Br. in-8. 1893. Etudes 4 fr.. 1 vol. in-8. 1901. de psychologie. Causeries 3 fr. 1 vol. in-8. 1912. pschologiques. 2 fr. 50 Chamberlain. prface de E. BOUTMY. In-12, VIALLATE(A.). 2 fr. 50 donc je suis. In-12. 1896. VIALLET (C.-Paul). Je pense, au double point de vue de la polide l'Europe VIGOUREUX (Ch.). L'Avenir 3 fr. 50 1892. 1 vol. in-18. tique de sentiment et de la politique d'intrt. In-12. 3 fr. 50 de runion. d'association et Droit WEIL (Denis). Droit lections lgislatives, et moeurs. 1 vol. in-18. 1895. 3 fr. 50 lgislation 3 fr. 50 1 vol. in-16. WUARIN (L.). Le Contribuable. dans les Paysde la philosophie WULF (M. de). Histoire scolastiqne In-8. 5 fr. la Rvol. de Lige Bas et la principaut fran. jusqu' Sur In-8. 1 fr. 50 Thomas de saint d'Aquin. l'esthtique de Franois tude sur la lettre ou Salignac. ZIESING (Th.). rasme 4 fr. Rabelais. 1 vol. gr. in-8. d'hier et d'aujourd'hui. 1894, ZOLLA (D.). Les questions agricoles 3 fr. 50 1895. 2 vol. in-12. Chacun.

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Le volume broch, 60 centimes;
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anglais, 1 franc.
85. H. Beauregard. Zoologie gnrale (avec fig.); romaine 86. Wilkins, L'antiquit 2e (avec fig.). dit. 87. Maigne. Les mines de la France
et de ses colonies.

en cartonnage

Introduction l'tude 1. Morand. 6e dit. des sciences physiques. 2. Cruvellhier. Hygine gnrale. 9e dit. De l'enseignement 3. Corbon. pro4e dit. fessionnel. L'art et les artistes en 4. L. Pichat. France. 5e dit. 5. Buchez. Les Mrovingiens. e6 dit. 2e dit. 6. Buchez. Les Carlovingiens. La France au moyen 7. F. Morin. ge. 5e dit. des 8. Bastide. Luttes religieuses sicles. 5e dit. premiers Les gurres de la R9. Bastide. 5e dit. forme. Dcadence de la monar10. Pelletan. 5e dit. chie franaise. 11. Brothier. Histoire de la terre. 8e d. faits de Les principaux 12. Rouant. la chimie (avec fig.). 13. Turck. Mdecine populaire. 6e dit. 14. Morin. civile en France. La loi 5e dit. 15; (Epuis). et la Chine. 3e dit. 16. Ott. L'Inde d'astronomie. 17. Catalan. Notions
6e dit.

Jevons. L'conomie Stanley poli8e dit. tique. 7e dit. Le darwinisme. Ferrire. 2e dit. Leneveux. Paris municipal. de FonteBoillot. Les entretiens des mondes nelle sur la pluralit Zevort Histoire de Louis(Edg.). 3e dit. Philippe. Geikie. Gographie physique(avec 4e dit. fig.). Zaborowski. du lanL'origine 5e dit. gage. Les colonies H. Blerzy. anglaises. l'air Histoire Albert de Lvy. 4e dit. (avec fig.). La Geikle. gologie (avec fig.). 4e dit. des Les Zaborowski. migrations 3e dit. animaux. La de P. Paulhan. physiologie 5e dit. l'esprit. Zurcher et Margoll. Les phnomnes clestes. 3e dit. Les de Girard de Rialle. peuples et de l'Amrique, l'Afrique 2e d. La Jacques Berthillon. statistique humaine de la France.

88. Broqure. Mdecine des acidents. 59. E. Amigues, A travers le ciel. vapeur 90. H. Gossin. La machine (avec fig.). 31. Gaffarel. Les frontires franaises. 2e dit.

18. Gristal. travail.

19. V. Meunier.

Les dlassements 4e dit.

Philosophie

du

zoologi-

Paul Gaffarel. La dfense nationale en 1792. 2e dit. 60. Herbert De l'ducation. Spencer. 8e dit.

que, 3e dit. La justice criminelle 20. J. Jourdan. en France. 4e dit. Histoire de la mai21. Ch. Rolland. son d'Autriche. 4e dit. 22. Eug. d'AnDespois. Rvolution 4e dit. gleterre. Les de la 13. B. Gastineau. gnies 2e dit. science et de l'industrie. Le du 24. Leneveux. budget foyer: Economie 3e dit. domestique. 05. L. Combes. La Grce ancienne. 4e dit. Histoire 26. F. Lock. de la Restauration. 5e dit. 27. (Epuis). Les 28. Elie Margoll. phnomnes 7e dit. de la mer. Histoire 29. L. Collas. de l'empire ottoman. 3e dit. Les de 30. F. Zurcher. phnomnes 7e dit. l'atmosphre. le 31. E. Raymond. et L'Espagne 3e dit. Portugal. Voltaire et Rous32. Eugne Nol. seau. 4e dit. 33. A. Ott. L'Asie et occidentale 3e dit. l'Egypte. 34. 35. 36. La vie ternelle; 5e dit. Causeries sur la mca5e dit. nique. 37. Alfred Histoire de la Doneaud. 4e dit. marine franaise. 38. F. Lock. Jeanne d'Arc. 3e dit. 39-40. Carnot. Rvolution franaise. 2 vol. 7e dit. 41. Zurcher et Margoll. Tlescope 2e dit. et microscope. 12. Blerzy. fleuves et canaux Torrents, 3e dit. de la France. 43. Secchi, Briot et Delaunay. Wolf, Le soleil et les toiles. 5e dit. (puis). Enfantin. Brothier.

61. Jules Barni. Napolon Ier. 3e dit. 62. Bruxley. Premires notions sur les sciences. 4e dit. 63. P. Bondois. L'Europe contemporaine (1789-1879). 2e dit. 64. Grove. Continents et ocans. 3ed. 55. Jouan. Les les du Pacifique. La philosophie 66. Robinet. positive. 4e dit. est-il 67. Renard. L'homme libre? 4e dit. 68. Zaborowski. Les grands singes, 69. Hatin. Le Journal. 70. Girard de Rialle. Les peuples de l'Asie et de l'Europe. 71. Doneaud. Histoire contemporaine Prusse. 2e dit. de la Petit 72. Dufour. dictionnaire des 4e falsifications. dit. 73. Henneguy. de l'Italie Histoire depuis 1815. Le travail 74. Leneveux. manuel en France. 2e dit. La chasse et la pche 75. Jouan. des animaux marins. Histoire 76. Regnard. contemporaine de l'Angleterre. 77. Bouant. Hist. de l'eau (avec fig.). l'cole. 78. Jourdy. Le patriotisme 79. Mongredien. Le libre-change en Angleterre. 80. Creighton. Histoire romaine (avec Moeurs et institu81-82. P. Bondois. tions de la France. 2 vol. 2e d, Les mondes 83. Zaborowski. dispa3e rus (avec fig.). dit. Histoire 84. Debidour. des rapports et de l'Etat en de l'Eglise France (1789-1871). Abrg par DUBOIS et SARTHOU.

La navigation arienne 92. Dallet. (avec fig.). des Collier. 93. Premiers principes beaux-arts (avec fig.). 94. Larbaltrier. franL'agriculture aise (avec fig.). 95. Gossin. La photographie (fig.). Les matires 96. F. Genevoix. premires. 97. Monin. Les maladies pidmiques (avec fig.). L'Indo-Chine franaise. 98. Faque. rurale et agriconomie 99. Petit. cole. 100. Mahaffy. L'antiquit grecque (avec fig.). 101. Bre. Hist. de l'arme franaise. Les procds in102. F. Genevoix. dustriels. 103. Quesnel. Histoire de la conqute de l'Algrie. et bonheur. 101. A. Coste. Richesse franaise (avec 105. Joyeux. L'Afrique fig.). Les chemins 106. G. Mayer. de fer (avec gravures). Ad. Coste. Alcoolisme ou par107. gne. 4e dit. Les origines 108. Ch. de Larivire. de la guerre de 1870. 109. Grardin. Botanique gnrale (avec fig.). 110. D. Bellet. Les grands ports maritimes de commerce (avec fig.). 111. H. Coupin. La vie dans les mers (avec fig.) Les plantes d'ap112. A. Larbaltrier. (avec fig.). partement 2e dit., 113. A. Milhaud. Madagascar. et Mathieu. L'Alcool et 114. Srieux 2e dit, l'alcoolisme. de 115. Dr J. Laumonier. L'hygine la cuisine. La viticulture 116. Adrien Berget. nouvelle. 2e dit. nuis. 117. A. Acleque. Les insectes
bles (avec fig.).

de la litteHistoire 118. G. Meunier. rature franaise. La Tuberculose; soi 119. P. Merklen. traitement hyginique. Histoire de l'ar 120. G. Meunier.. (avec. fig.). L'assistance 121. Larriv. publique de r, La 122. Adrien Berget, pratique vins. 123. Adrien Berget. Les vins de France r Petite chimie de l'agri124. Vaillant.
culteur.

L'homme 125. Zaborowski. rique (avec gravures).

prhis 7e dit

 31

F. ALCAN. DES AUTEURS

12 24 30 17 13 3 3 27 27 7 19 27 30 , 27 13 7 24 3 3 28 20 8 13 24 30 30 30 27 30 12 27 27 . 27 19 27 27 11 27 28 3 27 11 24 3 8 3 3 18 22 27 8 3 15 30 30 30 8 16 30 27 19 8 8 8 8 24 24 24 19 27 27 30 8 19 3 27 27 8 27. 16 11 27 8 3
30

TABLE

ALPHABTIQUE

30 Acloque Brunache 23, Adam 5, 12 Brunsehvieg 2, 5 Bcher Agassiz (Karl) Alaux Buchez 5, 25 Albert 30 Bunge (C. O.) Lvy 5 Alengry Bunge (N.) . 21 Burdin Alglave Allier 2 Bureau. 25 Altmeyer Caix de St-Aymour.... 25 Amiable... Candolle 22, 30 Cardon Amigues Annales de sociologie. 25 Carnot,.. 15, 16 Andler Carra de Vaux Angot 23, 24 Carrau Ansiaux 25 Cartailhac 23, Aristote.. 11 Cartault Carus Arloing 23, 21 Amaun 25 Catalan Arnold 5 Chabot (Matthew) Arrat 2, 5, 25 Charlton Bastian. 22, Asseline.. 16 Clamadieu 5. Clamageran Aubry. Auerbach 16 Clay Aulard 15 Coignet ... Azam 25 Collas 12 Bacon Collier Bagehot 21, 24 Collignon Collins Bain (Alex.) 5, 21, 22, 24 Baissac 25 Combarieu........... Ballet (Gilbert) Combes 2 Baldwin. 5 Comte (A.) Balfour Stewart. 21, 24, 25 Conta Bardoux 20 Cooke 21, Barni 17, 80 Coquerel St-Hilaire Corbon Barthlmy Cordier 5, 12, 25 Barzelotti 6 Costantin 23, Basch Coste 12, 13, 14 2, 6, 26, Bastide 30 Couchoud Beaunis 23, 24 .. Coupin 30 Beauregard Courant 14, Courcelle Beaussier.... 2, 12. 17 . Bellet 30 Couturat 16, Bnard 11 Crhange Bnden (van)... 21, 24 Creighton Brard(V.) 16 Crpieux-Jamin Bre 30 Cresson 2, 30 Berget Cristal 6 Croiset (A.) Bergson 2, 12 Berkeley 21, 24 Cruveilhier Bernard 15 Daendliker (A.) , Bernath 85 Dallot (de) Bernstein 21, 24 Dam Bertauld 2, 25 Damiron Bersot 2 Danville Berthelot 21, 24 Dany Bertillon 30 Darel (Th.) Berton 25 Darol (Dr) Bertrand 6 Dariex Binet 24 2, 22, 23, Daubre 22, Blanc (Louis) .... 17 Dauriac 13, 2, 6, Blaserna 21, 24 Dauzat (A.) 18, Blerzy 30 Deberle Blondeau 35 Debidour 15, Blum 25 Befourny 25 Delacroix Boilley Boillot 30 Dolord 15, Boirac 6 De la Grasseric Bolton 16 King Domeny 23, 30 Demoor 15, 16, Bondois. .. 23, 17 Dpasse Bonet-Maury Bos 2 Deraismes Bouant 30 Deschamps Bouclier 2 Descbanel 14 Bougl 2, 6, Despaux Bourdeau 2. 17 Despois (J.) 15, (L.) 6, 23,24, 25, 28 Dewaule Bourdeau 19 Dick May Bourgeois (E.) . 16 Domet de Vorges....... Bourgeois (L.) . Bourlier 16. Doneaud Bousrez 25 Douhret Boutroux (E.). 2, 6, 25, 28 Draper... 21, Boutroux (P.).. 18 Dreyfus (C.) 22, Brandon-Salvador 25 Driault Brasseur 25 Droz 0 Droz (Numa) Bray 21 Brialmont........ Dubuc 21, 6 Du Casse Brochard Brooks Adams 21 Duclaux (M.) 30 Dulbur Broqure (Mdrio) .. 11, Brothier 30 Dufour ...;... Brucke 21, 24 Dugald-Stewart

24 Dugas 2, 86 .. Hegel 6 Du Maroussem 14 Helmholtz....:... 21, 25 Dumas (G.) 6, 20 Henneguy 27, 30 Dumont 21, 24 Henrard 25 Dunan. 2, 26 ; Henry (Victor)........ 25 Dunant : ... 26 Herbert Spencer. Voy. 19 Du Potet 20 Spencer. 14 Duprat 6 Herckenrath 2, 19 Duproix Herv Blondel 6, 12 24 Dupuy 26 Hirth 7, 25 Durand (de Gros). 6 Hocquart 2, 30 Durkheim 6 . 2, Hoffding 13 Egger 6 Horric de Beaucaire . 6 Ei'clitbal : (d') 2, 17 Horvath 24 Encausse 2 Huxley 22, 24, 18 Endrodi 27 . Icard .. 2 Enfantin 30 Isambert .. 30 Epicure 11 Izoulet .. 6 Erasme Jaccard 23, 24. Espinas . 3. 6, 26 Jaell ......... 28 .. 11 (J.) James Fabre Fabre (P.) 18 . 25 Janet(PauI). 3, 8, 11, 6 Faivre 3 Janet (Pierre) 8, 25 Faisan Jaurs 24 23, 30 Faque 30 Joly (H.) 30 Fargos 19 Joty 22, 25 (Mme 11 Jouan J.) . Favre 6. Fdrici 26 Jourdan 25 Fr 3, 22, 24 Jourdy 27, 30 Ferrre 26 Joyau 6 Ferrero 8 Joyeux.... 6, 2 Ferri (Enrico) .... 6 Kant 3, 24 Ferri (L.) 6 Kardos 2 Ferrire 11, 26, 30 Karppe 8, 30 Fierens-Gevaert 3 Kauffmann...... 17 11 Kaulek Figard 24 Fleurv 26 (de) 3, Kingsford 30 Flint.: 7 Kostyleff. 13 26 Krantz Flournoy 30 7 Kufferath Fonsegrive 3, 17 Fouille 28 Lacaze 7, 14 Fournire 13 Lachelier 3, 26 Franck 3, 7, 12 Lafontaine 16. Fuchs Lafonlaine 21, 24 (A.) 30 7 Fulliquet Lagrange 22, 6 Gaffarel 30 Laisant 18, 16, 6 Garnier 23, 24 Lalande 30 Garofalo 7 Lamnrire ,-.. 14 Gastineau 30 Landry 30 Gauckler 3 Langlois 16 10 Lanessan Geffroy (de) 3,14,15, 30 Geikie 30 23, 24, 16 Geley 26 Lang... .... 12. Gell 23, 24 Lange...... 2 Genevoix 30 Lapie 3, 8, .. 26 Grard-Varet 7 Larbaltrier 26. Grardin Larriv 80 20. Gide 26 Lariviore ... . ... 20 Girard de Bialle 30 Laschi 24 Gley 7 Laugel 3, 13, 26 Goblet d'Alviella 27 Laumonier 26 Goblot 7 Laveleve 3, (de). 8, 17, 17 Godfernaux 7 Lebon (A.) 30 7 Le Bon (G.) ...... Gory 3, 26 Gossin 30 Lchalas 3, 13 Gourd 27 Lecharlier 17 Grasset Loclre 3, 23, 24 (A.) G Groef (de) Le Dantec. 3, 7, 27 3, 8, 23, 24 Grimaux 27 Lefevre (A.) 23, 24 Griveau 27 Lefvre (G.)... 3, 18, 17 Groos 7 Lefvre-Pontalis...-.. 26 Grosse 23, 24 Lomaire............. 20 Grove 30 Lemaitre 17 Guroult 17 Leneveux.. 26 Guilland 16 Lon (Xavier).... 30 Guignol 23, 24 Lonardon 14, 6 Guiraud 18 Levallois .. 14 7 Lvi (Elphas)... Gurney la Guyau 3, 7, 27 Lvy (A.) 30 27 Gyel Lvy-Bruhl 26 7 Halvy (Elic) Lvy-Schneider ..... 21' Halleus 27 Lewis (Cornewal).... 24 7 Liard Hannequin 3, 8, 17 Hanotaux 19 Lichtenberger (A.) 17, 12 Harraca 27 ..... 3, Lichtenberger (H.) 26 Hartenberg 7 Lombroso 4, 26 Hartmann 3 Lock (E. de).... .. 17 Harlmann ; 22, 24 Lubac (R.).. 14 Hatin 30 Lubbock .. 4, 22, 23, 18 Hatzfeld 13 Luchaire 30 Hauser 14 Luys.. 21, 12 Hauvette 18 Lyon (Georges). 4, 8,
11

8 24 18 24 28

F. ALCAN.
Mabilleau Mahaffy Maigne Maitland Maindron Malapert Malcolm Mac Coll.... 23. Malmejac Manacine Mandoul 21, 24, Marey Mantegazza 22, Margoll Marguery Mariano.... Maritan Marillier Marion 8, 12, (H.).... Marion 22, Marsauche Massard 23, Matagrin Mathieu Matter 16, Matteuzzi. Martin (F.) Martin (J.) Maudsley 21, Mauxion. 4, Matthew Arnold. V. Arnold. Maxwell Mayer Mercier (Mgr) Merklen Mlin 14. Meunier (G.) Meunier (Stan.). 23, Meunier (V.) Meyer 22, (de) Milhaud (A.) Milhaud (E.) Milhaud (G.) 4, 11, 16, Mill. Mill. Voy. Stuart Mismer Moncalm Mongrdien Monin Monnier Monod 20, (G.) Montargis Monteil..... Montier Morand Moriaud Morel-Fatio Morin Mortiliet 23. (de).... Mosso 4, 23, Mullor (Max) Murisicr Myers Naville (A.) Naville (Ernest) Nepluyeff. 28 30 30 27 28 8 28 24 28 28 28 24 30 4 4 28 28 28 24 28 24 28 30 17 28 8 13 24 12 Niewenglowski.. Nodet..... Nol Nordau (Max) Novicow ... Oldenberg Ogereau Oll-Laprune Ott Ouvr Palante Papus Paris (Cte de) Paul-Boncour Paulhan Payot Pellet Pelletan 21. 12, ... 4, 4. 8. 17,

32
24 28 30 8 28 9 11 12 30 9 4 2 28 28 30 9 13 28 18 9 28 24 30 24 28 28 17 28 28 28 28 30 28 9 9 4 28 9 13 19 11 7 28 28 13 28 28 9 29 9 18 29 24 4 30 29 9 29 30 9 16 30 4 19 4 Renard 4, 9, Renouvier 9, Reynold..; Ribert Ribery Ribot (P.) Ribot 4, 9, 20, (Th.).. Ricardou Richard 4, Richet 4. 5, 23, Richter. (de) 4.5,9,10 22, Roberty Roberty.. Robinet Rochau Roch 23, Rodier... Rodocanachi Roisel 5, Roland Romanes .... 10. 22, Rood 22, Rosonthal....... 21. Rott Rousseau (J.-J.) .. Roussl-Despierres Rute (de).. Ruyssen... Sabatier Saigey 10, Saint-Paul Saisset Saleilles Sanderval Sanz y Escartin Saporta.. 22, Saussure : 16, Sayous Scneffor Schelling Schinz Schmidt 21, 22, 5, Schopenhauer Schutzenberger.. 21, Secrtan (Ch.)..' Sccrtan (H.) Seignobos Seailles Secchi 21. 24, Selden Sergi Serieux Sighele Skarzynski Socrate Sollier Soloweitschek Sorel (A.) 19, Sorin Souriau Spencer.5,7, 21,22,24, Spinoza Spir 18, Spuller 15, Stallo 22, 30 29 16 29 9 29 28 9 9 24 23 24 29 30 lo 24 11 16 29 30 24 24 24 29 12 5 29 13 10 12 10 5 14 29 10 24 29 29 17 12 29 24 10 24 29 29 14 10 30 3 10 30 10 29 11 10 29 29 16 10 30 11 29 17 24 Stanley Slarcko Stein Jevons 21, 24, 23, 30 24 10 29 14 10 24 5 5 15 28 27 11 5 14 10 19 29 29 19 18

.....

4. 9. 28,

8 30 28 30 16 30 24 30 24 30 16 28 28 28 30 30 28 28 13 17 28 30 28 19 30 24 24 8 4 7 4 8 28

Penjon Pres Perez (Bernard). 9. Perrier 22. Petit . 21. Pettigrew Philbert Philippe (J.) 4, Philippson Piat 9, 13. Picard (Ch.) Picard (E.) Picavel 9. Pichat... . Pictet Piderit Pillon 4. Pilo Pinloche 12, 18, 4, Pioger Piolet Plantet Platon Podmore Pocy Port Poullet Prat Praubert Preyer Prins Proal Puech Pujo Quatrefages (de) 21.23. Queyrat Quesnel.. Ratazzi (Mme) Rauh Raymond (P.) Raymond Recjac Recouly Regnard Regnaud Reinach 17, (J.) Remusat

Slocquart Strauss Stuart Mill 5, Sully (James) 10, 22, Sully-Prudhomme Swift Sybel (H. de) Taine (H.) Tait........ Tannery. Tanon Tarde 5, 10, Tardieu Tausserat-Radel Temmermann.... Terquem Thamin .. 5, Thomas (A.)..... Thomas 5. 10. 11 (P.-F.) 10 Thouverez Thurston 22, 24 3 ;... Tissi 29 Tissot 23, 24 , Topinaed Trouessart 22, 24 30 Turck. Turniann 14, Tyndall 21, 24 Vacherot 10, 29 30 Vaillant Van Biervliel 29 28 Vanderem :. (F.) Vandervelde. 14, 23, 24 12 Vra 16 Vron Viallate 20, 29 29 Viallet.... de Lima 5 Vianna Vidal de la Blache... 18 29 , Vigouroux 19 Waddington 15 Wahl 10 Weber 5 Wechnikoff 29 Weil (D.) Weill 15 (G.) 14 Welschinger 24 Whitney 21, 30 Wilkins 29 Wuarin Wulff (de) Wundt Wurtz Yung Zaborowski Zeller Zevort Ziegler Ziesing Zivy Zolla Zurcher 29 5 21. 24 22, 24 30 5 15, 30 5 29 18 30 29

..

TABLE
Albront AriMote Anselme Augustin Avicenne Bacon 11. 13, (Saint) (Saint) 19 28 16 13 13 12 ]9 5 7 29 28 6 25 25 24 18 25 11 29

DES

AUTEURS
6, 8, 11 12 11 13 11 7 12 17 18 6 8 8 4 8 28 13 3 3 27 Leibniz Leroux (Pierre) Lindet (Robert) Littr Locke Lucrce (J. de).... Maistre Malebranche Mommsen.. Niebuhr Nietzsche Pascal Platon .; Rabelais Ranke Reid.. Renan. Salignae Saint-Simon

TUDIS
8, 11 ,. 10 28 28 4, 6, 12 18 4, 28 13 12, 16 16 3, 7, 27 12, 13 29 29 16 20 2 29 15 Schelling Schiller Schopenhauer.... 4, Secrtan Straton de Lampsaque Simonide Socrate 11, Spencer (Herbert) 5,6, Spinoza 6, 11, Mill Stuart Sybel (H. de)... Taine Tatien Thomas 28, (Saint).. Tolsto 4, 27, Treitschke Voltaire... 10, 8, Wagner (Richard) Zenon d'Ele , 12 13 27 4 11 18 13 27 12 8 16 6 18 29 28 16 12 27 26

Barthlmy Baur (Christian) Benlham Bouvier (Aug.) Comte (Aug.) 5,8, Condillac Considrant (V.) Cousin (V.).... 2, Darwin. 3, 21, 22, Descartes 8, Diderot Epicure Erasme

11,

8, 23. 11,

12,

Fernel (Jean) Fichte Gassendi Gazali Geulinck Guyau Hegel Henri IV Herbart Hobbes Horace Hume Ibsen Jacobi Jacotot Kant Lamarck Lamennais Lavoisier

3, 12, 4,

2, 6, 12, 23.

L.-Imprimeries

runies,

rue Saint-Benot,

7, Paris.

22796.

TABLE DES MATIERES INTRODUCTION PREMIERE PARTIE. - L'idal galitaire et la morale "scientifique". I. Puissance des ides galitaires dans notre civilisation. - Le mouvement des institutions dmontre cette puissance; la conspiration des doctrines philosophiques et des formes sociales propres l'Occident l'explique. - Mais cela ne suffit pas dmontrer la valeur des ides en question II. La conscience contemporaine, dfiante l'gard non seulement des religions, mais des mtaphysiques, attend un "mtre des valeurs" de la science elle-mme. - Le progrs des sciences, et en particulier des sciences de la vie, qui enveloppent l'homme, encourage cette esprance III. Formes antrieures de la morale scientifique. - Le naturalisme des Grecs. - Le mathmatisme de Spinosa, de Kant. - Dans l'utilitarisme, ct du calcul, la part de l'exprience grandit. - Mais tous ces systmes de morale semblent encore laisser trop de place aux prfrences subjectives; on veut "laisser parler les faits", consulter directement les lois de la nature. D'o le prestige d'une morale scientifique naturaliste IV. Mais cette morale ne va-t-elle pas juger le mouvement dmocratique avec svrit? - Tmoignages des savants contre l'idal galitaire. - Exploitation de ces tmoignages par la littrature politique. - Entre la dmocratie et la science, l'antagonisme serait essentiel DEUXIEME PARTIE. - Les trois piliers du naturalisme contemporain. La conception "objective" de la nature. Les trois lois qui la fondent (Milne-Edwards, Lamarck, Darwin) I. Thorie de la diffrenciation. - Consquences prcieuses de la division du travail. - Elle progresse comme progressent les organismes. - Elle remplit d'autant mieux son rle que les organes sont plus nettement diffrencis II. Thorie de l'hrdit. - En mme temps que hirarchie, il y a continuit d'une forme de l'tre une autre. - C'est que les transformations des espces s'expliquent par les effets de l'habitude transmis eux-mmes par l'hrdit III. Thorie de la concurrence. - La slection automatique diffrencie et perfectionne les tres, tout comme la slection artificielle. - C'est que le nombre croissant des tres les force lutter pour survivre: les meilleurs triomphent. - Progrs que cette thorie fait faire la conception mcaniste de la nature: elle n'implique aucun finalisme A ces trois thories correspondent les trois formes principales de la sociologie naturaliste (Anthroposociologie, Thorie organique, Darwinisme social) LIVRE I Hrdit. Position du problme - La philosophie des races et l'anthroposociologie. - L'apologie scientifique des castes, de la noblesse, de la bourgeoisie Note bibliographique. CHAPITRE I. - Le Lamarckisme et l'Hrdit des qualits professionnelles. L'apologie du rgime des castes implique la solidit des principes poss par Lamarck I. Restrictions imposes au lamarckisme par le progrs de la biologie. - Le weismanisme: ses arguments thoriques et ses arguments exprimentaux. - Slection et panmixie. II. Le weismanisme limit son tour. - Observations nouvelles, concessions forces. - Comment la question se prcise aujourd'hui et ce qui manque pour la rsoudre. Mais le lamarckisme sort du dbat diminu: il faut, pour que les qualits acquises se transmettent, des circonstances exceptionnelles. - La transmission des qualits professionnelles est en tous cas invraisemblable: lois du retour la moyenne, et de l'instabilit des complexes. - Diffrences entre les coordinations instinctives et les coordinations intelligentes. Importance croissante des "causes actuelles" III. Confirmation de ces rsultats gnraux par les recherches spciales portant sur le monde humain. - Les dynasties d'hommes clbres. - Elles ne prouvent nullement l'existence d'une hrdit professionnelle. - Difficult de discerner l'apport de l'hrdit et l'apport de l'ducation IV. Examen du "cas privilgi" de la civilisation hindoue. - Il est impossible d'y relever rien qui ressemble une prdestination professionnelle des membres des diverses castes. - La thse des apologistes de la caste reste invrifiable autant qu'invraisemblable CHAPITRE II. - Noblesse, mtissage et dgnrescence. I. L'aristocratie. Les services qu'elle a partout rendus la civilisation. - La dcadence des peuples explique par la disparition des classes nobles, o les talents se concentrent II. Rquisitoire contre le mtissage: ses fcheuses consquences physiques et mentales. - Mais l'observation ne confirme pas ces arguments III. Inversement l'observation prouve la ncessit des croisements: dgnrescence des aristocraties. Qu'elle ne s'explique sans doute pas par les seuls mariages consanguins? par les fcheux effets du surmenage intellectuel? ou du privilge lui-mme? - Isolement et tiolement CHAPITRE III. - La bourgeoisie et le renouvellement anthropologique. I. Comment les classes survivent, et ce qui les spare: faut-il viser maintenir ou diminuer leurs distances? - Il faut, nous dit-on, que les ascensions sociales soient possibles, mais il est heureux qu'elles soient difficiles. - On dmontre a priori qu'aucune capacit n'est perdue. Faiblesse de cette dmonstration II. Effets fcheux de l'institution des classes sur la vitalit, la mortalit, la nuptialit chez les classes "suprieures" III. Ses effets chez les classes dshrites. - L'institution n'a pas la valeur slective qu'on lui attribue. - L'extrme ingalit des puissances conomiques empche souvent l'utilisation sociale des facults naturelles LIVRE II Diffrenciation. Position du problme - La diffrenciation des organismes, modles des socits, entrane la disparition de la libert et de l'galit de leurs lments: d'o le caractre dangereux, parce qu'"antiphysique" des tendances dmocratiques. - Exemple d'une argumentation contre la "tendance collectiviste" Note bibliographique. CHAPITRE I. - Diffrenciation et Progrs. Discussion de la thse qui mesure le progrs la diffrenciation I. Restrictions pralables: La diffrenciation n'est jamais absolue, mme dans les organismes suprieurs. - Des ressemblances subsistent, des rapports sont institus entre les lments diffrencis II. La diffrenciation n'est assurment pas avantageuse pour ces lments: ils y perdent en puissance aussi bien qu'en indpendance. - Mais les organismes diffrencis eux-mmes ne sont forcment ni les plus durables, ni les plus fconds, ni les plus plastiques III. Leur rle dans l'conomie gnrale de la nature n'est pas le plus important. - Si nous continuons les dclarer "suprieurs", c'est parce qu'ils sont les porteurs de l'esprit. - Mais ce n'est plus l un critre objectif CHAPITRE II. - Les formes de la division du travail dans la socit. Comment nous discuterons la thse qui assimile les socits aux organismes I. Comment l'influence de la biologie a pu nous aider largir la thorie de la division du travail, telle qu'elle avait t labore par les conomistes. - Mais qu'elle n'a nullement suggr les distinctions sociologiques indispensables: spcialisation des professions, dcomposition des oprations, sectionnement de la production II. Distinction de l'aspect technique et de l'aspect juridique, des formes et des rgimes de la production. - Exemples des questions auxquelles il faudrait rpondre III. Confusions impliques dans la thse gnrale des apologistes de la diffrenciation sociale. - Possibilit de retourner cette thse; mais insuffisance de cette argumentation. - Au point de vue technique, le travail se divise en effet de plus en plus dans les socits humaines comme dans les organismes. - Mais la diffrenciation juridique n'accompagne pas forcment cette spcialisation technique: caractre exceptionnel, ou du moins transitoire du rgime des castes. - De plus en plus les liens se dtendent entre le mtier et la situation juridique IV. La complication sociale: les groupements partiels se multiplient et s'entre-croisent de plus en plus. - Comment ce phnomne peut expliquer le progrs de la diffrenciation individuelle, essentiellement distincte de la diffrenciation sociale. - Insuffisance des analogies biologiques pour la connaissance de l'volution des socits CHAPITRE III. - La lutte de la diffrenciation et de la complication sociales. En quel sens et sur quels points la dmocratie s'oppose la diffrenciation I. La distinction entre les formes techniques et les rgimes juridiques de la division du travail n'est pas utilise et est mconnue au contraire par le matrialisme historique. - En ralit la hirarchie des situations commande le plus souvent la rpartition des fonctions: constatation qui branle les plaidoyers naturalistes en faveur de la diffrenciation sociale. - La "division du travail contrainte": il faudrait que d'gales possibilits fussent ouvertes aux puissances ingales II. S'il est vrai que ds prsent il n'y a plus de classes. - Distinction de l'aspect juridico-politique et de l'aspect juridico-conomique du problme. - Effets produits par la coexistence du rgime actuel de la proprit avec certaines formes de l'industrie: la "proltarisation", le Theilindividuum, la civilisation rduite, pour beaucoup, un dressage qui les transforme en machines. - Il survit donc une diffrenciation qui enraie les tendances mancipatrices de la complication sociale: pourquoi les groupements destins dfendre les "intrts de classe" priment aujourd'hui les autres dans le monde ouvrier III. Rserves formules, au nom des faits, contre les thses que nous venons de rsumer. - Comment ces thses peuvent cependant se dfendre. - Quelles observations seraient ncessaires pour trancher ce dbat. - Intervention indniable d'un idal plus ou moins nettement aperu: en quel sens le socialisme serait l'hritier lgitime de l'individualisme. - Illusion de ceux qui escomptent, pour rsoudre de pareilles questions, les enseignements de la biologie LIVRE III Concurrence. Position du problme. - Le pessimisme darwinien; les consquences sociales qu'on en tire. - Si les prescriptions de l'conomie politique orthodoxe sont confirmes par les rsultats des sciences naturelles Note bibliographique. CHAPITRE I. - La limitation du Darwinisme. I. Distinction des diverses formes de la lutte pour la vie; elles ne sont pas toutes brutales et sanglantes. - Mais la thorie de la slection naturelle nous enferme dans une conception toute mcaniste du progrs; comment le darwinisme limine le finalisme non seulement transcendant, mais immanent II. Thorie de la slection sexuelle: la part qu'elle reconnat l'amour dans la direction de l'volution. - En quel sens elle rapproche les procds de la nature de ceux de l'homme, et permet une sorte de rintgration de l'idalisme au sein de l'volutionnisme III. Limitation de la thorie darwinienne. - Ambigut du terme "les plus aptes". La concurrence n'aboutit pas toujours au perfectionnement. - De plus sa puissance est ngative plutt que positive, limitative plutt que productive. - Thories rcentes destines expliquer les mtamorphoses des espces: devant ces thories, l'importance du facteur darwinien dcrot. - [Thorie de la slection "organique" ou "subjective" IV. Le rle des principes contraires au principe de la guerre universelle. - Interprtation "solidariste" de certains faits invoqus par le darwinisme: passage de l'antagonisme la symbiose. - Si la concurrence est forcment porte son maximum, l'intrieur d'une mme espce. - Multiplicit et diversit des formes d'association dans le monde animal et comment elles contribuent au progrs Einseitigkeit du darwinisme. Libration de l'idal humain CHAPITRE II. - Les conditions humaines de la lutte pour la vie. La rintgration de l'homme dans la nature: quivoques aux-quelles expose l'volutionnisme I. L'homme faiseur d'outils: le monde artificiel par l'intermdiaire duquel il s'adapte le monde naturel. - Le systme des fins superpos au systme des moyens: l'action, directe ou indirecte, de la socit sur les buts proposs l'effort vers la vie

II. Effets des moyens propres l'homme sur la lutte pour la vie: ils permettent des conomies d'liminations. - Mais n'entravent-ils pas par l mme la slection? Elle peut tre contrarie par l'ingale distribution des pouvoirs extrinsques: le parasitisme social III. Effets des fins propres aux hommes. - Plus ils se civilisent, plus tous les ressorts de leur activit sont tendus; consquences de cette suractivit pour la vie matrielle et spirituelle. - Efforts de la civilisation pour rglementer et attnuer la lutte. La paix par le droit. - Tendance normale et formes varies de l'intervention collective. Jusqu'o pourra-t-elle aller? CHAPITRE III. - Libre concurrence et solidarisme. Position actuelle de la question. Les critiques que l'conomie politique orthodoxe adresse au "rformisme" dmocratique sont-elles justifies par les sciences naturelles? I. En quel sens le rgime de la libre concurrence, bien loin de reprsenter un tat de nature, est l'oeuvre des lois. - Mais tel quel, il serait pour nos socits une ncessit vitale, tant le plus propice la mise en valeur des ressources de la nature et des facults des hommes. - Dperditions entranes par "l'anarchie conomique". - La concurrence est-elle indispensable l'invention? Et de quelles supriorits assure-t-elle la prdominance? - Ce qui fausse dans nos socits l'application de la loi darwinienne: en quel sens c'est la dmocratie qui prtend universaliser la concurrence II. Interprtation plus profonde des tendances dmocratiques. Le "solidarisme": quels aspects de la ralit et de l'idal il met en lumire. - Le droit au produit intgral du travail; pourquoi il est impraticable et insuffisant: caractre collectif de la production. - Thorie de la dette sociale. Utilit suprieure des "socialisations du droit"; la volont de vie commune, le droit la vie. - Les "plus aptes" au sens humain Solidarisme et individualisme CONCLUSION Rsultats gnraux des discussions institues. Diversit de nos tactiques I. Nous avons, en les prcisant, limit la porte et diminu le prestige des lois naturelles qu'on nous opposait. - Nous avons dmontr, en un certain sens, que ces lois ne sont nullement contraries par les efforts des socits dmocratiques. - Mais, d'autres points de vue, nous avons reconnu que des forces et des fins nouvelles entrent en ligne de compte dans ces socits: en quel sens elles essaient en effet de dpasser la nature II. Cette duplicit d'attitude s'explique par la duplicit essentielle des socits humaines, mconnue par la sociologie naturaliste. - Incomptence fatale de la morale qu'elle nous proposait: elle ne suffit pas dterminer, pour nos socits, mme le possible, a fortiori le dsirable. - Conclusion dirige la fois contre ceux qui pensaient prouver "scientifiquement" que la dmocratie a tort et contre ceux qui pensaient prouver "scientifiquement" qu'elle a raison III. Mais si la morale scientifique tenait compte de la nature spciale aux socits humaines? Si elle se fondait sur la sociologie proprement dite et non plus sur la biologie? - Ncessit d'attendre que l'exprience en ait t faite. - Toutefois, jusqu'ici, dans les tudes exprimentales consacres aux socits dmocratiques, on sent la prsence d'un idal qui juge les faits bien plutt qu'il n'est jug par eux. - Qu'il est difficile de dgager objectivement, par une mthode comparative, ce qui est normal pour nos socits. - En tout tat de cause les infrences sociologiques paraissent supposer, pour possder une efficacit morale, l'existence pralable de certains sentiments. L'esprit social et le sentiment individualiste: leur synthse dans les aspirations galitaires. - La philosophie morale et la dmocratie Valeur mancipatrice de nos conclusions PHILOSOPHIE - HISTOIRE CATALOGUE DES Livres de Fonds BIBLIOTHEQUE DE PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE. Format in-12 Format in-8 COLLECTION HISTORIQUE DES GRANDS PHILOSOPHES Philosophie ancienne Philosophie moderne Philosophie anglaise Philosophie allemande Philosophie anglaise contemporaine Philosophie allemande contemporaine Philosophie italienne contemporaine LES GRANDS PHILOSOPHES BIBLIOTHEQUE GENERALE DES SCIENCES SOCIALES MINISTRES ET HOMMES D'ETAT BIBLIOTHEQUE D'HISTOIRE CONTEMPORAINE PUBLICATIONS HISTORIQUES ILLUSTREES BIBLIOTHEQUE DE LA FACULTE DES LETTRES DE PARIS TRAVAUX DE L'UNIVERSITE DE LILLE ANNALES DE L'UNIVERSITE DE LYON RECUEIL DES INSTRUCTIONS DIPLOMATIQUES INVENTAIRE ANALYTIQUE DES ARCHIVES DU MINISTERE DES AFFAIRES ETRANGERES REVUE PHILOSOPHIQUE JOURNAL DE PSYCHOLOGIE REVUE HISTORIQUE ANNALES DES SCIENCES POLITIQUES REVUE DE L'ECOLE D'ANTHROPOLOGIE ANNALES DES SCIENCES PSYCHIQUES BIBLIOTHEQUE SCIENTIFIQUE INTERNATIONALE Par ordre d'apparition Par ordre de matires RECENTES PUBLICATIONS NE SE TROUVANT PAS DANS LES COLLECTIONS PRECEDENTES BIBLIOTHEQUE UTILE TABLE DES AUTEURS TABLE DES AUTEURS ETUDIES TABLE ALPHABETIQUE DES AUTEURS Acloque Adam Agassiz Alaux Albert Lvy Alengry Alglave Allier Altmeyer Amiable Amigues Annales de sociologie Andler Angot Ansiaux Aristote Arloing Armaun Arnold (Matthew) Arrat Asseline Aubry Auerbach Aulard Azam Bacon Bagehot Bain (Alex.) Baissac Ballet (Gilbert) Baldwin Balfour Stewart Bardoux Barni Barthlemy St-Hilaire Barzelotti Basch

Bastide Beaunis Beauregard Beaussire Bellet Bnard Bnden (van) Brard (V.) Bre Bergot Bergson Berkeley Bernard (A.) Bernath (de) Bernstein Bertauld Bersot Berthelot Bertillon Berton Bertrand Binet Blanc (Louis) Blaserna Blerzy Blondeau Blum Boilley Boillot Boirac Bolton King Bondois Bonet-Maury Bos Bouant Boucher Bougl Bourdeau (J.) Bourdeau (L.) Bourgeois (E.) Bourgeois (L.) Bourlier Bousrez Boutroux (E.) Boutroux (P.) Brandon-Salvador Brasseur Bray Brialmont Brochard Brooks Adams Broqure Brothier Brucke Brunache Brunschvicg Bcher (Karl) Buchez Bunge (C. O.) Bunge (N.) Burdin Bureau Caix de St-Aymour Candolle Cardon Carnot Carra de Vaux Carrau Cartailhac Cartault Carus Catalan Chabot Charlton Bastian Clamadieu Clamageran Clay Coignet Collas Collier Collignon Collins Combarieu Combes Comte (A.) Conta Cooke Coquerel Corbon Cordier Costantin Coste Couchoud Coupin Courant Courcelle Conturat Crhange Creighton Crpieux-Jamin Cresson Cristal Croiset (A.)

Cruveilhier Daendliker Dallot Dam Damiron Danville Dany Darel (Th.) Darel (Dr) Dariex Daubre Dauriac Dauzat (A.) Deberle Debidour Defourny Delacroix Delord De la Grasserie Demeny Demoor Depasse Deraismes Deschamps Deschanel Despaux Despois Dewaule Dick May Domet de Vorges Doncaud Douhret Draper Dreyfus (C.) Driault Droz Droz (Numa) Dubuc Du Casse Duclaux (M.) Dufour (Mdric) Dufour Dugald-Stewart Dugas Du Maroussem Dumas (G.) Dumont Dunan Dunant Du Potet Duprat Duproix Dupuy Durand (de Gros) Durkheim Egger Eichthal (d') Eucausse Endrodi Enfantin Epicure Erasme Espinas Fabre (J.) Fabre (P.) Faivre Falsan Faque Farges Favre (Mme J.) Fdrici Fr Ferrre Ferrero Ferri (Enrico) Ferri (L.) Ferrire Fierens-Gevaert Figard Fleury (de) Flint Flournoy Fonsegrive Fouille Fournire Franck Fuchs Fulliquet Gaffarel Garnier Garofalo Gastineau Gauckler Geffroy Geikie Geley Gell Genevoix Grard-Varet Grardin Gide Girard de Rialle Gley

Goblet d'Alviella Goblot Godfernaux Gory Gossin Gourd Grasset Greef (de) Grimaux Griveau Groos Grosse Grove Guroult Guilland Guignet Guiraud Gurney Guyau Gyel Halvy (Elie) Halleux Hannequin Hanotaux Harraca Hartenberg Hartmann (E. de) Hartmann (R.) Hatin Hatzfeld Hauser Hauvette Hegel Helmholtz Henneguy Henrard Henry (Victor) Herbert Spencer. Voy. Spencer. Herckenrath Herv Blondel Hirth Hocquart Hoffding Horric de Beaucaire Horvath Huxley Icard Isambert Izoulet Jaccard Jaell James Janet (Paul) Janet (Pierre) Jaurs Joly (H.) Joly Jouan Jourdan Jourdy Joyau Joyeux Kant Kardos Karppe Kauffmann Kaulek Kingsford Kostyleff Krantz Kufferath Lacaze Lachelier Lafontaine Lafontaine (A.) Lagrange Laisant Lalande Lamprire Landry Langlois Lanessan (de) Lang Lange Lapie Larbaltrier Larriv Larivire Laschi Laugel Laumonier Laveleye (de) Lebon (A.) Le Bon (G.) Lchalas Lechartier Leclre (A.) Le Dantec Lefvre (A.) Lefvre (G.) Lefvre-Pontalis Lemaire Lemaitre

Leneveux Lon (Xavier) Lonardon Levallois Lvi (Elphas) Lvy (A.) Lvy-Bruhl Lvy-Schneider Lewis (Cornewal) Liard Lichtenberger (A.) Lichtenberger (H.) Lombroso Lock Lubac Lubbock Luchaire Luys Lyon (Georges) Mabilleau Mahaffy Maigne Maitland Maindron Malapert Malcolm Mac Coll Malmejac Manacine Mandoul Marey Mantegazza Margoll Marguery Mariano Maritan Marillier Marion (H.) Marion Marsauche Massard Matagrin Mathieu Matter Matteuzzi Martin (F.) Martin (J.) Maudsley Mauxion Matthew Arnold. V. Arnold. Maxwell Mayer Mercier (Mgr) Merklen Mtin Meunier (G.) Meunier (Stan.) Meunier (V.) Meyer (de) Milhaud (A.) Milhaud (E.) Milhaud (G.) Mill. Voy. Stuart Mill. Mismer Moncalm Mongrdien Monin Monnier Monod (G.) Montargis Monteil Montier Morand Moriaud Morel-Fatio Morin Mortillet (de) Mosso Muller (Max) Murisier Myers Naville (A.) Naville (Ernest) Nepluyeff Niewenglowski Nodet Nol Nordau (Max) Novicow Oldenberg Ogereau Oll-Laprune Ott Ouvr Palante Papus Paris (Cte de) Paul-Boncour Paulhan Payot Pellet Pelletan Penjon Pers

Perez (Bernard) Perrier Petit Pettigrew Philbert Philippe (J.) Philippson Piat Picard (Ch.) Picard (E.) Picavet Pichat Pictet Piderit Pillon Pilo Pinloche Pioger Piolet Plantet Platon Podmore Pocy Port Poullet Prat Praubert Preyer Prins Proal Puech Pujo Quatrefages (de) Queyrat Quesnel Ratazzi (Mme) Rauh Raymond (P.) Raymond Recjac Recouly Regnard Regnaud Reinach (J.) Remusat Renard Renouvier Reynold Ribert Ribery Ribot (P.) Ribot (Th.) Ricardou Richard Richet Richter Roberty (de) Roberty Robinet Rochau Roch Rodier Rodocanachi Roisel Roland Romanes Rood Rosenthal Rott Rousseau (J.-J.) Roussel-Despierres Rute (de) Ruyssen Sabatier Saigey Saint-Paul Saisset Saleilles Sanderval Sanz y Escartin Saporta Saussure Sayous Scheffer Schelling Schinz Schmidt Schopenhauer Schutzenberger Secrtan (Ch.) Secrtan (II.) Seignobos Seailles Secchi Selden Sergi Serieux Sighele Skarzynski Socrate Sollier Soloweitschek Sorel (A.)

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