Conference Gesticulée - Incultures

Franck lepage
Inculture(s)
-1
Lducation populaire, monsieur, ils nen ont pas voulu
ou
une autre histoire de la culture
Reprsentation
Du 25 octobre 2006
A Bruxelles
A loccasion du 60me anniversaire
des CEMEA
Sur scne, une table bistrot et une chaise. Sur la table un nez de clown,
un verre deau, un tlphone portable, et deux jeux de fiches bristol dont
on dcouvrira lusage plus tard dans le spectacle. Lun des jeux est
constitu de cinq fiches, et sur chacune est crite lun des mots
suivants : Alination, Domination, exploitation, rvolution, lutte des
classes. Lautre jeu est constitu denviron seize fiches : partenariat,
projet, Lien social, Habitants, Acteurs, Dveloppement, Mondialisation,
Local, Citoyennet, Interculturel, Dmocratie, Diagnostic partag,
Contrat, Evaluation
(Le personnage entre en scne. Il est vtu en jardinier du dimanche :
chemise hawaenne manches courtes, Short-bermuda, bottes en
caoutchouc, chapeau de paille. Il tient un poireau dans une main et un
arrosoir dans lautre.
Introduction : Sur la culture
Mesdames, Messieurs, bonsoir ceci est un poireau.

Alors, se pose tout de suite une question : est-ce un objet de culture ?
(en montrant le poireau) vous allez me rpondre : Oui-oui : de culture
des poireaux ! Ce nest pas la question que je vous pose, comprenez
bien !
Spectacle Incultures Franck Lepage Bruxelles Octobre 2006
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Chez moi, en France, si vous demandez quelquun si ceci est un objet

de culture, il vous rpond tout de suite : Ah non-non, pas du tout, cela
na rien voir ! Parce que nous avons quelque chose qui sappelle
La Culture . Ca date daprs la deuxime guerre mondiale. Et la
France a t le premier pays oser importer dans une dmocratie le
concept de ministre de la culture, invent par des pays assez peu
sympathiques.
Depuis on dit La cul-tu-re. Au singulier. Je sais que cela va vous
paratre idiot, mais on a a LA CUL-ture ! ou si vous prfrez La
culture avec un grand CUL ! Vous voyez ?
Chez moi tout le monde comprend que cela na rien voir avec les
poireaux ! Vous rencontrez un gars dans la rue :
- Tiens, bonjour, quest-ce que tu fais ?
- Je suis dans La Culture.
- Alors, le type vous regarde de haut en bas et il constate : Ah
Oui-oui, en effet .
Aujourdhui, jhabite en Bretagne et je suis dans la culture des poireaux,
avant, jhabitais Paris et jtais dans la culture tout court. La culture avec
un grand Cul. Jhabitais Paris Pour tre prcis, je cultivais des
pauvres. Essentiellement. Jtais dans la culture des pauvres, et
maintenant dans celle des poireaux et je connais beaucoup plus de
succs dans la culture des poireaux que dans celle des pauvres ! jai
considr quil y avait assez de pauvres comme cela et que a ntait
plus la peine de les cultiver. Javais compris que la culture, a sert
reproduire les pauvres, pas les supprimer. On dit aussi que la culture
a sert reproduire les rapports sociaux. Moi jen eu ai marre de les
reproduire.
Il mest arriv cette chose terrible : Jai arrt de croire la Culture. Alors
jai quitt Paris. Quand vous tes dans la Culture, vous habitez Paris.
Cest l que sont tous les cultivateurs chez nous
Je ne souhaite a personne Vraiment. Cest une exprience terrible.
A 7 ans, javais dj perdu le Pre Nol. A 18 ans, javais arrt de
croire en Dieu. Dj, vous devenez beaucoup plus seul, mais alors 47
ans, jai arrt de croire la culture ! Je suis devenu athe culturel ,
je ne sais pas trop comment dire Javais fini par me dire que ctait
une religionla religion de la gauche, en somme. Vous vous retrouvez
trs seul.
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Vous perdez dabord tous vos amis de la gauche bien pensante, Vous
me direz quil reste la gauche pensante mais cest beaucoup plus
gauche ! Tt ou tard vous perdez tous vos amis socialistes, ensuite vos
amis communistes refusent de vous serrer la main Puis, les trotskistes
changent de trottoir et il vous reste assez peu de monde. Il vous reste
les poireaux !
Cest ce quil mest arriv. Et cest lhistoire que je vais vous raconter.
Quand je dis Jai arrt de croire la culture , entendons-nous bien,
cest idiot comme phrase ! Non, jai arrt de croire, pour tre trs prcis,
en cette chose quon appelle chez nous la dmocratisation culturelle .
Cest lide quen balanant du fumier culturel sur la tte des pauvres, a
va les faire pousser, vous voyez ? Quils vont donc rattraper les riches !
Voil, cest a que jai arrt de croire.
Je faisais a dans les banlieues, cest l quils sont souvent, les
pauvres... Et donc, je leur balanais des charrettes dengrais culturel.
Essentiellement sous forme dart contemporain. Et de cration . Il y a
beaucoup de fumier dans lart contemporain. De la danse
contemporaine, du thtre contemporain, de la musique contemporaine.
Alors, lide, cest que les pauvres allaient pousser et rattraper les
riches. Cest lide de lascension sociale par la culture
Cest cela que jai arrt de croire.
Cela mest arriv en parapente. Je ne sais pas si vous avez dj fait du
parapente ? Lide du parapente, pour ceux qui ne connaissent, ce nest
pas de descendre, cest de monter. Quand vous descendez en
parapente, vous faites AAAAAH ! Pouf. Alors, cest pnible, faut
remonter pied ou trouver un riche avec un 4*4.
Pour monter, on essaye dattraper ce quon appelle des bulles
thermiques . Jexplique rapidement : ce sont dnormes bulles dair
chaud qui montent. Voil. Le soleil chauffe un champ de bl et ct, il y
a un champ dherbe et cause de la photosynthse lherbe absorbe le
rayonnement solaire, et lair reste froid. Lair chaud et lair froid ne se
mlangent pas sans quoi il ny aurait pas dorages, mais de lair tide ! et
au bout dun moment, lair froid finit par rentrer sous lair chaud. Et
dcroche une espce de gigantesque masque visqueuse dair chaud.
Pof ! Ca se met monter 7-8 mtres/seconde.
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Vous pouvez les reprer ces bulles dair chaud, parce que quand elles
arrivent au plafond, 2 milles mtres environ, elles forment un mouton.
Quand vous voyez dans le ciel un mouton, en fait, cest la fin dune
bulle On les repre avec les oiseaux, aussi. Si vous voyez des oiseaux
qui sont en train de planer, de tourner sans rien faire, cest quen fait ils
sont en train de monter dans une bulle ! Alors l, vous foncez les
rejoindre ! Si vous voyez des oiseaux en train de battre des ailes comme
des fous, vous les laissez tomber ceux-l : ils sont en train de chercher
une bulle !
Et donc, jtais rentr un jour dans une bulle thermique par le bas de la
bulle, vous voyez ? (il prsente son avant-bras et sa main gauche,
parallle au sol) Et il y avait un autre parapentiste qui tait rentr par le
haut de la bulle. (il prsente son avant-bras et sa main droite, parallle
la main gauche, mais plus haut) Bon, vous imaginez : moi, je suis le
pauvre et lui, cest le riche Et vous imaginez que lair chaud, cest la
culture, donc lascenseur social. Regardez bien (ses deux mains
montent en parallle, sans se rejoindre)
H oui : le riche se cultive aussi.
Lide tait pas bte, au dbut : On va cultiver les pauvres ! Oui,
mais les riches, ils nattendent pas pendant ce temps-l, si vous voyez
ce que je veux dire ?
Vous imaginez des riches : Fichtre, des jeunes pauvres se cultivent
dans nos banlieues ! Attendons-les. Nallons plus faire dtudes,
nachetons plus aucun livre, jetons nos ordinateurs ! Comme a, ils vont
nous rattraper (la thorie du rattrapage) et alors, quand ils nous auront
rattraps, a sera une socit galitaire : on partagera largent, les
postes responsabilits, tout a !
Oui, alors, jai arrt de croire que a marchait comme a.
Donc, jai quitt Paris. Je navais plus rien y faire. Et je suis all
minstaller en Bretagne, o je me suis mis lever des petites choses
comme ce poireau. Quand jessayais de cultiver des pauvres, je me
tapais bide sur bide, depuis, je ne connais que des succs ! Je trouve
cela beaucoup plus gratifiant !
Alors, on va parler un peu de cela. Dtendez vous, cela na pas
commenc. Quand le spectacle commencera je vous le dirai. En fait il y
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aune trs longue introduction denviron une heure et demie et un tout

petit spectacle de rien du tout au bout. Si vous ne noulez voir que le
spectacle, vous pouvez aller fumer au bar et revenir dans une heure et
demie.
Autre chose :
Si vous avez des tlphones portables et si vous les avez teints, je vais
vous demander de les rallumer, sil vous plat ! Nous sommes dans un
spectacle de gauche, voire pire, et donc on va arrter de jouer
lalination avec ces trucs-l : on les a voulus, on les a, on sen sert tout
le temps ! Donc, si vous avez des gsm, je vous le demande : rallumezles. Dabord, on va comparer les sonneries, a va tre rigolo comme
tout ! Et puis alors, faites-moi confiance, si a sonne, ne vous prcipitez
pas dessus : allumez-le, dcrochez, moi je bois un petit peu deau
Vous dcrochez laise, vous expliquez la situation votre
interlocuteur : Je suis dans un thtre. Le type, il ne vous croit pas
de toutes faons Et l, vous lui proposez : Est-ce que cela te ferait
plaisir de te faire applaudir par deux cents personnes ? Et l nous, en
hurlant son nom, on applaudit comme des malades ! Vous le demandez
en mariage, tout a, enfin bref Et on se prouve comme a que, par la
grce du collectif, on peut transformer une alination en jubilation.
Allumez vos portables, par piti !
Nous ferons peut-tre un entracte, cela va dpendre de vous. Si vous
tes captivs, jenchane, si vous vous rasez, je proposr un entracte
pour que ceux qui sennuient puissent filer en douce. Je tiens vous
prvenir que cela va ter un spctacle prodigieusement ennuyeux.
Dailleurs, si moi aussi je mennuie.. il nest pas exclu que je men aille en
cours de spectacle.
Sur la dure.
Ca va durer environ deux heures, qui est la dure dun spectacle de
thtre. Quand vous tes dans un spectacle de deux heures, cest que
vous tes au thtre. Si vous tes dans un spectacle de cinq heures, six
heures, sept heures, huit heures ou plus de huit heures, alors ce nest
plus du thtre, cest de la culture ! Ce nest pas la mme chose. Cest
mme le contraire. Le thtre, a consiste faire semblant, faire
comme si La culture consiste faire pour de vrai . Cest pour a
souvent que a dure longtemps, dailleurs !
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Pour vous donner un ou deux exemples Pour ceux qui connaissent, il

y a un endroit qui sappelle Avignon, en France, o tous les cultivateurs
se runissent une fois par an. Il y a deux ans de a, il y a eu un petit
scandale Enfin, un scandale gentil, hein, qui a agit tout Avignon Un
Belge, un gars de chez vous, comment on appelle a ? Un flamophone ?
Un flamand ? Enfin, un Belge de droite, quoi ! Qui sappelle Yann Fabre
avait mont un spectacle, qui ntait pas du thtre. Ctait un spectacle
culturel Et un moment dans le spectacle, ses acteurs faisaient pipi
pour de vrai, au milieu de la cour dhonneur du Palais des Papes. Ils
faisaient pipi vraiment, vous voyez ? Alors, a, cest de la culture. Cest-dire que a mrite une subvention colossale du Ministre de la Culture
parce que cest une vraie prise de risque artistique . Il y a un
courage de lartiste que nont pas les gens de thtre. Les gens de
thtre font semblant. Thtralement, dailleurs, a naurait aucun
intrt ! Comprenez que si je voulais vous faire comprendre,
thtralement, que je fais pipi, je me tournerais comme a, je ferais
semblant Je ne la sortirais pas ! Puis je ferais le geste de me secouer,
et vous auriez tous compris, tous ! Avec le geste ! Mais je ne ferais pas
vraiment pipi, l, par terre ! Alors que si jurinais vraiment, a serait de la
culture. Et l, je pourrais demander de grosses-grosses subventions au
Ministre de la Culture, chez nous !
Vous allez me dire : Ca ne sert rien ! . Si, bien sr : la culture est
une formidable dmonstration politique de quelque chose.
Cela manifeste de la libert dexpression Mais une libert dexpression
trs-trs facile, pas dangereuse, bon compte. Ca manifeste, en fait, de
la dmocratie. Ca fait croire quon est en dmocratie. Comprenez-bien
que si un type peut faire pipi par terre et que cest subventionn par un
ministre, cest donc que cest une dmocratie. Un pays totalitaire
nencouragerait pas cela !
En fait le capitalisme a compris lintrt quil y avait rcuprer les
mthodes totalitaires et notamment de crer uen culture officielle,
contrle, qui consiste nous faire croire la dmocratie, sans avoir
besoin de la pratiquer. Cela sappelle la culture.
Cela rend la question dmocratique trs facile ! Il suffit douvrir sa
braguette et on est en dmocratie ! Si vous pensiez que la dmocratie,
cest beaucoup plus compliqu que a, que cela consiste prendre un
vrai risque de libert dexpression pour dnoncer le fonctionnement
dinstitutions relles Alors, vous vous tes fatigus pour rien : il
suffisait de faire pipi et puis, voil !
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Si, par exemple, au milieu de la cour dhonneur du Palais des Papes,

vous voulez dclamer que loffice public des HLM du Vaucluse a une
politique dattribution des logements aux Arabes qui fabrique de
vritables ghettos l-bas Alors, pour a, vous nauriez pas de
subvention du Ministre de la Culture ! Parce que a ne serait pas
considr comme de la libert dexpression. Alors que faire pipi, oui.
Bon.
Et donc, cest entre autres a que sert la culture. Et lart comptant
pour rien aussi. On va y venir. On va en parler.
Vous allez trouver que cest un peu poujadiste comme dbut de
spectacle. Enfin, poujadiste ! Je veux dire un peu no-nazi, quoi ! Un
type est venu me voir un jour, la sortie du spectacle, il ma dit : Frank,
jaime beaucoup-beaucoup ton travail - il tait tout en noir chez nous,
les culturels, ce sont des curs. jaime beaucoup-beaucoup ton travail,
simplement je ne suis pas trop daccord avec tes attaques contre lart
contemporain parce que, vois-tu, Hitler dtestait lart contemporain. Et
donc, immdiatement, je me suis senti no-nazi. Ctait trs gnant,
quand mme ! Et il ma dit : Tu comprends, grce moi (parce quil
balance de lart comptant-pour-rien dans les quartiers) - Madame Michu,
elle peut sintresser lart contemporain ! .. Et jai failli lui demander :
Et quand est-ce que lart contemporain sintresse Madame
Michu ? . Mais bon. La dmocratie vue de cette faon est quelque
chose de plutt facile : Si Hitler avait dtest le beurre, alors pour tre
dmocrate, il aurait suffi de cuisiner lhuile dolive ?!
Faites quand mme attention quand vous riez. Parce que moi, a va : je
suis grill, je suis vir de partout, je suis en Bretagne ! Mais vous, si
vous riez, riez discrtement. (il pouffe dans sa main) Il y a toujours un
peu de police culturelle qui trane dans la salle. Pour veiller aux intrts
de la dmocratie. Faites attention. En plus, je crois que ce soir vous avez
en plus un ou deux inspecteurs de la culture dans la salle Donc
mfiez-vous.
Quand et comment tout cela a-t-il a commenc ? cest de cela dont on
va parler quand ce spectacle aura dcid de commencer !
Essentiellement un moment o le pouvoir a compris lintrt politique
quil y avait faire croire des gens quils faisaient non pas du thtre,
mais de la cr-a-tion. JeanVilar, pour ceux qui connaissent et on ne
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connat que lui - sappelait un animateur de thtre, pas un

crateur . Le pouvoir a compris un moment, dans le tournant des
annes 60, quil y avait un formidable intrt souffler loreille de ces
gens-l quils taient beaucoup plus que des animateurs de thtre :
quils taient des cr-a-teurs .
Cest formidable, parce que la cration, cest un mot qui vient du registre
religieux. Il ny a pas de cration en biologie. Et a a un intrt gnial,
poltiiquement parlant, cest que vous ne pouvez pas critiquer une
cration. Do lintrt pour le pouvoir de sabriter derrire. Vous pouvez
critiquer du thtre, parce que cest fait pour a. Vous pouvez critiquer
un acte esthtique - de la peinture, par exemple Vous pouvez dire :
Cest bien , Cest pas bien , Cest moche , Cest beau ,
Cest bien jou , Cest mal jou Ca sert a.
Si cest une cration , vous ne pouvez plus rien dire. Sinon, vous tes
un fasciste. On ne critique pas une cration. Alors, cest extraordinaire :
le pouvoir a russi mettre quelque chose hors-critique ! Cest du sacr.
Lart, la culture, sont devenus un objet sacr. Mais si cest hors critique,
ce nest plus de la dmocratie, vous comprenez, cest du totalitarisme
capitaliste.
Pour vous donner encore un exemple de la diffrence entre la cration et
le thtre, vous avez un crateur , dans les annes 80, qui, dans sa
vision, dans son acte crateur, a exig pour sa pice de thtre davoir
un plateau entirement recouvert de marbre. Mais pas du marbre de
chez Bricorama. Du marbre quon faisait venir dItalie, un marbre trstrs-trs rare, un marbre particulier, avec une couleur trs particulire. Et
il voulait du vrai marbre - videmment, cest un crateur.
Donc, les techniciens du spectacle, les dcorateurs ce sont des gens
qui croient encore que cest du thtre, ils ont compltement rat les
annes 80 ! Ils sont btes, ils sont syndiqus, vous voyez le truc ! Ils
simaginent encore avoir un mtier : le genre de truc compltement
dpass ! A notre poque, on a une com-p-ten-ce , on sen fiche
davoir un mtier donc, les dcorateurs sont alls voir ce crateur en
lui disant : Nachetez pas de marbre, a cote beaucoup trop cher !
Nous, cest notre mtier, on va vous dessiner, on va vous peindre au sol
un effet-marbre plus vrai que du vrai ! Les gens vont jurer que cest du
marbre ! . Alors le type a piqu une colre ! Il a appel le ministre je
ne vous dis pas le nom du ministre, mais il est facile deviner...
(Jablablack Lanblanblang) ! - en lui disant : On veut me faire faire
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du faux ! Nimporte quel ministre du thtre normalement constitu

aurait d lui dire : Ben oui, mon vieux, cest du thtre, calmez-vous.
O est le problme ? Alors, pas du tout : le ministre a piqu une colre
pouvantable, a appel le syndicat des dcorateurs
Et le gars a eu son marbre. Ils sont alls le chercher en Italie, lont
ramen. Ce sont des grandes plaques de marbre, alors il a fallu pter les
portes dun monument historique, mais a tombe bien, cest le mme
ministre qui autorise et qui interdit ! donc, ils ont dmoli les portes, ils
ont fait rentrer les plaques de marbre. On a install le marbre. Et le gars
a allum les clairages. Et il a piqu une deuxime colre, il a dit :
Mais ? Ca brille ! EuhOui. Cest du marbre ?!?
Alors, vous avez devin comment a sest fini : les techniciens
dcorateurs ont peint du faux marbre sur le vrai marbre. Ca a cot dans
les deux millions, en francs, mais quand on cre, on ne compte pas.
Cest pas comme Vilar qui conomisait llectricit : encore une preuve
que a ntait pas un crateur !
Ca vous donne une petite ide de cette diffrence entre le vrai et le faux,
la culture et le thtre, etc. On va parler de a dans le spectacle, quand il
se dcidera commencer.
Sur la nature du spectacle
Tout ce que je vais dire, partir de maintenant, est un tissu de contrevrits. Ceci doit tre absolument clair entre nous. Vous prenez vos
responsabilits : je ne dirai que des mensonges partir du moment o
cela commencera
Quest-ce que vous allez voir ce soir ? Alors, ce nest pas de la culture,
on est daccord. Ce-nest-pas-de-la-culture. Ce nest mme pas du
thtre public. Si ctait du thtre public on dit aussi du thtre
subventionn chez nous, ou subsidi chez vous a ne serait pas
comme a. Ca serait beaucoup plus grand, dabord. Moi, je serais sur un
plateau de deux-trois mille m2, jaurais cent, deux cents projecteurs pour
moi tout seul Et puis on me ferait apparatre dans une lumire bleue.
Une lumire trs-trs dramatique, telle que mme si je rcitais du
Raffarin, vous iriez croire que cest du Sophocle. Parce que le thtre,
cest facile : cest des trucs dclairage. Vous pouvez raconter ce que
vous voulez, cest lclairage qui fait tout !
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Je serais devant un dcor gigantesque, du genre une porte, masi une

porte de deux cent mtres de haut peinte en bleu. Et moi, je serais tout
petit devant ce dcor mussolinien, a serait a lintrt... Cest que je
serais tout petit, minable, ridicule Ltat subventionne beaucoupbeaucoup-beaucoup cette forme de thtre qui consiste nous dire que
lhomme est un petit insecte excrable et ridicule. Et que Cest pas la
peine, il faut arrter de donner des messages, de faire de la politique, de
se syndiquer, de vouloir changer le monde : tout cela est ridicule.
Lhomme, cest rien, cest tout petit, impuissant Et je vous dirais a.
Pendant sept-huit heures, je vous dirais mon impuissance. Je vous dirais
que je nai rien vous dire en fait. Pendant huit heures. Et jinvoquerais
les Grecs. Pour avoir des subventions chez nous, il faut beaucoupbeaucoup parler des Grecs. Javancerais sur scne et je serais repris en
lumires orange et jaune qui me sculpteraient Je pourrais mme vous
rciter le bottin du tlphone, comme a ! Et tout a sur une musique,
genre art-comptant-pour-rien .
Chez nous, on appelle cela le thtre de la cruaut . Et a fait vingt
ans que a dure. Cest le genre y plus davenir , il ny a plus qu se
violer les uns les autres dans des dcombres Sarajevo Enfin, ce
genre de trucs. Une esthtique de la dcadence : viols et pipi sur scne
pendant huit heures.
Je vais vous montrer ce que cela donnerait, dailleurs. Ca sera plus
simple.
(sadressant la rgie) Est-ce que vous pouvez me faire un noir
complet, y compris la salle ? Et vous me balancez une musique, style
ministre de la culture Puis, vous me faites apparatre dans du bleu,
daccord ?
Bon. Je vais vous montrer. Vous allez voir. (comme annonc, la salle est
plonge dans le noir ; des persussions type (Arv Paert compositeur
contemporain) retentissent dans le noir. Le personnage apparat en
fond de scne bras et jambes cartes, bouche grande ouverte comme
dans une suffocation, baign de bleu
(dclamant)
- Je suis seul ! (pause)
- - Je suis si seul ! (pause)
- - comme je suis seul !
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Il fait un pas et est repris par un latral jaune cour et un latral orange
jardin qui le dcoupent en deux demi personnage contrast jeuneorange :
(dclamant)
- Je ne peux pas changer le monde !
- - Je ne suis rien, je suis seul !
- Je ne peux pas abattre le capitalisme moi tout seul
- A quoi bon essayer ?
- O tes-vous, dieux des Grecs ? (apart au public : il faut
toujours des grecs pour le ministre de la culture qui adore les
grecs)
- O tes-vous, Antigone ?
- O tes vous Anarxarsos ? (il invente des noms consonance
grecque)
- Anrtarclios
- Xersxesthyrios
- Nana Mouskouri, Georges Moustaki jen sais riendes grecs
quoi !
- Je nai plus rien dire
- Je naurai plus jamais rien dire..
- Je nai plus aucun message dlivrer mais a va durer huit
heures
Retour au plein feux
bon enfin vous avez compris. Alors cela se sera pas ce que vous allez
voir ce soir.
Quelquun ma dit un jour : Frank, au fond, ce que tu fais, cest du
conte. Jai dit : Ah, bon ? Tu crois ? Du conte, vraiment ? Oui-oui,
cest une forme de conte politique, tu es dans la convention du conte.
Oui, Mesdames et Messieurs, il y a une chose terrible qui sappelle la
con-ven-tion du conte . Cest un truc de fls On pourrait croire
qu la base, les conteurs sont des gens rigolos. Alors, pas du tout. Ce
sont des gens trs-trs srieux. Laristocratie de la parole. Trs audessus du thtre, le conte. Et il y a une convention: il faut parler au
public en direct, on ne joue pas le personnage, il faut quil y ait des
grands-mres - des grands-mres tout le temps, partout tout se passe
par trois Cest un roi, il avait trois filles. Et dans trois pays diffrents
a tombe bien, dites donc ! il y avait trois princes. Ils ont fait trois mille
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kilomtres avec trois chevaux et trois mille euros en poche. Ils ont trouv
trois vieilles, qui sont tombes trois fois et ils les ont releves. Ah,
ctaient des fes ! Et ils ont eu trois vux Enfin, ce genre de
choses. Bref.
Alors, ce type mavait invit dans un festival de contes. O jtais
annonc comme conteur. On tait dans un htel de conteurs, du ct de
Grenoble Vous avez dj vu une salle de restaurant avec rien que des
conteurs ? Terrifiant. Te-rri-fiant. Pas une once dhumour ! Au petit
djeuner, des gens qui passent leur temps se baver les uns sur les
autres, sur le thme : Tu as vu hier, il a fait du thtre pendant deux
minutes ! La vache ! je les avais zro ! jtais mort de trouille lide
ne pas faire du vrai conte ! En plus, je leur demandais des tuyaux,
navement. Notamment, javais peur. Je ntais jamais mont sur scne.
Je leur demandais:
- Comment fait-on pour ne pas avoir le trac ?
- Alors, les types me jetaient un regard noir et me disaient : Mais
comment a ? Il faut absolument avoir le trac !
- Moi surpris, je disais : Ah bon ? Ah bon.
- Mais bien sr ! Tu ne peux pas jouer si tu nas pas le trac !
- Ah bon, merde !
- Frank, il faut absolument que tu comprennes que le public vient
avec sa propre peur pour communier avec ta peur, dans une peur
universelle.
- (grimace) Vous tes sr quils viennent pour a ?
- Il y en a une autre, une grande conteuse, qui ma dit : Frank,
cest simple. Au moment o tu rentres en scne, il faut que tu
acceptes de mourir et denjamber ton propre cadavre
- (grimace) Jai dit : OK. Arrtez de me rassurer, cest bon. Je vais
me dbrouiller tout seul, je vais continuer au Lexomil, au Tranxne,
ou au mandrax
Bande de furieux !
Alors, jai essay de raconter mon histoire en conte : jai foutu des
grands-mres partout, jai tout fait par trois Enfin. Jai arrt a aussi.
Je devenais fou . Je vais vous montrer
(sadressant la rgie) Sil te plat, est-ce que tu peux me virer cet
clairage thtre bourgeois ? Et me mettre un clairage conte, sil te
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plat ! Un noir se fait dans lequel, un endroit de la scne apparat une

douche verticale blanche : un tube, un faisceau serr.) Ah, merci !
Mesdames, Messieurs, regardez bien : je vais rentrer dans lespace
sacr du conte. (Il tourne bras ouverts autour du faisceau de lumire
mais sans rentrer dedans) Retenez voter souffle, je vais entrer dans la
vrit de la parole. Regardez bien. Cest sur le visage que cela se passe.
(au moment o il pntre, visage lev, dans le faisceau, il est cras de
lumire blanche qui font ressortis les contrastes de son visageil lve le
doigt en regardant les spectateurs et dit :
Il tait une fois
dans mon pays la France, dans une rgion de mon pays la France
et dans uen ville de cette rgion de mon pays la France, Un tyran. Quon
appelle dans mon pays, un maire. Un grand-maire . Ce tyran tait
fatigu dopprimer sa population. Il se demandait comment il se pourrait
quelle sopprimt elle-mme. Il eut un songe. Un matin, il convoqua son
grand vizir, quon appelle dans mon pays la France, un secrtaire
gnral de grand-mairie et il lui dit :
- grand directeur gnral de mes services, jai eu un songe ! Je
voudrais que tu convoques pour moi une commission de participation
des habitants.
A ces mots, terroris, le grand vizir eut les dents qui sentrechoqurent
de peur ! Et il dit :
- Maire-grand, maire-grand ! Comme tu as de grandes dents (qui
rayent le parquet) ! Mais, si tu convoques toute ta population, est-ce que
tu nas pas peur que ?
- grand directeur gnral de ma grand-mairie, comme tu mcoutes
bien, mais comme tu mentends mal ! Je ne tai pas parl de ma
population, je tai parl dune commission.
Subjugu par tant de machiavlisme politique, le grand vizir eut alors les
genoux qui sentrechoqurent :
- Maire grand, maire grand ! Comme tu as de grandes dents
Mais Mais si tu proposes tes citoyens de
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- grand secrtaire gnral de mairie, comme tu mcoutes bien,

mais comme tu mentends mal ! Je ne tai pas parl de mes
citoyens. Je tai parl de mes habitants.
Subjugu par tant de saloperie politique, le grand secrtaire gnral
de mairie eut alors
(il hsite en cherchant vainement ce qui, pour la troisime fois pourrait
sentrechoquer dans son corpset finalement essaie les coudes)
a, cest le conte ! Tout par trois !
- le grand secrtaire gnral de grand-mairie eut alors - je ne sais pas,
moi ! les coudes qui sentrechoqurent
Jouvre une parenthse, Mesdames, Messieurs, qui na aucun intrt
dans le spectacle. Les savants amricains plonasme : vous imaginez
un savant bulgare ? les savants amricains ont dmontr quil est
impossible un tre humain, dun point de vue anatomique, de se lcher
lui-mme le coude. Contribution essentielle des Amricains lhistoire
de lhumanit. Et ils ont dmontr un corollaire cette rgle, qui est que
toute personne qui on a dit a a essay au moins une fois en cachette.
- Maire grand, maire grand ! Comme tu as de grandes dents, mais
si tu proposes tes habitants de sexprimer, est-ce que tu nas pas
peur que grand secrtaire gnral de ma grand-mairie,
comme tu mcoutes bien, mais comme tu mentends mal ! Je ne
tai pas propos quils sexpriment, mais quils par-ti-ci-pent !
Et cest ainsi, Mesdames et Messieurs, que dans cette ville de mon pays
la France, plus jamais on nentendit parler des problmes des gens.
Voil, javais fait a comme a.
(sadressant la rgie) Remets le thtre, remets le thtre ! (retour
lclairage plein feux)
Le spectacle na toujours commenc, hein ? Je vous dirai quand a
commence. L, vous pouvez encore vous moucher, sortir, rentrer
Alors, il ne reste pas grand-chose. Si ce nest pas de la culture, si ce
nest pas du thtre, si ce nest pas du conte, quest-ce quil reste ?
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Il reste le colloque. On pourrait dire que cest un colloque, mais pas

vraiment. Jen suis finalement venu lide que ce que vous allez voir ce
soir, cest une sorte de confrence gesticule. Voil. Cest--dire,
comme une confrence, mais avec des grands gestes, des grands
moulinets, beaucoup de mauvaise foi, vous voyez ?! Genre : (gesticulant
avec une voix vulgaire) : Malraux ! Cet alcoolo ! Ce facho ! Ce
mgalo !
Je ne dirais pas cela dans un colloque. Dans un colloque sur Malraux. Je
dirais la mme chose. Mais dans une autre convention de langage, une
autre convention gestuelle, qui est la convention du colloque. Je peux
vous montrer.
(joignant le bout des doigts devant lui) Au fond, Mesdames et
Messieurs, il faudrait se demander si Andr Malraux, lorsquil prend son
administration en 1959, a dores et dj un grand dessein pour son
ministre.
Ca veut dire la mme chose, mais ce nest pas dit de la mme faon. Ce
nest pas la mme convention gestuelle. Cest la convention du colloque.
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Je vais vous montrer. Jenlve les paroles. Regardez : la gestuelle est

trs pauvre, hein (il refait les mmes gestes que prcdemment,
secouant les mains jointes de profil par rapport aux spectateurs, mais en
silence ) Bon, voil, on ne va pas faire a ici pendant deux heures !
Pour ceux qui connaissent les colloques, dailleurs vous avez deux
gestuelles complmentaires. Cest la gestuelle dapprobation : quand
vous tes dans une tribune et quon ne voit que a, si vous voulez
montrer que vous tes daccord avec celui qui parle, vous faites comme
a (gestuelle de la tte pose en quilibre sur les mains jointes et qui
opine du chef davant en arrire) ) Et vous avez videmment la gestuelle
de dsaccord : si vous voulez faire comprendre tout le monde que
vous tes en radical dsaccord avec ce que le type est en train de dire
(gestuelle des yeux et de la tte cache derrire les mains jointes
comme dans une profonde concentration)
Et tout le monde dcode. Cest une convention .
Alors, a ne va pas tre un colloque, mais on va finir le spectacle ldessus. Quand vous verrez quon attaque le colloque, ce sera la fin du
spectacle.
Je crois que jai tout dit. On va pouvoir commencer le spectacle.
Spectacle.
Comment tout cela a-t-il commenc ?
Tout cela a commenc par un coup de tlphone une vieille
demoiselle : Mademoiselle Christiane Faure. 94 ans. Javais trouv son
nom parce que le Ministre de la Jeunesse et des Sports mavait
demand de faire un travail sur une notion, en train de disparatre chez
nous, qui sappelle lducation populaire - chez vous, en Belgique, je
crois quon parle dducation permanente ?
Je mtais mis en tte de retrouver quelques grands anciens. Et donc,
Mademoiselle Faure. Notamment parce quelle avait jou un rle
important en 1944.
Je lappelle donc un jour et je tombe sur une espce de vieux
bonhomme dsagrable
- Allo ? (imitant une voix de vieillard maussade)
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- Oui, allo, bonjour Monsieur. Excusez-moi de vous dranger. Je

mappelle Frank Lepage et je souhaiterais parler Mademoiselle
Faure, sil vous plat. Mademoiselle Christiane Faure.
- Et quest-ce que vous lui voulez, Mademoiselle Christiane
Faure ? (voix dsagrable)
- Heu Si vous pouviez lui expliquer que je ralise un travail pour le
ministre Enfin, une tude Je suis charg dune mission Je
dois crire un rapport Ecoutez, cest un petit peu compliqu, je
prfrerais lui parler moi-mme. En fait, on ma demand un travail
sur une notion, lducation populaire, et Mademoiselle Faure en
1944
- Lducation populaire, Monsieur, ils nen ont pas voulu. Cela
nintresse plus personne aujourdhui. Au revoir. (il raccroche)
Clac !
Ma mission commenait mal. Me faire raccrocher au nez par ce vieux
bonhomme ! Et je me dis : Il faut que je joigne Mademoiselle Faure, ce
nest pas possible ! Tant pis, jinsiste. Et je recompose le numro.
- Allo ? (mme voix maussade)
- Ecoutez, Monsieur, il faut absolument que je parle Mademoiselle
Faure !
- Venez demain dix heures. Ladresse est dans le bottin. (il
raccroche)
Clac !
Jy suis all. Jai sonn. La porte sest ouverte. Et l, Mesdames,
Messieurs, jai vu une vieille dame. Mais vieille ! Une espce de mlange
de Carmen cru et de Pauline Carton Un truc courb en deux sur une
canne, qui ma regard par en dessous et qui ma dit :
- Alors, vous avez trouv ? (mme voix maussadelacteur ralise
quil parlait Mlle faureil fait un tour complet en se masquant les
yeux avec les mains pour signaler la gaffe) )
Oui, bon, cest le mtier qui rentre, hein !
Tout ce que jai gagn lappeler Monsieur pendant vingt minutes au
tlphone, cest quelle a refus que je lenregistre. Elle a galement
refus que je prenne des notes. Elle a simplement accept quon se
parle. Dans le cadre dune conversation face--face. Une seule fois. Une
seule journe. Elle ma prvenu quil ny aurait pas de deuxime jour.
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Et donc, ce que je vous raconte l, Mesdames, Messieurs, cest ce quil

me reste de cette journe incroyable. Cest ce que ma mmoire a
enregistr.
En fait, a a dur deux jours ! Parce que, le premier jour, je nai pas pu
lui poser une seule question. Cest elle qui ma cuisin. Mais cuisin,
comme jamais on ne mavait cuisin ! Elle a tout-voulu-savoir-sur-moi !
Qui jtais Et si jtais mari Est-ce que javais des enfants Avec
qui Ah, bon, jtais parti ! Et qui avait gard les enfants ? Et pourquoi
elle, pourquoi pas moi Et ensuite avec lautre ? Ah, bon, lautre aussi !
Et combien de fois encore jallais faire a Avec combien de femmes
Jtais terroris ! Je rpondais comme un gamin ! Non, mais parce
que Elle a voulu partir Je veux dire
Une journe entire. Je suis sorti de l : je navais pas pos une seule
question. Je nai pas compris ce qui sest pass. Jai compris aprs. Jai
compris des annes aprs, ce qui stait pass.
Ce qui stait pass, cest que Mademoiselle Faure voulait savoir si
jtais du ct de la vrit ou du mensonge. Si elle avait pu souponner
un seul instant que jtais du ct de la vrit de LA V-ri-t , (la
vrit officielle), la vrit avec un grand Q et que jallais mettre ce
quelle allait accepter de me confier dans la vrit culturelle officielle
elle ne maurait rien dit. Cest uniquement quand elle a t certaine que
jtais un menteur, que jtais du ct de la contre-vrit, quelle a
accept de me raconter son histoire.
Il faut que je vous dise qu cette poque, jtais prophte. Prophte
salari, prophte professionnel, prophte officiel. Voil. Alors, a ne
sappelait pas comme a sur ma fiche de paye, ils ne sont pas idiots non
plus ! Ca sappelait Directeur, charg du dveloppement culturel .
Moi, javais fait rajouter sur ma carte Directeur, charg du
dveloppement culturel, de la communication, des actions de
prospective et de formation . Donc, prophte !
Je travaillais la fdration nationale laque pluraliste co-gestionnaire et
dmocratique de la jeunesse sociale solidaire civique et culturelle et
citoyenne de France. Quon appelle, en raccourci chez nous, la
FNLPCDJSSCCFF. Et mon travail de prophte consistait dire la vrit.
Cest--dire, aller chercher la vrit la vrit officielle dans les
ministres, dans les cercles du pouvoir Et puis venir la dlivrer
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je ne sais pas comment dire ? ce que chez nous, on appelle : la

base . On dit aussi le terrain .
Mon bureau tait dans une grande tour en ivoire. Et eux, ils taient la
base , sur le terrain . Eux, ce sont des types qui me disaient toute
lanne : Tu comprends, Frank, nous, on est les deux pieds dans la
boue ! Nous, on est les deux mains dans le cambouis !
Je vous rassure : ils sont dans de petits centres sociaux trs propres
avec des moquettes et tout a Ce nest pas la question Mais voil :
ils parlent comme a deux-mmes.
Et le pouvoir mexpliquait les mots quil souhaitait que ces gens-l
utilisent dornavant pour dsigner la ralit sociale sils voulaient avoir
en change largent du pouvoir : la subvention. Je venais donc donner
les mots-clefs de la subvention. Quand les agents sociaux cest--dire
vous ! acceptez dutiliser ces mots-l, vous avez largent. Alors, vous
avez le droit de ne pas accepter mais bon, vous faites comme vous
voulez, hein ! vous naurez pas dargent.
Vous avez peut-tre remarqu que le pouvoir fait un travail considrable
sur les mots. Je ne sais pas si cela vous a frapp ? Il y a des mots qui
disparaissent et il y a des mots qui apparaissent. Vous avez peut-tre lu
Georges Orwell, 1984 ? Il y en a peut-tre parmi vous qui ont lu a ?
Le ministre qui fait la guerre, on lappelle le ministre de la paix ,
celui qui gre la pnurie sappelle le ministre de labondance etc.
Chez nous, par exemple, vous aviez un ministre du travail qui
dfendait le droit du travail, puis cest devenu un ministre du travail et
de lemploi , avec deux directions dont une dfendait le droit du travail
et lautre lattaquait (au nom de lemploi, de nimporte quel emploi), et
aujourdhui vous navez plus quun ministre de lemploi et de la
solidarit dont le but est de dmolir le droit du travail.
Les linguistes nous expliquent cela trs bien. Ils expliquent que les mots,
cest ce qui permet de penser. Non pas : Je pense la ralit sociale et
puis je fabrique des mots , a ne marche pas comme a ! Cest : Il y a
des mots. Et avec ces mots, je peux penser la ralit sociale ! Donc, si
on menlve des mots et si on men met dautres la place, je ne vais la
penser de la mme manire, la ralit sociale !
Je vais prendre un exemple, parce que je sens que je parle chinois. Je
vous sens perplexes.
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Ceux dentre vous qui ont connu la guerre de 1968, savent qu cette
poque-l, les pauvres (tiens, en voil un de mot en train de
disparatre ! Moi, je trouve cela trs bien quil y ait de moins en moins de
pauvres, je trouve a gnial !) on les appelait dans ces annes-l des
exploits . Je jure aux plus jeunes dans la salle, que cest vrai ! Ca ne
nous posait pas de problme ! On parlait deux comme a couramment !
Quand on tait ducateur social dans les quartiers, on parlait des
exploits .
Vous comprenez bien que cest un mot trs-trs embtant pour le
pouvoir. Parce que cest un mot qui vous permet de penser la situation
de la personne, non pas comme un tat, mais comme le rsultat dun
processus qui sappelle lexploitation . Si ce type-l est exploit, cest
donc quil y a un exploiteur quelque part ! Donc, quand vous le nommez
exploit, vous le pensez comme un exploit et vous cherchez tout de
suite lexploiteur. Quel est le salaud qui exploite ce type, que je lui
casse la figure !
Le pouvoir nous fait comprendre, que a serait bien dornavant
dappeler ces gens-l des dfavoriss . Et regardez bien, cest trstrs amusant : cest le mme type, dans la mme situation mais dans
un cas, il a t exploit par quelquun, dans lautre, il-na-pas-eu-dechance ! Quest-ce que vous voulez quon y fasse ? On ne va pas
aller faire chier le patronat parce que ce con na pas de pot, quoi !
Cest un tat, vous voyez ? Dfavoris , cest un tat. Il ny a pas de
dfavoriseur, si vous voulez.
Cest comme exclus . Il ny a pas dexclueur. Vous tes exclus : vous
ne pensez pas un processus, vous pensez un tat. Exclus, cest un
tat : le type, il est n comme a ! Je men fous, moi : je suis inclus ! Je
men tape de lui ! Cest comme les noirs et les blancs : moi, je suis n
inclus ! Voil ! Lui, il est n exclus, quest-ce que vous voulez que jy
fasse ? Je suis travailleur social, daccord, mais quest-ce que vous
voulez que je fasse ?
Evidemment, vous comprenez bien que, si en tant que travailleur social,
vous pensez le gars comme un type qui a t exploit ou comme un type
qui na pas eu de bol, vous ne le travaillez pas de la mme manire votre
intervention sociale ! Et le ministre, ltat, le pouvoir je ne sais pas
moi, la rgion ? la communaut francophone ? comment on dit
en Belgique ? - si vous acceptez de les nommer les dfavoriss , si
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vous acceptez de penser la ralit sociale avec ces yeux-l, alors le

pouvoir vous donne de largent. Voil, cest trs simple.
Maintenant, libre vous de continuer faire les demandes de
subvention : Bonjour, Monsieur le maire (bourgmestre), je voudrais des
sous pour moccuper des alins de mon quartier. Vous pouvez
essayer, hein ! Il y a une bande dexploits l-bas, je voudrais des
sous. Vous me direz combien vous avez gagn !
Ctait le mtier que je faisais. Jallais chercher les mots qui permettent
davoir les subsides. Donc, je faisais un mtier extrmement utile. Le
Ministre de la Culture, par exemple, me disait : Monsieur Lepage, il
faut absolument comprendre quaujourdhui un processus de
dveloppement social sur un quartier qui ne serait pas articul en son
cur sur un projet de dveloppement culturel, naurait aucune chance
daboutir . Moi, je ne cherchais mme pas comprendre ce que a
voulait dire : je notais la phrase. Heureusement ! A lpoque, je navais
pas encore fait de parapente, pas encore rencontr Christiane Faure !
Sinon, imaginez : jaurais cherch, cherch et je me serais aperu que
a ne veut strictement rien dire ! Vingt ans plus tard, luniversit
franaise cherche encore dfinir ce quest le dveloppement social !
Personne nen est capable ! Pour le dveloppement culturel, je ne vous
en parle mme pas !
Je notais donc la phrase, je rentrais et jorganisais un colloque. Alors, la
base venait en laissant des traces de boue et de cambouis sur les
siges Et je leur disais : Mesdames, Messieurs, il faut absolument
comprendre quaujourdhui un processus de dveloppement social sur
un quartier qui ne serait pas articul en son cur sur un projet de
dveloppement culturel, naurait aucune chance daboutir Les types
notaient comme des malades, ils rentraient dans leur association, leur
asbl, leur centre social Jacques Prvert ou je ne sais pas quoi, l ils
faisaient la demande de subvention au maire (bourgmestre) : Monsieur
le maire, lassociation Jacques Prvert a toujours considr quun
processus de dveloppement social sur un quartier qui ne serait pas
articul en son cur sur un projet de dveloppement culturel, naurait
aucune chance daboutir Et le maire, dont cest la fonction, vrifiait la
conformit entre ce qui se disait l et ce que disait le pouvoir, il faisait
tomber chling !- les cent mille euros sur cette association-l !
Alors vous avez toujours des gens qui ne viennent pas dans les
colloques. A leur guise ! Comme ils veulent ! Eux remplissaient des
demandes de subvention comiques : ils navaient pas un sou, et ils ne
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comprenaient pas pourquoi ! Jai vu des demandes de subvention

surralistes ! Jai vu des gens crire : Monsieur le maire (bourgmestre),
le projet de notre centre pour lt, pour les jeunes, sur le quartier, cest
que les jeunes soient heureux et quils passent de bonnes vacances !
(il sesclaffe bruyamment)rsultat : zro euro. Non, mais : nul, nul, nul !
Le degr zro de la pense. Mme pas capables de dire quils veulent
inscrire a dans une dmarche de dveloppement local ! Enfin, rien,
rien !
Donc, moi, je faisais a. Je faisais un mtier utile. Et puis, surtout, jy
croyais ! Evidemment. Une fois que vous ny croyez plus Moi, jy
croyais. Et cest trs agrable dy croire ! Nager dans le sens des ides
dominantes, cest dlicieuxje prenais des bains de mdiation
culturelle, je me shootais au diagnostic partag, je me dfonais la
prservation du lien social tous ces concepts oprationnels qui
empchent de penser comme disait lami Marcuse.
Toujours pour ceux qui ont connu la guerre de 68, il y avait un
philosophe lpoque qui sappelait Marcuse - Herbert Marcuse, cest un
Allemand un type incroyable Il avait des lves, comme Angela
Davis - qui a fichu une pagaille aux Etats-Unis avec les noirs, aprs ! Ce
type nous avait prvenus, il avait compris le truc, il avait dit : Attention,
Mesdames et Messieurs, nous sommes en train de vivre dans le monde
a touchait le monde entier en 1968 : le Mexique, les Etats-Unis nous sommes en train de vivre la toute dernire critique efficace du
capitalisme ! Aprs, Il y aura encore des critiques. Mais elles seront
totalement inefficaces. Parce quil est en train de soprer une rvolution
dans lordre des langages, qui fait quon nous enlve tous les mots qui
nous servent nommer ngativement le capitalisme comme
exploitation - et on nous met la place des mots qui le nomment
positivement, comme libralisme , dveloppement - (il y en a
mme qui voudraient quil soit durable ! ).
Marcuse appelait a des concepts oprationnels , par rapport un
concept, tout court. Vous savez quun concept, cest un truc qui sert
penser une ralit. Un concept oprationnel, a ne sert plus penser :
a sert agir. Dans le sens dans lequel le pouvoir souhaite que vous
agissiez.
Moi, lpoque, je prenais des bains de concepts oprationnels dans
mon travail. Vous ne pouvez pas imaginer le nombre de types dans les
banlieues que jai essay de convaincre quil fallait faire de la mdiation
culturelle ! Un type disait : Ah, de la mdiation ? De la mdiation
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Cest--dire ? Dans un conflit entre les riches et les pauvres ? Mais

nooon, pas du tout ! De la mdiation entre les uvres des riches et des
pauvres !
Donc, jtais l-dedans fond. Et puis, un jour laccident. Le drapage.
Le truc bte. Jtais dans un colloque, coinc entre un maire et un
reprsentant de la rgion. Est-ce que javais abus du kir royal ? - il y a
toujours du vin blanc-cassis, dans les colloques chez nous Ctait un
colloque sur la dcentralisation. Vous navez pas a, vous, en Belgique,
la dcentralisation Nous, on a trouv un truc super : on a mis toutes
les collectivits locales, toutes les communes, en concurrence les unes
contre les autres. Ca sappelle la dcentralisation. Encore un terme, un
concept : cest bien de d-cen-tra-li-ser, a sonne bien !
Jtais donc dans un colloque sur la dcentralisation et le
dveloppement local. Et jai d balancer un truc, avec mon kir, du genre :
Monsieur le maire, Monsieur le conseiller gnral, Mesdames,
Messieurs, au fond il serait temps de se demander si la dcentralisation
est vraiment un progrs du point de vue de la dmocratie.
(Il a lair effray de ce quil vient de dire)
Et bien, Mesdames, Messieurs, il y a eu un blanc le temps quils
comprennent et puis ils ont ri et ils ont applaudi. Et le maire est venu
me voir la fin, avec son kir, il ma dit : Jai beaucoup apprci votre
intervention ! Au fond, il serait temps de se demander si la
dcentralisation est vraiment un progrs pour la dmocratie ! Sluurp !
Ca ma sci ce truc-l. Alors, jai recommenc. Mais cette fois-ci, je lai
fait exprs. Jai voulu vrifier Comme je passais ma vie dans les
colloques, quelques jours de l dans un colloque sur Dveloppement
culturel et dveloppement local Cette fois-ci, je nai pas bu de kir, jai
bien regard le maire, jai bien regard le monsieur du conseil rgional
Et jai dit : Monsieur le maire, Monsieur le conseiller gnral,
Mesdames, Messieurs, au fond il serait temps de se demander si le
dveloppement culturel, a dveloppe quoi que ce soit !
(il regarde attentivement les ractions autour de lui)
Et bien, Mesdames, Messieurs, il y a eu un blanc, ils ont ri et ils ont
applaudi. Et le maire est venu me voir la fin, avec son kir royal et il ma
dit : Jai beaucoup apprci votre intervention ! Au fond, il serait temps
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de se demander si le dveloppement culturel, a dveloppe quoi que ce

soit ! Sluurp !
Je men suis fait une spcialit.
Je suis devenu menteur professionnel. Je suis entr dans ma priode
colloque-menteur . Avec quelques autres, on sest mis organiser
des colloques de menteurs : des colloques o lon ne disait plus que des
contre-vrits. Javais un succs fou ! On me faisait venir de trs-trs
loin, on me disait : Monsieur Lepage, on veut absolument votre
participation la tribune ! Nous avons un colloque sur Les acteurs de
lducation partage , demain, Grenoble ! Moi, je leur disais :
Stop. Attendez. Vous savez que je ne dis pas la vrit ? Vous savez
que je ne dis que des contrevrits ? Vous savez ce que je raconte sur
les dispositifs scolaires, etc. ? Oui, oui, oui, oui, oui, oui, oui, oui, oui,
oui ! Cest exac-te-ment ce quon veut ! Ca met de lanimation dans le
colloque !
(Il saisit le nez rouge de clown et le monter au public)
Cest l que jai commenc comprendre quelle tait ma vraie fonction.
Dailleurs, un type me la dit un jour. Il sest jet sur le micro et ma dit :
Monsieur, en ce qui me concerne, vous tes un clown. Et il a ajout :
Vous ntes pas seulement un clown, vous tes aussi une danseuse.
Jespre, Monsieur, que vous avez conscience que vous tes leur
danseuse.
Alors, Mesdames et Messieurs, je vais vous montrer Clown-danseuse.
(il met le nez rouge de clown et esquisse quelques pas de danse
classique)
Ca ma fait un bien fou, ce truc-l. Vous passez votre vie vous
demander qui vous tes et alors, quelquun vous fait le cadeau de vous
donner votre identit. Clown-danseuse.
A lpoque, je laissais un argent monstrueux chez une psy. Une
lacanienne.
Si cela vous intresse daller suivre une psychanalyse, vous avez le
choix entre les freudiens et les lacaniens. Personnellement, je vous
conseille le freudien. Ce nest pas un problme de comptence. Cest un
problme de rapport qualit-prix. Chez moi, dans mon trou l-bas, dans
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le Finistre, cest pas trs cher. Le freudien, cest trente euros de lheure.
Pour trente euros, vous avez le droit de parler pendant une heure ! Le
lacanien, cest trente euros jusqu ce que vous ayez dit quelque chose
de signifiant Et moi, ctait terrifiant : je nai jamais pu dpasser une
sance de cinq minutes ! Elle me virait la quatrime minute parce que
javais dit quelque chose de signifiant !
- Hop-hop-hop, trente euros ! On va rflchir a. On se reverra la
semaine prochaine.
Une horreur, quoi. Et je me faisais toujours piger ! Elle me disait : Et
alors, cette semaine ?
- Moi, je rpondais sans rflchir : Bof, jen ai plein le cul !
- Et elle : Hop-hop-hop ! Vous allez rflchir a. Trente euros.
On se revoit la semaine prochaine.
A la fin, jessayais de ne rien dire dintressant. Je vous promets : moi, je
voulais que a dure ! Jessayais de ne parler de rien et je me faisais
avoir quand mme.
- Et alors, cette semaine ? Moi, javais prpar un truc :
- Cette semaine, je suis all aux champignons. Voil. Jai trouv
des bolets des girollesJai mme trouv une amanite
phallode !
- Hop-hop-hop ! PHALLODE Trente euros. On se revoit la
semaine prochaine. Rflchissez a.
Ce type au colloque ma guri, si vous voulez. Parce que je demandais
tout le temps, cette psychanalyste lacanienne :
- Au fond, mademe, dites-moi : qui suis-je ?
- Et elle me rpondait : Posez-vous la question. Trente euros.
Et donc jai arrt dy aller. Et je me suis mis cultiver mon numro de
clown-danseuse. Alors l, la situation sest gte parce que, au lieu de
faire simplement le clown cest--dire balancer un truc rigolo comme
de dire que le dveloppement culturel cela ne veut rien dire, je me suis
mis essayer de creuser le gag. Par exemple, je ne disais plus
seulement : La dcentralisation, cest pas dmocratique ! , jexpliquais
jessayais dexpliquer ce quil faudrait faire pour que a le devienne,
dmocratique ! Je disais : Voil, ce quil faut, cest faire du travail
dexplication des contradictions dans les services publics, etc., etc.
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Et l, les types ont commenc trouver que je ntais pas marrant,

comme clown. Ouah, il est chiant, comme clown ! Viens, on va boire
un kir ! Il est rasoir, Lepage, pff ! Et hop, ils se levaient et quittaient la
salle du colloque pour aller boire un Kir.
Ca sest gt comme a, et je suis devenu de moins en moins drle,
jusqu ce quils se sentent assez forts pour me virer. Et je me suis fait
virer. Vir. Net. Lourd. Je ne sais pas comment le dire Et jai donc
quitt Paris. Je navais vraiment plus rien y faire. Jai quitt Paris et je
suis all minstaller en Bretagne, entre les Montagnes Noires et les
Monts dArre , pour ceux qui connaissent
Javais beaucoup de temps devant moi. Je ne savais pas du tout qui
refourguer mon numro de menteur. Et donc, je me suis mis au jardin. Et
jai dcouvert que cest un vrai savoir. Cest beaucoup plus difficile, de
faire pousser un oignon que dexpliquer la crise de la dmocratie
reprsentative dans un capitalisme financiaris. Ca, cest fastoche !
Russir loignon, par contre
Le jardin (les oignons)
Donc, je suis all voir mon voisin un jour, mon voisin Breton - un Breton
depuis dix-sept gnrations Alors, je viens avec ma queue de cheval
et mon look parisien : Bonjour ! Et je lui ai demand quil me donne
quelques conseils : quest ce qui tait facile faire pousser ? Je voulais
commencer faire le jardin, tout a Il ma dit : Cest les oignons. Les
oignons, a pousse tout seul !
Bon. Alors, je suis all chez Gamme Verte , ou Jardinoland , ou un
truc comme a . Je suis all acheter des petits sachets trs-trs-trs
chers avec des petites graines dedans et je suis rentr chez moi. Un
matin, jai sem mes oignons, jai arros. Je suis revenu le lendemain
matin, il ny avait rien Alors, jai ressem, r-arros. Jtais Parisien
Donc, jai ressem le lendemain. Jai jou a une semaine, deux
semaines. Ca ne marchait pas du tout ! Jallais racheter des sachets de
graines, je dpensais un argent monstrueux, je commenais trouver
que les produits Gamme Vert , ctait pas terrible Enfin bon.
Au bout de quelques semaines, jai vu quil y avait une espce de gazon
qui poussait. Jai compris que ctait mes oignons. Jen avais dans les
trois mille. Jai arros. Je me suis dit que jachterais plus de buf pour
faire des daubes Alors a pousse, hein ! Quarante centimtres. Je ne
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savais pas quand est-ce quon cueille loignon. Cest--dire qu un

moment, il faut tirer dessus. Alors, je tirais dessus, mais ctait jamais
a ! Donc, jarrosais.
Au bout dun moment, les oignons ont fait dans les 1 mtre 20. Et ils font
alors une grosse boule bleue, pour ceux qui connaissent Cest trstrs-trs beau, trois mille boules bleues qui ondulent comme a !
Superbe ! Alors, jen ai tir un Rien. Bon. Quelques semaines encore
aprs, les boules bleues sont devenues noires. Toutes noires. Et quand
on regardait bien, de tout prs, dans les boules noires, il y avait les
mmes petites graines que javais mises au dbut... Alors, je me suis
dit : Cest bon ! et l, jai tir. Et ctait tout pourri.
Jai trouv a trs bte comme systme. Javais bien conscience davoir
rat loignon quelque part entre les deux, mais je ne savais pas o ! Je
nosais pas aller demander mon voisin, pour ne pas avoir lair trop
parisien, vous voyez ? Ctaient des graines qui faisaient pousser des
graines Je ntais pas sr que a allait mamuser vingt ans.
Ce truc-l ma fichu un cafard monstre ! Parce que a me faisait penser
ma priode menteur, colloque-menteur. On organisait des colloques de
menteurs et on disait : La dcentralisation, cest pas dmocratique !
et alors, vous aviez une vingtaine de gars qui on lanait des graines.
Et qui allaient dire ailleurs : La dcentralisation, cest pas
dmocratique ! Ils disaient cela cinquante personnes. A la fin, vous
aviez quatre cents personnes totalement convaincues que la
dcentralisation ntait pas dmocratique ! Mais personne ne changeait
rien a et personne narrivait faire un oignon avec a : ctaient des
graines qui faisaient pousser des graines. Je ne sais pas comment vous
dire : ctait strile.
Le plan de tomates
Jai essay les tomates aussi. Alors, la tomate, quand on ne vous
explique pas quil faut la pincer Parce que vous avez un machin qui
apparat entre la branche : il faut le pincer, parce que si vous ne le
pincez pas ! Moi, on ne mavait pas dit. Hop ! Six tomates ! Hop !
Douze tomates ! Hop ! Dix-huit tomates ! Vingt-quatre ! Trente ! I was the
king of the tomato !
Jtais aller couper des tuteurs en noisetiers, parce que a monte, a
monte, hein ! A la fin, je coupais des trucs de 3m50 de haut, jen tais
rendu 196 tomates sur 3m50 ! Mon voisin Breton, ce nul, il avait des
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petits plans, tout petits comme a, avec quatre ou cinq tomates ! Bon,
lui, des grosses, daccord.
Jai un ami qui est venu me voir de Paris, il ma dit : Cest marrant, je
ne connais pas cette race de tomates !
Jai compris que le coup des tomates, ctait pas a. Je ne suis pas idiot,
non plus ! Je suis Parisien, mais pas idiot !
Alors, a aussi, a me faisait penser ma priode colloque-menteur.
Quand on organisait un colloque de menteurs, on disait aux
gens : Voil, on va vous dire des contre-vrits. Vous avez toujours
entendu la vrit : quil faut balancer de la culture aux pauvres pour quils
poussent, quil faut faire de lart contemporain dans les banlieues nous, on va vous expliquer que le problme, ce nest pas un problme
culturel. Ce nest pas un problme de dmocratisation de la culture. Ce
nest pas a. Et ce nest pas a quil faut faire. Ce quil faut faire, cest de
lducation populaire ! Ce nest pas du tout la mme chose, cest mme
le contraire ! Mais simplement, comme cest votre mtier et quil ny a
pas de raison de changer du jour au lendemain parce quon vous le dit,
on va essayer de vous le prouver ! Mais il va falloir que vous soyez un
peu patients, parce quil faut matriser des hypothses. Cest--dire quil
faut matriser plusieurs branches de la tomate avant darriver
lducation populaire. Alors, les types demandaient : Mais euh
Cest--dire : a va tre long ? On rpondait : Il faut tre patient, il
faut quon commence, pour que vous compreniez pourquoi ce nest pas
un problme de culture mais un problme dducation populaire, il faut
quon commence la Rvolution. On ne peut pas commencer plus
tt ? Non-non-non ! Et puis en plus, je ne parle pas de la rvolution
franaise, mais de la rvolution anglaise ! La rvolution industrielle,
quoi ! 1750 !
Lhypothse
On expliquait alors que tout a commence avec la rvolution industrielle.
Le plan de tomates, cest la rvolution industrielle. Et on expliquait
quune innovation technologique (en loccurrence, l ctait la vapeur,
aujourdhui cest linformatique. Cest pour a quil y a une nouvelle
rvolution mais ce nest pas le sujet ) - donc, on expliquait quune
innovation technologique va compltement bouleverser la faon de
produire. Avant, il fallait trente personnes pour labourer un champ.
Maintenant, il en faut une avec la machine. Et donc les vingt-neuf autres,
quest-ce quelles font ?
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On expliquait comment un changement de cette importance dans les

rapports de production entrane un changement dans les rapports
sociaux. On expliquait que, pour la premire fois dans lhistoire de
lhumanit, avec cette rvolution-l, on allait passer dune socit de
survie et de reproduction lidentique une socit dascension sociale.
Jaccumule parce que je peux produire beaucoup plus, et je transmets.
Et donc, ma situation sera meilleure la fin de ma vie quau dbut de ma
vie et la situation de mes enfants sera meilleure que ma propre situation.
Cest a, la grande magie de la rvolution industrielle ! Ctait tout fait
nouveau ! Pour la premire fois sur cette plante ! cest lide de
lascension sociale !
Jexpliquais a. Bon, il y avait dj une dizaine de types qui avaient
dcroch demble et qui taient partis au kir. Il en restait donc 90.
Et jexpliquais que pour rendre a possible, ce mythe de lascension
sociale, il faut faire pter tout le systme qui empche lascension et qui
oblige rester dans sa classe ! Donc : la rvolution franaise. La
rvolution politique. Il faut crer une socit dindividus dots du droit de
proprit : une socit avec le droit daller se faire exploiter o lon veut,
quand on veut, par qui lon veut Les droits de lhomme !
Jexpliquais que a, ctait rendu supportable par la culture : la troisime
branche de la tomate. Et la culture, cest lcole. Lcole comme
explication et comme lgitimation des ingalits !
Dix autres qui partent au Kir ! Il en restait quatre-vingts.
Ben oui, parce quavant, ctait Dieu lexplication des ingalits ! Dans
une socit de droit divin, si vous tes ingal, cest parce que Dieu la
voulu ! A lpoque, ctait plausible. A partir de ce moment-l, si vous
tes en bas de lchelle sociale et que dauters sont plus haut, cest
parce que vous navez pas bien travaill lcole ! Si vous aviez travaill
lcole, vous seriez plus haut ! Dailleurs, au train o les lves
tudient lcole, il ne devrait plus y avoir que des ingnieurs, des
architectes plus un seul ouvrier. Jexpliquais donc que, maintenant,
cest vous qui tes responsables de lingalit, puisque cest votre mrite
culturel qui fait que vous vous tes positionns dans lchelle sociale !
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Alors, il va falloir attendre Bourdieu, en 1962, pour comprendre que cest

une foutaise et un mensonge total. Cest vrai pour 1% de la population.
1% de fils douvriers luniversit. Bon. Il y a 30% douvriers en France.
Les 99% qui restent, on sen moque : si cest vrai pour 1%, cest que
cest vrai !
Ensuite, jexpliquais que la quatrime branche de la tomate - l, nous
en perdons dix autres qui vont au kir - cest que ce systme, ce
mensonge-l, il a lair crdible dans une socit de plein emploi. Cest-dire quand il y a du travail pour tout le monde, que personne ne trane
dehors avec des lacets dfaits et des casquettes lenvers ! Si vous
tes ouvriers et si dautres sont ingnieurs, vous pouvez croire que cest
de votre faute, que si vous aviez fait ce quil fallait, vous seriez aussi
ingnieurs Mais a ne marche plus dans une socit avec 10 millions
de chmeurs - enfin chez nous, cest 4 millions nets et 6 millions de
prcaires.
Ca ne marche pas. Ou alors les gens sont surdiplms. Et donc, jtais
oblig dexpliquer - alors l, cest compliqu quand mme on en
perdaient encore dix au kir - la fin du plein emploi. Cest pas vident
expliquer, la fin du plein emploi, la modification de la structure du profii
par le mcanisme de la financiarisation du capital Hop ! Kir !
Et donc, jexpliquais que, dans une socit de chmage structurel de
masse. (Hop ! Dix au kir) ! Ca ne marche plus, le mensonge devient
vident. Et surtout, a modifie, a change la nature de laction
collective Une action collective dans une socit de plein emploi, a
sert faire un mensonge culturel ! Grosso modo, a sert diffuser de la
richesse culturelle partir de la richesse conomique. Ca consiste
construire des maisons de jeunes, des thtres, des bibliothques, des
piscines, des universits Les maires sont des architectes, ce
moment-l.
Evidemment, a ne marche plus dans une socit o il y a 10 millions de
chmeurs. Mme en mettant plus de bibliothques. Laction publique
change donc de nature : a devient une action publique par dispositif. Un
dispositif, a signifie que, sil y a des gens qui sont fragiliss par le
march de lemploi, cest de leur faute ! Et donc, a devient une action
publique contre ces gens-l, contre les jeunes, cest--dire contre les
moins de 30 ans, contre les femmes, contre les plus de 50 ans, (les
vieux) et contre les gens issus de limmigration Cest--dire, contre
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tous les gens supposs tre fragiliss, avoir un handicap sur le march
du travail
Vous savez que les gens qui ont un avenir, on les connat : ce sont des
hommes entre 30 et 50 ans, dorigine nationale, bien qualifis mais pas
trop. Le reste est considr comme une population risques. Quand
vous vous appelez Fatima, que vous navez que votre bac et que vous
avez 23 ans, vous avez quatre handicaps ! Cest dur quand mme !
Et donc, jexpliquais a. Il restait une cinquantaine de types. Jtais alors
oblig dexpliquer quune action publique par dispositif, cest un truc qui
consiste faire prendre les causes pour des ralits et les symptmes
pour des causes. Et je leur expliquais la thorie de lexcs de
culture ! Houla ! On en perdait beaucoup l ! Quoi ? Lex quoi ?
Lexcs-de-cul-tu-re ! Il y a trop de culture. Vous avez toujours pens
quil ny an avait pas assez : il y en a trop. Hop ! Kir !
Jexpliquais donc videmment quil y a trop de culture aujourdhui, par
rapport ce que le travail, lorganisation du travail dans lentreprise,
nous autorise exploiter comme savoirs, comptences et initiatives.
Cest a, lexcs de culture ! Cest former des gens qui sont secrtaires
trilingues pour coller des timbres avec une seule langue !
Et dire aux gens quils manquent de quelque chose et que cest parce
quils manquent de quelque chose quils nont pas de boulot, cest
honteux ! Enfin, quand on est de gauche, cest un pur scandale ! Donc
hop ! On en perdait dix au kir ! Ceux qui taient de gauche. Allez, il en
reste 30 !
Je continuais pas expliquer quun action publique par dispositifs contre
els chmeurs, que a fragilise la dmocratie de reprsentation Ben
oui, vous comprenez, vous mettez des dispositifs contre les femmes
pour les rendre un peu moins femmes, contre les Arabes pour les rendre
un peu moins Arabes, contre les jeunes pour les rendre un peu moins
jeunes, etc. Ca ne marche pas ! Chez nous, vous avez : la gauche, la
droite, la gauche, la droite Vous, ce sont des coalitions, je crois. La
gauche, la droite, la gauche, la droite qui prtendent quils vont
changer le chmage ! Nous allons dclarer la guerre au chmage !
Ca ne marche pas videmment, puisquon attaque les chmeurs ! Il
faudrait sattaquer lorganisation du travail dans lentreprise ! Mais a,
la proprit des moyens de production, on ny touche pas, cest le
premier des droist de lhomme ! Et donc, si a ne marche pas, pourquoi
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lire des gens pour quils disent quils rglent des trucs, alors quils ne
rglent rien ? Est-ce que lon ne pourrait pas confier nos intrts
quelquun dautre ?
Alors, l : branche suivante de la tomate !
Ca tombe bien, il y a des repreneurs, il y a le priv qui dit : Moi, je
veux bien moccuper des hpitaux, des centres de loisirs, de
lenfance ! On arrive alors la question de la privatisation des
politiques publiques. L, vous perdez encore pas mal de monde ! Vous
expliquez a : la privatisation, cette politique publique, cest la
privatisation de lintrt gnral L, ctait lhcatombe ! Et on arrive
presque, rassurez-vous, dans les avant-dernires branches de la
tomate !
Aprs, on expliquait que la privatisation, cest une attaque massive
contre le salariat. Quoi, le salariat ? Pourquoi le salariat ? Ben oui, le
salaire, qui est le pilier du compromis social dmocrate. Hop ! On en
perdait dix !
Jexpliquais que le salaire, pour tous les gens qui nont pas rflchi la
question - comme moi au dbut - on croit que cest largent quon vous
donne en change de votre travail . Pas du tout ! Ca, cest la moiti du
salaire. Cest ce quon appelle le salaire direct. Vous oubliez lautre
moiti : le salaire socialis. Cest--dire largent quon donne dautres
que vous avec votre travail. Le salaire maintenu pour les gens qui sont
la retraite, pour les gens qui sont malades et pour les gens qui sont au
chmage, lassurance maladie, lassurance que les patrons appellent les
charges sociales - qui sont en ralit des cotisations ! Et le patronat veut
nous le vendre maintenant, cest gnial ! Il veut nous vendre des
retraites, de la maladie Extraordinaire. Parce que ctait a qui avait
empch la rvolution en France, aprs la russie en 1917 quand a
ptait partout,que lAllemagne sy mettait. Cest parce quils ont lch a
quil ny a pas eu la rvolution, maintenant quils attaquent a
Donc, je disais que, si lon veut viter a , cette socit toute marchande,
o tout se vend, tout sachte, il faut donc faire un travail dducation
populaire. Cest--dire, faire un travail de culture. Au sens dutiliser des
moyens dexpression que peuvent tre le thtre, la musique, le cinma,
lcriture, etc. Il faut faire un travail dans les services publics, dans des
dispositifs, pour en dvoiler le mensonge et pour re-dgringoler toute la
pyramide. Faire un travail avec les agents dinsertion - qui savent trs
bien quils ninsrent personne enfin, ils ne sont pas idiots ce point-
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l, mais ils ne peuvent le dire nulle part ! - un travail qui consiste

montrer que linsertion est un pur mensonge.
Linsertion : voil un concept oprationnel trs chouette ! Vous savez
comment on fait partie dune socit ? On fait partie dune socit quand
on a la capacit de la contester. Il ny a pas dautre moyen. Ca sappelle
lintgration. Le mot a t dvoy, mais peu importe. Pour faire partie
dune socit, cest 1968. Regardez, je vais mintgrer :
(il fait mine dcarter un groupe avec les bras pour prendre bruyamment
sa place)
Poussez-vous, je ne suis pas daccord ! L, voil ! Vous faites
partie de cette socit !
Linsertion, cest le contraire. Linsertion ?
(Il fait mine de se faufiler le plus discrtement possible dans une ronde)
Vous imaginez : ils sont tous en train de marcher, vous faites comme a,
vous faites : Hop !
ll y a un nom pour a. Comment a sappelle ? Ce sont les noncs
performatifs. Cest pire que le concept oprationnel ! Ca veut dire que
cest le mot qui fait exister la chose. Ca veut dire que si vous acceptez
dutiliser ce mot-l, linsertion, cest vous qui faites exister linsertion.
Linsertion, cela veut duire que vous acceptez quil ny ait pas de place
pour tout le monde
Bachelard disait : Un mot, cest une thorie . Donc, si vous dites
insertion , derrire, vous acceptez de dire quil ny a pas de place
pour tout le monde. Si vous acceptez de penser en terme dinsertion,
cest quil ny a pas de place pour tout le monde et donc vous fabriquez
linsertion ! Cest gnial ! Cest extraordinaire ! Par consquent,
linsertion, vous dtricotez tout le truc ! Vous prenez un fonctionnaire, un
agent qui subsidie des associations qui font de linsertion, vous lui
expliquez le coup des dispositifs - ah oui, effectivement, cest de la paix
sociale ! - la fin, le type finance la rvolution !
Logiquement. Sauf que l, il ne restait plus que deux ou trois types dans
la salle.
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On concluait le plan de tomates en disant : cest a, lducation

populaire ! Cest de travailler des reprsentations de lintrt gnral
pour en faire ressortir els contradictions.
Il en restait deux ou mme un Et alors l, on le finissait avec la
dernire dfinition.
On lachevait. Parce que - a tombe bien ! - cette dernire dfinition-l,
cest la dfinition de la dmocratie. Je vous la donne en vitesse. Cest la
dfinition de Paul Ricoeur : Est dmocratique, une socit qui se
reconnat divise, cest--dire traverse par des contradictions dintrts,
et qui se fixe comme modalit dassocier parts gales chaque citoyen
dans lexpression, lanalyse, la dlibration et larbitrage de ces
contradictions.
(lacteur fait mine de sadresser une salle vide)
Il y a quelquun ?
Le type tait parti. Cest dommage, car cette dmonstration est
lumineuse ! Parce quelle permet de comprendre quil y a quatre temps
dans le processus dmocratique et que lexpression nen est que le
premier temps.
Une fois que vous avez la libert dexpression, vous navez toujours rien
fait ! Cest pour a que vous pouvez dire : Fuck la police ! , Nique
ton maire , tout ce que vous voulez Vous avez mme des
subventions pour a chez nous ! Tant que vous nattaquez pas le
deuxime temps de la dmocratie, qui est lanalyse. Lanalyse politique :
avec les jeunes, ou les vieux, ou ce que vous voulez, les trop femmes,
etc. Vous navez rien fait. Cela sappelle le ministre de la culture et cela
nous consiste faire croire la libert dexpression, condition quon ne
fasse pas de politique et quon ne veuille rien changer.
Et quand jexpliquais a, il ny avait plus personne dans la salle : le type
tait parti, vous tiez tout seul ! On regardait le plan de tomates, on
disait : Mais pourtant, cest a ! Mais si, cest a ! Rvolutiontac,
lcole tac, la culture, dmocratisation culturelle tac, la fin du plein
emploi, les dispositifs, la crise de la dmocratie, lorientation politique
Mais si, cest a, si ! Personne. Ils taient tous retourns diffuser de
lart contemporain dans les banlieues, torchs au kir.
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Et tout a, Madame et Messieurs, tout a cause de qui ? A cause de

mademoiselle Faure !
Parce que, quand elle a accept de me parler le deuxime jour, et bien
moi, jai commenc comprendre !
En 1940, Monsieur, jtais jeune professeure de franais au lyce de
jeunes filles Oran, en Algrie. Lorsque ltat franais a promulgu les
lois portant statut des Juifs en France. La premire chose que lon nous
a demand Nous avons reu un jour une circulaire nous demandant
de dresser les listes des lves juifs de notre tablissement, afin quils
soient expulss. Puisque ltat franais avait dcid que les Juifs
nauraient plus le droit de bnficier de linstruction publique.
Ctait compliqu lpoque, dun seul coup des franais dcouvraient
quils ntaient pas franais. Pas vident comprendre !
Elle ma dit :
Monsieur, jtais horrifie ! Mais jtais plus encore horrifie quand je
me suis rendue compte que jtais la seule tre choque ! Toutes mes
collgues mont dit : Christiane quest-ce quon peut faire ? On ne peut
rien faire a, cest une loi ! Et puis, si on ne dsigne pas les Juifs, cest
nous qui allons tres renvoyes ! Est-ce que tu seras plus utile une fois
que tu seras renvoye ? Et puis, tais-toi, tu vas avoir des ennuis ! Tu vas
tre dporte !
Et Christiane Faure me raconte : Monsieur, nous avons fait les listes.
Et moi, jai regard mes jeunes lves descendre la colline dOran avec
leurs petites blouses roses sous le bras. Et jai pleur, Monsieur. Et je
me suis dit que plus jamais, je ne pourrais tre enseignante, plus jamais.
Jenseignais Diderot, Rousseau, Montesquieu, Voltaire ! Monsieur,
sachant les enseigner, nous aurions d savoir les dfendre !
Alors, elle me raconte quelle rsiste. Oh, pas grand chose : elle donne
des cours en cachette aux jeunes lves juives chez elle. Ca se sait, on
la menace. On lui dit quelle va tre dporte. Mais lAlgrie est libre
trs tt.
En 1942, le gouvernement provisoire de la Rpublique Franaise
sinstalle Alger et un nouveau ministre - non plus de linstruction
publique, mais de lducation nationale - dcide de constituer un cabinet.
Il va chercher un philosophe qui sappelle Jean Guhenno, quon a un
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peu oubli aujourdhui, proche du parti communiste : un type important

lpoque. Il va chercher dautres personnes : Messieurs Bayen, Badvent
et Mademoiselle Christiane Faure !
Mademoiselle Christiane Faure rentre donc dans le premier cabinet qui
va reconstituer un Ministre de lducation nationale . Parce que ce
nest plus un problme dinstruction. Avec Auschwitz, avec le nazisme,
on sait dsormais que ce nest pas parce quon est instruit, quon prfre
ncessairement la dmocratie au fascisme ! Et quon peut tre
parfaitement instruit et tre un nazi Il y a dans lintelligentsia franaise,
il y a parmi les plus hauts dignitaires allemands, des gens qui ont un trs
haut niveau dinstruction.
Et a, Mesdames et Messieurs, cest un traumatisme pour ce ministre !
Parce quil est dsormais oblig daccepter une ide toute simple, que
Monsieur le Marquis de Condorcet avait dj exprime en 1792, quand il
avait prsent son plan dducation lassemble. Condorcet avait dit :
Attention, si vous vous contentez de faire de linstruction des enfants,
vous allez simplement reproduire une socit dont les ingalits seront
dsormais bases sur les savoirs ! .
Si vous voulez fabriquer une rpublique et une dmocratie, il vous faut
donc un deuxime volet. Il vous faut faire de lducation politique des
adultes ! Parce que la dmocratie, a ne tombe pas du ciel. Ca ne
marche pas tout seul : il faut y rflchir pour la prfrer. Il faut faire un
travail critique permanent.
Et donc, en 1944, Mesdames et Messieurs, en France, on cre dans le
Ministre de lducation nationale une chose incroyable, pour laquelle il
aura fallu une Shoah de vingt millions de morts pour quon accepte cette
ide ! Cette ide toute bte, quil est de la responsabilit de ltat de
prendre en charge lducation politique des adultes !
Et comme on ne peut pas faire de lducation politique avec des enfants,
on va en faire avec les jeunes . Attention, ne faites pas
danachronisme, Mesdames et Messieurs : en 1944, quand on parle dun
jeune , a veut dire que ce nest plus enfant, mais que cest devenu
un adulte ! Un jeune en 1944, a a 21 ans !
Aujourdhui, quand on parle dun jeune, cest un adolescent dorigine
immigre dans une tour de quinze tages avec les lacets dfaits et la
casquette en arrire ! Mais lpoque, ils ne sont pas l : on na pas fait
venir leurs parents pour les employer dans nos usines, on na pas
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construit les cages poules de quinze tages. Ca va venir aprs, cette

dfinition du jeune ! Quand un homem poltiique aujourdhui parle dun
jeune, il parle rarement dun type qui a 21 ans, une cravate et qui tudie
Sciences Politiques !
Donc, ct des grandes directions classiques de ce ministre, la
direction du Primaire, la direction du Secondaire, la direction du
Suprieur, la direction des Arts et Lettres - on va y revenir celle-l ! - et
la direction de lEducation Physique et des Activits Sportives on cre
une toute nouvelle direction en 1944. Quon appelle une direction de
lEducation Populaire et des Mouvements de Jeunesse . Car,
videmment, on ne va pas confier ce travail dducation politique des
enseignants : on va le confier aux cadres des mouvements de jeunesse !
Et Mademoiselle Faure est charge de a, charge de recruter des
instructeurs nationaux dducation populaire. Elle va aller chercher, dans
ce que lon appelle lpoque, la culture populaire . Cest un truc qui
a disparu depuis que maintenant il y a la culture. La culture a cess trs
rapidement dtre populaire chez nous. Chez vous, en Belgique, cest
encore trs populaire ! Chez nous, cest trs litaire. .
On va donc chercher des gens du cinma, des professionnels
Monsieur Chris Marker en fera partie un jour ; de la radio : Monsieur
Pierre Schaeffer, qui va crer Radio France On va chercher des gens
du thtre : Monsieur Hubert Gignoux ; on va chercher des gens du livre,
des crivains On va chercher des conomistes, on va chercher des
ethnologues, on va chercher des professionnels du champ culturel !
A lpoque, la culture, cest une grande chose, Malraux na pas encore
ratatin cela aux beaux-arts ! On va donc voir ces gens et Mademoiselle
Faure leur demande tous : Est-ce que vous accepteriez de sacrifier
votre carrire pour venir crer, inventer de toutes pices, les conditions
dune ducation politique des jeunes adultes en France ?
Ils sont dix-huit embarquer. Lune dentre elle, Mademoiselle Nicole
Lefort des Ylouses - que jai rencontre - me raconte que, quand elle voit
Mademoiselle Faure pour la premire fois, elle est terrorise. Elle
demande Mademoiselle Faure : Mais en quoi va consister mon
travail ? Mademoiselle Faure lui rpond : Mademoiselle, si vous ne le
savez pas, vous navez rien faire ici .
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On allait demander ces gens dinventer. Ctait quelque chose qui ne

stait encore jamais fait ! Cest--dire le travail critique de la
dmocratie ! Et ctait une responsabilit dEtat !
Alors ils se mettent au travail. Mais la guerre froide arrive Et figurezvous que les communistes aimeraient bien mettre la main sur cette
direction de lducation politique des jeunes . Les gaullistes ne sont
pas chauds de voir un communiste soccuper de lducation politique des
jeunes franais et les communistes ne veulent surtout pas que ce soit un
gaulliste qui soccupe de lducation politique des jeunes, etc. etc.
Or, ce sont les gaullistes qui vont gagner. Mais ce sont les communistes
qui sont rapporteurs du projet lassemble nationale.
Et mademoiselle Faure me raconte quen 1948, les communistes, voyant
quils ne pourront pas mettre lun des leurs dans la direction, prfrent plutt que ce soit un gaulliste - prfrent tout saboter et empcher a !
Cest un choix politique. Ils ont peut-tre eu raison, peut-tre eu tort, on
ne sait pas
Elle me raconte que Monsieur Roger Garaudy, en 1948, dclare, la
stupeur gnrale, en pleine chambre, que le groupe communiste
propose pour mesure dconomie publique de fusionner la toute jeune
Direction de lEducation Populaire des Mouvements de Jeunesse
avec la gigantesque Direction de lEducation Physique et des Activits
Sportives Pour crer une trs bizarre, trs curieuse, trs improbable
Direction Gnrale de la Jeunesse et des Sports . Matrice du
ministre qui existe encore actuellement chez nous et dont les
fonctionnaires, soixante ans aprs, se demandent encore ce que peut
bien vouloir dire jeunesse et sports Est-ce que ce sont des jeunes
qui font du sport ? Bon, le sport, on voit ce que cest, mais alors la
jeunesse ?
Comprenez bien, Mesdames, Messieurs, que jeunesse et sports ,
cest un anti-concept. Jeunesse et sports, cest un truc invent pour tuer
du politique et pour dire : il ny aura pas dducation politique des jeunes
Franais.
Ce nest pas grave, ils font du kayak, cest dj a !
Cest le premier avortement de ce projet indispensable. Mais il va y avoir
une deuxime avortement : Jean Guhenno, quand il voit a, donne sa
dmission. Il comprend.
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Christiane Faure, elle, quand elle voit a, elle dit : Ok. Je pars en
Algrie . Parce quen Algrie, elle va diriger une direction dducation
populaire qui nest pas rattache aux sports ! Elle me raconte, pendant
cette journe insense o je nai pas eu le droit de lenregistrer, elle me
raconte quelle va faire un travail avec les soldats du contingent. Ils vont
crire sur ce quils vivent. On va la traiter de communiste, cest une
fonctionnaire dtat.
Elle va faire du thtre en arabe avec les Arabes en pleine guerre
dAlgrie : lOAS veut la tuer, elle et son quipe ! Elle va monter des
spectacles : elle fait venir 200 chevaux pour monter La Tentation de la
Croix , pour monter les pices de Robls Elle fait venir 200 chevaux
sur le port de Mers El-Kebir avec toute la population ! Bien avant le Puy
du Fou chez nous, avec lautre-l
Elle me raconte a. Elle raconte, raconte et moi je maccroche pour en
garder le plus !
Et pendant ce temps-l, en France, les instructeurs de lducation
populaire nont plus quune seule ide : cest se sauver du sport ! On leur
construit, en 1948-49, des centres rgionaux dducation populaire et
sportive . Ils arrivent, ils regardent et disent : Bonjour, o est le
thtre ? Euh ben, il y a le gymnase. Vous navez qu mettre des
rideaux ! O est la salle de cinma ? Eh bien il y a le
gymnase. Oui mais, o est latelier darts plastiques ? Il y a le
gymnase.
Ils ont compris quil faut quils sen aillent. Alors, ils crivent un livre en
1954, dans lequel ils rclament davoir leur propre direction, leur propre
administration et ils appellent a Pour un ministre de la Culture .
Mesdames et Messieurs, un ministre de la Culture en 1954, cest
trs-trs culott ! Parce quil ny a eu, ce moment de lHistoire, que
trois ministres de la culture dans le monde. Un chez Hitler, un chez
Mussolini et un chez Staline. Pour une raison assez simple
comprendre : cest que la notion mme de ministre de la culture est
totalement incompatible avec lide de dmocratie.
Je ne vous parle pas dun secrtariat dEtat aux Beaux arts, qui
pensionne des artistes officiels comme cest le cas aujourdhui ! Je ne
vous parle pas de a. Je vous parle dun vrai Ministre de la Culture .
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Parce quun Ministre de la Culture, cela veut dire que ltat dit le sens
de la socit et a, cest la dfinition du fascisme.
Mais eux se disent quil doit y avoir moyen davoir un ministre de la
culture dmocratique. Ce sera forcment un ministre qui va travailler la
question dmocratique en permanence. Ce serait un ministre de
lducation populaire
Vous voyez bien comment aujourdhui ce ministre prtend travailler la
question dmocratique ! Il est l pour nous faire croire la dmocratie
en faisant pipi par terre ! Mais eux, lpoque, ils utilisent le thtre, ils
utilisent le cinma, ils utilisent tout ce quaujourdhui dteste le ministre
de la culture ! On ne doit pas utiliser le thtre pour parler de la vie des
ouvriers ! Ca, cest tuer lart ! Lart na pas servir une cause sociale !
Tout le discours daujourdhui.
Et je demande Mademoiselle Faure : Mais est-ce que vous aviez des
contacts avec Mademoiselle Jeanne Laurent ? Mademoiselle Laurent
dirige la direction des Arts et Lettres. Son problme elle, Jeanne
Laurent, ce sont les Beaux Arts. Voil, cest les Beaux Arts, cest bien : il
faut financer les artistes ! Cest trs bien. Cest elle qui va donner sa
premire subvention Jean Vilar pour faire le festival dAvignon.
A ct de Jean Vilar, il y a un type dont vous navez jamais entendu
parler, cest Jean Rouvet. Lui, cest un instructeur dducation populaire.
Il va construire le festival dAvignon, les CEMEA Avignon, tout a
Vous croyiez que ctait Jean Vilar qui avait tout fait ? Evidemment, on
vous a toujours dit la vrit vous !
Ils veulent donc un ministre de la culture ! Et ils pensent Albert
Camus pour tre leur ministre. Camus lpoque a dirig une maison
de la culture en Algrie, a cr un thtre qui sappelle le thtre du
travail Vous imaginez ? Un gars qui milite pour la cration collective,
contre la cration individuelle bref. Un anti-Malraux. Et Camus est
mari la sur de Mademoiselle Faure. Mais peu importe. Cest vrai,
peu importe, Mademoiselle Faure est la belle-sur de Camus, on ne va
pas passer la nuit dessus !
Camus se tue en voiture.
Et l-dessus, en France : un putsch. En 1958, un gnral prend le
pouvoir en France. Vous connaissez son discours clbre : Pourquoi
voulez-vous, qu 77 ans, je devienne un dictateur ?
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Et ce gnral a dans ses valises, un admirateur forcen, un chantre :

Andr Malraux. Compltement dingue selon les uns, totalement gnial
selon les autres. Attention, je ne suis pas en train de parler de Malrauxcrivain : il a eu le Goncourt en 1937 Chen soulverait-il le
moustiquaire etc. (La condition humaine ).
Je vous parle de Malraux-ministre ! Moi si, aujourd'hui en France, on
veut confier un ministre Houellebecq, jmigre au Venezuela ! Mais
bon, De Gaulle veut un ministre pour Malraux.
Malraux est shoot une ide et une seule Lide de La grandeur
de la nation franaise . Malraux se perfuse la France se drogue la
France(Pas seulement a, dailleurs) ! Cest pour cela quil adore De
Gaulle, cest un authentique mgalomane.
Malraux est un hurluberlu gnial et rigolo qui fait rire absolument tous les
dputs ! Il a t ministre de linformation sous la 4me rpublique et De
Gaulle veut lui confier un ministre ! Et Debr, le pre du fils actuel, est
compltement embt avec a : donner un ministre Malraux ! Il va
donc voir Malraux. Vous savez, cette poque - on sort de la 4me
rpublique - les ministres durent trois semaines peine !
Il va voir Malraux et il lui dit : Monsieur Malraux, voil : le Gnral
voudrait vous confier un ministre. Quest-ce que vous souhaitez tre
comme ministre? . Et Malraux rpond : Je veux tre ministre de la
jeunesse .
Alors, Mesdames, Messieurs, faites trs attention ! En 1958, il y a eu
trois ministres de la jeunesse dans le monde. Un chez Hitler, un chez
Mussolini et un chez Staline.
H oui ! Parce quun ministre de la jeunesse, dans ces annes-l, ce
nest pas du tout le ministre rikiki des adolescents en banlieues quil
faut calmer ! Cest pas a, ministre de la jeunesse ! Ca veut dire :
ministre de la socit civile ! Dedans, vous avez lducation
nationale, les affaires sociales Une espce de gigantesque ministre
de la pte modeler sociale, cest a, le ministre de la jeunesse ! Et
Malraux veut a.
Malraux est un authentique mgalomane, un vrai ! Gnial, mais mgalo.
Et il veut a ! Donc, on lui rpond : Non-non-non ! Le fascisme, ce nest
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pas encore trs loin ! On lui dit : Non-non-non ! On ne va pas faire un

ministre de la jeunesse en France !
Alors, Malraux fait un deuxime choix. Il dit : Je veux tre ministre de la
recherche . Llite, l, avec la bombe atomique ! Avec les scientifiques,
les trucs ! On lui dit quil na pas les comptences.
Alors, il fait un troisime choix. Il dit : Je veux tre ministre de la
tlvision . Debr se dit : Non ! Non ! Non ! Il y a quatorze postes de
tl en France en 1958 vous voyez le genre ! - a fait rigoler
absolument tout le monde la tlvision ! Tout le monde parie cinq ans
maximum sur cet objet-l : une bote en bois avec une nana qui parle
dedans et une horloge pour donner lheure !
Debr ne comprend absolument pas ce que peut tre un ministre de la
tlvision. Il ne voit pas du tout ! Malraux, lui, a compris. Malraux est
gnial. Dangereux, mais gnial. Malraux a dj compris et il veut tre
a : il veut tre ministre de la tlvision. Et on lui dit non, parce quon ne
sait pas quoi sert un ministre de la tlvision. Donc il boude !
Debr retourne voir De Gaulle, De Gaulle enguirlande Debr, De Gaulle
pique une colre en disant : Jexige un ministre pour Malraux ! .
Vous remarquerez que Malraux na pas demand tre ministre de la
culture. Evidemment, vous, vous croyez que cestr Malraux qui a invent
le ministre de la culture. Cest normal on vous a toujours dit la vrit. La
vrit officielle, vous navez jamasi entendu la plus petite contre-vrit
sur la question. Malraux, il ny avait mme pas pens tre ministre de
la culture. Ce nest pas Malraux qui a fabriqu ce ministre, cest un
personnage beaucoup plus discret et beaucoup plus puissant qui
sappelle Emile jean Biasini. On va y venirpatience.
Debr a lu la brochure de Robert Brichet, qui a remplac Christiane
Faure Paris. Il a lu la brochure des instructeurs, qui sappelle Pour un
ministre de la culture . Concidence incroyable ! Et Debr se dit : Je
vais proposer Malraux un ministre des affaires culturelles, a va
loccuper trois semaines ! Il retourne voir Malraux et lui dit : Monsieur
Malraux, est-ce que vous accepteriez dtre ministre des affaires
culturelles ? . Et Malraux accepte, ben tiens !
Malraux accepte, mais il faut lui donner des fonctionnaires ! Et personne
ne veut aller travailler chez Malraux. Personne. Il y en a mme un,
clbre aujourdhui, qui y va en cachette condition que a
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napparaisse pas dans son dossier ! Personne ne veut aller se ridiculiser

chez Malraux dans un ministre grotesque.
Et donc, on lui construit son ministre, on va chercher au ministre de
lindustrie, le cinma, on va chercher les Arts et Lettres lducation
nationale - normal : on lui donne les Beaux-Arts ! - et puis, on lui donne
lducation populaire, on lui donne les CEMEA, les maison de jeunes qui
sont dj au point, la ligue de lenseignement, les francs et franches
camarades, peuple et culture Tout a ! Et puis, on lui donne les
instructeurs nationaux dducation populaireet Mlle Faure revient
dAlgrie et elle intgre le cabinet de Malraux pour construire enfin un
vrai ministre de lducation populaire.
On lui donne tout a et l, nos instructeurs se disent : Ca y est, on a
gagn, on a notre ministre de la dmocratie ! On la !
Pierre Moinot - qui est lacadmie franaise aujourdhui. Christiane
Faure, et dautres se mettent au travail pour fabriquer un ministre de la
culture qui est un ministre de lducation populaire
Et bien, non. Ils nont pas gagn. Parce que, comme on ne trouve pas de
fonctionnaires pour les donner Malraux, on va lui des fonctionnaires
dont personne ne veut : les fonctionnaires rapatris de la France
dOutre-mer. Cest--dire tous les fonctionnaires qui sont virs par la
dcolonisation : des gars qui reviennent du Tchad, etc. Type pas trs
gauche - je ne sais pas comment vous dire a ! - plutt le volet
aspect positif de la colonisation , vous voyez Des gars forms
une cole terrible, qui sappelait - qui nexiste plus lENFOM : lcole
nationale de la France dOutre-mer. Donc des types qui sont habitus
travailler vite, beaucoup plus vite quun fonctionnaire franais,
construire des ponts, des routes, des ponts, des routes, des ponts, des
routes, dfendre la culture franaise, la grandeur de la France, la
puissance de la France, etc.
Ces gars qui reviennent du Tchad : Chez Malraux, chez Malraux !
Et cest eux, Mesdames et Messieurs, cest eux - parce quils sont
terriblement efficaces - qui vont construire le ministre de Malraux.
Malraux est incapable de construire un ministre. Incapable.
Malraux, le jour o il essaye de dfendre son budget lassemble
nationale - son budget, ses sous ! - il lit trois lignes et il dit : Et euhet
jen passe et a lasse ! Et il jette les feuilles en lair et fait :
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Antigone est entre Comme a ! Et tous les dputs reviennent,

pour couter Malraux ! Cest authentique !
Donc, ce nest pas Malraux qui a fait le ministre de la culture. Ce sont
ces fonctionnaires-l. Mais la premire dcision de Biasini - Emile Jean
Biasini, au moins vous aurez entendu son nom pour ceux qui ne le
connaissaient pas ! Un type trs, trs important, trs puissant ! Il va
rester trs discrtement : on va le retrouver sous Mitterrand comme
directeur des grands travaux. Cest le type qui va surveiller Jack Lang
- et donc, ce gars-l va tout de suite comprendre lintrt du programme
des maisons de la culture. Lintrt pour ltat. Pour la puissance de
lEtat.
Et il va compltement dtourner le projet que Christiane Faure et les
autres ont commenc crire Une maison de la culture, avec
Christiane Faure et les instructeurs, cest une maison o tout le peuple,
toutes les associations, les ont le droit de venir, cest leur maison.
Avec le troisime projet, celui que va rdiger Biasini, le peuple na pas le
droit de mettre les pieds dans une maison de la culture. Ca nest pas
pour le peuple, a nest pas pour les pouilleux ! Ce ne sera pas le hangar
des galas de fin danne en tutus roses des associations de parents
dlves !
Une maison de la culture version Biasini, a va tre l o lon va montrer
llite, la puissance de la France : La France du haut ! Vous avez
remarqu que le peuple est en bas en gnral ? Les plus hautes
uvres de lhumanit et dabord de la France ! Et la premire dcision
de Biasini, cest de virer lducation populaire : il comprend tout de suite
ce que cest ! Tout de suite. Il dit Debr : Vous me reprenez a, vous
me le renvoyez Jeunesse et Sports. Debr rle, mais accepte.
Mesdames, Messieurs, le deuxime avortement de ce projet incroyable
dune direction de lducation politique, une direction de la dmocratie,
sappelle ministre des affaires culturelles ! Mademoiselle Faure
dgote rejoint Jeunesse et Sports , cette fois-ci pour toujours. Elle
y finira sa carrire en 1972 en refusant de parler dducation populaire.
Lducation populaire, Monsieur, ils nen nont pas voulu. Ca
nintresse plus personne aujourdhui. Au revoir.
Ce ministre va faire des dgts absolument considrables, mais va
devenir un ministre idologiquement trs important. Quand Malraux va
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partir, un moment on aura un centriste - chez nous, on a le centre

aussi ! - avec Duhamel. Un ce centriste en France, quand il arrive, il dit :
Bon, moi je nai pas dide, quest-ce que vous proposez ? ! Duhamel
est un type qui se laisse influencer par des gens trs-trs bien, des gens
de peuple et culture - Joffre Dumazier - tous ces gens-l vont lui dire :
Faut arrter les folies la Malraux ! Faut arrter a, cet litisme
grotesque, cest une horreur ! Vous allez construire un ministre de la
super distinction totalement anti-populaire, cest un crime ! Cest
compltement ratatiner la culture aux Beaux Arts, lart, lexpression
artistique la plus bourgeoise ! Enfin, cest de la folie furieuse !
Quand Biasini va chercher de largent auprs du commissariat au plan,
les fonctionnaires du plan, en 1960, regardent son projet et lui disent :
Mais enfin, il y a quelque chose qui ne va pas, Monsieur Biasini, dasn
voter projet de ministre de la culture : il ny a que les Beaux Arts ! Vous
avez oubli linformation conomique des populations !
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A cette poque-l, Mesdames et Messieurs, linformation conomique

faisait encore partie de la culture. Aujourdhui, cest fini. Dommage. Le
ministre de la culture subventionnerait ATTAC, qui se porterait un peu
mieux, mais bon!
Duhamel meurt tout de suite aprs, dun cancer. Aprs, il y a deux ou
trois ministres... Jusqu' la super catastrophe ! En 1981, on rcupre
Super Malraux ! Jack Lang, il sappelle ! Lhomme des phrases
historiques : La fte de la musique ne sera pas une fte de la
merguez ! , Lconomie et la culture, cest la mme chose ! Il en a
sorti deux ou trois bonnes, Jack Lang.
Et Jack Lang va comprendre comment on empche les gens de faire de
la politique, qui est une activit trs dmode pour les socialistes, et va
propulser lide de la culture contre lide du politique. Ca sappelle
moderniser la politique , faire a. Jack Lang comprend que le
ministre de la culture va tre une faon de rendre extraordinairement
ludique le capitalisme. Je ne sais pas si vous avez vu la crmonie
douverture des Jeux Olympiques, mise en scne par un franais qui
sappelle Decoufl ? Normalement, la crmonie des Jeux Olympiques,
cest la crmonie la plus fasciste du monde : cest les nations qui
dfilent au pas de loie Alors, trait par Jack Lang, a donne quils
dfilent avec des plumes dans le cul ! Cest super rigolo ! Alors, du coup,
on ne voit pas que cest fasciste.
Oh cest cool, quoi, le capitalisme ! Ouais, cest a, ouais ! En fait, Jack
Lang, le ministre de la culture, a va tre un ministre du capitalisme
rigolo quoi !
Et ce ministre va faire un travail terrifiant dans lordre des langages et
des reprsentations mentales ! Notamment, il va changer le hros de la
gauche. Avant, dans les annes 70, le hros de gauche, ctait louvrier
qui sorganise collectivement pour rsister. Aprs Jack Lang, pour les
socialistes chez nous, le hros, cest lartiste qui reste tout seul pour
crer en regardant son nombril : cest cela tre de gauche... Etre de
gauche, cest dfendre la cration artistique. Ce nest pas dfendre les
ouvriers. De toutes faons, il ny en a plus !
Chez nous, on a pos la question des tudiants de 5me anne :
Combien y a-t-il douvriers en France ? Ils ont rpondu quil y avait
5% douvriers en France. Des tudiants de 5me anne !
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Il y a 30% douvrier en France ! 30% ! Et bien, grce la culture, vous en

avez 25% qui ont disparu ! Ils ne sont plus dans nos imaginaires, ils ne
sont plus la tlvision, ils ne sont plus dans le thtre, ils ne sont plus
au cinma La condition ouvrire, Mesdames et Messieurs, a disparu !
Cest une bonne nouvelle.
Le ministre de la culture va faire un travail terrifiant - mais terrifiant ! qui va consister remplacer du politique par du culturel.
Jexplique vite fait, avec un petit schma idiot
(Il met les deux mains lune au-dessus de lautre)
Le politique, cest un jugement de valeurs qui consiste dire Ceci est
mieux que cela . Bon voil, a, cest politique ! Par exemple, vous
dites : Une socit qui dcrte lgalit de lhomme et de la femme est
une socit meilleure quune socit qui ne la dcrte pas . Maintenant,
je vous le fais en culturel, regardez bien
(Il bascule les deux mains en parallle la mme hauteur)
Hop ! Une socit qui dcrte lgalit de lhomme et de la femme,
cest un choix dorganisation culturelle, cest une expression culturelle !
Une socit qui dcrte que lhomme et la femme ne sont pas gaux et
que mme les femmes, cest moins que des chvres cest une autre
expression culturelle ! Et une expression culturelle na rien dire une
autre expression culturelle. Elle est respectable en tant quexpression
culturelle. Cest a lgalit ! Elle est pas belle la vie pour un socialiste ?
Donc, dun ct, l, vous interdisez lexcision ; de lautre, l, vous dites :
Je ne vois pas pourquoi on irait embter ces gens-l sils on choisi
dexciser ! Voil.
Vous voyez un peu le discours. Je ne veux faire de peine personne.
Comme disait une candidate la prsidence de la Rpublique, chez
nous Bon, si cest comme a quils veulent, pourquoi pas !?
Et donc, a, cest culturel et cest politique. Et a dtruit constamment du
politique. Pour ceux qui ont vu a peut-tre lpoque - vous savez, en
1989, quand la France a clbr le bicentenaire de la rvolution
franaise ? - un truc terrible ! Alors, cest terrifiant, parce que juste avant
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cet vnement, toutes les nations, tous les intellectuels du monde

pensaient que a allait tre un moment terrible, le bicentenaire de la
rvolution franaise ! Un moment o on allait dnoncer ! O la France
allait dnoncer toutes les dictatures dans le monde : en Afrique du Sud,
en Amrique du Sud ! Et tout le monde attendait, tout le monde, tous
les intellectuels du monde entier attendaient le bicentenaire de la
rvolution franaise !
Alors, a na pas t a du tout. Puisque Monsieur Jean-Nol
Jeanneney, qui tait responsable de cette commmoration, a dclar
officiellement : La France na plus de leons donner au reste de
lhumanit .
Cest une commmoration bizarre, parce quau moment de la rvolution
franaise, du politique il y en avait houlala ! - du jugement de valeurs il
y en avait terrible ! La France avait dclar, ctait mourir de rire,
quelle allait dlivrer les peuples opprims qui en ferait la
demande . Et donc l, maintenant, on dit : Non-non-non : les
peuples opprims, cest un choix dorganisation culturelle !
Ca donne ce dfil extraordinaire, peut-tre vous lavez vu ? Moi, jtais
invit, jtais aux premires loges. Ca sappelait : Les Tribus
Plantaires . Vous comprenez : a, a veut dire quil ny a plus des
universels dordre de grandeur ! Il ny a plus que des tribus plantaires
poses les unes ct des autres ! Et chaque pays tait reprsent,
caricatur, par son signe culturel le plus rigolo, le plus vident. Les Noirs,
lAfrique, ils taient tout nus, ils tapaient sur des tam-tam ! On na jamais
vu de Noirs faire des tudes, devenir architectes, a se saurait ! Tac, tac,
tac ! Les Anglais taient sous des trombes deau ! Parce quil pleut
toujours en Angleterre Je nai pas vu le char belge, mais je nai pas de
mal limaginer : a devait tre une grande frite, ou je sais pas quoi
Voil, ctait comme a la clbration du bicentenaire de la rvolution !
Faon culturelle faon culture Terrifiant.
Et le ministre de la culture a servi a. Surtout, il a t un formidable
vecteur de modernisation du travail et du nouveau management du
capitalisme, travers la vision de lartiste, du crateur indpendant Je
ne sais pas si vous avez connu a, dans les annes 70, quand on
travaillait avec des enfants, ce qui comptait, ctait lexpression, le
parcours dexpression. Et on disait toujours : le rsultat final na pas
dimportance ! On disait : il faut quils sexpriment ! Aprs 1980, cest le
rsultat qui compte et il faut que ce rsultat soit de qualit
professionnelle.
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Cest un des critres de la dfinition marxiste de la marchandise.

Une marchandise est un bien ou un service ralis dans des conditions
professionnelles qui teste sa pertinence sur un march avec des biens
ou des services quivalents
Et ce ministre va mettre en avant la notion dart contemporain : la droite
est moderne, la gauche est contemporaine. Contemporain, cest
beaucoup plus moderne que moderne ! Contemporain, cest tout de
suite, maintenant ! et ds que cest dpass de dix minutes, cest
compltement cuit : a na plus aucun intrt, cest ringard-grave, quoi !
Ca, a valorise un des critres du capitalisme qui est linnovation
permanente, la rotation de la marchandise
Le capitalisme, cest une rotation permanente des marchandises. Donc,
le ministre de la culture chez nous paie, de linnovation Rien dautre.
Une autre ide, jen ai parl, cest celle de la libert dexpression Pas
difficile, quoi, mais bon a marche ! le ministre de la culture est l pour
nous faire croire que lon est en dmocratie, sans que lon ait besoin de
nous en occuper. Vous allez me dire quil finance de la contestation
alors ???non, non, pas du toutil finance de la provocation cucul rigolodcadente, et cela prouve que lon est en dmocratie. Un tat totalitaire
ne financerait pas une danseuse contemporaine (Pina Baush) pour faire
balancer ses danseurs et scraser 20.000 pommes contre un mur
pendant une demi-heure. Un tat totalitaire les donnerait manger son
peuple. Cest la preuve quil serait totalitaire car utilitaire. Un dmocratie
les donne une chorgraphe pour en faire un chorgraphie cucul-rigilorgresso-dcadente, ce qui est la preuve que cest une dmocratie.
Ca finance quoi encore ? Ah oui, un truc trs important ! Donc sil reste
encore quelques marxistes dans la salle Cest lide - cest un des
rves du capitalisme ! - de fabriquer de la valeur sans fabriquer de la
richesse Le rve du capitalisme, cest de se passer du travail humain.
Cest de gagner du fric ! Avec lart contemporain, vous avez cet artiste
qui dchire des petites nappes en papier dans tous les htels o il
passe, il signe et il expose ses petites dchirures comme a, New
York Et cest cot en bourse ! Ca se vend atrocement cher ! Cestcot-en-bourse ! Donc, vous comprenez bien que cest une faon pour
le capitalisme de fabriquer une valeur immdiatement sans passer par la
richesse, cest--dire le travail humain ! Magique !
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Ca privilgie videmment, le crateur individuel, non pas celui qui

sorganise collectivement ! Ca, cest que veut le management patronal
depuis les annes 70 ! Ca privilgie travers la libert du crateur
absolu, cest--dire la libert du patron : il organise ce quil veut !
Bon, je ne vais pas passer la nuit dessus, vous avez compris en gros
Et a va marcher avec des langages. Ca va enrler la gauche btement
- jen ai fait partie - dans des croisades pour la dfense de la libert du
crateur, le dveloppement culturel, la rencontre avec luvredes
choses comme a Et ctait mon mtier de faire croire ces nneries.
Ctait mon mtier avant que je rencontre Christiane Faure. Et cest pour
cette raison que jorganisais des colloques
Je vous demande donc solennellement lautorisation denfiler mon
costume de prophte - cest un vrai costume de prophte, cest pas un
faux ! - il a vraiment prophtis celui-l, dans les banlieues !
( il enfile un costume gris en lin et une chemise grise)
Comme cest la droite en ce moment chez nous, cest une chemise. Si
ctait la gauche, je veux dire les socialistes, a serait un polo noir trois
boutons ferms. Ca, ce sont des trucs que vous dcodez vite : la gauche
cest un polo noir trois boutons, la droite cest une chemise
On va imaginer quon est dans un colloque organis par le ministre de
la culture. Un colloque dune ville, dune commune organis avec le
ministre de la culture. Alors, si cest un colloque organis par le
ministre de la culture, le costume est en lin froiss gris souris. Nallez
jamais-jamais dans un colloque du ministre de la culture en France
avec des vtements repasss ! On vous dirait tout de suite : Mais
quest-ce que cest que ce travailleur social ? Quest-ce quil vient faire
l ? Qui est-ce qui a invit un ducateur spcialis ? Enfin, cest quoi
a ?
A linverse, si vous allez avec ce genre de vtement dans un colloque de
la protection judiciaire de la jeunesse, tout le monde va vous regarder :
Qui a invit un cultureux ? Quest-ce quil fait l ? Les chaussures
sont des Campers neuves. Pourquoi ? Parce que cest la seule marque
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de chaussures dans le catalogue duquel il ny a pas une seule godasse

mais que des uvres dart ! Donc, la direction des affaires culturelles le
sait ! Donc, Campers = subvention ! Voil !
Dans un colloque organis par une ville, le maire exige toujours que
lanimateur soit un animateur clbre dun jeu tlvis. Je vais vous
faire - il est facile reconnatre, cest le seul qui a un costume avec
une chemise blance et une cravate ! alors, je vais vous le faire avec le
nez rouge, simplement
(il met le nez rouge de clown)
Comme jexpliquais hier, la convention du clown interdit quon mette le
nez rouge en face du spectateur, tandis que la convention du thtre
interdit quon tourne le dos au spectateur !
le colloque
(il ramasse els cartons blancs sur la table et interpelle le public)
Bien, bien, bien, bien, bien, bien ! Mesdames et Messieurs, sil vous
plat, on va commencer ! Sil vous plat, descendez, cest ridicule : vous
tes tous dans le fond ! Descendez, remplissez les premiers rangs !
Mesdames et Messieurs, sil vous plat, venez : ce sont des sociologues,
ils ne vont pas vous manger ! ha, ha, ha !
Il est temps quon commence ce colloque sur Le dveloppement
culturel et le dveloppement social associ un dveloppement
conomique pour un vritable dveloppement local . Il ny a plus quune
heure avant quon rende les lieux et nous avons trois tables rondes de
dix-sept intervenants chacune ! Alors, sil vous plat, il faut quon
commence ! Nous avons sacrifi au traditionnel quart dheure Bruxellois,
ha, ha, ha !
Mesdames, Messieurs, contrairement ce qui tait annonc sur vos
plaquettes, Monsieur le Prsident de la rgion ne sera pas des ntres. Il
a t appel une runion trs-trs importante au cabinet. Il ma promis
quil reviendrait cinq minutes avant la fin, pour faire la conclusion de VOS
travaux !
Une premire table ronde est intitule Dveloppement culturel et
dveloppement local , avec une assez belle parit - je tiens le faire
remarquer hommes-femmes, puisque nous avons ce soir, avec nous :
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le directeur de la caisse des allocations familiales avec sa charmante

secrtaire, ainsi que cinq directeurs de centres sociaux et leurs cinq
dlicieuses animatrices-danse ! Le premier intervenant sappelle
Monsieur Franck Lepage !
Monsieur Lepage, je lis pour ne pas me tromper, vous tes Directeur
charg du dveloppement culturel de la communication des actions de
prospectives et de formation la fdration nationale laque pluraliste
co-gestionnaire dmocratique de la jeunesse sociale civique, culturelle
solidaire citoyenne de France et vous nous parlez de dveloppement
culturel pendant cinq longues minutes.
(Il va sasseoir la table et enlve le nez rouge)
Dans un colloque, Mesdames et Messieurs, il y a deux ou trois choses
savoir. Premire rgle : vous allez dans un colloque pour tre daccord.
Ca, cest essentiel. Vous allez dans un colloque pour manifester que
vous tes en plein accord avec le pouvoir qui organise le colloque, sinon
vous nauriez aucune raison daller dans un colloque.
Vous mvitez le gag de dbutant dbile du genre Je ne suis
absolument pas daccord avec ce que vient de dire Edgar Morin !
Vous ne faites pas a, daccord ?!
Vous pouvez avoir besoin dtre en dsaccord avec un intervenant si - et
seulement si ! cet intervenant bnficie dun contrat de recherche avec
la commune et que vous voulez lui voler ! Et que vous vous tes dj
entendu avec le maire (bourgmestre) ! Et que cest quasiment acquis !
Auquel cas : oui, vous pouvez liquider le gars en public ! Vous pouvez
faire ce cadeau au pouvoir. Ca ne se fait pas du tout en disant : Je ne
suis pas daccord ! Ca se fait comme a, vous dites : Mesdames,
Messieurs, Monsieur le maire (bourgmestre), Monsieur le reprsentant
de la rgion, je suis tout fait daccord avec ce qua dit lintervenant
prcdent. Simplement, comme il a manqu de temps, il na pas pu
revenir sur cette notion qui moi me parat essentielle
Et l, le type est fini
Vous avez deux entres en matire trs rassurantes, cest ce que lon
appelle la convention. Cest--dire que tout le monde dcode tout de
suite !
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Vous avez la premire, la plus rassurante. Cest : Monsieur le maire,

Monsieur le reprsentant du conseil gnral, Mesdames, Messieurs, je
voudrais revenir, dans le temps qui mest imparti, sur une notion qui me
parat essentielle Alors, vous navez pas vu passer le truc, cest le
mot revenir ! Ca veut dire que vous nallez rien dire de nouveau - a,
cest trs-trs-trs rassurant : vous ntes pas l pour dire des
nouveauts, a angoisse tout le monde !
Vous avez une deuxime entre en matire trs-trs pratique, cest au
fond . Comme son nom lindique, elle commence par au fond . Elle
est modulable, cest a qui est bien ! Par exemple, vous imaginez un
colloque du ministre de la culture sur Violences et banlieues Vous
dites : Au fond, Mesdames et Messieurs, il faudrait se demander si la
question de la violence dans les banlieues est un problme de
dlinquance Est-ce que a ne serait pas, plus profondment, plus
simplement, un problme de nature culturelle ?
Ca marche trs bien.
Vous imaginez le mme colloque, le mme thme, mais par le ministre
de lintrieur ou de la justice Vous direz videmment : Mesdames et
Messieurs, au fond, on peut se demander si la question de la violence
dans les banlieues est un problme culturel Est-ce que a ne serait
pas plus profondment, plus simplement, un problme de
dlinquance ?
Ca marche trs bien.
Vous avez besoin, pour faire votre communication, dune dizaine de
mots qui ne veulent strictement rien dire ! Une dizaine de concepts
oprationnels
Je vous ai prpar une communication seize mots. Cest tout fait
exceptionnel : je le fais pour le spectacle ! Vous navez jamais, jamais,
besoin de faire un truc pareil dans un vrai colloque ! Parce que vous
ntes pas l pour faire passer le maire pour un imbcile Le maire, lui,
utilise en gnral quatre, voire cinq mots, tout casser : dveloppement
local, partenariat Enfin bref.
Chez nous, le prfet utilise deux mots : rpublique et scurit.
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Donc, vous avez besoin dune quinzaine de mots. Jespre que vous me
faites confiance ?
(Il bat les 16 cartons comme un jeu de carte, coupe, recoupe, rebat et
les pose devant lui. Puis il tire les cartes une par une pour prendre
connaissance du mot, et construit un discours de la faon suivante : )
Monsieur le maire, Monsieur le reprsentant du conseil rgional,
Mesdames, Messieurs, je voudrais revenir, dans le temps qui mest
imparti sur une question qui me parat essentielle.
- Et cette question, cest la question .. du lien social,
- que je voudrais mettre en rapport avec la question,
..du partenariat.
- Si, comme on peut le penser, lheure o nous estimons quil faut
mettre en uvre.. des mdiations
- Qui prennent en compte les acteurs,
- cest--dire lheure o lespace du local
- est devenu lespace dune authentique participation
- Alors, alors la question de lvaluation
- dans lespace, dsormais dfinitif de la .proximit,
- nous impose, lorsque nous passons des ..contrats
- lheure de la mondialisation,
- de mettre en place un vritable ..diagnostic partag !
- Sans quoi, ce que nous appelons . dveloppement
- et dont nous voulons quil prenne en compte les habitants
- nentranerait en dfinitive aucune ..dmocratie
- aucune .citoyennet
- Et cest pourquoi, nous devons prendre en compte tout cela
lorsque nous demandons aux gens de monter des ..projets.
(Quelque soit lordre des mots, la phrase semble faire sensil bat, rebat
et recoupe le tas de cartes-mots, les pose devant lui et recommence une
seconde fois)
Mais je voudrais dire tout de suite une deuxime chose. Cette deuxime
chose, cest que, comme la fait remarquer lintervenant prcdent,
juste titre, si la question du partenariat dans un processus de
dveloppement doit prendre en compte ncessairement la question de
lvaluation au plan local, dans un souci de lien social, alors cest une
authentique mdiation que nous devons trouver dans nos projets.
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Cest--dire que la question de la citoyennet est dsormais la question

centrale de la dmocratie, lheure de la mondialisation. Et lorsque
nous passons une logique de contrats dans lespace de la proximit cette logique de contrats que nous passons avec les acteurs, cest-dire en dfinitive : les habitants - et bien, elle doit se fonder sur un vrai
diagnostic partag qui nest rien dautre en dfinitive que la question de
la participation !
A ce stade, Mesdames et Messieurs, dans un colloque, on passe la
parole la salle pour les questions.
Il faut que vous sachiez que, dans un colloque, il ny a jamais de
premire question. Il y a toujours un grand silence et on passe tout de
suite la deuxime question.
La deuxime question nest pas une question : cest une intervention
dun prsident dasbl qui est l depuis vingt-cinq ans sur le quartier et qui
veut faire comprendre que sa place devrait tre la tribune et qui va
nous refaire dans un ordre diffrent cette intervention !
Puis commencent les questions !
(il descend vers le public et fait tirer deux cartes un volontaire qui
accepte de poser une question avec)
Le spectateur : je voudrais savoir comment vous articulez lien social et
mondialisation ?
Cest une excellente question, monsieur et je vous remercie de lavoir
pos, je dirais mme que cest la question centrale. Mais plutt que de
vous rpondre moi-mme jaimerais bien savoir ce quen pense la salle ?
(il fait tirer la rponse en deux cartes un autres spectateurs)
Le spectateur rpondant : Moi je pense que cest la question de la
participation des habitants qui est la cl du problme.
Absolument monsieur, je naurais pas pu le dire mieux, cest exactement
cela le problme.
(il remonte sur scne)
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Dans un colloque, vous ntes jamais labri quun nergumne se soit

gliss dans le colloque et qui utilise encore des mots quon avait
pourtant retirs de la circulation ! Facile reconnatre : en gnral, cest
un barbu.
(il pose le premier jeu de cartes et se saisit du deuxime jeu, dont il tire
une premire carte au hasard)
Le type se jette sur le micro et vous en balance une du genre : Euh
moi, je voudrais comprendre comment, en tant que sociologue, a se fait
que vous nayez pas du tout une seule fois parl de la lutte des
classes ?
Alors, il vous faut tuer a dans luf tout de suite ! Ce genre de mots
redonne aux autres lenvie de penser tout de suite ! Cest compltement
contagieux, compltement contagieux ! Si vous ne faites rien, a va
continuer comme a !
En gnral ce que lon fait - il faut ragir vite ! - on dit : Monsieur,
coutez, jentends votre question, simplement je ne souhaiterais pas y
rpondre moi-mme Je prfrerais que ce soit la salle qui vous
rponde . Alors l, comme tout le monde est venu pour montrer au
maire quils sont daccord avec lui pour encaisser largent public, ils vont
soccuper de lyncher le type votre place ! Et je vous assure que plus
personne ne lui adressera la parole au moment du kir royal !
Si vous navez pas le temps de ragir, un deuxime zozo se jette sur le
micro et alors l, cest la totale :
(il tire une une le reste des cartes)
Oui, je suis tout fait daccord avec ce que vient de dire le monsieur !
Et dailleurs, je voudrais savoir si, pour vous, la notion de domination,
a veut dire encore quelque chose ? En quelque sorte, ils doivent
sacheter des chaussures de 250 euros, mais pour vous, est-ce que ce
nest pas de lalination dans la consommation ? Et puis alors, il y a
quand mme encore un problme ! Cest que je voudrais savoir si, pour
vous, vous pensez que dans les entreprises, il y a encore de
lexploitation ? Et puis, surtout si pour vous la rvolution est encore
lordre du jour ?
Vous avez un problme.
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Le maire vous regarde, tout le monde veut savoir comment vous allez
vous sortir de l
Vous avez deux faons de vous en sortir.
La premire nest pas la plus lgante. Elle consiste faire rire la salle
aux dpens de lintress. On dit une chose du genre : Ecoutez,
Monsieur, je suis sincrement inquiet quand jentends les termes que
vous utilisez. Moi je ne sais pas, mais jimagine que, comme moi je
lespre, vous vous rjouissez de la chute du mur de Berlin ! Je suppose,
Monsieur, que vous nchangeriez pas votre Renault Espace contre une
Trabant, dont on reconnat le conducteur au fait quil a les deux bras
bronzs ? Ou votre Laguna contre une Skoda dont les vitres
chauffantes sont larrire pour quon aie les mains au chaud quand on
pousse en hiver ? Ou votre Citron C5 contre une Lada dont la seule
diffrence avec le sida, cest quune Lada on peut toujours essayer de la
refiler quelquun, on ny arrivera pas ?
Les
gens
rigolent,
vous
regardez
le
maire,
sil
fait
Humhumhum , cest que cest trs bon : le type est cuit !
Pareil : plus personne au kir royal.
Il y a une faon plus lgante de le faire, je ne vous le cache pas, cest
de dire : Ecoutez, Monsieur, je ne vais pas me drober la question.
Je connais les mots que vous venez dutiliser, je les ai moi-mme utiliss
autrefois. Simplement, Monsieur, moi je suis sociologue. Jobserve le
monde tel qui lest. Je ne suis pas philosophe, je ne parle pas du monde
tel quil devrait tre. Et je crois, Monsieur, quon ne peut pas penser les
problmes daujourdhui avec les catgories dautrefois !
Mesdames et Messieurs, je ne sais pas si vous avez remarqu
labsurdit totale de cette phrase Si on ne pouvait pas penser les
problmes daujourdhui avec les catgories dautrefois , on ne pourrait
plus penser du tout ! On ne pourrait plus utiliser Freud, Nietzsche,
Platon, personne !
Vous comprenez bien que cette phrase veut dire : Monsieur il est
malsant dutiliser le marxisme aujourdhui ! Cest la seule critique
efficace du capitalisme ce jour et voil, a on ne doit plus utiliser ! Tout
le reste oui, mais pas a ! Cest a que a signifie : on ne doit plus
penser les problmes daujourdhui avec les catgories dautrefois !
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Monsieur, moi, je suis sociologue, jobserve le comportement des

acteurs. Et jobserve que les acteurs - cest--dire vous, Mesdames et
Messieurs - vous ne faites plus gure allusion ce genre de vocabulaire.
Et donc, je ne vois pas pourquoi, nous autres sociologues, devrions
continuer utiliser un langage qui ne fait plus sens pour les acteurs
sociaux eux-mmes ! Alors, Monsieur le maire, je ne sais pas si dans
votre belle ville, les acteurs qui vous demandent des subsides le font
pour soccuper des alins de votre commune ?
Alors, le maire fait comme a : Humhumhum ! Ca, cest trs
bon !
Mais enfin, Mesdames, Messieurs les acteurs, recommencez utiliser
ce langage et vous verrez que nous autres, les sociologues, nous vous
suivrons ! Mais ne faisons pas les choses lenvers, ne mettons pas la
charrue avant les bufs !
Monsieur, vous vous moquez de moi, nous sommes dans un colloque cest de bonne guerre, je ne vous en veux pas simplement, permettezmoi de vous raconter la petite chose suivante : deux sociologues de mes
amis, dans un livre dont le titre devrait vous sduire, Le nouvel esprit
du capitalisme1 , se sont mis en tte de traquer les raisons culturelles
qui font que nous acceptons le capitalisme, alors que nous en
comprenons les dgts, alors que nous avons t capables de mettre fin
au communisme !
Ils se sont mis dans la tte une ide trs curieuse, qui est que la thorie
du capitalisme se trouve dans les ouvrages de management ! Cest-dire quen fait, leur ide, cest que le management - en accord avec vos
ides, Monsieur ! - cest la thorie de lexploitation ! Cest--dire :
apprendre nos futurs directeurs nous exploiter ! Cest a, le
management ! Ils se sont mis en tte de rentrer dans un ordinateur
quatre-vingt-dix ouvrages de management de lanne 1960, puis quatrevingt-dix ouvrages de management de lanne 2000. Et ils ont lanc leur
logiciel danalyse du langage pour voir quels taient les mots qui
arrivaient dans quel ordre
Alors, Mesdames et Messieurs, en 1960, le mot le plus souvent cit dans
quatre-vingt-dix ouvrages de management est le mot hirarchie .
Allusion louvrage de Luc Boltanski et Eve Chiapello. Le nouvel esprit du capitalisme ; Paris Gallimard
1999.
1
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A cela, rien que de bien normal : on voit bien pourquoi il faut apprendre
nos futurs dirigeants raisonner en terme de hirarchie.
Alors je vous pose la question : selon vous, combien de fois le mot
hirarchie apparat-il dans quatre-vingt-dix ouvrages de management
de lanne 2000 ?
ZERO fois !
Mesdames et Messieurs, le mot hirarchie a disparu de la thorie du
capitalisme ! Je vous pose alors cette question complmentaire : selon
vous, la hirarchie a-t-elle disparu des entreprises ?
Parce que si comme moi, vous pensez quelle na pas disparu et qu
bien des gards elle sest renforce - mais quon ne peut plus la nommer
comme hirarchie ! alors, on ne peut plus la penser comme hirarchie !
Et le syndicalisme a un problme !
Parce quautant on peut mobiliser un collectif de travailleurs contre une
hirarchie, autant il est extrmement improbable de lancer des individus
lassaut de ce qui tient lieu aujourdhui de hirarchie
Et selon vous, quel est le mot qui arrive number one en tte de
quatre-vingt-dix ouvrages de management de lanne 2000 ?
(Public) Participation, solidarit, russite
Mesdames et Messieurs, je vous prsente notre ennemi : le projet !
(il retourne la carte marque PROJET)
Si nous ne parvenons pas combattre a, nous sommes foutus ! Nous
sommes foutus, parce que ce satan mot - qui est tellement positif par
ailleurs ! - ce satan mot a tellement colonis nos faons de penser en
vingt ans - cest un mot rcent - que nous ne parvenons plus penser en
dehors de lui !
Nous estimons que les jeunes doivent avoir des projets. Nous disons de
certains jeunes quils nont pas de projets. Nous estimons que les
pauvres doivent faire des projets ! Les gens le plus en difficult, pour se
projeter dans lavenir, on leur demande des projets !
Les seuls qui on ne demande pas de projets, ce sont les riches.
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Nous estimons quil nous faut avoir un projet de vie . Manifestement

vivre ne suffit plus ! Nous devons transformer notre propre vie en un
processus productif ! Parce que ce mot, Mesdames et Messieurs, est un
mot qui transforme tout ce qui bouge en un produit ! Cest--dire en une
marchandise. Des choses qui, jusqu maintenant, chappaient la
logique de la marchandise - du social, de lducatif, du culturel -
partir du moment o on les fait sous cette forme-l
Cela signifie quau lieu de travailler dans un quartier sur huit ans, dix
ans, douze ans - ce que nous faisions dans les annes 1960, quand on
tait ducateur ! aujourdhui, on runit un groupe de jeunes Avec
eux, on monte un projet . Ce projet dure un an. On dfend ce projet
en change dune subvention, en concurrence avec dautres porteurs de
projets. Ce projet nest pas fini, quon est dj en train de prparer le
projet suivant pour obtenir la subvention suivante.
A partir du moment o lon fait a, Mesdames et Messieurs, on rentre
dans la dfinition marxiste de la marchandise.
La marchandise, cest un bien ou un service ralis dans des conditions
professionnelles, qui teste sa pertinence sur un march en concurrence
avec dautres biens ou services quivalents. Et bien, Mesdames et
Messieurs, le mot projet est un mot qui, insidieusement, transforme
notre vie en un processus de marchandise.
Jaimerais parler avec vous des heures encore, simplement mme les
rvolutionnaires sont obligs parfois de respecter les horaires !
Musique trs triste, trs mlodramatique : 5 minutes. Par exemple :
Gounod : Judex extrait de mors et vita )
Mesdames messieurs je voudrais avant de vous laisser, vous dire la
chose suivante : le capitalisme est une saloperie !
Mais a, vous le savez dj. Cest une saloperie cause du trou dans la
couche dozone, cause des milliards de pauvres dans le monde, des
missions de chmeurs dans la France qui est le 4me pays le plus riche
du monde, de la violence partout et du pillage de lAfrique ;..tout cela,
vous le savez
Mais cest une saloperie pour une autre raison : ce foutu systme
parvient se faire aimer et dsirer par nous alors mme que nous
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croyons le dfendre, et il utilise pour cela des astuces de langage qui

enrlent notre gnrosit son service.
De femmes et messieurs, lorsque nous croyons nous battre pour la
libert du crateur, pour la dfense de la cration, pour le
dveloppement culturel, pour la restauration du lien social, nous
enrlons notre gnrosit ou services du capitalisme.
Mesdames et Messieurs, on nous a vol des mots, et on nous a fourgu
la place de la camelote, de la verroterie, de la pacotille.
Je voudrais bien que quelqu'un ici m'explique ce que c'est que le lien
social ? je voudrais que quelqu'un me dise qui dtruit du lien social entre
le patron de Michelin qui licencie 7000 pres de famille-l mme anne
o il a tabli des bnfices records, ou bien le fils de l'un de ses pres de
famille -- une voiture sur le quartier avec cinq cls ? Qui dans ce quartier
dtruit du lien social ? Et qu'est-ce que c'est que ce lien social qu'il nous
faudrait restaurer sinon de l'ordre au service du capitalisme ?
(il lve les yeux vers le plafond)
Tout cela, c'est un peu cause de vous Mlle faure. Avant de vous
rencontrer, je croyais ces mots. Ils ne me posaient pas de problme.
J'tais bien. Et puis vous m'avez racont votre histoire, vous m'avez
expliqu ce que vous aviez tent de faire aprs Auschwitz, et ce que l'on
avait fait avec ce que vous aviez tent de faire. Vous m'avez racont
l'histoire du ministre de la culture.
Et puis vous tes mortes, trois ans plus tard. Et maintenant,
Mademoiselle, moi, qu'est-ce que je fais ? Qu'est-ce que je fais de cette
histoire que vous n'avez raconte ? quest ce que je fais avec cet
hritage ? qu'est-ce que je fais de ces petites graines que vous m'avez
donnes ?
Mademoiselle, je suis venu Bruxelles pour semer ces petites graines.
Je ne sais pas si quelqu'un parviendra en faire un oignon, mais en tout
cas je suis venu dans cette ville pour prononcer votre nom haute voix.
Mademoiselle, je voulais vous remercier de m'avoir reu et de m'avoir
confi votre histoire. Je voulais aussi vous demander pardon de vous
avoir appel Monsieur. J'aurais prfr que vous me laissiez vous
enregistrer.
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Je ne suis pas d'accord avec vous quand vous m'avez dit : l'ducation
populaire Monsieur cela intresse plus personne aujourd'hui, ils n'en ont
pas voulu. Je crois que vous vous tes trompe Mademoiselle, regardez,
ils sont plus d'une centaine, ils sont rests jusqu'au bout. Je peux vous
assurer que pas un seul nosera, en tout cas pas devant moi, prononcer
le mot projet.
Vous m'avez racont un jour que vous tiez alle dans le dsert pour lire
un livre des Arabes, le vieil homme et la mer , et que vous aviez fait
200 km en plein soleil pour cela. Et je vous ai demand pourquoi vous
aviez fait une chose pareille alors que rien ne vous y obligeait.
Vous m'avez regard avec un air tellement triste, dsempars, et vous
m'avez dit : mais Monsieur, l'ardeur, a compte ? Non ? a ne compte
pas, l'ardeur ?
Jai trouv cette phrase curieuse sur le moment. Jy ai rflchi depuis
Je pense que vous aviez raison, Mademoiselle : lardeur, a compte !
Il sloigne
Et puis, maintenant que vous tes sous la terre, peut-tre pouvez-vous
mexpliquer pour les oignons ?
Noir
Franck lepage
Meil ar Goff
29530 Landeleau
France
Tl : 06 07 11 06 05
Mail : franck.lepage3@wanadoo.fr
Une vido DVD de ce spectacle, (ainsi que le livre de ce texte) peuvent
tre commands sur le site : http://www.scoplepave.org/
Page 62 sur 63
ou tlcharge sur internet ladresse : http://www.radio-
rouge.org/index.php/2007/02/19/209-incultures-petits-contes-politiques-et-autres-recits-nonautorises
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Franck lepage

Introduction : Sur la culture

Mesdames, Messieurs, bonsoir ceci est un poireau.

Chez moi, en France, si vous demandez quelquun si ceci est un objet

aune trs longue introduction denviron une heure et demie et un tout

Spectacle Incultures Franck Lepage Bruxelles Octobre 2006

Pour vous donner un ou deux exemples Pour ceux qui connaissent, il

Si, par exemple, au milieu de la cour dhonneur du Palais des Papes,

connat que lui - sappelait un animateur de thtre, pas un

du faux ! Nimporte quel ministre du thtre normalement constitu

Spectacle Incultures Franck Lepage Bruxelles Octobre 2006

Je serais devant un dcor gigantesque, du genre une porte, masi une

Spectacle Incultures Franck Lepage Bruxelles Octobre 2006

Spectacle Incultures Franck Lepage Bruxelles Octobre 2006

plat ! Un noir se fait dans lequel, un endroit de la scne apparat une

Spectacle Incultures Franck Lepage Bruxelles Octobre 2006

- grand secrtaire gnral de mairie, comme tu mcoutes bien,

Spectacle Incultures Franck Lepage Bruxelles Octobre 2006

Il reste le colloque. On pourrait dire que cest un colloque, mais pas

Spectacle Incultures Franck Lepage Bruxelles Octobre 2006

Je vais vous montrer. Jenlve les paroles. Regardez : la gestuelle est

- Oui, allo, bonjour Monsieur. Excusez-moi de vous dranger. Je

Spectacle Incultures Franck Lepage Bruxelles Octobre 2006

Et donc, ce que je vous raconte l, Mesdames, Messieurs, cest ce quil

Spectacle Incultures Franck Lepage Bruxelles Octobre 2006

je ne sais pas comment dire ? ce que chez nous, on appelle : la

Spectacle Incultures Franck Lepage Bruxelles Octobre 2006

Spectacle Incultures Franck Lepage Bruxelles Octobre 2006

vous acceptez de penser la ralit sociale avec ces yeux-l, alors le

comprenaient pas pourquoi ! Jai vu des demandes de subvention

Cest--dire ? Dans un conflit entre les riches et les pauvres ? Mais

Spectacle Incultures Franck Lepage Bruxelles Octobre 2006

de se demander si le dveloppement culturel, a dveloppe quoi que ce

Et l, les types ont commenc trouver que je ntais pas marrant,

savais pas quand est-ce quon cueille loignon. Cest--dire qu un

On expliquait comment un changement de cette importance dans les

Spectacle Incultures Franck Lepage Bruxelles Octobre 2006

Alors, il va falloir attendre Bourdieu, en 1962, pour comprendre que cest

Spectacle Incultures Franck Lepage Bruxelles Octobre 2006

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l, mais ils ne peuvent le dire nulle part ! - un travail qui consiste

Spectacle Incultures Franck Lepage Bruxelles Octobre 2006

On concluait le plan de tomates en disant : cest a, lducation

Spectacle Incultures Franck Lepage Bruxelles Octobre 2006

Et tout a, Madame et Messieurs, tout a cause de qui ? A cause de

peu oubli aujourdhui, proche du parti communiste : un type important

construit les cages poules de quinze tages. Ca va venir aprs, cette

Spectacle Incultures Franck Lepage Bruxelles Octobre 2006

On allait demander ces gens dinventer. Ctait quelque chose qui ne

Spectacle Incultures Franck Lepage Bruxelles Octobre 2006

Et ce gnral a dans ses valises, un admirateur forcen, un chantre :

Spectacle Incultures Franck Lepage Bruxelles Octobre 2006

pas encore trs loin ! On lui dit : Non-non-non ! On ne va pas faire un

napparaisse pas dans son dossier ! Personne ne veut aller se ridiculiser

Spectacle Incultures Franck Lepage Bruxelles Octobre 2006

Antigone est entre Comme a ! Et tous les dputs reviennent,

partir, un moment on aura un centriste - chez nous, on a le centre

Spectacle Incultures Franck Lepage Bruxelles Octobre 2006

A cette poque-l, Mesdames et Messieurs, linformation conomique

Spectacle Incultures Franck Lepage Bruxelles Octobre 2006

Il y a 30% douvrier en France ! 30% ! Et bien, grce la culture, vous en

cet vnement, toutes les nations, tous les intellectuels du monde

Cest un des critres de la dfinition marxiste de la marchandise.