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Ce document contient la liste des articles concernant la Soumission Dieu et sa pratique, se trouvant sur le site Le Droit Chemin.
Dernire modification : 1er juillet 2013
Trouver Dieu.................................................................................................................................................................................
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Shahda ......................................................................................................................................................................................
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Introduction
Introduction lIslam
(la Soumission Dieu)
Au regard de Dieu, la religion est lIslam (Soumission).
Coran, 3:19
A premire vue, en lisant le verset ci-dessus, on peut se demander : et quen est-il du Judasme et du Christianisme ? Aprs tout, ces religions ont
aussi t autorises par Dieu !
Cependant, si lon se dbarrasse de toutes les tiquettes (Judasme, Christianisme, Islam) et que lon tudie lidologie de ces rvlations divines,
on peut noter les points suivants :
1- Contrairement ce que beaucoup croient, le mot Islam nest jamais utilis dans le Coran comme un titre pour la religion exclusive au Coran, ni
pour une religion exclusive au Prophte Mohammad ! Le mot Islam signifie simplement Soumission Dieu. Il est donc ncessaire darrter de
penser que lIslam est la religion exclusive au Coran, et de reconnatre la place que lIslam est un tat spirituel de soumission envers Dieu seul.
2- Tous les prophtes de Dieu taient soumis envers Dieu Tout-Puissant et appelaient leurs peuples se soumettre au Seul et Unique Dieu. La
seule vritable religion, autant que Dieu est concern, et aprs stre dbarrass de toute tiquette, est la Soumission Dieu (Islam).
3- On peut aussi dire que toutes les tiquettes que nous connaissons aujourdhui, comme le Judasme ou le Christianisme, sont des fabrications humaines. Par exemple, quand Jsus Christ prchait lamour et la soumission Dieu, il na jamais affirm initier une nouvelle religion appele Christianisme. En ralit, Jsus proclama quil ntait pas venu pour changer la loi (de la Torah) mais pour la confirmer (Mathieu, 5:17-18). Le terme
"Christianisme", en tant que religion indpendante du Judasme, na t utilis que longtemps aprs la mort de Jsus.
A la lumire de cela, lIslam nest pas la religion du seul Coran, et nest pas la religion apporte par le prophte Mohammad. Il est crit dans le
Coran que lIslam (Soumission Dieu) est aussi vieux quAbraham (22:78), et que toutes les pratiques de lIslam ont t dabord donnes Abraham et ses fils, bien longtemps avant la naissance de Mohammad.
Il vous a lgifr en matire de religion, ce quIl avait enjoint No, ce que Nous tavons rvl, ainsi que ce que Nous avons enjoint Abraham,
Mose et Jsus: Etablissez la religion; et nen faites pas un sujet de divisions. ...
Coran, 42:13
Abraham ntait ni Juif ni Nazaren, mais un monothiste soumis. Il ntait pas du nombre des associateurs.
Coran, 3:67
Au regard de Dieu, la religion est lIslam (Soumission). ...
Coran, 3:19
Ces versets coraniques confirment la vrit que, pour Dieu, il ny a toujours eu quune seule religion. Cette religion fut ordonne No, Abraham,
Mose, Jsus et Mohammad.
Toutes les Ecritures rvles par Dieu lhumanit nenseignent quune seule et mme religion. La Soumission Dieu seul est aussi dcrite comme
le Monothisme (Hanifeyah), lire 3:67, 6:79, 10:105, 98:5.
Le principal commandement divin dans toutes les Ecritures est dadorer Dieu seul en Lui dvouant toute la religion, et en rejetant tous les autres
dieux/idoles :
Ancien Testament :
"Tu nauras pas dautres dieux devant ma face" (Exode, 20:3)
Nouveau Testament :
"Jsus lui rpondit : Il est crit : Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul." (Luc 4:8)
Coran :
Sache donc quen vrit il ny a point de divinit part Dieu ...
Coran, 47:19
La Soumission Dieu est la religion par laquelle nous reconnaissons lautorit absolue de Dieu, et atteignons la conviction inbranlable que Dieu
seul possde tout pouvoir ; aucune autre entit ne possde de pouvoir qui soit indpendant de Lui. Le rsultat naturel dune telle ralisation est de
consacrer nos vies et notre adoration entirement Dieu seul.
Le verset coranique ci-dessus (42:13) confirme que la religion qui fut rvle Mohammad nest pas diffrente de ce qui fut rvl aux prophtes
prcdents.
Dans la religion de lIslam, Dieu dcrte des rites et des pratiques spcifiques, conus pour enseigner lhomme dadorer son Seigneur. Ces actes
(prire, plerinage etc.) furent dabord enseigns Abraham :
Nous les (Abraham et ses fils) fmes des dirigeants qui guidaient par Notre ordre. Et Nous leur rvlmes de faire le bien, daccomplir la prire et
dacquitter la Zakt. Et ils taient Nos adorateurs.
Coran, 21:73
Des millions de Musulmans aujourdhui croient que cest Mohammad qui leur a appris comment prier et mener leur autres rituels. Cette croyance
est errone puisquelle viole la vrit du Coran. Dans le Coran, nous lisons :
1- Les pratiques de lIslam furent dabord donnes Abraham et ses fils (prire, plerinage, Zakt... lire 21:73, 22:26-29). Cela eut lieu bien avant
lpoque de Mohammad.
2- A travers les ges, comme cela arrive gnralement, la plupart de ces rituels furent corrompus et llment de lidoltrie des messagers et des
saints sy est infiltr. Toutes ces pratiques ont ainsi t restaures dans leur puret originelle dans le Coran. Dieu a aussi promis que le Coran ne
sera jamais corrompu (15:9), donc tous les croyants auront toujours accs la voie pure dadoration de Dieu.
3- Mohammad et tous les croyants ont reu lordre de suivre le credo dAbraham, qui est dfini dans tous les versets contenant les mots "Millat
Ibrahim" (crdo dAbraham), savoir le Monothisme, et de scarter de lassociation de partenaires Dieu (16:123). Lire : Millat Ibrahim.
4- Dieu dit aussi Mohammad (et tous les croyants) dans le verset 5:48 quavec chaque Rvlation, il y a des lois et des rites spcifiques pour
ceux qui reoivent cette Rvlation. Do lordre mis en 5:48 que Mohammad devait suivre les rites qui lui taient donns dans le Coran, et non
pas les rites des peuples prcdents.
--Essentiellement, sil ny a quune seule religion dcrte par Dieu, il ne doit y avoir quune Seule "vrit". Doit-on conclure quil ne doit y avoir
quune seule rvlation ? La rponse cette question est que "vrit" et "rvlation" ne sont pas des termes absolument quivalents. Car la "vrit"
est un terme absolu, indpendant de la forme, alors que les "rvlations" sont fonction de lpoque, des gens et du lieu, et ncessitent donc une
forme. Mais parler de forme, cest aussi parler de diversit et donc de pluralit.
Le besoin pour des rvlations diffrentes des poques diffrentes et pour des gens diffrents est justifi par ce qui suit :
1- Lhumanit a travers dnormes dveloppements travers les ges, physiquement, mentalement et spirituellement, et il y a toujours eu le besoin de diverses rvlations diffrentes poques, et pour des gens diffrents. Bien que les diffrentes rvlations soient unies dans leur message
et leur vrit, nous constatons que Dieu nadresse pas les mmes rvlations deux peuples diffrents. Cela tant, on peut dire que les diffrentes
rvlations ne se contredisent pas les unes les autres, et bien que diffrentes par la forme, la religion dcrte par chacune dentre elle (le
Monothisme) est une.
2- Sil apparat des contradictions apparentes entre les diffrentes rvlations, elles sont dans les rceptacles humains et non dans le message divin. Ceci est le rsultat de lincapacit humaine interprter de telles rvlations et, plus important, lchec prserver la vrit contenue dans ces
rvlations, qui tendent toujours tre altres au fil du temps.
En fin de compte, la contradiction apparente nest rien de plus que celle existant entre des crits corrompus et les interprtations des rvlations
originales, et non pas entre les rvlations elles-mmes.
Invitablement, travers la corruption dans le transfert et lapplication dune Ecriture, ainsi quavec les facteurs sociaux-culturels qui largissent
toujours les fosss entre les factions, on se retrouve avec une multitude de religions corrompues. Ces sous-religions nont, sous de nombreux aspects, que peu de ressemblances les unes envers les autres, ou envers la religion originale dcrte par Dieu.
Pour cela, il devient ncessaire pour lhumanit de recevoir une autre rvlation qui les remet sur le chemin de la loi de Dieu qui a t gravement
corrompue.
3- Nous constatons que jusqu lavnement de la rvolution industrielle et lre des dplacements rapides, le monde tait une vaste tendue de
terres et de peuples spars.
De nombreuses personnes navaient jamais entendu parl des Ecritures qui avaient t rvles dans dautres parties du monde. Cest pourquoi
une nouvelle Ecriture tait rvle aux nouvelles communauts qui navaient jamais reu dEcriture.
Cependant, aprs la rvlation du Coran, il ny a plus aucun besoin pour dautres rvlations. Pas parce que le message du Coran serait bien diffrent de celui de la Torah ou de lEvangile, mais cause des raisons suivantes :
a- Une promesse divine a t prise dans le Coran que celui-ci ne sera pas corrompu comme les Ecritures prcdentes. Par consquent, si le message reste intact dans une Ecriture, il devient inutile den rvler dautres.
b- Avec lavnement des moyens de transport rapides daujourdhui, le monde entier devient une seule entit. Les gens nont pas besoin de voyager pour entendre ou recevoir une information, elle leur est amene directement grce aux diffrents mdias qui ntaient pas disponibles il y a
quelques sicles.
Trouver Dieu
1. Introduction
Dieu avant la religion
Beaucoup dentre nous, un moment ou un autre de notre vie, sinterrogent : do venons-nous ? Pourquoi sommes-nous ici ? Quadvient-il de
nous aprs la mort ? La mort est-elle une fin sombre, ou nest-ce quune porte qui mne un autre type dexistence ? Nous nous demandons souvent : comment tout est apparu ? Y a-t-il une sorte de puissance responsable de la cration de cet immense univers et de tout ce quil contient, ou
est-ce que tout ce qui est autour de nous est simplement le fruit du hasard ?
Y a-t-il un Dieu ? Pour certaines personnes, la rponse affirmative est la seule possible, alors que pour dautres la foi nest rien de plus quun pari
calcul. Le philosophe franais Pascal a conclu que la croyance tait le plus sage pari parce que le croyant reoit la flicit sil a raison ou loubli sil
se trompe, alors que lathe a les alternatives moins attractives que sont loubli ou la damnation (Laffaire contre Dieu, Gerald Priestland, page 14).
Pour certaines personnes, le mot "nature" est une sorte de force charge de faonner la vie, mais peut-il y avoir une justification au fait de se rfrer la "nature" comme une force intelligente responsable de la cration ainsi que de llaboration de la vie ? Ou est-ce que la "nature" est simplement une tiquette abstraite cre par lhomme pour viter les questions les plus importantes dans notre tentative dexpliquer la cause des choses
?
Si nous voulions voir la cration de la terre nous devrions remonter dans le temps 4,5 milliards dannes. La formation de notre galaxie, la Voie lacte, nous ferait remonter encore plus loin dans le temps, il y a 12 milliards dannes, alors que lge estim de lunivers tout entier est de 13,8 milliards dannes.
Si nous comparons lge de lhumanit avec lge de lunivers, alors on saperoit quelle est trs insignifiante en termes universels. Le premier Homo Sapiens, qui est notre anctre direct, marcha sur terre il y a seulement 15 000 ans ! Il est donc clair que lcole de pense qui prtend que Dieu
nest pas un tre extrieur, mais quIl se trouve lintrieur de chacun dentre nous est la fois naf et prsomptueux. Il est naf parce que si nous
devions prtendre que Dieu existe seulement lintrieur de nous alors nous devrions croire quavant 15 000 ans il ny avait pas de Dieu. Mme si
lon emploie la thorie darwinienne de lvolution pour suggrer une sorte de lien entre lhomme et le singe, et par consquent attribuer
lhumanit un ge plus avanc, on devrait encore dire que Dieu nexistait pas avant 30 millions dannes, cest--dire quand les premiers singes
marchrent sur terre. Il est aussi prsomptueux parce que, peu importe quel point on se prtend intelligent, nous ne sommes quune seule espce de crature sur une seule plante qui tourne autour dune seule toile. Cette toile, qui est le soleil, nest quune toile parmi 100 milliards
dautres toiles semblables qui appartiennent notre galaxie, la "Voie lacte". Il y a des milliards dautres galaxies dans tout lunivers !
De par lchec de la science apporter des rponses adquates ces questions, et dans la qute de la vrit, beaucoup de gens cherchent des
rponses dans la religion.
Grce leur foi adopte, quelle ait t recherche ou plus communment hrite, ils cherchent trouver Dieu. Cependant, il est plus logique
dinverser la procdure. Il peut tre plus sage de chercher Dieu en premier et seulement ensuite de chercher Sa vraie parole. Aprs tout, Dieu a
toujours exist alors que la mise en place dune foi ou dune religion est un vnement li au temps.
Comparez cette logique au cas du patient et du mdecin, comment peut-on croire un traitement mdical et ensuite avoir foi dans le mdecin ? Il
est naturellement plus logique davoir confiance dans le mdecin et grce cette foi de suivre son traitement. Trouver Dieu et accepter son existence nest pas ncessairement une question lie une croyance religieuse particulire. Le sujet de la premire partie de cet article est de discuter
de lexistence de Dieu dune manire purement intellectuelle et rationnelle sans se rfrer des croyances religieuses. Le sujet du reste de larticle
sera alors : si Dieu existe, o se trouve la "vrit" ? Cette recherche peut aussi tre effectue dune manire purement intellectuelle loin de tout
prjug ou dclaration dogmatique. Jamais lexpression "parce que cest crit dans ce livre" ne sera une rponse la question. Jamais lexpression
"aie juste la foi" ne sera une rponse. Ce nest pas le but de cet article dinjecter dans lesprit du lecteur une overdose de citations de tout livre
saint ou autre et ensuite de vous demander "davoir juste la foi". Au contraire, une conclusion ne sera adopte que si elle est en accord avec les
connaissances scientifiques actuelles, et soutenue par une analyse rationnelle.
Afin dtre en mesure de prsenter les arguments, il est indispensable de se rfrer divers domaines de la connaissance scientifique. Un fait doit
tre soulign ici, alors que des rfrences sont faites envers certaines thories scientifiques dans la mesure o elles servent la dmonstration, ce
nest pas lintention de ce livre de contester la validit de ces thories.
Dune manire gnrale, il existe deux types de connaissances scientifiques :
1 - La connaissance scientifique qui est peu susceptible de changer et qui est donc tenue pour acquise (par exemple, leau est compose
dhydrogne et doxygne, ou que la gravit existe entre deux corps etc...)
2 - La connaissance scientifique qui nest pas encore confirme et qui est ouverte au changement (par exemple, quel a t le dclencheur du "Big
Bang" ? De quoi est compose la gravit ? Combien dunivers y a-t-il ? Ou, comment une nergie gigantesque peut-elle tre pige dans lespace
miniscule lintrieur de latome ?)
Tout au long de cet article, il ne sera fait rfrence quau premier type de connaissance.
Il y a ceux qui vont compltement se passer dune approche intellectuelle de la croyance, insistant sur le fait que pour eux la croyance est dans le
cur et non lesprit. Alors que lon doit comprendre et respecter ce point de vue pour la premire partie de larticle, savoir la croyance initiale en
Dieu, il est primordial que le processus de slection dune foi en laquelle croire ne soit pas laiss au cur seul, mais cest une question qui devrait
tre tudie fond en prenant le temps dexaminer et de dbattre de tous les points de vue. Cela est ncessaire en raison de lgarement et des
fausses dclarations intentionnelles faites par diverses organisations religieuses. Malheureusement, toutes les grandes religions dans le monde
daujourdhui peuvent tre accuses de corruption, dune manire ou dune autre.
En outre, on a tendance tre plus enclins penser que mme si une croyance spirituelle ou motionnelle peut sembler dune grande force, si elle
nest pas soutenue intellectuellement, elle peut souvent tre vulnrable aux rejets soudains. On rencontre souvent des gens qui ont subitement acquis une foi trs intense pour la perdre compltement aprs une priode de temps. Car, comme ont dit, "a va, a vient". Dun autre ct, une approche intellectuelle lente a de meilleures chances de durer car construite sur la raison.
Aujourdhui, nous vivons dans un ge de raison et non de foi aveugle. Il est donc ncessaire que toute personne intelligente dbatte de toute ques-
tion librement et sans parti pris plutt que dtre prise au pige par linfluence de lenvironnement et de sa culture. Il ne faut pas compter sur
larrire-plan religieux transmis par les parents ou la socit. On entend souvent la phrase "cest la religion de mon pre et de mes aeux, ils ne
peuvent pas tous se tromper !". Mais si un Juif, un Chrtien, un Bouddhiste, un Hindou et un Musulman, qui peuvent diffrer sur des questions fondamentales, peut dire cela, chacun pensant quil a hrit de la vrit, il y a des chances que la plupart, sinon la totalit dentre eux, ait tort.
Nous navons pas le choix quant la foi dans laquelle nous sommes ns, mais nous avons tous le libre arbitre pour rechercher la "vrit". Il ne faut
adopter une foi que lorsquon est totalement convaincu que cest la "vrit". Il y a dautres personnes qui suivent une certaine foi parce quelles disent que cela leur convient ! Il est trs ironique de voir quelles pourraient adopter une foi qui affecte toute leur vie de la mme faon quelles font
du shopping dans un supermarch ! "Regardez et comparez, puis optez pour la foi qui ne vous demandera pas trop de sacrifices sur votre mode de
vie !"
Au lieu de cela, et si lon est convaincu hors de tout doute quune certaine foi est la vraie parole de Dieu, on doit laccepter entirement. Il faut suivre ses enseignements, mme si cela signifie modifier son mode de vie, et non pas comme cest le cas malheureusement aujourdhui au sein de certaines religions bien tablies, en ce qui concerne les constantes modifications et remodelages de la foi dans une tentative de se conformer aux
valeurs modernes.
Certains peuvent se plaindre quune certaine foi ou une autre est trop rigide et ne se conforme pas aux normes modernes, mais ils doivent, sils
sont honntes avec eux-mmes, sarrter un instant et remettre en question la faon dont les normes modernes sont conformes la vertu et la
moralit.
a- Largument mcanique
Largument mcanique soutient galement le concept dun crateur. La "troisime loi du mouvement" dIsaac Newton dclare :
"Pour chaque action il y a une raction gale elle et de sens oppos."
Tout ce qui sest dplac a t dplac par autre chose. Si nous remontons dans le temps, retraant tout son auteur original, nous arriverions finalement ce qui na pas t dplac par quelque chose dautre. Cette analyse nous conduira aussi la conclusion invitable dun Crateur initial.
b- Entropie et dsordre
Toute chose
en quelques
certains des
maison sera
dsordre.
en ordre laisse sans surveillance voluera peu peu vers le dsordre. Si quelquun construit une maison et la laisse sans surveillance,
semaines elle sera pleine de poussire. En une trentaine dannes la peinture commencera tomber des murs. Aprs deux cents ans
murs vont commencer saffaiblir et se fissurer. Si nous laissons la maison sans surveillance pendant un millier dannes, toute la
plat au sol. En dautres termes, si on les laisse sans surveillance, toute structure ou tout systme organis finira par voluer vers le
Donc, si vous dites que lentropie est une mesure du dsordre, et que la nature tend vers lentropie maximale pour tout systme isol, alors vous
avez un aperu des ides de la seconde loi de la thermodynamique.
Si nous essayons danalyser ce qui sest rellement pass sur terre nous nous rendons compte que cest tout fait remarquable. Quand la terre
sest forme, ctait une plante chaude trs hostile avec aucune forme de vie que ce soit. Peu peu, des formes simples de vie ont volu, menant
des formes plus complexes de cratures vivantes et aboutissant lapparition de lhumanit. La tendance sest inverse, au lieu de choses
tombant en ruine, il y a eu un dveloppement permanent vers des formes suprieures dexistence.
Dans le diagramme suivant, le concept dentropie (2me loi de la thermodynamique) nous dit que la bote de droite de molcules vient avant celle
de gauche.
(en haut : si les points reprsentent des molcules de gaz dans un container ferm, laquelle des configurations est survenue avant lautre ?)
(en bas : si vous jetez des briques dun camion, quel type de pile allez-vous le plus surement produire ?)
Il est amusant, et cest un euphmisme, dobserver lhomme si plein de vanit penser quil est le matre de tout simplement parce quil possde une
certaine intelligence lui permettant de dcouvrir quelques-unes des lois de lunivers. En ralit, lhomme na pas le pouvoir de fixer ou de modifier
ces lois. Avec laide des sens physiques, lhomme a vue sur un chef-duvre divin, mais compte tenu que ltre humain nest quun simple spectateur dans lunivers immense, il peut en effet tre trs pompeux !
d- Le modle Macro/Micro
Si nous regardons lunivers dans son ensemble, nous constatons quil est compos de vastes zones despace vide et dautres zones contenant de la
matire sous forme de gaz chauds, ainsi que de matire noire et dtoiles dj formes. Ces toiles se regroupent pour former des galaxies. Notre
galaxie, "La Voie Lacte", a en son sein pas moins de 100 milliards dtoiles. Notre toile, le soleil, a neuf plantes en orbite autour de lui. Bon
nombre de ces plantes ont un certain nombre de lunes, encore en orbite. La force fondamentale qui rgit le mouvement de tous ces corps est la
gravit. Les lunes tournent autour de leurs plantes, qui tournent toutes autour de ltoile-mre, qui dans notre cas est le soleil. De mme, toutes
ces toiles tournent autour du centre de gravit de la galaxie.
Les galaxies se regroupent pour former des amas de galaxies, et encore une fois les galaxies individuelles tournent autour du centre de gravit de
lamas. Les amas se regroupent pour former des superamas, et ceux-ci obissent aux mmes lois. Les superamas sont les plus grandes units de
lunivers que nous connaissons aujourdhui.
Cependant, si nous procdons dans la direction oppose, on constate une similarit vraiment remarquable. Si nous regardons lautre bout de
lchelle, et examinons latome qui est la plus petite forme de substance capable dexister dans une raction chimique, nous constatons quil est
compos dlectrons gravitant autour dun noyau, de la mme manire que les toiles tournent autour du centre de gravit de leur galaxie. Voyonsnous l la marque de fabrique du crateur?
Si lon cherche, on peut srement trouver Dieu. Les signes de Dieu dans sa cration sont tout autour de nous. Le premier homme dans lespace,
lastronaute sovitique Yuri Gagarin, fut trs naf quand il dit lorsquil fut en orbite autour de la terre:
"O est Dieu ? Je ne le vois pas!"
Il semble ironique quil ait rencontr la mort dans un accident dhlicoptre, toujours dans lair, o il na pas pu trouver son crateur ! Sans doute
quil la trouv maintenant!
Si nous acceptons que la cration de lunivers doit avoir t loeuvre dune puissance intelligente suprme, nous sommes confronts un autre
casse-tte et qui est : Combien de dieux y a-t-il ? Est-ce quil ny a quun Dieu, ou pourrait-il y avoir plusieurs dieux ?
3. Vrit et Rvlation
Thomas dAquin (1225-1274), lun des plus grands thologiens catholiques du moyen ge, a fait une distinction claire entre la vrit qui peut tre
dduite par la raison (par exemple, lexistence de Dieu et la loi morale) et la vrit qui doit tre apporte par rvlation (par exemple, la voie du
salut). ("Slections historiques dans la philosophie de la religion", d. Ninian Smart, page 62).
Fondamentalement, si Dieu est un, alors toute rvlation reue de ce Dieu unique doit contenir la mme et "Unique Vrit". Devons-nous en conclure quil ne doit y avoir quune seule rvlation ? La rponse cela est que "vrit" et "rvlation" ne sont pas des termes tout fait quivalents.
Parce que la "vrit" est un terme absolu, elle est indpendante de la forme, tandis que les rvlations sont lies au poques, aux gens et aux
lieux, et ncessitent donc une forme. Mais parler de forme, cest parler de diversit et donc de pluralit.
Lhumanit a vcu dnormes changements travers les ges, physiquement, mentalement et spirituellement, donc il y avait toujours un besoin
pour diverses rvlations diffrentes poques et pour des peuples diffrents. En raison de ces diversits Dieu nadresse jamais des rvlations
identiques deux peuples diffrents. Cela tant, on peut dire que les diverses rvlations ne se contredisent pas, car mme si elles diffrent dans
la forme, la "vrit" en chacune delles est unique. En fait, elles se compltent les unes aux autres, une rvlation prparant les gens pour ce qui va
suivre, chaque rvlation tant un nouveau chapitre dans le mme livre. Le livre dans son ensemble prconise un seul message, une seule "vrit".
Si des contradictions apparaissent entre les diffrentes rvlations, elles sont dans les rceptacles humains et non dans le message divin. Cela se
manifeste par lincapacit de lhomme interprter ces rvlations et surtout par lincapacit prserver la "vrit" contenue dans les rvlations,
qui ont toujours tendance tre modifies et corrompues avec le passage du temps.
Dieu, quand Il parle, sexprime dans un mode absolu, mais cet absolu concerne le contenu universel plutt que la forme. Une rvlation parle dans
une langue absolue, parce que Dieu est absolu, et non parce que la forme lest. En dautres termes, le caractre absolu de la rvlation est total en
soi, mais relative concernant sa forme.
Le langage de toute criture sainte est divin, mais en mme temps, cest forcment le langage des hommes. Elle est faite pour les hommes et ne
peut tre divine que dune manire indirecte. Est-ce que notre langue, voire notre comprhension, est adapte pour saisir le but divin ? Puisque la
rponse tend tre plus ngative que positive, le besoin pour des rvlations diffrentes, en parallle avec le progrs humain travers les ges, a
toujours t ncessaire.
Cest une chose de croire en un Dieu unique, mais tre certain quune rvlation est authentique, et pas seulement le produit de lhomme, est une
question totalement diffrente. Un regard attentif sur les trois rvlations divines, le Judasme, le Christianisme et lIslam, suggre que leurs fondateurs taient de vritables prophtes et quils ont t inspirs par une puissance divine pour les raisons suivantes :
1. Selon les rapports historiques, les fondateurs de ces religions taient des hommes de faibles moyens. Ils navaient aucun statut social ou pouvoir
notable et navaient aucunes aspirations matrielles. Pourtant, en temps voulu, ils ont russi apporter des changements incroyables dans lhistoire
et les civilisations du monde. Leurs adeptes sont passs dune simple poigne des millions parmi des millions. Cela ne peut que suggrer quils
taient soutenus et appuys par une grande puissance.
2. Les fondateurs de ces religions ont tous t des hommes trs honors et apprcis pour leur intgrit et la puret de leurs vies, mme par ceux
qui, plus tard, devant lannonce de leurs messages, devinrent leurs ennemis. Il nest pas concevable que ceux qui ne mentaient pas sur les hommes
puissent soudainement mentir propos de Dieu.
3. Les fondateurs de ces religions ne sont pas connus pour avoir t des savants ou des rudits dans les arts et la culture de leur poque, et pourtant, ce que chacun deux enseigna sest avr tre quelque chose en avance sur son temps. En adoptant cet enseignement, les peuple ont atteint
de plus hauts sommets de la civilisation et de la culture et ont t glorieux pendant de nombreux sicles. Seul un vritable professeur de religion
rend cela possible. Il est inconcevable quune personne dpourvue daccomplissements ordinaires puisse avoir des pouvoirs extraordinaires au point
que son enseignement domine tous les autres enseignements de son poque.
4. Ce que chacun de ces fondateurs a enseign tait contraire toutes les tendances contemporaines. Si leurs enseignements avaient concord
avec les tendances de leurs poques, on aurait pu rtorquer que ces enseignants ne donnaient quune autre forme dexpression de ces tendances.
Cela suggre que ces enseignants ne sont pas un produit de leur poque mais quils ont t des rformateurs et des prophtes authentiques
comme ils prtendaient ltre juste titre.
A lpoque de Mose, quel point ses enseignements concernant un seul Dieu ont-ils pu paratre nouveaux ? Quand Jsus en son temps fut confront au matrialisme n de la mondanit des Juifs et de linfluence de Rome, quel point son insistance sur la puret spirituelle a-t-elle pu paratre
trange ? A quel point son message de pardon a-t-il pu paratre dplac un peuple qui tremblait sous la tyrannie des soldats romains, rclamant
une vengeance lgitime ? Et quand lunicit de Dieu a galement t prche par Mohammad, quel point cela a-t-il pu sembler inappropri pour
les chefs mecquois pour lesquels les nombreux dieux de la Kaaba taient la fois leur vie et leur source de revenus ? A quel point son appel proclamant lgalit de lesclave et de son matre a-t-il pu dsorienter la structure de la vie tribale de lpoque ? Cela, dans une socit qui considre
lesclavage comme un privilge social ?
5. Le cinquime attribut commun entre ces prophtes tait les miracles. Ces miracles communs aux trois rvlations se prsentent comme une
preuve supplmentaire lappui de lauthenticit de chacun deux.
Rvlation et pratique
Si nous acceptons la validit de ces rvlations et essayons de les comparer depuis lextrieur, comme le pourrait un rudit, des contradictions
pourront paratre, mais nous trouverons que Dieu se tient Lui-mme, pour ainsi dire, au centre de chaque rvlation.
Les trois rvlations divines, le Judasme, le Christianisme et lIslam sont toutes monothistes : les Ecritures originales reues par les trois
prophtes de ces trois religions font toutes la promotion du Dieu unique.
Si la "vrit" contenue dans ces trois religions est une, pourquoi alors semble-t-il y avoir autant de conflits entre les adeptes de ces religions ? Si
nous devions tenir un dbat entre un Juif, un Chrtien et un Musulman et discuter de questions fondamentales, nous trouverions beaucoup de similitudes, mais nous trouverions aussi de nombreux conflits importants dans des domaines dimportance vitale. Cependant, lorsque nous examinons
les Ecritures, nous nous rendons compte que beaucoup de ces conflits ne sont pas fonds. Il devient clair que, mme si certaines de ces Ecritures
ont t modifies, avec des pans entiers supprims et dautres parties ajoutes, mme dans leur forme actuelle, il existe des preuves substantielles
indiquant la singularit de leur source. La "vrit" contenue dans chacune delles est unique et identique. En ralit, rvlation et pratique sont
deux termes diffrents. La "vrit" incarne dans la rvlation est absolue, mais la pratique de la foi dpend de linterprtation humaine de cette
rvlation. Pour cela, il nest pas surprenant de trouver la pratique dune mme foi changer avec le temps.
contient des centaines de milliard dautres galaxies ! Chacune de ces galaxies contient des milliards dtoiles comme notre soleil !
Si nous essayons simplement de compter les toiles dans notre propre galaxie, qui sont estimes plus de 100 000 millions dtoiles (100 000 000
000), en comptant une toile par seconde il nous faudra 3170 annes pour les compter. Compter les toiles dans tout lunivers devient impensable.
Mais ce nest que le temps quil faut juste pour les compter, alors que Dieu les a cres ! Telle est la grandeur de Dieu.
Si le diamtre de notre galaxie est de 100 000 annes-lumire, pouvez-vous imaginer le diamtre de notre propre univers (le 7me) ? .... Pouvezvous imaginer le diamtre de lunivers qui nous encercle ? Quen est-il du 4me ou du 3me, jusquau 1er univers extrieur ? Il ny a aucun mot
pour ne serait-ce que tenter de concevoir une telle ampleur.
En 39:67, on nous dit que cette immensit inimaginable des sept univers est "dans la main droite de Dieu". Pouvez-vous imaginer partir de la limite extrieure de lunivers extrieur, o se trouve la plante Terre ?
Quelle importance a-t-elle ? Sur la poussire infinitsimale appele Terre, des cratures minuscules comme Marie, Jsus et Mohammad ont vcu.
Pourtant, certaines personnes ont pris ces tres humains impuissants comme des figures divines, et placent leurs noms ct du nom de Dieu
Tout-Puissant !
La grandeur de Dieu est reprsente non seulement par le fait quIl dtient les sept univers dans Sa main, mais aussi par le fait quIl contrle totalement chaque atome, chaque composant subatomique, partout dans le vaste univers (6:59, 10:61 et 34:3).
10
Coran, 110:3
De nombreuses lettres ont t reues de nos frres et surs chrtiens dans lequelles ils prchent pour nous que Jsus-Christ est le Sauveur. Avec
tout le respect que nous avons pour eux, nous ne pouvons pas accepter leur ide car elle contredit chaque Ecriture divine connue, lAncien Testament, le Nouveau Testament et le Coran. Tout tudiant sincre des Ecritures dcouvrira que le Seul et Unique Sauveur et Rdempteur est Dieu
lUnique, le Tout-Puissant, le Dieu dAbraham, de Mose, de Jsus et de Mohammad.
Pour vrifier cette question, nous commenons par un certain nombre de versets du Nouveau Testament qui confirment que chaque personne est
responsable de ses propres actes :
"Ce quun homme aura sem, il le moissonnera aussi." (Galates 6:4-7)
et aussi :
"Ainsi chacun de nous rendra compte Dieu pour lui-mme." (Romains 14:12)
"Chacun recevra sa propre rcompense selon son propre travail." (1 Corinthiens 3:8)
Et de lAncien Testament:
"A toi aussi, Seigneur ! la bont; Car tu rends chacun selon ses oeuvres." (Psaumes 62:12)
"Et ne rendra-t-il pas chacun selon ses oeuvres ?" (Proverbes 24:12)
"La justice du juste sera sur lui, et la mchancet du mchant sera sur lui." (Ezchiel 18:20)
Le concept de la responsabilit de chaque homme envers ses propres actes exprim travers la Bible contredit clairement la notion d"expiation"
(Jsus mourant pour expier nos pchs) qui supprime toute responsabilit, puisque tous nos pchs seraient pardonns simplement par la mort de
Jsus !
LEcriture (y compris le Nouveau Testament) insiste sur le fait que Dieu seul est le "seul vrai Dieu" :
"Or, la vie ternelle, cest quils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoy, Jsus-Christ." (Jean 17:3)
Il est de lautorit de Dieu seul dexercer le droit envers notre responsabilit. En effet, seul lUnique qui accepte le repentir et efface les pchs peut
faire cela.
Tout au long de lAncien Testament, Dieu seul est dsign comme le "sauveur". Voir: 2 Samuel 22:1-3, et Esae 43:3-11.
Dans Esae, Dieu Lui-mme parle, en disant clairement que Lui seul est le Sauveur:
"Car je suis lEternel, ton Dieu, Le Saint dIsral, ton sauveur .... Cest moi, moi qui suis lEternel, Et hors moi il ny a point de sauveur." (Esae 43:3
et 11)
Dieu rpte cette dclaration catgorique dans Ose:
"Et moi, je suis lEternel, ton Dieu, ds le pays dEgypte. Tu ne connais dautre Dieu que moi, Et il ny a de sauveur que moi." Ose 13:04
Il y a aussi une notion connexe, lide dun "Rdempteur". Ce mot a t utilis exclusivement pour Dieu dans lAncien Testament, par exemple,
Esae 44:24 et sae 60:16
"Et tu sauras que je suis lEternel, ton sauveur, Ton rdempteur, le puissant de Jacob." (Esae 60:16)
Ce terme dcrivant Jsus comme le Sauveur na t utilis que deux fois dans le Nouveau Testament : en Luc 2:11 o certaines versions utilisent le
mot "sauveur" et dautres utilisent le mot "librateur", et galement en Jean 4:42. Outre ces deux occurrences, la seule autre apparition dans les
vangiles fait clairement rfrence Dieu, pas Jsus. Cependant, ces deux occurrences sont trs douteuses, car elles sont en complte contradiction avec lAncien Testament. Dieu ne change pas Son esprit. Dieu ne Sappelle pas Lui-mme le "seul Sauveur", puis dcide de changer cela et de
dire que Jsus est le Sauveur ! Elles sont galement suspectes parce quelles sont en contradiction avec dautres versets du Nouveau Testament o
Dieu est dsign comme le seul Sauveur :
"Et Marie dit : Mon me exalte le Seigneur, et mon esprit se rjouit en Dieu, mon Sauveur, parce quil a jet les yeux sur la bassesse de sa servante. Car voici, dsormais toutes les gnrations me diront bienheureuse," (Luc 1:46-48)
Ce verset est trs significatif. Marie faisait allusion Dieu et non Jsus. Marie tait la mre de Jsus, et si Jsus tait le "sauveur", est-ce que sa
mre ne laurait pas su ?
Aussi, nous ne pouvons pas ignorer le rappel en Esae 46:9 o Dieu parle de lui-mme :
"Car je suis Dieu, et il ny en a point dautre, Je suis Dieu, et nul nest semblable moi." (La Elaha Ella Allah).
Dans le Dernier Testament, le Coran, Dieu sappelle Lui-mme le Rdempteur et dit quil ny a pas de sauveur en dehors de Lui :
Sauf ceux qui se repentent, se rforment et exposent clairement les choses : deux Jaccepte le repentir, car Je suis le Rdempteur, le Misricordieux.
Coran, 2:160
Quant ceux qui ont cru et fait de bonnes actions, Il leur accordera leurs rcompenses en y ajoutant de Sa faveur. Quant ceux qui ont tmoign
du ddain et de lorgueil, Il les chtiera dun chtiment douloureux. Ils ne trouveront pour eux, en dehors de Dieu, ni alli ni secoureur.
Coran, 4:173
Ne savent-ils pas que cest Dieu qui accepte le repentir de Ses adorateurs et qui reoit les aumnes, et que cest Dieu le Rdempteur, le Misricordieux ?
Coran, 9:104
Et, ntaient la grce de Dieu sur vous et Sa misricorde...! Dieu est le Rdempteur et Sage!
Coran, 24:10
11
6. Le Trs Misricordieux
... Votre Seigneur sest prescrit Lui-mme la misricorde. ...
Coran, 6:54
La misricorde de Dieu est infinie, mais parce que lhomme en comparaison est si petit, lhomme nest pas capable de comprendre ou dapprcier la
Misricorde de Dieu.
Avant de prsenter quelques-uns des signes de la misricorde de Dieu, lisons tout dabord quelques versets coraniques qui parlent de Sa Misricorde :
Dis: Si ctait vous qui possdiez les trsors de la misricorde de mon Seigneur, vous lsineriez, certes, de peur de les dpenser. Et lhomme est
trs avare!
Coran, 17:100
Donc sils te traitent de menteur, dis : "Votre Seigneur est dtenteur dune immense misricorde, mais Sa rigueur ne peut tre dtourne des gens
criminels".
Coran, 6:147
..."Seigneur! Tu tends sur toute chose Ta misricorde et Ta science. Pardonne donc ceux qui se repentent et suivent Ton chemin et protge-les
du chtiment de lEnfer."
Coran, 40:7
Et prescris pour nous le bien ici-bas ainsi que dans lau-del. Nous voil revenus repentants Toi". Il dit : "Mon chtiment atteint qui Je veux, et Ma
misricorde embrasse toute chose. Je la prescrirai pour ceux qui se prmunissent, donnent la Zakt, et pour ceux qui croient en Nos signes,
Coran, 7:156
Et dis: Seigneur, pardonne et fais misricorde. Cest Toi le Meilleur des misricordieux.
Coran, 23:118
Dis : "A qui appartient ce qui est dans les cieux et la terre ?". Dis : "A Dieu !". Il Sest prescrit Lui-mme la misricorde. Il vous rassemblera au
Jour de la Rsurrection, nul doute ce sujet. Ceux qui se sont perdus eux-mmes sont ceux qui ne croient pas.
Coran, 6:12
Le Coran parle de linfinie misricorde de Dieu qui est donne tous ceux qui croient en Lui. Si grande est la misricorde de Dieu que Dieu prend
sur Lui de dcreter la Misricorde comme lun de ses attributs. Un des signes de cette misricorde infinie est vidente dans le verset suivant:
sauf celui qui se repent, croit et accomplit une bonne uvre; ceux-l Dieu changera leurs mauvaises actions en bonnes, et Dieu est Pardonneur et
Misricordieux;
Coran, 25:70
Dans ce verset, on nous dit comment Dieu transforme en bonnes actions les pchs de ceux qui se repentent, croient et mnent une vie juste. En
effet, cest un signe de la Misricorde divine, une misricorde qui nest pas facilement comprise par ltre humain.
Un autre signe de la misricorde infinie de Dieu est donne en 46:15 o lge de la responsabilit est fix 40 ans :
Et Nous avons enjoint lhomme de la bont envers ses pre et mre: sa mre la pniblement port et en a pniblement accouch; et sa gestation
et sevrage durent trente mois; puis quand il atteint ses pleines forces et atteint quarante ans, il dit: O Seigneur! Inspire-moi pour que je rende
grce au bienfait dont Tu mas combl ainsi qu mes pre et mre, et pour que je fasse une bonne uvre que Tu agres. Et fais que ma postrit
soit de moralit saine. Je me repens Toi et je suis du nombre des Soumis.
Coran, 46:15
Puisque Dieu est le Juge le plus juste et le plus Misricordieux, Il ne considrera personne comme responsable jusqu ce quil/elle ait atteint sa maturit. Ceux qui meurent avant 40 ans meurent avant davoir atteint leur pleine maturit et ils sont donc exempts par la misricorde de Dieu. La
premire raction face cette information est lobjection : "quen est-il dune personne vraiment mauvaise, athe, peut-elle aller au Paradis si elle
meurt avant lge de 40 ans ?". Nous posons ces questions parce que nous sommes peu pardonneurs, tandis que Dieu est le Trs Misricordieux.
Notre tendance est de les "mettre tous en enfer". Les gens qui sopposent fortement cette misricorde divine ne peuvent pas concevoir un ge
limite de responsabilit. Ils posent des questions comme : "Et si la personne tait vraiment mchante ?". La rponse est : "Est-ce que Dieu sait que
cette personne tait mchante?" "Oui."
12
"Est-ce que Dieu sait que cette personne ne mrite pas daller au Paradis ?" "Oui."
"Par consquent, cette personne ne va pas mourir avant lge de 40 ans." Aussi simple que cela.
Dieu est le seul qui met fin notre vie sur cette terre. Il sait exactement qui mrite daller au Paradis et qui mrite daller en Enfer.
En fin de compte, le plus grand signe de le Misricorde Infinie de Dieu est associe notre existence sur la terre. Chaque tre humain sur cette
plante naurait pas t ici sans la Misricorde Infinie de Dieu. Aprs notre pch horrible dans notre vie prcdente, et notre refus daccepter
lautorit absolue de Dieu, Dieu aurait pu tous nous bannir ou nous dtruire, mais en raison de Sa Misricorde Infinie, Il nous a donn une deuxime chance de nous racheter et de nous soumettre lautorit absolue de Dieu.
Pour plus de dtails sur le pch originel, veuillez consulter : Pourquoi sommes-nous ici ?
13
O hommes! Une parabole vous est propose, coutez-la: Ceux que vous invoquez en dehors de Dieu ne sauraient mme pas crer une mouche,
quand mme ils suniraient pour cela. Et si la mouche les dpouillait de quelque chose, ils ne sauraient le lui reprendre. Le solliciteur et le sollicit
sont galement faibles!
Coran, 22:73
Voil la cration de Dieu. Montrez-Moi donc ce quont cr, ceux qui sont en dehors de Lui? Mais les injustes sont dans un garement vident.
Coran, 31:11
14
2. La conception structurelle
Le deuxime type de conception est ce quon appelle aussi la "conception structurelle". Cela est vident dans le fait que lon voit souvent des choses
de motif identique dans lunivers alors quil ny a aucune raison apparente pour quil en soit ainsi. Un exemple vident dune telle conception est la
conception des orbites.
Les orbites dans le monde macroscopique et microscopique
Nous savons que la lune tourne autour de la terre. Lorbite de la lune est minutieusement calcule en fonction de la masse (de la lune et aussi de la
terre), de la distance entre la lune et la terre, de la vitesse orbitale de la lune et de lexcentricit orbitale. Si lune de ces variables tait dsynchronise de seulement 0,01% la lune scraserait sur la terre ou chapperait la pesanteur terrestre et se perdrait dans lespace.
son tour, la terre utilise la mme conception et les mmes lois lorsquelle orbite autour du soleil, qui lui-mme tourne autour du centre de la
galaxie.
Dun autre ct, la vritable signature de Dieu est estampille par lemploi de la mme conception en mcanique quantique. A lintrieur de latome,
nous trouvons galement un noyau central avec des lectrons tournant autour de lui.
La mme conception structurelle qui est utilise dans le monde macroscopique est employe dans le monde microscopique.
3. La conception numrique
Le nombre dor
Le nombre dor est trs intressant tudier, et il tmoigne une fois de plus dune conception minutieuse et dlibre dans la cration. On a constat quun grand nombre de crations de Dieu sont structures selon le nombre dor qui vaut 1,618. Des exemples de cette caractristique peuvent tre trouvs partout dans lunivers.
Il existe de nombreux rapports bass sur le nombre dor dans le corps humain, en voici quelques-uns :
15
Si la distance entre le nombril et le pied est pris comme une unit, la hauteur dun tre humain est quivalente 1,618.
La distance entre le bout des doigts et le coude / la distance entre le poignet et le coude,
La distance entre la ligne des paules et le haut de la tte / hauteur de la tte,
La distance entre le nombril et le sommet de la tte / la distance entre la ligne de lpaule et la partie suprieure de la tte,
La distance entre le nombril et le genou / distance entre le genou et lextrmit du pied.
La longueur des deux premires phalanges de nos doigts / la longueur du doigt ( lexception des pouces).
Il y a plusieurs proportions bases sur le nombre dor dans le visage humain, en voil quelques-unes :
-
La
La
La
La
La
La
La
La
largeur totale des deux incisives de la mchoire suprieure par rapport leur hauteur donne le nombre dor.
largeur de la premire dent du centre la deuxime donne aussi le nombre dor.
longueur du visage / la largeur du visage,
distance entre les lvres et o se croisent les sourcils / la longueur du nez,
longueur du visage / la distance entre la pointe de la mchoire et o se croisent les sourcils,
largeur de la bouche / la largeur du nez,
largeur du nez / la distance entre les narines,
distance entre les pupilles / la distance entre les sourcils.
4. La conception gomtrique
La spirale de Fibonacci
Un autre exemple de conceptions identiques se voit dans le ratio de Fibonacci. En 1202, le mathmaticien italien Fibonacci remarqua des schmas
constants dans les nombres qui aboutirent au final non seulement des donnes intressantes propos des suites numriques, mais aussi dans les
schmas gomtriques.
La figure ci-dessus, qui est base sur le nombre dor et la suite de Fibonacci, est une spirale qui a t construite en utilisant ces chiffres. Ce type de
spirale est utilise dans la conception de beaucoup de choses comme les escaliers en colimaon, les symboles de musique, etc. La chose intressante est que cette spirale est galement vue et revue dans tout ce qui nous entoure. Les bras des galaxies se courbent suivant la mme forme de
spirale que nous avons ici. La mme spirale dcrit leau quand elle coule par la bonde dun lavabo. Une vague se courbe avec la mme forme, tout
comme la queue dune comte. Les particules subatomiques bouclent dans des champs magntiques avec la mme forme. On retrouve la mme
forme dans la boucle des cornes danimaux, la courbe des racines des dents, la boucle dune toile daraigne, ou dune antenne dinsectes. La
courbe de Fibbonaci se retrouve dans le tubercule des plantes, dans la disposition des graines de tournesol, ou la forme de pommes de pin. Nous
voyons la mme boucle dans certains coquillages, dans loreille interne dun tre humain, dans les structures internes de tous les tissus du cerveau,
de la structure lintrieur dalgues etc.
Il est important de noter que cette courbe ne se limite pas des systmes biologiques ou des systmes astronomiques. De nombreux exemples
abondent dans toutes les disciplines de la science.
16
6. La complexit irrductible
Le scientifique David Behe et plusieurs autres auteurs ont introduit un nouveau principe de conception. Il dfinit cette conception comme suit:
"La complexit irrductible : un systme unique compos de plusieurs parties, interagissant entre elles et bien apparies, qui contribuent la fonction de base, dans lequel llimination de nimporte laquelle des parties empche le systme de fonctionner" (David Behe, La bote noire de Darwin).
Behe est un biochimiste et ses exemples impliquent des systmes biochimiques dont il dmontre quils nauraient pas pu se produire par hasard
parce que tous doivent tre intgrs pour que le systme dans son ensemble puisse fonctionner. Sur le plan de la physique-chimie on peut tudier
les systmes responsables de la production de molcules.
Dans une machine biochimique complexe compose de plusieurs parties, lvolution ne peut pas produire ces pices parce que ces parties individuelles nont pas de fonction propre.
Ces composants ne peuvent pas avoir t produits par la slection naturelle (volution) parce que lvolution na pas de cerveau pour lui ordonner
de produire des pices non fonctionnelles qui nont pas de fonction propre, ni un cerveau pour lui dire que ces pices ne peuvent avoir de fonction
quen tant intgres dans un systme complexe plus grand.
En outre, pour quune molcule stable puisse exister, une varit de systmes physiques doivent tre oprationnels. La masse des composants dun
atome dtermine la force dattraction de la gravit qui va exister entre les diffrentes parties de latome et les atomes qui constituent la molcule.
Les forces lectriques de latome sont dfinies en termes de charge lectrique et nont aucun lien direct avec quoi que ce soit de gravitationnel. Ces
forces lectriques sont galement essentielles et doivent tre structures dune manire particulire pour que la molcule puisse exister. Les forces
magntiques lintrieur des lectrons et des protons qui constituent les atomes et les molcules sont galement intgres avec les autres forces.
En plus de tout cela il existe des forces nuclaires de liaison qui contiennent toutes les autres forces et permettent aux atomes, et donc aux
molcules, dexister. Toutes ces forces et particules ont t produites au mme point dans le temps et dans lespace aprs la cration de lunivers.
Si lune dentre elles navait pas t au niveau appropri, les atomes et les molcules stables nauraient jamais vu le jour.
Suggrer quune srie dvnements fortuits pourraient produire lensemble de ces forces et les constantes mathmatiques qui les rgissent est impossible, car il ny a pas de squence temporelle lui permettant de se produire. Des problmes similaires sont soulevs dans les processus biochimiques dune grande complexit essentielle la vie. Behe et dautres ont montr la ncessit absolue dune intelligence pour arriver un systme
fonctionnel qui permette ces processus biochimiques davoir lieu (John Clayton, Designs).
7. Les probabilits
Au cours des 30 dernires annes, les mathmaticiens ont entam des discussions pour savoir si le hasard est un mcanisme viable pour expliquer
les complexits observes dans le cosmos. Depuis de nombreuses annes, il y a eu des livres et des articles crits par des experts sur la question
du caractre raisonnable de lexplication statistique de lorigine de la vie et dautres modles volutifs.
Le grand nombre de variables qui ont t dcouvertes pose un problme majeur pour ceux qui veulent croire que le hasard est la cause de tout ce
que nous voyons. Le problme rside dans la nature des probabilits. Quand vous lancez une pice de monnaie, les chances dobtenir un "face" est
de une sur deux, ou 50/50. Si vous lancez une pice deux fois et que vous voulez deux "faces" chaque fois, la probabilit est de 1/2 x 1/2 ou 1/4.
Cela signifie que si vous lancez la pice quatre fois de suite, vous obtiendrez deux "faces" la suite quune seule fois. Si vous souhaitez obtenir des
faces trois fois de suite, ce serait 1/2 x 1/2 x 1/2 ou une chance sur huit essais. La probabilit totale est calcule en multipliant les probabilits
individuelles qui composent lensemble. Pour obtenir un "face" dix fois de suite, les chances seraient de une sur 1024.
Quand nous commenons considrer les choses trs complexes comme la vie, la structure atomique, les processus chimiques, ou des vnements
galactiques, les probabilits ne sont pas agrables et simples, comme une sur deux. Non seulement les chiffres ne sont pas aussi simples, mais il y
a beaucoup plus de variables impliques. Quand les scientifiques font ce genre de calculs, ils finissent avec des probabilits qui sont si as160
tronomiques que le hasard devient une explication clairement intenable. Ils arrivent des probabilits telles que 1 sur 10
(ce serait une chance
sur 1 suivi de 160 zros). Ce genre de nombre dpasse le nombre dtoiles possibles dans le cosmos, ou mme le nombre de baryons possibles (les
briques de base dun atome). On ne peut pas argumenter quaprs un certain laps de temps lvnement doit se produire ; mais plutt lvnement
ne pourra pas se produire quelque soit le laps de temps possible. En plus de cela, lvnement nest quune tape dans une longue ligne dtapes
pour arriver lobjectif final souhait.
Le hasard nest pas un mcanisme valable pour expliquer la complexit vue dans toutes les parties du cosmos. Sil y a une intelligence qui a utilis
la conception et un dessein pour accomplir la cration alors les probabilits ne sont plus appropries. Une tornade ne passera pas par une usine
dassemblage davions pour produire un 747, pas plus quune explosion dans une usine dimpression naboutira une pice de Shakespeare, mais
lintelligence et la crativit oui.
Les leons que nous pouvons apprendre en tudiant les conceptions de Dieu sont infinies, et elles peuvent nous rapprocher de notre Crateur.
Conclusion
Voici quelques-unes des conceptions que nous sommes en mesure de voir et de comprendre dans lunivers. En aucun cas ce ne sont les seuls motifs, il y en a sans doute des milliers dautres qui nous sont inaccessibles en raison de notre connaissance limite de lunivers.
Ce que nous voyons dans ces conceptions merveilleuses est suffisant pour nous indiquer que nous sommes un produit dune conception, dune intelligence. Il faut dire aussi que les mmes conceptions nous parlent de certains des attributs de Dieu : Autorit, Intelligence, Puissance, Crativit,
Adaptabilit, et un amour incroyable et un souci pour lhomme.
Une croyance intellectuelle en Dieu repose sur le bien-fond de lobservation, de la contemplation et des vrifications. Elle ne devrait pas tre le
produit dune foi aveugle, ni une collection hrite de croyances non vrifies.
17
18
Un jour, lhomme de Flatland est visit par une sphre. La sphre est un objet tridimensionnel comme nous, et il se trouve quelle traverse Flatland
directement dans le salon de lhomme. Maintenant, si vous rflchissez cela un instant, vous vous rendrez compte que pour lhomme de Flatland
une chose assez incroyable vient de se produire. Un point apparat sur le plancher de lhomme sans aucune cause que lhomme dans Flatland puisse
comprendre. Un point dans Flatland est de la matire ! Dans la figure 1, lhomme lui-mme est constitu dune srie de points. Tout comme une
balle de tennis trempe dans de la peinture produirait un point sur le papier, notre point, que lhomme dans Flatland appelle matire, surgit de rien
(voir figure 2 ci-dessous). Puis le point devient un cercle qui grandit continuellement en taille (voir figure 3 ci-dessous).
Une sphre tangente un plan produit un point sur celui-ci. Lhomme de Flatlang ne voit quun point.
19
20
21
Coran, 64:14
c.
Vos biens et vos enfants ne sont quune preuve, alors quauprs de Dieu est une norme rcompense.
Coran, 64:15
4. Les objets
Lexemple le plus connu dans cette catgorie est ladoration des idoles en pierre et des statues. Malheureusement, aucun groupe religieux nest innocent de telles transgressions. Le Coran met fortement en garde contre toute assocation avec des pierres, des autels ou autres monuments
(5:90). Dans le monde daujourdhui, il existe des gens qui adorent encore des objets tels que des statues, le soleil, le feu, ou mme certains animaux. Tous ces groupes sont promis un grand chtiment dans lAu-del.
Premirement
Le Coran nonce quaucun vritable messager ne commandera jamais son peuple de le glorifier ou de lidoltrer :
Un tre humain qui Dieu a donn le Livre, le jugement et la prophtie, ne peut pas dire ensuite aux gens : "Soyez mes adorateurs, et non ceux de
Dieu". Mais plutt : "Consacrez-vous au Seigneur selon ce que vous enseignez du Livre et ce que vous tudiez".
Et il ne vous ordonnera pas de prendre les anges et les prophtes comme seigneurs. Vous ordonnerait-il la dngation aprs que vous vous soyez
soumis ?
Coran, 3:79-80
Et aucun messager ne demandera quoi que ce soit en retour pour ses services :
Et je ne vous demande pas de salaire pour cela; mon salaire nincombe quau Seigneur de lunivers.
Coran, 26:109
22
Deuximement
Le Coran affirme que tous ceux qui sont morts, quils soient saints, messagers ou idoles, ne peuvent nous entendre quand nous les appelons.
... tandis que ceux que vous invoquez, en dehors de Lui, ne sont mme pas matres de la pellicule dun noyau de datte.
Si vous les invoquez, ils nentendent pas votre invocation; et mme sils entendaient, ils ne sauraient vous rpondre. Et le jour du Jugement ils vont
nier votre association. Nul ne peut te donner des nouvelles comme Celui qui est parfaitement inform.
Coran, 35:13-14
Le Jour du Jugement, ceux qui ont t idoltrs dsavoueront ceux qui les ont idoltrs :
Parmi les gens, il en est qui prennent, en dehors de Dieu, des gaux Lui, en les aimant comme on aime Dieu. Or ceux qui croient ont le plus
grand amour pour Dieu. Si les injustes pouvaient voir le chtiment, ils verraient que la puissance entire appartient Dieu, et que Dieu est dur en
chtiment.
Quand ceux qui taient suivis dsavoueront ceux qui les suivaient la vue du chtiment, les liens entre eux seront tranchs.
Et les suiveurs dironts : "Sil nous tait possible de revenir, alors nous les dsavouerions comme ils nous ont dsavous". Cest ainsi que Dieu leur
montrera leurs actions, source de remords pour eux. Et ils ne pourront pas sortir du feu.
Coran, 2:165-167
Troisimement
Le Coran nous met en garde fortement contre le fait de prendre les messagers de Dieu comme idoles :
Ceux qui ont dni, comptent-ils donc pouvoir prendre pour allis Mes serviteurs en dehors de Moi? Nous avons prpar lEnfer comme rsidence
pour les dngateurs.
Coran, 18:102
Dis: Invoquez ceux que vous prtendez (tre des divinits) en dehors de Lui. Ils ne possdent ni le moyen de dissiper votre malheur ni de le dtourner.
Ceux quils invoquent, cherchent (eux-mmes), qui mieux, le moyen de se rapprocher le plus de leur Seigneur. Ils esprent Sa misricorde et
craignent Son chtiment. Le chtiment de ton Seigneur est vraiment redout.
Coran, 17:56-57
Quatrimement
Enfin, les gens qui commettent de telles transgressions auront recours aux excuses les plus extravagantes :
Cest Dieu quappartient la religion pure ("Al Deen Al Khales"). Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent): Nous ne
les adorons que pour quils nous rapprochent davantage de Dieu . En vrit, Dieu jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent. Dieu ne guide pas
celui qui est menteur et grand ingrat.
Coran, 39:3
6. Le diable
Diffrentes sectes partout dans le monde adorent Satan/Lucifer (le diable). Ils participent toutes sortes dactivits infmes comme boire du sang,
faire des sacrifices humains et des dpravations charnelles. En ralit, cest attendu de la part des serviteurs du diable. Le Coran nonce que le diable ordonnera ses partisans de commettre le mal :
Le diable vous promet la pauvret et vous ordonne les turpitudes, alors que Dieu vous promet le pardon de Sa part et la grce. Dieu est Immense,
Connaissant.
Coran, 2:268
On nous rappelle dans le Coran que Dieu a pris de nous un engagement trs clair, de ne pas adorer le diable :
Ne vous ai-Je pas engags, enfants dAdam, ne pas adorer le Diable? Car il est vraiment pour vous un ennemi dclar,
et (ne vous ai-Je pas engags) Madorer? Voil un chemin bien droit.
Coran, 36:60-61
... Quiconque prend le diable pour alli, au lieu de Dieu, perd dune perte manifeste.
Coran, 4:119
Les paroles dAbraham son pre portait le mme avertissement :
O mon pre, nadore pas le Diable, car le Diable dsobit au Tout Misricordieux.
Coran, 19:44
23
bles indications de la puret de notre Adoration. La religion pure ("deen al-khalis"), dont parle le Coran (comme en 39:3) ncessite que chacun des
dix actes (ci-dessous) soit ddi exclusivement Dieu. Prendre chaque acte sparemment et en dterminer quelle part est accomplie pour Dieu, et
quelle part est ddie dautres (peu importe qui ils sont), nous fournit un moyen clair de dterminer la puret de notre Adoration.
Prenons lexemple du deuxime acte, qui appelle la glorification de Dieu seul. Chaque fois que nous glorifions quiconque autre que Dieu, nous
portons en ralit atteinte la puret de notre religion (Al-Deen Al-Khalis). Il na rien de mal faire lloge dtres humains quand cela est justifi,
mais seul Dieu est digne de glorification. De la mme manire, chacun des dix actes fournira un vritable indicateur de la puret de notre Adoration.
24
Ceux qui sont auprs de ton Seigneur (les anges) ne ddaignent pas de Ladorer. Ils Le glorifient et se prosternent devant Lui.
Coran, 7:206
Et ne dtourne pas ton visage des hommes, et ne foule pas la terre avec arrogance: car Dieu naime pas le prsomptueux plein de gloriole.
Coran, 31:18
Ceux qui sont constamment soumis la vanit et au narcissisme sont souvent ceux qui ngligent de glorifier Dieu.
Objectifs principaux
Le Coran mentionne des bnfices de grande valeur laccomplissement des Prires obligatoires (Salt).
1. La Salt protge contre le mal et le vice :
Rcite ce qui test rvl du Livre et accomplis la Salt. En vrit la Salt prserve de la turpitude et du blmable. ...
Coran, 29:45
2. La Salt aide les croyants renforcer leur foi et atteindre la certitude :
Glorifie donc Ton Seigneur par Sa louange et sois de ceux qui se prosternent;
et adore ton Seigneur jusqu ce que te vienne la certitude.
Coran, 15:98-99
3. La Salt fournit aux croyants une rcompense dans lAu-del :
Ceux qui rcitent le Livre de Dieu, accomplissent la Salt, et dpensent, en secret et en public de ce que Nous leur avons attribu, esprent ainsi
faire un commerce qui ne prira jamais,
afin (que Dieu) les rcompense pleinement et leur ajoute de Sa grce. Il est Pardonneur et Reconnaissant.
Coran, 35:29-30
4. Commmorer Dieu
On nous dit dans le Coran que lobjectif le plus important de la Salt est de commmorer Dieu :
Rcite ce qui test rvl du Livre et accomplis la Salt. En vrit la Salt prserve de la turpitude et du blmable. Le rappel de Dieu est certes ce
quil y a de plus grand. Et Dieu sait ce que vous faites.
Coran, 29:45
Certes, cest Moi Dieu : point de divinit que Moi. Adore-Moi donc et accomplis la Salt pour te souvenir de Moi.
Coran, 20:14
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Rcompenses
De nombreuses rcompenses sont donnes dans le Coran pour la commmoration de Dieu :
1. Commmorer Dieu accorde un sentiment de scurit et de tranquillit aux coeurs des croyants :
ceux qui ont cru, et dont les curs se tranquillisent lvocation de Dieu. Certes, cest par lvocation de Dieu que les curs se tranquillisent.
Coran, 13:28
2. Commmorer le nom de Dieu sur la nourriture la bnit et la rend licite (halal) :
Mangez donc de ce sur quoi on a prononc le nom de Dieu si vous tes croyants en Ses versets (le Coran).
Coran, 6:118
Et ne mangez pas de ce sur quoi le nom de Dieu na pas t prononc, car ce serait (assurment) une perversit. ...
Coran, 6:121
3. Une commmoration frquente du nom de Dieu donnera au croyant de meilleures chances de succs dans la vie :
... et invoquez beaucoup Dieu afin que vous russissiez.
Coran, 62:10
4. Mais sans aucun doute, la plus grande rcompense est dobtenir le rappel de Dieu envers nous, et de se rapprocher de Lui :
Rappelez-vous donc de Moi, Je me rappelerai de vous. Soyez reconnaissants envers Moi et ne dniez pas.
Coran, 2:152
Et rappelle-toi le nom de ton Seigneur et consacre-toi totalement Lui,
Coran, 73:8
Punitions
Dun autre ct, une terrible rtribution attend ceux qui sabstiennent de commmorer Dieu :
Et quiconque se dtourne de Mon Rappel, mnera certes, une vie pleine de gne, et le Jour de la Rsurrection Nous lamnerons aveugle au
rassemblement.
Coran, 20:124
Et ce jour-l Nous prsenterons de prs lEnfer aux mcrants,
dont les yeux taient couverts dun voile qui les empchait de penser Moi, et ils ne pouvaient rien entendre non plus.
Coran, 18:100-101
Puisque la commmoration de Dieu mne de grandes rcompenses, Dieu nen rtribuera que les croyants. Ceux qui font preuve dincrdulit et
darrogance seront privs par Dieu de tels bienfaits :
... Et nobis pas celui dont Nous avons rendu le cur inattentif Notre Rappel, qui poursuit sa passion et dont le comportement est outrancier.
Coran, 18:28
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Le Coran indique galement que le diable na pas dautorit sur ceux qui placent leur confiance en Dieu :
Il na aucun pouvoir sur ceux qui croient et qui placent leur confiance en leur Seigneur.
Coran, 16:99
Mais la confiance en Dieu nest pas confine notre bien-tre seulement dans cette vie, le plus haut degr de confiance est de faire confiance la
promesse de Dieu de lAu-del. Ce niveau de confiance ncessite beaucoup de patience et une foi inbranlable. En ralit, tout cela sera rcompens :
Tout ce que vous possdez spuisera, tandis que ce qui est auprs de Dieu durera. Et Nous rcompenserons ceux qui ont t constants en fonction
du meilleur de ce quils faisaient.
Coran, 16:96
Et ils diront: Louange Dieu qui nous a tenu Sa promesse et nous a fait hriter la terre! Nous allons nous installer dans le Paradis l o nous
voulons. Que la rcompense de ceux qui font le bien est excellente!
Coran, 39:74
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Conclusion
Voil les dix expressions et signes dadoration de Dieu. Combien sont rgulirement observs ? Mais ce nest que la premire question, car la question plus importante est combien dentre eux sont effectus pour DIEU SEUL ? La rponse ces deux questions variera normment selon les individus. Si vous voulez tester la puret de votre Adoration, et voir si vous vous qualifiez pour rejoindre llite des adorateurs de Dieu, que Dieu appelle "`Ibad al-Mokhlaseen" (serviteurs purs), alors rflchissez en toute honntet ces dix signes. Prenez chaque acte et pesez vos actions en re-
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"quand dautres dieux sont mentionns". Dieu nest pas court de mots !
La rgle n3 signifie galement que la Loi de Dieu dans le Coran est destine tous les gens de toutes poques, sauf indication contraire. La mme
religion qui fut dcrte pour No et Abraham fut dcrte pour Mose et Jsus, et est en ralit celle qui fut dcrte pour Mohammad et pour
nous aujourdhui. Cela est confirm dans le verset suivant :
Il vous a lgifr en matire de religion, ce quIl avait enjoint No, ce que Nous tavons rvl, ainsi que ce que Nous avons enjoint Abraham,
Mose et Jsus: Etablissez la religion; et nen faites pas un sujet de divisions. ...
Coran, 42:13
Quand certains versets parlent de ou pour des gens spcifiques, Dieu rend cette restriction trs claire pour nous. Un exemple de cela peut tre
trouv dans les versets qui dtaillent certaines des interdictions qui furent imposes aux Juifs comme punition pour leur transgression :
Cest cause de linjustice des Juifs que Nous leur avons rendu illicites les bonnes choses qui leur taient licites, et aussi pour avoir dtourn nombre de gens du chemin de Dieu.
Coran, 4:160
Par consquent, prtendre quun verset ne sapplique qu certaines personnes, ou pour une certaine priode de temps, sans lexistence dune
preuve claire dans le verset indiquant une telle restriction, est une dformation et une corruption des paroles de Dieu, et en ralit un grave pch.
Des manires dinterprter de manire corrompue le contexte historique de ces deux versets sont par exemple :
1. Que le verset 66:1 ne sapplique quau miel, et que le prophte est autoris interdire dautres choses !
2. Que linterdiction de marier la femme divorce dun fils adoptif ne sapplique qu lpoque du prophte, et non de tous temps !
Peut-tre que Dieu, connaissant toutes les corruptions futures, a dlibrment vit toute mention de ce que le prophte stait interdit en 66:1,
afin dindiquer aux vritables croyants que la nature de linterdit en soi nest pas important. Cela aurait pu tre du miel, du lait ou des cacahutes !
Ce qui est importe est que le prophte navait pas lautorit dinterdire quoi que ce soit rendu licite par Dieu. Ceci est tout fait conforme la vrit
coranique :
... Et il nincombe au messager que de transmettre explicitement le message.
Coran, 24:54
Le Coran nonce quaucun prophte ne peut apporter de loi de son propre chef. La seule loi et Sunna sont celles de Dieu :
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Telle tait la loi (sunna) tablie par Dieu envers ceux qui ont vcu auparavant et tu ne trouveras pas de changement dans la loi (sunna) de Dieu.
Coran, 33:62
Lutilisation correcte du contexte historique, connu sous le terme "Asbb al-Nuzl", est de mieux comprendre les circonstances entourant la revelation de certains versets. Cest une corruption flagrante que dutiliser "Asbb al-Nuzl" pour imposer des restrictions de toute nature ou pour altrer
ou annuler la loi contenue dans ces versets. De plus, cest une incomprhension totale de laisser entendre quun incident isol li un moment particulier dans le temps (par ex, le divorce de Zayd et Zaynab) pourrait avoir t la raison dune lgislation par Dieu. Il est plus raliste daffirmer que
la loi de Dieu est tablie bien avant la survenue dun incident historique, et que Dieu a permis de tels incidents de se produire, pour tre mentionns dans le Coran et servir dexemple. Ayant cela lesprit, le terme "Asbb al-Nuzl" (les raisons historiques de la rvlation) devient erron,
puisque ce terme implique quavant de tels incidents ces lois ntaient pas ncessaires ! Un verset coranique, contenant la Loi de Dieu, nest jamais
rvl pour accommoder un incident historique. Au lieu de cela, Dieu ordonne aux incidents historiques de survenir afin de servir dexemples pour
affirmer Sa Loi.
En utilisant le verset 1 de la sourate 66, il serait erron de supposer que la loi de Dieu, qui nonce que Dieu est le seul Lgislateur, ne fut tablie
quen rponse lincident de 66:1, mais il est plus sens de conclure que Dieu a dcrt que cet vnement survienne, et quil soit dlibrment
mentionn dans le Coran, afin que les croyants lisant le Coran des centaines dannes plus tard soient assurs que le seul Lgislateur est Dieu.
Linterdiction nappartient qu Dieu seul. Limportance de ce sujet est mis en avant par le fait que la sourate elle-mme est intitule "Linterdiction".
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pour russir lexamen. Vous ne pouvez pas vous plaindre un jour que vous navez pas trouv dans ce livre la manire de cuisiner une pizza !
Le professeur na jamais affirm que le livre contenait linformation permettant de cuisiner une pizza, il a seulement dit quil contenait toutes les
choses ncessaires pour russir lexamen.
De plus, vous ne pouvez pas emprunter un livre de la classe de lanne prcdente et le suivre, puisque les questions que vous aurez lexamen
seront bases sur le livre que le professeur vous a donn. Vous avez votre "minhaj" (rgles) et ils ont les leurs (voir minhaj en 5:48).
De la mme manire, puisque Dieu a dfini pour nous la fonction du Coran (ou de nimporte quelle Ecriture) comme tant lensemble des rgles
suivre pour atteindre le salut (2:38-39), alors nous devons comprendre la nature complte du Coran suivant la fonction qui lui est attribue, et non
dans un sens absolu.
Une fois de plus, tout ceci confirme le fait que pour atteindre le salut et racheter nos mes dans lAu-del, nous avons seulement besoin des rgles
et des lois qui ont t tablies pour nous, et non les rgles et les rites qui furent dcrts pour nos prdcesseurs. En 5:48, on nous apprend que le
Coran est notre "minhaj", et non les rites ou les Ecritures donnes ceux qui nous ont prcds.
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Le
Le
Le
Le
Le
Le
Coran
Coran
Coran
Coran
Coran
Coran
est
est
est
est
est
est
la parole de Dieu.
parfait, sans contradictions.
facilement comprhensible et sans ambiguits.
simple, sans tortuosits.
complet.
dtaill, sur tous les sujets de la religion.
Tous les Musulmans seront sans doute daccord sur la premire vrit, que le Coran est la parole de Dieu. Par contre, concernant les cinq autres, ils
ajouteront beaucoup de "si" et de "mais" ! Malheureusement, cest la grande majorit des Musulmans qui trouvera redire aux cinq autres vrits.
Examinons en dtail ces six vrits.
Aucun verset coranique nen contredit ou en invalide dautres. Cependant, un grand nombre de "savants" musulmans ont ignor cette vrit. A travers un concept quils ont invent, et quils ont appel "al Nasekh" (labrogeant) et "al Mansoukh" (labrog), ils affirment que certains versets
coraniques en annulent dautres.
Pour plus dinformations concernant ce grand mensonge lencontre du Coran : Le mensonge de labrogation dans le Coran
Nous ne lavons facilit dans ta langue, quafin quils se rappellent!
Coran, 44:58
Bien que Dieu nous confirme que le Coran est clair et facile comprendre, les mmes "savants" qui dfendent le mensonge de labrogation nous
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disent que le Coran est difficile comprendre, et que personne dautre queux nest qualifi pour linterprter ! Ils vont mme jusqu interdire son
interprtation quiconque ne possde pas de diplme dune de leurs coles islamiques ! Alors que leurs interprtations sont bien plus ambiges
que ce quils affirment du Coran !
Ils soutiennent que, puisque le Coran est ambigu, il y a besoin davoir des "hadiths". Pour eux, les "hadiths" offrent les explications ncessaires
pour comprendre le Coran !
En plus des nombreuses autres contradictions que lon peut mettre en vidence dans les affirmations de ces "savants", laffirmation que les hadiths
du prophte expliquent le Coran est en violation directe avec le verset suivant :
Dis: Je ne possde aucun moyen pour vous faire du mal, ni pour vous mettre sur le chemin droit.
Coran, 72:21
Sil est ordonn au prophte de dire quil ne peut pas nous guider, comment est-ce que ses paroles (hadiths) le pourraient ?
De manire gnrale, le Coran contient cinq types de versets :
1. Lgifrants : ce sont les versets qui parlent des rites, des interdits et des lois de Dieu.
2. Avertisseurs : ce sont les versets qui avertissent de ne pas dsobir Dieu. Ces versets parlent de pchs, davertissement contre eux et de la
punition encourue.
3. Narratifs : les versets qui racontent les histoires des prcdents prophtes, des communauts passes etc.
4. Informatifs : les versets qui contiennent des informations scientifiques (ex: les versets qui parlent de lunivers, de la gologie ou de lembryologie
etc.)
5. et des versets qui contiennent des paraboles, qui amnent rflchir
Le Jour du Jugement, les croyants devront rendre des comptes concernant les deux premiers types de versets (lgifrants et avertisseurs), quelque
soit lcriture sainte quils suivaient.
Le Coran na pas t rvl que pour les intellectuels ou les rudits, mais aussi pour les gens du commun qui peuvent ne pas tre aussi intelligents.
Pour cette raison, et puisque Dieu est le Plus Juste, Dieu sest dlibrment assur que les versets lgifrants, pour lesquels on devra rendre des
comptes, soient clairs et simples.
Et ces versets sont clairs et simples, non pas grce aux interprtations des "savants" (comme ils laffirment), mais grce aux paroles claires de Dieu
(12:1 et 44:58).
Dieu fait la distinction entre les versets clairs (en particulier ceux tablissant des lois) et ceux qui peuvent tre interprts de plus dune manire :
Cest Lui qui a fait descendre sur toi le Livre: il sy trouve des versets sans quivoque, qui sont la base du Livre, et dautres versets qui
peuvent prter dinterprtations diverses. Les gens, donc, qui ont au cur une inclination vers lgarement, mettent l accent sur les versets
quivoque cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprtation, alors que nul nen connat linterprtation, part Dieu. Mais
ceux qui sont bien enracins dans la science disent: Nous y croyons: tout est de la part de notre Seigneur! Mais, seuls les dous dintelligence
sen rappellent.
Coran, 3:7
Si les versets du Coran tablissant des lois taient complexes et ncessitaient une grande intelligence pour les comprendre, et les suivre, alors ce
serait du favoritisme envers les gens intelligents. Mais grce la justice et lquit de Dieu, nous trouvons que les versets lgifrants sont clairs et
simples. Ainsi, personne ne subira dinjustice. Le Coran explique cela dans de nombreux versets comme :
Certes, Dieu ne lse (personne), ft-ce du poids dun atome. Sil est une bonne action, Il la double, et accorde une grosse rcompense de Sa part.
Coran, 4:40
Un exemple de verset lgifrant qui est trs simple comprendre est le verset spcifiant les tapes de lablution :
O les croyants! Lorsque vous vous levez pour la Salt, lavez vos visages et vos mains jusquaux coudes; passez les mains mouilles sur vos ttes et
sur les pieds jusquaux chevilles...
Coran, 5:6
Cet ordre simple de Dieu est formul avec des mots simples et directs. Il nest pas possible de trouver des mots diffrents qui rendraient le sens
plus clair.
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Les interprteurs qui dforment constamment les paroles de Dieu et affirment quelles signifient autre chose que leur sens simple et vident, sont
coupables de dmentir ce quatrime attribut du Coran. Les exemples de ce type de corruption sont innombrables. Pour en voir certains : Interprtations errones
Voici lexemple classique de ce genre de corruption : Dieu a dcrt que le plerinage doit tre observ dans les mois connus, qui sont les quatre
mois que Dieu appelle "ashhurun maAAloomatun" :
Le plerinage a lieu dans des mois connus. Si lon se dcide de laccomplir, alors point de rapport sexuel, point de perversit, point de dispute pendant le plerinage. Et le bien que vous faites, Dieu le sait. Et prenez vos provisions; mais vraiment la meilleure provision est la pit. Et redoutezMoi, dous dintelligence
Coran, 2:197
Il est trs clair partir de ces mots coraniques que Dieu a choisi quatre mois pour effectuer le Hajj, et non pas les 10 premiers jours du mois islamique de Zhu Al-Hijja !
Les mots arabes "Mann farada feehhinna al-Hajj" ou "quiconque se dcide dy accomplir le Hajj" sont explicites. Le mot "farada", qui signifie observer ou excuter, vient du mot "fard" qui signifie "obligation religieuse". Ainsi le mot "farada" signifie "excuter lobligation" (le Hajj). Le mot "dy" fait
rfrence aux quatre mois. Ensemble, ces mots confirment que Dieu a dcrt pour nous que nous pouvons observer le Hajj nimporte quand durant les quatre mois.
Cependant, les "savants" ont utilis la plus ridicule des raisons pour dformer le contenu de cette loi coranique. Afin de contourner la loi coranique
et de dfendre leurs hadiths et leur sunna, ils ont affirm que ce verset parle de lpoque dil y a 14 sicles quand le voyage pour le plerinage sur
des chameaux et des nes prenaient des mois accomplir ! Ainsi, ils affirment que ce verset parle de lintention du Hajj et non de son excution.
En dautres mots, les gens peuvent se prparer et se dcider faire le hajj nimporte quand durant les quatre mois !
Selon leur interprtation de 2:197, les quatre mois sont donns pour accomoder lintention de faire le hajj. Prenons lexemple dun homme qui
prononce cette intention le premier jour des quatre mois. Ensuite, il prpare son ne et commence son voyage. A cette poque, le voyage pouvait
prendre plus dun mois, en fonction de lorigine des gens. Donc, cet homme, qui a dbut son voyage le premier jour des quatre mois, arrive un
mois aprs avoir commenc son voyage. Quand il arrive la Mecque, il aura en fait rat le hajj, puisque selon les mmes "savants" il ne peut tre
observ que durant les 10 premiers jours des quatre mois !
Un tout petit de sens commun permet de sapercevoir immdiatement de labsurdit de cette interprtation ridicule de 2:197 :
- Est-ce que ces interprteurs ne ralisent pas que la loi coranique est tablie pour tous les peuples de tous les temps, et non pas que pour ceux qui
voyageaient sur des chameaux et des nes il y a 14 sicles ?
- Est-ce quils ne voient pas lemploi dlibr de Dieu du mot "Farada" (observer) dans ce verset ? Ne voient-ils pas les mots "feehin al-hajj",
"quiconque y observe le hajj" ? Dieu na pas dit "quiconque y dbute son voyage" ! Les mots "observer" et "y" constituent une dcision claire et directe que le hajj peut tre observ au cours de ces mois, et non pas que le voyage dos dne peut commencer dans ces mois !
Malheureusement, ces soi-disant savants lemportent avec leurs interprtations corrompues car la majorit des gens est trop paresseuse pour vrifier la vrit coranique par eux-mmes, et ils se reposent sur les "savants" en croyant quils sont plus dignes de confiance que le Coran !
Et la parole de ton Seigneur sest accomplie en toute vrit et quit. Nul ne peut modifier Ses paroles. Il est lAudient, lOmniscient.
Coran, 6:115
Laffirmation des partisans des hadiths que Dieu aurait rvl Son prophte des paroles ou des enseignements en-dehors du Coran (quils appellent hadith Qudsi) est en violation manifeste de ce verset. Elle est aussi contraire aux versets 17:73 et 69:43-47 o Dieu avertit clairement le
Prophte de ne jamais attribuer dautres paroles Dieu que le Coran :
Ils ont failli te dtourner de ce que Nous tavions rvl, (dans lespoir) qu la place de ceci, tu inventes quelque chose dautre et (limputes)
Nous. Et alors, ils tauraient pris pour ami intime.
Et si Nous ne tavions pas raffermi, tu aurais bien failli tincliner quelque peu vers eux.
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Alors, Nous taurions certes fait goter le double (supplice) de la vie et le double (supplice) de la mort; et ensuite tu naurais pas trouv de secoureur contre Nous.
Coran, 17:73-75
Cest une rvlation du Seigneur de lUnivers.
Nulle bte marchant sur terre, nul oiseau volant de ses ailes, qui ne soit comme vous en communaut. Nous navons rien omis dcrire dans le
Livre. Puis, cest vers leur Seigneur quils seront ramens.
Coran, 6:38
Chercherai-je une autre source de lois que Dieu, alors que cest Lui qui a fait descendre sur vous ce Livre dtaill ? Ceux auxquels
Nous avons donn le Livre savent quil est descendu de ton Seigneur, en toute vrit. Ne sois donc pas de ceux qui doutent.
Coran, 6:114
Et la parole de ton Seigneur sest accomplie en toute vrit et quit. Nul ne peut modifier Ses paroles. Il est lAudient, lOmniscient.
Coran, 6:115
Dans leurs rcits il y a certes une leon pour les gens dous dintelligence. Ce nest point l un rcit (hadith) fabriqu. Cest au contraire la
confirmation de ce qui existait dj avant lui, un expos dtaill de toute chose, un guide et une misricorde pour des gens qui croient.
Coran, 12:111
Et le jour o dans chaque communaut, Nous susciterons parmi eux-mmes un tmoin contre eux, Et Nous tamnerons (Mohammad) comme tmoin contre ceux-ci. Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre, comme un expos explicite de toute chose, ainsi quun guide, une
grce et une bonne annonce aux Musulmans.
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Coran, 16:89
En dpit des mots trs clairs "dtaill de toute chose", "explicite", "bien expos", les interprteurs corrompus continuent daffirmer que le Coran
ninclut pas tous les dtails de la religion ! Ils prtendent que le Coran na mentionn que les grandes lignes de la religion alors que les dtails des
rites quotidiens se trouvent dans les hadiths et la sunna !
Ces fausses affirmations ne font quexposer leur ignorance du Coran, et leur incrdulit aux paroles de Dieu.
En conclusion, croire au Coran ncessite de croire aux six vrits exposes ici, et pas seulement de croire que cest la parole de Dieu. Par consquent, ceux qui insistent prtendre que le Coran ninclut pas tous les dtails de la religion ou ceux qui croient que le Coran est ambigu et ne
peut tre expliqu quavec les hadiths ne croient pas au Coran, et ne croient pas en Dieu. Il ny a pas de "si" ou de "mais" concernant cette question.
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Le miracle du Coran
Sur lui : dix-neuf.
Nous navons assign comme gardiens du Feu que des Anges. Cependant, Nous nen avons fix le nombre que pour prouver les dngateurs, et
aussi afin que ceux qui lEcriture a t apporte soient convaincus, et que croisse la foi de ceux qui croient, et que ceux qui lEcriture a t apporte et les croyants naient point de doute; et pour que ceux qui ont au cur quelque maladie ainsi que les dngateurs disent : "Qua donc
voulu dire Dieu par cette parabole ?" Cest ainsi que Dieu gare qui Il veut et guide qui Il veut. Nul ne connat les armes de ton Seigneur, part
Lui. Et ce nest l quun rappel pour les humains.
Non !... Par la lune !
Et par la nuit quand elle se retire !
Et par laurore quand elle se dcouvre !
Cest lun des plus grands
un avertissement pour les humains.
Pour qui dentre vous, veut avancer ou reculer.
Coran, 74:30-37
Prsentation
Un schma mathmatique vraiment impressionnant a t dcouvert dans le Coran en 1974 par le Dr Rashad Khalifa. Pendant 14 longs sicles les
Musulmans ont considr le dfi prsent par Dieu de produire une sourate semblable celles du Coran (2:23) comme li lexcellence littraire du
Coran. Mais suite cette nouvelle dcouverte scientifique, une nouvelle signification pour ce dfi a fait surface et tonne les mathmaticiens du
monde entier.
On a constat que les versets, les mots, les lettres et tous les paramtres de lcriture originale ont t cods laide du nombre premier 19. La
complexit incroyable de cette structure dlibre fait apparatre ce phnomne comme surhumain.
La dcouverte du miracle tablit deux faits majeurs :
1 - La structure mathmatique de louvrage ne peut tre reproduit aujourdhui avec laide dun ordinateur, alors encore moins par un homme vivant
dans le dsert il y a 1400 ans. Cela confirme que le livre na pas t crit par un homme, mais est la vritable parole de Dieu.
2 - Il confirme galement que le Coran a t prserv pendant 14 sicles, sans aucune perte de texte original. Plus important encore, le code du
Coran sest avr tre un dtecteur de tout ajout ou modification du texte original (voir : Deux faux versets).
Le miracle du Coran a t dcouvert par le Dr Rashad Khalifa dans laccomplissement de la prophtie contenue dans le Coran :
Et quand Dieu reu lengagement des prophtes : "Chaque fois que je vous donnerai quelque chose, dune Ecriture et dune sagesse, et quensuite
un messager viendra confirmer ce qui est avec vous, vous devrez croire en lui et le secourir". Il dit : "Consentez-vous et acceptez-vous cette condition ?". Ils dirent : "Nous consentons". Il dit : "Soyez-en donc tmoins, et Je suis, avec vous, parmi les tmoins".
Coran, 3:81
Le
Le
Le
Le
Le
Le
Notez que tous les chiffres ci-dessus sont des multiples de 19.
Les 6 conditions ci-dessus sont quelques conditions simples qui permettraient de dcrire le livre comme "mathmatiquement encod". Il faut
souligner que la profondeur et la complexit du schma dans le Coran est bien plus complexe que ces 6 conditions.
En consquence, et tant donn ces conditions, vous devrez alors essayer dcrire ce livre hypothtique, en comptant soigneusement et en gardant
la trace de ces lettres et le nombre de phrases afin de se conformer aux spcifications qui vous ont t donnes. Mais en plus de vous conformer
ces spcifications, vous devrez galement crire des mots et des phrases qui ont un sens. Si vous y passez suffisamment de temps, vous devriez
tre capable de produire un livre qui remplit les conditions ci-dessus.
Mais quen sera-t-il si les conditions requises ne sont pas seulement au nombre de 6 mais de plusieurs dizaines ? Pouvez-vous composer un tel livre
? Pourriez-vous composer un livre mme avec laide des meilleurs ordinateurs ? Est-il possible quun tel livre contenant des dizaines de conditions
de ce genre, qui sont tous des multiples de 19, ait pu tre crit par un homme qui vivait dans le dsert il y a 1400 ans ?
La Dcouverte
Pendant de nombreux sicles, les savants musulmans ont essay de comprendre la signification des 14 lettres qui sont places au dbut de 29
chapitres (appels sourates en Arabe) du Coran. Ces lettres de lalphabet Arabe, qui sont places par deux, par trois et plus ont toujours rendu perplexes les spcialistes. Beaucoup sont venus avec une tentative dexplication ou une autre, mais personne navait la moindre explication concrte
ou vrifie.
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Puis, un chercheur gyptien et expert en informatique, Rashad Khalifa, a entr le Coran dans un ordinateur dans le but de rechercher une conception qui pourrait expliquer ces lettres. Le rsultat de ses recherches approfondies a t la dcouverte dun systme mathmatique complexe qui imprgne tout le Coran et rgit tous ses paramtres.
Cette conception est si vaste que le Dr Khalifa na dcouvert que la pointe de liceberg. Jusqu ce jour, de nouvelles dcouvertes sont dvoiles
tout le temps. Certaines des caractristiques de ce schma mathmatique sont simples et faciles comprendre pour toute personne sans comptences mathmatiques. De mme, certains aspects de cette conception exigent un degr lev de comptences en mathmatiques.
La conception
Les faits simples
1 - Il y a 114 chapitres dans le Coran, 114 = 19 x 6.
2 - Le nombre total de versets dans le Coran est de 6346 = 19 x 334.
3 - Il y a 30 chiffres diffrents mentionns dans le Coran (ex: 1 Dieu, 2 frres, 7 cieux etc...), Si lon ajoute ces 30 chiffres, nous obtenons un total
de 162146 = 19 x 8534.
4 - La premire dclaration dans le Coran : "Au nom de Dieu, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux" se compose de 19 lettres arabes. Connue sous le nom de "Bismillah", elle prcde chaque chapitre, sauf le chapitre 9.
5 - Bien que manquant au chapitre 9, exactement 19 chapitres plus tard, la Bismillah se produit deux fois. Le chapitre 27 prsente cette dclaration
au dbut et galement dans le verset 30. Cela rend le nombre total dapparitions de la Bismillah dans le Coran gal 114 = 19 x 6.
6 - Comme il y a 19 chapitres entre la Bismillah manquante et la supplmentaire, la somme de ces numros de chapitre est un multiple de 19. Mais
ce total, 342, est aussi le nombre exact de mots entre les deux occurrences de la Bismillah dans le chapitre 27, 342 = 19 x 18.
7 - Si lon regarde les quatre mots de la Bismillah sparment, ce sont 1 - Ism 2 - Allah 3 - Al-Rahman 4 - Al-Raheem, nous constatons que chaque
mot se rpte dans tout le Coran un certain nombre de fois, tous multiples de 19.
8 - La premire rvlation qui a t donne au prophte Mohammed est compose de 19 mots.
9 - Le nombre total de lettres qui composent les 19 mots de la premire rvlation est 76 = 19 x 4.
10 - Bien quils aient t la premire rvlation, ces versets sont placs au dbut du chapitre 96. Ce chapitre est en-dessous des 19 derniers
chapitres.
11 - Le chapitre 96 se compose de 304 lettres arabes = 19 x 16.
12 - Le dernier chapitre rvl (chapitre 110) dispose de 19 mots, et son premier verset est de 19 lettres.
13 - Le nom "Dieu" en arabe, "Allah", apparat dans le Coran 2698 fois = 19 x 142.
14 - Si vous ajoutez les numros des versets o Dieu apparat, le total est de 118123 = 19 x 6217.
15 - Le principal message du Coran est quil ny a quun "Seul" Dieu. Le nombre de fois o le mot "Seul" est utilis rfrence Dieu est de 19.
16 - Le mot Coran apparat dans 38 chapitres diffrents = 19 x 2.
17 - Le mot "Coran" apparat dans le Coran 58 fois, avec lun deux, en 10:15, se rfrant "un autre Coran". Cette occurence particulire, par consquent, doit tre exclue. Ainsi, la frquence du mot "Coran" de Dieu est 57 = 19 x 3.
18 - Dans les 114 chapitres du Coran, 29 dentre eux commencent par des initiales coraniques. Entre le premier de ces chapitres (chapitre 2) et le
dernier (chapitre 68) il y a 38 chapitres non paraphs = 19 x 2.
19 - Dans ce mme groupe de chapitres, du chapitre 2 au chapitre 68, il ya 19 sries alternes de chapitres paraphs et non paraphs.
20 - Le nombre total de versets qui composent ce groupe de chapitres est 5263 = 19 x 277.
21 - Dans ce groupe de chapitres il y a aussi 2 641 occurrences du mot "Allah" = 19 x 139. Bien sr, cela laisse 57 = 19 x 4, occurrences de ce mot
en dehors de ce groupe.
22 - Si vous ajoutez les numros de chapitre et de verset des 57 occurrences de "Allah" en dehors de la section paraphe, le total est de 2432 = 19
x 128.
23 - Il y a eu un grand nombre de dcouvertes lies aux numros des chapitres et des versets. Beaucoup dentre eux sont trs complexes et interdpendants. Un des exemples les plus simples est le suivant : Si lon ajoute les numros attribus tous les chapitres, ainsi que les numros attribus tous les versets, plus le nombre de versets dans le Coran, le total est de 346199 = 19 x 19 x 959.
24 - Si lon regarde les chapitres paraphs sparment et ajoutons les numros de chapitre, les numros de verset et le nombre de versets, le total
est 190133 = 19 x 10007. Bien sr, il sensuit que le total des chapitres non paraphs, 156066, est aussi divisible par 19.
Ce ne sont que quelques caractristiques du motif du Coran. Comme dit prcdemment, il existe un grand nombre dautres faits, la plupart dentre
eux plus complexes que ceux prsents ci-dessus. Des dcouvertes supplmentaires continuent dtre faites au fur et mesure que le travail de M.
Khalifa est poursuivi par les croyants.
Lextrait qui suit est tir de lannexe 1 du Dr. Khalifa dans sa traduction du Coran :
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Contexte Historique
En 1968, jai ralis que les traductions anglaises du Coran ne prsentaient pas le vritable message du Testament Final de Dieu. Par exemple, les
deux traducteurs les plus en vogue, Yusuf Ali et Marmaduke Pickthall, nont pas russi faire fi de leurs traditions religieuses corrompues concernant le critre trs important du Coran se trouvant dans le verset 39:45.
Et quand Dieu est mentionn seul, les curs de ceux qui ne croient pas en lau-del se crispent et quand on mentionne ceux qui sont en dehors de
Lui, voil quils se rjouissent.
Coran, 39:45
Yusuf Ali a omis le mot crucial "SEUL" dans sa traduction, et a altr le reste du verset en insrant le mot "(dieux)". Ainsi, il a compltement ananti ce critre - le plus important du Coran. Il a traduit le verset 39:45 comme suit :
"Quand Dieu, le Seul et Unique, est mentionn, les curs de ceux qui ne croient pas en lAu-del sont ptris de dgot et dhorreur, mais quand
des (dieux) autres que Lui sont mentionns, vois, ils sont pleins de joie." (39:45) (selon A. Yusuf Ali)
Lexpression "Quand Dieu, le Seul et Unique, est mentionn", nest pas la mme que "Quand Dieu seul est mentionn". On peut mentionner "Dieu,
le Seul et Unique", et mentionner galement Mohammed et Jsus, et personne ne sera contrari. Par contre si, "Dieu SEUL est mentionn ", vous
ne pouvez mentionner personne dautre, et l beaucoup de gens ceux qui idoltrent Mohammed ou Jsus seront contraris. Ainsi, Yusuf Ali ne
pouvait se rsoudre prsenter la vrit du Coran, si elle exposait sa croyance corrompue. Marmaduke Pickthall a traduit "SEUL" correctement,
mais a ananti le critre en insrant entre parenthses sa croyance personnelle. Il a traduit le verset 39:45 comme suit :
" Et quand Dieu seul est mentionn, les curs de ceux qui ne croient pas en lAu-del sont rebuts, et quand ceux (quils adorent) ct de Lui
sont mentionns, vois ! Ils sont heureux". (39:45) (selon Marmaduke Pickthall)
Lorsque jai vu la vrit de la parole de Dieu ce point dforme, jai dcid de traduire le Coran, au moins pour le bien de mes propres enfants.
Parce que jtais chimiste de profession, malgr mes connaissances religieuses de base (mon pre tait un leader Soufi reconnu en gypte), jai fait
le serment devant Dieu de ne pas passer dun verset au suivant avant de lavoir totalement compris. Jai achet tous les livres disponibles sur les
traductions coraniques et les exgses (Tafsir) que jai pu trouver, je les ai mises sur une grande table et jai commenc ma traduction. La premire
sourate, la Clef, fut acheve en quelques jours. Le premier verset dans la Sourate 2 est "A L M". La traduction de ce verset prit quatre ans et concida avec la rvlation divine du "secret", le grand Miracle mathmatique du Coran. Les livres des exgses coraniques saccordaient tous dire que
"personne ne connat le sens ou la signification des Initiales Coraniques A L M, ou nimporte laquelle des autres initiales". Jai dcid de recopier le
Coran dans un ordinateur, danalyser le texte dans son entier et voir sil ny avait pas de corrlation entre ces Initiales Coraniques. Jai utilis un
terminal temps partag, connect par tlphone un trs grand ordinateur. Pour tester mon hypothse, jai dcid dobserver les Initiales
Coraniques ayant une seule lettre telle que "Q" (Qaaf) des Sourates 42 et 50, "S" (Saad) des Sourates 7, 19, et 38, et "N" (Noun) de la Sourate 68.
Comme cela est dtaill dans mon premier livre, MIRACLE OF THE QURAN : SIGNIFICANCE OF THE MYSTERIOUS ALPHABETS (Islamic Productions,
1973), de nombreuses tentatives pour claircir le mystre avaient chou.
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bre de fois que les lettres de ce deuxime ensemble dinitiales apparaissent dans le chapitre 42 est de 209 = 19 x 11.
Les initiales ".L.M." (Alef Lam Mim)
Cet ensemble dinitiales se trouve dans six sourates. Les numros de ces sourates sont 2-3-29-30-31-32. Les occurences totales des trois initiales
dans chacune des six Sourates est un multiple de 19.
Sourate 2, total de A + L + M = 9899 (19x521)
Sourate 3 = 5662 (19x298)
Sourate 29 = 1672 (19x88)
Sourate 30 = 1254 (19x66)
Sourate 31 = 817 (19x43)
Sourate 32 = 570 (19x30)
Les initiales ".L.R." (Alef Lam Ra)
Cet ensemble dinitiales se trouve dans cinq sourates. Les numros de ces sourates sont 10-11-12-14-15. Les occurences totales des trois initiales
dans chacune des six Sourates est un multiple de 19.
Sourate 10, total de A + L + R = 2 489 (19 x 131)
Sourate 11 = 2489 (19 x 131)
Sourate 12 = 2375 (19 x 125)
Sourate 14 = 1197 (19 x 63)
Sourate 15 = 912 (19 x 48)
De cette brve prsentation, il est facile de voir que la substitution ou la suppression de tout mot contenant lune des initiales dans un chapitre
paraph casserait le code dans ce chapitre. Plus les initiales deviennent complexes, plus la difficult dcrire des phrases lisibles et comprhensives
augmente.
Les motifs exposs dans les chapitres paraphs, en plus des paramtres simples voqus plus haut, nous montre un rseau impressionnant de
codage qui imprgne le tissu mme du Coran. Tout cela ncessite clairement un contrle divin.
Pourquoi 19 ?!
Le numro 19, qui est le huitime nombre premier, possde des proprits mathmatiques uniques :
1. Il sagit dun nombre premier.
2. Il englobe le premier chiffre (1) et le dernier chiffre (9), et proclame donc lattribut de Dieu donn en 57:3 : "lAlpha et lOmga".
3. Il a la mme reprsentation dans toutes les langues de lcriture. 1 et 9 sont les seuls chiffres qui ont la mme forme dans toutes les langues de
lEcriture (Hbreu, Aramen et Arabe)
4. Il possde de nombreuses proprits mathmatiques particulires. Par exemple, 19 est la somme des premires puissances de 9 et 10, et la diffrence entre les secondes puissances de 9 et 10.
5. La valeur alphanumrique du mot "un" dans toutes les langues bibliques - laramen, lhbreu et larabe - est 19.
Le chiffre 19 proclame donc le Premier Commandement dans toutes les critures : il ny a quUN seul Dieu.
Note historique
La dcouverte capitale que "19" est le dnominateur commun du Coran est devenu une ralit en Janvier 1974, date concidant avec Zul-Hijjah
1393 de lhgire. Le Coran a t rvl en 13 AH (Avant lHgire). Cela donne un nombre dannes partir de la rvlation du Coran jusquau
dvoilement de son miracle gal 1393 + 13 = 1406 = 19 x 74. Comme indiqu plus haut, le dvoilement du Miracle a eu lieu en Janvier 1974. La
corrlation entre 19 x 74 annes lunaires et 1974 annes solaires ne pouvait pas chapper lattention. Cela devient particulirement troublant
compte tenu du fait que "19" est mentionn dans la sourate 74 !
Voil les faits simples du miracle dvoil par la Volont de Dieu par lintermdiaire du Dr Rashad Khalifa. Dans son "annexe 1", le Dr Khalifa a
prsent de nombreux autres faits concernant ce miracle impressionnant. Il faut dire aussi que le miracle du Coran est si complexe et global que de
nouvelles dcouvertes sont dvoiles chaque jour.
L"annexe 1" complet peut tre lu ici : appendice 1
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Des informations plus dtailles concernant les comptes des initiales peuvent tre vues dans les pages suivantes :
- Comment Compter les Initiales Coraniques ?
- Le compte actualis des initiales ALM et ALR
- Le compte actualis des initiales ALMR et ALMS
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La cration de lUnivers
Une des plus anciennes questions que lon se pose au sujet de lunivers est : "comment a-t-il commenc ?". Cette question a toujours intrigu
lhumanit. La rponse cette question dpendait de la foi et des connaissances de lpoque.
Aux premiers jours des philosophes grecs, lunivers tait pour eux la fabrication des dieux et des desses, mais la manire dont ils effectuaient
lacte de cration ntait pas questionne, car ces questions taient considres comme divines et, par consquent, mis en dehors de la comprhension de lhomme. La reprsentation grecque a incorpor une image scientifique merveilleuse de lunivers car, tandis quils dcrivaient les mouvements des plantes avec une prcision mathmatique, ils croyaient quelles taient, comme les toiles, faites dune matire cleste qui ne pourrirait
jamais.
Dans la Chine ancienne, lunivers entier, et tout ce qui est sur la terre et dans le ciel, tait considr comme faisant partie dun organisme gant.
Cependant, ils avaient envisag un univers qui tait g de plusieurs millions dannes et, cet gard, ils taient proches du point de vue
daujourdhui.
La civilisation occidentale a grandi sous linfluence des ides grecques et aussi celle des enseignements chinois ; elle insiste sur le fait quil ny a
quun seul Dieu qui est le crateur et le pourvoyeur de lunivers. Un Dieu, qui est aussi le Dieu unique de la foi musulmane. La Bible ne contient aucune information scientifique dimportance concernant lunivers. Galile avait lhabitude de dire que la Bible enseigne la manire daller au ciel, et
non comment va le ciel. LEglise, dans ses tentatives permanentes de garder les masses sous son contrle, ne permettait pas de spculation sur ces
questions divines. Le malheur de Copernic, la suite de sa dclaration affirmant que ctait le soleil et non la terre qui tait le centre de lunivers
sphrique, est bien connue.
Mme aprs le dbut de la priode moderne scientifique, lorsque Newton a travaill sur les mouvements des plantes dans leurs moindres dtails et
invent galement lide de la gravitation universelle, les gens considraient encore la cration de lunivers comme un acte divin, qui se trouve audessus de toute spculation.
Avec la grande quantit dinformations recueillies par lobservation de lespace lointain, au sicle dernier, ainsi que le dveloppement de la thorie
quantique et de la thorie de la relativit, les scientifiques sont enfin en mesure dtudier le commencement de lunivers.
Aujourdhui, la spculation et la recherche scientifique en cosmologie se trouvent en dehors du domaine de la religion, tel point que certains scientifiques ne considrent pas la cration de lunivers comme un acte divin. Toutefois, ces chercheurs oublient que lorsquils remontent le temps
jusquau commencement de lunivers, ils admettent que la science devient incapable de fonctionner, car ce moment initial toutes les lois de la
physique semblent se dcomposer.
Lchec de certains scientifiques attribuer ce moment initial de la cration un crateur divin provient du fait quils considrent ce premier moment comme le moment o toutes les lois de la physique se dcomposent, plutt que dtre le moment o toutes les lois de la physique apparaissent.
La cration de lunivers est un sujet auquel est accord une grande attention dans le Coran. Les informations importantes et varies contenues dans
le Coran au sujet de pratiquement chaque tape et aspect de la cration continue dtonner les scientifiques daujourdhui en raison de son accord
trs prcis avec les connaissances actuelles. Comment un livre crit au 7me sicle peut-il contenir une telle quantit dinformations scientifiques
qui devaient tre dcouvertes 14 sicles plus tard ? Une grande partie de cette information na t dcouverte quau cours des soixante dernires
annes ! Des observateurs neutres et impartiaux considrent quil sagit l dune preuve valable quun tel livre na pas pu tre crit par un tre humain pour la simple raison que, lpoque, aucun tre humain ne possdait une telle connaissance.
Toutes les preuves disponibles aujourdhui suggrent une origine explosive lunivers qui a cr la fois lespace, le temps et la matire. Cest ce
quon appelle le Big Bang. La thorie du Big Bang qui a remplac avec succs la thorie de ltat stable a t labore dans les annes 1920 par
deux scientifiques tout fait indpendamment lun de lautre, le mtorologue russe Alexandre Friedmann et le mathmaticien belge Georges
Lematre. (Deep Space, Colin A. Ronan, p. 156)
Le Big Bang lui-mme rsulte dune singularit extrmement dense. La cration de lunivers est une cration de matire, despace et de temps intimement lis entre eux. La matire et lespace taient unis puis ont t spars dans lexplosion. Ceci est dcrit de faon trs prcise dans le Coran
:
Ceux qui ont mcru, nont-ils pas vu que les cieux (espace) et la terre (matire) formaient une masse compacte ? Ensuite Nous les avons spars
et fait de leau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas?
Coran, 21:30
Puis les Amricains George Gamow, Ralph Alpher et Robert Horman indiqurent que lensemble de lvnement stait produit une temprature
trs leve, donc que ctait un Big Bang chaud. Ce point de vue a t confirm par la dcouverte ultrieure du rayonnement fossile. La formation
de galaxies sest ralise partir de condensations, sous lattraction gravitationnelle, de gaz chauds qui taient principalement de lhydrogne, mais
contenant galement de lhlium et quelques autres lments lgers. Avec le passage du temps, et avec la formation des galaxies, le gaz sest peu
peu condens en toiles individuelles. Lunivers dans ses dbuts ntait donc quun ensemble de gaz chauds. Ceci est confirm dans le Coran dans
le verset suivant :
Il sest ensuite orient vers le ciel qui tait fume, ...
Coran, 41:11
Notez que le verset ne dit pas nuages ou gaz, mais fume, ce qui est une description trs prcise car la fume est un gaz chaud, tandis que les nuages et le gaz peuvent tre chauds ou froids.
Une fois que ces toiles se sont formes, un systme devait tre conu pour rgir leur mouvement. Lnergie cintique emmagasine dans le mouvement de ces corps aurait du les envoyer trs loin en ligne droite et les disperser dans lespace. Aucune plante naurait jamais tourn autour de
son toile mre, ce qui sapplique galement la terre et, par consquent, la vie naurait pas volu sur terre, parce que toute la vie sur terre
dpend du soleil.
La gravit a t linvention divine brillante, travaillant comme un facteur qui quivaut la force centrifuge pour induire des orbites prcises pour
tous les corps clestes. La vitesse, la masse et la distance de deux corps doivent tre rgl trs prcisment pour crer une orbite.
Si vous lancez une balle de tennis vers le ciel, elle montera en raison de lnergie cintique emmagasine dans le lancer mais, finalement, la gravit
de la terre prendra le relais et elle retombera au sol. Mais, si vous lanciez la balle une vitesse trs leve (disons 10 km par seconde), elle chapperait la pesanteur de la terre et la quitterait dfinitivement. Cest ce quon appelle la vitesse de libration. Cest la vitesse requise pour un corps
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en mouvement afin de lui permettre dchapper la gravit dune plante ou dune toile.
Quand un satellite artificiel est plac en orbite autour de la terre, ce qui se passe est que, distance requise, tandis que le satellite schappe de
lattraction gravitationnelle de la Terre, sa vitesse est rduite, ce qui rduit son nergie cintique et, avec quelques ajustements directionnels, son
nergie cintique peut galer la gravit de la terre. Tous ces ajustements doivent tre excuts trs prcisment une distance et vitesse prcises
sinon on ne peut obtenir dorbite correcte.
Quand on regarde les orbites complexes sans fin et la prcision mathmatique de lunivers, on ne peut qutre emerveill. Toutes les plantes tournent autour des toiles, qui leur tour tournent autour du centre de gravit de leurs propres galaxies.
Ces quilibres trs prcis sont mentionns dans les versets suivants :
Le soleil et la lune voluent selon un calcul minutieux.
Coran, 55:5
Et quant au ciel, Il la lev bien haut. Et Il a tabli la balance,
Coran, 55:7
Les orbites des corps clestes sont mentionnes dans le verset :
Et cest Lui qui a cr la nuit et le jour, le soleil et la lune; tous voguant dans une orbite.
Coran, 21:33
Notez que le dernier verset dit tous et non les deux, ce qui indique que la rfrence au soleil et la lune est symbolique, cest--dire que tous
les autres corps clestes obissent aux mmes rgles.
Ltape suivante voit ces toiles massives nouvellement formes commencer rtrcir sous leffet de leur propre gravitation. En consquence, les
rgions centrales deviennent plus denses et donc chaudes. Lorsque la matire au centre de ltoile est suffisamment chaude, ou pour tre prcis
dau moins sept millions de degrs K., des ractions nuclaires commencent. Ces ractions, qui sont similaires celles qui ont lieu dans une bombe
hydrogne, se poursuivent tout au long de la vie de ltoile. Ces ractions sont nettement diffrentes dune combustion ordinaire (comme dans la
combustion du bois). Ce qui se passe rellement lintrieur dune toile est que lhydrogne est transform en hlium avec une mission norme
dnergie.
Cest prcisment ce dont parle le Coran avec ces mots:
... celui-ci ressemble un astre de grand clat ... dont lhuile semble clairer sans mme que le feu la touche....
Coran, 24:35
Le verset mentionne une toile, son carburant, et une raction qui nest pas la combustion (le feu). Sans dire "ractions nuclaires" le verset est
une description trs prcise de ce qui se passe lintrieur dune toile.
Ces ractions nuclaires font que les toiles mettent tous types de rayonnement dans lespace, des rayons X et des rayons gamma dans les ondes
courtes jusquaux ondes radio de plus grande longueur donde. La gamme de ces ondes qui se trouve entre lultra-violet et linfra-rouge est ce que
nous appelons la lumire visible.
Dautre part, les plantes nmettent pas de lumire propre, mais elles rfltent la lumire. Cette diffrenciation entre la lumire naturelle et la lumire reflte est souligne par les mots:
Que soit bni Celui qui a plac dans le ciel des constellations et y a plac un luminaire (le soleil) et aussi une lune clairante.
Coran, 25:61
Et aussi:
Cest Lui qui a fait du soleil une clart et de la lune une lumire...
Coran, 10:5
En 1965, une dcouverte trs importante fut ralise, et ce fut de dcouvrir le rayonnement fossile qui a confirm la thorie du Big Bang. Mais la
thorie du Big Bang, ainsi que la dtection du dcalage vers le rouge du spectre des galaxies lointaines, a donn naissance un nouveau concept
qui dit que lunivers est en expansion.
Une autre confirmation de la thorie de lunivers en expansion a t obtenue partir de lanalyse du spectre des galaxies lointaines. Lorsque vous
entendez une voiture de police ou une ambulance sapprocher puis sloigner, vous remarquez un changement dans le son de sa sirne.
lapproche du vhicule, le hurlement de la sirne devient plus aigu que quand il sloigne. Pourtant, en ralit, la sirne met le mme son tout le
temps. Pour le conducteur du vhicule le son de la sirne ne change jamais. Pourquoi cela ? La raison en est que les ondes sonores mises par la
sirne changent de frquence, ce qui provoque un changement dans la hauteur du son. Ce principe, qui est appel effet Doppler daprs son dcouvreur, sapplique toutes les ondes et pas seulement celles du son. Lorsquil est appliqu aux ondes lumineuses, on a constat que lorsque la
source de lumire se rapproche, sa lumire est dplace vers lextrmit bleue du spectre, tandis que la lumire provenant dune source sloignant
est dplace vers lextrmit rouge du spectre. En analysant les lumires que nous recevons des galaxies lointaines, on a constat quelles se dcalaient toutes vers le rouge, donc que les galaxies sloignent toutes de nous. Ce dcalage vers le rouge signifie que lunivers est en expansion.
Cette conclusion est littralement mentionne dans le Coran:
Le ciel, Nous lavons construit par Notre puissance, et Nous ltendons constamment dans limmensit.
Coran, 51:47
Notez que le mot tendre est utilis au prsent et non au pass, ce qui est encore en accord avec le fait que lexpansion de lunivers est un
processus continu.
Au moment de la rvlation du Coran (7e sicle), on croyait encore que toutes les toiles dans le ciel, dont notre soleil, taient ternelles et faites
dun matriau qui ne se dtriore ou dcompose jamais. Personne ne connaissait la nature des ractions qui ont lieu au coeur des toiles car cest
du domaine de la thorie atomique du 20me sicle, et pourtant cela a t mentionn dans le Coran. Ces ractions atomiques ont lieu lintrieur
dune toile pour un temps fini, puis ltoile finit par manquer dnergie quand elle a puis toutes ses ressources. Lorsque ce stade est atteint, une
toile comme notre soleil va subir une srie de changements drastiques. Tout dabord, elle va grandir pour devenir une gante rouge. La plante la
plus proche, Mercure, serait engloutie et la chaleur intense dgage par le soleil dans cette phase de gante rouge ferait svaporer toutes les mers
et les ocans de la terre, signalant la fin de la vie terrestre. Finalement, ltoile seffondre et perd de son clat pour finir en naine blanche. Ici, le
Coran utilise ces mots scientifiques trs prcis :
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... Il enroule la nuit sur le jour et enroule le jour sur la nuit, ...
Coran, 39:5
Lutilisation du mot "enrouler" tait autrefois considre comme purement potique, mais les connaissances en astronomie daujourdhui confirment
que le mot "enrouler" est scientifiquement trs prcis dans la description du mouvement de rotation de la terre.
5 - Aujourdhui, nous savons que la Terre est de forme ovale, avec un renflement lquateur. Il y a treize sicles, on pensait que la terre tait
plate. On ne savait pas alors que la terre tait ronde, et encore moins ovale.
Le Coran dclare que la terre est ovale :
Et quant la terre, aprs cela, Il la fait comme une "deheya"
Coran, 79:30
Le mot "deheya" en Arabe signifie un uf, do la forme ovale. Mais le verset comprend galement un autre fait scientifique remarquablement prcis. Les mots "aprs cela" indiquent clairement que la terre a acquis sa forme ovale un stade ultrieur de sa formation. La science moderne va tmoigner que le bombement de la Terre lquateur est le rsultat de la rotation continue de la Terre sur son axe, et a donc d se produire quelque
temps aprs sa formation. La terre tourne sur son axe une vitesse de mille kilomtres lheure.
6 - La Terre tourne autour du soleil une fois par 365,25 jours. Elle tourne ainsi tout en tant incline sur son axe selon un angle de 33 degrs. En
consquence, les saisons se produisent, rendant la vie possible sur Terre. Si la Terre ntait pas incline sur son axe les ples auraient t immergs en permanence dans une obscurit froide empchant le dgel saisonnier de la glace polaire. Laccumulation de glace finirait par entraner le
non-dplacement des ples glacs et leau ne serait plus libre.
La rotation de la terre autour du soleil ntait pas connue au 7me sicle. A cette poque, on pensait encore la terre comme une plante immobile
au centre de lunivers. En raison du mouvement apparent du soleil et des toiles dans le ciel, on pensait quils se dplaaient autour de la terre.
7 - Si la crote terrestre avait t plus paisse, tout loxygne aurait t absorb dans la terre. Sans oxygne aucune vie ne serait possible. De
mme, si les ocans taient beaucoup plus profond, tout loxygne et le dioxyde de carbone auraient t absorbs par les ocans avec des rsultats
similaires.
Latmosphre terrestre
Latmosphre de la Terre, si essentielle la vie sur la plante, stend jusqu mille kilomtres dans lespace. Voici quelques-unes de ses nombreuses fonctions :
1 - Latmosphre agit comme un bouclier protecteur qui absorbe et disperse continuellement les mtores qui tombent dans le champ gravitationnel de la Terre. Si latmosphre tait plus mince que son paisseur actuelle, ces mtores trouveraient leur chemin vers la surface de la terre,
provoquant des incendies et des dgts considrables. Le Coran affirme cette fonction :
Et Nous avons fait du ciel un toit protg. ...
Coran, 21:32
Les mots "Samaa" et "Samawaat" sont utiliss dans le Coran dans des sens diffrents. Le mot "Samawaat" (cieux), qui est le pluriel de "Samaa"
(ciel), est toujours utilis pour dsigner les cieux ou lunivers dans son ensemble. Le mot "Samaa" est gnralement utilis pour dsigner notre ciel
immdiat ou latmosphre de la terre.
Comme exemple de ces deux usages, nous lisons :
a.
Cest pour une juste raison que Dieu a cr les cieux ("Samawat") et la terre. Voil bien l une preuve pour les croyants.
Coran, 29:44
Ici, le mot "Samawat" (au pluriel) signifie cieux ou univers.
b.
Cest Lui qui, du ciel ("Samaa"), fait descendre de leau qui vous sert de boisson et grce laquelle poussent des plantes dont vous nourrissez vos
troupeaux.
Coran, 16:10
Ici, le mot "Samaa" (au singulier) est utilis pour dsigner notre ciel immdiat.
2 - Latmosphre contient des gaz ncessaires au maintien de la vie de tous les animaux et vgtaux, savoir loxygne et le dioxyde de carbone.
Une autre connaissance scientifique, que lon retrouve dans le Coran des sicles avant sa dcouverte par lhomme, se rapporte la composition de
latmosphre. On sait maintenant que plus on monte dans le ciel, moins dair nous allons trouver, et donc moins doxygne vital pour la respiration.
Une personne volant de grandes hauteurs dans une mongolfire sentira une forte contraction des poumons entranant une douleur.
...Et quiconque Dieu veut garer, Il rend sa poitrine troite et gne, comme sil grimpait au ciel. ...
Coran, 6:125
A lpoque de la rvlation du Coran au 7me sicle, personne naurait pu savoir que slever dans le ciel provoque une contraction et une douleur
dans la poitrine, simplement parce que ctait bien avant linvention des machines volantes.
3 - Latmosphre agit comme un climatiseur qui aide rguler la temprature la surface de la terre afin de rester dans les limites ncessaires la
vie.
4 - Latmosphre agit comme un support pour le mouvement des nuages pour fournir de la pluie dans tous les coins de la plante et pour maintenir
tous types de vgtation.
Et cest Dieu qui envoie les vents qui soulvent un nuage que Nous poussons ensuite vers une contre morte; puis, Nous redonnons la vie la terre
aprs sa mort. Cest ainsi que se fera la Rsurrection.
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Coran, 35:9
Nas-tu pas vu que Dieu pousse les nuages ? Ensuite Il les runit et Il en fait un amas, et tu vois la pluie sortir de son sein. Et Il fait descendre du
ciel, de la grle (provenant) de nuages (comparables) des montagnes. Il en frappe qui Il veut et lcarte de qui Il veut. Peu sen faut que lclat de
son clair ne ravisse la vue.
Coran, 24:43
Les mtorologues ont dcouvert que ces cumulo-nimbus, desquels tombe la grle, atteignent une hauteur variant entre 25 000 et 30 000 pieds
(7600 9100 mtres), une hauteur rappelant celle des montagnes.
Ce verset peut nous amener nous poser la question suivante : pourquoi est-il dit, dans ce verset, "son clair" en parlant de la grle ? Cela
signifie-t-il que la grle est la cause principale de la formation de lclair ? Voici ce que le livre Meteorology Today (La mtorologie daujourdhui)
dit ce sujet. Il dit quun nuage devient lectrifi lorsque les grains de grle traversent une partie du nuage o circulent des gouttelettes trs
froides et des cristaux de glace. Lorsque les gouttelettes heurtent les grains de grle, elles glent leur contact et librent en mme temps de la
chaleur latente. Cela fait en sorte que la surface des grains de grle reste plus chaude que celle des cristaux de glace environnants. Lorsque les
grains de grle entrent en contact avec les cristaux de glace, un phnomne important se produit: des lectrons circulent de lobjet le plus chaud
lobjet le plus froid. Cest alors que les grains de grle deviennent ngativement chargs. La mme chose se produit lorsque des gouttelettes trs
froides entrent en contact avec des grains de grle et que de minuscules clats de glace chargs positivement se dtachent. Ces particules positivement charges, qui sont plus lgres, sont alors transportes dans la partie suprieure du nuage par les courants dair ascendants. La grle, qui est
reste avec une charge ngative, descend dans la partie infrieure du nuage; cette partie devient donc ngativement charge. Ces charges ngatives sont alors dcharges sous forme dclairs. Nous pouvons conclure de cette explication que la grle est la cause principale de la formation de
lclair.
5 - Latmosphre agit comme un milieu dans lequel le son peut voyager. Sans latmosphre, nous ne pourrions entendre aucun son. Cest parce que
le son, contrairement la lumire, ne se dplace pas dans le vide.
6 - Sans latmosphre ny aurait pas de pression dair. Sans pression dair le sang exploserait hors de notre corps.
7 - Latmosphre de la Terre agit comme un miroir de haute altitude qui renvoie ce qui est utile la surface de la terre, comme :
a- Le rayonnement infra-rouge est rflchi, ce qui fournit de la chaleur.
b- La vapeur deau qui monte et forme des nuages est retourne sous forme de pluie utile.
c- Les ondes de tlcommunication (radio, TV, etc.) sont rflchies permettant quelquun, par exemple Londres, de recevoir des signaux transmis depuis Tokyo. Le Coran affirme cette fonction de latmosphre:
"et le ciel qui renvoie"
8 - Latmosphre contient la couche dozone qui est si vitale pour notre existence.
La couche dozone
Le soleil, comme nimporte quelle autre toile, irradie dans une large gamme de longueurs donde. Les ondes visibles, que nous appelons la lumire
visible, ne sont quune partie de ce rayonnement, et cette lumire se trouve entre les rayonnements ultra-violets et infra-rouges. Le soleil rayonne
aussi dans des longueurs donde plus longues que ce que loeil humain peut voir, qui est linfra-rouge et les rgions des ondes radio, et galement
dans des longueurs donde plus courtes que ce que nous pouvons voir, dans lultra-violet, les rayons X et les rayons gamma.
Ces ondes courtes (rayons X et gamma) sont compltement bloques dans les couches suprieures de latmosphre de la terre alors que la plupart
des rayons ultra-violets sont absorbs par la couche dozone. Seule une petite quantit de rayons ultra-violets peut pntrer, et ce sont ces rayons
qui nous causent des coups de soleil, et au-del, peuvent provoquer des cancers de la peau.
La couche dozone (lozone est une forme doxygne) se trouve environ 50 kilomtres au-dessus de la surface de la terre et fonctionne comme un
bouclier naturel pour nous protger des rayons nocifs du soleil.
La composition dtaille de latmosphre de la terre et la dcouverte de la couche dozone a eu lieu bien des sicles aprs que le Coran fut rvl,
nanmoins, il est fait mention dans le Coran de cette couche protectrice qui nous protge contre les rayons nocifs du soleil :
Et quand il eut atteint le Levant, il trouva que le soleil se levait sur une peuplade laquelle Nous navions pas donn de bouclier pour sen protger.
Coran, 18:90
Cinq implications sont tires de ce verset :
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1 - Le mot "bouclier" implique quil y a quelque chose de nocif provenant du soleil parce que, dans le cas contraire, il ny aurait pas besoin dun
bouclier.
2 - Dans les premires interprtations du Coran le mot "bouclier" avait t interprt comme dsignant des montagnes ou des collines, mais les
montagnes et les collines ne nous protgent pas contre les rayons ultra-violets du soleil moins que nous ne vivions toute notre vie lintrieur de
celles-ci !
3 - La formulation de ce verset indique que les personnes cites comme nayant pas de bouclier sont en fait lexception et que pour le reste de
lhumanit, il existe un bouclier.
4 - Les mots "Nous navions pas donn de bouclier" indiquent que le bouclier est naturel (fabriqu par Dieu) et non un produit de lhomme. Ceci
limine automatiquement la suggestion de maisons et dautres abris artificiels.
5 - Le verset indique la prsence dun peuple, et donc des zones qui ne sont pas protges. Ceci est en accord avec les connaissances actuelles au
sujet de lexistence des trous dans la couche dozone. Il est gnralement admis que ces trous ont toujours exist. La question a soudainement acquis un caractre alarmant parce que la taille de ces trous sest aggrandie fortement en raison de la pollution de lhomme de la plante.
Le seul phnomne qui est en mesure daccueillir ces cinq implications est la couche dozone.
Si lon trace les premires tapes du dveloppement de la terre, nous constatons que la nbuleuse a fait que la terre tait trs chaude dans les
phases initiales. Au fur et mesure de son refroidissement, les lments les plus lourds comme le fer sont tombs au centre, tandis que les composs plus lgers comme le granit et les oxydes ont fait surface. Le refroidissement a continu et une crote mince sest forme. La couche immdiatement sous la crote a finalement commenc se solidifier donnant des bosses et des dpressions au-dessus, ce qui a conduit la formation de
montagnes et de valles. Lorsque la surface sest encore plus refroidie, en-dessous de 100 degrs celsius, leau liquide (qui avant cela tait encore
emprisonne lintrieur de la terre) a commenc se former et remplir les dpressions qui sont aujourdhui les ocans et les mers.
La connaissance que toute leau tait autrefois prise au pige lintrieur de la terre, puis quelle en est sortie, est mentionne dans le Coran:
Il a fait sortir delle (la Terre) son eau et son pturage,
Coran, 79:31
Un fait gographique intressant, relatif laltitude des terres, est mentionn dans le verset suivant :
Les Romains ont t vaincus,
dans la plus basse des terres ...
Coran, 30:2-3
On sait maintenant que la zone prs de la mer Morte, qui fut le thtre de ces batailles, est le point le plus bas sur la terre, en-dessous du niveau
de la mer !
La mer Morte est galement mentionne dans le Coran dans un contexte diffrent et qui est en rapport avec lhistoire de Lot.
Lot, qui tait le neveu dAbraham, tait un croyant et disciple dAbraham. Quand Abraham a quitt son domicile en Chalde et a migr vers la Syrie
et la Palestine, Lot accepta un exil volontaire pour le suivre. Les habitants de Lot qui se livraient une grave immoralit se moqurent de lui en disant:
...Fais que le chtiment de Dieu nous vienne, si tu es du nombre des vridiques.
Coran, 29:29
Le Coran raconte lhistoire en indiquant que Dieu sest engag dtruire les gens de cette ville lexception de Lot et des croyants qui le suivraient
:
Nous ferons tomber du ciel un chtiment sur les habitants de cette cit, pour leur perversit.
Et certainement, Nous avons laiss (des ruines de cette cit) un signe (davertissement) vident pour des gens qui comprennent.
Coran, 29:34-35
La punition tait une pluie de soufre, qui a compltement recouvert les villes, avec peut-tre un tremblement de terre ou des ruptions volcaniques.
Aujourdhui, lensemble des voies sur le ct est de la mer Morte, o les villes taient situes, est couvert de sels sulphuriques et est mortel pour la
vie animale et vgtale. La mer Morte elle-mme est appel Bahr Lout en Arabe, ce qui signifie "la mer de Lot". Cest une scne de dsolation qui
se dresse comme un symbole permanent de destruction.
Les montagnes qui se sont formes, lors du refroidissement de la crote terrestre, jouent un rle majeur (comme les thories gologiques modernes lindiquent). Elles contribuent fixer les continents en place. Ces continents flottent pratiquement sur des couches fondues qui se trouvent en
dessous. En gnral, lpaisseur de la crote terrestre est denviron cinq kilomtres. Toutefois, lpaisseur directement en dessous des montagnes
stend jusqu 35 kilomtres. Car sous chaque montagne se trouve une racine en forme de montagne inverse. Ces montagnes renverses font le
travail de chevilles en fixant la terre. Cela est indiqu de faon trs prcise dans le Coran :
Navons-Nous pas fait de la terre une couche?
et (plac) les montagnes comme des piquets?
Coran, 78:6-7
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Comme des piquets, les montagnes ont de profondes racines enfonces dans le sol. (Anatomy of the Earth (Anatomie de la Terre), Cailleux, p.
220.)
Les montagnes jouent galement un rle important au niveau de la stabilisation de la crote terrestre. Elles font obstacle aux secousses de la terre.
Dieu dit dans le Coran :
Et Il a implant des montagnes immobiles dans la terre afin quelle ne branle pas en vous emportant avec elle...
Coran, 16:15
De mme, la thorie moderne de la tectonique des plaques considre que les montagnes agissent en tant que stabilisateurs de la terre. Dans le domaine de la tectonique des plaques, ce nest que depuis la fin des annes 1960 que lon commence comprendre le rle que jouent les montagnes
comme stabilisateurs de la terre.
La thorie gologique moderne affirme galement que la superficie des terres sches nest pas stable. Cela est d deux facteurs :
1 - Le dplacement des sommets du paysage cause de leau qui ruisselle, des vents ou de la glace. Les rivires, par exemple, dplacent des millions de tonnes de terre dans les mers. De forts vents rodent les sommets des montagnes tandis que le dgel de la glace dplace des matriaux
normes sur son passage.
2 - La superficie des terres diminue galement en raison de lrosion, cest--dire de la submersion des terres ctires sous le niveau de la mer.
La diminution de la superficie des terres fermes est mentionne dans le Coran :
... Ne voient-ils pas que Nous venons la terre que Nous rduisons de tous cts? ...
Coran, 21:44
Leau qui sest condense dans les premiers stades du dveloppement de la terre et a form les mers et les ocans sest mlange avec de la poussire pour former de la boue. De la boue sont ns les organismes vivants les plus simples sous la forme de bactries et dorganismes unicellulaires.
De cette origine commune des plantes et des animaux se sont dvelopps deux types dorganismes microscopiques. Le premier type a donn naissance toutes les plantes tandis que le second type a donn les animaux. On pense que le premier de ces organismes primitifs est apparu il y a environ 2,7 milliards dannes. Tous ces organismes proviennent de leau, puis ils ont progressivement volu vers des tres vivants plus complexes
qui se sont dplacs sur la terre. Ce fait est galement mentionn dans le Coran :
... et Nous avons fait de leau toute chose vivante. ...
Coran, 21:30
Il est galement intressant de noter quon a dcouvert que tous les liquides de notre corps (sang, salive, les larmes, la sueur etc.) contiennent le
mme pourcentage de sel que lon trouve dans les ocans.
Aujourdhui, lorsque les tissus humains sont analyss, on trouve quils contiennent exactement les mmes dix-huit lments les plus abondants
dans la crote terrestre. Ce sont :
loxygne, le silicium, laluminium, le fer, le calcium, le sodium, le potassium, le magnsium, lhydrogne, le chlore, liode, le manganse, le phosphore, le plomb, le cuivre, largent, le carbone et le zinc.
Le Coran stipule trs prcisment ce fait avec les mots suivants :
Nous avons certes cr lhomme dun extrait ("sulalah") dargile.
Coran, 23:12
Le fait que nous sommes crs partir dargile est en effet mentionn dans lcriture prcdant le Coran, cependant, cest le mot "sulalah", qui signifie littralement "un chantillon reprsentatif actif", qui inclut le fait biologique qui concide avec les connaissances modernes.
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Figure 1 : Dessin dune coupe sagittale de labdomen et du bassin dune femme montrant un foetus in utero. Les "voiles de tnbres" sont: (1) la
paroi abdominale antrieure, (2) la paroi utrine, et (3) la membrane amniochorale.
puis Nous en fmes une "nutfah" (petite goutte) dans un "qarar makeen" (endroit bien protg).
Coran, 23:13
La goutte, ou nutfah, a t interprte comme tant le sperme ou les spermatozodes, mais une interprtation plus significative serait le zygote qui
se divise pour former un blastocyste qui simplante dans lutrus ("endroit protg"). Cette interprtation est corrobore par un autre verset dans le
Coran qui stipule que "ltre humain est cr partir dune goutte mlange". Le zygote se forme par lunion dun mlange de sperme avec lovule
("La goutte mlange").
Ensuite, Nous avons fait de la goutte une "alaqah" ...
Coran, 23:14
Le mot "alaqah" se rfre quelque chose qui saccroche (comme une sangsue). Il sagit dune description approprie de lembryon humain des
jours 7 24 lorsquil saccroche lendomtre de lutrus, de la mme faon quune sangsue saccroche la peau. Tout comme la sangsue tire le
sang de son hte, lembryon humain tire le sang de lendomtre maternel. Il est remarquable de voir comment lembryon de 23-24 jours ressemble
une sangsue (Fig. 2). Comme il ny avait pas de microscopes ou de lentilles disponibles au 7me sicle, les mdecins nauraient pas su que
lembryon humain avait cette apparence de sangsue. Au dbut de la quatrime semaine, lembryon est tout juste visible loeil nu, car il est plus
petit quun grain de bl.
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Figure 2 : En bas, un dessin dune sangsue. En haut, un dessin dun embryon humain g de 24 jours. Notez lapparence de sangsue de lembryon
humain ce stade.
... et de "lalaqah" Nous avons cr une "mudhrah"...
Coran, 23:14
Cette dclaration vient galement du verset 23:14. Le mot arabe "mudhrah" signifie "substance mche ou morceau de chair mche". Vers la fin
de la quatrime semaine, lembryon humain ressemble quelque peu un morceau de chair mche (Fig. 3). Lapparence mche est due aux
somites qui ressemblent des traces de dents. Les somites reprsentent lbauche des vertbres.
Figure 3 : en bas, photographie dun morceau de gomme qui a t mch. En haut, un dessin dun embryon humain de 28 jours montrant plusieurs
somites en forme de perles qui ressemblent des traces de dents.
... puis, de cette "mudhrah" Nous avons cr des os et Nous avons revtu les os de chair. ...
Coran, 23:14
La suite du verset 23:14 indique quaprs ltape de chair mche, les os et les muscles se forment. Ceci est en accord avec le dveloppement embryologique. Dabord les os se forment comme des modles de cartilage et ensuite les muscles (chair) se dveloppent autour deux partir du msoderme somatique.
... Ensuite, Nous lavons transform en une tout autre cration. ...
Coran, 23:14
Ces mots de la suite du verset 23:14 impliquent que les os et les muscles rsultent en la formation dune autre crature. Cela peut se rapporter
lembryon humain qui se forme vers la fin de la huitime semaine. A ce stade, il a des caractristiques humaines distinctes et possde les bauches
de tous les organes et parties internes et externes. Aprs la huitime semaine, lembryon humain est appel foetus. Cest peut-tre la nouvelle
crature laquelle fait rfrence le verset.
...Et Il vous a assign loue, les yeux et la comprhension. ...
Coran, 32:9
Ces mots en 32:9 indiquent que les organes des sens de loue, de la vue et du toucher se dveloppent dans cet ordre, ce qui est vrai. Les bauches
des oreilles internes apparaissent avant le dbut des yeux, et le cerveau (le site de la comprhension) se diffrencie en dernier.
... et Nous dposerons dans les matrices ce que Nous voulons jusqu un terme fix. ...
Coran, 22:05
Ces mots en 22:05 semblent impliquer que Dieu dtermine quel embryon restera dans lutrus jusquau terme final. Il est bien connu que beaucoup
dembryons avortent au cours du premier mois de dveloppement, et que seulement environ 30% des zygotes qui se forment et se dveloppent en
foetus survivent jusqu la naissance. Ce verset a aussi t interprt pour signifier que Dieu dtermine si lembryon se dveloppera en garon ou
fille.
Linterprtation des versets du Coran faisant rfrence au dveloppement humain naurait pas t possible au 7me sicle aprs JC ou mme il y a
une centaine dannes. Nous pouvons maintenant les interprter parce que la science de lembryologie moderne nous permet de nouvelles connaissances. Il y a sans doute dautres versets du Coran en matire de dveloppement humain qui seront compris dans lavenir mesure que nos connaissances augmentent.
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Dautres informations scientifiques du Coran concernant le sexe de lembryon, et qui nont t confirmes que rcemment, affirment que le sexe de
lembryon est dtermin par le sperme du mle et non par lovule de la femme.
Le sexe de lembryon est dtermin par les chromosomes. Aprs la fcondation, lorsque lovule et le spermatozode fusionnent, il y a cration dune
nouvelle cellule qui comprend nouveau un chromosome de chaque. Les chromosomes sexuels sont X et Y. Les femmes nont que des chromosomes X, donc XX alors que les hommes ont toujours un chromosome X et un chromosome Y, donc XY. Le spermatozode peut donc contenir un
chromosome X ou Y.
Un ovule fcond peut ainsi prsenter les combinaisons XX ou XY. XX pour une fille et XY pour un homme. Cest donc lhomme qui dtermine le
sexe de lenfant.
Cest prcisment ce que les mots coraniques disent:
36 Lhomme pense-t-il quon le laissera sans obligation observer?
37 Ntait-il pas une goutte de sperme ("maneye") jacul ?
38 Et ensuite une adhrence ("alaqah"). Puis Dieu la cre et forme harmonieusement;
39 puis en a fait ("hors de celui-ci") alors les deux lments de couple: le mle et la femelle?
40 Nest-Il pas capable de faire revivre les morts?
Coran, 75:36-40
Les mots-cls en rapport avec notre enqute sont les deux premiers mots de 75:39. Ce sont les mots arabes "fajaala minhu" qui se traduisent par
"et hors de celui-ci".
Est-ce que le mot "minhu" ("de lui") se rfre "alaqah" dans le verset 38, ou "maneye" dans le verset 37 ?
Le mot arabe "alaqah" est fminin alors que le mot arabe "maneye" (sperme) est masculin. Mais puisque le mot "minhu" est dans la forme masculine il ne peut que faire allusion au mot "maneye" (sperme).
En dautres termes, le sexe de lembryon est dtermin par le sperme du mle.
Donc, le sens exact est : partir du sperme jacul Dieu cre une alaqah (quelque chose qui saccroche) et aussi, partir du sperme, le sexe de
lembryon est dtermin.
Cette information scientifique qui a t rvle il y a plus de 14 sicles dans le Coran, ne fut dcouvert que trs rcemment avec la naissance de la
science moderne de la gntique.
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Le miracle du Coran
Sur lui : dix-neuf.
Nous navons assign comme gardiens du Feu que des Anges. Cependant, Nous nen avons fix le nombre que pour prouver les dngateurs, et
aussi afin que ceux qui lEcriture a t apporte soient convaincus, et que croisse la foi de ceux qui croient, et que ceux qui lEcriture a t apporte et les croyants naient point de doute; et pour que ceux qui ont au cur quelque maladie ainsi que les dngateurs disent : "Qua donc
voulu dire Dieu par cette parabole ?" Cest ainsi que Dieu gare qui Il veut et guide qui Il veut. Nul ne connat les armes de ton Seigneur, part
Lui. Et ce nest l quun rappel pour les humains.
Non !... Par la lune !
Et par la nuit quand elle se retire !
Et par laurore quand elle se dcouvre !
Cest lun des plus grands
un avertissement pour les humains.
Pour qui dentre vous, veut avancer ou reculer.
Coran, 74:30-37
Prsentation
Un schma mathmatique vraiment impressionnant a t dcouvert dans le Coran en 1974 par le Dr Rashad Khalifa. Pendant 14 longs sicles les
Musulmans ont considr le dfi prsent par Dieu de produire une sourate semblable celles du Coran (2:23) comme li lexcellence littraire du
Coran. Mais suite cette nouvelle dcouverte scientifique, une nouvelle signification pour ce dfi a fait surface et tonne les mathmaticiens du
monde entier.
On a constat que les versets, les mots, les lettres et tous les paramtres de lcriture originale ont t cods laide du nombre premier 19. La
complexit incroyable de cette structure dlibre fait apparatre ce phnomne comme surhumain.
La dcouverte du miracle tablit deux faits majeurs :
1 - La structure mathmatique de louvrage ne peut tre reproduit aujourdhui avec laide dun ordinateur, alors encore moins par un homme vivant
dans le dsert il y a 1400 ans. Cela confirme que le livre na pas t crit par un homme, mais est la vritable parole de Dieu.
2 - Il confirme galement que le Coran a t prserv pendant 14 sicles, sans aucune perte de texte original. Plus important encore, le code du
Coran sest avr tre un dtecteur de tout ajout ou modification du texte original (voir : Deux faux versets).
Le miracle du Coran a t dcouvert par le Dr Rashad Khalifa dans laccomplissement de la prophtie contenue dans le Coran :
Et quand Dieu reu lengagement des prophtes : "Chaque fois que je vous donnerai quelque chose, dune Ecriture et dune sagesse, et quensuite
un messager viendra confirmer ce qui est avec vous, vous devrez croire en lui et le secourir". Il dit : "Consentez-vous et acceptez-vous cette condition ?". Ils dirent : "Nous consentons". Il dit : "Soyez-en donc tmoins, et Je suis, avec vous, parmi les tmoins".
Coran, 3:81
Le
Le
Le
Le
Le
Le
Notez que tous les chiffres ci-dessus sont des multiples de 19.
Les 6 conditions ci-dessus sont quelques conditions simples qui permettraient de dcrire le livre comme "mathmatiquement encod". Il faut
souligner que la profondeur et la complexit du schma dans le Coran est bien plus complexe que ces 6 conditions.
En consquence, et tant donn ces conditions, vous devrez alors essayer dcrire ce livre hypothtique, en comptant soigneusement et en gardant
la trace de ces lettres et le nombre de phrases afin de se conformer aux spcifications qui vous ont t donnes. Mais en plus de vous conformer
ces spcifications, vous devrez galement crire des mots et des phrases qui ont un sens. Si vous y passez suffisamment de temps, vous devriez
tre capable de produire un livre qui remplit les conditions ci-dessus.
Mais quen sera-t-il si les conditions requises ne sont pas seulement au nombre de 6 mais de plusieurs dizaines ? Pouvez-vous composer un tel livre
? Pourriez-vous composer un livre mme avec laide des meilleurs ordinateurs ? Est-il possible quun tel livre contenant des dizaines de conditions
de ce genre, qui sont tous des multiples de 19, ait pu tre crit par un homme qui vivait dans le dsert il y a 1400 ans ?
La Dcouverte
Pendant de nombreux sicles, les savants musulmans ont essay de comprendre la signification des 14 lettres qui sont places au dbut de 29
chapitres (appels sourates en Arabe) du Coran. Ces lettres de lalphabet Arabe, qui sont places par deux, par trois et plus ont toujours rendu perplexes les spcialistes. Beaucoup sont venus avec une tentative dexplication ou une autre, mais personne navait la moindre explication concrte
ou vrifie.
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Puis, un chercheur gyptien et expert en informatique, Rashad Khalifa, a entr le Coran dans un ordinateur dans le but de rechercher une conception qui pourrait expliquer ces lettres. Le rsultat de ses recherches approfondies a t la dcouverte dun systme mathmatique complexe qui imprgne tout le Coran et rgit tous ses paramtres.
Cette conception est si vaste que le Dr Khalifa na dcouvert que la pointe de liceberg. Jusqu ce jour, de nouvelles dcouvertes sont dvoiles
tout le temps. Certaines des caractristiques de ce schma mathmatique sont simples et faciles comprendre pour toute personne sans comptences mathmatiques. De mme, certains aspects de cette conception exigent un degr lev de comptences en mathmatiques.
La conception
Les faits simples
1 - Il y a 114 chapitres dans le Coran, 114 = 19 x 6.
2 - Le nombre total de versets dans le Coran est de 6346 = 19 x 334.
3 - Il y a 30 chiffres diffrents mentionns dans le Coran (ex: 1 Dieu, 2 frres, 7 cieux etc...), Si lon ajoute ces 30 chiffres, nous obtenons un total
de 162146 = 19 x 8534.
4 - La premire dclaration dans le Coran : "Au nom de Dieu, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux" se compose de 19 lettres arabes. Connue sous le nom de "Bismillah", elle prcde chaque chapitre, sauf le chapitre 9.
5 - Bien que manquant au chapitre 9, exactement 19 chapitres plus tard, la Bismillah se produit deux fois. Le chapitre 27 prsente cette dclaration
au dbut et galement dans le verset 30. Cela rend le nombre total dapparitions de la Bismillah dans le Coran gal 114 = 19 x 6.
6 - Comme il y a 19 chapitres entre la Bismillah manquante et la supplmentaire, la somme de ces numros de chapitre est un multiple de 19. Mais
ce total, 342, est aussi le nombre exact de mots entre les deux occurrences de la Bismillah dans le chapitre 27, 342 = 19 x 18.
7 - Si lon regarde les quatre mots de la Bismillah sparment, ce sont 1 - Ism 2 - Allah 3 - Al-Rahman 4 - Al-Raheem, nous constatons que chaque
mot se rpte dans tout le Coran un certain nombre de fois, tous multiples de 19.
8 - La premire rvlation qui a t donne au prophte Mohammed est compose de 19 mots.
9 - Le nombre total de lettres qui composent les 19 mots de la premire rvlation est 76 = 19 x 4.
10 - Bien quils aient t la premire rvlation, ces versets sont placs au dbut du chapitre 96. Ce chapitre est en-dessous des 19 derniers
chapitres.
11 - Le chapitre 96 se compose de 304 lettres arabes = 19 x 16.
12 - Le dernier chapitre rvl (chapitre 110) dispose de 19 mots, et son premier verset est de 19 lettres.
13 - Le nom "Dieu" en arabe, "Allah", apparat dans le Coran 2698 fois = 19 x 142.
14 - Si vous ajoutez les numros des versets o Dieu apparat, le total est de 118123 = 19 x 6217.
15 - Le principal message du Coran est quil ny a quun "Seul" Dieu. Le nombre de fois o le mot "Seul" est utilis rfrence Dieu est de 19.
16 - Le mot Coran apparat dans 38 chapitres diffrents = 19 x 2.
17 - Le mot "Coran" apparat dans le Coran 58 fois, avec lun deux, en 10:15, se rfrant "un autre Coran". Cette occurence particulire, par consquent, doit tre exclue. Ainsi, la frquence du mot "Coran" de Dieu est 57 = 19 x 3.
18 - Dans les 114 chapitres du Coran, 29 dentre eux commencent par des initiales coraniques. Entre le premier de ces chapitres (chapitre 2) et le
dernier (chapitre 68) il y a 38 chapitres non paraphs = 19 x 2.
19 - Dans ce mme groupe de chapitres, du chapitre 2 au chapitre 68, il ya 19 sries alternes de chapitres paraphs et non paraphs.
20 - Le nombre total de versets qui composent ce groupe de chapitres est 5263 = 19 x 277.
21 - Dans ce groupe de chapitres il y a aussi 2 641 occurrences du mot "Allah" = 19 x 139. Bien sr, cela laisse 57 = 19 x 4, occurrences de ce mot
en dehors de ce groupe.
22 - Si vous ajoutez les numros de chapitre et de verset des 57 occurrences de "Allah" en dehors de la section paraphe, le total est de 2432 = 19
x 128.
23 - Il y a eu un grand nombre de dcouvertes lies aux numros des chapitres et des versets. Beaucoup dentre eux sont trs complexes et interdpendants. Un des exemples les plus simples est le suivant : Si lon ajoute les numros attribus tous les chapitres, ainsi que les numros attribus tous les versets, plus le nombre de versets dans le Coran, le total est de 346199 = 19 x 19 x 959.
24 - Si lon regarde les chapitres paraphs sparment et ajoutons les numros de chapitre, les numros de verset et le nombre de versets, le total
est 190133 = 19 x 10007. Bien sr, il sensuit que le total des chapitres non paraphs, 156066, est aussi divisible par 19.
Ce ne sont que quelques caractristiques du motif du Coran. Comme dit prcdemment, il existe un grand nombre dautres faits, la plupart dentre
eux plus complexes que ceux prsents ci-dessus. Des dcouvertes supplmentaires continuent dtre faites au fur et mesure que le travail de M.
Khalifa est poursuivi par les croyants.
Lextrait qui suit est tir de lannexe 1 du Dr. Khalifa dans sa traduction du Coran :
60
Contexte Historique
En 1968, jai ralis que les traductions anglaises du Coran ne prsentaient pas le vritable message du Testament Final de Dieu. Par exemple, les
deux traducteurs les plus en vogue, Yusuf Ali et Marmaduke Pickthall, nont pas russi faire fi de leurs traditions religieuses corrompues concernant le critre trs important du Coran se trouvant dans le verset 39:45.
Et quand Dieu est mentionn seul, les curs de ceux qui ne croient pas en lau-del se crispent et quand on mentionne ceux qui sont en dehors de
Lui, voil quils se rjouissent.
Coran, 39:45
Yusuf Ali a omis le mot crucial "SEUL" dans sa traduction, et a altr le reste du verset en insrant le mot "(dieux)". Ainsi, il a compltement ananti ce critre - le plus important du Coran. Il a traduit le verset 39:45 comme suit :
"Quand Dieu, le Seul et Unique, est mentionn, les curs de ceux qui ne croient pas en lAu-del sont ptris de dgot et dhorreur, mais quand
des (dieux) autres que Lui sont mentionns, vois, ils sont pleins de joie." (39:45) (selon A. Yusuf Ali)
Lexpression "Quand Dieu, le Seul et Unique, est mentionn", nest pas la mme que "Quand Dieu seul est mentionn". On peut mentionner "Dieu,
le Seul et Unique", et mentionner galement Mohammed et Jsus, et personne ne sera contrari. Par contre si, "Dieu SEUL est mentionn ", vous
ne pouvez mentionner personne dautre, et l beaucoup de gens ceux qui idoltrent Mohammed ou Jsus seront contraris. Ainsi, Yusuf Ali ne
pouvait se rsoudre prsenter la vrit du Coran, si elle exposait sa croyance corrompue. Marmaduke Pickthall a traduit "SEUL" correctement,
mais a ananti le critre en insrant entre parenthses sa croyance personnelle. Il a traduit le verset 39:45 comme suit :
" Et quand Dieu seul est mentionn, les curs de ceux qui ne croient pas en lAu-del sont rebuts, et quand ceux (quils adorent) ct de Lui
sont mentionns, vois ! Ils sont heureux". (39:45) (selon Marmaduke Pickthall)
Lorsque jai vu la vrit de la parole de Dieu ce point dforme, jai dcid de traduire le Coran, au moins pour le bien de mes propres enfants.
Parce que jtais chimiste de profession, malgr mes connaissances religieuses de base (mon pre tait un leader Soufi reconnu en gypte), jai fait
le serment devant Dieu de ne pas passer dun verset au suivant avant de lavoir totalement compris. Jai achet tous les livres disponibles sur les
traductions coraniques et les exgses (Tafsir) que jai pu trouver, je les ai mises sur une grande table et jai commenc ma traduction. La premire
sourate, la Clef, fut acheve en quelques jours. Le premier verset dans la Sourate 2 est "A L M". La traduction de ce verset prit quatre ans et concida avec la rvlation divine du "secret", le grand Miracle mathmatique du Coran. Les livres des exgses coraniques saccordaient tous dire que
"personne ne connat le sens ou la signification des Initiales Coraniques A L M, ou nimporte laquelle des autres initiales". Jai dcid de recopier le
Coran dans un ordinateur, danalyser le texte dans son entier et voir sil ny avait pas de corrlation entre ces Initiales Coraniques. Jai utilis un
terminal temps partag, connect par tlphone un trs grand ordinateur. Pour tester mon hypothse, jai dcid dobserver les Initiales
Coraniques ayant une seule lettre telle que "Q" (Qaaf) des Sourates 42 et 50, "S" (Saad) des Sourates 7, 19, et 38, et "N" (Noun) de la Sourate 68.
Comme cela est dtaill dans mon premier livre, MIRACLE OF THE QURAN : SIGNIFICANCE OF THE MYSTERIOUS ALPHABETS (Islamic Productions,
1973), de nombreuses tentatives pour claircir le mystre avaient chou.
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bre de fois que les lettres de ce deuxime ensemble dinitiales apparaissent dans le chapitre 42 est de 209 = 19 x 11.
Les initiales ".L.M." (Alef Lam Mim)
Cet ensemble dinitiales se trouve dans six sourates. Les numros de ces sourates sont 2-3-29-30-31-32. Les occurences totales des trois initiales
dans chacune des six Sourates est un multiple de 19.
Sourate 2, total de A + L + M = 9899 (19x521)
Sourate 3 = 5662 (19x298)
Sourate 29 = 1672 (19x88)
Sourate 30 = 1254 (19x66)
Sourate 31 = 817 (19x43)
Sourate 32 = 570 (19x30)
Les initiales ".L.R." (Alef Lam Ra)
Cet ensemble dinitiales se trouve dans cinq sourates. Les numros de ces sourates sont 10-11-12-14-15. Les occurences totales des trois initiales
dans chacune des six Sourates est un multiple de 19.
Sourate 10, total de A + L + R = 2 489 (19 x 131)
Sourate 11 = 2489 (19 x 131)
Sourate 12 = 2375 (19 x 125)
Sourate 14 = 1197 (19 x 63)
Sourate 15 = 912 (19 x 48)
De cette brve prsentation, il est facile de voir que la substitution ou la suppression de tout mot contenant lune des initiales dans un chapitre
paraph casserait le code dans ce chapitre. Plus les initiales deviennent complexes, plus la difficult dcrire des phrases lisibles et comprhensives
augmente.
Les motifs exposs dans les chapitres paraphs, en plus des paramtres simples voqus plus haut, nous montre un rseau impressionnant de
codage qui imprgne le tissu mme du Coran. Tout cela ncessite clairement un contrle divin.
Pourquoi 19 ?!
Le numro 19, qui est le huitime nombre premier, possde des proprits mathmatiques uniques :
1. Il sagit dun nombre premier.
2. Il englobe le premier chiffre (1) et le dernier chiffre (9), et proclame donc lattribut de Dieu donn en 57:3 : "lAlpha et lOmga".
3. Il a la mme reprsentation dans toutes les langues de lcriture. 1 et 9 sont les seuls chiffres qui ont la mme forme dans toutes les langues de
lEcriture (Hbreu, Aramen et Arabe)
4. Il possde de nombreuses proprits mathmatiques particulires. Par exemple, 19 est la somme des premires puissances de 9 et 10, et la diffrence entre les secondes puissances de 9 et 10.
5. La valeur alphanumrique du mot "un" dans toutes les langues bibliques - laramen, lhbreu et larabe - est 19.
Le chiffre 19 proclame donc le Premier Commandement dans toutes les critures : il ny a quUN seul Dieu.
Note historique
La dcouverte capitale que "19" est le dnominateur commun du Coran est devenu une ralit en Janvier 1974, date concidant avec Zul-Hijjah
1393 de lhgire. Le Coran a t rvl en 13 AH (Avant lHgire). Cela donne un nombre dannes partir de la rvlation du Coran jusquau
dvoilement de son miracle gal 1393 + 13 = 1406 = 19 x 74. Comme indiqu plus haut, le dvoilement du Miracle a eu lieu en Janvier 1974. La
corrlation entre 19 x 74 annes lunaires et 1974 annes solaires ne pouvait pas chapper lattention. Cela devient particulirement troublant
compte tenu du fait que "19" est mentionn dans la sourate 74 !
Voil les faits simples du miracle dvoil par la Volont de Dieu par lintermdiaire du Dr Rashad Khalifa. Dans son "annexe 1", le Dr Khalifa a
prsent de nombreux autres faits concernant ce miracle impressionnant. Il faut dire aussi que le miracle du Coran est si complexe et global que de
nouvelles dcouvertes sont dvoiles chaque jour.
L"annexe 1" complet peut tre lu ici : appendice 1
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Des informations plus dtailles concernant les comptes des initiales peuvent tre vues dans les pages suivantes :
- Comment Compter les Initiales Coraniques ?
- Le compte actualis des initiales ALM et ALR
- Le compte actualis des initiales ALMR et ALMS
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Le Plus Misricordieux
Les anges sattendaient ce que Dieu bannisse les cratures qui nont pas soutenu Son autorit absolue (2:30). Mais Dieu est le Plus Misricordieux
; Il dcida de nous donner une chance de dnoncer notre erreur, et informa les anges quIl savait ce quils ne savaient pas (2:30). Dieu savait que
certaines cratures mritaient une chance dtre rachetes. Pour en finir avec la revendication de Satan quil peut tre un dieu, Dieu a conu un
plan pour exposer lincomptence de Satan. Si vous prtendez tre capable faire voler un avion, le meilleur moyen de tester vos prtentions est de
vous donner un avion et de vous demander de le faire voler. Cest prcisment ce que Dieu a dcid de faire en rponse la prtention de Satan.
Dieu cra sept immenses univers, puis informa les anges quIl dsignait Satan comme dieu sur la toute petite poussire appele "Terre" (2:30). Les
pouvoirs donns par Dieu Satan en tant que chef suprme temporaire sur terre lui permettront de chuchoter loreille des gens et de tenter de
les garer (4:60). Satan et ses descendants (les dmons), inviteront galement lhomme commettre toutes sortes de vice (2:268, 24:21). Lego
et larrogance de Satan inviteront finalement lhomme ladorer (36:60). Puisque ltre humain a chou respecter lautorit absolue de Dieu
dans la vie prcdente et quil ntait pas sr que Dieu seul puisse tre un dieu, lhomme est amen dans cette vie tmoigner pour lui-mme si
Satan peut vraiment tre un dieu, et il est amen dans cette vie dans lespoir quil se rachte et revienne respecter lautorit absolue de Dieu.
Tous ceux qui suivront les traces de Satan et nadoreront pas Dieu seul seront condamns, tandis que ceux qui se repentent et suivent les commandements de Dieu et respectent lautorit absolue de Dieu seront rachets. Le plan de Dieu a fait appel la cration de la mort (67:1-2), puis
amener les humains et les djinns dans ce monde dans le seul but quils rectifient leur erreur et quils adorent Dieu.
Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent.
Coran, 51:56
Ainsi, tous les tres humains et les djinns recommencent sans prjugs, et exercent leur pleine libert de respecter lautorit absolue de Dieu ou la
thorie polythiste de Satan. Pour prendre cette dcision cruciale, chaque tre humain reoit un message de Dieu prconisant Son autorit absolue.
Cela est donn lhomme sous la forme dEcritures qui sont envoyes avec la guidance et qui tracent la voie du salut. Celui qui accepte la guidance
et se soumet Dieu sera alors rachet dans le Royaume de Dieu. Celui qui le refuse finira en enfer:
Nous avons dit : "Descendez dici, vous tous, et quand il vous viendra une guidance de Moi, ceux qui suivront alors Ma guidance nauront rien
craindre et ils ne seront pas affligs".
Et ceux qui ont dni et ont trait de mensonges Nos signes, ceux-l sont les compagnons du Feu, ils y demeurent ternellement.
Coran, 2:38-39
Ltre humain recevra galement un message du diable poussant ses principes polythistes. Pour nous donner une longueur davance, le Trs Mis-
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ricordieux a runi tous les tres humains devant Lui, avant de nous envoyer dans ce monde, et nous avons tmoign que Lui seul est notre
Seigneur et Matre :
Et quand ton Seigneur tira une descendance des reins des fils dAdam, et les fit tmoigner sur eux-mmes : "Ne suis-je pas votre Seigneur ?". Ils
dirent : "Oui, nous en tmoignons". Afin que vous ne disiez pas au Jour de la Rsurrection : "Nous tions ignorants de cela".
Coran, 7:172
Le lecteur est invit se demander sil se souvient davoir fait un tel tmoignage directement Dieu. Le fait quaucun de nous ne se souvient dun
tel vnement confirme le fait que nous avons eu une existence antrieure et que nous sommes maintenant oublieux de cette existence. En fait, au
moment o nous sommes introduits dans cette vie sur terre les souvenirs de notre existence prcdente sont effacs. Le fait que nous avons tous
fait une telle promesse Dieu se reflte dans notre instinct naturel. Linstinct est une force motrice intgrale de chaque tre humain. Nos instincts
viennent au premier plan lorsque nous sommes confronts un grave danger ou dans des situations "proches de la mort". Dans de tels moments,
qui peut tre une fraction de seconde, notre instinct de survie prend le dessus et nous supplions Dieu quIl nous sauve, ce moment-l nous
savons que seul Dieu est capable de nous sauver.
Aprs avoir mis mort tous ceux qui doutaient et rejetaient lautorit absolue de Dieu, leurs mes ont t places dans un dpt spcial. Dieu a ensuite cr les organes appropris pour accueillir les mes des djinns et des humains au cours de la priode de test. Le premier corps de djinn fut
cr de feu, et Satan fut affect ce corps (15:27). Le premier corps dtre humain fut cr partir de matriaux terrestre et dargile (15:26), et
Dieu attribua la premire me humaine ce corps. Le plan divin fit appel aux anges pour servir les humains sur terre - les protger, conduire le
vent et la pluie, distribuer des vivres, etc. Ce fait est mentionn dans le Coran allgoriquement : "Ton Seigneur confia aux Anges, prosternez-vous
devant Adam." Satan, cause de son arrogance, refusa naturellement davoir quelque chose voir avec le fait de desservir la race humaine (2:34,
7:11, 17:61, 18:50, 20:116).
Alors que le corps dAdam est rest sur terre, la vraie personne, lme, a t admise au Paradis dans lunivers extrieur. Dieu donna Adam certains commandements, reprsents par larbre dfendu, et Satan fut nomm compagnon dAdam pour lui dlivrer son message satanique. Le reste
appartient lhistoire.
Chaque fois quun tre humain nat, une personne est affecte au nouveau bb depuis le dpt des mes. Dieu attribue les mes en accord avec
Sa connaissance (28:68). Chaque me mrite dtre attribue un certain corps, et de vivre dans certaines circonstances. Dieu seul sait quelles
mes sont bonnes et quelles mes sont mauvaises. Nos enfants sont affects nos maisons en conformit avec le plan de Dieu.
Une me djinn indpendante est galement affecte comme compagnon au nouvel tre humain pour reprsenter le point de vue de Satan. Alors
que le corps physique de tout djinn est conu partir de parents djinns, lme djinn est celle dun individu indpendant. Les djinns sont les descendants de Satan (7:27, 18:50).
Le djinn attribu reste avec ltre humain de sa naissance sa mort, et sert de tmoin principal le Jour du Jugement (50:23). Un dbat a lieu en
continu dans nos ttes entre lme humaine et lme djinn jusqu ce que les deux soient convaincues du mme point de vue.
Le pch originel
Contrairement la croyance commune, le "pch originel" nest pas la violation de la loi de Dieu par Adam quand il manga de larbre interdit. Le
pch originel est notre incapacit respecter lautorit absolue de Dieu pendant la Querelle Cleste.
Si la personne humaine convainc son compagnon djinn de dnoncer le pch originel, et de respecter lautorit absolue de Dieu, les deux cratures
sont rachetes pour le royaume ternel de Dieu, le Jour du Jugement. Mais si le compagnon djinn convainc ltre humain de respecter les vues idoltres de Satan, les deux cratures sont exiles jamais du royaume de Dieu.
Pour promouvoir son point de vue, Satan et ses reprsentants prconisent lidoltrie de cratures impuissantes telles que Mohammed, Jsus, Marie
ou les saints. Puisque nous sommes ici cause de nos tendances polythistes, la plupart dentre nous sommes des proies faciles pour Satan.
Le but de Satan et de ses descendants est de rpandre la haine, lanimosit et la violence entre les personnes, ce qui a pour consquence la domination de la haine, de la vengeance, des meurtres, de la misre et de la guerre, et ce qui expose son incomptence tre un dieu :
Le diable vous promet la pauvret et vous ordonne linfamie, alors que Dieu vous promet pardon et faveur de Sa part. Dieu est Immense, Connaissant.
Coran, 2:268
Il leur fait des promesses et leur donne de faux espoirs. Mais le diable ne promet que des illusions.
Coran, 4:120
Le diable ne veut que jeter parmi vous lhostilit et la haine, travers les substances intoxicantes et les jeux dargent, et vous dtourner du rappel
de Dieu et de la Salt. Allez-vous donc y mettre un terme ?
Coran, 5:91
O vous qui avez cru! Ne suivez pas les pas du Diable. Quiconque suit les pas du Diable, (sachez que) celui-ci ordonne la turpitude et le blmable. Et
neussent t la grce de Dieu envers vous et Sa misricorde, nul dentre vous naurait jamais t pur. Mais Dieu purifie qui Il veut. Et Dieu est Audient et Omniscient.
Coran, 24:21
Dun autre ct, les tres humains qui dnoncent Satan, respectent lautorit absolue de Dieu, et sabstiennent didoltrer des cratures impuissantes et mortes comme Jsus et Mohammed, sont restaures dans la protection de Dieu - ils jouissent dune vie parfaite dans ce monde et pour
toujours.
Parce que notre vie dans ce monde est une srie de tests visant exposer nos ides polythistes, le culte des idoles est la seule offense impardonnable (4:48, 4:116). Le monde est divinement conu pour manifester notre dcision de soutenir lautorit absolue de Dieu, ou bien les vues
idoltres de Satan (67:1-2). Seuls ceux qui sont totalement certains de lautorit absolue de Dieu sont rachets (26:89).
Soutenir lautorit absolue de Dieu dans nos curs ne peut tre considr comme sincre que si cela est accompagn par notre action. Laction se
traduit par lobissance la loi de Dieu en tout temps, mme lorsque ce nest pas facile. Par lobissance la loi de Dieu en tout temps, nous
dclarons notre soumission Dieu et notre acceptation de son autorit absolue. Par exemple, le jour et la nuit changent constamment pour tester
notre volont de faire respecter les lois de Dieu en se levant tt pour observer la prire de laube et en jenant pendant les jours les plus chauds et
les plus longs.
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Telle fut la rgle (Sunna) applique par Nous Nos messagers que Nous avons envoys avant toi. Et tu ne trouveras pas de changement en Notre
rgle (Sunna).
Coran, 17:77, 33:62, 48:23, 6:114
Le Coran nous informe que certains ennemis du Prophte, dcrits comme des "dmons djinns et humains", vont fabriquer des mensonges et les attribuer au Prophte (6:12, 25:31). Cest prcisment ce qui sest pass aprs la mort du prophte Mohammed ; les Hadiths (paroles) et la Sunna
(actions) ont t invents et attribus au Prophte. Les Hadiths et la Sunna sont des innovations sataniques, car ils :
1 - dfient les affirmations divines que le Coran est complet, parfait, trs dtaill, et doit tre la seule source de guidance religieuse (6:19, 6:38,
6:114 et 45:6-7),
2 - blasphment contre le Prophte et le dpeignent comme un tyran vicieux qui na pas suivi le Coran, et
3 - ils crent de fausses doctrines fondes sur la superstition, lignorance et des traditions absurdes indfendables.
Dieu a interdit au prophte Mohammed, en des mots trs forts, dmettre des enseignements religieux en dehors du Coran (69:38-48).
Certains Musulmans font des compromis : "Si un hadith est daccord avec le Coran, nous lacceptons, et sil contredit le Coran, nous le rejetons". De
telles paroles prouvent que ces gens ne croient pas aux affirmations de Dieu disant que le Coran est "complet, parfait et pleinement dtaill".
A partir du moment o ils cherchent la guidance partir dautre chose que le Coran, peu importe quel point cela semble "juste", ils tombent dans
le pige de Satan (voir 63:1), car ils ont rejet le commandement de Dieu de ne suivre aucun hadith (45:6) et ils montrent quils ne sont pas convaincus que le Coran seul soit suffisant.
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Shahda
Le fondement de la foi est la "Shahda" (tmoignage). Cette base de lIslam est clairement nonce dans le Coran, tout comme elle fut rvle
aux communauts des prcdentes Ecritures. Lattestation de foi dans la Torah (Ancien Testament) se lit : coute Isral, lternel est notre Dieu,
lternel est Un. (Deutronome (6:4))
Lattestation donne dans le Coran affirme la mme vrit :
Dieu atteste, et aussi les Anges et les dous de science, quil ny a point de divinit part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinit
part Lui, le Puissant, le Sage!
Coran, 3:18
Dis: En vrit, ma Salt, mes actes de dvotion, ma vie et ma mort appartiennent Dieu, Seigneur de lUnivers.
A Lui nul associ! Et voil ce quil ma t ordonn, et je suis le premier me soumettre.
Coran, 6:162-163
Les mots "mes actes de dvotion" sont trs clairs, ils doivent tous tre ddis au nom de Dieu seul. Le verset coranique suivant confirme ce point :
Dis: Je suis en fait un tre humain comme vous. Il ma t rvl que votre Dieu est un Dieu unique! Quiconque, donc, espre rencontrer son
Seigneur, quil fasse de bonnes actions et quil nassocie dans son adoration aucun autre son Seigneur.
Coran, 18:110
La Grandeur de Dieu est bien au-del de la comprhension humaine, tel point que nous ne devons associer quoi que ce soit ou qui que ce soit
avec le nom de Dieu.
Adorez Dieu et ne Lui donnez aucun associ. ...
Coran, 4:36
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Notez les mots de ce verset : "ne Lui donnez aucun associ". Et en 18:110 nous avons les mots "quil nassocie dans son adoration aucun autre
son Seigneur".
Ces paroles sont claires, elles soulignent que nous ne devons jamais placer le nom de quelque chose ou de quelquun ct du nom de Dieu, et ne
jamais prononcer dautre nom que le nom de Dieu quand nous effectuons un acte dadoration pour Dieu.
Le verset suivant nous indique galement que nous devons ddier toute notre religion (shahda, salt, hajj etc.) Dieu seul :
Nous tavons fait descendre le Livre en toute vrit. Adore donc Dieu en Lui vouant un culte exclusif.
Cest Dieu quappartient la religion pure. Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent): Nous ne les adorons que
pour quils nous rapprochent davantage de Dieu. En vrit, Dieu jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent. Dieu ne guide pas celui qui est
menteur et grand ingrat.
Coran, 39:2-3
Il est aussi intressant de remarquer que tous ceux qui font la louange du nom de Mohammad, jour et nuit, disent cela car Dieu aimerait tellement
Mohammad que cela les rapprocherait de Dieu ! Malheureusement, en faisant cela, ils montrent quils appartiennent cette catgorie de gens :
...Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent): Nous ne les adorons que pour quils nous rapprochent
davantage de Dieu. ...
Coran, 39:3
En rponse de cette affirmation, Dieu dit "Dieu ne guide pas celui qui est menteur et grand ingrat".
Dieu
Les Anges
Les Ecritures
Les Messagers
Ces quatre croyances sont requises afin de qualifier une personne de croyante. Mais aucun tmoignage nest requis pour les croyants, except pour
Dieu. Aucun tmoignage nest requis pour les anges, les Ecritures ou les messagers.
Certains essaient de justifier lajout du nom de Mohammad dans leur Tmoignage en disant que lorsque le Coran a t rvl et Mohammad envoy
par Dieu, les Juifs et les Chrtiens le rejettrent comme messager de Dieu, et donc ils attestent que Mohammad est le messager de Dieu pour
proclamer leur reconnaissance, contrairement aux Juifs et aux Chrtiens qui le rejettrent.
Mais cet argument nest pas valide. Il est vrai que les Juifs et les Chrtiens rejettent le prophte Mohammad, mais ils rejettent aussi le Coran en
tant que paroles de Dieu. Donc, si ces Musulmans sont sincres en voulant proclamer leur foi en ce que les Juifs et les Chrtiens ont rejett, alors
ils devraient (suivant la mme logique et les mmes motifs) prononcer une attestation supplmentaire qui dirait : "... et le Coran est la parole de
Dieu". Le font-ils ?
Pourquoi est-ce que les Musulmans ne prononcent pas ce tmoignage de leur acceptation du Coran ? En ralit, leur motif dguis est didoltrer
Mohammad au-dessus de tous les autres messagers et de placer son nom aux cts de Dieu.
En fait, Dieu nous invite croire au Coran, croire en Mohammad, ainsi quaux anges, aux Ecritures et tous les autres messagers. Comme mentionn ci-dessus, Dieu ne nous ordonne pas de tmoigner de ces croyances. Le seul Tmoignage approuv par Dieu est ddi au seul nom de Dieu
Tout-puissant. La raison des croyances (croire en Dieu, aux anges, aux Ecritures et aux messagers) est un attribut des coeurs. Mais la prononciation de la shahda est un acte dadoration.
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Le Messager a cru en ce quon a fait descendre vers lui venant de son Seigneur, et aussi les croyants: tous ont cru en Dieu, en Ses anges, Ses
livres et en Ses messagers; (en disant): Nous ne faisons aucune distinction entre Ses messagers. Et ils ont dit: Nous avons entendu et
obi. Seigneur, nous implorons Ton pardon. Cest Toi que sera le retour.
Coran, 2:285
Mohammad est en ralit le messager de Dieu, mais le sont aussi Abraham, Mose, Jsus, David et tous les autres. Nous ne devons pas prfrencier
Mohammad car le Coran nous dit quil est seulement un serviteur de Dieu et quil nest pas diffrent des autres messagers de Dieu.
Dis: Je ne suis pas une innovation parmi les messagers; et je ne sais pas ce que lon fera de moi, ni de vous. Je ne fais que suivre ce qui mest
rvl; et je ne suis quun avertisseur clair.
Coran, 46:9
Ceux qui insistent pour lever Mohammad au-dessus des autres messagers de Dieu, et qui ajoutent des titres prfrentiels comme "Sayedena Mohammad" (Notre Seigneur Mohammad), "Sayed al Khalq" (le Seigneur de toute la cration), "Ashraf al-Mursaleen" (le plus Honorable de tous les
Messagers) et "habib Allah" (le bien-aim de Dieu) etc... sont ceux qui, dans leur idoltrie aveugle de Mohammad, ont rejet les paroles de Dieu
dans le Coran, comme :
Dis: Je ne suis pas une innovation parmi les messagers; et je ne sais pas ce que lon fera de moi, ni de vous. Je ne fais que suivre ce qui
mest rvl; et je ne suis quun avertisseur clair.
Coran, 46:9
Dis: Je suis en fait un tre humain comme vous. Il ma t rvl que votre Dieu est un Dieu unique! Quiconque, donc, espre rencontrer son
Seigneur, quil fasse de bonnes actions et quil nassocie dans son adoration aucun autre son Seigneur.
Coran, 18:110
Et il ne va pas vous commander de prendre pour seigneurs anges et prophtes. Vous commanderait-il de rejeter la foi, vous qui tes Musulmans?
Coran, 3:80
Il est trs intressant de voir comment Dieu ordonne les phrases dans le Coran ! Les paroles ci-dessus qui confirment que Mohammad ntait quun
humain comme nimporte qui, sont suivis dans le mme verset par les mots "quil nassocie dans son adoration aucun autre son Seigneur".
De plus, ceux qui prononcent une shahda pour Mohammad disent quils font cela pour tmoigner de son rle de messager, mais alors pourquoi ne
disent-ils pas :
"Il ny a de dieu que Dieu et Mose est Son messager" ?
Mose tait aussi un messager de Dieu, pourquoi nattestent-ils pas chacun des autres messagers ?
Un petit conseil au lecteur : nallez jamais dans une mosque faire lattestation dun autre messager... les Musulmans prsents vous lapideraient
probablement mort !
Quand les hypocrites viennent toi, ils disent: Nous attestons que tu es certes le Messager de Dieu. Dieu sait que tu es vraiment Son messager ;
et Dieu atteste que les hypocrites sont assurment des menteurs.
70
Coran, 63:1
Nous pouvons faire ici une observation trs importante. Cette observation est vidente quand on examine trois verbes importants du verset :
1. Les hypocrites disent "Nous attestons que tu es certes le Messager de Dieu"
2. "Dieu sait que tu es vraiment Son messager"
3. "Dieu atteste que les hypocrites sont assurment des menteurs"
On note que le verset dbute par le verbe attester, et quil finit de la mme manire, pourquoi Dieu utilise alors le verbe "sait" quand il parle de
Mohammad comme messager ? Pourquoi Dieu na-t-il pas dit "Dieu atteste que tu es Son messager" ? Puisque rien dans le Coran nest le fait de
concidences, nous devons tre intrigus par le choix dlibr de Dieu du verbe "savoir".
Il est clair que Dieu nous indique que lAttestation quIl nous a autoris ninclut pas lattestation pour Mohammad. Si Dieu avait dit "Dieu atteste que
tu es Son messager", alors cela aurait constitu une partie intgrante de la shahda, et nous aurions t oblig de rpter la mme chose.
Le fait que Dieu refuse de dire quIl atteste que Mohammad est Son messager, et dit la place "Dieu sait que tu es Son messager" confirme que la
seule Attestation valable autorise par Dieu est pour le seul nom de Dieu (3:18), et que toutes les autres attestations sont fausses et ne sont que
des actes didoltrie.
Tester sa sincrit
Le Coran nous donne un critre important pour distinguer les croyants sincres des hypocrites. En 39:45, on nous dit que ceux qui ne croient pas
ne seront pas capables de prononcer le nom de Dieu seul, et quils devront ajouter le nom de leur(s) idole(s) pour tre satisfaits :
Et quand Dieu est mentionn seul (sans associs), les curs de ceux qui ne croient pas en lau-del se crispent et quand on mentionne ceux qui
sont en dehors de Lui, voil quils se rjouissent.
Coran, 39:45
LAttestation de foi est un de ces critres o les croyants sincres sont tests sur la puret de leur foi. Les croyants sincres nauront aucun problme pour prononcer la vritable Attestation qui est donne dans le Coran (3:18) et qui ne contient aucun nom except le nom de Dieu. Dun autre
ct, ceux qui ont tabli des idoles aux cts de Dieu ne seront jamais satisfaits de lAttestation coranique en soi. Ils ne seront pas capables de
prononcer la Shahda sans y ajouter un tmoignage supplmentaire pour Mohammad.
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Coran, 24:51
La fable ridicule dAb Hurayara contredit non seulement le verset ci-dessus, mais aussi le verset 6:51 o Dieu ordonne au messager (et de faon
implicite aux compagnons ainsi qu tous les musulmans) :
Et avertis par ceci (le Coran), ceux qui craignent dtre rassembls devant leur Seigneur, quils nauront hors de Dieu ni alli ni intercesseur. Peuttre deviendraient-ils pieux!
Coran, 6:51
Au lieu de cela, Ab Hurayara a prtendu que le prophte Mohammad lui avait donn ses babouches pour prcher la shahada !
Le Coran prcise que cest Mohammad en personne qui transmettait le message. Nulle part il nest dit que Mohammad aurait charg quelquun
dautre de transmettre une partie du message dont il avait la charge. Pourquoi alors selon ce hadith - Mohammad aurait-il dlgu la transmission
de la shahada Ab Hurayara ?
La base de la foi islamique peut-elle reposer sur cette fable absurde dAb Hurayara ? Certainement pas !
La shahada dAb Hurayara contredit les vritables enseignements du prophte Mohammad. Le Coran a t rvl par Dieu Mohammad qui a ensuite fait passer le message aux compagnons puis au reste du monde. En plus dtre la rvlation de Dieu, le Coran reprsente aussi ce que le
prophte Mohammad a dit et enseign. Toute personne qui rejetterait ce simple fait ne peut sappeler musulman.
Quest-ce que Dieu a command Son messager Mohammad denseigner ?
Les mosques sont consacres Dieu : ninvoquez donc personne avec Dieu.
Coran, 72:18
Cependant, la shahada dAb Hurayara (que les sunnites rcitent durant leur Salats) ajoute le nom du messager celui de Dieu !
Ltre humain a une faiblesse majeure : il lui est difficile de croire en un Dieu invisible. Mme le prophte Mose avait ce problme lorsquil demanda
voir Dieu physiquement (7:143). Les tres humains cherchent quelque chose de tangible, raison pour laquelle les Chrtiens ont dabord lev Jsus au rang de fils de Dieu, puis de Dieu Lui-mme (9:30).
Similairement, les Sunnites idoltrent le prophte Mohammad et lui ont donn un statut divin en ajoutant son nom dans leur shahada. En consquence, ils devraient plutt tre appels Mohammadiens . Leur rappeler leur idoltrie ne fait que dclencher leur colre. Peut-tre ne saventils pas que cest le prophte Mohammad lui-mme qui a enseign ce verset :
Et quand Dieu est mentionn seul (sans associs), les curs de ceux qui ne croient pas en lau-del se crispent et quand on mentionne ceux qui
sont en dehors de Lui, voil quils se rjouissent.
Coran, 39:45
Les Mohammadiens se mettent en colre lorsquon mentionne Dieu, sans aucun associ. Car Dieu Seul ne leur suffit pas ! Raison pour laquelle ils ne
peuvent se rsoudre ne suivre que la parole de Dieu (6:114, 16:89) et vouer leur culte exclusivement Dieu (72:18, 98:5). Ils ne sont satisfaits que lorsquils donnent des associs Dieu, dans leurs pratiques.
La shahada dAb Hurayara est imprgne de cette idoltrie - travers la formule et jatteste que Mohammad est le Messager de Dieu.
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La prire (salt)
Ablutions
vous qui croyez, lorsque vous vous levez pour la Salt, lavez vos visages et vos mains jusquaux coudes, et effleurez vos ttes et vos
pieds jusquaux chevilles. Et si vous tes en tat de pollution, alors purifiez-vous. Et si vous tes malades ou en voyage, ou si lun de vous revient des toilettes, ou si vous avez touch aux femmes, et que vous ne trouviez pas deau, ayez recours une terre pure, et effleurez-en vos vis-
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ages et vos mains. Avec cela, Dieu ne veut vous imposer aucune gne, mais Il veut vous purifier et complter Son bienfait sur vous, afin que vous
soyez reconnaissants.
Coran, 5:6
Les ablutions dcrites dans le Coran sont donc composes de 4 tapes simples :
1. se laver le visage,
2. se laver les mains jusquaux coudes,
3. passer ses mains mouilles sur sa tte,
4. passer ses mains mouilles sur ses pieds jusquaux chevilles.
Dvotion
Dis: En vrit, ma Salt, mes actes de dvotion, ma vie et ma mort appartiennent Dieu, Seigneur de lUnivers.
Coran, 6:162
A Lui nul associ! Et voil ce quil ma t ordonn, et je suis le premier me soumettre.
Coran, 6:163
Certes, cest Moi Dieu : point de divinit que Moi. Adore-Moi donc et accomplis la Salt pour te souvenir de Moi.
Coran, 20:14
Selon ces commandements coraniques, les croyants doivent dvouer et ddier leur salt (ainsi que que tous les autres rituels) Dieu, et uniquement Dieu. Nous ne devons absolument pas rajouter dautres noms que Dieu dans notre salt.
Nous tavons fait descendre le Livre en toute vrit. Adore donc Dieu en Lui vouant un culte exclusif.
Coran, 39:2
Cest Dieu quappartient la religion pure. Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent): Nous ne les adorons que pour
quils nous rapprochent davantage de Dieu. En vrit, Dieu jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent. Dieu ne guide pas celui qui est menteur
et grand ingrat.
Coran, 39:3
Un autre signe de dvotion envers Dieu est lhumilit dans la salt :
ceux qui sont humbles dans leur Salt,
Coran, 23:2
Direction (Qiblah)
Une des conditions coraniques pour la salt est que tous les croyants doivent se tourner vers la Mosque Sacre (Ka`aba) :
Et do que tu sortes, tourne ton visage vers la Mosque sacre. Et o que vous soyez, tournez-y vos visages, afin que les gens naient pas
dargument contre vous, sauf ceux dentre eux qui sont de vrais injustes. Ne les craignez donc pas; mais craignez-Moi pour que Je parachve Mon
bienfait votre gard, et que vous soyez bien guids!
Coran, 2:150
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tivement longs (comme la Fatiha) en position debout plutt que lors de linclinaison ou la prosternation afin de ne pas imposer de fardeau aux
malades ou aux personnes ges.
2. La phrase "Allahu Akbar" est prononce frquemment durant la salt selon lordre de Dieu de proclamer Sa grandeur, comme en 2:185 et
17:111
3. La phrase "Subhan Rabi Al-Azeem" (Gloire mon Seigneur le Trs Grand), selon 56:74, "Glorifie donc le nom de ton Seigneur, le Trs Grand!"
4. La phrase "Subhan Rabi Al-Aala" (Gloire mon Seigneur le Trs Haut), selon 87:1, "Glorifie le nom de ton Seigneur, le Trs Haut,"
La glorification de Dieu est encourage tout moment et spcialement aprs la prosternation : "et clbre Sa gloire, une partie de la nuit et la
suite des prosternations" (50:40).
5. La shahda (lattestation de foi) est la dclaration de notre foi monothiste: "Ashhadu an la illaha ila Allah" (cf. 3:18)
6. Dans les versets 17:110 et 111 nous lisons les paroles suivantes :
Dis: Invoquez Dieu, ou invoquez le Tout Misricordieux. Quel que soit le nom par lequel vous lappelez, Il a les plus beaux noms. Et dans ta Salt,
ne rcite pas voix haute; et ne ly abaisse pas trop, mais cherche le juste milieu entre les deux.
Coran, 17:110
Et dis: Louange Dieu qui ne Sest jamais attribu denfant, qui na point dassoci en la royaut et qui na jamais eu (besoin) de protecteur contre la moindre faiblesse. Et proclame hautement Sa grandeur.
"Al-Hamdu lillah alazee lam yatakhez waladan, wa lam yakun lahu shareek fee al mulk, wa lam yakun lahu waleyon min al zol"
Coran, 17:111
Le verset 110 nous ordonne dutiliser un ton modr dans notre salt, puis Dieu nous ordonne : "Et dis: Louange Dieu...". Les mots "Et dis" au
dbut du verset 111 indiquent que le sujet est toujours la salt (le sujet du verset 110). Ainsi nous devons prononcer ces paroles au cours de notre
salt.
Il est intressant de noter que les 3 phrases du verset 111 ont des significations importantes :
- "Louange Dieu qui ne Sest jamais attribu denfant" : ces paroles nous purifient de laffirmation des Chrtiens qui ont donn un fils Dieu.
- "qui na point dassoci en la royaut" : ces paroles nous purifient des Musulmans qui ont fait de Mohammad un partenaire de Dieu dans tout ce
quils disent ou font (Coran, 12:106)
- "qui na jamais eu (besoin) de protecteur contre la moindre faiblesse" : ces paroles nous purifient des religieux juifs qui affirment que les mains de
Dieu sont lies et quIl nest pas capable de faire certaines choses (Coran, 5:64)
Ainsi, en prononant ces paroles, et en tant conscient du danger et de la corruption de ces groupes, nous purifions nos mes et maintenons la
puret de notre religion.
7. Le verset 17:110, cit ci-dessus, nous indique dinvoquer Dieu par nimporte lequel de ses noms. On peut donc utiliser des formules de glorification telles que "Subhan Rabi Al-Khliq" (Gloire mon Seigneur, le Crateur), ou "Al-Hamdu lillah Ar-Razzq" (Louange Dieu, Celui qui accorde la
subsistance), en utilisant les noms de Dieu que lon trouve dans le Coran : liste des noms de Dieu.
Terminer la Salat
Puisque la conclusion de la salt faite par les Musulmans aujourdhui ne se conforme pas aux enseignements coraniques, ce sujet mrite une
analyse particulire.
Les Musulmans disent traditionnellement la fin de leur salt : "As-Salamu alaykum wa Rahmatu Allah wa Barakatu" (Paix sur vous ainsi que la
misricorde et les bienfaits de Dieu). Cette phrase est prononce deux fois, en tournant la tte droite puis gauche.
Mais si lon rflchit la validit de ces paroles, on fait immdiatement face aux questions suivantes :
1. A qui nous adressons-nous quand nous prononons ces paroles ?
Ce ne peut pas tre Dieu puisquon ne peut Lui dire : "que la misricorde et les bienfaits de Dieu soient sur Vous" !
Certains diront que ces paroles sont adresses aux autres croyants qui prient nos cts. Mais cette explication est fausse puisque ces paroles sont
aussi prononces quand ils prient tout seuls !
Dautres disent que ces paroles sont adresses aux deux anges qui enregistrent nos actions. Mais il faut alors se demander pourquoi nous
adressons-nous aux anges ? Aprs tout, notre salt ne leur ait pas ddie ! Le Coran est trs clair sur le fait que la salt ne doit tre ddie qu
Dieu et personne dautre :
Dis: En vrit, ma Salt, mes actes de dvotion, ma vie et ma mort appartiennent Dieu, Seigneur de lUnivers.
Coran, 6:162
Diriger nos paroles dans notre salt dautres que Dieu va lencontre des enseignements du Coran et doit donc tre totalement rejet.
2. Si ces paroles ne sont pas adresses Dieu et doivent donc tre rejetes, quelles sont alors les phrases prononcer pour terminer notre salt ?
Une nouvelle fois, la rponse se trouve dans le Coran, car il offre une explication toutes choses (Coran, 16:89). En fait, Dieu nous a donn dans le
Coran les paroles exactes prononcer la fin de la salt :
Ceux qui croient et font de bonnes uvres, leur Seigneur les guidera cause de leur foi. A leurs pieds les ruisseaux couleront dans les Jardins des
dlices.
Coran, 10:9
L, leur invocation sera Gloire Toi, O Dieu, et leur salutation: Salm, (Paix!) et la fin de leur invocation: Louange Dieu, Seigneur de
lUnivers.
Coran, 10:10
Ces versets parlent des croyants qui seront rcompenss dans les jardins du paradis. Nous apprenons que les dernires paroles de leurs prires
sont "Al-Hamdu lillah Rabi Al-Alameen" (Louange Dieu, Seigneur de lUnivers). Il est donc totalement logique de suivre leur exemple et de terminer nos prires en louant Dieu le Trs-Haut, plutt quen saluant les anges !
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Salt al-Wusta
La troisime salt mentionne dans le Coran est la salt al-Wusta :
Soyez assidus aux Salts et surtout la Salt al-Wusta; et tenez-vous debout devant Dieu, avec humilit.
Coran, 2:238
Le mot "wusta" (2:238) est un driv du mot "wasat" qui signifie milieu. Les mots "as-salt al-Wusta" signifient donc "la salt mdiane". Tout
comme le mot "zulufan" (proche) du verset 11:114, et le fait quil ne pouvait avoir de signification quen relation avec un point de rfrence, le mot
"wusta" ne peut pas avoir de signification de manire absolue. Pour tre dcrite comme "mdiane", il faut deux points de rfrence, et les seuls
points de rfrence donns dans le Coran en connexion avec la salt sont le lever et le coucher du soleil (les "extrmits du jour" du verset
11:114). Donc la salt mdiane dbute lorsque le soleil est mi-chemin entre le lever et le coucher, donc midi.
La priode exacte de la prire mdiane (salt al-wusta) est donne dans le verset 17:78 :
Accomplis la Salt au dclin du soleil jusqu lobscurit de la nuit, et (fais) aussi la Lecture laube, car la Lecture laube a des tmoins.
Coran, 17:78
La priode commence midi quand le soleil commence descendre de son point le plus lev ("duluk as-shams") et se termine lorsque lobscurit
de la nuit dbute ("ghasaq al-layl"), cest--dire au coucher du soleil. Cest le moment o la priode de la salt al-wusta se termine. (pour plus
dexplications sur "duluk" et "ghasaq" lire : Le duluk du soleil (verset 17:78))
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Coran, 2:110
Dis Mes serviteurs qui ont cru, quils accomplissent la Salt et quils dpensent (dans le bien) en secret et en public de ce que Nous leur avons attribu, avant que vienne le jour o il ny a ni rachat ni amiti.
Coran, 14:31
Il est vident que dans ces versets coraniques Dieu ne nous commande pas de nobserver quune seule prire, mais plutt toutes nos prires, cest-dire quIl parle du concept de la salt en gnral, et le mot utilis est "As-Salt" (singulier).
Par consquent, si Dieu avait voulu parler du concept des prires en gnral, Il aurait utilis le mot "As-Salt" et non "as-salawaat" (dans le verset
2:238). Lusage dlibr du mot "as-salawaat" confirme que Dieu parle des prires que nous devons observer en un jour, et le pluriel "as-salawaat"
confirme quil y a plus que deux prires.
Cela prouve encore que le mot Wusta du verset 2:238 est un nom de salt, et non la description dune meilleure salt.
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Mohammad et Abraham, ainsi que leurs familles ! Le Coran ordonne aux croyants de ddier leur salt et tous les rites religieux Dieu seul, afin de
Le glorifier, Le louer et se souvenir de Lui (6:162, 20:14).
- Rciter une Shahda corrompue
Dieu nous a donn la Shahda (attestation de foi) correcte dans le Coran (3:18). La Shahda coranique est celle prononce par Dieu Lui-mme, les
anges et ceux dous de science. Linnovation dajouter le nom de Mohammad dans la Shahda est une corruption. Pour plus de dtails : Shahda
- Inventer des rgles superficielles sur la manire de placer ses mains ou ses doigts
Par exemple, que les mains doivent tre places de chaque ct de la tte lorsquon rcite "Allahu Akbar", que les mains doivent tre places sur le
ventre lorsquon rcite la Fatiha, ou que lindex doit tre tendu lorsquon rcite "La ilaha ila Allah" etc. Tous ces dtails superflus ne sont jamais
mentionns ni requis par Dieu le Trs-Haut dans le Coran.
- Changer le ton de sa voix en fonction de la prire
Alors que Dieu nous indique de parler dune voix modre dans toutes nos salts : 17:110.
- Ignorer certaines paroles qui nous sont prescrites
Le Coran ordonne aux croyants de rciter certaines paroles spcifiques durant la salt : 17:111
- Terminer incorrectement sa salt
Au lieu de tourner la tte droite et gauche pour saluer ses voisins ou les anges, ce qui est une innovation, le Coran nous donne des instructions
claires sur la manire de terminer notre salt : terminer la salt
La prire du vendredi
O vous qui avez cru! Quand on appelle la Salt du jour du Vendredi, accourez linvocation de et laissez tout ngoce. Cela est bien meilleur
pour vous, si vous saviez!
Coran, 62:9
La prire la maison
Et Nous rvlmes Mose et son frre: Prenez pour votre peuple des maisons en Egypte, faites de vos maisons un lieu de prire et soyez
assidus dans la prire. Et fais la bonne annonce aux croyants.
Coran, 10:87
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Nous les fmes des dirigeants (Abraham et ses enfants) qui guidaient par Notre ordre. Et Nous leur rvlmes de faire le bien, daccomplir la prire
et dacquitter la Zakt. Et ils taient Nos adorateurs.
Coran, 21:73
Ils tinterrogent sur le vin et les jeux de hasard. Dis: Dans les deux il y a un grand pch et quelques avantages pour les gens; mais dans les
deux, le pch est plus grand que lutilit. Et ils tinterrogent: Que doit-on dpenser (en charit)? Dis: Lexcdent de vos biens (al`afw). Ainsi, Dieu vous explique Ses versets afin que vous mditiez
Coran, 2:219
Le mot-cl dans ce verset est le mot "al-`afw". Pour dterminer son sens, il faut chercher dautres versets coraniques qui utilisent le mme mot.
Les versets suivants sont ceux qui ont nous clairent le plus sur son sens :
Les gens du Livre te demandent de leur faire descendre du ciel un Livre. Ils ont dj demand Mose quelque chose de bien plus grave quand ils
dirent: Fais-nous voir Dieu dcouvert! Alors la foudre les frappa pour leur tort. Puis ils adoptrent le Veau (comme idole) mme aprs que les
preuves leur furent venues. Nous leur pardonnmes cela (fa `afawna `an zalika) et donnmes Mose une autorit dclare.
Coran, 4:153
qui dpensent dans laisance et dans ladversit, qui dominent leur rage et pardonnent autrui (al-`afeen `an an-naas) - car Dieu aime les bienfaisants Coran, 3:134
O les croyants! Ne posez pas de questions sur des choses qui, si elles vous taient divulgues, vous mcontenteraient. Et si vous posez des questions leur sujet, pendant que le Coran est rvl, elles vous seront divulgues. Dieu vous a pardonn cela (`afa `anha). Et Dieu est Pardonneur et Indulgent.
Coran, 5:101
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O les croyants! Ne tuez pas de gibier pendant que vous tes en tat dIhram. Quiconque parmi vous en tue dlibrment, quil compense alors, soit
par quelque bte de troupeau, semblable ce quil a tu, daprs le jugement de deux personnes intgres parmi vous, et cela en offrande quil fera
parvenir (destination des pauvres de) la Kaaba, ou bien par une expiation, en nourrissant des pauvres, ou par lquivalent en jene. Cela afin
quil gote la mauvaise consquence de son acte. Dieu a pardonn ce qui est pass (`afa Allah `amma salaf); mais quiconque rcidive,
Dieu le punira. Dieu est Puissant et Dtenteur du pouvoir de punir.
Coran, 5:95
Selon ces versets, on peut voir que le mot "al-`afw" (et ses drivs) est utilis pour signifier : ce qui a t pardonn ou ce sur quoi on ferme les
yeux.
Si on applique cela au mot "al-`afw" qui est utilis en 2:219 et qui est li au paiement de la Zakt, on voit que Dieu nous dit de payer la Zakt avec
la partie de nos revenus que lon peut abandonner sans devoir la rclamer, ou en dautres mots ce sur quoi on peut fermer les yeux et donner sans
difficults.
Il est important de noter que Dieu na pas dfini ou quantifi la quantit de nos revenus que nous devons donner en charit. Dieu sait que cela sera
diffrent selon les individus et directement dpendant des revenus et des circonstances. Cela dpend galement du dsir de chaque personne de
faire du bien. Par consquent, Dieu laisse le soin chaque individu dvaluer ses propres besoins, et de dcider quelle portion de lexcs de ses
revenus peut tre donne en charit.
Cest Lui qui a cr les jardins, treillags et non treillags; ainsi que les palmiers et la culture aux rcoltes diverses; (de mme que) lolive et la
grenade, despces semblables et diffrentes. Mangez de leurs fruits, quand ils en produisent; et acquittez-en les droits le jour de la rcolte. Et
ne gaspillez point car Il naime pas les gaspilleurs.
Coran, 6:141
Ce verset coranique nous apprend que nous devons payer la zakt ds que nous recevons un revenu. Les Musulmans qui suivent des lois noncoraniques, corrompues, ont oubli cet ordre important ; au lieu de cela ils calculent et ne donnent la zakt quune fois par an, sur le montant de
lpargne. Ce qui induit des calculs compliqus pour savoir quelle partie de lpargne est rellement reste en leur possession une anne.
On peut voir dans ce commandement coranique, de payer la Zakt ds quil y a une rentre dargent, une sagesse bnfique sur le plan
conomique. Un des facteurs qui contribue la prosperit conomique est la circulation de largent. Une circulation plus importante induit plus de
productivit. Si la zakt est paye ds quun revenu est gnr lconomie en bnficiera beaucoup plus que si la zakt nest paye quune fois par
an.
Ils tinterrogent sur le vin et les jeux de hasard. Dis: Dans les deux il y a un grand pch et quelques avantages pour les gens; mais dans les
deux, le pch est plus grand que lutilit. Et ils tinterrogent: Que doit-on dpenser (en charit)? Dis: Lexcdent de vos biens. Ainsi,
Dieu vous explique Ses versets afin que vous mditiez
Coran, 2:219
Cela est confirm par le verset suivant o Dieu nous dit quIl ne veut pas nous imposer de difficults dans la pratique de la religion :
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Et luttez pour Dieu avec tout leffort quIl mrite. Cest Lui qui vous a lus; et Il ne vous a impos aucune gne dans la religion, celle de votre
pre Abraham, lequel vous a dj nomms Musulmans avant (ce Livre) et dans ce (Livre), afin que le Messager soit tmoin contre vous, et que
vous soyez vous-mmes tmoins contre les gens. Accomplissez donc la Salt, acquittez la Zakt et attachez-vous fortement Dieu. Cest Lui votre
Matre. Quel Excellent Matre! Et quel Excellent Soutien!
Coran, 22:78
Ils tinterrogent: Quest-ce quon doit dpenser? Dis: Ce que vous dpensez de bien devrait tre pour les pre et mre, les proches, les orphelins, les pauvres et les voyageurs indigents. Et tout ce que vous faites de bien, vraiment Dieu le sait.
Coran, 2:215
Certains "savants" ont prcis que la zakt ne devait tre donne qu des Musulmans, mais cette restriction na aucune rfrence coranique.
Et donne au proche parent ce qui lui est d ainsi quau pauvre et au voyageur (en dtresse). Et ne gaspille pas indment,
Coran, 17:26
car les gaspilleurs sont les frres des diables; et le Diable est trs ingrat envers son Seigneur.
Coran, 17:27
Si tu tcartes deux la recherche dune misricorde de Ton Seigneur, que tu espres, adresse-leur une parole bienveillante.
Coran, 17:28
Ne porte pas ta main enchane ton cou (par avarice), et ne ltend pas non plus trop largement, sinon tu te trouveras blm et chagrin.
Coran, 17:29
On comprend des mots "Et donne au proche parent ce qui lui est d" que le sujet ici est la zakt. Le verset 29 prend alors tout son sens. Nous ne
devons ni tre avare ni gaspilleur. Si Dieu avait fix un pourcentage (comme 2,5%) pour le paiement de la zakt, est-ce quIl nous dirait de ne pas
tre avare ni gaspilleur ? Ces mots nous indiquent de faon claire que le pourcentage nest pas fix, et quil en du ressort de chaque individu.
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Limportance de la Zakt
Le Coran accorde une grande importance la zakt ; le Trs Misricordieux a associ Sa Misricorde ceux qui paient la zakt :
Et prescris pour nous le bien ici-bas ainsi que dans lau-del. Nous voil revenus vers Toi, repentis. Et (Dieu) dit: Je ferai que Mon chtiment atteigne qui Je veux. Et Ma misricorde embrasse toute chose. Je la prescrirai ceux qui (Me) craignent, acquittent la Zakt, et ont foi
en Nos signes,
Coran, 7:156
Nous lisons galement dans le Coran que le paiement de la zakt par les croyants tablit une grande diffrence entre eux et les idoltres :
Dis: Je ne suis quun homme comme vous. Il ma t rvl que votre Dieu est un Dieu unique. Cherchez le droit chemin vers Lui et implorez son
pardon. Et malheur aux Associateurs
Coran, 41:6
qui nacquittent pas la Zakt et ne croient pas en lau-del!
Coran, 41:7
85
Le jene (sym)
Le mois de Ramadan, au cours duquel est descendu le Coran comme guidance pour les gens, en exposant clairement la guidance et le discernement. Donc, quiconque parmi vous tmoigne du mois, quil le jene. Et quiconque est malade ou en voyage, un nombre quivalent dautres jours.
Dieu veut pour vous la facilit, et Il ne veut pas, pour vous, la difficult, afin que vous en compltiez le nombre, et que vous exaltiez Dieu pour
vous avoir guids, et afin que vous soyez reconnaissants.
Coran, 2:185
Comme pour tous les autres aspects de la religion, tous les dtails lis au jene se trouvent dans le Coran.
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Les bnfices du jene sont trs nombreux. Sans aucun doute, le plus important est le fait que le jene est une grande expression de son adoration
de Dieu. Cest aussi un exercice de contrle de soi et permet de dvelopper sa volont. En oubliant les proccupations lies aux satisfactions
physiques du corps durant les heures de la journe, ltre humain se focalise sur laspect spirituel de son tre, et cela rapproche de Dieu. Le Ramadan est aussi un moment privilgi pour la rflexion, la lecture du Coran, pour donner laumne, purifier son comportement, et accomplir de
bonnes actions. Enfin, le jene est aussi bnfique pour la sant, il brise le cycle dhabitudes rigides et amne plus dindulgence.
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Le Hajj (plerinage)
Le lecteur du Coran notera que tous les rites du Hajj dcrts par Dieu Tout-Puissant se trouvent dans le Coran. Malheureusement, de nombreux
rites idoltres se sont infiltrs dans le Hajj tel quil est pratiqu aujourdhui. Ces rites corrompus, qui nont aucun fondement coranique, violent aussi clairement le concept du Hajj tel quil est donn dans le Coran.
Afin de prsenter le vritable Hajj coranique au lecteur, les points suivants seront analyss :
1) Les rites du Hajj dcrts dans le Coran.
2) Les rites idoltres qui violent les rgles du Coran.
3) Le prix de labandon de la Loi Divine.
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Dieu a utilis dlibrment ce mot en 9:5 en relation avec les mois du Hajj. Dieu aurait pu dire simplement : quand les mois "hurum" ont pass.
Alors pourquoi Dieu a-t-il utilis ce mot spcifiquement ?
La raison est que le mot "insalakha" indique un mouvement conscutif, donc nous comprenons que les 4 mois "hurum" sont des mois conscutifs.
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5- "Rapport par Abis bin Rabia: Umar sapprocha de la Pierre Noire, lembrassa et dit : "Je sais que tu es une pierre et que tu ne peux ni apporter
profit ni porter prjudice. Si je navais pas vu le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) lembrasser, je ne laurais pas fait"
Sahih Bukhari 2:26:667, et aussi Sahih Bukhari 2:26:657 et Sahih Muslim 7:2912-2915
Leau de "Zamzam"
Lidoltrie ne sarrte pas l, le dmon a en fait insuffl ltre humain ladoration dobjets qui ne peuvent ni lui nuire ni lui tre daucun secours.
Une autre superstition idoltre est lie leau de "Zamzam" que lon peut obtenir la Kaaba, et dont les Musulmans croient quelle est sacre et
quelle peut gurir leurs affections !
Cette superstition trouve ses origines dans lhistoire biblique de "Hajer", la femme esclave dAbraham qui fut envoy dans le dsert avec son fils Ismal. Desespre et craignant de mourir de soif, il est dit quelle couru entre deux collines la recherche deau, puis que Dieu fit apparatre une
source jaillissante laquelle Hajer et Ismal buvrent (La Bible, Gense 21:14-21). Le Coran ne rapporte aucun vnement de ce type concernant
Ismal et sa mre.
De plus, quand nous lisons lhistoire biblique de cet vnement, nous trouvons quil se droule dans le dsert de Beer-Sheba. La ville de Beer-Sheba qui se trouve au sud de Jrusalem, entre Gaza et la Mer Morte, nest en aucun cas prs de la Mecque o leau de Zamzam est extraite ! Cette
grande disparit de lieux, avec le fait quaucune preuve coranique ne puisse appuyer cette histoire, ajoute beaucoup dincertitude sur la vrit de
leau de Zamzam !
Une chose est sre, rien dans le Coran ne dit que nous devons idoltrer et tenir pour sacr le moindre objet, que ce soit leau de "Zamzam" ou la
"Pierre Noire", en pensant quils pourront nous tre dun quelconque bnfice. Au contraire, faire cela est en violation directe de 5:76, 21:66 et des
autres versets cits prcdemment.
Le rituel de la lapidation
Un autre rite qui est considr par les Musulmans comme faisant partie intgrale du Hajj est la lapidation de Satan. Non seulement ce rite nest pas
mentionn dans le Coran, mais il y a en plus de nombreuses preuves qui suggrent que ce rite est un acte effectu par les adorateurs didoles
(11:91, 18:20, 19:46, 36:18). Tous les vritables rites du Hajj sont mentionns dans le Coran, et la lapidation nen est pas un.
Le rite de la lapidation (selon lhistorien Al-Arazi) trouve ses racines dans le suppos voyage dAbraham pour accomplir le Hajj. Le rcit indique que
lorsque Abraham quitta Mina, Satan lui apparut. Puis Gabriel apparu et dit Abraham : "frappe le !", et Abraham jeta sept pierres sur Satan, qui le
firent disparatre. Puis Satan rapparut plus loin, et Gabriel dit une nouvelle fois Abraham de lui jeter des pierres. Et ce rituel se rpta une nouvelle fois, aprs quoi Satan disparu pour de bon.
Les trois jamarat sont censes reprsenter le dmon : la premire stle, la plus grande, reprsente sa tentation envers Abraham de sacrifier son fils
Ismal ; la seconde reprsente sa tentation envers la femme dAbraham, Hajar, de linciter larrter ; la troisime reprsente sa tentation envers
Ismal dviter dtre sacrifi. Il fut repouss chaque fois, et la lapidation des stles symbolise cela.
Au fond, ceux qui observent ce rituel suivent un rituel non coranique, mais ils clbrent la mmoire dun vnement coranique qui a t totalement
mal interprt (lire: Le sacrifice dAbraham).
Puisque les partisans des hadiths ne peuvent trouver aucune autorisation coranique pour le rituel de la lapidation, ils essayent en vain dtablir un
lien avec le mot coranique "rajeem". Ce mot est effectivement associ Satan dans le Coran :
(Dieu) dit: Sors dici (Satan), te voil banni (rajeem);
Coran, 38:77
(et aussi 15:34)
Le mot "rajeem" qui signifie banni, a t corrompu pour signifier lapid, ainsi ils affirment que le rite de la lapidation au cours du Hajj est un commandement coranique !
Pour supporter cette affirmation, des rfrences sont faites aux plus ridicules des "hadiths" invents, dont lun dentre eux dit qu chaque fois
quune pierre est envoye sur lune des trois stles, Satan ressent la douleur et agonise ! Croyez cela et vous croirez nimporte quoi ! En ralit, le
dmon, qui nest videmment pas assis lendroit de ces stles attendant quon le vise, est probablement en train de rire et de se rjouir davoir
russi dvier ces millions dadorateurs didoles du seul but du Hajj, qui est de "Louer et se commmorer Dieu". Satan sest appropri deux ou trois
jours de leur Hajj pour prononcer son nom !! Le fait quils le lapident et quils maudissent son nom, et non pas quils chantent ses louanges, est totalement insignifiant, simplement cause de cela :
1. Le dmon est fait de feu et ne peut donc pas tre touch par la matire physique (les pierres)
2. Le dmon nest pas assis dans ces stles attendant dtre lapid !
3. Aucun humain na le pouvoir ou la capacit de voir le dmon, ou dtre capable de lui infliger le mondre mal.
O enfants dAdam! Que le Diable ne vous tente point, comme il a fait sortir du Paradis vos pre et mre, leur arrachant leur vtement pour leur rendre visibles leurs nudits. Il vous voit, lui et ses suppts, do vous ne les voyez pas. Nous avons dsign les diables pour allis ceux qui ne
croient point,
Coran, 7:27
4. Chaque heure et jour prcieux du Hajj doit tre pass se commmorer le seul nom de Dieu Tout-Puissant, et non pas de prononcer le nom de
Satan. Le Coran souligne que la seule tche des croyants au cours du Hajj est de se commmorer le nom de Dieu. Les diffrents versets qui parlent
du Hajj dans le Coran soulignent constamment ce seul but :
Et fais aux gens une annonce pour le Hajj. Ils viendront vers toi, pied, et aussi sur toute monture, venant de tout chemin loign,
pour participer aux avantages qui leur ont t accords et pour invoquer le nom de Dieu aux jours fixs, sur la bte de cheptel quIl leur a attribue, Mangez-en vous-mmes et faites-en manger le besogneux misrable.
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Coran, 22:27-28
Et invoquez Dieu pendant un nombre de jours dtermins. Ensuite, il ny a pas de pch, pour qui se comporte en pit, partir au bout de
deux jours, sattarder non plus. Et craignez Dieu. Et sachez que cest vers Lui que vous serez rassembls.
Coran, 2:203
Ce nest pas un pch que daller en qute de quelque grce de votre Seigneur. Puis, quand vous dferlez depuis Araft, invoquez Dieu, AlMachar-al-haram (Al-Muzdalifa). Et invoquez-Le comme Il vous a montr la bonne voie, quoiquauparavant vous tiez du nombre des gars.
Coran, 2:198
Et quand vous aurez achev vos rites, alors invoquez Dieu comme vous invoquez vos pres, et plus ardemment encore. Mais il est des gens
qui disent seulement: Seigneur! Accorde nous le bien ici-bas! - Pour ceux-l, nulle part dans lau-del.
Coran, 2:200
De plus, lordre en 6:162 est que nous devons ddier tous nos rites au seul nom de Dieu. Ddier deux ou trois jours pour le nom de Satan viole ce
commandement.
5. Dieu Tout-Puissant nous a prescrit dans le Coran la seule manire de grer le dmon, et cest de chercher refuge auprs de Dieu, et non de jeter
des pierres stupides !
et je cherche Ta protection, Seigneur, contre leur prsence auprs de moi.
Coran, 23:98
Il nest pas surprenant aprs cet acte vident didoltrie, de trouver que la plupart des gens qui meurent chaque anne au cours du plerinage
meurent lendroit de la lapidation des stles, se pourrait-il que ce soit un indice venant de Dieu pour prvenir les foules de leur acte didoltrie ?
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Ces restrictions corrompues privent les femmes de leur devoir lgitime dadorer Dieu pendant sept jours tous les mois. Au cas o malheureusement
les menstruations de la femme surviennent durant le Hajj, et en les privant de leur devoir dobserver leurs prires, elles les empchent daccomplir
les rites du Hajj.
Tout comme certains ignorants ont trouv quelque justification dans des hadiths fabriqus qui affirment quil nest pas conseill dadorer Dieu durant certaines heures de la journe (un hadith dit quil nest pas recommand de prier durant lheure prcdant la prire de "Maghrib" !), ils utilisent
galement des hadiths fabriqus qui privent les femmes dadorer Dieu pendant sept jours chaque mois !
Ceux possdant un peu dintelligence comprendront srement que Dieu ne privera jamais un tre humain des bnfices de la prire cause de
quelque chose qui nest pas de leur fait !
Si nous nous saoulons, cest notre faute. Dieu nous a avertit contre lalcool, il est donc comprhensible que nous soyons privs du bienfait de la
prire, car dans ce cas nous ne savons pas ce que nous disons. Mais quelle faute commet la femme qui a ses menstruations pour tre prive du bienfait dadorer Dieu Tout-Puissant ?
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Premirement
Le nombre moyen de Musulmans qui convergent vers la Mecque annuellement pour accomplir le Hajj est denviron deux millions. Cependant, on estime prs de dix fois plus (20 millions) le nombre de personnes qui se voient refuser leur visa cause des capacits daccueil limites. La majorit
de ces demandeurs peut navoir jamais dautre chance daccomplir ce qui fait partie intgrante de leur religion. Le Coran dit que cest le devoir de
chaque Musulman daccomplir le Hajj, condition quil puisse se le permettre, pas quil soit assez chanceux dobtenir un visa ! (voir 3:97)
La question ici est : comment est-il possible que Dieu puisse dcrter un rite pour les croyants, puis quIl leur rende trs difficile accomplir ? En
ralit, cette question ne pourrait tre valable que si Dieu avait seulement dcrt dix jours pour le Hajj, mais puisque Dieu a autoris quatre mois
chaque anne pour laccomplir, il devient vident que ce sont ceux qui ont chang la loi de Dieu qui sont rellement responsables de mettre tous
ces obstacles devant ceux qui souhaitent accomplir le Hajj, et de faire du Hajj une exprience tendue, risque et bonde de monde qui ne peut tre
accomplie que par une minorit de gens.
Si le Hajj tait tal sur les quatre mois autoriss par Dieu, tous ces millions de Musulmans supplmentaires seraient capables daccomplir le Hajj.
Latmosphre touffante serait aussi limine.
Deuximement
A cause de la foule extrme, de nombreux accidents, des feux et des morts, surviennent chaque anne. La majorit des fatalits surviennent aux
endroits de la lapidation, ce qui nest pas vraiment une concidence mais un signe de Dieu envers ceux qui accomplissent cet acte idlatre de la lapidation.
Pour plus dinformations concernant les tragdies qui surviennent tous les ans, lire : Les tragdies de la lapidation.
Troisimement
Comme consquence du nombre limit de places alloues pour chaque pays pour le Hajj, une situation malsaine a merg o certains agents de
voyage organisant les voyages pour le Hajj en font une source de revenus extrmement profitable ! Certains de ces marchands parasites ne travaillent que durant les quelques semaines qui prcdent le Hajj, extorquant des sommes dargent considrables des voyageurs et vivant le reste de
lanne de ces gains ! Ils ralisent dnormes profits en vendant ce qui est un devoir religieux ! Ils font de la publicit en disant "Si vous voulez faire
le Hajj, il vous en cotera telle somme !". Le pch de raliser des profits extorqus du Hajj nest pas diffrent de celui de quelquun disant : "Si
vous voulez faire vos prires, il vous en cotera tant !".
Quatrimement
A cause du trs grand nombre de personnes (deux millions) qui visitent la Mecque en une priode de quelques jours, le nombre de btes sacrifies
dpasse de loin la quantit ncessaire pour nourrir tous les gens prsents. En consquence, une grande quantit de viande est perdue, jete ou
pourrit sous le soleil brlant. Une fois de plus, si la loi de Dieu tait applique et le Hajj tal sur quatre mois, il y aurait un meilleur contrle de la
distribution de la viande supplmentaire.
Cinquimement
A cause de la foule immense prsente en un seul lieu et dans un espace limit, au lieu davoir le temps pour la mditation et la spiritualit, les principales proccupations des plerins sont rduites viter dtre vols par des voleurs, viter de perdre leur groupe daccompagnement ou tre
pitins, ou dviter dtre frapp par des pierres volantes lendroit de la lapidation ! Sans compter les problmes lis lhygine, la propret et
aux toilettes.
Tous ces points ngatifs transforment le voyage du Hajj en une exprience terrible et stressante, au lieu dtre une exprience spirituelle relaxante.
Inutile de prciser que si la loi de Dieu tait applique, et le Hajj restaur ses quatre mois sacrs, tous ces problmes seraient largement limins.
Siximement
A cause de la restriction corrompue sur les femmes, qui dicte quelles ne sont pas autorises accomplir le Hajj moins quelles ne soient accompagnes par un Mahram, des milliers de femmes sont prives de leur droit daccomplir le Hajj. Souvent, lanne o une femme est prte pour son
Hajj, il ne lui ait pas possible de trouver un "mahram" qui veuille voyager et qui puisse se permettre financirement le cut lev du voyage pour le
Hajj.
De mon exprience personnelle la "Masjid al-Haram", jai senti quen visitant la Kaaba, Dieu a en ralit institu un test important pour les croyants ; vont-ils aller la Kaaba pour nadorer que Dieu, ou vont-ils y aller pour adorer les murs, les pierres et leau ? Dans mon coeur, je suis at-
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trist par le fait que des millions et des millions de personnes chouent au test de la Kaaba !
LOUANGES A DIEU !!
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