LE MAITRE PHILIPPE

DE LYON

AUTRES OUVRAGES DU MEME AUTEUR

1. Papus, sa vie, son uvre. Editions Pythagore, Paris, 1932. (Epuis).

2. Sciences occultes et dsquilibre mental. Editions Pythagore, Paris, 1935. (Thse de
doctorat en mdecine). (Epuis).
3. Education physique et sous-alimentation (couronn par lAcadmie de Mdecine).
Numro spcial de la revue Education gnrale et Sports , n 6, 1943. (Epuis).
4. Sciences occultes et dsquilibre mental (couronn par lAcadmie de Mdecine).
Payot, diteur, Paris, 1943, 2 dition revue et considrablement augmente. In-8 raisin de
316 pages. (Epuis). 3 dition. H. Dangles, Paris, 1958.
e

5. Influence de lducation physique et sportive sur la jeunesse en fonction de

lalimentation actuelle. Dangles, diteur, Paris, 1944. (Epuis).
6. Le contrle mdical sportif. Organisation administrative et technique. Ministre de
lEducation nationale, Imprimerie nationale, Paris, 1946. (Epuis).
7. Lorganisation du contrle mdico-physiologique et mdico-sportif et la cration soit
du carnet de sant, soit dune fiche mdicale permettant de suivre ltat physique des
Franais. Rapport prsent au Congrs national du sport et du plein air. (Commission des
sports du Conseil national de la Rsistance). Watelet-Arbelot, imprimeurs, Paris, 1946.
(Epuis).
8. Influence des activits physiques et sportives sur lorganisme. Ministre de lEducation
nationale (Secrtariat dEtat lEnseignement technique, la Jeunesse et aux Sports).
Imprimerie nationale, Paris, 1949. (Couronn par lAcadmie nationale de Mdecine, 1950).
(Epuis).
9. Sciences occultes ou vingt-cinq annes doccultisme occidental. Papus, sa vie, son
uvre. In-8 raisin de 552 pages. (Prix littraire Victor-Emile MICHELET, 1949). Editions
Ocia, Paris, 1949. (Epuis).
10. Sport et Sant. In-8 raisin de 224 pages (couronn par lAcadmie nationale de
Mdecine). A. Legrand, Editeur. Paris, 1952.
11. Influence des activits physiques et sportives sur le dveloppement intellectuel et
physique en milieu scolaire. (Ministre de lEducation Nationale, Paris, 1953). (Epuis).
Nouvelle dition revue et augmente (1957). (Couronne par lAcadmie Nationale de
Mdecine. Dcembre 1957).
12. Sport et Sant. In-8 raisin de 312 pages (couronn par la Facult de Mdecine de Paris
en 1965). J. B. Baillire et fils. Paris, 1962.
13. Papus (Dr Grard Encausse) Le Balzac de lOccultisme . Vingt-cinq annes
doccultisme occidental. (Prface de Robert Amadou). Un volume de 256 pages, avec
illustrations et portraits. Editions Pierre Belfond, Paris, octobre 1979.

Je ne vous demande pas de me croire. Imaginez-vous seulement que ces choses sont
peut-tre possibles ; cela me suffit. Lacceptation de cette hypothse vous rendra plus tard
sensibles la Lumire et mon but sera atteint ; car je ne parle pas pour rendre justice un
tre qui ne se souciait pas de la justice terrestre ; cest pour vous seulement que je parle,
pour votre avenir, pour que vous trouviez le courage, dans vos minutes dpuisement,
davancer quand mme encore un peu.
Paul SEDIR.

LE MAITRE PHILIPPE
de LYON
Thaumaturge et
Homme de Dieu

INSTITUT DE FRANCE
ACADMIE DES SCIENCES
MORALES ET POLITIQUES
SANCE PUBLIQUE ANNUELLE
DU LUNDI 6 DCEMBRE 1954

Prside par M. OLIVIER MOREAU-NRET,

Prsident de lAcadmie
PROGRAMME DE LA SANCE

1 Discours de M. le Prsident ;
2 Lecture par M. le Vice-prsident de la liste des prix et rcompenses dcerns en 1954 ;
3 Eloge du Gnral John J. Pershing, membre de lAcadmie, par M. Franois AlbertBuisson, Secrtaire perptuel.
CONCOURS PRIX DCERNS
SECTION DE PHILOSOPHIE

PRIX VICTOR COUSIN. Sujet propos : La tradition platonicienne chez Plutarque.

Aucun manuscrit na t dpos.
PRIX DAGNAN-BOUVERET, annuel, destin favoriser les tudes de psychologie.
LAcadmie na accord ni prix ni rcompense.
PRIX VICTOR DELBOS, destin rcompenser des publications propres faire
connatre et promouvoir la vie spirituelle et la philosophie religieuse. Ce prix biennal a
t dcern au Dr Philippe Encausse, pour son ouvrage : Le Matre Philippe, thaumaturge et
homme de Dieu.
PRIX GEGNER, destin un crivain philosophe, sans fortune.
Ce prix annuel a t report.
PRIX CHARLES LAMBERT, triennal, destin lauteur de la meilleure tude sur lavenir
du spiritualisme. LAcadmie na dcern ni prix ni rcompense.
PRIX CHARLES LEVEQUE, destin rcompenser un ouvrage de mtaphysique. Ce
prix quadriennal a t report.
SECTION DE MORALE

PRIX ADRIEN DUVAND, biennal, destin lauteur du meilleur ouvrage sur lducation
civique et morale dans une dmocratie.
LAcadmie na dcern ni prix ni rcompense.
PRIX JOSEPH SAILLET, annuel, destin lauteur du meilleur ouvrage sur un sujet de
morale rationaliste. LAcadmie na dcern ni prix ni rcompense.
SECTION DE LGISLATION, DROIT PUBLIC
ET JURISPRUDENCE

PRIX DU BUDGET. Sujet propos : La rforme du rgime matrimonial lgal en droit

franais. Aucun manuscrit na t dpos.

PRIX BERRIAT SAINT-PRIX, destin un ouvrage sur la lgislation du divorce, tudie

au point de vue de la restriction en France du nombre des divorces. Ce prix quinquennal a
t report.
Reproduction de la premire page du programme de la sance solennelle de lAcadmie des
Sciences morales et politiques au cours de laquelle il a t fait tat de lattribution du Prix Victor
Delbos, pour lanne 1954, louvrage consacr au Matre Philippe.

DOCTEUR PHILIPPE ENCAUSSE

LE MAITRE PHILIPPE
DE LYON
Thaumaturge et Homme de Dieu

ses prodiges, ses gurisons, ses enseignements,

Dixime dition
Ouvrage couronn par lacadmie
Des sciences morales et politiques,
Par la socit des gens de lettres de france,
Et en mai 1982 par lacadmie franaise
DITIONS TRADITIONNELLES
11, Quai Saint-Michel PARIS V
e

NOTE DE LDITEUR

La dixime dition du Matre PHILIPPE, de Lyon va sortir presquun an aprs la

disparition de son auteur, le Docteur Philippe ENCAUSSE qui en effet a quitt ce monde en
Juillet 1984.
Cet ouvrage avant dtre dit par les ditions Traditionnelles en 1966, avait t publi par
notre confrre Marcel JORDAN (La Diffusion Scientifique).
En 1982, ultime conscration pour le fils de Papus, qui navait mnag ni son temps ni sa
peine pour prsenter la biographie la plus labore possible de son parrain le Matre
PHILIPPE, son livre fut couronn par lacadmie franaise.
Aujourdhui, nous le prsentons sans modification notoire, nous avons seulement essay
de tirer le meilleur parti possible de certains documents dgrads par les annes.
Mai 1985

Tous droits de traduction, dadaptation

et de reproduction
rservs pour tous pays.

AVANT PROPOS

A ceux qui, fatigus dapprendre,

dsirent enfin savoir.
PAPUS
Les premires ditions de ce livre pieusement consacr la mmoire de M. Philippe, de
Lyon, qui fut pour Grard Encausse ( Papus ) le Matre vnr entre tous, se sont succd
une cadence qui, pour beaucoup, fut une surprise. Il y eut mme, au Brsil, une traduction
(208 pages) publie, en 1958, par mon cher et regrett ami Sri Sevananda Swami, qui retint
lattention de milliers de lecteurs dAmrique du Sud. Et voici la neuvime dition publie,
elle, par M. Andr Villain ( Les Editions Traditionnelles ) successeur de mes amis Louis et
Paul Chacornac dcds respectivement en 1955 (65 ans) et 1964 (79 ans) pour lesquels
Papus avait une profonde estime et qui, jusqu leur dernier jour, se consacrrent leur
noble tche dditeurs.
Je tiens donc remercier M. Andr Villain davoir bien voulu accepter la responsabilit
de la publication de la nouvelle dition et des suivantes.
Je me fais un devoir de remercier galement ici les prcdents diteurs les regretts
M. et M Jordan et M Jordan ( La Diffusion scientifique , 156, rue Lamarck 75018 Paris)
qui rservrent un accueil si chaleureux mon premier manuscrit et qui, pour rendre
hommage au Matre Philippe, firent un maximum defforts pour prsenter dans les
meilleures conditions et sans soccuper de leurs intrts personnels ldition n 1 de 1954 et
les suivantes.
me

lle

Cette neuvime dition reproduit les deux prcdentes, plus compltes que celles du
dbut parce que comportant un certain nombre de documents INEDITS. En effet, quelques
jours aprs le dcs (14 avril 1965) de ce bon et fidle compagnon de Papus que fut Louis
Marchand {1}, qui tait g de 84 ans, son fils Jean et sa veuve voulurent bien me remettre
compte tenu du dsir exprim par Louis Marchand une documentation particulire et
riche de quelque 800 pages de machine crire. Ces documents avaient t confis Louis
Marchand aprs la mort de Paul Sedir, lun des disciples aims de M. Philippe et dont il est
fait tat diverses reprises dans le prsent ouvrage.
Un certain nombre de livres ont t consacrs, depuis quelques annes, M. Philippe,
parmi lesquels il convient de citer plus spcialement celui du cher Alfred Haehl qui avait
bien connu le Matre livre illustr et riche de documents indits, publi chez le regrett
Paul Derain, Lyon, en 1959 et en vente par la suite aux Editions Dervy Paris. Son titre :
Vie et Paroles du Matre Philippe (358 pages).
Javais eu lhonneur et la joie de faire la connaissance dAlfred Haehl il y a 23 ans et,
dans lune de ses dernires lettres, il me prcisait : Pour le moment, tant un peu las, je ne
reois pas. Jattends que le Matre mappelle, moins quil ne veuille encore une fois
prolonger mon bail. Hlas ! Alfred Haehl nous a quitts le 7-12-1957, lge de 87 ans.
Quel chagrin pour tous !
Autre ouvrage rcent signaler particulirement : La Rincarnation daprs le Matre
Philippe (258 pages. Editions Rosicruciennes. Pierre Genillard Lausanne Suisse). Son
auteur : le docteur Edmond Bertholet mondialement connu par ses travaux et ses crits et
qui, lui aussi, a quitt (13 mai 1965) notre plan physique. Il tait g de 82 ans {2}.

Je souhaite, en terminant, que cette neuvime dition, si bien prsente par M. Andr
Villain, touche un nouveau public compte tenu de lextraordinaire et attachante
personnalit du Matre Philippe et de lmouvante porte de ses enseignements inspirs par
lamour du prochain.
Paris, Janvier 1980
Docteur Philippe ENCAUSSE

Extraits (fac-simil) de la lettre envoye Philippe ENCAUSSE, en octobre 1957, par Alfred
HAEHL le si regrett et si fidle disciple du Matre PHILIPPE. (Document indit).

Le Matre PHILIPPE en 1900

MONSIEUR PHILIPPE,
LE MAITRE INCONNU

A celui qui est justement appel

par la Vox Populi le Pre des
pauvres et des prisonniers.
(Ddicace de Papus en tte de
son livre sur LAme humaine.)
Certains des auteurs de livres ou darticles traitant du problme des gurisseurs ne
manquent pas de citer, au nombre des gurisseurs les plus tonnants, M. Philippe, de Lyon,
cet tre extraordinaire qui fut, pour le docteur en mdecine Grard Encausse-Papus, un
Matre dans toute lacception du terme {3}. Il modifia totalement, en effet, lorientation
finale de celui quon appelait le Balzac de loccultisme . St-Yves dAlveydre avait t, pour
Papus, un Matre intellectuel particulirement estim ; M. Philippe, lui, fut le Matre
spirituel, celui qui lui permit de parfaire vraiment son volution en lui faisant comprendre
mieux encore lmouvante leon dAmour enseigne par N. S. le Christ Jsus
Je ne suis rien, absolument rien, avait coutume de dire le Matre Philippe. Mais il avait la
FOI, cette Foi qui soulve les montagnes ; et les miracles florissaient sous ses pas.
Quil me soit permis de faire, ds maintenant, une ncessaire mise au point : Cest quon
ne peut vraiment pas comparer le Matre Philippe aux gurisseurs modernes, mme les plus
illustres. Ce serait, en effet, faire fausse route, se mprendre, car il tait autre quun simple
gurisseur. Il tait un envoy, un missionn , un reprsentant de la divine Providence.
*
* *
Cest la suite de sa rencontre avec M. Philippe que Papus, qui avait t matrialiste,
spiritualiste et occultiste, auteur de savants traits de magie pratique et autres (quelque 160
volumes et brochures), fut amen au mysticisme pur, ce mysticisme chrtien qui devait
ensoleiller les dernires annes de son trop court passage il est mort 51 ans, en 1916 sur
notre plante.
A propos de cette providentielle rencontre entre Papus et M. Philippe, il convient de
prciser quelle fut due spcialement deux personnes qui avaient attir son attention sur le
Matre. Il y eut dabord le masseur-magntiseur Andr Robert {4} (qui mourut le 28 juin
1895), technicien de valeur que Papus estimait particulirement et avec lequel il avait de
solides liens damiti. Il y eut ensuite une jeune veuve (ne Inard dArgence et petite fille de la
Comtesse de Waldner de Freundstein) qui, avec sa mre, avait sjourn lArbresle et y avait
li connaissance avec la famille Philippe. Mathilde Inard dArgence, veuve Theuriel (1891)
devait, ultrieurement (le 23 fvrier 1895), devenir la premire compagne de Grard
Encausse ainsi que cela avait dailleurs t formellement prdit par le Matre Philippe. Barlet
(de son vrai nom Albert Faucheux, 1838-1921), lun des plus savants et des plus connus des
occultistes de la grande poque, fut lun des tmoins de Papus.

Fac-simil de la lettre envoye par M. PHILIPPE

la compagne dAndr Robert
au lendemain du dcs de celui-ci.

Admiratrice du Matre, ayant assist certains faits relevant du miracle, devenue une
amie de la famille, Mathilde Theuriet ne tarissait pas dloges et on la comprend ! sur
M. Philippe et engageait vivement Papus, encore clibataire, laller voir Mais, ici, je laisse
la parole Louis Marchand (1881-1965), lun des fidles et dvous compagnons de Papus
(auquel il fut prsent en 1897) et qui ma donn connaissance de la curieuse anecdote
suivante connue seulement dune minorit de disciples de Papus et telle quelle lui fut relate
par Paul Sdir lui-mme :
Grard Encausse montra tout dabord de la mfiance vis--vis de M. Philippe, cet
inconnu mystrieux dont sa fiance lui parlait sans cesse ! Satur dEliphas Levi {5}, tout
plein des conceptions magiques, des rites, des socits initiatiques, des sombres intrigues
jsuitiques ou extrme-orientales, trs fier de tenir en chec la Socit Thosophique
adolescente, il avait une certaine crainte de devenir le sous-ordre de quelquun. Grard
Encausse avait install, dans sa mansarde de la rue de Strasbourg (prs de la gare de lEst),

un cabinet magique poussireux et de bric et de broc, crit Sdir. Un rflecteur doccasion

lui servait de miroir magique, et une vieille cuiller pot (cest le nom que lon donnait au
sabre dabordage autrefois) tait son pe magique. Il employait la magie des Bohmiens. Il
se croyait donc en butte des suggestions tlpathiques de la part du Matre de sa fiance ;
cette opinion, ajoute Sdir, prouve combien il se mprenait sur le compte de cet ami de
Dieu
Dune volont forte, avec des dons de magntiseur, Encausse avait dj obtenu en magie
des phnomnes remarquables.
Il se propose donc de chasser linconnu et de le soumettre. Il trace son cercle, brle le
parfum, prend un de ces supports en bois blanc quon emploie pour soutenir des planches, le
baptise la bohmienne aux noms et prnoms de la personne en question, chante la
conjuration et saisit son sabre pour, en brisant le morceau de bois, vaincre son soi-disant
envoteur. Encausse tait cette poque-l dans toute sa force, un vritable athlte Il lve
le bras, et son sabre lui est arrach du poing tandis quil scroule en pleurant. Cest, ajoute
Paul Sdir, ce quil me raconta lorsque jarrivai une demi-heure plus tard, comme mon
habitude. Depuis, et jusquen 1897, il fut silencieux sur M. Philippe.

Fac-simil de la lettre du jeune Grard Encausse

lAbb A. Louis Constant.

M. Philippe, qui prchait la charit, la bont la foi en N. S. Jsus-Christ, devint donc un

Matre vnr pour Papus {6}. Tmoin cette lettre adresse M. Philippe en 1904, soit un an
avant sa mort :
Cher et bon Matre,
Jai reu votre lettre et vous en remercie, car cest toujours une joie de voir votre criture
si dsire. Ce que vous me dites est trop juste pour que je ne vous assure pas de mon
obissance immdiate. Je vous en ai parl lors de notre entrevue Lyon et vous ne mavez
pas fait dobjections ce moment. Vous mavez fait connatre et aimer le Christ. De cela je
vous suis ternellement reconnaissant et je nai pu mempcher de prononcer le nom de
lAmi en parlant du Grand Berger. Si jai fait ainsi appel votre autorit, cest que depuis
plusieurs annes et en ce moment encore nous nous battons contre un mouvement antichrtien trs solidement organis. Ce mouvement se fait par des revues et par des livres et
cest sur ce mme terrain que je mefforce de combattre, bien qutant trs certainement plus
pcheur et plus orgueilleux que mes frres qui attaquent le Christ. Mais du moins, je
mefforce de faire aimer les vangiles et leur auteur.

Le ciel mest tmoin quen Russie, je vous ai fait aimer sans vous nommer et que cest
lindiscrtion dun Martiniste qui a fait connatre votre nom aux puissants de l-bas. Ils lont
chrement pay puisque les petits ont perdu votre visite et quils ne vous ont plus jamais vu
du jour o vous avez t appel par le palais. Chaque fois que je suis pass quelque part, on
vous a aim et honor ; chaque fois quon est venu vers vous la suite de mon
enthousiasme, on vous a un peu compris et plus aim. Je ne cacherai pas que, chaque fois
aussi, on sest dtourn de moi et on ma mis en accusation. Que mimporte puisque votre
amiti me reste. Je viens encore vous, cher matre, et je vous demande de ne pas laisser
ceux qui se battent pour les ides que vous leur avez appris aimer. Ne nous abandonnez
pas si nous sommes pcheurs ou orgueilleux et soyez toujours notre bon Philippe, comme je
voudrais tre toujours.
Votre bien dvou petit fermier.

(Fac-simil de la signature du Dr Grard Encausse

qui se trouvait au bas de la lettre reproduite ci-dessus).

Un autre disciple aim du Matre, M. Jean Chapas, lui adressa en fvrier 1902 une lettre
particulirement mouvante, elle aussi, et qui donne bien une ide du respect, de la
confiance, de la gratitude et de lamour quil inspirait ses proches, ceux qui, simplement,
en toute humilit, faisant abstraction de leur puissante et incontestable personnalit
laissaient parler leur cur illumin par Son exemple et Sa prsence :
Je reconnais parfaitement que de tous les maux que jai je mriterais beaucoup plus.
Je voudrais mieux faire ; chaque fois que je me suis promis cela, je nai pas tenu. Je vous
demande, mon cher Matre, votre aide et votre protection pour que je puisse amliorer ce
mal qui est en moi. Cest lorgueil, la paresse, la gourmandise ainsi que les autres pchs
capitaux.
Je voudrais faire ce que vous nous demandez. Cher Matre ayez piti de ma faiblesse.
Sil me faut des adversits pour que mon cur soit meilleur, ne mpargnez pas car je
voudrais, si cest possible, tre au nombre de vos soldats Je me reconnais indigne de tout
cela, mme de vous demander, car je me rends compte que tout en moi ne vaut rien. Je me
fais honte tellement je reconnais que je vaux peu de chose.
Jespre, mon cher Matre, que vous exaucerez mes demandes dans la mesure du
possible. Votre serviteur
Quel bel exemple Papus et cet autre Soldat du Christ donnent ainsi, avec les lettres
reproduites ci-dessus, toutes ces fausses gloires, tous ces personnages qui, chacun, sont
persuads tre quelquun alors quils ne sont mme pas quelque chose !
*
* *
Papus avait consacr lune de ses clbres confrences sotriques , salle des Socits
savantes, la dfinition du Matre en gnral et du Matre spirituel en particulier.

Daprs lui, nous sommes guids pas pas dans notre volution, et les guides qui nous
sont envoys par linvisible viennent de diffrents plans (en langage mystique
appartements ) selon le genre de facult quils doivent voluer. Ce sont l des Matres
mais il importe de donner ce terme sa vritable signification. Le Matre est un guide et il
peut se dvouer lvolution de trois genres de facults humaines. Papus distingue donc :
a) Le Matre qui dirige lvolution du courage, du travail manuel ou des forces physiques
et qui agit sur la partie physique des facults humaines. Cest le cas du Conqurant qui
fait voluer lhumanit comme la fivre fait voluer les cellules humaines, cest--dire dans la
bataille, la terreur, le sacrifice et la tuerie dans tous les plans ;
b) Le Matre dont laction vise lvolution du plan mental humain, ce genre de matrise
tant domin par un envoy du plan invisible et qui est caractris par les lumires quil
projette dans tous les plans dinstruction. Cest celui que Papus appelle le Matre intellectuel,
ce qui tait le cas de Saint-Yves dAlveydre ;
c) Le Matre proprement dit, celui qui, seul, a vritablement droit ce titre celui qui est
charg dvoluer les facults spirituelles de lhumanit, qui fait appel des forces que bien
peu comprennent et dont la puissance est extraordinaire. Cest le Matre spirituel, selon
lexpression mme de Papus, celui qui a t nomm le Matre inconnu par Marc Haven dans
son trs bel ouvrage consacr Cagliostro {7} et lHomme libre par Paul Sdir dans ses
mouvants commentaires sur lEvangile. Cest de lui que Sdir a dit dans une de ses
confrences : Mais lorsque le Matre parat, cest comme un soleil qui se lve dans le cur du
disciple ; tous les nuages svanouissent ; toutes les gangues se dsagrgent ; une clart
nouvelle spand, semble-t-il, sur le monde ; lon oublie amertumes dsespoirs et anxits ;
le pauvre cur si las slance vers les radieux paysages entrevus, sur lesquels la paisible
splendeur de lternit dploie ses gloires ; plus rien de terne nassombrit la nature ; tout
enfin saccorde dans ladmiration, ladoration et lamour.
Do vient donc ce nom de Matre ? Cest ce que Papus a expliqu dans sa confrence
sur la dfinition du Matre. En France a-t-il dit, ce nom vient du latin magister qui,
dcompos dans ses racines nous donne :
MAG, fixation dans une matrice (intellectuelle ou spirituelle) du principe A par la
science G ;
IS, domination du serpent (S) par la science divine (I), caractristique du nom dISIS ;
TER, protection par le dvouement de toute expansion (R).
Si, laissant de ct les cls hbraques et le tarot dont nous venons de nous servir, nous
nous adressons au sanscrit nous obtenons deux mots : MaGa, qui veut dire bonheur et
sacrifice , avec son driv Magoni , laurore et : is Ta, qui veut dire le corps du
sacrifice , loffrande.
Le Matre, le Maga Ista ou le Magisto, le Mage, est donc celui qui vient se sacrifier, qui
donne son tre en offrande pour le bonheur de ses disciples et, maintenant, on comprendra le
symbole maonnique du Plican et la loi mystrieuse : Liniti tuera linitiateur.
M. Philippe tait le Matre spirituel dans toute lacception du terme et il fut, pour Papus,
le flambeau qui illumina ses dernires annes sur cette terre
{8}

*
* *
N de parents franais Joseph PHILIPPE (1819-1898) et Marie ne Vachod (1823-1899)
Nizier Anthelme PHILIPPE vint au monde, en 1849 {9}, au lieu dit les Rubatiers hameau
dun petit village de la Savoie, nomm Loisieux , prs de Yenne, la limite du dpartement
de lAin. Cette naissance eut lieu dans une humble maison de paysans pauvres. (Voir

photographie page 114). Pendant toute la dure de laccouchement proprement dit Marie
Philippe qui, antrieurement, avait rendu visite au saint Cur dArs, pleine dallgresse,
chanta doucement ; elle ne ressentait aucune douleur {10}. Le cur dArs lui avait dailleurs
annonc que son fils car il avait parl dun fils et non dune fille serait un tre trs lev.
M. et M PHILIPE eurent cinq enfants : Nizier (M. Philippe), Benot, Josphine, Auguste,
Clotilde.
me

*
* *
Le jeune Philippe fit sa premire communion, Loisieux le 31 mai 1862. A lge de 14 ans
il quitta, pieds-nus, son petit village pour se rendre Lyon o il habita chez lun de ses oncles,
tabli comme boucher et quil aida en effectuant des livraisons chez les clients. Il fit ses
tudes lInstitution Sainte-Barbe, Lyon, o lun des Pres sattacha profondment lui. Il
obtint par la suite le certificat de grammaire .
Dj, certains pouvoirs staient manifests en lui. Cest ce qua prcis M. Schewbel
dans larticle consacr au Mage Philippe par le Mercure de France du 16 juin 1918 o il a
rapport les paroles suivantes de M. Philippe : Jignore tout de moi, je nai jamais compris
ni cherch mexpliquer mon mystre. Javais six ans peine et dj le cur de mon village
sinquitait de certaines manifestations, dont je navais pas conscience Jobtenais des
gurisons ds lge de 13 ans, alors que jtais encore incapable de me rendre compte des
choses tranges qui sopraient en moi .
M. Philippe rsolut dtudier la mdecine et, cet effet, il prit quatre inscriptions dofficiat
de sant la Facult de Mdecine de Lyon, de novembre 1874 juillet 1875. A LHtel-Dieu, il
frquenta divers services dont la Salle Saint-Roch, o il suivait assidment les cliniques du
professeur B. Teissier. II montrait une grande intelligence , a crit ce sujet le Dr Louis
Maniguet dans sa thse, soutenue sous le n 107, le 11 fvrier 1920 et intitule : Un empirique
lyonnais : Philippe. Contribution ltude de linfluence des empiriques sur les malades.
Etude mdico-sociale. Cette thse de quatre-vingt-six pages avait t inspire lauteur par le
professeur Etienne Martin, professeur de mdecine lgale la Facult de Lyon. La
documentation en fut complte par les professeurs Teissier, Lvy, Schneider et Policard,
MM. Fleury Ravarin, Matre Clozel, les docteurs Cusset, Sahuc, Albert, Michel, Commandeur,
Bollier, Masson, Carry Gros, Locard, M. Bricaud. A dire vrai, on a limpression en lisant cet
ouvrage que lauteur a pris grand soin de ne pas indisposer ventuellement le jury devant
lequel il devait soutenir sa thse de doctorat
Cest ainsi quil na pas hsit, par exemple, laisser entendre propos de M. Philippe,
que sa mort, lge de 56 ans, pouvait en partie sexpliquer par certains excs dordre
alimentaire alcoolisme entre autres (!) donnant lieu des crises qui troublrent les
dernires annes de sa vie. Ce passage, qui est inspir par une vidente partialit, ne fait
vraiment pas honneur au docteur Maniguet. Celui-ci aurait tout de mme pu et d se mieux
documenter sur la personnalit relle de M. Philippe quil traite, par ailleurs d hystronvropathe (!) tout en reconnaissant, cependant, quil avait une intelligence naturelle trs
dveloppe beaucoup de mmoire, un esprit curieux et observateur .
Une telle attitude est indigne dun esprit scientifique, qui se doit de ne rien affirmer sans
une srieuse et impartiale documentation de base. Daucuns auraient sans nul doute prfr
que je ne fisse pas mention des assertions calomnieuses du docteur Maniguet ? Cet t une
erreur que de ne les point citer, car elles natteignent que leur auteur

On retrouve dailleurs une semblable partialit et un pareil manque de documentation

srieuse dans louvrage romanc publi, il y a quelques annes, par le Dr Lon Weber-Bauler,
de Genve, sur Philippe, gurisseur de Lyon, la Cour de Nicolas II. Lauteur y a, en effet,
tant pour M. Philippe que pour Papus, donn une importance inadmissible certains ragots
intresss, des calomnies, des inexactitudes qui nuisent gravement son uvre. Mais ces
deux auteurs sont presque des anges comparativement un certain publiciste auquel je
ne ferai dailleurs pas lhonneur de le nommer et qui, dans un ouvrage consacr aux
Gurisseurs , ouvrage de combat contre ceux-ci, fait montre dune partialit rvoltante,
dun manque de comprhension et dune mchancet qui ne cadrent aucunement avec les
airs de bon aptre, desprit suprieur, de technicien, de pur dfenseur de lhumanit
souffrante abuse par les charlatans que ce personnage voulait se donner vis--vis dun public
parfois bien crdule en effet Entre autres, le Matre Philippe a t tran dans la boue par
cet auteur. Il est vrai que, dans son infinie bont, le Matre lui aura sans doute pardonn les
crachats posthumes dont il a ainsi gratifi sa mmoire.
Les chiens aboient, la caravane passe, a-t-on coutume de dire en Orient. Eh bien ! Cette
formule image peut sappliquer parfois certains occidentaux
Dautres articles ont t consacrs, ces dernires annes, au Matre, mais, l encore il est
des auteurs qui ont pch par insuffisance de documentation vraiment complte, ce qui est
beaucoup moins grave que lvident parti-pris et que la hargne, la grogne et la rogne qui
caractrisent les commentaires du journaliste dont il a t fait tat ci-dessus. A citer entre
autres : les numros spciaux du Crapouillot sur les Sciences Occultes et sur Amour et
Magie ainsi quun article publi dans le grand journal belge Le Soir en dcembre 1953, une
tude ( La dynastie des Romanof ) publie dans le Miroir de lhistoire en avril 1950, un
rsum historique ( Le roman vrai des 80 ans que nous avons hrits ) dans le quotidien
du soir Paris-Presse en octobre 1956, un reportage de Paul Chappel dans le Progrs de
Lyon des 1 et 2 aot 1955 loccasion du cinquantenaire de la mort du Matre, etc. Doiton galement faire tat de cette srie darticles ( Le Tsar vous appelle ) consacrs aux
souvenirs du chirurgien russe Fdorov dans un hebdomadaire belge, il y a quelques annes ?
Je ne le pense pas car, l aussi, le parti-pris est vident. Paix aux cendres du Dr Fdorov, mais
je ne partage absolument pas sa faon de penser au sujet de Papus et de M. Philippe et de leur
action la Cour de Russie
er

Je dois prciser que, sur ma demande, une mise au point rdige par mes soins fut
publie dans le Ndu 11 janvier 1959 dudit hebdomadaire dont le nom tait Bonnes Soires.
Pour la documentation des lecteurs je citerai galement le mensuel La Libre Sant (Juin
1954) ; Bien-Etre (N 16 de 1955) ; Tout Savoir o un bel article fut consacr M. Philippe,
en dcembre 1955, sous le titre : LHomme aux prodiges ; Paris-Presse-lIntransigeant
(24 octobre 1956) : Le Mage Philippe commande aux temptes ; lhebdomadaire illustr
parisien Point-de-Vue Images du Monde qui, dans ses numros des 26 septembre et
3 octobre 1958 a publi un mouvant article consacr l Extraordinaire Monsieur
Philippe par le talentueux et regrett homme de lettres et journaliste Marius Richard ;
Astral (N 82 Octobre 1958) ; Le Journal du Dimanche (France-Soir) o une intressante
mise au point fut faite dans le Ndu 7 septembre 1958 ; Le Lotus Bleu (La Revue
Thosophique) dont le Nde Mai-Juin 1959 comporte quelque 25 pages consacres au Matre
Philippe ; Ici-Paris (14-20 janvier 1959 : Le Matre Philippe, le plus grand visionnaire
depuis Nostradamus ; Dernire Heure Lyonnaise (Fvrier 1960) ; Le Tout Lyon et le
Moniteur Judiciaire Runis (10 mars 1960) ; LEcho-Libert du 24 fvrier 1960 o il est
rendu compte dune confrence faite, sur M. Philippe, devant lAcadmie de Lyon, par le
Professeur Maurice Patel ; Noir et Blanc (23 fvrier 1962) ; Le Progrs de Lyon (Dimanche
8 avril 1962) ; de nouveau Point-de-Vue Images du Monde qui consacre deux beaux articles
au Matre Philippe, de Lyon (25 septembre et 2 octobre 1964). Tonus (1965).

Depuis, dautres articles illustrs ou non entre autres est celui de R. Chaussier dans le
Journal des voyages (15 fvrier 1965. Bruxelles) intitul : Papus, Philippe et
Raspoutine chez Alexandra des chroniques la radio, des livres, des confrences ont t
consacrs au Matre Philippe avec, en gnral, une objectivit laquelle il convient de rendre
hommage {11}.
Dans ses trs intressants Souvenirs sur le Matre Philippe, le regrett Andr Lalande {12},
membre de lInstitut, a fait galement tat du passage de M. Philippe dans les services
hospitaliers lyonnais : Il frquenta les hpitaux de Lyon, trs aim des uns et dtest des
autres. Il consolait les malades et souvent demandait aux mdecins de ne pas les oprer.
Parfois les malades se trouvaient guris avant la date fixe pour lopration. Allant voir les
affligs et les malades, distribuant aux pauvres tout ce quil pouvait recevoir, M. Philippe
retournait de temps en temps en Savoie voir sa famille sans que celle-ci pt se rendre compte
de ltendue de ses pouvoirs .

Fac-simil dune lettre de M. le Professeur E. LOCARD, de Lyon. Cet hommage rendu, en 1958,
M. PHILIPPE, par lillustre savant (dcd Lyon le 4 mai 1966, lge de 88 ans) retiendra
lattention de tous. Il est une mouvante rponse aux imputations calomnieuses de certains des
contempteurs du Matre. (Ph. E.).

Mais on apprit un jour, lHtel-Dieu quil tait gurisseur alors quil navait pas encore
obtenu lofficiel parchemin ! Quel sacrilge aux yeux des tenants de la science acadmique !
Cest pourquoi, sur lintervention de linterne Albert, M. Philippe fut cart du service du
professeur Bndict Teissier et se vit refuser sa cinquime inscription comme faisant de la
mdecine occulte et tant un vritable charlatan Ce geste inlgant et stupide nempcha
heureusement pas le Matre de continuer se pencher sur la souffrance des autres et de leur
apporter le rconfort et la gurison.
Il pousa le 6 octobre 1877, la mairie et en lglise de lArbresle, Mademoiselle Landar,
dune importante famille industrielle de Lyon qui, a crit M. Andr Lalande, dj cit
prcdemment, lui apporta plus quune large aisance : plusieurs maisons en ville et, sur les
hauteurs de lArbresle, le domaine de Collonges, le Clos Landar , dont le chteau, la vaste
terrasse et les beaux platanes dominent lentre du tunnel o passe lancienne ligne du
Bourbonnais. De cette fortune, ajoute M. Andr Lalande, M. Philippe usait surtout pour les
autres, faisant remettre discrtement ou portant lui-mme ses malades pauvres des secours
ou des mdicaments . Il ma t dit rcemment Lyon que cest comme consultante que
M Landar avait fait la connaissance du Matre, alors quon dsesprait de la sauver ; quelle
fut effectivement gurie par lui et lpousa peu aprs {13}.
lle

Deux enfants naquirent de cette union : une fille, Victoire et un fils, Albert. Celui-ci fut
emport lge de quelques mois au cours de lpidmie de petite vrole {14} et pendant que
M. Philippe, g de 32 ans, tait en Tunisie o il avait t appel loccasion dune pidmie
qui faisait des ravages parmi les soldats du corps expditionnaire. Il rendit la sant nombre
dentre eux, et reut des flicitations officielles.
A propos du sjour du Matre en Tunisie, Alfred Haehl signale, dans son beau livre
pieusement consacr au Matre Philippe , que le Bey de Tunis eut recours son
intervention pour venir bout de souffrances que de prcdents thrapeutes navaient pu
faire cesser ou mme attnuer. Cest en reconnaissance des soins prodigus et, surtout, de
leurs rsultats pratiques et rapides que M. Philippe fut nomm Officier du Nicham Iftikhar
(prcise Alfred Haehl) Ordre institu en 1837 par Ahmed bey. Victoire, qui tait ne le
11 novembre 1878, se maria le 2 septembre 1897 avec le docteur Emmanuel Marc Henry
Lalande Marc Haven {15} et mourut prmaturment en 1904. Le docteur Lalande se
remaria par la suite (1 mars 1913), comme M. Philippe le lui avait annonc, avec une amie
dvoue des Philippe et des Lalande, M Veuve Olga Marshall ne Chestakoff, qui fut, elle
aussi, une compagne admirable pour lui. M Lalande vcut lArbresle (Clos Landar), dans le
culte de tous ces grands et chers disparus et y mourut. Elle publia, Lyon dans lanne 1948,
une brochure (tire 1 000 exemplaires) intitule Lumire blanche. Evocation dun pass,
et qui est consacre au Matre.
er

me

me

Je ne voulais pas crire ce livre, prcise M Lalande, sachant bien quil est impossible de
rendre la personnalit de M. Philippe telle quelle tait. Et pourtant je sais depuis de longues
annes (depuis la parution de Cagliostro le Matre Inconnu) {16} que je dois, que je vais le
faire.
me

Actuellement, aprs la rpercussion que vient davoir un livre tout fait erron
(Philippe, Gurisseur de Lyon. Dr L. Weber-Bauler), je vais essayer de lcrire.
Jai vainement essay de mentendre avec lauteur du livre mentionn, de lui faire voir la
possibilit de rparer, dattnuer du moins le mal quil a fait ses lecteurs et lui-mme, et je
nai plus rien attendre de ce ct-l .
Tous les admirateurs du Matre ne manqueront pas de se rjouir de cette mise au
point de M Lalande, dont la particulire comptence ne peut tre mise en doute. Lumire
blanche constitue donc un document des plus prcieux et qui a t publi son heure
me

M Lalande sest teinte le samedi 27 dcembre 1952, dans cette proprit de lArbresle o
le Matre avait pass de si longues heures de sa plus rcente existence terrestre {17}. Or, jcris
ces lignes un an, jour pour jour aprs le dpart de la disciple fidle du Matre. Quil me soit
permis de lui adresser, dans lAu-del, une pense daffectueuse et fraternelle amiti et
lexpression de ma gratitude {18}.
me

Ce fut en 1885, que M. Philippe aprs avoir habit (entre autres lieux) Bld. du Nord, vint
se fixer dans un petit htel particulier, sis au 35 de la rue Tte-dOr, Lyon galement.
Actuellement, cet htel est la proprit dune confrrie religieuse. Il sagit de surs clotres
(des Franciscaines). Les portes daccs donnant sur la rue Tte-dor ont t obtures ; lentre
se fait maintenant par le 85 de la rue Tronchet o se trouve galement un dispensaire tenu
par les Religieuses.
Cest dans ce petit htel, comportant plusieurs tages, spar de la rue par un jardinet et
un mur lev que le Matre devait donner ses consultations les plus retentissantes et obtenir
certaines de ses gurisons les plus troublantes.

Je crois utile de mentionner ici quelques-unes de ces gurisons telles quelles ont t
contes par divers tmoins dont les docteurs Encausse ou Lalande pour certaines dentre
elles. Elles paratront invraisemblables certains lecteurs de cette biographie, mais,
personnellement, je ne mets pas en doute les faits rapports, si tranges puissent-ils
sembler ; et jestime quil est de mon devoir den faire tat
Le vendredi 21 mai 1897, une petite fille de dix ans est amene par sa maman. Lenfant se
tranait sur son sant, ne pouvant faire aucun mouvement de ses jambes et prsentant une
dviation marque de la colonne vertbrale. La mre explique que cette enfant, qui est lane
de quatre autres se portant bien, est dans cet tat depuis sept ans et que les mdecins nont
obtenu aucune amlioration. M. Philippe lui demande alors si elle veut payer ce quon va lui
demander. Elle se met pleurer, croyant quil sagit dune somme dargent. Ce nest pas une
fortune matrielle que je demande, lui explique M. Philippe, mais seulement la promesse de
ne jamais mdire de personne jusqu ce que votre fille ait vingt ans. Le promettez-vous ?
Sur la rponse affirmative, on le comprend, de la mre plore M. Philippe fait mettre
lenfant terre et dit : Examinez votre enfant et voyez sil y a de lamlioration . Ctait
exact. Alors, sadressant la fillette : Lve-toi toute seule, sans tappuyer sur le banc .
Aprs quelques efforts, lenfant se leva devant toute lassemble dont lmotion tait son
comble.
Le mardi 30 aot 1898, plusieurs gurisons sont obtenues dont celle dune femme relevant
de couches et venant de lHospice de la Charit. Cette femme tait infirme dune jambe et ne
pouvait marcher. Un appareil avait t fix pour soutenir sa jambe. M. Philippe affirme la
malade quelle va pouvoir se passer de son appareil. Il demande dabord au docteur Encausse
de passer dans une chambre voisine avec la malade, pour examiner cliniquement la jambe
atteinte. Aprs lexamen ils reviennent dans la salle commune. La femme na plus son
appareil (enlev par le Dr Encausse), elle dclare souffrir beaucoup moins et avoir plus de
force.
Cest ensuite au tour dun petit garon de cinq ans conduit par sa mre et ne pouvant
marcher sans tre soutenu. Lui aussi tait abandonn par les mdecins. M. Philippe dclare
quil est guri et, de fait, lenfant revient tout seul de la pice voisine tandis que sa mre
pleure de joie.
A une autre sance, un malade g dune cinquantaine dannes se prsente. Il dclare
avoir reu plusieurs coups de pied de cheval sur un tibia, stre refus une intervention
chirurgicale et, depuis cette poque, ne pas tre mme de bouger le pied ni dtendre la
jambe. M. Philippe fait magntiser la jambe intresse par un assistant et ce, pendant trois
minutes. Aprs cette intervention, le sujet affirme ne plus ressentir aucune douleur ni
raideur.
Ce nest pas tout, dit M. Philippe, il reste maintenant faire une bonne suture de ce
tibia .
Les assistants (dont le regrett J. Bricaud {19} qui rapporte cette anecdote) remarquent
alors plusieurs rugosits assez volumineuses sur le tibia.
Nous allons oprer par un massage peu ordinaire , ajoute M. Philippe. Il prend aussitt
lune des bquilles de lestropi, la porte lextrmit de la salle et demande un lve de
bien vouloir faire de lgres frictions sur cette bquille Au mme instant, le malade
dclare ressentir leffet de ce massage depuis la cuisse jusquau pied. Et les assistants de

constater avec surprise que les rugosits ont sensiblement diminu, tandis que lintress
signale quil a beaucoup plus de force dans toute la jambe et quil est amlior.
J. Bricaud prcise dans son livre sur le Matre Philippe {20} : Jai assist l de bien
tranges sances de magntisme occulte. Les gurisons opres par le Matre semblaient
vraiment tenir du miracle. Ses facults de clairvoyance et de clairaudience, sa perception des
maladies distance tonnaient toujours, mme ses lves, qui en pouvaient voir cependant
de frquents exemples .
Papus, de son ct, a signal deux cas de gurison dont il fut le tmoin :
A lune des sances vient une pauvre femme du peuple, tenant dans ses bras un enfant
rachitique g de 18 mois. Cet enfant est examin par deux docteurs en mdecine et par dix
tmoins. On constate une dviation en arc de cercle des tibias telle quil est impossible
lenfant de rester une seconde droit sur ses petites jambes.
Comme cette femme est trs riche {21}, dit M. Philippe, nous allons demander Dieu la
gurison de son enfant. En dix secondes cest fait ; les deux mdecins et les dix tmoins
constatent le redressement des tibias et voient lenfant se tenir droit sur les jambes, tandis
que la mre seffondre en larmes.
Le lendemain arrive une autre maman dont lextrieur dnote une certaine aisance. Son
enfant, une petite fille de dix mois, est atteinte dune bronchite tuberculeuse complique de
tuberculose intestinale. Le mdecin de la famille vient, en consultation avec un professeur, de
dclarer lenfant irrmdiablement perdue.
Madame dit M. Philippe, vous ntes pas assez riche pour nous payer. Vous pouvez avoir
de la richesse matrielle, mais vous dites tant de mal des uns et des autres, et vous avez si peu
partag votre avoir avec les pauvres, que vous navez que bien peu de cette monnaie
dpreuves, de souffrance et de dvouement, la seule que le Ciel connaisse, la seule que, dans
son insigne faveur, il nous ait autoris, bien que nous en soyons indigne, escompter. La
monnaie de Csar na pas cours ici, seule la monnaie du Christ y est respecte. Et cependant
vous venez nous pour que le Ciel gurisse votre enfant ?
On devine la rponse de la mre.
Eh bien ! Nous allons demander aux personnes ici prsentes de se cotiser pour gurir
votre enfant.
Mesdames, Messieurs, voulez-vous que cette enfant soit gurie ?
Voix unanimes : Oui !
Alors, promettez-moi tous de ne pas dire de mal de votre prochain hors de sa prsence
pendant trois jours. Est-ce promis ?
Oui.
Madame me promettez-vous, et faites attention que la vie de votre enfant en dpend, de
ne plus calomnier vos amis ?
Oh ! Je le promets de tout mon cur et pour toujours.
Je vous demande seulement trois mois defforts. Allez votre enfant est guri .
Nous avons pu constater, ajoute Papus, le maintien intgral de la gurison. Ces deux
exemples montreront la vrit de cette parole : Enrichissez-vous.
Il suffit simplement de savoir de quelle richesse il sagit .
*
* *

J. Bricaud a donn quelques dtails intressants sur lorganisation habituelle des

sances : Elles taient bi-quotidiennes. Ds larrive des malades, M. Philippe oprait deux
slections, leur demandait sils venaient pour la premire fois ou sils avaient dj suivi le
traitement ; puis il renvoyait les personnes susceptibles de troubler latmosphre
fluidique. Les assistants taient placs sur des ranges de chaises et sur des bancs, comme
lglise, et il tait recommand de se recueillir pendant que lui-mme se retirait dans une
pice voisine. Lorsquil faisait son entre dfinitive, il disait ordinairement : Levez-vous !
Puis il prescrivait le recueillement pendant quelques minutes et une invocation Dieu.
Pendant ce temps, il regardait tour tour et fixement les assistants. Il les faisait asseoir et les
mains derrire le dos, appliqu tout voir, il se promenait dans la trave centrale. Puis,
brusquement, il sarrtait devant un malade, le touchait et, le regardant fixement, il lui
intimait lordre de gurir. Il poursuivait le tour de lassemble accordait chacun quelques
minutes dattention et, posant bien souvent la main sur lpaule, il disait : Allons ! Allons,
a ira , parlant avec assurance de la gurison. Il faisait des passes magntiques sur certains
malades, recommandait dautres de prier dans des conditions dtermines . (Le Matre
Philippe.)
Le considrant comme un vulgaire charlatan, bien quil ne rclamt jamais dhonoraires,
et dplorant quil leur enlevt une bonne partie de leur clientle, les mdecins de la ville le
firent traduire plusieurs fois devant le tribunal correctionnel pour exercice illgal de la
mdecine . Il fut condamn le 3 novembre 1887 une amende de 15 francs, conformment
larticle 35 de la loi du 19 ventse, an XI. En 1890 il fut nouveau poursuivi et condamn 46
amendes de 16 francs attendu que les faits incrimins constituaient le dlit prvu et puni
par lart. 35 de la loi du 19 Ventse An XI , puis, en 1892, il fut traduit deux fois devant le
Tribunal correctionnel, acquitt la premire fois, et condamn la deuxime fois 29 amendes
de 15 francs. Ses dfenseurs habituels, prcise J. Bricaud, taient M Clozel, avocat la Cour
dAppel, et M Fleury-Ravarin, ancien dput. Un Procureur de la Rpublique, tmoin de ses
gurisons et sachant tout le bien quil faisait, le prserva pendant plusieurs annes.
Finalement les mdecins lyonnais se lassrent de poursuivre M. Philippe. Il y en eut mme
qui lui envoyrent ceux de leurs clients dont les cas taient les plus embarrassants.
e

Au sujet du doctorat en mdecine {22} de M. Philippe, les avis sont assez partags. Cest
ainsi que la regrette M Lalande fait tat, dans Lumire blanche, dune thse pour le
doctorat en mdecine prsente le 23 octobre 1884 devant lUniversit amricaine de
Cincinnati, thse intitule : Principes dhygine appliquer dans la grossesse,
laccouchement et la dure des couches . Jai, de mon ct retrouv dans les papiers de
Papus, une carte imprime au nom de Nizier Philippe, docteur en mdecine de la Facult de
Wisconsin (U. S. A.). Je crois cependant que cest bien en Russie que le Matre a pass des
examens pratiques et cliniques qui, seuls, reprsentent une certaine valeur aux yeux des
mdecins. Ce fut dailleurs la suite desdits examens que le Tsar lui confia une mission
importante dans le domaine de lInspection sanitaire des ports et ce, avec rang de gnral
dans larme russe. (Il existe des documents photographiques reprsentant le Matre en
uniforme de gnral russe). On ne peut, en toute impartialit, attacher autant dimportance
au doctorat amricain de 1884, qui semble bien tre la rsultante de simples travaux
manuscrits. Un doctorat ainsi obtenu et ce doit tre le cas par correspondance ne
prsente vraiment pas un trs grand intrt en ce qui concerne la pratique mdicale
proprement dite, quelle que soit la valeur de la thse elle-mme. Cette thse est dailleurs fort
intressante lire mais ne constitue pas, en ce qui concerne M. Philippe, un vnement
capital. Jestime, pour ma part, ne pas desservir la mmoire du Matre Philippe, au contraire,
en faisant cette mise au point.
me

Dans le remarquable livre consacr par le regrett Alfred Haehl M. Philippe : Vie et
paroles du Matre Philippe (Paul Derain, Editeur Lyon) il y a une reproduction

(photographie) du diplme de docteur en mdecine dlivr par lAcadmie impriale de

Saint-Ptersbourg le 8 novembre 1901. Egalement un clich du diplme de docteur
honoraire dlivr par lAcadmie royale de mdecine de Rome le 12 mai 1886.
*
* *
Mais M. Philippe ntait pas seulement un thrapeute digne de ce nom il avait encore
dautres pouvoirs, tel celui de commander aux lments. Cest ainsi quen prsence de Papus
il appela la foudre qui vint tomber leurs pieds dans la cour de limmeuble quil occupait 35,
rue Tte-dOr, Lyon. Papus en fut mu pour toute sa vie. (Anecdote cite par M Lalande et
qui mavait t confirme de son vivant par mon regrett pre). {23}
me

Une autre fois, crit M Lalande, M. Philippe tait en visite chez nous avec toute sa
famille. Nous tions la campagne, par une chaude aprs-midi dt, il y avait l dautres
invits et plusieurs personnes impressionnables ou nerveuses qui craignaient les clats dun
orage jusqu lpouvante. Ma mre dit alors en sadressant M. Philippe, devant
lamoncellement des nuages, quil y aurait beaucoup de malaises et des malades si lorage
venait clater. Il regarda le ciel et rpondit avec le sourire si plein de bont qui le
caractrisait : Eh bien, il ny aura pas dorage aujourdhui et, notre grande satisfaction
nous vmes les nuages se disperser immdiatement et le ciel redevenir serein et calme .
(Mes souvenirs du Matre Philippe).
me

Alors que sa fille tait inquite lide de traverser sans lui la Manche et dy rencontrer
une ventuelle tempte, M. Philippe lui conseilla de sembarquer sans crainte et, si la tempte
se levait, de dire : Mon papa a dit que le vent sarrte . Victoire Lalande prit donc le bateau
et la tempte redoute faisant son apparition au milieu de la traverse, pronona les paroles
prescrites Le vent tomba aussitt et tout rentra dans lordre. (Anecdote cite par
M Lalande).
me

Dans ses souvenirs, M Lalande rappelle quelle avait dplor une fois, en prsence de
M. Philippe, que les bosquets nouvellement plants autour de sa proprit ne fussent pas
frquents par les oiseaux elle qui aimait tant le chant des oiseaux. Il la regarda avec
compassion et lui dit : Tu aimes cela ? en parlant du chant des tourterelles. Elle rpondit
que leurs voix lui donnaient limpression dun monde diffrent de celui de la terre et quelle
aimerait avoir leur compagnie. Alors, M. Philippe regarda un groupe de jeunes pins plants
non loin de l et dit : Eh bien ! Dornavant, elles viendront chanter devant ta maison
Quel ne fut pas le ravissement de la future M Lalande, quand, le lendemain matin, en
ouvrant ses fentres qui donnaient prcisment de ce ct-l du jardin, elle entendit chanter
une tourterelle dans le bosquet den face ! Et des tourterelles revinrent fidlement cet
endroit aussi longtemps que leur htesse habita le chalet des Grand-Vignes.
me

me

Pour commander ainsi au vent de dcrotre et aux oiseaux du ciel de changer de gte ne
faut-il pas, conclut juste titre M Lalande, tre en communion directe avec le principe de
vie ? Car cest ici la matrise et non plus lintercession. [Biographie de Marc Haven {24}.]
me

Je sais bien que nombreux seront les lecteurs qui, lnonc de tous ces faits, sourieront
parleront de simples concidences et ny attacheront pas limportance que tous les parents,
disciples ou amis sincres de M. Philippe leur attribuent. Il ne mappartient pas de les vouloir
convaincre malgr eux, chacun tant et devant rester libre de son jugement propre.
*
* *

Jai retrouv dans les archives de Papus deux lettres manuscrites de M. Philippe (o il est
question dune intervention psychique demande par Papus M. Philippe pour secourir le
Sultan de Turquie) et o le Matre donne de bien curieuses et intressantes prcisions :
Mon cher docteur et ami, jai demand une protection pour le Sultan de Turquie. Il y a
beaucoup faire ; la situation est trs tendue et grave car ce pays descend et est appel
beaucoup descendre. Enfin je vais men occuper trs srieusement Pour la Turquie, je vous
le dclare nous avons fait ce que certainement un mortel ne saurait croire et, lorsque les btes
fauves voudront dvorer vos protgs, tendez sur ce peuple votre main et les animaux
prendront la frousse. Vous savez bien, mon digne ami, que Dieu nous a remis plein pouvoir et
quil arme notre main du vent, de la grle, du feu, de la foudre, de la mort et de la vie. Qui
peut nous faire trembler ? Rien mon avis. (Voir fac-simil page suivante)
Il est sur la terre, a crit Papus, des tres exceptionnels qui viennent ici comme le
Sauveur est descendu aux enfers, cest--dire librement et sans navoir plus rien payer : ce
sont des envoys.
Pendant le cours de notre existence terrestre, nous avons eu le bonheur de connatre un
de ces tres et de le faire connatre quelques-uns de nos amis. Tous ceux qui lont approch
ont t frapps du rayonnement merveilleux qui schappait de lui et lon trouvera dans notre
Trait lmentaire de science occulte {25} une faible description de cet homme, sous les traits
de notre matre spirituel. Il a, hlas ! Quitt la terre il y a quelques annes et ne communique
plus avec ses pauvres amis et lves qu travers les voiles de lAu-del {26}.

 Or, cet homme, lorsquil donnait des leons, le faisait toujours avec un tact parfait et
sans blesser la conscience de qui que ce soit, en vitant toujours le scandale physique ou
mental.
Javais suivi une famille bourgeoise, riche, considre et ayant un peu la prtention de
respectabilit que recherchent tant les familles bourgeoises de province. Le pre tait mort ;
la mre restait seule avec sa mre elle et deux enfants de 10 12 ans. Jai vu la misre entrer
peu peu dans cette famille, alors que la mre faisait tous ses efforts, courageusement, et se
tuait de travail pour sauver la niche. Mais la misre impitoyable augmentait : il fallut vendre
les meubles, se restreindre et, bientt, ce fut tout juste et par charit que la famille put
manger, rfugie dans une mansarde. Jen tais arriv presque accuser le Ciel, ainsi que le
faisait cette mre de famille.
Cest alors quayant exprim mes dolances devant le Matre, un jour que nous tions
enferms ensemble dans une toute petite chambre attenant la salle o il faisait ses
gurisons miraculeuses, par la prire, un spectacle trange soffrit mes yeux. Le Matre
mavait dit : Tu vas avoir une rponse ta question : cest un grand bonheur pour toi, mais
cest aussi une grande responsabilit. Avant cette rponse, tu tais ignorant et tu avais le
salaire des ignorants ; maintenant tu seras averti et tu auras le salaire de ceux qui savent. Tu
comprendras plus tard ce que cela veut dire. Nous allons demander lAmi de lever pour toi
les rideaux qui sparent les plans.
A cet instant il me semble que le mur de cette petite chambre souvre. Est-ce cration de
mon imagination ? Est-ce ralit ? Est-ce simplement illumination dun clich, par la parole
du Matre ? Quimporte !
Le Matre dit : Ces femmes ont jadis laiss mourir de faim une parente dont elles
voulaient hriter Et je vois le vieux chteau fodal ; je reconnais la mre et la grand mre
malgr la diffrence des costumes et je vois une jeune fille enferme dans un rduit obscur,
suppliant ces femmes de ne pas la laisser mourir et de lui donner du pain. Elles furent
impitoyables, ajoute le Matre. Elles sont revenues sur terre aprs avoir accept le paiement
de leurs fautes et avoir consenti mourir de faim, comme elles avaient fait mourir lautre.
Mais la Vierge pitoyable {27}, une prire des anctres ont chang le destin et il a t permis
quelles pussent manger et quaprs avoir t humilies elles revivent une vie normale. Ce
qui arriva en effet.
La mre et la grandmre furent sauves par le travail des enfants, deux grands esprits
incarns par le Ciel dans cette famille de dmons fminins pour la sauver.
Cette histoire na dautre valeur que celle donne pour mon instruction personnelle.
Quon la prenne comme une lgende ou comme une ralit, peu importe ! La parcelle dor
que renferme cette gangue est assez brillante pour clairer les curs capables de
comprendre.
Il existe sur terre, daprs une tradition secrte, toujours trois de ces envoys du Pre :
soit quils soient incarns ensemble, soit quils agissent chacun dans un plan diffrent, peu
importe. Chacun de ces envoys a un caractre spcial. Celui que notre cur regrette toujours
pour les paroles vivantes quil nous enseigna sappelait le plus vieil esprit de la terre ; il
avait pouvoir spcialement sur la foudre, qui obissait ses demandes, et il agissait
galement sur lair et leau. Ce qui est intressant pour nos lecteurs, cest quil avait une
notion complte de la vie prsente dans tous ses dtails, de tous les tres terrestres avec
lesquels il se trouvait en rapport ; il vous disait : Tel jour, vous avez voulu vous suicider dans
telle et telle condition, vous aviez tout prpar pour que lon crt un accident et au dernier

moment, si vous ne vous tes pas jet du haut de la falaise, cest parce que jtais, invisible,
ct de vous.
Il faudrait des pages et des pages pour dire tout ce que fait un envoy du Pre sur la
terre. Cest un peu de soleil dans lombre infernale, cest beaucoup de piti parmi les curs
de pierre, cest un rayon de lumire dans lgosme et la cruaut qui nous environnent et
cela fait un peu aimer la vie.
Tels sont ceux qui sont revenus volontairement, ceux qui se souviennent vritablement
et, parce quils se souviennent, ceux qui ne disent jamais quils ont t tel ou tel grand
personnage, nvoquant mme pas tout ce quils ont pu faire dans les existences
antrieures . (La Rincarnation) {28}.
Papus avait consacr lune des confrences quil faisait chaque mois (dans la grande salle
des Socits Savantes Paris) la question des gurisons mystiques et des Envoys
divins . Il convient donc, dans ce chapitre particulier, de lui laisser la parole cette parole qui
tait toujours vivante et simple et qui permettait tant de dvous disciples ou de profanes
de s enrichir vraiment :
Il ne faut pas oublier que, sur terre, a donc prcis Papus, nous sommes tous des
dmons. Aussi quand un homme fait un peu de bien autour de lui, le Ciel lui en est trs
reconnaissant et il se met son entire disposition. Demandez sincrement la gurison des
tres malheureux et vous lobtiendrez. Cest ce que font les Martinistes {29}. Il y a des loges
martinistes dites mystiques o lon se runit pour demander le soulagement et la gurison
des malades.
De tout temps, certains hommes se sont groups pour demander lassistance du Plan
divin pour des cas dsesprs. Et ils ont t presque toujours exaucs. Vous trouverez
facilement des faits de ce genre dans toutes les religions. Cest ainsi qu Lourdes, il seffectue
souvent des cures admirables. Jai vu, moi-mme, une tuberculeuse, condamne par les
mdecins et qui ne pouvait plus marcher, gurie Lourdes en dix minutes par une influence
cleste agissant sur un grgore trs puissant.
Jai observ dautres gurisons trs intressantes. Je vous en citerai quelques-unes.
Elles ont t opres par un homme que je considre comme un Matre vritable. Il sagit
de Philippe, de Lyon :
Jtais l, avec deux autres mdecins, quand une maman de vingt vingt-deux ans est
arrive, portant dans ses bras un petit enfant de cinq ans, la tte ballante et les yeux vitreux.
Elle dit Philippe : Mon enfant doit mourir ; et comme vous mavez sauve il y a dix ans, je
viens vous demander de gurir mon enfant . Nous sommes trois mdecins qui lexaminons
et nous dcouvrons un cas de mningite tuberculeuse trs prononce. Lenfant semblait
condamn, en effet. Il faut que je vous dise, maintenant, comment Philippe oprait. Il y avait
toujours l prs de 80 100 personnes. Philippe ntait pas du tout poseur . Dun
caractre bon enfant, il faisait toujours rire les malades. Alors, devant tout le monde il dit en
voyant le pauvre petit que nous avions examin : On peut gurir cet enfant. Voulez-vous
vous engager tous ne pas dire de mal des absents pendant trois mois ? Tout le monde
bondit et rpondit que ce ntait pas possible. En marchandant, on est arriv deux heures.
Moi, je nai jamais pu rester deux heures sans dire du mal des absents ! Eh bien ! Philippe a
dit : Cest entendu ! Vous allez essayer de ne pas dire de mal des autres durant deux
heures . Lenfant tait dans une pice ct. Au bout de deux heures, je suis all le chercher.
Je lai pris par la main et il a fait avec moi le tour de la salle ; il tait guri.

 Jai vu dautres cas, notamment un malade qui souffrait beaucoup de lestomac.

Personne ne pouvait savoir ce quil avait. Or, Philippe dont je vous parle tait trs modeste,
trs gentil, et il seffaait toujours. Ce nest pas lui qui prtendait savoir quelque chose ! Alors
il nous dit : Docteurs, examinez donc ce malade . Moi, je ne vois pas du tout ce quil a. Mes
confrres non plus. On examine son estomac ; il nest pas dilat. Enfin, nous ne trouvons
rien. Alors Philippe nous dit gentiment : Est-ce que vous avez bien observ sil avait son
appendice xiphode ? (Cest un tout petit os plac au bas du sternum). On ramne alors le
malade et on constate que le sternum sarrtait net lappendice xiphode. Philippe nous dit :
Je crois quil a lappendice xiphode tourn en dedans . Ce dplacement produit une
pression sur lestomac et provoque de la gastralgie. Nous avions alors la main sur la partie
malade et pendant que nous pressions trs peu, voil lappendice xiphode qui reprend sa
place normale, sans que Philippe ait touch le malade. Cest une action distance.
Je vous citerai encore un autre fait. Il ne fallait pas du tout parler de ses gurisons. Il a
pass des examens en mdecine. Mais il na pas t reu docteur en France parce quil avait
eu laudace de pratiquer et de gurir alors quil ntait qutudiant de premire anne. On ne
lui a plus permis de prendre des inscriptions. Or, il tait fils de paysans pauvres. Ce quil
savait, il le possdait de naissance. Nanmoins, il lui fallait passer par les Facults et
apprendre les choses terrestres. Etant trs pauvre et ne voulant rien demander aux autres,
Philippe stait mis au service dun parent, boucher de son tat, et il portait de la viande
domicile. Il recevait quelques pourboires et le boucher lui donnait trente francs par mois et le
nourrissait.
Cest avec cet argent quil faisait ses tudes laprs-midi, car son patron ne lemployait que
le matin. Cela la suivi toute la vie. Quand il passait dans la rue, on se disait en le montrant du
doigt : Tiens ! Voil Philippe le boucher , comme on disait : Voil Jsus le charpentier .
Il faisait du magntisme et il fut invit la Cour de Russie. En Russie il passa quelques
examens pratiques de mdecine.
Un jour il eut cinq malades examiner. Je vous dirai une chose curieuse, cest que les
mdecins de l-bas ont remarqu que tout malade visit par Philippe tait aussitt guri.
Donc, il tait en clinique externe {30} ; on lui montre un malade et on le prie de dire ce
quil a. Philippe rpond quil a un abcs du rocher ou de loreille. Les mdecins ne sont pas
daccord sur ce diagnostic ; ils croient un rhumatisme. Or, pendant quon discutait ce
diagnostic, labcs souvre et tout le pus scoule lextrieur de loreille. Le malade tait guri
et les mdecins nen revenaient pas.
Eh bien ! Cet homme trs modeste est mort ; mais il na pas cess de soccuper de la
Terre. Et il sest pass un fait trs curieux dont je pourrais vous dire un mot, en laissant de
ct toute communication spirite.
Il y a des gens qui ont dit beaucoup de mal de Philippe. Tant quil tait sur Terre, on
courbait la tte, car il navait qu regarder quelquun pour connatre et rciter aussitt toute
sa vie passe. Un jour il vint Paris pour le baptme du fils Durville {31}. Il stait donc
drang de Lyon et, en arrivant, il dit Hector Durville : Vous ne croyez rien aujourdhui ;
mais vous croirez plus tard .
Ainsi Philippe tait Paris. Et la porte de lglise St-Merri, o se faisait le baptme du
fils Durville, il y avait un vieux mendiant, dlicieux comme type, couvert de guenilles, avec
une barbe moiti rase. Alors Philippe va se placer ct de lui et, comme sil se parlait
lui-mme, il dit loreille du mendigot : Jai 10 000 francs en or et puis 5 000 francs en
billets de banque . Lautre le regardait avec pouvante. Et Philippe continua de parler et lui

indiqua lendroit o tait cach le magot. Le brave mendiant se leva dun bond et sen fut
aussitt retrouver son trsor.
Je vais vous raconter une autre histoire. Un monsieur vient assister lune des sances
de Philippe et demande parler au Matre. On lui pose cette question : Est-ce pour vous ?
Pour moi ? rpond-il. Vous me croyez donc aussi bte que tous ces gens qui sont l. Non, je
ne viens pas pour moi. Je suis tout simplement charg de faire une commission et quant
moi je nai rien demander . Philippe le regarde et lui dit : Monsieur, voulez-vous venir
dans la petite chambre d-ct ? Il faut vous dire que ctait un trs grand honneur que
daller parler seul Philippe. Le monsieur passe donc dans la petite pice et Philippe lui dit :
Savez-vous ce que vous faisiez le 28 juillet 1884, trois heures du soir ? Vous
trangliez une femme. Ne craignez rien, moi seul vous ai vu, et la police ne va pas tarder
vous dcouvrir. Mais ne craignez rien. Si vous voulez demander pardon au Ciel tout de suite,
on ne vous trouvera pas . Eh bien ! Cet homme, qui voulait faire lesprit fort, est tomb
genoux et a implor le pardon du Ciel.
Je vous citerai autre chose encore. Depuis sa mort on a dit tant de mal de lui que ceux
qui lon connu et aim sont devenus enrags le dfendre {32}. Laissons de ct ces
adversaires acharns de Philippe et pardonnons-leur comme il leur a pardonn. Aprs sa
mort, il nous a ordonn de les aider et de les clairer. Ne soyez donc pas plus papistes que le
Pape.
*
* *
Il ma appris essayer dtre bon ; il ma enseign la tolrance envers tous et pour les
dfauts dautrui ; la ncessit de ne pas dire du mal, la confiance absolue en le Pre, la piti
pour la douleur des autres ; enfin, il nous a montr quon ne pouvait voluer quen
partageant les souffrances des autres et non en senfermant dans une tour divoire de
crainte de perdre sa puret et sa sagesse.
Voil pourquoi jessaye de remuer un peu lHumanit, de rpandre autour de moi
quelques ides qui ne proviennent pas de mon cerveau et de propager les deux grandes
vertus qui nous viennent du Ciel : la Bont et la Tolrance {33}
Marc Haven, M Lalande, J. Bricaud ont consacr, eux aussi dans certains de leurs crits,
de prcieux commentaires au Matre Philippe, de mme Phaneg (Georges Descormiers,
1866 1945) et surtout Sdir (Yvon Le Loup, 1871 1926) {34}, mais, eux, sans le dsigner
nommment. Marc Haven a galement parl du Matre, sans le nommer cette fois, dans cet
ouvrage remarquable, si riche denseignements de toutes sortes quil a publi sur Cagliostro,
le Matre inconnu et quil convient de lire entre les lignes . Dans une lettre du
10 dcembre 1925, si affectueuse pour moi, o il voulait bien me donner de prcieux conseils
pour lorientation de mon existence, le docteur Lalande (Marc Haven) qui fut, je le rappelle,
un ami dvou grce auquel je pus mener bonne fin mes tudes secondaires, a tenu attirer
mon attention sur cette particularit : Vous avez lu Le Matre inconnu. Avez-vous compris ?
Le Matre, votre mre vous en parlera. Jai pris un personnage Cagliostro qui lui
ressemblait pour parler de lui. Les amis seuls auront compris {35}.
me

Dans une autre lettre envoye, elle, le 20 dcembre, mon bienfaiteur me fit lhonneur de
me dire : Oui mon enfant et mon ami, jai eu un Matre et un Pre M. Philippe et Papus
a t, avec moi, son disciple et ami dvou prfr. L est la vrit et la route, la force et la
paix. Saint-Yves dAlveydre a pu intresser votre pre, comme dautres, mais ne vous

laissez pas aller de ce ct. Aimez M. Philippe. Pensez-y et prenez-le comme matre et
directeur de vos penses, de jour et de nuit. Votre mre vous dira que ce ntait pas un
homme, mais le vrai Matre, le seul qui avait des pouvoirs et donnait quand il le voulait
des preuves de tout ce quil disait. Comme Notre-Seigneur Jsus-Christ, il a vcu, souffert
ouvert des mes, consol, ressuscit des morts et il na rien crit. Songez cela. Mais Papus
venait chez nous, Lyon, lArbresle et il venait y puiser la Vie et la Lumire, lui dont lesprit
tait si ouvert, si vif comprendre et dont le cur tait comme de lor pur. Je suis et je
resterai votre grand ami. Courage, travail, succs Quant vous expliquer M. Philippe, cher
ami, il faudrait des semaines de communion mentale avant den arriver pouvoir vous
donner une lueur. Relisez mon Matre inconnu, vous y trouverez beaucoup de traits de lui et
citez-le loccasion ceux dont le cur est sincrement pris de vrit {36}.

(Fac-simil dune lettre adresse Philippe Encausse alors g de 19 ans par le docteur E.
Lalande (Marc Haven), gendre de M. PHILIPPE).

Il faut croire que ceux dont le cur est sincrement pris de vrit sont tout de mme
assez nombreux si lon en juge par le succs de librairie du beau livre de Marc Haven dont la
deuxime dition est dj puise {37}.
J. Bricaud a, lui aussi, fourni dintressants dtails sur le Matre, quil a eu lhonneur de
connatre Lyon mme. Je fus prsent au Matre Philippe, a-t-il crit, au cours dune des
sances de la rue Tte-dOr, par son gendre le Dr Lalande. Il voulut bien maccepter au
nombre de ses lves.

 Au premier abord, rien dans le Matre ne frappait. Petit, carr dpaules, de corpulence
assez forte et lgrement bedonnant, daspect jovial, on let volontiers pris pour un petit
rentier dbonnaire. Des cheveux bruns, abondants, partags au milieu, bordaient un front
haut et dcouvert. Un pli assez marqu sparait les yeux qui, par contraste, taient bleus {38},
sous des paupires tombantes, indice de prdisposition la clairvoyance. Il portait une forte
moustache, moiti tombante. Un cou ramass supportait cet ensemble physionomique.
Il avait gard de son origine paysanne une allure bonhomme et des gots simples.
Telle tait limpression quil produisait premire vue.
Cest seulement aprs un entretien que ltonnante douceur de son regard, jointe sa
pntration peu commune, que le son de sa voix, la mesure de ses propos, son sourire
possdaient. Il tait au suprme degr un persuasif, servi par de merveilleuses qualits
psychiques.
Avec son charme et le torrent deffluves magntiques quil projetait hors de lui, il
pouvait tenter sur des sujets accessibles tous les redressements de volont, imposer les plus
svres disciplines, morigner ou absoudre avec une autorit que nul autre homme naurait
t mme dacqurir. Il tait de la race des Cagliostro et des Vintras, de ceux qui engendrent
la foi, la foi qui soulve les montagnes ! (Le Matre Philippe). {39}.

*
* *
M. Philippe tait trs accueillant desprit. Il avait des cheveux noirs trs fins ports un
peu longs et rejets en arrire. Ses yeux taient dun brun assez clair et remplis de paillettes
dores. Quelque chose dextrmement libre se dgageait de lui et son autorit absolue se
traduisait sans aucun effort ni mise en scne. Souvent en venant prs de lui il vous disait en
deux mots quelque chose qui vous proccupait, depuis longtemps, et que vous ne saviez pas
comment lui dire convenablement. Dautres fois, il prcisait lune des personnes prsentes
un fait quelconque de sa vie, connu de cette personne seule, ou bien encore une parole dite
par elle en secret. Et surtout il donnait la force morale pour supporter les preuves Philippe
tait dune vivacit extrme et souvent lorsquon le voyait encore en train de parler
quelquun un bout de la salle, il tait dj ailleurs, stant approch dune personne de
lassistance avant son tour rgulier. Cest ainsi que furent opres nombre de gurisons
distance. Voyant la peine dans le cur de quelquun il venait accorder le soulagement, ou
parfois faisait une observation inattendue lun des habitus qui, pendant lintervalle de ses
venues aux sances, navait pas tenu une promesse faite pour obtenir une amlioration ou
bien avait mal agi dune faon quil croyait ignore de tout le monde. Celui qui se trouvait
ainsi perc, restait confondu et ne savait o se mettre Philippe estimait que la pratique
valait bien plus que la thorie, mais la pratique enseigne par lui sadressait presque toujours
un auditoire compos dtres simples et le plus souvent sans culture. Il ne faudrait pas en
conclure que Philippe ne parlait jamais autrement que de cette faon-l, car il rpondait
chacun selon ses connaissances et ses capacits . (Marie Lalande : Mes souvenirs de Matre
Philippe).
*
* *
M. Philippe ntait pas seulement un gurisseur-n comme il sen trouve de temps en
temps et qui, grce une facult psychologique encore inexplique par la mdecine moderne,
ralisent des cures aussi relles que surprenantes. Il les dpassait infiniment par son profond
sentiment des forces inconnues, de la prsence de Dieu et de son inspiration, en mme temps
que par son autorit morale sur son entourage et sur les malades qui venaient le consulter en
foule. Le spectacle de cette action faisait comprendre ceux qui y assistaient, ft-ce en
simples observateurs, ce que purent tre les Prophtes entours de leurs disciples, il faudrait
presque dire le Christ au milieu de ses Aptres . (Andr Lalande, Membre de lInstitut, frre
de Marc Haven ) {40}.
Il tait, Lui, tellement diffrent de nous, tellement grand en connaissance, si libre, que
nulles de nos mesures ne sadaptaient Lui. Logique, morale, sentiment de la famille, tout
cela ntait pas pour Lui ce que cest pour nous, puisque la vie entire se prsentait Lui avec
le pass et lavenir lis ensemble en un seul tout spirituel dont Il savait la nature, lessence, les
raisons, les lois ; dont Il possdait les rouages. Parler de Lui ? Mais il faudrait dj avoir pu
pendant des jours parler avec celui qui on voudrait exprimer sa pense, de tout ce qui nous
entoure, matire et force, pense et sensation, et tre arriv une conception parfaite,
identique, tous deux, de tout lUnivers et de nous. Aprs, il faudrait que celui qui coute,
arrivt se reprsenter, sentir surtout car le centre de tout en nous, cest le cur et non
pas la raison la ralit, la vrit dun tre tel que Lui, non comme possible, mais comme
ncessaire. Et alors celui qui parlerait de Lui pourrait tre compris, peut-tre ! (Docteur
Lalande : Marc Haven).
*
* *

 Et puis je vous lai dit aussi, lenseignement de M. Philippe se rsumait peu, bien
peu de choses. Un seul point do tout dpend : la modification de soi-mme, la forge, le
modelage, la trempe du moi, jusqu ce quil ne soit plus que nant comme gosme,
quamour, quacte de bont pour autrui. Parce que sans cela tout est ncessairement faux,
appel la mort, science comme vertus, actes comme thories ou penses, vie ou bonheur,
tout ! Et quavec cela tout est donn, progrs, harmonie, pouvoir, bonheur et possibilit de
faire des heureux, et connaissance progressive de tout, du monde, des hommes et de Dieu.
Je vous jure que cest tout et que M. Philippe na enseign ni pratiqu rien dautre. Mais
comme Lui tait dj haut sur cette route, si haut que nous ne pouvons pas dire sil tait aux
trois-quarts du sommet ou par-del le sommet, puisque nous sommes en bas. Il avait, Lui,
cette connaissance, ce pouvoir dont je vous parle plus haut et dont notre dsir rve, et il
donnait par ses bienfaits, cures morales et physiques, actes de science ou de miracle (cest-dire sur-science pour nous) des preuves que son enseignement tait vrai. (Docteur Lalande :
Marc Haven).
Voici une des paroles de Philippe : Pour construire une maison, il faut commencer par
la base, car si on commence par le haut, tout scroulera. Il faudrait avoir des matriaux ; ces
matriaux sont daimer son prochain comme soi-mme . Ce qui nous manque nous le plus
souvent, ce sont ces matriaux-l (M Marie Lalande : Mes souvenirs de Matre Philippe).
me

Jespre que les documents publis ci-dessus auront permis aux lecteurs de cette
biographie de faire plus ample connaissance avec le Matre Spirituel de Papus. Mais il
convient de fournir encore dautres prcisions, dautres dtails prsentant, eux aussi, de
lintrt, comme, par exemple, cette mise au point envoye par Papus Pierre Mille (qui avait
critiqu M. Philippe dans un prcdent article {41}), et qui donna lieu la rponse suivante de
Pierre Mille dans Le Temps du jeudi 8 dcembre 1904 :
A propos dun article que jai publi il y a quelques jours sur Philippe de Lyon, M. Papus
ma crit que lui, qui est docteur en mdecine, tenait Philippe pour un trs grand mdecin, et
quil avait dailleurs pass des examens devant la Facult de Saint-Ptersbourg, dont il a
tonn le jury par la prcision de son diagnostic ; que si Philippe a t condamn pour
exercice illgal de la mdecine, ces condamnations ont t, par les moyens rguliers,
effaces de son casier judiciaire, tel point quil est aujourdhui capitaine des pompiers ;
que si Philippe joue la Bourse, cest pour les pauvres, auxquels il donne tout le fruit de ses
spculations quand il y en a je suppose ! que la femme quil a pouse, aprs lui avoir
sauv la vie, lui ayant apport de la fortune, il soigne les malades, gratuitement, et que cest
ses frais quil voyage ltranger : que Philippe possde, de naissance, des pouvoirs
psychiques extraordinaires
Jenregistre bien volontiers ces communications du Dr Papus. Et jajoute mme, de mon
cru, que Voltaire aurait sans doute t moins dsintress.
Jai reu une autre lettre, que je cite avec plaisir car elle est fort spirituelle :
Dans vos dernires Esquisses daprs nature, vous convenez avoir fait injure au
patriotisme local des Lyonnais en plaant leur Philippe au-dessous de votre Papus ; mais

le ton de votre article permet de supposer que vous ne vous rendez pas un compte bien exact
de ltendue de vos torts.
Mes compatriotes, en effet, nont pu qutre choqus de la dsinvolture avec laquelle vous
parlez du plus illustre enfant de leur cit, cette cit que vous qualifiez dpre, je ne sais
pourquoi.
Il est bien prouv, cependant, que Philippe de Lyon frquente les Cours, tout comme
Philippe dOrlans et que, de plus, il y fait des miracles, ce qui tablit une diffrence
marque entre lui et son homonyme.
Quant savoir si rellement le mage lyonnais a t garon boucher et sil sexprime dans
un franais de dbardeur, ainsi que vous le prtendez, ce sont l des dtails de peu
dimportance. Un des devanciers de Philippe, comme lui thaumaturge fameux, passe pour
avoir t compagnon charpentier, et pourtant sa doctrine a eu un prodigieux succs, bien
quil lait expose dans un aramen dpourvu dlgance.
Veuillez, etc
A. Lambert.
Pierre MILLE.
Le Gil Blas du 25 novembre 1904 a consacr, lui aussi, un article M. Philippe, article
dont voici un extrait :
Il y a, en France, un homme qui est la fois mdecin, condamn pour exercice illgal
de la mdecine, gnral, capitaine des pompiers, ami dun grand souverain, bienfaisant
comme une bonne fe, dsintress comme un aptre, admir et ador de la moiti de ses
concitoyens, honni et vilipend par lautre moiti, suivi comme un saint par ses malades et
ses disciples et fil comme un malfaiteur par la police. Je ne vous tonnerai pas en vous
disant quun tel homme est sorcier. Il sappelle Philippe et habite Lyon. Depuis quelques
temps on soccupe beaucoup de lui. De grands organes trs graves lui ont consacr de longs
articles et sa rputation, aprs stre rpandue jusquen Russie, a fini par pntrer jusqu
Paris
Dans Le Petit Parisien (17 juillet 1906). Papus a crit :
Philippe avait t mon matre (spirituel) ; il tait devenu mon ami.
Sans tre riche, Philippe jouissait dune certaine fortune. Trs jaloux de son
indpendance, il naimait pas devoir quelque chose quelquun, ft-ce un grand de la terre.
Il le prouva en refusant systmatiquement tout ce que le Tsar voulut lui offrir : charges
permanentes, honneurs, croix, pensions, il dclina tout.
Nicolas II redoubla destime pour cet homme qui ne lui demandait rien. Au palais
Peterhof, les personnages de la Cour ne pouvant demander au Tsar ce quil avait dit
Philippe, ils le demandaient Philippe lui-mme, qui sabstenait de leur rpondre.
Ds lors, cet homme devint suspect et, avec lui, ceux qui le frquentaient. Comme jtais
de ces derniers, on nous signala tous les deux une certaine police ; elle ne put rien
apprendre de bien intressant, elle imagina que nous devions tre, Philippe et moi, deux
mauvais gnies qui avaient pris de lascendant sur lesprit du Tsar en faisant parler les
morts .
Ces quelques lignes de Papus ont trait laction de M. Philippe et la sienne propre en
Russie, dans lempire des tsars, o ils jourent, en effet, un rle des plus importants dont il

est fait tat dans le chapitre suivant. Mais, auparavant, il y a lieu de donner ici quelques
dernires prcisions sur M. Philippe lui-mme.
En novembre 1895, sur la proposition de Papus (qui avait t merveill par la puissance
du Matre), une cole secondaire de magntisme et de massage fut tablie Lyon {42}.
M. Philippe fut pressenti pour en prendre la direction et il accepta. Il fut alors nomm
professeur titulaire de la chaire de clinique magntique tandis que, sur sa proposition,
M. Jean Chapas tait nomm matre de confrences charg des cours dhistoire du
magntisme.
A loccasion de la cration de lcole secondaire ainsi due linitiative de Papus, le Matre
crivit la lettre suivante dont jai retrouv loriginal dans es papiers personnels de mon cher
pre :
M. le docteur Encausse, Villa Montmorency,
10, Avenue des Peupliers, Auteuil, Paris.
Mon cher Docteur et Ami,
Demain dimanche, vers deux heures et demie, je vais annoncer aux auditeurs lyonnais
louverture des cours ou plutt la distribution des inscriptions, car, pour les cours
danatomie et de physiologie, jattends que ces messieurs dont vous mavez parl soient
venus ici ou bien que vous me disiez une poque laquelle ils pourront les faire. Quant aux
cours de psychologie, je ne me dpartirai pas de ma manire de voir au point de vue
religieux (nous serons obligs de ne blesser que le moins possible les ides de chacun des
lves, cest--dire de ne donner leur estomac que ce qui pourra tre digr). Lexistence
assure et la preuve de cette existence ; son immortalit et la preuve de celle-ci ; ses
rapports avec la matire, voil ce que je ferai comprendre en quelques leons. Mais vous
savez, mon cher ami, je ne puis aller bien loin car ils sgareraient et ne voudraient plus
vivre. En effet, si nos malheureux mortels connaissaient le pays qui est de lautre ct du
rideau, certainement ils demanderaient le nant o ne point exister car ils nont pas dyeux
et pas doreilles pour voir et entendre ; je leur montrerai seulement que lorsque ltat
embryonnaire aura vieilli leur tre ils seront alors transforms.
Lanatomie aussi servira vite et beaucoup au dveloppement de leur intelligence. Ils
reconnatront bien vite que le hasard doit tre banni de leur cerveau. Enfin, jespre que
Dieu bnira celui qui a mis le tout en mouvement ainsi que notre chre cole.
Recevez, mon cher Docteur et Ami, les salutations et remerciements de votre serviteur et
ami.
PHILIPPE.
Ainsi dirige, cette cole obtint rapidement un grand et lgitime succs.

Le document instituant cette succursale lyonnaise de lEcole pratique de magntisme et

de massage de Paris fut sign le 1 octobre 1895. Il tait rdig comme suit :
er

La Socit Magntique de France a dcid douvrir Lyon une succursale de lEcole

pratique de magntisme et de massage de Paris.
Le Prsident de la Socit Magntique de France dlgu spcialement Lyon a
organis lEcole qui fonctionnera dater doctobre 1895.
LEcole de Lyon tant une succursale de celle de Paris a les mmes statuts et les mmes
rglements que lEcole-Mre.
M. Philippe (Nizier) est nomm directeur de la succursale de Lyon de lEcole pratique
de magntisme et de massage.
Cette Ecole comprendra un seul poste de Professeur et plusieurs postes de chargs de
cours et de matres de confrences nomms directement par le Directeur aprs approbation
de la Direction Gnrale de Paris.
M. Philippe, directeur de lEcole de Lyon, est nomm Professeur de clinique
magntique.
Sur sa proposition et aprs avis conforme de la Direction de Paris, M. Chapas est
nomm Matre de confrences, charg du cours dHistoire du Magntisme.
Les cours de Physiologie et dAnatomie seront ultrieurement pourvus de titulaires par
les soins du directeur de lEcole de Lyon.
Le directeur de lEcole de Lyon tiendra un registre dinscription des lves et dlivrera
chaque lve une carte spciale.

Fac-simil de la premire partie du document manuscrit rdig par Papus lui-mme

Le Prsident de la Socit Magntique de France remercie, au nom de la Socit,

M. Philippe du superbe local quil met la disposition de lEcole de Lyon pour les cours
thoriques et pratiques.
A la fin de chaque anne, les examens des lves qui dsirent obtenir le diplme de
magntiseur-masseur praticien seront faits par une commission de trois membres
comprenant deux professeurs venus de Paris et le professeur local, directeur de lEcole de
Lyon, M. Philippe .
*
* *
A loccasion de linauguration solennelle de cette Ecole de Lyon, Papus pronona
lmouvante allocution reproduite ci-aprs, allocution qui lui permit de rendre un vibrant et
public hommage au Matre Philippe :
Cest pour moi un grand honneur que dinaugurer, Lyon, lEcole de magntisme
fonde par la Socit magntique de France comme succursale de lEcole pratique de

magntisme et de massage qui a t inscrite par lUniversit de France comme Etablissement

dinstruction suprieure libre.
Dlgu Lyon leffet de constituer le Corps enseignant de la nouvelle Ecole, jai eu la
joie de constater que votre belle ville comptait assez de praticiens dvous et instruits pour
constituer non pas une mais trois Ecoles de magntisme sil le fallait.
Cest alors que je me suis adress la voix du peuple, cette voix puissante dont les
chos retentissent travers les sicles, alors que la voix des Acadmies ne sentend gure
aprs quelques mois. Et les remerciements des pauvres et des humbles, et la bndiction des
mres qui lon a rendu leurs enfants condamns par la science officielle se sont levs la
gloire dun nom simple pour ceux qui lignorent et cependant bien grand pour ceux qui savent
comprendre le mystre de ses uvres : celui de PHILIPPE.
Je suis all trouver cet homme trange qui ralise, simplement, de si grandes choses ; et
je lui ai demand : . Mais qui tes-vous donc vous qui possdez de tels pouvoirs ?
Et il me rpondit : Je vous assure que je suis moins quune pierre et que tout le mrite
revient Dieu qui daigne parfois couter les prires du dernier de ses enfants car, je vous le
dis en vrit, je ne suis rien, je suis moins que rien .
Jai connu beaucoup dhommes ; jai vcu au milieu de bien des gosmes et de bien des
ambitions et, toujours, jai entendu dire autour de moi : Moi, je suis ceci, moi je suis
cela Et, pour la premire fois de ma vie, jentendais ces paroles tranges : Moi ? Je ne
suis rien ; pourquoi vous adressez-vous moi puisque bien dautres sont plus savants que
moi ?
Javais trouv mon MAITRE car, depuis longtemps, je cherchais celui qui ntait rien au
milieu de tous ceux qui taient si grands. Et, cependant, jeus bien de la peine faire accepter
la modestie de M. Philippe ce titre officiel de professeur de clinique magntique auquel il
avait si justement droit.
Car, autour de lui comme autour de tous ceux qui dfendent la Vrit par lexemple, se
sont levs des ennemis dautant plus puissants quils taient plus ignorants de la grandeur de
luvre quils attaquaient.
On osa accuser damour du lucre celui qui sort de chez lui avec un bon pardessus en
hiver et qui rentre en veston car il a trouv, en route, un malheureux qui grelottait. On voulut
chercher quelque prtexte pour asseoir cette calomnie, et la voix du peuple rpondit en
quelques mots plus grands que beaucoup de belles phrases :
M. Philippe cest le pre des pauvres !
On voulut accuser dexercice illgal de la mdecine cet homme qui gurissait les
malades incurables en priant Dieu pour eux ; et il fallut la nouvelle loi sur lexercice de la
mdecine et le jugement de la Cour dAppel dAngers pour montrer aux mdecins du corps
quil existe une mdecine de lme, que cette mdecine est la disposition de tout cur pur et
na rien voir avec les formules pharmaceutiques. Je suis docteur en mdecine, cest--dire
que je puis peut-tre dire de quoi un malade est atteint : mais, dans dix ans, sil plat Dieu,
je serai assez conscient des pratiques de la haute thurgie pour gurir ce malade que je ne
puis le plus souvent que soulager un peu en ce moment. Et je viens de vous livrer le secret de
lavancement en ces tudes : moi aussi jai cru tre quelque chose et mme quelquun ! Et
japprends maintenant comment on arrive, par le sacrifice, ntre rien ! {43}.

 Car ces gurisons, ces assistances dans le dsespoir et ces interventions dans la douleur
se payent dans le monde invisible comme nous payons nos achats dans le monde visible.
Mais, ici, nous payons nos mdecins en argent et en or, en monnaie de Csar. L-bas, les
mdecins de linvisible se payent en monnaie de Jsus-Christ, et lor sappelle charit et
pardon des injures , et largent se nomme souffrance personnelle et humiliation
Pardonnez vos ennemis de tout votre cur ; vous jetez une poigne dor quon vous
rendra en puissance et en sant ; faites du bien votre ennemi, sans quil le sache, sauvez-le
de la misre et de la mort ; alors cest une grosse traite que vous tirez sur Dieu, et Dieu fait
toujours honneur sa parole.
Mais si vous supportez les perscutions et les calomnies sans vous plaindre, et si vous
consacrez vos souffrances au soulagement de vos semblables qui sont malheureux, alors vous
devenez un reprsentant rel de linvisible sur la Terre ; quoique vous demandiez le Ciel
laccorde une condition cependant : cest que vous demanderez pour les autres et non pour
vous
Un jour un homme {44} est tran devant les tribunaux ; on laccuse de gurir ses
semblables sans possder de diplmes. Lenvie et la calomnie se donnent libre cours,
chargeant cet homme de tous les pchs imaginaires et voquant devant les juges les images
les plus injurieuses pour un cur pur et pour une conscience fire de ses actes. Dtail
pnible : la femme et la fille du malheureux, voyant leur honneur ainsi attaqu, sachant quun
geste peut rduire les accusateurs au silence, quune simple parole peut arrter ces odieux
mensonges, supplient laccus de faire ce geste, de dire cette parole ! Il pleure mais reste
silencieux. Il offre ses souffrances qui sont cruelles en expiation des torts que pourraient
avoir ses accusateurs envers la Vrit et envers le Ciel.
Cet acte dpasse lhumanit !
Et quon ne croie pas quil sagit l dimpuissance car, cet effort que cet homme navait
pas voulu tenter pour lui et faute duquel il avait t condamn, cet effort, il le fit une semaine
aprs en se dplaant Villefranche pour dfendre un pauvre magntiseur Et lon vit le
spectacle trange dun malheureux Tribunal ne trouvant plus les pices du procs et de
tmoins devenus subitement aphones, ce qui valut un acquittement haut la main laccus.
Je pourrais mettre des noms et des dates ces deux anecdotes, mais vous les
connaissez, vous connaissez leurs auteurs. Je ninsisterai donc pas. Vous savez maintenant ce
que veut dire : Rendez Csar ce qui appartient Csar et Dieu ce qui appartient
Dieu , car vous connaissez la monnaie de linvisible autant que celle du monde visible.
Aussi, vous comprendrez pourquoi je considre comme un honneur de nommer, au
nom de M. Durville, directeur de lEcole de Paris, au nom de la Socit magntique de France
et des professeurs mes collgues de nommer, dis-je, M. PHILIPPE professeur de clinique
magntique lEcole pratique de magntisme et de massage de Paris, charg de diriger
lEcole de Lyon.
Cest l un titre que M. PHILIPPE, est digne de porter et, cependant, jai la nette
impression que ce titre ne pse bien peu auprs de celui que le peuple de Lyon lui a dcern :
LE PERE DES PAUVRES

PAPUS ET M. PHILIPPE
A LA COUR DE RUSSIE

(19001901190219051906)
Jaborde ici un chapitre des plus importants, car il y est question du rle jou, dans le
domaine international proprement dit, par Papus et par M. Philippe. Ils ont, en effet, exerc
lun et lautre une influence indiscutable sur Nicolas II et sur lImpratrice. Ils ont, lun et
lautre, dfendu les intrts de la France. Il est vraiment regrettable que les dirigeants de
notre diplomatie naient pas su comprendre, lpoque, lintrt national qui sattachait la
prsence de Papus et de M. Philippe la Cour du Tsar
Le fond de la conscience russe est fait de mysticisme , a rappel juste titre J. Bricaud
dans sa brochure Le Mysticisme la Cour de Russie. Lme russe, depuis celle des moujiks
jusqu celle des plus puissants personnages est malade de mysticisme . Et cela est si vrai
que nombreux furent les mystiques et autres spiritualistes, trangers ou non, admis dans
lentourage immdiat des Tsars. Ce fut le cas, entre autres, de M de Krdener auprs
dAlexandre I , au commencement du XIX sicle ; puis de M Bouche, ne Thrin des
Isnards, connue sous le nom de Sur Salom . Wronski fut reu pendant un certain temps
la Cour de Nicolas I qui succda en 1825 Alexandre I . Le fils de Nicolas I , Alexandre II
(1855-1881), sintressa aux arts divinatoires, lastrologie.
Il fut mme, prcise J. Bricaud, affili aux principales socits Symboliques dEurope et
noua des relations avec de nombreux occultistes et rosicruciens. Le Grand-Duc Constantin lui
avait prsent, en 1880, un mdium allemand, le baron de Langsdorff, dont les services
furent galement apprcis Par son successeur (1881) le Tsar Alexandre III (1881-1894) qui
tait un fervent du spiritisme. Pendant trois annes conscutives, rapporte J. Bricaud, le
mdium resta la Cour, log dans le Palais imprial. Les vocations spirites taient presque
quotidiennes et se prolongeaient trois et quatre heures durant. A ce rgime, la sant du
mdium saltra et, en 1886, il dut se retirer et rentrer dans sa famille .
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Au baron de Langsdorff succda un prtre nomm Jean Hitch plus connu sous le nom de
Jean de Cronstadt, qui mourut en 1908 lAge de 80 ans et qui, aprs avoir t cart une
premire fois de la Cour y avait t rappel, en 1894, au chevet dAlexandre III mourant.
Ds lavnement de Nicolas II, ajoute J. Bricaud, ce ne fut la Cour de Russie quun
long dfil de mystiques, de prophtes, dillumins, qui ne furent parfois que de dociles
instruments entre les mains des ministres ou de certaines coteries influentes qui entouraient
lImpratrice . Quant au Pre Jean de Cronstadt, il fut encore mand plusieurs fois la
Cour, mais sans y demeurer. Quand il mourut, plus de 15.000 personnes attendaient son
corps la gare de Ptrograd pour lui rendre un dernier hommage.
*
* *
A loccasion de la venue en France de lEmpereur et de lImpratrice, en 1896, Papus
adressa S. M. I. Nicolas II, Empereur de Russie, un Message des spiritualistes franais
ainsi rdig :
Sire,
Nous venons, au nom des Revues et des Ecoles spiritualistes franaises soussignes,
saluer respectueusement Votre Majest son arrive dans notre patrie.

Au-dessus de toutes les discussions politiques, en dehors de toute communion religieuse

(bien que nous les respections toutes), nous poursuivons, Silencieux et Inconnus {45}, nos
recherches qui ont pour but dilluminer la Science par la Foi, et de dterminer la Foi par la
Science ; et cest la Science rgnre que nous demandons des preuves positives de
lexistence de Dieu et de limmortalit de lme humaine.
Reprsentants dune des plus antiques traditions de lHumanit, nous recevons, grce
aux fraternits initiatiques, es hauts enseignements des gnrations passes et nous
transmettons aux gnrations futures le faible appoint de nos modestes contributions ces
hauts enseignements.
Or, la grande loi secrte de lHistoire a t rvle par un de nos matres Fabre dOlivet
dans son Histoire philosophique du Genre Humain et dveloppe par un autre de nos
matres, Saint-Yves dAlveydre dans ses Missions. Cette loi, connue des initis gyptiens
1600 ans avant notre re, nous enseigne que trois grands Principes dirigent la marche de
tout vnement. Ce sont : la Providence divine, la Volont humaine et le Destin.
La Providence divine servie par la Volont humaine est seule capable de faire durer les
Empires. Elle se ralise surtout par des actes et larbitrage faisant place larbitraire, le
droit primant la force, la clmence et la justice relle temprant la Rigueur dans le
Gouvernement, ralisent sur la Terre ce principe du Ciel.
LEmpire qui prend comme ligne de conduite la maxime la Force prime le Droit
chasse de ce fait toute influence providentielle, se voue au Destin, demande la terreur, la
force et aux ruses diplomatiques un respect que Dieu seul pourrait lui donner, et scroule en
peu de temps, dvor par ses propres fautes.
Cest parce que votre Majest rgne sur lEmpire dOccident le plus rellement religieux
et le plus proche des Voies providentielles que nous nous permettons de La saluer son
arrive sur la Terre de France qui, entre autres interventions de la Divine Providence, a
mrit Charles Martel, qui commena luvre que la Sainte Russie est appele terminer, et
Jeanne dArc qui rtablit la Patrie au nom du Ciel.
Que votre Majest daigne recevoir avec bienveillance note salut et quElle immortalise
son Empire par lunion totale avec la Providence divine ; tel est le vu le plus cher de ceux
qui prient votre Majest dagrer lhommage de leur plus profond respect.

Le Directeur de lInitiation
Grard Encausse (Papus).
Docteur en Mdecine de la Facult de Paris, Prsident du Groupe Indpendant dtudes
sotriques, Prsident du Suprme Conseil de lOrdre Martiniste, Dlgu Gnral de
lOrdre Kabbalistique de la Rose-Croix.

Ont adhr ce Message (par ordre darrive des adhsions) : lInitiation ; le Voile dIsis ;
la Paix universelle ; lHyperchimie ; Le Journal du Magntisme ; La Chane dtudes
sotriques ; LOrdre Martiniste ; LEcole secondaire de Massage de Lyon.
Ctait l, de la part de Papus, une initiative hardie ; mais elle porta ses fruits
Jai dailleurs retrouv dans les papiers de Papus une lettre au chiffre de lambassade
impriale de Russie Paris, lettre date du 30 novembre 1896, signe par M. de Morvenheim
et o il est dit :
Leurs Majests Impriales ont t trs sensibles lexpression des hommages de
bienvenue de M. Grard Encausse.
Ne peut-on penser que linfluence de certains Martinistes russes, disciples de Papus, avait
contribu faciliter laction directe du Grand Matre de lOrdre auprs des souverains et les
disposer favorablement envers lui ?
Papus fut prsent Nicolas II, en 1901, par le Grand-Duc Nicolas lui-mme (dont jai
retrouv un portrait sign) {46} avec lequel mon pre tait en excellents termes. Papus fit trois
voyages en Russie : en 1901, 1905 et 1906. Il resta jusqu sa mort en relation avec la famille
impriale et la Cour. Prsident du Suprme Conseil de lOrdre Martiniste il fonda, SaintPtersbourg, une loge dont le Tsar tait dit-on (je ne puis laffirmer) le Prsident S. I.
( Suprieur Inconnu ). De trs hautes personnalits faisaient partie de cette Loge {47}. Au
sujet de linfluence martiniste en Russie, Victor-Emile Michelet, qui fut lui-mme un fervent
Martiniste, a crit dans ses Compagnons de la Hirophanie {48} : Pendant son sjour StPtersbourg, de 1802 1816, Joseph de Maistre y avait cr un Centre Martiniste dont
linfluence sexerait encore un sicle plus tard. (Remarquons la navet avec laquelle SteBeuve croit dcouvrir que les clairvoyantes Considrations sur la Rvolution franaise de
Joseph de Maistre ont t prcdes par les srs aperus de Louis-Claude de Saint-Martin)
Le dernier tsar des Russes fut aussi, comme son aeul Alexandre I , initi au Martinisme.
Daucuns savent que l est une des raisons qui le maintinrent fidle lalliance franaise en
dpit des pressions exerces sur lui pour len dtacher. Martinistes aussi taient, en 1914, la
plupart des princes balkaniques. Les gouvernants franais, compltement ignorants des
fraternits initiatiques, ne surent pas profiter de cet avantage. Pourtant, nombre dentre eux
taient affilis des Loges, sortes de sentines lectorales, nayant de maonnique que le
nom .
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Fac-simil de lillustration publie dans le Journal des Voyages, de Bruxelles, du 15 fvrier 1965.
Elle tend reprsenter Papus faisant une vocation le pre, dcd, du Tsar la cour de
Nicolas II. Voir pages 75 et 76 (Ph. E.).

Introduit la Cour de Russie, Papus fut trs estim par les membres de la famille
impriale. On le combla de cadeaux ; on fit mme diter une traduction russe de son
magistral Trait lmentaire de Science occulte {49}.
A loccasion de son premier voyage au pays des Tsars, Papus bnficia de la lettre de
recommandation suivante que jai retrouve en mars 1949 dans un paquet de vieilles
archives :
MINISTERE DES
AFFAIRES ETRANGERES
REPUBLIQUE FRANAISE
Cabinet du Ministre
Paris, le 26 janvier 1901.
Monsieur, cette lettre vous sera prsente par M. le docteur Encausse qui se rend en
Russie accompagn par le Comte Mouraview, cousin germain du dfunt ministre.

M. Encausse se propose dorganiser en Russie des coles de psycho-physiologie et je vous

serais oblig de lui rserver un bon accueil. Veuillez aussi, le cas chant, lui accorder
lappui de vos bons offices dans la mesure de vos attributions.
Agrez, Monsieur, les assurances de ma considration la plus distingue.
Pour le ministre et par autorisation,
Le Chef du Cabinet,
Delavaud.
MM. les Agents diplomatiques et consulaires de France en Russie.
*
* *
Le regrett Maurice Palologue, de lAcadmie Franaise, qui a publi ses souvenirs
dAmbassadeur de France au pays des Tsars, a relat une scne impressionnante qui se
droula devant Nicolas II et la tsarine. Papus (et non le Matre Philippe contrairement ce
quont affirm certains auteurs dont J. Bricaud qui a commis l, une grave erreur) en fut
lvocateur :
La pratique des sciences occultes a toujours t en faveur parmi les Russes ; depuis
Swedenborg et la baronne de Krdener, tous les spirites et tous les illumins, tous les
magntiseurs et tous les devins, tous les pontifes de lsotrisme et de la thaumaturgie ont
trouv, sur les bords de la Neva, un accueil sympathique.
En lanne 1901, le rnovateur de lhermtisme franais, le mage Papus, qui sappelait de
son vrai nom le Dr Encausse, tait venu Saint-Ptersbourg, o il stait bientt cr une
clientle fervente. On ly avait reu plusieurs reprises, les annes suivantes, pendant le
sjour de son ami, le thrapeute Philippe, de Lyon ; lEmpereur et Limpratrice lhonoraient
de toute leur confiance ; sa dernire visite datait de fvrier 1906.
Or, les journaux qui nous sont rcemment arrivs de France travers les pays
Scandinaves, annoncent que Papus est mort le 25 octobre.
Javoue que la nouvelle navait pas fix un instant mon attention ; mais elle a constern,
me dit-on, les personnes qui ont jadis connu le Matre spirituel {50}, comme ses disciples
enthousiastes le nommaient entre eux.
M R, qui est la fois une adepte du spiritisme et une dvote de Raspoutine,
mexplique cette consternation par une prophtie trange, qui vaut la peine dtre note : la
mort de Papus ne prsageait rien moins que la ruine prochaine du tsarisme. Et voici
comment.
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Au dbut doctobre 1905, Papus fut mand Saint-Ptersbourg par quelques-uns de ses
fidles, haut placs, qui avaient grand besoin de ses lumires dans la crise redoutable que la
Russie traversait alors. Les dsastres de Mandchourie avaient provoqu, sur tous les points
de lEmpire, des troubles rvolutionnaires, des grves sanglantes, des scnes de pillage, de
massacre et dincendie. LEmpereur vivait dans une anxit cruelle, ne pouvant se rsoudre
choisir entre les avis contradictoires et passionns, dont sa famille, ses ministres, ses
dignitaires, ses gnraux, toute sa cour le harcelaient quotidiennement. Les uns lui
dmontraient quil navait pas le droit de renoncer lautocratisme ancestral et lexhortaient
ne pas faiblir devant les rigueurs ncessaires dune implacable raction ; les autres

ladjuraient de faire la part aux exigences des temps modernes et dinaugurer loyalement le
rgime constitutionnel.
Le jour mme o Papus dbarquait St-Ptersbourg, une meute rpandait la terreur
Moscou, tandis quun syndicat mystrieux proclamait la grve gnrale des chemins de fer.
Le mage fut immdiatement appel Tsarskoe-Slo. Aprs une conversation rapide
avec lEmpereur et lImpratrice, il organisa pour le lendemain un grand rituel dincantation
et de ncromancie. En dehors des souverains, une seule personne assistait cette liturgie
secrte, un jeune aide de camp de Sa Majest, le capitaine Mandhyka, qui est aujourdhui
gnral-major et gouverneur de Tiflis. Par une condensation intense de sa volont, par une
exaltation prodigieuse de son dynamisme fluidique, le Matre spirituel russit voquer
le fantme du trs pieux Tsar Alexandre III ; des signes indubitables attestrent la prsence
du spectre invisible.
Malgr langoisse qui lui treignait le cur, Nicolas II demanda posment son pre sil
devait ou non ragir contre le courant de libralisme qui menaait dentraner la Russie. Le
fantme rpondit :
Tu dois, cote que cote, craser la Rvolution qui commence ; mais elle renatra un
jour, et sera dautant plus violente que la rpression daujourdhui aura d tre plus
rigoureuse. Nimporte ! Courage, mon fils ! Ne cesse pas de lutter !
Tandis que les souverains mditaient avec stupeur cette prdiction accablante, Papus
affirma que son pouvoir magique lui permettait de conjurer la catastrophe prdite, mais que
lefficience de sa conjuration cesserait aussitt que lui-mme ne serait plus sur le plan
physique . Puis, solennellement, il excuta les rites conjuratoires.
Or, depuis le 25 octobre dernier, le mage Papus nest plus sur le plan physique ;
lefficience de sa conjuration est abolie. Donc, la Rvolution est proche {51}.
*
* *
Aprs avoir quitt M R, ajoute M. Maurice Palologue, je rentre lAmbassade et
jouvre mon Odysse au XI chant lpisode fameux de la Nkina. Sous linfluence du rcit
que je viens dentendre, cette magnifique scne dhumanit primitive, cette fantasmagorie
tnbreuse et barbare mapparat aussi naturelle aussi vraie que si elle stait passe hier. Je
vois Ulysse dans le pays brumeux des Cimmriens, offrant le sacrifice aux morts, creusant la
terre avec son pe, faisant des libations de vin et de lait, puis gorgeant au bord de la fosse
un blier noir. Et la foule des ombres surgissent de lErbe, se prcipitent pour boire le sang
qui ruisselle. Mais le roi dIthaque les repousse violemment ; car la seule me quil ait souci
de voir paratre est celle de sa mre, la vnrable Anticle, afin quelle lui dcouvre lavenir
par lentremise du devin Tirsias Et je songe que, dUlysse Nicolas II, du devin Tirsias au
mage Papus, il ne sest coul que trente sicles ! (LEcroulement du Tsarisme).
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*
* *
Au cours dune confrence sotrique, Papus parla, sans le nommer, de son Matre
spirituel ne cachant pas, au contraire, ladmiration quil avait pour lui On fut avide de
connatre un tel personnage et lindiscrtion dun Martiniste russe rvla son identit {52}.

Deux dames russes de la Cour, de passage Lyon, vinrent consulter le Matre Philippe et
firent ensuite les plus grands loges sur son compte. Le Grand-Duc Wladimir fit alors sa
connaissance, Lyon, et, de retour en Russie, le fit appeler. M. Philippe se rendit
linvitation le 29 dcembre 1900. Le dpart eut lieu la gare de lEst o, ma prcis
rcemment un tmoin oculaire, les Encausse, les Filliol, Frard, Bardy et les Sdir taient
venus saluer le Matre . Il resta environ deux mois en Russie o il gagna lestime de tous
ceux qui lapprochrent et eurent le privilge de lentendre.
Aprs son retour en France, il fut lobjet de commentaires si logieux que les souverains
voulurent connatre cet homme qui avait fait et laiss une telle impression sur tous. A
loccasion de leur voyage en France ils lui firent savoir par la duchesse Militza quil leur
plairait de sentretenir avec lui Compigne. Le policier russe Manouilow, qui tait en
mission Paris, au service de lOkhrana et qui fut charg de prendre contact avec M. Philippe
son arrive Compigne, dit ultrieurement Maurice Palologue (qui rapporte ces paroles
dans son livre : La Russie des Tsars pendant la Grande Guerre) : Je vis entrer un gros
bonhomme, avec une grosse moustache, habill de noir, lair modeste et srieux, lair dun
instituteur endimanch ; son costume tait aussi ordinaire que possible, mais dune
impeccable propret. Il ny avait de remarquable en lui que ses yeux : deux yeux bleus, demi
cachs par de lourdes paupires, mais qui avaient par instant un clat et une douceur
tranges Il portait au cou un petit sachet triangulaire de soie noire. Je lui demandai ce que
ctait. Il sexcusa de ne pouvoir me rpondre. Plus tard, je lui ai toujours vu cette
amulette sur la poitrine.
Un soir, comme jtais seul en wagon avec lui et quil dormait profondment, jai essay de
lui enlever le sachet pour voir ce quil y avait dedans ; mais peine lavais-je touch quil
sveilla en sursaut .
Ce fut au palais de Compigne, le 20 septembre 1901, que M. Philippe fut introduit auprs
de lEmpereur Nicolas II et de lImpratrice Alexandra, prcise Henri Rollin dans cet ouvrage
remarquable (et interdit bien entendu par les Nazis au temps de loccupation) quil a consacr
lApocalypse de notre Temps. Les dessous de la propagande allemande daprs les
documents indits). La prsentation de M. Philippe eut lieu par lintermdiaire de la GrandeDuchesse Militza, pouse du Grand-Duc Pierre Nicolaevitch, et de sa sur la princesse
Anastasie Romanowsky, duchesse de Leuchtenberg, qui devait pouser le Grand-Duc Nicolas
Nicolaevitch en 1907 {53}, {54}.
Cette premire entrevue fut concluante. Les souverains demandrent au Matre de bien
vouloir revenir en Russie o une maison lui fut prpare Tsarsko-Slo, la rsidence
impriale.
Linfluence de M. Philippe sur les souverains fut beaucoup plus importante que celle de
Papus, ce qui est normal tant donn les pouvoirs vraiment extraordinaires du Matre. Trs
rapidement, M. Philippe eut sur Nicolas II et sur lImpratrice un ascendant tel quaucune
dcision importante ntait prise sans quil ft consult au pralable. On a prtendu de
diffrents cts que ctait grce la ncromancie et aux pratiques spirites que M. Philippe
avait acquis un tel prestige ! Cest l une erreur car le Matre tait rsolument hostile toutes
ces pratiques. En 1902, une poque o le chef de la police russe Paris sefforait de
discrditer le gurisseur lyonnais dans la presse franaise, Papus, en fidle servant de son
Matre spirituel, publiait la mise au point suivante dans lEclair : Philippe est un homme
admirable qui nest rien de ce que lon dit. Il ne magntise ni nenvote ; il nhypnotise ni se
suggestionne. Il parle et tout le secret de son immense pouvoir est dans sa parole
M. Philippe a vu le Tsar Nicolas, a convers avec lui ; ce que je puis vous affirmer, cest quil
ny a l ni sortilge, ni magie noire, ni spiritisme, ni pratiques occultes daucune sorte, pas

mme du magntisme le plus anodin. Et cest une atroce calomnie que dcrire quil est
intervenu, je ne sais quelles fins, auprs de lImpratrice .
Le gnral Spiridovitch, ancien chef de la Sret personnelle de lEmpereur, a confirm,
en 1928, le tmoignage de Papus. Le gurisseur tait un homme bon, trs pieux, et capable
de gurir par la prire, un grand nombre de maladies . (Les dernires annes de la Cour de
Tsarskoe-Slo).
Lascendant de M. Philippe sur les souverains se trouva ultrieurement encore plus
marqu la suite de la ralisation dune prophtie quil leur avait faite. Elle ne se ralisa
quaprs le retour en France de son auteur, mais elle les combla de joie. Il sagissait de la
naissance dun tsarvitch. Jusqualors lImpratrice navait eu que des filles au grand
dsespoir de Nicolas II qui dsirait la venue dun hritier. Prcdemment, le professeur
Schenk, de Vienne, accoucheur rput, qui avait soumis lImpratrice un rgime spcial et
trs compliqu destin amener la naissance dun garon, avait t dsavou par la Nature.
De son ct, le Pre Jean de Cronstadt, rappel la Cour par Nicolas II, navait pas vu ses
prires mieux exauces. M. Philippe, consult par le couple imprial, avait affirm que la
premire naissance venir serait celle dun garon. Ce fut ce qui se produisit en 1904 aprs
une fausse alerte {55} qui eut lieu, elle dans le courant de lanne 1902 et dont les
ennemis de M. Philippe sefforcrent, mais en vain, de faire tat pour lui nuire.
Pendant son sjour la Cour, M. Philippe obtint des gurisons qui firent sensation,
gurisons dues, bien entendu, la seule prire et non la pharmacope. Enfin, il tonna les
mdecins russes les plus rputs, par la prcision et la sret de ses diagnostics.
Les souverains auraient bien voulu que M. Philippe ft titulaire du diplme franais de
docteur en Mdecine. A ce sujet Henri Rollin a fourni dans son Apocalypse de notre temps,
les prcisions suivantes tayes sur lintressant ouvrage dAbel Combarieu : Sept ans
lElyse avec le Prsident Emile Loubet, publi en 1932 : Limpression que Philippe avait
produite sur Nicolas II et lImpratrice, ds leur premire rencontre, avait t telle quils
linvitrent venir Tsarskoe-Slo. Il tait dlicat de ly accueillir officiellement sans quil ft
pourvu dun titre mdical. Le Tsar, Compigne mme, demanda avec insistance
M. Delcass que le gouvernement franais accordt M. Philippe le diplme de mdecin.
Cette demande insolite ne pouvait quindisposer nos dirigeants lgard de M. Philippe. Ils
ne pouvaient videmment se douter quil serait remplac par Grgory Raspoutine On ne vit
en le gurisseur lyonnais quun aventurier dont on pouvait craindre quil ne devnt gnant. En
tout cas son crdit la Cour mettait, ds le dbut, notre bureaucratie en face de questions
embarrassantes Le ministre des Affaires Etrangres, M. Delcass, tait oblig de venir
entretenir le Prsident de la Rpublique de la demande que lEmpereur de Russie lui avait
faite Compigne. Soucieux de rpondre ce dsir, M. Delcass avait consult le ministre de
lInstruction publique M. Leygues, ainsi que M. Liard.
La rponse avait t formelle. Les lois et rglements sopposaient cette prtention
illgale et insoutenable. On savait bien, lElyse, qu Compigne le Tsar avait pass en tte
tte avec M. Philippe une bonne partie de la soire que laissait libre le programme des ftes.
Mais on se demandait comment Nicolas II pouvait porter un tel intrt ce triste
personnage , ce grossier magntiseur , ce charlatan , pour employer les
expressions du secrtaire gnral de la prsidence ? On conseilla M. Delcass de sadresser
au prfet du Rhne pour quil recueillit des renseignements sur M. Philippe et suggrt
quelque solution lgante . Entre temps, le Grand-Duc Pierre vint de nouveau et toujours
avec insistance rappeler au Prsident Loubet la requte de lEmpereur. Il neut pas plus
de succs et, quelques jours plus tard, on apprit lElyse que le Tsar, sans plus attendre
venait de faire nommer ce magntiseur mdecin de larme russe et conseiller dEtat avec
rang de gnral .

A la suite des dmarches ainsi faites par le Tsar pour obtenir M. Philippe le titre de
docteur en mdecine ce qui ne pouvait vraiment pas tre accord compte tenu de la
lgislation , le professeur Brouardel avait t envoy Lyon et il tait venu assister une
sance rue Tte-dOr. Une pauvre femme sy trouvait, souffrant atrocement de tout le corps.
M. Philippe pria le professeur de vouloir bien examiner cette malade dans la salle voisine, en
prsence de quelques lves quil dsigna. Il les rejoignit la fin de la consultation. Eh
bien ! dit-il lminent mdecin, que pensez-vous de cette femme ? Celui-ci dclara quelle
tait hydropique au dernier degr et quelle navait probablement que quelques heures
vivre.
Rentrs dans la salle de sances o les avait prcds la femme, littralement trane par
les lves, M. Philippe et les mdecins allrent vers elle Alors M. Philippe lui ordonna assez
rudement de marcher. -Je ne peux pas. Viens ! Elle fit en gmissant quelques pas, puis,
au bout dun moment, elle se mit marcher normalement. Tout coup, elle scria :
Maintenant, je vais danser . Ce quelle fit, retenant ses vtements devenus subitement
beaucoup trop grands. Elle tait gurie. Le professeur lexamina. Lenflure monstrueuse avait
disparu et il ny avait sur le plancher, aucune trace de liquide. Il dit alors M. Philippe : Ce
qui vient de se passer est inexplicable par les lois scientifiques actuellement connues ; je ne
puis que mincliner . Et, saluant M. Philippe et les personnes prsentes il se retira {56}.
Jai retrouv un article trs document consacr Philippe le Sorcier lyonnais, par
M. Louis Peltier, dans le Gil Blas du vendredi 25 novembre 1904. Il sagit dune interview
demande par lauteur, Papus, au sujet de M. Philippe. Dans cette interview et en rponse
la question reproduite ci-aprs, Papus fait tat des fonctions officielles du Matre en Russie :
Si je ne me trompe, il est, parat-il gnral russe ? (Louis Peltier dixit).
En effet. Vous savez quen Russie, les fonctions publiques ont une assimilation
militaire. Ne pouvant prendre ses grades mdicaux en France, M. Philippe les a pris en
Russie, non pas, comme on la dit par la seule volont du Tsar, dont la puissance ne va pas
jusqu faire un mdecin, mais en subissant des examens. Et, ce propos, il sest pass un
incident curieux. Il avait comme dernier examen, tablir un diagnostic sur le cas de six
malades dans un hpital. Non seulement il ltablit, mais il gurit les six malades. Cest lui,
en outre qui a prdit la Tsarine que son dernier enfant serait un fils. Bref, le Tsar lhonore
dune amiti particulire.
Lors de sa dernire visite en France, le souverain fit avec lui, dans la fort de
Compigne, au grand tonnement du protocole, une promenade en tte tte qui dura deux
heures. Pour en revenir au grade de M. Philippe, il est, en Russie, prsident dune
Commission dinspection sanitaire, fonction qui est assimile au grade de gnral.
Remarquez, continua Papus, que Philippe se dplace toujours ses frais. Par son
mariage avec une personne gurie par lui il possde une certaine fortune et, sil accepte
parfois une offrande de ceux quil gurit, cest pour la transmettre immdiatement de
moins fortuns .
Et son pouvoir sarrte-t-il cette trange facult de gurir ?
Non, il va plus loin. M. Philippe possde une influence sur la nature elle-mme. Ainsi,
il ma annonc, moi quil ferait tomber le tonnerre un endroit dtermin et le tonnerre y
est tomb ! (Voir photographie page 367).

Ainsi parla Papus. Il est vident que nul ne peut se permettre de dlimiter les forces de la
nature, pas plus dans leurs sources que dans leurs manifestations. Mais, tout de mme, je
suis sorti de cet entretien le visage merveill !
Cette mise au point relative au grade de gnral du Matre Philippe, en Russie, tait
ncessaire.
Cette anecdote est une preuve, entre autres, de lestime et de la confiance que les
Souverains tmoignaient M. Philippe.
Mais, en Russie comme en France, ce ntait pas le cas de tout le monde. Les curieux, les
ignorants, les esprits forts et les politiciens sagitaient. On put lire dans le journal
dopposition Osvobojdeni publi Stuttgart, un article contre M. Philippe et la Cour, o il
tait prcis : Le fait est indniable : Nicolas, pour les choses concernant sa famille comme
pour celles concernant la politique trangre et ladministration intrieure ne prend aucune
dcision sans avoir, au pralable, consult le sieur Philippe ! Que penser dun rgime confiant
sans contrle les destines de la Russie au premier charlatan venu !
Laffaire Philippe, prtendait le 1 juin 1902, le rdacteur de lOsvobojdeni, a soulev la
rise de lEurope !
er

Dautres journaux firent tat ltranger, du cas Philippe . Parmi eux la Stampa de
Milan publia le 28 novembre 1902 un article remarquable par la documentation et par
limpartialit. Ce long article fit quelque bruit Il avait t signal spcialement Papus par
un Martiniste italien dont jai retrouv la lettre dans les papiers de mon pre. Il y tait crit
entre autres :
M. Philippe est un personnage extraordinaire, mystrieux, qui soulve dans lentourage
de lEmpereur et de lImpratrice une grande rumeur. Qui est-il ? Do vient-il ? Nul ne le
sait ! Daucuns disent quil est Franais, lyonnais ; mais dautres croient quil est
Montngrin Rien nest dcid la Cour sans son avis ou contre son avis Il est dou
dune clairvoyance miraculeuse, indfectible. Cest un Matre qui lit les penses des autres
mme les plus caches et ptrit et moule les mes mme les plus fortes En quelques mois,
en imposant avec grce, bont aux plus incrdules, servant les autres et observant leurs
mes, M. Philippe conquit un rgne dans la capitale de lEmpire russe. Instruit, prudent,
psychologue, mdecin clairvoyant, ltranger devint presque un oracle. Il est rest un
mystre impntrable Solitaire, scrutateur, mditatif, Il na pas besoin dinterroger pour
saisir les choses, il na pas besoin dcouter pour entendre les voix dautrui. Il lit les penses,
devine les faits non encore advenus Il a une nature psychique dune valeur extraordinaire,
une mentalit de sagesse et de philosophie, une connaissance profonde des hommes, une
capacit de clairvoyance sans gale Cest un investigateur dmes. Il est en tout cas une
puissance humaine de la mme espce de puissance qui animait les prophtes antiques.
Ainsi que la si bien fait remarquer Gabriel Gobron dans son livre sur Raspoutine et
lOrgie Russe, lEglise russe ne voyait pas sans grand dplaisir la Cour impriale sentourer
de faiseurs de miracles. Raspoutine lui-mme, ds quil eut accs Tsarkoe-Slo, supporta
difficilement lintrusion dautres hommes prodigieux . Aussi la majorit des Russes ont-ils
considr tous ces conseilleurs de la Tsarine et ces sauveurs du Grand-Duc hritier, comme
une bande daventuriers, de charlatans, dimposteurs sans foi ni loi ; le Rgne de Raspoutine
est le chef-duvre du genre. Il contient dodieux mensonges sur Papus et sur Philippe, que
nous avons appris mieux connatre .

Ce beau tmoignage en faveur de Papus et de M. Philippe fait honneur Gabriel Gobron

dont le dcs a t douloureusement ressenti par de nombreux spiritualistes. Je prcise ici
que quand jai eu connaissance du livre de M. Rodzianko : Le Rgne de Raspoutine, jai crit
lhritier de lex-Prsident de la Douma dEmpire pour protester nergiquement contre ces
calomnies. M. Rodzianko fils sest engag par crit (lettre en date du 30 septembre 1930)
donner suite, dans les nouveaux tirages, ma demande de suppression des passages
incrimins.
Mais laissons encore la parole au regrett Gabriel Gobron :
Vers 1900, vint Ptrograd Papus (le Dr Encausse), de Paris, savant praticien et
occultiste qui jouit dune grande autorit morale dans les milieux o lon tudie les cts
nocturnes de lme. Ses ouvrages comptent parmi les plus beaux monuments de haute
sagesse. Papus resta aprs ce premier sjour en relation avec la famille impriale (qui le
rappela en 1905 et 1906) jusqu la mort Jusquen 1916, Papus demeura en relations suivies
avec la Cour, et cest lui qui aurait mme, daprs M. Fulop-Miller, prsent Philippe au Tsar
en 1900. Le savant occultiste connut Raspoutine et son roman . Si ce dernier excrait tous
les Hommes de Dieu qui tentaient dusurper son prjudice une partie de la direction
spirituelle des souverains de Russie, sil parat mme avoir t lennemi des sances spirites,
Papus ne se faisait pas du saint Staretz une ide avantageuse
Ensuite, Gabriel Gobron nous parle de M. Philippe :
Aprs Papus, M. Philippe apparut Tsarskoe-Slo. Aprs le Parisien, le Lyonnais. Les
calomnies de la bonne Eglise russe et de la chevaleresque aristocratie russe nont pas manqu
de se dverser sur la tte du nouveau tnbreux Les lignes que M. Rodzianko consacre
au mystique lyonnais sont un tissu de ragots et de perfidie sans fondement Jignore si
Philippe a ou non rendu des services au Tsar et la Russie, mais ce que je nignore pas, et ce
que je me dois de crier, cest que, pas plus que Papus, il ne fut un aventurier comme lcrit
Rodzianko Mais lEglise orthodoxe travailla activement, et sans dsemparer, pour faire
loigner les occultistes trangers : le Viennois Schenck, le Parisien Papus, le Lyonnais
Philippe
Si M. Gabriel Gobron a fait preuve de limpartialit la plus stricte, il est regrettable de
constater au contraire quil nen a pas t toujours ainsi de la part de certains auteurs. Cest le
cas par exemple de M. Michel de Lzinier qui, dans un ouvrage publi il y a quelques lustres,
ddie M. Paul Heuz un chapitre consacr aux occultistes de la belle poque. Dans ces
quelques pages M. de Lzinier nous donne sur Papus des dtails vraiment extraordinaires par
les erreurs monumentales dont ils sont entachs ! Certes, il y a de bonnes choses, mais il est
certains passages o le parti-pris et lignorance vont de pair avec limagination ou la
crdulit
Le mouvement occultiste est jug trs svrement par ce grave censeur. Daprs lui, ctait
une entreprise anglo-allemande, o les juifs tenaient la direction et la caisse Ctait aussi
une affaire politique de lancer sur une piste sans issue tout un peuple qui, pendant quil ferait
parler les tables, voquerait le diable ou les lmentals, se soucierait peu de sa marine, de son
arme, de ses finances, de ses colonies et de ses coles LEtat dailleurs soutenait cette
gigantesque duperie, qui lui apportait un toxique nouveau ? Ce fut une poque bien
amusante, il fallait trouver pour achever la Patrie, des dbitants docculte, comme on avait
trouv des Picon et des Pernod (sic).

Et lauteur prend soin de stigmatiser avec ardeur les abominables btises de

loccultisme, les risibles stupidits de la Kabbale, les pauvres divagations de lalchimie, les
ordures de la magie, les infamies du spiritisme (. sic).
Sans commentaire !
*
* *
Mais revenons-en la Cour impriale et au prestige de M. Philippe. Dans son Apocalypse
de notre temps {57}, Henri Rollin sest efforc de trouver une explication rationnelle ce
prestige, cette influence :
Laspect de Philippe tait fruste et jovial, front dcouvert, yeux bleus, teint frais, une
forte moustache tombante, des paules carres, une corpulence assez forte. Toutefois, tous
ceux qui lapprochaient saccordaient lui reconnatre une autorit surprenante. A un
regard impressionnant dune extraordinaire douceur, il joignait une pntration rare. Le
son de sa voix, la bont ferme de son sourire, reflet de secrtes lueurs , la nature de ses
propos, lenveloppement de ses gestes les plus simples en un mot son charme irrsistible,
mettait ses interlocuteurs sa merci. Nul mieux que lui ne savait convaincre, consoler,
parer lavenir des espoirs les plus apaisants. Au suprme degr un persuasif, servi par de
merveilleuses qualits psychiques, un fascinateur capable dimposer aux natures faibles,
aux volonts chancelantes les plus svres disciplines, les redressements les plus nergiques,
un tre exceptionnel dont lautorit tait faite de douceur, de bont et aussi dune facult
surprenante, selon M. Schervaebel, de coordonner dinsaisissables causalits pour en tirer
les aboutissements logiques , ce par quoi il sapparentait Papus dont lintuition pouvait
passer pour un don de seconde vue.
Mieux encore que celle de Papus, linfluence de M. Philippe sur Nicolas II et limpratrice
Alexandra sexplique fort bien. Il domine par sa puissance de suggestion cet autocrate qui
nose regarder en face ses ministres et cette malheureuse femme plus menace par les
intrigues de Cour que par les complots des rvolutionnaires, cette impratrice qui ne peut
assurer la continuation de la dynastie, qui connat la faiblesse de son poux tout en se
sentant impuissante lui inspirer lnergie dont elle comprend limprieuse, la tragique
ncessit.
Ecras par son pouvoir et la solitude, le Tsar sent inconsciemment que, sil est loint du
Seigneur, ltincelle divine ne vient pas cependant clairer sa pense dans les circonstances
graves et, sous leffet dun doute, peut-tre inavou, il cherche un intermdiaire entre Dieu et
lui. Le prtre ne peut suffire. Nest-il pas le chef de lEglise orthodoxe, donc au-dessus du
prtre ? Il lui faut un autre intermdiaire, exceptionnel celui-l, tranger aux intrigues de
Cour, parlant un autre langage que tout cet entourage servile prt toutes les trahisons.
Do lascendant dun Philippe, dun Raspoutine, lun et lautre des fascinateurs il est vrai,
mais aussi des hommes simples, de bon sens, que ne paralyse pas la majest impriale et
dont lun Raspoutine, quoi quon en ait dit, fait entendre au Tsar la vraie voix du moujik tel
quil est, non tel que le reprsentent fonctionnaires ou intellectuels qui prtendent exprimer
sa pense.
*
* *
Parmi les nombreux adversaires russes de M. Philippe et de Papus, il convient de citer
tout particulirement le nomm Ratchkowsky, chef de la police russe ltranger et dont le

poste de commandement se trouvait Paris mme. Cest que, dans une srie darticle publis
par un certain NIET, dans LEcho de Paris, quelques semaines peine aprs le sjour de
Nicolas II Compigne, lon pouvait trouver des rvlations des plus inquitantes non
seulement sur lempire des tsars en gnral, mais aussi sur la police russe en particulier.
Laction nfaste du chef de la police russe ltranger y tait dnonce ! NIET se
proposait de dvoiler laction, en Russie mme, des agents dun grand syndicat financier
international ayant un triple but bien dtermin : Affaiblir la France. Affaiblir la Russie. Sparer la Russie de la France. Et NIET voulait, en quelque sorte, ruiner linfluence
pernicieuse de ces agents en les dnonant publiquement.
Le premier article parut le 24 octobre 1901. LEcho de Paris le fit prcder de la note
suivante : Nous commenons aujourdhui le premier article dune enqute approfondie que
vient de mener un haut personnage autoris par sa situation pntrer dans les plus intimes
secrets de nos allis.
Cette enqute, conduite avec une complte impartialit, sans haine ni violence, ni
complaisance fera connatre par des observations directes les ressorts cachs de limmense
empire russe. Nos lecteurs vivront, en quelque sorte, tantt dans les bureaux de
ladministration, tantt dans le mcanisme compliqu de la police, tantt la Cour, jusque
dans lentourage de lempereur. Ils verront ainsi dans ses dfauts et dans ses qualits, la
vritable Russie actuelle sur laquelle nous ne possdons que de vagues aperus malgr tout
lintrt que nous avons connatre la vrit .
Pour NIET , ctait dans les seuls dtours du palais quune rvolution tait tenter en
Russie Les paysans ne se lveraient que lorsquils verraient autour deux la puissance
impriale bouleverse. Tant quelle subsistera, intgrale et prestigieuse, ils ne broncheront
pas, affirmait NIET . Il se proposait de rvler laction nfaste dans lEtat-Major, les
finances, la police, ladministration du syndicat international dnonc par lui. Nicolas II
ignore tout cela, tenu dans une illusion perptuelle par des conseillers qui vivent tout prs de
lui. Sans quil sache encore pourquoi, ses projets les plus gnreux sont rduits nant par
les agissements de son ministre des Finances et de son Etat-Major. Cest donc une bonne
uvre que de rendre notre allie, la Russie, le service de lui signaler la trahison qui
sopre chez elle contre notre alliance et contre sa propre prosprit.
Le ministre des Finances Witte, particulirement vis par les courageuses critiques de
NIET , seffora de percer le mystre de son identit. Les agents russes de Paris se mirent
en campagne. De son ct, M. Delcass, alors ministre des Affaires trangres, chargea lun
de ses informateurs, M. Hansen, de dcouvrir la vritable identit de M. NIET .
M. Hansen acquit bientt la conviction que ledit NIET NETAIT AUTRE QUE LE MAGE
PAPUS ! Il reut par la suite une somme de 12.000 francs {58} envoye par le ministre russe
des Finances son reprsentant Paris pour couvrir les frais des services rendus aux
intrts russes dans la presse franaise .
Les articles de NIET furent runis et publis en un volume sous le mme titre de La
Russie daujourdhui (in-8de 310 pages, chez Flix Juven 122, rue Raumur, Paris) {59}. Sur
la page de garde de lexemplaire dauteur que jai en ma possession figure la note manuscrite
suivante de Papus :
Ce volume a dabord t publi en articles spars dans LEcho de Paris.
Il est luvre :
1 De Papus pour la documentation.
2 De Jean Carrre pour la rdaction.

3 De M Jean Carrre pour le trait et la vente du volume.

me

Ldition a t achete par le Japon avant la guerre russo-japonaise {60}.

Il est devenu trs rare.
Comme le constate Henri Rollin qui a consacr une place importante NIET dans son
livre dj cit, Ratchkowsky ntait pas homme sen tenir l. Du fait de la personnalit de
Papus, de linfluence quil exerait avec M. Philippe, sur lempereur et limpratrice ainsi que
sur leur entourage le plus proche, laffaire prenait une gravit exceptionnelle. Il tait
craindre que toutes les rvlations de NIET et sans doute quelques autres encore ne
parvinssent un jour ou lautre aux oreilles du Tsar. Si certaines personnalits vises par les
rvlations de NIET comptaient sur le gnie policier de Ratchkovsky pour les dbarrasser
de l histrion gnant quil venait de dmasquer, le chef de la police secrte ltranger
ntait pas le moins dsireux den finir avec Papus et Philippe .
Rapports partiaux, fausses dnonciations, calomnies de toutes sortes se succdrent
contre Papus et contre son matre. M. Philippe tait dailleurs encore plus bassement attaqu
que Papus parce quayant plus dinfluence que lui sur les souverains. A la rception dun
ultime dossier particulirement odieux contre M. Philippe, Nicolas II fit venir le Matre, lui
montra le dossier et lui demanda ce quil en pensait. Sire rpondit M. Philippe, si Votre
Majest a le moindre doute je garde le dossier, je le remets entre les mains de la justice et je
demande la preuve de tout ce qui y est contenu . Le Tsar rpondit alors en souriant : Que
voulez-vous, cest de la mchancet ! Si jen avais cru un seul mot, je ne vous aurais pas
convoqu !
Peu aprs, Nicolas II retira sa confiance au dnonciateur lui-mme, le dloyal
Ratchkovsky, qui dut cesser ses fonctions de chef de la police russe ltranger et revenir en
Russie. Ctait l une nouvelle preuve de lestime et de lamiti dont le Tsar honorait
M. Philippe (Ratchkovsky fut dfinitivement mis la retraite le 13 juillet 1903 et mourut en
1910).
A propos des sjours de M. Philippe en Russie voici quelques anecdotes qui ne
manqueront pas dintresser les lecteurs nen ayant pas encore eu connaissance :
Pendant que le Tsar tait all faire une promenade en yacht et quune tempte stait
leve le docteur Lalande qui accompagnait le Matre le vit calmer le vent et la tempte et
ce, la demande du Tsar lui-mme.
A la mme poque un grand vent allait gter une revue militaire passe par le Tsar. Il
rpondit au Dr Lalande que le vent ne pouvait, cette fois, tre supprim mais on remarqua
quil ne touchait pas le sol, de sorte quil ny eut pas de poussire !
Le second voyage en Russie se fit en t 1902 avec le Dr Lalande. L ils allrent en
Crime ( Dubler), proprit du Grand-Duc Pierre. On venait toujours les chercher pour
accomplir ces voyages ; ils taient escorts daides de camp des Grands-Ducs et entours de
tous les gards et de toutes les prvenances possibles. Jai revu, prcise M Lalande, M Olga
Pouchkine plusieurs fois aprs et ce fut elle qui me raconta quen voiture avec les Souverains
M. Philippe promit un fils lImpratrice et ce fut la Souveraine qui, cette fois, baisa la main
du Matre. Olga M. P. en avait les larmes aux yeux. Cette promesse se ralisa plus tard, en
1904
me

lle

 Un ouragan de sable gnait une revue Tsarskoe-Slo ; et un Grand-Duc sen

plaignait. Sur un geste de M. Philippe le vent cessa instantanment et on pu voir durant
quelques secondes, a rapport le Dr Lalande, tmoin oculaire, les arbres rests courbs par le
vent qui venait de cesser.
Un grand-Duc raconta qu une revue o il commandait une partie des troupes, il lui
semble apercevoir, dans la calche de lImpratrice, quelquun en civil assis ct delle !
Surpris au dernier point il savana au galop et, quelque distance, il vit la Tsarine seule. Il
retourna sa place et, de l, il aperut nouveau linconnu en civil ! Trois fois il retourna prs
de la voiture impriale et, les trois fois, il constata que lImpratrice tait toujours seule. En
ralit linconnu tait M. Philippe et la Tsarine lavait autoris tre auprs delle.
M de Constantinovich a prtendu que le mariage du Grand-Duc Nicolas de Russie
avec la duchesse de Leuchtenberg avait t fait par M. Philippe (documentation Paul Sdir).
me

Il avait recommand au Tsar Nicolas II qui, disait-il, tait le seul souverain dEurope
juste et bon, dadoucir les lois de son pays et d envoyer moins de monde en Sibrie
ajoutant que, sil pensait toujours lui, sil interdisait laccs des fonctions publiques aux
Juifs et aux Allemands, il ne lui arriverait rien (documentation Paul Sdir).
M. Philippe revint en France o tous les siens, ses amis, ses disciples, ses protgs et ses
malades attendaient impatiemment son retour. Les souverains lui avaient fait prsent dune
superbe automobile cadeau somptueux pour lpoque.
Dans larticle dj cit Esquisse daprs nature consacr Philippe de Lyon par Pierre
Mille dans Le Temps du 21 novembre 1904, il est question, entre autres de cette fameuse
automobile {61} donne M. Philippe par le Tsar. Pierre Mille rapporte linterview suivante
dun ami lyonnais :
Le Tsar a nomm M. Philippe inspecteur des services sanitaires des ports. Ces
fonctions donnent le titre de mdecin et les galons de gnral.
A ce moment, prcise Pierre Mille, je dois lavouer, je ne pus mempcher de prononcer
quelques mots fort vifs. Je dclarai que ce ntait que dans les Mille et une Nuits que les
portefaix devenaient subitement grands vizirs et que, le dernier volume de la traduction de
Mardrus venant de paratre, il tait trop tard pour y ajouter des interpolations. Mon ami me
laissa dire, puis continua placidement :
Vous tes libre de ne pas me croire, mais il est un fait certain : cest que le souverain
dont je vous parle a donn une automobile, une Serpollet magnifique, M. Philippe, pour le
remercier de ses services. Vous pouvez aller la voir. Elle est chez Christy, la remise des
automobiles.
Je demeurais encore incrdule. Cependant je courus chez Christy. Et je mentis. Cest trs
mal ; je me donnai comme un riche amateur qui voulait acheter une automobile doccasion.
On men montra plusieurs. Mais je suis un chauffeur trs difficile. Je faisais la petite bouche.
Enfin, je demandai :
Mais il y a la voiture de M. Philippe. Je voudrais la voir.
Elle nest plus ici malheureusement, me rpliqua le mcanicien. Il la emmene chez lui,
la campagne. Mais elle ne pourrait pas vous convenir, monsieur.

 Et pour quelles raisons ? Fis-je.

Elle est trop extraordinaire, monsieur, elle est trop luxueuse, monsieur : cest un landau
prsidentiel !
(Voir page 385).
*
* *
Contrairement ce que certains esprits chagrins ou mal informs ont prtendu, ni Papus,
ni M. Philippe ne furent lobjet dun dcret dexpulsion. Cest ce que confirme dailleurs Henri
Rollin dont la documentation sur la Russie des tsars est des plus compltes.
Cette lgende crit-il, vaut celle qui prsentait M. Philippe comme se livrant devant le
couple imprial des incantations ou lvocation des esprits .
En ce qui concerne M. Philippe et les attaques varies dont il fut lobjet en Russie mme,
Henri Rollin prcise : Pendant ses sjours en Russie, soit chez le Grand-Duc Pierre
Nicolaevitch soit Tsarskoe-Slo, Philippe ne voyait personne en dehors de lentourage
immdiat de ses htes et ce mystre, selon le gnral Spiridovitch, intriguait fort la haute
socit de Saint-Ptersbourg. Faute de pouvoir le percer jour et pour ne pas paratre tout en
ignorer, on inventait potins sur potins, fable sur fable, que colportaient avec joie les ennemis
de limpratrice et Dieu sait si le nombre tait grand de ceux qui la dtestaient pour sa
simplicit, cette apparence hautaine, cette froideur, ce mutisme qui ntaient que les
manifestations dune insurmontable timidit accentue par ses angoisses de mre et
dpouse.
Sous la pression de lEglise orthodoxe et en particulier du confesseur de limpratrice,
Mgr Thophane, le mme qui allait introduire Raspoutine la Cour, le couple imprial
renona faire revenir Philippe au palais aprs le deuxime voyage quil fit en Russie en
1902 {62}.
De retour en France, le Matre changea jusqu sa mort (en 1905) une
correspondance suivie avec les notabilits russes. A ce sujet, J. Bricaud rapporte quil a eu en
main et quil possdait des documents fort curieux : tantt ctait de Tsarskoe-Slo, le
colonel K, de la Maison Impriale qui demandait M. Philippe comment rompre une
liaison dun de ses officiers dont la conduite faisait le dsespoir de sa mre, ou au moyen de
quelles prires enrayer une pidmie de diphtrie qui dcimait la population dune de ses
terres.
Ctait un autre officier qui, de Ptrograd, implorait des prires pour son grant daffaires
tuberculeux, pour la femme dun de ses amis opre et dont les chirurgiens dsespraient,
pour son chef dEtat-Major atteint dune dangereuse bronchite. De Peterhof. Le Grand-Duc
Nicolas et la Grande Duchesse de Leuchtenberg demandaient son intervention spirituelle
dans les cas graves les intressant eux ou lun des membres de leur famille. On le tenait
soigneusement au courant de ltat des malades dont on lui envoyait le signalement et une
mche de cheveux. Et M. Philippe rpondait toutes ces demandes.
Il tait galement en rapport avec le Tsar lui-mme et limpratrice et ce, la grande
inquitude des autorits franaises ! On le suspectait dautant plus qu ct de sa collection
de photographies, ddicaces, de plusieurs souverains dont bien entendu celle du Tsar et de

la Tsarine si heureux davoir eu un fils comme il lavait prdit, il possdait une lettre
daudience signe : Wilhelm, Kaiser {63}.
Son courrier tait dcachet ; ses tlgrammes taient communiqus lautorit
administrative ; les messages chiffrs succdaient aux messages chiffrs ; il tait surveill
dans ses moindres dplacements ; la tenancire dun bureau de tabac situ en face de sa
maison avait mission de renseigner la police sur les visiteurs, si nombreux, qui se
prsentaient ; la prfecture du Rhne faisait prendre copie des lettres quil recevait ; une
lettre dans laquelle le souverain sollicitait de M. Philippe les conseils que Dieu lui inspirait et
la rponse du Matre cette demande furent dcachetes elles aussi ! Cet espionnage
perptuel, indigne de lui, indigne de sa sincrit, de sa loyaut et de son amour pour la
France tait odieux M. Philippe et il en fut trs affect. On le comprend. Certains
prtendent mme que sa fin en fut hte.
Bien quil ne fut plus retourn en Russie le Matre devait conserver de par la tombe un tel
ascendant sur les souverains quen pleine guerre, lapproche de la catastrophe, la Tsarine
crivait Nicolas II : Rappelle-toi que M. Philippe lui-mme disait quon ne peut accorder
la Constitution car ce serait ta perte et celle de la Russie . (Ctait lpoque o certains
Grands-Ducs pressaient le Tsar de recourir la monarchie constitutionnelle).
Tous ces ministres qui se querellent entre eux, alors quen un pareil moment tous
devraient travailler de concert, oublier leurs dissentiments personnels et navoir pour but que
le bien de leur empereur et du pays, cela me met en rage, crivait galement limpratrice le
10 juin 1915. Cest tout simplement une trahison, car le peuple sait tout cela. Si seulement tu
pouvais tre svre, mon chri, cest si ncessaire !
Parfois un mot doux porte loin mais dans une priode comme celle que nous traversons,
il est ncessaire que ta voix fasse entendre hautement des reproches quand ils continuent
ne pas obir tes ordres ou sont lents les excuter. Ils doivent apprendre trembler devant
toi. Rappelle-toi M. Philippe. Grgory {64} dit la mme chose .
Dans une autre lettre, crite elle aussi en 1915, elle disait : Grgory la toujours dit et
M. Philippe aussi le disait : je pourrais le prvenir temps si jtais au courant des affaires .
Cest au sujet de cette lettre que Henri Rollin conclut juste titre :
Si M. Philippe lui avait conseill de jouer ce rle dange gardien qui fut sa constante
proccupation, cest que le thaumaturge lyonnais avait jug leur juste valeur les milieux
dirigeants russes et quil avait partag lopinion de son ami Papus sur les dangers des
intrigues ou des gosmes des uns, de lincapacit des autres, qui menaaient le trne de
Russie et, par contre-coup, la France allie .
*
* *
Papus (comme M. Philippe dailleurs) contribua dans toute la mesure de ses moyens
servir la cause franaise auprs des souverains et il y russit.
Je me souviens fort bien de cette remarque de Papus quelques jours avant son dcs
brutal, en 1916, quand il eut pris connaissance des nouvelles de Russie. Il dit sadressant
devant moi, ma chre maman : Heureusement que je suis assur de la fidlit du Tsar
notre alliance. M. Philippe et moi avons fait du bon travail l-bas {65}.

Il est regrettable quon se soit refus chez nous, en haut lieu, prendre en considration,
comme elle le mritait pourtant bien, laction exerce par le Grand Matre de lOrdre
Martiniste et par M. Philippe.
Les efforts conjugus de lEglise russe, de la Cour et de la diplomatie franaise finirent
par obtenir le dpart de M. Philippe. Le couple imprial sy rsigna bien contrecur.
Mais il y avait dj quelque part dans lombre, un personnage qui guettait lheure de
prendre la place de M. Philippe la Cour de Saint-Ptersbourg, le staretz Raspoutine , a
crit Victor-Emile Michelet.
Et, en effet, tout le drame est l. Le successeur de M. Philippe et de Papus ne fut autre que
Grgory Efimovitch Raspoutine, ce paysan sibrien illettr (il tait n en 1872 Pokrovskoe),
dont les Allemands, mieux aviss que les gouvernants franais lgard de Papus et de
M. Philippe sempressrent de faire leur instrument peut-tre mme son insu ?
LEclair, de Montpellier, a publi le 31 octobre 1939 un articulet sign Le prisonnier du
Castillet , o cet auteur anonyme laisse entendre que Papus, ayant t en troite relation
avec les Loges maonniques allemandes, pourrait fort bien avoir prpar la rvolution russe
pour le compte de lAllemagne ! Le prisonnier du Castillet et t mieux inspir en
tudiant le cas Raspoutine au lieu de soccuper de Papus.
Cest en 1906 que le parti aristocrate parvint, aprs une intrigue qui fit loigner Hliodore
de la Cour, introduire auprs de la Tsarine Grgory Raspoutine Aprs des alternatives
diverses, il prit un ascendant de plus en plus marqu sur Nicolas II et surtout sur la Tsarine,
toujours si inquite au sujet de la sant de son fils (atteint dhmophilie). Il est de fait qu
diverses reprises lintervention rapide (et distance ou non) de Raspoutine concida
nettement avec une amlioration de ltat de sant du jeune tsarvitch et ce, la grande
surprise du corps mdical
Cette emprise dun aventurier avait dailleurs t pressentie de longue date par Papus
comme en tmoignent les souvenirs suivants publis par P. Corneille, sous le titre
analogie dans Le Mellois du 13 mars 1943 :
Les rvolutions, en quelques pays quelles se produisent, ont toujours la mme origine :
transformation progressive, inluctable des conditions sociales et incapacit du Pouvoir en
assurer lui-mme la transformation Lexemple de la France de 1789 na pas profit la
Russie. Les vnements se sont drouls Saint-Ptersbourg tout comme chez nous, pour les
mmes causes, avec la mme implacable fatalit. Des circonstances particulires ont fait que
jai eu des renseignements de premire main sur certains faits qui ont t la cause, sinon
profonde, du moins dterminante du dsastre moscovite. Jtais tout particulirement li
avec un homme qui fut, son heure, une clbrit je dirais mme une lumire dans les
milieux de loccultisme, si ces milieux navaient pas pour caractristique une atmosphre de
tnbres : ctait le docteur Encausse.
Ses nombreux ouvrages, publis sous le pseudonyme de Papus, avaient t lus
Tsarskoe-Slo o, comme on sait, le spiritisme et la magie taient fort en faveur. Encausse,
qui tait alors mon voisin, arriva chez moi tout guilleret pour mannoncer sa bonne fortune :
il tait appel la Cour de Russie ! Il devait y demeurer six mois. A son retour, je trouvai un
homme dont les ides staient profondment modifies. Malgr son engouement pour la
magie plus ou moins modernise, le docteur Encausse tait loin dtre un imbcile. Il stait
plu ltude de certains phnomnes naturels dont la science na pas encore perc
compltement le secret et que nous connatrons un jour sans doute prochain, comme nous

connaissons dj celui des ondes, mais il ne se serait jamais imagin, avant den tre le
tmoin, qu la Cour dun monarque absolu ayant entre ses mains le destin de 150 000 000
dhommes, on sen remettait lesprit (?) dun guridon pour trancher tes plus graves
questions de la politique et de ladministration.
Ctait pourtant ainsi que se passaient les choses l-bas. Epouvant des folies dont il avait
t tmoin, Encausse, sinon mage, du moins excellent prophte me dclara : Ces gens l
sont fous ; Ils sont la merci de la premire canaille qui saura flatter leur
manie ; ils glissent vers labme.
*
* *
Papus et Raspoutine ne sympathisaient aucunement, au contraire ! A plusieurs reprises,
Papus avait essay de dmasquer le staretz aux yeux des souverains. Lambassadeur de
France, M. Palologue, signale dans ses souvenirs la date du 28 janvier 1917 : M T, qui
fut parmi les zlatrices de Raspoutine et qui sadonne aux sciences occultes, me parla des
relations qui ont exist, depuis 1900, entre les souverains russes et le clbre mage franais
Papus : jai not, au mois de novembre dernier, dans ce journal, une scne de ncromancie
que ce thaumaturge prsida en 1905, Tsarskoe-Slo. Depuis une dizaine dannes, me dit
M T, Papus nest plus venu en Russie ; mais il a continu de correspondre avec les
Majests. Il a plusieurs fois essay de leur dmontrer que linfluence de Raspoutine leur tait
funeste parce quelle lui venait du diable aussi le Pre Grgory dtestait Papus et, quand les
Majests lui en parlaient, il clatait violemment :
me

me

Pourquoi lcoutez-vous, cet esbroufeur ? Et de quoi se mle-t-il ? Si ce

ntait pas un intrigant, il aurait bien assez de travail avec tous les impies et tous
les Pharisiens qui lentourent. Nulle part, il ny a autant de pchs que l-bas,
dans lOuest ; nulle part, Jsus crucifi ne subit autant doutrages Que de fois
je vous lai dit ! Tout ce qui vient des Europes est criminel et pernicieux
M T massure en outre avoir vu, dans les mains de M Golivine, la favorite du staretz,
une lettre que limpratrice a reue de Papus, il y a une quinzaine de mois et qui se termine
ainsi :
me

lle

Au point de vue cabalistique, Raspoutine est un vase pareil la bote de

Pandore et qui renferme tous les vices, tous les crimes, toutes les souillures du
peuple russe. Que ce vase vienne se briser et lon verra son effroyable contenu
se rpandre aussitt sur la Russie
Limpratrice avait lu cette lettre Raspoutine, qui lui a simplement rpondu : Mais
cela aussi je te lai dit bien des fois. Quand je mourrai la Russie prira . {66}
Raspoutine ntait dailleurs pas dpourvu de pouvoirs vritables, de certains dons grce
auxquels il obtint dindiscutables rsultats. Papus lui-mme, qui avait eu loccasion de le
connatre, affirmait quil tait un grand mdium . Il est, cependant, vraisemblable quil
tait plus quun mdium, fut-il grand ! Raspoutine commandait directement certaines
forces
Daucuns se sont efforcs de disculper le staretz dont la venue, prcisent-ils, avait
dailleurs t annonce au couple imprial par M. Philippe lui-mme , ce qui est absolument
exact. Ils en dduisent que le Matre ne jugeait donc pas svrement celui qui tait appel
lui succder. Ils font tat des touchants tmoignages que lon doit la fille de Raspoutine qui

 et cest tout son honneur a tenu rhabiliter la mmoire de son pre aux yeux des
foules {67}. Ils citent, entre autres, ce passage dune lettre envoye Nicolas II par Raspoutine
avant la dclaration de guerre (1914) : Cher Ami, encore une fois je dirai : Un orage menace
la Russie ; beaucoup de malheur et de chagrin Il fait nuit ; pas dclaircie ; une mer de
larmes sans bornes. Combien de sang ? Que dirai-je ? Les paroles manquent, lhorreur
indescriptible ? Je sais que tous te demandent la guerre, mme les fidles, sans savoir que
cest la fin de tout. Perdre la raison ; cest une terrible punition de Dieu ! Cest le
commencement de la fin. Toi, O Pre du peuple, ne permets pas aux fous de triompher, de se
perdre et de perdre le peuple. Eh bien ! On vaincra lAllemagne, mais la Russie ? Si on y
rflchit, en vrit, jamais on na vu une plus grande martyre. Elle se noie dans le sang. Grand
est le danger, sans bornes la tristesse.
Grgory.
Le problme est trs dlicat et je nai pas qualit pour exprimer un avis dfinitif. Je crois,
cependant, que Papus avait sans doute vu juste en alertant lImpratrice sur le possible
danger que reprsentait, ses yeux, Raspoutine
Quant la simple et troublante prdiction de M. Philippe sur la venue ultrieure dune
personne doue de certains pouvoirs, elle ne correspond nullement, mon humble avis, un
brevet de moralit et un agrment enthousiaste de la part de cet Etre de Lumire, de
puret et de bont qutait le Matre spirituel . Il doit donc sagir vraisemblablement et
tout simplement de lannonce et de la constatation, par M. Philippe, de ce quun certain
instrument de la divine Volont serait utilis ultrieurement pour laccomplissement de la
destine du couple imprial et de limmense Russie {68}

Fac-simil dune note manuscrite du regrett Victor-Emile MICHELET {69} o il est question du
Matre PHILIPPE.

LA FAMILLE IMPERIALE

En mars 1954, jai retrouv dans un lot de documents provenant de la bibliothque de

Papus pille en 1942 par la Gestapo des occupants germaniques et rcuprs par la suite,
un texte manuscrit ayant pour titre Le Matre inconnu et traitant de laction de
M. Philippe en Russie Nul doute que ces quelques lignes, crites en 1904, ne retiennent,
elles aussi, lattention des lecteurs soucieux de parfaire leur documentation sur le Matre
spirituel de Papus.

EN PLEIN MYSTICISME,
LE MAITRE INCONNU

Jai tent de faire voir que, prs du tsar dans le petit monde qui lentoure, formant un
contraste complet avec les Grands-Ducs dont les actes honteux et cruels ont indign lEurope,
se trouvent quelques douces et sympathiques figures de jeunes princes du sang, inconnus
encore du public, car leur vie est discrte et silencieuse. Jai signal entre autres la GrandeDuchesse Marie ou Militza , et son mari le Grand-Duc Pierre. Tous deux sont des
mystiques sincres comme la majeure partie des Slaves.
En effet, pour comprendre quelque chose aux soulvements qui agitent en ce moment
lEmpire Russe, et pour voir un peu clair dans lhistoire de Russie, il ne faut jamais oublier
que le mysticisme est le fondement mme de lme moscovite. Ce sont des Popes qui
conduisent les meutes ; ce sont les membres du St-Synode qui deviennent conseillers du
gouvernement. Tous sont des mystiques, depuis le Tsar jusquau dernier Moujik, depuis
Tolsto jusquau plus ardent des nihilistes. Le Tsar, lui, ce souverain nigmatique et fataliste
est un mystique au suprme degr.
Quand le Seigneur voudra me rappeler lui, dit-il parfois, fut-ce par la
main des assassins, je bnirai sa Divine Volont. {70}.
Combien de fois, le soir, la fin de ces longues journes dont chaque minute a t
consacre lEtat, le Tsar, rentr dans ses appartements privs, donne cours llan pieux de
son me et, prostern, prie en sanglotant devant les Saintes Icnes Cette prire ardente,
mle de larmes, par laquelle le Matre de millions dhommes supplie le Christ de lassister
dans son pnible labeur, est un des tonnements de lImpratrice qui, ne protestante, ne
peut comprendre ces lans du mysticisme orthodoxe.
Parmi les tendances mystiques qui se manifestrent de temps en temps la Cour de
Russie, et qui auraient pu avoir dheureuses consquences pour lEmpire et lEmpereur, il en
est une particulirement curieuse, peine connue en Russie, presque ignore en Europe, cest
laction dun homme mystrieux, volontairement modeste quon appelle le Matre
Inconnu .
Il y a trois ans, au moment du voyage en France du Tsar et de la Tsarine lors de leur court
sjour Compigne, sous le ministre Waldeck-Rousseau il y eut une aprs-midi de repos
pendant laquelle les invits restrent au chteau. LEmpereur et lImpratrice, officiellement,
devaient faire une promenade dans le vaste parc, sans suite, sans escorte, sous la surveillance
dun trs petit nombre dagents.
En ralit, pendant cette promenade le Tsar recevait dans un coin du parc un personnage
dont les vtements presque plbiens et la simplicit durent grandement tonner les
fonctionnaires chargs de lintroduire auprs de Sa Majest. Ctait un homme denviron
cinquante ans, de taille moyenne, vtu trs modestement et coiff dun chapeau mou. De
fortes moustaches et un visage nergique aux traits accentus lui donnaient laspect dun
capitaine en retraite. Mais si les fonctionnaires avaient bien regard cet nigmatique
personnage, ils auraient t frapps par lexpression de ses yeux pleins dune bont souriante,
et dans lesquels passaient par moment des clairs de gnie. Leur surprise fut extrme en
voyant le Tsar aller la rencontre de ce bourgeois endimanch, lui prendre la main, lui parler
affectueusement, presque avec dfrence et lemmener familirement. Puis, lorsque la
conversation fut termine, au bout dun temps assez long, pendant lequel les fonctionnaires

attendaient discrtement lcart, le Tsar et la Tsarine reconduisirent ltranger la porte du

parc le salurent chaleureusement et le confirent aux introducteurs.
Ceux-ci accompagnrent ltrange visiteur jusqu la gare o il monta tranquillement dans
un compartiment de troisime classe.
Ctait le Matre Inconnu .
*
* *
Le Matre Inconnu est un thaumaturge ; tantt il habite un faubourg populaire dune
grande ville de France o il soigne avec une charit trs grande les pauvres qui ladorent ;
tantt il va se reposer dans un village voisin o il prend part familirement la vie de la
population rurale et exerce les modestes fonctions honoraires de Capitaine des Pompiers.
Comment le mdecin des pauvres, ce tranquille capitaine de pompiers est-il parvenu
tre reu par le Tsar et sentretenir avec lui plus longtemps que les ministres ? Cest parce
que le Matre Inconnu passe pour tre le chef, linitiateur, laptre presque invisible mais
ardent dun grand mouvement mystique {71} qui, au-dessus des religions officielles et malgr
leurs dogmes, circule en ce moment parmi les nations occidentales.
Le Matre Inconnu malgr lobscurit dans laquelle il se rfugie et se cache aux yeux du
monde a, depuis quelques annes, en France, en Italie, en Allemagne, dans la Scandinavie,
mais surtout en Angleterre et en Amrique, de nombreux disciples, savants distingus qui ont
pour lui ladmiration la plus respectueuse et la plus enthousiaste.
Je sais, par exemple, quil vient souvent en Italie o il compte des amitis illustres et
naturellement aussi beaucoup damis. Bien quil vite toute manifestation, quil se cache, se
fasse voir peine ses plus fervents disciples, le Matre Inconnu na pu dissimuler son
influence et a t souvent attaqu. On laccuse dtre un charlatan et de vivre aux dpens de la
crdulit publique ; mais lui, laisse passer les attaques et demande que personne ne le
dfende. Par contre, les hommes du peuple, les simples et les pauvres qui sont alls lui, quil
a soigns, secourus, encourags laiment comme un pre, le vnrent comme un saint et se
feraient tuer pour le dfendre. Le Matre Inconnu a provoqu la fois des haines froces et
des dvouements exalts.
Lexistence dun tel tre si imprieusement puissant, dune vie si mystique ne pouvait
rester ignore dans un pays dont le mysticisme est la force suprme.
Plusieurs mystiques slaves entendirent parler du Matre Inconnu et quelques-uns
voulurent le connatre ; parmi ces derniers se trouvaient des hommes de lentourage du Tsar
et quelques-uns des jeunes Grands-Ducs dont jai parl. Le faubourg populaire o habite le
Matre et le village o il demeure pendant lt virent avec tonnement de trs-hauts
personnages se rendre en somptueux quipages chez lhumble gurisseur .
A ce propos il se passa un curieux incident : le Matre Inconnu pria les Grands-Ducs qui
dsiraient le venir voir de se rendre auprs de lui sans le moindre apparat, absolument
incognito et ceux-ci dcidrent dy aller en tramway. Les cousins de lEmpereur nont gure
lhabitude de ce genre de locomotion. On vit les princes en jaquette et les princesses en robe
tailleur se perdre dans la foule. Le Grand-Duc R et le Gd. Marchal de la Cour furent
stupfaits de recevoir la monnaie de largent quils avaient donn pour leur place ; ils finirent
par sgarer compltement et durent demander laide dune brave femme. On parla sans

doute beaucoup Ptersbourg du Matre Inconnu car le Tsar voulant le connatre il fut invit
se rendre la Cour. On laccueillit avec grande politesse et plusieurs fois il sjourna dans
cette ville. Seulement, le contraire de ce qui tait arriv en France se passa en Russie : de
mme quil avait pri les Grands-Ducs de le visiter sans pompes, de mme ceux-ci le prirent
de renoncer son apparence dmocratique pour ne pas attirer lattention.
On lui donna un poste honorifique comme il y en a tant la Cour qui lui permettrait de
porter luniforme de gnral : le plus sr moyen de passer inaperu. Il accepta, en souriant,
les galons et se laissa conduire par les quipages mmes de lEmpereur. Inutile de dire quen
Russie comme en France, il suscita des jalousies et des attaques, dautant plus que les
questions dtiquette ont dans la ville Impriale une extrme importance et quon ne pourrait
voir traiter comme un prince du sang un mdecin de village, qui dailleurs, tait loin de
demander tant dhonneurs.
De plus, linfluence que le Matre Inconnu semblait prendre sur lme mystique du Tsar
inquitait beaucoup un parti puissant la Cour. Celui qui prparait prudemment la guerre et
voulait maintenir le Tsarisme outrance. En quoi consistait exactement cette influence du
Matre Inconnu ?
Si jen juge par la colre des ennemis de lhumble et mystrieux conseiller du Tsar, je
pourrais supposer que cette influence cherchait sexercer en faveur de la paix extrieure et
intrieure. Jai aussi entendu dire quelle avait t pour beaucoup dans lorganisation du
congrs pour la paix. Pur chrtien, imprgn des ides vangliques du Nazaren, le Matre
Inconnu travaillait de toute son me lunion des peuples et la concorde sociale. Il pensa
dit-on que si un puissant souverain comme Nicolas II voulait se consacrer cette uvre, il
pouvait lui donner une vie plus relle que tous les philosophes et tous les moralistes. Et il
demanda avec insistance au Tsar de devenir lEmpereur de la paix ; il trouva en lui le terrain
prpar ; en effet, le mysticisme naturel un souverain russe le poussait dsirer la paix.
Nicolas II a une instinctive rpugnance pour la guerre et considre les rois comme seuls
responsables du sang vers par leur faute. Dire cela en ce moment semble une grande ironie
et on pourrait se demander pourquoi une terrible guerre extrieure, une sanglante guerre
civile ont clat pendant le rgne de ce souverain doux, pacifique, humain.
Et cest cela, en effet que beaucoup, en Russie, dans le petit monde qui vit auprs du Tsar
sans haine et sans parti-pris reprochent au Matre Inconnu dont ils dclarent linfluence
dsastreuse. Ils soutiennent que linfluence dun mystique sur une me rveuse comme celle
de lEmpereur est aussi dangereuse que celle de Tolsto sur les Russes intellectuels en ce sens,
quelle lutte contre la destine de la Russie. En prchant la paix au Tsar et au peuple russe les
mystiques rendaient difficile la prparation des guerres invitables.
En est-il rellement ainsi ? Faut-il accuser le mysticisme davoir t une cause de
faiblesse ? Cest un problme que je ne chercherai pas rsoudre.
Peut-tre Nicolas II na-t-il pas eu assez dnergie et, tout en voulant sincrement la paix,
na-t-il pas su limposer son entourage ? Peut-tre mme ne le pouvait-il pas ? Il y a parfois
dans la destine des peuples un lien mystrieux entre les circonstances qui rend invitables
certains vnements
*
* *
Daucuns se sont demand comment Papus et M. Philippe avaient pu tre reus
relativement facilement dans certaines familles royales ou impriales, notamment en Russie.

En ce qui concerne M. Philippe lui-mme jai dj eu loccasion de prciser que ce fut sur la
recommandation de Papus, Grand-Matre de lOrdre Martiniste, ce qui lui ouvrait bien des
portes Mais il est une explication complmentaire dont il y a lieu de faire tat ici {72}. Papus
stait li dune fervente amiti avec une minente personnalit qui devait, par la suite,
devenir son Matre intellectuel : le marquis A. Saint-Yves dAlveydre. Saint-Yves avait
pous la comtesse de Keller, qui appartenait une famille apparente aux milieux les plus
aristocratiques de lEurope, et qui avait ses entres dans plusieurs Cours royales, la Cour de
Danemark entre autres o la reine, ne princesse de Hesse, rserva aux poux un accueil des
plus amicaux. On appelait la reine la grandmre de lEurope , parce que sa nombreuse
progniture tait bien marie . En effet, une fille avait pous lempereur Alexandre III de
Russie ; une autre, le roi Othon de Grce ; une troisime, le prince de Galles, le futur
Edouard VII. Cest par la Cour de Danemark et, dans une certaine mesure, par celle de
Russie, que Saint-Yves pntra dans la haute socit internationale {73}. Il est permis de
supposer que, de son ct, Saint-Yves dAlveydre facilita ultrieurement la tche, la mission
secrte de son lve et ami Papus.
A propos du premier voyage de Papus en Russie, jai retrouv une lettre manuscrite quil
avait adresse Saint-Yves dAlveydre peu avant son dpart et qui constitue, elle aussi, un
document intressant :
Cher Matre,
Je pars dfinitivement pour Ptersbourg le 27 janvier.
On morganise trois semaines de confrences, dont plusieurs la Cour devant les
Grands-Ducs. Or, je voudrais bien en faire quelques-unes sur l Archomtre et sur votre
uvre. Cest une occasion que je naurai pas de longtemps et je suis votre disposition si
vous voulez marmer cet effet. S. M. le Tsar sintresse normment lsotrisme
chrtien, et je crois que l Archomtre peut lilluminer.
Si vous croyez pouvoir me documenter, je consacrerai un ou deux jeudis cela, car je
vais faire des dmarches pour obtenir une mission du gouvernement.
En hte, cher Matre, et bien de cur vous.
Grard Encausse.
Il convient de noter que le Grand-Duc Pierre avait trs vraisemblablement fait la
connaissance de Saint-Yves dAlveydre avant le dpart de Papus pour la Russie. Jai retrouv
en effet, le tlgramme suivant adress au docteur Encausse, 87, boulevard
Montmorency , par le baron Stal, le 15 septembre 1900 :
Grand-Duc Pierre me charge vous prvenir quil dsire aller Versailles jeudi dans
laprs-midi et vous prie darranger le voyage et de prvenir la personne quil faut. Je vous
prie me faire savoir si le voyage est possible et quelle heure jeudi dpart de Paris ?
Lon sait que Saint-Yves dAlveydre habitait Versailles. Je suppose donc que la
personne dont il est fait tat dans ce tlgramme tait bien le marquis ?
*
* *

A lissue de cette premire visite en Russie, Papus fut combl de cadeaux, entre autres un
service en mail, marqu son chiffre, et dont une coupe porte, grave en franais, la
mention suivante :
Souvenir affectueux de vos frres russes qui souhaitent que cette coupe soit toujours
pleine de joie, force et sant.
Puisse ce vu des Martinistes russes, Frres de Papus, se raliser pleinement. Puissent les
hommes cesser de se dtruire, de faire rgner la violence, lgosme, linjustice !
Puissions-nous connatre bientt la paix du cur et des mes ; puissent les
enseignements du Matre Philippe tre mis plus compltement en pratique dans notre
moderne, inquitant et vertigineux monde atomique, ces enseignements inspirs de
lmouvant et divin prcepte de Celui dont Il fut le fidle servant : Aimez-vous les uns les
autres .

Lhumble maison natale de M. PHILIPPE, Loisieux (Savoie), photographie en aot 1957 par un martiniste
alsacien, admirateur du Matre.
(La naissance eut lieu dans la toute petite pice du 1 tage)
er

Le Matre PHILIPPE avec lun des deux lvriers offerts par le Tsar.

LA MORT DU MAITRE

M. Philippe se dpensa sans compter pour venir en aide tous ceux, ouvriers, paysans ou
grands de la terre, qui souffraient et qui faisaient appel lui. Mais, sil avait des amis dvous
jusqu la mort, il y avait aussi des envieux, des jaloux, des sectaires ou des esprits forts qui
sefforaient de lui nuire. Ses deux voyages et ses interventions en Russie, ses relations avec
dautres souverains et non des moindres dont lEmpereur dAllemagne Guillaume II, lui
valurent de nouvelles attaques, de nouveaux tourments o une certaine police se distingua,
tout particulirement.

Voici au sujet de laction policire concernant M. Philippe, un document qui ne laissera pas de
retenir lattention des lecteurs :

NOTES DE POLICE SUR Nizier PHILIPPE

par Joseph SCHENACBET
11, Avenue de Suffren, Paris (7 )
e

Cabinet du Lyon, le
Prfet du Rhne Paris, le 5 novembre 1902.

Mon cher Faivre,

Monsieur le Prfet du Rhne a d vous charger de surveiller de prs un M. PHILIPPE Nizier qui
habite Lyon le plus souvent.
M. Cassard attache une importance toute particulire cette affaire : il dsirerait vous donner
personnellement quelques renseignements et vous prciser les points sur lesquels doit porter plus
spcialement votre enqute.
Demandez donc M. le Prfet de la part de M. Cassard lautorisation de venir Paris le plus tt
possible.
En attendant faites-nous certifier, par tlgramme chiffr, si Philippe est actuellement Lyon ?
Croyez mes sentiments les meilleurs.

Philibert.
*
* *

Lyon 8 novembre 1902.

NOTE CONFIDENTIELLE.
Je sais que Philippe doit sjourner Paris jusqu mardi et quil se rendra Bruxelles,
tandis que M Lalande sa fille rentrera Lyon, mais je ne sais encore quel htel le sus
nomm descend Paris.
me

On massure que de Bruxelles le mme se rendra en Russie o il fit dj un voyage lan

pass en compagnie du docteur Lalande, son gendre.
Afin de faciliter la surveillance de Philippe au dpart de la gare du Nord pour Bruxelles le
11 courant, je vous soumets son signalement :
Ag de 53 ans, taille 1 m 65 environ, corpulence assez forte, cheveux bruns assez longs et
sourcils bruns ; moustache brune assez fournie avec quelques poils blancs ; front dcouvert ;
yeux bleu fonc, nez et bouche moyens, menton rond, visage ovale, teint frais, regard vif.
Vtu dun costume couleur fonce, pardessus noir et chapeau mou feutre noir (genre
niois). Est porteur dune sacoche en cuir jaune fauve et dun sac de voyage peu prs de
mme nuance, ainsi que dune couverture de voyage grise raies noires dans laquelle se
trouvent son parapluie et sa canne.
La dame Lalande, fille de Philippe, est ge de 25 26 ans, taille petite 1 m 55 peu prs,
cheveux blonds, front large, yeux bleus, nez allong, bouche moyenne, menton plutt pointu,
visage ovale et teint ple.
Vtue dune robe noire et dun grand collet de couleur fonce, elle est coiffe dun chapeau
en feutre beige garni dun large velours et dune plume, le tout assorti la nuance du feutre.
MINISTERE DE LINTERIEUR
Direction de la Sret Gnrale
Commissariat Principal
Paris, le 12 novembre 1902

Mon cher Faivre,

Il y a erreur dans la personne.

Lindividu que M. Paoli nous a dsign comme tant Philippe est un nomm Carman, habitant
actuellement, 113, rue Caulaincourt, et prcdemment au 22 de la mme rue, compositeur de
musique, fils dun ancien Directeur du Conservatoire de Lige.
La femme qui la accompagn la gare est une nomme Tissot, habitant au 112, me Caulaincourt,
elle est la matresse de Carman et demeure en face de chez lui.
Je viens de rappeler mon agent de Lige.
Je ne dois pas vous cacher que le directeur est mcontent, vous ferez bien de laver un peu la tte
Paoli. Je sais bien querreur nest pas compte, mais en lespce cest nous qui sommes obligs de rgler
ce compte.

Amicalement vous.
Jai fait des recherches aux Wagons-Lits et nai trouv jusquici aucun compartiment retenu au
nom de Philippe ou de son gendre.

*
* *
RAPPORT DE POLICE
Lyon, 15 janvier 1903
Note : Ce soir, je suis all mon poste chez Philippe, nanmoins jai t immdiatement
reu par un : Ah, gredin te voil ! Assieds-toi. {74}.
Jai assist la sance. Le malade (kyste) dhier y tait, heureux comme un roi. Il a
donn cent francs que Philippe ne voulait pas accepter mais que nanmoins il a mis dans sa
poche en disant que ce serait pour les malheureux.
Jai vu encore deux cas surprenants : celui dun homme g venant de Montpellier
atteint dune ankylose de la hanche, parti compltement guri et ne ressentant aucune gne
ni douleur ; et le cas dune vieille baronne qui depuis 3 ans marchait avec des bquilles.
Philippe la fait marcher au pas, au trot, au petit galop, et lui a dit de plier ses bquilles dans
des journaux et de les porter Fourvire en ex-voto ds demain, car a-t-il ajout : Ce nest
pas moi qui vous ai gurie, car je ne suis quun pcheur, je vaux moins que toi et tu ne vaux
dj pas cher ; celle qui ta gurie cest la mre du Christ en qui tu as toujours eu
confiance.
Maintenant voil le plus intressant :
La sance termine, je monte au bureau. Je minstalle attendant des ordres. Le Matre, la
tte dans la main tourne dans le bureau comme un fauve en cage sans prononcer une parole.
Jai t sur le point de me demander sil devenait subitement fou.
Puis, tout coup, il prend une chaise et sassied en face de moi. Voici peu prs
textuellement ce quil ma dit.
Mon ami, je mattends tout moment des ennuis. Depuis mon voyage en Russie, je
suis lobjet dune surveillance ridicule mais qui me pse. Jour et nuit je vois autour de ma
demeure des gens dallure mystrieuse qui guettent mes moindres dmarches, il en est qui,
divers moments, se sont introduits jusque chez moi. Ne sachant au juste que me reprocher,
ne pouvant matteindre pour exercice illgal de la mdecine, ils inventent des histoires
dormir debout ; on maccuse de tout, de rien, davortement, de meurtre, de je ne sais quelles
fadaises encore. Pour un peu, ils affirmeraient, preuves en mains, que cest moi qui ai
assassin Carnot. Toutes ces histoires ne serviront qu faire clater ma scrupuleuse
honntet, mais peut-tre me faire arrter momentanment. Mais, quils y prennent garde
si on marrte, ne fut-ce que pour deux heures, il clatera entre la Russie et notre malheureux
pays un conflit qui sera dune gravit exceptionnelle, je vous laffirme.
Cest dgotant, ma correspondance est viole journellement, mes dpches sont
expdies en double exemplaire la Sret et la Prfecture. Ainsi, ces jours-ci, le Tsar ma
crit lui-mme pour me demander quelques conseils. Sa lettre mest arrive avec du retard et
aprs avoir t ouverte, jen suis sr. Jai rpondu ; ma rponse est arrive au Tsar aprs avoir
t dcachete et avec un jour de retard ; jen suis sr ; un tlgramme chiffr qui mest

parvenu par voie indirecte me la annonc. Comme cet espionnage est gnant, je vais aller
moi-mme porter lillustre souverain les conseils que Dieu me suggrera. Pendant mon
absence, vous qui avez fait du journalisme, qui tes habitu suivre une piste, je voudrais que
vous vous appliquiez dvoiler toutes ces faces qui mentouraient, recevoir indirectement
et rexpdier indirectement la partie de ma correspondance qui, toujours dune scrupuleuse
honntet, ne doit pas tre dpouille par de malpropres policiers. A cet effet, je ferai
imprimer des enveloppes format commercial avec len-tte dun commerce quelconque. Je
vous verrai demain 2 h 30.
Et l-dessus, il se lve brusquement, ouvre la porte et sort sans refermer la porte que
pourtant il ferme toujours trs prudemment. Il monte les escaliers qui vont dans une petite
soupente o il a un petit dbarras et je ne vis plus rien.
Jai remarqu beaucoup de chuchotements parmi les fidles, mais nai pu y comprendre
un mot.
Je reviendrai ce soir si possible. Je voudrais bien savoir si M. Blanc sait que Lalande est
ras.
*
* *
Note : 27 janvier 1903.
Ce matin 11 h 50, jai vu Philippe prs de la passerelle du collge, ct ville. Lair trs
ennuy, trs soucieux, il me fit traverser, sans mot dire, le Rhne, puis de lautre ct nous
nous mmes faire les cent pas sur le quai entre la passerelle du collge et le pont Lafayette.
Aprs un assez long silence trs pnible pour moi, il me dit : Quest-ce quils veulent
aprs tout ?
Mais qui donc ?
La police, parbleu !
Nouveau silence aussi pnible que le premier.
Ah, je vous assure que si jamais les policiers avaient la mauvaise ide de me mettre la
main dessus, je ne serais pas long tre relax. Le Tsar, le roi dItalie, lempereur dAutriche
et Guillaume II auraient vite fait de me dbarrasser de tous ces gens qui pour moi sont la
solde dun policier russe qui a t disgraci. Cet animal avait envoy Nicolas II un dossier
ignoble contre moi. Nicolas me fit appeler et me donna le dossier en me disant den prendre
connaissance. Ce que je fis. Je neus pas plutt pris connaissance de cet amas dimmondices
que je haussai les paules et je dis au Tsar : Sire, si Votre Majest a le moindre doute au
sujet de ces rvlations, je garde le dossier, le remets entre les mains de la Justice et demande
la preuve de tout ce qui y est contenu sur ce qui se serait pass tant Paris qu Lyon. Le Tsar
me dit en souriant : Que voulez-vous, cest de la mchancet. Si jen avais cru un mot, un seul
mot, je ne vous aurais pas montr ce dossier.
Lincident fut clos.
Edouard VII qui a vu Philippe alors quil ntait encore que prince de Galles a fait prier
Philippe de le venir voir en Angleterre ds que ce dernier le pourrait.

Cette commission a t faite par un Lord qui de Londres allait Cannes, il sest arrt
quelques heures Lyon vers novembre dernier.
Il ma dit le nom, mais je ne lai pas bien saisi, cest quelque chose comme : Buckingham.
Il ma racont quil avait soign distance et guri la princesse Anita de Russie, il a guri
de rhumatismes articulaires un officier suprieur de la maison impriale le Gnral
Komopatchine, C. Jeaas, etc.
A midi vingt, Philippe ma quitt brusquement sans un mot dadieu. Quand il a eu fait
vingt mtres, il ma rappel ; ma donn et fait un gracieux salut. Tout cela montre combien
son cerveau est en bullition.
A mon humble avis, il est un homme, non pas se suicider, mais disparatre dans un
moment dennui, a tout abandonner, famille, patrie, fortune, tout en un mot.
*
* *
Note : Lyon 27 janvier 1903.
Ainsi que je vous lavais dit, je suis all voir Philippe hier au soir 7 h 30.
Immdiatement reu. Philippe qui sans doute avait un pnible besoin de se dcharger la
conscience se mit me faire des confidences. Il me raconta sa vie, un long chapelet
dennuis me dit-il.
Depuis 30 ans je suis en butte toutes les tracasseries, toutes les mchancets
possibles, et ai dcid den finir (). On maccuse de vouloir faire le mal, mais jamais il nest
entr dans mon ide de faire du mal qui que ce soit, mme mon plus mortel ennemi.
Ainsi je vous cite ce fait : Un ambassadeur qui ma fait toutes les misres possibles, qui
sest acharn aprs moi, qui ma tran dans la boue esprant me salir dans lesprit du Tsar,
a t disgraci, rappel. Cet individu sest mis dans la tte que jtais pour quelque chose
dans sa disgrce. Or, je vous jure sur tout ce que jai de plus cher, que jamais je nai song
nuire cette personne. Jamais je ne me suis plaint de lui et jamais je nai prononc son nom.
() Quand, me dit-il, la duchesse de Leuchtenberg est venue ici, elle est descendue chez
moi, comme dailleurs elle la fait dautres fois, parce quelle sy trouve mieux qu lhtel.
Elle cause avec M Philippe et ma fille, et, dit-elle, passe trs agrablement son temps. Eh
bien ! Nous avons t pists, de tous cts, larrive, pendant, au dpart et aprs. Qua-ton vu ? Rien Et lon ne pouvait rien voir puisquil ny avait rien. Elle tait venue me voir
pour une maladie que son fils a la jambe et qui ncessite une opration. Je lui ai conseill
de lamener Lyon auprs dun des chirurgiens de notre Htel-Dieu, et elle a accept. Le
Duc de Leutchtenberg et son fils viendront donc dans le courant de la semaine prochaine
Lyon. Ils descendront chez moi, et nul doute quils ne soient encore pists. Il faut croire que
les policiers ont bien le temps. Ils ne craignent ni froid ni brouillard, pauvres gens ()
me

On stonne de mes relations, mais plus fort que cela, venez je vais vous montrer que je
serai reu bientt par Guillaume II. A ce moment-l Philippe tire de son portefeuille une
lettre. Lenveloppe est blanche, trs coquette, elle porte dun ct quelques mots et lenvers

un gros cachet de cire noire sur lequel se dtache laigle imprial. Il en tire un papier et me
montre la signature ()
Comme je lui faisais observer quil navait pas reu cette lettre par la poste, quelle ntait
pas timbre, il me rpondit : Ah, non, elle aurait t arrte, je lai reue par un gros
ngociant de Lyon qui fait beaucoup daffaires en Allemagne et qui est ami intime de
Guillaume II.
Eh bien, cette lettre minvite passer Berlin et jirai. Oh, allez ce nest pas pour trahir,
jaime trop mon pays.
Et si un jour la guerre tait dclare entre la France et la Russie, je nirai pas me battre
dans le rang des Russes, je resterais mon pays, mais sil me fallait trouer la peau des
Russes, eh bien, non, je demanderais faire autre chose, je servirai ma patrie en soignant
les blesss.
Dans une prcdente conversation Philippe mavait dit : On me prvient de Paris que je
puis tre arrt dun moment lautre comme dangereux au point de vue des relations
internationales. Si on le fait on sen repentira car mon arrestation causera bien des
dsagrments.
Hier soir il a renouvel ses menaces.
Jai appris dune faon indirecte que Philippe avait charg un nomm Colaub, homme
daffaires, de vendre sa proprit de lArbresle. Cela aurait besoin dtre vrifi, car je ne
puis pas laffirmer.
Au cours de notre conversation dhier soir Philippe ma montr de nombreuses
photographies de hauts personnages de Russie, notamment une du Tsar et une de la
Tsarine. Presque toutes portaient quelques mots de ddicace.
Depuis quelques jours Philippe brle sa correspondance ds quil en a pris connaissance.
*
* *
Dossier n 123 786 de la Sret de Lyon.
PHILIPPE Nizier Anthelme
n Loisieux, Savoie, le 25 avril 1849
de Joseph et Marie Vaschod.
Exploite un cabinet de consultations 35, rue Tte-dOr, depuis 1872.
La mort de sa fille, marie au Dr Lalande laffecta profondment. Il se retira dans sa
proprit de lArbresle (Rhne).
Son successeur fut M. Jean Chappas {75}.
Donnait des consultations tous les jours. Samedis et ftes excepts de 2 4 heures.
On acceptait ce que les clients voulaient donner. Pas de mdicaments. Les malades
devaient tre guris par le Spiritisme.

Dr Lalande avait son cabinet rue Tronchet, 11.

Philippe avait pous LArbresle une demoiselle Jeanne Landar.
A Lyon depuis son jeune ge a t garon boucher chez un de ses oncles. A frquent
linstitution Sainte-Barbe tenue par lAbb Chevalier.
Son cabinet, boulevard du Nord, n 5, puis rue Massna, enfin 35, rue Tte-dOr.
Dabord cabinet gratuit, plus tard droit dentre de 3 francs.
Dabord sadjoignit le Dr Rodier, ensuite le Dr Shatzy.
Condamn 3 fois pour exercice illgal de la mdecine : 1887-1890-1892.
Le 3 fvrier 1892 a t acquitt.
*
* *
M. Philippe navait plus longtemps vivre Son tat de sant saltra. Puis ce fut le grand
chagrin de sa vie : la mort prmature, en aot 1904, de sa fille bien-aime la douce et jeune
Victoire Lalande, pour laquelle il estima navoir pas le droit dintervenir, lui qui gurissait les
trangers, les inconnus et aurait mme ressuscit des morts {76}. Tu vois ce qui nous arrive,
dit-il lamie de la famille, celle qui plus tard devait devenir la nouvelle compagne du
docteur Lalande. Et son visage tait empreint dune indicible motion. Mais il fut stoque et
sinclina humblement devant la divine volont {77}. Jai retrouv une petite note manuscrite
du Matre crite le 13 juillet 1896, 19 h 15 : Mon Dieu, nous acceptons les consquences de
notre demande et nous promettons de supporter avec rsignation toutes les preuves quil
vous plaira de nous envoyer. Eh bien ! M. Philippe seffora de se rsigner devant cette
cruelle preuve, conformment ce quil avait crit et enseign, mais le choc nen fut pas
moins trs sensible
Aprs la mort de sa fille {78}, M. Philippe devint de plus en plus souffrant. Il passait
souvent des semaines entires Paris, rendant visite ou fixant des rendez-vous Papus {79} et
ses autres disciples parisiens dont Paul Sedir. Il leur annona son prochain dpart II
retourna au Clos Landar, lArbresle (Rhne) quil ne devait plus quitter, son oppression
croissante lui interdisant bientt toute activit physique marque.
Dans ses notes personnelles Paul Sdir relate : Le mardi 13 dcembre 1904 4 heures de
laprs-midi, nous tavons vu, Alice {80} et moi, au Grand Pousset. Il avait du th devant lui
quil navait pas touch. Il tait triste malade, le nez enfl soi-disant par une brlure de
phosphore. En sortant il sest loign prs dun arbre, une seconde. On est remont la
place Pigalle dans lomnibus. Il avait promis Alice daller voir Filliol mourant (). Il y alla
le jeudi 15, malade, oblig de sarrter chaque tage ; il se plaignait du cur.
Les jeudi 18 et samedi 20 mai 1905, Alice et moi nous lavons vu lArbresle, pour la
dernire fois. Il ne sortait plus depuis trois mois, ne pouvant plus se coucher ni salimenter ;
passant dans un fauteuil toutes les nuits, sans dormir ; ne prenant plus que du bouillon et
souffrant dtouffements et de douleurs aigus du cur (). Il sest lev grand peine,
notre rencontre, vot, le teint terreux, la barbe longue. Il a plaisant son vieux loup {81} et
embrass plusieurs reprises les mains dAlice (). M. Philippe tait malade depuis sept
mois, gardant presque continuellement la chambre. Personne ou presque personne ntait
admis auprs de lui. Il a support pendant tout ce temps des souffrances atroces auprs
desquelles les autres souffrances ne sont rien (). Enfin, le 2 aot, pendant quon lui
prparait un potage, on entendit un cri immense dchirant lespace. Quand M Landar, sa
belle-mre fut monte en hte elle le trouva sur le sol, ayant gliss de son fauteuil et rendant
le sang par le nez et les oreilles. Tout tait fini.
me

Ce fut le 2 aot 1905, 56 ans, 11 h 30 du matin, que ce grand esprit, ce guide qui tait
tout amour, ce puissant thrapeute des mes et des corps quitta notre plan physique {82} o il
avait accompli si fidlement sa mission et o il avait toujours mis en pratique lmouvante
leon damour de Notre Seigneur Jsus-Christ son Matre et son Ami {83}.
Les funrailles eurent lieu, le 5 aot, lArbresle, Saint-Paul et le cimetire de Loyasse, au
milieu dune norme affluence ; la place de lglise Saint-Paul tait noire de monde ; la
Ficelle (cest--dire le funiculaire) dborde.
*
* *

Fac-simil du faire-part de la mort de M. Philippe

La tombe du matre et des siens au cimetire de Loyasse (Clichs pris en 2013)

La dpouille mortelle du Matre se trouve sur le ct et main droite (en regardant le clich 2013) donc en
dehors du monument proprement dit.

Quelques jours avant sa mort , il avait crit son fidle disciple Papus que sa fin tait
proche. Mais le docteur Grard Encausse (Papus), pourtant trs inquiet, ne voulait cependant
pas croire une disparition aussi rapide, et ce fut Paris quil apprit la triste nouvelle par le
tlgramme suivant envoy par le Dr Lalande : Mon pauvre ami, pleurez avec moi ! Il nous a
quitts ce matin. Obsques samedi matin 10 heures. Prvenez tous amis de Paris.
*
* *
Jai retrouv, en 1956, une lettre manuscrite envoye par Papus cet autre disciple du
Matre qutait le souriant et bon Phaneg (Georges Descormiers, dcd en 1946). Il y est
prcis entre autres : La nouvelle ma violemment frapp mais, hlas ! Pas trop surpris car,
ainsi que je vous lavais dit, je lavais vu trop malade physiquement pour avoir beaucoup
despoir. Il avait de si gros chagrins sans en jamais rien laisser paratre que son cur stait
effondr depuis deux ans et que les valvules ne fonctionnaient plus.
Enfin, il faut que les Matres partent en avant pour prparer le chemin aux lves. La
sparation terrestre est une dure preuve mais elle est attnue par la certitude quil vit, de
lautre ct, dune manire aussi active que de celui-ci .
M. Philippe avait annonc ma naissance mes parents (alors que ma chre et jeune
maman ignorait quelle tait enceinte) leur donnant mme des prcisions sur mes
nombreuses vies antrieures et faisant tat dun passage dans le Soleil (M. Philippe dixit)
et sur mon existence venir. Il leur avait demand de ne me donner quun seul prnom.

 Philippe . Il dsirait, en effet, tre mon parrain spirituel. Cest avec une motion profonde,
une douce joie, un pieux sentiment que je lui rends donc ici ce modeste tmoignage de ma
reconnaissance et de mon affection {84}.
Jai dj signal, dans un prcdent ouvrage sur Papus, sa vie, son uvre (Editions Ocia,
Paris, 1949 ; nouvelle dition chez Pierre Belfond, Paris, 1979) le chapitre consacr au Matre
Philippe, mais sans le nommer, par Paul Sdir, dans son livre sur Quelques amis de Dieu. Ce
sont ces pages, si captivantes plus dun titre, que lon retrouvera reproduites ci-aprs en
mmoire du Matre spirituel de Papus et en complment de la documentation publie
prcdemment. Elles sont, de plus, une vivante dmonstration de llvation de pense et des
qualits dcrivain de ce pur disciple de Papus puis de M. Philippe que fut le regrett Paul
Sdir qui, lui aussi, a t enlev beaucoup trop tt laffection de ses proches, de ses amis et
de ses lves qui de nos jours, sont groups au sein des Amitis spirituelles {85}. Au
nombre des fidles les plus minents de Paul Sdir, il convient de signaler le si regrett Albert
Legrand, homme de cur et daction qui fut pour Papus et pour moi, un Ami dans toute la
noble acception de ce terme, et qui sest dsincarn en avril 1950 ; Max Camis, Emile Besson
(dcd en 1975), Marcel Renbon dont les qualits de cur et de dvouement sont, elles
aussi, connues de tous.

Lune des dernires photographies du Matre PHILIPPE

( comparer avec le portrait reproduit page 216).

Emile BESSON, photographi lArbresle en 1965 soit dix ans

avant son dcs survenu dans sa 91 anne (Ph. E.).
N. D. L. R. (photo du bas, ses cts, le docteur Philippe ENCAUSSE)
e

PAUL SDIR {86}

(1871-1926)
Dans son bel ouvrage intitul Quelques Amis de Dieu {87} Paul Sdir {88} a rserv de
bien mouvantes et passionnantes pages celui qui fut et resta son Matre bien-aim :
M. Philippe. Ce sont quelques-unes dentre elles qui sont reproduites ci-aprs. Je dois dire
que, personnellement, cest la lecture de Sdir que jai reu le choc , que, brusquement,
jai ressenti la prsence du Matre et que je me suis donn pour tche de lui consacrer un livre
bien imparfait, certes, mais qui est un modeste tmoignage de ma dfrente gratitude et de
ma respectueuse affection envers le Matre quil fut pour Papus. Mais laissons la parole Paul
Sdir :
UN INCONNU

Pour sublimes quelles soient, les figures que nous venons de contempler ensemble
peuvent ne pas satisfaire tout fait certains amateurs dAbsolu {89}. De celle-ci le langage
peut-tre un peu sec et lattitude un peu rigide doivent les amis dune grce plus proche de
la commune faiblesse ; celle-l, fixant ses regards sur une cime, devient aveugle aux
blouissements des sommets voisins ; une autre se retire trop lcart de cette foule
pitinante et pitoyable o nous vivons ; ou bien latmosphre enivrante de certaines altitudes
la mise hors delle-mme et, lorsquelle redescend vers nous, son exaltation nous dconcerte.
Le pain des Anges serait-il un trop riche aliment et leau des fontaines ternelles un
breuvage trop fort ? Non ; lencontre de lopinion gnrale, je suis certain quil est possible
de se maintenir dans laisance intrieure la plus harmonieuse, tout en simposant le plus
rigoureux asctisme. Je voudrais vous prsenter ce soir la preuve de ce paradoxe que je me
permets daffirmer parce que jai eu, durant une longue priode, le bonheur de voir vivre un
homme qui, sans effort apparent, ralisait la perfection de lEvangile. Cest une entreprise
ardue que de peindre une personnalit aussi rare et aussi complexe ; je resterai certainement
au-dessous de ma tche ; mais, je lespre, ce mme dsir de joindre la beaut spirituelle, qui
mordonne une entire franchise et qui nous anime tous, vous comme moi, supplera aux
lacunes et aux maladresses de mon rcit.
Echappant aux curieux, refusant les polmiques, muet sous les calomnies, imposant
silence aux enthousiasmes de ses disciples, ltre admirable dont je voudrais vous rendre
sensible lmouvante lumire, prit toujours toutes sortes de prcautions pour demeurer
inconnu. Je croirais desservir ses desseins en dvoilant son identit. Les dtails de biographie
deviennent inutiles lorsquil sagit dun caractre la formation duquel aucune des influences
de race et de milieu ne paraissent avoir concouru. Jamais dailleurs je naurais entrepris la
prsente tude si je ne mtais cru oblig doffrir un tmoignage vridique de la constance des
promesses divines, dans une poque o toutes les chimres revtent de si sduisantes
couleurs. Peut-tre quelques mes inquites reprendront-elles courage si un de leurs
compagnons leur affirme que les promesses du Christ sont relles parce quil en a vu et
touch les preuves exprimentales. Ce Christ notre Seigneur a dit un jour quil donnerait ses
Amis le pouvoir daccomplir des miracles plus grands que les siens ; jai vu ces
accomplissements ; le Christ a dit encore ses Amis quil demeurerait avec eux jusqu la fin :
jai vu cette prsence cache. La vie de mon Inconnu nest quune suite de telles preuves ; par
le peu que je puis vous en dire vous reconnatrez en lui, je lespre, un de ces frres
mystrieux du Seigneur, un des plus grands, le plus grand peut-tre des hrauts de lAbsolu.

*
* *
Il fallait une observation attentive pour dcouvrir chez cet homme les privilges divers des
mystiques clbres, tant sa personnalit les harmonisait avec mesure, tant ses manires
taient simples et comme oublieuses des plus magnifiques prrogatives. La bonhomie toute
patriarcale de son accueil et de son langage, mme dans des minutes qui paraissaient graves
au jugement commun, montrait combien ses yeux les grandeurs humaines, les tragdies
terrestres sont petites en face des uvres de Dieu dont la splendeur immense et toujours
nouvelle absorbait ses regards. En imaginant un tre capable de se tenir en quilibre sur tous
les points par o linfini rentre dans le fini, on sclaircirait les contradictions que notre
personnage accumulait comme plaisir.
Familier avec la plupart, inaccessible quelques-uns, tmraire et prudent, mticuleux ou
htif, parlant en pote tour tour et en homme daffaires, connaissant une infinit de secrets
et insoucieux de sa science, habile tous les mtiers, sensible aux choses de lart, respectant
les suprmaties intellectuelles ou sociales tout en laissant sous-entendre quelles sont vaines
en face du Crucifi ; dune indulgence pour les autres et dune rigueur pour lui-mme
galement excessives ; se laissant tyranniser par les faibles, quoique sachant faire obir les
plus despotiques ; aussi bien laise dans la mansarde et dans le palais, parlant chacun son
langage ; multiple enfin comme la vie dont il admirait toutes les richesses et constamment
semblable lui-mme, comme son matre, le Christ, dont il sestimait le plus indigne
serviteur.
Fils de paysans fort pauvres, an de cinq enfants {90}, on lenvoya trs tt la ville
prochaine o il sut, tout en gagnant sa vie, poursuivre assez loin ses tudes. Dj, au village
natal, il avait opr des gurisons miraculeuses sans autre procd visible que la prire ; dans
le grand centre industriel o scoula presque toute son existence, les incurables, les
misreux, les dsesprs connurent vite ce bienfaiteur discret dont la jeune sagesse leur
rendait avec la sant, le courage et la rsignation si ncessaires aux petites gens dont les
fatigues obscures soutiennent tout ldifice social.
On lui demandait toutes sortes de choses autres que gurir ; le succs dune dmarche, la
russite dune entreprise, la sauvegarde dun soldat, la solution de problmes techniques,
lclairement dune crise dme ; souvent, en retour, il exigeait que le demandeur indemnist
en partie la justice divine par une aumne, par une rconciliation, labandon dun procs,
ladoption dorphelins. Et le miracle, la chose improbable et impossible, avait lieu sans bruit,
sans que lon pt dmler comment. Tout ce que les tmoins purent jamais savoir, cest que
notre thaumaturge condamnait les pratiques de lsotrisme comme contraires la loi
divine, ne les employait sous aucune forme et nen recommandait pas les thories {91}.
Sa doctrine tait lEvangile seul et il nestimait les livres quen proportion de leur
concordance avec cet enseignement. Il proclamait la divinit unique de Jsus. Sa
souverainet universelle et la perptuit de Son uvre rdemptrice. II acceptait la lettre les
rcits des aptres, tenant pour superflues les exgses modernes. Si lon sefforce, disait-il
daimer son prochain comme soi-mme, le Ciel nous dvoile le sens vrai des textes . Il
donnait parfois de brefs commentaires aux Ecritures, dun tour neuf et vivant et qui offraient
la proprit singulire de rpondre dun coup aux variantes des originaux et de concilier les
divergences des traducteurs et des commentateurs. Malheureusement comme il jugeait ses
contemporains trop pris dintellectualisme, comme il croyait la pratique de la vertu seule
capable de nous conduire la perfection, il se montrait peu prodigue de discours ; il plaait
lamour fraternel avant tout, avant la prire et mme avant la foi. Cest la charit, disait-il,
qui engendre la vraie foi et qui nous enseigne la prire ; la prire sans la charit, cest facile et
la foi sans la charit, ce nest pas la foi .

Il conseillait lobissance toutes les lois, civiles ou ecclsiastiques {92}, aux rglements,
aux coutumes, afin quen donnant de bonne grce linjuste Mammon lor ou les gnes
quil exige, notre trsor dans le ciel se constitut en rserve. Les dbonnaires dont parle
Jsus sont ceux qui se laissent tout prendre par le Prince de ce monde, mme le salaire de
leur travail, mme leur vie. Et cest en retour de ce dpouillement que, plus tard ils
possderont la terre .
Il condamnait par-dessus tout lorgueil et lgosme ; ou plutt, il ne condamnait pas ces
dfauts, il les signalait comme les plus grands obstacles notre avancement. Les
orgueilleux, disait-il, le Ciel les ignore . Si vous nallez pas vers les pauvres et les petits,
comment les Anges viendront-ils auprs de vous ? Il faut que lon exerce la charit envers
toutes les formes de la vie, envers ses semblables, envers les animaux, envers les plantes ; il
faut tre charitable envers ladversit que notre voisin repousse, envers les dcouvertes et les
inventions que vous devez rpandre gratuitement puisque vous les avez reues gratuitement,
envers les lois qui vous frappent, croyez-vous, injustement, puisque, si vous les vitez, elles
tomberont sur votre frre et que votre frre, cest vous-mme .
A la suite des bonnes uvres et de la discipline intrieure, ce grand praticien du
mysticisme plaait la PRIERE.
Il faut prier sans cesse et remercier. On peut prier nimporte o, nimporte quand, parce
que Dieu nest jamais loin de nous, cest nous qui nous tenons loin de Lui Il suffit de
demander du fond du cur sans formules savantes, car chercherait-on partout, dans les
millions de mondes et de soleils sems par la main du Pre, jamais on ne trouvera mieux que
lOraison dominicale ; et si vous nosez pas vous adresser ce Pre si bon, priez la Vierge et
elle prsentera votre requte son Fils qui lacceptera. Cependant, ajoutait notre hros, pour
que notre voix monte jusquau Ciel, il faut tre tout petit ; le Ciel ncoute que les faibles .
Ces simples enseignements, si purs, si directs, cette parole forte et bonne, prcise la fois
et palpitante de la posie la plus grandiose, cachaient, la grande surprise de quelques-uns,
une science trs concrte et pour ainsi dire universelle. Cet homme, dpourvu de diplmes
suprieurs, mettait en dfaut les spcialistes de tout ordre. Je lai entendu, par exemple,
rappeler des gens de loi tels arrts oublis, claircir un texte des palographes, fournir un
dispositif des physiciens, indiquer des botanistes le lieu dune plante rarissime. Des
mtaphysiciens le consultaient, comme des mdecins ou des industriels engags dans une
affaire hasardeuse. Des hommes dEtat, des financiers prenaient parfois ses directives. Luimme composait des mdicaments, inventait des appareils et des produits utiles, singniant
sans cesse pour toutes sortes damliorations la science applique.
*
* *
Or, ni ses connaissances thoriques, ni cette habilet technique ne paraissaient acquises
par les mthodes ordinaires ; les deux ou trois familiers quil admettait dans ses laboratoires
{93} nont jamais racont grandchose de ses travaux. Mais certaines paroles permettent
dentrevoir les principes dont il sinspirait. En voici quelques-unes recueillies diffrentes
poques. Un enfant de Dieu, un tre assez pur pour se sacrifier nimporte lequel de ses
frres et pour oublier aussitt son sacrifice, connat tout sans tude. Il interrogera nimporte
quelle crature et elle lui rpondra ; ltoile lui rvlera son secret, et la pierre de ce mur lui
dira le nom de louvrier par qui elle fut taille ; les plantes lui expliqueront leurs vertus et il
dchiffrera sur le visage des hommes leurs actions et leurs penses. Dieu nous invite tous
recevoir ce privilge moyennant de la patience et lamour du prochain . Et encore : Tout

possde la pense, la libert, la responsabilit, en diverses mesures ; tout est vivant ; les ides,
les choses, les inventions, les organes, tout cela, ce sont des crations individuelles, tout cela
se touche, tout cela sinfluence mutuellement . Entre autres exemples, il donnait celui-ci :
Un philosophe poursuit une vrit mtaphysique ; le vrai drame ne se joue pas dans son
cerveau mme, mais au del ; cest une rencontre, parfois une lutte, parfois un cleste
dialogue entre quelquun de ces gnies irrvls dont nous parlent les potes et lesprit
humain qui habite momentanment un corps terrestre, tout oppress sous les effluves de la
Prsence inconnue. Cest le reflet crbral de ces colloques inaudibles que lon appelle
intuition, inspiration, invention, hypothse, imagination, et qui devient le noyau autour
duquel sorganisent, par un pnible et patient effort, les lments dune formule, dune
machine, dun art plus sublime, dune doctrine plus profonde. Si nous sommes aveugles ces
spectacles cest que nous ne les croyons pas possibles, par orgueil, par pusillanimit
intellectuelle, et aussi parce que le Pre ne veut pas compliquer notre besogne, ni nous
charger de trop lourdes responsabilits.
Si toutes les branches du savoir moderne paraissaient familires ce singulier chercheur,
chose plus surprenante encore, quand il marriva de le questionner sur certaines de ces
opinions antiques que lon qualifie notre poque de superstitieuses , il me rpondit
abondamment et me fournit diverses preuves exprimentales de leur vrit. Bien avant nos
physiciens actuels, il enseignait la pesanteur de la lumire, les correspondances des
couleurs et des sons, la chromothrapie, la relativit de lespace et du temps et la multiplicit
de leurs formes, la complexit des corps simples, lexistence des mtaux inconnus {94},
dautres particularits encore que je tais parce quelles sembleraient lheure actuelle un peu
trop incroyables aux esprits positifs.
*
* *
Or, ce chrtien, ce philanthrope, ce savant tait en outre le thaumaturge le plus
extraordinaire. Toutes les merveilles opres par des saints comme Vincent Ferrier, Franois
de Paule, Joseph de Cupertino, le cur dArs, par des volonts entraneuses de peuples
comme Bernard de Clairvaux, Franois dAssise ou Jeanne dArc, je les lui ai vu accomplir ;
les miracles florissaient sous ses pas ; ils semblaient naturels, immanquables, certains, et rien
dautre ne les provoquait que la prire.
Hypnotisme, pensera-t-on ? Un enfant atteint du croup quarante lieues de la ville o
habite le gurisseur est-il hypnotisable ? Suggestion ? Des tissus cancreux, tuberculeux,
peuvent-ils recevoir une suggestion ? Au reste, notre inconnu condamnait galement
lhypnotisme, la sorcellerie campagnarde ou la savante magie : il dconseillait toujours
lemploi de la volont, ou de la mdiumnit ; quant aux pouvoirs mystrieux que certains
sages conquirent, nous dit-on, par le moyen des mthodes millnaires, il les rprouvait plus
fortement encore, comme conduisant tout droit lAntchrist.
Il ne sagissait donc l que de simple prire telle que Jsus nous lapprend. Mais tandis
que, dans limmense majorit des cas, les saints reoivent le don des miracles la suite de
pnitences extraordinaires, doraisons et dextases, tandis que leur corps devient le thtre de
phnomnes inexplicables la physiologie, notre thaumaturge vivait de la faon la plus
commune. Il recevait ses visiteurs nimporte o, nimporte quand, et, peine la demande
formule, rpondait quelques mots : Le Ciel vous accordera telle chose , ou : Rentrez
chez vous, votre malade est guri . Sa parole se ralisait linstant mme ; puis il se drobait
la gratitude de ses obligs.

Il exerait le mme pouvoir et sans plus dapprts sur les animaux, sur les plantes, sur les
vnements, sur les lments. A plusieurs reprises, il se prta au contrle de mdecins et de
savants ; toutes ces preuves russirent, mais on peut fouiller les comptes rendus des
acadmies et des socits scientifiques, jamais aucun exprimentateur nosa signer le rcit de
faits aussi peu explicables {95}.
Parlerai-je dautres dons encore, toujours spontans, inattendus et bienfaisants ? Le
pass, lavenir, lespace lui taient translucides. Il disait aussi bien un consultant : Ton ami
fait en ce moment telle chose en tel endroit, qu un autre : Tel jour de telle anne, tu as eu
telle pense. Au surplus, les anecdotes que je pourrais vous conter dpassent de si loin toute
vraisemblance que je prfre men tenir l. Un prodige, en effet, vaut, spirituellement, ce que
vaut son auteur. Certes, le don des miracles intresse la foule et conduit vite la clbrit,
mais cest lme du miracle qui bien plus que sa forme, passionne les esprits religieux ; je
voudrais donc vous attacher uniquement lme de mon hros, vous la faire voir telle quelle
mapparut dans ma jeunesse privilgie, toute surhumaine, toute divine, comme une toile
enfin, fille de celle qui se leva sur les tnbres terrestres, voil vingt sicles. Si, en mcoutant,
vous cherchez autre chose que le Ciel, tout mon rcit devient inutile et inopportun.
Etre tmoin de miracles nest pas trs rare ; faire des miracles, de vrais miracles, nest pas
trs difficile. Mais penser, aimer, sentir, peiner, senflammer, vouloir selon des lignes
constamment concordantes avec les rayons ternels qui aboutissent au ministre du miracle,
cela, cest une tche surhumaine. Dans ce sens, le miracle venu du Ciel constitue un signe, le
Signe par excellence, et apparat ici larbre de la Croix, encore mystrieux aprs vingt sicles
dtudes et dadorations. Voyez-vous comment, chez lhomme dont je vous parle, gurir une
typhode tait aussi naturel que payer le loyer dun pauvre ou donner la formule dun ractif.
Tout en lui tait paternelle indulgence et native bont. Tout de lui tait exhortation
ingnieuse et tendre, afin que les pauvres hommes et les pauvres femmes reprissent le
courage dun effort quand mme et reussent lallgement dune amlioration. Comme le
peintre devant la nature regarde et comme le musicien coute, lui vivait dans lAmour et pour
lAmour, cause de lAmour et par lAmour.
*
* *
Il ne parlait jamais de cette flamme admirable, il cachait son savoir et cette sorte de toutepuissance dconcertante sous les dehors dune vie trs bourgeoisement quelconque ; il
dissimulait vertus et supriorits comme nous dissimulons nos vices, et il fallait le suivre tout
le long de ses longues courses dans les faubourgs populeux pour dcouvrir lexcs de ses
libralits : mres de famille aux abois le guettant au coin des rues, mnages par dizaines
dont il payait le loyer, orphelins quil entretenait, et de quelles attentions nentourait-il pas
les vieillards et les infirmes, avec quelle dlicatesse il offrait son secours aux timides et aux
humbles, combien il tait patient avec les importuns, avec les demi-savants prtentieux, avec
le triste troupeau des mdiocres !
Et autant que notre cur, peine encore humain, peut pressentir les mobiles secrets dun
cur si noblement surhumain, les innombrables gestes de sa bnvolence, de son inpuisable
et toujours judicieuse bienfaisance jaillissaient dun sentiment incomprhensible pour nous ;
la conviction de sa propre inanit. Un jour, quelquun demandait une faveur spirituelle ce
personnage nigmatique, et il rpondit, aprs avoir, la minute prcdente, sauv quelque
incurable : Pourquoi me demandes-tu cela, moi ? Tu sais bien que je ne vaux mme pas ce
pav sur lequel nous marchons . A tous les tmoignages de reconnaissance ou dadmiration,
il rpondait de mme : Je ne suis rien, je ne puis rien, cest le Ciel qui fait tout ici .

Un jour, je le trouvai dans sa cuisine, debout, djeunant dun morceau de pain sec et dun
verre deau, et, comme je mtonnais de sa frugalit, cet homme qui ne sappartenait pas une
minute, qui donnait tout ce quil possdait, qui passait ses jours et ses nuits travailler,
souffrir pour les autres, me rpondit bonnement : Mais je djeune trs bien, et dailleurs, ce
pain que le bon Dieu me donne, je ne lai pas gagn . Il ne se dpartait jamais de cette
attitude incroyablement humble. Dans notre vie moderne o rgne le chacun pour soi , il
reculait toujours au dernier rang, subissant les passe-droits, les impatiences, les grossirets,
jouant le rle de dupe volontaire et souriant comme sil ne sapercevait jamais de rien.
On lit dans de vieux livres que les sages, force de sabstraire aux sereines splendeurs de
lAbsolu, ne daignent plus voir les incidents terrestres et mprisent les piqres de la foule ;
cependant, en fait, les philosophes sont rares qui laissent prendre leur tour un guichet
encombr, par exemple. Petites faiblesses, sans doute, mais la solide vertu exige davantage
quun hrosme accidentel. On rencontre des gens capables de beaux gestes isols dont le
fond moral reste un peu mesquin et, daccord avec les matres de la vie intrieure, je crois que
la perfection ne rside pas en quelques actes clatants, mais plutt en vertus patiemment
exerces tout le long du jour et tout le long de lexistence. Ainsi, lhumble tenue de notre
mystique doit nous dcouvrir la Lumire mieux que ses miracles ou ses enseignements.
Jugez larbre ses fruits , est-il crit.
Les sages dont jai parl tout lheure ne mapportent quun idal lointain, toujours
reculant derrire des prcipices ou des falaises ; leurs systmes prsentent toujours des
fissures ; leur lan, quelque beau quil soit, se perd dans labstraction, et leurs fortes mains
laissent chapper la vie, comme le sable de la grve coule entre les doigts du petit enfant.
Tandis quavec cet homme si proche de nous tous, on embrassait du mme regard lidal
avec le rel, la thorie avec la pratique le divin sinsrant dans le terrestre, et tout cela
ensemble dessinait la plus vivante image de ce que durent tre autrefois les leons vivantes de
notre Seigneur le Christ. Aucune tare, aucun dsquilibre dans la personne morale de ce
parfait Serviteur ; constamment homogne, solide et souple, il apparaissait unique par
lharmonie profonde de ses qualits les plus diverses.
Lhistoire des saints nous montre des thaumaturges merveilleux, des intelligences
gigantesques, des curs flamboyants ; mais chez les uns, le souci des pauvres, par exemple,
gne lenvol de la contemplation. Chez dautres, le don des miracles empite sur celui du
savoir ; trs rarement trouve-t-on toutes ces beauts runies, comme chez notre hros ;
encore plus rarement leur force clate-t-elle avec une telle absence deffort. Nous voyons les
plus sublimes thologiens mditer, les plus puissants conducteurs dmes veiller, jener,
pleurer. Mais lui, toujours semblable tout le monde, gurissait, renseignait, secourait,
consolait, linstant, de la mme voix si calme, avec le mme sourire si paternel.
Je ne puis appuyer toutes ces affirmations que de mon seul tmoignage. Dautres ont
assist aux mmes merveilles, mais ils ont des motifs pour se taire ; moi, jen ai pour parler.
Je ne vous demande cependant pas de me croire. Imaginez-vous seulement que ces choses
sont peut-tre possibles ; cela me suffit. Lacceptation de cette hypothse vous rendra plus
tard sensibles la Lumire et mon but sera atteint ; car je ne parle pas pour rendre justice
un tre qui ne se souciait pas de la justice terrestre ; cest pour vous seulement que je parle,
pour votre avenir, pour que vous trouviez le courage, dans vos minutes dpuisement,
davancer quand mme encore un peu.
*
* *

Ce Franais, si semblable ses compatriotes et la fois si diffrent, tait de taille

moyenne et de complexion athltique. Rien dans son costume, ses manires, ni son langage,
ne le distinguait de la foule. Il vivait comme tout le monde, sauf pour les heures du sommeil
quil supprimait presque entirement. Mari assez jeune, il avait eu un fils et une fille.
Dune activit incessante, ni son corps, ni son cerveau ne paraissaient connatre la fatigue.
Tous ses moments taient remplis ; recherches chimiques et mcaniques, fondations
dassistance que graient des amis, rformes sociales quil faisait soumettre aux autorits,
inventions quil donnait quelques besogneux, sans cesse toutes sortes de bienfaits mais
toujours en se cachant.
Il naimait pas les discours ; si compliqu que pt tre le cas sur lequel on le consultait, il
rpondait en quelques mots dfinitifs. Il enseignait fort peu, sauf par de brefs aperus quil
donnait aux chercheurs humbles et sincres ; pas de corps doctrinal coordonn, mais la
longue, les lueurs sans lien apparent que lun ou lautre disciple recueillait avec patience
finissaient par sorganiser en correspondance avec le tour desprit, les besoins, les travaux
propres de chacun ; il instruisait les individus et leur donnait en somme tout le ncessaire
pour quils se construisent leur systme personnel, mais il ne promulgua jamais une synthse
gnrale du Savoir. Laction le proccupait beaucoup plus. Lhomme, disait-il, qui aimerait
son prochain comme lui-mme saurait tout .
Un ralisme total o les abstractions mme deviennent des faits, o toutes les minutes de
la dure deviennent actuelles et toutes les distances prsentes, voil quelle figure prenait
pour notre mystique le monde sensible et linvisible. Affermi dans linsondable mais vivante
Unit dont les extases des saints nous rapportent quelques rapides clairs, cet ami de Dieu
distribuait sans cesse sur les choses et sur les cratures les semences rgnratrices de
lEsprit.
Vous le savez, de sicle en sicle, la lampe ternelle se transmet par les mains pieuses des
ouvriers secrets du Pre, sefforant de parachever luvre du Christ. Or, Celui-ci, possesseur
de toute magnificence, seigneur de toute crature sest plac au bas de toutes les grandeurs
corporelles. Il a pous toutes les formes de labjection ; pauvre de biens, pauvre de gloire,
pauvre damis. Il donna aux hommes jusqu sa Mre et, du fond de ce dnuement parfait,
partit la conqute du monde. Chacun de ses disciples doit donc reproduire un des visages de
la divine Pauvret selon la tnbre propre de lpoque o lEsprit le suscite.
Or, en notre temps de progrs, o les infirmes ont leurs hpitaux, les misreux leur
Assistance publique, les orphelins leurs asiles ; o, officiellement, il ny a plus desclaves ; o,
parce que personne nest gure convaincu de rien, on ne perscute presque plus, le visage de
la Pauvret que revtit mon hros anonyme fut de ntre rien. Rien : ni mendiant pitoyable, ni
malade effrayant, ni philanthrope clbre, ni chef dcole perscut, ni hors-la-loi
pourchass, ni en haut de lchelle sociale, ni en bas ; juste au milieu, au milieu de tout, au
point neutre. Quelquun semblable lun de nous , et qui ralise devant lopinion la forme
la plus incolore du dnuement : la mdiocrit. Telle fut pour notre XIX sicle, linvention
admirable de la misricorde divine puisque cette insipide mdiocrit servira dexcuse au
Dernier Jour ceux qui nont pas aperu la Lumire parce que la lampe tait banale ; tel fut le
subtil stratagme de la Sagesse divine, se drobant aux curiosits des pervers grce
linsignifiance de la forme humaine par qui elle oprait.
e

Un dernier mot enfin.

Jsus le Pauvre est Jsus le Patient. Il souffre, il subit, il se rsigne, il persvre, il obit et
il se tait. Ses Amis, ses frres et ses hritiers, vivent donc sans clat, perdus dans la multitude
pour laquelle ils acceptent de souffrir et qui les ignore ; plus ils sont grands devant Dieu, plus

ils sont mconnus, plus ils restent inconnus. Ainsi notre sicle, o rien ne peut rester cach,
ignore cependant lhomme dont je vous parle, qui tenait tout dans ses mains pour traner la
foule aprs soi. Ainsi notre sicle, par la voix de quelques-uns de ses grands, a bafou,
calomni, vilipend ce mme homme, des fatigues secrtes duquel il profitait ; et ce sauveteur
de tant de naufrages nouvrit jamais la bouche pour se dfendre, ne permit jamais ses
fidles de confondre les perscuteurs, gagnant ainsi le droit de redire la divine demande du
Crucifi :
Pre, pardonne-leur, parce quils ne savent pas ce quils font .
Et cest parce que je trouve en cet Inconnu la ressemblance la plus parfaite avec le Christ,
victime volontaire, quil ma sembl utile de vous en esquisser la physionomie.
SEDIR.
*
* *
Paul Sdir a t de ceux qui, purs et fidles lves du Matre, ont contribu soulager de
multiples infortunes, redonner du courage et de lespoir nombre de dshrits,
rchauffer le cur de bien des malheureux, faire encore mieux comprendre et mieux aimer,
dans toute lacception de ce noble terme, le divin Pasteur N. S. Jsus-Christ.
Sans doute, les lecteurs seront-ils intresss par quelques dtails complmentaires
donns (grce lamiti dEmile Besson) {96} sur ce mystique breton qui, initi primitivement
par Papus, devint ensuite lun des disciples les plus ardents et les plus qualifis de Celui qui,
Au nom du Christ, fils de Dieu, vivant, fait en chair , apporta aux pauvres humains un peu
de la divine lumire
*
* *

Le docteur Grard Encausse PAPUS lge de 30 ans (1895)

Sdir est mort dans sa 56 anne, le 3 fvrier 1926, aprs une vie tout entire voue la
diffusion du plus pur mysticisme. Cest sous lgide de Papus quil avait commenc dtudier
srieusement loccultisme et cest dans le fameux Centre de la rue de Trvise quil avait fait sa
connaissance. Mais je laisse la parole Emile Besson :
e

Chamuel, Papus, mais ce sont justement les deux hommes quaperut dabord Sdir
lorsquil se prsenta pour la premire fois, g denviron dix-neuf ans, dans le cercle
dhermtistes o il devait par la suite occuper une place de premier plan !
Il y avait peu prs trois ans que Sdir tudiait lsotrisme par ses propres moyens,
sans autre guide que la lumire intrieure, sans autres adjuvants que son intelligence, sa
facult dobservation, sa puissance de travail et les livres que son budget, plus que modeste,
lui permettait dacqurir. Cest alors quil dcida de se mettre en rapports avec ceux qui
reprsentaient Paris le courant dides dont il avait, seul, abord ltude.
Voici comment V. -E. Michelet raconte cette premire entrevue :
Je me trouvais, un soir, dans la fameuse boutique de la rue de Trvise o rgnait le
bon Chamuel {97}, quand se prsenta un jeune homme mince et lent qui dclara brlepourpoint :
Voil ! Je veux faire de loccultisme.

 A laspect gauche et non dgrossi de larrivant, je ne pus mempcher de rire. La suite

me montra combien javais tort. Papus, qui savait utiliser les hommes, ne rit pas. Il dit :
Cest trs bien, mon garon. Venez chez moi dimanche matin.
Et, ce dimanche-l, Papus confia au nophyte le soin de tenir en ordre la prcieuse
bibliothque quil constituait.
Ainsi dbuta dans les hautes tudes le jeune gars breton qui se nommait Yvon Le
Loup {98}.
Cette boutique du 29 de la rue de Trvise o Chamuel avait dans ce temps-l sa maison
ddition, appele Librairie du Merveilleux , quil avait fonde avec Papus, tait alors le
rendez-vous de tous ceux qui sintressaient lhermtisme. Que dchanges de vues, que de
projets, dorganisations, que de discussions passionnes firent retentir ses murs paisibles !
Sdir y trouva, ce soir-l, ses deux premiers amis qui lui restrent toujours fidles.
A cette poque, Papus de six ans plus g que Sdir avait dj publi le Trait
lmentaire de science occulte et il prparait son remarquable Essai de physiologie
synthtique. Il avait fond, en 1888, la revue LInitiation et, en 1890, Le Voile dIsis. Il avait
galement constitu un groupement dtudiants occultistes qui se runit plus tard, 4, rue de
Savoie, dabord sous le nom de Groupe indpendant dEtudes sotriques , puis qui
sintitula Universit libre des Hautes Etudes , avec ce sous-titre Facult des sciences
hermtiques . Le jeune matre de la pliade des occultistes dalors stait class demble
comme un animateur hors de pair. Sa haute silhouette, sa carrure quune obsit prcoce
alourdissait un peu, sa face puissante et lonine, son regard incisif, lumineux et fin, voil
parfois de rverie profonde ; son nez large aux narines mobiles, sa bouche o se lisait la
bont, son front vaste et dun beau model faisaient de lui un type dhomme remarquable,
taill pour le combat.
On a reproch au vulgarisateur des sciences occultes le dcousu et linachev de son
uvre. Certes, pour ceux qui lexaminent la loupe, son travail sent le htif et lbauche.
Encore faut-il se souvenir que ce travail fut accompli dans la hte, dans des soucis
matriels, dans des dchirements intrieurs dont ses intimes seuls connurent lacuit.
Examiner mdicalement 60 80 personnes par jour, tant rue de Savoie que plus tard rue
Rodier et Tours, crire, faire des cours, prparer des confrences, recevoir des amis et des
chercheurs, comment raliser dans ces conditions un travail impeccable ? Il lanait lide,
mais sen remettait, pour lexpression, ses dons dimprovisateur.
On a critiqu son allure de tribun, on lui a reproch davoir exhib dans ses confrences
ou davoir laiss crire dans ses revues des personnes sans relief dont cependant il vantait
les talents et les facults. Ce quon sait moins, cest quil ntait nullement leur dupe. Il les
savait mdiocres, mais leur misre souvent grande et quil soulageait secrtement le
touchait et le tourmentait. Il essayait par ce moyen ses dpens, il le savait, et trs
conscient du tort quil se faisait de les mettre en relations avec des gens susceptibles de les
aider.
Sa charit tait immense. Que de consultations il a pu donner gratuitement, que de
mdicaments glisss en surplus, que de pices distribues larme des solliciteurs, que de
malheureux utiliss au petit bonheur, pour avoir prtexte de payer leurs services !
Beaucoup dargent a pass entre ses doigts ; mais il ne faisait que passer et jamais Papus
na connu le souci des placements alatoires {99}.

Est-il besoin dajouter quil a souvent t rcompens par lingratitude ? Pour beaucoup
il a t un initiateur, dans le sens littral du mot, cest--dire celui qui vous commence, qui
vous met sur une voie. Et combien de commenants se sont ensuite loigns, laissant
derrire eux le cur labandon {100}. Mais Papus savait que sur la voie o ils les avaient
placs ils trouveraient la lumire et la certitude et la paix intrieure et cela lui suffisait.
Cest pourquoi il demeure, parmi les brumes dores de notre jeunesse, celui qui a su tre bon
sans dfaillances ni illusions et souffrir sans plaintes.
En face de Papus bouillonnant, on voyait, dans cette retraite de la rue de Trvise o le
jeune Sdir faisait son entre, Lucien Chamuel calme, accueillant, mettant la disposition
de ces adolescents pris de science, grands remueurs dides, les conseils de son exprience
de ralisateur, les trsors de ses connaissances thoriques et pratiques. Il savait canaliser
les enthousiasmes de ceux qui voulaient se faire imprimer avant davoir vraiment quelque
chose dire ; fournissant lui-mme un labeur acharn, il avait autorit pour mettre ses
camarades en garde contre les improvisations et leur conseiller le travail en profondeur :
Vingt fois sur le mtier remettez votre ouvrage . Erudit sans vanit, sy connaissant en
hommes, il pouvait suggrer celui-ci une tude, redresser un point faible dans louvrage
de celui-l, orienter un autre vers le genre de travaux pour lequel il avait des aptitudes.
Chamuel tmoigna immdiatement une grande amiti Sdir. Cest lui, plus tard,
lorsque sa maison ddition fut transfre ce 5, rue de Savoie o nous allons demeurer qui
dita, de 1894 1898, les premiers articles, les tout premiers ouvrages de notre Ami. Dans
son appartement personnel, au 4, rue de Savoie, il avait rserv une chambre pour Sdir et
notre Ami avait, de plus, lou au rez-de-chausse de cette mme maison un cabinet o
quelques rares intimes ont pntr {101}.
Non seulement Papus ouvrit Sdir les trsors de sa bibliothque, mais il le mit en
rapport avec les chefs du mouvement occultiste dalors, notamment avec Stanislas de
Guata. Une intimit vritable se noua entre eux, et Sdir fut trs vite un habitu des soires
que Guata donnait dans son appartement de lavenue Trudaine {102} et o se rencontrait
llite des amateurs de hautes sciences. Guata possdait une immense bibliothque quil mit
la disposition de son jeune ami et Sdir, aprs ses journes de travail la Banque de
France, venait poursuivre ses tudes chez Guata. Trs souvent il passait la nuit entire
dans la lecture et la mditation.
Sdir fut immdiatement un des collaborateurs de lInitiation o il publia, en octobre
1890, sous la signature Yvon Le Loup, son premier article intitul : Expriences
doccultisme pratique . Cest dans lInitiation doctobre 1891 que le nom de Sdir
apparat pour la premire fois ; notre Ami lavait trouv dans le Crocodile de Louis-Claude
de Saint-Martin. Puis il collabora au Voile dIsis, aux Matines espagnoles, la Revue
Blanche, lHyperchimie, Matines, la Thrapeutique intgrale, lInitiateur, bien
dautres revues. Ds 1892, Papus se ladjoignit comme confrencier puis lui confia un cours
sa Facult des sciences hermtiques .
Sdir tait trs rapidement devenu un matre dans le cnacle dont Papus tait
lanimateur. Membre du Suprme Conseil de lOrdre kabbalistique de la Rose-Croix rnov
par Guata, membre du Suprme Conseil de lOrdre martiniste, membre de lH. B. of L.
(Hermetic Brotherhood of Louxor), membre de lEglise Gnostique, docteur en kabbale, etc.
Mais, un jour, il dlaissa tous ces titres ; il abandonna tous ces trsors de sagesse, il se
retira dau moins vingt fraternits plus ou moins secrtes pour ne plus faire dsormais que
suivre et servir le Christ {103}.
Cette volution surprit ses plus anciens amis. Plusieurs dentre eux ne la comprirent
jamais. Assurment ce changement correspondait ce quil y avait en Sdir de plus

profond ; on pourrait en donner une preuve dans ce Cours de mystique profess en

1896 et publi en 1898 dans lInitiation et qui contient en germe ses travaux ultrieurs.
Mais il y eut dans sa vie une circonstance extrieure, un vnement solennel et dcisif
qui lui fit toucher du doigt le nant des sciences et des socits secrtes et qui le plaa pour
toujours dans la seule voie de lEvangile {104}.
Il ne nous appartient pas den dire davantage, encore que nous tenions de lui-mme la
date de cet vnement. Nous ne pouvons que renvoyer nos lecteurs deux dclarations
publiques faites par lui et qui donnent toutes les prcisions dsirables. Ce sont : une lettre
quil crivit en mai 1910 lEcho du Merveilleux et dont nous donnons ci-aprs le passage
essentiel, et lavant-propos de lEnfance du Christ.

Fac-simil dune annotation de Sdir relative une thse prsente (par un martiniste tchque) en vue dobtenir
le baccalaurat en Kabbale et Intitule :
Die Prfungsarbeit (des Origines) S I

Je ne suis quun tudiant isol Jai touch beaucoup de sujets depuis 1887, poque
o ces tudes ont commenc de me passionner Jamais je nai eu les commodits
matrielles ncessaires celui qui ntudie que dans les livres ; et, si le destin ma
ddommag, en mettant sur ma route les reprsentants les plus hauts des diverses
traditions sotriques, la simple discrtion, la reconnaissance, les convenances mont
toujours interdit de raconter tout le monde ce que ces hommes obscurs, mais
extraordinaires, considraient comme devant rester secret.
Tous mes petits livres dsotrisme, tous mes articles dans des revues doccultisme,
tous mes cours lEcole hermtique furent forcment sems de lacunes et de rticences. Ces
essais arides ont eu au moins le mrite dattirer lattention des chercheurs et de provoquer
des travaux plus complets. Pour mon compte, avec quelques compagnons, jai fait le tour de
tous les sotrismes et explor toutes les cryptes avec la plus fervente sincrit, avec le plus
vif espoir de russir. Mais aucune des certitudes enfin saisies ne ma paru la Certitude.

 Des rabbins mont communiqu des manuscrits inconnus ; des alchimistes mont
admis dans leur laboratoire : des soufis, des bouddhistes, des taostes mont emmen,
pendant de longues veilles, dans les sjours de leurs dieux ; un brahmane ma laiss copier
ses tables de mantrams ; un yoghi ma donn les secrets de contemplation. Mais un soir,
aprs une certaine rencontre, tout ce que ces hommes admirables mavaient appris est
devenu pour moi comme la vapeur lgre qui monte au crpuscule de la terre surchauffe .
(Bulletin des Amitis Spirituelles, avril 1933).
La rencontre dont il sera fait tat plus loin avec le Matre Philippe fut donc, pour
Sdir, lvnement marquant de sa vie, le choc dcisif, lclatante lumire quil recherchait
depuis si longtemps
Comme le disait son ami Besson, Sdir eut le privilge de rencontrer son idal non pas
dans le monde abstrait des ides, non pas comme une conqute de lintelligence, mais dans
une personne vivante, avec tout ce que cette ralit mystrieuse et auguste renferme
dinsondable profondeur, de lumineuse douceur, dinvincible certitude. Sdir a dailleurs
affirm nous prcise M. Thophile Briant dans une attachante tude sur le mystique breton
contemporain avoir prouv un blouissement comparable celui qui dut semparer de
certains disciples quand ils se trouvrent en prsence de la personne vivante de Jsus qui
portait dans ses prunelles, dans le son de sa voix, dans tout son corps dAgneau promis au
supplice, la dlgation divine de la rdemption.
*
* *
Dans le N 17 (Janvier 1954) du Bulletin des Amitis Spirituelles, Max Camis a consacr
un bel et bien mouvant article La Mort de Sdir . En voici quelques extraits :
__________________

Le matin avait donn quelques inquitudes et le tlphone marchait sans cesse ; les htes
et deux amis piloguaient dans le salon, quand, vers 4 heures de laprs-midi linfirmire
nous engagea monter ; la fin approchait. La chambre, au second tage, tait plus silencieuse
que jamais ; il planait l une impression de prsence, celle de la grande Messagre venant
accomplir sa tche. A moiti tirs, les rideaux laissaient passer un jour gris ; le malade,
couch au milieu de la chambre, surlev par des oreillers, dominait encore la situation. Nos
quatre ombres craintives dmotion staient glisses dans la pice ; Sdir nous devinant plus
quil ne nous voyait, eut un geste du bras gauche, ct de la fentre, comme pour nous attirer
lui. Lamie qui le recevait vint en larmes scrouler au pied du lit, alors que la longue main
diaphane stait mise lui caresser affectueusement la tte ; puis, lattirant doucement, il
lembrassa sur le front et son mari, qui la soutenait tendit galement le sien.
Pas un mot ne fut prononc, lagonisant ne le pouvant, non plus que la gorge serre des
assistants. Seule la grande main parlait dans le silence. En un nouveau geste, il invita les deux
autres amis venir eux aussi recevoir le baiser de paix le dernier. Limage du Christ, qui
tait accroche dans lalcve vide, lui fut prsente et, dans un long regard adorant, celui de
toute sa vie ! Sarrta lultime effort La tte, qui stait souleve, retomba, le souffle se
ralentissant dura encore pour sarrter dfinitivement ici-bas 18 h 45.
__________________

Quant aux sentiments de ceux qui le veillaient, alors quen plus de la douleur le dsarroi
du chef parti pouvait les justifier auprs du grand corps silencieux, succdait au contraire en
eux une impression paisible, presque heureuse ; langoisse des jours mornes de la maladie, la
gne de la prsence invisible du Gnie de la mort venant accomplir lordre la lettre cachete
que nous portons tous en venant au monde, laissaient place la certitude que tout cela ntait
quapparences. Le cher guide que le Ciel avait mis sur notre route demeurait. Cette
impression se rpta encore les trois nuits de veille o dautres amis vinrent se relayer auprs
des deux flammes vacillantes et du bouquet de violettes de Parme qui taient ct de lui.

Paul SEDIR
(Photo Alli)

Souvenirs heureux, conversations animes courtrent la nuit quune prsence aile

surombrait.
Suivit un enterrement et un service religieux en lglise N. -D. de la Misricorde, tout cela
trop fastueux au got de beaucoup mais qui tait la manifestation dune maison fortune, qui
voulait en Sdir voir bien plus quun membre de sa propre famille.
Le petit cimetire Saint-Vincent, quelques pas de la rue Girardon {105}, se rouvrit pour lui
et, proche de la tombe dAlice Le Loup, de frles planches de peuplier descendirent dans la
terre ce qui restait de notre guide.
*
* *
On stonna tout dabord de ne rien trouver dans ses papiers, aucune trace dordre ou de
directives spciales, aucun choix dune tte de file pour le remplacer qui aurait pu le
remplacer du reste ? aucune lettre aux directeurs quil avait choisis. Rien que le simple
effacement du serviteur qui, une fois son uvre accomplie, remet, comme son Matre lavait
fait sur la croix tout entre les mains du Pre.

Mais, pour nous, son uvre ntait-elle pas l, toute charge dun programme pour de
nombreuses existences , nous avait-il dit lui-mme ? Il ny avait donc qu continuer, seuls
maintenant, mais pourtant avec, par et pour le Christ {106}.

N. B. Les fac-simils du texte manuscrit reproduit pages 159, 160, 161, 163, 164 et 165 ont trait un document
rdig par Louis Marchand qui avait tenu recopier in-extenso des notes manuscrites de Paul Sdir. Il ne sagit
donc pas de lcriture de Paul Sdir.

Le Matre PHILIPPE entour de fidles disciples. On reconnat Papus ( main gauche) et, derrire
M. PHILIPPE, Marc Haven (Dr Lalande et Paul Sdir. A main droite : Bardy. Photographie prise
sur la terrasse du Clos Landar , lArbresle (Rhne) o le Matre habitait.

*
* *
En juillet 1897 M. Philippe tait venu Paris avec son gendre le Dr Lalande, sa fille
Victoire (toute nouvellement marie) et sa femme ne Jeanne Landar. Ctait un dimanche
aprs-midi ; jtais chez Chamuel. On reoit un pneumatique de Grard Encausse nous disant
de venir tout de suite pour courir la chance de rencontrer M. Philippe Nous arrivons
Auteuil Les enfants nous disent quil tait parti mais quil prenait le train de 7 h. du soir la
Gare de Lyon. Persuads quon nous servait une dfaite nous allons la gare et nous le
trouvons avec sa famille et les Encausse.
Je vis un petit homme assez gros, le teint cuit, la moustache forte, vtu proprement mais
simplement. Sa femme et sa fille taient aussi habilles sans recherche ; il fumait une
scoufflaire ; il portait un sac noir pendu lpaule et une grosse canne commune. Il allait et
venait sans hte, causant comme un bon pre de famille, mais aussi sloignant parfois de
quelques pas pendant une demi-minute.
Il tait extrmement poli, tirant son chapeau jusquaux porteurs de bagages.
M Encausse me prsenta, disant que les dispositions que je montrais veilleraient
certainement son intrt. Il me tendit la main avec une grande cordialit, bien que son coup
me

dil met sembl signifier clairement : Il nest pas si extraordinaire quon veut le dire Et
il rpliqua tout haut M Encausse : Alors, vous voulez que lon soccupe de ce jeune
homme ?
me

Jtais un peu muet ; il ne me souvient que de quelques phrases quil pronona en faveur
de la rincarnation, affirmant cette thorie par les ides innes, les paramnsies et les enfants
prodiges. Je fus surpris de lentendre conclure sur un ton trs sincre, dfrent presque, et
avec un sourire charmant, disant Lalande : Nest-ce pas votre avis, Dac ? Il lappelait
toujours ainsi et Encausse souvent. Il tutoyait presque tout le monde, mais si paternellement
et avec un tel tact que personne ne sen formalisait. () Je note que, plus tard, comme je lui
rappelais que ctait M Encausse que je devais davoir fait sa connaissance, il me rpondit :
Si ce navait t par elle, cet t par quelquun dautre.
me

(1) Lune se trouve actuellement en lOratoire o sont runis un certain nombre dobjets ayant appartenu au
Matre Philippe, Papus et divers compagnons de Papus (Ph. E.).

(Voir pages 164 et 165)

M. Philippe tait dallure placide ; presque petit et les jambes courtes pour sa taille, il
marchait cependant par pas assez grands, en montagnard. Le pied petit, cambr, la main
petite pleine, ferme chaude et sche ; les doigts relevs du bout comme chez certaines
vnusiennes bnfiques. Son aspect tait fort simple en apparence, mais, par intervalles, la
bont de son sourire, auquel participaient toutes les lignes dune physionomie extrmement
expressive lui communiquaient un charme irrsistible ; ou bien lacuit soudaine du regard
surprenait Son embonpoint variait surtout quant au visage et aux mains ; parfois son
attitude tait sombre, taciturne, ses traits michelangelesques ; parfois, il redressait la poitrine
et la tte ; le teint et la couleur des yeux sclaircissaient ; il rayonnait tout entier comme le
Sraphitus de Balzac, mais un Sraphitus vigoureux et bien vivant.

Lil vif et mobile regardait souvent plus loin que la personne ou lobjet quil considrait ;
mais il pouvait aussi devenir dune fixit imprieuse. La grandeur et la couleur des yeux
changeaient ; le plus souvent ils paraissaient petits et gris dacier.
Il fumait beaucoup sans les manies prcautionneuses des amateurs de pipe. Je lui ai vu,
un soir une pipe blanche qui le lendemain, tait toute noire dun bout lautre tellement il
avait fum la nuit.
Trs habile il savait roder, souder, polir ; Il pouvait construire lui-mme tous ses
ustensiles de laboratoire.
Trs gnreux il tait impossible de payer en sa prsence un repas, une voiture ou au caf.
Il prenait le temps de faire une partie, le soir, en famille ou la brasserie, ou daller au thtre
ou au Casino ; il pratiquait parfois la plaisanterie la plus bonhomme, mais trs en passant.
Il ne montra jamais aucun loignement ni aucune prfrence pour aucune classe sociale.
Il causait avec la pierreuse comme au prince et avec louvrier comme au riche avec la mme
simplicit et une mesure toujours juste de la politesse convenable.
Plusieurs des femmes qui lui furent le plus profondment attaches sortaient du peuple ;
dailleurs, les intellectuels et les membres des classes dirigeantes que je sais lavoir un peu
connu lont peu compris et ne lui gardent pas une bien rigide fidlit.

Agrandissement photographique (avers et revers) de la mdaille dont il ne fut frapp que quelques exemplaires
et dont lun fut port jusqu sa mort par Papus. On remarquera sur le revers les six points du Martinisme.
Maintenant la mdaille (en simple argent) de Grard Encausse (Papus) se trouve en loratoire cit
prcdemment avec dautres souvenirs provenant de M. Philippe et de Papus (Ph. E.).

Grard ENCAUSSE (PAPUS) en 1914

On remarque la mdaille dont il est fait tat la page prcdente. (Ph. E.).

*
* *
Le 26 mars 1901, nous tions Lyon avec lami Sainte-Marie {107}. Ctait le jour de la fte
de M. Philippe. Le petit htel de la rue Tte-dOr tait rempli dune foule respectueuse chacun
avec son bouquet. Jtais mont dans sa chambre avec Encausse. M. Philippe se promenait de
long en large en fumant, lair perplexe Il nous disait : Tous ces gens qui sont en bas,
quest-ce que je vais leur dire ? Je nai rien fait pour eux ! Descendu il dit aux visiteurs :
Une autre fois nachetez pas tant de fleurs ; donnez men une et gardez largent pour les
pauvres. Il sapprocha dun petit garon, le hissa sur la table et lui fit rciter le PATER
Tout le monde pleurait ; les mres lui tendaient leurs enfants bnir. On avait imprim un
petit compliment en vers : je lui avais apport un dessin symbolique (un chien dfendant son
troupeau contre des serpents).
On donna une fleur chaque assistant, aprs quil et impos les mains sur les bouquets.
() Une autre fois le soir de sa fte, jai dn chez Chapas avec lui et Encausse. Jtais la
droite de M Chapas, alors enceinte de sa premire fille Martine. Tout coup sa chaise fut
comme retire brusquement de dessous-elle, et elle tomba brutalement sur le plancher
M. Philippe se leva, mcarta, lui fit 2 ou 3 passes le long du dos ; elle ne se ressentit de rien.
Lui, tait soucieux ce soir-l ; il mangea trs peu et partit de bonne heure. () M. Philippe
naimait pas le pseudonyme Papus et ne sen servait jamais. Cela ressemble trop
me

 pape me dit-il un jour. Il disait donc Encausse en parlant de Grard Encausse et

Mon cher docteur quand il sadressait lui.
Il dit un jour, lArbresle, Encausse, en djeunant : Docteur, je nai pas gagn ce
morceau de pain que je mange ! () Le mercredi 8 juin 1904 Alice, ma femme le rencontre
place Saint-Georges, Paris, et la fin du mme mois au 60, bd de Clichy, sortant de chez
M Robert. () En dcembre 1900 nous lavons vu la gare de lEst, le soir de son premier
dpart pour la Russie. Les Encausse, les Filliol, Frard, Bardy taient prsents. Ce dernier
tait en discussion pour un projet de mariage avec Germaine
me

Theuriet. Nous avons bu ensemble dans un petit caf ; il tait fatigu, le teint brouill, des
poches sous les yeux. Il ma regard tout coup, en silence, droit au fond des yeux et avec une
telle fixit que je pouvais grand peine continuer le regarder. Les autres taient un peu
surpris. () Un matin, chez lui, il me fit passer je ne sais plus quel propos dans lavant-bras
gauche, un courant, avec une sensation extraordinaire de fracheur et de batitude, dans ce
membre seulement. ()
Le jeudi 12 mai 1904 il me prcisa : Jai les os durs comme du diamant . Un jour de sa
jeunesse, quand il tait garon boucher, en descendant la grande cte Lyon, sur un sol
recouvert de verglas et avec des kilos de viande sur le dos, les deux pieds lui manqurent la
fois et, tombant sur le coude, la manche, la chemise et les chairs furent arraches mais los
humrus entra de 3 centimtres dans le pav. Une autre fois un jeune homme lui donna un
coup de poignard : la lame sbrcha sur les ctes, au-dessus du cur ! Et je me souviens
avoir entendu dire de lui par Encausse quil se laissa prendre le doigt dans le piston de sa
voiturette et que los laissa sa marque sur le mtal.
Une voiture lui passa, un jour, sur le corps sans lui faire le moindre mal. Couper ses
ongles le faisait souffrir. Il avait constamment mal lindex droit. () Il nous avait dit adieu
en ces termes : Vous ne me verrez plus ; je men vais o jai faire. Quelques-uns dentre
vous me verront encore de temps en temps puis je disparatrai () Une dlgation de la
Franc-Maonnerie vint le trouver en secret pour lui demander de saffilier et de travailler en
commun. Il refusa, disant quil voulait attendre que le Ciel lui en donnt lordre. ()
M. Philippe ne dormait presque pas ; il ne saccordait 6 ou 7 heures de sommeil que trs
rarement. Personne na pu savoir ce quil faisait la nuit. A lArbresle il passait la soire en
famille ; Lyon on suppose quil allait ses laboratoires, soit rue du Buf, soit la CroixRousse. Il a toujours fum beaucoup. Il mangeait trs variablement en quantit comme en
qualit. Il semblait craindre le froid. () Alice et moi nous habitions Neuilly, chez Misti le
peintre, au moment de sa mort. Il y eut des craquements nombreux dans les meubles. Nous
ne remes le faire-part que le surlendemain et, cependant, le lendemain Alice, tant seule,
au crpuscule, avait entendu des pas dans lescalier et senti, derrire elle, quelquun la
regarder. () Au moment de la catastrophe Golfin tait dans la maison de lArbresle. Cest lui
qui, avec Emmanuel Lalande lui rendit les derniers devoirs.
La premire nuit, dit-il, la maison parut entoure de voiles blancs et, la seconde, de voiles
noirs. () Il a laiss des carnets chiffrs. Encausse dit que Lalande les lui a montrs {108}. ()
Il expliqua Encausse quavant de natre. Il dut chercher pendant 5 ans. Il lui fallait, en effet,
lanesse et que ses parents eussent Joseph et Marie comme prnoms. () J. J. Jacob, des
Trois Epis, se disant initi des R+C dEgypte selon lordre de Melchissdec, alchimiste, qui
Encausse avait parl de M. Philippe, essaya une inspection occulte Il ne put approcher
M. Philippe car des lions dfendaient les alentours. () Il dit un jour Ravier, avec force :
Je ne suis pas le Christ ! Tu vas me promettre de dire que je ne le suis pas. Je Le vois
quelquefois ; Il ma mme men une fois vers le Pre mais jai baiss la tte. () Il a dit

aussi quil avait sacrifi sa fille (morte en 1904), quil stait enlev le droit de la gurir et
quelle tait partie pour aplanir le chemin. Cette mort, ajoutait-il, ma crucifi vivant.
() Il fut souvent contrecarr dans ses projets philanthropiques et autres dans son foyer.
Sa belle-mre ne le comprit pas toujours. Elle tenait sa fortune ! Or M. Philippe en tait
arriv payer jusqu 40 000 F (de cette poque) de loyers, par an, des pauvres. Souvent,
descendant de la gare Saint-Paul, lorsquil entrait au bar Klber, il avait dj distribu mille
francs.
() M. Philippe montait souvent Fourvire et il entrait volontiers dans la vieille glise de
Fourvire.

Choix denseignements personnels donns

Paul Sdir par le Matre Philippe

Je veux te charger un peu les paules ; si tu veux tre libre fais la volont du Pre :
aider les autres, avoir confiance, prier par lexemple, cest plus difficile. Force-toi, mange ce
que tu naimes pas. Lenfant fait dabord la volont de son pre ; aprs, le pre fait celle de
son fils. Cest absolument la mme chose avec le Ciel. Il fait ensuite toutes nos volonts. On
peut arriver cela en une existence Cela peut comporter des preuves, de la prison et, se
tournant vers Encausse, il me sembla quil lui dit : Je ne dis pas cela pour vous, docteur qui
tes (ici un mot que je nentendis pas) mais pour lui qui est innocent. (12 mai 1904, Paris).
Il ne faut pas fuir le danger, au contraire. Il faut tre l o les difficults sont grandes,
de faon que, si loccasion sen prsente, on puisse agir, et, de sang-froid, par quelques mots
seulement, parfois empcher de grands malheurs darriver (fvrier 1903).
Tout est illusion ; cela tu le comprends superficiellement ; mais il ne faut pas le dire ; le
mal nexiste pas par soi-mme. Ne pas donner ceux qui nen ont pas besoin, ni les inviter.
Ce sont ceux justement qui auront reu de vous qui ne feront rien pour vous quand vous
serez dans la peine (16 aot 1904).
(Demande de Paul Sdir : Puis-je chercher des malades ?)
Oui si tu nas pas peur des coups de bton ! Sinon tu peux te contenter de prier pour
ceux qui le demandent, ou pour ceux que tu voudras, sans le leur dire.
Quand on mattaque dans un salon il faut laisser les gens baver (sic).
Pour mieux parler de lEvangile il ny a qu le mettre en pratique de son mieux (20 mai
1905, lArbresle).
*
* *

La tombe de M. CHAPAS
(derrire celle du Matre PHILIPPE)
au Cimetire de Loyasse (Lyon 2013).

M. JEAN CHAPAS

(1863-1932)
Aux pages 60 et 62 du prsent ouvrage, jai cit le nom de M. Jean Chapas qui fut lun des
assistants du Matre Philippe lEcole de magntisme et de massage de Lyon, et pour lequel
le Matre avait une trs grande estime et une profonde affection. Il prcisa, un jour, Paul
Sdir : Jai donn tous autant qu Chapas mais lui, il est humble. Il semble donc juste
de rendre ici, M. Jean Chapas, disciple fidle du Matre et son successeur direct, un
particulier hommage.
Cest pourquoi je reproduis ci-aprs quelques extraits dun article consacr, dans
lInitiation {109}, M. Jean Chapas {110}, par le regrett homme de lettres belge Christian de
Miomandre qui tait un admirateur du Matre et de M. Chapas et qui avait bien voulu
mhonorer de son amiti.
Je me fais un devoir de saluer ici la mmoire de ce dlicat pote, de ce Serviteur dont
laide fraternelle et avise me fut prcieuse lors de la mise au point de la premire dition de
ce livre. Christian de Miomandre nous a quitts au dbut du mois de mars 1966 laissant les
siens et nous tous dans laffliction la plus profonde :
Le matre Philippe avait un collaborateur qui laccompagnait quotidiennement dans son
uvre de gurison et de relvement des mes, il sappelait Jean Chapas.
Nous voudrions, dans la prsente tude, montrer lactivit et esquisser un portrait de ce
disciple bien-aim de M. Philippe, que nous avons bien connu entre les annes 1921 et 1932.
Jean Chapas tait n Lyon le 12 fvrier 1863. Celui qui devait tre, ds sa vingtime
anne, le compagnon journalier et, plus tard, le successeur de M. Philippe dans sa mission de
prire et de gurison, naquit, comme celui-ci dans une humble famille.
Lorsque lenfant eut termin ses tudes primaires, dans un collge de lendroit, ses
parents lui firent faire des tudes en vue de lobtention du brevet de capitaine de navigation
sur le Rhne. Ce brevet, il lobtint mais il ne lutilisa pas car, au retour de son service
militaire. M. Philippe, qui le connaissait, sattacha sans retard ce jeune homme en qui il avait
distingu des dons particuliers pour son uvre spirituelle.
Pendant quelques annes, il accomplit dans le silence toutes les tches que lui confia
M. Philippe. Nous tenons de M Chapas elle-mme que ce furent, pour le jeune homme, des
annes dpreuves spirituelles et de formation interne au travail qui lattendait. () Lorsque
M. Philippe sen alla de lautre ct (2 aot 1905), Jean Chapas continua recevoir les
malades qui venaient toujours nombreux la salle de la rue Tte-dOr. () Les mdecins
lyonnais firent un procs Jean Chapas en 1908, pour exercice illgal de la mdecine. Mal
leur en prit, car il fut acquitt, le tribunal ayant reconnu que le successeur de M, Philippe
nagissait que par la prire. () Ds le dbut de la guerre de 1914-1918, Jean Chapas affecta la
plus grande partie de sa proprit de lArbresle linstallation dun hpital militaire, qui fut
officiellement agr comme hpital de seconde zone pour les blesss mis en convalescence.
me

Cet hpital comprenait soixante lits. Il resta ouvert jusquen 1919.

Nous ne savons ce qui doit tre le plus admir dans la mission de cet Ami de Dieu, de
luvre spirituelle de prire quil accomplissait inlassablement pour tous, ou de luvre
matrielle de cet hpital dont il assuma la charge. Quel homme aurait accept daccomplir
une double action quotidienne, avec tous ses soucis, ses entraves et ses incidents ? Il y fallait
une nergie et une capacit peu ordinaires. Rares, nous le savons, sont ceux qui peuvent ainsi
conjuguer laction directe avec la charge morale des malheureux soulager et rconforter
pendant ces longues annes de combats meurtriers. Lorsque, plus tard, nous avons connu ce
chapitre de sa vie, nous navons pu nous empcher de lui dire notre tonnement et notre
admiration. Il se contenta de nous rpondre : Cest le Ciel qui a fait cela .
Nous tions en 1920. Jean Chapas allait bientt fermer la maison de sances de la rue
Tte-dOr.
Notre pre, Maurice de Miomandre, crivain et journaliste, qui dirigeait alors le service
officiel de la presse de larme belge doccupation sur le Rhin, lavait revu en 1919.
Nous devons maintenant ouvrir une parenthse pour expliquer comment et dans quel
climat Maurice de Miomandre tait en relation avec lAmi de Dieu.
Cest chez M. Philippe quil avait fait la connaissance de Jean Chapas, lors dun sjour
quil fit Lyon en 1897, en compagnie de Papus. Maurice de Miomandre avait alors 21 ans. Il
tait issu dune famille limousine migre dans la principaut de Lige, lors de la Rvolution
de 1789.
Il stait rendu Paris pour terminer ses tudes. Il avait adhr au mouvement
spiritualiste {111} de Papus, mais il ne sintressait pas aux expriences de Rochas et des
magntiseurs . Il cherchait une doctrine mystique. Papus lavait emmen avec lui chez
M. Philippe qui il le prsenta.
La rencontre du matre spirituel eut des consquences tonnantes sur lorientation
nouvelle de Maurice de Miomandre.
Bien loin dencourager celui-ci dans ses recherches dascse intrieure, M. Philippe
lengagea regagner sa ville natale et sintresser laction sociale.
Avant quil retournt en Belgique, M. Philippe lui parla encore de la guerre gnrale quil
entrevoyait pour quelques annes plus tard ; il annona, entre autre, son nouveau disciple,
quil verrait la course la mer (sic) et quil ferait son service militaire.
Malgr sa confiance naissante en M. Philippe, cette dernire affirmation ltonna
beaucoup, car il venait prcisment dchapper lobligation militaire en Belgique, selon la
disposition de la loi de lpoque qui tait base sur un vritable tirage au sort.
Revenu Paris avec Papus, il rentra peu aprs Lige o il se lana dans laction sociale
par le journalisme et les confrences. () Ultrieurement notre pre vit donc la course la
mer qui lui avait t annonce, quinze ans plus tt, par M. Philippe. Il savait que la France
sortirait victorieuse de lpreuve.
Le jour venu de la rcupration des provinces dAlsace-Lorraine et de loccupation
militaire du Rhin, il fut charg de la direction des services de presse de larme belge en
Rhnanie. Cest ainsi quil revtit lhabit militaire de 1919 1922 et que se ralisa la dernire
prdiction que M. Philippe lui avait faite dans sa jeunesse. () Lorsque Jean Chapas eut

dfinitivement ferm la maison de la rue Tte-dOr, il accepta linvitation de notre ami Emile
Bertrand, professeur la Facult des Sciences de lUniversit de Lige.
Il se rendit en Belgique en avril 1921. Il avait alors 58 ans. Cest cette occasion que nous
lui fmes prsent. Comme on avait beaucoup parl de lui et de M. Philippe dans la famille,
nous prtmes cette runion un intrt inaccoutum.
Ctait un homme de belle taille, vtu simplement dun complet noir, son regard tait fort
doux, au milieu dun visage bruni par le soleil. Sa voix basse et profonde vibrait comme un
violoncelle. Il manait de tout son tre une atmosphre apaisante qui nous surprit au premier
abord ; nous tions habitus aux vivacits de notre pre loquent et batailleur, Chapas en
tait loppos le plus vident.
Il nous donna sans tarder une profonde impression de scurit qui ne sest jamais
dmentie ; ctait en un mot un consolateur-n. () Ce qui nous frappa galement, cest le
respect et le souci constant quil avait de la France, quels que soient ses gouvernements. Il
voyait en elle la ralisation dintentions providentielles, il disait que le Ciel la protgerait et
que ses serviteurs sy employaient. (). Cest la rencontre que je viens dvoquer que se
rattache le souvenir saisissant que voici : un soir avant de se retirer lhtel, Lon Mengeot,
qui recevait Chapas, lui demanda de dire la prire en commun. Il accepta. La domestique de
Mengeot se tenait derrire. Ctait une jeune fille sans instruction. Au moment o Chapas,
debout, leva la main pour commencer le Pater, la jeune fille tomba la renverse. Chapas
demanda de ne pas sen occuper. Il fit lentement et gravement la prire et, aprs un moment
de silence, il se retira. Sur ces entrefaites, la domestique revint elle et raconta quen voyant
le Monsieur lever la main elle stait aperue quil tait vtu dune longue robe blanche.
Ceux qui ont connu les expriences de M. Philippe Lyon, verront que le voile avait t
lev pour cette personne, et quelle avait contempl la ralit. Ses sens navaient pu soutenir
cette lumire, do la faiblesse proche de lvanouissement qui stait empar delle. () Jean
Chapas recevait toujours beaucoup damis auprs de lui. Il avait le got de ces belles runions
et M Chapas le secondait heureusement dun cur vif et sincre. Elle racontait aisment de
nombreux souvenirs sur le Matre quelle avait frquent assidment pendant vingt ans. ()
Les dernires annes de sa vie, Jean Chapas manifesta de plus en plus dinquitude, au sujet
de la France.
me

Il nous en paraissait comme obsd ; plus tard nous comprmes dans lpreuve de la
seconde guerre mondiale, la peine quil dut subir. Il fit un jour un voyage en Normandie et
lorsquil en revnt, ce fut pour nous dire son dsarroi presque physique comme sil avait subi
la mort. Comment comprendre de telles choses ? II nous fallut vivre le dbarquement des
troupes allies en juin 1944, pour raliser lpreuve ncessaire dont il lui avait t interdit de
parler. () Le dcs de Jean Chapas fut signal dans le bulletin des Amitis Spirituelles
doctobre-dcembre 1932. Mais part cette notice ncrologique, Jean Chapas sen est all
dans le silence ainsi quil lavait toujours souhait. Et cependant, il nous laissait un grand
espoir, un espoir incomprhensible au moment o il fut formul ; il avait dit un jour une
personne de son entourage : En 1942, tout ira mieux . Ce fut dix ans plus tard que nous
comprmes la porte de cette promesse de lAmi de Dieu, qui visait le sauvetage de la
France
Christian de Miomandre.
*
* *

A la fin du manuscrit ayant appartenu Papus et consacr au Matre Philippe, manuscrit

dont de nombreux extraits sont publis dans limportant chapitre terminal rserv aux
Enseignements du Matre , Papus a not, de sa main, au sujet de M. Jean Chapas :
Il a eu une premire fille, baptise Martine {112}, par le Matre en mars 1899. Cette fille
mourut en bas-ge. Son pre avait demand une me sans dfauts ; cest pourquoi elle ne put
rester sur terre. Comme elle tait souvent et gravement malade, son pre sen fut une
sance du Matre pour demander sa gurison. Il lui fut prcis que si elle vivait, une mre de
famille laisserait ses enfants orphelins. Alors Chapas rpondit : Sil faut quil y ait des
larmes, je prfre quelles soient chez moi {113}.
Sa femme, entrant une nuit dans la pice o il tait en train de prier, vit ct de lui un
soleil brillant.
Un jour un homme vint demander Chapas de largent pour payer une traite. Chapas
lui donna tout de suite ce quil conservait pour une dpense personnelle (loyer).
Ce quil faut remarquer chez lui cest la discrtion, lhumilit, labsence complte de
mdisances.
Aprs la mort du Matre, il a repris le bail du 35, rue Tte-dOr, o il continue les
sances : belles gurisons.
En 1907, on lui fait un procs pour exercice illgal de la mdecine. Sur sa demande
jenvoie un rapport. Acquittement de Chapas {114}.
*
* *

SANTA MARIA {115}

Au milieu du dsordre de la terre, il faut bien que le ciel, poursuivant son plan
constructeur, garde son mot dire, intervenant au plus urgent pour des raisons aussi varies
que les intrts de la France ou le logement des pauvres gens.
Malgr toutes les prsances de lgitimits ou de rgnes, il tait ncessaire que de petits
princes comme Franois I et Henri IV quittent leur province pour le Louvre, et que des
malheureux entendent dire que lon pourra dmnager ce soir la cloche de bois , les
bruits ne troublant pas le sommeil des concierges.
er

Monsieur Philippe avait dsign une certaine personne, Mademoiselle Santa Maria, pour
faire lachat dun couvent dsaffect sur la colline de LArbresle, aux cts de sa demeure.
Quoique pauvre, cette femme, obissante, alla chez le notaire le jour de la mise en vente
malgr des douleurs de tte, un capuchonnage la rendant mconnaissable. A la mise prix,
elle augmenta timidement de 50 francs. Jusqu lextinction de la traditionnelle bougie, le
silence rgna, car tous les gens prsents pensaient que la mystrieuse acheteuse tait une
religieuse venant rcuprer lancien couvent.
Elle ne resta pas longtemps propritaire, car elle mourut peu aprs, lguant les lieux
Monsieur Chapas, qui abandonna les bords de la Sane et la pche pour venir habiter cette
peu avenante maison.
Trs diffrentes, les deux habitations proches lune de lautre et dominant la petite ville,
reprsentaient bien la fin dune poque et dun rgime ; lune drivant du chteau fodal et
devenue au XIX sicle bastion de la bourgeoisie, lautre venant du lointain pass o les
fondateurs dordres religieux maintenaient un certain quilibre de charit et de prires. Dans
ces deux demeures o les hasards avaient dissimul la Providence, deux envoys du Ciel
taient donc prsents. En expliquer les raisons ntant ni sant ni possible, il lest encore
moins de raconter les rapports quil pouvait y avoir entre ces deux Messieurs
apparemment comme les autres.
e

Dans toute cette partie de la France, la construction, faite de matriaux assez mdiocres,
se recouvre dun pltrage ocre ; nayant plus les obligations que les climats du nord imposent
elle prend la toiture plate du midi. Sans toutefois garder les fantaisies que donne le soleil, le
couvent avait laustrit uniforme des maisons religieuses. Il tait construit sans plan
directeur sur les pentes de la colline. Par suite dagrandissements, le tout avait un aspect
pauvre et baroque que la lpre du temps narrangera pas et quelle vouait dj la
destruction.
Intrieurement, les tages correspondaient assez mal, utilisant diffrents escaliers. La
porte dentre, surmonte dune croix banale, tait peu accueillante, troite et sombre,
souvrant sur un caniveau ncessitant des marches ingales. A loppos, le jardin sans
verdure, tout en pente, obligeait aprs les grosses pluies dhiver, de remonter la terre.
Dans ce dcor triste et ces vastes locaux sonores, larrive dun jeune couple et de leur
bb pouvait paratre aberrante. Il fallait ce grand prdestin que le Matre avait dnomm le
Caporal, ce silencieux la vue transparente, pour redonner vie ces murs dlaisss depuis
longtemps, et lentement en faire par opposition un centre attractif, une ruche effervescente et
protge.

Quant aux relations avec la demeure voisine, elles ont t trs diffrentes de ce que lon
peut en imaginer. Les rapports humains, dans leurs variantes, dj indcelables, peuvent
encore dpasser les dimensions connues et se suffire dun silence soutenu, plus constructeur.
Bientt arrivait la guerre de 1914, qui, aprs avoir t recule, provoquait pour la France
une modification importante de son rle. Dans les longues annes de deuils et de souffrances,
les pauvres btisses de Santa Maria apportrent leur effort. Il serait vain den mesurer la
porte. Ces lieux, devenus Hpital complmentaire pouvaient difficilement retenir des
hommes que la chirurgie ou la mdecine de Lyon avaient rafistols, mais qui, sortant de
lenfer et reprenant got la libert avaient besoin de confort, dvasion. La campagne tait
bien la porte, les bistrots et les filles pas loin. Quoique la discipline restait rigide heures de
sortie et de rentre le mystrieux prestige, la douceur comprhensive de M. Chapas arriva
maintenir ces soldats dbraills et souvent rvolts, comme des enfants, plus ou moins
conscients. Cela uniquement par une confiance quil leur accordait, du reste, ds larrive.
Aucun accroc ou plainte ne furent ports leur sujet, et, par la suite, lettres et visites de
reconnaissance vinrent souligner beaucoup de situations arranges et de sants rtablies.
La paix revenant, dautres visiteurs vinrent prs de ce phare discret. Ayant trouv le
chemin de ces vieux murs, qui gardrent tant de souvenirs, les uns et les autres ne cessaient
davoir recours cet homme calme et souriant qui savait consoler, trouver les mots justes,
parce que voyant plus loin que les faits noncs. Ce qui fait que lvocation de Santa Maria
passe sur un autre plan, comme sur une rive aux richesses durables et prcises.
Dmolie il y a quelques annes, la vieille btisse a t remplace par un immeuble
moderne qui assure la continuit, en ralisant le vu quavait fait M. Chapas de voir ce lieu
consacr une maison de retraite pour les vieux de la rgion.
Max CAMIS {116}

A lArbresle : M. PHILIPPE, le docteur E. Lalande ( Marc Haven et le docteur Grard Encausse ( Papus )

BIOGRAPHIE, ANECDOTES
SUR LE MAITRE PHILIPPE

On trouvera ci-aprs quelques-uns des renseignements que M. Philippe a donns sur luimme (le plus souvent son gendre, le Dr Emmanuel Lalande Marc Haven ) et quelques
remarques, anecdotes et souvenirs varis, etc., le concernant et rapports tels quels {117} par :
Serge Basset. Laurent Bouttier. Pierre Chanoine. M. Jean Chapas. Louise Chapas.
Jacques Comte. M J. Condamin. Grard Encausse (Papus). Louis Alexandre Faucher.
Ren P. Filliol. Marie Glotin. Golfin de Murcia. Elisa Goillon. B. Grandjean.
Alfred Haehl. Haussaire. Auguste Jacquot. Marie Knapp. Dr. Emmanuel Lalande.
Marie Lalande. Victoire Lalande. Ogier. Ren Philipon. Auguste Philippe. Jean
Baptiste Ravier. Jules Ravier. Raoul Sainte-Marie. Savarin. Paul Sdir :
lle

Lors de la naissance de M. Philippe (le mercredi 25 avril 1849 3 heures du matin et

non minuit comme certains lont prtendu) il y avait un orage dune rare intensit sur le
petit village de Loisieux. Certains en taient effrays. Lorage termin on put distinguer une
grande toile trs brillante, qui fut galement visible, le jour du baptme qui se fit en lglise
de Loisieux.
Enfant on lenvoyait garder les troupeaux. Avec un simple bton il traait un cercle
autour des btes et elles ne pouvaient le franchir en paissant.
Je nai pas suivi la mme voie que les hommes ; cest pourquoi je nai aucun mrite.
Je suis tout petit, le plus petit .
Jusquen juillet 1902 il navait eu avec Son Ami que des entretiens de quelques
minutes. Rcemment il a eu avec Lui une heure entire de conversation
Il semble y avoir autour de lui des puissances qui le gardent sans quil sen occupe.
Le sage Bou Amama disait quil y avait trois Matres sur la Terre et quil en tait le
premier.
Lorsque nous le voyons la nuit ce nest pas toujours lui ; on peut emprunter sa forme.
Quant lui, il fait toujours son possible pour se prsenter convenablement habill et tte
nue. Trois fois seulement son Ami la fait se couvrir. Si nous le voyons en officier ou avec de
longs cheveux tranant terre, cest un signe certain que cest lui.
Son Ami est le Christ.

 Il possde une connaissance complte de la Chimie, de lAlchimie et de toutes leurs

applications.
Un jour de lhiver 1901-1902 o il tait en Russie avec sa fille et son gendre, il tablit
les diagnostics et fit plusieurs gurisons de malades de lhpital alors quil se trouvait loin
deux, la Facult et que les examinateurs lui avaient seulement dsign les numros des lits
des malades gurir.
A son mariage, la naissance de sa fille, au mariage de celle-ci avec le Dr Lalande il y
eut tremblements de terre et orages. A ce dernier vnement, il y eut au moment de la sortie
de lglise et du restaurant, une trombe qui sabattit sur Lyon et plus de 60 coups de
tonnerre ! Le Dr Lalande lui avait demand de ne pas avoir de curieux importuns !
Le 8 septembre 1900 M. Philippe fit, grce au docteur G. Encausse, la connaissance de
plusieurs des Grands-Ducs de Russie dont Pierre loncle du Tsar. Un jour, table, il
demanda sa famille de ne jamais oublier que cette prsentation ainsi que le mariage de sa
fille Victoire, avaient eu lieu grce Grard Encausse.
Le 26 mai 1898, 5 h 15 de laprs-midi a rapport Papus, jtais avec Lui dans la
cour du 35 de la rue Tte-dOr Lyon ; Il fumait ; Il me dit tout coup : Tu nas pas
peur ? . Non, rpondis-je, jespre ; pas avec vous ! Et, la seconde, la foudre tomba
2 mtres de nous en parpillant le gravier . Cest quelque chose quon est venu me
dire mexpliqua M. Philippe. Et il continua de fumer. Le temps tait parfaitement clair.
A lArbresle, le phylloxra avait attaqu toutes les vignes sauf les siennes.
A lArbresle galement sa belle-mre manifestait une certaine incrdulit dans une
discussion. Alors il fit sortir dans le jardin tous les meubles du salon, meubles auxquels elle
tenait particulirement. Aussitt la pluie se mit tomber avec violence au grand moi de la
belle-maman. Mais quand on rentra lesdits meubles, on constata quils navaient pas reu
une seule goutte deau !
En sance, pour montrer Papus ce que cest que la mort, il prend un homme prsent
et lui arrte le cur. Lhomme tombe inanim. Au bout de quelques minutes il rend le
mouvement au cur du patient qui se relve et, qui interrog, dit avoir rv quil prenait le
train.
Un jour le Parquet lassigne, et le Procureur de la Rpublique laccuse dattirer ses
sances des personnes quil dpouille de leurs bijoux (!). Deux jours aprs le fils du
Procureur est atteint du croup ; le pre affol le supplie de gurir son enfant. Il a demand
la gurison Son Ami et la obtenue.
En 1870, il donnait des sances du ct de Perrache. On lincorpora comme mobile. Il
se rendit la caserne, mais, ds le lendemain, une ptition signe de nombreux malades fut
remise au Prfet pour demander son retour.
Le Prfet le fit venir et lui demanda un exemple du pouvoir quon lui attribuait. Un
conseiller de prfecture, prsent lentretien, homme grand, fort et sceptique, le dfia de
le rendre malade Philippe se recueillit quelques secondes et les assistants virent le
conseiller tomber comme une masse sur le parquet. Il tait vanoui.

 Victoire Lalande, ne Philippe, avait annonc sa mort sa mre au moment du

mariage.
Cette mort prmature (aot 1904) et si douloureuse pour M. Philippe aurait retard de
plusieurs dizaines dannes lapparition dvnements mondiaux catastrophiques
Une jeune femme, nayant eu jusque-l que des enfants morts-ns, lui en parla avec
dsespoir car on lui avait dit que cela venait du fait que, dans une existence antrieure, elle
avait dtruit ses enfants. Le Matre fut attrist quon ait ainsi afflig cette femme et, avec
beaucoup de douceur, il lui dit quil valait mieux prendre ce qui lui tait arriv comme une
preuve et que, ds prsent, on lui donnerait des enfants vivants. Elle en eut plusieurs
par la suite quelle leva parfaitement bien.
Il sest toujours occup de mcanique, de mdecine, de chimie. De 1898 1901, il a
invent lHliosine, mdicament de Vie quil a confi au Dr Lalande. Trs adroit et trs
soigneux dans tous les arts manuels.
Une nuit il travaillait dans son laboratoire du 6 de la rue du Buf, Lyon, la
fabrication des pilules dHliosine, destines prolonger la vie, cest--dire rajeunir dune
anne la force vitale dun malade. Tout coup, la lumire steignit et les pilules en cours de
fabrication tombrent dans le feu, jetes par une force inconnue.
Un jour quil promenait Madame Encausse dans la voiture automobile qui lui avait
t offerte par le Tsar, le vent tait trs violent, mais les automobilistes ne le sentirent
aucunement alors quil soufflait sur la route tout autour deux {118}.
Deux agents emmenaient un homme ; il sapproche deux (Chapas tait l). Philippe
leur demande de laisser aller cet homme ; les agents refusent. Alors, sortant un journal de
sa poche, il le met dans les mains des agents en leur disant : Tenez, voil votre
prisonnier ! . Et les reprsentants de lautorit de relcher le prisonnier et demporter le
journal.
Depuis plusieurs annes il avait une affection cardiaque dont il devait mourir 56
ans.
Lune de ses premires gurisons remonte 1866 la Gorge du Loup. Un enfant tait
mort. Deux mdecins taient venus. On prenait dj les mesures du cercueil quand Philippe,
appel par un voisin, dit lenfant de se lever, ce quil fit au grand moi des assistants.
Cest en 1866 galement que M. Philippe annona la guerre malheureuse de 1870. A
cause de cette annonce il fut surveill pendant plusieurs annes par la police.
Le Matre nimposait jamais son opinion. Il disait simplement : Cest mon opinion ;
vous ntes pas obligs de le croire ; cest mon opinion, voil tout .
Il gurissait les maux les plus invraisemblables et leffet se produisait
immdiatement ; les tmoins en demeuraient stupfaits. Il disait toujours que ce ntait pas
lui qui agissait, mais le Ciel, ou son Ami auquel il pouvait tout demander. Dans lintimit il
tait tout autre ; en prsence dun ami quil sentait tre plus voisin de lui, il se livrait
davantage dans un calme parfait qui linondait et quelque chose dinbranlable pntrait de
lui en vous-mme.

 Dans la proprit de lArbresle, il ne recevait pas autour de la maison dhabitation, ni

sur la grande terrasse qui lencadre, mais la cour et souvent une grande partie de lalle
taient remplies de monde ; il recevait les visiteurs devant son petit laboratoire. Que de
nuits il a passes l son travail, ou bien assis sur la murette qui borde ltang, ses
mditations ! Il se retirait l du monde, du va-et-vient de la maison et des importuns {119}.
En 1887, 1890 et 1892 notamment, il fut condamn pour exercice illgal de la
mdecine. Voici une lettre quil crivit quelquun qui voulait videmment venir son
secours : Je viens vous remercier de vos bonnes intentions mon gard. Je nai sollicit
moi-mme aucun tmoignage en ma faveur, quelques personnes se sont prsentes pour
tmoigner de la vrit ; on a ri ; beaucoup de ces personnes ont t certainement tournes
en drision, mais un jour viendra et ce jour est bien prs o Dieu les rcompensera.
Ce que je fais, je le referai encore, car je nai jamais fait le mal ; jai t inculp, cest
trs vrai, jai t bien insult, mais jai la grande satisfaction davoir toujours rendu le bien
pour le mal. Si le Tribunal me condamne, le Tribunal Cleste me graciera car il ma donn
une mission remplir que la puissance humaine ne peut remplir pour moi et elle ne peut
mempcher daccomplir mes devoirs.
Il disait : Pour arriver commander aux animaux, aux plantes et la nature, il ny
a quun chemin qui est la souffrance ; mais pour en arriver l la route est longue et la
souffrance supporter est immense .
Le Royaume de Dieu est bien en nous, mais nous ne sommes pas au Royaume de
Dieu .
Le Paradis est sur Terre, cest la pleine connaissance ; celui-l est au Paradis qui a
atteint sa pleine libert .
La vritable rsurrection de la chair et la seule, cest la rincarnation. Cela explique
tout ; de mme la vritable communion est encore inconnue ; on ne sait pas ce que veut dire
boire le sang ou manger la chair de Jsus-Christ .
On est au bout de ses peines lorsquon est heureux de ses peines .
Je nai pas suivi la mme voie que les hommes, cest pourquoi je nai aucun mrite ;
je suis tout petit, le plus petit .
Je suis le plus vieux de vous tous .
Dans le soleil, il y a une vgtation magnifique .
Il se trouvait un jour avec M. Chapas sur les quais. Passent deux gendarmes
emmenant un dserteur. M. Philippe leur demande courtoisement de le laisser ; ils lui
rpondent grossirement. Alors il leur dsigne un arbre tout proche et leur dit : Mais voil
votre prisonnier. Tenez-le donc ! Les gendarmes mettent les mains sur larbre et se
rveillent une heure aprs devant une foule goguenarde.
Trois soldats taient hospitaliss pour typhode. Leur tat tait considr comme des
plus graves M. Philippe vint les voir et leur affirma que, ds le lendemain, ils entreraient
en convalescence ! Et ce fut ce qui se produisit.

 A lge de cinq ans, alors que son pre faisait la campagne dItalie, Il lui a fait tourner
la tte au moment o passait un boulet, le sauvant ainsi de la mort {120}.
En sance deux auditeurs sont pris de placer les mains sur leur tte. Instantanment
elles se trouvent comme colles et ce, malgr les efforts faits par deux personnes
vigoureuses pour essayer de les dtacher.
Un jour, un ouvrier se prsenta 35, rue Tte-dOr, ayant eu le petit doigt dune main
sectionn par une machine. Il tait dsespr. M. Philippe lui demanda : O as-tu mis ton
doigt ? Dans ma poche, rpondit lhomme, et il en sortit son doigt peu frais et tout
rabougri, envelopp dans un mouchoir. M. Philippe le prit, le mit dans une poche de son
gilet, posa une main sur la blessure, fit un gros pansement et ordonna au bless de ne
retirer ledit pansement que huit jours plus tard Quand louvrier eut enlev le pansement, il
constata que sa main tait redevenue normale {121}.
En 1905, quelque temps avant son dcs, jeus une entrevue avec mon Matre, sur la
terrasse de lArbresle, a crit M Lalande. Il me dit tristement mais sans aucune
angoisse ou crainte de l inconnu : Cest dur quand il faut partir et donner sa vie
ailleurs .
me

Voici quelques dtails sur le comportement de M. Philippe :

Il tait poli et trs dfrent envers nimporte quel fonctionnaire. Il marchait beaucoup
sans jamais se hter. Il fumait normment de longues pipes en terre. Son hospitalit tait
trs large et sa gnrosit trs grande.
Il navait pas de rgime alimentaire. Quoique jamais press, il ntait jamais inactif. Il
avait une grande habilet manuelle pour tous les travaux mcaniques, le fer, le bois, le
verre, etc., il soccupait beaucoup de chimie pharmaceutique.
Il pouvait se passer compltement de sommeil.
Lorsquon sapprochait de M. Philippe, lon avait limpression de rencontrer deux
personnages en un seul : Un paysan laspect rude, nergique ; un sous-officier en retraite
plein de rayonnement et de bont.
Il paraissait plus grand quil ne ltait en ralit. Il se tenait trs droit, il avait un regard
parfois voil et lointain, parfois incisif et pntrant.
Lorsquon lui adressait la parole, il rpondait dune faon affable ; lorsquon lui posait
des questions, il semblait absent. Il gardait le silence, il avait lair de ne pas vouloir
rpondre. Si lon insistait, brusquement la rponse surgissait prcise, vive, vous touchant au
vif ; lon tait secou comme par un contact lectrique, comme sous linfluence dune
dcharge. La parole entendue vous accompagnait toujours et ne vous quittait jamais.
Il y avait peu de livres chez lui. Cependant, lorsquil parlait, il semblait avoir tout lu. Son
rudition tait immense.
Les ides les plus tranges circulaient son gard. Lon faisait tat de ce quil pouvait se
rendre invisible. Il aurait fait une exprience concluante devant lancien libraire Chamuel et
son ami Paul Sdir. Il pntra dans une pice o se trouvaient Sdir et Chamuel. La
chambre tait ferme clef. Les deux amis corrigeaient des preuves. Absolument

bouleverss par cette prsence, ils se levrent, mais M. Philippe ayant pris une feuille du
manuscrit la mit dans sa poche et disparut de la salle comme une apparition.
Le surlendemain, Chamuel recevait le manuscrit corrig.
Il y a quelques annes, cinq ans peut-tre, je rencontrai le Matre, a crit lun de ses
disciples aims. Il me permit de laccompagner. Lorsque nous fmes au pont Lafeuille, le
Matre me dit quil fallait quil arrivt absolument dans dix minutes la gare de Vaise.
Je lui rpondis en regardant ma montre : Matre, mais cest impossible . Je crus
mme une plaisanterie de sa part. Sans me rpondre, le Matre me fit prendre le bateau
(la Mouche) et, aussitt que les voyageurs furent embarqus, il sapprocha du capitaine et
lui dit quelques paroles quil me fut impossible dentendre. Tout ce que je sais cest la rponse
du capitaine : Ah ! Cest vous ; cest bien . Et sans plus dexplications, le capitaine alla
sans la moindre hsitation vers le pilote et lui donna un ordre que je ne pus entendre. Ds
cet instant, la mouche, sur lordre du capitaine, vogua toute vapeur
Malgr que je fus habitu aux surprises, je ne puis exprimer mon tonnement lorsque
je vis que la mouche ne sarrtait aucun des pontons qui existent sur le parcours de
Lafeuille Vaise.
Dautre part, jtais fort surpris de voir le capitaine ne faire aucun appel aux
voyageurs (contrairement la coutume), avant darriver aux pontons, malgr le nombre
relativement considrable de voyageurs pour un jour fri.
Ainsi que jen avais lhabitude je ne demandais aucune explication et lorsque nous
fmes arrivs au ponton de Vaise, le Matre me quitta en me disant :
Vous voyez, jai encore plus de trois minutes et cest suffisant .
Lhabitude tait prise, par les disciples du Matre, de lui souhaiter sa fte pour la Saint
Nizier. Un jour, il manifesta le dsir dtre ft , le dimanche des Rameaux, lequel, cette
anne-l se trouvait le 31 mars. A cette occasion, beaucoup de personnes apportrent des
fleurs. Il les fit distribuer par M Chapas et Condamin. Mais, comme rien ntait fait au
hasard, chacun reut des branches de fleurs de couleurs et despces diffrentes symbolisant
les gots et le caractre de celui ou de celle qui les recevait.
mes

Jai retrouv dans les archives de Papus deux touchantes cartes imprimes en hommage
au Matre le 27 mars 1898 et le 26 mars 1899. Il sagit de deux sonnets qui lui furent lus
loccasion de sa fte et dont voici le texte mouvant par la simplicit et la sincrit des deux
humbles disciples qui en furent les auteurs :
Cher Bienfaiteur, mon Ange gardien ma dit :
Va mon enfant chri, va toi le plus petit
Parler bien doucement, comme dans ta prire,
A laptre Divin que Dieu mit sur la terre.
Au nom de tous, dis-lui que le sien est bni,
Que notre cur lui donne un amour infini ;
Dis-lui que sa grande me, enfant nous est bien chre,
Quil est notre Sauveur, notre bienveillant pre.

Pour clbrer sa douce et sainte fte,

Ouvre ton cur, joins les mains, sois pote,
Dis, pour nous tous, en accents trs mus :
O Matre aim votre beau front rayonne,
Dune clatante et cleste couronne,
Aurole dAmour faite de vos vertus.
(27 mars 1898).
Aprs laudition de ce sonnet, le Matre mu aux larmes par tant dAmour, demanda se
retirer un instant pour calmer son cur.
*
* *
Doux Matre, autour de vous, plus de maux, plus de pleurs ;
Votre but est atteint, tout est joie et splendeurs,
La vie est en notre me lallgresse unie,
Hosanna ! Tout sourit, cest laurore bnie.
Que cet humble sonnet soit lencens de ces fleurs,
Quil chante avec amour les stances de nos curs,
Quen une ravissante et cleste harmonie,
Il porte aux pieds de Dieu sa tendresse infinie.
O Matre bien-aim, cher dlicat trsor,
Les Anges du Seigneur, en un ardent essor,
Couronnent votre tte.
La fleur se fanera, demain, dans quelques jours,
Mais nos curs resteront pour clbrer toujours Votre immortelle fte.
(26 mars 1899).
Un jeune dragon avait t bless grivement par son cheval (fractures multiples). On
envisageait une amputation Le malheureux sanglotait lide de perdre une jambe.
M. Philippe sapprocha de lui et lui dit : Pourquoi pleures-tu ? Demain tu seras guri ! Le
lendemain, la grande surprise des mdecins, la gurison tait totale !
Quand il tait enfant, sa seule prsence faisait disparatre les maux de tte de ceux de
ses petits camarades qui Lui demandaient de sapprocher deux pour tre soulags.
La thse pour le doctorat en mdecine en date du 23 octobre 1884 (Universit
Amricaine de Cincinnati) fut imprime chez Jules Pailhs Toulouse {122}.
Il fut inform un jour, on ne sait de quelle manire, quun dbitant allait se servir de
plusieurs tonneaux de vin dangereusement frelat Il lalla voir, le prvenant dune
descente de police (fictive bien entendu). Le marchand, effray, jeta au ruisseau le contenu
de ses dix tonneaux.

 M. Philippe avait constamment autour de lui dinvisibles gardiens. Un soir, au

moment o il sortait de chez lui, un jeune homme qui le guettait, se prcipita pour le
frapper. A cet instant prcis le jeune homme se sentit saisi aux jambes par dinvisibles
mains et tomba lourdement sur le sol.
Il se trouvait un jour, dans un train, par une chaleur touffante, avec un officier. Ils
avaient tous deux trs soif.
Tout coup un fort craquement se fit entendre et ils trouvrent, dans le filet
prcdemment vide, une bouteille remplie deau frache et dlicieuse quils burent avec joie.
Il se promenait en voiture, aux environs de lArbresle, avec un ami. Il aperoit, sur la
route, un paralytique lair particulirement malheureux. Il sarrte et lui dit : Apportemoi cette pierre ! Lhomme hsite, se lve enfin et, tout surpris lui-mme, porte le caillou.
Un autre jour, montant lescalier de la Bourse, il salue quelquun ; son chapeau quil
tenait la main se trouve alors rempli de pices de 5 francs ! Quelques amis en ont ramass.
Un spculateur se trouvait accul ; un ami ladresse, ne sachant plus quoi faire pour
lui, M. Philippe qui donne une indication pour la Bourse du lendemain Le joueur suit le
conseil et perd 10.000 francs ! Mais, quelques jours plus tard, sur le point dtre saisi, il
hrite une somme norme. Interrog M. Philippe prcise : 24 heures de souffrances de
moins et cet homme nhritait pas ; bien plus, il tait inculp.
M. Philippe lisait sur le front des individus toutes leurs penses. Ainsi, un jour, en
sance, il avise Jacquot et lui dit : Eh bien ! As-tu compt hier tous les poils blancs de ta
barbe devant la glace ? Et, le voyant confus, il ajoute : Comme tu as t blm ici tu ne le
seras pas plus tard.
Un tailleur de ses amis ne croyait pas au diable. Le lendemain dun entretien avec
M. Philippe il tait son travail dans son petit logement lorsquun inconnu entre et
simmobilise devant lui en le regardant fixement. Le tailleur, saisi dune terreur folle, courut
chez M. Philippe pour le supplier de ne plus lui envoyer de pareils visiteurs.
Un jour, sur la demande de quelques amis qui ne croyaient pas, eux non plus, au
diable il leur annona quil allait le faire venir devant eux ! Mais l invit tait encore
une lieue que les assistants eurent leurs chapeaux arrachs violemment. Ils furent pris dune
telle frayeur quils supplirent M. Philippe de le faire partir au plus vite.
En Italie, loccasion dune rception chez le roi, il vit un homme qui se disait le
Christ. Il le regarda et lui dit : Vous savez bien que vous tes un menteur ! Et lautre de
fuir prcipitamment.
A une sance laquelle assistaient, Lyon, un Grand-Duc et une Grande-Duchesse de
Russie M. Philippe demande une paysanne : Eh bien cela va-t-il mieux ?
Oui, rpondit-elle ; vous mavez gurie. Non, ce nest pas moi, dit M. Philippe. Moi je
nai rien fait ; cest le Bon Dieu qui a tout fait.
Au cours dune autre sance M. Philippe se tourna vers une vieille femme et dit
haute voix : Ton chat va-t-il mieux ? Oui, et je suis venue vous remercier. Alors

M. Philippe sadressant toutes les autres personnes : Hier au soir, 10 heures, cette dame
a pri en secret pour son chat malade, et le chat a t guri.
Le Matre revenait, en voiture dcouverte, avec Alfred Haehl. Le vent tait si fort,
raconte Alfred Haehl, que jtais oblig de tenir de la main mon chapeau sur la tte pour
quil ne senvolt pas. Le Matre avait bourr sa pipe. Pour quil puisse lallumer labri du
vent, je prparai mon chapeau ; mais il me pria de le remettre sur ma tte, sans ajouter
quil nen avait pas besoin. Puis, sortant une bote dallumettes, il en fit flamber une et, tout
en parlant dautre chose, il laissa en plein vent la flamme dvorer demi le bois de
lallumette ; puis, comme sil et t dans une chambre, il alluma posment sa pipe. Je nen
croyais pas mes yeux.
Un jour la salle de la rue Tte-dOr tait archicomble. La porte du fond avait t
ferme cl par M. Philippe pour empcher dautres personnes dentrer. Brusquement un
brave paysan, ayant un besoin pressant satisfaire, se leva et se prcipita vers la sortie,
secouant violemment la fameuse porte ferme cl. Alors M. Philippe de lui dire : Tu veux
donc dmolir la maison ? Rponse : Il faut que jaille au petit coin . Dans ce cas tu
nas qu tadresser la porte et lui dire Ouvre-toi ! , dit M. Philippe. Lautre sexcute
avec une foi admirable et la porte souvre deux battants ! Le vestibule et lescalier taient
absolument vides.
Il y avait, sur la terrasse du Clos Landar, lArbresle, un oranger dont lhistoire est
curieuse. Cet arbre, nagure, tait mort et avait t jet aux ordures par un fermier. Un jour
M. Philippe lavait pris sur le tas dordures et de gravas et lui avait redonn vie ! Et
loranger vcut de longues annes.
Le jour des obsques de M. Philippe on vint annoncer sa mort Marie Knapp. Elle
rpondit : Comment ? Mais je lai vu, ce matin, passer sous ma fentre ! Pourtant je lui ai
cri dentrer et il ma rpondu : Je nai pas le temps : il faut que jaille mon
enterrement . Je ne me suis pas inquite outre mesure croyant une plaisanterie de la
part de M. Philippe.
Quand M. Philippe tait install 4, boulevard du Nord Lyon un agent de police vint
pour enqute, envoy par le commissaire M. Philippe lui ouvrit et lui demanda ce quil
dsirait ? A la mme seconde le policier fut pris dune colique telle quil dut senfuir, sans
pouvoir dire un mot, dans les terrains vagues, de lautre ct de la rue ! Et il en fut de mme
pour plusieurs autres policiers envoys les jours suivants et qui ne voulurent plus revenir
sonner chez M. Philippe.
Knapp, le mari, ntait pas mchant, en rgle gnrale. Il allait parfois chez
M. Philippe. Une fois un mendiant vient chez Knapp et lui demande manger Bien que
gn ce jour-l Knapp le fait asseoir et lui sert la soupe quil se rservait. On lappelle au
dehors et, quand il revient, il constate que le mendiant a disparu et, sous lassiette, il trouve
une pice dor !
Quelques jours aprs il se rend rue Tte-dOr. A son arrive M. Philippe lui crie en se
frottant le ventre : Ah ! Elle tait rudement bonne cette soupe !
Il aurait t vu LE MEME JOUR en France, en Amrique et en Italie.
Un malade souffrant de lestomac se prsenta rue Tte-dOr. M. Philippe fit un court
expos sur les maladies de lestomac et sur laction bnfique de la menthe pour certaines
affections ordinaires. Et il ajouta : Comme nous navons pas sous la main la menthe en
question nous allons en fabriquer avec la permission de Dieu. A cet effet il fit tenir par une

personne prsente un cornet de papier et, aussitt, les autres personnes entendirent comme
un bruit de sable tombant dans le cornet ! Ctait un sel de menthe qui, fondu dans un verre
deau, soulagea le malade.
Toutes ses gurisons furent toujours gratuites et tout ce quil put gagner fut toujours
donn, distribu soit dans le secret soit, la sortie des sances, un certain nombre de
malheureux.
Venu en ce monde, pauvre et ignor, il en est reparti galement pauvre et ignor.
Bafou, mpris, il le fut de tous et beaucoup qui lapprochaient dans lespoir dun bnfice
matriel senfuirent rapidement quand ils constatrent que son cole tait celle de la douleur
et de lhumilit les plus grandes.
A une malade impatiente : Je connais une femme qui est depuis 57 ans dans son lit ;
quas-tu fait de plus mritoire quelle pour tre gurie ?

lui.

Le Tsar lui avait demand un caillou de la cour du 35, rue Tete-dOr pour le porter sur

Bon Amama qui tait venu dAfrique pour voir M. Philippe le rencontra en compagnie
dAlfred Haehl. Ils sassirent et la conversation parut des plus banales Alfred Haehl. Puis
M. Philippe sen alla. Et comme A. Haehl stonnait auprs de Bou Amama quil net pas
profit de cette rencontre pour parler de choses plus srieuses Bou Amama rpliqua : Je
lui ai tout dit et il ma rpondu (!).
M. Philippe pouvait se rendre invisible. Il tait, un jour, avec Alfred Haehl prs de la
Ficelle {123} de Saint-Paul lorsquun homme aborda Haehl et lui demanda sil y avait
longtemps quil avait vu M. Philippe !
M. Philippe avait t poursuivi et condamn pour exercice illgal de la mdecine. Le
lendemain le juge qui lavait condamn vint le trouver, trs embarrass, et lui demanda sil
pouvait quelque chose pour sa fille ge de 17 ans afflige dune denture insuffisamment
dveloppe. Dans combien de temps voulez-vous quelle ait ses dents apparentes ? demanda
M. Philippe. Dans deux mois, rpondit le juge. Deux mois aprs la demoiselle pouvait
enfin sourire sans crainte : les dents taient bien visibles.
Un picier install dans un quartier populaire et vendant crdit vint trouver, en
larmes, M. Philippe et lui dit que son fils quil chrissait et pour lequel il avait dj demand
laide du Ciel venait de mourir Cest bien, lui rpondit M. Philippe ; je serai chez toi tout
lheure. Arriv dans la maison de lpicier il lui dit : Ton fils dort mais, dis-moi, y a-t-il
beaucoup de gens qui te doivent ? Oui ! Tenez, de tous les gens inscrits sur ce gros cahier
cest peine si jai reu quelques acomptes ! Veux-tu leur rclamer ton d ? Non, rpond
lpicier et mme je vais jeter le livre au feu.
M. Philippe demande alors tre conduit dans la chambre du trpass, lappelle
fortement par son prnom et le jeune homme ouvre les yeux.
Pour avoir des signes regarder la forme des nuages.
Quand on demande pour un malade le Ciel accorde en proportion de lactif du malade
et de la personne qui demande

 Lgalit nexiste pas dans la Nature : il y a hirarchie.

Une femme au type italien vint un jour la sance accompagne dun enfant et en
portant un autre dont une jambe tait de 10 cm plus courte que lautre. Toute lassistance
insiste auprs du Matre pour que lenfant estropi soit guri. Vous y tenez vraiment, ditil ? Oui unanime. Alors M. Philippe fait placer lenfant terre et lenfant tombe. Il le
prend alors dans ses bras, le repose sur le sol et prie la maman de lappeler tout en lui
tendant les bras.. A mesure que lenfant marche sa jambe atrophie devient semblable
lautre.
Plusieurs personnes taient un dimanche aprs-midi chez M. Philippe, lArbresle. Il
faisait trs chaud. Quelquun dit quune bonne pluie ferait du bien. M. Philippe fit remarquer
que le dimanche tait le seul jour o quantit de personnes pouvaient aller la campagne et
quune pluie gnralise serait une gne pour tous. Toutefois, ajouta-t-il, il peut pleuvoir
autour de lendroit o nous sommes assis. Ainsi il fera plus frais et personne ne sera gn.
Et, en effet, il plut aussitt assez fort dans le secteur de la petite runion et sans quaucun
des assistants recul une seule goutte deau.
Un jour quune dame amie allant en Bretagne, pour se reposer disait au Matre sa
peine de ne plus le voir pendant longtemps, il lui rpondit quil irait lui rendre visite. La
chambre de la dame, en Bretagne, donnait sur un champ doignons dont lodeur ne lui tait
pas agrable. Or, une nuit, elle fut rveille par le sentiment dune prsence auprs delle et
par une odeur de roses A son retour Lyon M. Philippe lui dit : Eh bien ! Avez-vous senti
les roses, telle nuit ?
Prdiction faite M. Golfin en 1903 : Tu vois, ce pont Morand ( Lyon) ; il est
solide ? Eh bien ! Dans 40 ans il nen restera rien {124}.
Ne pas conserver les vtements dun mort. Les donner.
Le dcouragement est un faux-pas ; ne le laissez pas devenir une chute !
Grandjean connaissait une dame qui ne croyait pas en M. Philippe. Un jour ils taient
ensemble au march St-Antoine lorsquils rencontrent M. Philippe. Celui-ci avise une
paysanne qui vendait des ufs et lui demande le prix dun panier. Aprs qu'elle eut rpondu
M. Philippe lui dit Mais il faut que je me rende compte tout dabord sils sont bien frais. Il
en prend un et le casse ! Dans le jaune il y avait une pice dor de 20 francs ! Nouvel uf
cass, nouveau louis dor ! Alors il sort son porte-monnaie mais la paysanne dclare quelle
ne veut plus vendre ses ufs. M. Philippe sloigne. Au bout de quelques minutes ils
repassent tous trois et voient la paysanne qui descend sur le quai avec son panier et qui se
met casser plusieurs ufs. Comme elle ne trouve rien elle a triste mine. Elle les aurait tous
casss si M. Philippe ne lavait lui-mme arrte. Et il lui paya tout le panier.
Il vaut mieux vivre pour la Patrie que mourir pour elle, avait-il coutume de dire.
La bonne de Grandjean stait cruellement brle au visage avec une bonbonne
dacide sulfurique. Grandjean fit immdiatement un appel mental M. Philippe Aussitt
les trous qui staient creuss dans le visage de la malheureuse disparaissent. La peau seule
reste rouge. Consult M. Philippe dit que tout le ncessaire a t fait. Les parents, prvenus
de laccident, arrivent et accusent la jeune fille de stre moque deux. Il fallut, pour les
convaincre, quelle leur montrt sa robe et sa chemise toutes brles par le liquide corrosif.

 M. Philippe se dcouvrait toujours et ne fumait jamais dans la salle des sances.

Un habitant de Miribel tait considr comme estropi dfinitivement : il boitait
fortement. Il sadresse M. Philippe qui lui ordonne de laisser sa canne et dessayer de
marcher. Aprs bien des hsitations lhomme fait un effort pour marcher et, au fur et
mesure, la boiterie disparat.
Ds 1878 M. Philippe avait construit, bd. du Nord, un tlphone dont il se servait
chez lui.
Le rhabilleur L le rencontrant au thtre veut lui jouer un tour : colique subite chez
le plaisantin !
Monte de Fourvire, chapelle de Sainte-Philomne : droite sy trouvait un ex-voto
peint par M Philippe en remerciement de sa gurison quand son futur mari leut sauve, et
reprsentant M. Philippe genoux.
me

Il disait : Inutile de travailler le dimanche : on se reposerait dans la semaine !

M. Philippe est parti las, cur des hommes
M. Philippe avait alert le Prsident Carnot en lui conseillant de dmissionner sil
voulait chapper un attentat. {125}
Un homme ne pouvait plus manger. Chaque fois quil essayait de manger
normalement il avait des vomissements alimentaires et de sang. M. Philippe lui donne
ladresse dun restaurant et lui dit dy aller et de se faire servir un bon repas. Lhomme y va
sans entrain et nose pas commander le repas M. Philippe arrive et commande un repas
pour deux. Il loblige manger et lui fait prendre un caf ; ensuite ils jouent au billard et
M. Philippe sen va. Lhomme rentre, trs inquiet lhtel, persuad quil aurait une crise
fatale dans la nuit ou le lendemain. Mais, le lendemain, il revient la sance tout heureux
de se sentir en excellente condition. M. Philippe lui dit de retourner tranquille dans sa
campagne et lui remet largent de son transport de retour.
Un homme avait le bras entirement paralys. A la sance M. Philippe lui dit : Tu
voudrais bien mettre ton bras sur ta tte ? Lhomme rpond quil nen demande pas tant et
que, depuis des annes, il ne peut faire le plus petit mouvement ! M. Philippe lui ordonne
alors de mettre la main sur la tte. Lhomme obit et retrouve, lusage normal de son bras.
M Goillon connat un homme qui avait lui-mme connu M. Philippe. Il a perdu une
fille en 1920 et sest rvolt contre cette preuve. Il est all sur la tombe de M. Philippe et a
profr des injures Peu de temps aprs il a eu une paralysie de la langue.
elle

Un jour quil faisait une chaleur trs pnible supporter dans la salle des sances une
personne fit remarquer que lair de la place Bellecour tait beaucoup plus frais et quil tait
dommage de ny pas tre transport ! M. Philippe dit : Mais on peut faire venir ici de lair
de Bellecour. Et, au mme moment, un agrable et bienfaisant tourbillon dair fut ressenti
par tous.
Une mre tait venue chez le cur dArs pour demander la gurison de son enfant
atteint de paralysie. Le saint homme examina le petit et dclara quil y aurait possibilit de

faire cesser lextension de la maladie mais non de la gurir tout au moins prsentement. Et
il ajouta : plus tard vous aurez faire un jeune homme qui gurira votre enfant
Ultrieurement cette maman fut mise en rapport avec M. Philippe et le miracle eut lieu.
Les bquilles furent dposes Fourvire, en ex-voto.
Une autre mre dont le fils tait en danger de mort vint supplier M. Philippe de sauver
son enfant. M. Philippe hsita et, devant langoisse de la mre qui se tranait ses pieds, il
dit : Puisque tu le veux il va gurir, mais tu lauras voulu Etonnement de lassistance
devant cette remarque Or, un an aprs, la mme femme revint et, de nouveau elle tait en
larmes. M. Philippe lui dit alors : Eh bien ! Tu as voulu quil gurisse. Or le jeune homme
venait de tuer son pre
Paul Sdir a relat deux cas, deux observations personnelles vcues par lui-mme et se
rapportant M. Philippe : Quand le cur dArs tire dune petite soupire une soixantaine
dcuelles pour ses orphelins, cest une multiplication fort semblable aux multiplications
des pains. Moi-mme, jai vu, de mes yeux vu, une carafe deau limpide se matrialiser
soudain sur la table, parce quun soldat du Ciel avait soif. Jai vu des pices de monnaie
remplir une bourse que son possesseur venait de vider entre les mains de quelques
malheureux. Le disciple vit dans une atmosphre de miracle.
M. Philippe rentrait un soir avec M Berthe, linfirmire avec laquelle il avait visit des
malades. Ils arrivrent sur la place des Terreaux o, prs de la fontaine Bartholdi, un
cheval attel une voiture se mit frmir et se cabrer. Le cocher, inquiet, redoutait un
accident. Mais M. Philippe sapprocha du cheval, lui prit la tte et lui dit : Tu souffres,
mon pauvre petit, prends patience. Je sais que tu nes pas ta place, mais ne te tourmente
pas : jarrangerai cela . Puis il ajouta : Tu mas reconnu, toi ; mais les hommes ne me
reconnaissent pas
lle

Les sept derniers mois de sa vie M. Philippe supporta des souffrances indicibles. Il y
avait des mois quil ne pouvait plus se coucher ; chaque fois quil voulait stendre, ctait un
supplice : il passait des nuits dans un fauteuil.
En fvrier 1903, M. Philippe avait dit ses disciples lyonnais : Vous ne me verrez plus,
je men vais o jai faire ; quelques-uns dentre vous me verront encore de temps autre,
puis je disparatrai .
A cette poque, un ami qui lui demandait : Que pourrais-je faire qui puisse vous
pargner quelques souffrances ? Il rpondit : Aimez-vous les uns les autres !
M. Philippe avait annonc sa mort prochaine. Papus navait pas voulu y croire
tellement il avait daffection pour son Matre.

MANIFESTATIONS POSTHUMES

Aprs sa mort M. Philippe se manifesta diffrentes reprises Papus qui le vit et

sentretint mme plusieurs fois avec lui, entre autres le 18 septembre 1906 o il eut une
longue conversation avec le Matre.
Les notes manuscrites (voir page 382 et page 383) de Papus font tat des dates suivantes
en ce qui concerne les apparitions posthumes de M. Philippe, Papus, et tel quil tait de son
vivant :
3 AVRIL 1906. 14 aot 1906. 6 septembre 1906. 18 septembre 1906. 14 novembre
1906. 31 octobre 1906. 3 avril 1907. 30 septembre 1908. 2 septembre 1909.
22 fvrier 1910. 4 juillet 1911. 1er janvier 1912. 16 janvier 1912 13 mai 1913.20 juillet
1914. 7 dcembre 1914. 13 mai 1916 (o M. Philippe annona Papus quil serait victime
dun envotement) et 23 octobre 1916 (o M. Philippe prcisa Papus quil navait plus que
quelques heures vivre). Papus mourut le 25 octobre 1916. (Voir documentation pages 382 et
383).
En ce qui me concerne, jai eu limmense et inoubliable joie de voir le Matre sept
reprises : le 19 fvrier 1955 ( 3 heures du matin) ; dans la nuit du 27 janvier 1956 ; le 7 mars
1956 (en plein jour), et le 11 novembre 1957, minuit, o jai aperu le visage du Matre
Philippe qui me regardait avec un bon sourire. Le Matre ne portait pas de chapeau. Il sest
manifest, nouveau, en janvier 1965, dans la nuit du 1 au 2, date de ma naissance (en 1906)
et, plus rcemment : dans un rve, je lai vu me souriant et tenant la main un exemplaire de
lune des ditions prcdentes de ce livre. Nous tions dans une rue de ville que je nai pu
situer. Son aspect tait celui de la photographie reproduite ci-aprs.
er

Il y eut une brve conversation entre nous mais, malgr tous mes efforts, je nai pu, mon
rveil, la reconstituer !
Une autre mouvante et belle faveur de rencontre avec M. Philippe ma t accorde, il y a
maintenant trois ans, au cours dun songe et non dun simple rve ordinaire
5 heures du matin, le 21 janvier 1977. Je me trouvais la table du Matre, pour un
repas en plein air et trs simple. M. Philippe tait souriant et nous tions entours dune
vgtation magnifique, sous un radieux soleil et un ciel bleu dune grande puret. Je me
souviens galement du chant des oiseaux mais, malheureusement et malgr tous mes efforts
de concentration, les paroles changes au cours de lentretien accord par le Matre ne
purent, elles non plus, tre reconstitues mon rveil

LE MAITRE PHILIPPE

QUELQUES PENSEES DU MAITRE

Non, je ne vous ai jamais dit que javais t lun quelconque des aptres du Christ. Je
suis un pauvre pcheur du temps de Notre Seigneur Jsus ; jtais avec les aptres, voil tout.
Une fois, une seule fois dans ma vie, je suis rest dix jours sans preuves ; jai eu dix
jours de bonheur. Alors jai pleur et jai pri parce que je me suis cru abandonn de Dieu, et
jai suppli pour avoir des preuves.
Il ny a aucun rapprochement possible entre Jsus et les autres (Orphe, Chrisna),
absolument rien de commun.
Jsus nest tomb sur le chemin du Calvaire que pour montrer lhomme que les plus
forts peuvent tomber et mme tomber trois fois.
Quant Lui, Il ne pouvait tomber et navait pas le faire.
Pour savoir ce quest le bien et le mal, il ny a quun livre au monde qui nous lenseigne ;
ce livre sappelle la Croix, et le chemin prendre pour aller le chercher se nomme voie du
Calvaire.
LEvangile est une table o il y a manger pour tous les convives ; chacun y trouve
laliment qui lui convient selon son apptit et son temprament.
Ne croyez jamais ces faiseurs de miracles qui se disent le Christ incarn, le Christ
ressuscit.
Beaucoup ont pu blmer le Christ et penser quil manquait de respect sa mre,
lorsquau contraire Il a prch le respect. Mais en disant quil navait rien de commun avec sa
mre, Il disait vrai. Il ny avait et ne pouvait y avoir rien de commun entre eux. Elle ne croyait
pas en Lui ; les miracles faits par son Fils, encore tout petit, ne lui avaient pas ouvert les yeux,
pas plus que ceux quil faisait tant grand. Il fallait quil prt corps dans une famille ; sa mre
tait consentante que ce soit dans la sienne mais elle ntait pas du tout dans la mme
demeure que son Fils. La mre de Jsus nen doit pas moins tre regarde comme un des
tres privilgis de la cration.
Les spirites croient trop facilement que des esprits levs peuvent venir notre contact
et mme nous toucher. Je ne dis pas que cela soit impossible, mais cela est fort rare. Il faut
prier pour cela, tre trs pur, et encore lesprit qui vient nous peut tre svrement
rprimand de lavoir fait. Lorsque nous demandons ainsi une vision de quelquun des ntres
Dieu, il se peut que ce soit une autre personne qui se prsente nous ; dans ce cas il ne faut
pas loigner son image et demander autre chose avec impatience car, souvent, lesprit que
nous avons demand na pas reu lautorisation de venir, et Dieu qui sait ce quil fait nous
envoie lesprit qui est le plus apte nous parler et nous clairer ; nous devons donc nous
adresser celui que nous voyons.
Le temps que nous passons sur cette terre est excessivement court ; il est peu prs
dune seconde en comparaison de notre existence sur les autres plantes. Il y a des plantes

o lexistence dure des milliers dannes, et dautres o plus on vit, plus on devient jeune.
Cest pour cela quil est dit : Dans la maison de Dieu, il y a plusieurs demeures .
Lhomme est la lumire de lanimal, lanimal est la lumire du vgtal, le vgtal est la
lumire du minral. Ainsi un homme bon, pacifique, aura des animaux doux, obissants.
Lhomme a t cr sur la terre et sur bien dautres terres. Car il ne faut pas croire quil
ny en ait quune, de mme quil y a plusieurs ciels et cela depuis avant la cration.
Il faut absolument croire limmortalit de lme ; que Dieu ne nous a pas laisss
seuls ; tout ce qui arrive, cest par Sa volont ; quil nous a donn une me qui part de Lui et
qui est en nous.
Nous devons payer nos dettes parce quune dette contracte dans ce monde ne peut
seffacer que dans ce monde. Ce qui est li dans ce monde ne peut se dlier dans lautre.
Supportons donc nos preuves avec calme et rsignation, du moment que nous ne savons pas
pourquoi nous souffrons. Dieu est juste et infiniment bon ; Il ne peut se tromper ; sil nous
envoie des preuves, cest que nous les avons mrites. Nous ne connaissons pas le pass,
aussi nous ne pouvons pas savoir pourquoi nous souffrons. Peut-tre navons-nous pas fait
beaucoup de mal dans cette existence ; mais, comme notre me existe depuis trs longtemps,
elle a pu en faire beaucoup. Nous ne connaissons pas le pass parce que, si Dieu nous
permettait de voir ce que nous avons fait, nous aurions peur. Cest pour cela que nous
souffrons, sans savoir pourquoi.
Vouloir connatre lavenir, cest manquer de confiance en Dieu. Voil pourquoi je
condamne tous les procds pour essayer de deviner lavenir.
Il vaut mieux rester dans cette existence-ci le plus longtemps possible. Une minute est
prcieuse. Ce qui est supprim sera refaire.
Lhomme na pas le droit de faire brler son corps sa mort. Il faut rendre la terre ce
que la terre nous a prt ; cest elle de transformer le cadavre comme elle lentend. () Si
lon brle par accident, cest autre chose. La terre prtera des corps ceux qui en ont besoin,
mais ceux qui se seront fait brler attendront trs longtemps avant de pouvoir revenir.
Celui qui se suicide pour mettre fin ses malheurs se trompe car il lui faudra revenir
expier sa faute et remplacer le temps abrg. Il ne faut pas lui jeter la pierre car on ne sait pas
quelle tait sa souffrance.
La vritable rsurrection de la chair et la seule, cest la rincarnation ; cela explique
tout.
Si lon ne croit pas la rincarnation, il est impossible dexpliquer ces deux paroles du
Christ : La septime gnration ne passera pas sans que tu paies tes dettes jusquau dernier
iota. Tu narracheras pas un cheveu la tte de ton frre sans que cela te soit rendu.
Notre esprit a dj des milliers et des milliers dexistences successives. Les peines, les
souffrances que nous avons sont des dettes que nous avons contractes dans des existences
antrieures.

 Tout ce que lme a acquis de lumire dans une incarnation, elle le garde lincarnation
suivante. Il ny a que lerreur, les fausses opinions qui disparaissent, car la vrit ou la
Lumire est le pain de lme ; elle sen nourrit et ce quelle a acquis ne peut lui tre t.
Une naissance demande une mort. Il est bien des tres considrs comme vivants qui
sont dj morts ; des vieillards tombs en enfance par exemple ; leur me est dj employe
ailleurs.
Lme, cest--dire la portion la plus leve de nous-mmes, la Lumire mme, sait dj
5 ou 6 ans avant son incarnation le lieu o elle habitera et le temps quelle aura passer sur la
terre. Elle ne se joint au corps que lentement. Elle commence se joindre lui sa premire
inspiration, puis au moment o il ouvre les yeux. Lunion nest parfaite que vers 7, 8 ou 9 ans.
Mais la personnalit, le moi lui mme, est l bien longtemps avant la conception.
On ne nous demandera pas ce que nous avons cru ; on nous demandera ce que nous
avons fait.
Il faut marcher sans regarder en arrire, agir mme lorsquon est persuad quon
chouera ou quon fait quelque chose dinutile.
La terre nous ayant prt un corps nous devons le lui rendre en contractant mariage, et
aider les mes sincarner en ayant une progniture. Si nous ne pouvons pas par ce moyen,
nous devons adopter un ou plusieurs enfants dlaisss. De cette faon nous rendons ce qui
nous a t prt.
On ne se marie pas pour tre heureux () On a la femme quon mrite ; on nest libre
de choisir quen apparence. On est tromp si on le mrite ; on peut saimer toute la vie si on le
mrite.
Souvenez-vous que vous tes unis et que ce lien subsiste par-del la mort. Ne vous
sparez jamais quoi quil arrive.
On ne peut et on ne doit divorcer sous aucun prtexte, mme dun commun accord, car ce
qui est li sur la terre lest aussi dans le Ciel. Rien ne peut casser cette union.
Les lois de Dieu repoussent le divorce, et il faudra souffrir jusqu ce quon rencontre la
compagne ou le compagnon dont on sest spar et quon lui ait pardonn.
Lorsquun coupable est jug par les lois civiles et subit une peine, il est dispens dtre
jug par les lois du Ciel. Ceux qui jugent seront jugs leur tour. Mais surtout, ce quil ne faut
pas faire, cest dnoncer un coupable.
En vrit je vous dis : Si vous faites des efforts pour ne pas dire du mal de votre frre,
le Ciel ne vous refusera rien.
Vous considrez la richesse comme un grand bien et, souvent, Dieu ne lenvoie que
comme preuve.
Lhomme vient au monde avec le bien et le mal ; cest lui de voir de quel ct il veut
aller. Mais, en tout cas, il vaut mieux quil aille au mal que de rester ce que lEcriture appelle
un tide , parce quen ce cas il sera vomi par le Ciel comme inutile. Par contre, sil va vers
le mal, il en fera beaucoup, deviendra fort, ce qui sera pour lui dun grand secours lorsquil

reviendra au bien. Car il faudra quil y revienne, Dieu nayant pas marchand le temps
ncessaire, il aura alors plus dnergie pour accomplir sa tche.
Aucun tre ne reste ternellement dans les tnbres, dans ce que vous appelez
l enfer .
Il faut demander Dieu dabord, ensuite notre ange gardien.
Les prires des hommes sont entendues et dpassent la matire depuis que le Verbe
sest fait chair, car le Christ est venu pour que nous puissions nous adresser au Pre.
Prier, ce nest pas prononcer beaucoup de mots, mais cest unir tous les sens en Dieu.
Que faites-vous quand vous priez ? Vous demandez de navoir pas de tribulations, davoir
tout ce dont vous avez besoin. Eh bien ! Permettez-moi de vous dire que jappelle ces prires
de la paresse, et la paresse nentre pas dans le Ciel.
Ce que les gens dsirent nest pas toujours ce qui leur est bon. On dit : que votre
volont soit faite , mais on pense : dabord la mienne.
Lorsque nous prononons : Donnez-nous aujourdhui notre pain quotidien , cela
veut dire : Pre, donnez-nous le pain de lme qui est la souffrance. La souffrance est la
nourriture de lme comme le froment est la nourriture du corps.
Les preuves que lon subit en se rvoltant ne sont pas comptes.
Il a t dit : Hors de lEglise point de salut. Cela est vrai. Mais lEglise est
universelle ; lEglise, cest la Charit. Hors de la charit, pas de salut. Toutes les religions se
fonderont en une seule : celle de la Charit.

De gauche droite : M et M. CHAPAS ; M LALANDE (ne PHILIPPE) ; le docteur LALANDE ; une amie.
M. PHILIPPE.
me

me

PAROLES DE M. PHILIPPE {126}

Le Matre Philippe na pas laiss denseignements crits (sauf pour de trs rares
privilgis dont M. Jean Chapas et ce, titre absolument personnel et confidentiel). Mais,
par contre, en lhtel de la rue Tte-dor, il a donn pendant de nombreuses annes des
enseignements oraux pieusement recueillis par un certain nombre de fidles disciples. Ce
sont certaines des notes relatives la priode Avril 1893 novembre 1904 {127} qui sont
reproduites ci-aprs, les sujets tant de nouveau classs, dans cette dition, par ordre
alphabtique. Elles sont compltes par des extraits dun prcieux manuscrit appartenant
Papus. Ce manuscrit mavait t vol par la Gestapo , en juillet 1942, au cours du pillage
de la bibliothque de Papus. Jai eu la chance de le retrouver, en 1944, la libration de Paris.
Il tait donc crit que ce document ne serait pas dfinitivement perdu. Une fois de plus la
toute puissance du Matre sest manifeste
Mais il importe, avant den venir la publication de penses du Matre Philippe, de bien
rappeler quil ne sagit pas l dun Enseignement rdig par le Matre lui-mme mais de
rponses des cas particuliers, des demandes individuelles, chaque auditeur de lpoque
pouvant comprendre diffremment une mme rponse compte tenu de son volution
personnelle, de son milieu, de sa formation. Des notes ont donc t prises au cours des
sances de la rue Tte-dOr ou loccasion dentretiens particuliers, notes que lon peut et que
lon doit considrer comme des tmoignages apports par des tiers et non comme un travail
manuscrit du Matre.
AME (L)
Lme est un souffle, une parcelle de Dieu qui ne peut pcher. Cest donc lesprit qui
pche avec ou sans lassentiment du corps.
Lme, cinq ou six ans avant son incarnation, sait dj o elle habitera et le temps
quelle aura passer sur terre.
Bien des avortements proviennent de cette conscience perue des douleurs venir et du
refus de lme de venir en ce monde. Cest dailleurs un mauvais calcul. Dans les races
humaines comme dans lunivers des tres peuvent venir jouer le rle de comtes et apporter
un espoir ou un exemple. Le nombre des mes est limit. Une naissance demande une mort.
Il est bien des tres considrs comme vivants et qui sont pourtant dj morts. Cest ainsi que
chez certains vieillards retombs en enfance lme est dj employe ailleurs.
Les mes ont t cres toutes en mme temps, mais elles ne sont pas descendues
toutes en mme temps ; la cration dure toujours. Nous avons t crs avant les animaux
mais ils sont ns avant nous. Lorsque tous les tres de la cration seront ramens Dieu, le
travail tant termin, il y aura une autre cration.

 Notre tre est compos de trois parties distinctes : lme, le prisprit ou lenveloppe
du corps, et le corps. Lme peut quelquefois, sans quon sen doute, tre absente et le corps
ne pas en souffrir.
Lme a t cre, et pourtant elle est de toute ternit, puisquelle mane de Dieu, quelle
en est une tincelle, mais elle peut prendre corps quand il plat Dieu.
Certains croient que sans la chair on ne pourrait pas vivre, et que, si le sang se retirait,
on ne vivrait pas davantage. Eh bien, ce que je dis, moi, cest que vous auriez beau avoir assez
de sang, de chair et dos, la vie physique cesserait sil ny avait pas lAME.
Pour vous dmontrer ce que vous croyez aprs, jen suis sr, quoique jaurais prfr
vous voir croire avant pour vous dmontrer, non pas lexistence de lme, mais son
immortalit, je vous ai promis de vous faire voir un jour ceux que vous avez perdus. Bientt
vous les verrez. Mais il fallait vous prparer cela, car bien que vous disiez : Ah ! Que je
serais heureux et aurais du plaisir voir ceux de ma famille qui sont morts , cela vous
frapperait trop. Notre organisme nest pas fait pour cela, et si Dieu na pas voulu que nous
revoyions ceux qui sont partis, cest quil sait ce quil nous faut.
Lme est un souffle de Dieu. Mais nous ne pouvons savoir ce quelle est car les Anges
eux-mmes lignorent.
Le jugement de lme se fait devant un accusateur (notre mauvais ange) et un dfenseur
(notre ange gardien ) qui est lAmi dont parle Saint Martin.
Le corps tourne autour de lme comme la terre tourne autour du soleil.
Avant que lme ne sincarne, on lui montre pendant trois jours (si elle est trs
courageuse) tous les vnements par lesquels elle devra passer dans la vie. Mais, si elle est
poltronne, on ne lui montre rien. En effet, bien souvent elle refuserait de vivre. Beaucoup
davortements sont dus cette perception consciente des douleurs venir et au refus de lme
de venir en ce monde. Au reste, cest un mauvais calcul car il faut, tt ou tard, que cela soit.
Remettre les ennuis plus tard est une mthode illusoire et parfois mme maladroite.
Ceux qui ont dj entrevu leur existence future sont des mes dlite et prs dtre
marques sur le Livre de Vie . Le voyage de trois jours au travers de la vie est un signe de
cette Initiation.
Une me vaut plus que tous les biens de la terre.
Il faut absolument croire limmortalit de lme ; que Dieu ne nous a pas laisss
seuls ; que tout ce qui arrive cest par Sa volont ; quil nous a donn une me qui mane de
Lui et qui est en nous.
Si lHomme ntait pas tomb il ne connatrait rien. Tomb puis relev il est au-dessus
des anges.
Notre me est juge selon le mal quelle a fait, car tout ce que nous avons fait doit nous
tre rendu.

 Dieu est infiniment bon et juste. Il ne peut se tromper. Sil nous envoie des preuves
cest que nous les avons mrites.
La laideur du corps ne fait rien, cest lme qui fait tout.
Une me peut commander une autre me, de la mme faon quun patron commande
ses ouvriers ; et lme qui a le pouvoir de commander est obie.
Une me vieille est celle qui a fait une grande partie du chemin ; une me jeune, le
contraire. Mais on ne peut pas dire quune me vieille soit plus avance quune me jeune ;
cela dpend des vues que Dieu a sur cette me.
LAME doit tre forge par la souffrance jusqu ce quelle devienne assez clatante
pour supporter la lumire de Dieu.
AMOUR DU PROCHAIN CHARIT
Trois choses sont ncessaires pour aller au Ciel : Aimer son prochain comme soimme ; avoir pay sa dette ; pardonner autrui.
Demande. Pour devenir meilleur, que faut-il faire ?
Rponse. Aimer son prochain comme soi-mme.
Jai bien cherch sil y avait un autre moyen pour arriver au but. Il ny en a absolument
quun, cest daimer son prochain comme soi-mme, et celui qui ne peut pas le faire, cest
parce quil na pas assez travaill. Utilisez vos forces et ne soyez pas paresseux, car si vous ne
le faites pas les forces que Dieu vous a donnes vous seront tes. Travaillez toujours, car si
vous reculez il vous sera doublement difficile davancer ; vous ferez des efforts longtemps
sans pouvoir trouver. Si Dieu vous envoie quelquun pour vous apporter la lumire, ne le
rfutez pas, ne le jugez pas ; voyez si cette lumire est juste daprs ses uvres. Pourquoi
rfutez-vous ce bien parce quil ne vous a pas t fait vous ?
Et pourquoi travailler ?
Certains pensent que cest pour amasser la richesse
Oui, cette richesse quon laisse parce quon ne peut lemporter. Il y en a bien une quon
peut emporter, oh ! Mais si peu, quil y en a peu quon emporte. Y a-t-il quelquun qui tienne
ses promesses ? Cest difficile daimer son prochain comme soi-mme, et pourtant cest
facile : Aimez-vous moins vous-mmes.
Il faut travailler pour ne pas rester trop longtemps sur terre. Est-ce que nous ne devons
pas dsirer aller plus loin ? Et quand nous aurons acquis cet avancement, rien ne nous sera
refus, car si notre me ntait pas malade, notre corps ne le serait pas non plus.
Voulez-vous aujourdhui me promettre de ne jamais exciter personne contre une autre
personne et de faire le bien quand vous le pourrez ? Bientt, vous aurez loccasion den faire.
Mais il faut commencer avant, et me promettre de nexciter personne au temps du tumulte.
Tchez de garder vos maris la maison et de calmer quelques enfants qui sont surexcits.
Regardez tout le monde comme des frres. En dehors dici comme ici la lumire est une
science, et QUICONQUE A LA CHARITE A LA LUMIERE.

 Que de fois les parents disent leurs enfants : Fais bien attention, mon fils ou ma fille,
ne frquente pas des camarades au-dessous de toi. Et vous tous qui tes l, vos mres vous
lont dit. Alors si ceux qui sont au-dessus de vous en disaient autant, que frquenterait-on ?
Quiconque na pas la charit nentre pas dans le Ciel. Lesprance et la foi ne sont rien sans la
charit.
Tous vous cherchez la confiance, avoir la confiance, la foi. Ce nest pas cela quil faut
chercher. Vous avez beau demander, si vous navez en votre cur la charit, vous ne la
trouverez point : il vous faut semer la graine qui est la charit, et vous rcolterez la foi. La
charit ne consiste pas se dpouiller de tout ce que lon a : elle consiste en toutes choses
ne pas faire autrui ce que vous ne voudriez pas quil vous ft fait. Dans tous vos actes
demandez-vous si vous voudriez que lon ft ainsi pour vous.
Vous avez tous lu dans lEcriture que le temps de la moisson viendra. Ce temps est plus
prs que vous ne le pensez, et je connais un fermier gnral, un commandant qui cherche des
ouvriers pour faire la moisson. Vous avez bien vu aussi dans lEvangile ce quon peut faire
avec la foi. Je pourrais vous la donner ainsi que lesprance, mais vous savez quelle condition
il faut remplir pour lavoir : Si votre voisin vous parle en mal de quelquun, il faut que vous ne
trouviez pas un mot pour lui rpondre et pour lapprouver.
Il faut aimer son prochain comme soi-mme, ne pas tre rebelle aux adversits, car
comment voulez-vous tre soldats, si vous ntes jamais alls au feu ? Et comment franchirezvous les grands obstacles qui vous attendent si vous ne supportez mme pas les petites
peines ? Et savez-vous quelle doit tre la rcompense de celui qui sera le premier au combat ?
Eh bien, ce sera dtre le dernier.
Et vous tous, quand je vous ai demand daimer votre prochain comme vous-mmes,
lavez-vous fait ?
(Une personne dit : nous navons pas eu le temps).
Ah oui. Mais ce temps, vous laurez, et lorsque je ne serai plus l, pour vous rappeler
votre promesse : ce sont des coups que vous recevrez pour vous la rappeler. Lorsquil arrive
quelque chose dheureux votre voisin, vous voudriez bien tre sa place. Il ne faut pas tre
jaloux, car la jalousie nentre pas dans le Ciel.
Demande. Quest-ce que la sagesse ?
Rponse. Ce nest pas souvent ce que pensent votre voisin et votre ami qui se plaignent
que leur fils ou leur fille se comporte de telle ou telle faon. La sagesse est de faire autrui ce
que vous voudriez qui vous ft fait.
Si nous avons assez dabngation et de confiance et de charit, nous pouvons acheter les
peines que nous avons fait endurer aux autres.
Lorgueil ? Vous avouerez bien que chacun en a un peu, plus ou moins. Ne portons de
jugement sur personne, car Dieu na pas jug et ne juge pas. Voulez-vous que je vous dise ce
quest le Paradis qui nest pas le Ciel ? Lorsque vous tes venus en aide votre prochain et
que vous avez soulag des peines, votre tour vous navez qu demander et vous serez
entendus. Voil le Paradis. Comprenez-vous ?

 Nous ne devons nous enorgueillir de rien, la perfectibilit est presqu linfini. Il faut
frquenter les tres les plus repoussants, ne mpriser personne. En effet, le souffle de Dieu
tant en tout tre, ce serait Loffenser.
Je vous ai donn le moyen de soulager vos frres. Si tous vous aviez la charit, vous
obtiendriez le soulagement et la gurison de ceux qui souffrent. Il ny a qu demander
Dieu. Avec la confiance, la foi, on soulverait des montagnes.
Je ne puis rien, je ne fais que demander Dieu, et vous ne pouvez prouver de
soulagement dans cette salle, soit pour les maladies, soit pour allger le fardeau qui pse
lourdement sur ce triste monde, que si, votre tour, vous avez quelque chose du ct de
l Avoir , quelque chose que vous ayez fait pour le Ciel. Celui qui na pas fait duvres
mritoires na rien attendre, et de mme vous ne pouvez tre entendus. Il ne faut pas tre
rfractaire la Lumire, mais tcher de se mettre sur son chemin.
Nenfouissez pas les richesses dans des coffres, mais servez-vous-en faire vivre des
hommes, des enfants, ou, si vous ne pouvez pas, des animaux, chiens, chats, oiseaux, etc.
Heureux les dbonnaires !
Tous nous pouvons tre libres, acheter notre libert, et commander alors ce que nous
voudrions, mais ce nest quen aimant notre prochain comme nous-mmes.
Il ne faut pas donner lestomac ce quil ne peut digrer.
Cela ne me fait rien que vous men vouliez. Vous pouvez ne pas maimer du tout. Je
vous aime pour deux : ce que je vous demande seulement, cest daimer votre prochain autant
que vous-mmes.
Celui qui arriverait aimer son prochain comme lui-mme saurait tout.
Aucune religion ne sauve si on naime pas son prochain comme soi-mme.
Nous pourrons nous gouverner seuls quand nous aurons la Charit, et pour cela il faut
oublier les griefs et ne pas dterrer les morts, cest--dire ne pas reprocher les mmes choses
quelquun pendant des annes.
Cest trs facile dobtenir ce que vous demandez. Vous le pouvez comme moi. Promettez
seulement davoir la charit et de nen vouloir personne. Souvent vous avez des griefs contre
quelquun, et, pendant un temps infini, presque toujours, vous lui en voulez et vous dites :
Cette personne ma fait a . Pourquoi ne pas laisser de ct ce qui est pass et revenir ainsi
et sans cesse sur une chose enterre ? On ne rveille pas les morts. Si vous noubliez pas, ne
parlez personne de ces rancunes et tchez doublier en pardonnant. Malheur la personne
qui dsire la mort de quelquun ; il faut qu son tour on porte sur elle le mme dsir.
Demande. Comment peut-on arriver aimer son prochain comme soi-mme ?
Rponse. Par la souffrance. Nul ne peut comprendre et soulager sil na pas lui-mme
souffert, et il faut souffrir sans se plaindre tant que la souffrance est supportable, et ne
demander de soulagement que lorsquelle ne lest plus. Mais cela demande du temps ? Eh
oui. Mais rien ne presse, et puis, aide-toi, le Ciel taidera. Ainsi un ivrogne qui fait des efforts
pour renoncer boire est certain dtre aid pour arriver ne plus boire.

 Si tous vous ne possdiez pas lorgueil, vous aimeriez votre prochain autant que vousmmes. Et pour dtruire cet orgueil, ce nest que par la souffrance quon y arrivera.
Jai un ami qui a donn non seulement ce quil avait, mais aussi ce quil navait pas et
qui a fait des dettes pour aider son prochain. Ah, je sais bien, les mres de famille me
rpondront quelles ont des enfants, et quelles ne peuvent pas, cause deux, se dpossder.
Mais je rpondrai cela que, si elles ont des enfants, il y a des enfants qui nont pas de mre,
et que ces enfants-l sont aussi bien les leurs.
Un simple verre deau donn avec amour peut faire beaucoup de bien.
On dit souvent : Oh, telle personne est bonne ; elle a laiss telle somme en mourant
Eh oui, elle la laisse, parce quelle na rien pu emporter. Cest de son vivant quelle aurait
bien fait de la donner.
Aimez-vous les uns les autres, et je vous promets qu votre mort une seule pense de
vous mamnera vers vous. Je serai l. Jai bien lair de parler en Matre, mais cest que jai un
Matre qui peut tout ; moi je ne puis rien. Il est devant moi et je suis derrire vous, et je vous
ferai marcher quand vous navancerez pas. Tout vit dans la nature et la matire est vivante. Il
y a trois vies en vous. Je ne puis vous dire comme lEglise qui croit que la matire na pas de
vie par elle-mme, puisque je ne le crois pas. Il y a la vie du corps, lesprit qui accompagne le
corps, et lme ou ltincelle de Dieu. Mais vous navez pas besoin de savoir toutes ces choses.
Vous navez qu aimer votre prochain comme vous-mmes, et tout vous sera donn.
Plusieurs disent que lhomme, ou plutt la terre sont trs en retard. Oui, cest vrai, mais
des milliers et des milliers de plantes le sont autant, et un tre pourrait passer lternit
compter celles qui sont au niveau de la ntre quil narriverait pas les dnombrer. Il en est
de mme pour celles qui sont les plus avances. Dieu na pas voulu, autant puissions-nous
chercher, que nous trouvions ce que nous voudrions savoir, parce que tout nest pas notre
porte. Et sil y a des personnes qui se croient plus volues parce quelles ont certaines
communications dautres tres, elles se trompent : lorgueil les empche davancer, et aussi le
manque de charit, car sans la charit, mme avec la foi, pas de salut. Il y a des personnes qui
disent. Oh mon Dieu, comme je vous aime ! Cest inutile de dire cela. Dieu ne demande
pas quon laime autrement quen aimant ses semblables.
Ce qui nous empche davancer, cest lorgueil, lgosme, le doute. Nous navons pour
le moment qu faire des efforts pour aimer notre prochain comme nous-mmes. Si nous
pouvions y arriver, nous avancerions pas de gant.
Si nous rencontrons un malheureux, nous devons tre sa providence, laider selon nos
moyens, car cest un frre. Lorsque nous en aurons besoin, le Ciel sera avec nous et tout ce
que nous demandons nous sera accord.
LAmour de Dieu est en nous ; cest pourquoi il faut aimer son prochain et on aimera
Dieu du fond du cur
Demande. Doit-on sortir une personne de lerreur, mme sil en advient un scandale ?
Rponse. Vous avez bien lu aussi quil faut sauver un frre mme au pril de sa propre
vie, et si vous voyez une barque prte faire naufrage, ne vous jetterez-vous pas la mer pour
faire ce sauvetage sans vous inquiter de ce qui peut arriver ?
Pour le bien comme pour le mal, on retrouve au centuple ce quon a fait.

 Et la dignit, quen faites-vous ? Vous frquentez encore une personne pauvre, mais si
vous vous trouvez avec une jeune fille qui a fait un faux pas. Ah, celle-l, vous la rejetterez
bien loin. De mme si un jeune homme en a fait un, sil vient vous demander secours, et que
vous le jugiez et lui refusiez, il faudra que la mme faute soit commise par vos petits enfants.
Mais si, tout en conservant votre pense intime de le juger mal, vous nen faites pas cas et le
secourez, comme un autre de vos frres, il vous en sera tenu compte comme si vous le
soulagiez sans le juger.
Le temps de la plaisanterie est pass. Ne vous plaisantez pas les uns les autres, car vous
serez jugs sur de vaines paroles. Et surtout ne plaisantez jamais une femme dans une
position intressante car vous scandaliseriez lenfant qui est en elle et, par vos propos, vous
mettriez dans lambiance de cet enfant ce quil faudrait pour que lorsquil serait grand il
tombt dans le mme pch sans quil vous et demand raison de votre grande faute.
Pour tre charitable, il nest pas ncessaire de se dpouiller de tous ses biens ; mais ce
quil faut avant tout, cest aimer son prochain et ne juger personne, ne pas critiquer et ne
jamais parler des absents.
Lorsque vous faites laumne, faites-l dans lombre et sans en attendre une
rcompense du Ciel, car, si vous avez cette pense, vous vous payez vous-mmes. Mais faites
laumne avec bont comme une chose due un frre.
Il faut saimer beaucoup pour pouvoir se taire. Plus les mes saiment, plus leur langage
est court.
ANGES (LES)
Demande. Pourquoi avons-nous des anges gardiens ? :
Si vous compreniez ce quest lme, vous ne poseriez pas cette question. Imaginez que
vous avez un tout petit enfant. Le laisserez-vous aller seul, ou mettrez-vous auprs de lui des
personnes plus ges pour le conduire ?
Change-t-on dange gardien ? :
Oui, mais il faut avancer, et quelquefois au contraire, si notre ange gardien voit que nous
ne suivons pas ses conseils, il nous laisse.
Les anges du tombeau taient des esprits divins qui, pour se rendre visibles, utilisrent
la vie du Christ encore flottante autour du corps.
Peut-on voir son ange gardien ? :
Cest trs rare. Celui qui a ce don a de grands comptes rendre, car il est dit dans
lEcriture : Il doit beaucoup donner celui qui a beaucoup reu . Il ne doit jamais manquer
de faire le bien et de remplir son devoir.
De mme, il est du devoir du riche de donner au pauvre, et de celui qui na rien, de ne pas
envier le riche, car lun et lautre manqueraient la charit, et personne nentrera dans le
royaume du Ciel sil na la CHARITE.

 Je vous atteste que je nai jamais rien demand pour moi-mme mon ange gardien, et
que je ne lai entendu que deux fois, une fois pour me dire oui , en rponse ce que je lui
demandais, une autre fois pour me rprimander, et cette rprimande na t quun seul mot :
vous , au lieu de : toi , qui devait mtre toujours dit.
Entre lHomme et les anges il y a Dieu, car Dieu est partout. Mais il y a aussi les dieux ;
et parmi les dieux il y en a qui se croient trs grands et qui ne sont rien.
Sur la terre, nous progressons tous vers le bien, et, chaque priode o notre me se
perfectionne et fait un pas pour notre avancement, nous changeons de guide et celui qui vient
nous est plus avanc que le prcdent.
Celui qui nous a envoys sur la terre sait ce quil nous faut, et il ne faut pas croire,
lorsque nous avons de grandes peines, que nous sommes abandonns. Nous ne sommes
jamais seuls. Nous avons toujours prs de nous notre ange gardien qui demande la
rsignation et la force qui nous sont ncessaires, et il ne rclame de nous quun peu de bonne
volont. De tout temps, et bien avant lHistoire Sainte, il a t dit : Demandez et vous
recevrez. Et pour recevoir, cest bien simple. Vous navez qu changer d appartement , en
prendre un qui ne vous cotera pas cher. Je vous ai dit souvent quune seule chose suffisait
pour tre cout de Dieu : la CHARITE.
Pensez-vous que lorsque Dieu vous a envoys en ce monde II vous a envoys seuls ?
Non. Lorsque Dieu a cr lHomme il la cr simple et ignorant toute chose. Nous sommes
suivis depuis notre plus tendre enfance jusquau-del de la tombe (Anges gardiens).
Nous ne sommes jamais seuls ; nous avons toujours avec nous notre guide, notre ange
gardien. Il est notre conseiller. Lorsque nous sommes tents par le mal il emploie tous les
moyens possibles pour nous en dtourner. Cest la voix qui nous dit : Ne fais pas cela, cest
mal ! Il ne rclame de nous quun peu de bonne volont. Il prside notre naissance ; il est
notre chevet et il nous suit de notre naissance notre mort.
Les anges, les chrubins, les sraphins ont t crs au dbut, avant lHomme. Ils
existent rellement, ainsi que bien dautres tres encore.
Voici la succession, par ordre dcroissant, des churs clestes : Sraphins, Chrubins,
Trnes, Dominations, Vertus, Puissances, Principauts, Archanges et Anges.
Vous vous tonnez que, malgr lexistence et la protection de notre ange gardien, nous
commettions encore des fautes. Supposez que vous soyez un tout petit enfant et que lon vous
confie aux soins dune bonne ; elle vous conduit en cours de promenade dans un terrain
accident o se trouvent des pierres et des ronces. Bien quelle vous donne la main vous
trbucherez, parfois mme vous tomberez et vous vous piquerez Mais ne sera-ce pas l le
seul moyen que vous rflchissiez, que vous appreniez bien marcher et que vous vous
fortifiiez ?
ANIMAUX (LES)
Il ne faut pas les maltraiter, car, aprs la mort, tout ce qui est vivant de lanimal
viendrait vous en faire le reproche. Les grandes personnes qui laissent les enfants les
maltraiter nauront, un jour, mme plus de quoi lever un animal.

 Le crapaud peut servir bien des choses. Il pourrait tre utilis pour le traitement de
leczma et aussi de la syphilis. Sa peau, sa graisse, son foie, son fiel et son sang doivent avoir
des proprits particulires. Le crapaud attire le mal, les mauvaises influences, les maladies,
les poisons comme il attire, par une sorte de magntisme, la mouche quil avalera. Il renferme
toutes les impurets et poisons possibles.
Les toiles daraignes traites dune certaine faon pour tre ramenes ltat liquide,
pourraient tre utilises comme mdicament dans certaines fivres.
Il y a sur cette terre des monstres de toutes sortes. Mais les varits comme les
Centaures nont pas exist matriellement. Seule leur image astrale a t perue par les
voyants.
(Sur une question de M. Chapas) Le chant des oiseaux est toujours bon. Ils annoncent
la lumire et de grandes choses. Ils chantent les louanges du Dieu tout Puissant. Quand tu
montais Fourvire, tu as d les entendre. Ces oiseaux qui tont t prsents te donneront
force et courage pour accomplir le rle qui test dvolu, pour que tu puisses arriver au but qui
test rserv pour plus tard. Le rle qui test rserv est grand, il est princier. Estime-toi
heureux de les avoir entendus
La pche est permise ; la chasse est dfendue.
Tous les animaux ont t crs, comme lHomme selon leur espce, avec un mandat
accomplir ; et il y a un rapport de progression entre les corps des animaux et celui de
lHomme.
Lanimal est sur le chemin de lHomme.
Le porc est le symbole de lgosme et de la rapacit.
La charit absolue pour lanimal nous est demande.
Il faut tre bon envers les animaux et envers les plantes. Celui qui na jamais fait de mal
un animal, qui ne dtruit ou ne blesse jamais un vgtal sans une cause vraiment srieuse
est protg a son tour par les animaux ou les vgtaux.
Les infiniment petits quon ne voit qu travers un microscope travaillent eux aussi. Ils
ont leurs lois qui les rgissent, leurs peines et leurs punitions.
Il faut beaucoup parler aux animaux ; ils comprennent tout. Il faut seulement leur dire :
Sil vous plat quand on leur commande. Cest en sadressant de cette faon un canard
que M. Chapas lui fit donner la patte !
Si lon ne peut garder tous les petits chats dune porte il faut au moins les noyer avant
quils aient tt.
Le chien est lami de lhomme {128}.
En dehors des ncessits de lalimentation, il ne faut jamais tuer les animaux, mme
ceux quon prtend dangereux ou rpugnants, car nous navons pas le droit dempcher un
animal daccomplir la mission, le mandat pour lesquels il a t cr.

 Les animaux progressent comme lHomme et ont linstinct de la conservation. Ils nont
pas t mis sur terre seulement pour la satisfaction de lHomme
Demande. Do vient la ressemblance de bien des personnes avec des animaux ?
Rponse. Nous ne nous tendrons pas l-dessus. Cependant sachez que pas une fibre
de notre corps nexiste sans quelle se rattache quelque chose faisant partie de la nature.
Ainsi telle partie de notre corps a des ramifications avec une plante qui, son tour, la relie
un animal. Voil pourquoi parfois on trouve une ressemblance. Soyez persuads que cette
ressemblance peut nous faire juger le caractre de la personne, mais nul ne doit juger son
frre.
ANTIPATHIE (L)
Il faut la vaincre, absolument.
Le souvenir des incarnations prcdentes peut aussi influencer nos antipathies
prsentes.
Cest lorgueil qui produit lantipathie. Deux personnes ne sont pas antipathiques au
mme degr : cest linfrieur qui a de lantipathie pour le suprieur. Si ces personnes taient
de mme degr davancement moral, il ny aurait aucune antipathie entre elles, mais au
contraire sympathie. Souvent cest la matire et non lesprit qui est antipathique. Il faut donc
que le suprieur soit charitable pour linfrieur mais, en grattant un peu profond lhomme le
meilleur, on trouvera la brute, cest--dire la mchancet.
APOTRES (LES)
Ils taient danciens prophtes, mais ils ne le savaient pas. Judas tait le plus avanc
mais son orgueil la fait tomber. Ils se sont rincarns sur terre.
BIEN (LE) ET MAL (LE)
Faites le Bien, mais il ne faut pas le faire de faon que tout le monde le sache. Si un
laboureur sme des graines, il doit les recouvrir de terre pour les faire germer.
Faites le Bien. Promettez-moi daimer votre prochain autant que vous. Alors vous
pourrez demander Dieu ce que vous voudrez, Il vous coutera. En ce moment je demande
Dieu de vous accorder force et lumire. Quelques-uns de vous iront trs loin.
Demande. Et croyez-vous que le bien puisse redevenir le mal ?
Non. En effet, le bien ne peut redevenir le mal dans le sens rel, mais il peut
quelquefois, dans les faits matriels, avoir lapparence du mal.
Dans la fivre, on peut transformer cette chaleur qui consume en fracheur qui pntre, et
cela tout le monde peut le faire.
Tout homme qui agit engage en mme temps dans laction et dans ses consquences la
srie des tres qui sont sur son chemin. Sil en est ainsi pour le chtiment, il en est de mme
pour le Bien.

 Il ne faut pas craindre de frquenter quelquun de plus mchant que soi car ne croyez
pas, contrairement ce que dit lEglise, quen mettant un mauvais fruit ct dun bon, il
puisse gter celui-ci.
Quelquun au-dessous de vous montera jusqu vous, et vous fera encore monter vousmmes.
Demande. Le mal est-il plus fort que le bien ?
Rponse. Non. Je vais vous dire une chose que je nai jamais dite que dans une
conversation particulire.
Voici une dame qui voudrait savoir si lesprit infernal a toujours exist et existera
toujours. Dieu, en crant toutes choses, a voulu quil y ait une puissance que le mal prside,
puissance forte comme la Sienne. Aussi il nest pas dfendu ceux que cette puissance attire
daller vers elle, et Dieu les recevra toujours lorsquils reviendront Lui.
Lme vient des tnbres, puisque les tnbres sont dans la lumire, et vous pouvez tre
srs, lorsquen cette vie vous voulez cacher quelque chose vos frres, que cette chose, aprs
la mort, sera la premire que vos frres sauront. Nest-il pas dit : Il faudra que ce que vous
aurez mis dans les tnbres, vous le mettiez dans la lumire.
LHomme vient au monde avec le bien et le mal. Cest lui de voir de quel ct il veut
aller. Mais, en tout cas, il vaut mieux quil aille au mal que de rester ce que lEcriture appelle
tide parce quen ce cas il sera vomi par le Ciel comme inutile. Par contre, sil va vers le
mal, il en fera beaucoup, deviendra fort, ce qui sera ultrieurement dun grand secours
lorsquil reviendra au bien. Car il faudra quil revienne, Dieu nayant pas marchand le temps
ncessaire. Il aura alors plus dnergie pour accomplir sa tche.
Celui qui na pas dennemis est un tide en ce quil na jamais fait le bien, parce quen
faisant le bien, on nen rcolte gnralement quingratitude, ce dont on ne doit pas
sinquiter.
Nous faisons tous comme Judas : chaque fois que nous pchons nous trahisons le Pre.
Voil une personne qui a bien des ennuis, et puis, ainsi que quelques-uns qui sont ici,
lorsquelle est chez elle, si elle y est seule, elle parle tout haut. Cela nest pas dfendu, car
nous sommes srs que si on ne nous rpond pas, ou plutt si nous nentendons pas la
rponse, cest que notre cerveau na pas la lucidit suffisante pour la percevoir. () Si tout
narrive pas dans le sens de la rponse, nous ne voulons pas supporter ladversit et nous
disons immdiatement : Il ny a pas de Dieu ; cela nest pas possible ; telle chose qui
marrive est une injustice .
Il est dit dans lEcriture : Larbre qui ne produit pas de fruit sera abattu et jet au
feu . Il vaut certainement mieux faire le mal que de ne faire ni bien ni mal, car la paresse
nentre pas dans le Ciel, la mdisance non plus. Lorgueil nentre pas dans le Ciel, et qui
possde la charit na pas dorgueil.
Vous craignez votre voisin plus que vous ne craignez Dieu, puisque vous cherchez
plutt plaire votre voisin qu Dieu, au dtriment des lois de Dieu. Vous cherchez par
amour-propre vous faire bien voir de votre voisin. Dieu, quand il a cr le monde, a cr des
tres inoffensifs ; il a cr aussi des tres infernaux. Il les a crs sciemment. Tout ce que

Dieu a fait, Il la fait en connaissance de cause. Le bien est en antagonisme avec le mal et
continuera ainsi jusqu la fin des sicles, ou plutt cest le mal qui est toujours en
antagonisme avec le bien.
Il faut toujours lutter, sans cesse, touffer le mal, lextirper si on en a le courage. Notre
Seigneur est venu nous montrer le chemin et comment il fallait se conduire lorsquon est
perscut : se soumettre aux lois de Dieu avec calme et rsignation. En venant nous montrer
cela, Jsus a donn une terrible leon lHomme. Il est venu sur un terrain rempli de ronces
et dpines planter le bien. Cette belle plante est venue, na pas t reconnue, a t
bafoue. Jsus est venu apporter la lumire lhomme et a rempli sa lampe dhuile.
Il ne faut pas reculer devant les ennuis ; il faut aplanir les chemins en prvision du
passage du Matre.
Dieu a donn des oreilles pour entendre et des yeux pour voir, et pourtant est-ce quil
narrive pas que les oreilles nentendent pas et que les yeux ne voient pas, parce quon est trop
jeune ? Cependant il y en a qui peuvent tre trs gs et qui, ayant refus la lumire, sont
plongs plus avant dans lobscurit.
Lme parle lesprit, et lesprit fait agir le corps. La matire, tant anime, peut, sans
le secours de lme et de lesprit, fonctionner elle-mme.
Pour avoir la confiance il ne suffit pas de mettre de la volont pour lobtenir. Elle
viendra toute seule si vous faites le bien, si vous navez pas de jalousie ni denvie sur ce que
possde votre frre.
Demande. A notre cration, Dieu a-t-il mis notre porte autant du ct du bien que
du ct du mal ?
Rponse. Autant dun ct que de lautre.
Vous pensez que vous tes obissants la volont de Dieu, et, sil tait l, et quil vous
dise : Voil un pommier garni de pommes, me promettez-vous de ne pas y toucher ? Que
rpondriez-vous ? (Tout le monde dit : Oui).
Eh bien, je vous dis, non, vous mentez. Vous avez constamment au-dedans de vous une
voix qui vient de Dieu, qui vous dit de faire le bien, et vous faites souvent le mal. Est-ce vrai ?
Rien nest absolument bon, ni absolument mauvais.
Souvent vous jetez de la nourriture en disant : mes patrons sont bien assez riches. Eh
bien, tout se retrouve, et vous voudriez bien avoir un jour ce que vous aurez jet. De mme
pour la nourriture de lme. On vous a donn des yeux pour voir, et des oreilles pour entendre
et la parole pour traduire votre pense. Mais il ne faut sen servir que pour ce qui est bien. Et
si on ne sen sert pour cela, un jour aussi on voudra entendre et voir, et on ne le pourra plus.
Cela ne fait rien de ne pas voir avec les yeux du corps, si seulement on pouvait voir avec les
yeux de lme. Ah, vous souffrez ! Il en faut des souffrances pour entrer au Paradis. Et
combien en faut-il pour que cela serve ? Combien ne servent de rien.
Si nous faisons le mal, faisons-le dans la lumire ; il ne pourra y vivre et sera touff.
Par contre, faisons le bien dans lombre et, comme il ne peut rester dans lombre, forcment il
reviendra dans la lumire. En sortant de lombre pour venir dans la lumire il entrane ce qui
se trouve sur son passage.

 Les esprits des tnbres deviendront un jour esprits de lumire.

Est-ce que deux enfants ayant reu la mme ducation et les mmes exemples ont les
mmes ides plus tard ? Lexemple peut servir un enfant si, antrieurement, il a eu des
germes de bien. Alors lexemple les fait se manifester.
Demande. Quest-ce que le bien quest-ce que le mal ?
Rponse. Pour avoir cette connaissance, il ny a quun livre au monde pour nous
lenseigner. Ce livre sappelle la CROIX . La rue ou le chemin prendre pour aller chercher
ce livre se nomme Voie du Calvaire .
Jestime autant un voleur quun honnte homme, car personne parmi vous ne peut
crier au voleur. Il nen est pas un qui nait pas fait plus ou moins tort un autre, ni
absolument personne qui nait vraiment jamais rien fait de mal autrui.
On ne semportera plus, on ne sera plus mchant quand on naura plus de molcules de
sauvages pour lesquels la force et la ruse sont tout. Quand nous serons tous civiliss, nous
serons bons et calmes.
Quand mme on abuserait de vous, il faut toujours rpondre par le bien.
Comment progresserait le mal, sil nallait chez personne, car le mal ne doit pas tre
dtruit mais transmu en bien.
Le bien fait dans lombre est hrditaire.
CHARIT (LA)
Quiconque a la Charit a la Lumire.
Nous pourrons nous gouverner seuls quand nous aurons la Charit, et pour cela il faut
oublier les griefs et ne pas dterrer les morts, cest--dire ne pas reprocher les mmes choses
quelquun pendant des annes.
CHEMINS (LES)
On peut ne pas tre de la mme famille, du mme pays, et suivre le mme sentier.
Chaque tre a son chemin ; et le chemin de lun nest pas celui de lautre mais tous les
chemins sont dans LE Chemin.
Notre destine est crite. Nous suivons des chemins tout tracs ici-bas et une me dun
appartement entre dans un de ces chemins sur sa propre demande, heure fixe. Do
lastrologie.
Si, sur le chemin qui nous a t trac, on fait le mal, si on ne laplanit pas, il ne se
passera pas sept gnrations sans quon soit revenu laplanir.

 Il y a des chemins o il ne passe des tres que tous les 2 000 ans. Ces chemins ne sont
pas comme ceux des autres ; ils y sont seuls.
Les chemins sont ce quil y a de fixe dans lUnivers. Chaque classe, chaque famille
dtres a son chemin. Tous les membres dune mme famille suivent le mme chemin, mais
lun peut remplacer lautre dans ledit chemin. Sur un mme chemin sont les anctres, soimme, puis, dans lordre : les animaux, les vgtaux et les minraux (mtaux et pierres) de la
mme famille.
Chacun se croit libre et est matre de ce qui le suit, mais chacun est aussi men par celui
et ceux qui le prcdent.
CIEL (LE)
Le Ciel est dans notre cur. Aussi est-il crit : Tu btiras ton temple pour que le
Seigneur y pntre , car il y a en nous une tincelle de lme qui est la Lumire et cette
Lumire, cest Dieu ; pour que cette Lumire nous claire compltement, il faut abandonner
son soi-mme.
Je ne vous dis pas de croire ce que je vous dis ; je vous fais part de mes sentiments,
mais ce que je vous affirme, cest que vous nentrerez pas dans le Ciel sans aimer votre
prochain comme vous-mmes. Quelques-uns, semblables ceux qui sont sur la terre, se
contentent dune petite fortune, voudront se reposer et sarrter sur ce Ciel. Dautres, plus
ambitieux, voudront quitter ce Ciel pour arriver dans un autre et encore plus loin.
Pour faire le bien, le temps est devant vous. Vous saurez quand vous serez en tat de
rentrer dans le Royaume du Ciel.
Quelques vieux peuvent aller tout droit au Ciel la mort ; mais pour cela il faut tre
pareil ltre qui vient pour la premire fois (nouveau-n).
Seuls les faibles entreront au Ciel.
Vous tous qui tes l, vous nirez pas encore au Paradis. Du reste, si je savais que vous y
alliez, et que Dieu mait donn quelque pouvoir, je vous empcherais dy aller, jusqu ce que
vous veniez chercher vos frres qui ne sont pas prs dy aller. On ne doit pas entrer au Ciel les
uns sans les autres.
CLICHS (LES)
Tout ce qui se fait, tout ce qui arrive a t cr depuis le commencement. Chaque chose
est reprsente par une image. L o cette image se fixe momentanment ou non la chose se
passe ; si limage se dplace ensuite plus loin la mme chose se reproduit, car il y a beaucoup
de terres comme la ntre () {129}. On peut donner ces images le nom de clichs .
Tout existe, dans lambiant, ltat photographique. Quand un vnement doit se
produire, des molcules viennent de toute limmensit pour constituer un clich. Quelques
personnes peuvent bnficier dun don de perception des clichs.
Les clichs passent, agissent et continuent leur route en allant dterminer, dans dautre
plantes, des actions analogues.

 Tout est clich et le clich cest la vie. On peut rappeler un clich et faire revivre un acte
pass.
Tout est crit et, cependant, tout peut tre modifi. Mais, pour obtenir un changement,
il faut que cela soit utile.
Une bonne voyante peut vous annoncer quune maison sera btie l ou ailleurs Cest
que, dj, le clich est l qui attend pour sattacher lesprit dun architecte susceptible de le
saisir. Larchitecte sera fier de lide quil sattribuera sans savoir quil nest quun instrument.
On ne peut rien imaginer et rien faire sans la volont de Dieu. Tout est clich.
LHomme trouve ou retrouve. Un inventeur est celui qui retrouve une ide ; un autre
peut chercher durant sa vie entire et ne rien trouver. Mais son travail na t perdu ni pour
lui ni pour lhumanit.
Jamais un clich ne sarrte compltement. Il vient derrire la tte dun individu (prs
du cervelet) une premire fois, et lhomme cherche, est inquiet ; souvent il ne trouve pas.
Alors le clich sloigne et il lui succde le clich du dcouragement. Si lhomme repousse ce
clich, lutte contre le dcouragement, le clich initial revient et la solution est trouve.
Il nous vient la pense de mal agir Cest une image, un clich qui sarrte derrire
notre cervelet. Si nous luttons contre cette ide et que nous ne commettons pas la mauvaise
action, le clich sloigne de nous et se dirige vers une autre personne. Mais, comme nous
avons lutt contre son emprise il a perdu de sa force ; il est dj moins fort lorsquil se
prsente elle et, si cette personne le repousse elle aussi et ainsi de suite le mal se bonifie
et se transforme en bien {130}.
Dieu cra des clichs de tout ce qui devait exister. Tout vient petit petit. Cest pour
cela que la cration fut lente et quelle se poursuit encore.
Les clichs sont forms ds lorigine du monde.
Le clich est intelligent ; la pense est partout, mais un clich nentend pas la voix de
lHomme parce que leur appartement respectif est diffrent. Jamais un clich ne sarrte,
mais il est permis quelques tres daccder un monde o leur voix est entendue des
clichs. Pour cela il faut du temps, lamour pour le prochain et, pour rsumer : la confiance en
le Ciel.
Les clichs ne meurent pas ; ils vivent, se modifient, sont crs pour plusieurs
individus, plusieurs peuples et plusieurs mondes. Sil nous est donn de les voir et de les
entendre, il faut payer, et payer au maximum {131}.
Tout est crit, et cependant tout peut tre modifi, mais pour cela, pour obtenir un
changement, il faut que cela soit vraiment utile.
COLRE (LA)
La colre dgrade lhomme, lavilit et le met au rang des infrieurs.

 Si, lorsque nous tions plus jeunes, nous ne nous tions pas mis en colre, soit pour
obtenir quelque chose, soit pour nous faire craindre et prendre de lautorit par orgueil et
amour-propre, si, au contraire, nous avions tout fait pour chasser les mauvais instincts,
maintenant nous ne serions pas pousss la colre, des accs de rage folle, souvent pour
des motifs futiles.
COMMUNION (LA)
Jaimerais voir la Communion se pratiquer ainsi : par exemple dans un village ou
endroit quelconque, runir une fois lan tous ceux qui y habitent, sans exception, chacun
tant bien rsolu oublier les griefs et rompre le pain en signe de paix et de rconciliation.
CONFESSION (LA)
La confession est un grand acte dhumiliation. Si vous avez quelques doutes sur la
valeur de labsolution que le prtre vous donne, cest parce que vous avez de latavisme dans
le cur. Mais passez outre. En pratiquant, Dieu vous donnera la Foi qui lvera tous les
doutes.
Respectez toutes les religions, car il faut que tous ceux de toutes les religions mangent
la Chair et boivent le Sang du Matre. Mais, surtout si vous offensez votre voisin, il faut que
vous alliez lui tendre la main en lui disant : Jai dit beaucoup de mal de vous . Sil vous
pardonne croyez-vous que cela ne vaille pas tout autre pardon ?
Il y en a beaucoup qui observent la religion, sauf toutefois une chose qui les contrarie :
la confession. Pourquoi ? Parce quil nest pas agrable de parler de ses fautes.
Il faut respecter tout ce qui a t institu sur la terre. Ainsi beaucoup croient daprs
lEglise quil faut se confesser de ses fautes au moins une fois lan. Sils le croient, quils le
fassent. Sils ne le croient pas, quils ne le fassent pas, mais quils ne le fassent pas par parade
de leur non-croyance, car il est dit dans lEvangile : Quiconque sera cause de scandale sera
frapp de malheur, et Jsus-Christ le reniera devant son Pre .
Vous pouvez aller au confessionnal tant quil vous plaira, mais je vous dclare que
labsolution ne sera donne qu celui qui aura pay ses dettes.
Aprs avoir pay vos dettes vous serez tous pardonns, donc baptiss au nom du Ciel.
CONNAISSANCE (LA)
Personne ne peut tre assez pur ici-bas pour avoir des communications venant du Ciel.
Il est inutile de chercher savoir par ces moyens car, lorsque vous arriverez aimer votre
prochain comme vous-mmes, il vous sera donn de tout savoir.
Pour devenir digne de la vritable science, il faut combattre lorgueil et demander
Dieu quil daigne, selon Sa sainte volont, nous donner lhumilit. Ce nest que par lhumilit
et la prire que lon obtient la Lumire et la vritable science.
Plus lHomme grandit, moins il sait ce quil est. Il faut quil descende et ne soit plus rien
et, quand il ne sera plus rien, il sera tout et aura toute connaissance.

 On peut avoir des pouvoirs et mme de grands pouvoirs sans, pour cela, avoir la
Connaissance.
Dieu na rien de cach pour ses enfants. Il leur donne des lumires et des connaissances
au fur et mesure quils sefforcent de vivre selon Sa loi.
Savoir par intuition pour se conduire travers les choses, les ides et les thories, et
arriver ainsi la vrit est une des plus belles qualits que lon puisse rencontrer chez
lHomme.
Beaucoup de personnes demandent voir linvisible Elles ne savent pas ce quelles
demandent ! Tout nest pas beau voir et elles pourraient ne pas tre mme de supporter.
Quand nous regarderons comme un frre le premier venu qui aura besoin de secours et
que nous ferons pour lui ce que nous voudrions quil ft fait nous-mmes, il ny aura rien de
cach pour nous.
Les pauvres en esprit sont ceux qui ont tout appris, tout su et tout oubli, mme
quils souffrent.
COULEURS (LES) ET SONS (LES)
Les sept notes de la musique correspondent aux sept couleurs : Rouge. Orang.
Jaune. Vert. Bleu. Indigo. Violet. Les sons, comme la lumire, sont forms de
couleurs qui exercent une grande influence sur lorganisme. Do (rouge) : Il excite le cerveau
et agit sur le plexus de lestomac et les intestins. R (orang) : Il agit sur lestomac,
labdomen, les intestins dune faon active, surtout gauche. Mi (jaune) : Les effets sont
faibles. Action sur le cur, la rgion cardiaque, la rate. Fa (vert) : Action en profondeur ; il
contracte le diaphragme. Sol (bleu) : Il agit principalement sur la partie suprieure des
organes et sur les bras. La (indigo) : Donne des tremblements (cur et rgion cardiaque).
Si (violet) : Cette note est plus forte ; elle agit directement sur le cur lui-mme.
Plus tard, on parviendra gurir certaines maladies en utilisant les sons qui
correspondent. Ce sera bien simple.
La lumire a du poids comme la musique a de la couleur.
Cest par le violon quil faut commencer tudier les rapports des sons avec les
couleurs.
COURAGE (LE)
Le courage nous est donn en regard des peines quon nous envoie. Et comment,
mesure que nous grandissons, pourrons-nous supporter les grandes peines si les petites nous
arrtent ? Pourtant il est impossible dentrer au Ciel sans cela.
Un homme qui lutte avec courage contre ses passions peut, en trois ou quatre ans,
changer son visage, mme sil est vieux.
CRATION (LA)

 Si on nous donnait la connaissance du mystre de la cration, ce serait, pour nous, une

grande imprudence car, le sachant, nous ne ferions plus de progrs.
Quand Dieu cra le Monde, Il cra aussi des esprits infernaux. Il les cra en
connaissance de cause.
Lgalit nexiste pas dans la nature ; il y a hirarchie.
Lorsque vous saurez admirer toutes, absolument toutes les uvres de Dieu, cest que
vous aurez eu, par la Charit, le moyen de les reconnatre, tandis quaujourdhui vous vous
servez des uvres de Dieu pour vous battre contre elles et vous rvolter.
Il ne faut pas chercher les mystres de lexistence.
Dieu ne nous a pas crs pour nous mettre dans le feu ternel, pour nous perdre.
CRMATION (LA)
LHomme na pas le droit de faire brler son corps sa mort. Il faut rendre la terre ce
que la terre nous a prt ; cest elle de transformer le cadavre comme elle lentend. Deux
mtres de terre suffisent pour purifier les manations. Si lon brle par accident cest autre
chose. La terre prtera des corps ceux qui en auront besoin, mais ceux qui se seront fait
brler attendront trs longtemps avant de pouvoir revenir.
Il vaut mieux enterrer quincinrer ; employer un cercueil de bois et non de plomb ; le
mettre dans la terre et non dans un caveau {132} ; entourer le corps avec de la ouate pour quil
ne souffre pas du froid.
CROIX (LA)
La CROIX signifie souffrance et travail ; son pied se trouve la science.
DESTIN (LE)
Plus tard, lorsque nous aurons plus de temps, je vous parlerai du Destin, que je
nenvisage pas de la mme faon que vous, que je considre comme une route que plusieurs
doivent franchir et sur laquelle peuvent se trouver des obstacles. Celui qui ne recule pas
devant un obstacle fait peur cet obstacle, et celui-ci saplanit devant le passage des
autres personnes. Voil pourquoi le bien quon peut faire peut tre utile un grand nombre.
Chacun a sa propre route parcourir. Elle est difficile pour chacun de nous, et pourtant
beaucoup doivent y passer, et si vous pensez quil y ait un dernier homme, il y a, croyez-le
bien, le premier qui viendrait aprs. Voil pourquoi il est dit : Le premier sera le dernier .
Mais vous ne pouvez pas comprendre cela.
Dieu fait bien de ne pas nous laisser la mmoire, et il serait en mon pouvoir de vous
laisser vous rappeler de ce que vous avez pu faire, que je ne le ferais pas. De mme pour
connatre lavenir.
Tout est crit, et cependant tout peut tre modifi mais, pour cela, pour obtenir un
changement, il faut que cela soit utile.

DIABLE (LE) DMONS (LES)

Le Diable est trs puissant et il exauce ceux qui sont sur sa route alors que Dieu ne les
exaucerait pas. Mais il fait toujours payer ses dons.
Les dmons existent. Il ne faut pas nier lexistence des esprits infernaux, car ce serait
nier celle des esprits bienfaisants.
Le diable existe mais il ne faut pas le confondre avec le dmon terrestre qui peut
sincarner et qui existe depuis le dpart du Christ. La vue du dmon est effrayante.
Il y a des dmons en nous tous ; nous ne sommes ni hommes ni dmons, mais mixtes.
La rdemption du dmon se fait en nous et il devient nous-mmes en se dveloppant,
quittant ainsi le monde des dmons.
Nous navons jamais eu affaire aux diables. Les seuls que nous ayons combattre sont
nos passions et nos vices. Un des rares qui ait eu affaire au dmon a t le Cur dArs.
Il y a des dmons attachs la matire, dautres lair qui sont dj assez mchants (ils
produisent certains orages, etc) et dautres, dans le mental, qui attaquent les hommes dj
forts, les Saints par exemple, par les tentations.
Les tres hideux ou difformes reprsents par des dessins ou des peintures existent.
Notre cerveau est trop faible ; nous ninventons rien. Lorsquun artiste dessine des tres il est
inspir () Des esprits infernaux errent dans limmensit. Certains peuvent venir prendre
possession dun tre humain qui se trouve alors dans un tat affreux, qui est fou et qui ne sait
plus ce quil fait.
Les longues pipes en terre chassent les esprits infernaux {133}.
DIAMANT (LE)
Le diamant se diffrencie des autres pierres analogues en ce sens quil a reu quelque
chose den haut La dure totale de sa vie ne dpasse pas 16 000 ans. Il y a dj des
diamants vieux et sur le point de mourir ; ils se ramollissent, ce sont les jaunes.
On arrivera fabriquer artificiellement le diamant.
DIEU (LES DIEUX)
Quel est celui dentre vous qui na pas dit un moment ou lautre : Dieu nest pas
juste ; si jtais sa place je naurais pas fait comme cela . Comment oser juger les uvres de
Dieu lorsque Lui ne vous juge pas et lorsque nous sommes incapables de Le comprendre ?
Pas une personne ici na lintelligence assez forme, lesprit assez subtil pour se faire une ide
de ce quest Dieu.
Dieu na jamais voulu nous tourmenter ; Il dsire seulement que nous nous
perfectionnions.
Bientt on vous parlera dune science nouvelle. Vous y verrez que notre monde a t
privilgi, car nous avons des traits qui, loin dtre repoussants, ont lapparence dtre faits

limage de Dieu, lorsque nous sommes si mchants et ne devrions ressembler qu de vieux

singes affreux. Dieu est en nous ; notre me en est une tincelle. Et dans sa grandeur infinie,
Il a voulu aussi crer le mal pour lutter contre Lui-mme et permettre que la Lumire arrive
jusqu nous. Notre me est reste longtemps ltat latent et aurait pu y rester longtemps
encore, si un gnie venu dune autre plante ntait arriv pour la stimuler et la projeter au
milieu dun terrain de luttes et dpreuves pour la faire avancer. Nul naccdera au Paradis
sans avoir lutt et vaincu. Depuis longtemps, je vous lai dit, la moisson se fera ; le moment
est venu.
Partout il y a des tres bons mlangs des mauvais. Partout on reconnat un tre
unique, crateur de toutes choses.
Entre lHomme et les Anges il y a Dieu car Dieu est partout. Mais il y a aussi les dieux
et, parmi les dieux, il y en a qui se croient trs grands et qui, cependant, ne sont rien
Dieu est partout et nous ne le voyons pas mais Lui nous voit. Cest pourquoi il ne faut
jamais dire : Dieu ma abandonn !
Dieu ne juge pas. Nous nous jugeons nous-mmes.
La misricorde de Dieu est infinie.
DISTINCTIONS HONORIFIQUES
(DCORATIONS)
Si un prince vous donne une DECORATION, portez-la pour ne pas lui faire de peine ;
cest un hochet que lon dposera une fois chez soi.
Mieux vaudrait quil ny en et pas.
DIVORCE (LE)
(Rponse une question). Le divorce ne doit avoir lieu sous aucun prtexte en ce sens
que Dieu mettant dans le mariage un tre plus avanc que lautre, ils doivent accomplir leur
plerinage. Rien ne peut briser cette union.
Le divorce nest pas inscrit dans ce que vous appelez l Astral .
Les lois de Dieu repoussent le divorce et il faudra souffrir jusqu ce que lon rencontre
la compagne ou le compagnon dont on sest spar, et quon lui ait pardonn.
DOUBLE (LE)
Le double dun membre amput reste et peut servir reconstituer la matire disparue

{134}.

Le double peut tre sain et le corps malade.

CRITURES (LES)

 Quimporte si bien des choses nous sont caches puisque nous ne sommes jamais seuls,
que toutes nos penses sont connues, et quil est dit dans les Ecritures : Celui qui mettra la
lumire dans les tnbres et les tnbres dans la lumire, devra un jour retirer ce qui est dans
les tnbres pour le mettre dans la lumire.
Il ne faut pas tre rfractaire la lumire, et la lumire luit dans les tnbres, puisque
les tnbres sont sur la terre. Celui qui est rfractaire la lumire tombe dans lobscurit, et
sil reste trop longtemps dans lobscurit, il devient aveugle.
Vous avez bien vu dans les Ecritures cette parole : Que celui qui maime laisse son
pre et sa mre et sa sur, et le mari sa femme, pour me suivre . Avez-vous compris ce que
cela veut dire ?
Non pas se rfugier dans les couvents pour y passer sa vie. Ce nest pas que je veuille dire
du mal des couvents. Ils existent, il faut les respecter. Mais pour nous par exemple, un pre
meurt et laisse son patrimoine partager entre deux frres. Vite, chacun en voudra la moiti.
Eh bien, sil plat lun davoir plus que sa part, il faut que lautre la lui donne et encore
davantage, jusqu ce quil nait rien. Bien sr, sa famille le traitera dinsens, plus tard, ses
enfants le maudiront de les avoir dpouills. Cela ne fait rien. Cest ainsi quil peut suivre le
Seigneur en quittant les siens, et, comme tout se retrouve, les biens donns seront rendus aux
enfants de celui qui en avait dispos.
ENFANTS DE DIEU (LES)
ENVOYS DIVINS (LES)
Demande. Ne sommes-nous pas tous des enfants de Dieu ?
Rponse. Non. Quelques-uns sont ns de par la volont de Dieu, sans le secours de la
chair, cest--dire sans quaucun jardinier ait eu besoin de les faire sortir de terre, tandis que
dautres sont ns de la chair et ce sont les enfants de la terre. Il y a mme deux catgories
dans les enfants de Dieu : ceux qui sont les soldats et ceux qui sont les officiers.
Les enfants de la chair (Enfants de la terre) reviennent fatalement sur terre ; les enfants
de Dieu ne reviennent que de leur propre volont.
Un enfant de Dieu peut tout connatre ; il peut lire linscription que porte la matire ; il
peut aussi lui commander. Elle lui obit et le sert.
A sa demande, la voix qui est attache chaque chose lui dit la vrit.
Car rien nest cach, rien absolument. La plus petite de nos penses est marque, et il
est donn quelques-uns des enfants de Dieu de les connatre.
Lorsquun homme qui a la vie du Pre passe, tout renat son contact. Sil marche sur
un arbre dessch, larbre reverdit.
Demande. Do venons-nous, ou sommes-nous, o allons-nous ?
Rponse. Cela, nul ne doit le savoir, car si nous savions do nous venons et o nous
allons, nous aurions la charit, plus rien ne nous atteindrait. Et croyez-vous que notre me
avancerait ? Il faut quelle supporte ladversit. A celui qui saurait cela, rien ne rsisterait. Il

aurait le droit de vie et de mort sur tout lunivers, et, sil voulait, son ordre, la terre
tremblerait.
Dieu choisira les siens parmi les enfants de Dieu. Il y en aura qui se dvoueront pour
aller la pche, non pas la pche aux petits poissons, mais le sauvetage de leurs frres.
Ne refusez pas la lumire. De loin en loin, il est venu sur plusieurs points du globe des
envoys du Ciel vous apporter la lumire et, si vous la refusez, des tnbres moins paisses o
vous tes vous serez plongs dans des tnbres plus obscures.
Ceux qui vivent dans le Ciel ne savent plus rien, mais, leur demande, la voix
qui est attache chaque chose leur dit la vrit.
Lorsque nous serons assez petits , si nous nous trouvons en prsence de la matire
inerte, il se passera cette chose merveilleuse que nous percevrons linscription qui dit ce
quelle est, do elle vient, o elle va et combien de temps elle doit durer. De mme, pour les
personnes : une voix nous dira tout ce quelles ont t, ce quelles sont et ce quelles seront.
Tout ce que je vous dis l doit ennuyer beaucoup dentre vous, mais je madresse aux
plus gs, quoiquils puissent tre les plus jeunes. Vous ne comprendriez pas si je vous disais
que lun de vous peut tre le pre de son grand-pre, et pourtant, si vous croyez tre des
enfants de Dieu, cest facile comprendre.
Et je crois vous avoir dit quil y a les enfants de Dieu et les enfants de la terre, car il est
dit que ce qui vient de lesprit est esprit, et ce qui vient de la chair est chair.
Mose, Jacob et Abraham et tous ceux qui ont eu des entretiens avec le Seigneur
entendaient Sa voix mais ne Le voyaient pas ou, du moins, ne Le voyaient qu travers les
dernires tnbres ; mais leur grande foi leur permettait de se contenter de ces visions
fugitives.
-Les envoys de la Cour cleste ne viennent que dans des familles pauvres.
Cagliostro tait un tre de Lumire {135}.
Faut-il trouver sur notre route un tre qui ait le droit de donner labsolution ?
Peut-tre, car voici trois hommes : lun a dit de lautre au troisime que c tait un
grand coquin , etc., et cela devant quantit de monde. Il faut, pour quil soit pardonn de
cette insulte, non seulement le pardon de loffens, mais aussi de toutes les personnes
prsentes, et aussi celui de tous les invisibles qui accompagnaient ces personnes prsentes au
moment de loffense, et cest trs difficile. Aussi Dieu a-t-il envoy sur la terre, tous les deux
ou trois mille ans, un tre qui a le pouvoir de lier et de dlier, dont les yeux jettent des
flammes suffisamment loin pour brler tout ce qui est mauvais et le remplacer par le bien.
ENFER (L)
Lenfer est ici-bas sur cette terre ! Par consquent on devrait souffrir continuellement.
Si nous avons quelques bons moments nous devons en remercier Dieu et, pendant ce temps,
nous sommes dans le paradis terrestre.

 Aucun tre ne reste ternellement dans les tnbres, dans ce que vous appelez
l ENFER .
PREUVES (LES) SOUFFRANCE (LA)
La souffrance est la nourriture de lme comme le froment est la nourriture du corps.
Nous sommes sur la terre pour travailler et tre travaills par les ennuis, par les
adversits. Il faut que nous laissions sur la terre lorgueil, lenvie et lgosme. Toutes les
molcules de notre corps doivent se purifier par la souffrance.
Cest aux vents de la montagne et de la mer que croissent les fleurs les plus robustes et,
parmi les pines des buissons, se trouvent les fleurs dlicates. Je crois quil faut aussi lair des
adversits et les ronces du chemin de la vie pour ptrir de force et de sensibilit notre cur.
Quand un enfant meurt aprs le baptme, on dit quil va au Ciel . Eh bien non. Il
vaudrait mieux quil vct jusqu 80 ans, car il aurait le temps de souffrir, davoir des ennuis,
des tribulations et, alors, il paierait ses dettes.
Il tait dit dans lancienne loi Main pour main, pied pour pied, il pour il, dent
pour dent . Dieu a ajout : Tu narracheras pas un cheveu de la tte de ton frre, sans que
cela ne te soit rendu . Dieu a dit aussi : La septime gnration de la famille ne passera pas
sans que toutes les dettes ne soient payes . Faites des efforts pour vous librer de vos
dettes, sinon le Ciel se chargera bien de vous faire payer jusquau dernier iota. Ne vous
avilissez pas, sinon vous serez avec des tres avilis.
On ne peut faire de plantations dans un terrain inculte. Il faut auparavant que ce
terrain soit travaill, prpar. De mme pour notre cur qui doit aussi tre travaill pour
recevoir la bonne semence. Il ny a que lamour du prochain et la souffrance qui puissent
accomplir cette uvre.
Tous les tres ne souffrent pas pour la mme cause puisquil y en a qui sont venus
souffrir pour dautres. Il en est ainsi de deux plantes, lune dans une terre qui na rien
craindre des intempries, tandis que lautre en plein champ souffrant en automne et en hiver,
soupire de voir arriver le printemps et lt.
A chacun selon ses mrites. On croit communment que celui qui vient aprs lheure
na rien. Mais Dieu tient compte de la bonne volont ; cest pourquoi II donne aux derniers
comme aux premiers. Il ne fait pas de partialit.
Quand tu supporteras ton fardeau sans gne, tu en auras un plus lourd et quand tu
pourras supporter le fardeau des autres, le monde tcrasera.
Notre esprit a dj des milliers et des milliers dexistences successives. Si les peines, les
souffrances que nous avons sont des dettes que nous avons contractes dans des existences
antrieures, nous pouvons obtenir, soit par la Prire, soit en devenant meilleurs, du
soulagement, mais, pour obtenir la rmission de notre dette, ny comptez pas, car il est dit :
Lenfant paiera les dettes du Grand-Pre . Vous nirez pas au Ciel sans avoir pay toutes
vos dettes.
Il y a deux sortes de souffrances : les uns souffrent pour eux-mmes ; dautres pour
autrui ; dautres par mission.

 Celui qui souffre le plus est celui qui sefforce de se rendre athe.
Vous prenez la richesse matrielle comme un grand bien et, souvent, Dieu ne lenvoie
que comme preuve
Il ne faut pas fuir la tentation, car alors elle saccumule dans un lieu donn et nous
accable un jour dautant plus que nous ne sommes pas exercs la repousser.
Sourire dans les ennuis, cest le commencement du chemin qui mne la foi. Ne jamais
manifester sa tristesse ; se cacher pour pleurer ; sourire au dehors.
Une dame ma demand de quelle faon on pouvait faire son devoir. En donnant ceux
avec lesquels vous vivez le bienfait de lexemple, en payant de sa personne. Nest-il pas dit
dans lEcriture que si vous vivez avec les mchants, et si ces mchants deviennent bons, les
bons deviendront meilleurs ? Et si vous tes avec courage parmi ceux qui vous perscutent et
vous font souffrir, il viendra un moment o Dieu vous sortira davec les mchants.
Sadressant une dame : Ah oui, cest affreux, il y a vraiment des peines qui font dire
que Dieu nest pas toujours juste. Pensez donc, une femme perdre son mari, et un mari
perdre sa femme, une mre perdre ses enfants et des enfants perdre leurs parents ! Et tous
vous pensez que vos peines sont terribles, et quant aux autres, ce nest rien, mais moi, pensez
donc !
Eh bien, je ne sais pas ce que vous avez, mais ce que je sais, ce que jaffirme, cest quil ne
faut pas tre paresseux pour aller au Ciel. Il ny a que le travail, et comme personne nen
cherche, il faut bien que le Ciel vous force travailler. Il faut quon souffre ; il faut quil envoie
des peines puisque personne nen demande.
Sadressant une autre personne : Vous souvenez-vous mavoir dit il y a quelques
annes : Il ne peut rien marriver de pire. Eh bien, au mme instant, un de mes amis a mis un
rayon de lumire dans votre me et il a fallu que vous lachetiez. Navez-vous pas eu des
malheurs bien plus grands ? Et ceux qui se plaignent den avoir trop en auront davantage, car
il ne faut pas que votre voisin, dit lEvangile, sache si vous avez ri ou pleur, si vous tes
jeun ou si vous avez mang. Et lorsque vous trouverez le fardeau trop lourd, demandez Dieu
de vous soulager de vos peines.
Vous voudriez bien savoir do nous venons et, pour cela, il faudrait savoir o vous
allez, et par consquent ce que vous tes. Mais alors rien ne vous atteindrait, et il faut des
souffrances : sans elles vous ne pouvez avancer. Que feriez-vous pour cela sans la souffrance ?
Les souffrances physiques font avancer et font comprendre celles dautrui. Pour faire
un bon soldat, il faut aller au feu. Pour comprendre le mal de votre frre, il faut le ressentir
vous-mmes.
Etre heureux, oui. Tout le monde veut tre heureux, et pour ltre, il faut demander des
adversits. Ainsi quand vous priez et dites : Que Votre Volont soit faite , vous dites ce que
vous ne pensez pas, car la Volont de Dieu est que nous soyons prouvs. Vous demandez
bien des grces, des faveurs, pour vous et les vtres, mais les voisins vous nen parlez pas. Si
jtais riche, je voudrais avoir un palais pour y loger la misre, puisque personne ne la veut.

 Pour avoir confiance en Dieu, il faut avoir beaucoup souffert, normment, et alors,
sans mme quon sen aperoive, la confiance est l, quon demande ou quon ne demande
pas, quon prie ou quon ne prie pas. Il faudra, pour arriver dans le Royaume du Ciel, passer
partout, jusqu ce quon aime son prochain comme soi-mme.
Peu dentre vous nont pas dit dans les adversits : Dieu nest pas juste. Sil ltait, estce quil laisserait saccomplir telle chose ? Et je suis sr que personne, absolument personne
na remerci lorsquil lui arrivait des peines. Lorsquon est soldat et quon a une corve
faire, on fait tout ce quon peut pour y chapper, et presque tous ces Messieurs ont t
soldats. Cependant lorsquun commandant vous donne lordre de faire des exercices pnibles,
il choisit pour cela les plus vigoureux et laisse les plus faibles. Pour tre un bon soldat, il faut
avoir fait de lexercice {136}.
Il serait en mon pouvoir de vous enlever vos ennuis que je ne le ferais pas. Au contraire,
je souhaite que vous en ayez autant que vous pouvez supporter, car nul nentrera dans le
Royaume du Ciel sil na beaucoup souffert. Si vous tes heureux sur cette terre, vous ne
pouvez ltre de lautre ct, car, quappelle-t-on tre heureux ici ? Avoir des jouissances
matrielles. Et comment peut-on les avoir lorsque lon sent ct de soi son prochain ne pas
les avoir ? Les propritaires menacent de mettre la porte, et quelquefois mettent
excution leur menace. Ils sont dans leur droit, selon la justice des lois sociales, car la Justice
de Dieu nexiste pas sur la terre. Cest un sentiment de lme quelle ne peut acqurir que par
la lumire, et la lumire ne sacquiert que par la charit. On a souvent le remords de ce quon
a fait le mal : cest une preuve que lme conoit la justice.
Ce propritaire qui met la porte son semblable a peut-tre reu sa maison en gage. Elle
lui a peut-tre t donne comme une preuve, pour savoir sil saura abriter pour rien celui
qui nest pas en tat de le payer. Et, sil le met dehors, je vous affirme que, parmi les siens,
jusqu la septime gnration, il lui sera fait la mme peine.
De mme, sil fait le bien, ce bien-l lui sera rendu, car ce que vous jetez par la fentre et
par la porte nest pas perdu. Si cest le mal, vous retrouverez le mal ; si cest le bien, cest le
bien que vous retrouverez, car Jsus-Christ a dit : Celui qui fait prir par lpe prira par
lpe .
Ce propritaire croit tre dans son droit. Les lois sociales ont tabli cette rgle. Et celui qui
sera mis dehors paiera aussi sa dette. Et qui paie ses dettes senrichit. Cette loi, ainsi que
toutes les autres lois qui nous rgissent doivent tre respectes. Dieu a voulu quelles soient
ainsi tablies jusqu ce que nous puissions nous guider sur la terre avec les seules lois du
Ciel.
Lorsque vous avez de la peine, ne dites pas quelquun qui vous parle de la sienne que
vous avez vous-mmes de lennui, car si cette personne pense que vous nen avez plus, elle
reprendra courage en voyant que les peines ne durent pas toujours.
Du reste lorsque le fardeau est trop lourd, quoique Dieu ne laisse chacun que ce quil
peut porter, navez-vous pas t allgs ? Et si une mre manquait ses enfants, ou que les
forces aient fait dfaut quelquun qui en ait besoin, navez-vous pas trouv des aides qui
venaient votre secours ?
Demande. Alors il faut demander des peines ?
Rponse. Oui, il faudrait y arriver. Quant ceux qui nont pas de souffrances et qui ne
font pas le bien, qui sont, en un mot, des plantes parasites, je demande pour eux un

changement, et quon les fouette un peu, pour quils ne perdent pas de temps, car je
prfre une personne qui fera le mal une personne ne faisant ni bien ni mal.
On est soldat quand on veut ltre, et on lest tout de mme quand on ne veut pas
Dans linvisible les preuves apparaissent comme des champs de ronces.
Les preuves que lon subit en se rvoltant ne sont pas comptes.
Il y a trois sortes de souffrances : les uns souffrent pour eux-mmes, dautres pour
dautres, dautres par mission. Celui qui souffre le plus est celui qui sefforce de se rendre
athe. Chacun a juste la quantit de souffrance quil peut supporter. La souffrance est un
signe que le Ciel ne nous oublie pas.
Il y a plusieurs manires de souffrir. Certaines personnes souffrent en expiation pour
elles-mmes. Dautres pour leur famille. Dautres en mission pour leurs frres. Celui qui nous
a mis sur terre sait ce quil nous faut, et il ne faut lui demander secours que lorsque nous nen
pouvons plus, tandis que nous lui demandons secours, toujours secours, lors mme que nous
ne manquons absolument de rien. Nous avons toujours peur que la terre nous manque et
nous disons : Ah ! Si ceci ou cela arrivait ? Les toiles pourraient tomber ce soir et nous
emporter que, je vous jure sur ceux que jaffectionne le plus, pas un de nous ne serait perdu,
de lautre ct comme de celui-l. Il y a longtemps que je vous connais et vous ne me
connaissez pas.
La Femme a lesprit plus aigu que lHomme ; elle souffre plus ; elle est, par consquent,
plus prs du Pre.
Je suis sr que personne ne pense remercier Dieu quand il lui arrive des adversits. II
faut tre fort pour entrer dans le Ciel ; il faut tre soldat et, pour ltre, il faut avoir fait de
lexercice. La faiblesse nentre pas dans le Ciel, car les faibles sont paresseux.
Il faut avant tout chasser lorgueil de notre cur ainsi que la mdisance. Les hommes,
eux, se mettent quelquefois en colre contre un voisin qui a fait quelque chose qui leur
dplat, mais les femmes, elles, vont dabord chez leur concierge raconter un secret quelles
savent de leur voisin, puis chez lpicire, etc. Nous vous avons souvent recommand de ne
pas faire ainsi. Vous avez promis. En avez-vous tenu compte ? Pas du tout. Quelquefois vous
vous dites : Nallons pas l-bas (aux sances de la rue Tte-dOr), et malgr tout vous tes
pousss y venir. Ce sont vos anges gardiens qui vous poussent, et ne trouvez-vous pas quen
sortant dici vous tes allgs, que vous vous sentez plus forts ?
Chapas et moi, nous vous tenons dans nos filets ; nous sommes les pcheurs venus pour
capturer ceux qui voulaient schapper. Celui qui voudra supporter les adversits avec
courage sera mon ami, plus que mon ami : mon frre. Ah ! Personne ne voudrait les peines.
On pense que cest suffisant, si on a un commerce, de faire honneur ses affaires, dlever sa
famille, et de mourir ensuite aprs stre confess. On pense, aprs cela, entrer facilement au
Paradis ? Dtrompez-vous !
Ignorez-vous que Dieu, dans Sa gloire et Sa toute bont, a laiss des mes dans les
tnbres ; quaprs la mort on peut souffrir les mmes souffrances quavant ? Eh bien,
souvent, ces mes, laisses aux tnbres, et dont le corps a des accs de rage, viennent
trouver dautres mes pendant le sommeil. Un rayon de lumire peut seul soulager et
pntrer jusque-l. Avez-vous compris ?

Si vous aviez compris, vous seriez obligs daimer votre prochain comme vous-mmes. Ce
serait la perfection, et la perfection nest pas de ce monde. Je ne suis pas plus parfait que
vous ; ce que je fais ce nest pas moi, cest quelquun dinvisible qui commande.
Dieu donne tous, graduellement, la lumire ncessaire pour franchir les petits
obstacles.
Nul nentrera au Ciel quil nait pay ses dettes.
Faites le Bien. Celui que vous jetterez pas la fentre reviendra par la porte. Et noffensez
pas Dieu qui a mis quelquun sur la terre qui vous suit partout. Ne dites pas : Dieu
mabandonne. Nest-il pas dit : Demandez et vous recevrez ; cherchez et vous trouverez .
Il faut fouler aux pieds lamour-propre. Ceux dont on na pas ri ne peuvent pas aller au
Ciel.
Nous sommes sur cette terre pour souffrir. Il nen est pas de mme dans toutes les
plantes. L, lme est en captivit, moins que le corps cependant qui, lui, est en captivit
lorsquil vient sur terre ; jusque-l, il est libre.
Il faut travailler et exercer ses jambes si on veut franchir les obstacles. Comment
voulez-vous surmonter les grands si vous ne pouvez passer les petits ? Je vous assure que
ceux qui ne marchent pas, je les pousserai et les prendrai par la tte. Nous devons conqurir
notre libert et devenir indpendants et nous ne pourrons ltre que lorsque nous aimerons
notre semblable comme nous-mmes.
Nous sommes sur la terre pour travailler et tre travaills par les ennuis, par les
adversits. Il faut que nous laissions sur la terre lorgueil, lenvie et lgosme.
Nous avons lentire responsabilit non seulement de nos paroles et de nos crits, mais
encore de nos penses {137}.
ESPRIT (L) ESPRITS (LES)
Lesprit est attach au corps, toutes les fibres se tiennent. Celui qui pourrait dlier
lesprit pourrait aussi dlier toutes les fibres de ce mme corps.
Lesprit comprend toujours, aussi bien chez le petit enfant que chez le vieillard mais,
chez lenfant, les organes ne sont pas encore assez dvelopps pour pouvoir en garder la
souvenance.
La vie est un contact universel. Tout, en lair, est plein desprits.
Il y a des tres qui nous entendent et ne nous voient pas. Ils nous coutent comme des
dieux.
Le Pre a cr les esprits. Ils sont tous individualiss.
Des tres invisibles nous environnent et nous aident.

 Les gnies sont des esprits dont la sphre daction est trs tendue. Ils peuvent agir et
se manifester sur plusieurs esprits humains la fois.
Les spirites croient trop facilement que des esprits levs peuvent venir notre contact
et mme nous toucher. Je ne dis pas que cela soit impossible, mais cela est fort rare. Il faut
prier pour cela, tre trs pur, et encore lesprit qui vient nous peut tre svrement
rprimand de lavoir fait.
Lorsque nous demandons ainsi une vision de quelquun des ntres Dieu, il se peut
que ce soit une autre personne qui se prsente nous. Dans ce cas il ne faut pas chasser son
image et faire montre dimpatience car, souvent, lesprit que nous avons demand na pas
reu lautorisation de venir, et Dieu qui sait ce quil fait, nous envoie lesprit qui est le plus
apte nous parler et nous clairer ; nous devons donc nous adresser celui que nous
voyons.
Lesprit tant assez avanc pour pouvoir former le corps, il le forme et lme est la vie
de lesprit.
Lesprit, en grandissant, ne connat ni temps ni distance.
TUDES SCOLAIRES (LES)
Je crois que les deux sortes dcoles (enseignement civil et enseignement chez les
religieux) sont ncessaires pour se stimuler lune et lautre. Celui qui sera un bon sujet, quil
aille dans lune ou dans lautre cole, fera un bon sujet.
VANGILE (L)
Jsus na pas tout dit ses disciples et ils ne comprenaient pas Sa parole entirement.
Toutefois les Evangiles se sont transmis avec quelques modifications peu importantes sans
que le sens en soit altr. Dieu ne laurait pas permis.
Quand Jsus donna Ses disciples le don des langues, alors ils commencrent
comprendre le sens des mots de leur Matre et le sens des signatures naturelles. Ils virent les
vertus des plantes, des animaux, travers leurs formes, les enseignements du Matre
travers les mots.
Si tout tait rvl tous, personne ne ferait plus rien ou plutt chacun chercherait et
saurait trouver le chemin de traverse pour sloigner quand on aurait besoin de quelquun !
Ce serait comme la caserne o lon se cache pour en faire le moins possible.
Plus vous avancerez et plus les Evangiles vous donneront. On peut les tudier toute une
vie sans en venir bout et ce, bien que tout ny soit pas.
LEvangile na quun sens ; les anciens livres sacrs en ont plusieurs.
Nous avons des oreilles et pourtant nous nentendons pas parce que nous avons audedans de nous-mmes, et qui en fait partie, quelque chose qui, toujours, nous dtourne du
bien et nous dfend d entendre Et nous nentendrons que lorsque nous aurons vaincu ce

quelque chose, mais je ne mtendrai pas davantage l-dessus. Quil vous suffise daimer votre
prochain et de ne pas lui faire de mal.
LEvangile contient toute initiation. Par exemple : Allumer des charbons ardents sur
la tte de son ennemi , cest lui pardonner, car cela met en lui un germe qui, un jour,
produira remords et retour au bien.
Dans lEvangile il y a de la nourriture pour tous, et chacun peut y puiser des
enseignements diffrents. Tout se rsume cette religion : Aime ton prochain comme toimme et, si tu fais du mal ton semblable, ce mal te sera rendu, car il est crit : il pour il,
dent pour dent.
Les explications que je vous donne ne sont pas les mmes pour tous parce quil y a
plusieurs demeures dans la Maison de Dieu. Et nen voyez-vous pas la preuve dans ce
quaucune personne ne se ressemble ?
LEvangile est une table o il y a manger pour tout le monde. Chaque convive y trouve
laliment qui lui convient selon son apptit et son temprament.
Je ne vous dis rien qui soit contraire lEvangile.
Je nai jamais dit quil ne fallait pas tudier la Bible. En tous cas mme si jai dit que le
Nouveau Testament tait plus adapt pour nous, jai voulu dire tous ses livres et non pas
seulement les 4 Evangiles.
VOLUTION (L)
PERFECTIONNEMENT
Mme quand les choses viennent en leur temps il faut les payer ; plus forte raison
faut-il payer trs cher si lon veut quelles viennent avant leur temps. Mieux vaut laisser les
choses se faire leur heure.
Partis les uns aprs les autres pour le travail, nous arriverons tous en mme temps au
but.
Le moissonneur rcolte tous les pis, mme ceux qui ne sont pas mrs, pour tre sr
que la grle ne viendra pas lui dtruire sa rcolte.
Parler trop tt ou enseigner un tre des vrits prmatures, cest ltioler, lui faire du
mal, ltioler de lautre ct, ce qui est plus grave que de ce ct-ci, car cest de lautre ct
quon acquiert vraiment la lumire.
Toutes les explications ne sont pas toujours la porte de tous. Quelques personnes
pourront se souvenir, et dautres pas du tout. Cest quil est donn chacun ce que son
estomac peut digrer. Ainsi un petit enfant qui a besoin de lait ne pourra supporter une
alimentation plus lourde. Celui qui se rappelle comprend ce dont il se rappelle. Et ici, pour
tous, on peut trouver ce qui est appropri : il y a pour les enfants, pour les adultes et pour les
vieillards.
Ce Monsieur sest demand un soir ce que voulaient dire ces paroles : quil avait t
dfendu de donner des gerbes de bl un homme qui les avait gardes dans son grenier. Eh

bien, cela veut dire que certaines choses ne doivent pas tre dites des personnes qui ne
sauraient digrer ces paroles. Il y a bien des choses qui existent et que nous ne pouvons
comprendre, qui ne sont pas perceptibles nos sens. Cest comme de voir plusieurs demeures
dans la Maison du Pre. Oui, toutes les personnes qui sont ici, prs les unes des autres, sont
pourtant une grande distance, et pas une nhabite la mme demeure. Cela parat
incomprhensible, et cela est.
Pas une fibre de notre corps nexiste sans quelle se rattache quelque chose faisant
partie de la nature. Ainsi telle partie de notre corps a des ramifications avec une plante qui,
son tour, la relie un animal. Voil pourquoi parfois on trouve une ressemblance. Soyez
persuads que cette ressemblance peut nous faire juger le caractre de la personne, mais nul
ne doit juger son frre.
Voil un Monsieur qui, il y a encore peu de temps, disait : Nous ne pouvons
descendre que de lanimal . Non. Lanimal peut arriver se perfectionner jusqu sembler au
niveau de lHomme. LHomme a t cr sur la terre et sur bien dautres terres, car il ne faut
pas croire quil ny en ait quune, de mme quil y a plusieurs ciels, et cela depuis avant la
cration. Ne croyez-vous pas que la plante pense, quelle sente ? Non, me direz-vous,
puisquelle ne parle pas, elle est un corps inanim. Non, elle ne parle pas, pas plus que le
cheval qui ne pourrait rien dire non plus si on lui coupait la tte. Et pourtant si, ils pensent,
ils ont un langage et se comprennent entre eux ainsi que leurs espces, et ils ont aussi des lois
qui les rgissent.
LHomme est le roi des animaux. Le premier animal a t le ver de terre, puis le ver
ail, puis le poisson ail. On en voit encore quelques-uns, mais trs peu, en Chine. Les
premiers hommes taient bronzs, puis rouges, puis enfin blancs.
Dieu peut toutes choses, et lhomme ne descend pas du singe comme quelques
personnes le croient. Quant aux ressemblances de visage avec certains animaux, je vous en
donnerai lexplication un autre jour.
LHomme est le soleil de lanimal ; lanimal est celui de la plante.
Les mtaux croissent et se perfectionnent. Lespce ne peut se perfectionner que dans
sa propre espce.
Chaque acte mritoire est, comme le reste, marqu sur notre front, et personne na le
droit de nous juger, puisque Dieu mme ne juge pas : cest nous-mmes qui nous jugeons. Ne
croyez-vous pas que nous sommes venus pour vivre et non pour mourir ? Je ne veux pas dire
que nous vivrons toujours sur cette terre, mais ceux qui croient en Dieu sont marqus sur le
Livre de vie .
Pour arriver de lautre ct, il faut, si je puis me servir de cette expression, un tamis ; de
mme pour venir de ce ct. Mais en quittant lautre ct, on ne peut pas toujours apporter
dans celui-ci ce quon voudrait. Mais je vous jure que pour aller de celui-ci dans lautre, il faut
laisser toutes choses et le bien seul quon aura fait sera emport.
Dieu donne tout ses enfants au fur et mesure quils sefforcent de vivre, selon Sa Loi.
Le jour o, du fond du cur, on fait ce quenseigne lEcriture, le Ciel nous donne lumire et
connaissances, et cela depuis la venue du Christ.

 En ralit nous navons besoin de personne pour nous instruire car nous avons en nous
tout ce quil faut pour faire crotre la petite plante qui est dans notre cur. Ce ne sont que
lorgueil, lgosme, la mchancet qui ltouffent et lempchent de spanouir.
Notre cur est comme une petite chaumire sur un mauvais terrain. Nous devons par
des transformations, par des embellissements successifs, en faire un palais. Nous devons
amliorer le terrain qui est autour afin quil soit digne des matriaux qui servent difier ce
palais dans lequel le Seigneur viendra habiter.
Lorsque nous serons au bout de notre route, nous aurons la mme physionomie que
lorsque nous sommes partis, mais nous saurons tout, tandis que ceux qui seront rests ne
sauront rien. Il nest pas utile de passer partout pour tout savoir, car nous avons des attaches
de tous cts avec ce monde-ci, comme dailleurs avec bien dautres mondes puisque nous
faisons partie du Grand-Tout .
On reproche lEglise de mettre la lumire sous le boisseau et cela depuis le
commencement des temps jusqu la fin. Notre Seigneur nous juge indignes de tout connatre
car, si nous connaissions certaines choses, au lieu de nous en servir pour le bien, nous nous
en servirions pour le mal.
(Souvenir rapport par Auguste Jacquot) : Le Matre avec sa canne traa un cercle
sur le sol et me dit : Tu vois ce cercle ; eh bien figure-toi que tu nes que ce grain de sable au
bord du cercle. Pour arriver, il faut conqurir tout le cercle afin de parvenir possder le
Centre ; tu voudrais arriver sans passer par les preuves de la conqute .
FAMILLE (LES)
Il y a plusieurs demeures dans la Maison du Pre
Ce que lon nomme demeure peut aussi sappeler Famille .
Sur cette terre nous sommes tous frres mais pas tous de la mme famille.
Dieu nous a envoy son Fils bien-aim pour nous montrer le chemin qui conduit la
grande Famille.
On entend par famille tous ceux qui suivent le mme chemin. Dans ce chemin, chaque
personne suit son chemin et peut en changer un moment donn.
Plus on avance, plus notre famille se rtrcit. Il y en a qui sont seuls de leur famille.
FOI (LA)
Si tu veux la foi non factice, mais vritable, chasse de ton cur la colre sourde qui y
gronde et voudrait rduire nant le monde diniquits pour y planter larbre desprance
afin dy cueillir les fruits de la foi.
Si tu fais dans les tnbres quelquaction devant tre faite au grand jour, il te faudra aller
chercher cette action dans les tnbres pour lapporter la lumire, car tout ce qui se fait la
lumire ne peut tre tnbres.

 Lorsque Notre Seigneur gurissait les malades, parfois, chez certains dentre eux, la
maladie rapparaissait deux ou trois jours aprs et ils revenaient Le trouver. Il leur disait :
O gens de peu de foi ! Vous ne changerez donc jamais ? Lorsque le Ciel vous accorde une
gurison, vous avez encore peur que la maladie revienne. Apprenez que votre manque de foi
paralyse toutes les bonts du Ciel .
Rire dans lennui est le commencement de la Foi.
Demande. Doit-on demander du secours pour une personne dans la souffrance mais
qui sy refuse ?
Rponse. Je lai dit souvent, ne vous inquitez pas du refus ou de lacceptation, mais
faites pour les autres ce que vous voudriez que lon ft pour vous. Les bonnes uvres ne sont
jamais perdues. Celui qui aurait un grain de Foi transporterait des montagnes.
De lautre ct, on nest pas plus vieux quici puisquon renat. La religion nous dit bien
que si lon a bien fait, on passe un moment au purgatoire et de l au Paradis surtout si lon a
fait une bonne confession et vers quelques larmes. Il nen est rien. Il faut absolument mettre
son soi-mme sous les pieds et aimer son prochain comme soi-mme. Il est crit : De ton
cur je ferai un temple ; orne ce temple pour que jen fasse ma demeure . Il faut cultiver le
terrain, y planter des arbres desprance pour y cueillir les fruits de la Foi. Nous croyons
possder la Foi, mais, ds quarrivent les adversits, il ne reste plus rien. Il est crit aussi :
Aplanis le chemin, car le Seigneur va passer par l .
Beaucoup de choses nous dominent : la misre, les souffrances, lorgueil, etc. Prenez
pour allgorie un homme qui fait au gouvernement une demande de concession de terrain
dune certaine tendue, laquelle lui est accorde. Cet homme, pour vivre sur ce terrain, est
oblig den extraire les pierres, les ronces, dassainir, de travailler pour faire des plantations
et conserver ces plantations. Il travaille sans relche afin dempcher les ronces et les
mauvaises herbes de repousser. Cest donc une lutte et un travail continuels.
Demande. Pour avoir la foi, que faut-il faire ?
Rponse. Un fermier possde un terrain qui est inculte. Sil travaille ce terrain et le
cultive, il sy implantera bientt un arbre qui est la foi ; et quand mme cet arbre ny viendrait
pas, si le terrain est bien cultiv et quil rapporte dautres plantes, que la mauvaise herbe soit
remplace par la bonne, cela suffirait.
Il est dit dans lEvangile : Tout ce que vous demanderez Dieu en mon nom vous sera
accord . Oui, mais il faut croire, avoir la foi. Personne ne croit. Les aptres eux-mmes ne
croyaient pas, puisquils doutaient du miracle de la multiplication des pains.
Pour avoir la foi, observez seulement les commandements de Dieu. Je ne parle pas des
commandements tablis du temps de Mose, mais de celui (qui a toujours exist) daimer son
prochain comme soi-mme. Lorsque nous prions et disons : Pardonnez-nous nos offenses
comme nous pardonnons . Est-ce du fond de lme que viennent ces paroles ? Non, car tout
nous serait possible alors. Et ceux qui nous sont chers, dont nous voudrions la gurison, quel
que soit leur mal, seraient guris. Mme seraient-ils morts, quavec la charit et la FOI, vous
pourriez leur dire : Levez-vous ! et ils se lveraient.
Vous avez bien lu dans lEvangile que le Christ viendra comme un larron vous
surprendre. Eh bien, que celui qui fait bien continue, car alors il sera trop tard. Quelques

heures restent encore pour vous dcider bien faire, mais bien peu. Le Ciel nen demande pas
tant que vous croyez, Il est indulgent. Dieu sait bien quil nous a crs simples, et comme
nous avanons laveuglette, il sera beaucoup compt celui qui aura cru sans rien savoir.
Ah ! Avec un peu de confiance, on ferait des miracles. Vous en avez tous vu ici, et tous
vous avez lu ou entendu lire ce qui est dans les Ecritures, quavec un peu de foi on
transporterait des montagnes. Croyez-vous que vous avez t mis sur la terre pour mourir ?
Rponse de lassistance : Pour vivre. Eh bien, pourquoi doutez-vous ? Croyez-vous
lexistence de lme ? R. Oui. Croyez-vous quelle soit immortelle ? R. Oui.
Croyez-vous que de loin en loin il vient un Sauveur ? R. Oui. Croyez-vous que Dieu soit
intelligence et force ? R. Oui. Croyez-vous que Jsus soit venu sur la terre ? R. Oui.
Eh bien, pourquoi doutez-vous toujours du lendemain ? Jsus est venu tablir le rgne de la
charit.
Celui qui a la Foi pourrait, sil lui plaisait de le faire, faire transporter tout o il lui
plairait, et cette fentre pourrait souvrir son commandement, et ce mur livrer passage
tous ceux qui sont l. Celui qui a la foi a le pouvoir de commander, et vous auriez lobligation
dobir sans mme que vous le vouliez. {138}
Comment voulez-vous tre guris ou soulags en vous adressant des personnes qui
souvent sont plus dans les tnbres que vous ? Demandez avec confiance. Navez-vous pas vu
des personnes guries, dont le nom seul avait t donn, et qui ne vous connaissaient pas et
ne pouvaient donc tre suggestionnes ? Il suffit de demander Dieu.
La Foi est le fruit de la Charit.
Lorsque tout va bien nous avons la Foi ; mais quon nous gratte un peu et alors il ny en
a plus !
FOLIE (LA)
La folie est quelquefois provoque par le passage de lme dans un corps qui ne lui
appartient pas ; elle peut tre une marque dexpiation.
GASPILLAGE (LE)
Dieu a mis tout ce dont nous avons besoin ct de nous pour la vie matrielle mais, ne
gaspillons rien. Dans les grandes maisons, quand les domestiques gaspillent la nourriture
sous prtexte que les matres sont assez riches, ils ont tort, car un jour ils auront faim euxmmes, mais ils nauront rien manger. Les matres seront aussi punis pour ne pas avoir fait
attention ce qui se faisait chez eux et pour ne pas avoir employ en charit le surplus de ce
qui leur tait ncessaire.
GURISONS (LES)
Toute gurison se paie par soi-mme ou, volontairement, par autrui se substituant
nous.
La gurison peut sobtenir : 1 En faisant promettre quelque chose au malade ; 2 En
donnant labsolution complte quand on a qualit pour le faire

 Tous vous pouvez vous soulager, vous gurir les uns les autres par le magntisme sur
les parties malades, et en demandant Dieu. Mais, pour tre exauc, il ne faut avoir aucune
rancune contre quiconque et aimer son prochain comme soi-mme.
Les prophtes, qui ont obtenu des gurisons, et Notre Seigneur Jsus-Christ, nopraient
pas, comme le disent et le croient certaines personnes, par le secours de quelques esprits.
Notre Seigneur navait besoin de personne, car II ntait pas, comme daucuns le croient, un
homme suprieur . Il tait Dieu.
Navez-vous pas toujours t soulags, et y a-t-il quelques personnes qui ne laient pas
t ? Moi, je ne fais rien par moi-mme pour vous gurir ; je madresse au Matre, qui est
Dieu. Vous avez vu ici des choses surnaturelles, des miracles. Pour les expriences qui se
feront ds aujourdhui, je vous ferai payer cher. Oh je sais bien, vous tes toujours disposs.
Mais ce nest pas ce paiement-l quil me faut. Pour les personnes qui viennent pour la
premire fois, je leur demande de faire des efforts pour aimer leur prochain comme ellesmmes.
Pour celles qui sont dj venues, je leur demande daimer leur prochain comme ellesmmes, et ceux qui ne pourront me faire cette promesse ne pourront rester dans cette salle
(ce qui ne peut se faire quen cas dexpriences ultrieures). Il faut aussi que toutes les
personnes qui sont en procs me promettent darrter toutes poursuites, car, je vous le dis, si
vous ntes pas daccord en ce monde, il sera trs difficile de vous y mettre dans lautre.
Dici vingt ans on pourra gurir les malades en projetant sur leurs corps des rayons
lumineux de couleurs diffrentes sur chaque partie approprie du corps. Ainsi le vert peut
avoir une action dans le cas de coliques hpatiques.
Demande. Le vaccin est-il utile ? :
Rponse. Lorsque le vaccin est ordonn par la loi, en cas dpidmie, vous devez vous
faire vacciner.
Il est inutile de rechercher pourquoi un malade a telle ou telle maladie. Lessentiel est
de vivre en aimant son semblable ; cest tout ce que Dieu demande.
Lme qui possde la lumire peut, en sapprochant dun malade, le soulager, car le mal
a horreur de la lumire et fuit instantanment. Alors vous pourrez mme dfendre au mal de
revenir. Cest bien simple.
Voil un Monsieur qui souffre un peu. (Le Monsieur dit : Merci de mavoir
soulag ). Il ne faut pas me remercier, je nai rien fait. Alors qui faut-il remercier ? Le
Ciel. Lhomme dit : Mais cest vous qui le reprsentez pour moi. Je nai rien fait que
demander pour vous.
Sadressant une dame : Oui, votre malade ira mieux, et savez-vous pourquoi ? Parce
quil a t bon, parce quil a toujours donn de bons conseils, et quoiquil ait eu souvent dans
le fond de son cur un levain dathe, il na pas fait part de son opinion personnelle.
Il y a des personnes qui disent et qui croient : Oh, pour gurir, je ne suis pas assez
sage . Pas du tout. La sagesse comme lentend lEglise nest pas celle que nous comprenons
ici. Est sage qui ne dit du mal de personne, ne fait pas de tort son voisin, et fait le bien quil
peut. A cette condition est la sagesse qui nous concerne. La vie et la conduite prive de qui
que ce soit, on na rien y voir.

 Les charlatans, lorsquils traitent leurs malades, leur demandent toujours leur
confiance. Cest inutile. Ayez seulement un peu de confiance en Dieu, et les maladies les plus
graves seront enrayes. Faites du bien, et surtout comme a dit lEvangile, que votre main
droite ignore toujours ce que fait la gauche.
La mdecine spirituelle nagit pas dans les cas o nulle uvre mritoire na t faite.
Alors la mdecine matrielle peut encore agir.
Toute gurison se paye par soi-mme ou volontairement par autrui se substituant
nous.
Je ne sais pourquoi jai beau dire la vrit, on ne me croit pas. Pourquoi ? (Une
personne de la salle dit : cest que vous avez dit des mensonges).
Jai dit des mensonges ? Je ne le crois pas. Ainsi ce Monsieur, surtout lorsquil a
quelquun de malade, vient vers moi et me dit : Vous viendrez, nest-ce pas, voir mon
malade . Je lui rponds : Oui. Et si je ny vais pas lheure indique, le malade na-t-il pas
t soulag tout de mme ? Et toutes les personnes qui sont ici, lorsque jai dit que jirais les
voir, nont-elles pas t soulages ? Et quelques-unes mme nont-elles pas senti ma
prsence ? Eh bien, je ne peux aller partout la fois, et je ne vais pas partout avec les pieds
GUERRE (LA)
La guerre est une condition ncessaire de ltat humain. Si, artificiellement, les
frontires venaient tre supprimes, la guerre renatrait entre les familles. La paix gnrale
ne pourra exister quau jour o, aprs une guerre universelle, il restera seulement une
poigne dhommes sur terre : 100.000 en ce qui concerne lEurope. Ces survivants, loin de
guerroyer, feront lunion.
HOMME (L)
Il y a en lHomme lEsprit et la Matire (comme le prcisent dailleurs les Occultistes),
puis encore autre chose parce que toutes les cellules aussi bien des matires paraissant
inanimes que du corps ont leur intelligence et leur volont.
Lhomme est le roi de la cration, et il ne saurait tre complet sans la femme. Lhomme a
plus de force, agt, se meut ; la femme a des vues plus tendues, et plus perspicaces. Mais il
est heureux quelle nait pas la force de lhomme. En effet, comme elle serait plus mchante !
Voyez-vous, toutes les femmes, quelles quelles soient (et si elles ne le font pas cest quelles
ne le peuvent) cherchent par leur parure tenter lhomme ; lhomme une fois tent ne pense
pas faire plus mal.
Ltincelle divine qui est en lHomme agit sur lanimal ; lanimal projette une partie de
cette tincelle sur les vgtaux. Ainsi un homme bon, pacifique aura des animaux doux,
obissants. L o les bestiaux auront lhabitude daller le terrain sera amlior ; les plantes
seront vigoureuses et bonnes.
LHomme a t cr sur la terre et sur bien dautres terres. Car il ne faut pas croire quil
ny en ait quune, de mme quil y a plusieurs ciels et cela depuis la cration.
LHomme a t cr tel quil est. Ce nest pas un animal volu.

 Il tait parfait en apparence mais il avait en lui les sept pchs capitaux.
En lHomme il ny a que deux lments : lAME et la matire. Lune vient de Dieu ; elle
est de Dieu mme ; donc la dignit de votre tre ne saurait tre mconnue. Soyez fiers
dappartenir ce Dieu si grand, si bon. Dieu a mis sur notre route ici-bas tout ce que nous
pouvons dsirer et tout ce dont nous avons besoin pour lutter cest--dire pour nous librer
nous-mmes de ce boulet que nous tranons depuis le commencement
LHomme a t cr bon mais il lui a t donn un terrain cultiver.
Il est le nombre de Dieu ; 7 celui de Marie. Il a deux enfants : 3 et 5. Le nombre de
lHomme est 9. Celui de la limite de la sphre matrielle est 72.
Lorsquun homme marche il laisse droite et gauche un effluve magntique, positif
dun ct, ngatif de lautre. Chacun deux se ddouble aussi, attir quil est par la terre, de
sorte que la trace est marque sur terre par deux lignes parallles de fluides contraires. Cest
comme cela que le chien, par son flair, sent lhomme et suit sa trace ; cest pour cela quil va
de droite et de gauche reconnatre ces traces.
LHomme est enfant du Ciel ; il ne nat pas de la volont de lhomme mais de celle de
Dieu.
HYGINE (L) ALIMENTAIRE
On est oblig de manger de la viande, mais il faut manger le moins possible de gibier.
Boire du vin coup deau ou de leau pure, ou un peu de vin pur la fin du repas.
Lorsquon est altr, il faut lutter contre la soif, boire trs peu. Livresse est une
gourmandise. Les personnes qui se livrent la boisson, aux alcools commettent un
homicide ; ces personnes seront punies en proportion. Dieu nous a donn un corps, nous
devons en avoir soin et ne pas le dtriorer par notre gourmandise ou tout autre dfaut.
INTELLIGENCE (L)
Quest-ce que lintelligence ? Cest une force qui reoit la lumire et la vie. Ce que tu la
feras, tu la retrouveras. Tout dans la nature a son instinct et son libre arbitre.
Je ne veux pas prendre dassaut aujourdhui la forteresse du Ciel, il vous en coterait
trop. Quil vous suffise de savoir que, quel que soit le chemin que vous prenez, vous ne
sortirez jamais de ce cercle de fer : Aime ton prochain comme toi-mme.
JSUS-CHRIST
Jsus-Christ a eu deux natures. Il tait homme, et il tait aussi le fils de Dieu, fils
unique. Comme homme, son corps tait constitu de tout ce quil y avait de plus pur dans la
matire. Il avait t form sans le secours daucun homme. Son chiffre tait 3 (12 ans, 30
ans, 33 ans, mort la 3e heure, 3 clous seulement).
Le CHRIST avait les yeux bruns, les cheveux tombant sur les paules et se rebouclant si
on les tirait.

 Il ny a pas de prononciation spciale du nom de JESUS-CHRIST.

Il est venu dans un terrain rempli de ronces et dpines, planter le Bien, et cette belle
plante a t raille, na pas t comprise. Il est venu apporter la lumire aux mes, mettre
de lhuile dans la lampe.
Il a t clou sans avoir t li auparavant. Lopration a t faite terre. Les deux
mains ont t perces dabord et les clous sont entrs entre les 4 et 5 mtacarpiens dans
chaque main ; on a ensuite clou chacun des pieds sparment, mais comme un des clous
traversait des parties molles, sans pouvoir apporter un soutien suffisant, on a enlev ce clou,
on a plac les pieds lun par-dessus lautre et on sest servi dun seul clou pour les deux pieds.
Pas de chevalet pour soutenir le milieu du corps. Le coup de lance a t donn gauche
traversant la rate, le diaphragme et la partie infrieure du cur. Cette blessure seule suffisait
donner la mort qui fut accomplie ds que les paroles : Eli, Eli Sabachthani ? ( Mon
Dieu, mon Dieu, pourquoi mas-tu abandonn ? ) furent prononces. Elles ont effac les
clichs ultrieurs de dsespoir et de non confiance en le Pre gnrs par les hommes.
e

Notre souffrance nest rien, car elle est divise et porte sur le tout. Jsus a souffert de
toute la souffrance qui existe, car elle tait toute concentre sur lui. Nous ne devons pas juger
ceux qui lont crucifi car nous le faisons souffrir bien davantage tous les jours Jsus a
souffert depuis le commencement des temps et souffrira jusqu la fin des temps.
Jsus est venu sur cette terre pour nous et aussi pour tous les autres mondes. Il se
trouvait simultanment sur notre monde et dans les autres, en corps et en esprit.
Le seul qui nait pas dange gardien, cest le Christ. Au-dessus de Lui il ny a rien. Il est
lEsprit vivant, total de lhumanit.
Jsus-Christ nest pas venu exprs pour souffrir mais pour nous montrer le chemin.
Quand il est venu, personne navait vu le Pre.
Les envoys de Dieu avant Jsus-Christ taient des hommes en qui ltincelle divine fut
dynamise et la facult de se souvenir rendue en partie. Le Christ, le premier, vint du Ciel et
paya le passage .

Jsus daprs une vision {139}

Extrait dun document reproduit par le Groupement Les Amitis spirituelles , fond en 1920 par Paul Sdir.
Voir page 393 (Ph. E.).

Il existait un portrait de Lui dans la bibliothque du roi Hrode ; il sera retrouv.

Jsus-Christ tait lesprit de Vrit lui-mme. Depuis, Il nest pas revenu sur terre, mais
II sest manifest plusieurs fois selon le degr dvolution et de comprhension des tres
auxquels II sadressait par lintermdiaire de plusieurs.
Jsus-Christ ntait pas seulement un savant, un sage, mais Il tait Dieu. Quant moi, je
le dclare en vrit, que ce que dsire le Pre, qui est Dieu, est dsir aussi par le Fils, qui est
Dieu, car ce que veut le Fils, le Pre le veut aussi.
Si Notre Seigneur Jsus-Christ, lorsquil est venu sur la terre, en ce monde, navait pas eu
soin de mettre Son clatante lumire derrire le rideau qui spare ce monde de lautre,
aucun homme naurait pu Lapprocher.

 Jsus enverra un Consolateur. Mais que de dchirements avant quil arrive, car Jsus
reviendra, mais il sera trop tard pour ceux qui ne suivent pas la route du bien. Navez-vous
pas lu dans lEvangile quil y aurait des pleurs et des grincements de dents ? Ce temps nest
pas tout fait l, mais il nest pas trs loign. Il faut marcher au bien, que tous les actes
puissent se faire au grand jour, car le mal est dans lombre, et comme il y en a assez dans
lombre, il faut y mettre un peu de bien. Cest--dire lorsque vous ferez un peu de bien,
cachez-le autant quil vous sera possible de le faire au lieu de le mettre au jour.
Quelques-uns ont souvent en eux-mmes appel le Christ frre et ont cru que ctait
un homme qui, comme tous, mais plus que tous, avait d arriver la perfection. Eh bien,
non. Il ny en a quun qui. Celui-l, na pas eu besoin de passer par le chemin de tous, et qui
il a t donn de tout savoir et de tout pouvoir. Cest le Fils qui a rachet par Ses souffrances.
De Lui sont parties quantit dtincelles formant ltoile. Il est un, et en Lui sont toutes
ces toiles qui sont dans le soleil. Voil la diffrence de notre croyance avec celle de certains
spirites qui prtendent que le Christ est un homme, un esprit arriv un haut degr de
perfection.
Jsus na-t-Il pas dit Lui-mme Ses aptres que plus tard Il reviendrait ? Eh bien,
cest Lui qui doit venir, mais lorsquil se fera connatre, Il sera peut-tre trop tard, car lme
sera trop dans les tnbres et la lumire qui passera devant elle ne lclairera quun instant.
Heureux celui qui aura cru avant de voir, et malheur celui qui, ayant vu, ne croira pas car,
plus tard, ses yeux ne pourront recevoir la lumire et ses oreilles nentendront pas.
De 12 30 ans Jsus fit le tour de la terre sans Se faire connatre, ne faisant que passer
en chaque endroit {140}.
La Croix existe depuis le commencement des temps.
Quand, en regardant une image du Christ, on sent au cur une certaine chaleur, cest
que cette image possde une certaine ressemblance.
Croyez bien que ce nest pas moi qui vous soulage Il y a lAmi.
Et un Ami que vous ne voyez pas. Je ne fais que lui demander pour vous, voil tout. Ainsi,
il y a quelques annes, je vous ai fait une promesse (parce que lAmi mme me lavait faite)
que, dans peu de temps, cela irait mieux, cest--dire que ceux qui nont pas de travail en
auront, que vous pourrez vivre en travaillant. Il y aura des usines o seront employs de
prfrence vos familles, vos amis. Bien des fois je vous ai indiqu le moyen de vous soulager.
Je ne vous ai pas dit de ne pas avoir de prfrence pour les vtres, mari ou femme ou enfants,
ou frre ou sur, je vous ai seulement dit daimer un tranger comme vous-mmes.
Je vous ai dit souvent que la terre ne prend que ce quelle a donn. Jsus nest pas n de la
chair, donc Il ne pouvait rester longtemps la terre laquelle Il nappartenait pas. Comme
lui, il y a eu aussi des prophtes, car Dieu na pas fait une loi pour un seul de ses enfants,
quoique Jsus ne puisse tre mis en parallle avec les prophtes.
Les envoys de Dieu avant Christ taient des hommes en qui ltincelle divine fut
dynamise et la facult de se souvenir rendue en partie. Christ tait lEsprit de vrit luimme ; depuis Il nest pas revenu sur la terre, mais Il sest manifest plusieurs fois selon le
degr des tres auxquels Il sadressait par lintermdiaire de plusieurs.

 Quant voir Dieu, personne na vu et ne verra Dieu.

Un seul homme , Jsus-Christ, a t mis en sa prsence.
Tous les deux mille ans peu prs, des priodes plus ou moins fixes, il apparat sur la
terre un Sauveur, et Celui-l est toujours perscut. Les prophtes sont venus annoncer le
Messie, et ces mmes prophtes ont t les aptres de Jsus perscut.
A-t-on fait quelque chose depuis la venue du Christ ?
Rponse. Mon Dieu, non, rien encore. On est peut-tre plong un peu plus dans les
tnbres, et si le Christ revenait au milieu de nous, on serait plus dispos encore Le
sacrifier.
Sil venait en nous disant : Je viens pour que vos pchs vous soient pardonns ,
lEglise ne Lui infligerait certainement pas encore le mme supplice, mais elle serait
intraitable. Et vous dites : Ah, ceux qui ont vcu en ce temps-l taient bien heureux . Sil
tait au milieu de vous, la premire question que vous Lui poseriez serait : Que faut-il faire
pour tre sauv ? Cest bien facile : Aimez-vous les uns les autres , a dit lEcriture, tandis
que cest qui sautera sur son voisin pour lui faire du mal.
Ainsi il mtait venu il y a quelque temps un malade qui javais dit : Vous gurirez, mais
une condition, cest que vous abandonniez le procs que vous avez, et que vous restituiez
aux personnes ce qui leur revient. Faites attention. Lengagement que vous prenez, cest
comme si vous le preniez devant Dieu, car je lui promets en votre nom. Cet homme a t
guri. Quelques mois aprs, sa femme vient me chercher ; son mari tait malade. Je lui
demande sil avait tenu sa promesse ? Ah, me dit-elle, il y a quelque temps, il a recommenc
les poursuites . Alors, je ne puis plus rien
Le Christ est venu moins pour enseigner par la parole que pour dmontrer par
lexemple.
Le Christ est venu sur la terre pour que nos prires, par Lui arrivent jusqu Dieu.
Lorsque N. S. Jsus-Christ change de demeure Il change aussi de physionomie et
prend un corps et un visage adapts lendroit o se trouvent ceux quil visite
Jsus nous a montr le chemin. Il y est pass le premier. Le chemin du Ciel est rempli
dpines et de ronces et Jsus est venu aplanir les difficults et nous ouvrir la porte du Ciel.
Jsus nest pas venu spcialement pour souffrir mais pour nous montrer le chemin.
Jsus a dit : Dtruisez ce temple et je le rebtirai en trois jours. Il parlait de Luimme. On laurait brl ou jet au fond de la mer quil serait ressuscit au bout de trois jours.
Aprs sa rsurrection le Christ Sest fait voir aussi de pauvres gens qui ne Lont pas
reconnu.
Jsus reviendra mais il sera trop tard pour ceux qui ne suivent pas la route du Bien. Il y
aura des pleurs et des grincements de dents.

 Le Christ est venu pour que nous puissions nous adresser au Pre.
Le Christ est bien all aux Indes mais Il na fait quy passer. Il a fait le tour de la terre.
Jsus est all aux Indes 14 ans mais Il na rien appris comme on le prtend car Il savait tout.
Celui qui est venu il y a 2 000 ans a t le premier et le dernier.
-Le baptme du Christ par Jean-Baptiste est le signe que le suprieur se doit son
infrieur.
JUIFS (LES)
Ils seront mis dans un endroit o ils endureront toutes sortes de tourments
LIBRE ARBITRE (LE)
LHomme est compos de trois principaux lments : lAME, lesprit et la matire, puis
dune infinit dtres qui, tous, ont leur vie propre et qui tous, ont une libert relative, comme
tous les tres, car la libert nexiste pas. Consquemment, on peut avoir son libre arbitre,
mais dpendant dune force centrifuge qui fait tout mouvoir selon des lois tablies, ce qui fait
que, souvent, nous faisons ce que nous ne voudrions pas faire et rciproquement.
Vous avez votre libre arbitre et pourtant vous ne lavez pas. Vous ne faites que ce qui est
dcrt par les lois de Dieu. Votre me nest pas dpendante de votre corps ; il faut que votre
cerveau soit trs lucide pour percevoir ce qui se passe comme une image derrire ce cerveau,
et qui doit tre mis en uvre. Quelle que soit votre lutte, je demanderai pour vous la force et
vous laurez. Du reste vous vous apercevrez aprs chaque cours que ce travail vous profitera
non seulement au moral, mais augmentera votre philosophie de toute faon. Votre
soulagement est en vous-mmes. Pour cela on ne vous demande quun peu de confiance et
vous pourrez soulager vos semblables.
LIVRE DE VIE (LE)
Vous reconnatrez que vous tes inscrits sur le Livre de Vie quand, par exemple,
tant sur le point de parler en mal de quelquun, vous vous reprenez et pensez que cela est
dfendu par la Loi divine. De mme si, aprs avoir succomb, vous en demandez
humblement pardon Dieu.
Le Ciel ou Livre de Vie , a t ferm en 1856 puis, quelques annes aprs, il fut
rouvert. En 1885, il fut referm mais, bientt, il se rouvrira.
LOIS (RESPECT DES)
Nous devons suivre les lois de notre pays car, si Dieu permet que nous ayons parfois
des lois injustes, cest parce que nous sommes injustes nous-mmes. Quelle que soit votre
religion, vous devez aussi en suivre les lois.
Sadressant une personne : Vous voudriez bien redevenir jeune. A quel ge voudriezvous tre ? A trente ans ?
Oui.

 Mais ce nest pas possible, pas plus pour moi que pour les autres. Il serait en mon
pouvoir de le faire que je ne le ferais pas, car ce serait transgresser les lois de Dieu.
Et pourquoi serait-ce aller contre les lois de Dieu ?
Parce que si lon allait en arrire pour une personne il ny aurait pas de raison de ne pas
le faire pour tout le monde, mme il y en aurait qui demanderaient quon le ft pour elles en
dtruisant les autres. Ainsi vous, Madame, ce nest pas une fois que vous demanderiez daller
en arrire, mais deux fois, trois fois, au prjudice mme de tous les vtres. Et tous ceux qui
sont l en feraient autant. Il faut respecter les lois de Dieu et observer les commandements.
LUNE (LA)
Il y a des habitants dans la Lune {141}. Presque tous les hommes de la Terre viennent de
la Lune.
La Lune est la mre de la Terre. Elle est donc bien loin den tre le cancer. Son nombre
est le 7. Elle nous envoie actuellement des arolithes, mais dans six mille ans, elle rejoindra
la Terre.
MAGIE (LA)
Les crits qui en traitent sont criminels !
Ceux qui agissent par la magie manquent la Charit car ils violentent la Nature.
Nemployer magie, volont, transplantation du mal sous aucun prtexte.
L dedans, quand on se trompe sans le savoir on paie comme si on savait !
MAGNTISME (LE)
Lorsque vous naurez plus dorgueil et que vous saurez que vous ntes rien, vous
obtiendrez, par le magntisme, daussi bons rsultats sur vous que sur les autres malades.
Pour faire du magntisme, il faut tre dune puret qui, je crois, nexiste pour ainsi dire
pas sur terre. Un magntiseur ne peut avoir de la force que pour trois malades par jour. Sil
veut en faire plus, il devient malade ou il rend malade. Mais lorsque vous avez quelque chose
demander, adressez-vous Dieu qui est la source intarissable de tout soulagement et de
tout bien.
Pour calmer (et non gurir) la douleur, il convient dutiliser une mthode trois
temps : 1 Main douce, non contracte (mission de fluide doux et non traumatisant sur le
mal). 2 Main raide, les doigts durs (mission de fluide dattaque qui se conjugue avec le
prcdent pour chasser le mal). 3 Mains jointes par les doigts que lon carte (en entranant
le fluide), et, ensuite, massage de lorgane malade entre les deux mains.
On peut puiser le fluide deux sources. Le fluide peut se former de lui-mme et
chacun en a en soi-mme. Lautre source vient du Ciel qui donne ce quil faut celui qui en a
besoin. Il suffit pour cela davoir la conscience peu prs tranquille et les mains propres .

 Il y a en nous deux fluides magntiques, le positif et le ngatif. Le ct gauche du corps

est le sige du fluide ngatif ; le ct droit est le sige du fluide positif.
Les muscles se composent de fibres incommensurables et si lon voulait compter le
nombre de molcules que contiennent ces fibres, il serait incalculable. Chacune des
molcules qui constituent cette fibre a une vie qui lui est propre ; bien plus, elle est
insparable dune autre molcule. Tout est semblable dans la nature et va par deux. Ainsi une
femme perd son mari ou un mari perd sa femme ; croyez-vous que lun reste seul ? Non, celui
que lon croit parti est toujours l, mme quand vous ne le voyez pas.
Voici une femme dont la fillette a t hypnotise lhpital. Elle a servi de sujet . On
ne doit pas hypnotiser.
Demande. Peut-on soulager distance ?
Rponse. On peut soulager un malade, par le magntisme, distance. Seulement il y a
un inconvnient. On nest pas sr que les fluides se rpandent sur le malade lui-mme.
Quelquefois, ce sont ceux qui lentourent qui les reoivent ; ou bien, au lieu de tomber sur les
parties malades, cela pourrait arriver sur les parties du corps qui ne souffrent pas.
Peu de personnes savent ce quest le magntisme. Chaque tre possde en lui une
masse de fluides compacte, et tout le monde peut soulager par lchange de ces fluides.
Demande. Vaut-il mieux se servir du magntisme que de la mdecine ?
Rponse. Dieu a cr la mdecine pour lutiliser avec humanit. Si celui qui sen sert ne
remplit pas cette condition, il ny a rien faire avec la mdecine.
Aprs un massage magntique, il faut brler du parfum pour chasser ou purifier les
tres dgags. Aucun masseur oprant seul ne peut traiter plus de deux ou trois malades par
jour sans spuiser ; il peut recevoir de laide dailleurs.
Comment faire pour soigner un bless ? Il y a plusieurs moyens : 1 Porter en son cur
lhumilit et la bont. Celui qui, ainsi, demanderait au Ciel en disant Quil plaise Dieu de
gurir cette blessure ! serait exauc. 2 Il y a, entre 1 et 4 centimtres autour du corps,
une enveloppe de notre corps. Elle est limage, la forme vivante du corps. Celui qui a les
mains propres , la conscience libre peut obtenir une gurison en demandant au Ciel. 3 Le
gurisseur doit approcher sa main de la partie malade. Au toucher, au contact de la forme
vivante, de lenveloppe du corps il y a change de fluide magntique : lun ressent un souffle
chaud ; lautre peroit du froid. En prenant contact avec lenveloppe le magntiseur touche
chaque fibre de la forme vivante elle-mme.
Cette enveloppe, ce double en quelque sorte sert de vhicule aux molcules du corps
physique et continuent dexister quand bien mme un membre est amput. Si vous aviez
assez confiance en Dieu vous demanderiez au Ciel quun doigt repousse ou quun bras se
reconstitue et vous verriez le doigt se reformer, la main sortir de lpaule et sen loigner au
fur et mesure de la croissance de lavant-bras et du bras. Nest-il pas venu ici, un jour, un
homme portant dans sa poche un doigt coup ? Son doigt nest-il pas revenu ? {142}.
MALADIES (LES)

 Les maladies ne sont pas des punitions . Dieu ne punit pas. Ce que nous appelons
chtiment ou punition nest quune difficult logiquement attache nos actes
prcdents.
Il faut gurir les maladies sur terre ; on revient jusqu ce quelles aient t guries.
Pour donner son plein effet, un mdicament doit tre dsir et demand par lorgane
malade.
La Syphilis disparatra dans quelques annes.
La corne de veau dissoute dans leau et sans acide peut tre un remde contre
lalopcie.
lHomopathie est une bonne forme de la mdecine mais la condition que les
prparations soient faites avec un soin extrme.
Le sel, en injections intraveineuses, en applications, en boissons, a une grande vertu
mdicamenteuse.
Pour lanmie et les maladies des os mlanger aux aliments de la poudre de coquillages.
Contre la chute des cheveux : racines dorties blanches.
Contre les douleurs porter un collier de marrons dInde.
Le crapaud attire tout ce qui est autour de lui : les mauvaises influences, les maladies,
les poisons surtout. Il mange tout ce quil y a de plus venimeux. Il peut servir bien des
choses. Son huile gurit leczma ; il pourrait aussi tre utilis contre la syphilis. Sa peau, son
foie, son sang ont des proprits spciales.
La mousse contient en elle une puissance vivifiante. La mousse est une vritable terre
vierge. Celle qui nat au pied des rochers est plus spcialement active. Mettez-la dans leau et
elle deviendra encore plus active. Mettez-en dans une terre aride et cette terre deviendra
capable, au bout de peu de temps, de nourrir de la vigne {143}.
Il ma t demand comment se faisait-il que, dans une famille, tous les enfants soient
atteints de la mme maladie ? Eh bien ! Cest une faon de payer les dettes. LEvangile ne
prcise-t-il pas que les petits enfants paieront les dettes des grands-parents jusqu la
cinquime et quelquefois jusqu la septime gnration ?
Une maladie peut durer plusieurs vies et ntre pas termine la mort de lhomme. Il
faut que le mal soit chang en bien.
MARIAGE (LE)
Le mariage est un devoir. La femme doit connatre, aimer et servir lhomme,
absolument. Mais lhomme, qui est le matre doit couter ce que dit la femme plus quil ne le
fait. Mariez-vous pour rendre la Nature son prt, sans quoi vous pourriez ne pas revenir
ici. Le mariage vaut aussi de lautre ct ; on reste ensemble tant que lon a saider, se
corriger lun lautre.

 Lhomme ne se marie quavec la femme qui lui a t accorde davance, et quil a dj

eue dans des existences antrieures. En divorant on commet une double faute : dabord par
le scandale que lon cause, et puis, en repoussant votre femme, vous lexposez se remarier,
ce qui lui fait commettre une faute grave par le prjudice quelle porterait quelquun car on
ne doit pouser quune fois dans une mme existence.
En se mariant, la jeune fille pouse en mme temps les dfauts et les qualits de son
mari, et, un jour, Dieu en demandera compte comme de ses propres fautes. Il en est de mme
pour lhomme.
Nous aimons inconsciemment une femme que nous ne connaissons pas et que nous
naurons jamais rencontre, jamais vue. Nous naissons avec son image dans un coin de notre
imagination, avec sa pense dans un coin de notre cur. Lune et lautre, sans saltrer,
grandissent en nous et, lorsque nous sommes homme et que nous apercevons la porte
dune caresse, dun baiser, la femme qui jusqualors a vcu en nous, nos sentiments clatent,
spontans, vibrants, imptueux. Voil pourquoi lon ne doit se marier quune seule fois, car si
lhomme a, en naissant, le souvenir dune femme, cest quil la dj connue.
MARTINISME (LE)
Le MARTINISME ne doit pas tre une Socit secrte. Ni maonnique, ni politique
parce quil faut obir aux lois de son pays et il faut que tout soit divulgu (1899). {144}
MATIRE (LA)
La matire est anime et les corps les plus lourds peuvent avoir du mouvement.
Dieu a cr lesprit et la matire ; lesprit est une parcelle de Dieu ; la matire a sa ralit,
car il est impossible lHomme de faire retourner la matire en nant. Dieu a cr la matire
comme un homme fait un objet. Voici une canne ; celui qui la faite a mis dedans quelque
chose de lui, et la preuve en est que de cette canne on peut remonter en suivant la filire
jusqu celui qui la faite. Ainsi tout est vivant. Mais la vie que possde cette canne nest pas la
vie de lesprit, le bois ne vivait de cette vie que lorsquil tait encore vgtant sur larbre. La
vie quil conserve est la vie endormie de la matire ; cette canne est forme dune multitude
dtres qui ne se savent pas composants de la canne ; ils ignorent pourquoi ils sont l, mais ils
y sont et ils y vivent.
Tout ce qui existe est anim et les choses qui paraissent inanimes le sont aussi. Tout
se transforme. Ainsi une pierre qui, par le temps, se met en fusion, subit une mtamorphose.
Au bout de quelques sicles elle se transforme.
Il ny a pas de corps simples ; sil y en a dappels simples , cest que lon na pas
encore pu arriver les dcomposer.
La matire est vivante ; elle voit, elle entend, elle sent, elle se souvient. Elle est
intelligente. Son intelligence est toujours attire par la lumire.
Cest lesprit qui commande toute la matire.
Le rocher le plus dur, les matriaux qui sont enfouis dans les entrailles de la terre sont
vivants et ont une famille.

 Lorsque nous prlevons un morceau de pierre sur un rocher et que nous le travaillons
nous pensons quil ne souffre pas. Et pourtant la pierre souffre. Le fer que le forgeron
travaille souffre lui aussi. Le rgne minral est vivant comme le rgne vgtal et le rgne
animal. Son existence est plus longue mais il meurt lui aussi car le temps ne respecte rien,
except la parole de Dieu {145}.
Il faut que la molcule matrielle slve, se purifie par le feu, le froid, lair et leau
jusqu devenir cellule humaine.
MDISANCE (LA)
Ne dire du mal des gens quen leur prsence. Dire celui qui mdit : Vous direz cela
quand lintress sera l .
Quand on dit, par exemple, que telle personne est avare, on met les pieds sur son
chemin
Celui qui est dans la Lumire ne voit pas le mal. Il est comme le petit enfant ; il a tout
oubli.
Pour nous connatre, voyons ce dont nous chargeons le prochain !
Par la mdisance vous tes des anthropophages un peu moins mchants mais
anthropophages tout de mme.
MORT (LA)
Au dpart de la vie, un ange est l qui vient pour nous conduire comme dans une
voiture, car, la mort nexistant pas, nous ne devons pas nous effrayer, ce qui na pas lieu pour
tous.
Quand la mort frappe une grande quantit de personnes tout dun coup, toutes les
personnes qui sont sur le mme plan ressentent alors ce moment des secousses
nerveuses.
Aprs la mort, quelque chose survit en nous qui reste avec notre corps plus ou moins
longtemps, parfois deux ou trois ans.
Nayez pas peur de la mort !
A la mort lesprit ne demeure, normalement, que deux ou trois jours. Mais, chez
certains, il peut rester pendant des dizaines, mme des centaines dannes.
Lorsque nous mourons il ny a pas de phnomne intermdiaire entre notre dpart dici
et notre arrive ailleurs. Nous nous trouvons immdiatement chez nos amis spirituels.
La mort nexiste pas. Le corps rend la terre la matire qu son tour elle lui redonnera
par la cration dun autre corps. Mais, si vous voulez tre bien aprs ce changement, cette
transformation, il faut prparer votre couchette, car aprs la mort tous les actes de la vie
repassent devant vous.

 La mort nest quapparente. Ce nest quune transformation pour le corps. Nous allons,
tous ceux qui ont foi dans les paroles de lEvangile, en troupeau vers la lumire, mais malheur
celui qui ne voudra ni voir ni entendre, qui rejettera les paroles du Christ ; celui-l mourra,
cest--dire restera en arrire, des milliers de sicles, dans les tnbres, et sera forc
dattendre de nouvelles gnrations.
Pourquoi y a-t-il des personnes qui meurent si subitement et dautres qui ont une
affreuse agonie ? Vous croyez peut-tre, et toutes les personnes qui sont ici le croient, que
celle qui meurt de mort subite ne souffre pas. Dtrompez-vous. Celle qui semble avoir une
agonie terrible souffre moins, puisquau moment o le corps est atteint de contractations
lme ne voit rien. Notre ange gardien a eu le soin de mettre un voile entre lme et le corps,
et lorsque nous nous trouvons de lautre ct, nous ne voyons pas tous le soleil du mme ct.
Les uns le voient ici et les autres l, et celui qui na fait aucun bien a devant lui un voile qui
fait quil reste plong dans les tnbres.
Quand on meurt, trois choses meurent : un minral, un vgtal et un animal. Nayez
pas peur de la mort. Il y en a qui se reposent dix ans ; dautres cinquante ou six cents ans et
plus ; mais le temps est autre ; un sicle peut paratre un jour.
Aprs la mort on possde un corps objectif ; on nat, on vit, on a une famille, on meurt.
Les morts qui ont pu prier sur terre continuent le pouvoir aprs : ils peuvent se
manifester en prenant la forme de morts rcents.
Pourquoi craindre la mort ? Elle nest absolument rien. Ceux qui sont morts nous
voient, nous entendent, et si Dieu na pas voulu que nous les entendions, cest quil sait ce
quil nous faut. Si nous pouvions les voir et les entendre, nous aurions peut-tre plus de
confiance et moins peur du lendemain, car nous nous inquitons toujours de lavenir.
Pourtant, Dieu a su pourvoir pour le pass ; pourquoi ne voulez-vous pas quil en soit de
mme pour plus tard ?
Demandant un homme : Avez-vous peur de mourir ?
Non, Monsieur.
En effet, tous dans la salle ont cette rsignation. Du reste, pourquoi craindre la mort ?
Ce nest quune transformation, et quelquefois ce corps qui, lagonie, semble souffrir, cest
simplement une contraction de la matire qui demande boire ou a manger. Pourquoi
craindre toujours ? Navez-vous pas remarqu que, dans toutes vos tribulations, il vous
arrivait du secours, soit pour les peines, soit pour la sant ? Est-ce que Celui qui nous a mis
sur la terre ne sait pas ce quil nous faut ? Nest-il pas dit, et cela pour les fardeaux qui vous
semblent trop lourds, Tout ce que vous demanderez en mon nom sera accord ? Et
lorsquon fait mal, ou plutt lorsquon ne sait pas discerner le mal du bien, on est
irresponsable.
Ainsi, voil une personne qui est ct de vous. Vous lui indiquez la bonne voie, et vous
me donnez moi les mmes conseils qu cette personne, qui les a suivis, tandis que moi, je
men moque et cherche encore la dtourner.
Jai donc eu des oreilles pour ne point entendre et des yeux pour ne point voir, et il faudra
payer mes dettes jusqu la septime gnration. Et, si jai pu trouver sur ma route quelquun

qui mexempte de cette dette, je nen serai pas moins mon tour redevable la personne qui
aura pay pour moi.
Et, si lon croit tre dans la lumire tout en tant dans les tnbres, la personne qui croit
tre dans le bien en faisant le mal se dtourne de la lumire lorsquelle laperoit. La preuve
quelle en a conscience cest quelle cherche toujours mettre le mal dans les tnbres. Il
faudra quelle arrive mettre les tnbres dans la lumire et la lumire dans les tnbres.
Lme peut, la mort, slever et sloigner du corps, mais il reste ce quon appelle la vie
du corps, le prisprit qui accompagne le corps jusqu ce que nous le retrouvions. Car, je
vous latteste, notre corps est de toute ternit et nous ressusciterons. Je vous parlerai bientt
du premier homme et de sa formation. Aujourdhui, il faut que vous me fassiez la promesse
de faire tous vos efforts pour faire le bien et ne dire du mal de personne. Et maintenant,
puisque vous mavez tous promis, mon tour, je vais demander pour tous, et vous les aurez la
paix du cur, le calme et la force dans les peines.
Ceux qui ont suivi le bon chemin ont une agonie courte.
La mort nest effrayante que pour ceux qui entourent le mourant.
On ne souffre pas au moment de la mort ; ce qui fait souffrir, cest la peur que lon a
delle. Et pourquoi cette peur ? La mort nexiste pas. Cest un manque de confiance envers
Dieu que davoir peur delle. Souvent ceux qui ont lair de souffrir, dont les organes se
contractent, ne sentent absolument rien, et chantent lorsque vous croyez quils souffrent. Ils
ne savent o ils vont, ni o ils sont, ni do ils viennent. De mme nous ne savons do nous
venons, ni o nous sommes, ni o nous allons.
Ceux qui ne croient pas lexistence de lme, mais gardent en eux-mmes leur croyance,
seront des retardataires, mais dans les tnbres moins paisses que ceux qui disent tous :
Il ny a pas dme, rien ne reste de notre me ni de nous, la mort tout est fini . De mme
quune personne qui lon fait lamputation dun bras ou dune jambe sent toujours son
membre comme sil existait, de mme certaines personnes ne se croient pas mortes et sentent
leur corps. Celles qui, devant tous, ont cru que tout tait fini et quil ne restait plus rien de
nous la mort, cherchent leurs membres et ne peuvent les trouver.
Demande. Le Bien fait, dans la vie, avec lespoir dune rcompense est-il compt aprs
la mort ?
Rponse. Certainement, il vaut mieux encore faire le bien avec la pense que Dieu vous
le rendra, que de nen pas faire du tout. Mais il vaudrait mieux faire le mal que de ne faire ni
bien ni mal. En effet, ceux-l sont les tides, les retardataires et, pour avancer dans le Ciel, il
faut quil nous soit rendu ce que nous avons fait (actes, paroles, penses). La pense doit tre
pure.
Il vaut mieux rester dans la prsente existence le plus longtemps possible. Une minute
est prcieuse. Ce qui est supprim sera refaire.
Il ne faut pas dsirer la mort. On doit vivre pour ses parents, ses amis, ses semblables.
MORTS (LES)
Ne vivez pas avec les morts, ne parlez pas toujours des morts, car ce sont des absents
qui ne peuvent pas se dfendre. Vous travaillez plus pour le Ciel en vous corrigeant de vos

dfauts quen priant pour les morts. On noublie rien. Lorsque vous serez de lautre ct,
vous verrez ce que vous avez fait, ce que vous auriez pu faire et ce que vous auriez d faire en
bien comme en mal.
Il faut enterrer les morts et ne pas avoir recours la crmation. Il faut les enterrer
dans un cercueil en bois, mme la terre et non dans un caveau.
Ceux qui ont suivi le bon chemin ont une agonie courte et quittent rapidement le corps.
Ils peuvent retrouver leurs parents, assister et guider les vivants et, en quelques rares cas,
prier pour eux.
Les autres ont une longue agonie, restent accrochs au cadavre (fantmes, vampires) et
doivent payer, de lautre ct, jusqu lextinction de leurs dettes. Puis ils sont obligs
daccepter une nouvelle destine et ils se rincarnent.
Il vaut mieux laisser les morts tranquilles ; il ne faut pas les prier. Mais, si on est trs
bon, les parents viennent deux-mmes.
OCCULTISME (L)
Peut sapprendre en trois semaines. Mais ce nest pas la voie. Ce qui compte cest
dobserver les trois grands commandements.
ORAISON (L) DOMINICALE {146}
Que votre Nom soit sanctifi : Cest une politesse que nous rendons Dieu ds le dbut
de la prire. (Il ny a pas dautre sens).
Ne nous laissez pas succomber dans la tentation : Le Pater a t donn pour certains
tres, ceux qui lon causait, et pour les encourager. Il est encore la prire de la plupart et
cela parce quil y a, autour des hommes, des tres que nous ne voyons pas, qui sont l et que
cette parole fait rflchir. Ce sont ceux qui nous induisent en tentation. Au moment o nous
prions et prononons cette phrase, ces tres qui nous tourmentaient comme nous
taquinerions un enfant, se ravisent et se disent : Mais pourquoi nous amusons-nous faire
du mal ce petit ?
Mais le soldat vritable et qui veut marcher de lavant ne doit pas craindre davoir des
preuves.
Donnez-nous aujourdhui notre pain quotidien : Cela veut dire : Pre, donnez-nous le
pain de lme qui est la SOUFFRANCE . La souffrance est la nourriture de lme comme le
froment est celle du corps. Si nous nous nourrissons, cest pour vivre, et la vie de lme cest
sa communion avec N. S. Jsus-Christ.
Comment communier avec Lui ? En donnant, pour nos frres, une part de notre bonheur,
comme le Christ a donn Sa vie pour nous faire participer la vie ternelle jusqu ce que le
plus petit dentre nous soit parvenu au Royaume des Cieux dans lequel la souffrance est
transmue en divine allgresse.

Les intrts matriels ne doivent pas entrer en ligne de compte dans le Pater ! En effet,
Dieu pourvoit tous nos besoins matriels. Le petit oiseau qui ne dit pas le Pater nen
reoit pas moins la vie !
Dieu ne peut pas tre lauteur de nos tentations mais Il permet que Satan nous tente afin
que nous reconnaissions que, sans Lui, nous ne sommes rien. La tentation laquelle on
rsiste est le meilleur moyen de travail, mais il ne faut pas sy exposer pour avancer.
Tout homme travaille forcment puisquil a en lui en mme temps les sept pchs
capitaux {147} et les vertus qui leur sont opposes.
ORGUEIL (L)
Cest lHomme mme ; il est impossible de le vaincre. Aussi le Ciel ne nous demande-til que daimer notre prochain.
Lgosme est la racine de tous les vices ; lorgueil en est une partie.
Lorgueil est sur notre tte ; mettons-le sous nos pieds.
Demande. Que faut-il faire pour tre des Enfants de Dieu ?
Rponse. Ce sont les petits qui sont les enfants de Dieu, les malheureux qui sont obligs
de gagner leur vie la sueur de leur front, ou alors, parmi les gens riches, ceux qui croient
que ce qui est esprit nat de lesprit, et que ce qui est chair nat de la chair.
Mais personne ne veut tre petit. Nous sommes tous grands et personne ne voudrait
serrer la main dun malfaiteur ou dun criminel. Cest lorgueil qui nous perd, et il faut sen
dbarrasser.
Lorgueil est la source de tous nos maux. Il nous oblige penser nous avant de penser
nos frres !
Le Ciel nous laisse livrs nous-mmes si nous croyons notre force, et lorgueil tue.
Les prophtes, les aptres et les disciples du Christ nont fait des miracles que par la
volont de Dieu, mais ils nont jamais dit que ctait par eux-mmes.
On voudrait savoir comment il faut faire pour arriver vite ? Rien de plus simple : il faut
se souvenir que lHomme nest rien et quil est tout. Celui qui croit savoir ou qui estime tre
quelque chose nest rien
PARADIS (LE)
Le paradis est sur terre : cest la pleine Connaissance avec la puissance. Celui-l est en
Paradis qui a atteint sa pleine libert.
PARDON (LE)

 Dans la vie on progresse sans cesse et, au fur et mesure des progrs raliss, on
change de guide. Do la ncessit de faire la paix IMMEDIATEMENT avec ses ennemis, car,
en offensant ses ennemis, on offense son guide, et la paix ne peut tre faite quentre les
intresss eux-mmes. Sinon il faudrait attendre que dans la srie des rincarnations la
mme priode se produist et que le pardon ft accord. Il faut mme que loffens prie pour
loffenseur.
Pardonner qui nous nuit cest semer en lui le germe qui, un jour, produira le remords
et le retour au Bien.
Je sais quil faut tre humain. Ainsi voyez cette dame qui est satisfaite davoir fait
condamner quelquun vingt ans de travaux forcs ; elle se frotte les mains. Eh bien, pensezvous que si nous avions eu les mmes instincts que la personne qui vient dtre condamne
nous nen aurions pas fait autant ? Il y a trs peu de personnes dans cette salle qui, tant
enfants, naient pas drob quelque chose leurs camarades. Et il y a des enfants qui, 10, 15
ans, ont la mme responsabilit que plus tard. Il y a des gamins qui, condamns, viennent
plus tard vous demander des places. Vous pensez quils feraient trs bien votre affaire, mais
leur casier judiciaire nest pas bien blanc : vous les renvoyez ailleurs chercher du travail. Sils
nen trouvent pas, vous les condamnez recommencer, et, recommenant, ils sont bientt
mis hors la Socit. Savez-vous qui vous condamnez ainsi ? Votre frre. Lorsque vous savez
quun enfant a t condamn, vous dites : Cest bien fait. Et vous voudriez tout de suite vous
rendre compte et voir la figure des parents. Ah ! Si ctait vous, ce serait diffrent, vous seriez
plaindre. Trouvez-vous que ce soit bien ?
Et lorsque vous aurez offens quelquun, ce nest pas la personne que vous avez offense
que vous irez trouver ; vous irez trouver le confesseur, et vous lui direz : Mon pre, car
cest ainsi que vous parlez votre confesseur pardonnez-moi . Mais si vous voulez aller au
fond des choses, questionnez-le sur la rmission des pchs. Il sait parfaitement que pour les
choses de Dieu cest de son ministre, et quil nen est pas de mme pour loffense un
semblable. Mais moi, jai aussi un confesseur, et je madresse lui aprs une offense mon
prochain. Mais jirai dabord trouver la personne offense et lui tendre la main : Faisons la
paix . Et je demanderai Dieu, pour le pardon, si jai fait une peine, de passer par la mme
peine pour lobtenir.
Et dans les affaires, lorsque vous vendez un objet bien au-dessus de sa valeur, vous pensez
que dans le commerce cest autoris. Eh bien, cest un vol, et le vol nentre pas dans le Ciel. Il
y a ici quelques personnes qui ont pu commettre cette faute : pour ce qui a t fait jusqu ce
jour, je demande Dieu quune ponge soit passe.
Il ne faut pas en vouloir ceux qui se trompent, qui font des sottises. Si votre voisin a
de grands dfauts, ne lui en veuillez pas. Si vous pouviez lui examiner le cerveau, dans sa
constitution, vous verriez que les organes ne sont pas encore parfaits. Il ne faut pas tre
orgueilleux. Si votre voisin lest, il faut que votre exemple lui fasse faire des efforts pour
changer. Sil est violent et vous fait du mal, faites-lui voir que vous ne vous vengerez pas, que
vous lui pardonnez ; faites ce que vous pouvez pour le ramener au bien. Si vous voulez
cheminer vers le Ciel, il faut absolument abandonner votre vous-mme, il faut absolument
croire limmortalit de lme, que Dieu ne nous a pas laisss seuls, que tout ce qui nous
arrive cest par Sa volont, quil nous a donn une Ame qui part de Lui.
Tout ce qui existe, existe par la volont de Dieu, et il faut tous plier sous le joug des lois
civiles, qui ne peuvent tre justes, puisquelles ont t faites par des hommes qui ne le sont
pas.

 LEvangile nous dit quon se servira envers nous de la mme mesure que celle utilise
par nous envers les autres. Il faut donc avoir de son frre le pardon des injures ou du mal
quon a pu lui faire.
Si Notre Seigneur venait sur la terre et entrait dans cette salle, Le croirait-on ? Non : Eh
bien, il vaut mieux croire sans avoir vu, car il serait trop tard pour prier. Mais lorsque vous
priez, ayez soin de chasser loin de vous la rancune, et lorsque vous dites : Pardonnez-nous
nos offenses comme nous pardonnons ceux qui nous ont offenss , rentrez en vousmmes, nen voulant personne, car, autrement, ceux que vous ne voyez pas, mais qui sont
chargs de transmettre votre prire seraient scandaliss.
Lavez-vous les mains avant de prier, non pas avec de leau et du savon, mais de toutes
les impurets, et alors votre prire sera exauce, et si elle ne lest compltement, Dieu, qui
sait ce quil nous faut, vous donnera autre chose en surplus.
Navez-vous pas lu aussi dans lEvangile : Aucun ne pourra entrer dans le Ciel quil
nait reu le pardon de celui quil aura offens . Et, je latteste devant Dieu, nul ne pourra
rencontrer sur sa route un de ceux qui ont le pouvoir de dlier ce qui a t li, sil na eu le
repentir.
Tout pch sera pardonn, mme envers Dieu, mais non le blasphme contre lEspritSaint.
Ce dont lEglise ou plutt le prtre ne sinquite pas, cest de savoir, en confession, quel
est celui que vous avez offens et la peine que vous lui avez faite. Eh bien, moi, je vous affirme
que cette absolution ne sera valable que si celui que vous avez offens a pardonn. Et si un
homme, seul avec un enfant, disait cet enfant : tu es menteur, ce serait une insulte si ctait
vrai, mais si ce ntait pas vrai, il faudrait quil ret le pardon de cet enfant pour entrer dans
le Ciel, ainsi que le pardon des tmoins. Mais sil ny en avait pas, direz-vous. Dtrompezvous. Il y avait l peut-tre plus de deux cents tres invisibles devant lesquels le pardon devra
tre prononc. Nous ne sommes jamais seuls {148}.
Loubli est une sorte de pardon, le plus facile. Quand un de nos organes oublie son mal,
cest le commencement de toute gurison.
Dans lEvangile, il est dit : Faites la paix de ce ct, car dans lautre cest trs
difficile . En effet, une personne en offense une autre : elle offense aussi son guide. Dix,
douze annes se passent ; ces personnes ont acquis un peu de perfection et ont toutes deux
chang de guides. La mort arrive. De lautre ct, ces deux personnes devront faire la paix ; il
faut pour cela quelles se retrouvent dabord, puis les deux guides quelles avaient lors de leur
brouille sur la terre. Cest fort difficile. La personne qui a offens, lors mme que le mal
quelle a fait lui a t pardonn, doit souffrir, moins quil ne soit demand pour elle par la
personne offense.
Quoique vous puissiez recevoir labsolution dune vilaine action aprs confession, je
vous dis, moi, que vous nen serez pardonns que si la personne offense vous a pardonns.
Vous pouvez vous estimer heureux que je ne sois pas cur, car je ne vous donnerais
labsolution que lorsque vous auriez vraiment rpar le mal.
Pour obtenir le pardon des offenses et gagner le Ciel, il ne suffit pas dune confession et
dune absolution quelconques ; cest un acte de contrition du fond du cur et le pardon de
celui quon a offens quil faut avoir.

Demande. Et si celui quon a offens refuse le pardon ?

Rponse. Alors celui qui a demand loffens un pardon quon lui refuse est dgag et
cest affaire son ange gardien de lui pardonner cela.
Pour arriver nous perfectionner, il ne faut avoir de rancune contre quiconque, car il
est dit dans lEcriture Sainte : Pas un cheveu ne tombe de la tte sans que cela ne soit
rendu .
Mais de lautre ct ? Non. Cest de ce ct-ci quil faudra payer, car ce qui est li
dans le Ciel sera dli dans le Ciel, et ce qui est li sur la terre sera dli sur la terre. Ainsi,
vous avez un procs avec quelquun. Cest votre voisin qui le perd et cest vous qui le gagnez.
Croyez-vous, si vous venez mourir, que la querelle sera vide ainsi ? Non. Il faudra que vous
reveniez, jusqu ce que vous ayez fait la paix avec votre frre, et cela devant autant de
tmoins quil y en aura eu au moment de la querelle. Cest pourquoi je vous dis : Faites la paix
en ce monde, car il trs difficile de la faire en lautre. A moins que vous ne trouviez sur votre
chemin un de ceux qui ont le pouvoir de lier ou de dlier. Mais si vous avez des griefs contre
quelquun, mme si vous avez raison, vous devez faciliter par tous les moyens cette personne
venir vous demander pardon, non pas pour vous, mais pour lui viter des peines. Allez lui
tendre la main, ce sera un devoir de charit.
PENSE (LA)
La pense est une tincelle de lme.
La pense est, daprs les savants, lapanage du cerveau, mais nous, qui sommes
pauvres en esprit (et il est dit dans lEvangile : Heureux les pauvres en esprit ) nous disons
que la pense est rflchie par le cerveau et quil faut bien quelque chose pour faire
fonctionner cette pense, pour quelle pntre dans le cerveau. Quel est ce quelque chose et
do vient cette me ? Elle vient de Dieu.
Tout dans la nature est li ; toutes nos penses se rpercutent en bien comme en mal.
De l vient que nous avons des joies ou des lassitudes que nous ne pouvons nous expliquer.
La pense est distincte du raisonnement ; la pense est une pntration directe dans la
lumire.
PERSVRANCE (LA)
Ce nest quen persvrant que lon arrive au but. Cela peut tre long et difficile, mais le
Ciel peut donner la russite parfois tout dun coup.
M. PHILIPPE LUI-MME
Beaucoup dentre vous pensent que je suis JESUS, ou presque lui-mme. Je suis le
chien du berger et le plus petit dentre vous.
Quelques-uns disent ; Pourquoi ?

 Parce quen effet je suis tout petit, et cest parce que je suis petit que Dieu exauce
souvent mes prires, tandis que vous, vous tes trop grands, et cest pour cela aussi que Dieu
ne vous entend pas.
Bien des personnes disent que je suis JESUS-CHRIST. Dtrompez-vous. Je vous
atteste que je ne le suis pas. Je ne suis que le simple berger, le mandataire, et tout ce que je
fais, ce nest pas moi qui le fais, cest Celui la volont duquel rien ne rsiste.
Sadressant, un jour, Ravier : Je ne suis pas le CHRIST ! Tu vas me promettre de
dire que je ne le suis pas. Je Le vois quelquefois.
Je nai pas suivi la mme voie que les hommes ; cest pourquoi je nai aucun mrite.
Je suis tout petit, le plus petit .
Jtais l la cration, je serai l la fin .
Dieu mest tmoin que vous nentrerez pas au Ciel sans mavoir revu.
Je vous atteste que celui qui aimera son prochain comme lui-mme sera toujours
entendu et exauc.
Ne soyez pas inquiets mon gard, car, croyez-le, je suis venu apporter la Lumire dans
la confusion, et je ne suis pas venu sans armes, sans bonne escorte. Arm de la Vrit et de la
Lumire je triompherai ; soyez-en persuads.
Si je ne pouvais supporter la lutte je naurais qu dsirer le repos et je laurais
immdiatement.
Jai t envoy ici pour avoir soin de mes frres, les encourager, les aimer, les bnir, les
sortir du trouble.
Je ne cesserai mon uvre que quand elle sera acheve.
Dieu veille sur nous ; ne craignez quune chose, celle de faire le mal.
Je saurai consoler celui qui a pleur, et sauver ce qui est perdu.
Ce que je fais, je le referai encore, car je nai jamais fait le mal : jai t inculp, cest trs
vrai, jai t bien insult, mais jai la grande satisfaction davoir toujours rendu le bien pour le
mal.
Bientt vous saurez pourquoi je ne puis plus rester aux sances, mais le Ciel ne vous
abandonnera pas. Priez et vous serez exaucs. Avant la fin du mois, vous ne me verrez plus
Dans cinquante ans je serai l de nouveau, parti et revenu (15/11/1903).
A Loyasse son cercueil se trouve main droite en regardant la tombe et 30 cm du sol.
Lors du cataclysme qui bouleversera Lyon et Fourvire son corps sera mis jour. (Prdiction
de M. Philippe).

PLANTES (LES)
Les plantes portent sur leur tronc, leurs feuilles et leurs fleurs, leurs vertus crites pour
qui sait lire
Lorsquon plante un vgtal on doit le planter de prfrence aprs le coucher du soleil
et mieux, la nuit.
Les simples, les plantes ont respectivement leur action propre sur une maladie () En
gnral les plantes odeur douce et suave, faible, sont plus actives. Lodeur, le parfum est, en
effet, une vertu de la plante qui ne demeure pas ; et comme une plante ne peut pas tout avoir,
si elle a un fort parfum elle a peu daction mdicamenteuse.
PRDESTINS (LES TRES)
Jeanne dArc, Napolon 1 , Victor Hugo.
er

PRDICTIONS (QUELQUES) {149}

La chaleur, sur notre terre, se modifie : le midi se refroidit, Cest ainsi continuellement.
Les ples et les zones de la terre changent ; les mers et les terres se remplacent. Les terres
arides du Sahara deviendront fertiles.
Dans cinquante et quelques annes, le renversement des ples amnera le Chaud la
place du froid et inversement.
Si une certaine intervention ne se produit pas, les nations dclareront la guerre la
France parce quelle sera un foyer danarchie. La Russie nous imposera ses lois.
La France est la nation la plus leve, et nous pouvons tre heureux dtre Franais.
Mais la France tombera plus bas un jour, et les nations qui lui auront souhait du mal
tomberont plus bas encore quelle, et ceux qui voudront lui aider se relever lui feront payer
cher leurs services, car, sil y avait un gteau l, et des chats ct, tous voudraient en
prendre un morceau (16-11-1893).
La France est la mre et devra payer car elle est la plus avance.
Demande. Pourquoi les peuples, comme les Chinois, par exemple, lorsquils sont
arrivs leur apoge, restent-ils stationnaires ?
Rponse. Ils semblent rester engourdis, mais semblables un enfant qui, dans une
famille, est devenu plus paresseux que ses frres, est pouss par eux, stimul par ses parents
pour avancer, de mme pour les peuples ils se chargent toujours de se pousser les uns les
autres, et vous pourriez bien un jour voir les Chinois faire invasion et vouloir implanter
leurs lois. Mais malheur ceux qui voudraient agir de la sorte en France (10-4-1895).
Les Jaunes feront un exode. Le massacre sera horrible et ne cessera que devant
lhorreur du sang, du feu du ciel et de leau montante. LAmrique, protge par la mer,
recevra les coups de lApocalypse

 Avant un sicle un cataclysme se produira, la suite duquel, dans le pays o nous

sommes, sera une ville o il ny aura pas de nuit. On verra le lever et le coucher du soleil, mais
il ny aura pas de nuit, parce que la terre aura tourn et nous serons vers le ple sud. Cette
ville sera la Nouvelle Jrusalem. Y habiteront seuls ceux qui sont inscrits dans le Livre de
Vie . Cela est crit dans lApocalypse, et il faut le prendre la lettre, ainsi que, un peu plus
loin, lAnge tenant une pe deux tranchants, et aussi larrive de Celui qui commande
lEsprit (28-3-1897).
En ce qui concerne Lyon, lendroit o nous sommes et jusqu la Tour du Pin,
seffondrera, car il est sur une nappe deau qui nest pas 300 mtres. La maison de
lArbresle demeurera.
Paris sera dtruit en une fois par le feu. Lyon sera dtruit par leau.
Nous aurons les Jaunes ! La terre sera rouge de sang.
Prdiction faite un disciple, en 1903, alors quils passaient tous deux sur le pont
Morand : Tu vois ce pont ? Il est solide. Eh bien ! Dans quarante ans il nen restera rien !
{150}.
Nous aurons les Chinois (invasion) ; lAmrique aura les coupes de poison,
damertume.
Laxe de la terre se renverse par saccades ; lcorce se plisse do volcans et
tremblements de terre. Les savants ne sen aperoivent pas parce que cela se fait par coups
Nous devons avoir encore deux guerres et trois rvolutions (1903).
Vers 1913-1915 la France subira peut-tre une crise.
Lempereur dAllemagne doit mditer quelque chose contre la France (sept. 1904).
Il y aura une guerre avec lAllemagne.
La fin des temps est assez proche ; nos enfants la verront peut-tre, mais il est possible
que les clichs qui indiquent effusion de sang soient changs.
On verra lan 2001, mais il y aura eu de grands changements.
Bientt le torrent dvastateur viendra. Il y aura confusion gnrale ; soyez ferme, priez.
Et qu ce moment vous sachiez vous trouver, un flambeau dune main avec, dans lautre,
lpe de la Charit (2-10-1900).
Lme et le soi-mme de ltre. Nous navons notre libre arbitre quen apparence. Le
Ciel nous prte ce que nous avons, mais il nous faut acqurir les connaissances car il faut tout
connatre. Aussi le temps ne nous est pas marchand ; cest lorgueil qui nous empche
davancer. Depuis 1856, les temps ont t arrts et les esprits infernaux dchans sur la
terre ; cest pourquoi il a t dit que ceux qui ont fait le bien continuent car, partir de ce
moment, il sera trop tard, ce sera le rgne de lAntchrist sur la terre. Mais le signe que lt

est proche, que le Matre de la maison est venu en son champ sparer les bons grains de
livraie est apparu (5-02-1901).
Tous les 4 5000 ans des cataclysmes pouvantables bouleversent la terre. Tout est
ravag, plus rien nexiste. Cest le moment o Dieu fait la moisson. Les bons sont mis part ;
ils sont arrivs au but, cest--dire la perfection. Les autres sont prcipits sur la terre o
tout recommence ltat primitif, aussi bien le rgne minral, le rgne vgtal que le rgne
animal. Faisons des efforts sans cesse, pour qu ce moment nous soyons parmi les bons, car
ce sicle ne passera point sans que tout ceci arrive (23-04-1902).
Dans 40 ou 50 ans, la race jaune ou chinoise envahira le monde. Quoique sur, cette
race est en retard, au point de vue de lesprit, sur les races noire et blanche qui finiront par
dominer (30-01-1900).
Demande : vous avez dit que le moment ntait pas loign ou la mer dborderait. Serace cause des pluies ?
Rponse : non, puisque la source des pluies vient de la mer. Cest comme si vous
preniez dun ct toute leau dune rivire pour la mettre de lautre ; cela ne pourrait la faire
dborder. Cest que, dans un temps proche, le ciel sobscurcira. Pendant plusieurs jours il fera
nuit, et la pluie tombera en telle abondance que les collines saffaisseront.
Cette pluie entranera quantit de terre vgtale dans les mers, qui dborderont
Demande : mais cela a dj eu lieu ?
Rponse : oui. Il y a 6000 ans. Notre sol actuel tait lemplacement de la mer. Cest ce
qui fait que parfois, dans certains terrains de montagne, on a trouv des coquillages, des
mollusques (8-11-1893).
Nos corps je vous le promets, je vous le jure, ressusciteront sans leurs infirmits. (7-011894).
Voici les vnements qui arriveront. Nous allons avoir dans huit ans ou peut-tre sept
ans, la guerre europenne, Le rle de la France est fini. Elle est corrompue et tombe. Sil y
survenait la guerre, il y aurait un dsaccord terrible. Supposez que la France ait des dmls
avec lItalie ? LAllemagne serait oblige de protger celle-ci, la Russie protgera la France,
LAngleterre en profitera, do guerre europenne qui ruinera lEurope.
Nous aurons ensuite des pidmies, peste, famine etc. En France, de grands troubles.
Anarchie en diffrents pays (qui provoquera aussi la guerre europenne). Paris sera brle
par une nouvelle Commune (incendies et bombes). Lyon sera presque entirement dtruite.
Puis vaste invasion des Chinois en Europe, la faveur de la faiblesse de celle-ci. De grands
cataclysmes les rejetteront en Asie. LEurope sera livre aux pirates, voleurs, bandits en
bandes. Confusion gnrale et cataclysme final : monte de lHydrogne. Fleuves et mers
sec. Putrfaction, maladies et pestilence. Obscurcissement gnral du soleil, de la lune, des
toiles ; Plus de lumire ni de feu. Dluge de 16 jours tout submerg. Jugement des mes.
Construction de la Jrusalem cleste . Runion des lus. Rvolution de laxe terrestre ;
nouveaux cieux, nouvelles terres. Repeuplement ; venue de lEnvoy ; enchanement du
dmon ; bonheur et rgne du Christ ; Saint Esprit donn tous les hommes. {151}
*
* *

Dans ce domaine si troublant des prdictions il y a lieu, cependant, de faire montre dune
certaine rserve comme ne manquaient dailleurs pas de le conseiller Papus et M. Philippe
lui-mme. Mais jai tenu les reproduire compte tenu de leur caractre bien particulier et de
ce fait que certains vnements peuvent, parfois, se produire plus tardivement que prvu
initialement comme cela a pu tre constat diverses reprises dans le cours des temps. Et
puisque je viens dvoquer la mmoire de Papus, fidle disciple du Matre Philippe, je pense
quil peut tre galement intressant, pour les lecteurs de cette nouvelle dition, de faire tat,
ici de certaines de ses prdictions les plus curieuses comme les plus importantes :
Il est crit que les Jaunes envahiront lEurope avant dtre dfinitivement broys
(1904).
*
* *
Dans la dernire partie de notre cycle, les Jaunes doivent encore jouer un rle
important. Ils sortent dj de leur long sommeil et se font initier surtout la stratgie
contemporaine. Cela leur permettra de nous donner, un jour, la bonne racle que nous
aimons tant donner aux autres, sous prtexte de les civiliser. La guerre russo-japonaise na
dailleurs t que le prlude de cette lutte finale de deux races qui, rciproquement, se
hassent et se traitent de barbares. Mais, ne nous inquitons pas outre mesure du pril
jaune, car les dbris humains de lantique Lmurie disparatront tt ou tard de la surface du
globe, aprs quils auront t dfinitivement crass par les armes blanches ligues contre
lennemi commun. Alors, la fin de notre continent sera proche, et la terre se prparera
changer de mobilier et, par consquent, daspect. (Fvrier 1908.)
*
* *
Je vous rappellerai quen 1848 nous sommes entrs en priode de domination
anglaise. Celle-ci se terminera au moment o le coup de canon voulu aura t donn,
comme on dit, dans les cercles sotriques de lOccident, cest--dire quand la Papaut aura
t dtruite par lAngleterre et que celle-ci, son tour, sera vaincue par lAllemagne unie
la Russie et peut-tre mme la France. Nous aurons alors la domination prussienne. Puis,
lAngleterre se trouvera finalement crase, et la Russie rgnera sur le monde. Durant cette
dernire priode, la France recommencera un autre cycle trs brillant comme initiatrice des
autres peuples, grce son alliance avec les pays de langue latine.
Aprs cela, la vague de civilisation traversera les Etats-Unis et elle abordera, en
dernier lieu, le Japon. (Fvrier 1908.)
*
* *
LEurope va subir de grandes transformations. La premire, peut-tre, sera la
disparition de la Papaut ; la deuxime sera lcroulement de lAngleterre. Si les prdictions
se ralisent, vous assisterez cette disparition de la principaut britannique. Remarquez que
cette Angleterre, admirablement organise, qui a t la racine de tous les parlementarismes
aprs lEspagne puisque cest lEspagne qui a eu le premier parlement voit son caractre
se transformer. Le ple quilibrant de lAngleterre, ctaient les propritaires terriens, les
Lords, qui quilibraient la masse des apptits politiques constitus par les Communes. Vous

le voyez, les Lords se transforment ; ils vont disparatre un jour, et lAngleterre disparatra
avec eux, parce que linvisible veut quelle disparaisse. (Janvier 1912.)
*
* *
Notre pays ne doit jamais disparatre. Notre France a ceci de curieux cest quautre fois
elle a t le centre o sont venues se briser les invasions qui avaient submerg et rduit
nant le reste de lEurope. Si jamais notre chre amie la Russie nous amne, inconsciemment,
les Jaunes, nous saurons quils envahiront lEurope, mais ils nauront pas la France.
(Janvier 1912.)
Vous assistez, aujourdhui, cette arrive formidable de lAllemagne comme puissance
industrielle et commerciale nouvelle ; vous assistez cette chose exquise, pour nous autres
franais (si nous restons dans la coulisse), Cest--dire la rivalit de lAngleterre et de
lAllemagne !
Que sera cette lutte contre lAngleterre qui possde toutes les maonneries possibles, et
lAllemagne qui est en train den faire et qui sappuie, dune part sur lIslam et, dautre part,
sur les Rvrends Pres jsuites ? Cest ce que nous nous ne pouvons dire. LAngleterre
compte beaucoup sur son organisation navale et cest tout. Peut-tre sefforcera-t-elle de nous
entraner sa suite ? (mai 1908)
Enfin, dans linitiation de juin 1902 (P. 247), Papus avait fait tat comme suit des camps
de concentration en Europe :
Quand les camps de concentration fleuriront en Europe, on commencera peut-tre
comprendre quune nation (La France) qui est cre pour tre le chevalier des peuples
opprims, ne doit pas calculer comme un agioteur. Mais il sera trop tard !
PRTRES (LES)
Il ne faut pas dire du mal des prtres. Tout ce quon peut dire cest quils sen tiennent
souvent la lettre et non lesprit.
PRIRE (LA)
Dieu a dit : lorsque vous serez runis en mon nom, je serai au milieu de vous . Cela
veut dire que lorsque le cur, le cerveau et lesprit sont daccord pour prier, Dieu est avec
nous pour nous donner ce dont nous avons besoin.
Veuillez et priez ! Veillons pour que nous nous ne succombions pas la tentation du
dmon qui nous pousse sans cesse au mal. Prions du fond du cur, car il est en nous des
tres insatiables qui sabreuvent de la prire.
Bientt je choisirai des adeptes qui prieront ensemble une heure par semaine pour les
malades.
Il est des tres qui prient pour nous, cest donc une dette. Nous devons prier pour les
autres.
La prire sans la charit pralable ne peut rien.

 Si vous voulez que le ciel entende vos prires, aimez votre prochain comme vousmme, nayez aucune rancune contre personne, ne parlez jamais en mal des absents.
On doit toujours prier. Le Ciel nous dit de demander.
Cest trs difficile de prier, et tous nous sentons cela. Voil pourquoi nous sommes
pousss faire des vux.
Oui, on doit prier pour apprendre prier. On apprend un petit enfant sa prire :
quand il est devenu un vieillard, il se souvient encore de cette prire que ses parents lui ont
apprise deux ou trois ans, et ce sera peut-tre la seule chose dont il se souviendra de son
jeune ge. Et cette prire, chaque fois que lenfant la rcitera, sera compte ses parents.
Faites le bien, et vos anctres profiteront de ce que vous avez fait. Il ne faut jamais se raidir
contre le bien si vous voulez aller vers la lumire vers Celui qui vous a envoy sur cette terre.
Il faut subir avec calme et rsignation toutes les adversits, tous les ennuis, tous les
tourments quIl vous envoie
Savez-vous pourquoi Dieu nentend pas toujours votre prire ? Souvent vous vous
occupez de votre voisin et parlez de lui, et lorsque vous priez, vous tes distrait par ce que
vous avez bien pu dire de lui. Il y a un proverbe qui dit : dis-moi qui tu frquentes, je te
dirai qui tu es . Cela sapplique lme comme au corps, et notre prire ne peut tre
entendue que selon que notre esprit est plus ou moins distrait.
La prire seule ne peut nous sauver, mais elle donne prise notre ange gardien pour
nous conduire. Il est ncessaire de prier souvent, avant le sommeil, au rveil, et enfin levez
votre me vers Dieu.
Ce qui fait que Dieu nentend pas la prire de tous ceux qui prient, ce nest pas quIl est
loin deux mais cest queux sont loin de Lui. Dieu est partout. Si la prire est entendue vous le
sentirez un tat spcial dextriorisation, dinspiration, de lumire intrieure, mais pas de
souffle ni de tremblements matriels. Cest quelque chose de grave de promettre quelquun
de prier pour lui. On est li, il faut le faire, prendre sur le sommeil lui mme si cest
ncessaire. La prire inattentive est pour les tres invisibles qui lentendent un sujet de
moquerie. Il faut prier chez soi. En se rveillant, prier de ne pas se mettre en colre. Si
on prend la plus petite parcelle de notre corps et quon la divise en mille, chacune de ces
parties a un esprit. Les tres qui sont en nous ont besoin daller au temple, dans notre cur,
entendre des prires. Une mauvaise pense nous empche de prier ; cest un scandale pour
ces tres ; cest dans ce cur spirituel quest dpose ltincelle de Dieu quil nous faut faire
grandir
Lhumilit est ncessaire pour que la prire soit entendue. Les prires des hommes
sont entendues et dpassent le plan de la matire depuis que Jsus-Christ sest fait chair.
Ne cherchez pas le repos, cherchez la guerre, cherchez les incrdules, les mchants, les
ignorants, les malades, et gurissez-les en donnant de vous-mmes, malgr toute la gne et
tout lennui que cela vous causera. Si vous revenez de l appauvris, fatigus, puiss, mme
atteints de doute par leurs arguments, renfermez-vous dans la chambre, dans votre chambre,
dans la solitude, et PRIEZ ; la force et la vigueur vous reviendront.
En priant il ne faut demander lallgement de ses souffrances que lorsque le fardeau qui
nous est confi nous semble trop lourd, et prier aussi pour ceux qui ne savent pas ou ne

peuvent pas le faire. Point nest besoin de le faire pour les morts. Laissons-les o ils sont et
restons o nous sommes. Et je vous affirme quen demandant pour ceux qui ne peuvent le
faire, en demandant de supporter leurs peines, vous leur donnerez alors lexemple de
supporter leur tour celles de leurs frres.
Cest le seul moyen davoir accs au Ciel, car pas un ne peut y entrer sil naime son
ennemi comme lui-mme, et si cet ennemi nentre pas dans le Ciel, vous ny entrerez pas non
plus.
Ah, je sais bien, bon nombre de personnes bien malades font venir leur confesseur,
demandent et reoivent labsolution, et pourtant meurent tout en ayant demand et cru
obtenir la gurison. Le signe que le mal est pardonn est bien de voir le mal sloigner du
malade, et pourtant ils meurent.
Et jai vu, ct de cela, des charlatans venir au chevet de malades lagonie, prs
de mourir, leur dire que leurs pchs leur taient remis, et les voir gurir aussitt.
Avec la foi, on peut faire des miracles. Et pourtant chaque jour dans vos prires, vous
dites : Mon Dieu, je vous aime, je hais le pch par amour de vous, je crois en vous . Et
chaque jour vous dites aussi : Quest-ce que nous allons faire lanne prochaine, dans dix
ans, et si le ciel tombait que deviendrions-nous ? Pourquoi pensez-vous tout cela ?
Quelquun dit : Parce que nous navons pas la foi.
Oui. Et si quelquun dentre vous a la FOI, tout lui est possible : de faire pleuvoir en
temps de scheresse ; darrter le vent qui souffle et cela trois heures aprs lavoir demand,
et mme tout de suite si cest ncessaire. Mais pourquoi avoir peur, toujours peur ? Je suis
devant vous et je suis derrire vous. Jai t avant et je serai aprs, et partout o je suis, je
suis chez moi, et voil pourquoi, quand vous tes ici, vous tes chez vous.
Si vous saviez quelle puissance il y a dans la prire dun petit enfant ! Soyons donc
comme les petits enfants et prions comme eux que Notre-Seigneur aimait voir venir Lui.
On doit toujours prier pour apprendre prier.
Il ne faut pas avoir de soi-mme. Lorsque vous allez vers un bon confesseur il vous
dira : il faut beaucoup prier pour lever votre me et demander toujours Dieu. Et quest-ce
que vous faites quand vous priez ? Vous demandez de navoir pas de tribulations et davoir
toujours ce dont vous avez besoin. Eh bien, permettez-moi de vous dire que jappelle cela de
la mchancet, de la paresse, et la paresse nentre pas dans le Ciel. Il y a dix ans je ne vous
aurais pas parl ainsi, mais les temps sont la fin, et il sera bientt trop tard. Que celui qui a
fait bien fasse bien, que celui qui a fait mal fasse mal, car ceux qui ne croiront pas maintenant
sont les tides. Pour arriver au bien il faudra tout connatre, et il vaut mieux ne pas tre que
de navoir fait ici ni bien ni mal.
Les vivants ont besoin de plus de prires que les morts mais si vous avez promis de dire
ou de faire dire des prires, tenez votre promesse et, si vous promettez quelque chose Dieu,
le Ciel ne vous tes exaucera que quand on vous aurez tenu votre promesse.
Si vous restiez seulement une demi-journe sans avoir de mauvaises penses, de
mauvaises paroles, sans parler en mal des absents, sans juger personne, la prire que vous
feriez aprs serait entendue du Ciel. Jai dit souvent : il vaut mieux ne pas prier que de prier

mal car si vous priez aprs avoir fait du mal quelquun et que vous disiez : Jaime mon
prochain , vous dites un mensonge et les mensonges sont formellement interdits par la loi
du Ciel. Mais priez, mme ne seriez-vous pas entendus si vous venez de vous emporter ou de
commettre un autre pch, car par la prire, vous amliorez le mal que vous venez de faire.
Toutes vos mauvaises penses, toutes vos paroles inutiles seront autant dobstacles que vous
trouverez un jour sur la route du Ciel. Soyez compltement dsintresss. Si vous tes
malades et que vous demandiez la gurison dans vos prires, que ce ne soit pas pour en
retirer un profit ou une satisfaction personnelle, mais bien pour que dautres que vous en
profitent.
(Monsieur Chapas) : Les mamans doivent apprendre leurs enfants prier ds le bas
ge et mettre toute leur confiance en Dieu seul. Il faut semer le bon grain dans ces jeunes
curs pour que la rcolte se fasse bonne.
(Le Matre) : Pour aimer son prochain, il faut surtout oublier son pass. Les temps ne
sont pas loigns o celui qui ne croit pas en Dieu sera forc de prier, car alors la terre ne
pourra plus rien produire et tous devront prier pour demander au Ciel leur nourriture. Dieu a
dit lhomme sera un jour ce quil se sera fait lui-mme
Une prire qui nest pas entendue de Dieu peut cependant tre entendue dautres tres
qui alors, nous aident.
Pour quelle soit entendue, il faut dabord pardonner aux ennemis puis remercier le Ciel.
Veuillez et priez le Ciel peut tout !
Il y a des tres dont la prire est le pain comme lair pour les poumons.
Pendant la prire ne pas soccuper de nos sensations intrieures.
Prier chez soi, toujours.
Il faut s enfermer cl . Que le corps, lesprit est lAme soient un. Tenir 24 heures
sil le faut pour atteindre cet tat. Les cellules de nos lvres sont responsables. Cest quelque
chose de trs grave et de trs grand que de prier.
Vous me demandez ma protection, mais je ne peux pas plus que vous protger
quelquun. Vous venez ici, vous tes soulags. Les uns viennent pour maladie, les autres pour
des peines morales, mais tous vous demandez du soulagement. Vous conserverez quelques
heures de bons sentiments lesprit tourn vers le bien. Dieu a dit : Lorsque vous serez
plusieurs runis en mon nom, il vous sera accord ce que vous demanderez ; Dieu a dit
aussi : aidez-vous les uns les autres , soit par la prire, soit par tout autre moyen. Vous
allez me promettre daider cette dame payer pour son enfant, vous ferez des efforts pour
rester 24 heures sans parler des absents. Et cette dame pour vous remercier demandera au
Ciel pour vous tous, du soulagement {152}.
Inutile de prier pour les morts ; nous ne savons pas o ils sont.
Quand on a confiance il est permis de demander pour le matriel.
Dans la prire on ne remercie pas assez.

 Il faut prier sans cesse et remercier. On peut prier nimporte o, nimporte quand,
parce que Dieu nest jamais loin de nous. Cest nous qui nous tenons loin de Lui il suffit de
demander du fond du cur, sans formules savantes, car chercherait-on partout, dans les
millions de mondes et de soleils sems par la main du Pre, jamais on ne trouvera mieux que
lOraison dominicale ; Et si vous nosez pas vous adresser ce Pre si bon, priez la Vierge et
elle prsentera votre requte son fils qui lacceptera. Cependant, pour que votre voix monte
jusquau Ciel, il faut tre tout petit le Ciel ncoute que les faibles.
Si, du fond du cur, part une prire, des tres lentendent Cest le soleil pour eux,
pour tout lorganisme. Si une mauvaise pense nous empche de prier, cest un scandale pour
ces tres.
LOraison dominicale, qui nous vient du Ciel par le Fils, ne peut se prononcer sans que
celui qui la dit du fond du cur ne soit uni dintention avec Notre-Seigneur.
Lorsque nous prononons : Donnez-nous aujourdhui notre pain quotidien , cela
veut dire : Pre, donnez-nous le pain de lme qui est la souffrance. La souffrance est la
nourriture de lme comme le froment est la nourriture du corps.
Il vaut mieux tre dans le combat de la vie courante mais les Ordres contemplatifs
empchent, par leurs prires, beaucoup de mal.
La prire est une rose qui retombe tout autour de nous.
Le jene et la prire font beaucoup.
Prire avant de magntiser : Notre Pre, gloire vous, ayez piti de nous ! Que votre
divine volont soit faite ! Je dsire agir sur tel organe.
Qui apprend la prire un enfant en sera rcompens.
Certaines personnes tiennent ce propos : Dieu sait ce quil me faut ; je nai donc pas
besoin de prier .
Cest vrai mais nous devons quand mme demander car il y a en nous des tres qui
attendent la prire avec anxit.
Il faut, quand on assiste une excution, prier pour le condamn, pour les assistants et
pour les juges.
Prier debout ; penser la prire avant de commencer.
Comme prires le Pater et lAve Maria suffisent.
Socrate, en buvant la cigu, a bien fait dobir la loi. Mais, si en mme temps quil
obissait, il stait adress Dieu pour le prier de lui pardonner son obligation dexcuter la
sentence, il est probable que la cigu naurait produit sur lui aucun effet mortel.
Tous les matins remercier le Ciel de nous avoir protgs, demander Dieu de ne pas
succomber la tentation et prendre la rsolution de ne pas se mettre en colre, pardonner
davance aux personnes qui pourraient nous faire de la peine.

 Comment doit-on prier ? Pour prier, il ne faut pas tre distrait et il faut savoir ce que
lon veut demander ; mais on sait rarement ce que lon demande car nous sommes des
enfants. Il faut toujours commencer par remercier des bienfaits que nous accorde
journellement le Ciel, puis faire acte dhumilit en se reconnaissant indigne dadresser la
parole au Seigneur ; et enfin faire sa demande.
De notre cur il faut faire un temple.

Le vritable sotrisme est la Science des adaptations cardiaques. Le Sentiment est seul
crateur dans tous les plans, lide est cratrice seulement dans le plan mental humain, elle
natteint que difficilement la Nature suprieure. La PRIERE est le grand mystre et peut,
pour celui qui peroit linfluence du Christ, Dieu venu en chair, permettre de recevoir les plus
hautes influences en action dans le Plan divin.
PAPUS.
*
* *
PROCS (LES)
Evitez les procs ; ils nourrissent les pieuvres !
Sadressant une personne : dans vos difficults, navez-vous pas toujours senti la
protection de Dieu ? Que craignez-vous ? Tout ira comme vous le dsirez une condition.
Vous avez un procs que vous avez gagn ?
Oui
Il ne la pas t justement. Voulez-vous me promettre une chose ? (Si jtais prtre et que
vous soyez un homme, je vous dirais certaines choses en tte--tte ; ces choses, je ne puis les
dire devant tout le monde). Voulez-vous me promettre que vous restituerez aux personnes la
somme qui vous a t accorde par le tribunal ?
Oui

 En matire de procdure, qui de vous ne tomberait sur son voisin pour gagner son
procs ? Bien mieux, quelques uns appelleraient volontiers de faux tmoins. Malheur ceuxl. Ceux qui ont t appels nous juger ont t appels par Dieu, quoi que leurs jugements
ne soient pas toujours justes, puisque lHomme est injuste.
PROPHTES (LES)
Mose. Elie. Jean-Baptiste taient des prophtes vritables.
Les anciens prophtes qui vivaient 6, 4 et 3000 ans avant la venue du Christ ignoraient
quils devaient revenir au temps du Christ pour tre ses aptres, mais leur esprit le savait.
PROVIDENCE (LA)
La Providence, cest le Pre, infinie bont qui agit toujours par le Fils. Qui ne connat
pas le Pre ne connat pas le Fils.
PURGATOIRE (LE)
Lglise enseigne que lme passe un moment par le purgatoire et, de l, va au paradis.
Il y a des mes en effet, qui se trouvent bien l o elles sont, se contentent de ce quelles ont
et veulent rester l. Dautres, plus ambitieuses, vont plus loin ; dautres, ardentes, ne
sarrtent jamais et donnent leur rcompense dautres mes qui sont dans les tnbres
(enfer) et nen peuvent sortir delles-mmes. Aucun tre ne reste ternellement dans les
tnbres.
RACES (LES)
Parmi les tres, certains ont disparu aprs une existence plus ou moins longue. Le type
persiste, mais la taille a diminu. La race stiole, devient microscopique, ne laissant que des
traces vagues. Cest ainsi quil y a eu des crevisses monstrueuses, de taille emporter un
homme ; des serpents deux oreilles, bec et gueule de dragon.
Les races dont parle la mythologie existent.
La race blanche est la plus rcente sur cette terre. Elle partira la premire.
Le chien et lhomme furent les derniers tres qui vinrent sur cette plante quand tout
fut prpar ; dabord les petits, puis les grands quadrupdes de chaque espce ; ensuite les
bipdes grands et petits de chaque espce ; puis les singes grands et petits de chaque espce,
dont une espce de trs grande taille. Enfin lHomme apparu venant dautres plantes.
Les premiers hommes, de taille immense, taient rouges ; il en reste encore de rares
vestiges. Aprs un grand nombre de sicles, cette race disparut pour faire place une autre,
mais jaune et de trs petite taille.
La Chine dans son ensemble (et avec une autre partie qui a disparu) provient dun
satellite qui avait t joint la Terre tel quel avec ses habitants.
Aprs la race jaune qui avait succd la race rouge, vint la race noire, trs grande, trs
laide, grosse tte, large front ; puis vint la race blanche laquelle tait, lorigine, de trs
grande taille.

 La lgende du premier homme sur la terre depuis 16 000 ans nest quune fable, car la
plante est bien plus ancienne {153}.
*
* *

RGLES DE VIE
Ne jamais manifester sa tristesse ; se cacher pour pleurer ; sourire au dehors. Il faut
aider tout le monde sans soccuper de savoir si celui quon aide est un ivrogne, un voleur, etc.
Ne faire souffrir personne. Ne jamais user de lpe, mme pour un diable ; agir par la
douceur.
Il faut, pour marcher, avoir de bonnes chaussures. Ces chaussures sont la soumission.
Il faut les chausser et marcher.
Il ne sagit pas seulement davoir le bon vouloir ; il faut aussi laction qui est la lutte.
Sexaminer chaque soir ; travailler de son mieux ; ne pas trop sanalyser. Faire ce qui
cote. Il faut vaincre lantipathie ; cest le Mme qui nous a tous faits !
Le vritable jene, cest la privation. Pour nous connatre, voyons ce dont nous
chargeons notre prochain.
Les pnitences ou jenes du corps sont utiles, quoique nous ne soyons pas matres de
notre corps.
LEglise dit quen mettant un mauvais fruit ct de bons fruits, il fera pourrir les bons.
Non, mettez toujours les bons avec les mauvais, car de mme si vous semez une graine
malsaine dans un terrain, elle pourra tre touffe si vous ne la travaillez pas.
Demande. Si lon est appel comme tmoin, peut-on accepter de ltre ?
Rponse. Oui, mais il ne faut pas dnoncer, et si vous savez quelque chose qui puisse
faire condamner, il faut loublier.
Souvent on pense au bien faire et on dit : Oh, jai bien le temps ; demain je ferai cela.
Et pourquoi ? Navez-vous pas lu dans lEcriture quil ne faut jamais remettre au lendemain
ce que lon peut faire le jour mme ?
Il faut semer toujours. Il faut faire ce qui cote le plus. Rire dans lennui est le
commencement de la foi.
Lorsque vous avez beaucoup dennuis, beaucoup de luttes, il ne faut pas le laisser
paratre. Cest--dire que pour arriver la perfection, il ne faut pas quon puisse dire : Ah,
comme cette personne a lair davoir de lennui.

 Si lon est attaqu dans la rue, se protger, parer les coups, mais ne jamais frapper ou
tuer. Celui-l nest jamais attaqu qui ne la pas mrit lui-mme.
Il faut agir mme lorsquon est persuad quon chouera ou que lon fait quelque chose
paraissant inutile.
Il faut travailler mme pour enrichir ses patrons. Du moment que nous sommes pays
pour faire un travail nous devons le faire consciencieusement.
Le Ciel ne nous dfend pas de rire ; ce quil nous demande cest de faire tout notre
possible pour notre prochain.
Matez-vous si vous ne voulez pas tre mats !
Pour nous connatre voyons ce dont nous chargeons le prochain.
Si vous faites le mal en croyant bien faire vous tes jugs moins svrement que si vous
faites le mal en le sachant.
Il ne faut pas mdire, cest offenser Dieu car le prochain a, en lui, comme nous, une
tincelle de Dieu.
Celui qui jette une pierre au prochain se la jette lui-mme.
Soyez un puits pour les fautes dautrui.
Commencez petit petit ne pas parler des absents. Il viendra un moment o vous
nen aurez plus loccasion et o vous ne jugerez plus personne car vous saurez que cest un
pch.
Celui qui dit tre franc est un bavard.
Il ne faut pas tuer ni punir les maraudeurs. On na pas le droit de tuer un livre qui
mange nos choux, un oiseau qui mange notre bl, un voleur qui prend nos raisins. Dieu a
peut-tre voulu que ces raisins servent cet homme et que ce bl soit pour cet oiseau.
Celui qui nous salit nous blanchit ; celui qui nous jette la pierre nous grandit.
Vous devez tre une Providence pour tous ceux qui viennent vous !
On ne fait pas deffet en parlant. Il vaut mieux donner le bon exemple.
Si quelquun vous drobe quelque chose, donnez-lui beaucoup plus quil ne vous a pris.
Si quelquun vous fait du tort, pardonnez-lui et je vous affirme que Dieu vous rendra par la
porte ce qui sera sorti par la fentre.
LHomme est li par sa promesse. Si un homme promet le mariage une femme noire
pour la possder et si, ensuite, il ne lpouse pas, il retombera chez les ngres la prochaine
fois.

 Ne promettez que ce que vous pouvez tenir. Dire en faisant la promesse : Si le Ciel le
permet . Alors si le Ciel ne veut pas que la chose se fasse, il surgit un vnement Mais, sauf
cela, je ne vois rien qui puisse empcher de tenir une promesse.
Aimez votre prochain comme vous-mmes, il ny a pas autre chose faire, et lorsque
vous priez, que ce soit du fond du cur. Pour pouvoir le faire ainsi, il faut tre dans un
appartement spcial, et alors vous trouverez le calme.
Celui qui na pas de choses trop graves se reprocher et qui a les mains propres
peut tre en paix avec lui-mme et prier avec fruit. Celui-l peut demander ; il sera exauc.
(A propos dun malade menac de ccit) : Et savez-vous pourquoi cet homme ne
deviendra pas aveugle ? Il a dans un temps, sans cependant tre trs gnreux, fait quelque
chose de bien, et ce quelque chose lui a attir la protection de Dieu.
Je vais entreprendre un voyage qui durera peut-tre un mois, peut-tre davantage {154}.
Malgr mon absence apparente, je serai toujours parmi vous. Promettez-moi de mettre en
pratique ce que je vous ai toujours dit. Si vous voulez obtenir du Ciel quoi que ce soit, suivez
toujours bien ses lois. Aimez votre prochain comme vous-mmes et Dieu par-dessus toutes
choses. Vivez en paix les uns avec les autres ; priez, car, par la prire, on obtient tout du Ciel ;
cest une arme dans les tentations, un soutien dans les passages difficiles et le seul moyen
pour obtenir la misricorde de Dieu.
Ne dire du mal des gens quen leur prsence.
Tous les prceptes se rsument en un seul : Nul nentrera au Ciel quau jour o rien ne
lui cotera. Tant quun acte accomplir pourra lui occasionner quelque peine, il ne sera pas
prt.
Il faut fouler aux pieds lamour-propre.
Tant que vous direz : Toi, cest toi, mais moi, cest moi, vous aurez du chemin faire
Si vous reculez devant un effort, il vous sera doublement difficile davancer.
Ne jamais juger autrui !
Il faut commencer par apprendre connatre ce quon ne connat pas du tout, cest-dire le devoir quotidien. Il faut le faire fond, y consacrer toutes ses forces, se surveiller et
juger par soi-mme avant de pntrer des choses difficiles dont le seul rsultat serait de nous
procurer un nouveau moyen de porter des jugements sur autrui, cest--dire des
condamnations.
Il ne faut pas causer avec les sourds . (Les perles donnes aux pourceaux).
Parler trop tt ou enseigner un tre des vrits prmatures, cest lui faire du mal,
ltioler de lautre ct ce qui est plus grave que de ce ct-ci. En effet, cest de lautre ct
quon acquiert vraiment la Lumire. Ici, nous navons faire des efforts que pour amliorer le
cur. Le reste nous sera donn.

 La solitude nexiste pas dans la nature. LHomme nest pas fait pour vivre seul mais en
socit. II faut donc nous incliner devant les lois civiques.
Lorsquun coupable est jug par les lois civiles et subit une peine, il est dispens dtre
jug par les lois du Ciel. Ceux qui jugent seront jugs leur tour. Mais, surtout, ce quil ne
faut pas faire, cest dnoncer un coupable. Celui qui accomplit cet acte mritoire de ne pas
dnoncer peut tre sr dtre, un jour, lange gardien dun coupable pour lequel il pourra
obtenir le pardon du Ciel. Ou bien il aura, dans sa propre famille, jusqu la septime
gnration, un coupable qui sera pardonn grce son acte mritoire et qui chappera au
chtiment.
Ne jamais se dfaire dun objet reu en cadeau.
Il ne faut pas souffler brusquement sur une bougie afin de ne pas couper le travail des
tres vivants qui font la flamme.
Si vous avez des enfants qui ont un mauvais caractre, ne les frappez pas pour les
corriger, car les coups aigrissent le caractre. Aprs leur avoir expliqu o les conduira leur
comportement et leur avoir montr les dangers de la voie dans laquelle ils sengagent, ditesleur marche et, alors, commencez par vous amliorer vous-mmes, car, en vous
amliorant, vous amliorez ceux qui sont autour. Un jour, ils vous rendront ce que vous aurez
fait pour eux.
Quand une femme na pas denfants parce que cela la tuerait, quelle en adopte un,
deux, quatre.
Il faut se connatre soi-mme avant de chercher connatre les autres. Quand on se
connat on na plus envie de juger les autres !
Les chemins tracs par la nature sont nombreux et varis ; ils doivent tre tous suivis
par des tres diffrents, les rles ingrats comme les beaux. Ne jugez donc personne !
Il vaut mieux passer pour un imbcile ou un paresseux que de faire perdre leur temps
aux gens.
Le matre doit tre juste mais non faible avec ses serviteurs car il en a la charge.
Il est du devoir du riche de donner au pauvre, et de celui qui na rien de ne pas envier le
riche, car lun et lautre manqueraient la charit, et nul nentrera dans le royaume de Dieu
sil na la charit. La foi et lesprance ne sont rien sans la CHARITE.
Loubli est une sorte de pardon. Pardonner celui qui nous nuit cest semer en lui le
germe qui, un jour, produira le remords et le retour au bien.
Ne pas brler ou couper les vieilles photos ; elles ont toujours quelque chose de vivant.
Les enterrer.
On na pas le droit de brutaliser une chaise.
Ne pas conserver des cheveux ou des vtements dun mort.

 Le dcouragement est un faux-pas ; ne le laissez pas devenir une chute !

Il vaut mieux vivre pour la Patrie que mourir pour elle !
Ne pas jeter aux ordures les miettes de pain.
Un homme vient une sance pour une jambe malade quon devait lui couper En 3
sances il est guri !
Monsieur PHILIPPE prcise : Il faisait porter des paniers de provisions aux malheureux
et il ne la jamais dit .
Ne pas donner un enfant le prnom de Charles ; il appartient aux caractres difficiles
et autoritaires.
Laisser une petite lumire, la nuit, dans la chambre o dorment les enfants.
Il faut obir aux lois de son culte.
Si ablation chirurgicale dun membre le conserver dans lalcool jusqu la mort et
lenterrer avec le dfunt.
Ne jamais demander la maladie dun autre.
Toujours frapper avant dentrer dans un local vide ou le paraissant {155}.
De notre cur il faut faire un temple. Si, du fond du cur, part une prire les tres qui
sont en nous lentendent et cest le soleil pour eux, pour tout lorganisme.
Le cur est notre propre temple.
Quand nous disons du mal de notre prochain nous pouvons tre compars des
anthropophages.
Pourquoi voulez-vous cacher vos actes vos frres ? Ne savez-vous pas que tout doit
tre mis jour ? Si ceux qui sont de ce ct ne vous voient pas, ceux qui sont de lautre ct
vous voient. Aussi il est inutile de vouloir faire des cachotteries votre voisin ; quest-ce que
cela fait quil sache ce que vous tes ?
Demande. Oui, mais quand on sait que ce voisin donnera plus de coups de langue que
de morceaux de pain ?
Quest-ce que cela peut faire ? Il est crit, bien avant la cration, je ne dis pas de ce
monde : Celui qui est marqu par le Ciel ne saurait tre dchir par les btes fauves .
Il faut se rendre lglise toutes les fois quon scandaliserait quelquun en sy refusant.
Il y a deux voies : la voie mentale et la voie du Pre. Ainsi le comte de Saint-Germain,
qui est mort maintenant, a certainement vcu trs longtemps. Ce nest pas par la magie. Il

faut manger trs peu de viande, ne pas boire dalcool, sabstenir des femmes, ne jamais se
mettre en colre. Alors on peut prendre le corps dun jeune homme plusieurs fois de suite.
Elles tombent une une vos larmes ! Et ce petit ruisseau clair et pur quelles forment
dans linvisible revient vous pour vous dsaltrer. Ne croyez pas que vos actes se perdent.
Tt ou tard vous en recueillerez le fruit.
RINCARNATION (LA)
Si lon ne croit pas la rincarnation, il est impossible dexpliquer ces deux paraboles
du Christ : La septime gnration ne passera pas sans que tu payes tes dettes jusquau
dernier yota . Tu narracheras pas un cheveu de la tte de ton frre, sans que cela te soit
rendu .
Si, sur le chemin qui nous a t donn, on fait le mal et si on ne rpare pas la mauvaise
action, il ne se passera pas sept gnrations sans quon soit revenu pour rparer.
Nous revenons avec les passions que nous navons pas combattues.
Cest par modestie que Jean-Baptiste disait quil navait pas t Elie.
Nous sommes tous frres ; les petits enfants paient pour les grands-parents.
Je ne sais si vous croyez la rincarnation : vous tes libres dy croire ou non. Ce que je
sais, cest que je me souviens davoir exist, dtre reparti et revenu, et que je sais quand je
repartirai. Mais y a-t-il rien qui montre davantage la justice de Dieu que ce temps quil nous
laisse pour racheter nos fautes. Et pourquoi, sans cette justice, telle personne serait-elle plus
heureuse que telle autre, plus intelligente ou plus disgracie ? Croyez-moi, faites le Bien et ne
vous inquitez pas dautre chose, prchez lexemple et ne faites pas autrui ce que vous ne
voudriez pas quil vous ft fait. Dieu rend au centuple le bien que vous lui avez fait.
Je ne sais pas si vous croyez la rincarnation, mais, moi, je vous jure davoir t avant
dtre l et disant un soir cette phrase : A ce moment la mer dbordera . Oui. Et ce
moment nest pas loign.
Par la pluralit des existences Dieu nous donne le temps de devenir meilleurs.
Notre esprit a dj des milliers et des milliers dexistences successives.
Les peines, les souffrances que nous subissons sont des dettes que nous avons
contractes au cours dexistences antrieures.
Quand nous avons fait le mal, il reste derrire nous ou ct de nous. Or, comme faire
le mal nous oblige refaire le mme chemin, nous le retrouvons en repassant, grossi par
notre premire dfaillance et plus difficile vaincre.
Il y a des tres qui, par une vie imprudente, abrgent leur existence. Ils sont alors
obligs de revenir accomplir une fin dexistence.
LAME, cest--dire la portion la plus leve de nous-mmes, la Lumire mme, sait
dj 5 ou 6 ans avant son incarnation le lieu o elle habitera et le temps quelle aura passer

sur la terre. Elle ne se joint au corps physique que lentement. Elle commence se joindre
lui sa premire inspiration, puis au moment o il ouvre les yeux. Lunion nest parfaite que
vers 7, 8 ou 9 ans. Mais la personnalit, le moi lui mme, est l bien longtemps avant la
conception.
Une fois que vous aurez fait la route vous naurez plus repasser o vous tes dj
passs, mais il se pourrait que vous fissiez une demande pour revenir afin daider les autres.
On ne connat pas ses existences antrieures parce qualors on saurait que tel ennui,
telle maladie, tel accident doivent nous arriver. Alors on ferait tout pour les viter et cela
notre dtriment.
Il y a 143 ans deux domestiques les deux frres avaient assassin leur matre un
vieillard et leur matresse, puis ils avaient pris la fuite. Lassassinat avait t commis dans
un bois attenant la maison. Des deux hommes lun senfuit ltranger, lautre fut arrt et
il eut la tte tranche. Il a pay sa dette de cette faon. Celui qui stait sauv est revenu sur
terre et il a t tu
Il y a 20 ans. II laissait trois filles et deux garons, comme avaient laiss les deux
personnes assassines. Sa femme fut galement tue. Ainsi voil un crime qui a t pay en
120 ans. Souvent cela dure beaucoup plus longtemps puisquil faut que toutes les conditions
se reproduisent exactement. Il peut scouler des centaines et des centaines dannes.
Un autre homme, dans lespace de 120 ans, a eu le temps de commettre tout dabord la
mauvaise action de trancher le nez dun individu puis de revenir subir la mme peine en
venant au monde sans nez.
La personnalit que nous avons eue a une importance en ce sens que si un tre a, dans
une incarnation, commis un crime sur une femme par exemple, il reviendra, femme, subir le
mme affront et le mme crime quil a fait subir autrefois. Il y a donc un rapport mme entre
les personnalits successives.
On ne revient jamais en arrire ; on change de route, voil tout.
Si un homme sadonne la boisson, satisfait toutes ses passions, use son corps, et
quitte ce monde soixante ans, alors quil aurait d vivre quatre-vingt-dix ans, cest donc
trente ans quil aurait d vivre encore sur cette terre ; il devra les vivre dans lautre monde ; il
paiera ainsi sa dette, car il nimporte quelle se paie dans ce monde ou dans lautre, il faut
quelle se paie.
Il y a des tres qui nont pas encore entirement quitt cette terre ; leurs facults seules
sont teintes et dj ils sont rincarns, et quand leur corps meurt, une nouvelle incarnation
est dj dans ladolescence. On appelle cela rincarnation par anticipation. Ce nest pas pour
tous mais seulement pour quelques familles privilgies.
Rien ne prit et, la mort, les molcules qui se dtachent du corps reforment dautres
corps. Qui nous dit que nous ne revenons pas avant que notre corps soit tout fait dgag ?
On nest pas oblig de croire la rincarnation. Tout ce que je sais, cest que je me
souviens de longtemps, bien longtemps
Le double reste en terre jusqu la rincarnation.

 Si, sur le chemin qui nous a t donn, on fait le mal, si on ne laplanit pas, il ne se
passera pas sept gnrations sans quon soit revenu laplanir.
Les jumeaux sont des amoureux qui se sont jur fidlit et quon a spars. Ils se
retrouvent.
Tout ce que lme a acquis de lumire dans une incarnation, elle le conserve
lincarnation suivante. Il ny a que lerreur, les fausses opinions qui disparaissent, car la vrit
est le pain de lme.
Demande. Mais est-ce quon revient quand on veut ?
Rponse. Quelques-uns reviennent par leur volont et dautres y sont pousss. Ceux qui
reviennent de leur propre volont ne sont pas les enfants de la chair, mais les enfants de
Dieu. Cest par la volont de Dieu quils reviennent. Ceux qui le croient, et qui le croient
profondment, sont des enfants de Dieu.
RELIGIONS (LES)
Pressez-vous pour bien faire car la moisson approche. Celui qui est avec moi ma dit de
parler ainsi : Respectez les lois des gouvernements quels quils soient ; respectez aussi les lois
de lEglise, Dieu la voulu ainsi ; respectez la religion, toutes les religions, cest Dieu qui les a
cres.
On dit : Toutes les religions sont bonnes . Je ne sais pas. Dabord, je ne vous dis pas
de croire comme moi. Je vous dis seulement ce que je sais. Nous sommes tous ici, ou peu
prs, catholiques. Eh bien, toutes les religions sont peut-tre bonnes, mais la ntre voudrait
touffer toutes les autres. Du reste, pourquoi vous occuper de tout cela ? Dieu ne vous
demande pas tant de choses.
Cest bien simple daimer son prochain. Il faut aussi respecter toutes les lois, et les lois
de lEglise. Il ne faut pas abjurer sa religion, puisque Dieu nous y a placs. LEglise rforme
diffre un peu de la religion catholique qui renferme toutes les lois du Christ. Et depuis le
commencement du Ciel il est crit : Nul nentrera dans le Royaume du Ciel sil naime son
prochain comme lui-mme.
Demande. Est-ce mal si un libre-penseur veut se faire enterrer, tout en croyant en
Dieu, sans le secours des prtres ?
Rponse. Sil est catholique, il doit se conformer aux rgles de sa religion, car il est
encore dit dans lEvangile que celui qui sera un objet de scandale sera montr du doigt .
Demande. Mais si on croit le prtre qui doit vous enterrer indigne de le faire ?
Rponse. Cela ne fait rien, ne jugeons pas si nous ne voulons pas tre jugs.
Pour lancien Testament : A ce moment on ne voyait pas les choses du mme point de
vue quaujourdhui. Elles taient interprtes dans un autre sens, et la manire dont on
interprte le Nouveau Testament aujourdhui sera tout autre dans quelque temps.

 En ce qui concerne les pratiques religieuses, il faut faire tout ou rien. Mieux vaut rien
que dobserver moiti.
Les sacrements sont des portes.
Cest un grand bonheur que dtre Catholique.
Vous faites vos Pques ? Vous faites bien ; je nai jamais dit le contraire ; cest mme
votre devoir. Vous allez me promettre que lorsque vous les ferez en lhonneur de ce grand
jour vous naurez de rancune contre personne et que vous aimerez ceux qui vous auraient fait
du mal, comme ceux qui vous auraient fait du bien.
RESPONSABILIT (LA)
Tout homme qui agit engage en mme temps dans laction et dans ses consquences la
srie des tres qui sont sur son chemin. Si un homme, pour un acte commis par lui-mme a
mrit de natre avec une jambe en moins, tous les animaux qui sont avec lui naissent
mutils ; les arbres auront des branches tordues ; les minraux seront impurs. Sil en est ainsi
pour le chtiment, il en est de mme pour le bien.
Nous sommes toujours responsables car nous devons toujours rflchir avant
daccomplir un acte.
RSURRECTION (LA)
Il faut toujours demander Dieu de vivre le plus longtemps possible. Nos corps, je vous
le promets, je vous le jure, ressusciteront sans leurs infirmits.
RVES (LES)
Pour avoir des rves purs et avoir quelquefois des communications avec votre ange
gardien, il ne faut jamais se mettre en colre, tre modr en tout, en boisson, en nourriture,
en travail, en veilles et navoir que de bonnes penses. Dieu permet quelquefois quon paie de
grandes dettes par les rves et alors on souffre ce que lon a fait souffrir dautres.
Les secousses prouves parfois au moment du sommeil et pour lesquelles vous rvez
que vous faites une chute tiennent souvent ce que votre esprit est loign et revient
brusquement.
Quand on a un rve exact par mois, cest beaucoup.
Linterprtation des rves varie pour chaque personne. Il faut observer lheure. Les
rves du matin sont les plus vrais. Si le mme rve se reprsente, cest imminent {156}.
SACRIFICE (LE)
On veut bien promettre de faire telle ou telle chose, mais quand le Ciel a accord ce
quon lui demande. Et pourtant, si on faisait le sacrifice avant dobtenir de Dieu, bien souvent
ce qui ne devait pas tre accord le serait quand mme, mais on ne veut pas donner sans
avoir reu. Cela prouve la confiance que nous avons en Dieu !

 Voulez-vous que je vous donne le moyen de vous trouver heureux ?

Oui.
Il est crit bien avant la cration : Cherche ladversit si tu veux le bonheur, la lutte si
tu veux la tranquillit . Ne me regardez pas de travers ; je ne suis pas timide. Je suis vieux et
je suis votre Matre, ou plutt non, celui qui est avec moi est votre Matre, et en son absence,
il me donne la Matrise.
Tous les prceptes se rduisent un seul : nul nentrera au Ciel quau jour o rien ne lui
cotera. Tant quun acte accomplir pourra lui occasionner quelque peine, il ne sera pas prt.
Ainsi, voil devant vous la mort qui va frapper votre ennemi. Vous pouvez dire : Oh je
ne ferai rien pour que la mort fauche . Mais au fond vous ntes pas fchs que ce soit votre
ennemi quon moissonne. Si on vous disait de donner la place un de ceux qui vous sont
chers, le feriez-vous ? Eh bien je connais un de mes amis qui la fait {157}. Il faut, pour aimer
son prochain, tous les sacrifices. Vous tes tous sous mon empire et vous marcherez. Ah on
vous fait des sottises, on vous bafoue, quest-ce que a fait ? Le Christ aussi a t bafou, mais
Lui ce ntait rien, tandis que vous, cest une autre affaire ! Ah, que ceux qui sont revenus
aprs Lavoir bafou ont eu souffrir !
SAINT-ESPRIT (LE)
Pour acqurir les sept dons du Saint-Esprit, il faut vous purifier des sept pchs
capitaux.
Parmi les sept dons du Saint-Esprit, il y a : la sagesse, lintelligence, la science, la pit, la
crainte de Dieu.
Si nous avons la Foi, nous prierons avec tant dardeur que nous obtiendrons tout du Ciel.
Il est bien heureux que nous ne layons pas parce que les fautes que nous commettons nous
paratraient trop graves.
Il est venu avec Jsus-Christ sous forme de Lumire intellectuelle.
Tout homme rencontrera, un jour, celui qui le baptisera dEsprit. Il aura alors le droit
daccder au Ciel, purifi et ayant tout oubli.
Il est dit dans lEvangile : Lorsque vous offensez Dieu, vous pouvez tre pardonns,
mais malheur qui offense le Saint-Esprit . Vous tous qui tes l, vous voudriez bien savoir
comment on peut offenser le Saint-Esprit, et savoir aussi ce quest lEsprit-Saint. Mais vous
avez lu que les anges eux-mmes ignorent certaines choses. Vous navez donc pas besoin de
savoir et vous ntes pas prs de savoir.
Il y a dautres tres humains que les aptres qui ont reu la lumire. Ainsi Jeanne dArc
en tait. Elle a pay cher les lumires reues. Il en est de mme de tous ceux qui ont reu le
Saint-Esprit et qui ont rpandu leur sang pour payer pour nous.
SECRET (LE)

 Il ne doit pas y avoir de secrets. Un homme qui trouve quelque chose et qui le garde est
fautif ; la Nature le punit. Le seul secret conserver doit concerner les fautes du prochain
pour lesquelles notre cur doit tre un tombeau.
Les socits secrtes ne valent rien. Nous sommes tous frres ; nous devons nous aider
et navoir point de secret. Tout doit tre en lumire.
SOLEIL (LE)
Le Soleil est habit. Quelques tres sont venus sur terre par le soleil. Ceux-l sont
matres de tous ceux qui viennent de la lune. Ils ont laiss leur corps sur le soleil.
SOMMEIL (LE)
Cest le repos du corps. Lesprit peut sloigner. Vous avez bien souvent remarqu quen
vous couchant, si vous aviez de la peine vous endormir, et que ce ne soit qu force defforts
que vous soyez pris dun sommeil lger, il vous semblait entendre comme si un coup de
marteau tait frapp par votre voisin, et vous ressentiez une commotion au bras, ou la
jambe, ou dans toute autre partie du corps. Eh bien, ce nest pas seulement une seule
personne qui fait que vous ressentiez cela, ce sont peut-tre cent personnes, car, pendant que
vous avez cette commotion, il y a tous ceux de votre famille qui ressentent la mme chose.
Nest-il pas dit dans lEcriture : Lhomme vit pour les siens , et chaque partie frappe
pendant le sommeil est un signe que ce corps peut tre malade de cette partie. Si cest au foie,
on peut avoir une maladie de foie, si cest au cur, une atteinte cardiaque.
SOUFFRANCES PHYSIQUES (LES)
Elles font avancer et font comprendre celles dautrui. Pour faire un bon soldat il faut
aller au feu. Pour comprendre le mal de votre frre, il faut le ressentir vous-mme.
SPIRITISME (LE) {158}
Certains spirites considrent Jsus comme un homme suprieur, comme le premier
spirite, qui gurissait en appelant les esprits autour de lui. Eh bien, non. Jsus est une
tincelle de Dieu. Nous sommes tous des tincelles de Dieu, mais Jsus est une partie de Dieu
lui-mme.
Chez les spirites, la doctrine est daimer lhumanit et de faire le bien, mais ils ont
recours pour certains de leurs actes aux communications des morts. Notre religion nous est
de pratiquer la charit et dagir sans dranger ceux qui sont partis. Quelquefois, si vous les
appelez, cela peut les dranger beaucoup, car il est impossible quils viennent compltement
vous. Il y a une barrire que Dieu a mise entre les vivants et les morts, et vous croyez, en les
appelants, les voir venir ? Pas du tout. Vous faites pour cela la moiti du chemin, et vous allez
cette barrire. Cest ce qui fait que souvent, aprs une sance de spiritisme on est fatigu.
Des expriences ont t faites o il vous a t montr que la matire pouvait tre
anime. Les spirites, lorsquils appellent les esprits, peuvent sadresser aussi bien des
esprits infernaux qu de bons esprits.
Demande. Est-ce quil y a quelque chose de bon prendre dans le spiritisme ?

Rponse. En toute chose, il y a quelque chose de bon prendre. Les spirites font des
vocations des mes de leurs morts et, quelquefois, ce sont dautres esprits que ceux quils
appellent qui viennent se communiquer. Il est dit dans lEvangile quil ne faut pas dranger
les morts.
Dans le spiritisme, ce qui est le fondement et qui explique la justice de Dieu, ce sont les
rincarnations, car pourquoi telle personne serait-elle intelligente et telle autre bte, si on ne
lexplique pas par un travail dans une incarnation prcdente ? Je pourrais mtendre
beaucoup plus, mais encore une fois, je ne vous dis pas de croire comme cela plutt
quautrement. Dieu ne vous demande que daimer votre prochain comme vous-mmes.
Demande. Le spiritisme voque certains esprits. Peuvent-ils venir ?
Rponse. Oui. A cela vous pouvez me rpondre : tout le monde ne peut pas les faire
venir. Evidemment, car en tout il faut la pratique. Quon vous donne un instrument que vous
ne connaissez pas, et vous ne pourrez pas vous en servir.
Du reste, pourquoi appeler les esprits ? LEcriture na-t-elle pas dit de laisser les morts
tranquilles ? Le spiritisme est une religion o, comme chez les catholiques, il y a les bons
et les mchants.
Le spiritisme est une doctrine qui peut sappeler une consolation. Je vous ai toujours
dit cependant de ne pas faire de spiritisme, car, si une personne croyait avoir une
communication ou si une autre croyait avoir vu un fantme, elles sempresseraient de le dire
par vanit, par orgueil. Personne ne peut tre assez pur ici-bas pour avoir ces choses-l qui
viennent du Ciel. Il est inutile de chercher savoir par ces moyens car, lorsque vous arriverez
aimer votre prochain comme vous-mmes, il vous sera donn de tout savoir.
SPORT (LE)
On peut faire du sport ; mais, si on y met de lorgueil, cela nous fera du mal
SUICIDE (LE)
Tout ce que nous pouvons faire pour viter un malheur est impuissant, rien ne peut
lempcher. Celui qui se suicide pour mettre fin ses malheurs se trompe car il lui faudra
revenir expier sa faute, remplacer le temps abrg. Mais il ne faut pas lui jeter la pierre, ce
serait une lchet et celui qui le ferait pourrait bien se donner la mort lui-mme en ce quil ne
sait pas ce que cest que souffrir et na pas dadversit.
Les suicids souffrent le temps quaurait dur leur vie normale. Beaucoup de suicides
ne sont que le chtiment fatal dtres qui ont commis un assassinat et qui il est ainsi donn
de payer leur dette.
Certains enfants morts en bas ge sont des suicids rincarns.
Si lon pousse quelquun au suicide en lui faisant de gros ennuis, on passera par la mme
peine.
SUPERSTITION (LA)

 Avoir une confiance trs limite en certains usages Par exemple ne pas sadresser
automatiquement Saint Antoine pour retrouver un objet perdu !
Il ne faut pas tre superstitieux.
TEMPS (LE)
Le TEMPS nexiste pas de lautre ct et il nest pas le mme pour tout le monde ; pour
les uns, une heure dure des annes, et pour les autres, linverse.
Le temps que nous passons sur cette terre est excessivement court ; il est peu prs
dune seconde en comparaison de notre existence sur les autres plantes. Il y a des plantes
o lexistence dure des millions dannes et dautres o, plus on vit, plus on devient jeune.
Cest pour cela quil est dit : Dans la maison de Dieu il y a plusieurs demeures .
TENTATION (LA)
Ne pas la fuir car alors elle saccumule dans un lieu donn et nous accable un jour,
dautant plus que nous ne sommes pas exercs la repousser.
TERRE (LA) {159}
La terre est un grain de poussire dans limmensit, grain de poussire venant du soleil
et de la lune. Du soleil viennent les mtaux, or, argent, etc ; De la lune viennent les
mtallodes.
La couche de feu qui existe au centre de la terre est trs faible et ne ressemble en rien
ce que disent les savants.
Il y a deux sortes de tremblements de terre : ceux qui viennent aprs trois jours de
frayeur et de trouble chez les animaux, et qui sont dorigine terrestre et nont pas de
signification. Ceux qui surviennent sans tre annoncs et qui sont des prsages. Le jour de
mon mariage il y a eu un tremblement de terre chez moi et un lArbresle. Il y en eut un, avec
un orage, la naissance et au mariage de ma fille. Le tremblement de terre sont causs non
par un feu central, mais par des rsistances aux courants lectro-magntiques de la terre.
La terre est une valle de larmes et un lieu dexpiation.
THOSOPHIE (LA)
Dites vos amis de se garder des entranements volontaires. Ne pas confondre le
procd thosophique et le don du Ciel. Ne mangez pas les fruits, dapparence si belle, que
lon vous prsentera
TIMIDIT (LA)
La timidit vient quelquefois dun sjour de lautre ct.
UNIVERS (L)

 Le monde matriel o nous sommes est limit. Ce cercle constitue le Royaume : une
ceinture troite, mais large encore de millions de lieues, le spare du monde des tnbres
o il ny a plus de dieux Il nest accord nul, sinon aux lus qui sont trs prs de Dieu, de
pntrer dans cette zone de sparation ; car sil tait donn une me quelconque de
contempler labme de lau-del, elle reculerait avec une terreur mortelle. Le Royaume est
dailleurs immense, et, avec la vitesse de lclair, il faudrait des sicles pour en atteindre la
limite.
Il y a une infinit de mondes, en dehors du ntre, o les cratures se prsentent sous les
formes animales de notre monde ; mais ces animaux sont bien plus levs, bien plus
intelligents que la majeure partie des hommes actuels. Ils ont une me identique la ntre et
sont faits, comme nous, en Ame, Esprit et Corps limage de Dieu. Ils savent des choses que
nous ignorons et inversement. Toutefois, si on peut les dire plus levs que nous sur lchelle
des tres, il faut bien remarquer que nous, nous sommes trs bien proportionns. Si un
homme pouvait converser avec ces tres, il aurait apprendre et enseigner. Notre me peut
passer en eux et la leur en nous, mais, en gnral, cest dans le monde o lon a contract des
dettes quon vient les payer. Seules les mes libres peuvent aller leur gr dans un monde ou
dans lautre, vivre une incarnation pour y accomplir une mission ou y donner un exemple
{160}.
VGTAUX (LES)
Il est remarquer que la Nature a toujours plac le remde ct du mal. La plante qui
doit gurir est au voisinage mme de lendroit o peut natre la maladie ou laccident. Les
plantes qui poussent sur les rochers escarps sont propres gurir les blessures et contusions
conscutives aux chutes.
La prparation des vgtaux doit se faire dans leau sale chaude (macration dans un
rcipient bouch et la plante tant crase). En effet, le sel est beaucoup plus apte se
charger des principes vgtaux et animaux que lalcool qui est actif par lui-mme.
VIERGE (LA SAINTE)
On doit prier la Vierge. Elle prdomine sur toutes les femmes.
Elle nappartenait pas au mme appartement que N. S. Jsus-Christ.
Demande. Que veulent dire dans lEvangile ces paroles du Christ sa Mre : Vous
navez rien de commun avec Moi.
Rponse. Si cela est dans lEvangile, beaucoup ont pu blmer le Christ et penser quIl
manquait de respect ; mais en disant quil navait rien de commun avec sa Mre, Il disait vrai.
Il fallait bien quil prt corps dans une famille, sa Mre tait consentante que ce soit dans la
sienne, mais elle ntait pas du tout dans la mme demeure que son Fils.
Cest lesprit le plus lev du genre humain.
Le corps de la Vierge provenait de la terre et il est retourn la terre.
Mme si la mre de Jsus ntait pas dans la mme demeure que son Fils elle nen
doit pas moins tre considre comme un des tres privilgis de la cration.

 La Vierge ntait pas belle de visage au sens o nous comprenons la beaut, mais elle
tait tout de mme trs bien.
Culte de la Sainte-Vierge : Il est bon que certaines mes, ne pouvant sadresser Dieu,
sadressent des mes suprieures qui deviennent des intermdiaires. Pourquoi ne
sadresserait-on pas la Reine du Ciel ? {161}
Le culte de la Vierge nest pas le mme que celui des saints. La Vierge est lesprit le plus
lev du genre humain.
VISIONS (LES)
Demande. Les visions de Catherine Emmerich sont-elles vraies ?
Rponse. Oui, car il est donn des tres selon le plan o ils se trouvent dtre mme
de voir non seulement le pass, mais encore lavenir quoiquils ne voient pas toujours
exactement comme cela est, car temps et dates ne sont pas comme les ntres, ce qui trompe,
en ce que nous ne pouvons le comprendre.
Les rcits que Catherine Emmerich a faits de la Passion sont absolument vridiques.
Elle na pas vu la vie du Christ mme mais bien le chemin du Sauveur, la succession des
clichs dcids par le Pre ds le commencement. Ce chemin existe et constitue autour de la
terre une protection qui pourrait empcher les armes infernales de semparer de la terre si
elles le voulaient.
Pour avoir des visions il faut tre si pur que cela nexiste pas normalement sur la terre.
Quant sarrter aux voix que quelques-uns prtendent entendre, soit le jour, soit la nuit ?
Non ! Et mme si ces personnes le disent ou en tirent vanit, elles deviendront sourdes .
Ne cherchez pas approfondir ces choses ou les rves ; vous surmneriez votre esprit. Cest
ainsi que commence la possession pour finir par la folie
Si un tre ne mange de la viande quune fois par jour, sabstenant des graisses et des
nerfs ; sil prie toute la journe ; sil fait tout son possible, il pourra avoir, au bout de 8 10
jours, deux secondes de vision vritable. Sil continue, il pourra les avoir plus souvent. De
plus, le Pre en donne quand et qui Il veut.
Il y a diffrentes sortes de visions. La vision prophtique est la plus belle. On est couch
dans son lit, bien calme, la nuit. Alors un ange vient, prend notre esprit et lemmne soit o il
veut, soit o lon veut soi-mme. On traverse alors des pays et lon vous dit ce que cest ; on
vous montre soit les tableaux du pass en vous les expliquant, soit ceux de lavenir et,
pendant ce temps, le corps est libre et tranquille.
Il est donn certains tres, selon le plan o ils se trouvent, de pouvoir voir non
seulement le pass, mais encore lavenir, quoiquils naient pas toujours une vision exacte car
le temps et les dates ne sont pas comme les ntres. Cest ce qui nous trompe ; nous ne
pouvons comprendre.
Si vous communiquez avec linvisible nen soyez pas orgueilleux !
VOIE (LA)

 La soumission aux lois du Ciel cest la pierre dachoppement, cest la porte dentre.
Il faut pardonner ceux qui nous font du mal ; ceux qui souffrent vont de lavant et le
Ciel donne ceux qui vont de lavant.
Veillez et priez. Ce nest pas vous dire de ne pas prendre le repos ncessaire, mais je
veux vous donner entendre que vous devez vous mettre sur vos gardes contre la tentation
que vous aurez de suivre la mauvaise voie.
Le cur doit tre martel, forg pour devenir un temple ; cest pourquoi nous devons
supporter les misres.
On aime dabord toutes les femmes ; puis les hommes et les femmes comme des frres ;
puis on a piti de tout le monde (humanit souffrante). Alors on commence, aprs 10 ou 15
rincarnations, tre sur la voie du Pre
Ne regarder que le pas suivant ; ne pas sembarrasser dhorizons plus lointains.
Ne fais pas autrui ce que tu ne voudrais pas quil te ft fait toi-mme. Si tu veux tre
dans la joie, cherche laffliction, et si tu veux la paix, cherche la lutte, car tu nentreras pas
dans le Ciel si tu nes victorieux en tout. La terre nest pas seulement un lieu dexpiation, mais
encore dpuration. Si tu veux le repos, cherche le travail, et plus tard le travail te sera du
repos.
Ne jamais remettre au lendemain une action car, plus tard, les tres qui sont l pour
nous aider peuvent tre partis auprs dautres sujets.
Je ne vous demande quune chose, aimer votre prochain, navoir aucune rancune et
ide de vengeance. Pourquoi dterrer les morts et revenir sur les peines passes ? Il faut
marcher en avant sans regarder en arrire. Voulez-vous que je vous dise ce quil faut faire
pour tre toujours heureux ? Il faut demander des adversits et ne jamais sen plaindre.
AIMEZ-VOUS LES UNS, LES AUTRES !
EN GUISE DE CONCLUSION

Il est doux mon cur davoir consacr M. Philippe, en souvenir et au nom de lun de
ses disciples prfrs, Papus, ces pages destines, dans la mesure du possible, le faire mieux
connatre, mieux comprendre dun certain nombre.
Jespre que ma faible plume les mots ne sont-ils pas des cercueils ? naura pas trahi
par trop lexpression des sentiments dinfinie gratitude et dAmour que jprouve depuis tant
dannes pour Lui.
LE MAITRE INCONNU

 Veillez et priez
Le Ciel peut tout !

A PROPOS DE CAGLIOSTRO

Je ne suis daucune poque ni daucun lieu ; en dehors du temps et de lespace, mon tre
spirituel vit son ternelle existence et, si je plonge dans ma pense en remontant le cours des
ges, si jtends mon esprit vers un mode dexistence loign de celui que vous percevez, je
deviens celui que je dsire. Participant consciemment ltre absolu, je rgle mon action
selon le milieu qui mentoure. Mon nom est celui de ma fonction et je le choisis, ainsi que ma
fonction, parce que je suis libre ; mon pays est celui o je fixe momentanment mes pas.
Datez-vous dhier, si vous le voulez, en vous rehaussant dannes vcues par des anctres
qui vous furent trangers ; ou de demain, par lorgueil illusoire dune grandeur qui ne sera
peut-tre jamais la vtre ; moi, je suis celui qui est Tous les hommes sont mes frres ; tous
les pays me sont chers Comme le vent du Sud, comme lclatante lumire du Midi qui
caractrise la pleine connaissance des choses, et la communion active avec Dieu, je viens
vers le Nord, vers la brume et le froid, abandonnant partout mon passage quelques
parcelles de moi-mme, me dpensant, me diminuant chaque station, mais vous laissant
un peu de clart, un peu de chaleur, un peu de force, jusqu ce que je sois enfin arrt et fix
dfinitivement au terme de ma carrire, A lheure o la rose fleurira sur la croix. Je suis
Cagliostro .
Pourquoi vous faut-il quelque chose de plus ? Si vous tiez des enfants de Dieu, si votre
me ntait pas si vaine et si curieuse, vous auriez dj compris !
CAGLIOSTRO (1780).
(Extrait de louvrage consacr par le Dr Lalande (Marc Haven) au Matre inconnu
Cagliostro , Dervy Livres, 6, rue de Savoie, 75006 Paris.)

Moulage du buste de Cagliostro (dont loriginal se trouve au Muse dAix-en-Provence) devant un portrait du
Matre PHILIPPE. (Oratoire de Philippe Encausse)

DOCUMENTATION
COMPLMENTAIRE

HOROSCOPE

Lastrologue bien connu Henri-J. Gouchon avait eu lide de consacrer, le 14 dcembre

1966, une causerie La vie de Matre Philippe devant les astres , publie ultrieurement
dans lAlmanach Chacornac phmrides astronomiques 1968 ( Editions Traditionnelles ,
11, quai Saint-Michel, 75005 Paris).
Lon trouvera ci-aprs la reproduction du thme astrologique tabli par Henri-J.
Gouchon.

LATITUDES

Horoscope en image.

DEFINITION du terme
de MAITRE
Confrence faite en juin 1912 Paris, par PAPUS.

Nous avons vu, dans le cours de ces causeries, lhistoire de ltablissement de lhumanit
sur terre, telle quelle peut tre tablie lheure actuelle. Nous avons assist aux luttes des
races entre elles, aux luttes des vainqueurs contre la nature, aux dluges et
lengloutissement de lAtlantide ; enfin nous nous sommes efforc de dterminer la
constitution du mental de la race blanche, en tudiant la science gyptienne, dune part, et la
tradition orientale, dautre part.
Ce qui nous a surtout intresss, cest leffort de lhumanit pour chapper au destin
impitoyable, ce serpent de toutes les antiques initiations, Nahash, lattract universel ou
Shahnah, le prince du temps origine du retour sur la terre ou de la rincarnation dans une
plante quelconque.
Nous avons pass en revue la lutte contre cette rincarnation, soit par leffort personnel,
en tuant le dsir et en recherchant le Nirvahnah (bouddhisme), soit par laction scientifique
pure, la psychurgie de lantique Egypte et les rites secrets de la momification, soit, enfin, par
laide invisible venant soutenir lhomme dans sa relle faiblesse au point de vue spirituel.
Cest l la rvlation capitale du Christ, rvlation qui a boulevers tout le mental de la race
blanche.
Cette dernire considration nous amne comprendre que lhumanit nest pas
abandonne elle-mme dans son volution sur une plante quelconque ; de mme que le
jardinier qui a sem des graines les laisse lever naturellement, puis les reprend une une et
les repique dans un milieu convenable, de mme linvisible surveille lvolution de ces
milliers dpis humains rpandus sur une plante quelconque.
Lhumanit est charge dvoluer dans chaque cycle de son existence une facult
nouvelle ; dabord cest lamour du travail, lattachement la terre, la constitution de la
famille ; puis peu peu, travers les progrs du mental, de nouvelles facults plus gnrales
sont volues pour arriver progressivement la cration des facults vritablement divines :
le sacrifice de soi, conscient, pour lvolution des autres. Appelons-le : foi, charit, altruisme,
peu importe, cest vers ce point que tend, travers les preuves douloureuses, lhumanit
actuelle.
Le rgne du Pre a constitu la vie physique, sur la terre, des races humaines. Le rgne du
Fils a illumin le mental humain par la notion du sacrifice ; ce rgne se termine en ce
moment, et le Fils de Dieu, pour ceux qui savent ne peut plus revenir dans lhumanit
actuelle, sous forme individuelle. Cest le rgne du Saint-Esprit, essentiellement collectif, qui
commence avec lexplication intgrale des livres saints de toutes les religions vritablement
rvles, et ici luvre magistrale de Saint-Yves dAlveydre : lArchomtre, sera une des
premires manifestations, suivie de beaucoup dautres, de cette influence divine dans
lhumanit.
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Nous sommes donc guids pas pas dans notre volution, et les guides qui nous sont
envoys par linvisible viennent de diffrents plans, en langage mystique appartements ,
selon le genre de facult quils doivent voluer.
Ce sont l des matres, mais il faut tout de suite donner ce terme sa vritable et gnrale
signification, car, notre poque de mdiocratie universelle, des termes aussi levs que celui
de matre sont attribus, par la courtisanerie des arrivistes, tout individu qui peut leur
tre de quelque utilit dans leur ascension aux joies et aux honneurs matriels.
Le Matre est un guide, et il peut se dvouer lvolution de trois genres de facults
humaines : il peut diriger lvolution du courage, du travail manuel ou des forces physiques
comme lofficier, le matre maon ou le professeur de boxe ou de chausson {162}. Cest bien un
Matre, mais celui-l cest le produit de la socit et il agit sur la portion physique des facults
humaines.
Ce genre de matrise est couronn par un envoy du plan invisible qui sappelle : le
Conqurant et qui fait voluer lhumanit comme la fivre fait voluer les cellules humaines
dans la bataille, la terreur, le sacrifice, et la tuerie dans tous les plans.
Le second genre de matrise vise lvolution du mental humain. Il commence par le
Matre dcole, auquel Grosjean veut toujours en remontrer pour aboutir au professeur de
Facult, avec tous les intermdiaires possibles.
Tout cela constitue la bande des chers Matres, horde sacre qui dfend jalousement ses
prrogatives et lve devant le profane la barrire des sciences techniques et des examens.
Ce genre de matrise est domin par un envoy du plan invisible, venant de lappartement
que les anciens nommaient herms trimgiste, et que nous appelons personnellement le
Matre intellectuel {163}, caractris par les lumires quil projette dans tous les plans
dinstruction.
Enfin, au-dessus, nous trouvons celui qui, seul, a vritablement droit ce titre de Matre.
Cest lenvoy rel, charg dvoluer les facults spirituelles de lhumanit, et celui-l fait
appel des forces que bien peu comprennent et dont bien peu encore veulent suivre les
incitations. Celui-l est celui que nous avons appel un Matre spirituel, qui a t nomm par
Marc Haven, dans sa merveilleuse tude sur Cagliostro, le Matre Inconnu, et par Sdir, dans
ses commentaires sur lEvangile, lhomme libre {164}.
Quel que soit le nom quon lui donne, il arrive certaine priode se manifestant
ouvertement, dautres priodes se cachant au milieu des humains et agissant inconnu pour
le bien collectif et tous ceux qui peuvent entrer en relation avec lui en gardent un tel souvenir
que leur cur en est mu pour plusieurs incarnations.
Cest de lui que Sdir dit, dans une de ses confrences : Mais, lorsque le Matre parat,
cest comme un soleil qui se lve dans le cur du disciple ; tous les nuages svanouissent ;
toutes les gangues se dsagrgent ; une clart nouvelle spand, semble-t-il, sur le monde ;
lon oublie amertumes, dsespoirs et anxits ; le pauvre cur si las slance vers les radieux
paysages entrevus, sur lesquels la paisible splendeur de lEternit dploie ses gloires ; plus
rien de terne nassombrit la Nature ; tout enfin saccorde dans ladmiration, ladoration et
lamour . Cest celui qui provoque des disciples ardents ou des adversaires impitoyables et
qui reoit, comme Cagliostro, des lettres de ce genre : Que je serais donc heureux, si je
pouvais lui donner des preuves de cet attachement tendre et respectueux dont je suis pntr,
de cette affection de lme que je ne sais pas rendre et que je sens si vivement.

Mon existence physique et morale lui appartient ; quil en dispose comme de lapanage le
plus lgitime Ma femme, mes frres, mes parents, M du Picquet et sa famille, qui lui ont
aussi de grandes obligations veulent Que M. le comte de Cagliostro soit persuad que nous
sommes affects au-del de lexpression de tout ce que des vnements imprvus lui font
prouver, et que notre ambition et notre gloire seraient satisfaites, si nous pouvions trouver
des occasions de le servir utilement, cest lhommage simple et naf de nos curs {165}.
e

Ces classifications, comme toutes les classifications humaines, sont forcment un peu
factices ; en gnral, un Matre touche plus ou moins aux trois catgories dont nous avons
parl et comme tout, dans linvisible est collectif, ces envoys se rattachent non pas des
personnalits, mais des appartements ; ainsi, un envoy de lappartement du Christ est
toujours li la loi Cristal solaire, ce qui bouche la porte invisible tous les imposteurs.
Il est dangereux de se laisser appeler Matre , parce que, outre lvocation des tres
dorgueil qui veillent autour de nous, cela donne celui qui accepte ce titre la responsabilit
de toutes les fautes commises par ses soi-disant disciples.
Ainsi votre serviteur, qui nest rellement quun pauvre soldat dans cette arme nayant
mme pas pu y obtenir les galons de caporal, est dsagrablement impressionn chaque fois
quon lui envoie par le nez le titre de Matre .
Je me console en me figurant que je fais un voyage en Italie. Dans ce charmant pays, on
vous donne un titre nobiliaire selon la valeur du pourboire que vous distribuez aux employs
(les trains ; pour 50 centimes, vous tes chevalier : pour 1 franc, vous tes duc ou excellence ;
et pour 5 francs, vous tes au moins prince. Le nombre de Matres qui sont matres, comme le
voyageur en Italie est prince, est tellement grand sur terre, surtout dans les centres
intellectuels, que le vritable Matre a raison de rester inconnu.
Ici permettez-moi de faire une parenthse. Cest propos dune association mystrieuse
dhommes volus connus sous le titre de Rose-Croix . Ce titre est un nom exotrique
charg de cacher le nom secret et vritable de la socit en question. Or, une foule
dambitieux qui ne savent rien de rel sur cette socit se dcorent, tort et travers, de ce
nom et disent, mystrieusement, leurs amis et connaissances : Admirez-moi, voyez mes
belles plumes de paon ; ne le dites personne : Je suis Rose-Croix {166}.
Nous ne parlons pas, bien entendu, du 18grade de lcossisme. Or les vritables RoseCroix (il y en a dix en tout) ne le disent pas ; je dclare tout de suite que je nen suis pas, mais
jen connais. Ils samusent beaucoup de voir le nom profane de leur socit mis toutes les
sauces, et cest un peu comme un socitaire de la Comdie-Franaise qui voit en province un
figurant sefforcer de jouer son rle et de copier son nom. Il sourit, mais ne se fche pas.
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Do vient donc ce nom de Matre ? En France du latin magister qui, dcompos dans
ses racines, nous donne :
MaG, fixation dans une matrice (intellectuelle ou spirituelle) du principe A par la science
(G).
IS, domination du serpent (S) par la science divine (I), caractristique du nom DISIS
TR, protection par le dvouement de toute expansion (R).

Si, laissant de ct les cls hbraques et le tarot dont nous venons de nous servir nous
nous adressons au sanscrit, nous obtenons deux mots :
MaGa, qui veut dire bonheur et sacrifice , avec son driv Magoni , laurore, et :
Is Ta, qui veut dire le corps du sacrifice , loffrande.
Le Matre, le Maga Ista, ou le Magisto, le Mage, est donc celui qui vient se sacrifier, qui
donne son tre en offrande pour le bonheur de ses disciples, et, maintenant, on comprendra
le symbole maonnique du Plican, et la loi mystrieuse lIniti tuera lInitiateur .
Avant de quitter le sanscrit, disons que le mot Guru a donn naissance notre mot
franais Grave ; cest linstituteur, celui que nous avons appel le Matre intellectuel ,
le Grave professeur, et cela na rien faire en gnral avec le plan des forces divines.
PAPUS.

LA SOUFFRANCE
Par PAPUS

La souffrance terrestre est bnie car elle constitue le grand moyen de rachat et le seul
mode de paiement des fautes pour les esprits incarns.
Aussi, bien imprudent est-il celui qui veut viter la souffrance ; il ne lui reste quune issue,
rvle par le Bouddha, cest la dlivrance progressive et consciente des attractions de la vie.
Voil pourquoi la voie rvle par le Christ est la seule divine. Loin de fuir la vie il faut, au
contraire, en accepter toutes les responsabilits et toutes les charges, avec calme et fermet ;
et pour cela il faut savoir souffrir, sans rvolte et avec reconnaissance pour Celui qui
nabandonne jamais ceux qui sabandonnent lui.
Laveuglement des hommes empoisonns de rationalisme matrialiste, est tel quils se
figurent viter la souffrance par la possession des richesses. La douleur change daspect chez
les riches et slve du plan physique au plan sentimental, puis au plan mental. Elle saffine,
saiguise sexaspre et saffirme dautant plus terrible quelle chappe davantage la
puissance satanique de largent. Les millions ne gardent ni de la maladie, ni des dchirements
du cur, ni de la perte brusque des enfants, et ils apportent avec eux tant de ferments
dgosme et tant de graines de chtiments futurs, que lhomme sage doit bnir le ciel qui lui
vite de si redoutables soucis daveuglement. Cest dans la dtermination des plans et de leurs
divines ractions douloureuses que rside cette science de la souffrance qui mne la porte
ferme de la rincarnation consciente.
Cest au moment o ton organisme dompt, se plie aux ordres de lEsprit, o ton mental
conscient de sa puissance, voque, ton dsir, les images du pass et les linaments de
lavenir, cest linstant o fier de ta royaut spirituelle, tu vois la maladie et le malheur
sloigner quand ton Verbe lexige ; cest alors que lorgueil insidieux tenvahit et que tu
tcries : Lhomme est dieu, il ne doit pas shumilier, il ne doit se courber devant rien, car
rien ne saurait lui commander .
Oublies-tu donc que la richesse mentale exige des devoirs autrement srieux que la
richesse matrielle ; oublies-tu que lhomme nest rellement digne de monter que sil sait
descendre, et quune pierre qui aspire au choc douloureux do jaillira le feu de son me, est
plus proche de la lumire que lintellectuel, aveugl par lorgueil de se croire quelquun,
devant Celui qui est Tout ? Laisse parler les ignorants et les vaniteux, laisse-les exalter la
science humaine et les lois aveugles du Destin ; humilie-toi, crase dun coup ton orgueil,
prosterne-toi et prie pour eux.
Prie pour ceux qui souffrent et qui ne savent pas souffrir ; prie pour ceux qui voient et qui
ne savent pas voir ; prie pour toi-mme car la prire est le pain quotidien donn par le Ciel au
pauvre exil de la Terre.

Fac-simil du manuscrit de PAPUS.

Fac-simil du faire-part envoy loccasion du dcs (6 juin 1895) de lpouse du Marquis Alexandre de SAINTYVES dALVEYDRE. (Document indit) (Voir page 112. Ph. E.).

*
* *
Un disciple de Sdir et admirateur du Matre a bien voulu me communiquer les extraits
ci-aprs du livre La Cl de la Vie du clbre visionnaire Louis Michel de Figanires (Edition
1857. Bibliothque Nationale, sous la cote R. 43.796 et 43.797). Il sagit dextraits de
quelques sances spirituelles dictes Louis Michel par le Reprsentant de lEsprit ,
pages 1 et suivantes. Mon aimable correspondant se demande si lannonce de la venue et de
laction du Matre PHILIPPE na pas t faite cette occasion ? (Ph. Encausse).
Dieu a lanc au monde spirituel un de ses reprsentants .
Le Muy, 2 septembre 1850.
Lhomme plac par la Providence la tte de ce mouvement immense, grand pivot de
puissantes combinaisons, portera dans tout le globe le flambeau des lumires.
Tu ten souviens, je tai parl dun homme parfait, dun homme privilgi, des rgions
o est le Grand Moteur qui dirige tout. Il est envoy sur la plante Terre pour faire
triompher la puissance du Bien
Il y a aussi sur la plante des hommes secondaires envoys pour fconder ce grand
dveloppement de vertu et de sagesse. Grce eux, les nouvelles ides se propageront dans
notre belle France et sur tout le globe
Maintenant que je tai parl de ce mouvement immense, je dois te dire que, de tous les
hommes qui doivent y contribuer, le principal est en France.
Il est en rapport avec le Grand Moteur qui dirige tout. Oui, il est en France. Il est bien
jeune encore {167}. Nimporte.
En ce temps-l dautres personnes privilgies joindront leurs efforts aux siens : une
surtout qui la balanc sur ses genoux, qui a eu le bonheur de dner avec son pre et sa mre.
Esprit terrestre, grave bien ceci dans ta mmoire : du moment que la vague morale
sera dchane sur tous les peuples, la lutte deviendra gnrale et terrible ; mais le calme
succdera bientt lorage, le grand homme plac la tte de ces vnements tiendra la
bride ces esprits pervers qui ne peuvent pactiser quavec le mal. La puissance de cet
homme sera si grande quelle les forcera courber sous lui leurs fronts humilis
Tu as maintenant une ide de ce grand dveloppement que va prendre notre plante.
Eh bien ! Je dois le dire, il y a un homme matriel et spirituel, tout la fois, qui traverse
limmensit et pntre, quand il le veut, dans les rgions clestes. Il est en France, bien que
sa demeure soit situe sur les frontires de la Nation {168}. Cest un homme qui est en rapport
avec les tres matriels et les tres spirituels
*
* *

Trs ancienne carte postale, aujourdhui introuvable, concernant le hameau Les Rubatiers Loisieux, lieu de
naissance du Matre PHILIPPE le 25 avril 1849.

Maison natale en 2013

Maison Natale Partie ou est n M. Philippe au 1 Etage

er

M. PHILIPPE au Clos Landar lArbresle. On remarque, dans sa main gauche, lune des petites pipes en
terre quil utilisait de prfrence.

Ancienne photographie du petit htel particulier du 35, rue Tte-dOr. On distingue, sur la droite, la grande
porte dentre donnant sur la rue.
(Document indit).

Une vue rcente. Lentre principale donnant sur la rue Tte-dOr a t obture (Document indit).

Cest dans cette cour que, sur commande, la foudre tomba aux pieds du Matre PHILIPPE et de Papus. Au fond,
le petit htel particulier dont il est fait tat pages 32 et suivantes
(Ph. E.).

Fac-simil (document indit) dune lettre de M. PHILIPPE loccasion des sances de la rue Tte dOr :
M Flicie. Encore aujourdhui je ne serai pas la sance +
Faites comme vous pourrez. Je demanderai M. le Cur des indulgences pour vous .
lle

Fac-simil (document indit) dune lettre de M. PHILIPPE : M Clicat, jai un peu de fatigue aujourdhui et je
suis trs dispos faire lcole buissonnire si vous tes assez mignonne pour me donner celte permission. Ditesle M Rubinos et demain matin sance la Philippe.
lle

me

Fac-simil (document indit) dune lettre de M. PHILIPPE o il est prcis dans les deux dernires lignes :
Priez M. Chapas de faire comme il pourra. Amitis . PHILIPPE.

Fac-simil (document indit) du verso dune lettre envoye Bld. de Clichy Paris, pour le docteur Grard
ENCAUSSE, et o le Matre PHILIPPE tient prciser : Mcrire rue du Buf. L je suis sr daucune
indiscrtion de la Poste .
La lettre se termine par : Recevez avec ses remerciements les salutations sincres de votre dvou Philippe.
Cette lettre, crite la hte au crayon, avait t adresse directement ma chre maman pour laquelle
M. PHILIPPE avait une grande amiti. (Ph. E.).

Le local de la rue du Buf n 6 (document dpoque) o se trouvait lun des laboratoires de-M. PHILIPPE
(document indit).

Fac-simil (document indit) dune instruction du Matre relative aux Bavardes dans la cour ou aprs la
sance . (Ph. E.).

Fac-simil (document indit) dune lettre de M. PHILIPPE relative aux sances de la rue Tte dOr et o le Matre
prcise entre autres : Je tiens essentiellement ce que vous ne laissiez dans la cour aucune bavarde ni aucun
mendiant. Je ne veux pas de femmes runies pendant la sance. Donnez leur de largent et quelles partent de
suite. Je vous le ritre : pas de Bavarde .

Philippe.

Entre de la Proprit Le Clos Landar lArbresle (Rhne) (Document indit).

Fac-simil (document indit) du recto de la carte souvenir de premire communion de Victoire PHILIPPE le
1 mai 1890, carte portant, au verso, les mots : Victoire Philippe sa chre amie Flicie. (Ph. E.).
er

Fac-simil (document indit) dune lettre de la jeune Victoire PHILIPPE, sa vieille et dvoue amie Flicie.

Document indit : Fac-simil dune lettre envoye par M. PHILIPPE son gendre le docteur Emmanuel
Lalande : Mon cher Doc, il mest impossible ce matin vous tenir parole. Venez sil vous plait aux Brotteaux vers
2 heures, il faut pour affaire que je my trouve 1 heure, javais oubli hier pardonnez-moi cet acte de lgret
qui paratrait une impolitesse si vous ne saviez que je ne fais pas souvent ce que je veux Merci lavance.
A noter la courtoisie et lhumilit du Matre. (Ph. E.).

Un curieux document (indit) : le texte (de la main de Papus) de notes rdiges par le disciple parisien du Matre
PHILIPPE (Ph. E.).

Autre document curieux et indit (crit par Papus lui-mme) : les dates dapparitions posthumes de
M. PHILIPPE et le rsum de visions particulires. (Ph. E.).

Suite du document tabli par Papus lui-mme et o il est question de manifestations posthumes de son Matre
bien aim. Le 13 mai 1916 il est prcis : Tu par injection strychnine, sensation de froid. Philippe annonce
clich envotement . [Grard ENCAUSSE, Papus est mort le 25 oct. 1916 (Ph. E.)].

Fac-simil dun document curieux et indit crit par Papus lui-mme et trouv dans le dossier Russie quil
avait constitu. Il sagit des noms utiliss (dans certaines correspondances envoyes par la poste) pour dsigner
le Tsar, la Tsarine et certains autres membres de la famille de lempereur Nicolas II. (Ph. E.).

Voiture automobile Serpollet (1899). Landaulette 12 CV (Muse de lautomobile, Montagu). Document

photographique extrait avec laimable autorisation de lditeur du remarquable document LEncyclopdie
complte de lAutomobile (688 pages, 2.000 photographies) publie en 1972 par les Editions de la Courtille, 146,
rue du Faubourg Poissonnire, Paris (10e). Prix : 135 F.
Le Tsar Nicolas II avait fait don dune Serpollet M. PHILIPPE. Voir anecdote, page 92 (Ph. E.).

Fac-simil de lenveloppe dune lettre envoye par Grard Encausse Papus M. PHILIPPE ladresse de la rue
du Buf o le Matre tait moins inquiet au sujet dindiscrtions relatives son courrier. (Voir extrait de lettre,
p. 371).

Document indit. De gauche droite, entourant le Matre : en bas (tenant le chien) M Olga Marshall, ne
Chestakoff, qui deviendra la deuxime M Lalande. Puis une personne inconnue. Ensuite M Chestakoff mre et
M PHILIPPE. Debout, derrire M PHILIPPE, se tient sa fille Victoire. (Document photographique et
renseignements fournis en 1973 par la famille Delay dont les membres taient de grands amis de la famille
PHILIPPE. (Ph. E.)
me

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me

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Fac-simil (extraits) dune lettre adresse Philippe Encausse par M Marie Lalande, deuxime pouse du Dr
Lalande.
me

Cimetire de Loyasse (Lyon) : La tombe ancienne de la famille Regny et Landar. Par la suite une plaque fut
appose sur la face principale (voir page 127) avec les inscriptions de noms ci-aprs : Nizier Anthelme
PHILIPPE. Jeanne Julie LANDAR Epouse PHILIPPE. Victoire Jeanne Marie PHILIPPE, Epouse LALANDE.
Docteur Emmanuel Henri LALANDE. Marie LALANDE.

La tombe de Jean-Baptiste WILLERMOZ, disciple de MARTINES de PASQUALLY et compagnon de LouisClaude de SAINT-MARTIN dit le philosophe Inconnu (XVIII sicle). (Ph. E.).
e

Lhumble tombe de Paul SEDIR au cimetire Saint-Vincent, Montmartre, quelques pas de la rue Girardon et
de la place Constantin-Pecqueur (mtro Lamarck ).

Lun des ouvrages les plus clbres de SEDIR est Initiations o il est question de
Matre PHILIPPE sans quil soit dsign sous son nom. Les personnages de ce livre,
prcisent les auteurs du trs bel ouvrage consacr SEDIR en 1971, sont le docteur, Stella et
les envoys du Ciel quil leur est donn de rencontrer : Andras et Thophane. Sdir a donn
sur ces personnalits les prcisions suivantes : Thophane reprsente un aspect intrieur
dAndras : la lumire pure de lme ternelle ; Andras tant lesprit immortel ; le docteur,
la mentalit consciente ; Stella lintuition. Objectivement, ces personnages reprsentent des
grades ou des fonctions dans lArme de la Lumire. (Ph. E.).

 Image de JESUS-CHRIST : Une illustration reprsentant le visage de N. S. Jsus-Christ

a t reproduite page 277. Elle correspond une certaine mdaille au sujet de laquelle Emile
Besson a prcis (Bulletin des Amitis Spirituelles de janvier 1965) : Au printemps de 1897
M. Boyer dAgen dcouvrit Rome, dans le march en plein air du Campo dei Fiori, dans un
ramassis de vieilles monnaies, une pice noircie par le temps et dans laquelle les savants les
plus autoriss reconnurent une de ces mdailles qui, ds le premier sicle de notre re,
servaient de signe de ralliement aux chrtiens disperss dans le monde paen. Sur la face de
cette mdaille on peut voir un admirable buste du Christ et sur le revers une inscription en
hbreu dont voici la traduction : le Messie a rgn Il vint pacifiquement et, devenu la
lumire de lhomme, il vit.
Dans le N 16 (printemps 1966) de la revue trimestrielle La Voix Solaire il a t prcis
dautre part : Nous avons reu, il y a quelques semaines, une plaquette dEmile Benest sur
la mdaille du Campo dei Fiori. On sait quil sagit l dune mdaille trouve en 1897 Rome,
dans le march de la ferraille de lendroit, par Boyer dAgen et qui passe pour tre un
authentique portrait de Jsus. Cette tude sur une affaire controverse est tout fait
remarquable, et nous tenons le souligner. Lauteur, aprs stre livr une analyse
systmatique des documents numismatiques se rapportant cette mdaille, conclut son
authenticit et la fait remonter au premier sicle de notre re. Il en tudie la signification et la
valeur et, se demandant sil sagit dun talisman, dune amulette, dune tessre, il cherche
quelle pouvait tre sa destination. Ce travail est dun grand intrt humain, religieux,
artistique et mme scientifique et, rptons-le, nous lavons vivement apprci.
A signaler galement la brochure de Boyer dAgen intitule LEconomique des premiers
chrtiens daprs la mdaille du Campo dei Fiori publie en 1900 par les orfvres Falize
frres, Paris et qui tait un extrait de La Nouvelle Revue du 1er juillet 1900. Cet extrait
comporte 36 pages dont la dernire illustre. (Ph. E.).
M. PHILIPPE et la famille impriale de Russie : Dans la revue Le Grand Albert de
juillet-aot 1972 un article illustr a t consacr par M. Walter Angus au Vritable secret
de Raspoutine . Jy ai relev, entre autres, le passage suivant o il est question de Papus et
de M. PHILIPPE : Lorsque Nicolas II monte sur le trne de toutes les Russies, les
mystiques et les saints vont dfiler la cour malade de mysticisme et dhystrie.
Mysticisme de Nicolas II, hystrie dAlexandra Fodorovna. Le mur de la chambre de la
tsarine tait littralement couvert dicnes et dimages pieuses quelle transporta dans son
exil Tobolsk et jusqu la maison Ipatieff. Le premier saint homme de cette cour fut le
moine Jean Hitch. Il fut rapidement clips par Matre Philippe, thaumaturge franais ()
matre Philippe eut une influence norme la cour o il fut introduit par le clbre docteur
Papus. Son influence fut probablement bnfique et lon reste perplexe devant ce graffiti de
limpratrice, retrouv dans la maison Ipatieff : Matre Philippe avait raison ! Le mystre
est complet. Philippe avait-il prvenu limpratrice du sort funeste qui lattendait et des
moyens de lviter ?
A propos de Raspoutine et de son meurtrier : Lon sait que ce fut la fin dcembre 1916
que le prince Flix Youssoupoff organisa lassassinat de Raspoutine dans une pice amnage
au sous-sol du palais Youssoupoff, la Moka, Ptrograd (aujourdhui Lningrad). Retir

Paris le prince a quitt ce monde, en septembre 1967, lge de 80 ans, dans le petit htel
particulier quil habitait rue Pierre-Gurin (16 arrondissement). Ce fut dans la petite glise
russe de Ste-Genevive-des-Bois que furent clbres, le 30 septembre, les obsques du
prince. Les officiants taient le prince Obolensky et larchevque Anatole, venu spcialement
de Grce. La crmonie se droula en prsence de la princesse Irina, pouse du prince,
entoure de sa fille et de sa petite-fille, de la princesse Romanov, seconde pouse du grandduc Gabriel, cousin du tsar, du prince Dimitri, frre du disparu, et de quelques amis. Le
prince Youssoupoff a t inhum dans le caveau de famille, au cimetire russe de SteGenevive-des-Bois. (Extrait de presse).
Quant au Dr Stanislas Etienne de Lazovert, dernier survivant du complot Raspoutine ,
il est dcd, Paris, lge de 89 ans en septembre 1976. Il avait quitt la Russie en 1917.
e

Dans le N davril 1970 de la publication mensuelle Lectures pour Tous un article

intitul La mort du moujik fournit, entre autres, la curieuse documentation suivante
concernant Raspoutine : Selon Simanovich, secrtaire et confident de Raspoutine, cest
pendant les derniers jours de dcembre 1916 que le starets crivit la mystrieuse lettre
prophtique qui est entre dans la lgende de cet extraordinaire personnage ; ses
avertissements sadressent principalement au Tsar :
Lesprit de Grigory Efimovitch Raspoutine-Novykh du village de Pokrovskoie.
Jcris cette lettre et je la laisse aprs moi Saint-Ptersbourg. Je sens que jaurai quitt
cette vie avant le 1 janvier. Au peuple russe, Papa, la Mre et aux enfants de Russie, au
Pays de Russie, je dsire faire savoir ce quil faut quils sachent. Si je suis tu par des hommes
ordinaires et particulirement par mes frres paysans russes, toi, Tsar de Russie, tu nas rien
craindre, tu resteras sur ton trne, tu continueras de gouverner. Toi, Tsar russe, tu nas rien
craindre pour tes enfants car ils rgneront sur la Russie pendant des sicles. Mais si je suis
tu par les boyars, les nobles, si cest eux qui versent mon sang, leurs mains resteront
souilles de mon sang et pendant vingt-cinq annes ils ne pourront pas nettoyer mon sang
qui sera sur leurs mains. Ils quitteront la Russie. Les frres tueront les frres et ils se tueront
les uns les autres et ils se haront les uns les autres et pendant vingt-cinq ans il ny aura plus
de nobles dans ce pays. Tsar du Pays de Russie, si tu entends sonner la cloche, qui te dira que
Grigory a t tu, sache ceci : si ce sont tes parents qui ont caus ma mort, alors personne
dans ta famille aucun de tes enfants, aucun de tes parents ne restera en vie plus de deux
ans encore. Ils seront tus par le peuple russe Je serai tu. Je nappartiens plus aux vivants.
Prie. Prie. Sois fort. Pense ta famille bnie.
Grigory.
er

A propos de Monsieur PHILIPPE : Cest sous ce titre que Marcel Renbon a publi,
dans le Bulletin des Amitis Spirituelles davril 1973, lintressant et trs curieux article
reproduit ci-aprs qui ne laissera pas de retenir particulirement lattention des disciples du
Matre PHILIPPE :
Dans la bibliothque de lirrationnel, dirige par M. Louis Pauwels, un gros livre vient
de paratre. Titre : Les Matres contemporains . Auteurs : Patrick Ravignant et Pierre
Mariel qui nous devons probablement les larges insertions sur M. Philippe la Cour de
Russie et sur Paul Sdir (Yvon Leloup) et les Amitis spirituelles.
Dans son ensemble louvrage renseigne dintelligente manire sur un certain nombre de
matres . Cest un inventaire, ou plus exactement une vocation, fait avec finesse, un
classement de personnes et de doctrines dautant plus mritoire que les auteurs ont d
choisir et dune faon serre.

 Le passage consacr Monsieur Philippe napprendra rien de nouveau ceux qui

connaissent un peu le visage de lHomme de Lyon. Peut-tre a-t-on le droit daller un peu
plus loin. Je ne pense pas que M. Philippe soit all la Cour de la Russie tsariste uniquement
pour faire plaisir aux Romanoff et leur donner un tsarvitch. Tout le monde est daccord pour
clbrer sa simplicit : M. Philippe ntait pas un homme de cour, et navait pas avoir
dambition.
Il faut donc rejeter les intentions intresses autant que la petite histoire. Que M. Philippe
soit all en Russie pour prparer dans le champ spirituo-temporel linvitable guerre de 14 et
lalliance franco-russe parat hautement probable. Si la Russie navait pas t lallie de la
France, alors notre pays aurait t battu et occup comme il le fut en 1940. Mais les grands
visiteurs sment large et toutes sortes de graines. En Russie, partir de 1917, livraie parat
lavoir emport sur le bl. Voire Cest l, en tout cas, la surprise gnrale, qua pris corps le
mouvement ouvrier international. Rendons cette justice lU. R. S. S. que sans elle et
lAmrique ce que nous appelons aujourdhui Europe de lOuest aurait t pulvris par la
seconde Allemagne, celle dAdolf Hitler.
Si nous projetons plus loin mais il sagit cette fois dune simple hypothse il est
vraisemblable que, dans un dlai quon ne peut dterminer, la Chine, quipe maintenant par
les Amricains et les Japonais, deviendra une trs importante et dangereuse puissance pour
la race blanche en gnral et la race blanche europenne en particulier. LU. R. S. S. pourrait
tre nouveau la digue appele rsister (plus ou moins bien) aux assauts de lEmpire jaune,
qui a mille ans dhumiliations effacer. Les dirigeants actuels de lU. R. S. S., vulnrable en
Russie, dAsie, connaissent bien cette situation et, contre toute doctrine, ils y font face.
M. Philippe a pu aussi venir lenterrement de (1 classe, bien sur !) du capitalisme, du
monde de largent, dont on na pas assez dit les responsabilits. Voil pour la partie
conomique et politique, que cela fasse plaisir ou non.
re

Quant au rle de lHomme de Lyon sur de multiples autres plans, un livre ny suffirait
pas. Il est probable quil a fait germer des graines importantes dans le domaine de la
mdecine, de la biologie et de la technique. Mais il la fait avec une discrtion dguise en
savoureux camouflage. () Monsieur Philippe ayant ainsi travaill ct cour est all aussi
soccuper du jardin, cest--dire des Evangiles. Au mridional gnreux, Papus, il a confi
certains travaux. Au breton ttu, courageux et intelligent, Sdir, il a confi une mission de
laboratoire qui lui a paru plus jouable quil y a 2 000 ans Servir Dieu en Esprit et en
Vrit , cest--dire sans la barrire protectrice des rites, hors les Eglises trop engages dans
le temporel. Si a prend , (car M. Philippe nest quun semeur) lhumanit peut faire un
nouveau bond en avant.
Mais a ne peut prendre industriellement que si le laboratoire a bien fonctionn au
dpart, cest--dire si les renseignements quil fournit sont prcis et authentiques. Il importe
donc moins, dans le cadre des Amitis Spirituelles, de stendre que daller au fond des
choses, au plus profond. Il importe moins davoir la quantit que la relative qualit de la
terre. Tout est, bien sr, dans lamour, quon lappelle sacrifice, acceptation, enthousiasme ou
comme on voudra autrement. Le bon sourire de lHomme de Lyon flotte encore sur cette
entreprise. Dieu veuille que nos amis et amies mesurent son importance et ne marchandent
pas leurs efforts.
Marcel RENBON.

POUR TERMINER UNE DERNIERE ANECDOTE

CONCERNANT LE MAITRE PHILIPPE, DE LYON

ANTOINETTE {169}
Ce matin-l, runis dans la cuisine de lancien couvent de lArbresle qui nest plus, mais
o demeurait le caporal , celui-ci venant dentrer et se rendant compte de la tristesse que
javais de partir, eut la fantaisie, comme drivatif, de prendre dans ses bras la vieille servante,
Antoinette, faisant mine de la vouloir mettre dans un petit panier pos sur la table, ce qui
amusa tout le monde. La ralit tait bien que cette petite femme ayant pass sa vie au service
des autres ne pesait gure plus quune fillette, use par les travaux de toutes sortes et surtout
les souffrances, rayonnante cependant de paix, de gat mme !
Le contraste de sa personne, premire vue, pouvait dconcerter par laspect de la
maigreur dun corps douloureusement dform par un ge dj avanc, et pourtant, ce qui se
dgageait delle, un charme trs particulier qui attirait. Orpheline ds la naissance, elle
navait connu dans sa jeunesse que la misre, la sous-alimentation, le travail. Mais rien dans
son comportement ne marquait la tristesse ou lamertume du pass, encore moins des
regrets. Claudiquant de ses deux cannes elle aimait rendre service et ses propos restaient
bienveillants pour tout le monde. Quand cette toute petite bonne femme tendue par leffort
dune marche difficile relevait la tte, sous un front lisse et sans ride, deux yeux de braise
vous pntraient et, malgr le ravage du temps, une lumire donnait limpression que toutes
les ressources de cette vie douloureuse rsidaient bien dans une puissance intrieure,
remdiant chaque seconde en un courage exceptionnel.
Allant de maisons charitables en hpitaux, son enfance stait passe dans un des plus
pauvres quartiers de Lyon, jusquau jour bni o M. Philippe lavait prise avec lui pour tenir
le mnage de la rue Tte-dOr (ce qui stait continu avec les permanences de MM. Chapas et
Gauthier) dans le petit htel o il faisait ses sances. Ainsi elle tait reste avec celui que lon
nommait le Pre des pauvres dix-huit annes le servir ! De cette priode il se dgageait
du reste une telle vnration, une telle srnit, quil ntait gure possible den tirer quelque
chose et doser mme en connatre les dtails. Ctait l son bien et ltonnant privilge
davoir baign dans cette paix lavait comme illumine. Quant la croix en ce corps djet, il
lui plaisait den raconter le dbut, dans la priode o elle se tranait encore sur des bquilles
rafistoles de ficelles, celles-ci ayant probablement accentu pour une part les dformations
de son dos et de sa hanche.
Ctait, disait-elle, par une belle matine, la salle tait dj pleine, M. Philippe arrivant
prit le courrier dans la bote donnant sur la rue et se mit lire ce qui lui semblait le plus
urgent, puis se tournant vers moi dit : Dis donc, est-ce que tu vas continuer longtemps te
traner avec tes bouts de bois ? Ma rponse fut immdiate : Matre, il ne tient qu vous
que je les laisse. Bon, et bien laisse tes bquilles et va prvenir que jarrive. Sans
raliser compltement ce qui se passait et ce que je faisais, jai vol, gravissant les marches
comme si je lavais toujours fait. Le bruissement des conversations des habitus marrivait de
la salle, mais quand ils me virent dans lencadrement de la porte, ce fut la stupfaction ! On
tait habitu dtranges choses, mais la brave Antoinette, laimable servante tranant sa
silhouette faisait partie du cadre et ce changement inattendu provoqua un impressionnant
silence. Jen profitais tout la joie dannoncer larrive du Matre et je retournais vers lui
pleine de reconnaissance. Connaissant ds avant son monde et sachant que jaccepterais tout,
il me dit en riant : Oui, cest bien, mais tu garderas tout de mme des cannes.

Et, quoique encore dans leuphorie de la marche incomprhensible, car pouvant donner
limpression dune complte libration, cet tre docile, nayant connu que la souffrance,
accepta sans murmure, sans regret, puisque possdant dun lointain pass le don trs rare
dobir !
Labandon des bquilles, du reste, pouvait dj rduire latrophie en cours et donc
diminuer son mal, quoique devant lui rclamer une complication nouvelle pour la marche.
Cela, pour cet tre tonnant, ne pouvait que faire partie du programme, toute acquise,
incorpore quelle tait ce local de la rue Tte-dOr o se passaient tant de faits miraculeux.
La chre fille, sachant intuitivement ce qui sy passait et sy disait, devait ncessairement
avoir des suites, des rsonances inconnues, dpassant tout jugement, puisque dessence
durable. Dans le va-et-vient du monde, des gens qui passaient et de ceux qui y restaient, il y
avait la mesure de ce qui pouvait leur tre propre chacun, car les problmes se rsolvaient l
sans heurt et souvent retardement.
Intelligence, comprhension nayant pas intervenir se trouvaient dpasses par la
certitude de la prsence dun amour dsintress venant aider porter la charge et supporter
les preuves, les allgeant suivant les mrites. Quant aux paroles : calmes, simples, elles
rpondaient aussi toujours, dans le secret des curs, aux dilemmes du moment. Les
souvenirs, les notes prises ces sances (aux interprtations et comprhensions souvent
diffrentes) livrrent par la suite ldition la possibilit dun livre, pouvant devenir brviaire
certains, mditation dautres, gne respectueuse dans lensemble.
*
* *
Ainsi la vie de cette Antoinette, humble servante de par les dons qui lui avaient t faits,
dans une vie toute de souffrance mais ayant accompagn le Matre de Lyon, pourrait se relier
ce passage de lEvangile o le Seigneur rprimandant la Cananenne qui eut aussi la
belle rponse : Il est vrai Seigneur mais les petits chiens mangent les miettes qui tombent
de la table de leur matre ! , ce qui fit dire Jsus : O femme, ta foi est grande, quil te soit
fait comme tu le dsires !
Max CAMIS.

LE MAITRE PHILIPPE

LE MAITRE PHILIPPE

SOMMAIRE DTAILL

Note de lEditeur (8). Avant-Propos (9). Premire rencontre de Papus avec

M. PHILIPPE (14). Un curieux document (17). Dfinition de la Matrise et analyse du mot
Matre , par Papus (21, 349). Naissance de Nizier Anthelme PHILIPPE en 1849 (23).
Thme astrologique de M. PHILIPPE, par Marius Lepage (23). Premires tudes en
mdecine la facult de Lyon (24). Attaques contre M. PHILIPPE (25). Hommage rendu
par le regrett Professeur Edmond Locard, de Lyon (28). Mariage de M. PHILIPPE (29).
Ses dbuts et son action Lyon (32). Quelques exemples de gurisons tranges (32). A
propos dun doctorat en mdecine (36). Anecdotes sur le Matre PHILIPPE (37).
Emouvante confession de Papus (46). Opinion du docteur Emmanuel Lalande ( Marc
Haven ) (49). LIncarnation de lElu, par Papus (52). Cration de lEcole de Magntisme
et de Massage de Lyon (59). Hommage rendu au Matre par Papus (63). Papus et
M. PHILIPPE la Cour de Russie (67). Message de Papus lEmpereur Nicolas II (68).
Son action secrte la Cour (70). Evocation, par Papus, du fantme dAlexandre III, pre
du Tsar. Rcit de Son Excellence M. Maurice Palologue, Ambassadeur de France en Russie
(74). Entrevue accorde par le Tsar M. PHILIPPE (78). Une gurison miraculeuse
obtenue par M. PHILIPPE (81). Courageuses rvlations de Papus sur lEmpire des Tsars
(87). Attaques de la police russe contre Papus et son Matre spirituel M. PHILIPPE (89). .
Anecdotes (90). Ascendant de M. PHILIPPE sur les souverains russes (94). Papus et
Raspoutine : Opinion de Raspoutine sur Papus et de Papus sur Raspoutine (98). Jugement
port sur le Matre par Victor-Emile Michelet (101). En plein mysticisme, le Matre Inconnu
(M. PHILIPPE) par Papus (105). St-Yves dAlveydre, matre intellectuel de Papus (112).
Message damiti adress Papus par les Martinistes russes (113). La mort de
M. PHILIPPE (2 aot 1905) (115). Notes et rapports secrets de police (115). Un disciple
du Matre : Paul Sdir (133). Emouvant hommage rendu son Matre par Paul Sdir (133).
Les dbuts de Paul Sdir ; sa rencontre avec Papus (147). Ses derniers instants (3 fvrier
1926) (relats par Max Camis) (155). Documentation indite sur les rencontres de Paul
Sdir avec le Matre PHILIPPE (159). Anecdotes contes par Paul Sdir (163). Deux
curieux documents (166-168). Choix denseignements personnels donns par M. PHILIPPE
Paul Sdir (173). Un autre disciple aim du Matre : M. Jean Chapas (175). Biographie,
anecdotes sur le Matre PHILIPPE (187). Apparitions posthumes de M. PHILIPPE (207).
Quelques penses du Matre PHILIPPE (209).
*
* *
PAROLES DE M. PHILIPPE (223) : Ame (224). Amour du prochain ; Charit (226).
Anses (232). Animaux (234). Antipathie (236). Aptres (237). Le Bien et le Mal (237).
Chemins (241). Ciel (242). Clichs (242). Colre (244). Communion (245).
Confession (245). Connaissance (246). Couleurs et Sons (246). Courage (247).
Cration (247). Crmation (248). Croix (248). Destin (248). Diable ; Dmons (249).
Diamant (250). DIEU (250). Les dieux (250). Distinctions honorifiques (251).
Divorce (251). Double (251). Ecritures (252). Enfants de Dieu ; Envoys divins (252).
Enfer (255). Epreuves ; Souffrance (255). Esprit ; les Esprits (262). Etudes scolaires
(263). Evangile (263). Evolution ; Perfectionnement (264). Familles (267). Foi (268).
Folie (270). Gaspillage (270). Gurisons (271). Guerre (273). Homme (273).
Hygine alimentaire (275). Intelligence (275). JESUS-CHRIST (275). Juifs (282).
Libre-arbitre (282). Livre de Vie (283). Lois (283). Lune (284). Magie (284).
Magntisme (284). Maladies (287). Mariage (288). Martinisme (288). Matire (289).
Mdisance (290). Mort (290). Les Morts (294). Occultisme (294). Oraison

dominicale (295). Orgueil (296). Paradis (297). Pardon (297). Pense (301).
Persvrance (302). M. PHILIPPE lui-mme (302). Plantes (303). Prdestins (Etres)
(303). Prdictions de M. PHILIPPE et de Papus (304). Prtres (310). Prire (310).
Procs (317). Prophtes (318). Providence (318). Purgatoire (318). Races (319).
Rgles de Vie (320). Rincarnation (327). Religions (330). Responsabilit (331).
Rsurrection (332). Rves (332). Sacrifice (332). SAINT-ESPRIT (333). Secret (334).
Soleil (334). Sommeil (334). Souffrances physiques (335). Spiritisme (335). Sport
(336). Suicide (337). Superstition (337). Temps (337). Tentation (338). Terre (338).
Thosophie (338). Timidit (338). Univers (338). Vgtaux (339). Vierge (La
Sainte) (340). Visions (341). Voie (342).
*
* *
A PROPOS DE CAGLIOSTRO (344).
*
* *
ILLUSTRATIONS : 4, 12, 51, 71, 102, 103, 104, 114, 126, 127, 130 132, 149, 156, 157, 161,
166, 168, 169, 174, 185, 186, 208, 215, 216, 217, 218 222, 277, 278, 345, 346, 348, 355, 356,
357, 360, 361, 362, 363, 364, 365, 366, 367, 368, 369, 370, 371, 372, 373, 374, 375, 376, 377,
378, 379, 380, 381, 382, 383, 384, 385, 386, 387, 388, 389, 390, 391, 401.
*
* *
DOCUMENTATION COMPLEMENTAIRE : La vie (le Matre Philippe devant les Astres,
par Henri-J. Gouchon (348). Dfinition du terme de Matre , par Papus (349). La
souffrance par Papus (353). Illustrations et textes indits pour la plupart (356 391).
Vers dors par Grard de Nerval (392). A propos dune image de N. S. Jsus-Christ (393).
M. Philippe et la famille impriale de Russie (394). A propos de Raspoutine et de son
meurtrier le prince Youssoupoff (394). Lettre prophtique de Raspoutine (395). A propos
de Monsieur Philippe, par Marcel Renbon (395). Antoinette (398).
*
* *
PORTRAITS : BARDY (161). Dr E. BERTHOLET (219). Emile BESSON (131, 221).
Jean BRICAUD (219). CAGLIOSTRO (345, 346). M. Jean CHAPAS (174, 215 et 374).
M J. CHAPAS (215). Georges DESCORMIERS ( Phaneg ) (216, 221). Dr Grard
ENCAUSSE-PAPUS (71, 103, 104, 149, 161, 169, 185, 217). FAMILLE IMPERIALE RUSSE
(102). Albert FAUCHEUX ( Barlet ) (220). Louis GASTIN (220). N. S. JESUSCHRIST (277, 278). Dr Emmanuel LALANDE ( Marc Haven ) (51, 161, 185, 215, 379).
M E. LALANDE, ne PHILIPPE (215, 378, 379). Albert LEGRAND (221). Yvon LE LOUP
( Paul Sdir ) (132, 157, 161, 216). Louis MARCHAND (220). Lucien MAUCHEL
( Chamuel ) (221). Victor-Emile MICHELET (220). Grand Duc NICOLAS (Russie)
(104). M. PHILIPPE (2, 12, 114, 130, 161, 185, 186, 208, 215, 216, 222, 345, 362, 364, 365,
387, 401) M PHILIPPE (ne LANDAR) (387). M Jeanne ROBERT-ENCAUSSE (220).
SAINT-YVES DALVEYDRE (218).
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QUELQUES COMMENTAIRES SUR LE

LIVRE LE MAITRE PHILIPPE, DE LYON

Gurisseur et homme de Dieu, le Matre PHILIPPE nous apparat ici en un portrait

saisissant, bross dune main pieuse par son filleul Philippe Encausse, fils de Papus. Riche de
documents indits, cet ouvrage nous apporte le tmoignage dune vie tout entire consacre
la charit. (LAvenir Mdical, Lyon.)
Le livre mu et tout de pit filiale du Dr Encausse dtruit une lgende. Le Matre
PHILIPPE ntait pas un charlatan mais un Inspir Accompagn de documents
photographiques intressants, cet ouvrage soulve beaucoup de problmes. (Guy Vinatrel,
Contacts littraires et sociaux, Paris.)
Ce livre est un de ceux dont nous ne saurions trop recommander la lecture. (Votre
Etoile, Paris.)
Cest cette figure si attachante autant qumouvante, ce personnage trange et
mystrieux, ce thaumaturge extraordinaire que son filleul Philippe Encausse, fils de Papus,
voque ici avec une pieuse et intense motion. (Voix de lUnivers, Paris.)
Le Docteur Philippe Encausse, fils de Papus, a consacr au Matre PHILIPPE une
biographie passionnante. (Astres, Paris.)
Un livre remarquable. (Le Savoyard de Paris.)
On ne peut mconnatre que, par les faits quil voque, ce courageux ouvrage rompt
avec le conformisme habituel des milieux mdicaux. (La Tribune psychique, Paris.)
Cest certainement lun des ouvrages les plus importants sur lOccultisme publis
rcemment, et le prix accord par lAcadmie des Sciences morales et politiques est
hautement mrit. (Mondo Occulto.) (Studi Iniziatici, Naples.)
Qui pouvait mieux rvler cette extraordinaire figure attachante et mystrieuse que le
filleul du Matre PHILIPPE, de Lyon ? (Tout Savoir, Paris.)
Comme dans tous les ouvrages du Docteur Philippe Encausse sur ces sujets, nous
voyons vivre tous les hommes de cette poque : Papus, Sdir, Lalande, Bricaud, Besson un
des rares survivants encore vivants, sinon le seul Jean Chapas, etc Une documentation
abondante et de premire main, une iconographie bien prsente contribuent lintrt dun
livre qui complte de belle faon louvrage prcdent du mme auteur : Sciences occultes,
Papus, sa vie, son uvre. (Le Symbolisme, Laval.)
Le Docteur Encausse nous apporte une documentation fort riche sur un des hommes
les plus tonnants qui aient jamais vcu sur notre globe Tout est expos avec force dtails et
nous rvle des pages presque inconnues de lhistoire de lOccultisme et de lhistoire
europenne dans la priode qui a prcd la guerre de 1914. (Evolution, Paris.)

 Dans ce livre, solidement document, lauteur runit plusieurs tmoignages et

apprciations venant des fils spirituels du Matre PHILIPPE, surtout Papus, Chapas,
Marc Haven et Sdir Le rsultat est convaincant. (LAstrosophie, Nice.)
En outre de ses qualits documentaires, ce livre possde le pouvoir de communiquer
une indicible impression de scurit spirituelle en ce sens quil dmontre, travers lexpos
de PHILIPPE, de Lyon, que Dieu ne demeure jamais sans tmoins sur la terre ! Un livre
captivant sur un homme remarquable, grand par le cur et par sa science spirituelle. (La
Revue Spirite, Soual.)
Nul mieux que le Docteur Philippe Encausse ne pouvait voquer lattachante figure du
Maitre PHILIPPE, de Lyon Documentation solide, puise aux meilleures sources Le
chapitre intitul Papus et M. PHILIPPE la Cour de Russie mrite de retenir lattention
des historiens. (Robert Amadou, La Revue Mtaphysique, Paris.)
Un livre fort document sur la vie dun thaumaturge peu connu Nizier Anthelme
PHILIPPE. (Bien-Etre, Paris.)
Riche dune documentation abondante autant que prcise sur les dbuts, les prodiges,
les gurisons, la vie et les enseignements du Matre PHILIPPE, ce livre est un tmoignage
humain, sensible et combien mouvant. (Sant dAbord, Paris.)
Tant de calomnies ou de mauvaises interprtations ont svi autour de celte
mystrieuse figure que lon doit fliciter Philippe Encausse davoir dfinitivement chass tous
ces voiles issus de lignorance humaine. (LHeure dEtre, Paris.)
Dans un curieux livre qui vient de paratre sous le titre : Le Matre PHILIPPE,
thaumaturge et homme de Dieu , le Docteur Philippe Encausse fait revivre une des plus
tranges figures de loccultisme moderne. Livre passionnant qui fera sans doute sourire les
sceptiques mais qui apporte de prcieux enseignements ceux qui savent lire au-del des
pauvres mots de tous les jours. (La Presse-Magazine, Paris.)
Ce livre nous parle dun Matre, non pas dun conqurant, non pas dun matre
intellectuel, mais dun matre spirituel, dun Maga Ista Il nous retrace enfin et surtout les
principales lignes de son enseignement. (Sant-et-Vie, Paris.)
Livre plein de ferveur consacr celui que Papus lui-mme considrait comme son
matre. De nombreux textes et documents iconographiques indits enrichissent cette tude.
(Le Parisien Libr.)
Une mine dinformations utiles sur celui qui fut le Matre de Papus. (Ici-Paris.)
Livre passionnant dans lequel le Docteur Philippe Encausse conte la vie dun trange
personnage qui fut un matre et un guide pour Papus et pour nombre doccultistes, et trs
certainement le mage le plus tonnant des temps modernes. (La Libre Sant, Paris.)
Nous ne saurions trop recommander la lecture de ce livre tous les spiritualistes. Il est
la fois dune lecture passionnante et riche denseignements mystiques Ce livre est donc
tay sur des documents de premire main dont beaucoup sont indits. On y retrouve une
voie mystique directe de mme que bien des nigmes de ces dernires annes y sont
claires dun jour nouveau. (Rose + Croix, Villeneuve-Saint-Georges.)

 Les sotristes dont Papus fut lun des plus minents, au dbut du sicle, chercheront
la lecture des textes pieusement consacrs la mmoire du thaumaturge, aller plus avant
dans ltude de son destin. (Agence quotidienne dinformations conomiques et
financires, Paris.)
Passionnant ouvrage Livre singulier, document et qui mrite dtre lu. (Les
Annales Conferencia, Paris.)
La distinction accorde par lAcadmie des Sciences morales et politiques souligne
assez la valeur de luvre du Docteur Philippe Encausse, riche dune documentation
substantielle et prcise sur la vie, les prodiges et les enseignements du grand thaumaturge
lyonnais. Nous en recommandons la lecture aux mtapsychistes et, en particulier, ceux qui
sont intresss par le problme dactualit des gurisons dites miraculeuses. (R. Tocquet,
La Revue Mtapsychique.)
Histoire dun thaumaturge extraordinaire. (La Dpche quotidienne dAlgrie,
Alger.)
Monsieur Philippe ne peut laisser personne indiffrent. Au mystique, lhistorien, au
sociologue, tous les hommes de bonne volont Monsieur Philippe apparat comme un
mystre ou une bndiction. Cest cette figure si attachante que le Dr. Philippe Encausse, fils
de Papus, voque ici avec une pieuse et intense motion. (Pierre Mariel, LInitiation, Paris).
Ltonnant Nizier Anthelme Philippe, qui mourut avec les sacrements de lEglise,
Lyon, aprs une carrire fconde en manifestations peu banales et en gurisons, na pas fini
de retenir lattention. Le Dr. Philippe Encausse nous redonne, avec de nombreux documents
indits et dintressantes photographies, la vie trange de cet homme nigmatique.
(Romain Roussel, Monde et Vie, Paris).
La premire dition de cet ouvrage, parue en 1953, a t couronne par lAcadmie des
sciences morales et politiques et ce nest sans doute pas le moins surprenant de cette
aventure littraire. Car sil est un livre qui chappe aux lois du conformisme acadmique,
cest bien celui-l. (). Nous tenons l un document exceptionnel sur cette grande poque de
loccultisme de la fin du sicle dernier. (Votre Sant, Paris).
Nous ne saurions trop insister sur la lecture de ce livre qui captivera les spiritualistes
et tous ceux qui pressentent une ralit au-del de notre banale existence quotidienne. ().
Tmoignage mouvant, humain et sensible. (Fabrice Bardeau, Sant Humaine et
Humanisme, Paris).
Tmoignage intressant sur la personnalit singulire dun magntiseur-gurisseur du
pass. (Metapsichica, Milan, Italie).
La nouvelle dition, augmente de nombreux documents indits recueillis par le Dr.
Philippe Encausse, filleul du Matre Philippe, ne peut, aujourdhui, que susciter un intrt
plus grand encore en offrant un champ plus vaste aux recherches des savants anxieux de
percer certaines nigmes restes jusquici, avouons-le, impntrables et demeures trop
souvent, volontairement, sous le boisseau. (). Si louvrage du Dr. Philippe Encausse est
riche par les gurisons dont il fait tat, et les prodiges de toutes sortes, sil est riche en
surprises, en tonnements, en incidences, il ne lest pas moins en mrites. (S. Saint-Clair,
Revue Mtapsychique, Paris).

 Le remarquable ouvrage du docteur Philippe Encausse constituant un prcieux

document sur le mouvement occultiste au sicle dernier, on ne peut que fliciter le successeur
de Paul et Louis Chacornac, M. A. Villain, pour cette nouvelle dition la sixime
augmente de nombreux documents indits. (Paul Biehler, Atlantis, Paris).
Indiscutablement louvrage historique le plus complet consacr lun des personnages
les plus mystrieux et extraordinaires du dbut de ce sicle, ainsi qu ceux qui, comme
Papus, Sdir, Marc Haven, Chapas et Michelet, ont marqu le mouvement occultiste de
lpoque. (Les Cahiers Astrologiques, Nice).
Cette rdition ralise avec soin et enrichie par lapport de documents nouveaux et
indits, venus de sources diffrentes, permet de mieux connatre et de mieux prouver
linfinie bont dans sa constance spirituelle de cet homme mystrieux, de ce sage initi aux
sources de la Connaissance. (La Revue Spirite, Soual).
Nos amis connaissent le Matre Philippe, de Lyon, cet adepte dans toute lacception
initiatique du terme (). Le Dr. Encausse, son filleul, a revu et augment cette nouvelle
dition de nombreux documents indits. (Panharmonie, Paris).
M. Philippe Encausse nous prsente ici une biographie honnte et objective de Nizier
Anthelme PHILIPPE qui devait devenir pour beaucoup le Matre PHILIPPE . Nous dirons
quil et t facile et excusable pour lauteur de sombrer dans le pangyrique : il ne la pas
fait et na voulu que fournir aux lecteurs, documents, tmoignages, dtails biographiques et
paroles. Cela valait, semble-t-il, dtre soulign ds le dpart. (). Charlatan ou Homme de
Dieu ? Cest la question que lon ne manquera pas de se poser malgr tout. Nous ne
rpondrons pas, mais nous dirons plutt : trange et belle figure, en tous cas honnte,
dsintresse et mouvante. Jean-Pierre Rivier (Le Symbolisme, Paris).
La vie et la pense de celui qui fut considr comme une sorte de nouveau Cagliostro.
(). Ce livre qui passe aussi en revue ses principaux disciples sadresse aux amateurs de
sciences occultes. (Les toiles de Paris-Match).
Un thaumaturge extraordinaire, aussi trange et mystrieux que le fut, autrefois,
Cagliostro, un envoy du ciel sous les pas duquel florissaient les miracles, et qui joua un rle
important dans lhistoire de la Russie la fin du sicle dernier, a trouv un historien aussi
rudit quaffectueux, son filleul le Docteur Philippe Encausse, fils de celui qui fut surtout
connu sous le nom de Papus. Un livre qui passionnera tous ceux qui admettent quil y a, sous
la vote des cieux, beaucoup de choses qui dpassent notre faible pense humaine. (Lon
Treich, LAurore, Paris.)

Tirage achev dimprimer en mai 1985

Sur les presses de limprimerie saint-michel.

5. rue de la harpe 75005 paris

Dpt lgal 2 trimestre 1985

e

Voir page 220.

Voir page 219.
{3} Cest le cas, par exemple, de M. le Professeur Robert Tocquet qui, dans son livre Quand la mdecine se tait,
crit : Certaines gurisons, au reste relativement peu frquentes, tant donn le nombre norme de malades
traits par les diffrentes mthodes que nous avons examines, semblent absolument inexplicables par la mise
en jeu d'un quelconque mcanisme suggestif. Ce fut le cas, par exemple, si nous les tenons pour vridiques, dun
grand nombre de miracles oprs par le Christ, de la restauration de lil de Pierre Gautier que nous ayons
relate propos du jansnisme, de quelques gurisons attribues des thaumaturges tels que le Matre
Philippe et Bziat et, enfin, cest galement le fait de quelques miracles dAnaya, et surtout, de la plupart des
gurisons dites miraculeuses de Lourdes, lesquelles sont gnralement bien observes, ce qui permet de les
considrer comme authentiques.
Toutes ces gurisons diffrent, par les caractres suivants, des gurisons dues la vis natura medicatrix, la
suggestion ou une intervention mdicale quelconque :
Elles sont souvent instantanes et impliquent parfois des rfections tissulaires importantes.
Elles ne sont pas suivies de convalescence .
{4} Jai retrouv, dans la collection de la Revue Spirite (N 9 du 1 mai 1888), un article, fort intressant, de M.
Andr Robert et consacr la polarit humaine .
{5} Le 11 janvier 1886, Grard Encausse, alors g de 21 ans, avait adress la lettre suivante Monsieur lAbb
A.L. Constant Eliphas Lvi . (Il ignorait le dcs dEliphas Lvi survenu Paris en 1875) : Monsieur lAbb,
depuis plus de trois mois, je cherche votre adresse. Si jai enfin eu le bonheur de la trouver, je vous supplierai de
me rpondre. Je dsire vivement faire votre connaissance dabord parce que vous avez connu un homme que
jadmire profondment et dont je fais actuellement une biographie : Louis Lucas ; ensuite, parce que, grce vos
ouvrages, jai pu faire un grand pas dans les tudes que je poursuis depuis longtemps dj. Si vraiment la
lumire astrale ne ma pas tromp et ma guid jusqu vous, rpondez-moi. Je vous crirai alors des expriences
quil mest impossible de vous mentionner dans une lettre qui pourrait ne pas vous parvenir. Recevez, Monsieur
lAbb, toutes les salutations dun de vos plus fervents admirateurs en attendant quil devienne un de vos
disciples. Grard Encausse, Externe des hpitaux, 14, rue de Strasbourg, Paris . (Ph. Encausse).
{6} Comme ce fur aussi le cas pour M. Chapas, le docteur Emmanuel Lalande, Paul Sdir et quelques autres...
{7} Voir pages 47, 48, 49, 50, 344, de la version papier.
{8} Confrence du mois de juin 1912 reproduite en partie dans lInitiation de juillet-septembre 1912. Voir page
349.
{9} Dans le n 1/285 de la revue Le Symbolisme (oct. 1949) lrudit Marius Lepage a publi la note suivante au
bas de la page 26, la suite dun important article de commentaires sur le livre Sciences Occultes. Papus, sa
vie, son uvre , de Philippe Encausse :
Il ma paru intressant de donner aux lecteurs du Symbolisme qui sadonnent lastrologie les lments de
lhoroscope de Monsieur Philippe . Cet horoscope sera certainement indit pour la plupart dentre eux.
Personnellement, je ne lai jusqu ce jour trouv dans aucune Revue, et je serais reconnaissant ceux de nos
lecteurs qui pourraient donner la rfrence d'tudes antrieures sur ce sujet, sil en est.
Les astrologues tudieront aussi avec fruit les transits du dcs de Monsieur Philippe .
PHILIPPE, Nizier, Anthelme,
N le 25 avril 1849, 3 h. du matin, Loisieux (Savoie).
Dcd le 2 Aot 1905.
{10} Voir page 187.
{11} A citer spcialement dautre part le bel article illustr (13 pages) de Mme Claude Pasteur dans le Nouveau
plante (n 22, mai 1971), ainsi que plus rcemment, un grand article, fort bien illustr de Serge Hutin in le n 25
doctobre 1978 de la revue bien connue LAUTRE MONDE . Cette mme revue fit nouveau tat du Matre
Philippe dans une attachante mise au point consacre, elle, aux grandes prophties (n 27), dcembre 1978). En
1979 il a t galement question du Matre et ce, dans un expos publi au Brsil, par le Jornal da Citade du 24
janvier.
{12} Dcd en novembre 1963 lge de 96 ans (Ph. E.).
{13} Le contrat de mariage portait les indications suivantes : M. Nizier Anthelme PHILIPPE, chimiste,
demeurant Lyon, rue de Crguir, n 7, fils majeur et lgitime de M. Joseph PHILIPPE et de Mme Marie
VACHOD, propritaire demeurant Loisieux, canton de Yenne (Savoie) et de Mlle Jeanne Julie LANDAR,
demeurant avec sa mre lArbresle, lieu de Collonges .
Jeanne-Julie Landar, pouse Philippe, tait ne le 18 septembre 1859. Elle mourut le 25 dcembre 1939. Son
corps repose avec celui du Matre et de leurs deux enfants, Albert Philippe (mort 3 mois), et Victoire Philippe,
pouse Lalande, Loyasse.
{14} En 1881.
{1}

{2}

er

Cest par lintermdiaire de Papus que Marc Haven fit la connaissance de M. Philippe. Papus et dautres
occultistes de son entourage lavaient charg dune mission particulire auprs du Matre : Faire sa
connaissance et rendre compte de limpression ressentie. Marc Haven sen fut donc Lyon, se prsenta M.
Philippe et reut un tel choc affectif quil se fixa dans cette ville mystrieuse et si attachante o il tait mme de
se trouver au contact journalier du Matre, de ce Matre aim et respect entre tous. Lui, qui malgr tout ce quil
avait appris, dsesprait de trouver un remde son vide intrieur, il se sentit soudain dlivr de ses
souffrances morales ; il entrevit la possibilit dune ascension sans fin ; il prouva la ralit de la prpondrance
absolue de lEsprit sur la matire. La rencontre avec M. Philippe accentua en lui le passage de la voie initiatique
celle du cur, la voie mystique . (Mme E. Lalande).
{16} Voir pages 47, 48, 49, 50, 51.
{17} Peut-tre le Matre sest-il rincarn depuis ?... Si lon s'en rapporte une certaine prdiction, ce devrait
tre alors dans une famille comptant plusieurs enfants et dont il serait lan. Dautre part, les prnoms
respectifs, du pre et de la mre devraient tre Joseph et Marie .
Prcisions fournies par le Matre. Dans cinquante ans je serai l de nouveau, parti et revenu . (Dimanche
15 11 1903 M. Comte).
Quand je reviendrai jaurai le corps dun enfant de six ans qui en paratra dix. A douze ans, ceux qui doivent
me reconnatre me reconnatront (Santa-Maria).
Il y aura, quand je reviendrai, une grande maison avec une chapelle et un hpital et jy prcherai.
Au cours dun entretien qui eut lieu en 1895, le Matre aurait donn entendre un disciple que, dans sa
prochaine rincarnation terrestre, il serait plus grand, plus brun, quil aurait le nez mieux fait quon ne Le
reconnatrait pas... et que certains, mme, lui jetteraient des pierres . A loccasion dune autre conversation, il
aurait fait tat dun autre retour parmi nous et il aurait donn des dtails assez prcis permettant certains de
Le reconnatre. (Ph. E.).
{18} Ce fut par une lettre de mon vieil ami Emile Besson (28/XII/52) que jappris la triste nouvelle de ce dpart :
Hier soir, 10 heures, Madame Lalande est morte. Ses derniers mois ont t extraordinairement pnibles.
Jusquau bout elle a conserv sa prsence desprit, son admirable force dme (...). Tout lheure, jai pass
quelques instants auprs delle. Je lui ai dit lindfectible affection, la gratitude infinie de nous tous. (Ph. E.).
(Voir page 389, extraits dune lettre de Mme Lalande).
{19} Dcd Lyon, le 21 fvrier 1934 (voir portrait page 219)
{20} Chacornac, Editeur, Paris 1926.
{21} Il sagissait, bien entendu, dune richesse spirituelle. (Ph. E.).
{22} Voir pages 45 et 197.
{23} Voir pages 189 et 367.
{24} En vente aux Editions Dangles, 18, rue Lavoisier, 45800 Saint Jean de Braye.
{25} Nouvelle dition Dangles, Paris 1966 (35 mille).
{26} Voir pages 207, 382 et 383.
{27} Monsieur Philippe attachait une grande importance lintercession de la Vierge Marie (Ph. E.).
{28} Nouvelles ditions Dangles, Paris, 1953 et annes suivantes.
{29} Voir pages 107, 108, 109 et renvoi 1 page 180 (Ph. E.).
{30} C.--d. en chirurgie. (Ph. E.)
{31} L'un des fils dHector Durville et qui devint un clbre auteur, diteur et magntiseur (Ph. E.).
{32} Ce fut galement ma raction personnelle (comme aussi celle de Madame Lalande), et la premire dition du
prsent ouvrage est ne de lindignation motive par certains crachats posthumes qui dshonorent leurs
modernes auteurs... (Dr Philippe Encausse).
{33} Ces quelques lignes sont une bien mouvante confession de Papus (Ph. E.).
{34} Phaneg et Sdir volurent rapidement vers le mysticisme ds qu'ils eurent approch le Matre. Il convient de
rendre ici un juste nommage au dvouement et laltruisme dont ils firent preuve, envers lhumanit souffrante,
jusqu ce que leur dernire heure fut venue sur cette plante.
L'Entente amicale vanglique pour Phaneg. Les Amitis Spirituelles pour Sdir furent des Centres o
lenseignement du Matre fut pieusement et fidlement entretenu... Quant aux livres de Sdir, ils sont
recommander ceux qui cherchent, ceux qui doutent, qui dsesprent qui ont besoin dtre soutenus, tous
ceux qui croient en Notre-Seigneur Jsus-Christ.
{35} Paul Sdir semble avoir agi de mme dans son livre Initiations fait tat dun certain Andras ...
La table des matires de ce remarquable et clbre ouvrage de 316 pages - rdit rcemment, est la suivante
Etat dme. Andras. Orientalismes. Lenfant rachitique. Proltaires Examen du Vdanta. Le
Brahmane. Le Douracapalam. L'Evocation brahmanique. Rconforts. Le Spiritualiste. Le
Magntiseur. LUnion des Spiritualistes. Incertitude. La Vision du Mental. A Plaisance. LHomme
attach la terre. La Momie. Le Premier Mai. Les Invisibles. La Vigne. Avalanche dans lHimalaya.
La Probation. Le Tigre. La Prire. Le Phap. LAviation. A la Cour. Vers lInitiation Christique.
La Babel spiritualiste. Thophane. Les Comtes. LInondation. Le Chinois. La Pyramide. LAve
Maria. La Vierge. Le Louvre. A Compigne. Nol. Antibes. La Bataille. Rsurrection. (Ph.E.).
{36} Voir page 344.
{37} Une troisime a t publie Lyon (Editions Derain). Les exemplaires sont, de nos jours, en dpt exclusif
chez Dervy - Livres.
A signaler dautre part ldition toute rcente dun remarquable ouvrage sur Cagliostro dont lauteur est F.
Ribadeau Dumas. Un volume, illustr, de 264 pages. Arthaud, diteur. Paris 1966.
{38} Habituellement le Matre avait les yeux marron, mais, maintes reprises, il sest prsent plusieurs
personnes avec des yeux dun bleu splendide. (Ph. E.).
{15}

Dans ce mme ouvrage J. Bricaud signale un article de Papus, publi dans lInitiation du mois de mars 1896
et o, en termes voils, il est question du Matre et de sa mission, daprs J. Bricaud. Mais certains intimes de
Papus ont mis lhypothse que ctait de Papus lui-mme quil sagissait, ce que je ne crois pas. En effet, non
seulement cet article est ddi au Matre Philippe, mais, dautre part, Papus tait des plus modestes depuis sa
rencontre avec le Matre, et il ne se serait pas permis de parler ainsi de lui-mme. Enfin, un certain nombre des
dtails fournis voquent la radieuse et puissante personnalit du Matre... Dans ces conditions, pourquoi
chercher la complication. Une explication plus ou moins ardue alors que la vrit est si simple ? Cet article,
reproduit ci-aprs, tait intitul : LIncarnation de lElu :
Sur un fond dun bleu sombre, je vois un merveilleux paysage astral o chaque tre, chaque plante se
distinguent par une lumire trs douce quils manent. Puis je vis apparatre une longue thorie dEsprits
lumineux dont le visage indiquait une grande douleur. Tout en avant, un tre voil venu dun monde suprieur
enveloppait de sa lumire clatante un autre Esprit dont on devinait llvation son intense rayonnement.
Ctait l le groupe des anctres venant prsider la mort sur le plan astral et la naissance sur le plan
matriel dun fils chri entre tous les fils de lhomme.
Alors il me fut permis dentendre en mon humble esprit la voix de ltre ail, et cette voix disait : Parvenu au
terme de ton ascension, ta prire s'est leve jusquau trne de lineffable, et tu as demand de souffrir encore, toi
dont la souffrance stait loigne ; tu as implor la descente dans la sombre matire physique, toi dont la
matire tait dfinitivement illumine ; et tu as dit : O Pre cleste, O Vierge dominatrice des constellations,
permets-moi, maintenant que le cycle de mes personnelles douleurs est termin, de redescendre et de souffrir
encore pour ceux qui te mconnaissent et qui meurent en leur me pour ne tavoir point senti...
Ta prire, crature belle entre les cratures, fut alors leve l'existence relle par une l arme de la cleste
Vierge, et je naquis, et je reus lordre dtre ton idal et ton ami alors que les barrires corporelles briseraient
tes lumineuses manations.
Ecoute...
Voici le Destin cr par ta demande et que le Pre veut te rervler quand il est temps encore.
Cest sur la plus terrible des plantes que ton corps natra, et le sombre Destin qui tu dclares la guerre par
ton sacrifice sublime, demande que les obstacles les plus grands se dressent devant ta volont. Tu natras pauvre
et humble, condamn lhumiliation et aux taches les plus rudes. Les pouvoirs que te confre ta dcision, nul ne
peut te les arracher ; mais ils seront vains pour toi et pour tes proches, et tu seras incapable de commander
lesprit de ton propre enfant, alors que tu auras tout pouvoir sur les trangers, et ce sera encore l une source
dhumiliation car les aveugles diront : Regardez donc ce trompeur qui prtend gurir les autres et qui ne peut
pas empcher la maladie et la mort datteindre ses enfants ! . Car telle est la loi, lHumanit tappartient, mais
ta famille appartient intgralement, ainsi que ton corps, ton ennemi, le Destin.
Il est temps encore, O mon Crateur ; dtruis-moi par un nouveau dsir, et limage de ton incarnation sera
dtruite et tu resteras au milieu des tiens.
Tous les curs des anctres mirent de suppliants dsirs ce moment, et, cependant, lesprit du Sacrifi dit :
Je prierai Dieu de me donner la force de laimer toujours et je supporterai la raillerie des hommes .
Alors, la voix de lEtre ail reprit :
Ce nest pas tout encore ; les cratures du Destin, les mchants te traneront devant les tribunaux des hommes
et, l, ton ennemi se dressera et te dira : Dis lorigine de tes pouvoirs ; montre tes juges qui tu es ; aie la fiert
de leur dire combien tu leur es suprieur, et je mallierai toi et je les craserai, et tu sortiras du tribunal avec
laurole des prophtes et des rois, et les riches seront tes esclaves et te couvriront dor. Si tu refuses, cest la
condamnation humiliante et sans recours... Ce sont les pleurs et les angoisses de tes proches .
Que rpondras-tu ton ennemi ?
Que Dieu maccorde cette terrible preuve et je dirai au Destin : Je suis n dans la pauvret et cest par
lhumilit que je veux progresser. Tu moffres la puissance issue de lorgueil, et cest par ce pige que tu saisis
dans le principe le Dsir dAdam. Arrire ! Trompeur, et que la condamnation du tribunal des hommes disant
que les hommes ne mont pas donn le droit de gurir, vienne, et elle sera reue et je la recevrai avec
reconnaissance, si elle peut servir lvolution de lesprit de mes juges. Car, dans le monde des hommes, je suis le
serviteur des lois des hommes, et je minclinerai avec respect devant elles. Je suis venu pour les ignorants et pour
les pauvres ; quai-je besoin de lor et des compliments des riches !... Que ma souffrance soit bnie en notre
Pre .
Alors lEtre venu des cieux suprieurs dit encore : O mon crateur, tu nas pas voulu me priver de lexistence
que ma donne ton dsir de souffrir de nouveau. Sois bni et coute encore ma voix :
Oui, tu seras un humble, et cette humilit mme sera la preuve de ta grandeur aux yeux des voyants ; car les
humbles seuls sont marqus du sceau de lagneau, et les orgueilleux sont marqus du sceau de la fausse lumire.
Tu enseigneras aux hommes la certitude de la bont de Dieu et le mpris de la volont, et tu seras cout par les
pauvres et les lus. - Va, mon crateur aim, descends dans la matire et, quand tu rentreras triste et
dcourag, appelle-moi et je te servirai comme les anges ont jadis servi notre Christ dans le dsert. Va et dis aux
lus qui te demanderont la cl de ton pouvoir : Je ne suis rien, je suis moins que rien, mais jai un Ami bien
puissant qui m'apprend souffrir et prier... Va et sois bni...
Et il ne me fut pas permis dcrire le mystre de cette incarnation quand onze lus passrent par le soleil pour
accompagner Celui qui revenait volontairement sur la terre ; et les onze arrivrent au soleil cinq annes aprs la
moiti du sicle .
PAPUS.
{40} Le philosophe Andr Lalande, professeur honoraire la Sorbonne, prsident honoraire de la Socit
franaise de Philosophie, lAcadmie des Sciences morales et politiques est mort, Asnires, en dcembre 1963.
(Ph. E.).
{39}

Larticle de Pierre Mille ainsi mis en cause par Papus tait un reportage peut-tre spirituel, mais
certainement partial et quelque peut malveillant, publi dans le Temps du 23 novembre 1904. Cet article relatait
une visite de Pierre Mille lhtel particulier discret, un peu triste et vieillot o oprait ce Cagliostro
redivivus , ce Zouave Jacob pour ttes couronnes (Pierre Mille scribit).
{42} LEcole mre, dont Papus tait le directeur adjoint, avait t fonde, Paris, par le clbre magntiseur et
psychiste Hector Durville (le pre de lditeur et de lcrivain spiritualiste le regrett Henri Durville).
{43} Cette mouvante mise au point de Papus complte celle dont il est fait tat pages 46 et 47 (Ph. E.).
{44} Il sagissait de M. Philippe (Ph. E.).
{45} A rapprocher de S. I. (Suprieur Inconnu) 3 degr au sein de lOrdre Martiniste fond par Papus. (Ph.
E.).
{46} Voir page 104.
{47} Les autres Suprieurs Inconnus taient recruts parmi les Grands Ducs et les Conseillers dEmpire.
{48} Louis Dorbon, diteur.
{49} Pervonotchalnya Swedenia po ocoultismou sotchinenie. in-8 de pages. St-Ptersbourg, 1904.
{50} M. Palologue donne ici, Papus, le titre qui tait rserv M. Philippe, le Matre spirituel de Papus.
{51} La rvolution clata en 1917 (Ph. E.).
{52} Voir page 20.
{53} Jai retrouv dans les archives de Papus une note manuscrite de M. Philippe ainsi rdige : Respectueux
souvenir de reconnaissance son Altesse Impriale le Grand-Duc Nicolas pour le grand honneur fait un
homme simple par la visite de Mme... Notre ami M. Pouchkine apportera un mot complmentaire de celui qui
vous prie de le considrer comme Votre bien dvou serviteur en N.S.J.C.
{54} Voir page 91.
{55} Il aurait t fait tat, lpoque, dune simple grossesse nerveuse (Ph. E.).
{56} Il a t galement fait tat de cette gurison miraculeuse dans un article de M. Sylvestre Boulanger (La
France au Combat du 31 mai 1948). (Ph. E.).
{57} Ouvrage aussi intressant que rare. (Mis lindex par les Autorits allemandes, pendant loccupation, lors de
la dernire guerre). (Ph. E.).
{58} Somme importante en 1902 o le franc navait pas encore t... dvalu et pour cause.
{59} En voici la table Des matires :
Le syndicat anglo-allemand.,.. 1. LEtat-major... 13. Lempereur Nicolas II... 35. Les grands-ducs... 58.
La police russe en Russie... 76. La police russe Paris... 94. Le Tsar et le Transvaal... 110.
Ladministration... 139. Les Ministres... 157. L'Universit... 169. La presse... 186. La socit russe...
200. Les sectes religieuses... 218. La poste... 233. Japon et Russie... La rvolution possible... 200. La
contre-rvolution... 270. - La Russie daujourdhui... 282. Epilogue... 299 309.
{60} Soulign par Ph. Encausse.
{61} Outre la voiture Serpollet le Matre reut en don deux magnifiques lvriers nomms Outecha
(consolation) et Plitza (oiseau). Voir page 114 (Ph. E.).
{62} Il ny eut pas d adieux tragiques entre les souverains et M. Philippe comme en tmoigne cette lettre
touchante et pleine de douleur adresse par la Grande Duchesse Militza au docteur Lalande, gendre du Matre,
au reu de la triste nouvelle du dcs de M. Philippe, le 2 aot 1905 :
Nous sommes tous runis et vous adressons ainsi quaux siens toute notre sympathie ; votre douleur est bien la
ntre. Vous savez que l'affection tait et restera sans bornes. Cest au nom de tous que je vous prie instamment
de nous considrer toujours vos amis les plus vrais, les plus dvous .
{63} LEmpereur dAllemagne Guillaume II (Ph. E.).
{64} Il sagissait de Raspoutine. (Ph. E.).
{65} Limpulsion donne par le Matre Philippe, le Dr Papus et la Loge martiniste de la Cour fut, je lai dit, la
principale raison pour laquelle le Tsar resta, au milieu de toutes les intrigues et de toutes les influences
pernicieuses, toujours fidle la France et lalliance franco-russe . (J. Bricaud, Le Matre Philippe.
Chacornac, diteur, 1926).
{66} II avait prvu sa mort pour 1916. Je ne survivrai pas la nouvelle anne avait-il crit un proche, au
dbut de dcembre 1916. Et il fut assassin par le prince Youssoupow le 17 dcembre 1916.
{67} A citer, entre autres documents, Raspoutine, mon Pre , par Maria Raspoutine in Candide (aotseptembre 1963) et le livre publi chez Albin Michel, en 1966, o, fille ane du staretz, elle s'efforce de rhabiliter
la mmoire de son pre (Ph. E.).
{68} Dans un important article publi dans le n 3 (juillet-aot-septembre) de 1979 de la revue LINITIATION
(nouvelle srie) lhistorien et docteur s lettres Robert Amadou a tudi en toute impartialit le cas Raspoutine...
Sous le titre Raspoutine en appel et propos, entre autres, du clbre jugement (reproduit ci-dessus) port
par Papus il fait la remarque suivante qui, elle aussi, retiendra lattention : Papus rendit sur lui (Raspoutine)
un jugement quon lit souvent contre-sens, cest--dire comme sil reprenait les accusations vulgaires de
luxure, de gourmandise et davarice, dorgueil .
Mais les attendus de Papus manifestent une autre profondeur et confirmeraient plutt, au cas de Raspoutine,
ce que nous entrevoyions du rle des Amis de Dieu. Raspoutine portant les pchs de son peuple ressemble au
bouc missaire mais ne serait-ce pas en imitation, partie force, partie assume, de lAgneau divin ? (...) .Mais,
alors, les coupables ne seraient-ils pas les soi-disant justiciers et quel sang serait retomb sur eux ! (fin de
citation).
{69} Voir page 220 le portrait de V.-E. MICHELET.
{70} Soulign par Ph. Encausse.
{41}

Le MARTINISME dont Papus tait le Grand Matre de lOrdre. (Ph. E.). Le passage en italique est soulign
par Ph. Encausse.
Fond en 1887-91 par le docteur Grard ENCAUSSE-PAPUS, lOrdre Martiniste moderne a connu, jusqu la
mort du regrett vulgarisateur de lOccultisme, survenue en 1916, un dveloppement considrable. LOrdre
Martiniste de Papus tait, en effet, reprsent tant dans la vieille Europe quen Afrique, aux Etats-Unis et en
Amrique du Sud. Son influence sexerait aussi bien parmi les humbles que sur les marches de certains trnes et
non des moindres... Grce lui, les ides spiritualistes gagnrent en terrain prcieux une poque o le
Matrialisme donnait limpression dtre sur le point de triompher.
Dans tous les curs o il a une fois pntr, le Martinisme papusien a permis de raliser les possibilits
daltruisme qu'ils avaient en eux. Il a sauv du doute, du dsespoir et parfois mme du suicide bien des esprits,
tant il est vrai que la Lumire traverse les vitres, mme quand elles sont ternies, et quelle illumine toutes les
tnbres physiques, morales ou intellectuelles.
Dans son ensemble, lOrdre Martiniste de Papus tait surtout une cole de chevalerie morale sefforant de
dvelopper la spiritualit de ses membres tant par ltude dun monde encore inconnu dont la science positive na
pas, jusquici dtermin toutes les lois, que par lexercice du dvouement et de lassistance intellectuelle, et par la
cration, en chaque esprit, dune Foi dautant plus solide quelle tait base sur lobservation et sur la science.
Le Martinisme de Papus constituait donc une chevalerie de laltruisme oppose la ligne goste des apptits
matriels, une Ecole o lon apprenait ramener largent sa juste valeur de rang social et ne pas le
considrer comme un influx divin, enfin un Centre o lon sefforait demeurer impassible devant les
tourbillons positifs ou ngatifs qui bouleversent la Socit.
Ouvert aux hommes, comme aux femmes, de bonne volont, le Martinisme est un Groupement initiatique
possdant une doctrine philosophique et mystique, une mthode de travail la fois individuelle et de groupe, une
ligne dinspiration sur laquelle chaque intelligence doit travailler selon ses possibilits.
Ses buts sont de constituer une chevalerie mystique et sotrique afin de lutter chaque membre dans sa
sphre au nom des principes qui nous dirigent, en faveur du Spiritualisme contre labtissement, et de
contribuer lavnement dun monde o les valeurs spirituelles reprendront leur place vritable, en dehors de
toute question raciale, de toute idologie politique ou de toute formation religieuse.
La plus grande tolrance ou mieux, lesprit de comprhension le plus large est de rigueur
LOrdre Martiniste comprend des adhrents simples et des initis rpartis en deux degrs probatoires et un
grade terminal. Ce grade, celui de S.I. ou Suprieur Inconnu nest accord quaux membres sen montrant
dignes tant par leur habituel comportement dans la vie courante que par leurs connaissances particulires
(doctrine et uvres de Louis Claude de Saint-Martin et de son premier Matre : Martines de Pascuallis Tradition occultiste) et gnrales, et leur adhsion aux principes de lOrdre Martiniste. Seul le grade de
Suprieur Inconnu (encore appel Serviteur Inconnu ), peut confrer, dans certaines conditions, le droit et le
pouvoir d'initier, selon la Tradition.
Conformment aux directives de Louis-Claude de Saint-Martin et celles, ultrieures, de Papus, la femme est
admise galit absolue avec lhomme (lun tant le complmentaire de lautre) dans l Ordre martiniste
fond en 1887-91 par Papus et qui a retrouv force et vigueur pleines et entires en 1952.
Le Martinisme est une chevalerie chrtienne ou, si lon prfre, il est une ligne chevaleresque de
perfectionnement individuel et collectif. Il doit donc tendre ntre compos que de parfaits serviteurs et
successeurs des vritables Matres du Mouvement : les premiers Suprieurs Inconnus dont, entre autres, LouisClaude de Saint-Martin, encore appel le Philosophe Inconnu , qui naquit le 18 janvier 1743 Amboise
(Indre-et-Loire) et mourut le vendredi 14 octobre 1803 Aulnay (Seine).
*
* *
Les demandes de renseignements et dadhsions doivent maintenant tre adresses mon cher et dvou
successeur, le nouveau (depuis octobre 1979) prsident de lOrdre : M. Emilio LORENZO, ingnieur
informaticien, 3, rue de la Gruerie, 91190 Gif-sur-Yvette (Ph. E.).
{72} Hypothse exprime dans un article consacr Saint-Yves dAlveydre Anctre de la Synarchie par la revue
antimaonnique Documents maonniques dans son numro de fvrier 1944. Cet article non sign, est d
vraisemblablement la plume de Marqus-Rivire.
{73} Voir documentation complmentaire pages 356 et 357.
{74} En effet, M. Philippe savait fort bien que le personnage en question tait un policier charg de lespionner ! Il
en avait parl Papus.
{75} Le nom vritable tait Chapas et non Chappas . (Ph. E.)
{76} Si lon sen rapporte certains souvenirs publis son sujet par des disciples dont la bonne foi ne fait aucun
doute (Ph. E.).
{77} Voir pages 172 et 190.
{78} Sa fille Victoire, pouse Lalande, mourut lArbresle, le 29 aot 1904, lge de 25 ans. Elle est partie,
disait M. Chapas Alfred Haehl, pour prparer le ressouvenir . Dans ses notes, Paul Sdir crit : Le jour o
elle mourut une fille naissait Haehl. M. Philippe donna ici un exemple extraordinaire : son gendre, sa bellemre, sa femme demandaient genoux la gurison. M. Philippe leur rpondit : La volont du Ciel est quelle
sen aille mais, pour vous prouver que le Ciel peut tout, elle ira mieux deux jours mais le troisime, elle reviendra
ltat o elle est en ce moment. .
En effet, ajoute P. Sdir, elle se leva subitement le lundi... Dans la nuit du mercredi elle retomba .
{79} Il passait de longues heures au 60, boulevard de Clichy, dans le 18 arrondissement, o habitaient mes
parents et o il fit beaucoup de bien de nombreux malades. Bien que lappartement ft trs sombre et peu
confortable, Papus tint le conserver jusqu sa mort en souvenir du Matre.
{71}

Lpouse de P. Sdir (Ph. E.).

Sdir tait le pseudonyme de Yvon Le Loup. (Ph. E.)
{82} Cf. pages 171, 172, 206.
{83} M. Philippe fut inhum le 5 aot au cimetire de Loyasse dans une tombe o reposaient dj des membres de
la Famille Regny et Landar. La tombe est lavant-dernire de lalle n 1, droite. Elle est toujours fleurie, car
nombreux sont les fidles du Matre qui viennent sincliner pieusement devant sa dpouille physique. Cette
tombe est un lieu de plerinage et, lors de mes visites du mois daot 1947, du mois de mars 1954, du mois daot
1957 et dannes ultrieures jy ai ressenti une impression extraordinaire de douceur et damour...
Le cimetire de Loyasse nest pas trs loign de la clbre basilique de Fourvire. On y accde aisment en
prenant, prs de la basilique, la rue Roger-Radison (nom dun rsistant assassin par les envahisseurs nazis en
1944) puis le chemin de Loyasse.
{84} Jai eu personnellement, loccasion dtre lobjet dune manifestation du Matre. Ctait en 1924 ; atteint dune
mauvaise plaie un pied jtais fort mal en point et les mdecins, appels trop tardivement mon chevet,
redoutaient une septicmie. Cest alors que ma chre maman qui tait un mdium extraordinaire et que, de son
vivant, M. Philippe honorait de son affection et de son amiti, vit le Matre. Il lui ordonna de placer, le soir
mme, sur la plaie, une certaine photographie quil lui avait donne peu avant sa mort. Il lui dit textuellement :
Ton fils Philippe sera guri ce soir. La piqre sera faite par un chirurgien adroit partir de minuit .
A une heure du matin, je ressentis, lendroit prcis o tait fixe la photo du Matre, une chaleur intense
suivie dune douleur aigu cause comme par un coup de bistouri. Aussitt, un flot de pus se rpandit et ce,
pendant de longues minutes. Deux jours aprs jtais compltement rtabli, la grande surprise des deux
mdecins qui soccupaient de moi et qui taient si pessimistes.
{85} LAssociation des Amitis Spirituelles groupe toutes les personnes de bonne volont qui reconnaissent le
Christ comme le seul Matre de la vie intrieure et lEvangile comme la vraie loi des consciences et des peuples.
Il ne sagit ni de fonder une religion nouvelle ni de crer une secte de plus. Les membres de ce groupe
respectent toutes les formes sociales ou religieuses ; ils estiment que rien nexiste qui nait sa raison et son utilit
; ils ne critiquent aucune opinion, mais ils veulent ne dpendre que du seul Christ. Ils sont persuads quune
volution collective relle ne peut sobtenir que par la rforme individuelle et que toutes les difficults terribles
qui, aujourdhui, menacent le monde occidental seraient vaincues si la majorit des individus, tous les degrs
de lchelle sociale, accomplissaient tous leurs devoirs.
La Socit des Amitis Spirituelles , fonde par Sdir, a t dclare en 1920 (insertion au Journal
Officiel du 16 juillet 1920, n 159-364). Objet : Association chrtienne libre et charitable.
Envoi des statuts sur demande.
Des permanences ont lieu aux adresses de nos Comits et de nos Correspondants que lon peut demander au
Centre, 5, rue de Savoie, Paris (6 ). On y reoit gratuitement toute personne dsirant obtenir un renseignement
sur les matires religieuses et philanthropiques.
Bibliothques. Plusieurs de nos Comits ont organis un service gratuit de prt de livres. Entretiens
familiers : Les causeries sont donnes dans chaque Comit des dates fixes. Rceptions individuelles : Les
directeurs de nos permanences reoivent individuellement les personnes qui le dsirent, sur rendez-vous.
Confrences : A Paris, en province, ltranger, selon les possibilits. Lentre de ces confrences est toujours
libre.
(Documentation extraite du Bulletin des Amitis Spirituelles ). (Ph. E.).
{86} Cf. la revue l Initiation , n 1, 1963 : Paul Sdir, par Jean Bourciez, un article remarquable crit avec
beaucoup de savoir, de talent et de cur (Ph. E.).
Lire galement louvrage pieusement consacr Sdir, lhomme et luvre par les Amitis Spirituelles , rue de
Savoie, Paris-6 . 1971 - 176 pages avec illustrations et documents indits (Ph. E).
{87} Quelques Amis de Dieu. En vente, 5, rue de Savoie, Paris (6 ), la Bibliothque des Amitis Spirituelles.
{88} Le pseudonyme de Sdir a t tir, par Yvon Le Loup, de louvrage de Louis Claude de Saint-Martin
intitul : Le Crocodile. Il sagit d'un personnage symbolisant lhomme de foi. (Ph. E.).
{89} Les Saints. Jeanne dArc. Blaise Pascal. Le Cur dArs (Ph. E.).
{90} Soulign par Ph. Encausse.
{91} Soulign par Ph. Encausse.
{92} Un familier du Matre a prcis, par ailleurs, que M. Philippe conseillait lobissance aux lois de Dieu et aux
enseignements de lEvangile et, quen ce qui concernait les lois civiles ou ecclsiastiques, il conseillait simplement
le respect. A ce sujet, voir p. 331 (Ph. E.)
{93} Le Matre eut plusieurs laboratoires. Lun tait install dans sa proprit de lArbresle ( ct de la maison
d'habitation proprement dite) ; un autre se trouvait place Colbert Lyon. Mais le plus important fut celui
install au n 6 de la rue du Buf, au rez-de-chausse, laboratoire quil conserva jusqu la fin de sa vie. (Voir
page 372) (Ph. E.).
{94} Soulign par Ph. Encausse.
{95} Voir page 81. (Ph. E.).
{96} Bulletin des Amitis Spirituelles, avril 1933. Emile Besson qui a quitt ce monde le 29 dcembre 1975 dans
sa 91e anne, habitait chemin de Savigny lArbresle (Rhne). Cest lui qui tait lanimateur du Bulletin des
Amitis spirituelles dont ladresse parisienne est 5, rue de Savoie, 75006 Paris (Ph. E.).
{97} De son vrai nom Mauchel , lun des plus fidles et premiers compagnons de Papus. Dcd en 1936. Voir
sa photographie page 221 (Ph. E.).
{98} Cest en 1889 que Sdir fit ainsi la connaissance de Papus comme le rappelle cet envoi dauteur manuscrit
de Sdir Papus sur la page de garde du livre Les Rves : A Papus, pour le 20 anniversaire de mes premires
rencontres avec lui, rue de Trvises 1909. (Ph. E.).
{80}
{81}

Je suis personnellement bien plac pour savoir que Papus ntait pas un homme dargent et quil distribuait
autour de lui la plus grande partie de celui quil gagnait comme mdecin. En effet, aprs sa mort, mon existence
matrielle a t assez pnible... Ce fut dabord grce au dvouement et aux sacrifices du docteur Lalande (Marc
Haven) et de Mme que je fus mme de poursuivre pendant plusieurs annes mes tudes au lyce Hoche,
Versailles. Ensuite, il me fallut me dbrouiller par moi-mme et, en dehors de mes tudes au P.C.N., puis la
Facult de Mdecine, tre homme dquipe au thtre du Chtelet ou contrleur au thtre Moncey, puis
reprsentant en lingerie et enfin journaliste sportif, pour augmenter les ressources ncessaires la vie
quotidienne. Je ne regrette dailleurs aucunement celte phase de mon existence, car elle fut riche
denseignements de toutes sortes pour moi, ce que Papus avait certainement prvu. (Ph. E.).
{100} Ce fut le cas, entre autres, de Ren Guenon. (Ph. E.).
{101} A une certaine poque, Sdir stait adonn la magie pratique. Pendant deux ans, il utilisa ce cabinet cet
effet. (Ph. E.).
{102} Ctait au n 20.
{103} Cest par le communiqu ci-aprs, publi dans le numro du mois de janvier 1909 de lInitiation, que fut
annonce la dmission de Sdir en ce qui concerne lOrdre de la Rose-Croix Kabbalistique : Le Suprme Conseil
de lOrdre de la Rose-Croix Kabbalistique nous informe quil a reu rcemment et accept la dmission de M.
Sdir, qui se retire pour des motifs de convenance personnelle . (Ph. E.).
{104} Sa rencontre avec le Matre Philippe (la premire en juillet 1897 et la suivante, en 1898. Lyon) (Ph. E.).
{105} Ce cimetire se trouve Montmartre, rue Lucien-Gaulard, prs de la place Constantin-Pocqueur (mtro le
plus proche : station Lamarck ), Paris-18 (Ph. E.).
{106} Les livres crits par Paul Sdir sont en vente aux Amitis Spirituelles , 5, rue de Savoie, Paris (6 ).
A citer, entre autres ouvrages de Sdir, INITIATIONS o il est fait tat, sans le nommer, de M. Philippe.
Ouvrages de Paul Sdir, actuellement en vente : La Prire. Les Rose-Croix. Initiations. Les Forces mystiques.
Fragments. LEnfance du Christ. Le Sermon sur la Montagne. Les Gurisons du Christ. Le Royaume de Dieu.
Mystique chrtienne. La Voie mystique. Mditations pour chaque semaine. Les 7 Jardins mystiques. Le Cantique
des Cantiques. Le Sacrifice. LEducation de la Volont. LEnergie asctique. Le Devoir spiritualiste.
{107} Qui devait tre tu au cours de la grande guerre. (Ph. E.).
{108} Exact. (Ph. E.).
{109} Fonde pur Papus (Dr Grard Encausse) en 1888 et publie de 1888 1914, la revue LInitiation tait
lorgane vivant qui runissait tous les rnovateurs des sciences hermtiques, les protagonistes de toutes les
rvlations de la science unique : Stanislas de Guata, Pladan, Barlet, Matgioi, Marc Haven, Sdir, de Rochas,
Chamuel entre autres personnalits groupes autour de Papus.
Depuis ce temps, des esprits dlite en sont venus, de toute part, aux tudes quelle poursuivait et qui,
ddaignes alors, nintressaient quun petit nombre...
La nouvelle srie de l'Initiation, publie depuis 1953, se propose de reprendre et de poursuivre cette cration
papusienne en tudiant toutes les branches de la connaissance sotrique.
Enfin, organe officiel de lOrdre Martiniste qui, sous limpulsion du fils de Papus, aid de quelques amis fidles,
a repris en 1952 une activit en rapport avec les temps modernes, lInitiation est lindispensable trait dunion
entre tous ceux qui ont cur de suivre, dans ce domaine galement, la ligne trace antrieurement par le
fondateur de lOrdre Martiniste.
Pour tous renseignements complmentaires, crire au docteur Philippe Encausse, 6, rue Jean-Bouverie, 92100
Boulogne-Bitlancourt, France.
{110} Le Matre, en parlant de M. Jean Chapas quil avait dsign pour lui succder, disait : le caporal . (Ph.
E.).
{111} Le Martinisme. (Ph. E.).
{112} Ce nom de baptme fut trouv de la faon suivante par M. Philippe : Le 26 mars 1899, le jour de la fte de M.
Philippe, Grard Encausse tait prsent. M. Philippe lui demanda si le Martinisme avait pour but laide mutuelle
? Sur la rponse affirmative de Papus M. Philippe se tourna vers M. Chapas et lui dit textuellement :
Dornavant, caporal, tu appelleras ta fille Martine . (Ph. E.).
{113} Voir galement page 333 (Ph. E.).
{114} Voici, en document intressant galement - et qui a t retrouv par M. Robert Amadou en 1965 le texte
de lattestation envoye par le docteur Grard Encausse ( Papus ) en faveur de M. Jean Chapas :
Je soussign, docteur en mdecine de la Facult de Paris, ex-chef du laboratoire dHypnothrapie du Dr.
Luys lHpital de la Charit, Officier de lInstruction publique et auteur de nombreux ouvrages sur les
questions psychiques, certifie avoir tudi soigneusement depuis plusieurs annes les procds de M. Jean
Chapas, de Lyon, pour le rtablissement des facults morales affaiblies par le dsespoir, le doute, la haine, etc, et
les ractions produites sur les organes physiques par cet affaiblissement.
Le procd employ par M. Chapas drive de lutilisation de la tension mentale et de la prire. Il est exactement
du mme ordre, comme origine, que les actions produites Lourdes et Fourvire sous linfluence des prires
collectives.
M. Chapas ne touche pas les personnes qui font appel cette influence morale; il ne les endort pas, il ne leur
fait pas de suggestion dans le sens mdical du mot.
En toute conscience un mdecin ne pourrait voir lexercice de son art dans ces actions toutes morales et
relevant de la Foi. Personnellement je dois M. Chapas le rtablissement de lquilibre moral chez des
dsesprs pour lesquels la mdecine est sans effet.
A mon avis, il ny a pas, dans ces procds, lieu de smouvoir Pour un mdecin car je ny trouve aucun rapport
avec lexercice de la mdecine. Paris, le 23 dcembre 1907.
{115} Extrait du Bulletin des Amitis Spirituelles (n 113 - janvier 1978) (Ph. E.).
{99}

A signaler dautre part un mouvant article de Max Camis intitul Jean Chapas le Caporal publi dans le
n 115 (juillet 1978) du Bulletin des Amiti Spirituelles (Ph. E.).
{117} Jai, en effet, estim de mon devoir de ne point passer sous silence ou de ne point tronquer plusieurs dentre
eux susceptibles de surprendre quelque peu certains lecteurs dun naturel plus ou moins sceptique... Chacun
dentre nous est libre, bien sr, de ses opinions ds linstant quil ne cause pas de tort autrui. Je ne dsire donc
pas imposer mes croyances, mes conceptions propres qui que ce soit dans ce troublant domaine comme en
dautres et il appartiendra chaque lecteur de se faire, en toute honntet, en toute libert, une opinion
personnelle.
{118} Voir page 385 (Ph. E.).
{119} A loccasion dun plerinage le 2 aot 1957, anniversaire de la mort du Matre quelques disciples
parisiens et moi-mme avons t reus dune faon charmante au Clos Landar, par Marie Dosne-Lalande, dans
cette proprit de lArbresle o il a laiss tant de souvenirs. Nous avons tous ressenti une impression inoubliable
tant lintrieur d'une certaine pice que prs de ltang o il aimait mditer, se recueillir, et sur la gran de
terrasse, entre autres lieux...
{120} Action distance (Ph. E.).
{121} Voir page 251 et 286 (Le double).
{122} Cette thse tait ddicace comme suit :
A son Eminence le Doyen de la facult de mdecine de lUniversit amricaine de Cincinnati. A ma chre
Mre Marie Vachod, amour filial. A mon affectueux pre Joseph Philippe. A ma chre sur Clotilde
Philippe. A mon dvou frre Hugues Philippe. A ma bien-aime Epouse. A ma brave belle-mre. A
mon cher Enfant. A mon oncle Hugues Vachod. A ma chre Tante et leur Fils. Au cher Ami Mathieu
Marieus. A mon ami Bernard Flix. mon excellent ami P. Baily. Au savant docteur Radier. A lhabile
docteur Picquet. Au bon ami Joron Joannes. A mon cher collgue Claude-Andr Burnichon. A lillustre
docteur et ami Surville, de Toulouse. Au savant docteur Georges-Monret de Toulouse. A mon ancien
collgue le docteur Fitte, de Berat. Au grand philanthrope Godefroy Gairaud, Consul du Portugal
Carcassonne. Au clbre professeur polyglotte le Commandeur Grgoire Laureani, de Messine. - Au praticien
humanitaire le Commandant Baron Marc Papi, de Marseille
Nizier PHILIPPE.
{123} Funiculaire de Lyon.
{124} Le pont fut effectivement dtruit par les envahisseurs hitlriens en 1944. (Ph. E.).
{125} Le prsident de la Rpublique fut assassin Lyon, par lanarchiste Caserio. en 1894 (Ph. E.).
{126} Certains passages ont t souligns par moi-mme (impression en italique).
{127} Sauf erreur de ma part, la dernire sance du Matre, rue Tte dOr, eut lieu le samedi 19 novembre 1904. Il
y exalta, entre autres qualits, la persvrance dans la prire. (Ph. E.).
{128} Alors que M. Philippe avait une forte fivre son chien Pyrame lui apportait son bouillon. (Ph. E.).
{129} Soulign par Ph. Encausse.
{130} Soulign par Ph. Encausse.
{131} Il ne sagit pas, bien sr, dargent mais de la mise en pratique de la loi dAmour envers le prochain (Ph. E.).
{132} Soulign par Ph. Encausse.
{133} M. Philippe utilisait rgulirement ce genre de pipes. Voir photographies pages 216 et 362 (Ph. E.).
{134} Voir pages 193 et 286 (Ph. E.).
{135} Soulign par Ph. Encausse. (Voir page 344).
{136} Voir la lettre de M. Chapas reproduite page 21.
{137} Voir page 353, le texte de Papus sur la Souffrance (Ph. E.).
{138} M. Philippe avait obtenu de tels rsultats et bien dautres dailleurs mais... Il avait vraiment. Lui, la Foi. (Ph.
E.).
Lire, page 199, lanecdote du paysan et de la porte.
{139} Cette expression de Jsus, qui fut largement rpandue autrefois, avant la guerre de 1914-1918, par le
gurisseur parisien Saltzman, est due un artiste hongrois du nom de Semiechen, qui a eu la possibilit de
raliser ce portrait la suite dune vision dont il fut gratifi. (Ph. E.).
{140} Il existe, ce sujet, une documentation mise au point par Paul Sdir mais qui na jamais t publie. Seuls
quelques rares intimes en ont reu copie titre confidentiel. (Ph. E.).
{141} A signaler ce sujet un curieux ouvrage de 220 pages (avec de nombreux dessins et photographies) publi
en 1978 aux ditions Pierre Belfond, Paris, et dont lauteur est Georges Lonard. Le titre de ce document est :
Ils ntaient pas seuls sur la lune le dossier secret de la N.A.S.A. lauteur affirme que la lune est habite (Ph.
E-).
{142} Exact. Voir page 193. (Ph. Encausse).
{143} A signaler la dcouverte de la pnicilline par le mdecin britannique Alexander Fleming en 1929. Il fut
honor du Prix Nobel en 1945 (Ph. E.).
{144} Lordre Martiniste fond par Papus en 1887-1891 et qui a repris pleinement force et vigueur en 1952 nest
pas une Socit Secrte mais un Ordre initiatique chrtien (Ph. E.).
{145} Voir page 392, les vers clbres de Grard de Nerval (Ph. E.).
{146} Des disciples du Matre Philippe ont prcis quil utilisait personnellement les paroles suivantes :
Notre Pre qui tes aux cieux - Que votre nom soit sanctifi - Que votre rgne vienne - Que votre volont soit
faite sur la terre comme au ciel - Donnez-nous aujourdhui notre pain quotidien - Pardonnez-nous nos offenses
comme nous pardonnons ceux qui nous ont offenss - Ne nous laissez pas succomber dans la tentation. - Mais
dlivrez-nous du Mal - Car cest vous quappartiennent le rgne, la puissance et la gloire dans tous les sicles Amen +
{116}

Le 20 dcembre 1965, le Vatican a donn son approbation au nouveau Notre Pre qui devient, pour ceux
qui estiment, en conscience, devoir modifier lancien texte :
Notre Pre qui es aux cieux,
Que ton nom soit sanctifi,
Que ton rgne vienne,
Que ta volont soit faite Sur la terre comme au ciel,
Donne-nous aujourdhui Notre pain de ce jour.
Pardonne-nous nos offenses comme
nous pardonnons aussi ceux qui nous ont offenss.
Et ne nous soumets pas la tentation,
Mais dlivre-nous du Mal.
Ainsi soit-il.
{147} Lorgueil, lavarice, la luxure, lenvie, la gourmandise, la colre, la paresse (Ph. E.).
{148} Soulign par Ph. Encausse.
{149} Faites par M. PHILIPPE de 1893 1905. Voir galement pages 273 (Guerre universelle), 287 Syphilis, 282
(les Juifs) (Ph. E.).
{150} Exact. Le pont Morand a, en effet, t dtruit par les Allemands en 1944. (Ph. E.).
{151} Il convient de rappeler ici quune prophtie peut trs bien ne pas tre confirme par les faits, les vnements
annoncs ( clichs ) pouvant tre modifis ou mme annuls par laction de la PRIRE, par la bonne volont
des hommes, par le sacrifice volontaire de certains Envoys divins (Philippe Encausse)
{152} Il sagissait dune maman qui tait venue pour obtenir la gurison de son petit enfant. (Philippe Encausse)
{153} propos de lge de la terre, lhebdomadaire Paris-Match, en date du 5 novembre 1954, a fourni les
intressantes prcisions suivantes (Ph. Encausse) : Lge des animaux prhistoriques est calcule daprs celui
des terrains dans lesquels on a dcouvert leurs fossiles. Le problme pour les savants est de dterminer lge des
diffrentes couches gologiques, donc lge de la Terre. Jusquil y a une trentaine dannes, on ne disposait que
de deux mthodes pour le calculer :
1 Ltude des dpts sdimentaires : limportance de ces dpts est en fonction du temps.
2 Ltude de la salinit des mers : on admet que les premires mers taient douces; il est possible d valuer le
temps ncessaire pour amener ces mers au degr de salinit actuelle.
Ces deux mthodes avaient donn pour lge de la Terre le chiffre de 300 millions dannes.
Tout est chang depuis quon emploie la mthode radioactive. Elle est fonde sur lobservation suivante :
l'uranium, quon trouve dans lcorce terrestre, se dsintgre spontanment une vitesse constante pour donner
naissance du plomb (Pb 206) et de lhlium; le rapport plomb-uranium dans le minerai permet de
dterminer lge de ce dernier.
Daprs cette mthode, on estime que la Terre possdait une corce solide il y a environ 2 3 milliards dannes
alors quauparavant elle tait vraisemblablement ltat gazeux.
La roche la plus ancienne quon ait examine (archen) accuse 1 750 millions dannes environ.
Plus prs de nous, les res gologiques sont ainsi values :
Dure du primaire ; 400 millions dannes (rgne des poissons);
Secondaire : 200 millions dannes (rgne des grands reptiles);
Tertiaire : 40 millions dannes (rgne des mammifres) ;
Quaternaire : 500 000 ans (rgne de l'homme) ;
Ces calculs sont videmment dautant moins prcis quon sloigne dans le temps. Ainsi, pour le quaternaire,
lapproximation est de lordre du millier dannes, alors que pour le primaire, elle est de lordre du million, voire
de la dizaine de millions dannes .
Toujours propos de lge de la Terre, il convient de complter la documentation densemble en faisant tat de
chiffres beaucoup plus rcents que jai relevs dans lintressante mise au point publie dans ldition 1977 du
QUID (Editions Robert Laffont, Paris) : Age de la Terre (en annes) : Jusquau XIX sicle on admettait que le
monde avait t cr v. 4000 av. J.C.
Formation de la Terre v. 4 600 000 000. Age des plus anciennes roches connues... 4 000 000 000. Etres
unicellulaires... 2 700 000 000. Poissons... 400 000 000. Amphibiens... 300 000 000. Reptiles... 135 000
000. Mammifres... 60 000 000. Homme... 2 800 000 (1).
1) Daprs datation radiomtrique en Ethiopie. (Ph. E.).
{154} Voyage en Russie (Ph. E.).
{155} Cest, entre autres, le cas des oratoires (Ph. E.).
{156} Papus enseignait de ne pas confondre les songes (rves prophtiques du matin) avec les rves
nocturnes lis, en gnral, la digestion proprement dite (Ph. E.).
{157} Jean Chapas. Voir galement page 180. (Ph. E.).
{158} Voir galement page 210.
{159} A propos de lge prsum de la Terre, voir les notes des pages 319 et 320 (Ph. E.).
{160} Ce fut le cas du Matre Philippe (Ph. E.).
{161} Quand il disait lAve Maria, M. Philippe utilisait les paroles suivantes :
Je vous salue Marie, pleine de grce, Reine du Ciel. Le Seigneur est avec vous. Vous tes bnie entre toutes les
femmes et Jsus, le fruit de votre sein est bni. Sainte Marie, Mre de Dieu, priez pour nous, pauvres pcheurs,
maintenant et lheure de notre mort. Ainsi soit-il. (Ph. E.).
{162} II sagit de lactivit sportive appele boxe franaise et trs rpandue cette poque (Ph. E.).
{163} Le Matre intellectuel de Papus tait St-Yves dAlveydre (Ph. E.)
{164} Il sagit du Matre Philippe (Ph. E.).
e

Lettre du Ch. de Langlois, Capitaine de dragons au Rgiment de Montmorency.

Terme devant tre rserv seulement dix individualits (Papus dixit), dix missionns. A ne pas
confondre, par consquent, avec celui de Rosicrucien qui, de nos jours, caractrise lappartenance lactif et
important groupement international A.M.O.R.C. (Ph. E.).
{167} M. PHILIPPE est n le 25 Avril 1849 (il avait donc 16 mois le 2 septembre 1850, date de la sance en
question).
Tous ces comptes rendus de sances, y compris cette page, ne se trouvent que dans la premire dition de 1857,
que jai consulte la Bibliothque Nationale de Paris (E. C.).
{168} M. PHILIPPE est n Loisieux, prs de Yenne (Savoie), la limite du dpartement de lAin. Or, la Savoie
nappartenait pas encore la France cette poque-l.
{169} Bulletin des Amitis Spirituelles de juillet 1977.
{165}

{166}