VIVELEMARXISMELENINISMEMAOSME!

VIVELAGUERREPOPULAIRE

UNIONDESCOMMUNISTESDEFRANCE
MARXISTELENINISTE(U.C.F.M.L.)

THEORIEDELACONTRADICTION(1975)

1.Unethsephilosophiqueessentielle:onaraisonde
servoltercontrelesractionnaires

On connat la formule de Mao Tstoung : Le marxisme

comporte de multiples principes, mais ils peuvent tous se
ramenerendernireanalyseuneseulephrase:onaraisonde
servoltercontrelesractionnaires.

Cettephrase,sisimple,estenmmetempsassezmystrieuse:
commentestilconcevablequel'normeentreprisethoriquede
Marx,sesanalysessanscesseremaniesetrefonduesjusqu'au
plusextrmescrupule,quetoutcelapuissetreconcentrdans
une seule maxime: Ona raison de se rvoltercontre les
ractionnaires?Etqu'estcequecettemaxime?

S'agitil d'un constat, qui rsumerait l'analyse marxiste des

contradictions objectives, l'inluctable affrontement de la
rvolutionetdelacontrervolution?S'agitild'unedirective
oriente vers la mobilisation subjective des forces
rvolutionnaires?Lavritmarxisteestelle:onservolte,on
araison?Ouplutt:ilfautservolter?Lesdeuxpeuttre,et
plusencorelemouvementenspiraledel'unl'autre,larvolte
relle ? force objective ? s'enrichissant et revenant sur elle
mmedanslaconsciencedesaraison?forcesubjective.

A.Pratique,thorie,connaissance

Djnousesticiconfiquelquechosed'essentiel:toutnonc
marxiste est, d'un seul mouvement qui se divise, constat et
directive. Concentr de la pratique relle, il s'gale son
mouvementpouryretourner.Puisquecequiestn'ad'treque
danssondevenir,cequiestthorieconnaissancedecequiest
n'ad'tregalementquedesemouvoirverscedontilestla
thorie. Toute connaissanceest orientation, toute description
estprescription.

La phrase on a raison de se rvolter contre les

ractionnairesl'attesteplusquetouteautre.Enelles'exprime
que le marxisme, avant d'tre la science dveloppe des
formationssociales,estl'abrgdecequelarvolteexige:
qu'on lui donne raison. Le marxisme est prise de parti et
systmatisationd'uneexpriencepartisane.L'existenced'une
sciencedes formations sociales n'a d'intrt pour les masses
que pour autant qu'elle reflte et concentre leur mouvement
rvolutionnairerel.

Lemarxismedoittreconucommelasagessecumuledes
rvolutionspopulaires,laraisonqu'ellesengendrent,lafixation
etlaprcisiondeleurcible.LaphrasedeMaoTstoungsitue
clairementlarvoltecommelelieuoriginairedesidesjustes,
les ractionnaires comme ceux dont la thorie lgitime la
destruction. La phrase de Mao Tstoung situe la vrit
marxistel'intrieurdel'unitdelathorieetdelapratique.
La vrit marxisteest ce dont la rvolte fait sa raison pour
abattre l'ennemi. Elle rpudie toute galit devant la vrit.
D'unseulmouvement,quiestlaconnaissancedanssadivision
spcifique en description et directive, elle juge, prononce la
sentence,ets'immergedanssonexcution.

Lesrvoltsontconnaissance,selonleurmouvementessentiel
dj donn, de leur pouvoir et de leur devoir : anantir les
ractionnaires. Le Capital de Marx ne dit rien d'autre : les
proltairesontraisonderenverserviolemmentlescapitalistes.
Lavritmarxisten'estpasunevritconciliante.Elleest,par
ellemme,dictature,et,s'illefaut,terreur.

LaphrasedeMaoTstoungrappelleque,pourunmarxiste,la
liaisondelathorielapratique(delaraisonlarvolte)est
uneconditioninternedelathorieellemme,carlavritest
processusrel,lavritestrvoltecontrelesractionnaires.Il
n'yagured'noncdeHegelplusprofondetplusvraique
celuici:

L'Ide absolue, comme elle s'est donne, est l'identit de

l'Idepratiqueetdel'Idethorique,dontchacunepoursoiest
encoreunilatrale.(HEGEL,Sciencedelalogique,Aubier,t.
II,p.549)

Lavritabsolue,pourHegel,estl'unitcontradictoiredela
thorie et de la pratique. Elle est le procs ininterrompu et
divis de l'tre et de Pacte. Ce que Lnine salue avec
enthousiasme:

Unitdel'idethorique(connaissance)etdelapratique
ceci N. B.etcetteunit prcisment danslathoriedela
connaissance,carcommersultat onobtientl'Ide absolue.
(LNINE,Cahiersphilosophiques,Editionssociales,p.208)

Lisonstrsattentivementcettephrase,car,choseremarquable,
elle divise en 2 le mot connaissance . C'est l un point
crucial,surlequelnousreviendronssouvent:laconnaissance,
entantquethorie,s'oppose(dialectiquement)lapratique.
Thorie et pratique forment une unit, c'estdire, pour la
dialectique,l'unitdedeuxcontraires.

Maiscettecontradiction:connaissance(thorie)/pratique,est
son tour l'objet mme de la thorie de la connaissance.
Autrementdit:leprocsdeconnaissanceapournatureinterne
lacontradictionthorie/pratique.Ouencore:lapratique,qui,
entantquetelle,s'opposedialectiquementlaconnaissance(
lathorie),estnanmoinspartieintgrantedelaconnaissance
commeprocessus.

Danstouslestextesmarxistes,onretrouvecettescission,cette
doubleoccurrencedumotconnaissance,selonqu'ildsigne
lathoriedanssacorrlationdialectiquelapratique,oule
procs d'ensemble de cette dialectique, c'estdire le
mouvement contradictoire de ces deux termes, thorie et
pratique.

VoyezMao,D'oviennentlesidesjustes?:Pourque
s'achvelemouvementquiconduituneconnaissancejuste,il
faut souvent maintes rptitions du processus consistant
passer [...] de la pratique la connaissance, puis de la
connaissancelapratique.Telleestlathoriemarxistedela
connaissance, la thorie matrialiste dialectique de la
connaissance. (MAO TSTOUNG, Cinq essais
philosophiques,ditionsdePkin,1971,p.294)

Lemouvementdelaconnaissance,c'estlepassagepratique
connaissancepratique. Connaissance dsigne ici un des
termesduprocessusetgalementceprocessusprisdansson
ensemble,processusquiinclutsontourdeuxoccurrencesde
lapratique,initialeetfinale.

Pour fixerle langage(Lemarxismelninismemaosmen'est

pasunformalisme.
Les mots y sont pris dans le mouvement de
destruction/constructionquiestceluidelaconnaissancerelle.
Silacibleestatteinte,peuimportentlessignes.Delqueles
motspeuventsedplacer:seulcompteleurpouvoir.Laforce,
l aussi, l'emporte sur le respect des places.) (et dans la
tradition), on appellera thorie, le terme de la contradiction
thorie/pratique, dont le mouvement d'ensemble sera, lui, le
processusdelaconnaissance.Ondira:laconnaissanceestle
procsdialectiquepratique/thorie.

A partir de quoi s'avre l'illusion ractionnaire de ceux qui

s'imaginentpouvoircontournerlathsestratgiqueduprimat
de la pratique. Il est clair que quiconque n'est pas dans le
mouvement rvolutionnaire rel, que quiconque n'est pas
pratiquementintrieurlarvoltecontrelesractionnaires,ne
connatrien,mmes'ilthorise.

Mao Tstoung a certes affirm que, dans la contradiction

thorie/pratique,c'estdiredansunephaseduprocessusrel,
lathoriepouvaitavoirtransitoirementlerleprincipal:

Lorsqu'onestdanslecasdontparleLnine:"Sansthorie
rvolutionnaire, pas de mouvement rvolutionnaire", la
crationetlapropagationdelathoriervolutionnairejouele
rle principal, dcisif. (MAO TSTOUNG, De la
contradiction,O.C.,t.I.)

Estcequecelasignifiequelathorieestcemomentlune
possibilitrvolutionnaireintrinsque,quepeuventetdoivent
surgirdepursthoriciensmarxistes?Absolumentpas.

Celasignifieque,danslacontradictionthorie/pratiquequiest
leprocessusdeconnaissance,lathorieestl'aspectprincipalde
la contradiction ; que la systmatisation des expriences
rvolutionnairespratiquesestcequipermetd'avancer;qu'ilne
sert rien de continuer cumuler quantitativement ces
expriences,lesrpter,carcequiestl'ordredujourestle
bondqualitatif,lasynthserationnelleimmdiatementsuivie
desonapplication,c'estdiredesavrification.

Mais,sanscesexpriences,sanspratiqueorganise(carseule
l'organisationpermetlacentralisationdesexpriences),pasde
systmatisation,pasdeconnaissancedutout.Sansapplication
organise,pas depland'preuve,pasdevrification,pasde
vrit.Lathorienepeutalorsqu'engendrerdesabsurdits
idalistes.

Nousenrevenonsdoncnotrepointdedpart:lapratiqueest
intrieure au mouvement rationnel de la vrit. Dans son
oppositionlathorie,ellefaitpartiedelaconnaissance.C'est
cette intuition qui enthousiasme Lnine dans la conception
hglienne de l'Ide absolue, au point qu'il fait de Marx le
simplecontinuateurdeHegel.(Marxrejointdoncdirectement
Hegelenintroduisantlecritredelapratiquedanslathoriede
laconnaissance.(LNINE,Cahiersphilosophiques,E.S.,p.
201.)

La phrase de Mao Tstoung donne sa prcision

l'enthousiasmedeLnine.Elleestlecontenuhistoriquegnral
del'noncdialectiquedeHegel.Cen'estpasn'importequelle
pratiquequiestl'ancrageinternedelathorie,c'estlarvolte
contrelesractionnaires.Etlathorie,enretour,nelgifrepas
extrieurementsurlapratique,surlarvolte:elles'yincorpore
parledgagementmdiateurdesaraison.Encesens,ilestvrai
quecettephrasedittout,d'untoutquirsumelapositionde
classedumarxisme,sasignificationrvolutionnaireconcrte.

Untoutl'extrieurdequoisetientquiconqueentreprendde
considrerlemarxisme,nondupointdevuedelarvolte,mais
du point de vue de la coupure ; non du point de vue de
l'histoire,maisdupointdevuedusystme;nondupointde
vueduprimatdelapratique,maisdupointdevueduprimatde
lathorie;noncommelaformeconcentredelasagessedu
peupletravailleur,maiscommesaconditionpriori.

B.Lestroissensdumotraison

Sicettephrasedittout,cependant,c'estselonladialectique,
c'estdireselonunesimplicitquisedivise.Cequiconcentre
cette division, ce qui la supporte, et apparemment l'occulte,
c'estlemotraison:onaraison,larvoltearaison,contre
les ractionnaires se dresse une nouvelle raison. De fait, la
phrase, traverslemotraison,dit troischoses,et c'est
l'articulationdestroisquifaitletout.

1.Onaraisondeservoltercontrelesractionnaires,celaveut
dire, non pas d'abord : il faut se rvolter contre les
ractionnaires,mais:onservoltecontrelesractionnaires,
c'estun fait, ce fait estraison.Laphrase dit : primatdela
pratique.

La rvolte n'attend pas sa raison, la rvolte est ce qui est

toujours dj l, pour n'importe quelle raison possible. Le
marxismeditseulement:larvolteestraison,larvolteest
sujet. Le marxisme,c'est le rcapitulatif dela sagesse dela
rvolte.PourquoicrireLeCapital,descentainesdepagesde
scrupulesminutieux,d'intelligencelaborieuse,desvolumesde
dialectiqueauxlisiresparfoisdel'intelligible?Parcequecela
seulestlamesuredelaprofondesagessedelarvolte.

L'paisseurhistoriqueetl'opinitretdelarvolteprcdentle
marxisme, cumulent les conditions, et la ncessit, de son
apparition, parce qu'elles enracinent la conviction qu'audel
des causes particulires qui provoquent la leve proltaire,
existe une profonde et indracinable raison. Le Capital, de
Marx,estlasystmatisation,entermesderaisongnrale,de
cequisedonnedanslasommationhistoriquedescauses.

La bourgeoisie,qui connatet reconnatlalutte des classes,

veut bien admettreetchercher les causes particulires d'une
rvolte, ne seraitce que pour parer son retour. Mais elle
ignore la raison, quoi se tiennent en fin de compte les
proltaires, qu'aucune rsorption des causes et des
circonstancesnesatisfaitjamais.L'entreprisedeMarxestde
refltercequisedonne,nonpastantdanslaparticularitdes
combats, que dans la persistance et le dveloppement de
l'nergiedeclassequi s'yinvestit.Lapensedescausesn'y
suffitpas.

(Lninesoulignebienl'insuffisancedelacatgoriedecausalit
quandildonneraisonHegel,contreKant,denepasluifaire
unsortparticulier:QuandonlitHegelsurlacausalit,il
semblepremirevuetrangequ'ilsesoitsipeuarrtsurce
thmetantchrideskantiens.Ehbien!parceque,pourlui,la
causalitestunedesdterminationsdelaliaisonuniverselle...
(LNINE,Cahiersphilosophiques,E.S.,p.152.))

Il faut en profondeur rendre raison de cette persistance.

L'essencede laposition proltariennenersidepasdansles
pisodesdelaluttedesclasses,maisdansleprojethistorique
quilessoustend,projetdontladureinlassableetlestapes
successives de l'obstination proltarienne sont la forme
d'existencepratique.Lsetientlaraison.

Sa clarification, son exposition, simultanment reflets et

directives,rendentseulesjusticeaumouvement,quelarvolte
metjour,del'tredeclassedesphnomnes.

Seulel'entreprisemaostedveloppeintgralementaujourd'hui
ce que les proltaires font et donnent connatre dans le
caractreinconditionneletpermanentdeleurrvolte.Celaseul
dit : oui, la contradiction est antagoniste, oui, la rvolte
ouvrire, qui est le feu de cette contradiction, est la raison
mme de l'histoire. On a raison de se rvolter contre les
ractionnairesveut d'abord dire:lesproltairesobstins ont
raison,ilsontdeleurcttouteslesraisons,etplusencore.

2.Onaraisondeservoltercontrelesractionnairesveut
direaussi:larvolteauraraison.Lesractionnairesrendront
raison au tribunal de l'histoire de tous les forfaits de
l'exploitationetdel'oppression.

L'obstinationdelarvolteproltaire,c'estcertes,premiersens
du mot raison, le caractre objectif, irrductible, de la
contradictionquiopposeouvriersetbourgeois,maisc'estaussi
la certitude pratique de la victoire finale, c'est la critique
spontane,sanscesserenaissante,dudfaitismeouvrier.Que
l'tatdeschosessoitinacceptableetdivis,telleestlapremire
raisondelarvoltecontrelesractionnaires.

Qu'ilsoittransitoireetcondamn,telleestlaseconde.C'estla
raison,nonplusdupointdevuedumotif,oudumoment,mais
du point de vue de l'avenir. C'est la raison au sens de la
victoire,audeldelaraisonausensdelalgitimit.Larvolte
estsagesseparcequ'elleestjuste,parcequ'elleestfondeen
raison,maisaussiparcequec'estellequilgifresurl'avenir.
Lemarxismerpudietouteconceptionseulementjustifiantede
laraison.Leproltariatn'apasseulementdesraisonsvraiesde
servolter,iladesraisonstriomphantes.

Raisonesticilecarrefourdelalgitimitrvolutionnaireet
del'optimismervolutionnaire.

LarvolteestallergiquelamaximedelamoraledeKant:
Tudois,donctupeux.Kantconcluaitd'ailleursqu'unacte
ainsirglsurlepurdevoirn'avaitsansdoutejamaiseulieu.
Lamoraleestuneprescriptiondfaite.Maislarvolteouvrire
abienlieu,ettrouvedanslemarxismesonlieudeprescription
victorieuse.La raisonmarxiste n'est pas devoirtre,elle est
l'affirmationdel'tremme,lepouvoirillimitdecequise
dresse, s'oppose, contredit. Elle est la victoire objective du
refuspopulaire.Matrialiste,laraisonouvriredit:Tupeux,
donctudois.

3.Maisraisonsignifieencoreautrechose,autrechosequi
estlafusionscindedesesdeuxpremierssens.Onaraison
deservoltercontrelesractionnairesveutdirecettefois:la
rvoltepeutserenforcerdelaconsciencedesapropreraison.
L'nonc luimme on a raison de se rvolter contre les
ractionnairesestlafoisledveloppementdenoyauxde
connaissanceinterneslarvolteellemme,etleretourdans
larvoltedecedveloppement.Larvolte,quiaraison,trouve
dans le marxisme de quoi dvelopper cette raison, de quoi
assurersaraisonvictorieuse.

Cequifaitquelalgitimitdelarvolte(premiersensdumot
raison)s'articulesavictoire(deuximesensdumotraison),
c'est une fusion de type nouveau entre la rvolte comme
pratiquetoujoursletlaformedveloppedesaraison.Fusion
du marxisme et du mouvement ouvrier rel, c'est cela le
troisimesensdumotraison,c'estdirelaliaisondialectique,
objectiveetsubjective,desesdeuxpremierssens.

Nousretrouvonsicilestatutdialectiquedesnoncsmarxistes,
tousdivissselonlerefletetselonladirective:saisissant,au
del des causes, la raison de l'nergie de classe, la thorie
formule du mme coup la rgle par quoi la raison peut
prvaloirsurlacause,l'ensemblesurlelocal,lastratgiesurla
tactique.Larvolteformulesaraisondansladurepratique;
mais l'nonc clarifi de cette raison rompt la rgle encore
rptitivedecettedure.

Larvoltes'armedesapropreraison,aulieudeseulementla
dployer.Elleconcentresaqualitrationnelle:elleorganisesa
raison,etdisposelesinstrumentsdesavictoire.

Savoirqu'onaraisondeservoltercontrelesractionnaires,en
dlivrantlaraison(thorique)decetteraison(pratique),permet
d'galer le subjectif (l'organisation, le projet) l'objectif (la
luttedesclasses,larvolte).

Raison , qui disait la lgitimit rvolutionnaire et

l'optimisme, dit maintenant la conscience, la matrise de
l'histoire.

C.Laraisoncommecontradiction

Onaraisondeservoltercontrelesractionnairesestbien
unephrasequidittoutdumouvementhistorique,parcequ'elle
enditl'nergie,lesensetl'instrument.L'nergie,c'estlalutte
desclasses,rationalitobjectiveinternedelarvolte.Lesens,
c'estl'inluctableeffondrementdumondedel'exploitationetde
l'oppression,c'estlaraisoncommuniste.

L'instrument, c'est la direction possible du rapport, dans

l'histoire,entrel'nergieetlesens,entrelaluttedesclasses(qui
esttoujoursetpartoutlemoteurdel'histoire)etleprojetdu
communisme (qui est toujours et partout la valeur mise en
avantparlarvoltedesopprims).

L'instrument,c'estlaraisondevenuesujet,c'estleparti.

Onaraisondeservoltercontrelesractionnairesditle
tout, parce qu'il dit la lutte des classes et le primat de la
pratique,lecommunismeetledprissementdel'Etat,leparti
etladictatureduproltariat.

Laphraseditlaraisonintgrale,c'estdirelaraisondivise,
selonlesubjectifetl'objectif,selonlaralitetleprojet,selon
letermeetlestapes.

Etvoiciquecetteraisonintgraleestcontradiction:impossible
d'avoir raison seul, et pour soi. On a raison contre les
ractionnaires.Onatoujoursraisoncontrelesractionnaires,le
contrelesractionnairesestuneconditioninterneduvrai.

C'est aussi pourquoi la phrase de Mao Tstoung rsume le

marxisme;elledit:touteraisoncontredit.Lesidesvraies
surgissentdanslaluttecontrelesidesfausses,laraisonse
forge dans la rvolte contre la draison, contre ce que les
Chinois appellent invariablement les absurdits
ractionnaires.

Toutevrits'affirmedansladestructiondunonsens.Toute
vrit est ainsi essentiellement destruction. Tout ce qui
uniquement conserve est uniquement faux. Le champ de la
connaissancemarxisteesttoujoursunchampderuines.

LaphrasedeMaoTstoungnousditladialectique:l'essence
declassedelaraisoncommervoltesetientdanslalutte
mortdescontraires.Lavritn'existequedansunprocsde
scission.

Lathoriedescontradictionsesttoutentireimpliquedansla
sagessehistoriquedesrvolts.Delqueladialectiqueexiste
depuistoujours,commelesrvoltes.Ladialectiqueconcentre
philosophiquementlaconceptiondumondedesexploitsqui
sedressentcontrelemondeexistantetveulentsonchangement
radical. C'est pourquoi elle est une tendance philosophique
ternelle,quis'opposesansrelchel'oppressionmtaphysique
conservatrice:

Dans l'histoire de la connaissance humaine, il a toujours

existdeuxconceptionsdudveloppementdumonde:l'uneest
mtaphysique, l'autre dialectique ; elles constituent deux
conceptionsdumondeopposes.(MAOTSTOUNG,Dela
contradiction.O.C,t.I.)
II s'agit toujours decontinuerladialectique,delacontinuer
contrelamtaphysique,cequiveutdire:donnerraisonaux
rvolts.Aujourd'hui:auvraimarxismecontrelefaux.

Auxmaostes,contrelesrvisionnistes.

2.A la recherche des principes fondamentaux de la

dialectique

Donner raison la rvolte contre les ractionnaires veut

philosophiquementdire:runifier,chaquetapeduprocessus
historique, la pense des exploits : la pense dialectique ;
rendrevivantsetmilitantslesprincipesdecetteunification.

Maisyatildesprincipesacquisdeladialectique?Combien?
Lesquels ? Tous les dirigeants proltariens ont abord cette
question.Onvavoirqu'ilsnel'ontpaspourautantferme.Pas
plusquelapensedialectiquenecommence,prisequ'elleest
dans le mouvement delarvolte, pas plus elle nefinit, ses
formulations systmatiques les plus avances n'tant jamais
quelesdirectivesphilosophiquesprovisoiresdesdirigeantsdu
proltariat.

A.Engels

Toutepenservolutionnaireestenpartiedtermineparce
contre quoi elle se dveloppe. Engels et Marx livrent la
premiregrandebatailleidologiquedel'avantgardeouvrire
consciente essentiellement contre toutes les variantes de
l'idalisme petitbourgeois : les socialismes utopiques ; le
fdralismeproudhonien;l'anarchismedeBakounine.

Ce qu'il s'agit poureuxderestituer,endtruisanttoutesles

impatiences et toutes les rveries, c'est l'objectivit du
mouvement rvolutionnaire rel, les bases matrielles de la
luttedesclasses.Delquedanslacontradictionquispcifiela
philosophie du proltariat la contradiction
matrialisme/dialectiqueEngelsestleplussouventconduit
tenirlathsematrialistepourl'aspectprincipal.

Or,l'poque,etdansl'hritageassumducombatidologique
de la bourgeoisie rvolutionnaire, tout matrialisme doit se
prvaloir des sciences de la nature, qui demeurent un
instrumentprivilgideruinedesconstructionsreligieuseset
spiritualistes.Ausocialismeutopique,Engelsopposetout
naturellementlesocialismescientifique.

Engels est coup sr un immense dialecticien. Voyez ses

analyseshistoriquesconcrtes.

Cependant,danslaprsentationgnrale(philosophique)qu'il
fait de la dialectique, il la subordonne troitement au
matrialisme,et,endernierressort,aucontenudessciencesde
la nature. Ce n'est pas l une dviation, mais une exigence
essentielle, historiquement dtermine, de la lutte entre les
deuxvoiesdanslemouvementouvrier.

PourEngels,l'appropriationdeladialectiqueparlascienceest
l'objectif essentiel, et cette opration dissout finalement la
philosophiedanslasciencemme,n'enlaissantsubsisterqu'un
rsidupistmologique:

Cen'estquelorsquelasciencedelanatureetdel'histoire
aura assimil la dialectique que tout le bricbrac
philosophique?l'exceptiondelapurethoriedelapense?
deviendra superflu et se perdra dans la science positive.
(ENGELS, Dialectique de la nature, E. S., 1961, p. 211.
MmethmedansleL.Feuerbach,avecpourconsquencela
fixationdudomainederalitdelaphilosophie:lesprocessus
intellectuels:IIneresteplusdslorslaphilosophieque
[...] la doctrine des lois du processus intellectuel luimme,
c'estdirelalogiqueetladialectique(O.C,t.III.p.397).
Chosetonnante:cetteconsquenced'allurematrialisterend
unsonlgrementidaliste.)

Laconsquenceprincipaledecettedterminationpolmiquede
laphilosophieestqueladialectiquen'apas,chezEngels,la
thorie des contradictions comme centre de gravit. Les
dfinitions qu'il endonne sont cet gard caractristiques:
pourl'opposerlamtaphysique,ilenfait lasciencedes
connexions(AntiDuhring).

DansleLudwigFeuerbach,ildsigneladialectiquecomme
lasciencedesloisgnralesdumouvement.Toutsepasse
comme si Engels privilgiait la thorie des liaisons et des
interdpendancessurlathoriedescontradictions.Ils'agitpour
lui d'tablir que la dialectique relve elle aussi de la thse
matrialiste, d'affirmer,ycompriscontreHegel,queleslois
dialectiquesnerelventpasdumouvementdel'Ide,maissont
le simple reflet de lois objectives, lois que retrouvent par
ailleurslessciencesdelanatureetlasciencedel'histoire.

Cette rectification matrialiste ne peut aboutir qu' une

conception encore restrictive des lois fondamentales de la
dialectique.Undesliensentrelaphilosophieetlesrvoltes,
marqudanslaphilosophiemme,estledveloppementingal
de Id thse matrialiste et de la thse dialectique. Quand
l'ennemi principal dans le mouvement ouvrier sera, non pas
l'ultragauchisme petitbourgeois, mais l'conomisme
rvisionniste,c'estlathsedialectiquequiconnatrasontour
lepleinessorqu'Engelsdonnelaseulethsematrialiste.

Delque,pournous,laformulationdesloisdeladialectique
dansLaDialectiquedelanatureapparatcommeinsuffisante.
Notre poste d'observation historique nous permet seul cette
apprciation.

Quellessontceslois?Onsaitqu'Engels,dansuntextetrs
connu,enformuletrois:

C'estdoncdel'histoiredelanatureetdecelledelasocit
humainequesontabstraiteslesloisdeladialectique.Ellesne
sontprcismentriend'autrequelesloislesplusgnralesde
cesdeuxphasesdudveloppementhistorique,ainsiquedela
penseellemme.Ellesserduisentpourl'essentielaux3lois
suivantes:

laloidupassagedelaquantitlaqualit
etinversement;

laloidel'interpntrationdescontraires;

laloidelangationdelangation.(ENGELS,Dialectique
delanature,E.S.,p.69.)

Ce qui frappe, ds l'abord, est l'absence pure et simple du

principe dialectique en tant que tel : le primat de la
contradictionsurl'identit.

Apartirdecetteabsence,aucunedestroisloisnepeutrecevoir
sonpleindveloppement:ellesdemeurentapproximatives.Le
caractreasymptotique,approch,delaconnaissancel'emporte
sur le reflet : trace d'une subordination troite des thses
dialectiquesauxthsesmatrialistes.

Mettreenttelaloidupassagedelaquantitlaqualit,c'est
aborder la question de la dialectique par le petit bout de la
lorgnette.

D'abord parce que cette loi n'est en fait, comme le

remarquentLnineetMaoTstoung,qu'uncasparticulierde
ce qui seul est vritablement principe : la loi de l'unit des
contraires, et du passage de chaque contraire dans l'autre.
Ensuite,parcequel'essencedialectiquedecetteloin'estpasla
simpleaffirmationdelarversibilitdupassage,maislanotion
de rupture qualitative succdant une accumulation
quantitative. Le vritable sens de ce principe rside dans la
conception du dveloppement par bonds, et par consquent
dansl'athorieducaractrepriodisduprocessusdialectique.
Danslesimplenoncdesaloi,Engelslaissechappercequi
en fait une armecontrel'volutionnisme et lareprsentation
linairedudveloppementdeschoses.Decequiestthoriedes
priodes et des tapes, des ruptures qualitatives, il fait une
simpleloideconversion.

Delaloiditedelangationdelangation,MaoTstoung
auraitditdansuntextequiluiestattribuparStuartSchram
qu'iln'existaitabsolumentriendepareil.

(MaoTstoungUnrehearsed,Ed.PenguinBooks,1974.Nous
traduisonsicileprincipalpassagequinousintresse:Engels
aparldetroiscatgories,maisencequimeconcerne,ilya
deuxdecescatgoriesenlesquellesjenecroispas.L'unitdes
contrairesestlaloilaplusfondamentale.

La transformation de la qualit en quantit, et inversement,

n'est rien d'autre que l'unit de la qualit et de la quantit
considrescommedescontraires.Quantlangationdela
ngation, cela n'existe pas du tout. La juxtaposition sur le
mme plan dela transformationde la qualiten quantitet
inversement,delangationdelangation,etdelaloidel'unit
descontraires,c'estdutriplisme,cen'estpasdumonisme
[...] ; il ^n'existeriendetelquelangationdelangation.
Affirmation, ngation, affirmation, ngation [...] dans le
dveloppementdeschoses:chaquemaillondanslachanedes
vnementsestlafoisaffirmationetngation[...].

IIvadesoiquenousneprenons,pourl'instant,positionnisur
l'authenticit,nisurl'exactitudedecesinditsdeMaoTs
toung . Toutefoislacohrence de ce passage avec les 5
essaisphilosophiquesbienconnusnefaitnotreavisaucun
doute.)

Defait,onpeutlarigueurdirequelarvolutionproltarienne
estlangationdelasocitbourgeoise,encoreque,laluttedes
classescontinuantsousdictatureduproltariat,c'estpluttsur
ledveloppementduprocsdescissioninternedelasocit
bourgeoise, sur le processus ininterrompu par tapes de la
contradiction bourgeoisie / proltariat qu'il faudrait mettre
l'accent.Leconceptdengationluimme,lourdementmarqu
parlaformulationidaliste(hglienne)deladialectique,n'est
qu'uneabrviationcommode.

Maisdire,parexemple,quelarvolutionproltarienneestla
ngation de la ngation de la fodalit, est proprement
inintelligible,surtoutsil'onadmetleseulsensdterminde
ngationdelangation,c'estdirelesenshglien:cela
reviendrait affirmer que, par la mdiation de la ngativit
bourgeoise,leproltariatproduitleconceptcompletdel'ordre
fodal, que la dictature duproltariat est l'essence en soi et
poursoidecetordre!

Sil'onexaminedeprsl'usagefaitparMarxdelacatgorie
ngationdelangation,ons'aperoitdurestequ'ils'agit
seulement de dsigner le processus contradictoire
d'accumulation, dans une phase donne, des conditions
objectives du passage ncessaire la phase suivante.
Autrement dit : ce que le mouvement d'une contradiction
dtruit prpare la scission du terme destructeur luimme.
Voyonscepassagecaractristique:

L'appropriationcapitaliste,conformeaumodedeproduction
capitaliste, constitue la premire ngation de cette proprit
prive qui n'est que le corollaire du travail indpendant et
individuel.Maislaproductioncapitalisteengendreellemme
sa propre ngation avec la fatalit qui prside aux
mtamorphosesdelanature.

C'estlangationdelangation.Ellertablitnonlaproprit
privedutravailleur,maissapropritindividuelle,fondesur
les acquts de l're capitaliste, sur la coopration et la
possession commune de tous les moyens de production, y
comprislesol.(MARX,LeCapital,O.C,t.II,p.152.)

Ngation de la ngation veut seulement dire qu'en

anantissant, parla concentration du capital, la proprit du
travailleur indpendant, la bourgeoisie rend ncessaire et
objectivementpossiblelasuppressionparleproltariatdetoute
propritprive.

Au lieu en effetquecellecisoit dispersedans unegrande

masse laborieuse, elle est concentre dans les mains de
quelques capitalistes. Autrement dit : la contradiction qui
oppose l'accumulation capitaliste la petite proprit prive
dblaie le terrain pour la nouvelle contradiction : celle qui
opposeleproltariatlapropritcapitalisteellemme.La
ngationdelangationn'estpasuneloi.Ellen'estqu'une
expressionabrgedsignantl'articulationhistoriquededeux
processuscontradictoires.

Reste donc la loi del'interpntrationdes contrairescomme

seuleloidialectiquevritable.Encorelaformulationd'Engels
metelle l'accent davantage sur l'action rciproque que sur
l'antagonisme.

Onpeutmmesedemandersil'extensionconsidrabledelaloi
d'interaction ne fait pas perdre de vue que le moteur des
processus,leurvritablecauseinterne,estlacontradiction.Ily
achezEngelsunevolontopinitreetjustified'enfiniravec
toute formulation mtaphysique du principe de causalit. La
sparation de la cause et de l'effet comme entits fermes
interdit en effet de saisir les phnomnes d'interversion et
d'effetenretour.

L'conomisme de la IIe internationale, subordonnant toute

actionrvolutionnairedanslasuperstructure(etenparticulier
encequi concernel'Etat)la maturationdesconditions
conomiques objectives, exigeait un combat philosophique
contre la conception antidialectique du dterminisme. La
sparation et Tordre immuable de la cause et de l'effet
fonctionnentcommerefletsthoriquesdel'opportunismele
plusgrossier.

Cependant,Engelssuitpeuttresapenteunpeuloin:

Cequimanquetouscesmessieurs,c'estladialectique.Ils
nevoientqu'icicause,leffet.Ilsnevoientpasquec'estlune
froide abstraction, que de pareilles oppositions polaires,
mtaphysiques,n'existentdanslemonderelquependantles
crises;quelevastedveloppementtoutentiersepoursuitdans
laforme del'actionrciproque(encorequelesforcessoient
ingales,dontlemouvementconomiqueestlepluspuissant,
leplusoriginel,leplusdcisif);qu'iln'yalriend'absolu,tout
estrelatif.Poureux,Hegeln'apasexist.(ENGELS,Lettre
ConradScbmidt.Octobre1890,O.C,t.III,p.520.)

ConvoquerHegeletladialectiqueesttoujoursindispensable
quandunrvisionnismed'allurescientistes'installe.Maisenfin,
larestrictiondesoppositionspolairesauxseulsmomentsde
crise ne laisse qu'un champ troit la pense de la
contradiction.

Disonsqueladfinitiondeladialectiquelaisseiciouvertle
risque, dans l'unit des contraires, et sous couvert d'action
rciproque, d'un privilge conciliateur de l'unit sur la
contrarit.Etpuis,contrairementcequeditEngels,ilyade
l'absolu,LnineetMaoTstoungledirontavecforce.C'estla
lutte,prcismentquiestabsolue,seulel'unitestrelative.

Finalement, les trois lois d'Engels figurent un

affaiblissementduprincipedecontradiction,etc'estauprixde
cet affaiblissement qu'Engels parvient prendre appui
principalementsurles sciencesdelanaturepourillustrersa
polmique.Delque,dansd'autrescirconstanceshistoriques,
touteuneracededogmatiquess'alimententcestroislois.

Laluttedesclassescontinue,ladialectiquecontinue.Engels
aujourd'huinepeutnoussuffire.Engelsdoittredvelopp.

B.Staline

Staline est le dirigeant du premier Etat de dictature du

proltariat. Sa vision du mouvement rel d'un tel Etat est
largementfondesurl'exigenced'undveloppementconcentr
et acclr des forces productives, avec comme noyau
l'industrielourde.Pourcefaire,ilfautbrisertouslesobstacles,
aubesoin,etdeplusenplus,parlaterreur.Ilfautmenerune
luttedeclassevolontaire,tatique,violente.
La principale intervention de Staline sur la question de la
dialectique se trouve dans le texte : Le Matrialisme
dialectiqueetlematrialismehistorique.Cetexteestde1938
:aulendemaindel'purationterroristedesoppositionsdansle
parti,laveilledelaSecondeGuerremondiale.

Lencore,lescirconstances,leschoixdeligneetl'adversaire
dictentdeslimitations:l'importanceaccordel'accumulation
industrielleprivilgielequantitatifcommepromessedubond
qualitatif ; l'encerclement imprialiste, l'obsession de la
subversiontrangretrouventleurrefletdansl'interdpendance
de tous les phnomnes. Legigantesqueespoirmarqud'un
volontarisme violent, qui caractrise Staline, s'avre dans la
convictionquecequisedveloppevaincrancessairement.

Toutcelamarqueunefoisdepluslathoriedescontradictions
d'une sorte de raideur tranche, et d'un privilge latent du
matrialisme volutif, de ce qu'on pourrait appeler le
matrialismedynamique,surlathoriedelascissioninterneet
dudveloppementparsquencesconflictuelles.

Stalinepropose,quantlui,quatreprincipes,qu'ilappelleles
traitsfondamentauxdelamthodedialectiquemarxiste:

1.L'interdpendancegnraledetouslesphnomnes.C'estce
qu'onpourraitappelerlaloidetotalit.

2.Leprincipedemouvement:Selonlamthodedialectique,
iln'yad'invinciblequecequinatetsedveloppe.

3. La transformation de la quantit en qualit, clairement

conue cette fois comme dialectique d'une accumulation
quantitative graduelle et de ruptures qualitatives soudaines,
faisantpasserd'untatunautre.

4.Laloidescontraires,conuecommecontenuinternedu
processusdedveloppement.(STALINE,LeMatrialisme
dialectiqueetlematrialismehistorique,LesQuestionsdu
lninisme,NormanBethune,t.II,p.785.)

L'noncdesquatreloisdeStalinereprsentecoupsr,nos
yeux(c'estdiredupointdevuedenosbesoinspolitiques),
uneamliorationnotablesurceluidestroisloisd'Engels.On
constate avec satisfaction que disparat la ngation de la
ngation.Laloidelaconversiondelaquantitenqualitest
formuledefaonplusrigoureuse;leprincipedecontradiction
estbienposcommeloiinternedesprocessus.

Celatant,cesquatreloisconstituentunensemblehtrogne,
quilencoren'estpasclairementsubordonnl'affirmationdu
primatdelacontradictionsurl'identit.Enoutre,lapromotion
du principe de totalit peut fort bien fonctionner comme le
pointd'appuid'uneinfiltrationmtaphysique.Staline,comme
Engels,accentueeneffetl'importancedel'idedecorrlation
parrapportl'idedescission.

En outre, aucune cohrence vritable n'est institue entre le

principe1(interdpendancegnrale)etleprincipe2(primat
des forces ascendantes). Comment l'action rciproque se
trouvetellesontourdtermineparl'actiondesforcesqui
sontporteusesdunouveau?ChezStaline,laquestiondela
structure(combinaisondestermesd'unprocessus)restespare
decelledelatendance(actiondterminantedutermeprincipal
delacontradiction).Refletdecequel'avenircommunisten'est
pas clairement pens l'intrieur mme du mouvement
contradictoire sur quoi se rgle un prsent proltarien et
dictatorial.Iln'yapas,danslafortepensedeStaline,dequoi
s'emparer de la lutte entre les deux voies. En ce sens, la
formulationstaliniennerptel'affaiblissementduprincipede
contradictionquenousavonsreprdanscelled'Engels.

C.Lnine

DanssesnotessurLaSciencedelalogiquedeHegel,Lnine,
commentant le chapitre sur l'Ide absolue, entreprend
d'numrercequ'ilappelleleslmentsdeladialectique.
Detoutevidence,cettelisteviseuneclarificationanalytique
d'un chapitre passablement complexe de Hegel. Elle ne
reprsentepasundispositifthoriquecohrent.

Lnine dnombre seize lments, mais il indique luimme

qu'ilsn'ontpastouslemmestatut.Critiquantimplicitement
Engels, il note par exemple que le point 16 (passage de la
quantitenqualit)n'estqu'unexempledupoint9(passagede
chaquedterminationenunedterminationcontraire).D'autres
pointssontensubstanceidentiques.

Ainsi le point 14(retour apparent l'ancien) atildj son

contenureldanslepoint13(rptitionunstadesuprieurde
certainstraitsdustadeinfrieur).(C'estceretourapparent
l'ancienqueLnineappellengationdelangation.Anotre
avis cette dsignation est quivoque : le retour apparent
l'ancienesteffectivementuneloidudveloppementhistorique,
celle que les Chinois appellent M loi du dveloppement en
spirale. On expliqueraailleurs cequil fautentendre parl.
Disonstoutdesuitequecelan'arienavoiraveclangationde
langation.)

Finalement,onpeutregrouperlesseizelmentsdeLninede
lafaonsuivante:

1.Lathsematrialistequantauprocessusde
connaissance:

objectivitdel'examen(point1);

(caractre d'approximationinfinieduprocsdeconnaissance
(points10,11,12).

Onremarqueraquecesdeuxcaractristiquesrenvoient,pourla
premire la mtaphore du reflet, pour la seconde la
mtaphoredel'asymptote.Laconnaissancematrialisteestla
foisrefletdumouvementreletapproximationtendanciellede
cemouvement. Ala foisellele redouble,etelletend,sans
jamaisyparvenir,s'identifierlui.Laconnaissanceestune
imageenmouvement.

Considrecommeprocessusmatriel,elleestdivise,selon
sonexactitude(reflet,caractreabsoludelaconnaissance)et
selon son inexactitude (tendance, caractre relatif de la
connaissance).Cettedivisionapourloiinterneasymptotique
desersorberdansl'unit.Maisdeuxnefusionnentjamaisen
un, l'image en mouvement reste divise d'avec son objet.
Lnine rappelle ici les grandes thses de Matrialisme et
Empiriocriticisme.(Quelavritabsoluersultedelasomme
desvritsrelativesenvoiededveloppement;quelesvrits
relatives soient des reflets relativement exacts d'un objet
indpendantdel'humanit;quecesrefletsdeviennentdeplus
en plus exacts; quechaque vrit scientifiquecontienne en
dpitdesarelativitunlmentdevritabsolue,toutesces
propositions videntes pour quiconque a rflchi l'Anti
Dhring d'Engels sent de l'hbreu pour la thorie
"contemporaine"delaconnaissance.(LNINE,Matrialisme
etEmpiriocriticisme,EditionsdeMoscou,1952,p.359.)

C'est en ce point que se nouent, dans la thorie de la

connaissance,lematrialismeetladialectique:laconnaissance
est processusreflet (voir le fascicule Matrialisme et
Idalisme).)

2.Lathsedel'interdpendancegnrale:

ensembledesrapportsmultiplesetdiversdeschosesaux
autres(point2);
chaquechoseestliechaqueautre(point8).

3Lathsedumouvementgnral(point3).

4. La thse de la contradiction comme essence interne des

phnomnes:

tendance intrieurement contradictoire dans la chose

(point4);

lachosecomme[...]unitdescontraires,etlaluttede
cescontraires;

lepassagedechaquedtermination,qualit,trait,aspect,
proprit,enchaqueautre(ensoncontraire?)(point9).

5.Lathsedudveloppementenspirale(points13,14)

Lesthsesrestantesnesontenfait,commeledit

Lnine luimme, que des exemples de la thse sur la

contradiction, applique successivement l'analyse et la
synthse(point7),laformeetlecontenu(point15),laquantit
etlaqualit(point16).SiTonmetdectlerappeldesthses
proprementmatrialistes(points1,10,11,12),onobtientdonc
finalementquatreprincipesdeladialectique:

1)Interdpendance(principedetotalit).

2)Touteralitestmouvement,processus.

3)Lacontradictionestl'essencedesprocessus.

4) Le dveloppement en spirale. (LNINE, Cahiers

philosophiques,E.S.,p.209ets.)

Ces quatre principes ne sont ni ceux d'Engels, ni ceux de

Staline.Ilssontl'videnceregroupsautourdecequeLnine
dgagecommetantl'apportdcisifdeHegel:laconception
durelcommemouvementdescontradictions.Audemeurant,
aprscettenumrationanalytiquequin'estpasvritablement
miseenordre,Lnineenvientl'noncd'unprincipeunique,
qu'ilencadrepourenfairemieuxressortirl'importance:

Onpeutdfinirbrivementladialectiquecommelathorie
de l'unit des contraires. Par l, on saisira le noyau de la
dialectique, mais cela exige des explications et un
dveloppement.(Ibid.)

Danslefragmentde1915surlaquestiondeladialectique,
Lninereprendavecforcecetteide,etlaformulecettefois
non plus sous l'angle de l'unit des contraires, mais, plus
radicalement,sousceluidelascissiondel'unit:

Le ddoublementdel'unetlaconnaissancedesesparties
contradictoires[...]estlefond(unedesessences,unedes
particularits ou marques fondamentales, sinon la
fondamentale)deladialectique.(Ibid.)

Danslaconjoncturedelaguerremondiale,rvoltparl'union
sacre, la collaboration de classe sous la houlette des
imprialistes, la faillite de la IIe Internationale, Lnine
s'emparedeladialectiquecommepensedeladisjonction,de
l'antagonisme.Ilformulepourlapremirefois cequiestla
matricevritabledeladialectiquervolutionnaire,leprincipe
unsediviseendeux.

Il y a l vritablement une prparation philosophique la

scission du mouvement ouvrier, la ncessaire critique
destructrice de la IIe Internationale. C'est le dchanement
inluctable,l'preuvedelaguerremondiale,delalutteentre
lesdeuxvoies,quiestlefondementhistoriqued'uneavance
dcisivedelapensedialectique.

Delammefaon,lalutteduParticommunistechinoiscontre
lervisionnismedePU.R.S.S.s'estellereflte,enChine
mme,dansd'intensespolmiquesphilosophiquesopposantle
principe lniniste un se divise en deux la thse
rvisionnistecapitularde,etdecoexistencepacifiquesans
principe,dontleconcentrphilosophiqueallaitprtendreque
la maxime dialectique essentielle tait la loi : deux
fusionnentenun.

Onvoiticiclairementqueseuleslesfureursdel'histoiresont
l'uvre de faon cratrice dans le mouvement de la
connaissance. Non seulement Lnine dpasse et critique la
formulation limite d'Engels, non seulement il place la
contradictionaucentredetouteintelligence durel,mais il
n'hsitepaspousserauplusloinleprimatdelacontradiction
surl'identit:

L'unit(concidence,identit,quivalence)descontrairesest
conditionnelle,temporaire,transitoire,relative.Lalutteentre
contraires s'excluant mutuellement est absolue, comme sont
absolusledveloppementetlemouvement.(Ibid.)

Lalutteestleseulprincipeabsoludelapensedialectique:
voill'essencedeladialectiquecommephilosophiervolte.

LeproblmequeLninelguesessuccesseursestlesuivant:
comment articuler lesprincipes dela dialectique partir de
cettervolte,partirdel'noncuniquequienconcentretous
lesaspects,etquiestlaloidel'unitdescontraires?

Accomplircettetche,c'estdonnerlesexplicationsetle
dveloppementqui,d'aprsLnine,permettentdesaisirle
noyau de la dialectique contenu dans le seul principe de
Punit des contraires. S'en tenir fermement Punit des
contraires,c'estdireauprincipeunsedivise endeux,
commeconcentraxiomatiquedelathoriedescontradictions,
et dvelopper partir de l l'enchanement des thses
subordonnes,telleestladirectivephilosophiquedeLnine.

3.Delacontradiction

DslapremirephrasedeDelacontradiction,MaoTstoung
reprendl'idelninisted'unprincipefondamentaluniquedela
dialectiquematrialiste:

La loi de la contradiction inhrente aux choses, aux

phnomnes, ou loi de l'unit des contraires, est la loi
fondamentaledeladialectiquematrialiste.

Mao Tstoung prsente explicitement les questions traites

danssonessaicommeledveloppementd'unvastecerclede
problmes entirement subordonn l'tude et la
clarification du principe fondamental unique : L'unit des
contraires. La mthode d'exposition suivie par Mao Ts
toung va du gnral au particulier, c'estdire du caractre
universel de la loi de la contradiction, aux catgories qui
permettent d'analyser le mouvement d'une contradiction
particulire (aspect principal de la contradiction, place de
l'antagonismedanslacontradiction).

Dupointdevuequinousintresse,etquiestlareconstruction
ordonnedesthsesdialectiques,onpeutconsidrerqueMao
Tstounginvestitleprincipeuniquedel'unitdescontraires
danscinqthsesdialectiquesessentielles.

Cescinqthsessont:

1.Touteralitestprocessus.

2.Toutprocessusseramne,endernierressort,unsystme
decontradictions.

3. Dans un processus (c'estdire un systme de

contradictions), il y a toujours une contradiction qui est
principale.

4.Toutecontradictionestdissymtrique:autrementdit,undes
termes de la contradiction est toujours dominant sur le
mouvementd'ensembledelacontradictionellemme.C'estla
thoriedel'aspectprincipaldelacontradiction.

5. Il existe des contradictions de type diffrent dont la

rsolution relve de processus diffrents. La principale
distinction faire en la matire est celle des contradictions
antagonistesetdescontradictionsnonantagonistes.

MaoTstoungaccomplitdoncleprogrammefixparLnine:
dvelopperlenoyaudeladialectique,c'estdirel'axiome:
un se divise en deux. Ce dveloppement est la synthse
philosophiquedelarvoltemarxistelniniste

contreledogmatisme,

contrelervisionnisme.

Lesconditionshistoriquesdelarvolutionchinoiseexigeaient
des apports crateurs au marxismelninisme. L'chec des
insurrectionsurbainesen19251927,puisl'vacuationforce
desbasesduKiangsietlaLongueMarchemontraientqueles
enseignements thoriques de la rvolution d'Octobre ne
pouvaientsuffireformuleretappliqueruneligneacceptable
surlaquestiondelaprisedupouvoirenChine.Encorefallaitil
dtruire, au sein mmeduparti, lestenantsdogmatiquesdu
pass,toutspcialementencequiconcerneleprocessusdela
guerrervolutionnaire.

Lesquestionsmilitairesonteneffetjouunrledcisifdans
l'approfondissementdesquestionsphilosophiques.Onsaitque
Staline, gnralisant les lois particulires de l'insurrection
urbainedgagesparLnine,soutenaitladoctrinemilitairede
l'offensive outrance, et mprisait la thse, formule par
Clausewitz,delasuprioritstratgiquedeladfensive.

Delammefaon,toutuncourantduParticommunistechinois
soutenait, dans les annes 19251930, la voie de l'offensive
contrelesvilles,oucelledeladfensesurplace,sansaucun
recul,deszoneslibres.

Certes,laloidel'offensiveoutrance,del'impossibilitd'une
pause, est approprie l'insurrection : la Commune l'avait
historiquement dmontr par la ngative, Octobre par la
victoire. Mais les lois de l'insurrection concernent un
phnomnederuptureponctuelleobtenueparunecumulation
extrmement rapide des forces. Elles sont trs loignes du
processusdelaguerre,quiembrassedialectiquementdevastes
calculssurletempsetl'espace.

Il est caractristique de retrouver dans Mao des

dveloppements considrables sur la dfensive stratgique,
dveloppements o s'investit une dialectique serre de la
disposition temporelle des forces antagonistes. Prcisment,
unedesciblesdelabrochureLesProblmesstratgiquesdela
guerre rvolutionnaire, c'est l'imitation servile des doctrines
militairessovitiques:

D'autresontunpointdevuegalementerron,etquenous
avonsgalementrfutdepuislongtemps.Ilsdisent[...]qu'il
suffit d'agir conformment aux lois qui ont prsid la
conduitedelaguerrecivileenUnionsovitiqueetdesuivreles
manuelsmilitairespublisparlesinstitutionsmilitairesdece
pays. Ils ne comprennent pas que ces lois et ces manuels
refltentlecaractrespcifiquedelaguerrecivileenUnion
sovitique et que les appliquer tels quels, sans y apporter
aucunemodification,reviendraunefoisdeplus"serognerle
piedpourl'adapterlachaussure",etnousconduiraaussila
dfaite.(MAOTSTOUNG,Problmesstratgiquesdela
guerrervolutionnaire,O.C.,t.I.)

La guerre etlaphilosophieontdesliensparticuliers,depuis
toujours. A Parrireplan de la lutte idologique sur les
problmesmilitaires,onpourraitbienretrouvercegriefque,
paratil,MaoTstoungformulecontreStaline:d'avoirtun
mauvaisdialecticien,etd'avoirtroppeutudilaphilosophie
allemande.MaoTstoungetleP.C.C.n'ontpuforgerles
lmentspositifsd'uneorientationnouvellequ'auprixdeluttes
idologiquesimpitoyables(contreChenTuXiu,contreLiLi
San,contreWangMing,etc.).

Ladivisiondupartiluimmeamisaupremierplanleconcept
de lutte entre les deux voies comme principe moteur de
l'intelligence des phnomnes politiques. D'o l'importance
extrmedelasystmatisationdialectique.

Danslapriodemmedel'dificationdusocialisme,cetaspect
deschosess'esttrouvpluttrenforc:lepointcleftaitle
bilandelarestaurationducapitalismeenU.R.S.S.Cebilan
prouvait que la voie choisie par Staline ne pouvait servir
d'exemple, puisqu'elle n'avait pu prvenir le coup d'Etat
bourgeois de Khrouchtchev. L encore, il fallait engager le
combatcontrelespassistes,etmettreaucurdesproblmes
deligne,nonledveloppementdesforcesproductives,maisla
lutte des classes sous dictature du proltariat. Non l'unit
positive de l'infrastructure, mais la scission de la
superstructure,etdupartiluimme,envoieproltaireetvoie
bourgeoise.

DesMontsTsinkianglaRvolutionculturelle,lapensede
Mao Tstoung se formule comme contrecourant, comme
travaildeladivision.Delqu'elledploiedefaondeplusen
plus ajuste les consquences du principe de Punit des
contraires.Penserebelleparexcellence,penservoltedela
rvolte:pensedialectique.

Lescinqprincipes,quis'enchanentlesunsauxautrescomme
pours'enfoncerverslecentredesantagonismes,figurentbien
laconnaissancervolutionnaire,mouvementversl'action,prise
departifracturantl'unitexistantepour,selonl'nergiedece
quisescinde,s'emparervictorieusementdel'unitvenir.

Parcouronscechemin.

A.Premierprincipe:touteralitestprocessus

Ceprincipeestenapparenced'unegrandesimplicit.Ildsigne
lerelcommemouvement,ilaffirmequelanatureinternedes
choses, leur essence, n'est rien d'autre que la loi de leur
transformation. Ce principe s'inscrit dans ce qu'on pourrait
appeler la filiation hraclitenne de la dialectique : Tout
change.Icis'animedanslapenselarvoltecontrelamorne
sagessedesoumissiondel'Ecclsiaste.Auriendenouveau
sous le soleil , il oppose le soleil rouge insurg toujours
nouveau,sousl'emblmedequoil'espoiraffirmatifillimitdes
producteursrebellesengendrelesruptures.

Cependant, ce principe simple et violent est un principe

menac,constammentreconqurirdansuneluttedeclasses
acharne, car c'est lui qui trace la ligne de dmarcation
principale avec la tendance antagoniste : la tendance
mtaphysique. L'essence de ce principe revient en effet
affirmer qu'un tat donn de la ralit est par principe
transitoire, autrement dit que la loi des choses n'est jamais
l'quilibre,nilastructure,maisaucontrairelarupturedetout
quilibreet,parconsquent,l'inluctabledveloppementdela
destructiondel'tatdeschosesexistant.

Telle estlaporteproprementrvolutionnairedecepremier
principe:ilprendpositiond'unpointdevuequinepeutjamais
tre celui de la conservation. En un sens, il rpudie tout
objectivisme : cequi se donne unmoment commeralit
n'estensonfondquelemouvementparquoicetteralitse
dfaitetsechangeenuneautre.Aproprementparler,lerelne
relvepasdelacatgoriedel'objet.L'objeteneffetestcequi
sedonneconnatrecommetatoucommefigure.Ortouttat
ou figure a pour contenu le procs ininterrompu de sa
mtamorphose.

En ce sens, l'objet s'oppose au processus, comme la

mtaphysique la dialectique. La mtaphysique, qui est, en
dernierressort,thoriedel'identit,estanimeparunpuissant
mouvement conservateur. Elle est une entreprise de
gardiennaged'untatdelaralit.Elleestuneprisedeposition
de classe dfensive, qui se cramponne aux apparences pour
masquerlemouvementessentiel,parquoilaralit,dontelle
estlasentinelle,necessedeluichapper.

Marx a d'emble affirm que telle tait la vocation

immdiatementpolitiquedeladialectique:prendrelepartide
ladestructioncontrelegardiennagemtaphysique:Sousson
aspect rationnel, la dialectique est un scandale et une
abomination pour les classes dirigeantes et leurs idologues
doctrinairesparceque,danslaconceptionpositivedeschoses
existantes, elle inclut du mme coup l'intelligence de leur
ngation fatale, de leur destruction ncessaire ; parce que,
saisissant le mouvement mme dont toute forme faite n'est
qu'uneconfigurationtransitoire,riennesauraitluienimposer
parce qu'elle est essentiellement critique et rvolutionnaire.
(MARX,Postfacela2deditionallemandedu1erlivredu
Capital,O.C,t.II,p.99.)

Laportecritiquedupremierprincipedeladialectiquedoit
son tour tre dfendue contre la pression exerce par la
mtaphysique ractionnaire. Le rvisionnisme philosophique
consiste prcisment reconnatre en apparence que toute
ralitestprocessus,maisfixerunconceptduprocessusqui
revientfaire,desloisdetransformationquilerglent,des
invariantsmtaphysiquesdetypenouveau.

Dans Hegel, dj, la reconnaissance, salue par Lnine, du

principelerelestprocessussediviseendeuxsouslepoids
del'idalismedominant.PourHegel,eneffet,leprocessusest
toujours dveloppement d'un terme simple, en sorte que les
figures de transition ne sont pas rellement dtruites, mais
parcouruesetreparcouruesdansunmouvementcirculaire,qui
nelesabandonnequepourlesconserverdansuneidentitde
typesuprieur.

Hegel se propose d'engendrer la ncessit du mouvement

partir d'un geste initial indcomposable. Il en rsulte que la
mtaphysiquetravaillechezluidudedansladialectique,crant
ainsidesrupturesetdesinconsquencesquiconstituent,dans
sonuvremme,unevritablesymptomatologiedelaluttedes
tendances. (Nous montrerons dans notre fascicule sur la
dialectique hglienne que la lecture marxiste de Hegel est
essentiellement une lecture divise : elle repre dans les
ruptures et les inconsquences du processus dialectique le
conflitdestendancesmatrialistesetidalistes.

C'estdurestecequeditEngels:[...]bienqueHegelet
considrmainterelationparticulireavectantdejustesseetde
gnie,lesraisonsindiquesrendaientinvitablequeledtail
aussi tourne souvent au ravaudage, 1'artifice, la
construction, bref, la perversion du vrai (ENGELS,
SocialismeutopiqueetSocialismescientifique,O.C.,t.III,P.
136).)

C'estquel'ideducommencementsimpleestunprsuppos
typiquementmtaphysique,c'estdireconservateur.Latrace,
danslaphilosophiemarxistelninistemaoste,duprimatdela
pratique, c'est que la thorie par ellemme ne commence
jamaisrien.

IInepeutyavoirdedegrzroduthorique:lemouvementde
laconnaissanceatoujoursdjcommenc,puisqu'ilinclutla
pratiquecommeundesestermes.Orlapratique,quiestla
ralit immdiate, se prsuppose constamment ellemme.
C'estcequeremarquefortbienLnine:

Danslanatureetdanslavie,ilyadesmouvements"versle
nant".Seulement"venantdunant",sansdoute,iln'yena
pas.Toujourspartantdequelquechose.(LNINE,Cahiers
philosophiques,E.S.,p.127.)

Non seulement tout est processus, mais a) tout processus

s'enchaned'autres,etb]touteconnaissanced'unprocessus,
en tant que moment de son dveloppement, a toujours dj
commenc.

Niercela,c'est:

ou bien tre, comme Hegel, franchement idaliste : la

connaissance commence, parce que l'Ide engendre le rel
commeTout;

oubienpostulerqu'ilexisteunpointd'appuiabsolu,unemise
ensuspensquilibreduprocessusrel,olathorietrouve
uneorigineobjectiveimmobile,etpeutdoncs'extrairedudj
ld'unprocessusencours.Dslorslathorien'estriend'autre
que la gardienne de cet quilibre postul : fonction
conservatricedelamtaphysique.

Sil'onconsidremaintenantl'insistancemiseparAlthusseret
D.Lecourtformulerleprincipedialectiquedumouvement
commeprocessussanssujetnifin,onverraqu'elleengage
une sophistique restrictive, et le choix d'un camp. Cet
objectivisme intgral masque que tout changement opre du
pointdevuedesforcesantagonistesquienconstituentl'essence
contradictoire.Ilrevientsparerlathsedumouvementde
celleselonquoiundestermesdelacontradiction,etnonles
deux,estporteurdelaraisonduprocessus,c'estdiredeson
avenir.

Althusserselivrecetgarduninquitanttrafic,mlangede
silencescalculsetdesubstitutionsincongrues,surlesCahiers
philosophiquesdeLnine.Ilpartdelaconstatationjudicieuse
queLninerpudietoutelaproblmatiquedel'Origineabsolue,
du primat de l'automouvement de l'Ide, etc. Nous sommes
bien d'accord pour dire que le concept spculatif de
Commencement dont Hegel fait luimme une critique
partageetinaboutiesertsuturerladialectiquel'idalisme.
Celiendoittrerompu,etilestvraiqueHegeloscilleentresa
rupture (locale, dans des squences dialectiques) et son
maintien(global,dansleSystme).

Cequi,selonAlthusser,fascineLninedanslechapitredela
Logique sur l'Ide absolue, c'est,dans la ruine de l'Origine,
l'identificationdel'Absolulamthodedialectique,c'estdire
auprocessus.Celan'estpasinexact:ilya,dansHegel,dequoi
alimenternotrepremierprincipe(touteralitestprocessus).

Maisvoiciledrapage:queleprocessus(c'estdirelaralit
comme mouvement) soit le seul absolu signifie, pour
Althusser,queLninetrouvedansHegellaconfirmationqu'il
fautbeletbien[...]supprimertouteorigineettoutsujetetdire:
ce qui est absolu, c'est le processus sans sujet . ( L.
ALTHUSSER,LninedevantHegel,Maspero,p.88.)

Quevientfaireicilacatgoriealthussrienneduprocessussans
sujet?Lninenesoufflemotdelaquestiondusujetdansson
commentairesurl'Ideabsolue.Mieuxmme:quandilaborde
ailleursleschapitresqueHegelconsacrelacatgoriedu
sujet, Lnine n'entreprend d'aucune manire de supprimer
toutsujet.Cequil'intresse,c'estdesaisirladialectique,le
mouvement contradictoire,du subjectif et de l'objectif. Pour
Lnine,ils'agitdeprendreappuisurHegelpourenfiniravec
Vunilatralitdescatgoriesdesujetetd'objet,dslorsqu'on
les spare (opration mtaphysique) ou qu'on annule l'une
d'entreelle(idalismeabsoluoumatrialismemcaniste).

Trs bon, le paragraphe 225 de l'Encyclopdie o la

"connaissance" ("thorique") et la "volont", Inactivit
pratique", sont reprsentes comme deux aspects, deux
mthodes, deux moyens de la suppression de l'unilatralit"
tantdel'objectivitquedelasubjectivit.(LNINE,Cahiers
philosophiques,E.S.,p.198.)

Dslors,leproblmedeLninenesauraittredesupprimer
lesujet,retombergressivedansPunilatralitdel'objectif.
Le problme est de rflchir la fois la scission et l'action
rciproque des deux catgories (sujet et objet) dans le
mouvementgnrald'unprocessus,sansexclurequelefacteur
subjectifpuissetrelaclefdecemouvement.Programmeque
Lnineformuleainsi,auplusprsdeHegel:

SiTonconsidrelerapportdusujetl'objetdanslalogique,
ilfautprendreaussienconsidrationlesprmissesuniverselles
del'tredusujetconcret(=viedel'homme}danslasituation
objective.(Ibid.,p.192.)

Toute l'opration althussrienne revient poser l'quation :

Origine = Dieu = Sujet, et conclure triomphalement que,
supprimantl'OrigineetDieu,Lnineconstruit,aprsHegel,le
conceptdeprocessussanssujet.

MaisAlthussernefaiticiqueprtergnreusementLninesa
propre myopie dialectique. L'Origine (le Constituant, le
Transcendantal...) ne sont pas le Sujet, mais ses prdicats
idalistes.Decequel'OrigineouDieusoientsupprimer,ce
qu'un matrialiste lmentaire exige en effet, il rsulte
seulementqueleconceptdesujetsedivise,ensaformulation
idaliste, accole de force des notions idologiques de
provenance religieuse ou juridique, et sa formulation
matrialisteentermesdeprocessus.Deprocessusavecsujet.

Rienn'estplusfrappantquel'obstinationd'Althusserrduire
le rapport LnineHegel des contenus ngatifs, deux
contenusngatifsfoncirementapparis:lacritiquedeKantet
lacritiquedelacatgoriedesujet.(D.Lecourt,enbondisciple,
souligne et aggrave cette obstination : Ce qu'il [Lnine]
retient,eneffet,danssesnotes,cesontessentiellementsinon
exclusivementlespassagesoHegelcritiquelaphilosophie
deKant(D.LECOURT,Unediseetsonenjeu,Maspero,p.
51).Onnesauraitdireplusfortementdeschosessifortement
inexactes.)

Or,s'entenirauxnotessurl'Ideabsolue,cesontdeuxides
rsolument positives qui passionnent Lnine, ides sur
lesquellescequiestenvritscandaleuxAlthussernedit
rigoureusementrien.Cesdeuxidessont:

L'unitdialectiquedelathorieetdelapratique,l'inclusion
de la pratique dans le mouvement de la connaissance, le
critredelapratiquecommeseulcritredelavrit.

L'unitdescontrairescommenoyaudeladialectique.

Cesontldeuxidesdialectiques.Lesrduirelaplatitude
ngativedel'videncematrialiste:iln'yaniOrigineniDieu,
est une mutilation. Y voir l'exclusion du sujet est une
falsification:carlacorrlationdecesdeuxides,nousl'avons
vudans letextemmedeLnine,n'estprcismentinvestie
quedansleprocscontradictoiredel'objectifetdusubjectif.

LaconnaissancervolutionnairetellequeLnineenvoitla
semencedansHegel,c'estcequilafoisinclutdansson
mouvementlapratiquedeclasse,larvolte,etyretournepour
en organiser la victoire consciente. C'est une mdiation
dialectiquecentraliseentreleprocessusobjectifdelaluttedes
classesetlapratiquesubjective,dirigeentermesdeprojet,de
larvolutionproltarienne.

LaterminologiesubjectivedeHegeldemeureapproprie
dsignerceparcours:del'ensoiaupoursoi.Cescatgoriesdu
poursoietdel'ensoi,inintelligiblesdansleprocessussans
sujetd'Althusser,Lnineensaluelajustesseetl'exactitude
extrmes.(LNINE,Cahiersphilosophiques,E.S.,p.193.)

Aujourd'hui encore, Enver Hoxha ne voit pas de meilleurs

concepts pour cadrer la question des rapports entre les
conditions objectives de la pratique ouvrire et sa fin
rvolutionnaire:

II a t dsormais historiquement dmontr que, sans son

parti,laclasseouvrire,quellesquesoientlesconditionsdans
lesquelles elle vit et agit, ne peut acqurir d'ellemme une
consciencedeclasse.Cequitransformelaclasseouvrirede
"classe en soi"en"classe pour soi", c'est le parti. (Enver
HOXHA,Rapportau6eCongrsduP.T.A.,EditionsNam
Frashri,p.234.)

Dans le processus gnraldelalibrationdel'humanit,les

classes exploites sont invariablement le sujet de l'histoire,
puisquecesontlesmassesquifontcettehistoire.S'iln'yani
Dieu,niOrigine,ilyabeletbiensujetcrateur:

Lepeuple,lepeupleseul,estlaforcemotrice,lecrateurde
l'histoireuniverselle.(MAOTSTOUNGDugouvernement
decoalition,O.C.,t.III.)

Maislesesclavesetlesserfssontencoredessujetsobjectifs,
dessujetspartiellementnondiviss(sinonembryonnairement,
utopiquement)ensujetensoietsujetpoursoi.Leproltariat
parvient l'appropriation subjective de son rle de sujet
traverslafusiondumarxismeetdumouvementouvrierrel,
c'estdirelacorrlationdivisedelaclassesujetobjetetdela
classe sujet, corrlation qu'incarn ce processus sans
prcdent:lepartideclasse.

Ds le Manifeste,il est clair que, pour MarxetEngels, les

communistesnepeuventfonderleuridentitsurunprocessus
rvolutionnairesanssujet:s'enteniraumouvementrel,
ilsnesontquelafractionlaplusavancedespartisouvriers
detouslespays.C'estdansl'lmentsubjectifqu'ilsentrenten
dialectiqueaveclemouvementouvrier,carilsontsurlereste
du proltariat l'avantage d'une intelligence claire des
conditions,delamarcheetdesfinsgnralesdumouvement
proltarien . (MARX, ENGELS, Manifeste du Parti
communiste)

Processussanssujetnifin,ditD.Lecourt.Qu'estcealorsque
les communistes ? Les communistes ne sont en effet rien
d'autre que ce par quoi le parti ouvrier (la classe
combattante) devient sujet du processus historique par la
matrisedesesloisetdesonbut.

Maisonnes'tonnerapasdevoirl'inventeurdelapratique
thorique s'aveugler sur l'enthousiasme de Lnine pour la
dcouverte hglienne de la pratique comme moment
contradictoiredelaconnaissance.Quantl'vanouissementdu
sujet, il convient merveille celui qui barre la question
fondamentale de la rvolution proltarienne en France : la
questiondel'tatsubjectifduproltariat.

Et plus prcisment celui qui biaise, se recroqueville et,

vritableseichepolitique,senoiedanssonencre,quandonlui
poselaseulequestionclairequivaille:ouiounon,Althusser,
ceP.C.F.donttuesmembreestilenFranceaujourd'huile
partidelaclasseouvrire?Estilleproltariatcommesujet
de son histoire rvolutionnaire ? Et, sinon, quelle rvolte
contre les usurpateurs peut bien servir de raison ta thorie
passiveduprocessussanssujet?

PourAlthusser,onn'a jamaisvraiment raisondeservolter

contrelesractionnaires,etsurtoutpascontrelesractionnaires
duP.C.F.Nier,souscouvertd'objectivisme,queleproltariat
puisseseconstituerensujetdel'histoire,c'estlaisserlechamp
librecetobjetbourgeoisquidclarelereprsenter:leparti
rvisionniste.
Nier,sousprtextedeluttecontrelafinalitidaliste,quele
proltariatsoitporteurduprogrammeducommunismecomme
delafindelaprhistoirehumaine,c'estapportersonsoutien
aux forces de rgression bourgeoise dans l'dification du
socialisme, ceux qui, justement, entendent dtourner la
dictatureduproltariatdetoutereprsentationclairedesafin:
lasocitsansclasses,ledprissementdel'Etat.

Aufond,lathorieduprocessussanssujetnifinannulele
premier principe (le principe de mouvement) par la fixit
objective o elle l'enferme. Elle fait prvaloir le devenir
comme effet diachronique des structures objectives sur le
mouvementcommelutteetnouveaut.Elleseplaceductde
laconservationdesquilibresexistants,qu'aucuneirruptiondes
masses en rvolte comme sujet de l'histoire ne doit venir
perturber. Elle est l'exemple mme d'un suintement
mtaphysique dans le discours dialectique : dfinition du
rvisionnismeenphilosophie.

Le premier principe de la dialectique doit donc tre

opinitrement dfendu contre sa corruption rvisionniste
(penserleprocessuscommeidentitstructuraleobjective)etsa
corruptionmtaphysiqueouverte(penserleprocessuscomme
autoengendrementducomplexepartirdusimple,postuler
uneOrigine).

Tenir ferme sur ce principe engage de faon dcisive la

positiondeclasseenphilosophie.

B.Secondprincipe:toutprocessusestunensemble
decontradictions

La ligne de dmarcation ici trace oppose radicalement la

dialectiquel'volutionnisme.Lemouvementn'oprepaspar
engendrement linaire des termes successifs : tout terme du
procs est luimme en tat de division, et le ressort du
mouvementestcettedivision mme.Lacritiqueduprincipe
mtaphysiqued'identitdoitallerjusqu'lathseselonquoiun
tat transitoiredelaralitn'aprcismentpour trequela
transition, c'estdire la scissioninterne dont il n'est que le
dveloppement.

Ilnesuffitpasdedirequeleschosessontenmouvement,il
fautaussireconnatrequeleconceptmmedechoserelve,
non d'une logique de l'identit, mais d'une logique de la
scission. Non seulement la ralit ne se rsorbe pas dans
l'unicitd'untatoud'unquilibre,maisl'unicitellemme
n'estpensable quecommedivision.Lemouvementn'estpas
unesuccessiond'unitsmaisunenchevtrementdedivisions.
Pour paraphraser Lnine, nous dirons : celuil seul est
dialecticien qui tendla reconnaissancedela ralit comme
processusjusqu'lareconnaissanceduprincipeunsedivise
endeux.

Unsediviseendeuxn'estpasunprinciped'engendrementdu
deuxpartirduun.Unsediviseendeuxsignifie:il
n'est d'identit que scinde. Non seulement la ralit est
processus,maisleprocessusestdivision.Lereln'estpasce
quirassemble,maiscequispare.Cequiadvientestcequi
disjoint.

Plus un processus est dveloppe, plus la croissance

conflictuelle de ses termes s'affirme, plus le principe de
scissiontenddisjoindrechacundestermesdelacontradiction
initiale, et tout spcialement le terme ascendant, le terme
victorieux:c'estluieneffetquivasupporterlanouvelle
unit,c'estdirelanouvelledivision.

Delparexemplequelepartiduproltariat,formeconcentre
de son tre de classe, c'estdire de son antagonisme la
bourgeoisie,etinstrumentdcisifdesavictoire(l'instauration
de la dictature du proltariat), est aussi le lieu d'une srie
ininterrompuededivisions,lelieuparexcellencedelascission.

LevieuxHegeldisaitdj:uUnpartis'avrecommeunparti
victorieux,ensedivisantetenpouvantsupporterladivision."
Le mouvement du proltariat parcourt ncessairement des
degrsdedveloppementdiffrents;chaquetape,unepartie
des gens s'arrtent et ne continuent plus la route. Cela seul
explique pourquoi la "solidarit du proltariat" se ralise
partoutengroupementsdepartisdiffrentsquiselivrentun
combat vie et mort, comme les sectes chrtiennes dans
l'Empireromain,pendantlespiresperscutions.

(ENGELS, Lettre Bebel. Juin 1873, O. C, t. II, p. 453.

Saluons au passage, une fois de plus, la profondeur de
l'intuitiondialectiquehglienne.Cetteadmirablecitationvient
delaPhnomnologiedel'Esprit.Latraductiond'Hyppoliteest
lasuivante:Unpartiseprouvecommelepartivainqueur
seulementparcequ'ilsescindesontourendeuxpartis.

Toutleparagrapheseraitciter:Hegelydveloppe,propos
de l'Aufklrung, la logique de la prise du pouvoir (ici, la
victoire idologique totale sur la foi religieuse) et de la
nouvellelutteentrelesdeuxvoiesquiscindeaussittlecamp
victorieux.(LaPhnomnologiedel'Esprit,Aubier,t.II,p.123.)

C'est un puissant encouragement pour les maostes de se

souvenirqu'Engels,contrelespleureusesdel'unittoutprix,
contre les petitsbourgeois distribuant, du haut de leurs
tabourets,leurssentencesdsengagessurlesquerellesde
groupuscules , affirme la valeur cratrice des divisions, et
maintientqu'traverscesfrocesquerellesseforgeunnouveau
type de solidarit ouvrire , c'estdire une nouvelle
avanceduproltariatrvolutionnaire.

Aujourd'hui en France,la diversit conflictuelle des groupes

traduit l'tat rel du mouvement, et loin d'tre un artifice
dcourageant,laviolencedeleursconflitsidologiquesestle
lieummeos'annoncel'avenir.Setremperdanscesconflitset
y prendre clairement position : le reste n'est qu'unanimisme
fallacieux,populisme inoprantousomnolencervisionniste.
Unsediviseendeux.

Reconnatreettenircettemaximen'estpasfacile.EnChine,le
principe un se divise en deux a t l'enjeu d'intenses
polmiques, qui s'inscrivent ni plus ni moins dans la
prparation idologique de la Rvolution culturelle. C'est en
effeten1964queYangHsienTchenamisenavantleprincipe
deux fusionnent en un comme second noyau de la
dialectique.

L'argumentation de Yang HsienTchen revient diviser le

principe gnral de l'unit des contraires, en accentuant de
faon spare unit (deux fusionnent en UN) et
contraires(unsediviseendeux);puis,etc'estll'essentiel,
faire s'quivaloir les deux noncs. Nous retrouvons
immdiatement ici le ressort de toutes les oprations
mtaphysiques de rvision de la dialectique : le postulat &
quilibre (ici, entre deux thses contradictoires), biais par
lequell'identitl'emportenouveausurlacontradiction.(Sur
toutcela,voirl'article:Deuxfusionnentenun,philosophie
ractionnairedelarestaurationcapitaliste,Pkininformation,
24mai1971.)

Pourparvenir justifierl'quilibreentreunitetcontrarit,
Yang HsienTchen devait prcisment en finir avec
l'universalit de la contradiction, c'estdire avec la
dcomposition inluctable de tout termeen parties
contradictoires.Pourcela:

a) II assignait l'unit (des contraires) un contenu positif

sparable,distinctdechacundesdeuxtermes:ilparlaitdes
points communsauxdeuxcontraires,l'unitrsultantde
l'existenceetdelasommationdecespointscommuns.Ala
dynamiquedelaluttesesubstituaitainsilaconfrontationde
deuxtotalitscompatibles:l'unitdevenaitl'intersectionpleine
dedeuxensembles.

A cela la thsedialectiqueoppose quel'unit descontraires

n'est rien d'autre que leur corrlation, leur complmentarit,
c'estdire leur lutte, leur exclusion rciproque. Pas de
bourgeoisie sans proltariat, certes, ni de rvisionnistes sans
marxisteslninistes.Maisriendecommunentrebourgeoisieet
proltariat,entrervisionnistesetmarxisteslninistes,sinonde
dfinir par leur irrconciliable altrit conflictuelle l'unit
divised'unprocessushistorique:celuidelaluttedesclasses,
celui de la lutte entre les deux voies dans le mouvement
ouvrier. L'unit (des contraires) est un rapport, non une
identit.

L'intersectiondescontrairesestvide.Elleneseremplitque
pourautantqu'onconsidrelesdeuxtermescommen'enfaisant
qu'undansleuroppositionuntroisime,maisonachangde
processus: proltariat etbourgeoisienationalen'ont,entant
quecontraires,riendecommun.Celatant,lepeuple,dansson
oppositionunagresseurimprialiste,peutcontenirlafoisle
proltariatetlabourgeoisienationale.

Mais le processusdontil s'agitn'est plusalorsleprocessus

initial(celuidelarvolutionproltarienne),c'estunprocessus
nouveau(laguerredelibrationnationale)dontlecontenuest
unecontradictionnouvelle(peuple/agresseurimprialiste).Or,
dupointdevuedeceprocessus,deuxnefusionnentpas
plus en un que prcdemment : entre le peuple et
l'agresseurimprialiste,iln'yariendecommun.

b)YangHsienTchenposaitqu'ilexistedestermesindivisibles,
desliensquinepeuventsedfaire.

Ladialectiqueaffirmeenrevanchel'universalitduprincipede
scission:

Danslasocithumaine,commedanslanature,untoutse
divisetoujoursenparties,seulslecontenuetlaformevarient
selon les conditions concrtes. (MAO TSTOUNG,
InterventionlaConfrencenationaleduParticommuniste
chinois sur le travail de propagande , Cinq Essais
philosophiques,EditionsdePkin,p.283.)

c)YangHsienTchenposaitquelasynthse(deuxfusionnent
enun)doitobligatoirementcomplterl'analyse(unsediviseen
deux).

Ladialectiqueignorecetypedesynthse,conceptopportuniste
par excellence. L'avnement d'un nouveau processus (d'une
nouvelleunitdescontraires)sefaitpardisparitiondestermes
de la contradiction prcdente, c'estdire l'issue de la
destruction d'un des termes par l'autre, laquelle entrane
ncessairementladivisiondutermevictorieux.

C'estcettedivisionquivadfiniretrgirlenouveauprocessus.
La synthse est processus de destruction/division. La
bourgeoisiedtruitl'ordrefodal,maisl'ordrecapitalistequ'elle
dirige se scinde aussitt selon la contradiction Etat
bourgeois/rvolutionproltarienne.

Le concept dialectique de la synthse, c'est l'engendrement

d'unenouvellescission,etriend'autre.

L'offensive philosophique de Yang HsienTchen visait donc

bien affaiblir le deuxime principe : le principe de
contradiction, en lui infligeant la limite quilibrante d'un
principe quivalent ( deux fusionnent en un ), son tour
monnayenidentitdecontenu,indivisibilitetsynthse.

A l'arrireplan : la scission du mouvement communiste

international, l'tendue et les implications dela lutte mort
contre le rvisionnisme moderne et sa citadelle : l'Etat
sovitique.

YangHsienTchentaitlephilosophedelarconciliationdes
contraires,souscouvertd'treceluideleurunit.

Pourmesurerlavigilancencessaireaucombatsurcequeles
Chinoisappellentlefrontphilosophique,prenonslamesure
de ce fait : dans les annes soixante, Yang HsienTchen
dveloppaitsonconceptdeuxfusionnentenunl'Ecole
suprieureduparti.Pasmoins.

C. Troisime principe : dans tout processus, il y a une

contradictionprincipale

Aupointonousensommes,onpourraitpenserquelerel
commeenchevtrementdedivisionsneconnataucundomaine
particulier, mais seulement le systme gnral de cet
enchevtrement. En un certain sens, ceci est vrai : il y a
interdpendancede toutes les contradictions.Nous avons vu
qu'EngelsetStalinedveloppaientamplementcepoint.

Enunautresenscependant,onpeutapprhenderdesdomaines
deralitdotsd'unecohrencedialectiquepropre.Cesontdes
systmesdecontradictionsdontladterminationqualitativeest
fixeparleursubordinationunecontradictionprincipale.Il
n'y a sens parler d'un processus que pour autant qu'on
envisageunsystmedecontradictionsdontl'interdpendance
setrouvergleparleursubordinationqualitative unedes
contradictionsdusystme.

Parexemple,lemouvementhistoriqued'unesocitcapitaliste
peuttreconsidrcommeunprocessusqualitatifdtermin,
pour autant qu'on y repre la contradiction
bourgeoisie/proltariat comme contradiction principale. Une
lutte d'usine particulire est spcifie par la contradiction
principaleouvriers/patron.Ilestbienclairquelacontradiction
principale dtermine la nature qualitative du processus, son
type d'unit gnrale, mais que le processus luimme
comportebiend'autrescontradictions.

Par exemple, une grve ouvrire inclut ncessairement, et

souventaggrave,denombreusescontradictionsentreouvriers
(grvistes/jaunes,ouvriersrvolutionnaires/syndicalistesC.G.
T., etc.). Ces contradictions autres que la contradiction
principale seront gnralement dsignes comme
contradictions secondaires. Mais la mesure interne du
dveloppement des contradictions secondaires relve de leur
articulationlacontradictionprincipale,dupointdevuedu
processusenvisag.

Parexemples,lescontradictionsentreouvriersdansunegrve
relverontduprocessusgrve,pourautantqu'ellesaffectent
ledveloppementdelacontradictionprincipaleouvriers/patron
(affaiblissementducampouvrier,manifestationsdetendances
ultragauches,liquidationssyndicales,etc.).Danslecoursdu
mouvement, les liens dialectiques entre la contradiction
principaleetlescontradictionssecondairessemodifientsans
arrt,etilssemodifientsurlemodedel'interaction.

Ilestclairparexemplequelepatronvatoutmettreenuvre
pouraggravercertainesdescontradictionsentreouvriers,parce
que,enretour,cetteaggravationmodifieensafaveurlerapport
entre les termes de la contradiction principale. Mais les
maostes peuvent galement attaquer un certain type d'unit
syndicalemolle:desvrescontradictionsentreouvriers
peuventtreunfacteurderenforcementdeleurcamp,sipar
exempleellesopposentdemanirevictorieuseuneorientation
rvolutionnaire consquente une orientation rvisionniste.
Cesliensd'interdpendancepeuventallerjusqu'auchangement
delacontradictionprincipaleellemme.

Ilsepeutquel'essencedumouvementdeviennel'affrontement
entre voie rvolutionnaire et voie rvisionniste, et que la
contradiction immdiate avec le patron autour d'enjeux
revendicatifs particuliers devienne du mme coup une
contradiction secondaire, c'estdire une contradiction
proposdequois'estaffirme,auseindumouvementouvrier,
unenouvellecontradictionprincipale.

Ducoup,lanaturequalitativeduprocessusestmodifie;ilne
sera plus essentiellement dtermin comme grve , mais
comme lutte entre les deux voies. Son espace ne sera plus
conomique,maispolitique.Leprocessusd'ensembleauquel
appartiendralagrveseramoinsleconflitdeclasseautourdu
tauxdeplusvalue,quel'dificationdenouvellesorganisations
rvolutionnairesantirvisionnistes,etc.

L encore, une reconnaissance statique du principe de la

contradictionprincipalepeutreleverdelamtaphysique.Ilne
suffit pas d'admettre que tout processus est qualitativement
dtermin par une contradiction principale. Il faut aussi
reconnatrequec'estlesystmedescontradictions,prisdans
sonensemble,quiestenmouvement,quiestprocessus,etque
l'intelligenceduphnomneportesurlescorrlations,envoie
detransformationincessante,entrelacontradictionprincipale
etlescontradictionssecondaires.

Acetgard,l'idologiemassisteissuede68excelledans
l'aplatissement de l'analyse dialectique. Dans Libration, ou
n'importequeljournalgauchiste,ilserapartoutquestion
desouvriersenlutte,dumouvement,delaluttedes
employscontreleurschefs,delaluttecologiquecontrele
systme,etc.

C'estlarptitioninfiniedelammecontradictionprincipale
:lesmassescontrelepouvoir,sansvoirqu'fourrerdansle
mme sac (le mouvement ) des totalits htrognes et
profondmentdivisesons'interditdecomprendreo,etdans
quelles conditions, le nouveau advient en tant que devenir
principald'unecontradictionsecondaired'unprocessus.

Or, c'est toujours ainsi qu'advient le nouveau : ce ne sont

jamaislesmasses,nilemouvementquiportentenbloc
sonengendrement,maiscequieneuxs'estdivisdel'ancien.
Parexemple:cequis'estaffranchidusyndicalismedansla
rvolte ouvrire,oucequi s'oppose latutelledes grandes
forces bourgeoises (fascisme et socialfascisme) dans le
mouvementpopulaireportugais.

Unpareilgelduprincipal,ultragaucheenapparence(toujours
les mmes masses exaltes contre l'identique pouvoir,
l'invariable systme), converge absolument avec le
rvisionnisme, qui lui aussi tente de protger ses positions
politiquesenexaltantl'unitpopulairecontrelepouvoiren
place.

Quel maostenes'estpasfaittraiterdediviseurpar un
roquetdelaC.G.T.?Ehbienoui!Noussommespourunse
diviseendeux.Noussommespourlacroissanceenscission
du nouveau. Nous ne voulons ni des masses ultragauches
sanctifiesetobscures,inoprantesetrptitives,nidel'union
rvisionniste, faade d'une dictature sinistre. Ce qui est
proltarien,aujourd'huisurtout,divise,etcombat,etfaitcrotre
jusqu'au principal d'infimes fractures intrieures au
mouvement.

Celuilseulestdialecticienquipousselareconnaissancedu
principedelacontradictionprincipalejusqu'celuidudevenir
principald'unecontradictionsecondaire.

D. Toute contradiction est dissymtrique: elle a un

aspectprincipal

De mme que sa contradiction principale fixe la nature

qualitatived'unprocessus,demmechaquecontradictionest
qualitativementspcifieparuntermeprincipal.Lemotterme
nedoitpasfaireiciillusion:ilnereprsentepaslarapparition
d'uneunitindcomposabledetypemtaphysique.Leterme
n'aeneffetaucuneralit,endehorsduprocsdescissiono
ilestengag.

La bourgeoisie a pour dfinition dialectique l'ensemble des

pratiques (d'exploitation, d'oppression, de contrervolution)
quil'opposentauproltariat.Uneclasseneprexistejamaisla
luttedesclasses.Exister,c'ests'opposer.L'existenced'unterme
est tout entire donne dans sa corrlation contradictoire
l'autretermedelascission.Direqu'undestermesestprincipal,
c'estdirequec'estpartirdesaprdominancedansleprocs
de scission qu'on peut dterminer la nature qualitative
d'ensembledelascissionellemme.

Parexemple,laFranceestunpayscapitaliste,nonseulement
parce que la contradiction principale est la contradiction
bourgeoisie/ proltariat, mais parce que, dans cette
contradictionprincipale,labourgeoisieestl'aspectprincipalde
lacontradiction:labourgeoisiedomine,c'estdireparvient
encorefixersonavantagelesmodalitsetlecadredeson
affrontementauproltariat.

Ilestclairquelathoriedel'aspectprincipal,commecellede
lacontradictionprincipale,apourcontenulemouvementdu
rapport entre ce qui est principal et ce qui ne l'est pas. La
dialectiqueamoinspourobjetlereprageduprincipalquele
devenirprincipaldusecondaire,etsoncorrlatdialectique:le
devenirsecondaireduprincipal.

Mais cela prcisment fait problme. Que dsigne dans ces

conditionslemotprincipal,dslorsquec'estlaconversion
ensoncontraire(lesecondaire)quienconstituel'essence?Et
surtout:siprincipaletsecondaireseconvertissentl'undans
l'autre,fautilcomprendrequelaloisuprmedeladialectique
estunsimpleprincipedepermutation,unsimplechangedes
places?

Cette question est d'une grande porte philosophique. La

permutation,laloid'change,esteneffetleressortessentielde
touteslesidologiesdetypestructuraliste.Orlesimplications
politiques de ces idologies sont bien connues : si le
mouvement de la ralit se rsout dans une analyse
combinatoire, il est certain que l'essence de ce mouvement
rside dans ses invariants, c'estdire dans les rgles qui
rgissentlespermutations.

En ce sens, toute nouveaut est largement apparente : le

dplacement des termes de place en place laisse intacte la
structure d'change sousjacente.Lamobilit des apparences
renvoieunesystmatiqueferme.Leconservatismeessentiel
de toute pensestructuralerisqueencepoint dechangerla
dialectiqueensoncontraire:lamtaphysique.

Laformeaujourd'huilaplusagissantedecetteconceptionest
l'anarchisme. Elle pose que, ds lors qu'existe une structure
quelconque de pouvoir, c'estdire un ordre tatique, la
distribution des places est rgle en son fond par le couple
dominant/domin, et que tout dplacement apparent laisse
intactelastructurepolitiqueessentielle.

Lemotrvolutiondevientluimmesuspect,pourautant
qu'ilsignifieraitjustementlechangementdel'aspectprincipal
delacontradiction.Qu'unpartiproltarienvienneoccuperla
placetatiquen'estqu'unepermutationsansintrt.Onprfre
lemotsubversion,quidsigneladsagrgationuniverselle
detouteplacedominante,quellequ'ellesoit.Onprivilgiera
l'errance,ladrive,lehorsplace,toutcequis'exclutdumoins
enapparencedelacombinatoireetdujeudespermutations.
Onsedclareradanslesmarges:marginaux,journalMarge.

Loind'tre,audemeurant,uneinventionpolitiquedesdernires
annes, une nouveaut surgie des entrailles de Mai 68, ce
procsintentauconceptclassiquedervolutionn'estqu'une
versionlafoissophistiqueetprodigieusementaffadiedes
vaticinationsdeStirner.

LadoctrinedeStirneropposelarvoltelarvolutiondans
destermesexactementidentiquesceuxdontladcomposition
dumouvementrvolutionnairepetitbourgeoisissudeMai68a
rpandu un peu partout le charabia pestilentiel. La seule
diffrencetientdanslapetitevariationlexicalequiasubstitu
partoutlemotdsiraumotgosme,vraidireplus
franc,qu'utilissaintMax(Stirner).

Pourlereste,saintGilles(Deleuze),saintFlix(Guattari),saint
JeanFranois (Lyotard) occupent la mme niche dans la
Cathdralemaniaquedeschimres.Quelemouvementsoit
unepoussedsirante,unfluxquifile;quetouteinstitution
soit paranoaque, et htrogne par principe au
mouvement;queriennesefassecontrel'ordreexistant,mais
selonuneschizeaffirmativequiseretiredecetordre;qu'il
faille donc substituer toute organisation, tout hideux
militantisme,l'autogestion?oul'association,onsequerellel
dessusdanscertaineschaumires?dumouvementpur:toutes
ces rvisions audacieuses, dont on prtend qu'elles dressent
contre le marxismelninisme totalitaire la fulgurante
nouveautdesmassesmarginalesendissidence,sontmotpour
mot ce que Marx et Engels, dans L'Idologie allemande,
avaient mettre en pices vers 1845 ! pour dblayer le
terrain d'une systmatisation enfin cohrente des pratiques
rvolutionnairesdeleurtemps.

Ilfautlelirepourlecroire,tantl'invariancehistoriquedecette
pense,dontleprincipalargumentestaujourd'huisaprtendue
nouveautradicale,stupfie.Lisonsdonc:

[Larvolte]estunsoulvementdesindividus,unemonte,
indiffrente aux institutions qui en surgiront. La rvolution
visaittablirdenouvellesinstitutions:larvoltenousamne
neplusNouslaisserembrigaderdanslesinstitutions,maisau
contraireNousorganiserNousmmes.
Cen'estpasuncombatcontreTordreexistant,puisque,sielle
russit, cet ordre existant s'effqndre de luimme, c'est
simplement l'effort que Je faiis pour me dgager de l'ordre
existant.SiJeMeretiredel'ordreexistant,ilestmortetentre
en dcomposition. (Cit in MARX, ENGELS, L'Idologie
allemande,E.S.,p.414)

Veutonmaintenantdel'antihirarchisme,etplusprofondment
l'ide que toute rationalit crase l'autonomie pure du
mouvement,quel'organisationrvolutionnairereposesurun
intolrabledespotismeidologique,etqu'endernierressortle
militantismeorganis,avecsahirarchied'appareil,relvedela
mentalitreligieuse?Maisvoyons!saintMaxestl:Jusqu'
cejour,noussommessoumislahirarchie,etopprimspar
ceuxqui s'appuientsur desides,et les idesc'estlesacr.
(Citinibid.,p.198.)

Quantaufaitquetoutprojetrvolutionnaireunpeuconsquent
soit une castration et un dvoiement religieux des
investissementslibidinaux,disonsquecettetartelacrme
de nos critiques modernes et radicaux du militant
lniniste,saintMaxlacuisinaitilyacenttrenteansdansles
fourneauxcrasseuxdeL'Uniqueetsaproprit,enopposanten
bloc la Vocationdterminationmissionidal , sombre
formegnraledusacr,largled'autodlectation.

(MARX,ENGELS,L'Idologieallemande,E.S.,p.414.Ilest
significatifquelarevueRecherches(n14,janvier1974)titre
sasolennellemiseengardecontrelaculpabilitmilitante:
L'Idalhistorique.YestilcependantquestiondeStirner?
D'aucunefaon.Lareconnaissancededettesn'estpaslefort
denosmodernessectateursde1'autodlectation,dslors
qu'ilstravaillentl'enseignedecequelquechosedeneufet
d'affirmatif[qui]selve[et]nousprendtoutentiers(p.130).
L'Antidipes'orned'unindexquinecomprendpasmoinsde
197 noms propres : mais ni Stirner, ni Bakounine, ni
Proudhon,nimmeRosaLuxemburg:aucundeceuxqui,sur
l'essentiel, c'estdire les quelques conclusions pratiques
dsastreusesauxquellescemonumentpeutconduire,ontdj
ditrigoureusementlammechose.Imaginonsuninstantnotre
livre,identiqueensubstance,maispourvud'unindexcopieux
d'oseraientabsentsHegel,Marx,Engels,LnineetMaoTs
toung ! Il est vrai que notre conception du neuf et de
1' affirmatifdoittreessentiellementdiffrente.Celatient
ce qu'elle opre tenacement dans la ralit ouvrire et
populaire,dontnosautodlectateurssontforclos,eugard
leurrpugnancelibidinalepour1'idalmilitant.)

MarxetEngelsdmontentavecunepatienceinfinietousles
rouagesdecettemascaradeconceptuelle.Cequ'ilstrouventau
fonddesfrissonsd'extasedelarvoltelaStirner,etde
sonoppositionradicalementnouvelle(djen1840)tout
processus rvolutionnaire organis ; ce qu'ils dbusquent
implacablementdanslasubstitutionaurenversementdece
qui existe de l'ineffable existence du renversement
(MARX, ENGELS, L'Idologie allemande, E. S., p. 414
(cita
tion de Stirner)? tout comme nos rptiteurs modernes
dressent le dsir de rvolution contre la direction
rationnelleet centraliseduprojet politique duproltariat?,
c'est la vacuit bourgeoise, conservatrice et juridique, du
principed'identit.JeestJeparcequ'iln'estpasunautre,le
DsirestleDsirparcequ'ilestlemien.

Cette''unicit"tantvante,quisedistinguaitsibiendela
"conformit",del'identitdelapersonne,queSanchonevoyait
dans les individus qui ont exist jusqu'ici que des
"exemplaires" d'une espce, ou peut s'en faut, voil qu'elle
disparatpourserduirel'identitd'unepersonneavecelle
mme,tellequelapolicel'tablit,ausimplefaitqu'Unindividu
n'estpasl'Autre.EtvoilSancho,cegantlancl'assautdu
monde, rduit la taille d'un employ du bureau des
passeports. (Ibid., p. 485. Sancho , c'est Stirner,
videmment.)

L'anarchiesechangeenpolice,lasubversiondel'Etatenfiches
d'tatcivil:nousvoicireconduitsaustructuralisme,pensedes
invariants,desatomespermutables,pensedelaclassification,
de la combinaison ; rduction finale du mouvement au
changementdeplacedel'Identique.

La conception anarchodsirante est entirement poreuse au

solideobjectivismebourgeois.Savisiondeschosess'opposeen
apparenceaustructuralisme,puisqu'ellesefixecommeobjectif
la dissolution detoutestructure.Maiselleest profondment
structuraliste, en ce qu'elle ne pense la contradiction que
comme mouvement de substitution, et exclut toute
apprhension d'une diffrence qualitative quelconque entre
deuxtypesdedomination.

Pour cette pense, toute scission est mouvement d'change,

toutelutteestprestationrciproque,toutevictoireestdfaite:
aumomentmmeojepliel'adversairemaloi,jetombesous
la sienne, puisque j'occupe la place mme d'o il la
promulguait,laplacedominante.

Envrit,l'anarchismeestlesimpleenversdustructuralisme
conservateur. La drive est l'ombre du combinatoire.
Structuralisme et idologies du Dsir sont profondment
apparies. Bien loin de s'opposer, ils fusionnent, dans leur
contradictioncommuneladialectique.

Ladialectiqueeneffet,dansla formulationdela thoriede

l'aspect principal, pense la fois, selon le mouvement de
scission qui lui estpropre,l'identit(entermes,eneffet,de
permutationdesplaces)etlanonidentit(entermesderupture
qualitativeduprocessusdedistributiondesplacesprisdansson
ensemble). La dialectique fait vivre la contradiction du
structuraletduqualitatif,delacombinatoireetdel'valuation
diffrentielledesforces.

Pour ce faire, la dialectique doit diviser son concept du

prinicpal.

1.Enunpremiersens,principaldsignecepartirdequoi
une squence du processus se trouve qualitativement
dtermine.

Ainsi,danslasquencehistoriqueencours,laFranceestbien
dterminecommepayscapitalistepartirdelaprdominance
declassedelabourgeoisie.C'estl,sil'onpeutdire,unecoupe
statiqueprisesurleprocessus.C'estladterminationabstraite
d'uninvariantstructural,quifixelaparticularithistoriquede
la squence considre. Les termes de la contradiction
principale:bourgeoisie/proltariatnesontpasicisaisisdans
leur interaction en mouvement, mais dans leur seul rapport
hirarchique tabli, c'estdire selon le couple
dominant/domin.

 Principal connote donc la saisie matrialiste de la base

objective.Ilpossdeunevaleurstructurale.

De faon plus gnrale, l'invariance squencielle de la

domination d'un terme sur l'autre est ce par quoi la thse
matrialistes'inscritl'intrieurmmedelathsedialectique.
Dansnotreexemple,ladominationdelabourgeoisierenvoie
l'existenceobjectiveducapitalisme,auprocsd'extorsiondela
plusvalue,quiconstituelabasematriellegnraledetousles
phnomnes historiques en France aujourd'hui, et qui est le
fondement objectif, scientifiquement analysable, du pouvoir
tatiquedelabourgeoisie.

Que la bourgeoisiesoit l'aspectprincipaldelacontradiction

bourgeoisie/proltariat signifie ici seulement que l'tude
matrialistedelasocitmontresontrecapitaliste.

Le concentr philosophique de cette inscription du

matrialismedansdescontenusdialectiquesseformule:dans
lacontradictiontre(matire)/pense(esprit),l'tre(lamatire)
estl'aspectprincipal.C'estlsil'onpeutdirelaformulation
endialectiquedelathsematrialiste.

Particularisantcetnoncuniversel,onrepretouteunesrie
de dterminations du principal qui constituent l'ossature
matrialistedeladialectique.C'esttoutlesensd'unpassage
trsconnudeMaoTstoung:

Selon[certains],parexemple,danslacontradictionentreles
forces productives et les rapports de production, l'aspect
principal est constitu par les forces productives ; dans la
contradictionentrelathorieetlapratique,l'aspectprincipal
estconstituparlapratique;danslacontradictionentrelabase
conomique et la superstructure, l'aspect principal est
reprsentparlabaseconomique;lespositionsrespectives
des aspects ne se convertissent pas l'une en l'autre. Cette
conception est celle du matrialisme mcaniste et non du
matrialismedialectique.

Certes, les forces productives, la pratique et la base

conomique jouent en gnral le rle principal, dcisif, et
quiconque le nie n'est pas un matrialiste ; mais il faut
reconnatreque,dansdesconditionsdtermines,lesrapports
de production,lathorieetlasuperstructurepeuvent,leur
tour,jouerlerleprincipal,dcisif.(MAOTSTOUNG,De
lacontradiction,O.C,t.I.)

Ensomme:

a) Pour tre matrialiste, il faut reconnatre qu'une srie de

termes (pratique, forces productives, base conomique)
occupentengnrallaplacedominante,qu'ilssontl'aspect
principal de la contradiction qui les unit au terme oppos
(respectivement : thorie, rapports de production,
superstructure).

Ilestdoncvraiqu'uncertaintypedefixitduprincipalestce
qui ancre dans lematrialismecertains contenusdelathse
dialectique.

b)Pourtredialecticien(c'estdirenepastremcaniste),il
fautaussireconnatrelangationdecettefixit.

S'ilestvraiquelafixitstratgique(engnral)duterme
principal avre le matrialisme dans la dialectique, sa non
fixittactique(dansdesconditionsdtermines)avrela
dialectiquedanslematrialisme.

Surlesexemplesconsidrs,ondira:lematrialismeestcequi
structurelacontradictionenfixantstratgiquementlaplacede
sestermes;ladialectiqueestcequicontreditlastructure,en
pensantl'inversiondesplaces,lanonfixitdel'assignationdes
termes.

Le premier sens du mot principal , qui se rfre aux

phnomnesstablesdedomination,estenfaitessentiellement
sonsensmatrialiste.Ildoittredialectis.

2.S'ilestvrai,eneffet,queladialectiqueestd'abordlaloidu
mouvementdelacontradiction,onnepeutsesatisfairedela
simpledterminationstructurale,quineditparellemmerien
sur ce mouvement. Il est vrai que la France est un pays
capitalisteolabourgeoisieestlaclassedominante.Maisce
n'estpaslesystmecapitalistequiestmoteurdel'histoire,c'est
laluttedesclasses.

Dans lutte des classes est certes contenue la base

conomique, l'infrastructure, qui dtermine l'existence mme
desclasses,ainsiqueleursystmetransitoiredesubordination
lesunesauxautres.Maisluttedesclassesdsigned'abord
le procs d'affrontement travers quoi se cumulent les
conditions d'un renversement des dominations existantes, le
processus par quoi le terme domin devient principal.
L'intelligibilitdialectiquecompltedecequiestprincipaldoit
doncapprhendernonseulementVtatdeschoses,maisleur
tendance.

Cequiestprincipaldupointdevuedel'tatdeschosesetdela
structure peut s'avrer secondaire du point de vue de la
tendance.C'estainsiquedanssadclarationdemai1970,Mao
Tstoung n'hsite pas dire que, dans un monde encore
domin par l'imprialisme et le socialimprialisme, la
tendanceprincipale,c'estlarvolution(MAOTSTOUNG,
Peuples du monde, unissezvous pour abattre les agresseurs
amricains et leurs laquais !, Editions de Pkin, p. 2.).
L'imprialisme et le socialimprialisme sont dominants du
pointdevuedelastructure:lamajoritdespeuplesdumonde
subissentencoreleurjoug.

Mais ils ne sont dj plus principaux du point de vue du

mouvementhistorique.C'estque,commeleditencoreMao,la
dialectiqueconsisteenvisagerleschosesdupointdevuede
l'avenir.Pourenvisagerleschosesdupointdevuedel'avenir
l'intrieurduprsentluimme,ilfauts'emparerdeceprsent
commetendance,commecroissanceoudcroissance,comme
cumulationdesforces,commerupture,etnonpasseulement
commetat,oufigure.

Enfindecompte,principaldsigneladoublenaturede
chaquetermedelacontradictionquandonl'apprhendedanssa
corrlationl'autreterme.Principalsuitlapensescinde
du procs de scission. Chaque terme est la fois dans un
rapport donn de domination ou de dpendance, et dans la
ngationdecettat.

Lespeuplesdumondesubissentenmajoritlecapitalismeet
l'imprialisme,maislatendancehistoriqueprincipale,c'estque
lespaysveulentl'indpendance,lesnationslalibration,les
peuples la rvolution . Et ce vouloir est rvolte contre les
ractionnaires,cevouloirestraison.Lespeuplessontdomins,
l'imprialisme est l'aspect principal. Mais les peuples, parce
qu'ils sont domins, ont pour tre vritable, pour tre
historique,dedtruirel'imprialisme;etcettrehistoriqueest,
sur la scne dumonde,la forceprincipale.Principalse
divise,principalsechangeensoncontraire.

Chaque terme, prcisment parce qu'il n'a d'existence

qu'engag dans un procs de scission, se trouve luimme
cartel entre sa subordinationqualitative la scissionprise
commeprocessus,c'estdirecommeunit,etlemouvement
detransformationdecettequalitmme,quiapourressortla
lutte ininterrompue entre les deux termes, et l'incessante
modificationdeleurrapport.

Lastructure apourtreunecombinaisonhirarchique,mais
sonexistence,c'estdiresonhistoire,seconfondaveccellede
sa destruction. La structure n'a d'autre existence que le
mouvement de sa propre perte, et chaque terme de la
contradiction reflte ce mode transitoire d'existence par sa
division en son trepourlastructure et son trepourla
dissolutiondelastructure.Leproltariatserastructurellement
dtermin comme classe exploite dans le procs de
production, et antistructurellement dtermin comme classe
rvolutionnaire porteuse de l'anantissement du mode de
productioncapitaliste.

Dans la premire dtermination, le proltariat est

essentiellementdomin,danslaseconde.cen'estpassontre
dominquiestprincipal,maislatendancehistoriqueceque
s'affirmesapropredomination.Structurellement,cequidfinit
le proltariat, c'est l'exploitation, tendanciellement c'est la
dictatureduproltariat.Dupointdevuedelasocitcapitaliste
prisedanssonensemble,ilestlafoisjustededirequela
bourgeoisieestletermeprincipaldelacontradictionetquele
proltariatTestaussi,selonque,danslascissionduprincipal,
onmetaupostedecommandementlastructureoulatendance.

domins,l'imprialismeestl'aspectprincipal.Maislespeuples,
parce qu'ils sont domins, ont pour tre vritable, pour tre
historique,dedtruirel'imprialisme;etcettrehistoriqueest,
sur la scne dumonde,la forceprincipale.Principalse
divise,principalsechangeensoncontraire.

Chaque terme, prcisment parce qu'il n'a d'existence

qu'engag dans un procs de scission, se trouve luimme
cartel entre sa subordinationqualitative la scissionprise
commeprocessus,c'estdirecommeunit,etlemouvement
detransformationdecettequalitmme,quiapourressortla
lutte ininterrompue entre les deux termes, et l'incessante
modificationdeleurrapport.

Lastructure apourtreunecombinaisonhirarchique,mais
sonexistence,c'estdiresonhistoire,seconfondaveccellede
sa destruction. La structure n'a d'autre existence que le
mouvement de sa propre perte, et chaque terme de la
contradiction reflte ce mode transitoire d'existence par sa
division en son trepourlastructure et son trepourla
dissolutiondelastructure.

Le proltariat sera structurellement dtermin comme classe

exploitedansleprocsdeproduction,etantistructurellement
dtermin comme classe rvolutionnaire porteuse de
l'anantissement du mode de production capitaliste. Dans la
premire dtermination, le proltariat est essentiellement
domin,danslaseconde.cen'estpassontredominquiest
principal, mais la tendance historique ce que s'affirme sa
propre domination. Structurellement, ce qui dfinit le
proltariat, c'est l'exploitation, tendanciellement c'est la
dictatureduproltariat.

Du point de vue de la socit capitaliste prise dans son

ensemble,ilestlafoisjustededirequelabourgeoisieestle
termeprincipaldelacontradictionetqueleproltariatTest
aussi,selonque,danslascissionduprincipal,onmetauposte
decommandementlastructureoulatendance.

Ladialectique,sil'onpeutdire,estellemmedialectique,en
cequesesoprateursconceptuels,quirefltentlaralit,sont
tous galement scinds. C'est ce que Lnine appelle la
multiformeetuniversellesouplessedesconcepts,souplessequi
va jusqu' l'identit des contraires ( LNINE, Cahiers
philosophiques,E.S.,p.108.).

Lavritd'unconceptdialectiquenersidejamaisdansunseul
desessens,maisdanslesouplemouvementcontradictoirede
sesdeuxsensopposs.Leconceptcompletduprincipalsera
donc l'unit contradictoire du structural et du tendanciel. La
priseenconsidrationunilatraledel'undesdeuxfaitpasser
danslamtaphysique.

Cette mtaphysique son tour est le concentr de positions

politiquesultragaucheourvisionnistes.

Sieneffetonngligel'lmentstructural,onprendlatendance
pouruntatdechoseralis.

Ainsi Geismar dchiffrant dans Mai 68 l'imminence de la

guerre civile arme mne tout droit aux aventures idalistes
ruineuses de l'exGauche proltarienne. Ainsi L'Humanit
rouge, travestissant les thses chinoises sur le caractre
inluctabledelaguerreenEurope(cequiestuneaffirmation
tendancielle), fait comme si l'agression sovitique avait dj
lieu,etselancedansderidiculesethonteusesmanuvresde
front uni patriotique avec les pires ractionnaires La
NouvelleActionfranaiseparexemple.Danslesdeuxcas,une
tendance est rige en fait acquis. Le principal tendanciel
fusionneaveclestructural.

Sil'onngligel'lmenttendanciel,onrprimeinvitablement
lenouveauaunomdel'ancien,onsoutientl'ordretabli.On
s'installe dans l'attentisme opportuniste. Nul besoin de
discerneretconsoliderestendances,lastructurepourvoitnos
besoins. C'est la doctrine des rvisionnistes de la IIe
Internationale : l'conomisme ractionnaire, qui postule que,
parsesseulsmouvementsobjectifs,l'infrastructurecapitaliste
conduit au socialisme. La structure seule rgle l'avenir, elle
seule est tendance. Le principal structural fusionne avec le
tendanciel.

Ces mtaphysiques dviantes reviennent au principe deux

fusionnentenun.Ellesabandonnentlascissiondialectique
du concept de principal, et cautionnent symtriquement
l'aventuregauchisteetl'opportunismededroite.

La vritable investigation dialectique opre toujours la

corrlationscinded'unedterminationstructuraleduprincipal
etd'unedterminationtendancielle.

Enfait,toutrevientceci:saisiedansuntatdonn,ouau
longd'unesquenceparticuliredesondveloppement,toute
contradictionassignesestermesuneplacedtermine,place
ellemmedfinieparsonrapportlaplacedel'autreterme.Il
s'agitdesaisirl'aspectprincipaldanslesassignationsdeplaces
dominantesetdeplacesdomines.Encesens,ladialectique
estunelogiquedesplaces.

Saisie en revanche dans son mouvement ininterrompu par

tapes,toutecontradictionconfrontedesforcesdontlanature
estd'ordrediffrentiel:cequiimportedansl'valuationdela
forcedupointdevuedumouvementdelacontradiction,ce
n'est plus son tat transitoire de subordination ou de
domination,maissacroissanceousadcroissance.Dansson
versanttendancielouproprementhistorique,ladialectiqueest
unelogiquedesforces.

Leproblmedialectiquecentralestdonclesuivant:comment
s'articulent,sansfusionner,lalogiquedesplacesetlalogique
desforces?

4.Forceetplaces

A.Rsolutiond'unecontradiction.Qu'estcequimeurt?

LesKhmersrougess'emparentdePhnomPenh:unesquence
historiques'achveparcequ'unecontradictionestrsolue.

Larsolutiond'unecontradiction,cen'estpas,cen'estjamais,
lasynthsedesestermes.Noustenonslunedesvritsles
plusstablesetlesplusanciennesdumarxisme:laluttedtruit
et transforme, elle n'est pas le thtre d'ombres d'une
rconciliationmanigancedanslegestedesOrigines.Dsle
Manifeste,MarxetEngelsl'affirmentsansambages:

[...]Oppresseursetopprims,enoppositionconstante,ont
men une guerre ininterrompue, tantt ouverte, tantt
dissimule, une guerre qui finissait toujours soit par une
transformationrvolutionnairedelasocit tout entire,soit
par la destruction des deux classes en lutte. (MARX,
ENGELS,ManifesteduParticommuniste)

Refonte de la totalit, c'estdire rupture qualitative du

processus, si l'un des termes de la contradiction s'empare
irrversiblement de la place dominante ; achvement du
processusluimmedanslasuppressionrciproquedesdeux
termes,silasymtriedesforcesnepermetpaslechangement
desplaces.

La rsolution d'une contradiction exige que quelque chose

disparaisse. La dialectique matrialiste n'est pas, comme la
dialectiquehglienne,lapensedecequisemaintientdans
lamortmme(HEGEL,Phnomnologiedel'Esprit,Aubier,
t.I,p.29.).Ouplutt,ladialectiquediviselamort:ilyaen
effetcequisemaintient,dansdesconditionsconflictuellesde
type nouveau : ainsi la bourgeoisie se maintient dans la
dictature du proltariat, sous la forme objective de la
persistanceduDroit,souslaformesubjectivedesapntration
dansleparti.

Maisilyaaussicequimeurtintgralement,cequinelaisse
nulletrace.Iln'estdepenservolutionnairevritablequecelle
qui mne la reconnaissance du nouveau jusqu' son
incontournableenvers:del'anciendoitmourir.

Ladialectiquematrialisteaffirme,commeHegel,quelavraie
vien'estpascellequireculed'horreurdevantlamortetse
prservepuredeladestruction(HEGEL,Phnomnologiede
l'Esprit,Aubier,t.I,p.29.).Maissapensedivisedelamort
estplusforte.Hegelveuttenirfermementcequiestmort
(HEGEL,Phnomnologiedel'Esprit,Aubier,t.I,p.29.),et
c'estparcequetouts'intgrelacircularitfinaledel'Absolu
quelaviedel'espritn'apasredouterlengatif.

Rienn'estjamaisperdu.Ladialectiquematrialisteenrevanche
affronte la perte, et la disparition sans retour. Il y a des
nouveauts radicales parce qu'il y a des cadavres qu'aucune
trompetteduJugementneviendrajamaisrveiller.

AuplusfortdelaRvolutionculturelle,ondisaitenChine:
l'essencedurvisionnisme,c'estlapeurdelamort.Cetnonc
sedivise,ensapartidalisteetsubjectivesonversantLin
Piaoetsapartdevrit:lervisionnistenesupportepasque
labourgeoisiemeure.

Lervisionnismeestl'ultimeavatardelasurviebourgeoise,la
ruseetletravestissementdeceluiquidoitquitterlaplaceune
foispourtoutesetquirevtpoursurvivrelesoripeauxdeson
antagoniste : dictature bourgeoise maquille en socialisme,
pensebourgeoiseplaquedefauxmarxisme.Lemortn'esten
sursisqu'sefaireprendrepourceluiquiletue.

Larsolutiond'unecontradictioninclut,disionsnous,lapartde
la mort. Pour qu'advienne la totalit neuve, le processus
diffrent,lascissiond'uneautreunit,voiciquetombe,dchet
dumouvement,unfragmentdurel.C'esttoutelarationalitde
l'expression militante : les poubelles de l'histoire. Rsoudre,
c'est rejeter. L'histoire a d'autant mieux travaill que ses
poubellessontmieuxremplies.

Aufhebung,ditHegel,pourdsignerlepassagedel'ancien
aunouveau:annuleretconserver.Onpeuttraduirerelve.
Autrechose,quicependantsetientdanslacontinuit.Cequi
meurt advenant soimmedanssonautre.Aufhebung,
pournous,doittrescind:leproltariatestbienlarelvede
labourgeoisie,maisnonpasausensodanslesoirdesusines,
l'quipedenuitrelvel'quipedujour,nimmeausensdela
relvedesgnrations.

Car de la bourgeoisie considre comme ultime hritire de

l'histoiredesexploiteurs,ilnerestera,pourfinir,absolument
rien. Et les maostes relveront le P. C. F. dans la classe
ouvrire,nonparlecompagnonnagecritiqueetparasitairedes
trotskystes, mais par la destruction matrielle de l'existence
dirigeantedesrvisionnistes.

Ilfautpenserendialectique,nonseulementlamort,maisla
dispersiondescendres.

C'estendivisantlamortquelesmarxisteslninistesenracinent
sonvaluation.Decequiperdureetdecequis'abolit,quelest
le principal ? L'crasement de la Commune, c'est la perte
irrmdiable, pour le proltariat franais, de toute une
gnrationdirigeanteouvrire.Siforteetrelle,cetteperte,que
nous l'endurons encore. La relve, c'est le bilan de la
Commune, systmatis par Marx, pratiqu par Lnine et le
proltariat russe sous les espcesde lavictoire ouvrire. La
mortdescommunardsapouraspectprincipall'avenirvivant
des rvolutionsproltariennesvictorieuses.Marx l'avudans
l'instant:

LeParisouvrier,avecsaCommune,seraclbrjamais
commeleglorieuxfourrierd'unesocitnouvelle.(MARX,
LaGuerrecivileenFrance,O.C,t.II,p.256.)

Al'inverse,parexemple,lamortdusystmecolonial,presque
acheve avec l'effondrement de l' empire portugais
(GuineCapVert, Mozambique, Angola) n'annonce rien qui
soitimmanentcesystme.

Nullevaleurcolonialenetrouveradansl'avenirlagloirede
sonconcept.Systmeananti,irrcuprable,strile:laforce
antagoniste des peuples rvolts le disloque et le voue aux
poubelles.

Radicalementananti,unteltermeestatteintdanslatotalitde
sondveloppementhistorique:ilprendfinlorsquesonorigine
mmevientsontours'annulerdansl'antagonisme.C'estla
raison pour laquelle Mao voit dans la rvolte des Noirs
amricains un moment dcisif de l'effondrement total du
systmeimprialiste:

L'excrable systme colonialiste et imprialiste, dont la

prospritadbutavecl'asservissementetlatraitedesNoirs,
disparatraavecl'mancipationcompltedesNoirs.(MAO
TSTOUNG,DclarationpoursoutenirlesAfroAm
ricainsdansleurjusteluttecontreladiscriminationracialepra
tiqueparl'imprialismeamricain,Pkin,1963.)

Quandcecontrequois'affirmaitsesdbutslacroissanced'un
termeestsontourcequis'affirmevictorieusement,leterme
esttoutprsdesadisparition.

Ainsidansuneralitfinissantesesparentets'ordonnentce
quis'incorporel'avenir,cequientreenmtamorphosesousla
loi d'une nouvelle unit des contraires, et ce qui fait, de ce
nouveau,l'enversdeperteetdedissolution.Toutcequimeurt
estcontradictoirementrelevetretranch.Selonquelarelve,
ouledchet,prvaut,lamortestdialectiquementaffirmative
ounulle.

UncrivaindelaChineantique,SemaTsien,disait:"Certes
les hommes sontmortels;mais certainesmortsontplusde
poids que le mont Taichan, d'autres en ont moins qu'une
plume."Mourirpourlesintrtsdupeupleaplusdepoidsque
lemontTaichan,maissedpenserauservicedesfascisteset
mourirpourlesexploiteursetlesoppresseursamoinsdepoids
qu'uneplume.(MAOTSTOUNG,Servirlepeuple,O.C.,
t.III.)

L'crasement du rgime fantoche cambodgien relve de la

catgoriedelaplume,etdudchet.LacliqueLonNoldisparat
de la scne de l'histoire, et la guerre civile rvolutionnaire
s'achveparlavictoiretotaledesforcespopulaires.Diraton
quelesKhmersrougesviennentoccuperlaplaceosetenaient
prcdemmentlesfantoches?Enuncertainsensoui,puisque
unEtatensuccdeunautre,puisqueunedictatureensuccde
uneautre.
D'unpointdevueformel,ilestjustededirequelacltureetla
rsolution d'un processus contradictoire rside dans le
basculementdeladissymtrie.Lepouvoirchangedemains,le
secondaire devient principal, la dtermination qualitative
d'ensemble duprocessusn'estplusrgieparle mmeterme
dominant.

Ladsignationmmeduprocessusdoittretransforme:la
phase de guerre civile rvolutionnaire succde celle de la
dictaturedmocratiquepopulaire.L'Etat,c'estdirelaforme
concentredetouslesphnomnesdedomination,n'apasnon
pluslemmenom.Al'Etatfantoche,ramassisdecompradores
et de militaires entretenus par l'imprialisme, succde l'Etat
bas sur l'alliance des ouvriers et des paysans. Comme le
chanteL'Internationale:lemondeachangdebase,les
forces sociales ont chang leur position, la rponse la
questionquiopprimequi?estinverse.

B. Rsolution d'une contradiction. Qu'estce qui

change?

Tout cela cependant dsigne la forme d'une rupture dans la

squencedialectique,maisn'enatteintpaslecontenu.L'Etatde
dictaturedmocratiquepopulaireestcerteslerenversementde
l'Etatfantoche.Dansunesaisiecombinatoiredesrapportsde
classes, on peut mme dire qu'il en ralise l'inversion : les
largesmassesouvriresetpaysannesexercentleurdictaturesur
lesanciensdictateurs.

Cependant,ledveloppementhistoriquedecetteinversionest
unenouveautradicalequelaseulepensedel'inversionest
impuissante apprhender. Il y a mme l le risque d'une
objection anarchisante, qui pourrait se rclamer de Marx :
l'existence d'un rapport de domination, mme invers, ne
constituetelle pas elle seule le noyau d'une invariance
idologiqueessentielle?DansleManifeste,Marxconcluten
effet,delapermanencegnraledesrapportsd'exploitation,
lastabilitdesformesdeconscience:

[...]Quellequ'aittlaformerevtueparcesantagonismes
[declasse],l'exploitationd'unepartiedelasocitparl'autre
est un fait commun tous les sicles passs. Donc, rien
d'tonnantsilaconsciencesocialedetouslessicles,endpit
detoutesavaritetsadiversit,semeutdanscertainesformes
communes, formes de conscience qui ne se dissoudront
compltementqu'avecl'entiredisparitiondel'antagonismedes
classes.(MARX,ENGELS,ManifesteduParticommuniste
OCt.IP.129.)

Suivonsbienicilesmandresdeladialectiqueforme/contenu.
L'existence d'un contenu contradictoire invariant
(l'antagonismedesclasses)faitquelavariabilitdesesformes
objectives(lesdiffrentsmodesd'exploitation)laissesubsister
dans l'lment subjectif (la conscience sociale) un invariant
formel(formescommunes)(Cetinvariantformelestsontour
scind en formes de conscience communes tous les
exploiteurs, et formes de conscience communes tous les
exploits en rvolte : c'est la question des invariants
idologiques communistesdetoutegrandervoltepopulaire.
NouslatraitonsdanslefasciculeIdologie,Rvolte,Thorie.).

A s'en tenir la rsolution d'une contradiction comme

inversiondesplaces,onpourraitdire:l'existenced'uncontenu
contradictoire invariant (existence d'un systme de places
dominant/domin),quellequesoitlamutationdesesformes
(rvolution tatique), entrane une fixit des formes de
conscience(pasdervolutionidologique).Encepointprcis,
la dialectiqueobjectiveparalyseraitladialectiquesubjective.
Pireencore:lerenversementdessystmesd'exploitationserait
entirement dissoci de la rupture avec les pratiques
d'oppression.

C'estquel'interversiondesplacesn'inclutlaconsidrationdu
mouvementdelascissiondialectiquequeselonlerapportdes
deux termes. Chacun a son tre dans le rapport l'autre (
l'autreplace).Laforcedechacund'entreeuxs'puisedansle
rapport de forces. Occuper la place tatique de l'adversaire
atteste bien qu'est parvenue son terme la transformation
conflictuelledurapportdeforceentrelesdeuxcamps.Mais
cette occupation ne dit rien sur la nature interne des forces
engagesdanscerapport.

Etiln'estpasmmesuffisantdedirequedsormaislecamp
populairedisposedeforcessuprieuresaucampractionnaire.
L'affirmationdecettesuprioritnefaiteneffetqueredoubler
l'videnceduchangementdeplace.SilesKhmersrougesont
pubalayerleuradversaire,c'estcoupsrqu'ilstaientlesplus
forts. A ce stade de l'investigation, la force est saisie en
extrioritcommesimplerapportquantitatif.

Maisiln'yariendeplusdansleconceptquantitatifdurapport
de forces que ce qui se donne dans la logique des places.
Articulerlalogiquedesforcesetlalogiquedesplacesnepeut
serduiredterminerlesconditionsdeforceduchangement
deplace.Eneffet,silacomparaisondesforcess'enfermedans
lapenseduquantitatif,lechangementdeplacenedsignepas
ncessairementunetransformationqualitativeduprocessus.

Nousavonsdit:unemutationqualitativeexigeunerponse
laquestion:Qu'estcequimeurt?Oestlapartdchuedurel
? La pense quantitative de la force ne peut dlivrer cette
rponse.Ellenousditapparemmentcequichange(lesplaces)
dans l'indiffrence ce qui meurt, donc ce qui nat. La
promesselectoralervisionnistesuitcechemin:lepouvoir
va tre remplac par l'Union de la gauche, le programme
communvaredresserlasituation.

Maisqu'estcequidoitmourir?Alesentendre,rien.Etrien
nonplusnevanatre,quinesoitdjl:leparti,lesyndicat,le
gouvernement. Cette histoire sans perte, cette avenue sans
poubellesappellentlasuspiciondialectique.Onnousment,soit
qu'on ne veuille rien changer, qu'on ait horreur de toute
naissancehistorique;soitqu'ondissimuleleprix,laperte,la
mort.Etonlesdissimuleeneffet:carlaperteestpourles
masses, soumises, dans la vrit pratique de la promesse,
l'intolrable dictature rvisionniste, au socialfascisme
mortifre.

C.Processussecondaire:quandriennechange,cesont
leshommesquimeurent

Ladialectiques'empareduscind,dumortel,decequinatet
s'affirme. Partout o l'interversion des places rgit seule le
phnomne, le changement se change en son contraire : la
continuation,etsonenvers:lemassacre.

Prenons un phnomne l'intitul symtrique : une guerre

interimprialiste, imprialisme contre imprialisme, et non
Khmersrougescontrefantoches.Quediredesplaces,quedire
desforces?En1914,l'imprialismefranaisetl'imprialisme
allemand ont comme enjeu de guerre d'occuper des places
tenues par l'adversaire. L'Allemagne veut largir sa sphre
d'influence en Europe et participer pleinement au pillage
imprialistedel'Afrique.

LaFranceveutdfendre,avecl'Angleterre,sademihgmonie
coloniale,etrcuprerl'AlsaceLorraine.Lavictoiredel'unou
de l'autre des deuximprialismes vadoncse solderpardes
inversionsdeplace.Cequiconduitcesinversionsestcoup
sr le rapport de force entre les deux imprialistes. Mais,
justement, ces forces sont de mme nature : des forces
imprialistes.

Dslors,lacontradictionsemeutsouslaloiunilatraledes
places. L'estimation des forces se dploie dans la pense
quantitative,dansl'lmentdel'homogne.Endernierressort,
celuiquialeplusd'hommes,leplusd'armesetlesallisles
plus nombreux l'emporte inluctablement. Non que le
quantitatif et les armements soient le facteur dcisif de la
guerre:onsaitdepuisClausewitzquelesforcesmoraleset
l'appuidesmassessontlesseulsfacteursd'invincibilit.Encore
fautilqu'ilyaitdissymtrie:Clausewitzpenselaguerreen
dialecticien,ilyaunattaquantetundfenseur.

Lasuprioritstratgiquedeladfensivevientlargementdela
pleine mobilisation des masses populaires. Or la guerre
interimprialiste est globalement contrervolutionnaire, ses
objectifssontextrieurstouteaspirationpopulaire,iln'ya
riendfendre,quelepillageetl'agression.

De l que le processus entier d'une telle guerre entre en
contradiction avec toutes les tendances historiques
fondamentales,lesquellessontaunombredetrois:

lespaysveulentl'indpendance(contrelescolonialistes);

lesnationsveulentlalibration(contrelesimprialistes);

les peuples veulent la rvolution (contre les bourgeoisies

imprialistes).

Iln'estpastonnant,dslors,qu'aucurmmedelaguerre
interimprialistel'identitl'emportesurladiffrence,puisque
l'acteur dcisif du mouvement de l'histoire (les masses
populaires) se trouve dport comme ple contradictoire au
processusentierdecetteguerre.

Laguerreinterimprialiste,sibarbareetabsoluequ'ellesoit,
n'en reprsente pas moins une forme dgrade, affaiblie,
minimale,dumouvementcontradictoiredelaralit.Marxle
disaitilyacentansavecuneparfaiteclart:

Le plus haut effort d'hrosme dont la vieille socit soit

encorecapableestuneguerrenationale;etilestmaintenant
prouvqu'elleestunepuremystificationdesgouvernements,
destineretarderlaluttedeclasses,etquiestjetedect,
aussitt que cette lutte de classe clate en guerre civile. La
dominationdeclassenepeutplussecachersousununiforme
national,lesgouvernementsnationauxnefontqu'uncontrele
proltariat!(MARX,LaGuerrecivileenFrance,O.C,t.II,
p.255.)

Ainsi la guerre interimprialiste estelle moins une guerre
qu'une mystification, parce que sa loi interne fait prvaloir
l'unitsurladivisionaucurmmedel'antagonisme.Cen'est
pasluneexceptiondialectique.Commetoutconcept,celui
d'antagonismesedivise:ilexisteunlmentnonantagoniste
danscertainescontradictionsantagonistes,etlemouvementde
cetlmentdterminelesrapportsentrel'unitetlaluttedans
toutlecoursd'unantagonismeouvert,siviolentsoitil:

Suivant le dveloppement concret des choses et des

phnomnes, certaines contradictions primitivement non
antagonistes se dveloppent en contradictions antagonistes,
alorsqued'autres,primitivementantagonistes,sedveloppent
encontradictionsnonantagonistes.(MAOTSTOUNG,De
lacontradiction,O.C.,t.I,p.384.Cepoint,trsimportant,
sera trait dans le fascicule Les Diffrents Types de
contradictions.)

C'est en prenant appui sur le processus de scission de

l'antagonisme que les camarades chinois ont pu, pendant la
Grande Rvolution culturelle proltarienne, formuler la
directive, autrement inintelligible, de traiter la rsolution de
certainescontradictionsantagonistesparlamthodeapproprie
auxcontradictionsnonantagonistes:

Rglercescontradictionsentrel'ennemietnouslamanire
descontradictionsauseindupeuplefavoriselerenforcement
deladictatureduproltariatetladsagrgationdel'ennemi.
(Rapportau9PCongrsduP.C.C.BienqueprsentparLin
Piao, ce texte, rdig sous la direction de Mao, fixe une
orientationvalideparle10eCongrs.)

Laguerreinterimprialisteporteenapparencel'antagonisme
son comble ; et cependant le nonantagonisme qui lui est
intrieur commandesa forme d'existence, cumulative et non
cratrice, interminable, sanglante, et prodigieusement strile
(La scission de l'antagonisme en luimme et son oppos
prescrit sa rgle un point essentiel de l'analyse de notre
conjoncture:lerapportdesdeuxsuperpuissances,U.R.S.S.
etU.S.A.,rgiparunedialectiqueserredelarivalitetdela
collusion.).

C'estpourquoiellechappeauxcatgoriesdeClausewitz.De
l aussi son style : une inepte boucherie rciproque, une
dilapidationinsensedumatriel,unelongueetpnibleusure
de forces d'autant plus cramponnesTune l'autre que rien
d'essentielnelesdiffrencie.

Meurtrire symtrie, ce type de processus est la forme

structuralefaibledelacontradiction.Lapensequantitativey
trouvesonaliment.L'valuationdans l'homognedurapport
desforcesentretientunrapportmcaniqueavecl'inversiondes
places(lavictoireouladfaite).Lacausalitestlinaire.La
logiquedesplacessesubordonnelalogiquedesforces.Faisons
unefleur(derhtorique)lapsychanalyse:appelonscetype
decontradictionunprocessussecondaire.

Ill'esteneffet,carc'estlejeuqu'induitensonseinuneautre
contradiction,primaireprincipalecellel,enl'occurrence
cellequiopposelesimprialismesauxpeuplesdumonde,qui
symtriselesimprialismesetfaitdeleursauvageempoignade
unphnomnequi,parluimme,n'estporteurderiendeplus
qued'uneredistributionindiffrentedesplaces.

Diraton qu'un processus secondaire se rsout sans perte ?
Certes pas. Laperte prendlaforme, son tourentirement
ngative,dumassacredespopulations.Lesmillionsd'ouvriers
et de paysans morts pendant la boucherie de 1418 sont le
dchet d'un strile dplacement des imprialismes. O donc
trouver ce qui doit mourir, sinon dans ce qui est exclu des
mobilesetdesenjeuxdelaguerre?

Nousavonsditqueleprocessussecondaire,priscommeunit,
entrait globalement en contradiction primaire avec ce qu'il
exclut de son systme de places : les peuples s'opposent
objectivement(etsubjectivementunjouroul'autre;voir,en
Francemme,lesrvoltesde1917)laguerreimprialiste.
C'est dans son oppos primaire que le processus secondaire
trouveletermeretrancherpourquyadviennesarsolution.

(C'estuneloidialectiquegnrale,quenousn'envisageronsici
que dans son fonctionnement rgressif. Elle vaut aussi bien
positivement. Pour que soit intgralement rsolue par
exemplelacontradictionentreouvriersetpaysans,ilfautque
disparaissent les trois carts hrits de l'ancienne socit
(entretravailintellectuelettravailmanuel,entrelavilleetla
campagne,entrel'agricultureetl'industrie).

Or,laforcehistoriquequis'oppose cettedisparitionn'est
autrequelabourgeoisiervisionnistetoujoursprsentedans
le parti et dans l'Etat, bourgeoisie dont l'appui objectif
principalrsidejustementdansl'invitablepersistancedeces
cartspendantunelonguepriodedetransition.Onpeutdonc
parfaitement dire : la contradiction (principalement non
antagonique) ouvriers/paysans dfinit un processus
secondaire, dont le processus primaire est la contradiction
proltariat/bourgeoisie autour du problme du pouvoir
politique et de l'Etat. De l que pour que le processus
secondaire se rsolve, il faut anantir la bourgeoisie
rvisionnisteinfiltredanslaclasseouvrire,lepartietl'Etat,
ce qui exige des mthodes rvolutionnaires : la suite des
rvolutionsculturelles.Lesrvisionnistessontainsiledchet,
letermemort,dupassageaucommunisme.Nousreprendrons
toutescesquestionsdanslefasciculeconsacrauxdiffrents
typesdecontradictions.)

Lesouvriersetlespaysansmortsen1418sontmortspourleur
imprialisme national, justement parce qu'ils constituaient le
termeantagonisteausystmeimprialistetoutentier.

Tout processus essentiellement symtrique se rsout par un

changement de place, dont le prix est prlev sur la force
htrogne.Lasymtriesepaiesurladissymtrie.Laplaceest
conquiseenmutilantlediffrentieldelaforce.

Si toutefois le processus secondaire est rgressif, le voici

relanc:lespaysansetlesouvriersdeFranceoud'Allemagne
sontmortsaussipourqu'adviennelarvolutionproltarienne
enRussie.D'treprispourtermemortrveilledialectiquement
la vie vritable des peuples, c'estdire l'acclration du
processusprimaire.

La rvolte contre la guerre dtermine le proltariat et les

masses populaires dans leur identit essentielle : rvolution
proltarienne contre barbarie imprialiste. Ds lors, la
connaissanceducaractresymtriqueetindiffrentdelaguerre
interimprialisteromptlesdiguesdunationalismebourgeois?
cefauxsemblantdediffrencequalitative(nouslesFranais,
onestvraimentautrechosequelesboches),destinfairetenir
au peuple la place qu'exigent de lui les imprialismes
confronts:laplacedumort.

Danslarupturedunationalismebourgeois,laconsciencede
classepenselaguerreinterimprialistecommemystificationet
permutation unitaire. Elle lui oppose en bloc le mot d'ordre
bolchevique du dfaitisme rvolutionnaire. Le processus
primairel'emportesurlesecondaire.

Maisdansleprocessusprimaire,forceetplaces'articulenttout
autrement.

D.Processusprimaire:l'clatdesforces

Le processus primaire est essentiellement dissymtrique : la

forcedespeuplesetlesmoyensdel'imprialismenepeuvent
s'valuerparunepensequantitative.Danslacontradictionqui
oppose victorieusement les Khmers rouges aux fantoches,
l'htrognit des forces en prsence fait qu'elles n'ont, en
toute rigueur, aucune mesure commune. C'est un des
tonnementspermanentsdelapensebourgeoisequed'assister
ladfaitedesgrandsimprialismesfacedepetitspeuples
insurgs.

C'est qu' s'en tenir un concept du rapport de forces

troitementsubordonnlalogiquedesplaces,onouvreun
espace de pense purement quantitatif, o, l'vidence,
l'imprialismeamricainparexempleestleplusfort.En
hommes, en armes, en puissance de feu, en capacit de
destruction,ilyasuprioritcrasantedel'undesantagonistes.
Et,cependant,c'estluiquiestvaincu.C'estluiquidoitcderla
place. On voit bien que, dans ce cas, le problme de
l'valuationdesforcesnepeutsersoudreenlaconfrontation
de annulations quantitatives qui dbouchent mcaniquement
surl'inversiondesplaces.

RflchissonssurcettethsepolitiquedeMaoTstoung:

Unpaysfaibleestmmedevaincreunpaysfort,etunpetit
pays de vaincre un grand pays. Le peuple d'un petit pays
triompheracoupsrdel'agressiond'ungrandpays,s'ilosese
dresserpourlalutte,recourirauxarmesetprendreenmainle
destindesonpays.(MAOTSTOUNG,Dclarationdu20
mai1970.)

Danslalogiquedel'homogne,cetnoncestinintelligible.Il
signifie en effet, littralement, que sous certaines conditions
quineconcernentquesadterminationinterne,leplusfaible
estplusfortqueleplusfort.

Or, c'est l un nonc dialectique essentiel, une vritable

directive marxistelniniste. Lnine dj soulignait que
l'insurrection ellemme, acte deforce victorieux, ne mettait
pasfin^infrioritduproltariat:ils'taitmontrleplusfort,
maisildemeuraitleplusfaible,etavaitencoreconqurirune
suprioritvritable.Enl'occurrence,laconqutedelaplace
tatique,loindetranchermcaniquementlaquestiondurapport
desforces,larelanceetl'aggrave:

Ladictatureduproltariat,c'estlaguerrelaplushroqueet
laplusimplacabledelanouvelleclassecontreunennemiplus
puissant,contrelabourgeoisiedontlarsistanceestdcuple
dufaitdesonrenversement.(LNINE,LaMaladieinfantile,
O.C,t.III.)

Le plus faible selon la place (le petit pays, le proltariat
domin)peutvaincreselonlaforce(maisalors,c'estuneautre
forcequecelle,quantitative,rgleparlaplace)etinverserles
places.Iln'endemeurepasmoinslongtempsleplusfaible,et
d'autant plus que dsormais il doit aussi garder la place
conquise, et donc forger ce qu'il n'avait pas : la supriorit
selonlaplace.

Toutecettedialectiquediviseleconceptdelaforcetoutcomme
celuidelafaiblesse,etenchevtredeuxcritresd'valuationdu
rapportdesforces.Pournous,maostes,porteursdterminsde
l'avenirrvolutionnaire,c'estlunepensedcisive,carelle
indiquecommentlapoignequenoussommesestappele
vaincre,toutendemeurantlongtempslaplusfaible,lemonstre
bourgeois bicphale : bourgeoisie classique, nouvelle
bourgeoisiervisionniste.

Pourcomprendrelasuprioritdesforcesduplusfaible,pour
comprendre la victoire des Khmers rouges la fois contre
l'imprialisme amricain et contre le vu du social
imprialisme,ilfautintroduirel'ided'uneincomparabilitdes
jor ce s contradictoires ; l'ide de systmes d'valuation
htrognes,quifontquelescritresd'apprciationdurapport
desforcessonteuxmmesscinds.C'estlunecaractristique
essentielledelasaisied'unprocessusprimaire.

C'est par exemple ce que le marxismelninisme synthtise

danslaclbreformulelaguerredupeupleestinvincible.
Cetteformulesignifieeneffetqueletypedeforcesmisesen
uvre par la guerre du peuple ne se laisse pas comparer
l'arsenaldontdisposelaforceantagoniste.Direqu'uneforceest
invincible,c'estluiattribuerunequalitintrinsqueirrductible
sacomparaisonavecuneautreforce.

Les grands principes de la guerre populaire : primat du

politique sur le militaire, appui des masses comme facteur
principal,programmedervolutiondmocratiqueetpopulaire,
directionduproltariat,etc.,rendentraisondelaconstitution,
l'un des ples du processus, d'un terme dont l'htrognit
mmegarantitl'inluctablecroissancevictorieuse.Dslors,la
pense de la contradiction ne consiste pas redoubler le
systme des places par une estimation structurale (combina
toire) des forces. Le processus est essentiellement
dissymtrique, d'une dissymtrie non schmatisable, parce
qu'elleestqualitative.

Une telle dissymtrie ne peut plus tre pense selon cette

extension de la logique des places que constitue une
apprciationquantitativedurapportdesforces.Ilestncessaire
defaireentrerenjeul'essencemmedesforces,commequalit
affirmative. La dialectique exige ici tout autre chose qu'un
principedecorrlation.Elleexigelasaisied'unediscontinuit
qualitativeinterneauprocsdescission.

Nonseulementlestermesdelacontradictions'affrontentdans
lavised'uneinterversiondeleursplaces,maisilsconfrontent
deux types d'exercicedeleurforcerciproquementexclusifs
l'undel'autre.Leconceptdeforcesescindedoncsontour,
nonplusdusimplepointdevuedeladistributiondesplaces
(forcedominante/forcedomine)maisdupointdevuedeson
essencemme.L'valuationdecettescissiondesforcesopre
dansunepensediffrentielle,quifaitruptureavectouteforme
depensecombinatoire.

Mais son tour l'htrognit qualitative des forces
bouleverselanatureinterneduprocsd'interversiondesplaces.
Ds lors que la croissance victorieuse du terme initialement
domin ne fait qu'un avec l'affirmation diffrentielle de sa
qualitirrductible,cetermenepeutentouterigueuroccuper
exactementlaplacedel'ancientermedominant.Lanouveaut
qualitative s'tend en effet ncessairement au contenu de la
dominationellemme.Lemodesouslequellenouveauterme
occupe la place dominante est irrductible son ancienne
occupation.

L'issue d'une guerre interimprialiste est une redistribution

combinatoiredesplaces;l'issued'uneguerrervolutionnaire
estunerefontemmedusystmedesplaces.Riendecommun
entreladominationtatiquedesfantochesetl'Etatdedictature
dmocratiqueetpopulaireprogressivementbtiparlesKhmers
rouges. Il fautdoncdire,cettefois,quec'estlalogiquedes
places qui est subordonne la logique des forces. La
nouveaut historique, en croissance affirmative dans le
renforcementducamppopulaire,faitadveniruneautrergle,et
d'autrestypesdecorrlationentrelesplaces.

Un processus secondairesymtriselascissionquile dfinit,

permutedesplaces,etassignel'htrognelaplacedumort.
Unprocessusprimairedissymtriseaumaximumlascission,
refondlesystmedesplaces,etassignelaplacedumortaux
anciensmodesd'occupationdesplaces.

Le processus primaire par excellence, c'est la rvolution

proltarienne. C'est une des thses essentielles du marxisme
qued'affirmerl'impossibilitpourleproltariatdeseservirde
lamachined'Etatbourgeois.Larvolutionproltariennen'est
concevable que dans la destruction effective de cet Etat et
l'dificationdeformesdepouvoirradicalementnouvelles.Cela
revientdirequeleproltariatnepeutaffirmersonidentit
rvolutionnaire du simple point de vue de l'interversion du
coupledominant/domin.

Entouterigueur,leproltariatnepeutpasoccuperlaplacede
la bourgeoisie, il doit dtruire cette place mme. Lnine a
pressentietstigmatislesravagesd'uneconceptionpurement
structurale,permutante,delarvolution:

Ceuxquiconsidrentlavictoiresurlescapitalistesdupoint
devuedespetitspropritaires:"ilsontempoch,maintenant
c'estnotretour!"donnentnaissanceunenouvellegnration
debourgeois.(LNINE,SanceduComitexcutifcentral
deRussie,29avril1918,inuvres,t.XXVII,p.312.)

Nerestreignonspaslaformulesonsensconomique.C'estde
maniretoutfaitgnralequ'iln'estjamaisquestion,saufle
secondariser,c'estdireletrahir,depratiquerleprocessus
primairesurlemodeduc'estnotretour.Carcetour
prsuppose l'invariance de la place qu' mon tour je viens
occuper.

C'estlecasdansleprocessussecondaire:iltaitindiffrenten
1914auxpeuplescamerounaisoumarocaind'avoirsupporter,
occupantlaplacecoloniale,desFranaisoudes Allemands.
Maisdansleprocessusprimaire,laplaceellemmedoittre
dplace, sous l'effet d'une force incomparable, htrogne,
inlogeabledansleslieuxtenusparl'ancienneforcedominante.

Ainsilelieud'oleproltariatexercesadomination(l'Etatde
dictatureduproltariat)apouressence,nondepersvrer,mais
dedprir.Leprocessusd'occupationparleproltariatdela
placedominanteestaussileprocessusdedissolutiondecette
place.

Ici s'articule lisiblement la double division des concepts de

forceetdeplace:lecritreducaractreproltariendel'Etatest
le mouvement contradictoire rel de son dprissement. Le
dplacementdelaplacedominanteverslesmassesentantque
telles,sansappareilspar,estcequiavrequeperdureetse
dploiel'essenceinternedelaforcehistoriqueduproltariat
commequalitdiffrente.

Enmmetemps,surunelonguepriode,l'Etatdemeurespar.
D'o une lutte de classes acharne, o ce qui se joue est
finalement la conservation de la dimension primaire du
processus, en dpit des forces objectives de secondarisation,
d'immobilisationdesplaces,desymtrisationdesforces,qui,
conflictuellement, imprgnent de toutes parts la classe
dirigeante(leproltariat),lepartietl'Etat.

L'estimationdelaforcedeclasseduproltariatunmoment
donn se fait ncessairement du point de vue de ce qui
s'engendreensonseindenouveautqualitative,decequise
constituedanslapratiquecommeforcehtrogne.Touteforce
d'apparenceouvrire,maisquil'videncerelved'unemesure
communeavecles forces bourgeoises,n'a aucunechancede
s'inscriredansunprocessusprimaire.

Encepoint,lacontradictionaveclesrvisionnistes,ouceux
qu'ils influencent, porte tout particulirement sur le mode
mmed'estimationdesforces.Pourlesrvisionnistesetleurs
sides,laforceestenralitrduitelaplace.Pensed'une
cliquebourgeoiseenrivalitavecd'autrescliques(Marchais,
les syndicats et les nationalisations, contre Giscard, les
administrationsetlesmonopolesclassiques),lervisionnisme
ne veut apprhender que des processus secondaires. Ce qui
vient surgir de nouveaut primaire, son rflexe est de
l'craser:Juifsallemands!Gauchistes!Aventuristes!etc.

La politique rvisionniste est rgie par la symtrie : elle se

dploie des lections, pensetype du secondaire, alternance
rgledans l'invarianceessentielle, laguerrecivilecontre
rvolutionnaire(Uneguerrecivileestobligatoirementcontre
rvolutionnaire quand sa logique est celle du processus
secondaire : identit des forces, des mthodes, des
embrigadements,etfinalementdesrsultats,departetd'autre.
Le peuple, distribu arbitrairement dans les deux camps,
occupeunefoisdepluslaplacedumort.Exempletype:la
guerre civile entre libraux et conservateurs en Colombie.
Exemple possible : une guerre entre fascistes et sociaux
fascistesauPortugal.(Noted'aot1975.)),enpassantparle
putsch,oulesfourgonsdel'envahisseursovitique.

Dans tous les cas, c'est force bourgeoise contre force

bourgeoise, pour l'occupation de l'invariable Etat. Pour les
rvisionnistes, tre fort, c'est purement et simplement tre
capable d'occuper, telles quelles, des places actuellement
dtenuesparlesautresfractionsdelabourgeoisie.

C'estainsiqu'auPortugal,lesrvisionnistes,aprsle25avril,
ont entrepris l'investissement mthodique de toute la partie
civiledel'appareild'Etat(mairies,administrations,syndicats,
presse, enseignement, etc.). Cet investissement s'est fait en
dehors,etleplussouventcontre,lemouvementhistoriquerel
desmasses.Ils'estcalqusurledispositifdepouvoirhritdu
rgimeractionnairedeCaetano.

L'occupation des places a t, au sens strict, la doctrine

politiquervisionnisteenmatiredepouvoir.Mmeloles
rvisionnistestaientradicalementabsents,oleurliaisonaux
masses tait nulle, ils ont cru possible, par la colonisation
bureaucratique des postes de pouvoir laisss vacants,
d'instaurerleurdictaturesurlesmassespopulaires.C'estainsi
qu'auNordilssesontconstitusauxyeuxdupaysannat,qu'ils
mprisaient,commeuneracedenouveauxseigneurs,dotsde
pouvoirsetdeprivilgesd'autantplusinsupportables,qu'la
diffrence du pouvoir ractionnaire classique ils ne
s'enracinaientdansaucunetraditionvivante.

On voit l nu la perversion rvisionniste jusque dans la

penseduprocessushistorique:toutestpoureuxsecondaire.
Tout organise l'ignoranceet larpression dumouvement de
l'htrogne,toutrduitl'histoirelacombinatoiredesplaces,
et un plan quantitatif unique d'estimation des forces. La
formidable rvolte antirvisionniste des masses paysannes
portugaises,siquivoquequ'ellesoitcomptetenudel'activit
fbriledesagentsdufascisme,n'enapasmoinspourressort
essentiell'irruptionsurlascnedel'histoiredecelammeque
lapenseetlapratiquervisionnistesprtendaientenexclure:
l'nergie affirmative illimite, irrductible toute norme,
toutecombinatoire,delaforcepopulaire.

LesmassespopulairesduNordontnergiquementrefusde
tenir,dansleprocessussecondaired'unventuelcoupd'Etat
socialfasciste,lerledumortmpris.Ainsisemanifesteune
foisdepluslecaractrefinalementinvincibledetouteforcequi
porte l'avenir, en tant qu'elle dploie contradictoirement une
essence interne qualitativement discontinue par rapport au
systmeexistantdedistributiondesplaces.

L'opposition absolue entre rvisionnistes modernes et

marxisteslninistesmaostes sur la question de l'essence
dissymtriqueetqualitativedescontradictionsdeclasse,etsur
lerapportentreprocessusprimairesetprocessussecondaires,
clatedanslesannessoixanteavecuneclartexemplaire
proposdelaguerreetdelapaix.

QuediteneffetleP.C.U.S.,alorssouslahoulettedefeu
Khrouchtchev ? Trs prcisment que la bombe atomique a
symtristouteslescontradictionsrelativeslaguerre;que,
dsormais, touteguerreenveloppantlerisqued'uneescalade
nuclaire,etlenuclaireayantl'quilibre(delaterreur)comme
formededveloppement,laguerreestdevenueunprocessus
intrinsquementsecondaire(c'estdirevitertoutprix}.
CommeledclarebenotementleComitcentralduP.C.U.
S.:Labombeatomiquen'observeaucunprincipedeclasse.
(LettreouverteduComitcentralduP.C.U.S.auxorga
nisations du parti et tous les communistes de l'Union
sovitique,juillet1963.)

Les rvisionnistes partagent entirement la thorie

bourgeoise selon quoi le principe interne des guerres s'est
trouv radicalement boulevers par l'apparition des armes
nuclaires.Pour eux,c'estlatechniquequiestlemoteur de
l'histoire,etnonlaluttedesclasses:Lesfusesnuclaires,
misesaupointaumilieudenotresicle,ontchangl'ideque
Tonsefaisaitdelaguerre.(Ibid.)Cechangementd'ide
se concentredanslarpudiationdeladialectique:pourles
rvisionnistes, le concept de guerre est indivisible. C'est ce
qu'objectentaussittlescamaradeschinois:silaguerreestpar
essence un processussymtrique, sila partdumort est
partoutettoujourstenueparlespeuples(Labombeatomique
neposepaslaquestiondesavoiroestl'imprialisteetoest
le travailleur, elle frappe des superficies entires ; pour un
monopoleur on anantirait donc des millions d'ouvriers
(toujours le mme texte du P.C. U.S.).), que devient la
distinctionstratgiquequiatoujourssparlesmarxistesdes
pacifistespetitsbourgeois,cellequiopposelesguerresjustes
(relevantd'unprocessusprimaire,etolaplacedumortest
occupe par le vieux systme d'exploitation) aux guerres
injustes (effectivement symtriques, et meurtrires pour les
peuples)?

L'indivisibilitduconceptdeguerrerfr1'objectivit
delatechnique?imposel'identificationradicaledelaforcela
place:lecampsocialisteetlecampimprialiste,soumis
lamesurequantitativecommunedunuclaire,nesontquedes
rpartiteursdeplacesquivalents.Lescamaradeschinoiscitent
cetgardunedclarationsansquivoquedeKhrouchtchev:
Nous[l'U.R.S.S.etlesEtatsUnis]sommeslespaysles
pluspuissantsaumonde.Sinousnousunissonsdansl'intrt
delapaix,iln'yaurapasdeguerre.Etsiunfous'avisaitalors
dedclencherlaguerre,ilnoussuffiraitdelemenacerdudoigt
pourqu'ilsecalme.(CitdansDeuxlignesdiffrentessurla
questiondelaguerreetdelapaix,Pkin,1963.)Lapuissance
devient ellemme un concept homogne : deux puissances
quivalentes,deuxsuperpuissances.
Unies pour quechacunse calme: restesa place.Ou
inversement (comme aujourd'hui) : en rivalit pour la place
hgmonique,rivalitdanslasymtrie,rivalitporteusedela
guerremeurtrire,strile,pureinversiondesplaces:laguerre
interimprialiste,contrequoiselventlespeuples,selonleur
forcehtrogne,extrieureaucalculbourgeoisdesquilibres,
ftilceluidelaterreur.

Toute stratgie enferme dans les concepts indivisibles, les

calculsquantitatifsetlespartagesdeplaces,estunestratgie
bourgeoise,unepenseimprialistesurlaguerreetlapaix.De
lque,mmeprsenteparKhrouchtchevcommeunestratgie
de paix et de collusion avec les Amricains, elle reflte
ncessairement une pratique de prparation la guerre
(interimprialiste).

Leprimat,danslediscourspolitique,desprocessussecondaires
surlesprocessusprimaires,parcequ'ilfaittenirauxpeuplesla
place du mort, s'inscrit dans la logique des boucheries
imprialistes. La doctrine khrouchtchevtenne de la paix est,
commetoutedoctrinedel'quilibre,unedoctrineagressive:
sondveloppementinvitablesuitlecheminquimnedela
collusion(superficielle)larivalit(essentielle)entrelesdeux
superpuissances.

Et c'est ce que, ds 1963, les Chinois prvoient

scientifiquement:[LavoieduP.C.U.S.]n'estpaslavoiede
ladfensedelapaixmondiale,maislavoiequiaccentuele
danger de guerre et qui mne la guerre. (Deux lignes
diffrentes surlaquestion delaguerreetdelapaix,Pkin,
1963.Commeonlevoit,lesthsesdu10eCongrsduP.C.C.
surlerisquecroissantdeguerremondialeentreTU.R.S.S.et
les EtatsUnis, loin d'tre un brusque changement d'analyse,
sontledveloppement,confirmparlaralit,desprvisions
de1963.Endixans,lalogiqueinternedusocialimprialisme
sovitique, dont la doctrine pacifiste de Khrouchtchev
dissimulait (pour la pense bourgeoise) et rvlait (pour la
pense proltarienne, dialectique) le noyau, a dploy ses
effets.)

Lastratgieproltariennesurlaguerreetlapaix,l'inverse,
vise la neutralisation de la symtrie imprialiste par le
dveloppementdetouteslesforcescumulesl'autrepledu
processusprimaire:forcesqualitativementdiffrentes,mme
siellesincluentetsesubordonnentParmeatomique.

Cettestratgierevient:

souteniractivementlaluttervolutionnairedespeuples,y
compris la guerre de libration nationale et la guerre civile
rvolutionnaire(guerresjustes,processusprimaires).Dansces
guerrestoutefois,etc'estundesaspectsdeleurdtermination
dissymtrique,lespeuplescomptentessentiellementsurleurs
propres forces (alorsque lesfantocheset fascistescomptent
toujoursessentiellementsurlesoutientranger);

s'assurer la supriorit nuclaire, sous la rgle,

qualitativement diffrente, de son emploi exclusivement
dfensif,etsansjamaisutiliserlechantagenuclaire,nimiser
surl'armenuclairepouratteindreunobjectifpolitiquedela
rvolution.

Lastratgieproltarienneviseinterdiretoutesecondarisation
meurtrireduprocessusdelaguerre.

Lapenseproltarienneestessentiellementladialectiquedes
processusprimaires.Elleseplacetoujoursdupointdevuede
cequis'affirmecommenouveautqualitative.Lapensedela
contradiction doit matriser la scission entre secondaire et
primaire, entre l'tat structural des termes et la dynamique
qualitative des forces. Elle doit penser simultanment le
comparableetl'incomparable.Cequiattesteicisoncaractre
declasse,c'estsacapacitprendrepositionsurleproblme
durapportdesforces,nondansl'espacedelasymtriemais
dansceluidel'htrogne.

C'est la raison pour laquelle les maostes attribueront plus

d'importancetelleexprienceouvrirelittralementinvisible
ouinsignifiantedupointdevuedelapensedominante,qu'
un vnement qui pour celleci est dterminant. Les
dialecticiens maostes sont aujourd'hui en France les
scaphandriers du processus primaire, immergs dans les
profondeurs pratiques du proltariat, sous les sdiments
secondairesentasssparlervisionnisme.Cequ'ilsvoient,ce
qu'ilsfont,iln'estpastonnantquelessymtriseursanodinsde
lasurfacen'enpuissentcroireleursyeux.

Lavraiequestiondialectiquen'estjamaisenpremireligne:
qu'estcequisepassed'important?Carleconceptd'importance
doitsontourtredivisselonlaplaceetselonlaforce.La
vraiequestionesttoujours:quesepassetildenouveau?A
partir de quoi, en effet, il s'agit de revenir l'importance,
commedanslesphasessuccessivesdelaguerrepopulaire,une
foisl'armerougeancredanscequ'traverslagurillaetla
lentecroissancedeszoneslibres,elleapresqueinvisiblement
conquis quant aux principes qualitatifs de sa force, vient le
moment o il faut aussisavoiraffronter l'adversaireen rase
campagne, selon sa propre rgle obtuse, et le broyer
quantitativement.Laloiessentielleduprocessusprimaire,ce
n'estpasl'accumulationquantitativeenvued'uneinterversion
soudainedesplaces,cartelleestpluttlavoiesymtrisantedu
processussecondaire.

Non:leprocessusprimairevoitletermed'avenirprocder
ceci, qui est proprement sa force, divise d'avec sa longue
faiblesse:uneaccumulationqualitative.Autermedequoiles
questionsfinales,cellesdelasymtrieetdelaquantit,seront
rgles facilement, leurplace:secondaire.(Danslaphase
finale des guerresciviles rvolutionnaires(prise des grandes
villesparl'ArmerougeenChine,prisedeSaigonparleF.N.
L.vietnamien,prisedePhnomPenhparlesKhmersrouges...),
lapensebourgeoise,prisonnireduquantitatif,aveugleaux
diffrences affirmatives, prophtise toujours des bains de
sang.dessursautsdsesprs,etc.Or,danstouslescas,
c'estlapartielaplusfacile,laplusrapide,celleolesrgimes
fantoches sont moins crass que dcomposs. C'est que
l'accumulationqualitativelesdissout.)

Ladialectiqueestlathoriedesdifficultsqualitativesetdes
facilitsquantitatives.L'interversiondesplacesestbiencequi
priodise une histoire, mais l'affirmation diffrentielle de la
force est ce qui dtermine le contenu effectif de chaque
priode,saisiedanssonessence,c'estdiredanssascission,
c'estdiredanscequ'elleporteaujourdelapriodevenir.