HORTULUS SACER

LENCLOS SACR DE LA FLEUR HERMTIQUE

A N O N Y M E - 1 7 3 2

INTRODUCTION

L
Hortulus Sacer est un recueil suggestions dun hermtiste particulirement qualifi. Le
de pomes latins, insrs la lecteur pourra toujours se reporter au texte archtype, ce
suite de certaines ditions du qui est un des deux motifs pour lesquels nous lavons
livre Le Mystre de la Croix reproduit. Le second de ces motifs cest que lauteur use,
de Jsus-Christ et de ses ici et l, de figures et de procds qui nous le montrent
Membres par un Disciple familiaris avec la Qabbale, et laisse souponner une
de la Croix de Jsus dont cryptographie qui est bien dans la manire de celui qui,
lanonymat cacherait la dans le titre de son livre, fixe la date de 1732 sous la forme
personnalit dun hermtiste originale suivante :
chrtien du nom de Douzetemps ou Dauzedan. Louvrage Chara CrVX, Mlhl DVX
est dit avoir t crit dans la solitude de Sonnenstein, la Douzetemps nous invite dailleurs le relire plutt deux
suite dun emprisonnement immrit, et achev le 12 aot fois quune, tant dans sa Prface (Lettre Thophile) o il
1732. je remarquerai simplement que, comme nombre ne fait pas mystre quil y a des endroits fort magiques
dhermtistes, lauteur crit ou est cens crire en et qui demandent des hommes dune bonne trempe pour
captivit. Tel est le cas, par exemple, pour celui de La les bien comprendre , que dans sa Conclusion : Comme
Trs Sainte Trinosophie dont le texte a t reproduit vous y aurez peut-tre trouv quelques endroits qui ne
dans un numro du Voile dIsis , consacr sont point assez dduits, ni claircis, vous y supplerez
lHermtisme, en 1932. Et jajouterai que le nom mme de par la pntration de votre jugement, et par une
la ville de Sonnenstein, La Pierre du Soleil laisse un mditation et lecture ritres : car il y a de certaines
doute sur la ralit du fait, ou, tout au moins, sur le lieu choses qui ne se laissent point claircir fond, cause
gographique rel indiqu dans louvrage, encore que lon quon ne connat point tous les lecteurs ; de peur quon ne
ait pris soin de lorner dune gravure reprsentant cette jette les perles devant les animaux immondes, et quon
ville. nen soit foul aux pieds.
Quoique lattribution des pomes Douzetemps ait t Traitant alternativement et parfois simultanment de
conteste, leur style, leur teneur, leurs allusions mont lOeuvre spirituel et de lOeuvre minral, en hermtiste
ancr dans lopinion contraire. Ces pomes dveloppent, complet, Douzetemps nous redit avec tous les Matres que
avec une rare matrise lessentiel de la Doctrine, et situent celui qui na pas purifi ses propres mtaux intrieurs et
dimportants jalons du procs hermtique, tant spirituel croit pouvoir entreprendre les travaux de lOeuvre sans le
que physique. concours du Ciel sengage ltourdie dans un labyrinthe
On a conserv le texte latin, en face de la traduction qui dont il risque fort de ne jamais voir lissue.
suit de trs prs celle de A. Couture, obligeamment Cest ici le lieu de rpter lavertissement des Noces
communique par M. P. Chacornac, traduction dont on ne Chymiques.
sest gure cart sauf pour certains passages Que celui qui est trop lger sabstienne .
dinterprtation dlicate o lon a prfr se ranger aux
A. SAVORET.
 ENCLOS SACR DUNE FLEUR
VARIANT
DE COLORIS ET DE PARFUM
Par quoi lme accde des choses terrestres aux
clestes, des corporelles aux spirituelles.
AU LECTEUR
Si tu lis mes vers dun cur froid, mes vers seront
froids ton cur. Mais si cest dun cur aimant, tu
brleras du mme feu qui embrase ma muse et me
consume dAmour.
I
LOiseau dans la Cage
Le Seigneur prend soin de loiseau dans la cage en
retour, loiseau apprcie et chante les dons du
Seigneur.
II
La Pierre transmutatrice
Conduis-moi la Pierre du Soleil, vierge Sophia,
puisquen effet tu as coutume de te jouer avec tes
disciples. Daucuns cherchent la Pierre la manire
des sophistes. Pour moi, tu es la Pierre Lunifique et
Solifique. Ta cleste chair est la Pierre Lunifique, et
ton sang, Sophia, est la Pierre Solifique : la blanche
et la rouge. Tu changes la mort en vie, la peine en
joie, les tnbres en lumire, tous les maux en biens,
et la guerre en paix : tu compenses le labeur par le
repos, laffliction par la joie , Pierre admirable par
le feu !
III
Le Christ renaissant
O Christ, je clbrerai ta gloire, tes hauts faits, tes
mrites ; et jhonorerai les bienfaisants effets de ta
vertu. Voici : Le Dragon gt, inanim ! Tu triomphes
de la mort : tes ennemis menaants tombent devant
ton sceptre ; les Lmures sont contraintes de
retourner au tnbreux empire lorsquune tincelle
de ta Lumire est faite chair. N dune semence
incorruptible, le Fils de lAmour veut habiter dans
une humble demeure. Viens dans nos bras, le
meilleur des Htes ! Ranime-moi de tes flammes,
aimable Sauveur ! Liqufie mon cur, rnove mon
me et purifie mon esprit, afin que tu puisses dire de
ANONYME
moi : voici le nouvel homme ! un nouvel homme
passant, par ta vertu, de la mort la vie ; un nouvel
homme, par le Don dEn-haut ! O Amour, que tes
feux sacrs repoussent les feux dfendus ! Que notre
tincelle brle dun feu pur ! Ravis-moi : Que je sois
ton bien propre, et cela de droit paternel ! Vois !
jagis librement en mabandonnant ta juridiction.
Simplifie-moi, purifie-moi, sanctifie-moi, car la
candeur, la droiture et la simplicit tagrent. Que
nulle amante ne me spare jamais de ton amour.
Que la foi sainte et lAmour resserrent nos liens.
Que je sois toi, sois moi ! A toi je me donne, me
voue et me soumets ; donne-toi pareillement moi :
que je sois tien, que tu sois mien
IV
Colombe solitaire
Nest-il pas triste dentendre les plaintes pitoyables
de la Colombe : Sans toi, chaste, elle gmit ! Sans toi,
accable de douleur, elle prit !
V
Stupfiant Amour de Dieu dans le Christ
Le Christ est le doux cur du Pre, la compassion
absolue ; il est le pur abme du divin cur, lAmour.
Il est la paix inaltrable, leau vive, le salut, la
clmence, la vertu, la Grce ; le guide et le
compagnon conduisant au Pre ternel. Fait homme,
il est descendu au fond des entrailles humaines afin
de joindre les choses suprieures aux infrieures, les
hautes aux profondes. Invincible, lAmour se vainc ;
le libre est li ; le vainqueur est vaincu : la vie meurt
en lui.
O cruel Amour, trop acharn contre Toi-mme !
Abstiens-toi de rpandre un sang innocent ! Chtie
le coupable. Pour laver entirement les milliers de
fautes volontaires du monde, une seule gouttelette
de ton sang suffit : pargne-toi. Mais il ne spargne
pas : voici que le sang coule, coule de tous cts,
jusqu ce que la cohorte toute entire soit lave de
tout crime. O uvre sublime en hauteur, largeur,
2 HORTULUS SACER
longueur et profondeur ! Lesprit stupfait est
accabl par ton prodige : Tu es la pleine Lumire ! le
salut surabondant ! la vie perptuelle ! Dans ton
cur clment, plonge mon cur oppress. O
Agneau de Dieu, toujours en agonie, comme une
victime perptuelle Victime sacre soffrant sans
cesse au Pre irrit ! Fais, par ta mort, que ma vie
soit pour toujours une victime sacrifie avec toi
lternel Pre ! Fontaine, sois ouverte aux mes
altres ! nous serons rassasis : en Toi, salut du
genre humain, toute gloire est manifeste !
VI
Rien nest nous
Quoi ! tu tappropries toutes choses ? Ce sont les
miennes, dis-tu, aussi bien ceci que cela. O Homme !
Si toutes choses sont tiennes, quest-ce donc qui
appartient Dieu ?
VII
Baiser sacr de lAmour : CHO
Quelle voix inoue frappe lair et nos oreilles ? Une
ralit. Et dans notre poitrine, quel est ce trouble :
lAmour. LAmour, grand ami et bourreau, aux
dbuts insensibles.
LAgneau. Douce mlodie ! Ta bouche. Avec passion ?
Patience ! Abrge ! Est-ce une prire ? je te prie de tout
cur. O Cur. Ne rendras-tu pas heureux le cur
qui sest vou toi ? Mabandonnes-tu ? Mon souci
me consume. Tu brles. Non, mais je suis brl. Par
tes demi-mots. Bis. Tu plaisantes injustement,
Amour :
Tu ne rponds pas bien. Tu promets. Jengage ma foi.
De mme. Foi sacre ! Enfin tu as piti. Tu seras.
Alors, je serai satisfait si tu me donnes un gage
dAmour.
De la bouche. Pench vers toi, je suis suspendu ta
bouche. O fardeau.
Doux joug ! Fardeau lger ! je me tais, ne dsirant
rien de plus : je suis suspendu tes lvres :
changeons mille baisers.
VIII
Rien ne prit
O stupeur ! dun tronc darbre calcin se tire le Sel :
Du sel purifi, une eau spirituelle. Que les eaux
subissent la coction du feu, il en renatra un sel qui
sera dun grand secours mdical aux malades. Une
nergie indestructible rside dans les sels : LArt
dmontre que les arcanes du sel ont quelque chose
de divin. La fin de toutes choses parat tre de la
cendre. Mais il est dit que la fin de la cendre est un
verre. LArt fait ceci : pourquoi pas le Crateur de la
Nature et de lArt ? Si une terre vile nous a donn le
verre, que nous donneront donc les Astres ?
ANONYME
IX
LAmour restitue Tout
A celui qui est le plus puissant en vertu se doit une
plus grande gloire. Serait-ce au Christ ou au
Serpent ? Rsous : la consquence est claire. Si le
Serpent a pu donner la mort toutes choses, le sang
du Christ na-t-il pas eu le pouvoir de vivifier toutes
choses ? Plus fort que lEnfer, plus fort que la colre
est lAmour ; la source ternelle plus forte que le feu.
La lumire repousse les tnbres, et la vie le trpas.
Finalement, Amour vivifiera tout ce quil aura
mortifi.
X
Sur le mme sujet : le Lion et lAgneau
Toi qui pardonnes aux ennemis et enseignes leur
pardonner, excusant leur ignorance et priant pour
leur salut ; et qui commande de bnir qui maudit :
Ton courroux svira-t-il toujours sur le troupeau
gar ? Certes, comme un Lion, tu feras passer par le
feu et par leau ces endurcis, jusqu ce que, lnifis,
purifis, de bufs ils deviennent brebis, de tigres,
Agneaux, afin que tu paisses tes dociles brebis avec
la douceur de lAgneau.
XI
LAmour Chasseur
Oiseleur impnitent, dressant panneaux et piges, tu
sais enlacer les mes par des moyens admirables. La
difficult te stimule ; lhorreur de la prison ne
teffraie pas : Les fers nentravent pas luvre de
lAmour. Ouvre ton carquois, saisis une flche,
bande ton arc. sil te manque une cible, frappe mon
cur.
Ravisseur universel : aucun des petits renards qui
ravagrent notre vigne ne survit [Cant. c. 2, v. 15]. O
rends-moi heureux, fais-moi jouir de la batitude
cleste ! Que ne puis-je devenir la proie troitement
serre dans tes filets ! pris damour pour toi, je me
fais captif de lAmour : Comme tu es pour moi le
chasseur, que je sois pour toi le gibier !
XII
LAmour Changeur
Je ne sais rien, je ne puis rien, je ne suis rien que
lombre dun nom : Toi, tu connais, tu peux, et es
tout ensemble. Mon cur est petit et pervers, le Tien
est grand et saint ; mauvaise est ma volont, mais la
Tienne est bonne. Si le manque de profits ne Te
dtourne pas de faire lchange : Prends ma volont,
donne-moi la Tienne ; ce que je Te livre est Toi, Toi,
en me donnant ce qui dborde de Toi, tu ne perds
rien, tandis que pour moi cest un gain immense.
Lorsque, tout entier, je me livre Toi, Tu ne reois
rien ; par contre, lorsque Tu Te donnes moi, Tu es
et mes le souverain Bien. Si nous faisons ce mutuel
change, mon cur de Ton amour, Ton cur de
3 HORTULUS SACER
mon amour sembraseront : le bnfice que Tu me
procureras sera la gloire dune vie bienheureuse,
celui que je Te procurerai ne sera quun iota de tes
louanges.
XIII
Philomle. LAmour
Les autres oiseaux gazouillent leur air. Toi seule,
Philomle, compose une mlodie mellisuave.
Les passions autres rejettent les devoirs qui nous
incombent : LAmour qui dure jusqu la fin des
sicles les vainc toutes.
XIV
LAmour ail. Le Navire
Comme lun est emport par un courant rapide, et
lautre par un vol prompt, quel propos dans la
rencontre navis, avis (nef, oiseau) ! Lesprit brle de
dsirs si vifs que laile de lAmour lenlve aux peine ni lutte soutenir. Il est dit, Agneau, que la
Cieux.
XV
Par le Feu, la Lumire
Aucune autre voie ne mne la Lumire Poursuis
ton chemin travers le feu, o que te conduise
lAim : avec ce guide, tu seras en sret. Car le pre
de la Lumire est le feu : mais, quel que soit ce dont
tu te dpouilleras dans le feu, tiens-le pour un gain
inapprciable.
XVI
Union de lme avec Sophia
Lpouse rgit les eaux clestes ; lpoux exhale le
feu interne, autant que brle un lgitime Amour. La
conjonction du feu et des eaux cre par cette
semence la lumire. De l, lun est dit le mle de la
vierge, lautre, la vierge du mle.
XVII
Dans la Bonne et Mauvaise Rputation.
(2 Cor. c. 6, v. 8.)
A quoi te sert la bonne rputation, si JSUS nest pas
ton hte ? Et sil est ton hte, en quoi te nuira la
mauvaise renomme ? Que les orgueilleux
maccusent, me condamnent, me rejettent, me
pitinent ; quils affectent l mon propos des airs de
supriorit, je nen suis pas mu : pour moi, le Christ
sera toujours, JSUS sera toujours la renomme,
lhonneur, la louange, la gloire, la rputation.
XVIII
Lternit conue, mais non comprise
Ici, nombre, spculation, mesure, raison
dterminante font dfaut la fois : toi-mme, tu
dfailles. value et suppute : observe, imagine,
ANONYME
recommence, le vertige tannihilera ; lunivers
tcrasera. LAeon des Grecs, lOlam des Hbreux
svanouissent !
Lesprit fait de vains efforts pour soulever un si
pesant fardeau ; Sil sobstine quand mme, sil lutte,
il sgare ce nest point ternel : assurment il lui
faut cesser. Que quelquun encore cherche, espre,
demande, souhaite anxieusement ; ce nest point
ternel : et il manque toujours le but.
Pour toi, Boce, cest la possession de la vie
ternelle, la fois pleine, entire et parfaite :
japprouve ce jugement. Lternel Esprit
dHarmonie, qui dlie les ternels Abmes, est seul
en possder les cls. A lesprit pacifi, dgag de
tout le transitoire, il se rvle dans les profondeurs
la clart de lAmour. Quitude immense et sans fin ;
un seul Bien les renfermant toujours tous : un seul Bien
indivisible et constant. Cest la vraie libert, la paix
vritable, les seules flicits de la vie, sans nulle
vertu de ton sang rpandu pacifie tout, rconcilie
tous. Qui la gote avec toi les preuves passes, jouit
dune paix inexprimable : En vrit, ce quil
exprimente, il le comprend !
XIX
De nous, Dieu
Chasse les tnbres, si tu veux tre rempli de
Lumire ; veux-tu ne pas tre priv de Dieu ?
Dpouille-toi de lamour du Monde. Dsespre de
toi, du Monde, et de toutes choses cres : Ainsi, ton
espoir demeurera bien fix en Dieu seul.
XX
La Conscience parle
Comme personne ne peut se fuir, ni me fuir ; je
tmoigne chacun que je suis le tribunal, trne de
lternelle Puissance. Dnonciateur, jnumre les
fautes ; tmoin, je les blme, la fois juge et
bourreau. Le vengeur poursuit parfois dun pied
agile les coupables qui le fuient, mais moi
jaiguillonne tes entrailles et jen compte les fibres
une une. Si tu pches contre moi, je serai le boulet
que tu traneras. Le crime reoit son chtiment en
tous lieux. Suis-je dnonciateur : sois honteux ! Suis-
je tmoin : crains ! Suis-je juge : je te poursuis ! Sous
mes coups : cest la douleur Consulte-moi, reste
mon obdience, car je suis le plateau de la balance
tmoignant lexamen du juge ternel.
XXI
Dieu incomprhensible
Si quelquun va vers la Lumire inaccessible sans le
flambeau qui met la Lumire, il marche
laveuglette. La Lumire infinie accablera laveugle.
Sans le flambeau de la foi, autant dides diffrentes
tu te formes, autant dillusions tu te fais sur la Dit ;
4 HORTULUS SACER
autant de concepts qui te sont propres, autant de
reprsentations mentales fallacieuses ; tout autant de
Dieux tu imagines, tout autant didoles tu adores. Il
appartient la Majest seule de se connatre. A la
foi, appartient de croire. Crois : tu vois !
XXII
Laconiquement
Crains de pcher sciemment ; et prie le Pneuma sacr
qui donne limpulsion ton sein : Renonce tout et
mme toi : Cest tout. LEsprit manifeste ton
esprit haletant accomplira le reste et enseignera ton
cur les sens mystiques.
XXIII
La Lettre tue ; lEsprit vivifie
La lettre du Verbe crit est une gaine et une cale ;
sous lune se cache un glaive et sous lautre un
noyau. Ouvre ton cur, brise la noix : ainsi, la lettre
du Verbe tant morte, le Pneuma sera ta vie et celle
de ton cur.
XXIV
O est la vraie Religion ?
Mre de lamour fraternel, elle nous inspire de
laversion pour nous-mmes. Elle a la foi pour
compagne et la pit pour sur. prise de paix, elle
ne lutte contre personne ; elle chrit tous les
hommes. Elle nous dtache du Monde et nous
rattache Dieu. Aux pauvres, aux veuves, aux
spolis et aux prisonniers, elle tend sans rpit des
mains secourables. Ce que les mains ne peuvent
fournir, le cur et la bouche le donnent. Consolant
les misrables et compatissante envers les coupables,
elle se fait tout pour tous ; elle supporte volontiers
les opprobres et les croix, souffre et meurt avec
JSUS. Dis-moi o elle se montre telle ? Et je te dirai
en retour : Le salut est l, avec la vraie religion !
XXV
Idoltrie subtile
Celui qui met sa confiance en soi ou dans les choses
cres se cherche soi-mme, shonore et saime, au-
dessus de Dieu ; il se rjouit des dons et des bienfaits
divins mais ne les attribue ni ne les rapporte Dieu
donateur. Celui-ci se fait des idoles mentales de son
cur et des choses cres, et leur rend un culte.
XXVI
Accomplissement final de toutes Choses en JSUS
(De lAllemand)
Les entrailles de la terre ont englouti Mose, le
Lgislateur [Deut. c. 34, v. 6]. Un char de feu a
enlev le zl Elie [4 Reg. c. 2, v. 11]. Le Messie, ni la
terre ne le recouvre, ni le feu ne la enlev, mais une
nue la emport [Act. c. I, v. 9-11], et une nue,
ANONYME
pareillement, le rendra quand cesseront lancienne
Loi et le feu, tandis que Mose et Elie seront couverts
dun vtement aussi blanc que la neige, comme
autrefois sur le Thabor. [Luc, c. 9, v. 30, 31] Alors, la
vie scoulera douce et paisible, telle une eau
limpide. Enoch [Gen. c. 5, v. 24] et les temps
paradisiaques reviendront, cet Enoch qui,
longtemps lavance, prfigura JSUS, le Messie
promis, et limage du Sauveur resplendira en tous.
XXVII
Le Lis instruisant les Mortels
O homme mortel [Job, c. 14, v. 2], toi qui passes
linstar dune fleur et qui, comme elle, te fltris pour
retourner en poussire ; observe-moi, sortant du sol
pour monter droit dans les airs. Examine mon
stigmate trigone et mes anthres safranes.
Considre la forme, la texture et la disposition de
mes feuilles : combien grande est la vertu mdicinale
qui se cache en moi ! Aucun art ne peut imiter mon
coloris ; aucun parfum ne peut galer la fragrance
du mien. Auprs de la mienne [Matt. c. 6, v. 29] la
gloire de Salomon sclipse. Ma blancheur
blouissante est lornement de la chaste virginit. Or,
je vis et je meurs, mais, de la mort, je renais encore :
le printemps me rend la vie, mais lpre hiver me
tue. Toi, Mortel, scrute cette vivante similitude :
Apprends de moi vivre chastement, et apprends
mourir. Ma vie est courte, la tienne est brve :
mprise les choses caduques, et, avec moi, lve ta
tte, de la terre, vers les cieux. Contemple-moi et aie
piti de toi nous disparaissons ensemble !
Si je pris, pris avec moi si je renais, renais avec
moi. Lorsque je meurs, meurs toi-mme et aux
cratures ; quand, sortant de la mort, je lve, relve-
toi en mme temps. Sois parfum agrable au Christ,
par ta vie et tes murs, comme, spontanment, mon
parfum monte tes narines. je cros et reverdis pour
toi : feuillant, fleurissant, parfumant. Dans une
nouvelle vie, cros et reverdis de mme. Enfin,
puisque autant de fois je meurs, autant de fois je
ressuscite, dis o se cache la vie entre sa fuite et son
retour ?
XXVIII
La Clmence
La Cause qui pourvoit tout a donn aux brutes
griffes, dents, rictus et cornes, afin quelles
repoussent la force par la force. A lhomme nu et
faible elle a donn lamour de ses parents et de la
patrie afin que chaque homme remplisse ses devoirs
envers autrui.
La Clmence subjugue plus srement et plus
aisment ceux que dirige un coeur sans fiel quune
poigne rude.
Comme les vertus guerrires procurent aux princes
une grande renomme, ainsi lamour gagne les mes
5 HORTULUS SACER
hostiles. Le droit de grce est le privilge du
pouvoir. La puissance souveraine vient de lUn :
quelle soit crainte sans avoir se faire craindre.
XXIX
La Justice parlant delle-mme
Vigne et vice prolifrent outre mesure ds que nulle
main ne les taille plus. Quel est mon rle ? je les
prouve lune et lautre. Telle la foudre, ceux que je
frappe sont le petit nombre, mais ceux que jeffraie
sont lgion. Plusieurs sont corrigs par mes
avertissements, bien davantage, par mes menaces.
Par moi, personne ne prit que celui que lon doit
plaindre davoir vcu. Quoique par moi beaucoup
souffrent et prissent, douleur !
XXX
Faustine et sa pit filiale
Il avait t ordonn que le vieillard, condamn au
dernier supplice, prirait dune mort lente, pieds et
poings lis. Longtemps, Faustine nourrit son pre
la drobe, de ses mamelles de fille, devenue mre.
Lattention des gardes mise en veil, la ruse de
Faustine commena tre souponne ainsi que son
amour intense.
Aussi, lorsquun des gardes, plus avis, vit le pre
tarissant le sein de son enfant, il scria, transport
de colre : O la fine mouche ! je me rends compte,
de ce que peut une femme, et de quelles fraudes
pieuses elle est susceptible .
XXXI
Stocisme
Sois un Agneau, conduis-toi en Agneau. Rong
jusqu la moelle des os, lAgneau se tait : Toi, serre
les lvres quand tu souffres.
XXXII
Toi qui dors, lve-toi !
Homme immortel ! Quoi, tu tendors dans une vie
oisive, toi qui es n pour la vie ternelle ! Do vient
une si profonde torpeur ? Lve-toi ; ouvre les yeux ;
bannis le sommeil qui taccable : Les violents
ravissent le Royaume des Cieux.
XXXIII
Fiat
Quelle puissance, dans ce verbe passif, qui stend
tout ! Dieu Lui-mme, en crant, et Marie, nous
lenseignent : Le Premier Fiat, du nant, cre tout
[Gen. c. I, v. 3] ; le second Fiat [Luc, c. I, v. 38] fait
descendre Dieu de sa propre sphre. Puisque le
Verbe actif cre toutes choses pour toi, apprends
subir en silence, comme limplique le Fiat passif.
ANONYME
XXXIV
Le Ct ouvert du Christ
L o dcoule de la blessure dAdam dchu, le sang
corrompu. L mme, spanche avec ce sang leau
vive du salut.
XXXV
Le Royaume maintenant mlang sera purifi
Prsentement, les lis fleurissent parmi les pines. Le
Milan brigande parmi les oiseaux, et le Loup chez
les brebis. Le Feu consumera les pines, le Milan et
le Loup : Lis, oiseaux et brebis se rjouiront de
concert.
XXXVI
O Orgueilleux ! De quoi tnorgueillis-tu ?
Toi qui tavances le visage menaant et plein de
hargne, toisant tout avec une sourcilleuse arrogance,
ftus, tu es conu, et, enfant, tu nais entre les
excrments et les urines. O homme, do vient ton
orgueil ?
XXXVII
LHumilit rceptive
De mme que les eaux scoulent abondamment des
collines dans la valle, de mme Dieu remplit
damour les humbles dtachs du monde.
XXXVIII
Le Nant
Tu veux devenir quelque chose ? Souviens-toi
auparavant que tu nes rien : La matire de laquelle
cre le Grand Tout est le nant.
XXXIX
Le Ver Soie
Symbole de la vie rmitique et de la rsurrection
A labri de son cocon, le Bombyx tisse ses fils soyeux
dont lhomme senorgueillit sans nul droit. Ah ! que
loin des foules, renferm en moi-mme je retisse
utilement les fils de ma vie ! Dieu, qui revt dailes le
vermisseau, peut aussi transmuer aprs ma mort le
ver que je suis.
XL
LEsclave, lAffranchi
Quand volontairement je massujettis au pch, jen
deviens lesclave ; les tristes emportements des
passions me tiennent enchan.
Quand, esclave du Christ, je sers le Christ : lAmour
maffranchit.
6 HORTULUS SACER
 XLI
Louanges et Ruses fminines
Si tu es sage, tu dois venter la fraude, lartifice et la
flatterie : La femme est fconde en ruses et brle de
sentendre complimenter.
XLII
Plaisir mortel
(De lallemand)
L o tu trouves seulement un fardeau, l, Dieu
nest pas perdu. L o tu trouves actuellement un
plaisir, l, la Mort est ne !
XLIII
EVA, AVE
EVA et AVE, par linversion de leur nom, nous
dcouvrent combien immense est le Mal caus par
une femme, et combien immense le Bien caus par
une autre. EVA, notre mre, est la cause de la Mort,
et AVE, celle du Salut. EVA a perdu les hommes
qua restaurs AVE.
XLIV
Tisseurs de Toiles dAraigne
Lorsque laraigne svertue ourdir une toile
fragile, combien elle a dimitateurs : tu ne pourrais
les compter ! Savants, ignorants, grands et petits,
capables, incapables, et ceux que ma Muse
minterdit de nommer, accompagns de paroles
futiles et darguments frivoles, et que conduit la
vanit de la certitude absolue quils simaginent
possder. Ceux que la Critique divertit, ceux que la
lettre du Verbe torture Ceux que le Codex absorbe,
comme aussi le Podex et ceux qui prtendent la
Pierre des Sages, voulant avec une nergie rapace
soumettre les lois divines leur propre loi. Et ceux
que tourmente la Quadrature du Cercle, ceux que
tarabuste le Mouvement perptuel ; ceux aussi qui
sont fiers de leurs titres honorifiques et de leurs
vaines richesses, comme ceux-l qui se glorifient de
la noblesse de leur Origine.
De part et dautre, cependant, on file avec autant
defforts : Celle-l, afin de prendre les mouches,
ceux-ci afin de capter les hommes. Laraigne
esprait-elle avoir de tels collgues aux mmes
instincts ? Mais, de peur que, peut-tre, enorgueillie
dune si grande fortune, elle ne crve, de crainte
aussi que les frelons, cingls par mes paroles
vridiques, ne me dcochent leurs traits sanglants en
rcompense dune fine toile, ici je me tais et cesse de
dpeindre ses Semblables : car le fil quune brise
lgre a emport me manque.
ANONYME
XLV
Notion de lIde
LIde conoit la vision de lesprit et limage forme
dans la pense, enfantant et vivifiant sa ligne. De l,
lon dit que lune a t forme et que lautre a donn
la forme. A cause de cela, elle est elle-mme sa
propre fille et sa propre mre. Lune et lautre sont
une jeune vierge chaste, charmante, tendre et
lumineuse, et une image limpide de la chose conue.
Qui saisit la mre de celle-ci et lenfantement de la
Magie ? Que lIde ne trouble pas le miroir de sa
pense. LIde unique se manifeste par une Image
claire, car elle se rflchit delle-mme, et fait dcho
une Desse.
XLVI
Lternit est un Point
Bien que tu additionnes des sicles pendant une
longue vie, ce que tu peux compter nest pas ternel.
Mais ce qui se suffit soi-mme, le Point indivisible,
omniprsent, cela est ternel, car tu ne peux le
compter.
XLVII
Jamais de Fin, pourtant une Fin
Les choses auxquelles le temps donne naissance,
cessent avec le temps : les peines, les afflictions, le
chagrin, le deuil, la douleur, la colre, les passions,
car lAbme les engloutit, ainsi que leurs causes et
leurs fins, dvorant ces produits monstrueux de la
Nature dgnre. Mais ce qui a pris son cours ds
lternel commencement, jamais ne cesse : la vie ne
cessera point, lamour durera toujours.
XLVIII
Lpoux blanc et vermeil
(Cant. des Cant. c. V, v. 10)
Ds que tu me seras livr, Toi, lpoux de la Lumire
et du Feu, la candeur et lardeur seront parfaitement
conjointes.
XLIX
Absalon suspendu
(2 Rois, c. 18, v. 9 -14)
Le vengeur le serre de prs et larbre se fait gibet, la
chevelure, pige, et Joab lui-mme, bourreau.
L
Triple Croix de lAuteur
La premire Croix ma t inflige autrefois par un
clerg aveugle, se dissimulant sous lhabit de deux
frres de la Doctrine Chrtienne. Une autre me vint,
invente par un Sophiste orgueilleux auquel il plut
de vider mes coffres. La troisime fut imagine par
un odieux Iscariote ; jen ignore encore la cause :
7 HORTULUS SACER
peut-tre le saurais-je. Ce sont l croix extrieures.
Mais celle que Dieu a ajoute intrieurement
surpasse de beaucoup les autres, Croix (bnie
pesante) des Croix.
LI
63, Grande Anne Climatrique
Cette anne, ainsi quon le prsage, annonce mille
prils : Beaucoup de maux et rien de bon. Celui qui
rappelle et prdit ces choses a atteint ce terme, ge
auquel son indpendance, sa rputation et son
honneur ont sombr. Cependant cette anne lui
promet nombre de dons et aussi lui rendra son
indpendance, sa rputation et son honneur et, en
mme temps, imposera silence aux calomnies du
vulgaire : et les autres menteurs se repentiront et
rougiront de leurs agissements. Lesprance me
suggre encore un prsage plus heureux, que Sophia
(la Sagesse) de sa propre bouche minterdit
dexprimer.
LII
Corruption de lun est Gnration de lautre
Ce que lhiver rigoureux fait prir, le doux
printemps le rend. Les choses dici-bas sont
soumises des changements successifs : La mort
succde la vie, la lumire aux tnbres, au travail,
le repos rparateur ; la guerre, la paix et au vieux,
le neuf. Quand prit le vieil Adam, il en renat un
nouveau ; lorsque la Nature succombe, la Grce
revient spontanment : Veux-tu produire une
nouvelle nature ? Dtruis lancienne par la
corruption, car si celle-ci nest pas dtruite, jamais
une vie nouvelle ne se dveloppera.
LIII
La Mdecine est triple, et nest pas la Vulgaire
Le Vert-de-Gris des Sages 1 donne la premire ;
laimable Vnus donne la seconde ; la troisime est
issue du Ciel et de la Mer. La premire a en elle ses
feux ; cependant luvre exige un second et
diffrent feu pour russir. La deuxime attire les
vertus du Ciel la manire dun aimant ; la coction
seule suffit au reste. Et la troisime conjoint les
forces du Ciel et de la Terre en imprgnant le sel
marin de la rose du Ciel.
LIV
LEsprit renouvelle toutes Choses
Celui qui demeure enseveli dans le vieil Adam se
crucifie, se dgote de lui-mme et deviendra rigide
et glac ; le Pneuma sacr seul, vraiment, renouvelle
toutes choses : plus tu te joins lui, plus tu es
rnov. Veux-tu devenir Phnix ? Abandonne ton
1 La note du texte nous reporte au Chap. XIII du Trait.
Les passages auxquels il est visiblement fait allusion
ici seront reproduits en Appendice.
ANONYME
ancienne vie : la chair tant vaincue, lme, en
retour, vit dune vie nouvelle.
LV
Marthe, distraite par divers soins, peut difficilement
connatre lUnique : Mais sa sur, ne cherchant que
lUnique, a trouv toutes choses en Lui seul.
LVI
La plus utile Connaissance
Celui qui se connatra soi-mme, saura beaucoup de
choses secrtes : Lhomme est labrg du Monde.
Mais si ce Microcosme renferme en lui un abme de
Tnbre et de Lumire : Qui peut le pntrer ?
Lapprofondir ? La Raison, qui dpend seulement
des Astres, en est incapable. Lesprit peut atteindre
la Lumire ternelle. Or notre esprit ne la saisira
jamais en agissant mais en la souffrant : en
consquence, savoir souffrir est tout lart !
LVII
Tout savoir, ne rien savoir
La Puissance divine a cr toutes choses, de labme
du rien. Si tu dsires connatre tout, apprends
connatre : rien !
LVIII
Funeste Convoitise
Lorsque le corps meurt, lesprit vit, et toutes choses
vivent aussi, quil dsire ardemment. Tu veux
qualors ton esprit rgne en matre dans une Cour
paisible ? Sois, ds maintenant, le matre de tes
passions.
LIX
666 999
(Apoc. c. 13, v. 18)
Cest le nombre de lhomme qui possde lhorrible
Lgion des dmons : Mais, de ce nombre, la Bte
prend son nom. Ce monstre terrible, froce,
sempare de lhomme et celui-ci, rebelle son
Crateur, dresse ses crtes contre le Ciel : 666 ! Veux-
tu devenir libre ? Abaisse les crtes ; les pointes
tournes vers le bas, tu seras le vainqueur infligeant
le chtiment : 999 ! La foi vive, lhumble patience,
propres aux Saints [Apocal, c. 13, v. 10] domptent ce
monstre ainsi que toutes ses Lgions.
LX
Malheur ! trois fois Malheur ! ceux qui habitent
sur la Terre
(Apoc. c. 8, v. 13)
Malheur au Monde immonde ! La mesure est
comble : un lac de soufre et de poix enflamme est
prpar pour tous les criminels. Le tribunal sige
aux portes ! lHcla, par ses mugissements, le
8 HORTULUS SACER
Vsuve en flammes, lEtna embras, font un bruit
assourdissant. Sous le sol du Latium inexorable
destin soufre et salptre saccumulent. Crains,
Rome ! Dj, vole la cure la cruelle arme des
btes sauvages, chtiant et massacrant les coupables
que rien nmeut. Et lOcan qui enserre Anglais et
Bataves, menace le Monde de ses eaux vengeresses,
sil ne se repent pas. Malheur au Monde immonde !
Malheur une premire fois ! Malheur une seconde
fois ! Si la troisime arrive Malheur toi, Monde ! tu
es perdu
LXI
Rien de cach
Toutes choses sont claires aux yeux de la suprme
Puissance : Sois son intendant dans les Tnbres, et
elle sera ta Dispensatrice dans la Lumire.
LXII
LAvare
Les pices dor et dargent sont des buissons remplis
dpines. La soif excrable de lor met lavare la
torture : il nest jamais rassasi de richesses. Il vend
la justice, son me corrompue, tout. Pourquoi ne
vendrait-il pas le Christ, son Dieu ? Tandis que
lavare cherche, par des moyens sordides, les biens
quil na pas, il perd en mme temps les vrais biens
quil possde.
ANONYME
LXIII
La vraie Libert
Quand mon esprit conscient du droit, de la juste
raison, me montre Celui qui ne ma fait aucun mal
mis en accusation par la seule trahison de judas :
Attentif ce qui se passe en moi intrieurement, les
choses extrieures ne me sont plus rien ; pendant ces
moments de ma vie, je suis libre, heureux. Mon
corps oppress est confin dans son troit domaine ;
mon esprit sanctifi vole dans les cieux magnifiques.
Les prisons terrestres ne le tiennent pas enchan :
aucune affection, aucun pilori ne larrtent. Tout ce
qui test visible est une prison pour lui ; seules les
choses clestes occupent sa pense et les choses
divines le rendent heureux.
Lesprit dtestant la Terre subit linsinuation
dlicieuse de cette lumire et de cette vie qui sont
au-del du prissable. Alors se rvle le chaste
amour auquel lesprit se joint comme se joint
locan immense la gouttelette immerge. Hors de ce
centre, il nest aucun repos ; dans cet unique centre,
libert, quitude, paix et tous les biens foisonnent ;
lesprit nest rellement libre que dans ce centre
immuable. Tous les autres sont trop durs, tous les
autres sont trop troits. Tourne-toi par o tu veux,
en haut, en bas, en tous sens : tous les autres sont
trop durs et trop troits. Ici est la libert surpassant
toute royaut par son excellence. Si tu doutes,
emprisonn, je tiens parole !
9 HORTULUS SACER
 Appendice

EXTRAITS DU CHAPITRE XIII DU

LIVRE DE DOUZETEMPS
LE MYSTRE DE LA CROIX
pour lintelligence du pome LIII
Triplex Medicina, non Vulgaris

Cest le soleil qui donne toutes choses lme et
lesprit de quinte-essence, qui anime et vivifie tout :
et cest la lune qui leur donne le corps et lhumidit,
qui rsiste tout ; du soleil vient la chaleur naturelle,
de la lune lhumide radical, permanent et conservant
le feu du soleil. Ces deux luminaires agissant de
concert doivent produire un fruit ou enfant qui soit
digne dune si grande parent. : Cest le premier de
tous les sels, ou le premier tre des sels : je le
nommerai aprs de son propre nom, connu de tout
le monde ; mais que chacun prenne garde soi ; car
tout faible et petit oiseau quil est dans son origine, il
devient un terrible dragon
Grand flau de tout le genre humain, mais aussi sa
grande mdecine, sil tombe en des mains
intelligentes et industrieuses. Les sages, qui lont
connu, lont aussi honor par des noms et des titres
magnifiques, lappelant le fils du soleil et de la lune,
lan de la Sagesse cre, Iliastre salin, Lumire
dintelligence, Limbe anglique. Si vous rflchissez
bien sur son origine, dont nous avons dit quelque
chose de fort particulier, vous connatrez la raison et
la vrit de ces noms, et surtout celui de limbe
anglique. je ne crois point, aprs ce que je viens de
dire, dtre oblig de tenir parole et daccomplir ma
promesse, en le nommant par son nom propre ; car
par ma description vous touchez au doigt, que cest
le salptre, ou nitre de nature cleste et terrestre, mais
comme il y en a de plusieurs sortes, je vous en laisse
le choix libre.
Le grand mystre de ce sel des sels consiste dans la croix :
les anciens sages ont t des trompeurs envieux, quand il
ne lui ont donn quune origine cleste, en le dpeignant
par un cercle et une ligne perpendiculaire E, car il
renferme aussi la ligne diamtrale, dont ils ont marqu le
sel E : de sorte que ces deux figures, qui sont
infailliblement dans le nitre, font la figure du verd de gris
des sages, cest--dire la croix entire et parfaite dans le
cercle Q figure qui est le commencement et la
consommation de tous les mystres de la nature : car
ayant les quatre lments, plus de feu et dair que deau et
de terre, il doit par consquent les reprsenter aussi par sa
figure : Or, la figure que nous avons marque, renferme
les quatre lments et le mystre de la croix.
Mais si vous tes un vritable connaisseur et
amateur de la croix, en lui ouvrant ses entrailles,
vous y trouverez un esprit rouge, soufre solaire, ou le
sang du soleil, dune volatilit extraordinaire ; et puis
vous trouverez dans la partie infrieure de son
corps, une terre virginale saline, qui est le lait de la
lune, la partie fixe et fixative de son propre esprit et
de son me : Sendivogius lappelle sel armoniac, cach
dans le ventre de notre magnsie.
Vous me direz que vous voulez bien le croire, mais
que vous aimeriez mieux le voir : je vous rponds
que le tout consiste dans lartifice que les sages
appellent leur magistre dont linvention est aussi
difficile que la pratique en est aise, cause de sa
simplicit. je noserais vous lcrire, parce que lcrit
pourrait tomber entre des mains indignes : mais jose
bien vous dire deux mots loreille : coutez-les et
prenez-y bien garde ! Soyez le secourable et
misricordieux Samaritain : apprenez bien sa mdecine,
son application et son usage ; voil tout ce que jen
puis dire ; et cest bien assez
La croix donne encore un dissolvant et une
mdecine toute extraordinaire, par deux sujets trs-
universels, que la nature nous met devant les yeux ;
savoir par leau de la mer infrieure coagule, et
coagulante, ou sel de mer ; et par leau de la mer
suprieure libre et dissolvante ou la rose.

***

ANONYME 10 HORTULUS SACER