Équiper Son Ministère de Louange Tome I Évangéliste Kan Parfait

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Équipé son ministère de louange par Év Kan Parfait

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Avant-propos
Je suis heureux et reconnaissant envers mon Dieu qui m'a permis de mettre
cette œuvre sur pied pour l'édification de son peuple au-travers du ministère de
la louange & de l'adoration. Reconnaissant également à tous ceux qui de par
leurs remarques, ce livre a vu le jour.
Ce ministère de Louange méprisé ou encore transformé en un moment de

show et de défoulement musical dans la maison du Seigneur depuis des années
mérite de reparaître avec une théologie bibliquement fondée pour un ministère
respecté, équilibré et efficace pour la gloire de Dieu.
Depuis la nuit des temps, Le ministère de Louange a perdu, si je peux

m'exprimer ainsi, sa valeur par méconnaissance de ce vieux ministère. Loin
d'avoir perdu sa raison d'être, tout au contraire. Les enseignements de ce livre
vous aideront probablement à avoir un ministère efficace et productif dans les
jours qui suivent. Pourvu que vous mettiez en pratique ces enseignements ! Car
il est écrit: Vous connaîtrez la vérité et la vérité vous affranchira Jean 8:32.

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LES RAISONS DE LA LOUANGE & DE L’ADORATION

CHRÉTIENNE
Adorer Dieu, c'est avoir une révélation de Lui!
Leçon 1. La raison d’être de la louange

 Pour quelles raisons louons-nous Dieu ?
A- La louange fait partie intégrante de la vie chrétienne.

 Psaume 33 : 1 « Justes, réjouissez-vous en l’Eternel ! La louange sied aux
hommes droits. »
 Psaume 145 : 3 « L’Eternel est grand et très digne de louange»
 Psaume 106 : 1 «Louez l’Eternel, car il est bon, car sa miséricorde dure à
toujours ! »
 Psaume 22 : 4 « Et toi, tu es saint, toi qui habites au milieu des louanges
d’Israël »
B- 1 Pierre 2 : 9-10 «vous êtes un peuple choisi, des prêtres royaux afin de proclamer
les louanges de celui qui vous a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière»
C- Pour quelles raisons loue-t-on Dieu ?

 Est-ce pour les circonstances ?
 Est-ce lorsqu’on en ressent le besoin ou l’envie ?
 Est-ce parce que c’est ce qu’il faut faire ?
 Est-ce parce que l’on a une révélation du Dieu vrai et vivant ?
D- Psaume 145 : 1-21. Quelle est la source de la véritable louange ? La personne de

Dieu, sa grandeur, sa majesté, sa puissance, son amour. Il s’agit aussi de ses actes, de
ses œuvres.
E- Exemples de différentes louanges

 Exode 15 : 1-19 «Je chanterai à l’Eternel, car il a fait éclater sa gloire ; Il a
précipité dans la mer le cheval et son cavalier » et non pas car il m’a délivré
de mon problème
 Exode 15 : 2 « L’Eternel est ma force et le sujet de mes louanges »
 Exode 15 : 14-17. Voir l’invisible par la foi permet de louer Dieu en tout
temps
 Les réalités visibles et les réalités invisibles
A- Il y une réalité visible et une réalité invisible.

 Apocalypse 4 : 1-2 « Après cela, je regardai, et voici, une porte était
ouverte dans le ciel»
 Jean 10 : 9 « Je suis la porte. Si quelqu'un entre par moi, il sera sauvé»

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B- Apocalypse 4 : 3-11. Par la foi, je peux passer par la porte des brebis et voir le
monde invisible, qui est tout aussi réel que le monde visible, et dans lequel Jésus est
le roi de tout
 Apocalypse 4 : 11. Dieu a tout créé pour son plaisir
A- Psaume 148 : 1-14. Tout a été créé pour adorer Dieu. Toute adoration revient à
Dieu
B- Psaume 150 : 1-6. Tout ce qui respire est fait pour louer Dieu.
 Psaume 63 : 5 «J’élèverai mes mains en ton nom »
 Psaume 134 : 2 « Elevez vos mains vers le sanctuaire, Et bénissez l’Eternel
!»
C- Notre personnalité ne devrait pas être un frein à notre expression de la louange.
 Matthieu 12 : 34 «c’est de l’abondance du cœur que la bouche parle. »
 Job 1 : 20 « Alors Job se leva, déchira son manteau, et se rasa la tête ; puis,
se jetant par terre, il se prosterna »
 Habakuk 3 : 18 « Toutefois, je veux me réjouir en l’Eternel, Je veux me
réjouir dans le Dieu de mon salut. »
 Contrairement à nous, la création n’a pas le choix de louer Dieu. Ainsi, si
nous faisons librement le choix de louer Dieu, il est béni et y prend
vraiment plaisir
Leçon 2: L'impact de la louange

 Louange et adoration sont une réponse à Dieu
A- La louange et l’adoration sont la réponse à la personne et aux œuvres de Dieu.
B- Psaume 115 : 12-18 «17 Ce ne sont pas les morts qui célèbrent l’Eternel, Ce n’est
aucun de ceux qui descendent dans le lieu du silence ; 18 Mais nous, nous
bénirons l’Eternel».
o Il n’est pas possible de rester silencieux en présence de Dieu

o Ce qui est vivant loue l’Eternel, seul ce qui est mort ne le loue pas
1. Quatre domaines impactés par la louange et l’adoration

A- Dieu est impacté par la louange et l’adoration. (Cf. leçon 4)
 Dieu est une personne qui aime certaines choses et en déteste d’autres.
 Hébreux 11 : 6 « Or sans la foi il est impossible de lui être agréable» C’est
par la foi qu’on se rend agréable à Dieu. La louange est un acte de foi
B- Satan est impacté par la louange et l’adoration. (Cf. leçon 3)
1. Satan est tourmenté lorsque les louanges sont tournées vers Dieu.

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C- Toute la création est impactée par la louange et l’adoration.

 Matthieu 21 : 14-16. Les pharisiens et les scribes sont indignés parce que
Jésus a fait des miracles et parce que la louange des enfants est incontrôlable
 Psaume 8 : 3 « De la bouche des petits enfants, et de ceux qui tètent, tu as
fondé ta force, à cause de tes adversaires ; afin de faire cesser l’ennemi et le
vindicatif. » (Martin)
 Lorsqu’un réveil se produit, lorsque la présence de Dieu est manifeste, il
n’est plus possible de vivre dans notre zone de contrôle et de confort.
Psaume 68 : 2
 Psaume 67 : 5-6 « Les peuples te célébreront, ô Dieu, tous les peuples te
célébreront. 6 La terre produira son fruit; Dieu, notre Dieu, nous bénira. »
(Martin) La louange agit sur la création.
D- Ceux qui louent et adorent Dieu sont impactés par la louange et l’adoration.
1. Proverbes 18 : 21 « La mort et la vie sont au pouvoir de la langue»
2. Les effets de la louange sur le cerveau.
3. Galates 5 : 22. La louange permet de manifester la joie qui est en notre esprit
4. Psaume 100 : 1-5. S’approcher de Dieu par la louange est un acte de foi
5. Psaume 69 : 31 « Je louerai le nom de Dieu dans un cantique, et je le
magnifierai par ma louange » (Darby) Ma vision des choses va changer, je
vais voir Dieu plus grand
6. Romains 4 : 18-20 «il fut fortifié par la foi, donnant gloire à Dieu» Donner
gloire à Dieu fortifie la foi et permet de voir l’invisible
7. Philippiens 4 : 6-8 «ce qui est vertueux et digne de louange, soit l’objet de
vos pensées ». Faire un pas de foi recentre nos pensées sur Christ et nous
aide à le louer
8. Colossiens 2 : 7 « étant enracinés et fondés en lui, et affermis par la foi et
abondez en actions de grâces. » La foi fait abonder la louange. S’il y a foi, il
y a louange. Jacques 2 : 17
9. Dieu manifeste sa présence dans la louange. Psaume 22 : 4 ; Psaume 138 : 1
10. Psaume 34 : 8 « L’ange de l’Eternel campe autour de ceux qui le craignent,
Et il les arrache au danger. » Deutéronome 6 : 13 et Matthieu 4 : 10. «
Craindre » = « adorer »
11. Néhémie 8 : 9-12 «ne vous affligez pas, car la joie de l’Eternel sera votre
force»
12. Dieu est béni par les louanges, mais il n’est pas possible de donner à Dieu
sans recevoir de sa part « une bonne mesure, serrée, secouée et qui déborde
». Luc 6 : 38

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Leçon 3: La délivrance surnaturelle

I. Le monde est impacté par la louange
A- Psaume 40 : 2-4 « Il a mis dans ma bouche un cantique nouveau, Une louange à
notre Dieu; Beaucoup l’ont vu, et ont eu de la crainte, et ils se sont confiés en
l’Eternel. » Voir quelqu’un louer Dieu amène une nouvelle compréhension, et à se
confier en Dieu
B- Psaume 96 : 1-3 «Chantez à l’Eternel, bénissez son nom, Annoncez de jour en jour
son salut !» La louange n’est pas une activité à temps partiel, mais pour chaque
jour.
C- Psaume 96 : 3, 10 « Racontez parmi les nations sa gloire, Parmi tous les peuples
ses merveilles ! Dites parmi les nations : L’Eternel règne» La louange n’est pas
réservée aux réunions d’église. Nous devrions louer Dieu en tout lieu.
II. La foi, la louange et l’adoration, puis la délivrance
A- Actes 16 : 25-26 « Vers le milieu de la nuit, Paul et Silas priaient et chantaient les
louanges de Dieu, et les prisonniers les entendaient au même instant, toutes les
portes s’ouvrirent, et les liens de tous les prisonniers furent rompus. »
1. foi de Paul et Silas exprimées par la louange a délivré tous les prisonniers
2. Actes 16 : 32-34. La louange a rapproché le geôlier de Dieu
B- Psaume 8 : 3 « Par la bouche des enfants et de ceux qui sont à la mamelle Tu as

fondé ta gloire, pour confondre tes adversaires, Pour imposer silence à l’ennemi
et au vindicatif. »
1. La louange impose le silence à l’ennemi et au vindicatif

2. On ne lutte pas contre un esprit avec une arme physique. La louange est spirituelle
C- Ezéchiel 28 : 12-19 « Tu mettais le sceau à la perfection, Tu étais plein de sagesse,

parfait en beauté.13 Tu étais en Eden, le jardin de Dieu ; Tu étais couvert de toute
espèce de pierres précieuses, De sardoine, de topaze, de diamant, De chrysolithe,
d’onyx, de jaspe, De saphir, d’escarboucle, d’émeraude, et d’or; Tes tambourins et tes
flûtes étaient à ton service, Préparés pour le jour où tu fus créé.14 Tu étais un
chérubin protecteur, aux ailes déployées; »
1. Esaïe 14 : 12. Dieu n’a créé ni le diable, ni le péché. Dieu a créé Lucifer
2. Lucifer était une des plus merveilleuses et parfaites créatures de Dieu
3. Lucifer a été créé pour produire la louange de Dieu
4. Enorgueilli par sa beauté, Lucifer a convoité la louange de Dieu pour lui
5. Satan est jaloux, furieux et humilié lorsque nous louons Dieu parce que nous
faisons maintenant ce pour quoi il avait été créé : diriger la louange envers
Dieu

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D- Louer et adorer Dieu par la foi est une résistance active et puissante contre
l’ennemi.
1. 1 Pierre 5 : 8-9 « Résistez-lui avec une foi ferme» Comment résister
fermement ?
2. 1 Samuel 16 : 14-16, 23. « 23 Et lorsque l’esprit de Dieu était sur Saül,
David prenait la harpe et jouait de sa main ; Saül respirait alors plus à
l’aise et le mauvais esprit se retirait de lui»
3. 2 Rois 3 : 9-16 « Maintenant, amenez-moi un joueur de harpe. Et comme le
joueur de harpe jouait, la main de l’Eternel fut sur Elisée »
4. 2 Chroniques 20 : 1-25 «des chantres marchant devant l’armée, célébraient
l’Eternel et disaient : Louez l’Eternel, car sa miséricorde dure à toujours !
22 Au moment où l’on commençait les chants et les louanges, l’Eternel
plaça une embuscade»
5. Jonas 2 : 1-11 « Pour moi, je t’offrirai des sacrifices avec un cri d’actions de
grâces, J’accomplirai les vœux que j’ai faits : Le salut vient de l’Eternel. 10
L’Eternel parla au poisson, et le poisson vomit Jonas sur la terre. »
Leçon 4. Comment bénir Dieu

I. La louange et l’adoration font du bien à Dieu
A- Actes 13 : 1-2 «ils servaient le Seigneur dans leur ministère et ils jeûnaient»
1. Actes 13 : 2 «ils adoraient ensemble le Seigneur» (Segond 21)
2. Psaume 66 : 8 « Peuples, bénissez notre Dieu, faites retentir sa louange ! »
3. Osée 6 : 6 « Car je prends plaisir à l'amour bien plus qu'aux sacrifices, à la
connaissance de Dieu bien plus qu'aux holocaustes » (Semeur)
4. La louange et l’adoration sont destinées à une personne qui a des sentiments
et des émotions. Il s’agit d’une relation, pas d’une doctrine.
B- Psaume 134 : 1-3 « Elevez vos mains vers le sanctuaire, Et bénissez l’Eternel ! 3
Que l’Eternel te bénisse de Sion, Lui qui a fait les cieux et la terre ! »
1. Il est possible de bénir Dieu, simplement en levant nos mains vers lui
2. 1 Timothée 2 : 8 «que les hommes prient en tout lieu, en élevant des mains
pures»
C- Lorsqu’on dit à Dieu qu’on l’aime de tout notre cœur, il est excessivement béni
1. Philippiens 4 : 18 « J’ai tout reçu, et je suis dans l’abondance ; j’ai été
comblé de biens, en recevant comme un parfum de bonne odeur, un sacrifice
que Dieu accepte, et qui lui est agréable »
2. Actes 20 : 35 «Il y a plus de bonheur à donner qu'à recevoir. ». Dieu sait
donner avec joie, donc aussi recevoir avec joie
3. Hébreux 13 : 15-16. Dieu prend plaisir à notre sacrifice de louange
4. C’est un signe d’humilité que de savoir louer Dieu sans tenir compte de ce
que pensent les autres. 2 Samuel 6 : 21-22

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D- Hébreux 11 : 6 « Or sans la foi il est impossible de lui être agréable»

1. Jean 4 : 23-24 «les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité ;
car ce sont là les adorateurs que le Père demande. » Adorer en esprit ne
peut se faire que par la foi
2. Lorsque la louange est exercée par la foi, cela plait à Dieu, et lui procure de
la joie
3. Puisque nous avons la liberté de ne pas louer Dieu, Dieu est réellement béni
lorsque nous faisons librement le choix de le louer.
II. Un homme selon le cœur de Dieu
A- Actes 13 : 17-22 «J’ai trouvé David, fils d’Isaïe, homme selon mon cœur, qui
accomplira toutes mes volontés »
1. Accomplir véritablement la volonté de Dieu ne vient pas des actes, mais de

la connaissance du cœur de Dieu. Matthieu 7 : 22-23
2. Etre selon le cœur d’une personne, c’est connaitre cette personne, ses
préférences, ses habitudes, ses émotions, ses désirs, ce qui lui plait ou non
3. 1 Chroniques 15 : 16 « Et David dit aux chefs des Lévites de disposer leurs
frères les chantres avec des instruments de musique, des luths, des harpes et
des cymbales, qu'ils devaient faire retentir de sons éclatants en signe de
réjouissance. »
4. 1 Chroniques 16 : 4-7 ; 23 : 1-5. David a voulu que de nombreuses
personnes soient chargées de louer et d’adorer Dieu pour conduire le peuple
dans la louange
5. David a été particulièrement impliqué dans la louange, composant des
psaumes, créant et jouant des instruments, dansant et chantant de joie pour
Dieu
B- Plutôt que de venir à Dieu avec notre liste de besoins, nous devrions venir vers
Dieu avec un cœur rempli de louanges. Psaumes 100 : 4
1. Psaume 66 : 4 « Toute la terre se prosterne devant toi et chante en ton

honneur»
2. La nature peut louer Dieu, mais ne peut pas créer de la louange pour Dieu.
Nous sommes faits à l’image de Dieu, pour créer une louange par la foi, d’un
cœur pur et sincère.

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Leçon 5. Les expressions de la louange

I. Quelques expressions corporelles de louange
A- Frapper des mains est une expression de louange et d’adoration envers Dieu
1. Psaume 47 : 2 « Vous tous, peuples, battez des mains ! Poussez vers Dieu
des cris de joie ! »
2. Esaïe 55 : 12 « et tous les arbres de la campagne battront des mains. »
3. Psaume 98 :8 « Que les fleuves battent des mains»
B- Danser est une expression de louange et d’adoration envers Dieu
1. Jérémie 31 : 4 «tu sortiras au milieu des danses joyeuses »
2. Jérémie 31 : 13 «Alors les jeunes filles se réjouiront à la danse »
3. Psaume 150 : 4 « Louez-le avec le tambourin et avec des danses!»
4. Exode 15 : 20 « Marie, la prophétesse, sœur d'Aaron, prit à sa main un
tambourin, et toutes les femmes vinrent après elle, avec des tambourins et en
dansant »
5. Psaume 30 : 12 « Tu as transformé mes pleurs en une danse de joie»
(Semeur)
6. Psaume 149 : 3 « Qu'ils louent son nom avec des danses»
C- Se mettre à genoux est une expression de louange et d’adoration envers Dieu
1. Romains 14 : 11 «
donnera gloire à Dieu. »
2. 1 Rois 8 : 54 «
étendues vers le ciel ».
II. Les instruments de musique dans le Nouveau Testament

A- Psallo G5567 : Toucher ou frapper des cordes, faire vibrer un instrument
musical d’une façon douce, jouer d’un instrument à corde, chanter sur la
musique d’une harpe.
1. Jacques 5 : 13 «Quelqu'un est-il dans la joie ? Qu'il chante des cantiques. »

2. 1 Corinthiens 14 : 15 «Je prierai par l'esprit, mais je prierai aussi avec
l’intelligence ; je chanterai par l'esprit, mais je chanterai aussi avec
l'intelligence. »
B- Psalmos G5568 : La frappe ou le pincement des cordes d'un instrument de
musique. Un ensemble musical, accompagné par la voix, la harpe ou d’autres
instruments.
1. Ephésiens 5 : 18-19 «entretenez-vous par des psaumes, par des hymnes, et

par des cantiques spirituels, chantant et célébrant de tout votre cœur les
louanges du Seigneur »
2. Colossiens 3 : 16 «par des psaumes, par des hymnes, par des cantiques
spirituels»
3. 1 Corinthiens 14 : 26 «Lorsque vous vous assemblez, les uns ou les autres
parmi vous ont-ils un cantique, une instruction, une révélation, une langue,
une interprétation»
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III. Les significations du verbe « louer » dans la Bible
A- Les significations du verbe « louer » dans la Bible

1. Yadah H3034 : Etendre les mains en signe de soumission et adoration. 2
Samuel 22 : 50; 1 Chroniques 23 : 30 ; 2 Chroniques 20 : 21 ; Psaume 30 : 5
; Psaume 75 : 2
2. Towdah H8426 : Lever les mains et les agiter en signe d’offrande. Psaume
50 : 14,23 ; Psaume 95 : 2 ; Psaume 100 : 4 ; Jérémie 17 : 26 ; Jérémie 33 :
11 ; Jonas 2 : 9.
3. Barak H1288 : Bénir, s’agenouiller dans l’attente de recevoir une
bénédiction. Genèse 24 : 11 ; Psaume 68 : 27 ; Psaume 95 : 6 ; Psaume 100
: 4 ; Psaume 103 : 2
4. Zamar H2167 : Toucher les cordes des instruments. Faire de la musique,
chanter. Psaume 21 : 13 ; Psaume 57 : 8 ; 1 Chroniques 16 : 9. 2 Samuel 22
: 50
5. Shabach H7623 : Louer, se réjouir, vanter, crier d’une voix forte. Psaume
63 : 4 ; Psaume 106 : 47 ; Ecclésiaste 8 : 15 ; Psaume 89 : 10
6. Halal H1984 : Se vanter, glorifier quelque chose, faire un spectacle. Genèse
12 : 15 ; 1 Samuel 21 : 13 ; 2 Samuel 14 : 25 ; 2 Samuel 22 : 4 ; 1
Chroniques 23 : 5.
7. Tehillah H8416 : Chanter des cantiques inspirés, composé des cantiques.
Exode 15 : 1 Chroniques 16 : 35 ; Néhémie 12 : 46 ; Psaume 22 : 25 ;
Psaume 35 : 28
Leçon 6. Les expressions de la joie

I. Quelles sont les manifestations bibliques de la joie ?
A- 1 Pierre 1 : 3-9 « C’est là ce qui fait votre joie, quoique maintenant, puisqu’il le
faut, vous soyez attristés pour un peu de temps par diverses épreuves, afin que
l’épreuve de votre foi ait pour résultat la louange, la gloire et l’honneur, vous
réjouissant d’une joie ineffable et glorieuse »
B- Il y a une louange horizontale, tournée vers la musique, les chants et l’ambiance, et

une louange verticale, tournée vers Dieu qui se manifeste par une joie ineffable et
glorieuse.
C- Philippiens 3 : 1 « Au reste, mes frères, réjouissez-vous dans le Seigneur »

1. C’est un commandement de se réjouir dans la présence de Dieu
2. Il y a de la joie dans la présence de Dieu, sauf lorsque le contraire est
enseigné
D- Il y a beaucoup de façons et de raisons de se réjouir
1. Joël 2 : 23 «soyez dans l’allégresse et réjouissez-vous en l’Eternel, votre
Dieu, car il vous donnera la pluie en son temps, Il vous enverra la pluie de
la première et de l’arrière-saison»

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2. Psaume 48 : 12 « La montagne de Sion se réjouit, Les filles de Juda sont

dans l'allégresse, à cause de tes jugements. »
3. Psaume 68 : 3 « Mais les justes se réjouissent, ils triomphent devant Dieu,
Ils ont des transports d’allégresse. »
4. Psaume 32 : 11 « Justes, réjouissez-vous en l’Eternel et soyez dans
l’allégresse ! Poussez des cris de joie, vous tous qui êtes droits de cœur ! »
5. Jérémie 31 : 13 « Alors les jeunes filles se réjouiront à la danse, Les jeunes
hommes et les vieillards se réjouiront aussi ; Je changerai leur deuil en
allégresse, et je les consolerai ; Je leur donnerai de la joie après leurs
chagrins »
Psaume 98 : 4-6 « Poussez vers l’Eternel des cris de joie, Vous tous, habitants de la terre!
Faites éclater votre allégresse, et chantez ! Chantez à l’Eternel avec la harpe ; Avec la harpe
chantez des cantiques ! 6 Avec les trompettes et au son du cor, Poussez des cris de joie devant
le roi, l’Eternel ! »
E- Quelques façons de se réjouir dans la Bible

1. Sachaq H7132 : Rire, jouer (y compris musique instrumentale, chant, danse).
Psaume 2 : 4 ; Ecclésiaste 3 : 4 ; Proverbes 8 : 30-31 ; 31 : 25 ; 1 Chroniques
13 : 8 ; 15 : 29
2. Teruw`ah H8643 : Son de trompette, cri, hurlement ou cri de guerre ou
d’alarme ou de joie. Job 8 : 21 ; 1 Samuel 4 : 5-6 ; Psaume 33 : 3 ; Esdras 3 :
11-13
3. Ranan H7442 : Crier, pousser des cris de joie, pousser un cri retentissant et
strident. Lévitique 9 : 24 ; Deutéronome 32 : 43 ; Ps. 33 : 1 ; Esaïe 54 : 1 ;
Zacharie 2 : 10
4. Giyl H1523 : Allégresse, se réjouir, s’égayer, trembler, tressaillir de joie.
Psaume 2 :11 ; Esaïe 9 : 3 ; Psaume 21 : 2 ; 51 : 10 ; Cantique des cant. 1 : 4
; Habakuk 3 : 18
5. Agalliao G21 : Vient de agan (beaucoup) et hallomai (Sauter, faire un bond,
jaillir) Exulter, se réjouir fortement, être extrêmement heureux. Actes 16 : 34
; Jean 8 : 56
II. Comment maintenir l’ordre dans l’expression de la joie ?
A- 1 Corinthiens 14 : 33 « Dieu n’est pas un Dieu de désordre, mais de paix»

B- 2 Samuel 6 : 16, 20-23. Se contraindre à cause du regard des autres ou d’une
réputation à tenir empêche de porter du fruit.
C- Proverbes 14 : 4 « S'il n'y a pas de bétail, la mangeoire est propre, mais c'est à la
vigueur des bœufs qu'on doit l'abondance des récoltes. » (Segond 21)
C- Dès lors que le Saint-Esprit est présent, l’homme n’est plus celui qui contrôle.
Le rôle des responsables n’est pas d’enlever les bœufs de la crèche, mais de
nettoyer leurs bouses.

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Leçon 7. Soyez toujours joyeux quand vous louez Dieu!

I. Se réjouir en Dieu est une décision, un acte de foi
A- Psaume 100 : 2-4 « Servez l’Eternel, avec joie, Venez avec allégresse en sa
présence! Entrez dans ses portes avec des louanges, Dans ses parvis avec des
cantiques ! Célébrez-le, bénissez son nom »
II. Les trois étapes pour maintenir la présence de l’Esprit
A- 1 Thessaloniciens 5 : 16-19 « Soyez toujours joyeux. 17 Priez sans cesse. 18

Rendez grâces en toutes choses, car c’est à votre égard la volonté de Dieu en
Jésus-Christ. 19 N’éteignez pas l’Esprit »
B- Une atmosphère de foi et de la présence de l’Esprit de Dieu est liée au fait de

toujours se réjouir, de prier sans cesse et de rendre grâces en toutes choses.
1. « Soyez toujours joyeux » Nous avons un choix à faire parce que ni les
circonstances ni les sentiments ne nous encouragent à être toujours joyeux
2. « Priez sans cesse » Cela ne signifie pas prier 24h/24, mais que lorsque j’ai
prié, je n’abandonne pas. Je persévère par la foi à croire que je recevrai.
Marc 11 : 24
3. « Rendez grâces en toutes choses » C’est une attitude de gratitude. C’est
une attitude très puissante, parce que cela s’appuie sur la foi et non sur la
vue
III. Notre façon de voir la situation change tout
A- Romains 1 : 21 «ayant connu Dieu, ils ne l’ont point glorifié comme Dieu, et ne lui
ont point rendu grâces ; mais ils se sont égarés dans leurs pensées».
B- Philippiens 4 : 4-7 « Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur ; je le répète,

réjouissez-vous en toute chose faites connaître vos besoins à Dieu par des prières
avec des actions de grâces »
C- Ephésiens 4 : 17-24. C’est par le renouvellement des pensées qu’il est possible de
se dépouiller du vieil homme et de revêtir l’homme nouveau.
IV. La révélation du nom de Dieu fait jaillir la louange

A- Psaume 48 : 11 « Tel qu’est ton nom, ô Dieu, telle est ta louange jusqu’aux bouts
de la terre»
1. Exode 20 : 7 « Tu ne prendras point le nom de l’Eternel, ton Dieu, en vain »
2. Psaume 8 : 2 « Eternel, notre Seigneur ! Que ton nom est magnifique sur
toute la terre ! »
3. Psaume 29 : 2 « Rendez à l’Eternel gloire pour son nom !»
Psaume 34 : 4 « Exaltez avec moi l’Eternel ! Célébrons tous son nom ! »
4. Psaume 44 : 9 «nous célébrerons à jamais ton nom »
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5. Psaume 54 : 8-9 «Je louerai ton nom, ô Eternel ! Il me délivre de toute

détresse»
6. Psaume 66 : 4 « Toute la terre se prosterne devant to elle chante ton nom »
7. Psaume 72 : 17-19 « Son nom subsistera toujours. Béni soit à jamais son
nom glorieux ! »
8. Psaume 113 : 2-3 « Que le nom de l’Eternel soit béni, dès maintenant et à
jamais»
9. Psaume 145 : 1-3 «je bénirai ton nom à toujours et à perpétuité»
B- Philippiens 2 : 5-11 «Dieu lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom»
1. Jehova-Jiré. L’Eternel voit, l’Eternel pourvoira. Genèse 22 : 14 ;
Philippiens 4 : 19
2. Jehova-Rapha. L’Eternel qui guérit. Exode 15 : 26 ; 1 Pierre 2 : 24
3. Jehova-Nissi. L’Eternel est ma bannière. Exode 17 : 15 ; 2 Corinthiens 2 :
14
4. Jehova-Qadash. L’Eternel est saint. Lévitique 20 : 8 ; 1 Corinthiens 1 : 30
5. Jehova-Tsidkenu. L’Eternel notre justice. Jérémie 23 : 6 ; 2 Corinthiens 5 :
21
6. Jehova-Shalom. L’Eternel est paix. Juges 6 : 24 ; Luc 2 : 14 ; Colossiens 1 :

20
7. Jehova-Shammah. L’Eternel est ici. Ezéchiel 48 : 35 ; Matthieu 1 : 23, 28 :
20
8. Jehova-Ra`ah. L’Eternel est mon berger. Psaume 23: 1; Jean 10: 11
Leçon 8. Se réjouir dans les tribulations

I. La joie dans les épreuves. 1 Pierre 1 : 3-9
A- 1 Pierre 1 : 8 «vous réjouissant d’une joie ineffable et glorieuse ». Une joie
ineffable et glorieuse est possible lorsque ma foi libère la puissance de Dieu dans
les difficultés de ma vie
B- 1 Pierre 1 : 3-5 «pour un héritage qui ne se peut ni corrompre, ni souiller, ni flétrir,

lequel vous est réservé dans les cieux » Je me réjouis parce que j’ai foi en mon
Dieu, qui m’aime et m’a régénéré pour une espérance vivante, pour un héritage
éternel
C- 1 Pierre 1 : 9 «vous obtiendrez le salut de vos âmes pour prix de votre foi. » Dans
les tribulations, avoir foi en Dieu va sauver mon âme (mes pensées, mes émotions,
ma volonté)
D- 1 Pierre 1 : 6-7 « C’est là ce qui fait votre joie, quoique maintenant, puisqu’il le
faut, vous soyez attristés pour un peu de temps par diverses épreuves 7 afin que
l’épreuve de votre foi» L’épreuve de ma foi est une occasion pour mettre ma foi en
action, pour me focaliser sur Dieu et donc pour me réjouir, parce que Dieu est avec
moi

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E- 1 Pierre 5 : 8-10 « Soyez sobres, veillez. Votre adversaire, le diable, rôde

comme un lion rugissant, cherchant qui il dévorera. 9 Résistez-lui avec une foi
ferme, sachant que les mêmes souffrances sont imposées vos frères dans le monde.
10 Le Dieu de toute grâce, qui vous a appelés en Jésus-Christ à sa gloire éternelle,
après que vous aurez souffert un peu de temps, vous perfectionnera lui-même, vous
affermira, vous fortifiera, vous rendra inébranlables »
F- Jacques 1 : 2-4 « Mes frères, regardez comme un sujet de joie complète les diverses
épreuves auxquelles vous pouvez être exposés, 3 sachant que l’épreuve de votre foi
produit la patience. 4 Mais il faut que la patience accomplisse parfaitement son
œuvre, afin que vous soyez parfaits et accomplis, sans faillir en rien. »
G- 1 Pierre 4 : 12-16 « Bien-aimés, ne soyez pas surpris, comme d’une chose

étrange qui vous arrive, de la fournaise qui est au milieu de vous pour vous
éprouver. 13 Réjouissez-vous, au contraire, de la part que vous avez aux
souffrances de Christ, afin que vous soyez aussi dans la joie et dans l’allégresse
lorsque sa gloire apparaîtra. 14 Si vous êtes outragés pour le nom de Christ, vous
êtes heureux, parce que l'Esprit de gloire, l'Esprit de Dieu, repose sur vous. 16
Que nul de vous, en effet, ne souffre comme meurtrier, ou voleur, ou malfaiteur,
ou comme s’ingérant dans les affaires d’autrui. 16 Mais si quelqu’un souffre
comme chrétien, qu’il n’en ait point honte, et que plutôt il glorifie Dieu à cause de
ce nom ».
IV. Quatre Alléluias vont être proclamés dans l’éternité

A- 2 Corinthiens 4 : 16-18 « nos légères afflictions du moment présent produisent
pour nous, au-delà de toute mesure, un poids éternel de gloire, 18 parce que nous
regardons, non point aux choses visibles, mais à celles qui sont invisibles ; car les
choses visibles sont passagères, et les invisibles sont éternelles. »
B- Apocalypse 19 : 1-8. Quatre Alléluias sont proclamés dans l’invisible.

1. Le premier Alléluia est pour le salut qui nous est enfin accordé
2. Le second Alléluia est pour le jugement de la grande prostituée
3. Le troisième Alléluia est proclamé parce Dieu rentre dans son règne
4. Le quatrième Alléluia est pour célébrer les noces de l’Agneau

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LES RESSOURCES POUR UN MINISTERE EFFICACE
 LAPRIERE
Sans la prière, la vie chrétienne n’existe pas. La prière est le souffle de vie de la vie
chrétienne. La vraie prière, c’est Dieu et l’homme qui se rencontrent sur l’autel du
sacrifice pour se donner l’un à l’autre. Les grands hommes dans le monde d’aujourd’hui
sont ceux qui prient. En tant que Chantre, servant Dieu à travers la musique et notre voix,
comprenons que nous devons avant et après tout être un homme ou une femme de prière.
Nous le devons pour les raisons suivantes:
o La prière nous donne accès au trône de la grâce (Héb 4:16); elle est le pont
entre le naturel et le surnaturel, le physique et le spirituel, le visible et
l’invisible, la terre et le ciel, l’humain et le divin. Elle nous permet de rentrer
en contact avec Dieu. C’est par elle que nous rentrons dans son intimité de
façon à ne pas rester étranger à aucune de ses pensées d’amour, de ses
souffrances, de ses indignations, de ses projets, de ses intentions à notre égard,
à l’Eglise et du monde.
o La prière est le moyen par excellence que Dieu nous a donné pour
communiquer avec Lui car il est un Dieu de communication. C’est par la
prière que nous pouvons Lui répondre quand Il nous parle.
o La prière est au cœur de la communion avec Dieu. Les vrais amis de Dieu
sont ceux qui prient
o La prière est l’antidote contre la tentation et les œuvres du diable.
o un ministère sans prière est inefficace. Un Chantre qui ne prie pas est un
danger pour l'équipe.
 LA PAROLE DE DIEU
La parole de Dieu est la pensée de Dieu révélée ou exprimée aux hommes. Cela
signifie que Dieu est un Dieu de communication ; Il parle, il se révèle, il communique.
Contrairement aux dieux du monde c’est-à-dire les idoles (Jérémie 10:5 & 10). Dieu
parle de plusieurs manières (Job 33:14-15), mais sa parole écrite est la base de tout et elle
juge toutes les autres manières dont Il s’exprime.
Sa parole de l’Ancien au Nouveau Testament est centrée sur la personne de Christ. En

d’autres termes, elle est centrée sur la personne unique de Jésus-Christ; Mieux, Christ est
le centre, au cœur de la pensée de Dieu, mieux, elle est vraie et entièrement fiable
(Proverbe 30:5; Tite 1:2). Elle est parfaite, inaltérable et infaillible. Elle est puissante et
active (Héb 4:12). Elle est éternelle (Psaumes 119:89).

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UTILITÉ DE LA PAROLE DE DIEU
Lisez les textes suivants, dégagez-en l’utilité de la Parole de Dieu dans la vie d'un chantre et
expliquez
(Jean 1:12-13; Jacques 1:18; Romains 10:17; 1 Pierre 2:1-2; Jacques 1:21; Jean 8:32; 2
Timothée 3 :16-17; Jean 17:17 & 15:3; Luc 4 :3-12; Colossiens 3:16)
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L'ATTITUDE DU CHANTRE FACE À LA PAROLE DEDIEU
Lisez les textes suivants, et dites quelle doit être notre attitude face à la Parole.
(Esdras 7:10; Josué1:8; Jean 5:24; 8:31 &14:23; Matthieu 7:24; Luc 12:8; Matthieu 7:21)
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LE SAINT-ESPRIT
Lisez les passages ci-dessous et répondez aux questionnaires correspondant à chaque

groupe de questions. Luc 3:21-23
Contexte historique:
Nous nous trouvons lors du baptême de Jésus-Christ par son précurseur et cousin Jean
Baptiste.
Que représente le baptême dans la vie du Chrétien?
Qu’a fait Jésus-Christ quand Il fut baptisé?
Que s’est-il passé alors qu’Il priait?
A quelle étape de la vie chrétienne correspond à cette expérience qu’Il a vécue?
Quelle est la leçon spirituelle qui ressort de ce texte? Luc 4:1-12

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Après son baptême, Jésus-Christ passe un moment d’épreuve auquel l’Esprit le soumet.
Dans quelle condition est Jésus-Christ quand Il revient du Jourdain?
Où fut-il conduit par l’Esprit? Que peut symboliser le désert dans la vie du Chrétien?
Pourquoi l’Esprit le conduisit dans ce lieu de solitude affreuse? Combien de temps a-t-Il passé
dans ce lieu? Que se passe-t-il après que les 40 jours furent écoulés? Quelles furent les
propositions que le diable lui fit? Que symbolisent ces trois propositions du diable dans la vie
du Chrétien et en particulier du Chantre? Qu’a fait Jésus-Christ pour ne pas tomber dans ces
pièges?
Selon vous, qu’est ce qui a permis à Jésus-Christ de remporter la victoire sur satan? Quelles
leçons pouvons-nous en tirer pour nous aujourd’hui? Luc 4:13-15
Contexte historique :
Après son baptême et le test de l’épreuve, Jésus-Christ commence officiellement son

ministère public.
Dans quelle condition était Jésus-Christ?
Que fait-Il dès ce moment?
Jésus-Christ était-il obligé de vivre ces trois expériences avant de commencer son ministère
proprement dit? Pourquoi l’a-t-Il fait alors?
Quelles leçons pouvons-nous en tirer pour notre propre vie? (Luc 24:49-53 ; Actes 1:12-14)
Après sa résurrection, Jésus-Christ fait quelques apparitions à ses disciples et leur confie une
mission. Avant son ascension au ciel, il leur fait une promesse.
Quelle était cette promesse? (voir Actes 1:8)
Combien de temps les disciples ont-ils fait dans l’attente de la promesse?
Dans quelle disposition attendaient-ils la promesse?
Pourquoi devrait-il obligatoirement attendre la promesse?
Selon vous, si le Maître (Jésus-Christ en personne) et ses disciples ont attendu la promesse
avant de faire quoi que ce soit; Quelle doit être notre attitude si nous voulons avoir un
ministère aussi puissant et efficace que les leurs?

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LES PHASES DU SERVICE DE LOUANGE & ADORATION
BIEN COMPRENDRE LA LOUANGE DE L’ADORATION
LA LOUANGE
Ce que la louange n’est pas. La louange n'est pas un chapelet de chants vifs
(chaud), un temps d’animation, de show, de défoulement, un bouche-trou, la danse ou un
tempo de musique ou je ne sais quoi.
Ce que louange est. La louange signifie tout simplement: Célébrer, être

reconnaissant envers Dieu pour ses bienfaits envers vous, lui témoigner notre gratitude
pour ce qu’il est et ce qu’il fait dans nos vies, lui rendre grâces et le remercier. La
louange a toujours une raison d'être (Psaumes 117 & 118:1); la louange n’est pas
complète tant qu’elle n’est pas exprimée. Nous pouvons exprimer notre louange de
plusieurs manières selon que l’Esprit nous le met à cœur (Psaumes 150:1-5; Psaumes
47:1-2 & 5-6; 2 Samuel 6:12-22); la louange est spontanée (on ne la force pas) dans un
cœur rempli du Saint-Esprit (Actes 2:1-1 & 17:11-19); la louange nous donne accès à la
présence de Dieu, dans ses parvis (Psaumes 100:4); la louange est universelle, toute la
création le loue (Psaumes 148); Dieu veut qu’on le loue en tout temps et en toute
circonstance (Psaumes 150:6; Actes 16:25-28; Ephésiens 5:18-20).
L’ADORATION
Ce que L’adoration n’est pas. L'adoration n'est pas seulement le chant, (car on peut
chanter sans adorer et adorer sans chanter). l'adoration n'est pas une phase de récitation de ce
que Dieu est, comme si Dieu même avait oublié qui il est, l'adoration n'est pas une phase de
fermeture hermétique des yeux comme pour se convaincre de la présence de Dieu, elle n'est
pas un tempo de musique, elle n’est pas un préliminaire au message du jour et encore moins
un moyen de captiver l’attention de l’auditoire distrait pour une raison ou une autre.
Ce que l'adoration est. L’adoration dans son sens signifie simplement: rendre un culte à
Dieu, l’expression passionnée de notre amour pour Dieu, se courber, s’agenouiller devant lui
en signe de respect et de révérence, se prosterner devant lui face contre terre, c'est-à-dire
s’humilier, se rendre nul devant lui pour lui témoigner une profonde admiration pour sa
personne et une entière soumission.
L’adoration est une dévotion, c'est-à-dire une dédicace, une consécration totale de toutes
nos prémices, les premiers fruits (ce qui lui revient de droit) (Genèse 4:3-7; Romains 11:16;
Lévitique 27:30; Malachie 3:8-12).
L’adoration est un sacrifice. Le sacrifice de ce qu’on a de plus précieux, qu’on aime, qui
peut se nommer et qui nous coûte (Genèse 22:1-5; Matthieu 2:1-2 & 10-11). Elle est le
sacerdoce (service) le plus important du croyant et à ce titre elle doit précéder toute autre
activité du croyant et tout autre service qu’il peut accomplir dans la maison de Dieu et dans sa
vie. Dans la vraie adoration, le sacrificateur est lui-même le sacrifice. À l’instar de Jésus-
Christ, notre divin maître qui fut à la fois le souverain sacrificateur et le sacrifice parfait, vous

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êtes aussi le sacrificateur et votre propre corps est le sacrifice à offrir à Dieu (Romains 12:1;
Apocalypse 5:9-10).Avec quoi adorez-vous votre Dieu? (Matthieu 22:36-37).
L’adoration est un autel. L’autel étant l’atmosphère surnaturelle favorisée par notre vie
de communion spirituelle, d’intimité verticale, personnelle et quotidienne avec Dieu. Cette
atmosphère spirituelle ne doit point s’éteindre, mais doit être continuellement attisée et
entretenue par l’adorateur (Lévitique 6:12-13; Hébreu 13:15; 1 Thessaloniciens 5:17).
Conduire le service de louange est une responsabilité hautement spirituelle (Jean

4:24). Même si la louange et l’adoration s’expriment par des moyens et attitudes
physiques le plus souvent, il n’en demeure pas moins qu’elles restent des réalités
spirituelles. Ne pas conduire dans la chair.
Conduire le service de la louange et l’adoration est une responsabilité sacrée

(Psaumes 22:4). La louange et l’adoration sont sacrées. Elles appartiennent
exclusivement à Dieu qui d’ailleurs y siège.
Conduire le service de la louange et l’adoration est une responsabilité qui exige une
vie d’humilité et de brisement (Proverbe 12:18). Souvenez-vous que ce qui a précipité
Lucifer c’est son manque d’humilité. Il a voulu s’arroger des honneurs qui n’étaient pas
siens (Ézéchiel 28).
bonne préparation (Genèse 22:1-3; 1 Chro 15:22; 1 Chro 25:7). Cette préparation est
spirituelle et technique. Le Conducteur de Louange et Adoration est appelé à chanter,
jouer d’un instrument, composer des cantiques, communiquer avec l’assemblée, danser…
Les cantiques doivent être préparés, les textes d’appui, l’introduction et les commentaires
doivent être préparés à l’avance. C’est dans l’apprentissage et l’exercice qu’il
développera ces compétences.
vie de consécration et d’intimité avec Dieu (2 Timothée 2:20-22; Hébreux 12:14;
Matthieu 5:8). Une vie de prière, de jeûne et de mise à part pour Dieu et le service. La
louange et l’adoration sont des sacrifices. Pour Dieu, l’intimité vient avant le service.
Dieu cherche des amis intimes (Luc : 18-20).
Conduire le service de la louange et l’adoration est une tâche qui nécessite une
bonne assise dans la parole de Dieu. La Bible est le premier instrument du Conducteur de
Louange et Adoration. Tout ce qu’il dit et fait doit donc être fondé sur la parole de Dieu
(Romains 10:17; 2 Timothée 3:16-17; Jean 15:6-7).
Conduire la louange et l’adoration est une responsabilité qui exige une vie
disciplinée (1 Timothée 4:12-13; Matthieu 5:13-16). Le Conducteur de Louange et
Adoration doit être un modèle de vie avant, pendant et après le service, en tout lieu et en
tout temps.
Conduire la louange et l’adoration est une responsabilité qui exige une entière
dépendance au Saint-Esprit (Romains 8:14). L’adoration est une affaire entre Père et fils.
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Or la particularité des fils, c'est qu’ils sont conduits par l’Esprit et non par la chair et
selon leurs pensées.
LA PREPARATION DU SERVICE
Le rôle du Conducteur de Louange et Adoration est de planifier ou préparer le

service d’une part et le diriger ou le conduire et évaluer d’autre part. Il y a des règles et
des principes de bases à respecter pour réussir son service (1 Chro 6:31-32; 1 Chro 15:21-
22).
La préparation est la phase la plus importante du service d’adoration et elle prend en

compte deux aspects interdépendants: le spirituel et la technique.
Que la préparation spirituelle se résume à: Recherchez la direction (l’orientation

divine); Recherchez des textes d’appui et préparez de brèves exhortations avec, suivant
l’orientation reçue; Élaborez votre répertoire de cantiques suivant l’orientation reçue; et
enfin intercédez pour les autres aspects du service.
La préparation technique se résume à : élaborer sa fiche technique prenant en

compte les chants, leur tonalités respectives et leurs structures; avoir au moins une séance
de répétition personnelle; préparer sa tenue sacerdotale; avoir au moins une séance de
répétition collective (avec les autres membres de l’équipe de louange) et s’assurer que
tout est prêt avant le service.
L’EXECUTION DU SERVICE
Il faut éviter de se faire voir. Porter des vêtements indécents, agresser

verbalement ou réprimander l’auditoire par des propos non adéquats, dépasser le
temps qui nous est imparti, les temps morts et reprises inutiles, trop parler entre les
chants…
Il faut enseigner les gens à s’attendre à rencontrer Dieu dans l’adoration et la

louange, aider l’assemblée à participer au service, s’effacer soi-même pour donner
l’espace et le temps à Dieu qui veut rencontrer son peuple, être sensible au
mouvement de l’Esprit durant le service, être courtois, utiliser les écritures durant
le service, utiliser un répertoire varié et être créatif…

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LE MINISTÈRE DE LA LOUANGE & DE

L’ADORATION
L'équipe du ministère d'adoration durant le culte comprend les personnes suivantes :
Le conducteur de louange, le pasteur et les anciens, les musiciens et chantres, l'église, le

préposé aux acétates (transparents), le technicien du son, etc.
1. Les avantages de l'équipe du ministère d'adoration

A. Sécurité et soutien
L'équipe est un soutien pour le conducteur de louange. Souvent, nous ne sommes pas
sensibles à la direction du Saint-Esprit et nous avons besoin de l'apport des autres qui se sont
ajustés au Seigneur. Un spectacle en solitaire ne va pas apporter un ministère efficace à
l'intérieur de l'église de Jésus-Christ.
B. Force et unité
Un conducteur peut avoir un ministère fructueux durant le culte, mais l'efficacité de son
ministère sera multipliée et améliorée par les efforts conjugués d'une équipe fonctionnant en
unité sous sa direction. Nous avons besoin davantage que des conducteurs avec une onction
personnelle dans leurs vies, nous avons besoin que ces conducteurs soient appuyés par une
équipe de façon à ce que l'efficacité de leur ministère puisse grandir.
C. Croissance et maturité
L'équipe existe pour permettre le développement de nouveaux membres et conducteurs de

louange. C'est une maison spirituelle où de nouvelles responsabilités de direction sont
données dans un sain contexte de sécurité pour grandir et devenir mature. C'est le désir de
Dieu que chaque membre ait un ministère (Éphésiens 4:11 - Et il a donné les uns comme
apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme
pasteurs et docteurs), et l'implication durant le culte est un des contextes où les gens doivent
avoir la possibilité de servir.
2. Le rôle de la direction de l'église

Il y a trois visions concernant le but recherché durant le culte : (1) Les églises historiques
traditionnelles veulent voir l'esthétisme et l'ordre, l'architecture et la musique. (2) Les églises
évangéliques traditionnelles veulent préparer l'auditoire à entendre la Parole de Dieu. (3) Les
églises pentecôtistes traditionnelles veulent pouvoir répondre spontanément aux interventions
du Saint-Esprit. Chacun a un élément de vérité, mais la poursuite de l'un va très souvent
exclure les autres. Les trois rôles suivants sur le plan de la direction de l'église peuvent être
identifiés :
A. Fournir la vision d'ensemble et la motivation
L'équipe de louange est supervisée par le pasteur, puisque le pasteur est le responsable ultime
vis-à-vis de Dieu pour les affaires de l'église. Le pasteur doit fournir au groupe la vision et la
motivation. Bien qu'il puisse ne pas être impliqué dans les affaires courantes et banales de
l'équipe, il fournit la direction pour l'équipe entière.

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B. Fournir un modèle de culte pour que les gens puissent suivre
Le pasteur a besoin d'être un adorateur, parce qu'un pasteur -adorateur va produire une église-
adoratrice! L'église va observer le pasteur afin de déterminer si elle va suivre la direction que
le conducteur de louange va donner. Si les pasteurs sont responsables vis-à-vis du Seigneur
pendant le culte, ils feront davantage pour influencer l'église que la combinaison des
musiciens, chanteurs et conducteur de louange. Le temps de culte n'est pas une occasion pour
le pasteur de vérifier si quelqu'un est à l'église, de lire ses notes de prédication ou de discuter
l'ordre du culte avec d'autres responsables. C'est un moment d'adorer le Seigneur ensemble
avec les autres chrétiens.
C. Fournir l'encouragement dont l'équipe a besoin

Le pasteur soutient le ministère en fournissant publiquement son appui et son encouragement
à ceux qui sont impliqués. Il doit affermir ceux qui exercent le ministère de l'adoration et de la
musique en montrant continuellement de l'appréciation et de la compréhension.
3. Le rôle du conducteur de louange

Le rôle du conducteur de louange a été exploré en profondeur dans le chapitre 2. À cet
endroit, nous avons mentionné que le rôle du conducteur de louange est d'amener l'église à
prendre conscience de la présence manifeste de Dieu et de faciliter une réponse appropriée.
4. Le rôle des musiciens

La Bible donne un exemple clair pour le ministère de l'équipe. Les musiciens jouent un rôle
clé pour aider l'église à suivre le modèle général de la Bible, de façon à accomplir ses buts
spirituels. Le plan de Dieu pour choisir des dirigeants est basé sur le principe énoncé dans 1
Thessaloniciens 5:12 (Nous vous prions, frères, d'avoir de la considération pour ceux qui
travaillent parmi vous, qui vous dirigent dans le Seigneur, et qui vous exhortent), 1 Timothée
3:10 (Qu'on les éprouve d'abord, et qu'ils exercent ensuite leur ministère, s'ils sont sans
reproche) et 1 Thessaloniciens 5:21 (Mais examinez toutes choses; retenez ce qui est bon). Le
choix est fait sur la base des antécédents du candidat. Assistent-ils fidèlement? Ont-ils une vie
consacrée et un esprit de service? Sont-ils sensibles à la voix de Dieu? Le caractère et le
témoignage de vie sont plus importants que le talent et les habiletés. Comme leur situation
demande d'être placé devant les gens, ils sont vulnérables vis-à- vis de l'orgueil et de la gloire
des hommes. Ceux qui exercent le ministère de soutien musical doivent mourir à eux-mêmes
à tous les jours et s'attendre à Dieu dans la soumission pour déterminer Sa volonté et Sa
direction. Les normes de Dieu pour les musiciens sont claires, même en ce qui a trait à leur
habileté musicale.
Il y a des normes minimales pour l'orchestre d'église. Chacun doit :

Être un adorateur;
 Être un adorateur avec son instrument;
 Avoir un cœur pour Dieu et un témoignage consistant;
 Avoir un désir et un appel de Dieu pour diriger les autres dans l'adoration;
 Être reconnu par les personnes en autorité comme étant appelé de Dieu;
 Se joindre à l'église locale avant de commencer un ministère public;
 Passer avec succès le test d'habileté musicale de base.

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5. Le rôle des adorateurs

Le principe biblique suivant vient des paroles de Jésus- Christ qui dit, "Suis-moi" (Matthieu
8:22, 9:9, 19:21). Le verbe suivre vient du grec "akalouthos" qui veut dire "quelqu'un qui
vient par le même chemin". C'est un potentiel incroyable quand les gens viennent "par le
même chemin". La chose la plus importante durant le culte est d'avoir une attitude de cœur
soumise de la part de l'adorateur pour suivre le conducteur de louange désigné pour ce culte
d'adoration en particulier. La réponse de Dieu pour l'adorateur obéissant est une manifestation
personnelle de sa présence (Jean 14:21 - Celui qui a mes commandements et qui les garde,
c'est celui qui m'aime; et celui qui m'aime sera aimé de mon Père, je l'aimerai, et je me ferai
connaître à lui.) L'adorateur a besoin d'avoir un cœur qui a le désir de suivre Jésus-Christ et
qui se soumet en même temps à l'autorité de l'église locale.
Un autre mot dans le grec pour "suivre" est "mimeomai", qui a donné le mot "mimique". Nous
sommes encouragés à imiter Dieu et les dirigeants qu'il a choisi (Éphésiens 5:1; 1 Corinthiens
11:1). Nous sommes conscients de la présence de Dieu en faisant confiance aux dons que
Dieu a fait aux dirigeants qu'il a choisi pour ce service, en imitant leurs actions et en suivant
leurs directives.
6. Les relations dans l'équipe

Il est essentiel d'avoir une unité entre le conducteur de louange et le reste de l'équipe du
ministère de musique. Un conducteur de louange efficace sera particulièrement sensible vis-à-
vis du pasteur senior et de la direction que Dieu donne. La conduite de la louange n'est pas
l'endroit désigné pour celui qui est indépendant et désire faire sa propre petite affaire. Dans le
psaume 133 (Voici, oh! Qu'il est agréable, qu'il est doux pour des frères de demeurer
ensemble! C'est comme l'huile précieuse qui, répandue sur la tête, descend sur la barbe, sur la
barbe d'Aaron, qui descend sur le bord de ses vêtements. C'est comme la rosée de l'Hermon,
qui descend sur les montagnes de Sion; car c'est là que l'Éternel envoie la bénédiction, la vie,
pour l'éternité.), il nous est dit que l'unité et la bénédiction sont interdépendantes, là où les
gens sont unis, Dieu donne Sa bénédiction.
TROIS INGREDIENTS SONT VITAUX POUR AMELIORER LES RELATIONS

DANS L'EQUIPE
A. Le respect
Travers le respect mutuel un lien très fort d'interdépendance peut être établi. Si la spiritualité
ou la sensibilité du conducteur de louange est mise en doute, il ne doit pas être avoir cette
responsabilité. Si le pasteur ne respecte pas le conducteur, le pasteur va constamment faire
interférence aux désirs et aux méthodes du conducteur. Si le conducteur de louange ne
respecte pas le pasteur, le conducteur aura de la difficulté à travailler main dans la main avec
la direction que le pasteur donne.
B. Considération
Le pasteur ne gagnera rien à passer par- dessus la tête du conducteur de louange. Quand il est
nécessaire que le pasteur intervienne sur le plan du culte d'adoration, le conducteur de louange
ne doit pas se sentir blessé ou dévalorisé. Habituellement, les différences d'approche entre le
pasteur et le conducteur de louange sont une question de préférence personnelle et non de
supériorité spirituelle. S'ils ont différentes idées à propos de la direction que le culte
d'adoration doit prendre, chacun doit avoir de la considération pour les idées de l'autre.

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C. Communication
Amos 3:3 dit : "Deux hommes marchent- ils ensemble, sans en être convenus?" Il n'y a rien
qui va causer la rupture d'une relation aussi rapidement qu'une rupture de la communication.
Une communication honnête et avec un esprit d'amour va résoudre les différences. Le pasteur
doit demander au conducteur de louange des questions comme : "Que pensez-vous de nos
derniers cultes d'adoration?" ou "Comment évaluez-vous notre travail collectif?" et "Êtes-
vous satisfait de votre ministère?"
7. Les exigences d'une équipe

Chaque église doit considérer la possibilité d'écrire une liste des exigences pour les membres
de l'équipe. Sandy Lawrence de Fellowship West en Alabama (USA) nous donne les
exigences suivantes pour une équipe :
Les buts que cherche l'équipe de louange durant le culte sont:

 Manifester le caractère et la nature de Dieu; être conforme à l'image du Fils de Dieu,
 Encourager et exhorter les autres à louer, adorer et célébrer Dieu à travers notre mode
de vie et notre exemple,
 Être une partie de l'église que Dieu est en train de bâtir aujourd'hui et exprimer la
nature et le caractère de Dieu sur cette Terre,
 Avoir un ministère vis-à-vis de Dieu et envers ses enfants à travers la louange et
l'adoration,
 Permettre au feu de Dieu de nous nettoyer et de nous purifier afin de faire de nous de
purs vases d'honneur à la louange de Sa gloire,
 Avoir un ministère ensemble, en tant qu'équipe, par le Saint-Esprit, se soumettant
nous-mêmes à Lui et les uns envers les autres,
 Encourager, enseigner et former les autres dans l'église à louer et adorer Dieu,
 Exercer un service à travers l'autorité de Jésus-Christ envers les nations (Apocalypse
2:26 - À celui qui vaincra, et qui gardera jusqu'à la fin mes œuvres, je donnerai
autorité sur les nations.)
Chacun des membres de l'équipe de louange doit :
Être un adorateur.
 Savoir qu'il est appelé pour exercer un ministère à travers la louange et l'adoration,
 Être un serviteur. Les membres de l'équipe de louange doivent avoir un cœur de
serviteur et un esprit soumis au Seigneur et aux personnes en autorité que Dieu a
établi,
 Être quelqu'un qui est fidèle à la vision que Dieu a donné,
 Être quelqu'un qui est capable d'être de plus en plus sensible à la direction du Saint-
Esprit,
 Être quelqu'un qui peut démontrer de l'habileté dans l'expression biblique de la
louange (lever les mains, taper des mains, chanter, jouer d'un instrument, écrire des
chansons, art dramatique, etc.)
 Être quelqu'un qui est enseignable, qui désire être enseigné, désirant apprendre et
grandir dans le Seigneur autant que sous l'aspect de ses habiletés musicales,
 Comprendre que notre but n'est pas de faire une performance, de divertir ou d'attirer la
gloire sur nous,
 Réaliser que c'est un appel divin, qui demande un engagement vis-à-vis du Seigneur,
des membres de l'église et des personnes en autorité dans l'église,

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 Avoir une compréhension croissante des relations humaines parmi les membres de
l'équipe et de l'esprit d'équipe,
 Participer fidèlement aux pratiques de musique et aux assemblées régulières de l'église
locale.
Être responsable :
1. Répondre fidèlement à l'appel de Dieu pour votre vie est vital dans le processus de
maturation du croyant,
2. Tenez votre parole. Si vous dites que vous allez faire quelque chose, soyez fidèle pour
l'accomplir,
3. Soyez à l'heure aux pratiques, aux moments d'instruction, prière, etc,
4. Soyez un membre fidèle et responsable vis-à-vis de l'église.
Gardez le lien de l'unité dans l'amour :

I. Parlez de façon constructive aux gens,
II. L'amour couvre une multitude de fautes (1 Pierre 4:8 - Avant tout, ayez les uns pour
les autres une ardente charité, car La charité couvre une multitude de péchés.)
III. Ayez l'attitude de Jésus (Philippiens 2 : 3-11),
IV. Appréciez le don que Dieu a fait aux autres,
V. Si vous avez un problème ou un désagrément avec quelqu'un, allez voir cette personne
dans l'amour, parlez-lui et priez à ce sujet jusqu'à ce que la paix règne.
Mode de vie :
a) Vous avez été appelé pour permettre à la vie de Dieu de couler en vous à tous les
jours,
b) Permettez au Père de vous enseigner comment Le remercier en toutes choses (1
Thessaloniciens 5:18 - Rendez grâces en toutes choses, car c'est à votre égard la
volonté de Dieu en Jésus Christ),
c) Soyez une louange à Son nom. Vivez une vie de louange et d'adoration,
d) Apprenez à louer et adorer avec votre instrument. Prenez du temps seul avec Dieu, en
grandissant en intimité dans votre relation avec Lui,
e) Apprenez à intercéder et adorer avec votre instrument, à travers les chansons.
Chantre: chantez au Seigneur un cantique nouveau. Chantez les Écritures. Chantez

votre intercession. Vous allez devenir plus sensible à la direction du Saint-Esprit quand
vous ferez ces choses.

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LE CONDUCTEUR DE LOUANGE
CHAPITRE 1 : BIEN COMPRENDRE SA MISSION (LE CONDUCTEUR DE

LOUANGE)
Mais l'heure vient, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et
en vérité; car ce sont là les adorateurs que le Père demande. (Jean 4:23)
a- À quoi sert un conducteur de louange?
Le rôle du conducteur de louange a évolué passablement depuis les années 1970. Les
nouvelles attentes du peuple de Dieu et les changements dans le répertoire musical nous
amènent à nous ajuster afin de répondre à la demande. Si la forme du culte est appelée à se
modifier en fonction des époques et des cultures, le fond demeure le même : c'est la direction
de l'Esprit Saint qui est un gage de succès. Si l'Éternel ne bâtit la maison, ceux qui la
bâtissent travaillent en vain (Psaume 127 : 1).
Quelle est votre définition personnelle de la louange et de l'adoration :
Voici une réponse :
L'adoration est la réponse du cœur, dans le contexte de révélation et d'inspiration vis-à-vis de

la relation personnelle que nous avons avec Dieu. Le fondement de la louange se trouve en
Dieu seul, nous le louons car Il en est digne et non pas premièrement parce que nos
sentiments ou les circonstances nous poussent à le faire. C'est une expérience dynamique nous
exposant à sa présence qui transforme nos cœurs et nos esprits à son image et construit une
relation toujours plus profonde.
La forme de culte qui est privilégiée actuellement est "l'adoration interactive". L'assemblée
partage l'intimité spirituelle établie entre le conducteur de louange et Dieu. Le conducteur de
louange invite l'assemblée à l'imiter, dans la vérité. Le rôle du conducteur de louange consiste
à faire la connexion, à établir le contact. Il ne doit pas jouer l'intermédiaire, cela placerait
l'assemblée dans une attitude passive. La période d'adoration est un moment de prière
musicale, de communion avec Dieu.
Au début, je croyais qu'un conducteur de louange était un mélange de musicien, de chanteur,

d'animateur et de prédicateur. Ce n'est pas tout à fait exact, bien que ces talents puissent
beaucoup aider. La musique et les paroles sont simplement un outil que j'utilise pour amener
l'assemblée dans une atmosphère intime et empreinte de liberté. Je veux créer un moment
spécial où chacun se trouve seul devant le Seigneur, le cœur à nu et en mesure de recevoir la
grâce de Dieu. En ce sens, Don Moen est un excellent exemple. Ron Kenoli pour sa part
est plus dynamique et exubérant. Les styles très différents de ces deux conducteurs de
louange ont inspiré cette étude. J'aimerais mentionner ici que Ron Kenoli est le conducteur de
louange qui a eu le plus d'impact sur la musique "praise and worship" au cours des années
1990. Plusieurs églises, aux États-Unis notamment, ont adopté son style de façon presque
intégrale. Les partitions "full score" sont disponibles. Naturellement, cela demande du travail
et des effectifs musicaux supérieurs pour pouvoir bien les interpréter.
L'Éternel ne considère pas ce que l'homme considère; l'homme regarde à ce qui frappe
les yeux, mais l'Éternel regarde au cœur. (1Samuel 16:7)
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b- Comment choisir un conducteur de louange?
Exercer le ministère de conducteur de louange demande un appel. C'est premièrement Dieu

qui choisit les personnes pour chaque fonction dans son église. Le ministère de conducteur de
louange présente la difficulté de mettre le candidat en position de "vedettariat", puisque c'est
un ministère très visible. La sélection de la bonne personne est d'autant plus exigeante. Si
quelqu'un croît avoir toutes les capacités pour remplir le poste, il est préférable pour cette
personne de s'abstenir et de prier. Dieu seul peut nous rendre capable, par sa grâce seule.
Quelques qualités nécessaires pour diriger la louange :
Voici des réponses :
• Être Sauvé par la grâce et avoir une connaissance des Écritures
• Être un homme ou une femme de prière
• Être soumis à l'autorité, respecter le temps alloué et ne pas prendre le rôle du prédicateur
• Sensible au Saint-Esprit et aux besoins des fideles
• Avoir un esprit de service
• Être visionnaire pour son ministère
• Être un leader
• Avoir une communication verbale claire et avoir le contrôle de sa langue
• Être relationnel
• Avoir une bonne présence sur la scène et ne pas être nerveux en face des gens.
Le choix d'un conducteur de louange doit être davantage basé sur son caractère (ce qu'il est)
que sur ses capacités (ce dont il est capable). Les talents deviennent un don spirituel au
moment où ils contribuent à la fois à la gloire de Dieu et à l'édification de l'église.
Il est important de bien connaître son don, de l'accepter et d'opérer à l'intérieur de ses
capacités. Il est tentant de vouloir imiter quelqu'un d'autre. Ne tombez pas dans ce piège! Un
cœur pur qui sert dans la dépendance et l'obéissance à Dieu peut accomplir de grandes choses.
Moïse lui répondit : Es-tu jaloux pour moi? Puisse tout le peuple de l'Éternel être composé de
prophètes; et veuille l'Éternel mettre son esprit sur eux! (Nombres 11:29)
c- Comment former un conducteur de louange?
Apprendre la direction de culte est comme apprendre à jouer d'un instrument de musique, cela
prend des années de perfectionnement pour obtenir le résultat souhaité.
Si vous étiez un pasteur et que vous envisagiez d'impliquer un nouveau directeur de culte,
quelles seraient les consignes à suivre selon vous?

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Voici quelques conseils pour le parrainage:
• Impliquer graduellement (Luc 16:10, 1Timothée 5:22).
• Inciter à se perfectionner constamment (1Timothée 4 : 14-15), à assister à des conférences,

lire des livres et regarder des vidéos.
• Développer un lien avec ses élèves, l'élève doit être redevable à son "parrain" (au pasteur ou
à un autre conducteur de louange).
• Ne pas prendre d'engagement à plus long terme que 3-6 mois
• Donner ses commentaires ("feedback"), mais pas le dimanche même. Attendre quelques
jours et être le plus spécifique possible.
• Il est sain de faire une rotation des conducteurs de louange.
Que faire donc? Lorsque vous vous assemblez, les uns ou les autres parmi vous ont-ils
un cantique, une instruction, une révélation, une langue, une interprétation, que tout se
fasse pour l'édification. (1Corinthiens 14:26)
d- Quel est le mandat du conducteur de louange?
Le rôle premier du conducteur de louange est la direction musicale et spirituelle :
• Le conducteur de louange doit donner une direction musicale claire pour tous. Le langage du
corps doit aider les gens à chanter ensemble. Ainsi, le conducteur de louange émet par ses
gestes, des directives sur les entrées, le rythme, la mélodie, les notes longues, les modulations
et les reprises. Il lui est possible de participer activement à la musique (chant ou instrument).
• Le conducteur de louange guide spirituellement l'assemblée à travers la période d'adoration.
Il ne comble pas les temps morts mais utilise ceux-ci, sans parole inutile, pour donner une
facette nouvelle à des chants connus. Il ne craint pas le silence, pour autant qu'il participe de
façon positive à l'atmosphère du culte, mais laisse l'occasion aux gens de réfléchir.
Personnellement, je trouve important que la période de louange ait un bon rythme en ce sens
qu'il n'y ait pas de musique inutile entre les chants. Cela permet d'avoir une bonne continuité.
Je préfère fonctionner par blocs de chants qui sont dans la même tonalité (par exemple: 3
chants en Mi, lecture d'un verset, 2 chants en Sol). Certains croient qu'il est primordial de
faire une introduction complète pour tous les chants.
À mon avis, ce n'est pas toujours nécessaire car cela revient à entendre un solo pour piano ou
guitare entre tous les chants. En général, quelques mesures sont suffisantes pour moduler et
introduire le nouveau cantique. Pour le reste, c'est au conducteur de louange et aux choristes
de faire démarrer l'assemblée au bon endroit et selon le bon tempo. Toutefois, ce n'est pas une
règle absolue. Un interlude instrumental est souvent apprécié, de même qu’une strophe
chantée par un soliste.
Je rêve du jour où je pourrai amener mon église où je désire vraiment la conduire dans
l'adoration. Ce sera un moment exubérant et intime à la fois, où chacun se sentira libre de
prier publiquement et de confesser ses péchés en toute pureté. Un moment de profond réveil
personnel.

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CHAPITRE 2 : BIEN PLANIFIER LE CULTE
Tout est permis, mais tout n'est pas utile; tout est permis, mais tout n'édifie pas. (1
Corinthiens 10:23)
a- Comment bien planifier la période d'adoration?
La planification est une chose, la liberté en est une autre. Si on veut avoir une période de
louange inspirée, les deux doivent être au rendez-vous. En général, les cultes dits
"contemporains" ont tendance à adopter une atmosphère décontractée, au moins en apparence.
Toutefois, trop de liberté et de spontanéité peuvent amener des temps morts et des imprévus.
Les cultes dits "traditionnels" optent généralement pour une atmosphère plus formelle et une
planification bien établie. Le désavantage de cette approche est que trop de planification rend
la louange mécanique et artificielle. Je crois que tout l'art réside dans le fait de planifier le
maximum de détails tout en faisant sentir aux gens une atmosphère de liberté. C'est plus facile
à dire qu'à faire. De façon générale, plus il y a d'intervenants (choristes et musiciens), plus il y
a de planification. Il est important que le directeur de culte s'adapte sur-le-champ à la réponse
de son auditoire. Si les gens ne semblent pas être disposés à entonner un chant, le conducteur
de louange doit avoir la sensibilité nécessaire pour passer au suivant. De la même manière, si
un chant est très apprécié, il doit le poursuivre plus longtemps que prévu afin de maintenir
l'enthousiasme. C'est ce qu'on appelle "avoir la présence d'esprit pour saisir l'occasion".
Quelles sont les directives à observer lors de la planification ?:
Voici quelques conseils :
• Avoir un thème (ex. grandeur de Dieu, résurrection, etc.) et établir une direction vers
laquelle l'atmosphère se dirige. Je compare souvent la période d'adoration à un entonnoir
menant exactement à une atmosphère particulière. Les cœurs sont alors prêts à être touchés
par Dieu. Il ne s'agit pas de vouloir manipuler les gens, mais plutôt de favoriser les conditions
propices à l'adoration.
• Prendre le temps de créer un contact avec l'assemblée par quelques phrases d'introduction.
L'introduction ne vise pas l'enseignement ou la connaissance mais plutôt l'encouragement et
l'exhortation, à inspirer la louange. Je pars avec l'idée que les gens n'ont pas le goût de
chanter. Je leur soumets subtilement des arguments qui réveillent leur intérêt pour louer Dieu.
En général, je remarque que les conducteurs de louange ont tendance à parler trop. Il est
primordial qu'un conducteur de louange soit capable d'inspirer la louange sans paroles,
seulement par ses gestes "non-verbaux". C'est ce qu'on appelle être "contagieux" ou
"radioactif". L'humour est le moyen le plus puissant pour créer rapidement un contact,
toutefois dans un contexte d'église, il faut en user avec sagesse.
• Alterner et progresser entre des moments doux (adoration), moyens (louange) et intenses
(célébration). Certaines églises disposent d'une période assez longue pour la louange le
dimanche matin (30 à 45 minutes), d'autres seulement 15 minutes. Selon moi, si un
conducteur de louange n'arrive pas à faire un contact significatif lorsqu'il ne dispose que de 15
minutes, il ne réussira pas non plus s'il avait plus de temps. J'aime bien commencer par un
premier chant majestueux (ex. JL 444 Juste souverain, JL 314 Majesté, JL 352 Il est
exalté, JL 368 Dieu tu es grand), puis enchaîner avec 3-4 chants intenses où les gens
peuvent frapper des mains (JL 311 Chant de victoire, JL 305 Frappe des mains, JL 355
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Un jour dans tes parvis, JL 374 Acclamez le Seigneur avec joie) puis aller avec 2-3 chants
vers un moment d'adoration (JL 300 Vers toi Seigneur, JL 329 Nous t'adorons, JL 279
Prosternez-vous). Dans son album "Majesty", Ron Kenoly utilise ce principe. Par
contre, Don Moen dans son album "Worship with Don Moen") utilise une approche
différente : les 10 premières minutes sont consacrées à un moment d'adoration très
calme, puis il enchaîne avec un bloc très rythmé. En débutant avec "I just want to be where
you are", il crée une atmosphère saisissante. Cela montre qu'il y a bien des façons de planifier
la louange. En général, Don Moen suit le modèle suivant :
 Remerciements
 Louange
 Adoration.
• Si un dimanche tout fonctionne à merveille, ne pas copier intégralement cette formule, se

laisser plutôt guider par le Saint-Esprit de semaine en semaine.
• Je préfère parler très peu entre les chants de célébration car cela ralentit le rythme
inutilement. Je peux simplement introduire en disant : "Frappons des mains et donnons gloire
à Dieu!" Lorsque l'on passe à une atmosphère plus intime, je fais un très court partage
d'introduction, je termine en citant une phrase du cantique et en ajoutant "Faites en votre
prière ce matin".
• Apprendre par cœur les paroles et la musique des chants. Le contact visuel a une grande
importance. En plus de démontrer un professionnalisme, cela permet de libérer l'attention du
conducteur de louange à des considérations moins techniques.
• Varier les styles des cantiques de manière à répondre à tous les goûts (hymnes traditionnels
et chansons contemporaines).
• Il est souhaitable, pour les anciens cantiques à 4 strophes par exemple, de chanter seulement
2 ou 3 strophes et de leur donner un style "louange" ou "pop" plus jeune et moins carré. Cela
permet de créer un meilleur flot musical.
• Respecter les traditions.
• Adapter la programmation à la vocation du culte (ex. cène, baptême, Pâques, Noël, etc.).
• Planifier 2-3 semaines à l'avance.
• Le premier chant doit être bien connu.
• Tenir compte de la température de la salle, ainsi en été, une période d'adoration plus courte
est parfois nécessaire.
• Utiliser des disques compacts ou des cassettes pour obtenir de nouvelles idées.
• Le dernier chant après le message est court et pas trop rythmé. Rétablir brièvement le
contact avec l'assemblée avant de chanter (ex. "Donnons louange et gloire à Dieu car il en est
digne. Levons-nous pour le célébrer."
• Un prélude et un postlude sont agréables pour créer une ambiance. Durant ces moments, ce
n'est pas le temps pour un "jam", ni pour de larges effectifs. Un instrument (ex. violon)

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accompagné du clavier est suffisant. Si vous disposez d'un orchestre, alterner les instruments.
• Éviter la routine et les formules prévisibles pour maximiser l'attention, comme par exemple:
∗ Insérer un solo instrumental ou vocal ("Laissons les musiciens louer le Seigneur").
∗ Lire un texte ou les paroles du cantique, accompagné du piano, au lieu de la chanter.
∗ Alterner seulement les hommes, seulement les femmes puis tous ensemble.
∗ Une strophe sans accompagnement (a capella). Excellent lors de la dernière strophe

avant la prédication.
∗ Couplet solo, refrain tous ensemble.
∗ Accélérer le tempo à chaque strophe (pour les petits chants répétitifs comme par
exemple "Roi des rois").
∗ Moduler (monter la tonalité) à la dernière strophe lorsque le chant le permet.
∗ Changer le style du chant (attention de ne pas systématiquement changer tous les

chants pour le même style).
∗ Utiliser des chants en "écho" (une ligne par le conducteur et les choristes; réponse par
l'assemblée).
∗ Faire l'introduction par d'autres instruments que le clavier (ex. batterie puis
saxophone).
∗ En conclusion au chant, répéter les 2-3 dernières mesures plusieurs fois (ex. "Tu es
mon Roi" dans le chant J.L. #266 Ton grand amour).
∗ Utiliser des effets (ex. une mesure avant la fin arrêter les instruments - sauf la batterie
et les choristes - pour terminer en crescendo à la mesure finale jusqu'au "kick" final).
Que chacun de vous, au lieu de considérer ses propres intérêts, considère aussi ceux des
autres. (Philippiens 2:4)
b- Quels sont les pièges à éviter?
En dirigeant la louange, on peut bien sûr faire des erreurs. Des gaffes petites ou grandes
résultent souvent de l'inexpérience, de la fatigue, d'un manque de formation, de préparation,
de communication ou de concentration. Il y a aussi le fait que le culte se déroule en direct, ne
permettant donc pas de se reprendre.
Quelles sont, selon vous, les principales erreurs à éviter :

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Voici des erreurs classiques :
• Feindre une vie spirituelle.
• Ne pas se préparer suffisamment.
• Ne pas sentir ce qui est de mise de ce qui ne l'est pas, selon la culture et le contexte de
l'église.
• Être distrait, se perdre dans ses pensées pendant la louange, se concentrer sur son horaire
plutôt que sur Dieu et la réponse des gens.
• Faire des remarques sur la performance de l'assemblée ("Vous chantez bien aujourd'hui").
Au sujet de la performance, je crois que c'est une erreur de vouloir mettre de la pression sur
les gens. Malgré les meilleurs efforts, il y aura toujours des gens qui ne chanteront pas. Si le
conducteur de louange veut trop "réussir", il donnera l'impression d'être sérieux, austère et
davantage préoccupé par ses intérêts que par ceux des gens de son assemblée. Relaxer et
sourire est préférable.
• Être trop directif au lieu d'être suggestif (on doit sentir une atmosphère de liberté). Les gens
n'aiment pas se voir contraint de faire des choses.
• Corriger l'assemblée sur le rythme ou la mélodie. C'est une excellente façon de tuer la
louange.
• Commencer le culte en essayant d'enseigner un nouveau chant.
• Utiliser un cantique pour boucher un trou ou une strophe de cantique entre chaque mot de
témoignage.
• Faire chanter un chant trop fréquemment (JL 576 "Je loue ton nom Éternel" est un beau
cantique, mais tous les dimanches, c'est moins agréable).
• Faire lever trop souvent les gens ou tenir debout les gens trop longtemps (après 15 minutes
debout, il faut envisager de permettre aux gens de se reposer).
• Utiliser souvent le mot "maintenant". Cela brise la continuité. ("Nous allons maintenant
nous lever pour prendre un cantique"). Je préfère dire "ce matin" (Levons-nous car ce matin,
nous voulons louer Dieu d'un cœur reconnaissant").
• Avoir une période d'adoration trop longue. La période d'adoration est un moment de prière
commune. "En priant, ne multipliez pas de vaines paroles, comme les païens, qui s'imaginent
qu'à force de paroles ils seront exaucés." (Matthieu 6:7).
• "Intellectualiser" la période d'adoration ou lieu de le personnaliser.
• Croire qu'on est plus en contact avec le Saint-Esprit que le pasteur.
• Entrer en compétition avec le pasteur. Généralement, la période d'adoration occupe de 10 à

40% de la période de culte. C'est un piège de mettre de la pression pour avoir une plus grande
part du gâteau. Bien comprendre que le niveau musical et la place de la louange ne peuvent
excéder la vision du pasteur.

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• Demander aux gens de faire des choses avec lesquelles ils sont inconfortables, par exemple
lever les mains en l'air, se tourner vers son voisin pour lui chanter "Je t'aime de l'amour du
Seigneur" (JL 242), tenir les mains de la personne à côté de lui. Cela crée de l'anxiété si ce
n'est pas bien amené.
• Être un esclave de l'horloge. Bien sûr, il ne faut pas exagérer à tous les coups, mais si la
période de louange commence en retard à cause de circonstances en dehors de notre contrôle
ou que l'église semble très bien répondre à la louange, il faut être ouvert à dépasser l'heure
prévue (l'inverse est aussi vrai, on peut terminer en avance).
• Mettre l'attention sur soi:
∗ Parler trop. Prendre le rôle du pasteur. Essayer de promouvoir sa propre théologie ou

sa propre vision de la louange de façon indépendante. Le responsable de la vision de
l'église pour la louange est toujours le pasteur principal.
∗ Vêtements attirants.
∗ Chanter ou jouer trop fort.
CHAPITRE 3 : LA SAINE ATTITUDE DU CONDUCTEUR DE LOUANGE
Que celui qui préside le fasse avec zèle. (Romains 12:8)
a- Quelle attitude adopter ?
Être conducteur de louange ne veut pas dire de faire un spectacle d'adoration pendant que les
autres regardent (style "Hollywood"), ni d'interpréter de la musique pendant que les autres
adorent. Si l'édification dépendait du nombre de décibels qui sort de la bouche des enfants de
Dieu, nous devrions chacun avoir un micro. Si les émotions garantissaient la présence de
Dieu, les chansons du monde devraient nous servir de cantiques.
Quel doit être l'attitude du conducteur de louange, autant en privé qu'en public ? :
Voici quelques réponses :
• Adapte le contenu de la période d'adoration à son auditoire. La prière ou les partages en

public sont adéquats pour une petite assemblée (jusqu’à 150 personnes), pour les plus grandes
églises, la dimension de la salle rend cela plus difficile.
• Vie d'adoration, un cœur d'adorateur en privé comme en public. On ne peut diriger les gens
à un endroit où l’on n’est jamais allé.
• Cultiver sa relation avec Dieu tout le long de la semaine.
• Élever Dieu, son œuvre à la croix.
• Les gestes sont une expression naturelle d'adoration personnelle.
• Produit une atmosphère d'adoration et puis se retire pour laisser Dieu parler aux cœurs,
cherche l'invisibilité.
• Dirige en adorant et non pas dirige au lieu d'adorer.

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• Sourire et regarder les gens. Un conducteur de louange qui veut contrôler l'assemblée est
un dictateur d'adoration, il dira "Prenez maintenant vos livres de cantiques". Le commentateur
d'adoration annoncera pour sa part :
"Le prochain chant est le #330". Celui qui veut introduire le cantique adéquatement, le
plus souvent dira : "Élevons nos cœurs et nos mains vers Dieu qui est au ciel
(Lamentations 3:41)".
Chantez-lui un cantique nouveau! Faites retentir vos instruments et vos voix! (Psaume
33 : 3)
b- Comment introduire de nouveaux chants à l'assemblée?
Il est important de se mettre au niveau de l'assemblée. Le chrétien moyen ne connaît pas la

musique et chante peu durant la semaine. Toutefois, par un choix judicieux, le répertoire peut
être enrichi et renouvelé. Voici des suggestions :
Comment faites-vous le choix des nouveaux cantiques?
Voici un guide :
• Pas plus de 2-3 chants nouveaux par mois, au maximum 12-15 par an.
• Introduire les nouveaux chants en les faisant entendre préalablement durant l'offrande ou en
numéro spécial.
• Paroles simples, contenu riche et exact bibliquement.
• Mélodie et rythme faciles à apprendre.
• Répéter le chant plusieurs fois et le reprendre les semaines suivantes.
Je remarque que plusieurs chants de nos recueils de cantiques sont excellents comme
pièces spéciales mais qu'ils sont quelquefois inadéquats comme chants d'assemblée (JL 339
Soyez joyeux, JL 217 Le temple de Dieu). Non que l'assemblée est incapable de les chanter,
mais qu’ils sont soit trop techniques rythmiquement, que la mélodie n'est pas assez universelle
ou qu'ils ne créent pas l'atmosphère que je recherche.
Personnellement, je recherche des chants que le chrétien moyen pourra assez

rapidement chanter sans se concentrer sur les paroles ou la mélodie. Un chant où il sera libre
de louer Dieu avec son cœur. Je n'ai pas pour but de faire accomplir un exploit à mon
assemblée, ni de les rendre fiers d'être capable de chanter un cantique difficile. On doit noter
toutefois que les nouveaux chants de louange sont plus difficiles rythmiquement (ex. Nous
voulons voir Jésus élevé JL 585) et que l'investissement de temps et d'efforts en vaut souvent
la chandelle.
Nous qui sommes forts, nous devons supporter les faiblesses de ceux qui ne le sont pas, et
ne pas nous complaire en nous-mêmes. (Romains 15:1)

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c- Oh! Comme nous aimons notre nouveau conducteur de louange!
• Nous connaissons bien 80% des chansons que ce nouveau conducteur utilise.
• Nous avons 3 mois pour apprendre un nouveau cantique.
• Chaque famille doit faire une liste de ses cantiques favoris.
• Quand il dirige l'adoration, nous croyons que ce nouveau conducteur adore lui aussi.
• Nous ne sommes plus essoufflés, ça coule.
• Notre nouveau conducteur n'essaie pas d'être un "cheerleader".
• Comme un bon technicien du son, il est presque invisible.
• Il ne dit pas de blagues déplaisantes. (Éphésiens 5:4)
• Ce conducteur de louange permet de la musique sobre, pas seulement des chansons gaies.
• Il ne nous reproche pas de ne pas chanter assez fort.
• Quelquefois nous pouvons nous asseoir.
• Il ne nous ordonne pas de faire des choses spécifiques avec nos mains.
• Notre nouveau conducteur ne prêche pas de petits sermons.
• Quand nous apprenons une nouvelle chanson, même les non musiciens peuvent l'apprendre.
• Souvent nous entendons l'histoire entourant la chanson.
• Il engage ma raison aussi bien que mon cœur.
• Il trace un chemin de "mon monde" jusqu'au "saint des saints".
• Après le culte, il remercie chaque participant personnellement (choristes, musiciens,

techniciens du son, etc.)
• Parfois nous terminons sans les instruments et les micros. C'est magnifique. Oh! Comme
nous aimons notre nouveau conducteur de louange!
Aussi je vous demande de ne pas perdre courage à cause de mes tribulations pour vous :
elles sont votre gloire. (Éphésiens 3:13)
d- Que faire quand ça va mal?
Il arrive quelquefois que ça ne fonctionne pas selon nos attentes. Pour qu'un culte décolle
réellement, il faut une somme de petits détails. Si quelques-uns manquent, malheureusement
l'inspiration manque et je retourne à la maison avec le sentiment d'avoir fait preuve
d'amateurisme. L'assemblée semble être endormie, elle ne répond pas. Les musiciens ne
suivent pas les consignes. Les introductions du piano ne sont pas claires et cela produit un
sentiment d'insécurité générale. La liberté et l'improvisation se font à l'intérieur du cadre de la
communication.

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Quels sont les accrochages, les manques et les imperfections avec lesquels vous devez
composer lors de votre ministère.
Voici des conseils :
Ne jamais oublier que c'est Dieu qui bâtit son église. (Matthieu 16:18)
Pendant le culte
• Se détendre
• Ne pas faire de remarques sur les problèmes, cela équivaudrait à pointer des coupables.
Prendre cela avec humour.
• Ne pas laisser paraître de signes de frustration, se contrôler.
• Garder le sourire, par la foi, en sachant que Dieu peut agir malgré les apparences.
• Accepter que la situation nous échappe et que Dieu donne une direction différente au culte.
Se soumettre à lui.
Après le culte
• Décompresser et se changer les idées.
• Se donner du temps.
• Mettre ses craintes de côté.
• Souligner les points qui ont bien fonctionné
Durant la semaine
• Renouer les liens avec les membres de l'équipe.
• Encourager.
• Faire un bilan sur les causes : manque de formation, manque de préparation personnelle,
mauvaise coordination du groupe, instructions pas claires, mauvaise planification de la
période de louange (trop de chants lents vont causer de la lassitude, trop de chants rythmés
vont provoquer de la fatigue), mauvais choix de chants ou trop de chants nouveaux, musique
trop douce ou trop forte (les gens se tiennent les oreilles), fatigue du conducteur ou manque de
concentration.
• Faire les ajustements pour la prochaine fois. Les erreurs font parti de l'apprentissage normal.

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CHAPITRE 4 : BIEN COMMUNIQUER PAR SES GESTES
Mais bien plutôt, les membres du corps qui paraissent être les plus faibles sont
nécessaires. (1Corinthiens 12:22)
a- La battue classique
En regardant les conducteurs de louange professionnels, par exemple ceux de Integrity, on

remarque qu'ils font peu de gestes car ils ont derrière eux des directeurs musicaux et vocaux.
Ils se contentent de chanter et de donner une direction spirituelle. En général dans nos églises,
le conducteur de louange est aussi directeur musical, car les effectifs sont réduits. Si le
conducteur de louange n'est pas musicien, la direction musicale est généralement donnée au
piano.
Il y a souvent un manque d'unité rythmique entre les instruments, les choristes et l'assemblée
(surtout si les moniteurs de son ne fonctionnent pas!). Le conducteur de louange doit alors
imposer un rythme avant que le bateau ne chavire. Il y a deux qualités principales que les
gestes doivent avoir. Premièrement un geste doit être prévisible, en ce sens qu'il doit être
possible de l'anticiper une fraction de seconde avant qu'il n'arrive. Un geste fait subitement et
sans préparation est inutile, car personne ne l'a vu venir et le moment est déjà passé. La
seconde qualité d'un geste est qu'il doit combler entièrement le temps qu'il décrit. Si une geste
décrit une ronde, le geste doit durer 4 temps au complet. Troisièmement, un geste doit être
précis. Une battue avec le poignet mou et la main sans fermeté est inutile car les temps ne sont
pas indiqués de façon précise. Garder une posture décontractée et naturelle.
Voici quelques lignes directrices :
• Genoux : Marquer les premiers temps des mesures importantes, comme le début d'une
phrase musicale. Faire attention de ne pas plier les genoux trop souvent. C'est une erreur
commune des débutants.
• Bras droit : Marquer le rythme.
• Bras gauche : Notes tenues et dynamiques (Fort, moyen, doux).
• Mains : Fins de phrases musicales, accents et articulation. Lors des chants plus rythmés,
l'assemblée aime généralement battre des mains. Certains sont intimidés d'extérioriser ainsi
leur adoration. Toutefois, si le conducteur de louange le fait, les gens se sentent plus à l'aise.
Je me suis aperçu que tous ne battent pas sur les mêmes temps, d'où la nécessité pour moi de
mettre les pendules à l'heure.
Quand je démarre un cantique en frappant des mains, généralement c'est sur les temps
2 et 4 d'un 4/4 (ex. JL 415 Il est sorti du tombeau) ou sur le troisième temps d'un 2/2 (ex.
JL 258 Car ta bonté). Toutefois, j'avoue que battre sur les temps forts (temps 1 et 3 d'un
4/4) est plus facile pour l'assemblée.
Le style du chant déterminera l'usage des pieds. Lors d'un hymne traditionnel ou
contemporain (ex. JL 314 Majesté) les pieds demeurent au sol. Toutefois, demeurer au garde-
à-vous lors d'un chant entraînant (ex. JL 355 Un jour dans tes parvis) sonne terriblement faux.
Tout le corps doit être en rythme. David n'a-t-il pas dansé devant l'Éternel? (2Samuel 6:16)
Personnellement, je n'utilise plus beaucoup la battue "classique". Au début, je trouvais cela

pratique, mais maintenant je dirige avec mon instrument. Lors de la battue, le plan de base se
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situe au niveau du nombril du conducteur ou plus haut si le conducteur est caché par la chaire.
Sur cette surface imaginaire, les temps sont marqués. Voici des petits schémas explicatifs.
Main droite :
Voici la manière de battre une mesure à 4 temps comme par exemple un 4/4 ou un 12/8
(très rare).
Une mesure à trois temps se bat de cette façon comme par exemple un 3/4 ou un 9/8
(rare).
Voici une des nombreuses façons de battre 2 temps par mesure comme par exemple un
2/2 ou un 6/8.
Main gauche :
Ce geste de la main gauche donne l'indication de garder la note 2 mesures complètes de 4

temps. Geste de terminaison : note tenue pendant 4 temps complets.
b- Les consignes de reprise
La battue sert à donner le rythme. Les consignes de reprise servent à mentionner au groupe
musical combien de fois un cantique est chanté et si on doit le reprendre.
Voici les principaux gestes que j'utilise pour donner des consignes lorsqu’on chante en
assemblée :
• Pour les reprises, chaque cantique peut être divisé en 2 à 3 sections. Ces sections sont
déterminées lors de la pratique et inscrites sur les feuilles. Par exemple, 1 peut signifier le
couplet, 2 peut signifier le refrain et 3 signifier la dernière phrase. Si le conducteur de louange
veut reprendre une des sections, il indique avec ses doigts à l’avance la section en question.
S’il y a plusieurs couplets et qu’on veut en reprendre un en particulier, on indique 1 et on dit
au microphone lequel.
• Poing fermé : fin du cantique
• Pouce vers le haut : modulation vers le haut • Étendre le bras, main ouverte et parallèle au
plancher : sans instruments (a capella)
• Pointer un instrumentiste ou un chanteur : solo par la personne en question (accompagné

doucement par les autres) Ces consignes peuvent être combinées. Par exemple étendre le bras,
main parallèle au plancher en pointant le piano veut dire : solo piano.

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CONSTRUIRE UN TEMPS DE LOUANGE
Après avoir évoqué les principaux ingrédients du culte – prières, chants, lectures bibliques,
invitation à la louange, etc., se pose la question de la construction du moment de louange.
Selon quelle logique préparer et organiser les divers éléments ? Les propositions qui suivent
représentent diverses possibilités, qui ne sont pas nécessairement entièrement distinctes les
unes des autres, ni incompatibles entre elles. Fil conducteur biblique La louange est assez
souvent et logiquement colorée par le reste du culte, qui lui-même peut être orienté par une
thématique ou un fil conducteur biblique. Ce thème peut provenir – de la prédication ; – d’une
décision conjointe du prédicateur et de la ou des personnes qui président au reste du culte et à
la louange ; – du calendrier de l’Église : une Église peut décider, par exemple, de consacrer
trois cultes de suite à une série
Au cœur de la louange
Comme celle-ci : l’Écriture seule, la grâce seule et la foi seule ; ou d’organiser un dimanche
de la mission qui donnera à la louange une qualité multiculturelle marquée ; – ou du
calendrier chrétien : on est, par exemple, le deuxième dimanche de l’Avent, ou le dimanche
de Pâques. L’avantage de cette approche thématique est d’abord pédagogique : elle donne au
culte une homogénéité qui façonne la communauté, qui lui permet de recevoir le même
message sous diverses formes, pas seulement sous la forme du discours de la prédication,
mais aussi par des chants, des prières, de brèves réflexions, bref par l’ensemble des éléments
du culte qui sont mis au service de l’instruction de l’Église. Cette méthode fait aussi du culte
un moment harmonieux, elle aide à préparer les interventions et oblige les acteurs du culte à
travailler en équipe. Il faut cependant noter que tous les thèmes ne se prêtent pas à être « mis
en louange ». Certains textes ou thèmes bibliques, qui peuvent faire l’objet d’une prédication,
donneront plus difficilement naissance à la louange. Et donc le thème imposé peut compliquer
le travail des personnes qui préparent le culte, ou donner lieu à une prise en compte
artificielle. Le risque de l’excès didactique peut aussi être évoqué, même s’il est rare : cet
excès consisterait à orienter toutes les prières, tous les chants, toutes les prises de parole vers
l’enseignement du thème choisi. Le culte devient alors une salle de classe, la liturgie un
discours pédagogique, la prière un moyen de faire passer un message, le chant un moyen de
l’apprendre par cœur. La liturgie est en effet une pédagogie, mais cela n’efface pas le fait que,
dans la rencontre de la communauté avec Dieu,
Construire un temps de louange
Tout ne relève pas de l’explication et de la raison. Plus fréquemment, le thème peut susciter
un double ou triple prédication. Conduire la louange, ce n’est pas dire : « aujourd’hui, je vais
vous parler de la foi », même si c’est le thème du culte. Le rôle des intervenants n’est pas de
« nous parler de la foi », mais de « mettre le thème de la foi en louange » à l’aide des
ingrédients que sont la prière, le chant, les paroles préparées ou spontanées, etc.
Historiquement, on peut rattacher cette méthode, au moins dans certains de ses aspects, au
culte de la Réforme, centré sur la prédication, ou aux mouvements de Réveil de l’époque
moderne, où tout le culte n’était que préparation à l’annonce de l’Évangile et à l’appel à la
conversion 1. Dans certains cas, le thème biblique peut être remplacé par un texte biblique,
par exemple la lecture d’un psaume ou d’un hymne du Nouveau Testament ou d’un discours
de Jésus, un texte adapté à une lecture progressive, de manière à ce que ce soit le texte même
de l’Écriture qui donne sa ligne directrice à la louange voire à l’ensemble du culte. Le risque
peut être, dans ce genre de démarche, de construire un temps de louange haché, fait d’une
lecture, un chant, une lecture, une prière, une lecture, etc., le tout accompagné d’un assis-

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debout régulier… Chemin d’Évangile Si l’on donne à la « louange » un sens large, comme on
le fait souvent aujourd’hui, on peut lui attribuer la démarche classique du culte protestant :
l’Église se rassemble à l’appel de Dieu ; elle loue le Dieu qu’elle découvre et se rapproche de
lui ; elle prend conscience de ce que :
1. Voir, entre autres, Greg Scheer, The Art of Worship, p. 90-

91.
Dieu est et donc de ce qu’elle est devant lui, pécheresse et aimée ; elle dit : « parle Seigneur ».
La « louange » commencera donc, dans cette logique, par des paroles, prières et chants qui
expriment l’unité du peuple de Dieu, rassemblé autour de son Seigneur. « Dieu tu es grand »
est l’étape suivante de ce que dit l’Église ; Dieu est créateur, il est bon, sa bonté se voit dans
ses œuvres, son Église le célèbre. La confession des péchés, étape importante de la liturgie
classique, amène les croyants à reconnaître leur situation devant Dieu, et à s’en remettre à son
pardon ; le pardon généreux de Dieu suscite la reconnaissance ; les croyants célèbrent le
Christ et le salut qu’il offre, et se consacrent à lui. L’avantage de cette approche est de
« déposer » la louange sur une structure bien rodée et cohérente, qui correspond à la trame de
l’Évangile. La présence de la confession des péchés dans la louange, cependant, peut
surprendre, et peut amener à se demander s’il est juste d’appeler « louange » toute cette
démarche. Mais cette confession des péchés est en fait le moment où les croyants rassemblés
sont invités à se voir tels qu’ils sont devant Dieu. « Il ne s’agit donc pas tant, durant le culte
dominical, de demander pardon pour des péchés particuliers, pour les injustices, les erreurs et
les omissions qui caractérisent notre vie quotidienne (certes, pour cela aussi, bien sûr) que de
reconnaître notre commune condition humaine de femmes et d’hommes qui vivent loin de
Dieu et qui ne peuvent se présenter devant sa majesté que comme des graciés 2. » On évitera
naturellement, dans cette partie confession, les cantiques qui surestiment les
3- Ermanno Genre, Le culte chrétien, p. 104.

Capacités humaines d’adoration, d’amour, de consécration… La consécration, dans cette
démarche, fait aussi partie de la louange, car dire la grandeur de Dieu, c’est dire aussi : « je
me soumets à cette grandeur ». Ce « chemin » peut être coloré par une thématique comme
celle du point précédent, mais ce n’est pas obligatoire. Il a l’avantage, qui vaut aussi pour
d’autres démarches, de permettre de varier les « rythmes » de la louange : une louange qui ne
serait que méditative pourrait devenir monotone ; une louange qui ne serait que dynamique et
joyeuse pourrait devenir fatigante… Vers le trône de Dieu À l’invitation du Seigneur, le
peuple de Dieu se présente devant Dieu et lui offre sa louange. La première étape, celle de
l’invitation à la louange, est une étape plutôt dynamique. Au cours de cette phase d’appel,
chacun est invité, par des paroles, par une exhortation biblique, par un chant, à orienter son
attention vers Dieu. Parmi les cantiques choisis, certains peuvent éventuellement être adressés
par des croyants à d’autres croyants (comme « Viens, ne tarde plus », Brian Doerksen, JEM
720), d’autres parler du Dieu vers lequel les croyants sont invités à se tourner (« Dieu ta
fidélité », T.O. Chisholm, JEM 400). Le chant accomplit remarquablement cette fonction :
créer l’unité (ou en faire prendre conscience) et orienter le groupe dans une même direction.
Mais pour que l’invitation ne soit pas trop vague, il est bon d’utiliser des paroles bibliques
pour la formuler. Célébrez l’Éternel car il est bon ; Car son amour dure à toujours.

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Que tous ceux que l’Éternel a délivrés le proclament : Louons l’Éternel pour son amour et
pour les choses merveilleuses qu’il a faites ! Amen. (Psaume 107) Cet appel étant entendu,
l’assemblée se tourne vers Dieu et se présente devant lui. Elle reconnaît sa présence, par
exemple par la prière et par le chant. Puis vient l’étape de la reconnaissance, de l’adoration et
de la louange, dans laquelle on peut prendre en compte deux aspects de notre rapport à Dieu :
notre rapport au Dieu grand, majestueux, au Roi des rois, qui nous met face à notre humanité
et à notre fragilité ; et notre rapport au Dieu qui se fait proche de nous, le bon berger qui prend
soin de ses brebis, le Père qui a compassion de ses enfants. La louange est alors l’expression
de la proximité respectueuse, avec la tension que cela peut représenter, d’un peuple rassemblé
autour de son roi. Ce modèle connaît des variantes. L’adorateur s’approche du sanctuaire de
Dieu : « Entrez sous ses portiques avec reconnaissance ! Entrez dans ses parvis en chantant
ses louanges ! » (Psaumes 100.4). L’adorateur passe des parvis du tabernacle (ou du Temple)
au lieu très saint, la louange l’accompagnant sur le chemin qui le conduit à s’approcher de
Dieu 3. S’approcher de Dieu correspond bien sûr à une aspiration du croyant (au moins en
partie et en théorie), qui peut s’appuyer sur des données bibliques. Mais il existe une façon
biblique spécifique et unique de s’approcher de Dieu, qui doit absolument être reflétée par la
louange si l’on adopte cette démarche. Le croyant s’approche du Dieu qui s’est déjà rendu
proche et accessible en Jésus
3- Ce dernier schéma est brièvement évoqué par Greg Scheer, The Art of
Worship, p. 94.
Christ ; et le chemin qui le rapproche du Dieu proche ne peut être que celui de la foi. Le
risque serait d’attribuer ce mouvement de rapprochement à la louange, ou de donner
l’impression que la louange est la voie qui permet de s’approcher jusqu’au plus près de Dieu.
Plus grave, le risque pourrait être d’imaginer que Dieu se rapproche de nous par la louange 4.
Plus fréquemment et de moindre conséquence, la démarche peut avoir pour effet
d’individualiser à l’excès la louange : je m’approche de Dieu, jusqu’à me retrouver seul dans
sa présence. Il m’arrive de penser que la Bible est lue avec moins de préparation que les
annonces – et avec considérablement moins de compréhension […]. Un an ou deux après ma
conversion, je fus nommé lecteur dans l’Église anglicane de la Trinité à Guernesey […]. Je
me rappelle très bien de mes habitudes du dimanche matin. Tout de suite après le petit
déjeuner, je retournais dans ma chambre, fermais la porte et commençais à préparer la lecture
du jour. Après une brève prière, je cherchais la référence du texte dans le lectionnaire, et je le
lisais attentivement dans la version que nous utilisions pour le culte. Ensuite, je le lisais dans
toutes les autres versions que je possédais afin de me familiariser avec le sens et le
mouvement du passage […]. Puis je commençais à lire à haute voix le texte. Si je faisais ne
serait-ce qu’un petit lapsus ou la moindre erreur de prononciation, je m’arrêtais, retraversais la
pièce et recommençais, jusqu’à ce que j’ai lu le texte entier parfaitement, peut-être deux ou
trois fois. Ma femme vous dirait qu’il m’arrivait de sortir de la pièce couvert de transpiration
[…]. Cela vous paraît-il excessif ? J’ajoute ceci : On m’a raconté qu’il est arrivé que des gens
aient envie de quitter le culte après la lecture pour pouvoir rentrer chez eux méditer
silencieusement les implications de ce que Dieu leur avait dit par sa Parole 5.
5. Extrait de John Blanchard, Truth for Life, 1982, p. 87-88 (cité par D.A. Carson, sous
dir., Worship by the Book, Grand Rapids, Zondervan, 2002, p. 190-191).

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Compte les bienfaits de Dieu Passer ensemble en revue les œuvres de Dieu, comme nous y
invite le cantique (« Quand le vol de la tempête », M. Perrenoud – E.O. Excell, ATG 336),
repérer avec reconnaissance son action dans le concret de nos vies, partir de ses œuvres de
création et de grâce générale, pour aller jusqu’à l’œuvre de Dieu en Christ, puis à l’œuvre
quotidienne ou exceptionnelle de Dieu dans notre vie : telle peut être aussi la démarche de la
louange. Aux lectures bibliques, prières et chants pourraient alors s’ajouter des témoignages
personnels, par exemple à l’occasion de baptêmes, qui donneront de la « chair » à la grâce
célébrée. Les mots de la louange Les ingrédients de la louange 6, organisés selon l’une de ces
démarches, s’accompagnent logiquement de paroles, qui les introduisent, les accompagnent,
les expliquent et y invitent l’assemblée. La prise de parole cultuelle suscite beaucoup de
débats, voire de plaintes : pour les uns, cette parole est un discours inutile, parfois une
deuxième prédication ; pour les autres, elle est creuse, car non préparée et remplie de clichés
répétitifs ; d’autres encore disent qu’elle manque de tact, qu’elle dérape parfois, qu’elle utilise
trop de patois de Canaan. Cette prise de parole, pourtant, doit porter les différents moments du
culte, les accompagner et faire le lien entre eux. Les prises de parole spontanées et ponctuelles
d’une personne de l’assemblée ne sont évidemment pas concernées. Mais la prise de parole,
préparée ou non, des principaux acteurs du culte peut s’inspirer des caractéristiques suivantes.

Cette prise de parole se doit d’être claire, même lorsqu’elle est brève. La phrase : « alors…
bon… on va lire un p’tit texte… je vais le trouver… où est-il passé… venez crions notre joie
en l’honneur de l’Éternel [sans référence]… », pourrait être traduite : « lisons le Psaume 95 »
; ou, si l’on souhaite simplement faire retentir l’appel de ce psaume, commencer la lecture
sans citer la référence (qui peut être affichée si l’on pratique la projection des lectures
bibliques). De même, si l’on souhaite que l’assemblée entre dans un moment de prière
spontanée, alors le mieux est que cela soit dit clairement, pour que les participants ne se
demandent pas ce qu’ils sont supposés faire. Il ne s’agit pas de dire qu’il faut proscrire
l’hésitation et viser la perfection, mais simplement que la clarté est préférable à la confusion.
Cette prise de parole est réfléchie, y compris lorsqu’elle est spontanée. Car les paroles
prononcées pendant la louange sont supposées contribuer à l’édification de la communauté,
comme les autres, et dans tous les cas communiquent un message à l’assemblée. On pourrait
répondre que ce n’est pas dans les brèves prises de parole que se trouve l’essentiel du
message, ce qui est vrai, mais ces brèves prises de parole peuvent brouiller le message
principal. Pour reprendre un exemple déjà cité, l’Église peut être bien au clair sur le fait que
Dieu est présent dans le culte et qu’il n’y a pas lieu de « faire venir » sa présence, mais une
parole irréfléchie peut dire le contraire et semer une certaine confusion. Cette prise de parole
est inclusive, au sens où elle n’exclut pas. Elle sait de quoi la communauté est composée et
elle prend toutes les personnes en compte.

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GÉNÉRALITÉ DE LA TECHNIQUE VOCALE
CHAPITRE 1: COMMENT CULTIVER SA VOIX ?
C’est ici une question que plus d’un chanteur (chantre) s’est posé au moins une fois dans
sa carrière. C’est une question cruciale dans la mesure où beaucoup de chanteurs amateurs
soumettent leur voix à certaines expériences qui loin de la cultiver l’agressent au
contraire. Résultat, malgré tous les efforts consentis pour rendre leurs voix plus agréable,
ils continuent d’être déçus par leur voix et essuyer la honte et railleries. Vous devez savoir
cultiver votre voix pour qu’elle vous donne satisfaction. Mais qu’est-ce que la voix ?
Comment fonctionne-t-elle et pour devez-vous la cultiver ? C’est à ces questions que
nous allons vous répondre dans ce chapitre pour vous aider notamment dans quelques
techniques de base dans le travail de votre voix.
La voix et son fonctionnement
Qu’est-ce que la voix ?
La voix est tout simplement la production d’un son dans le larynx de l’homme, le son que l’on
émet en parlant ou chantant. Elle est aussi considérée comme un instrument et un don ou
talent inné ou acquis. On distingue deux grandes catégories de voix qui sont :
Les voix d’homme et les voix de femmes ou enfant
Ainsi, chaque catégories de voix enregistre trois sous-catégories encore appelé registre de
voix qui sont :
1- Les voix d’hommes
Registre grave : BASSE
Registre medium: BARRYTON
Registre aigu: TENOR
2- Les voix de femmes ou enfants
Registre grave : ALTO
Registre medium : MEZZO-SOPRANO ou CONTRE-ALTO ou encore SECOND-

DESSUS
Registre aigu : SOPRANO
Les qualités de voix
La voix a 3 qualités qui sont : l’intensité, le timbre et la hauteur.
L’intensité
Elle se traduit par la pression de l’air au niveau de la glotte. Nous pouvons parler de volume
de la voix.
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Le timbre ou la couleur
Le timbre est la caractéristique spécifique de chaque voix. C’est par le timbre que l’on peut
identifier une personne qui chante sans toutefois la voir. Il dépend en grande partie de la
structure morphologique et anatomique des résonateurs du chanteur.
La hauteur ou l’étendue de la voix
Cette étendue dépend de la taille du larynx et des cordes vocales. On l’appelle aussi tessiture
vocale.
Comment fonctionne la voix ?
Selon la définition plus haute, la voix est le produit ou le résultat d’un processus, d’un
mécanisme bien organisé par Dieu le créateur dans notre organisme. La production de la voix
prend en compte plusieurs éléments qui sont : le souffle- les émetteurs et les amplificateurs
naturels.
Le souffle
Parlant de souffle, nous faisons allusion à l’air, la respiration. La respiration est pour le chant
le sous-bâtiment pour une construction de maison. Car selon le Ps 115 :17, les morts ne
peuvent louer Dieu, mais ce sont les vivants qui le louent car le souffle est le moteur de la
vie. Ps 150 :6.
Les émetteurs
Ce sont les cordes vocales qui sont responsables de l’émission de la voix. Les cordes vocales
sont de petits muscles que Dieu a placés dans le larynx (pomme d’Adam. Plus elles sont
longues, plus la voix est grave et plus elles sont courtes la voix est aigu.
Les résonateurs ou amplificateurs naturels
Il s’agit ici des cavités buccales, nasales et crâniennes du chanteur et ils influencent fortement
la couleur de la voix. Dans le principe, l’air chassé des poumons pendant l’expiration par la
contraction de certains muscles fait vibrer les cordes vocales une fois dans le larynx. En
vibrant, les cordes vocales émettent un son qui est la voix. Ce son va atteindre les résonateurs
qui jouent alors le rôle d’amplificateur naturels afin de lui donner une portée plus ou moins
longue selon la fréquence que lui aura donné la pression du souffle sur les cordes vocales.
Cultiver sa voix revient à lui imposer un travail méthodique, assidu et qui s’applique sur
l’ensemble de son système, afin de la faire gagner en intensité, en hauteur et en couleur. Le
chantre doit savoir que Dieu s’intéresse a la qualité de la voix. Jacques 1 :17 ; Matthieu 25
:14-30. C’est pourquoi nous vous exhortons à ne pas prendre le travail de votre voix à la
légère.

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CULTIVER SA VOIX
Vous devez travailler votre posture. La posture est la position que prend le chanteur. Elle est
très importante et voir capitale pour une bonne phonation (la portée de la voix). C’est
pourquoi vous devez rechercher la posture idéale en :
Maintenant votre colonne vertébrale droite (verticale)
Maintenant votre tête dans une position correcte et
Gardant votre poitrine largement ouverte (les bras le long du corps).
Ces 3 points sont valables aussi en position assise qu’en position debout. Vous devez y veiller
chaque fois que vous chantez.
Travailler votre gestion de souffle (respiration).
La respiration comprend 2 phases ; l’inspiration (l’entrée de l’air dans les poumons)

l’expiration (sortie de l’air dans les poumons). Ces 2 mouvements sont régulés par le
diaphragme.
Exercice recommandés :
Inspiration et expiration ; soutien vocal (diaphragme en appui constant) en tenant une

note, ex la pendant 20 s.
Travailler votre diction
La diction est l’articulation, la prononciation des paroles du chant. Elle est très importante
dans la mesure de la compréhension du message du chant, et aussi bon pour la qualité de votre
voix.
Exercice recommandés :
En voici quelques groupes de mots qui vous aideront amplement :
Jésus chez Zachée ; un chasseur sachant chasser sans son chien de chasse est un bon
chasseur ; papier piano.
Interpréter régulièrement
L’interprétation vous enrichira en techniques et en préfinances. Nous vous recommandons

(surtout pour les débutants) de vous donner défi hebdo ou mensuel consistant à interpréter
d’autres chantres professionnels que vous appréciez et qui sont pour vous des modèles.
L’interprétation vous permettra d’avoir un répertoire de chant bien fournir et varié.
Travailler votre souplesse vocale (vibrato)
Une voix chantée doit avoir un bon vibrato. Chanter MI-FA aigu ou SI-DO en accélérant
progressivement.

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Faites régulièrement des vocalises
Il en existe une grande diversité pour travailler chaque élément de votre appareil vocale. Selon
votre tessiture (type de voix), vous pouvez en trouver de spécifique à votre voix. Le plus
important ici n’est pas de connaitre toutes les vocalises qui existent, mais de pratiquer celles
que vous connaissez déjà.
Améliorez votre hygiène vocale
Vous devez repérer les ennemis de votre voix et les éviter autant de fois que possible. Veillez
sur votre santé physique, bucco- rrive qu’il ait un aliment que
vous consommez et qui joue sur votre voix, évitez-le !
CHAPITRE 2: COMMENT ÊTRE UN BON CHORISTE
Pour que vous soyez un bon conducteur de louange & adoration, vous devez être un très
bon choriste. Voici quelques conseils pratiques qui feront de vous l’un des meilleurs
choristes!
Vous devez développer une bonne technique vocale
Développer la technique vocale est la base de tout. On n’est pas choriste qui veut, mais qui
peut ! Chanter sans technique est très dangereux pour votre voix et bien chanter, c’est d’abord
acquérir une bonne technique.
Vous devez développer votre oreille musicale
L’oreille musicale est pour le chantre ce que la sensibilité prophétique est pour le prophète.
Vous devez pouvoir reproduire avec exactitude et rapidement une ou plusieurs notes que vous
entendez.
Vous devez avoir une bonne culture musicale
Vous devez avoir la maitrise des notions élémentaires de la musique et du chant telle que la
gamme, la tonalité, les genres et styles musicaux et sur les chœurs (harmonie reggae, variété,
gospel).
Vous devez être attentif aux appels du lead
Vous ne devez pas oublier que vous accompagnez le lead-vocal, et pour ce fait, vous devez
être très vigilant pour ne pas manquer aux appels du lead-vocal et semée la panique dans le
chœur.
Vous devez connaitre la structure des chants
Vous devez savoir quoi faire exactement dans le déroulement du chant et à quel moment
précis vous devez le faire. Mémorisez les paroles des chants, les parties à l’unisson, canon,
éclatées, (harmonisées), échos, changement de pupitre

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Vous devez respecter les ponctuations
Vous devez savoir respirer dans le chant, et votre respiration doit être synchronisées avec le
reste des choristes pour que les phrasés soient uniformes afin d’assumer la fluidité du chœur.
Vous devez respecter les nuances
Les nuances sont les variations d’intensité de votre voix pendant le chant. Chanter sans
nuances rendra le chant ennuyeux, cas monotone. Par contre, les nuances apporteront plus
d’entrain, dynamisme au chant.
Vous devez maitriser les voix d’harmonisation
Évitez les phrases du genre « moi je suis soprano, alto ou autres » c’est la paresse ! C’est un
esprit de médiocrité ! Il ne vous enverra pas loin dans votre ministère! Aspirez à être un bon
choriste et apprenez et maitrisez toutes les voix d’accompagnement. Cela doit être une priorité
absolue pour vous.
Vous devez suivre les instructions du chef
Vous devez avoir un bon coup d’œil sur les gestes du chef afin de savoir ce qu’il vous
demande de faire en rapport avec le chant que vous êtes entrain d’exécuté.
Vous devez élargir votre registre vocal
Elargir votre registre vocal vous permettra de faire les chœurs d’un plus grand nombre de
chants et accompagner un grand nombre varié de chanteurs plus expérimentés.
Vous devez travailler votre justesse vocale
Un chœur doit être équilibré, cohérent et uniforme. Si vous ne chantez pas juste, vous
détruirez l’harmonie générale du chœur et cela peut vous mettre en difficulté. Vous ne devrez
pas aussi chanter plus fort ou plus moins que les autres, vous devez plutôt placer votre voix
au même diapason que celle des autres choristes
Vous devez être spontané et dans le temps
Vous ne devez entrer ni avant, ni après les autres choristes. Vous devez entrer au bon
moment, suivant le tempo. C’est très important donc veillez à ça!
Vous devez cultiver un esprit d’équipe
Le chœur est un travail d’équipe dans lequel chacun doit jouer sa partition sans gêner les
autres dans la leur. Vous devez éviter d’être à la base des clans dans l’équipe, ça tue le
groupe !

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Vous devez être ouvert et accepter les critiques
Vous devez savoir que quel que soit votre niveau ou le nombre d’années et expériences au
ministère, vous n’avez pas le monopole du savoir et vous pouvez faire des erreurs. Alors s’il
en est ainsi, soyez ouvert aux critiques et observations des autres sur la qualité de votre chœur
et continuez de vous améliorer d’avantage.
Vous devez intégrer un groupe vocal, une chorale ou un chœur
Tout ce que nous avons dit plus haut n’a vraiment pas de sens si vous n’appartenez pas à un
groupe. C’est dans un groupe que votre talent et votre aptitude seront mis à l’épreuve et à
profit. L’art de faire les chœurs s’apprend et se développe plus facilement en groupe.
Vous ne devez pas jouer avec les répétitions
Vous devez privilégier les temps de répétions. C’est pendant les répétitions que tout se
calibre, des erreurs éventuelles y sont permises. Les répétitions sont des moments de pratiques
et d’expériences qui donneront à la voix de gagner en maturité. Avant les répétitions
collectives, vous devez avoir votre temps personnel de répétition.
CHAPITRE 3: COMMENT ÊTRE UN BON LAED VOCAL
Le lead-vocal est le chanteur principal dans un groupe. Il est le meneur, celui qui conduit en
général les chants du groupe. Il est bon de savoir qu’il y a une grande différence entre le lead-
vocal et le conducteur de louange. En d’autres termes, vous pouvez être un très bon lead-vocal
et être un très mauvais conducteur de louange et vice versa ! Cependant, un conducteur de
louange doit nécessairement être un bon lead-vocal. Mais comment ? À partir d’ici, nous vous
présenterons quelques astuces pour devenir le lead-vocal dont vous avez tend rêvez !
Vous devez avoir une bonne qualité vocale
Bien chanter, c’est acquérir un phrasé solide, une voix correcte et une bonne technique vocale.
Si vous développer votre qualité vocale, on ne se lassera pas de vous écouter. Par contre, si
vous vous contentez d’une voix médiocre et bizarre, ne soyez pas surpris qu’on ne vous
programmera jamais pour conduire un chant !
Vous devez avoir une bonne culture musicale
Vous devez vous cultiver sur la musique en générale en faisant des recherches et aussi en
vous faisant former.
Vous devez être un bon interprète
Interpréter une chanson, c’est la rendre comme vous en étiez le compositeur. Car la force d’un
bon lead réside dans sa capacité de bien rendre les chants et à susciter l’intérêt de l’auditoire à
son écoute.

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Vous devez avoir une bonne attaque (intonation) selon le chant
En tant que lead-vocal, c’est vous qui donnez le ton de la chanson. L’attaque est la manière de
débuter un chant, et elle est très déterminante pour la suite. Par contre, quand vous ratez
l’intonation, voyez dans quel embarras vous pouvez mettre les choristes et le reste de
l’assemblées qui s’apprête à vous suivre dans le chant ! C’est pourquoi vous devez beaucoup
travailler sur vos attaques pendant les répétitions!
Vous devez faire des appels précis
L’appel est la manière de lancer le chant pour les chœurs et l’assemblée. Un chant comporte
en général un couplé et un refrain. Le lead peut souhaiter insister sur l’une de ces parties en la
faisant reprendre à plusieurs fois. Pour cela, il doit faire des appels précis pour ne pas semer la
confusion dans le chœur et l’assemblée.
Faites de belles envolées sur les chœurs
Faire des envolées (balades ou feelings), consiste à exécuter d’autres notes sur l’une des
parties du chant pendant que le chœur chante, afin de l’embellir. Il en existe une variété selon
votre gout et technicité. L’interprétation va considérablement vous aidez.
Faites des variations lors de vos solos
Faire des variations consiste à exécuter la mélodie de la chanson d’une autre manière en
faisan intervenir des notes d’embellissement. Les variations se font en général quand vous
chantez seules (lors des solos).
Vous devez laisser la musique respirer aussi
Laisser le chant respirer consiste, en fait à laisser des plages instrumentales afin de permettre
aux musiciens de s’exprimer (passer en solo). Vous êtes le meneur certes, mais c’est un travail
d’équipe.
Vous devez être naturel, ayez votre propre style
L’imitation est un principe dans l’apprentissage de l’art du chant. Cependant, n’oublier pas de
rester vous-même. Développez votre propre style et votre propre personnalité musicale.
Vous devez avoir une bonne endurance physique
L’endurance physique joue un rôle très important dans l’art du chant, en ce sens que le corps
entier est caisse de résonnance du chant. Aussi, certaines performances peuvent vous être
demandées des temps relativement long sur la scène.

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Ayez de la personnalité
Etre un bon lead-vocal exige très souvent que vous ayez des aptitudes au leadership. Le
leader, c’est celui qui sait entrainer les autres après lui. Le rôle du lead-vocal est de savoir
entrainer les autres après lui par le moyen du chant. Pour cela, vous devez avoir du caractère,
c’est-à-dire vaincre la peur du public, le stress et tout complexe d’infériorité. Car ce sont les
poisons qui vous paralyseront et vous maintiendront dans la bassesse.
Ayez de la prestance
Avoir de la prestance consiste à savoir se tenir sur la scène, savoir l’occuper (l’occupation
scénique) et savoir s’imposer à votre auditoire. Votre manière de parler, de bouger sur scène
doit susciter de l’intérêt pour ce que vous faites. C’est pourquoi vous devez travailler votre
communication et sur votre prestation (tenue vestimentaire) tout en évitant l’extravagance.
Choisissez la tonalité selon votre tessiture
Ne prenez pas le risque de vouloir tellement impressionner les gens que vous oubliez que
votre voix a ses limites. Quand vous voulez chanter, ne prenez pas trop grave de peur qu’on
n’entende pas ce que vous dites. Ne chantez pas trop fort aussi de peur que vous ne forciez sur
vos cordes vocales et qu’elles ne vous lâchent en public !
Sachez chanter avec expression
Vous pouvez avoir une très belle voix, mais elle ne suffit pas pour toucher les cœurs ! En plus
de votre belle voix, vous devez chanter avec expression. L’expression de votre visage quand
vous chantez est très important. Alors vous devez y travailler ! Car vous chantez « je suis dans
la joie et votre visage est serré comme vous venez de gouter un jus de citron»
Soyez fécond en inspiration
Rechercher toujours à apporter un de plus à ce que vous faites. Ne restez pas dans votre
confort, mais aspirez a de plus belles figures mélodiques, rythmiques en innovant chaque fois
ton répertoire. Créer de nouveaux appels, de nouvelles variations, revisitez un chant déjà
connu en y apportant une touche, une couleur ou une harmonie nouvelle, en changeant soit le
rythme ou les progression d’accords sinon vous risquez de rester trop folklorique et je suis sûr
que l’auditoire saura vous le rappeler !

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CHAPITRE 4: LA TECHNIQUE VOCALE
La technique vocale regroupe un ensemble de connaissances anatomiques et de pratiques

ayant pour but de développer et préserver la voix d'un chanteur ou d'un professionnel de la
voix parlée.
Elle se base notamment sur un travail sur le souffle grâce à divers exercices physiques et de
respiration, de posture adéquate, d’articulation et surtout de vocalises.
Elle traite ensuite du placement du timbre de voix permettant une audibilité sans effort, une
endurance sans effort, une intensité sans effort. En d’autres termes, une bonne technique
vocale permet au chanteur, entre autres, d'étendre sa tessiture, d'enrichir son timbre vocal, de
faciliter le passage de la voix de tête à la voix de poitrine, d'émettre un vibrato naturel, d'avoir
une voix plus puissante, plus claire et, par conséquent, de se fatiguer moins rapidement
vocalement. Elle permet au professionnel de la voix parlée d'user tous les jours de sa voix
comme outil de communication sans fatigue.
Chanter sans technique est dangereux pour le chanteur ! Bien chanter, c’est avoir une bonne
technique vocale. C’est pourquoi il est plus qu’important pour le chantre de ne pas être
ignorant sur ces choses et surtout de les travailler pour son perfectionnement. Notre Dieu
n’aime pas la médiocrité ! Ce traité n’est pas un étalage exhaustif des techniques vocales,
mais un petit guide qui vous aidera assurément si vous prenez le temps de le lire et de
pratiquer les techniques de base qui y sont proposées.
La posture idéale
Il faut entendre par posture la position que doit adopter celui ou celle qui chante. La posture
du chanteur est importante, même capitale pour une bonne émission vocale.
Exercice 1
Placez-vous dos à un mur les pieds bien parallèles. Faites en sorte que vos talons, vos fesses,
vos omoplates et l'arrière de votre tête touche le mur. Respirez amplement en essayant de
détendre chaque partie de votre corps. Si vous pouvez, gardez cette position quelques minutes
par jour et vous verrez déjà votre posture s'améliorer. La posture s'améliorant vos capacités
respiratoires se précisent et votre voix petit à petit peut se libérer.
La détente de la mâchoire ou l’ouverture verticale
La détente de la mâchoire ou l’ouverture verticale consiste à ouvrir grandement la bouche

pendant le chant. Elle est aussi très importante et est un facteur qui conditionne la puissance,
le timbre de la voix et même la diction. Il est recommandé aux apprenants de la pratiquer à
l’exagération durant les heures de cours afin que le reflexe souhaité c’est-à-dire le
déploiement de la gorge soit atteint.
Exercice 2
*Le bâillement provoqué : Inspirez lentement par la bouche en l’ouvrant graduellement

jusqu’à l’ouverture maximale, garder cette position pendant quelques secondes. Travailler
jusqu’à ce que cet exercice devienne un réflexe, cela vous aidera énormément dans le chant.

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La gestion du souffle
Une phrase chantée demande plus d’efforts, donc plus de souffle qu’une phrase parlée. Si en
parlant vous ne vous souciez pas de votre respiration, vous devez en chantant la soumettre à
un contrôle permanent. Une fois le souffle emmagasiné (à l’inspiration), il faut pouvoir le
garder pendant plus ou moins longtemps, selon la nécessité de la phrase musicale, sa
ponctuation, son équilibre. L’expiration se fait lentement au fur et à mesure que se forment les
mots.
Entendez par gestion du souffle, le contrôle que vous devez avoir de votre respiration pendant
l’émission du son. Mettons cela en évidence avec les ballons gonflables !
Exercice 3
*La tenue de note : Chantez une note de musique quelconque en tirant sur un temps donné.
Essayez de tenir la note respectivement sur 5s, 20s. Plus vous irez loin mieux ce sera pour
améliorer votre gestion du souffle.
*Le jeu de la sirène

Le travail de l’écoute
Ce travail est indispensable pour corriger votre justesse vocale. Ne le négligez donc pas au
risque de vous ridiculiser par des sorties de gammes ou des ballades maladroites.
Exercice 4
*Application 1 :
…………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………….………………………………………
…………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………
*Application 2 :
Faîtes régulièrement des interprétations d’autres chantres.

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ATELIER COMPOSITION, HARMONISATION &

INTERPRETATION GENERALE
Qu’est-ce qu’une mélodie, la musique, le chant et la chanson ?
Pour commencer, nous allons définir quelques notions clés de ce traité :
LA MELODIE : Elle est une suite de sons harmonieux, une suite de phrases musicales.
LA MUSIQUE : L’art de combiner des sons de sorte à les rendre agréables à entendre. Elle
peut être vocale (c’est-à-dire jouée par la voix humaine) dans ce cas, on parle de musique a
capella. Elle peut être aussi instrumentale (c’est-à-dire jouée uniquement que par des
instruments de musique).
CHANT : Ensemble des mélodies produites par la voix. Partie mélodique d'une composition
musicale. Toute musique qui peut s'exécuter avec la voix. Poème qui peut être chanté.
Le chant est donc chant = mélodie + paroles ou texte.
LA CHANSON : Pièce de vers que l'on chante sur un air et qui est divisée en couplets. En
d’autres termes, la chanson = chant + instrument. Comprenons bien cette nuance entre le
chant et la chanson afin d’éviter des abus de langages. Cela dit, entrons dans notre étude
proprement dite.
LEÇON 1 : MÉTHODES DE COMPOSITION DE CHANSON
INTRODUCTION
Comment arriver à composer un chant ? Par où commencer, par la mélodie ou par le texte ?
Mon texte doit-il être forcément en vers ou en prose, rimé ou non ? Voici tant de questions
que les gens se posent sur la composition ; nous essayerons de donner quelques directives
utiles qui vous aideront à partir des instants qui suivent, à composer quand vous le voudrez.
a- les différents éléments du chant
La composition d’un chant s’appuie sur certains éléments importants dont les plus
indispensables sont le texte et la mélodie.
1°- Le texte
Le texte (paroles) est d’une importance capitale dans la composition dans la mesure où primo,
il porte en lui le message indispensable à la compréhension du chant. Secundo, il assure la
cohérence générale du chant et peut même aller jusqu’à faire ressortir la mélodie primitive du
chant. Le texte doit être écrit dans le but d’édifier, enseigner, en un mot avoir un sens.
A cet effet, il doit être écrit autour d’un thème précis scindé en parties appelées couplets,
refrain ; les couplets développant le thème ou sujet et le refrain, cœur du chant contenant le
message principal.
Il convient tout de même de noter qu’un chant peut comprendre une seule partie et être
édifiant. Ne vous cassez donc pas la tête, laissez-vous inspirer pas le Saint Esprit qui vous
donnera les paroles qu’il faut.

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2°- La mélodie
Elle est l’âme du chant. Elle donne vie au texte. Tout comme le texte doit s’écrire avec grand
soin, la mélodie aussi doit être faite dans la concentration la plus totale avec l’aide du Saint-
Esprit, seule vraie source d’inspiration du chrétien.
Vous direz certainement : c’est très beau toutes ces explications sur les éléments du chant.
Mais par où commencer ? Voyons les méthodes les plus utilisées pour y arriver.
b- méthodes de composition de chant
Faut-il écrire les paroles avant de composer la mélodie ? Ou vice versa ? Sachez d’emblée
qu’il n y a pas de technique standard pour la composition de chant... Alors vous pourrez
commencer par le chemin qui vous semble le plus simple, le plus important est d’aboutir
à quelque chose de potable, agréable, intéressant et édifiant. Toutefois, voici quelques
méthodes qui vous aideront dans l’un des deux cas de figure.
Première méthode: si vous avez un texte sans mélodie

Lire le texte ou les paroles plusieurs fois de sorte à s’en imprégner totalement
Appliquer la technique du « phrasé de voix ». Ce procédé consiste à lire le texte à haute voix
en essayant au maximum de faire ressortir les différentes inflexions ou tons de votre voix.
La diction ou l’articulation
La diction ou l’articulation est la manière de prononcer clairement les mots. Le chanteur doit
se rendre intelligible à tous. Les phrases qu’il prononce sont formées de mots, eux-mêmes
constitués par des syllabes ou alternent consonnes et voyelles. Celles-ci se forment sur les
lèvres, avec l’aide de la langue et des dents. D’où la nécessité de faire travailler tous les petits
muscles qui entourent la bouche.
Exercice 4
Le trille des lèvres (brouette) et des séances de prononciation.
Les attaques du chant
Les attaques du son sont fondamentales dans l’art du chant. Elles permettent de dissocier la
gestion du souffle de l'accolement des cordes vocales (la fermeture de la glotte) pour mieux
les coordonner. Lorsque celles-ci sont bien menées elles évitent dans bien des cas les
constrictions et serrages vocaux et conditionnent en grande partie la qualité du son.
Il en existe trois types:
L’attaque glottique survient lorsque les cordes vocales s'accolent avant le passage de l'air.
On n'entend alors un genre de clic (grognement) très caractéristique, pas toujours
dommageable s'il est souhaité et contrôlé.
L’attaque soufflée. Elle est très reconnaissable, c'est lorsque vous essayez d'attaquer un son
et qu'on entend un « h », du souffle, juste avant le son. Ici les cordes vocales s'accolent après
le passage de l'air.

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L’attaque accordée. C'est lorsque le passage du souffle et l'accolement des cordes vocales se
font simultanément. C'est bien entendu le début de son le plus délicat à contrôler et aussi le
plus efficace en ce qui concerne la fonction vocale. En chant lyrique c'est assez
systématiquement cette attaque qui est souhaitée alors qu'en musique moderne on peut
travailler sur différents types de début de son.
Exercice 5
*Travaillez sur les voyelles suivantes : a, e, i, o et u.
…………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………
……………………………………………
Les nuances ou variations d’intensité
La nuance est la différence de force dans le volume de la voix. Dans un chant, le sens des
paroles, le sentiment exprimé, indiquent les différences d’intensité. Il y a des degrés, des
variations sensibles comme pour les couleurs et la peinture. En musique, le mot employé pour
désigner ces variations, ces degrés divers d’intensité est celui de Nuances.
L’indication des nuances se fait au moyen de lettres qui ne sont que l’abréviation de termes
italiens dont voici l’énumération, suivie de la traduction en français.

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BIBLIOGRAPHIE
- Les passages bibliques sont tirés de plusieurs versions de la Sainte Bible sauf
indication contraire
- La technique vocale & atelier de composition et harmonisation par mon

mentor, mon père Goué Jérôme

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Biographie de l’auteur
L’Évangéliste KOUAMÉ Kan Parfait est né le 27 septembre 1987 à San-Pedro. Diplômé en
criminologie à l'Université FHB de Cocody (licence). Chantre de l'Éternel Dieu depuis 2011.
Membre du Mouvement Flambeau-Lumière de Cote d’Ivoire depuis 2006 et par conséquent,

un leader dans ce mouvement. (C.T.A) Chef de Troupe Adjoint depuis 2014.
Depuis quelques temps avant de s’engagé dans l’œuvre du Seigneur Jésus-Christ, il reçut des
prophéties disant qu'il serait serviteur de Dieu dans les années 2011, 2013 et 2017, par 3 personnes
différentes et dans 3 villes différentes. Mais il hésita avant tout jusqu'à ce qu'il prenne la ferme
résolution en 2018 de demander au Seigneur le ministère dans lequel il devait exercer. Et dans un
songe, le Seigneur lui fit savoir qu'il serait Évangéliste. Depuis ce jour, il s'engagea pour l'œuvre du
Seigneur sans relâche.
Passionné de la musique, il créa par une vision qu'il reçue du Seigneur le Groupe de Louange
et Adoration Gospel "Les Fils de Koré" (L.F.K) en 2015 d'où la vocation, bâtir une armée d'adorateurs
de l'Éternel Dieu pour l'adorer par des chants et par l'évangélisation. Il crée ensuite en 2019 le
département des évangélistes dénommé "évangélisation sans frontière'', qui est une filiale des L.F.K.
Mail
parfaitkan7@gmail.com
Boite Postale:
21 BP 555 Abidjan 21
Contacts téléphonique + (225)
77-72-74-82
02-31-77-49
46-14-90-77
Whatsapp 77-72-74-82

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Équipé son ministère de louange par Év Kan Parfait

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Ce ministère de Louange méprisé ou encore transformé en un moment de

Depuis la nuit des temps, Le ministère de Louange a perdu, si je peux

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LES RAISONS DE LA LOUANGE & DE L’ADORATION

Adorer Dieu, c'est avoir une révélation de Lui!

Leçon 1. La raison d’être de la louange

A- La louange fait partie intégrante de la vie chrétienne.

C- Pour quelles raisons loue-t-on Dieu ?

D- Psaume 145 : 1-21. Quelle est la source de la véritable louange ? La personne de

E- Exemples de différentes louanges

 Les réalités visibles et les réalités invisibles

A- Il y une réalité visible et une réalité invisible.

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 Apocalypse 4 : 11. Dieu a tout créé pour son plaisir

Leçon 2: L'impact de la louange

o Il n’est pas possible de rester silencieux en présence de Dieu

1. Quatre domaines impactés par la louange et l’adoration

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C- Toute la création est impactée par la louange et l’adoration.

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Leçon 3: La délivrance surnaturelle

II. La foi, la louange et l’adoration, puis la délivrance

B- Psaume 8 : 3 « Par la bouche des enfants et de ceux qui sont à la mamelle Tu as

1. La louange impose le silence à l’ennemi et au vindicatif

C- Ezéchiel 28 : 12-19 « Tu mettais le sceau à la perfection, Tu étais plein de sagesse,

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Leçon 4. Comment bénir Dieu

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D- Hébreux 11 : 6 « Or sans la foi il est impossible de lui être agréable»

II. Un homme selon le cœur de Dieu

1. Accomplir véritablement la volonté de Dieu ne vient pas des actes, mais de

1. Psaume 66 : 4 « Toute la terre se prosterne devant toi et chante en ton

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Leçon 5. Les expressions de la louange

II. Les instruments de musique dans le Nouveau Testament

1. Jacques 5 : 13 «Quelqu'un est-il dans la joie ? Qu'il chante des cantiques. »

1. Ephésiens 5 : 18-19 «entretenez-vous par des psaumes, par des hymnes, et

III. Les significations du verbe « louer » dans la Bible

A- Les significations du verbe « louer » dans la Bible

Leçon 6. Les expressions de la joie

B- Il y a une louange horizontale, tournée vers la musique, les chants et l’ambiance, et

C- Philippiens 3 : 1 « Au reste, mes frères, réjouissez-vous dans le Seigneur »

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2. Psaume 48 : 12 « La montagne de Sion se réjouit, Les filles de Juda sont

E- Quelques façons de se réjouir dans la Bible

II. Comment maintenir l’ordre dans l’expression de la joie ?

A- 1 Corinthiens 14 : 33 « Dieu n’est pas un Dieu de désordre, mais de paix»

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Leçon 7. Soyez toujours joyeux quand vous louez Dieu!

II. Les trois étapes pour maintenir la présence de l’Esprit

A- 1 Thessaloniciens 5 : 16-19 « Soyez toujours joyeux. 17 Priez sans cesse. 18

B- Une atmosphère de foi et de la présence de l’Esprit de Dieu est liée au fait de

B- Philippiens 4 : 4-7 « Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur ; je le répète,

IV. La révélation du nom de Dieu fait jaillir la louange

5. Psaume 54 : 8-9 «Je louerai ton nom, ô Eternel ! Il me délivre de toute

6. Jehova-Shalom. L’Eternel est paix. Juges 6 : 24 ; Luc 2 : 14 ; Colossiens 1 :

Leçon 8. Se réjouir dans les tribulations

B- 1 Pierre 1 : 3-5 «pour un héritage qui ne se peut ni corrompre, ni souiller, ni flétrir,

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