I.

LA MUSIQUE ET L’ADORATION

1. La musique

I.1 . Définition: C’est un art qui consiste à combiné les son d’une
manier agréable à l’oreille.
 La musique c’est la mathématique de son
 C’est l’art des Song
 C’est aussi un instrument puissant capable d’influasse (positivement
ou négativement) une personne
I.2 Origine
La musique est d’origine céleste et divine et non terrestre, et le premier
à avoir exécuté la musique n’étais pas un homme mais un ange
(Satan, Lucifer, ange de lumière…), et il était le chef de la musique
(esaï 14 :11 ; Ezechiel 28 :13 , et sur terre le prémier musicien etais le
fils de Caïn Jubal (Genèse 4 :21)

N.B : La musique a toujours eu une influence extraordinaire dans les

spirituel et elle est une arme très puissance capable de touché l’âme de
l’auditeur, il peut transporté et faire connecté au divin.  

2. La louange et l’adoration

2.1 LOUANGE
Les termes en hébreux les plus courants :
 Hilel » : faire du bruit. 2Sam14 :25, Esd3 :10.
D’où l’adjectif « mehalal » : digne d’être loué, d’être valorisé (2Sam22 :4, Ps18 :4).
 Tehillah : chant de louange, glorification (Gen12 :15, Ex15 :11, Neh9 :5, Ps9 :15,
Es42 :8). D’où le mot ALLELUYAH (Louez YAH, L’ETERNEL). Et le
mot : « Zimmer, Zimmera » : chanter à l’Eternel, Chant de louange (Juge5 :3,
2Sam22 :50, Es24 :16).
 ChabhaH : Publier, Célébrer, Rendre large (Ps117 :1, Dan2 :23).
 Rum : élever (Ps30 :2) ou Romam : élévation, chant de louange (Ps66 :17).
 Barakh : ployer les genoux, d’où rendre hommage, louer (Gen9 :26, Dt8 :10,
2Sam22 :47, Ez3 :12).

 Yadah : était associé aux gestes accompagnants la louange, la confession du nom de

Dieu (Gen29 :35, Ps49 :19).

 Les termes grecs les plus courants :

  Epaneô : dire du bien (Luc2 :13,1Cor11 :2, 17,22).
 Eulogeô : faire des éloges, raconter des hauts faits, louange de bénédiction, c’est
uniquement pour Dieu dans le N.T. Mt14 :19, Apoc5 :12-13.
 Hymneô: Chanter (Act16:25, Eph5:19, Col3:16).
 Psallô: chanter des psaumes (Jq5:13).
 Allêlouia : rendre grâce (Apoc19 :1, 3, 4,6).
 Eucharisteô : remercier en louant, rendre grâce.

Louer c’est reconnaitre les qualités ou les mérites de Dieu. C’est relever les mérites de Dieu.

La louange sert à décrire tous les bienfaits et les ouvrages de Dieu (Ex15 :11, Ps103 :2,
Act16 :25-31).

Les difficultés et les épreuves n’empêchent pas de louer Dieu (Job1 :20-21, Act16 :25).

La louange c’est le fruit de notre lèvres (Heb13 :15), mais parfois les paroles ne suffisent pas
pour exprimer réellement la grandeur de Dieu, la pauvreté de notre vocabulaire montre
combien cette idée nous est peu familière (Ps40 :6).

 Les raisons de la louange à Dieu

 Sa grandeur (Ps145 :3) ;
 Sa splendeur et sa majesté (Ps96 :4-6) ;
 Sa Sainteté (Ps99 :3, Es6 :3) ;
 Sa gloire (Ps66 :1-2) ;
 Ses hauts faits (Ps150 :2) ;
 Ses projets merveilleux (Es25 :1) ;
 Sa grâce merveilleuse (Ep1 :6) ;
 Son Salut (Ps106 :1-5) ;
 Ses bienfaits (Ps103 :1-18) ;
 Son amour et sa fidélité (Ps57 :11) ;

 Modes de louanges
 Par l’adoration publique (Ps100 :4) ;
 Par des chants (Ps146 :1-2) ;
 Par des instruments (Ps146 :2, Ps149 :3, Ps150 :3-5) ;
 En parlant (Ps51 :17, Hb13 :15) ;
 En dansant (Ps149 :3) ;

N.B : la louange est une ordonnance aux peuple de Dieu (Ps30 :5)

 2. 2 Adoration
Le terme hébreu « châkkâh » et le terme grec « proskunèsis » : se prosterner devant
quelqu’un pour lui témoigner son respect (1Cor14 :25, Apoc7 :11).

Seule Dieu a droit à notre adoration (Mt4 :10, Jn4 :21-24, Act10 :25).

L’adoration est présentée à Dieu en esprit et en vérité (Jn4 :23-24).

Elle est conditionnée par la révélation, la foi et l’obéissance pour la gloire de Dieu
(Gen22 :1-5, Heb11 :17, 2Sam24 :24).

 Les expressions d’adoration dans l’A.T :

 s’agenouiller (Gen41 :43) ;
 ôter ses sandales (Ex33 :9-34) ;
 Embrasser (Ps2 :12) ;
 Offrir (Gen22 :5, Mt2 :2) ;

Mais le danger était que les gens s’attachaient beaucoup plus à la cérémonie au
détriment du spirituel (1Sam15 :22-23, Ps40 :7-9).

Le problème ne se réside pas dans ces manifestations extérieures de la foi, mais

dans l’accord des réalités intérieures avec leurs expressions symboliques.

 Dans la nouvelle alliance, l’adoration se rapporte au culte (Act8 :27,

Act24 :11).

C’est un devoir pour tous les chrétiens d’adorer Dieu (Rom14 :11).

 L’adoration apporte :
 Une bénédiction (Ex23 :25-26) ;
 un appel (Act13 :2-3) ;
 Une délivrance
 Joie

 Raison d’adorer Dieu

 C’est un ordre Divin (Dt6 :13,1Tim2 :8, Mt4 :10) ;
 Pour sa présence (Ex33 :10, Lv10 :3, Jos5 :13-15, Ap4 :8) ;
 Pour sa grandeur (Ex3 :12, Ps95 :1-3, Ap15 :3).

 Attitudes d’adoration :
 Fondé sur une vie d’obéissance (Mi6 :6-8, 2Tim2 :10, Rom12 :1) ;
 En s’y préparant (Mt2 :11) ;
 Avec tout notre être (Ex34 :14, Dt6 :5, Jos22 :5, 1Sam12 :24) ;
  Comment d’adorer :
 Avec révérence (Lv10 :1-3) ;
 Avec respect (Ps4 :4, Hb11 :6) ;
 Avec louanges (2Chr31 :2, Neh9 :5-6, Ps102 :22, Hb2 :12, Ap7 :11-
12) ;
 Avec reconnaissance (Ps50 :14,23, Ps100 :4, Ph4 :6, Ap7 :11-12) ;
 Avec joie (Ps27 :6, Ps95 :1, Lc24 :52, Act2 :46) ;
 En confessant Christ (Hb13 :15) ;
 En confessant de péchés (Lv16 :21, Neh9 :2, Ps66 :18, Os14 :3) ;
 En lisant les écritures (Neh8 :5-6, Col3 :16, 1Tim4 :13) ;
 Avec musique et chant (2Sam6 :5, Ps95 :2-3, Ep5 :19-20) ;
 Avec la danse (Ex15 :20, Ps30 :12, Ps149 :3) ;

 Les bénéfices de l’adoration :

 Apporte la bénédiction (Ex23 :25-26) ;
 Un appel (Act13 :2-3) ;
 La délivrance (Act16 :25-26, Ps50 :14-15) ;
 La Joie (1Chr29 :21-22, Lc24 :52) ; La présence de Dieu (2Chr5 :13-
14) ;
 La reconnaissance de la Seigneurie du Christ (Philp2 :9-11) ;
 Les obstacles à la vraie adoration
 Crise du Saint-Esprit (Jn4 :23) ;
 Formalisme (1Sam15 :22, Es1 :13, Ez33 :31, Os6 :6, Mt6 :5,
2Tim3 :5) ;
 Problèmes relationnels avec autrui (Es1 :11-17, Am5 :21-24, Mt5 :23-
24) ;
 Problèmes relationnels avec Dieu (Ps66 :18, Ps139 :7, Es29 :13,
Mt15 :7-9, Jcq4 :3) ;

N.B : nous sommes créés pour adorer Dieu et l’adoration c’est la manifestation de
notre amour envers Dieu. Et seul Dieu qui mérite l’adoration (Ex19 :5,
Es43 :21,1Chr16 :25, Jn4 :23, Ph2 :11, Mt2 :11, Jn20 :28, Ps103 :20).

 Différence entre la louange et l’adoration

 L’Adoration : est attaché à la personne de Dieu, de ce qu’il est. Nous
l’adorons de ce qu’il est, sa beauté, sa grandeur, sa majesté.
La Louange : elle fait plus référence aux œuvres de Dieu
II. LA CONSECRATION (CONSACRE)

II.1 Définition
 C’est l’acte par lequel une personne ou un objet sont séparés pour le
service et le culte de l’Eternel.
 C’est le faite de rendre sacré une personne, un objet, un lieu, etc...
 C’est le fait de dévouer, sanctionné, mettre à part une personne, un
objet, un lieu etc… pour le service de l’éternelle
N.B : lorsque un homme, objet, un lieu est consacré, c’est pour une mission
ou un travail bien déterminé (Act 13 :2)
Dans l’A.T, tout premier né des hommes et des animaux était ainsi consacré
à Dieu (Ex13 :2).
La race entière d’Abraham devait être un royaume de sacrificateur et une
nation sainte (Ex19 :5-6).
Dans un sens plus immédiat, le tribut de Lévi et la famille d’Aaron étaient
mises à part pour le sacerdoce (Ex29 :9).
Dans la vie des Eglise, la consécration est foyer de convergence. Elle
représente un événement important, porteur d’identité pour tous les
participants.
 La consécration est une action de grâce  et épiclèse, des hommes et
des femmes, prêts à répondre à l’appel de Dieu, qui ont entrepris une
formation en vue de servir la cause de Dieu, sont autant cadeaux du
très haut pour lesquels l’Eglise rend grâce dans sa liturgie.
L’Eglise reconnait l’action mystérieuse de Dieu dans tout ce que des hommes
et des femmes accomplissent à son service. Elle met sa confiance en les
promesses de l’Esprit Saint et confie ainsi son ministère à ceux et celle
qu’elle consacre.
Par ailleurs nous attestons que la consécration, telle qu’elle est pratiquée
aujourd’hui, prend son origine dans les paroles et les actes des apôtres. Les
personnes consacrées sont insérées dans la succession apostolique. Cela
signifie la poursuite de la prédication des apôtres, en dialogue avec leur
enseignement tel qu’en témoigne le N.T.
2.2 L’ONCTION
De l’hébreu « mishchah » : portion consacrée, huile d’onction.
Oindre du grec « chrisma »  de la racine « chrio » : oindre, imprégner les
chrétiens de Dons spirituelle.
Sous la première alliance, l’onction était souvent accordée par l’action de
verser l’huile sur la tête de personne ou de l’objet à consacrer. Ainsi on
oignait que 3 types des gens, les sacrificateurs, les rois et les prophètes
(Ex30 :22-3,1S16 :3, 1R:19 :16) pour mieux exercer leurs fonctions.
Dans la seconde alliance, c’est le privilège de Jésus lui-même (Luc4 :18,
Act10 :38) Et il nous a oint par le Saint Esprit, nous ses bien-aimés
(2cor1 :21, 1p2 :5,9).L’onction demeure en celui qui a reçu en lui le Seigneur
Jésus (Act1 :8 ; Jcq5 :14 et 1jn2 :20-27).
C’est la marque de Dieu pour les élus de Dieu, c’est la mise à part pour bien
exercer dans le ministère.
Celui qui a reçu l’onction est appelé « oint »
2.3 LA MISSION
Selon Larousse, C’est la tâche précise que Dieu confère à son serviteur. C’est
une charge qu’on doit porter selon la volonté de Dieu (acte20 :7-8, Mt28 :19-
20).
Tout au long de son ministère terrestre, Christ se considère comme un
envoyé, un missionnaire : le père l l’a chargé l’a envoyé (Mt110 :40).
Chaque ministère est aussi une mission en soi.
2.4 LE SACERDOCE OU PRETRISE
C’est l’ensemble des fonctions sacrées exercées entre Dieu et les hommes
pour le compte de Dieu par une catégorie des personnes au cours d’une
période donnée. Selon le dictionnaire Larousse, le Sacerdoce c’est aussi le
sens figuré de la vocation.
C’est le ministère de ceux qui avaient le pouvoir dans l’A.T d’offrir à Dieu des
victimes pour le sacrifice. C’est la prêtrise autrement dit.
Le sacerdoce du temps actuel ne peut pas s’exercer comme avant, parce que
nous sommes à la nouvelle alliance, les fonctionnements ont changés
(Heb7 :12)
Dans la nouvelle alliance, nous parlons du sacerdoce royal (1p2 :9).dont tout
chrétien né de nouveau est sacrificateur.
2.5 LE RESPECT DU SACRE

Tout ce qui est consacrée est sacré