Responsable d’édition : Ronite Tubiana

Édition : Florian Boudinot et Flora Descamps

Fabrication : Nelly Roushdi
Direction artistique : Élisabeth HébertMise en pages : Nord Compo

© InterÉditions, 2017, 2020

InterÉditions est une marque de Dunod Éditeur
11 rue Paul Bert, 92240 Malakoff
www.dunod.com

ISBN : 978-2-7296-2182-7
 Introduction

Comme son nom l’indique, l’autohypnose est l’hypnose qu’on se « fait » à

soi-même, par soi-même.
Depuis quelques années, l’autohypnose se présente comme une pratique
innovante en pleine expansion. De plus en plus de personnes « font » de
l’autohypnose, avec des buts variés. Pour la santé – telle la prise en charge
des douleurs générées par nombre de maladies chroniques – comme pour
« réussir sa vie », atteindre des objectifs comme la préparation d’examens
ou de concours, de performances sportives ou de réalisations artistiques. Ou
encore pour faciliter nos apprentissages, nous ressourcer, nous retirer du
rythme frénétique de notre vie et éventuellement réévaluer l’orientation de
celle-ci, voire construire notre futur sur de nouvelles valeurs.
Les usages de l’autohypnose sont multiples et nous les découvrirons au
fil de ce livre conçu comme un parcours qui, par étapes successives, vous
permettra d’en savoir plus. Et, si vous le souhaitez, de commencer ou de
parfaire votre technique pour modifier votre santé et/ou votre vie.
Je me suis installé comme psychiatre en cabinet à 31 ans, après 12 ans
d’études et 2 ans de pratique hospitalo-universitaire. Au bout de quelques
mois, je me suis rendu compte que je n’arrivais pas à aider correctement
mes patients. Je me suis dit que je m’étais trompé de métier. Pendant que
j’envisageais ma reconversion, j’entendis parler d’une formation à
l’hypnose éricksonienne, et fis un dernier essai pour trouver ma voie. Ce fut
le bon. C’était en 1994. Une époque où régnaient encore des conceptions
plutôt hostiles à l’hypnose.
Les temps ont bien changé. La pratique s’est ouverte à l’expérimentation,
à la créativité personnelle, au rôle actif de la personne en souffrance dans
son soin. Notre époque est loin d’être simple ; pour autant, une évolution de
nos mentalités s’est dessinée : l’humain doit se responsabiliser dans la
recherche de solutions pour son existence. Pour cela, il doit être aidé en
recevant l’information dont il a besoin pour s’orienter et faire ses choix.
Telle est la raison d’être de ce livre.
 Alors ça y est, vous êtes prêt ? Niveau débutant ? Ou déjà un peu
(in)formé ? Ou même un peu expérimenté ? Vous êtes tous et toutes les
bienvenu(e)s pour vivre l’expérience !
Mais avant de partir, avez-vous bien observé et remarqué les guillemets
dans les premières lignes de cette introduction ? « Faire » de l’hypnose est
en effet paradoxal : comment faire volontairement quelque chose qui est
spontané. De quoi nous occuper, de nous interroger et d’expérimenter tout
au long des pages qui vont suivre, pour parvenir au suspense final…
Déconcertante pour les uns, la lecture de ce livre confortera celles et ceux
qui, le sachant ou non, en connaissent déjà un rayon sur l’autohypnose.
Un rayon… de soleil ? De ruche à miel ? De bicyclette ?
… Au fait, j’oubliai une précision : pour la plupart de ses pages, ce livre
a été écrit en autohypnose !
 1

Une nouvelle pratique très ancienne

Les questions auxquelles répond ce chapitre :

– Pourquoi parle-t-on autant de l’hypnose et de l’autohypnose actuellement ?
– Qui était Milton Erickson ?
– Qu’appelle-t-on approche éricksonienne ?
– Qu’est-ce qui la caractérise ?
– Qu’existait-il avant Erickson ?

L’approche éricksonienne
L’autohypnose est, depuis quelques années, abondamment proposée aux
usagers de notre système de santé. Ce développement fait suite au
renouveau de l’hypnose en médecine et en chirurgie, depuis les années 1980
en France et dans les pays francophones. L’approche la plus pratiquée est,
de très loin, l’approche dite « éricksonienne », du nom de Milton Erickson.
Qui était-il ?

Un adolescent hors du commun

Milton Erickson était psychiatre et diplômé en psychologie. On l’appelle
parfois le « Freud du e siècle ». Nous allons peu à peu faire connaissance
avec l’homme. C’est indispensable pour comprendre son approche de
l’hypnose et de l’autohypnose.
En premier lieu, le jeune Milton naît dans une famille très modeste, à
Aurum, un village minier du Nevada. La vie y est rude. Le sol de la maison
est en terre battue. Il faut aller chercher l’eau au puits. Le travail est difficile
et rapporte bien peu. La famille Erickson est d’origine norvégienne, de la
ville portuaire de Bergen1. La Norvège fut longtemps un pays pauvre. Les
grands parents ont émigré pour trouver une vie meilleure en Amérique. La
mère de l’enfant a des origines indiennes.
 Il n’y pas beaucoup d’or à Aurum. Peu après la naissance du jeune
Milton, il faut partir pour trouver de meilleures conditions de vie. C’est
dans une ferme du Wisconsin, vers l’est, que la famille Erickson va aller
chercher une existence meilleure.
Si les choses vont mieux à la ferme de Lowell, la vie reste quand même
dure. Bien sûr, dans ces années 1910, l’Amérique ne connaît pas la guerre,
mais le quotidien est souvent précaire. Les travaux des champs sont ingrats,
dans un climat froid et humide. Les revenus sont maigres. Pendant
longtemps l’enfant Milton, intelligent et curieux, n’aura qu’un gros
dictionnaire pour toute lecture.
Gêné par un daltonisme2, des troubles des apprentissages (dyslexie) et de
la perception (notamment de la musique, qu’il perçoit comme une
cacophonie insupportable), il est d’une intelligence vive et trouve donc
parfois le temps long en classe. Pour s’occuper, il s’amuse à des jeux
originaux et subtils : particulièrement à trouver comment il peut influencer
les comportements de ses instituteurs (puis, plus tard, de ses professeurs).
Par exemple, il les regarde en modifiant le rythme de sa respiration, ou
encore en pensant intérieurement à des chansons enfantines. Ses
enseignants sont ainsi ses premiers sujets d’expérience de ce qu’il n’appelle
pas encore de l’hypnose !
Et ces expériences sont productives. Le comportement de ses maîtres se
modifie, ils respirent, parlent, plus vite, ou au contraire plus lentement. Ils
perdent parfois un peu aussi leurs moyens… L’enfant Milton s’amuse
comme il peut, et il s’intéresse déjà aux comportements humains et à tout
qui peut les influencer, les modifier.

Apprendre en étant malade

L’autohypnose pour survivre
Même s’il n’y a pas, dans sa famille, d’argent pour le superflu – ni même
parfois pour le nécessaire – Milton vit une enfance heureuse. Proche de la
nature et de ses rythmes, du soin de la terre et des animaux, de ce qui
pousse et croît, de la nécessité de s’adapter. Dans la mentalité américaine de
l’époque : celle de l’espoir d’une vie meilleure pouvant venir grâce au
travail bien sûr, mais qui laisse aussi place à l’insouciance quand elle est
possible, et aux jeux de l’enfance, à l’exploration…
 Un évènement difficile arrive cependant : maladie fréquente à l’époque,
la poliomyélite frappe l’adolescent alors qu’il a 16 ans. C’est une affection
grave, contagieuse, que nous ne connaissons plus aujourd’hui grâce à la
vaccination. Elle est parfois mortelle. C’est d’ailleurs ce qu’annoncent sans
ménagements les médecins à la mère : « Votre fils va mourir ». Le jeune
Milton les entend et est très en colère, indigné que des médecins puissent se
montrer aussi inhumains envers sa mère. L’énergie de sa colère, il va
l’utiliser pour survivre. Et pour montrer aux médecins qu’ils ont tort !
C’est ainsi qu’il invente (ou réinvente : nous en discuterons plus loin)
l’autohypnose. Pour rester éveillé, résister à la perte de conscience qui, dans
ce contexte, mènerait rapidement et certainement vers la mort. Il faut
absolument passer ce moment critique, ce cap. L’enfant Milton, pour cela,
demande à sa mère de faire déplacer une armoire munie d’une glace, de
façon à ce qu’il puisse voir, de son lit, grâce à cette glace, la fenêtre donnant
sur l’ouest. Il va ainsi survivre à l’accès aigu de la maladie, restant éveillé
plusieurs heures, jusqu’à voir les derniers rayons du soleil, ainsi qu’il s’est
juré de le faire. La nuit tombée, il sombre ensuite dans le coma. Mais le
moment critique est passé, franchi. Milton va survivre !
Se rééduquer par soi-même
Déjà habitué à influencer ses professeurs les plus ennuyeux par des
techniques qu’il ne savait pas encore hypnotiques, il se sert maintenant de
celles-ci pour lui-même, pour se soigner. Se réveillant du coma, il se trouve
paralysé de tout son corps, tête exceptée. Il ne peut plus étudier. Impossible
en tout cas d’aller à l’école, ni même de lire son dictionnaire.
Heureusement, une jeune sœur est née récemment. Il observe comment elle
se développe, comment elle apprend à se tenir assise, à parler, à marcher…
De précieuses informations pour le futur.
Quand ils le laissent seul – ils y sont bien obligés – ses parents le mettent
près de la fenêtre pour qu’il puisse s’occuper en les observant effectuer les
travaux quotidiens de la ferme. Milton est très visuel ; il est passionné
d’observation3. Un jour ses parents oublient, avant de partir à leur travail, de
rapprocher le fauteuil de leur fils de la fenêtre. Précisons pour la suite qu’il
s’agit d’un fauteuil à bascule (un rocking chair).
Pour s’occuper, n’ayant donc rien à observer, Milton se met alors à
rêvasser. À différentes choses. À un moment, il se met à se repenser à des
moments heureux, quand il grimpait dans un pommier. Incapable de bouger,
il revit les mouvements, les sensations de ses mains s’accrochant aux prises
que ses yeux ont su repérer et que son intuition a su évaluer comme d’une
solidité appropriée. En imagination, il passe prestement d’une branche à
l’autre, sentant leur élasticité, leurs balancements… Soudain, le jeune
Milton prend conscience d’un fait incroyable : son fauteuil à bascule
bouge ! Il s’est même notablement rapproché de la fenêtre, lui qui est
compétemment paralysé ! Milton vient de réinventer l’idéodynamisme.
Exercice : expérimentez l’idéodynamisme :
le pendule de Chevreul
L’idéodynamisme tient en une seule et simple définition : l’idée crée le mouvement. Une expérience
simple peut vous le faire éprouver : celle du fameux pendule. Vous pouvez vous en fabriquer un,
avec par exemple un fil à plomb, un médaillon ou un anneau auquel vous aurez fixé une ficelle. Par
ailleurs prenez une feuille blanche et dessinez une figure assez grande en forme de croix à angles
droits.
Asseyez-vous sur une chaise avec les deux pieds bien à plat sur le sol. Placez la feuille de papier sur
le sol au-dessous de vous, tandis que vous posez votre coude sur votre genou et tenez le pendule au-
dessus de la feuille sans qu’il la touche.
Fermez les yeux. Imaginez le pendule se balancer le long d’un des axes du motif. Visualisez-le très
précisément en train de se balancer, que cela soit de droite à gauche ou d’avant en arrière. Imaginez
que le balancement se fait de plus en plus grand. Ouvrez les yeux pour le voir se balancer.
Ensuite, refermez les yeux et imaginez le pendule changer de direction, ou tourner en cercle. Ne
vous efforcez pas de le faire bouger, pour que cela ne dépende pas de votre volonté. Imaginez
le balancement de la manière la plus nette possible, et attendez votre réponse.
(Texte d’après Annellen Simpkins.)

Des expériences utiles pour le futur

Le jeune Milton expérimente l’hypnose comme un phénomène naturel,
spontané, intuitif, salutogène4. À la campagne où il vit, il aime beaucoup,
nous l’avons dit, observer. Et sa maladie sera encore plus une occasion pour
le faire, puisqu’il ne peut plus étudier ni aider ses parents. Il remarque mille
et un détails qui l’étonnent. Parmi tant d’anecdotes dont on dispose sur lui,
il avait un jour raccompagné un cheval perdu en s’harmonisant avec lui, et
aussi vu comment on fait rentrer à l’étable des animaux récalcitrants en leur
tirant paradoxalement sur la queue… Paralysé, il va regarder comment son
jeune frère et ses petites sœurs apprennent à ramper, puis à se tenir assis,
puis debout, pour ensuite s’élancer pour marcher, à coups d’essais et
d’erreurs. Il avait déjà aussi expérimenté le somnambulisme nocturne, se
levant au plein milieu de la nuit pour rédiger des articles pour la gazette de
son école, se recouchant, puis ne prenant conscience que le lendemain
matin du texte qu’il avait écrit.
Les moyens financiers familiaux ne permettant pas de recourir à des
kinésithérapeutes, Milton se rééduque lui-même, en plein hiver, en se
forçant aux exercices les plus éprouvants, comme de ramper de longues
heures dans la neige. Il en gardera un volontarisme certain, comprenant que
la motivation est essentielle pour changer. Quand il sera médecin, il
prescrira fréquemment l’ascension d’une montagne d’altitude moyenne aux
nouveaux patients souhaitant le rencontrer, avant même de leur donner
rendez-vous ! Son enfance et son adolescence forgent donc ainsi les grands
éléments principaux de ce qu’on appellera l’approche éricksonienne.
Quelques citations d’Erickson :
« Vous ne devez laisser à personne le pouvoir de vous dire comment vous devez être en relation
avec votre inconscient. »
« Ne faites pas du Erickson, faites du vous-même. »
« Les choses ne sont pas toujours ce qu’elles paraissent être. »

Erickson est encore relativement peu enseigné dans nos facultés. On

parle peu de lui dans les journaux (mais beaucoup sur Internet). Il n’a pas
encore fait l’objet d’un Thema sur la chaîne culturelle Arte ! Il faut dire que,
même dans son pays, les États-Unis, il ne fut vraiment connu qu’à partir
1973. Ceci grâce à un livre de Jay Haley, un diplômé en communication de
Harvard qui a été recruté par Bateson pour un projet de recherche financé
par la Fondation Rockefeller. Ce projet portait sur « l’étude du paradoxe de
l’abstraction dans la communication ». Une recherche qui sera à l’origine
de la création des théories de la communication, de la systémique et des
thérapies familiales dans les années 1950.
Le livre s’appelle Uncommon Therapy, « Une thérapie hors du
commun » (mais qui sera plus tard publié en français sous un titre plus
« médiatique » : Un thérapeute hors du commun). Erickson a alors 72 ans.
Jusque-là, il n’y a guère que dans le milieu psychiatrique américain, à
l’époque peu développé, que son nom circulait un peu pendant les congrès.
Surtout à cause de la perplexité que sa pratique suscitait auprès de ses
confrères. Non pour son utilisation approfondie et intense de l’hypnose, qui
ne choquait pas vraiment : certains psychanalystes américains y étaient
favorables. Erickson suscitait de l’interrogation chez ses confrères (allant
jusqu’à : « Erickson est-il psychotique ? ») parce qu’il recevait
fréquemment plusieurs personnes d’une même famille : des couples5, des
frères et sœurs, voire des familles entières. Et cela était totalement non
orthodoxe, donc possiblement insensé.
Lorsque sort le livre de Haley, la santé d’Erickson lui permet de moins en
moins de recevoir des patients. Les étudiants, par contre, se mettent à
affluer. Ils viennent des États-Unis, du Canada, d’Amérique centrale et du
Sud, d’Europe… Il se met à enseigner intensément, dans sa modeste maison
de Phoenix, une ville moyenne d’Arizona qui était loin d’être la métropole
qu’elle est devenue aujourd’hui.
Le succès de cet enseignement allait s’amplifier jusqu’à la mort
d’Erickson en 1980, et continuer ensuite grâce à l’œuvre de ses élèves.
Parmi ceux-ci, un jeune psychologue qu’Erickson avait aidé à arrêter de
fumer durant le stage qu’il avait fait chez lui, sans en avoir l’air, en lui
parlant de choses et d’autres : Jeffrey Zeig6.
Gregory Bateson
Il est né dans une famille de scientifiques ; son grand père William a contribué aux bases de la
génétique (mot dont il est l’inventeur) en important en Angleterre et en approfondissant les travaux
du moine tchèque Gregor Mendel. Le jeune Gregory (prénommé ainsi en hommage au moine) va
pourtant opter pour l’anthropologie, discipline qui est en train de prendre son essor depuis les
années 1930 sous l’influence du pionnier américain de la discipline, Franz Boas. Il s’intéresse
successivement à l’organisation sociale des Iatmuls de Nouvelle-Guinée, aux transes des
cérémonies rituelles à Bali, aux comportements des schizophrènes, des poulpes et des tortues.
« Esprit de la Renaissance » comme disait son disciple Paul Watzlawick, il fut proche de Milton
Erickson, même si sa première épouse, la grande anthropologue Margaret Mead, le fut davantage. Il
fut l’initiateur de la célèbre École de Palo Alto, à l’origine des théories de la communication, de la
systémique et des thérapies familiales7.

Un début laborieux mais un contexte devenu favorable

Le succès ne fut pas immédiat. Pendant 15 ans, les réticences du monde
médical furent nombreuses et importantes ; l’hypnose était considérée
comme une pratique non scientifique voire loufoque. Les professionnels qui
se formaient étaient considérés comme des « originaux » qu’on allait
consulter « en dernier recours », après un ou plusieurs échecs auprès de
soignants ou de thérapeutes « classiques ».
En psychologie cependant, les grands systèmes théoriques préexistants
déclinaient. Et la recherche pharmaceutique en psychiatrie marquait le pas,
décevant les attentes très fortes qui avaient été mises dans la recherche sur
les médicaments après l’invention des neuroleptiques (années 1950), des
antidépresseurs et des régulateurs de l’humeur (années 1960), et enfin celle
des tranquillisants (années 1970) dont les effets secondaires allaient enfin
être reconnus dans les années 1990.
Les usagers, notamment les patients souffrant de maladies douloureuses
chroniques, se tournaient logiquement, et massivement, vers les
« médecines douces » (homéopathie, acupuncture notamment, puis
l’ostéopathie apparue peu après), et même les pratiques traditionnelles
(rebouteux).
Durant les années 1980, l’épidémie de SIDA provoqua un séisme dans le
monde médical. J’eus l’occasion de le vivre, jeune externe en médecine à
l’Hôpital Saint-Louis dans le prestigieux service d’Hémato-Immunologie
qu’avait dirigé le célèbre Jean Bernard8. Je vis ces grands médecins
désemparés tant qu’ils ne trouvaient pas la cause de la maladie9. Ils étaient
aussi pris ensuite par le doute quant aux limites de la médecine, notamment
du fait de leurs difficultés à faire modifier les comportements à risque des
patients.
Par ailleurs, dans le domaine de la douleur chronique, les malades
commençaient eux aussi à se heurter aux limites des traitements médicaux
et à s’en plaindre.

Le succès final
Les premiers Centres d’étude et d’évaluation et de traitement de la douleur
(CETD)1 furent créés en France à cette époque. Ils symbolisaient (et
symbolisent toujours) la reconnaissance implicite par le monde médical des
difficultés à soigner les problèmes douloureux chroniques par les approches
médicales classiques. Ce mouvement généra rapidement une nouvelle
pratique médicale qui ne s’intéressait pas uniquement aux maladies
organiques (où existent des lésions observables), mais aussi aux pathologies
dans lesquelles aucune atteinte n’était visible. La médecine fonctionnelle
était (enfin) née !10
Ces nouveaux spécialistes de la douleur, les « algologues »,
s’intéressèrent assez rapidement à l’hypnose, chez l’enfant (Chantal Wood)
comme chez l’adulte (Maurice Bensignor avec qui j’ai travaillé pendant
10 ans, Alain Serrié aussi). Peu de temps après, l’anesthésiologiste belge
Maryliese Faymonville inventait l’hypnosédation, modalité d’anesthésie
chirurgicale combinant l’utilisation de sédatifs (à faibles doses) et
d’anesthésie hypnotique. Cette pratique suscita et suscite encore le succès
massif et l’expansion de l’hypnose dans les hôpitaux et les cliniques. Pour
les pays francophones, l’Institut Milton Erickson de Paris, avec les
psychiatres Jean Godin et Jacques-Antoine Malarewicz, forma au milieu
des années 1980 la première génération des « hypnothérapeutes », ceux qui
fondèrent ensuite de nombreux instituts dans les régions françaises, et aussi
en Belgique et en Suisse. Ces instituts constituèrent la Confédération
francophone d’hypnose et de thérapies brèves (CFHTB).
Peu à peu, grâce aussi aux études menées en imagerie fonctionnelle,
l’hypnose s’imposait comme une pratique de soin utile, et l’autohypnose
était de plus en plus enseignée aux patients dans les différents domaines de
la douleur, puis dans bien d’autres ensuite. Peu à peu, l’hypnose s’imposait
dans notre pays, Paris accueillant en août 2015 le plus grand congrès
mondial de l’histoire de cette pratique11.

Les inconvénients du succès :

charlatanisme et autres abus
Évidemment, un tel succès n’est pas sans poser un certain nombre de
difficultés. Si l’hypnose a maintenant commencé à bien prendre sa place
dans le monde du soin, elle est l’objet d’un certain nombre de pratiques qui
posent questions :
– des pratiques non soignantes : hypnose de spectacle, hypnose de rue,
alors que l’hypnose est un fonctionnement naturel contribuant à la
santé ;
– des formations effectuées par des formateurs incompétents, certifiant
par conséquents des praticiens incompétents ;
– des pratiques de type sectaire.
Nous verrons au chapitre suivant les précautions à prendre. Mais avant de
pouvoir examiner le succès de l’approche actuelle, éricksonienne, de
l’hypnose et les complexités de notre époque, faisons un peu d’histoire.
Faisons connaissance de plus près avec Milton Erickson.

Une histoire qui vient de loin

Erickson a, je le détaillerai au long de ce livre, une conception naturaliste de
l’hypnose, qui lui vient de son rapport privilégié avec la nature et des
caractéristiques de son expérience de vie. Pour autant, il n’a pas été le
premier à voir l’hypnose comme un phénomène naturel : une longue
histoire l’a précédé.

Les transes au cours des siècles

Si le terme d’hypnose n’est véritablement apparu qu’au e siècle – en 1843
pour être précis – des états de conscience modifiée ont probablement existé
dès les périodes les plus anciennes de l’humanité, avant même que des
documents écrits puissent en témoigner. Les anthropologues ont à leur sujet
parlé d’état de transe. De nombreux préhistoriens12 pensent que l’art des
cavernes (art pariétal) témoigne de l’existence de transes dès cette époque.
Certains animaux connaîtraient d’ailleurs des états de transes, même si ce
sujet prête à discussion chez les spécialistes13.
L’Antiquité nous a laissé un certain nombre de textes, particulièrement
concernant la célèbre pythie de Delphes et le temple d’Asclépios à
Épidaure :
– Au temple de Delphes, la pythie était une femme qui restait invisible
des pèlerins. Chaque mois, elle rendait des oracles, se tenant dans un
lieu où des émanations gazeuses sortaient de la terre : elle représentait
le pneuma, le souffle vital, l’esprit. Pour cela elle tombait à terre, dans
un état de conscience modifiée. Ses propos n’étaient pas directement
compréhensibles et devaient être interprétés par des prêtres.
– À Épidaure, dans le Péloponnèse, les pèlerins, venant pour guérir en
honorant le dieu de la Médecine, patientaient toute une nuit dans un
bâtiment spécial (l’abaton) où il leur était prescrit de rêver – et d’être
très attentif à leurs rêves – pendant la nuit précédant la rencontre avec
le prêtre. Un tel travail s’appelait une incubation. Un mot que nous
allons retrouver par la suite.
Nous disposons d’autres témoignages dans de nombreuses autres
cultures, qui nous font donc savoir que les états de transes (qu’on allait plus
tard appeler hypnose, et autohypnose) étaient utilisés durant la période dite
magico-religieuse de la médecine occidentale. Cette période fut longue
puisqu’elle dura jusqu’au e
siècle (pour l’Occident en tout cas). Durant
toute cette période, bon nombre d’état de transes étaient provoqués par les
rites religieux, et il est légitime de considérer que bon nombre d’actes de
prière étaient des formes d’autohypnose. Dans le cas du christianisme par
exemple, où la divinité est située à la fois en dehors et à l’intérieur de soi,
la prière comporte alors une dimension autohypnotique. Et dire cela est tout
à fait respectueux de la foi des pratiquants de cette religion.
Parallèlement, et particulièrement pendant la Renaissance, la démarche
alchimique peut à certains égards être considérée comme l’ancêtre de
l’hypnose et de l’autohypnose moderne. Paracelse, médecin suisse du
e
siècle, illustre particulièrement cette idée, s’intéressant particulièrement
au traitement par les aimants. Une conception et une pratique, le
magnétisme, qui allaient s’avérer très importantes pour la suite de notre
histoire.

Le magnétisme… animal !
Le magnétisme est donc le traitement par les aimants. La présumée
propriété thérapeutique des aimants était mentionnée en Égypte, longtemps
réputée pour la finesse de sa médecine. Ravivé à la Renaissance,
le magnétisme est pratiqué largement, et il n’y a rien de très original à ce
que Franz Anton Mesmer, médecin viennois du e
siècle – et cultivé : il
est l’ami de Haydn, de Gluck, et de la famille Mozart – magnétise ses
patients avec des aimants fabriqués sur mesure par des ouvriers travaillant à
son domicile. Il faut dire que Mesmer, ayant épousé une riche veuve, vit
très aisément et a les moyens de ses ambitions (qui sont, nous allons le voir,
conséquentes).
On sait bien que les aimants n’ont aucune vertu thérapeutique en eux-
mêmes. Mais l’attraction ou la répulsion qu’ils exercent entre eux, encore
inexpliquées par les lois de la physique à cette époque, suggèrent une
efficacité, voire un pouvoir qui stimule d’autant plus l’imaginaire qu’il n’est
pas expliqué. Le médecin viennois fait franchir à cette pratique un cran
décisif : le corps humain, le sien en tout cas, peut aussi communiquer cette
force de guérison. Il se met donc à se magnétiser lui-même, par des passes
destinées à favoriser la circulation du fluide, substance matérielle – enfin le
croit-il – qui peut rétablir la santé. Pour le distinguer du magnétisme
minéral des aimants, il crée la notion de magnétisme « animal ».

Une suite (pourtant) féconde

Malgré un très important succès, Mesmer échouera à faire reconnaître
scientifiquement le magnétisme qui sera au contraire condamné : le fluide
n’existe pas, ce n’est que de l’imagination. Il finira sa vie tristement, dans
son pays natal, assez seul.
Que de l’imagination ? Oui, mais si nous pouvions utiliser utilement,
thérapeutiquement notre imagination ? C’est la démarche que suivirent
nombre d’élèves de Mesmer. Parmi eux, certains furent plus
particulièrement brillants. Deleuze, bibliothécaire au Muséum d’histoire
naturelle de Paris, sut écrire clairement et sur un ton modéré et prudent
d’excellents livres sur le magnétisme.
Et, encore plus innovant et découvreur, le marquis Armand de Puységur
soigne (en les magnétisant) les paysans qui vivent dans son domaine et
travaillent pour lui, notamment un adolescent, Victor, qui souffre de fièvre
et d’abcès. Les antibiotiques n’existaient bien sûr pas à l’époque ! Avec
Victor, le magnétisme est différent d’avec Mesmer : le patient reste calme,
tranquille, détendu. Mais attention, pour autant il ne dort pas, il n’en a que
l’apparence. D’où le terme de somnambulisme provoqué.
Puységur invente en quelque sorte, avec Victor, la forme moderne la plus
fréquente de l’hypnose thérapeutique utilisée aujourd’hui. Le patient est
assis, les yeux fermés, et il parle. Nous dirions aujourd’hui qu’il est en
hypnose. Et aussi, fait très important, il dit à son « thérapeute » ce que
celui-ci doit faire pour l’aider, quand devra avoir lieu la prochaine
« séance » : il participe activement à son soin. C’est la première fois dans
l’histoire de la médecine qu’un tel rapport coopératif soignant-patient
existe. La psychothérapie moderne est née !

L’hypnose enfin reconnue

La naissance de l’hypnose scientifique ne se fera qu’en 1843, à Manchester
(Angleterre) avec James Braid, qui voit l’hypnose comme un phénomène
physiologique (c’est-à-dire sans aucun aspect psychologique) qui est
provoqué par la fixation d’un point brillant. La fin du e siècle connaîtra
un essor majeur de l’hypnose, notamment avec le Pr Charcot, inventeur de
la neurologie moderne, qui fait de l’hypnose un moyen pour mieux
connaître les mécanismes de nombreux troubles inexpliqués. Grâce à lui,
cette pratique sera reconnue, enfin, par l’Académie des sciences.
Mais c’est à Nancy qu’il se passe aussi, et peut être surtout, des choses
intéressantes, avec le savoureux docteur Liébault qui, pour pouvoir
pratiquer, est prêt à soigner gratuitement les patients qui seraient volontaires
pour être traités par hypnose. Bernheim, professeur de médecine, s’intéresse
à ce médecin atypique et va promouvoir ses idées. À savoir que,
contrairement à ce que dit Charcot (seuls les malades sont hypnotisables),
l’hypnose est un phénomène naturel accessible à tous, car sain. De Nancy
aussi, un praticien de l’hypnose va connaître une célébrité mondiale, le
pharmacien Émile Coué. Intéressé par l’hypnose, il va surtout se centrer sur
l’usage de l’autosuggestion, élaborant une méthode qui va très longtemps
demeurer fameuse, consistant à se dire chaque matin et chaque soir 20 fois
de suite : « Tous les jours, à tout point de vue, je vais de mieux en mieux ».
En 1922, Coué publie un livre, La Maîtrise de soi-même par
l’autosuggestion consciente, qui connaît un énorme succès, y compris et
surtout en Grande-Bretagne et aux États-Unis où Coué fait un voyage
triomphal, étant même reçu par le président !
Pourtant, rapidement, l’hypnose décline de nouveau, et la « méthode
Coué » est injustement oubliée ou, pire, tournée en ridicule. L’ascension de
la psychanalyse nuit aussi à l’hypnose, les successeurs de Freud la
critiquant sévèrement, bien que le fondateur eut à son sujet des propos très
nuancés et affirmant qu’elle pourrait avoir un bel avenir…

L’époque éricksonienne
Mais à cette époque, c’est en Amérique que l’hypnose continue de vivre,
bouleversée et révolutionnée par le jeune Milton Erickson qui, dès le début
de ses études de médecine, réussit à se faire admettre au séminaire du très
célèbre Professeur Clark Hull, pionnier de la psychologie américaine. Et,
fort de sa propre expérience, il conteste la position du maître. Sur un point
qu’il juge essentiel : non, ce n’est pas tant l’hypnotiseur qui a un rôle lors
du traitement hypnotique, c’est le patient qui fait l’essentiel du travail !
Depuis Puységur en passant par l’école de Nancy, l’idée avait continué
son chemin, en parallèle de celle privilégiant les « pouvoirs » du thérapeute.
Erickson ne faisait que la réaffirmer face au maître. Courageux quand on a à
peine plus de 20 ans ! D’ailleurs, le professeur Hull va bientôt s’occuper
d’autres sujets, et la route va s’ouvrir pour le jeune Milton qui hypnotisera
un très grand nombre d’étudiants volontaires pour établir un premier corps
de recherche.
Erickson veut rendre l’hypnose scientifique, comme Charcot y a
contribué avant lui, même s’il pense, comme Liébault, que l’hypnose est un
phénomène naturel. Pour Erickson, si le thérapeute s’adapte correctement à
son patient, tout être humain est hypnotisable. Et même s’il ne fait rien de
particulier, presque tous les patients vont spontanément rentrer en transe
hypnotique. Il suffit d’attendre le temps suffisant : environ deux heures !
Pourquoi ce succès actuel de l’approche éricksonienne de l’hypnose ? Ce
livre a aussi pour but d’en montrer les raisons. L’une d’entre elles est
assurément d’avoir permis l’enrichissement considérable et donc le
développement de la pratique de l’autohypnose.
 2

Qu’est-ce que l’hypnose ?

Les questions auxquelles répond ce chapitre :

– Comment définir l’autohypnose ?
– Quelles en sont les notions de base ?
– Qu’est-ce qu’une suggestion ?
– Qu’est-ce qu’une transe ?

D’abord définir l’autohypnose

Une définition à guillemets
Dès notre introduction (vous vous rappelez, celle où nous avons parlé de
miel, de bicyclette…), nous avons défini l’autohypnose : l’hypnose que l’on
se « fait » à soi-même. J’avais – peut-être vous en rappelez-vous – attiré
votre attention sur les guillemets. Leur raison d’être est peut-être, d’une
certaine manière, le sujet de ce livre.
Car l’autohypnose est une action sans en être vraiment une. Un peu
comme en langue anglaise, le « How do you do ? » pour demander
comment la personne va. On lui demande comment elle « fait » alors
qu’elle ne fait rien de particulier. Tout comme il est d’ailleurs surprenant
dans notre langue, de demander à une personne assise comment elle va !
Si vous êtes un peu inquiet, ou vraiment trop perplexe sur ces aspects
paradoxaux1, je vous propose de vite passer rapidement à la page suivante !

Un but : la santé
L’autohypnose est, heureusement, car cet aspect précise considérablement
les choses, définie aussi par son but : comme toute les pratiques
hypnotiques, elle est une approche pour la santé.
Précisons déjà que son domaine d’utilité inclut la santé au sens large du
terme, c’est-à-dire la réussite :
– d’objectifs de vie,
– d’apprentissages,
– de démarches créatives,
– et même de performances.
Cette notion de but est essentielle car elle est concrète et donne un sens
concret à notre définition de l’autohypnose. On dit encore que l’hypnose (et
donc aussi l’autohypnose) est orientée but, avenir, solutions.
Les autres utilisations de l’autohypnose et de l’hypnose, celles qui ne
sont tournées ni vers la santé ni même vers la créativité sont des utilisations
inappropriées auxquelles nous ne nous intéresserons pas dans ce livre.
D’accord pour poursuivre votre découverte ? Si oui, je vous propose
d’avancer vers les lignes suivantes.

Une définition à double sens

La personne qui pratique l’autohypnose est donc thérapeute d’elle-même.
Elle est soignée par elle-même.
Ce sens, cette définition double, peut-être vous étonne.
Ou alors, si vous connaissez d’autres pratiques comme la sophrologie, la
méditation et bien d’autres encore, vous connaissez peut-être déjà un peu
cette notion.

Avant de partir : petit équipement de base

Voici donc posée cette première définition. Nous en donnerons d’autres,
complémentaires, et peut-être aussi plus simples ! Nous verrons plus loin
également ce qu’est l’hypnose.
Mais avant de partir pour l’exploration que je vous propose, préparons un
peu notre équipement pour optimiser la densité et la richesse du voyage
auquel je vous invite.

Expérimenter pour comprendre

Premier élément d’équipement : votre curiosité. Je ne vais vous asséner des
vérités, mais vous suggérer un parcours. Prenez de bonnes chaussures2 (car
il y aura un peu d’efforts à faire, je suis un Éricksonien !), un bon sac (assez
vaste pour recueillir ce que vous espérez découvrir) : le reste de ce dont
vous aurez besoin, nous le trouverons en route.
Pour le dire autrement, nous aurons dans notre parcours les deux pieds
bien sur terre. Notre approche sera concrète. Et c’est pour cela que votre sac
sera, nous l’espérons, bien rempli quand vous aurez passé quelques heures
avec moi.
Un livre, un auteur vous parlent
Selon les moments, au gré de vos préférences, vous pourrez penser que ce
livre vous parle, ou que c’est l’auteur de ce livre qui s’adresse à vous. Ou
les deux !
Vous êtes un peu confus ? Soyez confortable avec cela. Un peu de
confusion est le bon état d’esprit pour appréhender notre sujet, et pour le
vivre utilement. Comme s’il était utile de quitter vos idées préconçues, vos
référentiels habituels sur l’hypnose, sur ce qu’est la réalité, sur ce que vous
tenez habituellement pour acquis et évident…
En même temps, je vous encourage à rester critique, à prendre votre
temps pour examiner, vérifier. Ce livre est destiné à être lu plutôt
rapidement, mais vous pourrez à votre gré le relire, le critiquer. Et sachez
que vos remarques m’intéresseront !
Un peu déconcerté ? C’est bon signe !
Si vous êtes débutant dans le domaine de l’hypnose, ou même simplement
dans celui des médecines alternatives et complémentaires (MAC), la
définition que nous venons de donner peut quand même être déconcertante :
comment peut-on faire de l’hypnose à soi-même et recevoir de soi-même ?
Je vous propose de laisser ces interrogations exister tranquillement en
vous. Et aussi d’expérimenter par vous-même les exercices proposés dans le
livre. Vous trouverez ainsi – je l’espère ! – votre propre réponse.
Qu’est-ce que les MAC ?
Les médecines alternatives et complémentaires, encore appelées médecines non conventionnelles,
sont des approches thérapeutiques qui complètent l’utilisation des traitements classiques
(notamment des médicaments) ou qui peuvent apporter des effets au moins équivalents en ayant
 moins d’inconvénients (moins d’effets dits « secondaires »). Il y en a de nombreuses. Sont
actuellement reconnues par l’Ordre des Médecins :
– l’hypnose3,
– l’acupuncture,
– l’ostéopathie,
– l’homéopathie,4
– la médecine traditionnelle chinoise (MTC).

Un peu de psychologie pour être à l’aise

Quelques remarques peuvent être utiles pour que, bien que peut-être un peu
déconcerté, vous vous sentiez confortable dès la première étape de notre
voyage. Ces remarques vont porter sur quelques notions élémentaires de
psychologie.
La notion d’individu
Dans notre culture occidentale, et à notre époque, la notion d’individu est
très forte. Un individu est un tout indivisible (c’est la définition de ce mot).
Tout comme les physiciens pensaient encore récemment qu’un atome ne
pouvait pas être découpé en plusieurs parties.
La notion de personne
Pourtant, depuis un siècle, certaines théories psychologiques – au premier
rang desquelles la psychanalyse – proposaient que notre personne5 était
composée de plusieurs parties, nommées par exemple « conscient »
« inconscient », « moi »…
La notion d’inconscience et de conscience
Une des grandes nouveautés de cette époque était que toute une partie de
notre fonctionnement psychique restait inconsciente. Pour autant, cette
notion restait quand même assez floue. Notamment concernant le fait de
savoir si cette partie inconsciente de notre nous-même (pour abréger, notre
inconscient) était une aide pour nous, ou au contraire une source de
problème.
D’où il résultait une certaine confusion quant à la manière appropriée de
connaître ces différentes éventuelles parties de nous-même. Voire même sur
l’utilité de le faire. Beaucoup en concluaient qu’il valait plutôt laisser tout
cela de côté et ne pas perdre de temps avec des balivernes !
 Il pouvait aussi, bien logiquement, exister une certaine peur, une certaine
insécurité à l’idée de s’aventurer dans la connaissance de soi-même si on
risquait de rencontrer des problèmes !

Le moment sécurité
J’ai pensé et écrit ce livre pour que votre découverte de l’autohypnose soit
sécurisée. Celui-ci s’inscrit dans un autre climat, il se situe dans la
continuité d’une longue tradition, d’un courant psychologique ancien6 qui,
lorsque j’étais étudiant en psychiatrie dans les années 1980, était oublié, et
même méprisé. Une tradition et un courant qui postulaient qu’une partie de
nous-même contient des ressources, des compétences importantes, une
intelligence valable, des capacités qui peuvent nous aider. Ce courant a
porté de bien nombreux noms. Actuellement il s’appelle, en tout cas en
Occident : l’hypnose.
Nous sommes maintenant presque prêts à partir pour notre découverte.
Et, même si, pour Milton Hyland Erickson, « l’expérience est notre seul
professeur », Nous allons nous munir de quelques cartes.

Partir pour l’hypnose

Alors qu’est-ce que l’hypnose7, ce pays, cette contrée vers laquelle nous
allons dans quelques phrases partir ensemble ? Et par conséquent qu’allons-
nous faire, que va-t-il vous arriver lorsque vous pratiquerez ce voyage
qu’est l’autohypnose ?
Examinons d’abord juste un court moment ce nom d’« hypnose ».
Un mauvais nom ?
On dit souvent que le terme d’hypnose n’est pas bien choisi, sur l’argument
que Hypnos était le dieu du sommeil chez les Grecs. Et l’hypnose n’a rien à
voir avec le sommeil ! Les études neuroscientifiques l’ont bien montré.
Notamment celles qui visualisent le cerveau, et qui montrent que celui-ci
est au contraire très actif et fonctionne très différemment de quand nous
dormons.
Beaucoup de praticiens disent aussi, toujours dans le but de critiquer le
terme d’ « hypnose », qu’un sujet en hypnose est encore plus éveillé qu’à
l’état de veille normal, que sa conscience serait en quelque sorte
augmentée8…
Pas si sûr !
Même s’il y a donc quelques bonnes raisons de critiquer ce nom d’
« hypnose », il nous faut aussi reconnaître que :
– l’hypnose thérapeutique a très souvent l’apparence du sommeil ;
– le sommeil est loin d’être un état passif. Il a des phases différentes, y
compris des phases d’activité intense comme lors des rêves (sommeil
paradoxal) ;
– il n’est pas sûr que la fonction première de l’hypnose – on peut même
en douter – soit d’augmenter la conscience ;
– le rythme des cycles du sommeil présente des analogies avec celui des
cycles hypnotiques.
Ce dernier argument nous amène, d’ailleurs, à parler de la conception qui
prévaut actuellement concernant l’hypnose : l’approche naturaliste, qui
considère l’hypnose comme un fonctionnement naturel de l’être humain.
Un phénomène naturel
Dans la perspective dite « éricksonienne », celle du psychiatre Milton
Erickson et qui est la plus développée en Europe, l’hypnose est un
fonctionnement naturel qui survient spontanément plusieurs fois par jour
chez tout être humain en bonne santé.
C’est pourquoi, comme nous l’avons évoqué d’emblée, il est un peu
déconcertant de « faire » quelque chose de naturel. On pourrait dire qu’il y
a à le faire… naturellement. Oui, mais qu’est-ce que ce serait : faire de
l’hypnose naturellement ?9
Des changements physiologiques
Lors de ces moments hypnotiques, la recherche met en évidence des
modifications de notre physiologie. Notre corps, nos organes fonctionnent
différemment. On pourrait dire qu’ils fonctionnent mieux.
Pourquoi ? Les réflexions actuelles dans ce domaine sont basées sur la
notion de corps-esprit10.
Le corps-esprit : un peu d’histoire
Pendant longtemps, l’être humain (en Occident en tout cas) a erré pour tenter de se comprendre.
N’était-il qu’un corps ? Oui, peut-être, mais alors qu’est-ce qui l’animait ? « Une âme » a-t-il
 répondu. Ou un esprit ? Et plus tard, le psychisme s’en est aussi mêlé. Oui, mais alors comment
étaient les rapports entre leur corps et leur âme (ou esprit) (ou psychisme) ?
– L’époque de la psychologie moderne ( e et e siècles) a considéré que nous avions comme
deux parties en nous, dont les relations étaient plus ou moins complexes. Leur étude constituait la
psychosomatique.
– Les scientifiques de notre époque sont réticents à considérer qu’il existe en l’être humain deux
parties aussi distinctes. Ils les voient plutôt comme enchevêtrées, indissociables, inséparables
l’une de l’autre. C’est le nouveau paradigme du corps-esprit.

En hypnose, et donc en autohypnose, il se produirait une

réharmonisation11 du corps-esprit. Mais ne faisons pas trop de théorie. Ne
regardons pas trop les cartes. Il est temps de commencer notre voyage avec
un premier exercice, après avoir, s’il y a lieu, pris en charge vos besoins
physiologiques élémentaires12.
Exercice : de l’hypnose sans le savoir
Installez-vous confortablement et repensez à un moment récent (ou plus ancien) où vous avez vécu,
sans particulièrement chercher à le vivre, un moment qui vous a paru différent. Peut-être un
moment où vous avez trouvé une solution ou une idée créative alors que vous ne cherchiez pas.
Lorsque vous avez trouvé, repensez, peut-être par des images, ou des sons, ou d’autres sensations,
aux circonstances dans lesquelles ce moment vous est arrivé.
Puis arrêtez l’exercice et prenez le temps de vous réorienter vers le présent et l’endroit où vous
trouvez.

Vous avez fait l’exercice ? Prenons un peu de temps pour que vous puissiez
utiliser votre expérience. Et peut-être même la penser :
– Prenez le temps d’identifier si quelque chose vous a étonné, voire
surpris. Notez-le, si vous le souhaitez, sur une feuille, ou peut-être
mieux, dans un carnet qui vous servira tout au long de ce livre.
– Éventuellement, identifiez aussi, et notez ce que vous avec appris,
compris. Sachant que cette étape n’arrivera peut-être que plus tard,
dans quelques heures, ou quelques jours.
Ayant vécu une première expérience, vous avez le droit à de premières
explications. Comme la possibilité d’ouvrir une enveloppe qui vous
renseigne. Sur, bien sûr, ce qu’est (ce que serait ?) l’hypnose…
Une activation des ressources inconscientes ?
L’hypnose est parfois, et même souvent, envisagée comme une activation
de ressources. Cette notion de ressources est très importante. Nous
considérerons que sont des ressources :
 – des qualités,
– des compétences,
– des potentialités,
– des souvenirs utiles,
– des valeurs…
Cette activation concerne des ressources dont nous ne sommes pas
conscients. Un peu comme si nous vous demandions de penser, c’est-à-dire
de sentir13, pendant que vos deux mains (ou une seule) tiennent (tient) ce
livre, votre pied droit (ou le gauche si vous préférez). Juste avant, vous
n’étiez pas conscient de votre (de vos) pied(s).
« Ils ne savent pas qu’ils savent. »
Milton Erickson, en parlant de ses patients

Cette activation se fait, redisons-le (encore ! c’est la dernière fois, je vous

le promets !), en vue d’une bonne santé physique et psychique.
Une destruction des croyances limitantes ?
Selon Erickson, l’être humain possède souvent, malheureusement, des
croyances limitantes qui sont sources de difficultés variées. Ces croyances
ne sont pas qu’intellectuelles, comme nous le croyons parfois14. Elles sont
aussi dans notre corps, se manifestant par des comportements, des
habitudes dont la force peut être importante. On peut comparer ces
croyances à une gangue qui enserre notre moi, notre créativité, ce qui est
vivant en nous et qui nous caractérise. L’hypnose (et l’autohypnose), dans
leur pratique thérapeutique en tout cas, viseraient à détruire cette gangue.
Une croyance que nous avons fréquemment est que « tout est pareil ». En
psychologie (notamment la psychologie de la dépression !), on appelle cela
une généralisation. Quand j’étais enfant, peu avant la période des premiers
voyages linguistiques scolaires, une blague circulait. Un collégien arrivait
juste de l’autre côté de la Manche, voyait une jeune fille aux cheveux roux
et, lors de son premier coup de téléphone à sa famille, partageait son
étonnement : « C’est incroyable, les Anglaises sont rousses ! »
Exercice : j’identifie mes généralisations
(clichés, stéréotypes…)
 Installez-vous confortablement et prenez le temps d’examiner vos croyances. Concentrez-vous, et
notez, celles de vos croyances qui ont la forme de : Tous (toutes) les… sont…
Examinez-les et voyez si elles sont plutôt utiles ou non dans votre vie.

« Une information, c’est de la différence qui crée de la différence »

Gregory Bateson

Devenir capable
Le présupposé de l’approche éricksonienne de l’hypnose est que les
ressources de notre inconscient sont plus capables que celles de notre
conscient de modifier, voire de détruire cette gangue pour que les
comportements qui nous font souffrir puissent changer.
Nous le savons bien dans notre vie quotidienne, notre volonté échoue
souvent à nous faire changer ce que nous désirons pourtant, et aussi à nous
faire cesser des tentatives de solutions qui ne fonctionnent pas : « Je sais
bien que je ne devrais pas faire ça, mais je n’arrive pas à faire autrement ».
Et même : « Je sais bien ce que je devrais faire ; mais je n’arrive pas à le
faire ! ».

Spontanée ou provoquée
L’activation des ressources inconscientes peut se faire spontanément
(heureusement !). Nous pouvons aussi la provoquer, volontairement ou
intentionnellement :
– les moments hypnotiques spontanés surviendraient environ toutes les
deux heures (d’où probablement les recommandations de sécurité
routière de faire une pause toutes les deux heures lors de voyages
longs) ;
– les moyens pour provoquer volontairement un moment hypnotique
seront exposés dans ce livre.

Y croire ou non ?
Milton Erickson croyait réellement à l’existence de l’inconscient. Mais
beaucoup de thérapeutes et d’usagers ne partagent pas cette croyance. Cela
n’est pas important :
– Nous sommes tous libres de nos croyances (du moins nous devrions
l’être).
 – Erickson recommandait à ses étudiants de ne pas faire comme lui, mais
de plutôt développer leurs propres manières, styles, façons d’être et de
vivre.
– Nous pouvons faire comme si on y croit ; les bénéfices sont
probablement les mêmes. Cette notion de « comme si » est d’ailleurs
très importante en hypnose et en autohypnose.
Hypnose = autohypnose ?
On dit parfois que toute hypnose est une autohypnose. Pour plus de précisions, il vaut mieux
considérer cette affirmation comme à la fois :
– vraie : c’est toujours le sujet qui fait l’hypnose, qu’il soit seul ou avec un thérapeute ;
– fausse : ce n’est pas pareil de faire de l’hypnose seul ou dans le cadre d’une relation, notamment
une relation avec un thérapeute qui aura un rôle actif de guide et/ou d’accompagnant.

Une recherche interne

Une autre manière de définir l’hypnose et l’autohypnose a été proposée
récemment par Roxanna Erickson-Klein, infirmière et psychothérapeute
mais aussi l’une des filles d’Erickson. Elle a étudié de manière détaillée les
écrits de son père ainsi que les enregistrements audio et vidéo, en plus de
tout ce que ses années vécues avec son père, dont elle était particulièrement
proche, lui ont enseigné. La notion de « recherche interne » y est très
souvent mentionnée.
Toute recherche interne induirait une activation hypnotique, en serait une.
À une condition quand même : qu’elle soit orientée vers du positif. Il sera
pertinent qu’elle suscite une expérience riche, c’est-à-dire inhabituelle et
qui demande au moins un peu d’effort (encore l’effort !).
Exercice : je fais une expérience
Installez-vous confortablement, fermez les yeux ou laissez-les ouverts, faites comme vous préférez,
et laissez venir à vous, cherchez en vous, dans la mémoire de votre passé, un souvenir de choses
que vous avez faites et dont vous avez été particulièrement fier.
Prenez le temps d’observer les détails, visuels, sonores, et aussi ce que les différentes parties de
votre corps ressentent.
Puis prenez le temps de vous réorienter doucement vers l’ici et maintenant.

Ce type d’exercice, particulièrement utile pour travailler l’estime de soi,

peut générer des activations puissantes, accompagnées d’émotions joyeuses
pouvant entraîner des effets psychiques (sur l’humeur notamment) et aussi
physiques (sur un plan énergétique) positifs.
 Il y a encore bien d’autres manières de définir l’hypnose. Il sera
impossible de toutes les présenter. Notre but sera d’aborder celles qui seront
les plus concrètement utilisables en autohypnose.
Voyons maintenant une définition assez complète, qui combine deux
composantes essentielles.
L’hypnose peut être vue comme combinant la suggestion, une ou
plusieurs (pour l’autohypnose, ce seront des autosuggestions) et la transe.

La suggestion
Voici pour nous un autre mot important à introduire : celui de suggestion.
Depuis le début de ce livre, je vous ai suggéré plusieurs fois une expérience
à faire.

Un outil de communication très courant

La suggestion n’est pas toujours liée à l’hypnose : loin de là ! Il y a
tellement de suggestions dans notre monde et notre environnement qu’il
n’est d’ailleurs pas très facile de s’y retrouver concernant le sens de ce mot.
Par exemple, au restaurant, on nous propose la « suggestion du chef » :
un plat auquel nous n’aurions pas pensé spontanément, qui est disponible, à
un coût éventuellement assez faible, et qui peut être servi plutôt rapidement.
Il nous « tend les bras » dirait-on, métaphoriquement15. Le sommelier, lui,
nous proposera un vin qui s’accordera bien avec le plat. C’est ce dont il
nous assure en tout cas.
Dans un autre domaine, la publicité, les affiches et autres clips sont
truffés de suggestions16. Dans un discours politique en campagne électorale,
la suggestion principale est habituellement : « Votez pour moi ! », qui peut
aussi être indirectement émise sous la forme, suggérant la peur : « Mon
rival est incompétent et/ou dangereux » !
Lors d’une consultation médicale, le médecin peut, devant des signes de
stress excessif, nous dire, surtout s’il s’est formé à la communication
thérapeutique : « Je vous suggère fortement de davantage prendre soin de
votre santé » (les mots accentués étant ceux ici écrits en italique).
Comment comprendre une telle diversité d’utilisations de ce mot de
« suggestion » ?
Un mot à 2 sens
Il y a en fait deux sens principaux à ce mot de « suggestion » :
– Le sens le plus fréquent est celui de conseil. Nous espérons que celui
de l’œnologue sera pertinent, pour notre plus grand plaisir. Quant au
plat du jour, nous pouvons raisonnablement espérer qu’il sera frais si le
restaurateur est honnête. Si nous avons confiance en notre médecin,
nous réfléchirons à manger mieux, ou dormir plus, ou faire davantage
d’exercice physique…
– Un autre sens, plus technique et plus précis, a été défini au e siècle
par le Pr Hyppolyte Bernheim : une idée susceptible de se transformer
en action.

La trouvaille subtile du Pr Bernheim

Examinons ce deuxième sens du terme de suggestion. Prenons l’exemple du
médecin (un autre, ou le même, comme vous voulez) et la phrase qu’il
prononce en rédigeant l’ordonnance : « Vous aller prendre, chaque matin,
du Kababakadabrak… Cela va vous aider, vous faire du bien… ».
Nous avons en fait mis en italique les trois idées suggérées. Observez
aussi le lien que le médecin construit entre la prise de médicament et les
idées d’aide et de bénéfice. Vous aurez reconnu le célèbre effet placebo ! Un
mensonge ? Le mot peut paraître fort. En tout cas « un médicament qui
cherche la vérité » selon l’expression de Bernard Lachaux et Patrick
Lemoine, les premiers psychiatres français qui se sont précisément
intéressés à ce phénomène17. Et un procédé qui a rendu des services
précieux à de nombreux malades18 !
La suggestion est donc une sorte de proposition faite à la personne.
C’est-à-dire que ce n’est pas une commande, ni un ordre, mais quelque
chose de plus subtil. Elle est destinée à ce que se construise chez son
destinataire un processus dynamique. Mais la personne garde le choix de la
suivre ou non, d’en accepter ou pas l’effet d’influence.
Les suggestions du chef, du sommelier, du médecin peuvent, si nous les
laissons agir en nous, aboutir à ce que nous ressentions l’envie de
commander (cette fois-ci il s’agit bien d’une commande) le plat du jour, le
vin conseillé, à ce que nous soyons désireux, ou en tout cas motivés pour
prendre le médicament prescrit (ou pour prendre en tout cas soin de nous).
 Mais au fait qui est Bernheim ?
Hippolyte Bernheim

Pourquoi cet encadré est-il vide ?

Réponse (de nombreuses blagues reposent sur ce principe) : pour que
vous posiez la question. Nous parlerons en fait davantage de Bernheim un
peu plus loin.
Quel était l’intérêt de cet encadré vide ? Peut-être aucun. Ou de vous
montrer une technique hypnotique qui s’appelle créer de l’attente. Elle est
abondamment utilisée dans la publicité, en politique, en psychothérapie.
Continuons à explorer le monde de la suggestion.

Comme des Lego

Pour comprendre la force constructive des suggestions, nous pouvons les
comparer à des briques de jeux de construction pour les enfants.
Dans l’exemple de la prescription du médicament, la brique utilisée était
un lien, une construction de sens. Le médicament, en plus de son action
chimique, se voit attribuer un sens, un pouvoir grâce à la parole du
médecin, aux mots qu’il utilise et sa façon (l’accentuation notamment) de
les prononcer. Il est parfaitement établi et prouvé que l’effet placebo des
médicaments peut être très important. Même si cela peut déranger les
esprits rationalistes, il est toujours actuellement une composante majeure de
la médecine.
Le lien est un type de suggestion particulièrement utilisé. Nous en faisons
constamment et spontanément, par exemple avec la météo :
– Beaucoup de liens sont utiles : le ciel est gris, et même un peu noir,
mes expériences de ce type de ciel m’ont appris qu’il était associé à un
fort risque de pluie. Un lien entre ciel gris noir et pluie s’est créé assez
fortement en moi. De manière pas vraiment réfléchie, ma main prend
le parapluie qui se trouve près de ma porte avant que je ne sorte.
– Certains aussi sont néfastes : le ciel est gris, et même un peu noir. Je
dois prendre ma voiture pour aller faire mes courses. C’est ce temps
 qu’il y avait lorsque, quand j’étais enfant, mon père a eu accident de
voiture assez grave. Un lien s’est fait en moi entre ciel gris noir et
danger d’accident. Je sens la peur en moi et je choisis de renoncer à
aller faire mes courses19.
Il existe de nombreux autres types de suggestions que les liens. Vous
pourrez en approfondir votre connaissance tout au long de votre
cheminement futur !
Le mode d’action des suggestions est de deux sortes.

Suggestions directes ou indirectes

Dans notre communication quotidienne, nous pouvons, quand nous
souhaitons obtenir quelque chose de quelqu’un, procéder de deux manières.
Nous dînons chez des amis. Le repas – décidément nous parlons
beaucoup de cuisine dans ce livre ; ce n’est pas un hasard – le repas,
disions-nous, a été excellent, y compris le dessert. Et il en reste, vous le
voyez au milieu de la table ou même sur la desserte : il « vous tend les
bras » (j’aime vraiment beaucoup cette métaphore) ! Mais vos amis sont un
peu fatigués et ne pensent pas à vous proposer d’en reprendre.
Une manière de demander à être resservi peut être de simplement dire :
« Votre repas était absolument délicieux… Et le dessert était tout
simplement sublime ». C’est une demande, une suggestion, très indirecte.
Elle est très polie, certes. Mais le risque qu’elle ne soit pas comprise est
grand, pour peu que les amis qui vous reçoivent soient fatigués et ne soient
donc peut-être pas en mesure de faire l’effort de percevoir le lien que vous
leur proposez (poliment) entre votre compliment et votre désir d’être
resservi. Surtout s’ils ne sont pas habitués aux politesses un peu mondaines.
Surtout aussi parce que vous avez été très indirect. Vous avez fait deux
compliments. Si vos amis font quand même un lien, ils risquent de ne le
faire qu’à propos du premier compliment, général, sur le repas. Votre
compliment (et votre demande) concernant le dessert risque donc de rester
« lettre morte »… Adieu la deuxième part de dessert !
Donc, si vous avez vraiment envie de cette deuxième part, je vous
conseille (je vous suggère !) de recourir à un mode plus direct : « Je vais
être franc, j’adore votre gâteau, puis-je vous en demander une autre part,
quitte à vous paraître impoli ? ».
 Votre message a maintenant une bien plus forte probabilité d’être
compris, et votre assiette d’être de nouveau garnie !

Un peu d’éthique après le dessert

Ça y est vous avez fini – gloutonnement ou délicatement – votre assiette. La
conversation reste animée. Si vous avez utilisé la suggestion indirecte, et
que vous avez quand même été resservi, vous choisissez de faire des
excuses : « Je n’ai pas été correct avec vous, je vous ai même manipulé ! ».
Vos amis se récrient, protestent : « Mais pas du tout, mon cher. Qu’aurions-
nous fait de ces restes ! Ce dessert, ça se mange frais, le lendemain c’est
beaucoup moins bon ! ».
Avec des suggestions indirectes, liberté est laissée à notre interlocuteur
de ne pas tenir compte de notre demande. Même si cela peut être difficile
d’y résister !
Ici, face à vos scrupules d’après dîner, vos amis vous disent que vous
avez respecté leur liberté, qu’ils ne vous prennent pas pour un goujat, qu’ils
sont toujours vos amis. Même si, peut-être, ils se sont sentis obligés de vous
resservir et qu’ils auraient bien réservé votre part du gâteau pour leur petit
déjeuner du lendemain…

Efficacité et subtilité
Les suggestions peuvent donc être très efficaces par elles-mêmes. Comment
expliquer une telle efficacité ? C’est le Professeur Hippolyte Bernheim
(« enfin », vous dites-vous !), qui s’est particulièrement attaché à
comprendre cette force, cette action des suggestions. Le temps est venu de
vous le présenter.
Hippolyte Bernheim : le père de la suggestion
Hippolyte Bernheim (1841-1919) était professeur de Médecine à la Faculté de Nancy. Il s’est
beaucoup intéressé au travail d’un médecin de campagne de sa région, Liébault, qui avait de très
bons résultats en demandant à ses patients de dormir volontairement, pour guérir, tout cela avec une
voix monocorde très ennuyeuse. Fasciné, Bernheim a mis en avant l’importance de la suggestion,
finissant même par (à tort) assimiler totalement hypnose et suggestion.

Bernheim a observé que, dans une suggestion bien conçue, l’idée (dans
notre exemple « Je trouve votre dessert très bon ») a de grandes chances de
créer l’acte (ici : « Il faut lui proposer une autre part »). Bernheim a, je vous
l’ai dit, appelé le mécanisme de cet effet l’idéodynamisme. C’est une des
découvertes majeures de la psychologie. Elle est à la base de ce que nous
savons sur l’hypnose aujourd’hui.

Subtil ou subliminal ?
Notons que l’idée peut être simplement une image. Le peintre Magritte s’est
amusé avec ce phénomène dans le célèbre tableau La trahison des images
où figure la non moins célèbre inscription « Ceci n’est pas une pipe » en
dessous d’une image évidente de pipe20. En disant « ceci n’est pas »,
Magritte dit ce qui est. Il suggère par l’image tout en disant le contraire
avec les mots. Le résultat est qu’il nous fait penser à une pipe ; la force de
l’image l’emporte. C’est une suggestion indirecte.
Si la suggestion (surtout si elle est indirecte) pose la question de la
manipulation, il est facile de concevoir qu’avec l’autosuggestion, nous
pouvons nous manipuler nous-même. Cela n’est pas le principal but de ce
livre, qui souhaite insister surtout sur la subtilité de la pratique
autohypnotique. Mais il faut inclure l’utilité de cette possibilité, dans
certains cas. Le pouvoir manipulatoire de la suggestion peut aller très loin,
avec par exemple les phénomènes subliminaux, dont l’utilisation est
d’ailleurs interdite en France.
Grâce à votre effort (Bravo !) et vous persévérance nous allons pouvoir
aller beaucoup plus loin.
Conseil (à ceux qui nous reçoivent à dîner) : au fait, dire qu’un dessert
est très bon ne signifie pas forcément qu’on veut être resservi !

La transe
Si l’autosuggestion est une approche qui a son intérêt (comme dans la
méthode Coué), la suggestion peut aussi être accompagnée d’une transe.
Nous faisons alors de l’autohypnose !
Transe ? Nous allons définir ce mot, qui malheureusement inquiète
souvent un peu, en grande partie pour de mauvaises raisons.

Ce qu’on en dit habituellement

Oui, l’hypnose a à voir avec la notion de transe, et nous devons donc
aborder cette notion avec précision. Cela n’est pas facile mais c’est un
effort nécessaire. Car la transe renforce (si besoin) l’efficacité des
suggestions.
On définit habituellement, depuis les travaux de Georges Lapassade, la
transe comme un état modifié de conscience. On parle aussi d’état second.
Tout cela est bien vague. Et est-ce vraiment la conscience qui est modifiée ?
Il est d’autant plus difficile de répondre que les scientifiques ont toujours
bien du mal à identifier ce qu’est la conscience ! On peut comprendre, avec
ce flou, qu’il existe parfois une certaine fascination ésotérique envers la
notion de transe.
De plus, il y a souvent l’idée (fausse) que le sujet en transe subit quelque
chose, qu’il perd du contrôle, avec souvent aussi la notion de prise
concomitante de drogue. D’où l’angoisse qui peut en résulter chez certains.

Pour poser des bases saines

Soyons juste avec le terme de transe. Le mot est pourtant très simple et ne
veut rien dire d’autres que l’action de « passer à travers » et, en ce qui nous
concerne, d’aller au-delà de nos limites habituelles.
Ainsi :
– si nous prenons un transport, nous sortons de chez nous et allons dans
(nous nous portons vers, ou nous nous faisons porter vers) un autre
lieu ;
– lors d’une transformation d’un produit, celui-ci change de forme ;
– chaque été, de nombreux animaux partent passer l’été en
transhumance dans la montagne : ils changent d’humus, de terre, de
« pays ».
La transe, qui dérive de « trans », est donc aussi un départ, un
franchissement de limites, une expérience de changement. C’est avant tout
un phénomène naturel et nécessaire.
En effet, et c’est ce que racontent de nombreuses histoires (peut-être
toutes ?), l’être humain a besoin, à certains moments de sa vie, de modifier,
de changer ses perceptions, ses façons de voir qui sont trop limitées. Il doit
se libérer de ces croyances qui l’empêchent, psychiquement et aussi dans
son corps, de s’adapter à de nouvelles situations, de nouveaux contextes.
 « Les voyages forment la jeunesse » dit le dicton. Et « partir, c’est mourir
un peu », c’est-à-dire laisser des visions habituelles limitées pour s’ouvrir à
la différence, à – au moins un peu – l’inconnu, l’aventure. À la créativité
aussi. Mourir pour une vie plus vivante !
C’est bien pour cela qu’on dit « aller en transe », ou même « partir en
transe21 ».
On parle de plus en plus aussi de « voyage de conscience ». C’est dans
certains cas un peu grandiloquent (nous verrons plus loin un autre terme,
plus limité et plus simple), mais pour des transes assez profondes cela peut
bien convenir22.
Exercice : le problème des 9 points
Une autre manière de considérer la notion de transe (et aussi l’hypnose d’une manière générale) est
de réfléchir au « problème des 9 points ».
À l’aide d’un crayon ou d’un stylo, vous devez relier tous les points de la figure suivante par 4 traits
droits maximum, et sans lever votre crayon (ou stylo) de la feuille.

La solution se trouve ici.

Je vous conseille de prendre le temps de laisser se faire la recherche en

vous. Mais bien sûr vous êtes libre !

Légères, profondes, moyennes

Une caractéristique encore, pour parler des transes, est la profondeur. Dans
la vie quotidienne, beaucoup d’entre nous sommes à de nombreux moments
en transe légère (on dit aussi superficielle). Nous en verrons les signes :
souvent un regard un peu absent, une lenteur, une sorte de distance qui peut
être perçue comme de l’indifférence. La personne « est là et pas là ». Vaut
mieux ne pas être dans cet état pour traverser une rue !
Sinon, les transes peuvent être plus profondes. Il y a une infinité de
manières d’être en transe. En Occident, la transe se pratique plutôt en
position assise, mais un danseur en mouvement peut aussi être en transe.
Souvent les yeux de la personne sont fermés, mais on peut aussi être en
transe, même profonde, les yeux ouverts.
Quelle importance faut-il accorder à la profondeur de la transe ? À
question complexe réponse simple. On ne choisit pas vraiment
volontairement cela en autohypnose. Laissons donc cette question pour les
débats entre spécialistes.
Transes artificielles ou naturelles ?
Nous ne parlerons pas dans ce livre des transes dites artificielles : elles ne sont pas des
autohypnoses. Les transes obtenues par consommation de drogues existent dans certaines cultures,
mais elles sont alors toujours accompagnées. Des casques de « réalité virtuelle » sont par ailleurs de
plus en plus proposés pour faire de l’autohypnose. Attention ! Si certains dispositifs sont très
intéressants, d’autres n’ont d’autohypnose que le nom et sont surtout des moyens pour distraire (ce
qui peut quand même être utile…)

Des moments utiles

Il y a donc beaucoup de sortes de transes : des transes calmes, tranquilles,
paisibles et d’autres qui sont plus intenses. Nous pouvons vivre des transes
par de nombreux moyens, notamment par l’art, la beauté, l’étonnement.
Quand les trois se conjuguent, l’effet peut être agréable, et donner
l’impression de s’ouvrir à de nouvelles perspectives, d’aiguiser notre
perception, comme l’illustre le célèbre L’air et l’eau de Morits Cornelis
Escher23.
L’humour, le rire aussi sont d’excellents moyens d’entrer en transe, avec
notamment :
– la mise en œuvre de registres qui ne sont habituellement pas mis en
relation : « Les hommes sont des femmes comme les autres »
(Groucho Marx) ;
– des inversions par rapport à la logique habituelle : « La réponse est
oui, mais quelle était la question ? » (Woody Allen) ;
– des détournements de formulations familières : « Pierre qui mousse ne
roule pas » ;
 – des paradoxes : « Je ne ferai jamais partie d’un club qui serait prêt à
m’accepter comme membre » (Groucho Marx encore).

Les fonctions de la transe

La transe favorise la réceptivité à la suggestion. Erickson a montré que tout
être humain est probablement réceptif, en essayant de montrer que tout le
monde (ou quasi) est hypnotisable.
Concernant l’autohypnose, entrer en transe s’apprend. Tout comme
s’autosuggérer. Rappelons la célèbre méthode Coué : « Tous les jours, à tout
point de vue, je vais de mieux en mieux. » La transe autohypnotique
favorise notre réceptivité à nos propres idées.

Une définition claire de l’autohypnose ?

L’autohypnose se distingue de l’hypnose vécue avec un thérapeute, parfois
appelée hétérohypnose. Mais qu’est-ce que l’hypnose ? De nombreux
critères vont pouvoir dire ce qu’elle est, et d’autres préciser ce qu’elle n’est
pas.

L’hypnose : un fonctionnement spécifique

L’hypnose est un fonctionnement particulier du corps-esprit, différent
comme nous l’avons vu du fonctionnement (état de veille) habituel, et du
sommeil, tout comme il l’est aussi du fonctionnement constaté durant
d’autres approches comme les simples techniques de visualisation.
L’hypnose est un fonctionnement libre. Pendant longtemps, avec la
notion d’ « état de conscience », on se posait une question de manière
simpliste, dichotomique : suis-je, est-il, en hypnose ou pas ? Il est plus
intéressant et riche de voir le fonctionnement hypnotique comme une
succession de moments de transe légère, puis plus profonde ou au contraire
de réveil, suivis ensuite par d’autres moments variables et variés. Roxanna
Erickson Klein a proposé le terme de « vagabondage » hypnotique. J’aime
beaucoup cette manière de voir !
Exercice : état ou processus ? Le droit au vagabondage !
Considérez et choisissez comment vous souhaitez voir votre pratique autohypnotique :
– Comme un état dans lequel vous entrez et vous sortez.
 – Comme un moment où vous êtes libre d’entrer, d’approfondir de sortir, de retourner plus
profondément ou légèrement… Comme une promenade de conscience où vous pouvez
pleinement exercer votre liberté de faire comme bon vous semble…

Des études, de plus en plus nombreuses, montrent l’utilité, l’efficacité de

l’hypnose dans de nombreux domaines.
L’hypnose peut aussi être définie par :
– des changements de notre physiologie, dont certains sont visibles
(fixité du regard, pâleur du visage ou quelquefois rougissement,
détente (hypotonie est le terme technique) des joues et aussi des
muscles assurant la posture, etc.) ou sensibles (ralentissement de la
fréquence cardiaque, de celle de la respiration, augmentation de la
profondeur de cette dernière, etc.) ;
– des phénomènes caractéristiques, appelés phénomènes hypnotiques.
Nous les verrons plus loin dans ce livre. Un phénomène
particulièrement étonnant est l’impression que le temps s’est modifié
(raccourcissement, ou accélération).

Un vécu particulier
On peut aussi se rendre compte qu’on est en hypnose lorsqu’on a
l’impression de vivre un fonctionnement particulier : celui d’être là et en
même temps ailleurs. Ce vécu est appelé en psychologie la « dissociation »
(même si ce mot a aussi d’autres sens ce qui en fait un mot parfois
compliqué à manier).
Tout en étant conscient, nous avons l’impression d’être assez indifférents
à notre environnement, à ce qui se passe à l’extérieur de nous, et de vivre
plus ou moins intensément ce qui se passe à l’intérieur de nous, des
sensations physiques, une scène que nous pouvons voir, et aussi entendre,
ou vivre par nos autres sens.
Ce fonctionnement, naturel, qui survient habituellement spontanément
dans notre vie quotidienne, peut également être influencé. Nous verrons
comment dans la suite de ce livre.

Une activité particulière : la recherche interne

Une définition plus récente de l’hypnose (et de l’autohypnose) résulte
comme nous l’avons évoqué, du travail de Roxanna Erickson Klein : son
père a beaucoup utilisé l’expression de « recherche interne » lorsqu’il
parlait d’hypnose. Nous aimons cette définition beaucoup plus large que
celle qui conçoit l’hypnose comme une dissociation. Elle est très stimulante
pour l’inventivité et la créativité.
Dès que nous serions absorbés dans une recherche de ressources
intérieures, nous serions en hypnose. Plus ou moins bien sûr. Si quelqu’un
nous demande notre âge, où nous sommes nés, la transe sera probablement
peu profonde, et très courte ! J’ai par contre pu susciter récemment une
transe collective dans un amphithéâtre rempli de professeurs de médecine
simplement en leur proposant de se remémorer le moment dont ils avaient
été le plus fiers dans leur vie, qui est précisément l’exercice. Simplement je
ne leur ai dit que c’était de l’hypnose qu’après qu’ils aient fait l’exercice.

Et la transe justement ?
Nous pouvons avoir maintenant une conception plus simple de ce que c’est
que la transe : une manifestation de l’inconscient, spontanée ou provoquée,
dont nous pouvons ou non avoir conscience, qui va donc, ou non, modifier
notre conscience.
Exercice : une technique de base : autohypnose avec la respiration
Cette technique ne convient pas pour les personnes qui ont des perturbations respiratoires (asthme,
insuffisance respiratoire chronique, apnées du sommeil) :
Je prends le temps pour observer ma respiration.
Les deux temps : inspiration et expiration.
Ou peut-être d’abord mon expiration…
Il faut bien que mes poumons d’abord se vident pour qu’ils puissent accepter, prendre plus d’air
renouvelé…
Et puis que mon corps vide d’abord ses déchets paraît logique…
Quelle magnifique organisation que ma respiration !
Si je ferme mes yeux je peux ressentir davantage, au niveau de mes narines peut-être, la différence
de température entre l’air qui sort et celui qui rentre…
Et puis, la nuit, ma respiration se fait toute seule, sans que j’aie à m’en préoccuper…
C’est ce que Milton Erickson appelait l’inconscient…
Ma respiration me met en contact avec mon inconscient…
Toutes ses capacités qu’il a pour moi… pour ma vie et pour ma santé…
Je peux, selon mes souhaits, le remercier… lui parler…
Établir une relation…
Avec de la confiance envers lui…
 Lui dire aussi que je vais l’écouter mieux…
C’est pour cela que je lis ce livre…

Nous sommes maintenant prêt pour aborder plus précisément l’idée, le

concept fondamental de l’hypnose et de l’autohypnose : l’inconscient (mais
on peut l’appeler comme on veut). Cela nous permettra de mieux
comprendre ensuite comment pratiquer pleinement l’autohypnose.
Mais juste avant, pour nous récompenser de nos efforts, une magnifique
description d’un moment autohypnotique par le grand poète Rainer Maria
Rilke :
« Laisser s’épanouir toute impression et tout germe d’un sentiment au plus profond de soi, dans
l’obscurité, dans l’ineffable, dans l’inconscient, dans cette région où notre propre entendement
n’accède pas, attendre en toute humilité et patience l’heure où l’on accouchera d’une clarté
neuve : c’est cela seulement qui est vivre en artiste, dans l’intelligence des choses comme dans la
création. »
 3

L’inconscient, fondement de l’hypnose

Les questions auxquelles répond ce chapitre :

– Quelles sont les grandes caractéristiques de l’inconscient selon Erickson ?
– De quelle nature est-il ?
– Comment fonctionne-t-il ?

Une conception nouvelle de l’inconscient

Avant d’entrer dans ce chapitre, si le mot « inconscient » vous gêne, je vous
encourage à le remplacer par un autre mot, une autre appellation, un autre
nom.
Ainsi, au mot « inconscient » beaucoup des personnes que je soigne ou
de mes connaissances, préfèrent « moi profond », « moi corporel »,
« sagesse intérieure » ou même un surnom ! Si vous n’avez pas encore
d’idée, peut-être va-t-il vous en venir au long de votre découverte de ce que
Milton Erickson désignait par ce terme.
L’approche éricksonienne de l’autohypnose, comme d’ailleurs celle de
l’hypnose, est fondée sur l’existence d’une partie, d’une composante de
notre personne. Milton Erickson, et à sa suite beaucoup de praticiens,
appelait celle-ci l’ « inconscient » (en anglais unconscious), ou l’ « esprit
inconscient » (unconscious mind). L’autohypnose peut alors être définie par
un but, une visée, un processus : recevoir de l’aide de notre (esprit)
inconscient.
Comprendre et pratiquer cette approche implique d’être attentif à deux
aspects fondamentaux de la démarche éricksonienne, démarche qui a
profondément renouvelé et modifié les conceptions antérieures de la
psychologie à ce sujet :
– celui ayant trait aux caractéristiques de cet inconscient éricksonien ;
 – celui relatif à l’état d’esprit de Milton Erickson.
Le fonctionnement de l’inconscient reste encore en grande partie
mystérieux. Cependant de nombreux témoignages, à commencer par ceux
de Milton Erickson, qui a hypnotisé des milliers de patients durant sa
carrière et qui a soigneusement observé et noté ce qu’il constatait,
permettent d’identifier un certain nombre de caractéristiques.
Certaines propriétés sont caractéristiques, spécifiques de votre
inconscient, chaque être humain étant unique « comme des empreintes
digitales » disait Erickson. Vous découvrirez ces caractéristique par vous-
même, en lisant et en expérimentant ce livre (et aussi, certainement, en
faisant, en inventant d’autres expériences).
Nous allons envisager dans ce chapitre, les caractéristiques générales de
l’inconscient, telles qu’Erickson les a envisagées, et telles que nous les
constatons aussi dans notre travail d’hypnose et d’autohypnose. Mais
d’abord il semble nécessaire de préciser un peu le vocabulaire.

Une définition simple de l’inconscient

Je vous propose de définir l’inconscient par son contenu : est inconscient
tout ce qui n’est pas conscient. C’était la définition la plus habituelle
d’Erickson. Elle semble simple par rapport aux anciennes conceptions,
notamment celles de la psychanalyse. Ainsi, en pratique, concernant le
fonctionnement de la mémoire par exemple :
– ou nous nous souvenons clairement d’un moment de notre vie, nous
sommes capables de le raconter, et ce souvenir est donc conscient ;
– ou ce n’est pas le cas, il n’est donc pas conscient. Il est inconscient, ou
alors il se peut que nous l’ayons oublié1.

Oui mais qu’est-ce que la conscience ?

Mais cette simplicité, nous devons le reconnaître, n’est pas totale. Nous
sommes en effet, une nouvelle fois, après l’avoir rencontrée avec la notion
de transe, renvoyés à la notion de conscience.
C’est « l’un des mots les plus difficiles à définir » écrit André Comte-
Sponville dans son Dictionnaire philosophique. En effet, pendant
longtemps, la conscience était une notion morale : la fameuse mauvaise (ou
bonne) conscience, une sorte d’œil (comme avec Abel et Caïn dans le
poème « La conscience » de Victor Hugo) qui nous regarde et nous pousse
à faire le Bien, surtout par peur de la punition divine.
Le terme de « conscience » a peu à peu pris un autre sens. Elle est
maintenant une notion capitale de la psychologie et est beaucoup étudiée
dans les laboratoires de recherche, tel en France le Neurospin de Stanislas
Dehaene et, en Belgique, le laboratoire de Steven Laureys.
Le mot « conscience » a plusieurs sens (on dit qu’il est multisémique),
désignant notamment :
– la conscience de soi,
– la vigilance,
– l’attention,
– le fait d’avoir ou non conscience de quelque chose.
Nous savons mieux comment la conscience (au dernier sens d’avoir
conscience de) est manipulable et donc pas si fiable. Elle est même
trompable (avec les images subliminales et les illusions d’optique2, et
d’autres phénomènes maintenant bien connus comme les cécités
inattentionnelles, la rivalité binoculaire, les clignements de l’attention3…).
Ainsi dans la figure ci-dessous, contrairement à notre impression, les lignes
horizontales de ce dessin sont absolument parallèles :

Illusion d’optique

On conviendra sans peine que, si la conscience est encore loin de nous

avoir livré ses mystères, notre connaissance de l’inconscient ne soit elle
aussi qu’à ses débuts !
L’ancienne technique des associations libres
Pour mieux connaître l’inconscient, les premiers psychologues et psychiatres utilisaient, au début
du e siècle, une technique consistant à faire dire au sujet à quoi lui faisait penser telle image, mot,
 son… Cette méthode a été une des bases de la psychanalyse. Venait ensuite la question de comment
interpréter les données obtenues. C’est sur ce point que les analystes sont entrés en conflit. On
considère actuellement que c’est au sujet lui-même d’effectuer cette interprétation, si tant est qu’il
en ait vraiment besoin d’une !

Distinct et séparé : anatomie de l’inconscient

Après avoir envisagé l’inconscient par son contenu, voyons maintenant en
quelque sorte son « anatomie ». Cela peut surprendre, mais nous avons vu
que Milton Erickson croyait à l’existence de l’inconscient. Pour lui, l’esprit
inconscient était tout à fait distinct et séparé de notre esprit conscient. C’est
une partie vivante de nous, mais qui peut être plus ou moins enserrée,
enfermée dans la gangue de croyances qui limite la réalisation de nos
projets et de nos potentiels.
D’ailleurs, même sans cette gangue, il existe bien pour Erickson une
séparation entre conscient et inconscient qui fonctionnent tous les deux
chacun à leur manière, différemment et indépendamment l’un de l’autre. Et
c’est bien parce qu’ils sont distincts et séparés :
– qu’il peut y avoir communication entre les deux ;
– qu’il peut y avoir des mécanismes (notamment de guérison, mais aussi
de création de solutions, d’inventivité, etc.) qui demeurent totalement
inconscients. Aller mieux ne nécessite donc pas toujours une « prise de
conscience », et ne modifie pas toujours cette dernière.
Nous allons maintenant mieux pouvoir envisager la nature de
l’inconscient, et aussi son fonctionnement.

La nature de l’inconscient
En préambule, quand nous parlons de nature, nous posons donc que
l’inconscient existe, ou en tout cas nous faisons comme si4 !

Une nature corporelle

Précisons d’emblée que, dans l’approche éricksonienne, l’inconscient est
dans le corps. Pas uniquement dans la tête (qui d’ailleurs fait partie du
corps), et donc pas seulement dans le cerveau. Nous n’avons bien sûr rien
contre les neurosciences, mais une meilleure connaissance de l’inconscient
passera aussi par l’étude :
 – du système endocrinien (qui produit les hormones) ;
– du système immunitaire (qui s’occupe de la protection du corps) ; de
tous les organes du corps (!)
– et peut-être surtout de leurs relations entre eux.
Ces dernières années en France, l’intérêt s’est éveillé pour ce « deuxième
cerveau » qu’est le tube digestif, dont la fonction n’est pas seulement la
digestion des aliments. Il est entouré d’une toile de cellules nerveuses,
endocriniennes et immunitaires. Les hormones qu’il fabrique sont les
mêmes que celles que le cerveau utilise. Nous savons maintenant que les
relations entre notre cerveau digestif et notre premier cerveau sont surtout
ascendantes, montantes. Ce qui veut dire que nous sommes souvent de
mauvaise humeur (c’est-à-dire simplement fébrile, un peu anxieux, et/ou
triste) parce que notre ventre ne va pas bien.
Et si notre ventre ne va pas bien, c’est peut-être que nous avons mal
mangé. Ce peut-être aussi parce que notre ventre « sent » mal la situation
dans laquelle nous nous trouvons, nos cellules immunitaires s’activant suite
à une perception corporelle de danger ou de risque d’échec.
Nous reviendrons sur cette notion d’intelligence corporelle. Celle-ci n’est
pas totalement nouvelle. Le philosophe Nietzsche, entre autres, parlait il y a
plus d’un siècle de la « raison du corps ».
Les chercheurs ont aussi récemment identifié l’importance du
« microbiote », l’ensemble des milliards de microbes présents dans nos
matières fécales, et qui ont aussi une activité électrique et une intelligence
certaine, connectée à notre système « neuro-immuno-endocrinien ». Les
chercheurs semblent commencer à s’intéresser aussi à l’intelligence des
mains5, parties du corps extrêmement connectées au cerveau. Que de
champs ont-ils encore à explorer !
Exercice : je remercie mon corps
Je vous propose l’exercice suivant, destiné à établir le contact avec votre inconscient corporel :
– Vérifiez que vous êtes installé confortablement.
– Si besoin, modifiez votre installation pour obtenir un confort correct.
– Posez vos mains sur votre ventre ou sur toute autre partie du corps de votre choix.
– Remerciez votre corps pour tout ce qu’il fait pour vous.
Si vous trouvez cet exercice difficile ou inadapté (si vous ne le « sentez » pas), arrêtez-le et passez à
autre chose.
Une nature positive
L’inconscient est fondamentalement positif. C’est un réservoir, un
« magasin » comme disait Erickson, c’est-à-dire un « entrepôt » de
ressources, de compétences. Pour le dire autrement, rien de négatif, et
surtout pas un problème, ne peut venir de lui. C’est pourquoi nous pouvons,
comme le conseillait avec insistance Milton Erickson, avoir confiance en lui
(« Trust your unconscious mind ! »). Cette notion est à la base de
l’autohypnose.
Exercice : je vois mon positif
Continuez à établir la relation entre vous et votre inconscient :
– Vérifiez que vous êtes installé confortablement.
– Si besoin, modifiez votre installation pour obtenir un confort correct.
– Tournez votre regard vers l’intérieur de vous-même.
– Considérez tout ce qu’il y a de positif en vous et que vous ne connaissez ni ne reconnaissez pas
suffisamment.

Une nature protectrice

Dans cette perspective, notamment, l’expérience hypnotique est protégée.
Pratiquée avec un thérapeute, l’approche hypnotique préserve l’intimité.
Le patient n’a pas à « tout dire ». Il peut, et souvent il doit, garder pour lui
certaines choses, certains détails qui sont inutiles à confier, trop personnels.
Nous apprécions particulièrement cette éthique de respect de l’intimité qui
préserve le thérapeute du voyeurisme et de l’indiscrétion.
L’inconscient est protecteur, il sait de qui nous avons besoin pour notre
sécurité6. Un tel propos peut surprendre. La pratique pourtant le confirme.
Exercice : j’éprouve la protection de mon inconscient
Installez-vous chez vous :
– Faites en sorte de ne pas être dérangé.
– Fermez votre porte à clé si vous sentez que c’est utile.
– Éteignez votre téléphone.
– Si vous habitez un lieu bruyant mettez des boules dans vos oreilles.
– Prenez le temps de ressentir la protection de votre esprit intérieur. Comme une personne
puissante et tranquille qui veille sur vous ou comme un parc, un jardin protégés et n’existant rien
que pour vous…

Une nature bienveillante

L’inconscient « souhaite » ce qui est bon pour la personne. C’est sa raison
d’être, le motif de son existence. Il est bénéfique pour la santé
(« salutogène »), œuvrant pour l’épanouissement, dans le respect de l’autre
et de l’environnement.
Il y a ici, redisons-le, une dimension éthique qui amène à ce qu’Erickson
soit de plus en plus considéré, en plus d’un psychiatre et psychologue
génial, comme un des grands philosophes du e siècle.
Exercice : mon inconscient est bienveillant
Installez-vous confortablement. Laissez-vous contacter par la bienveillance de votre inconscient :
– Si des images vous parviennent, laissez les circuler, aller et venir, partir…
– Si des sensations physiques se font sentir, constatez-les, remarquez-les.
– Si vous sentez des émotions, laissez-les circuler et réjouissez-vous en !7

Comprenant mieux la nature de l’inconscient, envisageons maintenant

comment il fonctionne.

Une communication analogique, métaphorique, symbolique

Le fonctionnement de l’inconscient, bien plus que sa nature, diffère selon
chaque individu. Ce qui va suivre ne peut donc en aucun cas vous limiter
dans la démarche de connaissance de votre inconscient. Je ne peux que vous
conseiller d’expérimenter par vous-même les exercices de ce livre et de ne
lire ce qui suit qu’au fur et à mesure de vos besoins.
Si vous pensez avoir suffisamment pratiqué pour lire ce qui suit :
bienvenue ! Vous vous en êtes rendu compte, l’inconscient ne communique
pas seulement en utilisant le langage habituel verbal. Bien sûr, par
moments, nous recevons de lui des mots, et même des phrases. Et nous
pouvons nous adresser aussi à lui avec le langage verbal.
Néanmoins, l’inconscient comprend et utilise aussi et particulièrement
souvent :
– des images,
– des couleurs,
– des formes,
– des sons non verbaux,
– des sensations physiques,
 – parfois des arômes ou des parfums.
Nous sommes dans le domaine de la communication dite analogique.
L’analogie repose sur une ressemblance, une similitude : « C’est
comme… ». Le jeu du portrait chinois est un exercice d’analogies.
Exercice : exercice d’analogies : le portrait chinois
Considérez une difficulté, un problème pour lequel vous ne trouvez pas de solutions. À chacune des
questions, notez la réponse qui vous vient.
Et si c’était :
– Une couleur ?
– Une sorte de musique ?
– Une étoffe ?
– Un parfum ?
– Un plat cuisiné ?
– Un épisode de l’histoire de France ?
– Un moyen de transport ?
– Une rivière ?
– Une sorte de chaussure ?
– Un appareil électro-ménager ?
– Un musicien ?
– Une sorte de danse ?
– Une sorte de chapeau ?
– Une mer ?
– Une sorte de bateau ?
Terminaison
Reconsidérez maintenant votre difficulté ou votre problème. Comment le percevez-vous par rapport
au début de l’exercice ? Prenez le temps d’observer, de noter les différences.

La métaphore est un autre moyen que l’inconscient affectionne dans sa

communication. Elle utilise une réalité pour une autre qui est similaire ou
qui possède une qualité commune. Développer ce procédé s’appelle
« filer » la métaphore (ce qui est d’ailleurs une expression métaphorique !).
Exercice : exercice de métaphore filée
Dans la continuité de l’exercice du Portrait chinois, reprenez une des réponses qui vous parle plus
particulièrement. Puis :
– Faites vivre cette réponse, laissez s’imaginer en vous une sorte d’histoire avec elle, sans vous
préoccuper de son aspect logique.
– Faites intervenir, laissez s’inviter un ou plusieurs autres protagonistes.
 – Inventez, laissez s’inventer en vous une fin.

Les anecdotes vont vite avoir également un sens métaphorique.

L’inconscient les apprécie.
Cherchez le sens
Un jeune homme dépressif et addict au cannabis était venu me voir il y a quelques années. Il voulait
un traitement par l’hypnose. De plus il me semblait très intelligent.
Il me dit qu’ « il se sentait dans une impasse dans sa vie ». Son ton était plaintif, marqué par
l’impuissance.
Je lui proposais de « faire demi-tour ».
Il me regarda d’un air un peu hébété.
Je lui proposai de faire pivoter son fauteuil de 180°.
Il me dit qu’il ne comprenait pas ce que voulais lui dire.
Je lui dis : « Cherchez le sens ».
Au bout d’un temps court, il me répondit : « Je n’en vois pas ».
Je lui proposai de remettre son fauteuil comme il était initialement.
Puis je terminai la séance en lui disant : « Quand vous aurez trouvé le sens, vous pourrez revenir me
voir. »

Quel est pour vous le sens de cette anecdote ? Il peut y en avoir plusieurs.
Qu’il faut davantage prendre son temps quand on veut résoudre un
problème difficile ? Ou en tout cas faire suffisamment d’effort (encore !) ?
Être moins « dans sa tête » et plus « dans son corps » ? Inverser autre chose
dans sa vie ? Ça y est, vous cherchez : vous êtes dans une recherche
interne ☺
Le symbole a une signification au-delà de son apparence.

Quelle est la signification de ces deux symboles ?

Personnellement, j’ai été longtemps sans connaître le symbole de gauche

et ai pensé à une multitude de choses avant de connaître la solution8.
Concernant le symbole de droite, mon vécu a été inverse : j’en connaissais
le sens et ce n’est que dans un deuxième temps que je m’en suis rappelé le
sens littéral initial9.
Il y a eu (et il y a encore) de nombreux livres prétendant interpréter le
sens des différents symboles. Certains sont très intéressants10. Cependant,
dans la perspective éricksonienne, c’est à nous-même que revient la
responsabilité d’interpréter les éventuels symboles présents dans la
communication avec notre inconscient.
Concernant le rêve, c’est au rêveur de comprendre le sens de son rêve.
Heureusement, si nous peinons à le faire, nous pouvons demander à notre
inconscient (en le remerciant à l’avance) de faire un rêve plus
compréhensible pour nous.
Les rébus, eux aussi, sont des formes de communication analogique qui
parlent particulièrement à notre inconscient. Ce n’est pas un hasard si les
enfants et les personnes créatives les affectionnent.

A contrario, l’inconscient ne comprend pas les concepts

abstraits
Pour le vérifier (ou l’infirmer !), je vous propose l’exercice suivant.
Exercice : j’exerce ma créativité
Installez-vous suffisamment confortablement. Concentrez-vous sur chacun des concepts ci-dessous,
chacune de ces idées, successivement, en allant lentement. Observez ce qui se passe avec votre
inconscient :
– Créativité
– Liberté
– Courage
– Générosité
– Loyauté, fidélité
Que venez-vous de vivre ?
Peut-être, dans un premier temps, « il ne se passait rien ».
Peut-être ensuite, si vous avez autorisé votre inconscient à être productif à sa façon, des images,
et/ou des sons, et/ou d’autres sensations ou souvenirs ou produits de votre imagination vous sont-ils
venus ?
Ou autre chose…

Une nature créative et inventive

L’inconscient est créatif et inventif, que ce soit dans le domaine des
sciences, de l’art, ou de bien d’autres. On pensera au fameux « Eureka ! »
(« J’ai trouvé ! ») d’Archimède dans sa baignoire, pionnier de la physique
des fluides11.
La créativité de l’inconscient peut s’exprimer lorsque le conscient et ses
perceptions limitantes sont dépotentialisés (« mise en suspens » du
jugement, ou épochè, disait le philosophe phénoménologue Edmund
Husserl). Il se crée alors des « gaps12 » : nos habitudes de pensée
automatiques et limitantes se trouvant arrêtées, stoppées : on parle aussi de
« rupture de pattern ».
Cette nécessaire dépotentialisation de notre conscient peut se faire en
fixant notre attention sur quelque chose, volontairement ou non.
Le mathématicien Henri Poincaré (1854-1912) s’est montré célèbre, outre
par ses importantes découvertes, également par le récit de ses moments
inventifs. Notamment sa conférence où il a évoqué l’épisode du
« marchepied ».
Les « illuminations » d’Henri Poincaré
Dans une conférence sur « L’invention mathématique », le célèbre mathématicien raconte les quatre
moments féconds successifs qui lui permettent de parvenir à un de ses premiers travaux (sur les
fonctions « fuchsiennes ») :
Depuis quinze jours je m’efforçais de démontrer qu’il ne pouvait exister aucune fonction analogue
à ce que j’ai appelé depuis les fonctions fuchsiennes ; j’étais alors fort ignorant ; tous les jours, je
m’asseyais à ma table de travail, j’y passais une heure ou deux, j’essayais un grand nombre de
combinaisons et je n’arrivais à aucun résultat. Un soir, je pris du café noir, contrairement à mon
habitude, je ne pus m’endormir ; les idées surgissaient en foule ; je les sentais comme se heurter,
jusqu’à ce que deux d’entre elles s’accrochassent pour ainsi dire pour former une combinaison
stable. Le matin, j’avais établi l’existence d’une classe de fonctions fuchsiennes, celles qui dérivent
de la série hypergéométrique ; je n’eus plus qu’à rédiger les résultats, ce qui ne me prit que
quelques heures.
Le second se produit lorsqu’il quitte sa ville pour une excursion géologique :
Les péripéties du voyage me firent oublier mes travaux mathématiques ; arrivés à Coutances, nous
montâmes dans un omnibus pour je ne sais quelle promenade ; au moment où je mettais le pied sur
le marchepied, l’idée me vint, sans que rien dans mes pensées antérieures parût m’y avoir préparé,
(…)
Le troisième moment :
Je me mis alors à étudier des questions d’arithmétique sans grand résultat apparent et sans
soupçonner que cela pût avoir le moindre rapport avec mes recherches antérieures. Dégoûté de
mon insuccès, j’allai passer quelques jours au bord de la mer, et je pensais à tout autre chose. Un
jour, en me promenant sur une falaise, l’idée me vint, toujours avec les mêmes caractères de
brièveté, de soudaineté et de certitude immédiate, (…)
 Puis le dernier, final :
Il y en avait un cependant qui tenait encore et dont la chute devait entraîner celle du corps de
place. Mais tous mes efforts ne servirent d’abord qu’à me mieux faire connaître la difficulté, ce qui
était déjà quelque chose. Tout ce travail fut parfaitement conscient.
Là-dessus je partis pour le Mont Valérien où je devais faire mon service militaire ; j’eus donc des
préoccupations très différentes. Un jour, en traversant le boulevard, la solution de la difficulté qui
m’avait arrêté m’apparut tout à coup. Je ne cherchai pas à l’approfondir immédiatement, et ce fut
seulement après mon service que je repris la question. J’avais tous les éléments, je n’avais qu’à les
rassembler et à les ordonner. Je rédigeai donc mon mémoire définitif d’un trait et sans aucune
peine.13
Et l’auteur conclut : « Ce qui frappe tout d’abord, ce sont ces apparences d’illumination subite,
signes manifestes d’un long travail inconscient. Le rôle de ce travail inconscient dans l’invention
mathématique me paraît incontestable. »
Dans la salle un autre mathématicien, Jacques Hadamard, assiste à la retentissante conférence et
propose, à partir du témoignage de Poincaré, 4 étapes dans le processus créatif :
– Préparation,
– Incubation,
– Illumination,
– Vérification14.
Nous verrons qu’elles sont considérées actuellement comme les phases successives du processus
hypnotique.

Nous allons beaucoup utiliser le témoignage de ce grand mathématicien

pour détailler les caractéristiques du fonctionnement de l’inconscient.

Plus intelligent que le conscient :

« Il comprend mieux15 »
Nous ne savons scientifiquement encore que très peu sur choses sur
comment l’intelligence de l’inconscient procède. C’est un domaine à
explorer, d’importance majeure. Après Archimède et Poincaré, les
chercheurs contemporains, tel que Stanislas Dehaene16, l’ont bien compris.
La majorité des informations que nous collectons quotidiennement ne
sont pas conscientes. Les types de processus intellectuels mis en œuvre
pour résoudre un problème ne sont souvent, ainsi que Poincaré l’a raconté,
pas conscients non plus.
Actuellement ont été identifiés comme des composantes de notre
intelligence17 inconsciente des processus :
– attentionnels18,
– moteurs,
 – d’inférence,
– de reconnaissance de visages,
– de reconnaissance de sons,
– de détection d’erreurs,
– de lecture,
– d’évaluation,
– de compréhension,
– de traitement (sens) de certains mots : un mot violent comme « viol »,
s’il est « flashé19 » à un sujet volontaire, va activer l’amygdale, zone
cérébrale des émotions ;
– certaines peurs sont également inconscientes. Ces peurs semblent jouer
une fonction de protection.
En particulier, l’inconscient utilise beaucoup les similitudes, et
fonctionne de manière associative, du genre : « me fait penser à ». Bien
d’autres poètes l’avaient fait avant eux, mais les Surréalistes ont
particulièrement utilisé cette propriété de fonctionnement de l’inconscient.
Prenons par exemple le vers de Paul Éluard et la métaphore qu’il contient :
La terre est bleue comme une orange.
Peut-être votre conscient est-il surpris et proteste : une orange n’est pas
bleue… ! Mais votre inconscient approuve20 peut-être : une orange est bien
ronde, comme la Terre.
Plus précis qu’exact
Notre inconscient ne semble donc quelquefois pas très exact. Pour autant, si
vous vous laissez aller à un fonctionnement un peu poétique, vous pourrez
être touché par une sorte de pertinence, d’impression de précision : malgré
l’incongruité (une orange n’est pas bleue, etc.), « ça vous parle ». Un effet
analogue est ressenti avec les mots-valises, véritables créations dont
certaines ont un réel pouvoir hypnotique. « Hypnoser » pourrait donc
décrire la démarche courageuse de lire ce livre pour découvrir une nouvelle
manière de prendre soin de soi ! Certains mots-valises sont d’ailleurs
devenus des mots courants de notre langue : pourriels, franglais, alicament,
l’ambiguïté se faisant précision.
Embrasons-nous !
En pratique, notre cerveau accumule un certain nombre de données (surtout
au niveau du cortex préfrontal), qui ne vont devenir conscientes que si leur
quantité atteint un certain seuil. Il se produit alors un « embrasement »
(ignition en anglais) : nous devenons conscients21.
Nous pouvons ainsi mieux comprendre la nécessité de préparation et
d’incubation d’Hadamard !
Intelligences digestive, manuelle, cutanée…
Et que dire de l’intelligence de :
– notre système digestif,
– nos mains,
– notre peau,
– et de nombreux autres de nos organes (peut-être tous ?).
– Nos intelligences sont multiples. Nous commençons à nous ouvrir à
cette pluralité22
– Allez les chercheurs !
Exercice : exercice pour s’arrêter de penser,
se reposer, mieux vivre
Si vous avez un problème non urgent en tête et qui vous souhaitez vous reposer, dormir, ou
simplement profiter d’une activité agréable qui vous est possible :
– Asseyez-vous confortablement.
– Adressez-vous à votre inconscient de la manière qui vous convient, par exemple comme : « Cher
inconscient, merci de prendre le relais ».
– Remerciez-le pour sa présence protectrice, bienveillante et plus intelligente que vous, et laissez-le
agir.
– Faites pendant ce temps-là quelque chose d’autre qui vous paraît utile et/ou agréable, ou ne faites
rien de spécial, ou ne faites même rien, en essayant de bien le faire !

À toutes les compétences que notre inconscient sait mettre en œuvre

s’ajoutent les phénomènes hypnotiques, telle l’hypnoanalgésie qui triomphe
actuellement dans les salles d’opération. Mais prenons notre temps de
découvrir encore davantage l’autohypnose avant d’aborder ces curieux
phénomènes.
Quittons le rationalisme pour devenir rationnels !
Ainsi, après avoir examiné ces éléments sur l’intelligence de l’inconscient,
nous pouvons poser comme raisonnable et rationnel de recourir à l’hypnose
et l’autohypnose. Avec nos connaissances actuelles, qui nous viennent de
notre expérience, et aussi de celles des chercheurs, et encore aussi le savoir
transmis par nos anciens, nous avons une assise aujourd’hui confortable
pour pratiquer, pour intégrer de manière tranquille dans notre vie les apports
de l’hypnose à notre santé et la réussite de notre vie23. Cet éclairage va
permettre le choix rationnel de pratiquer l’autohypnose.
Magique ?
Cette rationalité, nous pouvons (et devons aussi) la préciser par une
dernière notion qui peut s’exprimer de la façon suivante : si notre
inconscient est particulièrement capable intellectuellement :
– il l’est potentiellement, si je le laisse suffisamment s’exprimer ;
– il n’est pas infaillible ni encore moins tout puissant. Il peut faire des
erreurs.
Un de mes amis, psychologue éricksonien américain et féru d’hypnose
éricksonienne, a fait une expérience sur lui-même, avec son inconscient.
Pendant plusieurs jours, il a laissé son intuition décider, concernant toutes
les situations où ce qu’il avait à faire ne relevait pas d’une complète
évidence (comme par exemple, pour allumer la lumière, appuyer sur
l’interrupteur). Au total les suggestions de son intuition24 étaient bonnes
dans 80 % des cas environ !
Plus sage (wiser)
Erickson qualifiait l’inconscient de « wiser » qui veut dire sage, et aussi
habile, astucieux. L’inconscient étant protecteur, une première notion de
sagesse apparaît, avec celle de sécurité et aussi de prudence.
Prendre le temps d’observer
Erickson préconisait beaucoup l’observation préalable. L’inconscient capte
ainsi beaucoup d’informations, notamment dans celles, abondantes,
présentes dans les détails, et aussi celles où se trouve « ce qui ne va pas
avec le reste », ce qui est atypique ; et aussi dans les exceptions.
L’arbre penché d’Erickson et les trois O
 Un jour Milton Erickson reçoit des collègues et ils prennent un moment de pause en regardant par la
fenêtre. Devant eux, en enfilade, une longue rue part au loin. L’un des invités attire l’attention
d’Erickson sur les arbres de la rue ; il fait remarquer que ceux-ci sont penchés du même côté.
Erickson lui répond : « Non regardez bien, il y en a un tout au bout de la rue, qui penche de l’autre
côté ».
Une des principales recommandations qu’Erickson à ses élèves était les trois O :
– Observer – Observer – Observer

Ainsi, la prudence éricksonienne est-elle de prendre le temps et la

précaution d’observer d’abord, de ne pas partir trop vite en s’appuyant sur
des croyances, des impressions erronées. En observant, nous alimentons
notre inconscient d’informations que nous lui laissons le temps de travailler.
Préparer sa terre, planter, arroser
Outre le recueil d’informations, l’observation prévient d’une action trop
rapide. Avant le moment favorable (que les Grecs appelaient le kairos) pour
semer, le paysan prépare sa terre. Nous retrouvons encore la notion de
préparation d’Hadamard.
Erickson aimait observer la nature, son jardin et ce qui y poussait. Il
prescrivait volontiers à ses patients de planter des plantes. À Joe, un patient
atteint d’un cancer, il fit planter et arroser un plant de tomate. Pour
entretenir l’espoir et attirer son attention sur le moment présent de chaque
jour. Observer la Nature et ses compétences, comme lorsqu’il conseillait à
ses patients dépendants de l’alcool d’aller au jardin botanique afin
d’apprendre des cactus comment il est possible de rester longtemps sans
boire.
Observer ce qui marche, ce qui fonctionne, c’est s’orienter vers les
solutions.
Méditer
Il y avait donc dans son approche une dimension contemplative,
« orientale », méditative. Savoir ne rien faire, ou faire « rien » et bien le
faire comme disait un autre sage, François Roustang. Ne rien faire de
spécial, comme dans le Zen. C’est une belle notion aussi, que celle du
« Vide Fertile » du bouddhisme, bien proche de l’autohypnose
éricksonienne.
Ne pas saisir
Bien des aspects de la sagesse de vos inconscients restent probablement à
découvrir. Ce détachement vis-à-vis de l’esprit conscient mène aussi à une
relativisation de l’ego. Erickson affichait d’ailleurs une méfiance amusée
concernant les théories psychologiques, remarquant qu’il y en avait une
nouvelle chaque année25. L’état d’esprit est, là encore, proche de la « non
saisie » bouddhiste.
Habile et rusé
Enfin, la connotation d’habileté et d’astuce de « wise » évoque aussi la
Métis, l’intelligence pratique des Grecs, celle du marin qui navigue à
l’estime que lui permet son expérience, du pêcheur qui sait attirer les
poissons dans les nasses qu’il fabrique26.
Pragmatique
L’intelligence concrète et pratique est promue comme plus importante que
les concepts théoriques abstraits. Précisons ici qu’Erickson s’inscrit
clairement dans la tradition anglo-saxonne du pragmatisme, si décrié et
méconnu dans notre pays. Dans le sillage de John Locke, puis du génial
William James : est vrai ce qui est utile au patient, à l’usager. Il y a ici une
position d’humilité du savant et du thérapeute. « L’expérience est notre seul
professeur ! ». C’est dans cet esprit qu’est conçu ce livre.
Joyeux
Enfin, un dernier élément général du fonctionnement de l’inconscient : il est
fondamentalement joyeux ! Mon étude d’Erickson depuis plus de 20 ans et
les ateliers sur ce thème que j’ai animés avec des professionnels m’en ont
convaincu. Une telle affirmation peut surprendre. La joie n’a pas si bonne
presse dans notre pays27. Elle est souvent assimilée à de la naïveté, et
surtout à une perte de lucidité.
Elle suscite le scepticisme, et souvent le cynisme et l’ironie moqueuse,
particulièrement dans notre culture française. On soupçonne vite le
« joyeux » d’avoir pris des drogues28, ou en tout cas de ne pas être lucide.
On assimile aussi beaucoup la joie à de l’immaturité29, chez nous qui avons
connu il y a quelques décennies les « philosophies du soupçon » (Freud,
Marx, et Nietzsche). C’est oublier que la joie peut être lucide, et peut même
augmenter notre lucidité. Voir les choses le plus positivement possible ne
peut qu’aider à les utiliser pour les transformer (transe former). Par ailleurs,
la joie a cette particularité de pouvoir coexister avec, et même
accompagner, la tristesse et la douleur !
La conception éricksonienne de l’inconscient est clairement joyeuse.
Nous espérons que ce livre puisse le montrer. Contentons-nous (au sens
littéral !) de citer Henri Bergson, un philosophe qui s’était beaucoup
intéressé à l’hypnose : « Partout où il y a joie, il y a création : plus riche est
la création, plus profonde est la joie »30. Les thérapeutes éricksoniens, et
c’était le cas d’Erickson, ont généralement une appétence pour l’humour.
Mon premier maître en hypnose, Jacques-Antoine Malarewicz, nous
l’avait dit, à mes collègues et moi, le dernier jour de notre formation : la
pratique de l’hypnose est bien sûr efficace (dans de nombreuses situations).
Et surtout, elle est donne du « fun » ! Au thérapeute comme au patient !
Rêveur et poète

Être attentif à ses rêves

L’inconscient est aussi la partie de nous qui fabrique nos rêves pendant notre sommeil. En écrivant
ce livre, j’eus, bien logiquement, un moment de fatigue et je m’endormis. Au bout de 15 minutes, je
vis pendant mon sommeil comme une image d’une ouverture en forme de losange, avec l’idée que
quelque chose se « dégrafais ». Et aussi le son d’une voix qui me parlait de « Mille milliards de
trésors » qui allaient me parvenir.
Dans les minutes suivantes, ma sensation de fatigue s’estompa, disparut peu à peu (mais je me
rendis compte par la suite que cela avait été assez rapide, trente secondes environ). Et j’écrivis
aussitôt cet encadré, en remerciant joyeusement mon inconscient !

Autres particularités de l’inconscient

Des aspects plus techniques méritent maintenant d’être cités plus
rapidement.
Plus rapide (quicker)
Cette remarque d’Erickson peut surprendre, car l’inconscient prend quand
même son temps ! Néanmoins, toujours en pensant à Henri Poincaré, on
peut citer le proverbe chinois : « Ce n’est pas en tirant sur l’herbe qu’elle
pousse plus vite », un de ceux que je cite le plus souvent à mes patients.
Inutile donc d’exiger de notre esprit conscient des solutions quand il ne
trouve pas : s’arrêter et faire autre chose comme nous disait un autre de mes
maîtres Steve de Shazer !
 Néanmoins, bien souvent l’inconscient procède rapidement. Rappelons-
nous le vers de Paul Eluard. Si nous le laissons faire, l’inconscient peut vite
comprendre que l’orange évoque la forme de la Terre (ou comprendre autre
chose ; c’est la liberté permise par la poésie).
C’est d’ailleurs beaucoup à cette caractéristique que nous pouvons
reconnaître les manifestations de notre inconscient : leur spontanéité. Elles
viennent souvent faire irruption dans notre quotidien habituel, perturber
(positivement !) nos routines, notre logique limitée.
Ignorant les négations
On l’appelle habituellement le principe des éléphants roses : si je vous
propose de ne pas penser à un éléphant rose, à quoi pensez-vous ? Nous
avons vu aussi que Magritte s’était amusé (en tout cas nous l’espérons pour
lui !) avec ce principe. Donc oui, l’inconscient à tendance à ignorer les
négations. Cela confirme qu’il aime la liberté !
Ignorant le temps
Un autre aspect de la liberté est, en notre époque où l’heure, la montre, le
chronomètre sont omniprésents, que l’inconscient, lui, s’intéresse assez peu
au temps. Il vit et apprécie l’instant, et autant que possible il en jouit31. En
fait, l’inconscient vit toujours au présent, qu’il soit dans le futur, dans le
passé… ou dans le présent ! Comme disait un ami médecin généraliste, il
peut « se promener dans les couloirs du temps ». Ce n’est pas un hasard si
de nombreux phénomènes hypnotiques concernent le temps, ainsi que son
corollaire, la mémoire.
Logique mais autrement
L’inconscient à sa logique, qui n’est pas la même que celle du conscient.
Elle est au moins en partie liée aux particularités de son fonctionnement
(similitudes, analogies, symboles). Il nous reste encore fortement à
découvrir ses autres dimensions et particularités, qui semblent pourvoir être
très différentes d’une personne à l’autre.
Surprenant, décousu, bariolé,
qui aime musarder, discontinu
Le caractère surprenant de l’inconscient, en tout cas de certains, est
probablement dû à sa variabilité interindividuelle. Par ailleurs l’inconscient
ne semble pleinement activé que par moments. Lors d’un moment
autohypnotique, il y a souvent un moment particulier, habituellement appelé
(notamment par Ernest Rossi, psychologue qui a beaucoup travaillé avec
Erickson), l’« enlightment », ce qui en français se traduirait par
« illumination », dans le sens de compréhension, « insight ». Pour rappel,
Hadamard utilisait déjà ce terme qui n’a donc aucune autre connotation que
scientifique !
Cet aspect « décousu » du fonctionnement de l’inconscient peut être vécu
comme capricieux, dans le sens d’insuffisamment contrôlable. Cet aspect
peut dissuader certaines personnes de s’intéresser à l’hypnose et
l’autohypnose. Eh oui, l’inconscient est indépendant ! Il aime
particulièrement prendre d’autres sentiers, vagabonder, musarder (c’est-à-
dire regarder en l’air, « lever le museau »), ailleurs, sortir du cadre…
Sauvage
Probablement il y a quelque chose de sauvage dans l’inconscient de nombre
d’entre nous. Est sauvage ce qui n’est pas domestiqué, qui vit dans la forêt
et au-delà, dans les grands espaces naturels. Sauvage est donc ici un mot
positif, pleinement, sans la connotation violente qu’il y a dans le mot
« sauvagerie ». Plutôt une dimension « brute » comme on parle d’« art
brut ». Et qui correspond à ce que nous pouvons vivre en transe profonde,
avec une dimension esthétique au premier plan, de liberté et d’autonomie
bien sûr, accompagnées d’une forte puissance énergétique.
Interconnecté
C’était une idée du e
siècle, qui vit nombre de savants étudier très
sérieusement les phénomènes les plus variés tels que la télépathie
(transmission de pensée) : les inconscients humains pouvaient-ils
s’interconnecter entre eux32 ? Einstein et de nombreux scientifiques du
passé et du présent y ont cru, ou y croient actuellement. À l’époque
d’Internet et du cerveau planétaire33, la question est ouverte !
Rythmé
Nous avons par contre beaucoup de certitudes sur le caractère rythmé du
fonctionnement de l’inconscient. Tout ou presque y participe. Les cycles de
vie, de veille-sommeil, des repas, des saisons, les cycles nocturnes du
sommeil, les cycles hormonaux (menstruels notamment), et les cycles
ultradiens de l’hypnose (les 4 phases d’Hadamard). La chronobiologie est
donc une science importante pour nous. Le vivant est rythmé, comme les
danses.

Un petit point avant de continuer

Quelle que soit votre démarche, si vous continuez ce livre, c’est qu’une
recherche interne s’est mise en route.
Peut-être savez-vous ce vous attendez, souhaitez. C’est la situation la
plus simple, la plus facile pour utiliser l’autohypnose.
Peut-être votre recherche port-t-elle sur votre désir.
C’est en fonction de ce désir que vous allez pouvoir aller plus loin
pour…
 4

Premiers pas dans l’autohypnose

Les questions auxquelles répond ce chapitre :

– Quelles sont les différentes phases d’un cycle autohypnotique ?
– Comment comprendre notre inconscient ?
– Comment communiquer avec lui, en toute sécurité ?

L’inconscient : mode d’emploi

En pratique, voici quelques conseils pour démarrer votre démarche
autohypnotique :
– Il a besoin d’être sollicité. L’inconscient ne fonctionne pas
pleinement en permanence. Ce sont justement des pratiques
d’autohypnose ou des inductions hypnotiques effectuées par un
thérapeute qui vont activer ses ressources. L’inconscient semble
souvent fonctionner comme une présence qui peut s’activer si son
action est souhaitée. Sinon il ne s’impose pas, et respecte la liberté de
la personne.
– Il a besoin d’être encouragé. L’inconscient semble avoir besoin que
l’on croie en lui. Ou est-ce nous qui avons besoin de croire en lui pour
nous ouvrir à la possibilité de recevoir de lui ? La question est encore
largement posée. En tout cas, il est habituellement utile de le remercier
par avance pour l’aide qu’il va nous procurer.
– Il a besoin d’être orienté. La remarque précédente vaut aussi pour
prendre en charge le besoin que notre inconscient a que nous
l’orientions. C’est un point essentiel : l’inconscient attend nos
directives, ou au moins une orientation, un sens, une direction dans
laquelle nous souhaitons qu’il nous aide à aller. Il ne suffit pas de
 vouloir améliorer sa vie et/ou sa santé ; il est nécessaire de déterminer
dans quel sens on souhaite la faire évoluer.
Il existe certainement une infinité de demandes, d’orientations que nous
pouvons demander en autohypnose à notre inconscient. Voici quelques
exemples de possibilités parmi bien d’autres :
– une vie plus légère,
– une vie plus joyeuse,
– plus de sérénité,
– une vie plus stable, ou en tout cas plus tranquille, plus confortable…
Vers une vie plus légère
Un jour j’accueillis en consultation un homme de 40 ans environ. Il voulait que je l’aide à « s’en
sortir ». Je lui demandai :
– Vous en sortir pour aller vers quoi ?
– Pour aller mieux.
– OK, et pour aller mieux comment ?
– Bah, aller mieux quoi !
– Je veux bien qu’on essaie de procéder comme cela mais je crains que cela ne puisse pas très bien
fonctionner. L’hypnose c’est un peu comme le vieux proverbe des marins grecs : « Il n’y a pas de
vent favorable pour celui qui ne sait pas où il veut aller ». Vous n’êtes pas obligé de me dire ce
que s’est, mais je vous conseille d’avoir un but, ou en tout cas une direction vers laquelle vous
souhaitez aller dans votre vie.
– Je voudrais que ma vie soit plus légère…

Rappelons-nous aussi du voyage de conscience. Comment voyager sans

savoir, ou plutôt, peut-être, sans décider vers où on veut aller ?
Vers où allons-nous ?
Pendant quelques années, j’eus la chance d’avoir un camping-car quand mes enfants étaient jeunes
et partaient en vacances avec nous, mon épouse et moi. C’était un vécu de liberté. Parfois nous
avions une destination en tête, et nous nous documentions au moins un peu avant : c’était moi qui
avait plutôt ce rôle.
Mais un été, je n’avais pas rempli ma tâche habituelle. Le matin du départ, nous sortîmes le
camping-car du garage, et la question fût lancée : allions-nous partir à droite ou à gauche ? Nos
cerveaux n’en avaient aucune idée. Nous décidâmes sans aucune raison consciente d’aller à droite.

Mettre du jeu dans notre vie, notre inconscient est là pour nous y aider !

Il est enfantin (childlike)

Autre notion très pratique : notre inconscient se comporte d’une manière
enfantine. Mais soyons, comme toujours (!), assez subtils. Il ne s’agit ici en
aucun cas d’être niais. Cela serait incompatible avec les notions de sagesse
et d’intelligence que nous avons évoquées plus haut. Autant qu’enfantin,
childlike veut dire innocent, sincère, pur, qui a une âme d’enfant. Cette
vision, sur ce point aussi, se distingue assez nettement de la vision
freudienne de l’enfant « pervers polymorphe » !
Nous sommes ici assez proches de la dimension de sagesse enfantine
existant dans le bouddhisme tibétain. Les enfants sont d’ailleurs
habituellement considérés comme des maîtres en hypnose. Ils vivent une
grande partie de leur vie, spontanément, en autohypnose, ou en
s’hypnotisant les uns les autres par leurs jeux. Ce n’est bien sûr pas le cas
s’ils sont « parentifiés », c’est-à-dire mis en nécessité de devenir
prématurément adultes, par carence de protection et de soin.

Il est ludique
L’inconscient aime jouer, aime s’amuser. C’est pourquoi la pratique de
l’hypnose se distingue de celles des autres approches aussi par son aspect
agréable. On pourrait dire « un jeu pour chaque patient ». Bien sûr, cela ne
veut pas dire que le travail hypnotique se passe toujours dans le rire. Par
contre, rire est un excellent contexte pour faire de l’autohypnose !
Exercice : exercice d’autohypnose par le rire
Rappelez-vous une des dernières fois où vous avec ri intensément. Un rire aux éclats. Retrouvez les
détails des pensées que vous avez eues. Imaginez-vous rire, cela vous aidera à retrouver ces détails.
Ou même, si vous êtes seul, riez aux éclats. Et si vous n’êtes pas seul, peut-être pouvez-vous le faire
aussi, sachant que votre entourage risque de vous demander ce qui vous fait rire… Mais est-ce
vraiment un risque ?

On peut jouer à tout âge. C’est pour cela que ce livre s’adresse aux
lecteurs de 7 à 77 ans. Et aussi – encore davantage ? – aux plus de 78 ans.

Il a ses préférences de fonctionnement

L’esprit inconscient a sa propre façon de faire et il n’est pas soumis. Il est le
centre (core en anglais) de notre personnalité. Peut-être aussi de notre
identité. C’est pour cela que Milton Erickson suscitait, chez ses patients qui
étaient trop compliants, trop soumis, suffisamment de résistance. Car la
thérapie n’est évidemment pas une soumission. Surtout pas en hypnose !
(Alors que les idées fausses sur l’hypnose gravitent souvent autour de
l’affirmation inverse : quelle injustice !)

Il a besoin d’être remercié

L’inconscient aurait-il une fragilité ? Difficile à dire. En tout cas, il a besoin
d’être remercié :
– avant (par avance),
– et/ou après son aide.
Pas besoin de longs discours : l’inconscient préfère que nous lui parlions
simplement. Il apprécie notamment les gestes : il est corporel !
Exercice : je trouve un geste pour remercier mon inconscient
Laisser venir à vous une idée. Testez-la.
– Et si aucune idée ne vous vient, regardez des sportifs quand ils viennent de réussir une
performance.
– Ou rappelez-vous une des grandes réussites de votre vie (voir exercice).
Un temps pour mes impressions
Accordez-vous maintenant un temps pour observer vos impressions depuis le début de votre lecture.
Notez vos réponses sur une feuille ou sur votre carnet.
– Qu’est-ce qui vous a jusqu’à maintenant le plus intéressé ?
– Que n’avez-vous pas aimé ?
– De quoi avez-vous besoin maintenant ?
– Si besoin allez en table des matières pour savoir où aller pour la suite de votre cheminement.
À bientôt, nous l’espérons !

L’état d’esprit éricksonien :

naturaliste, subtil et non mystique
Pour résumer, l’approche éricksonienne peut recevoir ces trois qualificatifs :
– Naturaliste. Pour Erickson, l’hypnose est naturelle, et l’inconscient
relève donc plutôt des sciences naturelles (sciences du vivant,
biologie). Ce qui ne l’empêchait pas, loin de là, de développer une
pensée sur de nombreux sujets ayant traits à l’humain, la santé, la
maladie et la souffrance. Simplement, il ne voulait pas d’une théorie
qui enfermerait et/ou qui serait plus ou moins rapidement obsolète.
Il laisse en grande partie ce travail à ses successeurs praticiens de
l’hypnose, en harmonie avec les chercheurs.
 – Subtile. Subtil, sub tela en latin, veut dire « sous la toile », qui n’est
pas offert aux regards immédiats. L’hypnose éricksonienne est subtile ;
elle s’apprend pendant des années. Et l’autohypnose, vous vous en
rendez compte, l’est aussi, en même temps que simple. C’est un
voyage, un compagnonnage avec votre inconscient qui va peu à peu se
faire connaître, vous devenir peu à peu familier, tout en vous étonnant
bien souvent. Aussi je vous encourage à résister aux discours, aux
livres qui vous proposeraient une approche mécanique, stéréotypée.
Nous avons des inconscients tous différents, qui fonctionnent chacun à
leur manière propre. C’est pour cela aussi qu’Erickson a peu théorisé :
parce qu’il faut trouver aussi, et peut-être surtout, par soi-même. Car
c’est par la pratique qu’on apprend, que vous allez apprendre. Ce livre
est pour découvrir, pour commencer. Vous choisirez, ou non, de
continuer, de vous intéresser à mieux connaître, à vous laisser enrichir.
– Pas de mystique : juste de l’apprentissage ! Pour autant, nul
ésotérisme dans la pensée d’Erickson. Tout relève pour lui de quelque
chose de tranquille. On pourrait dire de banal, mais ce serait
méconnaître l’intensité, le caractère parfois très surprenant des
moments d’ « illumination ».
Un moment autohypnotique a particulièrement marqué Erickson. À trois
ans, il est très gêné par une dyslexie qui lui rend surtout difficile de
distinguer les « m » et les « 3 ». Sa maîtresse, raconte-t-il, avait essayé « par
tous les moyens » de lui faire comprendre la différence entre cette lettre et
ce chiffre ; 70 ans après, il raconte ce moment à Ernest Rossi, son plus
proche collaborateur.
Un grand éclair blanc
Un jour, la maîtresse écrivit un « 3 », et ensuite un « m » en guidant la main de l’enfant avec la
sienne. Mais Erickson ne pouvait toujours pas faire la différence. Tout un coup, il eut une
hallucination visuelle spontanée qui lui fit voir la différence dans un éclat de lumière aveuglante :
– Erickson : Pouvez-vous imaginer à quel point c’est déconcertant ? Puis un jour, c’est tellement
étonnant. Il y a eu un brusque éclat de lumière atomique. J’ai vu le « m » et j’ai vu le « 3 ». Le m
se tenait sur ses jambes et le 3 sur le côté, avec les jambes étendues devant lui. L’éclat aveuglant
de la lumière ! C’était tellement brillant ! Tout le reste était rejeté dans le néant. Il y avait un
éclair de lumière aveuglante et au centre de cette terrible explosion de lumière il y avait le 3 et le
m.
– Rossi : Vous avez vu un éclair de lumière aveuglante ? Vous l’avez vu en réalité, ce n’est pas
uniquement une métaphore ?
– Erickson : Oui, et il obscurcissait tout sauf un 3 et un m.
 – Rossi : Aviez-vous conscience d’être dans un état modifié de conscience ? Vous étiez enfant,
mais vous vous êtes posé des questions à propos de cette curieuse expérience ?
– Erickson : C’est comme cela qu’on apprend.

Cet exemple1 très important montre bien l’absence de tout recours à une
explication surnaturelle. Au contraire, Erickson envisage ce type de
moment, même un moment aussi spectaculaire, comme un apprentissage. Il
y a à la fois un étonnement majeur, et une sorte de simplicité, comme un
constat : celui d’un fait qui est, tout simplement, extraordinaire. Et qui va
changer la vie.
Dominique Megglé, un des pionniers de l’hypnose française
contemporaine, précise, dans le même esprit qu’Erickson : « L’inconscient
c’est ce qu’on met dedans »2. Cela n’empêche pas d’autres leaders d’école
d’avoir des conceptions différentes, par exemples plus spirituelles (comme
Teresa Robles, psychologue mexicaine ayant travaillé comme
anthropologue après de populations indiennes). Voire des conceptions
religieuses, assimilant prière et autohypnose…
Erickson était, lui, agnostique, épris de savoir et de sciences. Son surnom
d’adolescent était « Dictionnaire », du fait du temps qu’il passait à la lecture
de celui-ci. Pour autant, beaucoup d’auteurs considèrent qu’il avait, dans sa
vision de la nature, une dimension chamanique. L’inconscient n’est donc
peut-être pas seulement « ce qu’on met de dedans ».
Mais pour Erickson, il n’y avait rien de particulièrement mystérieux le
concernant : si l’on sait être attentif, si nous prenons le temps d’observer
(voir les trois O), nous captons de multiples microsignaux (minimal cues)
qui nous renseignent sur bien des choses, sans que nous en ayons
conscience. Ce qui peut nous donner l’impression de phénomènes
paranormaux (rêves anticipatoires, impressions de déjà vu) qui pourtant
sont susceptibles d’être compris, un jour, scientifiquement.

Votre appellation de l’inconscient

J’espère vous avoir montré le pluralisme, la diversité de conceptions
possibles. Et en pratique, la multitude potentielle de manières, de façons
dont nous pouvons envisager nos relations avec notre inconscient. Ce qui
permet d’envisager, comme nous l’avons dit au début de ce chapitre, de lui
donner des appellations différentes et variées.
 Exercice : je choisis comment j’appelle mon inconscient
Bien sûr je pourrai changer ; mon choix peut être temporaire. Je reste évidemment libre, plus que
jamais ! Voici le nom que je choisis de donner à ma partie non consciente :
– Cher inconscient ? Moi profond ?
– Sage intérieur ?
– Cher moi corporel ?
– Un surnom qu’une personne aimante me donnait ou me donne ?
– Autre idée ?

Premiers approfondissements
À la fin de cette nouvelle étape, conséquente, nous pouvons examiner plus
précisément quelques points essentiels :
– la question de la sécurité, et de celle qui lui est liée, de la manière
appropriée d’intégrer l’autohypnose dans votre vie ;
– une compréhension minimale de la philosophie d’Erickson pour mieux
explorer les outils qu’il nous a laissés ;
– une plus grande connaissance des différentes phases du cycle
hypnotique ;
– parmi les diverses définitions de l’hypnose, le choix de celle que vous
allez, en tout cas dans un premier temps, privilégier pour votre
apprentissage personnel.

La sécurité : quand ne doit-on pas être en (faire de l’) autohypnose ?

Vu comme cela, avec autant de qualités attribuées à notre inconscient, il
semble donc y avoir beaucoup d’avantages à lui donner la parole, à le faire
s’exprimer et agir dans notre vie. La question peut alors devenir : quand ne
doit-on pas être en autohypnose ? Quand est-il mieux de ne pas être en
transe ? Et quand ne faut-il surtout pas l’être ? Cette question peut être
utilement posée d’une autre manière : quand avons-nous besoin de notre
conscient ?
Quand le conscient est fiable et compétent
Nous avons eu beau signaler les compétences de l’inconscient, le conscient
a quand même des qualités indéniables. Et quand nous avons besoin de
celles-ci, la transe est inutile voire source de difficultés.
 Situations pour lesquelles il n’est pas utile d’être en transe

Types de tâche Situations Exemples de tâche

Calcul mental Un comptable dans son métier Établir une balance comptable.

Réservation d’un billet de voyage Surtout s’il y a des escales ou des

sur Internet correspondances

Acheter une maison

Budgéter un projet
Commander des travaux

Observation de base Chercher sa route en voyage

Recherche d’information
Premier temps d’une rencontre

Se remémorer Faire ses courses pour acheter des

Exécuter une tâche préétablie
une procédure produits de première nécessité

Effectuer une procédure Fermer sa porte d’entrée

de sécurité Éteindre le gaz d’une gazinière

Prendre des décisions Décider ce qu’on souhaite Choisir son orientation

importantes ou désire professionnelle

Choisir ses valeurs

Choisir un conjoint

Tout autre choix qui engage

fortement votre vie !

Une petite précision

Concernant les décisions importantes, l’autohypnose peut bien sûr être utile. Et même beaucoup, en
particulier dans les choix complexes. Simplement, comme je vous l’ai évoqué avec le 4e stade de
l’hypnose, il y a besoin d’une vérification finale du travail autohypnotique par l’esprit conscient
pour qu’il y ait un accord intérieur avec les décisions envisagées.

Une réponse aussi en fonction des souhaits personnels

L’utilité de recourir à l’autohypnose dépend :
– bien sûr de vos besoins éventuels pour votre santé ;
– et aussi de vos objectifs de vie, du sens vers lequel vous souhaitez la
faire évoluer.
Concernant ce deuxième aspect, la place de l’autohypnose dans votre vie
va être très différente selon :
 – que vous vouliez ou non développer une activité créatrice, artistique,
inventive ;
– que vous souhaitiez effectuer de grands changements, ou au contraire
stabiliser votre vie.
Ainsi, on recourra moins à l’autohypnose lorsqu’on souhaitera une vie
bien normée, sécurisée, orientée sur le maintien du mode de vie, sur le non
changement. Non que la pratique de l’autohypnose puisse être dangereuse
dans de telles situations, mais elle n’apportera rien ou peu. Répétons-le,
l’inconscient ne se manifeste pas, ou en tout cas reste fort discret si nous ne
souhaitons pas son aide.
Quand il y a un risque de difficulté à se réassocier
L’autohypnose sans accompagnement thérapeutique est à déconseiller aux
personnes souffrant de schizophrénie ou de troubles psychotiques, de
troubles dissociatifs, de troubles de l’identité et de problèmes addictifs
graves.
Et le coup de foudre : une hypnose dangereuse ?
Le « coup de foudre » amoureux est parfois vu comme un phénomène hypnotique, qui inclut une
dimension esthétique. Il est considéré comme pouvant donner lieu à des amours durables si la
personne concernée parvient à franchir le cap de la « réassociation », c’est-à-dire quand elle
« redescend sur terre » en cessant d’idéaliser l’autre et en l’appréciant tel qu’il est !

Pour autant rassurez-vous en vous rappelant que l’inconscient est

protecteur ! Et ce d’autant plus qu’il sait très bien passer le relais au
conscient lorsqu’il le faut. Nous verrons plus loin comment établir avec lui
cette bonne coopération (notion de « fusibles »).

Philosophie de l’autohypnose éricksonienne : liberté, désir, responsabilité

« La vie vous apportera par elle-même de la douleur, votre responsabilité est de créer de la joie »
Milton Hyland Erickson

Pour Erickson, nous sommes potentiellement libres. Si nous souhaitons

cette liberté, elle est possible. Pour y parvenir, il est par contre nécessaire de
nous en donner les moyens.
Il y a bien sûr la question de la motivation, voire de la régularité de la
pratique autohypnotique, de la discipline personnelle. Il y a surtout la
nécessité de savoir ce que nous voulons. Ni l’hypnose ni l’autohypnose ne
vont nous dire ce que nous devons désirer pour notre vie.
À la différence d’autres conceptions psychologiques, notre désir n’a pas
de « genèse ». Il est, purement, uniquement, un choix. En tant qu’êtres
libres, nous choisissons ce que nous désirons. Et nous sommes donc
pleinement responsables des choix que nous faisons. Cela ne s’applique
évidemment que lorsque nous sommes adultes. Enfants et aussi, bien que
moins, pendant notre adolescence, notre liberté est limitée, certains choix
nous sont impossibles du fait de notre condition dépendante.

Savoir se repérer pendant l’autohypnose

Il est concrètement pratique de bien assimiler les 4 phases du cycle
hypnotique, que nous avons déjà évoquées avec le mathématicien
Hadamard, et qu’Ernest Rossi à repris :
– La première phase est celle de la préparation. Nous nous mettons en
présence de la situation problématique, en contact, tout en sollicitant
notre inconscient pour qu’il nous aide. Nous veillons à être
correctement installé, à laisser notre corps s’installer confortablement.
Nous sommes attentifs à nos sensations. Et nous attendons dans la
confiance.
– La seconde phase est l’incubation. Un certain sentiment de tension
intérieure se fait souvent sentir. Il correspond à une activation des
processus de travail inconscient.
– La troisième phase est celle de l’illumination. Elle est vécue comme
une crise qui peut, et est généralement, agréable : parfois intensément :
vécu extatique, ou souvent simple sentiment d’intuition.
– La dernière phase est celle de la vérification. Nous pensons
véritablement, en nous reconnectant avec le monde extérieur, notre
environnement, le lieu où nous nous trouvons. C’est un moment
d’intégration tout à fait essentiel lors duquel le travail se continue, se
met en forme.
 Le cycle hypnotique

L’autohypnose : une pratique orientée avenir

Pour devenir plus concret, je vous propose un temps de questionnement
destiné à optimiser l’utilité et donc l’utilisation de l’autohypnose dans votre
vie.
Exercice : j’identifie mes données de base pour savoir quelle place donner à l’autohypnose
dans ma vie
Examinez successivement les questions suivantes en commençant par la première. Si rien ne vous
vient au bout de 30 secondes (environ !) passez à l’item suivant :
– Mes projets en cours ?
– Mes objectifs en cours ?
– Mes désirs ?
– Mes rêves d’enfant non encore réalisés ?
– Mes valeurs ?

En fonction de vos réponses, vous allez peu à peu affiner votre mise en
place de l’autohypnose dans votre quotidien. Et vous allez privilégier telle
ou telle définition et conception de l’hypnose : celle qui vous sera la plus
utile.
Car l’approche éricksonienne est orientée avenir, contrairement aux idées
habituelles d’une hypnose qui serait tournée vers le passé et vers sa
remémoration. En effet, l’histoire, relativement récente, de la
psychothérapie a montré que les approches orientées vers le passé
comprenaient au moins deux grands risques :
– En cherchant des causes, d’en trouver sans pouvoir ensuite rien en
faire. Car comprendre les causes d’un problème augmente la difficulté
 de le modifier. Cela peut paraître étonnant mais a été scientifiquement
étudié. Comprendre n’est pas justifier… mais ce n’en est pas bien
loin !
– Aussi, et surtout, chercher des causes risque fort d’en inventer des
fausses. C’est tout le problème des faux souvenirs, difficulté dont nous
commençons tout juste à nous rendre compte en psychologie3.
 5

Pratiquer l’hypnose

Les questions auxquelles répond ce chapitre :

• Comment se préparer à pratiquer l’autohypnose ?
• Comment doit-on s’installer ?
• Que doit-on faire pour que l’autohypnose fonctionne ?
• Comment fait-on pou entrer en transe ?
• Comment être en transe en complète sécurité ?
• Comment comprendre ce qui se produit ?
• Comment intégrer la pratique de l’autohypnose dans sa vie ?

Prêt pour une nouvelle étape ?

Vous avez peut-être (ou probablement…) déjà expérimenté un ou
quelques exercices depuis le début de votre lecture. Peut-être n’avez-
vous pas encore réussi à vous lancer ? Ce n’est pas grave, ce chapitre va
vous proposer des exercices pour vous sensibiliser en douceur et vous
permettre de commencer votre cheminement.
Vous êtes déjà parti dans votre découverte ? Vous pouvez aussi
regarder et faire ces exercices. C’est parfois lors d’un arrêt ou d’un
ralentissement que nous vivons des expériences enrichissantes ! Et puis,
cela peut-être utile parfois de reprendre un peu méthodiquement ce que
nous avons commencé à faire intuitivement, spontanément.
Mais bien sûr faites comme vous voulez !

Exercices préparatoires
Ces exercices, et aussi la progression que nous proposons dans ce chapitre,
sont destinés à vous aider à lire et expérimenter ce livre en totale sécurité.
En effet, peut-être même hésitez-vous à aller plus loin. Si c’est le cas :
 – repensez aux caractéristiques générales de l’inconscient, notamment
ses qualités protectrices, bienveillantes et positives ;
– relisez les aspects historiques pour comprendre combien la pratique
autohypnotique est une pratique ancienne ;
– considérez les exercices suivants.

Être en contact et à l’écoute de notre corps

L’autohypnose est une pratique pour la santé, pour nous sentir encore plus
vivants. Elle ne prend pas beaucoup de temps. Nous verrons qu’elle peut
même en créer !
Exercice à l’autohypnose

Exercice préparatoire à l’autohypnose no 1

Accordez-vous un temps pour vivre mieux. Si besoin, organisez-vous pour prendre comme un
rendez-vous avec vous-même, pour vous-même. Si cela vous convient, asseyez-vous, ou allongez-
vous confortablement, ou restez debout si vous préférez. Cela n’a absolument aucune importance.
Soyez attentifs à ce que vous souhaitez. Peut-être à ce que vous voyez. Si vous regardez quelque
chose, faites-le d’une manière qui vont convienne. Si vous écoutez un son, une musique, faites de
même, comme cela vous convient. Si des pensées vous viennent, observez les, constatez comment
elles apparaissent, puis disparaissent.
Arrêtez l’exercice quand vous avez envie.
Exercice préparatoire à l’autohypnose no 2
Asseyez-vous confortablement si vous le souhaitez. Mais sentez-vous libre de choisir de rester
debout, ou de vous allonger si vous le préférez. Vous pourrez de toute façon expérimenter l’exercice
d’une multitude de manières.
Après avoir choisi votre manière de procéder, prenez le temps d’observer vos différentes sensations
corporelles, dans toutes les parties de votre corps. Vous pouvez commencer par celles qui sont les
plus agréables, les plus confortables.
Vous pouvez choisir de rester en contact avec la sensation agréable que vous avez trouvée.
Vous pouvez ensuite aller contacter d’autres sensations, qui sont moins agréables, juste le temps qui
vous paraît utile avec de retourner au contact de sensations plus confortables.
Si des pensées vous viennent, laissez-les passer comme les nuages passent dans le ciel pour ensuite
se rendre ailleurs.
Autres exercices préparatoires à l’autohypnose
Engagez-vous à faire au moins une des expériences suivantes, puis lisez la liste ci-dessous :
– Commencez votre journée de demain en posant par terre l’autre pied que celui que vous posez
d’habitude.
– Trouvez dans votre environnement (chez vous, où là où vous voulez, 5 nuances de votre couleur
préférée.
– Faites un repas en commençant par le dessert.
 – Commencez un livre par la fin.
– Prenez une douche (ou un bain de mer si c’est l’été) tout habillé.
– Sous la douche, buvez de l’eau en faisant pipi1.
– Regardez attentivement votre télévision pendant 10 minutes en coupant le son.
– Essayez de ne faire rien pendant 5 minutes.
– Imaginez que votre cerveau est dans un de vos pieds (ou une de vos mains, ou la partie du corps
que vous voulez, sauf la tête bien sûr, quoique vous pouvez aussi choisir la tête si vous préférez).
– Cuisinez une recette de cuisine que vous n’avez jamais faite.
– Achetez un guide de voyage dans un pays (ou une ville) que vous êtes sûr de ne pas vouloir
visiter.
– Prenez une douche de pluie (le moins habillé possible, pour ressentir les gouttes).
– Prenez des bains moussants, des bains d’argile.
– Marchez pieds nus dans la tourbe, dans la neige (un court instant !).
– Roulez-vous dans la neige puis baignez-vous dans une piscine chaude.
– Si vous n’en avez pas l’habitude, allez au sauna, dans un hammam, faites-vous masser.
– Écoutez un torrent de montagne, un glacier, une rivière glacée qui dégèle…
– Sentez les parfums d’un parc floral, d’un jardin botanique.

Ces exercices sont destinés particulièrement :

– à créer en vous de la disponibilité, de la réceptivité à l’expérience ;
– à vous inciter à être agréablement en contact avec vos sensations
corporelles ;
– à expérimenter des comportements différents de ce que vos croyances
vous font habituellement faire ;
– à expérimenter de faire l’inverse de ce qui est habituel pour vous.

Savoir s’installer
Savoir s’installer, l’expression peut étonner. Pourtant, c’est une question à
laquelle on s’intéresse lorsqu’on pratique l’hypnose. C’en est même
habituellement la première phase. Nous distinguerons trois grands modes
d’installation, avec leurs avantages et leurs inconvénients. Cette liste n’est
pas limitative !
L’autohypnose assise
Le plus souvent, l’autohypnose va se pratiquer en position assise. Dans la
vie quotidienne, c’est une position plus facile à prendre que la position
couchée. Elle est habituellement préférable à la position debout car, par sa
stabilité, elle peut permettre la détente si celle-ci est recherchée ou
nécessaire.
Le choix du siège est important :
– Il est bon qu’il soit toujours le même. Cela favorise l’apprentissage de
la technique.
– Qu’il soit muni d’un dossier est souvent utile, même si cela n’est pas
indispensable. Cela permet aussi une détente, notamment du dos et du
cou.
– Il n’est pas forcément bon qu’il soit très confortable. Il faut juste que
l’installation soit indolore.
– Un siège très incliné peut être appréciable, mais pas toujours. Ainsi, en
pratique, essayez différents sièges, en fonction des choix qui vous sont
possibles, afin de trouver celui qui vous convient le mieux.
Je vous encourage à favoriser une installation qui favorise l’ouverture à
l’expérience, particulièrement si vous souhaitez que se produise un moment
créatif (mais faites comme vous préférez ou, pour le dire autrement, laissez
votre corps décider pour vous) :
– les bras décroisés, mains à plat sur vos cuisses (ou si vous voulez
mieux, paumes vers le haut !) ;
– les jambes également décroisées, jambes pliées avec pieds à plat ou
jambes étendues avec les pieds en contact avec le sol par les talons).
L’autohypnose allongée
L’autohypnose allongée a ses adeptes. Elle favorise bien sûr le repos, et elle
est favorable au sommeil, ce qui convient lorsque c’est le but recherché
et/ou le besoin de la personne. Elle est également propice à certaines formes
d’autohypnose méditatives, contemplatives.
Nous pouvons aussi dire qu’elle a les inconvénients de ses qualités. La
position allongée peut provoquer une baisse excessive de la vigilance qui va
rendre difficile la pratique et le travail autohypnotique. Elle va compliquer
la mobilisation du corps, et de ce fait elle peut empêcher le travail cinétique
(gestes, postures, mouvements). Pour cette raison, je ne la conseille pas, et
je ne la fais pas pratiquer à mon cabinet (j’ai enlevé mon divan il y a une
bonne douzaine d’année : je ne m’en servais que pour faire la sieste !).
 Elle est même à déconseiller en cas de difficultés dépressives ou de deuil,
car elle favorise les phénomènes de ruminations et de ressassement.
L’autohypnose cinétique (ou alerte)
Cette forme d’autohypnose est insuffisamment connue et pratiquée. Elle est
pourtant très utile dans de nombreux cas, car elle favorise un travail intense
et créatif. Il faut la privilégier si vous avez du mal à pratiquer dans les
autres positions. Elle convient particulièrement aux sportifs, aux créatifs qui
travaillent beaucoup le corporel (comédiens, danseurs). Ainsi bien sûr
qu’aux kinesthésiques.
Le choix du mode d’installation dépendra du but de votre travail.
Exercice : j’expérimente l’autohypnose cinétique
Imaginez la position, l’installation dans laquelle vous aimeriez vous trouver en lisant ce livre. Vous
pouvez successivement en imaginer plusieurs. Y compris des installations dans des endroits
comme :
– Une montgolfière.
– En haut de la tour Eiffel.
– Sur une île avec tout le nécessaire.
– Dans votre jardin préféré.
– Dans un parc imaginaire, spécialement conçu pour vous.
– Dans l’atelier d’un parfumeur.
– Dans le musée que vous voulez, qui a été réservé rien que pour vous et pour les personnes que
vous avez choisies.
Prenez le temps d’observer ce que vous ressentez. Notez en les caractéristiques. Si vous avez fait
plusieurs expériences, comparez-les.

Définir un but
Notre inconscient ayant besoin d’être orienté, l’autohypnose éricksonienne
est orientée but (goal oriented). Il est très probable qu’une pratique sans but
ne vous amène rien et soit frustrante, voire décourageante. Si vous n’avez
pas vraiment de but, vous pouvez vous contenter d’une direction : vers quoi
aimerais-je que l’autohypnose m’aide ? Ainsi, des types de but peuvent
être :
– larges : une meilleure santé,
– plus ciblés : mieux respirer, se réénergiser, mieux dormir, etc. Il faut
cependant moduler un peu ces affirmations. Notre inconscient connaît
 ce dont nous avons besoin. Il est par ailleurs informé de nos buts, de
nos souhaits. Aussi nous pouvons parfois faire comme Erickson quand
celui-ci auto-induisait son travail hypnotique en disant à son
inconscient : « Inconscient, fait ton boulot ! » Mais n’oublions pas le
désir. Il intervient aussi dans l’autohypnose. « De quoi aurais-je envie
(pour mon futur, proche ou lointain) ? » est une excellente technique
d’induction !

Entrer en autohypnose
Focalisation, absorption et rupture de pattern
L’entrée en transe autohypnotique implique que nous puissions quelque peu
diriger notre conscient afin qu’il n’empêche pas le travail de se faire. C’est
la focalisation. Rappelons-nous les passes de Mesmer, la fixation du point
brillant de Braid. Avaient-ils d’autres buts que de capter, de focaliser
l’attention consciente pour permettre la communication avec l’inconscient ?
En pratique, il s’agit avec la focalisation de porter notre attention sur des
sensations qui sont simples. Des sensations qui vont avoir, selon toute
probabilité, l’effet de susciter un certain calme, une tranquillité favorable,
propice à ce que se produise une rupture de pattern.
Ce terme d’allure sophistiquée désigne en fait un phénomène très
simple : l’autohypnose nécessite que notre fonctionnement conscient
s’interrompe au moins par courts moments pour que le contact avec notre
inconscient, pour solliciter celui-ci, puisse se faire. Il se crée alors une
discontinuité (gap en anglais) favorable à ce contact.
Une petite précision
En hypnose, les sensations simples et tranquilles susceptibles de créer la rupture de pattern sont
souvent :
– le sol sous les pieds ;
– l’assiette du siège sous les cuisses ;
– le dossier du fauteuil derrière le dos ;
– le tissu du pantalon (de la robe, etc.) ou l’extrémité des accoudoirs sous les doigts ou la paume
des mains ;
– les accoudoirs du fauteuil sous les avant-bras ;
– les différences de chaleur au niveau des narines selon les temps respiratoires (inspiration,
expiration) ;
– de même au niveau des bronches (sauf chez les fumeurs ou les malades respiratoires).
Une autosuggestion qui crée du réel
Le temps de la focalisation va être utilement suivi, et la progression
s’effectue peu à peu, doucement, par un temps qu’on peut qualifier
d’autosuggestion.
Nous avons vu, avec l’exemple du dîner chez les amis, que les
suggestions peuvent être indirectes ou plus directes. En autohypnose, la
possibilité d’être direct peut avoir votre préférence (comme dans la
méthode Coué). Dans l’approche éricksonienne, nous nous adressons à
notre inconscient, à l’intelligence créative de celui-ci. Il est donc intéressant
de ne pas être trop précis sur la manière dont nous voulons qu’il procède.
Une autre manière de faire consiste à imaginer le bon fonctionnement de
notre corps.
Un autre aspect utile des suggestions, parmi beaucoup d’autres que vous
aurez toujours le temps de découvrir ultérieurement, repose dans la
possibilité de créer des liens : justement ceux que nous trouvons utiles de
créer en fonction de nos buts.
Quelques autosuggestions fréquemment utilisées
– Je suis assis dans ce fauteuil (commentaire : cela est une évidence, et les évidences sont très
utiles pour entrer en autohypnose).
– Nous sommes le 16 décembre 20… (suite de ce qu’on appelle une « séquence d’acceptation » :
notre esprit conscient est forcément d’accord ! Il va coopérer avec ce que nous voulons vivre, en
relâchant sa vigilance).
– Mon cœur se met à battre plus calmement (c’est la première suggestion vraiment importante, la
première demande que nous faisons à notre inconscient qui s’occupe de la régulation de notre
fréquence cardiaque).
– Le calibre de mes bronches s’élargit, l’air circule ainsi plus facilement, l’oxygène peut mieux
passer dans mon sang pour se fixer à mes globules rouges (nous trouvons ici plusieurs
suggestions qui sont implicitement liées, qui sont ici plausibles, compatibles avec le savoir
scientifique2).
– Mes artères s’élargissent, ma tension artérielle diminue de façon adaptée.
– Mon sang s’écoule plus facilement, apportant davantage l’oxygène à mes cellules qui en ont le
plus besoin d’abord…

Où l’on parle de nouveau d’idéodynamisme

Pour favoriser le travail autohypnotique
Rappelons-nous l’idéodynamisme et l’exercice du pendule qui en est une
des multiples démonstrations possibles. Cette propriété fondamentale du
corps-esprit, qui fait que l’idée crée l’action, est à la base de la pratique
autohypnotique. Elle s’applique particulièrement à notre fonctionnement
physiologique.
Outre son intérêt dans nombre de problèmes médicaux fonctionnels
comme l’hypertension artérielle, l’idéodynamisme peut avant tout aider à
obtenir un état de détente favorable au travail autohypnotique.
Pour se protéger de l’idéodynamisme négatif
Connaître l’existence de ce phénomène permet aussi de mieux s’en
protéger. Car malheureusement l’idéodynamisme se produit aussi en cas
d’idée négative. Quand nous paniquons, notre peur de mourir (ou de
devenir fou, selon les cas) renforce les sensations corporelles qui nous
inquiètent. Quand nous nous inquiétons pour l’avenir, nous risquons d’être
moins dans le présent et de perdre nos capacités à agir pour un avenir
favorable. Nos peurs favorisent ainsi ce que nous craignons : on dit qu’elles
peuvent être des « prophéties autoréalisatrices », traduction un peu gênante
d’un terme anglais3 qui ne comporte pas les connotations religieuses du
terme français.
Application pour utiliser sa respiration
Revenons aux possibilités d’utiliser pleinement et façon active cette
formidable compétence du corps-esprit qu’est l’idéodynamisme. Une autre
idée (autosuggestion) utile sera par exemple que notre respiration nous
guide vers notre inconscient4. Différentes analogies peuvent convenir :
– comme un tapis roulant dans un aéroport,
– un escalator qui peut monter puis descendre,
– un escalier qui descend doucement, marche après marche, vers un
jardin où vous pouvez agréablement vous promener, y contempler
arbres et fleurs dont vous pouvez humer le suave parfum. Et où vous
pouvez aussi vous reposer, il y a un banc où vous prenez plaisir à vous
assoir, et vous vous remémorez des souvenirs particulièrement
précieux de votre vie…
Aller vers l’intérieur de soi-même et vers ses ressources
Peu à peu se crée une focalisation interne « vers l’intérieur de nous-même,
vers les parties les plus profondes de nous, des parties qui sont pleines de
compétences, de qualités, de ressources ». Ces ressources peuvent être
différemment explicitées. Rappelons-nous les nombreuses compétences de
nos inconscients.
Erickson insistait notamment sur les capacités d’apprentissages
précoces : Celles qu’il avait observées en détails chez sa jeune sœur, et/ou
qu’il avait lui-même expérimentées :
– la première fois que nous comprenons que notre main est reliée à notre
corps et fait donc partie de nous-même ;
– la première fois qu’on arrive à se déplacer (rappelez-vous de l’épisode
du rocking chair, et aussi d’Erickson rampant dans la neige pour se
rééduquer de sa paralysie) ;
– la première fois qu’on se tient assis, qu’on marche (même si on ne se
rappelle pas, on sait que cela s’est produit et on peut donc « s’inventer
un vrai souvenir ») ;
– la première fois qu’on a eu à tracer une lettre sur une feuille de papier,
l’inquiétude et le doute qu’on a pu éprouver, la concentration dont on a
fait preuve.
Toutes ces approches visent à ce que nous ressentions, que nous
rééprouvions, ou même que nous éprouvions comme si c’était la première
fois, le sentiment de la réussite, le plaisir de ce sentiment, la joie de se sentir
capable, de se savoir capable, d’avoir une meilleure connaissance de nos
capacités, y compris de nos capacités à apprendre.
Exercice de la main
Asseyez-vous confortablement dans votre siège à autohypnose.
Regardez votre main comme si vous la voyiez pour la première fois.

Créer du réel
On l’aura compris, l’hypnose, et donc l’autohypnose aussi, présente une
formidable capacité à modifier notre réalité. On sait maintenant que,
contrairement à ce qu’on a scientifiquement longtemps cru, la réalité était
objective, évidente. On disait : positive. D’où la conception « positiviste »
qui a prévalu dans le monde scientifique durant le e siècle. Et même
pendant le siècle dernier pour des domaines comme la médecine.
Depuis les travaux des physiciens lors des années 1905-1921
(Heisenberg, Einstein, Planck), la conception positiviste de la réalité est
obsolète. Le réel dépend de la manière dont on l’observe. Et nos
conceptions doivent tenir compte des appareils qu’on utilise pour
l’observer. Y compris du fonctionnement de nos yeux, ceux-ci étant
indissociables de notre cerveau dont ils sont un prolongement anatomique.
Une seule expérience – mais il en existe de nombreuses autres – va nous le
faire comprendre.
Exercice : l’effet (ou effacement) Troxler
Prenez le temps de regarder la figure et de l’examiner en observant tour à tour ce que vous y voyez.
Vous y voyez certainement un point central et un cercle dessiné de manière floue. Centrez
maintenant votre regard sur le point central, et laissez s’écouler une trentaine de secondes.

L’effet Troxler

Que devient le cercle ?

Si vous avez constaté une disparition progressive du cercle, ou simplement

de certaines parties de celui-ci, voici quelques explications afin de prendre
en charge votre probable curiosité. Cet effet, connu depuis le début du
e
siècle, témoigne du fait que nous sommes soumis chaque jour à une
multitude de sources d’informations. Nos mouvements oculaires vont
sélectionner celles qui vont lui paraître pertinentes. Ils le font en fonction de
deux critères :
– Nos intentions
 – Des zones de notre environnement qui ressortent du reste, qui attirent
notre attention, qui sont « saillantes ».
Pour traiter ces informations, nos yeux ont plusieurs fonctions comme le
« gaze holding », qui consiste à amener et à garder l’objet de notre attention
sur la partie centrale de notre rétine (appelée fovéa), capable d’une vision
d’excellente qualité. Cette fixation fait disparaître des zones détaillées de
notre environnement. Comme dit le proverbe – excusez cette familiarité ! –
nous ne pouvons pas avoir à la fois le beurre et l’argent du beurre !
Nos perceptions sont, au moins en partie, des constructions : bienvenue
chez les constructivistes !
Cher lecteur, peut-être ne vous attendiez-vous pas à un tel évènement dans
votre vie en lisant ce livre, mais si vous en avez lu déjà quelques pages,
vous êtes devenu… constructiviste ! J’en suis désolé ou, pour être vraiment
sincère, plutôt ravi pour vous. Car vous allez maintenant pouvoir :
– construire la réalité (on dit plus humblement co-construire, car il existe
quand même une certaine réalité au moins un peu objective : l’objet
que vous tenez entre vos mains en ce moment s’appelle, de l’avis de
beaucoup de gens, un livre !) ;
– avoir conscience que nos perceptions sont des constructions.5 Ce que
nos yeux voient (la vision étant de ce point de vue la perception la plus
étudiée scientifiquement), mais aussi ce que nos oreilles entendent,
notre peau (tact) et notre corps (proprioception6) ressentent, notre
bouche savoure et notre nez hume (et sent).

L’orientation sensorielle
Avant d’aller de nouveau, et plus profondément (et/ou plus loin : à vous de
choisir le vocabulaire que vous préférerez) en transe, allons vers plus de
précisions sur la manière dont nous construisons notre réalité, dont nous
utilisons notre système sensoriel et perceptif : ce que les praticiens de
l’hypnose appellent notre orientation sensorielle (visuel, auditif, tactile,
kinesthésique, olfactif, gustatif).
Effectivement, si vous avez passé un certain temps de votre existence à
observer vos congénères, vous avez dû constater qu’ils s’y prennent de
diverses manières pour percevoir le monde :
 – Certains se servent surtout de leurs yeux ; ils regardent, scrutent les
formes, les couleurs (ils sont des spécialistes de leurs harmonies : il
n’y a souvent qu’à observer celles, bien choisies, de leurs vêtements
par exemple, pour l’identifier). Ils vont volontiers aimer dessiner,
peindre et/ou faire de la photo.
– D’autres vont être à l’écoute, chercher à entendre le mieux possible, en
s’en donnant les moyens, quitte à demander à l’entourage de faire
silence. Ou en tout cas à ne pas faire de bruit ! Pour mieux connaître,
ils ne regardent pas, quitte à passer pour impolis. Leur oreille (surtout
la dominante) est capable de discerner de nombreux détails dans une
subtile modification de tonalité, un très discret changement de timbre.
Ils vont volontiers chanter ou pratiquer un instrument de musique, ou
en tout cas écouter des disques ou aller à des concerts (en étant
exigeant sur l’acoustique de la salle).
– Moins fréquents (mais en fait on ne le sait pas vraiment) et beaucoup
moins adaptés à notre société audiovisuelle, il y a les tactiles
kinesthésiques – excusez ce jargon aux allures pédantes ! Ceux-ci vont
assez souvent souffrir à l’école (surtout en primaire) car c’est par le
mouvement (et aussi le toucher, qui n’est pas toujours beaucoup plus
autorisé) qu’ils explorent le monde. Ils se sentent d’ailleurs « touchés »
quand ils sont émus, et aiment assembler, emboîter…
– Assez rares, car nos ancêtres ont délaissé ce sens au fur et à mesure de
leur évolution, les olfactifs existent encore un peu pourtant. Ils sentent
les choses (telle situation « sent bon » ou « pue »), peuvent avoir du
« pif », savent « renifler » les bonnes opportunités.
– Les gustatifs (comme orientation sensorielle principale) sont encore
plus rares probablement. Ils se sentent « amers » quand ils sont en
difficulté, mais peuvent « savourer la vie » heureusement !
Exercice : quelle est mon orientation sensorielle ?
Installez-vous confortablement et prenez le temps d’observer votre manière de vivre pour
déterminer votre orientation sensorielle principale. Vous pouvez (ne vous en privez surtout pas !)
vous faire aider par un proche.
Attention : vous pouvez avoir deux orientations sensorielles dominantes, ce n’est pas rare ! Selon ce
que nous faisons et vivons, notre orientation sensorielle dominante s’avère très variable.
Si vous préférez, vous pouvez aussi vivre l’expérience suivante, en vous rappelant (si vous l’avez
vécu) ou, dans le cas inverse, en imaginant la situation suivante :
 – Vous avez prévu pour vos vacances d’été de louer une maison. Vous allez y séjourner pour la
première fois.
– Vous venez d’arriver, après une longue route qui, cependant ne vous a pas épuisé.
– Vous avez bien sûr posé vos valises et, par prudence, fermé votre voiture à clé.
– Vous avez évidemment envie de mieux connaître cette maison, ce lieu où vous espérez
raisonnablement vivre de nombreux moments agréables.
– Que faites-vous en premier ? Et ensuite ?

Être en hypnose
Vivre la transe : vous y êtes ☺
Le moment est arrivé. Vous êtes en contact avec votre inconscient. Vous
recevez de lui. Il vous fait vivre une expérience inhabituelle et que vous
avez envie de faire. Vous vivez la transe. Vous allez dans une zone de votre
être où, si vous débutez, vous n’êtes pas habitué à aller.
Vous prenez en charge vos besoins. Ou plus exactement vous laissez
votre inconscient le faire. C’est ce fameux lâcher-prise dont on parle si
souvent temps et dont l’usage est si galvaudé.
Lâcher prise, lâcher prise, vous avez dit lâcher prise ?
Cette expression extrêmement utilisée mérite quelques explications.
Bien sûr on pourrait dire que, pour donner davantage la parole aux compétences de notre
inconscient, il faut lâcher le contrôle de notre conscient. Cependant je n’aime pas l’expression car
elle fait souvent peur et, en plus, elle est floue :
– D’abord le mot lâcher est trop immédiat, trop direct. Personne n’a généralement envie de lâcher
dans la vie.
– Car de quoi s’agit-il quand il est dit que nous devons lâcher ? Bien souvent de théories plutôt
fumeuses. Et d’ajouter lâcher prise n’apporte rien. En hypnose notre cerveau est littéral. Si vous
dites à un alpiniste de lâcher prise, il tombe !
– Néanmoins pour certaines personnes cette expression a beaucoup de sens, et une efficacité
certaine !

Comme en alpinisme, la pratique de l’hypnose nécessite la précision pour

qu’elle puisse se pratiquer en sécurité. Et l’autohypnose doit être pratiquée
en toute sécurité. Nous allons donc passer un moment sur ce sujet
fondamental.

Se créer de la sécurité
Pour que la transe puisse apporter le plus richement possible ses effets
positifs, il est nécessaire de comprendre deux notions essentielles et très
reliées l’une à l’autre.
Présence et dissociation
– Être présent, c’est vivre pleinement ce qui se passe. C’est être attentif
et participer effectivement. La transe est cela ; on la construit en la
vivant.
– Être dissocié, c’est être là en même temps qu’être ailleurs. Cela
semble contradictoire avec le fait d’être présent. Et en même temps la
subtilité de la notion de dissociation enlève tout aspect contradictoire.
Cette notion plus complexe est aussi est susceptible de définir l’état
hypnotique.
Voyons un exemple
Exercice : présent et dissocié
Je suis assis, je vois les éléments qui constituent la pièce où je me trouve, je sais la date
d’aujourd’hui, et la pendule me donne l’heure. Je vois où je suis et je sais aussi que de nombreux
autres humains vivent ailleurs au même moment que moi. Je sais aussi que le temps est subjectif,
c’est-à-dire n’est pas si important que cela. Je suis ici et maintenant, mais ce qui est ailleurs n’est
pas loin de moi, et le passé non plus n’est pas loin, mes ancêtres ne sont pas si éloignés. Et le futur
survient constamment à chaque moment. Je me sens VIVANT.
Je me sens vulnérable, c’est ma condition d’humain, je suis à l’aise avec mes fragilités et mes
limites. Ce sont elles aussi qui me définissent en ce moment. Et je peux jouer tranquillement avec
elles en imagination…

54321
Non, ce n’est pas un décompte magique, même si son effet peut y faire
penser. Le 54321 est une technique très puissante pour se créer de la
sécurité, et donc de la relaxation et de la détente. Il peut favoriser aussi
l’endormissement. C’est un équipement autohypnotique de base dans les
situations où les autres approches ne fonctionnent pas.
Exercice : 54321
5 choses que je vois, là où je suis : la pendule, le bouton de la porte, mon stylo, ma lampe, la photo
de fleur au mur.
5 sons que j’entends : l’automobile qui passe dans la rue, le tic-tac de la pendule, le claquement de
mon pied sur le sol, une voix d’enfant dehors, le son de l’air qui passe dans mes narines.
5 sensations physiques ou tactiles que je ressens : le dossier du fauteuil derrière mon dos, le sol sous
mes pieds, l’étoffe de mon pantalon sous ma main droite, la sensation que je ressens quand
j’actionne les muscles de mes jours, celle que je ressens en faisant de même avec ceux de mon nez.
Puis 4 sensations dans chacun des 3 registres sensoriels principaux.
 Puis 3. Puis 2 de chaque.
Puis 1 objet que je vois, 1 son que j’entends, 1 sensation physique ou tactile.
Si ça ne suffit pas je peux faire une nouvelle série !

Commentaire : le 54321 est un exemple de ce qu’on appelle l’« effet

d’entonnoir ». Peu à peu, notre attention peut s’absorber d’avantage sur des
éléments stables. Tout ce qui est périphérique (rappelez-vous l’effet
Troxler), notamment nos craintes ou nos pensées stériles et fatigantes,
s’estompent. Ne persiste que la simplicité de ce qui est là, présent.
Le bouclier de sécurité : s’équiper hypnotiquement
Voici une autre technique, plus amusante que la précédente, et dont le but
n’est pas tout à fait le même. Expérimentons-la d’abord, nous en parlerons
ensuite.
Exercice : je confectionne mon bouclier
Prenez une feuille de papier type de format A4 et dessinez un bouclier. Il peut avoir la forme d’un
écusson, d’un disque, ou autre.

Divisez maintenant votre bouclier en 5 parties à peu près égales. Vous n’avez pas assez de place ?
Refaites-vous un bouclier plus grand, celui que vous avez fait ne risquait pas de bien vous
protéger ! Vous êtes maintenant prêt ?
Dessinez dans une première partie un objet, ou une simple forme si vous préférez, qui évoque pour
vous la sécurité.
Ensuite dessinez un son (eh oui, un son peut se dessiner) évoquant pour vous la sécurité.
Dans une troisième partie, dessinez un objet dont le toucher vous évoque la sécurité. Ce peut aussi
être un mouvement si cela vous inspire plus.
Dans l’avant-dernière partie, dessinez une odeur, une senteur, un parfum qui vous évoque la
sécurité.
Dans la partie restante, ce sera une saveur.
Vous avez maintenant presque fini de construire votre bouclier. Il manque cependant une partie
importante que vous allez rajouter. C’est le bandeau.
 Dans ce bandeau vous allez écrire les mots (ce peut être une phrase entière, mais pas forcément)
qu’il serait utile de vous dire pour vous créer de la sécurité. Ceci peut devenir comme une sorte de
devise, de slogan7.

Une première utilisation est simplement de regarder votre bouclier.

Maintenant, et aussi plus tard, quand vous le voudrez bien sûr, et aussi
souvent que cela vous sera utile :
– avant un moment délicat pour vous, pour lequel vous avez tendance à
trop vous inquiéter ;
– le soir, avant de vous mettre au lit pour dormir ;
– et/ou pour commencer votre journée…
selon vos besoins !
Une variante plus élaborée consiste, après avoir examiné votre bouclier, à
fermer les yeux et à imaginer un lieu où se trouvent les cinq éléments
sensoriels, de prendre le temps de les ressentir successivement, voire de
laisser venir se contruire une histoire, ou simplement une simple rêverie.
Les fusibles
Un autre outillage de sécurité pour l’hypnose est le « fusible », par analogie
avec la sécurisation d’un circuit électrique. Les fusibles sont des
permissions que nous nous donnons. Voici les principaux, correspondant
aux permissions suivantes :
– permission de bouger des muscles, de changer sa position selon les
besoins de notre corps ;
– permission de changer un mot pour un autre (lorsqu’un lit un script
d’autohypnose ou qu’on écoute un CD) ;
– de changer la voix de la personne pour une autre voix ou un autre son
(en cas d’enregistrement audio, ou même lorsque nous nous
enregistrons nous-même) ;
– en cas d’environnement bruyant : « je peux ne pas me laisser déranger
par les bruits extérieurs », « plus j’entends les bruits à l’extérieur de
moi, plus je peux m’absorber sur ce qui se passe à l’intérieur de
moi » ;
– en cas d’émotions désagréables : « je peux ressentir juste ce qui est
utile ».
Prendre en charge ses besoins
On peut aussi définir l’autohypnose comme une manière de prendre soin de
soi, de prendre en charge nos besoins pour notre santé. Nous abordons une
conception très large de l’hypnose et de l’autohypnose. Erickson l’utilisait,
même s’il avait aussi des définitions plus restreintes. Une telle conception
se révèle très utile, intégrative, pragmatique et, nous allons le voir,
particulièrement pertinente.
Qu’est-ce qu’un besoin ?
Besoin est un vieux mot très ancien8, de la même famille que « soin ». Il est
associé à l’idée de pauvreté. Nous, humains, nous avons des besoins, dont
nous avons à prendre soin pour être en bonne santé. Notre savoir sur les
besoins est très imparfait. De nombreuses personnes se trompent dans
l’identification de leurs besoins. Et les publicitaires en profitent… en
utilisant des techniques d’hypnose dont ils sont souvent d’excellents
experts ! Ils en profitent pour nous créer des (souvent) faux besoins.
Si nous avons une éthique différente d’eux, nous pouvons néanmoins
regarder comment ils utilisent les techniques. Cela se fera au mieux en
regardant les publicités sur une télévision (ou un ordinateur) son coupé.
L’attention visuelle peut alors être suffisamment disponible pour identifier
les stratégies communicationnelles utilisées, notamment comme je l’ai dit
les liens qui sont construits entre un besoin très souvent artificiellement
créé, et un produit présenté comme prenant en charge ce (soi-disant) besoin.
Par exemple, un spot publicitaire pour une lessive commence très
habituellement en montrant une femme ayant très à cœur son rôle ménager.
Il n’est pas compliqué de percevoir que cette femme remarquable suscite
facilement chez bon nombre de téléspectatrices une certaine inquiétude, un
sentiment d’imperfection, voire de culpabilité de « ne pas être si
consciencieuse », si ce n’est de honte. Comment cette femme fait-elle ?
L’attention est, si ce n’est à son comble, en tout cas réelle, en attente de la
solution. Et celle-ci arrive comme une manifestation providentielle. Les
analogies avec le placebo sont nombreuses n’est-ce pas ?
Une autre définition de l’autohypnose
Heureusement, les vrais besoins humains sont maintenant connus de la
médecine et la psychologie (même s’ils restent souvent imparfaitement
enseignés), les infirmières étant le corps de métier les connaissant le mieux.
 Une définition éricksonienne de la thérapie étant la prise en charge des
besoins du patient, on peut, un peu audacieusement, envisager que
l’autohypnose est la prise en charge de nos propres besoins, par nous-
même. Une telle définition est évidemment très large, mais fonctionne.
Prendre le temps de se poser en y étant pleinement attentif, ou de recaler
notre respiration, ou de boire un verre d’eau, ou même d’aller uriner aux
toilettes va susciter très facilement et simplement un état de transe, légère
au début, mais qui peut s’approfondir. Ainsi, une bonne connaissance de
nos besoins devient nécessaire pour approfondir notre pratique
autohypnotique.
Le tableau des pages suivantes envisage les principaux besoins humains,
la façon dont ils se manifestent, les comportements réponses les prenant en
charge et les différents possibilités (ou en tout cas des exemples) de
possibilités autohypnotiques lors de ces moments. Certaines techniques
figurent dans ce livre. D’autre sont pour vous à aller chercher, à inventer,
seul ou à plusieurs !

Les besoins de l’être humain

Exemple(s) de
Comportement à technique
Besoins Signaux
mettre en place autohypnotique
correspondante

Sécurité Peur Compléter sa sécurité Elles sont multiples :

bouclier, 54321, etc.

Ventiler (respirer) Tensions musculaires Réorganiser sa Autohypnose sur la

respiration (souffler respiration (voir ici)
d’abord)

Se poser et se reposer Fatigue, perte du S’assoir Autohypnose sur

tonus des membres l’installation
inférieurs.

Se réénergiser Fatigue, difficulté à se Se poser + respirer Autohypnose

concentrer. efficacement + si énergétique, mini
besoin dormir et/ou siestes, et/ou
autohypnose autohypnose de
énergétique préparation au
sommeil (hypnagogie)

Maintenir sa tremblements, chaire Modifier son Autohypnose

température poule (froid) habillement et/ou son énergétique et/ou
corporelle constante ou sudation (chaud) chauffage s’imaginer dans un
lieu rafraichissant
(traitement des
brulures
en complément d’un
écoulement d’eau
fraîche)

S’hydrater Soif, sécheresse Pendre une boisson Autohypnose sur la

buccale. hydratante boisson d’un verre
d’eau

Uriner Envie d’uriner, Uriner Autohypnose sur

tension vésicale l’élimination urinaire

Déféquer Envie de déféquer, Déféquer Autohypnose sur

pesanteur rectale. l’élimination fécale

Dormir Fatigue, pesanteur des Se coucher et laisser Autohypnose

paupières, perte le sommeil se mettre hypnagogique
du tonus général. en route

Se nourrir Faim, « creux à Se préoccuper de ce « Qu’est-ce qui me

l’estomac », fébrilité que l’on va manger, ferait plaisir de
composer un repas et manger ? »
le prendre

Faire de l‘activité Nervosité, sensation Effectuer une activité Autohypnose cinétique

physique, se de « surcroît physique adaptée à ses (en marchant, en
déplacer, être mobile d’énergie » capacités corporelles courant, en nageant,
et au niveau actuel en navigant, en
d’entraînement escaladant, etc.)

Avoir une vie Sentiment Nouer et entretenir des Moments agréables

relationnelle d’isolement, tristesse relations à plusieurs, ouverture
à l’autre et au monde,
transe commune de la
vie quotidienne

Établir et entretenir Sentiment Établir des rapports Communication,

ses frontières et d’envahissement, sociaux équilibrés affirmation de soi
ses limites sensations physiques
d’oppression

Avoir une estime de Tristesse, peurs, Construire et Technique

soi suffisante sentiment d’insécurité, entretenir notre auto- des 7 moments positifs
honte, attitude voutée estime de la journée, revivre
les moments dont nous
sommes fiers.

Être reconnu Sensations de Reconnaître l’autre Etablir des relations

manque, d’injustice, de reconnaissance
 de tristesse, de vide mutuelle

Avoir une vie qui a Sentiment d’absurdité Donner du sens à Activité hypno-
du sens notre vie philosophique. et
spirituelle

Définir ses valeurs indécision Réfléchir et identifier Techniques

ce qui est important. d’anticipation (se voir
âgé faisant son bilan
de vie)

Penser Sentiment d’« avoir S’arrêter de « faire » Faire « rien », « laisser

la tête dans nos mains penser
le guidon », d’être (approche Rossi),
mécanisé, robotisé « laisser son cerveau
descendre jusque dans
nos pieds »
(Roustang), « laisser
notre ventre penser »

Effectuer ses Troubles multiples : Prendre un temps Autohypnose

transitions fatigue, insomnie, inoccupé entre les contemplative
addictions, dépression deux moments (observer le ciel, un
(exemple : entre le arbre, une plante,
travail et le retour écouter de la musique,
à la maison) jouer)

Désirer Sentiment d’être Construire des choix Choisir

aliéné, de ne plus être possible (éventuellement en
auteur de notre vie tirant au sort !)

Avoir du plaisir Dépression, Avoir au moins un Une infinité

abattement, perte plaisir par jour de moyens !
d’envie

L’interconnexion des besoins

Nos besoins ne sont pas isolés, à prendre en charge un par un. Jusqu’à un
certain point, une bonne prise en charge d’un de nos besoins va agir aussi
positivement sur la prise en charge de nos autres besoins. Il existe encore
peu de données scientifiques sur ce sujet, même si nous essaierons d’en
donner quelques mécanismes à la page suivante.
Gérer son stress avec l’autohypnose
Le stress une excitation du corps-esprit qui est l’expression, la
manifestation de l’existence d’un besoin. Le stress est donc un stimulus. Il
active nos ressources, essentiellement pour nous aider à nous adapter. Un
certain degré de stress, d’excitation, est donc tout à fait positif.
Mais si celui-ci dépasse un certain seuil, nous perdons nos moyens, nos
performances diminuent). C’est ce que montre la courbe de Yerkes et
Dodson, deux psychologues américains qui ont étudié les effets du stress il
y un siècle, auprès de milliers d’individus volontaires.

La loi de Yerkes-Dodson

Ainsi nous avons besoin d’objectifs, de projets, et même d’épreuves pour

que nos ressources puissent s’activer, pour que nous puissions nous
connaître, ou en tout cas connaître ce dont nous sommes capables. Si le
stress est insuffisant, il faut l’augmenter.
Inversement, un stress excessif est néfaste pour la santé et il est
nécessaire de le diminuer.
Le flow représente les conditions optimales pour activer nos ressources,
qui nous évite aussi bien l’anxiété que l’ennui (tous les deux stressants).
 Le flow

On voit ainsi que gérer son stress consiste :

– à choisir des projets, des objectifs adaptés à nos capacités, mais quand
même suffisamment difficiles pour être stimulants ;
– à savoir réguler son stress lorsque celui-ci est excessif.
Une insuffisance de stress est plutôt rare. Elle peut cependant se voir
dans la dépression, même s’il est stressant d’être déprimé ! Dans notre
société c’est plutôt l’excès de stress qui est constaté, et qui favorise la
survenue d’un certain nombre de maladies ou de troubles fonctionnels.
La base de la gestion du stress repose sur 3 étapes :
– détecter l’existence d’un stress excessif ;
– identifier le besoin correspondant ;
– prendre en charge le besoin identifié.
Nous allons montrer le caractère autohypnotique de cette méthode en
l’illustrant de manière concrète.
Exercice : je gère mon stress avec l’autohypnose
– Je parle à mon corps pour lui dire que je l’écoute.
– Je le remercie pour les signaux qu’il m’envoie.
– Je m’engage envers lui à faire de mon mieux pour m’occuper de lui, en incluant l’ensemble de
mes besoins, relationnels, psychiques, spirituels, etc. (voir ci-dessus le tableau des besoins).

Comme on l’a vu, l’éthique éricksonienne est une éthique de la

responsabilité : celle de créer de la joie. Mais pour vivre de la joie, il est
mieux d’être bien portant, et donc de prendre en charge nos besoins.
La logique des « chunks »9
La première grande distinction que nous faisons dans notre vie est de
distinguer ce qui est positif de ce qui est négatif dans ce que nous
expérimentons. Ce qui est négatif nous stresse. Ce qui est positif est bon
pour notre santé, et agréable pour notre vie.
La deuxième distinction, qui se combine à la précédente, est de distinguer
quantitativement : entre le « beaucoup » et le « un peu ». Le « un peu »
passe. S’il est négatif, on l’oublie. Le lendemain ça va mieux. La sagesse
populaire le sait. Si le « un peu » est positif, à moins d’y repenser, seul ou
en le racontant aux autres, on va l’oublier aussi. Dommage !
Le « beaucoup », lui, est mémorisé, durablement. S’il est négatif, il
devient un souvenir traumatique qui va durer et exercer ses effets
stressants : anxiété, insomnie, hyperalerte, phobies, réminiscences (parfois
sous forme de flashbacks »). S’il est positif, cela va devenir un souvenir
ressource qui va demeurer en nous et exercer des effets positifs sur notre
santé (effet salutogène) : particulièrement sur notre humeur et sur le
fonctionnement de notre immunité.
Le tableau suivant résume cela :

La logique des chunks

Effet Durabilité

++ Salutogène Durable (souvenir ressource)

Rapidement oublié (sauf s’il est

+ Salutogène
renforcé)

Rapidement oublié (sauf s’il est

– Stressant
répété)

–– Stressant Durable (souvenir traumatique)

Notre tâche est de vivre autant que possible des évènements classables en
position supérieure dans le tableau. Au besoin en enjolivant le réel ?
Bien sûr ! Nous savons maintenant qu’à chaque fois que nous repensons à
un souvenir, et a fortiori quand on en raconte un, on le modifie, on lui
rajoute des détails imaginaires. Notre mémoire est en fait en perpétuel
remaniement, malgré nous. Autant utiliser cette formidable capacité de
notre cerveau ! D’autant qu’à l’expérience, il ne semble pas possible de
modifier des souvenirs qui sont absolument nécessaires pour nous…
Nous l’avons vu il y a quelques pages : nous construisons le réel. Le vrai
est ce qui est utile. C’est la base scientifique de l’hypnose !

Les sensations (le sensoriel) : les briques du réel

Les sensations sont les agents actifs de l’hypnose et de l’autohypnose. Elles
sont les composantes essentielles de nos perceptions. Mais nous pouvons
agir sur celles-ci, principalement en fonction de ce sur quoi nous allons
porter notre attention.
Exercice : un faux souvenir utile et agréable
Je vous propose maintenant de créer un (probablement faux) souvenir utile et agréable. Pour cela,
définissez un élément dans chacun des registres sensoriels qui soit agréable. Vous pouvez imaginer
que vous êtes comme un metteur en scène de cinéma ou de théâtre. Prêt ?
– Élément agréable visuel : image ou forme colorées.
– Élément agréable auditif : musique ou son.
– Élément agréable tactile/kinesthésique : sensation tactile et/ou de mouvement.
– Élément agréable olfactif : parfum ou odeur.
– Élément agréable gustatif : arôme, saveur.
Laisser maintenant tous ces éléments interagir, pour construire une scène, et peut-être une histoire…

Les phénomènes hypnotiques :

signatures de l’inconscient
Encore une autre définition de l’hypnose et de l’autohypnose qui repose sur
la construction de phénomènes dits « hypnotiques ». En effet, des
phénomènes spécifiques, qui peuvent survenir dans de nombreuses
approches thérapeutiques, témoignent spécifiquement de l’existence d’un
fonctionnement hypnotique. Ils peuvent effectivement être considérés
comme l’expression du savoir-faire de l’inconscient. Et en hypnose, nous
souhaitons qu’ils surviennent et nous efforçons de savoir comment les
susciter. Attention : ici encore plus qu’ailleurs vous saurez à tenir compte
du fonctionnement de votre inconscient, de ses compétences et de ses
préférences !
Les phénomènes hypnotiques
– Accélération/ ralentissement du temps
 – Amnésie/hypermnésie
– Anticipation/régression en âge
– Catalepsie/lévitation
– Dissociation
– Analgésie
– Anesthésie
– Idéomotricité
– Hallucination positive/négative
– Suggestion post-hypnotique
– Écriture automatique

Modifier le temps
Ralentir le temps
Ralentir notre perception du temps se produit souvent souvent
spontanément :
– quand nous nous ennuyons,
– lorsque nous regardons des images au ralenti dans certains films de
cinéma, ou lors de retransmissions sportives. Ces ralentis explicitent
des moments où se sont produits des gestes, des actions rapides et
techniques.
Certains danseurs peuvent danser très lentement, comme au ralenti,
certains mimes, acteurs, comiques arrivent aussi imiter les ralentis.
Exercice : je ralentis le temps
Selon ma ou mes préférences, j’imagine une ou plusieurs des situations suivantes.
Je choisis de me rappeler un souvenir où je me suis beaucoup ennuyé (par exemple en attendant un
train qui a fini par être annulé), ou je regarde devant moi un écran de cinéma où je vois un moine de
Shaolin exécuter des mouvement d’arts martiaux au ralenti, ou un souvenir d’enfance au football
lorsque j’ai marqué un but difficile, je vois le « replay » sur la vidéo qu’a filmée mon père qui était
venu me voir…
J’observe le ralentissement de ma respiration, de ma fréquence cardiaque, peu à peu tout ce que je
vois à l’extérieur de moi-même semble aussi devenir plus lent.
Je peux voir les deux aiguilles d’une pendule immobiles, et ressentir le temps qui passe avant que
l’aiguille des minutes finisse par bouger d’un cran.
Je prends le temps (!) d’apprécier cette possibilité de ralentir le temps.

Une utilité possible de ce phénomène : pouvoir prolonger l’effet

temporaire d’un médicament contre la douleur.
Accélérer le temps
L’accélération de la perception se produit, à l’inverse, lorsque nous sommes
très occupés à des activités passionnantes, intenses, lors desquelles nous
avons besoin d’être concentré. Cela peut ainsi survenir :
– lorsque nous descendons une piste de ski alpin dont la difficulté est
adaptée à notre niveau, c’est-à-dire suffisamment difficile pour que
nous puissions éprouver du plaisir à la descendre ;
– lorsque, enfant, nous faisions du vélo ou du VTT en dévalant une
pente à la montagne ou sur un sentier de forêt qui descend ;
– lorsque nous croyons nous rappeler un souvenir d’enfance dans un
parc aquatique descendant un toboggan ;
– lorsque nous nous imaginons que nous sommes champion de bobsleigh
en train de gagner les jeux olympiques…
Exercice : j’accélère le temps
Selon ma ou mes préférences, j’imagine ou me rappelle skier sur une piste rapide, descendre une
pente en vélo, ou la première fois que je descends un toboggan un peu pentu ou, si je suis un
habitué du bobsleigh, mon dernier entraînement réussi.
Je ressens la multitude des sensations dans mon corps, mais je n’ai pas vraiment le temps de les
observer, car les différentes séquences d’enchaînent les unes après les autres, et j’aperçois déjà au
loin l’arrivée, qui se rapproche de plus en plus et ça y est ! C’est fini ! Je suis arrivé !
Je sens ma respiration et mon cœur qui se sont accélérés et qui mettent du temps pour retrouver leur
rythme normal. Vais-je remonter là d’où je suis parti pour revivre l’expérience ?

Une utilité possible de l’accélération du temps : lors d’un moment

douloureux aigu :
– une crise douloureuse comme dans certaines névralgies (trijumeau par
exemple) ;
– un moment particulièrement douloureux d’un soin dentaire ;
– la pose d’une sonde, du fibroscope lors d’une fibroscopie
bronchique…
Modifier la mémoire
L’amnésie
Les amnésies se produisent constamment en nous. Créer de l’amnésie est
d’ailleurs une des principales fonctions de notre mémoire. Certains
(inconscients) d’entre nous sont plus particulièrement doués pour cela !
« Non, je ne me rappelle pas… ».
Si nous sommes un peu âgés, nous sommes plus doués pour l’amnésie,
nous avons déjà vécu tellement de choses, rencontré tant de personnes. Si
nous avons beaucoup voyagé, nous avons vus tant de magnifiques villages,
visité tellement de villes.
Exercice : je me crée une amnésie
Je m’installe sur un fauteuil suffisamment confortable. Je ferme les yeux (ou les garde ouverts,
selon mes préférences). Je demande à mon inconscient, en le remerciant par avance, de faire en
sorte de laisser partir de moi les détails inutiles d’un moment pénible que je viens de vivre.
Ces détails et les émotions qui leurs sont liées peuvent elles aussi partir de moi, descendre le long
de mon corps pour, à travers les semelles de mes chaussures, aller dans le sol et, comme des gouttes
d’eau qui s’écoulent après une forte pluie, aller au loin passant par des canalisations, pour aller vers
un lieu où elle sera utilisable…

Une utilité possible de l’amnésie est d’oublier un moment douloureux

lors d’une maladie douloureuse chronique évoluant par des crises aiguës.
Une autre est de se réparer après une mauvaise journée professionnellement
stressante afin de pouvoir passer une bonne soirée.
Les amnésies que nous nous créons sont souvent partielles. Elles peuvent
aussi être complètes. Faisons confiance à notre inconscient qui connaît
mieux que nous nos besoins !
L’hypermnésie
À l’inverse, l’hypermnésie est la possibilité de se rappeler une scène, un
souvenir, avec beaucoup, une abondance, voire une profusion de détails.
Cela arrive fréquemment en transe hypnotique.
Attention ! Cela ne veut pas dire que ces nouveaux détails sont vrais. Ne
vous en servez surtout pas pour chercher la vérité. Surtout si vous
recherchez la « vérité » dans un dossier judiciaire ! Il y a de grandes choses
pour que ces détails soient faux et que vous fassiez condamner un
innocent !
Exercice : je me crée une hypermnésie
Je m’installe sur un fauteuil suffisamment confortable. Je ferme les yeux (ou les garde ouverts,
selon mes préférences). Je demande à mon inconscient, en le remerciant par avance, de bien vouloir
me communiquer les informations dont j’ai besoin pour :
– retrouver un objet que j’ai perdu ;
 – me souvenir d’un détail utile pour un apprentissage que je suis en train de faire ;
– revivre un moment agréable qui me réconforte.

Les utilités de l’hypermnésie sont très nombreuses. Il importe surtout de ne

pas s’en servir lors d’une situation où nous sommes en conflit, pour
chercher des éléments prouvant qu’on a raison. Si nous sommes animés par
une telle intention, nous risquons de nous autosuggérer des faux souvenirs,
par la seule force de notre imagination consciente. Cela n’a rien à voir avec
l’utilisation saine de l’hypnose. Et notre inconscient, dont nous avons dit
qu’il n’était pas tout-puissant, n’a pas le pouvoir de s’opposer à cela !
Modifier notre orientation temporelle
Ce sont les derniers aspects des capacités de notre inconscient de modifier
notre perception du temps.
La régression en âge
C’est, dans l’imaginaire populaire concernant l’hypnose, le phénomène
hypnotique le plus connu. Ce n’est pas, et de loin, le plus utile. En effet, le
passé a été vécu, nous ne pouvons pas le changer.
Surtout, l’être humain a une forte tendance à chercher des causes à ses
problèmes et difficultés. Cette pulsion peut se comprendre puisque, dans de
nombreux cas, comme lors de problèmes dépressifs ou anxieux par exemple
et, encore plus bien évidemment, de manifestations douloureuses, il existe
des causes biologiques (fonctionnelles) ou même lésionnelles aux
perturbations ressenties.
Néanmoins lorsque, malgré un bilan médical bien conduit, il n’a pas été
trouvé de maladie sous-jacente, la recherche de causes – causes alors dites
« psychologiques » – ne doit pas être poursuivie. Car il y a un risque de
construire des causes, bien sûr venant du passé, ce qui non seulement risque
très fortement de ne pas mener vers des solutions (on ne peut changer le
passé), mais de plus, on pourrait presque dire accessoirement, ces causes
risquent d’être fausses et nuisibles (elles mènent très souvent à un
ressentiment envers la famille d’origine, particulièrement les parents, et
beaucoup la mère). Il y a donc une grande iatrogénie10 dans la
psychothérapie de notre pays, même si elle tend peut-être à diminuer depuis
ces dernières années.
En pratique, la régression en âge permet deux bénéfices :
 – d’abord, et surtout, de chercher (et de trouver) des ressources dans
notre passé, dans notre histoire. Ces ressources peuvent être les
souvenirs dont nous avons parlés, et aussi du sens que nous avons
besoin de donner à notre vie ;
– aussi, lorsque c’est nécessaire, de travailler, pour les modifier, des
souvenirs traumatiques qui occasionnent des perturbations dites stress
post-traumatiques.
Exercice : la galerie des personnes chères
Je m’installe sur un fauteuil suffisamment confortable. Je ferme les yeux (ou les garde ouverts,
selon mes préférences). Je demande à mon inconscient et aussi mon conscient, en les remerciant par
avance, de me communiquer des images, des souvenirs sensoriels de tout type, des personnes qui
ont été positivement importantes dans ma vie, par l’amour qu’elles m’ont donné, les choses
précieuses qu’elles m’ont apprises ou transmises. Que j’aie rencontré ces personnes ou que
simplement je m’en sois inspiré.
Je laisse ces souvenirs s’ordonner en un album photo, une vidéothèque, ou, pourquoi pas, une
galerie intérieure de portraits ?

Il est possible d’utiliser la même technique avec des endroits, des lieux.
Une précaution quand même : si vous vous sentez gagné par la nostalgie,
arrêtez l’exercice et faites-en un autre !
Peut-on travailler ses traumas tout seul ?
Bien sûr, dans certains cas, cela est possible. C’est ce que notre inconscient fait assez souvent, sans
l’aide de notre conscient. Peu à peu nos mauvais souvenirs sont comme digérés, intégrés, se mettent
à faire partie de notre mémoire historique personnelle, non seulement sans que cela nous gêne, mais
en nous munissant d’un apprentissage utile.
Dans d’autres cas, notamment pour les traumatismes les plus importants (mais pas toujours, cela
peut aussi concerner des évènements de gravité très modérée, voire faible), ce travail ne se fait pas
spontanément et nous devons le faciliter, l’aider.

L’anticipation (progression) dans le temps

Le travail avec le futur est d’une importance capitale, car riche de
possibilités thérapeutiques et créatives nombreuses et puissantes. Le temps
est toujours vécu comme un présent en hypnose. Alors pourquoi ne pas
construire des solutions dans le futur ? Et se construire des souvenirs utiles
du futur ?
La simplicité de l’hypnose
Peut-être, peu à peu, commencez-vous à percevoir la simplicité de l’hypnose. Ou sinon, cela ne
saurait tarder… Peut-être après le prochain exercice ? Vous allez le constater de plus en plus,
 l’hypnose est comparable au bricolage. Il y a toujours une solution. Potentiellement.

Les moyens pour aller dans le futur sont multiples :

– regarder les pages d’un calendrier qui tournent toutes seules ;
– prendre le « train du temps », en voyant les gares défiler, avec leurs
panneaux indiquant les années, les mois, les dates ;
– pour les adeptes de ce moyen de transport, le tapis volant est toujours
une possibilité que je trouve assez poétique ;
– et pour celles et ceux qui s’y connaissent en technologie, la fameuses
machine à voyager dans le temps, avec ses cadrans et ses boutons pour
programmer la date de destination.
Il ne suffit pas d’avoir le moyen de transport ; là aussi, il est nécessaire de
savoir où nous voulons, où il nous serait utile d’aller. Si vous commencez à
bien entrer dans la démarche autohypnotique, peut-être aurez-vous le
réflexe de me répondre : « Demandons à notre inconscient, il sait, lui ! ».
Oui, bien sûr, bon réflexe. Et en même temps, rappelez-vous notre
tableau sur ce que l’esprit conscient fait de plutôt bien. Ce n’est pas un
incapable quand même ! Il peut avoir des idées ! Et ce d’autant plus qu’il
peut exister une certaine logique dans le choix de la date de destination.
Abordons-là brièvement.
Guide de voyage : où aller dans le futur ?
Votre destination va dépendre de ce que vous attendez de votre voyage ! L’anticipation dans le
temps est généralement destinée à préparer un projet. Il y a deux façons de projeter (!) la réalisation
d’une anticipation dans le temps :
– En travaillant sur le jour même de la réalisation du projet (épreuve du bac, performance sportive,
conférence, entretien de recrutement, rencontre importante…) ;
– Souvent très efficace aussi, et pouvant être complémentaire, en travaillant sur une date
postérieure à l’évènement. Cela peut être le lendemain, ou, souvent mieux, quelques mois, voire
de nombreuses années après l’évènement.

Exercice : je me prépare pour un examen

– Je vérifie que je travaille suffisamment par ailleurs les connaissances requises (!).
– J’imagine le matin, j’entends le son du réveil qui a été vérifié et soigneusement réglé la veille,
doublé par un second dans mon téléphone portable.
– Je vois sur le fauteuil de ma chambre les vêtements que j’ai préparés la veille aussi. Je me félicite
d’avoir si bien prévu. Le temps est conforme aux prévisions de la météo de la veille.
 – Je vais à la cuisine prendre mon petit déjeuner. Comme prévu je n’ai pas très faim. J’ai bien fait
d’acheter de quoi faire une collation en milieu de matinée.
– La douche se passe comme prévu. Mes épaules et ma nuque sentent la chaleur de l’eau qui les
détende.
– Très vite, ma détente est suffisante, je m’habille rapidement, pendant que mes oreilles écoutent la
chanson que j’aime car elle me donne courage et optimisme. Mon corps et mon esprit apprécient
son rythme entraînant. Et je pense à mon père (ami, etc.) qui m’attends en bas. Je vais à la
fenêtre, mes yeux le voient, je lui fais un signe de la main et il y répond. Son affection me donne
des forces…

On voit que ce type de travail permet une action sur la confiance en soi.
La seule façon d’avoir une bonne confiance, c’est d’avoir déjà réussi à le
faire. Et nous pouvons réussir à faire beaucoup de choses dans l’avenir, en
toute sécurité, bien installé dans notre fauteuil à autohypnose !
L’autre façon d’anticiper va travailler sur l’espoir et l’estime de soi. Mais
attention, votre estime de vous ne doit pas non plus être excessive (ni votre
confiance en vous d’ailleurs) !
Exercice : je me projette le jour des résultats
Ça y est, c’est le jour, mon corps est fébrile, je suis devant mon ordinateur. Je clique pour aller sur
le site des résultats. La page s’ouvre. J’entre le mot de passe, je cherche mon nom dans la liste
alphabétique pendant que ma main gauche tient mon téléphone portable avec mon meilleur ami qui
m’encourage.. Je me trompe d’endroit, je recommence. Ça y est, je vois mon nom.
Je me concentre, c’est difficile car, devant moi, les lignes de l’écran semblent se mélanger… Pour
mieux y arriver je suis avec mon doigt pendant que mon oreille gauche entend la voix de mon ami
qui s’impatiente : « Alors ? » répète-t-il de sa voix bienveillante mais que je sens tendue…
« J’arrive…, je ne trouve pas mon nom c’est l’horreur ! » Mais si, ça y est, je vois mon nom. Je
vérifie mon prénom ? C’est bien moi. R… E… C…….U… Non ce n’est pas vrai, ce n’est pas
possible…
« Alors ? » Ah oui, mon ami est toujours là, il faut que je lui dise. Mais mes cordes vocales sont
bloquées par l’émotion…
« Reçu ! »
« Et ben mon salaud ! » se moque la voix chaleureuse de mon ami…

Une autre technique d’anticipation, inventée par Steve de Shazer, est la

suivante :
Exercice : le lendemain du miracle
Je suis installé dans mon fauteuil à autohypnose. J’imagine le reste de la journée que j’ai prévue, je
la vois se dérouler, sans particularités, l’après-midi, le dîner, la soirée un peu comme d’habitude…
Au bout d’un moment je vais dans ma chambre pour me coucher, et au bout d’un moment je
m’endors… Et au milieu de la nuit, alors que tout est calme chez moi, TAC, un miracle, un
 phénomène inexpliqué se produit. Mon problème, ma difficulté, sont résolus. Mais comme je suis
en train de dormir, je ne peux pas m’en rendre compte tout de suite.
Que voient mes yeux en me réveillant ? Et mes oreilles qu’entendent-elles ? Que fais-je en me
levant ?
Et ensuite ?
Et encore ensuite ?
Qui est la première autre personne qui se rend compte que quelque chose s’est produit ? Comment
réagit-elle ? Qu’est-ce que sa réaction provoque en moi ?
Et ensuite, quelles autres personnes ?…

La catalepsie et la lévitation
Ces phénomènes hypnotiques font partie de ce qu’on appelle des hypnoses
partielles, car seule une partie du corps est en transe, généralement la main,
ou l’ensemble d’un bras. Ils sont assez compliqués à apprendre seuls sans
l’aide d’un thérapeute.
Il s’agit de la création, dans une de vos mains ou simplement d’un de vos
doigts, d’une sensation de légèreté puis de solidité (catalepsie), voire de
puissance. La légèreté de la main peut lui « donner envie » de s’élever,
d’entraîner le bras, comme si, lors d’une fête foraine, une personne
bienveillante avait attaché à votre poignet un ballon d’hélium. De quelle
couleur est ce ballon ? Et le fil ?
La catalepsie peut être utile pour les troubles de l’érection ou pour avoir
confiance en soi. La lévitation a de nombreuses utilisations, notamment
pour faire des pauses créatives pendant le travail (assurez-vous d’avoir un
lieu où c’est possible !).
La dissociation
La dissociation est un phénomène majeur de l’hypnose, presque toujours
présent, si ce n’est toujours. Les techniques présentées dans ce livre
permettent d’apprendre à la créer. En pratique, c’est la dissociation qui
permet cette sensation de « bulle de confort et de sécurité » que nous
pouvons vivre en autohypnose qui nous permet de nous reposer, de prendre
du recul, de « sortir de cadre » pour éventuellement avoir des idées
créatives…
Se créer une analgésie ou une anesthésie :
le travail avec la douleur
Le gant magique
 Cette technique, la plus utilisée en médecine de la douleur, consiste à
mettre un gant imaginaire, agréable, confortable, à une de ses mains et de
laisser sa main prendre le temps de ressentir ce confort. Peu à peu, une
chaleur ou un engourdissement s’installe, ainsi qu’une insensibilité à la
douleur.
D’autres techniques permettent un effet comparable, en utilisant :
– des souvenirs d’engourdissement par le froid : jouer aux boules de
neige aux sports d’hiver (ou ailleurs), jouer à faire des barrages avec
des cailloux dans un torrent de montagne, nettoyer le compartiment
freezer d’un réfrigérateur (moins agréable, mais utile !) ;
– et si vous aimez la lecture, le souvenir de l’engourdissement que vous
avez ressenti dans le bras après avoir fini un livre captivant ;
– ou, simplement, le souvenir d’une anesthésie que vous avec eue chez
un dentiste, comment vous ne sentiez plus votre joue qui paraissait
d’une matière que vous n’arriviez pas à identifier…
Transférer l’analgésie
Il est ensuite possible de transférer l’analgésie à la partie de votre corps
qui en a besoin. Cela peut paraître étonnant mais des milliers de patients
douloureux chroniques ou ayant un programme de soins dentaires
conséquents, bien entraînés, le font tranquillement, presque
machinalement ! Ce travail avec l’analgésie peut utilement s’accompagner
d’autres techniques très voisines et très utiles dans des moments
douloureux.
Déplacer ses douleurs
Dans un même esprit que le transfert d’analgésie, il est également possible
de déplacer ses douleurs dans d’autres parties de son corps où elles vont
être moins gênantes. Nous pouvons aussi les envoyer dans un autre lieu :
– vers le ciel, éventuellement par une fusée, sur une autre planète. Ce
sont des moyens appréciés par les enfants, et qui ne sont pas interdits
aux adultes ;
– dans la terre (comme pour l’amnésie) ;
– plus modestement, sur sa table de nuit ou dans une poche de pantalon,
juste pour passer une nuit tranquille !
Décortiquer une douleur
La décortication d’une douleur est une démarche visant à démembrer une
douleur en plusieurs sous-parties ; plusieurs douleurs différentes. C’est une
technique de fragmentation. Elle peut être utilisée tant dans les douleurs
morales que physiques. Ainsi, une douleur peut être décortiquée :
– qualitativement : la douleur est vue comme composée d’un fond
douloureux gris, accompagnées de crises douloureuses rouges ;
– temporellement : le fond douloureux est gênant car permanent, les
crises sont handicapantes car imprévisibles, elles m’empêchent de
conduire sur autoroute.
Les hallucinations
Elles n’ont ici rien à voir avec les problèmes psychotiques, car elles sont
volontairement construites. Elles peuvent être :
– positives : ce sont alors des ressources très utiles pour la créativité ;
– négatives : ce sont des phénomènes d’adaptation. Les porteurs de
lunettes les connaissent bien, au point parfois de les chercher alors
qu’ils les portent !
Les hallucinations négatives peuvent être très utiles dans la gestion d’une
douleur, physique ou morale. Et aussi en cas d’acouphènes
(bourdonnements d’oreille).
La suggestion post-hypnotique
Il s’agit de la possibilité qu’un effet d’une séance d’autohypnose puisse se
manifester à distance de celle-ci.
Elle demande un certain entraînement pour pouvoir la manier. Elle est à
la base des ancrages, moyens gestuels pour activer une ressource lorsqu’on
en a besoin. Elle est très utile, notamment dans les problèmes addictifs : « À
chaque fois que je serrerai le poing droit, je retrouverai ma détermination et
mes compétences autohypnotiques pour attendre que la pulsion à boire de
l’alcool passe ».
L’écriture et le dessin automatique
De même qu’il est possible de parler en hypnose (et donc de s’enregistrer),
nous pouvons aussi écrire et dessiner. Ce sont des hypnoses partielles
(comme la lévitation et la catalepsie) : c’est « une de nos mains, nous ne
savons pas encore laquelle, qui va prendre le crayon, et nous la laissons
faire, notre inconscient l’utilise pour nous proposer un travail créatif et
utile ».
Maintenant que nous avons fini notre tour des différents phénomènes
hypnotiques, je vais vous faire encore un peu travailler sur comment vous
pourriez intégrer l’autohypnose dans votre vie quotidienne.

Recevoir de son inconscient

Une première façon d’envisager l’autohypnose dans notre vie consiste à
considérer que notre inconscient est toujours disponible pour nous, dès le
matin, dès notre réveil. Se réveiller peut être utilement vu comme un
moment très important, comme une « nouvelle naissance ».
D’une certaine manière, nous avons survécu à notre nuit. Grâce à notre
inconscient qui s’est occupé de tous nos besoins pour cela. Nous pouvons le
remercier, encore plus si nous nous réveillons reposé et en forme ! Prendre
le temps de laisser se prolonger de contact étroit que nous avons eu avec
notre inconscient pendant notre sommeil… Peut-être aussi pendant nos
rêves…
Exercice : j’accueille mon inconscient à mon réveil
Je me rappelle d’un rêve ? Je peux le noter, ou laisser un sens apparaître en en me rappelant les
détails…
Et je peux aussi aider mon esprit conscient se réveiller doucement. Je peux l’aider en mettant un
peu de musique…
Je vis, progressivement, et en fonction du temps dont je dispose, la première transition de ma
journée.
J’éprouve la joie d’être vivant. Je prends le temps de me sentir vivant, chaque partie de mon corps
se sent, à sa manière, si je suis âgé ou malade, comme elle peut, vivante.
Et je ressens ce plaisir incommensurable d’être en vie.
Mon corps reprend contact, peu à peu, avec le monde.
Les sons extérieurs me parviennent. Les sensations du lit, du matelas, la chaleur de la couverture ou
de la couette, ma respiration au niveau de mes narines…
L’énergie que je ressens dans mon corps, et qui me donne l’envie de me lever, de commencer ma
journée.

L’hypnose peut aussi être définie comme une transition. Nous aborderons
davantage cette manière de la considérer dans le chapitre suivant.
Ce chapitre est fini : faites-vous maintenant une transition
À votre propre manière
En prenant en charge vos besoins ☺
 6

Les principales applications

Les questions auxquelles répond ce chapitre :

• Quelles sont les preuves de l’efficacité de l’hypnose et de l’autohypnose ?
• Comment me repérer pour utiliser l’autohypnose pour le bon fonctionnement de ma
santé ?
• Quels sont les domaines où l’autohypnose peut être utile ?
• Comment aller plus loin ?
• Quelles sont les approches qui sont proches de l’autohypnose ?
• Comment se situe l’autohypnose par rapport aux méthodes venant des cultures
orientales ?

L’autohypnose peut donc être utilisée pour résoudre des difficultés de santé
et de vie. Ou, pour le dire de manière plus positive (donc plus hypnotique),
pour améliorer la santé et mieux épanouir nos existences.
Il n’y a pas de recettes car, le plus souvent, il n’y a pas de lien direct
entre problème et solution. Mais vous pouvez, au cas où vous n’auriez
pas d’intuition particulière, utiliser les techniques indiquées. Quitte à les
modifier en fonction de ce que vous ressentirez utile. Dans ce chapitre, je
vous donnerai d’autres approches, avec aussi des outils pour penser leur
emploi.
Quelles preuves dans quels domaines ?
Notre époque, et c’est heureux, prend au sérieux les différents médecines alternatives et
complémentaires (MAC), et particulièrement l’hypnose. En contrepartie, elle les étudie, et s’en
donne les moyens. De plus en plus d’équipes cherchent à comprendre les mécanismes de l’hypnose
thérapeutique. Un autre domaine de recherche concerne aussi les preuves d’efficacité. On pourrait
dire que les meilleures seraient les témoignages de patients, avec éventuellement des éléments
photographiques et vidéo.
La science médicale occidentale a pourtant mis au premier plan d’autres manières de faire de la
recherche, qu’elle estime plus rigoureuses que ces « études de cas » qui sont même devenus
méprisées, par peur des éléments subjectifs (rappelons-nous le positivisme), et aussi des tricheries.
Aussi a-t-elle conçu pour prouver l’efficacité d’un traitement ce qu’on appelle les « études en
 double aveugle contre placebo ». Elles consistent à traiter des patients en les groupant en deux
groupes :
– un groupe qui reçoit le traitement ;
– et un autre qui reçoit un placebo.
Cette méthode pose des problèmes éthiques, liés à l’utilisation d’un placebo. Dans certains cas,
particulièrement celui de l’hypnose, elle pose aussi des problèmes techniques, comme le Pr Antoine
Bioy l’a soulevé dans le récent rapport INSERM : comment faire une hypnose placebo ? Un
traitement qui ressemblerait à de l’hypnose mais ne serait pas de l’hypnose ? C’est en fait très
difficile ! Rappelons-nous l’efficacité hypnotique du « comme si » ! En pratique, les chercheurs
cherchent, les praticiens pratiquent et les gestionnaires, ceux du moins qui sont sérieux, constatent.
La recherche sur l’hypnose ne recueille pas beaucoup de moyens financiers. Pourtant, il existe
maintenant, grâce à des hommes et des femmes passionnés, une littérature conséquente qui montre
un certain nombre de résultats qui ont amené l’Académie de médecine (2013) puis l’INSERM1
(2015) à reconnaître l’utilité de l’hypnose thérapeutique.

Précautions préalables : il convient évidemment de consulter un

médecin d’abord, au moindre doute :
– pour éliminer une maladie qui se soignerait par les moyens médicaux
classiques ;
– pour qu’il puisse poser le diagnostic de trouble fonctionnel et vous
l’expliquer. Mais n’attendez pas trop de votre médecin sur ce plan.
Beaucoup de médecins n’ont pas été formés à cette médecine
relativement récente.

Les troubles du sommeil

Les troubles de l’endormissement
Les troubles fonctionnels du sommeil les plus fréquents sont les troubles de
l’endormissement. Il s’agit d’un trouble de la transition entre la veille et le
sommeil. Entre ces deux fonctionnements, il existe une phase de « pré-
sommeil », la phase d’hypnagogie, qui ressemble beaucoup à l’hypnose. Si
l’endormissement se fait mal, c’est qu’il n’a pas été suffisamment préparé.
Comme toute transition, le sommeil doit effectivement être préparé :
– en respectant les règles de base de l’hygiène du sommeil ;
– en vivant un moment intermédiaire de transition.
Les principales règles d’hygiène du sommeil
En cas de difficultés d’endormissement soyez attentif aux mesures suivantes :
 – Évitez d’avoir une chambre trop chauffée, des couettes ou couvertures trop chaudes, la prise de
douches ou de bains chauds.
– Mangez suffisamment le soir, avec un repas suffisamment riche en protéines.
– Évitez les excitants.
– Évitez l’activité sportive tard le soir.
– Éviter une utilisation tardive des écrans (TV, ordinateurs).

Le moment intermédiaire de transition, pour être d’efficacité optimale,

doit :
– consister à être allongé sur le lit ;
– dans une chambre éclairée de façon douce (et suffisamment fraîche) ;
– sans rien faire de spécial (en tout cas sans pratiquer d’activité
stimulante) ;
– et pendant une durée d’environ 30 minutes.
La période hypnagogique peut alors survenir. En cas de difficulté pour
arrêter la pensée, deux méthodes peuvent être utilisées, qui sont tout à fait
combinables. Si la première ne suffit pas, complétez-là par la seconde.
Autohypnose pour l’endormissement
Elle consiste en un passage de relais de notre esprit conscient à notre esprit
inconscient, dont je rappelle qu’il est plus intelligent. Nous pouvons donc
lui faire confiance pour travailler efficacement pendant que nous pourrons
dormir tranquillement !
Hypnoméditation
Il s’agit de mettre en œuvre une technique qui va examiner les pensées qui
viennent perturber notre endormissement, et de les classer dans une des
deux rubriques suivantes :
– ce que nous désirons trop fortement ;
– ce que nous avons trop en aversion.
Pour chacune des pensées perturbantes il s’agit ensuite de diminuer notre
désir, ou notre aversion !
Une autre technique : la confusion
Une autre approche consiste à éprouver une tranquille confusion dans nos
sensations corporelles. En ressentant le moelleux du matelas, nous pouvons
nous demander si nous sommes bien allongés sur lui, ou si ne serions pas le
matelas lui-même… Voire notre lit dont les pieds seraient des
prolongements de notre corps. Une « fantasmagorie » qui peut favoriser
l’hypnagogie.

Les troubles de la profondeur du sommeil

(« sommeil léger ») et réveil précoce
Lorsque c’est la profondeur de notre sommeil qui est altérée, nous pouvons
utilement recourir à la « technique des 7 moments positifs de la journée ».
Nous pouvons comprendre sa puissance en considérant le fait que notre
sommeil se nourrit des bons moments de notre journée.
Exercice : les 7 bons moments de la journée
Avant de vous mettre au lit, asseyez-vous à une table, repensez à votre journée, identifiez un
moment positif de votre journée, un moment agréable, ou utile. Notez-le dans votre carnet. Faites en
sorte d’en trouver 7. Et notez-les.
Puis couchez-vous pour faire ce que vous souhaitez.
Lorsque vous souhaitez vous endormir, repensez tranquillement, tout en éteignant la lumière, à un
ou plusieurs de ces moments que vous avez notés.

Les cauchemars
Les cauchemars peuvent être considérés comme des rêves ratés, non
terminés. En cas de cauchemars à répétition, il est souvent utile de prendre
le temps de les terminer, de leur construire une fin. Cela peut être fait
d’abord à l’état d’éveil, puis ensuite en transe autohypnotique.

Les autres troubles de nos fonctions vitales

D’une manière analogue à celles que avons utilisées pour nous réveiller ou
préparer et prendre soin de notre sommeil, nous pouvons, en nous faisant
aider par notre inconscient et son intelligence créative, prendre soin de
l’ensemble des fonctions vitales de notre corps esprit. Il nous suffit pour
cela de reprendre la grille des besoins ici.
La sécurité
Les moyens pour nous sentir en sécurité ont été abordés ici. Ils ont bien sûr
leurs limites, si les conditions de sécurité de base ne sont pas réunies.
Le recours à un avocat, à la police ou la gendarmerie peut évidemment être
nécessaire.
Rééduquer sa respiration
Une technique de base a été détaillée dans l’exercice. En cas d’affections
respiratoires, l’autohypnose se fera sur la sécurité, et aussi sur tout ce qui
peut aggraver les causes et les manifestations de l’affection : consulter son
pneumologue.
Réussir à se poser : pauses et transitions
Le rythme de notre physiologie montre le besoin de faire des pauses
environs toutes les deux heures. Il se crée spontanément des
fonctionnements hypnotiques qui se manifestent par une fatigue, un
engourdissement, des bâillements et une distractibilité.
Ne pas faire de pause à ces moments crée du stress. Précisons que la
distractibilité hypnotique n’a rien à voir avec un quelconque trouble de
l’attention ! Certaines personnes dites « hyperactives » ont des difficultés à
faire des pauses. Leur état s’améliore souvent lorsqu’elles apprennent à en
prendre en éprouvant du plaisir.
70 % d’eau !
La composition hydrique de notre corps nous contraint à prendre soin de
nos apports en eau. Faute de quoi notre physiologie est perturbée, et
beaucoup de nos organes (nos reins particulièrement) souffrent. Boire un
verre d’eau est une excellente occasion pour vivre un moment
autohypnotique de présence non dissociée (hypnoméditation), qui peut être
proche de la notion de pleine conscience.
Prendre le temps d’éliminer
Le corps a ses aspects prosaïques : nous partageons avec tous les animaux
le besoin d’éliminer nos déchets. De tels temps peuvent être utilisés pour
nous le rappeler, et pour aussi laisser partir de nous ce qui nous pollue
psychiquement.
Construire son alimentation
Le besoin de nous alimenter ne rencontre plus les mêmes difficultés qu’au
temps de nos ancêtres ou de nos anciens. La nourriture est, dans notre
société, abondante et très disponible. Et la régulation de sa consommation,
perturbée par le marketing et la publicité, est quant à elle devenue
complexe.
Notre inconscient, là encore, pourrait nous être utile. En lui laissant
davantage la parole, sous cette simple forme : « Qu’est-ce qui me ferait
plaisir de manger aujourd’hui ? ». Une autohypnose décidément bien simple
à pratiquer ! Le psychologue italien Giorgio Nardone a pu évoquer la
possibilité d’un régime « paradoxal »2 (car ne reposant pas sur la privation)
reposant sur la règle de base : « Ne manger que ce qu’on a envie de
manger ».
Faire bouger et entraîner notre corps-esprit
Notre santé psychique et mentale demande à ce que nous pratiquions un
exercice physique adapté à nos possibilités et notre degré d’entraînement.
Marcher, nager, courir sont d’excellent moyens de vivre une transe
autohypnotique utile. Les sports d’équipe facilitent notre vie relationnelle et
peuvent être l’occasion de véritables transes de groupe. Les sports
individuels comportent très souvent des moments de transe, parfois appelés
flow (voir ici). Certains arts martiaux (aïkido) reposent même sur des
fonctionnements de transe3.
Penser et s’occuper de notre vie relationnelle
Nous avons bien des choses à penser, particulièrement notre vie
relationnelle. Nos existences de plus en plus urbaines nous obligent de plus
en plus à établir des limites avec les autres, et à entretenir celles-ci. Une
relation fonctionne bien quand la bonne distance est mise avec celle-ci.
C’est la science de la proxémie.
Exercice : je trace mes cercles relationnels
Je prends une feuille de papier et je trace trois cercles concentriques.
– À l’intérieur du cercle le plus petit, je note les noms (ou même plutôt les prénoms) des personnes
que j’autorise à accéder à mon intimité. Ce sont mes « très proches ».
– À l’extérieur du cercle le plus grand, je note les personnes avec lesquelles une grande distance est
nécessaire à maintenir, pour des raisons de sécurité, et/ou parce que mes relations avec elles sont
désagréables.
– Les deux zones intermédiaires concernent les personnes dont j’apprécie d’être plutôt proches, et
celles dont je préfère rester plutôt distant.
Cet exercice peut utilement réactualisé une à deux fois par an, selon mes besoins.
 La réalisation de cet exercice induit habituellement un fonctionnement
autohypnotique qui va permettre d’obtenir un certain nombre
d’informations inconscientes utiles.
Nous estimer de manière juste et une indulgence adaptée à nos objectifs
Il est utile d’être lucide sur nos compétences, et aussi sur nos limites, voire
nos manques. C’est une condition nécessaire pour ne pas nous fixer
d’objectifs irréalistes qui seraient une source d’excès de stress.
Exercice : travail sur l’estime de soi
Je prends une feuille de papier et je trace trois colonnes.
– Dans la première, je note ce pour quoi je suis bon, compétent. Pour m’aider, je peux imaginer
(halluciner) ce que les personnes qui me connaissent bien diraient si je leur demandais quelles
sont mes principales qualités et compétences.
– Dans la deuxième colonne je note ce pour quoi je suis moyen.
– La colonne de droite est destinée à recevoir les compétences et qualités que je n’ai pas ou peu. Je
peux avoir envie de m’améliorer dans ces domaines. Je peux aussi accepter de ne pas être parfait
et de pouvoir quand même être fier de ce j’ai réussi. Je peux, en autohypnose, laisser mon
imagination inconsciente bienveillante travailler en regardant mon tableau.

Donner du sens à sa vie – Décider ses valeurs – Penser

Nous avons besoin d’avoir un sens à notre vie. Ce besoin ne se manifeste
cependant pas de la même façon chez tout le monde ; il semble plus fort
chez certaines personnes. Ce besoin de sens se manifeste parfois très tôt
dans l’enfance (dans nos rêves de ce nous voudrions faire « plus tard ») ou
dans notre adolescence (par le choix des personnes que nous admirons, qui
nous inspirent).
Exercice : rencontre hypnophilosophique
Installez-vous dans votre siège à autohypnose et imaginez que vous rencontrez une personne que
vous admirez, ou que vous avez admirée quand vous étiez plus jeune. Laissez votre inconscient
vous faire vivre cette expérience.
– Vous pouvez la vivre de façon immédiate, en voyant, entendant la personne en face de vous ou à
côté de vous.
– Vous pouvez la vivre de manière médiate, comme si vous étiez au cinéma, en vous voyant, sur
l’écran, vivre la rencontre avec la personne.
– Si votre inconscient vous fait vivre une rencontre avec un animal, ou un arbre, ou une simple
fleur, je vous encourage à profiter de cette belle expérience !

Avoir suffisamment de plaisirs

Pour aller bien, l’être humain a besoin de vivre suffisamment de plaisirs.
Sinon sa santé se dégrade, notamment sur le plan moral, avec, par
adaptation (l’être humain est extraordinairement adaptable !) une perte du
« goût » à la vie. Sa santé physique peut aussi en subir les conséquences.
Comme disait Erickson, c’est notre responsabilité de nous créer de la joie.

Les troubles émotionnels

Dans un certain nombre de situations, des perturbations de notre vie
émotionnelle vont agir en empêchant la prise en charge de nos besoins. Par
exemple :
– La peur, qui a une fonction protectrice (elle s’occupe de notre
sécurité), empêche le plaisir et l’apprentissage.
– La colère, qui a une fonction de protection de nous-même et, surtout,
de nos valeurs, a aussi, bien que d’une manière différente, ces mêmes
effets.
– Inversement le plaisir, la joie, peuvent faire diminuer nos peurs et nos
colères.
– La tristesse et la douleur peuvent, elles, cohabiter avec la joie. Si la
joie augmente, la tristesse diminue.
Le riche travail autohypnotique sur les émotions demande un niveau
avancé qui dépasse l’objectif de ce livre, qui est de vous faire découvrir
l’autohypnose.

Le domaine de la douleur
Les douleurs aiguës
L’utilité de l’hypnose et de l’autohypnose a surtout été étudiée et évaluée
dans un certain nombre de situation pathologiques, ce qui est logique. Leur
efficacité a été démontrée dans le traitement des douleurs, que celles-ci
soient aiguës ou chroniques.
En matière de douleur aiguë, l’efficacité est relativement facile à
démontrer :
– l’hypnosédation lors d’un certain nombre d’opérations chirurgicales,
combinant hypnose et de faibles doses de produits chimiques ;
 – dans les soins aux brûlés (changement de pansements notamment),
l’utilisation de l’hypnose étant en cours d’évaluation ;
– les examens douloureux ou en tout cas pénibles (fibroscopies,
digestives ou pulmonaires, poses de sondes, ponctions sanguines,
ponctions de fistule chez les patients insuffisants rénaux dialysés) ;
– pendant certaines crises douloureuses aiguës comme la névralgie du
trijumeau, les névralgies dues à des tumeurs cancéreuses ;
– en préparation à la chirurgie ;
– en obstétrique pour l’aide au travail (elle en diminue la durée, surtout
pour la première grossesse), à l’accouchement et à la délivrance. La
consommation de médicaments s’en trouve diminuée, ainsi que les
recours à la péridurale. Elle semble utile aussi dans la prévention de la
dépression du post-partum (baby blues) ;
– en dentisterie, que ce soit pour la prise en charge de la douleur, de
l’hypersensibilité dentinaire, et aussi pour faciliter une bonne
coopération comme pour diminuer les peurs ;
– enfin en médecine d’urgence, notamment pour créer de l’apaisement
lors de la prise en charge des urgences douloureuses comme les
infarctus du myocarde.

Les douleurs chroniques

L’utilité de l’hypnose, et encore plus de l’autohypnose, dans le traitement
des douleurs chroniques est maintenant bien établie. Elle participe
largement au succès et au développement des centres, unités et
consultations d’évaluation et de traitement de la douleur qui existent dans
tous les départements de France.
Outre l’identification et la reconnaissance de pathologies souvent
complexes (mixtes lésionnelles et fonctionnelles, voire uniquement
fonctionnelles comme notamment la fibromyalgie et aussi tous les
syndromes d’hypersensibilisation, ainsi que l’algoneurodystrophie : voir
tableau), ces structures s’efforcent de développer les techniques de gestion
de la douleur, parmi lesquelles, en bonne place, l’autohypnose. Précisons
que, dans environ 70 % des cas, les problématiques migraineuses sont très
améliorées par la pratique de l’autohypnose. Et aussi les céphalées dites
« de tension ».
 L’approche hypnotique est maintenant reconnue comme le traitement de
seconde intention (c’est-à-dire lorsque les approches médicamenteuses et
diététiques ne suffisent pas) de la colopathie fonctionnelle (appelé aussi
syndrome de l’intestin irritable). Le gastroentérologue anglais Peter
Whorwell a en effet mené de nombreuses études sur des milliers de patients
et, grâce à son travail, nous disposons d’un « haut niveau de preuve » de
son efficacité. De plus il a élaboré une technique originale d’ « hypnose
orientée intestin ».
Un certain nombre de lombalgies chroniques sont sensibles à l’approche
hypnotique. D’une façon générale, les pathologies fonctionnelles semblent
très souvent sensibles à la pratique de l’autohypnose, même si les études
d’évaluation comme nous l’avons vu peinent (sauf pour la colopathie
fonctionnelle) pour l’instant à le démontrer.

Principaux syndromes et maladies fonctionnelles

Syndromes Zones concernées

Fibromyalgie (SPID) Multiples

Glossodynie (stomatodynie) Bouche

Précordialgies Thorax

Intestin irritable (colopathie fonctionnelle) Intestin

(côlon surtout)

Vessie irritable (cystalgie à urines claires) Vessie

Fatigue chronique Ensemble du corps

Syndrome des articulations temporo- Mâchoires

mandibulaires

Syndrome douloureux pelvien chronique Pelvis

Syndrome des jambes sans repos Membres inférieurs

(impatiences)

Syndrome d’hypersensibilité génitale Vulve, clitoris

Dysfonction des cordes vocales Cordes vocales

Torticolis spasmodique Cou

Dyspnée « sine materia » Thorax

 Toux spasmodique Haut du corps

Syndrome prémenstruel Local et général

Les douleurs morales

Fait surprenant pour notre culture séparant assez radicalement le corps et
l’esprit, de nombreuses techniques autohypnotiques utiles pour traiter les
douleurs physiques sont applicables dans les douleurs morales de la
dépression4.

Médecine autre que celle de la douleur

De très nombreuses maladies ou difficultés de santé semblent pouvoir
bénéficier, en complément des traitements scientifiquement éprouvés, de la
pratique régulière, pluriquotidienne, de l’autohypnose.
Soins de support en cancérologie
Gestion des effets secondaires
L’hypnose et l’autohypnose sont particulièrement utiles pour la gestion des
bouffées de chaleur pendant les cures de chimiothérapie.
Lutte contre l’anxiété
Que ce soit pendant la période après l’annonce de la maladie, ou lors des
moments difficiles lors de son évolution, de nombreuses techniques
autohypnotiques sont utiles aux patients. L’ouverture du monde de la
cancérologie est une des évolutions majeures de l’hypnothérapie lors des
toutes dernières années.
Renforcement de l’immunité
Depuis les travaux de Robert Ader dans les années 1970, nous connaissons
l’existence des liens entre l’immunité, l’humeur, le fonctionnement
hormonal et neurologique, liens qui constituent maintenant le support de la
très actuelle et passionnante psycho-neuro-endocrino-immunologie.
L’action de l’hypnose sur le fonctionnement immunitaire a été
particulièrement étudiée par le chercheur anglais John Gruzelier. De
nombreux travaux de recherche, menés notamment dans le domaine du
cancer du sein, tentent de poser des bases scientifiques à la pratique de plus
en plus répandue de groupes d’autohypnose parmi les traitements
complémentaires en cancérologie.
Allergologie
L’allergie reste un phénomène incomplètement connu. Dans certaines
situations, l’approche hypnotique peut être utile, que ce soit plus
particulièrement dans le traitement complémentaire des allergies cutanées
(eczéma), respiratoires (asthme), ou digestives5.
Dermatologie
La peau étant un organe dont le développement part de tissus communs
avec le cerveau, il n’est pas étonnant que l’autohypnose puisse avoir des
effets positifs sur de nombreuses affections cutanées.
Verrues
L’impact positif de l’hypnose sur l’immunité, et le caractère viral des
verrues expliquent probablement l’efficacité souvent impressionnante des
approches hypnotiques dans ce domaine. Tout comme celle de certains
guérisseurs « conjureurs » de verrues.
Maladies dermatologiques
Non seulement l’eczéma, mais également le psoriasis occasionnent des
démangeaisons qui peuvent être atténuées par l’autohypnose. La douleur du
zona peut aussi être gérée de cette manière. L’hypnose peut aussi être utile
dans le traitement de certaines urticaires, dyshidrose, hyperhidrose
(hypersudation), alopécie, lichen plan, rosacée, vitiligo. Tout comme les
problèmes vasculaires comme le syndrome de Raynaud.
Trichotillomanie, onychophagie
Le trouble du comportement lors duquel la personne s’arrache les cheveux
(et cause une alopécie), peut souvent être abordé par l’hypnothérapie.
Gastroentérologie
L’autohypnose peut être utile dans la dyspepsie (difficultés de digestion),
les ballonnements intestinaux, la maladie de Crohn, la rectocolite
hémorragique. Par ailleurs, un nombre croissant de coloscopies et de
fibroscopies gastriques sont pratiquées en hypnose.
Pneumologie
Outre l’asthme, la toux spasmodique, l’autohypnose peut aider dans la
gestion de certaines dyspnées (troubles de la respiration). Elle est une aide,
dans certains cas, pour le sevrage tabagique. De même pour les fibroscopies
bronchiques.
Gynécologie
L’hypnose est de plus en plus utilisée dans le traitement du cancer du sein,
pour la prise en charge de l’anxiété, les biopsies, la chirurgie, la gestion de
la chimiothérapie, la reconstruction mammaire. Elle se développe aussi
pour la mise en place de moyens contraceptifs comme les dispositifs intra-
utérins (stérilets) et les implants. Il en est de même pour les IVG. Elle aide
aussi pour les bouffées de chaleur de la ménopause.
Elle est utilisée aussi simplement pour installer un climat de confiance et
de détente pour la consultation et l’examen gynécologique (pause de
spéculum).
Endocrinologie
L’autohypnose peut être utile lors de perturbations de la thyroïde,
notamment les hypothyroïdies instables. De même lors des diabètes
instables, en agissant sur le stress.
Nutrition
Attention ! Ce domaine est très fréquenté, et depuis longtemps, par les
charlatans de tout bord, y compris des prétendus « hypnothérapeutes »
bardés de pseudo-diplômes ! Il faut dire que la médecine n’a pas bien
« assuré », comme on dit, avec des approches inefficaces et aggravantes,
comme la fameuse restriction cognitive, c’est-à-dire l’interdiction de
certains aliments considérés comme mauvais. Or l’interdit a souvent une
fonction d’autosuggestion négative : « Il ne faut pas que… ». Rappelons-
nous : l’inconscient ignore les négations !
Après l’échec de tous les soi-disant régimes se prétendant valables pour
tout le monde, l’heure est à se construire son propre régime alimentaire. Il
semble que cela marche mieux quand celui-ci n’est pas fondé sur les efforts
du conscient (calculs, formules, application de conseils externes), mais sur
une bonne connexion à son corps, aux envies qu’il peut manifester, à une
recherche de qualité (qui souvent n’est pas économiquement plus coûteuse).
Cardiologie
L’autohypnose reste très insuffisamment utilisée chez les patients
hypertendus. Couplée à d’autres mesures concernant l’hygiène de vie, elle
pourrait éviter dans bien des cas le recours aux médicaments. Chez les
personnes cardiaques, que ce soit dans la rééducation post-infarctus ou en
éducation thérapeutique (groupes d’autohypnose), elle est utilisée pour
lutter contre l’anxiété et aider les patients à se « défocaliser » de leur cœur
pour intégrer aussi les autres parties de leur corps.
Neurologie
L’autohypnose est en développement dans ce domaine, ce qui est logique.
Une des plus grandes découverte récentes de la médecine est la découverte
qu’il existe une plasticité du notre cerveau : celui-ci peut se modifier, se
développer de manière à compenser des déficits. Certaines de ses zones
peuvent même se renouveler, se régénérer.
Les études sur les animaux ont montré que trois facteurs étaient
susceptibles de stimuler ces précieuses capacités :
– l’exercice physique,
– les expériences de nouveautés,
– les expériences enrichissantes.
En pratique, l’hypnose est actuellement expérimentée dans de très
nombreuses affections telles que :
– la maladie de Parkinson (l’autohypnose peut notamment aider dans la
gestion des tremblements) ;
– la sclérose en plaques (techniques de gestion du stress) ;
– l’épilepsie (idem) ;
– les démences type Alzheimer (notamment en institution, pour gérer les
situations de crises anxieuses).
Médecine du sommeil
Ce domaine de la médecine commence à se développer. Il faut dire qu’il y
en a besoin, vue l’extraordinaire fréquence des difficultés dans ce domaine.
L’autohypnose est une aide très importante, même si elle n’est pas facile à
faire accepter par des patients souvent pressés qui demandent des solutions
simples et rapides.
Rééducation fonctionnelle
L’hypnose se développe de manière très convaincante dans le domaine de la
rééducation, notamment neurologique. Erickson voyait l’hypnothérapie
comme ayant une forte composante rééducative. Rappelons qu’il s’était
rééduqué beaucoup lui-même de cette manière. L’utilisation de certains
appareils qui sont maintenant très courants en rééducation (comme les
mirror box) peut être considérée comme de l’autohypnose.
Rhumatologie
L’autohypnose dans le traitement des maladies inflammatoires est peu
développée en France. Elle semble pourtant pouvoir apporter, notamment
par la gestion du stress, et aussi, peut-être, en agissant directement sur
l’inflammation, une aide complémentaire à celle des médicaments.
ORL
L’hypnose et l’autohypnose peuvent être aidantes dans la gestion des
acouphènes (bourdonnements d’oreille), ainsi que dans celle des déficits
comme l’anosmie (suppression de la perception des odeurs).
Gestion du stress
Le stress aggrave, un très grand nombre de maladies. Le développement de
l’autohypnose survient conjointement à celui de l’attention dont il est
maintenant enfin l’objet.
Éducation thérapeutique
La naissance puis l’essor de ce mouvement soignant qui consiste à rendre le
patient co-expert de sa maladie et de son traitement se situe en droit fil dans
la continuité de l’approche éricksonienne. Les synergies entre les
approches, les nombreuses analogies annoncent des perspectives
importantes de rapprochement pour l’avenir.

Médecine générale
Le médecin généraliste est le spécialiste de la médecine globale, de
l’approche complète de la personne. En première ligne devant des situations
de souffrances complexes concernant souvent autant le corps que l’esprit,
il synthétise aussi les données que lui fournissent ses collègues spécialistes.
Le développement actuel de l’hypnose est probablement en train de
commencer à changer profondément la pratique de la médecine générale,
y compris en développant la dimension préventive.

Chirurgie
Outre la préparation à la chirurgie et l’hypnosédation, l’autohypnose, sans
qu’on en sache les mécanismes, peut favoriser la cicatrisation et la
récupération énergétique.

Radiologie
L’IRM (imagerie par résonance magnétique) est un examen assez pénible
(isolement, bruit). L’autohypnose permet d’atténuer ces inconvénients, de le
rendre plus confortable.

Sexologie
L’autohypnose est de plus en plus utilisée dans ce domaine de la santé6,
notamment lors des problèmes de :
– douleurs lors des rapports sexuels (dyspareunie, vaginisme),
– impuissance masculine, troubles de l’érection,
– troubles de l’éjaculation (éjaculation précoce ou d’anéjaculation),
– frigidité féminine,
– mésentente sexuelle.

Soins infirmiers
L’autohypnose est très utile, chez l’adulte comme chez l’enfant, lors de
soins infirmiers, notamment quand ceux-ci sont répétés :
– prises de sang,
– sondages,
– pansements douloureux,
– dialyses péritonéales et hémodialyse.

Orthophonie
L’hypnose se développe. Particulièrement dans les domaines suivants :
– troubles de l’apprentissage,
 – bégaiement,
– phobies scolaires.

Kinésithérapie et ostéopathie
Ces pratiques corporelles sont spontanément, si elles ne sont pas faites de
manière « mécaniciste » (voyant le corps humain comme une mécanique
simplifiée qui subit de manière passive ce que fait le praticien), proches de
la perspective hypnotique. Ce n’est donc pas étonnant que de plus en plus
de professionnels se forment à l’hypnose et l’incluent, généralement assez
facilement, dans le travail qu’ils font avec leurs patients.

Troubles psychiques
La dépression
On a longtemps pensé et dit que l’hypnose n’avait pas d’intérêt
thérapeutique dans le traitement de la dépression. Si l’on excepte les
dépressions biologiques (qui se traitent par médicaments principalement),
une telle affirmation est erronée.
L’hypnose a un grand intérêt pour faciliter la reprise de l’« hédonie »,
cette capacité vitale à avoir du plaisir, qui est émoussée ou franchement
altérée chez les patients déprimés. Elle est aussi efficace pour traiter un
certain nombre de difficultés qui prédisposent à la rechute. L’autohypnose
est particulièrement utile et efficace pour contenir la rumination dépressive
qui, lorsqu’elle existe, est un mécanisme terriblement pathogène susceptible
de fatiguer le patient, de détruire son sommeil (ou d’en altérer la qualité), et
de provoquer des passages à l’acte suicidaires. Des techniques de protection
anti-rumination peuvent être très puissamment efficaces.
L’anxiété pathologique
Ce domaine de la psychothérapie s’est considérablement développé depuis
une vingtaine d’années. Même s’il existe un grand nombre de types de
troubles, on les regroupe généralement en :
– trouble panique : les fameuses « crises d’angoisse », les ex
« spasmophilies » (dont on pensait qu’elles venaient d’un manque de
magnésium, ce qui a fait la fortune des fabricants !) ;
 – les phobies (où la personne renforce sa peur en évitant les situations
qui l’inquiète). Il y en a de très nombreuses, parmi lesquelles les
phobies de l’avion ;
– les TOC (troubles obsessifs compulsifs, qui ne comprennent d’ailleurs
pas toujours de l’anxiété) lors desquels se manifestent une idée
obsédante qui crée une transe négative, le patient développant des
rituels pour essayer d’y mettre fin. Malheureusement, l’obsession se
renforce avec les rituels !
L’hypnose, et dans l’anxiété chronique, l’autohypnose, sont des
traitements particulièrement utiles de l’anxiété.
Les troubles addictifs : tabac, alcool,
drogues, troubles alimentaires
Il a été longtemps enseigné que l’hypnose (et donc l’autohypnose) n’avait
pas d’intérêt dans ce domaine. Là encore, même s’il faut ici aussi nuancer.
Même si les charlatans prolifèrent dans ce domaine, l’hypnose et
l’autohypnose peuvent être très utiles :
– si la motivation personnelle est forte,
– s’il est tenu compte de l’ensemble des besoins de la personne addict.
Notamment, l’autohypnose est un moyen très puissant :
– pour se mettre en protection, le temps que la pulsion à prendre le
produit passe,
– ainsi que pour aider à faire face aux situations à risque de déclencher
une rechute (situations « gâchettes »).
L’autohypnose peut être une grande aide dans le traitement de l’anorexie
mentale, pour aider ces jeunes filles, souvent intelligentes et sensibles,
à gérer ce qui sont pourtant potentiellement de belles compétences !
(techniques d’autoparentage et de reparentage7).

Performance et créativité
Sports
L’hypnose et l’autohypnose sont maintenant abondamment utilisées chez
les sportifs de haut niveau, et même à niveaux moindre. Elles sont
répandues, généralement pratiquées sous la dénomination de « préparation
mentale », dans le milieu des sports individuels (athlétisme, tennis)8, même
si elles gagnent aussi les sports collectifs. Ce n’est pas un hasard si c’est
dans le domaine sportif qu’a été mise en évidence la notion de flow (voir
ici), notion qui correspond en grande partie à un fonctionnement
hypnotique.

Domaine artistique
L’hypnose et l’autohypnose sont des pratiques susceptibles de favoriser la
créativité. On peut même se demander s’il peut même y avoir créativité
sans qu’existe un état de transe, même léger.
Être performant dans son travail
L’autohypnose est alors utilisée pour :
– fonctionner dans un stress optimal (bon stress),
– relancer ou renforcer se créativité dans le travail,
– gérer ses rythmes (notamment les postes à horaires variables ou
décalés),
– favoriser l’apprentissage : notamment celui des langues étrangères.

Autres
L’autohypnose peut aussi être très utile dans les domaines suivants :
– les troubles de l’estime de soi,
– la gestion des émotions (colère, anxiété),
– la gestion des sentiments inadaptés : culpabilité, honte,
– les troubles de l’affirmation de soi (avec l’importance du travail
corporel : postural et gestuel,
– la gestion des conflits et des difficultés relationnelles,
– la perturbation de l’image de soi.

Une approche personnalisée

Après avoir évoqué les vastes domaines où l’autohypnose peut être utile,
allons maintenant encore un peu plus loin. L’approche actuelle,
éricksonienne de l’hypnose et de l’autohypnose, est personnalisée,
individualisée. On le dit de plus en plus, c’est à chacun de construire sa
propre vérité, en fonction de ce qu’il trouve utile, pour sa santé et pour sa
vie. Cela veut dire que ce livre vous amène, individuellement, dans un
cheminement spécial pour vous, tenant compte de vos particularités
personnelles. Ce parcours intégrera aussi vos préférences. Il sera pour vous
l’occasion, et même sera une opportunité, de faire des choix.
Exercice : les grands choix de ma vie
Installez-vous confortablement dans une position qui vous paraît favorable à la réflexion. Puis
pensez aux choix que vous avez faits dans votre vie. Notamment ceux qui vous paraissent les plus
importants, ceux qui ont engagé votre vie.
Distinguez :
– Ceux qui vous ont paru les meilleurs.
– Ceux qui vous ont paru moyens.
– Les pas très bons.
– Ceux qui vous tentent en ce moment.
– Ceux que vous ressentez comme bons pour vous.
– Ceux dont vous vous sentez capables.
– Ceux dont vous pourriez vous sentir capables en apprenant certaines compétences.
Laissez du temps à votre inconscient pour qu’il travaille.
Notez les pensées qui vous viennent.

L’autohypnose vous aidera d’autant plus que vous déciderez de comment

vous souhaitez orienter votre vie.
Exercice : je décide (ou pas) comment je souhaite orienter ma vie
Laissez venir à vous un premier mot à propos de ce que vous aimeriez que l’autohypnose vous
apporte.
Ce peut être comme si vous êtes au restaurant… Quand le serveur… Ou le restaurateur lui-même…
Qu’allez-vous commander ? Lui demander ?
Ou chez un marchand de fleurs ? Un de ces bouquets déjà faits ?… Ou quelques-unes de ces
différents types de fleurs… De couleurs et de senteurs… Allez-vous composer vous-mêmes le
bouquet ?
Laissez venir à vous toutes les possibilités… Vous pouvez aussi vous rappeler les rêves que vous
aviez quand vous étiez enfant…
Vous prenez une décision, mais uniquement si vous en avez envie.

Exercice : je demande (ou pas) de l’aide à mon inconscient

Il y a en vous une partie de vous qui a des solutions pour vous. Je vous propose de lui demander de
l’aide pour obtenir ce que vous désirez.
Mais auparavant, vérifiez quand même que votre souhait est réaliste.
 Si c’est le cas, remerciez par avance pour cette aide qui va arriver. Attention, vous n’êtes en aucun
cas obligé de croire à quoi que ce soit !
Puis ne faites rien de spécial (mais faites-le bien ☺)9

La transe ou comment faire rien de spécial

Ne vous laissez pas impressionner par ce mot : ne rien faire de spécial peut être une façon de
désigner en quoi consiste le phénomène de transe !

Nous arrivons bientôt au terme de notre voyage de découverte. Prenons

encore le temps d’évoquer les approches voisines, voire cousines de
l’autohypnose, puis de répondre à quelques questions.

Une multitude d’approches

Notre époque se caractérise par un très grand nombre de méthodes pour
prendre soin de son corps-esprit. Nous nous contenterons de les situer un
peu par rapport à l’autohypnose. En réalité, presque toutes les approches
psychothérapeutiques occidentales dérivent de l’hypnose. Et je vous dirai
quelques mots des principaux points communs et différences entre
l’autohypnose et les méthodes venant des cultures orientales. Ceci dans le
but de vous encourager à vous y intéresser : elles enrichissent utilement nos
possibilités autohypnotiques !

Méthodes pour prendre soin de son corps-esprit

Les approches dérivées de l’hypnose Les approches voisines de l’hypnose

Sophrologie Gestalt-Thérapie
PNL (Programmation Neurolinguistique) Analyse transactionnelle
Relaxation de Jacobson Focusing
Relaxation de Schultz Rêve éveillé dirigé
Biofeedback Psychodrame de Moreno
Thérapies orientées solutions (TOS) Méthode Vittoz
Ego state therapy (thérapies des états du moi)

Autohypnose et méditation
Deux niveaux de comparaisons peuvent être effectués entre autohypnose et
méditation :
– celles avec les techniques anciennes de méditation : calme mental
(samadhi, chiné) et pleine conscience traditionnelle (vipassana,
 lhaktong) ;
– celles avec la méditation de pleine conscience de Jon Kabat-Zinn, qui
est une adaptation des précédentes.
Nous parlerons essentiellement des analogies et différences entre
autohypnose et techniques traditionnelles de médiation.

Analogies et différences entre autohypnose et méditation

Points communs Différences

Une transe se développe habituellement dans les
deux cas.
Les techniques avancées de méditation
comportent des techniques hypnotiques.
Dans les deux cas, elles peuvent être vues
comme une sorte de médecine personnelle.
Méditation contient la racine indoeuropéenne
med, la même que celle trouvée dans
« médecine ». Cette racine veut dire
« cultiver ». Comment ne pas penser à
Erickson !
L’approche éricksonienne conçoit les
mécanismes des problèmes humains comme
découlant de croyances limitantes. C’est aussi le
cas du bouddhisme, qui voit dans le désir
excessif et/ou la répulsion disproportionnée
(c’est-à-dire le refus de ce qui nous vivons) la
source de nos souffrances. Pour Erickson notre
responsabilité est de créer de la joie. Pour le
bouddhisme, il s’agit du non-attachement, de
laisser le mouvement de la Vie se faire,
changement continuel bien compatible avec le
rire et l’humour comme en témoigne l’actuel
Dalaï Lama. La souffrance empêche d’être dans
la vie. Dans le bouddhisme elle est liée à l’ego.
L’autohypnose se vit dans le présent, le passé,
le futur. La méditation se vit dans l « ici et
maintenant ».
L’autohypnose a des buts très variés. La
méditation vise le contrôle du mental, de
l’esprit.
L’autohypnose vise donc des perspectives plus
larges. La méditation vise à la sagesse ; son but
est plus ambitieux.
L’autohypnose est rapide à apprendre (même si
cela varie beaucoup d’un individu à l’autre).
La méditation demande de longues années de
pratique régulière.
L’autohypnose est une voie d’autonomie (même
si l’apprentissage de la méditation apporte aussi
une certaine autonomie, mais de type différent :
un accompagnateur, guide, est indispensable).
Concernant les émotions : l’autohypnose va
chercher à susciter des émotions telles que la
joie, la curiosité, l’espoir, la gaité. La
méditation vise le calme émotionnel.

Les spécificités des techniques orientales

Les pratiques Zen ont des caractéristiques particulières. Une forte analogie
avec l’hypnose est l’usage d’exercices visant à dépotentialiser l’esprit
conscient par des phrases, les koan, dont l’élève doit tenter de saisir le sens.
Un exemple de koan :
Si tu n’as pas de bâton je t’en donnerai un.
Si tu n’en as pas je te le prendrai.
 Une autre analogie est la notion de satori, proche (tout en étant très
différente) de celle de l’illumination autohypnotique.
Venant de la même racine indo-européenne (jug) que « joie », le terme de
yoga désigne une multitude de techniques en accord avec les modes indiens
de pensée. Le yoga permet la survenue d’états de transes : les dhyana.
La pratique taoïste du wu wei est équivalente à notre pratique
hypnotique, avec des éléments philosophiques caractéristiques de la pensée
chinoise. Elle a été particulièrement étudiée, et adaptée, par François
Roustang10.
 Conclusion

Notre parcours ensemble est terminé. J’espère que vous y avez trouvé de
l’intérêt, peut-être aussi du plaisir. Peut-être êtes-vous un peu déconcerté.
Si c’est le cas je vous demande de bien vouloir m’en excuser.
J’ai essayé de vous parler personnellement. J’ai fait de mon mieux pour
répondre à vos besoins ; besoins d’informations, d’expérimentation, d’être
guidé et aussi d’être laissé libre de faire à votre propre manière.
Si vous connaissiez déjà l’hypnose, vous avez été peut-être étonné.
L’hypnose et l’autohypnose sont en train de changer. L’apport de Milton
Erickson continue de s’incorporer et de fertiliser l’hypnose mondiale. Et
dans notre pays, il est destiné à être approfondi, davantage pensé et
compris. Pour encore plus donner du fruit, susciter de nouvelles façons de
faire, de nouvelles pratiques soignantes et autosoignantes.
J’aimerais que ce livre puisse y contribuer. Que vous aussi, lecteurs,
rejoigniez ce grand mouvement pour une meilleure santé, qu’on peut
appeler, si vous le voulez, le mouvement hypnotique. Ouvert, tolérant,
intégratif, intelligent autant que possible en se mettant au service de
l’humain.
Comme par hasard, au moment où je finis ce livre, une chance
formidable m’est donnée. Celle de créer une nouvelle revue de qualité, dont
le projet est celui-là : rendre accessibles et compréhensibles au plus grand
nombre ces nouvelles manières de soigner.
Nous allons maintenant nous quitter. Bon cheminement à vous. À la joie
de nous recroiser, si vous le voulez.
Je vous souhaite un beau FUTUR.
 Solutions

Le problème des 9 points

La solution se trouve donc en sortant du cadre, en allant au-delà des

limites que nous pourrions nous donner, en osant la créativité.

Le symbole de gauche signifie « surveillance vidéo », et celui de droite

« wifi disponible ».
 Foire aux questions

Combien de temps faut-il pour savoir pratiquer l’autohypnose ?

L’hypnose étant un phénomène naturel, nous vivons tous des moments
autohypnotiques spontanés. Une des meilleures manières d’apprendre
l’autohypnose est d’être attentif à ces moments et les vivre comme des
cadeaux de notre inconscient. L’apprentissage de l’autohypnose peut donc,
de cette manière, être très rapide. Pour d’autres personnes l’apprentissage
sera plus long.

Faut-il aller voir un thérapeute pour apprendre l’autohypnose ou peut-on apprendre seul ?
Les besoins sont différents selon les individus. Beaucoup de personnes
savent très bien apprendre une langue étrangère, un instrument de musique,
photographier, etc., seules. D’autres auront besoin d’une aide personnalisée,
dans le cadre d’une relation humaine. La réponse est donc là encore
variable selon chacun.
Il peut aussi y avoir du plaisir à apprendre l’autohypnose avec un
praticien de l’hypnose dans un cadre relationnel agréable et chaleureux !

Existe-t-il des formations à l’autohypnose ?

Oui, depuis peu se développent des formations en groupes. Les plus
sérieuses sont organisées notamment dans certains hôpitaux.

Peut-on apprendre l’autohypnose avec des vidéos d’Internet ?

Il existe sur Internet un nombre considérable de vidéos censées enseigner
l’autohypnose. Une grande prudence est nécessaire. Vous devez utiliser des
approches qui respectent le fonctionnement de votre inconscient et de votre
personnalité. Je vous conseille donc, lorsque vous regardez une vidéo sur
Internet, de le faire une première fois sans entrer en transe, en étant attentif
à vérifier que les messages délivrés soient conformes à vos valeurs.
Y’a-t’il un risque de messages subliminaux avec les vidéos d’Internet ?
Même si les images subliminales sont interdites dans la publicité dans les
pays européens, il importe d’être très vigilant. Le meilleur moyen est de se
renseigner sur l’auteur de la vidéo et de vérifier ses compétences
professionnelles.

Et les CD ?
Certains sont bien conçus. Avec les mêmes précautions nécessaires, même
si la force suggestive des CD est moins puissante que celle des vidéos.

Voir une vidéo ou écouter un CD,

est-ce encore de l’autohypnose ?
Ces supports peuvent permettre d’apprendre l’autohypnose, mais il est
important, dès que possible, de quitter le support, quitte bien sûr à s’en
inspirer, pour mettre réellement en route l’apprentissage autohypnotique.
On n’apprend pas à jouer du piano en regardant et/ou écoutant un pianiste,
ni à peindre en observant les gestes du peintre. Il faut à un moment
commencer à s’exercer, pratiquer. Comme pour une langue étrangère :
écouter est utile mais, à un moment, il faut la parler !

Quel est le meilleur endroit pour pratiquer l’autohypnose ?

Dans l’absolu, il n’y a pas véritablement de meilleur endroit. Pour
commencer, bien sûr, le mieux est d’être autant que possible dans un endroit
calme, évidemment sécurisé, en ayant fait en sorte de ne pas être
dérangeable (pour cela couper son portable, prévenir l’entourage).
Ensuite, la mise en œuvre de l’autohypnose se fera dans le lieu qui sera
jugé pertinent pour le faire. Un comédien pratiquera dans sa loge avant
d’entrer sur scène, un champion de ski le fera en haut de la piste, un
conférencier ayant le trac pourra s’entraîner chez lui.

Peut-on pratiquer l’autohypnose à plusieurs ?

Dans de nombreux cas, la pratique de l’autohypnose en groupe est très
intéressante, comportant généralement des effets renforçateurs. C’est
particulièrement vrai lorsque les différents participants ont un ou des
objectifs communs : les membres d’un chœur ou d’un orchestre avant un
concert, les danseurs d’une troupe avant une représentation, les joueurs
d’une équipe de football avant un match, etc.

Quand faut-il voir un professionnel ?

Une consultation chez un professionnel s’impose en cas de forte souffrance,
de troubles émotionnels importants, de dépression, de troubles addictifs
graves, et de tout symptôme physique nouvellement apparu et/ou n’ayant
pas encore fait l’objet d’une consultation médicale.

Se former à l’autohypnose permet-il d’exercer professionnellement le métier

d’hypnothérapeute ?
Savoir pratiquer l’autohypnose n’est nullement suffisant pour être capable
d’aider les autres de manière professionnelle. De plus, dans de nombreux
pays, l’exercice d’une profession dans le domaine de la relation d’aide est
de plus en plus réglementé. Enfin, le métier d’hypnothérapeute n’existe pas
actuellement : l’hypnose thérapeutique est pratiquée par différents
professionnels de santé et de la relation d’aide. En elle-même l’hypnose
n’est pas une thérapie, elle est utilisée pour faciliter et amplifier les effets
d’une méthode thérapeutique.
 Glossaire

A
Analgésie : suppression de la capacité à ressentir la douleur.
Analogie : processus cognitif reposant sur la similitude, la ressemblance.
L’inconscient procède beaucoup par analogies.
Anesthésie : suppression des capacités à ressentir la douleur, la chaleur, le
froid, le toucher et la pression.
Autosuggestion : procédé par lequel on se suggère à soi-même une idée.
C
Cognitif : relatif à l’intelligence.
Cognitivistes : praticiens (psychologues, psychiatres) considérant l’action
sur la pensée comme centrale pour traiter les perturbations psychiques.
Corps-esprit (body mind en anglais) : conceptions actuelles de la majorité
des chercheurs voyant le corps et l’esprit comme intimement mêlés.
D-F
Dissociation : processus complexe caractérisé par la perte de l’unité
psychique. Ce processus est fondamentalement considéré comme une
capacité, une compétence dans l’approche éricksonienne.
Effet placebo : littéralement : « je plairai » en latin. Effet positif d’un
médicament (ou par extension, de toute intervention à visée thérapeutique)
dû à une suggestion accompagnement sa prescription.
Fonctionnelle (pathologie) : maladie qui ne comporte pas de lésions mais
où existent quand même des perturbations du fonctionnement corporel.
Ces modifications peuvent être très graves.
I
Idéodynamisme : processus par lequel une idée peut générer un
mouvement. Synonyme : idéomotricité.
Imagerie fonctionnelle : examens capables de visualiser les fonctions
corporelles (notamment cérébrales) non visibles. En font partie la
scintigraphie, la tomographie par émission de positons (TEP ou PET scan),
l’imagerie par résonnance magnétique fonctionnelle (IRMf).
Inconscient : qui n’est pas conscient.
Induction : procédés qui précèdent et visent à la survenue de la transe
hypnotique.
M-N
Manipulation : au sens étroit du terme, faire faire à quelqu’un quelque
chose qu’il n’a pas envie de faire ; au sens large, influence mutuelle que les
êtres humains ont les uns sur les autres.
Médecines alternatives et complémentaires : pratiques thérapeutique
visant à compléter (complémentaires) ou à pouvoir être mise en œuvre à la
place (alternatives) des procédés thérapeutiques classiques. Elles
comprennent actuellement principalement l’homéopathie, l’ostéopathie,
l’acupuncture, la médecine traditionnelle chinoise (MTC) et l’hypnose.
Métaphore : procédé de pensée et de langage visant à désigner une chose
par une autre avec laquelle elle présente une ressemblance.
Naturaliste : concevant comme naturel(le)
P-T
Paradigme : manière de voir partagée par une communauté scientifique
et/ou philosophique.
Physiologie : science du fonctionnement du vivant.
Salutogène : qui favorise ou suscite une bonne santé.
Somnambulisme : forme de fonctionnement hypnotique pendant lequel la
personne parle, agit, et peut même se déplacer.
Rationnalisme : façon de penser plaçant la raison comme élément central.
Rationnalistes : tesnants du rationalisme.
Troubles fonctionnels : problèmes médicaux lors desquels aucune lésion
n’est constatable.
 Bibliographie

Sur Milton Erickson et son approche

B Patrick, L’hypnose pour réhumaniser le soin, Odile Jacob, Paris, 2015.
E Betty Alice et K Bradford, Le Dr Milton H. Erickson, médecin et guérisseur
américain, SATAS, Bruxelles, 2009. Le livre le plus complet sur le plan biographique.
M Dominique, Erickson, hypnose et psychothérapie, Retz, Paris, 2005. Une présentation
classique d’Erickson et de son approche.

Sur l’autohypnose
F Thierry, S’initier à l’autohypnose. Transe-portez-vous bien, SATAS, Bruxelles, 2018
S Alexander C., S Annellen M., Pathways to the Unconscious, Radiant Dophin
Store, San Diego, 2001.
R Teresa et A Jorge, Apprenons par l’autohypnose à cheminer dans la vie, SATAS,
Bruxelles, 2009
R Teresa, Réviser le passé pour construire l’avenir. Manuel d’autohypnose, SATAS,
Bruxelles, 2009.
S Francine-Hélène, L’autohypnose. L’art de s’influencer bénéfiquement, Bussière, Paris,
2013
P Bertrand, Changer d’altitude. Quelques solutions pour mieux vivre sa vie, Pocket,
Paris, 2016.

Pour le traitement de la douleur

C -F Christine, B Antoine et W Chantal, Vaincre la douleur par
l’hypnose et l’autohypnose, Vigot, Paris, 2016. Un livre pour les problèmes de douleur.
J Charles, Douleur, tu perds ton temps. Apaiser les souffrances de longue durée par
la recherche de sens et l’autohypnose, La Méridienne/Desclée de Brouwer, Paris, 2005.

Pour se préparer à un heureux évènement

T Armelle, Pas à pas. Guide d’auto préparation à l’accouchement par l’hypnose,
SATAS, Bruxelles, 2009.

Pour aller plus loin

 H B : De la suggestion dans l’état hypnotique et dans l’état de veille, 1884 ;
rééd. 2004 L’Harmattan, Paris, disponible sur gallica. bnf.fr.
B Charles, Psychologie et pratique de l’autosuggestion, Idegraf, Paris, rééd.1990.
M Thierry, Créer le réel. Hypnose et thérapie, CouleurPsy, Seuil, Paris, 2008.
C Émile, La méthode Coué : la maîtrise de soi par l’autosuggestion consciente, réed. par
Leduc. s Editions, Paris, 2016.
R François, Il suffit d’un geste, Odile Jacob, Paris, 2004.

Et aussi
Des contes, des romans, de la poésie, des films de cinéma…
Revue Transes.
 Carnet pratique

Adresses utiles
Formations à l’autohypnose
– Bordeaux : unité Soutien Douleur (Dr Myriam Cadenne) : www.chu-
bordeaux.fr
– Bourg en Bresse : service de Pédiatrie, Hôpital Fleyriat : www.ch-
bourg-en-bresse.fr
– Genève : Maternité des Hôpitaux Universitaires de Genève :
www.hug-ge.ch
– Liège : service d’Algologie du CHU, avec le Pr Maryliese
Faymonville et son équipe :
www.chu.ulg.ac.be/jcms/c_11116/algologie-centre-de-la-douleur
– Montréal : CHU Saint Justine : www.chusj.org
– Nantes : Centre Ipnosia (Dr Thierry Servillat) : www.ipnosia.fr
– Paris : Hôpital Foch : www.hopital-foch.com
– Paris : Hypnodyssey (Dr Jean Becchio) : www.hypnodyssey.com
Pour me contacter
Si vous souhaitez me faire part de votre avis ou de vos commentaires :
tservillat@gmail.com

Remerciements
Je remercie Marguerite-France Brun-Cottan pour l’aide éditoriale qu’elle
m’a apportée. Son professionnalisme m’a littéralement hypnotisé.
 Dans la même collection

Laurence Danielou et Éric Salmon, Mieux comprendre sa personnalité

grâce à l’ennéagramme, 2020
Geneviève Gagos, Une vie sans stress grâce à l’EFT, 2020
Antoni Girod, Mieux communiquer grâce à la PNL, 2020
Elsa Godart, Je veux donc je peux ! Introduction à la volothérapie, 2020
Françoise Keller, La Communication NonViolente. Pour des relations
sincères et épanouies, 2020
Jérôme Lefeuvre, La Process Communication. Se comprendre pour
comprendre les autres, 2020
Éric Lorrain, La Phytothérapie en 100 questions, 2020
Éric Lorrain, Mon Petit Guide de phytothérapie, 2020
Thierry Servillat, Pratiquer facilement l’autohypnose. Pour un quotidien
apaisé et sans stress, 2020
Christine Chevalier, Martine Walter, Apprendre à mieux se connaître avec
l’analyse transactionnelle, 2020
 Table des matières
Page de titre

Page de Copyright

Introduction

1. Une nouvelle pratique très ancienne

L’approche éricksonienne

Une histoire qui vient de loin

2. Qu’est-ce que l’hypnose ?

D’abord définir l’autohypnose

Avant de partir : petit équipement de base

La suggestion

La transe

Une définition claire de l’autohypnose ?

3. L’inconscient, fondement de l’hypnose

Une conception nouvelle de l’inconscient

La nature de l’inconscient

Une communication analogique, métaphorique, symbolique

A contrario, l’inconscient ne comprend pas

les concepts abstraits
 Un petit point avant de continuer

4. Premiers pas dans l’autohypnose

L’inconscient : mode d’emploi

L’état d’esprit éricksonien : naturaliste, subtil

et non mystique

Votre appellation de l’inconscient

Premiers approfondissements

5. Pratiquer l’hypnose

Exercices préparatoires

Entrer en autohypnose

Être en hypnose

Recevoir de son inconscient

6. Les principales applications

Les troubles du sommeil

Les autres troubles de nos fonctions vitales

Les troubles émotionnels

Le domaine de la douleur

Performance et créativité

Une approche personnalisée

Une multitude d’approches

Conclusion
Solutions

Foire aux questions

Glossaire

Bibliographie

Carnet pratique

Dans la même collection

Notes
1.  Nous remercions Mme Roxanna Erickson Klein, qui nous a confié de nombreux détails tel celui-
ci.
2.  Trouble de la vision des couleurs.
3.  Un point commun avec le grand Charcot, comme l’a montré Catherine Bouchara dans Charcot,
une vie avec l’image, Philippe Rey, 2013.
4.  Voir la définition de ce terme dans le glossaire.
5.  Changer les couples.
6.  Fondateur et directeur de la Milton Erickson Foundation, qui coordonne l’activité de plus de 300
instituts à travers le monde, sur tous les continents.
7.  Parmi une abondante bibliographie, nous mentionnerons notamment le livre de Gregory
Lambrette, Bateson. La sagesse systémique, SATAS, Bruxelles, 2015, ainsi que le très documenté A
la recherche de l’école de Palo Alto de Jean-Jacques Wittezaele et Teresa Garcia, au Seuil.
8.  J’eus la chance et l’honneur d’assister à une de ses consultations. Je me rappelle encore le trac
que j’ai éprouvé durant cette matinée !
9.  Le virus ne sera identifié qu’en 1986.
10.  Une pathologie fonctionnelle ne repose pas sur des lésions observables mais sur une
perturbation des fonctions physiologiques. Font notamment partie de ce groupe la fibromyalgie et la
colopathie fonctionnelle.
11.  Congrès dont nous avons la chance et la charge de présider avec Maryliese Faymonville le
Comité Scientifique.
12.  Comme Jean Clottes et son livre Les chamanes et la préhistoire, paru en 1996 et disponible en
poche (Points Histoire).
13.  Voir sur Internet l’article d’Albert Demaret à
http://users.skynet.be/am250671/ethologieethypnose.htm ou dans le livre Résurgence de l’hypnose.
Notes
1.  On parle de « confusion de niveaux logiques ». Pour en savoir plus, voir notre ouvrage co-dirigé
avec Antoine Bioy Construire la communication thérapeutique avec l’hypnose, Dunod, 2017.
2.  Dans ce livre, nous utiliserons parfois des métaphores, des analogies. Cela ne vous empêche pas
de vous acheter de nouvelles chaussures si vous en avez besoin !
3.  La reconnaissance de l’hypnose est cependant progressive et incomplète.
4. L’efficacité de l’homéopathie est actuellement mise en question, ce qui provoque la protestation
de nombreux usagers.
5.  Sachons nous rappeler que la persona était dans l’Antiquité le masque des acteurs de théâtre.
6.  Magistralement raconté par Jean Ellenberger dans son Histoire de la découverte de l’inconscient,
et aussi par Bertrand Meheust dans les deux tomes de Somnambulisme et médiumnité.
7.  Voir aussi le Qu’est-ce que l’hypnose ? du regretté François Roustang.
8.  Nous aimons aussi parler de conscience « dilatée », en référence au philosophe Bergson, qui
disait que la joie « dilate » la conscience.
9.  Pour aller plus loin sur un plan théorique, il faudrait peut-être sortir de la dichotomie
Nature/Culture, comme le propose notamment Bruno Latour et sa notion de Nurture.
10.  Body Mind chez les auteurs anglophones.
11.  On parle aussi de resynchronisation. Et même de réhumanisation !
12.  Si vous n’êtes pas familier avec la notion de besoin, allez directement faire une petite visite ici.
13.  Rappelons-nous que « penser » est de la même famille que « peser » !
14.  C’est ce que pensent, notamment, les cognitivistes.
15.  Nous aborderons les métaphores qui sont des éléments essentiels en autohypnose, ici.
16.  Nous allons revenir de nombreuses fois sur cette notion.
17.  Bernard Lachaux, et Patrick Lemoine, Le placebo, un médicament qui cherche la vérité,
Medsi/McGraw Hill, 1988.
18.  Pour aller plus loin : le livre de Patrice Lemoine Le mystère du placbo, chez Odile Jacob.
19.  Ce type de difficulté s’appelle une phobie (ici post-traumatique).
20.  Visible sur le site du Los Angeles County Museum of Arts :
http://collections.lacma.org/node/239578
21.  Lors d’usage de drogues, on utilise aussi le verbe « partir ».
22.  Voir le livre de S. Gilligan co-écrit avec Robert Dilts, Le voyage du héros, InterEditions (2011),
et L’hypnose générative (2015) chez le même éditeur.
23. Visible sur le site du Musée des beaux-arts du Canada :
http://www.gallery.ca/fr/voir/collections/artwork.php?mkey=37058 ou sur le site
http://www.mcescher.com
Notes
1. Nous reviendrons ultérieurement sur la question des « souvenirs inconscients ».
2. Voir, outre l’exemple ci-dessous, aussi l’exemple l’effet Troxler.
3. Pour des précisions sur ces phénomènes voir l’excellent et très clair Code de la conscience de
Stanislas Dehaene chez Odile Jacob.
4. En effet, mes croyances personnelles ne regardent que moi, font partie de mon intimité et ne
présentent pas d’intérêt à être divulguées. Je vous conseille aussi de garder les vôtres pour vous !
5. Voir par exemple, de Richard Sennett, Ce que sait la main. La culture de l’artisanat, Albin
Michel, 2010.
6. La sécurité est probablement le premier besoin de l’être humain : voir Tableau.
7. Si vous souhaitez en savoir plus sur le rôle bénéfique des émotions vous pouvez tout de suite aller
voir ici.
8. La solution se trouve ici.
9. Idem.
10. Comme par exemple, de Jean Chevallier et Alain Gheerbrant le Dictionnaire des symboles, dans
la collection Bouquins chez Robert Laffont, et aussi, sous la direction de Michel Cazenave,
l’Encyclopédie des symboles, dans la Pochothèque (Le Livre de Poche).
11. Archimède et sa célèbre « poussée » : tout corps plongé dans un liquide subit, de la part de celui-
ci, une poussée du bas vers le haut et égale, en intensité, au poids du volume de liquide déplacé.
12. Gap est un mot (anglais) assez difficile à traduire, voulant dire « vide », « écart », « trou ».
13. Henri Poincaré (1908), L’invention mathématique. Conférence faite à l’Institut général
Psychologique, Jacques Gabay, Paris, 2007, disponible aussi à
https://archive.org/stream/linventionmath00poin
14. J. Hadamard (1959), Essai sur la psychologie de l’invention dans le domaine mathématique, A
Blanchard, Paris, réed. (2007) Jacques Gabay (conjointement à la conférence de Poincaré).
15. Citation de Milton Erickson.
16. Stanislas Dehaene, op. cit. ici.
17. Il est intéressant de noter que le mot anglais utilisé par Erickson, Mind, est habituellement traduit
par « esprit ». Mais en français, « esprit » a aussi un sens spirituel possible, que Mind n’a pas, ce sens
étant réservé à Soul. Mind veut dire avis, opinion, décision, attention, mémoire, façon de penser,
intelligence.
18. Voir à ce sujet l’excellent livre d’Yves Citton, Pour une écologie de l’attention.
19. Présenté de manière très rapide (quelques dizaines de millisecondes) à un sujet volontaire pour
participer à ce type d’expérience.
20. Il semble même allez plus vite : voir ici.
21. Stanislas Dehaene, op. cit.
22. Ainsi les travaux du psychologue Howard Gardner sur les « intelligences multiples » semblent
enfin commencer à être acceptés par notre Éducation nationale…
23. Une réussite qui, comme a magnifiquement pu dire Marianne Williamson, n’a rien d’égocentrée,
mais au contraire est envisagée comme un service que nous rendons au monde.
24. On l’aura compris, nous assimilons beaucoup intuition et intelligence inconsciente.
25. Voir une savoureuse séquence d’interview dans l’excellent film Wizard of the Desert, d’Alex
Vesely, (Noetic Films ; distribution RIME44).
26. Marcel Détienne et Jean-Pierre Vernant, Les ruses de l’intelligence. La mètis des Grecs, Champs
Essais, 2009.
27. Même si elle semble plutôt à la mode ces dernières années. Moins d’un an après avoir fait une
intervention sur ce sujet dans un congrès d’hypnose, j’eus l’étonnement de voir une célèbre marque
allemande d’automobile commencer une campagne publicitaire sur la joie !
28. « Tu as fumé ? »
29. On trouve aussi cette confusion concernant une autre émotion : la colère (voir ici).
30. In H. Bergson (1919), L’énergie spirituelle, première partie : « La conscience et la vie ».
31. Rappelons que joie et jouir sont des mots de la même famille, et même, il y a quelques siècles,
voulant dire la même chose : le plaisir !
32. Lire à ce sujet le passionnant ouvrage de Bertrand Méheust Somnambulisme et médiumnité, 2
tomes, Empêcheurs de penser en rond.
33. Voir Joel de Rosnay, Le cerveau planétaire, Points Seuil.
Notes
1. Extrait de l’Intégrale des articles de Milton H. Erickson, tome 1, publié par SATAS.
2. Conférence lors du Forum CFHTB (Confédération francophone d’hypnose et de thérapies brèves)
de Nantes en 2009.
3. Voir notamment les travaux d’Elisabeth Loftus, grande spécialiste de ce domaine.
Notes
1. Merci à Patrick Bellet pour m’avoir appris ces tâches auxquelles il n’est pas sûr que j’aurais pensé
de moi-même !
2. Il n’y a pas besoin que vos autosuggestions soient scientifiques pour être efficaces. Vous le savez
déjà mais je le rappelle quand même à votre esprit conscient !
3. Self fulfilling prophecy.
4. Nous devons cet outil à Teresa Robles.
5. La phénoménologie est aussi un apport pour nous très intéressant : si nous l’observons sans a
priori et sans jugement, le monde se donne, se livre à nous, et en l’observant nous participons à sa
création.
6. La proprioception est définie comme la perception des sensations articulaires du corps. Elle nous
renseigne sur notre posture.
7. Un slogan était initialement un cri de guerre chez les Écossais. Ici nous travaillons pour la sécurité
et la paix !
8. Un mot d’origine franque. Nous n’en avons pas beaucoup, mais un autre aussi nous intéresse :
« guérir ».
9. Cette expression a été empruntée au psychologue américain éricksonien Steve Lankton, auprès de
qui nous l’avons apprise.
10. L’iatrogénie est la création de problème de santé par la médecine.
Notes
1. Institut national de la santé et de la recherche médicale.
2. Giorgio Nardone, Le régime paradoxal. Comment lever les blocages psychologiques qui
empêchent de maigrir et de se maintenir en forme, SATAS, Bruxelles, 2010.
3. Voir aussi le classique d’Eugen Herrigel, Le zen dans l’art chevaleresque du tir à l’arc, publié
chez Dervy, 1998.
4. Thierry Servillat et Isabelle Stimec : « Hypnoanalgésie en psychiatrie » In : Isabelle Célestin
Lhopiteau et Antoine Bioy, Aide-Mémoire d’hypnoanalgésie et d’hypnosédation, Dunod, 2014.
5. C’est une des raisons d’être de la Société française de psycho-allergologie, fondée et présidée par
Christian Martens, que de diffuser les connaissances dans ce domaine.
6. Particulièrement grâce à l’impulsion donnée par Joëlle Mignot, auteure d’un Aide-mémoire en
psychosexologie (Dunod).
7. L’autoparentage et le reparentage consistent à être, activement, son propre parent. En posant ses
mains sur son ventre pour dire des paroles utiles à son « enfant intérieur », ou simplement entrer en
contact silencieusement avec lui, ou en faisant le geste de le bercer. Cette notion a été introduite en
Analyse Transactionnelle par Muriel James. Voir Naître gagnant. L’analyse transactionnelle dans la
vie quotidienne, de Muriel James et Dorothy Jongeward, chez InterEditions.
8. Voir notamment les travaux de Guy Missoum.
9. Cette précision peut encore vous paraître déconcertante, voire impossible à comprendre. Si c’est le
cas, ne vous laissez pas déranger (puisqu’elle ne précise rien pour vous !) (en tout cas
consciemment !).
10. Voir plus particulièrement son livre Savoir attendre pour que la vie change, chez Odile Jacob,
2006.