Les Cours de pierre

Le Guide Essentiel des Châteaux

et de la Politique à Rokugan
 crédits
CONCEPTION ET DÉVELOPPEMENT DE L’EXTENSION Sam Gregor-Stewart

DÉVELOPPEMENT ADDITIONNEL
Max Brooke, Robert Denton III, E.A. Dunn, Alexis Dykema, Dominic Hoeppner, James
Mendez Hodes, Ian Houlihan, D.G. Laderoute, Katrina Ostrander
ÉDITION Christine Crabb

RELECTURE Megyn Johanson et Riley Miller

CONTRÔLE DE L’HISTORIQUE Max Brooke et Tyler Parrott

CONCEPTION GRAPHIQUE DE L’EXTENSION Sebastian Koziner et Michael Silsby

COORDINATEUR DE LA CONCEPTION GRAPHIQUE Joseph D. Olson

RESPONSABLE DE LA CONCEPTION GRAPHIQUE Christopher Hosch

ILLUSTRATION DE COUVERTURE Mathias Kollros

ILLUSTRATION DE 4E DE COUVERTURE Nele Diel

ILLUSTRATIONS INTÉRIEURES
Francesca Baerald, Noah Bradley, Mauro Dal Bo, Marius Bota, Sergio Camarena, Mike Capprotti,
Anna Christenson, Conceptopolis, Leanna Crossan, Carlos Palma Cruchaga, Sam Davies,
Nele Diel, Derek D Edgell, Jason Engle, Shen Fei, Tony Foti, Felipe Gaona, Lin Hsiang,
Amelie Hutt, Brian Judkins, Daria Khlebnikova, MuYoung Kim, Drazenka Kimpel, Pavel Kolomeyets,
Diego Gisbert Llorens, Joyce Maureira, Chris Ostrowski, Borja Pindado, Polar Engine,
Philip Quine, Eli Ring, Isuardi Therianto, Jokubas Uogintas, Charles Urbach et Le Vuong
DIRECTION ARTISTIQUE Andy Christensen et Jeff Lee Johnson

RESPONSABLE DE LA DIRECTION GRAPHIQUE Tony Bradt

COORDINATEUR QUALITÉ Zach Tewalthomas

RESPONSABLES DE PRODUCTION Justin Anger et Jason Glawe

DIRECTEUR DE LA CONCEPTION VISUELLE Brian Schomburg

RESPONSABLE EXÉCUTIF DU PROJET John Franz-Wichlacz

RESPONSABLE EXÉCUTIF DU DÉVELOPPEMENT Chris Gerber

CONCEPTEUR EXÉCUTIF Corey Konieczka

PUBLICATION Andrew Navaro

ÉDITION FRANÇAISE Edge Studio

TRADUCTION ET RELECTURE Valérie Florentin et Jérôme « Kakita Ryoichi » Vivas-Burel

RELECTURE-RÉÉCRITURE Pauline Marcel Marcel, avec l’aide

ET SUPERVISION DE LA TRADUCTION de Madeleine “Sayonara” Bouclette

RESPONSABLE ÉDITORIAL Stéphane “Boggy the Monk” Bogard

TESTEURS
Kris Van Beurden, Bono Chuins, Nick Corlett, Sam Davies, Stephen Donnachie,
Robert Keasley, Michael Lawrence, Jamie Lewis, Julia Nienaber, Maryke Nol, Phil Quine,
Theo Russell, Addison Rexford Smith, Matt Tyler, Tam Dang Vu et Jan Van Zon

FANTASY
FLIGHT
GAMES

© 2021 Fantasy Flight Games. Legend of the Five Rings, le logo L5R, le logo blanc de FFG sont TM de Fantasy Flight Games. Fantasy Flight
Games et le logo de FFG sont ® de Fantasy Flight Games. Édition française par Edge Studio. Distribution par Novalis, 18 rue Jacqueline
Auriol, Quartier Villaroy, BP 40119 Guyancourt Cedex, France. Tél. : 01 34 52 19 70. Conservez ces informations pour vos archives.

ISBN : 8435407631991 Code produit : L5R08FR Imprimé en Lituanie

Pour plus d’informations sur La Légende des Cinq Anneaux : le Jeu de Rôle, trouver des téléchargements gratuits,
obtenir des réponses aux questions concernant les règles, rendez-nous visite via :

edge-studio.net — fantasyflightgames.fr
 Sommaire
6 INTRODUCTION
6 Bienvenue à la cour !
7 CHAPITRE 1 : 89 Nouvelles écoles
les forteresses impériales
9 Le rôle martial des châteaux
12 Les habitants du château
13 Les villes abritant le château
14 Le rôle politique des châteaux
18 La Cour d’Hiver
21 Le château du Dernier Soupir
26 Le Palais Hida
30 Shiro Kandai
33 Shiro Kitsuki
37 Le palais des Sept Plis
40 Kyūden Asako
44 Kyūden Shika
47 Kyūden Doji
52 Le Clan de la Grue
72 Les maîtres de la cour
75 Les ombres de la cour
78 CHAPITRE 2 :
Guerres de mots
et sombres stratagèmes
79 Le Clan du Cerf
99 Nouveaux avantages et désavantages
104 Nouvel héritage des samouraïs
105 Nouveaux équipements
113 Nouvelles techniques
120 CHAPITRE 3 :
Jeux de discours
121 Mener une campagne à la Cour d’Hiver
126 Introduire des PJ shinobi
128 Nouveaux titres
132 Dépenser des aubaines
dans les campagnes à la Cour d’Hiver
134 Les préceptes du bushido : la Courtoisie
136 Les liens
139 Créer une cour en sept étapes
142 Développer les motivations
des PNJ à travers leurs besoins
144 La fiche de cour
12e jour du mois de Doji, 1117, Kyūden Asako
À l’approche de la domestique, Doji Miyuki referma son
éventail et observa depuis le balcon le vent bruire dans
les branches des pins, arbres qui faisaient la célébrité de
Kyūden Asako malgré son éloignement. La servante s’in-
clina précipitamment, et ses genoux heurtèrent le sol avec
force. Fille aînée d’un fermier quelconque, elle était mince,
ses membres à peine plus gros que de jeunes pousses de
bambou, et son visage émacié. Même si Miyuki avait le dos
tourné, elle savait que la servante tremblait de peur. Son
yōjimbō, qui arborait le mon des Kakita sur ses épaules
et un sabre dans son obi, rendait inévitablement les servi-
teurs nerveux, même si l’arme était retenue par un nœud.
—  Vous m’avez appelée  ? parvint à balbutier
la domestique.
— On m’informe que vous préparez le thé pour Shika
Hisatsugu, répondit Miyuki en regardant un merlebleu se
percher sur une branche en contrebas. Quel est son pré-
féré, celui qu’il demande lorsqu’il est mélancolique ?
— Je… ne suis pas certaine de comprendre, ma Dame.
Il demande généralement du thé d’aiguilles d’argent, si
cela peut vous aider.
Du thé d’aiguilles d’argent. Un breuvage parfumé venu
des terres du Clan du Dragon et reconnu pour son arôme
parfaitement équilibré. Toute commande était frappée de
fortes taxes douanières. Miyuki se tapota le menton. Le thé
préféré d’un invité révélait de nombreuses informations, et
indiquait quelles exigences il était prêt à satisfaire.
— C’est un homme de goût, poursuivit Miyuki.
Comme s’il s’agissait d’un signal, son yōjimbō prit une
poignée de pièces dans sa poche sans même les compter
et les plaça sur la balustrade en une pile soignée. La ser-
vante hoqueta de surprise, puisque la maigre somme était
bien supérieure à tout ce qu’elle avait vu en une seule fois.
Bien entendu, ce n’était pas un paiement, qui serait
disgracieux. Miyuki avait simplement choisi de laisser la
monnaie derrière elle.
— Ce sera tout, ajouta Miyuki, se retournant enfin pour
sourire à la femme. Ma gratitude vous est acquise.
En prenant les pièces, la domestique adressa un sou-
rire reconnaissant à Miyuki avant de s’incliner profondé-
ment et de s’éloigner à toute vitesse.
Les serviteurs étaient des alliés faciles à conquérir. Ils
n’avaient aucune ambition, et ils se contentaient de pou-
voir manger.
Miyuki posa une aiguille de pin sur la balustrade et
demanda :
— Quelle est la prochaine étape ?
— Le jardin, répondit le yōjimbō.
Miyuki acquiesça et partit la première.
Elle rouvrit son éventail en marchant. Elle en avait connu
de plus beaux : le bleu de la soie s’était estompé, tout
comme le mon de la famille Hiramichi, un oiseau chanteur
dans sa cage. Il gardait cependant une valeur sentimentale
et son odeur de santal.
4
Miyuki aperçut Kitsuki Daisaku dès son entrée dans le
jardin des fauvettes. Elle rangea son éventail dans son obi
alors que le gouverneur approchait.
— Bonjour, Doji-san, dit-il en s’inclinant, mais pas plus
bas qu’édicté par l’étiquette. J’espérais vous croiser.
— Moi de même, Kitsuki-sama, répondit-elle en s’incli-
nant à son tour. J’ai quelque chose pour vous.
Les deux mains tendues vers lui, Miyuki lui présenta
deux enveloppes. Daisaku regarda à l’intérieur et ses sour-
cils se haussèrent très légèrement.
— Ce sont des invitations pour le théâtre Aioi ! Je les
croyais impossibles à obtenir !
— Elles m’ont été offertes, poursuivit Miyuki, mais j’ai
jugé qu’elles devaient vous revenir.
Daisaku reprit son air imperturbable :
— Je ne saurais vous en priver. L’Aioi est le plus magni-
fique théâtre des terres Asako. Je vous prie de reconsidé-
rer votre proposition.
Bien entendu, tel était le jeu, après tout.
— J’ai déjà d’autres engagements et je ne voudrais
pas qu’elles soient perdues.
— Mais vous devez y aller, si elles vous ont été offertes !
Votre esprit et votre beauté manqueraient à tous.
Un sourire malin se dessina sur le visage de Miyuki.
— Dans un tel cas, invitez Ayako-chan. Son charme et
son sens de l’humour dépassent amplement les miens.
Il rougit en glissant les enveloppes dans son kimono.
— Vous… savez.
— Il s’agit d’une pièce de bunraku : elle aime les spec-
tacles de marionnettes, et ce type de théâtre est son pré-
féré. Complimentez les mouvements fluides du dragon
dans l’acte II, et elle sera impressionnée. Commandez des
onigiri. Mais pas de saké, ajouta-t-elle sérieusement.
— Je vous suis redevable, Doji-san, dit-il en s’inclinant
bien plus profondément.
Elle lui sourit amicalement. Je n’en doute pas.
Devant la maison de thé, une fleur de prunier avait été pla-
cée à l’intérieur d’une lanterne en pierre. Tout s’était donc
bien passé.
À l’intérieur, la petite table était déjà mise : les tasses
étaient déposées sur leur soucoupe et une bouilloire en
métal attendait sur un brasero, dans le coin. Tandis qu’elle
patientait, elle sortit à nouveau l’éventail décoloré de son
obi, puis l’observa sous toutes les coutures. Il n’allait avec
aucune de ses tenues, ce qui était normal, car il ne lui
appartenait pas.
Elle le plaça sous son nez et inspira. Le santal. Son
odeur à lui.
L’éclat de ses yeux marron, l’argenté de ses cheveux
blanchis, l’or de sa voix douce, la manière dont il souriait
quand il pensait que personne ne le regardait.
Elle remit l’éventail sur ses genoux. Une légère brise fit
tintinnabuler les carillons suspendus au plafond, et le son
se répercuta dans toute la salle, comme celui d’une cloche.
 Elle pouvait renoncer, elle en avait encore le temps.
S’il apprenait qu’elle avait tout manigancé, qu’elle avait
décidé pour lui de son futur, il ne lui pardonnerait jamais.
Il l’apprendrait forcément un jour. Trois choses ne res-
taient jamais cachées longtemps : le soleil, la lune et la
vérité. Pouvait-elle poursuivre sur cette voie en en étant
consciente ?
Elle laissa échapper un profond soupir. Il était trop tard,
elle ne pouvait qu’aller de l’avant.
La porte s’ouvrit. Shika Hisatsugu, le vénéré entremet-
teur du Clan du Cerf, entra et s’inclina profondément, ses
pieds nus visibles sous son ample tunique.
— Que les bénédictions des fortunes vous accom-
pagnent, Doji-san, dit-il avec un accent rustique à couper
au couteau.
— Que les bénédictions des fortunes vous accom-
pagnent, Shika-san, répondit-elle en s’inclinant à son
tour, alors que le yōjimbō de Hisatsugu, sûrement un lan-
cier dansant, entrait dans la pièce adjacente et fermait la
porte derrière lui. Elle vit son ombre se découper sur le
mur de papier.
Hisatsugu s’assit en faisant tourner entre ses doigts un
chapelet sorti de sa manche. Miyuki se rappela qu’il était
un shugenja, ceux qui arpentaient le monde des esprits,
comme tous les nakōdo renommés du Clan du Cerf.
Elle versa l’eau chaude dans la théière et observa son
expression tandis que l’arôme de l’aiguille d’argent s’éle-
vait. Il cacha bien sa surprise, mais il se demanda peut-être
comment elle savait.
Ils bavardèrent pendant un temps. Il parla de sa terre
natale et proposa de lui montrer les plus belles cascades
à une soixantaine de kilomètres à la ronde. Elle offrit de
présenter son neveu à un artisan Kakita en quête d’un
apprenti. Un va-et-vient, comme un pas de danse. Et
d’un coup :
— Excusez-moi, Doji-san, mais vous vouliez discuter du
mariage d’Asahi-san, n’est-ce pas ?
Hiramichi no Daidoji Asahi. L’homme qui écoutait ses
problèmes, qui dansait sous la lune pour la distraire, et qui
sentait toujours le santal…
Ses lèvres se contractèrent un instant, et elle se tança
intérieurement d’avoir trahi ses émotions. Elle avait
entendu parler des entremetteurs du Clan du Cerf et, si les
rumeurs s’avéraient fondées, elle ne pourrait pas cacher
ses pensées.
— J’ai des suggestions, répondit-elle prudemment.
Vous savez qu’il fait partie de mes amis proches. À ce titre,
j’ai l’autorisation de son seigneur pour recommander des
alliances auspicieuses.
Le visage du Shika ne trahit rien tandis qu’elle lui pré-
sentait le parchemin qui contenait ses propositions. Elle
inspira pour calmer les battements furieux de son cœur.
— Je pense qu’une telle union le rendrait très heureux,
et qu’elle serait avantageuse.
— C’est un… bon ami… vous disiez.
Elle se figea, la main au-dessus du parchemin. Il savait,
comme si son cœur et son esprit avaient été tissés en une
tapisserie, et qu’il n’avait eu qu’à la regarder.
Il se pencha vers elle.
— Doji-san, permettez-moi d’être franc. J’ai connu
bien des personnes qui, jouissant d’une confiance simi-
laire à celle dont vous bénéficiez, ont tenté d’arranger
leur propre mariage, mais j’imagine que vous n’en faites
pas partie.
L’ombre du Kakita derrière le paravent tout proche
bougea. Hisatsugu pâlit. Un yōjimbō doit protéger l’hon-
neur de son maître, jusque dans la mort.
— J’ai vu des cerfs, ce matin, murmura-t-elle. Ils tra-
versent le ruisseau d’un pas sûr, mais il leur arrive aussi
de trébucher.
Hisatsugu se leva.
— Assez. Nous vous observons depuis un moment,
Doji-san. J’avais espéré que vous ne tenteriez pas un coup
pareil. Apparemment, je me suis trompé.
Tandis qu’il parlait, son propre garde du corps se mit
en mouvement. Miyuki déroula le parchemin sous les yeux
de Hisatsugu.
— Attendez. Jetez-y au moins un œil.
Le document proposait une alliance avec Ide Riku, un
puissant marchand qui détenait de nombreuses proprié-
tés le long de la frontière entre les Clans de la Grue et
du Crabe, dont une auberge, la prunelle de ses yeux. La
suggestion mentionnait leurs signes astrologiques ainsi
que leurs tempéraments compatibles et incluait un témoi-
gnage écrit indiquant qu’ils se connaissaient depuis l’en-
fance. La déclaration précisait simplement qu’il existait
une appréciation mutuelle entre les deux. Le nom de
Miyuki n’apparaissait nulle part.
Elle baissa le regard sur l’éventail posé sur ses genoux.
Déjà, l’odeur de santal s’estompait.
— Ils seraient heureux, chuchota-t-elle.
Hisatsugu fronça les sourcils. Unir les maisons de deux
nobles marchands signifiait également joindre leurs pos-
sessions. Ensemble, ils formeraient une puissance écono-
mique cruciale dans une région dominée par les Yasuki. La
proposition contenait le nom d’un orphelin Doji qui serait
adopté par le couple, pour assurer que les biens communs
retournent au Clan de la Grue après le décès des époux.
Il hésita, devinant ses pensées. Accepter enrichirait le
Clan de la Grue, mais priverait les Yasuki d’une partie de
leurs revenus, ce qui rétablirait un certain équilibre dans
la région. Et, bien entendu, comme la famille Shika serait
à l’origine de l’union, un pourcentage de cette fortune lui
serait reversé en guise de remerciements.
En plus, Riku et Asahi s’aiment.
Cette pensée lui fit mal et elle hésita, mais au même
moment, Hisatsugu leva les yeux vers elle.
Il était impossible de cacher quoi que ce soit à un
entremetteur Shika. Il savait que leurs deux cœurs étaient
déchirés. Mais elle le faisait pour lui tout autant que pour
le Clan de la Grue.
Il referma le parchemin.
— Je ne vois aucune raison de m’opposer à une telle
alliance.
Doji Miyuki masqua son sourire triste en s’inclinant.
Tant pis, pensa-t-elle, au moins, Asahi sera heureux.
Sans compter qu’il me devra une faveur.
5
 I N T R O DUC T I O N
LES RUMEURS
Tout au long de ce
Bienvenue à la cour !
livre, vous trouverez À travers tout Rokugan s’élèvent les symboles du pou-
en marge des encarts voir des clans : une myriade de palais, de châteaux et de
semblables à celui-ci,
citadelles. Des domaines côtiers aux forteresses monta-
qui présentent les
gnardes, les châteaux rokugani sont les points de rallie-
rumeurs qui circulent à
ment de la puissance d’un clan. Cependant, ce pouvoir
propos d’un lieu ou d’un
groupe. Le MJ peut les n’est pas uniquement militaire. Sièges de cours influentes
utiliser comme source et demeures de daimyō haut placés, les bastions incarnent
d’inspiration quand la culture impériale et la puissance politique. Malgré tout,
les PJ se renseignent seuls quelques-uns peuvent se targuer du titre honorifique
sur des rumeurs de kyūden, ou palais, un château suffisamment vaste et
locales. Enquêter sur prestigieux pour avoir été reconnu par le Fils du Ciel, l’Em-
de telles rumeurs pereur de Rokugan. Seul un kyūden peut accueillir la Cour
peut même servir de
d’Hiver, et en son sein se décide le destin de l’Empire.
point de départ à une
aventure complète.
Que contient ce livre ?
Comme pour toutes
les rumeurs, il n’est Les Cours de pierre est un supplément qui décrit les châ-
jamais facile de déceler teaux, forteresses et cours de Rokugan, où la politique est
le vrai du faux. Nous
un champ de bataille, les nobles sont des soldats et les
vous laissons le soin
de déterminer la part
secrets deviennent des armes. Les joueurs découvriront
de vérité dans ces les coulisses des grands centres administratifs de l’Em-
on-dit. Bien entendu, pire, mais aussi une foule d’informations sur le Clan de la
les histoires les plus Grue, Main Gauche de l’Empereur et gardien de la culture
étranges peuvent impériale. Grâce à ce livre et aux nouveaux équipements,
tout de même avoir techniques, armes et informations qui s’y trouvent, les PJ
un fond de vérité. pourront naviguer dans les eaux troubles du pouvoir et
s’élever à un rôle de premier plan.
Ce livre est divisé en trois chapitres :
Chapitre 1
Dans le chapitre Les forteresses impériales, quelques-uns
des plus grands châteaux de l’Empire sont présentés pour
illustrer ces centres de la puissance militaire et ces bas-
tions du pouvoir politique. Vous en apprendrez également
davantage sur le Clan de la Grue, qui prospère sur la scène
administrative, ainsi que sur ses terres et ses traditions
familiales. Enfin, les enjeux actuels et le rôle des espions
dans les luttes entre les clans majeurs sont évoqués.
Chapitre 2
Le chapitre Guerres de mots et sombres stratagèmes
décrit les guerriers et courtisans du Clan du Cerf, ainsi
que les règles pour créer des PJ issus de ce clan mineur. Il
contient aussi de nouvelles options pour les PJ, dont des
écoles et des katas, des shūji rhétoriques, des techniques
de ninjutsu furtives et des rituels de cour. De plus, il pro-
pose d’autres avantages, désavantages et équipements
pour ceux qui souhaiteraient emprunter un chemin plus
subtil vers la victoire.
6
Idées d’aventure
Tout au long de ce livre, vous trouverez des
encadrés tels que celui-ci, destinés à présen-
ter des idées d’aventure aux MJ. Si vous par-
ticipez au jeu en tant que joueur, vous devriez
éviter de les lire, car vous vous gâcheriez le plai-
sir de la découverte si votre MJ s’empare de
ces suggestions ! Si vous êtes MJ, vous pouvez
soit développer ces propositions pour créer des
aventures complètes, soit piocher des idées ici
et là, soit les utiliser simplement comme source
d’inspiration.
一 Accroche L’accroche fournit le contexte pour
lancer l’aventure et présente les PNJ importants.
On y suggère aussi une manière d’impliquer
les PJ dans les événements, que vous pourrez
personnaliser afin qu’elle corresponde à votre
campagne.
二 Développement La partie suivante décrit
brièvement l’enchaînement le plus probable par
lequel les événements vont dégénérer, impli-
quer les personnages de plus en plus et faire
monter les enjeux.
三 Paroxysme Enfin, nous vous proposons un
point culminant pour l’aventure, qu’il s’agisse
d’une rencontre décisive avec un PNJ ou d’un
choix difficile pour les PJ. À ce moment, les évé-
nements ont probablement pris une tournure
inattendue en raison des actions des PJ : vous
ne devez pas hésiter à modifier le dénouement
ou à résoudre les dilemmes d’une manière qui
sied à l’ensemble de l’aventure.
Chapitre 3
Les MJ trouveront dans le chapitre Jeux de discours des
conseils pour mener une aventure dans les cours impé-
riales, fondée sur l’intrigue politique et l’espionnage. Le
chapitre contient de nouveaux moyens de dépenser les 
lors de parties centrées sur les conspirations et plus de
détails sur le précepte de Courtoisie du bushido. De plus,
il explique comment intégrer les PJ dans une cour compo-
sée de personnages mémorables au sein d’une campagne
motivée par les machinations. Enfin, des règles pour gérer
et dissoudre les liens vous permettront de créer des rela-
tions plus profondes.
 1
CHAPITRE
Les
forteresses
impériales
La caravane était en route depuis des semaines.
Partie du village de Beiden, elle était montée
jusqu’au Toit du Monde, avant de passer sous
le regard des éclaireurs Matsu pour emprun-
ter enfin le dangereux défilé du col de
Beiden, couvert de neige, le dernier accès
encore ouvert vers le nord, et assurément le
plus pratique aussi tard dans l’année.
Les problèmes survinrent presque
immédiatement. Les chariots s’enfon-
cèrent jusqu’aux essieux dans de pro-
fondes congères. Les vents glaçaient
les voyageurs jusqu’aux os et, chaque
nuit, un poney supplémentaire mou-
rait de froid sur le sol gelé. Un jour, des
bakemono leur tendirent une embus-
cade, et deux personnes périrent
avant que le garde du corps Yasuki
ne parvienne à chasser la vermine à
coups de lance.
Enfin, la caravane franchit les
ultimes congères pour découvrir
une vaste plaine fertile. Au loin,
une structure imposante dominait
l’étendue verte. Les murs scintil-
laient dans les rayons du soleil
couchant, et le donjon semblait
écraser de sa taille les nombreux
bâtiments alentour.
Tel un lion qui surveille
étroitement les siens. Le châ-
teau du Dernier Soupir.
C H API T R E 1 : L E S F O RT E R E S SES IMPÉR IAL ES
Les châteaux de Rokugan
L’Empire regorge de forteresses, ces symboles architectu-
raux d’une glorieuse histoire d’innovations militaires. En
théorie, ces bâtiments ont peu changé au cours des siècles,
puisque tous s’inspirent du palais impérial, érigé sous la
tutelle des Kamis selon les normes du royaume Céleste.
Dans les faits, un millénaire d’inventions et les priori-
tés propres à chaque clan ont provoqué de nombreuses
divergences par rapport au modèle prétendument parfait
d’Otosan Uchi. De plus, l’influence des premières places
fortes, qui datent d’avant l’arrivée des Kamis à Rokugan, se
fait encore sentir, surtout au sein du Clan du Phénix. De ces
palissades primitives et courageusement bâties au sommet
de collines ont émergé des installations militaires résistantes
qui abritent une vie urbaine et politique foisonnante.
Le rôle des châteaux
Il serait possible de résumer le rôle du château à celui
d’une résidence, puisqu’il s’agit effectivement de l’endroit
où vit le daimyō, accompagné de ses proches et de ses
serviteurs de confiance. Mais une telle place forte est aussi
son lieu de travail, d’où il supervise les opérations de son
clan, de sa famille ou de son domaine.
L’édifice se veut également une démonstration de pou-
voir et de richesse : sa construction et son entretien néces-
sitent d’avoir la volonté, les moyens financiers et la capacité
de former, organiser, mobiliser, payer et protéger des mil-
liers d’ouvriers et d’artisans, sans compter les besoins en
matières premières. Il faut aussi bénéficier de suffisam-
ment de ressources pour assembler, entraîner et encadrer
une garnison de soldats destinée à garder les lieux, même
en temps de paix. La simple existence de la forteresse
témoigne de la prospérité et du prestige du daimyō, à l’at-
tention de tous ceux qui souhaiteraient le défier.
Le bâtisseur décide de l’emplacement en fonction de
son importance stratégique. Les châteaux surplombent
généralement des routes ou des voies fluviales commer-
ciales de premier plan, ou protègent des matières pre-
mières cruciales. La plupart sont érigés en des endroits
faciles à défendre, notamment au sommet de collines
ou de falaises. Les daimyō s’y installent pour asseoir leur
règne sur les alentours. Parfois, un bastion est construit en
territoire hostile, afin d’étouffer une révolte grondante, de
légitimer la prise de contrôle de terres ou de soumettre
une région. Par exemple, le Clan de la Grue a bâti Shiro
Kandai à Jukami Mura pour ramener l’ordre dans le port
chaotique de la ville.
La construction
d’un château
Un château est bien plus qu’un simple monument, voire
qu’un bâtiment protégé par une enceinte. La plupart
regroupent plusieurs édifices (et parfois une série de
remparts) autour d’un haut donjon qui domine le reste.
8
La planification et la construction sont donc une entre-
prise d’importance qui demande une excellente organisa-
tion et beaucoup de travail. Ériger une citadelle nécessite
des années, et tout achever des décennies. Les forteresses
peuvent aussi s’étendre de manière organique : à mesure
que le temps passe et qu’un daimyō ou une famille gagne
de l’envergure, elles grandissent et évoluent.
Les premiers bastions consistaient en des maisons for-
tifiées, de simples places fortes en haut de collines, qui
comptaient sur leur positionnement pour leur défense.
Des architectes innovants ont constamment perfectionné
ces structures en y adjoignant un donjon central, appelé
tenshukaku, entouré de palissades, puis de murs solides,
puis de tours. Chaque rattachement défensif a donné nais-
sance à un moyen de contournement ingénieux, comme
les espions, les incendies et les sièges. Bien entendu, les
châteaux n’ont fait que se renforcer. Les daimyō ont favo-
risé la pierre, ont embauché des ouvriers pour creuser des
fossés, ont multiplié le nombre de soldats et ont cherché à
profiter des terrains les plus propices. Mieux, ils ont investi
dans de brillantes techniques de construction, qui défi-
nissent encore les citadelles de l’Empire.
Leurs points communs
Les châteaux de Rokugan partagent de multiples points
communs sur le plan de l’architecture, dont les toits à
pignon en pente, omniprésents dans les régions ennei-
gées. Ils protègent également les constructions du soleil
et de la pluie, et ils sont souvent ornés de tuiles méticu-
leusement agencées. Des ishigaki, des murs de pierres,
forment la base de tous les édifices. Ces fondations incli-
nées s’avèrent avant tout pratiques et fournissent un cer-
tain nombre d’avantages structurels, administratifs et
défensifs. Ces étonnantes compositions géométriques
ne contiennent pas de mortier et reposent sur la parfaite
imbrication des pierres dans l’édifice, en harmonie les
unes avec les autres, fruit d’un travail exigeant.
Le tenshukaku représente le cœur du château, la
demeure du daimyō. La vue qu’il offre sur le terrain
alentour n’en est pas moins impressionnante. Chaque
forteresse abrite ses propres cultures, bâtiments et mer-
veilles : certaines accueillent des jardins, d’autres des
sources d’eau chaude et, si presque toutes possèdent
un dojo, certaines disposent en plus d’écoles qui pré-
servent les plus grands mystères d’un clan ou ses tradi-
tions familiales. Tout ce que le daimyō souhaite protéger
et avoir sous la main se trouve à l’intérieur des murailles.
En effet, le complexe est toujours entouré et défendu par
un épais rempart.
Le seigneur choisit, si possible, la zone la plus élevée de
son domaine pour y construire son château, et le point culmi-
nant à l’intérieur de l’enceinte pour y installer le tenshukaku.
Cet édifice, souvent de plus de deux étages, est donc le bâti-
ment le plus haut à des kilomètres à la ronde. Il surplombe
les terrains alentour, ce qui permet à tout voyageur de le voir
quelques heures avant d’arriver à destination.

Les châteaux de plaine et de montagne
Ériger un château dans la montagne maximise les bien-
faits politiques et stratégiques de la hauteur. Un tel édi-
fice bénéficiera de l’avantage du terrain, de lignes de vue
ininterrompues et d’une façade impressionnante et intimi-
dante. De plus, construire dans les montagnes ou non loin
signifie que les bâtisseurs ont accès aux carrières de pierre,
ce qui leur épargne beaucoup de travail.
Les plaines offrent d’autres atouts : les bastions
peuvent plus facilement s’étendre. En l’absence de col-
lines et de falaises, ils peuvent compter sur les défenses
naturelles que sont les lacs et les rivières. Les châteaux qui
se trouvent dans la plaine sont presque tous à proximité
d’un point d’eau, puisqu’il y sera plus aisé de creuser des
puits. Certaines places fortes côtières du Clan de la Grue
sont entourées de douves complexes, qui permettent de
contrôler l’écoulement de l’eau afin d’éviter qu’elle crou-
pisse, ce qui est dangereux pour la santé et inesthétique.
Les résidents peuvent alors utiliser les douves comme des
canaux et faire passer de petits bateaux dans des couloirs
secrets sous les remparts.
Le rôle martial des châteaux
Même si un château demeure un édifice militaire, la plu-
part ont une fonction complémentaire : souvent, la guerre
passe bien après la diplomatie, le rôle économique ou la
démonstration de statut. Chaque forteresse appartient
à un daimyō, qui aura un objectif différent des autres.
Par exemple, de nombreuses citadelles du Clan du Lion
servent à entraîner et loger les soldats. À l’inverse, le Clan
de la Grue préfère accueillir des invités de marque, faire
bonne impression auprès des visiteurs et aménager des
jardins. De par sa sécurité inhérente, un bastion consti-
tue un lieu de premier choix pour former la prochaine
génération de samouraïs, ce qui explique que la plupart
abritent des écoles et des dojos. Par contre, comme
la richesse décline en s’éloignant des villes,
les ambitions de certains daimyō ruraux
CHAPIT R E 1 : L ES F O RTER ES SES IMPÉR IAL ES
suivent la même tendance : beaucoup se contentent de
mettre leur famille à l’abri et de stocker suffisamment de
nourriture pour tenir durant l’hiver.
Un château est également la base du pouvoir mili-
taire régional : un lieu d’où le seigneur peut mobiliser ses
forces et mener des attaques, ainsi qu’un refuge en cas de
contre-attaque. La présence d’un tel édifice indique à tous
que le propriétaire jouit d’importants moyens financiers,
puisqu’il peut rassembler des milliers d’ouvriers, et qu’il
s’engage à protéger la population environnante. Un signal
clair, aussi limpide que de poser la main sur la poignée
d’un sabre, est envoyé à tous les fauteurs de troubles :
« ces terres m’appartiennent et je les défendrai ».
Les défenses passives
Choisir l’emplacement d’une forteresse peut s’avérer com-
plexe, puisque de nombreux facteurs et opinions entrent
en ligne de compte. La sagesse pure et simple est de mise,
et les châteaux sont souvent érigés en des lieux naturelle-
ment protégés, sur des collines, des falaises, des arêtes
montagneuses ou près de rivières et de côtes. De tels ter-
rains limitent drastiquement les directions d’où les armées
ennemies peuvent se présenter. Cependant, les clans
doivent défendre leur territoire où qu’il se trouve, et de
multiples routes commerciales sont, par leur nature même,
accessibles et faciles à emprunter. Pour des raisons poli-
tiques et pratiques, d’innombrables forteresses se
situent donc sur des plaines ou au croi-
sement d’axes majeurs.

L’étape cruciale de la construction est la création du
nawabari. Une fois l’emplacement déterminé, mais préala-
blement au premier coup de pelle, l’architecte dresse un
plan, le nawabari, en plaçant des pieux dans le sol avant de
les relier par une corde ; il mesure et dessine tout le châ-
teau, jusqu’au plus petit mur. L’âme de l’édifice dépend de
cette première étape vitale : son destin sera établi, ce qui
fait du nawabari l’art le plus important et prestigieux d’un
ingénieur. Si le bastion s’avère majestueux, parfaitement
conçu, intimidant ou mystérieux, ce sera en grande partie
grâce à un nawabari réussi.
La conception d’un château est complexe, même sur
un terrain plat et aride. Les forteresses de Rokugan sont
trompeuses par leur nature : elles cherchent à désorien-
ter et à dérouter le visiteur dès le premier regard. Bien
entendu, les secrets les mieux gardés sont également les
plus valables, et il est rare que quelqu’un les connaisse
tous. Le daimyō peut requérir la construction d’un entre-
pôt clandestin ou d’une entrée privée, mais les architectes,
les ouvriers, le personnel et les invités audacieux ajoutent
parfois leur propre touche de mystère, par des escaliers
dissimulés et des pièces cachées dont le seigneur ignore
l’existence.
Les murs et les fondations
Les châteaux sont bâtis sur l’ishigaki. Cette plateforme
massive qui sert de fondations peut également composer
le bas du mur, de sorte que la moitié inférieure dessinera
une inclinaison en pierre surmontée d’une paroi verticale
traditionnelle. Les ishigaki délimitent les différents édi-
fices, et les zones renfoncées qui les séparent deviennent
des sentiers.
Les ishigaki ne contiennent pas de mortier, ce qui per-
met à l’eau de pluie de ruisseler hors des fondations, et aux
pierres d’encaisser les secousses en cas de tremblement de
terre, plutôt que de se fendre. Les ishigaki aux inclinaisons
abruptes sont plus difficiles à construire et à gravir. Un angle
moins aigu fournit une base plus solide, mais l’escalade en
10
est aisée. Les nouveaux châteaux font le
choix d’ishigaki incurvés, comme ceux du
Clan de la Grue. Bien qu’ils soient réputés dif-
ficiles à ériger, ils permettent de bénéficier des
avantages des deux types d’ishigaki.
Escalader un ishigaki est la stratégie d’inva-
sion préférée de tout samouraï, surtout lorsque
la pente est douce et les prises nombreuses.
Pour se défendre, les châteaux sont donc équi-
pés d’assommoirs, des trous servant à laisser
tomber de grosses pierres ou déverser de l’eau
bouillante, du sable chaud, voire des billots de
bois sur les attaquants. Certains assommoirs
demeurent ouverts, d’autres sont munis de cla-
pets, mais tous sont assez étroits pour qu’aucun
ennemi ne puisse y passer. Pour plus de sécurité, de
nombreux édifices sont équipés de pieux dissuasifs plan-
tés au pied des murs et des fenêtres.
Les corps de garde
La ruse a permis d’améliorer les corps de garde typiques
de Rokugan, jusqu’à la forme qu’ils ont actuellement.
La première entrée s’ouvre sur un espace clos appelé
masugata, et la porte principale est percée sur le mur de
droite ou de gauche. Les deux portes fonctionnent sépa-
rément, comme celles d’une écluse, ce qui contraint toute
personne qui voudrait entrer ou sortir à rester un certain
temps enfermée dans le masugata. L’emplacement est
parfait pour planifier une expédition en toute sécurité, et le
fait que les passages ne soient pas en vis-à-vis oblige toute
armée d’envahisseurs à changer rapidement de direction,
ce qui est un défi au maintien des rangs et empêche les
charges. La plupart des châteaux contiennent plusieurs de
ces corps de garde. Par exemple, ceux du Clan du Lion
peuvent en abriter une vingtaine à travers la forteresse.
Les autres structures défensives
En plus du tenshukaku, un château abrite une dizaine de
tours plus petites, souvent des structures militaires. En
effet, des tours de guet aux réserves bien pourvues de
flèches et de lances, où veillent nuit et jour des ashigaru
ou des jizamurai, se dressent dans l’enceinte du châ-
teau. Enfin, les tours plus élevées peuvent avoir d’autres
usages : astronomie, fauconnerie ou corps de garde des
archers, par exemple.
Des douves et fossés entourent certains châteaux.
Souvent, ils se trouvent au-delà du rempart extérieur ou
entre deux murailles internes et n’encerclent que rarement
le donjon. La plupart du temps, ce sont de simples tran-
chées sans eau dont le but est de ralentir les attaquants
et de restreindre les mouvements de troupes. De plus,
une chute dans un gouffre dont le fond est couvert de
terre battue ou de pierre peut facilement blesser ou tuer
un ennemi. Les douves remplies d’eau sont plus rares et
imposent qu’une rivière soit détournée ou qu’un kami de
l’eau apporte son aide pour que l’eau ne stagne pas et ne
devienne pas croupie.

Seuls les daimyō les plus désespérés ou les plus
pauvres envisagent de creuser des douves d’eau croupie
et stagnante. L’entretien de telles défenses nécessite donc
des ressources importantes, mais les résultats en valent la
peine pour des seigneurs influents, puisqu’elles sont impé-
nétrables par l’infanterie, et plus encore par des soldats en
armure. Nager dans les douves implique de faire du bruit,
et transforme les samouraïs dénués de leur armure en des
cibles faciles, qui de plus, évoluent lentement. Enfin, au
fond des douves se trouve toujours une épaisse couche
de vase, qui retient les envahisseurs en armure et les noie.
Les tours et autres bâtiments d’un château paraissent,
de l’extérieur, détenir un nombre pair d’étages, soit deux
ou quatre, quand ils en possèdent. Cependant, l’intérieur
ne correspond que rarement à la façade. Ce qui semble
être un édifice à cinq niveaux peut en contenir de quatre
CHAPIT R E 1 : L ES F O RTER ES SES IMPÉR IAL ES
à sept, voire posséder un étage secret dans les fonda-
tions ou au niveau des combles : un cellier excavé dans
l’ishigaki ou un grenier engoncé sous un toit creux. Les
étages secrets complexifient les invasions et permettent
aux résidents de cacher des ressources primordiales dans
les niveaux « invisibles » et indécelables.
Les bâtisseurs ne prévoient ainsi pas que de lourdes
portes et des passages sinueux, puisque les assauts fron-
taux ne sont pas les seules attaques à redouter. Les édi-
fices en bois sont très fragiles face aux incendies, qu’ils
soient volontaires ou causés par des orages, et tout bois
exposé aux éléments sera recouvert d’une laque ininflam-
mable ou de plâtre blanc. Les assassins peuvent se voir
découragés d’escalader les murs par le placement cal-
culé de pieux sous les fenêtres. Les planchers sont par-
fois conçus de telle manière qu’ils grincent fortement dès
que quelqu’un y marche, ce qui leur vaut l’appellation de
« planchers rossignols ». Les gardes apprennent à marcher
d’un pas particulier, afin d’identifier toute intrusion.
Parfois, un château est attaqué par des soldats
sapeurs, qui creusent un tunnel sous une portion
du mur, puis détruisent la galerie afin que le rem-
part s’affaisse. Certaines armées ont également
bâti des barrages ou détourné des rivières
11
C H API T R E 1 : L E S F O RT E R E S SES IMPÉR IAL ES
Les défauts
intentionnels
La meilleure astuce d’un architecte est d’inclure
intentionnellement un défaut apparent dans ses
plans. Bien entendu, plus le château semblera
impénétrable, plus il rebutera toute offensive.
Néanmoins, tous les attaquants ne seront pas
découragés, et s’ils pensent qu’il est impossible
de percer la muraille, ils recourront au siège,
aux incendies ou à toute autre tactique d’assaut
non conventionnelle. Pour dissuader de telles
pratiques, l’architecte doit pousser à l’invasion
en incluant une apparence de vulnérabilité. De
manière générale, il la camouflera pour que les
attaquants croient avoir découvert une véritable
faille. Cependant, s’ils tentent d’en profiter, ils se
trouveront pris au piège, comme des poissons
dans un filet.
pour inonder un bastion. Ces offensives peu convention-
nelles peuvent être repérées très tôt par des patrouilles
attentives, mais des mesures défensives peuvent aussi être
intégrées à la construction : les ishigaki solides sont moins
fragiles face aux sapeurs, et les architectes peuvent antici-
per les inondations en ajoutant un drainage aux nawabari.
Les sièges sont une menace grave pour toute place
forte : les assaillants empêchent les défenseurs de sortir
ou d’acquérir les provisions dont ils ont besoin. De telles
éventualités peuvent être contrées en construisant des
entrepôts conséquents et parfaitement gardés, en creu-
sant des puits profonds et des tunnels secrets qui per-
mettent aux personnes et aux victuailles d’entrer dans le
château à l’insu du monde extérieur.
Les défenses actives
Des défenses efficaces ne reposent pas uniquement sur
des apparences trompeuses et des murs d’enceinte. Les
soldats sont une composante majeure de l’arsenal. Les
ashigaru et les samouraïs vivent dans un état de prépara-
tion constante, mais selon une routine qui diffère grande-
ment d’un château à l’autre. Jour et nuit, sur les remparts
et dans les tours, des guerriers vigilants surveillent la forte-
resse et la protègent contre les incendies et les invasions.
Si la diplomatie échoue et que les tambours de la
guerre commencent à se faire entendre, la vie quotidienne
change rapidement, autant pour la garnison que pour les
résidents, l’édifice se transformant en quartiers militaires.
Subitement, les murs ont besoin d’une nouvelle couche
de plâtre, les fossés doivent être approfondis et les entre-
pôts doivent recevoir des réserves pour prévoir un siège.
Le capitaine de la garde assignera des rondes supplémen-
taires dans les tours, sur les ponts et dans les corps de
garde. Les soldats doivent demeurer vigilants dans l’ap-
plication des mesures de sécurité, qui incluent un nombre
12
maximal de personnes autorisées à suivre un noble dans
les appartements privés du daimyō ou encore des règles
plus banales comme l’interdiction de fumer à Shizuka
Toshi. Les patrouilles sont multipliées, et les guerriers s’en-
traînent avec plus d’acharnement puisque leur honneur et
leur devoir envers leur seigneur n’en exigent pas moins.
Les habitants du château
Vibrant d’activité, le château donne le pouls du terri-
toire d’un daimyō. Une grande partie de l’existence des
nobles s’y déroule : la vie politique, les intrigues de cour,
la planification militaire, les négociations commerciales, les
contrats de mariage ou d’adoption, ainsi que les débats.
Cependant, pour les paysans, le quotidien intra-muros est
rude : les heures sont longues, consacrées au ménage, à la
cuisine, à l’entraînement et aux tours de garde.
Les serviteurs
La plupart des serviteurs vivent en ville, à l’extérieur des
murailles. Rares sont les châteaux qui peuvent accueillir
tout leur personnel, même sans tenir compte du confort.
Certaines villes voisines sont peuplées presque exclusive-
ment de domestiques. En temps de paix, les forteresses
isolées, en cours de construction ou situées en montagne
ont généralement juste assez de personnel pour fonction-
ner sans problème. Si une guerre se profile ou si le daimyō
attend des invités, les serviteurs sont tous rappelés à leur
poste et entassés dans des logements improvisés à l’inté-
rieur de l’enceinte, pour que le bastion puisse tourner à
plein régime.
La journée commence avant le lever du soleil, lorsque
les cuisiniers et pâtissiers entrent par une porte réser-
vée au personnel afin de préparer les repas. La qualité
de la nourriture dépend en grande partie de la richesse
du daimyō. Les petites forteresses ou celles qui ont une
vocation principalement militaire offrent souvent des plats
consistants, mais simples, servis à des heures fixes. Les
palais des nobles plus riches laissent échapper de déli-
cieux fumets, et les cuisines proposent des menus géné-
reux à toute heure. Le personnel répond aux ordres du
chef cuisinier, qui obéit au sénéchal. Les bons chefs sont
rares, surtout dans les régions reculées de Rokugan. Les
plus fiables et doués jouissent d’un pouvoir considérable,
surpassant tout le monde, à l’exception du daimyō et du
karō, pour tout ce qui concerne la cuisine.
Les garçons d’écurie dépendent du chef palefrenier et
s’occupent de l’entretien quotidien, de l’entraînement et
de l’élevage des animaux du seigneur. Des soldats pay-
sans peuvent faire partie de la garnison : ils sont formés
et dirigés par un capitaine samouraï, responsable des
défenses du château. Les serviteurs peuvent également
inclure un maître de la chasse, des musiciens, des saltim-
banques, des jardiniers, des éclaireurs, des femmes de
ménage, des brasseurs de saké, et bien d’autres métiers.
Tous répondent, directement ou non, au karō.

Les soldats
des clans
Chaque clan et chaque famille suit sa propre
approche de recrutement, selon ses priorités
et préférences. De plus, les prédilections du
daimyō influencent elles aussi la garnison, de
sorte que tous les châteaux obéissent à des
règles différentes. En temps de paix, le nombre
de soldats en poste varie énormément, mais
leur nature peut être aussi très différente.
Dans le bastion « idéal » du Clan de la Grue,
aucun ashigaru ne serait présent et seuls des
jizamurai de confiance, dont les ancêtres ont
occupé le même rôle depuis dix générations,
assureraient la défense du château. Au sein des
forteresses du pragmatique Clan du Crabe, des
ashigaru de père en fils, des fermiers déplacés
par les attaques des monstres de l’Outremonde
et des samouraïs s’entraînent et montent la
garde côte à côte. Le Clan du Lion favorise sys-
tématiquement les garnisons importantes. Ces
dernières, composées d’un mélange d’ashigaru
et de bushi tous parfaitement formés, s’exercent
constamment. Les citadelles montagnardes du
Clan du Dragon accueillent sûrement les troupes
les plus diversifiées et insolites de tout Rokugan,
puisque des moines guerriers sōhei patrouillent
au sol, et que certaines rumeurs prétendent que
des tengu survolent les alentours pour monter la
garde. D’autres histoires avancent que des châ-
teaux secrets du Clan du Phénix ne sont gardés
que par des kamis, ce qui porte à croire que des
défenses surnaturelles existent au sein de l’Em-
pire d’Émeraude.
Le clergé
et les samouraïs
Tous les châteaux comprennent un ou plusieurs sanc-
tuaires dans leur enceinte. Des prêtres y vivent donc fré-
quemment, mais un seigneur particulièrement influent
peut aussi embaucher un shugenja pour répondre aux
besoins spirituels de sa maisonnée. Un conseiller religieux
en résidence sera chargé de maintenir la relation entre les
esprits et la forteresse, et il deviendra souvent un proche
du daimyō.
Bien entendu, les nobles occupent les postes les plus
cruciaux (même si, dans des domaines moins riches, des
postes peuvent demeurer officiellement vacants et être
CHAPIT R E 1 : L ES F O RTER ES SES IMPÉR IAL ES
confiés à des roturiers). Leurs fonctions s’avèrent très
variées, allant du capitaine de la garde aux émissaires
et diplomates, en passant par les chefs militaires et les
shugenja qui vivent sur place. Malgré tout, le samouraï le
plus important reste le karō.
Ce dernier est le conseiller chargé de la direction des
opérations journalières et de l’entretien du château. Il
supervise directement tous les serviteurs, établit le bud-
get, planifie le quotidien et consulte le daimyō sur les
affaires courantes. À Rokugan, un karō est souvent un
noble qui se voit offrir le poste pour des raisons politiques.
En raison de son important pouvoir discrétionnaire, du res-
pect qui lui est dû par les domestiques et de sa collabo-
ration étroite avec le daimyō, il ne répond directement
qu’aux ordres de ce dernier.
Les villes abritant le château
On entend souvent dire que la présence d’un château est
à l’origine de la construction d’une ville. Il arrive qu’un
château soit composé d’un village se trouvant à l’inté-
rieur des murailles, mais en général, une fois le bastion
établi, il est courant qu’une bourgade s’installe non loin.
En effet, la place forte offre protection et emploi aux vil-
lageois, ce qui favorise la croissance urbaine. Après un
certain temps, la ville devient parfois elle-même un lieu
important.
Chacune se développe différemment, au gré de sa
culture et de son industrie, mais certains éléments se
retrouvent partout, en raison de l’influence du royaume
Céleste.
Les samouraïs qui ne vivent pas au château s’ins-
tallent généralement en ville. Les nobles de haut rang se
construisent un domaine juste à l’extérieur de la muraille.
La plupart des bourgades réservent des quartiers aux
marchands et aux artisans, tandis que les ouvriers sont
libres de s’établir où ils le souhaitent. De petits temples
s’implantent en banlieue, proches les uns des autres,
mais les plus importants se trouvent généralement au
centre-ville.
Chaque château dépend de la population locale pour
son fonctionnement. Les récoltes des terres alentour sont
entreposées et transformées en ville, ainsi que les res-
sources nécessaires à l’entretien des édifices.
Si les serviteurs vivent hors de la citadelle, les habitants
du cru comptent aussi sur le soutien du daimyō, qui travaille
souvent de concert avec le gouverneur de la province ou de
la ville, pour protéger les lieux des catastrophes naturelles,
des maladies et de la criminalité. Après tout, le château ne
peut prospérer que si la ville est florissante. Ainsi, la plupart
des seigneurs nomment un magistrat qui représente leurs
intérêts au sein de l’administration locale.
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 C H API T R E 1 : L E S F O RT E R E S SES IMPÉR IAL ES

Le rôle politique des châteaux L’harmonie

À Rokugan, kyūden et shiro démontrent les aptitudes
karmique
architecturales des clans. Certains bastions sont des for-
L’idée que l’équilibre doive être atteint en toute
teresses militaires, comme Yōjin no Shiro et ses majes-
chose n’est pas nouvelle et précède même la
tueuses statues de lion qui montent la garde à l’entrée.
naissance de Rokugan. Au sein de l’Empire, l’un
D’autres sont plutôt des sanctuaires, dont le château du
des éléments cruciaux de cette harmonie est de
Souffle du dragon, niché au pied des falaises abruptes du
comprendre les kamis, de sorte que les prêtres
UNE PRATIQUE
mont du Fer. Les citadelles les plus dangereuses donnent
travaillent avec les architectes et bâtisseurs pour
DU MONDE RÉEL souvent un sentiment de sécurité aux visiteurs, grâce à
s’assurer que les châteaux, forteresses, monas-
des alentours paisibles par exemple. Ainsi, l’un des bijoux
tères et tours respectent les principes du fū sui.
Le fū sui (feng shui, de l’Empire d’Émeraude, Kyūden Doji, appelé Vénérables
Selon ces préceptes, chaque structure et chaque
en mandarin) est une Palais de la Grue, est entouré de falaises d’un blanc imma-
pièce doit offrir un équilibre au kami qui y réside.
véritable pratique, culé et de terrasses couvertes de cerisiers, mais il ne s’agit
et doit donc être Ce résultat s’obtient par une géométrie sacrée
que d’une façade. Derrière les bannières, la maçonnerie et
traitée avec respect. et une attention au décor et à la disposition, et
les magnifiques tapisseries se cache un réseau complexe
seuls les prêtres et shugenja d’importance ont
de faux-semblants et de manipulations politiques qui ne
les compétences nécessaires.
manque jamais de piéger les courtisans naïfs. Survivre aux
Dès le premier siècle, les constructions spi-
assassins, samouraïs impitoyables et puissants nobles déjà
rituelles devinrent fondamentales aux yeux de
en place nécessite donc une grande ingéniosité.
la féroce et énigmatique famille Kuni, persua-
L’emplacement d’un château peut en dire long sur la
dée que la canalisation des énergies autour
mentalité d’un clan. Par exemple, les forteresses isolées
des édifices permettait d’éloigner les créatures
dans les montagnes nordiques difficiles à atteindre dis-
maléfiques comme les oni. Des siècles plus
suadent les étrangers de rendre visite au Clan du Dragon,
tard, lorsqu’ils adoptèrent cette approche, les
qui préfère sa solitude. À l’inverse, le Clan de la Licorne
Asahina du Clan de la Grue y virent plutôt un
s’installe dans des plaines ouvertes pour des raisons pra-
moyen d’établir un équilibre entre l’esthétisme,
tiques et stratégiques, comme laisser à sa cavalerie la
le pragmatisme et la religion. Cette pratique de
place nécessaire pour manœuvrer autour d’une armée
géomancie focalise les flux naturels de la terre,
ennemie en approche. De plus, s’établir au croisement de
le ki et les faveurs des esprits qui y vivent pour
routes commerciales favorise l’économie et évite l’ostra-
favoriser la chance au sein d’un foyer.
cisme politique.

Une identité architecturale les valeurs de bravoure, de loyauté et de victoire si impor-

Les châteaux séculaires de Rokugan détiennent une signi-
fication personnelle, politique et spirituelle qui reflète
l’idéologie et le tempérament du clan et de la famille aux-
quels ils appartiennent. La manière dont les bâtiments
sont disposés, les statues, les ouvrages de maçonnerie
ou de marqueterie ainsi que la sélection d’œuvres d’art
s’avèrent révélateurs.
tantes à ses yeux. Les hautes tours longilignes du château
du Mont de l’enclume représentent la nature stoïque du
Clan du Dragon, ainsi que sa résilience face à l’adversité.
Quant au Clan du Phénix, toutes ses tuiles sont teintées
de rouge à l’aide des séquoias qui poussent sur ses terres,
pour illustrer l’idée qu’il s’exprime d’une
même voix.

Le décor
Un daimyō qui construit ou rénove une citadelle embauche
un architecte pour traduire sa vision sur le papier et expri-
mer l’identité de son clan. Par exemple, les arches de
pierre des forteresses du Clan du Lion contiennent
toutes des gravures complexes de fables bien
connues dans lesquelles sont mises en exergue

14

La fonction et l’emplacement
Plus un bâtiment est proche du donjon, plus il est impor-
tant. Les chambres suivent cette même logique : les quar-
tiers du daimyō sont situés au centre, souvent au dernier
étage, et les pièces les plus cruciales en sont aussi proches
que possible, tandis que les moins utiles se trouvent
contre les murs extérieurs. Par exemple, les bibliothèques
jouissent d’une place d’honneur dans les donjons du Clan
du Phénix, car il place le savoir au-dessus de tout.
La mise en valeur de certains éléments est tout aussi
révélatrice. Les forteresses du Clan du Crabe priorisent la
fonction à la forme, et la majorité de l’espace est occupé
par des tours, des salles de garde et des pièces fortifiées à
l’intérieur même des bâtiments. Ces bastions utilitaires et
souvent mis à l’épreuve signalent à tous que le clan privi-
légie ses défenses. À l’inverse, se rendre dans les terres du
Des chiffres qui
portent malheur
En japonais, « quatre » se prononce shi, ce qui
ressemble au mot signifiant « mort ». De la même
manière, le chiffre neuf, ku, se traduit aussi par
« agonie » ou « torture ». Tout comme le treize
est de mauvais augure dans les cultures occiden-
tales, le quatre et le neuf sont considérés comme
portant malheur dans certains contextes.
Comme la langue rokugani est principale-
ment inspirée du japonais, ces coïncidences
phonétiques se retrouvent dans certains aspects
de l’Empire.
$ Les bâtiments à quatre niveaux attirent
les fantômes vengeurs, les oni et d’autres
esprits maléfiques. Ainsi, peu d’édifices
ont trois étages et leur présence dans une
œuvre se prête à la mise en scène d’êtres
surnaturels vicieux.
$ Les interrogateurs de Rokugan désignent
souvent leur salle de torture comme la
neuvième. La pièce sera située sous le sol
pour étouffer les hurlements effroyables
des malheureuses victimes emprisonnées
dans ces murs tachés de sang.
$ Le chiffre huit, symbole de possibilités infi-
nies, annonce chance et prospérité, et les
architectes construisent régulièrement huit
salles par étage.
Il faut cependant garder à l’esprit que ces
coutumes culturelles sont bien réelles, même si
elles ont été adaptées à ce monde imaginaire.
Nous vous déconseillons donc de les interpréter
de manière frivole ou irrespectueuse.
CHAPIT R E 1 : L ES F O RTER ES SES IMPÉR IAL ES
Clan de la Licorne permet de remarquer que les écuries
sont plus élaborées que les appartements, ce qui illustre
son amour pour ses chevaux.
Parfois, le but réel d’un bâtiment est caché, ou double.
Ainsi, le Clan du Scorpion construit des bains pour les
nobles. En plus de leur finalité de purification, ces bains
servent de lieux de rencontre, où les courtisans peuvent
discuter discrètement, entourés de murs qui ruissellent ou DES PIÈCES
d’une vapeur dense. L’absence de vêtements fragilise les MODULAIRES
visiteurs, ce qui donne un avantage au Clan du Scorpion,
sans compter que la nudité permet à chacun de se sentir Des murs mobiles donnent
en sécurité, puisqu’aucune arme ne peut être camouflée. une certaine adaptabilité
aux pièces qui ont
plusieurs fonctions.
Les décorations ciblées Des écrans et des
paravents constitués de
Durant les célébrations, les festivals et les événements papier tendu entre des
sociaux, un daimyō peut dépenser une petite fortune pour cadres de bois glissent sur
préparer son domaine et communiquer un signal clair aux des rails, ce qui permet
visiteurs. La plupart des clans majeurs, mais particulière- de changer rapidement la
ment les Clans de la Grue et du Phénix, choisissent des configuration de la pièce.
œuvres d’art au message sans équivoque avant l’arrivée des Des lieux de réunion se
transforment ainsi en dojo,
hôtes. Lorsqu’un émissaire du Clan du Crabe se rend sur les
puis en salle de banquet.
terres du Clan de la Grue, le seigneur peut sélectionner des Durant les événements
tableaux représentant la Grande Muraille Kaiu et tendre les spéciaux, si l’espace est
bannières du Clan du Crabe ainsi que des grues aux plumes limité, cette astuce s’avère
blanches juste en dessous, pour suggérer un soutien. Avant particulièrement pratique,
même le début des négociations, un observateur astucieux surtout dans des kyūden
de petite taille lors de la
aura compris l’intention de son hôte.
Cour d’Hiver, par exemple.
La présence des cinq éléments
Dans tout le château se trouvent des rappels des cinq élé-
ments que sont l’Air, la Terre, le Feu, l’Eau et le Vide. Les
artisans qui étudient les préceptes du fū sui consacrent
des pièces, voire des étages, à un élément unique en y
accrochant des bannières, des tableaux et d’autres œuvres
décoratives et iconographiques.
Des bouquets de camélias rouges représenteront ainsi
la chaleur de la passion et de la flamme, tandis qu’une
urne bleue et blanche évoquera les vagues. Les créateurs
comptent sur les arrangements floraux d’ikebana pour for-
mer de tels messages, tandis que les architectes incorpo-
rent la hiérarchie cosmique des cinq éléments dans leurs
projets. Le rez-de-chaussée symbolise la Terre, et les étages
suivants l’Eau, l’Air, le Feu puis le Vide, respectivement.
15
 C H API T R E 1 : L E S F O RT E R E S SES IMPÉR IAL ES

Kyūden ou shiro : Au cœur du pouvoir

l’importance d’un nom
LES KYŪDEN
HONORIFIQUES Kyūden et shiro sont à la fois des domiciles et des centres
de pouvoir politique pour les nobles qui y vivent. Les
Bien que le gargantuesque Les châteaux qui abritent la famille d’un daimyō d’impor-
membres les plus importants de la famille y débattent
Kyūden Hida puisse tance régionale ou plus sont appelés shiro. La plupart des
devant les tribunaux, négocient des alliances, parlementent
facilement accueillir la seigneurs cherchent à obtenir pour leur citadelle le titre
avec leurs ennemis et discutent des stratégies économiques
Cour d’Hiver, son rôle de kyūden, ce qui demande un décret impérial et signi-
et sociales qui ont un impact sur leur territoire.
nécessite qu’il lutte fie généralement que les lieux peuvent accueillir la Cour
constamment contre Les daimyō sont au cœur du domaine  : ils prennent
d’Hiver de Hantei. Pour cela, il faut pouvoir loger au moins chaque jour des décisions pour renforcer leur province ou
les armées maléfiques
250  invités en respectant un niveau de confort et de luxe leur région. Ils établissent une chaîne de commandement
de l’Outremonde, et
une telle distraction convenable pour l’Empereur et les samouraïs les plus émi- afin de s’assurer que tous respectent leur vision et leurs
serait dangereuse. nents de Rokugan, et disposer de suffisamment de place édits. Les habitants de la citadelle remplissent tous une
Par contre, les Empereurs pour les activités et événements afférents, ainsi que pour fonction spécifique qui dépend de leur position dans la
ont compris l’ostracisme leurs spectateurs. communauté rokugani. La Table  1-1  : Les rôles au châ-
politique qui frappe Bien que l’Empereur puisse voyager dans tout teau décrit la structure administrative en place dans la plu-
un clan sans kyūden. Rokugan, il est rare qu’une personne de son rang quitte part des domaines.
En reconnaissance des
Otosan Uchi pour d’autres raisons que se rendre à la Cour Les conseillers samouraïs de haut rang, appelés
innombrables sacrifices
d’Hiver, à cause des risques d’assassinat, d’enlèvement hatamoto, délibèrent ardemment avant de présenter des
consentis par le Clan
du Crabe pour protéger ou d’embuscade. En conséquence, l’emplacement géo- idées à leur seigneur. La plupart des thèmes qu’ils traitent
Rokugan, ils ont donc graphique est un facteur d’importance pour qu’un shiro touchent à l’un des trois sujets primordiaux : l’administra-
accordé le titre de kyūden puisse devenir un kyūden et recevoir la Cour d’Hiver. tion, la sécurité et la spiritualité. L’administration inclut la
au principal château des Les domaines des Clans du Crabe et de la Licorne, par gestion des ressources humaines, de la nourriture et des
Hida, ainsi qu’à d’autres exemple, n’accueillent quasiment jamais la Cour d’Hiver fournitures nécessaires, mais aussi le commerce. La sécu-
forteresses du clan. puisque l’Outremonde borde les terres du premier et que rité concerne la fortification du domaine, la protection du
le second est situé à l’extrême ouest. Bien que la plupart daimyō et l’assignation des forces armées sur place. La spi-
des Cours d’Hiver se tiennent dans des châteaux devenus ritualité s’intéresse à la satisfaction des kamis et au res-
kyūden depuis longtemps, l’Empereur peut choisir n’im- pect des préceptes du Tao de Shinsei. De cette manière,
porte quel shiro convenable, et lui accorde, en général, le le seigneur est informé de toute préoccupation et peut
titre de kyūden. prendre des décisions en se basant sur les faits et consi-
dérations utiles.

Table 1–1 : Les rôles au château

S’ÉLEVER DANS
POSTE RÔLE RESPONSABILITÉS STATUT
LES RANGS

Les PJ peuvent devenir Daimyō Dirigeant Responsable de la direction du domaine et de ses terres. Il rend
59
daimyō domaniaux domanial du domaine directement des comptes au daimyō de la famille.
ou karō grâce aux
titres (voir page 128 et Sénéchal
Responsable des serviteurs du domaine. Il doit punir toutes
L’Empire d’Émeraude). Karō (responsable 50
leurs transgressions.
du personnel)

Responsable de tâches confiées par le daimyō. Un domaine

peut nécessiter de cinq à huit hatamoto. Leurs attributions com-
Hatamoto
Conseiller prennent la défense, les relations diplomatiques, l’approvi-
du daimyō 45
du daimyō sionnement en ressources, la vie religieuse, le commerce et les
domanial
finances, ainsi que des fonctions spécifiques (un château proche
d’une rivière peut avoir besoin d’un conseiller fluvial).

Commissaire,
Responsable, sous un hatamoto, du personnel affecté à une
administrateur
Bugyō tâche particulière. Une fois ses obligations terminées, il se voit 40
de rang
réassigné à un autre poste ou redevient hikan.
intermédiaire

Tous répondent au bugyō. Bien qu’ils soient techniquement

tous égaux, il existe une hiérarchie latente selon leur expérience
Samouraï/
Hikan ou leurs liens avec le daimyō. Cette hiérarchie varie en fonction 35-39
noble
des clans. Par exemple, le Clan du Lion favorise les guerriers
courageux.

L’efficacité de l’administration dépend en grande par-
tie de la collaboration entre les conseillers. Comme de
nombreux gestionnaires de Rokugan, ces derniers peuvent
avoir des objectifs dogmatiques et personnels divergents.
Les cours des domaines prospères se targuent de commu-
nautés rapprochées, qui savent faire fi de leurs différences
pour travailler ensemble vers un but commun. Malheureu-
sement, plus un territoire monte en puissance, plus la cor-
ruption et les manigances s’y insinuent.
Le dojo
La plupart des domaines possèdent au moins un dojo
où les jeunes apprennent les arts traditionnels de leur
clan. Ces institutions varient en forme, en taille et en
nombre d’étudiants, selon les besoins. Par exemple,
l’école de diplomate Doji du Clan de la Grue néces-
site peu de place puisque les classes se déroulent
dans les cours de tout l’Empire. À l’inverse, les vierges
de bataille Utaku du Clan de la Licorne ont besoin de
beaucoup d’espace pour le logement et l’entraîne-
ment des chevaux. Certaines écoles détiennent des
dojos disséminés sur tout leur territoire, alors que
d’autres n’ont qu’un seul emplacement où tous les
étudiants doivent se rendre. Quelques rares écoles
n’ont pas de dojo du tout et considèrent le monde
entier comme leur lieu de formation.
Avoir un dojo commun peut être un avantage pour
des écoles qui se complètent. Par exemple, l’école de
fonctionnaire Doji et celle d’espion Daidoji se trouvent
fréquemment au même endroit. Elles coexistent, cha-
cune alimentant le réseau de l’autre en une relation
Les conseillers forment des
alliances et s’affrontent pour ten-
ter d’obtenir un meilleur poste, se salissent mutuellement
pour gagner des faveurs, voire conspirent pour minimiser
l’importance des préoccupations d’un rival. Leurs moti-
vations peuvent être de mériter une promotion, de jouir
des grâces du camp adverse ou de se forger une excuse
tout en blâmant quelqu’un d’autre. Cependant, se mesu-
rer constamment à ses pairs mène souvent le courtisan à
se retrouver isolé, et à ne plus avoir pour seul recours que
le compromis.
symbiotique, tout en informant ses propres daimyō.
De telles institutions regroupent leurs ressources et
leurs édifices, ce qui laisse plus d’espace pour les sol-
dats, le personnel et les fournitures.
Au contraire, certaines écoles de bushi, comme
celle de commandant Akodo et celle de berserker
Matsu du Clan du Lion, se motivent par leur rivalité.
Non seulement les dojos sont séparés, mais les étu-
diants s’affrontent régulièrement dans des locaux
partagés pour entretenir une compétition profitable
entre les deux voies guerrières. Les instructeurs se
servent de cet état d’esprit pour stimuler les appren-
tis et faire ressortir des talents qui pourraient demeu-
rer latents par manque de stimulation.
D’autres écoles doivent rester distinctes pour le
bien de tous. Les écoles de shugenja sont particuliè-
rement protectrices envers leurs secrets, et la plupart
des nobles préfèrent que leurs invocations ne soient
pas découvertes par d’autres traditions, un risque que
toute proximité exacerberait.
17
 C H API T R E 1 : L E S F O RT E R E S SES IMPÉR IAL ES

La Cour d’Hiver
arrêtées, le daimyō hôte envoie les invitations formelles,
LES LAISSÉS-POUR-COMPTE
scellées par les scribes impériaux.
Les daimyō qui ne sont pas La tradition veut que chaque clan majeur obtienne
invités à la Cour d’Hiver À Rokugan, en hiver, les villes sont couvertes de neige, ce trente laissez-passer à distribuer entre les membres de ses
Impériale choisissent qui limite l’agriculture, le commerce et les voyages. Tandis familles, dirigeantes et vassales. Chaque noble présent
souvent d’établir leur est flanqué d’un petit groupe de courtisans, de yōjimbō
que les fermiers et les marchands se réfugient dans leurs
propre cour. Ces réunions et de serviteurs, bien que la taille du domaine de l’hôte
demeures, les aristocrates participent à la Cour d’Hiver,
plus modestes fournissent
l’événement social le plus important de Rokugan. Cette puisse obliger certains d’entre eux à s’installer dans les
autant d’occasions
tradition ancestrale est née de la volonté de l’Empereur villages proches. L’Empereur peut garder des invitations
de s’entendre avec les
meneurs et samouraïs de rassembler les dirigeants des clans majeurs pour qu’ils pour des clans mineurs ou pour des samouraïs admirables,
voisins, même si elles ne puissent écouter sa vision pour l’année suivante et com- voire, dans de rarissimes circonstances, pour des ronin.
jouissent pas d’un prestige mencer à prévoir sa mise en œuvre. La Cour d’Hiver est Au cours des mois qui suivent la réception de l’invitation,
équivalent. L’une de ces longue : elle débute la première semaine du mois du tous cherchent à accroître le statut de leur clan. Souvent,
cours se tient à Shiro Sanglier pour terminer à la floraison des premiers cerisiers, les clans mineurs qui tentent de se faire remarquer mar-
Hanzoku, sur les terres
quelques mois plus tard. chandent avec des daimyō conviés et leur proposent des
nordiques du Clan de la
faveurs, des cadeaux ou des versements d’argent contre
Grue. Son seigneur, Doji
Tsuyo, un nouveau venu Le lieu, les invitations une invitation. Aucun coût n’est déraisonnable pour assis-
ter à la Cour d’Hiver, au vu des accords qui y sont possibles
sur la scène politique,
organise un festival pour
et les préparatifs et du prestige social octroyé par cette présence.
les nobles du clan, ce qui L’emplacement de la Cour d’Hiver se décide durant la der- Les préparatifs commencent au même moment. L’hôte
lui permet de se faire bien nière semaine de la saison, quelques jours après la fin de a la tâche peu enviable de présenter des expériences
voir de ses supérieurs. uniques qui surpasseront celles des Cours d’Hiver pas-
la Cour d’Hiver précédente. L’Empereur réfléchit soigneu-
sement à la manière dont chaque invitation est exprimée, sées, tout en leur rendant hommage, et il reprend sou-
afin de communiquer ses faveurs tout en présentant ses vent des concepts déjà éprouvés, en y ajoutant une touche
objectifs pour la session à venir. Il doit également s’assu- de nouveauté. Cependant, l’organisateur qui s’inspire trop
rer de ne pas semer la discorde entre les clans et de n’of- librement risque un scandale pour plagiat, ce qui peut être
fenser personne. Une fois la liste perçu comme une atteinte à l’honneur de l’hôte antérieur.
des convives et la formulation Ainsi, en 1109, Asako Tokawa, trop préoccupé par une liai-
son torride, a reproduit sans s’en rendre compte plusieurs
spectacles de la cour précédente. Sa famille subit encore
la honte de cette erreur.

Les événements
Les banquets, les rencontres politiques et les réunions
privées permettent aux convives de débattre avec leurs
rivaux et de conclure de nouvelles alliances. Les jeux et
défis en tous genres divertissent les samouraïs, tandis que
les festivités offrent aux nobles la possibilité de socialiser
avec l’élite de Rokugan.
Les hôtes se renseignent bien à l’avance sur leurs invi-
tés, pour connaître leurs préférences. Les organisateurs
préparent ensuite chaque événement dans le moindre
détail, pour s’assurer de satisfaire aux attentes de chacun.
Des cérémonies rappellent les hauts faits des nobles de
tout l’Empire, tandis que les soirées musicales réchauffent
le cœur des convives. Des sommets politiques destinés à
régler des différends ou conclure de nouvelles alliances
ont lieu chaque jour et, le soir, les banquets répondent
aux appétits des participants fatigués, tout en donnant aux
samouraïs une chance de tisser des liens après des expé-
riences communes.
Les affaires de la Cour d’Hiver
Chaque jour, après un petit-déjeuner consistant, l’Empe-
reur partage ses décisions, ses décrets et ses jugements
sur un certain nombre de questions. Par la suite, les nobles
participent en petits groupes à de multiples discussions
politiques, séances de négociations et accords discrets.
Les sujets abordés sont notamment la diplomatie, la
finance, la logistique et la guerre.
Les courtisans peuvent aussi présenter de nouveaux
problèmes à l’Empereur. Les prétentions territoriales, les
disputes commerciales, la proclamation de traités ou de
lois et tout ce qui a trait à la défense de la Grande Muraille
Kaiu sont prioritaires dans un tel cas. Quiconque parvient
à mettre un terme à une querelle entre des samouraïs des
Clans de la Grue et du Lion s’attire rapidement la faveur de
l’Empereur et d’un bon nombre de nobles lassés.
Les événements sociaux
La Cour d’Hiver ne manque pas non plus de cérémonies
du thé, de déjeuners et dîners somptueux et de spec-
tacles. Lors de ces événements plus formels, ayant lieu au
moins une fois par semaine, les invités revêtent leurs plus
beaux habits dans l’espoir de gagner en statut, voire d’im-
pressionner l’Empereur. Les nobles à la pointe de la mode
font beaucoup parler d’eux et dictent les tendances pour
l’année à venir.
Les autres divertissements possibles vont des bals
masqués, où les convives portent des costumes extrava-
gants, aux soirées de poésie dans les jardins couverts de
neige et ornés de délicates sculptures en glace. Les pièces
de théâtre, les spectacles d’acrobates et les concerts se
déroulent tous sous le signe de la politesse. Les artisans
y brillent en exposant leurs œuvres récentes. Orateurs et
conteurs régalent les invités lors des banquets en rela-
tant les dernières nouvelles aux nobles toujours désireux
CHAPIT R E 1 : L ES F O RTER ES SES IMPÉR IAL ES
de les écouter. Les scribes et écrivains en profitent pour
faire part de leurs inquiétudes ou proposer leur soutien sur
des sujets politiques, en cachant leurs intentions sous des
vers poignants. Cependant, effectuer une représentation
devant une foule aussi influente n’est pas sans risque : une
performance catastrophique sous les yeux de l’Empereur
pourrait donner naissance à une promotion « absolument
vitale » dans un coin reculé de Rokugan ou à l’obtention
d’un titre d’émissaire à l’autre bout du monde.
Les jeux et les épreuves
La Cour d’Hiver propose de nombreux jeux de hasard,
d’adresse ou de stratégie, souvent sous la forme de tour-
nois. Des compétitions de tir à l’arc, de chasse, d’escrime
ou de lutte sumai sont organisées. Chaque activité encou-
rage une rivalité cordiale, permettant ainsi aux invités
de se détendre et de se recentrer avant de retourner à
leurs devoirs.
La cour
des mensonges
Bien que la Cour d’Hiver ne semble pas être
l’endroit idéal pour des shinobi, de nombreux
nobles paient des agents secrets. À la demande
de prétendues éminences grises, les shinobi
emploient leurs talents particuliers pour surveil-
ler certaines personnes, pour se procurer des
documents privés, pour intimider des rivaux ou
pour faire circuler des rumeurs. Certains nobles
s’abaissent même à embaucher des assassins
qui se tapissent dans les ruelles ou sur les toits,
des interrogateurs spécialisés en extraction de
l’information ou des adeptes d’une sorcellerie
maléfique capables d’effacer certains détails
de l’esprit de leurs victimes. La Cour d’Hiver
peut sembler calme, mais sous sa façade polie
se cache un champ de bataille où le destin des
clans se décide. Les samouraïs les plus avisés uti-
lisent donc tous les outils à leur disposition pour
assurer leur succès.
Durant la Cour d’Hiver, chaque clan a pro-
bablement plusieurs espions au sein de son
entourage. Comme les interactions confiden-
tielles directes sont rendues impossibles par la
foule toujours présente, les shinobi recourent à
un langage des signes secret et à des phrases
préétablies pour communiquer. Ils laissent aussi
des messages soigneusement codés dans les
poèmes qui s’échangent lors de parties du jeu
des lettres ou dans les arrangements floraux qui
sont renouvelés chaque jour.
19
 Les activités qui mettent à l’épreuve les aptitudes ath-
létiques des convives sont courantes, comme le kemari, un
sport de ballon qui nécessite une grande agilité des pieds.
De nombreuses autres possibilités existent, selon les pré-
férences du clan d’accueil. Les shugenja s’affrontent lors
de concours qui leur permettent de démontrer leur maî-
trise des cinq éléments. Les nobles s’adonnent au sadane,
un divertissement dans lequel les participants s’échangent
CONNAÎTRE LA GLOIRE
des insultes inventives tout en gardant leur sang-froid. Les
jeux de stratégie, comme le go ou le shōgi, sont appréciés
Les PJ peuvent devenir des invités plus intellectuels.
champions de la Cour Les gagnants décrochent le titre de champion de la
d’Hiver grâce aux titres Cour d’Hiver pour l’activité concernée et jouissent de la
(voir page 128). gloire associée à un tel honneur. Parfois, remporter la vic-
toire se traduit par de plus grandes responsabilités lors
de la Cour d’Hiver suivante, ce qui offre une occasion de
plus de s’attirer les grâces de l’Empereur. La plupart des
compétiteurs apprécient cette reconnaissance, et les vain-
queurs s’efforcent de conserver leur titre l’année suivante.
Les cérémonies et festivals
La cérémonie d’ouverture Kangei marque le lancement de
chaque Cour d’Hiver. Non limitée à l’enceinte du kyūden,
elle s’avère être une semaine de fête qui concerne aussi
tous les habitants de la ville voisine. Durant la célébration
proprement dite (qui se déroule le premier jour, après l’ar-
rivée des invités), chaque noble est annoncé, y compris
les Champions de clan, et tous se présentent devant l’Em-
pereur pour être accueillis. Les Champions s’adressent
ensuite à l’assemblée, ce qui donne souvent la tonalité
des mois à venir.
Des festivals qui commémorent des événements his-
toriques ou des réussites personnelles, ainsi que des fêtes
religieuses ont lieu régulièrement. Les autres célébrations,
comme les gempuku, qui marquent le passage à l’âge
adulte, les mariages et les commémorations des décès,
20
sont plus fréquentes. L’une des fêtes les plus importantes
est l’Accueil des esprits, durant laquelle le daimyō honore
les ancêtres qui veillent sur son kyūden et sur ses invités.
Lors d’une cérémonie traditionnelle qui se déroule dans
les premiers jours de la Cour d’Hiver, l’hôte se baigne dans
des sources chaudes purificatrices ou marche sur des char-
bons ardents pour indiquer qu’il est assaini par la flamme.
La soirée se transforme rapidement en un événement
social, qui fournit une occasion de briser la glace aux nou-
veaux venus.
Le dîner du tigre
en maraude
Un festival appelé le Jour des clameurs a lieu
durant la dernière semaine de la Cour d’Hiver,
et fait partie intégrante de la cérémonie de
clôture. Ce jour-là, les serviteurs hurlent leurs
plaintes à Osano-wo, fortune du tonnerre et du
feu. Ce festival se déroule pendant le dîner du
tigre en maraude, organisé par les nobles en
l’honneur des domestiques, pour les remercier
de leur diligence tout au long de l’année. Les
participants se voient offrir un humble repas de
légumes vapeur et de riz. Les places, assignées,
cherchent à favoriser la coopération entre les
clans. Cependant, tous les convives doivent res-
ter muets, pour honorer les messages que les
serviteurs hurlent à Osano-wo dans tout l’Em-
pire. Briser le silence est un véritable manque de
respect puni par l’expulsion immédiate pour le
reste de la soirée.

Quelques châteaux
Les châteaux évoqués ci-après font partie des plus connus
de tout l’Empire d’Émeraude. Chacun dispose de caracté-
ristiques propres qui le rendent unique. Certains sont des
odes à la puissance militaire, d’autres des nids de vipères
politiques, des centres administratifs de première impor-
tance, ou encore le théâtre d’activités ésotériques.
Le château
du Dernier Soupir
Le Toit du Monde traverse le centre de Rokugan et marque
la division entre le nord et le sud de l’Empire. Un seul pas-
sage est assez large pour qu’une armée le franchisse : le
col de Beiden, qui relie les provinces australes du Clan du
Lion à la pointe nord des terres du Clan du Scorpion. Ce
chemin, moyen le plus direct et le plus sûr de traverser
le Toit du Monde, est le plus apprécié par les caravanes.
Contrôler le col signifie gérer le commerce et les voyages
dans le centre de Rokugan.
Une colline rocailleuse s’élève juste au nord du col, et
les bannières orange et or de Shiro Matsu, le château du
Dernier Soupir, y battent bruyamment sous les vents forts.
Le donjon se dresse au sommet, tandis que les autres édi-
fices s’étendent en contrebas. De là, la forteresse surveille
le col et le Carrefour de l’Empire.
Le bastion est l’un des plus vastes de Rokugan,
puisqu’il occupe tout le coteau, et il illustre parfaitement
l’architecture sophistiquée et efficace du Clan du Lion.
Le col borde la citadelle. Vers l’est se trouvent le lac du
Désespoir puis les territoires du Clan de la Grue. À l’ouest,
une saillie rocheuse abrite le Hall des Ancêtres, un temple
sacré dédié aux guerriers défunts de toutes les familles du
Clan du Lion. Vers le nord s’étend le val des Tempêtes, une
plaine fertile de collines ondoyantes et de terre noire, par-
semée de villages fermiers.
Le château est la demeure de Matsu Tsuko, daimyō de la
famille Matsu, la dame des Lions. Tsuko veille de là sur le col
de Beiden et attaque tout adversaire qui tente de s’appro-
prier les terres de sa famille. Elle est aussi connue pour sa
fureur sans bornes que pour sa dévotion envers le bushido
et l’Empire. Elle ne prend aucune insulte à la légère, et sa
définition de ce qui constitue une offense est plutôt large.
À titre de daimyō, Tsuko insiste pour que chacun de ses
proches conseillers lui fasse un rapport très détaillé, qu’elle
écoute avec une attention remarquable. De la même
manière, les ordres qu’elle donne aux serviteurs sont extrê-
mement spécifiques et doivent être suivis à la lettre.
Le bastion de la famille, Shiro Matsu, est une citadelle
militaire consacrée à l’entraînement de sa garnison. Cepen-
dant, la plus grande force de la forteresse ne vient ni de
son rempart, ni de son emplacement, ni de son nawabari,
mais bien de ses occupants. Le château du Dernier Soupir
a certes été érigé sur une colline qui surplombe une route
CHAPIT R E 1 : L ES F O RTER ES SES IMPÉR IAL ES
d’une importance stratégique cruciale, mais il a surtout été
bâti à la sueur du front de ses résidents, grâce à leur dur
labeur et à leur discipline, et il s’en nourrit toujours. Des
mains rugueuses cultivent la terre, sonnent les cloches et
puisent l’eau. Sans elles, la citadelle s’effondrerait, c’est
pourquoi le Clan du Lion investit dans son peuple.
Forces et faiblesses
Le château du Dernier Soupir est l’une des plus anciennes
forteresses de Rokugan, et il a été érigé à l’endroit où
Matsu rencontra pour la première fois le Kami Akodo. Ses
murs, bâtis avec l’aide des ingénieurs du Clan du Crabe,
résistent aux incendies, aux tremblements de terre et, à en
croire les rumeurs, à certaines menaces surnaturelles. Son
emplacement en hauteur facilite assurément sa défense,
mais permet surtout de surveiller les alentours afin de
repérer tout ennemi en approche, ce qui rend le travail de
protection des routes commerciales et du col de Beiden
par la garnison moins difficile. Les attaques des Clans du
Scorpion et de la Grue étant de plus en plus fréquentes, les
contrer est devenu le premier rôle de Shiro Matsu en ces
temps troublés. La daimyō oblige les soldats à s’entraîner
sans cesse et possède une force suffisante pour répondre
promptement et sans pitié à toute tentative d’invasion.
Shiro Matsu n’a jamais été conquis et il suffit de le visi-
ter pour comprendre pourquoi. Les étendues herbeuses
qui l’entourent n’offrent aucune couverture pour une
armée en approche, et la route sinueuse qui mène au châ-
teau, surnommée les Dents du Lion, est le lieu de l’Empire
qui contient le plus de corps de garde. Si des envahisseurs
parvenaient à percer l’impressionnante muraille extérieure,
ils se retrouveraient dans une vaste plaine hérissée de
remparts hauts de dix mètres. De plus, chaque bâtiment
intra-muros est construit pour pouvoir être défendu : les
murs sont solides, les portes sont épaisses et les étroites
fenêtres font office de meurtrières. Enfin, le donjon n’est
accessible que par le biais de longs escaliers qui laissent
les intrus exposés et vulnérables.
À l’extérieur de l’enceinte centrale se situent les
casernes, les terrains d’entraînement et le dojo. Les quar-
tiers des invités n’offrent pas un grand confort, même en
tenant compte des standards spartiates du Clan du Lion.
Shiro Matsu n’est pas un véritable centre politique mal-
gré l’importance économique considérable de la ville
avoisinante.
Même en temps de paix, le château du Dernier Sou-
pir accueille une garnison de milliers d’ashigaru et
de samouraïs.
En vérité, quelle que soit la période de l’année, toutes
les familles du Clan du Lion disposent d’un contingent sur
place. Bien entendu, à eux seuls, les berserkers et dresseurs
Matsu suffisent à éloigner les attaquants, sinon peut-être les
plus déterminés ou les plus fous. Ces terrifiants guerriers
atypiques jouissent de leur propre caserne, située à une dis-
tance raisonnable de celle des samouraïs du Clan du Lion
et des ashigaru. Les dresseurs dorment avec leurs animaux,
et les serviteurs se montrent très prudents lorsqu’ils doivent
travailler à proximité de ces féroces montures.
21

Le belvédère de Beiden
L’avant-poste au sud-est du col ne se trouve qu’à quelques
li de la province de Beiden, au point qu’il se situe sur le
territoire du Clan du Scorpion. Pourtant, en raison peut-
être de la proximité du château du Dernier Soupir et de
son imposante garnison, la famille Bayushi conteste rare-
ment l’emprise du Clan du Lion sur cette saillie rocheuse.
Dépourvu de murailles et de donjon, le poste avancé
constitue une proie facile, mais il ne s’agit pas d’une
construction défensive. Les bushi qui l’occupent doivent
avertir Shiro Matsu de toute présence ennemie et ils béné-
ficient donc des chevaux les plus rapides du Clan du Lion.
Tout guerrier sacrifiera sa vie sans hésiter pour protéger
un messager.
La vie au château
Pour les courtisans habitués aux cours de l’Empire, la vie
à Shiro Matsu est presque insupportable. De nombreux
dignitaires des Clans de la Grue, du Scorpion et du Phénix
jugent qu’une nomination à Shiro Matsu exprime la défa-
veur de leur seigneur. Après tout, nul n’ignore que les
Matsu se moquent de la diplomatie, de l’art et du négoce,
malgré le rôle de défense des routes commerciales de leur
château. L’intérieur de la forteresse est spartiate, au point
que même le décor martial coutumier du Clan du Lion en
est absent.
Matsu Tsuko et ses vassaux sont eux aussi frustes au
point d’en être grossiers, et les convives se sentent rare-
ment les bienvenus. Chaque matin, tout invité est réveillé
avant l’aube au son de centaines de soldats en manœuvre.
Bien que les Matsu ne souhaitent pas se montrer hostiles
par cette pratique, ils n’envisagent pas plus de repousser
l’entraînement quotidien pour le confort de visiteurs trop
délicats qui préféreraient se lever avec le soleil. La nour-
riture et les boissons sont basiques et dénuées de fiori-
tures, ce qui est loin de remplir les attentes des courtisans
choyés des Clans de la Grue ou du Scorpion.
Shiro Matsu Toshi
Puisqu’il s’agit d’une forteresse d’un clan majeur située sur
une route commerciale d’importance, le château du Der-
nier Soupir a donné naissance à une ville prospère, sim-
plement appelée Shiro Matsu Toshi. Figurant parmi les
plus essentielles de l’Empire, elle est sans conteste la plus
grande du Clan du Lion. Les familles Akodo, Kitsu, Ikoma
et Matsu y possèdent des demeures. De plus, les nom-
breux serviteurs de la citadelle y vivent, ainsi que des mar-
chands et artisans de toutes sortes. Bien que la plupart
travaillent directement pour la forteresse, d’autres ont une
activité en lien avec le va-et-vient incessant à travers le col.
Au printemps, en été et en automne, la ville abrite
presque autant de voyageurs et de visiteurs que de rési-
dents permanents, y compris les commerçants, digni-
taires et pèlerins qui se rendent au Hall des Ancêtres ou
CHAPIT R E 1 : L ES F O RTER ES SES IMPÉR IAL ES
Beiden,
le Carrefour
de l’Empire
Petite ville au rôle crucial, Beiden se trouve au
sud du col éponyme, dans le Toit du Monde.
Elle est administrée par le Clan du Scorpion,
mais les éclaireurs Matsu en poste au belvé-
dère de Beiden surveillent de près les allées et
venues. Le col est le seul véritable passage per-
mettant de relier, à une centaine de li à la ronde,
les terres du Clan du Scorpion au sud à celles du
Clan du Lion au nord. L’importance stratégique
et commerciale de Beiden ne saurait donc être
sous-estimée et la transforme en cible de choix
en période de conflits. La ville a beaucoup souf-
fert lors des nombreuses occupations ennemies.
Beiden accueille des marchés, des maisons
de saké ou de thé qui servent les caravaniers,
mais surtout le sanctuaire et le temple consa-
crés à Tenjin, fortune des histoires et des secrets.
Même parmi les heimin et les hinin, le taux d’al-
phabétisme est élevé, et les marchés regorgent
de livres et de parchemins, bien plus que n’im-
porte où ailleurs au sein de l’Empire. Les com-
merces sont également approvisionnés par la
contrebande : la famille Yogo connaît un petit
sentier dans la montagne qui n’est générale-
ment pas surveillé.
au sanctuaire de Makoto. La localité est aussi animée que
les autres bourgades de l’Empire, et les traditions venues
de Rokugan et d’ailleurs se côtoient au sein des rues et
des marchés.
La ville abrite aussi un certain nombre de dojos, où
exercent quelques-uns des sensei les plus respectés du
Clan du Lion. Bien entendu, puisque la famille Matsu
règne sur la bourgade, la plupart des dojos entraînent des
bushi, mais des écoles dédiées à d’autres spécialités sont
également présentes. L’un des bardes les plus renommés
de l’époque, Ikoma Kanoko, n’y accepte qu’un nouvel étu-
diant chaque année.
Pour demeurer continuellement sur le pied de guerre,
le château du Dernier Soupir nécessite un approvisionne-
ment constant en équipements, militaires ou non. En plus
des maîtres armuriers résidant au donjon, la ville accueille
de nombreux artisans qui fabriquent armes et armures.
Ils équipent la multitude d’ashigaru et de samouraïs qui
servent le Clan du Lion non seulement à la forteresse,
mais aussi à travers la province Yama et au-delà. Des for-
gerons qui ne respectent pas les standards élevés de la
famille Matsu réussissent même à tenir un commerce
florissant en vendant les « sabres du Clan du Lion » aux
marchands itinérants.
23
C H API T R E 1 : L E S F O RT E R E S SES IMPÉR IAL ES

Les attraits Le Clan du Lion n’est pas un fervent adepte du Tao

Rares sont ceux qui oseraient attaquer le château du
Dernier Soupir directement, mais cela ne fait que souli-
gner son importance. La simple présence de Shiro Matsu
décourage toute menace à la frontière sud des terres du
Clan du Lion et sur les routes commerciales. Heureuse-
ment que la rencontre entre Akodo et Matsu eut lieu à
un emplacement aussi stratégique ! Le col est non seule-
ment l’unique chemin praticable à plus d’une centaine de
li à la ronde, mais il est surtout le seul, dans tout le Toit du
Monde, qui permette le passage d’une armée. Le défilé
est, dans les faits, le seul point de la frontière sud du Clan
du Lion qui doive être défendu : le clan d’Akodo le sait et
y dévoue autant d’efforts que nécessaire.
Les phénomènes
de Shinsei, mais il pratique l’ascétisme. Les moines de
Bishamon, Fortune de la force, s’occupent du temple
sous les ordres du Défenseur du Hall. Ils l’entretiennent
et se tiennent prêts à protéger leurs ancêtres contre toute
menace, immatérielle ou humaine. Cependant, ils s’en
remettent aux consignes des prêtres de la famille Kitsu,
qui entendent les voix des sorei mieux que tous, et qui
jouissent donc d’une grande autorité. Les shugenja en
poste au Hall des Ancêtres sont parmi les plus vénérés de
leur ordre, et leur dirigeant est responsable du bien-être
spirituel des aïeux, un titre tout aussi exigeant que celui de
Défenseur du Hall.
Bien qu’il soit aussi silencieux qu’un tombeau, le Hall
des Ancêtres accueille un flot constant de visiteurs. Tous
les samouraïs du Clan du Lion effectuent ce pèlerinage
au moins une fois dans leur vie, et nombre d’entre eux

surnaturels
Comme toute vénérable forteresse, le château du Der-
nier Soupir a vu son lot de manifestations des esprits au
fil des siècles, en particulier dans le Hall des Ancêtres, le
lieu le plus sacré de tout le territoire du Clan du Lion. Taillé
à même la roche sur une colline à proximité de la ville,
il se trouve sous la protection de la famille Matsu. En ce
lieu sacré entre tous, la présence des sorei, les esprits des
honorables ancêtres, ne fait aucun doute.
s’y rendent régulièrement, surtout si les urnes de leurs
ancêtres directs s’y trouvent. Les nobles ne se contentent
pas de parcourir les lieux pour montrer leur respect et leur
piété, ils en profitent aussi pour demander conseil aux
sorei sur des sujets importants. Au cours des siècles, les
aïeux ont répondu aux prières de nombreuses manières
différentes : par un miracle, une intervention subtile ou
une démonstration abasourdissante. Il est rare que des
personnes extérieures au Clan du Lion se présentent, et
toutes doivent bénéficier d’une dispense. Souvent, ce
sont des membres des familles impériales ou des shugenja

Le Hall des ancêtres expérimentés d’autres clans. Quel que soit le cas, seuls
ceux qui s’en montrent dignes peuvent entrer dans le Hall
Bien que tous les samouraïs honorent leurs aïeux, ceux du et l’occasion est systématiquement marquée par une céré-
Clan du Lion font preuve d’une ferveur et d’un dévoue- monie. Ensuite, le visiteur est accompagné par un garde
ment exemplaires. Cette attention envers les défunts est d’honneur durant tout son séjour parmi les ancêtres du
visible dans le Hall des Ancêtres, un vaste temple qui Clan du Lion.
contient les dépouilles (os et cendres) de centaines des
plus grands héros du clan. Des statues de ces vénérables
ancêtres sont érigées devant chaque urne, et servent de
sanctuaire pour chaque sorei. Si un samouraï du Clan du
Lion digne d’être enterré en ces lieux décède et que son
corps ne peut pas être récupéré, son effigie accompagne
une urne vide. C’est le cas pour Matsu.
Des plaques indiquent le nom, la lignée, les dates
de naissance et de mort ainsi que les hauts faits de ces
héros. Certains sont assez connus et vénérés pour qu’au-
cune autre mention que leur nom ne soit nécessaire.
Pourtant, dans les couloirs les plus profonds de ce vaste
édifice construit à flanc de montagne se trouvent des sta-
tues anciennes ne portant pas d’identification. Il est pro-
bable que les gardiens connaissent les noms et exploits
de ces grands personnages, car les oublier ou les négliger
serait honteux et leur vaudrait d’être frappés par le cour-
roux céleste.
La tradition veut que l’administrateur et gardien en chef
du Hall des Ancêtres, appelé le Défenseur du Hall, soit le
deuxième né de la daimyō Matsu. Ce devoir spirituel et
martial est perçu comme un honneur incommensurable.

24
 SOCIÉTAL PERSONNEL
Ryūhei, moine
15 HONNEUR ENDURANCE
15
ANTAGONISTE RANG DE CONFRONTATION  2  3 3 2
34 GLOIRE SANG-FROID
7
Ryūhei, un moine paisible aux cheveux grisonnants, vénère 3 4
les fortunes, et Bishamon en particulier. Il est plus jeune
que ses collègues du Hall des Ancêtres, s’étant retiré très 27 STATUT 3 ATTENTION
6
tôt de la vie de samouraï au sein de la famille Akodo.
Solennel et réservé, comme il convient à un moine, il parle
+1, +1, –2
ATTITUDE : DÉTACHÉ
VIGILANCE
3
peu, même avec ses pairs. Il fuit les visiteurs autant que
possible et, lorsqu’il n’a pas d’autre option, il répond de ARTISANAL 1 MARTIAL 4 SAVANT 3 SOCIAL 2 PRO. 0
manière polie, mais succincte.
AVANTAGES DÉSAVANTAGES
En fait, Ryūhei a choisi les ordres pour échapper à son

passé et éviter le scandale et le jugement que la décou- Vétéran Hanté

verte de ses délits aurait entraînés. Saoul et ivre, Ryūhei   martial ; physique   social ; spirituel
a tué son amie et supérieure, Akodo Hisayo, lors d’une

échauffourée ayant pour objet les affections d’une geisha. ARMES ET ÉQUIPEMENT PRÉFÉRÉS

Cependant, s’il n’a pas été puni pour son crime, Ryūhei n’a
Couteau dissimulé : portée 0 ; dégâts 2 ; Dangerosité 4/6 ;
pu se soustraire ni à sa culpabilité ni à sa victime : l’esprit
Acéré, Discret, Ordinaire
de Hisayo, incapable de rejoindre le Meido et sa nouvelle
vie tant que sa mort déshonorable n’aura pas été ven- Équipement (porté) : tunique de moine, encens, chapelet
gée, le hante. Même si Ryūhei souhaite plus que tout être Équipement (autre)  : katana, anciennes lettres d’amour,
débarrassé de son ancienne supérieure, il est prêt à tout bouteilles de saké à moitié vides
pour cacher son passé.

CAPACITÉS

ESPRITS SANS REPOS

Lors d’un test, tout personnage qui se trouve à portée 0-5
de Ryūhei peut dépenser  comme suit :
  : le personnage subit 4 points de Conflit et gagne
1 point de Vide.

25
C H API T R E 1 : L E S F O RT E R E S SES IMPÉR IAL ES
Le Palais Hida
Légèrement au nord de la Grande Muraille Kaiu, dans les
montagnes proches de la côte orientale, à la source de
la rivière de l’Ultime Résistance, l’immuable Kyūden Hida
jaillit de la roche. Cette forteresse de granit brut s’avère
exclusivement fonctionnelle et n’a aucune prétention de
subtilité ou d’équilibre. Si de nombreux châteaux sont
conçus pour duper les envahisseurs, les piéger et les éloi-
gner du tenshukaku ou de tout bâtiment vital, le palais
Hida est au contraire érigé dans le plus pur style du Clan
du Crabe : ses enceintes successives obligent tout adver-
saire à percer une muraille après l’autre. La forteresse est
un assemblage brut de pierre et de métal, sans artifice
et austère, une série de tours, de tourelles et de portes,
toutes occupées par des milliers de soldats prêts à mourir
pour leur défense.
Bien que les archives officielles indiquent que Kaiu
en est l’architecte, la légende prétend que la fortune
Osano-wo aurait invoqué le tonnerre du royaume Céleste
pour tailler la citadelle dans la pierre. Les deux versions
ne sont pas incompatibles, et rien dans le mode de
construction ne peut contredire le mythe : le palais est
effectivement façonné dans le même granit que la mon-
tagne et, à plusieurs endroits, est creusé à même la roche.
Les blocs les plus imposants de ses murailles pèsent plus
lourd que trois cents soldats.
Une grande partie de l’architecture de la forteresse
défie toutes les conventions de Rokugan. Presque tous les
édifices sont bâtis en pierre, et le bois, le métal et le plâtre
sont rares. La configuration générale de l’enceinte est en
forme de quart de cercle ou, plus précisément, d’éventail.
Le côté sud, incurvé, fait face à la Grande Muraille Kaiu.
Ses créneaux rappellent un éventail ouvert, et permettent
aux archers en poste de bénéficier d’une vue plus déga-
gée et d’angles de tir plus étendus lorsqu’ils utilisent les
meurtrières.
Au centre du complexe se trouve un lac, d’où les rési-
dents puisent leur eau potable. Ailleurs, sur tout le ter-
ritoire, des puits férocement gardés ont été creusés
profondément. Les entrepôts contiennent également une
citerne, ainsi que plusieurs mois de provisions et d’équi-
pements divers. Les moyens d’échapper à un siège sont
presque inexistants dans cette région, et les habitants pré-
fèrent tenir bon jusqu’à la fin. Dans une situation désespé-
rée, ils sont même prêts à manger les tapis de sol, tissés
en paille.
Au nord, le tenshukaku surplombe les lieux, et il abrite
la principale aile administrative ainsi que les logements
du daimyō. Le donjon est la résidence de Hida Kisada,
le Grand Ours, Champion du Clan du Crabe, qui s’inté-
resse essentiellement à ce qu’il se passe hors des murs. Il
délègue donc de nombreuses décisions quotidiennes rela-
tives au fief à ses enfants et au karō.

Forces et faiblesses
La forteresse est sans aucun doute possible le bastion
défensif le plus redoutable de Rokugan, et sa forme en
a inspiré d’autres. Le palais surplombe un col qui relie les
terres centrales et australes du Clan du Crabe, ce qui lui
permet de contrôler les voies de communication d’une
importance stratégique cruciale pour ses armées et ses
lignes d’approvisionnement. Les soldats du clan qui y
sont postés peuvent ainsi rejoindre rapidement la Grande
Muraille Kaiu en cas de besoin.
Comme tous les châteaux du Clan du Crabe, Kyūden
Hida est une structure à l’aspect brut extrêmement prag-
matique, construite presque entièrement en pierre, sans
plâtre pour lisser les angles abrupts et irréguliers des murs.
Ces derniers, mesurant soixante mètres, rivalisent en hau-
teur avec les remparts sacrés de la cité interdite d’Otosan
Uchi (le clan a déclaré qu’ils étaient sensiblement plus
petits), mais n’ont rien de leur élégance et de leur beauté.
La porte d’entrée est en acier épais.
La forteresse ne comprend pas de chemins détournés
et d’impasses, et son plan ne dérouterait pas un envahis-
seur. L’itinéraire qui mène au tenshukaku est simple, mais
non moins ardu. Une armée doit franchir la porte prin-
cipale, grimper la pente rocheuse jusqu’à la deuxième
entrée, la percer à son tour et ainsi de suite, tout en com-
battant les forces du Clan du Crabe sur les ponts et gou-
lets d’étranglement, et en évitant de tomber dans les
profonds fossés en contrebas.
Après avoir passé sept murs extérieurs, l’ennemi attein-
drait la première porte intérieure et ses imposants rem-
parts, au-delà desquels se situe le kyūden à proprement
parler. Au-dessus de la porte en acier se trouve le crâne de
la Gueule, un oni gigantesque qui a manqué de détruire
le clan voilà plus de quatre siècles. Ses dents deviennent
souvent vertes comme le jade après une averse, probable-
ment en raison d’une réaction alchimique avec l’acier de la
porte sur laquelle elles reposent ; ce phénomène demeure
d’ailleurs étudié de près. Certains résidents pensent que
la Gueule a gardé un lien avec l’Outremonde, et qu’il est
possible d’en apprendre long sur les menaces qui se for-
ment de l’autre côté de la Muraille en analysant les chan-
gements mineurs du crâne.
Les enceintes sont surmontées d’innombrables et
redoutables engins poliorcétiques, et chaque entrée est
protégée par des pièges savamment conçus et dévasta-
teurs. Même le terrain d’entraînement central est entouré
d’armes cachées qui peuvent transformer les lieux en un
guet-apens mortel si les remparts extérieurs devaient être
percés, bien que cela n’ait jamais été le cas en plus de
mille ans d’histoire.
CHAPIT R E 1 : L ES F O RTER ES SES IMPÉR IAL ES
La vie au château
Le crâne de la Gueule suspendu au-dessus de la porte
est sûrement le seul élément symbolique ou décora-
tif de tout le château. Cette installation démontre par-
faitement les principes architecturaux tacites du Clan du
Crabe, qui se limitent à trouver un message et l’afficher de
manière visible.
La ville attenante se situe presque entièrement au
sein de l’enceinte, ce qui est une autre composante dis-
tinctive de ce géant de pierre. Le plan original du palais
comprenait de larges cours qui auraient permis de piéger
une armée ennemie, en la forçant à combattre encerclée.
Mais au fil des ans, ces cours ont toutes été envahies par
des bâtiments qui servent de casernes où sont entassés les
soldats et le personnel, leurs familles et les porteurs, par
des entrepôts où les marchands et les artisans se livrent au
commerce, par des hangars pour la nourriture et les nom-
breux engins de siège des Hida. En tout temps, trois mille
guerriers vivent sur place.
Le château recèle une certaine forme de beauté. Mal-
gré son architecture dépouillée, la pureté de son dessein
et la motivation sans faille à y parvenir le rendent élégant.
Nul ne remet en doute la vocation de la forteresse. Si
Rokugan devait tomber, Kyūden Hida serait le site de la
dernière bataille, l’ultime protecteur de l’Empire.
Pas de repos pour les gardiens
La détente pure et simple est impossible si proche
de l’Outremonde : la paix n’a pas sa place. La vie à la
forteresse est marquée par une forme d’hypervigilance. Les
nouveaux venus ont souvent du mal à trouver le sommeil
puisqu’ils s’attendent constamment à être réveillés au
son de hurlements, d’alarmes et de grognements démo-
niaques. Chaque pas sur la pierre, chaque parole dans
la nuit, chaque bruit nocturne se répercute sur les murs
nus. Pourtant, comme l’affirment les habitués, apprendre
à y vivre est envisageable (en s’endurcissant, prenant du
recul ou méditant), mais sans jamais devenir parfaitement
à l’aise. Tous conseillent de se fier à son instinct, et de se
réjouir de ne dormir que d’un œil. Tenter de surmonter la
peur est une folie, et il n’est possible de se reposer qu’en
en faisant abstraction.
La forteresse est la principale base d’opérations pour
toutes les campagnes vers l’Outremonde. Depuis des
générations, les samouraïs y organisent les missions de
reconnaissance, les attaques et les sorties par-delà la
Grande Muraille Kaiu. Jusqu’à récemment, l’esprit d’auto-
sacrifice résolu du Clan du Crabe envahissait le château, et
ressemblait à de la confiance. Les soldats jugeaient que les
expéditions étaient bien planifiées et exécutées et qu’ils
étaient préparés à affronter les dangers de l’Outremonde.
27
C H API T R E 1 : L E S F O RT E R E S SES IMPÉR IAL ES
Même si l’attitude du Clan du Crabe est plus ou moins
la même, ses membres sont devenus plus désabusés au
cours des dernières années. De plus en plus d’expéditions
ne reviennent pas de l’Outremonde, des patrouilles dis-
paraissent et des compagnies entières se sont évanouies
sans laisser de trace. Les batailles livrées à la Grande
Muraille Kaiu sont de plus en plus fréquentes, et leur issue
n’a jamais été aussi incertaine. Les généraux Hida doivent
apprendre à composer avec la peur latente, inlassable-
ment présente au creux de leur estomac, que peut-être
la vérité de l’Outremonde ne se trouve pas dans le crâne
de la Gueule, que peut-être ils ne peuvent ni anticiper la
menace ni la vaincre. Peut-être cette menace destructrice
est-elle différente, méconnue ou impossible à découvrir.
Peut-être est-elle trop lourde à supporter pour le Clan du
Crabe, physiquement et mentalement. Le palais doute
de son futur et cherche désespérément des alliés, quels
qu’ils soient.
Les résidents
Bien que le mon de la famille Hida soit le plus courant
en ces lieux, toutes les lignées importantes du clan sont
représentées. Le palais est aussi la résidence des Hiruma,
dont les terres ont sombré dans l’Outremonde lors de
l’invasion de la Gueule. Siège du Champion du clan et
quartier général de l’armée, la forteresse accueille de fré-
quents événements quasi diplomatiques, y compris cer-
taines conférences Kuni, au cours desquelles les chasseurs
de sorciers rentrent pour choisir leurs apprentis parmi de
nombreux jeunes candidats.
La citadelle abrite également l’école de défenseur
Hida, connue pour son infaillible pragmatisme et sa bru-
talité face aux monstres qui vivent au-delà de la Grande
Muraille. Les professeurs y enseignent de multiples arts
martiaux, la philosophie et l’art de la guerre, tout en sou-
mettant leurs étudiants à des défis physiques et mentaux
proches de la torture. Les élèves qui suivent ce programme
rude sont facilement reconnaissables : ils s’entraînent en
armure complète tout en portant de lourdes armes et
se voient régulièrement confier des tâches impossibles
à réaliser : pousser un mur en pierre, rester en équilibre
sur une jambe pendant toute la nuit, mémoriser un texte
sans fin. Ces leçons enseignent la signification de l’échec
et la valeur de l’endurance. Personne ne peut vaincre seul
l’Outremonde, mais il ne faut pas désespérer non plus. Un
samouraï formé par les Hida doit poursuivre sa mission,
même s’il sait qu’il ne peut la réussir.
Aussi inhospitalier qu’il soit, le palais fourmille d’acti-
vité. Le kyūden monolithique est la demeure du Champion
du clan et le siège de l’armée : la guerre contre l’Outre-
monde est inscrite dans ses pierres. Les expéditions lour-
dement armées se rassemblent au départ dans la cour, et
les survivants y reviennent pour faire soigner leurs bles-
sures. Les rapports en provenance de la Grande Muraille
étant plus inquiétants chaque jour, les nobles et agents
du Clan du Crabe passent leur temps à tenter de tisser
des alliances toujours plus ambitieuses et inattendues, en
espérant qu’elles soient plus bénéfiques que nuisibles.
28
Chaque résident du château utilise sa propre méthode,
mais tous ont le même but : s’assurer que Rokugan pros-
père face à l’assaut ininterrompu d’horreurs inimaginables.
Les attraits
Le château constitue non seulement la dernière ligne de
défense de Rokugan si les abominations de l’Outremonde
devaient franchir la Grande Muraille Kaiu, mais il symbo-
lise aussi la ténacité du Clan du Crabe et sa dévotion à
son devoir. Aux yeux des monstrueux chefs des forces
de l’Outremonde assez rusés et intelligents pour com-
prendre l’importance du palais, il représente une cible allé-
chante, voire un objectif en soi : s’il devait faillir, l’Empire
d’Émeraude succomberait aux vils serviteurs de Fu Leng.
La citadelle n’a été attaquée qu’à quelques reprises
durant l’histoire de Rokugan, et toujours avant la construc-
tion de la Grande Muraille Kaiu. De nos jours, si Kyūden
Hida devait faire face à une armée d’une taille suffisante
pour le menacer, cela signifierait que le Mur est tombé.
Une telle situation se révélerait gravissime, et une horde
assez puissante pour percer le Mur mettrait durement à
l’épreuve les défenses du palais. Cependant, il pourrait
peut-être tenir là où la Grande Muraille aurait échoué.
Les phénomènes
surnaturels
Au-dessus de la porte principale de Kyūden Hida se
trouve le crâne massif et purifié d’un oni cornu, la Gueule,
un ancien ennemi. Le message est clair : voici nos adver-
saires. Les visiteurs, horrifiés, passent exactement sous le
crâne lorsqu’ils empruntent la porte en acier de dix tonnes.
La proximité de l’Outremonde signifie que le palais
n’est pas étranger aux événements surnaturels. Aux yeux
de ses habitants, qui ont presque tous servi sur la Grande
Muraille, voire patrouillé dans l’Outremonde, les traces
de la Souillure sont toujours malvenues, mais non inatten-
dues. Des cauchemars réalistes, des visions de remparts
ensanglantés, des voix à peine perceptibles sont autant
de signes que des esprits maléfiques se sont introduits à
Rokugan ou qu’un pouvoir malsain gagne en puissance
dans l’Outremonde. L’intrusion de simples bakemono ou
d’autres horreurs de rang subalterne, car de tels incidents
se produisent, constituent déjà des manifestations du sur-
naturel, puisqu’ils portent la Souillure. Les patrouilles de
Kyūden Hida tentent de s’assurer que ces intrus ne sortent
jamais des territoires du Clan du Crabe.
 CHAPIT R E 1 : L ES F O RTER ES SES IMPÉR IAL ES

Gardien de porte Hida Hida Chobo,

ANTAGONISTE RANG DE CONFRONTATION  2  1 responsable des entrepôts
Les gardes qui protègent les nombreuses portes de responsable
ANTAGONISTE des entrepôts
RANG DE CONFRONTATION  2  3
Kyūden Hida sont des samouraïs loyaux et des ennemis Autrefois, Hida Chobo était un soldat en poste à la Grande
dangereux. De manière générale, les soldats en poste sur Muraille Kaiu, jusqu’à ce qu’un oni imposant fasse s’ébou-
la Grande Muraille sont régulièrement relevés pour effec- ler la tour qu’il défendait, écrasant la jambe de Chobo sous
tuer des tâches plus faciles comme garder une porte, pour les décombres. Le Clan du Crabe, éternellement pragma-
qu’ils puissent se remettre des horreurs de l’Outremonde. tique, a remarqué son esprit vif et l’a nommé responsable
Le palais est donc défendu par des vétérans aguerris, mal- des fournitures et des archives au château. Chobo accom-
gré leur penchant pour les commérages, leur incapacité à plit ses tâches avec brio et se montre toujours prêt à parler
garder un secret et leur propension à l’ennui. aux étrangers, qui se lassent régulièrement de ses inces-
sants récits guerriers. De plus, comme il dirige le flot des
SOCIÉTAL PERSONNEL
marchandises qui entrent et sortent de Kyūden Hida, il est
40 HONNEUR ENDURANCE
12 régulièrement en communication avec des officiers et des
3 1 amis personnels à travers tout le territoire du Clan du Crabe.
38 GLOIRE SANG-FROID
8
2 2 SOCIÉTAL PERSONNEL

31 STATUT 1 ATTENTION
3 49 HONNEUR ENDURANCE
13
4 2
+2, –2 VIGILANCE
2 43 GLOIRE SANG-FROID
10
ATTITUDE : BOURRU
3 2
ARTISANAL 0 MARTIAL 3 SAVANT 0 SOCIAL 1 PRO. 2 31 STATUT 2 ATTENTION
5

AVANTAGES DÉSAVANTAGES +2, –2
ATTITUDE : BOURRU
VIGILANCE
3
Stature imposante Lassitude
  martial ; physique   social ; relations ARTISANAL 1 MARTIAL 3 SAVANT 3 SOCIAL 1 PRO. 3
Fiable Franc-parler
AVANTAGES DÉSAVANTAGES
  social ; relations   social ; relations

Notoirement fiable Unijambiste

ARMES ET ÉQUIPEMENT PRÉFÉRÉS

  social ; relations   martial ; physique

Tetsubō  : portée 1-2 ; dégâts 7 ; Dangerosité 3 ; 2 mains,

ARMES ET ÉQUIPEMENT PRÉFÉRÉS

Encombrant, Militaire, Solide

Équipement (porté)  : armure d’ashigaru (Résistance Katana  : portée 1 ; dégâts 4 ; Dangerosité 5/7 ; Acéré,
physique 3 ; Militaire) Cérémoniel

Équipement (porté)  : wakizashi, kimono, nécessaire de

CAPACITÉS
calligraphie

LES MURS ONT DES OREILLES

Équipement (autre)  : armure laquée (Résistance
Activation  : lors d’un test d’action de Manipulation qui physique 4 ; Cérémoniel, Encombrant, Militaire)
cible un Gardien de porte Hida, le personnage peut

dépenser  comme suit :

 : le garde révèle les dernières rumeurs en lien avec le
sujet discuté.
  : le garde révèle malencontreu-
sement une information utile sans
aucun lien avec le sujet discuté.
CAPACITÉS
FAITS D’ARMES
Au prix d’une activité de temps mort, Chobo peut relater à
un certain nombre de personnages ses faits d’armes vécus
sur la Grande Muraille Kaiu. Quiconque choisit de l’écouter
subit 3 points de Conflit et ajoute un  gardé affichant  au
résultat de son prochain test relatif au terrain, aux légendes
ou aux habitants de l’Outremonde.

29
 Shiro Kandai
Shiro Kandai se trouve dans la montagne qui s’élève hors
de la baie de Jukami, bâti sur le promontoire nord qui
veille sur Jukami Mura, le port qui ne Dort jamais. Il sur-
plombe l’eau, comme s’il admirait son propre reflet. Conçu
pour évoquer l’enthousiasme de la jeunesse, il était autre-
fois beau et fier. Pourtant, même s’il est encore relative-
ment récent, ses tours commencent à dévoiler leur âge :
leur vernis s’écaille au soleil et des moineaux nichent dans
les pignons.
Malgré l’estompement de son éclat extérieur, son
rayonnement est toujours intact à l’intérieur de ses murs.
La forme et la fonction de Shiro Kandai ne font qu’une :
chaque élément décoratif est utilitaire. Les hautes tours
élancées offrent non seulement un spectacle hors pair
aux amateurs de ciels nocturnes, mais aussi une vue
panoramique sur la baie et la mer aux stratèges du Clan
de la Grue. Les bateaux en approche sont repérés plu-
sieurs heures en avance, ce qui laisse amplement le
temps de se préparer pour leur arrivée. La laque orange
qui couvre les poutres durcit le bois et le rend moins
inflammable, mais cette couleur vive guide aussi les
marins, qui peuvent l’apercevoir à de grandes distances.
Plusieurs tours font également office de phares. La proxi-
mité du château avec le rivage permet aux archers de
30
tirer jusqu’au port, et aux expéditions navales de se ras-
sembler derrière les remparts.
Certains idéaux du Clan de la Grue demeurent visibles
dans l’élaboration de la forteresse. Bien que le tenshukaku
semble haut de quatre étages seulement, son plan est
conçu sur six niveaux, mais les espaces complexes entre
chacun permettent d’en avoir huit ou neuf dans les faits,
reliés par un réseau d’escaliers entremêlés. De nom-
breux couloirs, que ce soit dans le tenshukaku ou dans les
autres édifices, sont composés de planchers rossignols,
qui grincent dès que quelqu’un les foule. Les fenêtres en
papier sont recouvertes d’huile, ce qui protège de la pluie
et laisse entrer plus de lumière. Le château abrite un jar-
din intérieur impressionnant, aux fleurs, buissons et arbres
importés de tout le territoire du Clan de la Grue.
Forces et faiblesses
Shiro Kandai est un château modeste dans sa conception
et sa réputation. Les bâtisseurs ont conservé un grand
nombre de structures préexistantes, dont les phares forti-
fiés et les murailles défensives de Jukami Mura, pour éri-
ger l’édifice en quelques années seulement. La forteresse
incorpore des phares de couleur rouge, mais demeure
identifiable comme appartenant au Clan de la Grue,
même de loin : les constructions sont hautes et élancées,
perchées sur des ishigaki incurvés et surmontées de toits
en croupe couverts de tuiles bleu gris.

Shiro Kandai n’a pas connu de grandes rénovations
depuis son achèvement, il y a vingt-cinq ans. Le daimyō
de la province, Asahina Susumu, se montre parfaitement
désintéressé par le déclin du lustre externe du château
et déclare à qui veut l’entendre que la bâtisse a besoin
de temps pour trouver son identité. Avant sa nomina-
tion à Shiro Kandai, Susumu a consacré sa vie tranquille
à apprendre la fauconnerie et à fonder sa famille. Il s’est
ensuite bien adapté à ce changement de carrière tardif, et
cherche désormais activement à entamer des discussions
avec Yoritomo, dirigeant du Clan de pirates de la Mante.
Le bastion s’étale sur une grande surface, de l’extré-
mité nord de la ville portuaire jusqu’au sommet du pro-
montoire. Le tenshukaku, la plus haute tour, est flanqué de
deux bâtiments administratifs. Un entrelacs de galeries de
soutènement et de bas corps de garde entoure les tours
au niveau du sol, ce qui donne une certaine structure et
symétrie au complexe. La cour, protégée par la muraille
extérieure, se trouve en contrebas du donjon, et abrite
quelques jardins modestes, des sanctuaires, des entrepôts
et des écuries.
L’ingéniosité architecturale repose dans le mélange de
simplicité et de densité : les visiteurs pensent ainsi être
perdus sans l’être réellement. La disposition au niveau du
sol engendre des sentiments contraires de malaise et de
certitude, les invités pensant savoir où ils se rendent tout
en s’interrogeant sur les raisons de cette confiance. Ce
dédale permet aussi de dissimuler des pièces et passages
secrets, y compris des bains privés, des armureries et des
salles de réunion.
Jukami Mura
À la pointe sud des terres du Clan de la Grue se trouve
Jukami Mura, le port qui ne Dort jamais, une ville éclec-
tique qui émergea du limon et du bois flotté. Le port est
niché sur la côte, au fond d’un ancien cratère situé entre
deux hauts promontoires. La forme de coupe renversée
des lieux rend le bassin facile à défendre. La ville s’étend
jusque sur les deux montagnes. L’histoire incertaine et
désabusée de Jukami Mura se reflète dans ses ruelles
sinueuses aux virages en épingle à cheveux, dans ses
impasses, ses taudis, ses artères non linéaires et ses mai-
sons délabrées.
Jukami Mura était naguère une bourgade sans futur
apparent. Les pirates et les invasions dévastaient le port
à chaque génération. Tous les étés, paraît-il, un ennemi
était mis en déroute avant qu’un autre ne prenne sa place,
menaçant les détaillants de sel et de vin installés. Les
anciens murs et les premières tours rouges furent érigés
dans ce contexte. La paix et le passage du temps offrirent
la stabilité et de nouvelles opportunités à la ville. Ses dis-
tricts ont fusionné, noyant le quartier marchand malfamé
proche du port. Carrefour marchand du Clan de la Grue, le
district fourmille de caravanes et d’entrepôts, de marins et
de bandits, de ronin et de mercenaires.
Les chemins se croisent et s’entrecroisent à Jukami
Mura, où se forment d’étranges alliances et rivalités. Cer-
tains affirment que les rangs de l’Ordre céleste y sont plus
CHAPIT R E 1 : L ES F O RTER ES SES IMPÉR IAL ES
rapprochés que partout ailleurs. Les courtisans du Clan
de la Grue louent des navires à des mercenaires dénués
de tout scrupule pour aller à la rencontre des pirates. Des
enfants vendent des huîtres aux nobles puis s’enfuient
en courant avant que leurs clients ne réalisent que leur
achat se compose principalement de roches humides.
Les gardes du château quittent leur poste pour se rendre
à des combats illégaux et y parier sur leur capitaine. Des
magistrats infiltrés enquêtent sur d’autres fonctionnaires
corrompus qui pratiquent la contrebande. Les officiers de
marine expérimentés et les ronin opportunistes quittent
le port dans la nuit, à la poursuite du même butin.
De jour comme de nuit, la lumière des phares rouges
éclaire la baie pour permettre aux bateaux d’accoster en
toute sécurité, empêchant par là même la ville de s’en-
dormir. Les voyageurs peuvent se perdre ou se faire
arnaquer, mais ils se tirent rapidement d’affaire et se
retrouvent à arpenter les mêmes rues que tout le monde,
sans remarquer les écailles de poisson et les papiers qui
traînent au sol, ni l’odeur de putréfaction et d’égouts.
Jukami Mura et Shiro Kandai sont complexes, mais jamais
chaotiques.
Le port du Clan de la Grue
Pour protéger la stabilité de son carrefour commercial,
le Clan de la Grue a fortifié les lieux en y ajoutant des
tours, en établissant des patrouilles et en installant un
mécanisme de défense original à l’entrée de la baie.
Des chaînes massives attachées à chaque bord du port
reposent dans le fond de l’eau. Lorsqu’elles sont ten-
dues, juste sous la surface, elles endommagent grave-
ment tout navire qui tenterait d’accéder aux quais. De
plus, les soldats de la garnison sont tous aguerris aux
combats maritimes, et les bateaux du daimyō patrouillent
de jour comme de nuit.
Certains marchands puissants s’opposent ouverte-
ment au règne du Clan de la Grue, et la résistance s’or-
ganise. À chaque acte d’insubordination, le Clan de la
Grue resserre son emprise et tente de contraindre la ville
à se soumettre par des lois, ce qui a mené à la construc-
tion de Shiro Kandai, le château qui centralise et solidifie
son autorité.
Le Clan de la Grue et le daimyō, Asahina Susumu,
aimeraient que l’esprit rebelle de l’ancienne bourgade
se transforme en soumission, et de nombreux magistrats
cherchent officiellement à concrétiser cet objectif. Cepen-
dant, dans les faits, la plupart n’y consacrent pas de grands
efforts : un port désorganisé peut être profitable puisque
le commerce illicite, la contrebande et la vente de secrets
peuvent rapporter beaucoup. Le Clan de la Grue a bien
besoin de cette manne financière.
Les attraits
Le port qui ne Dort jamais est l’endroit où se rendre pour
trouver un objet particulier ou partir vers les îles de la
Soie et des Épices. La magistrate locale, Shinako, a éga-
lement offert une certaine protection juridique aux ronin
31
C H API T R E 1 : L E S F O RT E R E S SES IMPÉR IAL ES

et mercenaires qui souhaitent travailler à Jukami Mura, et

nombre d’entre eux sont maintenant installés en ville. SOCIÉTAL PERSONNEL

Récemment, Shinako a émis des ordonnances permet- 25 HONNEUR ENDURANCE

10
tant de faire appel à tout capitaine de bonne volonté pour 2 4
combattre les pirates qui attaquent les navires du Clan de 57 GLOIRE SANG-FROID
16
la Grue. De nombreux chasseurs de pirates ont alors pris la 3 2
mer sur des bateaux rapides et parfaitement armés. 51 STATUT 3 ATTENTION
6
Asahina Shinako, magistrate +2, –2
ATTITUDE : RUSÉ
VIGILANCE
4
Asahina
ANTAGONISTE Shinako,
RANG magistrate
DE CONFRONTATION  2  4
ARTISANAL 2 MARTIAL 1 SAVANT 3 SOCIAL 4 PRO. 3
Shinako est la magistrate d’Asahina Susumu, daimyō de
AVANTAGES DÉSAVANTAGES
Shiro Kandai. Femme élégante d’un certain âge, elle pro-

digue des conseils réfléchis et soigneusement nuancés sur Amis bien placés Avare
des sujets variés. Elle sert Susumu loyalement depuis plu-   social ; relations   social ; relations
sieurs années et sa réputation est irréprochable.

Par contre, dans les faits, Asahina Shinako est corrom- ARMES ET ÉQUIPEMENT PRÉFÉRÉS
pue et a conclu des accords avec nombre de contreban-

Wakizashi : portée 0-1 ; dégâts 4 ; Dangerosité 5/7 ; Acéré,

diers. Asahina Susumu refuse de croire les rumeurs sur sa
magistrate. Tant qu’elle protège les intérêts du Clan de
la Grue dans le port, il se moque de la manière dont elle
occupe le reste de son temps.
Cérémoniel
Équipement (porté)  : tunique somptueuse (Résistance
physique 1 ; Cérémoniel), nécessaire de calligraphie

CAPACITÉS

PRISE DE LIBERTÉS AVEC LA LOI

Lorsqu’elle gagne un point de Progression lors d’une
intrigue reposant sur des faits juridiques, Asahina Shinako
gagne un deuxième point de Progression.

Shiro Kitsuki
Parmi les pics glaciaux du territoire du Clan du Dragon,
des tours de tuiles vertes rehaussées d’éclats dorés trans-
percent le ciel d’azur. Leurs menaçantes montagnes,
recouvertes de forêts où vivent des animaux sauvages,
sont pour les membres du clan ce qu’un donjon est à une
forteresse. Le corps de garde qui précède le château s’ap-
pelle Shiro Kitsuki.
Shiro Kitsuki est situé dans le col de la Dernière
Marche, la chaussée la plus large et la plus commode à
emprunter pour traverser les montagnes, peut-être aussi
la seule viable sans guide local. Depuis les plus grandes
tours, les observateurs peuvent repérer les mouvements
de troupes sur tout le territoire. Une route importante
et une rivière navigable, les uniques accès faciles vers
la Bouche du Dragon, passent au pied de la montagne.
La valeur stratégique du château attire plus d’un com-
mandant téméraire qui aimerait jouir de la gloire et du
prestige d’avoir conquis un bastion si haut perché. Et
le Clan du Dragon ne fait rien pour les en décourager.
Cependant, le but premier de Shiro Kitsuki est de for-
mer les spécialistes en ésotérisme et en autres pratiques
du Clan du Dragon. Peu de samouraïs externes au clan
pensent à Shiro Kitsuki, et plus rares encore sont ceux
qui s’y rendent. Par contre, les défis présentés par le châ-
teau confèrent gloire et statut aux membres du Clan du
Dragon suffisamment coriaces et intelligents pour les sur-
monter, et des alliés de confiance sont parfois invités à
s’y frotter.
Les mystiques spécialisés en éléments, les investiga-
teurs rusés et les soldats de montagne doivent tous leur
résolution au temps passé à Shiro Kitsuki pour étudier
ou s’entraîner. En revanche, ce lieu isolé, occupé par des
excentriques forcés à cohabiter, abrite de nombreuses ran-
cunes de longue date entre les divers résidents, au point
qu’ils pourraient être son pire ennemi.
Forces et faiblesses
Le col de la Dernière Marche est en forme de croix, et
les quatre donjons de Shiro Kitsuki se dressent au nord,
au sud, à l’est et à l’ouest du défilé. Si le bastion oriental
est camouflé dans son environnement, les trois autres sont
des exemples classiques de yamashiro, des forteresses
d’altitude. Des remparts successifs cèdent la place à un
dédale de passages qui s’entrecroisent sur le flanc de la
montagne à l’instar d’une toile d’araignée. La plupart des
cours sont entourées de corps de garde pour que les atta-
quants n’aient aucun moyen de deviner laquelle mènera
au donjon. Les édifices et les chemins regorgent de pièges
et d’énigmes destinés à entraîner la relève du Clan du
Dragon et à confondre les ennemis. Les bâtiments prin-
cipaux surmontent chaque pic, disposés en hashigokaku,
à savoir trois structures rectangulaires qui s’élèvent vers le
donjon comme des escaliers, reliées les unes aux autres
par plusieurs passerelles suspendues.
CHAPIT R E 1 : L ES F O RTER ES SES IMPÉR IAL ES
Le sommet du monde
Hormis les donjons, le terrain environnant est la première
ligne de défense de Shiro Kitsuki. Rares sont les personnes
extérieures au Clan du Dragon qui savent se déplacer dans
les montagnes sans finir emportées par une avalanche ou
un éboulement, périr sous l’attaque d’animaux sauvages
ou attraper des engelures. Hors des murailles se trouvent
d’autres pièges et terrains d’entraînement. Un labyrinthe
en pierre constitué de passages étroits taillés à même le
plateau rocheux perturbe l’approche. L’un des versants
ressemble à une forêt classique, mais regorge d’em-
bûches, dont des fossés tapissés de pics et recouverts de
branchages, des billots de bois attachés à des fils et bien
d’autres dispositifs de détection.
Les attaquants potentiels devront surmonter un autre
LES DANGERS
obstacle impitoyable : le mal de l’altitude, lié à la basse
DE LA MONTAGNE
pression barométrique et à la raréfaction de l’air, qui affai-
blit quiconque entreprenant l’ascension trop rapidement.
L’escalade est très
Les défenseurs du Clan du Dragon, acclimatés aux hau-
périlleuse autour du
teurs et parfaitement équipés, profitent alors du souffle col de la Dernière
court, des nausées, des vertiges et de la déshydratation Marche, et les MJ
de leurs adversaires. doivent traiter le terrain
L’isolement de Shiro Kitsuki présente toutefois des comme Dangereux en
inconvénients. L’intendant rationne soigneusement les dehors des sentiers
provisions, car le climat rigoureux et les récoltes insuffi- dégagés (voir p. 267
santes peuvent frapper durement les villages des vallées du Livre de Règles).
qui alimentent le fief. La cueillette et le gibier complètent De plus, les samouraïs
en grande partie la nourriture qui est servie au château. externes au Clan
Malgré tout, la plus grande faiblesse de Shiro Kitsuki du Dragon doivent
demeure le manque d’unité entre les factions représen- augmenter de 1 le ND
tant les différentes disciplines qui y sont pratiquées. Hors de tous leurs tests
du Clan du Dragon, rares sont les Rokugani, même parmi pour se mouvoir, ainsi
que ceux d’actions
leurs plus proches alliés, à saisir la longue histoire de ran-
de Déplacement ou
cunes mesquines qui transforme les résidents en leur
d’activité physique,
propre pire ennemi. Un agent infiltré qui comprendrait durant toute leur
cette dynamique pourrait facilement manipuler les fac- première semaine
tions du château pour qu’elles s’entredéchirent, entraînant passée dans les
sa perte. montagnes.
La vie au château
À Shiro Kitsuki, tout le monde est engagé dans la voie du
développement personnel, pour soi ou quelqu’un d’autre,
à titre d’instructeur ou de mentor. Une telle entreprise
est physiquement, mentalement et spirituellement
exigeante, au point qu’il ne reste aux résidents et invi-
tés (et surtout les plus jeunes, qui débutent leur entraî-
nement) que peu d’énergie pour une vie sociale ou
une conversation banale. Les amateurs de lieux calmes
et sauvages se sentent généralement chez eux au châ-
teau puisque le vent, les arbres et les animaux sont plus
bruyants que les activités humaines. Les personnes qui
se croisent se contentent de se saluer en silence, et les
bavardages anodins sont rares, à moins que l’un des
interlocuteurs ne fasse un effort. Les résidents sont sou-
vent abrupts lorsqu’ils démarrent une conversation et
ignorent totalement les discussions banales d’introduc-
tion qui mènent aux sujets sérieux.
33
C H API T R E 1 : L E S F O RT E R E S SES IMPÉR IAL ES
Les loisirs
Des activités calmes composent une grande par-
tie de la vie sociale à Shiro Kitsuki : jeux de société,
musique et posésie sont les plus fréquentes, mais
les habitants peuvent aussi visiter le ryokan dans
la vallée proche pour assister à une cérémonie du
thé ou se baigner dans les sources chaudes. Une
fois les convives accoutumés à l’altitude, se pro-
mener aux alentours leur offrira une vue impre-
nable sur les vallons en contrebas, comme seuls
les poèmes en relatent. Il est possible de croiser
des ours, des macaques, des martres, des saros,
des renards, des sangliers et des chats sauvages,
mais il est strictement interdit de chasser pour
le plaisir (bien que la chasse soit autorisée pour
manger) de peur de mettre en colère le kami de
la montagne.
Les instructeurs, le personnel et les soldats sont géné-
ralement plus volubiles et détendus que les étudiants.
Les froides nuits d’hiver donnent souvent naissance à
des séances de commérage ou à des débats impromptus
autour des braseros, alors que le shōchū coule à flots pour
réchauffer tout le monde. Les visiteurs ont parfois du mal à
concevoir que le Clan du Dragon parvienne à transformer
toute conversation en un discours sur la philosophie ou la
religion, en un cours magistral ou en une expérience men-
tale élaborée que la plupart des autres Rokugani préfèrent
éviter en soirée.
Shiro Kitsuki n’est pas très peuplé, et la plupart des
professeurs y vivent depuis longtemps. Logiquement, les
rivalités et rancunes ont donc eu beaucoup de temps pour
se développer. Les enseignants sont en compétition les
uns contre les autres pour bénéficier de l’admiration des
étudiants les plus prometteurs. Ces derniers accroissent la
réputation des éducateurs et représentent un pas de plus
vers la réussite de la famille de l’instructeur. L’influence
positive d’un maître sur un apprenti brillant permet aussi
à l’enseignant de recevoir, plus tard, des faveurs de son
élève lorsqu’il s’élèvera en statut après sa formation.
Bien que tous ceux prêts à endurer le difficile entraîne-
ment en restant concentrés puissent se former dans toutes
les disciplines enseignées à Shiro Kitsuki, se restreindre
à une seule matière donne de meilleurs résultats. Plus ils
passent de temps au château, plus les étudiants et pro-
fesseurs assignés à chaque section adoptent un compor-
tement de clique renfermée sur elle-même, au point que
des rivalités éclatent entre les spécialités. Un visiteur de
marque pourra donc être convié à trois ou quatre événe-
ments simultanés organisés par différentes factions. Bien
que l’invité puisse penser qu’il a simplement un choix
d’activités, ces soirées sont en fait une tentative de la part
d’une division d’éclipser les autres. En sélectionnant l’une
d’elles, le convive s’octroie les faveurs de son hôte, mais
s’attire les foudres des autres.
34
Les donjons en boussole
Chacun des quatre donjons organise et administre un entraî-
nement qui prépare les étudiants à un certain métier. Les
programmes sont composés d’une série de « chambres »,
qui sont toutes un défi ou une succession d’épreuves qu’un
apprenti doit entreprendre et, un jour, réussir. Chaque
chambre est dirigée par un surveillant, parfois aidé d’assis-
tants, qui décide quand chacun maîtrise suffisamment une
chambre pour accéder à la suivante. Certaines, dont l’un
des corps de garde, sont contenues dans une seule pièce
construite spécialement à cette fin, d’où leur nom. Certaines
nécessitent plusieurs jours avant d’être terminées, d’autres
des semaines ou des mois. Si les étudiants admirent leurs
homologues qui passent une épreuve rapidement, les ins-
tructeurs apprécient le travail acharné des élèves qui ne par-
viennent à surmonter un défi qui leur posait des difficultés
qu’après des semaines ou des mois.
Le donjon sud abrite l’école militaire, qui enseigne les
techniques de guerre traditionnelles ou moins convention-
nelles (dont la guerre en montagne), la didactique, la phi-
losophie martiale (qui inclut la théorie de la guerre juste et
l’application du shinséisme aux combats), la tactique et la
stratégie. Les simulations de batailles, qu’il s’agisse d’en-
traînement à l’extérieur par temps doux ou de parties de
go, de shōgi et de figurines dans des conditions glaciales,
sont proposées toute l’année.
Le donjon ouest comprend l’école d’enquêteur Kitsuki
ainsi que la résidence de la châtelaine actuelle du château,
l’enquêtrice émérite Kitsuki Ma’aya. Une bibliothèque
à plusieurs étages et les archives de la famille Kitsuki
s’y trouvent également. Une grande partie de l’espace
demeure toutefois consacrée à des petits bureaux et à des
amphithéâtres où les enquêteurs Kitsuki apprennent leur
métier ou forment la génération suivante.
Le donjon nord est un monastère shinséiste occupé par
les moines tatoués du Clan du Dragon. Ils gèrent les céré-
monies shinséistes pour tout le château et restent en contact
avec les temples plus modestes de la vallée, qui accueillent
le peuple. Les lieux s’avèrent austères et spartiates, même
selon les standards monastiques les plus stricts : la plupart
des couloirs sont exposés aux éléments, et le froid mordant
est censé enseigner la persévérance et le stoïcisme. Les esca-
liers recouverts de glace et les cours tapissées d’une épaisse
couche de neige poudreuse sont la marque de fabrique du
donjon, de sorte qu’il ressemble à un édifice abandonné,
alors qu’il est au maximum de sa capacité.
Malgré tout, le donjon est demeure le plus étrange des
quatre. De loin, les visiteurs peuvent penser qu’il ne s’agit
pas d’un bastion : ses bâtiments sont petits, et dépassent
rarement des arbres recouvrant la montagne sur laquelle
il se trouve, contrairement aux trois autres donjons, dont
la présence est signalée par de hautes tours. La plupart
des édifices sont établis dans les grottes à flanc de mon-
tagne ou sous des aplombs rocheux. Ils reflètent ainsi les
préoccupations des shugenja qui y vivent et leur quête
visant à effacer la différence entre le soi physique et l’iden-
tité élémentaire. Chaque hiver, certaines pièces doivent
être abandonnées aux gigantesques ours qui s’y installent

pour hiberner plutôt que de construire leur propre tanière.
Les visiteurs se voient souvent rappeler que les ours n’hi-
bernent pas vraiment, mais qu’ils se réveillent de temps à
autre pour manger… et que pour des bêtes de cette taille,
les humains sont des mets de choix.
Les attraits
Shiro Kitsuki abrite de nombreux édifices importants
pour le Clan du Dragon, y compris les archives, l’armu-
rerie, la forge, plusieurs potagers et un modeste dojo
pour les escrimeurs Mirumoto. Malgré tout, le premier
rôle du château demeure celui de centre d’entraînement,
principalement au profit du Clan du Dragon, mais des
alliés de confiance sont parfois invités à se joindre à des
manœuvres ou à passer une année en compagnie des étu-
diants. Ces visiteurs externes doivent faire preuve d’une
grande patience pour supporter non seulement l’environ-
nement et l’entraînement difficiles, mais aussi la culture
idiosyncrasique et philosophique que le Clan du Dragon
inculque à ses membres.
Les phénomènes
surnaturels
De nombreuses rumeurs locales parlent d’étudiants qui
se seraient égarés dans les abysses : de jeunes shugenja
ou moines pris dans une méditation trop profonde, par-
tis en montagne pour ne jamais en revenir. Plongés dans
leurs pensées, gorgés d’un pouvoir trop important pour un
humain, ils auraient perdu l’habileté à se reconnaître dans
CHAPIT R E 1 : L ES F O RTER ES SES IMPÉR IAL ES
la société et se seraient réfugiés dans la nature. La plupart
de ces rumeurs naissent de la disparition subite de jeunes
lassés des frustrations constantes et qui se sont échappés
pour rejoindre les vallées. Cependant, certaines histoires
se révèlent véridiques.
Agasha Pōsan était autrefois l’une des shugenja les
plus prometteuses qui étudiaient au château. En cherchant
un lieu reculé où méditer et s’entraîner en paix, elle attei-
gnit le domaine d’une entité démoniaque, dans les pro-
fondeurs d’une grotte. L’être venu du Gaki-dō, le royaume
des morts affamés, était resté longtemps isolé et sans
proie. Alors que la méditation de Pōsan touchait à sa fin,
sa résolution vacilla, et l’ancien démon parvint à la piéger :
il la convainquit qu’il était un kami et lui proposa de deve-
nir sa représentante.
Les quelques shugenja qui partirent à la recherche
de Pōsan reconnurent le monstre qui s’était emparé de
son âme. Ils transformèrent la grotte et ses alentours en
une tour de glace pour contenir l’horreur affamée. À leur
retour au château, ils déclarèrent que Pōsan était morte
durant sa méditation et interdirent l’accès au sommet. Cet
événement s’est déroulé voilà une génération. Une seule
shugenja impliquée dans le mensonge demeure en vie,
et elle est pétrie de culpabilité dans son grand âge. Pōju
est la sœur biologique de Pōsan et elle rêve de pouvoir la
libérer avant de succomber, mais sa santé ne lui permet
plus de grimper dans la montagne. À moins de trouver
quelqu’un à qui se confier, quelqu’un qui aurait le courage
et l’aptitude nécessaire pour approcher le repaire d’une
shugenja possédée, Pōju quittera ce monde le cœur brisé
par les regrets.
C H API T R E 1 : L E S F O RT E R E S SES IMPÉR IAL ES

Kitsuki Ma’aya, châtelaine

La Mascarade
ANTAGONISTE RANG DE CONFRONTATION  4
Au cours de sa longue et fameuse carrière, Kitsuki Ma’aya
 5
des enquêteurs
a résolu des crimes et des mystères au nom de l’Empe- En plus des cours magistraux et des études de
reur, des clans et des institutions religieuses de tout cas, les enquêteurs Kitsuki recréent des scènes
Rokugan. Elle a été agente du Clan du Dragon, magis- de crime pour donner aux apprentis une idée
trate d’Émeraude et ronin, travaillant parfois sous le cou- la plus fidèle possible du travail sur le terrain.
vert d’une fausse identité. Son talent pour les arts subtils L’aboutissement de ces exercices est la Masca-
contraste en tous points avec sa personnalité : elle chérit rade annuelle des enquêteurs, durant laquelle
la gloire, l’attention et la reconnaissance publique que lui les professeurs utilisent leurs talents en déguise-
valent ses succès et son génie d’enquêtrice. ment et en fourberie pour créer des personnages
Dix ans plus tôt, une série de tentatives d’assassinats fictifs et mettre en scène un crime mystérieux,
déjouée de justesse l’a poussée à prendre une retraite pré- dont Shiro Kitsuki est le décor. Les enquêteurs et
coce. Elle a trouvé la sécurité au château, mais n’aime ni tous les alliés qu’ils souhaitent enrôler disposent
la solitude ni le calme. Depuis le décès de son mari, sa alors d’une semaine pour découvrir la vérité. La
plus grande joie (hormis les visites occasionnelles de ses première équipe à se présenter au comité orga-
enfants et petits-enfants) provient des salles de classe, où nisateur avec la bonne solution reçoit un prix
elle enseigne la logique, la méthodologie des enquêtes et d’une grande valeur. Par le passé, des recom-
d’autres matières similaires. Elle profite souvent des cours mandations à des postes essentiels, des katanas
qu’elle donne pour narrer ses propres exploits. et jitte assortis de parfaite facture, ainsi que des
chiens de chasse ou des chevaux de guerre ont
SOCIÉTAL PERSONNEL
été reçus en récompense, mais les vainqueurs
50 HONNEUR ENDURANCE
12 s’attribuent également la gloire, et le respect
3 4 de leurs pairs. Cet exercice est de plus en plus
40 GLOIRE SANG-FROID
14 élaboré au fil des ans et comprend toujours des
4 2 énigmes, des défis sociaux et des épreuves
39 STATUT 3 ATTENTION
6 sportives ou martiales dont l’issue révèle des
indices cachés.
+2, –2
ATTITUDE : ORGUEILLEUX
VIGILANCE
4
ARTISANAL 1 MARTIAL 2 SAVANT 4 SOCIAL 3 PRO. 4

CAPACITÉS
AVANTAGES DÉSAVANTAGES

ENQUÊTEUR VANTARD
Vue exceptionnelle Étudiants vulnérables Lorsque Ma’aya assiste un autre personnage qui effectue
  savant ; mental, physique   social ; relations un test de Magouilles ou d’une compétence savante dans
le cadre d’une enquête criminelle, elle lui permet de lan-

ARMES ET ÉQUIPEMENT PRÉFÉRÉS

cer deux  supplémentaires au lieu d’un seul. Si le per-

Wakizashi : portée 0-1 ; dégâts 3 ; Dangerosité 5/7 ; Acéré,
Cérémoniel
Équipement (porté)  : tunique de châtelaine (Résistance
physique 1  ; Cérémoniel), nécessaire de calligraphie,
parchemins juridiques
sonnage réussit son test, il subit 4 points de Conflit après
la résolution.
DISPARITION
Activation : lorsqu’elle effectue un test d’Initiative ou d’At-
taque à l’aide de l’anneau de l’Air, Ma’aya peut dépenser

 comme suit :
  : si elle se trouve en terrain Voilé, au milieu d’une
foule ou dissimulée aux regards d’une façon ou d’une
autre, elle disparaît du champ de vision d’un person-
nage doté d’une Vigilance inférieure ou égale à 4.

36

Le palais des Sept Plis
Pour le Clan de la Grue, maîtriser le sabre passe par une
parfaite connaissance de l’arme, de sa naissance entre
minerai de fer et sable, à l’endroit où il faut l’insérer dans
le corps d’un ennemi digne d’une telle fin. Bien qu’il
semble impossible pour une seule et même personne de
savoir à la fois extraire le minerai, forger une lame et s’en
servir, tous ensemble, les samouraïs du Clan de la Grue
y parviennent. L’un des aspects de cette entreprise se
déroule au palais des Sept Plis, d’où ne sortent pas les
sabres les plus réputés de Rokugan, mais qui sert à mettre
à l’épreuve les plus grands forgerons de l’Empire. De nom-
breux artisans Kakita qui étudient la fabrication des armes
et des armures consacrent plusieurs années à y parachever
leur éducation.
La forteresse est une merveille architecturale, grâce
à l’influence des ingénieurs qui s’y entraînent. Chaque
détail, des joints aux pièces de bois, en passant par la qua-
lité de la nourriture servie aux invités, est une étape sur
le chemin de l’excellence. Mais la perfection a un coût.
Étudier au palais des Sept Plis est une expérience extrê-
mement difficile et émotionnellement éreintante, en parti-
culier en raison des jugements constants émis par les pairs
et les instructeurs. Les apprentis doivent donc être prêts à
boire la coupe jusqu’à la lie dans leur quête d’absolu, et
ils subiront, au moindre faux pas, une censure sociale de la
part de tous ceux qui les entourent.
Forces et faiblesses
Né d’un complexe de forges, le palais n’est pas très for-
tifié. Sa défense principale provient de son emplacement
au cœur des terres du Clan de la Grue, au pied des col-
lines qui abritent certaines des mines les plus produc-
tives. Le fer de bonne qualité est rare à Rokugan, au point
que la plupart des procédés de métallurgie avancés ont
été développés pour compenser l’impureté du minerai.
Le Clan de la Grue maîtrise ces techniques, mais a aussi
accès au fer le plus réputé de tout Rokugan, extrait non
loin du palais.
Bien que les forges soient parfaitement équipées, il en
existe de plus prestigieuses dans l’Empire. Conçues prin-
cipalement pour l’enseignement, elles sont contraintes
d’accepter les erreurs. Un grand espace est indispensable
pour que les apprentis et les artisans chevronnés puissent
œuvrer côte à côte et observer leurs activités réciproques.
Un maître forgeron qui souhaiterait uniquement réaliser
des lames d’exception en se concentrant sur son travail se
verrait poser des difficultés par l’incessant va-et-vient des
étudiants, mais, comme le proclame la devise locale : « Le
palais est la forge, le forgeron en est la lame ».
Les détails physiques et décorations du château
démontrent cette volonté de perfection esthétique.
Chaque poutre, chaque paravent, chaque arrange-
ment de pierres ou de plantes représente une tentative
CHAPIT R E 1 : L ES F O RTER ES SES IMPÉR IAL ES
d’excellence de la part des artisans du cru. Par contre,
selon une définition classique de l’élégance rokugani, la
citadelle s’avère tape-à-l’œil. Plutôt que de présenter des
pièces minimalistes contenant un seul objet d’exception,
ce qui accroîtrait la notion d’espace, de nombreuses salles
sont emplies du sol au plafond des chefs d’œuvres des
étudiants (ou du résultat de leurs tentatives).
Les professeurs et le personnel détruisent une grande
partie de ces ouvrages après une courte période d’expo-
sition et d’ouverture à la critique. Il n’en demeure aucune
trace ni archive. Aussi cruelle qu’elle puisse paraître, cette
politique encourage les apprentis à ne pas s’attarder sur
leurs réussites ou échecs passés, mais plutôt à regarder
vers le futur. Elle leur enseigne l’impermanence de l’élé-
gance : la valeur de la beauté ne repose pas dans un idéal
inaccessible d’éternité, mais dans l’inévitabilité de sa
disparition. Néanmoins, un marché noir florissant prospère
grâce aux artefacts sauvés d’une destruction certaine, qui
se retrouvent ainsi entre les mains des collectionneurs les
moins aisés.
La vie au château
Les résidents du palais des Sept Plis sont des apprentis,
des compagnons ou des maîtres artisans. Ces derniers
sont chargés de l’enseignement et de l’administration. Ils
gèrent les opérations importantes, accueillent les visiteurs
de marque et organisent les tests et cérémonies majeurs.
Le conseil des maîtres est composé d’un professeur de
chaque discipline : un forgeron, un luthier (qui fabrique
des koto), un armurier, un architecte et plusieurs dizaines
d’autres. Supervisés par les maîtres, les compagnons s’oc-
cupent d’une bonne partie de l’enseignement, y compris
de la création des pièces individuelles. Les apprentis sont
donc leurs outils.
La vie sur place est stressante, très occupée et trop
stimulante. Le palais est surpeuplé, et la plupart des arti-
sans qui s’y forment proviennent de familles nobles et
sont habitués à bénéficier de serviteurs. Cependant, les
étudiants doivent tout faire, de la cuisine au nettoyage,
en passant par la garde du château. Ils doivent même
aider à l’approvisionnement en matières premières. Ainsi,
un apprenti luthier devra semer, arroser et s’occuper des
paulownias de la plantation, les couper et apporter le bois
au charpentier. Un futur forgeron se rendra dans les mines
pour vivre et travailler avec les mineurs pendant une par-
tie de l’année.
Malgré tout, lorsque les apprentis avancent dans leur
cheminement, ils ressentent souvent une certaine nostal-
gie vis-à-vis de ces jours de labeur physique en prépa-
ration à leur formation. Plus ils progressent, moins leurs
performances athlétiques ont d’importance (la finesse
prend le pas sur le muscle), mais plus l’aspect mental
devient stressant.
Le statut des apprentis est édicté par leurs supérieurs,
qui le révisent chaque semaine et le postent à la vue de
tous. Tout acte ou parole d’un étudiant peut affecter son
37
C H API T R E 1 : L E S F O RT E R E S SES IMPÉR IAL ES
rang. Pour aggraver le problème, les jeunes vivent dans
des dortoirs bondés où aucune vie privée n’est pos-
sible. Les chambres sont de qualité variable, et les meil-
leurs apprentis occupent les plus confortables. Un autre
effet de cette hiérarchie met les étudiants dans l’indéci-
sion dès qu’ils font une découverte. Doivent-ils la parta-
ger pour éventuellement approfondir leurs connaissances
ou la garder pour eux afin de ne pas se faire dépasser par
leurs pairs ?
Les compagnons occupent des bâtiments plus spa-
cieux et jouissent d’une certaine intimité et de temps libre,
mais, sur le plan social, leur vie n’est ni moins stressante
ni moins compétitive. S’ils jugent les apprentis, ils sont
quant à eux évalués par les maîtres, bien que la classifi-
cation ne soit pas rendue publique. De plus, leur conduite
est évaluée tout autant que leur travail. Une partie de leur
temps libre est donc consacrée à leur entraînement : les
fêtes, les pièces de théâtre, les heures passées à jardi-
ner ou à chasser sont autant d’occasions de montrer leurs
talents sociaux, qui sont comparés à ceux des autres. À ce
stade, les alliances et rivalités nées durant l’apprentissage
se solidifient.
Le prix du succès
Au vu de la nature extrêmement compétitive de la vie au
palais des Sept Plis, environ un tiers des apprentis ne par-
viennent jamais au statut de compagnon, et un tiers de
ces derniers ne deviendront jamais des maîtres. Cet état
de fait ne résulte pas d’un seul facteur, mais bien de la
combinaison des difficultés sociales, mentales et phy-
siques, qui rendent la progression presque impossible.
Pour un individu, réaliser qu’il n’évoluera jamais est un
crève-cœur dans une culture qui valorise le succès et la
persévérance plus que la raison. Néanmoins, le Clan de la
Grue attend l’excellence, et ses membres dont les « impu-
retés » ne peuvent pas être délogées par la chaleur des
forges et la pression sont rejetés aussi sûrement que le fer
de mauvaise qualité, ou du moins réduits au rang d’ou-
tils utiles. Si plusieurs exclus trouvent une place dans une
autre école ou obtiennent un poste dans l’administration,
nombre d’entre eux se tournent vers la vie monacale pour
expier leur échec ou commettent seppuku. Les étudiants
qui deviennent compagnons restent pour la plupart à ce
stade jusqu’à leur décès, mais ils reconnaissent que, si leur
existence n’est pas glorieuse, ils servent au moins un but
plus noble.
 CHAPIT R E 1 : L ES F O RTER ES SES IMPÉR IAL ES

Les attraits Kakita Mototada, jardinier

Les apprentis comme les compagnons doivent prendre KakitaRANG
ANTAGONISTE Mototada, jardinier
DE CONFRONTATION  1  5
part aux activités artistiques et d’enrichissement de leur Kakita Mototada est le maître incontesté de la plus
formation n’appartenant pas à leur champ de spécialité. ancienne tradition de jardiniers de tout Rokugan. Sa
Parmi celles-ci, des entraînements ou compétitions spor- spécialité est de recréer des paysages par la disposi-
tives, des arts martiaux, du théâtre, de la danse, l’étude tion des plantes. Il y évoque ainsi les montagnes visibles
des classiques et des échanges avec les apprentis des des hautes tours de Shiro Kitsuki, ou les forêts proches
autres maîtres. En raison de l’absence de rivalité directe de Kyūden Shika, grâce à de soigneux arrangements de
entre les disciplines, les jeunes jugent plus facile de se fleurs, de buissons, d’arbres et d’éléments décoratifs. Ces
lier d’amitié ou de tomber amoureux d’étudiants d’autres réalisations très onéreuses sont à la pointe de la mode,
domaines. S’ils entrent parfois en compétition sociale- ce qui signifie que Mototada jouit de contacts parmi les
ment, il s’agit d’une concurrence plus conviviale, moins nobles les plus riches et puissants de tout l’Empire. Il uti-
exigeante et agressive. lise son influence pour s’assurer que les membres de sa
Cependant, sur le terrain de kemari, un sport de bal- famille et les enfants de ses amis soient favorisés par rap-
lon coopératif opposant différentes équipes, les dissen- port aux autres apprentis du palais des Sept Plis. Histori-
sions sont exacerbées. Les apprentis doivent organiser et quement, les étudiants les mieux cotés s’avèrent être ses
entraîner leur propre équipe. Bien que cette préparation favoris. Seul un esprit doté d’un sens aigu de l’investiga-
occupe un temps non négligeable qui ne sera pas consa- tion pourrait réussir à exposer cette atmosphère de cor-
cré à leurs tâches principales, les savoir-faire collabora- ruption silencieuse de façon à endommager la réputation
tifs et l’esprit sportif développés sont des enseignements du maître jardinier.
nécessaires. Le kemari est donc tenu en haute estime. Au
palais, le jeu est plutôt physique, voire brutal, ce qui laisse SOCIÉTAL PERSONNEL
aux étudiants un moyen socialement acceptable de jeter
50 HONNEUR ENDURANCE
6
leurs rivaux à terre et de montrer leur supériorité. 1 4
81 GLOIRE SANG-FROID
11
Les phénomènes 62 STATUT
3
3
2
6
surnaturels
ATTENTION

Bien que le palais des Sept Plis abrite un temple shinséiste,

+2, –2
ATTITUDE : RUSÉ
VIGILANCE
3
le sanctuaire des fortunes tout proche constitue le centre
de la vie religieuse. Dans ce dernier, vaste et décoré avec ARTISANAL 5 MARTIAL 0 SAVANT 2 SOCIAL 3 PRO. 0
goût, chaque détail architectural et paysager est minu-
AVANTAGES DÉSAVANTAGES
tieusement étudié, grâce au travail et aux ressources four-

nis par les apprentis. Le shintai est un simple charbon qui Notoirement efficace Réputation de traîtrise
brille éternellement, sans nécessiter ni feu, ni chaleur, ni   social ; renommée, rela-   social ; relations, infamie
attentions. Il s’agit de la forme terrestre de Kagutsuchi, un tions Faiblesse pour la beauté
kami du feu, patron de la céramique et de la métallurgie. Réseau social   social ; relations
On dit des individus particulièrement ambitieux, surtout   social ; relations
lorsqu’ils s’entraînent au palais des Sept Plis, que le feu de

Kagutsuchi brûle en eux. ARMES ET ÉQUIPEMENT PRÉFÉRÉS

Si, au cours des derniers siècles, le haut prêtre de

Bâton de jardinier : portée 1-2 ; dégâts 4 ; Dangerosité 3 ;

Kagutsuchi était aussi le maître forgeron ou potier de la
Ordinaire, Solide
citadelle, les postes sont maintenant séparés. La prêtresse
Ezui et ses assistants font partie des rares confidents des Équipement (porté)  : tunique de jardinier (Résistance
apprentis et compagnons, et semblent être les seuls qui physique 1 ; Ordinaire), outils de jardinage, grande ombrelle
ne les jugeront pas. Les étudiants qui se portent volon-

taires pour aider à l’entretien du sanctuaire bénéficient

ainsi d’une occasion bienvenue d’exprimer leur frustration
et de s’occuper de leur bien-être mental.
CAPACITÉS
LA FORME PRIME
Une fois par session, un personnage qui accomplit une
activité de temps mort dans l’un des jardins de Mototada
peut éliminer tous ses points de Conflit. Dans un tel cas,
s’il effectue par la suite, au cours de la même session, un
test d’Arts martiaux (tous types) ou de Tactique, il doit
relancer un résultat contenant un .

39
C H API T R E 1 : L E S F O RT E R E S SES IMPÉR IAL ES
Kyūden Asako
Kyūden Asako s’élève sur le site d’un château bien plus
ancien, érigé il y a des millénaires, avant la fondation de
Rokugan. Selon la légende, les premières pierres auraient
été placées par un dirigeant local, sur les conseils d’érudits
itinérants en provenance des contrées des Quatre Fleuves
et, effectivement, sur plusieurs blocs sont gravés des mots
et symboles venus de cette région lointaine. Certaines
structures du précédent bastion, dont des bâtiments en
bois et la tour de garde au toit de chaume qui perce la
brume, existent encore et s’avèrent méticuleusement pré-
servées et restaurées. Autour de ces monuments histo-
riques se trouve un magnifique palais aux murs pâles et
luisants et aux toits de tuiles rouges.
Kyūden Asako a été érigé sur une série de collines,
dans une région volcanique où les sources chaudes appro-
visionnent des bassins naturels en une eau riche en miné-
raux. La citadelle, qui incorpore certaines sources, est
dédiée à la détente, au confort et aux soins, pour accor-
der aux samouraïs un répit face aux traumatismes, à la vio-
lence et au stress qui définissent leur vie. L’histoire, une
passion du Clan du Phénix, est à l’honneur. Pourtant,
parmi les guérisseurs, les érudits, les amuseurs et les ser-
viteurs se trouvent des espions et des maîtres-chanteurs
qui attendent que de puissants nobles baissent leur garde.
Rien n’est parfait, même au paradis.
Forces et faiblesses
Le site originel de Kyūden Asako était typique de l’époque
classique : une colline escarpée entourée de marécages
facilement aménageables en rizières. Les premiers occu-
pants conservèrent toutefois une bonne partie des marais
qui encerclaient le château. La légende prétend que le roi
qui vivait au château avait promis de préserver les terrains
marécageux après qu’une tortue sauva son enfant de la
noyade. Bien entendu, il est tout aussi crédible que les
premiers habitants aient espéré que les marais décourage-
raient des attaquants. À moins d’approcher du bastion par
l’une des routes surélevées, en cas d’attaque, les groupes
importants, et à plus forte raison des cavaliers, seraient
contraints de passer dans la boue, où la garnison pourrait
facilement les abattre.
Cependant, au vu de son emplacement au cœur de
collines et de marécages, les défenses physiques de
Kyūden Asako sont moins élaborées que celles des autres
citadelles militaires. Le palais dispose de murs d’enceinte
et d’un donjon central, mais la plupart des édifices sont
des yashiki (des manoirs dénués d’étage) plutôt que des
places fortes.
40
Les porteurs de bouclier Asako
La moitié des gardes sont des archers ou des lanciers équi-
pés d’armes et d’armures conventionnelles. L’autre moitié
ressemble, aux yeux des étrangers, à des curiosités his-
toriques, au même titre que les structures qui s’élèvent
encore au sein des murailles. Ces porteurs de bouclier
s’entraînent plusieurs heures par jour à manier, en armure,
des boucliers que la plupart des samouraïs considèrent
comme archaïques, ainsi que des tsurugi. Ils poursuivent
cette tradition en partie pour empêcher la disparition de
cet art martial, en partie en raison de leur rôle hautement
spécialisé, de leur environnement et de leur passion pour
l’histoire. Cependant, leurs équipements en apparence
démodés ne sont pas vraiment forgés de bronze et de
fer : il s’agit plutôt de reproductions en acier moderne, par
des artisans talentueux, d’anciens modèles. Les porteurs
de bouclier utilisent leur bouclier rond et leur tsurugi pour
l’attaque et la défense, frappant avec l’écu et parant rapi-
dement avec leur épée droite, bien plus commode que les
tachi ou katanas, plus longs et plus lourds.
Les rares fois où le château connut des actes de vio-
lence, les attaquants réalisèrent à quel point il était dif-
ficile de lutter contre les armes simples et adaptables
des défenseurs. Ces armes traditionnelles sont redou-
tablement efficaces pour aider les samouraïs à garder le
contrôle des goulets d’étranglement naturels créés par les
routes surélevées qui traversent les rizières, pendant que
les archers font pleuvoir une mort certaine depuis les toits.
La demande en yōjimbō porteurs de bouclier est forte à
travers tout l’Empire.
Cependant, la meilleure défense de Kyūden Asako ne
réside ni en ses bâtiments, ni en son environnement, ni
en ses habitants. En effet, la censure sociale assurée aux
les soldats qui oseraient attaquer un palais consacré aux
soins et aux loisirs serait immense. Chaque samouraï de
Rokugan qui a eu la chance de se reposer ou de passer sa
convalescence à Kyūden Asako jurerait de le venger, tout
comme chaque érudit ou historien qui respecte ce que le
château représente. Enfin, les diverses factions d’espions
en poste servent aussi de dissuasion : pourquoi attaquer si
des alliés se trouvent sur place ?
Les divertissements
Les sources chaudes de Kyūden Asako jaillissent dans
des bassins d’eau riche en minéraux, à des tempéra-
tures différentes, qui détendent et contribuent à guérir.
Parmi le personnel se trouve un ordre de prêtres qui étu-
dient la naturopathie comme expression de leur dévotion
shinséiste et utilisent les massages et les décoctions de
plantes pour soigner. Ils supervisent les visiteurs lors des
discussions, de la méditation, de la gymnastique contem-
plative et de la pratique des arts, dont la peinture et la
poésie, pour les aider à gérer leur stress, à surmonter les
horreurs de la guerre ou à supporter les contraintes de
la vie de samouraï. Parmi les serviteurs se trouvent aussi
des maîtres du thé et des chefs cuisiniers, dont plusieurs
se spécialisent dans la fusion entre cuisine et médecine
préventive.
Kyūden Asako accueille, selon un roulement, des
artistes en résidence, qui représentent toutes les formes
de divertissements populaires auprès des samouraïs :
des troupes de no et de kabuki, des marionnettistes, des
champions de kemari, des musiciens, ainsi que des dan-
seurs performent et enseignent chaque jour. Des fleuristes,
des jardiniers et des artistes allant des calligraphes aux
sculpteurs exposent leurs œuvres au château, et sont sou-
mis à une compétition intense pour être invités sur place.
Le seul loisir pourtant commun qui demeure non pratiqué
est la chasse, presque impossible dans les marais.
Enfin, la bibliothèque de Kyūden Asako est particuliè-
rement remarquable. Située dans le donjon central, pro-
tégée des attaques et du mauvais temps, elle abrite des
textes qui datent des premiers jours de Rokugan, certains
rédigés sur des lamelles de bambous, découverts par des
archéologues du Clan du Phénix. Les historiens, de nature
prudente, préfèrent les rouleaux de soie au papier, car
ils résistent mieux à l’humidité. La collection d’ouvrages
médicaux est particulièrement fournie.
41
 Les attraits
Le sanctuaire du château est consacré à Benten, Fortune
des arts et des lettres, dont la sagesse infuse les eaux
locales. Bien que les samouraïs des clans majeurs ainsi
que les nobles impériaux composent la principale clien-
tèle du palais, des Rokugani de toutes les classes sociales
se rendent à Kyūden Asako pour vénérer Benten et rap-
porter ses bienfaits vers les cours d’eau qui desservent leur
maison. Les habitants du cru, les pèlerins et les éminents
convives entretiennent une relation contradictoire d’amour
et de haine : si les deux dernières catégories n’apprécient
guère se côtoyer, elles n’ont pas d’autre choix dans un
contexte religieux. De plus, les gens du coin dédaignent
les visiteurs, qui les traitent comme des subalternes, indé-
pendamment de leur statut. Par contre, les résidents
savent bien que la venue de voyageurs assure leur train de
vie, par le commerce et les offrandes qu’ils laissent. À ce
sujet, bien que les pèlerins soient sincères dans leur dévo-
tion, ils sont moins intéressants économiquement que les
nobles, qui accordent de généreuses contributions chaque
année à Kyūden Asako.
Le château est un nid d’espions, amateurs et profes-
sionnels. En dépit des efforts de la garnison, les espions
peuvent aisément se glisser parmi les pèlerins, les artistes
en résidence et les samouraïs en visite. Certains sont
42
des shinobi ou font partie d’un corps de métier similaire.
Cependant, il s’agit pour la plupart de gens du peuple qui
aiment les magouilles et l’argent facile, et qui profitent
du flot constant de visiteurs et des divertissements offerts
pour amasser des informations sur les samouraïs qui ont
baissé leur garde. Nombre de visiteurs sont riches, émi-
nents et d’un rang élevé, mais une fois dans l’eau chaude
et l’atmosphère feutrée des lieux, ils se laissent aller à la
détente. Les oreilles baladeuses, qu’elles appartiennent au
personnel ou à des curistes, peuvent en apprendre beau-
coup sur le caractère et les affaires de leur victime. Cepen-
dant, ces curieux doivent garder à l’esprit qu’ils peuvent,
eux aussi, être entourés d’espions avides de découvrir
leurs propres secrets.
Les phénomènes
surnaturels
Toutes les grottes et sources chaudes de Kyūden Asako
sont fermées durant une partie de la journée ou de la nuit
et réservées à l’ordre de prêtres chargé de leur entretien.
Si des curistes demandent pourquoi, ils se voient répondre
que les bassins doivent être purifiés physiquement et spi-
rituellement entre les utilisations. Mais il ne s’agit pas de
la véritable raison de cette coutume d’utilisation cyclique :
 CHAPIT R E 1 : L ES F O RTER ES SES IMPÉR IAL ES

Kyūden Asako se retrouve en effet régulièrement ali- tellement habitués à faire passer les besoins des autres en
gné avec divers royaumes spirituels, ce qui permet à des priorité qu’ils gardent leurs sentiments et opinions pour
invités inattendus de se présenter sur place lors de ces eux, au point que leur santé en pâtit. Leurs alliés devraient
confluences cosmiques. s’inspirer de leur approche prévenante et perceptive, et
Au cours de soirées embrumées, les esprits des s’ils traitaient les habitants comme ces derniers traitent
ancêtres descendent du Yomi sur des palanquins de autrui, ils les aideraient probablement à atteindre leur
nuages. À l’aise dans cet environnement archaïque, les plein potentiel.
aïeux se baignent et se remémorent leur temps dans le
Ningen-dō. Au plus fort de la nuit, les administrateurs du
Jigoku et les subalternes d’Emma-Ō et de ses Rois des
Asako Raikū, châtelain
Enfers montent la longue pente les amène au royaume Asako
ANTAGONISTE RANGRaikū, châtelain
DE CONFRONTATION  1  4
des mortels pour aller se détendre et oublier quelques ins- Asako Raikū est un vieux moine qui supervise Kyūden
tants leurs emplois stressants de juges des morts. Ils sont Asako en général, et sa bibliothèque en particulier. Cet
parfois rejoints par des démons maléfiques et des fan- édifice massif semble ancien de l’extérieur, mais il s’agit
tômes affamés en provenance de régions plus néfastes du de la seule structure pourvue de meubles et du confort
monde souterrain : les êtres malveillants des rangs les plus moderne, afin de conserver les livres et les parchemins
élevés aiment se délasser dans les sources chaudes tout dans un environnement sûr et sec. L’histoire est la passion
autant que les nobles ancêtres. Des créatures étranges de Raikū : le contenu de la bibliothèque va des romans aux
et dénuées de forme issues du Yume-dō, le royaume textes religieux, en passant par la documentation relative
des rêves, se mêlent aux esprits animaux capricieux du à des sites archéologiques comme les tombes anciennes
Chikushō-dō et du Sakkaku. À Kyūden Asako, laissant de mises au jour par les Asako. Cependant, il est le pantin
côté leurs combats quotidiens, les forces cosmiques du d’un espion shinobi qui a découvert, dans les journaux de
bien et du mal, de même que les esprits ésotériques, se la famille immédiate de Raikū, de quoi le faire chanter.
montrent souvent suffisamment polis pour partager des
bassins, voire se livrer à une partie de shōgi. Par contre, SOCIÉTAL PERSONNEL
à certains moments, ils peinent à se retenir de se jeter les
61 HONNEUR ENDURANCE
8
uns sur les autres. 1 3
La présence de ces esprits est parfois évoquée à voix
58 GLOIRE SANG-FROID
9
basse parmi les domestiques, mais peu d’entre eux les 2 3
ont vus de leurs yeux. Cependant, après quelques années
40 STATUT 3 ATTENTION
7
de service, il n’est pas rare d’observer des traces de pas
étranges, d’entendre des sons inhumains ou d’être envoyé +1, +1, –2 VIGILANCE
4
par un prêtre pour porter du saké à un « invité de marque » ATTITUDE : DÉTACHÉ
qu’il est interdit de regarder.
ARTISANAL 1 MARTIAL 2 SAVANT 4 SOCIAL 3 PRO. 4

Les résidents du château

AVANTAGES DÉSAVANTAGES

Le résident typique du château est studieux et observa- Bénédiction de Fukurokujin Chantage exercé
teur, et il étudie la nature humaine. Porté à placer les inté-   savant ; mental, spirituel   social ; relations
rêts des autres avant les siens, il écoute plus souvent qu’il

ARMES ET ÉQUIPEMENT PRÉFÉRÉS

ne parle. Lorsqu’il prend la parole, il sait quelles questions

poser pour inciter son interlocuteur à lui confier ses pro-
blèmes, ses inquiétudes ou ses peines. Il peut utiliser cette
aptitude pour pousser un ennemi à lui révéler involontai-
rement ses faiblesses, ou pour aider un allié qui souffre en
silence. Ayant passé des années dans des bibliothèques
à étudier les textes médicaux ou les classiques, la plupart
des habitants du palais sont aussi à l’aise parmi les livres
Wakizashi : portée 0-1 ; dégâts 3 ; Dangerosité 5/7 ; Acéré,
Cérémoniel
Équipement (porté)  : tunique de châtelain (Résistance
physique 1 ; Cérémoniel), nécessaire de calligraphie, deux
parchemins ou livres quelconques

CAPACITÉS
qu’en société.

Les résidents préfèrent la réflexion prolongée aux actes BIBLIOTHÉCAIRE ATTENTIF

immédiats et décisifs. Plutôt que d’écouter leur intuition,
ils attendent, s’interrogent et rassemblent des informa-
tions jusqu’à ce que le fer soit trop froid pour être battu.
Ils rechignent à travailler avec des pairs impétueux qui
les jugent incapables de se prononcer. De plus, ils sont
Lorsque Raikū se trouve dans la bibliothèque de Kyūden
Asako et qu’il assiste un personnage dans un test de com-
pétence savante, ce personnage peut relancer un dé dont
le résultat est vierge. Cependant, si le test échoue, Raikū
subit 3 points de Conflit.

43
C H API T R E 1 : L E S F O RT E R E S SES IMPÉR IAL ES
Kyūden Shika
Au cœur de la forêt Aokami hantée, des toits de tuiles
brunes dépassent des arbres et leurs montants d’albâtre
reflètent la lumière matin et soir, prolongeant illusoirement
de quelques instants l’aube et le crépuscule. Des pointes
de lances brillent dans les tours de garde et le long des
chemins de ronde. Quasiment accolés au rempart, trois
cèdres, chacun vieux de plus de mille ans et shintai (domi-
ciles) d’un kami de la forêt, s’élèvent parmi les jardins par-
faitement agencés et les bassins ornementaux. Les paroles
d’une chanson populaire affirment que voir pour la pre-
mière fois Kyūden Shika déclencherait un sentiment com-
parable à tomber amoureux.
Le nom de Kyūden Shika est souvent mentionné dans la
littérature rokugani. Il est présent dans les poésies roman-
tiques, mais aussi les romans scandaleux, ce qui reflète
ses deux réputations. Selon les poèmes, « Kyūden Shika
est un palais de contes de fées, le site idéal pour courti-
ser son âme sœur », tandis que les fictions le dépeignent
comme « un nid d’hédonisme et d’iniquités où les plaisirs
du présent font oublier toute notion du futur ». La vertu et
le vice. La lumière douce et les ténèbres séductrices. Tout
ce qu’apprécie le Clan du Cerf.
La vérité sur la forteresse réside dans la relation entre
ces forces opposées, tout comme l’âme du Clan du Cerf
perdure dans les acrobaties aériennes de ses lanciers
dansants autant que dans les machinations subtiles de ses
entremetteurs. Kyūden Shika est l’outil le plus efficace de ce
petit clan pour affecter l’équilibre du pouvoir dans Rokugan,
pour attirer des amis dans des alliances inaltérables et pié-
ger des ennemis dans des intrigues complexes. Toutes les
histoires à propos du château sont vraies, autant qu’elles
sont fausses. Comment les curieux pourraient-ils s’empê-
cher de venir sur place, pour se faire leur propre idée ?
Forces et faiblesses
Kyūden Shika ne semble pas facile à protéger, au premier
regard. Le rempart est assez bas, tout comme ses ishigaki
et ses rares tours. Certaines portes ne sont même pas
assorties de corps de garde, et la plupart des bâtiments
ont été érigés en tenant compte du style et de l’élégance,
plutôt que de la défense. Seul le donjon central est suffi-
samment fortifié.
Cependant, les protections du château se trouvent
hors des murs : la forêt est plus efficace qu’une enceinte
ne saurait l’être. Des groupes de chasseurs et de lanciers
dansants y patrouillent en quête d’ennemis. La doctrine
militaire du Clan du Cerf veut que les lanciers dansants
contre-attaquent agressivement depuis le bois en cas
d’offensive, en profitant de leur mobilité supérieure et de
leur connaissance du terrain broussailleux pour bloquer
les envahisseurs. De plus, les shugenja entretiennent des
alliances étroites avec les nombreux kamis qui résident
dans la forêt. À moins qu’un clan majeur n’envoie une
armée, les ennemis mourront bien avant d’apercevoir les
murailles de Kyūden Shika.
44
Les cours, tout comme l’intérieur des bâtiments et du
donjon, sont inhabituellement spacieuses, et même les
couloirs sont hauts de plafond. Ces curiosités architectu-
rales, haïes des ingénieurs et des ouvriers, garantissent la
maîtrise des lieux par les lanciers dansants Shika. À l’in-
térieur, les couteaux et les lames courtes l’emportent
généralement sur les armes à plus longue portée, mais
les espaces ouverts de Kyūden Shika assurent qu’un ou
deux lanciers dansants pourront contrôler seuls un corridor
grâce à leurs mouvements amples et tournoyants.
La vie au château
La plupart des jeunes samouraïs passionnés qui visitent
Kyūden Shika espèrent pouvoir profiter des plaisirs pro-
mis par la réputation du château (entretenue par les
audacieux entremetteurs Shika). Ce qu’ils constatent sur
place est plus complexe. S’il est vrai que des divertisse-
ments stimulants et des fêtes démesurées s’y déroulent,
le lieu est également propice aux amourettes irréfléchies
et aux querelles jalouses, excès qui ont généralement
des conséquences embarrassantes. Les entremetteurs
Shika d’expérience gardent un œil avisé sur le tout, et
s’en servent comme toile de fond de leurs propres intri-
gues. Dans des moments d’excès et forts en émotions,
les visiteurs révèlent leur véritable nature, leurs faiblesses
et leurs envies.
Plus important encore, cette culture à part permet aux
jeunes entremetteurs de s’entraîner. Ces Shika se faufilent
dans les fêtes et loisirs outranciers, améliorent leurs com-
pétences sociales et renforcent leur aptitude à demeu-
rer lucides et maîtres d’eux-mêmes lorsqu’ils sont cernés
par le chaos et les tentations. Un invité doit faire preuve
de patience, de sagesse et de retenue pour commencer
à comprendre la science des Shika, apprendre à écouter,
à désamorcer les différends et à guider doucement les
autres vers des actes ou pensées décidés d’avance. Ces
compétences peuvent aider tout Rokugani à préserver
des relations matures et saines, ou à manipuler ceux qui
l’entourent jusqu’à les pousser au conflit irréconciliable.
Les divertissements
Kyūden Asako est inégalable dans sa capacité à attirer les
amuseurs les plus réputés de Rokugan, et Kyūden Shika
a cessé depuis longtemps d’essayer de rivaliser. Il se
concentre plutôt sur les artistes émergents en quête de
gloire et donne à de nombreuses étoiles montantes leur
première scène d’envergure. De plus, il tolère mieux que
les autres châteaux les divertissements à la limite de l’in-
décence : les pièces de théâtre légèrement trop lascives,
politiquement incorrectes, passionnées ou trop intellec-
tuelles pour le public de Kyūden Doji ou de Kyūden Asako
y sont donc accueillies à bras ouverts. Kyūden Shika profite
de toute publicité, même négative. Après tout, les jeunes
impulsifs et rebelles qui aiment les passe-temps douteux
sont aussi les plus faciles à modeler par la famille Shika,
qu’il s’agisse de les faire gagner en maturité ou de les
manipuler de manière néfaste.

Les points caractéristiques
Devant le rempart se trouvent trois grands cèdres et leur
sanctuaire. En raison des exigences des esprits qui y
vivent, les sanctuaires n’ont ni mur ni structure fermée. Des
jardins grouillant de vie entourent chaque arbre, et les ani-
maux vont et viennent comme ils le veulent.
À l’intérieur de l’enceinte sont érigés un ryokan et une
source chaude attenante, des yashiki pour les invités, des
bâtiments secondaires où habitent et travaillent les servi-
teurs, artisans et prêtres shinséistes, et enfin le dojo des
lanciers dansants. Le donjon se dresse au centre. Son rez-
de-chaussée abrite une grande salle utilisée pour des
réceptions et d’autres occasions sociales, alors que les
étages sont réservés au Clan du Cerf et à ses convives.
Les attraits
L’un des services les moins connus offerts par le Clan du
Cerf est l’arbitrage de disputes, dans lequel il détient une
grande expertise. Vu sa propension à se mêler de tout, le
talent de la famille Shika à jauger des dynamiques relation-
nelles la rend particulièrement apte à faire émerger un com-
promis, un service qu’elle propose en retour d’un paiement
en faveurs ou en espèces sonnantes et trébuchantes, en
sachant qu’un noble puissant dont elle connaît les indiscré-
tions y pensera à deux fois avant de l’attaquer. Ainsi, deux
groupes opposés par un problème délicat (comme un diffé-
rend embarrassant dont tous préféreraient garder le secret,
ou un conflit enlisé depuis si longtemps que les adversaires
sont prêts à tout pour y mettre fin) pourront se rendre à
Kyūden Shika pour trouver une résolution pacifique.
CHAPIT R E 1 : L ES F O RTER ES SES IMPÉR IAL ES
Malgré les querelles omniprésentes entre les clans, les
Shika ne sont pas submergés de clients. Plusieurs clans
valorisent l’entêtement et le contentieux : les concessions
et les compromis sont perçus comme des synonymes de
défaite, même parmi les plus habiles négociateurs. Il faut
donc beaucoup de courage à un samouraï pour combattre
l’inertie de la pression sociale et admettre qu’il a besoin
de l’aide d’un tiers.
Les conflits discutés à Kyūden Shika sont tenus stricte-
ment confidentiels. Toutes les parties impliquées se voient
offrir des logements temporaires au premier étage du
donjon, ce qui leur permet d’éviter de sortir et révéler leur
présence. Elles peuvent y rester pendant des jours, des
semaines ou des mois, le temps des négociations. Toutes
les personnes concernées jurent de garder le secret. Le
clan conserve méticuleusement tout ce qui se dit lors des
sessions, mais les archives ne sont pas stockées sur place,
ce qui serait trop évident : les volumes sont plutôt répar-
tis entre les différents édifices du Clan du Cerf, avec l’ins-
truction de les brûler ou de les détruire en cas d’attaque.
Les phénomènes
surnaturels
Les forêts autour de Kyūden Shika sont hantées par des
esprits qui proviennent du Chikushō-dō, le royaume des
animaux, et du Sakkaku, le royaume de la malice. Les lan-
ciers dansants savent interagir avec les deux factions (ou
du moins ne pas les provoquer), mais les voyageurs non
avertis sont souvent victimes d’étranges blagues, voire sui-
vis par des êtres éthérés.
C H API T R E 1 : L E S F O RT E R E S SES IMPÉR IAL ES

Comme de nombreux châteaux socialement actifs,

Kyūden Shika est vulnérable aux infiltrations. Les fré- SOCIÉTAL PERSONNEL

quentes allées et venues créent des occasions pour les 65 HONNEUR ENDURANCE
12
esprits plaisantins, dont les kitsune, de prendre forme 3 4
humaine parmi les serviteurs ou les visiteurs. Trois renards 45 GLOIRE SANG-FROID
14
à la fourrure blanche comme la neige vivent depuis des 4 2
siècles aux côtés des trois cèdres. Chaque kitsune a plu- 44 STATUT 3 ATTENTION
7
sieurs identités, parmi les jardiniers, les serviteurs et les
autres personnes invisibles aux yeux des nobles. De temps +2, –2
ATTITUDE : SÉRIEUX
VIGILANCE
4
à autre, leurs alter ego deviennent trop vieux et ils s’en
créent de nouveaux grâce à leurs aptitudes en métamor-
ARTISANAL 0 MARTIAL 3 SAVANT 2 SOCIAL 1 PRO. 3
phose, en illusion et en influence.
AVANTAGES DÉSAVANTAGES

Shika Katsuteru, châtelain(e)

Agilité hors du commun Renfermé

Shika Katsuteru,
ANTAGONISTE châtelain(e)
RANG DE CONFRONTATION  2  5
 martial, professionnel ;
physique
  social ; relations

Shika Katsuteru, qui faisait partie des lanciers dansants

avant sa retraite et porte avec fierté ses cicatrices, gère ARMES ET ÉQUIPEMENT PRÉFÉRÉS
les opérations quotidiennes du château, sous les ordres

Lance à embouts (yari)  : portée 2 ; dégâts 5 ; Dangero-

du daimyō, Shika Renji. Katsuteru se sent toujours plus à
sité 3 ; 2 mains, Militaire
l’aise à l’extérieur, en compagnie de ses amis proches, à
chasser dans la forêt Aokami ou à se détendre à l’ombre Équipement (porté)  : tunique de châtelain (Résistance
d’un arbre. Katsuteru n’a jamais excellé durant sa carrière physique 1 ; Cérémoniel), nécessaire de calligraphie
militaire, mais travaille avec acharnement et s’occupe très

sérieusement de la sécurité du palais. 

CAPACITÉS

AUDITEUR ATTENTIF
Durant une intrigue ou une escarmouche, lorsqu’un per-
sonnage effectue un test avec l’assistance de Katsuteru, il
peut dépenser  comme suit :
 + : le personnage élimine 2 points de Conflit par 
dépensé de cette façon.

Kyūden Doji
Kyūden Doji ne bénéficie ni des défenses des forteresses
du Clan du Crabe, ni du luxe du Palais impérial. Pourtant,
il demeure indéniablement au centre de la vie sociale
de Rokugan : ses salles et ses cours sont synonymes
d’élégance et de raffinement. La famille Doji prétend
contrôler qui peut approcher de l’Empereur, les règles de
l’étiquette et la mode, ainsi que les standards de courtoi-
sie dans tout l’Empire. Kyūden Doji, avec ses toits de tuiles
bleues et ses murs en pierre blanche, est une merveille
architecturale d’une beauté frappante. Il en émane une
sensation de paix, de sécurité et de civilisation, mais les
conflits qui s’y déroulent regroupent les acteurs les plus
talentueux de Rokugan, qui se disputent les enjeux les
plus élevés.
Forces et faiblesses
Kyūden Doji se trouve sur la côte du Clan de la Grue,
sur une falaise à pic qui surplombe la petite ville por-
tuaire de Heiwa Mura. Le tenshukaku se situe au bord de
l’à-pic, au-dessus de la mer, alors que le reste du palais
s’étale sur les flancs de la montagne juste en arrière. Les
défenses du tenshukaku sont habituelles : une base en
pierre, de hauts murs fendus de meurtrières et surmontés
de chemins de ronde, des corps de garde toujours occu-
pés. Les soldats sont très disciplinés et soupçonneux par
nature. Ils respectent des horaires stricts et ne permettent
à personne, pas même aux proches de l’Empereur, de
se soustraire à leurs restrictions et protocoles. Même si
le palais ne sera sûrement pas attaqué, en raison de sa
situation au cœur du territoire économique et politique
du Clan de la Grue, il demeure équipé d’une flotte qui
reste au port et de tours de garde dans les terres pour
signaler longuement à l’avance toute venue d’un groupe
inattendu.
Le magnifique château
du Clan de la Grue
L’intérieur du donjon est somptueux et décoré avec goût,
avec ses couloirs larges, ses pièces d’une élégante sim-
plicité ornées d’une œuvre d’art unique et parfaite, et ses
vastes patios ouverts sur des panoramas époustouflants.
Les murs, planchers et plafonds sont presque tous creux :
des trappes et des panneaux coulissants dissimulent des
passages secrets qui mènent à un réseau de tunnels occu-
pant tout l’espace non public. Les shinobi talentueux
peuvent ainsi se déplacer rapidement et en silence, et sont
souvent plus difficiles à repérer que des souris.
Cependant, la véritable majesté de Kyūden Doji se
révèle dans les vastes jardins légendaires qui entourent le
tenshukaku et dont les divers styles vont des plantations
classiques parfaitement entretenues aux cultures savam-
ment agencées pour ressembler à des étendues sauvages
ou à des bassins isolés.
CHAPIT R E 1 : L ES F O RTER ES SES IMPÉR IAL ES
Des tyrans
en puissance
Les serviteurs de Kyūden Doji ont un pouvoir
non négligeable sur leurs «  supérieurs  », les
samouraïs. Si un visiteur noble se montre trop
présomptueux ou désagréable face à son per-
sonnel, les domestiques peuvent exprimer leur
mécontentement de plusieurs façons. Le repas
du samouraï arrivera légèrement en retard, froid
et trop cuit. Son chemin à travers le palais sera
rallongé et ralenti par des « rénovations », le met-
tant en retard à des réunions importantes.
Chaque acte n’a qu’un faible impact direct,
mais conjugués, ils irritent et stressent. Comme
ils sont accomplis de manière subtile et réfléchie
par le personnel, les coupables sont trop nom-
breux et trop anonymes pour que le seigneur
puisse les sanctionner. Il doit alors se montrer
plus bienveillant envers les domestiques ou pas-
ser tout son temps à la cour mal préparé et mal
à l’aise, une fragilité que les Doji sans pitié ne
manqueront pas d’exploiter.
Les quartiers des invités se situent au-delà des jardins
et des murailles. Ces manoirs ont été construits dans un
style qui rappelle chacun des clans majeurs, ce qui ren-
force encore l’idée que Kyūden Doji constitue le lieu
de prédilection pour la Cour d’Hiver. La plus opulente
demeure est érigée sur un promontoire rocheux auquel
seul un pont donne accès. Elle est réservée à l’Empereur
et à ses proches.
La vie au château
Kyūden Doji demeure en équilibre entre deux écoles de
pensées du Clan de la Grue. D’une part, la proximité
des Doji avec l’Empereur ainsi que leur position assurée
parmi la haute société rokugani leur permettent de définir
et de contrôler les manières à adopter et le statut social
de tous, avec plus de liberté et de facilité que les autres
familles. D’autre part, certaines voix au sein du Clan de la
Grue aimeraient que le clan, et la famille Doji en particu-
lier, cesse de dicter ce qu’il se passe à Kyūden Doji. Au
cours des dernières années, les pratiques intimidantes du
Clan de la Grue ont commencé à décourager les nobles
de s’y rendre pour affaires. Sachant qu’ils devraient opé-
rer sous l’œil d’aigle des Doji et que le moindre faux pas
résulterait en une censure sociale et en des racontars peu
flatteurs, la plupart des courtisans préfèrent séjourner à
Kyūden Asako, à Kyūden Shika ou dans tout autre centre
administratif.
47
C H API T R E 1 : L E S F O RT E R E S SES IMPÉR IAL ES
Face à cette décentralisation du pouvoir public, cer-
tains samouraïs du Clan de la Grue ont suggéré qu’il serait
temps pour la famille Doji de changer la culture régnant au
palais. Ils demandent qu’elle modifie le paradigme préva-
lant à Kyūden Doji pour en faire une expérience éducative,
grâce à laquelle les visiteurs qui connaissent mal ou maî-
trisent peu les subtilités sociales en vigueur dans la haute
noblesse pourraient apprendre ce qui fait des samouraïs
du Clan de la Grue les maîtres incontestés de la courtoisie.
Selon ces protestataires, abaisser le niveau attendu pour
participer à cette haute société assurera que le Clan de la
Grue et Kyūden Doji demeurent utiles. Ils espèrent qu’une
telle pratique vaudra également une certaine reconnais-
sance au Clan de la Grue, qui recevrait ainsi les faveurs de
ceux qu’il prendrait sous son aile.
Cependant, la vieille garde soutient que ce change-
ment mènerait le clan à sa perte : faire preuve de bien-
veillance envers les apprentis courtisans des autres clans
nuirait à la gloire du Clan de la Grue et affaiblirait la main-
mise dont il jouit sur les plus hauts échelons de la société.
Les manœuvres parfaitement éprouvées du Clan de la
Grue se répandraient dans toute la bonne société, mettant
un terme aux privilèges et avantages du clan. Les traditio-
nalistes affirment de plus qu’enseigner les méthodes du
Clan de la Grue serait arrogant et déloyal.
Pour l’instant, la vieille garde est majoritaire. En public,
à la cour, lors des rencontres ou des soirées théâtrales et
musicales de premier plan à Kyūden Doji, le Clan de la
Grue s’attend à ce que tout le monde fasse preuve de
manières impeccables et respecte les standards les plus
élevés de grâce et de discrétion. Mais, dans des circons-
tances moins formelles (dans des demeures privées, dans
des rassemblements plus modestes tenus dans les jardins
ou en ville), les règles changent. La vie sociale devient
un champ de bataille de regards, de plaisanteries et de
ragots, où chaque parole est dotée d’un double sens et où
chaque commentaire anodin agresse l’un et se moque de
la faiblesse de l’autre.
Néanmoins, les adeptes de nouvelles coutumes et
d’un abaissement des standards ont commencé à se mon-
trer, défiant par là même les protestations de la vieille
garde. Certains courtisans ont réuni en secret un groupe
de clients auxquels ils enseignent les subtilités de l’exis-
tence à Kyūden Doji. Le conflit entre la vieille garde et
les samouraïs réformateurs est inévitable, il ne reste qu’à
savoir qui en sortira vainqueur.
Les attraits
La cour impériale siège à Kyūden Doji plus souvent que
dans tout autre kyūden, à l’exception du Palais impérial.
Lors de telles occasions, les courtisans rejoignent Kyūden
Doji en grand nombre, accompagnés de leur personnel.
Il s’agit du lieu le plus adapté de Rokugan pour être vu
et observer les autres, former de nouvelles alliances et
déjouer les plans de ses ennemis. La plupart des nobles
qui se rendent à Kyūden Doji considèrent cette étape
comme nécessaire pour être entendus par l’Empereur.
 CHAPIT R E 1 : L ES F O RTER ES SES IMPÉR IAL ES

Bien que ce dernier n’ait le temps que de recevoir les visi- shinobi se sont ainsi introduits dans le palais en se faisant
LES QUARTIERS
teurs d’un statut très élevé, il est possible de lui faire pas- passer pour des machinistes. Les acteurs enseignent sou- DES INVITÉS
ser un message en s’attirant les faveurs d’un samouraï du vent aux courtisans qui s’intéressent aux arts de la scène,
Clan de la Grue membre de l’entourage de l’Empereur. ce qui donne lieu à des représentations d’amateurs de Même si tous les kyūden
Les courtisans sûrs de leur grâce et de leur mérite grande qualité. peuvent, en théorie,
considèrent Kyūden Doji comme l’endroit parfait pour Bien entendu, le divertissement le plus couru demeure accueillir la Cour d’Hiver,
faire leurs preuves, et la Cour d’Hiver est ainsi devenue une promenade dans les jardins, qui permettent de se Kyūden Doji est sans
un rite de passage. Finir la saison sans avoir commis d’er- détendre en traversant les bosquets d’arbres, les par- conteste celui qui a
reur permet de repartir avec de nombreuses nouvelles terres de fleurs et les bassins tranquilles de carpes koï. fourni le plus d’efforts
dans ce sens. La majeure
relations importantes qui amèneront crédit et pouvoir à Des sources chaudes s’y trouvent également. Un petit
partie du château a été
leur clan. Ces courtisans peuvent même trouver l’occasion sanctuaire consacré à Sarutahiko, kami de la force et de construite en tenant
de pousser l’un de leurs rivaux vers un faux pas fatal. De la pureté, a été érigé non loin des bains, et les visiteurs compte du confort des
telles opportunités se présentent à toute autre cour, mais peuvent y déposer une offrande avant d’aller se délasser. invités, comme l’illustre la
Kyūden Doji démultiplie les succès comme les échecs : si présence de neuf demeures
le risque est plus grand, la récompense aussi.
La maison de thé flottante à destination des invités.

Chacune est un petit

Des souris dans les murs Au milieu des Jardins merveilleux de la Grue se trouve
une maison de thé, installée sur un bel étang. Des piliers
domaine en soi, occupant
une partie du terrain,
Tandis que les courtisans considèrent un séjour à Kyūden savamment dissimulés laissent croire que le bâtiment érigée pour un clan
Doji comme un défi insurmontable, les shinobi y voient volette au-dessus des eaux calmes. Sans surprise, les habi- particulier. Le quartier
un terrain d’entraînement relativement sûr où ils peuvent tants du palais l’ont appelé la maison de thé flottante. du Clan de la Licorne
facilement peaufiner leurs aptitudes. Au cours des siècles, Les salles principales de l’établissement affichent la comprend des écuries
les petites modifications apportées par les nobles en même élégance sereine que le reste du château et consti- luxueuses, alors que celui
quête de discrétion (une trappe par-ci, un passage secret tuent le lieu idéal pour tenir des cérémonies du thé proto- du Clan du Dragon est
équipé d’un monastère
par-là) ont formé un labyrinthe complexe de passages colaires. Cependant, l’édifice bénéficie aussi d’une cuisine
adjacent, mais séparé,
sombres et de portes dérobées. Ces ajouts sont communs parfaitement équipée et les nobles peuvent venir y man- pour la méditation. Bien
à tous les grands châteaux, mais rares sont ceux dotés ger, se détendre et profiter de la vue. entendu, la demeure
d’un réseau aussi étendu que Kyūden Doji. Bien que les Doji Toshiyasu, le maître du thé de Kyūden Doji, vit sur la plus fastueuse est
shinobi connaissent ces passages mieux que quiconque, place. Il est l’un des doyens du palais, en excellente santé réservée à l’Empereur et
ils doivent se méfier : les courtisans, les domestiques et pour son grand âge, et n’hésite pas à affirmer que sa lon- aux familles impériales.
les guerriers en empruntent certains. Les espions doivent gévité est due à une bonne alimentation et à des bains fré- Ce somptueux complexe
donc prendre garde, lors de leurs déplacements, de ne quents dans les sources chaudes. Il adhère fermement à se trouve à l’écart des
croiser personne. l’idée que Kyūden Doji devrait s’ouvrir aux échelons moins autres bâtiments, sur
un promontoire qui
Un autre atout essentiel du château aux yeux des élitistes de la société.
surplombe la mer.
shinobi est son important personnel. Bien plus nom- La nuit, lorsque le temps est mauvais et que la plupart
breux que les nobles qui y vivent, les serviteurs, les sol- des habitants et invités préfèrent rester à l’intérieur, Doji Le Clan de la Grue dispose
dats, les gardes, les amuseurs, et bien d’autres sont tout Toshiyasu tient des salons clandestins à la maison de thé, également d’un logis
aussi entraînés que les bushi et samouraïs dans l’art de où sont débattus les événements sociaux des semaines pour les invités des clans
faciliter la vie de leurs maîtres. Ils les surveillent avec atten- passées, pour en expliquer les subtilités et répondre aux mineurs, qui doivent se
partager l’espace durant la
tion, observent leurs humeurs et intentions, et partagent questions. Il ne choisit d’inviter à ces événements que les
Cour d’Hiver. Récemment,
ces informations avec les autres domestiques afin d’anti- personnes qu’il juge généreuses et discrètes, recrutées un manoir a été construit
ciper leurs besoins. Tout employé de Kyūden Doji y ayant grâce à des discussions avec des serviteurs du château pour le Clan de la Mante,
travaillé un certain temps aura inévitablement appris plu- payés pour repérer les jeunes courtisans prometteurs. qui gagne en importance.
sieurs informations qu’un espion jugera inestimables. Tout le monde, y compris
De plus, il est presque impossible, à moins d’avoir une
mémoire inégalable, de connaître les visages et les noms
Heiwa Mura les convives qui y logent,
présume que chaque
de tous les résidents et invités. Les nobles sont accompa- Les samouraïs qui se lassent du stress lié à la bonne société édifice regorge de
gnés de dizaines, voire de centaines, de personnes. « Je peuvent également rejoindre Heiwa Mura, au pied du passages secrets et de
caches pour les espions.
suis désolé, je suis nouveau » est une bonne excuse pour palais. Même si rien n’empêche de visiter la bourgade
un shinobi sous couverture qui serait surpris au mauvais dans ses plus beaux habits en compagnie de serviteurs,
endroit. cela gâcherait le moment de répit que s’accordent les
jeunes nobles en s’y rendant. Ces derniers adoptent donc

Les divertissements
Des geishas, des musiciens et des acteurs se trouvent en
permanence à Kyūden Doji. Les productions musicales et
théâtrales les plus ambitieuses sont présentées lors des
visites impériales. Les troupes itinérantes forment une
excellente couverture pour les agents infiltrés et plusieurs
souvent les vêtements criards des kabukimono, des fau-
teurs de troubles hauts en couleur, et sortent de Kyūden
Doji incognito pour une nuit de dépenses et de plaisirs. Le
quartier rouge connaît les préférences des samouraïs et
répond à leurs appétits. En ville, les nobles peuvent pré-
tendre être des gens du peuple et interagir avec tout le
monde, sans restriction de classe ni pression sociale pour

49
C H API T R E 1 : L E S F O RT E R E S SES IMPÉR IAL ES

les retenir. Les propriétaires de commerces sont ainsi for- ARMES ET ÉQUIPEMENT PRÉFÉRÉS
cés à la prudence. Une taverne dont le videur jetterait un

client saoul dans la rue pourrait être envahie le lendemain Wakizashi : portée 0-1 ; dégâts 3 ; Dangerosité 5/7 ; Acéré,
soir par un groupe de guerriers lourdement armés cher- Cérémoniel
chant à se venger.
Équipement (porté)  : tunique sublime (Résistance
Les courtisans ont tendance à moins bien garder leurs
physique 1  ; Cérémoniel, Magnifique), nécessaire de
secrets lors des soirées en ville. Il arrive ainsi souvent qu’ils
calligraphie, éventail pliant
soient suivis par des comploteurs souhaitant obtenir des

informations à leur sujet. Il est également possible, en

ville, d’écouter les ragots sur sa cible dans les commerces
populaires. Une rumeur qui circule au palais prétend d’ail-
leurs que l’une des tavernes les plus fréquentées serait
en réalité un piège destiné aux convives trop bavards de
Kyūden Doji, mais personne ne sait pour l’instant qui en
serait à l’origine.
CAPACITÉS
PROTOCOLE ET PROCÉDURE
Une fois par round, lorsqu’un autre personnage réussit un
test dans le cadre d’un objectif social (cf. p. 254 du Livre de
Règles), un courtisan de Kyūden Doji peut recevoir jusqu’à
4 points de Conflit pour réduire du même montant le nombre
de succès bonus obtenus lors du test, jusqu’à un minimum

Les phénomènes de 0 succès bonus (mais le test est tout de même réussi).

surnaturels
SAUVETAGE DIPLOMATIQUE
Une fois par scène d’intrigue, un courtisan de Kyūden Doji peut
Un sanctuaire consacré au kami de la falaise se trouve sur changer d’objectif social pour en choisir un autre qu’il pourra
une saillie rocheuse uniquement accessible par un escalier accomplir durant la scène. Il peut transférer jusqu’à la moitié
en bois grinçant. La plupart des visiteurs sont avertis par de ses points de Progression actuels à ce nouvel objectif.
les serviteurs du château ou par les gens du cru bien infor-
més de ne pas s’y rendre. Le gardien, qui se fait appeler
Danran le prêtre, est un ancien tengu, le chef d’un petit
Kakita Ryoku,
groupe qui vit dans la forêt voisine. Danran est absolument doyenne du Clan de la Grue
dévoué à l’entretien du sanctuaire et au bien-être du kami doyenne
ANTAGONISTE RANGdu Clan de la 3
DE CONFRONTATION Grue 9
de la montagne. Si les résidents ou convives tentent d’ap-
La vénérable et élégante Kakita Ryoku fait partie des per-
porter leurs problèmes au sanctuaire, il n’hésite jamais à
sonnes les plus distinguées, et dangereuses, de Kyūden
les chasser du bout de son tsurugi. Escrimeur hors pair, il
Doji. Son roman, Hiver, qui a instruit des générations de
n’accepte que les tengu pour apprentis, refusant même les
courtisans, serait, selon la rumeur, un récit de ses relations
humains les plus nobles qui viennent le solliciter.
amoureuses. Jusqu’à récemment, elle agissait à titre de
Conseillère impériale auprès de l’Empereur Hantei XXXVIII.
Courtisan de Kyūden Doji Libérée de ses obligations, elle est rentrée à Kyūden Doji,
le second cœur politique de Rokugan, où elle continue de
Courtisan
ANTAGONISTE de Kyūden 3
RANG DE CONFRONTATION Doji  9 tisser ses toiles d’intrigues, de ragots et d’influence.
Imaginez le courtisan parfait. Bien habillé. Très beau. Raf- L’âge de Dame Ryoku ne la rend que plus élégante et
finé. Il connaît ses classiques ainsi que les arts, et sait s’ex- digne. D’un côté, elle s’évertue à respecter parfaitement
primer avec esprit et brio sur n’importe quel sujet. Tel est la politesse et le protocole. D’un autre côté, elle possède
le profil d’un courtisan élevé à Kyūden Doji. une gloire et un statut si importants qu’elle peut affirmer
ce qu’elle veut, et la contredire signifie assurément de pas-
SOCIÉTAL PERSONNEL
ser pour un imbécile. Elle apprécie tout particulièrement
65 HONNEUR ENDURANCE
5 les phrases finement tournées, pimentées par d’occasion-
3 4 nelles déclarations très directes (surtout lorsque son audi-
55 GLOIRE SANG-FROID
16 toire se montre choqué d’entendre de tels propos dans la
3 2 bouche d’une vieille femme si distinguée).
45 STATUT 2 ATTENTION
8
SOCIÉTAL PERSONNEL
+2, –2 VIGILANCE
4 76 HONNEUR ENDURANCE
4
ATTITUDE : INTIMIDANT
2 5
ARTISANAL 2 MARTIAL 0 SAVANT 4 SOCIAL 4 PRO. 0 85 GLOIRE SANG-FROID
19
4 3

AVANTAGES DÉSAVANTAGES 70 STATUT 3 ATTENTION
8
Attention pénétrante Facilement scandalisé
  social ; mental, relations  social ; relations
+2, –2
ATTITUDE : INTIMIDANT
VIGILANCE
6
Mémoire imbattable
 savant ; mental ARTISANAL 3 MARTIAL 0 SAVANT 3 SOCIAL 5 PRO. 1

50
AVANTAGES
Notoirement efficace
  social ; relations, renommée
Amour des histoires
  artisanal ; mental
ARMES ET ÉQUIPEMENT PRÉFÉRÉS
DÉSAVANTAGES
La maîtresse de la
Cœur brisé
  social ; mental cour à Kyūden Doji
Réputation de traîtrise
L’influence de Dame Ryoku ne fait que s’am-
  social ; relations, infamie
plifier lorsqu’elle se trouve dans le somptueux
Kyūden Doji. Elle y a habité durant des années,
et rares sont les événements qui s’y déroulent

Wakizashi : portée 0-1 ; dégâts 3 ; Dangerosité 5/7 ; Acéré,
Cérémoniel
Équipement (porté)  : tenue de cérémonie (Résistance
physique 1 ; Cérémoniel, Magnifique), tampon personnel
Équipement (autre)  : livre de chevet, nécessaire de
calligraphie, omamori offert par l’Empereur Hantei XXXVII
CAPACITÉS
sans qu’elle ne le sache ou n’y participe.
Lorsqu’elle réside à Kyūden Doji, Dame
Ryoku gagne les capacités suivantes :
TOUT VIENT À MOI
Si un personnage veut lancer ou répandre
une rumeur à Kyūden Doji, il peut dépenser
un nombre de  égal à la Vigilance de Dame
Ryoku, sans quoi elle saura qui est l’auteur du
racontar.

FLUX ET REFLUX (SHŪJI)

Activation  : au prix d’une action de Manipulation ou de
Soutien, Ryoku effectue un test de Courtoisie (Eau), de
Commandement (Eau) ou de Jeux (Eau) prenant pour
cible un personnage. Le ND de ce test est égal à la Vigi-
lance de la cible.
Effets  : en cas de réussite, si Ryoku a choisi l’action de
Manipulation, elle choisit l’un des avantages dont elle
sait la cible pourvue ; dans les situations où il s’applique,
inversez-en les effets. Cet effet persiste jusqu’à la fin de
la scène. En cas de réussite, si Ryoku a choisi l’action de
Soutien, elle choisit l’un des désavantages dont elle sait
la cible pourvue ; dans les situations où il s’applique,
inversez-en les effets. Cet effet persiste jusqu’à la fin de
la scène.
J’AI DÉJÀ RENCONTRÉ
DES PERSONNES COMME VOUS
Lorsque Ryoku effectue une action de Manipulation, elle
peut dépenser  comme suit :
UNE CONSIDÉRATION MINEURE
Une fois par scène durant une intrigue, au prix
d’une action de Manipulation, Dame Ryoku peut
retirer 2 points de Progression à une partie impli-
quée pour les accorder à l’autre.
 : découvrez le ninjō, le giri, un avantage ou un désa-
vantage de votre cible (au choix du MJ).
  : découvrez l’objectif actuel de votre cible pendant
cette scène.
COMMUNICATION SILENCIEUSE
Une fois par scène, lorsque Ryoku effectue un test pour
persuader ou influencer un interlocuteur, elle peut ajouter
au résultat cinq  gardés affichant .
CHAQUE CHOSE RACONTE UNE HISTOIRE
Lorsque Ryoku effectue un test de compétence artisa-
nale, elle peut ajouter au résultat un  gardé affichant 

51
L E S F O RT E R E S S E S I M P É R I A L ES

Le Clan de la Grue
Lorsque la Kami Doji est arrivée dans le royaume des mor-
tels, elle a trouvé des domaines côtiers, des villes et des
clans fragmentés, qui se battaient pour les ressources et
les terres. Certains groupes, présents depuis des temps
immémoriaux, y avaient développé une civilisation riche.
D’autres, venus de régions lointaines quelques généra-
tions auparavant, ou plus récemment, y avaient apporté
une culture, des langues, des arts et des technologies
martiales. Ces groupes provenaient de provinces distantes
comme les contrées des Quatre Fleuves ou les pics de
l’Aube au nord, ou des royaumes d’Ivoire au sud. Même si
l’histoire impériale officielle prétend le contraire, Rokugan
a été autant modelé par des millénaires d’entreprises
humaines que par les Kamis récemment arrivés.
Doji fut fascinée par les myriades de cultures qui se
présentaient à elle, par les objets merveilleux que les mor-
tels fabriquaient et par leurs traditions. Cependant, elle se
désespérait de la violence qui régnait entre les groupes, et
plus encore de ne pas pouvoir être partout à la fois pour
y mettre un terme. En dépit de leurs vies courtes et de
leurs possibilités limitées, les humains bénéficiaient d’une
capacité que Doji pensait réservée aux dieux : la création
(d’arts, de musique, de civilisations). Malgré cela, ils ne
Le parchemin
trouvaient pas la paix. Doji résolut de changer cet état de annuel
fait et elle réalisa, de son vivant, ce qui aurait dû prendre
plusieurs millénaires. Les invités de marque hébergés par le Clan de la
Tandis que, avec ses frères et sœurs, elle posait les fon- Grue peuvent apercevoir un rouleau placé bien
dations de ce qui allait devenir Rokugan, nouant d’autres en vue dans la demeure de leurs hôtes. Le « par-
alliances et parvenant à de grands accomplissements, tout chemin annuel » est une tradition qui date des
en éliminant la moindre opposition grâce ses immenses premiers jours du clan et unit ses quatre familles.
pouvoirs, Doji décida de codifier les cultures des différents Au début de l’année, le rouleau est vierge pour
peuples. Elle protégea les arts qu’elle jugea cruciaux et les représenter les occasions à venir. Au fil des
plaça au centre de la vie courante, pour qu’ils continuent semaines, des membres du clan relatent les
de progresser et soient préservés pour les futures principaux événements de l’année sous la forme
générations. Sa quête la plus ambitieuse fut peut-être de poèmes, de peintures ou en simple prose.
de normaliser et de diffuser une langue unique (écrite et Tout peut être noté, des moments joyeux aux
parlée) que tous les habitants du nouvel Empire pouvaient épisodes majeurs en passant par les pertes tra-
employer. Au cours d’une décennie, entourée d’érudits, giques. Il suffit que l’événement soit important
Doji rédigea plusieurs documents qui expliquaient le aux yeux de son auteur.
système d’écriture, la grammaire et la rhétorique, avant À la fin de l’année, le rouleau forme une col-
de transmettre à ses disciples la manière d’enseigner lection de souvenirs et de fragments de la vie
la langue. quotidienne dans un monde en mouvement.
La langue retenue utilisait les caractères des contrées Le dernier jour de l’année, la famille le lit et
des Quatre Fleuves et des éléments venant d’autres dia- évoque tous ces moments passés ensemble.
lectes. Durant tout ce temps, Doji mentionna souvent son Puis, au début de l’année suivante, le parche-
espoir qu’un idiome commun permette aux peuples de se min est brûlé dans un brasero et les souvenirs
comprendre et ainsi de coexister sereinement. Elle avait sont réduits en cendres avant que Hatsuhi, le
l’intention que ses préceptes atteignent les endroits où « premier soleil » de l’année, ne se lève. De cette
elle ne s’était pas rendue, et que la paix s’installe. Ainsi manière, le Clan de la Grue n’oublie pas l’imper-
naquit la vaste administration qui facilita l’établissement et manence des choses et s’engage à vivre pleine-
la prospérité de Rokugan. Comme prévu par Doji, ses des- ment et avec noblesse l’instant présent.
cendants règnent toujours sur les services bureaucratiques,
assurés de garder leur place aux côtés de l’Empereur.

52

Le Coût de la grâce
Sans Doji, l’Empire d’Émeraude n’existerait pas,
mais ses actions eurent de terribles conséquences.
De nombreuses formes artistiques, langues et civi-
lisations qui ne rentraient pas dans le moule qu’elle
définit furent délaissées avec le passage des ans.
Certaines traditions excentriques parvinrent à sub-
sister, comme les pratiques culturelles et spirituelles
que les Isawa ont rapportées des pics de l’Aube ou
les coutumes que les Asako œuvrent toujours à sau-
vegarder à Kyūden Asako. Mais beaucoup furent
perdues, tandis que d’autres furent repoussées en
marge de la société, maintenues en vie dans cer-
taines régions, en secret, ou au sein de groupes
qui rejettent les enseignements des Kamis. En pré-
servant et en favorisant certains éléments, Doji a
orchestré la destruction des autres. Sa conquête des
cultures préexistantes a été aussi totale que celle de
ses frères et sœurs sur les peuples et, selon certains,
pas moins dévastatrice.
Depuis, les descendants des disciples de Doji se
considèrent comme les protecteurs de l’héritage culturel
de Rokugan, gardiens du cœur battant de l’Empire. Les
samouraïs du Clan de la Grue essaient autant de faire
prospérer la civilisation rokugani que d’atteindre l’idéal de
beauté, d’ordre et de civisme de Dame Doji, mais chacun
s’y prend d’une manière différente. Certains promeuvent
les arts, d’autres contribuent à l’éducation constante des
peuples de l’Empire, d’autres encore tentent d’amélio-
rer les traditions, d’aucuns enfin colligent le folklore et la
sagesse trop longtemps délaissés. Certains choisissent
même de se battre pour que d’autres puissent préser-
ver les arts. Bien entendu, les nobles ne partagent pas
tous la vision d’un Rokugan uni dans une culture com-
mune, mais les daimyō qui y adhèrent cherchent véritable-
ment à faciliter les échanges pour mieux comprendre les
autres cultures. Certains membres du clan ont au contraire
interprété les enseignements de Doji comme indiquant
que s’éloigner « du seul chemin » devait donner lieu à
une punition.
Si le Clan du Lion est la Main Droite de l’Empereur, et
manie ainsi la puissance militaire, le Clan de la Grue est sa
Main Gauche, l’intendant du pouvoir politique. Tradition-
nellement, ce clan est le plus proche de la lignée impé-
riale et l’architecte de nombreuses institutions de la cour,
puisqu’il a joué depuis la naissance de Rokugan un rôle
dans l’établissement des lois et des rites politiques. Bien
que son influence se soit estompée à la suite d’un tsunami
catastrophique, le Clan de la Grue est encore considéré, à
juste titre, comme l’un des premiers pouvoirs politiques.
CHAPIT R E 1: L ES F O RT ER ES SES IMPÉR IAL ES
Il est impossible de savoir si Doji avait prédit les
conséquences de ses actes, ou si elle aurait approuvé
les décisions extrêmes de certains de ses successeurs
pour propager et renforcer la civilisation qu’elle codi-
fia. Pourtant, en l’an 451, un érudit anonyme publia Le
Coût de la grâce, un traité qui fustige les descendants
de Doji, tenus pour responsables de la destruction
de cultures d’une grande beauté et d’inestimables
connaissances pour favoriser une adhésion stricte aux
traditions de Doji. L’ouvrage va même jusqu’à accuser
la Kami de ne pas avoir su éviter cette catastrophe. Le
document a été banni par un édit impérial moins d’un
mois après sa mystérieuse apparition sur le pas de la
porte de Kyūden Doji, mais des copies refont régu-
lièrement surface. Certains vénérables sages du Clan
de la Grue ont été touchés par ce traité et cherchent
à comprendre et à préserver les éléments des civili-
sations présentes avant l’arrivée des Kamis, mais tous
nieront promptement avoir jamais lu le texte original.
Les familles
du Clan de la Grue
Le Clan de la Grue est dévoué à la vision de Doji d’un
Empire uni par sa culture et, même dans des périodes diffi-
ciles ou lors des guerres, chaque famille tente de respecter
cet idéal. Les Kakita incarnent l’esprit et l’orgueil du clan,
et ils travaillent pour amasser gloire et richesse lors de
toutes leurs entreprises. Les Daidoji ont juré de protéger
cette richesse et sont les gardiens inépuisables du bien-
être et de l’honneur du clan. Les Asahina, des shugenja
et astronomes talentueux, promeuvent l’harmonie sur
les terres du Clan de la Grue et veillent sur son âme. Les
patriciens Doji règnent sur tous : ils unissent les familles
et agissent à titre de porte-parole du clan, mais aussi de
guides. Comme les parties d’un éventail pliant, ces quatre
familles incarnent ensemble la puissance et la stabilité qui
favorisent la beauté et la grâce du Clan de la Grue.
En les observant, force est de constater les grandes
différences qui les divisent. La voie des Doji est de vivre
selon des principes nobles, celle des Kakita de croquer la
vie à pleines dents, celle des Asahina de chercher l’harmo-
nie et celle des Daidoji de protéger les autres. Pourtant,
même si leurs visions particulières les opposent parfois,
ces familles sont unies par des liens du sang, par l’hon-
neur et par les obligations dues au clan. Leurs couleurs dis-
tinctes peuvent être considérées comme les plumes d’une
même aile radieuse : la voie de la Grue.
53
 C H API T R E 1 : L E S F O RT E R E S SES IMPÉR IAL ES
Doji
Dame Doji fut trouvée sur une plage par les habitants d’un
village de pêcheurs et d’artisans. Ayant remarqué son
essence surnaturelle, ils la ramenèrent pour la soigner, en
LE MON DE LA espérant qu’elle les bénirait et les aiderait dans leur conflit
FAMILLE DOJI contre les localités avoisinantes. Une fois guérie, Doji
s’éprit des gens qui l’avaient découverte et les considéra
Une grue portant un
comme les siens. Elle les adopta, assimila leurs coutumes
flocon de neige à huit
branches dans son bec.
et leurs arts, s’adapta à leur mode de vie. Sa grâce et sa
perspicacité lui valurent l’adoration du peuple, qui appre-
nait d’elle autant que l’inverse.
Pourtant, cette paix ne dura pas, pas plus que les
feuilles automnales ne peuvent résister à l’arrivée de l’hi-
ver. Le pouvoir attire les ambitieux, et les gestes bienfai-
sants de Doji attisèrent la convoitise. Lorsque les villages
voisins découvrirent qu’une déesse vivait parmi leurs
rivaux, ils s’unirent pour se l’approprier, et se présentèrent
les armes à la main. Vu leur nombre supérieur, ils encer-
clèrent rapidement l’endroit où habitait Doji.
C’est à ce moment-là que Doji fit un choix : elle ne
protégerait pas seulement son peuple, mais également
tous ceux qui cherchaient à lui faire du mal. Lorsqu’elle
s’avança parmi les attaquants, personne ne put lever sa
lame, et ses mots transpercèrent leur âme aussi sûrement
qu’une lance. Au lieu de combattre, tous l’écoutèrent,
les esprits se calmèrent, les conflits cessèrent. Quand ses
frères et sœurs la retrouvèrent, Doji avait uni sous sa direc-
tion toutes les villes côtières. C’est de là que provient la
bannière du Clan de la Grue.
54
Pourtant, alors que son peuple prospérait, que ses
enseignements se propageaient et que les arts florissaient,
le cœur de Doji était encore lourd d’avoir perdu son ancien
foyer. Le royaume des mortels était un monde transitoire
de souffrances : les humains vieillissaient et décédaient
tandis qu’elle-même demeurait immuable. Elle constata
qu’elle n’avait plus de but et qu’elle était à la dérive. Sa
place n’était plus en ces lieux.
Une rencontre énigmatique
Un jour, au plus fort d’une tempête hivernale, un men-
diant mystérieux se présenta aux portes du palais. Rendue
curieuse par le fait qu’il ait décliné de venir s’abriter, Dame
Doji sortit et alla s’asseoir à côté de lui dans la neige. Leur
conversation lui fit réaliser la beauté inhérente à un monde
transitoire, une splendeur qui s’exprimait dans de simples
flocons. De cette leçon, Doji retint qu’il fallait vivre inten-
sément chaque instant, transcender la mortalité par une
appréciation de l’élégance et, ce faisant, montrer à tous ce
que signifie vivre noblement.
Réputation et valeurs
En tant que dirigeants du Clan de la Grue, les Doji béné-
ficient d’une place centrale dans la culture impériale. Leur
réputation d’être dotés d’un jugement et d’une intel-
ligence supérieurs, ainsi que leur nature honorable et
aimable, leur donnent un pouvoir considérable. Rares sont
les seigneurs qui ne jouissent pas des conseils avisés d’au
moins un ami Doji, sur des questions allant de banalités
aux décisions affectant tout l’Empire.
La véritable force des Doji réside ainsi dans leur com-
portement gracieux, leur civisme, leur courtoisie et leur
générosité, mais aussi dans leurs choix de se montrer sous
leur meilleur aspect. Ces qualités leur ont permis d’établir

un réseau d’amis et d’alliés bien plus vaste que celui des
autres familles. Ils peuvent compter sur un nombre infini de
faveurs, et l’affection d’un membre de la famille est extrê-
mement prisée, même par ses rivaux traditionnels. Dame
Doji enseignait qu’il vaut mieux avoir des amis que des
ennemis, et les Doji ont bien retenu la leçon, acceptant
souvent des pertes à court terme si elles leur permettent
de transformer un ancien concurrent en partisan. Les Doji
sont tenus en haute estime dans tout l’Empire, et ceux qui
ne les apprécient pas ne l’avoueront pas.
Pour comprendre la famille Doji, il faut saisir ce que
signifie vivre noblement. Le monde mortel est transitoire,
et le seul fait d’être en vie provoque des souffrances. Par
contre, en étreignant l’impermanence et en ne perdant
jamais de vue son objectif, il est possible de transcender
le poids du royaume des mortels et d’accroître son appré-
ciation pour la beauté qui lui est inhérente. En résumé,
en savourant chaque moment, il devient envisageable de
découvrir un sens à une existence éphémère.
Les Doji enseignent qu’aucune action n’est dénuée de
conséquence : « Les petites ailes provoquent de grosses
vagues », répètent-ils à l’envi. Les plus modestes actes de
gentillesse peuvent avoir des résultats remarquables. Les
Doji jugent donc qu’une vie doit être menée de manière
consciente et dans un but précis, dans l’instant présent,
sans jamais rien tenir pour acquis.
Ils se sentent plus à l’aise à la cour, ce qui s’explique par
l’influence de leur fondatrice. Même les bushi issus de leurs
rangs doivent avoir des compétences politiques et oratoires.
De plus, la famille dans son ensemble est liée à l’Empereur,
qui épouse souvent une Doji et, en conséquence, les héri-
tiers impériaux éprouvent de la sympathie envers le Clan de
la Grue. Les Doji se trouvent à tous les niveaux administra-
tifs, même dans les cours régionales, où ils agissent à titre
de conseillers, de diplomates, de nakōdo (entremetteurs), de
juges, de gouverneurs et, surtout, de magistrats.
Cependant, ils ne sont pas sans rivaux sur cette scène :
la famille Bayushi du Clan du Scorpion possède des agents
talentueux qui maîtrisent tout autant la vie à la cour. Les Doji
entrent aussi en compétition avec les Akodo du Clan du
Lion pour les faveurs de l’Empereur. L’influence est un pen-
dule que les Doji traquent sans relâche, puisque le bien-être
de leur clan dépend souvent des paroles de Hantei.
La famille Shinjo du Clan de la Licorne figure parmi les
plus fidèles alliés des Doji. Durant leur enfance, les Kamis
Doji et Shinjo étaient très proches. Avant que Shinjo et
son clan ne quittent Rokugan pour explorer le monde, Doji
offrit à sa sœur un éventail en bois de santal pour lui rap-
peler leur pays natal. Des siècles plus tard, au retour du
Clan de la Licorne, lorsque le reste de l’Empire pensa qu’il
s’agissait d’envahisseurs, leur meneur, Shinjo Nishijin, s’est
présenté à la cour impériale pour rencontrer Doji Ryobu, le
Champion du Clan de la Grue et lui montrer l’éventail. Le
reconnaissant immédiatement, Ryobu étreignit Nishijin et
le Clan de la Licorne fut réinstauré comme clan majeur peu
après. Les Shinjo n’ont jamais oublié le rôle des Doji dans
la restitution de leurs terres et titres ancestraux, et même
si leurs coutumes diffèrent beaucoup, les deux familles
demeurent proches.
CHAPIT R E 1 : L ES F O RTER ES SES IMPÉR IAL ES
Culture et traditions
Les Doji figurent parmi les familles les plus traditionalistes
de l’Empire et respectent à la lettre les coutumes ances-
trales qui édictent leur mode de vie. En conséquence, leur
culture est centrée sur l’idée de justesse : tout peut être
réalisé de la façon adéquate. Le simple acte de verser le
thé doit être méthodique, précis et accompli rigoureuse-
ment de la même façon chaque fois. C’est pour ce motif
que les Doji sont parfois considérés comme arrogants,
pompeux et inflexibles. La famille, elle, juge qu’il n’y a
aucune raison d’agir sans grâce ni élégance.
Communication non verbale
Les membres de la famille Doji sont reconnus pour leur
esprit et leur culture. Tous doivent être parfaitement ins-
truits et savoir glisser naturellement des références his-
toriques, littéraires ou artistiques dans les conversations.
Cette capacité à s’exprimer brillamment sur plusieurs
sujets, à trouver sans effort des formulations poétiques et
des métaphores adaptées, est très appréciée au sein de
la famille et est considérée comme le signe d’une bonne
éducation. Même un modeste bushi est censé pouvoir
composer ou réciter un poème sur le vif, car les Doji savent
que chacun doit jouer un rôle à la cour, où ils comptent
rester les maîtres incontestés de l’art oratoire. Pour garder
leur avantage, ils doivent être assez éloquents pour qu’une
seule phrase, ou une courte interruption parfaitement pla-
cée dans un discours, envoie des messages différents à
plusieurs interlocuteurs. Ils emploient les sous-entendus et
les silences avec la même adresse que les mots.
Un autre trait distinctif de leur culture est la propen-
sion aux doubles sens. Chaque facette d’une interaction,
que ce soit ce qu’ils laissent voir ou expriment à travers
leurs gestes, a une acception unique. Les couleurs de leurs
vêtements sont spécifiquement choisies pour évoquer une
saison ou un sentiment précis. S’ils proposent l’ochazuke
(un plat de riz assaisonné au thé), ils signifient poliment la
fin d’une rencontre, puisque les invités sont censés com-
prendre le message, décliner l’offre et partir. Quand il est
question des Doji, rien n’exprime uniquement ce qui vient
d’être dit, et rien ne se limite aux apparences.
Les Doji ne sont pas la seule famille à apprécier le pou-
voir de la subtilité, mais ils sont nés dans une culture qui
en regorge. Des messages sont infusés dans les œuvres
d’arts et chansons avant qu’ils ne soient présentés à la
cour, leur contenu secret n’étant perçu que par les des-
tinataires visés. Enfants, les Doji doivent déjà se montrer
aptes à faire passer un message clair à un interlocuteur
spécifique sans que les autres personnes présentes ne le
remarquent, que ce soit par leurs choix de termes ou par
des gestes apparemment innocents.
L’un des exemples de cette subtilité est l’hanakotoba,
le langage des fleurs. Les bouquets sont des présents
communs entre courtisans, et chaque élément d’une
composition est choisi avec soin pour exprimer un senti-
ment général. Cependant, lorsqu’il est offert par un Doji,
le même arrangement d’ikebana contient un message
55
C H API T R E 1 : L E S F O RT E R E S SES IMPÉR IAL ES
Yasurugi et Konishiko
Les aînés de Dame Doji et de Kakita, les jumeaux Doji
Yasurugi et Doji Konishiko, sont des héros régionaux
populaires immortalisés par des pièces de théâtre,
des chansons, ainsi que des œuvres artistiques et lit-
téraires. Les récits débutent souvent sur un échange
amical de piques entre les jumeaux, afin de détermi-
ner si l’épée de Yasurugi est plus acérée que le cer-
veau de Konishiko.
En plus de surpasser son père dans l’art du duel,
Yasurugi était également un forgeron accompli. Selon
la légende, Yasurugi se promenait en forêt habillé
d’une belle tunique ornée de broderies brillantes
lorsqu’il rencontra un tengu. Hypnotisé par cette
tenue scintillante, l’esprit l’emporta vers son royaume
dans les nuages. Quand le tengu se rendit compte
qu’un homme se trouvait dans le vêtement, il lui offrit
une récompense : il lui enseignerait comment plier
l’acier non seulement avec des outils, mais aussi avec
son âme. En remerciement, Yasurugi promit alors de
créer les cinq plus belles lames que le tengu ait jamais
vues, et de ne pas partir avant d’y être parvenu.
Yasurugi forgea cinq armes remarquables pour
les présenter au tengu, mais quand ce dernier
lui demanda leur nom, Yasurugi ne sut répondre.
plus spécifique, chaque fleur représentant un terme ou
une émotion dont le sens varie selon la couleur, la taille,
le placement et la proximité avec les autres éléments.
Un simple regard sur le bouquet permet de noter l’in-
tention globale, mais, pour son destinataire, la significa-
tion sera aussi claire qu’une missive. Cependant, le sens
ne peut être saisi sans que l’expéditeur et son interlo-
cuteur aient une connaissance commune du code. Cette
pratique culmine avec la Cadence, un code secret com-
posé de gestes, de couleurs et de mots poétiques qui
permet aux signes les plus innocents, comme le position-
nement de la cuiller à thé ou le maniement de l’éventail,
de faire passer des messages. Ce code n’est jamais ensei-
gné hors du Clan de la Grue, de peur que ses rivaux ne
se rendent compte que des signaux subtils s’échangent
juste sous leur nez.
Au vu de leurs traditions opaques et de leur obsession
pour la courtoisie, les Doji pourraient être froids ou dis-
tants. En vérité, ils sont conditionnés à se montrer aussi
généreux et aimables que possible, à connaître la valeur
des liens véritables et à toujours tendre une main ami-
cale, même à leurs ennemis. Les plus humbles serviteurs
sont salués et traités avec gentillesse (mais pas au point de
sombrer dans la malséance). Chacun étant naturellement
attiré par la beauté et la grâce, les Doji exploitent subtile-
ment ce penchant pour accroître leur influence.
Cette approche simple leur ouvre des portes qui res-
teraient sans cela closes. Des conflits qui auraient pu
dévaster les terres du Clan de la Grue ont été réglés avant
56
En silence, il retourna dans sa chambre pour rédiger
une lettre adressée à la seule personne qui pourrait le
comprendre, même de loin, sa sœur, Konishiko. L’es-
prit envoya un corbeau livrer la missive et, lorsque
le message de Konishiko arriva, il contenait cinq
noms. Quand Yasurugi les donna au tengu, l’air tour-
billonna autour de lui et le ramena chez lui avec ses
cinq sabres. Parmi ces armes se trouvaient Shukujo,
qui devint la lame ancestrale du Clan de la Grue, et
Kunshu, qui revint aux Hantei.
Lorsque Shinsei choisit des héros pour combattre
Fu Leng, il ne fit aucun doute que Doji Yasurugi devait
être le Tonnerre du Clan de la Grue. Quand le temps
vint pour lui de rejoindre les autres, un oni assassin
le surprit sur la route et le tua. Tout semblait perdu
jusqu’à ce que Konishiko, qui n’avait jamais appris
le maniement de l’épée, aille récupérer le corps de
Shukujo et se porte volontaire pour remplacer son
frère. Puisqu’elle était sa jumelle et que Yasurugi
avait placé une partie de son âme dans la lame du
sabre, comme le tengu le lui avait expliqué, le Ton-
nerre du Clan de la Grue revivait en elle lorsqu’elle
tenait l’arme.
même d’éclater. Les Doji savent depuis longtemps que
leurs compétences sociales sont leur principal avantage,
et ils prennent grand soin de cultiver des relations ami-
cales avec tous, y compris avec leurs subalternes. Même
hors de la cour, il est toujours pratique de connaître la
bonne personne.
C’est pour cette raison que les Doji protègent farou-
chement leur réputation, à un point qui frise l’obsession.
Mourir est préférable à perdre la face ou subir une indi-
gnité. Rien ne mérite qu’un membre de la famille renonce
à son influence ou à son honneur, même pour le bien du
clan. Un samouraï écornant ainsi sa réputation est souvent
« récompensé » par un nouveau titre qui le conduira dans
une cour reculée et inconnue, loin des yeux et des oreilles
de l’Empire, où il pourra réfléchir au prix de sa « victoire ».
Sans aucune surprise, embarrasser le clan par un échec
public entraîne les mêmes conséquences. Il n’est pas rare
qu’un courtisan en disgrâce demande le droit de se retirer
dans un monastère après une telle nomination.
Traditions familiales
Bien qu’une naissance soit un heureux événement, les Doji
la célèbrent rarement. Selon eux, être fier de son enfant
est disgracieux et attire l’attention de mauvais esprits. Un
nouveau-né ne reçoit même pas de nom avant d’avoir
atteint cinq ans. À la naissance, la famille et les amis visitent
les jeunes parents, offrent des présents et complimentent
le bébé. Les parents sont censés décliner les cadeaux,

qui sont mis de côté jusqu’aux cinq ans de l’enfant,
moment auquel ils sont gracieusement acceptés.
Comme les Hantei sont généralement mariés à des
Doji, en épouser un ou une est particulièrement pres-
tigieux, au point d’être devenu une sorte de contrepar-
tie politique. Les Doji rejoignent rarement un autre clan
après leur mariage, préférant que leur partenaire devienne
membre du Clan de la Grue, quitte à aller à l’encontre de
la convention sociale qui veut que le samouraï de rang
moindre rallie la famille d’un échelon supérieur. La tradi-
tion édicte que le premier né d’un couple Doji ne se marie
jamais hors du clan, quel que soit son statut.
Une retraite honorable n’est pas une chose crainte
parmi les Doji, contrairement à ce qui se passe dans
les autres clans, mais est plutôt considérée comme une
récompense après une vie consacrée au clan. La plupart
d’entre eux rejoignent la confrérie de Shinsei pour étudier
le Tao ou deviennent des moines dévoués à la Fortune
du clan, Benten, Fortune des arts et de l’amour roman-
tique. Il n’est pas rare qu’un Doji officiellement à la retraite
demeure au service du Clan de la Grue à titre d’espion.
Après tout, il est difficile d’accuser d’espionnage un moine
de la confrérie.
Écoles et dojos
Les Doji gèrent plusieurs écoles et dojos du Clan de la
Grue. Les étudiants doivent se plier à des standards éle-
vés et, quelle que soit l’institution concernée, la rhéto-
rique et les arts y sont jugés essentiels et sont inclus dans
tous les programmes. Par exemple, l’illustre
école de fonctionnaire Doji attend de ses
jeunes qu’ils maîtrisent une calligraphie
impeccable pour donner plus de poids aux
documents juridiques, tandis que les rhé-
toriciens Doji apprennent le pouvoir des
métaphores poétiques pour transmettre
un message. Même les académies mili-
taires insistent sur les arts : les gardes
de la Cour intérieure (des bushis d’élite
et des courtisans payés par les Doji pour
protéger l’époux ou l’épouse du Hantei)
comptent sur leurs compétences artis-
tiques pour survivre à la cour et gagner la
confiance et l’écoute de leur protégé(e).
RUMEURS DES DOJI
Préoccupations actuelles
Chaque nuit, j’entends
Les richesses traditionnellement vastes du Clan de la une chanson mélancolique
Grue, accumulées au cours des siècles et amassées grâce s’élever de la plage
à la sagesse et aux investissements avisés des descendants baignée par le clair de
de Dame Doji, ont finalement commencé à s’assécher. Des lune, mais personne ne se
catastrophes naturelles récentes ont balayé les terres agri- trouve sur place à mon
coles du Clan de la Grue, et un tsunami inattendu a infligé arrivée. Qui peut bien
chanter à cette heure ?
des dégâts considérables aux villages côtiers ainsi qu’aux
ports. Le coût de la reconstruction, combiné aux luttes Même au plus fort de
militaires contre le Clan du Lion sur les territoires les plus l’hiver, la dame du
éloignés, a mis à mal les ressources du clan et les coffres palais laisse sa fenêtre
autrefois trop pleins des Doji révèlent doucement leur ouverte. Peut-être est-ce
fond. Pourtant, la famille fait mine de n’avoir rien remar- pour cette raison qu’elle
semble toujours trop
qué : elle continue de se battre pour des régions contes-
fatiguée pour accueillir
tées et de mener une vie confortable, comme si tout allait
le soleil le matin.
bien. Admettre se trouver dans une position difficile équi-
vaut à perdre la face, une chose inacceptable aux yeux des Un nouvel arrangement
fiers Doji. Malheureusement, ce n’est qu’une question de floral est apparu au salon
temps avant que tout parte à vau-l’eau. hier : une unique tige de
bambou entourée de lis
Pire encore, le Clan de la Grue a commencé à perdre sa
orange. Le pot a été cassé,
place de choix à la cour. Les Bayushi se sont approprié plu-
mais réparé avec une laque
sieurs des titres importants aux côtés de l’Empereur vieil- dorée. Personne n’a vu qui
lissant, des postes généralement confiés à des nobles du l’a déposé, et personne
Clan de la Grue. Au vu de ces derniers développements et ne s’en est déclaré
de son incapacité récente à influencer la cour grâce à des l’auteur. Quel mystère !
surplus de nourriture (et aux faveurs qui en découlent), le
La rumeur veut que
Clan de la Grue a abandonné, contre son gré, le contrôle
des invités inattendus
des cours au Clan du Scorpion. Les Doji redoublent d’ef- se présentent à la Cour
forts pour regagner ce qu’ils ont cédé, en cherchant à se d’Hiver cette année :
lier d’amitié avec les héritiers impériaux pour pouvoir les l’Empereur a convié
manipuler, mais le Clan du Scorpion contrecarre toutes Yoritomo et sa délégation
leurs tentatives. du Clan de la Mante.
Récemment, le Champion d’Émeraude et ancien
Champion du Clan de la Grue, Doji Satsume, est mort
dans des circonstances mystérieuses. Bien que sommée
par son frère, Kuwanan, d’enquêter sur ce décès, la nou-
velle Championne, Doji Hotaru, n’en a pour l’instant rien
fait. Elle a préféré ordonner au clan de chercher des alliés
contre les Clans du Lion et du Scorpion pour tenter de
faire retrouver au Clan de la Grue sa place ancestrale.
57
 C H API T R E 1 : L E S F O RT E R E S SES IMPÉR IAL ES
LE MON DE LA
Kakita
FAMILLE KAKITA Tous croyaient que Matsu, la concurrente soutenue par
Akodo, remporterait le premier championnat d’Émeraude
Une grue blanche, et deviendrait la Championne personnelle du Fils du Ciel.
portant un sabre
Matsu écrasa tous ses adversaires, sans même leur offrir
dégainé avec son aile.
un salut ou un deuxième regard. Sa victoire semblait iné-
vitable. Durant le dernier combat, elle affronta l’unique
autre invaincu du tournoi : un simple sabreur d’un village
des provinces nordiques non civilisées. Son style était iné-
dit : il dégainait sa lame et frappait en même temps. Le
duel s’acheva en un seul coup, et l’étrange guerrier vain-
quit Matsu. Bien qu’il eût fait preuve de respect face à ses
autres adversaires, il refusa de s’incliner devant Matsu :
comme elle n’avait montré aucune courtoisie envers ses
opposants battus, il agissait de même. Insultée, Matsu
demanda son nom au samouraï, qui répondit doucement :
« Je m’appelle  Kakita ».
L’HOSTILITÉ
ENTRE NOUS Réputation et valeurs
La famille Matsu n’a Les Kakita font partie des familles de samouraïs les plus
jamais oublié l’insulte de renommées de l’Empire, et leurs exploits ont inspiré de
Kakita à leur fondatrice nombreuses chansons, pièces de théâtre et récits. Ils sont
durant le premier connus non seulement pour les grandes aventures de leurs
championnat d’Émeraude. héros, mais aussi pour leurs artisans et leur tradition de
La réponse de Matsu est duels. Aucune autre famille n’est autant dévouée aux arts
gravée dans le cœur de
ses membres : « Qu’il y ait
de l’hostilité entre nous ».
Il s’agit de la plus longue
vendetta de l’histoire de
Rokugan, et les siècles ne
l’ont pas amoindrie. À ce
Le sabre
jour, de nombreux Matsu
espèrent la destruction des Le traité de Kakita sur l’épéisme est l’un des plus vieux
Kakita, car leur honneur textes de Rokugan traitant de ce sujet. Il détaille non
n’exige rien de moins. Les seulement les théories de son auteur sur le kenjutsu
Akodo et les Doji essaient et les bases des duels de iaijutsu, mais aussi ses idées
d’empêcher les deux philosophiques et son mode de vie.
familles de s’affronter à Voici certains brefs extraits de ce texte, souvent
un moment inopportun, cités par ses descendants :
mais inévitablement, l’une
« Ceux qui cherchent un avantage en utilisant
d’elles provoque l’autre,
deux sabres ont oublié que la meilleure arme est
laissant les autres familles
réparer les dégâts. soi-même. Le maître épéiste doit dominer sa propre
personnalité avant même de toucher une lame. Il
est stupide de ne pas le prendre en compte et de
s’emparer d’une seconde arme. Le déshonneur qui
en découle est comparable à celui subi par deux
guerriers frappant la même cible, et une telle tech-
nique ne permet ni une bonne prise ni des mouve-
ments complets. Vouloir remporter la victoire grâce
à quelques centimètres d’acier de plus est une fai-
blesse de la pensée. Dans mon école, c’est un signe
de lâcheté. Telle n’est pas la Voie. »
« L’esprit d’un adversaire ne peut pas être
contrôlé. Il se diffuse hors du corps, ne consistant
qu’en des pensées et du pur potentiel. Les mystiques
58
ni ne comprend autant d’artisans talentueux. L’Académie
Kakita est l’école d’art la plus prestigieuse de Rokugan
et enseigne tous les arts rokugani majeurs, qu’ils soient
visuels, représentatifs ou appliqués. Les œuvres des Kakita
sont toujours en grande demande, ajoutant à la fortune et
la gloire du Clan de la Grue.
Le duel formel figure parmi les arts les plus respectés.
L’école de duelliste Kakita s’avère l’une des plus impor-
tantes de l’Académie Kakita, et la famille traite les duels
de iaijutsu non seulement comme une discipline martiale,
mais également comme la forme d’art la plus en vue. Le
sabre, le livre de Kakita sur l’épéisme, est l’un des textes
martiaux les plus étudiés de l’Empire. En tant que descen-
dants du créateur du iaijutsu, les Kakita sont considérés
comme les gardiens de cet art, et le talent des duellistes
Kakita leur vaut d’être légitimement craints dans tout
Rokugan. Combattre un duelliste Kakita signifie affronter
un maître de la plus vieille tradition de l’Empire, aux tech-
niques éprouvées depuis un millénaire.
Cette consécration du duel reflète la philosophie
Kakita, qui est de vivre pleinement. Le fondateur de la
famille mena une existence palpitante, prenant d’im-
menses risques sans hésiter, ce qui lui permit de devenir
l’un des plus grands héros de l’Empire. En son honneur,
les Kakita se mettent constamment au défi, que ce soit
dans la maîtrise de leur art ou avec une lame. Ils accueillent
avec témérité ce que la vie leur apporte. Le poète Kakita
l’appellent “le Vide”. Quand une personne “s’im-
merge dans le Vide”, elle essaie simplement d’ap-
préhender la personnalité de son opposant. Ainsi,
“frapper le Vide” est le fait de contrecarrer l’action
de son ennemi avant qu’il ne sache lui-même ce qu’il
va faire. »
« Certains prétendent que ton adversaire se vainc
lui-même au moment de ton attaque. Ce n’est pas
vrai. La défaite provient de la seule imperfection qui
afflige l’âme du rival. Un mental parfait, un esprit sans
tache et un sabre à l’acier bien trempé, telle est l’es-
sence du Coup unique. »
« Le monde change constamment. Les attributs
des objets existent exclusivement en comparaison
avec d’autres. Intrinsèquement, tout n’est que vide.
N’ayez pas d’illusion dans votre cœur, aiguisez votre
cerveau autant que votre lame et, quand vous aurez
banni vos fausses pensées, le chemin vers la victoire
vous apparaîtra. Les gens fabulent, vos yeux vous
bernent et vos émotions obscurcissent votre pro-
gression. L’acier ne ment jamais, ne trompe jamais
et ne cache jamais la Voie. La vérité se trouve dans
le sabre. »
 CHAPIT R E 1 : L ES F O RTER ES SES IMPÉR IAL ES

Kenshiko écrivit : « Un éclair n’est qu’un bref éclat de courtisan Doji suffit à influencer les négociations en faveur
lumière, mais il brise la roche et son tonnerre se répercute du Clan de la Grue, car leurs adversaires se méfient de ne
longtemps après sa disparition. Il en va de même d’une pas « insulter » le second et finir ainsi défiés par le garde
vie bien vécue ! » du corps.
Les Kakita ne craignent donc pas la mort. Après Bien sûr, les Kakita ne sont pas les seuls duellistes de LES PORTES OUVERTES
tout, quand une personne a mené une existence pleine l’Empire, et d’autres guerriers ne demandent qu’à croi-
et sans regret, quel pouvoir le trépas détient-il encore ? ser le fer avec eux pour démontrer leur valeur. Les Kakita Une tradition inhabituelle
concerne les portes
Ils savent que la peur de la perte affaiblit le guerrier, et, célèbres pour leurs exploits en duel sont souvent traqués
d’entrée de Kyūden Kakita.
même s’ils sont des artisans hors pair, ils demeurent avant et défiés par des samouraïs voulant faire leurs preuves. La
Voilà des siècles, le Grand
tout des samouraïs. Ils vénèrent le précepte de bushido famille Mirumoto du Clan du Dragon, dont le style inha- Maître des éléments se vit
du Courage presque autant que celui de la Courtoisie, car bituel à deux armes a été surnommé « la Voie du couard » refuser l’accès au bastion.
vivre une vie si proche de la mort nécessite un grand sang- par Kakita lui-même, représente leur plus grande concur- Face à cette insulte, il a
froid. Là où d’autres tergiverseraient, les Kakita foncent rente. Les écoles Mirumoto et Kakita ont toujours été maudit les portes : tout
sans hésitation. rivales, et des livres entiers sont rédigés par leurs élèves enfant né dans le palais
pour critiquer la technique de leurs adversaires. Chaque alors que les portes sont
fermées conduira la
Les trouble-fête du Clan de la Grue famille a accumulé de nombreuses victoires contre l’autre
famille à sa perte s’il tire
et saisit toutes les excuses pour la provoquer. Néanmoins,
son sabre. Les lames des
Cette attitude contribue à la réputation des Kakita de l’antagonisme entre les deux approches inclut un respect
Kakita se retourneront
voyous lettrés. Alors qu’un autre membre du Clan de la mutuel, à contrecœur, qui naquit entre Kakita et Mirumoto contre leurs propriétaires
Grue se taira pour préserver l’harmonie, un Kakita dira ce eux-mêmes. et la forteresse s’écroulera.
qu’il pense avec mordant. Tandis qu’un Daidoji cherchera Afin d’éviter cette
à exploiter un avantage pour rendre une situation plus
gérable, un Kakita la prendra à bras le corps. Les Kakita
Culture et traditions calamité, la famille a
ordonné que les entrées
sont considérés comme des excentriques gâtés par de La façon de penser des Kakita est grandement influencée restent toujours ouvertes
nombreux Rokugani, et le mépris de la famille pour les par le concept d’excellence. Chaque membre de la famille et les voyageurs peuvent
y pénétrer comme
conséquences de ses actes lui vaut de multiples ennemis. tente de maîtriser non seulement son art, mais également
bon leur semble.
Pour leur part, les Kakita voient peu de raison de se rete- la vie. Tous croient, comme leur fondateur le leur a appris,
nir, car vivre est une forme d’art. De toute manière, ils dis- que se dévouer pleinement à un art et s’y distinguer signi- Toutefois, un siège
posent des compétences nécessaires pour défendre leurs fie atteindre l’excellence dans toutes ses entreprises. inattendu mené par le
convictions : si d’autres se sentent insultés, ils sont libres Les Kakita doivent donc consacrer leur vie à la Clan du Lion força la
de tirer leur sabre. recherche de la maîtrise d’un art ou d’un talent. Souvent famille à sceller tous les
passages au moment où
Les Kakita agissent dans les faits à titre d’assassins du cet art est le duel, le premier art de Kakita, mais aucune
Kakita Yoshi, le daimyō
clan. La seule différence avec les assassins des autres clans entreprise artistique n’est jugée indigne. Seul le dévoue-
actuel, est né. Il est
est qu’ils poussent, par leurs manquements à l’étiquette, ment total compte. « L’excellence ne demande qu’une donc devenu courtisan
leurs ennemis à les provoquer en un duel d’honneur. Plu- unique tentative » répètent à l’envi les sensei Kakita, et les et refuse de toucher une
tôt que d’éliminer déshonorablement leurs adversaires étudiants doivent vivre selon ce précepte. lame, de peur d’invoquer
dans un recoin sombre, les Kakita tuent en public, en plein la malédiction et de
jour, et se voient ensuite complimentés pour leurs talents. condamner sa famille.
La  simple présence d’un yōjimbō Kakita aux côtés d’un
 C H API T R E 1 : L E S F O RT E R E S SES IMPÉR IAL ES
Les Kakita considèrent donc leurs émotions comme
des atouts, et non une faiblesse honteuse. De nombreuses
familles de l’Empire s’opposent à eux sur ce point : elles
estiment en effet que les sentiments sont disgracieux et
pensent que l’engouement mine le cœur d’un guerrier. Les
Kakita sont persuadés du contraire : mener une vie sans
regret n’est possible qu’en assouvissant ses désirs.
Les traditions familiales des Kakita s’expriment à tra-
DEVENIR vers leurs œuvres et les étudiants diplômés de leurs dojos.
UN MAÎTRE  Les maîtres du kodo inventent des odeurs qui font jaillir
DUELLISTE des émotions dans les cœurs les plus froids. Les Ashidaka,
une famille vassale de maîtres forgerons, créent les légen-
Les PJ peuvent devenir daires lames Kakita, des sabres d’exception issus d’une
des kenshinzen forge sacrée.
grâce aux titres
La tradition la plus célèbre des Kakita demeure les
(voir page 128).
kenshinzen, maîtres de la technique de Kakita et guerriers
d’élite. Seule une vie de dévotion complète à la virtuosité
au sabre permet d’atteindre ce statut, et il faut vaincre un
kenshinzen en duel honorable pour rejoindre leurs rangs.
Bien qu’ils ne soient qu’une poignée, le directeur de l’Aca-
démie des duellistes en fait toujours partie. Un kenshinzen
doit s’attendre à être défié par les maîtres les plus ambi-
tieux de l’Empire.
RUMEURS DES KAKITA Les maîtres artisans Kakita
Un domestique a entendu L’essence de l’approche esthétique des Kakita peut
un échange d’insultes se résumer ainsi : l’artiste cède une partie de lui-même
entre notre ami mutuel pour compléter son œuvre et, ce faisant, il la rend réelle.
et un grossier Matsu, et Comprendre pleinement ce secret permet de découvrir
ils vont s’affronter en ce qui transcende son art au-delà des techniques et du
duel ! Si ce combat illégal talent. Il s’agit là du but ultime de l’Académie des arti-
a lieu, il aura de graves sans Kakita, et seulement quelques samouraïs de chaque
conséquences pour toutes
génération atteignent ce noble idéal et méritent le titre de
les personnes impliquées.
maître artisan.
J’ai entendu dire que la À chaque chef-d’œuvre, les artisans deviennent phy-
mendiante crasseuse qui siquement et spirituellement plus faibles puisqu’ils aban-
demande la charité à la donnent une partie d’eux-mêmes à l’œuvre, l’imbibant de
maison de thé était en fait leur essence. Ce sacrifice leur permet de vivre dans leur
une kenshinzen déguisée !
création, lui accordant une beauté surnaturelle.
Elle doit effectuer un
Ces artefacts rares sont réputés pour leur capacité à
musha shugyō, un
pèlerinage martial, et envoûter et réjouir les kamis eux-mêmes. De nombreux
cherche un adversaire mythes et légendes entourent ces œuvres : des tableaux
digne de ce nom. qui s’animeraient au clair de lune, des chevaux de guerre
en origami qui prendraient subitement vie, une danse à la
perfection frappante qui captiverait une armée jusqu’à ce
qu’une tempête de neige anéantisse à la fois les soldats
et l’artiste. Ces récits sont souvent considérés comme de
grossières affabulations, mais nul ne sait ce qui peut arri-
ver quand des esprits jettent leur dévolu sur une création.
60
La main de Doji
Kakita tomba amoureux de Dame Doji au pre-
mier regard. Hantei accorda à Kakita la permis-
sion de demander Doji en mariage, s’il parvenait
à la courtiser. Mais tandis que Doji était une
Kami incarnée, Kakita, simple mortel, allait vieil-
lir, tomber malade et décéder, comme tous les
autres humains. Pour le dissuader, Doji lui confia
trois tâches impossibles : ramener un mort à la
vie, calculer combien de jours de marche il fau-
drait pour traverser le monde et lui présenter un
exemple de beauté parfaite. S’il réussissait, elle
deviendrait son épouse. Doji fut surprise qu’il
accepte, et Kakita entama son voyage au travers
de l’Empire en quête de réponses, ne s’arrêtant
que pour demander l’avis de son ami Yasuki.
Au cours des mois suivants, Kiyamori, la
jumelle de Kakita, s’occupa de Dame Doji. Elle
lui parla de la jeunesse et du caractère noble
de son jumeau et, au fil de leurs discussions,
Doji tomba amoureuse de Kakita et commença
secrètement à espérer qu’il réussirait.
Un jour, Kakita revint à la cour pour accom-
plir ses tâches impossibles. Pour la première,
Kakita lui présenta un biwa, un luth, qu’il avait
taillé dans du bois flotté. Il joua une mélodie
ensorcelante, et personne ne put nier qu’il avait
ramené le bois mort à la vie. Pour la deuxième,
il affirma qu’une personne guidée par la déesse
du soleil, Amaterasu, ne mettrait qu’une journée
pour traverser le monde, et la cour fut amusée
de sa réponse maligne.
Enfin pour l’exemple de beauté parfaite,
Kakita tint un miroir devant Dame Doji pour lui
présenter son propre reflet, ce qui acheva de
la séduire.

Daidoji
Doji Konishiko, la Tonnerre du Clan de la Grue, n’est jamais
revenue de l’Outremonde. Pendant un temps, tous pen-
sèrent que Shukujo, le sabre forgé par son jumeau, avait
été perdu lorsqu’elle succomba face au neuvième Kami.
Mais, dans son sommeil, Dame Doji vit des images de sa
fille perdue. Elle fut ainsi convaincue que Konishiko avait
toujours un lien avec le royaume des vivants.
Jurant de retrouver sa grande sœur, Doji Hayaku par-
tit seul dans l’Outremonde. Les saisons se succédèrent
rapidement, et tous crurent que le plus jeune fils de Doji
avait partagé le sort de son aînée. Toutefois, trois ans plus
tard, Hayaku rentra, portant le sabre utilisé par Konishiko
contre le Kami déchu, en aussi bon état que le jour où
elle l’avait ramassé. Hayaku était vivant et vierge de toute
CHAPIT R E 1 : L ES F O RTER ES SES IMPÉR IAL ES
Souillure, mais le poids des trois années qu’il venait de
passer au Jigoku l’avait changé. Des cicatrices striaient sa
LE MON DE LA
gorge, l’empêchant de parler, et ses cheveux noirs avaient
FAMILLE DAIDOJI
blanchi. Grâce à ses exploits, Hayaku devint un daimyō du
Clan de la Grue, chargé de sa défense. Pour l’honorer, ils Une grue en plein vol
le surnommèrent Daidoji. tenant une lance dans ses
pattes, autour de laquelle
Réputation et valeurs un serpent est enroulé.
Comparée au reste du clan, la famille Daidoji est étrange.
Là où les Doji sont souriants, les Daidoji sont austères. Là
où les Kakita sont charmants et vantards, les Daidoji sont
taciturnes et réservés, ne parlant que s’ils pensent que
c’est préférable au silence. Si le reste du Clan de la Grue
s’autorise quelques moments de plaisir, les Daidoji s’abs-
tiennent. Ils sont les sentinelles du clan, les gardiens des
terres, des vies et de l’honneur du Clan de la Grue.
L’attitude sombre des Daidoji reflète leur devoir diffi-
cile. Ils doivent protéger les provinces du Clan de la Grue
contre toute invasion et neutraliser les menaces militaires.
Seules les armées des Clans du Dragon et du Phénix sont
plus petites, mais les leurs territoires sont défendus par des
barrières naturelles et des climats rudes. À l’inverse, les
propriétés du Clan de la Grue couvrent près de la moitié
de l’Empire, allant de la cité impériale jusqu’aux territoires
du Clan du Crabe au sud. De vastes frontières sont par-
tagées avec le Clan du Lion, l’ennemi ancestral du Clan
de la Grue, et la plus grande armée de Rokugan. Au sud
se trouve un autre clan de guerriers : les troupes du Clan
du Crabe gardent un œil intéressé sur les terres fertiles de
l’autre côté de la baie. Les Daidoji ne peuvent pas se relâ-
cher un seul instant, car le Clan de la Grue est encerclé de
rivaux. En sous-nombre quel que soit le conflit et coincé
entre ses adversaires, le Clan de
la Grue semble avoir confié aux
Daidoji une tâche impossible.
Mais la quête de leur fon-
dateur semblait tout aussi irréa-
lisable. Doji Hayaku fit face à des
situations intenables et à une mort
certaine, mais il revint vivant, et
son honneur intact. Les Daidoji tirent
leur force du souvenir de leur ancêtre
et tentent de l’imiter dans les services qu’ils
rendent au clan. Comme Hayaku, ils utilisent
leur intelligence, leur ingéniosité et leur dignité. Pour
défendre le vaste territoire du Clan de la Grue, les
Daidoji doivent faire plus avec moins et ils
envisagent le monde sous cet angle.
61

LA TRAHISON
DES YASUKI
La famille Yasuki du Clan
du Crabe servait autrefois
le Clan de la Grue. Pour
remercier Yasuki de
ses conseils constants,
et surtout de l’avoir aidé
à conquérir Dame Doji,
Kakita nomma daimyō
le fils de Yasuki et lui
donna les provinces sud
du Clan de la Grue. Vers
la fin du quatrième siècle,
les Yasuki rejoignirent le
Clan du Crabe, provoquant
une guerre si féroce que
l’Empereur dut intervenir.
Les Daidoji n’ont jamais
pardonné les Yasuki
et, à ce jour, cherchent
toujours à saboter ce que
la famille entreprend.
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La famille Daidoji apprécie donc l’ingéniosité, la vigi-
lance et la détermination sans faille. Ses membres entre-
prennent des stratégies inhabituelles pour défendre le Clan
de la Grue, utilisant de nouvelles tactiques et ruses pour
retarder l’ennemi. Ils s’entraînent constamment pour rester
dans une forme physique optimale. Cherchant à cultiver le
sacrifice personnel, ils mettent l’accent sur le précepte du
bushido de Chūgi (Devoir et Loyauté) plus que les autres
familles du Clan de la Grue. Doji Hayaku donna tout durant
sa quête, ce qui lui permit de survivre. En conséquence, les
Daidoji ont appris à accepter les pertes sans hésiter, à « se
couper un doigt pour sauver leur main ». Les Daidoji sont
prêts à tout sacrifier, ou presque, pour leur clan.
L’humiliation est la seule chose qu’ils refusent. Un
Daidoji considère l’honneur comme la source de sa force
et son meilleur atout. Doji Hayaku passa trois ans dans
l’Outremonde et atteignit son objectif sans entacher sa
réputation. Il revint vierge de toute Souillure. La famille
juge que si son fondateur a su préserver son honneur
entouré d’opprobre et de mort, elle le peut aussi.
Cette attitude et cette dévotion ont impressionné de
nombreuses familles de bushi de tout l’Empire. Les Hida
et les Hiruma du Clan du Crabe n’apprécient ni la vanité
des Doji ni l’arrogance des Kakita, mais parlent des Daidoji
avec un grand respect : ils ont lutté contre eux sur le
champ de bataille, mais aussi repoussé ensemble les hor-
reurs de l’Outremonde. En échange, les Daidoji tiennent
les guerriers du Clan du Crabe en haute estime, même
lorsqu’ils doivent les combattre. Ce respect mutuel, et un
pragmatisme partagé, sont les raisons pour lesquelles les
Daidoji, et non une autre famille du Clan de la Grue, sont
envoyés pour négocier avec le Clan du Crabe.
Cependant, les Daidoji ne peuvent masquer leur
mépris pour les Yasuki du Clan du Crabe, qu’ils consi-
dèrent comme des traîtres. Les Hida et les Doji évitent les
rencontres entre représentants de ces deux familles aussi
souvent que possible.
Culture et traditions
Le devoir des Daidoji et leur rôle au sein du clan dictent
tous les aspects de leur culture. Ils mangent toujours de la
main gauche pour que la droite puisse dégainer leur sabre.
Ils préfèrent un mobilier sobre et peu encombrant et une
esthétique discrète. Ils vénèrent les arts autant que les
autres familles, mais les pratiquent uniquement pour amé-
liorer leur perception et leur coordination. La poésie fait
partie de l’entraînement martial, car elle force le cerveau à

penser rapidement. Le kodo, l’art des odeurs, est appré-
cié pour sa capacité à calmer le corps et concentrer l’es-
prit. En musique, si les Kakita préfèrent le biwa et les Doji
la cithare, les Daidoji aiment le shakuhachi, une flûte en
bambou facilement portée ou rangée.
Les samouraïs Daidoji cherchent à imiter leur fondateur
et à incarner leur rôle de guerrier. Beaucoup teignent leurs
cheveux en blanc en l’honneur de Doji Hayaku, et certains
seigneurs font vœu de silence pour montrer l’étendue de
leur dévotion. Les armes préférées des Daidoji sont le yari
(une lance longue), qui surpasse le sabre dans les straté-
gies martiales de la famille, puis le yumi (l’arc). Les archers
Daidoji figurent parmi les meilleurs de l’Empire, admirés
pour l’élégance de leur posture ainsi que la précision de
leurs tirs. Pour les combats rapprochés, les Daidoji s’en-
traînent avec les wakizashi, les tessen (des éventails de
guerre) et toutes sortes de dagues. Certains prétendent
que les Daidoji oublient qu’ils ont des katanas, et il est vrai
que la famille ne sort les sabres longs qu’en dernier recours.
Les Daidoji comptent aussi sur une cavalerie impor-
tante, qui remplit les fonctions de messagers de guerre
ou de fantassins montés, ou bien qui se divise en unités
destinées à harceler les archers. À l’inverse des Shinjo,
connus pour leurs fausses retraites et leurs assauts féroces,
les Daidoji utilisent leurs montures robustes comme plate-
formes d’artillerie mobiles : ils préfèrent s’arrêter, voire
descendre de cheval, plutôt que de tirer en mouvement.
La famille rappelle souvent ce proverbe : « Pendant que
tu te reposes, tes ennemis s’entraînent ». Ses membres, y
compris les jeunes, consacrent donc le moindre instant
à des activités productives, pour endurcir leur corps ou
Le plumage
de la grue
Quand Doji Hayaku revint de l’Outremonde,
il portait de nombreuses cicatrices et ses che-
veux, autrefois noirs, étaient devenus blancs. De
nos jours, d’innombrables membres des familles
Doji et Daidoji teignent leurs cheveux en blanc
pour honorer son sacrifice, surtout les Daidoji,
qui jugent irrespectueux de ne pas glorifier leur
fondateur ainsi.
Les yeux bleus sont communs au sein du
Clan de la Grue, surtout chez les Doji. Le regard
de Dame Doji avait la couleur du ciel printanier,
et en hériter est perçu comme un signe d’une
descendance directe.
Il arrive, très rarement, qu’un membre du Clan
de la Grue naisse avec les cheveux blancs. Ce fut
le cas pour Doji Kiriko, cofondatrice de la famille
Asahina, et pour certains de ses descendants.
Cette particularité physique est considérée par le
Clan de la Grue comme de bon augure.
CHAPIT R E 1 : L ES F O RTER ES SES IMPÉR IAL ES
aiguiser leur cerveau. Des jeux comme le shōgi, le go et
les casse-têtes sont enseignés aux enfants en bas âge.
Au lieu de contes fantastiques, les petits entendent par-
ler de stratégies, d’histoire et de tactique. Un esprit guer-
rier se forge ainsi en eux bien avant qu’ils ne touchent leur
première arme.
Cette éducation et cette philosophie conviennent par-
faitement aux soldats, mais elles sont également bénéfiques
aux Daidoji qui ont choisi une autre voie. Les diplomates
sont stoïques et vifs, suffisamment pragmatiques pour déci-
der quand céder et assez habiles pour exploiter un avan-
tage. Les forgerons savent comment leurs lames seront
utilisées, et cette connaissance pratique influence leurs
créations. Les intendants s’assurent que les coffres du Clan
de la Grue restent pleins et ses marchés bondés sans salir
la réputation du clan. Quelle que soit sa fonction (magis-
trat, gouverneur ou courtisans au service de son armée), un
Daidoji applique cette philosophie en tout.
L’art de la guerre
Les conflits sont inévitables à Rokugan, et le Clan de la
Grue connaît de fréquentes guerres. Dans ce cas, les
Daidoji utilisent toutes leurs compétences et se défendent
agressivement et avec obstination pour laisser le temps
à la machine politique du Clan de la Grue de jouer son
rôle et de mettre un terme à la guerre par des voies
diplomatiques.
Les forces défensives du Clan de la Grue sont presque
toujours moins nombreuses que les assaillants. Mais
comme les Daidoji l’affirment souvent : « Quelques-uns
suffisent à vaincre une armée ». Une poignée de soldats
Daidoji peuvent repousser des troupes sans sacrifier ni leur
dignité ni leur honneur, ce qui a fait la réputation de la
famille, connue pour ses préparatifs minutieux et ses stra-
tégies élaborées, son imparable connaissance du terrain,
son ingéniosité surprenante et son obstination franche.
Comme l’affirme le Livre de Sun Tao : « Le guerrier malin
qui survit remporte trois victoires sur le guerrier stupide
qui périt ». Malgré cette maxime, les samouraïs Daidoji
considèrent certains comportements comme méprisables.
Il peut s’agir d’attaquer un adversaire désarmé ou par
derrière, de chercher volontairement les opposants plus
faibles ou moins compétents tout en fuyant les rivaux plus
talentueux, de feindre la mort pour éviter le combat, de
saboter l’arme d’un ennemi, de prétendre être un allié
avant de trahir le groupe, de se laisser capturer sans lutter
ou encore de ne pas respecter les ententes conclues avant
la bataille. De tels actes sont des manquements évidents
au bushido et les Daidoji les abhorrent.
Des stratégies judicieuses
Par contre, ils aiment la stratégie. Comme l’affirma Akodo :
« Tout l’art de la guerre est basé sur la duperie ». Bien que
les Daidoji respectent les préceptes du bushido sur le
champ de bataille et ne manquent jamais à leurs valeurs,
ils ne luttent pas sans réfléchir. Prolonger un combat ne
résulte qu’en des morts inutiles et gaspille les précieuses
63
 C H API T R E 1 : L E S F O RT E R E S SES IMPÉR IAL ES
RUMEURS DES DAIDOJI
ressources de l’Empereur. Un tel échec n’est-il pas dégra-
dant  ? À l’inverse, mettre un terme à un affrontement
rapidement, voire avant qu’il n’éclate, apporte un grand
Dans les marais, près
honneur. Les Daidoji cherchent donc à retourner les forces
de Motsureta Mura, des
cristaux aussi hauts que de l’ennemi contre lui.
des arbres s’élèvent du Les éclaireurs Daidoji suivent l’armée ennemie pen-
sol à des angles divers. Je
dant des kilomètres, et collectent des informations pour
jure que c’est vrai, mais
les généraux. Ces derniers choisissent avec soin les
j’admets que je n’ai jamais
pu retrouver l’endroit.
batailles qu’ils souhaitent mener, dupent leurs rivaux et les
placent dans une position vulnérable. Ils utilisent le terrain
J’ai entendu deux
pour pousser leurs adversaires dans des goulets d’étran-
étudiants d’un dojo rival
glement. Ils recourent à la fumée pour masquer leurs mou-
affirmer que leur école
vements de troupes et à des cerfs-volants pour signaler
avait capturé l’ancienne
bannière de notre dojo. Ils
des unités hors de vue des hérauts. Ils séparent les officiers
l’ont pendue au toit pour ennemis de leurs escouades pour les handicaper. Avant
montrer leur supériorité ! que des ressources ne tombent dans le camp adverse, les
Je me demande combien Daidoji y mettent le feu, réduisant la valeur d’une victoire
de temps nous allons et s’assurant que les biens du Clan de la Grue ne soient
supporter cet affront ! pas employés contre lui. Quand tout est perdu, les Daidoji
Tu n’as pas entendu refusent obstinément de se rendre et invoquent le nom de
ça de moi, mon ami, leur fondateur dans leur dernier souffle.
mais quelqu’un a Bien que ces tactiques valent à la famille une répu-
accidentellement découvert tation de redoutables guerriers et que la simple menace
des tunnels sous le d’envoyer des Daidoji permette souvent d’empêcher des
village. La personne ne
incursions sur les terres du Clan de la Grue, la triste vérité
les a pas explorés, mais il
est que, si ses voisins lançaient une réelle invasion, les
semble qu’ils se rendent
jusqu’aux terres du clan défenses du clan seraient écrasées comme un oiseau en
voisin. Pourtant, quand origami sous une pluie battante. Les stratégies des Daidoji
notre seigneur l’a appris, ne font que gagner du temps. La vraie puissance du Clan
il n’a pas paru inquiet. de la Grue s’avère être son influence politique. Quand les
Daidoji entrent en guerre, ils ne cherchent qu’à retarder les
Un chargement de
matériaux n’est pas envahisseurs jusqu’à ce que les négociations, les mesures
arrivé à destination. économiques, la dévaluation d’une victoire potentielle et
Un grand nombre de l’intervention impériale mettent fin aux combats. Sans la
guerriers de fer a été politique, il serait impossible pour le Clan de la Grue de
envoyé pour le retrouver… défendre ses terres.
Pourquoi avoir dépêché
une force militaire
aussi importante ?
Le coût de l’honneur est élevé
Les Grues de fer sont des samouraïs qui combattent plus
intelligemment et exploitent mieux les avantages que
les autres, mais qui apprennent, eux aussi, à ne jamais
sacrifier leur honneur. Après tout, leur force en découle,
et, sans lui, la vie serait futile. Une existence dégradante
n’est qu’une mort lente. Les Daidoji s’y refusent.
C’est du moins ce que croient la plupart des
membres de la famille, qui ne jouissent pas de la vue
d’ensemble de leurs dirigeants. La majorité des Daidoji
ignorent ce qu’impose la sécurité des terres du Clan
de la Grue. Les samouraïs ne connaissent ni les enjeux
dont les hatamoto et daimyō doivent tenir compte ni
les décisions qu’ils doivent prendre. Ils ne font pas face
aux choix terribles exposés aux seigneurs.
64
Traditions familiales
Leur devoir partagé et le stress quotidien unifient les
Daidoji bien plus que les autres familles du Clan de la
Grue. Quand deux membres de la famille se rencontrent
pour la première fois, ils se considèrent immédiatement
comme des amis intimes ou des frères et sœurs. Les liens
qui les unissent sont plus résistants que l’acier.
Les Grues de fer (aussi appelées guerriers de fer) sont
les escouades d’élite des Daidoji. Nommés ainsi en raison
de leur armure lourde et de leur nature inflexible, ces guer-
riers vivent au moins un an sur le Mur du Bâtisseur avec le
Clan du Crabe et s’entraînent à une technique de lance
développée par Hayaku lui-même.
Parmi leurs unités, beaucoup de soldats se tatouent
une grue sur le poignet ou l’avant-bras, afin de porter fiè-
rement leur identité. Certains Daidoji ajoutent d’autres
tatouages au fil des ans, chacun soulignant une victoire ou
une épreuve, si bien que la pratique est devenue un rite
de passage parmi les Grues de fer. Il est commun que des
amis proches se fassent tatouer un motif qui n’est complet
que s’ils se tiennent par la main.
L’une des organisations Daidoji les moins connues
est celle des Plumes de Kuranoko. Créé il y a des siècles
par Hanamofu Kuranoko de la famille Daidoji, le dojo
est officiellement une école de cartographie et de com-
merce, mais il joue un rôle plus discret : celui d’institution
de contrebande. Ses courageux membres forcent les blo-
cus et transportent discrètement des marchandises. Les
Plumes de Kuranoko se considèrent comme des cour-
siers pétris de principes et des ravitailleurs furtifs, et non
comme des contrebandiers. Ils risquent leur vie pour livrer
des médicaments sur les champs de bataille et des pro-
visions dans les villages affamés, ou encore exfiltrent des
artefacts, des trésors familiaux et des personnes hors de
villes assiégées. Les territoires lointains du Clan de la Grue
ne survivraient pas sans eux.
Les Champions tels que Daidoji Uji se pré-
sentent comme des parangons d’honneur, et com-
mettent pourtant des actes que leurs subalternes
n’envisageraient jamais. Il arrive ainsi que la nour-
riture des ennemis pourrisse mystérieusement,
que des généraux disparaissent soudainement et
que des feux de camp échappant à tout contrôle
rasent les tentes des adversaires. Selon Daidoji Uji
et ses pairs, les soldats n’ont pas à être au fait de
la manière dont certaines batailles ont été rempor-
tées. Il appartient aux meneurs de payer le coût de
la guerre.
Mais si cela venait à se savoir, la famille en serait
profondément bouleversée.

Asahina
Au quatrième siècle, pour éviter que les insultes et les
escarmouches entre les Clans du Lion et du Phénix ne
provoquent une guerre, le Clan de la Grue demanda une
intervention impériale et négocia un traité de paix. Si la
majorité du Clan du Phénix fut heureuse que le conflit soit
résolu, Isawa Asahina, le Maître Élémentaire du Feu, jugea
quant à lui que le Clan de la Grue avait ainsi ôté à son clan
toute chance de défendre son honneur. Furieux, il lança
des torrents de flammes sur les terres du Clan de la Grue,
incendiant bourgs et fermes.
Alors qu’il terrorisait la côte, une samouraï solitaire,
Doji Kiriko, lui demanda d’épargner son village. Ignorant
ses supplications, il le rasa sous couvert de justice. Mais,
face à son chagrin, il fut pris de compassion et comprit sa
cruauté. Asahina se rendit immédiatement, jurant de répa-
rer les dommages commis. Il abandonna la Voie du Feu et
promit que ni lui ni ses descendants ne recourraient plus
jamais à la violence.
Réputation et valeurs
Pour une famille des clans majeurs, les Asahina ne sont
pas très connus. En effet, la plupart des Rokugani savent
vaguement qu’une famille du Clan de la Grue parle aux
esprits, mais ils ignorent souvent l’existence d’une école
de shugenja. Contrairement au reste du Clan de la Grue,
les Asahina vivent en retrait, ne quittant que rarement leurs
temples au sud des terres. La plupart du temps, les autres
membres du clan les laissent seuls, par respect pour leur
mode de vie.
Les Asahina forment une famille ascétique et insu-
laire de shugenja, de moines et de prophètes. Expiant
encore la faute de leur fondateur, ces pacifistes convain-
cus refusent de se battre, même pour se défendre. Ils pré-
fèrent se consacrer aux arts et à la spiritualité, cherchant à
promouvoir l’harmonie intérieure et extérieure.
La famille est connue principalement pour ses œuvres
artistiques : de magnifiques illusions, des créations visuelles
évoquant le pouvoir des kamis et d’autres réalisations éphé-
mères. Les Asahina sont des maîtres du fū sui, l’art d’organi-
ser l’environnement pour attirer les kamis et autres énergies
positives. Les jardins et l’architecture qu’ils créent sont
de parfaites illustrations de ces principes. Les rangs des
Asahina comptent également des conteurs, qui relatent des
légendes porteuses de leçons ésotériques à des audiences
éblouies par leurs fantasmagories, mais aussi des astrolo-
gues, qui prédisent, grâce à leurs observations, la météo,
ainsi que les destins de ceux qui retiennent leur attention.
Mais les Asahina sont plus célèbres encore pour
leurs talismans et leurs bibelots. Artisans, rétameurs,
inventeurs et forgerons, les Asahina aiment créer, et
leur talent pour l’artisanat se marie bien avec les béné-
dictions des kamis. Leur art le plus connu est appelé
le tsangusuri, la réalisation de tsang, des objets conte-
nant un kami temporairement éveillé. Les pouvoirs de
ces talismans peuvent imiter, voire égaler ceux des
CHAPIT R E 1 : L ES F O RTER ES SES IMPÉR IAL ES
mythiques nemuranai, mais ne servent que durant une
courte période avant que le kami ne se rendorme. Cet
aspect éphémère empêche les Asahina d’en abuser, et
leur permet de s’assurer de ne pas déséquilibrer l’Em-
pire par leurs œuvres.
Le pacifisme des Asahina est rarement perçu comme LE MON DE LA
un manque de courage : en tant que prêtres des kamis, FAMILLE ASAHINA
il est logique qu’ils prêchent l’harmonie. Mais peu de
Rokugani réalisent la profondeur de la conviction de la Une grue blanche en
plein vol, une fleur de
famille. Les shugenja des autres clans utilisent leurs talents
pêché dans le bec.
au besoin, surtout s’il faut défendre leur clan. Au contraire,
pour les Asahina, invoquer un kami à des fins violentes est
un acte haineux qui souille le kami et le prêtre, de même
que recourir aux kamis pour son avantage personnel. Ces
shugenja exploitent les esprits comme des outils, et se
montrent indignes de leur don.
La dévotion des Asahina envers la création d’une
beauté éphémère pousse les autres familles de shugenja
RUMEURS
à les considérer comme orgueilleux ou frivoles. Les
DES ASAHINA
Agasha du Clan du Dragon, connus pour concevoir des
objets merveilleux au travers de techniques alchimiques
Un enfant a soudainement
et d’anciens secrets de forgerons, estiment que les pro-
cédés des Asahina sont inefficaces puisqu’ils demandent
commencé à réaliser des
tableaux magnifiques,
de grands efforts pour de petits effets. Quant aux Kuni, dans lesquels la signature
s’ils respectent les Asahina pour leur vigilance envers d’un maître peintre
la corruption spirituelle, ils les jugent faibles et dénués mort depuis longtemps
apparaît. Se pourrait-il
d’ambition.
que l’esprit de l’artiste
Mais les Asahina savent mieux que quiconque que la
se soit réincarné ?
violence sommeille en tout être humain. Réprimer leur
côté sombre, résister à la séduction de la colère et de la Un Asahina souhaite se
passion, tel est l’objectif ultime des enseignements des rendre dans un sanctuaire
Asahina. Pour la famille, la plus grande démonstration de lointain, par une route
pouvoir réside dans la façon d’utiliser ses compétences, infestée de bandits.
qui ne doivent servir qu’à des fins humbles, pour enrichir Il cherche quelqu’un pour
la vie d’autrui. l’accompagner, quelqu’un
apte à convaincre les
brigands de le laisser
Culture et traditions passer sans se battre.
La plupart des Asahina quittent rarement leurs temples
des terres australes du Clan de la Grue. Ils consacrent leur
existence à une contemplation silencieuse et à la vénéra-
tion des kamis, à la quête d’une paix intérieure à travers
les arts et l’appréciation de la beauté. Les samouraïs et
même les paysans suffisamment riches (ou désespérés)
qui se rendent en pèlerinage aux temples Asahina sou-
haitent bénéficier de la sagesse et des œuvres merveil-
leuses des prêtres reclus. Ils en repartent souvent avec
une nouvelle perception de la vie ou un petit objet qui
pourra leur apporter une aide miraculeuse. Les Asahina
pensent qu’en créant des artefacts et en accomplissant
de bonnes actions, ils favorisent l’harmonie de toute
la région.
Au contraire, certains Asahina choisissent plutôt d’ar-
penter l’Empire pour réduire la souffrance d’autrui. Ils
parcourent ainsi les terres du Clan de la Grue, bénissent
les semis, soignent les maladies, influencent la météo et
invoquent les kamis pour le bien de tous (paysans comme
samouraïs), persuadés que chaque bonne action aide
à rééquilibrer le karma de la famille et rapproche leur
65

fondateur de la rédemption. Isawa Asahina était aussi
doué avec l’Air qu’avec le Feu, et ses descendants ont
adopté cette coutume pacifique.
Le tsangusuri, la création de charmes et de talismans
nommés tsang, est l’une des principales traditions de la
famille. Cet art permet de faire ressortir la nature pro-
fonde d’une œuvre et d’éveiller l’esprit conscient qui
sommeille elle. Ce dernier a deux aspects : le shen,
affable et harmonieux, et le kuei, féroce et malveillant.
Asahina Yajinden
Les sensei Asahina jugeant leurs étudiants trop ambi-
tieux leur racontent l’histoire tragique d’Asahina
Yajinden, en guise d’avertissement. Né au cinquième
siècle, Yajinden était un excellent forgeron et un
shugenja talentueux, parmi les meilleurs qu’ait comp-
tés la famille. Bien que chacune de ses créations
surpassât la précédente, il n’était jamais satisfait et
cherchait constamment à s’améliorer.
Au bout d’un moment, ses œuvres exquises
furent remarquées, et il fut abordé par un mysté-
rieux inconnu qui lui promit de l’aider à atteindre
son plein potentiel. Intrigué, Yajinden accepta l’offre,
et avec l’appui de l’étranger, il inventa une nouvelle
technique de tsangusuri. Ses sabres et autres réali-
sations qui en découlèrent constituèrent l’apogée de
son art. Il en offrit beaucoup en cadeaux et en laissa
d’autres pour rembourser des faveurs. L’expertise de
Yajinden fut reconnue de tous et sa famille le consi-
déra comme un héros.
Mais, un jour, le Champion du Clan de la Grue,
qui possédait une telle lame, déclara abruptement et
66
Ainsi, les objets sont semblables aux êtres humains,
capables de bien et de mal. Les Asahina cherchent à
éveiller uniquement le côté bienveillant des choses, et
de leur propre personnalité.
Les artefacts des Asahina ne doivent pas être confon-
dus avec les talismans meishōdō du Clan de la Licorne.
Ces derniers lient un esprit dans un objet, tandis que les
tsang sont créés en éveillant temporairement l’esprit inté-
rieur d’une chose.
Bien que les Asahina refusent de combattre, ils uti-
lisent tout de même leurs compétences pour protéger les
plus faibles, en l’honneur de Doji Kiriko, dont le chagrin
détourna Isawa Asahina de la violence. La samouraï n’hé-
sita pas à se mettre en danger pour protéger les autres, et
un Asahina fera de même, s’il y est poussé. Les shugenja
de la famille recourent aux ruses pour échapper à l’affron-
tement ou trouvent des solutions ingénieuses pour vaincre
leurs ennemis sans les blesser. La plupart des Asahina per-
mettent également que leurs artefacts servent à défendre
le clan. Nombre d’entre eux sont des forgerons ou des
armuriers, en plus de pratiquer le tsangusuri. Quand les
membres de la famille ne peuvent pas refuser de com-
battre, contre les créatures Souillées par exemple, ils se
soumettent à des purifications spirituelles bien plus strictes
que la plupart des shugenja, pour se faire pardonner par le
kami dont ils ont abusé du pouvoir et pour retrouver l’har-
monie dans leur cœur.
publiquement son amour pour une geisha, dont il tua
les clients en un instant de passion, avant de mas-
sacrer sa propre famille et de sauter du haut d’une
falaise. Yajinden apprit rapidement que le sabre qu’il
avait forgé avait poussé le Champion à commettre
ces actes immondes, et que tous les objets créés avec
sa nouvelle technique étaient maudits. Incapable de
récupérer les tsang offerts et désireux de réparer son
erreur, Yajinden se résolut à fabriquer une dernière
arme qui détruirait les autres artefacts et mettrait
un terme aux maléfices qu’il avait accidentellement
provoqués. Malheureusement, il mourut sans avoir
achevé le sabre, dans des circonstances mystérieuses.
Les Asahina prirent la lame et tous les arte-
facts qu’ils purent trouver et les enfermèrent sous
le temple Shinden Asahina. Ils retirèrent le nom de
Yajinden de la généalogie officielle. Le samouraï n’est
maintenant plus qu’une légende, et la honte secrète
de la famille. Nul ne sait combien de ses œuvres mau-
dites sont toujours en circulation dans l’Empire ni ce
que son ultime lame aurait pu accomplir.

Les terres
du Clan de la Grue
Les régions du Clan de la Grue sont, d’un point de vue
géographique, parmi les plus diverses de Rokugan : des
plaines vertes du nord et des forêts tempérées du nord-
ouest, jusqu’aux marais du sud. Les terres ancestrales
du clan s’étendent à l’est de Rokugan, et représentent
soixante-dix pour cent de ses côtes, avec leurs falaises
rocheuses, leurs îles, leurs baies profondes et leurs pai-
sibles plages de sable blanc. Les rivières ont creusé des
vallées au travers des chaînes de montagnes millénaires,
séparant les provinces nord et sud. Riches en rizières dans
les zones de crue, en quais et en villages de pêche le long
de la côte, en vergers autour des palais et en marchés bon-
dés dans les villes, les terres du Clan de la Grue sont le
grenier de l’Empire. Même lors de mauvaises récoltes et
quand ses coffres sont vides, le Clan de la Grue a toujours
un surplus de biens à vendre.
Les côtes et les rivières
Pour la plupart des citoyens des provinces du Clan de la
Grue, la vie quotidienne dépend de la mer. Les centres
urbains majeurs se trouvent près des baies ou sur les
côtes, et l’utilisation des ports par les autres clans assure
une source de revenus constants. La population est surtout
concentrée le long du littoral, et l’abondance de villages
de pêche et de marchés sur les côtes fait du clan le four-
nisseur principal de produits de la mer de l’Empire. Le Clan
de la Grue se vante également de posséder la plus grande
flotte, mais la plupart de ses navires sont des bateaux de
pêche ou de plaisance.
À l’intérieur des terres généreusement arrosées de
pluie se trouvent de nombreuses rivières, elles aussi pleines
de vie. Les plaines fertiles du nord-ouest accueillent les
rizières, les fermes de coton et de vers à soie, ainsi que de
multiples autres exploitations agricoles. Les saisons sont
douces et tempérées, et la saison pluvieuse est brève. La
faune prospère dans les fiefs du Clan de la Grue, et les arti-
sans ne manquent pas de beauté naturelle dont s’inspirer.
Le nord et le sud
Les terres au nord sont le siège du pouvoir et de l’influence
du clan. Kyūden Doji et Kyūden Kakita se trouvent à un
seul jour de cheval de la cité impériale, Otosan Uchi. La
légende prétend que la demeure de l’Empereur a été
construite grâce aux taxes payées par le Clan de la Grue.
Les provinces australes sont moins développées et plus
rurales, et leur réputation est sulfureuse. Au vu de l’éloi-
gnement de ces terres, les samouraïs gênants y sont géné-
ralement affectés pour les soustraire au regard du public,
ce qui ne fait qu’accroître la notoriété peu enviable de la
région. Les nominations dans les provinces du nord sont
CHAPIT R E 1 : L ES F O RTER ES SES IMPÉR IAL ES
donc considérées comme un honneur, celles dans le sud
une punition. Quand les membres du Clan de la Grue se
croisent sur les routes qui relient le nord au sud, ils savent
qu’ils doivent se comporter avec civilité, car leurs rôles
pourraient s’inverser un jour.
Shizuka Toshi
Osari Mori est l’une des forêts les plus denses du Clan de
la Grue. Entourant un ensemble de cascades et de bas-
sins naturels, le terrain rocailleux est recouvert d’érables,
de chênes et de bosquets de bambou. L’exploitation
forestière est interdite, et l’absence de routes et de vil-
lages assure une faune abondante. L’isolement de ce bois
protégé cache l’une des localités les plus importantes des
Doji, Shizuka Toshi. Surnommée la Cité silencieuse, elle
abrite l’illustre Académie Doji, où les jeunes apprennent
les talents des courtisans Doji.
Pour une ville, Shizuka Toshi est plutôt petite.
Construite autour de l’Académie dans le but d’accueillir
une population étudiante temporaire, elle offre quelques
distractions, dont un théâtre, un parc et plusieurs restau-
rants, ainsi qu’une vie nocturne active malgré sa taille.
Les résidents permanents, surtout des fonctionnaires, des
magistrats et les sensei, possèdent des demeures proches
des cascades Osari, qui serpentent au travers de la forêt.
Les sanctuaires les plus importants incluent ceux consa-
crés à Benten et à Doji Nio, le deuxième fils de Dame Doji.
La structure la plus grandiose est le palais Shizuka.
S’inspirant de l’architecture de Kyūden Doji, il accueille
l’Académie. En plus du lac et des chutes d’eau parfaite-
ment agencées qui coulent au travers des arches des fon-
dations, la forteresse comprend de nombreuses salles de
classe et un dojo, en sus de dortoirs, de bibliothèques et
d’une réplique de la salle de cour impériale. Chaque étu-
diant de l’école de diplomate Doji passe au moins quatre
ans sur place, et des dizaines d’apprentis se trouvent dans
les lieux à tout moment. Même les serviteurs en savent
plus sur la vie à la cour qu’un samouraï rural moyen.
Les étudiants arrivent à dix ans, après avoir traversé
Osari Mori seuls et à pied en guise de rite de passage. Ils
assimilent les mœurs sociales complexes des cours auprès
de courtisans à la retraite et de maîtres des coutumes Doji.
Des artisans enseignent les arts pertinents tandis que d’an-
ciens juges inculquent les lois et la morale. Le programme
rigoureux est conçu pour éliminer les imperfections de
chaque jeune tout en créant des liens entre eux grâce aux
difficultés partagées, ce qui leur assure un réseau d’alliés
au sein du clan, qui leur demeurera utile toute leur vie.
D’autres dojos moins connus se trouvent également à
Shizuka Toshi. Les magistrats acceptent des apprentis, et
il n’est pas rare de croiser le maître suivis de néophytes.
Les Daidoji dirigent aussi un modeste dojo pour yōjimbō,
où les débutants sont « chargés » de la protection d’ensei-
gnants ou d’étudiants plus avancés, pour compléter leur
entraînement et les habituer à la cour.
Les étrangers ne sont guère invités à Shizuka Toshi.
Les documents qui autorisent les personnes extérieures au
67

clan à s’y rendre sont difficiles à obtenir, et la ville est de
toute manière dénuée d’attraits pour les visiteurs, au vu
de son petit nombre d’auberges et de marchés. L’isole-
ment semble être un avantage pour les étudiants, car les
facteurs externes ont moins d’influence. Les jeunes com-
mettent des erreurs, nécessaires pour progresser, et les
Doji préfèrent que ces erreurs de débutants demeurent
inconnues hors du clan. Shizuka Toshi est donc un refuge
pour les novices. Une règle implicite veut que ce qui se
passe au cœur d’Osari Mori ne soit jamais évoqué ailleurs.
Les habitants répètent ainsi que : « Les débuts modestes
restent cachés sous les feuilles ».
Bien que Shizuka Toshi assure aux étudiants Doji un
avenir radieux, et qu’y enseigner représente un grand hon-
neur, la forteresse est trop isolée pour intéresser les autres
samouraïs, qui n’y voient pas de possibilités de nourrir leur
gloire personnelle ou d’obtenir une promotion. Le clan y
envoie ses membres qui l’ont mis dans l’embarras, afin
qu’ils ne lui fassent plus honte. Les samouraïs ordinaires
considèrent un poste permanent en ces lieux comme la
mort de leur carrière.
La forêt du Chas
À l’ombre de Kyūden Doji se trouve une curiosité des terres
du Clan de la Grue : la petite forêt du Chas. Non exploités
depuis des siècles, les magnolias et les cerisiers à l’orée
de cette modeste forêt sont entourés de shimenawa et de
bénédictions accrochées aux branches. Les étrangers au
clan sont persuadés qu’il s’agit du terrain de chasse per-
sonnel du Champion du Clan de la Grue, les bois pullulant
de cerfs, de sangliers, de saros et de faisans. Mais la vérité
est tout autre : les lieux sont sacrés, laissés sauvages par
respect pour l’Empereur Hantei XXIII.
Au neuvième siècle, quand Hantei XXIII n’était qu’un
enfant, la famille impériale se rendit à Kyūden Doji. L’his-
toire expose que le jeune prince échappa à la surveillance
de ses serviteurs et se cacha dans la forêt pendant la nuit.
La Garde d’honneur Seppun fouilla les bois, sans le trou-
ver. La nuit entière s’écoula sans signe du dauphin, et les
Seppun craignaient le pire. Mais, au matin, ils le repérèrent
sain et sauf à l’orée de la forêt.
Interrogé, le prince raconta qu’un renard argenté était
apparu et l’avait conduit à un verger secret. Il mangea
des baies et écouta les histoires du renard jusqu’au lever
du soleil. Peu crurent le récit de l’enfant, mais personne
n’osa contredire un Hantei. Devenu empereur, Hantei XXIII
déclara les bois sacrés, et les Doji ont depuis laissé la
petite forêt et ses habitants tranquilles.
Au cours des siècles suivants, des shugenja ont étu-
dié la nature de la forêt. Quand la lune est pleine pour
la troisième fois d’une même saison, les barrières entre le
bois et le royaume des esprits s’affaiblissent pendant un
temps, permettant à l’un de ces royaumes d’empiéter sur
le Ningen-dō, le royaume des mortels. Le royaume des
esprits concerné varie, sans logique apparente. Les Doji
laissent des présents à la lisière de la forêt à la troisième
pleine lune de chaque saison pour apaiser les esprits qui
se baladent entre les arbres.
CHAPIT R E 1 : L ES F O RTER ES SES IMPÉR IAL ES
Le fleuve
du Moine aveugle
Prenant sa source au lac du Désespoir et formant une
frontière naturelle entre les provinces, le fleuve du Moine
aveugle tire son nom d’une légende étrange datant des
premiers jours de l’Empire. À en croire l’histoire, qui-
conque voyage seul pourrait croiser un moine aveugle
pêchant au bord du fleuve. Ce dernier aidera toute per-
sonne répondant correctement à sa devinette à rejoindre
l’autre rive, mais quiconque tente de payer pour passer
sera jeté à l’eau. Pour de nombreux nobles du Clan de la
Grue, recourir à une telle indignité est aussi terrible que
la mort.
Bien que cette rumeur ressemble à une légende
paysanne, le Clan de la Grue a répertorié plusieurs ren-
contres du moine mystérieux relatées par des samouraïs
connus, dont Doji Ryobu, Champion du Clan de la Grue,
qui l’a vu juste avant son gempuku. Selon une autre his-
toire, une confrontation fatale entre le moine et un géné-
ral Bayushi empêcha le Clan du Scorpion de s’emparer de
Yufuku na Heigen Toshi. Bien que les récits varient beau-
coup quant à ses origines, la vraie nature du « moine »
demeure indéterminée.
Motsureta Mura :
le village du
Chemin sinueux
Très différents des plaines vertes, des montagnes boisées
et des plages scintillantes des provinces du nord, les ter-
ritoires du sud sont recouverts de marais et de mangro-
ves. S’ils sont moins productifs que la région agricole du
nord, le riz y pousse en abondance et des pêcheries parsè-
ment les côtes. Les villages sont éloignés, mais demeurent
d’une grande importance agraire.
L’un de ces bourgs est Motsureta Mura, le village du
Chemin sinueux. Son nom provient des sentiers fréquem-
ment inondés qui s’entrecroisent et serpentent autour des
marais protégeant le hameau. Comme souvent au sein
du Clan de la Grue, l’appellation détient un double sens.
Motsureta signifie aussi « confus » ou « embarrassé » : un
poste dans le village étant généralement perçu comme
une punition pour avoir humilié le clan ou avoir agi de
façon honteuse. Bien que ce ne soit pas toujours le cas,
puisque des samouraïs y sont régulièrement envoyés pour
d’autres raisons, la réputation demeure.
Motsureta Mura se trouve dans les vastes marais Uebe.
Au nord-est, les toits en arche de la Cage des oiseaux
chanteurs, un château ancestral surplombant le village et
appartenant à une famille vassale des Daidoji, sont à peine
visibles au-dessus des arbres. Autrefois, le bourg se dres-
sait au carrefour des provinces Ichigun et Sabashii, mais
plus maintenant. Il y a des siècles, les Daidoji déployèrent
de grands moyens pour transformer les marécages en
zone agricole cultivable, investissant une bonne partie
de la fortune et des ressources du clan dans ce projet.
69
C H API T R E 1 : L E S F O RT E R E S SES IMPÉR IAL ES
La Nuit des étoiles filantes
La plupart des membres du Clan de la Grue préfére-
raient oublier la Nuit des étoiles filantes, la tragédie
de Yōjin no Shiro. Par contre, les Daidoji l’évoquent
souvent pour ne jamais oublier ce que le clan risque
s’ils échouent dans leur mission, et en souvenir de
cette attaque, dont ils ne se sont jamais vengés.
Yōjin no Shiro, au nord de Kyūden Kakita, à la fron-
tière avec les provinces du Clan du Lion, était autre-
fois un château de la famille Doji. Il y a un siècle et
demi, le Clan du Lion y envoya toute son armée pour
l’assaillir. Bien que les Daidoji aient combattu vaillam-
ment, les Matsu les vainquirent et s’approprièrent le
fief. Le Clan du Lion comptait prendre les habitants
en otage pour faire pression sur le Clan de la Grue,
mais au lieu de se rendre, les courtisans, les domes-
tiques et même les enfants se jetèrent des tours dans
la rivière peu profonde. Les lanternes qu’ils tenaient
Bien que celui-ci ait été un succès, permettant l’érection
de localités telles que Motsureta Mura et la conversion de
marais en rizières, un conflit soudain avec le Clan du Crabe
mit un terme aux travaux. Ensuite, d’autres diversions se
présentèrent et le projet ne fut jamais achevé. Néanmoins,
les rizières autour de Motsureta Mura sont toujours entre-
tenues par les villageois, tout comme le barrage simple qui
contrôle l’écoulement de la rivière avoisinante.
Si Motsureta Mura a décliné depuis sa création, il abrite
une population d’une taille importante pour un bourg
rural, grâce à la pêche fructueuse et aux rizières. Un quar-
tier abandonné encore debout, dont les maisons de thé
et domaines en ruines sont envahis de mauvaises herbes,
témoigne d’un passé plus glorieux.
Quiconque franchit le pont « aux lanternes », à l’entrée
du village, est censé fermer les yeux jusqu’à ce qu’il arrive
sur la terre ferme, pour démontrer sa confiance en son
destin et s’attirer de la chance. Ce pont en arc est le sujet
de multiples légendes, dont la plupart concernent des
kawauso, des loutres de rivière métamorphes qui habitent
dans les quartiers en ruines et adoptent parfois une forme
humaine, à en croire les résidents.
Les Daidoji possèdent plusieurs petits domaines près
de la rivière sinueuse, mais puisque Motsureta Mura est
un hameau isolé, les samouraïs en poste ne sont jamais
nombreux. Ces derniers ne sont guère impliqués dans les
affaires des gens du cru, les délaissant pour se concentrer
sur l’obtention de fonctions plus prestigieuses. Les Daidoji
70
durant leur chute rappelaient des étoiles filantes,
d’où le nom de l’événement.
Hors de la famille Daidoji, peu de Rokugani savent
que l’un des plus grands daimyō du clan naquit sur
le champ de bataille cette même nuit. Le vindicatif
Daidoji Yūrei consacra sa vie à tenter de reprendre
la forteresse pour racheter l’échec de ses parents.
Il portait une armure d’un blanc fantomatique et
adopta, à l’âge adulte, le nom de Yūrei, qui signifie
fantôme, pour représenter la mission qu’il avait entre-
prise. Les trois assauts contre le château qu’il mena
de son vivant ne lui permirent pas de le reconqué-
rir. La légende veut que son âme furieuse hante les
portes du bastion encore aujourd’hui, et que, à l’anni-
versaire de la Nuit des étoiles filantes, les esprits des
Doji plongent vers leur trépas, une traînée de feu se
dessinant derrière eux.
utilisent les marais pour entraîner les éclaireurs et nou-
velles recrues, les étudiants Daidoji de passage ne sont
donc pas rares.
L’unique attrait de Motsureta Mura est le ryokan À la
loutre rieuse, qui comprend des sources chaudes (onsen),
en bordure du quartier abandonné. L’hôtel est l’un des
seuls commerces de l’âge d’or de la ville toujours ouvert.
Les eaux salées de l’onsen traversent un champ de péta-
sites, ce qui est censé être bon pour le teint.
Les nuits fraîches, il est possible d’entendre les sables
chantants de la plage Uebe, proche du village en partant
vers l’est. Quand le vent passe sur le sable, il émet un doux
sifflement. Si quelqu’un marche dessus, il reproduit le bruit
de blocs de bois qui s’entrechoquent. La légende affirme
que le son provient des esprits vivant sous le sable, qui
tentent de se rappeler la magnifique chanson qu’une prin-
cesse aurait fredonnée un jour en se reposant sur la plage.
Un sanctuaire dédié à Isora, fortune des rivages, se trouve
au large, et sert également de phare, entretenu par les
prêtres et les gardiens du sanctuaire.
Bien que les marais Uebe recèlent une beauté unique,
ils sont considérés comme moins « civilisés » que le reste
des terres du Clan de la Grue, et leurs citoyens sont plus
grossiers et moins raffinés qu’ailleurs. Parler le patois local
au nord attise des préjugés, et tout locuteur sera jugé
arriéré ou moins éduqué. Les membres du Clan de la Grue
de passage refusent donc de l’apprendre, quitte à acquérir
bien plus difficilement la confiance des gens du cru.
 CHAPIT R E 1 : L ES F O RTER ES SES IMPÉR IAL ES
Musume Mura :
le village de la Fille
Au large de Kyūden Doji, dans la baie, se trouve la petite
île de Michi ni Mayotte Musume, la crique de la Fille dispa-
rue. Les tablettes de pierre de l’unique sanctuaire relatent
l’histoire du premier Hantei, tombé amoureux de Mioko,
une simple fille de paysan, cachée et emprisonnée sur l’île
par son père, et de la manière dont ils ont surmonté tous
les obstacles pour se retrouver sur la plage.
À cette époque, le village de pêche à proximité était
connu sous le nom de Ikieto, mais il est devenu Musume
Mura, le village de la Fille, et il s’agit du dernier bourg
digne de ce nom avant Kyūden Doji. Il abrite un port pros-
père et une industrie de pêche florissante, ainsi qu’un
petit sanctuaire consacré à Benten et à Hotei, à l’écart du
village. Enfin, la localité est le seul endroit où vivent des
prêtres dévoués à Doji Mioko, femme du premier Hantei.
Mais la véritable valeur du village repose dans les
domaines nobles installés sur la colline qui le surplombe :
ils accueillent l’école de nakōdo la plus prestigieuse des
Doji, et les entremetteurs les plus en vue du Clan de la
Grue y résident. Les parents de samouraïs s’y rendent en
pèlerinage pour obtenir les conseils avisés des nakōdo de
Musume Mura, dont la réputation de former des couples
heureux dépasse les frontières du Clan de la Grue. Le vil-
lage attire également les âmes désespérées dont la pre-
mière union a été malheureuse ou qui n’ont jamais trouvé
chaussure à leur pied (et dont les degrés de détresse
varient). Les rumeurs affirment ainsi que les jeunes adultes
célibataires sont plus nombreux à Musume Mura que dans
toutes les provinces environnantes réunies.
La localité est aussi chère au cœur de la famille impé-
riale. Quand l’Empereur se fiance, sa promise effectue un
pèlerinage à Musume Mura et passe la nuit seule dans le
sanctuaire de la crique de la Fille disparue. L’esprit de la
première Épouse impériale bénit la future conjointe et
lui fait part d’un savoir ancestral. Bien entendu, cette tra-
dition est respectée dans le cas d’une Impératrice et de
son fiancé.
La Grande
Araignée de mer
Au cœur d’un atoll situé au large des côtes des
terres Daidoji tourbillonne un sombre maels-
trom, dont l’origine demeure indéterminée.
Des légendes obscures, connues seulement de
rares spécialistes en folklore du Clan de la Grue,
parlent d’un être ancien qui reposerait en son
centre, dans les profondeurs de l’océan, entouré
de ténèbres.
Les mythes prétendent que ce maelstrom
est la toile entonnoir de Daikumo no Kami,
la Grande Araignée de mer. Cette araignée
monstrueuse, emprisonnée dans l’atoll par les
shugenja Asahina, est un ennemi ancestral des
Daidoji. Le monstre était à l’origine un Kuno, un
esprit arachnide métamorphe qui se nourrit des
émotions négatives des vivants. Il se serait lié
aux Daidoji, et le sentiment de colère et de ran-
cune de la famille lui aurait permis d’atteindre sa
taille immense.
La plupart des érudits pensent que ce pan
du folklore est un récit créé par les conteurs
Daidoji pour avertir la famille de ne pas se laisser
obséder par la vengeance. L’expression locale
« nourrir l’araignée » signifie contenir ses émo-
tions négatives et les accumuler sans leur trou-
ver d’exutoire productif. D’autres affirment que
l’histoire a simplement été inventée pour expli-
quer l’étrange maelstrom. Néanmoins, si les
légendes étaient vraies, les Asahina auraient
rendu un immense service aux Daidoji, et si la
Grande Araignée de mer parvenait à se libérer,
elle serait probablement invincible.
71
C H API T R E 1 : L E S F O RT E R E S SES IMPÉR IAL ES
Les maîtres de la cour
Pour certains guerriers, la cour abrite des courtisans
choyés qui vivent dans l’opulence en gloussant autour
d’une tasse de thé. Ils se fourvoient complètement. Elle
n’est qu’un autre champ de bataille, sur lequel s’affrontent
les nobles, et comme pour tout champ de bataille, le futur
d’un clan peut dépendre de l’issue de chaque combat.
Une sage Doji fit ainsi remarquer : « Un guerrier qui échoue
ne condamne que lui. Un courtisan qui échoue condamne
tout son clan ».
En effet, les seigneurs discutent de la politique et rédi-
gent les lois dans les cours de Rokugan, de la plus petite
instance rurale jusqu’à la cour impériale. Les conséquences
des événements qui s’y déroulent et des choix qui y sont
faits peuvent se répercuter et affecter les terres alentour.
Les décisions économiques, comme les dépenses des
recettes d’une province, la rivière sur laquelle construire
un barrage ou les importations à autoriser, peuvent boule-
verser de manière radicale la vie de milliers de personnes.
Les démarches entreprises à la cour impériale sont
celles qui ont le plus grand impact : elles se répandent dans
tout l’Empire comme le sang circule du cœur jusqu’aux
extrémités des membres. Grâce aux efforts des courtisans,
les ennemis de l’été peuvent devenir des alliés avant l’hi-
ver. Les nouveaux Champions de clan n’entrent pas offi-
ciellement en poste tant qu’ils n’ont pas été reconnus et
acceptés par la Cour d’Hiver. Les accords de mariage entre
plusieurs maisons de samouraïs, même les plus humbles,
ne sont pas légaux tant qu’ils ne portent pas le sceau impé-
rial. La différence entre une invasion militaire illicite et une
attaque honorable et justifiée réside dans l’autorisa-
tion de la cour, où la pression politique peut
mettre un terme à des guerres avant même
qu’elles n’aient commencé… ou, au
contraire, en déclencher par une seule
remarque acerbe.
Même les clans qui font peu de cas de l’arène poli-
tique, comme ceux du Crabe ou de la Licorne, veulent
avoir leur mot à dire sur la façon dont ils vont être gou-
vernés, ainsi qu’une certaine influence sur la politique. Ne
disposer d’aucun représentant équivaut à laisser les autres
clans décider de son destin. Lorsque le Clan du Dragon
n’obtient qu’une maigre récolte tandis que d’autres ont
un surplus, la différence entre la vie et la mort tient non
seulement aux compétences de négociation de ses courti-
sans, mais aussi à leur présence et à leur poids à la cour. Et
peut-être au moindre talent des autres samouraïs qui ont
le même objectif.
Les conséquences du déroulement des sessions de
la cour sont si importantes qu’il n’est pas difficile de la
représenter comme un champ de bataille, sur lequel les
clans majeurs s’affrontent sans pitié. Les courtisans doués
y influencent la politique en faveur de leur clan, mais les
meilleurs y attaquent leurs ennemis.
Les faveurs impériales
Comme l’affirme le Tao de Shinsei, « Nous ne comprenons
que notre douleur », et la cour en est un bon exemple.
Rester à proximité des familles impériales (les Seppun, les
Otomo et les Miya) est l’une des principales raisons de
maintenir une présence à la cour. En entretenant des liens
étroits avec elles, un noble peut gagner leur sympathie
(ce qui constitue un excellent outil de dissuasion contre
les manipulations des autres clans) et accéder à leurs
ressources. Tout mariage avec un membre d’une famille
impériale est particulièrement prestigieux : il couvre le clan
de gloire (et lui apporte des moyens de taille). L’influence
considérable de ces familles transforme tout rapport per-
sonnel avec elles en une véritable bénédiction.
Leurs membres ne sont pas dupes pour autant. Ils se
méfient des relations amicales et refusent d’être utilisés
pour gagner en pouvoir politique. Nés et élevés à la
cour, ils savent reconnaître une preuve de sympathie

désintéressée. Nombre de courtisans ont bêtement cru
que leur tentative de s’attirer l’attention d’un samouraï
impérial avait réussi, et se sont vu désavoués.
Le Clan de la Grue bénéficie d’une des plus proches rela-
tions avec les familles impériales, en raison de son lien étroit
avec l’Empereur. Non seulement Dame Doji était la sœur pré-
férée de Hantei, mais la lignée de ce dernier comprend de
nombreux samouraïs également issus des descendants de
la Kami. Les Rokugani se montrent le plus souvent sympa-
thiques à l’égard du clan d’un être cher, et celui de la Grue en
profite pour influencer l’Empereur en sa faveur. Cependant,
il se retrouve parfois en opposition avec la famille Otomo ou
en compétition avec le Clan du Scorpion, et il n’est donc pas
toujours dans les bonnes grâces impériales.
Retourner la faveur
La coutume veut qu’un invité apporte toujours un cadeau
à son hôte, et des présents sont également échangés en
signe de gratitude. On peut offrir un cadeau pour prouver
sa sincérité, remercier d’une faveur ou montrer son affec-
tion. Quelle qu’en soit la raison, le geste doit faire l’objet
d’une contrepartie. Ne pas se plier à cette tradition revient
à insulter le donneur et à déshonorer le destinataire, car ce
dernier fait montre de cupidité et de mépris du précepte
de la Courtoisie.
Par conséquent, les présents et les faveurs constituent
la monnaie de la cour. En rendant des services, un cour-
tisan gagne du poids et de l’influence. Par exemple, un
noble peut accorder une faveur en arrangeant un bon
mariage pour l’enfant d’un ami, en arbitrant un duel afin
d’assurer qu’aucun participant ne perde la face, en obte-
nant pour autrui une invitation à un événement huppé ou
en présentant le bénéficiaire à une personnalité haut pla-
cée. Puisqu’une faveur doit être renvoyée, plus un courti-
san en distribue, plus il dispose de ficelles à tirer.
Offrir des cadeaux est un art à part entière. Un présent
fait main ou dont la signification est spéciale est bien plus
précieux qu’un objet simplement rare ou cher. Un courti-
san qui se contente d’acheter un article coûteux au mar-
ché montre qu’il ne se soucie guère du destinataire, tandis
qu’un de ses homologues qui passe des heures à confec-
tionner à la main une œuvre d’art ou cède un objet intime
que lui a autrefois donné son sensei fait preuve d’un réel
dévouement. Un présent peut également constituer une
subtile insulte pour le destinataire, que ce dernier devra
accepter pour sauver la face. Offrir un objet inapproprié
peut bouleverser une cour si besoin est ou attiser la colère
d’un hôte tout en conservant un air innocent. Et bien
entendu, les cadeaux peuvent être transformés en armes,
puisqu’un présent de grande valeur implique en retour
une faveur tout aussi grandiose.
Trier sur le volet
Accéder à la cour est d’une importance capitale si un clan
veut survivre. Par conséquent, l’empêcher de s’y rendre
est une arme prodigieuse. Cette manœuvre peut être
effectuée de manière subtile, par exemple en occupant
un courtisan au point qu’il oublie de se présenter, ou de
CHAPIT R E 1 : L ES F O RTER ES SES IMPÉR IAL ES
La Bénédiction
de l’Empereur
Chaque année, selon une tradition liée à la créa-
tion de leur famille, les Miya confèrent à un clan
un service connu sous le nom de Bénédiction de
l’Empereur. Cette dernière prend la forme d’une
immense caravane de constructeurs, d’ingé-
nieurs, d’artisans et d’ouvriers spécialisés qui tra-
verse les provinces du clan choisi pour restaurer
routes et monuments, ériger de nouveaux bâti-
ments publics et réparer les ravages des désastres
et des guerres. Cette caravane, intégralement
financée par les Miya, contient d’importantes res-
sources sous forme de biens et de nourriture et
LA TRADITION DU DON
est déployée à la discrétion du clan chanceux. Lorsqu’un samouraï reçoit
Chaque année, obtenir la Bénédiction de un cadeau, la coutume
l’Empereur est une priorité pour tous, et en par- veut qu’il le refuse deux
ticulier pour les clans mineurs, qui doivent, sans fois avant de l’accepter à
cette aide, surmonter le fardeau de chaque sai- la troisième proposition.
son d’infortune. En privé, afin de ne pas perdre Il prouve ainsi tant la
la face, chaque clan présente son cas aux Miya, sincérité de l’offre que sa
propre absence de cupidité.
mais au bout du compte, la proximité avec cette
famille reste décisive dans le choix du récipien-
daire. Empêcher un clan ennemi d’en bénéficier
est une manœuvre redoutable qui peut coûter
cher à cet adversaire et l’obliger à mettre un
terme aux conflits.
force, en renvoyant toute une délégation après un affront
mineur, réel ou imaginaire. La réputation et le confort des
participants sont de la responsabilité de leurs hôtes : un
clan peut donc, au nom de l’harmonie, interdire à certains
rivaux d’accéder à une cour qu’il accueille. Et si personne
n’est présent pour s’opposer aux politiques proposées par
le clan hôte, les autres se retrouvent à la merci de sa cour.
À l’inverse, permettre l’entrée à sa cour est une excellente
monnaie d’échange et une faveur précieuse. Par exemple, un
samouraï ne peut assister à la Cour d›Hiver Impériale que sur
invitation écrite de l’Empereur, qui n’en délivre qu’un nombre
limité chaque année. Les daimyō de clans majeurs et les
fonctionnaires importants tels que le Champion d’Émeraude
reçoivent toujours des invitations personnelles, mais les clans
majeurs obtiennent aussi des invitations vierges à distribuer,
ou à octroyer en guise de faveur, à leur convenance. Un noble
qui en reçoit une sera probablement longtemps le débiteur
de son bienfaiteur.
L’influence culturelle
des cours
Les tendances sont lancées dans les cours : en résulte un
autre type de guerre entre les clans. Personne ne prend au
sérieux un courtisan démodé. S’il n’est pas au courant des
dernières pratiques en vogue, il montre clairement qu’il ne
fait pas attention à ce qui se passe.
73
C H API T R E 1 : L E S F O RT E R E S SES IMPÉR IAL ES
Les nobles qui influent sur les tendances sociales dis-
posent d’un pouvoir subtil, mais à ne pas prendre à la légère
pour autant. En faisant en sorte que la dernière mode coûte
particulièrement cher à suivre, un courtisan peut compliquer
l’accès à la cour à l’un de ses rivaux ou mettre à mal ses res-
sources. Par exemple, le prix d’un kimono en soie conve-
nable pour l’occasion équivaut aux ressources permettant
de nourrir une dizaine de familles pendant une saison. Pour
le Clan du Moineau, le plus pauvre de l’Empire, envoyer
Les duels à la cour
Grâce aux prouesses de la famille Kakita, défier l’au-
torité du Clan de la Grue à la cour se révèle parti-
culièrement dangereux, car la loi permet à l’offensé
de demander réparation par l’acier. Bien que les cou-
tumes liées au duel varient quelque peu d’une région
à l’autre ou en fonction du tempérament du daimyō
local (même dans les terres du Clan de la Grue), les
duels de iaijutsu dans une cour de ce clan (et dans
celles où ses courtisans disposent d’une influence
suffisante) se déroulent en général selon les termes
suivants :
$ le seigneur qui a autorisé le duel doit faire office
de juge et mettre en jeu 10 points d’Honneur et
10 points de Gloire sur un combat honorable (et
si ce n’est pas le cas, il doit veiller à ce que jus-
tice soit rendue) ;
$ le seigneur qui a autorisé le duel peut nommer
jusqu’à deux personnes supplémentaires de
même rang de Statut que lui pour faire office
de juges additionnels. Elles doivent également
mettre en jeu 10 points d’Honneur et 10 points
de Gloire. Toute décision des juges doit être
prise à la majorité ;
$ il est considéré comme vulgaire de livrer un
duel dans les huit heures qui suivent le défi, car
les combattants doivent se préparer spirituelle-
ment avant l’affrontement et effectuer un rituel
de purification (ce délai permet amplement aux
diplomates compétents de la famille Doji de
tirer profit du duel tandis que la tension monte) ;
$ depuis une suite d’événements au cours du pre-
mier siècle de l’Empire, les duels en extérieur
au lever ou au coucher du soleil manquent de
raffinement ;
$ toujours à la suite de cette série d’événements,
il est grossier pour un combattant de se pré-
senter en retard. Dans ce cas, les juges peuvent
choisir de reporter le duel ;
$ il faut trouver un lieu approprié et plaisant.
Un juge effectue un test d’Esthétique (Eau  2,
Feu 5) ND 3 pour sélectionner un emplacement
adapté. En cas d’échec, le duel est reporté
d’une journée et la recherche se poursuit ;
74
un représentant à la cour signifie que des habitants de ses
terres devront mourir de faim.
Un courtisan peut aussi faire augmenter la demande
pour des biens que sa famille fabrique, et ainsi accroître
l’influence, le prestige et la richesse des siens. Une bras-
serie de saké dont le dernier brassin obtient les faveurs de
samouraïs importants verra son produit pris d’assaut, car
en proposer à ses invités sera indispensable pour tenir la
moindre cour.
$ un duel peut aussi être ajourné si les juges esti-
ment que la météo n’est pas assez clémente ;
$ le duel ne peut se dérouler qu’au daishō, et les
guerriers ne peuvent porter qu’une tunique de
cérémonie ;
$ seules des attaques de iaijutsu avec le daishō
dégainé sont autorisées. Porter un coup avec
une autre arme (y compris à mains nues) équi-
vaut à tricher ;
$ au début du duel, les lames doivent être ren-
gainées, et elles ne peuvent pas être dégainées
avant le premier tour d’un combattant ;
$ il existe deux conditions de victoire accep-
tables : au premier sang et par verdict
(cf. page 258 du Livre de Règles) ;
$ si l’un des guerriers est Hors de combat, son
adversaire peut demander le verdict en effec-
tuant un test de Courtoisie au prix d’une action
de Manipulation prenant les juges pour cible.
Le ND est égal à la valeur de Vigilance la plus
élevée parmi les leurs. En cas de réussite, le
duel prend fin et les juges comptent les points.
Des cibles en papier sont parfois attachées aux
combattants pour aider les juges à déterminer
clairement à qui accorder la victoire ;
$ manquer de courtoisie à l’égard de son adver-
saire entraîne une pénalité de 5 points ;
$ il est permis de frapper à plusieurs reprises,
mais comme il est méprisable de perdre ainsi
son énergie, chaque coup après le premier
entraîne une pénalité de 1 point ;
Compte tenu de ces termes, il n’est pas surpre-
nant que les autres clans accordent de l’importance
aux diplomates capables de convaincre un seigneur
du Clan de la Grue de mettre en place des règles
moins défavorables à leurs propres duellistes. Il existe
aussi des cas où un dirigeant du cru a clairement pris
plaisir à obliger un maître du iaijutsu du Clan de la
Grue à suivre des coutumes locales obscures au cours
d’un duel, plutôt que celles imposées par la tradition
des Doji et des Kakita.
Les ombres de la cour
Détenir les bonnes informations est synonyme de pou-
voir, et ces dernières se trouvent principalement dans les
cours, où la tromperie est également très présente. Der-
rière le spectacle des événements mondains, la diploma-
tie est conduite en coulisse. Les rendez-vous secrets, les
accords dissimulés et les démonstrations de puissance
coordonnées sont orchestrés derrière un vernis de civilité
spontanée. Dans une telle ambiance, mieux connaître ses
adversaires est souvent la clé de la victoire.
Non seulement les participants de la cour s’attendent
à ce que les courtisans engrangent des informations et
s’adonnent à l’espionnage, mais en plus, ils l’acceptent
pleinement. Cette activité est déshonorante et inappro-
priée pour un samouraï, mais il n’y a pas de mal à « sur-
prendre » une conversation, et la cour contient plus que
son lot d’oreilles et d’yeux attentifs. Chacun peut partir
du principe qu’à chaque instant, ses faits et gestes sont
observés. De même, il est honteux de dissimuler ses activi-
tés. Les courtisans émérites maîtrisent leur « visage public »
et opèrent ouvertement sans révéler leurs intentions, car
même au grand jour, personne ne remarque l’ombre
d’un courtisan.
Espionner au grand jour
La plupart des activités d’espionnage n’impliquent pas
d’écouter derrière un shōji, de se suspendre à des poutres
dans l’obscurité ou d’autres magouilles du genre. Au
contraire : elles se déroulent au grand jour. Mais même si
c’est reconnu, un samouraï s’offusquerait de se faire dire
qu’il « espionne » : il prête juste attention…
Lorsque deux courtisans quittent un endroit ensemble,
l’information vaut d’être notée. Si les rumeurs de la cour
vont bon train sur un sujet particulier, il peut être utile
de garder les commérages à l’esprit. Si les voix qui pro-
viennent de derrière un shōji portent assez pour être
entendues jusqu’au siège le plus proche, l’occupant de ce
dernier n’en est pas responsable.
Les courtisans et autres samouraïs vigilants se contentent
d’observer et d’écouter. Si un pair leur demande ce qu’ils
ont remarqué, il n’est pas dégradant de simplement répé-
ter ce qu’ils ont vu et entendu. Des détails en apparence
insignifiants peuvent ainsi se révéler précieux une fois les
pièces du puzzle assemblées, mais il n’est pas nécessaire
que le courtisan qui les rapporte ait une vue d’ensemble,
ce qui permet d’épargner son honneur.
75
C H API T R E 1 : L E S F O RT E R E S SES IMPÉR IAL ES
Les courtisans sont formés à tirer des conclusions
basées sur leurs observations. Les plus accomplis d’entre
eux savent d’un seul regard qui dispose réellement de l’au-
torité, qui doit une faveur à qui, et quels participants sont
des amis d’enfance. En analysant le langage non verbal et
la façon dont les individus réagissent au cours des événe-
ments, ils peuvent rassembler de nombreuses informations
de valeur. Lorsque deux personnes se présentent à la cour
en portant les éventails qu’elles ont échangés, un observa-
teur attentif peut en conclure qu’elles ont une relation. Si un
serviteur fait tomber une tasse qui se casse par terre, et que
tout le monde se retourne à part une ou deux samouraïs,
un participant astucieux se demandera pourquoi elles se
donnent tant de mal pour paraître nonchalantes.
Il existe une meilleure source d’information que les
courtisans : les domestiques, qui jouissent d’un anonymat
qui les rend invisibles. Présents à travers tout le château,
y compris dans les zones interdites ou sensibles, ils n’at-
tirent jamais l’attention sur eux. Les suivants, les jardiniers,
les laveurs de sols, les cuisiniers, les palefreniers, les tail-
leurs et bien d’autres serviteurs en sont autant d’exemples.
Les nobles les considèrent souvent comme des meubles
ou de simples aménagements de la demeure. Ce qu’un
samouraï n’avouerait jamais en public, il peut ouverte-
ment en faire mention devant des serviteurs. Compi-
ler toutes les connaissances des heimin remplirait de
nombreux volumes.
Les courtisans émérites sont capables de distinguer
dans une foule qui est censé être présent et qui est venu
épier. Ils s’entraînent donc à remarquer les domestiques
qui se fondent dans le décor. Si un noble soupçonne un
serviteur d’espionnage, il peut divulguer des informa-
tions en sa présence afin de le conduire à tirer de mau-
vaises conclusions. Les courtisans avisés parlent par
sous-entendus pour dissimuler le réel sens de leurs pro-
pos afin que seul le destinataire puisse interpréter le mes-
sage… ainsi, comme l’a un jour affirmé un célèbre Otomo,
« les murs ne comprennent pas » la vérité.
Les lettres
Puisque les conversations peuvent si facilement être écou-
tées, la plupart des échanges confidentiels se font par
écrit, mais les courriers ne sont pas totalement sûrs non
plus. Le papier coûte cher, il est ainsi convenu de rédi-
ger sa réponse sur la même feuille. Un message peut être
remis en main propre par son auteur, mais les samouraïs
ont rarement le temps de s’en charger : en général, ils
confient la tâche à un serviteur ou laissent la lettre à un
endroit discret où seul son destinataire pourra la découvrir.
Cependant, aucune de ces méthodes ne garantit que la
missive ne soit pas interceptée : un domestique ne pourra
pas la refuser à un noble qui la lui demande, et des espions
peuvent chercher les billets cachés dans le château. Un
courtisan doit accepter l’idée que son correspondant ne
sera peut-être pas le seul à poser les yeux sur son écrit.
Néanmoins, il existe des parades. La première est
l’origami, l’art du pliage de papier, par lequel l’auteur
plie la lettre selon un schéma particulièrement complexe,

Le jeu des lettres
Un flux constant de lettres circule dans les cours roku-
gani. À chaque instant, un courtisan entretient au
moins une dizaine de correspondances. Ses missives
sont apportées à leur destinataire par des serviteurs,
mais ces messages ne sont pas vraiment considérés
comme privés. Un domestique ne peut en effet pas
réagir si un samouraï l’arrête et lui arrache le pli des
mains pour le lire, avant de le lui rendre. Les courti-
sans doivent donc masquer la signification de leurs
courriers pour éviter qu’ils ne soient compris par les
éventuels impudents qui les intercepteraient.
Le jeu des lettres, auquel on s’adonne aussi bien
entre alliés qu’entre ennemis ou amants, tire profit de
cette pratique. Dans ce jeu, un noble doit rédiger, en
respectant un ensemble de conventions, une missive
à laquelle il donne un sens caché, dont l’habile décou-
verte peut provoquer (ou amuser) le destinataire.
quasi impossible à défaire sans déchirer le papier. Ainsi,
si le destinataire reçoit une missive abîmée, ou dépliée et
couverte de traces de plis, il sait qu’elle a été intercep-
tée. Une autre parade consiste à envoyer des leurres,
technique particulièrement appréciée des Bayushi, qui
n’hésitent pas à les plier en origami pour plus de réalisme.
Ils se délectent ensuite de la frustration des espions qui
les interceptent et n’y trouvent, après avoir déplié la lettre,
qu’un dessin ou un poème sans queue ni tête.
Une troisième parade est l’utilisation d’un code.
Chaque famille de clan majeur se targue de disposer d’un
certain nombre de protocoles dont elle se sert pour ses
correspondances secrètes. Les déchiffrer se révèle extrê-
mement difficile, voire impossible, pour les étrangers. Cer-
tains messages sont de toute évidence codés, puisqu’ils
prennent la forme de symboles complexes, comme ceux
utilisés par la famille Asako. D’autres semblent tout à
fait normaux, comme les obscurs messages codés des
Bayushi. Bien que généralement infaillible, le protocole
d’une famille est rarement utilisé pour la correspondance
personnelle, car chaque lettre où il est employé accroît le
risque de le voir décodé par des ennemis… un danger
majeur pour un clan.
Des rencontres
informelles
Même dans la culture de la cour, où le moindre geste est
examiné minutieusement, les samouraïs ont tendance à
se détendre au cours de rencontres informelles. Ces der-
nières sont le meilleur moment pour recueillir des informa-
tions, puisque les personnes présentes baissent leur garde
et révèlent alors des renseignements sans le vouloir. Les
délégations de clan organisent souvent des événements
spéciaux dans ce but précis. Un dîner innocent, un tournoi
CHAPIT R E 1 : L ES F O RTER ES SES IMPÉR IAL ES
L’auteur peut ainsi insérer un symbolisme complexe
dans ses mots, mais aussi dans le style de la calligra-
phie, dans le type, la texture et la couleur du papier,
dans le genre d’encre utilisée et dans les objets ajou-
tés au message (par exemple, une touche de parfum
ou une fleur séchée). Tous ces éléments participent
au sens caché.
À la réception d’une telle lettre, quelle que soit
l’intention de l’auteur, le destinataire doit répondre
de la même façon. S’en abstenir revient à concéder
la victoire. La réplique peut être rédigée sur le papier
reçu, ou un nouveau billet peut être envoyé. Bien
entendu, les participants partent du principe que
leurs missives peuvent être consultées par tous, ce
qui fait partie du jeu. Si un lecteur fortuit comprend
de travers un message intercepté (et agit de manière
peu judicieuse ensuite), l’auteur ne sera pas blâmé !
de kemari, une modeste fête ou même une représentation
de théâtre de marionnettes (le bunraku) peuvent en réalité
constituer une couverture pour une opération de collecte
d’informations. Comme l’affirme le proverbe : « courtisan
repu parle sans retenue ». En disposant simplement des
observateurs attentifs dans un tel événement, un person-
nage peut colliger de nombreux détails utiles.
Bien entendu, les renseignements les plus précieux
sont souvent révélés lors des conversations informelles qui
se tiennent derrière des portes closes.
Contre toute attente, les bushi ont tendance à se mon-
trer plus efficaces que les courtisans pour ne pas révéler
d’informations importantes à leurs amants. La vie de guer-
rier leur apprend à rester constamment sur leurs gardes,
car, comme l’affirment souvent les combattants, « la mort
attend toujours à trois pieds ». Même au cours d’une affec-
tation, un bushi demeure attentif et observe son environ-
nement, sans jamais baisser totalement sa garde.
Le théâtre de la cour
Le plus trompeur de tous est le « théâtre » des réceptions
de la cour. Le lobbying, les débats et les autres événe-
ments se tiennent en public, aux yeux de tous : un courti-
san intelligent peut alors faire tourner le déroulement de
la séance à son avantage. Se vanter publiquement de ses
actes (ou s’attribuer les réussites d’autrui) peut attirer l’at-
tention sur soi et la détourner de ce que l’on veut dissimu-
ler. Se donner en spectacle crée de la controverse, laquelle
devient une arme en soi pour camoufler ses vraies activi-
tés ou provoquer la condamnation d’un rival. Découvrir la
cour pour la première fois donne parfois l’impression de
monter sur une scène de kabuki où tous les acteurs impro-
visent un rôle en affichant une civilité ou une indignation
de façade, tel un masque. Et ce sentiment n’est pas très
éloigné de la vérité.
77
 2
CHAPITRE Yoshiro rampa pour se recroqueviller dans un coin de la
pièce en gémissant.
— V-vous êtes cette femme, la Shosuro !
Des lèvres de la shinobi masquée s’éleva un rire
mordant :
—  Silence, sale morveux de Doji. Tu pensais vraiment
pouvoir raconter des histoires aussi injurieuses à notre sujet
sans que nous le remarquions ?
Elle se jeta sur lui avant même qu’il puisse lever ses
bras. Les cheveux tirés en arrière, une dague rutilante au
niveau du visage, Yoshiro crut un instant que le cri étran-
glé qu’il entendit était le sien. Le jeune homme, tout à

Guerres
coup libre, baissa les yeux pour découvrir son assaillante,
la gorge tranchée, à ses pieds. Devant lui se tenait un indi-
vidu souple armé d’un yari à trois pointes, dont l’une gout-
tait de sang.
— Désolé pour le désordre, lança l’étranger. Est-ce que

de mots
vous allez bien ?
Choqué, Yoshiro ne put que hocher la tête.
— Bien. Vos histoires sont nécessaires à la cour, jeune
Doji. Mais par pitié, tâchez de vous montrer plus subtil,

et sombres
conseilla l’inconnu avec un sourire.
Il se tourna vers la fenêtre ouverte.
— Attendez, cria Yoshiro. Qui… qui êtes-vous ?
—  Aucune importance, répondit l’homme, une jambe
par-dessus le rebord de la fenêtre. Sachez juste que vous

stratagèmes
êtes à l’abri tant que je veille sur vous. Dormez bien !
Et il disparut.
 C H A PI T R E 2 : G U ER R ES DE MO T S ET   SO MBR ES STR ATAG ÈMES
Le Clan du Cerf
Le Clan du Cerf avance ses pions doucement, sans recevoir
de grandes accolades ni afficher la moindre fierté, et sert
l’Empire en tant que garant de l’équilibre. Grâce à leurs
visions divines, ses membres aperçoivent certaines trames
du futur, et mettent en place de discrets stratagèmes pour
tisser ou couper les fils, prenant ainsi soin de la délicate
tapisserie que forme la vie politique de Rokugan. Les
entremetteurs du clan, des shugenja dotés d’une connais-
sance approfondie des relations entre individus, utilisent
leurs compétences pour nouer des alliances entre les clans
majeurs et les familles impériales… ou pour les défaire,
si jamais une faction devient trop influente et risque de
bousculer la stabilité de la nation. Le clan envoie ses lan-
ciers dansants, des protecteurs diligents, pour défendre
des personnes dont il estime le destin important. Les élus
remarquent rarement ces yōjimbō qui les protègent. Un
étranger pensera des lanciers dansants qu’ils voyagent au
hasard, mais ils arrivent toujours à temps pour sauver une
vie ou en mettre fin à une autre avant de bondir en silence
dans les ténèbres… en réalité, ils se déplacent pour
accomplir un dessein transcendant gravé dans le cœur de
chaque Rokugani.
Cependant, l’équilibre prôné par le Clan du Cerf
n’implique en rien une recherche de passivité. Pour ses
membres, la paix ne signifie ni l’harmonie, ni le pacifisme,
ni même l’unité. Dans un monde imparfait, l’état qui se
rapproche le plus de la sérénité consiste à mettre à éga-
lité des forces opposées… en symétrie, donc. La dualité
gouverne la constance de l’Empire et celle de chaque
individu. Les samouraïs du Clan du Cerf acceptent leurs
imperfections, et à leurs yeux, la violence a elle aussi un
rôle à jouer dans leur mission. Leur fonction de médiateurs
et protecteurs leur permet d’acquérir le savoir qu’ils uti-
lisent ensuite. Au nom de l’équilibre, les faibles doivent
s’élever et les forts chuter. La société est une balance que
le Clan du Cerf s’efforce constamment de stabiliser, mal-
gré les fluctuations du poids social de chacun, en fonc-
tion de ses relations. Découvrir les liens qui unissent les
protagonistes entre eux, puis évaluer les conséquences de
leur préservation ou de leur suppression, constitue la prin-
cipale mission du Clan du Cerf.
L’unité et la division
Les roturiers et les samouraïs de faible rang se marient
plus souvent par amour que les nobles des clans majeurs.
En effet, les noces constituent des enjeux politiques bien
trop importants pour ne pas en profiter. Pour les clans, ces
unions consistent davantage en des contrats entre alliés
qu’en des liens entre amants : un samouraï est censé faire
passer ses propres désirs après ses responsabilités envers
sa famille, son clan et l’Empire.
Malgré tout, il arrive que ses passions pèsent plus
lourd que son devoir. Et le Clan du Cerf tire son origine
d’un de ces rares mariages. Au cinquième siècle, au mépris
de la route tracée pour eux par leurs familles et leur clan,
Asahina Takuya, un guérisseur, et Daidoji Kokoro, une
guerrière, se marièrent sous un cerisier automnal : le sym-
bole de cet arbre en fleur sous un ciel porteur de neige
précoce était d’excellent augure pour le lien si inhabituel
qui unissait ce couple. Vers la fin de la cérémonie, une
vision apparut aux époux : il s’agissait d’une corde qui PROVERBE ROKUGANI
se déroulait, ne tenant plus que par son dernier fil. Pour
Kokoro et Takuya, ce signe confirma qu’ils étaient unis par « C’est avant de charger
qu’un cerf s’incline
le destin, mais ils ignoraient encore le poids qui reposerait
au plus bas. »
un jour sur la force de ce lien. Ne pouvant pas reprendre
leur ancienne vie, ils devinrent des ronin : le couple voya-
geait de ville en ville en utilisant ses compétences pour
vivoter et échapper aux agents envoyés par leurs familles
pour les ramener à leur devoir.
Mais la vision ne disparaissait pas : Takuya et Kokoro
commencèrent à voir la corde se rattacher au cœur de
toutes les personnes qu’ils croisaient. Certains de ces liens
apportaient de la joie, d’autres du malheur et d’autres
encore le désastre. Les époux découvrirent que la bonne
fortune d’un village entier pouvait être préservée par leur
intervention… ou mise à mal par leur incapacité à empê-
cher certaines unions et les alliances qui en découlaient.
Inexorablement, les fils de la vision attirèrent le couple
jusqu’aux abords de la forêt Aokami.
Les épreuves de l’amour
Tout en essayant de comprendre leur étrange don, Kokoro
et Takuya luttaient pour survivre. La vie n’était pas facile
pour des ronin en quête de travail dans des petites villes
à l’écart de la civilisation. De plus, ils étaient poursui-
vis par des sbires motivés par la récompense que leurs
familles offraient pour leur capture. Kokoro devait sans
cesse repousser les limites de ses compétences martiales,
et elle développa sa discrétion pour passer inaperçue et
continuer de tirer son épingle du jeu dans des situations
désespérées. Takuya, en voyant sa femme verser encore et
encore son sang pour protéger leur amour, perfectionna
ses méthodes de soins et apprit à utiliser le lien qui unis-
sait les amants pour aligner leurs ki et endosser ainsi une
partie de sa souffrance.
Après une bataille particulièrement éprouvante contre
leurs poursuivants, au cours de laquelle la vie de tous les
clients de l’auberge avait été mise en danger, les époux
prirent une décision difficile : ils allaient quitter la civilisa-
tion et suivre les fils de leur vision dans les profondeurs de
la forêt Aokami.
La fortune de la trame du destin
Les légendes du Clan du Cerf racontent que, dans la
lumière et les ombres de la forêt Aokami, Kokoro et Takuya
découvrirent un autre cerisier automnal. Au pied de cet
arbre, Musubi, fortune des liens destinés, dont les innom-
brables fils tissent le destin même, se montra à eux dans
toute sa splendeur. Kokoro planta sa lance dans la terre,
pour indiquer que le couple établirait sa nouvelle demeure
79
 C H API T R E 2 : G U E R R E S DE M O TS ET   SO MBR ES ST R ATAG ÈMES
en ces lieux, et Takuya s’agenouilla, prêtant ainsi allé-
geance à l’esprit qui avait guidé leur amour au travers de
multiples épreuves. À l’image de la fortune qui avait pré-
LE MON DU
servé leur union, ils protégeraient le peuple de l’Empire…
CLAN DU CERF
de manière subtile et toujours au nom de l’équilibre. Que
La tête d’un cerf dont la foi du tandem historique ait été aussi inébranlable
un des bois est blanc que dans la légende ou pas, une antique lance se dresse
et l’autre est noir. encore sous l’arbre sacré de Musubi à Kyūden Shika, où les
shugenja du clan s’entraînent depuis lors.
Selon les traditions du Clan du Cerf, tout est inter-
connecté. Les dieux se sont unis pour tisser la création.
L’amour, l’obsession, la peur et toute autre relation puis-
sante s’étendent tel un filet entre chaque personne, à l’ex-
ception des plus sages. Ces liens, qu’ils soient proches
ou célestes, forment une trame spirituelle, physique
et politique. Musubi est une fortune que la plupart des
théologiens associent au mariage, aux contrats et à la col-
laboration, mais les shugenja du Clan du Cerf sont quant à
eux conscients que son influence est bien plus profonde.
D’après leurs connaissances sur le cosmos, Musubi ne
dirige pas le destin, mais représente les fils qui le tissent.
Les histoires racontent que lorsque des liens sont particu-
lièrement forts, comme l’amour qu’éprouvaient Takuya et
Kokoro l’un pour l’autre, Musubi peut intervenir, en temps
de crise, pour éviter qu'ils se brisent. En étudiant l’art de
tisser des liens, les descendants de Takuya et de Kokoro
ont développé des méthodes pour observer, comprendre
et même utiliser les relations entre les individus pour pro-
téger l’équilibre dans les cœurs, et donc dans l’Empire.
Musubu, l’union
Le musubu est une technique de méditation partagée
intime au cours de laquelle un shugenja du Clan du
Cerf se joint à la méditation de son partenaire pour
découvrir son état d’esprit. Le prêtre doit accorder
son rythme cardiaque et son souffle sur ceux de la
personne qu’il essaie de discerner : chaque partici-
pant doit donc rester calme.
Lorsque le musubu est terminé, le shugenja aper-
çoit des fils éthérés qui émergent de son partenaire,
en continuité des dix méridiens du ki qui circulent à
travers le corps et correspondent aux Cinq Éléments.
$ Méridien du Vide droit : s’étend de la tête vers
les connections astrologiques ascendantes ;
$ Méridien du Vide gauche : s’étend de la tête
vers les connections astrologiques rétrogrades ;
$ Méridien de l’Air droit  : s’étend du poumon
droit vers les quêtes intellectuelles et savantes ;
$ Méridien de l’Air gauche : s’étend du poumon
gauche vers les sujets stupéfiants ou frustrants ;
80
Une dualité
complémentaire :
la philosophie du
Clan du Cerf
Le royaume des mortels est un lieu de contrastes : innom-
brables sont ses éléments faibles et forts, bons et mau-
vais, magnifiques et terrifiants. L’Ordre céleste repose sur
l’existence de ces contrastes : les pauvres et les riches, les
imbéciles heureux et les érudits, le spirituel et le physique,
le roturier et le noble, et bien entendu, le soleil et la lune,
Amaterasu et Onnotangu, dont l’éternelle danse donna
naissance à Rokugan. Nier l’un de ces aspects revient à
rejeter son opposé, selon les membres du Clan du Cerf.
Tout est lié. Ainsi, les plus fervents d’entre eux ne rêvent
pas d’un monde libéré du mal, car cela reviendrait à sou-
haiter que Rokugan soit également dépourvu de bon.
Abandonner la souffrance équivaudrait à refuser la joie,
bannir les ombres correspondrait à se passer de lumière.
Les samouraïs du Clan du Cerf sont très peu intéres-
sés par ce qu’ils estiment être l’harmonie stagnante de
la quête de l’Illumination, bien qu’elle absorbe de nom-
breux mystiques. Selon les Shika, il ne faut pas se débar-
rasser des liens, mais les accepter et les comprendre. Des
concurrents s’inspirent l’un l’autre au travers de leur anta-
gonisme, dont ressort pour chacun la motivation de s’amé-
liorer. Cependant, si une rivalité est à sens unique (si l’un
des adversaires est surclassé ou dévasté par le désespoir),
le bénéfice de la relation disparaît. L’équilibre est la clé et
$ Méridien du Feu droit  : s’étend du rein droit
vers les passions et les désirs ;
$ Méridien du Feu gauche  : s’étend du rein
gauche vers les peurs et les doutes ;
$ Méridien de l’Eau droit  : s’étend de la main
droite vers les amis et les êtres aimés ;
$ Méridien de l’Eau gauche : s’étend de la main
gauche vers les ennemis et les rivaux ;
$ Méridien de la Terre droit  : s’étend du pied
droit vers les projets et les objectifs réalistes ;
$ Méridien de la Terre gauche  : s’étend du
pied gauche vers les intérêts frivoles et
les distractions.
Le musubu se manifeste notamment au tra-
vers du rituel Les liens qui nous unissent (décrit en
page 116), mais son apprentissage permet aussi aux
entremetteurs Shika d’avoir accès à plusieurs kihō
qui représentent le contrôle qu’ils acquièrent sur leur
énergie interne.
 C H A PI T R E 2 : G U ER R ES DE MO T S ET   SO MBR ES STR ATAG ÈMES
le but des membres du Clan du Cerf consiste à le préser-
ver dans la société et en eux-mêmes. Les clans majeurs et
mineurs se complètent dans leurs expressions du bushido.
Lorsque leur pouvoir est équivalent, ils se disputent, mais
partent rarement en guerre. Ils peuvent se préparer au
conflit, mais ce faisant, ils inventent de nouvelles armes
et des techniques inédites, qui bénéficieront par la suite à
tout l’Empire. Grâce à des manipulations subtiles, le Clan
du Cerf cherche à préserver l’équilibre des forces.
Lorsque le Clan du Cerf renforce les faibles, l’une de
ses motivations est de se donner une image de puis-
sance positive et charitable. Encourager la confiance à son
égard lui permet de collecter des informations utiles à ses
machinations moins scrupuleuses. Quand ses samouraïs se
mêlent de disputes entre les clans majeurs, ils déjouent
souvent des complots et des tentatives de meurtre grâce
à des agents sous couverture ou à des mercenaires dont
le commanditaire est impossible à identifier. Les défis
auxquels ils font face mettent la plupart du temps leurs
impressionnantes compétences martiales à rude épreuve.
Affaiblir les puissants est une entreprise encore plus ris-
quée. Le Clan du Cerf aime mieux éviter de se rendre cou-
pable de crimes : il recourt donc rarement au chantage ou
à l’assassinat, pratiques toutes deux traçables. Pour élimi-
ner des menaces, il préfère de loin monter les protago-
nistes les uns contre les autres. Il ne frappe directement
que lorsqu’il s’avère nécessaire de retirer un individu par-
ticulier de la trame du destin. De cette façon, les mains de
ses samouraïs restent propres à leurs yeux et à celles du
monde, malgré le nombre de morts incalculable dont ils
sont responsables.
L’essor
Takuya et Kokoro établirent leur demeure dans les éten-
dues vierges de la forêt Aokami, un lieu préservé pour
le gibier sauvage et la chasse de loisir. Dans des grottes
de gypse, derrière le rideau émeraude des fougères, le
couple prépara son avenir.
Discrètement, ils prirent d’autres parias sous leur aile :
des ronin, des amis rencontrés au cours de leurs voyages,
des réfugiés fuyant le chaos du monde extérieur… Takuya
enseignait la technique du musubu et Kokoro entraînait
des guerriers à protéger le groupe qui se formait. Elle maî-
trisait déjà le sōjutsu, mais ses talents dans les arts tradi-
tionnels de la lance ne suffisaient pas à assurer la sécurité

QUELQUES RUMEURS
Le daimyō du Clan du Cerf
est un homme élégant
du nom de Shika Renji,
le Cerf blanc. Versé dans
l’art du musubu, Renji
sait déjà de qui il tombera
amoureux. Qui que ce
soit, Renji reconnaîtra
cette personne lorsqu’il
la verra pour la première
fois, et si elle ne fait pas
partie du clan, la tâche
du jeune seigneur s’en
trouvera bien compliquée.
Des grottes s’enfonçant
sous Kyūden Shika
contiennent une grande
bibliothèque renfermant
des informations codées
sur presque chaque
noble important de
Rokugan ayant vécu
depuis le sixième siècle.
Les lanciers dansants
ne seraient pas que des
yōjimbō et des guides
forestiers, mais aussi des
assassins d’élite, versés
dans les arts shinobi !
C H API T R E 2 : G U E R R E S DE M O TS ET   SO MBR ES ST R ATAG ÈMES
de samouraïs en cavale, ce qui l’obligea à se montrer de
plus en plus rusée et prudente. Les entraînements en forêt
lui apprirent à reproduire l’équilibre du monde naturel
autour d’elle. En observant les cerfs, Kokoro développa
un nouveau style de combat acrobatique avec une arme
spéciale : le tsuno-yari, une lance à la pointe en forme
de croissant pourvue de deux crochets, semblables à des
bois, sur la courbure extérieure. Sa conception le rend
idéal pour contrôler le rythme du combat : son porteur
peut facilement transpercer ses adversaires ou entraver
leurs sabres. Il peut aussi s’en servir pour sauter, escalader
une surface ou donner des coups de pied tournoyants. La
grâce déployée par les disciples de Kokoro finit par leur
valoir le surnom de lanciers dansants.
Sous la protection de ces guerriers, les mystiques
entraînés dans l’art du musubu par Takuya s’aventurèrent
dans l’Empire. Des rumeurs enflèrent au sujet d’un mysté-
rieux groupe de médiateurs et de leurs protecteurs venant
en aide, de manière désintéressée, aux Rokugani en dif-
ficulté. Ils terrassaient les assassins, mettaient un terme
aux disputes et possédaient l’incroyable capacité de lire
l’âme d’une personne. Ces shugenja trouvèrent leur voie
en endossant le rôle d’entremetteurs itinérants : ils faci-
litaient ainsi non seulement les mariages, mais aussi les
adoptions, les partenariats commerciaux et les alliances
politiques mineures. L’intérêt pour ces représentants du
mystérieux kami de l’union crût rapidement, et ils attirèrent
bientôt l’attention de l’Empereur.
Un nouveau clan mineur
En 618, l’héritier impérial s’apprêtait à monter sur le trône,
mais les astrologues de la cour prédirent une catastrophe,
sans pour autant pouvoir en déterminer l’origine. Crai-
gnant le pire pour le règne à venir du nouvel Empereur,
ils interrogèrent les oracles de tout Rokugan, des mys-
tiques du Clan du Dragon postés en haut des montagnes
jusqu’aux auspices des Isawa. Hantei dut étudier une
option qui paraissait inenvisageable : rejeter son enfant et
choisir un autre successeur.
Lorsqu’une entremetteuse se présenta à la cour impé-
riale et affirma être versée dans un art inconnu, les cour-
tisans l’accueillirent avec circonspection. Mais cette
mystique proposa une interprétation que personne
n’avait prise en considération : le désastre annoncé trou-
vait peut-être son origine dans un sujet du cœur. L’histoire
raconte que l’Empereur se montra intrigué et convoqua
la femme. Elle demanda à parler directement à l’héritier,
et à la grande surprise de tous, obtint une audience. La
conversation dura plusieurs heures, et lorsqu’ils se sépa-
rèrent, l’inconnue implora le prince d’entreprendre un
pèlerinage pour contempler l’aube au château du Clan du
Mille-pattes. Cette étrange suggestion piqua la curiosité
de son interlocuteur, qui effectua le voyage. Le trajet se
révéla particulièrement calme, à l’exception des quelques
nouvelles amitiés tissées sur la route. Pourtant… le mau-
vais présage disparut. Trois ans plus tard, le jeune Empe-
reur monta sur le trône et le Clan du Cerf, tout juste formé,
se vit officiellement confier la propriété de la forêt Aokami,
82
sous la gouvernance de l’entremetteuse, la première à
porter le nom de famille de Shika. Aucune grande cala-
mité ne survint dans les années suivantes. Certains affir-
ment que le Clan du Cerf n’y fut pour rien : peut-être,
finalement, qu’aucun désastre ne menaçait Rokugan. Mais
le Clan du Cerf connaît la vérité : les amis rencontrés par
l’héritier au cours de son pèlerinage étaient devenus des
rocs sur lesquels il se reposait dans les périodes les plus
sombres. Selon les anciens du clan, la preuve de sa réus-
site réside justement dans la discrétion de son influence.
La vie du Clan du Cerf
La forêt Aokami est un lieu de contrastes. Au premier
abord, elle semble sauvage, à peine influencée par
l’homme. Sur son périmètre, des portes massives, situées
aux quatre points cardinaux et décorées de gypse gravé,
permettent aux visiteurs d’entrer. Ces derniers peuvent
alors suivre des allées de dalles blanches jusqu’au cœur du
territoire du Clan du Cerf. En chemin, ils peuvent obser-
ver l’animal éponyme bondir en vastes troupeaux, sans
craindre les prédateurs qui devraient normalement abon-
der dans de tels bois. Les voyageurs les plus attentifs
constateront que la plupart des arbres de la forêt Aokami
ont été adaptés pour servir un but quelconque. Des
cordes, des planches d’équilibre et des murs d’escalade
transforment la forêt en un gigantesque terrain d’entraî-
nement. Les lanciers dansants, qui s’y exercent et y vivent,
surveillent leurs terres depuis des plateformes surélevées
sillonnant les arbres. Leur rire retentit souvent depuis les
cimes, car ils ne sont autorisés à se détendre et à laisser
libre cours à leur curiosité que dans la forêt Aokami, au
milieu des leurs.
Un petit nombre de chemins d’accès rejoignent
les quatre allées blanches, en provenance de clairières
ouvertes et peuplées de fermiers ou bien des mines de
gypse, situées hors de la forêt, qui font la richesse du
clan. Même si ce minéral ne possède pas autant de valeur
que les pierres précieuses, bien plus connues, la famille
Shika l’a adopté pour son apparence unique et quelque
peu ostentatoire.
Enfin, les artères convergent vers Kyūden Shika, un
palais d’une beauté incomparable couvert de délicates
gravures de gypse. Le soleil illumine la pierre pâle de
l’édifice qui dépasse le faîte des arbres sombres en une
cascade d’étages décoratifs. Le château et le domaine
environnant sont de véritables merveilles construites par
l’homme : ils contrastent de manière frappante avec les
altérations beaucoup plus subtiles effectuées dans la forêt
alentour. Les résidents apportent une attention toute par-
ticulière à l’hospitalité. Des shugenja pratiquent le musubu
assis à côté de calmes étangs, en pleine séance de maî-
trise de leur souffle et leur rythme cardiaque. Des chants
retentissent à travers les fenêtres en papier de riz en treil-
lis et des carillons scintillants dansent aux corniches. Tout
l’endroit respire la joie et la sécurité… une illusion travail-
lée avec soin, en équilibre sur le fil d’une lame.
Trouver l’équilibre en soi
Presque tous les Rokugani admirent les vertus tradi-
tionnelles, tandis que les traits de caractère considérés
comme des défauts sont rarement appréciés. Cependant,
non seulement les samouraïs du Clan du Cerf acceptent
les imperfections, mais ils croient aussi que les faiblesses
constituent une part vitale de la nature humaine. Des vul-
nérabilités contrebalancées par des forces forment une
personne en bonne santé et aux aspirations réalistes, de
telle sorte que seul ce qui n’est pas parfait peut être plus
que parfait.
Chaque fois que le Clan du Cerf demande à ses
membres une attitude extrême, il leur fournit aussi l’oc-
casion de restaurer leur équilibre intérieur. Les lanciers
dansants, qui doivent révéler le minimum d’informa-
tions possible à leurs protégés étrangers, sont libres
de s’exprimer ouvertement sur leurs terres. De même,
les shugenja doivent conserver une certaine distance
émotionnelle avec les personnes qu’ils manipulent,
mais sont encouragés à entretenir des rapports étroits
avec leurs compatriotes. Les nobles du Clan du Cerf ne
se marient presque jamais par intérêt politique. Tout
comme leurs fondateurs, ils préfèrent être unis par les
liens de l’amour.
La tolérance des membres Clan du Cerf vis-à-vis de
l’imperfection leur a valu une réputation de samouraïs
étranges, voire négligents. Ils s’avèrent évasifs si
quelqu’un essaie d’apprendre à les connaître, et ils se
prêtent souvent à des excentricités inacceptables dans
des clans plus stricts. Cependant, les Rokugani infor-
més reconnaissent leurs mérites malgré leur singularité,
car elle n’ébranle pas l’éclairage qu’ils apportent. Les
autres clans ont découvert que la patience est de mise
pour récolter les conseils du Clan du Cerf. Un entremet-
teur Shika peut se montrer odieusement loquace, timide,
dédaigneux ou juste difficile, mais obtenir son avis en
vaut en général la peine, aux yeux de ses interlocuteurs…
et de toute façon, ces défauts sont fréquemment des
faux-semblants, des vulnérabilités feintes pour éliminer
les soupçons à son encontre. Le cerf marche doucement
dans la forêt, mais ses bois sont toujours plus dangereux
qu’on ne le pense.
L’équilibre dans le troupeau
Le Clan du Cerf se compose de deux parties distinctes,
mais d’importance égale : les lanciers dansants Shika, qui
marchent dans la lumière en tant que yōjimbō et arpentent
les ténèbres en qualité de shinobi, et les entremetteurs
Shika, les prêtres spécialisés et courtisans. Ces deux
groupes partagent un flux constant d’informations, et ils
exploitent la neutralité politique de leur famille pour souti-
rer le maximum de renseignements aux autres.
83
C H API T R E 2 : G U E R R E S DE M O TS ET   SO MBR ES ST R ATAG ÈMES
La ramure
Au début, les lanciers dansants étaient les protecteurs du
Clan du Cerf, mais leurs responsabilités s’étendirent au
même rythme que la mission de ce dernier. Ils devinrent
les gardiens de personnages bénéfiques à la société… et
des porteurs de mort pour ceux qui se révélaient trop puis-
sants. Afin de glaner des données, les lanciers dansants
se mirent à proposer leurs services de coursiers discrets
et diligents. Des lettres d’amour, des aveux de culpabilité
et autres sont confiés aux samouraïs du Clan du Cerf pour
qu’ils les livrent. À travers ces missives, ils découvrent de
très nombreux renseignements qu’ils rapportent ensuite à
leur seigneur. La plupart des lanciers dansants sont formés
aux codes secrets et rédigent avec minutie des journaux
qui semblent contenir, aux yeux des étrangers, de la poé-
sie obtuse ou de simples informations sur la faune locale,
et que seuls les Shika savent interpréter. De plus, puisque
les autres clans demandent souvent aux lanciers dansants
de faire office de messagers en raison de la fameuse
84
neutralité des Shika, la présence de ces samouraïs peut
être expliquée dans presque tous les lieux. Quelle que
soit la véritable mission d’un lancier dansant, il peut tou-
jours affirmer venir livrer une lettre, dont il ne peut évi-
demment pas révéler les détails sans entacher l’honneur
du destinataire.
Pour les lanciers dansants, les bois sont comme une
seconde demeure. C’est dans leur forêt ou parmi les leurs
qu’ils se montrent le plus à l’aise, car ils peuvent être réel-
lement eux-mêmes. Leur entraînement nécessite qu’ils
maîtrisent des techniques de survie dans la forêt Aokami :
ils éprouvent donc rarement des difficultés à trouver un
chemin ou de la nourriture lorsqu’ils sont loin de toute civi-
lisation. Ce sont plutôt les environnements communau-
taires inhabituels des autres clans qui mettent les lanciers
dansants mal à l’aise. Même si ces derniers sont suffisam-
ment versés dans les subtilités sociales pour faire office de
yōjimbō, la plupart d’entre eux préfèrent le murmure des
feuilles et le gazouillis des oiseaux aux paroles désinvoltes
des courtisans.
 C H A PI T R E 2 : G U ER R ES DE MO T S ET   SO MBR ES STR ATAG ÈMES
Une simple
suggestion
Façonner les attentes d’autrui est un formi-
dable outil de manipulation. Insinuer que l’un
des conjoints a un admirateur peut donner un
tour positif aux interactions au sein d’un couple.
De même, affirmer d’une personne qu’elle porte
malheur peut ruiner des relations potentielles.
De simples suggestions peuvent causer le cha-
grin, l’arrogance, les insultes et la haine.
La connaissance des pensées et des désirs
d’autrui confère aux entremetteurs Shika un
sérieux avantage en tant que shugenja. Elle leur
permet d’invoquer des illusions qui jouent sur
les forces et les faiblesses de leur cible et d’iden-
tifier rapidement des objets d’importance pour
une personne, qui pourront servir à la retrouver.
De plus, la confiance dont font souvent preuve
les Rokugani envers les entremetteurs Shika offre
à ces derniers un atout supplémentaire lorsqu’ils
cherchent à pousser quelqu’un vers une action
ou un résultat particulier.
La tête
Les paroles d’un entremetteur Shika sont inestimables.
Ces shugenja s’entraînent non seulement aux arts mys-
tiques, mais aussi à l’éloquence, et ils s’habillent toujours
à la pointe de la mode. Tandis que les lanciers dansants
filent à travers les ombres, les entremetteurs du clan fré-
quentent ouvertement le milieu des arts, pour y être vus et
entendus. Plus ils multiplient les événements auxquels ils
assistent, plus ils rencontrent de monde, plus ils répandent
de rumeurs, et plus ils « discernent » de personnes grâce au
musubu. Au bout du compte, ils accroissent leur stock d’in-
formations. Pourtant, les entremetteurs doivent agir pru-
demment, car un mot de travers peut leur coûter la vie, ou
pire, mettre en péril la réputation de confiance du Clan du
Cerf. Ils accomplissent donc leurs manigances avec préci-
sion et planifient tout en avance, en calculant l’effet de cha-
cune de leurs paroles. Les membres du Clan du Cerf qui
aspirent à devenir shugenja ne se voient pas enseigner uni-
quement la technique du musubu : leur sensei les entraîne
avec rigueur et les met à l’épreuve à l’aide d’énigmes de
logique et de tests de mémorisation. Seuls les plus compé-
tents sont autorisés à s’aventurer dans l’Empire.
Les entremetteurs Shika se montrent en général
vagues sur les informations que leur révèlent leurs médita-
tions. Entretenir le mystère leur permet de s’accorder une
certaine souplesse vis-à-vis de leur honnêteté. La plupart
des fils qu’ils observent mènent à des émotions et à des
objets concrets et existants. Ainsi, un shugenja du Clan du
Cerf peut découvrir les points communs et les différences
qui façonnent une relation, puis sélectionner les traits de
caractère qui aideront le mieux deux personnes à s’unir.
L’équilibre dans la société
L’équilibre bénéficie à chacun, sauf à ceux qui doivent
être sacrifiés pour le préserver. Chaque individu pèse
sur l’échelle sociale. Par conséquent, retirer une vie peut
entraîner de lourdes complications. Les samouraïs du Clan
du Cerf ne se montrent jamais imprudents, notamment
quand il s’agit de tuer. Ils préfèrent mener une personne
à se détruire toute seule ou inciter ses ennemis à prendre
des mesures extrêmes.
Pourtant, même si contrecarrer les assassinats est l’un
des principaux domaines d’expertise du Clan du Cerf et
constitue le rôle officiel de nombreux lanciers dansants,
le meurtre fait aussi partie de son arsenal. Ses bushi uti-
lisent des techniques de shinobi tout en remplissant leur
fonction de protecteurs. Cependant, ils apprennent à pré-
server autant de vies qu’ils en prennent. Tuer volontaire-
ment peut maintenir l’équilibre, mais exécuter de manière
insensée revient à tomber dans le massacre pur et dur. Si
possible, les anciens du clan organisent une rotation des
tâches parmi les lanciers dansants, pour éviter qu’un guer-
rier ait à supporter trop d’horribles mandats… ou qu’il
oublie comment les accomplir dans les règles de l’art.
Des cibles d’assassins ont ainsi été rassurées par la pré-
sence des lanciers dansants envoyés pour les protéger,
inconscientes des nombreuses vies que ces mêmes indivi-
dus avaient prises dans les ombres.
Quant aux shugenja, les méthodes du Clan du Cerf leur
imposent de devenir intimement familiers avec la vie de
leur cible, mais si cette connaissance devait mener à des
sentiments d’attachement (et notamment à de l’amour),
leur mission s’en trouverait compromise. Les entremet-
teurs doivent donc garder un équilibre entre une extrême
proximité et une certaine distance émotionnelle. La séduc-
tion est une arme redoutable favorisée par le Clan du
Scorpion, mais celui du Cerf l’utilise rarement. Même un
intérêt romantique feint peut évoluer si l’on n’y prend pas
garde. Les entremetteurs Shika acceptent l’imprévisibilité
du cœur humain. Si l’amour naît entre l’un d’eux et une
personne hors du clan, le shugenja se retrouve souvent
réassigné à un autre endroit.
Faire pencher la balance
Des nuages menaçants se rassemblent au-dessus de
Rokugan. La guerre, le tsunami et l’activité croissante
de l’Outremonde ont déséquilibré l’Empire. Le Clan de
la Grue en particulier a beaucoup souffert au cours des
années précédentes. De tout temps, les interventions du
Clan du Cerf ont plutôt eu lieu en bas de la hiérarchie poli-
tique. En général, ses actions consistent à aider, parmi
les héritiers potentiels, l’un des candidats à prendre
l’ascendant afin d’opérer un changement vers le pacifisme
au sein d’un clan, ou bien à discréditer un daimyō précis
dont le système de taxes tyrannique finirait par conduire à
une révolte. Cependant, le Clan du Cerf intervient parfois
dans des conflits à plus grande échelle et, en ces temps
de tension croissante, il estime plus nécessaire que jamais
d’épauler (mais aussi de saboter) les clans majeurs.
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C H API T R E 2 : G U E R R E S DE M O TS ET   SO MBR ES ST R ATAG ÈMES
Le Clan de la Grue
Dans l’ensemble, les samouraïs du Clan de la Grue sont
trop versés dans les arts de la cour pour être bernés par
l’apparence placide des membres du Clan du Cerf : ils
n’acceptent donc leur aide qu’en cas de nécessité abso-
lue. Le récent tsunami a dévasté les terres arables du Clan
de la Grue, qui, affaibli, a alors demandé son soutien à
celui du Cerf. Malgré tout, il ne se satisfait pas de se repo-
ser en toute confiance sur un clan qu’il soupçonne de
pouvoir le trahir un jour ou l’autre au nom d’un concept
nébuleux tel que « l’équilibre ». Il veut que le Clan du Cerf
obéisse à ses ordres. Aux yeux du Clan de la Grue, les
Shika représentent un atout précieux contre les agressions
manifestes du Clan du Lion. De plus, certains membres
du Clan de la Grue considèrent toujours celui du Cerf
comme un groupe rebelle qui devrait rejoindre le clan qu’il
a quitté, ou au moins lui montrer un certain degré de défé-
rence. Bien entendu, la posture neutre du Clan du Cerf en
serait détruite. Le jeune daimyō des Shika, Shika Renji, doit
donc à présent décider de ce qui est le plus important :
préserver l’impartialité du Clan du Cerf ou stabiliser l’équi-
libre des forces entre les clans majeurs.
Le Clan du Scorpion
Puisque le Clan du Scorpion a gagné en puissance au
cours des dernières années, il est devenu la cible princi-
pale du Clan du Cerf. Malheureusement, il est peut-être
l’ennemi le plus dangereux qui soit pour les Shika. Doté
des ressources d’un clan majeur en plein essor et peu scru-
puleux à l’idée de passer pour fourbe, le Clan du Scorpion
semble avoir l’avantage sur celui du Cerf dans tous les
domaines. Cependant, Shika Renji pense que la Main
Cachée de l’Empereur pourrait bien limiter volontairement
son influence grandissante si le Clan du Cerf réussissait à
empêcher les événements de basculer, car la force a tou-
jours été la faiblesse des descendants de Bayushi, tout
comme la faiblesse a toujours été leur force.
Le Clan du Lion
Contrairement à ce qui arrive dans la nature, les samouraïs
du Clan du Lion ont toujours été les proies les plus faciles
du Clan du Cerf. Passer pour inoffensif est l’une des princi-
pales tactiques des membres du Clan du Cerf, et elle fonc-
tionne particulièrement auprès du Clan du Lion, dont les
membres, généralement francs, ont tendance à croire en
la mise en scène. Les agressions des descendants d’Akodo
contre leurs voisins ont poussé les Shika à comploter pour
affaiblir les alliances internes du Clan du Lion, en particu-
lier entre les Matsu et les Akodo. Cependant, la famille
Ikoma s’est avérée problématique à plusieurs reprises, et
certains des dirigeants du Clan du Cerf pensent que ces
bardes et ces érudits cachent une nature plus sinistre.
86
Le Clan du Crabe
Le Ningen-dō est un lieu de diversité, où les puissances
des royaumes des esprits agissent les unes contre les autres
pour maintenir l’équilibre. Cependant, le Gouffre suppu-
rant de Fu Leng représente une perturbation importante :
la corruption de la terre, de la mer et du ciel par le Kami
déchu fait dangereusement pencher la balance en faveur
du Jigoku. Par conséquent, le Clan du Crabe est le seul que
celui du Cerf soutient toujours, bien que de manière dis-
crète afin de ne pas révéler sa véritable capacité militaire.
Les samouraïs du Clan du Cerf éliminent les camps de ban-
dits en aval des caravanes d’approvisionnement Yasuki, har-
cèlent les troupes d’éclaireurs qui convoitent avec avidité
les cités non protégées du Clan du Crabe et parfois même
détruisent les horreurs parvenues à entrer dans l’Empire.
Le Clan de la Licorne
Le retour du Clan de la Licorne a mis à mal toutes les pré-
visions sociétales du Clan du Cerf, à l’époque. Cependant,
cette nouvelle puissance fait partie de l’équation depuis
suffisamment longtemps : Shika Renji considère à pré-
sent le déséquilibre que le Clan de la Licorne a apporté à
Rokugan comme une occasion en or de stabiliser d’autres
balances. Les entremetteurs travaillent dur pour nouer des
amitiés entre les Clans de la Licorne et de la Grue, dans
l’espoir que les ressources économiques que représente le
commerce le long de la route de Sable aident à renflouer
les coffres des descendants de Doji.
Le Clan du Dragon
De tout temps, le Clan du Cerf a rarement eu affaire au
Clan du Dragon. Isolé et ésotérique, ce dernier n’a jamais
semblé affecter l’équilibre des forces. Cependant, son
récent intérêt pour les mariages et les adoptions a conduit
le Clan du Cerf à se montrer de plus en plus curieux à son
sujet. Quel secret le clan le plus reclus de Rokugan cache-
t-il ? Et ce secret pourra-t-il être utile pour mobiliser les
descendants de Togashi contre leurs voisins plus actifs ?
Le Clan du Phénix
Les Clans du Phénix et du Cerf ne s’apprécient pas beau-
coup, peut-être à cause de leurs trop grandes similitudes
sur certains points et de leurs non moins importantes diver-
gences sur d’autres. Chacun cherche l’équilibre, mais leur
définition varie énormément. La révérence du Clan du Cerf
envers une obscure fortune dont il suit les présages sans
explication inquiète les théologiens du Clan du Phénix…
mais que les Shika refusent en plus l’accès à leurs archives
est encore plus préoccupant. Le Clan du Cerf, quant à lui,
estime que les méthodes du Clan du Phénix pour préser-
ver la stabilité ont fait leur temps, en témoignent le dérè-
glement élémentaire désastreux et l’émergence de groupes
religieux tels que la secte de la Terre Parfaite. Certains
membres du Clan du Cerf ont même osé suggérer qu’il était
l’heure pour les dirigeants spirituels de Rokugan de « se reti-
rer » afin que les Shika puissent, de manière moins secrète,
poursuivre leur objectif : restaurer l’équilibre de l’Empire.
 C H A PI T R E 2 : G U ER R ES DE MO T S ET   SO MBR ES STR ATAG ÈMES

Idée d’aventure : SOCIÉTAL PERSONNEL

la valeur 55 15
HONNEUR ENDURANCE

3 4
de la poésie 35 GLOIRE
4 2
SANG-FROID
14
40 STATUT 3 ATTENTION
5
一 Accroche Une lancière dansante blessée
croise le chemin des PJ. Elle peut à peine par- +2, –2 VIGILANCE
4
ler, mais parvient à leur apprendre que l’homme ATTITUDE : RUSÉ

qu’elle protégeait a été enlevé. Elle les supplie

ARTISANAL 0 MARTIAL 5 SAVANT 0 SOCIAL 2 PRO. 2
de l’aider à le retrouver.
AVANTAGES DÉSAVANTAGES
二 Développement Au cours de leurs recher­

ches, la lancière dansante leur révèle qu’elle Apparence innocente Cœur tendre
se nomme Tsuneko. Elle protégeait le poète  social  ; relations  martial ; relations
Mirumoto Amano, dont les œuvres sont appré-

ciées tant par un général du Clan du Lion que

ARMES ET ÉQUIPEMENT PRÉFÉRÉS

par un de ses homologues du Clan de la Licorne.

Kamayari familial : portée 2  ; dégâts 4  ; Dangerosité 5  ;
Cet intérêt partagé pourrait faciliter des négo-
Entrave, Solide
ciations de paix en attirant les deux officiers au
même récital de poésie. Les PJ découvrent que Équipement (porté) : armure dissimulée (Résistance phy-
l’artiste est retenu captif par Shosuro Mokusei, sique 2  ; Discret), rations de voyage, amigasa, wakizashi
un magistrat du Clan du Scorpion, qui opère

hors de sa juridiction.
CAPACITÉS

COUP DE PIED TOURBILLONNANT

三 Paroxysme Le seigneur de Mokusei a été
assassiné. Le magistrat affirme que le poète
est un criminel détenant des informations à ce
sujet… qui doivent être récupérées à tout prix.
Pour la lancière dansante, même si c’était vrai,
la stabilité de l’Empire importe plus que de laver
l’honneur d’un samouraï. Si les PJ prennent
son parti, elle tente de s’assurer que Mokusei
périsse. S’ils s’allient plutôt au fonctionnaire, ils
découvrent que la guerrière est moins meurtrie
qu’il n’y paraît. En cas de combat, elle essaie de
ne pas trop blesser les PJ en s’échappant.
Shika Tsuneko, Première Lance
Activation : au prix d’une action d’Attaque et de Déplace-
ment, à l’aide d’une arme d’hast apprêtée, Tsuneko peut
effectuer un test d’Arts martiaux (mains nues) (Air) ND 3
utilisant son profil de coup de pied (portée 1  ; dégâts 2  ;
Dangerosité 1) et prenant pour cible un personnage situé
à portée 1-2.
Effets : en cas de réussite, la cible subit 2 points de dégâts
physiques plus 1 par succès bonus obtenu, ainsi que
l’état Désorienté.
 de l’Air : Tsuneko se déplace de 1 niveau de portée.
  de l’Air : une des cibles de Tsuneko subit l’état À
terre.
  + de l’Air : Tsuneko peut choisir une cible supplé-
mentaire par   dépensés de cette façon.

ANTAGONISTE RANG DE CONFRONTATION  6  3 GARE À LA PLUS PETITE DES SOURIS

Même si elle se fait souvent passer pour une simple mes- Activation : lorsque Tsuneko effectue un test de compé-
sagère du Clan du Cerf, Shika Tsuneko est bien plus talen- tences sociales (Eau) prenant pour cible un ou plusieurs
tueuse et dangereuse qu’il n’y paraît. En réalité, elle personnages, elle peut dépenser  comme suit :
détient le titre de Première Lance parmi les bushi de son   + de l’Eau : durant toute interaction avec Tsuneko,
clan : experte du yari, elle porte la lourde tâche, en temps la Vigilance de sa cible diminue de 1 par   dépensés
de guerre, de mener les autres lanciers dansants au com- de cette façon et le ND de ses tests de compétences
bat. Cependant, puisque le Clan du Cerf évite à tout prix sociales prenant Tsuneko pour cible diminue de 1. Cet
d’entrer en conflit ouvert, Tsuneko consacre le plus clair de effet persiste jusqu’à la fin de la scène.
son temps à servir Shika Renji, le daimyō du clan. Quant à
ce dernier, il envoie Tsuneko sur les missions les plus diffi-
ciles, confiant en ses chances de succès.
Lorsqu’elle ne se trouve pas parmi les siens, Tsuneko
prend un air confus, innocent et naïf pour masquer sa maî-
trise considérable des arts martiaux. Néanmoins, elle a
véritablement bon cœur, et à moins que son devoir n'exige
qu'elle tue, elle essaie de ne pas infliger de blessures qui
laisseraient des séquelles à ses adversaires.

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Personnages joueurs
du Clan du Cerf
Les personnages issus du Clan du Cerf possèdent souvent
des motivations cachées, et ils se retrouvent fréquemment
sur le fil du rasoir : lors d’un conflit, ils doivent suffisamment
affaiblir un des partis afin d’équilibrer les forces en présence,
sans pour autant complètement déstabiliser l’opposition.
Ainsi, les membres de la famille Shika apprennent dans leurs
écoles que développer d’intenses sentiments pour un indi-
vidu hors du clan est risqué, car ils auront peut-être à agir
contre cette personne dans le futur. Bien entendu, cet idéal
est rarement atteint, et le Clan du Cerf accepte les imper-
fections… y compris les passions malvenues.
Le clan mineur du Cerf
Augmentation d’anneau : +1 en Air
Augmentation de compétence : +1 en Sentiments
Statut : 30
Le Clan du Cerf recherche l’équilibre sociétal. Quand les
clans majeurs font jeu égal, ils luttent pour se surpasser,
mais n’osent pas entrer en guerre. L’unité et l’harmonie sont
des idéaux impossibles à atteindre dans un monde où les
différences et les conflits sont inévitables. Par conséquent,
lorsque le Clan du Cerf remarque qu’un clan se trouve en
position de force tandis qu’un autre est affaibli, il essaie de
niveler leurs puissances. Ses samouraïs sont des manipula-
teurs qui œuvrent pour la perfection de l’Empire. Les entre-
metteurs Shika se mêlent à la haute société pour recueillir des
informations et servir de guides aux courtisans, tandis que les
lanciers dansants mènent à bien des missions secrètes dans
les ombres. Ils sauvent et détruisent au nom de l’équilibre.
La famille Shika
Augmentation d’anneau : +1 en Eau ou +1 en Feu
Augmentations de compétences  : +1 en Courtoisie,
+1 en Culture
Gloire : 35 Fortune de départ : 5 koku
La famille Shika est formée des descendants des fonda-
teurs du clan et de leurs premiers disciples. Ses membres
se soutiennent entre eux en s’encourageant et en s’ac-
ceptant, mais cet amour est réservé au Clan du Cerf. Les
Shika ont appris à fermer leur cœur hors de leur territoire
et à froidement considérer les autres Rokugani comme
des moyens à disposition de leur clan. De même, ils se
montrent aimables avec les étrangers, mais sans laisser des
liens trop forts s’installer, létals sans verser trop de sang et
faillibles tout en restant calmes et sûr d’eux-mêmes. Sans
surprise, nombreux sont les samouraïs qui ne se révèlent
pas à la hauteur de ces idéaux.
88
Que sait votre
personnage ?
Tous les personnages du Clan du Cerf sont plus
au fait des sujets suivants :
$ Vous avez d’excellentes connaissances
sur les traditions et les plans spécifiques
du Clan du Cerf, y compris sur la fortune
Musubi, sur l’histoire secrète du clan, sur
ses cibles et ses objectifs actuels et sur les
groupes qu’il cherche à renforcer.
$ Vous êtes au courant de la politique
actuelle des clans majeurs et des conflits
militaires qui les opposent, ainsi que de
l’équilibre des forces en présence.
$ Vous avez de bonnes connaissances pra-
tiques de la survie en forêt.
$ Vous connaissez bien les traditions, l’éti-
quette et la manière de former ou de bri-
ser des alliances, notamment concernant
le mariage.
Que signifie le bushido
pour votre clan ?
Pour le Clan du Cerf, personne ne peut respec-
ter tous les aspects du bushido en même temps,
à part une personne tout à fait parfaite, ce qui
est impossible. Par conséquent, ses samouraïs
estiment que les individus et les organisations
devraient s’efforcer d’embrasser un ou deux pré-
ceptes du bushido dans chacun de leurs faits et
gestes plutôt que d’essayer de tous les suivre à
la fois. Ce n’est qu’en entreprenant une action
particulière selon l’une des vertus du bushido,
puis la suivante selon un autre aspect, qu’une
personne, ou un groupe, peut atteindre le
véritable équilibre.
La nature double du Clan du Cerf réduit
considérablement l’importance qu’il attache à la
Sincérité. De plus, comme ses membres visua-
lisent les liens étroits qui unissent les individus,
mais doivent souvent enfouir leurs propres émo-
tions pour éviter de tisser de telles connexions
avec de potentiels futurs ennemis, ils accordent
moins d’importance que d’autres samouraïs à la
Compassion. Mais ce que les membres du Clan
du Cerf perdent en Sincérité et en Compassion,
ils le compensent par leur sens du Devoir et de
la loyauté : envers les autres nobles de leur clan,
envers Musubi et envers l’équilibre même.
Reportez-vous à la page 301 du Livre de
Règles pour plus d’informations sur l’influence
de ces éléments sur l’Honneur et la Gloire de
votre personnage.
 C H A PI T R E 2 : G U ER R ES DE MO T S ET   SO MBR ES STR ATAG ÈMES

PROGRÈS TYPE

Nouvelles écoles Compétences martiales Grp. de comp.

Courtoisie Compétence
Voici de nouvelles écoles que les joueurs peuvent sélec-
tionner à la création de leur personnage. Jeux Compétence

RANG 1
Magouilles Compétence
NOUVELLES
École de pourvoyeur de mort Bayushi Katas (général – rang 1)  Grp. de tech. TECHNIQUES
[Bushi, Shinobi] = Coup malhonnête  Technique Les techniques dont le
L’école de guerriers fondée par Bayushi applique le prin- Amère défaite  Technique nom est en gras sont
cipe qu’il vaut mieux être sous-estimé. Elle ouvre ses introduites dans cet
Compétences sociales Grp. de comp. ouvrage et présentées à
portes à tout aspirant capable de survivre à sa rigueur,
Arts martiaux (corps à corps) Compétence partir de la page 113.
mais ne révèle ses secrets qu’aux élèves qui se montrent
suffisamment astucieux et inventifs pour les découvrir. Méditation Compétence
Son programme comprend un entraînement à l’arc et au

RANG 2
sabre, ainsi qu’à d’autres armes plus subtiles. Les sensei Magouilles Compétence
enseignent aussi le iaijutsu… mais ils rappellent sans cesse Shūji de l’Air (rang 1-2)  Grp. de tech.
aux étudiants que cet art n’est qu’un outil de plus à leur = Dard mortel  Technique
disposition. Chacun de ces outils a des usages et un rôle
qui lui sont propres, et l’école de pourvoyeur de mort Attaque de iaijutsu :
Technique
Bayushi assure à ses élèves le plus vaste arsenal possible. lame ascendante 
Anneaux : +1 en Air, +1 en Feu Compétences martiales Grp. de comp.
Compétences de départ (choisissez-en cinq) : +1 en Arts
Courtoisie Compétence
martiaux (corps à corps), +1 en Arts martiaux (distance),
+1 en Commandement, +1 en Courtoisie, +1 en Forme, Forge Compétence
RANG 3

+1 en Magouilles, +1 en Sentiments, +1 en Tactique

Survie Compétence
Honneur : 40
Techniques accessibles : Katas (), Rituels (), Shūji () Katas (combat
Grp. de tech.
Techniques de départ : rapproché – rang 1-3) 
= Distraction fourbe  Technique
$ Katas (choisissez-en un) : Offensive de l’Air, Offen-
sive du Feu Tous me craindront  Technique

$ Shūji : Évaluer les forces Compétences savantes Grp. de comp.

Commandement Compétence
La voie du Scorpion (capacité d’école)  : lorsque vous
exploitez le désavantage d’une cible (cf. Retourner les Jeux Compétence
RANG 4

avantages et les désavantages, page 100 du Livre de Tactique Compétence

Règles), dans le cadre d’une action d’Attaque ou d’un test
Katas (combat
d’initiative pour un duel, vous n’avez pas besoin de dépen- Grp. de tech.
à distance – rang 1-4) 
ser de point de Vide, et vous pouvez relancer un nombre
= Le destin du samouraï  Technique
de dés supplémentaires égal à votre rang d’école.
Équipement de départ  : vêtements de voyage, armure Cri de ralliement  Technique
d’ashigaru, daishō, couteau, shinobigatana ou demi-arc
Compétences sociales Grp. de comp.
pliant, sac de voyage.
Arts martiaux (corps à corps) Compétence

Arts martiaux (distance) Compétence

RANG 5

Tactique Compétence

Katas (rang 1-5)  Grp. de tech.

= Quiétude de la mort  Technique
Masqué par la fumée  Technique

Premier coup, dernier coup (capacité de

maîtrise) : lorsque vous infligez un coup cri-
tique au cours d’un duel ou d’une escar-
RANG 6

mouche, la Dangerosité de votre arme

augmente d’une valeur égale à la différence
entre votre initiative et celle de votre cible
(soustrayez le score d’initiative le plus bas au
score le plus élevé).

89
C H API T R E 2 : G U E R R E S DE M O TS ET   SO MBR ES ST R ATAG ÈMES

PROGRÈS TYPE
École d’espion Daidoji [Courtisan, Shinobi] Compétences professionnelles Grp. de comp.
Les espions Daidoji, que la majeure partie de la société Commandement Compétence
(y compris des membres de leur propre clan) considère
Culture Compétence

RANG 1
comme de simples fonctionnaires, commis ou scribes, sont
en réalité des agents de renseignement, sous le comman- Gouvernement Compétence
dement direct du daimyō de leur famille. Ils surveillent les
Shūji de l’Air (rang 1)  Grp. de tech.
représentants des autres clans, infiltrent des organisations,
kidnappent des individus potentiellement dangereux pour = Décret de Dame Doji  Technique
les interroger et volent des documents privés… dans le seul Le fardeau du devoir  Technique
but de collecter des informations précieuses sur les plans de
leurs adversaires. Un espion Daidoji fréquente la cour avec Compétences savantes Grp. de comp.

autant de charme que n’importe quel diplomate Doji, mais Courtoisie Compétence
tandis que ce dernier forge des alliances et s’attire les bonnes
Jeux Compétence

RANG 2
grâces des courtisans, le Daidoji cherche leur point faible.
Anneaux : +1 en Air, +1 en Terre Magouilles Compétence
Compétences de départ  (choisissez-en cinq)  : +1 en Shūji de la Terre (rang 1-2)  Grp. de tech.
Commandement, +1 en Courtoisie, +1 en Culture, + 1 en
= Ce qui est à toi est à moi  Technique
Gouvernement, +1 en Magouilles, + 1 en Représentations,
+1 en Sentiments Signature de traité  Technique
Honneur : 35
Compétences sociales Grp. de comp.
Techniques accessibles : Katas (), Rituels (), Shūji ()
Techniques de départ : Culture Compétence

Sentiments Compétence

RANG 3
$ Shūji : Ascendance dévoilée
Arts martiaux (mains nues) Compétence
$ Ninjutsu (choisissez-en un)  : = Disparition, = Tel
un fantôme Shūji de l’Air (rang 1-3)  Grp. de tech.
$ Katas (choisissez-en un) : Offensive de l’Air, Offen- = Masqué par la fumée  Technique
sive de la Terre Style de la main ouverte  Technique

Pénétrante perspicacité (capacité d’école) : une fois par Compétences professionnelles Grp. de comp.
scène, lorsque vous effectuez un test d’action de Manipu- Commandement Compétence
lation prenant pour cible un autre personnage, vous pou-
vez subir un nombre de points de Conflit inférieur ou égal Gouvernement Compétence
RANG 4

à votre rang d’école pour réduire le ND d’autant de points Tactique Compétence

(jusqu’à un ND minimum de 1).
Équipement de départ : vêtements de voyage, tenue de
cérémonie, wakizashi, sokutoki, nécessaire de déguise-
ment, nécessaire de crochetage.
Shūji de l’Eau (rang 1-4)  Grp. de tech.
= Distraction fourbe  Technique
Proposition du loup  Technique
Compétences savantes Grp. de comp.

Commandement Compétence

Arts martiaux (corps à corps) Compétence

RANG 5

Tactique Compétence

Shūji de la Terre (rang 1-5)  Grp. de tech.

= Nuage toxique  Technique
Le roseau plie
Technique
sous la tempête 

Réseau d’espions (capacité de maîtrise) :

au prix d’une activité de temps mort et dans
toutes les communautés humaines, effectuez
un test de Magouilles ND 4 pour découvrir
un agent du réseau d’espions des Daidoji. En
RANG 6

cas de réussite, vous le retrouvez parmi les

habitants de la ville et gagnez l’avantage Allié
le concernant (cf. p.102 du Livre de Règles).
Si vous obtenez au moins 2 succès bonus, cet
individu peut occuper une fonction de faible à
moyenne importance dans une maisonnée ou
une organisation de votre choix.
 PROGRÈS TYPE
Compétences savantes Grp. de comp.

Commerce Compétence

Composition Compétence

RANG 1
Courtoisie Compétence

Shūji de la Terre (rang 1)  Grp. de tech.

= Signature de traité  Technique
Gare à la plus petite
Technique
des souris 
Compétences professionnelles Grp. de comp.

Courtoisie Compétence

Jeux Compétence

RANG 2
Gouvernement Compétence

Shūji de l’Eau (rang 1-2)  Grp. de tech.

École de fonctionnaire Doji = Le vent tourne  Technique
[Courtisan]
Termes immuables  Technique
Les fonctionnaires Doji du Clan de la Grue sont de for- Compétences sociales Grp. de comp.
midables négociateurs et des chercheurs remarquables,
capables de comprendre les rouages complexes du com- Commerce Compétence

merce et de l’administration, ainsi que les lois ésotériques Culture Compétence

RANG 3

qui les gouvernent. Ils étudient avec attention des jour-

Sentiments Compétence
naux, des grands livres de comptes et des missives privées
obtenus en toute discrétion afin d’entretenir leur maîtrise Shūji de l’Air (rang 1-3)  Grp. de tech.
de l’histoire et de la culture. La connaissance intime de la = Masqué par la fumée  Technique
loi rokugani dont ils font preuve leur permet de mieux se
repérer dans les circonvolutions de la cour impériale tout Tous me craindront  Technique
en retournant les subtilités du droit contre leurs rivaux des Compétences savantes Grp. de comp.
autres clans. De toutes les écoles de samouraïs, celle des
Commandement Compétence
fonctionnaires Doji entretient les rapports les plus étroits
avec les familles impériales, et ses membres n’hésitent pas Méditation Compétence
RANG 4

à se servir de ces liens pour accroître leur autorité dans les Tactique Compétence
jeux d’intrigue. Les diplomates Doji utilisent leur charme
et leur instinct relationnel pour gagner l’aide des autres Rituels (rang 1-4)  Grp. de tech.
courtisans. Les fonctionnaires Doji, quant à eux, profitent = L’immuable main de la paix  Technique
de leur base de connaissances étendue pour écraser leurs
Cri de ralliement  Technique
adversaires lors des débats intellectuels.
Anneaux : +1 en Terre, +1 en Eau Compétences professionnelles Grp. de comp.
Compétences de départ  (choisissez-en cinq)  : +1 en Commandement Compétence
Commandement, +1 en Composition, +1 en Courtoisie,
+1 en Culture, +1 en Gouvernement, + 1 en Jeux, +1 en Représentations Compétence
RANG 5

Méditation Tactique Compétence

Honneur : 55
Shūji du Vide (rang 1-5)  Grp. de tech.
Techniques accessibles : Rituels (), Shūji ()
Techniques de départ : Le roseau plie sous
Technique
la tempête 
$ Shūji  : La détermination du courtisan, Tactique Cérémonie du thé
d’obstruction Technique
protocolaire 

Procédure et protocole (capacité d’école) : lorsque vous
infligez du Conflit à un personnage suite au résultat d’un
test effectué à l’aide d’une approche sociale, ce person-
nage subit un nombre de points de Conflit supplémen-
taires égal à votre rang d’école.
RANG 6
A posteriori (capacité de maîtrise) : une
fois par session de jeu, au prix d’une action
de Manipulation et de Soutien, effectuez un
test de Gouvernement (Terre) ND 3. En cas
de réussite, vous révélez un énorme vide juri-

dique ou un précédent obscur qui vous per-

Équipement de départ : tenue de cérémonie, wakizashi,
livre d’introduction au droit, formulaires vierges, néces-
saire de calligraphie, rouleau certifiant que le porteur est
bien détenteur d’une certaine autorité.
met de justifier légalement vos actions de la
scène ainsi que celles de vos alliés. Vos inter-
locuteurs peuvent refuser d’adhérer à votre
logique : ils doivent alors sacrifier un nombre
de points d'Honneur égal à vos rangs en Gou-
vernement plus vos succès bonus.
C H API T R E 2 : G U E R R E S DE M O TS ET   SO MBR ES ST R ATAG ÈMES

PROGRÈS TYPE
École d’ombre Ikoma Compétences martiales Grp. de comp.
[Courtisan, Shinobi]
Représentations Compétence
La famille Ikoma du Clan du Lion est réputée pour ses Magouilles Compétence

RANG 1
bardes : ils versent les larmes que ne peuvent montrer les
guerriers stoïques et expriment les émotions inavouables Survie Compétence
par ces derniers. Cependant, cette famille remplit un autre Katas (général – rang 1)  Grp. de tech.
rôle. Derrière la façade des bardes et des divers artistes
= Ce qui est à toi est à moi  Technique
qu’elle forme, elle entraîne aussi un petit nombre d’étu-
diants dans les arts de la discrétion, du subterfuge poli- Bruissement des feuilles  Technique
tique et même du sabotage militaire : les ombres Ikoma.
Compétences sociales Grp. de comp.
Les ombres Ikoma infiltrent les camps ennemis en temps
de guerre et les châteaux des rivaux en temps de paix, afin de Arts martiaux (mains nues) Compétence
voler ou d’altérer des messages, de faire entendre de fausses Sentiments Compétence

RANG 2
vérités aux bonnes personnes et d’attiser les tensions entre
les autres clans. Leur mission n’est pas tout à fait honorable, Magouilles Compétence

mais la plupart considèrent qu’elle est nécessaire et justifiée. Shūji du Feu (rang 1-2)  Grp. de tech.
Toute guerre est terrible, la prolonger est pire. La majeure = Rire moqueur  Technique
partie des ombres Ikoma refusent de franchir certaines
limites (comme l’utilisation de poisons létaux ou l’assassinat Le vent tourne  Technique
de cibles sans défense). Cependant, elles ne perdront pas le Compétences savantes Grp. de comp.
sommeil si elles doivent rendre un général ennemi malade
pour mettre un terme rapide à une bataille ou si elles peuvent Commerce Compétence

briser l’offensive adverse en tendant une embuscade à un Travail manuel Compétence

RANG 3
officier qui s’est aventuré trop loin de son camp.
Navigation Compétence
Anneaux : +1 en Air, +1 en Feu
Compétences de départ (choisissez-en cinq) : +1 en Arts Shūji de l’Eau (rang 1-3)  Grp. de tech.
martiaux (corps à corps), +1 en Arts martiaux (distance), = Alibi artistique  Technique
+1 en Courtoisie, +1 en Culture, +1 en Gouvernement,
+1 en Magouilles, +1 en Survie Tous les arts ne font qu’un  Technique
Honneur : 40 Compétences martiales Grp. de comp.
Techniques accessibles : Katas (), Rituels (), Shūji ()
Commandement Compétence
Techniques de départ :
Magouilles Compétence
RANG 4

$ Shūji : Murmures de la cour

Survie Compétence
$ Ninjutsu : = Disparition
Katas (général – rang 1-4)  Grp. de tech.
$ Katas (choisissez-en un) : Détermination du guer- = Coup malhonnête  Technique
rier, Précision du faucon
Bravade  Technique
La victoire passe avant l’honneur (capacité d’école)  :
Compétences sociales Grp. de comp.
une fois par scène lorsque vous effectuez un test, mettez
en jeu un nombre de points d’Honneur inférieur ou égal Arts martiaux (distance) Compétence
à votre rang d’école. Relancez alors deux fois plus de dés Arts martiaux (mains nues) Compétence
RANG 5

que de points d’Honneur ainsi mis en jeu. Pour chaque

dé relancé qui ne donne pas de résultat  ou , sacrifiez Tactique Compétence

1 point d’Honneur mis en jeu. Shūji de l’Air (rang 1-5)  Grp. de tech.

Équipement de départ  : armure d’ashigaru ou tenue
de cérémonie, daishō ou wakizashi et kamayari, yumi,
un instrument de musique ou un livre de poésie, sac
de voyage.
RANG 6
= Immobilisation silencieuse  Technique
Clouer l’éventail  Technique
La victoire est l’honneur suprême (capa-
cité de maîtrise) : une fois par session de jeu,
après avoir échoué à un test de compétence
sociale ou martiale, vous pouvez mettre en jeu
jusqu’à 5 points d’Honneur et retenter immé-

diatement le test. Ajoutez à la réserve de dés

autant de  que de points d’Honneur mis
en jeu. En cas d'échec, vous sacrifiez tous les
points d’Honneur mis en jeu. En cas de réus-
site, vous gagnez 1 point d’Honneur et 1 point
de Gloire.
 PROGRÈS TYPE
PROGRÈS TYPE
Compétences martiales Grp. de comp.
TYPE
Représentations Compétence

Magouilles Compétence
RANG 1

Survie Compétence

Katas (général – rang 1)  Grp. de tech.

= Gare à la plus
Technique
petite des souris 
= Tel un fantôme  Technique
Compétences professionnelles Grp. de comp.

Forme Compétence

Arts martiaux (corps à corps) Compétence

RANG 2

Arts martiaux (mains nues) Compétence

Ninjutsu (rang 1-2)  Grp. de tech.

= Immobilisation silencieuse  Technique

Style de la menace voilée  Technique

Formation de mercenaire ninja [Shinobi]
Compétences sociales Grp. de comp.
Dépourvus de famille, d’honneur et de remords, les nin-
Arts martiaux (distance) Compétence
jas mercenaires se déplacent sans laisser de traces, cher-
Médecine Compétence chant la fortune en accomplissant leurs basses œuvres. Ces
RANG 3

Forge Compétence
roturiers fort compétents et ces anciens shinobi de clans
majeurs attendent dans les ombres de Rokugan pour servir
Katas (distance – rang 1-3)  Grp. de tech. d’atouts jetables dont les employeurs peuvent nier l’utilisa-
= Ouverture feinte  Technique tion. Les daimyō et les nobles achètent la loyauté des ninjas
mercenaires, qui tuent et volent pour eux avec une efficacité
Coup de pied tourbillonnant  Technique
brutale… car contrairement aux shinobi au service des clans
Compétences martiales Grp. de comp. majeurs, ils ne servent que leurs propres intérêts.
Compétences savantes Grp. de comp.
Quand personne ne les paye, les ninjas mercenaires
se contentent souvent de vivre une vie simple. Il n’existe
Navigation Compétence aucune école officielle pour ces individus sans foi ni loi,
RANG 4

Magouilles Compétence mais certains d’entre eux se forment auprès d’un mentor,
tandis que d’autres constituent leur propre petite équipe.
Style du souffle du vent  Technique
Anneaux : +1 en Air, +1 dans un autre anneau au choix
= Masqué par la fumée  Technique Compétences de départ (choisissez-en cinq) : +1 en Arts
Neutralisation  Technique martiaux (corps à corps), +1 en Arts martiaux (distance),
+1 en Arts martiaux (mains nues), +1 en Forme, +1 en
Compétences professionnelles Grp. de comp. Magouilles, +1 en Médecine, +1 en Survie
Méditation Compétence Honneur : 20
Techniques accessibles : Katas (), Ninjutsu (),
Tactique Compétence
RANG 5

Rituels ()
Théologie Compétence Techniques de départ :
Ninjutsu (rang 1-5)  Grp. de tech. $ Ninjutsu : Disparition
= Besoin pressenti  Technique $ Shūji (choisissez-en un)  : = Cadence, = Sous la
Offensive du Vide  Technique surface

Union avec les ombres (capacité de maî- Disciple des ténèbres (capacité d’école)  : lorsque vous
trise) : lorsque vous effectuez un test pour effectuez un test pour vous cacher, vous déplacer en toute
RANG 6

utiliser une technique de ninjutsu, ajoutez

deux  gardés affichant  au résultat. Vous
pouvez utiliser cette capacité jusqu’à 3 fois par
session de jeu.
discrétion ou dissimuler votre véritable identité à autrui,
vous pouvez subir un nombre de points de Conflit inférieur
ou égal à votre rang d'école pour cibler ce nombre de per-
sonnages : chacun réduit sa Vigilance de 1 au moment de
la résolution du test.
Équipement de départ : kusarifundo ou tekken, kama ou
ninjatō, sarbacane ou 3 shuriken, tenue de camouflage,
vêtements de paysan, 15 m de corde, tenugui.

93
 PROGRÈS TYPE
Compétences artisanales Grp. de comp.

Courtoisie Compétence

Culture Compétence

RANG 1
Représentations Compétence

Shūji du Feu (rang 1)  Grp. de tech.

= Froisser les sensibilités  Technique
Agréable participation  Technique
Compétences sociales Grp. de comp.

Esthétique Compétence

Gouvernement Compétence

RANG 2
Méditation Compétence

Shūji de l’Air (rang 1-2)  Grp. de tech.

= Le vent tourne  Technique
La courtoisie prime  Technique
Compétences artisanales Grp. de comp.

École d’artiste Shiba [Artisan] Commandement Compétence

Gouvernement Compétence
Réputés dans tout l’Empire pour leurs œuvres d’art à l’in-
RANG 3
tense profondeur spirituelle, les artistes Shiba du Clan du Méditation Compétence
Phénix sont grandement sollicités pour participer à des Shūji de l’Eau (rang 1-3)  Grp. de tech.
festivals et à des événements particuliers, y compris la
= Cérémonie du thé
Cour d'Hiver. Les artistes récitent des chants et des vers Technique
protocolaire 
empreints d’émotion pour captiver leur auditoire, confec-
tionnent des œuvres d’argile ou de pierre pour leurs hôtes Tous les arts ne font qu’un  Technique
ou encore forgent des armures devant des foules fasci- Compétences savantes Grp. de comp.
nées, le tout à la perfection. Quel que soit leur domaine
d’expertise, les artistes Shiba incluent toujours l’acte de Représentations Compétence
création dans l’ouvrage même, qu’il prenne quelques ins- Composition Compétence
RANG 4

tants ou requière des jours de dur labeur. La plupart de

Forge Compétence
ces samouraïs s’entraînent à une grande variété de formes
artistiques, et ils tirent de chaque nouvelle leçon une inspi- Shūji du Vide (rang 1-4)  Grp. de tech.
ration pour leur prochaine entreprise. = Réveil de l’âme  Technique
Anneaux : +1 en Feu, +1 en Vide
Compétences de départ  (choisissez-en cinq)  : +1 en Masqué par la fumée  Technique
Composition, +1 en Courtoisie, +1 en Culture, +1 en Compétences artisanales Grp. de comp.
Esthétique, +1 en Forge, +1 en Représentations, +1 en
Culture Compétence
Stylisme
Honneur : 50 Courtoisie Compétence
RANG 5

Techniques accessibles : Katas (), Rituels (), Shūji ()
Techniques de départ :
$ Rituels : = Cérémonie du thé
$ Shūji (choisissez-en deux)  : Agréable partici-
pation, Évaluer les forces, La détermination du
courtisan
Architecte de la tranquillité (capacité d’école) : une fois
RANG 6
Représentations Compétence
Rituels (rang 1-5)  Grp. de tech.
Le roseau plie
Technique
sous la tempête 
Entrée en douceur  Technique
Clarté soudaine (capacité de maîtrise) :
lorsque vous utilisez votre capacité d’école,
vous pouvez éliminer un ou plusieurs des états

par scène, après avoir réussi un test de compétence arti-

sanale, vous pouvez choisir un nombre de personnages suivants chez chacun des personnages choi-
présents inférieur ou égal à votre rang d’école. Chacun sis : Désorienté, Enragé, Épuisé, Hébété, Ivre.
De plus, chacun de ces personnages élimine
d’entre eux élimine 3 points de Conflit.
3 points de Fatigue.
Équipement de départ : tenue de cérémonie, tenue ordi-
naire, vêtements de voyage, sac de voyage, wakizashi,
nécessaire de calligraphie.

94
 C H A PI T R E 2 : G U ER R ES DE MO T S ET   SO MBR ES STR ATAG ÈMES

PROGRÈS TYPE
École d’entremetteur Shika Compétences savantes Grp. de comp.
[Courtisan, Shugenja]
Courtoisie Compétence
Les entremetteurs Shika sont des shugenja guidés par Jeux Compétence

RANG 1
Musubi, la mystérieuse fortune qui lie les destins de chacun.
Même si ces samouraïs sont versés dans l’art de l’invocation, Méditation Compétence
L’ART DU MARIAGE
leur plus grand pouvoir réside dans leur capacité à discer- Invocations de l’Air (rang 1)  Grp. de tech. À ROKUGAN
ner les liens que forment les humains entre eux, mais aussi
Ascendance dévoilée  Technique À Rokugan, les
avec le destin. Un pratiquant du musubu peut sentir les résul-
tats à venir d’appariements providentiels ou catastrophiques, Agréable participation  Technique entremetteurs Shika
et il utilise ces informations pour servir l’objectif du Clan du ne sont pas les seuls
Compétences sociales Grp. de comp. à exercer cet art :
Cerf : atteindre l’équilibre de l’Empire. Même si la plupart des
Médecine Compétence même s’ils possèdent
appariements qu’ils orchestrent se révèlent bénéfiques pour des capacités uniques,
tous les partis, il arrive que le bonheur d’un couple doive être Sentiments Compétence de nombreuses autres

RANG 2
sacrifié sur l’autel d’un dessein plus important. personnes remplissent
Théologie Compétence
Anneaux : +1 en Air, +1 en Eau aussi cet office,
Compétences de départ  (choisissez-en trois)  : +1 en Shūji de l’Eau (rang 1-2)  Grp. de tech. et le procédé conserve
Composition, +1 en Courtoisie, +1 en Culture, +1 en = Impact du tsunami certaines similitudes
 Technique
Méditation, +1 en Sentiments, +1 en Théologie dans tout l’Empire. Un
Honneur : 50 La courtoisie prime  Technique entremetteur, un nakōdo,
conseille des clients
Techniques accessibles : Invocations de l’Air et de Compétences sociales Grp. de comp. nobles qui cherchent
l’Eau (), Rituels (), Shūji () à nouer des relations
Commerce Compétence
Techniques de départ : familiales, financières,
Culture Compétence politiques ou romantiques.
RANG 3

$ Rituel : = Les liens qui nous unissent En appliquant une

Gouvernement Compétence
$ Invocation : Yari de l’Air méthode de présentation
Invocation de l’Eau (rang 1-3)  Grp. de tech. nommée hashikake,
$ Invocations (choisissez-en deux)  : Tornade, = Air, incarne-toi l’entremetteur organise des
= Transfert d’énergie, Vent béni, Voie de la sérénité  Technique
rencontres pour déterminer
Le vent tourne  Technique la force d’un couple.
Don de Musubi no Kami (capacité d’école) : vous pouvez Si l’échange se passe
Compétences artisanales Grp. de comp.
entreprendre le rituel Les liens qui nous unissent au prix bien, le nakōdo fait office
d’une action au lieu d’une activité de temps mort. Lorsque Méditation Compétence de médiateur, et il finit
vous effectuez un test pour entreprendre ce rituel, vous par se placer en retrait
Sentiments Compétence pour surveiller la relation
RANG 4

pouvez ajouter au résultat un nombre de  gardés affi-

Théologie Compétence naissante à distance.
chant  égal à votre rang d’école.
Équipement de départ : vêtements de voyage, tenue de Invocations de l’Air (rang 1-4)  Grp. de tech.
cérémonie, wakizashi, service à thé. = Courroux de Kaze no Kami  Technique

Signature de traité  Technique

Compétences savantes Grp. de comp.

Commandement Compétence

Composition Compétence
RANG 5

Représentations Compétence

Shūji de l’Air (rang 1-5)  Grp. de tech.

Entrée en douceur  Technique
Cérémonie du thé
Technique
protocolaire 

Malédiction de Musubi no Kami (capacité

de maîtrise) : une fois par scène, après avoir
réussi le rituel Les liens qui nous unissent,
vous pouvez dépenser 1 point de Vide afin
RANG 6

d’entrevoir toutes les conséquences majeures

et à venir de la relation identifiée grâce au
rituel. Vous découvrez aussi une autre rela-
tion entre votre cible et un troisième per-
sonnage qui empêchera la réalisation des
conséquences prédites.

95
C H API T R E 2 : G U E R R E S DE M O TS ET   SO MBR ES ST R ATAG ÈMES

PROGRÈS TYPE
École de lancier dansant Shika Compétences martiales Grp. de comp.
[Bushi, Shinobi]
Jeux Compétence
Tout à la fois yōjimbō et shinobi, les lanciers dansants Magouilles Compétence

RANG 1
Shika sont perçus comme de simples messagers, réputés
pour leur rapidité et leur neutralité. Dans tout Rokugan, ils Survie Compétence
livrent des missives urgentes aux dignitaires ou des lettres Shūji de l’Air (rang 1)  Grp. de tech.
d’amour entre amants. Le Clan du Cerf dépêche ses lan-
= Tel un fantôme  Technique
ciers dansants afin de surveiller les cibles qu’il estime cru-
ciales pour maintenir ou rétablir l’équilibre de l’Empire. Mortelle envolée  Technique
Se faire passer pour des coursiers permet à ces samouraïs
Compétences professionnelles Grp. de comp.
d’agir en tant que gardes du corps ou assassins sans attirer
l’attention. Les lanciers dansants respirent l’indépendance Courtoisie Compétence
farouche et la ténacité. Ces sauvages guerriers s’en- Culture Compétence
traînent pour devenir une extension de leur yari, grâce à

RANG 2
un ensemble unique de katas où se mêlent des rotations à Arts martiaux (corps à corps) Compétence

donner le vertige, des tournoiements à la vitesse de l’éclair Katas (combat

Grp. de tech.
et une précision mortelle. rapproché – rang 1-2) 
Anneaux : +1 en Air, +1 en Feu = Flotter ou sombrer  Technique
Compétences de départ (choisissez-en cinq) : +1 en Arts
martiaux (corps à corps), +1 en Courtoisie, +1 en Forme, Style du croissant de lune  Technique
+1 en Magouilles, +1 en Méditation, +1 en Sentiments, Compétences martiales Grp. de comp.
+1 en Survie
Forge Compétence
Honneur : 35
Techniques accessibles : Katas (), Rituels (), Shūji () Jeux Compétence
Techniques de départ : RANG 3 Magouilles Compétence

$ Kata : Croc-en-jambe Katas (général – rang 1-3)  Grp. de tech.

$ Katas (choisissez-en un) : Offensive de l’Air, Offen- = Coup de pied
Technique
sive du Feu tourbillonnant 
Saut à la perche  Technique
Le typhon dans la bambouseraie (capacité d’école)  :
lorsque vous effectuez un test d’Arts martiaux (corps à corps) Compétences savantes Grp. de comp.
ou de Forme, vous pouvez dépenser   : un nombre de Commandement Compétence
personnages inférieur ou égal à votre rang d’école et à por-
tée de votre arme apprêtée subit alors l’état Hébété. Arts martiaux (corps à corps) Compétence
RANG 4

Équipement de départ : vêtements de voyage, tenue de Survie Compétence

camouflage ou armure d’ashigaru, yari ou kamayari, waki-
Shūji du Feu (rang 1-4)  Grp. de tech.
zashi, sac de voyage.
= Réveil de l’âme  Technique
Style de la disparition
Technique
du monde 
Compétences sociales Grp. de comp.

Gouvernement Compétence

Sentiments Compétence
RANG 5

Tactique Compétence

Katas (général – rang 1-5)  Grp. de tech.

= Immobilisation
Technique
silencieuse 
Les liens qui nous unissent  Technique

La plus profonde des révérences (capacité

de maîtrise) : lorsque vous effectuez un test
d’action d’Attaque à l’aide de la compétence
Arts martiaux (corps à corps), vous pouvez
dépenser  comme suit :
RANG 6

 + : choisissez un personnage différent de

votre cible, situé à portée 2 et dont la Vigi-
lance est inférieure ou égale au nombre de 
dépensé de cette façon. Ce personnage subit
un coup critique dont la gravité est égale à la
Dangerosité de votre arme plus vos rangs en
Arts martiaux (corps à corps).
 C H A PI T R E 2 : G U ER R ES DE MO T S ET   SO MBR ES STR ATAG ÈMES

PROGRÈS TYPE
École de chroniqueur Togashi Compétences savantes Grp. de comp.
[Courtisan, Moine]
Forme Compétence
En apprenant l’histoire et en méditant sur les enseignements Arts martiaux (mains nues) Compétence
à en tirer, les chroniqueurs Togashi du Clan du Dragon voient

RANG 1
dans l’avenir. Contrairement à la plupart des historiens, qui Représentations Compétence
archivent minutieusement les événements au bénéfice des Shūji de la Terre (rang 1)  Grp. de tech.
générations futures ou étudient les astres, les chroniqueurs = Perspicacité
Togashi amassent les récits, les contes et les coutumes pour Technique
de Sire Togashi 
capturer la vérité. Peu soucieux des détails mutables tels que
les noms ou les dates, ils font ressortir des schémas récur- Gare à la plus petite
Technique
rents pour éclairer les conflits de l’humanité qui se sont répé- des souris 
tés encore et encore depuis que le premier sabre a été forgé Compétences professionnelles Grp. de comp.
et le premier édit rédigé. Lentement, de nouveaux rappro-
Médecine Compétence
chements se font, et les chroniqueurs utilisent la connais-
sance du genre humain qu’ils en retirent pour prédire l’avenir. Méditation Compétence

RANG 2
La plupart des chroniqueurs voyagent sans cesse et Représentations Compétence
explorent les merveilles du monde. Grâce à leur sagacité, ils
sont les bienvenus dans la plupart des cours de Rokugan, ce Shūji de l’Eau (rang 1-2)  Grp. de tech.
qui ne les empêche pas, au cours du même voyage, de se = Tous les arts ne font qu’un  Technique
retrouver devant une masure en paille, en train d’échanger
Style de la main ouverte  Technique
des histoires avec des roturiers contre un bol de riz.
Anneaux : +1 en Terre, +1 en Eau Compétences sociales Grp. de comp.
Compétences de départ  (choisissez-en quatre)  : +1 en Culture Compétence
Arts martiaux (mains nues), +1 en Culture, +1 en Forme,
+1 en Méditation, +1 en Représentations, +1 en Travail Commerce Compétence
RANG 3

manuel Méditation Compétence

Honneur : 40
Shūji de l’Air (rang 1-3)  Grp. de tech.
Techniques accessibles : Katas (), Rituels (), Shūji ()
Techniques de départ : = Silence absolu  Technique
= Les liens
$ Rituel : Divination Technique
qui nous unissent 
$ Kihō (choisissez-en un)  : Esprit purificateur, Ki
Compétences martiales Grp. de comp.
protecteur
Culture Compétence
$ Shūji (choisissez-en un)  : Évaluation honnête, La
vérité derrière l’écran de fumée Médecine Compétence
RANG 4

Représentations Compétence
Un soupçon de vérité (capacité d’école)  : une fois par
scène, après avoir réussi un test de compétence sociale, Shūji du Feu (rang 1-4)  Grp. de tech.
vous pouvez choisir un kihō (que vous connaissez ou non) = Ki destructeur  Technique
dont le prérequis est inférieur ou égal à votre rang d’école.
Vous obtenez les bénéfices de son effet d’amélioration Besoin pressenti  Technique
(cf. page 182 du Livre de Règles) comme si vous l’aviez Compétences savantes Grp. de comp.
activé, et ce, jusqu’à la fin de la scène.
Forme Compétence
Équipement de départ : vêtements de voyage, bō, cou-
teau, sac de voyage. Arts martiaux (mains nues) Compétence
RANG 5

Représentations Compétence

Shūji du Vide (rang 1-4)  Grp. de tech.

= Caresse de la mort  Technique
L’immuable main de la paix  Technique

Échos des temps passés (capacité de maî-

trise) : lorsque vous utilisez votre capacité
d’école, vous pouvez choisir un nombre de
RANG 6

personnages à portée de voix inférieur ou égal

à vos rangs en Représentations. Chacun béné-
ficie aussi de l'effet d’amélioration du kihō tant
que celui-ci agit sur vous.

97
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PROGRÈS TYPE
École de yōjimbō Yasuki [Bushi] Compétences martiales Grp. de comp.
Les yōjimbō Yasuki, des guerriers compétents et rusés, Commerce Compétence
protègent les voyageurs qui parcourent les terres du Clan
Gouvernement Compétence

RANG 1
du Crabe, en sortent ou y rentrent. Ils escortent les cara-
vanes et les expéditions qui ravitaillent les lignes de front Navigation Compétence
en ressources vitales. Ces habiles gardes du corps accom- Shūji de la Terre (rang 1)  Grp. de tech.
pagnent les marchands Yasuki et les autres courtisans de
= Style de la forêt de fer  Technique
leur clan dans tout Rokugan. Ils utilisent leur extraordinaire
perception et leur solide connaissance du terrain pour Croc-en-jambe  Technique
combattre les menaces qui planent sur leurs protégés. Si
Compétences professionnelles Grp. de comp.
une position s’avère indéfendable, un yōjimbō Yasuki fera
passer la sécurité de son protégé avant tout : il utilisera Courtoisie Compétence
l’espace de manière astucieuse pour semer ses poursui- Culture Compétence

RANG 2
vants ou les obliger à l’affronter un par un.
Anneaux : +1 en Terre, +1 en Eau Gouvernement Compétence
Compétences de départ (choisissez-en cinq) : +1 en Arts Shūji de l’Eau (rang 1-2)  Grp. de tech.
martiaux (corps à corps), +1 en Arts martiaux (distance), = Courage exemplaire  Technique
+1 en Commerce, +1 en Courtoisie, +1 en Navigation,
+1 en Survie, +1 en Tactique Termes immuables  Technique
Honneur : 50 Compétences professionnelles Grp. de comp.
Techniques accessibles : Katas (), Rituels (), Shūji ()
Techniques de départ : Courtoisie Compétence

Arts martiaux (distance) Compétence

RANG 3
$ Kata : = Style du croissant de lune
Sentiments Compétence
$ Shūji (choisissez-en un) : Évaluation honnête, Puits
du désir Katas (distance – rang 1-3)  Grp. de tech.
= Pilier de sérénité  Technique
Les pinces du Crabe (capacité d’école)  : lorsque vous
effectuez un test pour entreprendre l’action Protéger Tous me craindront  Technique
(cf. page 264 du Livre de Règles), vous pouvez dépen- Compétences martiales Grp. de comp.
ser  comme suit :
Commandement Compétence
 +  : en cas de réussite, vous pouvez protéger un per-
sonnage supplémentaire situé à portée par  dépensé Médecine Compétence
RANG 4

de cette façon. Vous pouvez dépenser de cette façon un Survie Compétence

nombre de  inférieur ou égal à votre rang d’école.
Équipement de départ : arbalète ou lance, daishō, poney
ou armure d’ashigaru, sac de voyage, carte des terres du
Clan du Crabe, couteau.
Katas (général – rang 1-4)  Grp. de tech.
= Destruction de l’âme  Technique
Le destin du samouraï  Technique
Compétences sociales Grp. de comp.

Commerce Compétence

Navigation Compétence
RANG 5

Tactique Compétence

Shūji de l’Air (rang 1-5)  Grp. de tech.

Réveil de l’âme  Technique
Offensive du Vide  Technique

La mort se tient devant vous (capacité de maî-

trise) : une fois par session de jeu, lorsque vous
entreprenez l’action Défier (cf. page 263 du Livre
de Règles), vous pouvez choisir pour cible jusqu’à
6 personnages supplémentaires situés à portée de
voix et dotés d’un Statut inférieur ou égal à celui
de votre cible initiale. En cas de réussite, vos cibles
RANG 6

doivent chacune vous affronter à tour de rôle en

combat singulier, dans l’ordre de leur choix, ou fuir
la confrontation. Chaque combat singulier dure un
tour. Après chaque combat singulier, vous élimi-
nez un nombre de points de Fatigue égal à votre
anneau de la Terre. Tant que tous ces combats sin-
guliers n’ont pas été menés (ou tant que vous n’avez
pas été tué), aucune de vos cibles ne peut entre-
prendre d’action d’Attaque ou de Manipulation en
dehors de son combat singulier.
 C H A PI T R E 2 : G U ER R ES DE MO T S ET   SO MBR ES STR ATAG ÈMES
Nouveaux avantages
et désavantages
La cour est un champ de bataille où les coups sont rempla-
cés par des traits d’esprit. Prendre de mauvaises décisions
entraîne des conséquences fatales. Les rivaux se tiennent
à l’œil, et la famille impériale surveille chaque clan et ses
représentants. Mieux vaut être victime d’un assassin que
perdre la faveur de l’Empereur. Afin de mettre en avant
leur clan, ou, pour certains, de survivre, les courtisans
doivent se montrer aussi méthodiques que le général
d’une armée. Prendre des risques est indispensable pour
gravir l’échelle sociale, et par conséquent, l’angoisse et le
sacrifice, ainsi que d’autres contraintes, sont inévitables.
Ignorant sa nature réelle, les guerriers endurcis consi-
dèrent la luxueuse cour impériale comme un lieu paisible
et frivole. En fait, la plupart des courtisans envient le style
de vie des bushi : au moins, les motivations d’une créature
de l’Outremonde sont claires. À la cour, personne n’est
digne de confiance.
Aptitudes particulières
Le format de ces aptitudes est identique à celui du Cha-
pitre 2 du Livre de Règles.
Apparence inoffensive (Air)
— Eh bien, je… vous voyez ce que je veux dire ? Je suis dé-
solée. Je peux être si gourde avec les mots, parfois, bre-
douilla Shika Kasumi en rougissant.
—  Calme-toi, Cerf, répondit Akodo Nanako avec un
sourire.
Elle avait passé ces dernières semaines à appréhen-
der l’arrivée de l’entremetteuse Shika. Au lieu de la vieille
moine sévère à laquelle elle s’était attendue, elle avait ac-
cueilli cette jeune femme de son âge.
— Je suis désolée.
— Tu as passé plus de temps à t’excuser qu’à me pro-
diguer tes conseils, répliqua Nanako.
Les deux jeunes femmes s’esclaffèrent, Nanako d’un
petit rire fier et Kasumi d’un gloussement caché par sa
main. Nanako trouvait cette entremetteuse douce tout à
fait inoffensive. Elle attendait avec impatience le reste des
conseils de Kasumi.
Type : relations
Effets  : les avantages suivants s’appliquent à un person-
nage bénéficiant de l’aptitude Apparence inoffensive :
$ Vous semblez honnête et un peu maladroit dans
vos propos, et vos défauts sont souvent considé-
rés comme charmants, du moins au premier abord.
De plus, vos interlocuteurs ont tendance à vous
sous-estimer, et vous en tirez un certain avantage.
$ Lorsque vous effectuez un test pour vous attirer
les faveurs d’un étranger (par exemple, un test de
Courtoisie [Air] pour plaire à un individu de statut
plus élevé, ou bien un test de Représentations [Air]
pour dissimuler vos véritables intentions à un pair),
vous pouvez relancer jusqu’à deux dés.
Notoirement impartial (Terre)
« J’aimerais pouvoir vous faire confiance, mais l’expérience
est un maître brutal. Cependant, je souhaite réellement
trouver une sorte de compromis. Je ne me risquerai pas
à voyager sur vos terres, et je ne suis pas plus disposé
à vous inviter en ma demeure. Kyūden Shika semble être
notre seule option. Le Clan du Cerf accueille souvent des
négociations. Il n’a aucune raison d’intervenir, et il s’assu-
rera que nous soyons en sécurité. Ses samouraïs peuvent
même nous offrir leurs conseils. Nous pourrions tous tirer
parti d’un avis dénué d’intérêts égoïstes. »
— Extrait d’une lettre de Matsu Suzu
Types : renommée, relations
Effets  : les avantages suivants s’appliquent à un person-
nage bénéficiant de l’aptitude Notoirement impartial :
$ Vous êtes réputé pour votre impartialité : vous êtes
donc consulté par les personnes en quête d’une
perspective neutre.
$ Lorsque vous effectuez un test pour convaincre
autrui de votre sérieux ou pour fournir un conseil
impartial (par exemple, un test de Commandement
[Terre] pour raisonner deux subordonnés en pleine
querelle, ou bien un test de Sentiments [Terre] pour
déterminer comment mettre à l’aise votre interlo-
cuteur), vous pouvez relancer jusqu’à deux dés.
Relations à [une ville] (Eau)
—  Impossible d’organiser un événement aussi grandiose
en si peu de temps ! Il nous faut contacter et rassem-
bler des maîtres-brasseurs, plusieurs artistes de premier
plan, les meilleurs fleuristes… et tout ça avant la fin de la
semaine !
— Je peux m’en occuper, répondit calmement Daidoji
Yori.
Surprise, Doji Noa demanda :
— Vraiment ?
— Oui.
— En une semaine ?
— Ma chère Noa, lança Yori dans un rire, j’ai siégé au
Conseil commercial pendant huit ans. Si je n’arrive pas à
obtenir directement quelque chose, je peux passer par
une connaissance. Il ne vous reste qu’à vous occuper des
invitations.
99
C H API T R E 2 : G U E R R E S DE M O TS ET   SO MBR ES ST R ATAG ÈMES
Type : relations
Effets  : les avantages suivants s’appliquent à un person-
nage bénéficiant de l’aptitude Relations à [une ville] :
$ Votre style de vie ou votre éducation vous a permis
de rencontrer une multitude de personnes diverses
et variées, de toutes les strates de la société d’une
ville précise (comme le village de l’Aimable Voya-
geur ou la cité des Mensonges), et vous savez com-
ment contacter les personnes qui peuvent vous
fournir les ressources dont vous avez besoin. Même
si elles ne le font pas gratuitement, elles sont ravies
de vous apporter des renseignements et peuvent
parfois négocier un arrangement. De plus, il vous
arrive de rencontrer des habitants de cette ville au
cours de vos voyages, avec lesquels vous pouvez
engager une relation amicale afin d’obtenir des
bénéfices similaires dans un autre lieu.
$ Lorsque vous effectuez un test pour recueillir des
informations, trouver des objets à acheter ou à prê-
ter, ou bien interagir avec des habitants de la ville
choisie (par exemple, un test de Commerce [Eau]
pour acheter ou vendre des articles dans cette
ville, ou bien un test de Culture [Eau] pour décou-
vrir quels événements réels se cachent derrière des
rumeurs), vous pouvez relancer jusqu’à deux dés.
Passions particulières
Le format de ces passions est identique à celui du Cha-
pitre 2 du Livre de Règles.
Décorum (Eau)
—  Lorsque vous dînez avec la famille impériale, vous ne
devez absolument jamais transpercer votre nourriture
comme vous l’avez fait. Tout mouvement rappelant le
maniement d’une arme est inacceptable, expliqua Yasuki
Masaru en joignant le geste à la parole.
—  Quoi ? grogna Hida Kotone. Ils croient que je vais
les assassiner avec des baguettes ?
Elle gloussa.
— Remarque, je pourrais. Atch…
Elle plongea la main sous son armure et en retira un
chiffon dans lequel elle se moucha bruyamment.
Masaru la regarda, horrifié :
— Vous ne pouvez pas faire ça !
— Faire quoi ? demanda Kotone en reniflant.
— Vous moucher devant quelqu’un.
— Mais qu’ai-je le droit de faire, Masaru ? Tout ce que
tu me dis, c’est de ne pas faire ci ou de ne pas faire ça.
— Et si vous trouviez, répondit Masaru avec embarras,
une bonne excuse pour vous absenter, ce soir ?
Kotone lui donna une tape sur l’épaule :
— Voilà ce que je voulais entendre ! Il paraît qu’un oni
traîne dans le coin, un truc dans le genre…
— Bien sûr, répondit Masaru. Je le leur ferai savoir.
100
Types : relations, mental
Effets  : les avantages suivants s’appliquent à un person-
nage ayant choisi la passion Décorum :
$ La bonne société est votre habitat naturel. L’éti-
quette, les traditions et toutes ces subtiles vétilles
de la cour sont comme une seconde nature
pour vous.
$ Éliminez 3 points de Conflit après avoir effectué
un test pour vous assurer que vous ou vos alliés
adhériez parfaitement à l’étiquette de la cour (par
exemple, un test de Commandement [Eau] pour
respecter les règles de politesse envers vos invi-
tés, ou un test de Culture [Eau] pour vérifier qui
honore les règles de l’étiquette de la cour durant
une audience et qui se ridiculise).
Engouement pour
[une région] (Terre)
— Vous devez absolument visiter la côte. Vous y trouverez
un petit village dont la fabrication de papier fait la fierté.
Pour exposer leur art, les habitants ornent chaque quai et
chaque bateau de magnifiques lanternes. La nuit, la vue
est fantastique.
Si vous n’êtes pas convaincu, une brasserie à flanc de
falaise surplombe le village. Le chemin qui y mène est es-
carpé, et la brume marine est glaciale, mais vous y dé-
couvrirez le meilleur saké que j’ai goûté. La Cour d'Hiver
est splendide, mais vous devez explorer au-delà de ses
murs si vous cherchez de quoi vous couper véritablement
le souffle.
Type : relations
Effets  : les avantages suivants s’appliquent à un per-
sonnage ayant choisi la passion Engouement pour [une
région] :
$ Votre connaissance de la région choisie s’étend
bien au-delà de sa cour, jusqu’aux terres alentour.
Vous êtes parfaitement au fait des retraites secrètes
et pittoresques, des talents à découvrir et des cou-
tumes locales fascinantes. Chaque clan se vante de
ses incroyables palais, mais les courtisans peuvent
vite s'en lasser. Changer de décor fait des miracles
sur l’esprit.
$ Éliminez 3 points de Conflit après avoir effectué
un test pour vous souvenir d’une information sur
la région que vous avez choisie (par exemple, un
test de Culture [Terre] pour savoir ce qu’il s’y passe
actuellement, ou un test de Sentiments [Terre] pour
vous remémorer les attitudes et les opinions des
habitants du cru).

Fauteur de trouble (Feu)
— Je me moque de ce qu’on dit de vous, Kakita-san. Moi,
je vous respecte.
Types : relations, mental
Effets  : les avantages suivants s’appliquent à un person-
nage ayant choisi la passion Fauteur de trouble :
$ Après avoir passé quelques minutes à observer
une pièce et les personnes qui s’y trouvent, vous
pouvez en déduire qui a une dent contre qui,
quels individus sont tendus en présence les uns
des autres et quels points de pression sociale vous
pourriez exploiter.
$ Éliminez 3 points de Conflit après avoir effectué
un test pour semer la zizanie (par exemple, un test
de Courtoisie [Feu] pour attiser la colère d’un indi-
vidu suite à une insulte perçue, ou un test de Théo-
logie [Feu] pour encourager deux personnes à se
quereller au sujet des plus petits détails de leurs
croyances religieuses).
Coups du sort
particuliers
Le format de ces coups du sort est identique à celui du
Chapitre 2 du Livre de Règles.
Confiance excessive
en [son trait] (Variable)
Ikoma Rikuto fit glisser la porte de la maison de saké avec
suffisamment de force pour capter l’attention de tous
les clients.
—  Je suis Ikoma Rikuto, le plus grand chanteur que
vous ayez jamais entendu ! lança-t-il à l’assemblée en en-
trant. Mon jaloux de frère m’a banni de l’école de barde
Ikoma ! Mais à présent, bande de veinards, vous allez en-
tendre la voix qu’il a tenté de faire disparaître !
Type : variable
Un au choix  : Charme (Eau) [relations], Créativité (Feu)
[mental], Ténacité (Terre) [physique], Sensibilité spirituelle
(Vide) [spirituel], Subtilité (Air) [relations]
Effets  : les désavantages suivants s’appliquent à un per-
sonnage affligé du coup du sort Confiance excessive en
[son trait] :
$ Vous vous surestimez grandement dans le domaine
choisi. Si les véritables virtuoses s’inquiètent de ne
pas être à la hauteur, vous démontrez quant à vous
une confiance totale en un talent que vous ne pos-
sédez pas. Lorsque vous êtes mis face à la réalité,
vous pouvez vous enfermer dans votre déni ou voir
votre ego particulièrement froissé.
$ Lorsque vous effectuez un test qui s’appuie sur
la capacité en laquelle vous démontrez une
confiance excessive (par exemple, un test de
Forme [Terre] pour courir plusieurs li sans vous
arrêter, ou un test de Composition [Feu] pour rédi-
ger l’ébauche d’un poème passionnant qui sidé-
rera les courtisans de la Cour d'Hiver), vous devez
choisir et relancer deux dés contenant  ou .
Après avoir résolu le test, si vous échouez, vous
gagnez 1 point de Vide.
Passé honteux (Eau)
Kakita Hisa marchait tranquillement dans la cour. Le style
de sa coiffure était impeccable, son nouveau kimono tom-
bait à merveille, sa tenue et son allure, délibérées et me-
surées, complétaient le tableau : elle était l’image parfaite
du décorum.
Mais un silence parcourut l’assistance, malgré tout.
Tout le monde jetait des coups d’œil rapides à la lame
qu’elle portait à la ceinture, et lorsqu’elle se retourna, les
courtisans cancaniers relevèrent leurs éventails pour ca-
cher leurs lèvres et murmurer :
— Avez-vous entendu parler de ce qui s’est passé lors
de son gempuku ?
101
C H API T R E 2 : G U E R R E S DE M O TS ET   SO MBR ES ST R ATAG ÈMES
Type : relations
Effets  : les désavantages suivants s’appliquent à un per-
sonnage affligé du coup du sort Passé honteux :
$ Vos serviteurs et vos vieilles connaissances sont
au fait de toutes sortes de rumeurs et d’histoires
embarrassantes à votre sujet. Des actions idiotes,
honteuses ou même sanglantes de votre jeunesse
reviennent vous hanter. Vous avez pris de l’âge et
avez changé, mais ces histoires se racontent tou-
jours sur les terres de votre famille, et vos anciens
partenaires continuent de vous causer des ennuis.
$ Lorsque vous effectuez un test au cours duquel
votre passé peut revenir vous hanter (par exemple,
un test de Jeux [Eau] pour vous détendre en jouant
à un jeu agréable avec des personnes au fait de
votre penchant pour la tricherie, ou un test de Tac-
tique [Eau] pour mener des troupes qui savent que
vous avez un jour fui, terrifié, un champ de bataille),
vous devez choisir et relancer deux dés conte-
nant   ou . Après avoir résolu le test, si vous
échouez, vous gagnez 1 point de Vide.
Terne (Feu)
— Alors… avez-vous apprécié ?
Doji Eiko fixa le jeune poète :
— C’était joli.
Kei hocha la tête et attendit. Après une longue pause,
il ajouta :
— Juste joli, donc ?
— Oui, joli. Sinon, c’était… bienséant ? poursuivit Eiko
en haussant les épaules.
Type : relations
Effets  : les désavantages suivants s’appliquent à un per-
sonnage affligé du coup du sort Terne :
$ Même en y mettant tout votre cœur, vous ne par-
venez pas à sortir du lot à la cour. Votre talent ou
votre apparence ne rivalisent pas avec ceux des
autres. Par conséquent, nul ne vous remarque.
Lorsque vous essayez de vous appuyer sur votre
réputation, même si vos interlocuteurs vous recon-
naissent en raison de votre gloire ou de vos actions,
ils s’intéressent bien plus à vos compagnons qu’à
vous-même.
 C H A PI T R E 2 : G U ER R ES DE MO T S ET   SO MBR ES STR ATAG ÈMES
$ Lorsque vous effectuez un test pour impressionner
autrui ou pour rivaliser avec votre entourage (par
exemple, un test d’Esthétique [Feu] pour peindre
un tableau, ou un test de Représentations [Feu]
pour interpréter un rôle qui arrachera des larmes
à votre public), vous devez choisir et relancer deux
dés contenant  ou . Après avoir résolu le test, si
vous échouez, vous gagnez 1 point de Vide.
Défaillances
particulières
Le format de ces défaillances est identique à celui du Cha-
pitre 2 du Livre de Règles.
Isolement (Terre)
— Me contenter de connaître les gens ne me satisfait pas :
je veux m’en préoccuper, expliqua le daimyō Shika Renji.
Quelle pathétique compulsion humaine. Je brûle d’en-
vie de poignarder quelqu’un, ou de l’aimer. Peut-être les
deux. Ces sentiments sont inévitables  : par conséquent,
nous, membres du Clan du Cerf, les réprimons, puis nous
les redirigeons vers un endroit sûr. En attendant, nous ne
pouvons nous empêcher de nous sentir isolés, de nous-
mêmes comme des autres. Nous devenons une collection
de masques confectionnés dans un but particulier. Voici
Renji le compatissant, Renji l’unificateur, Renji le protec-
teur. Tissu de mensonges. Je crains de découvrir, si ces
masques se brisent, qu’il n’y a rien en dessous.
Type : relations, mental
Effets  : les désavantages suivants s’appliquent à un per-
sonnage souffrant de la défaillance Isolement :
$ Afin de servir au mieux les intérêts de votre clan,
vous devez ignorer vos propres besoins. Vous ne
pouvez pas éprouver d'empathie à l'égard des
personnes que vous avez l'intention de blesser, ni
aider autrui pour des raisons égoïstes. Votre clan
vous demande de vous concentrer sur le plan d’en-
semble et d’éliminer vos désirs personnels de
l’équation. Vous êtes l’instrument d’un but plus
noble. La tentation de former des liens humains
sincères est forte, et elle peut vous éloigner de la
mission de votre vie.
$ Après avoir effectué un test pour interagir avec des
personnes à qui vous tenez (par exemple, un test
de Commandement [Terre] pour donner des ordres
à des membres de votre famille, ou un test de Sen-
timents [Terre] pour vous souvenir des opinions
de vos amis sur un sujet particulier), vous subissez
3 points de Conflit. Si c’est la première fois que cela
se produit dans la scène, gagnez 1 point de Vide.
Tissu de mensonges (Air)
Shika Kado sentit sa gorge se nouer. À sa gauche se trou-
vait Akodo Hoshi, l’homme à qui Kado avait dit de se
méfier de la famille Matsu. À sa droite, Matsu Kagami,
la femme que Kado avait encouragée à courtiser Akodo
Hoshi. Kado n’avait pas prévu de les revoir, mais ils
s'étaient retrouvés tous les trois au même mariage. Il tapo-
tait inconsciemment du pied en réfléchissant à toutes les
excuses possibles pour partir.
— Entremetteur, lança Kagami avec un large sourire en
s’approchant de lui. Êtes-vous responsable de cette belle
union ?
— Ce sont les Fortunes, les responsables. Je n’ai fait
que relier les fils, répondit Kado, ne sachant pas s’il devait
se forcer à sourire.
Du coin de l’œil, il était sûr d’apercevoir Hoshi regarder
dans leur direction.
— Malheureusement, je ne me sens pas bien.
— Vous avez l’air pâle, en effet.
—  Oh oui, commenta Kado d’une voix vacillante. Je
n’en doute pas.
Type : relations
Effets  : les désavantages suivants s’appliquent à un per-
sonnage souffrant de la défaillance Tissu de mensonges :
$ Vous élaborez sans cesse des manigances trom-
peuses que vous devez garder à l’esprit. Vous
devez savoir à qui vous avez menti, quel men-
songe en contredit un autre, et ce que les gens
sont susceptibles de se dire les uns aux autres. Plus
le nombre de mensonges augmente, plus la toile
devient complexe. Un lapsus peut faire s’effondrer
l’édifice, et vous courez constamment le risque de
vous contredire.
$ Après avoir effectué un test pour tromper quelqu’un
pour au moins la seconde fois (par exemple, un
test de Courtoisie [Air] pour convaincre autrui que
vous êtes bien membre d’un clan alors qu’aucun
samouraï de celui-ci n’a entendu parler de vous,
ou un test de Magouilles [Air] pour convaincre
la victime d’une de vos précédentes escroque-
ries que vous n’aviez pas l’intention de voler son
argent), vous subissez 3 points de Conflit. Si c’est
la première fois que cela se produit dans la scène,
gagnez 1 point de Vide.
103
 C H API T R E 2 : G U E R R E S DE M O TS ET   SO MBR ES ST R ATAG ÈMES
Nouvel héritage des samouraïs
Ceux dont le sang est lié au Clan de la Grue peuvent béné-
ficier d’héritages particuliers. Il en va de même pour les
personnages qui ne proviennent pas de ce clan, mais qui
sont le fruit d’unions entre leur famille et celles du Clan de
la Grue. Il existe également des héritages plus mystérieux,
Table 2–1 : Nouveaux héritages des samouraïs
LANCER RÉSULTAT
Tricherie déshonorante : un des membres
de votre famille a été pris en flagrant délit
de tricherie lors d’un duel de la plus haute
1 importance. Au lieu de commettre seppuku
pour laver son honneur et celui des siens, il a
fui pour devenir ronin, jetant la disgrâce sur
sa lignée.
Triomphe sur le Clan du Lion : l’un de vos
ancêtres a remporté une victoire décisive
sur le Clan du Lion, que ce soit au cours
d’un duel, d’une partie de go cruciale, d’une
2-3
bataille, etc. Peu importe les circonstances :
le Clan du Lion s’est retrouvé embarrassé
et votre ancêtre a rehaussé l’honneur de
votre clan.
Représentation impardonnable : récem-
ment, un membre de votre famille a donné
une représentation déplorable en présence
de la lignée impériale. Son embarrassant jeu
4-5
de scène a poussé l’Empereur à quitter le
théâtre et, à présent, des rumeurs courent :
les fortunes auraient maudit votre famille en
raison d’un échec si cuisant.
Triomphe lors du gempuku : l’un de vos
parents était Champion de Topaze et a
6-7
couvert d’honneur votre clan ainsi que
votre famille.
Un peu trop proche des Cieux : l’un de vos
ancêtres aurait eu un enfant illégitime avec
un Empereur. Même si vous pourriez faire
8-9
remonter votre ascendance à la lignée impé-
riale, le déshonneur qui en découlerait enta-
cherait la joie que vous en retireriez.
Élégant artisan : votre ancêtre était un arti-
san véritablement talentueux, et il a produit
un chef-d’œuvre que vos contemporains
connaissent encore. Vous vivez à présent
10
dans l’ombre de cet ancêtre, et votre clan
attend de vous que vous vous dévouiez
corps et âme afin de couvrir votre lignée de
gloire une fois de plus.
104
si la famille du personnage est impliquée dans la vie
secrète des shinobi.
La Table  2-1  : Nouveaux héritages des samouraïs
représente ces éléments pour vous aider à créer un nou-
veau PJ samouraï lié au Clan de la Grue ou au mystérieux
monde occulte des shinobi. Ce tableau peut remplacer la
Table 2-1 : Héritage des samouraïs à la page 96 du Livre
de Règles et s’utilise de la même manière.
MODIFICATEURS AUTRES EFFETS
Lancez un dé à dix faces pour déterminer
la compétence susceptible de vous aider à
Vous perdez
faire comparaître votre parent devant la jus-
5 points
tice (1-3 : Arts martiaux [au choix], 4-6 : Survie,
de Gloire.
7-10 : Gouvernement). Vous gagnez 1 rang
dans cette compétence.
Lancez un dé à dix faces et ajoutez l’héri-
tage familial indiqué à votre équipement de
départ (1-3 : une arme, 4-6 : un jeu de votre
choix, 7-8 : un objet en lien avec la victoire
Vous gagnez de votre ancêtre, 9 : un cheval ou un autre
5 points animal, 10 : l’acte de propriété d’un lopin de
d’Honneur. terre en bordure du territoire du Clan du Lion).
Le MJ et vous choisissez chacun une pro-
priété d’équipement dans la liste figurant en
page 240 du Livre de Règles, et elles s’appli-
queront toutes deux à l’objet.
Vous recevez le désavantage Malédiction de
Benten (Air) (cf. page 122 du Livre de Règles).
Lancez un dé à dix faces pour déterminer la
Vous perdez
compétence susceptible de vous aider à laver
3 points
l’honneur de votre famille (1-3 : Représenta-
de Statut.
tions, 4-6 : Culture, 7-9 : Commandement,
10 : Courtoisie). Vous gagnez 1 rang dans
cette compétence.
Vous gagnez
Vous gagnez l’aptitude Soutien de l’académie
3 points de
des duellistes Kakita, où se déroule le cham-
Gloire et 3 points
pionnat de Topaze.
d’Honneur.
Lancez un dé à dix faces pour déterminer
Vous gagnez la compétence susceptible de vous aider à
5 points de Statut découvrir la vérité sur votre lignée (1-2 : Gou-
et perdez 5 points vernement, 3-4 : Commerce, 5-6 : Sentiments,
d'Honneur. 7-8 : Méditation, 9-10 : Théologie). Vous
gagnez 1 rang dans cette compétence.
Vous recevez la défaillance Isolement
(cf. page 103). Choisissez l’un des anneaux
Vous gagnez
de votre personnage ; vous pouvez réduire
5 points
la valeur de cet anneau de 1 et augmenter
de Gloire.
la valeur de celui du Feu ou de celui de l’Air
de 1 (pour un total de 3 au maximum).
 C H A PI T R E 2 : G U ER R ES DE MO T S ET   SO MBR ES STR ATAG ÈMES

Nouveaux équipements Mari (balle)

Impossible de jouer à la balle sans un mari, une balle en
peau de daim. Le plus connu de ces jeux, le kemari, dont
Tout comme le soldat se repose sur ses armes, son armure
les règles remontent à des centaines d’années, est appré-
et son équipement pour survivre sur le champ de bataille,
cié des courtisans qui souhaitent faire de l’exercice en
le courtisan se sert de sa tenue et de ses beaux acces-
s’amusant. Dans les parties par équipes, deux camps de
soires pour évoluer dans un monde d’intrigue, de vices et
douze à seize joueurs doivent conserver le mari en l’air et
de politique.
se le faire passer afin de l’envoyer dans un des buts à une

Accessoires de la cour
des extrémités du terrain. Dans les parties non compéti-
tives, les joueurs se positionnent en cercle et doivent se
faire passer le mari à coups de pied. Démontrer sa maîtrise
Les accessoires suivants sont fort prisés chez les courti-
de la balle constitue une activité populaire lors des fêtes
sans, les diplomates et quiconque conçoit la cour comme
de plein air. (Prix : 5 zeni ; rareté : 3)
le champ de bataille principal de Rokugan.

Éventail pliant Mono imi fuda (plaque du tabou)

La pureté et l’impureté sont des préoccupations constantes
Les Rokugani inventèrent l’éventail pliant pour se rafraî-
à Rokugan. La seconde, amenée par la contamination (par
chir, lors des étés chauds et humides, mais aussi pour ne
exemple, la maladie, la mort ou certains fluides corporels,
pas suffoquer dans leurs tenues de cour. Même s’il est de
tels que le sang), empêche l’individu concerné de parti-
coutume d’offrir à ses invités un éventail aux couleurs de
ciper à certains rites shinséistes ou du culte des fortunes
sa demeure, presque chaque samouraï transporte le sien,
tant qu’un prêtre ou un moine n’a pas accompli un rituel
constitué de lames de cyprès maintenues par des fils. À la
de purification. Cet état est considéré comme hautement
cour, les éventails tout en bois (hiōgi) sont aussi populaires
contagieux : il peut atteindre une autre personne qui s’ap-
que ceux y alliant du papier (kawahori-ōgi). Les courtisans
procherait trop près. Un mono imi fuda, une plaque du
les plus riches engagent souvent des artistes de renom
tabou, est un objet en bois au bout pointu couvert d’ins-
pour qu’ils apposent sur leurs éventails des œuvres figu-
criptions sacrées, destinées à avertir le lecteur de se tenir
ratives ou de calligraphie, mais les artisans les plus hardis
à distance, mais aussi à bloquer la diffusion des énergies
créent les leurs. Entre eux, les cancaniers disent du bien
impures. Ces objets sont gravés et bénits par une auto-
d’un courtisan qui se montre à la cour avec un motif sai-
rité religieuse, puis suspendus au chapeau d’une personne
sissant, parfait complément de sa tenue vestimentaire.
ou plantés dans le sol pour délimiter l’espace impur. En
Commenter les habits d’un samouraï en sa présence est
l’absence d’un prêtre ayant suivi la formation requise,
impoli, mais il n’en va pas de même de son éventail. Inter-
ces plaques sont généralement considérées comme une
roger sur la provenance et les détails de cet accessoire
première ligne de défense suffisante contre l’impureté.
est donc devenu un moyen poli pour les courtisans de
Cependant, leur efficacité contre des êtres maléfiques
flatter leurs homologues, ou de jouter avec eux, au cours
vraiment puissants dépend du talent de leur créateur.
d’une conversation détendue. Et, bien entendu, les éven-
Certains mono imi fuda présentent la propriété Sacré,
tails permettent de facilement cacher la bouche de ceux
mais d’autres sont mal conçus ou insuffisamment sancti-
qui les portent… leur offrant ainsi la possibilité de réfuter
fiés. Un personnage peut effectuer un test de Théologie
tout propos, selon les règles de l’étiquette rokugani. (Prix :
(Air) ND 3 pour déterminer si une plaque du tabou parti-
1 koku ; rareté : 3 ; propriété : Magnifique)
culière est Sacrée. (Prix : 8 bu ; rareté : 6 ; propriété : Sacré)

Nécessaire de maquillage
Dans toutes les cours de Rokugan, se maquiller est courant
pour les samouraïs, hommes comme femmes. Le type de
maquillage le plus fréquent est le fard rouge, appliqué sur
les joues pour simuler une bonne santé même si le por-
teur est épuisé, ivre ou malade. Les artifices des courtisans
incluent aussi de l’oshiroi (de la poudre de riz blanc) étalé
en couches sur le visage et le cou, des sourcils rasés et
remplacés par des traces de poudre noire un peu plus haut
sur le front, ainsi que du rouge à lèvres intense. Même si
certaines personnes, comme les geishas ou des membres
d’institutions traditionalistes, adhèrent encore à ces pra-
tiques de manière quotidienne, la plupart des courtisans
modernes se contentent de choisir les éléments qui, selon
eux, correspondent le mieux à leur personnalité et à leur

105
C H API T R E 2 : G U E R R E S DE M O TS ET   SO MBR ES ST R ATAG ÈMES

style. Cependant, se présenter à la cour en arborant un

maquillage classique est un excellent moyen d’impres-
sionner des homologues plus âgés et plus conservateurs.
(Prix : 1-3 bu ; rareté : 2)

Norimono (palanquin)
Le norimono est un mode de transport populaire. Ce
« palanquin des nobles » consiste en une petite chambre
couverte dans laquelle un unique passager peut s’étendre
sur une assise confortable, à l’ombre des rideaux qui dis-
simulent des ouvertures, à sa gauche et à sa droite. La
chambre est suspendue à deux poutres qui se prolongent
vers l’avant et vers l’arrière. Au moins quatre serviteurs
infatigables portent le norimono sur leurs épaules. Ce
moyen de transport semble plus cher, plus décadent et
moins rapide que les charrettes tirées par un animal, mais
en réalité, il reste bien moins coûteux et bien plus fiable.
Les bêtes de somme ont besoin de pâturages, qui ne
sont pas toujours à disposition, et les roues des véhicules
peuvent subir des dégâts sur des routes mal entretenues
que des humains robustes peuvent au contraire emprunter
sans difficulté. De plus, le norimono permet à l’occupant
de dissimuler son identité ou de démontrer son opulence
comme il l’entend. (Prix : 12 koku ; rareté : 7 ; propriété :
Magnifique)
Ponton de musiciens
Les paysagistes incluent souvent des étangs et des ruis-
seaux, aussi coûteux que splendides, dans la conception
des jardins et des domaines qui entourent les châteaux
les plus somptueux. Lors des réceptions en extérieur, il
est de coutume, afin de montrer la richesse de l’hôte, de
placer des musiciens embauchés pour l’occasion sur un
magnifique radeau en bois, que des serviteurs poussent le
long des voies d’eau artificielles. Ainsi, les invités peuvent
voir et entendre les artistes, tout en restant à l’écart des
« roturiers », l’eau faisant office de frontière. Ces pontons
sont des chefs-d’œuvre d’artisanat et arborent des gra-
vures élaborées de têtes de dragon ou d’oiseaux d’eau
en guise de figure de proue. La compétition est rude pour
leur fabrication, et les artisans essaient souvent de créer
les ornementations les plus belles ou les plus complexes.
(Prix : 20 koku ; rareté : 6)
Service à thé de cérémonie
Un service à thé de voyage est parfait pour apporter une
touche civilisée à la tente servant de cantine dans un camp
militaire, mais aucun courtisan qui se respecte ne s’abais-
serait à utiliser un service aussi commun au cours d’une
cérémonie du thé protocolaire. Lors de ce rituel, l’agence-
ment des plats et la présentation des mets et des confise-
ries traditionnels suivent un ordre strict destiné à afficher
une esthétique austère à l’aide de denrées ostensiblement
onéreuses. Les plateaux, les baguettes et les soucoupes
d’un tel service sont bien trop délicats pour les emporter
dans de longs voyages, au fond du sac d’un guerrier.
Les objets les plus importants d’un service à thé sont
les tasses : elles doivent en être la pièce de résistance
et exprimer, dans leur simplicité, le génie artistique du
potier. Une tasse doit paraître discrète, mais trahir à la
fois une immense expertise technique et le soin apporté à
sa conception. Les tasses les plus prisées proviennent de
potiers étrangers à Rokugan, et soulignent le bon goût de
leur propriétaire, ainsi que son accès à d’onéreux articles
de luxe importés. La tasse de thé est au courtisan ce que
le sabre est au soldat.
Lorsqu’un personnage effectue le rituel Cérémonie du
thé ou Cérémonie du thé protocolaire à l’aide d’un service
à thé de cérémonie, il ajoute au résultat un  gardé affi-
chant . (Prix : 7 koku ; rareté : 8 ; propriétés : Cérémoniel,
Magnifique)
Équipement de shinobi
L’équipement des shinobi est polyvalent, discret et surpre-
nant. La majeure partie du travail de ces agents consiste
à récupérer des informations et à harceler l’ennemi plu-
tôt qu’à assassiner des cibles. Par conséquent, abattre un
adversaire est souvent moins crucial que s’échapper avec
des renseignements capitaux.
Amigasa
La manière la plus simple de se protéger le visage, aussi
bien du soleil que des regards indiscrets, consiste à por-
ter un chapeau. L’amigasa, un couvre-chef traditionnel en
paille et en jonc tressé, constitue un ajout approprié à de
nombreuses tenues. En pliant l’amigasa, un shinobi peut
y cacher un objet pour le transporter, sans qu’une bosse
ne se forme sous son vêtement ou sans s’encombrer d’un
sac, que des gardes se feraient un plaisir de fouiller. Au
cours des missions dans les étendues sauvages, un ami-
gasa peut faire office de filet pour permettre au shinobi de
pêcher des poissons ou des grenouilles à manger. Il existe
une variante plus imposante de ce chapeau, en forme
de panier pourvu d’une petite ouverture sur le devant,
qu’un ordre de moines shinséistes mendiants porte afin de
représenter l’insignifiance de l’être. Même si cette version
permet de masquer complètement son visage, elle est

106
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tombée en désuétude auprès des shinobi depuis qu’une
pièce de kabuki a mis en scène un ninja utilisant ce dégui-
sement. (Prix : 4 zeni ; rareté : 2)
Canne en bambou
Une canne en bambou peut servir à se défendre, mais
aussi à compléter un déguisement de voyageur ou de
mendiant. Creuse, elle peut également faire office de sar-
bacane ou renfermer des objets, des messages, voire une
arme flexible, comme une corde ou une chaîne pourvue
d’un crochet qui permettra au shinobi d’escalader plus
facilement les surfaces ou d’entraver un ennemi. Certaines
cannes possèdent même des leviers mécaniques qui en
font sortir un fin fer de lance.
Une canne en bambou peut se manier comme un
bokken (cf. page 231 du Livre de Règles). (Prix : 6 bu ;
rareté : 6 ; propriétés : Discret, Ordinaire)
Échelle de corde
Une échelle de corde est constituée de barreaux reliés
entre eux par du tissu ou des cheveux tressés. Pourvue de
crochets à l’une de ses extrémités, elle se plie facilement
pour être transportée. Un shinobi la trouvera fort pratique
pour exfiltrer une cible qui ne posséderait pas son exper-
tise en escalade. Certains espions ingénieux apprennent
même à se servir de ces échelles de corde comme d’une
arme : ils la lancent sur un ennemi pour l’entraver ou le
distraire, ou l’utilisent pour ligoter un adversaire hors
de combat.
Une échelle de corde peut faire office d’arme de lan-
cer dotée du profil suivant : Arts martiaux (distance) ; por-
tée 1-2 ; dégâts 0 ; Dangerosité 0 ; Entrave. (Prix : 2 bu ;
rareté : 3)
Encre invisible
Certaines encres ne sont visibles que dans des condi-
tions particulières : exposées à une flamme d’une cer-
taine température, placées devant une source de lumière
ou au contact d’un produit chimique précis. Les shinobi
utilisent souvent ces encres pour cacher des messages
secrets sur des billets qui ne contiennent, en apparence,
que des informations sans intérêt. (Prix : 6 bu par encrier ;
rareté : 8)
Fourreau modifié
Les shinobi modifient parfois le fourreau de leur sabre
ou de leur couteau afin d’en faire une arme ou un autre
instrument. Ajouter un espace supplémentaire permet
de cacher des messages secrets, de l’argent ou d’autres
objets qu’il vaut mieux dissimuler. Installer une extrémité
amovible autorise le porteur à se servir du fourreau comme
d’une sarbacane ou d’un tuba lorsqu’il se cache sous l’eau.
Charger un metsubushi dans l’étui d’un couteau facilite et
améliore l’efficacité de la projection de la substance dans
les yeux de l’ennemi.
Un shinobi ne peut dissimuler qu’un seul petit objet
(comme une dose de metsubushi, une petite lame ou
une poignée de makibishi) dans un fourreau modifié. Tant
qu’il est ainsi caché, l’objet en question bénéficie de la
propriété Discret. (Prix : 2 koku ; rareté : 6 ; propriété :
Ordinaire)
Makibishi
LES SIX INSTRUMENTS
Les makibishi sont de petits objets pointus éparpillés sur DU SHINOBI
le sol pour se débarrasser des poursuivants. Ces chausse-
trappes sont parfois constituées de quatre à neuf clous en Lorsqu’un shinobi ne
acier assemblés en forme d’étoile, mais une poignée de sait pas exactement quel
châtaignes d’eau peut éventuellement faire l’affaire. équipement emporter avec
lui en mission, ces six
Au prix d’une action d’Attaque et de Soutien, un per-
instruments constituent
sonnage peut disperser une poignée de makibishi sur une une bonne base. Si un
zone située à portée 0-2. Le terrain à portée 0-1 du point espion est arrêté et
d’impact reçoit la propriété Dangereux. (Prix : 1 bu par poi- trouvé en possession
gnée ; rareté : 4) de ces objets, il ne
semble être qu’un simple
Masque de démon voyageur bien préparé :
L’amigasa
Ces masques menaçants ne sont pas des outils particu-
lièrement courants chez les shinobi, mais ceux qui les Le sekihitsu
enfilent le font pour plusieurs raisons : un masque de ce Les remèdes aux plantes
genre protège et dissimule le visage, il intimide les adver-
saires et, comme les imposants menpō de nombreux types Le tenugui
d’armures de samouraï, il envoie un message clair quant L’uchitake
aux intentions du porteur. Des rumeurs circulent au sujet
de certains masques de démon qui seraient en fait des La canne en bambou
visages prélevés sur des oni. Ils permettraient à un indi-
vidu, en l’enfilant, d’accéder à des pouvoirs infernaux au
péril de la pureté de son âme. Cependant, si ce genre
d’objets maudits existe réellement, les chasseurs de sor-
ciers Kuni ou les Kuroiban du Clan du Scorpion les ont très
certainement récupérés il y a longtemps pour les tenir hors
de portée des mains des mortels.
Un masque de démon octroie au porteur le profil
d’arme à mains nues : coup de tête à cornes (Arts martiaux
[mains nues] ; portée 0 ; dégâts 3 ; Dangerosité : 2). (Prix :
1 koku ; rareté : 5 ; propriété : Interdit.) Ce profil représente
un masque ordinaire, mais si le MJ souhaite introduire un
artefact issu d’un véritable démon, il peut utiliser les règles
sur les nemuranai en page 307 du Livre de Règles. Il doit
alors veiller à substituer une technique de mahō à l’invo-
cation scellée, et la propriété Impie à la propriété Sacré.
Bien entendu, un tel objet serait très certainement unique.
Metsubushi
Le terme metsubushi désigne tout objet ou substance
destiné à distraire un ennemi ou à détériorer ses sens.
La plupart du temps, il s’agit d’une poudre aveuglante
constituée de sable, de chaux, de cendres ou de poivre.
Cette poudre pique les yeux, puis entraîne des éternue-
ments et des pleurs : la victime a alors du mal à voir ou à
se battre. Il existe aussi des mixtures inflammables : elles
explosent en un jet de flammes qui distrait la cible ou met
le feu à ses vêtements. Un œuf vidé puis rempli de telles
107

matières constitue une parfaite bombe fumigène. L’utili-
sateur peut aussi l’attacher au bout d’une corde ou d’une
chaîne, à la place d’un poids, pour asséner un coup parti-
culièrement perturbant.
Au prix d’une action d’Attaque et de Soutien, un per-
sonnage peut lancer un metsubushi sur une zone située à
portée 0-3. Le terrain à portée 0-2 du point d’impact reçoit
la propriété Voilé. (Prix : 6 zeni par dose ; rareté : 5)
Mizugumo (araignée d’eau)
Un mizugumo est constitué de cinq poches d’air en peau
animale et en résine de pin attachées ensemble. Pour l’uti-
liser comme système de flottaison, un shinobi le place
sous ses aisselles et avance à l’aide de ses bras et de ses
jambes. Le nom de cet objet provient de la ressemblance
du shinobi qui s’en sert avec une araignée d’eau : en effet,
comme elle, il glisse à la surface de l’eau.
Lorsqu’un personnage utilise un mizugumo, le ND de
ses tests pour nager diminue de 2. À la discrétion du MJ,
le shinobi peut aussi manier en nageant des armes dont
il ne pourrait pas se servir sans le mizugumo. (Prix : 3 bu ;
rareté : 6)
Nécessaire de crochetage
Lorsque les manœuvres sociales échouent, il ne reste plus
que l’effraction. Ce matériel comprend des tenailles, des
forets, de l’huile, un marteau, des clous, ainsi que des
accessoires pour couper ou scier un loquet afin de ren-
trer dans des lieux verrouillés. Il contient aussi des pinces
108
en acier de diverses tailles, en forme de chevron et pour-
vues de pointes aux extrémités : elles peuvent maintenir
une porte fermée et obligent le poursuivant du shinobi à
perdre du temps pour forcer le passage pendant que l’es-
pion s’échappe. (Prix : 5 bu ; rareté : 3)
Nécessaire de déguisement
Cette version plus utilitaire et plus fournie d’un néces-
saire de maquillage permet à un shinobi d’altérer son
apparence de manière radicale. Elle contient de fausses
moustaches ou de fausses barbes, des perruques, des pro-
thèses pour les oreilles, le nez et les doigts, ainsi que des
concoctions destinées à modifier l’aspect et la texture de
la peau en y ajoutant des lésions ou des cicatrices. (Prix :
9 bu ; rareté : 6)
Radeau portable
Un radeau portable est constitué de plusieurs panneaux
de bois empilés et aisément transportés dans une boîte
compacte. Lorsque le shinobi doit traverser une étendue
d’eau, il désassemble le contenant et emboîte les mor-
ceaux les uns dans les autres pour former un petit radeau
et une rame. (Prix : 3 koku ; rareté : 2)
Remèdes aux plantes
Les shinobi ont souvent des emplois du temps chargés.
Au cours de leurs missions dans des châteaux, ils doivent
parfois rester éveillés toute la nuit pour récolter des infor-
mations et harceler l’ennemi, bien qu’ils aient déjà travaillé
toute la journée pour parfaire leur déguisement. Dans les
étendues sauvages, quand ils font office d’éclaireurs ou
de sentinelles, ils doivent se montrer vigilants pendant de
 G U ER R ES DE MO TS ET SO MBR ES STR ATAG ÈMES
longues périodes. Les remèdes
aux plantes, conservés sous forme
de pilules dans de petits étuis ou en
sachets de préparation pour tisane, per-
mettent à un shinobi de lutter contre la faim, la
soif, la somnolence ou la douleur.
À la fin d’une scène, un personnage souffrant de l’état
Épuisé peut utiliser une dose de remèdes aux plantes
pour éliminer des points de Fatigue et de Conflit comme
s’il n’était pas Épuisé. Il ne peut plus bénéficier de cet
effet avant d’éliminer l’état Épuisé. (Prix : 1 bu par dose ;
rareté : 5)
Sekihitsu
Un sekihitsu est un stylo en stéatite, en graphite ou en
craie. Grâce à lui, un shinobi peut laisser des repères ou
des messages secrets à ses camarades de mission. Il peut
aussi se servir du sekihitsu comme une arme de dernier
recours en l’enfonçant dans un point vital de son adver-
saire s’il est pris en flagrant délit.
Un sekihitsu peut faire office d’arme dotée du profil
suivant : Arts martiaux (mains nues) ; portée 0 ; dégâts 0 ;
Dangerosité 4 ; Discret, Ordinaire. (Prix : 3 zeni ; rareté : 1)
Sokutoki
Un sokutoki est un coffret à encens, souvent magnifique-
ment laqué et décoré. Ces boîtes ne sont qu’un exemple
des nombreux équipements de shinobi qui servent aussi
d’objets du quotidien… ou que les espions font passer
pour tels. Un sokutoki est beau sans être exceptionnel :
ainsi, il n’attire pas l’attention des gardes ou des connais-
sances trop curieuses, puisqu’il serait impoli de toucher à
un objet aussi personnel sans l’accord de son propriétaire.
Un shinobi peut remplir un coffret à encens de poudre
aveuglante. Puis, après s’être approché de sa cible, il peut
la lui envoyer dans les yeux grâce à un tube. Le geste est
alors simple et rapide, moins spectaculaire et plus précis
que si le shinobi devait attraper la poudre dans une poche.
(Prix : 2 bu ; rareté : 4 ; propriétés : Discret, Préparation,
Subtil)
Tenugui
Le tenugui est un tissu rectangulaire, d’environ un mètre
sur trente centimètres. Les shinobi ont l’habitude d’en
transporter plusieurs afin de pouvoir remplacer un masque
endommagé, filtrer de l’eau ou même entraver et étouffer
une sentinelle. (Prix : 3 zeni ; rareté : 2)
Uchitake
Un uchitake consiste en un court tube de bambou empli de
charbons. Ce briquet aide à allumer un feu rapidement et
efficacement. Les incendies criminels sont depuis toujours
l’une des armes les plus fiables des espions. Au prix d’une
action d’Attaque, un personnage pourvu d’un uchitake
peut allumer un feu sur une position située à portée 0-2.
Si les flammes touchent un endroit inflammable, elles se
répandent vite et créent un terrain doté des propriétés
Dangereux et Voilé. Si un personnage se tient à la position
ciblée (ou si les charbons sont lancés sur lui), il doit résister
à l’aide d’un test de Forme (Eau 1, Air 4) ND 2 ou subir
l’état En feu. (Prix : 12 zeni ; rareté : 3 ; propriété : Interdit)
Armes de shinobi
Les armes des shinobi sont souvent discrètes et faciles à
dégainer afin de tuer ou mettre hors de combat une cible
peu méfiante. La plupart d’entre elles ont aussi une utili-
sation moins létale. De nombreuses armes listées ci-après
peuvent avoir une fonction anodine, comme le décrit
leur profil.
Sabres
L’honneur est peut-être plus fort que l’acier à Rokugan,
mais le tranchant d’une lame de shinobi n’est pas moins
effilé que celui du sabre d’un honorable samouraï. Les
espions transforment même leurs lames en instruments de
duperie.
Ninjatō
Le ninjatō est un sabre pourvu d’une lame à un seul tran-
chant, plus courte que celle d’un katana, et droite, contrai-
rement à ce dernier. Il est donc plus simple à produire (la
lame est souvent forgée dans un unique bloc de métal plu-
tôt que pliée, puis aiguisée sur une pierre), mais sa solidité
et son efficacité sont inférieures à celles du katana. Cepen-
dant, sa petite taille le rend facile à transporter lorsque
le shinobi court sur les toits ou escalade des murs, et le
ninjatō remplit bien son office quand il s’agit de tuer des
cibles peu méfiantes.
Shinobigatana
Tout le monde sait qu’un shinobi manie un ninjatō. Par
conséquent, si quelqu’un porte cette arme lors d’une
mission sous couverture, quiconque aperçoit le fourreau
caractéristique devinera que quelque chose de louche se
trame. Même si ce sabre est pratique sur le terrain, il peut
trahir un espion en un instant.
109
 C H API T R E 2 : G U E R R E S DE M O TS ET   SO MBR ES ST R ATAG ÈMES

Table 2–2 : Les armes de shinobi

NOM COMPÉTENCE PRT DDB DGR PRISES PROPRIÉTÉS RARETÉ PRIX

SABRES
1 main : – Acéré, Discret,
Ninjatō (corps à corps) 0-1 4 4 7 12 koku
2 mains : Dangerosité : +1 Interdit

1 main : – Acéré, Cérémoniel,

Shinobi­gatana (corps à corps) 0-1 4 5 8 22 koku
2 mains : Dangerosité : +1 Discret

ARCS

Demi-arc pliant (distance) 2-3 4 3 2 mains : – – 5 3 koku

ARMES SPÉCIALISÉES

Kamayari (corps à corps) 2 4 3 2 mains : – Entrave, Solide 7 8 koku

1 main : –
Kusarifundo (corps à corps) 1 2 2 Discret 5 4 bu
2 mains : Entrave

Discret, Entrave,
Kyoketsu shoge (distance) 1-2 2 3 2 mains : – 6 3 bu
Interdit

1 main : – Ordinaire, Solide,

Shakuhachi (corps à corps) 0 3 2 4 3 bu
2 mains : dégâts +1 Subtil

Tekagi (mains nues) 0 1 3 1 main : – Interdit, Solide 6 4 bu

Tekken (mains nues) 0 2 3 1 main : – Discret, Solide 4 3 bu

Toujours avide d’innover en matière de duperie, le

Clan du Scorpion a développé une nouvelle forme de
ninjatō, dont le nom s’écrit avec les mêmes signes, mais se
prononce « shinobigatana ». Ce sabre est en grande partie
identique à un tachi ou à un katana ordinaire et se trans-
porte dans un fourreau de longueur classique. Cepen-
dant, sa lame est plus courte, ce qui le rend compatible
avec le style d’escrime percutant et agressif du ninjatō. De
plus, sa taille permet au porteur de dégainer plus rapide-
ment qu’un guerrier armé d’une lame plus longue. Même
si cette longueur inférieure se révèle un inconvénient une
fois les sabres tirés, les shinobi préfèrent de toute façon
éviter les combats qui durent. L’avantage qu’elle confère
au moment de dégainer la rend idéale pour supprimer
un garde suspicieux de manière rapide et silencieuse.
Même hors de son fourreau, la lame passe facilement pour
celle d’un wakizashi ou d’un katana ordinaire sans un exa-
men approfondi. L’espace inutilisé dans le fourreau peut
contenir des messages, des remèdes, des poisons ou
d’autres secrets.
Un shinobigatana ressemble à un katana jusqu’à ce
qu’un personnage l’examine : dans ce cas, ce dernier doit
soit le voir dégainé, soit réussir un test de Forge (Air 2,
Eau 5) ND 4 pour apercevoir les détails qui trahissent la
supercherie. Si sa véritable nature est découverte, l’arme
perd la propriété Cérémoniel et reçoit la propriété Interdit
pour tout personnage au fait de la vérité.
Arcs
Même si les shinobi ne sont pas reconnus pour leur com-
pétence à l’arc, ces armes restent excellentes pour les
embuscades et les assassinats, ou pour simplement semer
le chaos dans les rangs ennemis.
Demi-arc pliant
Un hankyū, ou arc court, dispose d’une faible puissance
et ne se montre précis que sur des distances relativement
courtes. Cependant, combiné à la mobilité d’un shinobi, il
peut se révéler considérablement efficace, en particulier
pour administrer des toxines ou envoyer du matériel incen-
diaire. Les hankyū des espions peuvent généralement se
plier afin d’être facilement rangés dans un étui.
Tant qu’il est dans son étui ou plié, un demi-arc est
doté de la propriété Discret et ne peut pas être utilisé pour
tirer. Au prix d’une action de Soutien, un personnage peut
préparer son arme afin de s’en servir.
Armes spécialisées
Les véritables armes de shinobi sont les plus modestes et
les plus ésotériques de toutes : des outils dont l’utilisation
a été détournée en vue de servir pour le subterfuge, la
discrétion et le meurtre. Des lances étranges et chaînes à
crochets aux armes encore plus étonnantes, l’arsenal des
shinobi est particulièrement surprenant. La plupart de ces
objets peuvent aussi être utilisés de manière narrative,
comme indiqué dans leur description.

110
 C H A PI T R E 2 : G U ER R ES DE MO T S ET   SO MBR ES STR ATAG ÈMES

Kamayari
Un kamayari est une lance pourvue d’un
crochet saillant sur un ou deux des côtés
de sa pointe, comme un ji. Les appli-
cations les plus évidentes du crochet
restent le blocage d’attaques et le ren-
versement d’un cavalier, mais il possède
aussi des utilités qui ne sont pas liées au
combat. Un shinobi peut se balancer d’une
solide branche d’arbre grâce à ce crochet
ou s’en servir pour escalader une haute
clôture. Si le manche de la lance pré-
sente des trous, le shinobi peut l’utiliser
pour mesurer les distances ou y glis-
ser des barreaux pour la transformer en
échelle. Enfin, le crochet est pratique
pour transporter des objets lors des lon-
gues marches.

Kusarifundo
Quand un shinobi commence à s’entraî-
ner avec des armes flexibles, il apprend
d’abord à maîtriser la plus simple et la
plus fiable d’entre elles : le kusarifundo,
qui signifie « chaîne lestée ». Cette arme
est constituée de deux poids hexago-
naux reliés par une chaîne dont la lon-
gueur équivaut à celle qui sépare le
sternum de la main lorsque l’on tend le
bras. Il existe des versions camouflées
dont les extrémités sont dissimulées dans
la tête et le corps d’une poupée ou d’un
objet similaire.
Cette arme se plie avec facilité, de sorte que
le porteur peut aisément la cacher dans une poche ou
un sac, ou la tenir en toute discrétion dans la main. Pour
frapper avec un kusarifundo, l’utilisateur peut garder une latérale courbée (ressemblant à la pointe d’un kamayari).
extrémité dans la paume de sa main et le lancer ou le faire L’anneau peut être lancé sur des crochets ou des saillies, et
tourner. Il peut aussi tenir la chaîne à chaque extrémité la dague à double lame peut être plantée dans des maté-
afin de la tendre pour bloquer et parer les attaques, frap- riaux souples pour permettre au shinobi d’escalader rapi-
per avec les poids, ou entraver, projeter et étrangler un dement un mur.
adversaire. Bien que la douleur provoquée par les maillons En dehors de ces utilisations, cette arme peut être
soit particulièrement intense, les coups d’un kusarifundo employée de la même manière qu’un kusari-gama.
ne sont pas létaux, en général. Les magistrats qui sou- Cependant, l’anneau et la corde permettent certaines
haitent capturer un scélérat vivant emploient également manœuvres difficiles, contrairement à la chaîne de son
cette arme. Maîtriser le kusarifundo constitue une excel- homologue. Par exemple, si l’anneau est lancé sur la lame
lente base pour apprendre le maniement d’armes plus d’une épée ou sur le fer d’une lance, ou encore saisi par
compliquées comme le kusari-gama ou le kyoketsu shoge. un ennemi, un expert du kyoketsu shoge peut claquer la
corde pour envoyer une onde sur sa longueur afin de for-
Kyoketsu shoge mer un nœud autour de la main ou l'arme de son adver-
saire pour l'entraver.
Le nom de cette arme signifie littéralement « courir dans la
campagne », en raison d’une blague dont personne ne se
Shakuhachi
souvient. Un kyoketsu shoge, plus difficile à utiliser que le
kusarifundo, consiste en une longue corde, généralement Un shakuhachi est une flûte traditionnelle. Cet instru-
en cheveux, pourvue d’un anneau en acier à une extré- ment de musique populaire est surtout associé à un ordre
mité et à l’autre, d’une dague assortie d’une seconde lame de moines shinséistes mendiants qui en jouent pour

111
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Table 2–3 : Les armures de shinobi
NOM RÉSISTANCE
Manteau de pompier Physique 2 Encombrant
Tenue de camouflage Physique 2 Interdite, Subtile
méditer et pour faire l’aumône. Les shakuhachi existent
en diverses tailles, mais ils sont en général suffisamment
solides et lourds pour qu’un voyageur s’en serve comme
moyen de défense contre des bandits de grand chemin.
Les shinobi qui doivent parcourir de longues distances
aiment se faire passer pour ces moines mendiants afin
que personne ne s’interroge sur leurs allées et venues
et pour pouvoir porter une arme fiable sans éveiller
les soupçons.
Tekagi
Un tekagi consiste en trois crochets rattachés à une
bande de métal fixée à la paume du shinobi (ou, plus
rarement, à la plante de son pied). Il sert d’abord d’ou-
til d’escalade, facilitant l’ascension et permettant au
porteur d’essayer de grimper sur des surfaces autre-
ment inaccessibles. En le laissant pendre à son poignet,
un shinobi peut le faire tournoyer pour matraquer un
ennemi, et, une fois l’instrument en place sur la main, il
peut l’utiliser pour lacérer son adversaire. En défense,
une paire de tekagi permet à un shinobi de casser une
lame en métal en l’attrapant et en exerçant une pres-
sion latérale sur son plat. Les espions ont l’habitude de
porter des tekagi : leur poing prend alors une position
étrange lorsqu’ils l’utilisent pour frapper, en appuyant
la pulpe de leurs doigts sur la bande de métal, de sorte
que les crochets dépassent des jointures.
Lorsqu’il effectue une action d’Attaque à l’aide d’un
tekagi, un personnage peut dépenser  comme suit :
 + : si la Vigilance de la cible est inférieure ou égale au
nombre de  dépensés de cette façon, choisissez une
arme Acérée et apprêtée de la cible : cette arme devient
Détériorée.
Tekken
Les tekken sont des accessoires de métal comportant
des trous, que le porteur tient dans la main ou dans les-
quels il passe ses doigts. Ils sont aisément dissimulables
et confèrent aux coups portés un peu plus de force ou
une meilleure pénétration. Il existe diverses formes, dont
la plus basique consiste en un demi-cercle creux tenu
comme une poignée. D’autres disposent d’un trou pour
chaque doigt ou ne sont que de simples anneaux pourvus
de piquants sur un côté, afin de causer douleur, distrac-
tion ou lacération. Une poche cachée dans une tunique
ou dans une manche est un excellent endroit pour dissi-
muler un tekken.
112
PROPRIÉTÉS RARETÉ PRIX
4 6 bu
7 4 bu
Armures de shinobi
En général, une armure de shinobi est tout bonnement la
tenue de la personne qu’imitent ces agents : une armure
laquée décorée lorsqu’ils espionnent un général, une
tenue de cérémonie à la cour ou des vêtements ordinaires
et simples quand ils s’infiltrent parmi les roturiers. Mal-
gré tout, certaines tâches demandent une protection
particulière.
Manteau de pompier
Les shinobi incendiaires portent en général de lourdes
tuniques matelassées sur le haut du corps, afin de réduire
les risques de prendre feu ou de souffrir de brûlures. Les
pompiers revêtent aussi ce type de protection, depuis que
les soldats du feu d’Otosan Uchi ont commencé à l’utiliser.
Tant qu’un personnage porte un manteau de pompier,
il ignore les effets des terrains Dangereux créés par le feu,
et sa Résistance (physique comme surnaturelle) contre les
flammes est égale à 4.
Tenue de camouflage
Les shinobi portent souvent les mêmes vêtements que les
individus qui les entourent, et se déguisent donc en bushi,
en prêtre, en fermier ou en la profession qui convient le
mieux pour leur permettre de se fondre dans la masse.
Cependant, quand c’est impossible, par exemple au
cours de missions de repérage dans la nature ou lorsqu’ils
infiltrent une ville ou un château au plus fort de la nuit, les
espions enfilent un camouflage spécial. Cet habit consiste
en un masque de tissu constitué de deux morceaux d’un
mètre noués autour de la tête en laissant une ouverture
pour les yeux, d’une courte tunique dotée de deux poches
cachées, d’un large pantalon, et de tabi (chaussettes)
souples et épaisses, rembourrées pour pouvoir se dépla-
cer sans bruit.
Cette tenue est réversible. Un côté est teint en une
couleur sombre pour se fondre dans les ténèbres et mas-
quer les taches, de sang ou autre. Le rouge rouille est le
plus souvent utilisé, mais n’importe quelle nuance foncée
(autre que le noir, qui ne se fond pas bien dans la plupart
des ombres) fait l’affaire. L’autre côté est plus clair, afin de
se mêler à l’environnement diurne de la mission : du bleu
près de l’eau, du marron ou du vert en forêt, du blanc dans
la neige, et ainsi de suite.
Tant qu’un personnage porte une tenue de camou-
flage du côté approprié et se trouve en terrain Voilé, le
ND des tests d’action d’Attaque qui le prennent pour cible
augmente encore de 1 (pour un total de +2).
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DES USAGES CRÉATIFS

Certaines techniques,

Nouvelles techniques
Effets : vous vous déplacez à portée 2 de votre cible, en comme Saut à la
ignorant les effets du terrain par-dessus lequel vous pas- perche ou Croc-en-
sez. Vous pouvez aussi sauter par-dessus un terrain infran- jambe, peuvent avoir
Cette section présente de nouvelles techniques qui chissable tel qu’un petit ravin ou un mur bas si le MJ d’autres applications
le permet. que la simple attaque
peuvent aider les samouraïs dans les cours de Rokugan,
En cas de réussite, vous infligez à votre cible autant de d’adversaires.
mais aussi les espions qui essaient d’infiltrer ces lieux.
dégâts physiques que les dégâts de base de votre arme La première est un
excellent moyen de
Katas de plus vos succès bonus.
En cas d’échec avec un degré supérieur ou égal à 2,
passer par-dessus un

combat rapproché
obstacle à l’aide d’une
vous subissez l’état À terre, ainsi que 2 points de Fatigue lance ou d’un long
et 2 points de Conflit. bâton, tandis que la
Les katas suivants se révèlent particulièrement utiles seconde peut servir à
lorsque le combattant est muni d’une lance. renverser des meubles
ou d’autres objets.
Croc-en-jambe Rang 1 Tant que le MJ donne son
accord, n’hésitez pas à
La lance du bushi fuse près du sol pour faire faire preuve de créativité
trébucher l’infortuné adversaire et l’en- dans l’utilisation de
vos techniques.
voyer s’écraser à terre.

Activation : au prix d’une action d’At-

taque à l’aide d’une arme d’hast
apprêtée, effectuez un test d’Arts
martiaux (corps à corps) ND 2 pre-
nant pour cible un personnage
situé à portée 1-2.
Effets : en cas de réussite, votre
cible subit l’état À terre.

Nouvelles aubaines

 : en cas de réussite, votre cible

subit 2 points de Fatigue et 2 points
de Conflit.
 +  : si sa Vigilance est inférieure
ou égale au nombre de  dépensés
de cette façon, votre cible subit l’état
Désorienté.

Saut à la perche Rang 3

Le bushi utilise la souplesse du manche
de sa lance pour se propulser dans les
airs, par-dessus les obstacles, et atterrir
sur ses adversaires.

Activation : au prix d’une action d’At-

taque et de Déplacement à l’aide
d’une arme d’hast apprêtée, effec-
tuez un test d’Arts martiaux
(corps à corps) (Air ou Eau)
ND 3 prenant pour cible
un personnage situé à
portée 3-4.
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TRICHER EST
DÉSHONORANT !
Ninjutsu propriété Encombrant, effectuez un test d’Arts martiaux
(corps à corps) (Feu) ND 3 prenant pour cible un person-
Les techniques suivantes ne représentent que quelques nage situé à portée 0-1.
N’oubliez pas que exemples des compétences interdites employées par les Effets  : en cas de réussite, votre cible subit autant de
tricher va directement shinobi dans leurs sournoises entreprises. dégâts physiques que les dégâts de base de votre arme.
à l’encontre du code En cas de réussite, si votre cible est Hébétée, vous
du bushido, et votre pouvez lui voler un objet qu’elle transporte. La taille et
MJ peut exiger que Alibi artistique Rang 3 l’emplacement de celui-ci doivent être cohérents avec
vous sacrifiiez des
Un shinobi astucieux a toujours un alibi sous le coude, qu’il l’usage de cette technique et approuvés par le MJ. Si vous
points d’Honneur pour
s’agisse d’une lettre d’amour à livrer honteusement au choisissez de voler une arme apprêtée, la cible peut résis-
exécuter des techniques
telles que Distraction beau milieu de la nuit ou d’une œuvre d’art qui a bien dû ter avec un test de Forme (Air 5, Eau 2) ND 3.
fourbe. Si vous êtes pris prendre toute la journée à créer.
en flagrant délit, vous Nouvelles aubaines
(et votre allié) perdrez Activation : lorsque vous effectuez un test de Magouilles
probablement le duel, pour vous lancer dans des activités clandestines (de sur-  du Feu : votre cible subit l’état Hébété.
et vous encourrez des veillance, par exemple) au cours d’une période de temps  + du Feu : déplacez-vous d’un niveau de portée, plus un
sanctions plus grandes mort, vous pouvez dépenser  comme suit : niveau de portée par   au-delà du premier  dépensé
encore en raison de  + de l’Air ou de l’Eau : en cas de réussite, considérez de cette façon.
votre fourberie.
que vous avez aussi réussi un test d’activité de temps mort   + du Feu : en cas de réussite, vous pouvez voler un
avec les compétences Composition ou Stylisme pour raffi- objet supplémentaire par   dépensés de cette façon.
ner (Air) ou adapter (Eau) un objet, avec un succès bonus
par  dépensé de cette façon. Coup de pied tourbillonnant Rang 3
Ce qui est à toi est à moi Rang 2 Les Shika du Clan du Cerf ont perfectionné l’art de han-
dicaper leur cible en utilisant leur élan pour se propulser
Les shinobi sont passés maîtres dans l’art de se déplacer et avec leur lance. Les shinobi qui emploient cette technique
de frapper vite, et ils profitent souvent des réactions lentes peuvent exécuter des attaques précises avec leurs pieds
et de la confusion de leurs adversaires pour leur dérober pour couper le souffle à leurs adversaires.
des objets avant de s’échapper.
Activation : au prix d’une action d’Attaque et de Déplace-
Activation : au prix d’une action d’Attaque et de Dépla- ment à l’aide d’une arme d’hast apprêtée, effectuez un test
cement à l’aide d’une arme apprêtée et dépourvue de la d’Arts martiaux (mains nues) (Air) ND  3 utilisant votre
 C H A PI T R E 2 : G U ER R ES DE MO T S ET   SO MBR ES STR ATAG ÈMES

profil de coup de pied (cf. page 237 du Livre de Règles)
et prenant pour cible un personnage situé à portée 1-2.
Effets  : en cas de réussite, votre cible subit autant de
dégâts physiques que les dégâts de base de votre profil
de coup de pied plus vos succès bonus, ainsi que l’état
Désorienté.
Nouvelles aubaines
 de l’Air : avant ou après la résolution du test (qu’il soit
réussi ou non), déplacez-vous de 1 niveau de portée.
  de l’Air : une de vos cibles subit l’état À terre.
  + de l’Air  : choisissez une cible supplémentaire par
  dépensés de cette façon.
Coup malhonnête Rang 1
Savoir quand et comment frapper n’est pas une compé-
tence réservée aux bushi, et un assassinat peut être ma-
quillé en accident.
Activation : lorsque vous effectuez un test d’Arts martiaux
(au choix) au cours d’un duel ou d’un combat singulier,
vous pouvez dépenser  comme suit :
 + : chaque observateur doté d’une Vigilance inférieure
ou égale à 1 plus le nombre de  dépensé de cette façon
pense que vous ne vouliez pas porter un coup fatal.
Distraction fourbe Rang 2
Au cours d’un duel, chaque participant est complètement
concentré sur les plus infimes mouvements de son adver-
saire et attend le moindre signal indiquant une attaque im-
minente. Les duellistes sans scrupules en profitent pour
distraire leur opposant en dirigeant un reflet du soleil dans
leurs yeux à l’aide d’un bijou ou de leur arme, en claquant
leur kimono pour simuler un geste brusque ou même en
envoyant du pied une petite pierre dans sa direction. Des
individus particulièrement fourbes peuvent s’associer à
des membres du public, qui provoquent alors la distrac-
tion. Toutes ces actions sont considérées comme de la tri-
cherie… mais seulement si quelqu’un les remarque.
Activation : au prix d’une action de Manipulation au cours
d’un duel ou d’un combat singulier, effectuez un test
de Magouilles ND  2 prenant pour cible un personnage
engagé dans l’affrontement.
Effets  : entreprendre cette action revient à tricher. Tout
personnage doté d’une Vigilance supérieure ou égale
à 2 qui observe l’affrontement ou y prend part remarque
la tricherie.
En cas de réussite, au cours du prochain round du duel
ou du combat singulier, les deux participants échangent
leur ordre d’initiative.
Flotter ou sombrer Rang 2
Un shinobi n’est jamais au sol longtemps. Un assassin en-
traîné peut se relever en un instant ou parvenir, d’une vive
roulade ou acrobatie, à toujours retomber sur ses pieds.
Activation : lorsque vous effectuez un test de compétence
martiale (Eau ou Terre), vous pouvez dépenser  comme
suit :
 + de l’Eau ou de la Terre  : éliminez l’état À terre ou
Désorienté que vous subissez déjà.
 + de l’Eau ou de la Terre : ne subissez pas les états À
terre et Désorienté que le test vous infligerait.
Immobilisation silencieuse Rang 3
Même si la réputation des shinobi les décrit comme des
tueurs vicieux et brutaux, tous ne se résolvent pas à as-
sassiner les individus qui se dressent sur leur chemin.
Certains préfèrent utiliser une prise d’arts martiaux ou
une chaîne pour étouffer leurs cibles jusqu’à ce qu’elles
sombrent dans l’inconscience : ces techniques sont par-
faites pour maîtriser un garde peu méfiant ou une victime
à kidnapper.
Activation : au prix d’une action d’Attaque et de Déplace-
ment à l’aide d’une arme de corps à corps ou à mains nues
apprêtée et dotée de la propriété d’Entrave, effectuez un
test d’Arts martiaux (corps à corps ou mains nues) ND 3
prenant pour cible un personnage vivant de gabarit 0-2
à portée de cette arme. Si vous avez réussi cette action
contre la même cible au cours du round précédent, le ND
de ce test est réduit de 2, pour un minimum de 1.
Effets : en cas de réussite, la cible subit les états Aphone
et Immobilisé, et est attirée à portée 0 de vous. Si elle
choisit d’entreprendre des actions d’Attaque, elle ne peut
effectuer que des tests d’Arts martiaux (mains nues) vous
prenant pour cible, et leur ND est augmenté de 1.
Nouvelles aubaines
 : en cas de réussite, si votre cible est un Sous-fifre, elle
subit l’état Inconscient.
 +  : en cas de réussite, votre cible subit 2 points de
Fatigue et 2 points de Conflit par  dépensé de cette
façon. Si la Fatigue de la cible dépasse son Endurance, elle
subit l’état Inconscient en plus de l’état Hors de combat.
  : en cas de réussite, votre cible et vous vous dépla-
cez d’un niveau de portée, en finissant à portée 0
l’un de l’autre.

Nouvelles aubaines

 + : la Vigilance requise pour remarquer la tricherie aug-

mente de 1 par  dépensé de cette façon.

115
C H API T R E 2 : G U E R R E S DE M O TS ET   SO MBR ES ST R ATAG ÈMES
Quiétude de la mort Rang 5
Les histoires de ninja classiques commencent générale-
ment par le réveil d’un personnage ignorant dans une mai-
son ou dans le donjon d’un château. Les lieux sont parfai-
tement calmes, aucun serviteur ou invité ne s’affaire. En
allant de pièce en pièce, le personnage trouve tous les
habitants… morts. Ils ont été tués si rapidement et si sou-
dainement qu’aucun n’a eu le temps de sonner l’alarme.
Activation  : lorsque vous effectuez un test pour utili-
ser une technique de ninjutsu, vous pouvez dépenser 
comme suit :
 +  : le ND du prochain test qu’un personnage effec-
tue afin de résister à un coup critique que vous infligez
augmente de 1 par  dépensé de cette façon. Cet effet
persiste jusqu’à la fin de votre prochain tour.
Tel un fantôme Rang 2
Les shinobi doivent se déplacer vite et en silence, sans
se faire remarquer, quand ils escaladent des murs ou des
obstacles, courent sur les toits et sautent entre des bâ-
timents. Les meilleurs d’entre eux se trouvent à un en-
droit et semblent « disparaître », puis réapparaître ailleurs
quelques instants plus tard.
Activation  : au prix d’une action de Déplacement et de
Soutien, effectuez un test de Forme (Air ou Eau) ND 2.
Effet : en cas de réussite, vous pouvez vous déplacer d’un
niveau de portée, plus un niveau de portée supplémentaire
par tranche de deux succès bonus. Ce déplacement ignore
les effets des terrains que vous traversez. Vous pouvez aussi
vous déplacer en montant ou descendant sur des surfaces
verticales ou sauter par-dessus des vides de largeur raison-
nable, si le MJ le permet.
Nouvelles aubaines
  : vos pas sont si légers qu’ils ne produisent aucun son.
Rituels
Les rituels suivants jouent un rôle clé dans les fonctions
diplomatiques officielles, les négociations et la haute
société.
Cérémonie du thé protocolaire Rang 5
Le chaji (la cérémonie du thé protocolaire) partage des si-
militudes avec le chakai (la cérémonie du thé informelle),
mais dure entre deux et trois heures et comprend un repas
complet. Les modalités ont été transmises de génération
en génération, chaque maître du thé infusant du sens dans
le moindre mouvement et le moindre mot utilisés pendant
la cérémonie. Si le célébrant parvient à véritablement en-
trer en harmonie avec le rituel, ce qui peut demander des
années de pratique, le chaji peut aider les participants à
atteindre l’Illumination.
116
Activation  : une fois par session de jeu, au prix d’une
activité de temps mort, à l’aide d’un service à thé de
cérémonie (cf. page 106), effectuez un test de Repré-
sentations (Vide) ND  5 vous prenant pour cible, ainsi
qu’un nombre de personnages (qui doivent aussi parti-
ciper) inférieur ou égal à vos rangs en Culture. Un autre
personnage (et un seul) peut vous assister, vous conférant
alors les bénéfices habituels (cf. Assistance, page 26 du
Livre de Règles).
Effets  : chaque participant élimine un nombre de points
de Conflit égal à 6 plus vos succès bonus.
En cas de réussite, chaque participant gagne aussi
1 point de Vide.
Nouvelles aubaines
  : en cas de réussite, le ND du prochain test de chaque
participant diminue de 2.
 +  : chaque participant élimine 2 points de Fatigue,
plus 1 par  dépensé de cette façon.
  : en cas de réussite, vous gagnez 1 point de Gloire par
participant doté d’un Statut supérieur au vôtre.
Les liens qui nous unissent Rang 4
Un samouraï bien entraîné peut déployer son esprit et
ainsi percevoir les fils du destin qui relient différentes
personnes.
Activation  : au prix d’une activité de temps mort, effec-
tuez un test de Sentiments (Vide) ND  3 prenant pour
cible un personnage.
Effets : en cas de réussite, vous découvrez un personnage
avec qui votre cible formerait une paire particulièrement
bénie par le destin, quelle que soit la relation établie (un
mariage, une amitié ou une alliance officielle). Vous n’en
découvrez pas l’identité exacte, mais des indices précieux
(où il vit, quel est son statut social, à quel clan ou à quelle
famille il appartient, etc.). Si vous l’avez déjà rencontré, ces
indices devraient suffire à l’identifier.
Si vous utilisez les règles de Liens présentées en
page 136, après avoir accompli ce rituel, la cible et le per-
sonnage identifié peuvent réduire de 1 XP le coût pour
former un lien.
Nouvelles aubaines
  + du Vide  : vous découvrez une conséquence pro-
bable d’une relation entre votre cible et le personnage
identifié par   dépensés de cette façon. Ces consé-
quences peuvent affecter la cible, sa famille et son clan,
ou vous et votre clan.
    du Vide  : vous découvrez un autre personnage
avec qui votre cible formerait une paire particulièrement
maudite par le destin, ainsi qu’une conséquence probable
de leur relation.
 C H A PI T R E 2 : G U ER R ES DE MO T S ET   SO MBR ES STR ATAG ÈMES
Signature de traité Rang 2
Conclure des traités et d’autres accords officiels entre
clans et familles est devenu une sorte de rituel au fil des
siècles. Les particularités varient d’un clan à l’autre (les trai-
tés du Clan de la Licorne s’accompagnent souvent d’un
échange de chevaux, tandis que le Clan du Dragon de-
mande en général une heure de contemplation médita-
tive préalable), mais la plupart du temps, ces accords
impliquent que chaque partie signe un document qui en
précise les termes et prête serment de les respecter, de-
vant un public. La présence de ce dernier garantit que le
pacte est largement diffusé  : ainsi, il est bien plus diffi-
cile de le rompre sans perdre la face. Cependant, mettre
au point un document que chaque partie sera prête à si-
gner constitue un véritable défi créatif. De tels traités de-
viennent légendaires parmi les diplomates rokugani.
Activation  : une fois par session de jeu, au prix d’une
activité de temps mort, effectuez un test de Composi-
tion (Feu) ND 2 pour rédiger un accord. En cas de réus-
site, effectuez un test de Gouvernement (Air) ND 3 vous
prenant pour cible ainsi qu’un nombre de personnages
(qui doivent aussi participer) de votre choix. Jusqu’à trois
autres participants peuvent vous assister, vous conférant
alors les bénéfices habituels (cf. Assistance, page  26 du
Livre de Règles).
Effets : en cas de réussite, chaque participant est sûr que
l’accord ne contient aucune erreur ni aucune faille exploi-
table, et qu’il est acceptable pour chaque partie. Chacun
met en jeu 10 points d’Honneur dans le respect de cet
accord. Quiconque le brise par la suite perd ces points
d’Honneur, à moins qu’un autre participant n’ait manqué
à sa parole avant lui.
Nouvelles aubaines (chaque test)
 +  : en cas de réussite, tous les participants doivent
mettre en jeu 1 point d’Honneur supplémentaire, plus 1
par  dépensé de cette façon.
   : en cas de réussite, vous pouvez ne mettre en jeu
que la moitié des points d’Honneur requis pour les autres
participants.
Shūji de l’Air
Les shūji suivants se concentrent sur l’analyse et le détour-
nement d’attention subtils, quand ils n’impliquent pas tout
simplement de mentir.
Évaluer les forces Rang 1
Participer à un jeu permet aux courtisans habiles d’en ap-
prendre beaucoup sur leurs adversaires. Évaluer la stra-
tégie, les manœuvres et l’attitude de son rival permet,
ensuite, de jauger la personnalité de l’individu.
Activation  : au prix d’une action de Manipulation, effec-
tuez un test de Jeux (Air) prenant pour cible un adversaire
au cours d’une partie de jeu. Le ND de ce test est égal à la
valeur de Vigilance de la cible.
Effets  : en cas de réussite, vous apprenez le nombre de
rangs que possède votre cible dans la compétence Jeux,
Tactique ou Arts martiaux (une au choix). Choisissez une
compétence supplémentaire par succès bonus obtenu sur
le test.
Nouvelles aubaines
  de l’Air : vous découvrez tous les avantages et désa-
vantages mentaux de votre cible.
Masqué par la fumée Rang 4
Depuis des siècles, les Rokugani débattent des strata-
gèmes utilisés dans des jeux comme le go et les étudient.
Les maîtres de ces jeux savent distraire leurs adversaires
par leurs mots et leurs gestes afin de cacher leurs véri-
tables intentions, et ce, dans de nombreuses situations
sociales.
Activation  : une fois par scène, au prix d’une action de
Manipulation, effectuez un test de compétence sociale
(Air) prenant pour cible un autre personnage. Le ND de ce
test est égal à la valeur de Vigilance de la cible.
Effets  : en cas de réussite, vous cachez votre véritable
objectif ou vos véritables intentions à votre adversaire.
Toute action ou capacité qui devrait les révéler à votre
cible lui permet de découvrir un but faux, mais approprié
du point de vue narratif, sujet à l’approbation du MJ. Cet
effet persiste jusqu’à la fin de la scène.
En cas de réussite au cours d’une intrigue, vous obtenez
1 point de Progression pour atteindre un objectif pertinent.
Nouvelles aubaines
  + de l’Air : choisissez une cible supplémentaire dotée
d’une Vigilance inférieure à celle de votre cible initiale par
  dépensés de cette façon.
  + de l’Air : en cas de réussite, vous obtenez 1 point
de Progression supplémentaire par   dépensés de
cette façon.
Shūji de la Terre
Le shūji suivant repose sur la force de conviction et sur
l’engagement coûte que coûte.
Termes immuables Rang 2
Les termes d’un duel sont généralement définis grâce à
un compromis entre les participants. Cependant, l’un des
deux, doté des bonnes connaissances, peut faire jouer le
poids des traditions pour balayer toute objection.
Activation  : une fois par scène, au prix d’une action de
Manipulation, effectuez un test de Culture (Terre) ND 4
lorsque vous déterminez la forme et les enjeux du duel
(que vous participiez à l’affrontement ou l’arbitriez).
Effets : vous choisissez la forme ou les enjeux du duel.
117
C H API T R E 2 : G U E R R E S DE M O TS ET   SO MBR ES ST R ATAG ÈMES
Shūji du Feu
Les shūji suivants permettent à un courtisan de dominer
une conversation ou son adversaire grâce à sa rhétorique
et à son intensité enflammée.
Amère défaite Rang 1
Un mauvais perdant peut gâcher le plaisir des autres
joueurs, se mettre dans l’embarras aux yeux de tous et
laisser ses adversaires et le public dans un état de stress
et de frustration. Bien entendu, c’est parfois exactement
l’effet recherché.
Activation : lorsque vous effectuez un test de Jeux (Feu)
pendant une partie de jeu, vous pouvez dépenser 
comme suit :
 du Feu : si vous perdez, sacrifiez 1 point de Gloire. Puis
chaque participant subit un nombre de points de Conflit
égal à 1 plus le degré d’échec de chaque participant à
la partie.
Froisser les sensibilités Rang 2
L’art peut apaiser l’âme et calmer les esprits, ou il peut
conduire à voir rouge. Un artisan malin sait créer une
œuvre qui froissera la sensibilité d’une personne en parti-
culier, tout en laissant la plupart des observateurs un peu
perplexes, mais loin de se douter du message.
Activation : lorsque vous effectuez un test de compétence
artisanale (Feu) pour confectionner un objet, vous pouvez
dépenser  comme suit :
  du Feu : choisissez une personne de votre connais-
sance. Quand elle voit l’objet créé pour la première fois,
elle subit 2 points de Conflit. Si elle subit ainsi l’état Com-
promis, elle subit aussi l’un des états suivants (de votre
choix) : Aphone, Enragé ou Hébété. Toute autre personne
qui contemple l’objet sait que ce dernier pourrait être par-
ticulièrement offensant.
Rire moqueur Rang 3
L’humour, manié avec doigté, peut être une arme puis-
sante pour gagner en statut, en particulier lorsque le cour-
tisan essaie de se moquer d’un rival.
Activation  : une fois par session de jeu, au prix d’une
action de Manipulation, effectuez un test de Représen-
tations (Feu) ND 3 prenant pour cible un nombre de per-
sonnages inférieur ou égal à votre valeur d’anneau du Feu.
Effets : en cas de réussite, chaque cible subit 2 points de
Conflit et doit réussir un test de Méditation (Air 6, Eau 3)
ND 5 ou subir un nombre de points de Conflit supplémen-
taires égal à son degré d’échec.
En cas d’échec, vous subissez 3 points de Conflit.
118
Nouvelles aubaines
  du Feu : vous gagnez 1 point de Gloire par person-
nage ayant subi l’état Compromis suite à votre action.
Tous me craindront Rang 3
Dominer une assemblée grâce à la seule force de sa per-
sonnalité est un bon moyen de s’assurer que chacun trai-
tera le courtisan avec appréhension et respect, mais en-
core faut-il y parvenir. De plus, se faire remarquer n’est que
le début  : le samouraï doit aussi se montrer redoutable
et même un peu dangereux, mais sans trop en faire. S’il
rappelle un méchant de kabuki, il n’obtiendra de son au-
dience que quelques gloussements étouffés.
Activation  : au prix d’une action de Manipulation, effec-
tuez un test de Commandement ou de Représentations
(Feu) ND 4 prenant pour cible autant de personnages pré-
sents que vous le souhaitez.
Effets : en cas de réussite, chaque cible subit 2 points de
Conflit lorsqu’elle vous choisit comme cible d’un test de
compétence sociale. Cet effet persiste jusqu’à la fin de
la scène.
En cas d’échec, vous subissez 4 points de Conflit.
Nouvelles aubaines
  + du Feu : en cas de réussite, tous les personnages
pris pour cible subissent 1 point de Conflit supplémentaire
par   dépensés de cette façon lorsqu’ils vous prennent
pour cible d’un test de compétence sociale.
Shūji de l’Eau
Les shūji suivants permettent au courtisan de naviguer sans
effort dans les eaux tumultueuses de la politique de cour.
Agréable participation Rang 1
Une partie peut être plaisante à disputer comme à obser-
ver. Elle est même plus agréable quand l’un des partici-
pants est un bon joueur qui sait gagner ou perdre avec
grâce et comment divertir, au passage, les autres partici-
pants et le public.
Activation : lorsque vous effectuez un test de Jeux (Eau),
vous pouvez dépenser  comme suit :
 + de l’Eau : choisissez un participant ou un membre du
public. Il élimine 1 point de Conflit par  dépensé de cette
façon.
   de l’Eau : à la place, chaque participant et chaque
membre du public élimine 1 point de Conflit.
 Gare à la plus petite des souris Rang 1
Souvent, les fonctionnaires de second ordre en poste à la
cour parviennent à remplir leurs tâches sans difficulté. Ils
sont si insignifiants que personne ne prend la peine de leur
mettre des bâtons dans les roues, ni même ne remarque
leur existence. Certains courtisans apprennent vite à en
jouer lorsqu’ils en ont besoin.
Activation : lorsque vous effectuez un test de compétence
sociale (Eau) prenant pour cible un ou plusieurs person-
nages, vous pouvez dépenser  comme suit :
  + de l’Eau : tant que la cible interagit avec vous, sa
Vigilance diminue de 1 par   dépensés de cette façon.
De plus, le ND de ses tests de compétences sociales qui
vous prennent pour cible diminue de 1. Cet effet persiste
jusqu’à la fin de la scène.
Shūji du Vide
Le shūji suivant ne peut être utilisé que par un courtisan
doté d’une capacité quasi surnaturelle d’anticipation des
événements.
Besoin pressenti Rang 4
Les artisans à l’esprit ouvert et au regard tourné vers le
futur travaillent toujours sur ce dont ils pourraient avoir
besoin un jour. Un peu de préparation et d’anticipation
peuvent se révéler payantes au bon moment.
Activation : au prix d’une action de Soutien, effectuez un
test de compétence artisanale (Vide) ND 1.
Effets : en cas de réussite, vous vous souvenez avoir pres-
senti que vous auriez besoin d’un objet d’une rareté infé-
rieure ou égale à 1 plus vos succès bonus. Dépensez
1 point de Vide pour révéler immédiatement un objet que
vous pouvez avoir confectionné, tant qu’il demeure rai-
sonnable (c’est-à-dire, que vous pouvez le transporter ou
le conserver dans vos appartements, et que vous avez pu
obtenir les ressources nécessaires à la confection au cours
du mois précédent).
Nouvelles aubaines
 du Vide : doublez la rareté de l’objet cible, mais celui-ci
doit être éphémère ou n’avoir qu’une valeur sentimentale.
119
 3
CHAPITRE
Jeux de
discours
—  N’est-ce pas ironique, marmonna Kakita Ryoku à
son oreiller, qu’une jeune femme qui prend congé de
son  amante insiste pour ajuster sa tenue et arranger son
maquillage au préalable ?
Ide Qutlugh s’agenouillait devant le miroir lorsque ses
mains s’immobilisèrent sur le nœud de son obi.
— Mais à Kyūden Doji, murmura-t-elle, tout n’est que
protocole. Même… maintenant… je ne peux pas être vue
en déshabillé, n’est-ce pas ?
— Enfin, reprit Ryoku en blottissant son corps contre la
jambe de Qutlugh, il est tout à fait légitime que les jeunes,
qui découvrent de telles expériences, confondent ainsi
convenances et courtoisie.
Qutlugh fronça les sourcils et ajouta, au bout d’un
moment :
— Je ne comprends pas ce que vous voulez dire.
La manière dont Ryoku s’exprime me rappelle le livre
érotique qu’elle a écrit, pensa-t-elle.
—  Sur le chemin qui vous ramènera à vos apparte-
ments, ouvrez l’œil, conseilla Ryoku.
Elle posa sa joue sur le genou de Qutlugh, plon-
geant son regard dans le sien pour la première fois depuis
leur réveil.
— Nous ne sommes peut-être pas à Kyūden Shika, mais
vous serez loin d’être la seule à revenir d’un rendez-vous
galant clandestin. Certains se hâtent, le visage tel un
masque impassible, le chapeau trop serré, le maquillage
aussi strict que celui d’une geisha. Comme c’est amusant !
Qui pensent-ils berner ?
Ryoku singea une mine sérieuse, et Qutlugh gloussa.
— D’autres musardent en affichant une confiance indo-
lente, la veste mal nouée, à la hâte, le couvre-chef négli-
gemment de guingois. « Nous savons tous pour quelle
raison nous sommes là », affirment-ils sans un mot. « Pour-
quoi le regretter ? »
— Je comprends, à présent. Cette attitude apaise les
autres courtisans, et montre que nous nous soucions des
circonstances, commenta Qutlugh avec un grand sourire.
Inconvenant. Mais courtois.
— De plus, reprit Ryoku, nous gagnons ainsi du temps
pour les câlins.
Douze minutes plus tard, Qutlugh se faufila à l’exté-
rieur. Elle adressa un clin d’œil au garde, qui lui fit un petit
sourire. Sur le lent chemin du retour, elle s’inclina profondé-
ment face au prêtre en chef du temple shinséiste, qui rou-
git et balbutia un bonjour en la saluant avant de filer. Elle
s’arrêta près de l’étang pour contempler le lever de soleil
derrière le parapet. Elle se sentait en effet très courtoise.

Mener une campagne
de style « Cour d'Hiver »
Ce livre contient des outils pour mener des campagnes
de La Légende des Cinq Anneaux centrées sur les conflits
politiques et les intrigues de haut vol. Une aventure à la
Cour d'Hiver peut inclure des combats audacieux, des
explorations mystérieuses ainsi que des investigations
éprouvantes, que le MJ pourra rassembler au sein d'une
intrigue fondée sur la politique. Dans un tel scénario, les
réussites et échecs de chaque personnage sont liés au
destin d’une faction, telle que sa famille, son clan ou son
ordre religieux. Les enjeux narratifs, ainsi que les consé-
quences (complexes et imprévisibles) des décisions des PJ
et des PNJ, peuvent intimider les MJ qui n’ont pas l’ha-
bitude d’improviser, mais une aventure politique peut se
révéler extrêmement gratifiante et constitue l’une des
expériences les plus emblématiques de La Légende des
Cinq Anneaux.
La première partie de ce chapitre propose des outils,
des conseils et une structure pour les campagnes gou-
vernementales et chargées en intrigues, en portant une
attention particulière aux histoires d’amour, à l’interven-
tion de personnages spécialisés en subterfuges (comme
les shinobi) et à la dépense des  de manière appropriée.
La suite du chapitre évoque la Courtoisie, l’un des sept
préceptes du bushido, et la façon dont elle s’intègre à
la société rokugani. Enfin, la dernière section comprend
de nouveaux titres originaires des régions et des cours
décrites dans les chapitres précédents, ainsi que des
règles permettant de développer les relations et de les
transformer en véritables liens.
La politique, l’intrigue et
la sécurité émotionnelle
À la page 122, ce livre présente certains signaux, ou un
système similaire, permettant aux joueuses et joueurs
d’exprimer leur gêne quant au contenu de la partie. Un tel
outil est particulièrement important dans les campagnes
qui se concentrent sur la politique, sur les relations sociales
ou, plus encore, sur les histoires d’amour. En plus du carac-
tère potentiellement perturbant ou désagréable de cer-
taines scènes, la communauté des joueurs utilise souvent
l’excuse affirmant que « ce n’est qu’un divertissement »
pour justifier des comportements proches du harcèle-
ment envers nombre de joueurs et joueuses. Par consé-
quent, il est avisé de prendre la sécurité émotionnelle et le
consentement avec autant de sérieux dans le domaine du
jeu de rôle que sur votre lieu de travail ou en public avec
des inconnus.
CHAPITR E 3 : JEU X DE DISCO U R S
Mener des aventures
politiques chargées
en intrigue
La politique et les intrigues, au même titre que le com-
bat et la guerre, peuvent prendre de nombreuses direc-
tions. À la base, une aventure diplomatique met en scène
des PJ haut placés, qui se retrouvent impliqués dans
des luttes entre plusieurs factions cherchant à accroître
leur influence et leur mainmise. Les actions des PJ bou-
leversent alors l’équilibre fragile. Certes, le pouvoir peut
être saisi ou marchandé au travers d’activités militaires ou
intellectuelles, mais les manœuvres politiques (les secrets,
les mensonges, les faveurs et la pression sociale) restent le
concept qui s’apparente le plus à de l’intrigue.
Dans ce type d’histoires, le MJ et les joueurs doivent
échanger et partager les informations de manière plus
proactive. Cette approche peut paraître contre-intuitive,
mais un jeu d’intrigues qui dépend fortement des secrets
et des renseignements trompeurs nécessite dans les faits
que les participants se montrent (encore) plus honnêtes
que d’habitude.
Connaître les joueurs
La diplomatie et l’intrigue peuvent correspondre à de
nombreux styles de jeu. Les romans et séries télévisées
de fantasy ont rendu la politique de factions (à haut
niveau, aux enjeux énormes, et impitoyable) extrêmement
populaire. Cependant, certains joueurs peuvent mieux
connaître les récits d’espionnage, qui se concentrent sou-
vent sur des incidents à moindre échelle, ou les délicates
manœuvres sociales qu’on retrouve dans Le Dit du Genji
ou dans les Notes de chevet, deux œuvres plus axées sur
les relations entre les personnages que sur les énigmes
diplomatiques ronflantes. Avant de se lancer dans un jeu
politique, une bonne idée consiste à tenir une « session
zéro » dans laquelle joueurs comme MJ discutent de leurs
références en matière de fiction politique. C’est aussi le
moment de poser ses attentes : quel genre d’enjeux le
groupe souhaite-t-il ?
Une autre question utile peut être : « à quel événement
excitant verriez-vous votre personnage participer  ? 
»
Les réponses obtenues permettent de mieux calibrer le
contenu et les conflits introduits en jeu, et de guider la
création de personnage afin que les choix des joueurs
reflètent leurs intentions. Quand le MJ commencera à
concevoir des antagonistes et des scènes pour les PJ, il
pourra s’assurer que le duelliste aura l’occasion de démon-
trer son talent dans des duels aux enjeux importants et que
le shinobi élevé au cœur d’une forêt par un mentor mysté-
rieux (qui ressemble étrangement à un tengu) découvrira
des terrains de chasse verdoyants dans lesquels filer des
seigneurs trop bavards.
121
C H API T R E 3 : JE U X DE DI S C O U R S
Les signaux de sécurité
Les signaux sont des moyens déterminés à l’avance
par les joueurs pour faire savoir à leurs camarades
qu’ils ne sont pas à l’aise avec ce qui se passe en jeu.
Leur forme est laissée au choix du groupe, mais les
plus simples consistent en un objet que les partici-
pants peuvent lever ou toucher, en un signe de main
qu’ils peuvent faire, ou en un mot-clé qu’ils peuvent
prononcer pour exprimer leur gêne. Le MJ doit clai-
rement expliquer que ni le joueur faisant usage du
mécanisme de sécurité émotionnelle ni celui dont les
propos doivent être modifiés ne doivent être blâmés
pour leur action. De plus, il doit préciser que cet outil
existe afin de vous permettre d’explorer de manière
plus sûre des sujets difficiles ou sensibles, tels que
l’intimité ou la violence, en sachant que chacun dis-
pose d’un moyen de s’assurer du bien-être des
autres joueurs.
Même s’il vaut mieux, parfois, un système simple,
vous pouvez ajouter de la diversité dans les sym-
boles, par exemple avec des couleurs  : rouge (on
arrête de suite), jaune (ça va, mais n’allons pas plus
loin/accélérons) et vert (c’est génial, on augmente le
volume). Une autre option consiste à mettre en place
différents indicateurs pour signifier « arrêtons-nous
pour en discuter », « passons rapidement sur cet épi-
sode » et « rejouons ça différemment ». Il est aussi bon
de remercier le joueur qui s’est servi du mécanisme
de sécurité pour son honnêteté, et celui dont les pro-
pos vont être modifiés pour son fair-play.
Aller à l’encontre du cours naturel (en apparence)
de l’histoire pour utiliser un mécanisme de sécurité
émotionnelle peut être intimidant. Par conséquent,
Les lignes et les voiles
Au cours de votre session zéro (cf. Connaître les
joueurs, page 121), rappelez à toutes et à tous que
leur confort et leur bien-être autour de la table sont
plus importants que la qualité ou la continuité de la
partie. Proposez aux joueuses et aux joueurs de défi-
nir des lignes et des voiles.
Les lignes sont des limites qui précisent quel
contenu ne devra jamais être intégré à la campagne :
par exemple, « pas de torture » ou « aucun monstre
basé sur des araignées ».
Les voiles sont des limites qui stipulent que cer-
taines situations peuvent exister dans la fiction,
Les compétences du joueur
vs les compétences du PJ
N’oubliez pas que les joueurs ne possèdent pas les compé-
tences de leur personnage, et qu’il leur est impossible de
répondre à une telle attente. Cette idée semble évidente
122
moins le joueur mal à l’aise devra expliquer son res-
senti, mieux cet outil fonctionnera. Lui demander
d’expliciter ce qui le gêne ou (pire encore) les expé-
riences traumatisantes qui ont créé ce sentiment peut
empirer la situation.
S’il existe une confusion sur le sujet (par exemple,
si d’autres membres du groupe ne sont pas sûrs des
thématiques à éviter), le MJ, ou un autre intermé-
diaire avec qui le joueur concerné se sent à l’aise,
doit lui proposer un aparté pour se faire préciser le
problème. Ainsi, ce porte-parole pourra exposer les
limites à ne pas dépasser pour le bien de toutes et
de tous.
Vous pourriez vous inquiéter qu’un joueur mal
intentionné profite de ce mécanisme de sécurité
émotionnelle afin d’obtenir un avantage indu pour
son personnage ou d’agacer un participant qu’il
n’apprécie pas. Il est donc important de comprendre
la différence entre un mécanisme de sécurité tel
que ceux présentés ici et une mécanique de jeu de
JDR classique.
Même si les mécaniques du jeu ne doivent pas,
en général, rendre la partie moins agréable pour les
autres joueurs, il arrive que des PJ aient des diffé-
rends : rien de grave tant que tout le monde est d’ac-
cord. Par contre, le seul et unique but des signaux
de sécurité est d’aider chacun à se sentir à l’aise afin
de pouvoir passer un bon moment… et un joueur
qui s’en servirait à mauvais escient doit se le voir
rappeler. S’il insiste suite à votre intervention, peut-
être qu’il n’a pas véritablement sa place dans votre
groupe de jeu.
mais ne doivent jamais être décrites en détail : par
exemple, « pas de description poussée de scènes de
torture » ou « les monstres arachnéens peuvent appa-
raître, mais ne doivent jamais être l’ennemi princi-
pal ». Rappelez aux joueuses et aux joueurs que, s’ils
se sentent mal à l’aise et ont besoin de prendre du
recul par rapport à la table ou à la partie (de manière
temporaire ou permanente), il n’en perdront pas pour
autant l’estime des autres participants. De même,
assurez-vous de présenter les mécanismes de sécu-
rité émotionnelle et vérifiez que tout le monde les a
compris et les suivra.
dans le cas du physique : il est tout à fait normal qu’un
joueur présentant des capacités corporelles limitées puisse
incarner un expert du sabre aux muscles saillants. Lorsque
ce personnage lève son arme contre un ennemi, personne
ne s’attend à ce que son interprète fasse de même. N’ou-
blions pas, alors, que les capacités sociales et intellectuelles

d’un PJ peuvent également dépasser celles de son joueur…
et ce n’est pas grave ! Dans certains jeux de rôle politiques,
il est de coutume de régler manœuvres diplomatiques et
situations sociales uniquement grâce aux interventions ver-
bales des joueurs et aux actes de leurs personnages. Cette
approche peut être agréable, mais elle implique que la
résolution des conflits dans la fiction repose entièrement sur
les aptitudes interpersonnelles et cognitives des joueurs, et
non sur celles de leur PJ. Par exemple, les joueurs les moins
sociables, les plus timides ou peu habitués à l’environne-
ment social des autres participants rencontrent des difficul-
tés face aux événements publics exigeants, et risquent de
ne pas pouvoir interagir avec autant d’aisance.
Dans L5A, un joueur timide ou peu sûr de lui peut très
bien interpréter un génie politique ou un charmeur sédui-
sant, tout comme un participant ne sachant pas manier
une lame peut incarner un maître duelliste. Un joueur qui
se lance le défi de rentrer dans la peau d’un personnage
complètement différent de lui ne doit pas être pénalisé
par ce choix.
Par conséquent, lorsque vous approchez du point
culminant d’une confrontation politique ou sociale, propo-
sez toujours de recourir aux dés pour le résoudre. Si les
joueurs concernés préfèrent continuer à parler et à camper
leur personnage, c’est leur droit, mais ils doivent avoir le
choix de s’en remettre aux mécaniques de jeu. Dès lors, si
vous êtes un rôliste expérimenté et savez que votre parte-
naire voudra poursuivre sans lancer les dés, il est important
de lui adresser un geste pour lui demander s’il souhaite
recourir à cette mécanique. Il s’agit d’une marque de cour-
toisie envers les autres participants présents à la table mais
absents du conflit, qui pourraient se sentir moins confiants
en leurs capacités d’interprétation. Ils voient ainsi que les
joueurs plus extravertis ne les jugeront pas s’ils décident
d’utiliser les dés.
La connaissance de la culture
rokugani du joueur
De même, L5A ne présuppose pas que les joueurs et les
joueuses, en dehors de leur personnage, comprennent
les mœurs japonaises ou rokugani. Faire référence à des
points d’étiquette subtils (la hauteur à laquelle quelqu’un
s’incline devant un autre individu, les signes qu’une cein-
ture a été nouée à la hâte, une épée portée dans une posi-
tion incongrue pour exprimer la sérénité et l’absence de
menace) peut se révéler amusant et ajouter des détails
évocateurs à la scène.
Pour autant, il arrive trop souvent, en jeu, que ces pré-
cisions soient mal utilisées. Si vous connaissez des faits
sur la culture, la langue ou l’étiquette rokugani (ou sur de
véritables fragments d’histoire, de mythologie, de littéra-
ture ou de films qui ont inspiré Rokugan, comme ceux du
Japon, par exemple), il n’y a pas de problème à le mettre
un peu en avant… juste un peu. Ne partez pas du prin-
cipe que les autres joueurs disposent du même bagage
que vous. Trouvez l’équilibre entre les surcharger d’infor-
mations et les laisser perplexes quant à vos agissements.
CHAPITR E 3 : JEU X DE DISCO U R S
De plus, nous vous conseillons vivement de traiter avec
respect les concepts de notre monde qui ont inspiré ces
subtilités, mais aussi les personnes réelles pour qui ces
références culturelles peuvent avoir différentes significa-
tions. Au bout du compte, n’oubliez pas que le but est de
s’amuser, et que, même si une immersion détaillée dans
l'univers du jeu peut aider, elle ne doit pas prendre le pas
sur le reste.
Se préparer
sans planification
Un jeu politique est plus difficile à animer qu’une partie
centrée sur l’action ou l’enquête. Les défis que le MJ pré-
sente aux joueurs doivent avoir plus d’épaisseur qu’un
monstre ou un adversaire à terrasser, ou qu’une vérité pré-
cise à découvrir. Les histoires diplomatiques fonctionnent
mieux quand les PJ se trouvent face à une vaste toile d’al-
liés et d’ennemis potentiels et disposent d’approches
variées pour atteindre leurs objectifs.
La méthode de préparation classique, qui consiste pour
le MJ à prévoir une série de scènes, n’est déjà pas fiable
dans le meilleur des cas, et elle l’est encore moins dans
le contexte interpersonnel dynamique d’un jeu de cour.
Cependant, même si le MJ doit se tenir prêt à improviser
lors d’une campagne particulièrement sociale, il peut mal-
gré tout élaborer certains éléments : les personnages non-
joueurs et les factions auxquelles ils appartiennent, par
exemple, peuvent donner lieu à une réflexion plaisante.
Préparation rapide
de la première session
Pour votre première session, contentez-vous de prépa-
rer deux ou trois PNJ influents majeurs et leurs factions,
ainsi qu’éventuellement une poignée de personnages
de second plan que vous pourrez développer plus tard
si vos joueurs s’y attachent. Pour chaque clique, rédigez
quelques notes génériques sur les sujets suivants :
$ À quelle ressource importante dont elle dispose les
autres groupes pourraient-ils s’intéresser : des sol-
dats, du riz, du crédit social, des secrets ?
$ De quoi a-t-elle désespérément besoin qu’elle ne
puisse acquérir sans aide extérieure ?
$ Qui la représente ?
$ Quel est le point fort d’un personnage, qu’il utilise
pour obtenir ce qu’il désire ?
$ De quoi a-t-il farouchement besoin, à titre person-
nel et non pour sa faction ?
$ Quels points particuliers de son comportement
et de sa manière de parler le distinguent par rap-
port aux autres courtisans ? Répondre à cette ques-
tion vous permettra d’être à l’aise lorsque vous
l’interpréterez.
123
C H API T R E 3 : JE U X DE DI S C O U R S
Vos factions de départ doivent se trouver dans une
impasse, montées les unes contre les autres. La nature
de cette rivalité dépend de vous, mais elle doit être telle
que, si les PJ ne s’impliquent pas, la situation va peu à peu
dégénérer, et toute la cour en pâtira. Préparer un contexte
conflictuel vous permet d’immerger les PJ plus naturelle-
ment, puisque le classique « tout le monde a des ordres de
l’Empereur » constitue un modèle moins fiable à la Cour
d'Hiver.
Laissez les joueurs
créer les détails
Une fois que vous disposez d’assez de détails en jeu
pour que les factions se mènent la vie dure si les PJ les
ignorent, résistez à la tentation d’ajouter trop de préci-
sions aux divers groupes et à leurs représentants… ou si
vous le faites, n’y accordez pas trop d’importance pour
l’instant : vous ne savez pas encore lesquels vont capter
l’attention des PJ et sur lesquels ils vont chercher à se ren-
seigner davantage. Si vous restez souple, vous aurez l’oc-
casion d’incorporer des indications qui correspondent aux
actions et aux intérêts des joueurs au fur et à mesure de
l’évolution du récit.
Par exemple, vous ne pouvez pas savoir, avant d’avoir
vu la réaction des joueurs face à un PNJ, si vous voulez
que ce personnage soutienne les protagonistes ou entre
en conflit avec ces derniers. Si les PJ ont des difficultés à
garder la tête hors de l’eau, donnez à ce PNJ des quali-
tés héroïques et faites-lui proposer son aide moyennant un
prix. Si les PJ manquent d’adversité, opposez-leur ce PNJ.
L’échec et
la progression
Comme la plupart des situations dans La Légende des
Cinq Anneaux, le jeu diplomatique encourage à considé-
rer le succès et l’échec comme aussi intéressants l’un que
l’autre. Un échec suite auquel rien ne se passe peut mettre
à mal la progression de l’histoire. Après tout, en poli-
tique, rien ne reste longtemps figé : les différents acteurs
manœuvrent sans cesse, et la déconvenue d’un protago-
niste offre une occasion en or à ses ennemis ou ses alliés.
Si un courtisan échoue à un test pour persuader le repré-
sentant d’un clan rival de l’aider contre un adversaire
commun, annoncer que « l’autre représentant n’a pas été
convaincu » ne constitue pas une issue très intéressante.
Considérez plutôt les échecs comme une manière
complémentaire de faire avancer la situation. Si Ikoma
Tarō ne parvient pas à persuader Doji Yoshiko de s’allier
à lui, faites en sorte que la courtisane tire parti de ce raté.
Elle peut menacer de révéler la vulnérabilité de Tarō à des
ennemis politiques communs à moins qu’il ne lui concède
un de ses objectifs, ou attirer d’autres individus dans la
conversation pour la soutenir !
124
Le personnage actif peut même « avancer par l’échec » :
son intervention échoue, mais s’accompagne d’une possi-
bilité d’atteindre son but d’une autre façon. Ainsi, n’étant
pas convaincue, Doji Yoshiko pourrait demander à Tarō de
prendre la responsabilité du plan en misant une grande
partie de sa réputation (sa Gloire) sur la réussite de leur
entreprise. Elle pourrait également être redevable à un
shinobi qui dispose de quoi la faire chanter, et proposer à
Tarō de l’aider s’il parvenait à éliminer l’agent ennemi qui
fait pression sur elle.
Des déboires dynamiques de ce genre permettent à
l’histoire d’avancer dans des directions aussi surprenantes
que satisfaisantes. Un MJ qui s’appuie sur ce type d’échec
a besoin de moins de préparation : les réussites et les
fiascos de chacun écrivent l’intrigue à sa place, et il n’a
plus qu’à la suivre en compagnie des autres joueurs.
L’amour et l’intimité
Présenter une idylle en jeu nécessite de trouver un équi-
libre entre une trop grande subtilité (auquel cas, personne
ne la remarque) et une évidence flagrante (qui semblera
étrange, insipide, voire intimidante). Les occasions de se
lancer dans une liaison sont à proposer à vos joueurs de
la même façon qu’une accroche d’intrigue : laissez-leur la
chance de faire des choix intéressants et voyez où leurs
décisions les mènent.
Ajouter ce genre d’interactions dans une partie fonc-
tionne différemment en fonction des joueurs. Certains
acceptent pleinement la surprise et la spontanéité, car
ils se laissent émerveiller par cette idylle. Cependant,
d’autres privilégient une évolution prévisible de la rela-
tion amoureuse. Ils pourront même préférer discuter de
l’arc narratif général au préalable afin d’alléger les tensions
possibles. Demandez-leur quelle démarche les met le plus
à l’aise, puis abandonnez-leur les rênes pour faire avancer
les histoires de cœur de leurs personnages. Si un joueur
souhaite qu’un PNJ courtise son alter ego de manière plus
active (plutôt que d’être à l’origine de la tentative de rap-
prochement), offrez-lui quand même l’occasion de décider
(et d’ajuster) la teneur et la forme qu’adopte la séduction
de son prétendant.
Les possibilités de développer des liaisons com-
mencent dès la création de PNJ. D’un côté, si vous
connaissez très bien vos joueurs, vous pouvez vous baser
sur votre expérience pour inventer des personnages que,
selon vous, ils désireront fréquenter. D’un autre côté, si
vous n’avez pas beaucoup joué avec eux, concevoir des
personnages leur correspondant est beaucoup plus déli-
cat. Le « bac à sable », une approche consistant à présen-
ter un certain nombre d’options, puis à développer celles
qui retiennent l’attention des joueurs, se révélera proba-
blement plus efficace. Afin qu’un joueur crée un lien émo-
tionnel avec un PNJ, vous devez insuffler à ce personnage
un sentiment d’humanité : il doit sembler plus vivant que
ne le laissent paraître les quelques mots que vous pronon-
cez. Trois éléments contribuent à cette impression :

$ sa confiance en soi : il est acquis que la confiance
en soi est séduisante, mais la forme la plus attirante
pour un joueur moderne est un peu différente du
standard d’un noble rokugani. La culture guerrière,
honorable et glorieuse de l’Empire implique que
la plupart des samouraïs « courageux » et « sûrs
d’eux » poussent ces concepts jusqu’à la témérité.
Ils désirent être le poète le plus acclamé de la pro-
vince, ou les premiers à se glisser dans la brèche
sans se soucier de leur propre sécurité : ils savent
qu’une telle audace leur procurera la reconnais-
sance de samouraïs plus haut placés, capables
de les faire bénéficier, eux et leur famille, d’aide
pour survivre aux coups de malchance et pour se
hisser à une position plus importante. Cependant,
ce genre de confiance en soi n’est pas très utile
dans les situations romantiques : il vaut mieux une
personnalité rassurante et constante. Pensez à la
façon dont votre personnage peut à la fois faire
preuve de confiance en lui et de vulnérabilité : par
exemple, il peut faire preuve d’honnêteté sur ses
doutes ou sa tristesse.
$ ses compétences ou centres d’intérêt : pour faire
simple, le PNJ doit accorder de l’importance à
une certaine activité, qu’il n’abandonne pas lors-
qu’il se lance dans une liaison avec un PJ. Il doit
avoir au moins un champ d’expertise ou s’avérer
CHAPITR E 3 : JEU X DE DISCO U R S
particulièrement captivé par un sujet (sans forcé-
ment être doué). Il n’est pas question d’impres-
sionner le PJ ou son joueur, mais de donner le
sentiment que le PNJ a une existence indépen-
dante et une passion, qu’il est une personne réelle
dotée d’une histoire et d’une présence propre.
Révéler ce que ce PNJ maîtrise est une excellente
occasion de montrer ce à quoi il s’intéresse. Inutile
que cette compétence s’exprime dans un champ
traditionnel comme le combat ou l’art, même s’il
s’agit là de possibilités. Un personnage doué avec
les enfants ou les animaux, à l’écoute ou de bon
conseil en période difficile, voire qui fait preuve
d’un zèle inhabituel dans une pratique artistique
qu’il ne dominera jamais constituent autant d’op-
tions viables.
$ sa vulnérabilité : la plupart des PNJ doivent pré-
senter des vulnérabilités (des besoins, des buts
qu’ils ne peuvent pas atteindre seuls…) afin que les
PJ puissent interagir avec eux pour une bonne rai-
son. Il faut motiver le PNJ à rechercher le contact
des PJ tout en s’assurant que ces derniers restent
au centre de l’aventure. Une fragilité crédible,
prenant la forme de faiblesses, d’angoisses et de
troubles, confère réalisme et humanité au person-
nage, deux éléments indispensables pour former
un lien émotionnel.
C H API T R E 3 : JE U X DE DI S C O U R S
Introduire des PJ shinobi
Les PJ shinobi amènent des possibilités et des défis inédits
à votre jeu. Puisqu’ils ne suivent pas les règles classiques
de la société noble, ils ajoutent une grande flexibilité dans
les gageures auxquelles vous pouvez confronter vos per-
sonnages. Cependant, vous pouvez rencontrer des dif-
ficultés pour créer des péripéties durant lesquelles ils
agissent tous ensemble. Faire des allers-retours entre des
« scènes de shinobi » et des « séquences de samouraïs »
peut déconnecter vos joueurs les uns des autres.
La meilleure façon d’empêcher ce sentiment de rup-
ture consiste à vous assurer que vos joueurs collaborent
avec vous pour placer les samouraïs et les espions dans les
mêmes scènes, au lieu d’attendre que vous leur en fournis-
siez l’occasion. Demandez aux samouraïs en quoi ils pour-
raient avoir besoin des shinobi et en quoi les compétences
de ces derniers pourraient servir leurs plans. Encouragez-les
à détailler ce qu’ils respectent chez les shinobi et dans leur
travail. Les nobles traitent généralement les espions avec
irrévérence, amenez donc les samouraïs à réfléchir aux rai-
sons qui pourraient les pousser à avoir de l’estime pour les
shinobi, tant sur leurs aptitudes techniques que sur leurs
sentiments. De même, offrez aux shinobi la possibilité de
démontrer leur humanité et leur vertu. À quoi attachent-ils
de l’importance sur le plan personnel  ? Quelles sont leurs
ambitions au-delà de leur paiement et de leur travail, et
comment contribuent-ils au plus grand bien  ?
En matière de missions pour un shinobi, l’assassinat
convient parfaitement aux courtes campagnes, mais des
aventures plus longues peuvent développer des intrigues
en lien avec l’espionnage, le sabotage et les communica-
tions secrètes. Ces missions imposent aux samouraïs et
shinobi d’œuvrer de concert : les premiers utilisent leur
capacité à agir au vu et au su de tous pour permettre aux
seconds d’accéder aux lieux sensibles et leur offrir des
occasions d’agir. Les shinobi interviennent ensuite dans
l’ombre afin de renvoyer la balle aux samouraïs. Les meil-
leurs scénarios exigent des joueurs qu’ils agissent dans la
lumière comme dans les ténèbres. Faites en sorte que les
samouraïs et les shinobi aient besoin les uns des autres.
Offrir accès
et couverture
Pour que leur implication fasse sens dans le récit, les
shinobi doivent pouvoir accéder aux espaces réservés aux
samouraïs. Il existe deux façons courantes d’y parvenir : le
déguisement et la discrétion.
Se travestir pour s’infiltrer a été le premier modus ope-
randi des espions japonais qui ont marqué l’histoire. Pour
récupérer des informations, il est plus fiable de se mêler
à la société en présentant une fausse identité et une cou-
verture crédible que de se vêtir de noir et de se cacher
dans les combles et dans les ombres. Montrez-vous géné-
reux lorsqu’un PJ shinobi essaie de se dissimuler parmi
des serviteurs, de créer une couverture vraisemblable de
126
courtisan ou de bushi ou de se trouver des excuses auprès
des gardes et du personnel avec qui il est régulièrement
en contact. Des histoires et des idylles particulièrement
captivantes peuvent surgir des relations positives et ami-
cales entre la couverture d’un shinobi et les personnes qui
l’entourent. Un garde qui apprécie sincèrement la fausse
identité d’un espion et sera prêt à le protéger ou à s’en
porter garant obligera le PJ à prendre des décisions diffi-
ciles au moment de remplir sa mission.
De même, lorsqu’un shinobi choisit d’agir dans
l’ombre, offrez-lui de nombreuses occasions de se cacher,
de jouer les acrobates et d’accéder à des zones impor-
tantes qu’il est le seul à pouvoir atteindre. Les arbres, les
hautes herbes, les buissons, les passages secrets, les cou-
loirs sombres, les toits et des gardes faciles à distraire per-
mettent à un shinobi de continuer d’avancer promptement
sans se faire semer par ses homologues samouraïs.
Si un shinobi échoue à un test ou commet des mala-
dresses, ne révélez pas son identité tout de suite. Sautez
plutôt sur la possibilité d’accroître la tension en attisant la
suspicion des PNJ, lentement mais sûrement. Un échec de
ce type crée des occasions à saisir pour les autres espions.
Mieux encore, les samouraïs peuvent profiter de cette
chance pour entrer en jeu et couvrir l’erreur de leur cama-
rade. Les joueurs seront alors obligés de collaborer et, une
fois de plus, devront se reposer les uns sur les autres.
Présentez le plan,
laissez tomber le plan
Les joueurs sont en général des personnes intelligentes
incarnant des personnages intelligents qui mettent au
point des plans astucieux. Cette tendance est accentuée
dans le cas de brigands, de voleurs ou d’espions, qui ne
peuvent pas se permettre de charger tête baissée face au
danger tel un bushi du Clan du Lion.
De plus, de nombreux joueurs se sont déjà trouvés aux
prises avec un MJ adoptant une posture antagoniste. Ce
genre de personne transforme les sessions en une sorte de
concours dans lequel joueurs et MJ tentent de se montrer
le plus malin, le second se faisant un plaisir de tirer parti de
l’incapacité des premiers à penser à tout ou à anticiper cer-
taines menaces. Cette façon de mener une partie convient
pour les groupes qui l’apprécient, mais lorsque vous devez
collaborer pour raconter une histoire, elle risque de para-
lyser le jeu. Des joueurs qui ont déjà eu affaire à un tel MJ
peuvent souvent consacrer des heures hors jeu à élaborer
chaque détail de leur plan avant de se lancer dans l’action…
rognant ainsi le temps que les autres PJ passent sous les
projecteurs et mettant l’aventure quasiment au point mort.
Si vous disposez d’un personnage joueur shinobi dans
votre histoire, vous devez vous préparer à vous frotter à son
désir d’exécuter des plans astucieux, ainsi qu’à lui présenter
des ennemis d’une façon adaptée au groupe. Commencez
par dire au joueur incarnant l’espion que vous n’êtes pas là
pour le coincer à tout prix : vous racontez un récit ensemble,
vous savez qu’il ne peut pas tout prévoir. Puis accordez-lui
un temps limité pour organiser son approche.
 Par exemple, annoncez que vous quittez la table
pour cinq ou dix minutes, et que vous reviendrez ensuite
pour écouter les grandes lignes du plan du shinobi…
juste les grandes lignes, et pas les détails. Si possible,
allez dans une autre pièce. Ainsi, le joueur incarnant le
shinobi ne peut pas vous bombarder de questions et
se voit encouragé à planifier de manière efficace. Dites
clairement qu’il ne doit pas considérer le peu de temps
accordé comme un défi pour mettre au point le plan le
plus compliqué possible dans un délai de dix minutes : il
s’agit juste de l’inciter à présenter un plan relativement
simple, qu’il peut expliquer en moins de vingt secondes.
Au final, le shinobi doit vous exposer un court résumé
de son approche pour régler son problème, du genre
« je vais me faire passer pour un parent du daimyō afin
de franchir les gardes, puis sauter par la fenêtre jusque
dans la rivière une fois en possession des documents »
ou « nous allons nous faufiler par-dessus le mur à la
faveur de la nuit, avant d’allumer quelques feux et de
trouver la cible au milieu de la confusion ».
Mettre ses idées en œuvre
Vient ensuite la mission en elle-même. Inspirez-vous de
films ou de séries télé portant sur des casses ou sur des
intrusions. Une des structures narratives classiques dans
les fictions de ce type consiste à montrer l’action aux spec-
tateurs, puis la planification ou la préparation des voleurs
au travers de plusieurs flash-back. Encouragez le joueur
du shinobi à décrire l’action au présent, en se concentrant
sur les scènes qui semblent agréables ou palpitantes à
interpréter plutôt que sur ce que pourrait être « la bonne
réponse » à un problème. De cette façon, vous pouvez
improviser des solutions intéressantes à une situation au
lieu de suivre un script qui ne sera plus d’aucune utilité
quand des tests se solderont par des échecs ou quand des
joueurs trop excités sortiront des sentiers battus.
127
C H API T R E 3 : JE U X DE DI S C O U R S
Les PNJ shinobi
Les samouraïs s’attendront probablement à
affronter des homologues chaque session,
mais ce n’est pas forcément le cas des shinobi.
Savent-ils qu’il existe d’autres espions, à part
ceux qui les ont formés ou avec qui ils ont tra-
vaillé ? Découvrir que des shinobi adverses sont
à l’œuvre est une révélation intense et palpi-
tante ; de plus, votre tâche est simplifiée puisque
les shinobi sont discrets, vous n’avez donc pas
à déterminer à l’avance si vous en impliquez.
Tout comme les PJ peuvent affirmer de manière
rétroactive qu’un élément était « prévu depuis
le début », vous pouvez décider tardivement
qu’un PNJ précis a toujours été un shinobi. Bien
qu’une confrontation épique entre des shinobi
rivaux constitue un final tentant, la présence
d’espions ennemis offre aussi une excellente
façon de pousser les PJ shinobi à s’empêtrer
dans des intrigues et des loyautés constamment
plus complexes : ces PNJ n’ont aucun scrupule
à proposer de travailler avec les PJ en échange
de sinistres accords ou de faveurs qui semblent
innocentes sur le moment, mais augurent un
avenir tragique.
Si vous vous demandez si le shinobi a emporté le bon
outil pour sa mission, ne le limitez pas à une liste d’objets
préétablie : autorisez-le à ajouter librement du matériel en
cours de route, en partant du principe qu’il l’a pris avec lui,
jusqu’au moment où il n’aura décemment plus de place
sur lui. S’il rencontre un problème difficile à surmonter sans
temps de préparation, permettez au joueur de raconter un
flash-back au cours duquel il soudoie un garde cupide,
relâche des rats dans le bâtiment ou utilise un autre sub-
terfuge, puis faites-lui effectuer un test pour connaître le
degré de succès de son idée. Notez tout  issu de ces
tests au lieu de les imposer au PJ de manière rétroactive.
Le Conflit doit être subi lorsque les effets du flash-back
interviennent, et il doit être accompagné de détails nar-
ratifs adéquats (par exemple, le garde laisse un mot dans
lequel il demande plus d’argent pour rester silencieux, ou
quelques rats font sursauter le shinobi dans le couloir).
Nouveaux titres
Dans les cours de Rokugan, les hauts faits sont souvent
récompensés par un titre prestigieux, bien que certains
postes finissent par recevoir une publicité plus négative au
fil du temps. Ces nouveaux titres suivent les règles décrites
à la page 305 du Livre de Règles.
128
Châtelain
Même si un daimyō règne sur un ou plusieurs châteaux,
la gestion quotidienne d’un domaine échoit immanqua-
blement à l’un de ses subordonnés. En général, le châ-
telain fait partie des agents les plus fiables d’un daimyō,
car il veille à la sécurité de la forteresse principale de son
seigneur et s’assure qu’elle est toujours prête. Pour rem-
plir ce rôle, un personnage ne doit pas se contenter d’être
loyal et digne de confiance : il doit aussi être versé dans
des sujets allant de la logistique et des défenses militaires
jusqu’aux attentes culturelles en matière de divertissement
d’invités issus des plus hauts échelons de la société.
Attribué par : un daimyō, après avoir délégué la gestion
quotidienne de son château au personnage. Un château
ne peut avoir qu’un seul châtelain.
Gain en points de Statut : +5 (jusqu’à un maximum de 30)
Gain en points de Gloire : +10 (jusqu’à un maximum de 60)
XP requis pour achever le titre : 20 XP
Chaque pierre a sa place (capacité de titre)  : lorsque
vous consacrez une activité de temps mort à préparer
votre château pour un événement important (un mariage,
une bataille ou une cour d'hiver, par exemple), vous pou-
vez changer tous les dés lancés présentant une face vierge
en résultats .
Châtelain
PROGRÈS TYPE
Compétences sociales Grp. de comp.
Culture Compétence
Stylisme Compétence
TITRE
Gouvernement Compétence
= Cri de ralliement  Technique
= Manœuvres d’esquive  Technique
= Courage exemplaire  Technique
Agent infiltré
Il existe d’innombrables façons pour un noble de devenir
un atout pour un autre personnage que son seigneur. Par-
fois, même les samouraïs qui pensaient inébranlable leur
loyauté envers le bushido découvrent qu’ils ne peuvent
servir à la fois leur maître et leur conscience. Il arrive égale-
ment que des agents infiltrés soient placés dans des cours
ennemies et jurent fidélité à un autre seigneur que le leur,
mais à la demande de ce dernier. Enfin, bien entendu, la
traîtrise de certains samouraïs n’est pas motivée par tant
de noblesse d’âme. Le chantage, les pots-de-vin, la ven-
geance, la jalousie, la peur et même l’espoir d’un monde
meilleur peuvent détourner le cœur humain de la voie
ardue du bushido. Cependant, si un personnage devient
un agent infiltré, il sert alors un but secret et doit donc
développer très vite de nouvelles compétences pour

garder une longueur d’avance… ou il tombera en disgrâce
et rencontrera une fin brutale.
Attribué par  : tout individu confiant au personnage une
tâche qui l’oblige à agir contre les intérêts de son seigneur
(ou à entrer faussement au service d’un autre).
Perte en points d’Honneur : –10 (jusqu’à un minimum de 25)
XP requis pour achever le titre : 20 XP
Effet immédiat : recevez le désavantage Sombre secret.
Menteur accompli (capacité de titre) : lorsque vous effec-
tuez un test pour tromper quelqu’un ou vous cacher, vous
pouvez ignorer jusqu’à 2 .
Agent infiltré
PROGRÈS TYPE
Compétences sociales Grp. de comp.
Méditation Compétence
= Alibi artistique  Technique
TITRE
= Cadence des médiateurs de renom. Le Clan du Cerf est bien connu
 Technique
= Distraction fourbe  Technique
= Flotter ou sombrer  Technique
= Ce qui est à toi est à moi  Technique
Homme de main redouté
Les cours les plus nobles et les plus honorables ren-
ferment malgré tout des individus dont le cœur porte
les stigmates d’actes horribles. Certains daimyō se
refusent à donner l’ordre de tuer un seigneur de moindre
rang ou de capturer le parent d’un rival politique dont
ils veulent s’assurer de la coopération. Pour autant, ils
peuvent très bien tolérer qu’un subordonné entreprenne
de telles actions de son propre chef (pourvu qu’ils puissent
nier toute implication). Au sein du Clan du Scorpion, ces
individus opèrent de manière relativement ouverte. Dans
des clans plus traditionalistes comme ceux du Lion ou de
la Grue, ce genre de personnage peut être un magistrat
dont les enquêtes demeurent parfaitement légales… voire
légalement brutales. Le rôle de ces samouraïs varie beau-
coup en fonction du clan, de la région ou du seigneur, mais
la vérité, au fond, reste la même : ces agents font naître la
terreur dans le cœur de ceux qui s’opposent à leur daimyō.
Attribué par  : un seigneur après avoir confié au per-
sonnage l’assassinat ou l’élimination, quelle que soit la
méthode, d’un individu doté d’un Statut supérieur ou égal
à 60… et seulement si la mission est accomplie !
Perte en points d’Honneur : –10 (jusqu’à un minimum de 5)
Perte en points de Gloire : –20 (jusqu’à un minimum de 15)
XP requis pour achever le titre : 40 XP
Effet immédiat  : recevez le désavantage Réputation de
cruauté.
Regard impitoyable (capacité de titre)  : lorsque vous
effectuez un test pour planifier un assassinat ou pour
attaquer avec l’intention de tuer, vous pouvez ignorer
jusqu’à 2 .
CHAPITR E 3 : JEU X DE DISCO U R S
Homme de main redouté
PROGRÈS TYPE
Compétences martiales Grp. de comp.
Médecine Compétence
Magouilles Compétence
TITRE
= Coup malhonnête  Technique
= Tel un fantôme  Technique
= Immobilisation silencieuse  Technique
= Quiétude de la mort  Technique
Négociateur estimé
Lorsque les clans majeurs de Rokugan sont sur le point
de basculer dans le conflit ouvert, ils font souvent appel à
pour ses conseillers, mais ces derniers sont loin d’être
les seuls à remplir cette fonction dans l’Empire d’Éme-
raude. Les daimyō en mal de médiateurs impartiaux se
tournent fréquemment vers la confrérie de Shinsei, l’ordre
de Togashi ou d’autres organisations réputées pour leur
grande sagesse ou leur perspective peu conventionnelle,
comme les familles Asako, Ide, Asahina et Yogo. Être
appelé comme conciliateur externe constitue un immense
honneur, et les Rokugani qui se sont fait connaître pour
leur capacité à désamorcer des conflits sur le point d’écla-
ter sont toujours très demandés dans l’Empire.
Attribué par  : un daimyō ou un autre individu de Statut
supérieur ou égal à 50 qui sollicite le personnage en tant
que médiateur pour un problème politique (et le seigneur
du personnage donne son accord).
Gain en points de Gloire : +10 (jusqu’à un minimum de 65)
XP requis pour achever le titre : 34 XP
Paroles apaisantes (capacité de titre) : une fois par scène,
au prix d’une action de Manipulation et de Soutien, vous
pouvez éliminer un nombre de points de Conflit égal à vos
rangs en Sentiments chez tous les personnages présents.
Négociateur estimé
PROGRÈS TYPE
Compétences sociales Grp. de comp.
Culture Compétence
Gouvernement Compétence
TITRE
Sentiments Compétence
= Shūji de la Terre (rang 1-3)  Grp. de tech.
= Les liens qui nous unissent  Technique
= Signature de traité  Technique
129
 C H API T R E 3 : JE U X DE DI S C O U R S

Kenshinzen De temps en temps, des Porteurs de bouclier sont assi-

gnés à la protection d’autres seigneurs, sur les terres du
Les kenshinzen sont les plus célèbres duellistes vivants de Clan du Phénix ou au-delà, car leurs tactiques uniques
tout Rokugan et forment, au sein de la tradition Kakita, un et leur profonde compréhension du combat défensif en
L’ÉCU DES PORTEURS ordre dont les membres ont atteint une maîtrise du iaido font d’excellents yōjimbō et des chefs d’unités atypiques
DE BOUCLIER que peu de personnes peuvent ne serait-ce que concevoir. mais efficaces.
Ils dégainent leur lame avec une vitesse et une fluidité que Attribué par : le commandant des Porteurs de bouclier de
Lorsqu’un personnage l’œil le plus alerte peut à peine apercevoir. Ces artistes du Kyūden Asako lorsque le personnage rejoint leurs rangs.
intègre les rangs des sabre sont très demandés en tant que yōjimbō, conseillers Gain en points de Gloire : +5 (jusqu’à un maximum de 55)
Porteurs de bouclier,
ou généraux, et un duelliste qui affronte un kenshinzen à la XP requis pour achever le titre : 40 XP
le MJ veille à ce qu’il Défense éprouvée (capacité de titre)  : après l’échec
légère est sûr de goûter à la défaite.
se voie doté d’un petit d’une action d’Attaque vous prenant pour cible, l’atta-
bouclier en bronze. Attribué par  : deux kenshinzen en exercice, après avoir
vu le personnage battre un troisième membre de l’ordre quant subit un nombre de points de Conflit égal à son
Cette arme possède
le profil suivant : en duel. Le personnage doit aussi posséder une valeur degré d’échec.
portée 0 ; dégâts : 2 ; d’Honneur supérieure ou égale à 65.
Porteur de bouclier
Dangerosité : 2 ;
Encombrant, Militaire,
Gain en points de Gloire : +20 (jusqu’à un maximum de 75)
de Kyūden Asako
XP requis pour achever le titre : 24 XP
Solide. Tant que le Un court instant (capacité de titre) : lorsque vous effec- PROGRÈS TYPE
personnage tient un
tuez une action d’Attaque à l’aide d’une arme Acérée ren-
petit bouclier de bronze
gainée, vous pouvez dépenser  comme suit : Compétences savantes Grp. de comp.
apprêté, on considère
que sa Résistance   du Vide : votre cible ne peut pas se défendre contre
Arts martiaux (corps à corps) Compétence
physique est égale à 5. les dégâts de cette action d’Attaque à moins de dépenser
Au prix d’une action un point de Vide. Arts martiaux (distance) Compétence

TITRE
de Déplacement et de  : après avoir effectué cette action, vous pouvez rengai-
Soutien, s’il dispose Méditation Compétence
ner l’arme que vous avez utilisée.
d’un bouclier apprêté, Tactique Compétence
le personnage peut Kenshinzen
augmenter de 1 le = Katas (rang 1-3)  Grp. de tech.
ND des tests d’action PROGRÈS TYPE
d’Attaque qui le
= Rite de purification  Technique
prennent pour cible. Compétences martiales Grp. de comp.

Maître artisan
Cet effet persiste
jusqu’au début de Compétences sociales Grp. de comp.
son prochain tour.
Culture Compétence Une fois par génération peut-être, l’art d’un humain touche
le divin, émouvant le monde par la clarté de son dessein.
TITRE

Sentiments Compétence
Il existe de multiples fables au sujet d’artisans Kakita dont
= Katas (combat
Grp. de tech. les ultimes chefs-d’œuvre ont changé le cours de l’histoire,
rapproché – rang 1-5)  et chaque tradition artistique affirme avoir formé plusieurs
= Shūji du Vide (rang 1-5)  Grp. de tech. individus dont les réalisations ont atteint ces sommets, fai-
sant de leurs créateurs des maîtres parmi les maîtres. Le
= Cérémonie du thé  Technique palais des Sept Plis est l’un des lieux d’où sortent un cer-
tain nombre de maîtres artisans, mais d’autres écoles et

Porteur de bouclier établissements de Rokugan voient souvent leurs élèves

de Kyūden Asako
Les Porteurs de bouclier de Kyūden Asako apprennent à
manier des armes vénérables que d’autres bushi consi-
dèrent comme archaïques et entretiennent une coutume
plus vieille que l’Empire. Pour de nombreux samouraïs,
le style de combat peu orthodoxe de ces combattants
accomplis les rend très difficiles à affronter, qu’ils soient
seuls ou en groupe. De plus, leur tradition ancestrale a
prouvé sa valeur à chaque attaque contre le château.

130
 CHAPITR E 3 : JEU X DE DISCO U R S

revendiquer ce titre. Assumer l’appellation de maître arti- Champion de la Cour d'Hiver

san revient à se lancer dans cette quête complexe : arriver
à comprendre que la virtuosité n’est pas la fin du voyage, PROGRÈS TYPE
mais son début.
Attribué par  : un individu de Statut supérieur ou égal à Compétences artisanales Grp. de comp.
75 après que le personnage a réalisé un haut fait artistique Compétences sociales Grp. de comp.
pour lui.
= Estimation de l’artisan  Technique
Gain en points de Gloire : +30 (jusqu’à un maximum de 80)
XP requis pour achever le titre : 60 XP

TITRE
= Cérémonie du thé
Créations inspirées (capacité de titre)  : lorsque vous Technique
protocolaire 
créez un objet, vous pouvez dépenser  comme suit :
= Agréable participation  Technique
    : l’objet que vous créez est un véritable chef-
d’œuvre. Vous devez lui donner un nom qui reflète son = Froisser les sensibilités  Technique
statut. Une fois par session de jeu, lorsqu’un personnage
effectue un test à l’aide de cet objet, il peut ajouter 1  = Amère défaite  Technique
gardé affichant le résultat de son choix.

Maître artisan Étudiant au palais

PROGRÈS TYPE des Sept Plis
Le palais des Sept Plis fait office de terrain d’essai pour
Compétences artisanales Grp. de comp.
les artisans accomplis forgeant lames et armures, mais
Courtoisie Compétence exerçant aussi d’autres formes d’art. Des artistes, appren-
tis comme compagnons, travaillent dur et sans relâche
Culture Compétence
dans les espaces immaculés, espérant accéder un jour au
TITRE

Médecine Compétence fameux titre de maître artisan. La vie d’un aspirant n’est pas
facile : s’y alternent d’interminables heures de pratique et
Méditation Compétence de sévères jugements sur ses œuvres ratées, mais les com-
= Tous les arts ne font qu’un  Technique pétences acquises sont inégalées. Les aspirants qui par-
viennent au rang de maîtres artisans sont rares, et pourtant,
= Cérémonie du thé
Technique les nouveaux étudiants désireux de se lancer dans cette for-
protocolaire  mation intransigeante ne manquent pas.
Attribué par  : l’un des maîtres du palais des Sept Plis

Champion de après que le personnage a commencé son apprentissage

en ces lieux.
la Cour d'Hiver Gain en points de Gloire : +5 (jusqu’à un maximum de 35)
XP requis pour achever le titre : 36 XP
Chaque année, à la Cour d'Hiver, les samouraïs ont l’occa- Commence par te forger (capacité de titre)  : lorsque
sion de faire leurs preuves en participant à de nombreux vous effectuez un test pour créer un objet, vous pouvez
jeux, défis et tests. Même si ces événements servent sur- subir un nombre de points de Fatigue inférieur ou égal à
tout de toile de fond à des tractations et des machinations vos rangs en Forme. Dans ce cas, changez autant de résul-
pour la scène politique impériale, ils ne manquent pas tats contenant  en résultats contenant .
d’importance pour autant. Devenir champion de la Cour
d'Hiver offre plus au personnage que quelques accolades Disciple du palais des Sept Plis
pour le reste des festivités : il obtient aussi un accès hors
pair aux autorités de Rokugan, y compris à la cour impé- PROGRÈS TYPE
riale, qui est en général retranchée à Otosan Uchi derrière
de hauts remparts de pierre et des murs administratifs Compétences professionnelles Grp. de comp.
encore plus difficiles à franchir. Ainsi, remporter un tournoi Esthétique Compétence
à la Cour d'Hiver peut être une occasion unique de faire
progresser les objectifs de son clan… et ses propres buts Stylisme Compétence
TITRE

au sein de ce dernier ! Forme Compétence

Attribué par : l’Empereur ou l’un de ses agents, après que
le personnage a gagné l’un des principaux tournois d’une Méditation Compétence
Cour d'Hiver.
Forge Compétence
Gain en points de Gloire : +20 (jusqu’à un maximum de 75)
XP requis pour achever le titre : 16 XP = Estimation de l’artisan  Technique
Habitué à l’attention (capacité de titre)  : lorsque vous
effectuez un test pour vous vanter ou attirer l’attention de
votre entourage, vous pouvez ignorer jusqu’à 2 .

131
 C H API T R E 3 : JE U X DE DI S C O U R S

Dépenser des aubaines

les intrigues (cf. page 254 du Livre de Règles), mais aussi
lors de disputes, de scènes romantiques et d’enquêtes
délicates. Chacune des trois tables se concentre sur une

dans les campagnes à thématique : les négociations, les idylles et l’espionnage.

Si un effet invite un joueur à entreprendre une action

la Cour d'Hiver
alors que le personnage concerné est un PNJ, le MJ
la résout.

Les MJ qui mènent des campagnes à la Cour d'Hiver ou  pendant

des parties centrées sur les intrigues peuvent se servir des
tables suivantes pour proposer aux joueurs de nouvelles
façons de dépenser les , ou s’en inspirer pour créer
d’autres options. Ces tables peuvent aussi être utiles dans
des négociations
La Table  3-1  : Dépenser les aubaines pendant des
négociations détaille quelques façons d’utiliser les 

Table 3–1 : Dépenser les aubaines pendant des négociations

COÛT AUBAINE

Votre rhétorique soignée piège un interlocuteur dans une position où il doit céder du terrain ou vous offrir une
  +
bénédiction. Il doit vous accorder une concession mineure sans lien avec votre objectif social actuel à moins
de l’Air
d’abandonner 1 point de Progression par   dépensés de cette façon.

   de Votre dévouement inflexible envers votre objectif retarde l’issue de la conversation. Choisissez un personnage
la Terre présent : il ne peut gagner aucun point de Progression jusqu’à la fin de votre prochain tour.

Vous mettez un autre personnage sur la défensive à l’aide de questions et de revendications enchaînées à un
  rythme effréné. Choisissez une demande ou une affirmation formulée par un autre personnage présent au cours
du Feu de la scène. Le joueur concerné (ou le MJ dans le cas d’un PNJ) doit vous révéler toute motivation cachée der-
rière cette demande ou cette affirmation.

Vous faites baisser la tension par une plaisanterie bien placée ou un trait d’esprit. Vous pouvez poser une ques-
  tion personnelle à un personnage présent et doté d’un objectif social différent du vôtre. Cette question ne doit
de l’Eau pas être en lien avec les négociations. Si le personnage répond sans mentir, il gagne 1 point de Progression et
peut lui aussi vous poser une question personnelle. S’il le fait, vous gagnez également 1 point de Progression.

Vous ébranlez brièvement les convictions d’un interlocuteur par une remarque profonde sur sa nature ou sur les
  
circonstances, et son discours perd en certitude. Jusqu’à la fin de votre prochain tour, tous les points de Pro-
du Vide
gression qu’il gagne s’ajoutent à votre Progression (et non à la sienne) pour atteindre votre objectif social actuel.

Table 3–2 : Dépenser les aubaines pendant une idylle

COÛT AUBAINE

La conversation dévie sur vos relations et vos amis communs. Nommez un personnage que vous et votre parte-
 
naire connaissez. Ce dernier doit vous dire ce qu’il pense de la cible, vous révélant ainsi l’un des avantages ou
de l’Air
désavantages de ce personnage.

Une remarque désinvolte vous fait comprendre, à vous et à votre partenaire, que vous partagez des points com-
  de
muns : un loisir étrange, un acteur favori ou une croyance fondamentale. Faites trois suggestions au joueur
la Terre
incarnant votre partenaire : il doit en choisir une. Vous et votre partenaire éliminez chacun 2 points de Conflit.

Un détail de votre apparence capte l’intérêt de votre partenaire. Son joueur doit vous annoncer quel attribut
 
physique il trouve le plus attirant chez vous. Vous et votre partenaire subissez chacun 1 point de Conflit, et le
du Feu
ND du prochain test de compétence sociale est réduit de 1 pour chacun d’entre vous.

  Votre échange est si agréable que votre partenaire, et non vous, suggère une autre rencontre dans un jour ou
de l’Eau deux. Il vous propose plusieurs options : choisissez celle que vous préférez, et ne soyez pas en retard !

En raison de circonstances indépendantes de votre volonté (comme une bourrasque ou un tremblement de

terre), votre partenaire et vous vous retrouvez, contre toute attente, parfaitement conscients de l’alchimie qui
  
existe entre vous. Votre partenaire décide du type de contact, qu’il s’agisse par exemple d’un échange de
du Vide
regards fatidique ou d’un frôlement de vos mains au moment de ramasser un rouleau tombé à terre, ainsi que
de sa réaction, même s’il ne pourra rien vous reprocher d’inopportun. Après tout, ce n’était pas de votre faute.
obtenus lors de tests effectués pendant des pourparlers
autour d’un traité ou d’un accord important, dans lequel
chaque partie a un objectif principal et probablement des
buts secondaires. Elle présente une option par anneau,
mais avec l’autorisation du MJ, un personnage peut appli-
quer chacune d’entre elles à un autre anneau ou en tirer

 pendant une mission

une nouvelle idée pour dépenser des .

 pendant une idylle d’espionnage

La Table 3-2 : Dépenser les aubaines pendant une idylle
détaille quelques façons d’utiliser les  obtenus lors de
tests effectués quand le personnage se trouve seul avec
un partenaire potentiel lors d’un moment calme ou d’un
rendez-vous galant. Elle présente une option par anneau,
mais avec l’accord du MJ, un personnage peut appliquer
chacune d’entre elles à un autre anneau ou en tirer une
nouvelle idée pour dépenser des .
La Table 3-3 : Dépenser les aubaines pendant une mis-
sion d’espionnage détaille quelques façons d’utiliser les
 obtenus lors de tests effectués pour essayer de récu-
pérer des informations tout en dissimulant sa présence ou
sa véritable identité. Elle présente une option par anneau,
mais avec l’accord du MJ, un personnage peut appliquer
chacune d’entre elles à un autre anneau ou en tirer une
nouvelle idée pour dépenser des .

Table 3–3 : Dépenser les aubaines pendant une mission d’espionnage

COÛT AUBAINE

Votre discrétion vous permet de disparaître de la vue d’autrui, que ce soit en vous cachant dans une foule ou
 + sur un terrain adapté. Désignez autant de Sous-fifres que de  dépensés de cette façon, ou un seul Antagoniste
de l’Air doté d’une valeur de Vigilance inférieure ou égale au nombre de  dépensés de cette façon. Ces personnages
vous perdent de vue (et ne remarquent pas votre absence à moins d’être en train de vous chercher).

Vous trouvez une excellente cachette, qu’il s’agisse d’un lieu où personne ne remet votre couverture en ques-
 + de
tion ou d’un endroit dissimulé qu’on ne pense pas à vérifier. Tant que vous y restez, le ND de vos tests effectués
la Terre
pour ne pas vous faire remarquer diminue de 1 par  dépensé de cette façon.

Un mouvement involontaire de votre part attire l’attention d’un individu ou d’une créature… mais contre toute
  
attente, il est amical ou prêt à vous épauler. Qui est-ce, et comment vous aide-t-il ? Vous prend-il pour quelqu’un
du Feu
d’autre ?

Vous découvrez un indice vous permettant de trouver ailleurs d’autres informations sur votre cible ou sur votre
 de
objectif. Le MJ vous révèle une nouvelle piste viable, sans lien avec votre opération actuelle, pour continuer à
l’Eau
espionner sur ce sujet.

Si vous vous fiez à votre expérience, il est possible que vous ne soyez pas le premier espion à passer en ces
 du
lieux. Le MJ vous révèle si un autre shinobi a déjà visité l’endroit et, si tel est le cas, quelle trace il a involontaire-
Vide
ment laissée derrière lui.

133
C H API T R E 3 : JE U X DE DI S C O U R S
Les préceptes du bushido :
la Courtoisie
La Courtoisie est l’ensemble des règles et des normes com-
portementales qui guident les interactions sociales des
Rokugani. Une attitude courtoise, souvent tournée en déri-
sion car elle serait le moins important des préceptes, revêt
en fait une tout autre dimension : la courtoisie exprime
en effet l’adhésion aux six autres vertus. Un samouraï qui
retire son amigasa lorsqu’il croise un ami marchant sous
la pluie sans chapeau démontre de la Compassion pour
l’inconfort d’autrui. Un samouraï qui annonce clairement
son nom, son arme préférée et sa lignée de sensei avant
un duel expose avec Sincérité la menace qu’il représente.
Un samouraï qui couvre les indiscrétions de son seigneur
le fait au nom du Devoir et de la loyauté. Un samouraï qui
tient parole affirme l’intégrité de son Honneur.
Les nobles accordent du crédit à la Courtoisie, car elle
est liée à leurs nobles vertus, qu’ils considèrent comme
plus importantes puisqu’elles influencent le pouvoir. Ils
détiennent un privilège martial, économique et social
incomparable sur les autres castes. Leur statut, qui leur
confère un droit de vie et de mort, détermine leur com-
portement général, bon ou mauvais.
Qu’est-ce
que la Courtoisie ?
Dans la philosophie rokugani, la Courtoisie dérive de la
Compassion, car elle exprime le dévouement au bonheur,
au confort, à la santé et à la sécurité d’autrui. L’attitude
d’un samouraï courtois laisse transparaître le message sui-
vant « j’ai le pouvoir de vous blesser, mais je choisis de ne
pas le faire. Mon statut social me permet de vous ignorer
ou de vous manquer de respect, mais je choisis de faire
attention à vous. J’ai plus de richesses que nécessaire,
mais je choisis de les partager avec vous. »
Par ailleurs, la Courtoisie compense la Sincérité. Le
dévouement à la vérité dans les paroles et les actes est
essentiel, mais il ne peut s’exprimer sans contrôle. Il existe
des personnalités pour qui la franchise a plus de valeur
que les sentiments des autres. La Courtoisie nous rappelle
qu’il existe plusieurs façons de dire la vérité, et elle nous
encourage à adopter la plus civilisée par altruisme. Elle
nous rappelle également qu’il y a un temps et un lieu pour
la franchise, ainsi qu’un temps et un lieu pour le silence ou
la réflexion.
Réciproquement, la Sincérité doit aussi compenser la
Courtoisie. Les samouraïs polis se sentent parfois rete-
nus par les exigences de l’étiquette, qui les empêchent
d’énoncer des vérités gênantes mais essentielles, comme
« vous buvez trop », « vous venez de parler injustement
à votre serviteur », « cette coiffure ne vous va pas, et les
autres courtisans pourraient se moquer de vous dans votre
dos », « le mariage que vous avez arrangé pour moi est une
mauvaise idée ». Ces vérités doivent être exprimées, et pas
seulement à cause de leur nature. Elles permettent de res-
pecter chaque principe encadrant la Courtoisie : la Com-
passion, son origine, et la Sincérité, sa limite.

L’étiquette
et le protocole
Les conséquences de la Courtoisie sont l’étiquette et le
protocole. Grâce à des normes collectives, tout samouraï
observant le bushido peut se voir enseigner ces notions.
La Courtoisie devient un lien entre des personnes fort
différentes, et permet de montrer aux samouraïs se ren-
contrant pour la première fois qu’ils partagent des points
communs, bien que leur monde les pousse au conflit et à
la compétition.
Néanmoins, quand l’expression d’une vertu éclipse la
vertu même, la Courtoisie peut en venir à servir l’égoïsme
et le désaccord. Certains Rokugani, peu embarrassés par la
Compassion et la Sincérité, retournent contre leurs contem-
porains la Courtoisie telle que définie par l’étiquette. Le
stéréotype négatif du courtisan Doji véhicule l’image d’un
individu pour qui la science du protocole, à l’origine un outil
destiné à abaisser les barrières et à unifier les étrangers,
permet l’exact opposé. Les subtilités du décorum, insaisis-
sables pour les Rokugani n’ayant pas le privilège d’accé-
der à ces règles, deviennent des armes à utiliser contre les
samouraïs qui ne possèdent pas les codes. S’autoriser cette
attitude revient à respecter la forme de la Courtoisie, mais
à en inverser le but, en critiquant un acte de discourtoisie
involontaire pour porter atteinte au fautif.
Cependant, la plupart des samouraïs naviguent
quelque part entre les idéaux de la Courtoisie et ses per-
versions. Leur expression de ce précepte reflète ainsi
leur fibre morale et leur compréhension des vertus et de
l’éthique. Ils luttent pour adhérer à la Courtoisie tout en
éprouvant la tentation de l’utiliser comme arme contre les
plus vulnérables.
Les manquements à l’étiquette
Un vieux proverbe du Clan de la Grue, rarement partagé à
l’extérieur de ce dernier, décrit l’étiquette et la discourtoi-
sie comme le tranchant et la pointe d’un sabre. Bien que
la politesse convienne le plus souvent, un mépris ciblé de
la Courtoisie peut se révéler plus efficace : personne ne s’y
attend, et l’acte reste donc dans les mémoires.
Les cancans et les rumeurs
Un courtisan qui souhaite monter dans l’estime de ses
pairs doit s’assurer qu'ils le remarquent et parlent de lui,
et une transgression publique, mais mesurée, aux règles
de l’étiquette peut constituer une déclaration fracassante.
Supposons, par exemple, qu’un samouraï se présente à
une réception mondaine la ceinture nouée à la hâte, la
tenue de guingois et le visage empourpré. Les autres
invités pourraient en déduire qu’il ne sait pas comment
se comporter en haute société. Cependant, s’il est déjà
apparu devant eux parfaitement apprêté, ils peuvent com-
mencer à s’interroger : « pourquoi ce changement ? » La
conclusion la plus plausible reste qu’il arrive juste d’un ren-
dez-vous clandestin, ce qui lui vaudra une réputation de
personne passionnée, dangereuse et attirante… et lui per-
mettra de capter l’attention d’individus du même acabit.
CHAPITR E 3 : JEU X DE DISCO U R S
Laisser éclater ses émotions
Laisser éclater ses émotions sur un sujet qui fait écho
auprès de l’auditoire est une manière risquée mais efficace
d’atteindre un objectif au prix d’une perte de réputation.
Par exemple, supposons que des bandits attaquent les
terres d’un courtisan : il cherche alors à obtenir l’aide d’un
daimyō voisin, qui répond ne souhaiter investir ni argent ni
troupes dans le conflit. Le noble se permet de pleurer en
silence au milieu de la cour. Quand quelqu’un lui demande
ce qu’il se passe, il explique être simplement inquiet pour
la vie de ses gens. Le refus du seigneur semble alors cruel, TOMBER LE MASQUE
et bien que les pairs du courtisan puissent le critiquer, les POUR PLUS D’EFFET
résultats en valent souvent la peine.
À la discrétion du MJ,
Transgressions légères
un personnage qui
tombe ainsi le masque
et menus sacrifices peut ignorer un de ses
désavantages lorsqu’il
effectue son test
Le Livre de Règles de La Légende des Cinq Anneaux pré-
suivant, ou peut-être
sente des indications pour gagner de l’Honneur suite à des
même en réduire le
actes vertueux ou pour en sacrifier afin d’agir honteuse- ND afin de prendre en
ment. Mais des actes infimes peuvent aussi affecter l’hon- compte la sympathie
neur d’un samouraï : dans l’idéal, il adhère au bushido qu’il s’est attirée en
dans tous les aspects de sa vie, et ses modestes démons- sacrifiant de sa Gloire.
trations finissent par s’accumuler.
Vous trouverez ci-après des options pour la Table 7-1 :
Sacrifices/Récompenses en points d’Honneur et de
Gloire de la page 300 du Livre de Règles, ainsi que pour
les exemples en lien avec la Courtoisie, évoquée à la
page 302.
Transgressions légères
Quand un personnage souhaite bafouer le précepte de
la Courtoisie, mais que l’acte est moins grave qu’une
transgression mineure, le samouraï doit sacrifier 1 point
d’Honneur.
Voici quelques exemples de transgressions légères :
$ Jurer ou utiliser un langage irrespectueux en pré-
sence d’une personne de statut plus élevé 
$ Discuter publiquement et explicitement de ses
finances ou objectifs commerciaux 
$ Oublier les détails d’une convenance sociale anec-
dotique en présence d’un noble de statut plus
élevé (comme tourner sa tasse dans le mauvais sens
ou s’adresser de manière inopportune à quelqu’un)
Menus sacrifices
Quand un personnage effectue un sacrifice au nom de la
Courtoisie, mais que l’acte est moins conséquent qu’un
sacrifice mineur, le samouraï gagne 1 point d’Honneur.
Voici quelques exemples de menus sacrifices :
$ Complimenter sincèrement un adversaire au cours
d’un combat
$ Ignorer une insulte grave (qui lui fait sacrifier au
moins 1 point de Gloire)
 Les liens
Les rapports sociaux jouent un rôle essentiel dans les his-
toires centrées sur les personnages, et La Légende des
Cinq Anneaux repose grandement sur ce type de récit. Par
défaut, les relations ne sont représentées qu’au travers de
l’interprétation des personnages, et le Jeu des vingt ques-
tions en introduit également plusieurs.
Les MJ souhaitant utiliser davantage les outils méca-
niques dans leurs histoires focalisées sur les personnages
peuvent inclure les règles de liens suivantes. Les liens sont
notés dans la section Relations de la fiche de personnage
(en première page), avec les autres relations moins détail-
lées du personnage. Les liens sont particulièrement adaptés
aux campagnes d’intrigues, où le « réseau » d’un person-
nage peut être aussi important que ses compétences et ses
capacités, mais ils servent aussi dans d’autres types de scé-
narios, où ils offrent aux joueurs des outils spécifiques pour
façonner les liaisons que leur personnage entretient.
Les liens sont une nouvelle manière de dépenser les
points d’expérience et reflètent l’approfondissement de
la connexion entre deux personnes, au fur et à mesure
qu’elles investissent de l’énergie et des émotions dans
leur relation. Le moyen le plus courant d’y arriver consiste
à passer du temps ensemble, mais il peut aussi s’agir
de s’écrire, tant que les deux individus entretiennent un
lien intense. Les liens peuvent prendre de nombreuses
formes : entre amis, évidemment, mais aussi entre amants,
membres d’une famille ou collègues. Cependant, des
rivaux et même des ennemis peuvent développer un lien
qui définit leur relation. De multiples récits de samouraïs se
basent sur le désir d’un personnage de vaincre un adver-
saire précis, ou de surpasser un camarade dont la force
l’inspire jusqu’à l’obsession.
Comment rendre un
lien intéressant ?
Les liens sont certes des relations proches, mais doivent
aussi jouer un rôle dans l’histoire que le MJ et les joueurs
veulent raconter, et ils sont, par nature, dynamiques. Un
lien est un rapport qui peut évoluer et grandir. Un person-
nage peut entretenir une relation très proche, mais si elle
n’a pas vocation à se trouver au centre de son arc narratif
ou si le joueur ne pense pas qu’elle pourra être dévelop-
pée de manière significative, il est inutile de la représenter
mécaniquement.
Il est important de noter que les liens ne s’effacent
pas si l’individu avec qui le personnage les partage part
ou meurt. La relation fera toujours partie intégrante du per-
sonnage, et les leçons comme les forces qu’il en a tirées
sont permanentes. Un personnage peut même continuer à
intensifier un lien avec une personne décédée, en en appre-
nant davantage sur elle ou en approfondissant son analyse
des moments passés ensemble. À Rokugan, il est même
possible de se croiser à nouveau, grâce à la réincarnation
ou aux échos spirituels, dans cette vie ou la suivante.
136
Les liens entre PJ fonctionnent également, mais ils sont
en général moins utiles qu’entre PJ et PNJ. Ce système doit
aider le MJ et les joueurs à tirer pleinement parti des rela-
tions entre les PJ et les personnages récurrents (contraire-
ment à ces derniers, tous les PJ sont généralement présents,
et les joueurs peuvent ainsi interpréter leurs relations). Le
MJ ne doit pas hésiter à ajuster à la hausse le seuil d’inter-
prétation nécessaire pour nouer un lien entre PJ.
Les liens existent en général entre deux personnages,
mais ils peuvent aussi être tissés entre plus de person-
nages, si le MJ le permet (plutôt que d’avoir plusieurs liens
individuels, par exemple, une compagnie ou une famille
soudée peuvent développer un lien partagé par tous les
membres du groupe).
Nouer et renforcer
un lien
Un joueur peut demander que son personnage noue ou
renforce un lien en dépensant des points d’expérience, ce
qu’il pourra faire si le MJ estime que le lien a du sens et s’il
donne son accord. Si au moins deux PJ souhaitent nouer
ou renforcer un lien qui les unit, chacun doit dépenser
simultanément le nombre de XP requis (puisque chaque
PJ en retire les bénéfices). Les points d’expérience dépen-
sés dans un lien ne contribuent pas au passage de rang
d’école ou à l’obtention d’un titre.
Faire appel à un lien
Un personnage peut faire appel à un lien pour utiliser les
capacités de lien débloquées, et ce, un nombre de fois par
session égal au rang du lien.
Les types de liens
Différents liens s’expriment de différentes façons, et les
connexions d’un personnage varient grandement en fonc-
tion du PJ ou PNJ avec qui il les partage.
Familial
Le devoir envers sa famille est très important à Roku-
gan : un samouraï se doit de respecter ses parents et ses
aînés tout en accordant son soutien et ses conseils aux
plus jeunes. L’adoption officielle, même à l’âge adulte,
est une pratique courante dans de nombreuses régions,
que ce soit pour combler les trous d’une lignée ou dans
le cadre de traités ou d’autres accords. Des personnages
peuvent aussi tisser des liens familiaux par le mariage.
Voici quelques effets narratifs pour un personnage doté
d’un lien Familial :
$ En général, les membres de votre famille veillent à
votre réputation et vous aident en vous accordant de
modestes faveurs pour contribuer à votre bien-être
(ils vous offrent l’hospitalité, se portent garants de
vous, vous aident dans votre entraînement), même
 CHAPITR E 3 : JEU X DE DISCO U R S

si vous ne leur avez rien demandé. Ils en attendent $ Si votre rang de lien est supérieur ou égal à 3,
autant de vous, et ils escomptent que vous vous vous pouvez attendre d’un ami qu’il entreprenne
montriez à la hauteur de votre nom de famille. des tâches importantes en votre nom (comme de
mettre en jeu un grand nombre de points d’Hon-
$ Les alliés des membres de votre famille proche
neur ou de Gloire sur vos choix ou d’adopter vos
savent très certainement tout de vos succès les plus
personnes à charge si vous deviez périr), et il peut
remarquables (mais étrangement, ils n’ont jamais
vous en demander autant.
entendu parler de vos entreprises les moins fortu-
nées), et ils vous apprécient. Les ennemis de votre « Comme au bon vieux temps » (capacité de lien) : lorsque
famille vous voient comme un ennemi. vous effectuez un test à l’aide d’une compétence dans
$ Si votre rang de lien est supérieur ou égal à 3, vous laquelle votre ami dispose d’au moins 1 rang (s’il s’agit d’un
pouvez attendre d’un membre de votre famille qu’il PNJ, considérez le groupe de compétences correspon-
veille aussi à votre bonheur personnel. Il est prêt dant), vous pouvez faire appel à votre lien pour ignorer un
à prendre des risques plus importants pour vous nombre de  inférieur ou égal à votre rang de lien.
(comme de mettre en jeu un grand nombre de
points d’Honneur ou de Gloire sur vos choix, de Amoureux
vous prêter ses héritages ou de vous confier d’im-
portantes tâches en son nom), et il peut vous en La société rokugani attend des samouraïs qu’ils placent
demander autant. leurs sentiments romantiques après leurs devoirs envers
leur famille et leur clan… mais le cœur humain ne se
« Les racines vigoureuses plongent en profondeur » laisse pas si facilement mettre en cage. De nombreux
(capacité de lien) : une fois par scène, vous pouvez faire nobles amoureux gardent le secret sur leur relation,
appel à votre lien afin d’ajouter votre rang de lien à votre et d’autres agissent de manière plus ouverte. Voici
Sang-froid pour le reste de la scène. quelques effets narratifs pour un personnage doté d’un
lien Amoureux :
Amitié $ Un amoureux cherche à passer du temps avec
Tout comme les groupes de guerriers tissent souvent des vous, vous écrit, est prêt à vous aider tant qu’il
amitiés sur le champ de bataille, les courtisans, les prêtres ne faut pas rendre votre lien public (il vous donne
et les moines rencontrent des amis proches pendant leurs des informations capitales sur votre objectif, vous
tâches quotidiennes. Les liens d’amitié peuvent se tisser encourage à vous consacrer à vos intérêts person-
entre membres d’une même armée, ou de différents clans nels et vous aide à gérer des émotions que vous
en poste à la même cour et en quête du même objectif, devez en général garder pour vous), et il en attend
par exemple faire respecter la justice au nom de leur sei- autant de vous.
gneur ou défendre une région. Voici quelques effets narra- $ En général, les alliés de votre amoureux font
tifs pour un personnage doté d’un lien d’Amitié : comme s’ils n’avaient pas connaissance de votre
relation. Certains d’entre eux peuvent être, en
$ En général, un ami veille à vos intérêts, est prêt à
secret, dans de bonnes dispositions vous concer-
vous accorder de modestes faveurs (il vous aide
nant si vous rendez leur allié heureux (ou dans de
dans une tâche pour quelques jours, vous raccom-
mauvaises dispositions dans le cas contraire), alors
pagne chez vous sans vous mettre dans l’embarras
que d’autres peuvent être jaloux de l’attention
après une nuit de festivités, vous couvre face à vos
qu’il vous porte. Les ennemis de votre amoureux
ennemis), et il peut vous en demander autant.
peuvent s’en prendre à vous dans l’espoir de faire
$ Les alliés d’un ami vous traitent comme un allié, et pression sur lui.
ils sont dans de bonnes dispositions
vous concernant, sauf si vous
leur donnez d’excellentes
raisons de vous prendre
en grippe. Ils peuvent
même vous accorder
d’importantes faveurs,
surtout si vous tra-
vaillez de concert en
mémoire d’un ami
décédé. Les ennemis
de vos amis ont ten-
dance à vous éviter, voire
à vous considérer comme
un ennemi.
 C H API T R E 3 : JE U X DE DI S C O U R S
$ Si votre rang de lien est supérieur ou égal à 3, votre
amoureux se montre moins discret quant à votre
relation, et peut ainsi vous aider de manière plus
ouverte (comme en vous remettant des lettres de
recommandation pour accéder à des fonction-
FAIRE ÉVOLUER
naires trop haut placés pour votre statut, en vous
LES LIENS
permettant d’utiliser son nom pour atteindre vos
objectifs et même en vous aidant directement), et il
Les liens peuvent
changer avec le peut en attendre autant de vous.
temps. Si la nature
de la relation entre « Avec toi, la tempête s’apaise » (capacité de lien) : à la fin
deux personnages d’une scène dans laquelle votre amoureux ou un souvenir
se transforme (par de lui intervient, vous pouvez faire appel à votre lien pour
exemple, deux rivaux éliminer un nombre de points de Conflit supplémentaires
travaillent si longtemps égal à votre rang de lien.
ensemble qu’ils finissent
par se voir comme des
amis, ou un membre Rivalité
de votre famille vous
Aucune relation intéressante et profonde n'est com-
trahit de manière
si scandaleuse qu’il plètement amicale ou complètement hostile : il en va
devient votre ennemi ainsi de la rivalité. Un courtisan peut estimer que les
mortel), le MJ et le méthodes fourbes d’un autre membre de la cour sont
joueur peuvent choisir répugnantes, mais concéder que tous deux servent par-
de changer la nature faitement leur seigneur. Les rivaux sont des individus qui
et le type du lien. peuvent entrer souvent en opposition, sans se détes-
Cependant, le rang de
ter pour autant, voire en se respectant l’un l’autre. Voici
lien reste le même.
quelques effets narratifs pour un personnage doté d’un
lien de Rivalité :
$ En général, un rival cherche à s’opposer à vous
dès qu’il en a l’occasion et se trouve dans de mau-
vaises dispositions vous concernant. Cependant,
son hostilité attire l’attention sur vous, et elle risque
de faire ressortir votre importance auprès des per-
sonnes extérieures à votre conflit.
$ Les alliés de votre rival vous considèrent avec sus-
picion et respect, mais de mauvaise grâce. Ses
ennemis peuvent vous demander de l’aide quand
ils l’affrontent, ou vous en offrir quand vous vous
opposez à lui (par exemple, en vous prodiguant
des conseils pour en venir à bout, en vous offrant
un soutien politique discret ou en vous soignant
après un combat contre lui).
$ Si votre rang de lien est supérieur ou égal à 3,
votre rival se considère comme votre seul véri-
table adversaire, et il regarde d’un œil noir toute
autre personne qui s’en prend à vous. Vous pou-
vez compter sur lui pour essayer d’empêcher
d’autres individus de s’attaquer à vous (de façon
à pouvoir vous terrasser en personne, comme il
l’entend, un jour).
« Je te surpasserai ! » (capacité de lien)  : lorsque vous
effectuez un test, vous pouvez faire appel à votre lien.
Subissez un nombre de points de Conflit égal à votre
rang de lien : vous pouvez relancer au maximum autant
de dés.
138
Haine
Les samouraïs sont censés être au-delà des rancunes per-
sonnelles et ne servir que la volonté de leur seigneur…
une attente qu’ils sont peu nombreux à satisfaire. La haine
envers un de ses pairs symbolise l’échec de cet idéal, plus
qu’une relation de rivalité ou une menace : il faut ainsi
déjouer les plans d’un ennemi mortel à chaque instant.
Voici quelques effets narratifs pour un personnage doté
d’un lien de Haine :
$ Un ennemi mortel tente de discréditer vos actions,
de saboter vos travaux et de vous détruire à chaque
instant. S’il est rusé, il est capable d’attendre son
heure et de patiemment semer les graines de
votre perte pendant des semaines, des mois ou
des années. S’il est plus direct, il peut s’opposer
à vous avec brutalité dès qu’il en a l’occasion. Les
liens de Haine ne doivent pas forcément se termi-
ner par la mort de l’un des deux personnages : for-
cer un ennemi politique détesté à se retirer dans
un monastère ou réfuter la théorie d’unification du
cosmos présentée par un adversaire intellectuel
peut suffire à certains. Cependant, dans de nom-
breux cas, le lien ne peut finir que par un décès.
$ Les alliés de votre ennemi mortel vous traitent
comme un ennemi. Ses ennemis vous assisteront
probablement de leur mieux (par exemple, en vous
sauvant la vie après que votre ennemi mortel vous
a grièvement blessé au combat, ou en lui mentant
sur le lieu où vous vous trouvez), ou ils peuvent
essayer d’utiliser votre ennemi commun pour vous
persuader de les aider.
$ Si votre rang de lien est supérieur ou égal à 3, les
alliés de votre ennemi mortel vous évitent et vous
épargnent même s’ils ont l’occasion de vous ter-
rasser, car il a revendiqué le droit de vous détruire
en personne. De plus, le samouraï qui voue de la
haine contre vous ne ressent plus le simple besoin
de vous battre : il cherche à vous écraser sans que
vous ne puissiez vous relever, en vous narguant
grâce à des indices qu’il laisse après avoir agi à
votre encontre, en donnant de grands discours
alors que vous êtes à sa merci (vous laissant ainsi
le temps de vous ressaisir) ou en éliminant les
menaces qui pèsent sur vous.
« C’est lui le responsable ! » (capacité de lien) : vous pou-
vez faire appel à votre lien pour déterminer si votre ennemi
mortel est impliqué dans une nouvelle situation que vous
découvrez, un nouveau défi auquel vous faites face ou un
nouveau problème qui se présente. Posez la question au
MJ, et il doit vous donner une réponse claire, ainsi qu’un
indice qui vous permet de découvrir l’implication de votre
ennemi mortel. Si le MJ le confirme, le ND de votre pro-
chain test pour vous occuper du problème diminue d’une
valeur égale à votre rang de lien.
 CHAPITR E 3 : JEU X DE DISCO U R S

Table 3–4 : Les liens

RANG
DE LIEN COÛT EN XP CAPACITÉ DÉBLOQUÉE

Capacité de lien (en fonction du lien) : en plus des bénéfices narratifs octroyés
par votre lien, vous pouvez faire appel à votre relation avec un personnage
Rang 1 3 XP
auquel vous êtes lié, en fonction du type de lien (cf. la capacité de lien de l’en-
trée correspondante à partir de la page 136).

« Comme tu dis toujours… » : vous bénéficiez de l’assistance d’un personnage

Rang 2 4 XP auquel vous êtes lié pour un test à l’aide d’une compétence dans laquelle il pos-
sède au moins 1 rang.

« Une présence familière s’approche » : si le personnage auquel vous êtes lié

est un PNJ, vous pouvez jouer ce personnage à la place du vôtre pendant la
scène suivante (ou dans un flash-back important ou un autre type de scène, si
ce personnage n’est pas disponible ou s’il est décédé). N’oubliez pas d’adhé-
Rang 3 6 XP
rer à son giri et à son ninjō lorsque vous l’interprétez. Les décisions majeures de
ce personnage sont soumises à l’approbation du MJ. Si le personnage auquel
vous êtes lié est un PJ, le joueur incarnant ce PJ et vous pouvez immédiatement
interpréter un flash-back important qui s’est déroulé entre vous deux.

« C’est toi qui me l’as appris ! » : utilisez, à la place des vôtres, la valeur d’an-
Rang 4 8 XP neau ou les rangs de compétence (ou de groupe de compétences dans le cas
d’un PNJ) d’un personnage auquel vous êtes lié.

« Nous sommes liés par ce destin que nous avons créé ! » : transférez l’un de
Rang 5 10 XP vos points de Vide au personnage auquel vous êtes lié ou gagnez 1 point de
Vide après qu’il en a dépensé un.

Créer une cour en sept étapes

Les histoires qui tournent autour des intrigues sociales pré-
sentent souvent une distribution de personnages récurrents,
présents à tour de rôle. Ils peuvent faire office d’obstacles,
d’adversaires ou d’alliés en fonction des circonstances… et
chacun d’entre eux apparaîtra probablement dans plusieurs
de ces rôles à différents moments. Une campagne centrée
sur une cour nécessite un solide groupe de PNJ dotés de
buts, de désirs, de devoirs et d’intérêts variés. Les cours sont
le sujet principal de ce livre, mais vous pouvez appliquer les
idées présentées dans cette section à n’importe quelle cam-
pagne reposant sur les interactions sociales dans un même
lieu, que ses habitants soient des courtisans d’Otosan Uchi,
des moines d’un monastère reclus ou des paysans d’un tran-
quille village de campagne.
Créer un grand groupe de PNJ d’un seul coup peut
paraître intimidant, en particulier pour un MJ qui découvre
un nouvel environnement. Dans l’idéal, chaque PNJ doit
être suffisamment intéressant pour que les joueurs aient
envie d’engager le dialogue avec lui, mais aussi assez
distinct des autres personnages pour que les partici-
pants puissent l’identifier et s’en souvenir entre les ses-
sions de jeu. Cependant, il faut garder à l’esprit que, tout
comme les joueurs doivent aider le MJ pour que tout le
monde passe un bon moment, ils peuvent l’assister dans
la création d’éléments pour l’environnement de la cam-
pagne. De plus, les joueurs disposent ainsi d’informations
sur les PNJ avec lesquels ils interagissent, ce qui les aide à
dépasser cette très ancienne difficulté des jeux de rôle : se
souvenir des noms et des historiques des PNJ.
Cette section fournit une méthode que vous pou-
vez utiliser pour créer une cour. Certains MJ n’en auront
probablement pas besoin, et d’autres jugeront certaines
parties plus utiles que le reste. Comme tous les outils à
destination du MJ, chacun doit sélectionner les éléments
qui fonctionnent bien pour son groupe et ne pas se sou-
cier de ceux qui manquent de pertinence.
À travers ce procédé, le MJ commence par esquisser
quelques plans (Étapes 1 à 3), puis il fait appel aux joueurs
pour ajouter des détails essentiels qui façonnent la dyna-
mique entre les différents individus (Étapes 4 à 6), et enfin,
il met les touches finales à la cour (Étape 7). Le titre de
chaque étape comprend la mention « MJ » ou « MJ et
joueurs ». Les étapes « MJ » peuvent être effectuées par le
MJ seul, et les étapes « MJ et joueurs » impliquent tout
le groupe. Créer une cour peut presque constituer un jeu
en soi, et une bonne option pour le prologue ou la « ses-
sion zéro » d’une campagne centrée sur une cour consiste
en ce que le MJ ait déjà réalisé les Étapes 1 à 3, afin qu’il
puisse passer aux Étapes  4 à  6 avec les joueurs. Le MJ
peut ensuite effectuer l’Étape 7 afin de finaliser sa prépa-
ration de la première session.

139
C H API T R E 3 : JE U X DE DI S C O U R S
Étape 1 :
esquisser les
personnages moteurs (MJ)
La première étape de création d’une cour consiste à
esquisser les personnages moteurs : ces PNJ qui, pour le
dire simplement, ont tendance à faire avancer l’histoire
et à inciter les PJ à faire de même. Il ne s’agit pas forcé-
ment des personnages dotés du statut le plus important
à la cour, mais plutôt de ceux dont les buts et les désirs
coïncident avec ceux des PJ, de sorte à créer de la friction
ou à motiver ces derniers à les aider ou à s’opposer à eux.
Considérez l’arc général de la campagne et les thèmes
que vous souhaitez y aborder, et concevez des person-
nages moteurs qui vous permettront de glisser ces aspects
dans vos sessions.
Au cours de cette étape, votre objectif consiste simple-
ment à imaginer les grandes lignes de ces personnages.
Leur rôle à la cour ainsi que leur ninjō (un désir, comme
pour un PJ) suffisent. Même leur nom n’est pas indispen-
sable. Voici quelques exemples de personnages moteurs :
$ un daimyō qui convoite le territoire d’un voisin ;
$ un héritier spolié qui cherche à se venger de ceux
qui l’ont privé de ses richesses ;
$ un yōjimbō talentueux qui brûle d’envie de
reprendre le combat et pense perdre son temps à
la cour ;
$ un courtisan en disgrâce qui souhaite retrouver les
faveurs de son seigneur, quel qu’en soit le prix ;
$ un modeste garde qui désire se montrer digne de
l’amour d’un noble ;
$ un érudit en visite qui souhaite découvrir un mys-
tère que certains préféreraient oublier ;
$ un magistrat en quête de vengeance pour son ami
assassiné.
Le nombre de personnages moteurs peut varier en
fonction de la complexité que vous souhaitez instaurer :
plus ils seront nombreux, plus la situation sera compli-
quée, tandis qu’un nombre plus restreint permettra aux PJ
de saisir plus facilement la dynamique de la cour.
En général, créer trois à quatre personnages moteurs
est un bon objectif à cette étape, en partant du principe
qu’un ou deux d’entre eux finiront par avoir moins d’im-
portance dans le récit. En effet, soit les étapes suivantes
les rendront moins pertinents, soit les PJ les trouveront
moins intéressants à mesure que l’histoire progressera.
Rester souple vous facilite la tâche, tout comme accep-
ter que certains personnages moteurs occuperont peut-
être une place infime dans le récit, tandis que d’autres PNJ
pourront être poussés sous les projecteurs.
140
Étape 2 :
semer les conflits (MJ)
Ensuite, instaurez les premières tensions entre ces per-
sonnages moteurs : elles résultent de conflits entre des
buts et des désirs diamétralement opposés, plutôt que
de frustrations découlant d’incompatibilités d’humeur ou
de préférences. Ces tensions ne sont peut-être pas encore
apparues au début de l’histoire (ou elles peuvent cou-
ver depuis des années), mais elles ne doivent pas avoir
dégénéré pour l’instant, car il s’agira d’un rebondisse-
ment essentiel du récit. Assignez un giri (comme pour un
PJ) à chaque personnage moteur, mais plutôt que de vous
contenter de mettre ce devoir en opposition avec le ninjō
du personnage, assurez-vous qu’il entre en conflit direct
avec celui d’au moins un autre personnage moteur. Voici
quelques exemples de giri qui peuvent aider à préparer le
terrain à cet égard :
$ maintenir la paix dans une région précise ;
$ s’assurer qu’un individu est en sécurité, à tout prix ;
$ empêcher une certaine faction de gagner trop
de  gloire ;
$ empêcher quiconque de gagner une influence
excessive sur le seigneur en poste ;
$ maintenir l’ordre social et les convenances à
tout  prix ;
$ s’assurer que personne ne fouine dans les affaires
privées du seigneur en poste ;
$ empêcher au maximum les scandales publics à
la cour.
Maintenant que chaque personnage moteur s’est vu
attribuer une position ou un rôle à la cour, un ninjō et un
giri, quelques idées commencent probablement à faire
surface de manière naturelle, au sujet de l’identité de ces
PNJ et de leurs interactions au cours du récit. Notez ces
idées afin d’y revenir plus tard, mais ne vous attachez pas
trop aux détails pour l’instant ! Impliquer les joueurs dans
les dynamiques des PNJ au cours des étapes ultérieures
est essentiel pour les amener à s’investir dans les inte-
ractions de leurs personnages à la cour, mais aussi dans
les fluctuations de cette dernière. Laisser volontairement
flous la plupart des détails à cette étape facilite l’enga-
gement des joueurs dans le procédé et dans la cour qui
en résultera.
 CHAPITR E 3 : JEU X DE DISCO U R S

Étape 3 : Après qu’un joueur a noté un avantage ou un désavan-

tage, il doit aussi indiquer sur sa propre fiche de person-
DES XP GRATUITS ?

créer les personnages nage le lien qu’entretient son PJ avec cet avantage ou ce Ce procédé permet

secondaires (MJ) désavantage, et vous l’expliquer brièvement. Vous êtes

l’arbitre final quant à la pertinence de son raisonnement
aux PJ de tisser un lien
de rang 1 avec un PNJ.
Les personnages secondaires, également pourvus de (et de cet avantage ou désavantage). Puisqu’il est octroyé
Peut-être le PJ a-t-il participé à la bataille dans laquelle en dehors du système
devoirs et de désirs, sont des PNJ qui sont présents à la
le daimyō a perdu son œil, comme chacun sait. Peut-être normal, ce lien ne
cour, mais qui sont moins susceptibles de faire directement
coûte pas de XP ni ne
avancer l’intrigue ou de pousser les PJ à agir, au moins au est-il souvent tombé sur un garde à la taverne locale, où ils
compte dans les XP
début. Pour faire simple, leur impact est bien moindre que se rencontrent parfois pour faire ribote et ne pas affronter
dépensés par le PJ pour
celui des personnages moteurs et des PJ. Bien entendu, leurs malheurs respectifs. Parfois, une suggestion peut être une autre option. Ce
au fil de ce procédé et de l’histoire, ils peuvent passer au conservée sous la forme d’une note, plutôt que d’un avan- lien peut être amélioré
rang de personnages moteurs, en particulier si les joueurs tage ou désavantage : si vous changez d’avis, vous pouvez comme d’habitude en
se prennent d’un vif intérêt pour eux. Mais pour l’instant, proposer de modifier son emplacement et de choisir un dépensant des XP.
leur rôle est plus passif. autre avantage ou désavantage. Chacun doit avoir la pos-
Les personnages secondaires sont créés presque de sibilité de prendre un peu de temps pour lancer des idées
la même façon que les personnages moteurs (un rôle à d’histoire au fur et à mesure du jeu : vous pourrez ainsi ON CHANGE !
la cour, un ninjō et un giri), mais leur devoir et leur désir prendre des décisions ultérieures mieux adaptées ou faire
doivent être un peu moins pressants ou susceptibles d’en- des suggestions créatives au sujet d’incidents passés ou Il est recommandé
trer en conflit avec ceux des autres. À ce stade, de trois à de rebondissements futurs ! d’écrire au crayon à
cinq personnages secondaires sont suffisants. Répétez ensuite le processus jusqu’à ce que tous les papier, à cette étape, car
PNJ soient dotés d’un avantage et d’un désavantage, pas vous risquez de faire des

Étape 4 :
modifications au cours
plus. Une fois qu’un PNJ dispose de son avantage et de
de ce procédé. Vous êtes
son désavantage, les joueurs ne peuvent plus le choisir (si
assigner des traits vous notez sur des fiches individuelles, vous pouvez les
l’arbitre final concernant
tous les choix, même
(MJ et joueurs) retourner pour indiquer qu’un PNJ n’est plus disponible).
Invitez les joueurs à ne sélectionner chaque PNJ qu’une
si vous devez vous
efforcer de laisser aux
À cette étape, il est temps de consulter le reste du groupe. seule fois chacun. joueurs autant de place
Fournissez aux joueurs une liste des PNJ esquissés pour que possible dans le
cette cour, en révélant pour chaque personnage son rôle
Étape 5 : processus créatif. De
même, si un joueur,
assigner des liens
(un daimyō, une servante, etc.) et son giri. Ne divulguez
quel qu’il soit, propose
pas les ninjō de chacun, ni si un PNJ donné est un per-
(MJ et joueurs)
une modification,
sonnage moteur ou secondaire : ainsi, vous gardez pour chacun doit l’écouter et
vous de nombreux détails de l’intrigue que vos joueurs considérer pleinement
devront découvrir par eux-mêmes plus tard. Inscrivez Ensuite, en commençant par le joueur à votre gauche son raisonnement.
les rôles et les giri sur la fiche de cour (à télécharger sur et dans le sens des aiguilles d’une montre, chacun choi-
Dans l’ensemble, MJ
www.fantasyflightgames.fr/jeux/collection/la_legende_ sit deux PNJ ainsi qu’un lien dans la liste qui débute
comme joueurs doivent
des_cinq_anneaux_jdr), ou sur des fiches cartonnées. Ce page 136 : ces deux PNJ partagent ce lien. Notez-le au
s’efforcer de rester
support peut accélérer le processus en permettant aux rang 1 sur la fiche de chaque personnage. souples, à ce stade.
joueurs de consigner plusieurs choix en même temps. Une seconde option consiste à assigner le lien de ce
Si vous optez pour cette méthode, inscrivez le rôle et le PNJ à son propre PJ, ou à le proposer au PJ d’un autre
giri de chaque PNJ sur une fiche vierge, puis ajoutez des joueur (mais ce dernier choisit le type de lien entre le PNJ
espaces pour noter les avantages, les désavantages, les et son PJ, et il peut refuser l’offre s’il n’est pas intéressé).
liens, le nom et des remarques. Répétez ensuite le processus jusqu’à ce que tous les
Placez ensuite la fiche sur la table, bien en vue de cha- PNJ soient dotés d’au moins un lien, de même que chaque
cun. En commençant par le joueur à votre droite, dans joueur souhaitant que son personnage dispose d’un lien
le sens inverse des aiguilles d’une montre, chacun sélec- avec un PNJ. Profitez de ce moment pour discuter de la
tionne un PNJ et lui attribue un avantage ou un désavan- manière dont ces liens se sont formés et pour préciser les
tage, qu’il inscrit dans la section correspondante de la détails personnels de chaque PNJ, ce qui vous amène en
fiche. Vous pouvez participer à cette étape, au même titre douceur à l’Étape 6.
qu’un joueur, ou vous pouvez simplement apporter votre
aide dans les choix de vos camarades.
Les avantages et les désavantages peuvent être sélec-
tionnés dans les sections correspondantes de ce livre ou
du Livre de Règles, ou, avec votre autorisation, les joueurs
peuvent créer de nouvelles options à assigner aux PNJ
(reportez-vous à l’encart de la page 310 du Livre de Règles
pour plus d’informations sur les désavantages des PNJ).

141
C H API T R E 3 : JE U X DE DI S C O U R S
Étape 6 :
assigner les détails
personnels (MJ et joueurs)
Jusque-là, les PNJ n’ont pas eu besoin d’un nom, d’un
genre, d’une famille, d’excentricité dans leur personna-
lité ou de tout autre détail individuel. Ces éléments ont
peut-être fait surface de manière naturelle au cours des
Étapes 4 et 5, mais s’il en manque certains, envisagez d’of-
frir aux joueurs la possibilité d’intervenir à ce sujet, en par-
ticulier pour les PJ dotés d’un lien avec l’un des PNJ, ou si
l’un des PNJ est en toute logique le seigneur d’un des PJ.
Les joueurs sont beaucoup moins susceptibles d’oublier le
nom d’un PNJ s’ils l’ont trouvé !
Étape 7 :
retoucher et finaliser (MJ)
Après l’Étape 6, il ne reste plus qu’à rassembler les profils
et à peaufiner les derniers détails. À cette étape, ajoutez
à chaque PNJ un avantage et un désavantage dont les PJ
n’ont pas connaissance. Ainsi, ces derniers ont encore des
informations à découvrir sur les PNJ.
Puis, réfléchissez aux personnages créés. Quels sont
les points de friction au sein de la cour ? Quels sont les
personnages dont les histoires s’entrecroisent et com-
ment ? Quels sont ceux dont les devoirs sont suffisam-
ment proches pour qu’ils aient pu créer des alliances…
et ceux dont les désirs secrets menacent de boulever-
ser ces pactes et de semer le trouble à la cour ? Complé-
tez les informations manquantes sur la fiche de cour (cf.
page 144), en ajoutant les objectifs actuels de chaque per-
sonnage moteur et en déterminant quels autres PNJ ou PJ
il risque de voir comme des obstacles à ces buts.
Enfin, choisissez un profil pour chaque PNJ (ou si
vous préférez, créez-en un). En général, les personnages
moteurs seront des Antagonistes, tandis que les person-
nages secondaires peuvent être des Antagonistes ou des
Sous-fifres, en fonction du besoin. Si le personnage est
basé sur un PNJ existant, comme l’un de ceux qui sont
présentés dans ce livre ou dans le Livre de Règles, rem-
placez les avantages et désavantages du profil sélectionné
par ceux que vous avez choisis, et modifiez ses valeurs
d’anneau afin de refléter sa personnalité et son approche
de la vie. Si un personnage moteur est basé sur un pro-
fil existant, il disposera en général, dans sa sphère d’ex-
pertise ( ou ), d’un rang de conflit égal au rang du
groupe. Vous pouvez utiliser les archétypes pour moduler
les profils afin qu’ils fassent un peu plus jeu égal avec les
PJ (cf. page 311 du Livre de Règles). Si un PNJ devient plus
compétent au cours du récit, vous pouvez bien entendu
recourir à nouveau aux archétypes pour mettre à jour son
profil et refléter ses nouvelles techniques et les tendances
qu’il a développées. En général, les personnages moteurs
doivent toujours représenter un défi pour les PJ, même
si finir par égaler ou par surpasser les premiers obstacles
constitue une étape de nombre de bonnes histoires.
Développer les motivations
des PNJ à travers
leurs besoins
Après avoir rassemblé la cour, vous aurez peut-être envie
de creuser un peu plus les motivations des PNJ, au-delà
de leur rôle établi précédemment. Parfois, cet approfon-
dissement n’est pas nécessaire, mais il peut être béné-
fique d’explorer les nuances de ces personnages. En tant
que conteur, vous pouvez vous inspirer de la pyramide
des besoins d’Abraham Maslow (tout en reconnaissant ses
limites en tant que modèle psychologique) pour considé-
rer les désirs et les besoins des êtres humains. Vous pou-
vez ensuite utiliser ces informations pour déterminer les
souhaits des PNJ, des plus basiques, tels que la nourri-
ture et la sécurité, aux plus élevés, comme le respect ou
l’accomplissement de soi. Dans L5A, ces besoins et ces
aspirations ont été modifiés afin de prendre en compte la
culture fictive de Rokugan.
 Les connaissances
des joueurs et
celles des PJ
Les joueurs doivent prendre en compte les
avantages et désavantages déjà attribués aux
PNJ avant de les compléter. Cependant, n’ou-
bliez pas qu’un PJ connaît uniquement ceux que
son joueur a notés lui-même sur la fiche (ou qui
concernent l’apparence de la personne, comme
une taille exceptionnelle ou un bras manquant).
Les PJ peuvent découvrir les autres au cours
des sessions de jeu (par exemple, en posant la
question à leurs camarades ou en fouinant à la
cour), mais ils ne les connaissent pas au début
de la campagne.
Les besoins
fondamentaux
À la base de la pyramide d’Abraham Maslow se trouvent
les besoins physiologiques : la nourriture et l’eau, ainsi
qu’un abri, de la chaleur et un endroit où dormir. Met-
tez l’un d’eux en péril, et vous placez le personnage (et
tous ceux qui dépendent de lui, comme ses enfants ou
ses vassaux dans le cas d’un daimyō) dans une situation
particulièrement désespérée dès le début. Si les PJ ou
leur seigneur se trouvent dans cette posture, vous pou-
vez créer un scénario aux relents de récit de survie ou de
naufrage. Si les besoins physiologiques d’un antagoniste
sont en danger, ses objectifs sont probablement à court
terme par nature, et il se résoudra peut-être à utiliser des
moyens auxquels il ne s’abaisserait pas en temps normal.
Le besoin de sécurité
Dans la pyramide, au-dessus de ces considérations fon-
damentales se trouve la sécurité, en matière de santé,
de finances et d’environnement immédiat. Le person-
nage a-t-il des soucis de santé, d’argent ou de producti-
vité de ses terres ? Des assassins menacent-ils de lui ôter
la vie quand il a le dos tourné ? (Et si c’est le cas, pour-
quoi ?) Une armée marche-t-elle sur le château ? N’oubliez
pas qu’à Rokugan, le surnaturel est une force tangible :
la sécurité d’un personnage peut donc être mise en péril
par des malédictions, des esprits vengeurs ou même des
dieux ou des ancêtres courroucés. Ce type de besoin ins-
pire nombre d’histoires se déroulant au sein de l’Empire :
le seigneur rencontre un problème et ordonne à ses subor-
donnés de le résoudre (ou au moins d’empêcher la situa-
tion de s’aggraver), ou un village est menacé par une force
extérieure et les samouraïs doivent trouver une solution
avant que le désastre ne survienne.
Le besoin
d’appartenance sociale
Au-dessus du besoin de sécurité se trouve celui d’apparte-
nance sociale, qui se révèle complexe à Rokugan. Cepen-
dant, presque personne ne souhaite devenir un paria de la
société, ce qui pourrait conduire à l’exil (et à mettre en dan-
ger les deux types de besoins précédemment évoqués).
Du plus haut de l’échelle sociale jusqu’aux niveaux les plus
opprimés, les communautés soutiennent leurs membres,
et perdre l’appui des siens peut rapidement menacer les
premiers besoins. Le sentiment d’appartenance provient
des relations familières et intimes, ainsi que de l’adhésion
à des organisations plus vastes. Le personnage a-t-il des
problèmes avec ses frères et sœurs, avec ses héritiers ou
avec sa famille au sens large ? En dehors de son conjoint,
recherche-t-il la compagnie d’un ou plusieurs amants ou
maîtresses ? Sur un plan personnel, est-il le bienvenu parmi
ses supérieurs dans sa famille, son clan ou son village ?
À quel point ses subordonnés (s’il en a) l’apprécient-ils
et s’en soucient-ils ? Malgré l’importance de ces besoins,
les Rokugani les jugent moins nobles que les autres. Les
samouraïs sont censés accepter stoïquement leurs condi-
tions, et reléguer leurs envies de contacts ou de camara-
derie derrière le reste, même si ces aspirations sont vitales
pour les êtres humains. La plupart des récits de samouraïs
tournent autour de l’opposition entre le besoin d’appar-
tenance sociale et ce que la société rokugani considère
comme digne et convenable.
Le besoin
de devoir et de désir
Éloignons-nous désormais de la pyramide de Maslow pour
prendre en compte les particularités de la société roku-
gani. Les personnages de L5A sont plus susceptibles que
de véritables personnes de courir après la gloire, la célé-
brité ou la réputation. Ce type de besoins se prête aux
intrigues de cour, car les personnages cherchent à chan-
ger aussi bien les perceptions que la réalité. Le person-
nage accomplit-il ses devoirs avec efficacité ou semble-t-il
négligent dans un ou plusieurs domaines ? Ses efforts
sont-ils reconnus comme il se doit, ou certains individus
récoltent-ils les fruits de ses actes et de ses sacrifices ? Pen-
sez à la manière dont les PJ se considèrent aux yeux d’un
personnage donné. Sont-ils susceptibles de rechercher
son soutien et ses encouragements, ou vont-ils ignorer ses
besoins ? L’impact sur leurs interactions avec ce person-
nage est considérable. Comment leur intérêt pour son opi-
nion sur eux évolue-t-elle à mesure que des éléments sont
révélés sur ce personnage ? Bien entendu, il est impossible
de prévoir avec exactitude les actions des PJ, mais réflé-
chir à l’avance à la façon dont ils vont interagir avec un per-
sonnage peut vous aider à mieux définir le personnage,
même si, au bout du compte, les PJ ne se comportent
pas comme vous l’aviez envisagé (ce qui arrive la plupart
du temps).
143
C H API T R E 3 : JE U X DE DI S C O U R S

Le besoin d’Illumination Héritier actuel (le cas échéant) : l’héritier actuel du

$
poste du PNJ (si ce poste en justifie un)
et de destinée $ Objectif actuel : l’objectif que poursuit le PNJ pour
Enfin, plutôt que le besoin d’accomplissement de soi, les l’instant. Cette information peut changer assez sou-
humains baignant dans la culture rokugani sont censés se vent, en fonction des interactions avec les PJ.
préoccuper de remplir leur destinée et d’atteindre l’Illumi- $ Opposant actuel : le personnage que le PNJ juge
nation. Pour y parvenir, les personnages essaient de trou- être le plus grand obstacle à son objectif actuel.
ver leur place dans l’Ordre céleste ou de s’en échapper. Cette indication peut être correcte ou non, et elle
En général, le sort d’un personnage n’est pas clair, même peut évoluer régulièrement.
pour lui, mais grâce aux diverses forces mystiques en $ Offenses des PJ dans le passé : les façons détail-
action à Rokugan, il peut avoir une vague idée de son véri-
lées dont un ou plusieurs PJ ont offensé ce PNJ
table rôle dans le royaume des mortels. Pour bien d’autres,
auparavant. Même si un PNJ peut chercher à se
le Tao de Shinsei fournit les indications nécessaires pour
venger d’un PJ à tout moment, si les quatre lignes
comprendre la nature profonde de l’univers et ne faire
sont remplies par les actions d’un ou plusieurs PJ,
qu’un avec lui. Ces directives ascétiques proposent aux
il commence à considérer le ou les derniers PJ à
personnages une toute nouvelle voie à suivre, sur laquelle
l’avoir froissé comme son/ses opposant(s) actuel(s).
ils découvrent des désirs étranges et paradoxaux. « La
Il redoublera d’efforts pour leur faire quitter la cour,
recherche désespérée de ce dont on a besoin n’est récom-
jusqu’à ce que les affronts soient réparés, par des
pensée qu’une fois la quête abandonnée », affirme le Tao
excuses formelles, un cadeau somptueux ou un
de Shinsei.
duel par exemple. Le MJ est l’arbitre final sur la
Les objectifs centrés sur la destinée se prêtent particu-
façon dont ces avanies sont attribuées et notées,
lièrement à des histoires épiques, tandis que ceux en lien
et sur la manière dont elles se manifestent, mais
avec l’Illumination peuvent inspirer des campagnes forte-
Compromettre un PNJ, le chasser d’une scène
ment thématiques qui interrogent la condition humaine.
d’intrigue ou l’humilier en public devrait occuper
Bien entendu, les PJ ne sont pas obligés d’accepter la des-
une ligne d’offenses, et la vengeance peut varier
tinée ou la voie de l’Illumination qui s’offrent à eux, sur-
de l’obstruction politique à un coup de poignard
tout si elles impliquent de recourir à des méthodes qu’ils
dans le noir.
trouvent répréhensibles (ou si elles interfèrent avec leurs
plans). C’est à vous de décider si un PNJ a réellement
FICHE DE COUR
découvert un secret mystique ou s’il s’est simplement four-
voyé (et parfois, il vaut mieux laisser cette réponse ambi- NOM DU PNJ RÔLE MOTEUR NOM DU PNJ RÔLE MOTEUR

guë, même pour les PJ). Ninjō Giri

SECONDAIRE

Ninjō Giri
SECONDAIRE

Avantages Désavantages Avantages Désavantages

La fiche de cour Liens

Héritier actuel
Objectif actuel
Opposant actuel
Liens
Héritier actuel
Objectif actuel
Opposant actuel

La fiche de cour vous permet de garder une trace Offenses des PJ dans le passé Offenses des PJ dans le passé

de toutes les forces en présence, et de structurer la

1. 1.
2. 2.

nature parfois complexe de leurs relations. Pour uti- 3.

4.
3.
4.

liser cette fiche, écrivez les informations importantes NOM DU PNJ RÔLE MOTEUR NOM DU PNJ RÔLE MOTEUR

dans les champs requis. N’oubliez pas que vous pouvez Ninjō Giri
SECONDAIRE

Ninjō Giri
SECONDAIRE

la trouver sur : www.fantasyflightgames.fr/jeux/collection/ Avantages Désavantages Avantages Désavantages

la_legende_des_cinq_anneaux_jdr.
Liens Liens

$ Nom du PNJ : le nom du PNJ Héritier actuel

Objectif actuel
Héritier actuel
Objectif actuel
Opposant actuel Opposant actuel
$ Rôle : le rôle du PNJ à la cour Offenses des PJ dans le passé Offenses des PJ dans le passé

Cases moteur/secondaire : cocher la case corres-

1. 1.
$ 2. 2.
3. 3.
pondant à l’importance du PNJ à l’instant présent 4. 4.

(cf. Créer une cour en sept étapes). N’oubliez pas, NOM DU PNJ RÔLE MOTEUR NOM DU PNJ RÔLE MOTEUR

cette case est sujette à modification ultérieure ! Ninjō Giri

SECONDAIRE

Ninjō Giri
SECONDAIRE

$ Ninjō : le plus grand désir personnel du PNJ Avantages Désavantages Avantages Désavantages

$ Giri : le devoir qui guide le PNJ Liens Liens

Héritier actuel Héritier actuel

$ Avantages : les avantages du PNJ Objectif actuel

Opposant actuel
Objectif actuel
Opposant actuel

$ Désavantages : les désavantages du PNJ Offenses des PJ dans le passé

1.
Offenses des PJ dans le passé
1.

Liens : les liens du PNJ et leur rang

2. 2.
$ 3. 3.
4. 4.

IMPRESSION AUTORISÉE POUR USAGE PERSONNEL UNIQUEMENT. © FFG.

 LES COURS DE PIERRE
Intrigues et trahisons
dans les cours de Rokugan
Les puissants châteaux de l’Empire d’Émeraude
et leurs cours sont le siège du pouvoir et le cœur
de la vie politique. Les courtisans y complotent et
manigancent pour anéantir leurs ennemis, la trahison
se cache derrière les faux sourires et les espions et
assassins rôdent dans tous les recoins sombres.
Les Cours de Pierre décrit ces redoutables champs
de bataille, où les mots sont les seules armes des
courtisans, ces impitoyables combattants qui, à l’aide
de leurs shinobi, influencent les décisions politiques
les plus importantes.
Dans ce supplément pour La Légende des Cinq
Anneaux : le Jeu de Rôle, vous trouverez une mine
d’informations pour donner vie à vos aventures
d’intrigues politiques, ainsi que des détails sur le
Clan de la Grue :
$ Des informations essentielles sur les centres
du pouvoir politique et militaire de l’Empire
d’Émeraude : les puissants châteaux de Rokugan ;
$ Des règles pour le clan mineur du Cerf, ainsi
que de nouvelles armes et techniques pour les
joueurs qui souhaitent combattre dans la sphère
politique et incarner des personnages shinobi,
comme le Ninja mercenaire, un maître des
opérations clandestines dénué de toute morale
et n’appartenant à aucun clan ;
$ Des informations pour le MJ, sur la façon de
maîtriser les aventures centrées sur les intrigues
et les histoires d’amour, mais aussi des règles
pour créer sa propre cour, et des conseils pour
faire entrer en jeu des personnages shibobi.

LES COURS DE PIERRE L5R08FR

ISBN : 8435407631991
EAN 13

01/21

fantasyflightgames.fr
edge-studio.net