LE CULTE PUR DE

J ÉHOVAH
E N F I N R É TAB LI !
« Je sanctifierai bel et bien
mon grand nom [...].
Et vraiment les nations
sauront que je suis Jéhovah. »
ÉZ ÉCHIEL 36 : 23

201202
rr-F
Crédits photos :
Page 33 : A.D. Riddle/BiblePlaces.com
Page 47 : Photograph taken by courtesy
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du monde nouveau.
Pure Worship of Jehovah
—Restored At Last!
Décembre 2020
French (rr-F)
˘ 2020
WATCH TOWER BIBLE AND TRACT
SOCIETY OF PENNSYLVANIA
Éditeurs :
Association Les Témoins de Jéhovah
11, rue de Seine, 92100 Boulogne-Billancourt
Watchtower Bible and Tract Society of
New York, Inc. Wallkill, New York, U.S.A.
Made in U.S.A.´
´
Imprime aux Etats-Unis

LE CULTE PUR DE

J ÉHOVAH
E N F I N R É TAB LI !

CE LIVRE APPARTIENT À
LE T TR E D U
CO LL ÈG E C E NTR AL
À vous tous qui aimez Jéhovah,
En 1971, les frères et sœurs qui ont assisté
à l’assemblée de district « Le nom divin » ont
eu l’immense joie de recevoir plusieurs nouvelles
publications. Selon l’Annuaire 1972, personne ne
s’attendait à en recevoir autant. Un frère a dit
à propos de l’une d’elles : « C’est l’aperçu de cho-
ses à venir le plus fascinant que nous ayons jamais
eu. » De quoi parlait ce frère ? Du livre « Les na-
tions sauront que je suis Jéhovah. » Comment ?
Pourquoi ce livre a-t-il suscité tant d’enthou-
siasme ? Parce qu’il présentait des explications
mises à jour des prophéties que Dieu a inspirées
à Ézéchiel, des prophéties qui concernent l’avenir
de toute l’humanité.
Depuis la sortie du livre Les nations sauront,
le nombre d’adorateurs de Jéhovah a explosé :
ils étaient un million et demi à l’époque, ils sont
aujourd’hui plus de huit millions (Is. 60:22). Ces
millions d’adorateurs de Jéhovah parlent au total
plus de 900 langues (Zach. 8:23). Beaucoup n’ont
jamais eu l’occasion d’étudier un livre qui explique
en détail les prophéties d’Ézéchiel.
Par ailleurs, depuis 1971, l’éclat de la lumière
spirituelle a continué d’augmenter ; notre com-
préhension de nombreux enseignements bibliques
s’est donc grandement affinée (Prov. 4:18). En
1985, nous avons discerné plus clairement que
les humains qui font partie des « autres brebis »
sont déclarés justes en qualité d’amis de Dieu
(Jean 10:16 ; Rom. 5:18 ; Jacq. 2:23). Puis, en
1995, nous avons compris que le jugement définitif
des « brebis » et des « chèvres » n’aurait lieu
que pendant la « grande tribulation » (Mat. 24:21 ;
25:31, 32). Tous ces changements ont eu une inci-
dence sur notre compréhension du livre d’Ézéchiel.
2
Ces dernières années, la lumière est devenue en-
core plus brillante. Citons pour preuve les leçons
que nous avons tirées des exemples de Jésus.
Beaucoup de ces leçons sont très claires pour
nous aujourd’hui. Certains exemples de Jésus
concernent des évènements qui auront lieu bien-
tôt, pendant la grande tribulation. De la même
manière, nous comprenons mieux certaines pro-
phéties du livre d’Ézéchiel, par exemple celles qui
concernent Gog de Magog (chapitres 38 et 39),
l’activité de l’homme à l’encrier de secrétaire
(chapitre 9), la plaine aux ossements et les deux
morceaux de bois rassemblés (chapitre 37). Tous
ces éclaircissements jettent une lumière nouvelle
sur les commentaires qu’en faisait il y a des an-
nées le livre Les nations sauront.
Très logiquement, donc, de nombreux adorateurs
de Jéhovah se demandaient : « Quand aurons-
nous un livre qui nous donnera une explication à
jour des prophéties d’Ézéchiel ? » Le livre Le culte
pur de Jéhovah enfin rétabli ! est la réponse à leur
attente. Tandis que vous lirez ses 22 chapitres et
méditerez sur ses magnifiques illustrations, vous
constaterez l’énorme travail de recherche qui a été
effectué lors de sa préparation. Nous avons beau-
coup réfléchi et prié intensément pour comprendre
pourquoi Jéhovah nous a fourni ce fascinant livre
biblique. Plusieurs questions ont fait l’objet de no-
tre réflexion à propos du livre d’Ézéchiel : Quelles
leçons les adorateurs de Jéhovah de l’époque
d’Ézéchiel ont-ils pu en tirer ? Et quelles leçons
pouvons-nous en tirer aujourd’hui ? Quelles pro-
phéties évoquent des évènements qui sont encore
à venir ? Devrions-nous chercher dans les prophé-
ties d’Ézéchiel des types et des antitypes ? Les
« Fils d’homme, regarde attentivement, écoute
bien et fais attention à tout ce que je te montre,
car c’est dans ce but que tu as ét é amené ici. »
É Z ÉC H I E L 40 : 4

réponses à ces questions vont nous permettre de

comprendre plus clairement que jamais auparavant
ce livre de la Bible qui nous passionne depuis si
longtemps.
Quand on lit le livre d’Ézéchiel d’un bout à l’autre,
on est pris d’admiration pour la partie céleste de
l’organisation de Jéhovah. On est aussi frappé par
les normes élevées que Jéhovah a fixées pour ceux
qui, au ciel ou sur la terre, veulent l’adorer. Le livre
Culte pur fera grandir votre reconnaissance pour
ce que Jéhovah a déjà accompli en faveur de son
peuple et pour ce qu’il fera en sa faveur dans un
proche avenir. Vous noterez que ce livre revient
constamment sur deux idées essentielles. La
première, c’est que pour plaire à Jéhovah, nous
devons le connaître, mais aussi le reconnaître
comme le Souverain de l’univers. La deuxième,
c’est que nous devons adorer Jéhovah de la ma-
nière qu’il approuve, autrement dit, conformer
notre vie à ses normes élevées.
Nous espérons de tout cœur que cet ouvrage
renforcera votre détermination à adorer Jéhovah
d’une manière qui honore son grand et saint nom.
Nous espérons également qu’il vous encouragera
à continuer d’attendre le moment où toutes les
nations sauront qui est Jéhovah (Ézéch. 36:23 ;
38:23).
Que Jéhovah, notre Père aimant, bénisse
abondamment les efforts que vous ferez
pour comprendre le livre qu’il a fait écrire
au prophète Ézéchiel sous l’inspiration
de son esprit !
Vos frères,
Collège central des Témoins de Jéhovah
TAB LE D E S MATI È R E S
PARTI E CHAPITRE PAGE

1 « C’est Jéhovah ton Dieu que tu dois adorer » 6

INTR O D UCTIO N
2 « Dieu a approuvé leurs dons » 15

« LE CI EL S’EST OUVERT » 29
PARTIE 1
3 « J’ai commencé à avoir des visions de Dieu » 30
4 Qui sont les « créatures vivantes aux quatre visages » ? 42

« C ’EST MON SANCTUAI RE QUE TU AS PROFAN É »

PARTIE 2 L A CORRUPTION DU CULTE PUR 51
5 « Vois les choses mauvaises et détestables qu’ils commettent » 52
6 « La fin est maintenant sur toi » 62
7 Les nations « sauront que je suis Jéhovah » 71

« JE VOUS RASSEMBLERAI »
PARTIE 3 PROMESSE DE R ÉTABLISSEMENT DU CULTE PUR 83
8 « Je leur donnerai un seul berger » 84
9 « J’unirai leurs cœurs » 95
10 « Vous revivrez » 112
11 « Je t’ai établi guetteur » 121
12 « Je ferai d’eux une seule nation » 129
13 « Décris le temple » 137
14 « Voici la loi du temple » 148

4
PARTI E CHAPITRE PAGE

« JE D ÉFENDRAI AVEC Z ÈLE MON SAI NT NOM »

PARTIE 4 LE CULTE PUR R ÉSISTE À L’ATTAQUE DE GOG 161
15 « Je mettrai fin à ta prostitution » 162
16 « Fais une marque sur le front » 172
17 « Je vais agir contre toi, ô Gog » 181
18 « Ma fureur s’embrasera » 189

« J’HABITERAI PARMI LE PEUPLE »

PARTIE 5 LE CULTE PUR DE J ÉHOVAH R ÉTABLI 201
19 « Tout vivra partout où ira le cours d’eau » 202
20 « Répartissez le pays pour le donner en héritage » 211
21 « La ville s’appellera “Jéhovah est là” » 218
22 « Adore Dieu » 226

Récapitulatif des compréhensions affinées 238

E N CAD R É S FRISE S CH R O N O LO GIQ UE S

Dans cet ouvrage, les encadrés Beaucoup d’encadrés comportent des frises
sont identifiés par le numéro chronologiques. Généralement, les parties plissées
du chapitre correspondant des frises représentent de longues périodes qui ont
suivi d’une lettre. Par exemple, été compressées pour gagner de la place (voir par
les trois encadrés du chapitre 10 exemple l’encadré 8B). Parfois, elles indiquent qu’on
sont référencés 10A, 10B et 10C. ignore la durée d’une période (voir l’encadré 9E).
Dans les versions électroniques
de l’ouvrage, tous ces encadrés
607 av. n. è. 1914 de n. è.
sont listés sous l’onglet
« Encadrés ». Ces versions
comportent d’autres
particularités encore.
Abréviations utilisées dans cet ouvrage
av. n. è. : avant notre ère
de n. è. : de notre ère
v. : vers
5
 « C ’E ST J É HOVAH

1 TO N D I E U Q U E
TU DOIS AD O R E R » MATTHIEU 4:10

TH ÈME : Pourquoi le culte pur doit être rétabli

1, 2. Pourquoi Jésus se re-
trouve-t-il dans le désert de
Judée en automne 29, et que
lui arrive-t-il dans cet en-
droit ? (voir illustration du
début du chapitre).
3, 4. a) Par quelle expression
Satan commence-t-il ses deux
premières tentations, et de
quoi veut-il peut-être amener
Jésus à douter ? b) Comment
Satan utilise-t-il les mêmes
tactiques aujourd’hui ?
C’EST le début de l’automne 29. Jésus vient d’être baptisé et oint.
L’esprit saint le conduit dans le désert de Judée, au nord de la mer
Morte. Au milieu de ce paysage aride et rocailleux entrecoupé de
ravins, Jésus passe 40 jours à jeûner, à prier et à méditer au calme.
Durant cette période, Jéhovah lui parle peut-être pour le prépa-
rer aux évènements qui l’attendent.
2 Alors que Jésus est affaibli par la faim, Satan vient le voir. Leur
conversation va mettre en lumière une question capitale qui con-
cerne tous ceux qui aiment le culte pur, toi y compris.
« Si tu es un fils de Dieu... »
3 (Lire Matthieu 4:1-7.) Les deux premières fois que Satan tente
Jésus, il commence sournoisement ses phrases en disant : « Si tu
es un fils de Dieu... » Satan doute-t-il que Jésus soit le Fils de Dieu ?
Non. Cet ange déchu, qui a lui-même été un fils de Dieu, sait très
bien que Jésus est le Fils premier-né de Jéhovah (Col. 1:15). De
plus, quand Jésus s’est fait baptiser, Satan a sans aucun doute en-
tendu Jéhovah dire du ciel : « Voici mon Fils, le bien-aimé, qui a

6 L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
mon approbation » (Mat. 3:17). Satan veut peut-être amener Jé-
5. Comment Jésus réagit-il
sus à douter que son Père est digne de confiance et qu’il se sou-
aux deux premières tentations
cie véritablement de lui. Le Diable tente Jésus une première fois :
de Satan ?
« Dis à ces pierres de devenir des pains. » Ce qui est une façon de
dire : « Tu es bien le Fils de Dieu, non ? Alors pourquoi ton Père 6, 7. À quelle condition
ne te nourrit-il pas dans ce désert aride ? » Puis Satan tente Jésus pouvons-nous résister aux at-
une deuxième fois : « Jette-toi en bas du parapet du Temple. » Ce taques sournoises de Satan ?
qui revient à dire : « Tu es le Fils de Dieu, mais es-tu vraiment sûr 8. Lorsque Satan tente Jésus
que ton Père va te protéger ? » pour la troisième fois, com-
4 Aujourd’hui, Satan utilise les mêmes tactiques (2 Cor. 2:11). Le ment révèle-t-il ce qu’il veut
vraiment ?
Tentateur attend que les vrais adorateurs soient affaiblis ou décou-
ragés pour les attaquer, souvent de manière sournoise (2 Cor.
11:14). Il essaie de nous faire croire qu’il est impossible que Jého-
vah nous aime ou nous approuve. Il veut aussi nous persuader que
Jéhovah n’est pas digne de confiance et qu’il ne tiendra jamais les
promesses qu’il a faites dans sa Parole. Mais ce sont d’ignobles men-
songes (Jean 8:44). Alors comment ne pas nous laisser tromper ?
5 Voyons comment Jésus réagit aux deux premières tentations

de Satan. Il est absolument sûr que son Père l’aime, et il lui fait to-
talement confiance. Sans hésitation, il repousse Satan en citant la
Parole inspirée de son Père. Il choisit bien les passages qu’il cite :
ils contiennent tous le nom divin, Jéhovah (Deut. 6:16 ; 8:3). Le
Fils de Dieu utilise le nom de son Père, nom unique qui garantit
que Jéhovah réalisera toutes ses promesses[1]. Ne penses-tu pas
que c’était la meilleure façon de montrer qu’il avait confiance en
son Père ?
6 Nous pouvons résister aux attaques sournoises de Satan à con-

dition de nous appuyer sur la Parole de Dieu et de réfléchir à la si-

gnification du nom divin. Satan prétend qu’il est impossible que
Dieu nous aime et nous approuve. Pour ne pas être trompés par
ce mensonge, concentrons-nous sur les passages de la Bible qui
montrent que Jéhovah aime ses adorateurs et qu’il se soucie
d’eux, y compris de ceux qui sont découragés, et rappelons-nous
que ces passages nous concernent personnellement (Ps. 34:18 ;
1 Pierre 5:8). Si nous n’oublions pas que Jéhovah agit toujours en
harmonie avec la signification de son nom, nous serons convain-
cus que nous pouvons faire entièrement confiance au Dieu qui réa-
lise toujours ses promesses (Prov. 3:5, 6).
7 Cela dit, quel est l’objectif principal de Satan ? Qu’est-ce qu’il

attend vraiment de nous ? On le comprend clairement quand il NOTE

tente Jésus pour la troisième fois. [1] Selon certains spécialistes de
l’hébreu, le nom Jéhovah signifie
« Tombe à genoux et fais envers moi un acte d’adoration » « Il fait devenir ». Cette définition
correspond bien à Jéhovah, qui est
8 (Lire Matthieu 4:8-11.) Quand Satan tente Jésus pour la
à la fois le Créateur et le Dieu qui
troisième fois, il ne cache plus ses intentions. Il lui montre réalise ses projets.

« C ’ EST JÉ HOVAH TON DI EU QU E T U D OI S AD ORE R » 7


9. a) Que veut Satan aujour-
d’hui, et à quoi pousse-t-il
les vrais adorateurs ? b) Que
veut dire adorer Jéhovah ?
(voir l’encadré « Que signifie
“rendre un culte” ? »).
NOTE
[2] Voici ce qu’on lit dans un ou-
vrage de référence biblique à propos
de ces paroles de Satan : « Comme
dans le récit de la toute premi ère
tentation, à laquelle Adam et Ève
ont succomb é, [...] au fond, il s’agis-
sait de choisir entre la volonté de
Satan et la volonté de Dieu, c’est- à-
dire de choisir de rendre un culte
soit à l’un soit à l’autre. En réalité,
Satan ose se prétendre dieu à la
place du Dieu unique. »
« VA-T’EN,
SATAN ! »
VOIR PARAGRAPHE 10
(probablement dans une vision) « tous les royaumes du monde et
leur gloire », sans leur corruption bien sûr. Puis il lui promet :
« Toutes ces choses, je te les donnerai si tu tombes à genoux et fais
envers moi un acte d’adoration[2]. » Être adoré ! Voilà exactement
ce que Satan veut ! Il veut que Jésus abandonne son Père et qu’il
lui voue un culte à lui, le Tentateur. Il propose à Jésus de lui faci-
liter les choses. Il lui offre la possibilité d’avoir toute la puissance
et toutes les richesses des nations sans devoir souffrir : pas de cou-
ronne d’épines, pas de flagellation, pas de poteau de supplice. Il
y a de quoi être tenté, car les gouvernements du monde sont bien
au pouvoir de Satan ; d’ailleurs, Jésus ne le nie pas (Jean 12:31 ;
1 Jean 5:19). Vraiment, Satan est prêt à tout pour détourner Jé-
sus de son Père et du culte pur !
9 Aujourd’hui aussi, Satan veut que nous l’adorions, que ce soit
directement ou indirectement. Il est « le dieu de ce monde ». Par
conséquent, quand les membres des religions de Babylone la
Grande vouent un culte à leurs faux dieux, c’est en fait Satan qu’ils
adorent (2 Cor. 4:4). Cependant, Satan ne se satisfait pas de ces
milliards d’adorateurs ; il veut aussi amener les vrais adorateurs
de Dieu à s’opposer à la volonté de Dieu. Il nous pousse à cher-
cher la richesse et le pouvoir qu’offre son monde plutôt qu’à suivre
un mode de vie qui plaît à Jéhovah et qui peut nous valoir
10. Comment Jésus réagit-il
de souffrir « pour la justice » (1 Pierre 3:14). Si nous cédions
à la troisième tentation,
à la tentation et abandonnions le culte pur pour rejoindre le
et pourquoi ?
monde de Satan, cela reviendrait à nous mettre à genoux devant
Satan et à lui vouer un culte. Alors comment résister à cette 11. Comment pouvons-nous
tentation ? repousser Satan et ses tenta-
10 Note comment Jésus réagit à la troisième tentation. Mon-
tions ?

trant sa fidélité sans partage à Jéhovah, il repousse immédiate- 12. En Éden, comment Satan
ment le Tentateur : « Va-t’en, Satan ! » Comme il l’a fait au mo- a-t-il révélé qu’il est l’ennemi
ment des deux premières tentations, Jésus cite un passage du du culte pur ?
Deutéronome qui contient le nom divin : « Il est écrit : “C’est Jé-
hovah ton Dieu que tu dois adorer, et c’est seulement à lui que tu
dois offrir un service sacré” » (Mat. 4:10 ; Deut. 6:13). C’est ainsi
que Jésus rejette cette proposition alléchante de carrière presti-
gieuse et de vie confortable et sans souffrance. Il sait que tout cela
ne serait que de courte durée. Mais plus important encore, il re-
connaît que seul son Père mérite d’être adoré. Même un seul « acte
d’adoration » devant Satan reviendrait à se soumettre à lui. Jésus
reste ferme ; il refuse de vouer un culte au Tentateur. Devant cet
échec, ‘le Diable le laisse[3] ’ (Mat. 4:11).
11 Nous pouvons repousser Satan et les tentations de son monde

méchant. Comme Jésus, nous avons le choix. En effet, Jéhovah

nous a offert un cadeau précieux : le libre arbitre. Personne ne
peut donc nous forcer à abandonner le culte pur, pas même Sa-
tan, cet esprit méchant et puissant. Quand nous nous ‘opposons
à lui, solides dans la foi’, nous lui disons en quelque sorte : « Va-
t’en, Satan ! » (1 Pierre 5:9). Et rappelle-toi : quand Jésus a re-
poussé Satan avec fermeté, Satan l’a laissé. Nous pouvons obte-
nir le même résultat. La Bible nous garantit que si nous nous NOTE
opposons au Diable, « il fuira loin » de nous (Jacq. 4:7). [3] L’Évangile de Luc mentionne les
tentations dans un ordre différent,
L’ennemi du culte pur mais le récit de Matthieu est proba-
blement présenté dans l’ordre chro-
12 Avec la dernière tentation, Satan confirme que c’est bien lui
nologique. Trois arguments vont
qui, des milliers d’années auparavant, dans le jardin d’Éden, a été dans ce sens : 1) Contrairement à
Luc, Matthieu introduit la deuxi ème
le premier à s’opposer au culte pur. C’est à ce moment-là qu’il a tentation par le terme grec toté, ce
révélé sa haine pour le culte de Jéhovah. Il a séduit Ève qui, à son qui sous- entend qu’elle suivait la
tour, a persuadé Adam de désobéir au commandement de Jého- premi ère. 2) Il semble logique que
les deux propositions sournoises de
vah. Le couple s’est alors placé sous la domination de Satan (lire Satan, celles qui commencent par
Genèse 3:1-5 ; 2 Cor. 11:3 ; Rév. 12:9). En fait, il est devenu leur l’expression « si tu es un fils de
dieu et eux sont devenus ses adorateurs, même s’ils ne connais- Dieu », précèdent la proposition di-
recte de transgresser le premier des
saient pas forcément la véritable identité de celui qui les avait Dix Commandements (Ex. 20:2, 3).
trompés. De plus, en déclenchant cette rébellion, Satan a non seu- 3) Il semble plus naturel que Jésus
lement remis en question la souveraineté de Jéhovah, c’est-à-dire ait répliqué « Va-t’en, Satan ! »
après la tentation qui, selon Mat-
son droit de gouverner, mais il a aussi attaqué le culte pur. Com- thieu, était la troisi ème et derni ère
ment en arrive-t-on à cette conclusion ? (Mat. 4:5, 10, 11).

« C ’ EST JÉ HOVAH TON DI EU QU E T U D OI S AD ORE R » 9


13. Quel est le lien entre
le culte pur et la question
de la souveraineté de Dieu ?
14. L’attaque de Satan contre
le culte pur a-t-elle atteint son
but ? Explique ta réponse.
13Le culte pur est étroitement lié à la question de la souverai-
neté de Dieu. Seul le vrai Souverain, celui qui a « créé toutes cho-
ses » est digne d’être adoré (Rév. 4:11). Quand Jéhovah a créé le
premier couple parfait et qu’il l’a placé dans le jardin d’Éden, son
projet était que la terre finisse par être remplie d’humains parfaits
qui seraient heureux de lui rendre un culte, un culte pur venant de
cœurs purs (Gen. 1:28). Satan a contesté la souveraineté de
Jéhovah parce qu’il convoitait quelque chose que seul le Sou-
verain Seigneur Jéhovah est en droit de recevoir : l’adoration
(Jacq. 1:14, 15).
14 L’attaque de Satan contre le culte pur a-t-elle atteint son but ?

Non. C’est vrai, Satan est parvenu à éloigner de Dieu Adam et Ève.
Et depuis, il combat sans arrêt le culte pur en cherchant à détour-
ner de Jéhovah le plus de personnes possible. À l’époque préchré-
tienne, il a continué de tenter les adorateurs de Jéhovah. Au

˙˙˙
1A Q U E S IG N I F I E « R E N D R E U N C U LTE » ?

On peut définir le culte comme l’ensemble des mani-
festations de respect et d’amour envers un dieu. Mais
dans les langues originales de la Bible, les mots corres-
pondant aux expressions « rendre un culte » ou « ado-
rer » peuvent décrire le fait de manifester un profond res-
pect à une créature et de se soumettre à elle (Mat. 28:9).
Bien sûr, ces mots peuvent aussi faire référence à un acte
religieux envers Dieu ou une divinité (Jean 4:23, 24).
C’est le contexte qui permet de déterminer le sens
de ces mots.
Seul Jéhovah, le Créateur et Souverain universel,
mérite notre attachement sans partage (Rév. 4:10, 11).
Adorer Jéhovah, c’est montrer du respect pour sa souve-
raineté et honorer son nom (Ps. 86:9 ; Mat. 6:9, 10). La
souveraineté et le nom de Jéhovah sont deux thèmes
majeurs du livre d’Ézéchiel. L’expression « Souverain
Seigneur Jéhovah » y figure 217 fois. On y trouve aussi
55 fois une forme ou une autre de l’expression « savoir
[ou reconnaître] que je suis Jéhovah » (Ézéch. 2:4 ; 6:7).
Cependant, le culte que nous rendons à Jéhovah n’est
pas qu’une question de sentiments ou d’émotions ; il né-
cessite des actions (Jacq. 2:26). Quand nous vouons no-
tre vie à Jéhovah, nous lui promettons de faire de lui no-
tre Souverain, de lui obéir constamment et de montrer un
profond respect pour son nom. Quand il a répondu à la
troisième tentation, Jésus a fait le lien entre « adorer »
et « offrir un service sacré » (Mat. 4:10). Par conséquent,
nous ne nous contentons pas de dire que nous sommes
des adorateurs de Jéhovah, nous agissons : nous servons
Dieu de tout notre cœur[a] (Deut. 10:12). Nous lui offrons
un service sacré quand nous participons à des activités
qui ont un lien direct avec notre culte, des activités qui
nous demandent du temps et des efforts. De quelles
activités s’agit-il ?
Le service sacré se décline sous beaucoup de formes,
qui ont toutes de la valeur pour Jéhovah. Nous offrons un
service sacré quand nous prêchons, quand nous partici-
pons aux réunions, quand nous entretenons ou construi-
sons des Salles du Royaume ou des Salles d’assemblées.
Participer à notre culte familial, soutenir les opérations
de secours en faveur de nos frères et sœurs qui ont be-
soin d’assistance, se porter volontaire lors de nos assem-
blées, servir au Béthel, cela aussi fait partie du service
sacré que nous offrons à Jéhovah (Héb. 13:16 ; Jacq.
1:27). Si nous faisons du culte pur notre priorité, nous
offrirons à Jéhovah « un service sacré jour et nuit ».
Quel bonheur d’adorer notre Dieu, Jéhovah ! (Rév. 7:15).
NOTE
[a] Un des mots hébreux qui peuvent exprimer l’idée de « ren-
dre un culte » veut aussi dire « servir ». Rendre un culte ou
adorer suppose donc servir (Ex. 3:12, note).

10
1er siècle de notre ère, il a suscité une apostasie qui a corrompu
15. En Éden, quelles mesures
l’assemblée chrétienne ; le culte pur semblait alors avoir disparu
Jéhovah a-t-il prises contre
(Mat. 13:24-30, 36-43 ; Actes 20:29, 30). Au début du 2e siècle,
les rebelles pour garantir
les pratiquants du vrai culte sont entrés dans une longue période que son projet se réalise
de captivité spirituelle. Ils étaient désormais prisonniers de Baby- malgré tout ?
lone la Grande, l’empire mondial des fausses religions. Mais Sa-
tan n’a pas réussi à saboter le projet de Dieu concernant le culte
pur. Rien ne peut empêcher Dieu de réaliser son projet (Is. 46:10 ;
55:8-11). Son nom est en jeu, et Jéhovah agit toujours conformé-
ment à la signification de son nom. Il est le Dieu qui réalise im-
manquablement son projet !
Le plus ardent défenseur du culte pur
15 En Éden, Jéhovah a tout de suite pris des mesures pour pu-
nir les rebelles et pour garantir que son projet se réalise malgré
Nous pouvons décider
de résister aux tentations
du monde de Satan.
VOIR PARAGRAPHES 11, 19
16. Après la rébellion en Éden,
comment Jéhovah a-t-il
continué de travailler à la
réalisation de son projet ?
12
tout (lire Genèse 3:14-19). Alors qu’Adam et Ève étaient en-
core dans le jardin, il a condamné les trois rebelles, dans
l’ordre où ils avaient péché : d’abord Satan, puis Ève et en-
fin, Adam. S’adressant à Satan, l’être invisible à l’origine
de la rébellion, Jéhovah a annoncé qu’une « descendance »
viendrait pour réparer les dég âts causés par cette rébel-
lion. Cette « descendance » promise jouerait un rôle essentiel
dans l’accomplissement du projet de Dieu concernant le culte
pur.
16 Après la rébellion en Éden, Jéhovah a continué de travailler
à la réalisation de son projet. Il a pris des dispositions qui permet-
traient à des humains imparfaits de lui rendre un culte qu’il puisse
approuver. Nous parlerons de ces dispositions dans le chapitre sui-
vant (Héb. 11:4–12:1). Il a aussi inspiré à certains de ses serviteurs,
comme Isaïe, Jérémie ou Ézéchiel, des prophéties captivantes sur
le rétablissement du culte pur. Ce rétablissement est un des thè-
mes majeurs de la Bible. Ces prophéties allaient toutes s’accom-
plir par le moyen de la « descendance » promise, dont le membre
le plus important est Jésus (Gal. 3:16). Comme cela ressort de sa
réponse à la troisième tentation, Jésus est le plus ardent défen-
seur du culte pur. C’est donc à juste titre que Jéhovah l’a choisi
pour accomplir les prophéties de rétablissement (2 Cor. 1:20 ; Rév.
19:10). C’est Jésus qui allait délivrer le peuple de Dieu de la
captivité spirituelle et redonner au culte pur la place qui lui
revient.
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
Et toi, que feras-tu ?
17. Pourquoi les prophéties
17 Examiner les prophéties de la Bible qui annoncent le rétablis-
qui annoncent le rétablisse-
sement du culte pur est un exercice passionnant qui renforce no- ment du culte pur nous
tre foi. Ces prophéties nous tiennent à cœur parce que nous at- tiennent-elles à cœur ?
tendons l’époque où toutes les créatures au ciel et sur la terre
18. Qu’examinerons-nous
seront unies dans le culte pur du Souverain Seigneur Jéhovah. Et dans cet ouvrage ?
elles nous donnent aussi espoir, car elles contiennent quelques-
unes des déclarations les plus rassurantes qu’on peut lire dans la 19. À quoi es-tu déterminé,
et pourquoi ?
Parole de Dieu. Qui de nous n’est pas impatient de voir s’accom-
plir les promesses de Jéhovah : la résurrection de nos proches, un
paradis sur toute la terre, une vie sans fin avec une santé parfaite ?
(Is. 33:24 ; 35:5, 6 ; Rév. 20:12, 13 ; 21:3, 4).
18 Dans cet ouvrage, nous examinerons les prophéties passion-

nantes du livre d’Ézéchiel. Beaucoup de ces prophéties concer-

nent le rétablissement du culte pur. Nous examinerons le lien entre
les prophéties d’Ézéchiel et d’autres prophéties. Nous verrons
aussi le rôle de Jésus dans leur accomplissement et en quoi elles
nous concernent (voir l’encadré « Aperçu du livre d’Ézéchiel »).
19 En 29 de notre ère, dans le désert de Judée, Satan n’a pas

réussi à détourner Jésus du culte pur. Mais qu’en sera-t-il de nous ?

Satan est plus décidé que jamais à nous faire abandonner le culte
pur (Rév. 12:12, 17). Nous espérons que cet ouvrage t’aidera à ren-
forcer ta détermination à résister au Tentateur. Montre par tes pa-
roles et ta conduite que tu accordes de l’importance à cette décla-
ration : « C’est Jéhovah ton Dieu que tu dois adorer. » Tu auras
alors la perspective de voir un jour le projet grandiose de Jéhovah
enfin réalisé. Toutes les créatures au ciel et sur la terre seront unies
pour rendre à Jéhovah ce qu’il mérite amplement : un culte pur
venant de cœurs purs !

LE CULTE PUR E T TO I

1 Quelles tactiques Satan a-t-il utilisées 3 « C’est Jéhovah ton Dieu que tu dois
quand il a tenté Jésus les deux premières adorer. » Comment peux-tu montrer
fois, et quelles tactiques similaires utilise- que tu accordes de l’importance
t-il aujourd’hui pour nous tenter ? à cette déclaration ?

2 Comme l’indique la troisième tentation,

qu’est-ce que Satan attend vraiment de
nous et comment pouvons-nous résister
à ses pièges ?

« C ’ EST JÉ HOVAH TON DI EU QU E T U D OI S AD ORE R » 13

 ˙˙˙
1B

APE R Ç U D U LIVR E D ’ É Z ÉC H I E L 1 2 3

Globalement, le livre d’Ézéchiel peut se diviser ainsi : 6

4 5

CHAPITRES 1 À 3 7 8 9
En 613 avant notre ère, Ézéchiel vit parmi les Juifs exilés
en Babylonie, à des centaines de kilomètres de Jérusalem. 10 11 12

Jéhovah lui montre alors des visions et fait de lui un prophète.

Il le charge de transmettre ses déclarations aux Juifs qui vivent 13 14 15

près du Kebar.
16 17 18

CHAPITRES 4 À 24 19 20 21
Entre 613 et 609 avant notre ère, les messages prophétiques
que transmet Ézéchiel sont surtout des condamnations 22 23 24
contre Jérusalem et ses habitants rebelles qui adorent
des idoles. 25 26 27

28 29 30
CHAPITRES 25 À 32
En 609 avant notre ère, les Babyloniens viennent assiéger 31 32 33
Jérusalem pour la dernière fois. À partir de ce moment,
les messages de condamnation transmis par Ézéchiel 34 35 36
ne concernent plus Jérusalem, mais les nations voisines
qui s’opposent à elle : Ammon, Édom, l’Égypte, Moab, 37 38 39
la Philistie, Sidon et Tyr.
40 41 42

CHAPITRES 33 À 48 43 44 45
À partir de 606 avant notre ère, alors que Jérusalem
et son temple sont en ruines, Ézéchiel annonce avant tout 46 47 48
un message d’espoir : le culte pur de Jéhovah sera rétabli !

Le livre d’Ézéchiel suit principalement
un ordre chronologique, sauf pour
quelques passages qui sont classés en
fonction de leur thème. Les prophéties
annonçant la destruction de Jérusalem
et de son temple sont placées avant
celles annonçant le rétablissement du
culte pur. Cela se comprend : il ne peut
y avoir un rétablissement que si le culte
rendu au temple a cessé.
De plus, les prophéties d’Ézéchiel dirigées contre les
nations ennemies (chapitres 25 à 32) sont placées entre
les condamnations contre Jérusalem et les messages qui
annoncent le rétablissement du culte pur. À propos des
condamnations qu’Ézéchiel a transmises aux nations, un
spécialiste de la Bible a fait cette remarque : « Elles constituent
une transition appropriée entre les messages où Dieu exprime
sa colère et ceux où il promet de faire miséricorde à son
peuple. En effet, la punition des ennemis est déjà une étape
vers la libération de son peuple. »

14
« D I E U A APPR O UV É
LE U R S DONS » H ÉBREUX 11:4
2
TH ÈME : Historique des dispositions que Jéhovah a prises
pour le culte pur

ABEL observe attentivement les moutons de son troupeau. Ces 1-3. a) Quelles questions
animaux, il en prend soin depuis qu’ils sont nés. Mais aujourd’hui, allons-nous examiner ?
il va en choisir quelques-uns, les mettre à mort, puis en faire don (voir illustration du début du
chapitre). b) Quatre caracté-
à Dieu. Jéhovah approuvera-t-il cet acte d’adoration venant d’un
ristiques essentielles doivent
humain imparfait ? être réunies pour que Dieu ap-
2 Sous l’inspiration divine, l’apôtre Paul a écrit à propos d’Abel :
prouve un culte. Lesquelles ?
« Dieu a approuvé ses dons. » Par contre, Jéhovah a rejeté l’of-
frande de Caïn (lire Hébreux 11:4). Cela soulève quelques ques-
tions : Pourquoi Dieu a-t-il accepté le culte que lui a rendu Abel,
mais pas celui que lui a rendu Caïn ? Que nous apprennent les
exemples de Caïn et d’Abel, mais aussi d’autres personnages cités
en Hébreux chapitre 11 ? La réponse à ces questions nous aidera
à mieux comprendre ce qu’implique le culte pur.
3 Tandis que nous évoquerons brièvement des évènements qui

se sont déroulés entre l’époque d’Abel et celle d’Ézéchiel, note

quatre caractéristiques essentielles qui doivent être réunies pour
que Dieu approuve un culte : le destinataire doit être Jéhovah, ce

« DIEU A APPROUVÉ LEURS DONS » 15


4, 5. Qu’est-ce qui a permis
à Caïn de comprendre que le
destinataire de son don devait
être Jéhovah ?
6, 7. Est-ce que la qualité du
sacrifice de Caïn ou la façon
dont il l’a offert posaient pro-
blème ? Explique.
Caïn n’a pas fait son offrande
avec de bons mobiles.
VOIR PARAGRAPHES 8, 9
NOTE
[1] Il semble qu’Abel ait été conçu
peu de temps après qu’Adam et Ève
ont été chassés du jardin d’Éden
(Gen. 4:1, 2). Genèse 4:25 dit que
Dieu a donné Seth « à la place
d’Abel ». Or à la naissance de Seth,
Adam avait 130 ans (Gen. 5:3). Donc
Abel avait peut- être environ 100 ans
quand Caïn l’a tué.
16
culte doit être de haute qualité, il doit être rendu de la façon que
Jéhovah approuve, et les mobiles de l’adorateur doivent être purs.
Pourquoi Jéhovah a-t-il rejeté le culte rendu par Caïn ?
4 (Lire Genèse 4:2-5.) Caïn savait que le destinataire de son don
devait être Jéhovah. Il avait eu suffisamment de temps et d’occa-
sions pour apprendre à connaître son Créateur. En effet, son frère
Abel et lui avaient peut-être près de 100 ans quand ils ont offert
leurs dons[1]. Depuis tout-petits, Caïn et Abel avaient entendu par-
ler du jardin d’Éden. Et ils pouvaient même probablement le voir
de loin, ainsi que les chérubins qui barraient l’accès à ce parc luxu-
riant (Gen. 3:24). Leurs parents leur avaient certainement expli-
qué que Jéhovah avait créé toutes les formes de vie et que le pro-
jet qu’il avait au départ pour la famille humaine n’avait rien à voir
avec ce qu’ils vivaient à présent : une lente déchéance qui menait
à la mort (Gen. 1:24-28). C’est peut-être en pensant à tout cela
que Caïn a compris qu’il devait offrir son don à Dieu.
5 Pour quelles autres raisons Caïn a-t-il peut- être offert son sa-
crifice ? Jéhovah avait annoncé qu’une « descendance » apparaî-
trait et écraserait la tête du « serpent » qui avait incité Ève à pren-
dre sa décision fatale (Gen. 3:4- 6, 14, 15). Caïn, le premier enfant
d’Adam et Ève, s’est peut-être imaginé que c’était lui cette « des-
cendance » (Gen. 4:1). Par ailleurs, Jéhovah n’avait pas coupé
toute communication avec les humains pécheurs. Même après
qu’Adam a péché, Jéhovah lui a parlé, très certainement par l’in-
termédiaire d’un ange (Gen. 3:8-10). Et Jéhovah a parlé avec Caïn
juste après qu’il lui a offert son sacrifice (Gen. 4:6). Manifeste-
ment, Caïn savait que Jéhovah mérite d’être adoré.
6 Dans ce cas, pourquoi Jéhovah n’a-t-il pas approuvé l’of-
frande de Caïn ? Était-ce la qualité du don qui posait problème ?
La Bible ne dit rien à ce sujet. Elle dit simplement que Caïn a offert
« des produits de la terre ». Plus tard, dans la Loi qu’il a donnée à
Moïse, Jéhovah a indiqué qu’il approuvait ce genre de sacrifices
(Nomb. 15:8, 9). Notons aussi qu’à l’époque, les humains ne man-
geaient que des végétaux (Gen. 1:29). Et comme à l’extérieur
d’Éden le sol avait été maudit par Dieu, Caïn avait dû peiner pour
cultiver les produits qu’il a offerts (Gen. 3:17-19). Il avait travaillé
dur pour obtenir ces aliments, et il aurait pu les consommer pour
se nourrir, lui ! Pourtant, Jéhovah n’a pas approuvé son offrande.
7 Alors, était-ce la façon dont Caïn a offert son don qui n’a pas
plu à Dieu ? L’a-t-il offert d’une façon qui ne convenait pas ? Ap-
paremment non. Pourquoi ? Parce qu’au moment où Jéhovah a
rejeté l’offrande de Caïn, il ne lui a pas reproché la façon dont l’of-
frande avait été faite. En réalité, le récit ne dit rien sur la façon
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
dont Caïn et Abel ont fait leurs offrandes. Mais dans ce cas, qu’est-
8, 9. a) Pourquoi Jéhovah n’a-
ce qui n’allait pas ?
t-il pas approuvé Caïn et son
8 Paul nous fournit la réponse dans sa lettre aux Hébreux : il
offrande ? b) Qu’ont de parti-
explique que Caïn n’a pas fait son offrande avec de bons mobiles. culier les renseignements que
Caïn manquait de foi (Héb. 11:4 ; 1 Jean 3:11, 12). C’est pour cette la Bible donne à propos de
raison que Jéhovah n’a pas approuvé « Caïn et son offrande ». Il Caïn et d’Abel ?
n’a pas seulement rejeté l’offrande, il a aussi rejeté l’homme (Gen. 10. Quel exemple Abel a-t-il
4:5-8). Jéhovah est un Père aimant ; il a donc essayé de corriger laissé pour ce qui est du culte
son fils. Mais Caïn a en quelque sorte refusé la main que Jéhovah pur ?
lui tendait. Le cœur de Caïn bouillonnait d’œuvres de la chair : 11. Pourquoi Jésus a-t-il af-
« hostilité, querelle, jalousie » (Gal. 5:19, 20). La mauvaise dispo- firmé qu’Abel était un homme
sition de cœur de Caïn enlevait toute valeur à son acte d’adoration, juste ?
même s’il l’avait adressé au bon destinataire et qu’il avait offert un
don de qualité d’une façon qui convenait. L’exemple de Caïn nous
apprend qu’on ne peut pas tromper Jéhovah ; notre culte n’est pur
qu’à condition que nous soyons sincèrement attachés à Jéhovah.
9 Le récit biblique donne beaucoup de renseignements sur

Caïn : nous entendons Jéhovah lui parler, nous lisons ce que Caïn
lui a répondu, et nous découvrons même les noms de ses descen-
dants et certaines choses qu’ils ont faites (Gen. 4:17-24). Pour ce
qui est d’Abel, la Bible ne précise pas s’il a eu des enfants, et elle
ne rapporte aucune de ses paroles. Et pourtant, les actions d’Abel
nous parlent aujourd’hui encore. En quel sens ?
Abel : le premier pratiquant exemplaire du culte pur
10 Abel a offert son offrande à Jéhovah, car il savait que lui seul

méritait d’en être le destinataire. Il a présenté à Jéhovah un don

de la meilleure qualité : « quelques premiers-nés de son troupeau ».
Le récit ne précise pas s’il les a sacrifiés sur un autel ou non. En
tout cas, la façon dont il les a offerts convenait manifestement à
Jéhovah. Mais ce qui est le plus remarquable à propos de ce don,
ce qui nous « parle » encore quelque 6 000 ans plus tard, ce sont
les mobiles d’Abel. S’il a fait une offrande, c’est parce qu’il avait foi
en Jéhovah et parce qu’il aimait ses normes justes. Qu’est-ce qui
nous permet de l’affirmer ?
11 Voyons tout d’abord ce que Jésus a dit à propos d’Abel. Jé-

sus connaissait bien Abel : il était au ciel à l’époque où vivait ce

fils d’Adam, et il l’avait observé avec grand intérêt (Prov. 8:22, 30,
31 ; Jean 8:58 ; Col. 1:15, 16). Jésus pouvait donc affirmer qu’A-
bel était un homme juste car il l’avait constaté personnellement
(Mat. 23:35). Une personne juste reconnaît que c’est à Jéhovah
de définir les normes du bien et du mal. Mais elle fait plus : elle
prouve par ses paroles et ses actes qu’elle accepte ces normes
(cf. Luc 1:5, 6). Il faut du temps pour se faire une réputation

« DIEU A APPROUVÉ LEURS DONS » 17

Abel a respecté
les caractéristiques
essentielles du culte pur.
VOIR PARAGRAPHE 10
de personne juste. Par conséquent, avant même d’offrir son don
12. Quelle était la plus grande
à Dieu, Abel avait déjà démontré qu’il vivait dans le respect des
différence entre Caïn et Abel ?
normes de Jéhovah. Cela n’a pas dû être facile. Son grand frère
ne l’a certainement pas encouragé dans ce sens. En effet, Caïn 13. Que nous apprend
était devenu un homme mauvais (1 Jean 3:12). La mère d’Abel, l’exemple d’Abel?
quant à elle, avait désobéi à un ordre précis de Dieu, et son père 14. Pourquoi Jéhovah a-t-il
s’était rebellé contre Jéhovah parce qu’il voulait décider lui-même approuvé les dons de Noé,
de ce qui est bien ou mal (Gen. 2:16, 17 ; 3:6). Abel a choisi d’être d’Abraham et de Jacob ?
différent de sa famille, quel courage ! 15, 16. Pourquoi peut-on dire
12 Notons à présent le lien que l’apôtre Paul a fait entre la foi et que le culte de Noé réunissait
la justice : « Par la foi, Abel a offert à Dieu un sacrifice de plus les quatre caractéristiques
essentielles du culte pur ?
grande valeur que celui de Caïn, et en raison de cette foi, il a reçu
le témoignage qu’il était juste » (Héb. 11:4). Ces paroles indiquent
qu’à la différence de Caïn, Abel était animé par la foi. Depuis sa
jeunesse, il avait une profonde confiance en Jéhovah et il était
convaincu que ses exigences et ses actions sont toujours justes.
13 L’exemple d’Abel nous apprend que le culte pur ne peut venir

que d’une personne qui a de bons mobiles, qui a foi en Jéhovah et

qui accepte sans réserve ses normes justes. L’exemple d’Abel nous
apprend aussi que le culte pur ne se limite pas à une seule mani-
festation d’attachement à Dieu. Le culte pur implique tous les do-
maines de notre vie, tous les aspects de notre conduite.
Les patriarches suivent l’exemple d’Abel
14 Abel a été le premier humain imparfait qui a rendu à Jéhovah

un culte pur, mais il n’a pas été le dernier ! L’apôtre Paul nomme
d’autres humains qui ont pratiqué un culte que Jéhovah a ap-
prouvé : Noé, Abraham et Jacob, entre autres (lire Hébreux 11:7,
8, 17-21). À un moment ou à un autre de leur existence, chacun
de ces patriarches a offert un sacrifice à Jéhovah, et Jéhovah a
approuvé leurs dons. Pourquoi ? Parce que ces hommes ne se sont
pas contentés d’effectuer un acte d’adoration : ils ont respecté
les quatre caractéristiques essentielles du culte pur. Examinons
l’exemple de ces hommes.
15 Noé est né seulement 126 ans après la mort d’Adam ; pour-

tant le monde dans lequel il a grandi était déjà perverti par le faux
culte[2] (Gen. 6:11). De toutes les familles qui vivaient sur la terre
au moment du Déluge, seule celle de Noé rendait à Jéhovah un NOTE

culte qu’il approuvait (2 Pierre 2:5). Après avoir survécu au Dé- [2] Genèse 4:26 dit qu’à l’époque
d’Énosh, le petit-fils d’Adam,
luge, Noé a eu envie de construire un autel pour offrir des sacrifi- « on commença à appeler le nom
ces à Jéhovah ; c’est d’ailleurs le premier autel dont parle la Bible. de Jéhovah ». Mais manifestement
Ce geste spontané faisait passer un message clair à la famille de les gens ‘appelaient’, ou utilisaient,
le nom de Jéhovah d’une mani ère
Noé et au reste de la race humaine qui en descendrait : Jéhovah irrespectueuse, en l’attribuant peut-
seul est digne d’être adoré ; c’est lui qui doit être le destinataire de être à des idoles.

« DIEU A APPROUVÉ LEURS DONS » 19


17, 18. Pourquoi peut-on dire
que le culte d’Abraham réunis-
sait les quatre caractéristiques
essentielles du culte pur ?
19, 20. Pourquoi peut-on dire
que le culte de Jacob réunissait
les quatre caractéristiques es-
sentielles du culte pur ?
Il y a de précieuses leçons
à tirer des sacrifices de Noé.
VOIR PARAGRAPHES 15, 16
NOTE
[3] Le dieu Nanna était aussi connu
sous le nom de Sîn. Les habitants
d’Our vouaient un culte à de nom-
breux dieux. Cependant, les temples
et les autels de la ville étaient princi-
palement dédi és à Nanna.
20
notre culte. De plus, Noé avait de nombreux animaux à sa dispo-
sition, mais pour son sacrifice il a choisi « quelques-uns de tous
les animaux purs et de tous les animaux ailés purs » (Gen. 8:20).
Jéhovah lui-même avait indiqué que ces animaux étaient purs ; il
s’agissait donc d’une offrande de la meilleure qualité (Gen. 7:2).
16 Noé a offert ces sacrifices en les brûlant sur l’autel qu’il avait
construit. Dieu approuvait-il cette façon de lui rendre un culte ?
Oui. Le récit précise que Jéhovah a trouvé agréable l’odeur de ces
holocaustes et qu’il a ensuite béni Noé et ses fils (Gen. 8:21 ; 9:1).
Toutefois, Jéhovah a accepté cette offrande avant tout parce que
Noé l’a offerte avec de bons mobiles. Ces sacrifices étaient une ma-
nifestation supplémentaire de la foi forte de Noé : il avait une pro-
fonde confiance en Jéhovah et il était convaincu que ses exigen-
ces et ses actions sont toujours justes. Noé a constamment obéi à
Jéhovah et respecté ses normes ; c’est pour cette raison que la Bi-
ble dit qu’il « marchait avec le vrai Dieu ». Noé a ainsi acquis
une solide réputation d’homme juste (Gen. 6:9 ; Ézéch. 14:14 ;
Héb. 11:7).
17 Abraham vivait dans un monde gangrené par le faux culte. La
ville d’Our, où il habitait au début, était dominée par un temple
dédié à Nanna, le dieu-lune[3]. Le père d’Abraham lui-même avait
pendant un temps adoré de faux dieux (Jos. 24:2). Malgré tout,
Abraham a pris la décision d’adorer Jéhovah. Il avait sans doute
entendu parler de Jéhovah par son ancêtre Sem, un des fils
de Noé. En effet, Sem et Abraham ont été contemporains pen-
dant 150 ans.
18 Au cours de sa longue vie, Abraham a offert de nombreux sa-
crifices. Ces actes d’adoration s’adressaient toujours à Jéhovah,
le seul Dieu digne d’en être le destinataire (Gen. 12:8 ; 13:18 ; 15:8-
10). Abraham était-il disposé à présenter à Jéhovah des offrandes
de la meilleure qualité ? Cela ne fait aucun doute, puisqu’Abraham
a même été prêt à offrir Isaac, son fils qu’il aimait tant. En cette
occasion, Jéhovah a expliqué très précisément à Abraham la façon
dont il devait offrir le sacrifice (Gen. 22:1, 2). Abraham a respecté
les instructions de Dieu dans les moindres détails. C’est parce que
Jéhovah est intervenu qu’il n’est pas allé au bout de son geste et
qu’il n’a pas mis à mort son fils (Gen. 22:9-12). Jéhovah a ap-
prouvé les actes d’adoration d’Abraham parce qu’ils lui étaient of-
ferts par un homme animé de bons mobiles. « Abraham eut foi en
Jéhovah, a écrit Paul, et cela fut porté à son compte comme
justice » (Rom. 4:3).
19 Jacob a passé une grande partie de sa vie en Canaan, le pays
que Jéhovah avait promis à Abraham et à ses descendants (Gen.
17:1, 8). La population de cette région avait fini par pratiquer un
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
culte si corrompu que Jéhovah a annoncé que le pays allait « vo-
21. Que nous apprennent les
mir ses habitants » (Lév. 18:24, 25). À l’âge de 77 ans, Jacob a
patriarches sur le culte pur ?
quitté Canaan et s’est marié. Plus tard, il est revenu dans le pays
accompagné d’une grande famille et de nombreux serviteurs et 22-24. En ce qui concerne
servantes (Gen. 28:1, 2 ; 33:18). Certains membres de sa famille les sacrifices des Israélites,
comment la Loi mettait-elle
avaient été influencés par le faux culte. Pourtant, quand Jéhovah
l’accent sur leur destinataire,
a demandé à Jacob d’aller à Béthel construire un autel, Jacob n’a
leur qualité et la façon de les
pas hésité. D’abord, il a dit à sa famille : « Débarrassez-vous des offrir ?
dieux étrangers qui sont parmi vous, purifiez-vous. » Puis il a fidè-
lement suivi les instructions qu’il avait reçues (Gen. 35:1-7).
20 Jacob a construit plusieurs autels en Terre promise. Le

destinataire de son culte a toujours été Jéhovah (Gen. 35:14 ;

46:1). La qualité de ses sacrifices, la façon dont il adorait Dieu et
les mobiles qui l’animaient étaient si remarquables que la Bible le
qualifie d’« irréprochable », un terme qui décrit les hommes et les
femmes que Dieu approuvait (Gen. 25:27). Par la façon dont il a
mené sa vie, Jacob a laissé un exemple admirable à Israël, la na-
tion qui allait descendre de lui (Gen. 35:9-12).
21 Que nous apprennent ces patriarches sur le culte pur ?

Comme eux, nous sommes entourés de personnes, peut-être

même de membres de notre famille, dont l’influence pourrait af-
faiblir notre attachement à Jéhovah. Pour résister à cette in-
fluence, nous devons acquérir une foi profonde en Jéhovah et
être convaincus que ses normes justes sont les meilleures. Nous
manifestons cette foi en obéissant à Jéhovah et en lui consa-
crant notre temps, notre énergie et nos ressources (Mat. 22:37-
40 ; 1 Cor. 10:31). Qu’il est encourageant de savoir que si nous
adorons Jéhovah de notre mieux, de la manière dont il le de-
mande et avec les bons mobiles, il nous considère comme justes !
(lire Jacques 2:18-24).
Jacob a donné l’exemple
Une nation engagée dans le culte pur à sa famille.
22 Jéhovah a donné la Loi aux descendants de Jacob pour qu’ils VOIR PARAGRAPHES 19, 20

sachent précisément ce qu’il attendait d’eux. S’ils obéissaient à

Jéhovah, ils deviendraient son « bien particulier », une « nation
sainte » (Ex. 19:5, 6). Notons comment la Loi mettait l’accent sur
les quatre caractéristiques essentielles du culte pur.
23 Jéhovah a clairement précisé qui devait être le destinataire du

culte que les Israélites pratiquaient : « Tu ne dois pas avoir d’au-

tres dieux que moi » (Ex. 20:3-5). Les sacrifices qu’ils lui offraient
devaient être de la meilleure qualité. Par exemple, les animaux sa-
crifiés devaient être sans défaut, ne présenter aucune tare (Lév.
1:3 ; Deut. 15:21 ; cf. Malachie 1:6-8). Les Lévites bénéficiaient des
dons faits à Jéhovah, mais eux aussi étaient tenus de faire des

« DIEU A APPROUVÉ LEURS DONS » 21


25. En ce qui concerne
les sacrifices des Israélites,
qu’est-ce qui comptait
le plus ? Explique.
NOTE
[4] Après que l’Arche sacrée a été
retirée du tabernacle, Jéhovah a ma-
nifestement permis que les sacrifices
soient offerts en d’autres lieux que
le tabernacle (1 Sam. 4:3, 11 ;
7:7-9 ; 10:8 ; 11:14, 15 ; 16:4, 5 ;
1 Chron. 21:26-30).
Ézéchiel a sans aucun doute
appris à connaître Jéhovah
et la Loi grâce à son père.
VOIR PARAGRAPHE 28
offrandes. Ce qu’ils donnaient devait être pris parmi ‘le meilleur
de tout ce qui leur était offert en don’ (Nomb. 18:29). Pour ce qui
est de la façon de pratiquer le culte, les Israélites ont reçu des ins-
tructions précises concernant les sacrifices à Jéhovah ; ils sa-
vaient quoi offrir, où l’offrir et comment l’offrir. Les plus de
600 lois qui réglementaient leur vie étaient assorties de cet ordre :
« Veillez à faire exactement ce que Jéhovah votre Dieu vous a or-
donné. Vous ne devez vous en écarter ni à droite ni à gauche »
(Deut. 5:32).
24 Le lieu où les Israélites offraient leurs sacrifices avait-il
de l’importance ? Oui. Jéhovah a demandé à son peuple de
construire un tabernacle qui est devenu le centre du culte pur (Ex.
40:1-3, 29, 34). À l’époque, si les Israélites voulaient que Dieu ap-
prouve leurs offrandes, ils devaient les apporter au tabernacle[4]
(Deut. 12:17, 18).
25 Mais il y avait plus important encore : leurs mobiles ! Les Is-
raélites devaient avoir un amour sincère pour Jéhovah et pour ses
normes (lire Deutéronome 6:4-6). Quand les Israélites se con-
tentaient d’effectuer les rites associés au culte pur, Jéhovah reje-
tait leurs sacrifices (Is. 1:10-13). Par l’intermédiaire du prophète
26. Au départ, quel rôle le
Isaïe, Jéhovah a révélé qu’il ne se laisse pas tromper par des ac-
temple construit par Salomon
tes d’adoration creux, qui ne sont pas accomplis avec les bons mo-
jouait-il dans le culte pur ?
biles : « [Ces gens] m’honorent des lèvres, mais leur cœur est très
éloigné de moi » (Is. 29:13). 27. a) Qu’ont fait les rois
d’Israël et leurs sujets ?
Le culte pratiqué au Temple b) Comment Jéhovah
26 Plus de 400 ans après qu’Israël s’est installé en Terre promise, a-t-il réagi ?
le roi Salomon a construit un temple bien plus impressionnant que 28, 29. Que savons-nous
le tabernacle. Ce temple serait le centre du culte pur (1 Rois 7:51 ; sur Ézéchiel ? (voir l’encadré
2 Chron. 3:1, 6, 7). Au départ, Jéhovah était le seul destinataire des « Ézéchiel : sa vie et son
sacrifices qui étaient offerts dans ce temple. Salomon et ses su- époque »).
jets ont offert d’innombrables sacrifices de grande qualité en res-
pectant la façon de procéder imposée par la Loi (1 Rois 8:63). Tou-
tefois, ce n’était pas en raison du coût de ce bâtiment ou du
nombre de sacrifices qui y étaient offerts que Jéhovah approuvait
le culte pratiqué en ce lieu. Ce qui comptait, c’étaient les mobiles
de ceux qui offraient les dons. Salomon a insisté sur cette idée lors
de l’inauguration du Temple. Il a dit aux Israélites : « Que votre
cœur soit entier pour Jéhovah notre Dieu comme il l’a été aujour-
d’hui : continuez d’obéir à ses lois et de respecter ses commande-
ments » (1 Rois 8:57- 61).
27 Malheureusement, avec le temps, les Israélites ont cessé de

suivre le sage conseil du roi. Ils n’ont plus respecté une ou plu-
sieurs caractéristiques essentielles du culte pur. Les rois d’Israël
et leurs sujets ont laissé leur cœur se corrompre, ils ont perdu la
foi en Jéhovah, et ils ont cessé de suivre ses normes justes. Avec
bienveillance, Jéhovah leur a envoyé des prophètes à de nombreu-
ses reprises pour les corriger et les prévenir des conséquences de
leurs actions (Jér. 7:13-15, 23-26). Un de ces prophètes, qui mé-
rite toute notre attention, était le fidèle Ézéchiel. Il vivait à une
époque cruciale de l’histoire du culte pur.
Ézéchiel est témoin de l’abandon du culte pur
28 Ézéchiel savait bien comment le culte se pratiquait au Temple.

Son père était prêtre et s’y rendait régulièrement pour effectuer

son service (Ézéch. 1:3). Les premières années de la vie d’Ézéchiel
ont dû être heureuses. Son père lui a sans aucun doute enseigné NOTE
qui est Jéhovah et ce que contenait la Loi. D’ailleurs, Ézéchiel [5] Ézéchiel avait semble-t-il 30 ans
avait peut- être tout juste un an quand « le livre de la Loi » a été quand il a commencé à prophétiser,
en 613 av. n. è. Il est donc né vers
trouvé dans le Temple[5]. Le monarque de l’époque, le bon roi Jo-
643 av. n. è. (Ézéch. 1:1). Josias est
sias, avait été tellement touché par la lecture de ce livre qu’il avait devenu roi en 659 av. n. è. et le livre
redoublé d’efforts pour favoriser le culte pur (2 Rois 22:8-13). de la Loi, probablement l’original,
29 À l’exemple d’autres adorateurs fidèles de Jéhovah avant lui,
a été trouvé pendant sa 18e année
de règne, c’est- à-dire entre 642
Ézéchiel a respecté les quatre caractéristiques essentielles du et 641 av. n. è.

« DIEU A APPROUVÉ LEURS DONS » 23


30. a) Que nous apprennent
les prophéties que Jéhovah
a fait écrire à Ézéchiel ?
b) Qu’est-ce qu’une prophétie
et comment devrions-nous
comprendre celles d’Ézéchiel ?
(voir l’encadré « Comment
faut-il comprendre les pro-
phéties d’Ézéchiel ? »).
31. Qu’est-ce que cet ouvrage
va nous aider à faire ?
LE CULTE PUR E T TO I
1 Pourquoi Jéhovah a-t-il rejeté
le culte que lui a rendu Caïn
mais accepté celui d’Abel ?
2 Que t’ont appris les patriarches
sur le culte pur ?
24
culte pur. Comme le révèle l’examen du livre d’Ézéchiel, ce pro-
phète n’a adoré que Jéhovah, il l’a toujours servi de son mieux, et
il a fait ce qu’il lui demandait, de la façon qu’il lui indiquait. Mais
surtout, Ézéchiel agissait de la sorte parce qu’il était animé d’une
foi sincère. On ne peut pas en dire autant de la majorité de
ses contemporains. Pendant son enfance, Ézéchiel avait entendu
les prophéties de Jérémie, qui avait commencé son ministère
en 647 avant notre ère. Avec beaucoup de zèle, ce prophète
avait averti le peuple de l’exécution imminente du jugement de
Jéhovah.
30 Les écrits inspirés d’Ézéchiel révèlent à quel point le peuple
de Dieu s’était écarté du culte pur (lire Ézéchiel 8:6). Quand Jé-
hovah a commencé à discipliner Juda, Ézéchiel a fait partie des
captifs emmenés à Babylone (2 Rois 24:11-17). Mais ce n’est pas
parce qu’il méritait d’être puni qu’Ézéchiel a été fait prisonnier.
Jéhovah allait lui confier une mission qui concernerait son peuple
exilé. Les visions frappantes et les prophéties qu’Ézéchiel a mises
par écrit annonçaient que le culte pur serait rétabli à Jérusalem.
Mais leur intérêt ne s’arrête pas là : elles nous font comprendre
que le culte pur sera un jour entièrement rétabli sur toute la
terre.
31 Les cinq parties de cet ouvrage vont nous permettre d’avoir
un aperçu de l’endroit où Jéhovah réside, de constater à quel
point le culte pur avait été contaminé, d’apprendre comment Jé-
hovah a rétabli le culte pur et défendu son peuple, et d’entrevoir
l’époque où tous les humains adoreront Jéhovah. Dans le chapi-
tre qui suit, nous examinerons la première vision qu’Ézéchiel a
mise par écrit. Cette vision nous aide à nous faire une idée de la
grandeur de Jéhovah et à nous représenter la partie céleste de son
organisation. Elle fait ressortir pourquoi seul Jéhovah mérite
d’être l’objet d’un culte pur et sans partage.
3 Quelle partie de cet ouvrage
es-tu impatient d’étudier ?
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
 ˙˙˙
2A
CO M M E NT FAUT-I L CO M PR E N D R E
LE S PR O PH É TI E S D ’ É Z ÉC H I E L ?
VISIONS COMPARAISONS
D ÉFINITION : QU’EST-CE QU’UNE PROPH ÉTIE ?
Dans la Bible, le verbe hébreu nava, que l’on
traduit souvent en français par le verbe « pro-
phétiser », désigne fondamentalement le fait
de prononcer un message inspiré. Ce peut être
l’annonce d’un évènement futur, mais aussi une
condamnation, un enseignement moral ou un
ordre venant de Dieu. On retrouve tous ces
types de révélations divines dans les prophéties
d’Ézéchiel (Ézéch. 3:10, 11 ; 11:4-8 ; 14:6, 7 ;
37:9, 10 ; 38:1-4).
LES DIVERSES FORMES DE PROPH ÉTIE
Le livre d’Ézéchiel contient des visions, des com-
paraisons, des paraboles et des mises en scènes
de messages prophétiques.
ACCOMPLISSEMENTS
Les prophéties d’Ézéchiel ont parfois plus d’un
accomplissement. Par exemple, les prophéties
de rétablissement du culte pur se sont accomplies
en partie à l’époque où le peuple de Dieu est re-
tourné en Terre promise. Mais comme l’explique
le chapitre 9 du présent ouvrage, beaucoup de
ces prophéties de rétablissement ont un accom-
MISES EN SC ÈNE
plissement à notre époque et s’accompliront de
nouveau à l’avenir.
Par le passé, nous pensions que certains éléments
des prophéties d’Ézéchiel étaient des « types »,
c’est-à-dire qu’ils représentaient quelqu’un ou
quelque chose de plus important dans l’avenir,
qu’on appelait « antitype ». Toutefois, cet ouvrage
s’abstient de dire qu’un quelconque personnage,
objet, lieu ou évènement est un type prophétique
annonçant un antitype moderne, sauf dans les cas
où la Bible nous fournit un solide fondement pour
le faire[a]. Il attire plutôt l’attention sur l’accomplis-
sement à une plus grande échelle que doivent
avoir beaucoup de prophéties d’Ézéchiel. Il dégage
également des leçons des déclarations d’Ézéchiel,
ainsi que des personnages, des lieux et des évène-
ments qu’il mentionne.
NOTE
[a] Pour plus d’explications sur les types et les anti-
types, voir La Tour de Garde, 15 mars 2015, p. 9-11,
§ 7-12 ; et « Questions des lecteurs », p. 17-18 du
même numéro.
25
 ˙˙˙
2B

É Z ÉCH I EL
SA VIE ET SON ÉPOQUE
Le prénom Ézéchiel signifie
« Dieu fortifie ». Ézéchiel a transmis
beaucoup d’avertissements. Toutefois,
le message global qui se dégage
de ses prophéties s’accorde avec
la signification de son nom : il fortifie
la foi de ceux qui veulent offrir à Dieu
un culte pur.

PR O PH È TE S CO NTE M PO R AI N S

JÉRÉMIE HOULDA DANIEL HABACUC ABDIAS

Issu d’une famille de
prêtres, il a prophé-
tisé principalement
à Jérusalem (647-
580).
Elle était prophétesse Il appartenait à la Il a prophétisé en Il a prophétisé contre
quand le livre de la tribu royale de Juda. Juda, vraisemblable- Édom, certainement
Loi a été découvert Il a été exilé à Baby- ment au début du à l’époque de la des-
dans le Temple lone en 617. règne de Joachim. truction de Jérusalem.
vers 642.

Q UAN D O NT- I L S PR O PH É TIS É ? ( TO UTE S LE S DATE S SO NT AVANT N OTRE È RE )

Jérémie
Houlda
Daniel
Habacuc
Ézéchiel
Abdias
650 630 610 590 570 550 530

26
É V È N E M E NTS MAR Q UANTS
D E L A VIE D ’ É Z ÉCH IE L
( TO UTE S LE S DATE S
SO NT AVANT N OTRE È RE )
v. 643 : Naissance
617 : Exilé à Babylone
613 : Commence
à prophétiser ;
voit Jéhovah en vision
612 : A une vision de l’apos-
tasie pratiquée au Temple
611 : Commence à révéler
les péchés de Jérusalem
609 : Mort de sa femme
et début du siège final
de Jérusalem
607 : Reçoit la confirmation
que Jérusalem a été détruite
593 : Reçoit une vision
du temple
591 : Annonce que
Nabuchodonosor va
envahir l’ Égypte. Achève
la rédaction de son livre
660 R O IS D E JUDA E T D E BABYLO N E
659 -629 : Josias favorise le culte pur,
mais il meurt dans une bataille contre
Pharaon Néchao
650
628 : Pendant trois mois, Joachaz dirige mal
Juda. Pharaon Néchao le fait prisonnier
640 628-618 : Joachim règne, c’est un mauvais roi.
Pharaon Néchao fait de lui un vassal
625 : Nabuchodonosor inflige une défaite
630 à l’armée égyptienne
620 : Nabuchodonosor envahit Juda une
première fois et fait de Joachim un vassal
620
618 : Joachim se rebelle contre Nabuchodo-
nosor. De toute évidence, il meurt au cours
de la deuxième invasion de la Terre promise
par les Babyloniens
610
617 : Joachin, un mauvais roi aussi connu
sous le nom de Jéchonias, règne trois mois,
puis se rend à Nabuchodonosor
600
617-607 : Sédécias, un roi méchant et faible,
devient un vassal de Nabuchodonosor
609 : Sédécias se rebelle contre Nabuchodono-
590 sor, qui envahit alors Juda une troisième fois
607 : Nabuchodonosor détruit Jérusalem,
capture Sédécias, l’aveugle et l’emmène
à Babylone
580
27
28
 1

PA R T I E U N
« LE CI EL
S ’ E S T O UV E R T » ÉZ ÉCHIEL 1:1

TH ÈME : Un aperçu du char céleste de Jéhovah

Aucun humain ne peut voir Jéhovah, le Dieu Tout-Puissant,

et rester en vie (Ex. 33:20). Mais Jéhovah a donné à Ézéchiel
des visions qui nous font découvrir la partie céleste de son
organisation. Ces visions nous remplissent d’admiration,
mais elles nous rappellent aussi tout l’honneur que
nous avons d’adorer le seul vrai Dieu.

29
 3 « J ’AI CO M M E NC É À AVO I R
1-3. a) Décris ce qu’Ézéchiel
voit et entend (voir illustration
du début du chapitre).
b) Quelle force est à l’origine
de ce spectacle ? c) Quel
effet cette vision a-t-elle
sur Ézéchiel ?
NOTE
[1] Ézéchiel parle d’électrum,
un alliage d’argent et d’or.
30
D E S VIS IONS D E D I E U » ÉZ ÉCHIEL 1:1
TH ÈME : Examen de la vision du char céleste
ÉZÉCHIEL regarde au loin, captivé par un spectacle surprenant.
Il plisse les yeux, puis les ouvre tout grand. Il croit rêver. À l’ho-
rizon, au-dessus de la vaste plaine sablonneuse, une tempête se
prépare. Ce n’est pas un orage comme un autre. Un vent du nord
se lève ; de plus en plus puissant, il décoiffe Ézéchiel et fait cla-
quer ses vêtements. Un énorme nuage se forme. Il est illuminé
comme par des éclairs ; cette lumière éblouissante rappelle à Ézé-
chiel celle émise par un métal précieux en fusion[1]. Le nuage s’ap-
proche à toute vitesse. Ézéchiel entend un bruit de plus en plus
fort, comme le grondement d’une grande armée (Ézéch. 1:4, 24).
2 Ce jeune homme d’une trentaine d’années est en train de vi-
vre une expérience inoubliable, la première d’une longue série. Il
sent agir sur lui « la puissance de Jéhovah », l’irrésistible force de
son esprit saint ; un peu comme si Jéhovah posait sa main sur lui.
Cet esprit va lui faire voir et entendre une scène spectaculaire,
bien plus impressionnante que certaines scènes de films d’au-
jourd’hui réalisées grâce à des effets spéciaux. En effet, après
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
cette vision, Ézéchiel est bouleversé ; il tombe face contre terre
4, 5. Dans quelles circonstan-
(Ézéch. 1:3, 28).
ces Ézéchiel a-t-il reçu cette
3 Mais Jéhovah ne montre pas cette vision à Ézéchiel juste pour
vision ?
l’impressionner. Cette première vision, comme toutes les autres
décrites dans le livre passionnant qu’écrira le prophète, contient
beaucoup d’informations précieuses. Ces informations sont pré-
cieuses autant pour le prophète à son époque que pour les fidèles
serviteurs de Jéhovah de nos jours. Examinons donc en détail ce
qu’Ézéchiel voit et entend.
Les circonstances de cette vision
4 (Lire Ézéchiel 1:1-3.) Commençons par rappeler dans quelles

circonstances Ézéchiel a reçu cette vision. C’était en 613 avant no-

tre ère. Comme nous l’avons appris dans le chapitre précédent,
Ézéchiel vivait en Babylonie, parmi d’autres Juifs exilés qui for-
maient une communauté près du Kebar. Le Kebar était sans doute
un canal navigable creusé par l’homme qui se détachait de l’Eu-
phrate et finissait par le rejoindre.
5 Ézéchiel et ses compagnons exilés vivaient à 800 kilomètres NOTE
de Jérusalem, leur ville d’origine[2]. Le Temple, où le père d’Ézé- [2] Cela correspond à la distance à
chiel avait effectué son service de prêtre, était souillé par le faux vol d’oiseau. Cependant, l’itinéraire
qu’ont probablement suivi les exilés
culte et l’idolâtrie. Le trône royal, là où David et Salomon avaient était presque deux fois plus long.
régné autrefois avec gloire, n’évoquait plus que le déshonneur.
Joachin, un roi infidèle à Dieu, était à Babylone comme d’autres
exilés. Il avait été remplacé sur le trône par Sédécias, un homme Ézéchiel vivait près du Kebar,
méchant qui n’était qu’une marionnette entre les mains du roi de parmi d’autres Juifs exilés.
Babylone (2 Rois 24:8-12, 17, 19). VOIR PARAGRAPHE 4

« J ’A I C O M M E N C É À A V O I R D E S V I S I O N S D E D I E U »

6, 7. Pourquoi était-ce sans
doute une époque difficile
pour Ézéchiel ?
8. Que voit Ézéchiel, et qu’est-
ce que cela représente ?
˙˙˙
3A
LE LO N G VOYAG E
VE R S LA BABYLO N I E
v. 617 av. n. è.
VO I R PAR AG R AP H E 5
G RA N DE M E R
(M ER M ÉDITERRAN ÉE )
ÉGYPTE
6 Pour un homme de foi comme Ézéchiel, ce devait être difficile
de constater que certains de ses compagnons d’exil avaient perdu
leur confiance en Jéhovah. En effet, ils devaient penser que leur
Dieu les avait abandonnés pour toujours, et que Babylone, cette
puissance malfaisante avec ses innombrables faux dieux, allait
faire disparaître le culte pur et éliminer de la terre les hommes qui
représentaient la royauté de Jéhovah...
7 Maintenant que tu as toutes ces informations, pourquoi ne pas
commencer ton étude de cette première vision d’Ézéchiel en li-
sant la description qu’il en fait ? (Ézéch. 1:4-28). Et pendant que
tu lis ce passage, essaie de t’imaginer à la place d’Ézéchiel : Qu’est-
ce que tu vois ? Qu’est-ce que tu entends ?
Un véhicule hors du commun
8 Que voit Ézéchiel ? Quelque chose qui ressemble à un véhi-
cule, mais d’une taille à couper le souffle ! On dit souvent que c’est
un « char ». Il possède quatre roues gigantesques à côté desquel-
les se tiennent quatre créatures spirituelles surprenantes ; Ézé-
chiel nous apprendra plus tard qu’il s’agit de chérubins (Ézéch.
10:1). Au-dessus d’eux se trouve une surface plane, une vaste éten-
due qui ressemble à de la glace, et encore plus haut se trouve un
Karkemish
Eu
ph
ra
te
Itinéraire probable
des exilés juifs
Damas
Tyr
D é s e r t d ’A r a b i e
J érusalem
JUDA 0 mi 100
0 km 100
 trône majestueux, sur lequel est assis Jéhovah lui-même ! Mais de
9. Pourquoi peut-on dire
quoi ce char est-il le symbole ? Le char qu’Ézéchiel a vu repré-
que les anges forment un
sente en toute logique la partie céleste de la grandiose organisa-
immense véhicule que
tion universelle de Jéhovah. Pourquoi disons-nous cela ? Exa- Jéhovah conduit ?
minons trois arguments qui nous permettent d’arriver à cette
conclusion.
9 Les liens qui unissent Jéhovah à ses créatures célestes. Notons

que, dans cette vision, le trône de Jéhovah se situe au-dessus des

chérubins. Dans d’autres parties de la Bible aussi, Jéhovah est re-
présenté assis sur son trône au-dessus ou entre ses chérubins (lire
2 Rois 19:15 ; Ex. 25:22 ; Ps. 80:1). Faut-il en déduire que les chéru-
bins portent Jéhovah ? Non. Jéhovah n’a pas besoin d’être porté
par ces puissantes créatures spirituelles, pas plus qu’il n’a besoin
d’un char littéral pour se déplacer. En fait, les chérubins soutien-
nent la souveraineté de Jéhovah, et il peut les envoyer dans n’im-
porte quel endroit de l’univers pour exécuter sa volonté. Comme
tous les autres saints anges de Dieu, les chérubins sont des minis-
tres de Jéhovah : ils ont pour mission d’exécuter ses décisions
(Ps. 104:4). C’est en ce sens que Jéhovah est assis au-dessus des
anges. On peut dire que, tous ensemble, les anges forment un im-
mense véhicule que Jéhovah dirige ou conduit.

Ninive

N
Tig
re

EMPIRE
BABYLO NIEN

Babylone
L’Euphrate dans la région
de Karkemish.
VOIR PARAGRAPHES 5 -7

Our 33
 Ézéchiel est impressionné par
la vision du char céleste de Jéhovah.
VOIR PARAGRAPHES 8-10

34
35

10. Qu’est-ce qui laisse
entendre que le char céleste
représente plus que les
quatre chérubins ?
11. Quelle vision similaire
Daniel a-t-il eue, et que
pouvons-nous en conclure ?
12. Étudier les textes bibliques
comme la vision d’Ézéchiel
et son char céleste est
une protection pour nous.
Explique pourquoi.
13, 14. a) Comment Ézéchiel
décrit-il les roues qu’il voit ?
b) Pourquoi est-il approprié
que le trône de Jéhovah ait
des roues ?
Les roues sont gigantesques
et se déplacent à la vitesse
de l’éclair.
VOIR PARAGRAPHE 17
36
10 Le nombre de chérubins. Ézéchiel a vu quatre chérubins. Dans
la Bible, le chiffre quatre est souvent employé pour évoquer ce qui
est symétrique ou complet, une plénitude universelle. Le fait que
les chérubins soient quatre est donc tout à fait approprié : ils re-
présentent l’ensemble des fils spirituels de Dieu qui lui sont fidèles.
Autre détail intéressant : les chérubins sont pleins d’yeux, mais les
roues aussi sont pleines d’yeux. Cela sous-entend que les quatre
créatures spirituelles que l’on voit ici ne sont pas les seules à faire
preuve de vigilance. De plus, d’après la description qu’en fait Ézé-
chiel, ce véhicule est tellement gigantesque qu’à côté, ces chéru-
bins impressionnants ont l’air petits (Ézéch. 1:18, 22 ; 10:12). En
résumé, le char représente une structure très vaste, la partie cé-
leste de l’organisation, qui ne se limite pas à quatre chérubins.
11 La vision de Daniel. Le prophète Daniel a connu la longue pé-
riode d’exil infligée aux Juifs à Babylone, et lui aussi a vu le ciel
en vision. Fait intéressant, dans la vision qu’il a reçue, le trône de
Jéhovah a aussi des roues. Cette vision souligne l’immensité de la
famille de Jéhovah au ciel. Daniel a vu d’innombrables fils spiri-
tuels qui se tenaient devant Jéhovah : ils étaient « mille milliers »
et « dix mille fois dix mille ». Dans ce Tribunal céleste, chacun avait
manifestement une fonction précise (Dan. 7:9, 10, 13-18). N’est-il
pas logique d’en conclure que le char qu’Ézéchiel a vu représente
cette même structure céleste ?
12 Jéhovah sait qu’il est important pour les humains de réfléchir
aux réalités célestes, ce que l’apôtre Paul a appelé ‘les choses qui
ne se voient pas’ ; c’est pour nous une protection. En effet, nous
sommes des créatures physiques, nous avons donc tendance à trop
nous arrêter sur des « choses qui se voient », c’est-à-dire sur des
préoccupations d’ordre matériel ; or ces choses-là ne sont que
temporaires (lire 2 Corinthiens 4:18). Satan exploite souvent
cette tendance et nous incite à ne penser qu’aux choses matériel-
les. Pour nous aider à résister, Jéhovah, dans son amour, a mis à
notre disposition des textes bibliques passionnants qui nous rap-
pellent l’extraordinaire majesté de sa famille céleste. Ce passage
de la prophétie d’Ézéchiel en fait partie !
« Roues ! »
13 Au début, Ézéchiel porte son attention surles quatre chérubins.
Dans le chapitre 4 de cet ouvrage, nous verrons ce que ces créatures
et leur apparence impressionnante nous apprennent sur Jéhovah.
Cependant, juste à côté de ces chérubins, Ézéchiel voit quatre roues,
manifestement aux quatre coins d’un immense carré (lire Ézéchiel
1:16-18). Ces roues semblent faites de chrysolithe, une pierre pré-
cieuse transparente ou translucide de couleur jaune ou jaune teinté
de vert. Ézéchiel précise qu’elles ont un aspect brillant.
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
 14 La vision d’Ézéchiel décrit longuement les roues du char. Un
trône avec des roues ? C’est curieux ! Habituellement, un monar- 15. Que précise Ézéchiel
à propos de la taille et de
que humain installe son trône à un endroit précis de son domaine,
la structure des roues ?
et, de ce fait, il lui est difficile d’exercer son autorité dans ses ter-
ritoires les plus lointains. Mais l’autorité de Jéhovah, elle, n’a rien 16, 17. a) Explique ce
à voir avec celle d’un humain. Comme Ézéchiel va bientôt l’ap- que veut dire l’expression
prendre, le pouvoir souverain de Jéhovah ne connaît aucune li- « comme si une roue se
trouvait dans une roue ».
mite (Néh. 9:6). Jéhovah peut exercer son autorité n’importe où !
b) Qu’indiquent les roues à
15 Ézéchiel est frappé par la taille des roues. Il écrira : « Leurs
propos de la maniabilité du
jantes étaient d’une hauteur impressionnante. » Nous pouvons véhicule que Jéhovah dirige ?
imaginer Ézéchiel renverser la tête pour contempler ces jantes co-
18. Que nous apprennent la
lossales et brillantes qui se perdent dans le ciel. Il ajoutera ce dé-
taille des roues et le nombre
tail intrigant : « Les jantes des quatre roues étaient pleines d’yeux d’yeux qu’elles possèdent ?
tout autour. » Mais le plus fascinant dans ce spectacle, c’est peut-
être la manière dont ces roues sont agencées. Ézéchiel expliquera :
« Pour ce qui est de leur aspect et de leur structure, c’était comme
si une roue se trouvait dans une roue. »
16 De toute évidence, chacune de ces roues est en réalité formée

de deux roues qui se coupent à angle droit. Cela expliquerait la

description que fait Ézéchiel des déplacements de ces roues :
« Quand elles se déplaçaient, elles pouvaient aller dans n’importe
laquelle des quatre directions sans pivoter. » Que nous appren-
nent ces roues au sujet de ce véhicule céleste ?
17 Vu leur taille, ces roues pourraient parcourir une très grande

distance rien qu’en tournant une fois sur elles-mêmes. En fait, la

vision laisse entendre que le véhicule se déplace à la vitesse de
l’éclair ! (Ézéch. 1:14). De plus, ses roues inhabituelles peuvent se
déplacer dans les quatre directions ; elles donnent donc au véhi-
cule une facilité de manœuvre dont les ingénieurs humains ne peu-
vent que rêver ! Ce véhicule peut changer de direction sans ralen-
tir et sans même braquer ! Mais il ne se déplace pas au hasard. Les
yeux qui couvrent les jantes sont un symbole approprié pour in-
diquer que le véhicule perçoit parfaitement tout ce qui se passe La structure des roues
autour de lui, de tous côtés. leur confère une parfaite
18 Qu’a donc voulu enseigner Jéhovah à Ézéchiel, et à tous ses maniabilité.
fidèles serviteurs, sur la partie céleste de son organisation ? Fai- VOIR PARAGRAPHES 17, 19
sons le point. Elle est grandiose et impressionnante, comme l’évoque
le matériau brillant qui compose les roues, ainsi que la taille de ces
roues. Elle perçoit tout ce qui se passe, comme l’indiquent les nom-
breux yeux se trouvant sur les roues. Les yeux de Jéhovah lui-
même voient tout (Prov. 15:3 ; Jér. 23:24). De plus, il a à son ser-
vice des centaines de millions, voire des milliards, d’anges qu’il
peut envoyer dans n’importe quelle partie de l’univers. Ces anges
peuvent observer attentivement ce qui s’y passe et en informer
leur Souverain (lire Hébreux 1:13, 14).

« J ’A I C O M M E N C É À A V O I R D E S V I S I O N S D E D I E U » 37

19. Que nous apprennent la vi-
tesse et la maniabilité du char
sur Jéhovah et sur la partie
céleste de son organisation ?
20. Quelles raisons avons-
nous d’éprouver de
l’admiration et du respect
pour le char de Jéhovah ?
21, 22. Qu’est-ce qui main-
tient ensemble les différents
éléments du char ?
Ézéchiel
a du mal
à trouver
des mots
pour décrire
ce qu’il voit.
38
19 Par ailleurs, nous constatons que le char se déplace à une vitesse
extraordinaire et avec une facilité de manœuvre sans pareille. Quel
contraste entre la partie céleste de l’organisation de Jéhovah et
les gouvernements, les institutions et les organisations des hu-
mains ! Les systèmes humains enchaînent les maladresses ; ils ont
du mal à s’adapter à de nouvelles situations, sont vite dépassés et
finissent par échouer lamentablement. Le char de Jéhovah, par
contre, est à l’image du Dieu qui le dirige : Jéhovah n’est pas in-
flexible ; il sait s’adapter. Comme son nom même le suggère, il peut
devenir tout ce qui est nécessaire afin de réaliser son projet (Ex.
3:13, 14). Par exemple, en un instant il peut devenir un puissant
guerrier qui défend son peuple. Puis, en un clin d’œil, il devient
un Dieu miséricordieux qui pardonne aux pécheurs repentants, les
entoure de soins et les relève, même quand ils sont rongés par la
culpabilité (Ps. 30:5 ; Is. 66:13).
20 Ces premières réflexions sur la vision d’Ézéchiel peuvent nous
amener à nous demander : « Le char de Jéhovah m’inspire-t-il de
l’admiration et du respect ? » Quelles raisons avons-nous d’éprou-
ver ces sentiments ? Rappelons-nous que le char représente une
réalité qui existe dès à présent. N’imaginons jamais qu’un pro-
blème qui nous décourage échappe à l’attention de Jéhovah, de
son Fils ou des anges. Ne pensons pas non plus que Jéhovah tar-
dera à répondre à nos besoins ou que son organisation est incapa-
ble de s’adapter aux nouvelles difficultés qui pourraient apparaî-
tre en raison de l’instabilité du monde actuel. Ne nous inquiétons
pas ; n’oublions jamais que l’organisation de Jéhovah est en ac-
tion, toujours en mouvement. D’ailleurs, Ézéchiel a entendu une
voix céleste crier : « Roues ! » C’était manifestement pour donner
à ces roues l’ordre de se mettre en mouvement (Ézéch. 10:13). Il
est impressionnant de voir comment Jéhovah fait avancer son or-
ganisation. Mais ce qui nous remplit encore plus d’admiration,
c’est la personne même de Jéhovah !
Celui qui dirige le char
21 Ézéchiel regarde à présent au-dessus des roues. Il voit « quel-
que chose de semblable à une étendue qui [scintille] comme de la
glace à l’aspect impressionnant » (Ézéch. 1:22). Il observe, bien
plus haut que les têtes des chérubins, une vaste étendue translu-
cide qui scintille. À ce stade du récit, un passionné de mécanique
doit se poser de nombreuses questions : « Mais qu’est-ce qui relie
les roues du char à cette étendue ? Et comment les roues peuvent-
elles fonctionner sans être reliées par des essieux ? » N’oublions
pas que ce véhicule ne répond pas aux lois de la physique. C’est
un symbole représentant une réalité qui est au ciel. Notons aussi
cette information essentielle : « L’esprit qui agissait sur les créatures
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
vivantes était aussi dans les roues » (Ézéch. 1:20, 21). Quel est La partie terrestre de
donc cet esprit qui agit sur les chérubins ainsi que sur les roues ? l’organisation de Jéhovah
22 La réponse ne fait aucun doute ; il s’agit de l’esprit saint de est toujours en mouvement.
Jéhovah, la force la plus puissante de l’univers. C’est cette force VOIR PARAGRAPHES 28, 29

agissante qui anime ce véhicule, qui maintient ensemble ses dif-

férents éléments et qui assure la parfaite synchronisation de leurs 23. Quelles tournures Ézéchiel
mouvements. Cela présent à l’esprit, suivons le regard d’Ézéchiel utilise-t-il pour essayer de dé-
qui se pose à présent sur le personnage qui dirige le char. crire Jéhovah, et pourquoi ?
23 (Lire Ézéchiel 1:26-28.) Tout au long de sa description de la

vision, Ézéchiel emploie souvent des tournures comme « avoir

l’apparence de », « avoir l’aspect de », « ressembler à », ou « être
semblable à ». Mais dans ce passage en particulier, il recourt en-
core plus souvent à de telles expressions. On a l’impression qu’il
a du mal à trouver des mots pour décrire ce qu’il voit. On lit dans
son récit : « Il y avait quelque chose de semblable à une pierre
de saphir et qui ressemblait à un trône. » Imagine : un trône
sculpté dans un gigantesque saphir d’un bleu profond ! Et assis sur
ce trône, « quelqu’un dont l’apparence ressemblait à celle d’un
humain ».

« J ’A I C O M M E N C É À A V O I R D E S V I S I O N S D E D I E U » 39

24, 25. a) Que nous rappelle
l’arc-en-ciel qui entoure le
trône de Jéhovah ? b) Quel
effet des visions semblables
ont-elles eu sur d’autres
hommes de foi ?
26. Pourquoi cette vision
a-t-elle sans aucun doute
fortifié Ézéchiel ?
27. Pourquoi peut-on dire
que la vision d’Ézéchiel nous
concerne aujourd’hui ?
L’arc-en- ciel rayonnant qui
entoure le trône de Jéhovah
nous rappelle que nous
servons le Dieu de paix.
VOIR PARAGRAPHE 24
40
24 On ne distingue de ce personnage majestueux qu’une appa-
rence assez vague. En effet, une lumière vive comme celle d’un feu
rayonne de toute la personne de Jéhovah, en-dessous de sa taille
comme au-dessus. On imagine le prophète obligé de plisser les
yeux et de les protéger de la main pendant qu’il contemple cette
expression éblouissante de la gloire de Jéhovah. Finalement, une
dernière merveille vient compléter ce splendide tableau : « Il y
avait tout autour de lui une lumière éclatante qui était comme un
arc-en-ciel dans un nuage un jour de pluie. » T’es-tu déjà émer-
veillé en apercevant un arc-en-ciel ? Quel symbole approprié de
la gloire de notre Créateur ! Cette palette de couleurs qui dégage
une telle sérénité dans le ciel peut aussi nous faire penser à l’al-
liance de paix que Jéhovah a conclue après le Déluge (Gen. 9:11-
16). Jéhovah est le Tout-Puissant, certes, mais c’est aussi un Dieu
de paix (Héb. 13:20). Il a en lui une paix profonde qu’il communi-
que à tous ceux qui l’adorent fidèlement.
25 Comment Ézéchiel réagit-il en voyant cette représentation de
la gloire de Jéhovah Dieu ? Il le racontera : « Quand je l’ai vue, je
suis tombé face contre terre. » Saisi d’admiration et de crainte en-
vers Dieu, Ézéchiel tombe à terre. D’autres prophètes ont eu des
réactions semblables quand ils ont reçu des visions de Jéhovah.
Une telle expérience doit en effet être intimidante, pour ne pas
dire paralysante (Is. 6:1-5 ; Dan. 10:8, 9 ; Rév. 1:12-17). Mais ces
hommes ont ensuite été très encouragés par ce que Jéhovah leur
a révélé. Ézéchiel a dû l’être aussi. Et à nous aussi, ces récits bi-
bliques peuvent faire beaucoup de bien !
26 Ézéchiel était certainement préoccupé par la situation du
peuple de Dieu en Babylonie ; dans ce cas, cette vision a dû le for-
tifier. En effet, que les fidèles serviteurs de Dieu se trouvent à Jé-
rusalem, à Babylone, ou ailleurs encore, cela n’avait aucune im-
portance. Ils ne seraient jamais hors de la portée du splendide char
de Jéhovah ! Aucune puissance satanique ne pourrait jamais en-
traver l’action du Dieu qui dirige une structure aussi majestueuse !
(lire Psaume 118:6). Ézéchiel a aussi vu que le véhicule céleste
n’était pas éloigné du monde des humains. En effet, ses roues tou-
chaient la terre ! (Ézéch. 1:19). Cela montrait que Jéhovah s’inté-
ressait de près à ses fidèles serviteurs ; même en exil dans un pays
lointain, ils restaient à la portée de l’amour et de l’affection de leur
Père !
Le char et toi
27 La vision d’Ézéchiel nous concerne-t-elle aujourd’hui ? Cer-
tainement ! Tu le sais, Satan organise des attaques de plus en plus
acharnées contre le culte pur de Jéhovah. Il aimerait nous persua-
der que nous sommes seuls, isolés, hors de la portée de notre Père
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
céleste et de son organisation. Ne te laisse jamais influencer par
28, 29. Qu’est-ce qui indique
ces mensonges ! (Ps. 139:7-12). Par ailleurs, ne devrions-nous pas
que le char de Jéhovah n’a
nous émerveiller devant la puissance, la vitesse, la maniabilité, la
pas cessé d’avancer au cours
capacité à s’adapter et la beauté glorieuse de la partie céleste de du siècle dernier ?
l’organisation universelle de Jéhovah ? Même si nous n’en tom-
bons pas par terre comme Ézéchiel, nous avons certainement de 30. Sur quoi nous arrêterons-
nous dans le chapitre
bonnes raisons d’être remplis d’admiration.
suivant ?
28 Rappelle-toi aussi que l’organisation de Jéhovah comporte

une partie terrestre. Cette partie terrestre se compose d’humains

imparfaits, c’est vrai. Mais réfléchis à tout ce que Jéhovah a ac-
compli sur la terre ! Partout dans le monde, de simples humains
ont réalisé de vrais exploits, des choses qu’ils n’auraient jamais
pu faire sans l’aide de Jéhovah (Jean 14:12). Quand on feuil-
lette les pages du livre Le Royaume de Dieu en action !, on prend
conscience de l’ampleur fabuleuse prise par l’activité de prédica-
tion au cours du siècle dernier. On découvre aussi les progrès spec-
taculaires de l’organisation de Jéhovah dans la formation des
vrais chrétiens, dans le domaine juridique, mais aussi dans l’utili-
sation des techniques modernes pour accomplir la volonté de
Dieu !
29 Tout ce qui a été accompli pour le rétablissement du culte pur

durant les derniers jours du monde corrompu actuel indique de fa-

çon évidente que le char de Jéhovah avance. Quel immense
honneur de faire partie de cette organisation et de servir un
Souverain aussi grandiose ! (Ps. 84:10).
30 Mais il y a d’autres leçons encore à tirer de cette vision d’Ézé-

chiel. Dans le chapitre suivant, nous allons nous intéresser de

plus près à ces quatre « créatures vivantes » fascinantes. Que
nous apprennent ces chérubins sur Jéhovah Dieu, notre glorieux
Souverain ?

LE CULTE PUR E T TO I

1 Que représente le char qu’Ézéchiel a vu ? 3 Comment Ézéchiel réagit-il en voyant

Pourquoi disons-nous cela ? cette vision ? Que t’a apporté le fait
de méditer sur cette partie du récit ?
2 Que nous apprennent les roues du véhicule
et la manière dont il se déplace ? 4 Comment montrer que c’est un honneur
pour nous de servir Jéhovah avec
son organisation ?

« J ’A I C O M M E N C É À A V O I R D E S V I S I O N S D E D I E U » 41

4 LE S « C R ÉATU R E S VIVANTE S
1, 2. Pourquoi Jéhovah s’est-il
parfois servi d’images pour
révéler des vérités à ses ser-
viteurs humains ?
42
Q U I S O NT
AUX Q UATR E VISAG E S » ? ÉZ ÉCHIEL 1:15
TH ÈME : Ce que nous apprenons des créatures vivantes
IMAGINE la scène suivante : une famille étudie la Bible autour
d’une table. Le papa se sert de dessins tout simples pour expli-
quer à ses jeunes enfants un enseignement biblique. Cela a l’air
de bien fonctionner : les enfants sourient et participent avec en-
thousiasme ! En utilisant des images, ce papa aide ses enfants à
comprendre des enseignements qui autrement seraient trop com-
pliqués pour eux.
2 Jéhovah a utilisé la même méthode avec ses enfants hu-
mains : il s’est servi d’images, en l’occurrence de visions et
de rêves, pour leur faire découvrir des réalités invisibles
qu’ils n’auraient pas pu comprendre autrement. Par exemple,
pour révéler aux humains des aspects particuliers de sa per-
sonne, Jéhovah a montré à Ézéchiel une vision avec des
images marquantes. Dans le chapitre précédent, nous avons
déjà analysé certaines de ces images. Examinons-en mainte-
nant une autre, qui va nous aider à nous sentir plus proches de
Jéhovah.
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
« J’ai vu quelque chose
3. a) Selon Ézéchiel 1:4, 5,
qui ressemblait à quatre créatures vivantes »
qu’a vu le prophète dans une
3 (Lire Ézéchiel 1:4, 5.) Ézéchiel parle de « quelque chose
vision ? (voir illustration du
qui ressemblait à quatre créatures vivantes », des créatures qui début du chapitre). b) Quelles
avaient des caractéristiques à la fois d’anges, d’humains et d’ani- tournures Ézéchiel utilise-t-il
maux. Remarque l’expression qu’Ézéchiel a choisie pour décrire pour décrire ce qu’il a vu ?
ce qu’il a vu : « quelque chose qui ressemblait » à des créatures 4. a) Quel effet la vision
vivantes. En lisant le chapitre 1, tu te rendras compte que, tout a-t-elle sans doute eu sur
au long de la description de cette vision, le prophète emploie Ézéchiel ? b) Qu’est-ce
des tournures comme « ressembler à », « être semblable à » et qu’Ézéchiel savait probable-
« être comme » (Ézéch. 1:13, 24, 26). De toute évidence, Ézé- ment sur les chérubins ?
chiel a compris que ce qu’il avait vu n’était qu’un pâle reflet de 5. a) Pourquoi peut-on dire
réalités célestes invisibles. que les chérubins et leurs
4 Ézéchiel a dû être fasciné par ce qu’il a vu et entendu. Les qua- quatre visages sont des sym-
boles de la toute-puissance
tre créatures vivantes « avaient l’aspect de braises incandescen-
et de la gloire de Jéhovah ?
tes » et leurs déplacements rapides « ressemblaient à des éclairs ». b) Pourquoi cet aspect de la
Le bruit que faisaient leurs ailes ressemblait à celui « d’eaux tu- vision nous rappelle-t-il la si-
multueuses », et quand les créatures se déplaçaient, elles « fai- gnification du nom de Dieu ?
saient un bruit semblable à celui d’une armée » (Ézéch. 1:13, 14, (voir note).
24-28 ; voir l’encadré « Je regardais les créatures vivantes »). Plus
tard, dans une autre vision, Ézéchiel identifiera ces quatre créa-
tures vivantes à des anges puissants, des « chérubins » (Ézéch.
10:2). Comme Ézéchiel a grandi dans une famille de prêtres, il
devait savoir que les chérubins sont au service de Jéhovah et
qu’ils sont proches de lui (1 Chron. 28:18 ; Ps. 18:10).
« Chacune d’elles avait quatre visages »
5 (Lire Ézéchiel 1:6, 10.) Ézéchiel a également précisé que ces

chérubins avaient quatre visages : un visage d’homme, un visage

de lion, un visage de taureau et un visage d’aigle. Qu’a bien pu
ressentir Ézéchiel en voyant ces visages ? Sans doute une pro-
fonde admiration pour la toute-puissance et la gloire de Jéhovah.
En effet, chaque visage est celui d’une créature qui représente la
majesté, la force et la puissance. Le lion est un animal sauvage
majestueux ; le taureau, un animal domestique impressionnant ;
NOTE
l’aigle, un oiseau d’une grande puissance ; et l’homme est le chef-
d’œuvre de la création terrestre, celui à qui Jéhovah a donné l’au- [1] La façon dont Ézéchiel présente
ces quatre représentants de la créa-
torité sur toutes les autres créatures sur terre (Ps. 8:4-6). Mais tion nous rappelle le nom de Dieu,
bien que puissants, ces quatre représentants de la création ter- Jéhovah, qui signifie fort probable-
ment « Il fait devenir ». Ce nom
restre se situent tous, dans cette vision, en-dessous du trône de révèle un des aspects de la person-
Jéhovah, qui est le Souverain suprême. Ne trouves-tu pas que nalité de Jéhovah : il peut faire que
c’est une excellente façon de souligner que Jéhovah peut utiliser sa création devienne tout ce qui est
nécessaire pour que son projet s’ac-
sa création pour accomplir son projet[1] ? Comme un psaume le complisse (voir l’appendice A4 de
déclare, « sa royauté s’exerce sur tout » (Ps. 103:19 ; Ps. 148:13). la Traduction du monde nouveau).

Q U I S O N T L E S « C R É AT U R E S V I V A N T E S A U X Q U AT R E V I S A G E S » ? 43

6. Qu’est-ce qui a pu aider
Ézéchiel à comprendre ce
que les quatre visages des
chérubins représentaient ?
7, 8. Quelles qualités
sont souvent associées
à chacun des quatre visages
des chérubins ?
9. Qui possède les qualités
symbolisées par les visages
des chérubins ?
44
6 Plus tard, en repensant à ce qu’il avait vu, Ézéchiel s’est cer-
tainement rappelé que des serviteurs de Dieu qui avaient vécu
avant lui avaient comparé des humains à des animaux. Par exem-
ple, le patriarche Jacob avait comparé son fils Juda à un lion
et son fils Benjamin à un loup (Gen. 49:9, 27). Pourquoi ces ani-
maux ? Parce que le lion et le loup ont des caractéristiques qui
allaient se retrouver chez ces hommes et leurs descendants. En
se souvenant de ces exemples, Ézéchiel a pu conclure que les vi-
sages des chérubins symbolisaient eux aussi des qualités ou des
caractéristiques. Mais lesquelles ?
Des caractéristiques de Jéhovah et de sa famille céleste
7 Quelles caractéristiques du lion, de l’aigle et du taureau
ont été citées par des rédacteurs de la Bible qui ont vécu
avant Ézéchiel ? Note ces expressions bibliques : « L’homme
courageux, l’homme au cœur de lion » (2 Sam. 17:10 ; Prov.
28:1). « L’aigle s’élève » et « ses yeux regardent dans le loin-
tain » (Job 39:27, 29). « La force d’un taureau rapporte une
moisson abondante » (Prov. 14:4). En s’appuyant sur ces passa-
ges, on peut dire que le visage du lion symbolise une justice
exercée avec courage ; celui de l’aigle à la vue perçante, une
sagesse clairvoyante ; celui du taureau, une puissance irrésisti-
ble. D’ailleurs, nous retrouvons souvent ces associations dans
nos publications.
8 Mais qu’en est-il du « visage d’homme » ? (Ézéch. 10:14). Il
doit correspondre à une qualité ou à une caractéristique qui ne
se retrouve pas chez les animaux, mais seulement chez les hu-
mains, qui, eux, sont faits à l’image de Dieu (Gen. 1:27). Dans
deux de ses commandements, Jéhovah a mis en avant cette qua-
lité, qui, sur terre, est spécifique aux humains : « Tu dois aimer
Jéhovah ton Dieu de tout ton cœur » et « tu dois aimer ton
semblable comme toi-même » (Deut. 6:5 ; Lév. 19:18). Quand
nous faisons preuve d’un amour sincère, sans égoïsme, nous imi-
tons l’amour de Jéhovah. Comme l’apôtre Jean l’a écrit, « nous
aimons, parce qu’il nous a aimés le premier » (1 Jean 4:8, 19).
Nous pouvons donc dire que le « visage d’homme » symbolise
l’amour.
9 Qui possède ces qualités ? Tous ceux que les quatre ché-
rubins représentent, c’est-à-dire l’ensemble des créatures spi-
rituelles fidèles qui composent la famille céleste de Jého-
vah (Rév. 5:11). Mais de qui les chérubins tiennent-ils leurs
qualités ? De Jéhovah, la source de leur vie (Ps. 36:9). Par
conséquent, les visages des chérubins symbolisent des qua-
lités que Jéhovah lui-même possède (Job 37:23 ; Ps. 99:4 ;
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
Prov. 2:6 ; Mich. 7:18). Comment Jéhovah manifeste-t-il ces qua-
10, 11. Quels bienfaits retirons-
lités remarquables ?
nous des quatre qualités
10 La justice : Jéhovah « aime la justice » ; il « ne se montre
principales de Jéhovah ?
partial envers personne » (Ps. 37:28 ; Deut. 10:17). Quels que 12. Que ne faut-il pas oublier
soient nos origines ou notre statut social, nous avons tous la à propos des qualités de
possibilité de le servir et de recevoir des bénédictions éternel- Jéhovah et de notre capacité à
les. La sagesse : Jéhovah est « sage de cœur » ; il a mis à no- les comprendre ?
tre disposition un livre qui nous enseigne « la sagesse pratique » 13, 14. Que représentent les
(Job 9:4 ; Prov. 2:7). Si nous appliquons les sages conseils de quatre visages des chérubins,
la Bible, nous pouvons faire face à nos difficultés quotidiennes et pourquoi pouvons-nous
l’affirmer ?
et avoir une vie pleine de sens. La puissance : Jéhovah possède
une ‘force immense’ ; il se sert de son esprit saint pour nous
donner la « puissance qui dépasse la normale ». C’est ce qui nous
donne la force de surmonter n’importe quelle situation grave ou
douloureuse (Nah. 1:3 ; 2 Cor. 4:7 ; Ps. 46:1).
11 L’amour : Jéhovah est « abondant en amour fidèle » ; il

n’abandonne jamais ses adorateurs fidèles (Ps. 103:8 ; 2 Sam.

22:26). Si des problèmes de santé ou un âge avancé nous em-
pêchent de faire autant qu’avant pour Jéhovah, il est réconfor-
tant de savoir que Jéhovah se souvient de tout ce que nous
avons fait par amour pour lui dans le passé (Héb. 6:10). Il est
donc évident que nous retirons déjà beaucoup de bienfaits de la
justice, de la sagesse, de la puissance et de l’amour de Jéhovah.
Et nous continuerons de bénéficier de ses quatre qualités prin-
cipales dans les temps à venir.
12 Naturellement, nous n’oublions pas que les humains ne peu-

vent saisir « qu’une infime partie » des qualités de Jéhovah (Job

26:14). « Comprendre le Tout-Puissant est hors de notre portée »
car « sa grandeur est inscrutable » (Job 37:23 ; Ps. 145:3). On
ne peut donc pas dénombrer les qualités de Jéhovah ou les clas-
ser par catégories (lire Romains 11:33, 34). D’ailleurs, la vision
d’Ézéchiel elle-même confirme cette idée (Ps. 139:17, 18). Quels
détails de la vision le prouvent ?
« Quatre visages, quatre ailes, quatre côtés »
13 Les chérubins qu’Ézéchiel a vus dans cette vision n’avaient

pas un visage, mais quatre. Qu’est-ce que cela indique ? Sou-

venons-nous que dans la Bible, le chiffre quatre est souvent
utilisé pour représenter ce qui est complet, un ensemble au-
quel il ne manque rien (Is. 11:12 ; Mat. 24:31 ; Rév. 7:1).
Détail intéressant, dans ce récit, Ezéchiel emploie le chiffre
quatre pas moins de 11 fois ! (Ézéch. 1:5-18). Que pouvons-
nous en conclure ? Que tout comme les quatre chérubins
représentent toutes les créatures spirituelles fidèles, de même

Q U I S O N T L E S « C R É AT U R E S V I V A N T E S A U X Q U AT R E V I S A G E S » ? 45
 Que nous révèlent les quatre
créatures vivantes et leurs
quatre visages sur la puissance,
la gloire et les autres qualités
de Jéhovah ?
VOIR PARAGRAPHES 5, 13

46
 ˙˙˙
4A

« J E R E GAR DAI S
L E S C R É AT U R E S V IVAN T E S »
VO I R PAR AG R AP H E 4

Ézéchiel avait déjà dû voir des en vision ! Celles-ci étaient

statues colossales représentant
des lions ou des taureaux avec
des têtes humaines et des ailes,
faisant office de gardiens à
l’entrée de temples ou de palais.
En effet, on a retrouvé ce genre
de sculptures sur les territoires
occupés autrefois par l’Assyrie et
la Babylonie. Comme tous ceux
qui passaient devant ces statues,
Ézéchiel devait être impressionné
à leur vue. Ces sculptures,
qui mesuraient pour certaines
jusqu’à six mètres de haut,
pouvaient sembler puissantes,
mais en réalité, ce n’était que
de la pierre, des statues sans vie.
Quel contraste avec les
créatures qu’ Ézéchiel a vues
« vivantes ». Ézéchiel a tellement
été frappé en les voyant qu’il
a utilisé plus de dix fois
l’expression « créatures
vivantes » dans l’introduction
de sa prophétie (Ézéch.
1:5-22). En voyant ces quatre
créatures vivantes se déplacer
simultanément sous le trône
de Dieu, Ézéchiel a sans doute
acquis la certitude que Jéhovah
a une totale maîtrise de toute
sa création. Cette même vision
nous permet encore aujourd’hui
de ressentir toute la majesté de
Jéhovah et la splendeur de sa
souveraineté ! (1 Chron. 29:11).

TAURE AU AIL É À T Ê TE H UMAINE

Cette statue représentant un taureau ailé

à tête humaine était située au niveau des
passages donnant accès à la cité assyrienne
de Khorsabad. Elle était censée empêcher les
puissances maléfiques d’entrer dans la ville.

4,50 m

1,80 m
Rien ne peut nous séparer
de l’amour de Jéhovah.
VOIR PARAGRAPHE 16
15. Quelle vérité réconfortante
Ézéchiel a-t-il apprise grâce
à la première vision qu’il
a reçue ?
NOTE
[2] Au fil des années, nos publica-
tions ont fait l’examen d’une cin-
quantaine de qualités de Jéhovah
(voir l’Index des publications
des Témoins de J éhovah à l’entrée
« Jéhovah », sous-rubrique
« Qualités par leur nom »).
48
les quatre visages des chérubins quand ils sont pris comme un
tout représentent, ou englobent, toutes les qualités que Jéhovah
possède[2].
14 Pour mieux comprendre ce point, repensons aux quatre
roues du char céleste. Quand on regarde une roue isolément,
on voit simplement une roue gigantesque. Mais quand on ob-
serve les quatre roues à la fois, on voit qu’elles forment un tout :
elles constituent la base sur laquelle repose le char. De même,
pris dans leur ensemble, les quatre visages représentent plus que
quatre qualités distinctes : ils forment un tout, la base de la mer-
veilleuse personnalité de Jéhovah.
Jéhovah est proche de tous ses serviteurs fidèles
15 Grâce à cette première vision, Ézéchiel a appris quelque
chose de très important et de réconfortant sur sa relation
avec Jéhovah. C’est ce que nous révèlent les premières paroles
du prophète. Ézéchiel dit qu’il était « dans le pays des Chal-
déens », puis il ajoute : « C’est là que la puissance de Jého-
vah a agi sur moi » (Ézéch. 1:3). As-tu remarqué ? Ézéchiel dit
qu’il a reçu la vision « là », c’est-à-dire en Babylonie, et pas
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
à Jérusalem[3]. Qu’a compris Ézéchiel à ce moment-là ? Que,
16. a) Pourquoi la vision
même s’il n’était qu’un pauvre exilé, éloigné de Jérusalem et de
d’Ézéchiel est-elle réconfor-
son temple, il n’était pas pour autant séparé de Jéhovah et de
tante pour nous ? b) Qu’est-
son culte pur. Jéhovah est apparu à Ézéchiel en Babylonie : ce qui te donne envie de ser-
cela indiquait que, peu importe sa situation ou le lieu où il se vir Jéhovah de tout cœur ?
trouvait, Ézéchiel pouvait rendre un culte pur à son Dieu. Le
17. À quelles questions répon-
plus important, c’était qu’au fond de son cœur, il voulait servir
dront les chapitres suivants ?
Jéhovah.
16 Ce qu’Ézéchiel a appris est très réconfortant pour nous au-

jourd’hui. Pourquoi ? Parce que cela nous donne l’assurance que,

du moment où nous servons Jéhovah de tout notre cœur, il sera
toujours proche de nous et ce, quels que soient le lieu où nous
vivons, les craintes qui nous rongent ou les déboires de notre
existence (Ps. 25:14 ; Actes 17:27). Jéhovah est « abondant en
amour fidèle » ; il ne nous abandonnera pas comme ça (Ex. 34:6).
Rien ne nous entraînera trop loin de son amour fidèle (Ps. 100:5 ;
Rom. 8:35-39). De plus, cette vision fascinante qui souligne la
sainteté et la toute-puissance de Jéhovah nous rappelle qu’il mé-
rite que nous l’adorions (Rév. 4:9-11). Nous sommes vraiment
reconnaissants à Jéhovah de s’être servi de visions comme celle-
ci pour nous révéler des aspects essentiels de sa personne et de
ses qualités ! Plus nous apprenons à connaître sa belle person-
nalité, plus nous nous sentons proches de lui, et plus nous vou-
lons le louer et le servir de tout notre cœur et de toutes nos for-
NOTE
ces ! (Luc 10:27).
[3] Selon un commentateur
17 Malheureusement, à l’époque d’Ézéchiel, le culte pur avait de la Bible, cet adverbe « là »
été corrompu. Que s’était-il passé ? Comment Jéhovah a-t-il « exprime à lui seul l’émerveillement
d’Ézéchiel à cet instant. [...]
réagi ? Quelles leçons pouvons-nous tirer de ces évènements ? Dieu est là, à Babylone !
Nous examinerons ces questions dans les chapitres suivants. Quel réconfort ! »

LE CULTE PUR E T TO I

1 Pourquoi peut-on dire que les visages 3 Qu’est-ce qui nous amène à penser
d’homme, de lion, de taureau et d’aigle que les quatre visages des chérubins
symbolisent la puissance et la majesté vus dans leur ensemble représentent
de Jéhovah ? toutes les qualités de Jéhovah ?

2 Quels effets les merveilleuses qualités 4 Qu’est-ce qui, dans la vision d’Ézéchiel,
de Jéhovah ont-elles dans ta vie ? te convainc que rien ne peut te séparer
de l’amour de Jéhovah ?

Q U I S O N T L E S « C R É AT U R E S V I V A N T E S A U X Q U AT R E V I S A G E S » ? 49
50
 2

PA R T I E D E U X
« C ’EST MON
S AN C T UAI R E Q U E
T U A S P R O FAN É »
LA CO RRUPTIO N D U CULTE PUR ÉZ ÉCHIEL 5:11

TH ÈME : Une corruption spirituelle et morale

envahit Juda et Jérusalem

Jéhovah aimait les Israélites et il en prenait soin, car ils étaient son
« bien précieux » (Ex. 19:5, note). Mais voilà que ces ingrats se sont
mis à adorer de faux dieux, et en plus, dans le temple qui portait le
nom de Jéhovah ! Leur comportement a attristé Jéhovah et sali sa
réputation. Comment Israël a-t-il pu partir à ce point à la dérive ?
Que nous apprennent les prophéties d’Ézéchiel sur la destruction
de Jérusalem ? Et quelles leçons pouvons-nous tirer des relations
qu’Israël entretenait avec les nations environnantes ?
51
 « VO I S LE S C H O S E S MAUVAIS E S
5 E T D É TE STAB LE S
1-3. Quelles scènes Jéhovah
veut-il faire voir à Ézéchiel,
et pourquoi ? (voir aussi illus-
tration de l’introduction de
la partie 2).
52
Q U ’I LS CO M M E T TE NT » ÉZ ÉCHIEL 8:9
TH ÈME : Le déclin spirituel et moral de la Juda apostate
ÉZÉCHIEL étant le fils d’un prêtre, il connaît bien la Loi mosaï-
que. Il sait comment le culte pur de Jéhovah doit se pratiquer dans
le temple de Jérusalem (Ézéch. 1:3 ; Mal. 2:7). Or, ce qui se passe
au Temple en cette année 612 avant notre ère choquerait n’im-
porte quel Juif fidèle !
2 Jéhovah veut qu’Ézéchiel voie le mal qui se pratique au Tem-
ple et qu’il raconte ensuite ce qu’il a vu aux « anciens de Juda ».
Ces anciens, qui sont eux aussi des Juifs exilés en Babylonie, se
sont réunis dans sa maison à Tel-Abib, sur les rives du Kebar (lire
Ézéchiel 8:1-4 ; 11:24, 25 ; 20:1-3). En se servant de son esprit
saint, Jéhovah emmène Ézéchiel au moyen d’une vision à Jérusa-
lem, à des centaines de kilomètres à l’ouest de Tel-Abib. Jéhovah
dépose le prophète au cœur du Temple, près de la porte nord de
la cour intérieure. Et à partir de là, toujours en vision, Jéhovah
fait visiter le Temple à Ézéchiel.
3 Ézéchiel va observer quatre scènes choquantes qui témoi-
gnent de l’effondrement spirituel de la nation. Qu’est-il arrivé au
culte pur de Jéhovah ? Et que signifie cette vision pour nous au-
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
jourd’hui ? Nous allons suivre Ézéchiel dans sa visite du Temple.
Mais avant, rappelons ce que Jéhovah est en droit d’attendre de 4. Qu’est-ce que Jéhovah
attend de ses adorateurs ?
ses adorateurs.
5, 6. Pourquoi Jéhovah
« Je suis un Dieu qui exige un attachement sans partage » méritait-il que les Israélites
4 Environ neuf siècles avant l’époque d’Ézéchiel, Jéhovah avait éprouvent pour lui un attache-
défini clairement ce qu’il attend de ses adorateurs. Dans le ment sans partage ?
deuxième des Dix Commandements, il avait dit aux Israélites[1] : 7. a) Que font des Juifs
« Moi, Jéhovah ton Dieu, je suis un Dieu qui exige un attachement apostats près de la porte nord
sans partage » (Ex. 20:5). En employant l’expression « attache- du Temple ? (voir illustration
ment sans partage », Jéhovah indiquait qu’il ne tolérerait pas que du début du chapitre).
les Israélites adorent un autre dieu. Comme nous l’avons vu dans b) Comment Jéhovah réagit-
le chapitre 2 de cet ouvrage, la première caractéristique du culte il ? c) Comment les Israélites
pur, c’est que les actes d’adoration ne peuvent être destinés qu’à provoquent-ils la jalousie
Jéhovah. Jéhovah doit occuper la première place dans la vie de de Jéhovah ? (voir note 2).
ses adorateurs (Ex. 20:3). Autrement dit, Jéhovah demande à ses
adorateurs de rester purs spirituellement en ne mêlant pas au vrai
culte des pratiques des faux cultes. En 1513, les Israélites se sont
engagés à respecter l’alliance de la Loi ; ils ont alors accepté de té-
moigner un attachement sans partage à Jéhovah (Ex. 24:3-8). Jé-
hovah respecte fidèlement ses alliances, et il en attendait autant
de la part du peuple qui s’était engagé envers lui par l’alliance de
la Loi (Deut. 7:9, 10 ; 2 Sam. 22:26).
5 Jéhovah était-il en droit d’exiger que les Israélites n’adorent

que lui ? Bien sûr ! Il est le Dieu Tout-Puissant, le Souverain de

l’univers, celui qui donne aux humains la vie et ce qui permet de
l’entretenir (Ps. 36:9 ; Actes 17:28). Jéhovah est aussi le Dieu qui
avait libéré les Israélites. C’est ce qu’il leur avait rappelé quand il
leur avait donné les Dix Commandements : « Je suis Jéhovah ton
Dieu, qui t’ai fait sortir d’Égypte, du pays où tu étais esclave » (Ex.
20:2). Jéhovah méritait donc pleinement que les Israélites éprou-
vent pour lui un attachement sans partage.
6 Jéhovah ne change pas (Mal. 3:6). Il a toujours exigé un atta-

chement sans partage, quelle que soit l’époque. Alors imagine ce

qu’il a pu ressentir en observant les quatre scènes choquantes qu’il
montre à présent à Ézéchiel.
Première scène :
la représentation idolâtrique de la jalousie
7 (Lire Ézéchiel 8:5, 6.) Ézéchiel doit être choqué ! Près de la

porte nord du Temple, des Juifs apostats adorent une idole. Il

s’agit peut-être d’un poteau sacré qui représente Ashéra, une
NOTE
déesse païenne qui pour les Cananéens était la femme du dieu
Baal. Mais quelle que soit la nature exacte de cette représentation [1] Dans le livre d’Ézéchiel, le mot
« Israël » désigne souvent les habi-
ou de ce symbole, ces Israélites sont en train de transgresser les tants de Juda et de Jérusalem
termes de leur alliance avec Jéhovah. En accordant à une idole (Ézéch. 12:19, 22 ; 18:2 ; 21:2, 3).

« V O I S L E S C H O S E S M A U V A I S E S E T D É T E S TA B L E S Q U ’ I L S C O M M E T T E N T » 53

8. À quoi peut nous faire
penser la représentation
de la jalousie qu’Ézéchiel
a vue en vision ?
9, 10. Quel avertissement
devons-nous retenir de la
scène où Ézéchiel voit des
idolâtres dans le Temple ?
11. Que voit Ézéchiel après
être entré dans la cour inté-
rieure du Temple, non loin
de l’autel ?
NOTES
[2] L’emploi du mot « jalousie »
montre toute l’importance que Jého-
vah attache à la notion de fidélité
envers lui. Le mot « jalousie » pour-
rait nous faire penser à l’indignation
que ressent un mari qui découvre
que sa femme le trompe (Prov.
6:34). Comme ce mari, Jéhovah
s’est indigné quand le peuple qui
s’était engagé dans une alliance
avec lui s’est montré infidèle en se
mettant à adorer des statues. On lit
dans un commentaire de la Bible :
« La jalousie de Dieu [...] procède de
sa sainteté. Parce que lui seul est le
Saint [...], il ne tolérera aucun rival »
(Ex. 34:14).
[3] Le mot hébreu traduit par
« idoles répugnantes » a peut- être
un lien avec un autre mot hébreu
qui signifie « excréments ».
Il exprime le mépris.
54
l’adoration qui revient de droit à Jéhovah, et à lui seul, ils provo-
quent la jalousie de Jéhovah ; ils font monter en lui une colère
justifiée[2] (Deut. 32:16 ; Ézéch. 5:13). Rends-toi compte : Depuis
plus de 400 ans, le Temple est considéré comme le lieu où Jého-
vah habite (1 Rois 8:10-13). Mais en y introduisant l’idolâtrie, ces
apostats ont ‘poussé Jéhovah à s’éloigner de son sanctuaire’.
8 À quoi peut nous faire penser la représentation de la jalousie
qu’Ézéchiel a vue en vision ? La Juda apostate nous rappelle la
chrétienté. L’idolâtrie s’est répandue dans les églises, ce qui en-
lève toute valeur aux actes d’adoration que leurs membres pen-
sent adresser à Dieu. Puisque Jéhovah ne change pas, nous pou-
vons être sûrs que la chrétienté elle aussi a fait monter en lui une
colère justifiée (Jacq. 1:17). Il ne fait aucun doute que Jéhovah
est très éloigné de cette forme corrompue de christianisme !
9 Quel avertissement devons-nous retenir de cette scène ? Que
pour témoigner à Jéhovah un attachement sans partage, nous de-
vons ‘fuir l’idolâtrie’ (1 Cor. 10:14). On pourrait se dire : « Jamais
je n’utiliserais des statues ou des symboles pour adorer Jéhovah ! »
Mais il existe diverses formes d’idolâtrie, certaines moins flagran-
tes que d’autres. Un commentaire biblique l’a expliqué ainsi : « On
peut voir dans l’idolâtrie une métaphore ; une idole, c’est tout ce
qui, en raison de sa valeur ou de son pouvoir, devient notre pré-
occupation majeure au point de nous faire oublier Dieu. » L’ido-
lâtrie peut donc avoir pour objet les biens matériels, l’argent, le
sexe, les divertissements, en fait tout ce qui pourrait devenir la
priorité dans notre vie et prendre dans notre cœur la place qui re-
vient à Jéhovah (Mat. 6:19-21, 24 ; Éph. 5:5 ; Col. 3:5). Nous de-
vons rejeter toute forme d’idolâtrie, car Jéhovah seul a droit à no-
tre affection et à notre adoration ! (1 Jean 5:21).
10 Dans la première scène que Jéhovah lui a montrée, Ézéchiel
a vu des « choses terribles et détestables ». Pourtant, Jéhovah dit
à son fidèle prophète : « Tu verras d’autres choses détestables
qu’ils commettent et qui sont encore plus terribles. » Que peut-il
bien y avoir de plus terrible que d’adorer la représentation idolâ-
trique de la jalousie dans le Temple même ?
Deuxième scène :
70 anciens offrent de l’encens à de faux dieux
11 (Lire Ézéchiel 8:7-12.) Ézéchiel perce le mur et entre dans la
cour intérieure du Temple. Non loin de l’autel, il voit des sculptu-
res révoltantes sur un mur : des bêtes rampantes, des animaux re-
poussants, et toutes les idoles répugnantes du peuple d’Israël[3].
Ce sont des représentations de faux dieux. Mais il y a encore plus
choquant : « 70 anciens du peuple d’Israël » se tiennent « dans
l’obscurité » et offrent de l’encens à ces faux dieux. D’après la Loi,
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
la combustion de l’encens aromatique représente les prières que
12. a) Pourquoi devons-nous
les adorateurs fidèles adressent à Jéhovah et qu’il approuve (Ps.
rester fidèles même « dans
141:2). Par contre, l’encens que ces 70 anciens offrent à de faux
l’obscurité » ? b) Qui doit
dieux n’a rien de saint : c’est une puanteur pour Jéhovah ! Leurs tout particulièrement donner
prières sont pour lui comme une odeur repoussante (Prov. 15:8). l’exemple dans ce domaine ?
Ces anciens s’imaginent que ‘Jéhovah ne les voit pas’. Mais Jého-
vah les voit bel et bien, et il montre en détail à Ézéchiel ce qu’ils
font dans son temple !
12 Quelle leçon pouvons-nous tirer de cette scène où Ézéchiel

voit 70 anciens d’Israël offrir de l’encens à de faux dieux ? Pour

que Dieu écoute nos prières, et pour que notre culte reste pur à
ses yeux, nous devons rester fidèles même « dans l’obscurité »
(Prov. 15:29). Souvenons-nous que rien n’échappe au regard per-
çant de Jéhovah. Si nous sommes vraiment conscients que Jého-
vah nous voit, nous ne ferons rien qui lui déplaise, même quand Jéhovah voit toutes
nous sommes seuls (Héb. 4:13). Dans l’assemblée, les anciens ont les choses détestables
tout particulièrement l’obligation d’avoir un mode de vie chrétien qui sont commises
exemplaire (1 Pierre 5:2, 3). Les membres de l’assemblée atten- « dans l’obscurité ».
dent d’un ancien qui les enseigne et qui dirige les activités de VOIR PARAGRAPHE 11
 ˙˙˙
5A

« FILS D’HOMME ,
VO I S -T U C E L A ? »
VO I R PAR AG R AP H E S 7- 1 8
1
L’ ID O LE
Les quatre choses répugnantes Q UI PR OVO Q UE
qu’Ézéchiel a vues dans la cour L A JALO US IE

et le Temple (Ézéch. 8:5-16).

2
70 AN C I E N S
O FFRE NT D E L’ E N CE N S
À D E FAUX D IE UX
D E S FE M M E S PLE URE NT
LE D IE U TAM O UZ

25 HOMMES
S E PR O STE RN E NT
D E VANT LE S O LE IL

57

13. Que font les femmes
qu’Ézéchiel voit à l’entrée
d’une des portes du Temple ?
14. Que nous enseigne
le commentaire que Jéhovah
fait sur cette scène ?
15, 16. Que font les 25 hom-
mes qu’Ézéchiel voit dans
la cour intérieure du Temple,
et pourquoi cela offense-t-il
Jéhovah ?
NOTE
[4] Il n’existe pas de preuves solides
permettant d’affirmer que Tamouz
serait un autre nom de Nemrod.
58
l’assemblée qu’il se laisse guider par les principes bibliques même
« dans l’obscurité », c’est-à-dire quand les frères et sœurs ne le
voient peut-être pas (Ps. 101:2, 3).
Troisième scène :
des femmes pleurent le dieu Tamouz
13 (Lire Ézéchiel 8:13, 14.) Dans deux scènes, Ézéchiel vient de
voir des gens commettre des choses détestables, mais Jéhovah lui
dit à présent : « Tu verras d’autres choses détestables qu’ils com-
mettent et qui sont encore plus terribles. » Que va donc voir le
prophète ? « À l’entrée de la porte nord de la maison de Jéhovah »,
il voit des femmes assises qui pleurent le dieu Tamouz. Tamouz est
une divinité mésopotamienne. Dans les textes en langue sumé-
rienne, il est appelé Doumouzi et il est présenté comme le mari
ou l’amant d’Ishtar, une déesse de la fécondité[4]. Pourquoi les
femmes israélites pleurent-elles ? Elles suivent sans doute un rite
religieux qui a un lien avec la mort de Tamouz. En pleurant Ta-
mouz dans le temple de Jéhovah, ces femmes pratiquent un rite
païen dans le centre du culte pur. Mais cette cérémonie venue de
la fausse religion ne devient pas acceptable sous prétexte qu’elle
est pratiquée dans le Temple. Aux yeux de Jéhovah, les rites
que ces femmes pratiquent sont « détestables » !
14 Que nous enseigne le commentaire que Jéhovah fait sur cette
scène ? Pour que notre culte reste pur, nous ne devons jamais y
ajouter des rites païens impurs. Nous devons donc rejeter les rites
ou les fêtes dont les origines remontent à des religions païennes.
Mais est-ce vraiment important de s’intéresser aux origines d’une
fête ou d’un rite ? Oui ! Certains aspects de fêtes comme Noël ou
Pâques peuvent sembler inoffensifs. Mais n’oublions pas que Jé-
hovah a pu observer comment se pratiquaient à l’origine les rites
religieux païens qui ont inspiré les fêtes d’aujourd’hui. Pour lui,
des pratiques païennes ne deviennent pas moins détestables juste
parce que beaucoup de temps a passé, ou parce qu’on leur a donné
un vernis de culte pur (2 Cor. 6:17 ; Rév. 18:2, 4).
Quatrième scène :
25 hommes se prosternent devant le soleil
15 (Lire Ézéchiel 8:15-18.) Jéhovah annonce la quatrième scène
en reprenant une expression que nous connaissons déjà : « Tu ver-
ras des choses détestables encore plus terribles que celles-ci. » Le
prophète se demande peut-être : « Que pourrait-il y avoir de plus
terrible encore que ce que j’ai déjà vu ? » Ézéchiel se trouve main-
tenant dans la cour intérieure. Là, à l’entrée du Temple, il voit
25 hommes qui se prosternent pour adorer « le soleil, vers l’est ».
Ces hommes auraient difficilement pu faire pire pour offenser Jé-
hovah. Pourquoi ?
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
 16 Imagine-toi la scène : l’entrée du temple de Jéhovah est si-
17, 18. a) Que nous apprend
tuée à l’est du bâtiment. Normalement, les adorateurs qui entrent
la scène où Ézéchiel voit des
dans le temple se dirigent donc vers l’ouest, et tournent le dos au
hommes adorer le soleil dans
soleil levant, qui apparaît à l’est. Par contre, les 25 hommes vus le Temple ? b) Quelles rela-
dans cette vision ‘tournent le dos au temple de Jéhovah’ et regar- tions les Israélites avaient-ils
dent vers l’est pour adorer le soleil. En d’autres termes, ils tour- brisées, et comment ?
nent le dos à Jéhovah, car ce temple est le temple de Jéhovah
19. En quels termes Ézéchiel
(1 Rois 8:10 -13). Ces 25 hommes sont des apostats. Ils méprisent
décrit-il la décadence morale
Jéhovah, et ils transgressent le commandement écrit en Deutéro- du peuple qui avait conclu
nome 4:15-19. Ils offensent au plus haut point le Dieu qui mérite une alliance avec Dieu ?
un attachement sans partage !
17 Que nous apprend cette scène où Ézéchiel voit des hommes

adorer le soleil ? Pour que notre culte reste pur, c’est auprès de
Jéhovah que nous devons rechercher la lumière spirituelle, autre-
ment dit la compréhension et la sagesse. Rappelons-nous que « Jé-
hovah Dieu est un soleil » et que sa Parole est « une lumière » pour
notre sentier (Ps. 84:11 ; 119:105). En effet, par le moyen de sa Pa-
role et des publications de son organisation, Jéhovah éclaire nos
cœurs et nos esprits : il nous montre comment agir avec sagesse
pour être heureux dès aujourd’hui et avoir l’espoir de vivre éter-
nellement. Chercher la lumière du monde, autrement dit laisser le Jéhovah mérite
monde guider nos choix de vie, reviendrait à tourner le dos à Jé-
hovah. Par un tel comportement, nous offenserions et attriste-
que ses adorateurs
rions profondément notre Dieu. Jamais nous ne voudrions lui cau- lui témoignent
ser une si grande peine ! Cette vision d’Ézéchiel contient un
avertissement pour nous aussi : n’ayons aucun contact avec ceux
un attachement
qui tournent le dos à la vérité, à savoir les apostats ! (Prov. 11:9). sans partage.
18 Comme nous l’avons vu, les pratiques choquantes liées à l’ido-

lâtrie et à la fausse religion qu’Ézéchiel a pu observer dans ces qua-

tre scènes montrent à quel point la nation apostate de Juda s’était
souillée spirituellement. Par leur impureté spirituelle, ces Israéli-
tes avaient brisé les relations entre leur nation et Dieu. Or, l’im-
pureté spirituelle et la souillure morale sont liées. Il n’est donc pas
étonnant que les Israélites apostats commettaient toutes sortes
de péchés qui détérioraient leurs relations avec Dieu mais aussi
avec leurs compatriotes. Considérons à présent en quels termes
le prophète Ézéchiel décrit sous l’inspiration de Dieu la décadence
morale de la nation apostate de Juda.
L’impureté morale :
« chez toi on se conduit de façon obscène »
19 (Lire Ézéchiel 22:3-12.) La corruption morale gangrenait

toute la nation, des dirigeants jusqu’à la population. Les « chefs »,

autrement dit les responsables de la nation, se servaient de leur
autorité pour mettre à mort des innocents. Et la population dans

« V O I S L E S C H O S E S M A U V A I S E S E T D É T E S TA B L E S Q U ’ I L S C O M M E T T E N T » 59
Sous l’influence
de la chrétienté, le monde
s’enfonce de plus
en plus dans la violence
et l’immoralité.
VOIR PARAGRAPHE 20
20. Pourquoi les commentai-
res d’Ézéchiel sur l’impureté
morale de Juda sont-ils
toujours d’actualité ?
60
son ensemble suivait manifestement leur exemple et méprisait elle
aussi la Loi de Dieu. Dans les foyers, les enfants traitaient leurs
parents « avec mépris », et l’inceste était courant. Et à l’échelle de
la nation, les Israélites rebelles escroquaient le résident étranger
et maltraitaient l’orphelin et la veuve. Les hommes couchaient
avec la femme de leur voisin. Les gens étaient d’une avidité sans
limites ; ils pratiquaient les pots-de-vin, l’extorsion et prêtaient de
l’argent à des taux exorbitants. Jéhovah devait être terriblement
peiné de voir le peuple qui avait conclu une alliance avec lui pié-
tiner ainsi sa Loi ! Ce peuple ne comprenait pas que Jéhovah leur
avait donné ces lois parce qu’il les aimait. C’était un déchirement
pour Jéhovah de constater cette déchéance morale. Il a demandé
à Ézéchiel de dire à ce peuple immoral : « Tu m’as complètement
oublié. »
20 Pourquoi les commentaires d’Ézéchiel sur l’impureté morale
de Juda sont-ils toujours d’actualité ? La corruption qui régnait
en Juda nous rappelle la déchéance morale du monde moderne.
Certains dirigeants politiques abusent de leur pouvoir pour op-
presser la population. Les chefs religieux, en particulier le clergé
de la chrétienté, ont béni des conflits entre nations qui ont fait des
millions et des millions de victimes. Le clergé a tiré vers le bas la
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
morale sexuelle de la Bible. En conséquence, le niveau moral du
21. Que doit nous rappeler
monde s’effondre de plus en plus. Aujourd’hui, Jéhovah adresse-
l’impureté morale de Juda ?
rait certainement à la chrétienté les mêmes paroles qu’à la Juda
apostate autrefois : « Tu m’as complètement oublié. » 22. a) À quoi es-tu déterminé
21 Et nous, serviteurs de Jéhovah, que doit nous rappeler l’im- après cet examen du déclin
spirituel et moral de l’an-
pureté morale de Juda ? Pour que Jéhovah accepte notre culte, cienne nation de Juda ?
nous devons garder une conduite pure dans tous les domaines. Ce b) Que verrons-nous dans
n’est vraiment pas facile, vu la corruption morale qui nous entoure le prochain chapitre ?
(2 Tim. 3:1-5). Mais nous savons ce que Jéhovah pense de la cor-
ruption morale sous tous ses aspects repoussants (1 Cor. 6:9, 10).
Nous respectons les normes morales de Jéhovah parce que nous
l’aimons et que nous aimons ses lois (Ps. 119:97 ; 1 Jean 5:3).
Adopter un comportement qui nous rendrait moralement impurs
trahirait un profond manque d’amour pour notre Dieu, qui est
saint et pur. Nous ne voudrions jamais que Jéhovah ait des raisons
de nous dire : « Tu m’as complètement oublié. »
22 Nous venons de considérer en quels termes Jéhovah a dé-

noncé le déclin spirituel et moral de l’ancienne nation de Juda, et

nous en avons tiré de précieuses leçons. Cela a certainement ren-
forcé notre détermination à témoigner à Jéhovah l’attachement
sans partage qu’il mérite tant. Nous voulons donc rejeter toute
forme d’idolâtrie et rester moralement purs. Cela dit, Jéhovah al-
lait-il tolérer indéfiniment cette situation ? Après avoir montré à
Ézéchiel ce qui se passait dans le Temple, Jéhovah a clairement dit
à son prophète : « J’agirai avec fureur » (Ézéch. 8:17, 18). Quel-
les mesures Jéhovah allait-il prendre contre la nation infidèle de
Juda ? Il est important de le savoir, parce que le monde mé-
chant d’aujourd’hui subira le même sort. Dans le prochain chapi-
tre, nous verrons comment Jéhovah a exécuté sa condamnation
contre Juda.

LE CULTE PUR E T TO I

1 Qu’est-ce que Jéhovah est en droit 3 Pourquoi es-tu déterminé à rester

d’attendre de ses adorateurs, et comment moralement pur ?
peux-tu répondre à ses attentes ?

2 Par quels comportements les Israélites

se sont-ils rendus spirituellement impurs ?
Et toi, que dois-tu faire pour rester
spirituellement pur ?

« V O I S L E S C H O S E S M A U V A I S E S E T D É T E S TA B L E S Q U ’ I L S C O M M E T T E N T » 61
 6 « LA F I N E ST MAI NTE NANT
1, 2. a) De quelle façon
étrange Ézéchiel
se comporte-t-il ?
(voir illustration du début
du chapitre). b) Qu’annonce
son comportement
mystérieux ?
62
S U R TO I » ÉZ ÉCHIEL 7:3
TH ÈME : L’annonce de la condamnation
de Jérusalem et sa réalisation
UNE rumeur s’est répandue parmi les exilés juifs qui vivent en
Babylonie : Ézéchiel se comporte d’une façon très étrange.
Pendant toute une semaine, il est resté assis, le regard fixe,
sans dire un mot. Puis tout à coup, il s’est levé et il est allé
s’enfermer chez lui. Et le voilà maintenant qui réapparaît. Il
prend une brique, il la place devant lui, puis il grave dessus
un dessin. Ensuite, toujours muet, il se met à construire une
palissade miniature. Ses voisins le regardent faire, perplexes
(Ézéch. 3:10, 11, 15, 24-26 ; 4:1, 2).
2 Les passants, de plus en plus nombreux, se demandent
à quoi rime cette mise en scène. Les exilés juifs ne com-
prendront que plus tard que le comportement mystérieux
d’Ézéchiel annonçait quelque chose de terrible : Jéhovah
allait manifester sa juste indignation. Qu’allait-il se passer ?
Qu’allait-il arriver à la nation d’Israël ? Et aujourd’hui, que
peuvent apprendre de cet épisode les pratiquants du culte
pur ?
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
« Prends une brique, prends du blé,
3, 4. a) Ézéchiel met en scène
procure-toi une épée tranchante »
trois aspects de la condamna-
3 Vers 613 avant notre ère, Jéhovah demande à Ézéchiel de
tion que Jéhovah va exécuter
mettre en scène trois aspects de la condamnation qu’il va exécu- contre Jérusalem. Lesquels ?
ter contre Jérusalem : le siège de la ville, les souffrances que b) Que fait Ézéchiel pour
subiront ses habitants, et la destruction de la ville et de ses mettre en scène le siège
habitants[1]. Examinons ces trois aspects en détail. de Jérusalem ?
4 Le siège de Jérusalem. Jéhovah dit à Ézéchiel : « Prends une bri- 5. Explique ce que fait
que et place-la devant toi [...]. Assiège-la » (lire Ézéchiel 4:1-3). La Ézéchiel pour décrire
brique représente la ville de Jérusalem, et Ézéchiel représente l’ar- ce qui va arriver aux
mée babylonienne dont Jéhovah va se servir. Jéhovah demande habitants de Jérusalem.
aussi à Ézéchiel de construire une palissade miniature, une rampe 6. a) Ézéchiel joue ensuite
d’attaque et des béliers d’assaut[2]. Ézéchiel doit les disposer autour deux rôles à la fois. Lesquels ?
de la brique. Ces éléments représentent les dispositifs avec lesquels b) Dieu demande à Ézéchiel
les ennemis de Jérusalem vont encercler la ville et l’attaquer. Pour de ‘peser les cheveux et les
poils et de les diviser’. Qu’est-
illustrer que les soldats ennemis seront aussi forts que le fer, Ézé-
ce que cela signifie ?
chiel place « une poêle en fer » entre lui et la ville ; cette poêle n’est
peut-être qu’une simple plaque. Ensuite, il « fixe la ville du regard ».
En résumé, Ézéchiel mime une attaque ettous ses gestes servent de
« signe pour le peuple d’Israël » : ils annoncent qu’un évènement
impensable va bel et bien se passer. Jéhovah va se servir d’une ar-
mée ennemie pour assiéger Jérusalem, la ville la plus importante
pour le peuple de Dieu, celle qui abrite le Temple !
5 Les souffrances que subiront les habitants de Jérusalem.

Jéhovah ordonne à Ézéchiel : ‘Tu prendras du blé, de l’orge, des

fèves, des lentilles, du millet et de l’épeautre [une variété de blé]
pour te faire du pain. Tu pèseras et tu mangeras 20 sicles [envi-
ron 230 grammes] de nourriture par jour.’ Jéhovah lui explique
alors qu’il va « épuiser les provisions de nourriture » (Ézéch. 4:9-
16). Dans cette scène, Ézéchiel ne représente plus l’armée ba-
bylonienne, mais les habitants de Jérusalem. Ce que Dieu lui
demande de faire annonce que le siège de la ville provoquera
l’épuisement des stocks de nourriture. On fabriquera alors du NOTES
pain avec un mélange inhabituel d’ingrédients, autrement dit, les [1] Il est logique de penser qu’Ézé-
habitants mangeront tout ce qui leur tombera sous la main. La chiel a joué ces scènes en public.
pénurie sera-t-elle sévère ? Comme s’il s’adressait directement à Pourquoi ? Parce que pour certaines
d’entre elles, Jéhovah a ordonné
la ville de Jérusalem, Ézéchiel dit : « Les pères qui habitent chez spécifiquement à Ézéchiel de les
toi mangeront leurs fils, et les fils mangeront leurs pères. » Une jouer devant les passants : il devait
par exemple faire cuire du pain et
grande partie de la population souffrira des « flèches mortelles
porter un bagage « sous leurs
de la famine », et le peuple ‘dépérira’ (Ézéch. 4:17 ; 5:10, 16). yeux » (Ézéch. 4:12 ; 12:7).
6 La destruction de Jérusalem et de ses habitants. Dans la par- [2] Un b élier d’assaut était une
tie suivante de la mise en scène prophétique, Ézéchiel va jouer deux machine de guerre dont se servaient
les assi égeants d’une ville ou d’une
rôles à la fois. D’un côté, il annonce ce que Jéhovah va faire. Jého- forteresse pour défoncer les portes
vah lui dit : « Procure-toi une épée tranchante et utilise-la comme un et les murailles.

« LA FIN EST MAINTENANT SUR TOI » 63


7. Pourquoi Jéhovah dit-il à
Ézéchiel de diviser ses che-
veux et les poils de sa barbe
en trois parts et de faire une
chose différente avec chaque
part ?
8. a) Quel espoir la mise en
scène d’Ézéchiel laisse-t-elle
entrevoir ? b) Quel accomplis-
sement le geste prophétique
des cheveux enveloppés dans
les plis du vêtement a-t-il eu ?
9, 10. À quels évènements
annoncés par Dieu pour
notre avenir ceux qu’Ézéchiel
a mis en scène nous font-ils
penser ?
64
rasoir de barbier » (lire Ézéchiel 5:1, 2). La main d’Ézéchiel qui tient
l’épée représente la main de Jéhovah, c’est-à-dire son châtiment, qui
va s’abattre par l’intermédiaire de l’armée babylonienne. D’un autre
côté, il annonce ce que les Juifs vont subir. Jéhovah lui dit : « Rase-
toi la tête et la barbe. » Ce geste laisse entendre que les Juifs seront
attaqués et exterminés. En effet, les cheveux et les poils de la barbe
d’Ézéchiel représentent les habitants de Jérusalem. De plus, l’ordre
de se procurer « une balance pour peser les cheveux et les poils, et
les diviser en trois parts » indique que la destruction de Jérusalem ne
sera pas une simple coïncidence ; ce sera bien un châtiment, exécuté
dans les moindres détails.
7 Pourquoi Jéhovah demande-t-il à Ézéchiel de diviser ses che-
veux et les poils de sa barbe « en trois parts » et de faire une chose
différente avec chaque part ? (lire Ézéchiel 5:7-12). C’est pour mon-
trer que les habitants de Jérusalem ne vont pas tous subir le même
sort. Ézéchiel brûle un tiers de ses cheveux et de ses poils « à l’inté-
rieur de la ville » pour faire comprendre aux témoins de cette scène
que certains habitants vont mourir dans la ville. Ensuite, il épar-
pille un autre tiers « tout autour de la ville » et il le frappe avec son
épée, ce qui veut dire que d’autres habitants vont être tués en dehors
de la ville. Enfin, il disperse au vent le dernier tiers pour indiquer que
d’autres habitants encore vont être dispersés parmi les nations. Mais,
où qu’ils aillent, ces survivants ne trouveront pas la paix. En effet,
Jéhovah ajoute qu’« une épée » va les poursuivre.
8 Cependant, la mise en scène prophétique d’Ézéchiel laisse entre-
voir un espoir. En effet, Jéhovah donne aussi à Ézéchiel l’instruction
suivante : « Tu devras aussi en prendre un peu et les envelopper dans
les plis de ton vêtement » (Ézéch. 5:3). Cela signifie que quelques-
uns des Juifs qui vont être dispersés survivront. Parmi ce petit reste,
il y aura les exilés qui retourneront à Jérusalem après 70 années de
captivité à Babylone (Ézéch. 6:8, 9 ; 11:17). Cette prophétie s’est-elle
vraiment réalisée ? Oui. Quelques années après la fin de la captivité,
le prophète Aggée a rapporté que certains des Juifs qui avaient été
dispersés étaient effectivement retournés à Jérusalem. Il s’agissait
d’« hommes âgés qui avaient vu l’ancien Temple », c’est-à-dire le
temple de Salomon (Esd. 3:12 ; Agg. 2:1-3). Jéhovah a veillé à ce que
le culte pur soit préservé, comme il l’avait promis. Nous reviendrons
sur ce rétablissement au chapitre 9 de cet ouvrage (Ézéch. 11:17-20).
Que nous apprend cette prophétie sur notre avenir ?
9 Les évènements qu’Ézéchiel a mis en scène nous font penser
à ceux que Dieu annonce pour notre avenir. Lesquels ? Comme
dans le cas de l’ancienne ville de Jérusalem, Jéhovah va faire
l’inimaginable : il va pousser des puissances politiques à attaquer
toutes les organisations de la fausse religion (Rév. 17:16-18). Tout
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
 ˙˙˙
6A

« R AS E-TO I LA T Ê TE
E T LA BAR B E »

VO I R PAR AG R AP H E S 6 - 8

Ézéchiel met en scène

des évènements qui
vont bientôt se dérouler « Rase-toi »
à Jérusalem. Les Juifs
seront attaqués
et exterminés.

« Brûle »
Certains Juifs
mourront dans
la ville.

« Frappe
« Pèse et divise »
avec l’épée »
Ce châtiment sera mené Certains seront
à bien dans les moindres tués en dehors
détails. de la ville.

« Enveloppe-les
dans le pli de
ton vêtement » « Disperse au vent »
Certains exilés Certains survivront,
retourneront mais ils ne trouveront pas la paix.
à Jérusalem,
et le culte pur
sera préservé.

11, 12. a) Quelle influence
notre compréhension de la
prophétie d’Ézéchiel concer-
nant le siège de Jérusalem
peut-elle avoir sur notre façon
de considérer la prédication ?
b) Quel changement l’activité
de prédication et notre mes-
sage pourraient-ils bien
connaître ?
13. Pourquoi Jéhovah
demande-t-il à Ézéchiel
de se coucher sur le côté
gauche, puis sur le côté
droit ?
Le jour viendra où
nous n’annoncerons
plus une bonne
nouvelle ; nous
deviendrons
« muets ».
66
comme la destruction de Jérusalem a été « un malheur sans pa-
reil », la grande tribulation, qui s’achèvera avec la guerre d’Ar-
maguédon, sera un évènement « comme il n’y en a jamais eu »
auparavant (Ézéch. 5:9 ; 7:5 ; Mat. 24:21).
10 La Parole de Dieu laisse à penser que la plupart des gens qui
soutiennent la fausse religion survivront à sa destruction. La
peur poussera ces survivants à se joindre à des personnes qui oc-
cupent toutes sortes de position dans le monde, et à chercher
avec eux une cachette (Zach. 13:4- 6 ; Rév. 6:15-17). Leur situa-
tion nous rappelle ce qui est arrivé aux habitants de l’ancienne
ville de Jérusalem qui ont survécu à sa destruction et ont été dis-
persés « au vent ». Comme nous l’avons vu au paragraphe 7,
même si leur vie a été épargnée un certain temps, Jéhovah ‘a tiré
une épée et les a poursuivis’ (Ézéch. 5:2). De même, les survi-
vants de l’attaque de la fausse religion auront beau se réfugier
dans des cachettes, aucune ne les mettra à l’abri de l’épée de Jé-
hovah. À Armaguédon, ils seront mis à mort, en même temps
que toutes les autres personnes que Jésus compare à des « chè-
vres » (Ézéch. 7:4 ; Mat. 25:33, 41, 46 ; Rév. 19:15, 18).
11 Quelle influence notre compréhension de cette prophétie
peut-elle avoir sur notre façon de considérer la prédication ?
Cela nous rappelle avec force que nous devons faire notre maxi-
mum pour aider les gens à devenir des serviteurs de Jéhovah.
Pourquoi ? Parce qu’il nous reste très peu de temps pour ‘faire
des disciples des gens de toutes les nations’ (Mat. 28:19, 20 ;
Ézéch. 33:14-16). Quand l’attaque du « bâton » (les puissances
politiques) contre la religion commencera, nous ne prêcherons
plus un message de salut (Ézéch. 7:10). Plus question de com-
muniquer une bonne nouvelle ! Nous deviendrons ‘muets’, tout
comme Ézéchiel qui, à un moment donné, est devenu muet, in-
capable de proclamer ses messages (Ézéch. 3:26, 27 ; 33:21, 22).
Après la destruction de la fausse religion, les gens seront déses-
pérés et chercheront pour ainsi dire « une vision auprès du pro-
phète », mais ils n’obtiendront aucune information qui pourrait
les sauver (Ézéch. 7:26). Ce sera trop tard : ils ne pourront plus
recevoir de telles informations, ni devenir disciples du Christ.
12 Pour autant, nous n’arrêterons pas de prêcher. Pendant la
grande tribulation, il se peut bien que nous ayons à communi-
quer un message de jugement qui aura l’effet d’une averse de
grêle pour nos contemporains. Ce message indiquera clairement
que la fin du monde méchant est proche (Rév. 16:21).
« Oui, elle vient ! »
13 Ézéchiel n’annonce pas seulement de quelle façon, mais aussi
quand Jérusalem sera détruite. Pour cela, Jéhovah lui demande
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
maintenant de se coucher sur le côté gauche pendant 390 jours,
14. a) Qu’est-ce qui indique
puis sur le côté droit pendant 40 jours. Chaque jour repré-
qu’Ézéchiel est absolument
sente une année (lire Ézéchiel 4:4-6 ; Nomb. 14:34). Cette mise
sûr que Jéhovah respectera
en scène, qui ne dure certainement qu’une partie de la jour- son calendrier ? b) Quels
née, annonce l’année exacte où Jérusalem sera détruite. Les évènements précéderont la
390 années qu’a duré la faute d’Israël contre Dieu ont commencé destruction de Jérusalem ?
en 997 avant notre ère, l’année où les 12 tribus se sont sépa-
rées en deux royaumes (1 Rois 12:12-20). Les 40 ans qu’a duré NOTE
le péché du royaume de Juda ont probablement commencé en [3] En permettant que Jérusalem
647 avant notre ère, l’année où Jérémie a été chargé de trans- soit détruite, Jéhovah a exécuté
mettre à Juda un message cinglant annonçant sa destruction sa condamnation à la fois contre
les deux tribus du royaume de Juda,
(Jér. 1:1, 2, 17-19 ; 19:3, 4). Ainsi, ces deux périodes prendraient et contre les dix tribus du royaume
fin en 607 avant notre ère, précisément l’année où Jérusalem est d’Israël (Jér. 11:17 ; Ézéch. 9:9, 10 ;
Étude perspicace des Écritures,
tombée et a été détruite, comme Jéhovah l’avait annoncé[3].
vol. 1, p. 467, intertitre « De 997 av.
14 À l’époque où Ézéchiel reçoit la prophétie des 390 jours et n. è. à la désolation de Jérusalem »).

Comment Ézéchiel
a-t-il indiqué l’année où
Jérusalem serait détruite ?
VOIR PARAGRAPHE 13

15. Quelles parties de la
prophétie d’Ézéchiel ont com-
mencé à se réaliser à partir
de 609 avant notre ère ?
16. Comment pouvons-nous
montrer que nous sommes
convaincus que Jéhovah
respectera son calendrier ?
Quand Jérusalem a été
assi égée, elle ressemblait
à ‘une marmite posée
sur le feu’.
VOIR PARAGRAPHE 15
NOTE
[4] Il est à noter que dans le court
passage d’Ézéchiel 7:5-7, Jéhovah
mentionne les expressions « vient »,
« venir » et « venu » six fois.
68
des 40 jours, il n’a sans doute aucune idée de l’année exacte où
Jérusalem va être détruite. Cependant, durant les années précé-
dant cette destruction, il avertit à plusieurs reprises les Juifs que
le jugement de Jéhovah est proche. Il proclame : « La fin est
maintenant sur toi », comme s’il s’adressait à chaque habitant du
pays (lire Ézéchiel 7:3, 5-10). Ézéchiel est absolument sûr que
Jéhovah respectera son calendrier (Is. 46:10). Le prophète pré-
dit aussi les évènements qui vont précéder la destruction de Jé-
rusalem : « Il arrivera malheur après malheur. » Ces évènements
vont conduire à l’effondrement des structures sociale, religieuse
et politique (Ézéch. 7:11-13, 25-27).
15 Quelques années après qu’Ézéchiel a annoncé la chute de
Jérusalem, la prophétie commence à se réaliser. En 609 avant
notre ère, Ézéchiel apprend que l’attaque contre Jérusalem a été
lancée. Lors de l’assaut, on a sonné de la trompette pour que la
population se rassemble et défende la ville, mais comme l’avait
annoncé Ézéchiel, ‘personne n’est allé au combat’ (Ézéch. 7:14).
Les habitants ne se sont pas préparés à combattre les envahis-
seurs babyloniens. Certains ont dû penser que Jéhovah allait les
sauver. Après tout, c’est ce qu’il avait fait quand les Assyriens
avaient menacé de prendre Jérusalem : il avait envoyé son ange
détruire une grande partie de l’armée assyrienne (2 Rois 19:32).
Mais cette fois-ci, aucun ange à l’horizon ! Très vite, la ville as-
siégée ressemble à une ‘marmite posée sur le feu’, et ses habi-
tants sont piégés à l’intérieur, comme « des morceaux de viande »
(Ézéch. 24:1-10). Après un siège atroce d’un an et demi, Jérusa-
lem est détruite.
« Accumulez des trésors dans le ciel »
16 Qu’apprenons-nous de cette partie de la prophétie d’Ézé-
chiel ? Y a-t-il des points communs avec le message que nous prê-
chons et avec les réactions de nos interlocuteurs ? Jéhovah a fixé
le moment où la fausse religion sera détruite ; et là encore, il res-
pectera son calendrier (2 Pierre 3:9, 10 ; Rév. 7:1-3). Nous ne
connaissons pas précisément la date de cette destruction. Mais à
l’exemple d’Ézéchiel, nous continuons à avertir encore et encore
les gens, comme Jéhovah nous l’a demandé. Nous leur disons :
« Une fin vient ; la fin va venir. » Pourquoi nous faut-il répéter ce
message ? Pour la même raison qu’Ézéchiel a dû le faire[4]. La plu-
part des gens à qui il a transmis la prophétie de Dieu concer-
nant la chute de Jérusalem ne l’ont pas cru (Ézéch. 12:27, 28).
Mais plus tard, certains Juifs exilés à Babylone ont montré qu’ils
voulaient sincèrement plaire à Dieu, et ils sont retournés dans
leur pays (Is. 49:8). Aujourd’hui non plus, beaucoup de gens ne
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
veulent pas croire que le monde actuel arrive à sa fin (2 Pierre
17. Quels évènements
3:3, 4). Mais les gens sincères peuvent encore s’engager sur le
verrons-nous pendant
chemin qui mène à la vie. Tant que durera cette époque fa-
la grande tribulation ?
vorable, nous voulons être là pour les guider (Mat. 7:13, 14 ;
2 Cor. 6:2).
17 La prophétie d’Ézéchiel nous rappelle aussi que, lorsque l’at-

taque contre les organisations religieuses sera lancée, les mem-

bres de ces organisations n’iront pas « au combat » pour défen-
dre leur religion. Ils appelleront à l’aide. « Seigneur, Seigneur ! »
crieront-ils. Mais quand ils se rendront compte que personne ne Même si beaucoup
leur répond, « tous auront les mains qui pendent sans force », et ne nous écoutent pas,
« un frisson » les saisira (Ézéch. 7:3, 14, 17, 18 ; Mat. 7:21-23). nous continuons
Que feront-ils d’autre ? (lire Ézéchiel 7:19-21). Jéhovah dit : « Ils de rechercher
jetteront leur argent dans les rues. » Cette prophétie concernait les gens sincères.
les habitants de l’ancienne Jérusalem, mais cette image très forte VOIR PARAGRAPHE 16

18. Que nous apprend
la prophétie d’Ézéchiel
sur les priorités que nous
devrions nous fixer ?
19. Quelles applications pou-
vons-nous faire aujourd’hui
des prophéties d’Ézéchiel ?
Pourquoi les habitants
de Jérusalem ont-ils ‘jeté
leur argent dans les rues’ ?
VOIR PARAGRAPHE 17
LE CULTE PUR E T TO I
1 Les évènements qu’Ézéchiel a mis en
scène nous rappellent d’autres évènements
décisifs que la Parole de Dieu a annoncés
pour notre avenir. Lesquels ?
2 Ézéchiel a fidèlement transmis
les avertissements de Jéhovah.
Comment aimerais-tu l’imiter ?
70
annonce aussi que, durant la grande tribulation, nos contempo-
rains se rendront compte que l’argent ne pourra pas les faire
échapper au désastre qui les attend.
18 Vois-tu une leçon pour nous dans cette partie de la prophé-
tie d’Ézéchiel ? Il nous faut définir ce qui est le plus important
dans notre vie. Réfléchis à ceci : quand les habitants de Jéru-
salem ont-ils enfin redéfini leurs priorités ? Ce n’est qu’après
avoir compris que leur ville allait être détruite, que leurs biens
matériels ne pouvaient pas les sauver, et qu’ils allaient mourir.
Ils se sont alors débarrassés de leurs biens et ont commencé à
chercher « une vision auprès du prophète », mais c’était trop
tard (Ézéch. 7:26). Nous, par contre, nous sommes parfaitement
conscients que la fin de ce monde méchant vient. Notre foi dans
les promesses de Dieu nous a donc poussés à définir ce qui
compte le plus dans notre vie. Par conséquent, nous sommes
bien occupés à acquérir des richesses spirituelles, qui ont une va-
leur durable et qui ne seront jamais jetées « dans les rues »
(lire Matthieu 6:19-21, 24).
19 En résumé, quelles applications pouvons-nous faire aujour-
d’hui de ces prophéties concernant la destruction de Jérusa-
lem ? Elles nous rappellent que le temps qui reste pour aider
nos contemporains à servir Jéhovah est limité. C’est pourquoi
nous voulons entretenir un sentiment d’urgence. Nous som-
mes très heureux quand des personnes sincères décident d’ado-
rer Jéhovah. Cependant, nous voulons aussi continuer d’avertir
les gens qui n’ont pas encore fait ce choix, en leur disant que
la fin arrive (Ézéch. 3:19, 21 ; 7:3). Et nous restons détermi-
nés à faire confiance à Jéhovah et à placer son culte pur avant
toute autre chose dans notre vie (Ps. 52:7, 8 ; Prov. 11:28 ;
Mat. 6:33).
3 Dans les prophéties que nous
avons examinées dans ce chapitre,
qu’est-ce qui pourrait te faire réfléchir
à tes priorités ? Quels ajustements
as-tu déjà faits ?
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
 LE S NATIONS
« SAU R O NT Q U E
J E S U IS J É HOVAH » ÉZ ÉCHIEL 25:17
7
TH ÈME : Ce que nous apprenons des relations entre Israël
et les nations qui se sont opposées à Jéhovah

PENDANT des siècles, Israël a été comme un mouton encerclé par 1, 2. a) Pourquoi pouvait-on
une meute de loups. En effet, à l’est, la nation était menacée par ses comparer Israël à un mouton
voisins immédiats : les Ammonites, les Moabites et les Édomites. À encerclé par des loups ? (voir
l’ouest étaient implantés les Philistins, qui étaient depuis long- illustration du début du cha-
temps des ennemis jurés d’Israël. Au nord se trouvait la ville de Tyr, pitre). b) À quoi les Israélites
et leurs rois ont-ils cédé bien
riche et puissante plaque tournante d’un vaste empire commercial.
des fois ?
Et au sud s’étendait la nation égyptienne, dirigée par Pharaon, un
roi considéré comme un dieu.
2 Tant que les Israélites s’appuyaient sur Jéhovah, il les pro-

tégeait de leurs ennemis. Mais bien des fois le peuple et

ses rois ont cédé à la corruption morale des nations voisines.
Ç’a été le cas du roi Achab, un homme qui manquait de vo-
lonté et de courage. Achab régnait sur le royaume des dix tribus
d’Israël ; il était contemporain du roi Josaphat, qui dirigeait le
royaume de Juda. Achab avait épousé Jézabel, une fille du roi de Si-
don, roi qui avait sous son autorité la ville prospère de Tyr. Jé-
zabel a encouragé avec fanatisme le culte de Baal en Israël ;
et sous son influence, son mari a contaminé le culte pur plus

L E S N AT I O N S « S A U R O N T Q U E J E S U I S J É H O V A H » 71

3, 4. a) Vers qui le prophète
porte-t-il son attention ?
b) À quelles questions
allons-nous répondre
dans ce chapitre ?
5, 6. Quels liens existaient
entre les Ammonites
et les Israélites ?
7. Comment les Moabites
ont-ils traité leurs « cousins »
israélites ?
Les nations qui
se sont opposées
à Jéhovah
n’échapperont pas
à la punition
qu’elles méritent.
72
que tous les rois d’Israël qui l’avaient précédé (1 Rois 16:30 -33 ;
18:4, 19).
3 Jéhovah a averti son peuple de ce qu’il risquait s’il lui était infi-
dèle. Sa patience a maintenant atteint ses limites (Jér. 21:7, 10 ;
Ézéch. 5:7-9). En 609 avant notre ère, les soldats babyloniens re-
viennent pour la troisième fois en Terre promise. Leur dernière in-
vasion du territoire remonte à près de dix ans. Mais cette fois-ci, ils
vont démolir les murailles de Jérusalem et mater les Juifs qui se
sont rebellés contre Nabuchodonosor. Au moment où le siège de la
ville commence et que les prophéties d’Ézéchiel s’accomplissent
dans leurs détails les plus sinistres, le prophète porte son attention
vers les nations voisines de la Terre promise.
4 Jéhovah a révélé à Ézéchiel que les ennemis de Juda se réjoui-
raient de la destruction de Jérusalem et qu’ils malmèneraient les
rescapés. Mais les nations qui se sont opposées à Jéhovah et qui ont
persécuté ou corrompu son peuple n’échapperont pas à la punition
qu’elles méritent. Quelles leçons pouvons-nous tirer des relations
entre Israël et ces nations ? Et quel espoir les prophéties d’Ézéchiel
condamnant ces nations nous offrent-elles aujourd’hui ? C’est ce
que nous verrons dans ce chapitre.
Ils ont traité leurs cousins avec « le plus grand mépris »
5 Ammon, Moab et Édom étaient pour ainsi dire de la même fa-
mille qu’Israël. Pourtant, malgré les liens qui les unissaient et leur
histoire commune, ces nations ont tout au long des siècles mani-
festé leur hostilité contre le peuple de Dieu et l’ont traité avec « le
plus grand mépris » (Ézéch. 25:6).
6 Prenons l’exemple des Ammonites. Ils descendaient de Loth, le
neveu d’Abraham, par sa fille cadette (Gen. 19:38). Ils parlaient une
langue qui ressemblait beaucoup à l’hébreu ; il est donc probable
que les Israélites les comprenaient. En raison des liens de fa-
mille qui existaient entre ces deux peuples, Jéhovah avait interdit
aux Israélites d’attaquer les Ammonites (Deut. 2:19). Pourtant,
à l’époque des Juges, les Ammonites se sont alliés à Églôn, le
roi de Moab, pour oppresser Israël (Juges 3:12-15, 27-30). Plus
tard, quand Saül est devenu roi, les Ammonites ont attaqué Is-
raël (1 Sam. 11:1-4). Et durant le règne de Josaphat, ils se sont
de nouveau alliés aux Moabites pour envahir la Terre promise
(2 Chron. 20:1, 2).
7 Les Moabites étaient eux aussi des descendants de Loth, mais
cette fois-ci par sa fille aînée (Gen. 19:36, 37). Jéhovah avait de-
mandé aux Israélites de ne pas engager de guerre avec les Moabites
(Deut. 2:9). Mais les Moabites n’ont pas eu cette même loyauté en-
vers les Israélites, qui étaient en quelque sorte leurs « cousins ».
Quand les Israélites se sont enfuis d’Égypte pour échapper à
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
 ˙˙˙
7A
GR ÈCE
CHR O N O LO GI E
( TO UTE S LE S DATE S 630
S O NT AVANT N OTRE È RE ) LE S NATI O N S
Q U I E NTO U R AI E NT
620 : Jérusalem tombe sous J É R U SALE M
la domination de Babylone. 620
Le roi de Jérusalem devient
un vassal de Nabuchodonosor.
v. 65 0 - 3 0 0 av. n . è .

617 : Babylone emmène les

premiers captifs de Jérusalem. 610
Des notables, des artisans et
des soldats d’élite sont déportés
à Babylone. N

607 : Babylone détruit Jérusalem. 600 G RA N DE M E R

La ville et son temple
(M ÉDITERRAN ÉE )
sont incendiés.

Après 607 : Tyr, partie

continentale. Nabuchodonosor BABYLO N E
assiège Tyr pendant 13 ans.
590 Sidon
Il réussit à prendre la partie
de la ville qui se trouve sur TYR
Tyr
le continent ; la partie de
la ville construite sur une île
échappe à la destruction. 580

602 : Ammon et Moab.

Nabuchodonosor envahit Samarie
Ammon et Moab. 570
Jérusalem AM M O N
588 : Babylone l’emporte sur
.
l’Égypte. Dans la 37e année
de son règne, Nabuchodonosor Gaza
envahit l’ Égypte.

PH ILISTIE

340
M OAB

332 : Tyr, partie insulaire.

L’armée grecque, commandée
par Alexandre le Grand, détruit ÉDOM
la partie insulaire de la ville. 330

332 ou plus tôt : Philistie. ÉGYPTE

Alexandre s’empare de Gaza,
0 mi 100
une des capitales des Philistins.
320
0 km 100

8. a) Pourquoi Jéhovah a-t-il
dit que les Édomites et les
Israélites étaient « frères » ?
b) Comment les Édomites se
sont-ils pourtant comportés
envers les Israélites ?
9, 10. a) Qu’est-il arrivé
à Ammon, Moab et Édom ?
b) Quels exemples montrent
que les hommes et les fem-
mes de ces nations n’étaient
pas tous des adversaires du
peuple de Dieu ?
11. Quelle première leçon pou-
vons-nous tirer des relations
entre Israël et les nations
d’Ammon, de Moab et
d’Édom ?
74
l’esclavage, les Moabites ont voulu les empêcher d’entrer en Terre
promise. Balak, le roi de Moab, a loué les services de Balaam pour
qu’il maudisse les Israélites ; Balaam a ensuite proposé au roi une
tactique pour inciter les hommes d’Israël à commettre des actes
sexuels immoraux et à tomber dans l’idolâtrie (Nomb. 22:1-8 ; 25:1-
9 ; Rév. 2:14). Pendant des siècles, les Moabites ont continué d’op-
presser leurs « cousins » israélites, et cela jusqu’à l’époque d’Ézé-
chiel (2 Rois 24:1, 2).
8 Les Édomites étaient des descendants d’Ésaü, le frère jumeau
de Jacob. Le lien entre les Édomites et les Israélites était si étroit
que Jéhovah a dit qu’ils étaient « frères » (Deut. 2:1-5 ; 23:7, 8).
Pourtant, les Édomites se sont opposés aux Israélites, depuis la pé-
riode de l’Exode jusqu’à la destruction de Jérusalem en 607 avant
notre ère (Nomb. 20:14, 18 ; Ézéch. 25:12). En 607, les Édomites se
sont réjouis des souffrances d’Israël. Pire encore, ils ont encouragé
les Babyloniens à démolir Jérusalem ; ils ont même barré la route
aux Israélites qui s’enfuyaient et les ont remis à leurs ennemis (Ps.
137:7 ; Abd. 11, 14).
9 À présent, Jéhovah demande des comptes à ces peuples pa-
rents des Israélites pour la façon dont ils les ont traités. Il déclare :
« Je donnerai en propriété aux habitants de l’Orient [...] les Ammo-
nites, de sorte que plus personne parmi les nations ne se souvien-
dra des Ammonites. » Il dit aussi : « J’exécuterai la condamnation
contre Moab, et vraiment ils sauront que je suis Jéhovah » (Ézéch.
25:10, 11). Ces prophéties commenceront à s’accomplir environ
cinq ans après la chute de Jérusalem, quand les Babyloniens vont
conquérir Ammon et Moab. Pour ce qui est d’Édom, Jéhovah an-
nonce qu’il va ‘retrancher du pays les hommes et le bétail et en faire
un lieu inhabité’ (Ézéch. 25:13). Comme prédit, Ammon, Moab et
Édom finiront par disparaître (Jér. 9:25, 26 ; 48:42 ; 49:17, 18).
10 Cependant, les hommes et les femmes de ces nations n’ont pas
tous été des adversaires du peuple de Dieu. Zélek l’Ammonite et
Itma le Moabite, par exemple, faisaient partie des guerriers puis-
sants du roi David (1 Chron. 11:26, 39, 46 ; 12:1). Citons également
Ruth la Moabite, qui est devenue une fidèle adoratrice de Jéhovah
(Ruth 1:4, 16, 17).
11 Quelles leçons pouvons-nous tirer des relations entre Israël et
ces nations ? Dès que les Israélites relâchaient leur vigilance, ils fi-
nissaient par adopter les pratiques païennes de ces peuples qui
étaient pour ainsi dire leurs « cousins » ; c’est ainsi que se sont in-
troduits en Israël le culte du Baal de Péor, adoré par les Moabites,
et celui de Molek, un dieu ammonite (Nomb. 25:1-3 ; 1 Rois 11:7). Il
pourrait nous arriver la même chose. Sous la pression de proches
qui ne partagent pas nos croyances, nous pourrions relâcher notre
vigilance. Certains, par exemple, ne comprennent pas pourquoi
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
nous ne fêtons pas Pâques, ou n’offrons pas de cadeaux à Noël, ou
encore ne participons pas à des coutumes populaires dont les origi- 12, 13. a) Quelle opposition
nes remontent à des croyances contraires à la Bible. Avec les meil- certains d’entre nous subis-
sent-ils ? b) Que pourrait-il se
leures intentions du monde, ils voudront peut- être nous convain-
passer si nous restons fidèles
cre de mettre de côté nos convictions, ne serait-ce qu’un instant.
à Jéhovah ?
Résistons fermement à de telles incitations ! Tout comme un seul
pas suffit pour glisser d’une falaise, une seule compromission peut 14, 15. Comment les Philistins
mener au désastre. L’histoire d’Israël l’a prouvé. ont-ils traité les Israélites ?
12 Nous pouvons tirer une autre leçon des épreuves qu’Ammon,

Moab et Édom ont fait subir à Israël. Certains d’entre nous ont des
membres de leur famille qui ne partagent pas leurs croyances et qui
s’opposent durement à leur pratique du vrai culte. Jésus nous a
prévenus : le message que nous prêchons provoquera parfois « la di-
vision entre l’homme et son père, entre la fille et sa mère » (Mat.
10:35, 36). Jéhovah avait demandé aux Israélites de ne pas provo-
quer les peuples avec lesquels ils avaient des liens de parenté ; nous
non plus, nous ne cherchons pas la dispute avec les membres de no-
tre famille qui ne sont pas Témoins de Jéhovah. Mais dans le
même temps, nous ne sommes pas surpris de subir de l’opposition Tout comme
(2 Tim. 3:12).
13 Et si nos proches ne cherchent pas directement à nous empê-
un seul pas suffit
cher d’adorer Jéhovah ? Veillons malgré tout à ne pas être plus sen- pour glisser d’une
sibles à leur influence qu’aux recommandations de Jéhovah. Pour- falaise, une seule
quoi ? Parce que Jéhovah mérite que notre affection lui revienne à
lui en premier (lire Matthieu 10:37). De plus, si nous restons fidè- compromission
les à Jéhovah, certains de nos proches réagiront peut- être comme
Zélek, Itma et Ruth, et finiront par pratiquer le culte pur avec nous
peut mener au
(1 Tim. 4:16). Eux aussi auront alors le plaisir de servir le seul vrai désastre.
Dieu, et de bénéficier de son amour et de sa protection.
Les ennemis de Jéhovah s’attirent « des punitions sévères »
14 Les Philistins avaient émigré de l’île de Crète et s’étaient instal-

lés dans le pays de Canaan. Jéhovah a plus tard promis de donner

ce pays à Abraham et à ses descendants. Abraham tout comme
Isaac ont eu affaire à ce peuple (Gen. 21:29-32 ; 26:1). À l’époque
où les Israélites sont entrés en Terre promise, les Philistins étaient
devenus une nation puissante disposant d’une armée redoutable.
Ils adoraient de faux dieux, Baal-Zebub et Dagon, pour ne citer
qu’eux (1 Sam. 5:1-4 ; 2 Rois 1:2, 3). Les Israélites se sont parfois NOTE
mis à adorer les dieux des Philistins (Juges 10:6). [1] Les Philistins interdisaient par
15 À cause de l’infidélité des Israélites, Jéhovah a laissé les Philis- exemple aux Israélites d’exercer
le métier de forgeron. Les Israélites
tins les dominer pendant de longues années (Juges 10:7, 8 ; Ézéch. devaient donc faire aiguiser leurs
25:15). Les Philistins ont imposé à son peuple des restrictions très instruments agricoles par des
contraignantes[1] et beaucoup d’Israélites sont morts entre leurs Philistins, qui leur faisaient payer
l’équivalent de plusieurs journées
mains (1 Sam. 4:10). Quand les Israélites se repentaient et reve- de salaire pour ce service (1 Sam.
naient à lui, Jéhovah les secourait. Il leur donnait des hommes 13:19-22).

L E S N AT I O N S « S A U R O N T Q U E J E S U I S J É H O V A H » 75
 ˙˙˙
7B

« Fils d’homme »
E XPR E SS I O N S PLUS D E 90 O CCURRE N CE S
T YPIQ U E S
Ézéchiel est désigné plus de 90 fois par l’expression « fils d’homme » (Ézéch.
DU LIVRE 2:1). En l’appelant ainsi, Jéhovah lui rappelle que, même s’il lui a confié des
D’ ÉZ ÉC HI EL missions importantes, Ézéchiel n’en reste pas moins un simple humain. On note
avec intérêt que dans les récits des Évangiles, Jésus est appelé environ 80 fois
« Fils de l’homme », ce qui indique qu’il était bien devenu un humain et qu’il
n’était pas un ange qui avait pris temporairement un corps visible (Mat. 8:20).

comme Samson, Saül et David, qui les délivraient de leurs en-

16, 17. Quelles leçons pou-
vons-nous tirer de la façon
dont les Philistins ont traité
Israël ?
nemis (Juges 13:5, 24 ; 1 Sam. 9:15-17 ; 18:6, 7). Comme Ézé-
chiel l’a annoncé, les Philistins ont subi « des punitions sévères »
quand les Babyloniens et plus tard les Grecs ont envahi leur pays
(Ézéch. 25:15-17).
16 Quelles leçons pouvons-nous tirer de la façon dont les Philis-

tins ont traité Israël ? À notre époque, les serviteurs de Jéhovah ont
subi l’opposition de certaines des nations les plus puissantes qui
aient jamais dominé l’humanité. Contrairement à Israël, ils ont tou-
jours manifesté une fidélité sans faille à leur Dieu. Il est vrai que,
par moments, les ennemis du culte pur semblent être les plus forts.
Par exemple, au début du 20e siècle, le gouvernement des États-
Unis a voulu mettre fin aux activités des serviteurs de Jéhovah en
condamnant à des dizaines d’années de prison les hommes qui diri-
geaient leur œuvre. En Allemagne, pendant la Deuxième Guerre
mondiale, le parti nazi a voulu se débarrasser des serviteurs de Jé-
hovah ; il en a emprisonné des milliers et en a exécuté des centaines.
Après ce conflit, l’Union soviétique a infligé une persécution impi-
toyable aux Témoins de Jéhovah ; nos frères et sœurs ont été en-
voyés dans des camps de travail ou exilés dans des régions isolées
du pays.
17 Des gouvernements continueront sans doute d’interdire notre

activité de prédication, d’emprisonner nos frères et sœurs, et

même d’en exécuter certains. Devrions-nous céder à la peur ou per-
dre la foi à cause de ces évènements ? Non ! Jéhovah protégera son
peuple qui lui est fidèle (lire Matthieu 10:28-31). Certains gouver-
nements puissants qui nous ont sévèrement réprimés n’existent
plus aujourd’hui, alors que le peuple de Jéhovah, lui, s’accroît sans
cesse. Bientôt, tous les gouvernements humains subiront un sort
semblable à celui des Philistins : ils sauront qui est Jéhovah ! Et
comme les Philistins, ils disparaîtront...

76 L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
« Vraiment ils sauront « Souverain
que je suis Jéhovah » Seigneur Jéhovah »
PLUS D E 5 0 O CCURRE N CE S 2 1 7 O CCURRE N CE S

Dans le livre d’Ézéchiel, Dieu dit plus de 50 fois
en parlant des humains : « Vraiment ils sauront
que je suis Jéhovah. » Cette formule rappelle que
Jéhovah est le seul Dieu qui mérite d’être adoré
(Ézéch. 6:10).
L’expression « Souverain Seigneur Jéhovah »
figure 217 fois dans le livre d’Ézéchiel. Sa fré-
quence souligne l’importance du nom divin
et l’idée que toute la création est placée sous
l’autorité de Jéhovah (Ézéch. 2:4).

Son « immense fortune » ne l’a pas protégée indéfiniment

18. De quel genre d’empire Tyr
18 L’ancienne ville deTyr [2] était le centre d’un des grands empires
était-elle le centre ?
commerciauxdu monde antique. À l’ouest, les routes commerciales
que parcouraient ses bateaux dessinaient une véritable toile d’arai- 19, 20. Quelles attitudes
gnée sur la Méditerranée. À l’est, un réseau de routes terrestres re- opposées les Tyriens et les
liait la ville à des empires lointains. Pendant des siècles, Tyr a accu- Gabaonites ont-ils eues ?
mulé d’impressionnantes richesses provenant des quatre coins du 21, 22. Qu’est-il arrivé à Tyr,
monde. Les commerçants et les marchands de la ville étaient deve- et pourquoi ?
nus si riches qu’ils se prenaient pour des princes (Is. 23:8).
19 Les rois David et Salomon ont beaucoup commercé avec les

habitants de Tyr. Lors de la construction du palais de David et, plus

tard, de celle du temple de Salomon, les Tyriens ont fourni des ma-
tériaux et envoyé des artisans en Israël (2 Chron. 2:1, 3, 7-16). Tyr a
donc connu Israël à sa plus belle époque (1 Rois 3:10 -12 ; 10:4-9).
C’était pour des milliers de Tyriens le moment idéal pour découvrir
le culte pur, apprendre à connaître Jéhovah, et constater de leurs
propres yeux les bienfaits que l’on se procure à servir le vrai Dieu !
20 Mais les habitants de Tyr n’ont pas saisi l’occasion qui s’offrait

à eux. Leur état d’esprit matérialiste les aveuglait complètement.

Ils n’ont pas suivi l’exemple de la puissante ville cananéenne de Ga-
baon. En effet, les Gabaonites avaient simplement entendu parler
des œuvres de puissance de Jéhovah, mais cela leur avait suffi pour
décider de devenir ses serviteurs (Jos. 9:2, 3, 22–10:2). Les habi-
tants de Tyr, quant à eux, ont fini par devenir des ennemis du peu- NOTE
ple de Dieu, et ils ont même vendu certains Israélites comme escla- [2] Il semble qu’à l’origine la ville de
ves (Ps. 83:2, 7 ; Joël 3:4, 6 ; Amos 1:9). Tyr ait été construite sur un rocher
qui se dressait en mer non loin de la
21 Par l’intermédiaire d’Ézéchiel, Jéhovah a averti cette ville qui
côte, à une cinquantaine de kilomè-
s’opposait à lui : « Je vais m’attaquer à toi, ô Tyr, et je soulèverai tres au nord du mont Carmel. Plus
tard, d’autres quartiers de la ville
contre toi de nombreuses nations, comme la mer soulève ses va-
ont été construits sur le continent.
gues. Elles détruiront les murs de Tyr et démoliront ses tours. Le nom sémitique de la ville (Sour)
Je raclerai la terre et je ferai d’elle un rocher nu et luisant » signifie « rocher ».

L E S N AT I O N S « S A U R O N T Q U E J E S U I S J É H O V A H » 77

23. Quelle leçon pouvons-
nous tirer du comportement
des Tyriens ?
24-26. a) Pourquoi Jéhovah
a-t-il qualifié l’Égypte de
« brin de paille » ? b) Com-
ment Sédécias a-t-il désobéi
à l’ordre de Jéhovah, et qu’en
est-il résulté ?
N’imaginons pas
que les biens
matériels sont
un rempart qui
nous protège
du malheur.
NOTE
[3] Isaïe, Jérémie, Jo ël, Amos et
Zacharie ont eux aussi prononcé
des prophéties condamnant Tyr ;
elles se sont toutes réalisées dans
les moindres détails (Is. 23:1-8 ;
Jér. 25:15, 22, 27 ; Jo ël 3:4 ;
Amos 1:10 ; Zach. 9:3, 4).
78
(Ézéch. 26:1-5). Les habitants de Tyr faisaient autant confiance à
leurs biens qu’à la muraille haute de 46 mètres qui entourait la par-
tie insulaire de leur ville et qui semblait la mettre à l’abri de toute
attaque. Les Tyriens étaient persuadés que leur fortune les proté-
geait de tout malheur. Mais ils auraient mieux fait de prêter atten-
tion à l’avertissement de Salomon : « La fortune du riche est sa ville
fortifiée ; dans son imagination, elle est comme une muraille qui le
protège » (Prov. 18:11).
22 Quand les Babyloniens et plus tard les Grecs ont accompli la
prophétie d’Ézéchiel, les Tyriens ont compris que le sentiment de
sécurité que leur procuraient la richesse de leur ville ainsi que son
rempart n’était qu’une illusion. Après avoir détruit Jérusalem, les
Babyloniens sont venus assiéger Tyr. Au bout de 13 ans, la partie de
la ville qui se trouvait sur le continent est tombée entre leurs mains
(Ézéch. 29:17, 18). Bien plus tard, en 332 avant notre ère, Alexan-
dre le Grand a accompli une particularité remarquable des prophé-
ties d’Ézéchiel[3]. En effet, l’armée d’Alexandre a raclé les ruines de
la ville continentale et a jeté dans la mer tout ce qu’elle avait ra-
massé : les pierres, les boiseries et la terre. Elle a ainsi formé une
digue qui lui a permis d’atteindre la partie insulaire (Ézéch. 26:4,
12). Elle a ensuite percé la muraille, pillé la ville, tué des milliers de
soldats et d’habitants, et vendu comme esclaves des dizaines de
milliers d’autres. Les habitants de Tyr ont compris à leurs dépens
que leur « immense fortune » ne les protégerait pas indéfiniment
(Ézéch. 27:33, 34). Ils ont ainsi fini par savoir qui est Jéhovah !
23 Quelle leçon pouvons-nous tirer du comportement des Ty-
riens ? Méfions-nous du « pouvoir trompeur de la richesse » : ne pla-
çons pas notre confiance dans les biens matériels, et n’imaginons
pas qu’ils sont un rempart qui nous protège du malheur (Mat.
13:22). Nous ne pouvons pas « travailler comme esclaves pour Dieu
et pour l’Argent » (lire Matthieu 6:24). Seuls ceux qui servent Jé-
hovah de toute leur âme sont vraiment en sécurité (Mat. 6:31-33 ;
Jean 10:27-29). Les prophéties qui annoncent la fin du monde ac-
tuel se réaliseront dans les moindres détails, comme celles qui an-
nonçaient la fin de Tyr. Quand ils verront s’effondrer le système
commercial qui encourage l’avidité et l’égoïsme, ceux qui font con-
fiance à l’Argent sauront qui est Jéhovah !
Une puissance politique aussi fragile qu’un « brin de paille »
24 Depuis l’époque de Joseph jusqu’à l’époque où les Babylo-
niens ont attaqué Jérusalem, l’Égypte a exercé une influence politi-
que considérable sur les territoires qui entouraient la Terre pro-
mise. Cette puissance enracinée dans un passé lointain semblait
aussi stable qu’un vieil arbre. Mais à côté de Jéhovah, elle ne faisait
pas le poids ; elle était aussi fragile qu’un « brin de paille »
(Ézéch. 29:6).
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
La ville de Tyr se croyait
hors de danger. Pourtant,
elle a été détruite comme
Ézéchiel l’avait annoncé.
VOIR PARAGRAPHE 22
Même en privé,
nous devons éviter
de prendre position dans
les questions politiques.
VOIR PARAGRAPHE 27
27. Quelle leçon pouvons-nous
tirer des relations entre Israël
et l’Égypte ?
80
25 Cette réalité a complètement échappé au roi Sédécias. Par l’in-
termédiaire du prophète Jérémie, Jéhovah a ordonné à cet apostat
de se soumettre au roi de Babylone (Jér. 27:12). Sédécias a alors
juré par le nom de Jéhovah de ne pas se rebeller contre Nabuchodo-
nosor. Mais ensuite, il a trahi le serment qu’il avait fait à Nabucho-
donosor : il a demandé à l’Égypte son soutien pour combattre les
Babyloniens (2 Chron. 36:13 ; Ézéch. 17:12-20). Les Israélites ont
placé leur confiance dans la puissance politique de l’Égypte, mais
quelle erreur ! Ils se sont attiré beaucoup de souffrances (Ézéch.
29:7). L’Égypte semblait être aussi redoutable qu’un « grand mons-
tre marin » (Ézéch. 29:3, 4). Mais Jéhovah a annoncé qu’il s’en
prendrait à elle en utilisant la technique des chasseurs qui captu-
raient les crocodiles du Nil : il lui ‘mettrait des crochets dans les mâ-
choires’ et la tirerait à lui pour lui donner le coup fatal. C’est ce que
Jéhovah a fait en envoyant les Babyloniens conquérir l’Égypte
(Ézéch. 29:9-12, 19).
26 Qu’est devenu l’infidèle Sédécias ? Ézéchiel a prédit qu’à cause
de sa rébellion, ce « chef méchant » perdrait sa couronne et que
Jéhovah ferait de sa domination une ruine. Mais cette prophétie
d’Ézéchiel contenait aussi un message d’espoir (Ézéch. 21:25-27).
En effet, Jéhovah lui a fait annoncer qu’un jour, un roi de la dynastie
de David, quelqu’un qui aurait « le droit légal », viendrait prétendre
au trône. Dans le prochain chapitre, nous verrons de qui il s’agit.
27 Quelle leçon pouvons-nous tirer des relations entre Israël et
l’Égypte ? À notre époque, les adorateurs de Jéhovah doivent
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
veiller à ne pas placer leur confiance dans des puissances politi-
ques en s’imaginant qu’elles réussiront à établir une sécurité du- 28-30. a) Comment les na-
tions seront-elles amenées
rable. Nous ne devons pas ‘faire partie du monde’, pas même
à savoir qui est Jéhovah ?
en pensée (Jean 15:19 ; Jacq. 4:4). Le système politique peut
b) Et nous, comment mon-
sembler stable, mais en réalité, comme l’Égypte ancienne, il est trons-nous aujourd’hui que
aussi fragile qu’un brin de paille. Fonder nos espoirs sur des hu- nous savons qui est Jéhovah ?
mains, qui sont mortels, plutôt que sur le Souverain tout-puissant
de l’univers serait vraiment un manque de discernement ! (lire
Psaume 146:3-6).
« Vraiment ils sauront »
28 Dans le livre d’Ézéchiel, Jéhovah affirme régulièrement à pro-

pos de ses adversaires : « Vraiment ils sauront que je suis Jéhovah »

(Ézéch. 25:17). Ces paroles se sont effectivement accomplies quand
Jéhovah a exécuté sa condamnation sur les ennemis de son peuple.
Mais elles s’accompliront de manière encore plus remarquable à
notre époque. Comment cela ?
29 Comme le peuple de Dieu dans les temps anciens, nous som-

mes entourés de nations qui nous croient aussi vulnérables qu’un

mouton seul dans la nature (Ézéch. 38:10 -13). Dans les chapitres 17
et 18 de cet ouvrage, nous verrons que les nations vont bientôt dé-
clarer au peuple de Dieu une guerre totale et sans merci. Mais elles
comprendront alors qui est le plus puissant ; vraiment elles sauront
qui est Jéhovah. Elles seront obligées de reconnaître sa souve-
raineté quand il les détruira lors de la bataille d’Armaguédon
(Rév. 16:16 ; 19:17-21).
30 Nous, par contre, nous serons protégés et bénis par Jéhovah.

Pourquoi ? Parce que notre vie témoigne que nous savons qui est
Jéhovah : nous lui faisons confiance, nous lui obéissons, et nous lui
rendons le culte pur qu’il mérite (lire Ézéchiel 28:26).

LE CULTE PUR E T TO I

1 Pourquoi ne devrions-nous pas nous 3 Quelle leçon as-tu tirée du comportement

étonner si des membres de notre famille des Tyriens ?
cherchent à nous empêcher d’adorer
Jéhovah ? 4 Comment peux-tu montrer que tu sais
vraiment qui est Jéhovah ?
2 Pourquoi devons-nous rester confiants
même si des gouvernements puissants
nous persécutent ?

L E S N AT I O N S « S A U R O N T Q U E J E S U I S J É H O V A H » 81
82
 3

PA R T I E T R O I S
« J E VO U S
R A S S E M B L E R AI »
P R O M E S S E D E R É TA B L I S S E M E N T
D U C U LT E P U R ÉZ ÉCHIEL 20:41

TH ÈME : Des prophéties qui annoncent un rétablissement

L’heure est au désespoir pour la nation d’Israël ; l’apostasie

a fait voler en éclats son unité. La nation a contaminé le
culte pur et sali le nom de Dieu, et maintenant elle en subit
les conséquences. En cette période sombre, Jéhovah inspire
à Ézéchiel une série de prophéties qui redonnent espoir.
Il se sert de comparaisons saisissantes et de visions
impressionnantes pour encourager les Israélites prisonniers,
mais aussi tous ceux qui aujourd’hui attendent le moment
où le culte pur sera rétabli.

83
 8 « J E LE U R D O N N E R AI
1-3. a) Pourquoi Ézéchiel
a-t-il le cœur lourd ?
b) Qu’est-ce que Jéhovah
va lui demander d’écrire ?
NOTE
[1] La premi ère année de l’Exil a
commencé en 617 avant notre ère,
au moment où les premiers prison-
niers juifs ont été emmenés à Baby-
lone. La sixi ème année d’exil a donc
commencé en 612.
84
UN SEUL BERGER » ÉZ ÉCHIEL 34:23
TH ÈME : Quatre prophéties messianiques
et leur accomplissement
ÉZÉCHIEL est dans sa sixième année d’exil[1], à des centaines
de kilomètres de son cher pays natal. Le cœur lourd, il pense à
la triste situation de la royauté en Juda. Depuis sa naissance,
plusieurs rois se sont succédé sur le trône.
2 Ézéchiel est né vers la moitié du règne de Josias. Enfant, il
devait être émerveillé quand on lui racontait la campagne que
ce roi fidèle avait menée pour détruire les statues de dieux païens
et rétablir le culte pur en Juda (2 Chron. 34:1-8). Malheureuse-
ment, les réformes de Josias n’ont pas eu d’effet durable, car
pour la plupart, ses successeurs ont pratiqué l’idolâtrie. Comme
on pouvait s’y attendre, avec des rois aussi mauvais, la nation
s’est enfoncée jusqu’au cou dans la décadence spirituelle et mo-
rale. N’y a-t-il donc plus aucun espoir ? Loin de là...
3 Jéhovah va demander à Ézéchiel d’écrire plusieurs prophé-
ties à propos du Messie, le futur Dirigeant et Berger qui réta-
blira le culte pur de façon définitive et qui prendra tendrement
soin des brebis de Jéhovah. Il nous est utile d’examiner ces pro-
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
phéties, parce que notre avenir éternel dépend de leur accom-
4. a) Que révèle la première
plissement. Considérons donc quatre prophéties messianiques
prophétie que Jéhovah inspire
contenues dans le livre d’Ézéchiel.
à Ézéchiel ? b) Par quoi cette
Une « pousse tendre » devient un « cèdre majestueux » prophétie commence-t-elle ?
4 Vers 612 avant notre ère, ‘Jéhovah parle de nouveau’ à Ézé- 5. Quelles sont les grandes
chiel. Il lui inspire une première prophétie, qui révèle l’étendue lignes de l’énigme ?
du règne du Messie et souligne la nécessité de placer notre confiance 6. Explique ce que signifie
dans son royaume. Jéhovah demande d’abord à Ézéchiel de ra- l’énigme.
conter aux exilés une énigme prophétique. Cette énigme illustre 7. Quelles leçons pouvons-
le manque de loyauté des dirigeants de Juda et rappelle que les nous tirer de cette énigme
humains ont besoin du Dirigeant messianique (Ézéch. 17:1, 2). prophétique ?
5 (Lire Ézéchiel 17:3-10.) Voici les grandes lignes de l’énigme :

Un « grand aigle » cueille la « pousse la plus haute » d’un cèdre

et la dépose dans une « ville de commerçants ». Puis il prend
« un peu de la semence du pays » et la sème dans un champ fer-
tile « près d’eaux abondantes ». La semence germe et devient
une ‘vigne qui s’étale’. Ensuite, un autre « grand aigle » appa-
raît. La vigne étend ses racines « avec avidité » vers lui. Par ce
geste, elle lui demande de la transplanter dans un autre endroit
bien arrosé. Jéhovah condamne le comportement de la vigne ;
il annonce que ses racines seront arrachées et qu’elle ‘se dessé-
chera complètement’.
6 Que signifie cette énigme ? (lire Ézéchiel 17:11-15). En

617 avant notre ère, le roi babylonien Nabuchodonosor (le pre-

mier « grand aigle ») assiège Jérusalem. Il « cueille » le roi ju-
déen Joachin (la « pousse la plus haute »), autrement dit il
l’arrache de son trône, et l’emmène à Babylone (la « ville de
commerçants »). Nabuchodonosor place alors sur le trône Sédé-
cias (un autre membre de la « semence [royale] du pays »). Il
oblige ce nouveau roi judéen à devenir son vassal et lui fait prê-
ter un serment de fidélité au nom de Dieu (2 Chron. 36:13).
Mais Sédécias trahit son serment ; il se rebelle contre Baby-
lone et demande une aide militaire au Pharaon d’Égypte (l’au- Le premier grand aigle
tre « grand aigle »). Sa manœuvre échoue. Jéhovah condamne représente le roi babylonien
le comportement de ce traître (Ézéch. 17:16-21). Au bout du Nabuchodonosor.
compte, Sédécias est détrôné et mourra en prison, à Babylone VOIR PARAGRAPHE 6

(Jér. 52:6-11).
7 Quelles leçons pouvons-nous tirer de cette énigme prophé-

tique ? D’une part, nous qui sommes des pratiquants du culte

pur, nous devons tenir parole. « Que votre “oui ” signifie sim-
plement oui, et votre “non”, non », a dit Jésus (Mat. 5:37). Si
nous estimons nécessaire de jurer devant Dieu de dire la vé-
rité, nous devons prendre ce serment au sérieux. Cela pourrait

« JE LEUR DONNERAI UN SEUL BERGER » 85

 ˙˙˙
8A

Une prophétie messianique 1 Nabuchodonosor

emmène Joachin
LE CÈDRE à Babylone.
MA J E ST U E UX
É Z É C H I E L 1 7 : 3 - 24

VO I R PAR AG R AP H E S 4 - 1 1

2 Nabuchodonosor
place Sédécias
sur le trône,
à Jérusalem.

3 Sédécias se rebelle
contre Jéhovah et
demande une aide
militaire à l’Égypte.

4 Jéhovah « plante »
son Fils sur le mont
Sion céleste.

5 Les humains obéissants

habiteront en sécurité,
à l’ombre de la domination
de Jésus.
arriver si nous sommes amenés à témoigner devant un tribunal
8-10. a) Quelle image Jého-
par exemple. D’autre part, n’accordons pas notre confiance à
vah utilise-t-il pour parler
n’importe qui. Voici ce que la Bible nous recommande : « Ne met-
du futur Roi messianique ?
tez pas votre confiance dans les princes, ni dans un fils d’homme, b) Comment la prophétie
qui est incapable de sauver » (Ps. 146:3). s’est-elle accomplie ? (voir
8 Il existe cependant un dirigeant qui mérite pleinement no- aussi l’encadré « Une prophé-
tre confiance. Il en est question dans la prophétie suivante, où tie messianique : le cèdre
Jéhovah reprend l’image de la pousse transplantée pour parler majestueux »).
du futur Dirigeant messianique. 11. Quelle leçon importante
9 Ce que dit la prophétie (lire Ézéchiel 17:22-24). À présent, ce nous apprend la prophétie où
ne sont pas de grands aigles qui entrent en scène, mais Jého- une « pousse tendre » devient
un « cèdre majestueux » ?
vah lui-même. Sur « la cime du cèdre immense », il cueille une
pousse tendre, puis il la plante « sur une montagne haute, éle- 12. Comment Jéhovah mon-
vée ». Cette pousse se développe et devient un « cèdre majes- tre-t-il clairement qu’il n’a pas
tueux » dans lequel des « oiseaux de toutes sortes » viennent ni- oublié l’alliance qu’il a conclue
avec David ?
cher. Par conséquent, « tous les arbres de la campagne » savent
que c’est Jéhovah qui a fait pousser cet arbre majestueux.
10 Comment la prophétie s’est accomplie. Jéhovah a « cueilli »

son Fils, Jésus Christ, sur la lignée royale de David (le « cèdre
immense ») et l’a « planté » sur le mont Sion céleste (la « mon-
tagne haute, élevée ») (Ps. 2:6 ; Jér. 23:5 ; Rév. 14:1). En lui
donnant « le trône de son ancêtre David », Jéhovah a « élevé »,
autrement dit honoré, son Fils, que ses ennemis considéraient
comme « le plus insignifiant des humains » (Dan. 4:17 ; Luc 1:32,
33). Tel un cèdre majestueux, le Roi messianique, Jésus Christ,
dominera la terre entière et procurera des bienfaits à tous ses
sujets. À n’en pas douter, c’est lui le Dirigeant qui est digne de
notre confiance. Sous la domination du royaume dont Jésus est
à la tête, sur la terre entière, les humains obéissants ‘connaî-
tront la sécurité et ne redouteront pas le malheur’ (Prov. 1:33).
11 Ce que la prophétie nous apprend. Cette prophétie pittoresque

où une « pousse tendre » devient un « cèdre majestueux » nous

amène à nous poser une question très importante : À qui ac-
cordons-nous notre confiance ? Ce serait une erreur de faire
confiance aux gouvernements humains et à leur puissance mili-
taire. Pour trouver la vraie sécurité, il est bien plus sage de faire
entièrement confiance au Roi messianique, Jésus Christ. Le gou-
vernement céleste qu’il dirige est le seul espoir pour l’humanité
(Rév. 11:15).
« Celui qui a le droit légal »
12 Grâce aux explications que Dieu lui donne sur la pro-

phétie des deux aigles, Ézéchiel comprend que le roi Sédécias

sera détrôné et déporté à Babylone à cause de son infidélité.

« JE LEUR DONNERAI UN SEUL BERGER » 87


13, 14. a) Résume la prophé-
tie contenue en Ézéchiel
21:25-27. b) Comment
cette prophétie s’est-elle
accomplie ?
Mais Sédécias est un descendant de David. Le prophète se de-
mande peut-être : « Qu’en est-il de l’alliance que Dieu a faite
avec David ? Dieu a bien promis qu’un descendant de David
régnerait pour toujours ?! » (2 Sam. 7:12, 16). Si Ézéchiel se
pose cette question, il n’a pas à attendre longtemps la réponse.
Vers 611 avant notre ère, dans la septième année de l’Exil, alors
que Sédécias règne toujours en Juda, ‘Jéhovah parle’ à Ézéchiel
(Ézéch. 20:2). Il lui demande d’annoncer une autre prophétie
messianique. Cette prophétie établit clairement que Dieu n’a pas
oublié l’alliance qu’il a conclue avec David. Elle révèle en effet
que le futur Dirigeant messianique sera un héritier de David et qu’il
aura le droit légal de régner.
13 Ce que dit la prophétie (lire Ézéchiel 21:25-27). Jéhovah se

sert d’Ézéchiel pour parler au « chef méchant d’Israël ». Son

message est direct : le moment de sa punition est arrivé. Jého-
vah lui annonce que son « turban » et sa « couronne » (des sym-
boles du pouvoir royal) vont lui être retirés. Ensuite, des puis-
sances qui étaient ‘basses’ seront élevées, et d’autres qui étaient

˙˙˙
8B
TR O I S
PR O PH É TI E S « Celui qui a
1 le droit légal »
M E SS IAN IQ U E S
ÉZÉCHIEL 21 : 25 - 27
VO I R PA R AG R A P H E S 1 2 - 1 5

607 av. n. è. 1914 de n. è.

Temps des Gentils

Sédécias Jésus, « celui qui a le droit légal »

est détrôné. au royaume messianique,
est établi Roi et Berger.

88 L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
‘élevées’ seront abaissées. Les puissances qui auront été élevées
resteront au pouvoir, mais seulement « jusqu’à ce que vienne
celui qui a le droit légal », à qui Jéhovah donnera le Royaume.
14 Comment la prophétie s’est accomplie. Jusqu’en 607 avant no-

tre ère, la nation ‘élevée’ dont parle la prophétie était le royaume

de Juda. Mais en 607, les Babyloniens ont détruit sa capitale,
Jérusalem. Ils ont aussi détrôné et fait prisonnier le roi Sédé-
cias. Le royaume a alors été abaissé. À partir de ce moment-là,
plus aucun descendant de David n’a régné à Jérusalem. Des na-
tions non juives, jusque-là ‘basses’, se sont retrouvées ‘élevées’ :
elles ont dominé la terre. Mais cela n’a duré qu’un temps. En ef-
fet, le « temps accordé aux nations » a pris fin en 1914, lors-
que Jéhovah a investi Jésus Christ de la royauté (Luc 21:24).
Jésus est un descendant du roi David, il a donc le « droit lé-
gal » de recevoir le royaume messianique[2] (Gen. 49:10). Fidèle NOTE

à sa promesse, Jéhovah a donné à David un héritier permanent, [2] La ligne généalogique qui mène
de David à Jésus est présentée
qui est à la tête d’un royaume éternel : cet héritier est Jésus en détail dans les Évangiles
(Luc 1:32, 33). (Mat. 1:1-16 ; Luc 3:23-31).

« Mon serviteur [...] les nourrira, « Ils n’auront tous qu’un seul roi »
2 et il deviendra leur berger » 3 pour toujours
É Z É C H I E L 3 4 : 2 2 - 24 É Z É C H I E L 3 7 : 2 2 , 24 - 2 8
VO I R PA R AG R A P H E S 1 8 - 2 2 VO I R PA R AG R A P H E S 2 3 - 2 6

1919 de n. è. APR ÈS ARMAGU ÉDON

Derniers jours

L’esclave fidèle et avisé Les oints fidèles sont rassemblés Les bienfaits du règne
est nommé pour prendre sous la direction du Roi de Jésus dureront
soin des brebis de Dieu. messianique ; plus tard, pour toujours.
une grande foule s’associe à eux.

« JE LEUR DONNERAI UN SEUL BERGER » 89


15. Pourquoi pouvons-nous
faire entièrement confiance
à notre Roi, Jésus Christ ?
16. a) Qu’est-ce que Jéhovah
ressent pour ses brebis ?
b) Comment les « bergers
d’Israël » traitaient-ils le trou-
peau à l’époque d’Ézéchiel ?
17. Comment Jéhovah a-t-il
délivré ses brebis ?
18, 19. Quelle prophétie Jého-
vah a-t-il inspirée à Ézéchiel
en 606 ? (voir illustration
du début du chapitre).
Jésus a le droit
légal d’être le Roi
du royaume de Dieu.
VOIR PARAGRAPHE 15
90
15 Ce que la prophétie nous apprend. Nous pouvons faire entiè-
rement confiance à notre Roi, Jésus Christ. Pourquoi ? Parce
qu’à la différence des dirigeants de ce monde, Jésus n’a pas été
élu par des humains et il n’a pas non plus pris le pouvoir par la
force : il a été choisi par Jéhovah et « on lui a donné [...] un
royaume » qu’il a le droit légal de diriger (Dan. 7:13, 14). Sans
aucun doute, ce Roi que Jéhovah lui-même a établi mérite no-
tre confiance !
« Mon serviteur David deviendra leur berger »
16 Jéhovah, le Berger suprême, se soucie profondément du
bien-être de ses brebis, autrement dit de ses adorateurs terres-
tres (Ps. 100:3). Quand il les confie à des bergers humains, des
hommes à qui il donne une certaine autorité, il s’intéresse de
près à la façon dont ces hommes les traitent. Imagine donc ce
que Jéhovah a dû penser des « bergers d’Israël » à l’époque
d’Ézéchiel. Ces dirigeants dominaient « avec dureté et tyran-
nie » ; le troupeau souffrait. On comprend donc pourquoi beau-
coup ont abandonné le culte pur (Ézéch. 34:1- 6).
17 Qu’allait faire Jéhovah ? « Je vais [...] leur faire rendre des
comptes », a-t-il dit en parlant des cruels dirigeants d’Israël. Puis
il a promis : « Je délivrerai mes brebis de leur bouche » (Ézéch.
34:10). Jéhovah tient toujours parole (Jos. 21:45). En 607 avant
notre ère, l’armée babylonienne a envahi le pays et a retiré aux
bergers égoïstes leur autorité ; Jéhovah a ainsi délivré ses bre-
bis. Soixante-dix ans plus tard, il a délivré ses adorateurs exilés
des griffes de Babylone et les a ramenés dans leur pays. Ils ont
alors pu y rétablir le culte pur. Cela dit, les brebis de Jéhovah
seraient toujours vulnérables parce qu’elles resteraient sous la
domination de puissances opposées à Dieu. Le « temps accordé
aux nations » durerait encore de nombreux siècles (Luc 21:24).
18 Revenons en 606 avant notre ère. Nous sommes environ un
an après la destruction de Jérusalem, et il faudra encore atten-
dre des dizaines d’années avant que les Israélites exilés revien-
nent de Babylone. Cette année-là, Jéhovah inspire à Ézéchiel
une prophétie qui souligne à quel point le Berger suprême se
soucie du bien-être éternel de ses brebis. Cette prophétie décrit
comment le Roi messianique s’occupera des brebis de Jéhovah.
19 Ce que dit la prophétie (lire Ézéchiel 34:22-24). Dieu don-
nera à ses brebis « un seul berger », qu’il appelle « mon serviteur
David ». L’expression « un seul berger », ainsi que l’usage du sin-
gulier pour le mot « serviteur », laisse entendre que ce Dirigeant
ne sera pas à l’origine d’une nouvelle dynastie royale descendant
de David. Cet héritier de David régnera pour toujours. Une fois
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
établi Berger, ce Dirigeant nourrira les brebis de Dieu et devien-
20, 21. a) Comment la pro-
dra « leur chef ». Jéhovah fera « une alliance de paix » avec ses
phétie s’est-elle accomplie ?
brebis. Alors, « les bénédictions tomberont à verse comme des
b) Ézéchiel a parlé d’une
pluies » sur les adorateurs de Jéhovah ; ils connaîtront des condi- « alliance de paix ». Qu’est-ce
tions de vie merveilleuses marquées par la sécurité et la prospé- que cela annonce pour notre
rité. Et la paix ne régnera pas que parmi les humains, mais aussi avenir ?
entre les humains et les animaux sauvages ! (Ézéch. 34:25-28).
22. a) Qu’est-ce que Jésus
20 Comment la prophétie s’est accomplie. Dieu appelle ce Diri-
ressent pour les brebis ?
geant « mon serviteur David ». C’est une allusion à Jésus, le des- b) Comment les humains
cendant de David qui a le droit légal de régner (Ps. 89:35, 36). qu’il établit bergers
Sur terre, Jésus a été « l’excellent berger » qui a ‘donné sa vie doivent-ils l’imiter ?
pour les brebis’ (Jean 10:14, 15). Désormais, ce berger est au
ciel (Héb. 13:20). En 1914, Dieu a fait de Jésus le Roi de son
royaume ; il lui a confié ses brebis qui sont sur terre et l’a chargé
d’en prendre soin et de les nourrir sur le plan spirituel. Peu après,
en 1919, le Roi nouvellement intronisé a nommé l’« esclave fi-
dèle et avisé » pour qu’il nourrisse les « domestiques », c’est-à-
dire les fidèles adorateurs de Dieu, tant ceux qui ont l’espérance
céleste que ceux qui ont l’espérance terrestre (Mat. 24:45-47).
Sous la direction de Christ, l’esclave fidèle a toujours bien nourri
les brebis de Dieu. Et c’est ce qui aide les brebis à favoriser la
paix et la sécurité du paradis spirituel, un paradis de plus en plus
beau.
21 Ézéchiel a parlé d’une « alliance de paix » et de pluies de

bénédictions. D’après ces promesses, quel avenir nous attend ?

Dans le monde nouveau, les pratiquants du culte pur de Jéhovah
profiteront de tous les bienfaits de l’« alliance de paix ». Toute
la planète sera alors un paradis au sens littéral : les humains fi-
dèles n’auront plus à craindre la guerre, la criminalité, la famine,
la maladie ou les bêtes sauvages (Is. 11:6-9 ; 35:5, 6 ; 65:21-23).
Imagine : vivre éternellement sur terre dans un paradis où les
brebis de Dieu « habiteront en sécurité, sans personne qui les
effraie » ! (Ézéch. 34:28).
22 Ce que la prophétie nous apprend. Tout comme son Père, Jé-

sus se soucie beaucoup du bien-être des brebis. Ce Roi et Ber-

ger veille à ce que les brebis de son Père soient bien nourries Le Berger céleste, Jésus,
spirituellement et qu’elles soient en paix et en sécurité dans le est attentif à la façon dont
paradis spirituel. Qu’il est rassurant d’être l’objet des soins d’un on traite les brebis de Dieu.
tel Dirigeant ! Les hommes qu’il établit bergers doivent tout au- VOIR PARAGRAPHE 22
tant se soucier des brebis. Les anciens doivent prendre soin du
troupeau « de bon cœur » et « avec empressement ». Il leur faut
aussi être des exemples que les brebis peuvent imiter (1 Pierre
5:2, 3). Pour un ancien, il devrait être impensable de maltraiter
une brebis de Jéhovah ! Rappelle-toi ce que Jéhovah a dit aux

« JE LEUR DONNERAI UN SEUL BERGER » 91

Jéhovah bénit ses adorateurs,
qui forment une famille
mondiale où règne l’amour.
VOIR PARAGRAPHE 26
23. Quelle promesse Jéhovah
a-t-il faite concernant la
réunification de la nation
d’Israël, et comment a-t-il
tenu parole ?
24. a) Quelles expressions
Jéhovah utilise-t-il pour parler
du Dirigeant messianique ?
b) Quelles seront les caracté-
ristiques de la domination de
ce Roi ?
NOTE
[3] La prophétie d’Ézéchiel au sujet
des deux bâtons ainsi que son
accomplissement seront abordés
dans le chapitre 12 de cet ouvrage.
92
bergers cruels d’Israël à l’époque d’Ézéchiel : « Je vais [...] leur
faire rendre des comptes » (Ézéch. 34:10). Le Berger suprême
est très attentif à la façon dont on traite ses brebis ; son Fils
l’est aussi.
« Mon serviteur David sera leur chef pour toujours »
23 Jéhovah veut que ses adorateurs soient unis. Dans une pro-
phétie annonçant le rétablissement d’Israël, Dieu a promis qu’il
rassemblerait ses serviteurs (des représentants des deux tribus
du royaume de Juda et des dix tribus du royaume d’Israël) et
qu’il les réunirait en « une seule nation », comme s’il joignait
deux « morceaux de bois » pour qu’ils ne fassent ‘plus qu’un
dans sa main’ (Ézéch. 37:15-23). Cette prophétie s’est accomplie
entre autres quand Dieu a réuni et rétabli la nation d’Israël en
Terre promise en 537 avant notre ère[3]. Mais cette unité n’était
qu’un échantillon d’une unité bien plus grande et plus durable.
Après avoir promis d’unifier Israël, Jéhovah a donné à Ézéchiel
une prophétie annonçant que le futur Roi rassemblerait les vrais
adorateurs du monde entier et les unirait par un lien éternel.
24 Ce que dit la prophétie (lire Ézéchiel 37:24-28). Une fois
de plus, Jéhovah parle du Dirigeant messianique en utilisant
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
les expressions « mon serviteur David », « un seul berger » et
25. Comment la prophétie
« chef ». Mais à présent, Jéhovah donne aussi à ce personnage
concernant le Roi messianique
le titre de « roi » (Ézéch. 37:22). Quelles seront les caractéris-
s’est-elle accomplie ?
tiques de la domination de ce Roi ? Son règne sera permanent.
Jéhovah emploie les expressions « pour toujours » et « éter-
nel » ; cela indique que les bienfaits de ce règne n’auront pas de
fin[4]. Sous le règne de ce Roi, il y aura l’unité. Sous la direction
d’ « un seul roi », les sujets suivront fidèlement les mêmes « rè-
gles », et ils « habiteront dans le pays » ensemble. Son règne
rendra ses sujets plus proches de Jéhovah. Jéhovah fera une « al-
liance de paix » avec les sujets de ce Roi. Il sera leur Dieu, et
eux seront son peuple. Et son sanctuaire « sera parmi eux pour
toujours ».
25 Comment la prophétie s’est accomplie. En 1919, les oints fidè- NOTE
les ont été unis sous la direction de leur « seul berger », le Roi [4] À propos du terme hébreu
messianique Jésus Christ. Plus tard, une « grande foule [...] de traduit par « pour toujours » ou
« éternel », un commentaire biblique
toutes nations et tribus et peuples et langues » s’est associée fait cette observation : « Ce mot
aux oints (Rév. 7:9). Ensemble, ils sont devenus « un seul trou- n’évoque pas seulement la durée ;
peau » dirigé par « un seul berger » (Jean 10:16). Que leur es- il exprime aussi des notions
de permanence, de durabilité,
pérance soit céleste ou terrestre, ils obéissent tous aux règles de d’inviolabilité, d’irrévocabilité
Jéhovah. Par conséquent, ils forment une famille mondiale unie et d’immutabilité. »

« JE LEUR DONNERAI UN SEUL BERGER » 93


26. Comment peux-tu contri-
buer à l’unité qui règne dans
notre paradis spirituel ?
27. a) Quels sentiments les
prophéties messianiques du
livre d’Ézéchiel suscitent-elles
en toi ? b) Qu’examinerons-
nous dans les prochains
chapitres ?
et « habitent » ensemble dans un paradis spirituel. Jéhovah les
bénit en leur donnant la paix, et son sanctuaire, qui représente
le culte pur, est parmi eux. Jéhovah est leur Dieu, et ils sont
fiers d’être ses adorateurs, maintenant et pour toujours !
26 Ce que la prophétie nous apprend. Quel honneur de faire par-
tie d’une famille mondiale unie qui pratique le culte pur de Jé-
hovah ! Mais cet honneur s’accompagne d’une responsabilité :
nous devons contribuer à son unité. Chacun de nous doit faire
sa part pour entretenir l’unité de croyance et d’action (1 Cor.
1:10). C’est pour cela que nous absorbons la même nourriture
spirituelle, suivons les mêmes normes de conduite définies par
la Bible, et participons à la même œuvre de prédication et d’en-
seignement. Cela dit, la clé de notre unité, c’est l’amour. En
nous efforçant de cultiver et de manifester les nombreuses facet-
tes de l’amour (l’empathie, la compassion et le pardon, pour n’en
citer que quelques-unes), nous favorisons l’unité parmi nous.
« L’amour », dit la Bible, « est un lien d’union parfait » (Col.
3:12-14 ; 1 Cor. 13:4-7).
27 Comme nous apprécions les prophéties messianiques con-

tenues dans le livre d’Ézéchiel ! Quand nous les lisons et que

nous méditons dessus, ces prophéties nous apprennent que no-
tre Roi bien-aimé, Jésus Christ, mérite notre confiance, qu’il a
le droit légal de régner, qu’il prend tendrement soin de nous et
qu’il veillera à ce que nous restions unis éternellement. Nous
sommes vraiment fiers d’être ses sujets ! Cela dit, ces prophé-
ties messianiques s’inscrivent dans le thème plus général du li-
vre d’Ézéchiel, qui est celui du rétablissement. Effectivement,
Jéhovah a chargé Jésus de rassembler son peuple et de rétablir
le culte pur (Ézéch. 20:41). Dans les prochains chapitres de cet
ouvrage, nous examinerons ce thème passionnant, et nous ver-
rons comment il est développé dans le livre d’Ézéchiel.

LE CULTE PUR E T TO I

1 Qu’as-tu appris de l’énigme prophétique 3 Comment peux-tu favoriser la paix et

des grands aigles ? (Ézéch. 17:3-10). l’unité qui règnent dans notre paradis
spirituel ?
2 Les prophéties messianiques du livre
d’Ézéchiel te donnent de solides raisons
de faire confiance à notre Roi, Jésus
Christ. Lesquelles ?

94 L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
« J ’U N I R AI
LE U R S CŒ U R S » ÉZ ÉCHIEL 11:19 9
TH ÈME : Le rétablissement du culte pur et les diverses
prophéties d’Ézéchiel qui l’annoncent

IMAGINE : Tu es un Juif fidèle et tu vis à Babylone. Ton peu- 1-3. Comment les Babyloniens
ple est en exil depuis une cinquantaine d’années. Aujourd’hui, se moquent-ils des adorateurs
c’est le sabbat ; ce jour-là, tu as l’habitude de retrouver d’au- de Jéhovah, et pourquoi ?
tres Juifs pour adorer Jéhovah. Pour les rejoindre, tu te fau-
files dans des rues animées. Tu passes devant des temples im-
posants et d’innombrables chapelles qui bordent les rues et
où les gens affluent. Ils viennent y déposer leurs offrandes et
chanter des hymnes en l’honneur de leurs dieux, Mardouk par
exemple.
2 Loin de la foule, tu retrouves un petit groupe d’amis[1]. Sur la
NOTE
rive d’un des canaux de la ville, vous repérez un endroit tranquille [1] Quelques Juifs exilés se trou-
où vous pourrez tous ensemble prier, chanter des psaumes et mé- vaient à Babylone même. C’était
le cas notamment de « ceux de
diter sur la Parole de Dieu. Pendant que vous priez, tu entends le
descendance royale ou de famille
discret craquement des embarcations en bois amarrées le long de la noble » (Dan. 1:3, 6 ; 2 Rois 24:15).
berge. Que c’est agréable de ressentir un peu de tranquillité ! Tu Mais la plupart des Juifs exilés
espères que les gens de Babylone ne viendront pas perturber votre vivaient ailleurs dans le pays.
Ézéchiel et d’autres Juifs, par
réunion, comme ils le font souvent. Tu te demandes d’ailleurs pour- exemple, se trouvaient près
quoi ils agissent ainsi. du Kebar (Ézéch. 3:15).

« J’UNIRAI LEURS CŒURS » 95


4, 5. a) Quel espoir les pro-
phéties d’Ézéchiel offraient-
elles ? (voir illustration
du début du chapitre).
b) Qu’examinerons-nous
dans ce chapitre ?
6. Comment Jéhovah a-t-il
plusieurs fois mis en garde
son peuple rebelle ?
7. Quelles punitions Jéhovah
a-t-il infligées à son peuple ?
96
3 Depuis de longues années, Babylone accumule les victoires, et
les gens sont persuadés que c’est grâce à leurs dieux que la ville est
si puissante. Jérusalem a été totalement rasée ; pour les Babylo-
niens, c’est la preuve que Mardouk est plus fort que Jéhovah ! C’est
pour cela qu’ils se moquent de ton Dieu et de ses adorateurs. Par-
fois, comme le raconte le Psaume 137, ils vous demandent pour vous
ridiculiser : « Chantez-nous un des chants de Sion » (Ps. 137:3). De
nombreux psaumes célèbrent les victoires de Sion, c’est-à-dire de
Jérusalem, sur les ennemis de Jéhovah. C’est peut-être de ces psau-
mes que les Babyloniens aiment se moquer, une attitude qui est
d’ailleurs décrite dans d’autres psaumes. En voici un exemple :
« [Ils] ont réduit Jérusalem en un tas de ruines. [...] Ceux qui nous
entourent se moquent de nous et nous raillent » (Ps. 79:1, 3, 4).
4 Et puis, il y a aussi ces Juifs apostats, qui prennent plaisir à se
moquer de ta foi en Jéhovah et de la confiance que tu accordes à ses
prophètes. Mais cela ne t’arrête pas ; tu sais combien le culte pur
vous fait du bien, à toi et à ta famille. Cela vous réconforte de prier
et de chanter ensemble. La lecture de la Parole de Dieu apaise vos
cœurs (Ps. 94:19 ; Rom. 15:4). Maintenant, imagine qu’aujourd’hui,
un de tes amis a apporté un rouleau, mais pas n’importe lequel : un
rouleau qui contient des prophéties d’Ézéchiel ! Tu aimes écouter la
lecture de ces textes, où Jéhovah promet qu’il ramènera son peuple
dans son pays. Pendant que ton ami lit une de ces prophéties à voix
haute, ton cœur se remplit de joie et tu songes à l’avenir : un jour,
ta famille et toi, vous retournerez là-bas et vous participerez au ré-
tablissement du culte pur. Quelle époque merveilleuse ce sera !
5 Le rétablissement du culte pur est une promesse qui revient
constamment dans les prophéties d’Ézéchiel. Examinons à présent
ce thème chargé d’espoir. Comment les prophéties de rétablisse-
ment se sont-elles réalisées dans le cas des exilés ? Que signifient-
elles pour notre époque ? Et quel accomplissement final certaines
auront-elles dans l’avenir ?
« Ils iront en exil, en captivité »
6 Par l’intermédiaire d’Ézéchiel, Jéhovah avait annoncé claire-
ment quelle punition attendait son peuple rebelle : « Ils iront en
exil, en captivité » (Ézéch. 12:11). Comme nous l’avons vu dans le
chapitre 6 de cet ouvrage, Ézéchiel a même mimé cette punition.
Mais ce n’était pas la première fois que Jéhovah mettait son peuple
en garde. Déjà à l’époque de Moïse, près de 1 000 ans plus tôt, Jé-
hovah avait averti son peuple qu’en cas de rébellion, il subirait
l’exil (Deut. 28:36, 37). D’autres prophètes, comme Isaïe et Jéré-
mie, avaient prononcé des mises en garde similaires (Is. 39:5-7 ;
Jér. 20:3- 6).
7 Malheureusement, ces avertissements sont entrés par une
oreille et sont ressortis par l’autre. Jéhovah en a été très peiné. In-
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
fluencé par les mauvais bergers qui le dirigeaient, le peuple s’est re-
bellé contre Jéhovah : il s’est mis à adorer des idoles, il a perdu sa 8, 9. Comment Dieu a-t-il mis
foi en Jéhovah et il a sombré dans la corruption morale. C’est pour- en garde l’assemblée chré-
tienne contre l’apostasie ?
quoi Jéhovah a permis qu’il souffre de la famine, un comble dans
ce pays où autrefois « coulaient le lait et le miel » ! (Ézéch. 20:6, 7). 10, 11. a) Comment s’est ac-
Puis ce peuple infidèle a reçu la punition que Jéhovah avait annon- complie la parabole du blé et
cée longtemps auparavant : il a été emmené en exil. Finalement, en de la mauvaise herbe à partir
607 avant notre ère, Nabuchodonosor, roi de Babylone, lui a donné du 2 e siècle de notre ère ?
le coup de grâce : il a détruit Jérusalem et son temple. Les milliers b) Qu’est-ce qui permet de
de Juifs qui ont survécu à cette attaque ont été exilés en Babylonie. penser qu’il y a toujours eu
des chrétiens authentiques
Et là-bas, ils ont subi les moqueries et l’opposition décrites au dé-
pendant cette période de
but de ce chapitre.
captivité ?
8 L’assemblée chrétienne a-t-elle vécu une situation que l’on

pourrait comparer à l’exil des Juifs à Babylone ? Effectivement.

Comme les Juifs des temps anciens, les disciples de Jésus avaient
été mis en garde. Au début de son ministère, Jésus leur avait dit :
« Méfiez-vous des faux prophètes, qui viennent vers vous déguisés
en brebis, mais qui en fait sont des loups voraces » (Mat. 7:15). Des
années plus tard, Paul, divinement inspiré, a prononcé un avertis-
sement similaire : « Je sais qu’après mon départ des loups tyranni-
ques entreront chez vous et ne traiteront pas le troupeau avec ten-
dresse, et que, du milieu même de vous, des hommes se lèveront et
répandront des enseignements trompeurs pour entraîner les disci-
ples à leur suite » (Actes 20:29, 30).
9 Les écrits des apôtres expliquaient aux chrétiens comment re-

connaître ces individus et comment les éviter. Et les anciens avaient

pour consigne de chasser de l’assemblée les apostats (1 Tim. 1:19 ;
2 Tim. 2:16-19 ; 2 Pierre 2:1-3 ; 2 Jean 10). Pourtant, comme
l’avaient fait les habitants d’Israël et de Juda longtemps aupara-
vant, de nombreux chrétiens ont fini par faire la sourde oreille à ces
avertissements bienveillants. Vers la fin du 1 er siècle, l’apostasie a
pris racine dans l’assemblée chrétienne. Jean, le seul apôtre encore
en vie à cette époque, a constaté les dégâts que causaient cette cor-
ruption de la vérité et cette rébellion généralisée. Il était le dernier
à pouvoir encore faire obstacle à ce phénomène (2 Thess. 2:6-8 ;
1 Jean 2:18). Que s’est-il donc passé après sa mort ?
10 Après la mort de Jean, la parabole du blé et de la mauvaise

herbe que Jésus avait prononcée a commencé à se réaliser (lire

Matthieu 13:24-30). Comme annoncé, Satan est venu semer de la
« mauvaise herbe », c’est-à-dire de faux chrétiens, par-dessus le
« blé », les chrétiens authentiques ; c’est ainsi que le phénomène de
corruption s’est accéléré. Jéhovah a dû être très peiné de voir l’as-
semblée fondée par son Fils en train d’être souillée par l’idolâtrie,
par des fêtes et des coutumes païennes, et par de fausses doctrines
empruntées à des philosophes irréligieux et des religions satani-
ques ! Comment a-t-il réagi ? Il a permis que son peuple soit emmené

« J’UNIRAI LEURS CŒURS » 97

en exil, comme il l’avait fait par le passé dans le cas de l’Israël infi-
dèle. Au cours du 2 e siècle, les chrétiens authentiques ont été sub-
mergés par la mauvaise herbe, autrement dit les faux chrétiens.
L’authentique assemblée se retrouvait pour ainsi dire exilée dans
Babylone la Grande, l’empire mondial que constituent les faus-
ses religions. Les faux chrétiens, quant à eux, sont devenus un
élément à part entière de cet empire corrompu. C’est à cette
époque où les faux chrétiens ont proliféré que la chrétienté est
née.
11 Les siècles pendant lesquels la chrétienté a dominé ont été un

âge de ténèbres spirituelles. Pourtant, pendant toute cette période,

il y a eu quelques chrétiens authentiques, le « blé » de la parabole
de Jésus. Comme les Juifs exilés évoqués en Ézéchiel 6:9, des hom-
mes et des femmes se sont souvenus du vrai Dieu. Quelques-uns
ont même eu le courage de contester les fausses doctrines de la
chrétienté. Ils ont subi les moqueries et la persécution. Jéhovah
avait-il l’intention de laisser pour toujours son peuple prisonnier du
royaume des ténèbres ? Non ! Comme dans le cas d’Israël, la colère
de Jéhovah s’est exprimée dans une juste mesure et sur une durée
appropriée (Jér. 46:28). Par ailleurs, Jéhovah n’avait pas enlevé
tout espoir à son peuple. Revenons à l’époque où les Juifs étaient
exilés en Babylonie et voyons comment Jéhovah leur a donné l’es-
poir que leur captivité prendrait fin. 12, 13. Pourquoi la colère de
Dieu contre son peuple exilé
« Ma colère prendra fin » a-t-elle fini par s’apaiser ?
12 Jéhovah a clairement exprimé sa colère contre son peuple,

mais il s’est aussi montré rassurant : son indignation ne durerait pas

indéfiniment. C’est ce qu’indiquent par exemple ces paroles : « Ma
colère prendra fin, ma fureur contre eux s’apaisera, et je serai sa-
tisfait. Et quand j’aurai terminé de déverser sur eux ma colère, vrai-
ment ils sauront que moi, Jéhovah, j’ai parlé parce que j’exige un
attachement sans partage » (Ézéch. 5:13). Pourquoi la colère de
Dieu finirait-elle par s’apaiser ?
13 Parmi les exilés on comptait des Juifs rebelles, mais aussi d’au-

tres qui, eux, étaient restés fidèles à Jéhovah. De plus, Dieu avait
annoncé par l’intermédiaire d’Ézéchiel que certains déportés se re-
pentiraient durant leur exil. Ces Juifs se rappelleraient les choses
honteuses dont ils s’étaient rendus coupables en se rebellant contre
leur Dieu. Remplis de remords, ils supplieraient Jéhovah de leur ac-
corder son pardon et son approbation (Ézéch. 6:8-10 ; 12:16). Ézé-
chiel faisait partie du groupe des Juifs fidèles, tout comme le pro-
phète Daniel et ses trois compagnons. D’ailleurs, Daniel a vécu

Pendant des si ècles,

les chrétiens authentiques
ont été persécutés par
Babylone la Grande.
VOIR PARAGRAPHES 10, 11

99
 ˙˙˙
9A

Jéhovah tient
ses promesses
DAN S LE PASS É
1 Un culte 2 Le retour dans
VO I R PAR AGR APH E S 1 5 - 19
sans idolâtrie un pays fertile

assez longtemps pour voir tant le début que la fin de l’Exil. En Da-

14. Pourquoi Jéhovah allait-il
ramener son peuple dans son
pays ?
15. Une fois les Juifs revenus
d’exil, de quoi leur culte
serait-il débarrassé ?
niel 9, on peut lire la prière sincère où il demande pardon pour tous
les péchés d’Israël. On imagine facilement que ses sentiments re-
flétaient ceux des milliers d’exilés qui désiraient ardemment que Jé-
hovah leur pardonne et les bénisse de nouveau. Les promesses
transmises par Ézéchiel au sujet de leur libération et du rétablisse-
ment du culte pur ont dû leur faire beaucoup de bien !
14 Mais était-ce simplement parce que les Juifs étaient repen-

tants que leur exil allait prendre fin ? Non, les serviteurs de Jého-
vah allaient être libérés et le culte pur rétabli pour une raison bien
plus importante : le moment était venu pour Jéhovah de sanctifier
son nom devant toutes les nations (Ézéch. 36:22). Une fois pour
toutes, les Babyloniens comprendraient que leurs dieux démonia-
ques, tels que Mardouk, ne faisaient pas le poids à côté du Souve-
rain Seigneur Jéhovah ! Examinons ensemble cinq promesses que
Jéhovah a demandé à Ézéchiel de communiquer à ses compagnons
exilés. Dans un premier temps, nous considérerons ce que ces
promesses allaient signifier pour les Juifs fidèles. Puis, dans un
deuxième temps, nous verrons comment ces promesses se sont ac-
complies de manière encore plus remarquable par la suite.
15 PREMIÈRE PROMESSE : la fin de l’idolâtrie et des pratiques

détestables héritées des fausses religions (lire Ézéchiel 11:18 ; 12:24).

Comme nous l’avons vu dans le chapitre 5 de cet ouvrage, Jérusa-
lem et son temple avaient été contaminés par des pratiques païen-
nes, telles que l’idolâtrie. Corrompu par ces pratiques, le peuple
était éloigné de Jéhovah. Par l’intermédiaire d’Ézéchiel, Jéhovah
a annoncé aux exilés qu’un jour ils lui rendraient de nouveau un
culte pur, débarrassé de toute souillure. Et ce n’est qu’une fois le
culte pur remis en place selon les dispositions définies par Dieu que
toutes les autres bénédictions liées à la libération de la nation pour-
raient se concrétiser.

100 L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
3 Des offrandes 4 Des hommes fidèles 5 L’unité entre les adorateurs
que Jéhovah accepte à la tête du peuple de Jéhovah

16 DEUXIÈME PROMESSE : le retour dans leur pays. Jéhovah avait

promis aux exilés : « Je vous donnerai le pays d’Israël » (Ézéch. 16. Qu’est-ce que Jéhovah
a promis aux exilés à propos
11:17). C’était vraiment une magnifique promesse pour ces prison-
du pays d’Israël ?
niers ; d’autant plus que les Babyloniens qui se moquaient d’eux ne
leur laissaient aucun espoir de retourner dans le pays qui leur était 17. Qu’est-ce que Jéhovah
si cher (Is. 14:4, 17). Mais ce n’était pas tout : tant que les Juifs li- a annoncé à propos des
bérés resteraient fidèles à Jéhovah, le pays serait fertile, il les nour- sacrifices ?
rirait et leur fournirait un travail passionnant. La famine, qu’ils 18. Comment Jéhovah allait-il
avaient vécue comme une honte, ne serait plus qu’un mauvais sou- prendre soin de son peuple ?
venir (lire Ézéchiel 36:30).
17 TROISIÈME PROMESSE : les offrandes seront de nouveau
présentées à l’autel de Jéhovah. Comme l’explique le chapitre 2 de cet
ouvrage, sous la Loi, les sacrifices et les offrandes étaient un aspect
essentiel du culte pur. Mais Jéhovah n’accepterait les offrandes des
anciens exilés que s’ils restaient obéissants et spirituellement purs,
c’est-à-dire à condition qu’ils n’adorent que lui. Le peuple pourrait
alors obtenir le pardon de ses péchés et bénéficier d’une bonne re-
lation avec son Dieu. Jéhovah a promis : « Tout le peuple d’Israël,
eux tous, me serviront dans le pays. Là ils me réjouiront, et je ré-
clamerai vos contributions et le meilleur de vos offrandes, toutes
vos choses saintes » (Ézéch. 20:40). Le culte pur serait alors vrai-
ment rétabli, et Dieu bénirait son peuple.
18 QUATRIÈME PROMESSE : les mauvais bergers seront démis de

leur fonction. Les mauvaises actions du peuple de Dieu étaient en

grande partie dues à l’influence des hommes corrompus qui étaient
à sa tête. Jéhovah a promis de remédier à cela. En parlant des mau-
vais bergers, il a déclaré : « Ce n’est plus à eux que je demanderai
de nourrir mes brebis [...]. Je délivrerai mes brebis de leur bouche. »
Puis Jéhovah a assuré à ses fidèles serviteurs : « Je prendrai soin
de mes brebis » (Ézéch. 34:10, 12). Comment allait-il s’y prendre ?
En leur donnant pour bergers des hommes fidèles.

« J’UNIRAI LEURS CŒURS » 101


19. Quelle a été la cinquième
promesse de Jéhovah ?
20, 21. Est-ce que les
promesses de Dieu se sont
accomplies pour les Juifs
rentrés d’exil ?
Une assemblée exceptionnelle
organis ée en 1919 a démontré
que le peuple de Dieu était
enfin lib éré de Babylone
la Grande.
102
19 CINQUIÈME PROMESSE : l’unité entre les adorateurs de
Jéhovah. Imagine-toi à la place d’un adorateur fidèle avant l’Exil.
Qu’il devait être affligeant de voir à quel point le peuple de Dieu
était désuni. Influencé par des faux prophètes et des bergers cor-
rompus, le peuple s’était rebellé contre les prophètes qui représen-
taient Jéhovah ; la population s’était même divisée en camps rivaux.
Dans ce contexte, une des perspectives les plus attrayantes liées au
rétablissement du culte pur résidait dans cette promesse de Jého-
vah : « J’unirai leurs cœurs et je mettrai en eux un esprit nouveau »
(Ézéch. 11:19). Tant que les Juifs libérés resteraient unis à Jéhovah
et à leurs compagnons, aucun ennemi ne pourrait les vaincre. Et la
nation dans son ensemble ferait de nouveau honneur à Jéhovah !
20 Ces cinq promesses allaient-elles vraiment s’accomplir pour
les Juifs qui rentreraient d’exil ? On se rappelle bien ce qu’avait dit
le fidèle Josué des siècles plus tôt : « De toutes les magnifiques pro-
messes que Jéhovah votre Dieu vous a faites, pas un seul mot n’est
resté sans effet. Toutes se sont réalisées pour vous. Pas un seul mot
n’est resté sans effet » (Jos. 23:14). C’était vrai à l’époque de Jo-
sué, ça le serait tout autant au retour de l’Exil.
˙˙˙
9B
PO U R Q U O I 19 19 ?
Qu’est-ce qui nous permet d’affirmer que le peuple
de Dieu a été libéré de l’emprise de Babylone la Grande
en 1919 ? Un rapprochement entre diverses prophéties
bibliques et des faits historiques.
Les prophéties bibliques et les évènements historiques
attestent que Jésus a commencé à régner au ciel en 1914.
C’était le début des derniers jours du système de Satan sur
la terre. Qu’a fait Jésus après être devenu Roi ? A-t-il immé-
diatement libéré ses serviteurs sur la terre de l’emprise de
Babylone la Grande ? A-t-il établi son « esclave fidèle et
avisé » et lancé la moisson en 1914 ? (Mat. 24:45).
Les faits indiquent que non. On se souvient que l’apôtre
Pierre a annoncé que ‘le jugement allait commencer par la
maison de Dieu’ (1 Pierre 4:17). Dans le même ordre d’idées,
le prophète Malachie a annoncé que Jéhovah viendrait à son
temple, et qu’il serait accompagné du « messager de l’al-
liance », c’est-à-dire du Fils de Dieu (Mal. 3:1-5). Cet épi-
sode serait une période d’affinement et de mise à l’épreuve.
Les faits historiques correspondent-ils à ces indications
prophétiques ?
Absolument ! La période allant de 1914 au début de 1919
 21 Les Juifs ont abandonné l’idolâtrie et les autres pratiques
païennes détestables qui les avaient éloignés de Jéhovah. Et l’im- 22. Qu’est-ce qui nous fait
pensable s’est produit : ils sont revenus vivre dans leur pays, ils en dire que le premier accomplis-
sement des prophéties de
ont à nouveau cultivé la terre, et leur existence a retrouvé son sens.
rétablissement n’était que
Une des premières choses qu’ils ont faites a été de reconstruire l’au-
l’aperçu d’un accomplisse-
tel qui se trouvait à Jérusalem et d’offrir des sacrifices que Jého- ment encore plus grandiose ?
vah pouvait approuver (Esd. 3:2- 6). Jéhovah les a bénis en leur
donnant de bons bergers spirituels, des hommes comme le fidèle
prêtre et scribe Esdras, les gouverneurs Néhémie et Zorobabel, le
grand prêtre Josué, ainsi que les courageux prophètes Aggée, Za-
charie et Malachie. Aussi longtemps que le peuple a tenu compte
de leurs instructions et de leurs recommandations, il a été uni, uni
comme il ne l’avait pas été depuis bien longtemps (Is. 61:1-4 ; lire
Jérémie 3:15).
22 Le premier accomplissement des promesses de Jéhovah était

enthousiasmant. Pourtant, ce n’était que l’aperçu d’un accomplis-

sement encore plus grandiose. Qu’est-ce qui nous fait dire cela ?
Comme nous l’avons vu, les promesses de Jéhovah étaient liées à
une condition : elles ne se réaliseraient que si le peuple restait

a été un temps d’épreuve et d’affinement pour les
Étudiants de la Bible, nom que portaient à l’époque
les Témoins de Jéhovah. En 1914, de nombreux ado-
rateurs de Dieu sur la terre ont été déçus parce que
la fin du monde n’était pas arrivée comme ils l’espé-
raient. Leur déception s’est accentuée en 1916 à la
mort de frère Russell, qui avait dirigé l’activité du
peuple de Dieu avec beaucoup d’énergie. Certains
chrétiens, qui ressentaient un attachement exagéré
pour frère Russell, ont essayé d’entraver l’action de
frère Rutherford, qui avait succédé à frère Russell.
Les divisions qui sont apparues à ce moment-là ont
failli provoquer une scission de l’organisation en
1917. Puis, en 1918, manifestement à l’instigation du
clergé, frère Rutherford et sept de ses collaborateurs
ont été mis en accusation, condamnés injustement
et emprisonnés. Le siège de l’œuvre, à Brooklyn, a
été fermé. Le moins qu’on puisse dire, c’est que le
peuple de Dieu n’avait pas encore été libéré de Baby-
lone la Grande !
Mais que s’est-il passé en 1919 ? Un revirement de
situation ! Au début de l’année 1919, frère Ruther-
ford et ses collaborateurs ont été libérés. Ils se sont
immédiatement remis au travail ! Très rapidement,
ils ont organisé une assemblée mémorable et ont
décidé de faire paraître une nouvelle revue, L’âge
d’or (devenu depuis Réveillez-vous !). Cette nouvelle
revue était destinée à être diffusée dans le cadre du
ministère public. De plus, dans chaque assemblée,
un frère a été chargé d’organiser la prédication et
de stimuler le zèle des proclamateurs. La même an-
née a été publié le Bulletin (devenu depuis le Cahier
pour la réunion Vie chrétienne et ministère), qui
fournissait des instructions aux proclamateurs.
Comment expliquer tous ces changements ? De
toute évidence, Jésus avait libéré ses serviteurs de
l’emprise de Babylone la Grande ; la captivité était
terminée ! Jésus avait aussi établi l’esclave fidèle et
avisé. La moisson était en cours. Depuis le revire-
ment de 1919, l’activité du peuple de Dieu s’est
accélérée de manière époustouflante.
103
 ˙˙˙
9C
Jéhovah tient
ses promesses
À N OTR E É PO Q U E
VO I R PAR AGR APH E S 2 7- 3 1
23, 24. Quand et par quel
évènement les « temps du
rétablissement de toutes
choses » ont-ils commencé ?
25, 26. a) Quand le long exil
à Babylone la Grande a-t-il
pris fin, et qu’est-ce qui nous
permet de l’affirmer ? (voir
aussi l’encadré « Pourquoi
1919 ? »). b) Quelles promes-
ses ont connu un nouvel
accomplissement à partir
de 1919 ?
104
1 Un culte pur 2 La fin de la famine
sans idolâtrie spirituelle
obéissant et de bonne volonté. Or, avec le temps, les Juifs ont de
nouveau désobéi à Jéhovah et se sont rebellés contre lui. Pourtant,
comme l’avait affirmé Josué, ce que Jéhovah annonce se réalise
toujours. Ses promesses allaient donc forcément connaître un au-
tre accomplissement, mais cette fois-ci sur une échelle bien plus
grande et une durée bien plus longue. C’est ce dont nous allons par-
ler à présent.
« Vous me réjouirez »
23 Notre étude de la Bible nous a appris qu’en 1914 le monde mé-
chant actuel est entré dans ses derniers jours. Pour les serviteurs
de Jéhovah, ce n’est pas une mauvaise nouvelle. Au contraire, la
Bible indique que 1914 a aussi marqué le début d’une époque pas-
sionnante : les « temps du rétablissement de toutes choses » (Ac-
tes 3:21). Qu’est-ce qui nous permet de dire cela ? Ce qui s’est passé
au ciel en 1914 : Jéhovah a intronisé Jésus Christ, le Roi messiani-
que ! Pourquoi cet évènement constituait-il le début du rétablisse-
ment ? Rappelons-nous que Jéhovah avait promis à David que sa
dynastie exercerait le pouvoir pour toujours (1 Chron. 17:11-14). La
dynastie de David a été interrompue en 607 avant notre ère, quand
les Babyloniens ont détruit Jérusalem et mis fin à la domination des
rois descendant de David.
24 Jésus, « le Fils de l’homme », était un descendant de David ; il
est donc devenu l’héritier légal de la royauté davidique (Mat. 1:1 ;
16:13-16 ; Luc 1:32, 33). En 1914, quand Jéhovah a donné à Jésus
le trône céleste, les « temps du rétablissement de toutes choses »
ont commencé ! Jéhovah pouvait désormais demander à Jésus, un
roi parfait, de poursuivre avec lui l’œuvre de rétablissement.
25 Quelle a été une des premières actions de Jésus en sa qualité
de Roi ? En compagnie de son père, il a inspecté le culte que prati-
quait le peuple de Dieu sur la terre (Mal. 3:1-5). Comme Jésus l’avait
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
3 Des sacrifices 4 Des hommes fidèles 5 Des adorateurs unis
de louanges à la tête du peuple dans le monde entier

annoncé dans une de ses paraboles, on ne pouvait plus depuis long-

temps distinguer le blé de la mauvaise herbe, c’est-à-dire distinguer 27. Comment le peuple
de Jéhovah a-t-il été libéré
les authentiques chrétiens oints des imposteurs[2]. Mais en 1914,
de l’idolâtrie ?
l’époque de la moisson est arrivée ; on pouvait maintenant faire la
différence entre ces deux catégories. Cela faisait quelques dizaines 28. En quel sens le peuple
d’années que les fidèles Étudiants de la Bible dévoilaient les prati- de Jéhovah est-il revenu
ques et les mensonges répugnants de la chrétienté et qu’ils pre- dans son pays ?
naient leurs distances avec cette organisation corrompue. Jéhovah
allait pouvoir rétablir entièrement le culte pur. C’est ainsi qu’au dé-
but de 1919, dans les toutes premières années de « l’époque de la
moisson », le peuple de Dieu a été définitivement libéré de Baby-
lone la Grande (Mat. 13:30). L’exil était terminé !
26 Les prophéties d’Ézéchiel annonçant le rétablissement du culte

pur allaient pouvoir s’accomplir une nouvelle fois, de façon encore

plus grandiose qu’à l’époque du prophète. Revenons donc sur les
cinq promesses que nous avons déjà examinées et voyons comment
elles se sont accomplies de façon plus grandiose encore.
27 PREMIÈRE PROMESSE : la fin de l’idolâtrie et d’autres pratiques

religieuses détestables. À la fin du 19 e siècle et au début du 20 e , les

chrétiens fidèles se réunissaient en petits groupes et ils ont progres-
sivement abandonné les pratiques des fausses religions. Ils ont re-
jeté la vénération de la Trinité, la croyance en une âme immortelle,
ainsi que le dogme de l’enfer de feu. Ils avaient compris que ces en-
seignements n’ont rien à voir avec la Bible, mais sont l’héritage des
fausses religions. Ils ont aussi fait savoir que l’utilisation de statues
dans le culte n’est rien d’autre que de l’idolâtrie. Avec le temps, les
serviteurs de Jéhovah ont compris que l’usage de la croix dans le
culte est également une forme d’idolâtrie (Ézéch. 14:6). NOTE
28 DEUXIÈME PROMESSE : le retour du peuple de Jéhovah dans [2] Par exemple, rien ne nous permet
d’affirmer que tel ou tel réformateur
son pays spirituel. À mesure qu’ils quittaient les religions ba- protestant du 16 e si ècle était un
byloniennes, les chrétiens fidèles retrouvaient entre guillemets chrétien oint.

« J’UNIRAI LEURS CŒURS » 105

 ˙˙˙
9D
PROPH ÉTI ES SU R LA CAPTIVIT É
ET LE R ÉTABLISSEMENT
VO I R PAR AG R AP H E S 6 - 1 1 , 2 5 - 3 2
607 AV. N. È . 537 AV. N. È .
11 22 33
1 . MISES EN GARD E
ACCOMPLISSEMENT
PREMIER
Avant 607 avant notre ère.
Isaïe, Jérémie et Ézéchiel
mettent en garde le peuple
de Jéhovah, mais l’apostasie
se répand.
ACCOMPLISSEMENT
DEUXI ÈME
1 er siècle de notre ère.
Jésus, Paul et Jean mettent
en garde l’assemblée, mais
l’apostasie se répand.
29. Qu’est-ce qui a dynamisé
la prédication en 1919 ?
106
De nombreuses prophéties qui évoquaient
la captivité du peuple juif à Babylone ont eu
un deuxième accomplissement, d’une portée
plus importante. Cet accomplissement a
concerné bien plus tard l’assemblée chrétienne
tenue captive par Babylone la Grande. Voici
quelques-unes de ces prophéties :
100 DE N. È . 1919 DE N. È .
11 22 33
2 . CAPTIVIT É 3. R ÉTABLISSEMENT
607 avant notre ère. À partir de 537 avant notre ère.
Jérusalem est détruite ; Un petit groupe de Juifs fidèles
le peuple de Dieu est retourne à Jérusalem, reconstruit
emmené en exil à Babylone. le Temple et se remet à pratiquer
le culte pur.
À partir du 2 e siècle À partir de 1919 de notre ère.
de notre ère. Les chrétiens Sous la royauté de Jésus,
authentiques sont tenus l’exil spirituel des chrétiens
captifs par Babylone oints fidèles a pris fin ;
la Grande. le culte pur a été rétabli.
« leur pays », l’environnement spirituel prévu pour eux, où ils ne
souffriraient plus jamais de la famine spirituelle (lire Ézéchiel
34:13, 14). En effet, Jéhovah a béni ce pays en lui accordant une
abondance de nourriture spirituelle sans précédent. Nous revien-
drons plus en détail sur cet aspect dans le chapitre 19 de cet ouvrage
(Ézéch. 11:17).
29 TROISIÈME PROMESSE : des offrandes seront de nouveau
présentées à l’autel de Jéhovah. Au 1 er siècle de notre ère, les chré-
tiens ont appris que Dieu ne leur demandait pas des sacrifices d’ani-
maux, mais des offrandes bien plus précieuses à ses yeux : ils de-
vaient lui offrir des louanges et parler de lui à leurs contemporains
(Héb. 13:15). Pendant les siècles qu’a duré l’exil des chrétiens au-
thentiques, il n’existait aucune disposition organisée leur permet-
tant de faire de telles offrandes à Dieu. Par contre, à la fin de l’exil,
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
les serviteurs de Dieu lui offraient déjà des louanges en sacrifice.
Ils étaient pleinement occupés à prêcher et ils louaient joyeusement 30. Qu’a fait Jésus pour que
Dieu pendant leurs réunions. À partir de 1919, « l’esclave fidèle et ses brebis reçoivent tout ce
dont elles avaient besoin ?
avisé » a mis l’accent sur la prédication et l’a mieux structurée (Mat.
24:45-47). Une foule toujours plus nombreuse d’adorateurs de Jé- 31. Comment Jéhovah
hovah proclamait ses louanges : l’autel de Jéhovah débordait de a-t-il accompli la prophétie
sacrifices ! d’Ézéchiel 11:19 ?
30 QUATRIÈME PROMESSE : les mauvais bergers sont démis de 32. Quels sentiments fait
leur fonction. Jésus a libéré le peuple de Dieu de l’emprise des faux naître en toi la réalisation
bergers de la chrétienté, des hommes égoïstes et sans scrupules. Et des prophéties annonçant le
dans l’assemblée, il a relevé de leur fonction ceux qui agissaient rétablissement du culte pur ?
comme ces faux bergers (Ézéch. 20:38). Jésus, l’excellent Berger, (voir aussi l’encadré « Prophé-
a veillé à ce que ses brebis soient entourées de soins. En 1919, il a ties sur la captivité et le
établi son esclave fidèle et avisé. Ce petit groupe de chrétiens oints rétablissement »).
fidèles a pris à cœur sa mission : fournir aux serviteurs de Dieu la
nourriture spirituelle. Ainsi, les brebis de Jésus ont reçu tout ce
dont elles avaient besoin. Par la suite, Jésus a formé des anciens
pour qu’eux aussi prennent soin du « troupeau de Dieu » (1 Pierre
5:1, 2). Les paroles d’Ézéchiel 34:15, 16 sont souvent utilisées pour
rappeler aux bergers de l’assemblée ce que Jéhovah et Jésus atten-
dent d’eux.
31 CINQUIÈME PROMESSE : l’unité entre les adorateurs de

Jéhovah. Au fil des siècles, la chrétienté s’est divisée en des dizai-

nes de milliers d’églises et de mouvements qui se disent chrétiens,
mais dont les enseignements sont parfois contradictoires. Jéhovah,
lui, a accompli quelque chose de miraculeux : il a fait de ses adora-
teurs un peuple uni. Il avait fait cette promesse concernant ses ser-
viteurs : « J’unirai leurs cœurs » (Ézéch. 11:19). Cette prophétie a
connu un merveilleux accomplissement : Dans le monde entier, des
millions de personnes de toutes origines ethniques, religions, con-
ditions économiques et classes sociales sont devenues disciples de
Jésus. Malgré leurs différences, elles reçoivent toutes le même en-
seignement et elles effectuent toutes la même œuvre, et cela, dans
une belle harmonie. Le dernier soir de sa vie sur terre, Jésus a de-
mandé avec ferveur à son Père de faire de ses disciples un peuple
uni (lire Jean 17:11, 20-23). On peut dire que Jéhovah a exaucé la
prière de son Fils d’une façon remarquable.
32 N’es-tu pas heureux de vivre à cette époque passionnante de

rétablissement du culte pur ? Nous voyons les prophéties d’Ézéchiel

s’accomplir dans tous les aspects de notre culte. Jéhovah avait an-
noncé à propos de son peuple : « Vous me réjouirez » (Ézéch. 20:41).
Et en effet, le culte que lui offre son peuple aujourd’hui le réjouit.
Te rends-tu compte ? Tu as le bonheur d’appartenir à une famille
internationale qui est rassasiée spirituellement, une famille qui loue
Jéhovah d’un seul cœur, un peuple qui a été libéré après des siècles
d’exil spirituel ! Cela dit, certaines prophéties d’Ézéchiel annonçant

« J’UNIRAI LEURS CŒURS » 107

 ˙˙˙
9E

« LE S TE M PS Quand l’apôtre Pierre a parlé des « temps

du rétablissement de toutes choses »,
D U R É TAB LISS E M E NT il annonçait une période remarquable
D E TO UTE S C H O S E S » qui commencerait par l’intronisation
AC T E S 3 : 2 1 du Christ et durerait jusqu’à la fin
des 1 000 ans de son règne.
VO I R PAR AG R AP H E S 2 2 , 3 3 - 3 9

FIN
1914 ARMAGU ÉDON DES 1 000 ANS

Derniers jours Règne de 1 000 ans Paradis

éternel

Jésus est intronisé Les 1 000 ans du règne de Jésus Jésus achève l’œuvre
dans les cieux. Le commencent ; les « temps du de rétablissement
rétablissement spirituel rétablissement de toutes choses » et remet le Royaume
du peuple de Dieu entrent dans une nouvelle phase : à son Père.
commence en 1919. le Royaume apporte des bienfaits
physiques aux humains fidèles.

SOUS LA DOMINATION
DE J ÉSUS...
˘ le nom de Dieu retrouvera
toute sa gloire ;
˘ les malades retrouveront
la santé ;
˘ les personnes âgées
redeviendront jeunes ;
˘ les morts reviendront
à la vie ;
˘ les humains fidèles
retrouveront la perfection ;
˘ la terre deviendra
un paradis.
le rétablissement du culte pur connaîtront un accomplissement plus
grand encore... 33-35. a) Comment les Juifs
exilés ont-ils compris la pro-
« Comme le jardin d’ Éden » messe contenue en Ézéchiel
33 Comme nous l’avons vu, les « temps du rétablissement de tou- 36:35 ? b) Que signifie cette
promesse pour nous aujour-
tes choses » ont commencé en 1914. Cette année-là, Jésus a été in-
d’hui ? (voir aussi l’encadré
tronisé ; la dynastie de David a ainsi été rétablie (Ézéch. 37:24).
« Les temps du rétablisse-
Avec le soutien de Jéhovah, Jésus a ensuite commencé à rétablir
ment de toutes choses »).
le culte pur parmi le peuple de Dieu, ce qui a mis fin à de longs siè-
cles d’exil spirituel. Mais le rétablissement entrepris par Jésus est- 36, 37. Quelles promesses
il achevé ? Loin de là ! Il va se poursuivre de manière spectaculaire se réaliseront dans l’avenir ?
dans l’avenir ; d’ailleurs, les prophéties d’Ézéchiel nous révèlent à
ce sujet des détails passionnants !
34 Arrêtons-nous par exemple sur cette déclaration inspirée :

« Les gens diront : “Le pays en friche est devenu comme le jardin
d’Éden” » (Ézéch. 36:35). Comment Ézéchiel et ses compagnons
d’exil ont-ils compris cette promesse ? Ils ne s’attendaient certaine-
ment pas à un accomplissement littéral, comme si le pays rétabli al-
lait être la copie conforme du paradis, le jardin originel que Jého-
vah avait planté en Éden (Gen. 2:8). Ils ont sans doute compris que
Jéhovah employait ces termes pour leur donner l’assurance qu’une
fois rétabli, leur pays serait un endroit magnifique et fertile.
35 Mais que signifie cette promesse pour nous aujourd’hui ? Nous

ne nous attendons pas à vivre dans un paradis dès maintenant, au

beau milieu du monde méchant de Satan le Diable. Nous compre-
nons plutôt que c’est dans un sens spirituel que ces paroles s’accom-
plissent. Le pays rétabli que nous habitons est un environnement
spirituel dans lequel nous effectuons un service sacré productif,
service auquel nous donnons la priorité dans notre existence. Et ce
pays spirituel devient effectivement de plus en plus paradisiaque.
Mais que signifie cette promesse pour l’avenir ?
36 Après la grande guerre d’Armaguédon, Jésus donnera à son

œuvre de rétablissement une ampleur sans précédent, car elle tou-

chera notre planète elle-même. Pendant les 1 000 ans que durera
son règne, Jésus donnera aux humains des instructions pour qu’ils
fassent de la terre un immense jardin d’Éden, un paradis, comme
Jéhovah l’avait prévu au départ ! (Luc 23:43). Tous les humains vi-
vront alors en parfaite harmonie et prendront soin de leur demeure :
la terre. Plus personne ne sera en danger nulle part, car Jéhovah
réalisera cette autre promesse qu’il a prononcée au sujet de ses bre-
bis, autrement dit de ses adorateurs terrestres : « Je ferai une al-
liance de paix avec elles. Je débarrasserai le pays des bêtes féroces
pour qu’elles puissent habiter en sécurité dans les étendues sauva-
ges et dormir dans les forêts » (Ézéch. 34:25).
37 Imagine ta vie à cette époque : Tu pourras aller visiter n’im-

porte quel endroit de notre vaste planète sans la moindre crainte.

« J’UNIRAI LEURS CŒURS » 109


38. Que ressens-tu à l’idée
de voir se réaliser la prophétie
contenue en Ézéchiel 28:26 ?
39. Qu’est-ce qui te convainc
que les promesses que Dieu
a faites par l’intermédiaire
d’Ézéchiel se réaliseront ?
Aucun animal ne t’attaquera. Rien ne viendra troubler ta tranquil-
lité. Tu pourras marcher seul en forêt, admirant la beauté des lieux,
et tu pourras même y dormir en toute sécurité, assuré de te réveil-
ler en pleine forme !
38 Nous verrons aussi se réaliser cette autre promesse : « Ils [...]
habiteront en sécurité, ils construiront des maisons et ils plante-
ront des vignes. Oui, ils habiteront en sécurité quand j’exécuterai
la condamnation sur tous ceux qui les entourent et qui les traitent
avec mépris. Et vraiment ils sauront que je suis Jéhovah leur Dieu »
(Ézéch. 28:26). Tous les ennemis de Jéhovah ayant disparu, nous
profiterons de la paix et de la sécurité sur toute la terre. Nous pren-
drons soin de notre planète, mais nous pourrons aussi prendre
soin de nous-mêmes et de nos proches ; nous nous construirons
des maisons confortables, nous planterons des vignes et nous les
cultiverons.
39 As-tu l’impression que ces promesses ne sont qu’un rêve ?

Alors pense à tout ce que tu as déjà vu s’accomplir jusqu’ici durant

les « temps du rétablissement de toutes choses ». Malgré l’opposi-
tion acharnée de Satan, Jésus a réussi, avec le soutien de Jéhovah,
à rétablir le culte pur au cours de l’époque la plus sinistre de l’his-
toire de l’humanité. Cet exploit est pour nous une preuve puissante
que toutes les promesses que Dieu a faites par l’intermédiaire d’Ézé-
chiel se réaliseront !

LE CULTE PUR E T TO I

1 Que subissaient les Juifs pendant leur
captivité à Babylone, et pourquoi Jéhovah
a-t-il finalement libéré son peuple ?
2 Quel phénomène de corruption l’assemblée
chrétienne a-t-elle connu, et quelle période
peut-on comparer à l’exil des Juifs à Baby-
lone ?
4 Quelles prophéties es-tu impatient
de voir se réaliser dans le paradis ?
5 Comment pouvons-nous montrer
que nous sommes reconnaissants
à Jéhovah d’avoir rétabli le culte pur
à notre époque ?

3 Quelles promesses liées au rétablissement

du culte pur Jéhovah a-t-il faites par
l’intermédiaire d’Ézéchiel, et comment
se sont-elles accomplies dans le cas
des chrétiens authentiques pendant
les derniers jours ?

110 L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
Imagine l’époque
où nous pourrons
« dormir dans les forêts »
en toute s écurité...
VOIR PARAGRAPHES 36, 37
 10
1-3. Pourquoi l’heure est-elle
au découragement parmi les
Juifs de Babylone ? (voir illus-
tration du début du chapitre).
112
« VO U S REVIVR E Z » ÉZ ÉCHIEL 37:5
TH ÈME : La vision des « ossements desséchés » qui reviennent
à la vie, et son accomplissement en plus grand
PARMI les Juifs de Babylone, on assiste à un changement d’am-
biance... Pendant cinq ans, Ézéchiel s’est livré à des mises en
scène, il a énoncé des paraboles et il a proclamé des messages,
pour marteler l’idée que Jérusalem serait détruite. Mais les exi-
lés n’ont pas voulu le croire. De leur point de vue, Jéhovah ne
permettrait jamais que Jérusalem soit détruite ! Même quand ils
ont appris que l’armée babylonienne assiégeait la ville, ils sont
restés persuadés qu’il n’arriverait rien à ses habitants.
2 Mais deux ans après le début du siège, un survivant de l’at-
taque de Jérusalem arrive en Babylonie avec une nouvelle qui
anéantit les exilés : « La ville a été prise ! » Les Juifs ont
beaucoup de mal à réaliser ce qui se passe : leur ville chérie,
leur saint temple, le pays cher à leur cœur, ils ont tout perdu !
L’espoir auquel ils s’étaient longtemps accrochés s’est effondré
(Ézéch. 21:7 ; 33:21).
3 L’heure est au découragement, mais pas pour longtemps :
Ézéchiel reçoit une vision qui offre un espoir solide. Quel mes-
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
sage contient-elle pour les exilés ? Pourquoi peut-on dire que
4. Qu’est-ce qui frappe tout
cette vision concerne aussi les serviteurs de Jéhovah aujour-
particulièrement Ézéchiel
d’hui, et comment peut-elle te fortifier ? Voyons ce que Jého-
dans la vision ?
vah révèle à Ézéchiel.
5. Quels ordres Jéhovah
« Prophétise au sujet de ces ossements » donne-t-il à Ézéchiel, et que
et « prophétise au vent » se passe-t-il dès qu’Ézéchiel
les exécute ?
4 (Lire Ézéchiel 37:1-10.) Dans une vision, Ézéchiel se re-
trouve au milieu d’une plaine remplie d’ossements. Il semble que 6. Quelle explication de
Jéhovah souhaite qu’Ézéchiel « vive » cette vision : il lui de- Jéhovah permet à Ézéchiel
mande de « passer tout autour » des ossements qui recouvrent de comprendre la signification
de la vision ?
le sol. Alors que le prophète parcourt la plaine, deux choses en
particulier le frappent : la quantité d’ossements et leur état. Il 7. a) Qu’a promis Jéhovah
y a « de très nombreux ossements », et ils sont « très secs ». selon Ézéchiel 37:12-14 ?
5 Jéhovah donne ensuite à Ézéchiel deux ordres qui vont ame-
b) Quel effet les paroles de Jé-
hovah ont-elles sur les exilés ?
ner ces cadavres à revenir progressivement à la vie. Première-
ment, il lui demande de ‘prophétiser au sujet de ces ossements’,
de leur dire : « Vous revivrez ! » (Ézéch. 37:4- 6). Dès qu’Ézé-
chiel se met à prophétiser, ‘ il y a un bruit, des claquements, et
les os commencent à s’assembler, un os avec un autre’. Puis
Ézéchiel voit ‘des tendons et de la chair venir sur eux, et de la
peau les recouvrir’ (Ézéch. 37:7, 8). Deuxièmement, Jéhovah lui
ordonne de ‘prophétiser au vent’, de dire au vent de ‘souffler’
sur les cadavres. Dès qu’Ézéchiel se met à prophétiser, ‘un souf-
fle entre en eux, et ils reviennent à la vie et se lèvent : ils for-
ment une immense armée’ (Ézéch. 37:9, 10).
« Nos os sont desséchés, et nous n’avons plus d’espoir »
6 Jéhovah donne ensuite à Ézéchiel la clé pour comprendre

cette vision : « Ces ossements, c’est tout le peuple d’Israël. » Il

est vrai que depuis qu’ils savent que Jérusalem a été détruite,
les exilés se sentent comme morts et se lamentent sur leur sort :
« Nos os sont desséchés, et nous n’avons plus d’espoir » (Ézéch.
37:11 ; Jér. 34:20). Jéhovah entend leurs plaintes. Il leur expli-
que que cette vision macabre est en fait porteuse d’espoir pour
la nation d’Israël.
7 (Lire Ézéchiel 37:12-14.) Jéhovah se sert de cette vision pour

donner aux exilés l’assurance qu’il les fera ‘revivre’ et les ramè-
nera dans leur pays, où ils pourront s’installer. De plus, Jého-
vah les appelle à nouveau « mon peuple ». Ces mots sont cer-
tainement un baume pour le cœur des exilés désespérés ! Quelle
garantie ont-ils que cette promesse de rétablissement va se réa-
liser ? Cette promesse, c’est Jéhovah qui la fait. Il déclare : « Moi,
Jéhovah, j’ai parlé et [...] moi je l’ai fait. »

« VOUS REVIVREZ » 113


8. a) En quel sens « tout
le peuple d’Israël » était-il
mort ? b) Selon Ézéchiel 37:9,
quelle était la cause de sa
mort ? (voir note 1).
9. Qu’ont vécu de commun
l’ancienne nation d’Israël et
« l’Israël de Dieu » ?
NOTES
[1] Les os qu’Ézéchiel a vus n’étaient
pas ceux de gens morts de façon
naturelle, mais ceux de ‘gens qui
avaient été tués’ (Ézéch. 37:9). En
effet, « tout le peuple d’Israël » a
été pour ainsi dire tué quand les ha-
bitants des dix tribus du royaume
d’Israël puis ceux des deux tribus du
royaume de Juda ont été vaincus et
emmenés en captivité par les Assy-
riens ou par les Babyloniens.
[2] Cette période s’est étendue de
740 à 537, année où les Juifs sont
retournés en Israël.
8 Comment la partie sinistre de cette vision prophétique s’est-
elle réalisée sur l’ancienne nation d’Israël ? En 740 avant notre
ère, quand le royaume des dix tribus est tombé et que ses habi-
tants ont été emmenés en exil, la nation d’Israël a commencé à
mourir figurément parlant. Environ 130 ans plus tard, la nation
de Juda a elle aussi été exilée. À ce moment-là, « tout le peu-
ple d’Israël » était prisonnier (Ézéch. 37:11). L’ensemble des exi-
lés étaient pour ainsi dire morts, aussi inertes que les ossements
qu’Ézéchiel a vus en vision[1]. Et puis, rappelle-toi que les osse-
ments n’étaient pas seulement secs, mais « très secs », ce qui
veut dire que les Juifs sont restés dans un état de mort spiri-
tuelle pendant une longue période. En effet, cette période s’est
étendue en tout sur plus de 200 ans[2] (Jér. 50:33).
9 Les prophéties de rétablissement concernant Israël ont un
autre accomplissement, plus grand. Celles d’Ézéchiel ne font pas
exception (Actes 3:21). Tout comme l’ancienne nation d’Israël a
été « tuée » et est restée dans un état de mort spirituelle pen-
dant un temps considérable, « l’Israël de Dieu », c’est-à-dire l’as-
semblée des chrétiens oints, a symboliquement été tué et est
resté longtemps dans un état de captivité spirituelle (Gal. 6:16).
En fait, la captivité de l’assemblée des oints s’est prolongée sur
une période si longue que leur état spirituel à ce moment-là pou-
vait être comparé à celui des ossements « très secs » (Ézéch.
37:2). Comme l’explique le chapitre précédent, la captivité de
l’assemblée des oints a commencé au 2 e siècle de notre ère et a
10. a) Qu’avait annoncé
duré des centaines d’années, ce que Jésus avait laissé entendre
Jéhovah en Ézéchiel 37:7-10
dans sa parabole du blé et de la mauvaise herbe (Mat. 13:24-30). concernant son peuple ?
« Les os ont commencé à s’assembler » b) Quels autres éléments ont
certainement contribué à for-
10 À l’époque d’Ézéchiel, Jéhovah avait annoncé que son peu- tifier la foi des exilés fidèles ?
ple allait ‘revenir à la vie’ progressivement (Ézéch. 37:7-10). Mais
11, 12. a) Quel rétablissement
qu’est-ce qui a aidé les Juifs fidèles à avoir foi que leur espoir progressif « l’Israël de Dieu »
de retourner en Israël allait se concrétiser ? Ce qui a notam- a-t-il connu ? (voir aussi l’en-
ment dû les encourager, c’est ce que d’autres prophètes avaient cadré « Le culte pur rétabli
déjà annoncé. Par exemple, Isaïe avait prédit qu’un reste de progressivement »). b) Quelle
Juifs, « une pousse sainte », retourneraient dans leur pays (Is. question peut-on se poser en
6:13 ; Job 14:7-9). Cela dit, les nombreuses prophéties d’Ézé- rapport avec l’évènement an-
noncé en Ézéchiel 37:10 ?
chiel annonçant le rétablissement d’Israël les ont certainement
aussi aidés à garder espoir. De plus, ils avaient auprès d’eux, à
Babylone, des hommes qui avaient une foi remarquable, comme
le prophète Daniel. Enfin, en 539 avant notre ère, la ville de Ba-
bylone est tombée d’une façon stupéfiante. Ce sont autant d’élé-
ments qui ont dû conforter les exilés dans l’espoir de retourner
dans leur pays.
11« L’Israël de Dieu », l’assemblée des chrétiens oints, a, lui
aussi, connu un rétablissement progressif. Comment cela s’est-il
passé ? Vers la fin des centaines d’années durant lesquelles le
peuple de Dieu a été retenu en captivité spirituelle, on a entendu

Les ossements « très

secs » qu’Ézéchiel a vus
symbolisaient la longue
période durant laquelle
les oints de Jéhovah ont
été retenus en captivité.
VOIR PARAGRAPHES 8, 9

115
 ˙˙˙
10A

Le culte pur
R É TAB LI « Un bruit, des claquements » « Des tendons
William Tyndale et d’autres et de la chair »
PR O G R E SS IVE M E NT hommes dévoués traduisent Charles Russell et ses
la Bible en anglais et dans collaborateurs remettent en
VO I R PAR AG R AP H E S 1 1 - 1 4
d’autres langues. lumière les vérités bibliques.

« un bruit, des claquements » : des individus qui aimaient Dieu

ont défendu courageusement le culte pur. Par exemple, au 16 e siè-
cle, William Tyndale a traduit la Bible en anglais, la rendant ainsi
accessible au commun peuple. Cela lui a attiré les foudres du
clergé catholique romain, qui l’a fait exécuter. Malgré tout, d’au-
tres hommes courageux ont continué de traduire la Bible dans
diverses langues. C’est ainsi que la lumière spirituelle s’est peu à
peu répandue à travers un monde enténébré.
12 Par la suite, Charles Russell et ses collaborateurs ont entre-

pris, avec beaucoup de zèle, de remettre en lumière les vérités

bibliques. C’était comme si « des tendons et de la chair » se met-
taient à recouvrir les os. Le Phare de la Tour de Sion et d’autres
publications ont aidé des gens sincères à découvrir les enseigne-
ments de la Bible et les ont poussés à s’associer aux serviteurs
oints de Dieu. Au début du 20 e siècle, les oints ont été stimulés
par des outils d’enseignement comme le « Photo-Drame de la
Création » et le livre Le mystère accompli. Peu de temps après,
Dieu a estimé qu’il était temps que son peuple ‘se lève’ (Ézéch.
37:10). Quand et comment est-ce arrivé ? Des évènements qui
se sont déroulés dans la Babylonie antique nous permettent de
le déterminer.

116 L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
 « Ils sont revenus à la vie et se sont levés »
Après être en quelque sorte « revenus à la vie » en 1919,
les serviteurs de Dieu intensifient l’activité de prédication.

« Ils sont revenus à la vie et se sont levés »

13. a) À partir de 537, com-
13 À partir de 537 avant notre ère, les Juifs qui étaient en Ba-
ment les paroles d’Ézéchiel
bylonie ont vu la vision s’accomplir. Que s’est-il passé ? Jého- 37:10, 14 se sont-elles accom-
vah les a en quelque sorte fait ‘revivre’ et ‘se lever’ quand il les plies ? b) Quels versets
a libérés et les a ramenés en Israël. Un groupe constitué de indiquent que des Juifs dont
42 360 Israélites et de plus de 7000 non-Israélites a quitté la Ba- les ancêtres venaient du
bylonie pour reconstruire Jérusalem et son temple, et pour s’ins- royaume des dix tribus sont
taller sur le sol d’Israël (Esd. 1:1-4 ; 2:64, 65 ; Ézéch. 37:14). retournés en Israël ?
Puis, près de 70 ans plus tard, environ 1 750 exilés ont accom- 14. a) En Ézéchiel 37:24,
pagné Esdras à Jérusalem (Esd. 8:1-20). C’est donc en tout plus qu’est-ce qui nous permet
de 44000 Juifs qui sont retournés dans leur pays : une « im- de déterminer le moment où
mense armée », en effet ! (Ézéch. 37:10). La Bible ajoute que la prophétie aurait son plus
d’autres Juifs encore sont retournés en Israël pour prêter main- grand accomplissement ?
b) Que s’est-il passé en 1919 ?
forte à la reconstruction du Temple, des Juifs dont les ancêtres
(voir aussi l’encadré « “Les
avaient fait partie du royaume des dix tribus et avaient été dé- ossements desséchés” et
portés par les Assyriens au cours du 8 e siècle (1 Chron. 9:3 ; les “deux témoins” : Quel
Esd. 6:17 ; Jér. 33:7 ; Ézéch. 36:10). lien y a-t-il entre ces pro-
14 Quel accomplissement plus grand cette prophétie a-t-elle phéties ? »).
eu ? Jéhovah a révélé à Ézéchiel que le plus grand accomplis-
sement de cette prophétie de rétablissement aurait lieu quel-
que temps après que le Grand David, Jésus Christ, aurait

« VOUS REVIVREZ » 117

 ˙˙˙
10 B

LE S « O S S E M E NTS APR È S
D E SS ÉC H É S » E T 10 0 D E N . È .
LE S « D E UX T É M O I N S » « La plaine [...]
remplie d’ossements »
QUEL LIEN Y A-T-IL (Ézéch. 37:1).
ENTRE CES PROPH ÉTIES ?
À partir du 2 e siècle de notre ère,
quand l’assemblée des chrétiens
VO I R PAR AG R AP H E S 9, 1 4 oints a été pour ainsi dire tuée,
« la plaine » a été remplie
L’ANNÉE 1919 a connu l’accomplissement de
d’ossements.
deux prophéties : celle des « ossements dessé-
chés » et celle des « deux témoins ». La vision
des « ossements desséchés » annonçait une
longue période qui se terminerait au moment
où une foule immense de serviteurs de Dieu
allait en quelque sorte « revenir à la vie ».
Cette période a duré plusieurs siècles (Ézéch.
37:2-4 ; Rév. 11:1-3, 7-13). La prophétie des
« deux témoins » annonçait une période courte
qui s’achèverait quand un petit groupe de ser-
viteurs de Dieu verrait le jour. Cette période
s’est étendue de fin 1914 à début 1919. Les « Deux témoins »
FI N (Rév. 11:3).
deux prophéties décrivent une résurrection
19 14
symbolique et toutes deux ont eu un accom- 1914 : Les « deux témoins »
plissement à l’époque moderne, en 1919, quand prêchent « vêtus de toile
Jéhovah a fait ‘se lever’ ses serviteurs oints, de sac » pendant trois ans
Prédication et demi. À la fin de cette
les a libérés de Babylone la Grande et les a « en toile période, ils sont pour ainsi
réunis dans l’assemblée chrétienne rétablie de sac » dire tués.
(Ézéch. 37:10).
Toutefois, il y a une grande différence entre
les accomplissements de ces deux prophéties.
La prophétie des « ossements desséchés »
concerne tous les oints qui étaient encore sur Mort
symbolique 1919 : Les « ossements dessé-
terre, alors que celle des « deux témoins » chés » reviennent à la vie
concerne seulement certains membres de ce quand Jéhovah libère de Baby-
reste : ceux qui étaient à la tête de l’organi- lone la Grande tous les oints
sation et qui ont été désignés pour former D É B UT et les réunit dans l’assemblée
19 19 chrétienne rétablie.
« l’esclave fidèle et avisé » (Mat. 24:45 ;
Rév. 11:6)[a]. 1919 : Les « deux témoins »
reviennent à la vie quand
un petit groupe de frères oints
à la tête de l’organisation
est désigné pour former
NOTE « l’esclave fidèle et avisé ».
[a] Voir La Tour de Garde de mars 2016,
« Questions des lecteurs ».
commencé à régner[3] (Ézéch. 37:24). Et c’est ce qui est arrivé
15, 16. a) À notre époque,
en 1919, quand Jéhovah ‘a mis son esprit en’ ses serviteurs. Ils
le peuple de Jéhovah est-il
sont en quelque sorte « revenus à la vie » et ont été libérés de
devenu une « immense ar-
Babylone la Grande (Is. 66:8). Puis Jéhovah leur a permis de mée » ? Explique. b) Quel
s’installer dans leur « pays », le paradis spirituel. Mais comment réconfort cette prophétie
les serviteurs de Jéhovah de notre époque sont-ils devenus une peut-elle nous apporter quand
« immense armée » ? nous vivons des épreuves ?
15 Peu de temps après que Jésus a établi l’esclave fidèle en 1919, (voir l’encadré « Dieu peut
les serviteurs de Dieu ont commencé à vivre ce qu’avait annoncé t’aider à te relever »).
Zacharie, un prophète qui se trouvait parmi les exilés rapatriés. 17. Qu’examinerons-nous dans
Celui-ci avait dit : « De nombreux peuples et des nations puis- le chapitre suivant ?
santes viendront chercher Jéhovah. » Puis il avait fait une des-
cription symbolique des personnes qui chercheraient Jéhovah :
« Dix hommes de toutes les langues des nations saisiront ferme-
ment le vêtement d’un Juif », terme qui désigne l’Israël spirituel.
Et ces hommes diraient : « Nous voulons aller avec vous, car nous
avons entendu dire que Dieu est avec vous » (Zach. 8:20-23).
16 Aujourd’hui, les membres de l’Israël spirituel (le reste des

oints) ainsi que les « dix hommes » (les autres brebis) forment
bel et bien « une immense armée » composée de millions de per-
sonnes (Ézéch. 37:10). Dans cette armée qui ne cesse de s’agran-
dir, les soldats du Christ obéissent totalement à leur Roi, qui les
conduit vers un avenir riche en bénédictions (Ps. 37:29 ; Ézéch.
37:24 ; Phil. 2:25 ; 1 Thess. 4:16, 17).
17 Le rétablissement du culte pur allait charger le peuple de

Dieu d’une importante responsabilité. Laquelle ? Pour avoir la

réponse, il faut de nouveau remonter un peu dans le temps et
NOTE
s’intéresser à une mission que Jéhovah avait confiée à Ézéchiel
[3] Cette prophétie messianique
avant même la destruction de Jérusalem. C’est ce que nous fe- a été examinée dans le chapitre 8
rons dans le chapitre qui suit. de cet ouvrage.

LE CULTE PUR E T TO I

1 Pourquoi les exilés qui étaient en 3 Quel rétablissement progressif « l’Israël

Babylonie disaient-ils que leurs os de Dieu » a-t-il connu, et quand est-il
étaient desséchés ? (Ézéch. 37:11). ‘revenu à la vie’ ? (Ézéch. 37:7-9).

2 Pourquoi « l’Israël de Dieu » s’est-il 4 Qu’est-ce que cela te fait d’appartenir

trouvé dans un état de mort spirituelle ? à « l’immense armée » annoncée par
(Mat. 13:24-30). Ézéchiel ? (Ézéch. 37:10).

« VOUS REVIVREZ » 119

 ˙˙˙
10 C

D I E U PE UT T ’AI D E R
À TE R E LEVE R
SI NOUS prenons le temps
de réfléchir à la vision
impressionnante d’ Ézéchiel
37:1-14, nous pouvons être
fortifiés, car elle contient
un enseignement qui peut
s’appliquer à notre vie. Lequel ?

Parfois, les pressions et les épreuves
nous submergent et nous épuisent, à tel
point qu’il nous est difficile d’avancer. Dans
ces moments-là, la vision qu’ Ézéchiel a reçue
peut nous fortifier. Pourquoi ? Si nous pre-
nons le temps d’y réfléchir, cette prophétie
nous fait comprendre que, si Dieu a le pou-
voir d’insuffler la vie à des ossements,
il peut aussi nous donner la force de sur-
monter tous les obstacles, même ceux qui
paraissent insurmontables à un humain
(lire Psaume 18:29 ; Phil. 4:13).
Des siècles avant l’époque d’ Ézéchiel,
le prophète Moïse a déclaré que Jéhovah
a le pouvoir, mais aussi le désir, d’utiliser
sa puissance en faveur de son peuple.
Moïse a écrit : « Dieu est un refuge depuis
les temps antiques, sous toi sont ses bras
éternels » (Deut. 33:27). C’est une réalité !
Si tu te tournes vers Dieu quand tu te
sens désespéré, il passera ses bras
sous toi pour te relever tout en douceur
(Ézéch. 37:10).
« J E T ’AI É TAB LI
G U E T TE U R » ÉZ ÉCHIEL 33:7
11
TH ÈME : Jéhovah établit des guetteurs et explique
quelle est leur responsabilité

LE SOLEIL se couche sur Jérusalem. Debout sur la muraille, la 1. a) Qu’ont fait les guetteurs
main au-dessus des yeux, un guetteur scrute l’horizon. Soudain, il que Jéhovah a envoyés vers
saisit son cor, inspire à fond et sonne l’alarme : l’armée babylo- les Juifs ? b) Qu’est-il arrivé
nienne approche ! Ce n’est pas vraiment une surprise. Les habi- à Jérusalem ?
tants de Jérusalem ont été prévenus ; cela fait plus d’un siècle que 2, 3. a) Dans quelle situation
Jéhovah leur envoie des prophètes pour les avertir que ce jour va les habitants de la terre vont-
arriver. Ces prophètes ont été en quelque sorte eux aussi des guet- ils bientôt se trouver et quelle
teurs. Mais les Juifs sont restés indifférents, ils ont refusé d’écou- décision doivent-ils prendre
ter. Et maintenant, il est trop tard ; les soldats babyloniens entou- sans tarder ? b) À quelles
rent la ville. Après un siège de plusieurs mois, ils défoncent la questions allons-nous
muraille, rasent le temple, et tuent ou capturent les habitants de répondre ?
Jérusalem.
2 Aujourd’hui, une armée céleste est sur le point d’affronter les

habitants de la terre qui méprisent Jéhovah (Rév. 17:12-14). Cette

confrontation sera le point culminant de la plus grande tribulation
de l’histoire (Mat. 24:21). Mais il n’est pas trop tard : beaucoup de
gens ont encore le temps de réagir favorablement à l’avertissement
que Jéhovah leur donne par l’intermédiaire de ses guetteurs.

« J E T ’A I É TA B L I G U E T T E U R » 121

4. Pourquoi Jéhovah
établissait-il des guetteurs
par le passé ? (voir illustration
du début du chapitre).
5, 6. Comment la justice
de Jéhovah se perçoit-elle
dans sa façon de traiter
les humains ?
7. Sur quels critères Jéhovah
se base-t-il pour juger
les humains ?
122
3 Pourquoi Jéhovah établit-il des guetteurs ? Quels genres de
messages ces guetteurs proclament-ils ? À qui Jéhovah a-t-il confié
ce rôle, et en quoi sommes-nous concernés ? Répondons à ces
questions.
« Tu devras l’avertir de ma part »
4 (Lire Ézéchiel 33:7.) Les guetteurs se tenaient généralement
debout sur la muraille d’une ville pour assurer la sécurité des habi-
tants. Leur présence prouvait que le chef de la ville se souciait de
ses sujets. Un guetteur qui sonnait l’alerte la nuit réveillait les ha-
bitants en sursaut, mais ce signal effrayant pouvait leur sauver la
vie s’ils réagissaient rapidement. De même, Jéhovah n’établissait
pas des guetteurs pour faire peur aux Israélites avec des messages
de malheur, mais parce qu’il se souciait d’eux et qu’il voulait les
sauver.
5 Quand il a fait d’Ézéchiel un guetteur, Jéhovah a révélé des
traits de sa personnalité qui nous rassurent. Examinons deux de
ces qualités.
6 La justice : La justice de Jéhovah se perçoit clairement dans la
façon dont il nous traite : il nous traite comme des personnes à part
entière. Pour preuve, de très nombreux Israélites ont entendu le
message d’Ézéchiel et ont refusé d’en tenir compte, mais Jého-
vah n’a pas mis tout le monde dans le même panier en trai-
tant tous les Israélites comme des rebelles ; ce qui l’intéressait,
c’était la réaction de chaque Israélite. À plusieurs reprises, il a
parlé au prophète de ce qui arriverait à chaque personne qui en-
tendrait son message, par exemple à « quelqu’un de méchant »
ou à « quelqu’un de juste ». Jéhovah juge donc les gens indivi-
duellement, selon la manière dont chacun réagit à son message
(Ézéch. 33:8, 18-20).
7 Les critères sur lesquels Jéhovah juge les humains mettent eux
aussi sa justice en lumière. Il ne leur demande pas des comptes
pour leurs actions passées, mais il se base plutôt sur leur façon de
réagir aux avertissements, au moment où ils les reçoivent. Jého-
vah a dit à Ézéchiel : « Et si je dis au méchant : “Tu vas mourir”, et
qu’il renonce à son péché et fasse ce qui est droit et juste, [...] il
restera bel et bien en vie. » Et Jéhovah a même fait cette promesse
remarquable : « On ne retiendra contre lui aucun des péchés qu’il
a commis » (Ézéch. 33:14-16). Par contre, les personnes qui choi-
sissent d’adopter un comportement rebelle ne doivent pas s’atten-
dre à rester impunies sous prétexte qu’auparavant, elles ont tou-
jours obéi aux lois de Jéhovah. Jéhovah est clair à ce sujet : si
quelqu’un pense « que sa justice le sauvera, on ne se souviendra
d’aucune de ses actions justes : il mourra pour le mal qu’il a com-
mis » (Ézéch. 33:13).
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
 8 La justice de Jéhovah est manifeste d’une autre façon : il
8. De quelle autre façon
avertit avant d’agir. Ézéchiel a commencé à prophétiser environ
la justice de Jéhovah
six ans avant que les Babyloniens détruisent Jérusalem. Mais
se manifeste-t-elle ?
ce n’était pas le premier prophète à avertir les Juifs qu’ils de-
vraient rendre des comptes pour leurs actions. Cela faisait presque 9. Comment Jéhovah a-t-il
200 ans que Jéhovah envoyait des prophètes comme guetteurs : fait preuve d’amour fidèle ?
Osée, Isaïe, Michée, Oded et Jérémie, par exemple. Il avait de-
mandé à Jérémie de transmettre aux Israélites le rappel suivant :
« J’ai désigné des guetteurs qui ont dit : “Faites attention au son
du cor” » (Jér. 6:17). Ni Jéhovah ni ces guetteurs ne pouvaient
être tenus pour responsables de la mort des rebelles quand les Ba-
byloniens ont fini par exécuter le jugement de Jéhovah.
9 L’amour : Jéhovah a fait preuve d’amour fidèle en envoyant

des guetteurs avertir les justes mais aussi les méchants, ces Israéli-
tes qui l’ont profondément peiné et qui ont sali sa réputation.
Quand on y pense, les Israélites étaient connus pour être le peuple
de Jéhovah et pourtant ils lui ont constamment tourné le dos pour
adorer de faux dieux. Pour faire comprendre à la nation qui l’avait
trahi quelle douleur elle lui avait infligée, il l’a comparée à une
femme adultère (Ézéch. 16:32). Mais Jéhovah n’a pas pour autant
perdu tout espoir : il a d’abord cherché à se réconcilier avec la na-
tion israélite, pas à se venger. Jéhovah ne brandit l’épée du juge- Voyons-nous les gens
ment qu’en dernier recours. Pourquoi ? Il a dit à Ézéchiel : « La comme Jéhovah les voit ?
mort de quelqu’un de méchant ne me fait jamais plaisir ; je préfère VOIR PARAGRAPHE 10

10, 11. Quelles leçons peut-on
tirer de la façon dont Jéhovah
a traité les Israélites ?
˙˙˙
11A D E S G U E T TE U R S
R E MAR Q UAB LE S
Les guetteurs ci-dessous ont rencontré de l’opposition,
sont restés fidèles, et ont proclamé tant des avertissements
que des bonnes nouvelles.
Isaïe, v. 778–v. 732 av. n. è.
Jérémie, 647-580 av. n. è.
Ézéchiel, 613–v. 591 av. n. è.
ANCIEN ISRAËL
124
que le méchant change de conduite et reste en vie » (Ézéch. 33:11).
Et les sentiments de Jéhovah n’ont pas changé avec le temps
(Mal. 3:6).
10 Jéhovah a traité les Israélites avec amour et justice. Quelle le-
çon pouvons-nous en tirer ? Quand nous prêchons, ne mettons pas
tout le monde dans le même panier ; considérons chacun comme
une personne à part entière ! De plus, ce serait une grosse erreur
de penser que quelqu’un ne mérite pas d’entendre notre message à
cause de sa conduite passée, ou parce qu’il est d’une autre ethnie,
d’une autre tribu, qu’il a un autre statut social ou qu’il parle une
autre langue. Jéhovah a enseigné à l’apôtre Pierre une leçon qui
n’a pas pris une ride : « Dieu n’est pas partial, mais [...] il approuve
toute personne qui le craint et fait ce qui est juste, quelle que soit
sa nation » (Actes 10:34, 35).
11 Voici une autre leçon : nous devons faire attention à nous-
mêmes. Ce n’est pas parce que nous avons fait de bonnes choses
dans le passé que nous pouvons nous permettre des écarts de
conduite aujourd’hui. Rappelons-nous que nous avons les mêmes
faiblesses que les personnes à qui nous prêchons. Le conseil que
l’apôtre Paul a donné à l’assemblée de Corinthe s’applique tout au-
tant à nous : « Que celui qui pense être debout fasse attention de
ne pas tomber. Toutes les tentations que vous avez subies sont
communes à tous les humains » (1 Cor. 10:12, 13). Et ne pensons ja-
mais que ‘notre justice nous sauvera’ : que, du moment où nous
Jean le Baptiseur, 29-32 de n. è. Charles Russell et ses
collaborateurs, v. 1879-1919
Jésus, 29-33 de n. è.
L’esclave fidèle,
Paul, v. 34–v. 65 de n. è. 1919–Aujourd’hui
1 er S I È C L E ÉPOQUE MODERNE
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
faisons de bonnes actions, nous pouvons pratiquer le mal sans ris-
quer d’être punis (Ézéch. 33:13). Que nous servions Jéhovah 12. Si nous avons commis
un péché grave par le passé,
depuis peu ou longtemps, il est essentiel de rester humbles et
que ne devrions-nous jamais
obéissants.
penser ?
12 Cela dit, certains chrétiens qui ont commis des péchés graves
13, 14. a) Quels genres
par le passé se sentent toujours coupables. Mais comment Jého-
de messages les guetteurs
vah voit-il les choses ? Selon la prophétie d’Ézéchiel, Jéhovah pu-
devaient-ils proclamer ?
nira les pécheurs qui ne se repentent pas, mais c’est avant tout un b) Quel message Isaïe a-t-il
Dieu d’amour (1 Jean 4:8). Si nous montrons par nos actions que transmis ?
nous sommes repentants, nous ne devrions jamais penser que
15. Quels genres de messages
nous ne méritons pas le pardon de Dieu (Jacq. 5:14, 15). Si Jého-
Jérémie a-t-il proclamé ?
vah a été prêt à pardonner aux Israélites infidèles qui s’étaient
tournés vers de faux dieux, il est prêt à nous pardonner à nous 16. Quelles bonnes nouvelles
aussi (Ps. 86:5). les messages proclamés
par Ézéchiel contenaient-ils
« Parle aux fils de ton peuple » pour les Juifs prisonniers
13 (Lire Ézéchiel 33:2, 3.) Quels genres de messages les guet- en Babylonie ?
teurs de Jéhovah devaient-ils proclamer ? Principalement des
avertissements, mais aussi des bonnes nouvelles. Voyons quelques
exemples.
14 De 778 à 732 avant notre ère, Isaïe a annoncé que les Babylo-

niens prendraient Jérusalem et qu’ils emmèneraient ses habitants

en exil (Is. 39:5-7). Mais Jéhovah lui a aussi fait écrire ce message :
« Écoute ! Tes guetteurs élèvent la voix. Ils poussent des cris de joie
à l’unisson, car, lorsque Jéhovah ramènera Sion, ils le verront clai-
rement » (Is. 52:8). C’était la meilleure des nouvelles : le vrai culte
serait rétabli !
15 Jérémie, qui a prophétisé de 647 à 580 avant notre ère, a sou-

vent été catalogué comme « prophète de malheur ». C’est vrai qu’il

a pris à cœur sa mission d’avertir les Israélites infidèles des mal-
heurs que Jéhovah allait faire s’abattre sur eux[1]. Mais il a aussi
proclamé des bonnes nouvelles, comme le retour du peuple de
Dieu dans son pays et le rétablissement du culte pur à Jérusalem
(Jér. 29:10 -14 ; 33:10, 11).
16 Ézéchiel a été nommé guetteur en 613 avant notre ère et sa

mission a duré jusqu’en 591. Comme nous l’avons vu dans les cha-
pitres 5 et 6, il a inlassablement averti les Juifs qu’ils allaient être
exécutés ; il s’est ainsi dégagé de toute responsabilité dans leur
mort. Sa mission a servi deux objectifs : premièrement, avertir
les exilés que Jéhovah allait punir les apostats de Jérusalem et,
deuxièmement, aider les captifs qui étaient en Babylonie à garder
une amitié forte avec Jéhovah et les préparer au travail qui les at-
tendrait. À la fin des 70 ans d’exil, Jéhovah ramènerait un reste de NOTE
Juifs en Israël (Ézéch. 36:7-11). Ce groupe de rescapés serait [1] Le mot « malheur » apparaît plus
constitué principalement des enfants et des petits-enfants des de 80 fois dans le livre de Jérémie.

« J E T ’A I É TA B L I G U E T T E U R » 125

17. Quand Jéhovah établit-il
des guetteurs ?
18. Quel rôle Jean le Baptiseur
a-t-il joué ?
19, 20. Pourquoi peut-on dire
que Jésus et ses disciples
ont joué le rôle de guetteurs ?
21. Quel exemple Paul
a-t-il laissé ?
126
Juifs qui auraient été attentifs au message d’Ézéchiel. En fait, Ézé-
chiel a annoncé de nombreuses bonnes nouvelles qui donnaient la
garantie que le culte pur serait rétabli à Jérusalem. C’est ce qui
sera d’ailleurs souligné dans les autres chapitres de la partie 3 de
cet ouvrage.
17 Les hommes que nous venons de mentionner ont prophé-
tisé à l’époque de la première destruction de Jérusalem, celle de
607 avant notre ère. Mais Jéhovah n’a-t-il utilisé des prophètes
comme guetteurs qu’à ce moment-là ? Non. Jéhovah établit des
guetteurs avant chaque évènement majeur du déroulement de son
projet, aussi bien pour avertir les méchants que pour annoncer des
bonnes nouvelles.
Les guetteurs du 1 er siècle
18 Au 1 er siècle de notre ère, Jean le Baptiseur a joué le rôle de
guetteur. Il a averti la nation d’Israël que Jéhovah allait la rejeter
(Mat. 3:1, 2, 9-11). Mais il a fait plus encore. Jésus a dit que Jean
était le « messager » annoncé, celui qui devait préparer le chemin
pour le Messie (Mal. 3:1 ; Mat. 11:7-10). Sa mission consistait entre
autres à annoncer une bonne nouvelle : « l’Agneau de Dieu », Jésus,
était arrivé et il allait enlever « le péché du monde » (Jean 1:29, 30).
19 De tous les guetteurs, Jésus a été le plus remarquable. Jého-
vah l’a envoyé, comme Ézéchiel, vers « la nation d’Israël » (Ézéch.
3:17 ; Mat. 15:24). Jésus a averti cette nation que Jéhovah allait
sous peu la rejeter et que Jérusalem serait détruite (Mat. 23:37,
38 ; 24:1, 2 ; Luc 21:20 -24). Mais Jésus devait avant tout annoncer
des bonnes nouvelles (Luc 4:17-21).
20 Quand il était sur terre, Jésus a expressément demandé à ses
disciples de guetter la tournure que prendraient les évènements.
« Soyez donc vigilants », leur a-t-il dit (Mat. 24:42). Et c’est ce
qu’ils ont fait avec obéissance ; tels des guetteurs, ils ont prévenu
les Israélites que Jéhovah les avait rejetés, eux et leur capitale, Jé-
rusalem (Rom. 9:6-8 ; Gal. 4:25, 26). Mais tout comme les guet-
teurs qui les avaient précédés, ils avaient aussi des bonnes nouvel-
les à proclamer. Par exemple, ils ont annoncé que l’Israël spirituel
compterait aussi des non-Juifs, qui auraient la joie de participer
avec Christ au rétablissement du culte pur sur terre (Actes 15:14 ;
Gal. 6:15, 16 ; Rév. 5:9, 10).
21 Parmi les guetteurs du 1 er siècle, Paul a laissé un bel exemple.
Il a pris sa mission très à cœur. Comme Ézéchiel, il savait que s’il
ne l’accomplissait pas correctement, il serait tenu pour responsa-
ble de la mort de beaucoup (Actes 20:26, 27). Tout comme les au-
tres guetteurs, Paul a transmis des avertissements, mais il a aussi
proclamé des bonnes nouvelles (Actes 15:35 ; Rom. 1:1-4). D’ail-
leurs, l’esprit saint l’a poussé à citer cette prophétie d’Isaïe :
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
« Qu’ils sont beaux, sur les montagnes, les pieds de celui qui ap- Nous avons la joie
porte de bonnes nouvelles » et à l’appliquer à l’activité des disci- de soutenir
ples du Christ qui prêchaient la venue du royaume de Dieu (Is. le guetteur moderne
52:7, 8 ; Rom. 10:13-15). dans la proclamation
22 Après la mort des apôtres, l’apostasie annoncée a gangrené de la bonne nouvelle.
l’assemblée chrétienne (Actes 20:29, 30 ; 2 Thess. 2:3-8). Pendant VOIR PARAGRAPHE 25

une longue période, « le blé » et « la mauvaise herbe » ont poussé

ensemble. Finalement, les faux chrétiens ont été plus nombreux
22. Que s’est-il passé après
que les disciples du Christ, et les faux enseignements ont éclipsé le la mort des apôtres ?
message du royaume de Dieu (Mat. 13:36-43). Cependant, quand
23. Quel rôle Charles Russell
le temps est venu de rétablir son culte pur, Jéhovah a de nouveau
et ses collaborateurs
manifesté son amour et sa justice en désignant des guetteurs pour
ont-ils joué ?
transmettre des avertissements et des bonnes nouvelles. Qui ont
été ces guetteurs ?
D’autres guetteurs encore
23 Pendant les années qui ont précédé 1914, Charles Russell et NOTE
ses collaborateurs ont joué le rôle du ‘messager qui tracerait un [2] Cette prophétie et son accom-
chemin’ avant l’établissement du royaume messianique[2] (Mal. plissement sont expliqués dans
le livre Le Royaume de Dieu en
3:1). Ce groupe d’hommes a aussi fait office de guetteur : à l’aide action !, au chapitre 2, « Naissance
de la revue Phare de la Tour de Sion et Messager de la Présence de du Royaume dans les cieux ».

« J E T ’A I É TA B L I G U E T T E U R » 127

24. a) Qu’est-ce qui montre
que l’esclave fidèle joue le rôle
de guetteur ? b) Qu’as-tu ap-
pris des guetteurs du passé ?
(voir l’encadré « Des guet-
teurs remarquables »).
25, 26. a) Qu’a demandé
Jésus à tous ses disciples,
et comment nous acquittons-
nous de cette mission ?
b) Qu’examinerons-nous
dans le chapitre suivant ?
LE CULTE PUR E T TO I
1 Pourquoi Jéhovah établit-il
des guetteurs ?
2 Quels genres de messages
les guetteurs transmettent-ils ?
128
Christ, il a annoncé l’exécution du jugement de Dieu et a diffusé la
bonne nouvelle du Royaume.
24 Après que le Royaume a été établi, Jésus a désigné un petit
groupe d’hommes qui assurerait la mission de l’esclave fidèle (Mat.
24:45-47). Depuis, l’esclave fidèle, aujourd’hui aussi appelé le Col-
lège central, joue le rôle de guetteur. Il dirige l’œuvre qui consiste
à « proclamer l’année de bienveillance de Jéhovah » et à prévenir
les humains que son « jour de vengeance » est proche (Is. 61:2 ;
voir aussi 2 Corinthiens 6:1, 2).
25 L’esclave fidèle joue le rôle de guetteur à notre époque, mais
Jésus a demandé à « tous » ses disciples d’être « vigilants » (Marc
13:33-37). Nous obéissons à ce commandement en restant spirituel-
lement éveillés et en soutenant fidèlement le guetteur moderne.
Nous prouvons que nous sommes éveillés en prenant à cœur notre
mission de prêcher (2 Tim. 4:2). Quelle est notre motivation ?
D’une part, nous voulons sauver des vies (1 Tim. 4:16). Sous peu
des milliers de gens vont mourir parce qu’ils n’auront pas tenu
compte des avertissements du guetteur moderne (Ézéch. 3:19).
Mais d’autre part, et c’est là notre motivation principale, nous vou-
lons annoncer la plus grande des nouvelles : le culte pur a été réta-
bli ! Nous vivons actuellement l’« année de bienveillance de Jého-
vah » ; il est encore temps pour beaucoup de venir adorer avec nous
notre Dieu juste et plein d’amour. Bientôt, sur terre, les humains
qui auront survécu à la fin de ce monde méchant auront le bonheur
d’être sous la domination d’un roi miséricordieux, Jésus Christ.
Nous avons donc toutes les raisons de soutenir le guetteur moderne
dans la proclamation de cette bonne nouvelle ! (Mat. 24:14).
26 Avant même la fin de ce monde méchant, Jéhovah a réussi à
unir son peuple ! Ce miracle était annoncé dans une prophétie
d’Ézéchiel à propos de deux morceaux de bois. Nous examinerons
cette prophétie dans le chapitre suivant.
3 Comment peux-tu personnellement
soutenir le culte pur ?
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
« J E F E R AI D’E UX
U N E S E U LE NATI O N » ÉZ ÉCHIEL 37:22
12
TH ÈME : Jéhovah promet de rassembler son peuple ;
la prophétie des deux morceaux de bois

PLUSIEURS fois déjà, Ézéchiel s’est livré à des mises en scène 1, 2. a) Pourquoi les exilés
pour transmettre des prophéties aux Juifs exilés en Babylonie. La s’inquiètent-ils sans doute ?
première prophétie contenait un message de condamnation, la b) Pourquoi vont-ils être sur-
pris ? c) À quelles questions
deuxième aussi, la troisième également, et ainsi de suite... (Ézéch.
allons-nous répondre ?
3:24-26 ; 4:1-7 ; 5:1 ; 12:3- 6). En fait, jusqu’à présent, toutes les ac-
tions symboliques du prophète annonçaient que les Juifs subi-
raient une punition sévère.
2 Alors, imagine l’inquiétude des exilés quand ils voient une
fois de plus Ézéchiel se placer devant eux et se préparer à met-
tre en scène une nouvelle prophétie ! Ils se demandent sans
doute : « Quel malheur va-t-il encore nous annoncer ? » Mais une
belle surprise les attend ! La prophétie qu’Ézéchiel commence à
mettre en scène n’a rien à voir avec les précédentes : elle n’an-
nonce pas un châtiment ; non, c’est une promesse rassurante !
(Ézéch. 37:23). Que fait Ézéchiel ? Que signifie son geste ? En quoi
sommes-nous concernés aujourd’hui ? C’est ce que nous allons
voir.

« J E F E R A I D ’ E U X U N E S E U L E N AT I O N » 129

3. a) Que représente le mor-
ceau de bois « pour Juda » ?
b) Pourquoi peut-on affirmer
que « le morceau de bois
d’Éphraïm » représente le
royaume des dix tribus ?
4. Qu’annonce le geste
qu’Ézéchiel fait ensuite avec
les deux morceaux de bois ?
(voir illustration du début
du chapitre).
5. Que représente le geste
d’Ézéchiel ? (voir aussi
l’encadré « Les deux
morceaux de bois
sont rassemblés »).
6. Quelles prophéties
complémentaires trouve-t-on
en Ézéchiel chapitre 37 ?
7. Comment le récit de
1 Chroniques 9:2, 3 confirme-
t-il que « pour Dieu tout
est possible » ?
NOTE
[1] Environ deux si ècles avant
qu’Ézéchiel reçoive cette prophétie,
les habitants du royaume des
dix tribus (« le morceau de bois
d’Éphraïm ») ont été déportés
par les Assyriens (2 Rois 17:23).
130
« Ils ne feront plus qu’un dans ma main »
3 Jéhovah a demandé à Ézéchiel de prendre deux morceaux de
bois et de graver sur l’un l’inscription « pour Juda » et sur l’autre
« pour Joseph, le morceau de bois d’Éphraïm » (lire Ézéchiel 37:15,
16). Que représentent ces deux morceaux de bois ? Celui sur lequel
est inscrit « pour Juda » représente le royaume que composent les
deux tribus de Juda et de Benjamin. Les rois descendant de Juda
qui ont dirigé ces deux tribus collaboraient de près avec les prêtres,
qui effectuaient leur service au temple de Jérusalem (2 Chron.
11:13, 14 ; 34:30). C’est donc dans le royaume de Juda que se trou-
vaient à la fois les rois de la dynastie de David et la prêtrise léviti-
que. « Le morceau de bois d’Éphraïm » représente le royaume des
dix tribus, celui d’Israël. Pourquoi pouvons-nous affirmer cela ? Le
premier roi à avoir dirigé le royaume des dix tribus était Jéroboam,
qui était de la tribu d’Éphraïm. Avec le temps, Éphraïm est devenue
la tribu dominante en Israël (Deut. 33:17 ; 1 Rois 11:26). L’idée à re-
tenir, c’est qu’il n’y avait pas de rois de la dynastie de David ni de
prêtres lévitiques dans le royaume des dix tribus.
4 Ézéchiel doit à présent rapprocher les deux morceaux de bois
l’un de l’autre « pour qu’ils deviennent un seul morceau de bois ».
Les exilés sont inquiets ; ils lui demandent : « Explique-nous ce que
tout cela signifie. » Ézéchiel leur répond que son geste annonce ce
que Jéhovah va faire. Jéhovah a dit à propos de ces deux morceaux
de bois : « J’en ferai un seul morceau de bois, et ils ne feront plus
qu’un dans ma main » (Ézéch. 37:17-19).
5 Jéhovah a expliqué à Ézéchiel ce que ce geste représente (lire
Ézéchiel 37:21, 22). Jéhovah va ramener dans le pays d’Israël les
Juifs exilés, ceux du royaume des deux tribus (Juda) et ceux du
royaume des dix tribus (Israël, désigné ici par le nom Éphraïm). Ces
deux groupes deviendront « une seule nation » (Jér. 30:1-3 ; 31:2-9 ;
33:7).
6 Le chapitre 37 du livre d’Ézéchiel contient donc deux prophé-
ties stimulantes, celle des « ossements desséchés » et celle des deux
« morceaux de bois ». Elles se complètent et annoncent toutes deux
le rétablissement d’Israël. Jéhovah va démontrer qu’il est un Dieu
capable de redonner la vie à son peuple (versets 1-14) et de rétablir
son unité (versets 15-28). Le message réconfortant que font passer
ces deux prophéties est donc le suivant : la mort et la désunion ne
sont pas définitives.
Comment Jéhovah a-t-il rapproché les deux royaumes ?
7 D’un point de vue humain, il était absolument impossible que
les Juifs exilés soient un jour libérés et qu’ils retrouvent leur
unité[1]. « Mais pour Dieu tout est possible » (Mat. 19:26). Jéhovah
a accompli sa prophétie. La captivité des Juifs en Babylonie a pris
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
 ˙˙˙
12A

LE S D E UX M O R C EAUX D E B O I S Jéhovah demande à Ézéchiel d’écrire

sur un morceau de bois « pour Juda »
S O NT R ASS E M B L É S et sur l’autre, « pour Joseph, le morceau
de bois d’Éphraïm ».
VO I R PAR AG R AP H E S 3 - 6 , 1 3 , 1 4

« pour Juda » « pour Joseph,

le morceau de bois
DANS LE PASS É
d’Éphraïm »
Le royaume des
deux tribus (Juda) DANS LE PASS É
Le royaume des
À NOTRE ÉPOQUE dix tribus (Israël)
Les oints
À NOTRE ÉPOQUE
Les autres brebis

« ils deviennent un seul morceau

de bois dans ta main »
DANS LE PASS É
En 537 avant notre ère, les vrais adorateurs
reviennent des nations où ils étaient dispersés
pour reconstruire Jérusalem ; ils ne forment plus
qu’une seule nation d’adorateurs de Jéhovah.

À NOTRE ÉPOQUE
À partir de 1919, les adorateurs de Jéhovah
sont réorganisés et unifiés pour ne former
qu’« un seul troupeau ».

L’accent est mis sur l’unificat ion

La prophétie ne parle pas d’un morceau de bois
qui serait d’abord brisé en deux pour être ensuite
reconstitué. Elle évoque plutôt deux morceaux de
bois qui seraient rassemblés pour n’en faire plus
qu’un. La prophétie n’attirait donc pas l’attention
sur les évènements qui ont conduit à la division
de la nation d’Israël en deux royaumes.
Elle insistait plutôt sur le fait que les deux
royaumes n’en formeraient plus qu’un.
131

8. a) Qu’avait annoncé Isaïe ?
b) Quels détails marquants
trouve-t-on en Ézéchiel
37:21 ?
9. Comment Jéhovah
a-t-il aidé les exilés revenus
en Israël à vivre ensemble
dans l’unité ?
Jéhovah a aidé ses adorateurs
à vivre ensemble dans l’unité
en leur donnant des bergers
spirituels.
VOIR PARAGRAPHE 9
fin en 537 avant notre ère ; des Juifs qui appartenaient aux deux an-
ciens royaumes se sont alors rendus à Jérusalem pour rétablir
le culte pur. C’est ce que confirme le récit biblique : « Quel-
ques-uns des descendants de Juda, de Benjamin, d’Éphraïm et de
Manassé s’installèrent à Jérusalem » (1 Chron. 9:2, 3 ; Esd. 6:17).
Ainsi, comme Jéhovah l’avait annoncé, des Juifs dont les ancêtres
avaient appartenu aux deux royaumes ont été réunis ; les deux mor-
ceaux de bois n’en faisaient plus qu’un !
8 Environ 200 ans plus tôt, Isaïe avait annoncé ce qu’il advien-
drait d’Israël et de Juda après leur captivité. Il avait prédit que
Jéhovah se mettrait à réunir « ceux d’Israël qui ont été dispersés »
et à rassembler « des quatre coins de la terre ceux de Juda qui ont
été éparpillés » ; il avait aussi précisé que certains ‘sortiraient d’As-
syrie’ (Is. 11:12, 13, 16). Effectivement, comme Jéhovah l’avait
promis, il a ‘pris les Israélites d’entre les nations’ (Ézéch. 37:21).
Nous pouvons relever dans cette citation deux détails marquants :
à partir du moment où les exilés sont libérés, Jéhovah ne les appelle
plus « Juda » et « Éphraïm », mais « les Israélites » ; ils ne forment
plus qu’un seul groupe. De plus, il n’est pas dit que les Israélites
viennent d’une nation, à savoir la Babylonie, mais de plusieurs na-
tions, « de partout ».
9 Comment Jéhovah a-t-il aidé les exilés revenus en Israël à vivre
ensemble dans l’unité ? Il leur a donné des bergers spirituels,
comme Zorobabel, le grand prêtre Josué, Esdras et Néhémie. Jé-
hovah a aussi établi des prophètes : Aggée, Zacharie et Malachie.
Tous ces hommes de foi se sont donné du mal pour encourager la
10. Qu’est-ce que Satan
nation à suivre les instructions divines (Néh. 8:2, 3). De plus, Jého-
a réussi à empêcher ?
vah a protégé la nation d’Israël en faisant échouer les complots des
ennemis de son peuple (Est. 9:24, 25 ; Zach. 4:6). 11. a) Qu’avait révélé Jéhovah
10 Malgré tout ce que Jéhovah a fait pour eux, la plupart des Is- à propos de sa prophétie an-
nonçant l’unité ? b) Qu’a fait
raélites ne sont pas restés attachés au culte pur. Leur comporte-
Satan après avoir été chassé
ment est décrit dans les livres de la Bible qui ont été rédigés après du ciel ?
leur retour dans leur pays (Esd. 9:1-3 ; Néh. 13:1, 2, 15). En fait,
12. Pourquoi Satan n’a-t-il
moins d’un siècle après leur retour, les Israélites s’étaient tellement
pas réussi à briser l’unité
éloignés du culte pur que Jéhovah leur a lancé cet appel : « Revenez
de l’Israël spirituel ?
à moi » (Mal. 3:7). Et à l’époque où Jésus est venu sur la terre, la re-
ligion juive avait éclaté en plusieurs partis dirigés par des bergers 13. Quelle vérité importante
infidèles (Mat. 16:6 ; Marc 7:5-8). Satan avait réussi à empêcher que faut-il retenir de la prophétie
des deux morceaux de bois ?
l’unité des adorateurs de Jéhovah soit complète. Mais Jéhovah
avait annoncé qu’il unirait son peuple ; cette prophétie allait forcé-
ment s’accomplir : comment ?
« Mon serviteur David sera leur roi »
11 (Lire Ézéchiel 37:24.) Jéhovah avait révélé que sa prophétie

annonçant l’unité de son peuple ne s’accomplirait entièrement

qu’après le début du règne de son « serviteur David »[2]. Or, Jésus
est devenu roi en 1914 (2 Sam. 7:16 ; Luc 1:32). À cette époque-là,
l’ancienne nation d’Israël avait été remplacée par l’Israël spirituel,
les chrétiens oints (Jér. 31:33 ; Gal. 3:29). Satan a alors de nouveau
cherché à briser l’unité du peuple de Dieu, surtout après avoir été
chassé du ciel (Rév. 12:7-10). Par exemple, après la mort de frère
Russell en 1916, il s’est servi d’apostats pour semer la division parmi
les chrétiens oints. Heureusement, ces apostats ont rapidement
quitté l’organisation. Satan a aussi réussi à faire jeter en prison les
frères qui dirigeaient les activités des chrétiens oints, mais le peu-
ple de Dieu n’a pas disparu pour autant. Les frères oints qui sont
restés fidèles à Jéhovah ont préservé leur unité.
12 Ainsi, contrairement à l’ancienne nation d’Israël, l’Israël spiri-

tuel a résisté aux attaques de Satan ; il n’a pas laissé la division s’ins-
taller. Pourquoi Satan n’a-t-il pas réussi à briser son unité ? Parce
que les oints se sont efforcés de respecter les instructions de Jého-
vah. Ils ont par conséquent bénéficié de la protection de leur Roi,
Jésus Christ, qui a remporté une victoire supplémentaire contre
Satan (Rév. 6:2).
« Ils ne feront plus qu’un » dans la main de Jéhovah
13 Que nous apprend la prophétie des deux morceaux de bois ?

Rappelons-nous qu’elle illustrait le fait que deux groupes n’allaient NOTE

en former plus qu’un. Et surtout, cette prophétie insistait sur l’idée [2] Cette prophétie est examinée
que c’est Jéhovah qui allait provoquer cette unité. Alors, quelle dans le chapitre 8 de cet ouvrage.

« J E F E R A I D ’ E U X U N E S E U L E N AT I O N » 133

14. À partir de 1919, quel
accomplissement plus grand
la prophétie des deux mor-
ceaux de bois a-t-elle connu ?
15. Comment les déclarations
prophétiques contenues en
Ézéchiel 37:26, 27 se réali-
sent-elles aujourd’hui ?
16. Qu’a prophétisé Zacharie
à propos de l’unification
des Juifs spirituels et des
chrétiens ayant l’espérance
terrestre ?
134
vérité importante faut-il retenir de cette mise en scène prophéti-
que ? En résumé : c’est Jéhovah qui amène ses adorateurs à ‘ne faire
plus qu’un’ ; cela est valable aussi à notre époque (Ézéch. 37:19).
14 En 1919, les adorateurs de Jéhovah ont été purifiés et ont com-
mencé à entrer dans un paradis spirituel ; c’est alors que la prophé-
tie annonçant le rassemblement des deux morceaux de bois a
commencé à connaître un nouvel accomplissement, un accomplis-
sement plus grand. À ce moment-là, la plupart de ceux que Jéhovah
avait unis avaient l’espérance de devenir rois et prêtres au ciel (Rév.
20:6). Ces oints correspondaient donc bien au morceau de bois
« pour Juda ». En effet, rappelons-le, Juda avait été la nation d’où
venaient les rois de la dynastie de David et où se trouvaient les prê-
tres lévitiques. Toutefois, avec le temps, ces Juifs spirituels ont été
rejoints par d’autres chrétiens qui avaient l’espérance de vivre sur
la terre et qui devenaient de plus en plus nombreux. Ces chrétiens-
là étaient comme « le morceau de bois d’Éphraïm ». En effet, on s’en
souvient, il n’y avait pas de rois de la dynastie de David ni de prêtres
lévitiques dans la nation d’Éphraïm. Ensemble, ces deux groupes
servent Jéhovah dans l’unité ; ils ne forment qu’un seul peuple di-
rigé par un seul Roi, Jésus Christ (Ézéch. 37:24).
« Ils seront mon peuple »
15 Dans la prophétie d’Ézéchiel aussi, on peut relever des détails
quiindiquent que de nombreusespersonnes auraient envie de se join-
dre aux chrétiens oints pour pratiquer le culte pur. En effet, Jéhovah
a dit à propos de son peuple : « Je les rendrai nombreux et [...] ma tente
sera au-dessus d’eux » (Ézéch. 37:26, 27 ; note). Ces déclarations
nous rappellent ce que l’apôtre Jean a entendu dans une prophétie
environ 700 ans après Ézéchiel : « Celui qui est assis sur le trône éten-
dra sa tente » sur « une grande foule » (Rév. 7:9, 15). Aujourd’hui, les
oints et la grande foule forment une seule nation, le peuple de Dieu,
et ils habitent ensemble, à l’abri de la tente de Jéhovah.
16 L’unité entre les Juifs spirituels et les chrétiens ayant l’espé-
rance terrestre avait également été prophétisée par Zacharie, lui
aussi un exilé revenu en Israël. Il a annoncé que « dix hommes de
toutes les langues des nations [saisiraient] fermement le vêtement
d’un Juif, en disant : “Nous voulons aller avec vous, car nous avons
entendu dire que Dieu est avec vous” » (Zach. 8:23). Ici, le terme
« un Juif » ne désigne pas un individu en particulier, mais un groupe
de personnes, auquel renvoie le pronom pluriel « vous » ; ce groupe
correspond aujourd’hui au reste oint, c’est-à-dire aux Juifs spi-
rituels (Rom. 2:28, 29). Les « dix hommes » représentent les
chrétiens ayant l’espérance terrestre. Ils ‘saisissent fermement’
les chrétiens oints, autrement dit, ils se cramponnent à eux, et
‘vont avec eux’ (Is. 2:2, 3 ; Mat. 25:40). Les expressions ‘saisir
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
fermement’ et ‘aller avec’ soulignent l’unification complète de ces Aujourd’hui, les oints
deux groupes. et les « autres brebis »
17 Jésus pensait peut- être à la prophétie d’Ézéchiel annonçant adorent Jéhovah dans
l’unification des adorateurs de Dieu quand il s’est présenté comme l’unité ; ils forment
un berger qui rassemblerait en « un seul troupeau » ses brebis (les « un seul troupeau ».
VOIR PARAGRAPHE 17
oints) et les « autres brebis » (les chrétiens qui ont l’espérance ter-
restre) (Jean 10:16 ; Ézéch. 34:23 ; 37:24, 25). Ces paroles de Jésus
et les déclarations des prophètes du passé décrivent bien l’extraor- 17. Quelles paroles
dinaire unité que le peuple de Dieu connaît aujourd’hui, même s’il de Jésus décrivent bien
rassemble deux groupes aux espérances différentes. Alors que la l’unité que nous connaissons
fausse religion s’est scindée en d’innombrables mouvements, notre aujourd’hui ?
unité est préservée ; quel miracle ! 18. Selon Ézéchiel 37:28,
« Mon sanctuaire sera parmi eux pour toujours » à quelle condition l’unité
des adorateurs de Jéhovah
18 Les derniers mots de la prophétie d’Ézéchiel sur l’unification du
ne sera-t-elle jamais brisée ?
peuple de Dieu soulignent à quelle condition notre unité ne sera ja-
mais brisée (lire Ézéchiel 37:28). Les adorateurs de Jéhovah sont
unis parce que son sanctuaire, autrement dit le culte pur, est « parmi
eux ». Or ce sanctuaire demeure « parmi eux » aussi longtemps qu’ils
restent « sanctifiés », c’est-à-dire qu’ils se tiennent séparés du monde
de Satan (1 Cor. 6:11 ; Rév. 7:14). Jésus a insisté sur l’importance de
ne pas faire partie du monde. Dans une prière intense qu’il a pronon-
cée en faveur de ses disciples durant sa dernière nuit sur la terre, il a
dit : « Père saint,veille sur eux [...] afin qu’ils soient un. » Et il a ajouté :

« J E F E R A I D ’ E U X U N E S E U L E N AT I O N » 135

19. a) Comment montrons-
nous que nous sommes
des « imitateurs de Dieu » ?
b) Qu’a souligné Jésus
pendant sa dernière soirée ?
20, 21. a) Qu’est-ce qui
renforce ta certitude que Jé-
hovah veille sur son peuple ?
b) À quoi es-tu déterminé ?
« Ils ne font pas partie du monde [...]. Sanctifie-les par le moyen de la
vérité » (Jean 17:11, 16, 17). Note que Jésus a associé le fait d’ ‘être
un’ et le fait de ‘ne pas faire partie du monde’.
19 C’est la seule fois dans le récit biblique que l’on entend Jésus
s’adresser à Dieu en l’appelant « Père saint ». Jéhovah est pur et
droit au sens absolu. Il avait ordonné à Israël : « Vous devez être
saints, car je suis saint » (Lév. 11:45). Nous sommes des « imitateurs
de Dieu » ; nous voulons donc obéir à ce commandement ‘dans
toute notre conduite’ (Éph. 5:1 ; 1 Pierre 1:14, 15). Quand l’adjectif
« saint » qualifie des humains, il signifie « mis à part ». Pendant sa
dernière soirée, Jésus a donc souligné que ses disciples resteraient
unis à la condition de se tenir séparés du monde et de ne pas se lais-
ser influencer par la division qui y règne.
‘ Veille sur eux à cause du méchant’
20 L’unité remarquable qui caractérise aujourd’hui les Témoins

de Jéhovah par la terre entière prouve que Jéhovah a répondu à

cette requête de Jésus : ‘Veille sur eux à cause du méchant’ (lire
Jean 17:14, 15). Satan n’a pas réussi à saboter notre unité ; cela ne
fait que renforcer notre certitude que Jéhovah veille sur nous.
Dans la prophétie d’Ézéchiel, Jéhovah a annoncé que les deux mor-
ceaux de bois ne feraient plus qu’un dans sa main. C’est donc bien
à Jéhovah que nous devons notre unité : sous sa main, nous som-
mes protégés, hors de la portée de Satan.
21 Alors, à quoi devrions-nous être déterminés ? À continuer de

favoriser la précieuse unité du peuple de Dieu. Qu’est-il important

de faire pour cela ? Participer régulièrement au culte pur dans le
temple spirituel de Jéhovah. Dans les chapitres suivants, nous ver-
rons ce que cela implique.

LE CULTE PUR E T TO I

1 À propos du culte pur, quelle vérité 3 Comment peux-tu personnellement

importante faut-il retenir de la prophétie favoriser la précieuse unité du peuple
des deux morceaux de bois ? de Dieu ? (1 Pierre 1:14, 15).
(Ézéch. 37:19).

2 Qu’est-ce qui nous permet d’affirmer

que la prophétie annonçant l’unification
a connu un accomplissement plus grand
après 1914 ? (Ézéch. 37:24).

136 L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
« D ÉCRIS
LE TE M PLE » ÉZ ÉCHIEL 43:10
13
TH ÈME : Comment comprendre la vision du temple glorieux

ÉZÉCHIEL a maintenant 50 ans. Essaie d’imaginer ce qu’il ressent : 1-3. a) Pourquoi Ézéchiel
il repense aux près de 25 années qu’il a passées en exil. Cela fait a-t-il certainement été récon-
bien longtemps que le temple de Jérusalem est en ruine. Ézéchiel forté par la vision d’un temple
a peut-être espéré y retourner un jour pour effectuer le service de imposant ? (voir illustration
prêtre, mais ce rêve s’est évanoui. En effet, il faudra encore atten- du début du chapitre).
b) Qu’allons-nous voir
dre environ 56 ans avant que l’Exil prenne fin. Ézéchiel se doute
dans ce chapitre ?
bien qu’il ne vivra pas assez longtemps pour voir le peuple de Jé-
hovah retourner dans son pays ; encore moins pour voir le Temple
reconstruit (Jér. 25:11). Toutes ces pensées l’attristent.
2 C’est alors que Jéhovah lui montre une vision qui va le récon-

forter et lui redonner espoir. Le moment est vraiment bien choisi ;

quelle magnifique marque de bonté de la part de Jéhovah ! Dans
cette vision très détaillée, Jéhovah ramène le prophète dans son
pays natal et le dépose sur une très haute montagne, où il rencon-
tre ‘un homme qui a l’aspect du cuivre’. C’est un ange, qui va le gui-
der pour une visite approfondie d’un temple imposant (lire Ézé-
chiel 40:1-4). Tout semble si réel ! Cette expérience extraordinaire
renforce certainement la foi d’Ézéchiel, mais elle doit sans doute

« DÉCRIS LE TEMPLE » 137


4. a) Comment analysions-
nous la vision du temple par
le passé ? b) Qu’avons-nous
discerné grâce à une nouvelle
étude de ce sujet ?
5, 6. a) Après avoir men-
tionné plusieurs éléments
du tabernacle, qu’est-ce que
Paul a eu l’humilité de faire ?
b) Qu’est-il judicieux de faire
dans notre analyse de la
vision du temple ?
7, 8. a) À quelle conclusion
sommes-nous arrivés ?
b) Quelle différence existe-t-il
entre le temple de la vision
et le temple spirituel dont
Paul a parlé ?
NOTE
[1] Le temple spirituel représente les
dispositions prises par Jéhovah qui
existent grâce au sacrifice de Jésus
et qui nous permettent de lui rendre
un culte pur. Selon notre compré-
hension, il est venu à l’existence
en 29 de notre ère.
138
aussi l’intriguer. En effet, le temple qu’il découvre présente de nom-
breux points communs avec celui qu’il a connu à Jérusalem, mais
il présente aussi des différences marquantes !
3 Les neuf derniers chapitres du livre d’Ézéchiel sont consacrés
à cette vision palpitante. Dans un premier temps, nous allons défi-
nir selon quelle méthode il faut l’analyser et chercher à la compren-
dre. Puis nous nous demanderons si le temple qu’Ézéchiel a vu est
le grand temple spirituel que Paul a présenté en détail des siècles
plus tard. Enfin, nous examinerons ce que cette vision signifie pour
Ézéchiel et ses compagnons d’exil.
Une nouvelle analyse était nécessaire
4 Par le passé, nos publications ont affirmé que le temple qu’Ézé-
chiel a vu était le grand temple spirituel de Jéhovah, celui dont
l’apôtre Paul a parlé sous inspiration dans sa lettre aux Hébreux[1].
Selon cette compréhension, il semblait logique d’attribuer un sens
symbolique, autrement dit antitypique, à de nombreuses caracté-
ristiques du temple de la vision d’Ézéchiel, en prenant pour point
de départ l’explication que Paul a donnée du tabernacle. Toutefois,
une nouvelle étude de ce sujet, accompagnée de prières et de mé-
ditation, a permis de discerner qu’il fallait analyser cette vision plus
simplement.
5 Il apparaît aujourd’hui plus prudent de ne pas attribuer à cha-
que détail de la vision d’Ézéchiel un sens prophétique ou symboli-
que. Pourquoi ? Prenons un exemple intéressant. Quand Paul a parlé
du tabernacle et du temple spirituel, il a mentionné de nombreux
éléments du tabernacle tels que l’encensoir en or, le couvercle de
l’arche et la jarre en or contenant la manne. A-t-il ensuite attribué
un sens prophétique à ces objets ? Non. Manifestement, l’esprit saint
ne l’a pas poussé à le faire. Au contraire, Paul a écrit : « Ce n’est pas
le moment de parler de cela en détail » (Héb. 9:4, 5). Paul a eu l’hu-
milité de s’en tenir à l’explication que l’esprit saint lui soufflait ; il
n’en a pas dit plus que ce que Jéhovah lui révélait (Héb. 9:8).
6 Il est donc judicieux d’adopter la même prudence dans notre
analyse de la vision du temple qu’Ézéchiel a eue. Cette vision
contient elle aussi de très nombreux détails. Et il apparaît préféra-
ble d’attendre humblement que Jéhovah en clarifie le sens si jamais
d’autres explications étaient un jour nécessaires (lire Michée 7:7).
Devrions-nous pour autant en conclure que l’esprit de Jéhovah
n’a pas fourni de nouveaux éclaircissements sur cette vision ?
Loin de là !
Ézéchiel a-t-il vu le grand temple spirituel ?
7 Comme cela vient d’être rappelé, pendant longtemps, nos pu-
blications ont affirmé qu’Ézéchiel a vu le grand temple spirituel de
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
Jéhovah, celui dont Paul a parlé dans sa lettre aux Hébreux. Tou-
tefois, une nouvelle étude approfondie de la question nous amène 9, 10. En matière de sacrifi-
ces, quelle différence existe-
à la conclusion qu’Ézéchiel n’a pas pu voir le grand temple spirituel.
t-il entre le temple de la vision
Pourquoi ?
d’Ézéchiel et le grand temple
8 Premièrement, le temple qu’Ézéchiel a vu ne correspond pas à
spirituel dont Paul a parlé ?
l’explication que Jéhovah a inspirée à Paul. Voici un élément de ré-
11. Pourquoi Jéhovah a-t-il
flexion : Paul a dit clairement que le tabernacle de l’époque de Moïse
choisi de ne pas révéler des
était une copie et une ombre de quelque chose de plus grand. Le éléments à propos du grand
tabernacle possédait un compartiment appelé le Très-Saint. C’était temple spirituel à l’époque
également le cas des temples construits plus tard par Salomon et d’Ézéchiel ?
Zorobabel sur le même modèle d’ensemble. Paul a dit que le Très-
Saint avait été « fait par des mains », et il a expliqué que c’était « une
réplique de la réalité », et non pas la réalité elle-même. Alors, quelle
était la réalité ? Paul l’a précisé : « Le ciel même » (Héb. 9:3, 24).
Mais Ézéchiel, lui, a-t-il vu le ciel ? Non. Dans le récit de la vision
d’Ézéchiel, il n’est pas dit qu’il observait des choses se situant
au ciel[2].
9 Un autre élément de comparaison peut encore plus nous con-

vaincre que le temple de la vision d’Ézéchiel et le grand temple spi-

rituel dont Paul a parlé sont différents ; il concerne les sacrifices.
Ézéchiel a entendu que des instructions détaillées étaient données
au peuple, aux chefs et aux prêtres sur la façon d’offrir les sacrifi- Le temple glorieux
ces. Ils devaient offrir des sacrifices pour leurs propres péchés. Ils
devaient aussi offrir des sacrifices de paix, des sacrifices partagés
qu’Ézéchiel a vu
dont les adorateurs et les prêtres mangeraient sans doute une par- en vision n’est pas
tie dans les salles à manger du temple (Ézéch. 43:18, 19 ; 44:11, 15,
27 ; 45:15-20, 22-25). Mais de tels sacrifices continuels sont-ils of-
le grand temple
ferts dans le grand temple spirituel ? spirituel.
10 La réponse est claire et simple. Paul a expliqué : « Cependant,

lorsque Christ est venu comme grand prêtre des bienfaits qui ont
déjà eu lieu, il est entré dans la tente plus grande et plus parfaite,
qui n’est pas faite par des mains, c’est-à-dire qui n’est pas de cette
création. Il est entré dans le lieu saint, non pas avec le sang de boucs
et de jeunes taureaux, mais avec son propre sang, une fois pour
toutes, et il a obtenu pour nous une délivrance éternelle » (Héb. 9:11,
12). Donc, dans le grand temple spirituel, un seul et unique sacri-
fice est offert. Il s’agit du sacrifice rédempteur, offert par le Grand
Prêtre souverain, à savoir Jésus Christ lui-même. Par contre, dans
le temple qu’Ézéchiel a vu, de nombreux boucs et taureaux étaient
sacrifiés ; donc, manifestement, ce n’était pas le grand temple NOTE
spirituel.
[2] Une différence majeure entre
11 Cela nous amène à un deuxième argument qui indique qu’Ézé- les visions reçues par Ézéchiel
chiel n’a pas pu voir le grand temple spirituel : ce n’était pas le moment et par Daniel (Daniel, chapitre 7)
réside dans le fait que Daniel a vu
que Dieu avait choisi pour en révéler l’existence. On le rappelle, la vision une scène qui se passait au ciel
d’Ézéchiel était avant tout destinée aux Juifs exilés en Babylonie. (Dan. 7:9, 10, 13, 14).

« DÉCRIS LE TEMPLE » 139


12-14. Comment la vision du
temple d’Ézéchiel et les com-
mentaires de Paul à propos
du temple spirituel se complè-
tent-ils ? (voir l’encadré « Des
temples différents, des leçons
différentes »).
Ces Juifs obéissaient à la Loi de Moïse. Une fois que l’Exil aurait
pris fin, ils devraient retourner à Jérusalem et mettre en applica-
tion les instructions de cette Loi concernant le culte pur ; pour cela,
il leur faudrait reconstruire le Temple et son autel. Ils pourraient
alors de nouveau y offrir des sacrifices ; c’est d’ailleurs ce qu’ils ont
fait ensuite pendant environ 600 ans. Imagine la réaction des Juifs
si la vision d’Ézéchiel leur avait effectivement fait découvrir le grand
temple spirituel où le grand prêtre aurait offert sa propre vie en sa-
crifice et ainsi mis fin à tous les autres sacrifices. Ne seraient-ils pas
arrivés à la mauvaise conclusion ? Seraient-ils restés déterminés à
respecter la Loi de Moïse ? Comme toujours, Jéhovah révèle les élé-
ments de connaissance à un moment où son peuple est en mesure
de les comprendre.
12 Y a-t-il un lien, et si oui lequel, entre le temple de la vision

d’Ézéchiel et le grand temple spirituel ? Rappelons-nous que Paul

ne prenait pas pour point de départ le temple de la vision d’Ézé-
chiel, mais le tabernacle à l’époque de Moïse. Il est vrai que Paul a
cité plusieurs caractéristiques qui ont aussi existé dans les temples
de Salomon et de Zorobabel, et que l’on retrouve dans le temple
de la vision d’Ézéchiel. Mais d’une manière générale, la vision

˙˙˙
1 3A

DES TEM PLES

DI FFÉRENTS ,
DES LEÇONS
DI FFÉRENTES
VO I R PAR AG R AP H E S 7- 1 4

140 L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
 d’Ézéchiel et les explications de Paul portent sur deux thèmes
différents[3]. Les deux hommes ne parlent pas de la même chose,
pourtant leurs écrits se complètent. De quelle façon ?
13 On pourrait résumer le lien entre ces deux passages de la Bi-

ble ainsi : Paul nous renseigne sur les dispositions que Jéhovah a mi-
ses en place pour son culte, alors qu’Ézéchiel nous renseigne sur
les normes morales que Jéhovah demande à ses adorateurs de res-
pecter. Pour expliquer les dispositions que Jéhovah a mises en place
pour son culte, Paul présente certaines caractéristiques du temple
spirituel, telles que son grand prêtre, le sacrifice qu’il a offert, l’au-
tel et le Très-Saint, et il précise ce qu’elles signifient. Ézéchiel,
quant à lui, insiste sur les normes morales élevées que Jéhovah fixe
à ses adorateurs ; pour cela, il fournit une description détaillée du NOTE
temple qu’il voit, une description qui nous enseigne de nombreu- [3] Par exemple, Paul a mis l’accent
ses leçons sur les normes morales de Jéhovah. sur le grand prêtre et sur ce qu’il
faisait chaque année lors du jour
14 Cette nouvelle compréhension doit-elle nous faire penser que
de la Réconciliation (Héb. 2:17 ;
la vision d’Ézéchiel a moins d’importance pour nous aujourd’hui ? 3:1 ; 4:14-16 ; 5:1-10 ; 7:1-17,
Pas du tout. Pour nous en convaincre, nous allons essayer de dis- 26-28 ; 8:1- 6 ; 9:6-28). Mais dans
la vision d’Ézéchiel, on ne trouve
cerner ce que cette vision a apporté aux Juifs fidèles à l’époque aucune mention du grand prêtre
d’Ézéchiel et après l’Exil. ni du jour de la Réconciliation.

Le temple de la vision Le grand temple spirituel :

d’ Éz échiel :
˘
Ézéchiel en fait la description
à l’intention des Juifs exilés
en Babylonie.
˘
Sur son autel, de nombreux
sacrifices sont offerts.
˘
Il met l’accent sur les normes
morales que Jéhovah
demande à ses adorateurs
de respecter.
˘
Il attire notre attention sur
le rétablissement spirituel
qui a commencé en 1919.
˘ Paul en donne l’explication aux
chrétiens hébreux.
˘
Sur son autel, un seul et unique sacri-
fice est offert « une fois pour toutes »
(Héb. 10:10).
˘
Il permet de comprendre ce que le
tabernacle et les temples terrestres
représentaient : les dispositions prises
par Jéhovah, qui existent grâce au
sacrifice de Jésus et qui nous permet-
tent de lui rendre un culte pur.
˘
Il attire notre attention sur ce que
Jésus Christ a fait entre 29 et 33
de notre ère dans son rôle de Grand
Prêtre par excellence.

« DÉCRIS LE TEMPLE » 141


15. a) Quel était le principal
message de la vision d’Ézé-
chiel ? b) Quel contraste
existe-t-il entre Ézéchiel
chapitre 8 et Ézéchiel
chapitres 40 à 48 ?
16. Pourquoi peut-on dire que
la vision d’Ézéchiel confirme
ce qu’Isaïe avait annoncé plus
d’un siècle auparavant ?
17. Résume les chapitres 40
à 48 du livre d’Ézéchiel.
18. La vision du temple devait-
elle être interprétée de façon
littérale ? Explique.
142
Ce que cette vision a apporté aux Juifs exilés
15 Pour savoir ce que cette vision a apporté aux Juifs exilés, ar-
rêtons-nous sur des extraits du récit et analysons les grandes lignes
de cette vision. Premièrement, quel était le message principal de
cette vision ? Pour faire simple, c’est une prophétie qui annonçait
que le culte pur serait rétabli ! Ézéchiel l’a sans doute compris fa-
cilement. Plus tôt, Jéhovah lui avait fait voir dans les moindres dé-
tails la situation déplorable qui régnait au temple de Jérusalem. On
retrouve cet état des lieux affligeant au chapitre 8 du livre d’Ézé-
chiel. Le prophète a donc dû éprouver beaucoup de joie à écrire la
description qui remplit les chapitres 40 à 48 de son livre. En effet,
le contraste est saisissant ! Ici, le culte pur est pratiqué comme il
se doit : Jéhovah est adoré dans le plus parfait respect de la Loi de
Moïse !
16 Pour que le culte de Jéhovah soit rétabli, il fallait qu’il soit en
quelque sorte « élevé », placé au-dessus de tout le reste. Plus d’un
siècle auparavant, le prophète Isaïe avait annoncé : « Dans la pé-
riode finale des jours, la montagne de la maison de Jéhovah sera
solidement établie au-dessus du sommet des montagnes, elle s’élè-
vera au-dessus des collines » (Is. 2:2). Jéhovah a donc fait savoir à
Isaïe que le culte pur serait rétabli et qu’il retrouverait la place ho-
norable qui lui revient de droit, comme s’il était placé sur la plus
haute des montagnes. Or, dans la vision qui nous intéresse, où se
trouvent les bâtiments que Jéhovah fait voir à Ézéchiel ? « Sur une
très haute montagne » ! (Ézéch. 40:2). La vision qu’Ézéchiel a eue
confirmait donc que le culte pur serait rétabli.
17 Résumons ce qu’Ézéchiel voit et entend selon les chapitres 40
à 48 de son livre. Il observe un ange qui mesure les portes, les murs,
les cours et le sanctuaire du temple (Ézéch. 40 -42). Un évènement
marquant se produit ensuite : Jéhovah arrive au temple et le remplit
de sa gloire ! Jéhovah adresse des remontrances et des instructions
à son peuple rebelle, aux prêtres et aux chefs (Ézéch. 43:1-12 ;
44:10 -31 ; 45:9-12). Ézéchiel voit un cours d’eau sortir du sanc-
tuaire et devenir un fleuve qui donne la vie et produit des effets
bénéfiques là où il se jette dans la mer Morte (Ézéch. 47:1-12). Ézé-
chiel constate que le pays est divisé en plusieurs territoires aux
limites précises ; le temple où le culte pur est pratiqué occupe une
position centrale dans le pays (Ézéch. 45:1-8 ; 47:13–48:35). Quelle
impression d’ensemble se dégage de ce récit ? Manifestement, Jé-
hovah veut rassurer son peuple en lui annonçant que le culte pur
sera rétabli et retrouvera sa place honorable. Jéhovah sera présent
dans la maison où on l’adore ; depuis son temple, il procurera la
guérison, la vie et la paix à son pays rétabli.
18 Deuxièmement, cette vision devait-elle être interprétée de
façon littérale ? Non. Ézéchiel et ses compagnons d’exil, à qui il a
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
Le temple qu’Ézéchiel
a vu se trouvait dans
un endroit très élevé.
VOIR PARAGRAPHE 16
144
 Le temple qu’Ézéchiel a vu
était une magnifique évocation
du rétablissement
du culte pur par Jéhovah.
VOIR PARAGRAPHE 17

145

19-21. Quel effet cette vision
devait-elle avoir sur
les compagnons d’exil
d’Ézéchiel, et pourquoi ?
Pourquoi cette vision
allait-elle faire ressentir
de la honte
aux exilés sincères ?
VOIR PARAGRAPHES 19 -21
raconté sa vision, ont sans doute compris immédiatement qu’il ne
fallait pas l’interpréter de façon littérale. Pourquoi ? On le rappelle,
Ézéchiel a vu que ce temple était « sur une très haute montagne ».
Ce détail s’harmonisait idéalement avec la prophétie d’Isaïe, mais
il ne cadrait pas avec l’emplacement du Temple à Jérusalem. En ef-
fet, le temple de Salomon avait été construit sur le mont Moria, et
c’est là qu’il serait un jour reconstruit. Or, le mont Moria est-il une
« très haute montagne » ? Non. En réalité, le mont Moria est en-
touré d’autres sommets qui se trouvent à la même altitude que lui,
ou même qui le dépassent. De plus, le temple qu’Ézéchiel a vu était
immense. Sa superficie totale, délimitée par un mur d’enceinte,
était bien plus grande que celle du sommet du mont Moria. Elle dé-
passait même la taille de Jérusalem telle qu’elle existait à l’époque
de Salomon ! Par ailleurs, les exilés ne s’attendaient certainement
pas à voir un jour un cours d’eau littéral sortir du sanctuaire du
Temple et aller se jeter dans la mer Morte pour y faire réapparaître
la vie. Enfin, le territoire montagneux de la Terre promise ne per-
mettait pas de tracer les limites parfaitement droites et parallèles
qui devaient séparer les tribus d’après la vision. Cette vision ne se
prêtait donc pas à une interprétation littérale.
19 Troisièmement, quel effet cette vision devait-elle avoir sur
les compagnons d’exil d’Ézéchiel ? Cette vision devait éveiller chez
le peuple un sentiment de honte, car elle l’amènerait à réfléchir aux
normes morales élevées que Jéhovah demande à ses adorateurs de
respecter. Jéhovah a demandé à Ézéchiel de ‘décrire le temple au
peuple d’Israël’. Sa description devait être suffisamment détaillée
pour que les Israélites puissent en quelque sorte en « étudier
le plan ». Mais pourquoi le peuple devait-il examiner le plan du
temple ? Comme nous l’avons vu, ce n’était pas dans l’objectif de
le reconstruire. C’était plutôt, comme Jéhovah l’avait dit, « pour
qu’ils aient honte de leurs fautes » (lire Ézéchiel 43:10-12).
20 Pourquoi cette vision avait-elle le pouvoir de faire vibrer la

conscience des exilés sincères et de leur faire ressentir de la honte ?

Notons ce que Jéhovah avait demandé à Ézéchiel : « Fils d’homme,
sois attentif, regarde et écoute bien tout ce que je te dis au sujet
des décrets et des lois du temple de Jéhovah » (Ézéch. 44:5). Dans sa
vision, Ézéchiel a plusieurs fois entendu parler de décrets et de lois
(Ézéch. 43:11, 12 ; 44:24 ; 46:14). L’ange lui a aussi souvent rappelé
quelles étaient les normes fixées par Jéhovah dans certains domai-
nes ; par exemple, la norme définissant la longueur d’une coudée
et la norme d’équivalence des poids exacts (Ézéch. 40:5 ; 45:10 -12 ;
cf. Proverbes 16:11). Cela a de quoi surprendre, mais Ézéchiel em-
ploie dans cette seule vision plus de 50 fois les mots hébreux que
l’on traduit en français par « mesurer », « mesure », « dimensions »,
« valeur » ou « taille » !
21 Des mesures, des poids, des lois, des décrets... Qu’est-ce que

Jéhovah était en train d’enseigner à son peuple ? Apparemment, il

leur rappelait de manière très concrète une vérité fondamentale :
c’est lui seul qui fixe les normes morales que les pratiquants du culte
pur doivent respecter. Il fallait que ceux qui avaient dévié de ces
normes aient honte ! Mais quels aspects précis de la vision allaient
faire réfléchir les Juifs ? Dans le chapitre suivant, nous en exami-
nerons quelques-uns. Cela nous aidera à discerner plus clairement
ce que cette vision remarquable signifie pour nous aujourd’hui.

LE CULTE PUR E T TO I

1 Quelle méthode adoptons-nous aujourd’hui 3 Quel était le principal message

pour analyser la vision du temple glorieux ? de cette vision pour Ézéchiel
et ses compagnons d’exil ?
2 Pourquoi ne disons-nous plus qu’Ézéchiel
a vu le grand temple spirituel que Paul
a présenté en détail des siècles plus tard ?

« DÉCRIS LE TEMPLE » 147

 14
1, 2. a) Qu’avons-nous appris
dans le chapitre précédent à
propos du temple de la vision
d’Ézéchiel ? b) Quelles sont
les deux questions auxquelles
nous répondrons dans ce
chapitre ?
148
« VO I C I LA LO I
D U TE M PLE » ÉZ ÉCHIEL 43:12
TH ÈME : Les leçons à tirer de la vision du temple, pour les
contemporains d’Ézéchiel et pour nous aujourd’hui
LE TEMPLE qu’Ézéchiel a vu n’était pas le grand temple spiri-
tuel dont l’apôtre Paul a parlé des siècles plus tard. C’est ce que
nous avons appris dans le chapitre précédent. Nous avons aussi
appris que cette vision enseignait au peuple de Dieu que les pra-
tiquants du culte pur doivent respecter les normes morales di-
vines. C’était à cette seule condition que les Juifs pouvaient re-
nouer avec Jéhovah. On comprend donc pourquoi Jéhovah a
souligné deux fois dans un même verset l’importance des nor-
mes divines : « Voici la loi du temple [...]. Oui, telle est la loi du
temple » (lire Ézéchiel 43:12).
2 Nous allons à présent répondre à deux questions. La pre-
mière : Qu’est-ce que la vision du temple a enseigné aux
Juifs contemporains d’Ézéchiel concernant les normes mora-
les que Jéhovah fixe pour le culte pur ? La réponse à
cette question nous permettra de répondre à une deuxième :
Que nous apprend la vision, à nous qui vivons les derniers
jours ?
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
Quelles leçons la vision a-t-elle enseignées
3. Le temple est situé sur
aux contemporains d’ Ézéchiel ?
une haute montagne. Pour-
3 Pour répondre à la première question, examinons quelques
quoi cela a-t-il pu susciter
éléments marquants de la vision du temple. Commençons par de la honte chez les Juifs ?
la haute montagne. Les Juifs ont probablement fait un lien entre
4, 5. Quelle leçon les Juifs
la montagne de la vision d’Ézéchiel et celle dont avait parlé Isaïe pourraient-ils tirer des gran-
dans sa prophétie sur le rétablissement (Is. 2:2). Mais que pou- des portes du temple ?
vaient apprendre les Juifs du fait que la maison de Jéhovah soit
sur une haute montagne ? Que le culte pur devait être élevé au-
dessus de toute autre chose, autrement dit qu’il devait se trouver
à la place la plus honorable. Bien sûr, le culte pur est naturelle-
ment élevé étant donné que Jéhovah, celui qui en est à l’ori-
gine, est lui-même « élevé bien au-dessus de tous les autres
dieux » (Ps. 97:9). Mais à l’époque, les Juifs n’avaient pas ac-
cordé au culte pur la place qu’il méritait. Au fil des siècles, ils
l’avaient maintes et maintes fois abandonné ; ils l’avaient souillé,
contaminé. Par conséquent, quand les Juifs sincères ont vu la
maison sacrée de Dieu à la place honorable qu’elle mérite, une
position glorieuse et élevée, ils ont certainement eu honte de
leurs fautes.
4 Les grandes portes. Au début de la vision, Ézéchiel regarde

son guide angélique mesurer les portes. Ces passages couverts

qui donnent accès au temple font 30 mètres de haut ! (Ézéch.
40:14). À l’intérieur de ces portes, il y a des locaux de garde.
Quelle leçon les Juifs qui étudieraient le plan du temple pour-
raient-ils tirer de ces précisions ? Jéhovah dit à Ézéchiel : « Ob-
serve attentivement l’entrée du temple. » Pourquoi ? Parce que
le peuple introduit dans son temple des gens « incirconcis de
cœur et de chair ». Que font ces gens ? Jéhovah le dit : « Ils
profanent mon temple » (Ézéch. 44:5, 7).
5 Les gens ‘ incirconcis de chair’ avaient désobéi à un com-

mandement que Dieu avait clairement formulé à l’époque d’Abra-

ham (Gen. 17:9, 10 ; Lév. 12:1-3). Mais l’attitude de ceux qui
étaient ‘ incirconcis de cœur’ était pire ! Avec obstination, ils se
rebellaient et faisaient la sourde oreille aux conseils de Jého-
vah. Ce genre d’individus n’auraient jamais dû être autorisés à
entrer dans le lieu où on adorait Dieu ! Alors que Jéhovah dé-
teste l’hypocrisie, son peuple tolère qu’une foule d’hypocrites
s’introduise dans son temple. La présence de portes et de lo-
caux de garde dans le temple de la vision fait passer un message
très clair : « Je ne veux plus jamais voir ces gens ici ! » Pour
entrer dans le sanctuaire de Dieu, il faut absolument respecter
ses normes morales élevées. C’est à cette seule condition que
Jéhovah bénira le culte qui lui est rendu.

« V O I C I L A LO I D U T E M P L E » 149

6, 7. a) À quoi sert l’espace
vide entre le temple et le mur
d’enceinte ? b) Par le passé,
comment le peuple de Jého-
vah traitait-il son temple ?
(voir note).
8, 9. Qu’est-ce que le peuple
a pu retirer des conseils fer-
mes que Jéhovah a adressés
aux hommes qui avaient
une certaine autorité ?
10, 11. Qu’est-ce qui permet
de penser que certains Juifs
rapatriés ont tenu compte
des enseignements contenus
dans la vision d’Ézéchiel ?
NOTE
[1] Ici, Jéhovah veut souligner
la différence entre le temple de
la vision et celui de la Jérusalem
antique, que son peuple avait traité
sans respect : « En mettant leur
seuil près de mon seuil et leur
montant de porte à côté de mon
montant de porte, avec seulement
un mur entre moi et eux, ils ont
souillé mon saint nom par les
choses détestables qu’ils ont com-
mises » (Ézéch. 43:8). Par le passé,
à Jérusalem, il n’y avait qu’un mur
entre le Temple et les habitations ;
ils étaient très proches. Quand
le peuple a dévi é loin des normes
justes de Jéhovah, c’était comme
si son impureté, c’est- à-dire son
idolâtrie, éclaboussait la maison
de Dieu et la salissait. Cette
situation était intolérable !
150
6 Le mur d’enceinte. Le mur qui entoure la zone où se trouve
le temple est un autre élément qui attire notre attention. Ézé-
chiel dit que chaque côté de l’enceinte fait 500 roseaux de long,
c’est-à-dire un peu plus de 1,5 kilomètre ! (Ézéch. 42:15-20).
Or, les bâtiments du temple et ses cours forment un carré de
500 coudées de côté (un peu moins de 260 mètres). Entre le
temple et le mur d’enceinte, il y a donc un grand espace vide[1].
À quoi sert-il ?
7 Jéhovah lui-même l’explique : « Maintenant, qu’ils éloignent
de moi leur prostitution spirituelle et les cadavres de leurs rois,
et j’habiterai parmi eux pour toujours » (Ézéch. 43:9). L’expres-
sion « les cadavres de leurs rois » désigne vraisemblablement des
idoles. Jéhovah a donc prévu ce grand espace vide autour du
temple pour dire en quelque sorte : « Je ne veux plus voir ces
saletés près de mon temple ! Jetez-les très loin ! » Si ses servi-
teurs veillaient à la pureté de leur culte, Jéhovah les bénirait en
‘habitant parmi eux pour toujours’.
8 Des conseils fermes adressés aux responsables du peuple. Jého-
vah a donné des conseils à la fois fermes et pleins d’amour aux
hommes qui avaient de grandes responsabilités. Il a repris éner-
giquement les Lévites qui se sont éloignés de lui quand le peu-
ple est tombé dans l’idolâtrie. Par contre, il a félicité les fils de
Zadok, ‘qui se sont acquittés des tâches liées à son sanctuaire
quand les Israélites se sont détournés de lui’. Avec justice et mi-
séricorde, il a agi avec chaque groupe d’hommes en fonction de
leurs actions (Ézéch. 44:10, 12-16). Les chefs d’Israël eux aussi
ont été repris avec fermeté (Ézéch. 45:9).
9 Ainsi, Jéhovah a montré avec franchise que les responsables
de son peuple devaient rendre des comptes pour la façon dont
ils s’acquittaient de leur mission. Eux aussi avaient besoin d’être
conseillés et parfois réprimandés ; ils n’étaient pas au-dessus des
lois de Jéhovah. Bien au contraire, ils devaient être les premiers
à les respecter !
10 De retour dans leur pays, les exilés ont-ils tenu compte des
enseignements contenus dans la vision d’Ézéchiel ? On ne peut
pas savoir exactement ce que les hommes et les femmes fidèles
ont pensé de cette vision remarquable sur le moment. Par contre,
la Bible nous en dit beaucoup sur ce qu’ils ont fait une fois ren-
trés dans leur pays et sur ce que le culte pur de Jéhovah repré-
sentait pour eux. Ont-ils appliqué les principes qui se dégagent de
la vision ? Dans une certaine mesure, oui ; en tout cas bien plus
que leurs ancêtres rebelles qui avaient vécu avant l’exil à Babylone.
11 Les prophètes Aggée et Zacharie, le prêtre et scribe Esdras,
et le gouverneur Néhémie n’ont pas ménagé leurs efforts pour en-
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
seigner des principes semblables à ceux qui se dégagent de la vi- Néhémie parle du culte pur
sion du temple (Esd. 5:1, 2). Ils ont rappelé au peuple que le culte à ses compatriotes tout
pur doit être maintenu à une place honorable et passer avant toute en travaillant à leurs côtés.
préoccupation matérielle ou tout objectif égoïste (Agg. 1:3, 4). VOIR PARAGRAPHE 11
Ils ont insisté sur le fait que les adorateurs de Jéhovah doivent
respecter ses normes morales. Citons notamment Esdras et Né-
12. Quelles bénédictions
hémie, qui ont demandé fermement aux Juifs de renvoyer leurs Jéhovah a-t-il accordées
femmes étrangères car elles affaiblissaient le peuple sur le plan aux exilés qui sont retournés
spirituel (lire Esdras 10:10, 11 ; Néh. 13:23-27, 30). Et que dire dans leur pays ?
de l’idolâtrie ? Apparemment, après l’Exil, la nation s’est mise à
haïr ce péché qui l’avait si souvent piégée. Qu’en est-il des prê-
tres et des chefs, ou des princes ? Comme la vision d’Ézéchiel
l’indique, eux aussi ont été conseillés et réprimandés par Jého-
vah (Néh. 13:22, 28). Beaucoup d’entre eux ont humblement ac-
cepté la discipline (Esd. 10:7-9, 12-14 ; Néh. 9:1-3, 38).
12 En retour, Jéhovah a béni son peuple : il lui a de nouveau

offert son amitié, la santé et la paix, des bienfaits que les habi-
tants du pays n’avaient pas connus depuis bien longtemps ! (Esd.
6:19-22 ; Néh. 8:9-12 ; 12:27-30, 43). Qu’est-ce qui leur a valu
ces bénédictions ? C’est d’avoir enfin appliqué les normes que
Jéhovah avait fixées pour le culte pur ; les enseignements de
la vision du temple avaient trouvé un écho dans leurs cœurs.

« V O I C I L A LO I D U T E M P L E » 151
 ˙˙˙
14A
CE Q U E LA VISION DU TEM PLE
NOUS ENSEIGNE
1 Le culte pur retrouve la place
2
honorable qui lui revient
et il est prot ég é
3
Dans la vision, le temple est situé sur « une
très haute montagne » (1). Et dans notre vie,
quelle place occupe le culte pur ? A-t-il la
priorité ?
Le mur d’enceinte (2) entourait de loin
le temple et ses bâtiments, en laissant un
grand espace vide (3). Il rappelle que nous
ne devons rien laisser contaminer le culte
que nous rendons à Jéhovah. « Ce qui est
d’usage ordinaire » doit être tenu loin du
culte pur ; à combien plus forte raison une
conduite impure ou immorale ! Un adorateur
de Jéhovah doit absolument rejeter ce genre
de comportements (Ézéch. 42:20).
4 Des b én édictions éternelles
Un cours d’eau s’écoule du sanctuaire ; il
grossit jusqu’à devenir un torrent donnant vie
et fertilité au pays (4). Nous parlerons de ces
bénédictions au chapitre 19 de cet ouvrage.
5 Les m êmes normes morales pour tous
9 Les grandes portes de la cour extérieure (5)
et celles de la cour intérieure (9) nous rappel-
lent que Jéhovah est attaché à des normes
morales élevées et qu’il veut que tous ses
adorateurs les respectent. As-tu remarqué
que toutes ces portes ont la même taille ?
Ce n’est pas un hasard car les justes exigen-
ces de Jéhovah sont les mêmes pour tous
ses serviteurs, quelle que soit la place qu’ils
occupent dans l’assemblée chrétienne.
152
8 Un repas à la table de J éhovah
Les salles à manger (8) nous rappellent
que, par le passé, les adorateurs de Dieu
pouvaient manger sur place une partie des
sacrifices qu’ils avaient apportés au Temple.
C’était comme s’ils partageaient un repas
avec Jéhovah. Ce n’est cependant pas le cas
dans le temple spirituel d’aujourd’hui,
car « un seul sacrifice » y a été offert
(Héb. 10:12). Cela dit, nous offrons quand
même un sacrifice à Jéhovah, mais il s’agit
d’un sacrifice de louange (Héb. 13:15).
Une garantie divine
Les innombrables chiffres cités dans la vision
peuvent donner le vertige. Mais ces chiffres
précis nous apportent quelque chose d’es-
sentiel : la garantie que le projet de Jéhovah
de rétablir le culte pur va s’accomplir avec la
même précision que celle avec laquelle l’ange
a pris les mesures. Ézéchiel ne dit pas s’il a
vu des humains dans le temple, mais il rap-
porte les conseils fermes que Jéhovah a
adressés aux prêtres, aux chefs et au
peuple. Tous les serviteurs de Dieu
doivent respecter ses normes
morales justes.
Un avion de ligne gros porteur,
qui pourtant mesure environ
75 mètres de long, est très
petit par rapport à la superficie
totale du temple.
 5

12
9

11
9
9 10

5
7

LES ÉLÉMENTS CLÉS DU TEMPLE

1. Haute montagne
500 coudées ˙ 259 mètres 2. Mur d’enceinte
3. Grand espace vide
autour du temple
4. Cours d’eau sortant
du sanctuaire
5. Portes de la cour extérieure
6. Mur entourant le temple
2 3
7. Cour extérieure
8. Salles à manger
1 9. Portes de la cour intérieure
10. Cour intérieure
11. Autel
4
12. Sanctuaire
500 roseaux ˙ 1 555 mètres

13, 14. a) Comment savons-
nous que la vision du temple
a un accomplissement à notre
époque ? b) Que nous
apporte la vision d’Ézéchiel ?
(voir aussi l’encadré 13A,
« Des temples différents,
des leçons différentes »).
15. Que faut-il se rappeler
à propos du temple de
la vision d’Ézéchiel ?
16. Qu’apprenons-nous
de toutes les mesures
du temple ? (voir illustration
du début du chapitre).
NOTE
[2] La vision du temple d’Ézéchiel
est aussi étroitement li ée à d’autres
prophéties sur le rétablissement qui
se sont accomplies durant les der-
niers jours. Tu trouveras, par exem-
ple, des points communs entre
Ézéchiel 43:1-9 et Malachie 3:1-5,
et entre Ézéchiel 47:1-12
et Jo ël 3:18.
154
En résumé, on peut dire que la vision du temple a apporté aux
exilés 1) des leçons pratiques sur la façon de respecter les nor-
mes fixées par Jéhovah pour le culte pur, et 2) la certitude que
le culte pur serait un jour rétabli et que Jéhovah les bénirait.
Mais, pour nous, il serait intéressant de savoir si cette vision a
aussi un accomplissement à notre époque.
Ce que la vision d’ Ézéchiel nous enseigne aujourd’hui
13 Pouvons-nous être sûrs que la vision du temple nous
concerne aujourd’hui ? Oui ! Rappelle-toi les similitudes entre
la prophétie d’Ézéchiel et celle d’Isaïe : dans la vision d’Ézéchiel,
la maison sacrée de Jéhovah se trouve sur une « très haute mon-
tagne », et Isaïe, lui, annonce que « la montagne de la maison
de Jéhovah » sera « solidement établie au-dessus du sommet des
montagnes ». Isaïe précise que sa prophétie s’accomplira dans
« la période finale des jours », ou « les derniers jours » (Ézéch.
40:2 ; Is. 2:2-4, note ; voir aussi Michée 4:1-4). Ces deux pro-
phéties ont donc un accomplissement dans les derniers jours :
Depuis 1919, on assiste à un rétablissement progressif du culte
pur ; il retrouve la place honorable qui lui revient de droit,
comme s’il était placé sur une haute montagne[2].
14 Il n’y a pas de doute, la vision d’Ézéchiel s’applique au culte
pur aujourd’hui ! Elle nous est tout aussi bénéfique qu’aux exi-
lés juifs ; comme à eux, elle nous apporte 1) des leçons prati-
ques sur la façon de respecter les normes fixées par Jéhovah
pour le culte pur, et 2) la certitude que le culte pur sera rétabli
et que Jéhovah nous bénira.
Des normes pour le culte pur aujourd’hui
15 À présent, examinons plus en détail quelques éléments de
la vision d’Ézéchiel. Imagine que nous accompagnions le pro-
phète dans la visite de ce temple impressionnant. Rappelle-toi
que ce temple n’est pas le grand temple spirituel ; cela dit, nous
pouvons quand même en tirer des enseignements à appliquer
dans notre culte aujourd’hui. Qu’allons-nous apprendre ?
16 Pourquoi toutes ces mesures ? Dans la vision d’Ézéchiel, l’ange
à l’aspect du cuivre mesure avec précision le temple, ses murs,
ses portes, ses locaux de garde, ses cours et son autel. Cette
accumulation de chiffres peut nous donner le vertige (Ézéch.
40:1–42:20 ; 43:13, 14). Mais pense à ce que ces informations
nous apprennent. En fait, Jéhovah insiste avec force sur l’im-
portance de ses normes morales. C’est lui qui les fixe, pas de
simples humains. Les gens qui soutiennent que la manière dont
on adore Dieu n’a aucune importance se trompent. De plus, en
faisant figurer autant de mesures dans la vision, Jéhovah veut
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
Qu’apprenons-nous
des mesures précises
du temple ?
VOIR PARAGRAPHE 16

155

17. Que peut nous rappeler
le mur d’enceinte du temple ?
18, 19. a) Que peuvent nous
apprendre les portes imposan-
tes du temple de la vision ?
b) Comment devrions-nous
réagir face à quelqu’un qui
essaie d’abaisser les normes
élevées de Jéhovah ? Donne
un exemple.
NOTE
[3] Le temple spirituel est venu
à l’existence en 29 de notre ère,
quand Jésus s’est fait baptiser et
a pris sa fonction de Grand Prêtre.
Cela dit, pendant des si ècles après
la mort des apôtres de Jésus, le
culte pur a été grandement négligé
sur terre. Ce n’est que depuis 1919
particuli èrement qu’il retrouve la
place honorable qui lui revient.
156
nous faire comprendre que le rétablissement du culte pur est une
certitude absolue. Ses promesses vont se réaliser avec la même
précision que celle avec laquelle l’ange a pris les mesures. Ézé-
chiel nous conforte ainsi dans l’idée que le rétablissement du
culte pur dans les derniers jours est une réalité !
17 Le mur d’enceinte. Comme nous l’avons vu précédemment,
Ézéchiel a vu qu’un mur délimitait un vaste espace autour du
temple et de tous ses bâtiments. Cette caractéristique rappelait
au peuple de Dieu qu’il devait éloigner toute impureté spirituelle
du culte pur et ne jamais souiller la maison de Dieu (lire Ézé-
chiel 43:7-9). Cette recommandation est encore valable aujour-
d’hui. Après que le peuple de Dieu a été libéré de Babylone la
Grande qui le tenait captif depuis des siècles, Christ a établi son
esclave fidèle et avisé en 1919. À partir de cette date, le peuple
de Dieu a redoublé d’efforts pour se débarrasser des fausses doc-
trines et des pratiques idolâtriques et païennes. Nous veillons à
ce que toute impureté spirituelle reste loin de notre culte. Par
ailleurs, nous ne nous occupons pas d’affaires commerciales dans
nos Salles du Royaume parce que nous ne voulons pas mélan-
ger les affaires profanes et notre culte (Marc 11:15, 16).
18 Les grandes portes. Que peuvent nous apprendre ces portes
imposantes ? Quand Ézéchiel les a décrites aux exilés juifs, ceux-ci
ont sans aucun doute compris à quel point les normes de Jéhovah
sont élevées. Qu’en est-il aujourd’hui ? Nous adorons Jéhovah
dans son grand temple spirituel. Ne devons-nous pas d’autant plus
avoir une conduite droite, sans hypocrisie ? (Rom. 12:9 ; 1 Pierre
1:14, 15). Pendant les derniers jours, Jéhovah a progressivement
amené son peuple à suivre de près ses normes morales[3]. Par
exemple, les pécheurs qui ne se repentent pas sont ‘enlevés du
milieu’ de l’assemblée (1 Cor. 5:11-13). De plus, les locaux de
garde à l’entrée de ces portes nous rappellent que quelqu’un qui
n’a pas l’approbation de Dieu n’est pas autorisé à entrer dans
son temple spirituel. Prenons le cas d’une personne qui a une
double vie : même si rien ne l’empêche d’entrer dans une Salle
du Royaume, elle ne pourra être approuvée par Dieu, et donc
entrer dans le temple spirituel, qu’à condition de faire ce qui
plaît à Dieu (Jacq. 4:8). Jéhovah protège remarquablement le
culte pur en cette époque marquée par l’absence de morale !
19 La Bible a prédit que la morale de ce monde se dégraderait
avant la fin. Elle annonçait : « Les méchants et les imposteurs
avanceront vers le pire. Ils tromperont et seront trompés » (2 Tim.
3:13). De plus en plus de gens se laissent tromper et en viennent
à penser que les normes morales élevées de Jéhovah sont dépas-
sées, beaucoup trop strictes ou carrément inacceptables. Vas-tu,
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
toi aussi, te laisser tromper ? Par exemple, si quelqu’un essaie de Que nous enseignent
te convaincre que Dieu n’a pas le bon point de vue sur l’homo- les grandes portes et
sexualité, te laisseras-tu influencer ? Ou adhéreras-tu au point de les cours concernant
vue de Jéhovah, qui dit explicitement dans sa Parole que toute le culte que nous rendons
personne qui se livre à des pratiques homosexuelles fait « ce qui à Jéhovah ?
est obscène » ? Dieu nous met en garde contre le danger d’ap- VOIR PARAGRAPHES 18 -21
prouver une conduite immorale (Rom. 1:24-27, 32). Si jamais tu
te retrouves dans ce genre de situation, pense au temple de la vi- 20. Quels enseignements
sion d’Ézéchiel et à ses grandes portes, et rappelle-toi que Jého- encourageants les membres
vah n’abaissera jamais ses normes justes pour se conformer à la de la « grande foule » tirent-
pensée du monde. Resteras-tu attaché aux normes de ton Père ils de la vision d’Ézéchiel ?
céleste et défendras-tu ce qui est bien ?
20 Les cours. Quand Ézéchiel a vu la taille de la cour extérieure,

il a dû se réjouir en pensant au nombre de personnes qui pour-

raient y adorer ensemble Jéhovah dans la joie. De nos jours, les
chrétiens adorent Dieu dans un lieu bien plus grandiose encore.
Les membres de la « grande foule », qui se trouvent dans la cour
extérieure du temple spirituel, tirent des enseignements encou-
rageants de la vision d’Ézéchiel (Rév. 7:9, 10, 14, 15). Ézéchiel a
vu que sur les côtés des cours, il y avait des salles à manger où
les adorateurs de Jéhovah pouvaient consommer une partie des
sacrifices de paix qu’ils avaient apportés (Ézéch. 40:17). Ils pou-
vaient en quelque sorte partager un repas avec Jéhovah, ce qui

« V O I C I L A LO I D U T E M P L E » 157

21. Quelles leçons les chré-
tiens oints peuvent-ils tirer
de la vision d’Ézéchiel ?
22, 23. a) Quel bel exemple
le chef offre-t-il aux anciens
de l’assemblée ? b) Que pour-
rait-il se passer dans l’avenir ?
Quand
nous participons
au culte pur,
nous offrons
un « sacrifice
de louange ».
158
était un symbole de paix et d’amitié. Aujourd’hui, nous n’offrons
plus de sacrifices comme les Juifs le faisaient sous la Loi de
Moïse. Nous offrons plutôt à Jéhovah un « sacrifice de louange »,
c’est-à-dire que nous exprimons notre foi de différentes façons,
par exemple, quand nous prêchons ou quand nous faisons des
commentaires pendant nos réunions (Héb. 13:15). Nous som-
mes aussi nourris par la nourriture spirituelle que Jéhovah nous
donne. Il n’est pas étonnant que, comme les fils de Coré, nous
ayons envie de chanter à Jéhovah : « Un jour dans tes cours
vaut mieux que mille ailleurs ! » (Ps. 84:10).
21 La prêtrise. Ézéchiel a vu que pour accéder à la cour inté-
rieure, les prêtres et les Lévites devaient passer par des portes
identiques à celles qui permettaient aux tribus non sacerdotales
d’entrer dans la cour extérieure. Cette similitude rappelait aux
prêtres qu’eux aussi devaient respecter les normes fixées par Jé-
hovah pour le culte pur. Qu’en est-il aujourd’hui ? Dans le peu-
ple de Dieu, la fonction de prêtre ne se transmet plus de père
en fils, mais Jéhovah dit aux chrétiens oints : « Vous êtes “une
race choisie, une prêtrise royale” » (1 Pierre 2:9). Par le passé,
les prêtres adoraient Dieu dans une cour séparée. De nos jours,
les chrétiens oints n’adorent pas Jéhovah dans un autre endroit,
séparément de leurs frères et sœurs. Cependant, quelque chose
les distingue : la relation privilégiée qu’ils ont avec Jéhovah. En
effet, ce sont ses enfants adoptifs (Gal. 4:4- 6). Cela dit, les oints
aussi ont des leçons à tirer de la vision d’Ézéchiel. Ils font bien
de se rappeler notamment que les prêtres avaient parfois besoin
d’être conseillés et corrigés. En fin de compte, tous les chrétiens
devraient garder à l’esprit qu’ils font partie d’« un seul trou-
peau », sous la direction d’« un seul berger » (lire Jean 10:16).
22 Le chef. Dans la vision d’Ézéchiel, le chef joue un rôle impor-
tant. Il n’appartient pas à la tribu sacerdotale, et dans le cadre
des activités du temple, il se soumet à la direction des prêtres.
Cependant, il a une certaine autorité sur le peuple et il lui apporte
une aide en fournissant certains sacrifices (Ézéch. 44:2, 3 ; 45:16,
17 ; 46:2). Le chef est donc un bel exemple pour les chrétiens de
notre époque qui ont une certaine autorité dans l’assemblée. Les
anciens, y compris les responsables itinérants, doivent rester sou-
mis à l’esclave fidèle et avisé (Héb. 13:17). Ils font de leur mieux
pour aider le peuple de Dieu à offrir leurs sacrifices de louange
aux réunions et en prédication (Éph. 4:11, 12). Les anciens peu-
vent aussi tirer leçon des réprimandes que Jéhovah a adressées
aux chefs d’Israël qui abusaient de leur pouvoir (Ézéch. 45:9). Ils
ont conscience qu’ils ne sont pas au-dessus des lois de Jého-
vah et qu’ils ont parfois besoin d’être conseillés ou réprimandés.
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
D’ailleurs, ils apprécient quand Jéhovah les affine et les forme
24, 25. Comment la vision
pour faire d’eux de meilleurs bergers (lire 1 Pierre 5:1-3).
évoque-t-elle les bénédictions
23 Dans le paradis à venir, Jéhovah continuera d’établir des
que Dieu fera venir sur
hommes capables et aimants à la tête de son peuple. En fait, ses adorateurs qui lui
beaucoup d’anciens sont actuellement formés pour devenir des sont fidèles ?
bergers qualifiés, sur qui on pourra compter dans le paradis (Ps.
45:16). Quand on pense à tout le bien que feront ces hommes
dans le monde nouveau, on ne peut que se réjouir d’avance ! Si
Jéhovah le veut, nous aurons peut-être un jour une meilleure
compréhension de la vision d’Ézéchiel et d’autres prophéties sur
le rétablissement du culte pur. Il est possible que dans l’avenir,
certains éléments de cette vision connaissent un accomplisse-
ment palpitant, que nous pourrions difficilement imaginer au-
jourd’hui. Nous le saurons en temps voulu...
Jéhovah promet de bénir le culte pur
24 En conclusion, parlons d’un des plus grands moments de la

vision d’Ézéchiel : Jéhovah entre dans le temple et il promet à

ses adorateurs qu’il restera là aussi longtemps qu’ils respecte-
ront fidèlement les normes morales qu’il a fixées pour le culte
pur (Ézéch. 43:4-9). Quel effet la présence de Jéhovah aura-
t-elle sur eux et leur pays ?
25 La vision évoque les bénédictions de Dieu à travers deux

scènes prophétiques rassurantes : 1) un cours d’eau qui sort du

sanctuaire redonne vie et fertilité au pays, et 2) le pays est par-
tagé suivant un plan précis, où le temple et ses bâtiments occu-
pent une position centrale. Comment comprendre ces passages
aujourd’hui ? Nous vivons à une époque où Jéhovah a purifié
et approuvé une forme de culte supérieure ; il s’agit du grand
temple spirituel (Mal. 3:1-4). Nous examinerons ces deux scènes
prophétiques dans les chapitres 19 à 21 de cet ouvrage.

LE CULTE PUR E T TO I

1 Quelles leçons pratiques les exilés juifs 3 Examine attentivement le schéma

ont-ils certainement tirées de la vision
du temple ?
2 Quelles applications pouvons-nous faire
de cette vision à notre époque ?
du temple. Quelles leçons aimerais-tu
appliquer au culte que tu rends à Dieu ?
(voir l’encadré « Ce que la vision
du temple nous enseigne »).

« V O I C I L A LO I D U T E M P L E » 159
160
 4

PA R T I E Q U AT R E
« J E D É F E N D R AI
AV E C Z È L E
M O N S AI N T N O M »
L E C U LT E P U R R É S I S T E
À L’AT TA Q U E D E G O G ÉZ ÉCHIEL 39:25

TH ÈME : Jéhovah protège son peuple

durant la grande tribulation

Jéhovah aime les humains ; cela dit, il demandera des comptes

à chacun de nous. Certains prétendent l’adorer, mais le trahissent
par une conduite qui lui déplaît. Qu’éprouve Jéhovah envers ces
gens ? Sur quels critères décidera-t-il qui survivra à la grande
tribulation ? Et pourquoi un Dieu d’amour va-t-il exécuter
des millions de personnes ?
161
 15 « J E M E T TR AI F I N
À TA PR O STITUTI O N » ÉZ ÉCHIEL 16:41

TH ÈME : Ce que nous apprenons des prostituées décrites

dans le livre d’Ézéchiel et celui de la Révélation

1, 2. Quel genre de prostituée
peut particulièrement inspirer
du dégoût ?
QUAND on voit une prostituée, on ne peut s’empêcher d’avoir
de la peine pour elle. On se demande parfois : « Qu’est-ce qui
a pu conduire cette femme à mener une vie si dégradante ? A-
t-elle commencé à se prostituer très jeune parce qu’elle était vic-
time, dans sa famille, de violence ou d’abus sexuels ? Est-ce la
pauvreté qui l’a contrainte à vendre son corps ? Ou bien a-t-elle
fui un mari violent ? » Dans le monde méchant où nous vivons,
il n’est malheureusement pas rare que des femmes connaissent
ce triste sort. On comprend donc que Jésus ait accordé son at-
tention à certaines prostituées et qu’il les ait traitées avec gen-
tillesse. De plus, il a souvent dit que les personnes qui se re-
pentent et changent de mode de vie peuvent espérer une vie
meilleure (Mat. 21:28-32 ; Luc 7:36-50).
2 Maintenant, imaginons une prostituée d’un tout autre genre :

une femme qui choisit délibérément ce style de vie. Pour elle,

ce n’est pas une activité dégradante, mais plutôt un métier qui
présente plein d’avantages. Il lui offre argent et pouvoir, exac-

162 L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
tement ce qu’elle recherche. Pire encore, imaginons que cette
3. Quels récits examinerons-
femme soit l’épouse d’un homme bon et fidèle, et que ce soit
nous dans ce chapitre ?
par choix qu’elle le trahit et se prostitue ! Éprouverions-nous au-
tre chose que du dégoût pour cette femme ? Du dégoût, c’est 4, 5. Que représente « Baby-
précisément ce que Jéhovah ressent pour la fausse religion ; lone la Grande », et comment
arrive-t-on à cette conclu-
voilà pourquoi il la compare souvent à une prostituée.
sion ? (voir illustration
3 Dans le livre d’Ézéchiel, deux récits intéressants comparent
du début du chapitre).
la terrible infidélité du peuple de Dieu à de la prostitution (Ézé-
6. Pourquoi Babylone
chiel, chapitres 16 et 23). Avant d’examiner de plus près ces ré-
la Grande est-elle appelée
cits, intéressons-nous d’abord à une autre prostituée symboli- la « mère des prostituées » ?
que, qui a vu le jour bien avant l’époque d’Ézéchiel et même
avant l’existence d’Israël. Cette prostituée est présentée dans le
dernier livre de la Bible, la Révélation.
« La mère des prostituées »
4 Dans la vision que Jésus a fait voir à l’apôtre Jean à la

fin du 1er siècle, une femme surprenante apparaît. On l’appelle

la « grande prostituée » ou « Babylone la Grande, la mère
des prostituées » (Rév. 17:1, 5). Elle intrigue depuis des siè-
cles chefs religieux et biblistes, qui s’interrogent sur sa vérita-
ble identité. Pour certains, elle représente Babylone, et pour
d’autres, Rome ou encore l’Église catholique. Les Témoins de Jé-
hovah, quant à eux, ont compris depuis des dizaines d’années
que cette « grande prostituée » représente l’empire mondial que
constituent les fausses religions. Comment sont-ils arrivés à cette
conclusion ?
5 Cette prostituée est condamnée parce qu’elle entretient des

relations immorales avec les « rois de la terre », autrement

dit les puissances politiques. Elle ne peut donc pas être elle-
même une puissance politique. De plus, le livre de la Révéla-
tion explique qu’au moment où Babylone la Grande disparaîtra,
les « marchands de la terre », c’est-à-dire le système commer-
cial, la pleureront. Donc Babylone la Grande n’est pas non plus
le système commercial. Mais alors, qui est-ce ? Le récit pré-
cise qu’elle est coupable de « pratiques spirites », d’idolâtrie
et de tromperie. Ne peut-on pas porter les mêmes accusations
contre les organisations religieuses corrompues ? Par ailleurs,
cette prostituée est assise sur le système politique, ce qui veut
dire qu’elle exerce sur lui un certain pouvoir. Il est dit aussi
qu’elle persécute les serviteurs fidèles de Jéhovah (Rév. 17:2, 3 ;
18:11, 23, 24). Exactement ce que la fausse religion a fait jusqu’à
aujourd’hui !
6 Mais pourquoi Babylone la Grande est-elle appelée à la fois

la « grande prostituée » et la « mère des prostituées » ? La fausse

« J E M E T T R A I F I N À TA P R O S T I T U T I O N » 163

7. Pourquoi voulons-nous agir
en accord avec la mise en
garde nous incitant à sortir
de Babylone la Grande ?
8-10. a) Quelle est une
des exigences fondamentales
de Jéhovah à propos du culte
pur ? b) Que ressent Jéhovah
si ses adorateurs se tournent
vers d’autres dieux ? Illustre.
D’innombrables pratiques,
doctrines et organisations
religieuses ont vu le jour
à Babel, plus tard appelée
Babylone.
VOIR PARAGRAPHE 6
164
religion est divisée en de nombreux mouvements. Depuis l’épo-
que où Jéhovah a mis la confusion dans le langage des hommes
à Babel, aussi appelée Babylone, toutes sortes de fausses doc-
trines se sont répandues dans le monde. Et c’est ainsi que sont
nées d’innombrables religions. Il n’est donc pas étonnant que
« Babylone la Grande » tire son nom de cette ville qui était au-
trefois un terrain propice aux fausses religions (Gen. 11:1-9).
Par conséquent, toutes ces religions peuvent être considérées
comme les filles d’une seule et même organisation, une « grande
prostituée ». Satan utilise ces religions pour tromper les gens et
les pousser à adopter des pratiques spirites ou idolâtres, ou en-
core d’autres croyances et coutumes qui déshonorent Dieu. Nous
comprenons donc pourquoi Jéhovah met en garde ses serviteurs
contre cette organisation mondiale corrompue : « Sortez d’elle,
mon peuple, si vous ne voulez pas participer avec elle à ses pé-
chés ! » (lire Révélation 18:4, 5).
7 Et toi, agis-tu en accord avec cette mise en garde ? Si les
gens se tournent vers les religions, c’est parce qu’ils ont des « be-
soins spirituels ». Mais qui a implanté ces besoins en nous ? C’est
Jéhovah (Mat. 5:3). Seul son culte pur peut donc les combler.
Les adorateurs de Jéhovah veulent tout naturellement se tenir
aussi éloignés que possible de toute pratique liée au faux culte.
Mais Satan le Diable est bien décidé à les attirer dans la « pros-
titution spirituelle » et, c’est triste à dire, il est souvent arrivé à
ses fins. Avant l’époque d’Ézéchiel, le peuple de Dieu était déjà
tombé plusieurs fois dans ce piège. Il est intéressant pour nous
de réfléchir à ces récits parce qu’ils peuvent nous en apprendre
beaucoup sur les normes morales de Jéhovah, sur sa justice et
sur sa miséricorde.
‘Tu es devenue une prostituée’
8 Dans le livre d’Ézéchiel, Jéhovah raconte en termes poi-
gnants l’histoire d’une prostituée pour montrer à quel point il a
souffert de l’infidélité de son peuple et à quel point il s’est senti
trahi. Mais pourquoi Jéhovah a-t-il choisi cette comparaison ?
9 Pour bien comprendre la réponse à cette question, rappe-
lons-nous tout d’abord une exigence fondamentale de Jéhovah,
dont nous avons déjà parlé au chapitre 5 de cet ouvrage. Dans
la Loi qu’il a donnée à Israël, Jéhovah a stipulé : « Tu ne dois
pas avoir d’autres dieux que moi [ou : « pour me défier », note].
[...] Moi, Jéhovah ton Dieu, je suis un Dieu qui exige un atta-
chement sans partage » (Ex. 20:3, 5). Plus tard, il a reformulé
le même ordre : « Tu ne dois pas te prosterner devant un autre
dieu, parce que Jéhovah est connu pour exiger un attachement
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
sans partage. Oui, c’est un Dieu qui exige un attachement sans
11. Que dit Jéhovah
partage » (Ex. 34:14). Jéhovah ne pouvait pas être plus clair : il
à propos de Jérusalem
approuve notre culte seulement si nous l’adorons lui seul, « sans
et de ses origines ?
partage ».
10 Pour illustrer notre propos, prenons l’exemple du mariage. 12. Comment le faux
culte s’est-il introduit
Dans un couple, mari et femme ont le droit d’exiger l’un de l’au- dans Jérusalem ?
tre un amour sans partage. Si l’un des deux nourrit des senti-
ments amoureux ou un désir sexuel pour quelqu’un d’autre, il
est normal que son conjoint soit jaloux et se sente trahi (lire
Hébreux 13:4). De même, il est normal que Jéhovah se sente
trahi si ses adorateurs, qui ont fait le vœu de n’adorer que lui,
se tournent vers d’autres dieux. C’est ce sentiment de trahison
qu’il exprime avec force en Ézéchiel chapitre 16.
11 Le chapitre 16 d’Ézéchiel contient la plus longue déclaration

de Jéhovah de tout le livre ; c’est aussi une des plus longues dé-
clarations prophétiques de toutes les Écritures hébraïques. Dans
son récit, Jéhovah parle surtout de Jérusalem, qui représente
l’infidèle royaume de Juda. Il raconte d’où elle vient et com-
ment elle l’a trahi, une histoire aussi triste que choquante. Jéru-
salem était autrefois une enfant abandonnée, sale et mal-aimée.
Ses parents étaient les Cananéens, le peuple païen qui habitait
alors le pays. En effet, la ville a longtemps appartenu à une tribu
cananéenne, les Jébuséens, jusqu’à ce que David réussisse à la
conquérir. Jéhovah a eu pitié de cette enfant abandonnée ; il l’a
lavée et il a pris soin d’elle. Plus tard, elle est devenue comme
une femme pour lui. En effet, les Israélites qui ont fini par ha-
biter à Jérusalem étaient liés à Jéhovah par une alliance conclue
de plein gré à l’époque de Moïse (Ex. 24:7, 8). Après que Jéru-
salem est devenue la capitale du pays, Jéhovah l’a bénie ; il l’a
couverte de richesses et l’a embellie, comme un mari riche qui
offre par amour de beaux vêtements et des bijoux à sa femme
Influencé par ses femmes
(Ézéch. 16:1-14).
étrangères, Salomon
12 Que s’est-il passé ensuite ? Jéhovah poursuit : « Tu t’es alors
a profané Jérusalem
fiée à ta beauté et tu t’es servie de ta renommée pour devenir avec l’idolâtrie.
une prostituée. Tu t’es prostituée sans retenue avec tous ceux VOIR PARAGRAPHE 12
qui passaient par là, et ta beauté est devenue leur » (Ézéch.
16:15). Sous le règne de Salomon, Jéhovah a béni et enrichi son
peuple, tant et si bien que Jérusalem est devenue une ville splen-
dide, sans aucun doute l’une des plus belles de l’époque (1 Rois
10:23, 27). Mais le faux culte s’y est peu à peu introduit. Pour
faire plaisir à ses nombreuses femmes étrangères, Salomon s’est
mis à adorer des faux dieux et a ainsi profané Jérusalem (1 Rois
11:1-8). Et certains de ses successeurs ont fait pire encore : c’est
tout le pays qu’ils ont profané avec le faux culte. Pour Jéhovah,

« J E M E T T R A I F I N À TA P R O S T I T U T I O N » 165
 ˙˙˙
1 5A
OHOLA ET OHOLI BA
VO I R PAR AG R AP H E S 1 6 , 1 7
Ézéchiel chapitre 23 révèle en termes crus l’infidélité
du peuple de Dieu. Ce chapitre offre de nombreux
parallèles avec le chapitre 16, qui utilise aussi la
prostitution comme métaphore. Il présente les villes
de Jérusalem et de Samarie comme deux sœurs. Les
deux chapitres expliquent que la plus jeune a suivi le
mauvais exemple de l’aînée et s’est elle aussi prosti-
tuée, mais qu’elle a été encore plus loin dans l’im-
moralité. Dans le chapitre 23, Jéhovah précise le
nom des deux sœurs : Ohola, l’aînée, représente
Samarie, la capitale du royaume des dix tribus d’Is-
raël ; Oholiba, la plus jeune, représente Jérusalem,
la capitale de Juda[a] (Ézéch. 23:1-4).
Les deux chapitres présentent d’autres similitudes.
Voici probablement les plus intéressantes : Au dé-
but, les deux sœurs sont les femmes de Jéhovah,
mais elles finissent par le trahir. Autre similitude :
Ces deux chapitres expriment l’espoir qu’elles met-
tront fin à leurs pratiques. Le chapitre 23 est moins
explicite à ce sujet, mais il reprend toutefois une
idée du chapitre 16 quand Jéhovah dit : « Je mettrai
fin à ta conduite obscène et à ta prostitution »
(Ézéch. 16:16, 20, 21, 37, 38, 41, 42 ; 23:4, 11,
22, 23, 27, 37).
Symbolisent-elles la chrétienté ?
Par le passé, nos publications ont affirmé que
les deux sœurs, Ohola et Oholiba, étaient un type,
c’est-à-dire une image prophétique, représentant
la chrétienté, avec ses deux branches principales,
le catholicisme et le protestantisme. Cependant,
après avoir prié et fait des recherches, nous nous
166
sommes trouvés face à des questions pertinentes :
À un moment donné, la chrétienté a-t-elle été d’une
façon ou d’une autre la femme de Jéhovah ? A-t-elle
été liée à lui par une alliance ? Absolument pas !
La chrétienté n’existait même pas quand Jésus est
devenu le médiateur de la « nouvelle alliance » avec
l’Israël spirituel, et elle n’a jamais fait partie de cette
nation spirituelle composée de chrétiens oints (Jér.
31:31 ; Luc 22:20). Ce n’est que bien après la mort
des apôtres, au 4e siècle, que la chrétienté a pris
forme. Dès le début, c’était une organisation apos-
tate et corrompue ; elle était composée de faux
chrétiens, que Jésus avait comparés à de la « mau-
vaise herbe » (Mat. 13:24-30).
Voici un autre argument de poids : Jéhovah
espérait que Jérusalem et Samarie changent de
conduite (Ézéch. 16:41, 42, 53-55). La Bible laisse-
t-elle entrevoir un espoir semblable dans le cas de
la chrétienté ? Non ! Pas plus pour elle que pour le
reste de Babylone la Grande.
Ohola et Oholiba ne préfiguraient donc pas la
chrétienté. Cela dit, leur histoire met en lumière
quelque chose de bien plus important : ce que
Jéhovah ressent quand quelqu’un qui prétend l’ado-
rer donne une mauvaise image de son nom et trans-
gresse les normes du culte pur. Sous ce rapport,
la chrétienté porte une grande part de responsabilité
parce que ses innombrables églises prétendent re-
présenter le Dieu de la Bible. En plus de cela, elles
disent avoir pour chef Jésus Christ, le Fils bien-aimé
de Jéhovah. Mais leur conduite prouve le contraire :
elles enseignent que Jésus fait partie d’une trinité,
et elles désobéissent à son instruction de ne pas
faire partie du monde (Jean 15:19). La chrétienté
continue de pratiquer l’idolâtrie et elle est toujours
liée au système politique ; cela prouve qu’elle fait
bel et bien partie de la « grande prostituée »
(Rév. 17:1). Il est évident qu’elle doit subir
le même sort que celui qui attend l’empire
mondial des fausses religions !
NOTE
[a] Leurs noms ont un sens. Ohola signifie « sa tente (pour
le culte) ». C’est de toute évidence une allusion à la décision
d’Israël d’établir ses propres lieux de culte pour ne plus avoir
à aller au temple de Jéhovah, à Jérusalem. Oholiba signifie
« ma tente (pour le culte) est en elle ». Cela rappelle que c’est
à Jérusalem que se trouvait la maison où l’on adorait Jéhovah.
cette « prostitution spirituelle » était une trahison. Il a rappelé
13. À quel point le peuple
à son peuple : « Ces choses-là ne devraient pas se produire, non,
de Dieu a-t-il été cruel ?
cela ne devrait jamais arriver » (Ézéch. 16:16). Mais son peuple
s’est entêté et s’est enfoncé encore plus dans le péché ! 14. Qui étaient les deux
13 Jéhovah révèle à quel point son peuple a été cruel : « Tu « sœurs » de Jérusalem,
et qui a été la plus dépravée
as pris tes fils et tes filles que tu m’avais donnés, et tu les as of-
des trois ?
ferts en sacrifice à des idoles pour qu’ils soient dévorés. Tes ac-
tes de prostitution ne te suffisaient donc pas ? Tu as tué mes fils 15. Dans quel but Jéhovah
punira-t-il Jérusalem,
et tu les as offerts en sacrifice en les faisant brûler » (Ézéch.
et quel espoir cela laisse-t-il
16:20, 21). Imagine la peine et le dégoût que Jéhovah a ressen- entrevoir ?
tis ! Ces actes d’une cruauté extrême exposent au grand jour la
méchanceté de Satan, qui prend un malin plaisir à pousser les
serviteurs de Dieu à pratiquer des choses révoltantes ! Mais Jé-
hovah voit tout. Et il peut réparer et compenser tous les dégâts
causés par Satan, même les plus effroyables ; c’est sûr, il fera
justice ! (lire Job 34:24).
14 Jérusalem a-t-elle au moins eu honte de son comporte-

ment ? Absolument pas ! Elle a continué de se prostituer. Elle a

même été plus dépravée que toutes les autres prostituées car elle
est allée jusqu’à payer ses amants ! (Ézéch. 16:34). Jéhovah dit
qu’elle ressemble à sa « mère », aux tribus païennes qui habi-
taient autrefois le pays (Ézéch. 16:44, 45). Gardant l’image de
la famille, il dit que Jérusalem a une grande sœur : Samarie, qui
elle aussi était connue pour sa prostitution spirituelle. Il fait Certains Israélites
aussi mention d’une autre sœur, Sodome. Le sort de cette ville ont sacrifié
antique était connu de tous : Jéhovah l’avait détruite pour la
punir de son arrogance et de ses pratiques répugnantes. Jého-
leurs enfants
vah précise clairement que Jérusalem est encore plus débauchée à des faux dieux,
que Samarie et Sodome (Ézéch. 16:46-50). Le peuple de Jého-
vah a reçu de nombreuses mises en garde, mais il a refusé d’écou-
comme Molek.
ter et a persisté dans sa méchanceté.
15 Que va faire Jéhovah ? Il annonce à Jérusalem : « Je ras-

semble tous les amants auxquels tu as donné du plaisir », et « je

te livrerai en leurs mains ». Les nations païennes qui étaient al-
liées à Jérusalem la détruiraient, elles la dépouilleraient de tout
ce qui faisait sa beauté et sa richesse. Mais ce n’est pas tout :
« Ils te lapideront et te tueront avec leurs épées », dit Jéhovah.
Dans quel but fera-t-il venir cette punition sur son peuple ? Il
ne veut pas l’exterminer ; ce qu’il veut, c’est ‘mettre fin à sa
prostitution’. Il ajoute : « J’apaiserai la colère que j’éprouve
contre toi, et mon indignation se détournera de toi. Alors je se-
rai calme et je ne me sentirai plus offensé. » Quel espoir cela
laisse-t-il entrevoir ? Comme nous en avons parlé au chapitre 9
de ce livre, Jéhovah avait le projet de faire revenir à Jérusalem

« J E M E T T R A I F I N À TA P R O S T I T U T I O N » 167

16, 17. a) Pourquoi ne disons-
nous plus qu’Ohola et Oholiba
préfiguraient la chrétienté ?
(voir l’encadré « Ohola et
Oholiba »). b) Quelles leçons
pouvons-nous tirer d’Ézéchiel
chapitres 16 et 23 ?
18, 19. Quelle similitude
existe-t-il entre les prostituées
décrites en Ézéchiel et
celle de la Révélation ?
168
son peuple exilé. Pourquoi ? Il l’explique : « Moi je me sou-
viendrai de l’alliance que j’ai faite avec toi dans ta jeunesse »
(Ézéch. 16:37-42, 60). Jéhovah va montrer qu’il est fidèle, lui,
contrairement à son peuple, et que son attachement est sincère
et durable (lire Révélation 15:4).
16 La longue déclaration de Jéhovah que l’on retrouve en Ézé-
chiel chapitre 16 nous en apprend beaucoup sur ses normes droi-
tes, sur son sens de la justice et sur sa grande miséricorde ; et
on peut en dire autant du chapitre 23. À notre époque, les vrais
chrétiens prennent à cœur les messages francs de Jéhovah qui
condamnent la prostitution spirituelle commise par son peuple
autrefois. Nous ne voulons surtout pas risquer de faire de la
peine à Jéhovah comme Juda et Jérusalem l’ont fait. Nous re-
jetons donc l’idolâtrie sous toutes ses formes, dont l’avidité et
le matérialisme (Mat. 6:24 ; Col. 3:5). N’oublions pas qu’avec
miséricorde, Jéhovah a rétabli le culte pur dans les derniers jours
et qu’il ne laissera plus jamais rien le souiller. Nous lui en som-
mes tellement reconnaissants ! Il a conclu avec l’Israël spirituel
« une alliance permanente » (Ézéch. 16:60). Cette alliance ne
sera jamais rompue, parce que l’Israël spirituel ne tombera ja-
mais dans l’infidélité ni dans la prostitution spirituelle. Chéris-
sons le bonheur que nous avons aujourd’hui de faire partie du
peuple pur de Jéhovah !
17 Qu’est-ce que le message de condamnation de Jéhovah
contre les prostituées du livre d’Ézéchiel nous apprend sur Ba-
bylone la Grande ? C’est ce que nous allons voir.
« On ne la reverra plus jamais »
18 Jéhovah ne change pas (Jacq. 1:17). Et ses sentiments à
l’égard de la fausse religion, non plus. Nous ne sommes donc
pas surpris qu’il ait réservé à la « grande prostituée » du livre
de la Révélation un sort qui ressemble beaucoup à celui des pros-
tituées de la prophétie d’Ézéchiel.
19 Par exemple, la façon dont elles sont punies est très simi-
laire. Dans les prophéties d’Ézéchiel, les prostituées ne sont pas
punies directement par Jéhovah, mais par les nations avec les-
quelles elles se sont livrées à la prostitution spirituelle. Il en va
de même pour l’empire mondial des fausses religions : Il est
condamné pour ses actes immoraux avec les « rois de la terre »,
qui représentent le système politique d’aujourd’hui. Et qui exé-
cute sa punition ? Le livre de la Révélation dit que ce sont pré-
cisément ces rois : ils ‘haïront la prostituée et la dévasteront et
la laisseront nue ; ils mangeront ses chairs et la brûleront com-
plètement’. Qu’est-ce qui va tout à coup les pousser à agir de
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
cette façon ? Dieu ‘va leur mettre dans le cœur d’exécuter son Les nations que Babylone
intention’ (Rév. 17:1-3, 15-17). la Grande séduit et influence
20 Jéhovah va donc se servir des nations pour exécuter son ju- depuis des si ècles vont
gement contre la fausse religion, y compris contre la multitude se retourner contre elle
et la détruire.
de religions qui composent la chrétienté. Ce jugement sera défi-
VOIR PARAGRAPHES 19, 20
nitif ; Babylone la Grande n’aura plus aucune possibilité de chan-
ger ni d’être pardonnée. Le livre de la Révélation précise qu’« on
ne la reverra plus jamais » (Rév. 18:21). Quand Babylone aura 20. Qu’est-ce qui montre que
disparu, les anges de Dieu se réjouiront ; ils s’exclameront : le jugement contre Babylone
« Louez Jah ! Car la fumée de la ville incendiée continue de mon- sera définitif ?
ter, à tout jamais ! » (Rév. 19:3). Ce jugement vaudra pour l’éter-
nité ; Jéhovah ne laissera plus aucune fausse religion profaner
le culte pur. Figurément parlant, l’incendie qui aura ravagé Ba-
bylone laissera place à une colonne de fumée qui continuera de
s’élever « à tout jamais ».

« J E M E T T R A I F I N À TA P R O S T I T U T I O N » 169

21. a) Quelle période com-
mencera par la disparition
de la fausse religion ?
b) Comment cette période
prendra-t-elle fin ?
22, 23. Que rappellent
aux pratiquants du culte pur
les récits d’Ézéchiel et de la
Révélation mettant en scène
des prostituées ?
LE CULTE PUR E T TO I
1 Pourquoi peut-on comparer la fausse religion
à une prostituée ?
2 Que nous apprennent les chapitres 16 et 23
du livre d’Ézéchiel sur la façon dont Jéhovah
considère le faux culte ?
170
21 Quand les gouvernements s’en prendront à Babylone la
Grande, c’est en réalité le jugement de Dieu qu’ils exécuteront.
Ce sera un évènement marquant dans l’accomplissement du pro-
jet de Jéhovah, car il constituera le début de la grande tribula-
tion, une période de détresse « comme il n’y en a jamais eu » au-
paravant (Mat. 24:21). Cette tribulation prendra fin de manière
spectaculaire avec Armaguédon, la guerre de Jéhovah contre le
monde mauvais (Rév. 16:14, 16). Le livre d’Ézéchiel nous en ap-
prend beaucoup sur le déroulement de la grande tribulation ;
c’est ce que nous verrons dans les prochains chapitres de cet
ouvrage. Mais en attendant, quelles leçons pratiques d’Ézéchiel
chapitres 16 et 23 voulons-nous retenir et appliquer ?
22 Satan aime corrompre les pratiquants du culte pur. S’il ar-
rivait à nous en détourner et à nous faire suivre le même che-
min que les prostituées du livre d’Ézéchiel, rien ne lui ferait
plus plaisir ! N’oublions donc jamais que Jéhovah ne tolère au-
cune rivalité ni aucune infidélité de la part de ses adorateurs
(Nomb. 25:11). Avec prudence, nous voulons nous tenir éloi-
gnés de la fausse religion pour ‘ne rien toucher d’impur’ (Is.
52:11). Pour les mêmes raisons, par fidélité à Jéhovah, nous res-
tons neutres en ce qui concerne les conflits politiques et les
luttes qui divisent le monde (Jean 15:19). Pour nous, le na-
tionalisme ne vaut pas mieux que les fausses religions dont Sa-
tan est à l’origine ; nous ne voulons surtout pas adopter cette
mentalité.
23 Mais par-dessus tout, nous avons conscience de l’honneur
extraordinaire que nous avons de servir Jéhovah dans son tem-
ple spirituel, où règne la pureté. Nous voulons apprécier tou-
jours plus cette merveilleuse disposition et rester déterminés
à éviter tout contact avec la fausse religion et sa prostitution
spirituelle !
3 Que va-t-il arriver à la fausse religion,
et que devons-nous donc faire ?
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
Les gouvernements vont
se retourner contre Babylone
la Grande ; ils exécuteront
ainsi le jugement de Dieu.
VOIR PARAGRAPHE 21

171
 « FAIS U N E MAR Q U E
16
1-3. a) Pourquoi Ézéchiel
est-il sous le choc ?
b) Qu’apprend-il à propos
de la punition de Jérusalem ?
c) Qu’allons-nous examiner
dans ce chapitre ?
NOTE
[1] La vision dans laquelle Ézéchiel a
vu les choses détestables qui étaient
pratiquées au Temple est examinée
dans le chapitre 5 de cet ouvrage.
172
S U R LE F R O NT »
TH ÈME : À l’époque d’Ézéchiel, en quel sens les adorateurs de
ÉZ ÉCHIEL 9:4
Jéhovah fidèles ont-ils reçu une marque sur le front ?
Que signifie cette vision pour notre époque ?
ÉZÉCHIEL est encore sous le choc ! Il vient de voir en vision les
choses détestables que les Juifs apostats commettent à Jérusalem
dans le Temple[1]. Ces rebelles ont souillé le centre du culte pur en
Israël ! Mais le Temple n’est pas le seul endroit qu’ils ont souillé :
le pays de Juda tout entier est rempli de violence. Un point de
non-retour a été atteint. Jéhovah est très offensé par le compor-
tement de son peuple ; il dit à Ézéchiel : « J’agirai donc avec fu-
reur » (Ézéch. 8:17, 18).
2 Ézéchiel est peiné d’apprendre que Jérusalem et son temple,
un lieu autrefois sacré, vont subir la fureur de Jéhovah. Il se de-
mande certainement : « Mais que vont devenir les Juifs fidèles
qui vivent encore à Jérusalem ? Seront-ils épargnés ? Et si oui,
comment Jéhovah les protégera-t-il ? » Ézéchiel ne va pas tar-
der à avoir la réponse à ses questions. À peine Jéhovah a-t-il
prononcé sa condamnation cinglante contre Jérusalem qu’Ézé-
chiel entend une voix forte convoquer les hommes qui vont pu-
nir la ville (Ézéch. 9:1). Dans la suite de la vision, le prophète
apprend à son grand soulagement qu’ils ne vont pas tuer des
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
gens au hasard : seuls ceux qui le méritent mourront, les autres
survivront ! 4. Que voit et qu’entend
3 Nous qui vivons aussi à la fin d’un monde méchant, nous nous
Ézéchiel dans la suite
de la vision ?
demandons peut-être qui va survivre lors de la grande destruction
qui approche et selon quel critère. Examinons donc 1) ce qu’Ézé- 5, 6. Que nous apprend
chiel a vu dans la suite de la vision, 2) comment la vision s’est ac- la vision sur les personnes
qui reçoivent la marque ?
complie à son époque et 3) ce qu’elle signifie pour notre époque.
(voir illustration du début
« Convoquez ceux qui vont punir la ville » du chapitre).
4 Que voit et qu’entend Ézéchiel dans la suite de la vision ? (lire

Ézéchiel 9:1-11). Sept hommes arrivent « de la direction de la

porte supérieure qui fait face au nord » ; ils sont peut-être passés
près de l’endroit où se trouve le symbole qui provoque la jalousie,
ou près de l’endroit où les femmes pleurent le dieu Tamouz (Ézéch.
8:3, 14). Ils entrent dans la cour intérieure du Temple et se pla-
cent près de l’autel de cuivre où les sacrifices sont offerts. Mais
ces hommes ne sont pas venus offrir un sacrifice. Jéhovah n’ac-
cepte plus les sacrifices qui lui sont présentés dans ce temple. Six
de ces hommes ont à la main une « arme pour fracasser ». Le sep-
tième se démarque par sa tenue, il est vêtu de lin ; de plus, il ne
porte pas une arme, mais un « encrier de secrétaire ».
5 Que doit faire l’homme à l’encrier ? Jéhovah lui-même lui

confie sa mission, une mission de la plus haute importance : « Par-

cours la ville de Jérusalem, et fais une marque sur le front des gens
qui soupirent et qui gémissent à cause de toutes les choses détes-
tables qui se commettent dans la ville. » En entendant cela, Ézé-
chiel repense peut-être à l’ordre qu’avaient reçu les parents israé-
lites à l’époque où le peuple vivait en Égypte : ils avaient dû faire
une marque sur leur maison en étalant du sang sur le haut de la
porte et sur ses deux montants. Cette marque protégerait de la
mort leurs fils aînés (Ex. 12:7, 22, 23). La marque que l’homme
à l’encrier va faire au front de certaines personnes aura-t-elle la
même fonction ? Leur permettra-t-elle d’échapper à la punition
qui attend Jérusalem ?
6 Pour le savoir, il suffit de revoir selon quel critère les gens re-

çoivent ou non cette marque. L’homme à l’encrier appose cette

marque au front de tous ceux « qui soupirent et qui gémissent » à
cause des choses détestables « qui se commettent dans la ville ».
Qu’est-ce que cela nous apprend sur ces personnes ? D’une part,
qu’elles sont profondément accablées par l’idolâtrie qui se pra-
tique dans le Temple, et aussi par tous les actes de violence,
d’immoralité et de corruption commis dans Jérusalem (Ézéch.
22:9-12). D’autre part, on peut supposer que ces personnes sin-
cères ne cachent pas ce qu’elles ressentent. Par leurs paroles et
leurs actions, elles démontrent certainement qu’elles sont dégoû-
tées par le mal pratiqué dans le pays, et prouvent qu’elles sont

« FA I S U N E M A R Q U E S U R L E F R O N T » 173
 ˙˙˙
16A

LA C H R É TI E NT É E ST-E LLE
LA J É R U SALE M ANTIT YPIQ U E ?
VO I R PAR AG R AP H E S 1 2 , 1 3

Dans le passé, nos publications affirmaient que la

chrétienté est l’antitype de la ville de Jérusalem à
l’époque où elle était rongée par l’apostasie. En effet,
on peut facilement établir un parallèle entre ce qui se
passait alors à Jérusalem, par exemple les pratiques
idolâtriques ou la corruption généralisée, et ce qui se
passe dans la chrétienté. Toutefois, dans nos publica-
tions récentes, dont celle que tu es en train de lire,
nous n’avons pas appliqué la méthode des types et
des antitypes, sauf lorsque la Bible nous fournit un
fondement solide pour le faire. Or, la Bible nous four-
nit-elle un fondement solide pour affirmer que la chré-
tienté est la Jérusalem antitypique ? Non.
Voici quelques arguments : Jérusalem avait été à
une certaine époque le centre du culte pur ; ce n’est vée par Dieu, et après sa destruction durant la grande
que plus tard que ses habitants sont devenus des tribulation, elle ne réapparaîtra jamais plus.
apostats. La chrétienté, quant à elle, n’a jamais prati- Que retenir ? Quand on examine des prophéties bi-
qué le culte pur. Dès son apparition, au 4e siècle de no- bliques qui se sont réalisées sur la Jérusalem infidèle,
tre ère, elle a toujours enseigné des doctrines fausses. on peut éventuellement dire : « Tel ou tel aspect nous
De plus, un certain temps après la destruction de fait penser à ce que l’on observe aujourd’hui dans
Jérusalem par les Babyloniens, Jéhovah a de nouveau la chrétienté. » Mais au vu des arguments qui précè-
accordé sa faveur à la ville, qui est redevenue le centre dent, rien dans la Bible ne nous permet d’affirmer
du culte pur. La chrétienté, elle, n’a jamais été approu- que la chrétienté est la Jérusalem antitypique.

attachées au culte pur. Dans sa miséricorde, Jéhovah épargnera

7, 8. a) Comment les hommes
portant les armes pour fra-
casser doivent-ils accomplir
leur mission ? b) Comment
la vision se termine-t-elle ?
ces personnes.
7 À présent, comment les six hommes portant des armes pour
fracasser doivent-ils accomplir leur mission ? Ézéchiel entend les
instructions que Jéhovah leur donne : une fois que l’homme à l’en-
crier aura fini sa mission, ils devront tuer tout le monde, sauf les
personnes qui auront une marque sur le front. Et Jéhovah pré-
cise : « Vous devrez commencer par mon sanctuaire » (Ézéch. 9:6).
Les six hommes doivent commencer leur mission dans le lieu le
plus important de la ville, le Temple, que Jéhovah ne considère
plus comme sacré. Les anciens qui sont « devant la maison » doi-
vent être exécutés en premier ; il s’agit des 70 anciens d’Israël qui
sont dans le Temple et qui offrent de l’encens aux faux dieux
(Ézéch. 8:11, 12 ; 9:6).

174 L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
 8 Comment la vision se termine-t-elle ? Ézéchiel entend
l’homme à l’encrier rendre compte à Jéhovah : « J’ai fait comme 9, 10. Cite quelques habitants
de Jérusalem fidèles qui ont
tu me l’as ordonné » (Ézéch. 9:11). Qu’est-il arrivé finalement aux
survécu à la destruction de
habitants de Jérusalem ? Des adorateurs fidèles ont-ils effective-
la ville. Que peut-on conclure
ment survécu à la destruction de la ville ? à leur sujet ?
Comment la vision s’est-elle accomplie 11. Qui les six hommes
à l’époque d’ Ézéchiel ? portant les armes pour fra-
9 (Lire 2 Chroniques 36:17-20.) La prophétie d’Ézéchiel s’est casser et l’homme à l’encrier
accomplie en 607 avant notre ère, quand l’armée babylonienne a représentaient-ils ?
détruit Jérusalem et son temple. Un peu comme si les Babyloniens 12, 13. a) Pourquoi Jéhovah
étaient une « coupe » dans sa main, Jéhovah s’est servi d’eux pour a-t-il déversé sa fureur sur
faire boire sa fureur à la ville infidèle, autrement dit pour la punir Jérusalem, et pourquoi peut-
(Jér. 51:7). Mais les Babyloniens ont-ils massacré toute la popula- on s’attendre à ce qu’il le
tion ? Non. Comme la vision d’Ézéchiel l’avait annoncé, certains fasse aussi sur le monde
habitants ont eu la vie sauve (Gen. 18:22-33 ; 2 Pierre 2:9). d’aujourd’hui ? b) La chré-
tienté est-elle l’antitype
10 Une partie de la population, qui était restée fidèle à Jéhovah,
de la Jérusalem infidèle ?
a survécu ; citons par exemple les Rékabites, Ébed-Mélek l’Éthio- Explique (voir l’encadré
pien, Jérémie le prophète, ainsi que Baruch, son secrétaire (Jér. « La chrétienté est-elle la
35:1-19 ; 39:15-18 ; 45:1-5). La vision d’Ézéchiel nous permet de Jérusalem antitypique ? »).
conclure que ces hommes et ces femmes ‘soupiraient et gémis-
saient à cause de toutes les choses détestables’ qui se commet-
taient à Jérusalem (Ézéch. 9:4). Bien avant que la ville soit dé-
truite, ils avaient sans aucun doute démontré qu’ils avaient en
horreur la méchanceté et qu’ils étaient attachés au culte pur ; ils
avaient donc fait ce qu’il fallait pour être épargnés lors de cette
attaque.
11 Mais ces hommes et ces femmes ont-ils reçu une vraie marque

sur le front qui leur a permis d’être épargnés ? La Bible ne dit nulle
part qu’à cette époque-là quelqu’un, que ce soit Ézéchiel ou un au-
tre prophète, serait passé dans Jérusalem pour mettre une marque
au front des adorateurs fidèles. La vision prophétique d’Ézéchiel
révélait donc manifestement ce qui se passait dans le ciel, des cho-
ses que les humains ne pouvaient pas voir. L’homme à l’encrier de
secrétaire et les hommes portant les armes pour fracasser repré-
sentaient les créatures spirituelles fidèles à Jéhovah, qui sont tou-
jours prêtes à accomplir sa volonté (Ps. 103:20, 21). Jéhovah s’est
certainement servi de ses anges pour diriger l’exécution de sa con-
damnation sur la ville infidèle de Jérusalem. Un peu comme s’ils
mettaient une marque sur le front des personnes à épargner, les an-
ges ont veillé à ce que la punition soit infligée de manière sélective
et qu’elle ne donne pas lieu à un massacre aveugle.
Que signifie la vision d’ Ézéchiel pour notre époque ?
12 À notre époque, l’exécution d’une autre condamnation de

Dieu se profile à l’horizon ; elle sera d’une ampleur sans précédent :

« FA I S U N E M A R Q U E S U R L E F R O N T » 175

14, 15. Quels exemples
montrent que Jéhovah avertit
les humains avant qu’une
destruction survienne ?
NOTE
[2] Selon un ouvrage de référence,
le mot hébreu traduit ici par
« faute » peut contenir la notion
de « perversité ». Un autre ouvrage
de référence signale que ce mot
« a une forte connotation reli-
gieuse » et qu’il est « presque
toujours employé pour désigner
la culpabilité morale ou l’état
d’iniquité devant Dieu ».
176
il s’agira d’une « grande tribulation comme il n’y en a jamais eu de-
puis le commencement du monde et comme il n’y en aura plus »
(Mat. 24:21). Alors que nous attendons cet évènement décisif, des
questions essentielles se posent : Qu’est-ce qui nous permet de
penser que cette destruction se produira de manière sélective,
qu’elle ne sera pas aveugle ? Les pratiquants du culte pur de Jého-
vah recevront-ils d’une façon ou d’une autre une marque qui ga-
rantira leur survie ? Autrement dit, la vision de l’homme à l’encrier
a-t-elle un accomplissement à notre époque ? La réponse à ces trois
questions est oui ! Qu’est-ce qui nous permet de l’affirmer ? Pour
le découvrir, replongeons-nous dans la vision d’Ézéchiel.
13 Te rappelles-tu pourquoi Jéhovah a déversé sa fureur sur Jé-
rusalem à l’époque d’Ézéchiel ? Regarde à nouveau ce qui est écrit
en Ézéchiel 9:8, 9 (lire). Comme Ézéchiel avait peur que cette des-
truction entraîne la fin de « tous ceux qui restent d’Israël », Jého-
vah lui a cité les quatre raisons pour lesquelles il allait exécuter sa
condamnation. Premièrement, la « faute » de la nation était « très,
très grande »[2]. Deuxièmement, le pays de Juda était « rempli de
meurtres ». Troisièmement, Jérusalem, la capitale du royaume de
Juda, était « pleine de corruption ». Quatrièmement, le peuple mi-
nimisait la gravité de ses actions en se persuadant que Jéhovah
‘ne le voyait pas’ faire. N’as-tu pas l’impression que l’on pourrait
dire exactement la même chose du monde moralement perverti,
violent, corrompu et sans foi dans lequel nous vivons ? Étant
donné que Jéhovah « ne varie ni ne change », ce qui provoquait à
juste titre sa colère à l’époque d’Ézéchiel éveille forcément les mê-
mes sentiments chez lui à notre époque (Jacq. 1:17 ; Mal. 3:6).
Nous pouvons donc en conclure que les six hommes portant les
armes pour fracasser et l’homme à l’encrier ont une mission simi-
laire à remplir aujourd’hui !
14 Le premier accomplissement de cette vision prophétique
nous permet de savoir à quoi nous pouvons nous attendre. Voyons
comment la prophétie d’Ézéchiel s’est réalisée à une époque ré-
cente et comment elle se réalisera bientôt.
15 Avant qu’une destruction survienne, Jéhovah avertit les humains.
Comme nous l’avons vu dans le chapitre 11 de cet ouvrage, Jého-
vah a établi Ézéchiel « guetteur pour le peuple d’Israël » (Ézéch.
3:17-19). À partir de 613 avant notre ère, Ézéchiel a averti en ter-
mes très clairs la nation d’Israël que sa destruction approchait.
D’autres prophètes, dont Isaïe et Jérémie, ont eux aussi annoncé
le malheur qui allait frapper Jérusalem (Is. 39:6, 7 ; Jér. 25:8, 9,
11). À notre époque, par l’intermédiaire de Jésus Christ, Jéhovah
a chargé un petit groupe d’hommes faisant partie de ses serviteurs
oints de fournir la nourriture spirituelle aux pratiquants du culte
pur (les « domestiques »), mais aussi d’avertir les autres humains
qu’une grande tribulation est toute proche (Mat. 24:45).
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
Les six hommes portant
les armes pour fracasser
vont prochainement passer
à l’action.
VOIR PARAGRAPHES 12, 13
 ˙˙˙
16 B
SOUPI RER ET G ÉMI R ,
MARQUER , FRAC A S S E R
Q UAN D ? CO M M E NT ?
VO I R PAR AG R AP H E S 1 7- 19
La vision consignée en Ézéchiel chapi-
tre 9 a un accomplissement à notre
époque. Bien comprendre comment les
évènements vont se dérouler peut nous
aider à envisager la fin du monde actuel
avec confiance.
16. Est-ce que ce sont
les adorateurs de Jéhovah
qui marquent les gens qui
survivront ? Explique.
17. Que doivent faire les gens
dès maintenant pour être en
mesure de recevoir la marque
dans l’avenir ?
178
« Soupirer et gémir »
Q UAN D : Pendant les derniers jours, avant la grande
tribulation.
CO M M E NT : Les personnes sincères démontrent par leurs
paroles et leurs actions qu’elles détestent la méchanceté.
Ces personnes réagissent favorablement à l’œuvre de
témoignage, revêtent la personnalité chrétienne,
rendent publique l’offrande de leur personne à Jéhovah,
et soutiennent fidèlement les frères du Christ.
Ce ne sont pas les adorateurs de Jéhovah qui marquent les gens
16
qui survivront. On se rappelle qu’à l’époque de la vision, Jéhovah
n’a pas demandé à Ézéchiel de marquer les habitants de Jérusalem
qui allaient survivre. De même à notre époque, il n’a pas chargé
ses adorateurs de marquer les humains qui méritent de survivre. La
mission confiée aux « domestiques » est de prêcher. Nous mon-
trons que nous prenons cette mission au sérieux en avertissant
avec zèle nos contemporains que l’actuel monde méchant va bien-
tôt prendre fin (Mat. 24:14 ; 28:18-20). Nous aidons ainsi les per-
sonnes sincères à pratiquer elles aussi le culte pur (1 Tim. 4:16).
17 Pour survivre à la grande tribulation prochaine, les gens doivent
démontrer leur foi dès maintenant. Comme nous l’avons vu plus tôt,
les habitants de Jérusalem qui ont survécu à la destruction en
607 avant notre ère avaient démontré bien avant qu’ils étaient dé-
goûtés par la méchanceté et qu’ils étaient attachés au culte pur. Il
en va de même aujourd’hui. C’est avant que la destruction arrive que
les gens doivent ‘soupirer et gémir’, autrement dit être sincère-
ment attristés par la méchanceté du monde actuel. Et ils ne doi-
vent pas dissimuler leurs sentiments ; au contraire, ils doivent dé-
montrer par leurs paroles et leurs actions qu’ils sont attachés au
culte pur. Comment cela ? Ils doivent réagir favorablement à l’œu-
vre de témoignage qui est effectuée en ce moment. Ils doivent
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
« Marquer » « Fracasser »

Q UAN D : Pendant la grande tribulation. Q UAN D : À Armaguédon.

CO M M E NT : L’homme à l’encrier représente Jésus CO M M E NT : Jésus dirigera l’armée céleste,

au moment où il viendra pour juger toutes les nations. composée des anges et de ses 144000 codiri-
Les membres de la grande foule seront reconnus geants ; il détruira entièrement le monde mé-
comme étant des brebis ; la marque symbolique qu’ils chant et fera entrer les pratiquants du culte
recevront signifiera qu’ils survivront à Armaguédon. pur dans un monde nouveau.

faire des efforts pour revêtir la personnalité chrétienne et se faire

baptiser pour rendre publique l’offrande de leur personne à Jého- 18. a) Comment et quand
Jésus Christ marquera-t-il
vah. Ils doivent aussi soutenir fidèlement les frères du Christ
les gens en vue de leur sur-
(Ézéch. 9:4 ; Mat. 25:34-40 ; Éph. 4:22-24 ; 1 Pierre 3:21). Seuls
vie ? b) Les oints auront-ils
les gens qui agissent de cette manière dès maintenant, et donc qui besoin de recevoir une mar-
pratiqueront déjà le culte pur quand la grande tribulation com- que ? Explique.
mencera, pourront recevoir la marque qui leur permettra de
survivre.
18 C’est Jésus qui marquera les gens en vue de leur survie. À l’épo-

que d’Ézéchiel, les anges ont pris part au marquage des adorateurs
fidèles qui allaient survivre. Dans l’accomplissement moderne,
l’homme à l’encrier de secrétaire représente Jésus Christ au mo-
ment où il « viendra dans sa gloire » pour juger toutes les nations
(Mat. 25:31-33). Cette venue aura lieu pendant la grande tribula-
tion, après la destruction des fausses religions[3]. À cette époque
NOTE
décisive, juste avant le début d’Armaguédon, Jésus déterminera
qui parmi les humains est une brebis et qui est une chèvre. Lors [3] Apparemment, la destruction
de Babylone la Grande n’entraînera
de ce jugement, ceux qui font partie de la « grande foule » se- pas la mort de tous les adeptes des
ront reconnus comme étant des brebis ; la marque symbolique fausses religions. Peut- être qu’à
qu’on leur fera signifiera qu’ils « recevront la vie éternelle » (Rév. ce moment-là, même des membres
du clergé quitteront leur religion et
7:9-14 ; Mat. 25:34-40, 46). Qu’en sera-t-il des chrétiens oints ? prétendront n’en avoir jamais fait
Ils n’auront pas besoin de recevoir une marque afin de survivre à partie (Zach. 13:3- 6).

« FA I S U N E M A R Q U E S U R L E F R O N T » 179

19. Qui participera avec Jésus
à l’exécution de la condam-
nation divine sur le monde
actuel ? (voir l’encadré
« Soupirer et gémir, marquer,
fracasser — Quand ?
Comment ? »).
20. Quelles leçons rassurantes
avons-nous tirées de la vision
de l’homme à l’encrier ?
LE CULTE PUR E T TO I
1 Comment la vision de l’homme
à l’encrier met-elle en avant
la miséricorde de Jéhovah ?
2 Que dois-tu faire dès maintenant
pour recevoir prochainement la marque
qui te permettra de survivre ?
180
Armaguédon. En effet, les oints fidèles reçoivent leur sceau défi-
nitif soit peu avant leur mort, soit avant le début de la grande tri-
bulation. Ceux d’entre eux qui seront encore sur terre pendant la
grande tribulation mourront et seront immédiatement ressuscités
pour la vie céleste à un certain moment avant le début d’Armagué-
don (Rév. 7:1-3).
19 Jésus Christ, le Roi céleste, et son armée exécuteront la condam-
nation divine sur le monde actuel. Dans la vision d’Ézéchiel, les six
hommes portant les armes pour fracasser sont passés à l’action
seulement après que l’homme à l’encrier a fini de marquer au front
les personnes qui devaient survivre (Ézéch. 9:4-7). De même, la
destruction à venir commencera seulement après que Jésus aura
jugé les gens de toutes les nations et marqué les brebis en vue de
leur survie. Puis, pendant la guerre d’Armaguédon, Jésus dirigera
l’armée céleste, composée des saints anges et de ses 144000 co-
dirigeants ; il attaquera le monde méchant actuel, le détruira com-
plètement et fera entrer les pratiquants du culte pur dans un
monde nouveau où régnera la justice (Rév. 16:14-16 ; 19:11-21).
20 Ne sommes-nous pas rassurés par les leçons qui se dégagent
de la vision de l’homme à l’encrier ? Nous pouvons faire entière-
ment confiance à Jéhovah : quand il fera mourir les méchants, les
justes seront épargnés (Ps. 97:10). Nous savons ce que nous de-
vons faire pour recevoir prochainement la marque qui nous per-
mettra de survivre. Nous sommes déterminés à faire de notre
mieux pour annoncer la bonne nouvelle aux gens qui soupirent et
qui gémissent à cause de la méchanceté, et pour avertir nos
contemporains de la fin prochaine du monde de Satan. Il reste des
personnes qui ont « l’état d’esprit qu’il faut pour avoir la vie éter-
nelle ». Quel honneur de les aider à pratiquer le culte pur et de leur
donner la possibilité de recevoir la marque qui leur permettra de
survivre et d’entrer dans le monde nouveau ! (Actes 13:48).
3 Après l’examen de cette vision,
qu’es-tu déterminé à faire ?
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
« J E VAIS AG I R CO NTR E TO I ,
Ô GOG » ÉZ ÉCHIEL 38:3
17
TH ÈME : Qui est « Gog », et quel « pays » envahit-il ?

DEPUIS des milliers d’années, les guerres font couler des flots de 1, 2. Quelle terrible guerre
sang. À elles seules les deux guerres mondiales du 20e siècle ont sommes-nous sur le point
provoqué un effroyable carnage. Mais nous sommes sur le point de vivre, et quelles questions
de vivre la plus terrible des guerres de l’histoire humaine. Cette se posent ? (voir illustration
guerre ne sera toutefois pas un conflit comme les autres, où des du début du chapitre).
nations s’affrontent pour des intérêts égoïstes. Non, ce sera la
« guerre du grand jour de Dieu le Tout-Puissant » (Rév. 16:14).
Pourquoi va-t-elle éclater ? Parce qu’un ennemi arrogant va enva-
hir un pays auquel Dieu tient beaucoup. Cette invasion provo-
quera la colère du Souverain Seigneur Jéhovah, qui emploiera son
pouvoir de destruction comme jamais auparavant.
2 Cela soulève naturellement plusieurs questions : Qui est cet

ennemi ? Quel pays va-t-il envahir ? Quand, pourquoi et comment

va-t-il l’envahir ? Nous, les pratiquants du culte pur de Jéhovah,
nous serons concernés par ces évènements. Nous avons donc be-
soin des réponses à ces questions. La prophétie passionnante con-
signée dans les chapitres 38 et 39 du livre d’Ézéchiel nous les
fournit.

« JE VAI S AG I R CONT RE TOI , Ô G O G » 181


3. Résume ce que dit la pro-
phétie d’Ézéchiel à propos
de Gog de Magog.
4. Que désigne le nom Gog
de Magog ?
5, 6. Dans la prophétie
d’Ézéchiel, qu’est-ce qui
donne à penser que Gog
de Magog n’est pas
une créature spirituelle ?
7, 8. Quand la fin du roi
du Nord viendra-t-elle et
quelle similitude sa fin aura-
t-elle avec ce qui va arriver
à Gog de Magog ?
NOTES
[1] Dans le prochain chapitre de
cet ouvrage, nous verrons comment
et quand la fureur de Jéhovah s’em-
brasera contre Gog de Magog, et en
quoi les pratiquants du culte pur
seront concernés.
[2] Voir l’article « Questions des
lecteurs » de La Tour de Garde
du 15 mai 2015, p. 29-30.
182
L’ennemi : Gog de Magog
3 (Lire Ézéchiel 38:1, 2, 8, 18 ; 39:4, 11.) Voici le résumé de
cette prophétie : « Dans la période finale des années », un ennemi
appelé ‘Gog de Magog’ envahit le « pays » où habite le peuple de
Dieu. Cette attaque sournoise provoque la « fureur » de Jéhovah,
qui passe à l’action et inflige une défaite à Gog[1]. Après avoir rem-
porté la victoire, Jéhovah donne son ennemi et tous ceux qui sont
de son côté « à toutes sortes d’oiseaux de proie et aux animaux
sauvages » pour qu’ils leur servent de nourriture. Pour finir, Jé-
hovah donne à Gog une « tombe ». Pour comprendre comment
cette prophétie va s’accomplir dans un avenir proche, nous devons
avant tout savoir qui est Gog.
4 Pour commencer, que désigne le nom Gog de Magog ? La des-
cription qu’en fait Ézéchiel indique que Gog est un ennemi des pra-
tiquants du culte pur. Gog est-il un nom prophétique de Satan, le
plus acharné de tous les ennemis du culte pur ? C’est ce que nos
publications ont affirmé pendant des dizaines d’années. Toutefois,
un examen approfondi de la prophétie d’Ézéchiel nous a amenés
à affiner notre compréhension. La Tour de Garde a expliqué que le
nom Gog de Magog ne désigne pas une créature spirituelle invisi-
ble, mais un ennemi humain visible, à savoir une coalition de na-
tions qui combattra le culte pur[2]. Avant de revoir les arguments
qui appuient cette conclusion, examinons tout d’abord deux indi-
ces dans cette prophétie qui indiquent que Gog n’est pas une créa-
ture spirituelle.
5 « Je te donnerai à toutes sortes d’oiseaux de proie » (Ézéch.
39:4). La Bible recourt souvent à l’image d’oiseaux de proie dévo-
rant un cadavre pour annoncer une condamnation divine. Dieu a
fait entendre de tels avertissements tant à la nation d’Israël qu’à
des nations non israélites (Deut. 28:26 ; Jér. 7:33 ; Ézéch. 29:3,
5). Mais on remarquera que ces avertissements divins ont été don-
nés, non pas à des créatures spirituelles, mais à des humains de
chair et de sang. Après tout, les oiseaux de proie et les bêtes sau-
vages se nourrissent de chair, et non d’esprit. Donc, l’avertisse-
ment divin contenu dans cette prophétie d’Ézéchiel donne à pen-
ser que Gog n’est pas une créature spirituelle.
6 « Je donnerai à Gog une tombe [...] en Israël » (Ézéch. 39:11).
La Bible ne parle jamais de créatures spirituelles qui seraient en-
terrées quelque part sur la terre. Par exemple, Satan et ses démons
seront retenus dans l’abîme pendant 1 000 ans, et plus tard ils se-
ront jetés dans le lac de feu, qui est le symbole d’une destruction
éternelle (Luc 8:31 ; Rév. 20:1-3, 10). Puisque Gog doit être en-
terré dans une « tombe » sur la terre, on peut en conclure que ce
n’est pas une créature spirituelle.
7 Nous venons de voir pourquoi cet ennemi qui lancera une der-
nière attaque contre les pratiquants du culte pur ne peut pas être
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
une créature spirituelle. Mais qu’est-ce qui permet d’affirmer qu’il
s’agit d’une coalition de nations ? Deux autres prophéties de la Bi- 9. Quelle similitude y a-t-il
ble vont nous aider à confirmer l’identité de Gog de Magog. entre ce qui va arriver à Gog
de Magog et ce qui va arriver
8 « Le roi du Nord » (lire Daniel 11:40-45). Dans ses prophéties,
aux « rois de toute la terre
Daniel a prédit la succession de puissances mondiales depuis son habitée » ?
époque jusqu’à la nôtre. Une de ses prophéties évoque aussi des
10. Quelle conclusion
éléments politiques rivaux, le « roi du Sud » et le « roi du Nord »,
peut-on tirer à propos
qui ont tous les deux changé plusieurs fois d’identité au cours des
de Gog de Magog ?
siècles, à mesure que diverses nations de la terre se disputaient la
suprématie. À propos de la dernière offensive que mènera le roi 11. Comment la prophétie
du Nord au « temps de la fin », Daniel a écrit : « Il s’en ira en grande d’Ézéchiel décrit-elle le
fureur pour anéantir et supprimer un grand nombre. » Les adora- « pays » que Gog envahira ?
teurs de Jéhovah sont la principale cible du roi du Nord[3]. Mais
le roi du Nord subira le même sort que Gog de Magog : son atta-
que contre le peuple de Dieu échouera, et ensuite « sa fin viendra ».
9 « Les rois de toute la terre habitée » (lire Révélation 16:14, 16 ;

17:14 ; 19:19, 20). Le livre de la Révélation annonce que les « rois

de la terre » attaqueront le « Roi des rois », Jésus. Or, comme ils
ne peuvent pas attaquer directement ce roi qui est au ciel, les re-
belles s’en prendront aux humains qui, sur la terre, soutiennent
son royaume. Finalement, les rois de la terre subiront une dé-
faite définitive pendant la bataille d’Armaguédon. On notera que
ces rois disparaîtront après avoir attaqué le peuple de Jéhovah.
Voilà qui ressemble à ce qu’Ézéchiel a écrit à propos de Gog de
Magog[4]...
10 Alors, qui est Gog ou de quoi s’agit-il ? Que conclure de ce

qui précède ? Premièrement, Gog n’est pas une créature spiri-

tuelle. Deuxièmement, Gog désigne les nations de la terre qui at-
taqueront le peuple de Dieu dans un avenir proche. Ces nations NOTES
vont sans aucun doute former une coalition, c’est-à-dire qu’elles [3] Daniel 11:45 indique que le roi
du Nord prendra pour cible le peuple
vont unir leurs forces. Pourquoi cela ? Parce que le peuple de Dieu
de Dieu. On lit que ce roi « plantera
se trouve sur toute la terre ; pour l’attaquer, les nations devront ses tentes royales entre la grande
donc définir des objectifs communs et agir ensemble (Mat. 24:9). mer [Méditerranée] et la montagne
Cependant, il ne faudra pas s’y tromper : en réalité, c’est Satan sainte de la Parure [où se trouvait
par le passé le temple de Dieu et
qui tirera les ficelles dans l’ombre. Cela fait longtemps qu’il pousse où son peuple l’adorait] ».
les nations à s’opposer au vrai culte (1 Jean 5:19 ; Rév. 12:17). Mais [4] La Bible évoque aussi l’attaque
la prophétie d’Ézéchiel concernant Gog de Magog met l’accent sur d’un « Assyrien » moderne, qui
le rôle que les nations joueront dans l’attaque menée contre le peu- cherchera à faire disparaître le peu-
ple de Dieu (Mich. 5:5). Elle annonce
ple de Jéhovah[5]. donc que quatre éléments s’en pren-
dront au peuple de Dieu : Gog de
Le « pays » : de quoi s’agit-il ? Magog, le roi du Nord, les rois de
11 Comme nous l’avons appris au paragraphe 3, Jéhovah se met- la terre, et l’Assyrien. Il se pourrait
cependant que toutes ces prophéties
tra en « fureur » parce que Gog de Magog envahira un pays auquel décrivent en fait la même attaque.
il tient beaucoup. Quel est ce pays ? Replongeons-nous dans la pro-
[5] Le chapitre 22 de cet ouvrage
phétie d’Ézéchiel (lire Ézéchiel 38:8-12). On y lit que Gog enva- explique qui est appelé « Gog
hira ‘le pays dont les habitants ont été ramenés’ et ‘rassemblés et Magog » en Révélation 20:7-9.

« JE VAI S AG I R CONT RE TOI , Ô G O G » 183


12. Quel rétablissement
s’est produit dans l’Israël
des temps anciens ?
13, 14. a) Dans quel pays
spirituel Jéhovah a-t-il fait
entrer ses adorateurs ?
b) Pourquoi Jéhovah tient-il
beaucoup à ce pays ?
184
d’entre les nations’. Remarquons aussi d’autres précisions don-
nées à propos de ces pratiquants du culte pur rétabli : ils « habi-
tent en sécurité », « dans des lieux sans muraille, ni barres, ni por-
tes » ; c’est un peuple ‘qui amasse de la fortune’. C’est ainsi qu’est
décrit le pays dans lequel habitent les pratiquants du culte pur de
Jéhovah sur la terre. Mais comment savoir de quel pays il s’agit ?
12 Pour le savoir, il est utile de revenir sur le rétablissement qui
s’est produit dans l’Israël des temps anciens, le pays dans lequel
le peuple de Dieu a vécu, travaillé et pratiqué le vrai culte pendant
des siècles. À une époque où les Israélites avaient abandonné le
vrai culte, Jéhovah a chargé Ézéchiel de les prévenir que leur pays
serait dévasté et resterait désert (Ézéch. 33:27-29). Mais Jéhovah
a aussi annoncé que, plus tard, un reste repentant reviendrait
d’exil et rétablirait le culte pur dans le pays. Grâce à la bénédiction
de Jéhovah, le pays d’Israël serait transformé et finirait par pros-
pérer « comme le jardin d’Éden » (Ézéch. 36:34-36). Ce rétablis-
sement s’est produit à partir de 537 avant notre ère quand les exi-
lés juifs sont retournés à Jérusalem pour rétablir le culte pur dans
leur pays bien-aimé.
13 Les pratiquants du culte pur ont connu un rétablissement si-
milaire à notre époque. Comme nous l’avons appris dans le chapi-
tre 9 de cet ouvrage, en 1919, le peuple de Dieu a été délivré d’une
longue captivité dans Babylone la Grande. Cette année-là, Jého-
vah a fait entrer ses adorateurs dans un pays spirituel. Ce pays est
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
le paradis spirituel dans lequel nous adorons le vrai Dieu ; c’est un Peu importe l’endroit
lieu symbolique où nous effectuons nos activités à son service, un où nous sommes, dans
environnement sûr où règne la prospérité spirituelle. Dans ce la mesure où nous soutenons
pays, nous habitons ensemble en sécurité, l’esprit et le cœur en activement le culte pur,
paix (Prov. 1:33). Nous recevons de la nourriture spirituelle en nous nous trouvons dans
abondance, et les nombreuses activités liées à la proclamation du le paradis spirituel.
royaume de Dieu nous procurent beaucoup de joie. Proverbes VOIR PARAGRAPHES 13, 14
10:22 dit vrai : « C’est la bénédiction de Jéhovah qui enrichit, et il
n’ajoute aucune douleur avec elle. » Peu importe l’endroit où nous
sommes, dans la mesure où nous soutenons activement le culte
pur par nos paroles et nos actions, nous nous trouvons dans ce
pays, le paradis spirituel.
14 Jéhovah tient beaucoup à ce pays. Pourquoi ? Parce qu’à ses
yeux, les habitants du pays sont les « choses précieuses de toutes
les nations », des gens qu’il a attirés vers le culte pur (Agg. 2:7 ;
Jean 6:44). Ces gens font des efforts sincères pour revêtir la per-
sonnalité nouvelle, qui est le reflet des qualités magnifiques de
Dieu (Éph. 4:23, 24 ; 5:1, 2). Ils s’investissent entièrement dans le
culte pur pour rendre gloire à Dieu et lui prouver leur amour
(Rom. 12:1, 2 ; 1 Jean 5:3). On imagine à quel point Jéhovah est
heureux de voir ses adorateurs travailler dur pour embellir leur
pays spirituel. Rends-toi compte : en donnant la priorité au culte
pur, tu contribues à la beauté du paradis spirituel, et en plus tu ré-
jouis le cœur de Jéhovah ! (Prov. 27:11).

« JE VAI S AG I R CONT RE TOI , Ô G O G » 185


15, 16. Quand Gog de Magog
va-t-il envahir notre pays
spirituel rétabli ?
17, 18. Comment Jéhovah
dirigera-t-il les évènements
durant la grande tribulation ?
Quand, pourquoi et comment Gog envahira-t-il le pays ?
15 Dans peu de temps, une coalition de nations va envahir notre
précieux pays spirituel ; voilà une nouvelle peu rassurante. Cette
attaque visera directement les pratiquants du culte pur ; il est donc
naturel de vouloir en savoir plus. Commençons par répondre à
trois questions.
16 Quand Gog de Magog va-t-il envahir notre pays spirituel rétabli ?
Voici ce que dit la prophétie : « Dans la période finale des années,
tu envahiras le pays » (Ézéch. 38:8). Cela situe l’attaque de Gog
peu avant la fin du monde actuel. On se rappelle que la grande tri-
bulation commencera par la destruction de Babylone la Grande,
l’empire mondial des fausses religions. Après la destruction des
institutions de la fausse religion et avant le début d’Armaguédon,
Gog lancera une attaque massive contre les pratiquants du vrai
culte.
17 Pourquoi Gog de Magog va-t-il envahir le pays rétabli des
adorateurs de Jéhovah ? D’après la prophétie d’Ézéchiel, deux fac-
teurs interviendront : l’action de Jéhovah et les intentions mal-
veillantes de Gog.
 18 L’action de Jéhovah (lire Ézéchiel 38:4, 16). Note ce que Jé-
hovah dit à Gog : « Je mettrai des crochets dans tes mâchoires »
et « je te ferai attaquer mon pays ». Cela veut-il dire que Jéhovah
va forcer les nations à attaquer ses adorateurs ? Non, bien sûr !
Jéhovah ne causerait jamais du mal à son peuple (Job 34:12). Mais
il connaît ses ennemis ; il sait qu’ils détestent les pratiquants du
culte pur et que, si l’occasion se présente, ils ne résisteront pas à
la tentation de les exterminer (1 Jean 3:13). Un peu comme s’il
mettait des crochets dans les mâchoires de Gog pour le mener
quelque part, Jéhovah dirigera la situation pour que les évène-
ments se déroulent comme lui le veut, et selon le calendrier
qu’il a fixé. À un certain moment après la destruction de Baby-
lone la Grande, Jéhovah provoquera certainement une situa-
tion qui va décider les nations à concrétiser un projet qu’elles
avaient déjà en tête, à savoir attaquer le peuple de Dieu. Jéhovah
mettra ainsi les choses en place pour que se produise cette at-
taque qui débouchera sur Armaguédon, la plus terrible guerre
de l’histoire humaine. Jéhovah sauvera alors son peuple, il éta-
blira fermement sa souveraineté et il sanctifiera son saint nom
(Ézéch. 38:23).

Gog va élaborer un « projet

malveillant » dans l’espoir
d’éliminer le culte pur.
VOIR PARAGRAPHE 19

187

19. Qu’est-ce qui poussera
Gog à essayer de nous
empêcher de pratiquer
le culte pur ?
20. Comment Gog va-t-il
envahir le pays, ou paradis,
spirituel ?
21. Pourquoi es-tu reconnais-
sant à Jéhovah de nous avoir
révélé ce que le proche avenir
nous réserve ?
Les nations
chercheront à
nous voler le culte
pur parce qu’elles
le détestent,
tout comme elles
détestent ceux qui
le soutiennent.
LE CULTE PUR E T TO I
1 Explique qui est Gog de Magog.
2 Qu’est-ce que le pays spirituel,
et comment peux-tu l’embellir ?
188
19 Les intentions malveillantes de Gog. Les nations vont élaborer
un « projet malveillant ». Elles voudront laisser éclater la colère et
la haine qu’elles auront accumulées contre les adorateurs de Jé-
hovah. Ces adorateurs sembleront alors vulnérables, comme s’ils
habitaient « dans des lieux sans muraille, ni barres, ni portes ». De
plus, les nations penseront pouvoir ‘prendre un grand butin et
piller’ ce peuple ‘qui amasse de la fortune’ (Ézéch. 38:10-12). Mais
quelle « fortune » ? Nous possédons une grande fortune spiri-
tuelle ; notre bien le plus précieux, c’est le culte pur, que nous of-
frons à Jéhovah seul. Les nations chercheront à nous le voler,
c’est-à-dire à nous empêcher de le pratiquer, non parce qu’elles y
attachent de la valeur, mais simplement parce qu’elles le détestent,
tout comme elles détestent tous ceux qui le soutiennent.
20 Comment Gog va-t-il envahir le pays, ou paradis, spirituel ? Les
nations vont sans doute essayer de perturber notre vie de chrétiens
et de nous empêcher de pratiquer notre culte. Pour y parvenir, elles
tenteront peut- être d’interrompre la distribution de la nourriture
spirituelle, de nous empêcher de nous réunir, de briser notre unité
et de mettre fin à notre proclamation zélée du message de Dieu.
En effet, ce sont là divers aspects de notre paradis spirituel. In-
fluencées par Satan, les nations essaieront de faire disparaître de
la terre les adorateurs de Jéhovah, et avec eux le culte pur.
21 L’attaque prochaine de Gog de Magog visera tous les prati-
quants du culte pur qui se trouvent dans le pays spirituel que Dieu
leur a donné. Nous sommes reconnaissants à Jéhovah de nous
avoir révélé ce que le proche avenir nous réserve ! Mais en atten-
dant la grande tribulation, restons déterminés à défendre le culte
pur et à lui donner la priorité. Nous contribuerons ainsi dès à pré-
sent à la beauté de notre pays rétabli. Et nous pourrons espérer
assister bientôt à un évènement spectaculaire : nous verrons Jé-
hovah défendre son peuple et son saint nom à Armaguédon ! C’est
ce que le chapitre suivant va expliquer.
3 En attendant la grande tribulation,
à quoi devons-nous être déterminés ?
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
« MA F U R E U R
S ’E M B R AS E R A »

TH ÈME :
ÉZ ÉCHIEL 38:18

L’attaque de Gog provoque la colère de Jéhovah ;

18
Jéhovah défend son peuple pendant la guerre
d’Armaguédon

DES hommes, des femmes et des enfants chantent ensemble un 1-3. a) Comment Jéhovah
cantique. Puis un ancien prononce une prière poignante ; il sup- va-t-il exprimer sa « fureur » ?
plie Jéhovah de protéger l’assemblée. Ces frères et sœurs sont sûrs (voir illustration du début du
que Jéhovah va prendre soin d’eux, mais ils ont tout de même be- chapitre). b) À quelles ques-
soin d’être réconfortés et rassurés. Dehors, en effet, on entend tions allons-nous répondre ?
des bruits de combat. La guerre d’Armaguédon a commencé !
(Rév. 16:14, 16).
2 Pendant Armaguédon, Jéhovah n’exécutera pas les humains

froidement, sans la moindre émotion ; il sera en « fureur » (lire

Ézéchiel 38:18). Il dirigera toute la puissance de sa colère non pas
contre une armée ou une nation en particulier, mais contre d’in-
nombrables humains partout sur la terre. Comme Jérémie l’a an-
noncé, « ce jour-là, Jéhovah fera mourir des humains d’un bout à
l’autre de la terre » (Jér. 25:29, 33).
3 Mais Jéhovah est le Dieu d’amour ; il est « miséricordieux et

compatissant, lent à se mettre en colère ». Alors qu’est-ce qui le

poussera à déclarer cette guerre ? Pourquoi se mettra-t-il en « fu-
reur » ? (Ex. 34:6 ; 1 Jean 4:16). La réponse à ces questions peut

« MA FUREUR S’EMBRASERA » 189


4, 5. Qu’est-ce qui différencie
la colère de Dieu de celle
des humains imparfaits ?
6. Comment Jéhovah réagit-il
quand on profane son nom ?
7, 8. Quelle leçon peut-on tirer
du sort que Jéhovah a réservé
à Israël ?
La colère
de Jéhovah
est toujours
maîtrisée
et justifiée.
190
nous apporter beaucoup de réconfort, nous remplir de courage et
nous pousser à prêcher avec zèle.
Qu’est-ce qui provoquera la « fureur » de Jéhovah ?
4 Rappelons-nous tout d’abord que la colère de Jéhovah n’a rien
à voir avec la colère des humains imparfaits. Quand un humain fu-
rieux laisse éclater sa colère, il ne contrôle plus la situation, et il
en ressort rarement du bien. Par exemple, Caïn, le premier fils
d’Adam, s’est mis « très en colère » parce que Jéhovah avait rejeté
son offrande, mais avait approuvé celle d’Abel. Conséquence ?
Caïn a assassiné son frère (Gen. 4:3-8 ; Héb. 11:4). Pense aussi à
David. La Bible dit qu’il ‘agissait vraiment selon la volonté’ de Jé-
hovah (Actes 13:22). Pourtant, même cet homme juste a failli
commettre un massacre quand il a appris que le riche Nabal, man-
quant totalement de reconnaissance, l’avait insulté, lui et ses hom-
mes. Fous de rage, David et ses soldats ont pris leurs épées pour
aller tuer Nabal, mais aussi tous ses serviteurs. Heureusement,
Abigaïl, la femme de Nabal, a réussi à convaincre David et ses hom-
mes de ne pas se venger (1 Sam. 25:9-14, 32, 33). Ce n’est pas sans
raison que Jéhovah a inspiré à Jacques cette vérité : « La colère
de l’homme n’accomplit pas ce qui est juste aux yeux de Dieu »
(Jacq. 1:20).
5 Quand un humain est en colère, on ne comprend pas toujours
pourquoi il s’est mis dans cet état ; de plus, il s’en prend à n’im-
porte qui. Il en est tout autrement de Jéhovah. Même très en co-
lère, il agit toujours avec justice. Quand il punit ses ennemis, il ne
fait jamais mourir « le juste avec le méchant » (Gen. 18:22-25). Et
Jéhovah a toujours de bonnes raisons de se mettre en colère. Nous
allons voir deux raisons possibles et en tirer des leçons.
6 Première raison : Le nom de Jéhovah est profané. Quand des per-
sonnes qui prétendent représenter Dieu agissent mal, elles salis-
sent sa réputation. C’est alors à juste raison que Jéhovah se met
en colère (Ézéch. 36:23). Comme nous l’avons vu dans les chapi-
tres précédents, par son état d’esprit et ses actions, la nation d’Is-
raël a profané le nom de Jéhovah. C’est donc à bon droit que Jé-
hovah s’est mis en colère contre elle. Tu remarqueras cependant
que Jéhovah maîtrise toujours sa colère : il punit les gens infidè-
les « dans une juste mesure », la mesure qui s’impose, et il ne va
jamais au-delà (Jér. 30:11). Et une fois que la punition a atteint
son but, Jéhovah « ne garde pas de ressentiment » (Ps. 103:9).
7 Leçon : Le sort que Jéhovah a réservé à la nation d’Israël infi-
dèle constitue un avertissement clair pour nous. Comme cette na-
tion, nous avons le privilège de porter le nom de Jéhovah. Nous
sommes Témoins de Jéhovah (Is. 43:10). Nos paroles et nos ac-
tions rejaillissent directement sur le Dieu que nous représentons.
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
Si nous adoptions délibérément une conduite qui déplaît à Jého-
9, 10. Que fait Jéhovah quand
vah, nous salirions son nom. Ce genre de comportement ef-
ses serviteurs fidèles sont me-
fronté provoquerait assurément sa colère, et tôt ou tard, il pren-
nacés ? Donne des exemples.
drait des mesures pour protéger sa réputation (Héb. 3:13, 15 ;
2 Pierre 2:1, 2). 11. Que nous apportent les
8 Nous sommes avertis : Jéhovah peut être en « fureur ». Pour
récits bibliques qui montrent
comment Jéhovah réagit
autant, est-ce que cela doit nous retenir de nous attacher à lui ? quand son peuple est
Pas du tout ! Parce que nous savons que Jéhovah est patient et menacé ?
qu’il est prêt à nous pardonner (Is. 55:7 ; Rom. 2:4). Mais il ne se
laisse pas pour autant influencer par ses sentiments. Nous devons
avoir pour lui un profond respect, car sa colère s’enflammera
contre toute personne qui persiste à pratiquer un péché et il ne
lui permettra pas indéfiniment de faire partie de son peuple (1 Cor.
5:11-13). Jéhovah nous a clairement indiqué quels états d’esprit
et quels actes le mettent en colère. Nous veillons donc à ne pas
adopter ce genre de comportements (Jean 3:36 ; Rom. 1:26-32 ;
Jacq. 4:8).
9 Deuxième raison : Le peuple de Jéhovah est menacé. Quand ses fi-

dèles sont attaqués et qu’ils le supplient de les protéger, Jéhovah

se met en colère. Par exemple, quand les Israélites ont quitté
l’Égypte, Pharaon et son armée puissante ont voulu s’en prendre
à eux alors qu’ils semblaient coincés au bord de la mer Rouge. Mais
quand les Égyptiens ont poursuivi les Israélites au milieu de la mer,
Jéhovah a fait sauter les roues de leurs chars et s’est débarrassé
d’eux. « Pas un seul d’entre eux ne survécut » (Ex. 14:25-28).
C’est parce que Jéhovah éprouvait un « amour fidèle » pour
son peuple que sa fureur s’est embrasée contre les Égyptiens
(lire Exode 15:9-13).
10 De même, au cours du règne d’Ézéchias, Jéhovah a de nou-

veau agi par amour pour son peuple. Les Assyriens, l’armée la plus
Tout comme un ange
puissante et la plus cruelle de l’époque, s’apprêtaient à attaquer
a protégé le peuple
Jérusalem. Pour les serviteurs fidèles de Jéhovah, le siège de la
de Dieu à l’époque
ville serait synonyme d’une lente agonie (2 Rois 18:27). Mais Jé-
d’Ézéchias, les anges
hovah est venu à leur secours : il a envoyé un ange, qui a tué
nous protégeront.
185000 soldats ennemis en une seule nuit ! (2 Rois 19:34, 35). Ima-
VOIR PARAGRAPHES 10, 23
gine la scène au petit matin dans le camp des Assyriens : les lan-
ces, les boucliers et les épées sont rangés à leur place. Pas un bruit !
Aucun son de cor ne réveille les hommes. Aucun ordre ne rallie
les troupes. Un silence à vous glacer le sang pèse sur le camp ; pas
le moindre mouvement dans les tentes. Au sol, il n’y a que des
cadavres.
11 Leçons : Ces exemples montrent comment Jéhovah réagit

quand son peuple est menacé ; ils fournissent à nos ennemis un

sérieux avertissement : « C’est terrible de tomber entre les mains

« MA FUREUR S’EMBRASERA » 191


12. Pendant la grande tribu-
lation, pourquoi la colère de
Jéhovah s’enflammera-t-elle ?
du Dieu vivant » (Héb. 10:31). Mais pour nous, ces récits nous ap-
portent un grand réconfort ; ils nous donnent du courage. C’est
tellement rassurant de savoir que Satan, notre pire ennemi, n’ar-
rivera jamais à ses fins ! De plus, il lui reste réellement « peu de
temps » (Rév. 12:12). En attendant, nous pouvons servir coura-
geusement Jéhovah, certains qu’aucun individu, aucune organi-
sation ni aucun gouvernement ne nous empêchera de faire la vo-
lonté de Jéhovah (lire Psaume 118:6-9). L’apôtre Paul a très bien
exprimé cette conviction dans sa lettre aux Romains : « Si Dieu est
pour nous, qui pourra l’emporter sur nous ? » (Rom. 8:31).
12 Pendant la grande tribulation, Jéhovah protégera son peuple,
tout comme il l’a fait quand les Égyptiens ont cerné les Israélites
et quand les Assyriens ont assiégé les Juifs dans Jérusalem. Parce
que Jéhovah nous aime profondément, sa colère s’enflammera
quand nos ennemis essaieront de nous éliminer. Les gens qui se-
ront assez stupides pour s’en prendre à nous toucheront en quel-
que sorte « à la prunelle » des yeux de Jéhovah. Sa réaction ne se
fera pas attendre : elle sera rapide et définitive (Zach. 2:8, 9). Ce
sera une terrible hécatombe. Mais quand Jéhovah laissera éclater 13. Quels avertissements
Jéhovah a-t-il donnés ?
sa colère contre ses ennemis, ils ne pourront pas dire qu’ils n’au-
ront pas été prévenus. Pourquoi ? 14, 15. Quelles dispositions
Jéhovah a-t-il prises,
Quels avertissements Jéhovah a-t-il donnés ? et pourquoi ?
13 Jéhovah étant « lent à se mettre en colère », il a amplement

averti ses ennemis que quiconque s’oppose à lui et menace son

peuple sera détruit (Ex. 34:6, 7). Jéhovah a demandé à de nom-
breux prophètes — Jérémie, Ézéchiel, Daniel, Jésus Christ, et les
apôtres Pierre, Paul et Jean par exemple — d’annoncer que le
monde entier connaîtrait une bataille décisive (voir l’encadré « Jé-
hovah annonce une grande bataille »).
14 Jéhovah a fait écrire ces avertissements dans sa Parole. Il a

aussi fait en sorte que la Bible devienne le livre le plus traduit et

le plus diffusé de tous les temps. Il a mobilisé sur la terre en-
tière une armée de prédicateurs qui aident bénévolement leurs

Quand son peuple

sera menacé, Jéhovah
utilisera une armée
céleste pour déverser sa
colère sur ses ennemis.
VOIR PARAGRAPHE 21

193
 ˙˙˙
18 A

J É H OVAH AN N O N C E On trouve dans la Bible de nombreuses prophéties qui annoncent

une bataille décisive au cours de laquelle Jéhovah éliminera tous
U N E G R AN D E ceux qui s’opposent à lui et à son peuple. Voyons-en quelques-unes.
BATAI LLE Tu remarqueras non seulement que ces avertissements présentent
des similitudes, mais aussi que Jéhovah a veillé à ce que toute l’hu-
manité ait la possibilité de les entendre et d’agir en conséquence.
VO I R PAR AG R AP H E S 1 3 , 1 4

É Z ÉCH IE L :
‘“Sur toutes mes montagnes, j’appellerai une épée
pour qu’elle frappe Gog”, déclare le Souverain
Seigneur Jéhovah’ (Ézéch. 38:18-23).

DAN I E L :
« Le Dieu du ciel établira
un royaume » qui mettra
fin à « tous ces royaumes »
(Dan. 2:44).
J É R É M IE :
« [Jéhovah] rendra lui-même
un jugement concernant tous
les humains. Et il livrera
les méchants à l’épée »
(Jér. 25:31-33).

À L’ É PO Q U E D ’ I S R AË L

contemporains à se réconcilier avec Dieu et qui les avertissent de

16, 17. Jéhovah a-t-il fixé
l’imminence du « grand jour de Jéhovah » (Soph. 1:14 ; Ps. 2:10 -12 ;
le jour de la guerre finale ?
110:3). Il donne à ses serviteurs la motivation nécessaire pour tra-
duire des publications bibliques dans des centaines de langues, et
pour passer chaque année des centaines de millions d’heures à par-
ler des promesses et des avertissements contenus dans sa Parole.
15 Si Jéhovah a pris toutes ces dispositions, c’est parce qu’« il

ne veut pas que même un seul soit détruit, mais il veut que tous
parviennent au repentir » (2 Pierre 3:9). Quel privilège de parler
au nom de notre Dieu patient et plein d’amour, et de participer,
même si ce n’est que dans une petite mesure, à la proclamation de
son message ! Par contre, pour tous ceux qui refusent de prêter
attention à ces avertissements, le temps est compté...
Quand la fureur de Jéhovah s’embrasera-t-elle ?
16Jéhovah a déjà fixé le jour de la guerre finale. Il sait exacte-
ment quand son peuple subira l’attaque des nations (Mat. 24:36).
Mais comment peut-il le savoir à l’avance ?

194 L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
 J É S US : La Bible est le livre le plus traduit
« Il y aura une grande tribulation comme il et le plus diffusé de tous les temps.
n’y en a jamais eu depuis le commencement
du monde » (Mat. 24:21, 22). À N OTRE É PO Q UE ,
LE S S E RVITE UR S D E J É H OVAH ...
PAUL :
˘
diffusent des milliards de publications bibliques
‘Jésus avec ses anges puissants exécutera
dans des centaines de langues.
la vengeance sur ceux qui ne connaissent
pas Dieu’ (2 Thess. 1:6-9). ˘
passent chaque année des centaines de millions
d’heures à prêcher.
PIE RRE :
« Le jour de Jéhovah viendra
comme un voleur [...], et la terre
et les œuvres qui s’y trouvent seront
mises à découvert » (2 Pierre 3:10).

JE AN :
« De sa bouche [celle de Jésus] sort
une longue épée aiguisée pour frapper
les nations » (Rév. 19:11-18).

A U 1 er S I È C L E À NOTRE ÉPOQUE

17 Comme nous l’avons vu dans le chapitre précédent, Jéhovah

18. Pourquoi de simples
‘mettra des crochets dans les mâchoires’ de Gog. C’est lui qui amè-
humains vont-ils affronter
nera les nations à s’engager dans un conflit décisif (Ézéch. 38:4).
le Tout-Puissant ?
Pour autant, cela ne veut pas dire que c’est lui qui ouvrira les
hostilités ni qu’il privera ses ennemis de leur libre arbitre. En
fait, Jéhovah lit dans les cœurs et il sait comment ses ennemis
réagiront face à une situation précise (Ps. 94:11 ; Is. 46:9, 10 ;
Jér. 17:10).
18 Mais si ce n’est pas Jéhovah qui ouvre les hostilités ni qui

force ses ennemis à se battre, qu’est-ce qui va pousser de simples

humains à affronter le Tout-Puissant lui-même ? À ce moment-là
de l’histoire, nos ennemis se seront peut-être convaincus que Dieu
n’existe pas ou que, s’il existe, il n’intervient pas dans les affaires
humaines. Le fait qu’ils viendront juste d’éliminer les institutions
religieuses les influencera probablement dans ce sens. Ils en arri-
veront sans doute à la conclusion que si Dieu existait, il aurait dé-
fendu ces institutions qui prétendaient le représenter. Ils ne se
rendront même pas compte que c’est Jéhovah qui leur aura mis

« MA FUREUR S’EMBRASERA » 195

 Pendant Armaguédon, le peuple
de Jéhovah ne combattra pas.
Les anges le protégeront pendant
que les opposants se retourneront
les uns contre les autres ( Ézéch. 38:21).
VOIR PARAGRAPHES 22-24

196

19. Qu’est-ce qui se passera
certainement après que
la fausse religion aura été
dévastée ?
20, 21. Que désigne Gog,
et que va-t-il lui arriver ?
22, 23. a) Qui protégera
les serviteurs de Dieu ?
b) Quels sentiments
animeront sans doute
les défenseurs du peuple
de Dieu ?
À quoi devrait
nous pousser
le fait de savoir
que le jour
de Jéhovah
est proche ?
198
dans le cœur son intention de se débarrasser des religions qui ont
tant sali sa réputation (Rév. 17:16, 17).
19 Quelque temps après que la fausse religion aura été dévastée,
Jéhovah demandera certainement à ses serviteurs de prêcher un
message percutant. Dans le livre de la Révélation, cette prédica-
tion est comparée à une pluie d’énormes grêlons d’environ 20 ki-
los chacun (Rév. 16:21, note). Ce message, qui annoncera proba-
blement la fin du système politique et commercial, tourmentera
ceux qui l’entendront au point qu’ils finiront par blasphémer
contre Dieu. C’est manifestement ce message qui poussera les na-
tions à déclencher une attaque massive contre les serviteurs de
Dieu pour les faire taire une fois pour toutes. Elles penseront alors
qu’ils sont vulnérables, des proies faciles. Quelle erreur !
Comment Jéhovah manifestera-t-il sa fureur ?
20 Comme nous l’avons vu au chapitre 17, Ézéchiel utilise un
nom prophétique, « Gog du pays de Magog », pour parler de la
coalition de nations qui nous attaquera (Ézéch. 38:2). Mais le
lien qui unira ces nations sera très fragile. Malgré un semblant
d’étroite collaboration, chacune d’elles restera animée par un es-
prit de rivalité, un profond orgueil et une ferveur nationaliste. Ce
sera un jeu d’enfant pour Jéhovah d’amener ‘chaque homme à
brandir son épée contre son frère’ (Ézéch. 38:21). Cependant, ce
ne seront pas des hommes qui détruiront les nations ; cette des-
truction sera d’origine divine.
21 Avant leur destruction, nos ennemis verront « le signe du Fils
de l’homme », vraisemblablement une manifestation surnaturelle
de la puissance de Jéhovah et de Jésus (Mat. 24:30). Ce specta-
cle va leur causer une angoisse extrême. C’est ce que Jésus a an-
noncé : « Les gens seront morts de peur dans l’attente de ce qui
doit arriver sur la terre » (Luc 21:25-27). Ils comprendront avec
effroi qu’ils ont eu tort de s’attaquer au peuple de Jéhovah. Ils se-
ront obligés de reconnaître que le vrai Dieu n’est pas seulement le
Créateur, mais que c’est aussi un grand commandant militaire, qui
porte le titre de Jéhovah des armées (Ps. 46:6-11 ; Ézéch. 38:23).
En effet, Jéhovah va sans aucun doute déployer son armée céleste
et les forces de la nature pour éliminer ses ennemis, tout en pro-
tégeant ses serviteurs fidèles (lire 2 Pierre 2:9).
22 On imagine à quel point Jésus est impatient de diriger l’atta-
que contre les ennemis de Dieu et de protéger tous ceux qui ai-
ment et servent son Père ! On imagine aussi les sentiments des
oints à ce moment-là. À un certain moment avant le déclenche-
ment de la guerre d’Armaguédon, les derniers oints encore sur
terre mourront et seront immédiatement ressuscités pour la vie
céleste ; les 144000 au complet s’uniront alors à Jésus pour af-
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
fronter nos ennemis (Rév. 17:12-14). Au cours des derniers jours,
beaucoup d’oints ont collaboré avec certains membres des autres 24. Comment les autres brebis
réagiront-elles ?
brebis et ont donc noué de belles amitiés avec eux. Au moment
d’Armaguédon, ils auront l’autorité et le pouvoir de défendre les 25. De quoi parlerons-nous
autres brebis qui les auront si fidèlement soutenus à travers leurs dans le prochain chapitre ?
épreuves (Mat. 25:31-40).
23 Les anges aussi feront partie de l’armée céleste de Jésus

(2 Thess. 1:7 ; Rév. 19:14). Ils l’ont déjà aidé à débarrasser les cieux
de Satan et de ses démons (Rév. 12:7-9). De plus, ils jouent un rôle
dans le rassemblement de tous ceux qui, sur terre, veulent adorer
Jéhovah (Rév. 14:6, 7). On imagine à quel point il leur tient à cœur
de protéger ses serviteurs fidèles ! On comprend donc pourquoi
Jéhovah leur confiera cette mission. Cependant, le plus bel hon-
neur pour tous ceux qui feront partie de l’armée de Jéhovah, ce
sera de sanctifier son nom et de défendre sa réputation en parti-
cipant à l’élimination de ses ennemis (Mat. 6:9, 10).
24 C’est une armée puissante et des plus motivées qui protégera

la grande foule ; les autres brebis n’auront donc aucune raison

d’être terrorisées ! Bien au contraire, elles vont ‘se redresser et re-
lever la tête, parce que leur délivrance approche’ (Luc 21:28).
Quel Père protecteur et miséricordieux nous avons ! Nous vou-
lons vraiment qu’avant le jour de Jéhovah, un maximum de per-
sonnes apprennent à le connaître et en viennent à l’aimer autant
que nous (lire Sophonie 2:2, 3).
25 Les guerres humaines ne laissent généralement derrière elles

que chaos et profond chagrin. Après Armaguédon, ce sera très dif-

férent ! Cette guerre laissera place à l’ordre et à la joie. À quoi res-
semblera la vie quand la colère de Jéhovah se sera apaisée, que
ses guerriers auront remis leurs épées dans leurs fourreaux et que
les derniers bruits de bataille se seront évanouis dans le loin-
tain ? Nous parlerons de cet avenir merveilleux dans le prochain
chapitre.

LE CULTE PUR E T TO I

1 Qu’est-ce qui provoque la colère 3 Pourquoi devons-nous aider d’autres

de Jéhovah ? personnes à adorer Jéhovah ?

2 Comment Jéhovah manifestera-t-il

sa fureur ?

« MA FUREUR S’EMBRASERA » 199

200
 5

PA R T I E C I N Q
« J ’ HAB I T E R AI
PAR M I L E P E U P L E »
L E C U LT E P U R
D E J É H O VA H R É TA B L I ÉZ ÉCHIEL 43:7

TH ÈME : Différents éléments de la vision du temple et

ce qu’ils nous enseignent à propos du culte pur

Jéhovah a fait voir au prophète Ézéchiel et à l’apôtre Jean

des visions qui présentent des similitudes frappantes.
Des éléments de ces visions nous enseignent des leçons
importantes qui nous aident à rendre à Jéhovah un culte
qu’il approuve. Ils nous donnent aussi un aperçu de ce que
sera la vie dans le paradis dirigé par le royaume de Dieu.
201
 « TO UT VIVR A PARTO UT
19
1, 2. D’après Ézéchiel 47:1-12,
que découvre le prophète, et
qu’apprend-il ? (voir illustra-
tion du début du chapitre).
202
O Ù I R A LE CO U R S D’EAU »
TH ÈME : La vision d’un cours d’eau qui provient du temple
ÉZ ÉCHIEL 47:9
et son accomplissement à l’époque d’Ézéchiel,
actuellement, et dans l’avenir
LA VISION du temple réserve une autre surprise à Ézéchiel : il dé-
couvre un cours d’eau qui prend sa source dans le temple ! Ima-
gine le prophète en train de marcher le long de ce cours d’eau (lire
Ézéchiel 47:1-12). Cette eau claire sort de dessous le seuil du sanc-
tuaire ; puis elle s’écoule du temple et de ses bâtiments près de la
porte est. L’ange guide Ézéchiel le long du cours d’eau tout en me-
surant la distance parcourue. Régulièrement, il demande à Ézé-
chiel de traverser l’eau. Le prophète constate que la profondeur
augmente rapidement : le ruisseau devient très vite un torrent
qu’on ne peut traverser qu’à la nage !
2 Ézéchiel apprend que ce fleuve se jette dans la mer Morte.
Cette mer est trop salée pour que des poissons y vivent. Mais l’eau
du fleuve ‘guérit’ l’eau de la mer, c’est-à-dire qu’elle atténue sa te-
neur en sel, ce qui permet aux poissons de grouiller là où les deux
eaux se mélangent. Le prophète voit aussi de nombreux arbres de
toutes sortes sur les rives du fleuve. Ces arbres produisent chaque
mois une récolte de fruits nourrissants, et leurs feuilles guérissent
les maladies. Ce spectacle éveille certainement en Ézéchiel un sen-
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
timent de paix et d’espoir. Mais que signifie cette partie de la vi-
3. Comment les Juifs de l’épo-
sion du temple pour lui et pour les autres exilés juifs ? Et que si-
que d’Ézéchiel ont-ils compris
gnifie-t-elle pour nous aujourd’hui ?
que le fleuve de la vision
Quel espoir le fleuve pouvait-il donner aux exilés ? n’existerait pas réellement ?
3 Les Juifs de l’époque ont certainement compris que ce fleuve 4. a) Quelles bénédictions
n’existerait pas réellement. En effet, cette partie de la vision les a le fleuve pouvait-il laisser
sans doute fait penser à une autre prophétie annonçant un réta- espérer aux Juifs ? b) Quelle
blissement, celle que le prophète Joël avait écrite peut-être plus assurance nous donnent
divers passages de la Bible
de deux siècles auparavant (lire Joël 3:18). Quand les Juifs exi-
où figurent les mots « fleuve »
lés lisaient les paroles de Joël, ils ne s’attendaient pas à voir les
et « eau » ? (voir l’encadré
montagnes ‘dégouliner’ littéralement de vin doux, ou les collines « Des fleuves de bénédictions
‘ruisseler’ de lait, ou encore une source ‘ jaillir’ du temple de Jé- venant de Jéhovah »).
hovah. De même, ces Juifs ont sans doute compris que le récit du
5. Quel détail de la vision
prophète Ézéchiel n’annonçait pas l’apparition d’un fleuve au sens
indique qu’il y aura assez
littéral[1]. Dans ce cas, quel message Jéhovah voulait-il faire pas- de bénédictions pour tout
ser aux exilés ? La Bible nous aide à comprendre certaines parties le monde ?
de cette vision. Nous allons à présent nous arrêter sur trois élé-
6. a) Pourquoi la vision est-
ments de ce passage prophétique, qui soulignent l’amour de notre
elle rassurante ? b) Quel aver-
Dieu.
tissement contient-elle aussi ?
4 Un fleuve de bénédictions. Dans la Bible, les fleuves et l’eau sym-
(voir aussi la note).
bolisent souvent les bénédictions que Jéhovah déverse sur ses
adorateurs. Le fleuve qu’Ézéchiel voit coule depuis le temple ; les
Juifs peuvent donc espérer obtenir les bénédictions de Jéhovah
aussi longtemps qu’ils pratiqueront le culte pur. Quelles bénédic-
tions ? De nouveau, ils bénéficieront de l’instruction spirituelle
dispensée par les prêtres. Et, de nouveau, leurs péchés pourront
être pardonnés grâce aux sacrifices offerts au temple (Ézéch.
44:15, 23 ; 45:17). Le peuple retrouvera sa pureté, comme s’il était
lavé par l’eau claire coulant du temple.
5 Mais y aura-t-il assez de bénédictions pour tout le monde ? La

vision est rassurante : l’eau qui coule devient par miracle de plus
en plus abondante. En à peine deux kilomètres, le ruisseau se
transforme en torrent ! (Ézéch. 47:3-5). De retour dans leur pays,
les Juifs deviendront forcément plus nombreux, mais Jéhovah les
bénira suffisamment pour combler les besoins de tous. Ce fleuve
annonce l’abondance !
6 De l’eau qui donne la vie. Dans la vision d’Ézéchiel, le fleuve se

jette dans la mer Morte et y fait renaître la vie. Tu noteras que

NOTE
l’eau donne la vie à une multitude de poissons, appartenant à des
[1] De plus, les Juifs exilés connais-
espèces aussi variées que celles que l’on trouve dans la Grande saient le relief de leur pays. Ils sa-
Mer, la Méditerranée. Des entreprises de pêche sont d’ailleurs ins- vaient sans doute qu’un cours d’eau
tallées au bord de la mer Morte entre deux villes qui se situent ma- ne pouvait pas naturellement couler
de Jérusalem vers la mer Morte puis-
nifestement à une bonne distance l’une de l’autre. L’ange expli- qu’à certains endroits, des collines
que : « Tout vivra partout où ira le cours d’eau. » Cela veut-il dire lui auraient fait obstacle.

« T O U T V I V R A PA R T O U T O Ù I R A L E C O U R S D ’ E A U » 203
 ˙˙˙
19A
D E S F L E UV E S D E B É N É D I C T I O N S
V E NAN T D E J É H OVAH
VO I R PAR AG R AP H E S 3 , 4
Examinons divers passages de la Bible où les mots « fleuve »
et « eau » symbolisent des bénédictions venant de Jéhovah.
Cet examen sera très encourageant, car nous discernerons
par quelles dispositions Jéhovah nous bénit.
JOËL 3:18 : Cette prophétie présente une source
qui jaillit du sanctuaire. Son eau irrigue ensuite
« la vallée des Acacias », un endroit habituellement
aride. Donc Joël comme Ézéchiel ont vu un cours
d’eau qui donne vie à une région stérile. Dans les
deux cas, le cours d’eau prend sa source dans
la maison de Jéhovah, c’est-à-dire le temple.
ZACHARIE 14:8 : Le prophète Zacharie a annoncé
que des « eaux vives » couleraient de la ville de
Jérusalem. La moitié de l’eau coulerait vers la mer
située à l’est (la mer Morte), et l’autre moitié vers
la mer située à l’ouest (la Méditerranée). Jérusalem
était la « ville du grand Roi », Jéhovah (Mat. 5:35).
La mention de cette ville dans la prophétie de Za-
charie nous fait donc penser à la domination que
Jéhovah exercera à l’avenir sur toute la terre. Nos
publications ont expliqué il y a longtemps déjà que
les deux cours d’eau de cette prophétie indiquent
que, dans le paradis, Jéhovah bénira les humains
fidèles issus de deux groupes : ceux qui auront
survécu à la grande tribulation et ceux qui auront
été ressuscités par la suite.
RÉVÉLATION 22:1, 2 : L’apôtre Jean a vu un
fleuve symbolique qui ressemble beaucoup à celui
qu’Ézéchiel a vu. Par contre, il ne provient pas d’un
temple, mais du trône de Jéhovah. Donc, comme la
prophétie de Zacharie, cette vision semble évoquer
204
les bénédictions que la domination divine apportera
au cours des 1000 ans.
Naturellement, la nuance est minime entre
les bénédictions apportées par la domination de
Jéhovah et celles symbolisées par le cours d’eau
de la vision d’Ézéchiel. En effet, ces bénédictions
viennent toutes de Jéhovah et concernent tous
les humains fidèles.
PSAUME 46:4 : Tu noteras que ce verset semble
évoquer autant le culte pur que la domination de
Jéhovah. En effet, il parle d’un fleuve qui réjouit
à la fois « la ville de Dieu », qu’on peut interpréter
comme une allusion au royaume et à la domi-
nation, et « le tabernacle grandiose et saint du
Très-Haut », qui fait plutôt penser au culte pur.
L’ensemble de ces passages donnent l’assu-
rance que Jéhovah bénira les humains fidèles
de deux manières. Il leur apportera des bien-
faits éternels par sa domination et par les
dispositions liées au culte pur. Continuons donc
de boire « l’eau vive » que Jéhovah et son Fils
nous procurent ; autrement dit, continuons de
profiter de tout ce qu’ils ont mis en place avec
bienveillance pour que nous ayons la vie éter-
nelle ! (Jér. 2:13 ; Jean 4:10).
que l’eau provenant de la maison de Jéhovah va se répandre dans
7. Quel effet bénéfique
toute la mer Morte ? Non. L’ange précise que certaines zones ma-
la présence d’arbres sur
récageuses ne seront pas atteintes par l’eau qui donne la vie. Ces
les rives du fleuve a-t-elle
endroits resteront « abandonnés au sel »[2] (Ézéch. 47:8-11). Ainsi,
sur les Juifs ?
d’une part, cette vision est très rassurante : elle annonce que le
culte pur redonnera vie au peuple et lui permettra de prospérer. 8. Qu’est-ce qui indique que
Mais d’autre part, elle contient un avertissement : tous n’accep- la vision d’Ézéchiel connaîtrait
un jour un accomplissement
teront pas les bénédictions de Jéhovah et tous ne seront pas
plus grand ?
guéris.
7 Des arbres qui nourrissent et soignent. Que dire à présent des ar- 9. Quand la vision du temple
connaît-elle un accomplisse-
bres qui sont sur les rives du fleuve ? C’est sûr, ils ajoutent à la
ment plus grand ?
beauté d’ensemble de la vision. Mais ils nous renseignent aussi sur
sa signification. Ézéchiel et les autres exilés imaginent sans doute 10, 11. a) Quelles bénédictions
avec plaisir les fruits délicieux que ces arbres produisent, et en ont été répandues sur le peu-
ple de Dieu à notre époque ?
plus, il y a une récolte tous les mois ! Cette belle image renforce
b) Comment le flot de béné-
leur certitude que Jéhovah leur procurera de la nourriture spiri-
dictions venant de Jéhovah
tuelle. De plus, la vision précise que les feuilles de ces arbres « ser- a-t-il augmenté durant
viront de remède » (Ézéch. 47:12). Jéhovah sait que, de retour les derniers jours ?
dans leur pays, les Juifs auront surtout besoin d’une guérison spi-
rituelle ; c’est cette guérison-là qu’il leur annonce par ce détail.
La façon dont il a guéri spirituellement son peuple a été abor-
dée dans d’autres prophéties annonçant le rétablissement du
culte pur ; c’est ce que nous avons vu dans le chapitre 9 de cet
ouvrage.
8 Toutefois, comme nous l’avons aussi vu au chapitre 9, les Juifs

revenus d’exil n’ont vécu qu’un accomplissement partiel de ces

prophéties. C’est le peuple lui-même qui a empêché la pleine réa-
lisation des promesses. En effet, comment Jéhovah pouvait-il ac-
corder une bénédiction totale à un peuple qui lui a si souvent
tourné le dos et désobéi, et qui a délaissé le culte pur ? Les adora-
teurs fidèles de Jéhovah étaient attristés par cette attitude et ils la
désapprouvaient. Mais ils savaient aussi que Jéhovah tient tou-
NOTE
jours parole (lire Josué 23:14). Un jour, la vision d’Ézéchiel
connaîtrait un accomplissement plus grand. Mais quand ? [2] Pour certains commentateurs,
cette expression a une valeur posi-
tive parce que, dans la région de la
Le fleuve coule à notre époque ! mer Morte, le sel était récolté pour
9 Comme l’a expliqué le chapitre 14 de ce livre, la vision du tem- être utilisé comme conservateur et
que cette activité rapportait de l’ar-
ple connaît un accomplissement plus grand pendant la « période
gent. Cependant, il ne faut pas ou-
finale des jours », une époque où le culte pur est élevé à une posi- blier que le récit précise que ces
tion plus glorieuse que jamais auparavant (Is. 2:2). En quel sens marécages « ne guériront pas ». Ils
ne sont pas guéris, ils restent sans
la partie de la vision d’Ézéchiel que nous examinons s’accomplit-
vie, parce que l’eau qui donne la vie
elle en ce moment ? et qui coule depuis la maison de Jé-
10 Un fleuve de bénédictions. À quelles bénédictions actuelles hovah ne les atteint pas. Il semble
donc qu’ici, la salinité de ces maré-
nous fait penser l’eau qui coule de la maison de Jéhovah ? On ne cages comporte une idée négative
peut s’empêcher de penser à toutes les dispositions que Jéhovah (Ps. 107:33, 34 ; Jér. 17:6).

« T O U T V I V R A PA R T O U T O Ù I R A L E C O U R S D ’ E A U » 205
 ˙˙˙
19 B
U N R U ISS EAU
D EVI E NT U N TO R R E NT !
VO I R PAR AG R AP H E S 4 - 2 1
1000 coudées
chevilles
Un fleuve
de bénédictions
DANS LE PASS É
De retour dans leur pays,
les exilés ont reçu un flot
de bénédictions tandis
qu’ils rétablissaient
le culte pur au Temple.
À NOTRE ÉPOQUE
En 1919, le culte pur a
été rétabli. Les serviteurs
de Dieu ont ainsi été en
mesure de recevoir un flot
de bienfaits spirituels
comme jamais auparavant.
DANS LE FUTUR
Après Armaguédon,
les bienfaits venant de
Jéhovah seront autant
physiques que spirituels.
206
Ézéchiel marche le long d’un cours d’eau qui
ruisselle du sanctuaire de Jéhovah et devient
par miracle un torrent profond en à peine deux
kilomètres ! Sur les rives, il voit de très beaux
arbres, qui nourrissent et qui soignent. Que
signifient tous ces éléments ?
4000 coudées
2000 coudées 3 000 coudées uniquement
genoux hanches à la nage
De l’eau Des arbres
qui donne la vie qui nourrissent et soignent
Sur le plan spirituel, Jéhovah
Jéhovah a abondamment
béni ses serviteurs obéis- a nourri ses serviteurs fidèles
sants, au fur et à mesure dans leur pays rétabli. Il les a
que leur nombre a aug- aussi guéris de la maladie spiri-
menté ; ils ont donc pros- tuelle qui les avait fait souffrir
péré sur le plan spirituel. pendant longtemps.
Dans le paradis spirituel en Une abondance de nourriture
expansion, une foule tou- spirituelle aide les serviteurs
jours plus grande a reçu un de Dieu à combattre la maladie
flot de plus en plus abon- et la faim spirituelles si répan-
dant de bienfaits spirituels dues dans le monde d’aujour-
venant de Jéhovah. Dans d’hui.
un sens spirituel, cette
foule est venue à la vie.
Des millions de ressuscités Christ et ses 144000 codi-
se joindront aux survivants rigeants aideront les humains
d’Armaguédon ; la bénédic- obéissants à atteindre la perfec-
tion de Jéhovah abondera tion, puis à garder vitalité et
pour chacun. santé éternellement !
a prises et prend encore pour entretenir notre santé spirituelle et
nourrir notre foi. La plus importante, c’est le pouvoir purificateur 12. a) Quelle influence
l’eau de la vérité a-t-elle eue
du sacrifice rédempteur du Christ, qui permet le pardon de nos
sur beaucoup de personnes
péchés. Les enseignements de la Parole de Dieu sont également
sincères ? b) Quel avertisse-
comparés à de l’eau qui donne la vie et qui purifie (Éph. 5:25-27). ment encore valable à notre
Comment ces bénédictions ont-elles été répandues sur le peuple époque la vision comporte-
de Dieu à notre époque ? t-elle ? (voir aussi la note).
11 En 1919, les serviteurs de Jéhovah n’étaient que quelques mil-
13. Quelles leçons peut-on
liers, et ils se réjouissaient de recevoir la nourriture spirituelle tirer des arbres qui bordent
dont ils avaient besoin. Dans les décennies qui ont suivi, ils sont le fleuve ?
devenus de plus en plus nombreux. Aujourd’hui, nous sommes lar-
gement plus de huit millions. L’eau pure de la vérité a-t-elle coulé
en quantité suffisante ? Oui ! Nous sommes littéralement inondés
d’explications sur les vérités bibliques ! En un siècle, le peuple de
Dieu a reçu des dizaines de milliards de bibles, de livres, de revues,
de brochures et de tracts. Comme le fleuve qu’Ézéchiel a vu, le flot
des vérités bibliques a augmenté très rapidement pour combler les
besoins grandissants des humains spirituellement assoiffés par-
tout dans le monde. Nos publications bibliques sont depuis long-
temps disponibles sous forme imprimée. Et aujourd’hui, grâce à
notre site Internet jw.org, elles peuvent être consultées en version
électronique dans plus de 900 langues ! Quels bienfaits l’eau de la
vérité procure-t-elle aux humains sincères ?
12 De l’eau qui donne la vie. L’ange a dit à Ézéchiel : « Tout vivra

partout où ira le cours d’eau. » Pense à la manière dont l’eau de

la vérité a influencé en bien la vie de tous ceux qui nous ont re-
joints dans notre paradis spirituel rétabli. Les vérités bibliques ont
donné la vie et la santé spirituelles à des millions de personnes sin-
cères. Mais l’avertissement contenu dans la vision est encore va-
lable à notre époque : certains deviennent insensibles à la vérité.
Comme les marais et les marécages de la vision, ils finissent par
rejeter la vérité et cessent d’adorer Jéhovah[3]. Faisons bien atten-
tion de ne pas en arriver là ! (lire Deutéronome 10:16-18).
13 Des arbres qui nourrissent et soignent. Peut-on tirer des leçons

encourageantes des arbres qui bordent le fleuve ? Certainement !

Souviens-toi que ces arbres produisent une récolte de fruits déli- NOTE
cieux chaque mois, et que leurs feuilles servent de remède (Ézéch.
[3] Jésus exprime une idée similaire
47:12). Ils nous rappellent donc que nous servons un Dieu géné- dans l’exemple du filet de pêche.
reux qui nous nourrit et nous guérit dans le domaine spirituel, le Beaucoup de poissons sont pris,
plus important qui soit. Aujourd’hui, le monde est spirituellement mais ils ne sont pas tous « beaux ».
Ceux qui ne conviennent pas sont
malade et affamé. Mais Jéhovah prend bien soin de nous. Il t’ar- rejetés. Jésus a donc averti que,
rive sans doute de te dire que nous sommes bénis de recevoir au- parmi les personnes qui s’associent
tant de nourriture spirituelle, par exemple après avoir lu un article à l’organisation de Jéhovah, beau-
coup ne resteront pas attachés à
d’une de nos revues, chanté le cantique final lors d’une assemblée, Jéhovah jusqu’au bout (Mat. 13:47-
ou regardé un film ou une émission de notre site de télédiffusion. 50 ; 2 Tim. 2:20, 21).

« T O U T V I V R A PA R T O U T O Ù I R A L E C O U R S D ’ E A U » 207

14, 15. a) Quelle leçon
peut-on tirer des marécages
qui n’ont pas été guéris ?
b) Quels bienfaits le fleuve de
bénédictions nous procure-t-il
aujourd’hui ?
16, 17. a) Pourquoi l’eau de
la vie coulera-t-elle encore
plus abondamment dans le
paradis ? b) Quels bienfaits
ce flot de bénédictions
nous apportera-t-il
dans le paradis ?
208
Nous sommes vraiment bien nourris (Is. 65:13, 14). Pourquoi peut-
on dire que cette nourriture favorise notre santé spirituelle ? Les
excellents conseils que nous recevons sont tirés de la Parole de
Dieu ; ils nous soutiennent dans notre combat contre les menaces
spirituelles que sont, par exemple, l’immoralité, l’avidité et le
manque de foi. Jéhovah a également mis en place des dispositions
pour aider les chrétiens qui ont commis un péché grave à re-
trouver la santé spirituelle (lire Jacques 5:14). Comme le lais-
saient entrevoir les arbres de la vision, nous sommes vraiment
bénis !
14 Mais il nous faut en même temps tirer une leçon des maréca-
ges qui n’ont pas été guéris : N’empêchons jamais les bénédictions
de Jéhovah d’agir pleinement dans notre vie. Qu’il serait dom-
mage de rester malades, comme beaucoup dans le monde qui nous
entoure ! (Mat. 13:15). Apprécions à leur juste valeur les bienfaits
que nous procure ce fleuve de bénédictions. Chaque fois que nous
buvons avec soif l’eau pure de la vérité qui vient de la Parole de
Dieu, chaque fois que nous parlons de la vérité quand nous prê-
chons, chaque fois que les anciens qui ont été formés par l’esclave
fidèle et avisé nous apportent avec bienveillance des conseils, du
réconfort et de l’aide, pensons au fleuve de la vision d’Ézéchiel.
Ce fleuve apporte la vie et la guérison partout où il va !
15 Mais peut-on s’attendre à un autre accomplissement de cet
aspect de la vision ? Comme nous allons le voir, ce fleuve coulera
de façon encore plus abondante dans le paradis à venir.
Comment la vision s’accomplira dans le paradis
16 Est-ce que tu t’imagines dans le paradis, entouré de tes amis
et de tes proches, heureux de profiter pleinement de la vie ? L’étude
du fleuve de la vision d’Ézéchiel peut t’aider à te faire de cette épo-
que une image encore plus précise. En quel sens ? Revenons une
dernière fois sur les trois éléments de ce passage prophétique qui
soulignent l’amour de notre Dieu.
17 Un fleuve de bénédictions. Le fleuve symbolique coulera encore
plus abondamment dans le paradis, car il n’apportera pas que des
bienfaits spirituels, mais aussi des bienfaits physiques. Durant les
1000 ans du règne de Jésus, le royaume de Dieu aidera les humains
fidèles à bénéficier de la rançon de manière bien plus puissante.
Petit à petit, ils seront ramenés à la perfection ! Plus de mala-
dies, de médecins, d’infirmiers, d’hôpitaux, d’assurance-maladie !
L’eau de la vie agira sur les millions de survivants d’Armaguédon,
une « grande foule » qui aura traversé la « grande tribulation »
(Rév. 7:9, 14). Mais ce premier flot de bénédictions, aussi impres-
sionnant soit-il, ne sera qu’un ruisseau en comparaison de ce qui
se passera par la suite. Comme dans la vision d’Ézéchiel, l’eau de
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
ce fleuve deviendra beaucoup plus abondante pour répondre à des Dans le paradis, grâce
besoins plus importants. au fleuve de bénédictions,
18 De l’eau qui donne la vie. Au cours des 1000 ans, le « fleuve tous les humains seront
d’eau de la vie » continuera de grossir au point de devenir un tor- jeunes et en bonne santé.
rent (Rév. 22:1). Des millions, et même des milliards, d’humains VOIR PARAGRAPHE 17

seront ressuscités et auront la possibilité de vivre éternellement

dans le paradis ! Oui, des multitudes de morts longtemps restés
18. Pourquoi le « fleuve d’eau
sans force dans la poussière du sol se réveilleront ; ce sera là
de la vie » deviendra-t-il
une autre bénédiction que Jéhovah apportera par le moyen du un torrent au cours
Royaume (Is. 26:19). Mais tous ces ressuscités resteront-ils en vie des 1 000 ans ?
éternellement ?
19. a) Qu’est-ce qui indique
19 Chacun aura un choix à faire. Comme tu le sais, de nouveaux
que, dans le paradis, Jéhovah
rouleaux seront ouverts à cette époque-là. L’eau revigorante que déversera sur nous de nouvel-
Jéhovah déversera sur nous comprendra donc de nouvelles véri- les vérités ? b) En quel sens
tés, de nouvelles instructions. N’est-ce pas une perspective palpi- certains humains seront-ils
tante ? Pourtant, certains ne voudront pas de ces bénédictions et « abandonnés au sel » ?
préféreront désobéir à Jéhovah. Des humains se rebelleront peut-
être au cours des 1 000 ans, mais ils ne pourront pas troubler la
paix qui régnera dans le paradis (Is. 65:20). On se rappelle que,
dans la vision, il est question d’endroits marécageux qui restent

« T O U T V I V R A PA R T O U T O Ù I R A L E C O U R S D ’ E A U » 209

20. Quelle disposition en place
pendant les 1 000 ans
nous fait penser aux arbres
de la vision d’Ézéchiel ?
21. a) Que ressens-tu quand
tu réfléchis à cette vision ?
(voir l’encadré « Un ruisseau
devient un torrent ! »)
b) Que va t’apporter
la conclusion du livre
d’Ézéchiel ?
LE CULTE PUR E T TO I
1 Comment la vision du fleuve
s’est-elle accomplie dans le passé ?
2 De quelles façons cette vision
s’accomplit-elle à notre époque ?
210
sans vie, « abandonnés au sel ». Quelle folie de refuser obstiné-
ment de boire la précieuse eau de la vie ! Après les 1000 ans, un
groupe de rebelles se rangera du côté de Satan. Tous ceux qui re-
jetteront la juste domination de Jéhovah subiront la même fin : la
mort éternelle (Rév. 20:7-12).
20 Des arbres qui nourrissent et soignent. Jéhovah souhaite qu’un
maximum d’humains aient la vie éternelle ; c’est pour cela qu’à
l’avenir, il mettra de nouveau en place une disposition qui cor-
respond aux arbres de la vision d’Ézéchiel. La différence, c’est
que, dans le paradis, les bienfaits de Jéhovah seront aussi bien
physiques que spirituels. Au ciel, Jésus Christ et ses 144000 co-
dirigeants seront rois pendant les 1 000 ans. Et en leur qualité de
prêtres, ils dispenseront les bienfaits du sacrifice rédempteur et
aideront les humains fidèles à devenir parfaits (Rév. 20:6). Cette
disposition nous rappelle les arbres de la vision d’Ézéchiel, qui
produisent des fruits nourrissants et dont les feuilles servent
de remède. Cette vision nous fait d’ailleurs penser à une autre
prophétie magnifique, écrite par l’apôtre Jean (lire Révélation
22:1, 2). Les feuilles des arbres que Jean a vus sont « pour la gué-
rison des nations ». Les 144000 participeront avec Jésus à la « gué-
rison » de millions d’humains fidèles en les délivrant du péché et
de la mort.
21 Quand tu réfléchis à cette vision d’Ézéchiel, ton cœur ne se
remplit-il pas de paix et d’espoir ? Quel avenir merveilleux nous
attend ! Il y a des milliers d’années déjà, Jéhovah a décrit de fa-
çon imagée l’avenir merveilleux qui attend les humains. Et depuis,
avec patience, il les invite à tout faire pour voir de leurs propres
yeux la réalisation grandiose de cette prophétie, la réalité que
ces images annonçaient ! Et toi, seras-tu là pour la voir ? Mais
tu te demandes peut-être s’il y aura vraiment une place pour
toi dans le paradis... La conclusion du livre d’Ézéchiel va te
rassurer.
3 Comment ce fleuve coulera-t-il
de façon encore plus abondante
pendant les 1 000 ans du règne
de Jésus ?
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
« R É PARTISS E Z LE PAYS
PO U R LE D O N N E R
E N H É R ITAG E » ÉZ ÉCHIEL 45:1
20
TH ÈME : Ce que signifie la répartition du pays

ÉZÉCHIEL vient d’avoir une vision qui a dû lui rappeler des évè- 1, 2. a) Qu’est-ce que Jého-
nements qui ont eu lieu près de 900 ans plus tôt, à l’époque de vah demande à Ézéchiel de
Moïse et de Josué. Jéhovah avait dans un premier temps indiqué faire ? b) À quelles questions
à Moïse où se situeraient les frontières de la Terre promise. Plus allons-nous répondre ?
tard, il avait précisé à Josué comment répartir ce territoire entre 3, 4. a) Quelles leçons
les tribus d’Israël (Nomb. 34:1-15 ; Jos. 13:7 ; 22:4, 9). Mais à rassurantes les exilés
présent, en 593 avant notre ère, voilà que Jéhovah demande à ont-ils pu tirer de la dernière
Ézéchiel et à ses compagnons d’exil de répartir de nouveau la Terre vision qu’Ézéchiel a reçue ?
promise entre les tribus d’Israël ! (Ézéch. 45:1 ; 47:14 ; 48:29). b) À quelle promesse allons-
2 Qu’enseigne sans doute cette vision à Ézéchiel et aux autres
nous nous intéresser dans
ce chapitre ?
exilés juifs ? Quels encouragements contient-elle pour le peuple
de Dieu de notre époque ? Et connaîtra-t-elle un autre accomplis-
sement dans l’avenir ? C’est ce que nous allons voir dans ce
chapitre.
Quatre leçons rassurantes pour une même vision
3 La dernière vision qu’Ézéchiel a reçue occupe neuf chapi-

tres de son livre (Ézéch. 40:1–48:35). Les exilés juifs ont pu en

« R É PA R T I S S E Z L E PAY S P O U R L E D O N N E R E N H É R I TA G E » 211
 ˙˙˙
2 0A

DA N

LA R É PARTITI O N
D U PAYS ASER
GRANDE MER
VO I R PAR AG R AP H E S 5 - 1 1 N E PH TA LI
Mer de
La description précise des frontières du pays Galilée
a donné aux exilés la certitude que leur pays bien- MANASSÉ
aimé serait rétabli. Quelles leçons pouvons-nous
tirer aujourd’hui de cette vision ? En voici deux : É PH R A Ï M

Jourdain
Une place pour chacun et un rôle précieux
Chaque exilé qui retournerait en Terre promise RUBEN
LA
y recevrait une propriété en héritage. De même au- C O NT R I B U T I O N
jourd’hui, dans le paradis spirituel, il y a une place
J U DA
pour chaque serviteur de Jéhovah. Même si notre
position dans l’organisation nous semble modeste,
nous avons une place bien à nous et un rôle précieux
dans le paradis spirituel. Pour Jéhovah, tous ses ser- BENJAMIN
viteurs sont précieux, et tous ont autant de valeur. Mer
Salée
Des parts égales SIMÉON

Dans la vision, chaque habitant pouvait profiter

pleinement de toutes les bonnes choses que la Terre ISSACHAR
promise produisait, quel que soit son territoire.
De même aujourd’hui, Jéhovah donne à chacun Ou
ed Z A B U LO N
de ses serviteurs la possibilité de bénéficier
d’Ég ypte

N
des bénédictions que procure le paradis spirituel.
GAD
tirer quatre leçons rassurantes à propos du rétablissement de
5, 6. a) Dans la vision
leur nation. Lesquelles ? Premièrement, le culte pur serait réta-
d’Ézéchiel, quel était le terri-
bli dans le temple de Dieu. Deuxièmement, la nation rétablie se-
toire qui devait être attribué ?
rait dirigée par des prêtres et des bergers justes. Troisièmement, (voir illustration du début
tous ceux qui retourneraient en Israël se verraient attribuer une du chapitre). b) Quelle est
portion de territoire. Et quatrièmement, Jéhovah serait avec la raison d’être de la vision ?
eux ; il habiterait de nouveau parmi eux. 7. a) Que s’est-il passé
4 Dans les chapitres 13 et 14 de cet ouvrage, nous avons
en 537 avant notre ère,
examiné comment allaient se réaliser les deux premières pro- et à quoi ces évènements
messes — la première annonçait que le culte pur serait ré- nous font-ils penser ?
tabli et la deuxième, que le peuple serait dirigé par des ber- b) À quelle question allons-
gers justes. Dans ce chapitre, nous allons nous intéresser nous répondre tout d’abord ?
à la troisième promesse, celle qui concerne la répartition du
pays. Et dans le chapitre suivant, nous parlerons de l’assurance
que Jéhovah a donnée aux exilés d’être de nouveau avec eux
(Ézéch. 47:13-21 ; 48:1-7, 23-29).
« Ce pays vous est attribué en héritage »
5 (Lire Ézéchiel 47:14.) Dans une vision, Jéhovah avait attiré

l’attention d’Ézéchiel sur une région qui allait bientôt ressem-

bler au « jardin d’Éden » (Ézéch. 36:35). Et maintenant il pré-
cise : « Voici le territoire que vous attribuerez en héritage fon-
cier aux 12 tribus d’Israël » (Ézéch. 47:13). Le « territoire » qui
devait être attribué était le pays d’Israël rétabli où les exilés re-
viendraient. Puis Jéhovah décrit en détail les frontières de tout
le pays (Ézéch. 47:15-21).
6 Quelle est la raison d’être de cette vision ? Jéhovah donne

à Ézéchiel et aux autres exilés juifs une description précise des

frontières du pays. Il leur donne ainsi la certitude que leur pays
bien-aimé sera rétabli. Quelle joie pour eux ! Cela dit, le peuple
de Dieu de l’époque a-t-il effectivement reçu un pays en héri-
tage ? Oui.
7 En 537 avant notre ère, quelque 56 ans après qu’Ézéchiel a

reçu cette vision, des milliers d’exilés ont commencé à retour-

ner dans le pays d’Israël et à en prendre possession. Ces évène-
ments remarquables qui se sont passés il y a longtemps nous font
penser à l’histoire moderne des serviteurs de Dieu. À eux aussi,
Jéhovah a en quelque sorte attribué un pays. En effet, il a per-
mis à ses serviteurs d’entrer dans un pays spirituel et d’en pren-
dre possession. Le rétablissement de la Terre promise peut donc
nous en apprendre beaucoup sur le rétablissement du pays spi-
rituel à notre époque. Mais avant d’aborder ce point, répondons
d’abord à la question suivante : Qu’est-ce qui nous permet d’af-
firmer qu’il existe un pays spirituel aujourd’hui ?

« R É PA R T I S S E Z L E PAY S P O U R L E D O N N E R E N H É R I TA G E » 213
Quelle que soit
notre position dans
l’organisation, Jéhovah
apprécie nos efforts.
VOIR PARAGRAPHE 11
8. a) Par quelle nation
Jéhovah a-t-il remplacé
la nation composée d’Israéli-
tes de naissance ? b) Qu’est-
ce que le pays, ou paradis,
spirituel ? c) Quand a-t-il
commencé à exister,
et qui s’y est installé ?
214
8 Dans une vision qu’Ézéchiel avait reçue auparavant, Jého-
vah avait indiqué que les prophéties annonçant le rétablissement
d’Israël auraient un autre accomplissement, plus important en-
core, après que son « serviteur David », c’est-à-dire Jésus Christ,
aurait commencé à régner (Ézéch. 37:24). Le règne de Jésus a
commencé en 1914. À ce moment-là, la nation composée d’Is-
raélites de naissance n’était plus le peuple de Dieu depuis long-
temps ; elle avait été remplacée par une nation composée d’Is-
raélites spirituels, les chrétiens oints de l’esprit (lire Matthieu
21:43 ; 1 Pierre 2:9). Mais Jéhovah n’a pas seulement remplacé
la nation d’Israël selon la chair par une nation spirituelle ; il a
aussi remplacé le pays d’Israël par un pays, ou paradis, spirituel
(Is. 66:8). Comme nous l’avons vu dans le chapitre 17 de cet ou-
vrage, ce pays spirituel est un lieu symbolique, un environnement
sûr, où le reste des chrétiens oints adore Jéhovah depuis 1919
(voir l’encadré 9B, « Pourquoi 1919 ? »). Avec le temps, des chré-
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
tiens qui avaient une espérance terrestre, les « autres brebis »,
9. Quelles instructions détail-
se sont eux aussi installés dans ce pays spirituel (Jean 10:16).
lées Jéhovah a-t-il données
Aujourd’hui le peuple de Dieu s’épanouit et s’agrandit dans le
à propos de la répartition
paradis spirituel, mais ce ne sera qu’après Armaguédon qu’il bé- des territoires ?
néficiera pleinement de ses bienfaits.
10. Quelles leçons rassurantes
Une répartition équitable et précise les exilés juifs ont-ils pu tirer
9 (Lire Ézéchiel 48:1, 28.) Après avoir précisé où passe- de cette partie de la vision ?
ront les frontières du pays, Jéhovah aborde en détail la ré- 11. Quelles leçons encoura-
partition des territoires. Il demande que les territoires attri- geantes pouvons-nous tirer
aujourd’hui de cette vision ?
bués en héritage aux 12 tribus (leurs « héritages fonciers »)
(voir l’encadré « La répartition
soient répartis de façon équitable et précise, en allant du nord
du pays »).
vers le sud ; la tribu de Dan se trouvera tout au nord, et celle
12, 13. Qu’a précisé Jéhovah
de Gad, tout au sud. Chacun de ces 12 territoires consiste en
en rapport avec la répartition
une bande horizontale qui part de la frontière est et s’étend
du territoire entre les tribus ?
vers l’ouest jusqu’à la Grande Mer, c’est-à-dire la Méditerranée
(Ézéch. 47:20 ; voir la carte de l’encadré « La répartition du
pays »).
10 Quelles leçons rassurantes les exilés juifs ont-ils pu tirer

de cette partie de la vision ? La description détaillée qu’Ézé-

chiel leur a faite de la répartition des territoires leur a certai-
nement permis de comprendre que la répartition du pays se-
rait un projet bien organisé. De plus, la répartition précise
du pays entre les 12 tribus soulignait qu’à son retour dans le
pays rétabli, chaque exilé serait assuré de recevoir une pro-
priété en héritage. Personne ne se retrouverait sans terre ou
sans maison.
11 Quelles leçons encourageantes pouvons-nous tirer aujour-

d’hui de cette vision ? Dans la Terre promise rétablie, il y avait

une place pour chacun ; pas seulement pour les prêtres, les Lé-
vites et les chefs, mais aussi pour tous les autres membres des
12 tribus (Ézéch. 45:4, 5, 7, 8). De même aujourd’hui, il y a une
place pour tout le monde dans le paradis spirituel ; pas seu-
lement pour les membres du reste oint et les membres de la
« grande foule » qui ont des responsabilités, mais aussi pour tous
les autres membres de la grande foule[1] (Rév. 7:9). Même si notre
position dans l’organisation nous semble modeste, nous avons
une place bien à nous et un rôle précieux dans le paradis spiri-
tuel. N’est-ce pas réconfortant ?
Deux différences notables et leur signification NOTE
12 Certaines instructions de Jéhovah sur la répartition du pays [1] Le chapitre 14 du présent ou-
vrage explique ce que les habitants
ont dû étonner Ézéchiel. En effet, elles étaient différentes de cel- du pays spirituel peuvent apprendre
les qu’avait reçues Moïse. Nous allons nous arrêter sur deux de la prêtrise et du chef.

« R É PA R T I S S E Z L E PAY S P O U R L E D O N N E R E N H É R I TA G E » 215

14. Par rapport à ce que la Loi
mosaïque prévoyait pour les
résidents étrangers, quel droit
supplémentaire figure dans
les instructions qu’Ézéchiel
a entendues ?
Sommes-nous aussi
impartiaux que Jéhovah ?
Et avons-nous, comme lui,
un respect sincère pour
les autres ?
VOIR PARAGRAPHES 15, 16
différences. L’une concerne le territoire lui-même, l’autre ses
habitants.
13 Première différence : le territoire. Jéhovah avait demandé à
Moïse d’attribuer aux grandes tribus des territoires plus étendus
qu’aux petites tribus (Nomb. 26:52-54). Dans la vision d’Ézé-
chiel, par contre, Jéhovah a précisé que toutes les tribus de-
vaient recevoir en héritage « des parts égales » [« chacun
comme son frère », note] (Ézéch. 47:14). C’est pourquoi, la dis-
tance entre les limites nord et sud de chacun des 12 territoires
devait être exactement la même. Chaque Israélite, quelle que
soit sa tribu, pourrait profiter pleinement de toutes les bonnes
choses que la Terre promise serait en mesure de produire.
14 Deuxième différence : les habitants. La Loi de Moïse protégeait
les étrangers et leur permettait de pratiquer le culte de Jého-
vah, mais elle ne leur attribuait pas de territoire (Lév. 19:33, 34).
Dans les instructions qu’Ézéchiel a entendues, les étrangers se
voyaient accorder un droit supplémentaire : « Vous donnerez au
résident étranger un héritage dans le territoire de la tribu où il
s’est installé. » Par cet ordre, Jéhovah faisait disparaître une dif-
férence majeure entre les « Israélites de naissance » et les rési-
15. Quelle vérité éternelle
dents étrangers (Ézéch. 47:22, 23). Dans le pays rétabli qu’Ézé-
les instructions de Jéhovah
chiel a vu en vision, les habitants adoraient tous Jéhovah dans
confirmaient-elles ?
l’unité et ils étaient traités équitablement (Lév. 25:23).
15 Ces deux instructions remarquables qu’Ézéchiel a entendues 16, 17. a) Pourquoi l’examen
de ces détails à propos du
à propos du territoire et de ses habitants ont certainement ras-
territoire et de ses habitants
suré les exilés. Ils pouvaient être certains que Jéhovah allait ac-
nous est-il profitable ?
corder une place égale à tous, aux Israélites de naissance comme b) Qu’examinerons-nous
aux étrangers qui adoraient Jéhovah (Esd. 8:20 ; Néh. 3:26 ; 7:6, dans le chapitre suivant ?
25 ; Is. 56:3, 8). Ces instructions confirmaient également une
vérité réconfortante et éternelle : pour Jéhovah, tous ses servi-
teurs sont précieux, et tous ont autant de valeur (lire Aggée
2:7). Cette vérité nous fait toujours beaucoup de bien aujour-
d’hui, que nous ayons l’espérance céleste ou terrestre.
16 Pourquoi l’examen de ces détails à propos du territoire et

de ses habitants nous est-il profitable ? Parce qu’il nous rappelle

que l’égalité et l’unité doivent être deux caractéristiques nota-
bles de la communauté mondiale que nous formons aujourd’hui.
Jéhovah n’est pas partial. Nous devons donc nous demander :
« Est-ce que je suis aussi impartial que Jéhovah ? Est-ce que j’ai
un respect sincère pour chacun de mes frères et sœurs, quelles
que soient sa race ou sa situation ? » (Rom. 12:10). Nous som-
mes reconnaissants à notre Père céleste de nous avoir donné à
tous le droit d’entrer dans le paradis spirituel. Dans ce beau pays,
nous lui offrons de tout cœur un service sacré et recevons ses
bénédictions (Gal. 3:26-29 ; Rév. 7:9).
17 Nous allons à présent examiner le quatrième message ras-

surant qui se dégage de cette dernière vision d’Ézéchiel. En ef-

fet, à la fin de cette vision, Jéhovah promet qu’il sera avec les
exilés. Quelles leçons pouvons-nous tirer de cette promesse ?
C’est ce que nous verrons dans le chapitre suivant.

LE CULTE PUR E T TO I

1 Pourquoi es-tu certain qu’il existe 3 Qu’est-ce que les instructions sur
aujourd’hui un paradis spirituel ? la répartition du territoire t’apprennent
à propos de Jéhovah ?
2 Pourquoi peux-tu être sûr que tu as
une place bien à toi et un rôle précieux
dans le paradis spirituel ?

« R É PA R T I S S E Z L E PAY S P O U R L E D O N N E R E N H É R I TA G E » 217
 21
1, 2. a) Pour quel usage
spécial une part du pays
doit-elle être prélevée ? (voir
illustration de la couverture).
b) Quelle assurance la vision
donne-t-elle aux exilés ?
3. a) Quelles sont les cinq
zones mentionnées dans
la vision ? b) À quoi sert
chacune de ces zones ? (voir
l’encadré « La contribution
que vous prélèverez »).
NOTE
[1] Les lettres entre parenthèses
renvoient à l’encadré 21A.
218
« LA VI LLE
S ’APPE LLE R A
“ J É HOVAH E ST L À ” » ÉZ ÉCHIEL 48:35
TH ÈME : La ville et la contribution
DANS la dernière vision qu’il reçoit, Ézéchiel entend parler
d’une part du pays qui doit être prélevée pour un usage spé-
cial. Cette part n’est pas destinée à être donnée en héritage à
une des tribus d’Israël ; ce doit être une contribution pour Jé-
hovah. Le prophète entend aussi parler d’une ville extraordi-
naire au nom surprenant. Cette partie de la vision donne aux
exilés l’assurance que Jéhovah sera avec eux quand ils seront
de retour dans leur pays bien-aimé.
2 Ézéchiel donne un certain nombre de détails sur cette
contribution. La description qu’il en fait a une grande signifi-
cation pour nous, les vrais adorateurs de Jéhovah. Examinons-
la de plus près.
« La contribution sainte, y compris la ville »
3 Dans cette part du pays (A)[1], il y a un terrain carré (B)
de 25 000 coudées (13 km) de côté. Il est appelé « l’ensemble
de la contribution ». Ce terrain est divisé en trois bandes ho-
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
rizontales. La première en partant du haut est pour les Lé-
4. Quelle leçon pouvons-nous
vites et celle du milieu est pour le temple et les prêtres. À
tirer de la répartition du pays ?
elles deux, elles forment la « contribution sainte » (D). La der-
nière bande de terrain, la plus petite, est appelée « la zone qui 5, 6. a) À qui appartiendra
la ville ? b) Qu’est-ce que
reste » (E) ; elle sert « pour les activités ordinaires de la ville »
la ville n’est pas, et pourquoi ?
(Ézéch. 48:15, 20).
4 Quelle leçon pouvons-nous tirer de la répartition du pays ? 7. a) Quel genre de ville
Ézéchiel a-t-il vu ? b) Que
Selon Ézéchiel 45:1, il fallait d’abord offrir une part du pays semble-t-elle représenter ?
« en contribution à Jéhovah », et ensuite répartir le reste entre (voir illustration du début
les tribus. Par là, Jéhovah indiquait qu’il fallait accorder la du chapitre).
priorité à l’endroit du pays où on lui rendait un culte. Ainsi,
les exilés ont sans doute compris qu’ils devaient donner au
culte de Jéhovah la première place dans leur vie. Et c’est pa-
reil pour nous aujourd’hui : nous voulons donner la priorité
aux activités spirituelles, c’est-à-dire à l’étude de la Parole de
Dieu, aux réunions et à la prédication. Suivons l’exemple de
Jéhovah quand nous définissons nos priorités : gardons no-
tre culte au centre de notre vie !
« La ville sera en son milieu »
5 (Lire Ézéchiel 48:15.) Qu’apprenons-nous de « la ville » et

de la part du pays qui l’entoure ? (Ézéch. 48:16-18). Dans la

vision, Jéhovah a dit à Ézéchiel que la zone donnée « en pro-
priété à la ville » appartiendra « à tout le peuple d’Israël »
(Ézéch. 45:6, 7). La ville et la zone qui l’entoure ne font donc
pas partie de « la contribution sainte » qui doit être ‘prélevée
pour Jéhovah’ (Ézéch. 48:9). Gardons en mémoire cette pré-
cision et examinons ce que nous pouvons apprendre des carac-
téristiques de cette ville.
6 Tout d’abord, voyons ce que la ville n’est pas. Première-

ment, ce ne peut pas être la ville de Jérusalem reconstruite et

son temple. Pourquoi ? Parce que dans la vision, la ville n’a
pas de temple. Deuxièmement, la ville ne peut pas être une au-
tre ville du pays d’Israël rétabli. Pourquoi ? Parce qu’aucune
ville construite par les exilés ou leurs descendants ne corres-
pond à cette description. Et troisièmement, il ne peut pas s’agir
d’une ville céleste. Pourquoi ? Parce que la ville n’est pas cons-
truite sur un terrain exclusivement dédié au culte, mais sur un
terrain destiné à un « usage ordinaire », autrement dit un usage
non sacré (Ézéch. 42:20).
7 Dans ce cas, que représente cette ville ? Rappelle-toi qu’É-

zéchiel a vu cette ville dans la même vision que celle où il a

vu le pays (Ézéch. 40:2 ; 45:1, 6). Or la Bible indique que le

« L A V I L L E S ’A P P E L L E R A “ J É H O V A H E S T L À ” » 219
 ˙˙˙
21A

« LA CO NTR I B UTI O N Intéressons-nous de plus près à la part

du pays que Jéhovah a demandé de prélever
Q U E VO U S PR É L ÈVE R E Z » pour un usage spécial. Dans la vision,
É Z ÉC H I E L 4 8 : 8
cinq zones sont mentionnées. Lesquelles ?
Et à quoi sert chacune d’elles ?

VO I R PAR AG R AP H E 3

É PH RA Ï M
x
GRANDE
MER
RU BE N partie
haute

J U DA B C D C
Temple
x
A
partie
du milieu
BE N J A M I N
Mer
Salée E
S I M ÉON

N La ville : « J éhovah est l à »

I S S A C HA R
x ˙ 25000 coudées (13 km)

A « La contribution » C « Le territoire du chef »

Zone à l’usage du gouvernement.
ÉZ ÉCH. 48 : 8
B « L’ensemble
de la contribution »
Zone destinée aux prêtres, aux
Lévites et à la ville. Des membres
des 12 tribus y viennent pour
adorer Jéhovah et pour soutenir
l’administration qui a son siège
dans la ville.
ÉZ ÉCH. 48 : 20
« Ce territoire deviendra sa propriété
en Israël. » Il « sera pour le chef ».
ÉZ ÉCH. 45: 7, 8 ; 48 : 21, 22
D « La contribution sainte »
Zone aussi appelée « part sainte ». Sa partie haute
est « pour les Lévites ». C’est « quelque chose de
saint ». La partie du milieu est « la contribution
sainte pour les prêtres ». C’est « un lieu pour
leurs maisons et un lieu sacré pour le sanctuaire ».
ÉZ ÉCH. 45: 1 - 5 ; 48 : 9 - 14
E « La zone qui reste »
Zone qui « appartiendra à tout le peuple d’Israël »
et qui « servira pour les activités ordinaires de
la ville, pour les habitations et les pâturages ».
ÉZ ÉCH. 45: 6 ; 48 : 15 - 19

220
pays est un pays spirituel ; la ville doit donc elle aussi être spi-
8. a) Qu’apprenons-nous
rituelle. En général, que désigne le mot « ville » ? Ce mot dé-
du fait que la ville est
signe une structure organisée, composée de gens qui vivent construite sur un terrain
au même endroit. Donc, la ville qu’Ézéchiel a vue, qui forme non sacré ? b) Que gère
un carré parfait, semble représenter une administration bien cette administration ?
structurée. 9. a) Qui compose cette
8 Qu’apprenons-nous du fait que la ville est construite sur
administration terrestre ?
un terrain pour un usage ordinaire, c’est-à-dire non sacré ? b) Que fera Jésus au cours
Cela nous rappelle que la ville n’est pas une administration de son règne millénaire ?
céleste, mais terrestre. Et que gère cette administration ? La 10. Comment la ville s’appelle-
vision d’Ézéchiel révèle que la ville fait partie du pays spiri- t-elle, et quelle certitude
tuel. Cette administration gère donc les activités du peuple de ce nom donne-t-il ?
Dieu. Elle travaille au bien- être de tous ceux qui vivent dans 11. Quelles leçons pouvons-
le paradis spirituel. nous tirer de cette partie
9 Qui compose cette administration terrestre ? Dans la vision de la prophétie d’Ézéchiel ?
d’Ézéchiel, le dirigeant du gouvernement de la ville est appelé
« le chef » (Ézéch. 45:7). Il a une certaine autorité sur le peu-
ple, mais ce n’est ni un prêtre, ni un Lévite. Ce personnage
peut nous faire penser aux responsables des assemblées, plus
particulièrement à ceux qui ne sont pas oints de l’esprit. Ces
bergers spirituels qui font partie des « autres brebis » sont
des hommes humbles et attentionnés, au service du gouverne-
ment céleste du Christ (Jean 10:16). Au cours de son règne
millénaire, Jésus choisira des anciens qualifiés et les établira
« comme princes sur toute la terre » (Ps. 45:16). Sous la di-
rection du royaume céleste, ils prendront soin du peuple de
Dieu.
« Jéhovah est là »
10 (Lire Ézéchiel 48:35.) La ville s’appelle « Jéhovah est là ».

Ce nom donne la certitude que, dans cette ville, on peut res-

sentir la présence de Jéhovah. En montrant à Ézéchiel cette
ville située au centre du pays rétabli, Jéhovah dit en quelque
sorte aux exilés : « Je serai de nouveau avec vous. » Quelle ga-
rantie réconfortante !
11 Quelles leçons pouvons-nous tirer de cette partie de la pro-

phétie d’Ézéchiel ? Le nom de la ville donne aux serviteurs de

Dieu la certitude que Jéhovah habite bel et bien parmi ses ser-
viteurs terrestres et que ce sera toujours le cas. Ce nom plein de
sens souligne aussi une vérité essentielle : si cette ville existe,
ce n’est pas pour donner du pouvoir à certains hommes, mais
pour faire respecter les lois raisonnables et pleines d’amour de
Jéhovah. Pour preuve, Jéhovah n’a pas confié à de simples

« L A V I L L E S ’A P P E L L E R A “ J É H O V A H E S T L À ” » 221

12. a) Cite une autre carac-
téristique extraordinaire de
la ville et explique ce que cela
laisse entendre. b) Quelle le-
çon les responsables chrétiens
peuvent-ils tirer de cet aspect
de la vision ?
13. Quelles tâches doivent ef-
fectuer les différents groupes
que Jéhovah mentionne ?
14. À quoi le rôle des ouvriers
qui travaillent près de la ville
peut-il nous faire penser ?
15, 16. a) De quel autre détail
de la vision d’Ézéchiel peut-on
tirer une leçon ? b) À quelles
activités, qui rappellent celles
décrites dans la vision, pou-
vons-nous participer ?
222
humains le pouvoir de décider comment le pays serait réparti.
C’est lui qui l’a réparti entre ses serviteurs, y compris ‘les pe-
tits’, et il exige que les administrateurs de la ville respectent
cette répartition (Prov. 19:17 ; Ézéch. 46:18 ; 48:29).
12 Quelle autre caractéristique extraordinaire la ville « Jého-
vah est là » possède-t-elle ? Les villes antiques avaient le moins
d’ouvertures possible dans leurs murailles, mais cette ville, elle,
a 12 portes (trois de chaque côté) ! (Ézéch. 48:30 -34). Ce
grand nombre laisse entendre que les administrateurs de la ville
sont abordables et disponibles. Et avec 12 portes, la ville est
accessible à tout le monde, « à tout le peuple d’Israël » (Ézéch.
45:6). Les responsables des assemblées chrétiennes peuvent ti-
rer une leçon de la facilité avec laquelle on peut entrer dans
la ville. Jéhovah veut qu’eux aussi soient accessibles et qu’ils
se rendent disponibles pour tous ceux qui habitent dans le pa-
radis spirituel.
Le peuple de Dieu « entre pour adorer »
et travaille pour la ville
13 Qu’apprenons-nous de plus dans le récit de la répartition
du pays ? Jéhovah fait mention de plusieurs groupes de gens
qui ont différentes tâches à effectuer. Il y a les prêtres, « les
ministres du sanctuaire », qui doivent offrir des sacrifices et
s’approcher de Jéhovah pour le servir. Puis il y a les Lévites,
« les ministres du temple », qui sont « chargés de son service
et de tout ce qui doit s’y faire » (Ézéch. 44:14-16 ; 45:4, 5). En-
fin, il y a des ouvriers qui travaillent près de la ville. Qui sont
ces ouvriers ?
14 Les ouvriers qui travaillent près de la ville sont « issus de
toutes les tribus d’Israël ». Ils ont un rôle de soutien : ils culti-
vent la terre, et leurs récoltes servent à « nourrir ceux qui tra-
vaillent pour la ville » (Ézéch. 48:18, 19). À quoi leur rôle peut-
il nous faire penser ? Aujourd’hui, tous les habitants du paradis
spirituel ont la possibilité de soutenir les frères oints du Christ
et les membres de la « grande foule » à qui Jéhovah a donné
des responsabilités (Rév. 7:9, 10). Nous les soutenons princi-
palement en suivant de tout cœur les directives de l’esclave
fidèle.
15 Nous pouvons tirer une leçon d’un autre détail de la
vision d’Ézéchiel, une leçon qui concerne nos activités chré-
tiennes. De quel détail s’agit-il ? Jéhovah explique que les
membres des 12 tribus non lévites sont présents à deux en-
droits : dans la cour du temple et dans les pâturages. Que
font-ils ? Dans la cour du temple, toutes les tribus ‘entrent
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
pour adorer’, pour offrir des sacrifices à Jéhovah (Ézéch. 46:9, Les responsables chrétiens
24). Et sur les terres appartenant à la ville, des membres de sont abordables
toutes les tribus cultivent le sol pour soutenir ceux qui tra- et disponibles.
vaillent dans la ville. Qu’apprenons-nous de l’exemple de ces VOIR PARAGRAPHE 12
ouvriers ?
16 Aujourd’hui, les membres de la grande foule ont la pos-

sibilité de participer à des activités qui rappellent celles dé-

crites dans la vision d’Ézéchiel. Ils adorent Jéhovah « dans
son temple » en lui offrant des ‘sacrifices de louange’ (Héb.
13:15 ; Rév. 7:9-15). C’est ce qu’ils font quand ils prêchent et
qu’ils expriment leur foi aux réunions chrétiennes en faisant
des commentaires ou en chantant les cantiques. Et ils consi-
dèrent cette façon directe d’adorer Jéhovah comme une prio-
rité (1 Chron. 16:29). Par ailleurs, de nombreux serviteurs de
Dieu soutiennent son organisation de différentes manières. Ils
participent, par exemple, à la construction ou à l’entretien
de Salles du Royaume ou de filiales, et ils s’investissent dans
beaucoup d’autres projets menés par l’organisation de Jého-
vah. D’autres soutiennent ces projets sur le plan financier. Tou-
tes ces activités, qui sont une façon de « cultiver » notre pays

« L A V I L L E S ’A P P E L L E R A “ J É H O V A H E S T L À ” » 223
Qu’apprenons-nous
des différentes activités menées
dans et en dehors de la ville ?
VOIR PARAGRAPHES 14 -16
spirituel, sont à « la gloire de Dieu » (1 Cor. 10:31). Et les ser-
17. a) Nous assisterons
viteurs de Jéhovah y participent avec beaucoup de joie et d’en-
à un plus grand accom-
thousiasme parce qu’ils savent que leur Dieu « prend plaisir à plissement de la vision
de tels sacrifices » (Héb. 13:16). Et toi, à quelles activités ai- de la contribution. Lequel ?
merais-tu participer ? b) Durant les 1 000 ans, de
quoi s’occupera l’administra-
« Nous attendons un nouveau ciel et une nouvelle terre »
tion symbolisée par la ville ?
17 Assisterons-nous à un plus grand accomplissement de la
18. a) Qu’est-ce qui nous
vision de la contribution ? Oui ! Plusieurs éléments nous per- donne la certitude que cette
mettent de le croire : Ézéchiel a vu que la part du pays ap- administration respectera
pelée « la contribution sainte », où se trouvait le sanctuaire toujours fidèlement l’autorité
de Jéhovah, était au centre du pays (Ézéch. 48:10, 20). Cela de Jéhovah ? b) Quelle garan-
nous donne la garantie qu’après Armaguédon, Jéhovah ‘habi- tie le nom de la ville nous
tera avec nous’ peu importe où nous vivrons (Rév. 21:3). Du- donne-t-il ?
rant les 1000 ans, l’administration symbolisée par la ville —
c’est-à-dire le groupe d’hommes qui sera chargé de prendre
soin du peuple de Dieu — gérera toute la planète : avec amour,
elle donnera des directives et des conseils à tous ceux qui cons-
titueront « la nouvelle terre », autrement dit la nouvelle so-
ciété humaine (2 Pierre 3:13).
18 Cette administration respectera toujours fidèlement l’au-

torité de Jéhovah. Qu’est-ce qui nous en donne la certitude ?

La Parole de Dieu nous fait comprendre clairement que la ville
terrestre aux 12 portes est le reflet de la Nouvelle Jérusalem,
la ville céleste aux 12 portes, composée des 144 000 codiri-
geants du Christ (Rév. 21:2, 12, 21-27). Cela veut dire que l’ad-
ministration terrestre appliquera rigoureusement les décisions
qui auront été prises au ciel par le royaume de Dieu. Le nom
de la ville « Jéhovah est là » nous donne à tous la garantie que
dans le paradis, le culte pur ne disparaîtra jamais. Un avenir
merveilleux nous attend !

LE CULTE PUR E T TO I

1 Pour ce qui est de définir tes priorités, 3 À quelles activités chrétiennes

quelle leçon as-tu tirée de la contribution veux-tu donner la priorité ?
pour Jéhovah ?

2 Comment peux-tu soutenir les activités

de l’esclave fidèle ?

« L A V I L L E S ’A P P E L L E R A “ J É H O V A H E S T L À ” » 225
 22
1, 2. a) Nous sommes tous
face à un choix. Lequel ?
b) Comment un ange fidèle
a-t-il réagi quand l’apôtre
Jean a voulu l’adorer ?
3. a) Quel est l’objectif
de cet ouvrage ? b) À quoi
allons-nous maintenant nous
intéresser ?
226
« AD O R E D I E U » R ÉVÉLATION 22:9
TH ÈME : Résumé des thèmes principaux du livre d’Ézéchiel
et des leçons à en tirer pour le présent et l’avenir
NOUS devons tous répondre à une question de la plus haute im-
portance : À qui je veux rendre un culte ? Beaucoup de nos
contemporains diront que c’est un sujet vaste et complexe. Mais
en réalité, le choix est très simple : soit on adore Jéhovah Dieu,
soit on adore Satan le Diable.
2 Satan veut être adoré ; c’est une obsession chez lui. Cela a été
particulièrement flagrant quand il a tenté Jésus. Comme nous
l’avons vu au chapitre 1, le Diable a fait une offre très alléchante
à Jésus : le pouvoir sur tous les royaumes de la terre. Et que vou-
lait-il en échange ? « Un acte d’adoration » ! (Mat. 4:9). L’ange qui
a transmis la Révélation à Jean, lui, a refusé d’être adoré (lire Ré-
vélation 22:8, 9). Avec humilité, ce fils de Dieu a empêché l’apô-
tre de se prosterner devant lui. « Ne fais pas cela ! », s’est-il
exclamé. Au lieu de dire à Jean : « Adore-moi », il lui a dit : « Adore
Dieu. »
3 Cet ouvrage a pour objectif de renforcer notre détermination
à adorer exclusivement Jéhovah, comme l’ange l’a ordonné à Jean
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
(Deut. 10:20 ; Mat. 4:10). Nous allons revoir brièvement ce que
4. Quels sont trois thèmes
les prophéties et les visions d’Ézéchiel nous ont appris sur le culte
majeurs du livre d’Ézéchiel ?
pur. Puis, à l’aide d’autres versets de la Bible, nous ferons un bond
dans le temps, qui nous mènera à l’époque où chaque humain de- 5-9. Qu’avons-nous appris
vra affronter une dernière épreuve. Cette épreuve permettra de à propos de l’attachement
sans partage que nous de-
savoir qui aura la joie de voir le culte pur de Jéhovah définitive-
vons témoigner à Jéhovah ?
ment rétabli.
Trois thèmes majeurs du livre d’ Ézéchiel
4 Le livre d’Ézéchiel nous enseigne que pratiquer le culte pur ne

consiste pas simplement à suivre des rites ou des traditions. Les

adorateurs de Jéhovah doivent 1) lui témoigner un attachement
sans partage, 2) rester unis dans le culte pur et 3) manifes-
ter de l’amour aux autres. Revoyons comment les prophéties
et les visions examinées dans cet ouvrage soulignent ces trois
thèmes.
Premier thème :
Témoignons à Jéhovah un attachement sans partage
5 Chapitre 3 [1] : Ézéchiel reçoit une vision fascinante. Jéhovah

est entouré d’un arc-en-ciel et il dirige des créatures spirituelles

puissantes. Cette scène nous rappelle une vérité fondamentale :
seul le Tout-Puissant mérite notre adoration (Ézéch. 1:4, 15-28).
6 Chapitre 5 : Ézéchiel est sous le choc : le temple de Jéhovah a

été profané ! Cette vision est la preuve qu’on ne peut rien cacher
à Jéhovah. Si un de ses adorateurs lui est infidèle, qu’il se mette à
adorer des idoles par exemple, Jéhovah le voit. Il voit tout, même
ce qui se fait en cachette. Ce genre d’actions le blessent, et il pu-
nit ceux qui les commettent (Ézéch. 8:1-18).
7 Chapitre 7 : Les condamnations proclamées contre les nations

voisines qui ont traité Israël avec « le plus grand mépris » démon-
trent que Jéhovah demande toujours des comptes à ceux qui s’en
prennent à son peuple (Ézéch. 25:6). Nous pouvons tirer une au-
tre leçon des relations entre Israël et ces nations : notre fidélité à
Jéhovah doit passer avant toute autre chose. C’est pourquoi nous
ne voudrons jamais mettre de côté nos convictions pour rester en
bons termes avec notre famille non Témoin. Nous ne voudrons pas
non plus mettre notre confiance dans les richesses ou encore per-
dre notre neutralité en accordant aux gouvernements humains
l’obéissance qui revient à Dieu.
8 Chapitres 13 et 14 : La vision du temple situé sur une très haute

montagne nous enseigne que nous devons nous conformer aux NOTE
normes élevées de Jéhovah et reconnaître qu’il est supérieur à [1] Ces numéros renvoient
tous les autres dieux (Ézéch. 40:1–48:35). aux chapitres de cet ouvrage.

« ADORE DIEU » 227


10 -14. Comment la nécessité
de rester unis dans le culte
pur a-t-elle été soulignée ?
15-18. a) Pourquoi devons-
nous continuer à manifester
de l’amour aux autres ?
b) Comment pouvons-nous
le faire ?
228
9 Chapitre 15 : Dans deux prophéties, Jéhovah compare Israël et
Juda à des prostituées. Ces descriptions nous rappellent à quel
point l’adultère spirituel, c’est-à-dire l’infidélité à Jéhovah, est ré-
pugnant (Ézéchiel, chapitres 16 et 23).
Deuxième thème : Restons unis dans le culte pur
10 Chapitre 8 : Les prophéties où Jéhovah promet qu’il établira
« un seul berger » pour s’occuper de son peuple insistent sur l’idée
qu’il nous faut collaborer les uns avec les autres dans l’unité et
la paix sous l’autorité de notre chef Jésus (Ézéch. 34:23, 24 ;
37:24-28).
11 Chapitre 9 : Les prophéties d’Ézéchiel annonçant que le
peuple de Dieu serait libéré de sa captivité à Babylone et
qu’il retournerait dans son pays contiennent un message pour
tous ceux qui veulent plaire à Jéhovah aujourd’hui. D’une part,
les pratiquants du culte pur de Jéhovah doivent se libérer de
l’influence malsaine de la fausse religion, puis s’en protéger.
D’autre part, même si nous venons d’horizons culturel et so-
cial très différents, nous devons maintenir entre nous l’unité
qui nous identifie au peuple de Dieu (Ézéch. 11:17, 18 ; 12:24 ;
Jean 17:20-23).
12 Chapitre 10 : Le thème de l’unité est souligné dans la vision des
ossements desséchés qui reviennent à la vie. Quel honneur de faire
partie des pratiquants du culte pur rétabli et de travailler ensem-
ble comme si nous formions une armée ! (Ézéch. 37:1-14).
13 Chapitre 12 : Le thème de l’unité est particulièrement mis en
évidence dans la prophétie des deux morceaux de bois qui sont
rassemblés pour n’en faire plus qu’un. Ta foi a sans aucun doute
été renforcée en apprenant que ce sont les oints et les autres bre-
bis qui accomplissent cette prophétie. Le monde est divisé par la
haine religieuse et les rivalités politiques, mais nous, nous restons
soudés, unis par l’amour et la fidélité ! (Ézéch. 37:15-23).
14 Chapitre 16 : La vision de l’homme à l’encrier et des hommes
portant les armes pour fracasser contient un sérieux avertisse-
ment : seuls ceux qui pratiqueront le culte pur avant le déclenche-
ment de la « grande tribulation » pourront recevoir une marque
en vue de leur survie (Mat. 24:21 ; Ézéch. 9:1-11).
Troisième thème : Manifestons de l’amour aux autres
15 Chapitre 4 : La vision des quatre créatures vivantes nous en a
appris beaucoup sur les qualités de Jéhovah, la plus grande étant
l’amour. En ayant des paroles et des actions pleines d’amour,
nous démontrons que Jéhovah est notre Dieu (Ézéch. 1:5-14 ;
1 Jean 4:8).
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
 16 Chapitres 6 et 11 : L’amour de Dieu pour ses serviteurs l’a
19. Que fera Jésus pendant
poussé à établir des guetteurs, comme Ézéchiel. Dieu est amour ;
son règne de 1 000 ans ?
c’est pourquoi il ne veut pas que même une seule personne soit
(voir aussi l’encadré
détruite quand il mettra fin à la domination de Satan sur la terre « L’épreuve finale »).
(2 Pierre 3:9). Nous avons la joie de refléter l’amour de Dieu quand
20. Comment Jésus et
nous prenons à cœur notre responsabilité de soutenir le guetteur
les 144000 feront-ils preuve
moderne (Ézéch. 33:1-9).
d’une humilité remarquable
17 Chapitres 17 et 18 : Jéhovah sait que beaucoup de gens reste-
à la fin des 1 000 ans ?
ront insensibles à sa miséricorde et qu’ils essaieront même d’éli- (voir illustration du début
miner ses adorateurs fidèles. Lors de l’attaque de « Gog du pays du chapitre).
de Magog », l’amour poussera Jéhovah à défendre son peuple. Et
c’est par amour pour notre prochain que nous avertissons le plus
de gens possible que Jéhovah va détruire ceux qui maltraitent son
peuple (Ézéch. 38:1–39:20 ; 2 Thess. 1:6, 7).
18 Chapitres 19, 20 et 21 : L’amour de Jéhovah pour son peuple

est manifeste dans les visions décrivant le fleuve qui donne la vie
et la répartition du pays. Ces visions nous donnent un aperçu des
bienfaits que nous apporte la plus grande manifestation d’amour
de Jéhovah. En offrant la vie de son Fils, il a permis que nos pé-
chés soient pardonnés, et il nous a offert la perspective d’avoir
Les ressuscités
une vie parfaite et de faire partie de sa famille. Un des meilleurs auront
moyens de montrer aux gens que nous les aimons, c’est de leur
parler de l’avenir merveilleux que Jéhovah réserve à ceux qui ont
la possibilité
foi en son Fils (Ézéch. 45:1-7 ; 47:1–48:35 ; Rév. 21:1-4 ; 22:17). d’écrire
Après le règne de 1 000 ans, une histoire
un remarquable geste d’humilité plus belle.
19 Pendant son règne de 1000 ans, Jésus ramènera à la vie

des milliards d’humains et il fera disparaître toutes les douleurs

qu’aura causées notre « ennemi, la mort » (1 Cor. 15:26 ; Marc
5:38-42 ; Actes 24:15). Marquée par le chagrin et les deuils, l’his-
toire de l’humanité est une tragédie. Mais au fur et à mesure qu’il
ressuscitera chaque génération d’humains, Jésus effacera peu à
peu cette histoire dramatique et donnera aux ressuscités l’occa-
sion d’en écrire une plus belle. Parce qu’il a donné sa vie en ran-
çon, il pourra réparer et compenser toutes les souffrances dues à
la maladie, à la guerre, aux épidémies et à la famine. Et il fera plus
encore ! Il nous aidera à nous débarrasser de la cause profonde de
nos malheurs : le péché que nous avons hérité d’Adam (Rom. 5:18,
19). Jésus va complètement « détruire les œuvres du Diable »
(1 Jean 3:8).
20 (Lire 1 Corinthiens 15:24-28.) Imagine l’avenir : l’hu-

manité bénéficiera d’une santé parfaite, et la terre sera en-

fin redevenue le paradis que Jéhovah avait prévu à l’origine.

« ADORE DIEU » 229

 ˙˙˙
22A

Satan est libéré de l’abîme ;

L’ É P R E UV E des rebelles se rangent
F I NAL E de son côté.
VO I R PAR AG R AP H E S 19 - 2 9 RÉV. 20:3, 7, 8

Jésus remet
le Royaume
à Jéhovah.
1 COR. 15:24

Les humains atteignent

la perfection.
1 COR. 15:26

Jésus et ses 144000 codirigeants feront alors preuve d’une hu-

21, 22. a) Comment
sera le monde à la fin
des 1 000 ans ? b) Pourquoi
Jéhovah relâchera-t-il Satan
et les démons ?
milité remarquable : ils remettront le Royaume à Jéhovah. De
leur plein gré, ils renonceront au pouvoir qu’ils exerçaient de-
puis 1 000 ans. Tout ce que le Royaume aura mis en place durera
pour toujours.
L’épreuve finale
21 Jéhovah fera alors quelque chose qui prouvera qu’il a entiè-

rement confiance dans ses serviteurs : il ordonnera que Satan et

les démons soient libérés de l’abîme où ils auront été enfermés
pendant 1000 ans (lire Révélation 20:1-3). Le monde qu’ils dé-
couvriront sera complètement différent de celui qu’ils auront
connu. Avant Armaguédon, la plupart des humains étaient sous
leur influence, et divisés par les préjugés et la haine (Rév. 12:9).
Mais à la fin des 1 000 ans, l’humanité toute entière sera une

230 L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
 Une vie sans fin,
dans la paix et l’unité.
ROM. 8:19 -21

Tous les rebelles

sont éliminés.
RÉV. 20:9, 10, 15

grande famille d’adorateurs de Jéhovah, une famille unie où ré-

gnera l’amour. La terre sera un paradis paisible.
22 Mais pourquoi Jéhovah relâchera-t-il des criminels dans cet

environnement pur ? Parce qu’à la fin des 1000 ans, la fidélité de

la majorité de ses adorateurs terrestres n’aura jamais été mise à
l’épreuve. En effet, beaucoup d’hommes et de femmes qui seront
morts autrefois sans le connaître auront commencé à l’adorer
après leur résurrection dans le paradis. Jéhovah ne leur aura pas
seulement redonné la vie ; il aura aussi comblé leurs besoins phy-
siques et spirituels. Depuis leur résurrection, ils n’auront jamais
subi de mauvaises influences ; ils n’auront eu que des bonnes fré-
quentations, c’est-à-dire des amis qui aiment et servent Jéhovah.
Satan pourrait porter contre eux la même accusation que celle
qu’il a portée contre Job : s’ils adorent Jéhovah, c’est parce
qu’il les protège et les bénit (Job 1:9, 10). C’est pourquoi, avant

« ADORE DIEU » 231


23. Devant quel choix
chacun se trouvera-t-il ?
24. Pourquoi les humains
qui se rebelleront à la fin
des 1 000 ans sont-ils appelés
« Gog et Magog » ?
Les humains qui se rebelleront
sont appelés
« Gog et Magog ».
VOIR PARAGRAPHE 24
232
d’inscrire pour toujours notre nom dans le livre de vie, Jéhovah
nous laissera une dernière occasion de prouver une fois pour tou-
tes que nous lui sommes fidèles et que nous le voulons pour Père
et Souverain (Rév. 20:12, 15).
23 Jéhovah laissera à Satan un peu de temps pour essayer d’éloi-
gner les humains de leur Créateur. Devant quel choix chacun se
trouvera-t-il ? Probablement le même que celui devant lequel
Adam et Ève se sont trouvés : accepter les normes de Jéhovah,
soutenir sa souveraineté et l’adorer, ou bien se rebeller contre
Dieu et soutenir Satan.
24 (Lire Révélation 20:7-10.) Les humains qui se rebelleront à
la fin des 1000 ans sont à juste titre appelés « Gog et Magog ». En
effet, ils présenteront les mêmes caractéristiques que les rebelles
qui se seront attaqués au peuple de Dieu pendant la grande tribu-
lation. Ce premier groupe de rebelles, que la prophétie d’Ézéchiel
appelle « Gog du pays de Magog », sera composé de nations qui
s’opposeront à la souveraineté de Jéhovah (Ézéch. 38:2). Pour
parler des humains qui se rebelleront à la fin des 1 000 ans, le livre
de la Révélation utilise aussi le mot « nations ». Ce détail est par-
25, 26. a) Combien
ticulièrement intéressant. Pourquoi ? Parce qu’au cours du règne
d’humains se rangeront
millénaire, les humains ne seront plus divisés en nations ; ils se-
du côté de Satan ?
ront citoyens d’un seul gouvernement, le royaume de Dieu, et ils b) Qu’arrivera-t-il
formeront une seule et même nation. En appelant les rebelles aux rebelles ?
« Gog et Magog » et en précisant qu’il s’agira de nations, la Révé-
lation annonce en fait que Satan réussira à créer des divisions
parmi ceux qui quitteront le peuple de Dieu. Mais Satan ne pourra
forcer personne à se ranger de son côté. Chaque humain parfait
devra faire son propre choix.
25 Combien d’humains se rangeront du côté de Satan ? « Leur

nombre [sera] comme le sable de la mer », dit la Bible. Mais cette

expression ne signifie pas forcément qu’un grand pourcentage
d’humains se rebellera. Qu’est-ce qui nous permet de le penser ?
La promesse que Jéhovah a faite à Abraham nous donne un in-
dice. Jéhovah a promis au patriarche que ses descendants devien-
draient aussi nombreux que « les grains de sable au bord de la
mer » (Gen. 22:17, 18). Mais finalement, cette descendance est
Quand tu seras parfait, tu seras
purifié du péché et tu pourras
t’approcher de Jéhovah sans
avoir besoin d’un intermédiaire.
VOIR PARAGRAPHE 28
27-29. Quel avenir attend
ceux qui resteront fidèles
pendant l’épreuve finale ?
234
constituée de 144 001 personnes (Gal. 3:16, 29). Bien qu’impor-
tant, ce nombre ne représente qu’une infime partie de l’humanité.
De même, un nombre non négligeable de personnes prendront le
parti de Satan, mais ce ne sera pas une majorité écrasante. Elles
ne constitueront pas une grande menace pour les fidèles serviteurs
de Jéhovah.
26 Les rebelles seront rapidement éliminés, tout comme Satan
et les démons, et sans espoir de retour à la vie. Seul subsistera le
souvenir de leur mauvais choix et des conséquences de ce choix
(Rév. 20:10).
27 Par contre, les humains qui resteront fidèles pendant
l’épreuve finale auront leurs noms inscrits pour toujours dans « le
livre de vie » (Rév. 20:15). À partir de ce moment-là, tous les fils
et les filles de Jéhovah formeront une famille unie et rendront à
leur Père le culte qu’il mérite tant !
28 Projette-toi dans cet avenir : Tu auras un travail gratifiant et
des amis dont la compagnie t’enrichira. Plus rien ne vous fera ja-
mais souffrir ni toi, ni tes proches. Comme tu seras parfait, tu se-
ras purifié du péché, et tu pourras t’approcher de Jéhovah sans
avoir besoin d’un intermédiaire. Chaque humain entretiendra
avec Dieu une amitié totale, sans limite. Mais plus important en-
L E C U LT E P U R D E J É H O V A H E N F I N R É TA B L I !
core, le culte pur sera pratiqué de façon parfaite au ciel et sur la
30, 31. De quoi la déclaration
terre. Il aura été rétabli de façon totale et définitive !
29 Connaîtras-tu ce grand jour ? Sans aucun doute, si tu conti-
« ils sauront que je suis Jého-
vah » sera-t-elle synonyme
nues d’appliquer les trois leçons principales que nous venons de pour a) les ennemis de Dieu ?
dégager du livre d’Ézéchiel, à savoir témoigner à Jéhovah un at- b) le peuple de Dieu ?
tachement sans partage, rester uni aux pratiquants du culte pur
et manifester de l’amour aux autres. Tirons maintenant une toute
dernière leçon des prophéties d’Ézéchiel, une leçon essentielle.
« Ils sauront que je suis Jéhovah »
30 Tout au long du livre d’Ézéchiel, la déclaration « ils sauront

que je suis Jéhovah » revient comme un refrain (Ézéch. 6:10 ;

39:28). Pour les ennemis de Dieu, cette déclaration sera synonyme
de guerre et de mort. Ils n’auront pas d’autre choix que de recon-
naître que Dieu existe, mais plus encore : c’est dans la douleur
qu’ils apprendront ce que signifie son grand nom « Il fait deve-
nir ». En effet, « Jéhovah des armées » deviendra « un puissant
guerrier » et il les combattra (1 Sam. 17:45 ; Ex. 15:3). Ils compren-
dront, mais trop tard, une vérité essentielle : rien ne peut empê-
cher Jéhovah de réaliser son projet.
31 Pour le peuple de Dieu, en revanche, la déclaration « ils sauront

que je suis Jéhovah » sera synonyme de paix et de vie. Jéhovah nous

fera devenir ses enfants, des fils et des filles qui reflètent parfaite-
ment ses qualités, comme il l’avait prévu au départ (Gen. 1:26). Jé-
hovah est déjà devenu pour nous un Père aimant et un Berger pro-
tecteur. Bientôt il deviendra aussi notre Roi victorieux. Avant que ce
jour arrive, prenons à cœur le message d’Ézéchiel : démontrons cha-
que jour par nos paroles et nos actions que nous savons qui est Jé-
hovah et comment il voit les choses. De cette façon, nous n’aurons
pas peur quand les vents destructeurs de la grande tribulation seront
lâchés. Au contraire ! Nous ‘relèverons la tête’ parce que notre déli-
vrance approchera (Luc 21:28). En attendant, aidons nos contem-
porains à connaître et à aimer le seul Dieu digne d’être adoré, Celui
qui porte le plus grand des noms : Jéhovah ! (Ézéch. 28:26).

LE CULTE PUR E T TO I

1 Qu’as-tu appris du livre d’Ézéchiel ? 3 Comment peux-tu te

préparer dès maintenant
2 Qu’as-tu hâte de vivre pendant le pour l’épreuve finale ?
règne millénaire de Jésus Christ ?

« ADORE DIEU » 235

Imagine notre bonheur
quand toute la création
au ciel et sur la terre sera
enfin unie dans le culte pur !
VOIR PARAGRAPHES 27-29

237
R ÉC APITU LATI F D E S
CO M PR É H E N S I O N S AF F I N É E S
Au fil du temps, La Tour de Garde a présenté
des compréhensions affinées de plusieurs éléments
de la prophétie d’Ézéchiel. Et le présent ouvrage
contient quelques compréhensions affinées
supplémentaires. Essaie de répondre
aux questions suivantes :

Que représentent Ancienne compréhension : Chacun des quatre visages des créatures vivantes
(qui sont des chérubins) représente une des quatre qualités principales de Jéhovah.
les quatre visages
Compréhension affinée : Chacun des quatre visages des créatures vivantes
des créatures vivantes ?
représente une des quatre qualités principales de Jéhovah, mais quand ils sont
pris comme un tout, les quatre visages englobent toutes les qualités que Jéhovah
Passages bibliques
possède. Les quatre visages nous font ressentir une profonde admiration pour la
Ézéch. 1:4- 6, 10 ; 10:2 toute-puissance et la gloire de Jéhovah.
Justification de ce changement : Dans la Bible, le chiffre quatre est souvent utilisé
Livre Culte pur
pour évoquer ce qui est complet, un ensemble auquel il ne manque rien. Donc, quand
chap. 4, § 5-14 les quatre visages — ceux du lion, du taureau, de l’aigle et de l’homme — sont
mentionnés ensemble, ils représentent plus que quatre qualités distinctes : ils forment
un tout, la base de la merveilleuse personnalité de Jéhovah. De plus, chaque visage
est celui d’une créature qui symbolise à la fois la majesté, la force et la puissance.
Mais bien qu’ils soient puissants, ces quatre représentants de la création terrestre
se situent tous, dans la vision, en-dessous du trône de Jéhovah. Cela nous rappelle
que Jéhovah est le Dirigeant suprême.

Qui l’homme à Ancienne compréhension : L’homme à l’encrier de secrétaire représente le reste

des oints, c’est-à-dire les chrétiens oints qui vivent encore sur la terre. En prêchant
l’encrier de secrétaire
et en faisant des disciples, ces oints mettent une marque symbolique sur le front
représente-t-il ? des personnes qui rejoignent la « grande foule » (Rév. 7:9).
Compréhension affinée : L’homme à l’encrier de secrétaire représente Jésus Christ.
Passage biblique
Pendant la « grande tribulation », Jésus déterminera qui parmi les humains est une
Ézéch. 9:2 brebis et qui est une chèvre (Mat. 24:21). Lors de ce jugement, ceux qui font partie
de la « grande foule » seront reconnus comme étant des brebis ; ils recevront alors
La Tour de Garde une marque qui leur permettra de survivre.
juin 2016, p. 16-17 Justification de ce changement : C’est à Jésus que Jéhovah a confié la responsabilité
de juger les humains (Jean 5:22, 23). Et selon Matthieu 25:31-33, c’est Jésus qui
Livre Culte pur déterminera qui sont les brebis et qui sont les chèvres.
chap. 16, § 18

238
Ohola et Oholiba Ancienne compréhension : Ohola (Samarie, la capitale d’Israël), l’aînée des deux
sœurs, représente le catholicisme ; Oholiba (Jérusalem, la capitale de Juda), la cadette,
sont-elles une image
représente le protestantisme.
prophétique de la Compréhension affinée : Ces deux sœurs qui se livrent à la prostitution ne sont
chrétienté avec ses deux pas des images prophétiques représentant des éléments de la chrétienté. En fait,
branches principales, les récits de leurs agissements mettent en lumière ce que Jéhovah ressent quand
le catholicisme et des personnes qui le servaient fidèlement finissent par tomber dans la prostitution
spirituelle. Toutes les fausses religions, quelles qu’elles soient, inspirent à Jéhovah
le protestantisme ? le même sentiment de dégoût.
Justification de ce changement : Dans la Bible, rien n’indique qu’Ohola et Oholiba
Passage biblique
sont une image prophétique de la chrétienté. Les royaumes d’Israël et de Juda ont été
Ézéch. 23:1-4 pendant un temps comme des femmes fidèles pour Jéhovah, mais la chrétienté, elle,
n’a jamais eu de tels liens avec Dieu. De plus, les chapitres 16 et 23 du livre d’Ézéchiel,
Livre Culte pur qui comparent le peuple infidèle à des prostituées, expriment aussi l’espoir qu’il
chap. 15, encadré 15A changera de conduite. Mais la Bible ne laisse pas entrevoir un espoir semblable
dans le cas de la chrétienté, qui fait partie de Babylone la Grande.

La chrétienté Ancienne compréhension : La ville infidèle de Jérusalem est une image prophétique de
la chrétienté. C’est pourquoi la destruction de Jérusalem annonçait prophétiquement
est-elle la Jérusalem
le sort qui attend la chrétienté.
antitypique ?
Compréhension affinée : Ce qui se passait à Jérusalem à l’époque où le peuple était
infidèle, par exemple les pratiques idolâtriques ou la corruption généralisée, nous fait
Livre Culte pur
effectivement penser à ce que l’on observe dans la chrétienté. Mais nous ne disons
chap. 16, encadré 16A plus que la chrétienté est la Jérusalem antitypique.
Justification de ce changement : La Bible ne nous fournit aucun argument solide
pour affirmer que l’on est ici en présence d’une image prophétique (type) annonçant
un autre accomplissement (antitype). À la différence de la Jérusalem ancienne,
la chrétienté n’a jamais pratiqué le culte pur. De plus, Jérusalem a bénéficié pendant
un temps du pardon de Jéhovah, ce qui n’est absolument pas envisageable dans le cas
de la chrétienté.

Comment s’est accomplie Ancienne compréhension : En 1918, les chrétiens oints persécutés ont été retenus
captifs par Babylone la Grande ; ayant cessé leurs activités, ils se sont trouvés dans un
la vision des ossements
état comparable à la mort. Cette courte captivité a pris fin en 1919 quand Jéhovah les
desséchés ? a ramenés à la vie figurément parlant pour qu’ils se remettent à proclamer le Royaume.
Compréhension affinée : L’assemblée des chrétiens oints est restée très longtemps
Passage biblique
dans un état de captivité spirituelle. Sa captivité a commencé au 2e siècle de notre ère,
Ézéch. 37:1-14 donc bien avant 1918, et s’est terminée en 1919. Cette longue période correspond
à celle où la mauvaise herbe symbolique pousserait avec le blé selon la parabole
La Tour de Garde de Jésus.
mars 2016, p. 29-31 Justification de ce changement : La captivité de l’ancienne nation d’Israël s’est
étendue sur une longue période. Elle a commencé en 740 avant notre ère et a pris fin
Livre Culte pur en 537. Par ailleurs, dans la vision d’Ézéchiel, il est précisé que les ossements sont
chap. 10, § 9-14 « desséchés », et même « très secs », ce qui indique qu’ils appartenaient à des
personnes mortes depuis très longtemps. De plus, dans la vision, le retour à la vie
des ossements est un processus progressif qui prend du temps.

239
Que signifie Ancienne compréhension : Pendant la Première Guerre mondiale, le reste des oints
a connu une courte période de division. Mais en 1919, l’unité a été rétablie parmi
le rassemblement des
les chrétiens oints qui étaient restés fidèles.
deux morceaux de bois ? Compréhension affinée : La prophétie insiste sur l’idée que c’est Jéhovah qui
amènerait ses adorateurs à ‘ne faire plus qu’un’. Après 1919, les membres du reste oint
Passage biblique
ont été, au fil des années, rejoints par un nombre toujours plus important de chrétiens
Ézéch. 37:15-17 qui avaient l’espérance terrestre. Ces deux groupes forment un seul et même peuple
qui adore Jéhovah.
La Tour de Garde
Justification de ce changement : La prophétie ne parle pas d’un morceau de bois
juillet 2016, p. 31-32 qui serait d’abord brisé en deux et ensuite reconstitué. La prophétie n’annonçait donc
pas qu’un groupe de personnes connaîtrait la division avant de retrouver plus tard
Livre Culte pur son unité. Elle annonçait simplement que deux groupes seraient unis en un seul.
chap. 12, § 13-14 et encadré 12A

Qui est Gog de Magog ?
Passages bibliques
Ézéch. 38:2, 10-13
La Tour de Garde
mai 2015, p. 29-30
Livre Culte pur
chap. 17, § 3-10
Ancienne compréhension : Gog de Magog est un nom prophétique qui s’applique
à Satan après son expulsion du ciel.
Compréhension affinée : Gog de Magog désigne une coalition de nations terrestres
qui attaquera les pratiquants du culte pur pendant la grande tribulation.
Justification de ce changement : La prophétie annonce que le cadavre de Gog
sera donné aux oiseaux de proie pour leur servir de nourriture et que Gog aura une
tombe sur la terre. Ces précisions indiquent que Gog n’est pas une créature spirituelle.
De plus, la description de l’attaque de Gog présente des similitudes avec les prophéties
des livres de Daniel et de la Révélation qui annoncent l’attaque des nations de la terre
contre le peuple de Dieu (Dan. 11:40, 44, 45 ; Rév. 17:14 ; 19:19).

Ézéchiel a-t-il vu et visité
le grand temple spirituel
dont l’apôtre Paul a parlé
des siècles plus tard ?
Passage biblique
Ézéch. 40:1-5
Livre Culte pur
chap. 13 et 14
Ancienne compréhension : Le temple glorieux qu’Ézéchiel a vu en vision correspond
au temple spirituel dont Paul a parlé dans sa lettre aux Hébreux.
Compréhension affinée : Ézéchiel n’a pas vu le temple spirituel qui est venu à
l’existence en 29 de notre ère. La vision qu’il a reçue annonçait que, de retour dans
leur pays, les Juifs pratiqueraient de nouveau le culte pur dans le plus parfait respect
de la Loi de Moïse. Le commentaire que Paul a fait du temple spirituel sous l’inspiration
de Dieu porte sur ce que Jésus a accompli entre 29 et 33 de notre ère dans son rôle de
Grand Prêtre par excellence. La vision d’Ézéchiel, qui ne fait jamais mention du grand
prêtre, porte avant tout sur le rétablissement du culte pur à partir de 1919. Il semble
donc plus prudent de ne pas attribuer un sens prophétique ou symbolique à chaque
détail ou à chaque mesure de la vision d’Ézéchiel. Il faut plutôt en tirer des leçons
sur les normes morales que Jéhovah fixe à ses adorateurs.
Justification de ce changement : Il existe entre le temple glorieux de la vision
d’Ézéchiel et le temple spirituel des différences fondamentales. Dans la vision
d’Ézéchiel, de nombreux animaux sont offerts en sacrifice alors que dans le temple
spirituel, un seul sacrifice est offert, et il est offert « une fois pour toutes » (Héb. 9:11,
12). Ézéchiel et ses contemporains ont vécu des siècles avant que Jésus vienne sur
la terre ; le moment n’était pas encore venu pour Jéhovah de révéler l’existence future
du temple spirituel.

240 Dépôt légal : février 2020 ISBN 978-2-900804-31-5